Toda a verdade sobre Fátima

CAPÍTULO II

TRÊS CRIANÇAS DE NATAL

Mesmo antes do relato das aparições e dos milagres estupendos de 1917, a história de Fátima evoca nossa maravilha antes de tudo pela atmosfera de uma cristandade viva na qual de repente nos mergulha. Para transmitir Sua grande mensagem destinada a iluminar todo o século XX, Nossa Senhora não escolheu aparecer em uma cidade industrial, já devorada pela lepra do pauperismo, laicismo e paganismo que estavam fazendo incursões por toda parte. Não, ela escolheu se manifestar em uma vila pobre, com uma longa história cristã, perdida na grande região montanhosa da Serra da Aire, a cerca de 140 quilômetros ao norte de Lisboa. Lá, em 1917, como em muitos países da Europa cristã, a moral, a piedade e as virtudes da antiguidade permaneceram como milagrosamente preservadas. Essa escolha é uma revelação inicial das predileções do Coração de Maria.

O que é maravilhoso em Fátima é que, como esses eventos estão tão próximos do nosso tempo e imediatamente despertaram um interesse tão imenso, sabemos tudo, até os mínimos detalhes, sobre a vida e a alma dos videntes, sobre suas famílias e sobre sua aldeia, antes, durante e depois das aparições.

« A HISTÓRIA DO FÁTIMA COMO REALMENTE ACONTECEU »

A história de Fátima foi escrita há muito tempo e reescrita várias vezes. ²⁵ Basta lembrar as obras de Canon Barthas, especialmente sua magnífica obra, Foram três crianças pequenas, ou Fátima 1917-1968 , que continua sendo uma fonte incomparável de informação.

A publicação recente das Memórias da Irmã Lúcia, em sua versão integral e autêntica, em 1973, reduz necessariamente o valor de todos os relatos parciais, por melhores que tenham sido, feitos anteriormente. A partir de agora, esses textos se tornam necessariamente a fonte primária e insubstituível de todas as histórias das aparições, por uma razão óbvia: porque vêm das mãos do vidente, que se dedicou com extremo cuidado a « relatar a história de Fátima como ela realmente aconteceu », esforçando-se apenas para escrever, por assim dizer, sob o movimento da graça:

«... devo agradecer a Deus pela assistência do Espírito Santo, que sinto sugerir o que devo dizer ou escrever. Se às vezes minha própria imaginação ou meu próprio entendimento me sugere algo, sinto imediatamente que falta a unção divina e paro meu trabalho até ter certeza, no mais profundo recesso da minha alma, do que Deus quer que eu diga em seu lugar. » ²⁶

De fato, esses textos elaborados por Lucia, sempre sob estrita obediência, com muita pressa e sob condições heróicas - «em um canto remoto do sótão, iluminado por uma única clarabóia, meu colo servindo de mesa e um velho baú como chair ... » ²⁷ - esses textos têm uma graça própria e testemunham essa“ inspiração ”, essa“ unção divina ”fielmente buscada pelo vidente.

No entanto, essas quatro memórias têm um defeito grave, pelo menos para leitores menos informados: eles não nos apresentam uma visão sintética e cronológica dos eventos . Isso se deve apenas às circunstâncias em que foram escritas: escritas sob obediência, com toda a pressa e sem um plano que abraça o todo, todas elas resumem, sob diferentes aspectos e com certa desordem interna, a história de Fátima. Pois a Irmã Lúcia confessa isso e se desculpa por escrever «apressadamente e de acordo com o que me lembro» e «sem me preocupar com a ordem ou o estilo». ²⁸ «Escrevo aqui o que me lembro», diz ela novamente, «exatamente como um caranguejo, que recua primeiro para trás e depois para frente, sem se preocupar para onde está indo ...» ²⁹

Resta-nos então fazer uma escolha dentre todos esses textos maravilhosos; ordená-los, adicionando o mínimo de explicações necessárias e, em suma, destacá-los da melhor maneira possível, para permitir ao leitor apreciar sua espontaneidade e frescor imediatamente. A adição de algumas legendas também pode contribuir com algo. Mas repitamos que todos esses relatos tomados em si são tão perfeitos, tão cheios de seu próprio sabor especial, que não podemos fazer melhor do que citá-los literalmente. Qualquer tentativa de uma paráfrase perderia algo. ³⁰

A obra do padre de Marchi, Testemunhos sobre as aparições de Fátima , também pode servir como um livro-fonte, que completa alegremente as memórias de Lucia. O autor, que passou longas horas em Fátima entrevistando testemunhas dos acontecimentos de 1917, cita suas fascinantes contas palavra por palavra. Além disso, esse relato tem a garantia da Irmã Lúcia de que ela “o leu atentamente e conseguiu apontar as correções necessárias”. ³¹

Depois de mencionar esses poucos fatos indispensáveis, faremos o possível para que as testemunhas falem por si mesmas. Esta é a melhor maneira de « relatar a história de Fátima como ela realmente aconteceu ».

ALJUSTREL: UM NATAL VIVO

- A minutos de Fátima há um grupo de casas modestas, talvez vinte no total, alinhadas por uma estrada estreita e acidentada e separadas por pátios e jardins: esta é a aldeia de Aljustrel. ³² Viviam as duas famílias de nossos videntes, a dos Santos e a Marto.

DUAS FAMÍLIAS EXEMPLARES

Antonio e Maria Rosa dos Santos tiveram seis filhos. Em 1917, a mais velha, Maria dos Anjos (26), já era casada. Depois vieram Teresa (24), Manuel (22), o único garoto, Gloria (20) e Caroline (15). Lucia (10) era a caçula, nascida em 22 de março de 1907 e batizada no dia 30 na igreja paroquial de Fátima.

Jacinta e Francisco foram seus primos em primeiro grau porque sua mãe, Olímpia de Jesus, ^{33 anos} , era irmã de Antonio dos Santos. Desde o primeiro casamento, Olímpia teve dois filhos, Antonio e Manuel. Seu segundo casamento foi com Manuel Pedro Marto, e a família cresceu com outros sete filhos: José, Teresa, que morreu aos dois anos, Florinda, uma segunda Teresa, John, depois Francisco, nosso vidente que nasceu em 11 de junho de 1908, e batizado em 20 de junho. Finalmente chegou nossa pequena Jacinta, nascida em 11 de março de 1910, e batizada em 19 de março, Festa de São José, na igreja de Fátima, no mesmo batistério em que Lucia e Francisco foram batizados. .

A FAMÍLIA MARTO. As duas famílias, que moravam na vila há muito tempo, também eram muito estimadas lá. Na época das aparições, Canon Formigao, encarregado da investigação eclesiástica, prestou depoimento a um dos ilustres membros da paróquia, Manuel Goncalves, testemunha autorizada das famílias dos videntes: «Os pais de Francisco e Jacinta são excelentes, profundamente cristãos, respeitados e estimados por todos. O pai tem a reputação de ser o homem mais sério da cidade . Ele é incapaz de enganar alguém. ³⁴Ti Manuel, como aqueles que o conheciam o chamavam, nunca frequentara a escola, mas não tinha experiência nem personalidade. Ele lutou na guerra de Moçambique em 1895-1896. O padre de Marchi, que o interrogou longamente, nos permite ver sua alma como era, simples e leal, séria e sábia, mas também humorística. Dotado de uma memória fiel e precisa, um narrador infatigável, seu testemunho é de importância capital para os historiadores de Fátima. Isso é ainda mais verdadeiro desde que "suas avaliações, que em geral eram muito criteriosas, estavam cheias de bom senso e espírito de fé". ³⁵

"Sr. Marto », relata o padre de Marchi,« foi dedicado à verdade. Não devemos "inventar" as coisas e torná-las diferentes do que são, ele me dizia com frequência. Quando ouvia algum capítulo ou passagem de um livro sobre Fátima sendo lido, era raro não ter uma correção a acrescentar, ou algo a ser tornado mais preciso. "Não é exatamente isso!" ele exclamou. Depois, ele daria um bocado de detalhes ... » ³⁶

Em resumo, ele era uma alma humilde e límpida, extraordinariamente agradável, como descobriremos durante todo esse relato. Junto com Olímpia, um excelente cristão cuja personalidade talvez fosse um pouco mais reservada, eles eram um casal muito dedicado. Foi o caso tanto que, quando Canon Barthas tentou fotografá-la sozinha, Olímpia exclamou: "não me corte em dois, espere Manuel!" ^37.

A FAMÍLIA DOS SANTOS foi menos exemplar. A própria Olímpia lembrou que, na época das aparições, seu irmão bebia muito. Embora nunca tenha sido alcoólatra, no entanto, por volta de 1916-1917, começou a frequentar a taberna, a ponto de sua negligência com a terra trazer dificuldades à família. Manuel Goncalves disse sobre ele a Canon Formigao: «Ele raramente vai à Igreja, mas não tem sentimentos maus.» ³⁸ Durante vários anos ele não cumpriu o dever de Páscoa, mas ainda assistiu à Missa. Como não se dava bem com o pároco, foi para Vila Nova de Ourém.

No entanto, a educação de seus filhos nunca sofreu por causa dessas deficiências, porque sua esposa, Maria Rosa, compensou isso com virtude incomum. Ela era uma verdadeira dona de casa. "Levada à tristeza, humilhada pela apatia do marido, ela criou os filhos com grande firmeza, o que, no entanto, não tirou a alegria do lar." ^39.Por causa de sua incansável devoção a todos, ela apreciava a estima de todos: «Geralmente», escreve Lucia, «haveria várias meninas em nossa casa que vinham tecer e costurar ... Diziam frequentemente que os melhores dias de suas vidas foram as que passaram em nossa casa. » É um testemunho valioso. Muitas vezes, também, os vizinhos, durante o trabalho no campo, deixavam seus filhos com Maria Rosa para que ela cuidasse deles. Quando um banquete de casamento acontecia, ela era solicitada por seus serviços como cozinheira. Finalmente, ela costumava trabalhar como enfermeira e com que caridade!

«As pessoas vinham pedir-lhe conselhos sobre sintomas menores, ou pediam-lhe que viesse a casa se a pessoa doente não pudesse se mover. Assim, ela passava dias e às vezes noites na casa da pessoa doente. Se a doença fosse prolongada e o estado da pessoa exigisse, ela enviaria minhas irmãs para passar algumas noites com elas, para que os membros da família pudessem descansar um pouco. ^40.

Além disso, o censo de 1920 nos diz que em Fátima, de um total de 1179 mulheres, apenas 91 sabiam escrever, e Maria Rosa era uma delas. ⁴¹ Consciente desse privilégio, ela fez bom uso dele:

«No domingo à tarde, todos os jovens se reuniam em nosso pátio ... Passavam a tarde brincando e conversando com minhas irmãs. Na época da Páscoa, eles apanhavam as ameixas ... Minha mãe passava as tardes sentadas à porta da cozinha que dava para o pátio, onde podia ver tudo o que estava acontecendo . Às vezes, ela tinha um livro na mão e estaria lendo ... Para mim, ela dizia, não há nada melhor do que ler em minha casa, em paz. Os livros nos trazem tantas coisas bonitas! E a vida dos santos é tão bonita!

«Em outras ocasiões (Lucia continua), ela conversava com algumas das minhas tias ou com os vizinhos. Ela sempre mantinha um ar de seriedade , e todo mundo sabia que o que ela dizia era como uma palavra das escrituras e que tínhamos que obedecê-la sem demora . Nunca ouvi alguém se atrever a dizer uma palavra desrespeitosa ou imprópria em sua presença. As pessoas costumavam dizer que minha mãe valia mais do que todas as suas filhas. ^42.

A verdade é que as filhas de Maria Rosa se assemelhavam a ela, e certamente é para ela que Lucia deve sua atitude séria e a autoridade natural de que gozava sobre seus companheiros, mesmo em tenra idade.

VIDA EM ALJUSTREL

“ABENÇOADOS SÃO OS POBRES ...” As duas famílias, como a maioria das famílias da paróquia que contavam com 2.500 almas, espalharam-se por vinte aldeias semelhantes, viviam cultivando suas terras e de seus pequenos rebanhos. A vida era dura e pobre, porque o solo rochoso da Serra era pouco fértil, exceto nas partes rasas, onde o húmus mais denso permitia boas colheitas de trigo ou milho. As vinhas e as oliveiras eram um bom complemento ao cultivo de grãos.

Embora fossem pobres, nem os Martos nem os Santos estavam em falta: «Embora tivessem uma família tão grande para criar, os Martos tinham orgulho de que seus filhos nunca tivessem que andar descalços, como era o caso em Portugal até recentemente. . Eles tinham uma casa, construída para o primeiro casamento de Olímpia, e todo mundo ainda pode vê-la hoje, com os pequenos quartos, movendo-se com simplicidade, onde Francisco e Jacinta foram confinados na cama durante sua última doença. ⁴³

Da mesma forma, ainda é possível visitar hoje a casa dos Santos, relativamente vasta com seus seis quartos. No pátio, as inúmeras dependências dão testemunho de um certo conforto. A família também possuía algumas terras na colina do Cabeço e na Cova da Iria. Em suma, ao preço do trabalho constante por parte de todos, - a partir dos sete ou oito anos de idade, as crianças foram encarregadas de cuidar das ovelhas ⁴⁴ - as duas famílias tinham o suficiente para viver e seu lote não era comparável. à extrema indigência dos pais Soubirous.

"O deles é o reino dos céus." Em Aljustrel, eles levaram a vida de camponeses, duros e simples, mas também calmos e alegres, completamente impregnados de uma piedade sólida e de uma fé profunda, a um nível que dificilmente poderíamos imaginar hoje em nossa sociedade, tão secularizada.

O coração da vida cristã foi antes de mais nada a missa dominical. Vamos ouvir Olímpia, mãe de Francisco e Jacinta:

«Que Deus nos impeça de deixar passar um domingo sem missa, nem nós nem as crianças, assim que tiverem idade suficiente para entender! Mesmo se tivéssemos que ir a Boleiros, a Atouguia ou a Santa Cararina (a mais de 10 quilômetros de distância), com chuva ou trovão, nunca me lembro de ter perdido a missa , mesmo quando amamentava meus filhos ... » ⁴⁵

E assim, toda essa vida laboriosa e monótona foi ritmada e iluminada pela sequência das grandes festas do ciclo litúrgico. Havia também, todos os domingos, a autoridade paterna do pároco que ele exercia, sem contestação, sobre cada uma de suas ovelhas. Depois da partida do bom padre Pena, que era tão amado na vila, foi o jovem padre Ferreira que o sucedeu em 1913. Embora mais rígido e menos apreciado, ele não foi menos respeitado. Para Maria Rosa, "a palavra do pároco era a palavra de Deus, e ela observou rigorosamente, sem nenhuma discussão, os mandamentos que ele estabeleceu". ⁴⁶ Mais adiante, veremos que, por sua confiança ilimitada em seu pároco, Maria Rosa duvidou da genuinidade das aparições por tanto tempo.

Em Fátima, as devoções para o mês de Maria, o mês do Rosário e o “mês das (pobres) almas”, em homenagem aos que partiram, foram todas observadas solenemente. A pedido do pároco, a igreja era preenchida todas as noites para a recitação do Rosário. ⁴⁷

Precisamos ouvir todo o longo testemunho de Maria dos Anjos, a irmã mais velha de Lucia, para descobrir com espanto que educação cristã incomparável nossos três jovens videntes desfrutavam, pois nesse ponto os pais de Marto eram pouco inferiores a Maria Rosa.

«Foi nossa mãe quem nos ensinou o catecismo, e ela nunca nos deixou sair e brincar antes de aprender nossa lição de cor. Não quero ter vergonha, dizia ela, quando meu pai quer que meus filhos recitem seu catecismo. Mas ela não tinha vergonha, porque o pai estava sempre satisfeito conosco, e na igreja ele até nos confiava outras crianças para ensinar, embora ainda fôssemos crianças. Assim, eu não tinha mais de nove anos quando me tornei catequista.

«Mas nossa mãe não se contentou com a recitação de fórmulas com o estalar de um dedo; ela também queria que entendêssemos a doutrina cristã e nos deu explicações detalhadas. Conhecer o catecismo, e não as explicações, não faz sentido, dizia ela. Também fizemos muitas perguntas, e ela respondeu, assim como o padre na igreja. Uma vez perguntei a ela como o fogo do inferno não poderia consumir e destruir os condenados, como a madeira que se coloca na lareira. Ela respondeu: "Então você não sabe que se você colocar um osso no fogo, ele parecerá queimar sem ser consumido?" E, com muito medo, nos propusemos a refletir sobre esse ponto e a tomar a resolução de não cometer nenhum pecado, para não cair neste fogo terrível.

«Não foi só para nós que nossa mãe ensinou o catecismo. Outras crianças também vieram à casa para aprender, e não apenas de Aljustrel, mas da Casa Velha e até de Boleiros. Até pessoas ilustres a procuraram para serem instruídas.

«Durante o mês de maio e o mês dos mortos, bem como durante a Quaresma, recitávamos o Rosário todos os dias antes da lareira ou na sala comunal. E quando saíamos com as ovelhas, ela recomendava que sempre tivéssemos o Rosário nos bolsos. “Lá você recitará o Rosário em homenagem a Nossa Senhora depois de comer”, dizia ela, “e alguns Nossos Pais em homenagem a Santo Antônio, para não perder as ovelhas” ... »

«E sempre adicionamos alguns pais para as almas de nossos parentes falecidos. De manhã antes de levantar, e à noite, antes de dormir, depois de recitar o ato de contrição e alguns de nossos pais, ela não nos deixou esquecer o anjo da guarda ... »

«Ela queria que sejamos humildes e diligentes. E ai de nós, se alguém nos pegou em uma mentira! Era até uma das coisas em que ela era mais severa. A menor mentira resultaria imediatamente em uma surra com sua vassoura.

"Ela nos ensinou a devoção às coisas da Igreja, e especialmente ao Santíssimo Sacramento, desde o início." ^48.

A RELIGIÃO DE FÁTIMA. Santa Missa no domingo, o catecismo aprendido de cor e explicado às crianças, a prática da oração familiar diária, devoções ao Santíssimo Sacramento e a Nossa Senhora, os anjos e santos, oração pelos mortos, educação moral sobre as virtudes e vícios, tudo isso à grande luz dos últimos fins, julgamento, céu e inferno, era a religião que essas pessoas pobres viviam com humildade e heroísmo. Foi isso que o clero pregou para eles. Maria Rosa também leu para seus filhos o Missâo abreviada , um manual de religião destinado ao povo do país, para "prolongar o fruto das missões". Lá eles ensinaram uma religião estrita, mas uma doutrina exata e devoção sólida. ^49.Eles foram direto ao essencial e todas as principais verdades da fé foram colocadas em claro alívio. Estava claro e límpido.

O que é surpreendente é que Nossa Senhora, quando veio à Cova da Iria, não propôs nenhum outro ideal. É isso que Fátima é antes de tudo: o lembrete mais urgente de que a verdadeira religião que agrada a Deus e salva almas, é de fato essa religião tradicional, ainda fielmente vivida no início do século em muitas regiões, onde a cristandade permaneceu viva. . E quando amanhã, uma nova cristandade se erguerá sobre os escombros, pela graça de Nossa Senhora de Fátima e de acordo com Sua promessa, os mesmos dogmas, as mesmas devoções, a mesma doutrina moral ainda será sua alma e sua essência. Tudo o resto é uma ilusão mortal.

Além disso, aqui está a fonte da verdadeira paz e felicidade. Nossos três videntes que se encaixaram perfeitamente nessa atmosfera, provam isso magnificamente. Como suas Memórias testemunham, a Irmã Lúcia mantém uma lembrança fascinante de seus anos de infância, quando a rigidez de sua vida e a severidade de sua mãe se uniram, da maneira mais natural, com sua alegria natural, seus jogos infantis e o quase atmosfera festiva perpétua que reinou na vila, bem como suas primeiras amizades e as primeiras graças místicas com as quais ela era favorecida. Para ela, precisamos nos voltar agora. Ao ouvi-la, seremos penetrados com o charme irresistível dessa vida pacífica na cristandade e conheceremos seus três frutos mais bonitos: as almas sinceras e sérias, alegres e profundas de nossos três pequenos videntes.

LUCIA: A FELIZ INFÂNCIA DE UMA ALMA PRIVILEGIADA

UMA CRIANÇA PRECOCIOSA E FAVORECIDA

Em seu segundo livro de memórias, que é uma fascinante abertura de uma autobiografia, Lucia escreve:

«Parece-me que nosso querido Deus me favoreceu com o uso da razão, mesmo quando eu era criança. Lembro-me de ter consciência dos meus atos, mesmo de joelhos de minha mãe. Lembro-me de ter sido colocado no berço e adormecido, ao som de diferentes músicas. E como eu era a caçula de cinco filhas e um filho que Nosso Senhor teve o prazer de dar a meus pais, lembro-me de várias brigas entre eles, porque todos queriam me abraçar e conversar comigo. Naquele momento, para que ninguém fosse vitorioso, minha mãe me pegaria de volta nos braços e, se ela estivesse ocupada e não pudesse me manter lá, ela me confiaria a meu pai, que por sua vez me cobriria com beijos e carícias.

A primeira coisa que aprendi foi a Ave Maria, porque minha mãe tinha o hábito de me abraçar enquanto ensinava minha irmã Caroline, que era cinco anos mais velha que eu.

Vamos observar imediatamente, como todas as testemunhas concordam, que Lucia era uma criança extraordinariamente precoce. Ela guarda memórias muito precisas de seus primeiros anos, que ela artisticamente relata, mostrando um verdadeiro talento literário. Ouça-a relatar, em um tom tão animado e alerta, como, desde muito jovem, ela participou de todas as festas da vila onde foi abraçada por todos:

«As minhas duas irmãs mais velhas já estavam crescidas. Minha mãe, sabendo que repetia tudo o que ouvia como um papagaio, queria que eles me levassem com eles aonde quer que fossem.. Eles foram, como dizemos em nossa localidade, as principais luzes entre os jovens. Não houve um festival ou uma dança que eles não compareceram. Na época do carnaval, no dia de São João e no Natal, certamente havia uma dança. Além disso, havia a safra. Depois, houve a colheita da azeitona, com uma dança quase todos os dias. Quando chegavam as grandes festas paroquiais, como as festas do Sagrado Coração de Jesus, Nossa Senhora do Rosário, Santo Antônio, e assim por diante, sempre sortíamos bolos; depois disso veio uma dança, sem falta. Fomos convidados para quase todos os casamentos por quilômetros, pois se eles não convidassem minha mãe para ser a matrona de honra, certamente precisariam dela para cozinhar. Nesses casamentos, a dança continuou depois do banquete até a manhã seguinte. Desde que minhas irmãs tinham que me ter sempre com elas, eles tiveram tanto trabalho em me vestir como costumavam fazer por si mesmos. Como uma delas era costureira, eu sempre usava um traje regional mais elegante que o de qualquer garota por perto ... Você pensaria que eles estavam vestindo uma boneca em vez de uma criança pequena.

- Nas danças, eles me depositaram em cima de um baú de madeira ou de algum outro móvel alto, para me salvar de ser pisoteada. Uma vez no meu poleiro, tive que cantar várias músicas ao som de um violão ou da sanfona. Minhas irmãs já haviam me ensinado a cantar e a dançar algumas valsas quando faltava um parceiro. O último fiz com grande agilidade, atraindo assim a atenção e aplausos de todos os presentes. Alguns deles até me recompensaram com presentes, na esperança de agradar minhas irmãs. ^50.

"O mundo começou a sorrir para mim." Nesses bailes da vila, que mantinham uma atmosfera familiar, sem dúvida nada havia de gravemente repreensível. Nem o bom padre Pena, nem a austera Maria Rosa, que astuciosamente sempre encontravam um meio discreto de cuidar de suas filhas - «minha mãe, sabendo que repetia tudo o que ouvia como um papagaio, queria que eles me levassem aonde quer que fossem» - nenhum dos dois encontrou nada para se opor.

No entanto, Lucia admitirá que, mesmo para ela, ainda tão jovem, essa desordenada paixão pela dança não era isenta de perigo para sua alma. "Para dizer a verdade, o mundo estava começando a sorrir para mim e, acima de tudo, a paixão pela dança já estava afundando suas raízes profundamente no meu pobre coração." ⁵¹

Felizmente, em breve, as coisas mudariam na vila:

«O reverendo padre Pena não era mais nosso pároco e fora substituído pelo reverendo padre Bocinha. Quando esse padre zeloso soube que um costume pagão como a dança sem fim era muito comum na paróquia, ele imediatamente começou a pregar contra ele no púlpito em seus sermões de domingo. Em público e em privado, ele não perdeu a oportunidade de atacar esse mau costume. Assim que minha mãe ouviu o bom sacerdote falar dessa maneira, proibiu minhas irmãs de assistir a tais divertimentos .

«A partir de então, relata Maria dos Anjos,« custe o que custar, nossa mãe nos quis em casa ao pôr do sol. Mesmo nos dias de festa, quando adoraríamos nos divertir como os outros, nada fazendo! A hora do jantar foi sagrada. ⁵² «Como o exemplo de minhas irmãs levou outras também a não comparecer», acrescenta Lucia, «esse costume desapareceu gradualmente. O mesmo aconteceu entre as crianças, que costumavam separar suas pequenas danças.

Lucia conclui com esta anedota que revela claramente a docilidade exemplar de sua mãe:

«Alguém comentou um dia a minha mãe:“ Até agora, não era pecado ir dançar, mas só porque temos um novo pároco, é um pecado. Como pode ser?" "Eu não sei", respondeu minha mãe. “ Tudo o que sei é que o padre não quer dançar, então minhas filhas não vão mais a essas reuniões . No máximo, eu os deixaria dançar um pouco dentro da família, porque o padre diz que não há mal nisso. ”» ⁵³

NOITE NA FAMÍLIA DOS SANTOS. Maria Rosa destacou-se em fazer reinar a boa alegria cristã na vida familiar. À noite, ela queria que seus filhos passassem o tempo na música e no canto, na oração e na leitura sagrada.

«Em certas épocas do ano, minhas irmãs tinham que sair para trabalhar nos campos durante o dia, de modo que teciam e costuravam à noite. A ceia foi seguida com orações lideradas por meu pai, e então o trabalho começou. Todos tinham algo a fazer: minha irmã Maria foi ao tear; meu pai encheu os carretéis; Teresa e Gloria foram costurar; minha mãe tirou a fiação; Caroline e eu, depois de arrumar a cozinha, tivemos que ajudar com a costura, tirando regas, costurando botões, e assim por diante; para manter a sonolência longe, meu irmão tocou a sanfona, e nós começamos a cantar todo tipo de música. Os vizinhos costumavam aparecer para nos fazer companhia e, embora isso significasse perder o sono, costumavam nos dizer que o próprio som da nossa alegria bania todas as suas preocupações e as enchia de felicidade. Ouvi mulheres diferentes dizerem à minha mãe: “Que sorte você é! Que filhos adoráveis que Deus te deu! ”

«Quando chegou a hora de colher o milho, removemos as cascas ao luar. Eu estava sentado em cima de um monte de milho e escolhi dar um abraço o tempo todo sempre que uma espiga de milho de cor escura aparecia. ⁵⁴

«Minha mãe estava acostumada a ensinar catecismo a seus filhos durante o verão na hora da sesta. No inverno, tínhamos nossa lição depois do jantar à noite, reunidos em volta da lareira, enquanto sentávamos assando e comendo castanhas e uma doce variedade de bolotas. » ⁵⁵

«Todas as noites, principalmente no inverno (lembra Maria dos Anjos), nossa mãe lia para nós algo do Antigo Testamento ou do Evangelho, ou a história de Nossa Senhora da Nazaré ou Nossa Senhora de Lourdes ... Durante a Quaresma, sabíamos que as leituras sempre estariam na Paixão de Nosso Senhor. Lucia reteria tudo de cor imediatamente e depois daria sua versão às crianças . ^56.

Observemos que Lucia já demonstrava qualidades incomuns: atenta e reflexiva, com profunda piedade, ela também era muito exuberante e transbordando de carinho.

Um personagem adorável e afetuoso. As poucas fotos que tiramos dela, tiradas na época das aparições, são enganosas. Eles nos mostram um rosto um tanto carrancudo e pouco atraente. É claro que, sendo uma camponesa forte e robusta, ela não tinha traços muito delicados. Mas seus grandes olhos negros, brilhando sob as sobrancelhas grossas, muitas vezes se iluminavam em um sorriso radiante que transfigurava seu rosto. Se as fotos não o mostravam, inúmeras testemunhas nos asseguram que Lucia era uma criança muito atraente e carinhosa. Vamos ouvir sua irmã mais velha, Maria dos Anjos:

«Nós a amamos porque ela era muito inteligente e carinhosa . Mesmo quando era mais velha, quando voltava para casa com o rebanho, ela costumava correr e sentar no colo da mãe, sendo abraçada e beijada. Nós, os mais velhos, brincávamos com ela e dizíamos: "Aí vem o cuddler!" - e até nos cruzaríamos com ela. Mas ela sempre fazia isso de novo no dia seguinte. ⁵⁷

"O diabo teria trazido minha ruína." Seu tio, Ti Marto, tinha entendido bem a riqueza de seu caráter: «Ela era muito extrovertida, muito franca e muito refinada, muito carinhosa , mesmo com o pai. Já previ o futuro dela: “Você será muito bom ou muito ruim ...” » ⁵⁸

Tal temperamento e tantos sinais de ternura e favor depositados na criança poderiam, sem dúvida, a longo prazo, prejudicar sua alma:

«Em meio ao calor de tais carícias afetuosas e ternas, passei alegremente meus primeiros seis anos. Para dizer a verdade, o mundo estava começando a sorrir para mim e, acima de tudo, uma paixão pela dança já estava afundando suas raízes profundamente no meu pobre coração. E devo confessar que o diabo teria usado isso para provocar minha ruína, se o bom Senhor não tivesse mostrado Sua misericórdia especial por mim. ^59.

Mas, graças ao zelo incansável de sua mãe, que já havia ensinado a ela todo o catecismo aos seis anos de idade, as belas verdades da Fé, o Amor de Jesus, a ardente esperança de recebê-Lo logo criaram raízes. seu coração que era muito mais profundo do que as primeiras atrações do mundo. A predileção totalmente gratuita dos Santos Corações de Jesus e Maria faria o resto.

O SORRISO DE NOSSA SENHORA E SUA PRIMEIRA COMUNHÃO NA IDADE SEIS

Numa época em que, apesar dos recentes decretos de São Pio X, os pastores eram tão rigorosos quanto à idade da primeira comunhão, Lucia obteve o sinal de favor de poder fazer sua primeira comunhão aos seis anos de idade. ⁶⁰

Devemos ler atentamente o relato admirável que a Irmã Lúcia relata para nós, de maneira tão engenhosa e com tanta sinceridade encantadora, essa primeira graça mística que marcou toda a sua vida de maneira tão profunda: «Não sei», escreve ela no final da narração. "Se os fatos que relatei acima sobre minha Primeira Comunhão foram uma realidade ou uma ilusão de criança." Devemos admirar nesta passagem a prudente modéstia do vidente que não deseja dar essa graça íntima e pessoal, recebida aos seis anos de idade, o mesmo grau de certeza que as grandes aparições de 1916 e 1917. «O que sei », Continua ela,« é que eles sempre tiveram, e ainda hoje têm, uma grande influência em me unir a Deus . » ⁶¹

Essas poucas páginas, que nos lembram alguns textos semelhantes de Santa Teresa do Menino Jesus ou de Maria Noel, são um dos pontos altos das Memórias e, para lê-las, não se sabe o que maravilhar mais. : o sorriso de Nossa Senhora para seu filho predestinado, ou a beleza resplandecente de nossa Igreja naquela época, brilhando com um brilho maravilhoso, mesmo nas menores aldeias da cristandade. Que fervor nessas almas! Que espírito de fé penetrando na liturgia e nos costumes da família, que sabedoria divina nos arranjos, que alegria sobrenatural transbordante! E tudo isso em uma simplicidade encantadora e uma atmosfera perfeitamente natural.

DESAPONTAMENTO DE LUCIA. «O dia que o pároco havia indicado para a solene Primeira Comunhão dos filhos da paróquia ⁶² estava chegando. Como eu conhecia meu catecismo e já tinha seis anos de idade, minha mãe pensou que talvez eu pudesse fazer minha Primeira Comunhão. Para isso, ela me enviou com minha irmã Caroline as instruções de catecismo que o pároco dava às crianças, em preparação para este grande dia. Fui, portanto, radiante de alegria, esperando em breve poder receber meu Deus pela primeira vez. O padre deu suas instruções, sentado em uma cadeira em uma plataforma. Ele me chamou para o lado dele e, quando uma das crianças não conseguiu responder à sua pergunta, ele me disse para dar a resposta, apenas para envergonhá-las.

«Chegou a véspera do grande dia e o padre enviou a notícia de que todas as crianças deveriam ir à igreja no período da manhã anterior, para que ele pudesse tomar a decisão final sobre quais deveriam fazer sua primeira comunhão. O que não foi minha decepção quando ele me chamou ao lado dele, me acariciou e disse que eu devia esperar até os sete anos de idade! Comecei a chorar imediatamente e, como faria com minha própria mãe, deitei a cabeça nos joelhos dele e chorei.

A INTERVENÇÃO DO BOM PAI CRUZ. «Aconteceu que outro padre que havia sido chamado para ajudar nas confissões entrou na igreja naquele momento. Ao me ver nessa posição, ele me perguntou o motivo das minhas lágrimas. Ao ser informado, ele me levou à sacristia e me examinou sobre o catecismo e o mistério da Eucaristia. Depois disso, ele me pegou pela mão e me levou ao pároco, dizendo: “Padre Pena, você pode deixar essa criança ir à comunhão. Ela entende o que está fazendo melhor do que muitos outros . "Mas ela tem apenas seis anos", objetou o bom padre. "Deixa pra lá! Eu assumo a responsabilidade por isso. “Tudo bem então”, o bom padre me disse. "Vá e diga à sua mãe que você fará sua primeira comunhão amanhã."

Não é sem importância que Lucia tenha esse privilégio raro de um padre que, sem dúvida, um dia será elevado ao altar e que era um especialista no conhecimento das almas. Estamos falando do bom padre Cruz que, em 1947, confirmou ao cânon Barthas a exatidão de todos os fatos relatados pela irmã Lucia em suas memórias. ⁶³ Agora, o padre Cruz era conhecido como santo em todo o país, onde pregava de paróquia em paróquia. Tendo se tornado jesuíta, ele morreu em Lisboa em 1 de outubro de 1948, e a fama de sua santidade foi tão grande que o processo de sua beatificação foi aberto na primavera de 1951.

Em 1917, ele foi um dos primeiros sacerdotes a sair abertamente em favor das aparições. Ele voltou várias vezes a Aljustrel para aconselhar e incentivar os três videntes, a quem ele amava como pai. Mas agora voltemos à narrativa de Lucia:

Nunca pude expressar a alegria que senti. Lá fui eu, batendo palmas de prazer e correndo todo o caminho de casa para dar as boas novas à minha mãe. Ela imediatamente começou a me preparar para a confissão que eu faria naquela tarde.

A CONFISSÃO PÚBLICA. «Minha mãe me levou à igreja e, quando chegamos, eu disse a ela que queria confessar ao outro padre. Então fomos à sacristia, onde ele estava sentado em uma cadeira ouvindo confissões. Minha mãe se ajoelhou na frente do altar-mor, perto da porta da sacristia, junto com as outras mães que estavam esperando os filhos confessarem. Logo antes do Santíssimo Sacramento, minha mãe me deu suas últimas recomendações.

«Quando chegou a minha vez, ajoelhei-me aos pés do nosso querido Senhor, representado ali na pessoa de Seu ministro, implorando perdão pelos meus pecados. Quando terminei, notei que todos estavam rindo. Minha mãe me chamou e disse: “Meu filho, você não sabe que a confissão é uma questão secreta e que é feita em voz baixa? Todo mundo ouviu você! Só havia uma coisa que ninguém ouviu: foi o que você disse no final. No caminho para casa, minha mãe fez várias tentativas para descobrir o que chamou de segredo da minha confissão. Mas ela não obteve nada além de um silêncio pedregoso.

AS PALAVRAS DE UM SÃO. «Agora vou divulgar esse segredo da minha primeira confissão. Depois de me ouvir, o bom sacerdote disse estas poucas palavras: “ Meu filho, sua alma é o templo do Espírito Santo. Mantenha-o sempre puro, para que Ele possa realizar Sua ação Divina dentro dele. Ao ouvir essas palavras, senti-me cheio de respeito por mim mesmo e perguntei ao tipo de confessor o que devo fazer. “ Ajoelhe-se ali diante de Nossa Senhora e peça-Lhe, com grande confiança, que cuide do seu coração, prepare-o para receber seu amado Filho dignamente amanhã e guarde-o para Ele sozinho? ”»

O SORRISO DE NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO. «Na igreja havia mais de uma estátua de Nossa Senhora, mas como minhas irmãs cuidavam do altar de Nossa Senhora do Rosário, eu costumava ir lá para orar. Foi por isso que também fui lá nessa ocasião, para pedir a Ela com todo o ardor da minha alma, para manter meu pobre coração somente por Deus.

«Enquanto repetia essa humilde oração repetidas vezes, com os olhos fixos na estátua, parecia-me que ela sorria e, com um olhar amoroso e um gesto gentil, me garantiu que sim. Meu coração estava transbordando de alegria e eu mal conseguia pronunciar uma única palavra.

A ESPERANÇA FERVENTE. «Minhas irmãs ficaram acordadas naquela noite, fazendo-me um vestido branco e uma coroa de flores. Quanto a mim, fiquei tão feliz que não consegui dormir, pois parecia que as horas nunca passariam! Continuei me perguntando se havia chegado o dia, ou se eles queriam que eu experimentasse meu vestido, minha coroa de flores e assim por diante.

«O dia feliz amanheceu finalmente; mas nove horas - quanto tempo demoraria a chegar! Coloquei meu vestido branco e, em seguida, minha irmã Maria me levou à cozinha para pedir perdão aos meus pais, beijar suas mãos e pedir sua benção . Após essa pequena cerimônia, minha mãe me deu suas últimas recomendações. Ela me disse o que queria que eu pedisse a Nosso Senhor quando o recebi em meu coração e me despediu com estas palavras: “ Acima de tudo, peça a Ele que faça de você um santo! "

«As palavras dela causaram uma impressão tão indelével no meu coração, que foram as primeiras que eu disse a Nosso Senhor quando o recebi. Ainda hoje, pareço ouvir o eco da voz de minha mãe repetindo essas palavras para mim. Fui para a igreja com minhas irmãs, e meu irmão me carregou até os braços, para que nenhum grão de poeira da estrada me tocasse. Assim que cheguei à igreja, corri para me ajoelhar diante do altar de Nossa Senhora para renovar minha petição. Ali fiquei contemplando o sorriso de nossa Senhora do dia anterior, até que minhas irmãs vieram me procurar e me levaram ao meu local designado. Havia um grande número de crianças, dispostas em quatro filas - dois de meninos e duas de meninas - da parte de trás da igreja até os trilhos do altar. Sendo o menor, aconteceu que eu era o mais próximo dos “anjos” no degrau pelos trilhos do altar. »

O MOMENTO SAGRADO. «Assim que a Grande Missa começou e o grande momento se aproximava, meu coração batia cada vez mais rápido, na expectativa da visita do grande Deus que estava prestes a descer do Céu, para se unir à minha pobre alma. O pároco desceu e passou entre as fileiras de crianças, distribuindo o Pão dos Anjos. Tive a sorte de ser o primeiro a receber. Quando o padre descia os degraus do altar, senti como se meu coração pulasse do peito. Mas ele mal colocou a Hóstia Divina na minha língua e senti uma serenidade e paz inalteráveis. Senti-me banhado em uma atmosfera sobrenatural que a presença de Nosso Querido Senhor se tornou tão claramente perceptível para mim como se eu o tivesse visto e ouvido com meus sentidos corporais. Dirigi então minha oração a Ele: “Ó Senhor, faça de mim um santo. Mantenha meu coração sempre puro, só para você. Então parecia que, nas profundezas do meu coração, Nosso Querido Senhor falou distintamente estas palavras para mim: “ A graça concedida a você neste dia continuará vivendo em sua alma, produzindo frutos da vida eterna. "

«Senti-me transformado em Deus. Faltava quase uma hora para as cerimônias terminarem, devido à chegada tardia de padres vindos à distância, ao sermão e à renovação das promessas batismais. Minha mãe veio me procurar, bastante angustiada, pensando que eu poderia desmaiar de fraqueza. Mas eu, cheio de transbordar com o Pão dos Anjos, achava impossível provar qualquer alimento. Depois disso, perdi o gosto e a atração pelas coisas do mundo e só me senti em casa em algum lugar solitário, onde, sozinho, conseguia recordar as delícias da minha Primeira Comunhão. ⁶⁴

« AS CRIANÇAS A ADORAM »

"Eu raramente conseguia obter essa solidão", continua Lucia. De fato, muitas vezes ela tinha que cuidar das crianças do bairro. Como Maria dos Anjos nos diz:

«Ela sabia cuidar dos filhos e as mães costumavam deixá-los em nossa casa quando saíam para trabalhar. Quando eu estava tecendo e minha irmã Caroline na costura, costumávamos ficar de olho nelas, mas quando Lucia estava lá, mesmo quando ela era pequena, não precisávamos nos preocupar.

«Ela amava crianças e eles a adoravam. Às vezes, eles se reuniam em nosso quintal, cerca de uma dúzia, e ela ficava feliz em decorar os pequenos com flores e folhas. Ela fazia pequenas procissões com os santos, arranjando flores e tronos e cantando hinos a Nossa Senhora como se estivesse na igreja. Ainda me lembro do que ela mais gostou:

«Para o céu, para o céu, para o céu,
lá voltarei a ver minha mãe,
ó pura virgem, a tua ternura
vem para aliviar a minha dor;
Dia e noite cantarei
Da beleza de Maria! ⁶⁵

Este hino é uma adaptação portuguesa dos franceses: “Eu irei vê-la um dia”, o que fez Santa Bernadete chorar de emoção. Quando ela cantava, mesmo antes da época das aparições, Lucia não conseguia esquecer o sorriso de Nossa Senhora.

FRANCISCO E JACINTA: DUAS ALMAS EXQUISITAS

JACINTA: UM CORAÇÃO PURO E ARDENTE

Aqui está como a Canon Formigao a apresenta:

«Ela é chamada Jacinta de Jesus ... Bastante grande para a idade, um pouco esbelta, sem ser magra, com um rosto bem proporcionado, cabelos escuros, roupas modestas, com uma saia que desce até os tornozelos. Sua aparência é a de uma criança com boa saúde, perfeitamente normal, tanto física quanto moralmente. Assustada com a presença de estranhos, ela responde apenas em monossílabos e em um tom de voz quase imperceptível. ^66.

“ Ela sempre foi tão gentil. Jacinta tinha um bom coração, e Deus a dotou de um caráter doce e gentil, que a tornou amável e atraente. ⁶⁷ Ela era visivelmente a favorita de seu pai, que declarou ao padre de Marchi: «Ela sempre foi tão gentil! A esse respeito, ela era realmente notável. Desde o momento em que sua mãe a amamentou, ela sempre foi assim. Ela nunca ficou com raiva de nada. Nunca criamos outra criança assim! Foi um presente natural para ela. ⁶⁸

Isso não a impediu, à medida que crescia, às vezes se tornava caprichosa e mal-humorada, porque era animada e apaixonada em tudo:

«A menor briga que surgiu entre as crianças quando brincava foi suficiente para mandá-la fazer beicinho para um canto ... Mesmo as persuasões e carícias que as crianças sabem tão bem dar em tais ocasiões, ainda não foram suficientes para trazê-la de volta para a sala. Toque; ela mesma teve que escolher o jogo, e também o parceiro. ⁶⁹

No entanto, isso era apenas o verso de um temperamento rico e entusiasta. Como sua prima, ela era muito exuberante desde o início e uma dançarina maravilhosa. Na prisão de Vila Nova de Ourém, bastava uma música da valsa para fazê-la esquecer as lágrimas. Acima de tudo, ela tinha um coração de ouro, capaz de imenso carinho. Ela também tinha um coração surpreendentemente puro, completamente dócil à graça batismal, que já guiava seus pensamentos e suas pequenas ações infantis. Aqui estão alguns exemplos impressionantes.

OS TRÊS BEIJOS PARA JESUS. Os três amigos costumavam jogar juntos "perdem". A regra do jogo é que o perdedor tenha que fazer o que o vencedor disser. Como Lucia relata:

«Um dia estávamos a jogar perdidas em minha casa e eu venci, e desta vez fui eu quem lhe disse o que fazer. Meu irmão estava sentado à mesa, escrevendo. Eu disse a ela para lhe dar um abraço e um beijo, mas ela protestou: “Isso, não! Diga-me para fazer outra coisa. Por que você não me diz para ir e beijar Nosso Senhor ali? Havia um crucifixo pendurado na parede. “Tudo bem”, respondi, “sente-se em uma cadeira, traga o crucifixo aqui, ajoelhe-se e dê-lhe três abraços e três beijos: um para Francisco, um para mim e outro para você”. “A Nosso Senhor, sim, darei quantos você quiser”, e ela correu para pegar o crucifixo. Ela o beijou e o abraçou com tanta devoção que nunca me esqueci. ⁷⁰

Uma ação notável que de fato testemunha a pureza cristalina de sua alma e seu terno amor por Jesus, estupefatos em uma criança daquela época.

"NOSSO POBRE CARO SENHOR". O final da história não é menos emocionante:

«Olhando atentamente a figura de Nosso Senhor, ela perguntou:“ Por que Nosso Senhor é pregado numa cruz como essa? ” "Porque ele morreu por nós." "Diga-me como aconteceu", disse ela. Lucia continua ingenuamente: «Já que bastava ouvir histórias uma vez para poder repeti-las em todos os seus detalhes, comecei a relatar detalhadamente aos meus companheiros a história de Nosso Senhor ... Ao ouvir Seus sofrimentos, a menina ficou comovida e começou a chorar. Muitas vezes depois, ela vinha me pedir para contar a história novamente. Chorava e lamentava, dizendo: “Nosso pobre e querido Senhor! Nunca mais vou pecar! Não quero que Nosso Senhor sofra mais! ”» ⁷¹

Essa reflexão da criança já nos mostra que coração amoroso, sensível e resoluto ela tinha ...

FRANK COMO OURO. A mesma história mostra que ela é franca e leal, preferindo se acusar do que ver seu primo injustamente repreendido. Lucia continua:

«Nesse momento minha irmã passou e percebeu que tínhamos o crucifixo em nossas mãos. Ela pegou de nós e nos repreendeu, dizendo que não queria que tocássemos coisas tão sagradas. Jacinta se levantou e se aproximou de minha irmã, dizendo: “Maria, não a repreenda! Eu fiz isso. Mas não vou fazer de novo. Minha irmã a acariciou e nos disse para brincar lá fora, porque não deixamos nada em seu devido lugar.

O amor à verdade estava tão profundamente ancorado em sua alma que a minúscula mentira a escandalizou. Tampouco tinha vergonha de censurar quem mentira, mesmo que fosse sua mãe:

«Quando a mãe não falava a verdade», relata Marto, «quando dizia, por exemplo, que ia ao jardim procurar repolho, quando na verdade ia mais longe, Jacinta a confrontava. com ela em seu retorno: “Então, mãe, você mentiu para mim? Você me disse que estava indo para cá, quando foi para lá! ... Não é bom mentir! “Quanto a mim”, acrescentou o Sr. Marto, “nunca os enganei dessa maneira.” » ⁷²

"EU NÃO O VI." Outra história que Lucia conta, mostra-nos quão seriamente, e quão realisticamente pequena Jacinta considerava as coisas da fé. Para a festa da irmã de Corpus Christi Lucia, Caroline ficaria encarregada de vestir alguns “anjinhos” que jogariam flores diante do Santíssimo Sacramento durante a procissão. Lucia sempre foi escolhida e sua prima pediu permissão para se juntar a ela:

«Nós dois fomos fazer o nosso pedido. Minha irmã disse que poderia ir e tentou um vestido com Jacinta. Nos ensaios, ela explicou como íamos espalhar as flores diante do Menino Jesus. “ Vamos vê-lo? ”, Perguntou Jacinta. “ Sim ”, respondeu minha irmã, “ o pároco o carregará .”

« Jacinta saltou de alegria e continuou perguntando quanto tempo mais tivemos que esperar pelo banquete. O dia tão esperado chegou finalmente, e Jacinta ficou fora de si de empolgação. Nós dois nos sentamos perto do altar. Mais tarde, na procissão, caminhamos ao lado do dossel, cada um de nós com uma cesta de flores. Onde quer que minha irmã me dissesse para espalhar as flores, eu espalhava as minhas diante de Jesus, mas apesar de todos os sinais que fiz a Jacinta, não consegui que ela espalhasse uma única. Ela manteve os olhos fixos no padre, e isso foi tudo . Quando a cerimônia terminou, minha irmã nos levou para fora da igreja e perguntou: "Jacinta, por que você não espalhou suas flores diante de Jesus?" " Porque eu não o vi ."

«Jacinta então me perguntou:“ Mas você viu o menino Jesus? ” "Claro que não. Você não sabe que o Menino Jesus no exército não pode ser visto? Ele está escondido! Ele é o que recebemos na Sagrada Comunhão! "E você, quando vai à comunhão, fala com ele?" "Sim eu quero." "Então por que você não o vê?" "Porque ele está escondido." "Vou pedir à minha mãe que me deixe ir também à Comunhão." "O pároco não vai deixar você ir até os dez anos de idade." "Mas você ainda não tem dez anos e vai à Comunhão!" "Porque eu conhecia todo o catecismo, e você não."

«Depois disso, Jacinta e Francisco pediram que eu ensinasse o catecismo. Tornei-me o catequista deles e eles aprenderam com entusiasmo excepcional. ⁷³

Esta charmosa anedota mostra que nosso camponês não podia acreditar em nada antigo. «Ela tem um juízo sobre ela e chama uma pá de pá», comenta Dom Jean-Nesmy. «Dizem-lhe que deve ver Jesus, e ela olha em volta e diz que não o viu . Quando mais tarde insistirá, apesar de todos, que viu uma bela dama , é porque de fato a viu com seus próprios olhos! ⁷⁴ Gostando ou não do padre Dhanis [em relação ao padre Dhanis, veja a Parte II deste livro], Nossa Senhora escolheu bem suas testemunhas.

FRANCISCO: UMA ALMA CALMA E ADEQUADA

«... Francisco chega. Ele já é um homenzinho, com um gorro de lã na cabeça, um colete muito curto, um colete revelando a camisa por baixo e as calças. Que rosto bonito a criança tem! Ele tem um olhar animado e um olhar travesso. Ele responde às minhas perguntas com um ar de desapego. ⁷⁵

UMA CRIANÇA QUE AMA A PAZ. Que a própria Irmã Lúcia descreva o caráter de sua prima:

«Além dos traços e da prática da virtude, Francisco não parecia ser o irmão de Jacinta. Ao contrário dela, ele não era caprichoso nem vivaz. Pelo contrário, ele era quieto e submisso por natureza ...

«Nos nossos jogos, ele era bastante animado, mas poucos de nós gostamos de jogar com ele, pois ele quase sempre perdia. E se ele ganhou, e alguém tentou negar seus direitos como vencedor, ele cedeu sem mais delongas e apenas disse: “Você acha que ganhou? Está tudo bem! Eu não me importo!

Devo confessar que nem sempre me senti muito gentil com ele, pois seu temperamento naturalmente calmo exasperava minha própria vivacidade excessiva. Às vezes, eu o agarrava pelo braço, fazia ele se sentar no chão ou em uma pedra e dizia para ele ficar quieto; ele me obedeceu como se eu tivesse autoridade real sobre ele. Depois, senti pena, fui e o peguei pela mão, e ele veio comigo tão bem-humorado como se nada tivesse acontecido. ⁷⁶

Como seu pai, ele era gentil, humilde e paciente. Sempre com um semblante alegre, ele era invariavelmente educado e acolhedor para todos, mesmo à custa de sacrifícios consideráveis:

«Se uma das outras crianças insistiu em tirar algo que lhe pertencia, ele disse:“ Que eles o tenham! Com o que eu me importo?

«Lembro-me de que um dia ele veio à minha casa e ficou encantado em me mostrar um lenço com uma foto de Nossa Senhora da Nazaré, que alguém o trouxera da praia. Todas as crianças se reuniram em volta dele para admirá-lo. O lenço foi passado de mão em mão e em poucos minutos desapareceu. Um pouco mais tarde, encontrei-me no bolso de outro menino pequeno. Eu queria tirá-lo dele, mas ele insistiu que era o dele, e que alguém o havia trazido um da praia também. Para acabar com a briga, Francisco foi até ele e disse: “ Que ele pegue! O que um lenço importa para mim? “» ⁷⁷

UM MENINO ROBUSTO E VIVO. Isso não significa, no entanto, que ele era apático ou de vontade fraca. Se Francisco era dócil a Lucia, isso não significa que sua virtude era sem falhas. Aqui devemos levar em conta o testemunho de seu pai, que completa o da irmã Lucia.

Um garoto robusto e de boa saúde, «ele era mais problemático e mais inquieto que sua irmãzinha. Ele não era tão paciente e, por alguma coisinha, corria como um jovem bezerro. ⁷⁸ Ele podia ser travesso, e sem a mão firme de Manuel Pedro, que sabia como fazê-los obedecer, ele também poderia ter ficado caprichoso: «Quando vi que as coisas não estavam indo bem, não deixei que chegassem muito longe! E quando os dois estavam brigando e eu não sabia dizer onde estava o certo, dei a ambos uma caixa na orelha por suas dores. Para dar sentido a eles, tive que ser um pouco rigoroso. ⁷⁹ Mas Manuel Pedro tinha grande autoridade e geralmente a ameaça era suficiente:

«Certa vez, Francisco recusou-se a rezar e se escondeu na cozinha. Fui até ele e quando ele me viu chegando, gritou imediatamente que iria rezar! Isso foi antes de Nossa Senhora aparecer. Depois disso, ele nunca deixou de dizê-los. De fato, ele e Jacinta quase nos forçariam a dizer o Rosário.

"Isso e a lasca de madeira que ele queria colocar na boca do irmão (enquanto ele dormia) foram as duas piores coisas que eu já o vi fazer." ⁸⁰

O Sr. Marto poderia dizer mais tarde: "mesmo depois das aparições, sempre achei que meus filhos não eram quase diferentes dos outros". Não podemos deixar de admirar a pureza e a extraordinária sinceridade de suas almas, e sem dúvida o pai quis dizer especialmente que eles não tinham absolutamente nenhum ar de afetação.

Um pequeno incidente, relatado desta vez por sua mãe Olimpia, revela a alma delicada de Francisco mesmo antes das aparições, bem como sua vivacidade:

«Um dia, quando ele saía com as ovelhas, disse-lhe que as levasse ao terreno de Teresa, que não está aqui, mas perto da aldeia. E ele disse imediatamente: "Não, eu não quero fazer isso!" Eu ia dar um tapa nele quando ele se virou para mim e disse muito sério: "Mãe, você está me ensinando a roubar? ..." Fiquei louco de raiva, peguei-o pelo braço e o empurrei para fora. Mas ele não foi para Oiteiro! Não até o dia seguinte, depois de pedir permissão à madrinha, que disse que ele e Lucia sempre poderiam ir até lá.

"Ele era um garotinho esperto e sempre me surpreendeu o quão bem ele fazia os pequenos trabalhos que eu sempre o colocava." ⁸¹

Embora ele geralmente estivesse calmo e pacífico, isso certamente não era por indolência ou apatia. Longe de ser um covarde, ele era, ao contrário, forte e corajoso.

«Ele era tudo menos temeroso. Ele ia a qualquer lugar no escuro sozinho à noite, sem a menor hesitação. Ele brincava com lagartos e, quando se deparava com cobras, fazia com que elas se entrelaçassem em torno de um pedaço de pau e até despejava leite de ovelha nos buracos nas rochas para que eles bebessem. Ele foi caçar buracos de raposas e tocas de coelhos, genets e outras criaturas selvagens. ⁸²

SUA PAIXÃO: MÚSICA E CANÇÃO. Como seu pai, que quando estava sozinho sempre parecia absorvido em profundas reflexões, Francisco era uma alma meditativa. Ele tinha pouco gosto por jogos barulhentos e pelos gritos de seus dois companheiros:

«Ele não demonstrou amor pela dança, como Jacinta; ele preferia tocar flauta enquanto os outros dançavam. ⁸³ O que Francisco mais gostou, quando estávamos juntos nas montanhas, foi pousar no topo da rocha mais alta e cantar ou tocar sua flauta. Se sua irmãzinha veio correr comigo, ele ficou lá, entretendo-se com sua música e música. ⁸⁴

SEU MAIOR PECADO. Junto com o amor pela natureza e pelos animais do campo, a música era sua paixão dominante. A palavra não é excessiva, pois o levou a cometer a mais grave falha de sua curta vida: roubar um tostao (uma moeda muito pequena!) De seu pai para comprar uma caixa de música que ele cobiçava. Sabemos disso por causa de uma conta em movimento nas Memórias. Em 1919, pouco antes de morrer aos onze anos, ele estava se sentindo muito mal uma manhã e ligou para Lucia. É ela quem conta a história:

«Vesti-me o mais rápido que pude e fui até lá. Ele pediu que sua mãe, irmão e irmãs saíssem da sala, dizendo que ele queria me contar um segredo. Eles saíram e ele me disse: “Vou confessar para poder receber a sagrada comunhão e depois morrer. . Quero que você me diga se me viu cometer algum pecado e depois vá perguntar a Jacinta se ela me viu cometer algum. "Você desobedeceu sua mãe algumas vezes", respondi, "quando ela lhe disse para ficar em casa e você fugiu para ficar comigo ou para se esconder". "Isso é verdade. Eu lembro disso. Agora vá perguntar a Jacinta se ela se lembra de mais alguma coisa.

«Fui, e Jacinta pensou por um tempo, depois respondeu:“ Bem, diga a ele que, antes de Nossa Senhora aparecer, ele roubou uma moeda de nosso pai para comprar uma caixa de música de José Marto da Casa Velha , e quando o meninos de Aljustrel jogaram pedras nos boleiros, ele jogou alguns também! ”

«Quando lhe entreguei a mensagem da irmã, ele respondeu:“ Eu já confessei isso, mas farei novamente. Talvez seja por causa desses pecados que cometi que Nosso Senhor está tão triste! Mas mesmo que eu não morra, nunca mais as comprometerei. Estou sinceramente arrependido para eles agora.”» ⁸⁵

UMA AMIZADE SOBRENATURAL

Depois de apresentarmos os três, resta dizer como nossos três pastores se encontraram juntos para receber as aparições celestiais com as quais seriam privilegiados tão cedo.

Sem dúvida, esse ponto pareceu importante para a irmã Lucia, porque ela o destaca em suas memórias: a formação do trio não era tarefa dela:

«Antes dos acontecimentos de 1917 (escreve ela), além dos laços de relacionamento que nos uniam, nenhum outro carinho em particular me levou a preferir a companhia de Jacinta e Francisco à de qualquer outra criança. Pelo contrário, às vezes considerava a empresa de Jacinta bastante desagradável, por causa de seu temperamento exagerado. ⁸⁶ Em outro lugar, ela escreve: «O carinho que me ligava a Francisco era apenas de parentesco, e o que teve sua origem nas graças que o Céu se dignou nos conceder ... Eu nem sempre me senti muito gentilmente disposto em relação a ele … » ⁸⁷

Foi apenas a imensa admiração e a animada atração de Jacinta por sua prima mais velha que logo formariam o trio inseparável dos três videntes. Lucia explica para nós: «Não sei por que, mas Jacinta e seu irmão Francisco tinham um gosto especial por mim, e quase sempre vinham me procurar quando queriam tocar. Eles não gostaram da companhia dos outros filhos ... » ⁸⁸

Uma pequena anedota que Lucia conta mostra-nos qual já é o caráter sobrenatural da atração de Jacinta por sua prima. Lucia, como dissemos, era muitas vezes encarregada de cuidar das crianças do bairro.

«Um dia, uma dessas crianças acusou outra de conversa imprópria. Minha mãe o reprovou muito severamente, salientando que não se diz coisas tão desagradáveis, porque são pecaminosas e desagradam o Menino Jesus; e que aqueles que cometem tais pecados e não os confessam, vão para o inferno. Na próxima vez em que as crianças vieram, ela disse: "Sua mãe vai deixar você vir hoje?" "Não." "Então eu vou com Francisco para o nosso quintal." "E por que você não fica aqui?" “Minha mãe não quer que fiquemos quando essas outras crianças estiverem aqui. Ela nos disse para irmos brincar no nosso próprio quintal. Ela não quer que eu aprenda essas coisas desagradáveis, que são pecados e que o Menino Jesus não gosta . ⁸⁹

Com Lucia, e somente com Lucia, a alma pura e ardente de Jacinta estava totalmente à vontade, como se Lucia lhe tivesse sido dada por uma disposição sobrenatural. Jacinta tentou permanecer em sua companhia o mais rápido possível. Certamente era uma amizade providencial. Pois se Lucia não tivesse se tornado, como ela própria diz, "a mais íntima amiga e confidente" de Jacinta, nunca conheceríamos as maravilhas da graça que Deus operou nessa alma requintada, este "lírio de candura", este "serafim" de amor », para usar as expressões de Lucia. ⁹⁰

UMA SEPARAÇÃO DIFÍCIL. Em 1915, Lucia lembra: «minha irmã Caroline tinha treze anos e era hora de ela sair para trabalhar. Minha mãe, portanto, me colocou no comando de nosso rebanho. Passei as notícias para meus dois companheiros e disse que não brincaria mais com eles, mas eles não conseguiram aceitar tal separação. ⁹¹ Como a mãe lhes recusou a permissão para acompanhar o primo, todas as noites eles esperavam o retorno dela do pasto. Mas Lucia acrescenta: “Enquanto Jacinta corria para me encontrar assim que ouvia o tilintar dos sinos das ovelhas, Francisco me esperava, sentado nos degraus de pedra que levavam à nossa porta da frente ... Ele veio me esperar. mas isso não era afeto para mim, era para agradar a irmã dele. ⁹²

1916: O TRIO DE PASTORES PEQUENOS. Continuando a insistir, Jacinta e Francisco (que foram agradar sua irmã) finalmente conseguiram o que desejavam: «minha tia, na esperança de talvez se livrar de pedidos tão persistentes, mesmo sabendo que as crianças eram pequenas demais, foram entregues para eles o cuidado de seu próprio rebanho. Radiantes de alegria, correram para me dar as novidades ... » ⁹³

Após uma breve oração, eles decidiam todas as manhãs em um lugar onde pudessem se encontrar.

«Assim que nos encontramos na lagoa, decidimos onde pastaríamos o rebanho naquele dia. Conquistamos as ovelhas compartilhando nosso almoço com elas. Então partimos, felizes e contentes como se estivéssemos indo a um festival.

"SAIA MARIA!" Jacinta adorava ouvir sua voz ecoando pelos vales. Por esse motivo, um de nossos divertimentos favoritos era subir ao topo das colinas, sentar-se na maior rocha que pudéssemos encontrar e chamar nomes diferentes no topo de nossas vozes. O nome que ecoou mais claramente foi "Maria" . Às vezes, Jacinta costumava dizer toda a Ave Maria dessa maneira, apenas gritando a palavra seguinte quando a anterior precedente parava de ecoar novamente. Também gostávamos de cantar. Intercaladas entre as canções populares - das quais, infelizmente! sabíamos bastante - eram os hinos favoritos de Jacinta: Ave Nobre Padroeira, Virgem Pura e Anjos, Cante comigo .

O Rosário acelerou. «Gostávamos muito de dançar, e qualquer instrumento que ouvimos sendo tocado por outros pastores foi suficiente para nos desencadear. Jacinta, por mais pequena que fosse, tinha uma aptidão especial para dançar. Assim, as horas passavam rapidamente, pois eles cantavam, dançavam e tocavam. Parar para recitar cinco décadas inteiras do Rosário exigiria muito esforço ... Então Francisco (a continuação da história nos leva a pensar que provavelmente era ele) encontrou uma solução conveniente que fez todos felizes:

«Disseram-nos para rezar o Rosário depois do almoço, mas como o dia inteiro parecia muito curto para a nossa peça, descobrimos uma maneira excelente de passar rapidamente por ela. Simplesmente passamos as contas por entre os dedos, dizendo apenas "Ave Maria, Ave Maria, Ave Maria ...". No final de cada mistério, parávamos um pouco e depois dizíamos: "Pai Nosso", e assim, no cintilando, como dizem, terminamos o rosário! » ⁹⁴

UMA VIDA SATURADA COM AS REALIDADES DA FÉ. Embora a piedade e a oração não sobrecarregassem seus dias ou extinguissem o ardor de seus jogos, sua educação familiar era tão sobrenatural, sua pureza batismal tão bem protegida pela vigilância de seus pais, que eles já viviam espontaneamente nos pensamentos de Deus, quem eles considerariam intuitivamente através das belezas da natureza, que evocavam sua maravilha.

O sol, a lua e as estrelas? Para eles eram as lâmpadas de Nosso Senhor, Nossa Senhora e os anjos.

«À noite, esperaríamos que Nossa Senhora e os Anjos acendessem suas lâmpadas. Francisco contou ansiosamente as estrelas conosco, mas nada o encantou tanto quanto a beleza do nascer ou do pôr do sol. Enquanto ele ainda conseguia vislumbrar um último raio do sol poente, ele não fez nenhuma tentativa de observar a primeira lâmpada acesa no céu.

«“ Nenhuma lâmpada é tão bonita quanto a de Nosso Senhor ”, ele costumava observar para Jacinta, que preferia muito a lâmpada de Nossa Senhora, porque, como ela explicou,“ não fere nossos olhos ”.

«Encantado, observou os raios do sol brilhando nas vidraças das casas das aldeias vizinhas ou brilhando nas gotas de água que brilhavam nas árvores e nos arbustos da serra, fazendo-os brilhar como tantas estrelas; aos seus olhos eram mil vezes mais bonitas que as lâmpadas dos anjos. ⁹⁵

UM NOVO ST. FRANCIS? De fato, nosso pastorzinho era um grande amigo dos pássaros, e ele não suportava vê-los capturados:

«Um dia encontramos um garotinho carregando na mão um passarinho que ele havia apanhado. Cheio de compaixão, Francisco prometeu duas moedas, se ele deixasse o pássaro voar para longe. O garoto concordou prontamente. Mas primeiro ele queria ver o dinheiro na mão. Francisco correu todo o caminho do lago Carreira, que fica a uma pequena distância da Cova da Iria, para buscar as moedas e, assim, libertar o pequeno prisioneiro. Então, enquanto o observava voar, bateu palmas de alegria e disse: “Cuidado! Não se deixe ser pego de novo!

«Ele sempre guardava parte do pão que tinha para o almoço, quebrando-o em pedaços e espalhando-os sobre as rochas, para que os pássaros pudessem comê-los. - Coitadinhas! Você está com fome ”, ele disse, como se estivesse conversando com eles. "Venha, venha e coma!" E eles, com os olhos atentos, não esperaram o convite, mas vieram se aglomerando ao redor dele. Foi uma delícia vê-los voando de volta para o topo das árvores, com seus pequenos rastros cheios, cantando e cantando em um coro ensurdecedor, no qual Francisco se juntou com uma habilidade rara. ⁹⁶

Quanto a Jacinta, ela não era menos sensível às belezas da natureza. "Ela ficou encantada ao ver as lindas noites de luar." Ela colecionava flores e, em seu afeto excessivo, as jogava no primo quando ia encontrá-la. Depois de se tornar pastora, ficou cheia de ternura pelas ovelhas. Aqui está um incidente encantador:

«Jacinta adorava segurar os cordeirinhos brancos com força nos braços, sentando-os no colo, acariciando-os, beijando-os e levando-os para casa à noite nos ombros, para que não se cansassem. Um dia, no caminho de volta, ela caminhou no meio do rebanho. "Jacinta, o que você está fazendo aí", perguntei a ela, "no meio do rebanho?" “ Quero fazer o mesmo que Nosso Senhor na imagem sagrada que eles me deram. Ele é assim, bem no meio de todos eles, e está segurando um deles em seus braços . ”» ⁹⁷

"Eu sou uma menina pobre pastor, eu sempre rezo para MARIA." Mas o grande tesouro deles era certamente os inúmeros hinos cujos dísticos a excelente memória de Lucia mantinha de cor. Perfeitamente adaptadas aos sentimentos de suas almas, suas palavras muito simples os nutriram e lhes abriram todas as grandes belezas da fé. Às vezes, sozinho, às vezes com sua irmã e seu primo, Francisco, empoleirados em cima de uma pedra, adoravam repetir com frequência esse belo hino:

«Amo a Deus no céu.
Também o amo na terra,
amo as flores dos campos,
amo as ovelhas nas montanhas.

Sou uma pobre pastora,
sempre rezo para Maria.
No meio do meu rebanho,
sou como o sol ao meio-dia.

Junto com meus lambkins,
aprendo a pular e saltar,
sou a alegria da serra
e o lírio do vale. ⁹⁸

Aqui estão as três almas simples e puras para quem «os Santos Corações de Jesus e Maria» tinham «desígnios de misericórdia». Tendo se tornado testemunhas das aparições de Nossa Senhora, em pouco tempo a graça os conduziria a graus heróicos de sacrifício e santidade.

Mas antes disso, para preparar suas almas para a visita da Rainha do Céu, Deus lhes enviaria Seu Anjo, como precursor:

" Eis que envio o meu anjo diante do teu rosto,
que preparará o caminho diante de ti ." (11:10)

CAPÍTULO III

O PRECURSOR ANJO

Lucia tinha acabado de completar oito anos quando sua mãe, na primavera de 1915, a encarregou de cuidar do rebanho da família. Estamos voltando um pouco no tempo, para o período em que Jacinta e Francisco, para sua grande tristeza, ainda não haviam conseguido dos pais o favor de irem juntos com o primo.

Para escapar do grupo excessivamente barulhento de pastorinhos que quase sempre a acompanhavam na terra - «não me sentia à vontade em meio a tantos gritos», escreve ela - Lucia escolheu três companheiros: Teresa Matias, sua irmã Maria Rosa e Maria Justino . Teresa Matias relatou suas memórias ao padre de Marchi:

Lucia era muito divertida. Ela tinha um jeito de tirar o melhor de nós para que gostássemos de estar com ela. Ela também era muito inteligente, sabia dançar, cantar e nos ensinou a fazer o mesmo. Sempre a obedecemos. Passamos horas e horas dançando e cantando e às vezes esquecemos de comer. Além dos hinos que costumávamos cantar na igreja, lembro-me de um de Nossa Senhora do Monte Carmelo, que ainda canto enquanto trabalho e que meus filhos já aprenderam. ⁹⁹

Foi na companhia desses três amigos, sem dúvida escolhidos por sua grande seriedade e piedade, que Lucia seria favorecida três vezes, de maneira misteriosa, com a aparição do anjo.

I. UM PRELUDE:
AS TRÊS APARIÇÕES DE 1915

«Pelo que me lembro do tempo», observa Lucia, «penso que isso deve ter acontecido entre os meses de abril e outubro de 1915». ¹⁰⁰ Os pastorinhos levaram suas ovelhas para a colina do Cabeço:

«Juntamente com os nossos rebanhos, subimos quase até o topo da colina. A nossos pés, havia uma vasta extensão de árvores - azeitonas, carvalhos, pinheiros, azinheiras e assim por diante. Por volta do meio-dia, almoçamos. Depois disso, convidei meus companheiros a rezar o Rosário comigo, com o que eles concordaram avidamente.

UMA VISÃO MISTERIOSA. - Mal começamos quando, diante de nossos olhos, vimos uma figura no ar diante das árvores; parecia uma estátua feita de neve, quase transparente pelos raios do sol. ¹⁰¹

Em outro lugar, Lucia descreve a mesma visão desta maneira:

«Vi, no ar, acima das árvores que se estendiam até o vale que se erguia aos nossos pés, o que parecia uma nuvem em forma humana e quase transparente . ¹⁰²

«O que é isso?», Perguntaram os meus companheiros, bastante assustados. "Eu não sei!" Continuamos orando, com os olhos fixos na figura diante de nós e, ao terminarmos a oração, a figura desapareceu. ¹⁰³

UMA APARIÇÃO MISTERIOSA, MAS AUTÊNTICA. Mais tarde, Lucia reconheceria nessa figura misteriosa o mesmo anjo que ela deveria contemplar novamente em 1916. Mas, pela primeira vez, a figura luminosa, que apareceu de longe, nem falou nem se manifestou de maneira muito distinta. «Ele não se atreveu a se manifestar abertamente naquela época», escreveu Lucia. Uma visão surpreendente, que é no entanto solidamente atestada, para os três companheiros de Lucia contou sobre isso imediatamente, e assim o fato ficou conhecido na aldeia:

«Resolvi não dizer nada, mas meus companheiros contaram às famílias o que havia acontecido no momento em que chegaram em casa. As notícias logo se espalharam e, um dia, quando cheguei em casa, minha mãe me questionou: “Olhe aqui! Dizem que você viu que eu não sei o que, lá em cima. O que você viu? “Eu não sei”, e como eu não sabia explicar, continuei: “Parecia uma pessoa embrulhada em um lençol! Como pretendia dizer que não conseguia discernir suas características, acrescentei: “ Você não conseguia distinguir olhos ou mãos. Minha mãe pôs fim ao assunto com um gesto de repulsa: “Bobagem infantil!” » ¹⁰⁴

Baseando-se nas expressões desajeitadas usadas pelos videntes para descrever a aparição, os adversários de Fátima desejavam ver nisso apenas uma «alucinação banal». Mas essa hipótese conveniente não tem fundamento. De fato, os exemplos muito raros que os manuais de psiquiatria costumam dar para ilustrar a noção vaga e imprecisa de "alucinação coletiva" não têm nada em comum com o testemunho de Lucia e de seus três companheiros. Aqui não há exaustão física, espera ansiosa pela imagem salvadora finalmente aparecer, influência sugestiva de um dos videntes sobre os outros, nenhuma divergência na descrição do objeto contemplado, enfim, nenhuma das características da alucinação coletiva . ¹⁰⁵

Pelo contrário, o espanto das crianças diante de uma visão que elas não são capazes de identificar e cujo significado elas não entendem, prova sua certa objetividade. É o oposto do processo alucinatório pelo qual a doença mental (pois a alucinação nunca ocorre sem um distúrbio psicológico) confere indevidamente a existência real a seus fantasmas superexcitados dos sentidos ou da vontade. Aqui, os videntes não dizem: «Vimos um anjo!» Não, eles viram "algo" que, em sua linguagem infantil inadequada, eles tiveram muita dificuldade em descrever. Eles fazem isso de maneira tão desajeitada que se tornam motivo de piada das pessoas ao seu redor. E, no entanto, dirão que outras duas vezes viram o mesmo ser misterioso, «tendo uma forma humana»:

Depois de algum tempo, voltamos com nossos rebanhos para o mesmo lugar, e a mesma coisa aconteceu novamente . Meus companheiros mais uma vez contaram a história toda. Após um breve intervalo, a mesma coisa foi repetida . Foi a terceira vez que minha mãe ouviu todas essas coisas sendo discutidas lá fora, sem que eu tivesse dito uma única palavra sobre elas em casa. Ela me ligou, portanto, bastante descontente e exigiu: “Agora vamos ver! O que as garotas dizem que viram por lá? “Eu não sei mãe. Eu não sei o que é isso! "

« Algumas pessoas começaram a tirar sarro de nós . Como fiquei um pouco reservado desde a minha primeira comunhão, lembrando-me do que havia acontecido, minhas irmãs com um pouco de desprezo perguntaram: “Você vê alguém embrulhado em um lençol?” » ¹⁰⁶

Já em 1917, Canon Formigao havia retirado o testemunho de Maria Rosa, que se lembrava do caso. ¹⁰⁷ Nos anos 60, os três companheiros da irmã Lucia foram interrogados pelo padre Kondor, e mais tarde pelo padre Alonso. Cada vez, eles confirmaram o relato das Memórias de Lucia em todos os seus detalhes.

Por mais misteriosas e intrigantes que sejam, essas três aparições não são, portanto, certamente menos autênticas. Qual pode ser seu significado, pois o anjo não transmitiu nenhuma mensagem naquele ano?

UM SEGUNDO "TOQUE DIVINO". Os eventos que se seguiram nos permitem entender. Deus escolheu Seu mensageiro e começou a prepará-la para sua missão futura por suas primeiras graças místicas e pelo anúncio velado de grandes sofrimentos.

Após o sorriso de Nossa Senhora, esse novo "toque divino", esse silencioso "contato" com o mundo sobrenatural tiveram que contribuir para santificar sua alma. "Essa aparição", escreve Lucia, "deixou em minha mente uma impressão que não posso explicar". Durou tanto tempo quanto a recitação do Rosário. No entanto, "aos poucos", Lucia continua, "essa impressão desapareceu e acredito que com o tempo eu a teria esquecido completamente, se não fosse pelos eventos que se seguiram". ¹⁰⁸ No plano divino, porém, era apenas um simples prelúdio.

O JULGAMENTO DO SOFRIMENTO. Para o futuro vidente, foi também uma primeira e triste provação. Ela já estava aprendendo o que custa “ter visões” e ser a confidente do céu. Longe de lucrar com isso, de se encontrar exaltada e adulada, ela perdeu tudo o que constituía a felicidade da infância. Ela fora amada e querida por toda a sua família; agora ela perdeu a confiança e o carinho deles. Falando no escárnio de sua mãe e suas irmãs, Lucia insiste: « Senti essas palavras e gestos desdenhosos muito intensamente, pois até agora eu estava acostumada a nada além de carícias. Mas isso não era nada, realmente. Veja bem, eu não sabia o que o bom Senhor me reservaria no futuro . ¹⁰⁹ O drama pungente que o segundo livro de memórias relata para nós tinha acabado de começar: cruzes e provações familiares e solidão combinavam com os crescentes favores do céu.

No entanto, a partir desse anúncio, por mais imperceptível e velada que fosse, a inteligente e prudente Lucia deveria tirar uma lição muito prática: durante as aparições de 1916 e 1917, ela sempre procurava ficar quieta sempre que possível, revelando aos outros o mínimo necessário. .

Um ano depois, o anjo se manifestaria novamente mais três vezes, mas agora seria aos três privilegiados de Nossa Senhora, e com toda a clareza. Ele veio como precursor para instruí-los e prepará-los para receber e entender a grande mensagem da rainha dos anjos, que eles logo viveriam e transmitiriam.

II A MENSAGEM DO ANJO:
AS TRÊS APARIÇÕES DE 1916

«Nessa época, Francisco e Jacinta buscaram e obtiveram permissão de seus pais para começarem a cuidar de seu próprio rebanho. Então deixei meus bons companheiros e, em vez disso, juntei-me aos meus primos Francisco e Jacinta. Para evitar ir à serra com todos os outros pastores, combinamos de pastar nossos rebanhos em propriedades pertencentes ao meu tio, tia e meus pais. ¹¹⁰

Foi quando o trio se reuniu que as três grandes manifestações angélicas ocorreram, na primavera, verão e outono de 1916. «As datas que não posso estabelecer com certeza», escreve Lucia, «porque naquela época eu não sabia como calcular os anos, os meses ou até os dias da semana. ¹¹¹ No entanto, lembrando-se do tempo lá fora, ela foi capaz de indicar a estação em que cada uma das três aparições ocorreu. Lucia tinha acabado de completar nove anos, Francisco mal tinha oito anos e Jacinta tinha apenas seis anos.

« EU SOU O ANJO DA PAZ »

Hoje de manhã, nossos três pastores levaram suas ovelhas para o lado leste do Cabeço. Aqui está a descrição dos eventos da irmã Lucia: ¹¹²

«No meio da manhã, começou a cair uma chuva fina, tão fina que parecia uma névoa. Subimos a encosta, seguidos por nossos rebanhos, procurando por uma rocha saliente onde pudéssemos nos abrigar. Assim, foi a primeira vez que entramos nesse buraco abençoado entre as rochas. Estava no meio de um olival pertencente ao meu padrinho Anastacio. De lá, você podia ver a pequena vila onde nasci, a casa dos meus pais e as aldeias da Casa Velha e Eira da Pedra. ¹¹³

«Passamos o dia lá entre as rochas, apesar de a chuva ter acabado e o sol estar brilhando forte e claro. Almoçamos e dissemos nosso Rosário. Não tenho certeza se foi dito da maneira que já descrevi, dizendo apenas as palavras "Ave Maria" e "Pai Nosso" em cada conta, tão grande foi a nossa ânsia de chegar à nossa peça! Nossa oração terminou, começamos a jogar "pedrinhas"! »

"UM JOVEM MAIS BRANCO DO QUE NEVE." «Tínhamos apreciado o jogo apenas por alguns momentos, quando um vento forte começou a sacudir as árvores . Nós olhamos para cima, assustados, para ver o que estava acontecendo, pois o dia estava estranhamente calmo.

«Então vimos vindo em nossa direção, acima das oliveiras, a figura de que já falei. Jacinta e Francisco nunca tinham visto isso antes, nem eu nunca havia mencionado a eles. À medida que se aproximava, conseguimos distinguir suas características. Era um homem jovem, com catorze ou quinze anos, mais branco que a neve, transparente como cristal quando o sol brilha, e de grande beleza .

"ORE COMIGO." «Ficamos surpresos, absorvidos e ficamos mudos de espanto. Ao nos alcançar, ele disse:

« Não tenha medo! Eu sou o anjo da paz. Reze comigo .

Ajoelhado no chão, ele se curvou até sua testa alcançar o chão. Liderados por um impulso sobrenatural, fizemos o mesmo e repetimos as palavras que o ouvimos dizer:

« Meu Deus, creio, adoro, espero e amo-te! Peço perdão a você por aqueles que não acreditam, não adoram, não esperam e não amam você! »

«Tendo repetido essas palavras três vezes, ele se levantou e disse:

« Ore assim. Os corações de Jesus e Maria estão atentos à voz de suas súplicas. »

"Então ele desapareceu."

Da fé simples à visão grandiosa. Enquanto cuidavam de suas ovelhas, Lucia, Jacinta e Francisco adoravam cantar este belo verso em homenagem aos anjos: ¹¹⁴

«Santos Anjos, cantem comigo!
Santos Anjos, cantem comigo!
Não posso agradecer o suficiente,
Santos Anjos, faça isso por mim. ¹¹⁵

Não é comovente ver o anjo fazendo o mesmo pedido deles: “Reze comigo”? Que resposta maravilhosa.

A devoção aos Santos Anjos estava muito viva em Portugal naquela época; assim, os espíritos celestes estavam longe de serem desconhecidos por nossos três pastores. De manhã e à noite invocaram o Anjo da Guarda com uma breve oração: «Louvado seja o nosso Anjo da Guarda que nos vigia noite e dia. Que ele esteja sempre em nossa companhia! ¹¹⁶

Que diferença, porém, entre a fé simples, a devoção familiar e a realidade grandiosa da Aparição! As descrições que a Irmã Lúcia nos deu são mais uma reminiscência das teofanias bíblicas do que a maneira como essas coisas são retratadas na arte religiosa clássica. Como em Horebe, quando foi dado a Elias entrar na presença de Deus ¹¹⁷ , como no Cenáculo, no momento em que o Espírito divino desceu sobre os Apóstolos, ou finalmente em Massabielle, quando a Imaculada Conceição veio visitar Bernadete, foi por um vento repentino e misterioso que o anjo de Fátima anunciou sua aproximação. ¹¹⁸ «Tu fazes dos ventos os teus mensageiros, andas sobre as asas do vento», diz o salmista ao falar com o Mestre da Criação. (Sal. 104: 3)

Mais uma vez, o que poderia estar mais em harmonia com a grande tradição das aparições dos Anjos do que as primeiras palavras do Anjo de Fátima: «Não temas! Eu sou o anjo da paz »? Soam exatamente como as palavras do Evangelho. No templo de Jerusalém, na casa de Nazaré ou nos campos de Belém, como na entrada da tumba de Jesus, a presença do anjo sempre enche as testemunhas de espanto, e ele deve primeiro tranquilizá-las. "Não temas!" ele diz a Zacarias e à Santíssima Virgem, aos pastores na noite da Natividade e às santas mulheres na manhã da ressurreição. ¹¹⁹

Quanto à sua aparência, a Irmã Lúcia afirma que ele parecia um jovem de grande beleza, com catorze ou quinze anos, mais branco que a neve e resplandecente com uma luz cristalina, tanto que quando Canon Barthas perguntou: «O que era ele gosta? resumiu sua resposta nesta expressão lacônica: « Era de luz . Ele era da luz. ¹²⁰ Aqui também está uma expressão completamente bíblica. O anjo que anunciou a ressurreição de Cristo, relata São Mateus, tinha uma aparência de relâmpago, e seu traje era branco como a neve . (Mt. 28: 3) E o mesmo evangelista, descrevendo Nosso Senhor transfigurado em Tabor, diz: "Seu rosto brilhou como o sol, e suas vestes ficaram brancas como a neve ." (Mt 17:12)

«Deus é luz, e nele não há trevas» (1 João 1: 5), e sempre que ele se dignar a manifestar-se aos homens, pelo ministério dos anjos ou pela mediação de sua santa mãe, ele nos aparece. revestido de esplendor, de acordo com os belos versos do Salmo: «Ó Senhor, meu Deus, és muito grande! Vestida com honra e majestade, vestida de luz como com uma capa . (Sal. 104: 1-2) Em Fátima, depois de cada uma das aparições (que sempre acontecia ao meio-dia, como também é notável), essa palavra “Luz” sempre volta aos lábios dos videntes.

A PRESENÇA DIVINA SUPERIOR. A essa luz cintilante que às vezes se tornava deslumbrante corresponde a intensidade da atmosfera sobrenatural, o peso esmagador da Presença divina que deixa inibidas as faculdades naturais, quase paralisadas.

«A atmosfera sobrenatural que nos envolveu, escreve Irmã Lúcia, era tão intensa que durante muito tempo mal tínhamos consciência de nossa própria existência , permanecendo na mesma postura em que ele nos deixara e repetindo continuamente a mesma oração. A presença de Deus se fez sentir tão intimamente e com tanta intensidade que nem nos aventuramos a falar um com o outro. No dia seguinte, ainda estávamos imersos nessa atmosfera espiritual, que gradualmente começou a desaparecer.

« Não nos ocorreu falar sobre esta aparição, nem pensamos em recomendar que ela fosse mantida em segredo. A própria aparição impôs sigilo . Era tão íntimo que não era possível falar sobre isso. A impressão que isso causou sobre nós foi ainda maior, talvez, por ter sido a primeira manifestação que experimentamos. ¹²¹

A irmã Lucia conta que Francisco não tive o privilégio de ouvir as palavras do anjo; os outros tiveram que repeti-los para ele. O mesmo aconteceu com todas as outras aparições. No entanto, podemos dizer que ele foi favorecido com o essencial: a visão celestial e as graças infundidas que isso transmitia às suas almas. Como o anjo não veio meramente falar com eles, ele também veio preenchê-los com uma graça mística muito elevada, pela qual eles se sentiam penetrados pela Presença Divina. "Esta aparição do anjo, e tudo o que ele disse e fez foi tão íntimo, tão interior, tão intenso." ¹²² Além de ser o Mensageiro de Deus, o Anjo também parece ter sido para eles quem mediava e revelava a Presença Divina. ¹²³

A Presença de Deus é algo estupendo, até esmagador, para nossas fracas faculdades humanas. Mas essa « aniquilação diante da Presença Divina », ¹²⁴ para usar a expressão da Irmã Lúcia, foi para os três futuros mensageiros de Nossa Senhora a mais segura escola de verdadeira e profunda humildade, que é antes de tudo o conhecimento íntimo da infinita santidade de Deus. Deus e o nada da criatura.

Além da mensagem que os videntes começaram a colocar em prática imediatamente - «a partir de então, passávamos longos períodos de tempo, prostrados como o anjo, repetindo suas palavras, até que às vezes caímos, exaustos» ¹²⁵ - a visita do Anjo também obteve para eles graças íntimas de paz e alegria em Deus: « a paz e a felicidade que sentimos eram grandes, mas totalmente interiores, pois nossas almas estavam completamente imersas em Deus . A fraqueza física que nos atingiu também foi grande. ¹²⁶

Não se engane, no entanto; depois de alguns dias, nossos pastorinhos se recuperaram, juntamente com seu estado normal, sua alegria habitual, assim como seus jogos e cânticos. As extraordinárias graças místicas que eles acabaram de receber não as metamorfosizaram em adultos da noite para o dia. Não, eles permaneceram filhos verdadeiros e, nessa idade (nove, oito e seis!), Passa-se com rapidez desconcertante de um passatempo para outro! E assim eles rapidamente retomaram suas vidas como jovens pastores, sem dúvida com mais piedade, mas sem nada aparentemente para distingui-los dos outros filhos de Aljustrel.

Essa graça secreta, cujo conhecimento eles mantinham zelosamente, reforçou ainda mais sua amizade sobrenatural e os preparou para receber juntas novas visitas de seu professor celestial ...

« EU SOU O ANJO DE PORTUGAL »

"AO ALTO DO VERÃO." «A segunda aparição deve ter sido no auge do verão, quando o calor do dia era tão intenso que tivemos que levar as ovelhas para casa antes do meio dia e deixá-las sair novamente no início da noite. Fomos passar as horas da sesta à sombra das árvores que cercavam o poço que eu já mencionei várias vezes. ¹²⁷ »

ORAÇÃO E SACRIFÍCIO. «Estávamos brincando no poço. De repente, vimos o mesmo anjo ao nosso lado.

« O que você está fazendo? Reze, reze muito! Os Santos Corações de Jesus e Maria têm projetos de misericórdia de você. Ofereça orações e sacrifícios constantemente ao Altíssimo. »

"" Como devemos fazer sacrifícios? " Eu perguntei."

« Faça de tudo o que puder para sacrificar, e ofereça a Deus como um ato de reparação pelos pecados pelos quais Ele é ofendido e em súplica pela conversão dos pecadores.

« Assim, estabelecerás a paz no teu país. Eu sou o Anjo da Guarda, o Anjo de Portugal.

« Sobretudo, aceite e aceite com submissão o sofrimento que o Senhor lhe enviar. » ¹²⁸

"The Well" situado na propriedade dos pais de Lucia. Foi aqui que "o Anjo de Portugal" apareceu aos videntes pela segunda vez, no verão de 1916.

« Escolhemos este local alguns anos depois para nossas conversas mais íntimas, nossas orações fervorosas e ... nossas lágrimas também - e às vezes eram muito amargas. Misturamos nossas lágrimas com a água do mesmo poço de onde bebíamos. Isso não faz do poço uma imagem de Maria, em cujo coração secamos as lágrimas e bebemos do mais puro consolo? »(I, p. 23).

DO HOREB AO CABEÇO. É preciso ler e reler esses relatos das aparições do anjo, para apreciar sua concisão e limpidez, bem como a nobreza em todos os pedidos e atitudes. Não encontramos neles um pingo de vulgaridade, nada incongruente, infantil ou banal. Tampouco há algo enfático ou artificial que trairia a voz de um teólogo. Não, não há nada além de verdades profundas, expressas simplesmente, com vigor.

Visto que as palavras do anjo, pronunciadas durante cada uma de suas três aparições, formam um todo perfeitamente coerente, mais adiante examinaremos mais de perto as partes mais importantes dessa catequese angélica .

Vamos considerar aqui um pequeno detalhe, que lembra as grandes teofanias bíblicas. É a interpelação, tão abrupta e eloqüente, que o anjo se dirige às crianças enquanto elas brincam. Eles são encontrados palavra por palavra no livro de Reis, quando a Voz de Deus falou com Elias, no Monte Horebe: «O que você está fazendo, Elias?» (1 Reis 19: 9 e 13) O mesmo aconteceu com os videntes de Fátima: «O que você está fazendo? Orar! Reze muito!

A lição não foi em vão. No outono, quando ele veio pela última vez, para distribuir a eles o Pão dos Anjos, as crianças não estavam mais brincando, mas prostradas no chão, repetindo a oração que o Anjo lhes havia ensinado.

"O ANJO É MAIS BONITO DO QUE TUDO!" O próprio Francisco, que não podia ouvir suas palavras e só podia entendê-las com dificuldade quando Lucia as repetiu, ficou cativado pela beleza do anjo e pela intensidade da luz sobrenatural que o acompanhava. Aqui está a conta móvel:

«Na segunda aparição do anjo, no poço, Francisco esperou alguns instantes depois de terminado e perguntou:

- Você falou com o anjo. O que ele disse para você?" "Você não ouviu?" "Não. Pude ver que ele estava falando com você. Eu ouvi o que você disse a ele, mas o que ele disse a você, eu não sei.

«Como a atmosfera sobrenatural em que o anjo nos deixou ainda não havia desaparecido completamente, pedi a ele que perguntasse a Jacinta ou a mim no dia seguinte. "Jacinta, você me diz o que o anjo disse." “Eu te conto amanhã. Hoje não posso falar sobre isso. ”

«No dia seguinte, assim que me procurou, ele me perguntou:“ Você dormiu ontem à noite? Fiquei pensando no anjo e no que ele poderia ter dito. Eu então contei a ele tudo o que o anjo havia dito na primeira e na segunda aparições. Mas parecia que ele não havia entendido tudo o que as palavras significavam, pois perguntou: “Quem é o Altíssimo? Qual é o significado de: 'Os corações de Jesus e Maria estão atentos à voz de suas súplicas ...? ”

«Tendo recebido uma resposta, ele permaneceu pensando profundamente por um tempo e depois interrompeu com outra pergunta. Mas minha mente ainda não estava livre, então eu disse para ele esperar até o dia seguinte, porque naquele momento eu não conseguia falar! Ele esperou bastante satisfeito, mas não deixou escapar a oportunidade seguinte de fazer mais perguntas. Isso fez Jacinta dizer: “Escute! Não devemos conversar muito sobre essas coisas. ”

«Quando falamos sobre o anjo, não sei o que sentimos. "Não sei como me sinto", disse Jacinta. “ Não posso mais falar, cantar ou tocar. Não tenho força suficiente para nada . “Nem eu”, respondeu Francisco, “mas e daí? O anjo é mais bonito que tudo isso. Vamos pensar nele. “» ¹²⁹

O ANJO DA EUCARISTIA

"A terceira aparição deve ter ocorrido em outubro ou no final de setembro, pois não estávamos mais retornando para a sesta." Nesse dia, os três pastores haviam pastado seus rebanhos na Pregueira , um pequeno olival que pertencia ao dos Santos, no lado sul do Cabeço.

«Depois do almoço, decidimos ir rezar no oco entre as rochas do lado oposto da colina. ¹³⁰ Para chegar lá, contornamos a encosta e tivemos que escalar algumas rochas acima da Pregueira. As ovelhas só podiam escalar essas rochas com grande dificuldade.

«Assim que chegamos lá, nos ajoelhamos, com a testa tocando o chão, e começamos a repetir a oração do anjo:“ Meu Deus, creio, adoro, espero e te amo ... ”

«Não sei quantas vezes repetimos essa oração, quando uma luz extraordinária brilhou sobre nós. Nós saltamos para ver o que estava acontecendo e vimos o anjo. Ele estava segurando um cálice na mão esquerda, com a Hóstia suspensa acima dela, da qual algumas gotas de sangue caíram no cálice.

«Deixando o cálice e a hóstia suspensos no ar, o anjo se ajoelhou ao nosso lado e nos fez repetir três vezes:

« Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, ofereço-lhe o mais precioso Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os tabernáculos do mundo, em reparação pelos sacrilégios, indignações e indiferenças pelas quais Ele Ele mesmo está ofendido. E através dos infinitos méritos do Seu Sagrado Coração e do Imaculado Coração de Maria, eu imploro a você a conversão dos pobres pecadores. »

«Então, levantando-se, ele pegou o cálice e o exército em suas mãos. Ele me deu a Hóstia Sagrada e compartilhou o Sangue do Cálice entre Jacinta e Francisco, dizendo:

« Pegue e beba o Corpo e Sangue de Jesus Cristo, terrivelmente indignado por homens ingratos! Reparar seus crimes e consolar seu Deus. »

«Mais uma vez, ele se prostrou no chão e repetiu conosco, três vezes mais, a mesma oração,“ Santíssima Trindade ... ”, e depois desapareceu.

«Movidos por uma força sobrenatural que nos envolveu, imitamos o anjo em tudo, isto é, nos prostramos como ele e repetimos as orações que ele disse ...

«Permanecemos muito tempo nessa posição, repetindo as mesmas palavras várias vezes. ¹³¹

"Foi Francisco quem percebeu que estava escurecendo e chamou nossa atenção para o fato, e achou que devíamos levar nossos rebanhos de volta para casa." ¹³²

"Senti que Deus estava em mim." Há uma gradação muito clara nas aparições do anjo, e a terceira, que foi gasta inteiramente na milagrosa Comunhão dada aos videntes, marca verdadeiramente o ponto alto. Naquele dia, eles tiveram uma espécie de " teofania eucarística ", durante a qual lhes foi dada a contemplação das gotas de sangue precioso que caem da Hóstia Sagrada no cálice.

Desta vez, Lucia insiste novamente no estado de exaustão física em que a aparição angelical os mergulhou:

«Na terceira aparição, a presença do sobrenatural foi ainda mais intensa . Por vários dias, até Francisco não se atreveu a conversar. Ele disse mais tarde: “ Adoro ver o anjo, mas o problema é que mais tarde somos incapazes de fazer qualquer coisa . Não aguentava mais andar, não sabia qual era o problema! ”»

Era uma graça tão sublime e íntima que Francisco, todo absorvido em Deus, não tinha uma consciência clara da graça mística que ele havia recebido e sentido de maneira confusa:

«Terminados os primeiros dias e voltamos ao normal, Francisco perguntou:“ O anjo lhe deu a sagrada comunhão, mas o que ele deu a Jacinta e a mim? ” “Foi também a comunhão”, respondeu Jacinta, com uma alegria inexprimível. "Você não viu que foi o sangue que caiu do anfitrião?" " Senti que Deus estava dentro de mim, mas não sabia como ."

«Então, prostrado no chão, ele e sua irmã permaneceram por um longo tempo, repetindo repetidamente a oração do anjo:“ Santíssima Trindade ... ”» ¹³³

III UM CATEQUISMO VIVO

Quando, após algum tempo, desapareceu a atmosfera sobrenatural na qual as visitas do Anjo os haviam deixado, restaram para os três videntes, juntamente com os frutos duráveis de tais sublimes graças místicas, uma mensagem clara, totalmente adaptada ao seu entendimento, resumida em a recomendação premente do Anjo de Arneiro [refere-se ao nome da propriedade onde o poço da família estava localizado]: “ Ofereça sem cessar orações e sacrifícios ao Altíssimo! Sem demora, logo colocariam em prática com uma maravilhosa generosidade, preparando assim seus corações sem conhecê-lo pelas graças ainda maiores que Nossa Senhora lhes reservava.

SUA ORAÇÃO HERÓICA. “ Reze! Ore muito! O anjo disse a eles. Mas ele acrescentou um gesto a essas palavras e deu o exemplo. Eles se sentiram movidos a imitá-lo, repetindo incessantemente, prostrando-se no chão como ele, as duas lindas orações que ele lhes ensinara. Este seria seu primeiro ato de mortificação, que eles levaram ao ponto do heroísmo:

«A partir deste momento (verão de 1916), escreve a Irmã Lúcia, começamos a oferecer ao Senhor tudo o que nos mortificava, mas sem procurar impor penitências particulares a nós mesmos, exceto passar horas inteiras prostradas no chão, repetindo a oração. que o anjo nos ensinou ... » ¹³⁴ « Permanecemos prostrados por um longo tempo, às vezes repetindo essas orações até o ponto de exaustão . » ¹³⁵

Às vezes, o pobre Francisco não podia mais continuar:

«Depois, quando nos prostramos para fazer essa oração, ele foi o primeiro a sentir a tensão de tal postura; mas ele permaneceu ajoelhado, ou sentado, e ainda rezando até terminarmos. Mais tarde, ele disse: “Não sou capaz de ficar assim por muito tempo, como você. Minhas costas doem tanto que não consigo. “» ¹³⁶

O NOVITIADO DO SOFRIMENTO. No entanto, era o próprio Deus quem enviava Seus escolhidos os sacrifícios mais meritórios. Ao ler as Memórias da irmã Lucia, fica claro que as provações esmagadoras que deveriam superar sua família coincidiram quase exatamente com o tempo das primeiras aparições. Pouco a pouco, a atmosfera familiar tornou-se mais infeliz, e isso foi ainda mais doloroso para a vidente, porque até então ela conhecia no íntimo da sua alegria alegria que ela amava ternamente, e que a amava em troca. A tristeza de sua mãe (e aqui vemos a generosidade de seu amor filial) a afetaria intimamente:

«Durante esse período, minhas duas irmãs mais velhas saíram de casa, depois de receber o sacramento do matrimônio. Meu pai havia caído em má companhia e deixou que sua fraqueza o vencesse; isso significava a perda de algumas de nossas propriedades. Quando minha mãe percebeu que nossos meios de subsistência estavam diminuindo, ela decidiu enviar minhas duas irmãs, Gloria e Caroline, para trabalhar como servas. Em casa, restava apenas meu irmão, para cuidar de nossos poucos campos restantes; minha mãe para cuidar da casa; e eu mesmo, para levar nossas ovelhas para o pasto.

Minha pobre mãe parecia apenas afogada nas profundezas da angústia. Quando nos reuníamos em volta da fogueira à noite, esperando meu pai jantar, minha mãe olhava os lugares vazios das filhas e exclamava com profunda tristeza: “ Meu Deus, para onde foi toda a alegria de nossa casa? Então, descansando a cabeça em uma mesinha ao lado dela, ela caía em lágrimas amargas. Meu irmão e eu choramos com ela . Foi uma das cenas mais tristes que eu já vi. Com o desejo de minhas irmãs e de ver minha mãe tão infeliz, senti que meu coração estava apenas partindo. ¹³⁷

Ainda mais quando um novo julgamento apareceu no horizonte:

«Naquela época, meu irmão Manuel chegou à idade de se alistar no exército. Como sua saúde era excelente, havia todos os motivos para esperar que ele fosse convocado. Além disso, houve uma guerra e seria difícil obter sua isenção do serviço militar.

Era uma nova fonte de angústia para a pobre Maria Rosa.

«Embora eu fosse criança, entendi perfeitamente a situação em que estávamos. Então lembrei das palavras do anjo:“ Acima de tudo, aceite de maneira submissa os sacrifícios que o Senhor lhe enviar . ” Nessas ocasiões, eu costumava me retirar para um lugar solitário, para não aumentar o sofrimento de minha mãe, deixando-a ver a minha. Este lugar, geralmente, era o nosso poço. Ali, de joelhos, inclinando-me sobre a borda das lajes de pedra que cobriam o poço, minhas lágrimas se misturavam à água abaixo, e ofereci meu sofrimento a Deus . Às vezes, Jacinta e Francisco vinham me encontrar assim, em amargura. Como minha voz estava sufocada por soluços e eu não conseguia dizer uma palavra, eles compartilharam tanto meu sofrimento que também choraram lágrimas abundantes. ¹³⁸

Essas duras provações não deixaram os videntes sobrecarregados; o anjo havia anunciado esses sofrimentos às crianças, e ele as convidara a oferecer seus sofrimentos , em reparação pelos pecados dos homens, pelo consolo de Deus e pela conversão dos pecadores. Por uma graça infundida, as palavras do anjo penetraram profundamente em suas almas:

«Estas palavras foram indelevelmente impressas em nossas mentes. Eles eram como uma luz que nos fazia entender quem é Deus, como Ele nos ama e deseja ser amado, o valor do sacrifício , como é agradável a Ele e como, por causa disso, Ele dá a graça da conversão aos pecadores. . Foi por esse motivo que começamos, a partir de então, a oferecer ao Senhor tudo o que nos mortificava ... » ¹³⁹

Graças ao ministério do anjo, que se tornara professor e catequista, os pastores aprenderam a orar e a oferecer seus sacrifícios. Santificados pelo Pão dos Anjos, eles estavam prontos a partir de então para receber a Rainha do Céu, e testemunhar Suas aparições e mensagem até ao ponto do heroísmo.

Quanto às aparições do anjo, por serem sobretudo destinadas à santificação de suas almas, movidas pela graça, elas as mantinham rigorosamente secretas.

IV Uma catequese para nossos tempos

UMA MENSAGEM PROFÉTICA? A mensagem do anjo, que foi destinada em primeiro lugar aos três videntes, não deveria permanecer para sempre reservada apenas para eles. Quando chegou o momento em que poderia ser entendido à grande luz da mensagem de Nossa Senhora, e situado em seu devido lugar nas revelações de Fátima, a Irmã Lúcia sentiu-se sobrenaturalmente emocionada em torná-la conhecida. Ela escreveu um relato detalhado dessas aparições em 1937, em seu segundo livro de memórias. ¹⁴⁰ Isso foi feito para entender que as palavras angélicas também estavam destinadas a nós ...

De nossa parte, devemos meditar nessas palavras maravilhosas e lucrar com elas. Mesmo antes de considerar os inéditos milagres pelos quais o próprio Deus garantiu toda a mensagem e nos indicou sua importância primordial, as palavras do anjo impressionam-se em nossa atenção por causa de seu próprio conteúdo. Por sua simplicidade e sua grande riqueza, por sua doutrina tão tradicional e ao mesmo tempo tão fresca e original, e em sua clara acentuação de certos aspectos do dogma, eles já demonstram sua origem sobrenatural. Essa mensagem, tão sóbria em sua expressão e ardendo de amor em seu conteúdo, não poderia ter sido inventada por nenhuma imaginação humana, nem por nenhum teólogo, nem mesmo pela própria vidente. Só pode ser uma mensagem celestial, «a língua dos anjos», como disse Santa Joana d'Arc. Quando Santa Joana foi perguntada, "Como você sabia que era São Miguel que apareceu para você?" ela respondeu: “Eu sabia pelo jeito dele de falar ea linguagem dos anjos . ¹⁴¹

Em Fátima, as palavras do Anjo, por mais curtas que sejam, já se apresentam como uma primeira formulação, uma primeira síntese da mensagem única, que constitui para o nosso século uma condensação do Evangelho, ou melhor ainda, por sua precisão e dogmática caráter, um catecismo , perfeitamente adaptado aos nossos tempos de apostasia. Tão verdadeiro é isso que, às vezes, parece, como veremos, quase profético .

Com nossos três pastores, «nos tornemos novamente crianças», de acordo com o Evangelho, e sejamos ensinados pelo Mensageiro do Céu.

A SANTIDADE DOS MAIS ALTOS

O anjo nos lembra antes de tudo a grandeza, a adorável santidade de nosso Deus. Desde a primeira visita do anjo, logo depois que ele tranquilizou as crianças, que foram apreendidas com medo e espanto pela visão de sua luz brilhante, o anjo « ajoelhou-se na terra e inclinou a testa no chão », para orar a Deus. Pregando por seu exemplo, tendo se prostrado dessa maneira, pronunciou três vezes a bela “oração teológica”, composta de atos de fé, esperança e caridade, aos quais se acrescenta um ato de adoração.

No outono, antes de o cálice e a hóstia serem suspensos no ar, o anjo curvou-se no chão e suas primeiras palavras são novamente um ato de adoração : «Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, eu Te adoro profundamente. Depois de distribuir a Comunhão às crianças, ele se curvou novamente. Em Lourdes, Bernadette havia aprendido, através de um mimetismo sobrenatural, como fazer um belo e digno sinal da cruz como a Santíssima Virgem; aqui, as crianças aprenderam com o anjo para todos os tempos esse gesto de adoração: « Movidos pela força sobrenatural que nos envolvia, imitávamos o anjo em tudo », escreve Lucia; "Isto é, nos curvamos como ele e repetimos as mesmas orações que ele disse."

"Pai nosso ... santificado seja o teu nome ... na terra como no céu!" No céu, como foi concedido a São João contemplar: «todos os anjos estavam ao redor do trono ... caíram de cara diante do trono e adoraram a Deus ...» (Apoc. 7:11). hora de sua agonia, o próprio Jesus «caiu no chão e orou». (Marcos 14:35) «Ele se ajoelhou e orou», diz São Lucas (Lucas 22:41). Fátima nos lembra o Evangelho: Deus é Santo, Ele deseja ser adorado. ¹⁴² Que lição para o homem moderno que, em seu orgulho tolo e auto-adoração, se recusa a dobrar o joelho diante de seu Deus!

A SANTA TRINDADE. Este Deus que o Anjo adora é o único Deus verdadeiro, revelado por Jesus Cristo e ensinado pela Santa Igreja Católica, o Deus Uno e Trino, Pai, Filho e Espírito Santo. Se uma das duas orações ensinadas pelo Anjo é explicitamente dirigida à Santíssima Trindade, o Anjo venera a Trindade de outra maneira também, discretamente, mas em conformidade com a tradição litúrgica da Igreja, por seu triplo Kyrie , seu triplo Sanctus . Na primavera, ele repete três vezes a oração: «Meu Deus, creio ...» No outono, ele repete a oração trinitária da oferta eucarística três vezes antes de distribuir a Comunhão às crianças e três vezes depois. Certamente não é por acaso que o Anjo apareceu três vezes em 1915 e três vezes em 1916.

Os pastores lembraram-se bem dessa lição angelical quando, em 13 de maio de 1917, em sua alegria mística de se verem transformados em Deus, exclamaram espontaneamente: «Ó Santíssima Trindade, eu Te adoro! Meu Deus, meu Deus, eu Te amo no Santíssimo Sacramento! » Esta presença do mistério da Santíssima Trindade culminaria em Tuy, em 13 de junho de 1929, na estupenda visão trinitária que completou e coroou o ciclo das aparições de Fátima.

Essa insistência é mais urgente do que nunca agora, quando um ecumenismo extravagante pretende reduzir nossa fé em Deus ao monoteísmo frio, anticristo e anti-trinitário do judaísmo e do islamismo.

A MEDIAÇÃO ÚNICA DO SANTO CORAÇÃO DE JESUS E MARIA

Outro fato notável é que, em cada uma das três aparições, o anjo já menciona os Santos Corações de Jesus e Maria, como se estivessem ligados um ao outro por uma união indissolúvel. O relato da primeira aparição apresenta até uma frase impressionante que parece ter sido mal percebida. Depois de ter ensinado esta oração completamente centrada em Deus: «Meu Deus, creio que adoro, espero e amo-te», acrescentou o Anjo: «Reze assim. Os corações de Jesus e Maria estão atentos à voz de suas súplicas. Oramos a Deus, e são os Santos Corações de Jesus e Maria que ouvem e respondem nossas orações! Como poderia expressar melhor a verdade de que só podemos ir a Deus e agradá-Lo por essa mediação única e universal ?

Da mesma forma, no verão de 1916, quando o Anjo anuncia aos três videntes sua futura vocação, são os Santos Corações de Jesus e Maria que aparecem em primeiro plano como mediadores inseparáveis do «Pai das Misericórdias», o único autor de toda predestinação: « Os Santos Corações de Jesus e Maria », diz-lhes, « têm desígnios de misericórdia em você ».

Finalmente, pela terceira vez, na oração da oferta eucarística, é pelos « méritos infinitos do Sagrado Coração de Jesus e do Imaculado Coração de Maria » que o Anjo pede «a conversão dos pobres pecadores» da Santíssima Trindade.

Com este pensamento constante da mediação dos Santos Corações de Jesus e Maria, já estamos no centro da Mensagem de Fátima.

PECADO E REPARAÇÃO

Outra verdade da fé, cada vez menos conhecida, que o Anjo de Fátima recorda com insistência é a extrema gravidade do pecado e a necessidade de reparar através do amor . É notável que em cada uma das três aparições ele recomende uma prática reparadora : primeira oração, depois sacrifício, e finalmente a oferta eucarística e a comunhão da reparação.

ORAÇÃO DE REPARAÇÃO. A primeira mensagem do anjo está completamente resumida na oração que ele ensinou às crianças. Além de ser um ato de fé, esperança e caridade, e uma oração de adoração, é ao mesmo tempo uma súplica reparadora : nos convida a considerar o imenso dano causado a Deus por todos aqueles que não acreditam nele, não adore-o, não tenha esperança nele e não o ame. Também coloca diante de nossos olhos a imensidão dos pecados dos homens. Por todas essas falhas, é necessário reparar. Como isso é feito? Pedindo perdão em nome dos pecadores, substituindo-os a obter misericórdia deles: "Peço perdão a Ti por aqueles que não crêem, não adoram, não esperam e não te amam".

O SACRIFÍCIO DA REPARAÇÃO. A aparição do anjo no poço da família de Lucia, no verão de 1916, é completamente dedicada a ensinar às crianças a prática do sacrifício, oferecida em reparação a Deus pelos «pecados pelos quais Ele é ofendido». Citemos mais uma vez esta mensagem essencial, à qual em breve será acrescentado o ensinamento de Nossa Senhora sobre reparação ao Imaculado Coração. A doutrina de reparação de Fátima, tomada em conjunto, mostra um equilíbrio perfeito e completo. É antes de tudo ao "Altíssimo", a Deus nosso Pai, ultrajado por nossos pecados, que devemos dirigir nossos atos de reparação:

«Ofereça orações e sacrifícios incessantemente ao Altíssimo ... Faça de tudo que puder para sacrificar e ofereça a Deus como um ato de reparação pelos pecados pelos quais Ele é ofendido e em súplica pela conversão dos pecadores. Acima de tudo, aceite e aceite com submissão o sofrimento que o Senhor lhe enviar.

«Estas palavras foram indelevelmente impressas em nossas mentes. Eles eram como uma luz que nos fazia entender quem é Deus, como Ele nos ama e deseja ser amado, o valor do sacrifício, como é agradável a Ele e como, por causa disso, Ele concede a graça da conversão aos pecadores. . » ¹⁴³

O ATO PERFEITO DE REPARAÇÃO: A OFERTA EUCARÍSTICA. Com a oração da oferta que ele ensinou às crianças e a Santa Comunhão que distribuiu a eles, o mistério da Santa Eucaristia é a principal revelação da última aparição do Anjo.

Os pecados pelos quais ele nos convida a reparar são «os ultrajes, sacrilégios e indiferença» em relação a Jesus, «presentes em todos os tabernáculos da terra». Como não podemos ficar impressionados com o forte teor das palavras que ele pronuncia ao distribuir a Santa Comunhão às crianças: «Peguem e bebam o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, terrivelmente indignados por homens ingratos. Repara os crimes deles e consola o teu Deus. De fato, que gravidade há nessas ofensas contra Jesus no sacramento de Seu amor!

Dois anos após a morte de São Pio X, que havia trabalhado tanto para o desenvolvimento do culto da Eucaristia na Igreja, alguém poderia considerá-los excessivos. Mas nos últimos vinte anos, no entanto, a verdade dessas palavras foi impressionante!

A bela oração reparadora em si torna-se mais relevante do que nunca. É uma oferta ao Pai, no Espírito Santo, de Jesus presente em todos os tabernáculos da terra. A alma fiel, portanto, se une espiritualmente a Jesus Cristo, oferecendo-se na missa como único sacerdote e única vítima, em um sacrifício de satisfação e propiciação pela salvação da multidão. Certamente, é em Sua Pessoa única e perfeita como Filho de Deus e Salvador, que Ele se oferece por nós a Seu Pai. Recordando as diversas realidades cuja presença afirmamos no tabernáculo, longe de ser uma enumeração de frio escolasticismo, evoca, pelo contrário, de maneira expressiva, sua tristeza de paixão: seu corpo foi entregue por nós, seu sangue derramado, sua alma em agonia e como foi abandonado por Deus, e finalmente Sua Divindade,¹⁴⁴

Esse caráter sacrificial é reforçado ainda mais por um aspecto importante da visão: as crianças podem contemplar algumas gotas do Sangue Precioso que fluem da Hóstia Sagrada e caem no cálice. Isso é de importância capital para os próprios teólogos, freqüentemente dispostos a minimizar o realismo, tanto a presença corporal de Jesus quanto o Ato Sacrificial da Missa. A visão no Cabeço, pelo contrário, expressa-os com força. ¹⁴⁵

Em resumo, para os infinitos méritos do Sagrado Coração de Jesus, juntamos os do Imaculado Coração de Maria, sua Mãe, nossa Mediadora e Co-Redentora, para oferecê-los juntos ao Pai Celestial e obter dele a conversão dos pecadores. Que riqueza teológica há nesta breve fórmula de oração!

A COMUNHÃO DE REPARAÇÃO. Após a oferta do Coração Eucarístico de Jesus ao Pai Celestial, o Anjo ensina às crianças a prática da Comunhão de reparação , que Nosso Senhor já havia pedido tão insistentemente a Santa Margarida Maria. A fórmula angélica, tão expressiva, deve ser aprendida de cor: « Pegue e beba o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, terrivelmente indignado por homens ingratos. Repara os crimes deles e consola o teu Deus.

Esta fórmula, em primeiro lugar, tem uma notável precisão teológica: Lucia receberá o Anfitrião, e Jacinta e Francisco, o Sangue do Cálice, mas para todos os três, o Anjo diz: «Pegue e beba o Corpo e Sangue de Jesus Cristo», mostrar que quem se comunica sob qualquer uma das espécies recebe Jesus Cristo todo e todo, Seu Corpo e Sangue, Alma e Divindade.

Também traz à mente, de maneira impressionante, como Jesus está ultrajado no sacramento do Seu Amor. E nos moldes da mensagem de Paray-le-Monial, mostra-nos que a expiação mais excelente e mais perfeita que podemos fazer para essas "indiferenças" e "crimes" é ir à Comunhão no espírito de reparação, para “consolar nosso Deus”. Essa prática é tão importante que Nossa Senhora a solicitará novamente com detalhes mais precisos em Pontevedra, 10 de dezembro de 1925.

« SOFRE AS CRIANÇAS PEQUENAS A VIR A MIM! »

Aqui está outro aspecto importante da mensagem de Fátima: as orações, penitências e, acima de tudo, a comunhão das crianças são muito preciosas aos olhos de Deus. Eles têm um grande valor para Ele consolar Seu Coração ultrajado, reparar os crimes e ingratidão dos pecadores e, finalmente, obter de Sua Misericórdia a graça de sua conversão.

SANTO PIUS X E FÁTIMA. E, em primeiro lugar, o anjo não veio para trazer uma confirmação celestial à recente decisão de São Pio X sobre o assunto da comunhão precoce das crianças? ¹⁴⁶ O decreto libertador Quam singulari Christus havia sido publicado em 8 de agosto de 1910, mas encontrou uma resistência obstinada em uma certa parte do clero. O bom padre Cruz e o padre Pena, concedendo permissão a Lucia em 1913 para fazer sua primeira comunhão aos seis anos de idade, estavam aplicando docilmente apenas as diretrizes de São Pio X.

No entanto, o novo pároco de Fátima, padre Manuel Marques Ferreira, como muitos padres da época, ainda estava tingido com os restos do jansenismo. Ele não queria ouvir falar da Primeira Comunhão antes dos dez anos de idade. No outono de 1916, Jacinta tinha acabado de completar seis anos e meio e seu irmão Francisco, oito, e o padre Ferreira ainda não queria admitir nenhum deles na Mesa Sagrada. Na primavera de 1918, ele se recusaria a admitir Francisco, sob o pretexto de que não sabia a resposta para uma questão de catecismo. Mas o Céu já havia julgado o contrário; Jacinta e Francisco, sem o conhecimento do pároco, já haviam feito a Primeira Comunhão!

UMA COMUNHÃO REAL. De fato, embora nunca tivessem ousado ir à Comunhão na Igreja sem a autorização do pároco, Jacinta e Francisco tinham certeza de que realmente haviam recebido a Comunhão das mãos do Anjo, no Cabeço. Embora extraordinária e milagrosa, a Comunhão deles não era menos real, como Lucia sempre afirmou sem hesitar. "Você acha que realmente se comunicou naquele dia como na Mesa Sagrada?" Canon Barthas perguntou a ela. "Acho que sim", respondeu ela, "porque senti o contato do anfitrião como nas comunhões comuns". ¹⁴⁷

Quanto à origem desse anfitrião e do cálice consagrado, seria indubitavelmente inútil e presunçoso fazer hipóteses, já que nada nas palavras do anjo lança alguma luz sobre esse mistério. Observemos apenas, com Canon Barthas, que alguém poderia fazer a mesma pergunta a todos os santos que receberam a Comunhão das mãos de um anjo, como São Estanislau Kostka, São Raymond Nonnatus e São Gerard Majella, entre muitos outras.

A POLÍTICA DIVINA

Esta palavra é exata, porque o precursor do anjo, um ano antes do grande segredo profético de Nossa Senhora, já fala aos nossos três pastores ... da política! Sim, da política, porque ele não apenas alude à guerra que assola a Europa, mas também indica suas causas e os remédios certos para obter a paz.

No momento em que o anjo falou com eles pela primeira vez, na primavera de 1916, Portugal havia acabado de entrar na guerra. Em fevereiro, o Parlamento decidiu honrar o pedido inglês de apreender navios alemães. A guerra tornou-se assim inevitável. A Alemanha declarou guerra a Portugal em 9 de março, e a Áustria-Hungria o fez alguns dias depois. O governo de Lisboa decidiu se preparar para enviar um exército para a frente francesa. ¹⁴⁸

As primeiras palavras do anjo, neste contexto de guerra, já são uma mensagem de esperança: «Não temas», diz-lhes: « Eu sou o anjo da paz ». Ele não anuncia, neste momento, que a intervenção divina em breve acabará com a guerra horrível?

Quando ele volta pela segunda vez, no meio do verão, suas palavras são mais explícitas. Depois de pedir insistentemente orações e sacrifícios, ele acrescenta imediatamente: " Dessa maneira, você obterá paz para seu país" .

PECADO, GUERRA E PAZ. Observemos bem que o Mensageiro do Céu não pediu orações pela paz . Não, ele pediu aos três pastores para orarem e sacrificarem "em reparação pelos pecados pelos quais Deus é ofendido, e em súplica pela conversão dos pecadores". Que teologia profunda! O inimigo número um, a única causa real de guerra, é sempre ... pecado . A guerra é simplesmente o castigo divino para ela. Esse é o primeiro ensino "político" da mensagem de Fátima, uma mensagem caracterizada por uma teologia precisa e profundo realismo. A guerra não é sempre o fruto natural e inevitável dos pecados dos homens? Do orgulho, ambição e rapidez de um lado? Da sensualidade, indiferença, traição e cegueira dos outros?

É por isso que o «Anjo da Paz» ensina que o remédio é antes de tudo sobrenatural. Quando os crimes dos homens tiverem sido reparados e a Justiça de Deus apaziguada, quando o castigo tiver levado os pecadores à conversão, então e somente então a paz seguirá. É uma verdade dura e pouco conhecida, mas é a lição duradoura da História Sagrada.

PARA PATRIOTISMO CATÓLICO. Felizmente, não estamos sozinhos em amar e defender nossos queridos países, quando eles são ameaçados ou punidos à espada. O próprio Deus, das alturas do Céu, os observa com amor e confia sua salvação aos Seus Anjos. Ofereça a Deus orações e sacrifícios de reparação, ensina o Anjo no Cabeço, «assim você obterá paz para o seu país. Eu sou o Anjo da Guarda, o Anjo de Portugal.»Que revelação consoladora. Nossas nações, ou pelo menos os antigos países cristãos, não são sociedades profanas, abandonadas por Deus ao acaso e aos acidentes da história. Batizados e formados pouco a pouco ao longo dos séculos por Sua benevolente Providência, eles são desejados por Deus e assegurados, apesar de suas quedas e suas impiedades (que são castigadas com justiça e por misericórdia), de Sua proteção infalível, através do ministério de Seus anjos.

"EU SOU O ANJO DA GUARDA DE PORTUGAL." Quem é esse «Anjo da Paz» que chegou a Fátima como precursor de Nossa Senhora? Não podemos dizer com certeza, pois ele escolheu não revelar seu nome explicitamente.

Podemos salientar, no entanto, que bons historiadores portugueses tendem a reconhecer nele São Miguel Arcanjo, seu padroeiro e protetor, que sempre foi venerado como o Anjo da Guarda de seu país. De fato, o rei Alfonso Henriques, fundador da nação e da dinastia, tendo sido batizado em uma capela dedicada a São Miguel, escolheu o Arcanjo como protetor especial de seus exércitos e seu reino. Desde aquela época, a capela do palácio real sempre foi dedicada a ele.

A nação permaneceu fiel em sua devoção ao Arcanjo, a ponto de, em 1514, a pedido do rei Manuel I, o Papa Leão X conceder à sua nação uma festa especial em homenagem ao «Anjo da Guarda de Portugal», celebrado solenemente. no terceiro domingo de julho. No mosteiro nacional da Batalha, onde foram enterrados todos os reis da dinastia Avis desde João I, os monges cantavam todos os dias uma antífona e uma oração em homenagem a São Miguel, o Anjo da Guarda de Portugal. ¹⁴⁹

Durante a reforma litúrgica do Papa São Pio X (1903-1914), a festa em homenagem ao Anjo da Guarda de Portugal, que havia caído em desuso, foi finalmente suprimida. Os bispos portugueses entenderam o significado deste ponto e obtiveram o restabelecimento dessa festa do papa Pio XII. Desde então, a festa foi celebrada solenemente em 10 de junho, feriado nacional que comemora a morte de Camoens, o poeta que exaltou a idade de ouro de Portugal católico - quando, sob a monarquia, era também um poder colonial e missionário.

Este mesmo dia também foi escolhido, de maneira adequada, para a grande peregrinação juvenil, que por vários anos reuniu milhares de crianças em Fátima.

"MICHAEL, O ANJO DA PAZ." O padre Martins dos Reis observou que o outro título pelo qual o Anjo de Fátima se revelou - « Eu sou o Anjo da Paz » - também sugere sua identificação com São Miguel Arcanjo. De fato, «na tradição portuguesa, onde ele é bastante proeminente, São Miguel é freqüentemente chamado de Anjo da Paz, especialmente no escritório litúrgico de Santa Isabel de Portugal».

Além disso, no Breviário Romano e nas litanias, o Arcanjo também é invocado sob os seguintes títulos: « Auctor pacis » (Autor da Paz) e « Angelus pacis Michael » (Michael, o Anjo da Paz). Como diz o hino para Laudes de 29 de setembro: "Que Miguel, o Anjo da Paz, venha do Céu para dentro de nossas casas, trazendo paz justa com ele e banindo guerras para o inferno".

Por que, então, pode-se perguntar, o Arcanjo não queria se identificar claramente, como fizera com Joana d'Arc, dizendo-lhe: «Sou Miguel, protetor da França»? Talvez simplesmente para lembrar melhor essa verdade tradicional, que todas as nações cristãs, juntamente com sua vocação adequada, também tenham seu anjo da guarda, encarregado de vigiar sua prosperidade temporal e sobrenatural. A revelação explícita de seu nome pode ter dado a impressão de que Portugal gozava de um privilégio excepcional a esse respeito, enquanto a simples menção de sua função como "Anjo da Guarda de Portugal" mantém o caráter universal dessa proteção para as nações cristãs.

NA COMUNHÃO DE SANTOS E ANJOS ... E DE "POUCOS PECADORES"

Geralmente, quando eles intervêm no Novo Testamento ou na vida dos santos, os Anjos nada mais são do que os mensageiros de Deus, encarregados por Ele de transmitir uma mensagem aos homens. E isso é tudo.

As três aparições angélicas de 1916 são muito mais que isso. No Cabeço, é verdadeiramente o Céu que se abre, para mergulhar os três pequenos videntes em êxtase em sua grande luz sobrenatural. Mas é também a Igreja triunfante que, na pessoa do anjo, se une à Igreja orando aqui abaixo. «Reze comigo», diz o anjo às crianças, mas ele abraça todas as nossas intenções e nossa humilde maneira de agir. «Ele se prostra perto de nós », observa Lucia. Que proximidade maravilhosa e comovente!

As três aparições de 1916 também são um testemunho eloquente da perfeita unidade do Corpo Místico de Cristo, que é a Igreja. Longe de parecer absorvido em uma contemplação etérea, o anjo, pelo contrário, mostra-se preocupado com os assuntos humanos, com a salvação dos pecadores, com a guerra que assola a Europa e com a paz da minúscula nação da qual ele é o guardião, cheio do amor.

Não há nada mais estranho à Mensagem de Fátima do que uma piedade meramente individualista. Os três pastorinhos do vilarejo obscuro de Aljustrel ainda tinham apenas nove, oito e seis anos, não sabiam ler nem escrever, ignoravam praticamente tudo o que tinha a ver com o mundo e os grandes eventos políticos da época. e, no entanto, o Anjo de Portugal, assim como São Miguel falou uma vez a Santa Joana «do grande infortúnio que estava ocorrendo no reino da França», abre suas almas puras ao pensamento da guerra que estava assolando seu país; já ele quer torná-los solícitos para a salvação dos pecadores e os convida a reparar por eles.

Assim, em Fátima, desde o início das aparições celestes, entramos no mistério da comunhão dos santos, que se estende muito até os mais pobres dos pecadores . Todos devemos ir juntos ao céu, sob a proteção benevolente dos anjos e pela mediação única dos Santos Corações de Jesus e Maria. Aqui estão as verdades essenciais, já reveladas pelo Anjo em 1916, e que Nossa Senhora voltaria a afirmar novamente, desenvolvendo essas verdades com mais precisão enquanto Ela revelava, em 13 de julho de 1917, o grande desígnio da Divina Misericórdia para os nossos tempos.

APÊNDICE I - AVALIAÇÃO CRÍTICA

Esse longo silêncio dos três videntes foi, como dissemos, a única objeção séria, uma objeção constantemente repetida contra a autenticidade das aparições do anjo em 1916. Por que a irmã Lucia esperou até 1937 para escrever os relatos detalhados daqueles que nós citamos? Agora é fácil para nós, ao completar as respostas que já demos, lançar toda a luz que se possa desejar sobre essa dificuldade.

É verdade que, de 1916 a 1917, os três videntes mantiveram o silêncio mais absoluto sobre as manifestações angélicas. Por quê? Como isso foi possível? A irmã Lucia explicou com frequência. Antes de tudo, foi por causa da dolorosa experiência de 1915. «Foi uma lição para mim», ¹⁵⁰ ela confidenciou ao padre Jongen. Ainda mais importante que era por causa da intensa quase esmagadora, atmosfera, sobrenatural que lhes mudou irresistivelmente ao silêncio: « A aparição se impôs nos o segredo », ¹⁵¹ , escreveu ela.

Porém, depois das aparições de Nossa Senhora, quando ela pôde confiar, Lucia revelou várias vezes explicitamente o que aconteceu em 1916. Esse é um fato comprovado, que podemos estabelecer solidamente.

UMA SÉRIE DE TESTEMUNHOS IRREFUTÁVEIS

1. Nestas primeiras divulgações, desde 1917-1922, a irmã Lucia, em sua conversa com o padre Jongen, declara categoricamente: «“ Não é verdade que não falamos com ninguém sobre essas aparições ”. "Com quem você falou sobre eles?" “ Em primeiro lugar, ao arcebispo de Olival. Ele gostou da minha total confiança, eu não escondi nada dele. Ele recomendou que eu não dissesse nada a ninguém. “» ¹⁵² Infelizmente, o pároco de Olival morreu em 1924, antes de ter tido a oportunidade de confirmar o fato. No entanto, existem outras testemunhas.

2. Lucia também afirma que falou sobre isso com o bispo, bispo da Silva . « Ele também recomendou que eu mantivesse isso em segredo », assegura ela. Para explicar seu silêncio e justificá-lo, a Irmã Lúcia, em uma de suas memórias, lembra ao bispo o fato e a ordem recebida: «Para que eu fique calado», ela escreveu a ele, «era mesmo a primeira ordem e primeiro conselho que Deus se dignou me dar por meio de Vossa Excelência. » ¹⁵³

Aqui está uma declaração decisiva, pois foi publicada e conhecida pelos historiadores mesmo durante a vida do Bispo de Leiria. Assim, a vidente ousou levá-lo publicamente como testemunha de suas afirmações. Embora isso tenha manifestado sua própria negligência ou indecisão, o próprio bispo da Silva declarou ao cânon Barthas que "ele conhecia esses fatos há muito tempo". ¹⁵⁴ Isso significava reconhecer que ele havia efetivamente dado uma ordem a Lucia, em 1921 ou 1922, para continuar calando as aparições do anjo.

Esses testemunhos concordantes são inegáveis ... a menos que se diga - o que é absurdo - que Lucia e o bispo da Silva eram dois mentirosos descarados, que juntos decidiram enganar cinicamente o público. Isso não retém água!

3. Por sua parte, Canon Formigao , que é acima de tudo suspeita, testemunhou tanto ao padre de Marchi quanto ao cânon Barthas, que desde o início havia recebido as confidências da irmã Lucia nas aparições do anjo. Mas ele também recomendou o silêncio, "temendo que esses relatos de maravilhas aumentassem o desafio e a incredulidade em relação aos eventos sobrenaturais de Fátima, e ele também acreditava que, naquele momento, não havia utilidade direta para a própria mensagem". Sem dúvida, ele estava errado, mas essa não é a questão. ¹⁵⁵

A partir de então, a irmã Lucia sentiu-se limitada pela obediência. Acusada mais tarde por ter adiado a divulgação desses fatos, sua defesa foi fácil: «eu sempre obedeci», ¹⁵⁶ ela se contentaria em dizer.

4. E ainda podemos citar um quarto testemunho que corrobora os anteriores. É o padre Martins dos Reis, que teve o mérito de ser o primeiro a lembrá-lo. Ele próprio podia provar, se necessário, que Lucia se lembrava perfeitamente, palavra por palavra, das orações do Anjo e que ela as recitava já em 1921-1922. De fato, naquela época, sem trair o segredo de sua origem, ela os ensinou a um de seus amigos íntimos de Asilo de Vilar. Aqui está o testemunho desta companheira de Lucia, que se chamava Maria das Dores: ^{157 «}Um dia, ambos estavam na oficina, bordando um pouco de renda para fazer crochê. Era meio-dia, a hora em que a “Diretora” e as “Damas” (as Irmãs Dorotheanas) estavam tendo suas devoções habituais na capela da casa.

«Em determinado momento da conversa, Maria das Dores disse à companheira:“ Se você quiser, posso ensinar-lhe uma oração que serve como preparação e ação de graças pela Comunhão, porque contém atos de fé, esperança e caridade que são muito breve e bonito. " "O que é isso?" "É assim: Oh meu Deus, eu acredito, etc." "Esta oração é muito bonita, onde você a aprendeu?" "É muito recitado no meu país." »

Um pouco mais tarde, Lucia ensinou o mesmo companheiro, que se tornara diretor do apostolado da oração, a oração do anjo à Santíssima Trindade. «Foi em outubro de 1922, porque ela se lembra precisamente de alguns dias depois de começar a trabalhar como diretora. Novamente desta vez, foi Maria das Dores quem tomou a iniciativa. “Se você quiser, posso ensinar-lhe uma bela oração, porque é precisamente para reparar a Santíssima Trindade: Santíssima Trindade, etc.” "Mas como é que você conhece orações tão bonitas?" "Eles são recitados de onde eu venho ..." »

"E não acrescentaram mais nada, nem a companheira nem Maria das Dores, a que permanece em sua ignorância e a outra com seu segredo."

O padre Alonso, que cita este relato, conclui: « Este testemunho, que pudemos verificar pessoalmente, merece total consentimento ... Quando pensamos na testemunha, devemos reconhecer que ela é incapaz de inventar a conta e seus detalhes minuciosamente descritos. ¹⁵⁸

O TESTEMUNHO DE LUCIA

"Essas palavras foram indelevelmente impressas em nossas mentes". Isso confirma a certeza de Lucia de ter mantido uma lembrança exata da mensagem do anjo. Em 1937, em seu segundo livro de memórias, ela declarou firmemente: "as palavras dele foram impressas em nossas mentes de tal maneira que nunca as esquecemos". ¹⁵⁹ Ela repete a mesma resposta ao padre Jongen: "Imediatamente após a aparição do anjo, começamos a fazer as orações que ele havia nos ensinado". Quando perguntada por William Thomas Walsh em 15 de julho de 1946, se ela havia citado as palavras do anjo «exatamente como foram pronunciadas» ou «apenas dando sentido geral», a irmã Lucia respondeu ainda mais claramente: «as palavras do anjo foi dito com tanta insistência e precisão, e em uma atmosfera sobrenatural tão penetrante, queera impossível esquecê-los. Eles se impressionaram exatamente, de maneira indelével, em nossa memória . ¹⁶⁰

“O BENTO DO CABEÇO.” Lucia não apenas se lembra da visão angelical e da mensagem recebida, como também fixou em sua memória o local exato em que o anjo apareceu: «Em 21 de maio de 1946, trinta anos após os acontecimentos do Cabeço, voltando para ver o "Loca" das aparições do anjo ", relata Canon Barthas," ela foi sem hesitar ao pequeno círculo de rochas que chamamos de "loca", contrariando as indicações daqueles que a acompanharam, que a guiavam em direção ao “Gruta”, que fica a cem metros adiante. Até então, isso havia sido apresentado aos peregrinos como o local da primeira e terceira aparições do anjo. Além disso,ela indicou, sem a menor hesitação, os lugares onde todas as pequenas circunstâncias associadas às aparições angélicas ocorreram . ¹⁶¹ Isso seria impensável com a hipótese de que tudo foi inventado mais tarde!

DE JOAN OF ARC A LUCIA OF FATIMA. O calmo realismo do testemunho de Lucia não nos lembra Joana D'Arc, que também gostava de aparições angelicais? "Você vê São Miguel e os anjos na forma real e corporal?" um de seus juízes perguntou. E Joana respondeu de maneira bastante engenhosa: " Eu os vejo com meus olhos corporais, como eu , e quando eles se afastam de mim, eu choro, e certamente desejo que eles me levem com eles." "De que forma, tamanho, aparência e roupas St. Michael aparece para você?" outro perguntou a ela. " Ele estava na forma de um verdadeiro cavalheiro ... acredito com firmeza as coisas que São Miguel, que me apareceu, disse e fez, como acredito que Nosso Senhor Jesus Cristo sofreu Sua paixão e morte por nós." Que garantia imperturbável!

E, no entanto, naquele momento, Joan não havia falado sobre suas visões a ninguém, nem a seus pais nem a seu pároco. Ela só os fez saber mais tarde, quando sua missão exigiu, e «apenas a Robert de Baudricourt e a meu rei», declarou aos juízes. ¹⁶²

A Irmã Lúcia também não hesita na realidade do Anjo do Cabeço. Em 4 de fevereiro de 1946, em Tuy, na Espanha, o padre Jongen veio interrogá-la, levantando as mesmas objeções do padre Dhanis: "Você tem certeza, absolutamente certa, de que o anjo lhe apareceu?" " Eu o vi ", ela respondeu simplesmente. «A Irmã pronuncia estas palavras», observa o padre Jongen, «com a calma, tranquilidade e segurança de alguém que diz ter visto o sol nascer ou se pôr ...» ¹⁶³

APÊNDICE II - A REALIDADE DAS APARIÇÕES ANGELICAS

UMA « VISÃO IMAGINÁRIA » OU « APARIÇÃO SENSÍVEL » ?

Baseadas em testemunhos tão sólidos, as manifestações angélicas em Fátima são inquestionavelmente autênticas. Assim, eles supõem uma intervenção sobrenatural, mas sua natureza ainda precisa ser descoberta. A questão não é sem importância.

VISÕES E APARIÇÕES. O padre Dhanis, usando a distinção que se tornou clássica na teologia mística entre três tipos de visões, sensatas, imaginativas ou intelectuais, esforça-se por resolver a questão sempre no mesmo sentido: na medida em que as aparições de Fátima são autênticas, segundo ele, eles são, obviamente, "visões imaginativas". ¹⁶⁴ Então basta dar a essa categoria de visões reconhecida como sobrenatural o título ambíguo de "visões imaginárias", para que sua desvalorização aos olhos do mundo seja completa.

O que exatamente é a verdade? Uma breve revisão da distinção tradicional nos permitirá fazer alguns esclarecimentos esclarecedores sobre as aparições no Cabeço. ¹⁶⁵

Visões sensíveis, imaginativas e intelectuais são reais e objetivas, no sentido de que não são o fruto natural de uma imaginação doentia e, portanto, sempre implicam uma intervenção divina. Mas isso é diferente em cada caso:

Na visão intelectual , uma luz intensa é produzida diretamente por Deus na parte espiritual da alma, sem o acompanhamento de nenhuma imagem.

A visão imaginativa , que é ainda mais desajeitadamente chamada de "imaginário", é provocada pelo contrário por uma representação sensível, produzida diretamente por Deus na imaginação. As visões de São João no Apocalipse e os sonhos sobrenaturais, por exemplo, entram nessa categoria.

Pelo contrário, em visões sensíveis ou corporais , não há questão de uma simples visão subjetiva ou uma intuição intelectual. É um objeto sensível, exterior ao sujeito , que provoca a percepção. Devemos falar de uma " aparição " propriamente dita , se houver uma manifestação de um corpo glorioso, Jesus ou a Santíssima Virgem, ou um corpo assumido, quando um anjo ou alma falecida aparecer. Mas em ambos os casos há sempre uma realidade concreta, situada no espaço natural e atuando de fora nos sentidos externos do vidente. ¹⁶⁶

"UMA APARIÇÃO EXTERIOR." Bem! Ao contrário das alegações gratuitas do padre Dhanis, podemos afirmar que os videntes de Fátima tiveram a impressão muito clara de contemplar um objeto realmente exterior a eles. Vários detalhes do relato da irmã Lucia nos dão indicações claras, que nos permitem reconhecer as manifestações do anjo em 1916 como " aparições " propriamente ditas , ou seja, "visões sensatas".

A grande rajada de vento que anunciou a primeira vinda do anjo apareceu às crianças como um fenômeno físico objetivo: «Brincamos apenas por alguns instantes, quando um vento forte começou a sacudir as árvores. Olhamos, assustados, para ver o que estava acontecendo, pois o dia estava estranhamente calmo. Além disso, eles viram o anjo, desta vez vindo à distância: «Então vimos vindo em nossa direção, acima das oliveiras , a figura de que já falei ... À medida que se aproximava, conseguimos distinguir suas características . Era um homem jovem, mais branco que a neve ... Ao nos alcançar, ele disse ... » ¹⁶⁷Essa situação do anjo no espaço, essa localização precisa dentro da estrutura da natureza nos parece significativa. A menos que imaginemos, com Descartes, um "Deus enganador" ou algum tipo de "gênio do mal", como podemos pensar que um Deus da verdade, em genuínas manifestações sobrenaturais, poderia dar às testemunhas dele visões que os levariam a acreditar invencivelmente em sua realidade exterior, quando na verdade era apenas um simples fantasma?

Finalmente, sobre o tema da Comunhão recebida das mãos do anjo, a Irmã Lúcia declarou: « Senti o contato do anfitrião .» Certamente não podemos falar de uma Comunhão imaginária aqui, e, portanto, toda a aparição deve ser colocada na categoria de "visões sensíveis". ¹⁶⁸

O SINAL DE PRESENÇA. Diremos que a aparência corporal realmente assumida pelo anjo é enganosa, na medida em que corre o risco de ocultar sua natureza como um puro espírito invisível? Não! Pois esse aspecto é completamente secundário e quase não tem importância para nós. O importante é a manifestação de sua presença muito próxima e concreta, como uma pessoa real , semelhante a nós, uma criatura de Deus como nós, e por Ele confiada uma missão para nossa salvação. Assim, o Anjo esteve presente “ pessoalmente ” no Cabeço, e a figura brilhante de luz que os três pastores contemplaram, embora não fosse o corpo “dele”, expressou de maneira maravilhosa sua presença pessoal e sua natureza espiritual. superior à nossa condição carnal.

« Este é o meu sangue ... derramado por você »

No Cabeço, durante a última aparição angelical, antes das crianças receberem a Comunhão, Lucia, a Anfitriã, e Jacinta e Francisco do cálice, viram « algumas gotas de sangue » fluírem da Anfitrião e caírem no cálice. Como devemos interpretar esse milagre eucarístico? Os videntes contemplaram o verdadeiro Sangue de Cristo , substancialmente presente no sacramento? Eles acreditavam que sim, e parece desnecessário dizer, pois é isso que torna todo o rico significado dessa aparição eminentemente concreto, como vimos.

Não, os três pastores não se enganaram, nem foram levados ao erro: é de fato o Sangue de Nosso Salvador que eles viram fluir da Hóstia para o cálice, e não simplesmente "uma aparência de sangue".

Dessa maneira, Jesus mostra que Sua carne é verdadeiramente nosso Pão, e Seu Sangue é nosso Vinho espiritual, e Ele nos convida a nos nutrirmos dele e a bebermos dele, para nossa salvação. ¹⁶⁹

Portanto, é evidente que, em Sua Vontade Divina e nas capacidades sobrenaturais de Seu Corpo Glorioso - imensas potencialidades que não podemos limitar a priori -, Jesus ressuscitado também pode, à vontade, manifestar-se a nós na Eucaristia, não apenas sob as aparências sacramentais de pão e vinho, mas também sob as aparências regulares de Seu Corpo ou Sangue .

Foi o caso do Cabeço, onde Ele mostrou às três crianças em êxtase a realidade de Seu Sangue derramado, que nos redime e purifica de nossas falhas, o verdadeiro Sangue, presente no Sacramento como estava no Calvário. E quando, por sua comunhão, Ele assume as espécies de vinho, é para nos induzir, de maneira urgente, a beber Seu Sangue, que é de fato beber, um vinho inebriante, o penhor e antecipação da vida eterna.

Tal milagre eucarístico aparece assim como uma ilustração verdadeira e maravilhosa da realidade mais profunda do mistério. Nós mesmos, em toda Missa , podemos pensar na aparição que os três videntes do Cabeço receberam. Assim, podemos adorar com eles, com os olhos da fé, a Pessoa de Jesus Cristo, nosso Salvador, Sacerdote e Vítima, derramando no cálice todo o Sangue de Seu Corpo, oferecido a Seu Pai em sacrifício , por nós e por muitos, até a remissão de pecados.

SEÇÃO II: O ciclo das aparições de Nossa Senhora

CAPÍTULO IV

«EU SOU DO CÉU»
(DOMINGO, 13 DE MAIO)

Já se passaram vários meses desde a primeira aparição do Anjo e de nossos três videntes, apesar das provações da família dos Santos, voltando ao canto e às brincadeiras, «com o mesmo gosto e a mesma liberdade de espírito que antes". O inverno havia passado e, nesses belos dias de primavera, os três haviam ido juntos para cuidar de suas ovelhas. 13 de maio de 1917, amanheceu clara e justa, como tantos outros dias antes. ¹⁷⁰

I. OS EVENTOS

Era o domingo anterior à ascensão. No início da manhã, os pastores foram à capela de Boleiros para assistir à primeira missa, “a missa das pobres almas”, como era chamada então, pois era uma missa celebrada pelas almas do Purgatório, uma devoção tão caro à piedade dos portugueses.

Mal voltaram para casa quando saíram novamente para alimentar suas ovelhas. "Naquele dia, por acaso - se nos planos da Providência pode haver algo como o acaso - escolhemos pastar nosso rebanho em alguma terra pertencente a meus pais, chamada Cova da Iria ", escreve Lucia. «Isso significava que tínhamos que atravessar um árido trecho de charneca para chegar lá, o que tornava a jornada duplamente longa. Tivemos que ir devagar para dar às ovelhas a chance de pastar ao longo do caminho, então era quase meio-dia quando chegamos. ¹⁷¹ Depois de comer o almoço e recitando o Rosário, eles se mudaram suas ovelhas um pouco mais acima na colina e começou a tocar. Antes de ouvir o relato da irmã Lucia no quarto livro de memórias, devemos fazer algumas observações sobre a história das aparições de 1917.

UMA BREVE NOTA CRÍTICA

A fonte mais antiga é o relato do padre Ferreira, pároco de Fátima, que interrogou as crianças após cada uma das aparições, nos dias seguintes. Sua extrema introspecção, se não declarada hostilidade, é uma garantia garantida de objetividade. ¹⁷² Os interrogatórios minuciosamente detalhados do Canon Formigao, que ocorreram em 27 de setembro, 11, 13 e 19 de outubro e, finalmente, 2 de novembro de 1917, continuam sendo de grande interesse, e retornaremos a eles. ¹⁷³

Lucia escreveu pela primeira vez o relato das seis aparições em 5 de janeiro de 1922, sem dúvida por insistência de Mons. Manuel Pereira Lopes, seu confessor em Asilo de Vilar. Este documento, de importância capital para propósitos críticos, foi publicado pela primeira vez em 1973. ¹⁷⁴

Também encontramos detalhes mais precisos sobre as aparições de 1917 em diferentes cartas da Irmã Lúcia aos seus confessores. ¹⁷⁵

Por fim, salientemos que, embora venham mais tarde, os relatos mais completos e até os mais seguros do ponto de vista crítico são os das Memórias da Irmã Lúcia. ¹⁷⁶ Isso parece contrário às leis normais da crítica, mas aqui estão as razões:

1. No momento das aparições, os videntes, com dez, nove e sete anos, não sabiam ler nem escrever. Embora essa seja uma garantia incomparável para a autenticidade completa da mensagem, que eles não poderiam ter inventado de maneira alguma, quando chegou a hora de descrever a aparição, ou mesmo explicá-la em palavras, seu conhecimento excessivamente rudimentar foi um verdadeiro obstáculo para eles.

Além disso, como veremos, eles nem sempre entenderam a importância decisiva dos interrogatórios a que foram submetidos, e para preservar seus segredos ou escapar de perguntas inoportunas, às vezes respondiam, para usar a própria expressão da irmã Lucia, «sem atribuir a é de grande importância »e apressadamente, sem fazer um esforço suficiente para lembrar exatamente. ¹⁷⁷

2. Por causa dos segredos que eles tinham que guardar, eles também deveriam esconder o que pudesse mais ou menos tocar neles. Isso explica seus frequentes embaraços, hesitações ou até aparentes contradições. Em retrospectiva, podemos apenas admirar como eles conseguiram dar a conhecer o que poderia ser divulgado e manter em segredo o que tinha que permanecer assim. Mas isso costumava ser um assunto muito delicado.

3. A partir disso, podemos concluir, uma vez que não há razão para suspeitar do testemunho da irmã Lucia, que os relatos escritos por ela após receber do Céu permissão para revelar praticamente tudo são naturalmente os mais claros e os mais coerentes, e até permitem esclarecer muitas hesitações ou ambiguidades das respostas anteriores.

Aqui está, então, como a irmã Lucia, em seu quarto livro de memórias, relata a primeira aparição de Nossa Senhora:

"UMA MULHER MAIS BRILHANTE QUE O SOL." «No alto da encosta da Cova da Iria, eu brincava com Jacinta e Francisco na construção de um pequeno muro de pedra em torno de um monte de pêlos. De repente, vimos o que parecia ser um relâmpago.

- É melhor irmos para casa, eu disse aos meus primos, isso é um raio; podemos ter uma tempestade.

- Sim, de fato! eles responderam.

Começamos a descer a ladeira, apressando as ovelhas em direção à estrada. Estávamos mais ou menos na metade da encosta e quase nivelados com um grande azinheiro que estava ali, quando vimos outro relâmpago. Demos alguns passos além quando, diante de nós, em uma pequena azinheira, vimos uma senhora toda vestida de branco. Ela era mais brilhante que o sol e irradiava uma luz mais clara e intensa que um copo de cristal cheio de água com gás, quando os raios do sol ardente brilhavam através dele.

Paramos, espantados, antes da aparição. Estávamos tão perto, a poucos metros dela, que fomos banhados pela luz que a cercava, ou melhor, que irradiava dela. Então Nossa Senhora falou conosco:

- Não tenha medo. Não te farei mal.

- De onde vem a sua graça? ¹⁷⁸

- Sou do Céu.

O RENDEZVOUS CELESTIAL.

- O que sua graça quer de mim?

- Vim pedir-lhe que venha aqui por seis meses seguidos, no 13º dia, nesta mesma hora. Mais tarde, direi quem sou e o que quero. Depois voltarei aqui pela sétima vez.

A VOCAÇÃO AO CÉU.

- Devo ir para o céu também?

- sim você vai.

- E Jacinta?

- Ela irá também.

- e Francisco?

- Ele também vai lá, mas terá que dizer muitos terços.

Lembrei-me de perguntar sobre duas meninas que haviam morrido recentemente. Eles eram meus amigos e costumavam ir à minha casa para aprender a tecer com minha irmã mais velha.

- Maria das Neves está no céu?

- Sim, ela é.

(Eu acho que ela tinha cerca de 16 anos).

- E Amelia?

- Ela estará no Purgatório até o fim do mundo.

(Parece-me que ela tinha entre 18 e 20 anos de idade.)

[A VOCAÇÃO DO SOFRIMENTO. ¹⁷⁹

- Você está disposto a oferecer-se a Deus e suportar todos os sofrimentos que Ele deseja enviar a você, como um ato de reparação pelos pecados pelos quais Ele é ofendido e de súplica pela conversão dos pecadores? ¹⁸⁰

- Sim, estamos dispostos.

- Então você terá muito a sofrer, mas a graça de Deus será seu conforto. ]

[A VISÃO EM DEUS. «Ao pronunciar estas últimas palavras,“ a graça de Deus será o seu conforto ”, Nossa Senhora abriu as mãos pela primeira vez, comunicando-nos uma luz tão intensa que, ao sair de suas mãos, seus raios penetraram em nossos corações. e as profundezas mais íntimas de nossas almas, fazendo-nos ver a nós mesmos em Deus, que era aquela luz, mais claramente do que nos vemos no melhor dos espelhos.

«Então, movidos por um impulso interior que também nos foi comunicado, caímos de joelhos, repetindo em nossos corações:“ Ó Santíssima Trindade, eu Te adoro! Meu Deus, meu Deus, eu Te amo no Santíssimo Sacramento. ”]]

"RAINHA DA PAZ." «Depois de alguns instantes, Nossa Senhora falou novamente:

- Reze o Rosário todos os dias, a fim de obter paz para o mundo e o fim da guerra.

- Você pode me dizer se a guerra vai durar muito tempo ou terminará em breve? ¹⁸¹

- Ainda não posso lhe dizer isso, porque ainda não disse o que quero. »

O CÉU ABRE-SE. «Então ela começou a se levantar serenamente, subindo em direção ao leste, até desaparecer na imensidão do espaço. A luz que a cercava parecia abrir um caminho diante dela no firmamento, e por esse motivo às vezes dizíamos que vimos o céu se abrindo.

Depois que a aparição desapareceu, Francisco foi o primeiro a perceber que as ovelhas se desviaram e invadiram um campo de plantas verdes. Felizmente, não houve danos! «Felizmente», escreveu a irmã Lucia engenhosamente: «não vimos comidos». ¹⁸²

Nossa Senhora apareceu na pequena azinheira por cerca de dez minutos: «Eu não acredito que ela tenha permanecido tempo suficiente para recitar um rosário», ¹⁸³ disse Lucia. O que é surpreendente, mas muito bem atestado, ¹⁸⁴ é que Francisco viu a Santíssima Virgem perfeitamente, mas não ouviu suas palavras. Ele só entendeu as perguntas de Lucia. Quanto a Jacinta, que viu e ouviu tudo, ela nunca se obrigou a falar com a aparição. Assim, Lucia foi a única a ter o privilégio de falar com ela.

O fato foi comentado, mas é preciso enfatizar que essa disparidade inesperada, essa gradação nas relações com Nossa Senhora, é em si uma certa prova de autenticidade. Pois nunca ninguém, nem os videntes nem qualquer impostor, jamais sonhou em fazer essa diferença que é desconcertante a princípio, mas, quando refletimos sobre isso, testemunha decisivamente a favor da sinceridade dos três pequenos videntes.

APÓS A APARIÇÃO: UMA ALEGRIA TRANSCORRENTE

A aparição encheu os três filhos com uma imensa alegria e uma santa alegria. Eles nunca souberam nada disso, porque as manifestações do anjo em 1916 tiveram um efeito completamente diferente em suas almas. Como explica a Irmã Lúcia: «A aparição de Nossa Senhora nos mergulhou mais uma vez na atmosfera do sobrenatural, mas desta vez com mais suavidade. Em vez da aniquilação na Presença Divina, que nos esgotou até fisicamente, nos deixou cheios de paz e alegria expansiva, o que não nos impediu de falar depois do que havia acontecido. ¹⁸⁵«Sentimos a mesma alegria íntima, a mesma paz e felicidade», escreve a Irmã Lúcia em outro lugar, «mas, em vez de exaustão física, uma facilidade de movimento expansiva: em vez dessa aniquilação na Presença Divina, uma exultação alegre; em vez da dificuldade de falar, sentimos um certo entusiasmo comunicativo. ¹⁸⁶

Francisco não precisou esperar vários dias para aprender a mensagem da Santíssima Virgem:

Depois, contamos a Francisco tudo o que Nossa Senhora havia dito. Ele ficou muito feliz e expressou a felicidade que sentiu ao ouvir a promessa de que iria para o céu. Cruzando as mãos no peito, ele exclamou: “Oh, minha querida Nossa Senhora! Vou dizer quantos terços você quiser! ”» ¹⁸⁷

Quanto a Jacinta, ela não pôde conter sua alegria: «Naquela mesma tarde, enquanto permanecíamos pensativos e extasiados, Jacinta seguia em exclamações entusiasmadas:“ Oh, que bela dama! ” "Eu posso ver o que vai acontecer", eu disse, "você vai acabar dizendo isso para outra pessoa." "Não, não vou", respondeu ela, "não se preocupe". » ¹⁸⁸

Com a irmã Lucia, havia outro sentimento além de sua profunda alegria: o que sua mãe pensaria ao ouvir falar de aparições novamente?

E, como Nossa Senhora não lhes pedira que soubesse o que dissera, a prudente Lucia, prevendo todos os problemas que se seguiriam, achou muito sensato que seria melhor que ficasse quieta. Veremos que, vários meses depois, ela se arrependerá de que seu primo tenha falado, apesar de suas fortes recomendações para manter o silêncio ... De fato, foi Jacinta, conta Lucia, que, « incapaz de se conter de alegria , quebrou nossa acordo para manter todo o assunto para nós ». ¹⁸⁹

AS PRIMEIRAS CONTAS DA APARIÇÃO

Jacinta não precisou esperar muito para quebrar sua promessa! Naquele domingo, logo após a missa, os pais de Marto foram para Batalha comprar um porco. À noite, quando as crianças voltaram da Cova da Iria, ainda não haviam voltado. Jacinta estava perto do portão esperando por eles e, assim que viu a mãe, correu para cumprimentá-la:

- Minha filhinha correu ao meu encontro e me agarrou pelos joelhos como nunca havia feito antes. “Mãe”, ela gritou animada, “eu vi Nossa Senhora hoje, na Cova da Iria!” "É provável, não é!" Eu disse. Suponho que você é um santo por estar vendo Nossa Senhora! Jacinta parecia abatida com o que eu disse, mas entrou em casa comigo, dizendo novamente: "Mas eu a vi!" Então ela me contou o que havia acontecido, dos raios e do medo deles por causa disso ... da luz ... e da bela Dama cercada por uma luz tão deslumbrante que você mal podia olhá-la ... do Rosário que eles eram. dizer todos os dias ... » ¹⁹⁰

Quando estavam à mesa, Jacinta, sempre cheia de entusiasmo, começou a contar o que havia acontecido. ¹⁹¹ Quando terminou, sua mãe perguntou a Francisco, que ele próprio não disse nada. Ele então confirmou tudo o que sua irmã havia dito. "Quanto a mim", ele disse a Lucia no dia seguinte, "quando minha mãe me perguntou se era verdade, eu tinha que dizer que era, para não contar uma mentira" . ¹⁹²

Que sinceridade encantadora em nossos dois videntes! Era tão evidente que, entre os numerosos convidados reunidos em volta da mesa de Olímpia - naquela noite, além de Ti Marto e os oito filhos, Antonio dos Santos, seu cunhado e pai de Lucia -, vários deles foram abalados e começou a ver que talvez algo extraordinário tivesse realmente acontecido na Cova da Iria.

Embora os irmãos mais velhos de Jacinta e Ti Olímpia continuassem a zombar dela, os pais das duas famílias continuavam pensativos ... Eles conheciam muito bem a sinceridade de seus filhos e não podiam imaginá-los mentindo a tal ponto.

"Se os pequenos viram uma dama de branco", disse Antonio, "o que poderia ser senão Nossa Senhora?" Havia bom senso nessa observação. Quanto a Ti Marto, mais tarde ele confidenciaria ao padre de Marchi suas reflexões da época:

«Desde o início do mundo, Nossa Senhora tem aparecido, em diferentes épocas e de diferentes maneiras. Estas foram as coisas importantes. Se não houvesse essas coisas, o mundo seria ainda pior do que é. O poder de Deus é muito grande. Não entendemos tudo, mas deixemos que seja feita a vontade de Deus.

«Desde o início, senti que as crianças estavam falando a verdade. Sim, acho que acreditei neles desde o início. Pareceu-me extraordinário, pois as crianças não tinham nenhuma instrução sobre essas coisas, pelo menos quase nada. Se eles não foram ajudados pela Providência, como poderiam ter dito essas coisas? E se eles estavam mentindo? Oh meu Jesus! Eu sabia que Jacinta e Francisco nunca mentiam! ... » ¹⁹³

Camponês com muito bom senso e experiência, Ti Marto não era um homem de credulidade exagerada. Mas seu senso de sobrenatural e, sem dúvida, sua verdadeira humildade foram a razão pela qual as aparições não encontraram obstáculo à crença em sua alma. Um dia, quando alguém lhe perguntou se ele não sentia um pouco de orgulho, uma vez que seus filhos haviam visto Nossa Senhora, ele respondeu, sem afetar: «Nossa Senhora decidiu vir aqui, em nosso país. Ela poderia ter vindo para outro lugar ... Por acaso veio para os meus filhos! ¹⁹⁴ Mas, embora Ti Marto se sentisse movido a acreditar na realidade das aparições, ele teve o cuidado de não mostrá-la imediatamente. Em 13 de junho, o achamos ainda indeciso, desejando não ir contra seus filhos, nem dar credibilidade publicamente à sua reivindicação.

Enquanto ele esperava, as notícias se espalharam rapidamente. Na manhã seguinte, Olímpia mencionou o assunto a alguns vizinhos, que prontamente transmitiram a notícia a Maria dos Anjos, irmã mais velha de Lucia. Que surpresa para o pequeno vidente ver seu segredo descoberto tão cedo! Quando questionada pela irmã, Lucia, por sua vez, contou o que aconteceu, com tristeza, mas para evitar mentir. ¹⁹⁵

Enquanto isso, Francisco e Jacinta chegaram. Francisco também ficou muito triste e contou à prima como Jacinta havia falado na noite anterior, no jantar.

Jacinta ouviu a acusação sem dizer nada. "Veja bem, foi exatamente o que pensei que aconteceria", disse Lucia. “ Havia algo dentro de mim que não me deixava ficar quieta ”, disse Jacinta, com lágrimas nos olhos. "Bem, não chore agora, e não conte mais nada a ninguém sobre o que a Senhora nos disse." "Mas eu já disse a eles." "E o que você disse?" "Eu disse que a senhora prometeu nos levar para o céu." "Pensar que você disse isso a eles!" "Me perdoe. Não direi mais nada a ninguém! ”» ¹⁹⁶

No futuro, é verdade, depois dessa indiscrição afortunada e providencial, ela cumpriu sua promessa ... Mas era tarde demais! A vila inteira saberia.

Quando Maria Rosa descobriu, a princípio ela não levou a sério, “mas quando eu contei a ela o que Lucia havia me dito”, continua Maria dos Anjos, “ela começou a atribuir alguma importância a ela e foi imediatamente para pergunte a Lucia sobre isso. A pequena contou a nossa mãe o que ela havia me dito. ¹⁹⁷

ORAÇÃO E SACRIFÍCIOS

Quando Lucia foi interrogada, com humilde prudência, recusou-se a afirmar categoricamente que era a Virgem Maria, mas em vão. Lucia certamente pensou que era esse o caso, e os três o reconheceram sem hesitar. Suas vidas como pequenos pastores seriam transformadas ainda mais profundamente do que após as visitas do Anjo, que eram mais espaçadas e mais inesperadas. Dessa vez, de um mês para o outro, os três viveriam na expectativa da próxima visita celestial.

«A partir de então», diz Lucia, «Francisco habituou-se a afastar-se de nós, como se fosse passear. Quando ligamos para ele e perguntamos o que ele estava fazendo, ele levantou a mão e me mostrou o Rosário. Se disséssemos a ele que viesse brincar, e depois dissesse o Rosário conosco, ele respondeu: “Vou orar também. Não se lembra que Nossa Senhora disse que devo rezar muitos terços? ”» ¹⁹⁸

Eles também se lembraram do sofrimento e sacrifícios solicitados a eles:

"" E como devemos fazer sacrifícios? " Imediatamente Francisco encontrou um bom sacrifício: "Vamos almoçar com as ovelhas e fazer o sacrifício de ficar sem ela". Em alguns minutos, o conteúdo da nossa lancheira foi dividido entre as ovelhas. Então, naquele dia, jejuamos tão estritamente quanto o mais austero cartuxo! » ¹⁹⁹

Assim, eles se lembraram das palavras da Santíssima Virgem e se esforçaram para cumprir Seus pedidos, que são resumidos em duas palavras: oração e sacrifício.

Vamos interromper nosso relato dos eventos agora por um momento e re-examinar atentamente esta primeira mensagem de Nossa Senhora. Junto com a mensagem de 13 de julho, é o mais rico em conteúdo e já evoca a maioria dos temas aos quais a Virgem Maria voltou nas outras cinco aparições.

II A MENSAGEM DE 13 DE MAIO

"Não tema ... EU SOU DO CÉU!"

"Não tema! Não te farei mal. Estas foram as primeiras palavras de Nossa Senhora aos três pastores surpresos e assustados. Lucia sempre falara desse medo que os dominava durante a primeira aparição, ²⁰⁰ mas em suas Memórias, visto que muitas vezes fora mal compreendida, ela esclarece:

«O medo que sentimos não era realmente o medo de Nossa Senhora, mas o medo da tempestade que pensávamos estar chegando, e foi isso que procuramos escapar. As aparições de Nossa Senhora não inspiraram medo nem medo, mas apenas surpresa.

«Quando me perguntaram se eu tinha experimentado medo, e eu disse que sim, eu estava me referindo ao medo que sentimos quando vimos os relâmpagos e pensamos que uma tempestade estava próxima. Era disso que desejávamos escapar, já que estávamos acostumados a ver os raios apenas quando trovejavam. ²⁰¹

«Depois destas palavras iniciais de segurança,« Não temas », é Lucia quem, cheia de bom senso, e não sem coragem, ou melhor, sob os efeitos de uma inspiração Divina, ousa perguntar à Visão:

- De onde vem sua graça ²⁰² ? Então Nossa Senhora deu sua primeira resposta, inesperada, mas notável em sua concisão: « Eu sou do céu! »Ela não disse exatamente:“ Eu venho do céu ”, o que seria verdade, mas banal. Não, ela disse: "Eu sou do céu!" e esta curta frase, que é a primeira de Sua grande mensagem, ressoa em nossos ouvidos como um eco discreto da primeira frase do Pai Nosso: «Pai Nosso, que estás no Céu ...» Nossa Mãe também, por A graça do Pai das Misericórdias pode proclamar, por sua vez, com toda a verdade: «Eu sou do céu!» Pois estas palavras evocam o próprio mistério ligado à Sua pessoa ... ²⁰³

De fato, o que outra criatura poderia atribuir a si mesma tal origem, se não a Virgem Imaculada, a Celestial, a "divina Maria", como costumava dizer São Luís Maria Grignion de Montfort? Não é toda criatura humana antes de tudo descendente de Eva e herdeira de Adão antes de se tornar mais tarde, quando a graça é recuperada, um filho de Deus e templo do Espírito Santo? Por sua Imaculada Conceição, com Jesus, seu Filho, Maria é a única em nossa linhagem humana a ser uma exceção à regra comum, sendo, por assim dizer, "do céu" antes de ser "da terra" .

Pois todo o seu mistério inefável consiste nisso: que ela é a filha amada e única do Pai, a esposa da Palavra de Deus e o santuário do Espírito de Amor, no próprio ato de Sua concepção, porque Ela era predestinado a se tornar a digna Mãe do Salvador e a nova Eva, mãe de uma nova raça humana. Assim, é o segredo mais íntimo de Sua pessoa que a frase cristalina de 13 de maio de 1917, «Eu sou do céu», evoca para nós. Também nos lembra sua declaração solene na gruta de Massabielle: "Eu sou a Imaculada Conceição". Uma fórmula admirável, cuja estrutura gramatical surpreendente se tornaria objeto de contemplação incessante para São Maximiliano Kolbe.

O CÉU RENDEZVOUS

"E o que Sua Graça quer de mim?" perguntou Lucia, sempre prática, concreta e realista. ²⁰⁴ «Vim pedir-lhe que venha aqui por seis meses seguidos, no 13º dia, nesta mesma hora. Mais tarde, direi quem sou e o que quero. Depois voltarei aqui pela sétima vez.

Nossa Senhora manteve este encontro celestial. Nas quatro aparições seguintes, anteriores a 13 de outubro, ela recordará esse pedido com insistência. De fato, que sabedoria nessa escolha de lugar e tempo! G. de Sede viu nisso um sinal claro de que não poderia ser o produto do acaso, nem da imaginação das três crianças analfabetas. De fato, nessas poucas frases de Nossa Senhora, o plano inspirado da peregrinação mais freqüente do mundo já está traçado.

E antes de mais nada! Essa Cova da Iria, sem dúvida assim chamada em homenagem a Santa Irene, o pequeno mártir da pureza, massacrou em Tomar, a cerca de vinte quilômetros de distância, por ordem de um pretendente que ela recusara. Sim, Lucia tinha todos os motivos para enfatizar que sua escolha de um pasto na manhã de 13 de maio era absolutamente providencial. «Tendo originalmente tomado um caminho que levaria ao povoado de Gouveia, Lucia decidiu de repente que o pasto daquele dia seria na Cova da Iria ...» A vasta bacia com o nome harmonioso se tornaria o imenso domínio do santuário de Maria. ...

Uma coincidência comovente, freqüentemente apontada, é que, quando Nossa Senhora apareceu, as crianças estavam brincando na construção; eles estavam fazendo um pequeno muro de pedra em torno de um pedaço de pêlo. Naquele local, observa Canon Barthas, "em alguns anos eles começariam a construir a grande Basílica de Nossa Senhora de Fátima, como se nossos pastores já tivessem lançado as bases". ²⁰⁵ No mesmo local em que Francisco estava construindo, a primeira pedra foi lançada, e é também aqui que está o corpo de Jacinta. "Locus iste sanctus est ..." Santo é este lugar .

13 de maio e sua correspondência com outros temas marianos. A escolha da data parece igualmente notável. Nossa Senhora não escolheu um dia que já havia sido dedicado a ela? Foi em 13 de maio que o Papa concedeu o pedido de João I, que, na "Terra de Santa Maria", todas as suas catedrais passariam a ser dedicadas a Ela e ao seu Patrono Celestial. ²⁰⁶

Além disso, 13 de maio também foi uma festa de Maria, e duplamente. Nessa data, em Roma, houve uma vez um evento de grande importância simbólica. Em 13 de maio de 610, o Papa Bonifácio IV havia consagrado o antigo Panteão (que durante cinco séculos havia sido dedicado a todos os deuses do paganismo) ²⁰⁷ à Mãe de Deus e a todos os mártires.

Por alguns anos, 13 de maio também foi a festa de Nossa Senhora do Santíssimo Sacramento , uma devoção tão querida a São Juliano Eymard e ao Papa São Pio X, que autorizou sua celebração, e concedeu indulgências a uma oração em sua homenagem, como bem como a invocação: “Nossa Senhora do Santíssimo Sacramento, rogai por nós!” ²⁰⁸

É necessário lembrar que, quando os três videntes se sentiram envoltos em Deus, exclamaram: “Ó Santíssima Trindade, eu Te adoro. Meu Deus, meu Deus, eu Te amo no Santíssimo Sacramento . ”? Eles receberam então, pela mediação de Maria, alguma luz sobre a Divina Presença Eucarística? É possível e a correlação seria ainda mais clara.

O CICLO DAS SEIS APARIÇÕES. «... aqui, por seis meses consecutivos, no 13º dia, a essa mesma hora.» Isso nos leva de 13 de maio a 13 de outubro e também descreve o ciclo de aparições entre os dois meses dedicados a Nossa Senhora, o mês de maio e o mês do Rosário. Sem dúvida, é também essa regularidade, essa precisão do encontro celestial, que mais do que qualquer outra coisa favoreceu o aumento da multidão que chegava à Cova da Iria. Que firmeza nesta promessa de Nossa Senhora, pela qual todas as mentes sinceras e retas se encontraram em suspense até 13 de outubro ... Pois a Santíssima Virgem havia acrescentado: «Então lhe direi quem sou e o que quero. » ²⁰⁹

Portanto, após a aparição de 13 de outubro, as crianças não hesitaram em responder às perguntas: «Nossa Senhora voltará a aparecer?» ²¹⁰ Canon Formigao perguntou naquela mesma noite. E Lucia respondeu: «Não espero que ela apareça novamente ...» Assim, é bem claro que as aparições formaram um ciclo único e bem definido. ²¹¹ E, no entanto, a Santíssima Virgem havia acrescentado outra promessa ...

"DEPOIS, VOLTAREI AQUI UMA SÉTIMA VEZ." Esta última frase, há muito omitida pelos historiadores, ²¹² sem dúvida por causa de seu caráter misterioso, permanece para nós um significado incerto até hoje.

Em 1946, durante uma breve estada em Fátima, a Irmã Lúcia confidenciou a Canon Galamba ²¹³ que Nossa Senhora lhe apareceu na Cova da Iria em 16 de junho de 1921, quando parou ali no início da manhã antes de partir para a faculdade de Vilar. , no Porto. Era uma aparição silenciosa, apenas para confortar a pequena vidente naquele dia, quando ela acreditava que estava deixando Aljustrel e a Cova da Iria para sempre.

Essa aparição foi a sétima anunciada em 13 de maio de 1917? Certos autores pensam assim, e é possível. ²¹⁴ Mas a irmã Lucia afirmou isso categoricamente? Nós não sabemos. Enquanto aguardamos os documentos decisivos, não podemos descartar a priori a hipótese do padre Martins dos Reis: «Apesar de sua coincidência material», escreve ele, «é muito duvidoso que esta sétima aparição, tão estritamente individual, corresponda à sétima aparição. prometida em 13 de maio de 1917. Se considerarmos as seis primeiras, essa sétima aparição prometida parece exigir e implicar destinatários e uma audiência de caráter igualmente geral e coletivo. Não sabemos o que Lucia pensa disso, ou mesmo, como é mais provável, se ela tem razões concretas para julgar essa questão ...

"Esta aparição prometida está relacionada com a terceira parte do segredo? ... Quando todo o mistério de Fátima será completado?" ²¹⁵

De acordo com essa hipótese, não esperemos que, quando todos os Seus pedidos tiverem sido totalmente cumpridos pelo Santo Padre e todos os bispos do mundo, Nossa Senhora, cheia de bondade, se manifeste pela sétima vez na Cova da Iria para marcar o alvorecer do seu triunfo?

A VOCAÇÃO DO CÉU

A promessa mais bonita. Uma vez que o encontro celestial foi resolvido, o diálogo continuou novamente. E Lucia, com realismo, expressa imediatamente o desejo que se impõe a ela na presença da Rainha do Céu: segui-la, ir lá com ela! «E eu», pergunta ela, «devo ir para o céu?» Este "egoísmo" sagrado revela a simplicidade de uma alma franca e leal. Como podemos desejar que os outros vão para o céu, se primeiro não desejamos firmemente ir a nós mesmos?

Tranquilizado, cheio de alegria pela maravilhosa promessa que caiu dos lábios de Nossa Senhora: "Sim, você deve!" o vidente continua corajosamente: - E Jacinta? "Sim." "E Francisco?" “Sim, mas ele terá que dizer muitos terços.” » ²¹⁶

PURGATÓRIO E CÉU. "Ela estará no purgatório até o fim do mundo." Uma resposta tão triste da parte da Santíssima Virgem a respeito do destino de Amélia, uma jovem de dezoito ou vinte anos que havia morrido pouco antes, causou uma grande quantidade de tinta. Antes de tudo, embora essa frase tenha sido freqüentemente omitida ou substituída por vagas circunlocuções, é certamente autêntica. Se, em seus primeiros escritos de 1922, Lucia escreve apenas "ela está no purgatório", é, como podemos entender facilmente, por consideração à família. Mas com o passar do tempo, ela não hesitou mais em relacionar esta frase de Nossa Senhora em seu sentido integral. Em 1946, ela confirmou esse sentido em sua exatidão ao padre Jongen.

Certamente é difícil dizer isso, mas não poderia ser mais claro. Não há razão para diluir seu significado óbvio. O sentido literal de "até o fim do mundo" é sem dúvida o único possível. ²¹⁷

O padre Martins dos Reis, que tentou descobrir quem era essa jovem, nos diz algo que é importante saber: é certo que a pobre Amélia morreu em circunstâncias que envolvem «uma desonra irremediável em matéria de castidade». ²¹⁸

O que é certo é que Nossa Senhora queria que soubéssemos disso para nossa instrução, e seria uma presunção tola fingir contestar os julgamentos de Deus. Somente ele, que conhece intimamente cada alma, a abundância de graças que lhe deu, o grau de conhecimento que tinha de sua falta e a qualidade de seu arrependimento, é o juiz da gravidade do pecado.

E então, para aqueles que estão surpresos ou escandalizados com o rigor de tal julgamento, deve-se lembrar que não se deve confundir os sofrimentos do Purgatório com os do inferno! «O purgatório e o seu fogo são completamente diferentes», escreve o Abbé de Nantes, seguindo as linhas da teologia mais exata, como as revelações de uma Santa Catarina de Gênova e de outros santos. « É com uma intensa alegria, uma ardente satisfação , que as almas neste local de passagem sofrem as dores que as dispõem dia após dia (ou, infelizmente, de ano para ano) para finalmente entrar na eternidade da vida abençoada. dos eleitos. Eles certamente verão Jesus novamente, verão Maria novamente, e não serão mais separados deles, de modo que as ardentes chamas de fogo que os purificam sejam doces para eles .^{219 O} purgatório é a porta do céu, onde a bem-aventurança sem medida durará sempre, para sempre ...

Veja como nossa mente funciona! Pensamos apenas no lote de Amélia, esquecendo a resposta consoladora de Nossa Senhora em relação à pequena Maria das Neves, essa outra jovem de Aljustrel, que havia morrido pouco antes e que Nossa Senhora declara que já está no céu! Para nós, isso parece desnecessário, como se fosse a coisa mais normal do mundo ... Que cegueira! Como se ir ao céu - e imediatamente, sem sofrer nada - fosse para os homens um direito que Deus deve satisfazer! Vamos entender até que ponto a ideologia dos Direitos do Homem, que se insinua em toda parte, corre o risco de envenenar nossa própria fé! Devemos nos surpreender e admirar a Misericórdia de Deus, que assim introduz a bem-aventurança infinita de Sua Vida Trinitária - e por toda a eternidade! - esta criança humilde, que sem dúvida não era uma heroína ou um grande santo,

Assim, a dupla revelação de Nossa Senhora sobre o lote muito diferente dessas duas almas poderia ter apenas uma intenção precisa: despertar o medo dos castigos de Deus em pecadores descuidados ou endurecidos, sempre tão rápido em encontrar desculpas e aumentar em humildade e almas fiéis o desejo de perseverar em uma vida santa.

A VOCAÇÃO DO SOFRIMENTO

"Não prometo fazer você feliz neste mundo, apenas no próximo", dissera o Imaculado a Bernadette. Da mesma forma, em Fátima, depois de prometer o Céu aos três privilegiados, a Santíssima Virgem ofereceu a eles imediatamente o que é inseparável: sofrimento. Por crucem ad lucem . É a estrada real da cruz que leva à luz.

AS CRIANÇAS OFERECEM A DEUS COMO ALMAS VÍTIMAS. Já em 1916, no poço de Arneiro, o anjo os havia convidado a oferecer a Deus seus sacrifícios incessantemente. «E especialmente», concluiu, «aceita e suporta com submissão os sofrimentos que o Senhor vos enviar». Hoje Nossa Senhora pede que façam muito mais: «Você está disposto a se oferecer a Deus e suportar todos os sofrimentos que Ele deseja enviar para você, como um ato de reparação de todos os pecados pelos quais Ele se ofende e de súplica pela conversão? dos pecadores? » "Sim, nós somos." Esse "sim" definitivo que Lucia pronunciou naquele instante, em nome dos três, era nada menos que uma oblação a Deus como vítima do amor, amor a Deus em reparação pelo pecado, para consolar Seu Coração ferido. Também ama as almas, a fim de obter a qualquer preço sua conversão.²²⁰

“ENTÃO VOCÊ TERÁ MUITO SOFRIMENTO”, acrescentou Nossa Senhora. Pois esta é a lei do sacrifício: não há oblação aceitável a Deus sem imolação.

A promessa não demorou muito para ser cumprida e é devido à aparição que Lucia, em primeiro lugar, e depois Jacinta e Francisco, que compartilharam seus sentimentos cada vez mais intimamente, teriam que sofrer cruelmente. Aqui está a própria conta de Lucia, pois este é o melhor comentário sobre a mensagem:

Enquanto isso, as notícias do que havia acontecido estavam se espalhando. Minha mãe estava ficando preocupada e queria a todo custo me fazer negar o que eu havia dito. Um dia, antes de partir com o rebanho, ela estava decidida a me fazer confessar que estava mentindo, e para isso ela não poupou carícias, nem ameaças, nem mesmo a vassoura. Por tudo isso, ela não recebeu nada além de um silêncio mudo, ou a confirmação de tudo o que eu já havia dito. Ela me disse para deixar as ovelhas saírem e durante o dia considerar bem que nunca havia tolerado uma única mentira entre seus filhos, e muito menos ela permitiria uma mentira desse tipo. Ela me avisou que me forçaria, naquela mesma noite, a ir até aquelas pessoas que eu havia enganado, confessar que havia mentido e pedir perdão.

Saí com minhas ovelhas e naquele dia meus pequenos companheiros já estavam me esperando. Quando me viram chorando, correram e me perguntaram qual era o problema. Contei tudo o que havia acontecido e acrescentei: “Diga-me agora, o que devo fazer? Minha mãe está determinada a todo custo para me fazer dizer que eu estava mentindo. Mas como posso? Então Francisco disse a Jacinta: “Você vê! É tudo culpa sua. Por que você teve que contar a eles? A pobre criança, em lágrimas, ajoelhou-se, juntou-se às mãos dela e pediu nosso perdão. “Eu errei”, ela disse entre lágrimas, “mas nunca mais direi nada a ninguém.” » ²²¹

Enquanto a notícia continuava a se espalhar, o que apenas atraía Lucia e sua mãe, com desprezo e sarcasmo, este último foi, alguns dias depois, abrir seu coração ao pároco de Fátima:

"" Que infortúnios, acontecendo apenas para nós! " "Mas como isso é uma desgraça?" "É, ela está nos tornando motivo de chacota para todo o país!" "Mas se o que ela diz é verdade, seria uma grande bênção, e o mundo inteiro teria inveja de você." “Se fosse verdade! ... Se fosse verdade! ... Mas não pode ser ... É a minha filha que está mentindo ... É a primeira vez, mas vou ensiná-la a não recomeçar. "

De fato, ao voltarem para casa, ela deu à filha a lição prometida, atingindo-a repetidamente. ²²²

A atitude do sacerdote da paróquia em relação às aparições. No final de maio, o padre Ferreira, que permaneceu perplexo e indiferente, achou que era seu dever chamar as crianças ao presbitério para interrogá-las. Ele fez isso com muita consciência, mantendo o que era pertinente, e seu relato escrito continua sendo um dos documentos mais importantes sobre as aparições, tanto por causa de sua data anterior - o pároco de Fátima transcreveu seus interrogatórios alguns dias após cada aparição - como bem como sua objetividade fria.

Embora Lucia respondesse de bom grado às perguntas de seu pároco, Jacinta não abria a boca:

- Ela abaixou a cabeça e só com dificuldade ele conseguiu tirar uma ou duas palavras dela. Uma vez lá fora, perguntei-lhe: "Por que você não respondeu ao padre?" “Porque prometi que nunca mais contaria nada a ninguém!” » ²²³

Pobre criança! Não esqueçamos que ela tinha apenas sete anos de idade!

Sem dúvida, o padre Marques Ferreira não teve uma boa impressão. Embora devoto e zeloso, parece que, mesmo antes das aparições, ele nunca havia demonstrado grande atenção ou afeto por nossos três pastores. Lucia, como é óbvio ao ler suas memórias, lamentou amargamente ter perdido o bom e paterno Padre Pena, que teve que deixar a paróquia em 1913. O Padre Ferreira havia chegado a Fátima alguns meses após sua Primeira Comunhão. Sem dúvida, ele não gostou desse extraordinário favor concedido por seu antecessor a uma criança de seis anos de idade. Era tão contrário aos seus princípios, aquele que não desejava ouvir falar da Primeira Comunhão antes dos nove ou dez anos de idade!

O certo é que o padre Ferreira, que não conseguira ganhar a confiança dos videntes, se ofendeu quando não lhe abriram suas almas, e ele ficou cada vez mais frio com eles. É verdade que sua tarefa era tudo menos fácil. Mas parece que, em vez de dedicar seu tempo a uma atitude de expectativa prudente, objetividade e aparente indiferença, ele rapidamente passou a ser dominado por uma certa animosidade em relação aos videntes e a Ti Marto, que se recusava a admitir que seus filhos eram mentirosos ...

A atitude do pároco de Fátima, como veremos, permanece enigmática, bem diferente da do padre Peyramale de Lourdes, que era prudente, desconfiado e inspirador, mas um homem com um grande coração, bem disposto acreditar, uma vez que ele teve uma prova convincente da realidade das aparições.

Seja como for, os dias seguintes à visita ao pároco foram um verdadeiro martírio para Lucia. Como o padre Ferreira não aprovou, havia apenas uma solução para Maria Rosa: a filha era mentirosa.

«Fiquei impressionado com a amargura», escreve a irmã Lucia. Pude ver que minha mãe estava profundamente angustiada e que, a todo custo, queria me obrigar, como ela dizia, a admitir que eu menti. Eu queria tanto fazer o que ela desejava, mas a única maneira de fazê-lo era mentir. Desde o berço, ela havia incutido nos filhos um grande horror de mentir e costumava castigar severamente qualquer um de nós que dissesse uma mentira.

«“ Eu cuidei disso ”, ela dizia muitas vezes,“ que meus filhos sempre diziam a verdade, e agora devo deixar que os mais jovens se safem de algo assim? Se fosse apenas uma coisa pequena ...! Mas uma mentira de tais proporções, enganando tantas pessoas! ... ”

«Depois dessas amargas queixas, ela se voltava para mim, dizendo:“ Decida o que você quer! Ou desfaça todo esse engano dizendo a essas pessoas que você mentiu, ou eu te trancarei em um quarto escuro onde você nem verá a luz do sol. Depois de todas as coisas pelas quais passei, e agora algo assim acontece! ” ²²⁴

«Minhas irmãs ficaram do lado de minha mãe e, ao meu redor, a atmosfera era de total desprezo e desprezo. Então eu me lembrava dos velhos tempos e me perguntava: "Onde está todo esse carinho agora, que minha família tinha por mim há pouco tempo?" Meu único alívio foi chorar diante do Senhor, quando lhe ofereci meu sacrifício. ²²⁵

"Você terá muito que sofrer", anunciou a Virgem Maria, "mas a Graça de Deus será o seu conforto", acrescentou. E sem esperar mais, ela imediatamente os encheu com um incomparável favor místico, uma espécie de visão de Deus, que por si só poderia lhes dar forças para suportar os duros sofrimentos que os aguardavam. Do mesmo modo, Jesus levou Seus três discípulos favoritos a Tabor, para prepará-los para o Calvário.

A VISÃO EM DEUS

«Ao pronunciar estas últimas palavras,“ a graça de Deus será o seu conforto ”, Nossa Senhora abriu as mãos pela primeira vez, comunicando-nos uma luz tão intensa que, ao sair de suas mãos, seus raios penetraram em nossos corações. e as profundezas mais profundas de nossa alma, fazendo-nos ver em Deus, que era aquela luz, melhor do que nos vemos no melhor dos espelhos.

Uma visão misteriosa, surpreendente, com grande importância teológica, à qual devemos retornar mais tarde, pois manifesta de maneira impressionante a mediação universal de Maria a quem é dada, por uma graça insondável, para introduzir almas na Luz de Deus. Na grande e impressionante teofania do Livro de Habacuque, um versículo se aplica à nossa aparição à carta: «Seu brilho era como a luz, raios brilhavam de Sua mãoe ali velou o seu poder. (Hab. 3: 4) Mas aqui é o Imaculado que brilha a luz e o poder de Deus! Três vezes mais, os pequenos videntes contemplarão esse espetáculo surpreendente, que nos lembra a aparição da “Virgem com os raios”, na rue du Bac. Deste modo, abrindo Suas mãos, que a princípio haviam sido unidas em uma atitude de oração, em um gesto simbólico e solene como ela havia feito em Lourdes e Pontmain, a Santíssima Virgem deseja nos ensinar Seu papel como Mediadora de todas as graças. ²²⁶

«Então, movidos por um impulso interior que também nos foi comunicado, caímos de joelhos, repetindo em nossos corações:“ Ó Santíssima Trindade, eu Te adoro! Meu Deus, meu Deus, eu Te amo no Santíssimo Sacramento! ”»

Dessa visão misteriosa pela qual Maria os mergulhou em Deus, as crianças, é claro, nada disseram. O que eles poderiam dizer sobre isso? Além disso, escreve a Irmã Lúcia, apesar de ver a Santíssima Virgem enchê-los de uma alegria expansiva, «no entanto, no que diz respeito à luz que nos foi comunicada quando Nossa Senhora abriu as mãos, e tudo relacionado a essa luz, experimentamos uma espécie de impulso interior que nos obrigou a ficar calados. ²²⁷

Em 1936, em carta ao confessor, padre Gonçalves, irmã Lucia, comentando essa visão, escreve: «Caímos de joelhos. Ele nos inspirou com um conhecimento tão grande de Deus que não é fácil falar sobre isso. » ²²⁸

O GRANDE AMOR DE DEUS. No entanto, o que realmente impressionou os videntes nessa comunicação sobrenatural exaltada foi a tristeza de Deus, especialmente Francisco. Essa lembrança se tornaria um pensamento dominante no jovem pastor:

«Adorei ver o anjo. Adorei ainda mais ver Nossa Senhora. O que eu mais amei foi ver Nosso Senhor naquela luz de Nossa Senhora que penetrou em nossos corações. Eu amo muito a Deus! Mas Ele está muito triste por causa de tantos pecados! Nunca devemos cometer pecados novamente. ²²⁹

Vamos citar mais uma vez este texto, tão comovente em sua sinceridade infantil e tão cheio de vida sobrenatural:

«Quando chegamos ao local para pastar nossas ovelhas, alguns dias após a primeira aparição de Nossa Senhora, ele subiu ao topo de uma rocha íngreme e nos chamou:“ Não suba aqui; deixe-me ficar aqui sozinha. "Tudo certo." E lá fui eu, perseguindo borboletas com Jacinta. Mal os pegamos, fizemos o sacrifício de deixá-los voar e nunca mais pensamos em Francisco.

«Quando chegou a hora do almoço, sentimos sua falta e fomos chamá-lo:“ Francisco, você não quer vir almoçar? ” "Não, você come." "E rezar o Rosário?" “Isso sim, mais tarde. Me ligue de novo."

«Quando fui chamá-lo novamente, ele me disse:“ Você vem aqui e reza comigo. ” Subimos ao pico, onde nós três mal conseguíamos encontrar espaço para nos ajoelhar e perguntei a ele: "Mas o que você tem feito esse tempo todo?" “Estou pensando em Deus, que está tão triste por causa de tantos pecados! Se eu pudesse lhe dar alegria!

«Um dia, começamos a cantar em coro alegre as alegrias da Serra ... Cantamos uma vez e estávamos prestes a repetir, quando Francisco nos interrompeu:“ Não vamos mais cantar. Desde que vimos o anjo e Nossa Senhora cantando, não me atrai mais. ”» ²³⁰

Isso nos mostra o quão seriamente Francisco, com apenas nove anos de idade, levou a mensagem da Santíssima Virgem.

« REGINA PACIS, ORA PRO NOBIS »

«Depois de alguns instantes, Nossa Senhora acrescentou:“ Reze o Rosário todos os dias para obter paz para o mundo e o fim da guerra. ”» Estas últimas palavras, que Ela repetiria quase nos mesmos termos em 13 de julho, 13 de setembro e O dia 13 de outubro constitui um dos principais temas da mensagem de Fátima, à qual retornaremos.

Vamos apontar aqui uma nova e surpreendente coincidência. Primavera de 1917: a França estava sofrendo com os desastres assustadores da ofensiva tola de Nivelle. Durante esse período, «em 21 de abril, o primeiro contingente do exército português do general Tamagnini Abreu começou a embarcar e, no dia 24, chegou a Brest. Os embarques continuaram em ritmo acelerado e logo 40.000 homens foram despachados de Cherbourg, Le Havre, Calais e Boulogne em direção a Lys, Lillers e Bethune, onde assumiram sua posição entre ingleses, escoceses, canadenses, australianos e neozelandeses. Em 10 de maio, chegaram a Aire-sur-la-Lys e em 13 de maio estavam nas linhas de combate . ²³¹No mesmo dia em que Portugal entrou efetivamente na guerra, Nossa Senhora veio anunciar a paz e indicar ao bom povo a arma eficaz para obtê-la rapidamente: recitação diária do Rosário. Mas a Santíssima Virgem não foi a primeira a propor este remédio ...

De fato - e aqui está outro sinal ainda mais notável - no sábado, 5 de maio de 1917, o Papa Bento XV, vendo a quase inutilidade de todas as suas tentativas de pôr fim ao horrível conflito mundial, decidiu insistentemente e solenemente convidar todo o cristão. confie a obtenção de paz à Bem-Aventurada Virgem Maria:

«Visto que, por um projeto amoroso da Divina Providência, todas as graças que o Autor de todo o bem se digna conceder aos pobres filhos de Adão são dispensadas pelas mãos da Santíssima Virgem , desejamos que, nesta hora terrível, com viva confiança Seus filhos mais aflitos recorrem a Ela com seus pedidos. Em consequência, cobramos, Eminência (a carta é endereçada ao Cardeal Gasparri, Secretário de Estado), para dar a conhecer a todo episcopado nosso ardente desejo de que todos recorram ao Coração de Jesus, trono de graças e que eles têm recurso da mediação de Maria . Para este fim, ordenamos que, a partir do primeiro dia de junho, seja acrescentada permanentemente à Ladainha de Loreto a invocação: “Rainha da Paz, rogai por nós.” »²³²

Em Fátima, oito dias depois, a Santíssima Virgem veio confirmar estas palavras do Vigário de Cristo: sim, ela é de fato a Mediadora de todas as graças, e o dom da paz para as nações vem através de Seu poder de rainha. Mas esse favor que Ela pode conceder como Soberano, ela deseja dar apenas em resposta à nossa oração, em resposta à recitação diária e fervorosa do Rosário. «Rainha da Paz, rogai por nós!» Esta pequena invocação, acrescentada à Litania pelo Papa, evoca um dos três temas essenciais do segredo de Fátima: Deus só concederá a verdadeira paz ao nosso século XX em resposta a uma intensa e solene devoção a Sua Mãe Imaculada.

Uma última coincidência pela qual Deus aparentemente desejou enfatizar ainda mais a importância de 13 de maio de 1917: na mesma hora em que Maria apareceu na Cova da Iria, na Capela Sistina, o Santo Padre conferia consagração episcopal a um jovem prelado, Mons. Pacelli ... o futuro Pio XII, a quem caberia mais tarde colocar em prática a grande mensagem de Nossa Senhora de Fátima.

RAINHA ASSUMIDA NO CÉU

Depois de Suas últimas palavras no Rosário, sobre guerra e paz, que permitem ver a dimensão nacional e mundial de Sua mensagem, recorda Nossa Senhora, Lucia, «começou a subir lentamente na direção do leste, até que finalmente desapareceu. a imensidão do céu. Ela subiu tão alto que não podia mais ser vista. ²³³ Mas sua imagem radiante permaneceu fixa no coração dos três videntes, que durante o próximo mês, enquanto aguardavam sua próxima visita, viveriam no ardente desejo de vê-la novamente ...

III «TOTA PULCHRA ES, O MARIA!»

"Tu és toda linda, ó Maria!" nossa liturgia canta. Foi também o que Jacinta repetiu incontrolavelmente, depois de contemplar a Visão Celestial: «Oh, que bela dama! Oh, que bela dama! ela repetiu incessantemente!

Tão bonitas que todas as imagens, todas as estátuas da aparição decepcionam a Irmã Lúcia, pois, como ela escreveu a seu bispo, Mons. da Silva, "é impossível retratá-la como ela realmente é, e não podemos sequer descrevê-la com palavras desta terra". ²³⁴

No entanto, não devemos resignar-nos ao silêncio, e longe de partilhar a falta de interesse que mostra Dom Jean-Nesmy para as descrições da aparição, ²³⁵ como desajeitado como são, essas descrições são do mais alto interesse para nós. Não é, de fato, o corpo glorioso da Virgem Imaculada que os pequenos videntes tiveram o privilégio de contemplar? E esse corpo ressuscitado, esse "corpo espiritual", como diz São Paulo, não é a pura expressão sensível do próprio mistério de Sua pessoa? Visto à luz da liturgia da Igreja e do simbolismo das Escrituras, todos esses detalhes relativos à aparência da Visão nos parecem conter grandes riquezas para a teologia mística; encontraremos uma ajuda preciosa para a contemplação dos mistérios de Maria.

" Quando eu era um pouco ... "

- Quantos anos Nossa Senhora parecia ter? Canon Formigao perguntou a Lucia. ²³⁶ "Ela parecia ter uns quinze anos", respondeu Lucia. No processo diocesano, a vidente, sem dúvida influenciada por várias observações feitas a ela, corrigiu sua primeira estimativa e declarou que a aparição parecia ter mais de dezoito anos. Isso ainda não muda o fato de que, como no caso de Bernadette, a Santíssima Virgem parecia muito jovem para os três pastores de Aljustrel. Essa juventude surpreendente evoca um aspecto de Seu mistério: ela não é a Imaculada, «sem manchas nem rugas», «a eterna Filha do Pai Celestial»?

Mais uma vez, como em Lourdes, ela parecia pequena, muito pequena, com quase um metro e meio de altura, disse Lucia. Essa pequenez também tem seu significado, diz algo para nós. Podemos pensar no belo responsivo das matinas de seu banquete, que canta sua humildade: Cum essem parvula, placui Altissimo ... Quando eu era pequeno, agradei ao Altíssimo e, no meu ventre, criei Deus feito. homem!

Jovem e muito pequena, a Rainha do Céu também chegou muito perto dos Seus três filhos. Para um pedestal, ela escolhera um pequeno azinho, com cerca de um metro de altura. "Estávamos tão perto", escreve Lucia, "que nos encontramos na luz que a cercava, ou melhor, emanando dela, a cerca de um metro e meio de distância, mais ou menos". Somos lembrados da Transfiguração, e de Pedro, Tiago e João, que foram levados para a nuvem ao redor de Jesus, Moisés e Elias.

Durante as aparições seguintes, quando numerosas testemunhas estariam ao lado dos videntes, Lucia observa que nunca viu Nossa Senhora olhar para a multidão; e Francisco disse: "Ela olha para nós três, mas olha mais para Lucia". Quando ela fala: "Sua voz é suave e agradável." ²³⁷

« Uma mulher vestida com o sol »

Mas quando se trata de descrever a aparição, assim como o anjo, a palavra que se mantém recorrente é luz, uma luz mais brilhante que o sol. Pois foi de fato «a humilde serva do Senhor» que se manifestou em Fátima, e também apareceu na brilhante glória com a qual Deus quis coroar Sua humildade.

Já em Canon Formigao, em 11 de outubro de 1917, Lucia explicou: «a luz que a rodeia é mais bonita que a luz do sol e mais brilhante». "O que era mais brilhante, o sol ou o semblante de Nossa Senhora?" a Canon perguntou. E Francisco respondeu: "O semblante de Nossa Senhora era mais brilhante, e Nossa Senhora era toda branca." ²³⁸ Nas memórias, é sempre a mesma expressão que encontramos na caneta da irmã Lucia: « Vimos uma senhora toda vestida de branco, mais brilhante que o sol ...»

Outra coisa notável e surpreendente é que, logo após as aparições, os videntes disseram que a Virgem Maria estava tão cintilante que Sua luz os ofuscou. "Por que você costuma abaixar os olhos e parar de olhar para Nossa Senhora?" perguntou Canon Formigao. « Porque às vezes Ela me cega », ²³⁹ Lucia respondeu. E em 13 de outubro: «Ela veio no meio de uma grande luz. Mais uma vez desta vez Ela me cegou. De vez em quando eu tinha que esfregar os olhos. ²⁴⁰

UM CORPO GLORIOSO. Em suma, era Seu corpo ressuscitado em todo o esplendor de sua glória, no qual Ela se manifestou na Cova da Iria. Mais uma vez, existe um acordo perfeito entre o testemunho dos três pastores e o da Sagrada Escritura. O evangelista escreve sobre Jesus transfigurado: "Seu rosto brilhou como o sol, e suas vestes ficaram brancas como a luz." (Mt. 17: 2) Na grande visão do Cristo glorioso que abre o Apocalipse, Jesus aparece ao discípulo «como um filho do homem», cujo rosto era «como o sol que brilha com força total». (Apoc. 1:16) Quando ele joga Saul no chão, no caminho para Damasco, fica novamente na mesma luz. «Ao meio-dia», o apóstolo relata: «Vi no caminho uma luz do céu, mais brilhante que o sol, brilhando em volta de mim e daqueles que viajavam comigo. (Atos 26: 13) A luz era tão forte que ele perdeu a visão: «E quando não pude ver por causa do brilho dessa luz, fui guiado pela mão por aqueles que estavam comigo e entrei em Damasco.» (Atos 22:11)

O sol é apenas a imagem da luz divina com a qual brilham os corpos ressuscitados de Jesus e Maria. Foi assim que a Virgem apareceu em Fátima, como a Esposa no Cântico dos Cânticos, « bela como a lua, brilhante como o sol » (Cant. 6:10), e também como a Mulher do Apocalipse, « uma mulher vestido com o sol ». (Apoc. 12: 1) Por suas aparições na Cova da Iria, a Santíssima Virgem confirma para nós que, como Mãe do "Sol da Justiça", ela está vestida com a divina Luz desde Sua Assunção. Ao permanecer uma criatura e totalmente humana, ela penetrou, por assim dizer, na esfera da divindade.

« Ele me vestiu com as vestes da salvação ... »

Apesar de «toda brilhando com luz», a Aparição parecia, no entanto, aos olhos do vidente, uma pessoa humana real, de beleza inefável: «O rosto, com linhas infinitamente puras e delicadas, brilha na auréola do sol. .. Os olhos são pretos. As mãos são unidas em cima do peito. Da mão direita, pendura um belo rosário com contas brancas, brilhantes como pérolas, terminando em uma pequena cruz de prata, que também brilha. Os pés ... caem suavemente sobre uma pequena nuvem de arminho que vem sobre os galhos verdes do arbusto.

«O vestido, que é branco como a neve, cai aos pés ... Um véu branco (um manto verdadeiro), com bordas adornadas com ouro fino trançado, cobre a cabeça, os ombros e cai quase tão baixo quanto o vestido , envolve todo o corpo. » ²⁴¹

Esta descrição não nos lembra os belos versículos de Isaías que a liturgia, com alegria lírica, atribui à Santíssima Virgem na manhã de Sua Imaculada Conceição? «Regozijarei-me grandemente no Senhor», ela canta «, e a minha alma se alegrará no meu Deus; porque ele me vestiu com as vestes da salvação e com a túnica da justiça me cobriu, como uma noiva adornada. com suas jóias . ²⁴² Não foi assim que ela apareceu na Cova da Iria? Vestido com uma túnica de luz, « induit me vestimentis salutis», Um símbolo do privilégio singular pelo qual Ela se beneficiaria mais do que qualquer outro da graça da salvação, pois, tendo em vista os futuros méritos de Seu Filho, ela foi preservada de toda mancha de pecado. Envolta em um manto branco cintilante, resplandecente nos relâmpagos dourados da luz, Ela é a imagem da justiça original redescoberta e restaurada em maior esplendor: « Ele me cobriu com o manto da justiça ...»

Tal é, de fato, o espírito da liturgia de 8 de dezembro, enquanto prossegue seu alegre canto ...

“COMO NOIVA ADORADA COM SUAS JÓIAS ...” Estas últimas palavras atribuídas pela Igreja ao Imaculado, também não se aplicam à Virgem de Fátima, que apareceu toda vestida de luz e adornada com ornamentos ainda mais cintilantes?

Pois o Rosário «com contas tão brilhantes quanto pérolas» e a borda de luz dourada no grande véu que ela usava como virgem consagrada a Deus não eram os únicos adornos dela: «Veja, na frente (do vestido) ) », Declarou Lucia em 27 de setembro de 1917,« dois cordões de ouro que caem do pescoço e são unidos na cintura por uma borla, também dourada. » ²⁴³ Originalmente, o vidente era mal compreendido, e pensava-se que era uma borla com franjas longas. Foi assim representado por José Ferreira Thedim, escultor da primeira estátua que ainda hoje é venerada na pequena capela das aparições.

De fato, era uma bola de luz suspensa do pescoço de Nossa Senhora por uma corrente que descia até a cintura. Em seu primeiro relato escrito de 1922, Lucia escreveu claramente: « No pescoço, ela tinha um colar com uma bola que descia até a cintura. » ²⁴⁴

Qual pode ser o significado dessa bola misteriosa? Alguns viram nele o símbolo do globo terrestre, como na aparição da rue du Bac. Mas, para Catherine Labouré, Nossa Senhora explicou o significado dessa «bola de ouro, com uma pequena cruz montada no topo», que ela segurava nas mãos, como se fosse oferecer a Deus: «Esta bola que você vê», ela tinha disse: "representa o mundo inteiro, especialmente a França, e todas as pessoas em particular". ²⁴⁵ O simbolismo era claro.

Em Fátima, por outro lado, nem a Santíssima Virgem nem o vidente deram o significado desta misteriosa bola de luz. Nossa Senhora não o segurou em suas mãos, nem o iluminou com seus raios de luz, como no globo terrestre. Pelo contrário, esta «bola de luz», suspensa no pescoço por uma corrente dourada, é ainda mais brilhante que o resto do seu corpo luminoso.

Nesse caso, não é melhor ficar mais perto da descrição que nos foi dada e acreditar que é um ornamento , um “colar”, como Lucia diz? Sem dúvida, essa idéia foi descartada porque parecia inadequada ...

Contudo, à luz da liturgia, ela própria completamente saturada das Sagradas Escrituras, parece-nos que podemos facilmente adivinhar o significado simbólico desse ornamento. Não nos lembra as "jóias", o atributo tradicional do cônjuge? Sicut sponsam ornatam monilibus suis - «Como uma noiva adornada com suas jóias», continua o cântico de Isaías, que a Igreja coloca nos lábios do Imaculado. Não é essa identificação da Virgem Maria com o cônjuge no Cântico dos Cânticos um dos temas mais recorrentes da liturgia em sua homenagem?

Não é nesse sentido que devemos procurar o significado mais profundo dessa joia misteriosa descrita por Lucia? Vários versículos do Cântico parecem nos convidar a fazê-lo: assim, o cônjuge divino que fala com a noiva, a figura de Israel e da Igreja, personificada na Bem-Aventurada Virgem: «Você arrebatou meu coração, minha irmã, minha noiva, você arrebatou meu coração com um olhar de seus olhos, com uma jóia de seu colar . Quão doce é o seu amor, minha irmã, minha noiva! (Cant. 4: 9-10) Há também esse outro versículo, rico em alusões bíblicas, novamente nas palavras do cônjuge divino à noiva: «Suas bochechas são bonitas com ornamentos, seu pescoço com cordões de jóias . Faremos para você ornamentos de ouro cravejados de prata. (Cant. 1:10)²⁴⁶

Este versículo não lança ao mesmo tempo uma segunda dificuldade relativa à descrição da aparição? De fato, houve uma declaração de Lucia que causou constrangimento para os comentaristas: "E o que ela usa nos ouvidos?" Canon Formigao perguntou a Francisco. "Você não pode ver os ouvidos dela", respondeu ele, "porque estão cobertos pelo manto". Jacinta também havia dito a mesma coisa. Lucia, no entanto, respondeu à mesma pergunta: " Sim, ela tem dois brincos ." ²⁴⁷ Sabemos que Lucia, em suas memórias, queria eliminar essa aparente contradição entre seu testemunho inicial e o de seus primos, explicando que o que ela havia visto era apenas um reflexo da luz, «que momentaneamente dava a impressão de brincos pequenos». ²⁴⁸O importante é que não havia questão de uma jóia material aqui! No entanto, isso não impediu que a aparência luminosa da visão se assemelhasse a esse ornamento. Assim, seria exagerado falar de uma contradição entre Lucia e seus primos: ela simplesmente percebeu um detalhe secundário que Jacinta e Francisco ignoraram em silêncio. ²⁴⁹

O silêncio de Nossa Senhora, que não forneceu aos videntes nenhuma explicação para esses ornamentos misteriosos, reforça nossa hipótese? Esse silêncio seria mal explicado se se tratasse de símbolos relacionados à mensagem (como o globo da terra na aparição da rue du Bac), mas nos parece perfeitamente compreensível se se tratar de ornamentos simbólicos da esposa, o Beato A Virgem desejando assim sugerir discretamente um aspecto oculto e sublime de Sua vocação única.

Compreenderemos todo o significado dessas comparações mais tarde, quando as colocarmos em um contexto maior ... Pois é no final da Virgem do Apocalipse que devemos referir todas essas alusões à Cônjuge no Cântico dos Cânticos. . Nisto podemos ver um sinal delicado do cuidado da Mãe de Deus, desejando significar aos Seus filhos que Ela é realmente a Virgem “Católica”, de quem cantam com amor quando fazem louvores em Sua honra: Ela é a Imaculada Conceição, o Santo Cônjuge da Palavra de Deus, o Santuário vivo do Espírito de Amor e de Luz. Ela é a figura e personificação perfeitas da Igreja, a Virgem que subiu ao Céu em glória, em corpo e alma. Ela é a rainha do céu e da terra, que já foi introduzida na grande luz de Deus.

APÊNDICE - «ERA TODA A LUZ»

O padre McGlynn, encarregado de esculpir a estátua de Nossa Senhora destinada à fachada da basílica de Fátima, teve o privilégio de interrogar longamente a irmã Lucia e se beneficiar de suas orientações e conselhos. Ele nos deixou um relatório precioso, do qual tiramos alguns trechos: «Ela descreveu Nossa Senhora como sendo“ toda a luz ”. O vestido e o manto podiam ser distinguidos um do outro como duas "ondulações de luz", uma sobre a outra. O vestido caiu direto e não estava exatamente em pregas. Lucia era tão insistente que o pobre escultor teve que fazer dobras que não tinham nada de "realista" nelas; eles deveriam dar a idéia de luz em vibração ...

«Assim, o ouro ao redor do manto era simplesmente uma linha de luz mais intensa; assim também a corrente suspensa no pescoço e mantida unida por uma “bola de luz”, e o que ela chamara de “brincos” quando ainda criança era simplesmente uma forma de luz mais intensa.

«O padre McGlynn achou que poderia confundi-la perguntando:“ As mãos tinham a cor da carne ou a cor da luz? ” Ele próprio ficou “perplexo” quando ela respondeu: “uma luz cor de carne (carnea luz). Ela era toda leve. Essa luz tinha tons diferentes: amarelo, branco e outras nuances. Por esses diferentes tons e intensidades, é possível distinguir as mãos do vestido. ”

- Ela não conseguia se lembrar de quantos raios a estrela tinha, mas como a corrente era amarela e não dourada; nem se lembrava se a senhora usava sapatos ou sandálias: "Acho que nunca vi os pés dela". ²⁵⁰

«No entanto, ela foi muito clara sobre qualquer coisa relacionada à sua postura. Sua primeira observação, ao ver o projeto original do pai, foi: "Isso não dá a verdadeira postura dela". Ela o fez modificar a posição das mãos, a estrela, a bola de luz por frações de uma polegada; ela pediu que ele diminuísse a boca e aumentasse. ²⁵¹

CAPÍTULO V

O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA PERFEITA COM ESPINHOS
(QUARTA-FEIRA, 13 DE JUNHO)

I. OS EVENTOS

O FESTIVAL NA VILA

«O dia 13 de junho, festa de Santo Antônio, sempre foi um dia de grandes festividades em nossa paróquia», conta Lucia. «Minha mãe e minhas irmãs, que sabiam o quanto eu amava um festival, ficavam me dizendo:“ Vamos ver se você sai do festival apenas para ir à Cova da Iria e conversar com essa senhora! ”» ²⁵² De fato, a festa foi uma das mais solenes: o santo não era ao mesmo tempo nacional padroeiro de Portugal e padroeiro da paróquia? ²⁵³

Em Fátima, naquele dia, «a missa foi cantada em homenagem ao grande patrono, e houve também um sermão e uma procissão. Jovens e meninas, então como agora, se preparavam para as festividades que o santo deveria patrocinar. Os sinos tocaram e esmolas e comida foram distribuídos. Pais de famílias dirigiam carros de boi decorados com galhos de árvores, flores, bandeiras e colchas, levando esposa e filhos para o festival, onde cerca de 500 pessoas seriam recompensadas com refeições gratuitas. Passaram várias vezes pela igreja e depois pararam em frente à varanda onde o padre dava suas bênçãos. ²⁵⁴

Que atração para as crianças! Mas para os nossos três videntes a questão nem sequer surgiu: foi tudo decidido; desde que prometeram a Nossa Senhora, eles iam à Cova da Iria! Somente a proibição de seus pais poderia tê-los impedido. Mas essa ordem não chegou, porque o pároco os aconselhou, com muita sabedoria, a deixar as crianças livres para fazer o que quisessem.

Jacinta desejou muito que sua mãe a acompanhasse. «Oh, mãe», ela continuou dizendo: «vem conosco amanhã para ver Nossa Senhora!» Mas na manhã do dia 13, quando a criança acordou, seu irmão mais velho disse que seus pais já haviam saído e só voltariam à noite. Sem saber o que fazer, Ti Marto havia encontrado uma fuga. Não ousando ir à Cova da Iria, e para evitar participar do festival, decidiu ir com a esposa a Pedreira para comprar bois. «Quando voltarmos», disse ele a Olímpia, «este caso das crianças estará encerrado. Que negócio é ter certeza! ²⁵⁵

Apressadamente, nossos três pastores levaram seu rebanho para os Valinhos, pois a grama era abundante ali e eles podiam voltar mais rapidamente para sua casa, em pouco mais de uma hora. «No próprio dia, ninguém me disse uma única palavra», escreve Lucia. «No que me dizia respeito, eles agiram como se estivessem dizendo:“ Deixe-a em paz, e em breve veremos o que ela fará! ”» ²⁵⁶

Após uma reflexão madura, Maria Rosa decidiu que, apesar do festival, as crianças fossem à Cova da Iria, ela as seguiria, se esconderia e veria o que acontecia. Se nada de extraordinário acontecesse e alguém os atacasse, ela interviria, principalmente porque os pais dos dois mais novos tinham ido passar o dia. É verdade que ela se arriscava a fazer papel de boba. Mas que pena! "Vou começar pela igreja", ela sussurrou para a filha mais velha, "e você fica aqui e me conta o que acontece." ²⁵⁷ Essa era realmente a solução mais sábia e mais corajosa.

Mal chegou a meio caminho da igreja quando encontrou cinco ou seis pessoas de uma aldeia vizinha que pediram para ver «as crianças que tinham visto Nossa Senhora». Então Maria Rosa perdeu a coragem: «Cada vez mais pessoas vão à Cova da Iria», disse a si mesma. Não poderei chegar lá sem que alguém me veja. Alguém certamente notará. Essas pessoas parecem respeitáveis. Bem, precisamos ver ... e que a vontade de Deus seja feita. Não vou embora daqui. ²⁵⁸ «O medo de ser o alvo de chacota de todos era sua fraqueza», Dom Jean-Nesmy com justiça comentários. ²⁵⁹ Então ela foi à vila para o festival.

Enquanto isso, Lucia também foi na direção de Fátima ... Mas era para liderar um grupo de amigos que com ela fizeram uma comunhão solene. Ela teve tanto sucesso nisso que mais de uma dúzia de crianças preferiu segui-la em vez de permanecer no festival. Por volta das onze horas, com Jacinta e Francisco, chegaram ao local das aparições.

A ESPERA NA COVA DA IRIA

Já estavam presentes várias dezenas de pessoas, que vieram de aldeias vizinhas em sua maioria, e algumas até de Torres Novas, a mais de 100 quilômetros de distância. Da paróquia não havia quase ninguém, exceto Maria Carreira, crente desde o início, sobre quem falaremos muito mais tarde. O padre De Marchi, a quem ela confidenciou livremente, cita longamente suas lembranças, que são sempre de grande interesse por sua simplicidade encantadora e sua grande precisão.

"Eu sempre estive doente", ela relata, "e sete anos antes eu havia sido abandonada pelos médicos. Eles me deram pouco tempo para viver. Mal ouvira falar das aparições quando se interessou por elas, foi a Aljustrel interrogar os videntes, ficou impressionada com eles e acreditou na verdade do que haviam dito. Ela também decidiu estar presente em 13 de junho na Cova da Iria.

«Meu marido me mostrou onde ficava o lugar em questão e acrescentou:“ Você quer ir lá? Não seja tolo! Você acha que a verá? “Sei muito bem que não a verei”, respondi. “Mas se alguém dissesse que o rei estava passando, ninguém ficaria em casa, todo mundo sairia procurando por ele. E eles dizem que Nossa Senhora está chegando lá, e não faremos nenhum esforço para ir vê-la?

«Como tomei minha decisão, não teria perdido o dia 13 de junho na Cova da Iria por nada no mundo. Na noite anterior, eu disse aos meus filhos: "E se não formos ao festival de Santo Antônio amanhã, mas para a Cova da Iria?" "Pelo que?" eles responderam. "Não, nós preferimos ir ao festival." Então me virei para o meu filho aleijado, John. "Você quer ir ao festival ou comigo?" "Com você, mãe", disse ele. Então, no dia seguinte, antes de os outros começarem o festival, eu vim aqui com meu John, que mancava com uma vara. ²⁶⁰

Como veremos mais adiante, não havia nada nesta senhora que saboreasse fanatismo ou uma busca perpétua dos milagrosos ... muito pelo contrário. Uma mulher de coragem heróica e grande senso comum, foi sua profunda fé e seu amor pela Santíssima Virgem que, não sem uma graça especial de Deus, fez com que ela sentisse quase imediatamente que havia um fato sobrenatural autêntico e, mais tarde, verifique com seus próprios olhos.

Quando Lucia chegou, Maria Carreira apressou-se a perguntar:

- Qual é o carvalho onde Nossa Senhora apareceu? “Este aqui”, ela disse, colocando a mão nela. Era uma azinheira com cerca de um metro de altura, um belo broto forte. Estava muito bem moldado, com galhos regulares. ²⁶¹

E então, sem qualquer excitação ou perturbação, eles esperaram a hora da aparição. Como fazia muito calor, os pequenos videntes e seus companheiros voltaram um pouco para ficar na sombra. Eles começaram a tocar.

«Nós, que percorremos um longo caminho, continua Maria Carreira, começamos a almoçar e a oferecer um pouco para as crianças, cada uma aceitando uma laranja que, no entanto, não comia. Ainda posso ver os três com as laranjas nas mãos. Então, uma menina de Boleiros começou a ler em voz alta um livro de orações que ela havia trazido.

Como eu estava doente e me sentia fraca e cansada, perguntei a Lucia se ela achava que Nossa Senhora demoraria a chegar. "Ela não vai demorar muito agora", foi sua resposta, e ela observou os sinais da chegada. Enquanto isso, dissemos o Rosário e, quando a garota de Boleiros estava iniciando a Litania, Lucia interrompeu, dizendo que não haveria tempo. ²⁶²

Então, outra testemunha conta: “Lucia se levantou e arrumou o xale, o lenço cobrindo a cabeça e as outras roupas, como se estivesse se preparando para ir à igreja, e virou-se para o leste, aguardando a visão. . » ²⁶³

«De repente, levantou-se e gritou:“ Jacinta, Nossa Senhora deve vir; aqui está o raio! Todos correram para o azinheira e nós atrás deles. Ajoelhamo-nos nas rochas e pedras. Lucia levantou as mãos como se estivesse rezando e eu a ouvi dizer: “Sua Graça me pediu para vir aqui; por favor me diga o que você quer. ”» ²⁶⁴

Agora havia umas cinquenta pessoas em volta dos videntes, agrupadas perto do azinheira. Somente a palavra deles foi responsável pelos três ou quatro mil presentes em 13 de julho ... Mas agora devemos deixar Lucia falar. A conta é retirada de seu quarto livro de memórias.

A APARIÇÃO: A REVELAÇÃO DO CORAÇÃO IMACULADO

«13 de junho de 1917. Assim que Jacinta, Francisco e eu terminamos de rezar o Rosário com várias outras pessoas presentes, vimos mais uma vez o clarão refletindo a luz que se aproximava (que chamamos de relâmpago). No momento seguinte, Nossa Senhora estava lá na azinheira, exatamente como em maio.

OS TRÊS PEDIDOS DE NOSSA SENHORA.

- O que sua graça quer de mim? Eu perguntei.

- Desejo que você venha aqui no dia 13 do próximo mês, reze o Rosário todos os dias e aprenda a ler. Mais tarde, vou lhe dizer o que quero.

Eu pedi a cura de uma pessoa doente.

- Se ele for convertido, ele será curado durante o ano.

[«Os corações de Jesus e Maria têm projetos de misericórdia de você.»

- Gostaria de pedir que você nos leve ao céu.

- Sim, eu vou levar Jacinta e Francisco em breve. Mas você deve ficar aqui mais algum tempo. Jesus deseja fazer uso de você para me tornar conhecido e amado. Ele quer estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração. ²⁶⁵ A quem abraçar esta devoção, prometo salvação; essas almas serão queridas por Deus, como flores colocadas por mim para adornar Seu trono. ²⁶⁶

- Eu devo ficar aqui sozinho? Eu perguntei tristemente.

- Não, minha filha. Você sofre muito? Não desanime. Eu nunca vou te abandonar. Meu Imaculado Coração será seu refúgio e o caminho que o levará a Deus.

A VISÃO EM DEUS. «Quando Nossa Senhora falou estas últimas palavras, abriu as mãos e, pela segunda vez, comunicou-nos os raios daquela imensa luz. Nós nos vimos sob essa luz, por assim dizer, imersos em Deus. Jacinta e Francisco pareciam estar naquela parte da luz que subia em direção ao céu, e eu naquilo que foi derramado sobre a terra.

A GRANDE REVELAÇÃO DO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA. «Diante da palma da mão direita de Nossa Senhora, havia um coração rodeado de espinhos que o perfuravam. Compreendemos que este era o Imaculado Coração de Maria, ultrajado pelos pecados da humanidade e buscando reparação. »]

O SEGREDO PEQUENO DE 13 DE JUNHO. - Você sabe agora, Excelência, a que nos referimos quando dissemos que Nossa Senhora nos revelou um segredo em junho. Naquela época, Nossa Senhora não nos disse para mantê-lo em segredo, mas nos sentimos movidos a fazê-lo por Deus. ²⁶⁷

OS SINAIS MARAVILHOSOS ²⁶⁸

Ao meio-dia, todos ouviram Lucia gritar: "Aqui está o raio! ... Nossa Senhora chegará!" Mas apenas as três crianças tinham visto. ²⁶⁹ Os outros não viram nem o raio, nem Nossa Senhora ...

Manuel Gonçalves, um jovem camponês de trinta anos, da aldeia de Montelo, estava presente. Homem inteligente, com grande senso comum, seria interrogado longamente, em 11 de outubro de 1917, por Canon Formigao. «Quando Lucia fala com Nossa Senhora», explicou, «ela fala em voz alta. Eu mesmo a ouvi em junho porque estava perto dela. Algumas pessoas dizem que ouviram o som da resposta. ²⁷⁰

Um murmúrio incomum. De fato, Maria Carreira e outras testemunhas relatam que, entre as palavras de Lucia, elas ouviram algo como o murmúrio de uma voz muito fina, mas ininteligível. ²⁷¹

Vamos prestar atenção ao relato de nossa camponesa Maria Carreira, que melhor do que qualquer outra pessoa foi capaz de observar e relacionar com precisão o que havia visto e ouvido: «Então (depois que Lucia começou a falar com Nossa Senhora), começamos ouvir algo como o som de uma voz muito fraca; mas não conseguimos entender o que estava dizendo; era como o zumbido de uma abelha . ²⁷² Em 13 de julho, Ti Marto também declarou que havia percebido esse leve ruído que não conseguia descrever muito bem.

«Durante a visão», observa outra testemunha, «os galhos da árvore estavam dobrados à sua volta, como se o peso de Nossa Senhora estivesse realmente apoiado nela». ²⁷³

No entanto, foi especialmente no final da aparição que ocorreram os sinais mais surpreendentes, como se a Santíssima Virgem, em Sua bondade, quisesse dar a essas pessoas boas que a haviam visto alguns reflexos da aparição, como um certo juramento de Sua presença invisível no meio deles.

« Soava algo como um foguete. «Quando Nossa Senhora deixou a árvore», conta Maria Carreira, «parecia um foguete, muito distante, à medida que sobe. Lucia levantou-se muito rapidamente e, com o braço estendido, gritou: - Olha, lá vai ela! Lá vai ela! ”» ²⁷⁴

« As filiais se inclinavam para o leste. »« Percebi um fato surpreendente », relata outra testemunha. «Estávamos no mês de junho e a árvore tinha todos os galhos cobertos de brotos. Agora, no final da aparição, quando Lucia anunciou que Nossa Senhora estava partindo na direção leste, todos os galhos da árvore pegaram e se inclinaram na mesma direção, como se Nossa Senhora, ao sair, a tivesse deixado. o vestido repousa sobre os galhos. ²⁷⁵

« Uma pequena nuvem subiu para o leste. »Quanto a Maria Carreira, enquanto continua seu relato, ela descreve outro fenômeno, tão gracioso quanto espantoso, que ela notou no momento em que Lucia declarou:« Veja! Lá vai ela! Lá vai ela!" Era «uma pequena nuvem ... que subiu suavemente na direção leste, até finalmente desaparecer completamente. Certas pessoas disseram: “Eu ainda vejo; aí está ... ”até que finalmente ninguém alegou vê-lo. As criancinhas permaneceram caladas, com os olhos fixos no mesmo ponto no céu, até que finalmente Lucia declarou: “Pronto, agora não a vemos mais. Ela voltou ao céu, as portas estão fechadas!

« OS TIROS DO CARVALHO HOLM ... COMO SE ALGUÉM tivesse parado neles. - Então nos viramos para a árvore milagrosa e qual era a nossa admiração ao ver que os brotos no topo, que já estavam de pé antes, agora estavam todos dobrados para o leste, como se alguém os estivesse de pé.

APÓS A APARIÇÃO. «Então começamos a arrancar galhos e folhas do topo da árvore, mas Lucia nos disse para levá-los do fundo, onde Nossa Senhora não os tocara ... Alguém sugeriu que repetíssemos o Rosário antes de voltar para casa, mas outros que percorreram um longo caminho disseram que poderíamos dizer a ladainha agora e o rosário no caminho de volta a Fátima.

«Depois da Ladainha, todos voltamos a Fátima com as crianças, orando enquanto seguíamos, e chegamos quando a procissão estava apenas começando. As pessoas nos viram chegar e nos perguntaram de onde vimos. Respondemos da Cova da Iria e ficamos muito felizes por termos vindo de lá. Alguns deles lamentavam o que haviam perdido, mas já era tarde demais. ²⁷⁶

Assim, os primeiros cinquenta peregrinos de 13 de junho, ao voltarem para suas casas cheios de alegria e fervor, espalharam as boas novas por toda parte: Sim, era verdade, Nossa Senhora apareceu pela segunda vez na Cova da Iria! E não estava terminado, ela viria no dia 13 de cada mês até outubro! Tão bem eles comunicaram sua confiança entusiástica que, durante a época da colheita, em 13 de julho, em vez de algumas dezenas, havia milhares presentes para o encontro ...

II UM PRIMEIRO SEGREDO: A REVELAÇÃO DO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

"O que a senhora disse desta vez?" os três videntes foram perguntados incessantemente. Jacinta, abaixando a cabeça, contentou-se simplesmente em repetir: «Devemos recitar o Rosário todos os dias. Nossa Senhora voltará no dia 13 de cada mês até outubro. Então ela dirá quem é e o que quer.

No entanto, as perguntas se tornaram mais prementes e, adivinhando muito rapidamente que os videntes não haviam dito tudo, o povo perguntou: "Nossa Senhora não disse mais nada para você?" E então, para não mentir, eles foram constrangidos a dar uma resposta. «Desde esta aparição», escreve Lucia, «começamos a dizer ...“ Sim, ela disse alguma coisa, mas é um segredo. ” Se nos perguntassem por que era um segredo, encolheríamos os ombros e, abaixando a cabeça, não diríamos nada. ²⁷⁷

De fato, durante a aparição, Nossa Senhora havia revelado muitas coisas da maior importância. No entanto, eles não puderam revelá-los porque estavam todos intimamente ligados. Sendo interiormente movidos para manter o silêncio, é por isso que eles decidiram não falar da grande Mensagem e das graças recebidas naquele dia. Ainda mais porque essas graças estavam todas relacionadas à visão misteriosa que tiveram quando, pela segunda vez, Nossa Senhora abriu as mãos e lhes comunicou o «reflexo da imensa luz» que emanava dela.

O CORAÇÃO IMACULADO, PERFURADO COM ESPINHOS

Sob essa luz, eles se sentiram "como se estivessem submersos em Deus". Era uma visão sublime: através dos raios que saíam das mãos de Maria, eles se viram submersos em Deus ... e na grande luz de Deus, foi-lhes dado contemplar o segredo de Maria, vê-la perfurada. Coração. « Em frente da palma da mão direita de Nossa Senhora estava um coração cercado de espinhos que perfurou-lo. Compreendemos que este era o Imaculado Coração de Maria, ultrajado pelos pecados da humanidade e buscando reparação. » ²⁷⁸

Aqui estamos no centro da mensagem de Fátima, no coração do seu segredo. É por isso que, de acordo com o desejo da irmã Lucia, dedicaremos um longo capítulo de nosso segundo volume a essa revelação do Imaculado Coração de Maria. ²⁷⁹ No entanto, já podemos relacionar o efeito da aparição na alma de Francisco:

«Ele ficou muito impressionado com o reflexo da luz ... Na época, ele parecia não entender o que estava acontecendo, talvez porque não lhe foi dado ouvir as palavras que acompanhavam Nossa Senhora. Por esse motivo, ele perguntou mais tarde: "Por que Nossa Senhora tinha um coração na mão, espalhando por todo o mundo aquela grande luz que é Deus?"

«Às vezes ele dizia:“ Essas pessoas são muito felizes só porque você lhes disse que Nossa Senhora quer que o Rosário seja dito e que você deve aprender a ler! Como eles se sentiriam se soubessem o que Ela nos mostrou em Deus, em Seu Imaculado Coração, naquela grande luz! ”» ²⁸⁰

O fruto da visão para os três videntes era um conhecimento íntimo e um amor ardente do Imaculado Coração de Maria. Lucia diz que foi como uma virtude infundida que lhes foi concedida naquele dia:

«Penso que, naquele dia, o principal objetivo desta luz era infundir em nós um conhecimento e um amor especiais pelo Imaculado Coração de Maria, assim como nas duas outras ocasiões que ele pretendia fazer, como me parece , com respeito a Deus e o mistério da Santíssima Trindade. A partir daquele dia, nossos corações se encheram de um amor mais ardente pelo Imaculado Coração de Maria. ²⁸¹

Jacinta estava transbordando de fervor: «De vez em quando, dizia-me:“ A Senhora disse que o seu Imaculado Coração será o seu refúgio e o caminho que o levará a Deus. Você não ama isso? O coração dela é tão bom! Como eu amo isso! ”» ²⁸²

O GRANDE DESIGN DE DEUS PARA O MUNDO

Pela primeira vez, sem insistir, mas com toda a clareza, Nossa Senhora revelou às crianças o grande projeto do Coração de Jesus para o nosso século: «Jesus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração. A quem abraçar esta devoção, prometo salvação. Que palavras maravilhosas e decisivas!

No entanto, ainda não havia chegado a hora em que o grande desígnio da misericórdia divina deveria ser divulgado e a vontade de Deus ser expressa abertamente a todos. Era para o futuro, que em 1917 Nossa Senhora desejava apenas profetizar e se preparar. Pois ela havia escolhido seu instrumento, seu mensageiro ...

«Os corações de Jesus e Maria têm projetos de misericórdia de você »

Essas palavras misteriosas, pronunciadas pelo anjo em 1916 perto do poço, sem dúvida não haviam sido entendidas pelos três videntes da época. Mas com o passar do tempo, eles passaram a ser vistos como um anúncio velado do que a Santíssima Virgem, um ano depois, viria a revelar com toda a clareza: os desígnios de Deus sobre cada um deles e o esboço geral de seu futuro.

A VOCAÇÃO DE JACINTA E FRANCISCO. Desde 13 de maio, todos os três tinham apenas um e o mesmo desejo, que foi energicamente expresso por Francisco: "O que eu quero é ir para o céu!" ²⁸³ Mas eles já não sabiam que estavam indo? Eles receberam a promessa, mas isso não foi suficiente para eles. O que eles desejavam agora era ir para o céu em breve, sem demora ... ²⁸⁴ Lucia bastante engenhosamente - mas que perfeição de alma ela manifesta! - pediu a Nossa Senhora: « Gostaria de pedir que nos levasse ao céu. »E Nossa Senhora respondeu:« Sim, Jacinta e Francisco, eu os aceitarei em breve ... »Que resposta admirável! É a resposta de um soberano: « Eu os aceitarei em breve. »Seu divino Filho não a coroou como rainha e porta do céu,Janua coeli , como diz a ladainha?

A partir de então, sua vocação é marcada. Ir para o céu em breve, que alegria! Mas era ; também um estímulo permanente na busca da santidade: restou para eles apenas um curto período de tempo para reparar os pecados e consolar a Deus, orar e oferecer sacrifícios pela conversão dos pecadores. Portanto, eles se aplicariam a ele com mais ardor.

Lucia relata para nós algumas lembranças da época de junho a julho de 1917:

De tempos em tempos, Francisco dizia: “Nossa Senhora nos disse que teríamos muito a sofrer, mas não me importo. Sofrerei tudo o que ela deseja! O que eu quero é ir para o céu! "

«Um dia, quando mostrei como estava infeliz com a perseguição que começava agora na minha família e fora dela, Francisco tentou me encorajar com estas palavras:“ Não importa! Nossa Senhora não disse que teríamos muito a sofrer, reparar nosso Senhor e seu próprio Imaculado Coração por todos os pecados pelos quais são ofendidos? Eles são tão tristes! Se pudermos consolá-los com esses sofrimentos, quão felizes seremos! ” ²⁸⁵

«Quando Jacinta me viu chorando, tentou me consolar, dizendo:“ Não chore. Certamente, esses são os sacrifícios que o anjo disse que Deus iria nos enviar. É por isso que você está sofrendo, para que possa repará-Lo e converter pecadores. ”» ²⁸⁶

« Mas », Nossa Senhora tinha dito Lucia, « ficas cá mais algum tempo. Jesus deseja fazer uso de você, para me tornar conhecido e amado. » ²⁸⁷ Lucia então expressa sua tristeza, para o qual podemos facilmente compreender as razões: as dificuldades de permanecer na terra, de estar sozinho, estar sem seus queridos companheiros, ter de suportar a falta de compreensão e perseguições dos que a rodeavam. "Devo ficar aqui sozinho?" ela perguntou com tristeza. E, como se a Santíssima Virgem tinha antecipado a sua pergunta, ela respondeu: ²⁸⁸ « Não, meu filho. Você sofre muito? Não seja desencorajado. Eu nunca vou te abandonar. Meu Imaculado Coração será seu refúgio e o caminho que o levará a Deus. » ²⁸⁹

Então ela abriu as mãos. Em 13 de maio, logo após anunciar que a graça de Deus confortaria os videntes, Nossa Senhora os enchera de graças inefáveis pela luz emitida por Suas mãos. Assim também em 13 de junho, a visão do Coração Imaculado seguiu logo após a promessa de que seria o refúgio de Lucia e o caminho que a levaria a Deus.

Aqui há uma semelhança comovente com as obras de St. Louis Marie Grignion de Montfort, que em um de seus mais belos cânticos atribui a Maria palavras muito semelhantes às que Lucia ouviu: «Ela me diz em sua língua, quando estou em minhas lutas, coragem, meu filho, coragem; Não te abandonarei. » ²⁹⁰

Uma nova causa de espanto é que, na mesma Luz de Deus, as crianças puderam ver a expressão simbólica de suas diferentes vocações. Após a visão, Francisco ficou muito surpreso: "Você estava com Nossa Senhora", disse ele a Lucia, "na luz que desce à terra, enquanto Jacinta e eu estávamos na luz que desce ao céu". Lucia explicou a ele o significado disso. A profecia que ela expressou por seu próprio entendimento é digna de nota, pois foi cumprida na carta:

«“ Isso porque você e Jacinta em breve irão para o céu ”, respondi,“ enquanto eu, com o Imaculado Coração de Maria, permaneceremos por mais algum tempo na terra. ” "Quantos anos mais você vai ficar aqui?" ele perguntou. "Eu não sei. Bastante." Foi Nossa Senhora quem disse isso? "Sim, e vi à luz que Ela brilhou em nossos corações." Jacinta confirmou a mesma coisa, dizendo: “É assim mesmo! Foi exatamente assim que eu também vi! ”» ²⁹¹

« QUERO ... APRENDER A LER »

Essas palavras de Nossa Senhora, que Lucia tornou conhecidas imediatamente - são encontradas no relatório do padre Ferreira -, foram muito surpreendentes para Maria Rosa: "Que diferença faz para Nossa Senhora saber se você sabe ler ou não?" ²⁹²

Em 11 de outubro, quando Canon Formigao perguntou a Lucia se ela estava aprendendo a ler, ela teve que dizer não. "Como então", respondeu ele, "você pode cumprir a ordem que Nossa Senhora lhe deu?" Lucia não disse nada. Ela explica em suas memórias:

«Fiquei em silêncio para não culpar minha mãe, que ainda não havia me dado permissão para ir à escola. Em casa, eles disseram que eu queria aprender a ler por vaidade. Até então, quase nenhuma menininha aprendia a ler; a escola era apenas para meninos. Só mais tarde foi inaugurada uma escola para meninas em Fátima. ²⁹³

De fato, Nossa Senhora estava olhando para o futuro, pois sabia muito bem que seu mensageiro não conseguia aprender a ler imediatamente. Quando ela declarou: «Quero que você ... aprenda a ler. Mais tarde direi o que quero », Nossa Senhora anunciava as grandes aparições de Pontevedra e Tuy em 1925 e 1929. O relatório do padre Ferreira expressa de maneira mais precisa:« Quero pedir-lhe ... para aprender ler para que eu possa lhe dizer o que quero. » ²⁹⁴

Notemos de passagem que temos aqui um exemplo típico da perfeita concordância entre “Fátima I” e “Fátima II” [ver a Parte II deste livro para uma explicação desses termos]. Na mensagem de 13 de junho, o pedido de ir à escola (Fátima I) se harmoniza perfeitamente com o anúncio da vocação de Lucia e sua futura missão (Fátima II); e esse pedido não pode ser explicado muito bem, exceto em referência à parte do diálogo que permaneceu secreta em 1917.

III O GRANDE JULGAMENTO DA LUCIA

« NINGUÉM É PROFETA NO SEU PAÍS »

«No decorrer deste mês (Lucia relata), o influxo de pessoas aumentou consideravelmente, assim como os constantes questionamentos e contradições. Francisco sofreu bastante com tudo isso e reclamou com a irmã, dizendo: “Que pena! Se você tivesse ficado quieto, ninguém saberia! Se ao menos não fosse uma mentira, poderíamos dizer a todas as pessoas que não vimos nada, e isso seria o fim. Mas isso não pode ser feito! ”» ²⁹⁵

Havia também os curiosos que nunca deixaram de sobrecarregar as crianças com perguntas para tentar extorquir seu segredo delas. «Todas as mulheres queriam saber», lembra Ti Marto. Chegaram ao ponto de oferecer a Jacinta as suas melhores jóias ... Mas o pequenino era inabalável: «Não lhe direi nada!» ela respondeu. "Mesmo se eles me deram o mundo inteiro, eu não vou contar o segredo!" ²⁹⁶

Havia também os escarnecedores. Eles eram numerosos, porque na paróquia, com exceção de Maria Carreira e alguns outros, ninguém acreditava nas aparições ainda. «Uma mulher parada à porta, com as mãos nos quadris, gritou para Lucia:“ Você acha que acredito nas suas visões? ” e os meninos zombavam: "Olha, Lucia, está Nossa Senhora no telhado!" E estes foram os menores afrontas. ²⁹⁷ No entanto, todos esses insultos, todas essas afrontas, não foram a prova mais dolorosa para os videntes ...

SEGUNDA VISITA AO PRESBITÉRIO

«Nesse momento (Lucia escreve), o pároco aprendeu o que estava acontecendo e enviou uma mensagem a minha mãe para me levar ao presbitério. ²⁹⁸ Minha mãe sentiu que podia respirar novamente, pensando que o padre assumiria a responsabilidade por esses eventos. Ela me disse: “Amanhã vamos à missa, a primeira coisa de manhã. Então, você está indo para a casa do Reverendo Padre. Apenas deixe que ele o obrigue a dizer a verdade, não importa como ele o faça; deixe ele te punir; deixe-o fazer o que quiser com você, desde que o force a admitir que mentiu; e então ficarei satisfeito. "

«Minhas irmãs também ficaram do lado de minha mãe e inventaram ameaças sem fim, apenas para me assustar com a entrevista com o pároco. Eu contei tudo para Jacinta e seu irmão. "Nós estamos indo também", eles responderam. O reverendo padre disse à nossa mãe para nos levar até lá também, mas ela não disse nada disso para nós. Deixa pra lá! Se eles nos derrotarem, sofreremos pelo amor de Nosso Senhor e pelos pecadores. "

«No dia seguinte, andei atrás de minha mãe, que não me dirigiu uma única palavra o tempo todo. Devo admitir que estava tremendo com o pensamento do que iria acontecer. Durante a missa, ofereci meu sofrimento a Deus. Depois, segui minha mãe para fora da igreja até a casa do padre e subi as escadas que levavam à varanda. Subimos apenas alguns degraus, quando minha mãe se virou e exclamou: “Não me incomode mais! Diga ao reverendo padre agora que você mentiu, para que no domingo ele possa dizer na igreja que tudo era mentira, e isso será o fim de todo o caso. Um bom negócio, este é! Toda essa multidão correndo para a Cova da Iria, apenas para rezar na frente de um arbusto de azinheira!

«Sem mais delongas, ela bateu na porta. A irmã do bom padre abriu a porta e nos convidou a sentar em um banco e esperar um pouco. Por fim, o pároco apareceu. Ele nos levou a um escritório, fez sinal para minha mãe e me chamou para sua mesa. Quando descobri que Sua reverência estava me questionando com bastante calma, e com uma maneira tão gentil, fiquei impressionado. Eu ainda estava com medo, no entanto, do que ainda estava por vir. O interrogatório foi muito minucioso e, atrevo-me a dizer, cansativo. ²⁹⁹

O padre Ferreira começara interrogando os dois pequenos. Francisco havia respondido com simplicidade tudo o que podia falar. Jacinta, no entanto, não disse nada. Sem dúvida irritado, o pároco lhe disse: «Parece que você não sabe nada; sente-se lá ou fuja, se quiser. Jacinta pegou o rosário e começou a dizê-lo, enquanto o padre Ferreira começou a questionar Lucia, que respondeu bem. De tempos em tempos, Jacinta se levantava e dizia a Lucia para explicar as coisas corretamente. Com isso, o padre Ferreira disse com irritação a Jacinta: "Quando eu estava fazendo perguntas, você não sabia de nada e não dizia uma palavra, e agora é o contrário." ³⁰⁰ A cena é tirada da vida real e mostra como é falso afirmar que Lucia foi a única a testemunhar ...

« TUDO QUE É UMA INVENÇÃO DO DIABO. »No final do interrogatório, o padre pronunciou seu julgamento:

«Não me parece uma revelação do céu. Nesses casos, é habitual que Nosso Senhor diga às almas a quem Ele faz essas comunicações para dar a seu pároco ou confessor um relato do que aconteceu. Mas essa criança, ao contrário, guarda para si mesma o máximo que pode. Isso também pode ser um engano do diabo . Veremos. O futuro nos mostrará o que devemos pensar sobre tudo isso. ³⁰¹

Essas últimas palavras, especialmente porque foram pronunciadas com tanta calma, mergulhariam Lucia em uma terrível escuridão ...

O GRANDE JULGAMENTO DA DÚVIDA

E se fosse o diabo? « Quanto esta reflexão me fez sofrer, só Deus sabe, pois somente Ele pode penetrar em nosso coração mais íntimo. Comecei então a ter dúvidas sobre se essas manifestações poderiam ser do diabo, que procurava por esses meios me fazer perder a alma. Ao ouvir as pessoas dizerem que o diabo sempre traz conflito e desordem, comecei a pensar que, verdadeiramente, desde que começara a ver essas coisas, nosso lar não era mais o mesmo, pois a alegria e a paz haviam fugido. Que angústia eu senti!

O INCENTIVO DE JACINTA E FRANCISCO. «Eu dei a conhecer as minhas dúvidas aos meus primos. “Não, não é o diabo”, respondeu Jacinta, “de jeito nenhum! Dizem que o diabo é muito feio e que ele está embaixo da terra no inferno. Mas essa senhora é tão bonita e a vimos subir ao céu! Nosso Senhor fez uso disso para dissipar um pouco as dúvidas que eu tinha.

«Mas, no decorrer daquele mês, perdi todo o entusiasmo por fazer sacrifícios e atos de mortificação, e acabei hesitando em dizer se não seria melhor dizer que eu estava mentindo, e por isso acabei com o todo. coisa. "Não diga isso!" exclamou Jacinta e Francisco. "Você não vê que agora vai contar uma mentira, e contar mentiras é pecado?" ... »

UM TERRÍVEL PESADELO. «Nesse estado de espírito, tive um sonho que apenas aumentou a escuridão do meu espírito. Eu vi o diabo rindo de ter me enganado, enquanto ele tentava me arrastar para o inferno. Ao me encontrar em suas garras, comecei a gritar tão alto e pedi ajuda a Nossa Senhora que despertei minha mãe. Ela me chamou alarmada e me perguntou qual era o problema. Não me lembro do que disse a ela, mas lembro que fiquei tão paralisada de medo que não consegui dormir mais naquela noite. Esse sonho deixou minha alma nublada com verdadeiro medo e angústia.

- Meu único alívio foi ir sozinho a algum lugar solitário, para chorar pelo conteúdo do meu coração. Até a companhia de meus primos começou a parecer pesada e, por esse motivo, comecei a me esconder deles também. Os pobres filhos! Às vezes, eles me procuravam, chamando meu nome e não obtendo resposta, mas eu estava lá o tempo todo, escondido bem perto deles em algum canto onde eles nunca pensaram em olhar. ³⁰²

AS PERSEGUIÇÕES CONTINUAM. "O diabo estará lá com certeza", disse a mãe, ecoando as palavras do padre Ferreira, que não se incomodou em esconder suas opiniões, que eram inteiramente contra qualquer explicação sobrenatural dos acontecimentos. "Sr. José Alves, morador de Moita - um povoado de Fátima - que foi um dos primeiros a acreditar nas aparições, conversando um dia com o pároco de Fátima, foi abertamente informado por ele: “Tudo isso é invenção da diabo! ”» ³⁰³

Tais declarações apenas aumentaram a determinação de Maria Rosa de usar todos os meios possíveis para fazer sua filha negar sua conta. Certamente, o padre Ferreira aconselhou-a a não bater na filha fisicamente. Mas antes da comissão de inquérito para o processo canônico, ela declararia que ele a havia autorizado a causar medo nela, e assegurou-lhe que, gostasse ou não, a pequena admitiria que havia mentido. ³⁰⁴

A PRIMEIRA CONFISSÃO DE JACINTA E FRANCISCO. Por essa época, sem dúvida, logo após a segunda aparição, Jacinta e Francisco pediram para fazer sua primeira confissão ... certamente com a secreta esperança de poder fazer sua primeira comunhão logo depois. Quanto eles desejavam! Ti Marto contou ao padre de Marchi como ele os levou à igreja. Depois de alguns comentários “agridoces” trocados na sacristia entre Ti Marto e o padre Ferreira, as crianças confessaram. No entanto, para a comunhão, o padre achou conveniente fazê-los esperar mais um ano. ³⁰⁵ Eles também receberam sua parcela de provações.

« NÃO VOLTAREI A COVA DA IRIA »

Durante esse período, a pobre Lucia, impressionada com a dupla autoridade de seu pároco e de sua mãe, a quem ela muito reverenciava, afundou cada vez mais na noite de dúvida e tentação. Parece que o diabo, prevendo que a mensagem de 13 de julho seria um evento decisivo, em sua fúria puxou todas as paradas contra os pequenos videntes:

«O dia 13 de julho estava próximo, e eu ainda estava em dúvida se deveria ir. Eu pensei comigo mesmo: “Se é o diabo, por que devo ir vê-lo? Se eles me perguntarem por que não vou, direi que temo que possa ser o diabo que está aparecendo para nós e, por esse motivo, não vou. Que Jacinta e Francisco façam o que quiserem; Não vou mais voltar para a Cova da Iria.

A noite antes do grande dia. «Tendo tomado a minha decisão, estava firmemente decidido a agir. Na noite do dia 12, as pessoas já estavam reunidas, antecipando os eventos do dia seguinte. Por isso, liguei para Jacinta e Francisco e contei a eles minha resolução. "Estamos indo", responderam. "A senhora disse que deveríamos ir."

«Jacinta se ofereceu para falar com a senhora, mas ficou tão chateada por eu não ir que começou a chorar. Eu perguntei o motivo de suas lágrimas. "Porque você não quer ir!" "Não, eu não vou. Ouço! Se a senhora perguntar por mim, diga a ela que eu não vou, porque tenho medo que poderia ser o diabo “.» ³⁰⁶

Francisco também chorou. Ele não entendeu as dúvidas de seu primo e tentou convencê-la:

"" Como você pode pensar que é o diabo? " ele perguntou. “Você não viu Nossa Senhora e Deus naquela grande luz? Como podemos sair sem você, se é você quem deve falar? ”» ³⁰⁷

Lucia, no entanto, não ouviria nada disso:

«Deixei-os, então, para irem me esconder e, assim, evitar falar com todas as pessoas que vieram me procurar para fazer perguntas. Minha mãe pensou que eu estava brincando com as crianças da vila ... Assim que cheguei em casa naquela noite, minha mãe me repreendeu: “Você é uma santa pequena e bonita de gesso, com certeza! Todo o tempo que resta de cuidar das ovelhas, você não faz nada além de brincar e, além do mais, precisa fazê-lo de tal maneira que ninguém possa encontrá-lo! ”» ³⁰⁸

UMA NOITE TODA EM ORAÇÃO. «Na noite seguinte ao jantar, Francisco voltou, chamou-me para a velha eira e disse:“ Veja! Você não vai amanhã? "Eu não vou. Já te disse que não voltarei mais lá. “Mas que pena! Por que agora você pensa assim? Você não vê que não pode ser o diabo? Deus já está triste o suficiente por causa de tantos pecados, e agora se você não for, Ele ficará mais triste ainda! Vamos lá, diga que você vai! “Eu já te disse que não vou. Não adianta me perguntar. E voltei abruptamente para a casa.

Alguns dias depois, ele me disse: “ Sabe, eu nunca dormi a noite toda. Passei o tempo todo chorando e orando, implorando a Nossa Senhora que fizesse você ir! ”» ³⁰⁹

CAPÍTULO VI

A DUAS PROFECIAS:
O ANÚNCIO DO GRANDE MILAGRE E DO SEGREDO
(SEXTA-FEIRA, 13 DE JULHO)

Enquanto Lucia continuava submersa na mesma angústia, e Jacinta e Francisco estavam perturbados, sem saber o que fazer, a multidão se reuniu pouco a pouco na Cova da Iria. Muitas pessoas curiosas, e já muitos fiéis, confiando na realidade das aparições, estavam entre elas.

Desde 13 de junho, algumas pessoas vieram recitar o Rosário aos pés do pequeno azinheiro. Mas foi especialmente Maria Carreira quem sentiu intensamente o quanto esse lugar, onde Nossa Senhora havia escolhido aparecer, já era um lugar sagrado.

«Desde então, sempre fui à Cova da Iria. Em casa, senti outra pessoa. Comecei a limpar um pouco a árvore e a limpar um pouco. Tirei o tojo e os espinhos e abri caminhos com uma serra de poda. Tirei algumas pedras e pendurei uma fita de seda em um dos galhos da árvore. Fui eu quem colocou as primeiras flores lá. ³¹⁰

Em seu crescente fervor, sem dúvida, pouco antes de 13 de julho, Maria Carreira decidiu fazer mais:

«Queria marcar o local das aparições por um monumento rústico: auxiliada pelo marido e pelos filhos, levantou um pórtico como os camponeses portugueses adoram erguer em suas celebrações. Dois troncos de árvores, aproximadamente ao quadrado, presos ao chão, sustentavam uma terceira parte horizontal, sobre a qual estava montada uma cruz e duas lâmpadas, cuja chama era acesa dia e noite ...

«Também ergueram em torno do azinheira um muro de pedras secas com cerca de oitenta centímetros de altura. Este pequeno muro tinha no lado leste uma abertura que podia ser fechada por uma grade de madeira.

«Foi o primeiro“ santuário ”de Fátima.» ³¹¹

Na manhã de 13 de julho, Maria Carreira estava na Cova da Iria. E desta vez o marido, as filhas e o filho John, o aleijado, a acompanharam.

I. OS EVENTOS DE 13 DE JULHO

« MOVIDO POR UMA FORÇA ESTRANHA »

«No dia seguinte, quando estava quase na hora de partir (Lucia relata), de repente senti que tinha que ir, impelido por uma força estranha que mal podia resistir . ³¹² Então ^parti e chamei a casa de meu tio para ver se Jacinta ainda estava lá. Eu a encontrei em seu quarto, junto com seu irmão Francisco, ajoelhado ao lado da cama, chorando. "Você não vai?", Perguntei. "Não sem você. Nós não ousamos. Venha!" "Sim, eu vou", respondi. Seus rostos se iluminaram de alegria e partiram comigo.

"Multidões nos esperavam ao longo da estrada, e somente com dificuldade finalmente chegamos lá." ³¹³

Liderada por sua cunhada, Maria Rosa concordou em ir até a Cova da Iria para ver o que estava acontecendo. Mas eles permaneceram à distância, para não serem reconhecidos. Um detalhe tocante, que ilustra sua perplexidade, é que eles partiram para a Cova segurando uma vela abençoada na mão. «Se é algo mau», disseram, «acenderemos as velas!»

Marto resolveu ficar perto das crianças. Não sem dificuldade, ele conseguiu abrir um caminho para si mesmo através da multidão. Agora havia alguns milhares de pessoas, talvez três ou quatro mil. Aqui está a conta de Ti Marto:

«E então cheguei à minha Jacinta. Lucia estava ajoelhada um pouco afastada, dizendo o Rosário que as pessoas estavam respondendo em voz alta. Quando terminou, ela se levantou tão rapidamente que parecia ter sido puxada para cima. Ela olhou para o leste e depois gritou: "Cale a boca seus guarda-chuvas" (usados para o sol), "Nossa Senhora está chegando!" Eu parecia o máximo que pude, mas não consegui ver nada. ³¹⁴

Então a aparição começou. ³¹⁵

A APARIÇÃO: A REVELAÇÃO DO GRANDE SECRETO

Lucia olhou para a visão sem ousar falar com ela. Então Jacinta interveio: «Vamos, Lucia, fale! Você não vê que ela já está lá e quer falar com você? ³¹⁶

A PREVISÃO DE UM MILAGRE.

- O que sua graça quer de mim? Eu perguntei.

- Quero que você venha aqui no dia 13 do próximo mês e continue rezando o Rosário todos os dias em homenagem a Nossa Senhora do Rosário, a fim de obter paz para o mundo e o fim da guerra, porque somente Ela pode ajudar você.

- Gostaria de pedir que você nos diga quem é e faça um milagre para que todos acreditem que você está aparecendo para nós.

- Continue a vir aqui todos os meses. Em outubro, direi quem sou e o que quero, e farei um milagre para todos verem e acreditarem.

«Fiz alguns pedidos, mas agora não me lembro exatamente o que eram. ³¹⁷ O que me lembro é que Nossa Senhora disse que era necessário que essas pessoas rezassem o Rosário para obter essas graças durante o ano.

[A ORAÇÃO DA OFERTA REPARATÓRIA. «E ela continuou:

- Sacrifique-se pelos pecadores, e diga muitas vezes, especialmente quando você faz algum sacrifício: “Ó Jesus, é por amor a Ti, pela conversão dos pecadores e em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria” . » ³¹⁸

O GRANDE SECRETO

A VISÃO DO INFERNO. «Quando Nossa Senhora falou estas últimas palavras, abriu as mãos mais uma vez, como havia feito nos dois meses anteriores. Os raios de luz pareciam penetrar na terra e vimos como se fosse um mar de fogo. Mergulhados neste fogo estavam demônios e almas em forma humana, como brasas transparentes, todas de bronze enegrecido ou polido, flutuando na conflagração, agora levantadas no ar pelas chamas que saíam de dentro de si mesmas, junto com grandes nuvens de fumaça, agora caindo de todos os lados como faíscas em enormes incêndios, sem peso ou equilíbrio, em meio a gritos e gemidos de dor e desespero, que nos horrorizaram e nos fizeram tremer de medo. (Deve ter sido essa visão que me fez gritar, como as pessoas dizem que me ouviram.³¹⁹

Aqui, em seu terceiro livro de memórias, a irmã Lucia acrescentou: «Essa visão durou apenas um momento, graças à nossa boa Mãe Celestial que, na primeira aparição, prometeu nos levar ao céu. Se não fosse por isso, acredito que teríamos morrido de medo e medo. ³²⁰

A GRANDE PREVISÃO DE NOSSA SENHORA. «Aterrorizados e como que para pedir socorro, olhamos para Nossa Senhora, que nos disse com tanta gentileza e tristeza:

« Viste o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para salvá-los, Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração.

« Se o que eu digo a você for feito, muitas almas serão salvas e haverá paz. A guerra vai acabar, mas se as pessoas não cessarem de ofender a Deus, uma pior acontecerá durante o reinado de Pio XI.

« Quando vir uma noite iluminada por uma luz desconhecida, saiba que este é o grande sinal dado por Deus de que Ele está prestes a punir o mundo por seus crimes, por meio de guerra, fome e perseguições contra a Igreja e o Santo Padre. .

« Para evitar isso, pedirei a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração e a Comunhão de Reparação nos primeiros sábados.

« Se os meus pedidos forem atendidos, a Rússia será convertida e haverá paz; caso contrário, ela espalhará seus erros por todo o mundo, causando guerras e perseguições contra a Igreja. Os bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito a sofrer, várias nações serão aniquiladas. ³²¹

« No final, o Meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrará a Rússia para Mim, e ela se converterá, e um certo período de paz será concedido ao mundo. ³²²

« Em Portugal, o dogma da fé será sempre preservado, etc (sic). Não conte isso a ninguém. Francisco, sim, você pode contar a ele. »]

A SUGESTÃO URGENTE PARA A SALVAÇÃO DE ALMAS. « Quando disser o Rosário, diga após cada mistério:“ Ó meu Jesus, perdoa-nos, salva-nos do fogo do inferno. Conduza todas as almas para o céu, especialmente aquelas que mais precisam. ”»

«Depois disso, houve um momento de silêncio e depois perguntei:

- Há mais alguma coisa que você quer de mim?

- Não, eu não quero mais nada de você hoje.

"Então, como antes, Nossa Senhora começou a subir em direção ao leste, até que finalmente desapareceu na imensa distância do firmamento." ³²³

OS SINAIS ATMOSFÉRICOS

Enquanto isso acontecia, conta Ti Marto, "a multidão ficou tão silenciosa que você podia ouvir um alfinete cair". E, como Maria Carreira e algumas outras testemunhas, o Sr. Marto, que estava muito perto dos videntes, percebeu um murmúrio ininteligível : «então comecei a ouvir um som, um pouco zumbindo como um mosquito em uma garrafa vazia. Mas não consegui ouvir nenhuma palavra! ³²⁴ Este misterioso murmúrio foi ouvido apenas por algumas raras testemunhas.

No entanto, dois outros fenômenos incomuns foram notados por um número muito maior: " A luminosidade do céu diminuiu visivelmente, como durante um eclipse, o tempo todo que durou o êxtase das crianças". Ao mesmo tempo, a temperatura , que estava muito quente, diminuiu notavelmente e o tom da luz foi modificado. A atmosfera ficou amarela como ouro.

Além disso, uma nuvem esbranquiçada , bastante agradável de se olhar, formou-se em torno dos videntes. ³²⁵ Aqui está o testemunho do Sr. Marto:

«Vi o que parecia uma pequena nuvem acinzentada repousando sobre o carvalho, o calor do sol diminuiu e houve uma deliciosa brisa fresca. Mal parecia a altura do verão. ³²⁶

Por fim, depois que Lucia interrogou a visão pela última vez, ouvimos um grande trovão e o pequeno arco erguido para pendurar as duas lanternas, tremendo como se estivesse em um terremoto. Lucia, que ainda estava ajoelhada, levantou-se tão rapidamente que suas saias balançaram ao redor dela e apontando para o céu, ela gritou: “Lá vai ela! Lá vai ela!" E depois de um momento ou dois: "Agora você não pode mais vê-la." Tudo isso também foi para mim uma grande prova! ³²⁷

No entanto, quantas pessoas notaram essas coisas, parecia que nem todas haviam notado igualmente esses fenômenos físicos extraordinários iniciais. Voltaremos mais tarde a essa surpreendente disparidade de percepções.

A multidão curiosa pressionou os videntes até que corressem o risco de asfixia. O Sr. Marto, segurando Jacinta nos braços, conseguiu levá-la para a estrada. Lá, um jovem engenheiro da região, Mario Godinho, que havia concordado em levar sua mãe para a Cova da Iria, embora ele próprio fosse incrédulo, ofereceu-lhes o automóvel. Mas antes de retornar a Aljustrel, eles pararam diante da igreja de Fátima, onde Mario Godinho queria fotografar os três videntes. Assim, ele tirou a primeira fotografia que temos deles.

O que os dois mil peregrinos estavam pensando naquele dia, quando deixaram a Cova da Iria? Desta vez, temos um documento que nos dá uma pista. No retorno, na noite de 13 de julho, vários paroquianos de Olival relataram suas impressões ao bom pároco, padre Faustino José Jacinto Ferreira. Este último fez um relatório no Boletim do Conselho de Vila Nova de Ourém, ó Ouriense , pelo qual ele era responsável: «Todos», escreve ele, «ou pelo menos a grande maioria, ficaram satisfeitos apenas em ver como as crianças se apresentaram, falaram (com a Visão), fazendo perguntas, relatando solicitações, ... e aguardando o momento da resposta, que ninguém mais ouviu.

«Isto me foi dito - porque eu não era testemunha - na presença, de acordo com várias estimativas, de oitocentas, mil, bem mais de mil e até duas mil pessoas, que no mais admirável silêncio recitavam orações em um momento, fez súplicas em outro, e em outros momentos chorou.

Após o relato do fim da aparição, o reitor de Olival, visivelmente conquistado pelo entusiasmo de seus fiéis, concluiu: «Foi simplesmente admirável; mas, por enquanto, não digo mais nada. ³²⁸

De fato, a prudência era uma necessidade. Este artigo, o primeiro - publicado em 20 de julho -, também seria o único, em toda a imprensa católica, a falar abertamente a favor dos acontecimentos de Fátima. Essa reserva extrema duraria até o dia seguinte a 13 de outubro.

II A DUAS MENSAGENS DE 13 DE JULHO

Em todo o ciclo das aparições, o de 13 de julho é inquestionavelmente o mais importante. É a aparição central para a qual as duas anteriores se preparavam e as três subsequentes deveriam confirmar de maneira impressionante por seus grandes milagres. "Na verdade, foi naquele dia", escreve Lucia, "que Nossa Senhora se dignou revelar-nos o segredo". ³²⁹

Tão verdadeiro é isso que a mensagem de 13 de julho nos parece claramente dividida em duas partes: há as palavras que foram divulgadas imediatamente e o texto longo do segredo que os videntes mantiveram cuidadosamente ocultos. No entanto, o importante é que as duas partes da mensagem estejam intimamente conectadas.

A PROFECIA DE UM MILAGRE

A grande novidade desta aparição, a palavra decisiva que atrairia inúmeras multidões para a Cova da Iria nos últimos três meses, é o anúncio de um grande milagre.

Como Bernadette em Lourdes, foi Lucia quem solicitou isso a Nossa Senhora. Ela fez isso por sua própria vontade, ou pelo conselho de seu pároco ou família? Nós não sabemos. De qualquer forma, ela apresenta seu pedido: "Gostaria de pedir que você nos diga quem é e faça um milagre para que todos possam acreditar que você está aparecendo para nós". Embora o pedido de Lucia nos lembre o pedido de Bernadette, a resposta de Nossa Senhora é muito diferente: em Lourdes, quando Bernadette seguiu o conselho do padre Peyramale e pediu que ela fizesse a roseira na gruta florescer, Nossa Senhora se contentou em sorrir. Nesse caso, e aqui está o evento decisivo e prodigioso, ela acede ao seu pedido: «Continue a vir todos os meses. Em outubro, direi quem sou e o que quero, e farei um milagre para que todos possam acreditar .

Assim, ela anunciou com três meses de antecedência o local, dia e hora do prometido grande milagre. Era uma promessa clara, sem nenhuma condição ou a menor ambiguidade. Em 19 de agosto e 13 de setembro, Nossa Senhora repetiu nos mesmos termos. Nunca o Céu havia mostrado tanta condescendência com as exigências dos homens, para garantir com certeza a verdade de uma mensagem. Já, por esse sólido vínculo entre a profecia e o milagre, o evento de Fátima é inédito, incomparável.

O GRANDE SECRETO

É significativo que Nossa Senhora tenha feito este anúncio do «milagre para que todos acreditem» imediatamente antes de revelar aos três videntes o seu grande segredo profético. Isso era para fazê-los entender, com toda clareza, que a realização milagrosa do milagre garantiria a origem divina do segredo, bem como o cumprimento desse segredo profético. Assim, o grande milagre de 13 de outubro foi intimamente associado, pela própria Virgem, não apenas com toda a Sua mensagem, mas principalmente com o segredo profético de 13 de julho.

Não comentaremos agora este texto, que está repleto de significado. É a expressão de pedidos insistentes, um aviso solene seguido de profecias históricas de importância mundial. A história e o conteúdo desta mensagem extraordinária, que podemos afirmar sem precedentes em toda a história da Igreja, serão o assunto dos próximos dois volumes de nosso trabalho. Mostraremos, ao oferecer um comentário literal, como ele foi cumprido em todos os aspectos, ponto a ponto. Vamos nos contentar aqui com apenas as observações necessárias para uma boa compreensão dos eventos subsequentes.

NO FORNO DIVINO. Foi quando Nossa Senhora «abriu as mãos novamente, como nos dois meses anteriores», que as crianças tiveram a visão do inferno. Este mês, sem dúvida, a Virgem Maria permaneceu nessa atitude enquanto revelava o segredo. E a luz sobrenatural que eles receberam então não se limitou à visão do inferno. Mais uma vez, como em 13 de maio e 13 de junho, eles desfrutaram de um tipo de visão de Deus:

Na terceira aparição (relatos de Lucia), Francisco parecia ser aquele em quem a visão do inferno causava a menor impressão, embora isso realmente tivesse um efeito considerável sobre ele. O que causou a mais poderosa impressão nele e o que o absorveu totalmente foi Deus, a Santíssima Trindade, percebida naquela luz que penetrava nossas almas mais íntimas.

«Depois ele disse:“ Estávamos pegando fogo naquela luz que é Deus, e ainda assim não fomos queimados! O que é Deus? ... Nós nunca poderíamos colocar isso em palavras. Sim, isso é algo que jamais poderíamos expressar! Mas que pena que Ele esteja tão triste! Se eu pudesse consolá-Lo! ”» ³³⁰

Essa grande tristeza de Deus, que nos revela Seu Coração Paternal, ultrajada por nossos pecados, e como foi dominada pelos castigos que esses pecados justamente nos abateram, marcou profundamente a alma de Francisco durante as três primeiras aparições. Ele nunca esqueceu, e todo o seu ideal seria orar e sacrificar-se para "consolar a Deus".

O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA. A aparição de 13 de julho também marca o ponto alto da revelação do Imaculado Coração de Maria, o centro e o coração de toda a mensagem. As três aparições do anjo, seguidas pelas de Nossa Senhora em 13 de maio e 13 de junho, haviam preparado essa revelação que o grande segredo expressa em toda a sua plenitude. Mas é um fato notável que nas três últimas aparições não há mais menção ao Imaculado Coração de Maria. Este grande projeto de misericórdia divina para a salvação do mundo não seria revelado até mais tarde ...

Por isso, em 13 de julho, Nossa Senhora anunciou solenemente que voltaria. Ela cumpriu Sua promessa e retornou em 10 de dezembro de 1925 a Pontevedra, para manifestar mais uma vez o Coração trespassado de espinhos e solicitar a prática da comunhão de reparação nos cinco primeiros sábados do mês. E ela voltou mais uma vez, em 13 de junho de 1929, em Tuy, para pedir a consagração da Rússia ao Imaculado Coração.

Rússia? Em 13 de julho, Lucia ainda não sabia o que essa palavra significava. No entanto, ela sempre afirmou ter ouvido as palavras " uma Rússia ". ³³¹ Da mesma forma, ela tem certeza de ter ouvido « no reinado de Pio XI ». "Não sabíamos se era um papa ou um rei", confidenciou ao padre Jongen em 1946, "mas a Virgem Santíssima falou de Pio XI". ³³² Quanto ao anúncio de «uma noite iluminada por uma luz desconhecida», foi cumprida à risca durante a noite de 25 a 26 de janeiro de 1938. ³³³ Uma história imensa e cativante que seguimos passo a passo em todos os seus detalhes. .. até a nossa própria hora crucial.

Os videntes imediatamente após a aparição de 13 de julho e a visão do inferno. A foto foi tirada por Mario Godinho, perto da igreja em Fátima.

UMA HARMONIA PERFEITA

Vamos apontar aqui, uma vez que é importante para propósitos críticos, que perfeita harmonia existe entre as duas partes da mensagem, a que foi divulgada imediatamente (Fátima I) e a que permaneceu em segredo por muito tempo (Fátima II). A convergência de temas, que marca a profunda unidade da mesma mensagem pronunciada pela Santíssima Virgem no mesmo dia, é impressionante.

"Somente ela pode ajudá-lo." O segredo do segredo é que Deus deseja nos dar tudo através da mediação da Santíssima Virgem, em resposta à nossa devoção ao Seu Imaculado Coração, não apenas bens espirituais, mas também paz temporal, e isso para o mundo inteiro. Alguém já reparou que uma das palavras de Nossa Senhora, fielmente relatada por Lucia a seu pároco no dia seguinte, tem o mesmo vigor, a mesma exclusividade? "Continue a rezar o Rosário todos os dias ... para obter paz para o mundo e o fim da guerra, pois somente Ela pode ajudá-lo ." É o equivalente a dizer: não há salvação para nós, exceto através da Santíssima Virgem; este já era o núcleo essencial do segredo de Fátima, que foi divulgado em julho de 1917.

O medo obsessivo pela salvação das almas, que é a outra chave do segredo, com sua terrível primeira parte, a emocionante visão do inferno, manifestou-se claramente no exato momento da aparição, inscrito nos rostos dos videntes. Todas as testemunhas de fato notaram a grande tristeza que de repente os dominou. Os que estavam muito próximos ficaram muito comovidos com o súbito grito que caiu dos lábios de Lucia. Nesse momento, diz Ti Marto, "Lucia respirou fundo, ficou pálida como a morte e a ouvimos gritar de terror a Nossa Senhora, chamando-a pelo nome". ³³⁴

Não é esse mesmo susto, distorcendo seus rostos, que ainda é visível na fotografia dos três videntes tirados por Mario Godinho, poucos minutos após a aparição?

"Pérolas preciosas". Foi também em 13 de julho que Nossa Senhora revelou as duas únicas orações que ensinou às crianças, uma antes do segredo, para convidá-las a sacrificar e a outra logo depois, para completar cada década do Rosário. Estas são duas fórmulas muito breves, que mostram mais uma vez a humildade e também a grande pedagogia da Virgem Maria. São orações quase ejaculatórias que podem facilmente chegar incessantemente aos nossos lábios. São duas pérolas preciosas que, em poucas palavras, sintetizam toda a essência de Sua mensagem ...

UM SUPLICAÇÃO URGENTE PARA A SALVAÇÃO DE ALMAS

Logo após o fim do segredo, Nossa Senhora continuou: «Quando você disser o Rosário, diga depois de cada mistério:

“ Ó meu Jesus, perdoa-nos,
livra-nos do fogo do inferno;
leve todas as almas ao céu,
especialmente as mais necessitadas. ”» ³³⁵

"Ó MEU JESUS." As duas orações ensinadas por Nossa Senhora são dirigidas a Seu Filho, a Jesus, nosso "Deus-Salvador". Isso por si só é suficiente para destruir as calúnias dos reformistas opostos a Fátima sob o pretexto falacioso de que Sua mensagem não é suficientemente cristocêntrica! Que erro! Em Fátima, Nossa Senhora quis acrescentar à grande oração em Sua homenagem esta curta invocação dirigida a Jesus, o Salvador. Inserida entre a Gloria Patri e a Santíssima Trindade, os Nossos Pais e os Aves , que suplicam nosso Pai e Mãe no Céu, esta pequena oração amplia o horizonte divino de nosso Rosário.

"PERDOE-NOS!" O pensamento do nosso pecado, esse pecado tão profundamente enraizado em nós e que ameaça causar nossa ruína, está presente em toda parte na mensagem de Fátima. Não existe uma das nove aparições do Anjo e a Virgem Santíssima que não faz nenhuma alusão a ele. Cada uma das quatro orações ensinadas para nós, por breves que sejam, mencionam tudo. Essa oração, que não é exceção, ecoa a litania de Paters e Aves : “perdoa-nos nossas ofensas” e “ora por nós pecadores”. ³³⁶

“NOS ENTREGAM DO FOGO DO INFERNO!” Essa súplica, a mais urgente, refere-se, é claro, à visão do inferno. A evocação concreta de seu fogo aterrorizante foi expressamente desejada para lembrar a descrição do inferno esboçada por Lucia. Sim, é vontade de Nossa Senhora, que é a professora soberana, que essa palavra inferno sempre nos lembre desse fogo devorador, que mais exatamente expressa sua terrível realidade.

« Livrai nos fazer fogo do inferno! »A expressão é forte e vigorosa, e deliberadamente. Não apenas «nos preserve», mas, mais exatamente, «nos entregue»! Explicita o último pedido do Pai-Nosso, com o mesmo verbo, «mas livra-nos do mal». Isso quer dizer que o inferno não é para nós um perigo imaginário e muito distante, do qual podemos escapar sozinhos. Não, é o culminar justo e certo de rebeliões contra Deus e endurecimento do coração, onde passaríamos sem o perdão de Jesus, nosso Salvador, e sem a ajuda de Sua graça, cheia de misericórdia. Sem ele, sem sua paixão e seu sangue redentor, já estamos perdidos. Devemos nossa salvação somente a Ele, e Ele deseja que lhe perguntemos: «Ó meu Jesus, livra-nos do fogo do inferno!»

A oração de Fátima está muito próxima do que diz a liturgia: «Da morte eterna, livra-nos, ó Jesus!» implorar as ladainhas. E a oração do cânon romano, declarando claramente a intenção do sacrifício eucarístico, diz: «Livra-nos da condenação eterna (ab aeterna damnatione nos eripi ) e nos numere no rebanho dos teus eleitos.» A mesma expressão vigorosa é encontrada na Litania dos Santos, e desta vez deixa bem claro quem é o “nós”: somos nós e todos os nossos queridos que temos fé, e imploramos perdão por nós mesmos: «Que libertes as nossas almas e as almas dos nossos irmãos, parentes e benfeitores, da condenação eterna, pedimos-te, ouve-nos! Ut animas nostras. . . ab aeterna damnatione eripias , te rogamus audi nos! »

É uma súplica urgente, mas também está cheia de uma imensa confiança. Pois, na esperança, já temos certeza de obter o perdão de Nosso Salvador e, finalmente, alcançar a felicidade do Céu ... Assim, nossos horizontes são ampliados, levando-nos à segunda parte da oração:

"LEVA TODAS AS ALMAS AO CÉU." Nosso desejo ardente de ser salvo, nós mesmos e nossos entes queridos, é necessariamente estendido a todas as almas. Cristo ofereceu Sua vida por todos os homens, sem exceção, e Deus, seu Pai, «deseja salvar todos os homens»; então por que todas as almas não deveriam ir para o céu? A pequena oração se torna ... uma oração universal. É místico e expressa uma verdadeira e ardente caridade. «Senhor», padre de Foucauld adorava repetir: «se possível, faça todos os homens irem para o céu!»

«Todas as almas», « como almas todas », ou na versão mais citada pela Irmã Lúcia, « como alminhas todas », com este diminuto de comiseração, «todas essas pobres almas», como diríamos, «pobres pecadores ». « Levai para o Ceu! »Leve-os para o céu! A palavra dificilmente pode ser traduzida: leve-os, leve-os, levante-os até o céu! E talvez até melhor, como Pai Simonin e Dom Jean-Nesmy traduzir: « Desenhe todas as almas para o Céu.» Isso nos lembra as palavras de Jesus na noite do Domingo de Ramos, pouco antes de entrar na obra de Seu sacrifício redentor: ““ Agora é expulso o príncipe deste mundo; e eu, se for levantado da terra, atraireitodos os homens para mim. Ele disse isso para mostrar com que morte iria morrer. ³³⁷ « Omnia traham ad meipsum .» Erguido na cruz, como uma nova serpente de bronze, Ele curará todos aqueles que olham para Ele, o único Salvador, «a quem eles traspassaram». E logo, ascendendo ao Céu, Ele levará consigo uma série de prisioneiros. ³³⁸

"ESPECIALMENTE OS MAIS NECESSÁRIOS." Estas últimas palavras confundiram Canon Formigao. De fato, são surpreendentes: como podemos pedir a Jesus que leve todas as almas ao céu e, portanto, todas sem exceção, e então adicione imediatamente uma fórmula que, pelo contrário, é parcial e restritiva? As palavras "todos ... especialmente" parecem desafiar a lógica simples.

E, no entanto, a fórmula é certamente autêntica, e a dificuldade desaparece quando consideramos que diz respeito à salvação de almas, que é sempre uma misericórdia pura e infinita de Deus. A lógica aqui é de amor, cheia de implicações que fazem explodir a estrutura muito estreita da relação exata dos conceitos. A alma suplicante, no zelo de seu amor, gostaria de obter da Divina Misericórdia a salvação de todas as almas ... mas sabe que seu pedido não pode ser ouvido em toda a sua extensão ... não o merece. Nesse caso, esclarece imediatamente seu pedido e diz a Deus: “Peço que tenha misericórdia, pelo menos, de algumas almas e, principalmente, como prioridade, das almas dos maiores pecadores, que certamente correm o risco de se perder. ! ” Essa é a lógica dos santos ...

Foi assim que os três videntes entenderam essa oração, à luz de seu contexto imediato, a visão do inferno. ³³⁹ Uma passagem impressionante das Memórias mostra-nos como a pequena oração de Nossa Senhora costumava voltar aos lábios de Jacinta, e não apenas entre décadas do Rosário, mas implorar frequentemente a salvação das almas:

«Jacinta costumava sentar-se pensativamente no chão ou numa pedra e exclamou:“ Oh, inferno! Inferno! Sinto muito pelas almas que vão para o inferno! E as pessoas lá embaixo, queimando vivas, como lenha no fogo! Então, estremecendo, ela se ajoelhou com as mãos unidas e recitou a oração que Nossa Senhora havia nos ensinado: “Ó meu Jesus! Perdoe-nos, salve-nos do fogo do inferno. Conduza todas as almas ao céu, especialmente as mais necessitadas. ”

«Agora», continua a Irmã Lúcia, «Vossa Excelência compreenderá como foi minha impressão de que as palavras finais desta oração se referem a almas em maior perigo de condenação ou àqueles que estão mais próximos dela.» ³⁴⁰

Essas últimas palavras voltam nossa atenção para aqueles em sua última agonia. Em todas as miríades de Ave Marias, teremos orado por toda a vida, pedimos à Mãe da Misericórdia que ore por nós «na hora da nossa morte». Mas todas essas almas endurecidas que a ultrajaram incessantemente e nunca a invocaram? É para eles, em seu lugar, que Nossa Senhora nos faz rezar durante o nosso Rosário.

Essa prioridade concedeu aos maiores pecadores, não foi entendida e foi a principal razão pela qual a versão original da oração foi abandonada por tanto tempo em favor de outra mais clássica. No entanto, essa oração nos leva à plena realidade do Evangelho. É a prioridade dada às ovelhas que erram pela dupla razão de que estão perdidas e que sua salvação mostrará de maneira mais impressionante o amor incansável de seu Bom Pastor! Foi Santa Teresa do Menino Jesus que, "devorada pela sede de almas, queimou com o desejo de arrebatar das chamas eternas as almas dos maiores pecadores". Daí sua decisão de "impedir a qualquer preço de ir para o inferno", o criminoso horrível cujos três assassinatos haviam monopolizado a notícia. Sobre ele também, «este pobre e infeliz Pranzini»,³⁴¹

Veremos que essa preocupação pela salvação dos maiores pecadores é um tema frequente nas revelações posteriores concedidas à irmã Lucia. Era igualmente o pensamento constante de Jacinta:

«Jacinta permaneceu de joelhos assim por longos períodos de tempo, fazendo as mesmas orações repetidas vezes. De tempos em tempos, como alguém que acordava do sono, ela chamava seu irmão ou eu: “Francisco! Francisco! Você está orando comigo? Devemos orar muito, para salvar almas do inferno! Muitos vão lá! Tantos! ”» ³⁴²

A PEQUENA ORAÇÃO DA OFERTA REPARATÓRIA

Irmã Lúcia confessa humildemente em seu segundo livro de memórias: «Durante este mês (13 de junho a 13 de julho), perdi todo o entusiasmo por fazer sacrifícios e atos de mortificação ... Para despertar meu fervor que esfriou, Nossa Senhora nos disse:“ Sacrifique-se pelos pecadores e diga frequentemente a Jesus, especialmente toda vez que você faz um sacrifício:

' Jesus, é por amor a Ti,
pela conversão dos pecadores
e em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria. ' ”»

Aqui está uma oração muito simples, cujo significado é imediatamente compreendido. Novamente, é para Jesus Salvador que nossa oferta é abordada, mas, além do desejo de agradá-Lo através do amor, na realização da ação que Lhe oferecemos, duas outras intenções são acrescentadas. E toda a riqueza dessa oração consiste precisamente no vínculo indissolúvel de implicação recíproca, que faz com que cada uma dessas intenções nos lembre das outras duas. Observe como o pensamento da salvação dos pecadores é encontrado ali inserido como uma cunha entre os dois atos de amor por Jesus e Maria. Isso mostra até que ponto a intenção missionária está no cerne da mensagem de Fátima, como necessariamente fluindo do amor verdadeiro dos Santos Corações de Jesus e Maria.

Esta oração é também um ato de reparação, implementando maravilhosamente as duas orações pelas quais o Anjo nos convida a reparar as ofensas feitas a Deus nosso Pai, e a Jesus na Hóstia, «presente em todos os tabernáculos do mundo». . Aqui, a reparação é dirigida ao Imaculado Coração de Maria. Não insistiremos nesse ponto aqui, pois será o assunto da grande revelação de Pontevedra ...

Jacinta, Lucia e Francisco, fotografadas entre 13 de julho e 13 de agosto por Joachim Antonio do Carmo, no jardim da família Marto.

« Oh, minha querida Nossa Senhora! Vou dizer quantos terços você quiser! E a partir de então, ele criou o hábito de se afastar de nós, como se fosse dar um passeio. Quando ligamos para ele e perguntamos o que ele estava fazendo, ele levantou a mão e me mostrou seu Rosário ... »(IV, p. 129)

III DE 13 DE JULHO A 13 DE AGOSTO: UMA VIDA ESCONDIDA E HERÓICA

SACRIFÍCIOS PARA SALVAR ALMAS DO INFERNO. A irmã Lucia nunca deixou de repetir que a visão do inferno marcou profundamente as almas dos três videntes. ³⁴³ Em 13 de maio de 1936, ela escreveria: «... Essa visão que causaria tanta impressão em todos os três, especialmente Jacinta, cujo caráter foi até mudado .» ³⁴⁴ E em seu terceiro livro de memórias:

«... algumas das coisas reveladas no segredo causaram uma impressão muito forte em Jacinta. Este foi realmente o caso. A visão do inferno a encheu de horror a tal ponto que toda penitência e mortificação não eram nada em seus olhos, se ao menos pudesse impedir as almas de irem para lá . ³⁴⁵

A ORAÇÃO PEQUENA DA OFERTA. Tanta coisa ela levou a sério os sacrifícios pela conversão dos pecadores que nunca deixou passar nenhuma ocasião, ³⁴⁶ e cada vez que repetia a oração ensinada por Nossa Senhora, a conferência sobre o sacrifício oferecia todo o seu valor meritório como um ato de amor , reparadores e missionários :

«Desde o dia em que Nossa Senhora nos ensinou a oferecer nossos sacrifícios a Jesus, sempre que tínhamos algo a sofrer ou concordávamos em fazer um sacrifício, Jacinta perguntou:“ Você já disse a Jesus que é por amor a Ele? ” Se eu disse que não, ela respondeu: “Então eu direi a Ele”, e juntando as mãos, ela levantou os olhos para o Céu e disse: “Oh Jesus, é por amor a Você e pela conversão de Deus. pecadores! ”» ³⁴⁷

UMA DISCREÇÃO SOBRENATURAL. Embora nossos três pastores, com uma espontaneidade encantadora, não tenham medo de confiar um ao outro todos os seus atos de virtude, sem o menor retorno para si mesmos, com todas as outras pessoas sempre mantiveram absoluta discrição.

Por isso, Lucia decidiu não divulgar o convite premente de Nossa Senhora, "sacrifique-se pelos pecadores" e a oração da oferenda, embora não fizessem parte do segredo propriamente dito. Jacinta ficou muito surpresa com isso:

"Por que não podemos dizer que a senhora nos disse para fazer sacrifícios pelos pecadores?" E Lucia, com uma visão sobrenatural madura, que também era um grande senso comum, respondeu de maneira bem simples: « Portanto, eles não perguntarão que tipo de sacrifício estamos fazendo! » ³⁴⁸

Que sabedoria nesta decisão! Como não tinham sacerdote em quem confiar, e Nossa Senhora era a sua guia, sentiram-se irresistivelmente movidos por uma graça especial para seguir Suas inspirações. Sem essa discrição absoluta, todos os seus sacrifícios heróicos que hoje despertam nossa admiração - na medida em que eles fizeram questão de mantê-los cuidadosamente escondidos - seriam apenas hipocrisia vã e ostentação orgulhosa.

Além disso, seus sacrifícios e orações secretas não os impediram de manter, na vida cotidiana, os hábitos naturais das crianças dessa idade. «Continuamos a tocar como antes», explica a irmã Lucia ao padre Jongen. «Algumas pessoas nos disseram:“ Vocês viram a Santa Virgem, portanto não deveriam mais se divertir ”. Mas o que poderíamos fazer, se não nos divertirmos? Deveríamos ter ficado imóveis, como a estátua de nossa Fundadora em seu altar? ³⁴⁹ Essas palavras, que mostram perfeita saúde psicológica e espiritual, também testemunham um verdadeiro espírito místico. Não era o papel das crianças daquela idade dar lições de mortificação àqueles que as cercavam. Nossa Senhora pediu que eles fizessem sacrifícios em segredo, e é o exemplo deles que agora nos instrui.

"VOCÊ TERÁ MUITO SOFRIMENTO." «A dúvida que me atormentava de 13 de junho a 13 de julho», escreve a Irmã Lúcia, «desapareceu durante esta última aparição. ³⁵⁰ Graças a Nosso Bom Deus, esta aparição dissipou as nuvens da minha alma e minha paz foi restaurada. ³⁵¹

No entanto, não faltariam sofrimentos aos três videntes, que em 13 de maio se ofereceram livremente como vítimas. Enquanto esperava as perseguições dos adversários da Igreja, Lucia continuou a sofrer perseguições cruéis de dentro de sua própria família. Ficou claro que para Maria Rosa, uma vez que ela tinha que escolher entre o testemunho de sua filha e a confiança em seu pároco, a escolha deve necessariamente ser a favor do padre ...

O JULGAMENTO DA TERCEIRA INTERROGAÇÃO

«Minha mãe (lembra Lucia) ficou cada vez mais angustiada com o progresso dos acontecimentos. Ela fez um novo esforço para me obrigar a confessar que eu menti. Um dia, ela me ligou e disse que ia me levar à casa do padre. “Quando chegarmos lá, você se ajoelhará, dirá a ele que mentiu e pedirá perdão.” » ³⁵²

Orações e lágrimas. «Quando passávamos pela casa da minha tia, minha mãe entrou por alguns minutos. Isso me deu a chance de contar a Jacinta o que estava acontecendo. Ao me ver chateada, ela derramou algumas lágrimas e disse: “Vou me levantar e ligar para Francisco. Vamos orar por você no poço. Quando voltar, venha nos encontrar lá. ³⁵³

«Com efeito (Lucia escreve), escolhemos este local para nossas conversas mais íntimas, nossas orações fervorosas e nossas lágrimas também - e às vezes eram lágrimas muito amargas. Misturamos nossas lágrimas com a água do mesmo poço de onde bebíamos. Isso não faz do poço uma imagem de Maria, em cujo coração secamos nossas lágrimas e bebemos do mais puro consolo? ³⁵⁴

NA CASA DO PADRE. «Enquanto caminhamos, minha mãe me pregou um ótimo sermão. A certa altura, eu disse a ela, tremendo: “ Mas mãe, como posso dizer que não vi quando vi? Minha mãe ficou calada. Quando nos aproximamos da casa do padre, ela declarou: “Apenas me escute! O que eu quero é que você diga a verdade. Se você viu, diga! Mas se você não viu, admita que mentiu.

«Sem outra palavra, subimos as escadas, e o bom padre nos recebeu com a maior bondade e até, quase posso dizer, carinho. Ele me questionou com seriedade, mas com cortesia, e recorreu a vários estratagemas para ver se eu me contradizeria ou seria inconsistente em minhas declarações. Por fim, ele nos dispensou, encolhendo os ombros, como se quisesse sugerir: “ Não sei o que fazer com tudo isso! ”» ³⁵⁵

"NOSSA SENHORA SEMPRE NOS AJUDARÁ." Ao voltar, corri para o poço e os dois estavam ajoelhados, rezando. Assim que me viram, Jacinta correu para me abraçar e depois disse: “Veja! Nunca devemos ter medo de nada! A senhora nos ajudará sempre. Ela é uma grande amiga nossa! ”» ³⁵⁶

« Bem-aventurados os que são perseguidos »

Desde 13 de julho, o fluxo de pessoas curiosas, assim como dos fiéis que vieram à Cova da Iria para recitar o Rosário, continuou aumentando. Lucia conta: "Minha pobre mãe preocupava-se cada vez mais, ao ver as multidões que vinham de todas as partes." A mãe de Lucia disse: "Essas pessoas pobres vêm aqui, enganadas por seus truques, você pode ter certeza disso, e eu realmente não sei o que posso fazer para enganá-las." ³⁵⁷

Congelada com obstinação nessa atitude, Maria Rosa tornou-se cada vez mais dura com a filha. O seguinte episódio mostra:

«Um pobre homem que se vangloriava de tirar sarro de nós, de nos insultar e até de chegar a nos bater, perguntou um dia à minha mãe:“ Bem, senhora, o que você tem a dizer sobre as visões de sua filha? " "Eu não sei", ela respondeu. "Parece-me que ela não passa de uma farsa, que está perdendo metade do mundo." “Não diga isso em voz alta, ou é provável que alguém a mate. Acho que há pessoas por aqui que ficariam felizes em fazê-lo. “Oh, eu não me importo, contanto que eles a forçam a confessar a verdade. Quanto a mim, eu sempre digo a verdade, seja contra meus filhos, ou qualquer outra pessoa, ou mesmo contra mim mesma. ”

«E, verdadeiramente, era assim. Minha mãe sempre dizia a verdade, mesmo contra si mesma. Nós, seus filhos, somos gratos a ela por esse bom exemplo. ³⁵⁸

Enquanto isso, a pobre Lucia, que também teve que dar testemunho a favor da verdade, sofreu terrivelmente. De fato, a partir daquele momento, qualquer motivo para perseguir o vidente parecia justificado. Todos os relatos, revelando a verdade como são, mostram-nos até que ponto o sofrimento heróico de Lucia sofreu, para atestar a veracidade de seu testemunho.

A PERDA DA COVA DA IRIA. «Na intimidade da minha família, houve novos problemas, e a culpa foi lançada em mim. A Cova da Iria era um pedaço de terra pertencente aos meus pais. No oco, era mais fértil e ali cultivávamos milho, verduras, ervilhas e outros vegetais. Nas encostas cresciam oliveiras, carvalhos e azinheiras.

«Agora, desde que o povo começou a ir para lá, não conseguimos cultivar nada. Tudo foi pisoteado. Quando a maioria chegou, seus animais comeram tudo o que puderam encontrar e destruíram todo o lugar. Minha mãe lamentou sua perda: “Você agora”, ela me disse, “quando você quiser algo para comer, peça à Senhora!” Minhas irmãs concordaram: “Sim, você pode ter o que cresce na Cova da Iria!”

«Esses comentários me deixaram com o coração tanto que quase não me atrevi a comer um pedaço de pão. Para me forçar a dizer a verdade, como ela dizia, minha mãe, mais frequentemente do que não, me batia profundamente com o cabo da vassoura ou com um graveto da pilha de lenha perto da lareira. ³⁵⁹

É verdade que se pode desculpar as recriminações de Maria Rosa, que, fisicamente e emocionalmente exausta, só poderia com dificuldade alimentar sua família. O certo é que, externamente, as aparições nada mais eram do que uma fonte de provações tristes para os videntes e para seus pais. Pelo menos ninguém poderia dizer que eles tiravam qualquer tipo de lucro, fossem honras ou riquezas ... Muito pelo contrário.

Deus é terrivelmente exigente por Seus privilegiados, e sem dúvida a coisa mais difícil para Lucia foi essa oposição de sua mãe, a quem ela continuava acalentando ternamente, pois sua mãe também estava sofrendo.

"VI A MÃO DE DEUS EM TUDO." «... Apesar disso, mãe que ela era, ela tentou reviver minha força fracassada. Ela ficou preocupada quando me viu tão magra e pálida, e temia que eu ficasse doente. Pobre mãe! Agora, de fato, que eu entendo qual era a situação dela, como sinto muito por ela! Na verdade, ela estava certa em me julgar indigno de tal favor e, portanto, em pensar que eu estava mentindo.

« Por uma graça especial de Nosso Senhor, nunca experimentei o menor pensamento ou sentimento de ressentimento em relação à maneira de agir em relação a mim . Como o anjo havia anunciado que Deus me enviaria sofrimentos, eu sempre vi a mão de Deus em tudo isso. O amor, estima e respeito que eu lhe devia, continuaram aumentando, como se eu fosse muito querida. E agora, sou mais grato a ela por ter me tratado assim, do que se ela tivesse continuado a me cercar de carinhos e carícias.

Ao ler as cartas que a pequena aluna do colégio de Vilar, perto do Porto, escreveu para sua mãe de 1921 a 1925, descobrimos com espanto que o coração da vidente estava cheio de um carinho muito terno e transbordante por sua mãe ... como se ela sempre tivesse sido tratada com ternura. ^360. Tal virtude é certamente a marca de uma alma profundamente abandonada à ação da graça.

ANEXO I - OBSERVAÇÕES CRÍTICAS DA REVELAÇÃO DO SEGREDO

Uma das objeções do padre Dhanis contra a autenticidade do segredo foi a suposta hesitação dos videntes em relação à data em que lhes foi revelado. Contudo, a objeção permanece apenas se ignorarmos a explicação totalmente satisfatória fornecida pela irmã Lucia e confirmada, como veremos, pelos interrogatórios de 1917.

«Desde 13 de junho (ela escreve), sempre que nos perguntavam se Nossa Senhora havia dito mais alguma coisa, começamos a responder:“ Sim, ela disse, mas é um segredo ”. Se eles nos perguntassem por que era um segredo, encolhemos os ombros, abaixamos a cabeça e ficamos em silêncio. Mas depois de 13 de julho, dissemos: “Nossa Senhora nos disse que não deveríamos contar a ninguém”, referindo-se assim ao segredo que nos foi imposto por Nossa Senhora. » ³⁶¹

De fato, o certo é que, desde essa data, as crianças invocaram a ordem de Nossa Senhora para justificar seu duplo silêncio, tanto na profecia de seu próprio futuro, como também no grande segredo propriamente dito, uma vez que as duas estavam unidas. Foi isso que intrigou os interrogadores mais do que qualquer outra coisa, e providencialmente.

Os videntes se referem ao segredo de 13 de julho

No entanto, podemos estabelecer - e isso é de importância capital para propósitos críticos - que muitas das respostas dos videntes após 13 de julho diziam respeito diretamente ao segredo revelado naquele dia, e não às palavras de 13 de junho.

Assim, no mesmo dia, logo após a aparição, o vidente foi perguntado: «“ Lucia, o que a senhora disse que o deixou tão triste? '”“ É um segredo. ” "Uma boa?" "Para algumas pessoas, é bom e para outros, ruim." "Você não pode nos dizer?" "Não, não posso." » ³⁶²

Da mesma forma, nos interrogatórios do Canon Formigao, é interessante rever todas as respostas dos videntes sobre o segredo. Quando fica claro que as crianças incluem a mensagem de 13 de junho a respeito de seu futuro no grande Segredo revelado em 13 de julho, entendemos que, depois de questionadas sobre o Segredo, elas se referem a qualquer data, o que, compreensivelmente, confunde o interrogador.

Assim, por exemplo, em 11 de outubro, a Canon perguntou a Jacinta: «O segredo é que você será bom e feliz?» "Sim, é para o bem de todos nós três." Francisco respondeu da mesma forma à mesma pergunta, em 13 de outubro. Mas quando Canon Formigao continuou: «É para o bem da alma do pároco?» Francisco sabiamente se conteve: "Não sei". "As pessoas ficariam tristes se soubessem o segredo?" «Sim», respondeu Francisco, pensando claramente no grande segredo de 13 de julho. Jacinta já dera a mesma resposta a essa pergunta em 11 de outubro. Lucia, sem dúvida mais sofisticada e prudente que seus primos, contentou-se em dizer: Acreditamos que as pessoas permanecerão como estão ou são praticamente as mesmas. ³⁶³

Isso também explica certas hesitações por parte de Lucia. Assim, depois de afirmar que Nossa Senhora havia proibido revelar o segredo (de 13 de julho) a alguém, ela não chegou ao ponto de afirmar com firmeza que não poderia revelá-lo ao seu confessor, pensando desta vez nas palavras de 13 de junho. :

"" É certo que ela revelou um segredo para você, e que ela proíbe que você revele a alguém? " "Sim, é certo." "Você não poderia revelar isso pelo menos ao seu confessor?" Ela não respondeu a essa pergunta, que pareceu constrangê-la, e a Canon achou melhor não insistir. ³⁶⁴

Em suas memórias, a irmã Lucia explica sua hesitação: «Fiquei perplexo, sem saber o que responder, porque mantinha em segredo várias coisas que não era proibido revelar. Mas agradeço a Deus que inspirou meu interlocutor a prosseguir com o interrogatório. Lembro-me de como respirei novamente. ³⁶⁵

Ficou claro que ela não poderia revelar o segredo de 13 de julho a ninguém, nem mesmo a seu confessor, sem a permissão divina. ³⁶⁶ Mas as palavras de 13 de junho? Ela não sabia ... daí o seu silêncio.

13 de junho ou 13 de julho?

Quanto à data em que o segredo foi revelado, em 11 de outubro, Jacinta disse que era dia de Santo Antônio. Lucia disse o mesmo em 13 de outubro: "Parece-me que foi a segunda vez." No entanto, é impossível tirar conclusões dessas afirmações. Nos interrogatórios de outubro, os videntes às vezes atribuíam erroneamente a uma das palavras de aparição que eram de fato pronunciadas nas aparições anteriores ou seguintes. Seu erro é facilmente explicado quando lembramos que Nossa Senhora repetiu a maioria dos temas de Sua mensagem em várias aparições sucessivas e, por outro lado, eles certamente ainda não reconheceram a importância de afirmar claramente que Nossa Senhora havia pronunciado tal e tal 13 de junho ou 13 de julho. Mais tarde, Lucia seria capaz de fazer isso, quando teria que escrever a mensagem.

No entanto, vale ressaltar que, quando perguntada novamente em 2 de novembro de 1917, Jacinta respondeu a Canon Formigao: "Creio que foi em julho que Nossa Senhora revelou o segredo". ³⁶⁷ Em seu relato de 5 de junho de 1922, Lucia também coloca o segredo - e sempre de maneira discreta! ³⁶⁸ - em 13 de julho. Ela o faz mais uma vez, nos mesmos termos, na investigação canônica de 1924. Após 17 de dezembro de 1927, a data em que Nosso Senhor permitiu que ela a revelasse ao seu confessor, a irmã Lucia não precisava mais ser muito cauteloso. Se não foi divulgado naquele momento, foi só porque ... ninguém perguntou a ela! ³⁶⁹

APÊNDICE II - A ORAÇÃO DAS ALMAS

Com que almas isso tem a ver? As almas dos pecadores? Ou as almas no Purgatório, como se acreditava por muito tempo?

DUAS VERSÕES DIFERENTES

Até os anos quarenta, na maioria das obras sobre Fátima, encontramos a seguinte versão, citada pelo padre Castelbranco: «Ó meu Jesus, perdoa-nos os nossos pecados! Salve-nos dos fogos do inferno! E alivie as almas no Purgatório, especialmente as mais abandonadas. ³⁷⁰ Neste momento, os peregrinos de Fátima recitaram a mesma fórmula na Cova da Iria. Como podemos explicar essa discrepância?

A VERSÃO AUTÊNTICA

Durante o interrogatório de 21 de agosto de 1917, Lucia relatou ao padre Ferreira a versão revelada por Nossa Senhora pouco mais de um mês antes. Exceto por duas palavras que não mudam de sentido, ³⁷¹ é exatamente idêntico ao texto que a Irmã Lúcia transcreveu em seu quarto livro de memórias, em 8 de dezembro de 1941. Portanto, é nesta última versão que comentamos: «Ó meu Jesus, perdoa-nos , salve-nos do fogo do inferno e leve todas as almas ao céu, especialmente as mais necessitadas. ³⁷²

Portanto, não há dúvida sobre a autenticidade desses textos, especialmente porque, além desses textos, existem muitos outros que mostram que a Irmã Lúcia não mudou a redação, exceto por pequenos detalhes que não alteram de maneira alguma o sentido do texto. oração. ³⁷³

A INTERPRETAÇÃO DO CANON FORMIGAO

Sabemos que, durante o interrogatório de 27 de setembro de 1917, Lucia recitou à Canon Formigao a mesma versão autêntica que ela já havia indicado um mês antes para o pároco. ³⁷⁴

Mas quem são essas almas «mais necessitadas» e por quem Nossa Senhora nos pede para orar? O bom cânon, que obviamente não conhecia nem o segredo nem as mensagens do anjo, nem os repetidos convites de Nossa Senhora para orar e se sacrificar pelos pecadores, e ignorava especialmente a visão do inferno, que é o contexto imediato do revelação desta oração, pensava que, sem dúvida, tinha a ver com as almas mais abandonadas do Purgatório.

A palavra “ alminhas ”, diminutiva de “ almas ”, não sugeriu fortemente essa hipótese? Canon Barthas, que optou resolutamente pela outra solução, explica: «Em português, a palavra“ almas ”, especialmente em sua forma diminuta,“ alminhas ”, empregadas sem qualificador, designa normalmente as almas no purgatório. Nas igrejas, as caixas de doações para as almas do Purgatório ostentam a inscrição “ caixa das almas ” e, nas esquinas das estradas, encontramos pequenos prédios chamados “ ermida das alminhas ” (oratório das pobres almas). ” ³⁷⁵Outro detalhe significativo: não é raro em Portugal ouvir um mendigo pedindo esmola, “ para as alminhas ”, para as almas do Purgatório.

Por isso, podemos entender facilmente como Canon Formigao chegou a acreditar que a oração de Nossa Senhora tinha a ver com os que partiram. Ele também acrescentou uma frase à versão inicial: «Lidere todas as almas no Purgatório para o Céu, como alminhas do purgatorio todas ...» Mas, uma vez que essa interpretação foi adotada deliberadamente, ele veio logicamente para modificar o texto, como ele próprio reconheceu mais tarde. , ³⁷⁶ por uma questão de maior clareza. Esta é a origem da fórmula que ele adotou e publicou em suas obras: «Ó meu Jesus, perdoa-nos, salva-nos dos fogos do inferno e alivia as almas no Purgatório, especialmente as mais abandonadas ». ³⁷⁷

Quando, em 1927, citou o interrogatório de 27 de setembro de 1917, apresentou sua fórmula como sendo a resposta de Lucia à pergunta. Isso explica como a nova versão da oração, corrigida por ele mesmo, se difundiu mais tarde. ³⁷⁸

A INTERPRETAÇÃO DA IRMÃ LUCIA

A partir de 1921, e depois por muitos anos, Lucia estava tão longe das peregrinações de Fátima que quase ignorou completamente o que estava acontecendo. Assim, ela não pôde corrigir a fórmula errada que foi recitada lá. Mas quando lhe pediram sua opinião (infelizmente era um pouco tarde!), Ela insistiu no restabelecimento da versão original e na interpretação que lhe parecia mais óbvia. Já citamos sua carta ao padre Gonçalves. Ela o fez novamente, com ainda mais vigor, em uma conversa com o Canon Barthas, em 18 de outubro de 1946. Aqui está o texto:

«Permiti-me pedir à irmã Lúcia que qualificasse o sentido da palavra“ alminhas ”:“ Nessas almas que precisam de assistência divina, devemos ver as almas no purgatório ou as dos pecadores? ”, Perguntei a ela. . " Pecadores ", ela respondeu sem hesitar. "Porque você acha isso?" “ Porque a Virgem Maria sempre falou das almas dos pecadores. Ela chamou nossa atenção para eles de todas as formas; ela nunca falou das almas no purgatório .

“Por que, na sua opinião, a Santíssima Virgem lhe interessou especialmente pelos pecadores, e não pelas almas do purgatório?” "Sem dúvida, porque as almas do Purgatório já estão salvas, já estão no vestíbulo do Céu, enquanto as almas dos pecadores estão no caminho que leva à condenação." (Essa também era essencialmente minha própria opinião.)

“Sua explicação me parece altamente teológica. Por que, então, em muitas igrejas e até em Portugal as almas do Purgatório são nomeadas nesta oração? ” “Nao sei. Eu não sei. Eu próprio nunca falei das almas no Purgatório. Quanto ao resto, isso não me preocupa. ”» ³⁷⁹

Esta declaração nos parece decisiva. A oração ensinada por Nossa Senhora só pode ser entendida adequadamente no contexto mais geral do segredo de Fátima. Isso justifica a modificação do texto que Canon Formigao, de boa-fé, achou que ele tinha o direito de fazer. Hoje, no entanto, preferimos recitar esta oração no mesmo espírito que os três pequenos videntes, pois, como a Irmã Lúcia justamente escreve em outro lugar, "normalmente, Deus acompanha Suas revelações com um conhecimento íntimo e minucioso do que elas significam". ³⁸⁰

Devemos então esquecer as queridas almas do Purgatório? A resposta de Nossa Senhora em 13 de maio («Ela estará no Purgatório até o fim do mundo») é suficiente para nos mostrar o quanto eles precisam de nossas orações. É um belo dever na caridade interceder por eles, e especialmente pelos mais abandonados entre eles. Longe de se excluir, todas as devoções católicas se fortalecem mutuamente. Cabe a cada indivíduo praticar sua devoção seguindo o impulso da graça particular que lhe foi dada ... Há muito espaço em um coração em chamas com o amor das almas!

CAPÍTULO VII

A COMUNHÃO DE RESPIRAÇÃO DOS SANTOS
(DOMINGO, 19 DE AGOSTO EM “VALINHOS”)

As três a cinco mil pessoas presentes em 13 de julho na Cova da Iria haviam divulgado em todos os lugares, em grande parte com fé e entusiasmo, o anúncio do grande milagre prometido por Nossa Senhora no dia 13 de outubro seguinte. Os poderes que são e seus órgãos de imprensa não poderiam, a partir de então, permanecer indiferentes.

I. MAÇONARIA ENTRA NA FOTO

« UMA MISSÃO DE CÉU - ESPECULAÇÃO COMERCIAL? »Este foi o título do primeiro artigo da grande imprensa republicana e maçônica sobre os acontecimentos de Fátima. Apareceu no dia 23 de julho no O Seculo , o grande diário liberal de Lisboa, e avaliou a aparição do dia 13, à sua maneira, é claro.

Elementos caricaturados e irônicos, inventados por todos os lados, estavam presentes na pintura que pintaram: "As crianças entoaram um canto fúnebre, fizeram gestos epiléticos e caíram em êxtase". Apesar de tudo, o escopo do evento e seu efeito sobre as massas foram muito bem descritos: «O evento causou a impressão de que, naquele dia, não era possível encontrar um carro para alugar, embora esta cidade, como todos sabem , possui carruagens e táxis em abundância. Até um bom número de lojas foi fechado ... »À noite, numerosos peregrinos voltaram para suas casas atravessando as aldeias e cantando cânticos e aclamações em homenagem à Bem-aventurada Virgem Maria.

«O caso nos pareceria totalmente ridículo e não o levaríamos a sério», continua o jornalista de Torres Novas, «se a pessoa que questionamos não merecesse toda a nossa confiança ... e se suas declarações não tivessem sido confirmadas por outras pessoas que relatam a mesma coisa ... » ³⁸¹

Mas o testemunho era de pouca importância, pois o órgão semioficial dos que estavam no poder tinha que fornecer a seus leitores a solução do "pensamento livre". Isso foi facilmente encontrado: eles tinham apenas que recorrer ao antigo arsenal da propaganda anticlerical ... Aqui está: eles estavam procurando descobrir, como em Lourdes, uma fonte de água mineral (sic), da qual o clero logo desejou atrair lucros substanciais!

A parte importante é que o artigo da revista maçônica concluiu com um aviso sério para as autoridades locais: «As autoridades certamente ouviram falar desses eventos e, mesmo que não soubessem mais sobre eles, nossas informações poderiam servi-los como um grito de alerta. . » ³⁸²

" O TINSMITH " decide intervir

A autoridade em questão na época era Artur de Oliveira Santos, o administrador do Concelho ou distrito de Vila Nova de Ourém. Colocado à frente de um vasto cantão, formado por várias paróquias onde não havia prefeito, mas apenas um regedor , uma espécie de agente municipal subordinado, o “Administrador” gozava de grande autoridade.

Artur de Oliveira Santos, apelidado de "O Tinsmith", porque dirigiu a "forja do progresso" herdada de seu pai, foi o exemplo perfeito do fanático sectário e anticlerical, uma cópia dos socialistas radicais da França na época de " pequeno pai ”Combes. Não muito culta, mas inteligente e enérgico, desde o início ele se lançou na política, fundando um pequeno jornal, The Voice of Ourem , tão ferozmente antirrealista quanto anticlerical. Um detalhe divertido, que nos dá uma visão de sua personalidade, é que ele chegou ao ponto de selar seus três filhos com os nomes grotescos de "Victor Hugo", "Liberdade" e "Democracia". ³⁸³

Após a derrubada da monarquia pela Revolução de outubro de 1910, tornou-se o capanga das potências existentes nessa região, cujo povo, por uma imensa maioria, permaneceu monarquista e ardentemente católico. Ao entrar na Loja de Leiria, foi promovido em 1913, aos 26 anos, para o cargo de administrador do concelho de Ourém e, em pouco tempo, presidente da câmara municipal e suplente do juiz do distrito. Sendo ele mesmo fundador-presidente da Loja Maçônica de Vila Nova de Ourém, teve certeza da aprovação de seus líderes e, sem nenhum medo, poderia exercer um verdadeiro poder tirânico sobre todo o concelho. Com o menor pretexto, ele poderia prender padres da paróquia, proibir todos os atos de culto fora das igrejas ou após o pôr do sol, proibir o toque de sinos etc. Em 1917, ele tinha 30 anos.³⁸⁴

Tal é o homem que, em nome de Liberdade e Democracia, interviria vigorosamente para tentar pôr fim à imensa onda de piedade popular despertada pelas aparições de Fátima: primeiro por intimidação e depois por força bruta ...

A convocação de 11 de agosto

Na sexta-feira, 10 de agosto, Manuel Marto e Antonio dos Santos receberam ordem de comparecer com seus filhos na “prefeitura” de Vila Nova, no dia seguinte ao meio-dia.

«Isso significava que tivemos que fazer uma viagem de cerca de nove milhas, uma distância considerável para três crianças pequenas (Lucia relata). O único meio de transporte naquela época era nossos pés ou andar de burro. Meu tio enviou imediatamente a notícia de que ele apareceria, mas quanto aos filhos, ele não os aceitava. “Eles nunca suportariam a viagem a pé”, disse ele, “e como não estavam acostumados a andar, nunca conseguiriam ficar no burro. De qualquer forma, não faz sentido levar dois filhos assim perante um tribunal. ”» ³⁸⁵

A decisão de Ti Marto não foi sem coragem: «Eu irei», declarou ele, «e responderei por eles!» "Meu pai pensou o contrário", Lucia continua. «Minha filha está indo. Deixe-a responder por si mesma. Quanto a mim, não entendo nada disso. Se ela está mentindo, é bom que ela seja punida por isso. ³⁸⁶

«No dia seguinte (diz Lucia), quando estávamos passando pela casa do meu tio, meu pai teve que esperar alguns minutos pelo meu tio. Corri para me despedir de Jacinta, que ainda estava na cama. Duvidando se nos veríamos novamente, joguei meus braços em volta dela. Cheia de lágrimas, a pobre criança soluçou: “ Se eles te matarem, diga a eles que Francisco e eu somos iguais a você e que também queremos morrer. Estou indo agora para o poço com Francisco e oraremos muito por você. ”» ³⁸⁷

Ti Marto, Antonio e sua filha saíram juntos. Lucia foi montada em um burro e caiu três vezes durante a jornada. Antonio, pressionado pelo medo do administrador, seguiu em frente com a filha. O Tinsmith começou repreendendo vigorosamente a Ti Marto por ter vindo sozinho. Aqui está o relato da irmã Lucia:

«No escritório da administração, fui interrogado pelo administrador, na presença de meu pai, meu tio e vários outros cavalheiros que eram estranhos para mim. O administrador estava determinado a me forçar a revelar o segredo e prometer a ele que nunca mais voltasse à Cova da Iria. Para atingir seu fim, ele não poupou promessas nem ameaças. Vendo que ele estava chegando a lugar nenhum, ele me dispensou, protestando, no entanto, que alcançaria seu fim, mesmo que isso significasse que ele tinha que tirar a minha vida. ³⁸⁸

Pela primeira vez, Lucia testemunhou perante as autoridades: manteve a compostura e ficou calma. No entanto, este dia foi um julgamento rude para ela ...

"TENHO A FELICIDADE DE SOFRER MAIS!" «O que mais me fez sofrer foi a indiferença que os meus pais me mostraram. Isso era ainda mais óbvio, pois eu podia ver com que carinho meu tio e tia tratavam seus filhos. Lembro-me de pensar comigo mesma: “Como meus pais são diferentes de meu tio e tia. Eles se arriscam a defender seus filhos, enquanto meus pais me entregam com a maior indiferença e os deixam fazer o que gostam comigo! Mas devo ser paciente ”, lembrei-me em meu coração mais íntimo,“ já que isso significa que tenho a felicidade de sofrer mais pelo amor a Ti, ó meu Deus, e pela conversão dos pecadores ”. Essa reflexão nunca deixou de me trazer consolo. ³⁸⁹

Os dois companheiros de Lucia, que sofreram com ela em todas as suas tristezas, ajudaram-na de todo o coração. Durante esse período, ela escreve: «passaram o dia orando e chorando, numa angústia talvez maior que a minha ...» ^{390 A} afeição pelo primo mais velho, que falava com Nossa Senhora em nome, era tão profunda e delicada ! À noite, assim que voltou para casa, Lucia correu para o poço para encontrá-los:

- Os dois estavam de joelhos, inclinando-se sobre a lateral do poço, com as cabeças enterradas nas mãos, chorando amargamente. Assim que me viram, eles gritaram de espanto: “Você veio então? Sua irmã veio aqui para tirar água e nos disse que eles te mataram! Estamos orando e chorando muito por você! ”» ³⁹¹

No entanto, a perseguição desencadeada contra eles apenas começara. Para o Tinsmith, a intimidação de 11 de agosto foi um revés; agora ele tinha que encontrar outra maneira de impedir que o dia seguinte fosse um novo sucesso para as aparições ...

II OS EVENTOS DA SEGUNDA-FEIRA, 13 DE AGOSTO

Desde o dia anterior, «inúmeras massas de pessoas chegavam de todas as direções; veículos de todos os tipos e tamanhos se sucederam incessantemente. Os carros e as carroças estacionados no platô, a longa fila de automóveis na estrada e as pilhas de bicicletas formaram um dos espetáculos mais curiosos. ³⁹²

Em Aljustrel, desde segunda-feira de manhã os videntes foram sitiados por todos os lados:

«Todos queriam ver-nos, interrogar-nos e recomendar-nos as suas petições, para que pudéssemos transmiti-las à Santíssima Virgem. No meio de toda aquela multidão, éramos como uma bola nas mãos de meninos brincando. Fomos puxados de um lado para outro, todos nos fazendo perguntas sem nos dar a chance de responder a ninguém. No meio de toda essa comoção, uma ordem veio do administrador, dizendo-me para ir à casa da minha tia, onde ele estava me esperando. Meu pai recebeu a notificação e foi ele quem me levou até lá. ³⁹³

A ABDUÇÃO DOS VIDROS

O Tinsmith chegou de fato à casa de Marto por volta das nove horas. Ele queria ver as crianças. Olímpia, em pânico, ligou imediatamente para Manuel, que havia saído como de costume para cuidar de seus campos. Vamos ouvir o relato dele, que mostra o inacreditável desprezo do sub-prefeito, que nesta manhã proferiu praticamente tantas mentiras quanto ele fez palavras ...

- Então, Sr. Administrador, você também está aqui! Eu disse para ele. “Está certo”, ele respondeu: “Eu também quero participar do milagre.” Isso fez meu coração bater mais rápido. "Todos nós vamos juntos", continuou ele. "Vou levar os pequenos na minha carruagem ... Para ver e acreditar, como St. Thomas, é isso que eu quero." Ainda assim, ele parecia nervoso. Ele olhou em volta por todos os lados e disse: “Então, os pequenos não estão por perto? ... Está ficando tarde. Seria melhor ligar para eles. "Isso não é necessário", comentei. "Eles estão bem cientes de quando precisam trazer de volta as ovelhas e se preparam para sair."

Naquele momento eles entraram, todos os três, parecendo como sempre, e o prefeito pediu que eles fossem na carruagem com ele. As crianças ficavam dizendo que não era necessário. "Será melhor assim", ele insistiu, "podemos estar lá em um momento e ninguém vai nos incomodar no caminho". Eu disse a ele para não se preocupar porque as crianças poderiam muito bem ir sozinhas. "Então vamos a Fátima", disse ele, "tenho algo a perguntar ao padre Ferreira". E nós fomos, o pai de Lucia, eu e os três filhos. ³⁹⁴

O arquiteto de Porto de Mós também esteve presente. De fato, ele chegou a Aljustrel na carruagem com o próprio Tinsmith, que conseguiu convencê-lo de que ele também acreditava nas aparições!

Por volta das dez horas chegaram à casa do padre Ferreira. Ele estava enganado demais ou agia dessa maneira simplesmente para evitar problemas? A pedido do administrador, o padre consentiu em interrogar Lucia novamente. Isso é demonstrado pelo processo canônico. Nessa ocasião, Lucia mostraria presença de espírito e firmeza em suas respostas dignas de Joana d'Arc ou St. Bernadette.

"Quem te ensinou a dizer as coisas que você está dizendo?" "A senhora que vi na Cova da Iria." “Quem espalhar mentiras como você está fazendo será julgado e irá para o inferno se não for verdade. Mais e mais pessoas estão sendo enganadas por você. ” “Se as pessoas que mentem vão para o inferno, eu não irei para o inferno, porque não estou mentindo e digo apenas o que vi e o que a Senhora me disse. E as pessoas vão para lá porque querem; nós não dizemos para eles irem. ” É verdade que a senhora lhe contou um segredo? “Sim, mas não posso contar. Se a sua reverência quiser saber, eu perguntarei à senhora, e se ela me permitir, eu lhe direi.

As conspirações do Tinsmith foram bem-sucedidas. Sua carruagem havia sido colocada no pé da escada do presbitério. Fingindo terminar, ele disse: "Essas são coisas sobrenaturais ... Vamos." Em um instante, ele mandou os três filhos entrarem em sua carruagem, e o ardil foi bem-sucedido. ³⁹⁵

«“ Tudo foi muito bem organizado ”, afirmou Ti Marto. "O cavalo partiu a trote em direção à Cova da Iria e senti um certo alívio, mas quando chegou à estrada principal, fez uma curva repentina e o cavalo foi chicoteado e disparou rapidamente".

«Este não é o caminho para a Cova», disse Lucia, na carruagem. Então o prefeito tentou acalmar as crianças, dizendo-lhes que estavam indo primeiro a Ourém para ver o padre lá e que voltariam de carro.

«No caminho, as pessoas começaram a reconhecer a carruagem do prefeito e seus passageiros, então ele os embrulhou em um tapete para escondê-los dos olhos curiosos dos peregrinos que agora estavam correndo pela estrada em direção a Fátima.

«Uma hora, uma hora e meia, e o Tinsmith chegou em triunfo à sua casa ...» ³⁹⁶

« CERTAMENTE, NOSSA SENHORA VEIO »

Desta vez, o prefeito acreditava que ele havia levado o dia. Na Cova da Iria, ele pensou, nada iria acontecer, e esse seria o último fiasco!

Mas Nossa Senhora se mostraria mais poderosa do que todas as suas manobras, e para a imensa multidão de peregrinos - hoje havia entre dezoito e vinte mil! - a data de 13 de agosto marcou, pelo contrário, sua passagem da dúvida e desconfiança para a crença. Maria Carreira chegou em cena muito cedo e fez essa conta.

«Se havia muitas pessoas em julho, este mês havia muitas, muito mais. Alguns vieram a pé e penduraram seus embrulhos nas árvores, outros vieram a cavalo ou em mulas. Também havia muitas bicicletas, e na estrada havia um grande ruído do tráfego. Deviam ter sido cerca de 11 horas quando Maria dos Anjos chegou, com algumas velas acesas quando Nossa Senhora chegou. ³⁹⁷

«Em volta da árvore, as pessoas estavam orando e cantando hinos, mas as crianças não vieram e começaram a ficar impacientes. Então, alguém de Fátima veio e nos disse que o prefeito havia sequestrado as crianças.

O trovão e o raio. «Todos começaram a falar ao mesmo tempo e não sei o que teria acontecido se não tivéssemos ouvido o trovão. Era quase o mesmo da última vez. Alguns disseram que vinha da direção da estrada, outros da árvore; para mim, parecia vir de muito longe. Enfim, as pessoas tiveram um choque e algumas começaram a gritar que seríamos mortos. Todos começaram a se espalhar para longe da árvore, mas, é claro, ninguém foi morto. ³⁹⁸

A NUVEM E A MODIFICAÇÃO DA LUZ. «Depois do trovão, veio o relâmpago, e então começamos a ver uma pequena nuvem, muito delicada, muito branca, que parou por alguns instantes sobre a árvore e depois subiu no ar e desapareceu. ³⁹⁹

«Ao olharmos à nossa volta, notamos a coisa estranha que havíamos visto antes e nos meses seguintes; nossos rostos refletiam todas as cores do arco-íris, rosa, vermelho, azul ... As árvores pareciam feitas não de folhas, mas de flores; eles pareciam estar carregados de flores, cada folha parecia uma flor. O chão saiu colorido e nossas roupas também. As lanternas fixadas ao arco pareciam ouro. ⁴⁰⁰

Em resumo, tudo aconteceu externamente como se a aparição tivesse acontecido. Nossa Senhora claramente não havia perdido o encontro. Ela manifestara Sua presença por sinais estupendos e até aterrorizantes - o primeiro trovão despertara um momento de pânico na multidão - e, dessa vez, os sinais foram notados por uma imensa maioria de peregrinos. Manuel Gonçalves, da aldeia de Montelo, pôde testemunhar a Canon Formigao em 11 de outubro: «Houve muitos sinais extraordinários. Em agosto, praticamente todo mundo lá os viu . ⁴⁰¹

Tanto foi assim que, no meio da multidão, as pessoas começaram a se dizer: «Certamente Nossa Senhora veio. Que pena que ela não pudesse ver as crianças! Isso apenas aumentou a raiva de todas essas pessoas corajosas, furiosas contra aqueles que tiveram a audácia de privar a Santíssima Virgem de seus confidentes habituais. Muitos partiram para Fátima, gritando contra aqueles que acreditavam serem culpados ou cúmplices em seu seqüestro: o prefeito, o “regedor” e até ... o pároco! ⁴⁰²

III NA PRISÃO EM OUREM

Na carruagem de Tinsmith, os três videntes, Francisco na frente e Lucia e Jacinta nas costas, estavam sem dúvida preparados para o pior. Quando chegaram, o prefeito «trancou-os em uma sala e declarou que não sairiam até que revelassem o segredo». Vendo que já passava do meio dia, Francisco perguntou a si mesmo: - Nossa Senhora talvez nos apareça aqui? ⁴⁰³ Mas não! Ela não viria ...

Logo depois, eles foram levados de volta para o almoço. Senhora Adelina Santos, esposa do Tinsmith, tratou-os com bondade. Depois de um bom almoço, ela os deixou brincar com seus próprios filhos e até ofereceu alguns livros de figuras para distraí-los. Sem dúvida, ela desejava compensar dessa maneira a injustiça revoltante que seu marido os fizera sofrer. Também sabemos que, sem o conhecimento do marido, ela havia batizado seus filhos! Ela também viu que os prisioneiros inocentes careciam de nada.

O dia 14 de agosto foi ainda mais doloroso para eles. Segundo Canon Galamba, eles tiveram que passar por nove interrogatórios ao todo! O Tinsmith queria extorquir o segredo a qualquer preço, certo de que encontraria a chave para as "conspirações clericais" que, segundo ele, estavam por trás de tudo.

Primeiro, uma velha senhora tentou arrancá-lo deles, mas em vão. Em seguida, eles foram levados ao escritório do administrador para serem interrogados separadamente. «Ele nos ofereceu dinheiro e nos mostrou um relógio com uma corrente de ouro», lembra Lucia. ⁴⁰⁴ Esse foi um novo revés, porque o Tinsmith, mesmo assim, teve a honestidade de reconhecer mais tarde que não havia conseguido surpreender as crianças e se contradizerem.

Talvez tenha sido nessa manhã ou tarde que ele ligou para o Dr. Antonio Rodrigues de Oliveira, médico de Leiria. Como ele não havia conseguido descobrir a "impostura clerical", ele não poderia ao menos acusar os filhos de histeria ou alucinação? O médico ajudou em vários interrogatórios das crianças e as submeteu a um exame clínico. Embora “O Mundo” e outras revistas maçônicas tenham apresentado imediatamente esse exame, “o que é certo”, observa Costa Brochado, “é que ninguém até os dias atuais viu uma única palavra das conclusões a que o médico chegou”. ⁴⁰⁵ Esse fato simples é eloquente e não precisa de comentários.

Após novos interrogatórios à tarde, Tinsmith decidiu usar armas mais fortes: aterrorizar as crianças para finalmente obter suas confissões ou pelo menos declarações das quais ele poderia usar.

Então ele os levou à prisão pública. "Nesta sala, que estava muito mal iluminada", lembra Lucia, "havia um grande número de jovens ladrões e outros prisioneiros ... Eles foram educados conosco." ⁴⁰⁶

« OFERECEMOS A JESUS, PELOS PECADORES! »

«Depois de termos sido presos (lemos nas Memórias), o que mais fez Jacinta sofrer foi sentir que seus pais os haviam abandonado. Com lágrimas escorrendo pelo rosto, ela dizia: “Nem seus pais nem os meus vieram nos ver. Eles não se preocupam mais conosco! ⁴⁰⁷

«Não chore», disse Francisco, «podemos oferecer isso a Jesus pelos pecadores.» Então, levantando os olhos e as mãos para o céu, ele fez a oferta: “Ó meu Jesus, isto é por amor a Ti e pela conversão dos pecadores”. Jacinta acrescentou: “E também para o Santo Padre, e em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria.” » ⁴⁰⁸

"NOSSA SENHORA APARECERÁ MAIS NÓS?" Quanto a Francisco, o mais contemplativo dos três, o que mais o machucou foi ter perdido o encontro com Nossa Senhora:

«Naquele dia, ele não conseguiu esconder sua angústia e, quase chorando, disse:“ Nossa Senhora deve ter ficado muito triste porque não fomos à Cova da Iria e ela não voltará a aparecer para nós. Eu adoraria vê-la!

«Na prisão, Jacinta chorou amargamente, pois sentia muita saudade da mãe e de toda a família. Francisco tentou animá-la, dizendo: “Mesmo que nunca mais vejamos nossa mãe, sejamos pacientes! Nós podemos oferecê-lo para a conversão dos pecadores.

«O pior seria se Nossa Senhora nunca mais voltasse! Isso é o que mais me machuca. Mas eu ofereço isso também aos pecadores. ” Depois, ele me perguntou: “Diga-me! Nossa Senhora não virá mais aparecer para nós? "Eu não sei. Eu acho que ela vai. “Sinto muita falta dela!” » ⁴⁰⁹

Então eles foram interrogados mais uma vez, separadamente.

O Caldeirão do Óleo de Ebulição

«Mais tarde (continua Lucia), nos reunimos em uma das outras salas da prisão. Eles nos disseram que viriam logo para nos levar para ser fritos vivos. ⁴¹⁰

«Jacinta foi para o lado e ficou junto a uma janela com vista para o mercado de gado. A princípio, pensei que ela estava tentando distrair seus pensamentos, mas logo percebi que ela estava chorando. Fui até lá e a puxei para perto de mim, perguntando por que ela estava chorando: "Porque vamos morrer", respondeu ela, "sem nunca mais ver nossos pais, nem mesmo nossas mães!" Com lágrimas escorrendo pelo rosto, ela acrescentou: "Gostaria pelo menos de ver minha mãe". "Você não quer, então, oferecer esse sacrifício pela conversão dos pecadores?" "Eu quero, eu quero!" Com o rosto banhado em lágrimas, ela juntou as mãos, ergueu os olhos para o céu e fez sua oferta: “Ó meu Jesus! Isto é por amor a Ti, pela conversão dos pecadores e em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria! ”»

"EU PREFIRO MORRER." «Os prisioneiros presentes nesta cena procuraram consolar-nos:“ Mas tudo o que você precisa fazer ”, disseram eles,“ é contar o segredo ao administrador! O que importa se a Dama quer que você queira ou não!

""Nunca!" foi a vigorosa resposta de Jacinta. “Prefiro morrer.” » ⁴¹¹

O ROSÁRIO NA PRISÃO. «Em seguida, decidimos rezar o nosso Rosário. Jacinta tirou uma medalha que usava no pescoço e pediu a um prisioneiro para pendurá-la em uma unha na parede. Ajoelhados diante dessa medalha, começamos a orar. Os prisioneiros oraram conosco, isto é, se soubessem orar, mas pelo menos estavam de joelhos. ⁴¹²

«Francisco viu que um dos prisioneiros estava de joelhos, com o boné ainda na cabeça. Francisco foi até ele e disse: “Se você deseja orar, tire o boné”. Imediatamente, o pobre homem entregou a ele e ele foi até o banco. ⁴¹³

Depois dessa cena comovente, Jacinta, que não chorava mais durante os interrogatórios, como Lucia ressalta, começou a soluçar ao pensar em sua mãe. ⁴¹⁴

Ela foi até a janela e começou a chorar de novo. “Jacinta”, perguntei, “você não quer oferecer esse sacrifício a Nosso Senhor?” "Sim, sim, mas continuo pensando em minha mãe e não consigo deixar de chorar."

«Como a Santíssima Virgem havia nos dito para oferecer nossas orações e sacrifícios também em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria, concordamos que cada um de nós escolheria uma dessas intenções. Um ofereceria pelos pecadores, outro pelo Santo Padre e outro pela reparação pelos pecados contra o Imaculado Coração de Maria. Tendo decidido isso, eu disse a Jacinta para escolher a intenção que ela preferisse. “Estou fazendo a oferta por todas as intenções, porque amo todas elas.” » ⁴¹⁵

A lição não deve ser esquecida: junto com o desejo do Céu, o pensamento constante dessas três intenções, que permanecem para nós hoje mais urgentes do que nunca, foi a fonte inesgotável da qual os três filhos de dez, nove e sete encontraram a coragem para enfrentar a morte! Pois não há dúvida de que, com sinceridade, eles aceitaram as ameaças do Tinsmith literalmente.

“QUE DISPOSIÇÕES BONITAS PARA O MARTÍRIO!” Com a maior ingenuidade, a Irmã Lúcia, que nos permite ver o quanto ela e seus primos acreditavam que a hora de sua morte havia chegado, relata o seguinte episódio encantador. Para ouvi-los, alguém pensaria que estava ali na prisão, testemunhando a cena:

«Entre os prisioneiros, houve quem tocou a sanfona. Para desviar nossa atenção, ele começou a tocar e todos começaram a cantar! Eles nos perguntaram se sabíamos dançar. Dissemos que conhecíamos o fandango e a vira. O parceiro de Jacinta era um pobre ladrão que, achando-a tão pequena, a pegou e continuou dançando com ela nos braços!

«Só esperamos que Nossa Senhora tenha tido pena de sua alma e o tenha convertido! Agora, Vossa Excelência estará dizendo: “Que boas disposições para o martírio!”

"Isso é verdade. Mas éramos apenas crianças e não pensávamos além disso. ⁴¹⁶

"Se eles nos matarem, em breve estaremos no céu!" De repente «apareceu um guarda que, com uma voz assustadora, chamou Jacinta:“ O óleo está fervendo agora: conte o segredo, se você não quiser ser queimado! ” "Eu não posso." "Então você não pode, hein?" Então eu vou fazer você conseguir! Venha!" “Ela saiu imediatamente, sem sequer se despedir” », observa a irmã Lucia.

«Durante o interrogatório de Jacinta, Francisco me confidenciou com alegria e paz sem limites:“ Se eles nos matarem como dizem, em breve estaremos no céu! Que maravilha! Nada mais importa!"

«Depois de um momento de silêncio:“ Deus permita que Jacinta não tenha medo. Vou dizer uma Ave Maria para ela! Então ele tirou o boné e orou. O guarda, vendo-o nessa atitude de oração, perguntou-lhe: "O que você está dizendo?" "Estou recitando uma Ave Maria para que Jacinta não tenha medo." O guarda fez um gesto desdenhoso e o deixou continuar. ⁴¹⁷

Logo depois, o guarda veio procurar Francisco, depois Lucia. Sempre o mesmo cenário. O Tinsmith fez uma terceira ameaça: os três ferviam juntos! Ainda assim, ele não obteve o segredo, ou qualquer tipo de confissão ... ⁴¹⁸

O retorno ao Fátima. Na manhã seguinte, após um interrogatório final, ele teve que conduzir as crianças de volta a Fátima. Sua manobra falhou. Quando eles chegaram, a Grande Missa da Assunção havia acabado de terminar ... Aqui estão os testemunhos escritos pelo Padre de Marchi:

«Alguém perguntou a Ti Marto sobre as crianças, às quais ele respondeu:“ Não sei absolutamente nada. Eles podem até ter sido levados para Santarém ... Ninguém sabe onde eles estão. No dia em que foram levados, meu enteado, Antonio, e alguns outros rapazes foram até lá [Ourém] e disseram que os viram brincando na varanda da casa do prefeito. Essa foi a última vez que ouvi.

«As palavras mal saíam da boca quando ouvi alguém dizer:“ Olha, Ti Marto, estão na varanda do presbitério! ” Eu mal sabia como cheguei lá, mas corri e abracei minha Jacinta ... eu simplesmente não conseguia falar ... As lágrimas escorreram pelo meu rosto e fizeram Jacinta toda molhada. Então Francisco e Lúcia correram até mim, gritando: “Pai, tio, nos dê sua benção!”

Naquele momento, apareceu um funcionário engraçado, um homem que estava a serviço do prefeito, e ele tremeu e tremeu da maneira mais extraordinária. Eu nunca tinha visto nada assim! Ele disse: “Bem, aqui estão seus filhos.” » ⁴¹⁹

Quando as pessoas viram que os três videntes estavam nos degraus da frente do presbitério, e o Tinsmith se refugiara em uma taberna vizinha, alguns meninos começaram a se armar com paus, e não fosse pelas palavras calmantes e a atitude acolhedora de Ti Marto, sem dúvida, teria havido um incidente feio! ⁴²⁰

O pároco também, a quem muitos paroquianos suspeitavam de colaborar com o Administrador desde o seqüestro das crianças, foi violentamente levado à tarefa. O Tinsmith também não havia ido ao presbitério dessa vez? Embora fosse doloroso para o pobre pároco, as trapaças do seqüestrador teriam uma conseqüência muito feliz em favor das aparições ...

CARTA PÚBLICA DO PAI FERREIRA. Ameaçado por algumas pessoas e acusado de todos os lados, o pároco de Fátima desejava justificar-se publicamente.

«Como padre católico», escreveu: «Devo refutar com todo o meu poder a calúnia injusta e insidiosa que me foi imposta e declarar perante todo o mundo que não participei, direta ou indiretamente, em o ato odioso e sacrílego que foi cometido pelo sequestro súbita das três crianças na minha paróquia que afirmam que eles têm visto Nossa Senhora. », etc. ⁴²¹

Até então, a imprensa católica mantinha uma reserva quase excessiva sobre os acontecimentos de Fátima. O editor do grande jornal diário católico do Porto achou mesmo justificável o seqüestro dos videntes. Quanto à imprensa liberal, ela publicou relatos cheios de erros, mentiras e até contradições. Eles se esforçaram para explicar esses fatos tanto por impostura clerical quanto pela tese da "alucinação das crianças pobres!" ⁴²²

Foi a carta do pároco de Fátima que, providencialmente, deveria divulgar os eventos a um público maior, de maneira objetiva. Apareceu no dia 17 de agosto na A Ordem , o diário católico de Lisboa, depois logo em O Mensageiro , o semanário de Leiria, e finalmente no reitor do boletim de Olem , em Ourém, O Ouriense .

Para exonerar-se e justificar sua aparente indiferença aos olhos dos milhares de peregrinos, o padre Ferreira teve que expor os fatos. Sem dúvida, contra sua vontade, pois ele pensava apenas em sua própria defesa, muitas passagens de sua carta pedem excelentes desculpas pelas aparições na Cova da Iria. Eles certamente contribuíram para atrair uma multidão ainda maior em 13 de setembro:

«Milhares de testemunhas oculares podem atestar ⁴²³ que a presença dos filhos não era necessária para a rainha do céu manifestar seu poder. Eles mesmos atestarão os fenômenos extraordinários que ocorreram para confirmar sua fé ...

«A Virgem Maria não precisa do pároco para manifestar a Sua bondade, e os inimigos da religião não precisam manchar as impressionantes manifestações de Sua benevolência, atribuindo a fé do povo à presença ou não do pároco. A fé é um presente de Deus e não dos sacerdotes. Este é o verdadeiro motivo da minha ausência e aparente indiferença a um evento tão sublime e maravilhoso ...

"Abster-me-ei de relatar os fenômenos produzidos no local das aparições ... porque a imprensa certamente os publicou o suficiente." ⁴²⁴

Quaisquer que tenham sido os motivos que levaram o pároco de Fátima a escrever esta carta, pelo menos testemunha a imensa impressão sentida por todos os peregrinos em 13 de agosto, à vista de grandes sinais que eles haviam visto. Sem ele desejar, a carta deu ao evento um impacto ainda maior.

IV A APARIÇÃO EM VALINHOS

No domingo, 19 de agosto, após a missa da paróquia, os três pastores, acompanhados por algumas pessoas, partiram para a Cova da Iria para recitar o rosário ali. À tarde, Lucia e Francisco, juntamente com John, seu irmão um pouco mais velho, partiram para Valinhos para pastar suas ovelhas. De todos os lugares de pastagem, era a grama mais próxima e mais abundante, a meio caminho de altura entre Aljustrel e o cume do Cabeço.

O ENCONTRO INESPERADO. Eis como a Irmã Lúcia relatou a aparição inesperada, que os encheu de imensa alegria: «Como naquela época eu ainda não sabia contar os dias do mês, é possível que eu esteja enganado, mas acho que sim. no dia em que voltamos de Vila Nova de Ourém ... ⁴²⁵ Senti algo sobrenatural se aproximando e nos envolvendo. ⁴²⁶ suspeitando que Nossa Senhora estava prestes a aparecer para nós, e sentindo pena que Jacinta não estava lá para vê-la, pedimos seu irmão John para ir olhar para ela ». ⁴²⁷

Que pena, disse Francisco, se Jacinta não chegar a tempo! João, no entanto, queria permanecer, para que ele também pudesse ver Nossa Senhora! Então Lucia, que tinha duas moedas nela, teve uma ideia: «Eu te darei dinheiro se você for buscar Jacinta. Olha, aqui está uma coisa para você e você pode ter um pouco mais quando voltar! Ele saiu com toda a pressa quando Francisco o chamou: "Diga a ela que Nossa Senhora está correndo!" ⁴²⁸ Eram cerca de quatro da tarde.

Um detalhe maravilhoso, que emocionou muito Ti Marto ao ouvi-lo, foi que Nossa Senhora esperou pacientemente por sua pequena Jacinta ... «Enquanto isso», Lucia continua: «Francisco e eu vimos o clarão de luz que nós chamado relâmpago. Jacinta chegou e, um momento depois, vimos Nossa Senhora em uma azinheira. ⁴²⁹

O DIÁLOGO COM A NOSSA SENHORA ⁴³⁰

PARA 13 DE OUTUBRO ...

- O que sua graça quer de mim?

- Quero que você continue indo à Cova da Iria no dia 13 e continue rezando o Rosário todos os dias. No último mês, farei um milagre para que todos possam acreditar. Se você não tivesse sido levado para a cidade ⁴³¹ , o milagre teria sido ainda maior. São José virá com o Menino Jesus, para dar paz ao mundo. Nosso Senhor virá para abençoar o povo. Nossa Senhora do Rosário e Nossa Senhora das Dores também virão. ⁴³²

A solidão de nossa senhora do Rosário.

- O que você quer fazer com o dinheiro que as pessoas deixam na Cova da Iria? ⁴³³

- Faça duas ninhadas. Uma deve ser carregada por você e Jacinta e duas outras garotas vestidas de branco; o outro deve ser carregado por Francisco e três outros meninos. O dinheiro das ninhadas é para a festa de Nossa Senhora do Rosário.

O que sobra ajudará na construção de uma capela que será construída aqui. ⁴³⁴

- Eu gostaria de pedir para você curar algumas pessoas doentes.

- Sim, eu vou curar alguns deles durante o ano.

[« Então, triste, Nossa Senhora disse:

- Orar, orar muito e fazer sacrifícios pelos pecadores; pois muitas almas vão para o inferno porque não há quem se sacrifique e ore por elas. ]

"E ela começou a subir como sempre em direção ao leste." ⁴³⁵

"ABRA OS MEUS OLHOS O MELHOR QUE EU PODERIA." John esteve presente na aparição. Naquela noite, ele contou à mãe: «Vi Lucia, Francisco e Jacinta ajoelhados perto da árvore. Então ouvi o que Lucia disse. Quando ela disse: 'Lá vai ela! Olha Jacinta! Ouvi um trovão semelhante ao disparo de uma arma. No entanto, eu não vi nada. Ainda assim, meus olhos ainda me machucam por ter olhado no ar por tanto tempo. John havia notado a modificação da luz solar. Algumas outras pessoas da região também dizem que perceberam. O próprio John, revisitando o local um dia, disse: “Abri os olhos o melhor que pude, mas não vi nada ... não era muito sábio!” » ⁴³⁶

Assim, apenas seus três confidentes usuais haviam apreciado a vista da aparição. Francisco, que tinha tanto medo de não vê-la, estava transbordando de alegria. "Certamente", disse ele, "ela não apareceu para nós no dia 13 para evitar ir à casa do administrador, já que ele é um homem tão mau". Jacinta também estava tão feliz que queria ficar lá com seus companheiros pelo resto da tarde. Francisco, no entanto, observou com sabedoria: "Não, você deve ir, porque nossa mãe não deixou você vir aqui hoje com as ovelhas." E para encorajá-la, ele a acompanhou até a casa. ^{437 A} obediência deles foi recompensada por um novo prodígio.

« O ODOR DE UM PERFUME EXTRAORDINÁRIO »

Antes de voltar para Aljustrel, Francisco e Jacinta pegaram um galho de azinheiras em que Nossa Senhora acabara de descansar. Eles voltaram para a aldeia, com o precioso ramo em suas mãos, quando encontraram Maria Rosa na porta, com outras pessoas. Maria dos Anjos, presente, descreveu a cena ao padre de Marchi:

«Jacinta, toda animada, correu para minha mãe e disse:“ Oh, tia, vimos Nossa Senhora de novo! ... em Valinhos! ” “Ah, Jacinta, quando essas mentiras vão acabar? Agora você tem que ver Nossa Senhora em todo lugar, aonde quer que você vá! "Mas nós a vimos!" E mostrando o galho: “Olha, tia, Nossa Senhora colocou um pé neste galho e o outro neste.” "Deixe-me ver, deixe-me ver", disse a mãe. Quando Jacinta deu a ela, ela cheirou e disse: “Que cheiro é esse? Não é perfume e não é o cheiro de rosas ... nada que eu saiba. Mas é um cheiro bom. Todos queríamos cheirar e achamos muito agradável. Finalmente, a mãe colocou-a sobre a mesa e disse: "É melhor ficar aqui até encontrarmos alguém que saiba o que é". À noite, não conseguimos encontrar o galho e nunca soubemos para onde ela o levara.

Jacinta simplesmente o levou para mostrar ao pai à noite, quando ele voltava dos campos:

- Então Jacinta entrou tão feliz quanto qualquer coisa, carregando um galho desse tamanho na mão. “Ouça pai. Nossa Senhora apareceu novamente em Valinhos. E quando ela entrou, senti um cheiro muito bonito que não consigo descrever. Estendi minha mão para pegar o galho e perguntei a ela: “O que você tem aí?” "É o ramo em que Nossa Senhora permaneceu." Peguei e cheirei, mas o perfume se foi. ⁴³⁸

APÓS A APARIÇÃO

Em vista de todas essas provas, Ti Marto acreditava cada vez mais firmemente nas aparições. Como o patriarca Jacó, maravilhado com os sonhos de José, "ele manteve tudo isso em sua memória". Sem dúvida, Olímpia também acreditava nisso, mas sem ousar declarar isso por conta própria, pois acreditava que a família não merecia tal favor. "Se ao menos fôssemos dignos", declarou ela, muito angustiada, a um visitante em 7 de setembro. "Mas pensar que meu irmão, pai de Lucia, nem sequer vai à igreja e que bebe!" ⁴³⁹

"Minha mãe também começou durante este mês a encontrar um pouco mais de paz" ⁴⁴⁰ , conta Lucia. "Parece-me que, a partir de agora", observa Maria dos Anjos, "nossa mãe começou a ficar abalada e nosso pai também começou a se opor menos a Lucia". ⁴⁴¹

V. A MENSAGEM DE AGOSTO DE 1962 ⁴⁴²

O céu não estava acostumado a realizar prodígios que não faziam sentido. As manifestações da Santíssima Virgem em Fátima não foram exceção. Os milagres que existem nunca são surpreendentes tours de force , mas sim "sinais" que têm um significado altamente simbólico e místico.

« NO ODOR DE SEUS PERFUMES »

O fenômeno das fragrâncias com cheiro doce não é raro na vida dos santos. Também não é de surpreender que Nossa Senhora de Fátima, tão prodigiosa em grandes sinais, desejasse manifestar também a doçura intoxicante de Sua presença ... Não há um contraste impressionante entre os fenômenos aterrorizantes de 13 de agosto, os trovões e os raios - lembrando-nos da tempestade em que Deus tantas vezes revelou Sua glória e poder nas teofanias bíblicas - e essas doces efusões de um perfume misterioso, reservadas a algumas almas privilegiadas?

Sem dúvida, devemos ver e reconhecer neste um dos atributos mais celebrados da Santa Noiva, a Imaculada Virgem Maria, que proclama nossa liturgia, completamente inspirada nas Escrituras. Pois os perfumes expressam de maneira incomparável o irresistível charme e esplendor de Suas perfeições. «Nos Draw, Virgem Imaculada, que deve seguir-te, no odor dos teus perfumes », canta a antífona Vésperas de dezembro 8. E Matins da Virgem: «Como mirra escolhida, Você espalhar um perfume doce , Santa Mãe de Deus!"

Aqui, novamente, o louvor que a Igreja dirige à Virgem é apenas um eco dos louvores que o cônjuge divino dirige a Sua Noiva, no Cântico dos Cânticos: «Vem comigo do Líbano, minha Noiva! ... Como é doce! seu amor ... muito melhor que o vinho, e a fragrância de seus perfumes melhor que qualquer tempero! ... O perfume de suas roupas é como o cheiro do Líbano . » (Cant. 4: 8,10-11) ⁴⁴³

PARA 13 DE OUTUBRO ...

Pela segunda vez, Nossa Senhora renova sua promessa: «Em outubro, realizarei um milagre para que todos possam acreditar.» E acrescenta uma informação importante, que o relatório do padre Ferreira preservou: "Se você não tivesse sido levado para Aldeia - isso se refere à cidade de Vila Nova de Ourém - o milagre seria maior." Sim, a multidão de bravos peregrinos que vieram em 13 de agosto tinha motivos para se zangar com a audácia ímpia do Tinsmith. Por esse ato público, agindo em nome da autoridade que ele detinha sobre uma pequena parte da nação, ele havia afrontado e ultrajado a Mãe de Deus. Assim, ele contribuiu para impor ao seu país um justo castigo divino. Sem esse ato odioso, cometido descaradamente pela autoridade pública competente, teria sido o grande milagre de 13 de outubro em todo o país? É bem possível. Que lição! Que terrível responsabilidade pelas autoridades indignas que privam seu povo da graça escolhida com a qual Deus deseja enchê-lo!

Outro novo elemento deste anúncio de 13 de outubro: aqui, além de um milagre, Nossa Senhora promete uma aparição multiforme de toda a Sagrada Família.

A festa de nossa senhora do Rosário e o amanhecer da peregrinação

Sem Nossa Senhora ter pedido nada ainda, nem um oratório nem uma capela, os peregrinos de 13 de agosto, entusiasmados com os sinais extraordinários que acabavam de contemplar, desejavam manifestar sua gratidão. Maria Carreira colocou ali uma mesinha com flores; lá eles colocaram suas ofertas:

«Quando as pessoas na Cova souberam que as crianças haviam sido presas no dia 13 de agosto e quando viram esses sinais no céu, não se pode imaginar quanto dinheiro foi derramado sobre a mesa. As pessoas pressionaram tanto que eu pensei em um momento que isso iria perturbar. Eles começaram a gritar comigo: “Pegue o dinheiro, mulher, pegue e cuide; veja que você não perde nada ... Eu levei minha lancheira comigo e comecei a colocar o dinheiro nisso. ⁴⁴⁴

Como ninguém queria assumir a responsabilidade, Maria Carreira foi obrigada a ficar com o dinheiro, que era repugnante para ela e a perturbou bastante. No domingo, 19 de agosto, saindo da missa, ela dissera a Lucia que perguntasse a Nossa Senhora o que devia ser feito. Assim, foi em seu nome que Lucia fez a pergunta: "O que devemos fazer com o dinheiro e as ofertas que as pessoas deixam na Cova da Iria?"

A Santíssima Virgem, sempre modesta e moderada em suas demandas, solicitou que fosse solenizada a festa de Nossa Senhora do Rosário, que é comemorada em 7 de outubro. Ela pediu muito pouco: que façam duas ninhadas que seriam levadas em procissão pelos próprios videntes, auxiliados por outras crianças como eles. Observemos, no entanto, que se o pároco de Fátima tivesse concedido Seu pedido, por menor que fosse, isso teria sido o começo de um reconhecimento oficial das aparições ... Isso só aconteceria em 1918.

Em Lourdes, a Virgem Maria havia pedido: «Que venham aqui em procissão». Em Fátima, embora de maneira implícita, ela expressa o mesmo pedido, que já prefigura a “rota mundial” de Sua estátua, realizada em procissão em quase todos os países do mundo e venerada por milhões de peregrinos.

E A CAPELA? No entanto, quando Lucia transmitiu a Maria Carreira a resposta da Rainha do Céu, o humilde camponês que já prezava tanto o local abençoado da Cova da Iria ficou muito desapontado:

"Oh, Lucia", lamentou, "eu gostaria que o dinheiro fosse para uma capela, não é?" - Sim, mas Nossa Senhora me disse isso. Nós devemos fazer o que ela diz. “Lucia, não pedir a ela em 13 de Setembro se podemos fazer uma capela, você vai?” » ⁴⁴⁵

UM MISTÉRIO DE RESPIRAÇÃO: A COMUNHÃO DE SANTOS

« Ore, ore bastante e faça sacrifícios pelos pecadores; pois muitas almas vão para o inferno porque não há quem se sacrifique e ore por elas. »Estas últimas palavras, que Nossa Senhora declarou parecendo muito tristes, foram certamente as que causaram a impressão mais profunda nas almas dos visionários. É a pérola preciosa que se destaca na mensagem deste dia.

Mas que afirmação surpreendente! A salvação eterna de muitas almas realmente depende de nossas orações e sacrifícios? É tão estupefato que muitos teólogos tentam interpretar à sua maneira essas palavras perturbadoras, para diminuir seu significado. ⁴⁴⁶

Quanto a nós mesmos, contentemo-nos em mostrar como essa doutrina está em perfeita conformidade com a mais pura tradição católica. O Papa Pio XII recorda firmemente esta verdade em Mystici Corporis : «Há um mistério impressionante sobre o qual nunca podemos meditar suficientemente: a salvação de muitas almas depende das orações e penitências voluntárias dos membros do Corpo de Cristo.» É um mistério insondável, mas também admirável, que uma comunhão tão íntima associe todos os membros da família humana uns aos outros, para sua salvação ou perda. Um oráculo de Deuteronômio já expressa essa vontade de Deus em toda a sua força: «Porque eu, o Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniqüidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que me odeiam,mas demonstrando amor inabalável a milhares daqueles que me amam e guardam os meus mandamentos . » (Dt. 5: 9-10)

Embora a parte terrível deste oráculo tenha sido mitigada pelas palavras de Ezequiel, que, sem negar a responsabilidade familiar, deixa claro o papel da responsabilidade individual ⁴⁴⁷ , a segunda parte, pelo contrário, foi reforçada pela mensagem do Evangelho e pela doutrina paulina de a co-redenção: « Agora me regozijo pelos meus sofrimentos por ti », escreve ele aos seus queridos Colossenses, « e na minha carne concluo o que falta aos sofrimentos de Cristo por Seu corpo, que é a Igreja.. » (Col. 1:24) E esse poder co-redentor conferido por Cristo aos membros de Seu corpo - em favor de seus irmãos, que também são redimidos - não tem outra medida senão o Amor ilimitado e o preço infinito do Sangue de Jesus , nosso único e amado Salvador: «Uma alma justa pode obter perdão para mil criminosos», disse o Sagrado Coração a Santa Margarida Maria.

Em vez de fazer cálculos intermináveis, buscando em vão compreender os mistérios da predestinação divina e da liberdade humana, para conciliar o papel do mérito pessoal e da comunhão dos santos, é melhor imitar a sabedoria dos três pequenos videntes, que acreditavam em toda sinceridade as palavras de Nossa Senhora: Sim, muitas almas vão para o inferno porque não têm ninguém para orar e fazer sacrifícios por elas. E eles se colocaram corajosamente para extrair todas as consequências que decorrem desse fato.

A primeira consequência é que o oposto também é verdadeiro: «Muitas almas podem ir para o céu, graças às nossas orações e sacrifícios». Aqui está um imenso campo de apostolado aberto a toda alma generosa. Quem pode dizer a partir de agora que sua vida é inútil, arruinada, estéril, quando o mais belo, útil e único trabalho sobrenatural importante é proposto a todos por Nossa Senhora, e com que insistência!

« ... FAÇA SACRIFÍCIOS PARA PECADORES! »

Visto que as provações que eles tinham que suportar não eram iguais à medida de sua sede de salvar almas, depois de 19 de agosto os três pastorinhos se esforçaram para encontrar novos sacrifícios para oferecer a Jesus «por Seu amor, pela conversão dos pecadores e em reparação por ofensas contra o Imaculado Coração de Maria. Vamos ouvir os relatos da irmã Lucia:

"Vamos dar nosso almoço a essas crianças pobres!" ⁴⁴⁸ « Jacinta levou tão a sério o assunto de fazer sacrifícios pela conversão dos pecadores, que nunca deixou escapar uma única oportunidade . Havia duas famílias em Moita, cujos filhos costumavam rogar de porta em porta. Nós os conhecemos um dia quando estávamos indo junto com nossas ovelhas. Assim que os viu, Jacinta nos disse: "Vamos almoçar com aquelas crianças pobres, pela conversão dos pecadores". E ela correu para levá-lo a eles.

Naquela tarde, ela me disse que estava com fome. Havia azinheiras e carvalhos por perto. As bolotas ainda estavam bastante verdes. No entanto, eu disse a ela que poderíamos comê-los. Francisco subiu em uma azinheira para encher os bolsos, mas Jacinta lembrou que poderíamos comer os que estavam nos carvalhos e, assim, fazer um sacrifício ao comer o tipo amargo. Então foi lá, naquela tarde, que desfrutamos dessa deliciosa refeição! Jacinta fez esse de seus sacrifícios habituais e, com frequência, apanhava bolotas dos carvalhos ou azeitonas das árvores. Um dia eu disse a ela: “Jacinta, não coma isso; é muito amargo! "Mas é porque é amargo que eu o coma, pela conversão dos pecadores."

«Não foram as únicas vezes em que jejuamos. Tínhamos combinado que, sempre que encontrássemos crianças pobres como essas, almoçávamos. Eles ficaram muito felizes em receber essas esmolas e se deram bem ao nos encontrar; eles costumavam nos esperar ao longo da estrada. Mal os vimos, Jacinta correu para lhes dar toda a comida que tínhamos naquele dia, tão feliz como se ela não precisasse.

“Fomos agraciados com a sede ...” «A sede de Jacinta por fazer sacrifícios parecia insaciável. Um dia ... encontramos nossos queridos pobres filhos, e Jacinta correu para lhes dar nossas esmolas habituais. Era um dia adorável, mas o sol estava brilhando, e naquele terreno árido e pedregoso parecia que tudo iria queimar. Estávamos ressecados de sede e não havia uma única gota de água para bebermos!

«A princípio, oferecemos generosamente o sacrifício pela conversão dos pecadores, mas depois do meio-dia não conseguimos mais aguentar. Como havia uma casa bem perto, sugeri aos meus companheiros que eu deveria pedir um pouco de água. Eles concordaram com isso, então eu bati na porta. Uma velhinha me deu não apenas uma jarra de água, mas também um pouco de pão, que aceitei com gratidão. Corri para compartilhá-lo com meus pequenos companheiros.

- Então ofereci o jarro a Francisco e disse-lhe para tomar uma bebida. "Eu não quero", respondeu ele. "Por quê?" "Quero sofrer pela conversão dos pecadores." "Você toma uma bebida, Jacinta!" "Mas também quero oferecer esse sacrifício pelos pecadores."

«Depois deitei a água num buraco na rocha, para que as ovelhas pudessem beber e fui devolver o jarro ao seu dono. O calor estava ficando cada vez mais intenso. O canto estridente dos grilos e gafanhotos, junto com o ruído dos sapos no lago vizinho, causou um alvoroço quase insuportável. Jacinta, frágil como estava, e enfraquecida ainda mais pela falta de comida e bebida, disse-me com a simplicidade que lhe era natural: “Diga aos grilos e sapos para ficarem calados! Estou com uma dor de cabeça terrível. Então Francisco perguntou-lhe: "Você não quer sofrer isso pelos pecadores?" A pobre criança, apertando a cabeça entre as duas mãozinhas, respondeu: “Sim, eu aceito. Que eles cantem! ”» ⁴⁴⁹

“ESTE INSTRUMENTO NOS CAUSAU UM TERRÍVEL TERRÍVEL.” Alguns dias depois, enquanto andávamos pela estrada com nossas ovelhas, encontrei um pedaço de corda que caíra de um carrinho. Peguei-o e, apenas por diversão, amarrei-o no meu braço. Em pouco tempo, notei que a corda estava me machucando. "Olha, isso dói!" Eu disse aos meus primos. "Poderíamos amarrá-lo à cintura e oferecê-lo como sacrifício a Deus."

«As crianças pobres entraram prontamente com a minha sugestão. Começamos então a dividi-lo entre nós três, colocando-o sobre uma pedra e atingindo-o com a ponta afiada de outro que servia como faca. Por causa da espessura ou da aspereza da corda, ou porque às vezes a amarramos com muita força, esse instrumento de penitência geralmente nos causava um sofrimento terrível. De vez em quando, Jacinta não conseguia conter as lágrimas, tão grande era o desconforto que isso lhe causava. Sempre que eu a pedia para removê-lo, ela respondia: “Não! Quero oferecer esse sacrifício a Nosso Senhor em reparação e pela conversão dos pecadores. ”» ⁴⁵⁰

AS REDES. «Outro dia estávamos brincando, colhendo plantinhas nas paredes e pressionando-as nas mãos para ouvi-las estalar. Enquanto Jacinta estava colhendo essas plantas, ela pegou algumas urtigas e picou a si mesma. Assim que sentiu a dor, apertou-os com mais força nas mãos e disse-nos: “Veja! Veja! Aqui está outra coisa com a qual podemos mortificar a nós mesmos!

"Desde então, costumávamos bater ocasionalmente nas pernas com urtigas, para oferecer a Deus mais um sacrifício." ⁴⁵¹

O ESPLENDOR DA SANTIDADE

Nesse começo de setembro, vários fatos concretos datados com precisão mostram até que ponto a perfeição heróica os três videntes, tão piedosos, tão mortificados, já haviam chegado. Logo que puderam, refugiaram-se na sua querida solidão do Cabeço, completamente preenchida com a memória do anjo. "Quantas orações e sacrifícios que Jacinta ofereceu a Deus naquele lugar!" Lucia exclama. ⁴⁵²

No entanto, todos os dias, o julgamento mais doloroso era a sucessão quase ininterrupta de interrogatórios, especialmente porque eles vinham frequentemente do mundo, dos adversários curiosos ou fanáticos que queriam incomodá-los sem motivo.

"Se eles nos matarem, iremos para o céu!" O Tinsmith não desistiu e esperava encontrar um meio de pôr fim ao grande movimento da fé popular despertado pelas aparições. Sem dúvida, no início de setembro, ele enviou três de seus capangas para ameaçar os videntes novamente:

«Num certo dia, três cavalheiros vieram falar conosco. Após o interrogatório, que foi tudo menos agradável, eles se despediram com esta observação: “Veja que você decide contar esse seu segredo. Caso contrário, o administrador tem toda a intenção de tirar sua vida! Jacinta, com o rosto iluminado por uma alegria que não fez nenhum esforço para esconder, disse: “Que maravilha! Eu amo muito Nosso Senhor e Nossa Senhora, e assim os veremos em breve! ”

«Chegou o boato de que o administrador realmente pretendia nos matar. Isso levou minha tia, que era casada e morava em Casais, a vir a nossa casa com o propósito expresso de nos levar para casa com ela, pois, como ela explicou, “moro em outro distrito e, portanto, o administrador não pode pôr as mãos em você lá. "

«Mas o plano dela nunca foi realizado, porque não estávamos dispostos a ir e respondemos: “ Se eles nos matam, é tudo a mesma coisa! Nós vamos para o céu! » ⁴⁵³

O TESTEMUNHO DE UM VISITANTE, 7 DE SETEMBRO. O autor do seguinte relato fascinante é o Dr. Carlos de Azevedo Mendes: «Nos meses de julho e agosto, ouvimos falar das aparições em Torres Novas ... Naquela época, eu era jovem advogado prestes a se casar; Eu tinha tudo menos aparições em minha mente. ⁴⁵⁴

"No entanto, em 7 de setembro, com alguns amigos, decidimos pegar uma carona para Fátima." Depois de uma visita ao presbitério, ele foi a Aljustrel. «Os pastores estavam nos campos. Poderíamos vê-los e conversar com eles. E o jurista voltou para casa inteiramente conquistado por seu charme sobrenatural. O mais importante é que, ao retornar, ele escreveu uma longa carta para sua noiva, relatando em detalhes sua visita a Fátima. Este texto, elaborado imediatamente por uma testemunha direta e também qualificada, tem uma importância crítica considerável para nós. Primeiro, o visitante traça um retrato muito animado de cada um de nossos videntes:

«Jacinta, tão pequena, tão tímida, chegou perto de mim. Eu estava sentado em um baú e me coloquei ao lado dela. Garanto-lhe que ela é um anjinho ... Sua cabeça está envolvida em um lenço, com flores vermelhas, cujos cantos estão amarrados nas costas. O lenço já está velho e gasto. Ela veste uma blusa, também um tanto gasta, e sua saia, muito larga segundo a moda do país, é de cor avermelhada. Há o traje do nosso anjinho.

«Gostaria de descrever o rostinho dela, mas acho que não vou conseguir fazê-lo o suficiente. A maneira como ela usa o lenço faz com que seus traços se destaquem ainda mais. Os olhos são pretos, com uma vivacidade encantadora, e a expressão angelical no rosto tem uma bondade que nos seduz - tudo nos atrai, não sei por quê . Como ela estava muito intimidada, tivemos problemas suficientes para ouvir o pouco que ela disse em resposta às minhas perguntas.

«Depois de conversarmos com ela, conversar e até brincar (não ria!), Francisco chegou. Ele já é um homenzinho, com um gorro de lã na cabeça, um colete muito curto, um colete revelando a camisa por baixo e as calças justas. Que rosto bonito para uma criança! Ele tem um olhar vivo e uma forma travessa. Ele responde minhas perguntas com um ar desapegado. Jacinta começa a se aquecer para nós.

Em breve, Lucia chega por sua vez. Você não pode imaginar a alegria de Jacinta quando a vê! Tudo nela estava vivo de tanto rir; ela correu na frente dela e não saiu do lado dela. Era uma bela foto ...

Lucia não tem traços impressionantes, apenas seu olhar é animado. Seus traços são comuns e habituais para essa região. No início, ela também estava relutante, ⁴⁵⁵ mas logo eu colocá-los à vontade, e eles respondeu sem constrangimento e satisfez minha curiosidade ... I interrogado todos os três separadamente. ⁴⁵⁶ Todos os três disseram a mesma coisa sem a menor alteração. O principal pensamento que deduzi de tudo o que eles disseram é que a aparição deseja espalhar devoção ao Rosário ...

«O ar natural e a ingenuidade com que falam e relatam o que viram são admiráveis e impressionantes ... Francisco viu a Senhora, mas não a ouviu ...

«Ouvir essas crianças, vê-las em sua simplicidade, examiná-las em todos os aspectos, impressionou-me de maneira extraordinária e me levou a concluir que há algo sobrenatural em tudo o que dizem . Encontrar-me com eles me impressionou com uma forte intensidade. Hoje, minha convicção é que existe uma realidade extraordinária que a nossa razão não pode compreender. O que é isso? O certo é que fiquei tão contente com essas crianças que comecei a esquecer o tempo. Há uma atração lá que não posso explicar ... »

Em seguida, foram à Cova da Iria: «Os três se ajoelharam. Lucia, que está no meio, começa a recitar o Rosário. A lembrança e o fervor com que ela recita nos impressionam. A intenção do Rosário é interessante: é para os soldados na guerra. E, nesse ponto, o médico cita a pequena oração feita por Nossa Senhora em 13 de julho, que as crianças já estavam recitando. ⁴⁵⁷

O que nosso bom jurista não escreveu de volta para sua noiva e, com razão, é vividamente relatado pela Irmã Lúcia em suas Memórias:

«Ao chegar ao local, ele se ajoelhou e me pediu para rezar o Rosário com ele, a fim de obter uma graça especial de Nossa Senhora, que ele desejava muito: que certa jovem concordasse em receber com ele o sacramento do Matrimônio. Perguntei-me a esse pedido e pensei: "Se ela tem tanto medo dele quanto eu, nunca dirá sim!" Quando o Rosário terminou, o bom homem me acompanhou a maior parte do caminho até em casa e depois me deu um adeus amigável, recomendando seu pedido para mim novamente ... »

Desapontado com a aparição de 13 de setembro, ele voltou no entanto em 13 de outubro e ficou definitivamente convencido pelo milagre do sol.

«Algum tempo depois (Lucia continua), ele apareceu novamente, desta vez acompanhado pela menina acima, que agora era sua esposa! Foi agradecer à Virgem pela graça recebida e pedir-lhe abundantes bênçãos pelo futuro deles. ⁴⁵⁸

Setembro de 1917: Os três pastores perto da azinheira da aparição.
« Eu amo muito a Deus! Mas Ele está muito triste por causa de tantos pecados! Nunca devemos cometer nenhum pecado novamente ... Mas que pena que Ele esteja tão triste! Se eu pudesse consolá-Lo! Francisco. (IV, p. 129, 133)

UMA CONVERSÃO MILAGRETA, 12 DE SETEMBRO. Temos outra prova da extraordinária influência sobrenatural das crianças neste momento. A irmã Lucia conta a história comovente:

«Havia uma mulher em nosso bairro que nos insultava toda vez que a conhecíamos. Nós a encontramos um dia, quando ela estava saindo de uma taverna, um pouco pior para beber. Não satisfeita com meros insultos, ela foi ainda mais longe. Quando terminou, Jacinta me disse: “Temos que implorar a Nossa Senhora e oferecer sacrifícios pela conversão dessa mulher. Ela diz tantas coisas pecaminosas que, se não for confessada, irá para o inferno.

«Alguns dias depois, estávamos passando pela porta dessa mulher quando, de repente, Jacinta parou e, dando meia-volta, perguntou:“ Escute! É amanhã que vamos ver a senhora? "Sim, ele é." “Então não vamos jogar mais. Nós podemos fazer esse sacrifício pela conversão dos pecadores. ”

«Sem perceber que alguém poderia estar olhando para ela, ela levantou as mãos e os olhos para o céu e fez sua oferta. Enquanto isso, a mulher espiava por uma persiana da casa. Depois contou à minha mãe que o que Jacinta lhe causou tanta impressão, que não precisava de mais provas para acreditar na realidade das aparições; a partir de agora, ela não apenas não mais nos insultaria, como nos pedia constantemente para orar a Nossa Senhora, para que seus pecados fossem perdoados. ⁴⁵⁹

A Santíssima Virgem foi fiel à Sua promessa, e pelo menos uma vez quis mostrá-la de uma maneira visível. Suas orações insistentes e todos os seus sacrifícios, tão generosamente aceitos ou escolhidos, estavam produzindo abundantes frutos sobrenaturais. A repentina conversão deste pecador endurecido foi a prova. Nossa Senhora pode estar satisfeita com seus três confidentes. No dia seguinte, aparecendo pela quinta vez na Cova da Iria, ela lhes disse: «Deus está satisfeito com seus sacrifícios. Ele não quer que você durma com a corda, mas apenas para usá-la durante o dia. ⁴⁶⁰ «Escusado será dizer que obedecemos prontamente às Suas ordens», comenta Lucia ⁴⁶¹ . Um diálogo maravilhoso, no qual brilha o ardente amor e docilidade dos três videntes, que respondem à terna solicitude de sua Mãe no Céu.

CAPÍTULO VIII

MARIOFANIA MARAVILHOSA
(QUINTA-FEIRA, 13 DE SETEMBRO)

Ao amanhecer de 13 de setembro, todas as estradas que levavam a Fátima estavam cheias de pessoas. Alguns curiosos e uma imensa multidão de peregrinos estavam caminhando para a Cova da Iria, recitando o Rosário. Por volta do meio dia, havia vinte e cinco a trinta mil pessoas aguardando a aparição.

« A FÉ DO NOSSO BOM POVO PORTUGUÊS »

«Foi uma peregrinação realmente digna do nome, uma visão profundamente comovente», relata uma testemunha. «Nunca vi em toda a minha vida uma demonstração tão grande de fé. No local das aparições, todos os homens descobriram suas cabeças e quase todos se ajoelharam e disseram o Rosário com evidente devoção. ⁴⁶²

O relato comovente da irmã Lucia descreve para nós uma cena que poderia ter sido tirada do Evangelho:

"13 de setembro de 1917. À medida que a hora se aproximava, parti com Jacinta e Francisco, mas devido à multidão ao nosso redor, só podíamos avançar com dificuldade."

"TODAS AS AFLICAÇÕES DA POBRE HUMANIDADE." «As estradas estavam cheias de pessoas e todos queriam ver e falar conosco. Não havia respeito humano. Pessoas simples, e até senhoras e senhores, lutavam para romper a multidão que se apertava ao nosso redor. Mal chegaram a nós, jogaram-se de joelhos diante de nós, implorando que apresentássemos suas petições diante de Nossa Senhora.

«Outros que não puderam se aproximar de nós gritaram à distância:“ Pelo amor de Deus, peça a Nossa Senhora que cure meu filho aleijado! ” Outro gritou: “E curar o cego! ... Curar o surdo! ... Trazer de volta meu marido, meu filho, que foi à guerra! ... Converter um pecador ! ... Devolver-me minha saúde porque estou com tuberculose! ” e assim por diante.

«Todas as aflições da pobre humanidade foram reunidas lá. Alguns subiram ao topo de árvores e paredes para nos ver passar. Dizendo sim a alguns, dando uma mão a outros para ajudá-los, conseguimos avançar, graças a alguns senhores que foram em frente e nos abriram uma passagem através da multidão.

"Ele viu uma multidão imensa e teve pena deles." (Mt. 14:14) «Agora, quando leio no Novo Testamento sobre aquelas cenas encantadoras da passagem de Nosso Senhor pela Palestina, penso naquelas que Nosso Senhor me permitiu testemunhar, ainda criança, nas estradas pobres e pistas de Aljustrel a Fátima e na Cova da Iria! Agradeço a Deus, oferecendo a Ele a fé de nosso bom povo português , e penso: “Se essas pessoas se humilharem diante de três filhos pobres, apenas porque receberam misericordiosamente a graça de falar com a Mãe de Deus, o que seria não o fazem se viram o próprio Senhor pessoalmente diante deles? ”» ⁴⁶³

I. CÉU VISITA A TERRA

"Finalmente chegamos à Cova da Iria", escreve Lucia, "e ao chegar ao azinheirismo começamos a rezar o rosário com o povo". ⁴⁶⁴ Lucia recitado em voz alta, ea multidão respondeu.

« UM GLOBO LUMINOSO QUE VEM DO ORIENTE PARA O OCIDENTAL »

Entre os numerosos testemunhos que descrevem as maravilhas que Nossa Senhora desejava acompanhar a Sua vinda, o mais detalhado é sem dúvida o padre John Quaresma, que mais tarde se tornou vigário geral de Leiria. Chegara incógnito, com paletó, com dois amigos, os padres Manuel do Carmo Góis e Manuel Pereira da Silva, no mesmo vestido. Todos os três estavam distantes da multidão, na parte elevada da Cova, observando eventos. ⁴⁶⁵ Em 1932, Mons. Quaresma, em carta ao colega Mons. Carmo Gois, lembra o prodigioso evento de 13 de setembro em todos os detalhes:

«Em uma bela manhã de setembro, partimos; Leiria em uma carruagem precária puxada por um cavalo velho, para o local onde as aparições muito discutidas aconteceriam. O padre Gois encontrou o ponto alto do vasto anfiteatro a partir do qual pudemos observar eventos sem nos aproximarmos muito do local onde as crianças aguardavam a aparição ... Ao meio-dia (hora solar) havia um silêncio completo. Só se ouviu o murmúrio de orações.

«De repente, houve sons de júbilo e vozes louvando a Virgem. Os braços foram levantados apontando para algo no céu. "Olha, você não vê?" "Sim Sim eu faço...!" Houve muita satisfação por parte daqueles que o fizeram. Não havia uma nuvem no céu azul profundo e eu também levantei os olhos e a examinei, para poder distinguir o que os outros, mais afortunados do que eu, já afirmaram ter visto ... Com grande espanto, vi. clara e distintamente, um globo luminoso, que se movia do leste para o oeste, planando lenta e majestosamente pelo espaço. Meus amigos também olharam e tiveram a sorte de desfrutar da mesma visão inesperada e agradável. De repente, o globo, com sua luz extraordinária, desapareceu. Perto de nós havia uma menininha vestida como Lúcia e mais ou menos da mesma idade. Ela continuou a gritar feliz: “Eu ainda vejo ... eu ainda vejo… Agora está caindo!” » ⁴⁶⁶

… Começou então a se aproximar do azinho da aparição. Então o brilho do sol diminuiu, a atmosfera ficou amarela dourada, como nos outros tempos. Algumas pessoas até relataram ser capazes de distinguir as estrelas no céu. Lucia começou a falar ...

PALAVRAS DE NOSSA SENHORA ⁴⁶⁷

PARA 13 DE OUTUBRO ...

- O que sua graça quer de mim?

- Continue dizendo o Rosário para obter o fim da guerra. Em outubro, Nosso Senhor virá, assim como Nossa Senhora das Dores e Nossa Senhora do Carmelo. São José aparecerá com o Menino Jesus para abençoar o mundo. ⁴⁶⁸

[« Deus está satisfeito com seus sacrifícios, mas Ele não quer que você durma com a corda. Use-o apenas durante o dia . ⁴⁶⁹ ]

OS PEDIDOS DE CURA

- Há uma garotinha aqui que é surda-muda. Sua Graça não desejaria curá-la?

- Nossa Senhora respondeu que, daqui a um ano, a menina estaria melhor.

- Eu tenho muitos outros pedidos, alguns de conversão, outros de cura.

- Curarei alguns, mas outros não, porque Nosso Senhor não confia neles.

A CAPELA

- As pessoas realmente gostariam de ter uma capela aqui.

- Com metade do dinheiro recebido até agora, eles devem fazer ninhadas e carregá-las na Festa de Nossa Senhora do Rosário; a outra metade pode ser usada para construir a capela.

UM EPISÓDIO DE ENCANTO

- Então Lucia disse que lhe ofereceu duas cartas e um pequeno frasco de água perfumada que lhe fora dada por um homem da paróquia de Olival. Ao oferecê-los a Nossa Senhora, ela lhe disse:

- Eles me deram isso. Sua Graça quer isso?

- Isso não é adequado para o céu, respondeu Nossa Senhora . ⁴⁷⁰

O quarto Memorando acrescenta:

- Em outubro, realizarei um milagre para que todos possam acreditar.

Então Nossa Senhora começou a subir como sempre, e desapareceu. » ⁴⁷¹

UMA INCRÍVEL "CHUVA DE FLORES"

Durante o período da aparição, a maioria dos peregrinos desfrutou de um espetáculo maravilhoso: viram do céu uma chuva de pétalas brancas ou flocos de neve brilhantes e redondos que lentamente desciam e desapareciam quando se aproximavam do chão. Aqui estão alguns depoimentos:

«No alto vimos pequenas formas brancas como neve no ar, vindo do leste para o oeste. Pode-se dizer que eram pombas, mas pudemos ver claramente que não eram pássaros. Na encosta, a oeste, estava o padre Joaquim Ferreira Gonçalves das Neves, pároco de Santa Catarina da Serra ... Virei-me para ele e perguntei se ele viu alguma coisa. Ele disse não. Indiquei a direção para ele, e de repente ele declarou que também via. ⁴⁷²

Era um fenômeno inédito, que as testemunhas não conseguiam descrever muito bem: "Poderíamos pensar que eram estrelas", declarou Manuel Gonçalves, da aldeia de Montelo. Outros falavam de uma chuva de rosas brancas, que desapareciam com a aproximação do chão.

UMA NUVEM MISTERIOSA

A Santíssima Virgem desejava dar à multidão reunida em volta do azinheira onde Ela estava aparecendo, outro sinal de Sua presença:

«Uma nuvem agradável se formou ao redor do arco rústico que dominava o pequeno tronco de árvore. Erguendo-se do chão, ficou mais espesso e subiu ao ar até os cinco ou seis metros de altura; depois desapareceu como fumaça que desaparece diante do vento.

Alguns instantes depois, ondas de fumaça semelhantes foram formadas e desapareceram da mesma maneira, e depois pela terceira vez.

«Tudo aconteceu como se alguns thurifers invisíveis estivessem enfurecendo a Visão liturgicamente. As três "incensações" juntas duraram o tempo todo da aparição, isto é, de dez a quinze minutos.

«Na sua carta de aprovação da devoção a Nossa Senhora de Fátima, o bispo de Leiria declarou este fenómeno“ humanamente falando inexplicável ”.» ⁴⁷³

O GLOBO LUMINOSO VOLTA PARA O CÉU

Nem tudo acabou ainda. No final da aparição, quando a Santíssima Virgem terminou de transmitir sua mensagem, Lucia exclamou: "Se você quer vê-la, olhe para lá!" E ela apontou com o dedo para o leste. Então, mais uma vez, o globo luminoso de forma oval pôde ser visto, subindo no ar e deixando a Cova da Iria na direção leste. Aqui está a conclusão de Mons. Conta de Quaresma:

«Depois de alguns minutos, sobre a duração das aparições, a criança começou a exclamar novamente, apontando para o céu:“ Agora está subindo novamente! ” E ela seguiu o globo com os olhos até desaparecer na direção do sol.

"" O que você acha desse globo? " Perguntei ao meu companheiro, que parecia entusiasmado com o que tinha visto. " Que era Nossa Senhora ", ele respondeu sem hesitar. Foi também a minha convicção indubitável. As crianças haviam contemplado a própria Mãe de Deus, enquanto nos foi dado o meio de transporte que a levara do céu para o inóspito desperdício da Serra de Aire .

«Devo enfatizar que todos os que nos rodeiam pareciam ter visto a mesma coisa, pois ouvimos manifestações de alegria e louvor a Nossa Senhora . Mas alguns não viram nada. Perto de nós havia uma simples criatura devota chorando amargamente porque ela não tinha visto nada.

«Nos sentimos notavelmente felizes. Meu companheiro foi de grupo em grupo na Cova e depois na estrada, coletando informações. Os que ele questionou eram de todos os tipos e tipos e com diferentes posições sociais, mas todos afirmavam a realidade dos fenômenos que nós mesmos tínhamos testemunhado. ⁴⁷⁴

II A MENSAGEM DOS SINAIS

Longe de sobrecarregar os pequenos videntes com discursos intermináveis dos quais eles não seriam capazes de se lembrar, Nossa Senhora mostrou uma pedagogia admirável em Fátima. Ela se contentou em aceitar humildemente certos temas, todos intimamente ligados, e repetiu-os mês a mês, cada vez que adicionava algum elemento novo. Assim, em 13 de outubro, ela repete quase inteiramente, embora de maneira diferente, Suas palavras de 13 de setembro. Assim, será mais proveitoso comentar Suas duas últimas mensagens ao mesmo tempo ...

Vamos considerar o que constitui a originalidade desta quinta aparição, que são os impressionantes sinais atmosféricos que acompanharam a vinda de Nossa Senhora e Seu retorno ao céu. Certamente, elas eram, antes de tudo, provas sensatas concedidas por ela com misericórdia, para convencer ainda mais a multidão de fiéis reunidos na Cova da Iria da realidade de Sua presença. E, de fato, esses sinais encorajariam inúmeros peregrinos a voltar para o último encontro, ao ponto em que havia quase o dobro, de 50.000 a 80.000!

Mas os milagres de Nosso Senhor e os sinais realizados por Nossa Senhora de Fátima não são apenas fatos extraordinários que testemunham sua origem sobrenatural, são também símbolos ricos em significado, as expressões sensatas de um mistério ... Assim, todas as maravilhas surpreendentes de 13 de setembro, que encheu de alegria todos aqueles que tiveram o privilégio de contemplá-los, eram como uma linguagem, a manifestação discreta e velada da Virgem Imaculada, que durante esse tempo apareceu com uma luz brilhante para Seus três confidentes habituais. E antes de tudo, este globo luminoso que precedeu a aparição ...

O IMACULADO desceu do céu

Sim, essa foi, de fato, a conclusão mais nítida espontaneamente tirada por todos aqueles que viram o misterioso globo luminoso «planando lenta e majestosamente no espaço, indo de leste a oeste», para descer finalmente no azinho da aparição, antes de voltar ao espaço, na direção do leste. O sinal era simples, e seu significado era óbvio para todos: « Foi Nossa Senhora quem veio! Exclamou o padre Gois. E o padre Quaresma explicou criteriosamente: «Os pastorinhos haviam visto a própria mãe de Deus. A nós, foi-nos dado o meio de transporte - se é que se pode expressá-lo - que a levou do céu para o lixo inóspito da Serra de Aire.

Por que insistir em uma interpretação tão óbvia que parece desnecessária? Porque nos permite lançar luz sobre uma questão teológica que, até agora, permaneceu em dúvida, deixando-nos numa dolorosa incerteza: quando a Virgem Maria aparece, é o Seu corpo glorioso que se manifesta? "Claro!" responderam a certos teólogos. "Impossível!" outros responderam. Tanquerey sustenta essa impossibilidade em sua Précis de théologie ascétique et mystique: "Quando a Santa Virgem apareceu em Lourdes, seu corpo permaneceu no céu, e havia apenas uma forma sensata que a representava no local da aparição." ⁴⁷⁵

Bem, como os princípios pelos quais eles alegaram tirar essa conclusão desconcertante permanecem muito questionáveis, parece-nos que o maravilhoso fenômeno observado por uma multidão de peregrinos em 13 de setembro de 1917 nos permite lançar uma nova luz sobre o debate: A Virgem Maria não quis manifestar, com esplendor, sua vinda à terra e seu retorno ao céu, numa aura de glória? A outra hipótese, que reduziria esse maravilhoso simbolismo a uma produção de palco grandiosa, porém enganosa, não parece digna da veracidade divina? ⁴⁷⁶

Sim, em Fátima e em Lourdes, muitas evidências nos permitem afirmar que o Céu visitou a terra, a Virgem Maria desceu pessoalmente em Seu corpo ressuscitado para aparecer aos três pastores, transmitir Sua mensagem a eles e confortar as inúmeras multidões. A presença invisível dela. Então ela voltou ao céu, resplandecente com a luz, sempre em direção ao leste de onde havia vindo.

Esse último detalhe, muito bem atestado pelos videntes, ⁴⁷⁷ é ainda outra característica simbólica rica em reminiscências bíblicas: não nos lembra o cônjuge no cântico dos cânticos? - Quae est Ista quae progreditur quasi aurora consurgens ... Quem é Ela que aparece como o amanhecer , formosa como a lua, brilhante como o sol, terrível como um exército em batalha? ⁴⁷⁸

O IMACULADO, ARCA DA NOVA ALIANÇA

Durante todas as aparições desde 13 de junho, muitas testemunhas haviam notado uma fina nuvem branca, muito agradável de se ver, se formando acima do azinho. Permaneceu ali por toda a duração da aparição, antes de subir suavemente no céu em direção ao leste, antes de finalmente desaparecer. Em agosto, quase todo mundo podia ver. O mesmo fenômeno ocorreu no dia 13 de setembro, mas de maneira ainda mais pródiga, pois a nuvem incomum se formou e desapareceu três vezes seguidas, durante os dez minutos em que Nossa Senhora falou com as crianças.

Essa nuvem misteriosa que envolveu a aparição, como se quisesse manifestar sua presença enquanto a ocultava ao mesmo tempo - não nos lembra mais uma vez as grandes teofanias bíblicas? Certamente, desde a entrega da lei a Moisés no Sinai ⁴⁷⁹ até a Transfiguração de Jesus em Thabor, ⁴⁸⁰ a nuvem sempre aparece na história sagrada como o símbolo e a expressão sensível da Presença divina. Mas como podemos explicar o fato de que uma criatura - mesmo a mais sublime, a Santíssima Virgem - poderia se manifestar na aura gloriosa de um atributo especificamente divino?

A resposta é rica em significado místico e é ensinada no Evangelho de São Lucas, por meio de alusão, mas ainda com bastante clareza: através de uma série de sugestões que os exegetas compreenderam perfeitamente, o evangelista identifica a Virgem Maria com a Arca da Pacto. ⁴⁸¹Esta arca, escondida sob a tenda, era como um santuário móvel, o lugar onde o Senhor havia fixado sua residência, acompanhando Israel em suas andanças; e a nuvem manifestou sua presença. Assim que a Arca foi introduzida, lemos no Livro do Êxodo: "a nuvem cobriu a tenda da reunião, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo". (Êxodo 40: 34-35) Após a construção do templo por Salomão, a Arca foi levada solenemente pelos sacerdotes ao Santo dos Santos. E, finalmente, é pela nuvem que o Senhor manifesta que ele está tomando posse de seu templo e estabelece sua morada lá. ⁴⁸²

Agora, o simbolismo é claro: manifestando-se na nuvem em cada uma de suas aparições, Nossa Senhora não queria significar para nós um dos aspectos mais sublimes de seu mistério? Nessas três nuvens observadas nos dias 13 de setembro e 13 de outubro, que também nos lembram a tríplice incensação na liturgia, a Virgem Imaculada nos mostra que Ela é a Morada e o Templo de Deus, o Santuário da Santíssima Trindade e a Arca. da Nova Aliança. ⁴⁸³ Além de sua mensagem, parece que em Fátima a Virgem Maria desejou ensinar-nos, em uma síntese incomparável e de maneira sensível e simbólica, todas as mais altas perfeições de sua vocação pessoal, já cantadas por muitos séculos pelos liturgia da Igreja: «Arca da Aliança, rogai por nós!»

O IMACULADO, DISPENSADOR DE UM CHUVEIRO DE GRAÇAS

Quanto à graciosa chuva de pétalas de rosas ou flocos de neve, o significado pode ser percebido imediatamente. O simbolismo é tão natural que a expressão «uma chuva de graças» se tornou comum. Por exemplo, precisamos lembrar apenas as belas palavras de Santa Teresa do Menino Jesus que, planejando “passar o céu fazendo o bem na terra”, disse à irmã: “Você verá, será como uma chuva de rosas. » ⁴⁸⁴

Na rue du Bac, Nossa Senhora declarou a Santa Catarina Labouré: «Venha aos pés deste altar. Aqui serão derramadas graças a todos que os pedirem com confiança. ⁴⁸⁵ Não é o mesmo convite urgente que Nossa Senhora desejava expressar na Cova da Iria, pelo eloqüente símbolo de uma chuva sobrenatural? Inquestionavelmente sim. E como se encorajasse os peregrinos a vir em massa a este lugar abençoado, onde Ela regou suas graças profusamente, renovou o mesmo prodígio dessa misteriosa chuva em 13 de maio de 1918 e mais uma vez em 13 de maio de 1924: Na época em que o bispo da Silva, de Leiria, estava na Cova da Iria e podia dar testemunho disso.

Essa incomparável série de fenômenos maravilhosos, que neste mês lembrou a doce presença, ao mesmo tempo radiante e misericordiosa, do Imaculado - sem nenhum traço que recordasse a impressionante grandeza e majestade de Deus, como em 13 de agosto - encheu o multidão de testemunhas com alegria interior e gritos de agradecimento: «Em todos os lugares se podia ouvir gritos de alegria e louvor à Virgem, Nossa Senhora.» É como se a multidão tivesse recebido algumas reflexões da aparição radiante, contemplada apenas pelos videntes ...

« ABENÇOADOS SÃO OS QUE NÃO VIRAM E ACREDITARAM! » ⁴⁸⁶

E, no entanto, Mons. Quaresma escreve: "algumas pessoas não viram nada". «Parece que a proporção dos que nada viram foi de cerca de um terço do total», observa ⁴⁸⁷ Barthas. Nossa Senhora desejou provar sua fé? Parece provável. Longe de favorecer apenas os crentes, ou aqueles que desejavam intensamente finalmente ver provas tangíveis do caráter sobrenatural dos eventos, muitos deles não notaram nenhum fenômeno extraordinário naquele dia. A privação desse consolo foi uma dura provação para eles! ⁴⁸⁸ Restava que eles confiassem cegamente nas palavras de Nossa Senhora e continuassem firmemente esperando ter mais sorte em 13 de outubro; pois Ela prometera desde 13 de julho e repetira essa promessa aos videntes em 13 de setembro: «Em outubro, farei um milagre para que todos possam ver e acreditar .

III ESPERANDO O GRANDE MILAGRE

Os prodígios de 13 de agosto e 13 de setembro, dos quais milhares de peregrinos conversavam com entusiasmo em todo o país, silenciaram por um momento a zombaria dos jornais maçônicos e anticlericais. Depois disso, eles decidiram que seria melhor esperar e ver o que aconteceu em 13 de outubro.

Em Aljustrel, durante esse período, visitantes de todos os tipos procuravam os videntes: os peregrinos devotos, os adversários curiosos e fanáticos, todos queriam ver as crianças e interrogá-las, se não tentá-las, com promessas maravilhosas ou as ameaças mais terríveis, para fazê-los finalmente revelar o famoso segredo. Essa série quase ininterrupta de visitantes apresentou algumas dificuldades muito dolorosas para as famílias dos videntes: em meados de setembro, Maria Rosa e Olímpia tiveram que se resignar a vender quase todo o seu rebanho:

«Neste momento, minha tia e meu tio, cansados da inconveniência de ter pessoas que vinham nos ver e falar conosco, enviaram seu filho John para cuidar das ovelhas e mantiveram Jacinta e Francisco em casa. Pouco tempo depois, eles acabaram vendendo o rebanho.

«Como não gostava de sair com outros companheiros, comecei a cuidar sozinha das ovelhas. Como já contei, Jacinta e seu irmãozinho vieram me encontrar e, se o pasto estivesse longe, eles iriam me esperar pelo caminho. ⁴⁸⁹

«Posso dizer que foram dias verdadeiramente felizes para mim. Sozinho no meio das minhas ovelhas, no topo de uma colina ou no fundo de um vale, contemplava as belezas do Céu e agradecia a Deus pelas graças que Ele me concedeu.

«Quando uma das minhas irmãs interrompeu minha solidão, chamando-me para voltar para casa para conversar com uma pessoa assim ou aquela que estava me procurando, senti uma profunda irritação e me consolava apenas oferecendo a Deus esse adicional sacrifício." ⁴⁹⁰

Chegou ao ponto, escreve a Irmã Lúcia mais adiante, que «uma de minhas irmãs mal fez outra coisa senão ir me ligar e tomar meu lugar com o rebanho, enquanto eu falava com as pessoas que estavam pedindo para me ver. e fala comigo. Essa perda de tempo não significaria nada para uma família rica, mas para nós mesmos, que tínhamos que viver de acordo com o nosso trabalho, significava muito.

«Depois de algum tempo, minha mãe se viu obrigada a vender nosso rebanho, e isso não fez pouca diferença para o sustento da família. Fui culpado pela coisa toda e, em momentos críticos, tudo foi jogado na minha cara.

"SEMPRE FELIZ PODER SACRIFICAR-SE." «Espero que o nosso querido Senhor tenha aceitado tudo de mim, porque eu o ofereci, sempre feliz por poder me sacrificar por Ele e pelos pecadores. Por sua parte, minha mãe suportou tudo com paciência e resignação heróicas; e se ela me repreendeu e me puniu, foi porque ela realmente pensou que eu estava mentindo. Ela estava completamente resignada às cruzes que Nosso Senhor estava lhe enviando e, às vezes, dizia: “Será que tudo isso é obra de Deus, em castigo pelos meus pecados? Nesse caso, bendito seja Deus! ”» ⁴⁹¹

NA EXPECTATIVA ANGULADA

A perda total da Cova da Iria, suas pastagens e os vegetais cultivados ali, juntamente com a perda do rebanho que tinha que ser vendido, foi uma imensa preocupação adicionada aos ombros de Maria Rosa quando a fatídica data de 13 de outubro se aproximava. Depois de 13 de agosto e seus extraordinários sinais percebidos por quase todos os presentes, ela esperava que a aparição a seguir fosse decisiva. Mas em 13 de setembro, ela mesma não tinha visto nada. Sua cunhada Olímpia e Ti Marto também não viram nada: «O bom Deus, talvez para nos dar a oportunidade de oferecer-Lhe outro sacrifício, permitiu que nenhum raio de Sua glória aparecesse neste dia; minha mãe perdeu o ânimo mais uma vez e a perseguição em casa começou de novo. ⁴⁹²

«A minha família (nos diz Maria dos Anjos) estava muito preocupada. À medida que o dia 13 se aproximava, continuávamos dizendo a Lucia que seria melhor que ela não continuasse mais o caso, porque o mal chegaria a ela e a nós e todos sofreríamos por causa das coisas que ela havia inventado. Meu pai a repreendeu muito, muito mesmo. Quando ele bebia, estava muito mal, mas não a espancou. Foi minha mãe quem fez isso mais ...

«Dizia-se que eles lançariam bombas para assustar a nós e às crianças. Algumas pessoas nos disseram que, se fossem seus filhos, eles os trancariam em uma sala até que recuperassem a razão. Todos nós estávamos com muito medo. Nós imaginamos o que seria de todos nós e dissemos isso pelas costas de Lucia. Os vizinhos disseram que as bombas destruiriam nossas casas e nossos pertences. Alguém veio até minha mãe e a aconselhou a levar Lucia imediatamente, onde ninguém saberia onde ela estava. Todos disseram algo diferente e deram conselhos diferentes até não sabermos o que fazer para o melhor.

«Minha mãe disse:“ Se realmente é Nossa Senhora quem aparece, ela já deve ter feito um milagre - fez surgir uma primavera ou algo assim. Quando chove, há uma pequena gota de água ali, mas nada mais ... Ah, onde tudo isso vai acabar! ” Só as crianças não pareciam se importar. ⁴⁹³

A estadia em REIXIDA. No início de outubro, a sra. Maria do Carmo Menezes ^494, dos pais de Marto e dos Santos, levou Lucia e Jacinta com ela para sua casa em Reixida, para que pudessem descansar oito dias. Durante esta estadia, uma das fotografias mais emocionantes dos dois videntes foi tirada. Muito rapidamente, sua presença se tornou conhecida e as visitas começaram novamente.

«Vendo esse fluxo de visitantes e o fanatismo que motivou alguns deles, a anfitriã generosa disse às meninas:“ Meus filhos, se o milagre que você prevê não acontecer, essas pessoas serão capazes de queimar você vivo! ” As criancinhas, sempre alegres e agradáveis, responderam: “ Não temos medo, porque Nossa Senhora não nos engana. Ela nos disse que haveria um grande milagre para que todos tivessem que acreditar . ” ⁴⁹⁵

No início de outubro de 1917: Jacinta e Lucia durante a estadia em Reixida, na casa de Maria do Carmo Menezes.

« Jacinta era criança apenas em idade ... » (Irmã Lúcia, 17 de novembro de 1935). « Muitas vezes, ela se sentava pensativa no chão ou em uma pedra e exclamava:“ Oh inferno, inferno! Sinto muito pelas almas que vão para o inferno! ”... Então, estremecendo, ela se ajoelhou com as mãos unidas e recitou a oração que Nossa Senhora havia nos ensinado:“ Ó meu Jesus! Perdoe-nos, salve-nos do fogo do inferno. Conduza todas as almas para o céu, especialmente aquelas que mais precisam! ” »(III, p. 109)

"Estou certo de que a senhora fará tudo o que prometeu." Nesse período de espera, tão cheio de angústia, os videntes mostraram sinais de uma segurança extraordinária. "Você não tem medo do que o povo fará se nada de extraordinário acontecer naquele dia?" Canon Formigao perguntou a Lucia em 27 de setembro. «Não tenho medo», respondeu Lucia com firmeza. ⁴⁹⁶

«O boato se espalhou (Lucia escreve em suas Memórias), de que as autoridades pretendiam explodir uma bomba bem perto de nós, no momento da aparição. Isso não me assustou nem um pouco. Falei disso com meus primos. "Que maravilha!" exclamamos: "se tivéssemos a graça de subir ao céu dali, junto com Nossa Senhora!" Meus pais, no entanto, estavam com muito medo ... » ⁴⁹⁷

Não sejamos rápidos em sorrir para essa angústia, que, em retrospectiva, é fácil julgarmos excessivamente ... A era era conturbada e as paixões eram desencadeadas ... A tentativa de bombardeio, que quatro anos depois explodiria a pequena capela das aparições, mostra que nem todos os medos dos camponeses de Aljustrel eram ilusórios. Qualquer fanático poderia ter feito o que quisesse e ter a certeza da impunidade ...

Também deve ser lembrado que a intimidação também era a política do Administrador, que insistia em espalhar os rumores mais alarmantes para desencorajar os peregrinos (e quem sabe talvez os próprios videntes?) De vir à Cova da Iria no dia 13.

«Havia uma apreensão tão aguda em Aljustrel que mal tinha amanhecido no dia 12 quando Maria Rosa pulou da cama e foi acordar a filha, dizendo:“ Lucia, é melhor irmos à confissão. Todo mundo diz que provavelmente seremos mortos amanhã na Cova da Iria. Se a Senhora não fizer o milagre, as pessoas vão nos atacar, então é melhor irmos à confissão e estarmos adequadamente preparados para a morte. “Se você quer ser mãe, eu irei com você”, disse Lucia placidamente, “mas não por esse motivo. Eu não tenho medo de ser morto. Estou absolutamente certo de que a senhora fará tudo o que prometeu amanhã . Ninguém falou mais sobre confissão.

«Na casa de Marto, as coisas eram mais pacíficas. Ti Marto estava convencido da realidade das aparições e nada poderia abalar sua fé. Ele esperava eventos com a maior tranquilidade. ⁴⁹⁸

"Estou ansioso para ver nosso Senhor novamente!" Quanto a Francisco, ele ficou cheio de alegria porque a Senhora havia dito que em 13 de outubro Nosso Senhor também viria:

«Oh, quão bom Ele é! Eu só o vi duas vezes, ⁴⁹⁹ e eu o amo muito! De tempos em tempos, ele perguntava: “Restam muitos dias até o dia 13? Estou ansioso para que esse dia chegue, para que eu possa ver Nosso Senhor novamente. ” Então ele pensou por um momento e acrescentou: “Mas ouça! Ele ainda ficará tão triste? Lamento vê-lo triste assim! Eu ofereço a Ele todos os sacrifícios que consigo pensar. Às vezes, eu nem fujo de todas essas pessoas, apenas para fazer sacrifícios! ”» ⁵⁰⁰

ANEXO I - OS FENÔMENOS ATMOSFÉRICOS DE 13 DE MAIO A 13 DE SETEMBRO

Os sinais extraordinários observados durante cada uma das aparições de Nossa Senhora, de 13 de maio a 13 de outubro, são um dos traços distintivos mais notáveis e específicos do milagre de Fátima. Em nenhuma das suas aparições, a Virgem Maria a cercou com tantos sinais espetaculares e variados. Para entender seu significado, é importante deixar muito claro o grande milagre solar de 13 de outubro. Esse foi o único milagre prometido e anunciado antecipadamente por Nossa Senhora, com este claro entendimento de que todos seriam capazes de vê-lo: Outubro ... farei um milagre para que todos vejam e acreditem. » Portanto, deixemos de lado esse milagre particular que abordaremos mais adiante, e consideremos apenas os fenômenos observados nas aparições anteriores, cuja característica essencial parece ter sido que eles foram notados apenas por parte daqueles que estavam presentes. A aparição de 13 de setembro, na qual havia mais sinais do que nunca, e a maior multidão estava presente, impõe-se especialmente à nossa atenção.

OS FATOS: UM MILAGRE INESQUECÍVEL

UM FENÔMENO NATURAL? Fazer essa pergunta já é respondê-la. De fato, como é possível interpretar como um fenômeno físico comum esse globo luminoso, movendo-se majestosamente pelo espaço, em um céu perfeitamente azul sem nuvens? Como podemos explicar a nuvem se formando e desaparecendo três vezes seguidas, acima do azinho? Que causa física podemos atribuir à misteriosa chuva de flocos de neve, que desapareceu assim que chegaram ao chão?

Agora, estima-se que todos esses fenômenos, que não podem ser considerados como tendo causas naturais, foram testemunhados por dois terços da multidão reunida na Cova da Iria. Como havia entre vinte e trinta mil pessoas presentes naquele dia, isso faz uma miríade de testemunhas! Além disso, o fato de que cerca de um terço dos que lá estavam declararam não ter visto nada, irremediavelmente exclui todas as hipóteses com base em qualquer tipo de explicação natural.

UMA ALUCINAÇÃO COLETIVA? Em seguida, vem a hipótese de uma causa puramente subjetiva: poderia ter sido uma alucinação coletiva? Para quem se deu ao trabalho de fazer o menor estudo possível sobre o significado dessa expressão ambígua, é inútil explicar o sólido testemunho de quinze a vinte mil pessoas dessa maneira! ^{501 O próprio} Gerard de Sede, em sua tentativa sistemática de eliminar todos os milagres, prefere não recorrer a essa explicação. Ele está contente em iludir a dificuldade ... simplesmente negando os fatos! ⁵⁰²

Devemos também salientar um fato notável, que nos permite afirmar com certeza que os testemunhos das imensas multidões que viram os sinais não podem ser explicados por qualquer tipo de auto-sugestão. De fato, muitos que desejaram vê-lo não viram nada, enquanto outros, que eram apenas curiosos ou até incrédulos, tiveram o privilégio de ver o espetáculo arrebatador . Por exemplo, Inácio Antonio Marques, funcionário dos correios, que admirava a “chuva de flores”, ainda não estava convencido: «Voltei para minha casa, com a mente preocupada com o evento e procurando uma solução ... não queria acreditar nessa aparição. Ele teve que descer até a porta da morte e ser curado in extremispor um milagre de Nossa Senhora de Fátima no Natal de 1917, antes que ele consentisse em acreditar na aparição. ⁵⁰³ Esta testemunha, pelo menos - e quantas outras pessoas gostam dele! - não poderia estar sob os efeitos de uma espécie de auto-sugestão patológica quando viu os prodígios que havia relatado!

Por outro lado, muitos outros que já acreditavam nas aparições e esperavam intensamente ver um sinal que os fortalecesse em sua fé, nada podiam ver. Assim, por exemplo, José Alves, da aldeia de Moita, que era um fervoroso amigo dos videntes: «Não vi os sinais de que os outros estavam falando. Nem me ocorreu tirar o chapéu », declarou em 1924, antes da comissão de inquérito. ⁵⁰⁴ Outro exemplo: Carlos Mendes, o jovem advogado, tão entusiasmado com sua visita a Aljustrel seis meses antes, voltou para casa no dia 13, terrivelmente desapontado: «No começo, ouvi pessoas gritando, alegando ter visto uma luz extraordinária, pétalas caindo de Céu, etc. Quanto a mim, não vi nada e, no entanto, estava bem ao lado das crianças. ⁵⁰⁵Por fim, Maria Rosa e Olímpia, separadas por uma curta distância, notaram apenas a nuvem que subia acima do azinho. Quanto a Manuel Pedro, ele declarou no processo canônico que não havia visto nem ouvido nada, mas continuou: "Ouvi falar de certas pessoas vendo coisas extraordinárias na atmosfera". ⁵⁰⁶

Em suma, se não era um caso de fenômenos naturais comuns, nem de fenômenos ilusórios que poderiam ser explicados por causas puramente subjetivas, resta apenas uma solução ...

UM MILAGRE INDESEJÁVEL. De fato, se concedermos a milhares de testemunhas o crédito justo que eles merecem, devemos concluir que acontecimentos extraordinários de fato ocorreram na Cova da Iria, que só pode ser razoavelmente atribuída à Onipotência Divina. A realidade do milagre compele nossa aceitação como um fato inegável. A surpreendente disparidade de percepções é um fato igualmente inegável. Longe de pôr em dúvida a realidade do milagre, ele apenas o torna mais misterioso para nós, mais desconcertante para nossas tentativas de raciocínio científico, até agora vai além do quadro de nossa experiência natural. Pois é espantoso que, no meio de uma multidão tão grande e variada, a maioria das testemunhas possa contemplar o espetáculo extraordinário,

Devemos ainda acrescentar que entre aqueles que tiveram o privilégio de ver, nem todos perceberam esses fenômenos extraordinários exatamente da mesma maneira. Ao lado dos padres Gois e Quaresma, cuja testemunha já citamos, a menininha de Lucia continuou a contemplar esse globo luminoso se movendo pelo espaço, quando ele já havia desaparecido dos olhos dos dois padres. Do seu ponto de vista, Canon Formigao, que assistiu à aparição pela primeira vez, comenta: « Algumas pessoas observaram o fenômeno por mais tempo que outras . Quanto a mim, não o vi, o que me incomoda. ⁵⁰⁷ Tais são os fatos, que são solidamente atestados e que não devem ser distorcidos a qualquer preço, com o pretexto de facilitar a explicação racional.

A EXPLICAÇÃO: REFLEXÕES DA APARIÇÃO?

Como é possível essa disparidade? É uma pergunta misteriosa. Observemos, no entanto, que a mesma pergunta poderia ser feita sobre a aparição em si, que apenas os três videntes poderiam contemplar, entre uma multidão de testemunhas que não a perceberam. Também devemos lembrar que o próprio Francisco não ouviu as palavras de Nossa Senhora. Se esse fato não põe em dúvida o caráter objetivo da aparição, que é sem dúvida a manifestação de um corpo glorioso que se faz presente no lugar de sua aparência, destaca até que ponto a visão desse ser celestial, naturalmente invisível, é em si uma percepção sobrenatural . ⁵⁰⁸ Em outras palavras, o objeto que aparece é da ordem sobrenatural, e o sujeito que o percebe não pode fazê-lo sem uma espécie de graça particular, que também é sobrenatural.

OS CORPOS GLORIFICADOS E AS SUAS CAPACIDADES MISTERIOSAS. Em vez de examinar em vão o "como" desses fenômenos extraordinários que quase inteiramente nos escapam, vamos examiná-los do ponto de vista teológico. Uma consideração das extraordinárias perfeições dos corpos glorificados é de fato muito esclarecedora aqui. Embora não permita explicar como é possível essa disparidade de percepções, pelo menos seremos capazes de descobrir o significado dessa disparidade e as razões para isso.

O próprio Evangelho nos ensina que o “corpo espiritual”, tendo se tornado o instrumento perfeito da pessoa, desfruta do maravilhoso privilégio de se tornar visível ou invisível à vontade, e até visível para alguns e invisível para outros, ao mesmo tempo e ao mesmo tempo. mesmo lugar, como na aparição a Saul na estrada para Damasco. Assim, enquanto nosso corpo físico, por causa de sua pura materialidade é sempre necessariamente visível, parece que o corpo glorioso, o instrumento perfeito de relacionamento com outras pessoas, não sofre essa servidão e se manifesta apenas de acordo com a decisão de seu livre arbítrio. . Assim, em Lourdes ou em Fátima, enquanto o corpo glorioso da Virgem Maria estava realmente presente de maneira completamente objetiva, gozava, no entanto, do poder de se manifestar apenas às testemunhas escolhidas por Ela

O IMACULADO, A RAINHA DO CÉU, É TAMBÉM A RAINHA DOS CORAÇÕES. Não foram os fenômenos atmosféricos que acompanharam cada uma das aparições de Nossa Senhora de alguma maneira os prolongamentos ou manifestações secundárias da aparição aos três videntes? Pode-se dizer então que, na imensa multidão da Cova da Iria, a maioria teve o privilégio de participar da maravilhosa aparição que arrebatou os três videntes. Era como as migalhas da mesa em um banquete, e todos poderiam se beneficiar delas de uma maneira especial, de acordo com sua capacidade e o bom prazer da rainha do céu, que também é a rainha dos corações.

Em vez de bater a cabeça contra um obstáculo intransponível à nossa fraca razão, vamos admirar, à grande luz da fé, o poder ilimitado de Jesus e Maria, que são capazes de manter um relacionamento único com cada pessoa! Ela é a Mãe de todos, e goza de um poder inimaginável de estar perto de cada um de nós, distribuindo a cada um de nós, de acordo com nossas orações e Sua misericórdia, a graça particular de que precisamos. Portanto, não é impossível que, em uma ordem inferior, para alguns dos que estão nesta imensa multidão reunidos na Cova da Iria, ela possa ter dado o consolo sensato de ver como se fossem as dobras de Seu manto glorioso. Para outros, talvez tenha dado a graça ainda maior de um convite premente a acreditar sem ver, contando com o testemunho de outros. Pois os sinais dados têm seu valor para todos, para aqueles que viram, assim como aqueles que acreditam. De fato, não é necessário que todos tenham visto; uma vez que o fato é solidamente estabelecido pelo testemunho de um número suficiente de pessoas, ele assume seu valor como um sinal sobrenatural para todos.

Em outubro, como veremos, o grande milagre será de natureza diferente. Não será mais, como nos meses anteriores, uma espécie de favor gratuito dado a alguns e não a outros. Será a prova impressionante e incontestável de que todos, sem exceção, poderão ver, em suma, o grande milagre prometido por Nossa Senhora em 13 de julho: "Em outubro, farei um milagre para que todos possam ver e acreditar".

APÊNDICE II - CANON FORMIGAO, PRIMEIRO HISTÓRICO DE FÁTIMA

Apesar das proibições do pároco, padre Ferreira, um pequeno número de padres (os historiadores descobriram o nome de pelo menos oito deles), e um grande grupo de seminaristas estava no meio da multidão. «As férias de verão ainda não terminaram», conta-nos Canon Galamba, «e nós, seminaristas, não desejávamos voltar ao seminário, a qualquer preço, sem ver no dia 13 a vila de Fátima sobre a qual as pessoas conversavam em todo lugar, especialmente no aldeias vizinhas. Então, às quatro ou cinco da manhã, fomos a pé para ver o que estava acontecendo em Fátima. Voltamos cansados, mas felizes. Havia quase trinta seminaristas de diferentes seminários. ⁵⁰⁹

DE LOURDES A FATIMA

Entre esses padres estava aquele que se tornaria o instrumento mais importante do reconhecimento oficial das aparições, e o primeiro sacerdote a propagar a mensagem de Nossa Senhora de Fátima.

Manuel Nunes Formigão Junior nasceu em Tomar, em 1883. Depois de estudar no seminário patriarcal de Lisboa, ingressou na Universidade Gregoriana de Roma, de 1903 a 1909. Surgiu um doutorado em direito canônico e teologia. Em 1908, ele decidiu fazer uma peregrinação a Lourdes. ⁵¹⁰

É importante, mesmo do ponto de vista crítico, entender como esse homem se tornou o primeiro sacerdote a se convencer da autenticidade das aparições de Fátima. Ele próprio contou a Canon Barthas como aconteceu:

«Em 1908, voltei à minha diocese. Ao passar por Lourdes, pretendia ficar apenas três dias. Em uma estação de trem, encontrei uma peregrinação italiana em sua jornada de volta. Entre eles havia três pessoas doentes que haviam sido curadas. Fiquei tão entusiasmado com tudo o que tinha visto e ouvido em Lourdes ... que resolvi ficar mais tempo.

«Assim, fiquei um mês inteiro como enfermeira no Hospital das Sete Dores. Pensei comigo: “Aqui em Portugal deve ser formado um comitê em cada diocese, assim como na França, para organizar peregrinações a Lourdes.” Antes de partir, prometi à Santíssima Virgem dedicar minha vida a espalhar devoção a Ela em meu próprio país , especialmente organizando peregrinações à Gruta.

«Quando fui nomeado professor no seminário maior, o estudo de certos assuntos novos me impediu de cumprir minha promessa. Ai! Durante o ano seguinte, veio a Revolução que perseguiu a Igreja, e tornou-se impossível organizar peregrinações. No entanto, em julho de 1914, pude liderar uma importante delegação do povo português no Congresso Eucarístico Internacional. Logo depois disso, a guerra eclodiu, fechando fronteiras e tornando impossível novamente cumprir minha promessa a Mary.

«Esperava impacientemente o tempo em que cumprisse esta promessa, quando em 1917 soube das aparições de Fátima.

« No começo, fiquei incrédulo e devo admitir que, quando estive lá pela primeira vez, em 13 de setembro, era para tentar encontrar uma maneira de acabar com essa fraude .

«Falei com os videntes, com os pais e com a população local. Eu estava convencido de que as crianças não estavam mentindo, que eram perfeitamente normais e sinceras , e também que ninguém em sua comitiva as estava “treinando” para dizer o que elas faziam. Além disso, naquele tempo, a maioria das pessoas da aldeia acreditava nelas. ⁵¹¹

«Alguns dias depois, encontrei Mons. John de Lima Vidal, administrador apostólico do Patriarcado na ausência forçada do cardeal Mendes Belo. Ele me disse: "Continue observando e fazendo anotações". Assim, voltei a Fátima no final de setembro e fiquei com a família Gonçalves, da aldeia de Montelo; daí o pseudônimo que usei para minhas publicações.

«A visão do“ sinal de Deus ”em 13 de outubro me confirmou minha crença nas aparições. Comecei a pensar se minha missão era levar os portugueses a Lourdes ou tornar conhecida e amada Nossa Senhora de Fátima . Você sabe o que aconteceu depois." ⁵¹²

UMA VIDA INTEIRA AO SERVIÇO DE FATIMA

O que aconteceu a seguir foi a publicação dos primeiros trabalhos sérios e informados sobre Fátima, ⁵¹³ participação ativa no processo canônico e a criação da resenha “Voz de Fatima”. Como professor no seminário patriarcal de Santarém, e Canon em Lisboa, fundou a Congregação de Irmãs de Reparação de Nossa Senhora das Sete Dores, no mesmo espírito da Mensagem de Fátima. Mais tarde, teremos mais a dizer sobre esse imenso trabalho. Canon Formigao morreu em Fátima em 30 de janeiro de 1958, com uma reputação de santidade que o padre Alonso pôde concluir a biografia que lhe dedicou com um pedido insistente para a abertura do processo informativo em vista de sua beatificação. ⁵¹⁴

A credibilidade que um homem desta estatura deu quase imediatamente aos três videntes ainda é outro testemunho importante em favor de sua credibilidade, juntamente com a do reitor de Olival e do padre Cruz, que também eram unanimemente considerados homens de cabeça erguida e homens de Deus.

Após a aparição de 13 de setembro, tendo confidenciado a Mons. John de Lima, por suas impressões favoráveis - embora o próprio Canon Formigao não tenha notado nenhum fenômeno extraordinário além da diminuição da luz do sol - ele foi acusado por este de maneira semioficial para prosseguir sua investigação a serviço do patriarcado.

O VALOR DAS INTERROGAÇÕES FORMIGAO

Nesse espírito, ele retornou a Aljustrel para interrogar os videntes em 27 de setembro e 11 de outubro. Para avaliar o valor definitivo, embora relativo, desses interrogatórios, é importante observar que as respostas dos videntes não foram transcritas palavra por palavra no momento exato. momento da entrevista. Na época, o Canon se contentou em «tomar notas», que mais tarde escreveu. Sabemos que o interrogatório de 27 de setembro foi encerrado em 29 de setembro e os demais posteriormente, antes do final de 1917. Isso ainda é garantia de fidelidade, mas explica ao mesmo tempo algumas dificuldades críticas levantadas por várias respostas dos videntes. Isso também diminui o valor de todas as objeções contra a autenticidade das aparições, com base em discrepâncias nos detalhes, geralmente extraídos desses interrogatórios,

O padre Alonso, já revelando as conclusões de seu grande estudo crítico, insiste em seu valor relativo, que não deve ser minimizado nem exagerado. Em suma, eles sempre devem ser comparados com as outras fontes. «Para o essencial ... embora quase sempre percam as características folclóricas do povo da Serra de Aire, podemos não acreditar que os documentos de Formigão transformam essencialmente o conteúdo das verdadeiras palavras das crianças.» ⁵¹⁵

O PRIMEIRO DIRETOR ESPIRITUAL DAS CRIANÇAS

Além de ser um investigador sábio e consciente, o Dr. Formigao tinha um mérito adicional. Assim que foi persuadido da sinceridade dos videntes e da autenticidade das aparições, conseguiu deixar seu estreito papel de historiador para exercer seu ministério: com bondade e zelo, tornou-se, de alguma maneira, o primeiro conselheiro espiritual de suas almas. Era uma fonte imensa de conforto para os videntes:

«O interrogatório foi sério e detalhado (lembra Lucia). Eu gostei muito dele, pois ele me falou muito sobre a prática da virtude e me ensinou várias maneiras de me exercitar nela. Ele me mostrou uma imagem sagrada de Santa Inês, me contou sobre seu martírio e me incentivou a imitá-la. Sua reverência continuava chegando todos os meses para um interrogatório e sempre acabava me dando alguns bons conselhos, o que me ajudou espiritualmente.

«Um dia ele me disse:“ Meu filho, você deve amar muito Nosso Senhor, em troca de tantos favores e graças que Ele está lhe concedendo. Essas palavras causaram tanta impressão em minha alma que, a partir de então, adquiri o hábito de dizer constantemente a Nosso Senhor: "Meu Deus, eu te amo, em ação de graças pelas graças que você me concedeu".

«Adorei tanto a ejaculação que passei para Jacinta e seu irmão, que levaram tanto a sério que, no meio dos jogos mais emocionantes, Jacinta perguntava:“ Você se esqueceu de dizer a Nosso Senhor como quanto você o ama pelas graças que Ele nos deu? ”» ⁵¹⁶

Em conclusão, devemos citar as poucas linhas em que Canon Formigao resumiu suas primeiras impressões de Lucia, no final de sua primeira entrevista com ela, pois é um dos testemunhos mais preciosos a favor do vidente: «Meia hora após o final do interrogatório de Jacinta, Lucia apareceu. Ela veio de uma pequena propriedade pertencente à sua família, onde ela ajudava na colheita. Alta e mais nutrida do que as outras duas, com uma pele mais clara e uma aparência mais robusta e saudável, ela se apresentou diante de mim com um desinteresse que contrastava de maneira marcante com a timidez e timidez de Jacinta. ⁵¹⁷

“Simplesmente vestido como o último, nem sua atitude nem sua expressão denotavam um sinal de vaidade, ainda menos de confusão . Sentando-se em uma cadeira ao meu lado, em resposta ao meu gesto, ela consentiu em ser questionada sobre os eventos em que era a principal protagonista, apesar de estar visivelmente cansada e deprimida pelas visitas incessantes e pelas repetidas repetições. e longos questionamentos aos quais ela foi submetida. ⁵¹⁸

CAPÍTULO IX

«EU SOU NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO»
(sábado, 13 de outubro)

No dia 13 de outubro, ao meio-dia, hora da aparição e do milagre, havia entre cinquenta e setenta mil pessoas na Cova da Iria. Toda a população de Portugal estava representada lá. Muitas pessoas entre essa multidão de testemunhas deram sua versão dos prodigiosos eventos que contemplaram naquele dia. O testemunho deles é um fato histórico importante, do qual devemos extrair todas as consequências.

Mas a presença dessas multidões e a extraordinária realidade do milagre solar não devem nos fazer esquecer a aparição de Nossa Senhora aos três videntes e o conteúdo de Sua última mensagem. É por isso que, deixando temporariamente de lado a enorme massa de evidências que temos, no presente capítulo, nos contentaremos em explicar os eventos do ponto de vista de nossos três videntes e de sua costumeira comitiva.

I. ANTES DA APARIÇÃO

"A ... CHUVA PERSISTENTE CAIU." Enquanto longas filas de peregrinos convergiam em Fátima de todas as direções, rezando o Rosário e cantando hinos, a chuva caía com uma persistência suave. «A noite e a manhã inteiras», relata uma testemunha, «uma chuva fina e persistente caiu, molhando os campos, enlameando o chão e penetrando com sua umidade fria as mulheres e crianças, homens e animais, que avançavam apressadamente ao longo da lamacenta caminhos para o lugar do milagre. » ⁵¹⁹

Era preciso estar entre os primeiros a chegar à Cova da Iria para garantir um lugar perto do azinheiro da aparição.

«Desde o dia 12 (diz Maria Carreira), havia tantas pessoas, tantas pessoas ... Deus sabe quantas! Todas essas pessoas fizeram tanto barulho que puderam ser ouvidas claramente em nossa casa. ⁵²⁰ Eles passaram a noite ao ar livre, sem o menor abrigo.

«Bem antes do amanhecer, eles estavam orando, chorando e cantando. Eu mesmo cheguei ao amanhecer e consegui me aproximar do azinheiro, do qual restava apenas o tronco, que na noite anterior eu havia decorado com flores e laços de seda ... Fiquei triste porque era a última vez que Nossa Senhora deveria aparecer, mas ao mesmo tempo me alegrava pensar no que a Santíssima Virgem diria, enquanto esperávamos o milagre que ela iria trabalhar para que todas as pessoas pudessem acreditar. ⁵²¹

A PARTIDA DOS VIDROS

"Meus pais ficaram com medo." Enquanto isso, em Aljustrel, pela primeira vez, Maria Rosa ficou perturbada com o pensamento da tragédia que se seguiria ... se o milagre previsto não acontecesse. «Com lágrimas escorrendo pelo rosto, ela olhou ternamente para Lucia, que tentou consolar a mãe enquanto secava as lágrimas. “Não tenha medo, mãe, querida. Nada vai acontecer conosco, tenho certeza. Nossa Senhora fará o que prometeu! ”» ⁵²²

"Minha mãe", Lucia escreve em suas memórias, "seu coração dilacerado pela incerteza quanto ao que iria acontecer, e temendo que fosse o último dia da minha vida, quis me acompanhar." ⁵²³ Em outros lugares, ela escreve: "Meus pais estavam com muito medo e, pela primeira vez, quiseram me acompanhar, dizendo que, se a filha morresse, queriam morrer ao seu lado". ⁵²⁴

No entanto, Maria Rosa ficou preocupada ao pensar em desobedecer ao pároco, que mais uma vez recomendara que ela não fosse à Cova da Iria. Foi apenas o grave perigo de sua filha que a fez decidir ir, confessou mais tarde antes da comissão de inquérito. Para maior segurança, ela veio armada com água benta, como Bernadette fez após a aparição de 14 de fevereiro de 1858.

TI MARTO: UMA CONFIANÇA INESQUECÍVEL. Primeiro eles foram para a casa de Ti Marto. A multidão encheu a casa inteira, pois todos, curiosos e devotos, queriam falar com os videntes. Enquanto Olímpia, que, como a cunhada, ficou impressionada com tantos padres "que não acreditavam", temia o pior, Manuel Pedro permaneceu extremamente calmo: «Vou porque tenho fé», declarou. "Não tenho medo e tenho certeza de que tudo vai dar certo!" As crianças também estavam bastante calmas; nem Jacinta nem Francisco ficaram nem um pouco perturbados. Mas que provação para eles com toda essa agitação! Sem dúvida, estavam prestes a passar pelo dia mais exaustivo de suas vidas!

Antes de partirem, recordou Ti Marto, uma senhora de Pambalinho trouxe vestidos para as meninas e as vestiu sozinha. Lucia era azul e Jacinta era branca, e ela colocou grinaldas brancas em suas cabeças para que parecessem os anjinhos em procissões. ⁵²⁵

UM CAMINHO ATRAVÉS DA MULTIDÃO. «Saímos de casa muito cedo», continua Lucia, «esperando que nos atrasássemos ao longo do caminho. Massas de pessoas lotaram as estradas. A chuva caiu em torrentes. No caminho, as cenas do mês anterior, ainda mais numerosas e emocionantes, foram repetidas. Nem mesmo as estradas lamacentas poderiam impedir essas pessoas de se ajoelharem nas atitudes mais humildes e suplicantes. ⁵²⁶ Isso fez com que Ti Marto observasse:

"Vamos, senhoras, nada disso!" Pois eles pareciam pensar que tinham o poder dos santos. Depois de muitos problemas e interrupções, finalmente chegamos à Cova da Iria.

«A multidão era tão densa que não se podia passar. Foi então que um motorista pegou minha Jacinta e empurrou e empurrou seu caminho para o arco da lanterna, gritando: "Abram caminho para as crianças que viram Nossa Senhora!" Fui atrás dele e Jacinta, que estava com medo de me ver entre tantas pessoas, começou a gritar: "Não empurre meu pai, não o machuque!" Por fim, o motorista a colocou ao lado da árvore, mas também a paixão foi tão grande que ela começou a chorar. Então Lucia e Francisco entraram no meio dela.

"Minha Olímpia estava em outro lugar, não sei onde, mas Maria Rosa estava bem perto." ⁵²⁷

Quanto a Antonio, que havia conduzido Lucia pela mão até o azinheira, ele foi separado dela pelos movimentos da multidão: «Mas desde o momento da aparição em si, não o vi novamente até que eu estava de volta em casa com a família naquela noite. ⁵²⁸

NA COVA DA IRIA

"FECHE SUAS GUARDA-CHUVAS!" Era quase uma hora da tarde e ainda estava chovendo. «Quando chegamos à Cova da Iria, perto da azinheira», recorda Lucia, «movidos por um impulso interior, pedi ao povo que fechasse os guarda-chuvas e recitasse o rosário.» ⁵²⁹

Na estrada, abrigados em seus automóveis, todos aqueles que não tiveram coragem de se aventurar na lama da Cova testemunharam um espetáculo estupefato: «Em um dado momento», um deles escreve, «essa massa confusa e compacta fecha os guarda-chuvas, revelando-se em um gesto de humildade ou respeito, mas me deixando surpreso e cheio de admiração, pois a chuva continuava insistentemente, umedecendo a cabeça de todos, encharcando e inundando tudo. ⁵³⁰ Avelino de Almeida, editor de O Seculo , escreve por sua parte: «Lucia pede, ordena que fechem seus guarda-chuvas. A ordem é transmitida e executada imediatamente, sem resistência ... grupos de fiéis se ajoelham na lama. » ⁵³¹

II A SEXTA APARIÇÃO DE NOSSA SENHORA

A HORA DO RENDEZVOUS FINAL. De acordo com os relógios, já são quase uma e meia da tarde, que é por volta do meio-dia pela hora solar. ⁵³² De repente, Maria Carreira conta: «Lucia olhou na direção leste e disse a Jacinta:“ Oh, Jacinta! Ajoelhe-se, Nossa Senhora está chegando! Eu já vi o raio! “» ⁵³³

Maria Rosa, que conseguiu ficar lá, perto da filha, não se esqueceu de dar um conselho maternal a Lucia: "Cuidado, Lucia, não se engane!" Mas Nossa Senhora já estava aparecendo sobre a azinheira, colocando os pés sobre as fitas de seda e as flores piedosamente colocadas ali na noite anterior pela fiel Maria Carreira.

Dessa vez, Lucia pareceu cair em êxtase: "O rosto da criança, lembra uma testemunha, tornou-se cada vez mais bonito e assumiu uma tonalidade rosada, e seus lábios ficaram mais finos." ⁵³⁴ Jacinta deu uma cutucada em Lucia e disse: "Fala, Lucia, Nossa Senhora já está aqui!" Então Lucia voltou a si mesma, respirou fundo duas vezes, como alguém sem fôlego, e começou sua conversa com Nossa Senhora. ⁵³⁵

A ÚLTIMA MENSAGEM DA VIRGEM ABENÇOADA ⁵³⁶

- O que sua graça quer de mim?

- Quero que uma capela seja construída aqui em minha homenagem.
Eu sou Nossa Senhora do Rosário.
Continue a rezar o Rosário todos os dias.
A guerra terminará em breve e os soldados voltarão para suas casas.

- Eu tenho muitas coisas para lhe pedir: curar algumas pessoas doentes e converter alguns pecadores, etc.

- sim sim; outros não. As pessoas devem alterar suas vidas e pedir perdão por seus pecados.

Então, ficando mais triste: - Eles não devem mais ofender Nosso Senhor, pois Ele já está muito ofendido. ⁵³⁷

- Você quer mais alguma coisa de mim?

- Não, não quero mais nada de você.

- Então também não vou pedir mais nada de você . ⁵³⁸

DURANTE A APARIÇÃO. Enquanto Nossa Senhora conversava com Lucia, assim como em 13 de setembro a multidão pôde ver a mesma nuvem se formando ao redor da azinheira, subindo no ar antes que desaparecesse.

Outro prodígio, que ocorreu pela segunda vez: quando Nossa Senhora subiu ao céu, Lucia gritou: «Ela está indo! Ela está indo!" ⁵³⁹ Neste momento, relata Maria dos Anjos, «minha mãe cheirava o mesmo perfume que em 19 de agosto». ⁵⁴⁰ Então Lucia gritou: «Olhe o sol!»

« A DANÇA DO SOL »

«Então, abrindo as mãos (Lucia relata), Nossa Senhora as fez refletir sobre o sol e, enquanto subia, o reflexo de sua própria luz continuava sendo projetado no próprio sol.

«Essa é a razão pela qual clamei ao povo para olhar o sol. Meu objetivo não era chamar a atenção deles para o sol, porque eu nem sabia da presença deles. Fui levado a fazê-lo sob a orientação de um impulso interior. ⁵⁴¹

Foi nesse exato momento que a multidão pôde contemplar o extraordinário espetáculo da “dança do sol”. A chuva parou de repente, as nuvens foram rapidamente dispersas e o céu estava limpo. Vamos nos contentar aqui em relatar os fatos brevemente, pois mais tarde, usando as declarações de inúmeras testemunhas, apresentaremos cada uma das fases deste maravilhoso prodígio.

Aqui está o relato de Ti Marto do evento ao padre de Marchi:

«Olhamos facilmente para o sol, que não nos cegou. Parecia piscar dentro e fora, primeiro de um jeito e depois de outro. Disparou raios em direções diferentes e pintou tudo em cores diferentes - as árvores, as pessoas, o ar e o chão. O mais extraordinário foi que o sol não machucou nossos olhos.

«Tudo estava quieto e silencioso; todo mundo estava olhando para cima. Em determinado momento, o sol pareceu parar e depois começou a se mover e dançar, até parecer que estava sendo destacado do céu e caindo sobre nós. Foi um momento terrível! ... » ⁵⁴²

Maria Carreira descreveu a estonteante “dança do sol” nos mesmos termos:

«Tornou tudo cores diferentes: amarelo, azul, branco, e tremeu e tremeu; parecia uma roda de fogo que cairia sobre as pessoas. Eles gritaram: "Todos seremos mortos, todos seremos mortos!" Outros chamaram Nossa Senhora para salvá-los e recitaram atos de contrição. Uma mulher começou a confessar seus pecados em voz alta, dizendo que havia feito isso e aquilo ...

Por fim, o sol parou de se mover e todos nós respiramos aliviados. Ainda estávamos vivos e o milagre que as crianças haviam predito havia acontecido. ⁵⁴³

A promessa de Nossa Senhora fora cumprida à risca: todos a tinham visto. A própria Maria Rosa, que era dócil ao pároco, ainda temia que fosse uma intervenção diabólica, poderia jogar fora a água benta com a qual estava armada! « Agora », declarou ela, « é impossível não acreditar, porque ninguém pode tocar o sol! »Aqui está um testemunho tão precioso quanto a oposição de Maria Rosa tinha sido tenaz e sistemática desde o início. ⁵⁴⁴

TRÊS VISÕES NO CÉU

Durante os dez minutos em que a multidão testemunhou o espetacular milagre cósmico, os três videntes desfrutaram de um espetáculo ainda mais bonito. A Santíssima Virgem cumpriu diante de seus olhos Suas promessas de 19 de agosto e 13 de setembro. Foi-lhes dado admirar, bem no céu, três gravuras sucessivas cujo significado simbólico deixaremos claro.

A VISÃO DA SANTA FAMÍLIA. «Depois que Nossa Senhora desapareceu na imensa distância do firmamento, vimos São José com o Menino Jesus e Nossa Senhora vestida de branco com um manto azul, ao lado do sol. São José e o menino Jesus pareciam abençoar o mundo, pois traçavam o sinal da cruz com as mãos. »

A VISÃO DE NOSSA SENHORA DAS SENHORA. «Quando, pouco depois, essa aparição desapareceu, vi Nosso Senhor e Nossa Senhora; Pareceu-me que era Nossa Senhora das Dores. Nosso Senhor pareceu abençoar o mundo da mesma maneira que São José.

A VISÃO DE NOSSA SENHORA DO MONTE CARMEL. "Esta aparição também desapareceu, e vi Nossa Senhora mais uma vez, desta vez parecendo Nossa Senhora do Carmelo." ⁵⁴⁵

Antes de prosseguir com o relato dos acontecimentos e o final deste dia maravilhoso, que foi tão difícil para os três videntes, paremos um momento para comentar sobre a mensagem final de Nossa Senhora na Cova da Iria.

III A MENSAGEM: UM APELO PARA A CONVERSÃO

Durante cada uma das suas três últimas aparições, Nossa Senhora anunciou solenemente a sua mensagem de outubro: «Em outubro direi quem sou e o que quero». ⁵⁴⁶

O que Nossa Senhora quer? Se podemos acreditar nos primeiros relatos apresentados, os do padre da paróquia, padre Ferreira, em 16 de outubro, bem como o do padre Lacerda, no dia 19, ou o relato escrito de 1922, a Mãe de Deus sem nenhuma introdução declarada imediatamente como seu pedido mais premente:

«Os homens não devem mais ofender nosso Senhor, porque ele já está muito ofendido! »

De fato, esse é o desejo mais expresso da Virgem, a que mais impressionou os três videntes. ⁵⁴⁷ Vamos prestar atenção à irmã Lucia:

«De todas as palavras ditas nesta aparição, as palavras mais profundamente gravadas em meu coração são as do pedido feito por nossa Mãe Celestial:“ Não ofenda mais Nosso Senhor e Deus, pois Ele já está muito ofendido. ”

«Quão amável é uma queixa, que concurso é um pedido! Quem me concederá eco no mundo inteiro, para que todos os filhos de Nossa Mãe no Céu possam ouvir o som da sua voz! » ⁵⁴⁸

Lucia escreveu estas linhas em 1937. Ainda se lembrava do entusiasmo com que as proclamou logo após a aparição? O fato foi tão notável, tão obviamente sobrenatural que várias testemunhas ficaram visivelmente impressionadas:

«Quando o sol voltou ao normal, relata o senhor Carlos Mendes (esse jovem advogado de quem já falamos), peguei Lucia nos braços para levá-la à estrada. Assim, meus ombros eram a primeira plataforma a partir da qual ela pregaria a mensagem que Nossa Senhora lhe havia confidenciado.

«Com grande entusiasmo e muita fé, ela gritou:“ Penitencie! Faça penitência! Nossa Senhora quer que você faça penitência! Se você penitenciar, a guerra terminará ... ”(Em português, penitência é equivalente a“ ser convertido, retornar a Deus, fugir do pecado ”e não“ realizar mortificações ”.) Ela parecia inspirada. Foi realmente impressionante ouvi-la. Sua voz tinha entonações como a de um grande profeta (e o Sr. Mendes é muito insistente nessa impressão do sobrenatural nas palavras e atitudes de Lucia neste momento).

"Quando saímos da grande multidão, enviei a criança de volta para sua família." ⁵⁴⁹

À grande luz da graça, o pequeno vidente havia entendido bem. A mensagem de Fátima é antes de tudo «a queixa cheia de amor», a «súplica sutil» que «nossa Mãe Celestial» nos dirige com tristeza: «Não ofenda mais o Senhor nosso Deus, pois ele já é demais. muito ofendido! » É o chamado à conversão, o chamado de João Batista, repetido pelo próprio Jesus: «Se você não penitenciar, todos perecerão» ⁵⁵⁰ - cujo eco insistente também se encontra no Apocalipse: «Aqueles a quem eu amor, eu reprovo e castigo; então seja zeloso e se arrependa. Eis que estou à porta e bato; se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei em sua casa e comerei com ele, e ele comigo. (Apoc. 3:19)

A Irmã Lúcia repetiu muitas vezes que a principal missão que Deus lhe confiava era proclamar incessantemente esse apelo vibrante de Nossa Senhora à conversão. ao mundo que é necessário evitar o pecado e reparar um Deus ofendido, através da oração e penitência. » ⁵⁵¹

O segundo pedido da Virgem Maria também é muito importante e prático; além disso, é inseparável do primeiro, pois os meios são inseparáveis do fim que somente ele pode obter.

« RECITE O ROSÁRIO A CADA DIA! »

A Irmã Lúcia gosta de enfatizar esse ponto: em cada uma de suas seis aparições, “nossa Mãe Celestial” repetiu Seu pedido, sempre nos mesmos termos, com a mesma insistência: «Recite o Rosário todos os dias!» Isso mostra o quanto essa linda oração, tão tradicional na Igreja, é extremamente agradável ao Seu coração materno.

Longe de ser uma devoção completamente secundária e opcional, a Virgem de Fátima revelou-nos que o Rosário é a condição mais comum para obter infalivelmente todas as graças que lhe pedimos. Sim, ela é a Mediadora de todas as graças, pelo prazer de Seu Filho. Mas essa manifestação de favores que Ela tem em Seu Coração, ela só pode liberar em cada uma de nossas almas, famílias, países e mundo, em resposta à imploração humilde e suplicante de inúmeros Rosários. Se, como em Lourdes, quis aparecer na Cova da Iria, segurando na mão este instrumento abençoado, guia de nossas orações, era para nos mostrar que é o meio mais seguro, porque é o mais fácil e o mais humilde, de ganhar seu coração e obter suas graças. Essa é realmente a mensagem de Fátima, que neste ponto está apenas repetindo e desenvolvendo a de Lourdes, mas com ainda mais vigor.

Lembramos que, em 13 de maio, Lucia perguntou à aparição: "E Francisco irá para o céu?" E Nossa Senhora respondeu dizendo: «Sim, ele irá, mas terá que dizer muitos terços!» No dia 13 de julho, sobre João, filho aleijado de Maria Carreira, a Virgem Maria expressou o mesmo requisito, como condição para o favor dela: «... Mas ele deve recitar o Rosário todos os dias com sua família, e ele poderá ganhar a vida. Somente nessa conversa, Nossa Senhora falou pelo menos três vezes do Rosário. «Fiz alguns pedidos que não me lembro», lembra a irmã Lucia. «O que me lembro é que Nossa Senhora disse que eles devem recitar o Rosário para obter essas graças durante o ano. »

Em 1970, a Irmã Lúcia escreveu várias cartas admiráveis para exortar os fiéis à prática do Rosário diário. Eles são ricos em doutrina e recomendações precisas para meditar frutuosamente sobre os mistérios do Rosário. Lembremos aqui apenas uma frase: «O Rosário é, para a grande parte das almas que vivem no mundo, como se fosse o seu pão espiritual diário.» Privá-los disso, incitando-os a negligenciar ou ignorar esta oração, é arrancar da boca deles o pão da graça. ⁵⁵²

O AMOR DE UMA MÃE Firme e Prudente

"TODAS AS MISÉRIAS DA POBRE HUMANIDADE." Desde 13 de junho, quando sessenta fiéis vieram assistir à aparição, até o dia 13 de outubro, quando havia talvez sessenta mil - um pouco mais ou menos, não temos certeza - Lucia chegou aos pés da Santíssima Virgem Foi-lhe confiada uma lista impressionante de pedidos: Neste último dia, ela conta: «havia tantos deles, tantos! Eu estava ansioso para lembrar as inúmeras graças que pedi a Nossa Senhora ... » ⁵⁵³

UMA EMPRESA EXTRAORDINÁRIA. O que nos impressiona desde o início, se considerarmos as respostas de Nossa Senhora a todos esses pedidos, é o tom de extraordinária firmeza. Em todas essas respostas, não há um pingo de sentimentalismo.

Nossa Senhora fala aqui a língua de uma mãe que conhece seus filhos e qual é seu verdadeiro bem, enquanto eles mesmos, pobres e cegos como são, muitas vezes se iludem, desejando principalmente o que contribuiria para sua ruína: favores materiais, supressão de todas as cruzes e, em suma, a satisfação imediata de todos os seus desejos.

Em 13 de junho: «Pedi a cura de uma pessoa doente», lembra Lucia. " Se ele se converter , ele será curado durante o ano." Em 13 de julho: Maria Carreira, essa cristã exemplar, animada por um amor tão grande pela Santíssima Virgem, pediu a cura de João, seu filho aleijado. « Ele não será curado e continuará pobre . Mas ele deve recitar o Rosário todos os dias com sua família e poderá ganhar a vida. E assim John Carreira manteve suas fraquezas, mas, mesmo assim, tornou-se sacristão da “Capelinha” e, assim, passou toda a sua longa vida na sombra do santuário de Nossa Senhora. Em vez de curá-lo, Nossa Senhora escolheu para ele uma vida cheia de sofrimento, oração e serviço.

Em 19 de agosto: «Gostaria de pedir a cura de algumas pessoas doentes.» "Sim, eu vou curar alguns deles durante o ano." E em 13 de setembro: "Curarei alguns, mas outros não, porque Nosso Senhor não confia neles mesmos" . Essas palavras podem parecer duras, mas sua tonalidade está muito alinhada com o Evangelho: «Muitos creram em Seu nome, vendo Seus sinais, o que Ele fez; mas Jesus não confiou neles mesmosporque ele conhecia todos os homens e porque não precisava que alguém desse testemunho sobre o homem; pois sabia o que havia no homem. (João 2: 23-25) Não, Nossa Senhora de Fátima não tem “confiança nos homens” mais do que o Seu Filho Divino! E se ela dissesse: «Nosso Senhor não confia neles», daqueles que oraram a ela com os lábios, mas cujo coração estava longe dela, o que diria a fortiori de seus inimigos declarados que se gloriam em seus lábios? impiedade?

"ELES DEVEM ALTERAR SUA VIDA ..." Finalmente, em 13 de outubro, Nossa Senhora deu a mesma resposta, cheia de tristeza. Certamente, a doença é um mal, mas Ela insiste para que finalmente entendamos: o pecado é um mal muito maior, de uma ordem completamente diferente, pois leva as almas à ruína eterna! E, assim como Jesus disse às pessoas doentes que Ele curou: «Vai, e não peques mais », Sua Mãe deseja que nos preocupemos muito mais com a salvação eterna do que com a mera cura do corpo: «Tenho muitas coisas para te pedir. : curar algumas pessoas doentes e converter alguns pecadores, etc. » «Alguns sim; outros não. Eles devem alterar suas vidas e pedir perdão por seus pecados . E assumindo uma expressão mais triste: "Eles não devem mais ofender a Deus, nosso Senhor, pois Ele já está ofendido demais!"

"OBTER DESSAS GRAÇAS DURANTE O ANO." Nossa Senhora também deseja relembrar outra lição do Evangelho, tão importante quanto pouco conhecida. Para obter uma graça, não basta pedir de uma vez por todas ... Devemos desejá-la ardentemente e pedir insistentemente, com confiança, sem nunca desistir. É sem dúvida o motivo pelo qual a Santíssima Virgem, respondendo aos pedidos que Lucia lhe fizera, prometeu ouvi-los, mas não imediatamente. Em 13 de junho, ela disse, em relação a uma pessoa doente: "Se ele se converter, ele será curado durante o ano" . Ela disse a mesma coisa em 13 de julho: é necessário recitar o Rosário todos os dias "para obter essas graças durante o ano" . Finalmente, em 13 de setembro, em relação a um pouco surdo mudo, Lucia intercedia por: «Daqui a um ano ela estará melhor. E em 13 de outubro, Nossa Senhora respondeu a todos os pedidos de Lucia dizendo: "Ela daria certas graças durante o ano" . ⁵⁵⁴ Que lição eloquente nos encoraja a orar com maior perseverança!

"EU DIZ O QUE QUERO." Cessar ofender a Deus, alterar nossas vidas, converter-se, recitar fielmente o Rosário todos os dias e pedir-Lhe com perseverança as graças de que precisamos e, antes de tudo, a graça de nossa conversão - é isso que Nossa Senhora nos pede , como ela nos lembrou pela última vez em 13 de outubro. Mas fez outra promessa: "Direi quem sou".

« EU SOU NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO »

Assim como em Lourdes, embora seus confidentes a tivessem reconhecido imediatamente, ela não desejava revelar seu nome imediatamente. Por que esse atraso, por que esse mistério, se não para atrair ainda mais nossa atenção para um nome que, como sempre é o caso na Bíblia, é a expressão concreta e a evocação efetiva do próprio mistério da pessoa? Em Massabielle, Nossa Senhora não revelou seu nome até 25 de março, na décima sexta aparição: "Eu sou a Imaculada Conceição". E, observou Bernadette, "estas são as últimas palavras que ela falou comigo". ⁵⁵⁵ Também em Fátima, ela não revelou seu nome até a última aparição: "Eu sou Nossa Senhora do Rosário". Este nome evoca todo um mistério que exploraremos pouco a pouco.

"UMA CAPELA EM MINHA HONRA." Pela primeira vez, em uma frase simples, mas da maneira mais explícita e formal, pediu a criação de uma peregrinação no local em que havia visitado a terra: ⁵⁵⁶ «Quero que uma capela seja construída aqui em minha honra. . Sou Nossa Senhora do Rosário.

Admiremos a imensa modéstia dessas palavras, que estabeleceram a peregrinação. O próprio Canon Formigao está surpreso com eles ... Na noite de 13 de outubro, ele pergunta a Lucia: «Nossa Senhora disse que queria que muitas pessoas viessem de todos os lugares?» «Não, ela não mandou ninguém vir aqui», ⁵⁵⁷é a resposta. «Diga aos padres que construam uma capela aqui», o Imaculado pediu a Bernadette em 2 de março de 1858. Em Fátima, é o mesmo pedido, marcado pela mesma discrição encantadora, sem sequer mencionar o clero: « Quero que uma capela seja construída aqui em minha homenagem. E isso é tudo! Que modéstia ... mas também que poder! Para atrair as multidões para o lugar que ela escolhera, ela tem outros meios, muito mais divinos e eficazes do que grandiosos, apelativos profundos: suas atrações irresistíveis, que em poucos anos levariam todo o bom povo português a seus pés, apesar de a oposição do governo e a indiferença dos padres são os prodígios e as graças que fluem profusamente das mãos maternais de todos os peregrinos da Cova da Iria.

Apenas um ano depois, seu pedido será cumprido; mas com modéstia e sem a ajuda do pároco! Isso se devia exclusivamente à iniciativa de uma humilde camponesa, Maria Carreira. Em 6 de agosto de 1918, iniciou-se a construção de uma pequena capela comemorativa, a Capelinha, construída no próprio local das aparições. Desde então, na Aljustrel, Maria Carreira era conhecida pelo charmoso e bem merecido apelido de “Maria de Capelinha”. E em 13 de maio de 1928, a pedra angular da grande basílica do Rosário foi lançada pelo arcebispo de Évora.

TRÊS IMAGENS VIVAS DOS MISTÉRIOS DO ROSÁRIO. Sem dúvida, o título «Nossa Senhora do Rosário», escolhido pela Virgem de Fátima, explica mais claramente a surpreendente visão multiforme que os videntes desfrutaram enquanto a multidão assistia ao grande milagre do sol. As três visões sucessivas que passaram diante de seus olhos ofuscados não nos lembram os mistérios alegres, tristes e gloriosos de nosso Rosário?

Para ilustrar os alegres mistérios , aparece pela primeira vez a Sagrada Família : São José e o Menino Jesus abençoando o mundo e, à esquerda, Nossa Senhora, como Ela apareceu no azinheira.

Então «a luz mudou e de repente a Virgem apareceu como Nossa Senhora das Dores . São José foi substituído por Nosso Senhor, que abençoou a multidão. » ⁵⁵⁸ Na noite de 13 de outubro, Lucia declarou a Canon Formigao: «Nossa Senhora apareceu vestida como Nossa Senhora das Dores, mas sem a espada no coração». ⁵⁵⁹ Nosso Senhor apareceu em Sua vida adulta, vestido de vermelho, sem dúvida para nos lembrar do manto púrpura em que Ele estava vestido no praetorium, durante a cena dos ultrajes e da coroação de espinhos. ⁵⁶⁰

Finalmente, correspondendo aos gloriosos mistérios , Lucia pôde ver Nossa Senhora do Monte Carmelo . "Por que você disse que a senhora em um momento parecia estar vestida como Nossa Senhora do Monte Carmelo?" Canon Formigao perguntou a Lucia na noite de 13 de outubro. «Porque ela tinha algo pendurado na mão», ela respondeu. Assim, ela estava segurando o escapulário na mão, assim como havia segurado o rosário em todas as suas aparições anteriores. Voltaremos mais tarde a este detalhe importante.

NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO, RAINHA DA PAZ. Se o título escolhido por Nossa Senhora de Fátima lembra os três conjuntos de mistérios de Sua vida, os mistérios alegres, tristes e gloriosos, também nos lembra sua poderosa intervenção na vida da Igreja e a defesa da cristandade. Certamente este é até o caráter mais específico deste título mariano. Desde a época de São Domingos, desde a época de São Pio e a vitória de Lepanto, em 7 de outubro de 1571, que foi milagrosamente repetida em 1716 nas muralhas de Viena, Nossa Senhora do Santíssimo Rosário é invocada como a muralha da cristandade sob ataque, o recurso final nos maiores perigos. Em Fátima, Nossa Senhora veio revelar que Ela é a única dispensadora do presente da paz. Veremos que esse é mesmo um dos pontos essenciais de Seu grande segredo.

Nossa Senhora deseja que obtenhamos essa paz, que somente Ela pode conceder, através do Rosário. Em 13 de maio, ela disse aos pastores: "Recite o Rosário todos os dias para obter paz para o mundo e o fim da guerra" . Em 13 de julho: «Continue recitando o Rosário todos os dias em homenagem a Nossa Senhora do Rosário, para obter paz para o mundo e o fim da guerra , porque somente ela pode ajudá-lo.» Novamente em 13 de setembro: «Continue recitando o Rosário para obter o fim da guerra. »Finalmente, em 13 de outubro, Nossa Senhora associa novamente a obtenção da paz à recitação do Rosário, como uma de suas condições essenciais. «Continue recitando o Rosário todos os dias.A guerra terminará e os soldados voltarão para casa em breve.

Aqui está uma lição importante que devemos lembrar: o Céu não pode conceder verdadeira paz às nações ímpias revoltadas contra ele, a um mundo orgulhoso que se recusa a implorar por Maria, a mediadora universal das graças de Deus. Mais concretamente, a conversão dos corações e a recitação diária do Rosário são condições essenciais para a paz, impostas por Deus em Sua justa Misericórdia. Essa é a essência da mensagem de 13 de outubro que Lucia lembrou novamente em 1940, no momento em que o mundo estava sofrendo o horrível castigo da Segunda Guerra Mundial:

«Seria bom se pudéssemos inculcar nas pessoas ao mesmo tempo uma grande confiança na Misericórdia de Nosso Bom Deus e na proteção do Imaculado Coração de Maria, a necessidade de oração acompanhada de sacrifícios, especialmente os necessários. para evitar o pecado.

«Este é o pedido de Nossa Boa Mãe no Céu desde 1917. Este pedido veio de Seu Imaculado Coração com uma tristeza e ternura inexprimíveis: “ Não ofenda mais o Senhor nosso Deus, pois Ele já está muito ofendido! ” Que pena que ninguém tenha meditado sobre essas palavras e compreendido todo o seu significado! ⁵⁶¹

Outubro de 1917: Os três videntes, na companhia de peregrinos de Vila Nova de Ourém, sob o alpendre construído pela família Carreira para marcar o local da aparição.

« Quase todos os dias, as pessoas iam à Cova da Iria para implorar a proteção de nossa Mãe celestial. Todos queriam ver os videntes, fazer perguntas e recitar o Rosário com eles.

- Às vezes, eu estava tão cansado de repetir a mesma coisa, e também de orar, que procurava qualquer pretexto para me desculpar e fugir. Mas essas pessoas pobres eram tão insistentes que tive que fazer um esforço, e de fato nenhum esforço pequeno, para satisfazê-las. Repeti no fundo minha oração habitual no fundo do coração: “Ó meu Deus, é por amor a Ti, em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria, pela conversão dos pecadores e pelo Santo Padre” . » (II, p. 82-83).

APÊNDICE I - A VISÃO MULTIFORMAL

Na noite de 13 de outubro, o Canon Formigao queria interrogar os três videntes separadamente. Ele conseguiu fazê-lo, uma vez que ele foi capaz de arrastá-los para longe da multidão de pessoas curiosas, não sem dificuldade.

Um episódio desse interrogatório, relativo à visão tríplice no céu desfrutada pelos videntes durante a dança do sol, merece ser citado.

"Todas essas aparições vieram ao mesmo tempo, não vieram?" perguntou a Canon, preparando uma armadilha para Lucia.

«Desde o começo, pressenti que as aparições eram verdadeiras, ele relata. Assim, confesso que estava quase tremendo quando fiz essa pergunta, e que tive que fazer um esforço para expor minha pergunta em tom afirmativo. Embora não fosse, estritamente falando, impossível para as crianças terem uma visão simultânea das três Imagens da Virgem Maria, claramente teria criado uma séria dificuldade.

"Não", respondeu Lucia. “Primeiro vi Nossa Senhora do Rosário, depois São José e o Santo Menino. Depois disso, vi Nosso Senhor, depois Nossa Senhora das Dores, e no final o que eu acho que era Nossa Senhora do Monte Carmelo. ”» ⁵⁶²

A visão tríplice prometida por Nossa Senhora em 19 de agosto e 13 de setembro é, portanto, firmemente atestada na noite da aparição. No entanto, novamente nos interrogatórios de Formigao de 13 e 19 de outubro, embora a maioria dos autores repasse esse fato em silêncio, parece que Jacinta e Francisco só viram a primeira fase dessa aparição celestial, a da Sagrada Família. Os dois últimos foram contemplados apenas por Lucia. Essa diferença não seria surpreendente e não nos surpreenderia, pois já sabemos que Francisco não ouviu a voz de Nossa Senhora em nenhuma de suas aparições e que de 13 de junho a 13 de setembro muitos peregrinos não puderam ver a sinais marcantes observados pelos outros. ⁵⁶³

Os adversários de Fátima não deixaram de enfatizar - sem dúvida, desviar a atenção de sua total desordem quando confrontados com o fato inquestionável do milagre do sol - de que as descrições da visão vista pelas três crianças apresentam inúmeras variações e até várias dúvidas ou contradições nos detalhes. Assim, na visão da Sagrada Família, segundo Lucia, o Menino Jesus estava «nos braços de São José», enquanto, segundo Jacinta e Francisco, estava «ao lado dele». Mas, nesse caso, a contradição só pode ser aparente e só pode advir do mal-entendido de tal e tal expressão do interrogador ou da incapacidade das crianças de se explicar com precisão.

Se o menino Jesus estava ao lado de São José, mas, no entanto, era "apoiado por ele", entendemos por que Lucia poderia responder que Ele estava "em seus braços", e Jacinta poderia dizer, ao contrário, que "estava ao seu lado". », Para significar que Ele não estava« em volta do pescoço », como uma criança no seio de sua mãe. ⁵⁶⁴ Além disso, a própria Jacinta, embora diga que o Menino Jesus estava de pé, declarou que não viu o braço direito de São José. ⁵⁶⁵

Podemos esperar que o grande estudo crítico do padre Alonso, ao confrontar todas as fontes e também ao usar as respostas de Lucia a novos interrogatórios mais precisos, indubitavelmente nos permita esclarecer a maioria das dificuldades desse tipo.

Vamos também salientar que a rápida sucessão dessas imagens vivas que se substituíram, uma após a outra, sob a luz ofuscante, explica em parte a dificuldade que Lucia experimentou em fazer uma descrição firme e precisa. Não esqueçamos, afinal, que ela tinha apenas dez anos! Mesmo com sua boa memória habitual, os meios de expressão de uma criança daquela idade, que ainda era analfabeta, eram limitados. Os três videntes também estavam em extremo cansaço, na noite de 13 de outubro e durante toda a semana seguinte, o que diminuiu a firmeza e a precisão habituais de suas respostas. Voltaremos a esse ponto no contexto de outra dificuldade levantada por suas declarações.

APÊNDICE II - A PROMESSA DE PAZ EM 13 DE OUTUBRO

I. « A GUERRA TERMINA HOJE »

Na noite de 13 de outubro, o padre Formigao perguntou a Lucia: "O que Nossa Senhora disse?" "Ela disse que a guerra vai acabar hoje." ⁵⁶⁶

Em 16 de outubro, para o pároco de Fátima, Lucia declarou novamente: "Ela disse ... a guerra terminará hoje". ⁵⁶⁷ Quando Canon Formigao voltou em 19 de outubro para interrogar os videntes, ele não obteve nenhum elemento novo que pudesse lançar luz sobre essa pergunta espinhosa. Pelo contrário ... «Interrogatório de Lucia:“ No dia 13 deste mês, Nossa Senhora disse que a guerra terminaria? Quais são as palavras que ela usou? “Foi o que ela disse: 'A guerra terminará hoje ; os soldados estarão em casa em breve. ”“ Mas a guerra está acontecendo. Os jornais anunciaram que houve batalhas após o dia 13. Como isso pode ser explicado, se Nossa Senhora disse que a guerra terminaria hoje? "Eu não sei. Só sei que soube que a guerra terminaria no dia 13. Não sei de mais nada. ”» ⁵⁶⁸

E naquele dia, as respostas de Jacinta, que citaremos mais adiante, não foram mais satisfatórias ... O interrogatório do padre Lacerda, que também foi em 13 de outubro, traz a mesma afirmação intrigante: «A guerra terminará hoje », que Jacinta repetiu em novembro de 2. ⁵⁶⁹

Tais são os fatos. Segundo Canon Martins dos Reis, eles levantam "qual é certamente a objeção mais difícil e séria em todos os problemas associados a Fátima". ⁵⁷⁰ Como Nossa Senhora poderia ter dito: "a guerra terminará hoje", quando o armistício não seria assinado até 11 de novembro de 1918, treze meses depois?

Um historiador de Fátima acredita que tem uma explicação plausível ...

UM SEGREDO DIPLOMÁTICO SECRETO EM OUTUBRO DE 1917? Essa poderia ser de fato a primeira, a solução mais fácil e a mais satisfatória, pois nessa eventualidade não haveria erro no testemunho dos videntes. Esta é a tese mantida por Canon S. Martins dos Reis: ⁵⁷¹ «É um fato bem conhecido em todas as guerras que sua conclusão é tacitamente decidida e fixada pelas chancelarias antes de ser conhecida oficialmente. A cessação formal de uma guerra sempre precede e determina sua cessação material. A guerra pode continuar, mesmo quando a paz tiver sido declarada ou decidida ... »

E nosso autor conclui: «Como não foi demonstrado com certeza que em 13 de outubro de 1917, não houve decisão ou fato determinante a favor da paz nas chancelarias ou altos comandos militares ... não se pode invocar a realidade material do continuação da guerra contra a veracidade do vidente e da aparição. » ⁵⁷²

Essa explicação seria realmente a mais simples ... Mas, na verdade, não é fácil demais ? Não é sem razão que esse argumento se voltou contra o autor: enquanto esse suposto acordo secreto não for descoberto, sua possibilidade puramente teórica não explica a declaração desconcertante dos videntes: "A guerra terminará hoje". Além disso, não é lógico acreditar que, se um acordo de tão decisiva importância tivesse ocorrido naquele dia, ele seria conhecido há muito tempo? Mais de setenta anos se passaram desde os eventos, e o autor não fornece nenhum fato decisivo concreto em favor de sua hipótese.

Portanto, a dificuldade permanece ... Para esclarecer, é melhor deixar essa hipótese de lado e avançar passo a passo, usando dados mais certos. Antes de tudo, vamos examinar a outra versão das palavras de Nossa Senhora, citada pela Irmã Lúcia em suas Memórias.

II « A guerra terminará »

"A guerra terminará e os soldados voltarão para casa em breve." Esta é a fórmula mantida por Lucia como a mais certa; nem pode ser acusada de inventá-lo mais tarde para arrumar o caso. É tão atestado quanto a outra expressão: «a guerra terminará hoje».

Muitas testemunhas diretas que interrogaram Lucia na tarde do dia 13 relatam esta versão. Assim, por exemplo Joaquin dos Reis: «A guerra terminará em breve». O barão de Alvaiazere, em resposta a uma investigação, escreveu em 30 de dezembro de 1917: «Lucia me disse (em 13 de outubro) que a guerra terminaria em breve.» Várias versões que aparecem na imprensa adotam a mesma fórmula: O Diario de Noticias , em seu artigo de 15 de outubro: «A Senhora lhes disse que a paz chegaria em breve e que não demoraria muito para que os soldados retornassem». O Primeiro de Janeiro , em 16 de outubro: o vidente «anunciou que o fim da guerra e o retorno dos soldados estavam próximos, o que encheu a multidão de alegria». ⁵⁷³

Quanto a Lucia, ela se lembra muito bem de ter anunciado: "A guerra terminará". ⁵⁷⁴ E seu testemunho é corroborado pelo do Dr. Carlos Mendez, que a carregou em seus braços para a estrada. Ele a relata dizendo: «Nossa Senhora quer que você faça penitência. Se você fizer penitência, a guerra terminará! » ⁵⁷⁵ Avelina de Almeida, presente nesta cena, também relata as palavras desta maneira em seu artigo no O Seculo de 15 de outubro:« Lucia, com gestos teatrais (sic), nos ombros de um homem que a carrega de grupo a grupo, anuncia que a guerra terminará e que nossos soldados voltarão para casa. » ⁵⁷⁶

Temos então para esta versão toda uma série de certos testemunhos, confirmados por outras afirmações de Nossa Senhora, de aparições anteriores, que são exatamente idênticas. Sabemos que no grande segredo de 13 de julho, Nossa Senhora já havia anunciado: «A guerra terminará» e em 13 de setembro ela repetiu a mesma profecia. «A guerra está terminando», diz o relatório do pastor, padre Ferreira, de 15 de setembro.

A Profecia Cumprida. Este anúncio do fim da guerra que se aproximava foi verificado pelos acontecimentos, primeiro para Portugal e depois para os outros beligerantes.

Mesmo que, como na maioria das profecias bíblicas, os diversos planos não sejam claramente distinguidos, uma parte inteira da mensagem de Fátima diz respeito antes de tudo à “terra de Santa Maria”. Em 1916, foi a primeira vez em sua própria nação que o “Anjo de Portugal” convidou os três pastores a se sacrificarem: «Deste modo, você atrairá a paz à sua terra natal». A referência definitiva de Nossa Senhora ao retorno que se aproxima dos soldados («Em breve os soldados voltarão para casa») mostra que Suas palavras, «a guerra terminará», preocupavam antes de tudo Portugal e seu corpo expedicionário.

Mostraremos detalhadamente no Volume II que foi efetivamente no outono de 1917, e mesmo precisamente nas eleições municipais de 14 de outubro, que a reviravolta política que determinaria o futuro da nação começou. Portugal estava envolvido na guerra desde 9 de março de 1916, e os 40.000 homens enviados à frente francesa começaram a lutar na primavera de 1917. No entanto, após o golpe de Estado de Sidonio Pais em 8 de dezembro de 1917, os portugueses a participação na guerra terminaria antes do esperado. De fato, em abril de 1918, o novo governo decidiu recordar seu corpo expedicionário e apenas um contingente de voluntários continuou a guerra na frente francesa.

De um modo mais geral, apesar da entrada dos Estados Unidos no conflito, que garantiu a vitória final dos Aliados, a amargura e a incerteza das batalhas de 1918 mostraram que em outubro de 1917, a data do fim da guerra permaneceu completamente incerto. Um colapso da frente francesa antes de uma das terríveis ofensivas alemãs de 1918 poderia ter prolongado notavelmente a duração das hostilidades. Isto significa que, mesmo no que diz respeito à guerra mundial, as palavras de Nossa Senhora, «a guerra terminará em breve», conservam todo o seu valor profético. Voltaremos a esse ponto mais adiante.

III ERRO DE LUCIA

As outras palavras que os videntes atribuíram a Nossa Senhora na noite de 13 de outubro ainda precisam ser explicadas. Mesmo antes de procurar determinar a frase precisa pronunciada pela aparição, podemos afirmar com certeza que Lucia e Jacinta certamente entenderam mal suas palavras ao acreditar que as batalhas cessariam naquele mesmo dia. A própria irmã Lucia reconheceu isso de maneira bastante simples. No entanto, as explicações que ela nos dá são muito valiosas para entender as razões psicológicas e os limites de seu erro.

DURANTE A APARIÇÃO. Em 18 de maio de 1941, em uma carta ao seu confessor que a questionara sobre esse ponto, a irmã Lucia explica: «Sobre o tema da guerra, lembro-me de Nossa Senhora se expressando assim:“ A guerra terminará e os soldados voltará para casa em breve. ”» Essa é, de fato, a fórmula que ela mantém em suas memórias. «Mas (continua), o que talvez me impediu de prestar toda a atenção naquele momento foi a minha preocupação em lembrar os pedidos que me haviam pedido para apresentar; naquele exato momento, eu queria me lembrar deles, e foi por isso que fiquei um pouco distraído. Ansioso por fazer esses pedidos, quase interrompi o que Nossa Senhora estava dizendo ... » ⁵⁷⁷

Em 8 de julho de 1924, ela já havia dado a seguinte resposta à comissão de inquérito: "Preocupada com todos os pedidos que me foram confiados para apresentar a Nossa Senhora, eu não havia prestado toda a atenção às Suas palavras." ⁵⁷⁸ Em seu quarto livro de memórias, em 1941, ela escreve novamente: «Possivelmente porque eu estava tão ansioso para me lembrar das inúmeras graças que tive que pedir a Nossa Senhora que me enganei quando compreendi que a guerra terminaria assim. 13º » ⁵⁷⁹

13 DE OUTUBRO: O JULGAMENTO TERRÍVEL DAS INTERROGAÇÕES. Juntamente com essa atenção insuficiente no momento da aparição, devemos também levar em conta outro fator psicológico importante: a fadiga extrema dos videntes em 13 de outubro e nos dias seguintes.

Antes da aparição, já vimos como Jacinta, assustada com essa grande multidão que a pressionava por todos os lados, começou a chorar. Logo após o grande milagre, as testemunhas entusiasmadas atormentaram os videntes novamente com inúmeras perguntas. Avelino de Almeida, editor do O Seculo , escreveria: «Uma das videntes, Jacinta, está mais perto de desmaiar do que dançar.» A multidão de pessoas curiosas estava tão apertada em torno dos três videntes que Lucia foi privada de suas tranças ... sem sequer ser capaz de encontrar o autor do furto! ⁵⁸⁰

Se nos lembrarmos de que toda essa comoção em torno deles, essa discussão com perguntas começara pela manhã e não parara desde então, sem lhes deixar o menor descanso, podemos entender facilmente por que eles estavam exaustos de fadiga à noite. «Passei a tarde daquele dia com meus primos», relata Lucia. «Éramos como uma criatura curiosa que as multidões queriam ver e observar. À noite, eu estava realmente exausta com tantas perguntas e interrogatórios. ⁵⁸¹

RUMORES DO FIM DA GUERRA. E durante a tarde de 13 de outubro, Lucia provavelmente foi influenciada pelas idéias de alguns peregrinos entusiasmados que imaginavam que o milagre do sol seria acompanhado pelo fim imediato da guerra.

De fato, como muitas vezes Nossa Senhora em Suas Mensagens solicitava orações para acabar com a guerra, muitos jornalistas, indo além do sentido exato de Suas palavras, ousaram apresentar a interrupção do combate em 13 de outubro como uma profecia da aparição.

Assim, por exemplo, em O Mundo, em 19 de agosto, José do Vale afirmou que a Visão havia prometido retornar em 13 de outubro para «acabar com a guerra». Uma prova de que essa idéia foi amplamente aceita no meio da multidão é que Avelino de Almeida faz alusão a ela em seu artigo no O Seculo, publicado na manhã de 13 de outubro: «Algumas pessoas piedosas acalentam a esperança de que a Virgem Maria lhes conte algo sobre o fim da guerra e até, em Sua bondade, chegam a dizer a eles quando será concluído um tratado de paz . ⁵⁸² Outro detalhe revelador sobre esse estado de espírito: na Cova da Iria, em 13 de outubro, foram vendidas imagens da Virgem com o título: “Nossa Senhora da Paz”. ⁵⁸³

Não há dúvida de que, no entusiasmo do grande milagre observado por todos, os videntes foram assaltados com perguntas na data exata do fim da guerra. Há uma prova adicional em uma lembrança da irmã Lucia, que ela relata ao confessor na carta já citada: «Eu não disse que“ a guerra acabou ”», explica ela. «Eu disse:“ a guerra vai acabar ”, e quando me perguntaram:“ Quando? Hoje?" libertar-me tantas perguntas e sem atribuir grande importância a ela, ou que reflete em tudo o que Nossa Senhora tinha dito, eu respondi: “Sim, hoje”. » ⁵⁸⁴

Isso nos dá uma boa visão das causas psicológicas do erro de Lucia: durante a aparição, sua atenção foi distraída por sua preocupação com todos os pedidos a serem repassados; e logo depois, havia perguntas contínuas na data do fim da guerra, sugerindo a resposta errônea de uma paz imediata. Finalmente, na noite de 13 de outubro, em seu cansaço extremo, Lucia estava convencida de que Nossa Senhora anunciara que a guerra terminaria naquele mesmo dia.

«Mesmo à noite os interrogatórios não cessaram», ⁵⁸⁵ela escreve em suas memórias. Eram cerca de sete horas da noite quando Canon Formigao chegou para interrogar os videntes. Lucia teve que responder a todas as perguntas dele e talvez tenha pronunciado pela primeira vez a frase incompleta e, portanto, infeliz: "Nossa Senhora disse ... que a guerra terminaria hoje". Ela não fez mais menção à condição ("eles devem se converter!") Ou ao atraso ("a guerra terminará".). O investigador, que entendeu sua resposta como uma afirmação de Nossa Senhora de uma suspensão imediata e milagrosa dos combates, ficou perturbado com isso ... Talvez essa seja a principal razão pela qual ele decidiu voltar no dia 19 para novos interrogatórios, esperando sem dúvida para completá-los em melhores condições. Infelizmente, este não seria o caso!

APÓS AS INTERROGAÇÕES DE 13 A 19 DE OUTUBRO. Nos dias que se seguiram à aparição, Lucia não teve tempo nem liberdade de espírito necessária para refletir e esclarecer suas lembranças ... «Várias pessoas que não puderam me interrogar», escreve ela, «ficaram até o dia seguinte. esperar a vez deles. Alguns deles até tentaram falar comigo naquela noite, mas, vencidos pelo cansaço, simplesmente caí e adormeci no chão ...

«No dia seguinte, ou melhor, nos dias seguintes, o interrogatório continuou. Quase todos os dias, a partir de então, as pessoas iam à Cova da Iria para implorar a proteção de Nossa Senhora. Todos queriam ver os videntes, fazer perguntas e recitar o Rosário com eles. ⁵⁸⁶

Infelizmente, foi nessas circunstâncias extremamente desfavoráveis que se realizaram os interrogatórios: em 16 de outubro, o do pastor Padre Ferreira e no dia 19, o do padre Lacerda e Canon Formigao. Devemos lembrar desse contexto e mantê-lo em mente.

Em 17 de outubro, "um verdadeiro demônio em forma humana, o incendiário da igreja de Alcanena, veio interrogar e ameaçar as crianças". Quando o padre Formigao chegou a Aljustrel em 19 de outubro, por volta das três da tarde, os videntes já estavam no meio de um interrogatório do padre Lacerda, então capelão militar do corpo expedicionário da França, acompanhado pelo pároco de Fátima e um padre de Leiria. No final de seu próprio interrogatório que se seguiu imediatamente depois (crianças pobres!), O próprio Canon Formigao notou a extrema fadiga física e moral dos videntes. Ele soube "que Lucia, na noite de 18 e 19 de setembro, não havia retornado para sua casa para dormir, mas permaneceu na casa de seu tio, certamente porque ela teve que responder perguntas insidiosas e prolongadas durante a noite".

Com uma percepção clara, ele resumiu a situação: «Lucia, especialmente porque ela foi interrogada por mais tempo, não podia estar mais cansada, e seu estado de exaustão a faz responder às perguntas que lhe são colocadas sem atenção e com a reflexão desejável. Ela responde às vezes quase mecanicamente e chega ao ponto de que muitas vezes não consegue se lembrar de certas circunstâncias das aparições. Isso é contrário ao que ela fez antes de 13 de outubro.

«A menos que alguém tenha o cuidado de poupar as crianças do cansaço de interrogatórios freqüentes e prolongados, sua saúde corre o risco de ser profundamente abalada. Na verdade, seria prudente remover os três pastores de Aljustrel e enviá-los para algum lugar que não sejam conhecidos, se não quisermos vê-los desaparecer logo, principalmente porque os pais não têm autoridade suficiente para impedir qualquer visitante de interrogar. quando quiser. ⁵⁸⁷

Esse cansaço excessivo e suas conseqüências - a falta de atenção e reflexão desejáveis - explicam suficientemente a teimosia de Lucia ao acreditar que Nossa Senhora havia anunciado o fim imediato da guerra? Podemos pensar que sim. Ou ela foi levada ao erro pelas próprias palavras da aparição que ela pode ter lembrado, mas simplesmente entendida mal?

IV PAZ EM CONDIÇÃO

De fato, não é impossível que a própria Virgem Maria tenha pronunciado a frase contenciosa que Lucia e Jacinta lhe atribuíam com tanta firmeza. Sim, ela poderia ter dito: "A guerra terminará hoje", mas em um contexto que tornaria claro seu significado preciso.

Esta é a solução proposta por um dos melhores historiadores de Fátima, padre Messias Dias Coelho, em sua obra magistral O que falta para uma conversação da Rússia . ⁵⁸⁸ A Santíssima Virgem pode ter dito: « Que os homens alterem suas vidas e a guerra terminará hoje .» Com as duas profecias ligadas umas às outras dessa maneira, as palavras de Nossa Senhora não seriam uma profecia de um fim repentino e milagroso das hostilidades, mas uma promessa condicional de conceder a paz quando os homens se ajustassem aos Seus desejos.

Poderíamos então entender perfeitamente onde estava o erro de Lucia: ela literalmente relatou as palavras pronunciadas por Nossa Senhora, mas separando as duas proposições que estavam ligadas: "Que os homens alterem suas vidas e a guerra terminará hoje", transformando inteiramente o caráter da segunda proposição, removendo seu caráter condicional. ⁵⁸⁹ Uma série dupla de argumentos sólidos pode ser avançada em favor desta solução.

As declarações dos videntes. A própria Lucia, imediatamente após a aparição, parece ter repetido as palavras de Nossa Senhora em sua forma condicional. O médico Carlos Mendes relata que, enquanto a carregava nos braços em direção à estrada, ela gritou: «Penitencie! Faça penitência! Nossa Senhora quer que você faça penitência! Se você fizer penitência, a guerra terminará! ⁵⁹⁰ Mas muito rapidamente, sob a influência do cansaço e de perguntas incessantes, Lucia esqueceu o elo entre essas duas proposições e, quando lhe perguntaram sobre o fim da guerra, respondeu com a única frase que mencionava a guerra: "a guerra terminará" ou "a guerra terminará hoje".

Mas temos uma prova de que Jacinta reteve uma lembrança melhor das palavras de Nossa Senhora e de seu significado condicional. Em seu relato das aparições escritas em 1922, Lucia escreve: «Então eu entendi que Nossa Senhora me havia dito:“ Quando eu voltar ao céu, a guerra terminará hoje ”. Mas minha prima Jacinta disse que foi o que ela disse: "Se as pessoas mudarem suas vidas, a guerra terminará hoje ". É por isso que não posso afirmar como ela pronunciou essas palavras. ⁵⁹¹ Este importante texto, do qual o padre Messias Dias Coelho desconhecia, confirma sua hipótese.

Além disso, encontramos um traço dessa divergência de interpretação entre os dois videntes no interrogatório de Formigao, em 19 de outubro de 1917. O Cânone perguntou a Jacinta: "O que Nossa Senhora disse desta última vez?" Jacinta respondeu: «Venho aqui para dizer-lhe para não mais ofender Nosso Senhor, pois Ele já está muito ofendido. Se as pessoas mudarem suas vidas, a guerra terminará ; se eles não mudarem suas vidas, o mundo terminará. ⁵⁹² Jacinta, em seguida, tinha compreendido o significado condicional da promessa.

Mas a menina humilde, que estava acostumada a confiar no primo mais velho, continuou: - Mas Lucia ouviu o que Nossa Senhora disse melhor do que eu. O que é importante é isso: se, nos três primeiros dias após a aparição, Lucia e ela nem tiveram tempo de se consultar, ⁵⁹³ certamente conseguiram fazê-lo antes do dia 19.

E então, depois de se lembrar, Jacinta repete palavra por palavra a interpretação de Lucia: ““ Ela disse que a guerra terminaria naquele mesmo dia ou que terminaria em breve? ” “Nossa Senhora disse que a guerra terminaria quando chegasse ao céu.” "Mas a guerra não acabou." "Mas vai acabar, vai acabar." »

Observe que essas duas respostas apenas repetem as de Lucia. E quando a Canon insistir: "Quando isso terminará?" Jacinta, obviamente perplexa, responde: "Acho que terminará no domingo". ⁵⁹⁴ No entanto, devemos observar que ela não atribui essa expressão infantil à aparição. Suas respostas nas quais ela segue cegamente a interpretação de Lucia - a quem ela pensou que certamente entendera melhor! - não devemos nos esquecer do testemunho original, que neste caso se mostrou mais preciso do que o de sua prima: " Se o povo mudar de vida, a guerra terminará" .

O CONTEXTO GERAL DA MENSAGEM. Além do testemunho de Jacinta, podemos apresentar a favor da versão condicional («Deixe os homens mudarem suas vidas e a guerra terminará hoje»). Outro argumento importante que é praticamente decisivo - a consideração do contexto geral da mensagem.

De fato, uma expressão pronunciada pela Santíssima Virgem em 13 de maio lança muita luz sobre seus pedidos de 13 de outubro. Lucia já havia perguntado a ela: "Você pode me dizer se a guerra vai durar muito, ou terminará em breve?" E Nossa Senhora respondeu: "Ainda não posso lhe dizer, porque ainda não lhe disse o que quero ." ⁵⁹⁵ Desde o início, em seguida, Nossa Senhora havia anunciado que a obtenção de paz vai depender de se homens obedeceu Seus pedidos. Ela também deixou claro que somente em 13 de outubro expressaria solenemente seus desejos: "Em outubro, direi quem sou e o que quero". Assim, fica mais claro como Sua mensagem final corresponde a este anúncio duplo.

Em 13 de outubro, Nossa Senhora do Rosário redobrou solenemente todos os seus pedidos. Temos todos os motivos para acreditar que Ela os propôs como preliminares necessários para a paz. À pergunta que estava na boca de todos: «Quando a guerra terminará? Hoje?" a Virgem Maria responde: “Os homens devem fazer« o que eu quero », eles devem ser convertidos e dizer o Rosário, e então« a guerra terminará ainda hoje '. Felizmente, o castigo não durará um dia mais do que a recusa dos homens em obedecer aos Meus pedidos. ” Este é sem dúvida o significado mais provável das palavras pronunciadas por Nossa Senhora, pelo menos na medida em que possam ser reconstruídas usando os testemunhos mais antigos dos videntes e declarações posteriores da Irmã Lúcia, bem como à luz do contexto geral da Igreja. mensagem.

DA PROMESSA DE 13 DE OUTUBRO ... AO GRANDE SEGREDO. Essa promessa de paz em resposta ao cumprimento de seus pedidos encontra-se no grande segredo de 13 de julho: "Se os homens fizerem o que eu digo, haverá paz". Longe de ser banal ou utópico porque as condições não poderiam ser cumpridas, em breve veremos o caráter sem precedentes e escatológico dessa oferta de paz feita ao mundo. Isso significa que, a partir de hoje, a decisão divina havia sido declarada: Deus, em Sua misericórdia, não esperaria nada além do cumprimento de alguns pedidos em homenagem ao Imaculado Coração de Maria, para conceder imediatamente (e milagrosamente) o dom da paz a humanidade: «A guerra terminará hoje» ou como Lucia disse: «Entendi que Nossa Senhora havia dito:“ Quando eu chegar ao céu, a guerra terminará hoje. ”» «... e um certo período de paz será concedido ao mundo. Estas são as últimas palavras do Segredo.

CONCLUSÃO SOBRE O ERRO DOS TRÊS VIDROS. Com grande probabilidade, podemos acreditar que:

1. Esqueceram a ordem exata das palavras de Nossa Senhora.

2. Lucia não entendeu o vínculo entre a promessa de paz e os pedidos de conversão, que na verdade eram condições preliminares para a paz. ⁵⁹⁶

3. Dada sua extrema fadiga e as perguntas que sugeriam uma resposta errônea, na noite de 13 de outubro, Lucia acreditava no fim iminente da guerra.

Todos esses erros podem ser facilmente entendidos quando consideramos que as crianças estavam cansadas de fadiga e, em certo sentido, até provam a veracidade de seu testemunho: sua teimosia em relatar essas palavras desconcertantes mostra claramente - mais uma prova! - que ninguém estava ditando a mensagem para eles, mas, pelo contrário, eles a receberam somente de Nossa Senhora e Ela! Agora, depois de manifestar Seu poder pela prodigiosa “dança do sol”, Ela permitiu que Seus mensageiros cometessem esse erro na transmissão de Sua mensagem. Quanto a isso, não encontramos dificuldades análogas nos relatos evangélicos da ressurreição de Nosso Senhor?

Como Pascal disse sobre as dificuldades do Evangelho: «Todas as fraquezas mais aparentes são, na realidade, forças.» ⁵⁹⁷

SEÇÃO III: O selo divino, o milagre de 13 de outubro

CAPÍTULO X

«A DANÇA DO SOL»

Aqui estão os fatos, brevemente relatados por um jornalista que ninguém poderia suspeitar de imparcialidade nesse caso, e com razão! O homem em questão é Avelino de Almeida, editor chefe do O Seculo , o grande diário “liberal”, anticlerical e maçônico de Lisboa:

«Da estrada, onde os carros estavam lotados, e várias centenas de pessoas permaneciam, sem ter tido a coragem de avançar em direção ao campo lamacento, era possível ver a imensa multidão se virar em direção ao sol, que aparecia no zênite, saindo. das nuvens.

«Assemelha-se a um disco prateado opaco, e é possível fixar os olhos nele sem o menor dano ao olho. Não queima os olhos. Não os cega. Pode-se dizer que um eclipse estava ocorrendo.

«Um imenso clamor explode e os que estão mais próximos da multidão ouvem um grito:“ Milagre! Milagre! Prodígio! ... Prodígio! ... ”

«A atitude do povo nos leva de volta aos tempos bíblicos. Estupefatos e com as cabeças descobertas, eles observam o céu azul. Diante de seus olhos ofuscados, o sol tremia, o sol fazia movimentos incomuns e bruscos, desafiando todas as leis do cosmos e, de acordo com a expressão típica dos camponeses, "o sol dançava" ... » ⁵⁹⁸

Violentamente desafiado por toda a imprensa anticlerical, Avelino de Almeida renovou seu testemunho quinze dias depois em sua crítica, Illustraçao Portuguesa . Desta vez, ele ilustrou seu relato com uma dúzia de fotografias da imensa multidão, em estado de êxtase, e durante todo o artigo repetiu como um refrão: «Eu vi ... eu vi ... eu vi. »

Vamos citar sua conclusão:

«O que vi em Fátima que era ainda mais estranho? A chuva, uma hora anunciada com antecedência, parou de cair; a espessa massa de nuvens se dissolveu; e o sol - um disco prateado opaco - apareceu no seu apogeu e começou a dançar em um movimento violento e convulsivo, que um grande número de testemunhas comparou a uma dança serpentina, porque as cores assumidas pela superfície do sol eram tão bonitas e brilhantes.

E nosso repórter conclui, de maneira bastante apropriada:

«Milagre, como o povo gritou? Um fenômeno natural, como diriam os eruditos? No momento, não me preocupo em descobrir, mas apenas em afirmar o que vi ... O resto é uma questão entre a Ciência e a Igreja. »

PRIMEIRA HISTÓRIA, ENTÃO CIÊNCIA, FINALMENTE FÉ

Esta conclusão do jornalista agnóstico e positivista, podemos fazer a nossa. Não se trata de dizer: "Eu acredito nisso!" ou "Eu não acredito nisso!" O fato não pertence primeiro ao domínio da fé, nem mesmo ao da ciência. Acima de tudo, é um evento histórico , que deve estar relacionado com a maior precisão, mesmo com seus mínimos detalhes. Então, e somente então, a ciência ou mais exatamente as ciências racionais podem considerar os fatos e julgar seu caráter natural ou sobrenatural. E finalmente, após os resultados do exame científico, a Igreja deve fazer um pronunciamento ...

Essa ordem na análise do fato pelo qual se passa sucessivamente da história para a ciência, e somente então para a teologia e a fé, não pode ser dispensada por ninguém sem confundir todo o processo. E essa confusão, tão comum, facilmente nos leva a adotar uma conclusão que não corresponde nem à realidade nem aos fatos, nem à sua interpretação racional, mas apenas a paixões e preconceitos subjetivos a priori .

I. A HISTÓRIA: UM EVENTO EXTRAORDINÁRIO PRODIGIOSO

É fácil relatar o que aconteceu na Cova da Iria em 13 de outubro: as testemunhas do evento foram inúmeras, seus depoimentos concordam e os documentos que nos deixaram são superabundantes. É necessário um breve resumo?

AS FONTES HISTÓRICAS

A IMPRENSA PORTUGUESA CONTEMPORÂNEA. Em primeiro lugar, existem os numerosos relatos que apareceram imediatamente na imprensa portuguesa. Vale ressaltar que as primeiras publicações a testemunhar foram os documentos anticlericais. Os três artigos de Avelina de Almeida, o de 13 de outubro, escritos logo após o evento, o de 15, foram escritos na mesma noite em Vila Nova de Ourém, e o de 29 de outubro merece menção especial. Apesar do tom irônico e ironia voltairiana que em parte inspiram o primeiro artigo, apesar dos preconceitos anticlericais que ainda aparecem no artigo 15, esses textos de um jornalista talentoso, também honesto e consciente, são históricos incomparáveis documentos. ⁵⁹⁹Mas ele não foi o único a relatar os fatos e, durante toda a nossa exposição, citaremos o testemunho de outros jornalistas presentes na Cova da Iria.

AS INVESTIGAÇÕES OFICIAIS. Em novembro de 1917, a pedido de Mons. Vidal, que dirigia a diocese de Lisboa, o pároco de Fátima iniciou seu inquérito e interrogou várias testemunhas da paróquia. Infelizmente, ele anotou apenas quatro depoimentos ... E por quê? Os outros depoimentos, explica ele engenhosamente, "não foram escritos porque não acrescentam nada aos anteriores". É verdade que é cansativo escrever textos que dizem a mesma coisa! Mas que pena do ponto de vista do historiador! A investigação canônica completou a documentação, mas sem reunir os montes de evidências foi possível coletar. Voltaremos a esse ponto no volume II.

AS INVESTIGAÇÕES DOS HISTÓRICOS. Felizmente, havia mais investigadores zelosos para compensar essas negligências. Todos os primeiros historiadores de Fátima foram interrogar as testemunhas. O padre Formigao obteve do Dr. Almeida Garrett, professor da Faculdade de Ciências de Coimbra, o relato mais científico e detalhado que temos dos eventos. O padre da Fonseca foi verificar os pontos contestados pelo padre Dhanis, ⁶⁰⁰ , padre de Marchi, cânone Barthas, padre Messias Dias Coelho, padre Richard e, em 1960, John Haffert, que reuniu as declarações de quarenta testemunhas em um livro, Meet the Witnesses . ⁶⁰¹ Em 1967, o padre Martins dos Reis dedicado um novo livro inteiro para o fenômeno solar 13 de outubro ⁶⁰²

Todas essas sucessivas investigações conduzidas pelos historiadores de Fátima resultaram na compilação de um número impressionante de relatos do evento, que foram publicados durante a vida de inúmeras testemunhas. Assim, eles tiveram total liberdade para publicar quaisquer correções, onde fossem necessárias.

Em 1977, para comemorar o sexagésimo aniversário da última aparição, ainda era possível reunir em Fátima mais de trinta pessoas que haviam participado do prodígio solar e que puderam testemunhar mais uma vez. ⁶⁰³

RELATÓRIOS SOBRE OS EVENTOS DE 13 DE OUTUBRO. Em vez de citar apenas alguns documentos, esperamos que em breve quase todos eles sejam reunidos na grande obra crítica do padre Alonso - preferimos, usando extratos de numerosos relatos de as testemunhas, para reconstruir um relatório preciso que nos permitirá, hora a hora e minuto a minuto, reviver esse dia decisivo, que é certamente um dos mais importantes deste século. ⁶⁰⁴

ESPERANDO O EVENTO

Sexta-feira, 12 de outubro: os peregrinos de março. Para começar, sigamos o relatório de Avelino de Almeida, que é particularmente vívido e colorido. Chegando à estação de trem de Chao de Macas, o diretor do O Seculo teve a surpresa irritante de não encontrar o carro que o levaria a Vila Nova de Ourém, onde passaria a noite. "A diligência não tem mais espaço, e todos os carros que aguardam os passageiros já estão lotados." Com tanta coragem, ele partiu a pé.

«... Na estrada (de Chao de Macas a Vila Nova de Ourém), encontramos os primeiros grupos que estão a caminho do lugar sagrado, a uns bons 23 quilômetros de distância.

«Na maior parte dos casos, os homens e as mulheres estão descalços, os últimos carregando os sapatos em sacos na cabeça, enquanto os homens se apóiam em paus finos e também estão prudentemente armados com guarda-chuvas. Aparentemente indiferentes ao que está acontecendo ao seu redor, eles não parecem notar o campo nem seus companheiros de viagem, mas murmuram o Rosário enquanto seguem imersos em pensamentos.

«Uma mulher recita a primeira parte da Ave Maria e imediatamente seus companheiros continuam a segunda parte em coro. Eles se movem ritmicamente e rapidamente para chegar ao local das aparições ao cair da noite. Aqui, sob as estrelas, eles dormem, mantendo o primeiro e o melhor lugar perto da pequena árvore.

«... É apenas graças a um extremo favor que conseguimos obter acomodações em Ourém. Durante a noite, os mais variados tipos de veículos chegaram à praça, trazendo suas cargas de devotos e curiosos ... » ⁶⁰⁵

Sábado, 13 de outubro: uma peregrinação de pena. A noite inteira choveu. Mas, como diz o provérbio, «a chuva da manhã não para o peregrino». «A súbita mudança no clima, que permitiu à chuva teimosa transformar as estradas empoeiradas em lamaçal, por um dia fez o outono suave dar lugar ao clima mais rigoroso do inverno. Isso não moveu a multidão, nem fez com que desistisse ou perdesse a esperança. ⁶⁰⁶

«Ao amanhecer, novos grupos se apressam pela cidade e o silêncio habitual é interrompido pelo canto dos mais variados tipos ... Ao nascer do sol, o clima parece ameaçador. Nuvens negras se reúnem sobre Fátima, mas isso não impede as pessoas que agora vêm de todos os lados, empregando todos os meios de transporte. Existem carros a motor luxuosos viajando em alta velocidade, carros de boi puxados para a berma da estrada, victorias, carruagens fechadas, carrinhos nos quais os assentos são improvisados e nos quais nenhuma outra alma pode ser espremida. Todo mundo recebe comida para si e para as bestas ... valentemente fazendo sua parte.

«Aqui e ali, vê-se um carrinho decorado com verdura e, embora exista um ar de festa discreta, as pessoas são sóbrias e educadas. Burros zombam ao lado da estrada e os inúmeros ciclistas fazem esforços prodigiosos para não colidir com as carroças.

«Às dez horas o céu estava completamente escondido atrás das nuvens e a chuva começou a cair a sério. Varrido pelo vento forte e batendo nos rostos das pessoas, encharcou o macadame e os peregrinos, muitas vezes sem proteção contra o tempo, até a medula de seus ossos. Mas ninguém reclamou ou voltou atrás, e se alguns se abrigassem sob árvores ou muros, a grande maioria continuava sua jornada com notável indiferença à chuva.

NA COVA DA IRIA: HORAS DE ESPERA ... NA CHUVA. «O local onde alegadamente a Virgem Maria apareceu apareceu em grande parte pela estrada que leva a Leiria, ao longo da qual estão estacionados os veículos que trazem os peregrinos. Mas a grande massa do povo se reúne em volta do carvalho que, segundo as crianças, é o pedestal de Nossa Senhora. Pode ser imaginado como o centro de um grande círculo ao redor do qual os espectadores se reúnem para assistir aos eventos.

«Visto da estrada, o efeito geral é pitoresco. Os camponeses, abrigados sob seus enormes guarda-chuvas, acompanham o descarregamento de forragem com o canto de hinos e a recitação de décadas do Rosário de maneira prática. As pessoas vasculham o barro para ver o famoso carvalho com seu arco de madeira e lanternas penduradas, em locais mais próximos ...

«Os grupos se revezam para cantar louvores à Virgem, enquanto uma lebre aterrorizada atravessa a multidão e quase não é notada, exceto por meia dúzia de meninos pequenos, que pegam e espancam até a morte com paus ... »( O Seculo , 15 de outubro; De Marchi, p. 130-131).

ENTRE 50.000 E 70.000 TESTEMUNHAS

Quantas pessoas havia na Cova da Iria? É difícil e até impossível obter o número exato. A figura exata não importa muito, pois não muda absolutamente nada - nem a realidade do fato, nem a explicação que podemos dar sobre ele. É apenas uma questão de abordar a realidade histórica o mais próximo possível.

Para esse fim, tudo o que podemos fazer é comparar as diferentes estimativas, tentando discernir o grau de credibilidade de cada um. G. de Sede afirma que são os “portadores de incenso” de Fátima que aumentam o número de testemunhas a cada ano. ⁶⁰⁷ Nada poderia ser mais falso. Para a maior estimativa, a do Dr. Almeida Garrett, foi proposta alguns meses após o evento. Ele estima os espectadores em mais de 100.000. Em seu artigo publicado no O Seculo de 15 de outubro, Avelino de Almeida escreveu: "Essa multidão, que estimativas imparciais de pessoas instruídas, muito estranhas às influências místicas (sic), situam-se em algo entre trinta a quarenta mil pessoas". ⁶⁰⁸Quinze dias depois, ele corrigiu sua primeira estimativa: "Em 13 de outubro, de acordo com os cálculos de pessoas completamente imparciais, cerca de cinquenta mil pessoas estavam reunidas na charneca de Fátima". ⁶⁰⁹ Um jornal neutro, o Primeiro de Janeiro, também estimou a multidão em cinquenta mil pessoas. Assim, pode-se dizer, com quase certeza, que esse é um valor mínimo; é por isso que a maioria dos historiadores propõe que provavelmente havia 70.000 testemunhas na multidão.

UMA MULTIDÃO DIVERSIFICADA. Embora «os camponeses dominassem» a multidão, como observou Avelino de Almeida, toda a população de Portugal estava representada na Cova da Iria. Uma multidão tão representativa e heterogênea já foi vista? Pessoas de todos os tipos, de todas as regiões do país, de todas as classes sociais e níveis culturais, os fiéis já certos de testemunhar um milagre e os incrédulos fanáticos e céticos, todos estavam lado a lado, esperando o que aconteceria e se preparando observá-lo da melhor maneira possível.

«No momento do grande milagre», observa um historiador português, Leopoldo Nunes, «estavam presentes alguns dos homens mais ilustres das letras, nas artes e nas ciências, e quase todos eram incrédulos por simples curiosidade, liderados pela previsão dos videntes. ⁶¹⁰ Após o relato do evento, reportaremos as reações de alguns deles. Até o ministro nacional da Educação do governo maçônico estava lá! Vamos analisar sua versão dos eventos.

Embora a grande massa de pessoas fosse composta de fiéis, havia muitos curiosos e incrédulos. Eles vieram ver, divertir-se e tirar sarro da credulidade dos outros! ⁶¹¹

Por fim, lembremos que um bom número de crentes, que praticavam católicos, não estavam dispostos a acreditar nas aparições. Entre eles havia também muitos que permaneceram no caminho de Leiria, observando o espetáculo de longe, bem protegido por seus carros, como o Dr. Almeida Garrett, o professor Ferreira Borges ou o advogado Pinto Coelho, a quem retornaremos. .

13 DE OUTUBRO DE 1917. ANTES DA APARIÇÃO . Como visto de cima da Cova da Iria durante a manhã.

« Cheguei ao meio dia. A chuva que vinha caindo desde a manhã, fina e persistente, impulsionada por um vento forte, continuava caindo ... »(Dr. Almeida Garret).

AS HORAS ABORDAM ...

«A presença dos videntes (escreve Avelino de Almeida) é anunciada talvez meia hora antes do momento indicado para a aparição. ⁶¹² As meninas, coroadas de flores, são levadas ao local onde a plataforma foi erguida. A chuva continua sem parar, mas ninguém perde a esperança. Alguns vagões chegam atrasados. Grupos de fiéis se ajoelham na lama e Lucia pede, ordena, que fechem seus guarda-chuvas. A ordem é transmitida e executada imediatamente, sem resistência. ⁶¹³

Ao meio-dia, hora ^solar ... De acordo com os relógios, já são quase 13:30 ⁶¹⁴ Perto dos videntes, um padre que passou a noite inteira lá começa a ficar impaciente:

«Ele pergunta a que horas Nossa Senhora deve aparecer, relata Maria Carreira. "Ao meio-dia", disse Lucia. O padre olhou para o relógio e disse: “Olha, agora é meio dia! Nossa Senhora não mente! .. Bem! Bem! ... ”Depois de alguns minutos, ele disse novamente:“ Já passou do meio-dia. Você vê, é tudo uma ilusão! Corram todos vocês! ... ”

«Mas Lucia recusou-se a ir e o padre começou a empurrar os três filhos com as mãos. Lucia, que estava quase chorando, disse-lhe: “Se alguém quiser ir, pode ir. Eu ficarei onde estou. Nossa Senhora disse que viria. Ela veio outras vezes e também virá desta vez!

«Ao mesmo tempo, olhou para o leste e disse a Jacinta:“ Jacinta, ajoelhe-se; Nossa Senhora está chegando. Eu vi o raio!

O padre não disse outra palavra e nunca mais o vi! ⁶¹⁵

A SÉRIE DE FENÔMENOS MARAVILHOSOS

Ao comparar os numerosos relatos das testemunhas, podemos distinguir bastante bem os vários aspectos e a ordem dos fenômenos estupefacientes observados por todos. ⁶¹⁶ Para esta análise, que tenta reconstruir o quadro dos eventos em suas várias fases, geralmente seguimos o relato do Dr. Almeida Garrett, professor da Faculdade de Ciências da Universidade de Coimbra. Esse relato é o trabalho de uma pessoa instruída, acostumada a fazer observações sutis e precisas, que ele expressa com perfeita clareza. ⁶¹⁷

I. NO MOMENTO DA APARIÇÃO: UMA COLUNA DE NUVEM

Aqui está o primeiro fato maravilhoso observado pelo Dr. Almeida Garrett: «Deve ter sido cerca de uma e meia na hora legal e cerca de meio-dia no sol, quando no local onde as crianças estavam, uma coluna fina, esbelta e azulada a fumaça subia quase um metro e oitenta acima da cabeça e desaparecia a essa altura. Esse fenômeno, perfeitamente visível a olho nu, durou alguns segundos. Não tendo acompanhado o tempo, não sabia dizer se era menos de um minuto ou mais. A fumaça desapareceu repentinamente e, momentos depois, o fenômeno ocorreu uma segunda e depois uma terceira vez. Nas três vezes, e especialmente na última, as vigas subiram e desapareceram claramente na atmosfera cinzenta.

«Olhei nessa direção com meus óculos. Não pude ver nada além das colunas de fumaça , mas fiquei convencido de que elas eram produzidas por algum incensário, com incenso dentro dele. Então, algumas pessoas dignas de fé me disseram que esse fenômeno era uma ocorrência regular no dia 13 dos cinco meses anteriores e que ninguém havia incendiado, nem desta vez nem de outras. ⁶¹⁸

O professor disse no início de seu relato que estava a pouco mais de cem metros do azinheira. Assim, ele estava bem posicionado para observar tudo com precisão.

II A PARADA SUBSTITUÍDA DA CHUVA

Embora houvesse uma chuva constante durante toda a manhã, durante a aparição a chuva parou totalmente e, de repente, o céu clareou.

«O céu, que estava nublado o dia todo, de repente se esclarece; a chuva pára e parece que o sol está prestes a encher de luz a paisagem que a manhã de inverno tornara tão sombria ... » ⁶¹⁹

Essa mudança repentina no clima surpreendeu todas as testemunhas: «Era um dia chuvoso, com uma chuva fina mas constante. Mas alguns minutos antes do milagre, parou de chover. ⁶²⁰ «A chuva parou de repente.» (Dr. Pereira Gens) «Nesse momento, saí do carro e, estendendo a mão para minha esposa para ajudá-la a sair, de repente todas as nuvens desapareceram sem a menor brisa, e o sol estava brilhando. céu limpo." (Professor Ferreira Borges). ⁶²¹

A multidão está esperando com expectativa. Os crentes acham que o milagre prometido está prestes a acontecer:

"A manifestação milagrosa, o sinal visível anunciado, está prestes a ocorrer, disseram muitos dos peregrinos." ⁶²² Enquanto isso, os espectadores frios estavam ficando impacientes: «... eu estava olhando para o local das aparições», escreve o Dr. Almeida Garrett, «numa expectativa serena, embora fria, de algo acontecendo e com uma curiosidade cada vez menor, porque há muito tempo. passou sem nada para despertar minha atenção ...

"O sol, alguns momentos antes, rompeu a espessa camada de nuvens que o escondia e brilhava clara e intensamente." ⁶²³

III A VISÃO DO SOL

«De repente, ouvi um grito de milhares de vozes e vi a multidão que se arrastava aos meus pés, aqui e ali, concentrada em pequenos grupos em volta das árvores, de repente vira as costas e os ombros para longe do ponto em que até agora havia direcionado atenção e vire para olhar o céu do lado oposto.

«Então viram um espetáculo único», comenta o repórter de O Seculo , «um espetáculo inacreditável para quem não o testemunhou. Da estrada ... podia-se ver a imensa multidão se virar em direção ao sol, que parecia livre de nuvens e no auge.

«Assemelha-se a um disco prateado opaco, e é possível vê-lo sem o mínimo desconforto. Pode ter sido um eclipse que estava ocorrendo. ⁶²⁴

O Dr. Almeida Garrett, que observou as coisas com mais atenção, procurou expressar com precisão minuciosa o que seus olhos viam:

«Virei-me para o íman que parecia atrair todos os olhos e o vi como um disco de aro limpo, luminoso e brilhante, mas que não machucava os olhos.

«Não concordo com a comparação que ouvi em Fátima - a de um disco de prata opaco. Era uma cor mais clara, mais rica e mais brilhante, com algo do brilho de uma pérola.

«Não se parecia nem um pouco com a lua em uma noite clara, porque se via e se sentia um corpo vivo. Não era esférico como a lua. Parecia uma roda vidrada de madrepérola ...

«Também não podia ser confundido com o sol visto através da neblina (pois não havia neblina na época), porque não era opaco, difuso ou velado. Em Fátima, fornecia luz e calor e aparecia com uma borda bem definida.

«O céu estava manchado de nuvens de cirros leves, com o azul passando por aqui e ali, mas às vezes o sol se destacava em trechos de céu claro. As nuvens passavam de oeste para leste e não obscureciam a luz do sol, dando a impressão de passar por trás dela, embora às vezes essas manchas brancas assumissem tons de rosa ou azul diáfano quando passavam diante do sol.

«Foi um fato notável que alguém pudesse fixar os olhos nesse braseiro de luz e calor sem nenhuma dor nos olhos ou cegamento da retina.

"O fenômeno, exceto por duas interrupções, quando o sol parecia emitir raios de calor refulgente que nos obrigavam a desviar o olhar, devia ter durado cerca de dez minutos." ⁶²⁵

Ti Marto, que nos deixou um breve relato do evento, que é particularmente notável pela precisão de suas observações, também declarou: "O mais extraordinário foi que o sol não machucou nossos olhos". ⁶²⁶

13 de outubro de 1917. O grande milagre . Alguns peregrinos durante a dança do sol.

« Milhares de criaturas de Deus caíram de joelhos no chão encharcado ... Todo mundo chorou, todo mundo orou, os homens segurando o chapéu nas mãos, sob a impressão espetacular do milagre esperado! Esses segundos, esses instantes, pareciam horas, com tanta intensidade que eles viviam! »( O Dia , 19 de outubro de 1917).

IV A tripla dança do sol

De repente, o sol começou a tremer, tremendo com movimentos bruscos, finalmente virando-se com uma vertiginosa rapidez, pulverizando raios de luz de todas as cores do arco-íris. Que as testemunhas falem:

"O sol tremia, o sol fazia movimentos repentinos e incríveis fora de todas as leis cósmicas - o sol" dançava "de acordo com a expressão típica do povo." ⁶²⁷

«Tremia e tremia; parecia uma roda de fogo. (Maria da Capelinha). Essa expressão é encontrada em muitas contas.

"... Girou como uma roda de fogo, assumindo todas as cores do arco-íris." ⁶²⁸ Parecia «uma bola de neve girando sobre si mesma». (Padre Lourenço). «O disco do sol não permaneceu imóvel. Não era o brilho de um corpo celeste, pois girava sobre si mesmo em um turbilhão louco. (Dr. Almeida Garrett).

«De repente», escreveu o padre Pereira da Silva em uma carta enviada na mesma noite de 13 de outubro, «o sol apareceu com sua circunferência bem definida. Desceu como se fosse a altura das nuvens e começou a girar vertiginosamente sobre si mesma como uma bola de fogo cativa. Com algumas interrupções, durou cerca de oito minutos. ⁶²⁹

Muitas testemunhas mencionam essas interrupções. Ti Marto se relaciona com precisão:

"Em um determinado momento, o sol pareceu parar e começou a se mover e dançar." ^{630 -} Contudo, o sol para, apenas para recomeçar sua estranha dança depois de uma breve interrupção, girando sobre si mesma, dando a impressão de se aproximar ou recuar. (Dr. Pereira Gens da Batalha. Na época ele era estudante em Coimbra.) ⁶³¹

Assim, a “dança do sol” que milhares de testemunhas afirmaram ter visto foi na verdade repetida três vezes.

V. « TODAS AS CORES DO ARCO-ÍRIS »

Primeiro, vamos ouvir a descrição do Dr. Almeida Garrett:

«Durante o fenômeno solar, que acabei de descrever em detalhes, houve mudanças de cor na atmosfera. Olhando para o sol, notei que tudo estava ficando escuro. Olhei primeiro para os objetos mais próximos e depois estendi meu olhar mais longe, até o horizonte. Eu vi tudo uma cor de ametista. Os objetos à minha volta, o céu e a atmosfera, eram da mesma cor. Um carvalho próximo jogava uma sombra dessa cor no chão. Logo ouvi um camponês que estava perto de mim gritar em tom de estupefação: "Olha, essa senhora é toda amarela!" E, de fato, tudo ao longe e ao longe havia mudado, assumindo a cor do velho damasco amarelo. As pessoas pareciam estar com icterícia e eu me lembro de uma sensação divertida ao vê-las parecerem tão feias e pouco atraentes. Minha própria mão era da mesma cor.⁶³²

«O sol produziu cores diferentes: amarelo, azul, branco ...», relata Maria da Capelinha. ⁶³³ Maria do Carmo lembra: «O sol assumiu todas as cores do arco-íris. Tudo assumia as mesmas cores: nossos rostos, nossas roupas, a própria terra. ⁶³⁴ «Uma luz cuja cor varia de um momento para o outro se reflete em pessoas e coisas», observa o Dr. Pereira Gens. Ti Marto: O sol «dispara raios em diferentes direções e pinta tudo em cores diferentes.» ⁶³⁵

Uma testemunha de Alburitel, padre Inacio Lourenço, ressalta que os objetos ganharam cores diferentes dependendo da sua localização: «Os objetos à nossa volta transformaram todas as cores do arco-íris. Nos vimos azuis, amarelos, vermelhos… » ⁶³⁶

VI A QUEDA DO SOL: « O SOL PARECIA CAIR AO TERRENO »

«De repente», relata Almeida Garrett, «ouvimos um clamor, um grito de angústia a romper com todo o povo. O sol, rodopiando descontroladamente, parecia se soltar do firmamento e avançar ameaçadoramente sobre a terra como se quisesse nos esmagar com seu enorme e ardente peso. A sensação durante esses momentos foi terrível. ⁶³⁷

«O sol ... começou a se mover e a dançar até parecer que estava sendo destacado do céu e estava caindo sobre nós. Foi um momento terrível! (Ti Marto). ^{638 -} Parecia uma roda de fogo que caía sobre o povo. (Maria da Capelinha). Alfredo da Silva Santos: «O sol começou a se mover e, em determinado momento, parecia estar separado do céu e prestes a cair sobre nós como uma roda de fogo.» ⁶³⁹ «De repente, parecia descer em zigue-zague, ameaçando a terra», recorda o padre Lourenço. ⁶⁴⁰

Perante esta unanimidade, é fácil perceber por que o padre da Fonseca não teve grandes dificuldades em refutar as alegações minimizadas do padre Dhanis. Entre outros, ele cita a testemunha muito interessante do Barão de Alvaiazere, ^{641 a} quem Canon Barthas, por sua vez, foi interrogar:

«O sol, no auge, girava sobre si mesmo; destacou-se descendo para a direita, girando o tempo todo com movimentos repentinos nunca antes vistos, para a direita e para a esquerda; quase chegando à linha do horizonte, voltou ao zênite à esquerda, traçando uma espécie de elipse sinuosa à medida que avançava. ⁶⁴²

Os espectadores tinham a impressão irresistível de que o sol iria cair sobre eles: «Ameaça cair sobre nós» (Dr. Pereira Gens); «Ver o sol caindo sobre nós ...» (Padre John Gomes Menitra); «... nos dando a impressão de que estava prestes a cair sobre nós» (Mario Godinho). ⁶⁴³ Foi um momento tão terrível que várias pessoas desmaiaram.

«Finalmente, o sol parou e todos deram um suspiro de alívio ...» recorda Maria da Capelinha. ⁶⁴⁴

VII « TODA A ROUPA ESTAVA SECA »

Um último fato surpreendente: todas essas pessoas, em sua maioria ensopadas até os ossos, notaram com alegria e estupefação que estavam secas. O fato é atestado no processo canônico, e o acadêmico Marques da Cruz fez uma investigação pessoal sobre o assunto. Ele escreve:

«Esta enorme multidão estava encharcada, pois chovia incessantemente desde o amanhecer. Mas - embora isso possa parecer incrível - depois do grande milagre que todos se sentiram confortáveis e acharam suas roupas bastante secas, um assunto de admiração geral ... A verdade desse fato foi garantida com a maior sinceridade por dezenas e dezenas de pessoas de absoluta confiabilidade, que conheço intimamente desde a infância e que ainda está viva (1937), bem como por pessoas de vários distritos do país presentes. » ⁶⁴⁵

A própria irmã Lucia, que estava absorta em seu êxtase, não estava ciente de nada disso e nem sequer pensou em apontar esse fato. Ela declarou a Canon Barthas: «No entanto, algumas freiras da minha congregação, que ainda estavam no mundo e estavam em Fátima naquele dia, garantiram-me a realidade do fenômeno.» ⁶⁴⁶

Como podemos explicar esse fato? O relato do Dr. Pereira Gens nos dá um vislumbre da resposta:

«… Continua a chover com tanta força que, apesar dos guarda-chuvas, ninguém fica com roupas secas ... A chuva para de repente, as nuvens se abrem e o sol é visível em todo o seu esplendor. Nossas roupas estão molhadas e nossos corpos frios; Ainda me lembro da deliciosa sensação que essa calorosa carícia do sol me deu ... »E depois de mencionar a dança do sol, ele continua:« Embora seja verdade que a luminosidade do sol diminuiu, seu calor não perdeu nada. seu poder . Sinto minhas roupas quase secas agora, apesar de estarem molhadas apenas alguns momentos atrás. ⁶⁴⁷

Na Ordem , Pinto Coelho fez uma observação análoga: «O sol parecia ... estar solto do céu e aproximar-se da terra, irradiando forte calor». ⁶⁴⁸ «Sentimos o calor como se tivéssemos entrado em uma sala de vapor superaquecida», observou Maria de Vieira Campos. ⁶⁴⁹

VIII A VISÃO DO PRODÍGIO SOLAR À DISTÂNCIA

Um fato maravilhoso é que o fenômeno pode ser admirado a duas ou três milhas de Fátima. Existem até testemunhas perfeitamente credíveis que estavam muito mais distantes da Cova da Iria, que relataram como haviam visto o inédito espetáculo da dança do sol, exatamente como fizeram os milhares de peregrinos reunidos em torno do azinheiro da aparição.

EM SÃO PEDRO DE MUEL. A uma distância de cerca de quarenta e cinco quilômetros de Fátima, enquanto ele estava na varanda de sua casa de verão ao lado do oceano, em São Pedro de Muel, o poeta Alfonso Lopes Vieira foi subitamente surpreendido por um espetáculo incomum:

«Naquele dia, 13 de outubro de 1917, sem lembrar as previsões das crianças, fiquei encantado com um notável espetáculo no céu de um tipo que nunca tinha visto antes. Eu vi desta varanda.

Todos os seus parentes testemunharam isso com ele. ⁶⁵⁰

A VILA DE ALBURITEL. Na vila de Alburitel, toda a população desfrutou da visão do prodígio solar. O testemunho mais citado é o do padre Inacio Lourenço, por ser o mais detalhado. Mas todos os bons aldeões, quando questionados pelos historiadores, confirmaram que viram as mesmas coisas que ele e exatamente da mesma maneira.

«Eu tinha apenas nove anos e fui para a escola local da vila (a cerca de 20 km de Fátima)…

«Por volta do meio-dia, fomos surpreendidos pelos gritos e gritos de alguns homens e mulheres que passavam na rua em frente à escola. A professora, uma mulher boa e piedosa, embora nervosa e impressionável, foi a primeira a correr para a estrada, com as crianças atrás dela. Lá fora, as pessoas estavam gritando, chorando e apontando para o sol, ignorando as perguntas da professora.

«Foi o grande milagre que se podia ver claramente do topo da colina onde minha aldeia estava situada ...

«Sinto-me incapaz de descrever o que vi e senti. Olhei fixamente para o sol, que parecia pálido e não machucava os olhos. Parecendo uma bola de neve girando sobre si mesma, de repente pareceu cair em zigue-zague, ameaçando a terra. Aterrorizado, corri e me escondi entre as pessoas que choravam e esperavam o fim do mundo a qualquer momento.

«Durante aqueles longos momentos do prodígio solar, os objetos à nossa volta transformaram todas as cores do arco-íris ...» ⁶⁵¹

Quando interrogadas por investigadores sucessivos, inúmeras outras testemunhas deram uma versão semelhante: a própria professora, Delfina Pereira Lopes, sua filha Myriam, que se tornou irmã Maria do Carmo, padre Joaquim Lourenço (irmão do padre Inácio), etc. para a Cova da Iria, era simples para qualquer historiador anotar seu testemunho no pote e verificar com precisão os relatos publicados.

FATOS HISTÓRICOS INESQUECÍVEIS

Estes são os fatos que foram vistos e sentidos por mais de cinquenta mil testemunhas, todos os quais assistiram ao mesmo espetáculo. A um amigo racionalista, profundamente perturbado pelos fenômenos estupefacientes que havia observado na Cova da Iria e tentando descobrir quais eram suas convicções mais íntimas, Avelino de Almeida respondeu com franqueza: « Certamente, nossos olhos e ouvidos não podiam ter visto e ouvido. coisas diferentes . » ⁶⁵²

É importante ressaltar que, independentemente de qual interpretação seja feita, o prodígio solar de Fátima é um fato inquestionável, um evento histórico solidamente estabelecido. Está mais solidamente estabelecido do que a massa de fatos firmemente mantidos pela história, que nunca ocorreria a ninguém suspeitar. Pois é preciso dizer que os eventos históricos igualmente bem atestados por um grande número de testemunhas são extremamente raros!

O que resta agora é tentar propor uma explicação adequada para esses fenômenos, dos quais nunca foram encontrados em todos os anais da história. Mas isso pertence a outra ordem e outras disciplinas. Uma vez que a história estabeleceu a realidade dos fatos, cabe à ciência propor soluções.

«Todos os fenômenos que descrevi (escreve o Dr. Almeida Garrett) foram observados por mim em um estado de espírito calmo e sereno e sem nenhum distúrbio emocional. Cabe aos outros interpretá-los e explicá-los . Finalmente, devo declarar que nunca, antes ou depois de 13 de outubro, observei fenômenos atmosféricos ou solares semelhantes. ⁶⁵³ Avelino de Almeida observa, por seu lado, depois de apontar a unanimidade das testemunhas: «Não é menos certo que sejam raros os que permanecem insensíveis à grandeza de tal espetáculo, que é certamente único e digno de todo respeito. meditação e estudo ... » ⁶⁵⁴

II CIÊNCIA: UM MILAGRE INESQUECÍVEL

Por se tratar de um fenômeno cósmico ou atmosférico, as ciências naturais teriam algumas explicações a propor? Os eventos perturbadores observados na Cova da Iria podem ser explicados pelas leis comuns da astronomia ou da meteorologia?

I. AS CIÊNCIAS NATURAIS: UM FENÔMENO EXTRAORDINÁRIO

A OPINIÃO DE UM ASTRONÔMERO. "O que devemos pensar dos fenômenos cósmicos que milhares de pessoas dizem que viram em Fátima?" É essa a pergunta que o artigo O Seculo colocou para o diretor do Observatório de Lisboa, Sr. Frederick Oom.

«O ilustre astrônomo teve a gentileza de nos dar a seguinte resposta», lemos em O Seculo em 18 de outubro: «“ Se fosse um fenômeno cósmico, os observatórios não teriam deixado de registrá-lo. E é exatamente isso que está faltando, essa notação inevitável de toda perturbação no sistema solar, por menor que seja. Desde então ... ”» ⁶⁵⁵

Vamos guardar para mais tarde o final de nossa citação, que não se enquadra mais no escopo de uma opinião competente de um cientista. Além disso, quase não havia necessidade de consultar a Faculdade para perceber que o sol não havia realmente se movimentado e que nada havia sido perturbado em seu movimento regular de rotação e revolução! Se realmente tivesse se aproximado da Terra, como milhares de espectadores tiveram a terrível impressão que teria, teria sido o fim do mundo e nosso planeta teria desaparecido instantaneamente na grande conflagração anunciada por São Pedro para o dia da final. Parousia: "Naquele dia, os céus serão acesos e dissolvidos, e os elementos serão dissolvidos com fogo, e a terra e as obras que estão sobre ela serão queimadas." (2 Pedro 3:10)

Nesse sentido, o veredicto do astrônomo é incontestável: o prodígio solar de Fátima não pertence à sua disciplina.

UMA EXPLICAÇÃO METEOROLÓGICA. Era então um fenômeno atmosférico simples, em conformidade com a interação natural das leis meteorológicas? De novo não! Pois nunca nenhum fenômeno foi observado nem remotamente comparável ao que aconteceu na Cova da Iria.

Como se pode sustentar que essa «coluna de fumaça fina, sutil e azulada», que subiu três vezes seguidas em frente ao azinheiro antes de desaparecer completamente, era um fenômeno natural simples? Como qualquer hipótese baseada em fraudes, é praticamente insustentável, dada a presença atenta de uma multidão de testemunhas, muitas das quais estavam presentes no local das aparições desde a noite anterior.

E então, especialmente, como podemos reduzir aos fenômenos comuns o simples fato de que a multidão podia olhar o sol por dez minutos sem nenhuma proteção enquanto o próprio sol, de acordo com a palavra unânime das testemunhas, aparecia em um céu perfeitamente claro, onde as nuvens haviam desaparecido e não havia neblina? As fotografias são a prova disso: dificilmente encontramos alguém protegendo os olhos com as mãos. Eles olham para o sol, em êxtase.

E, finalmente, como podemos explicar pelas leis da meteorologia o incrível espetáculo da tríplice dança do sol em plena luz do dia, projetando raios de luz de todas as cores do arco-íris em tudo e girando sobre si mesmo como uma roda de fogo antes descendo em zigue-zague em direção à terra, ameaçando esmagá-lo com sua massa ardente? Alguma explicação natural plausível foi proposta para esse espetáculo inédito? Não, nunca. Pelo menos, não um que explica todos os fatos. Pois é fácil explicar um fato distorcendo-o totalmente, reconstruindo os eventos à vontade, sem levar em conta a realidade.

A conclusão pode ser declarada em uma única frase. E para contestá-lo racionalmente, seria preciso ser capaz de contribuir com fatos, argumentos e hipóteses sólidas para o dossiê: o prodígio solar de Fátima não pode ser explicado pela simples interação das forças naturais, e as leis que regulam seu curso natural são inadequadas. adequado para dar conta disso.

Isso significa que as ciências naturais não podem estudar esse evento e que o fenômeno escapa necessariamente e inteiramente ao seu alcance? Isto não é certo. E no final de nossa investigação, veremos a importância de um papel para eles em qualquer caso. Mas não devemos nos antecipar ...

II PSICOLOGIA: UM FENÔMENO OBJETIVO

Vamos continuar com o artigo “científico” de O Seculo . Nosso astrônomo, observando que o fenômeno solar de Fátima era "completamente estranho ao ramo da ciência que ele praticava", não se contentava em parar com essa resposta completamente negativa: "Então", respondeu o jornalista, "foi um fenômeno de natureza psicológica? » O astrônomo respondeu: «Por que não? Sem dúvida, foi o efeito de uma sugestão coletiva. ⁶⁵⁶

UM MITO PERSISTENTE: “ALUCINAÇÃO COLETIVA”. De 13 de outubro de 1917 até os nossos dias, a "alucinação coletiva" tem sido a única solução continuamente repetida por intelectuais de todas as persuasões, ateus, agnósticas, liberais ou modernistas. Isso lhes permite se tranquilizar, dando aos fenômenos de Fátima apenas uma atenção distraída ou desdenhosa. A causa foi julgada, é obviamente algum tipo de "alucinação coletiva"! Hey presto!

De André Lorulot a Gerard de Sede, para não mencionar o padre Jacquemet, o erudito editor da catolicismo da enciclopédia - e poderíamos prolongar a lista quase indefinidamente - eles estão todos no mesmo comprimento de onda, mantendo a mesma tese imperturbávelmente expressa por Henri Fesquet: "Sem dúvida, é algum tipo de ilusão de ótica, resultante da psicologia de uma multidão que espera um milagre." ⁶⁵⁷

A impressionante unanimidade a favor dessa hipótese nos leva a colocar seriamente a questão: o que é essa "alucinação coletiva" de que todo mundo fala ... e ninguém define?

O que é uma "alucinação coletiva"? É muito difícil ter uma boa idéia do que se entende por "alucinação coletiva", porque os manuais de psicologia são notavelmente silenciosos nesse ponto. Um amigo psiquiatra escreve para nós: "Nenhum manual de psicologia trata essa questão de maneira séria". De fato, no tratado monumental sobre alucinações do grande especialista Henry Ey (1543 páginas!), ⁶⁵⁸ nem um único capítulo trata dessa questão.

Pelo contrário, as «quatro idéias direcionadoras» desenvolvidas ao longo do trabalho mostram que a noção de “alucinação coletiva”, como é comumente empregada (e principalmente para fornecer uma explicação natural dos fenômenos de Fátima), não corresponde a nenhum fato científico genuíno.

Ter uma alucinação é «tomar como objetivamente verdadeiro algo que não existe como objeto». ⁶⁵⁹ Em outras palavras, é acreditar na existência objetiva de seres puramente imaginários. O autor demonstra que esse distúrbio não acontece com ninguém, em nenhum lugar. Quatro "idéias direcionadoras" são a estrutura de sua tese:

1. A alucinação não pode ser o efeito meramente «de uma excitação neuro-sensorial».

2. «A aparição alucinatória não é e não pode ser meramente a projeção de uma emoção, embora inconsciente ... Requer outra dimensão, a de um defeito ou brecha no sistema da realidade.»

3. «A alucinação só pode aparecer onde existe uma“ desorganização psíquica ”ou“ desorganização dos sistemas psico-sensoriais ”.»

4. Em resumo, «alucinação é um fenômeno patológico». ⁶⁶⁰ «A alucinação é sempre o efeito de problemas nas funções perceptivas ou de destruição do ser consciente .» ⁶⁶¹

A conclusão é que o alucinador é sempre uma pessoa doente.

Se o prodígio solar de Fátima fosse explicado pela alucinação, equivaleria a dizer que as cinquenta ou sessenta mil testemunhas eram todas, sem exceção, doentes mentais!

Mas, dir-se-á, aqui o "contágio mental" intervém, pelo qual apenas um alucinador pode transmitir seu erro a toda uma multidão ... Essa é uma afirmação nova e completamente gratuita, sem qualquer fundamento científico. Além do caso de viciados em drogas que juntos absorvem os mesmos medicamentos alucinógenos, a noção comum de “alucinação coletiva” não corresponde a nenhuma realidade experimental.

Quem usa essa noção para se livrar do problema perturbador colocado por Fátima é incapaz de citar um único exemplo autêntico em que ocorreu uma “alucinação coletiva”, mesmo para algumas dezenas de pessoas. E, no entanto, desde Gustave Le Bon, que foi o primeiro a propor esse absurdo (em 1896!), Essa tese continua sendo usada descaradamente como se, desde então, todas as sólidas aquisições da ciência não mostrassem a inanidade de sua tese. ⁶⁶² Por que tanta teimosia no tratamento de um mito tão hoary tão respeitosamente? Porque é a única coisa que o racionalista em dificuldade sempre pode trotar ... É o seu recurso final, uma verdadeira panacéia anti-milagre!

O PRODÍGIO SOLAR: “UMA VISÃO COLETIVA ILUSÓRIA”. Essa é a solução proposta por Gerard de Sede em 1977. Aqui estão suas palavras exatas:

«Estamos familiarizados o suficiente com o tipo de lógica subjetiva obedecida pelo que podemos chamar de psicologia da testemunha: primeiro se deseja ter visto, depois se acredita que viu e, finalmente, se diz que viu. Desse modo, não tendo testemunhado a prometida aparição da Sagrada Família, muitas pessoas afirmaram em compensação que viram o sol mudar de cor e dançar, desafiando as leis inflexíveis do movimento celeste. » ⁶⁶³

E isso é tudo! Somente isso consiste na explicação racionalista do fenômeno solar de Fátima.

É claro e simples, mas inútil por duas razões. Antes de tudo, porque a lei psicológica que formula é uma pura invenção: nenhuma testemunha normal se deixa levar dessa maneira! E também, porque essa lei, embora seja uma invenção completa, nem se aplica aos fenômenos que pretende explicar. Para fazer isso, o autor é forçado a distorcer os fatos ou a ignorá-los miseravelmente.

TESTEMUNHAS DE LONGA DISTÂNCIA. Por que, por exemplo, ele não diz uma palavra sobre a vila de Alburitel, a mais de 15 quilômetros de Fátima, onde toda a população, que não esperava nada, testemunhou no mesmo momento exatamente os mesmos fenômenos incomuns?

O TESTEMUNHO DOS INCRÍVEIS. Além disso, mesmo em Fátima, como podemos sustentar sem uma mentira descarada que todos estavam esperando um milagre ou a aparição da Sagrada Família? Pois é um fato histórico que numerosos incrédulos estavam lá, e numerosos sectários tinham chegado com o propósito expresso de gritar nos telhados para todos que não tinham visto nada! Agora, mesmo os curiosos, como o editor de O Seculo - por que motivo G. de Sede não cita seu testemunho? - ou os fanáticos que apaixonadamente desejavam não ver nada, eram obrigados a confessar que algo havia acontecido.

Na noite do dia 13, Avelino de Almeida concluiu seu artigo enfatizando que «pensadores livres e outras pessoas que não se preocupam demais com questões religiosas» ficaram «naturalmente impressionados» com o que viram. O exemplo típico desses incrédulos que ficaram abalados com suas convicções é o prefeito de Santarém, Antonio de Bastos, que ficou tão perturbado que escreveu a seu amigo Avelino de Almeida para aprender seus pensamentos mais íntimos sobre o assunto. O jornalista respondeu a ele por seu artigo na Ilustração Portuguesa .

Poderíamos facilmente citar a testemunha de Mario Godinho, esse jovem engenheiro que estava totalmente incrédulo e abalado pelo evento; e, a propósito, aqui está o testemunho do Barão de Alvaiazere, que é muito indicativo da mentalidade da maioria das pessoas instruídas na época:

«Tendo chegado a Fátima, apenas por diversão (declarou antes da comissão de inquérito), considerando que tudo o que eu ouvira nas aparições era apenas uma piada, encontrei vários amigos lá. Comecei a fazer comentários sobre os eventos em tom irônico, a ponto de antagonizar vários deles que pensavam o contrário.

«Estava preparado para manter a mente aberta, independentemente do que acontecesse. Lembrei-me desse princípio de Gustave Le Bon, que diz que o indivíduo influenciado por um grupo não pode escapar da corrente hipnótica que o domina. E tomei precauções para não me deixar influenciar. Nesse estado de espírito, testemunhei o fenômeno solar. Ele termina sua conta declarando: «Só sei que gritei:“ Eu acredito! Acredito! Acredito!" e que lágrimas caíram dos meus olhos. Eu estava em um estado de admiração, em êxtase diante desta manifestação do Poder Divino. ⁶⁶⁴

Quanto ao testemunho do ministro da Educação nacional, Antonio Sergio, citado por G. de Sede, aqui está:

"Quando o sol apareceu, havia nuvens de luz que se acumulavam ao seu redor e que, sob o efeito da tempestade, eram movidas por movimentos giratórios que não tinham nada de surpreendente". ⁶⁶⁵

A tempestade? Nenhuma outra testemunha menciona isso. Mas se o ministro viu nuvens "impulsionadas por movimentos giratórios", isso dificilmente é um fenômeno banal! Quanto a explicar todo o fenômeno pela presença de “nuvens reunidas ao redor do sol”, isso estaria afirmando um fenômeno ainda mais maravilhoso do que o relatado pelas 70.000 testemunhas normais! O sol teria que descer muito baixo, de fato, para que as nuvens pudessem ser enganchadas a seu redor dessa maneira! Em suma, nossa testemunha, cega por sua paixão, pateticamente começa a falar bobagens e suas explicações desajeitadas o traem. Ele viu tudo como os outros, mas seus princípios e sua função não permitem que ele admita.

OS CRENTES SÃO TESTEMUNHAS CREDÍVEIS. Há mais. Se, de preferência, invocarmos as declarações dos céticos como argumentos ad hominem , é muito duvidoso que o testemunho deles seja mais credível do que o dos crentes.

A melhor prova de que a imensa capacidade de auto-sugestão atribuída a eles é uma pura invenção encontra-se no fato de que, em 13 de setembro, o próprio Ti Marto ou sua esposa Olimpia, Maria Rosa ou Carlos Mendes, Padre Formigão ou Padre da Silva, etc. declararam que não viram nada, enquanto a multidão entusiasmada ao seu redor descreveu o que tinha visto!

Um milagre que era esperado, mas imprevisível e imprevisível. Lembremos finalmente que, embora os fiéis soubessem antecipadamente o momento do milagre, nenhum deles poderia ter adivinhado qual seria sua natureza. Em vez disso, imaginaram um fim repentino da guerra ou uma aparição da própria Virgem. ⁶⁶⁶ O que é certo é que nenhuma das 70.000 testemunhas poderia imaginar antecipadamente a dança estonteante do sol que todos testemunharam.

CONCLUSÃO: UM FENÔMENO LUMINOSO OBJETIVO. A conclusão é firme, inquestionável: o prodígio solar de Fátima não pode ser explicado por nenhuma explicação psicológica sem uma cegueira total ou má-fé flagrante. Em nenhum caso pode ser uma questão de fantasmas subjetivos, imaginados simultaneamente por 70.000 testemunhas, todas vítimas de ilusão, auto-sugestão ou alucinação! Afirmar isso é insensato e simplesmente absurdo.

É razoável pensar que era uma realidade concreta, um fenômeno atmosférico luminoso perfeitamente objetivo, percebido por todos os ⁶⁶⁷ e que normalmente entrava no curso de suas percepções comuns.

Qual pode ser a explicação, qual poderia ter sido a causa? A psicologia não pode nos dizer mais do que as ciências naturais. Eles devem dar lugar à mais alta ciência racional, que remonta à Primeira Causa criativa ...

III RAZÃO METAFÍSICA: O TRABALHO DA PROVIDÊNCIA

Se o caráter extraordinário e sobrenatural do prodígio solar implica razoavelmente a intervenção da Causa criativa, outro fato muito simples, independente do primeiro, o demonstra de forma luminosa e com toda certeza: o prodígio solar foi anunciado com três meses de antecedência por os três pastorinhos de Aljustrel, embora humanamente falando, não poderiam ter sido previstos.

A PROFECIA DO EVENTO. De fato, desde 13 de julho, os videntes anunciaram que Nossa Senhora havia prometido: "Em outubro, farei um milagre para que todos possam ver e acreditar". Ela repetiu em 19 de agosto e 13 de setembro. Essa profecia também é um fato histórico.

Agora, outro fato indiscutível é que todos os fenômenos atmosféricos de 13 de outubro se desenrolaram em estreita conexão com a aparição: é acima do azinheira que a misteriosa nuvem apareceu. É em uma hora anunciada com antecedência que a chuva parou de repente. «A chuva parou como se por mágica», escreveu uma testemunha ⁶⁶⁸ . E, finalmente, foi no exato momento em que Lucia, virando-se, gritou para a multidão: "Olhe o sol!" que o sol se tornou anormalmente visível, girou sobre si mesmo e dançou, antes de parecer esmagar a terra com sua queda assustadora.

Essa coincidência exata e perfeita entre as palavras do vidente e a realidade dos grandiosos fenômenos físicos, observadas por toda a multidão, exige uma explicação. G. de Sede, não podendo fornecer um, preferiu ... omitir a profecia em seu relato da aparição de 13 de julho! ⁶⁶⁹ Que admissão!

A única resposta racional, que o senso comum também encontra espontaneamente, e que a mais alta sabedoria metafísica afirma com certeza, é fácil: é a mesma inteligência soberana, o mesmo Espírito todo-poderoso que operou o prodígio maravilhoso e o anunciou três meses depois. avançar para os humildes pastores. Afirmar que não está mais fazendo um ato de fé, está dando a única explicação do evento que é totalmente racional e realmente científica. Nunca ninguém foi capaz - ou será capaz! - propor outro. Pois, independentemente de qualquer progresso maravilhoso que eles possam fazer no futuro, as ciências naturais nunca serão capazes de explicar ... uma profecia. "Isso pertence a outra ordem", como Pascal poderia ter dito. ⁶⁷⁰

IV Teologia: um milagre chocante

Quanto ao discernimento de espíritos - pois Deus às vezes permite que o espírito maligno produza prodígios - essa é uma tarefa da ciência teológica. É Deus ou o Diabo que se manifesta por fenômenos extraordinários? A teologia deve decidir a questão.

No caso de Fátima, a conclusão é fácil! Pois em todas as circunstâncias que cercam os eventos extraordinários na Cova da Iria, nenhuma parece contrária à doutrina da Igreja, ou a sua moral, ou é de outra forma imprópria. Pelo contrário ... A calma, a piedade exemplar, a coragem dessa multidão inumerável, sua ordem perfeita, conquistaram a admiração dos jornalistas. ⁶⁷¹

UM MILAGRE GARANTIDO PELA IGREJA. Henri Fesquet, repetindo cegamente o artigo do padre Jacquemet, escreve com perversidade:

«A Igreja recusou-se a decidir a favor do prodígio solar que se alega ter ocorrido em 13 de outubro ... (sic) Observemos que o bispo de Leiria ignorou discretamente esta parte dos acontecimentos de Fátima.» ⁶⁷²

Isto é falso! Mas nem Henri Fesquet nem o padre Jacquemet se deram ao trabalho de ler a carta A Divina Providencia, de 13 de outubro de 1930, que proclamava o reconhecimento da Igreja da autenticidade das aparições de Fátima. Embora não haja menção ao prodígio solar nas poucas linhas da fórmula canônica em que o bispo de Leiria «declara as visões das crianças dignas de crença» e «autoriza oficialmente o culto a Nossa Senhora de Fátima», na mesma carta O bispo da Silva menciona explicitamente o prodígio solar e afirma muito claramente seu caráter milagroso:

«O fenômeno solar de 13 de outubro foi o mais maravilhoso de todos, e causou a maior impressão em todos aqueles que tiveram a sorte de testemunhá-lo ... E essa multidão testemunhou todas as manifestações do sol que prestavam homenagem à rainha de Céu e terra. Esse fenômeno solar ... que não era natural, etc. » ⁶⁷³

Pela voz do Bispo de Leiria, a autoridade da Igreja confirmou solenemente o sentimento unânime do povo português, formulado pela multidão no exato momento do prodígio: «Milagre! Milagre! ... Maravilha! Maravilha!"

III FÉ: «UM SINAL ESPECTACULAR»

«Vimos o sinal de Deus! Vimos o sinal de Deus! exclamou os peregrinos entusiasmados, espontaneamente usando o termo bíblico mais exato, que também evoca a misteriosa profecia do Apocalipse: « Signum magnum apparuit in coelo ... Um grande sinal apareceu no céu!» ⁶⁷⁴ (Apoc. 12: 1)

Qual foi o significado do prodigioso milagre? Todos o reconheceram, mesmo naquele exato momento, como uma maravilhosa manifestação de Deus, o Criador, uma prova visível de Sua existência e grandeza.

I. O SINAL DE DEUS: O triunfo da fé

"Os céus proclamam a glória de Deus". O milagre foi um espetáculo deslumbrante de beleza radiante. A descrição dada por Madalena de Martel Patricio, jornalista, testemunha eloquentemente:

«Um clamor subiu de todas as bocas. Milhares de criaturas de Deus, transportadas pela fé para o céu, caíram de joelhos no chão encharcado ...

«A luz ficou de um belo azul como se tivesse atravessado os vitrais de uma catedral e se espalhado sobre as pessoas que se ajoelhavam com as mãos estendidas. O azul desapareceu lentamente e depois a luz pareceu passar através do vidro amarelo.

«As pessoas choraram e oraram com cabeças descobertas na presença de um milagre que haviam esperado. Os segundos pareciam horas, tão vívidos que eram. ⁶⁷⁵

Outra testemunha recordou simplesmente: "Fiquei muito feliz, porque era muito bonita." ⁶⁷⁶

"DEUS É BOM!" "O que você achou no momento do milagre?" Ti Marto foi convidado. “O que eu pensei? Que era o poder de Deus! ” "E agora, o que você acha?" "Penso a mesma coisa: como Deus é grande!" » ⁶⁷⁷ O Signo esperado e observado por todos foi antes de tudo essa manifestação marcante da Onipotência Divina: Deus permitiu que um vislumbre de Sua Glória fosse visto, mostrando que Ele é o Criador do cosmos e seu Soberano Senhor. Naquele momento, nada mais havia a ser feito do que ajoelhar-se na lama, unir as mãos e adorar Sua Majestade.

Foi o que quase todos os peregrinos fizeram espontaneamente. Mas nem todos. E a história nos relaciona com os movimentos de justa indignação e escândalo de algumas testemunhas zelosas, confrontados com a inércia estúpida ou orgulhosa de algumas almas rebeldes:

«Empoleirado nos degraus do ônibus de Torres Novas, um homem velho ... com um rosto gentil e enérgico, recita o Credo em voz alta, virou-se para o sol ... Então eu o vi falar com aqueles que o deixaram chapéus. Ele pediu veementemente que tirassem o chapéu antes de uma demonstração tão extraordinária da existência de Deus .

«Cenas idênticas ocorreram em outros lugares. Uma senhora gritou em lágrimas, como se estivesse sufocada de emoção: “Que pena! Ainda existem homens que não se descobrem diante de um espetáculo tão estupefato! » ⁶⁷⁸

Outra testemunha relata: "Um velho de barba branca começou a atacar os ateus em voz alta e os desafiou a dizer se algo sobrenatural havia ou não ocorrido". ⁶⁷⁹

Aqui está uma prova de que mesmo o milagre mais impressionante não pode, por si só, obrigar uma alma a ter fé. Deve haver um movimento do coração que responda ao dom da graça e à vontade do homem - que mistério terrível! - permanece sempre livre para recusar. Contudo, ao ver o milagre, muitos foram convertidos e nos deixaram comoventes. De qualquer forma, os incrédulos, mesmo segundo o editor de O Seculo , deixaram a Cova da Iria muito abalada com sua incredulidade.

A ALEGRIA “DO TRIUNFANTE”. Quanto ao bom povo fiel, eles deixaram Fátima cheia de alegria, tendo recebido um imenso fortalecimento de sua fé ao ver o Sinal de Deus. Desprezados e perseguidos por uma minoria de sectários, ateus e fanáticos, eles viram o milagre solar como uma maravilhosa resposta de Deus e da Madonna a seu favor.

Vamos citar mais uma vez o relatório de O Seculo , que é muito instrutivo.

«A multidão dispersou-se rapidamente e sem incidentes, sem distúrbios ou com a necessidade da intervenção da patrulha policial. Os primeiros peregrinos a sair são os que chegaram primeiro, com os sapatos em cima da cabeça ou pendurados nas varas. Suas almas cheias de alegria , eles vão espalhar as boas novas nas aldeias onde ainda restam algumas pessoas que não vieram aqui.

«E os sacerdotes? Alguns deles apareceram no local, misturando-se com os curiosos, em vez de com os peregrinos avidamente desejosos de favores celestiais. Talvez um ou dois deles não pudessem esconder a satisfação que aparece com tanta frequência no rosto daqueles que estão triunfantes ... » ⁶⁸⁰

Sim, de fato! - por que negar? - o milagre de Fátima foi um triunfo para a fé! O triunfo de Deus e o triunfo de Maria Imaculada, Sua Mãe! «Depois do milagre», diz o professor Ferreira Borges, «a multidão retirou-se para cantar a Salve Regina, em profunda lembrança e perfeita ordem. Reconheci alguns sectários ferozes, parecendo silenciosos e meditativos ... » ⁶⁸¹ Para eles, o evento foi o mais premente, o mais convincente apelo à conversão.

INCREMENTO CONFUNDIDO. Ao repetir Voltaire, Renan escreveu: «Os milagres não acontecem onde deveriam ... Um milagre em Paris, antes de muitos estudiosos, acabaria com tantas dúvidas! Mas, infelizmente, isso nunca acontece. Nunca houve um milagre diante daqueles que puderam discutir e fazer julgamentos críticos sobre o assunto. ⁶⁸²

Bem, sim, tem! Em Fátima, Deus parece ter dado uma resposta impressionante ao desafio de seus negadores: com três meses de antecedência, tornou conhecido o local, dia e hora do milagre. Todos os "especialistas competentes" poderiam estar lá e, posteriormente, poderiam "discutir e fazer julgamentos críticos sobre o milagre".

Os presentes estavam bastante cuidadosos para evitar isso. Quanto aos que não estavam presentes, precisamos ler seus artigos na imprensa portuguesa da época, para ver a desordem patética em que estavam. No Diario de Noticias de 15 de outubro, os fatos são reconhecidos objetivamente, mas para impedir o leitor de concluir a favor do milagre, o autor repete a palavra mágica «sugestão», sem qualquer outro esclarecimento ou explicação! Capitalexigiu uma busca pelo «curinga prático que fabricou esse golpe atroz». Finalmente, todos os arautos do "pensamento livre" foram reduzidos a algumas variantes em apenas um tema: o sol não poderia ter infringido as leis intocáveis da astronomia! Por falta de uma discussão melhor, eles se contentaram com sátiras como as seguintes: «O que realmente nos faz desmaiar é que o sol, uma estrela tão respeitável ... também participou do banquete e começou a dançar .... apesar de sua considerável idade de milhares de séculos ... » ⁶⁸³ etc, etc.

«Nos círculos intelectuais», escreve Barthas, «a controvérsia foi resolvida por um artigo de Antonio Sardinha, chefe do movimento“ integralista ”que pouco tempo antes havia se convertido de impiedade em fé, escrevendo no jornal monarquista A Monarquia ». Em um artigo intitulado " O Milagre de Fatima " (8 de novembro), ele critica a mediocridade dos argumentos contra o sobrenatural, mostrando a pobreza intelectual dos livres-pensadores e o "fossilismo" de suas idéias. Ninguém respondeu a este ataque; «Os sapos da imprensa livre-pensadora pararam de coaxar», disse Costa Brochado. ⁶⁸⁴ E desde aquela época? Nada! Pelo menos, nada sério, nada inteligente, nada que possa ter acrescentado algum argumento sério aos velhos abusos maçônicos de 1917.

UM MILAGRE PARA NOSSOS TEMPOS. Como o milagre de Lourdes, como o Santo Sudário de Turim, ⁶⁸⁵ , o prodígio solar de Fátima marca uma intervenção de Deus na história, aberta à investigação da ciência. Também permanece até hoje uma prova marcante em favor da fé católica.

Certamente, nossa fé não precisava de tais sinais, sendo solidamente fundamentada em outros motivos. Mas desde que inúmeras mentes, influenciadas pela crítica kantiana, tão arbitrária quanto destrutiva, tornaram-se incapazes de ler a ação criativa de Deus no grande livro da natureza, incapazes de reconhecer em cada pedaço de progresso da ciência uma nova prova de a inteligência soberana que ordena o universo, em Sua grande misericórdia, Deus decidiu intervir de maneira extraordinária em nossa história, de modo que Sua ação, sendo diretamente visível e tangível, pudesse ser observada cientificamente. O prodígio solar de Fátima é um milagre para o nosso tempo.

Mas também é uma mensagem: é por causa de Maria, Sua Mãe Imaculada, que Deus operou esse prodígio inédito e incomparável. « Fecit mihi magna qui potens est ... Aquele que é poderoso fez grandes coisas por mim!» (Lc. 1:49) Sim, em Fátima é através dela e dela que o Senhor Altíssimo e Todo-Poderoso «mostrou o poder do seu braço» e manifestou a sua glória. Esse é realmente o primeiro objetivo do Milagre ...

II O SINAL DE MARIA: PROVA DE SUAS APARIÇÕES, GARANTIA DE SUA MENSAGEM

«Em Outubro I vai operar um milagre», Nossa Senhora tinha soberanamente declarou em 13 de julho e em 13 de outubro, ele estava em seu gesto eficaz que o maravilhoso “dança do sol” começou: «abrindo as mãos», o vidente diz respeito "Ela os fez refletir sobre o sol e, ao subir, o reflexo de sua própria luz continuou a se projetar no sol."

Assim, foi Ela quem prometeu esse milagre impressionante, que é incontestavelmente o trabalho da Onipotência Divina. Ela o anunciou com três meses de antecedência e, a seu gesto, ocorreu. Em outras palavras, o sinal espetacular está indissoluvelmente ligado às Suas aparições, Suas palavras e Sua mensagem. É a resposta da Rainha do Céu ao pedido insistente da humilde pastora: "Gostaria de pedir que você nos diga quem é e faça um milagre para que todos possam acreditar que você está aparecendo". A resposta supera todas as expectativas, pois tem uma magnitude e esplendor que ninguém ousaria imaginar.

Desde então, toda dúvida é excluída: Sim, é de fato a Virgem Imaculada que, a cada mês, desde 13 de maio, desceu do céu para falar com os três pastorinhos e passar a mensagem para eles. Este milagre, o grande final do ciclo das seis aparições, é a prova incontestável de sua autenticidade. É também a garantia divina de que Suas palavras foram fielmente transmitidas pelos videntes escolhidos por Ela. Pois Deus é verdadeiro em todas as Suas obras, e Ele não poderia operar um prodígio que pudesse arriscar levar suas criaturas fiéis ao erro. O grande milagre solar aparece assim para nós como o selo visível, tangível e incontestável que Deus quis colocar nas aparições de Fátima, nas profecias, nas promessas e nas terríveis advertências que Sua Mãe Imaculada veio revelar na Cova da Iria.

III DO GRANDE MILAGRE AO GRANDE SECRETO

A «dança do sol» não é também o sinal sensível, o símbolo dos dois grandes temas do segredo entre os quais se desenrola todo o drama do nosso século?

O SINAL DO CHASTISEMENT: UM CHAMADO À CONVERSÃO. Mesmo antes da misteriosa aurora noturna de 25 de janeiro de 1938, o prodígio solar de 13 de outubro já não é velado "o grande sinal" dado por Deus "de que Ele está prestes a punir o mundo por seus crimes", como Nossa Senhora disse em seu grande segredo?

De qualquer forma, certamente teve a aparência de um terrível castigo lançado por Deus à humanidade pecaminosa, para convencê-la a se converter. Alguns momentos antes, Nossa Senhora exigiu com tristeza: «Os homens devem mudar suas vidas! Eles devem pedir perdão por seus pecados, não devem mais ofender Nosso Senhor Deus, pois Ele já está muito ofendido!

Antes mesmo que os peregrinos soubessem dessas palavras, o “Sinal do Céu” os fez entender seu significado, pois falou com eles em uma linguagem tão clara e expressiva.

UM MEDO SALUTÁRIO. De fato, foi um momento terrível em que o sol parecia estar prestes a cair sobre a multidão: «Eles gritaram:“ Oh, Jesus, todos nós seremos mortos! Oh, Jesus, todos nós seremos mortos! Outros pediram a Nossa Senhora que os salvasse e recitaram atos de contrição. ^{686 O} padre John Gomes Menitra disse a John Haffert: «Quando vi o sol cair sobre nós, gritei:“ Vamos morrer! ”... ajoelhei-me nas pedras, uni-me às mãos e pedi perdão ao Senhor. todos os meus pecados. ⁶⁸⁷

UMA IMAGEM DO FIM DO MUNDO. No Alburitel, o terror da multidão não foi menor. Aqui está o testemunho do padre Inacio Lourenço:

«De repente, o sol pareceu se pôr em zigue-zague, ameaçando a terra. Aterrorizado, corri e me escondi entre as pessoas que choravam e esperavam o fim do mundo a qualquer momento.

«Perto de nós estava um incrédulo que passara a manhã zombando dos simplórios que foram a Fátima apenas para ver uma garota comum. Ele agora parecia estar paralisado, com os olhos fixos no sol. Depois tremeu da cabeça aos pés e, erguendo os braços, caiu de joelhos na lama, gritando para Nossa Senhora.

"Enquanto isso, o povo continuava a gritar e a chorar, pedindo a Deus que perdoasse seus pecados ... Todos corremos para as duas capelas da vila, que logo estavam cheias a transbordar." ⁶⁸⁸

Muitas pessoas na Cova da Iria e Alburitel acreditavam que era o fim do mundo. «Não tinha medo, mas pensei que o mundo ia acabar », declarou José d'Assunçao. ⁶⁸⁹

Não é o prodígio solar de 13 de outubro um dos sinais que anunciam a parousia (a Segunda Vinda de Cristo), profetizada por Nosso Senhor em Seu grande discurso escatológico? " Haverá sinais no sol , na lua e nas estrelas ... Os poderes do céu serão abalados." (Lc. 21:25.) A semelhança é impressionante. Os acontecimentos de Fátima, com seu caráter grandioso, sem precedentes em toda a história da humanidade, têm indubitavelmente uma dimensão escatológica que pouco a pouco poderemos ver.

Embora o prodígio solar tenha marcado o início dos "últimos tempos", o prodígio solar não era o sinal de um fim iminente do mundo. Pois também evoca o outro grande tema do segredo, a revelação do grande desígnio de Deus para os nossos tempos, pela mediação do Imaculado Coração de Maria.

O SINAL DA MISERICÓRDIA. «Quando as pessoas perceberam que o perigo havia acabado», afirma padre Lourenço, «houve uma explosão de alegria e todos se uniram em ação de graças e louvor a Nossa Senhora ...» ⁶⁹⁰ E Mario Godinho acrescenta: «Destas milhares de bocas eu ouviu gritos de alegria e amor pela Santíssima Virgem. E então eu acreditei. Eu tinha certeza de que não tinha sido vítima de uma ilusão. Eu já tinha visto o sol como nunca mais o veria. ⁶⁹¹

Não, não era o fim do mundo! O milagre graciosamente prometido pela Mãe da Misericórdia não terminaria em um terrível cataclismo. Com uma grande sabedoria sobrenatural, Ti Marto declarou ao padre Messias Dias Coelho: «Não, não tive o menor medo. Deus não iria destruir o mundo dessa maneira! ⁶⁹² Em vez do temido castigo, os peregrinos tiveram a feliz surpresa de se encontrarem perfeitamente secos e, durante a última aparição de Nossa Senhora, houve até duas curas milagrosas. ⁶⁹³

"VISÃO ABENÇOADA DA PAZ". Longe de vir para julgamento ou castigo, Nossa Senhora anunciou em 19 de agosto e 13 de setembro que em outubro «São José virá com o Menino Jesus para dar paz ao mundo , e Nosso Senhor dará Sua bênção ao povo. » Sobre a multidão assustada que pediu graça e pediu perdão, a Sagrada Família derramou suas bênçãos das alturas do Céu. Castigos terríveis nos ameaçam, com certeza! Mas Deus tem um grande projeto de misericórdia: «Ele deseja estabelecer no mundo a devoção ao Imaculado Coração de Maria».

IV UM SINAL DE ESPERANÇA: O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA, A SALVAÇÃO DO MUNDO

« Aparato Signum magnum em coelo, Mulier amicta sole ... Um grande sinal apareceu no céu, uma mulher vestida de sol ...» (Apoc. 12: 1) Este sinal do Apocalipse é um grande sinal de esperança. Não foi cumprida em Fátima em 13 de outubro de 1917, quando a Virgem Imaculada apareceu no céu, «mais brilhante que o sol»?

É uma visão de esperança e uma promessa de vitória iminente. Como a semente de mostarda no Evangelho, em 1917 o mistério de Fátima havia começado. Pois Nossa Senhora havia prometido voltar para levar nossa história para suas mãos, para nos lembrar dos castigos que nos ameaçam, para renovar Seus pedidos e anunciar com segurança Sua vitória final.

O inédito prodígio da “dança do sol” é o penhor da Sua mediação onipotente. Sim, suas palavras serão cumpridas: "No final, meu Imaculado Coração triunfará, o Santo Padre me consagrará a Rússia, será convertida e um certo período de paz será concedido ao mundo."

Como podemos acelerar a Hora do Reino Universal dos Santos Corações de Jesus e Maria? Aplicando-nos agora a "tornar conhecidos e amados" esses corações abençoados e únicos de Jesus e Maria, nossa salvação final.

APÊNDICE I - O MITO DA ALUCINAÇÃO COLETIVA

Ao ler o artigo histórico sobre a questão, apresentado por HF Ellenberger em uma obra autoritativa, ⁶⁹⁴ aprendemos que a principal fonte do mito da alucinação coletiva, que ainda é frequentemente admitida como se fosse uma verdade científica, é a obra de Gustave. Le Bon, A Psicologia da Multidão , publicado em 1896.

É interessante e até divertido se referir a ele. Este trabalho, escrito em um estilo animado, em que afirmações gratuitas e sofismas grosseiros se seguem quase ininterruptamente, teve um imenso sucesso.

Em todas as páginas, Le Bon afirma a tese errônea de que, assim que as pessoas se reúnem, perdem completamente o uso da razão, tornam-se incapazes de observar e suas declarações perdem toda a credibilidade. Se quisermos acreditar nele, as alucinações coletivas são habituais, bastante comuns: "As observações feitas pelas multidões representam simplesmente a ilusão de um indivíduo que, por contágio, plantou uma sugestão em outros". ⁶⁹⁵ «Os eventos mais questionáveis são certamente aqueles que foram observados pelo maior número de pessoas.» etc.

Agora, nessas dez páginas, que são a fonte privilegiada do mito da alucinação coletiva, G. Le Bon encontrou apenas um exemplo que parece convincente. O exemplo tornou-se um clássico ... por um bom motivo: que é o único que existe. Aqui está:

OS MARINHEIROS DO "BELLE-POULE"

«A fragata de Belle-Poule navegava no mar, procurando o navio de guerra le Berceau, do qual fora separado por uma violenta tempestade. Era plena luz do dia, sob um sol brilhante. De repente, a vigia sinaliza que uma pequena embarcação está em perigo. A tripulação olhou para o ponto descoberto e todos, oficiais e marinheiros, percebem claramente uma balsa cheia de pessoas, rebocadas por alguns pequenos barcos com sinais de socorro. No entanto, foi apenas uma alucinação coletiva .

O almirante Desfosses equipou um pequeno barco para ajudar os náufragos. Ao se aproximarem, os marinheiros e oficiais viram "uma multidão de homens acenando, estendendo as mãos, e ouviram o som abafado e confuso de um grande número de vozes".

«Quando o pequeno barco chegou, encontraram apenas alguns galhos cobertos de folhas. Diante de tais evidências palpáveis, a alucinação desapareceu.

"Neste exemplo, vemos claramente o mecanismo de alucinação coletiva em ação, exatamente como o descrevemos". ⁶⁹⁶

DO MITO À HISTÓRIA AUTÊNTICA

Analisando este exemplo, Ellenberger não tem dificuldade em mostrar que de forma alguma confirma a tese de Le Bon. De fato, este último teve o cuidado de isolar inteligentemente o fato relatado de todo o seu contexto, o que o torna perfeitamente compreensível.

1. A tripulação, que sofria de malária, estava em um estado de grande exaustão física.

2. Os marinheiros temiam que o navio de guerra, que desapareceu após um furacão, afundasse, deixando trezentas vítimas.

3. Durante um mês inteiro, enquanto a busca estava em andamento, a tripulação estava em estado de ansiedade, e o pensamento daqueles que haviam desaparecido se tornara uma verdadeira obsessão por eles.

4. O ar quente agitava o horizonte e as correntes marítimas carregavam “uma massa de árvores grandes” (não “alguns galhos”!).

5. O marinheiro que estava de vigia, diante de intensa iluminação, percebeu objetos cuja natureza ele não podia distinguir e gritou: «Embarcações deficientes à vista!» E este foi o ponto de partida da ilusão, que era facilmente compreensível, e gradualmente se espalhou para toda a tripulação.

Devemos falar antes de uma "miragem", ou se o termo "alucinação coletiva" deve ser mantido, sua natureza deve ser especificada com mais clareza e as causas definidas que a provocaram devem ser apontadas: "exaustão física, depressão mental, preocupação dominante que ao longo de um mês se tornou uma obsessão e, finalmente, os fatores sensoriais que favoreceram a criação de uma ilusão. » ⁶⁹⁷

Poderíamos até ir além e perguntar se era uma verdadeira alucinação no sentido estrito. Não era apenas uma ilusão colocando uma interpretação imaginária em uma percepção real? Isso ocorre com frequência, mas não tem nada a ver com "alucinação coletiva", segundo Le Bon. ⁶⁹⁸

Em uma palavra, a verdadeira alucinação sempre aparece como um fator patológico, que ocorre apenas em indivíduos atingidos de alguma forma por um grave distúrbio, seja físico, nervoso ou psíquico. Assim, é pura fantasia e um absurdo fingir explicar o prodígio solar de Fátima por qualquer tipo de "alucinação coletiva". A única solução que explica adequadamente todos os fatos é reconhecer o milagre.

ANEXO II - HIPÓTESES NA NATUREZA DO MILAGRE SOLAR

«A CIÊNCIA EXPLICA »

Antes de tudo, mencionemos uma objeção frequente: é certo que, no estado atual de nosso conhecimento, os prodígios atmosféricos observados em Fátima são inexplicáveis, indo apenas pela interação das leis naturais. Mas por que não acreditar que, no futuro, novos progressos em nosso conhecimento da natureza nos permitirão explicá-lo?

A resposta é simples. Na descoberta de causas e efeitos naturais, a ciência continua a progredir. Mas um milagre não é apenas um fenômeno misterioso e inexplicável. Corresponde à vontade de um homem e ocorre com a sua palavra: a ciência nunca terá nenhuma nova contribuição na multiplicação dos pães ou na ressurreição de Lázaro, que ocorreu nas palavras de Jesus . O mesmo se aplica ao milagre de Fátima, que só ocorreu no exato momento em que o vidente gritou: «Olhe o sol!» Com esta intervenção do mensageiro de Deus, que age em Seu nome e fortalecido com Seu poder, estamos fora da interação de causas e efeitos naturais.

UMA HIPÓTESE MINIMIZADORA

Um médico português, Diogo Pacheco de Amorim, certa vez acreditou que era possível sustentar que talvez o milagre solar consistisse apenas no fato de ter sido anunciado com três meses de antecedência. Todos os outros aspectos do prodígio, afirmou, poderiam ser explicados naturalmente. ⁶⁹⁹

Sem sequer discutir seus argumentos, podemos dizer que sua tese é incoerente: de fato, como se pode sustentar que havia uma verdadeira profecia de um evento atmosférico e que todo o milagre consiste precisamente apenas na profecia, enquanto nas próprias palavras que Anuncie que a Virgem deveria estar enganada! Pois ela não disse: «Haverá um sinal no céu»; Ela disse: "Em outubro, farei um milagre."

Isso por si só é suficiente para provar que a hipótese é insustentável.

UMA PERCEPÇÃO SOBRENATURAL?

A visão do prodígio solar era uma espécie de participação da multidão na visão sobrenatural das três crianças? Isso é possível e, neste caso, a dança do sol é da mesma natureza que todos os sinais atmosféricos observados nos meses anteriores, ⁷⁰⁰ com esta diferença: em 13 de outubro, como Nossa Senhora prometera, todos os peregrinos receberam o privilégio, a graça de contemplar o prodígio.

A PERCEPÇÃO NATURAL DE UM FENÔMENO LUMINOSO DE ORIGEM MILAGROSO?

Outra hipótese parece igualmente plausível: que os fenômenos luminosos foram produzidos milagrosamente por Deus, mas eram naturalmente visíveis a todos de acordo com as leis comuns da percepção, sem a necessidade de um favor especial de Deus. Em resumo, neste caso, seria uma percepção tão natural quanto a de um arco-íris ou um eclipse.

O milagre então é espetacular, cósmico, atmosférico. Qual pode ser sua natureza? Uma hipótese científica foi proposta por G. Cordonnier, especialista em óptica ⁷⁰¹ . Submetemo-lo ao julgamento do nosso leitor:

«Todo mundo conhece o efeito de um prisma quando colocado no caminho de um feixe de luz branca. Por um lado, o feixe de luz “se curva” e quebra em várias cores do arco-íris; os feixes dos vários comprimentos de onda dobram em um ângulo diferente. Se alguém olha para uma lâmpada através de um prisma, a lâmpada parece se mover repentinamente e adquirir cores. Em vez de um prisma simples, tomemos dois "semi-prismas" colocados em suportes circulares giratórios independentes, cada um operável por uma mão. A coisa toda produzirá uma curvatura da luz em algum ponto entre zero e um certo máximo, e a direção da curvatura também mudará continuamente. A lâmpada "dançará" e emitirá raios de todas as cores diferentes.

«Vamos aperfeiçoar ainda mais nosso dispositivo experimental. Vamos misturar em um tubo de ensaio dois líquidos transparentes não solúveis da mesma densidade - como vinagre e óleo em um molho para salada - ambos líquidos com índices de refração muito diferentes. Olhemos através do tubo de ensaio para um pedaço de pano escuro a cerca de um metro de distância, no qual foi feito um pequeno buraco circular com cerca de um terço de polegada de diâmetro e através do qual acenderá uma lâmpada branca brilhante. Isso terá o diâmetro aparente do sol. Quando os líquidos não estiverem se movendo, veremos um "sol" normal. Se virarmos tudo, um dos líquidos terá no outro a aparência de uma espiral nebulosa que gira rapidamente. Devemos fechar um olho, porque cada olho verá uma imagem comparável, mas muito diferente. Nosso olho aberto verá um "sol" dançando, animado por movimentos estridentes, girando sobre si mesmo, e lançando raios e espirais de luz colorida. À medida que o olho se move para o lado, chega a um ponto em que o redemoinho está centralizado e parece parado. E assim a curvatura do “sol” varia repentinamente, dependendo se o feixe de luz passa pelo centro do redemoinho ou não. Após algumas experiências, um cineasta poderia produzir um filme muito valioso do Milagre de Fátima em 13 de outubro de 1917 ...

«Dissemos o suficiente para concluir que o“ Signo ”foi produzido pela criação de um gigantesco“ turbilhão cósmico ”na trajetória que vai do sol a Fátima. Esse turbilhão mudaria profundamente as características refracionais normais do espaço por uma espécie de "polarização rotacional" ....

«Visto através deste extraordinário“ instrumento óptico ”, o sol parecia“ girar sobre si mesmo ”, disparar raios coloridos, tremer, aumentar de tamanho, brilhar mais intensamente, dançar e pular de repente, depois de duas tréguas durante as quais o turbilhão foi brevemente adiado. Como todos os instrumentos ópticos, esse turbilhão tinha uma área limitada na qual seus efeitos podiam ser vistos. E o prodígio era visível dentro de um raio de trinta milhas, onde não havia observatório para registrá-lo.

Esses trechos, embora extraídos de um artigo e de um periódico que geralmente não são confiáveis, são, no entanto, sugestivos. O principal interesse deles é introduzir uma racionalidade científica no processo do milagre e nos dar uma idéia de como o milagre pode ter funcionado.

No entanto, devemos ter cuidado para não exagerar a importância de uma hipótese que, é claro, permanece tão discutível quanto incompleta.

Vamos distinguir as áreas e os graus de certeza: o caráter altamente relativo de uma hipótese sobre o "como" do prodígio não nega a certeza absoluta do fato histórico e a base racional sólida da demonstração que prova o milagre! A questão do "como" do milagre é totalmente secundária. Qualquer que seja a hipótese que adotemos, ela não diminui o caráter espetacular e divino do milagre.

TODOS VÊM?

Todos os peregrinos presentes na Cova da Iria, sem exceção, viram o milagre solar? Essa é a questão que devemos agora tentar resolver.

TESTEMUNHOS CONTRADICIONAIS? "Outros", escreve Gerard de Sede, "não viu nada. Foi o caso do pároco de Penacova, que não conseguiu acreditar no milagre, mesmo durante a dança do sol. » De onde isso veio? Gerard de Sede toma cuidado para não indicar a fonte precisa de suas informações! Mas aqui está: durante o processo canônico, Manuel Antonio de Paula relatou que o pároco de Penacova, apesar de ver perfeitamente "uma pequena nuvem, que era bastante densa" sobre o azinheira, não podia estar convencido de que não estava. de fumaça.

«Mesmo durante a dança do sol, ele não conseguiu acreditar no milagre. Vendo a cor vermelha nas roupas das pessoas, ele explicou ao Sr. de Paula: "Eles estão todos usando xales vermelhos". A testemunha o corrigiu caridosamente, mostrando que era impossível para tantas pessoas estarem vestindo roupas da mesma cor. Além disso, o cético eclesiástico logo viu a mesma imensa multidão vestida de amarelo dourado. ⁷⁰²

Assim, o pároco de Penacova viu perfeitamente bem os fenômenos observados por todos os outros! Eles pareciam tão objetivos, tão "naturais" para ele, que ele ingenuamente se recusou a acreditar que havia um milagre!

Há outro testemunho discordante apresentado por G. de Sede: o do advogado Pinto Coelho. No jornal católico A Ordem , ele interpreta o advogado do diabo e afirma que não houve milagre. No entanto, é certo que nosso advogado viu o mesmo fenômeno que todas as outras testemunhas. Ele próprio admite:

«O sol, em um momento cercado de chamas escarlate, em outro com ar amarelo e roxo profundo, parecia estar em um movimento extremamente rápido e rodopiante, às vezes aparecendo solto do céu e se aproximando da terra, irradiando fortemente calor." ⁷⁰³

Aqui está o fato importante, que por si só nos preocupa. As explicações apresentadas por nosso advogado são tão precárias que nem precisamos examiná-las: "Uma psicologia coletiva foi estabelecida na multidão, etc." ⁷⁰⁴ Já ouvimos essa música antes!

Finalmente, G. de Sede cita ... o testemunho de Lucia, que declarou em várias ocasiões: "Eu mesmo não vi nada!" De fato, absorvida pela visão que ela contemplou durante esse tempo, ao contrário de todos os outros peregrinos, ela não viu o milagre solar em todas as suas fases sucessivas. Isso é facilmente compreensível.

E isso é tudo! É surpreendente que G. de Sede não tenha conseguido citar um único testemunho válido de alguém que afirmou claramente que não viu nada!

"O CASO" DE IZABEL BRANDAO DE MELO. No entanto, existe esse caso - o único, até onde sabemos. É o caso de Izabel Brandão de Melo. Em 31 de outubro de 1917, em uma carta a um padre suíço, padre Gelase, depois de descrever o prodígio, ela continuou:

«Foi o que foi dito pelos que estavam à minha volta e o que milhares de pessoas afirmam que viram. Quanto a mim, não vi nada! Eu realmente podia olhar para o sol e fiquei terrivelmente agitado ao ouvir todo mundo gritando que havia sinais extraordinários no céu. Acredito que nosso Senhor não foi considerado digno de ver esses fenômenos, mas em minha alma não precisei vê-los acreditar na aparição da Virgem Santa aos filhos. ⁷⁰⁵

Em 1950, o padre Martindale mencionou "duas damas inglesas" que também não tinham visto nada. ^{706 A} que exatamente ele estava se referindo? Em 1974, parecia que eles haviam se metamorfoseado ... pois o mesmo autor escreveu: «Conhecemos duas portuguesas devotas que não viram nada ...» ⁷⁰⁷

A informação é vaga. Sem dúvida, refere-se mais uma vez ao mesmo Izabel Brandão de Melo, que decididamente se tornara a testemunha principal! Em seu artigo contra Fátima, o futuro cardeal Journet não deixou de mencioná-la: "Ouvi falar de uma senhora portuguesa muito culta que, por sua maior desolação, não viu nada". ⁷⁰⁸

Esta testemunha é suficiente para poder dizer, com Dom Jean-Nesmy: «Contudo, existem vozes discordantes. Algumas pessoas não viram nada. ⁷⁰⁹ ? Pois já não é de surpreender que essa devota senhora afirme: "Pude olhar para o sol". Agora estava um céu claro. Este fato não é, por si só, extraordinário e anormal? Ela também confessa que estava «terrivelmente agitada ...»

O padre A. Richard escreve, e com razão: «Se algumas pessoas nesta imensa multidão afirmam que não viram nada, isso pode ser explicado pelas peculiaridades e desatenção de certas pessoas, e ainda mais pelo medo delas diante desses fenômenos incomuns. 13 de outubro, a ponto de todos os seus poderes de sensação serem prejudicados, para que eles não pudessem testemunhar nada - como a vítima de um acidente que não se lembra mais de nada.

«Há alguns anos, interrogamos uma portuguesa que mais tarde se tornou freira e que estava presente na Cova da Iria em 13 de outubro. Naquela época, ela era uma jovem de dezenove anos. Ela não conseguia se lembrar "das belas cores do arco-íris" que foram descritas por tantas testemunhas. Ela havia percebido apenas uma coisa: ela ia morrer, o mundo ia acabar. Bem perto dela, duas pessoas haviam desmaiado. A terrível angústia que a dominava a impedira de discernir toda a rica diversidade do fenômeno. ⁷¹⁰

Este caso não é único: «Minha esposa - havíamos casado há pouco tempo - desmaiou e fiquei chateada demais para atendê-la», lembra Alfredo da Silva Santos. «O meu cunhado, João Vassallo, apoiou-a no braço dele. Caí de joelhos alheio a tudo e quando me levantei não sei o que disse . Acho que comecei a gritar como os outros. ⁷¹¹

Algumas outras discrepâncias em detalhes foram encontradas em várias declarações das testemunhas. Isso é completamente normal quando se trata de fenômenos tão variados, simultâneos ou sucessivos, e além disso, de fenômenos incomuns e impressionantes. ⁷¹²

Assim, depois de examinar a questão, podemos afirmar - pelo menos até que apareçam testemunhas sólidas - que todos os presentes na Cova da Iria, bem como em Alburitel, puderam ver o prodigioso fenômeno solar.

No final de sua investigação, padre de Marchi pôde escrever: "Até o momento, não encontramos uma única pessoa entre as muitas que questionamos que não confirmaram o fenômeno". ⁷¹³

Em 1958, o padre Richard notou a mesma unanimidade entre todas as testemunhas que havia encontrado: «Para eles, não havia dúvida. Eles não podiam nem imaginar alguém fazendo a pergunta se alguém não tinha visto nada. O mesmo vale para Alburitel. "Todo mundo ao seu redor viu?" Canon Lourenço, que tinha nove anos em 1917, respondeu a esta pergunta do padre Richard sem hesitar: "Estou absolutamente certo de que todos a viram". ⁷¹⁴

Em 1960, John Haffert chegou à mesma conclusão: todos aqueles que simplesmente se preocupavam em olhar viram o grande sinal solar.

Em conclusão, seria surpreendente se tivesse sido de outra forma. Em 13 de julho, Nossa Senhora prometeu: " Em outubro, operarei um milagre para que todos possam ver e acreditar" . A Virgem mais fiel cumpriu Sua promessa.

PARTE DOIS: O ESTUDO CRÍTICO

INTRODUÇÃO

OS ELEMENTOS DO PROBLEMA

O problema crítico sobre Fátima é duplo. Antes de tudo, como em todas as outras aparições ou fenômenos extraordinários, há a questão do caráter sobrenatural dos fatos . Deste ponto de vista, as aparições de Fátima em 1917 apresentam o mesmo problema que as aparições da rue du Bac, Lourdes ou Pontmain.

Mas Fátima apresenta uma dificuldade adicional. O padre Alonso, o grande especialista encarregado de estabelecer sua história crítica, expressa-a em poucas palavras: «A maior dificuldade que Fátima apresenta do ponto de vista histórico, crítico e literário para quem a estuda seriamente é o aumento progressivo da os fatos e a mensagem . ⁷¹⁵

Que contraste com Lourdes, onde as aparições e a difusão da mensagem são estreitamente circunscritas no tempo! O paralelo é mais impressionante. A Virgem Maria apareceu para Bernadette de 11 de fevereiro de 1858 até 16 de julho do mesmo ano. Na mesma noite da primeira aparição, a vidente contou tudo à irmã Toinette e depois contou à mãe. Dois dias depois, ela falou disso com seu confessor e, em 15 de fevereiro, mencionou à irmã Damian, na escola. Ela foi imediatamente assediada com perguntas e interrogada inúmeras vezes. Exceto pelos três segredos que Nossa Senhora ordenou que não contasse a ninguém, e a oração que Nossa Senhora ensinou, para ser usada apenas por Bernadette, Bernadette respondeu perguntas sobre tudo, sem reservas. Já em 1858, a mensagem era perfeitamente conhecida.

E em Fátima? Precisamente acontece o contrário! Parece que desde 1917 a mensagem tem crescido continuamente. Não há fim para os relatos de novas aparições ou comunicações divinas das quais Lucia continuou a desfrutar: em 1925 e 1926, em 1927, 1929, 1939 ... em 1941, 1943 ... e aqui devemos parar por falta de informações adicionais. .

No entanto, há mais. De 1935 a 1941, em suas Memórias, a Irmã Lúcia relata, mesmo para as aparições de 1917, certas palavras de Nossa Senhora e fatos que ela mantinha em segredo até aquele momento: as duas primeiras partes do grande Segredo de 13 de julho de 1917 não eram revelado até 1942! Quanto à terceira parte, escrita em 1944, ainda não foi divulgada. Fátima está longe de terminar. Continua. Alguns, não sem inquietação, dizem: "Não há fim para isso!"

O CRESCIMENTO DA MENSAGEM

«Este fato, mesmo que não seja adequado apenas a Fátima, despertou muito cedo o interesse e depois as reservas de muitos críticos», escreve o padre Alonso. "Nesse crescimento progressivo dos fatos e da mensagem, talvez não tenha sido introduzido, embora de boa fé, algum elemento humano, misturando-se à obra de Deus e obscurecendo-a?" ⁷¹⁶ Existe todo o problema, que se tornou especialmente agudo nos anos 40, após o surgimento de obras que atraíram bastante generosamente as quatro Memórias que a Irmã Lúcia acabara de escrever. Críticos inclinados a suspeitos certamente tinham motivos para se surpreender!

AS DUAS VERSÕES COMPARADAS. Para entender o quanto a mensagem cresceu, basta comparar, ponto a ponto, as contas em obras que aparecem antes de 1938 com as obras que aparecem depois. Por exemplo, As Grandes Maravilhas de Fátima, de Vicomte de Montelo (também conhecido como Canon Formigao), publicado em 1930, em comparação com a grande obra do Padre da Fonseca e Canon Barthas, Fátima, Milagre sem precedentes , que apareceu em janeiro de 1943. Que contraste surpreendente !

Por uma questão de brevidade, vamos comparar o pequeno panfleto do Padre Castelbranco, traduzido para o francês em 1939, O Milagre Sem precedentes de Fátima , ⁷¹⁷ , com edições posteriores da mesma obra.

No relato de 1939, tudo começou com a "aparição inesperada" de 13 de maio de 1917 aos três pastores, Lucia, Jacinta e Francisco. Esta é a primeira omissão notável: as aparições do anjo em 1916, que agora são de conhecimento comum, não são mencionadas. Depois vem o relato das seis aparições de Nossa Senhora, de 13 de maio a 13 de outubro. É verdade que a descrição da aparição é dada em detalhes. O mesmo vale para todos os eventos exteriores, as perseguições e loucuras de todos os tipos que as crianças tiveram que suportar - nada falta. Mas o que é surpreendente para os leitores bem informados é o conteúdo da Mensagem de Nossa Senhora. Que contraste com o texto publicado nos anos 40! Até as palavras de Nossa Senhora são mais breves, em dois ou três lugares! Aqui estão alguns detalhes significativos: em junho, não há menção à visão do Imaculado Coração de Maria, nem ao anúncio profético da vocação especial dos três videntes. Em 13 de julho, é surpreendente não encontrar a menor alusão ao "grande segredo"! Na vida interior, as orações e sacrifícios heróicos dos três filhos, novamente nada.

Em resumo, a mensagem é reduzida a isso: Nossa Senhora promete o Céu aos seus três confidentes. Ela repete insistentemente seu pedido de recitar o Rosário todos os dias para obter o fim da guerra e anuncia em julho que fará um grande milagre. 13 de outubro. Após uma descrição detalhada do grande milagre do sol, o autor menciona o prodigioso desenvolvimento das peregrinações, a aprovação episcopal de 1930 e a maravilhosa renovação política e religiosa de Portugal provocada por Fátima. Isso é tudo...

Parece que o evento não passa de um significado puramente nacional. Embora acompanhada de sinais espetaculares nunca antes testemunhados, a mensagem parece não mais que um lembrete e um eco de Lourdes e Pontmain: “Oração e penitência ...” e a guerra terminará. Paradoxalmente, tudo o que, desde 1942, foi apresentado como a parte mais importante ainda não está presente: nem a visão do inferno nem o anúncio de uma Segunda Guerra Mundial. Não há alusões ao papel da Rússia como verdadeiro flagelo de Deus, nem ao pedido de sua consagração, ou acima de tudo, à revelação do Imaculado Coração de Maria, tão essencial à mensagem. Tal é o fato surpreendente, próprio de Fátima, que coloca um problema tão sério para o crítico.

DAS PRIMEIRAS INTERROGAÇÕES AOS MEMBROS DA IRMÃ LUCIA. A origem desse crescimento surpreendente da mensagem não é misteriosa; nunca foi escondido de ninguém. As primeiras obras, de 1921 a 1938-40 (seguindo as informações mais ou menos apressadamente obtidas pelos autores), foram compostas após os interrogatórios dos videntes: os do padre Ferreira, pároco de Fátima, a partir de 1917; os da Canon Formigao, a partir do mesmo ano; em 1924, a da comissão canônica e, finalmente, a de vários historiadores que puderam se encontrar com Lucia (Fischer, Figueiredo). Por outro lado, a partir de 1938, os autores portugueses e, posteriormente, os estrangeiros, começam a recorrer a uma fonte de informação nova e mais abundante, as Memóriasda Irmã Lúcia, quando começaram a aparecer entre 1935 e 1941. Somente em 1942 todas as novas informações foram reunidas como um todo, para o benefício do público em geral. Ao mesmo tempo em que o cardeal Schuster, arcebispo de Milão, publicou pela primeira vez os principais temas do segredo de 13 de julho de 1917, apareceu em Roma em 13 de abril de 1942, com o imprimatur da Cidade do Vaticano, quarta edição do a grande obra do Padre da Fonseca, ⁷¹⁸ , um jesuíta português do Pontifício Instituto Bíblico de Roma, que reimprimiu longos trechos das quatro Memórias de Lúcia. Em maio de 1942, um padre italiano, Don Luigi Moresco, publicou uma obra semelhante, Madonna di Fatima, com um prefácio do cardeal Schuster e aprovação romana. Finalmente, em outubro do mesmo ano, apareceu em Portugal a terceira edição da obra Jacinta de Canon Galamba, a única obra na época que ousou publicar o texto exato e integral do Segredo. A obra apresentava um prefácio do cardeal Cerejeira, arcebispo de Lisboa. ⁷¹⁹

Esses livros-fonte, tão brilhantemente apoiados pelos mais altos níveis da hierarquia, tiveram um sucesso prodigioso: há nada menos que sete edições da obra do Padre da Fonseca em 1942-43. O público francês tomou conhecimento disso em 1943 pela adaptação da obra de Canon Barthas, Fátima, Milagre sem precedentes , e por sua magnífica obra, Foram três crianças pequenas, que já foi reimpresso várias vezes e agora foi traduzido para quinze idiomas. Estas obras, destinadas ao público em geral, multiplicaram-se, despertando em todo lugar fervor e entusiasmo por Nossa Senhora de Fátima. Vamos dar uma figura confiável: na França, sob o pontificado de Pio XII, quase cem obras foram escritas em Fátima! Esse grande movimento de fé e devoção lançado pela consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria em 31 de outubro de 1942, incentivado e apoiado por Pio XII, duraria ... até 1960.

Oposição ao Fátima

A “nova mensagem” de Fátima, no entanto, não ganhou apoio unânime. Longe disso! Os "novos temas" não agradaram a todos; eles provocaram uma reação animada por parte de uma pequena minoria de teólogos. A mensagem de 1917, sendo puramente espiritual, não os perturbou. Como um desses teólogos, padre Dhanis, escreveria mais tarde: «Nossa Senhora falou de assuntos religiosos, Ela recomendou a oração do Rosário e a contrição pelos nossos pecados ...» Não havia objeção a isso! A mensagem de 1942 tinha um tom completamente diferente. Explodiria como uma bomba: a Santíssima Virgem está envolvida na política!

É verdade que, em 1942, Don Moresco e o padre da Fonseca alteraram o texto do Segredo para evitar citar a Rússia pelo nome. Estudaremos de perto essa infeliz falsificação dos textos, espantosa por parte de homens que eram inegavelmente de boa fé. Embora os alemães pensassem que eles eram, de fato, significados pela "propaganda ímpia" que Nossa Senhora denunciou (de acordo com a expressão que nossos autores romanos haviam substituído por "Rússia" no texto do Segredo), os aliados excessivamente entusiasmados de O bolchevismo não pode ser confundido por muito tempo. ⁷²⁰Desde 13 de outubro de 1942, o cardeal Schuster interpretou publicamente o texto em um sentido claramente anticomunista: «Quando a promessa da Bem-Aventurada Virgem for cumprida», disse ele, «será a vitória mais bonita e total da Igreja sobre Bolchevismo. Em Portugal, o texto integral do Segredo havia sido publicado e as pessoas informadas agiram rapidamente para dar a conhecer seu significado autêntico. A Mensagem denunciou abertamente a Rússia Soviética e, sozinha, como instrumento do castigo de Deus para toda a humanidade, por causa dos erros que espalharia pelo mundo, das guerras e perseguições que espalharia por todo o lado, desde que não fosse convertida .

Havia algo irritante para os nossos teólogos que eram partidários dos democratas-cristãos e da resistência: a União Soviética não tinha sido a ponta de lança da “Cruzada das Democracias” contra o único perigo, a Alemanha nazista e o fascismo? A Virgem Maria certamente estava enganada sobre o inimigo ... A Alemanha, como você vê, nem foi mencionada no famoso segredo ... Foi muito perturbador! Assim, a Virgem Maria não poderia ter dito isso. Não era essa mensagem, que entrelaçava perigosamente religião e política, muito aberta a perguntas? Lucia, a única sobrevivente das três testemunhas, não inventara tudo isso quase vinte anos após os eventos iniciais? Foi facilmente insinuado, foi escrito com um ponto de interrogação e, em pouco tempo, algumas pessoas ousaram dizer isso abertamente.

Neste contexto, o problema crítico de Fátima foi colocado com mais violência e paixão do que nunca.

CAPÍTULO I

A SOLUÇÃO MODERNISTA DO PAI DHANIS

O SEGREDO CONTESTADO

A ofensiva mais inteligente, tenaz e certamente a mais eficaz contra Fátima foi liderada, a partir de 1944, por um jesuíta belga, padre Edouard Dhanis. Professor de teologia em Louvain de 1933 a 1949, lecionou na Universidade Gregoriana de Roma, onde foi nomeado reitor por Paulo VI em 1963. Com o passar do tempo, ele aparece hoje, devido à sua aparente objetividade e prudência moderação , como o adversário mais inflexível e terrível de Fátima. Seu papel foi decisivo.

AS ETAPAS DA CONTROVÉRSIA. Ele abriu o debate em 1944, com dois longos artigos em flamengo, ⁷²¹ , intitulados: Sobre as aparições e previsões de Fátima . No início de 1945, ele publicou esses dois textos, com apenas pequenas alterações, na forma de um livro: ⁷²² Sobre as aparições e o segredo de Fátima: uma contribuição crítica. Embora expressa com mil precauções e aparente prudência, a tese principal da obra é clara: Sim, as aparições da Virgem aos três pastorinhos de Aljustrel em 1917 são indubitavelmente autênticas. Isso deve ser concedido, porque ele não vê como se pode concluir o contrário ... Mas, quanto ao que foi acrescentado mais tarde, tudo isso está aberto a perguntas e mais do que duvidoso! Não há nada para nos obrigar a acreditar nela, e é melhor ficar com a "versão original" da mensagem.

Uma resposta inicial foi dada em 1946 pelo padre Jongen, um pai holandês de Montfort que, tendo recebido o favor de uma audiência com a irmã Lucia, já era capaz de fornecer várias correções interessantes. ⁷²³ Mas não foi até 1951 que o melhor especialista da época, o padre da Fonseca, também jesuíta, refutou ponto a ponto o trabalho de seu colega. ⁷²⁴

O padre Dhanis, promovido em 1949 a professor da Universidade Gregoriana, alegou que ele havia sido mal interpretado. Em um artigo publicado desta vez em francês, Concerning “Fatima and Criticism” ^725, ele tentou se justificar enquanto acusava seu colega de distorcer seu pensamento.

No ano seguinte, a controvérsia reviveu. O padre Veloso, SJ, na mesma revista portuguesa, opôs-se à defesa pessoal e superficial demais do padre Dhanis com os sólidos argumentos do padre da Fonseca: ⁷²⁶ Ainda há alguma confusão e erros em Fátima.

Por fim, convidado por seus superiores a pôr fim ao escândalo de uma controvérsia cada vez mais amarga entre vários membros da Sociedade, padre Dhanis, para encerrar o debate, publicou um artigo embaraçado e confuso que buscava, por uma série de confusas circunlocuções, acalmar a ira de seus adversários, deixando seus amigos saberem que ele não renunciou a nenhuma de suas críticas contra Fátima. ⁷²⁷ Pois sabemos de uma fonte confiável, da própria boca de um de seus amigos, um jesuíta em constante contato com ele em Roma, que o padre Dhanis nunca retratou nenhuma de suas críticas virulentas contra Fátima. Veremos mais adiante que série ininterrupta de promoções ele recebeu a partir da década de 1960 antes de morrer em 1978, honrado por todos como um dos homens em quem o Papa Paulo VI tinha maior confiança.⁷²⁸

O ÚNICO OPONENTE

De qualquer forma, o padre Dhanis se tornou a referência obrigatória, a cobertura oficial de todos os inimigos de Fátima. Que sorte para eles! Quem suspeitaria da boa fé e ortodoxia do eminente professor do Gregoriano? Enquanto as brilhantes refutações dos historiadores de Fátima apareceram na crítica portuguesa Broteria e permaneceram no esquecimento mais completo, os estudos do padre Dhanis tiveram uma ampla circulação no clima intelectual da era do pós-guerra. Inúmeras críticas elogiando seu trabalho foram publicadas e largo. Atribuíram graciosamente ao original flamengo, que não era facilmente acessível, toda a autoridade de uma crítica definitiva e irresponsável. Artigo do Cardeal Journet, em sua resenha Nova et Vetera , ⁷²⁹e repetido no mesmo ano em The Spiritual Life , ⁷³⁰ não pode passar despercebido. Cheio de ironia e violência contra Fátima, seriamente prejudicar a causa das aparições. O futuro cardeal, um grande discípulo e amigo de Jacques Maritain, também era amigo de Mons. Montini, que era então subsecretário de Estado. Daí a importância do debate para o futuro da Igreja.

À HORA DO CONSELHO. A partir de então, espalhou-se nos círculos “aprendidos” e progressistas que o estudo do padre Dhanis, o único com “valor científico”, lançou uma suspeita legítima em toda a parte da mensagem. Assim, o padre Laurentin, em 1961: «Para Fátima, a tentativa de um trabalho crítico do padre Dhanis, SJ, provocou reações violentas (para desencorajar quem quer que seja tentado por um esforço da mesma natureza). As intenções do padre Dhanis eram leais, suas conclusões eram essencialmente reservadas; e quanto ao seu método, era simplesmente o mesmo que governa as críticas históricas em todos os domínios, incluindo as Escrituras Sagradas. No entanto, ele ainda era tratado como se tivesse escrito com um espírito ímpio. ⁷³¹E o padre Laurentin, que, como a maioria dos progressistas anti-Fatima, sem dúvida não leu mais nada sobre o assunto, além do único artigo da Nouvelle Revue Théologique , papagaia docilmente o que encontrou lá ... A conclusão negativa dos eruditos O jesuíta Dhanis dispensa alguém de qualquer exame sério e atento da documentação de Fátima? ⁷³²

DURANTE O QUINTO ANIVERSÁRIO DO FÁTIMA. Depois de trabalhar nos preparativos para o Conselho, o jesuíta belga foi nomeado em 1962 consultor do Santo Ofício, em 1963, reitor da Universidade Gregoriana; em setembro de 1966, ele foi encarregado do congresso sobre "a Teologia do Vaticano II" e, em 1967, o papa o escolheu como "secretário especial" do primeiro Sínodo dos Bispos. No momento da grande ofensiva contra Fátima causada pelo anúncio da peregrinação de Paulo VI em 13 de maio de 1967, a autoridade do padre Dhanis parece ter aumentado ainda mais. Dificilmente existe um artigo que não o cite sem respeito e admiração ilimitados: o ICI, ⁷³³ Padre Laurentin, ⁷³⁴ Fesquet, ⁷³⁵ e Padre Rouquette na revista Etudes, do qual este trecho dá um bom exemplo do tom: «É certamente lamentável que nenhum estudo sério tenha sido dedicado aos eventos de Fátima, análogos aos de Louis Bassette em La Salette, ou do padre Laurentin em Lourdes ... Somente um ensaio crítico foi tentado ... provém de um teólogo cuja ortodoxia é omni excepcionalmente importante (acima de tudo suspeita), padre Dhanis, um membro influente da Comissão Teológica do Conselho e consultor da Congregação Romana para a Doutrina da a fé..."

Além do trabalho do padre Dhanis e de alguns artigos dedicados a ele, a abundante literatura sobre Fátima supostamente projetada para edificação é tão pobre que traçou essas linhas indignadas, em 1948, do cardeal Journet: «Dizem que houve uma“ dança ”. ”Do sol, uma“ chuva de flores ”, e depois nos dizem que“ o maior milagre ”, o“ milagre dos milagres ”, é a atual condição florescente de Portugal. Pelo que você nos leva, senhores? O imprimatur pode protegê-lo de heresias, mas não pode salvá-lo da loucura. Ó grande e misteriosa Virgem do Evangelho do Natal e do Evangelho da Crucificação! Ó grande e abençoado Theotokos, ao mesmo tempo formidável e maternal! Seus fiéis, nestes dias em que precisam de você mais do que nunca, não têm mais nada para respirar do que essas flores de papel? ⁷³⁶Que ódio e que desprezo! Mas vamos relembrar aqui apenas a parte relevante: a influência decisiva do padre Dhanis.

O padre Rouquette cita o cardeal Journet, que ele próprio cita uma edição de Otto Karrer da obra de Dhanis ... Esses críticos sempre retornam para lá como um grande arsenal, uma fonte única de todas as críticas dirigidas contra Fátima no seio da Igreja para trinta e cinco anos. Em maio de 1982, em um artigo sobre O Segredo de Fátima , o padre Laurentin cita novamente o padre Dhanis como uma autoridade sobre o assunto. ⁷³⁷ Pelo que todos admitem, o padre Dhanis é o único crítico católico seriamente contrário a Fátima, ou pelo menos à mensagem com toda a sua integridade. Aqueles que o seguiram nada mais fizeram do que repetir servilmente o que ele dissera, insistindo em seus argumentos, acrescentando mais ou menos sua própria paixão anti-Fátima.

I. A TESE DO PAI DHANIS

Usamos a palavra "tese" deliberadamente, apesar de todas as isenções de responsabilidade do autor. Pois se lemos seus artigos sobre Fátima, apesar de todas as frases interrogativas, as afirmações cobertas e o sempre conveniente abrigo de uma "hipótese simples", parece que o padre Dhanis mantém uma tese , embora com grande "prudência" ( ainda estava sob Pio XII, o "Papa de Fátima"!), mas teimosamente e obstinadamente. Assim, deixaremos de lado todas as vãs circunlocuções e nos concentraremos apenas no conteúdo real desse pensamento, que é perfeitamente claro em seu primeiro artigo, ⁷³⁸ mais e mais camuflado em estudos posteriores, mas perfeitamente idêntico de 1944 a 1953 ... e assim até sua morte em 1978, já que ele nunca publicou a menor retração sobre esse ponto.

AS APARIÇÕES DE 1917 E O MILAGRE DO SOL. Antes de tudo, o padre Dhanis professa reconhecer como autênticas as aparições de 1917. Ele afirma, sem entusiasmo: «As visões de Nossa Senhora, que os três pastorinhos afirmam ter tido em 1917, parecem de fato provir de uma intervenção sobrenatural. » ⁷³⁹ Da mesma forma, ele vê um verdadeiro milagre no fenômeno solar de 13 de outubro: "Esse milagre se baseia em testemunhos sólidos e é razoável ver nele um sinal milagroso". ⁷⁴⁰Isso não o impede de discutir sobre as graves discrepâncias que ele afirma descobrir entre os vários testemunhos. Os eventos devem, ele sugere, ter sido ampliados e indevidamente ampliados posteriormente. Assim, ele exceção a todas as afirmações da seguinte natureza: "Em movimento em zigue-zague, o sol cruza os céus, e todos têm a impressão de que estão prestes a se atirar sobre a multidão para destruí-la". (Padre Jongen) Dhanis acha que está afirmando demais. Nosso jesuíta é mais sutil: «Seja como for», escreve ele, «distinguimos, por um lado, o fenômeno da descida do sol e do seu retorno em zigue-zague, que não ousamos aceitar, e, por outro lado, o fenômeno dos tremores e do início da queda, que admitimos. ⁷⁴¹

Todo esse debate inútil - no qual, além disso, ele se engana devido à falta de informação - permite minimizar bastante a importância e as consequências do prodigioso milagre: «Se aceitarmos como uma opinião provável que o milagre do sol aconteceu quase exatamente como a descrevemos, deve ser considerado um sinal divino, um milagre? ^{742 O} padre Dhanis se inclina para a afirmativa. No entanto, ele conclui da maneira mais curiosa: «A solução mais provável é considerar esse milagre antes como um sinal dado aos homens por um poder sobrenatural. ... É importante que esse milagre, prometido como uma confirmação da origem divina de as aparições deveriam realmente garanti-las. Essa garantia é útil porque não está claro como as visões de Fátima indicariam por si mesmas sua origem divina.Os sinais favoráveis às aparições não são decisivos (então, o grande milagre do sol não é suficiente?); em oposição a eles, pode-se apresentar sinais desfavoráveis não encontrados em autores recentes. » (Galamba, Barthas, da Fonseca.) ^{743 O} padre Dhanis apresenta um catálogo quase exaustivo de todas as dificuldades levantadas pela Mensagem de Fátima.

FÁTIMA I E FÁTIMA II

Ele baseia todas as suas objeções no fato muito importante que enfatizamos na introdução: o crescimento da mensagem que ocorreu mais tarde. Por que Lucia esperou até 1936 para começar a falar das aparições do anjo de 1916, ele pergunta? ⁷⁴⁴ Acima de tudo, por que o tema essencial do Imaculado Coração de Maria apareceu tão tarde na história de Fátima? Nem a grande obra de Formigão, As Maravilhas de Fátima , nem as primeiras edições do livro do Padre da Fonseca fazem qualquer alusão a ela. «Parece», conclui, «que este tema faz parte do que podemos chamar de“ a nova história de Fátima ”, que utiliza relatos recentes de Lucia.» ⁷⁴⁵

A tese de Dhanis é clara: na verdade, existem duas histórias diferentes de Fátima, a “velha” que foi até 1938-40 e a “nova”, que foi escrita a partir de relatos mais recentes escritos pela irmã Lucia. de 1935 a 1941. Podemos chamar essas duas histórias, tão diferentes em inspiração, Fátima I para a “velha história” e Fátima II para a “nova história”. ⁷⁴⁶

As apostas envolvidas no debate são óbvias, uma vez que os novos elementos dizem respeito não apenas às aparições do anjo, mas sobretudo ao próprio texto do grande segredo e a todos os temas que o constituem. Toda a base do edifício crítico do padre Dhanis, da «solução geral do problema de Fátima» que ele propõe, repousa nesta dicotomia, doravante afirmada como certa, entre Fátima I e Fátima II.

AS MEMÓRIAS DE IRMÃ LUCIA. Admitir uma distinção tão radical lança quase necessariamente uma suspeita grave sobre Fátima II e sua fonte única: as Memórias da Irmã Lúcia. "São relatos comoventes e encantam o leitor com a inocência, piedade e heroísmo desses pequenos privilegiados da Santa Virgem." ⁷⁴⁷ Ele também observa: Esses relatos tornaram possível escrever «uma história íntima dos pequenos videntes, cheios de frescura e piedade». ⁷⁴⁸No entanto, sentimos que a convicção está ausente, ou melhor, rapidamente percebemos que esses são elogios "envenenados", pois Dhanis deliberadamente nega a eles qualquer valor como testemunha histórica: seja dado aos relatos de Lucia ... pode-se julgar prudente usar seus escritos apenas com cautela. ⁷⁴⁹ Em outras palavras, são imaginações piedosas. Por quê?

AS OBJEÇÕES CONTRA O FÁTIMA II

UM SILÊNCIO IMPOSSÍVEL. O principal argumento apresentado por Dhanis, e repetido por seus seguidores, é que, durante tanto tempo, era impossível um silêncio para essas crianças pequenas. Dhanis desenvolve esse argumento em relação às aparições do anjo em 1916, sobre as quais as crianças não disseram nada. As palavras de Lucia, explicando que a impressão muito forte de lembrança e prostração física que as aparições provocaram nelas as levou muito poderosamente ao silêncio, não convence Dhanis. «Esta explicação é válida para mais do que um silêncio passageiro? Não podemos ver como isso tornaria realmente plausível um silêncio cujo fardo as crianças suportariam ao longo dos anos, que não quebraram nem quando Francisco pediu, em vão, que recebesse a Primeira Comunhão como viaticum, ou quando a pequena Jacinta, de caráter tão espontâneo. ,⁷⁵⁰

Psicologicamente, esse silêncio é inexplicável. A objeção se aplica também a todos os temas mantidos em segredo de 1917 a 1935 ou 1941. Um silêncio tão absoluto de quase vinte anos ou mais parece bastante suspeito para o padre Dhanis.

CONTRADICÇÕES E ERROS. Além disso, o padre Dhanis afirma descobrir uma prova adicional de que os elementos da “nova história” foram de fato inventados muito mais tarde e não correspondem aos eventos originais, nas contradições entre as duas versões. Segundo Fátima I, o segredo teria sido revelado em junho, mas em Fátima II, em julho. De acordo com os interrogatórios de 1917, a Virgem não deu seu nome até 13 de outubro. No grande segredo, ela já diz em 13 de julho: "Meu Imaculado Coração triunfará". Dhanis conclui: «É preciso admitir que a nova história de Fátima não se harmoniza bem com a antiga, o que é bastante perturbador.» ⁷⁵¹Tanto mais que há outros motivos para suspeitar. A nova versão da Mensagem, de acordo com Dhanis, está repleta de graves erros teológicos.

Dizem respeito, em primeiro lugar, a uma das orações ensinadas pelo anjo aos três pastores em 1916. A teologia que ela implica não se adequa ao gosto de nosso autor. Responderemos cuidadosamente à objeção enquanto comentamos a Mensagem. Aqui, o censor de Fátima destaca sua condescendente indulgência: «Observemos que nosso julgamento sobre esta fórmula não foi severo. Chamamos isso de nem herético nem falso, mas inexato. ⁷⁵²De fato, a objeção contra essa oração é tão inconsistente que encontramos expressões bastante semelhantes em muitos dos escritos dos santos, Gertrude, a Grande, por exemplo. É perfeitamente justificado, mesmo em seu sentido literal. Mas não importa, pois o julgamento de Dhanis ainda cai imediatamente, e sem apelo: "Isso, porém, é suficiente para dificultar a concessão da origem celestial que Lucia lhe atribui ..." ⁷⁵³

A visão do inferno que Lucia relata que teve com Jacinta e Francisco em 13 de julho de 1917, também levanta sérias dificuldades teológicas. Além do fato de aparecer apenas na “nova história”, é impossível para Dhanis entender isso literalmente. O padre da Fonseca resume perfeitamente a conclusão de que todo leitor sensível tira inevitavelmente o longo desenvolvimento do padre Dhanis, que como sempre é uma sucessão de hipóteses precipitadas que minam a autenticidade das aparições e as circunlocuções suaves, que hipoteticamente são muito favoráveis. Dhanis continua: "As outras dificuldades dizem respeito principalmente à representação exagerada medieval das dores do inferno, e o crítico pergunta como Nossa Senhora poderia apresentá-la dessa maneira ao século XX". ⁷⁵⁴O Padre da Fonseca se contenta em dar, em resposta, a referência a alguns textos ... do Evangelho e do Apocalipse em perfeita harmonia com a visão de Fátima. Isso por si só é suficiente, mas voltaremos a esse ponto.

PROFECIAS DUVIDAS? Juntamente com os milagres, as verdadeiras profecias são sempre a marca mais inquestionável do sobrenatural. Existem várias profecias no famoso segredo de Fátima, em 13 de julho de 1917. Assim, anuncia os horrores da Segunda Guerra Mundial se a humanidade não se converter com o tempo. Mas o padre Dhanis enfatiza, ironicamente, que a famosa profecia não foi divulgada até 1942! Ele faz a mesma observação incisiva sobre a famosa “noite iluminada por uma luz desconhecida”, apresentada como o arauto do castigo divino. Em suma, nossos jesuítas insinuam, não são as profecias da irmã Lucia simplesmente um caso de profecias feitas com muita facilidade, pós-evento? Ou, de qualquer forma, as invenções do vidente? Essa explicação permite que ele assuma alguns erros históricos muito curiosos: a irmã Lucia não previu, observa Dhanis, que a guerra começaria "durante o reinado de Pio XI"? No entanto, sabemos que o pontífice morreu em 10 de fevereiro de 1939, vários meses antes da declaração de guerra, que só ocorreu sob Pio XII!

UM GRANDE ERRO HISTÓRICO-TEOLÓGICO? O erro mais grave, aos olhos de Dhanis, toca em um dos temas essenciais do segredo: o papel que a Virgem atribui à Rússia e o remédio impossível proposto. Segundo Lucia, a Santa Virgem solicitou no Segredo que o Papa consagrasse a Rússia em Seu Imaculado Coração. Dhanis alega que tal pedido não pôde ser atendido, dizendo: «Não há necessidade de longas reflexões para ver que era praticamente impossível para o Soberano Pontífice fazer tal consagração.» Nosso crítico conclui que, estritamente falando, não era absolutamente impossível. «Mas, no concreto, as coisas parecem mais difíceis. Cismática como unidade religiosa e marxista como unidade política, a Rússia não poderia ser consagrada pelo Papa, sem que este ato levasse ao ar um desafio, tanto em relação à hierarquia separada quanto à União das Repúblicas Soviéticas. . Isso tornaria a consagração praticamente irrealizável. » Como tal pedido impolítico e anti-ecumênico era "moralmente impossível por causa das reações que normalmente provocaria", como poderia vir do céu, pergunta Dhanis, e sua pergunta, apesar de sua forma atenuada, não deixa dúvidas quanto a sua resposta: "Mas a Virgem Santíssima poderia ter solicitado uma consagração que, tomada de acordo com o rigor dos termos, seria praticamente irrealizável? ... Esta questão realmente parece exigir uma resposta negativa". ⁷⁵⁵

Pode-se adivinhar que conclusão o padre Dhanis é capaz de tirar de uma série de "indicadores desfavoráveis".

LUCIA NÃO É UMA TESTEMUNHA CREDÍVEL

UMA TESTEMUNHA É MUITO POUCOS! Antes de tudo, o padre Dhanis insiste que, com todos os fatos em disputa, Lucia é a única testemunha, e vinte anos depois. Francisco e Jacinta morreram em 1919 e 1920, sem nunca terem dito uma única palavra sobre tudo isso. Assim, todos esses relatos carregados com o sobrenatural, todas essas revelações político-religiosas desconcertantes de “Fátima II” repousam em apenas uma única testemunha. Dhanis aponta isso em relação às aparições do anjo: "Vamos admitir que, para manter a certeza de coisas tão extraordinárias, alguém desejaria não depender apenas de uma testemunha, mesmo de uma autoridade". ⁷⁵⁶ Em suma, testis unus, testis nullus : uma testemunha não é testemunha - especialmente porque, segundo Dhanis, o testemunho em questão está muito aberto a dúvidas.

"A INSPIRAÇÃO DE LUCIA". Lucia escreve em suas memórias: «Parece-me, Excelência, que, em casos semelhantes, não digo nem escrevo nada de mim mesmo. Devo agradecer a Deus pela assistência do Espírito Santo que, segundo sinto, me sugere o que devo escrever ou dizer. Dhanis comenta: "A validade dessa impressão permanece quase irremediavelmente sujeita a cautela ... em muitos casos, o sentimento de escrever sob uma inspiração sobrenatural é certamente ilusório." Em uma nota de rodapé, ele cita o famoso texto em que Nietzsche relata a impressão extremamente vívida que ele teve de que ele também estava escrevendo "sob inspiração". Então foi uma ilusão! Uma ilusão que deveria ter conseqüências lamentáveis: «Observamos», observa Dhanis, «que se um escritor se sente inspirado, isso não parece levá-lo a exercer um controle muito rigoroso sobre o uso da memória ...» ⁷⁵⁷E ele sugere facilmente que o comentário se aplica à irmã Lucia, na qual ele denuncia a extrema segurança que ela tinha de si mesma, bem como as inúmeras inexatidões, declarações incoerentes e erros flagrantes que ele afirma serem encontrados em seus escritos.

CONCLUSÃO: LUCIA O SONHOU. «Todas as coisas consideradas», conclui Dhanis, «não é fácil afirmar com precisão que grau de credibilidade deve ser dado aos relatos da irmã Lucia. Sem questionar sua sinceridade ou o bom julgamento que ela mostra na vida cotidiana, pode-se julgar prudente usar seus escritos apenas com reservas. Portanto, não se trata de uma mentira, nem de uma impostura, mas de uma fabricação inconsciente. «Observemos também que uma pessoa pode ser sincera e provar ter bom senso na vida cotidiana, mas ter uma propensão para a fabricação inconsciente em uma determinada área, ou em qualquer caso, uma tendência de relacionar antigas memórias de vinte anos atrás com enfeites e modificações consideráveis. » ⁷⁵⁸ Ali está, o padre Dhanis escreveu as duas palavras que resumem toda a sua tese: “fabricação inconsciente ”. É equivalente a dizer que ela «modificou, idealizou, embelezou suas memórias». Sobre o que ele havia falado em termos gerais desde a introdução, Dhanis atribui claramente à irmã Lucia: "Às vezes a deformação pode ser tão forte que se fala de um caso mais ou menos patológico ..." Ele também cita longas passagens do tratado sobre teologia mística de Poulain: «Certas mentes inventam histórias e convencem-se de que essas coisas realmente aconteceram. Na sua imaginação, eles estão de boa fé ..., etc. » ⁷⁵⁹

Dessa forma, Dhanis nos faria acreditar, Lucia imaginou as aparições do anjo: "Não se pode ousar absolutamente descartar a hipótese de um relato devido em grande parte à imaginação, e se sente obrigado a não tomar uma posição". ⁷⁶⁰

O SEGREDO CONTESTADO

Dessa maneira, o padre Dhanis acredita que encontrou uma solução satisfatória para a única pergunta que realmente o preocupa: a autenticidade do segredo.. Se Lucia o inventou, esse segredo, tão irritante e irritante para os teólogos modernos, perde todo o seu valor. É óbvio. Para minar completamente o impacto do segredo, Dhanis encontra uma explicação simples, aparentemente sábia e moderada, isenta de toda paixão. "No entanto, não vamos supor que Lucia tenha inventado dessa maneira todo o texto do segredo, em sua versão escrita." Não, Dhanis afirma incessantemente que ele acredita na perfeita sinceridade de Lucia e no bom senso dela na vida cotidiana. Aqui está a solução elegante que reconcilia tudo: a boa fé do vidente, até a santidade dela, se você insistir, com uma invenção da imaginação: houve um enriquecimento, uma amplificação de um núcleo objetivo original. «Somos levados a acreditar então que, no decorrer dos anos, certos eventos exteriores e certas experiências espirituais de Lucia enriqueceram o conteúdo original do segredo, mas devemos manter também que a versão posterior do segredo ainda é realmente um eco de as misteriosas palavras confidenciaram aos pastorinhos de Fátima. ⁷⁶¹«O texto da mensagem (ele está falando do segredo) conservou um núcleo que corresponde às palavras ouvidas em 1917», mas «uma“ concha ”de elementos posteriores se formou em torno dele.» Nosso crítico agora acredita que encontrou sua «solução geral para o problema de Fátima». Ele chegou a sugerir, para cada um dos grandes temas do segredo, uma explicação que explica sua gênese na mente de Lucia. Vamos seguir o nosso crítico nesta reconstrução audaciosa.

COMO LUCIA ELABOROU O TEXTO DO SEGREDO

A VISÃO DO INFERNO. Após a exposição acrítica das supostas objeções contra essa visão, presumivelmente arcaica e medieval, Dhanis formula uma pergunta: «... Não teremos que concluir também que a visão do inferno relatada pela irmã Lucia não pode ter uma origem sobrenatural?» Nosso jesuíta tem o cuidado de não responder afirmativamente! "Isso seria uma conclusão muito apressada." ⁷⁶²Então, a visão era autêntica e tinha um significado real e importante? De novo não! Dhanis propõe duas soluções: "A visão do inferno corresponde à idéia que as crianças tiveram". Nesse caso, eles a inventaram, pura e simplesmente? Não! Dhanis não tem a audácia de dizer isso. A segunda solução completa a primeira: "Os videntes receberam um conhecimento muito intenso do horror do pecado e da condenação, e pouco a pouco esse conhecimento evocou uma visão em sua imaginação". ⁷⁶³ Dhanis diz que foi uma experiência íntima e inexprimível, que as crianças descreveram desajeitadamente de acordo com as idéias medievais recebidas do catecismo. Da nossa parte, ele conclui, devemos usar nossa inteligência e não interpretar suas palavras literalmente; todo um processo de interpretação deve ser feito.

O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA. O tema do Imaculado Coração de Maria era, segundo Dhanis, também fruto de uma lenta elaboração psicológica, fruto posterior de um longo amadurecimento interno de uma percepção inicial muito mais simples e misteriosa. Aqui, o elemento determinante foi a influência de outras "aparições". "Se considerarmos mais uma vez algumas adições mais ou menos recentes introduzidas no segredo, somos levados a considerar atentamente uma visão que Lucia teve quando ainda era postulante das Irmãs Dorotéias." ⁷⁶⁴ Assim, o Segredo foi “enriquecido” com o tema do Imaculado Coração de Maria, através da «infiltração de certos elementos provenientes das visões de 1925-26», em Pontevedra ...

O problema é que em outros lugares Dhanis contesta o caráter sobrenatural dessas aparições. «Por um lado, as qualidades morais e práticas que as testemunhas da vida de Lucia lhe atribuem são um sinal favorável, mas não decisivo. Por outro lado, ficamos bastante desconfiados quando vemos a impressionante semelhança entre a “grande promessa” que Lucia transmitiu e a “grande promessa” feita por Santa Margarida Maria: o conhecimento da antiga promessa poderia, assim, tornar-se o ponto de vista psicológico. origem do novo. » Aqui vemos Lucia acusada simplesmente ... de plágio comum! Sem dúvida, é inconsciente porque Dhanis, é claro, nunca põe em causa a sinceridade de Lucia! A parte importante é a conclusão, que mina a essência do segredo, e toda a mensagem de Fátima: a revelação do Imaculado Coração de Maria, seus pedidos e promessas. «Os nossos leitores, sem dúvida, ficarão decepcionados ao ver que, no segredo de Fátima, o tema do Imaculado Coração de Maria não é apresentado de tal maneira que todas as dúvidas sobre sua origem celeste desaparecem. Ousamos ter esperança de que, apesar de sua decepção, que também é nossa (sic!), Eles nos agradecerão por não ter se desviado da sinceridade que devemos a eles e ao assunto religioso que estamos tratando. » ⁷⁶⁵

Assim, Dhanis nos testemunha a elaboração progressiva do segredo na mente de Lucia. O tema essencial é devido à influência de visões posteriores que ela teve - ou acredita que teve, sem dúvida que recebeu fortes sugestões dos escritos de Santa Margarida Maria. «O Segredo de Fátima parece ter sofrido acréscimos consideráveis», continua Dhanis. Isso ainda é pouco, para outros fatores inseridos, explica ele, o que explica perfeitamente todos os outros "novos temas".

A PROFECIA DA GUERRA. Depois de anunciar que a Primeira Guerra Mundial terminaria em breve, o texto do segredo continua: "Se os homens não cessarem de ofender a Deus, outro pior acontecerá no reinado de Pio XI". É realmente Nossa Senhora quem pronunciou essas palavras em 13 de julho de 1917? Dhanis não acredita nisso: «A menção a Pio XI, por sua extrema precisão ... parece-nos uma exceção no gênero literário profético, e parece plausível que substitua uma expressão primitiva onde o Papa não estava. designado pelo nome ... De fato, parece que a expressão "sob o próximo pontificado" se encaixaria melhor do que as palavras "sob o pontificado de Pio XI". » ⁷⁶⁶ É a própria Lucia que, enquanto Pio XI reinava, supostamente fez "essa mudança da primeira expressão para a segunda".

"A noite iluminada por uma luz desconhecida." Dhanis também não é ingênuo o suficiente para acreditar que foi a própria Virgem quem predisse “a noite iluminada por uma luz desconhecida” como “o grande sinal” da guerra que se aproximava. Ele dá uma hipótese muito mais racional: foi depois de ter visto a aurora boreal de 25 de janeiro de 1938 que Lucia a integrou sob a forma profética no texto do segredo . É claro que o nosso jesuíta, que sempre anda na ponta dos pés com cuidado sobre suas conclusões, não diz isso de maneira tão grosseira. Não temos espaço suficiente para citar extensoo pedacinho de escolha pelo qual ele vem, pouco a pouco - e com que sutileza - para formular sua verdadeira hipótese: «Diante dos raros e misteriosos fenômenos da natureza, pessoas simples experimentam frequentemente pressentimentos de grandes calamidades.» É "uma impressão natural". «Poderia ser ignorado se não houvesse outras indicações da influência de certos eventos recentes na anotação do segredo», mas existem outros. Assim, «seria ousado perguntar se talvez (que circunlocuções!) As impressões naturais de Lucia (que todos sabem ser uma dessas pessoas simples ...) antes que a aurora boreal não fosse integrada ao segredo, se o fizessem. não introduzir as palavras na luz desconhecida, como o arauto do grande castigo? » Que frase! Leia mais! É formulado para não declarar o que ele claramente quer dizer, a saber:⁷⁶⁷

RÚSSIA, O ESCÓDIGO DE DEUS. Permanecem as palavras mais chocantes e escandalosas do segredo: aquelas que dizem respeito à Rússia soviética. É possível que a própria Santíssima Virgem os tenha pronunciado em 1917? Certamente não! Ela não poderia ter pedido uma "consagração praticamente irrealizável". Tampouco poderia ter acusado a Rússia de estar por trás da Segunda Guerra Mundial, como parece afirmar o texto do segredo escrito em 1941. ⁷⁶⁸ Qual é então a explicação? Mais uma vez, são eventos exterioresque impressionou a vidente e a levou a integrar-se na forma profética, choques emocionais recebidos recentemente, atribuindo-os a Nossa Senhora em 1917. Nesse caso, Dhanis sugere, foi a Guerra Civil Espanhola e o medo frenético do comunismo resultante dela, o que explica todo esse aspecto do segredo. "A maneira pouco objetiva em que a provocação da guerra é descrita em segredo é melhor explicada pela influência que a Guerra Civil Espanhola teve no modo de pensar de Lucia." ⁷⁶⁹ Um discípulo de Dhanis, padre Martindale, desenvolve explicitamente seu pensamento, sustentando que Lucia, sem dúvida, «personalizou as idéias da mensagem primitiva, tornando o“ mal ”em geral uma encarnação concreta na Rússia soviética e convertendo o amor materno da Virgem na religião. "Coração de Maria". » ⁷⁷⁰

UMA CONCLUSÃO TRIPLA

A tese do padre Dhanis. que busca, acima de tudo, rejeitar a autenticidade do segredo, pode ser resumida em três pontos, indissoluvelmente ligados entre si.

1. A OPOSIÇÃO ENTRE FATIMA I E FATIMA II. «Existe uma dicotomia, uma oposição real entre a história primitiva ou" antiga "de Fátima e a história mais recente ou" nova "» ⁷⁷¹ , começando pelas Memórias de Lucia.

2. FATIMA II É O FRUTO DE UMA FABRICAÇÃO . De 1944 a 16 de maio de 1953, quando publicou seu último artigo sobre a questão na Civilta Cattolica , o padre Dhanis não deixou de ocultar e camuflar cada vez mais seus ataques a Fátima, a ponto de, se lermos apenas seu último artigo, tão confuso e confuso, alguém estaria totalmente enganado com seu verdadeiro pensamento. Seu estudo publicado em junho de 1952, na Nouvelle Revue Théologique , também não fornece uma idéia mais exata de seu pensamento. Portanto, para entendê-lo, é preciso voltar aos seus textos de 1944-45, textos fundamentais, dos quais ele nunca concordou em retratar a menor linha. Lá, apesar do estilo evasivo de que ele nunca se afastou, seu julgamento sobre Fátima II sai claramente.

Aqui está este texto, que é pouco conhecido, mas de importância capital: ⁷⁷² «A nova história de Fátima, que repousa nas contas de Lucia, exige mais reserva . Pode-se temer, sem negar o bom julgamento ou a sinceridade do vidente, que certos elementos fictícios entraram nas contas. As aparições do anjo e a comunhão milagrosa que ele deveria ter dado às crianças permanecem incertas . O segredo , publicado recentemente, apresenta uma situação bastante complexa (sic). Sua existência é conhecida desde 1917, e o que as crianças muito vagamente sugeriram sobre seu conteúdo corresponde ao texto agora publicado. No entanto, vários pontos apresentam dificuldades reais.A descrição do inferno pode corresponder a uma visão simbólica dada às crianças. As mensagens de Nossa Senhora, no entanto, carregam os traços de diferentes adições . Assim, dificilmente parece provável que Nossa Senhora tenha pedido a consagração da Rússia ou que ela atribuísse a provocação da guerra atual exclusivamente à propaganda ateísta deste país. O anúncio da aurora boreal provoca certa suspeita; e o novo tema do Imaculado Coração de Maria não é apresentado em circunstâncias muito tranquilizadoras, etc. »

À parte as duas ou três concessões prudentes e algumas atenuações que expressam dúvidas sobre o segredo e não a negação total (compensadas por textos anteriores com afirmações contrárias), não resta nada, nada, da grande mensagem de Fátima. Releia a frase secreta por frase, e ninguém escapou das críticas corrosivas do padre Dhanis.

Nosso jesuíta era então um inimigo implacável de Fátima? Ele não queria ser considerado assim, e temia, acima de tudo, que a hierarquia o acusasse de ser um. Assim, ele teve o cuidado de se defender ... Além disso, ele se acreditava perfeitamente protegido de tal acusação, pois não professava aceitar "todos os elementos essenciais" da mensagem de Fátima? Esta é a terceira afirmação de sua tese.

3. FÁTIMA I PERMANECE AUTÊNTICA . Sim, explica Dhanis, pode-se muito bem dissociar-se dos eventos e da mensagem de Fátima, o núcleo primitivo e autêntico de tudo o que a imaginação do vidente acrescentou mais tarde: «Que o leitor tenha cuidado com uma suspeita exagerada. Essas fortes dúvidas ligadas às aparições do anjo (e o segredo) não devem levá-los a questionar os elementos essenciais do milagre de Fátima. Para o que somos apresentados? Por um lado, encontramos relatos que não são facilmente críveis em escritos baseados em memórias de vinte anos. Por outro lado, nos deparamos com fatos bem conhecidos desde o início, que parecem confirmados como sobrenaturais por um grande sinal divino, fatos que gozam de aprovação eclesiástica e que se tornaram a fonte de uma grande torrente de graças. . Não há motivos suficientes para colocar esses fatos na mesma categoria que as contas acima mencionadas . » ⁷⁷³ «Tudo isto», escreve Dhanis na sua conclusão geral, «tem a ver com o que chamamos de velha história de Fátima. Isso também tem sombras, mas a luz definitivamente prevalece. ⁷⁷⁴ A conclusão final que se impõe é que é melhor ficar com Fátima I ... e não falar mais do resto!

II UMA SOLUÇÃO INCOERENTE

Apesar de suas aparências de prudência e moderação sábia, a solução do padre Dhanis é sustentável? Podemos, ao mesmo tempo, professar aceitar Fátima I, isto é, reconhecer a autenticidade das aparições e milagres de 1917 e rejeitar toda Fátima II como uma mensagem artificial e espúria?

A resposta a esta pergunta exige um exame duplo. O primeiro nos levaria a examinar se todas as críticas do padre Dhanis são solidamente fundamentadas. Para evitar repetições cansativas, examinaremos essa questão mais adiante. ⁷⁷⁵

No entanto, é interessante, mesmo antes de entrar no labirinto de suas objeções e respostas - pois digamos de início que não há uma de suas críticas que não tenha uma refutação satisfatória ⁷⁷⁶ - é muito interessante julgar a tese. do padre Dhanis simplesmente do ponto de vista de sua coerência . Sua posição intermediária, que finge parar no meio do caminho entre a incredulidade radical dos racionalistas e a completa aceitação da origem sobrenatural dos fatos, é sustentável? Veremos que não é. Este duplo julgamento, positivo para a primeira metade dos fatos (Fátima I) e negativo para a segunda metade (Fátima II), é injustificável tanto do ponto de vista da teologia católica quantocrítica histórica . É o que demonstraremos neste capítulo: Não, Fátima não pode se prestar a duas avaliações tão contrárias uma à outra. É impossível dizer: "É meio verdadeiro, meio falso!"

1. O ponto de vista da teologia católica: uma tese modernista

É possível, exclusivamente à luz da fé católica, aceitar Fátima I enquanto rejeita Fátima II? A questão é simples. É uma questão do que é apropriado no nível sobrenatural, e a resposta depende acima de tudo da concepção que temos de Deus e de Sua Providência.

A VERDADE DE FÁTIMA I. Nas aparições de 1917, estamos de acordo: são autênticos. Mas o que isso significa? Deus escolheu os três pastorinhos, Lucia, Jacinta e Francisco, para torná-los testemunhas das aparições de Sua Santa Mãe na Cova da Iria. Entre todos os homens, eles foram escolhidos por Ele para vê-la, ouvi-la e transmitir fielmente suas palavras. Como uma garantia impressionante da veracidade de seu testemunho, Deus multiplicou os prodígios sobrenaturais, físicos e até cósmicos: houve conversões estupefacientes, curas súbitas inexplicáveis por causas naturais e, de 13 de junho a 13 de outubro, milagres cósmicos incomparáveis. e verificado por centenas, e depois por milhares de pessoas ... maravilhas que culminam no inédito prodígio do grande milagre do sol, contemplado por setenta mil testemunhas apreendidas com medo, ou transportado com santa alegria. Durante três meses, os videntes o haviam predito, especificando o dia e a hora e deixando claro que Nossa Senhora o faria para que todos pudessem acreditar em Sua palavra. Tudo isso está bem claro, e o padre Dhanis professa aceitá-lo junto conosco.⁷⁷⁷ Pois escrever que alguém acredita na origem sobrenatural das aparições é dizer tudo isso ou não dizer nada!

MAS MAIS TARDE ... LUCIA INVENTOU COISAS. Logo após esses eventos maravilhosos, Dhanis continua, e esta é a parte negativa de sua «solução geral do problema de Fátima», Lucia, que tinha em seu temperamento uma lamentável propensão a «inventar coisas inconscientemente», com o objetivo de embelezar o sobrenatural inicial. eventos, inventando coisas e acrescentando-lhes, e através de pura imaginação ou sob a pressão de eventos externos, toda uma mensagem imensa, bastante nova e de importância capital ... que, como ela está agindo com toda sinceridade e boa fé, ela sem escrúpulos presentes como as próprias palavras que Nossa Senhora pronunciou em 13 de julho de 1917! Tudo isso já explicamos em detalhes. Em suma, embora Lucia sempre tenha sido sincera e possua um talento real para escrever "movimentar contas cheias de charme, inocência e piedade",⁷⁷⁸ Ela inventou as coisas e distorceu as verdadeiras aparições de 1917. É isso que o padre Dhanis considera uma tese plausível, totalmente satisfatória aos olhos da fé.

UMA SOLUÇÃO PREJUDICIAL PARA DEUS

À luz da verdadeira teologia, isto é, o conhecimento sobrenatural que temos de Deus através da fé, devemos dizer que a tese de Dhanis é impensável, injustificável e até escandalosa. Um Deus que desejaria ou simplesmente permitiria tudo isso talvez seja o Deus do mais vil entre os casuistas, ou talvez o Deus bizarro dos modernistas. Mas esse Deus que garantiria, por esses grandes milagres, a palavra de um vidente desequilibrado, propenso a fantasias e indigno de fé, não tem nada em comum com o verdadeiro Deus da revelação bíblica, com Jesus, "a testemunha fiel" que veio a prestar testemunho da verdade; e menos ainda Ele tem algo em comum com o Deus do dogma católico! Pois Deus estaria mentindo se por esses milagres ele induzisse a multidão de testemunhas, e a hierarquia até o Papa, acreditar na palavra de testemunhas indignas. Para a honra de Deus, seria melhor dizer com Gerard de Sede que toda Fátima é simplesmente uma fraude, um vasto exercício de engano, um esquema dos sacerdotes ... Pois, embora os homens possam ser hipócritas, seguidores de seus interesses próprios e mentirosos, o próprio Deus não mente! Essa verdade óbvia parece ter escapado do padre Dhanis e de seus seguidores.

UM CRIME IN impensável. Aos olhos da fé, os dois julgamentos contrários a Fátima I e Fátima II são inconciliáveis. Podemos dizer a priori que, se todos os milagres atestados são verdadeiros milagres , ou seja, como o próprio Dhanis explica, «sinais divinos, autenticando as aparições», ⁷⁷⁹ é impossível que Lucia, a testemunha principal, tenha tão pouca credibilidade. Deus não poderia ter permitido que ela se espalhasse dentro da Igreja, impunemente, uma nova história de Fátima que é radicalmente falsa e inteiramente de sua própria invenção. É impossível que, no exato momento em que o bispo de Fátima, em 13 de outubro de 1930, reconhecesse oficialmente a autenticidade das aparições de Fátima, a vidente já tivesse enlouquecido vários anos antes e incomodasse seus confessores, e logo todo o mundo mundo, com mensagens fraudulentas. É impossível que um falso segredo, que era simplesmente o fruto de sua imaginação doentia, engane milhares de fiéis com a bênção de Pio XII, que o publicou em 1942, e deu a conhecer sua aprovação em muitas ocasiões ... E tudo isso por causa dos milagres espetaculares que ocorreram de acordo com as palavras dos três videntes em 1917.Se Lucia enganou o mundo por meio século, é o próprio Deus quem é o primeiro responsável . Pois como ele poderia ter tolerado tal abandono por parte da testemunha que escolheu para si mesmo, e permitir que tal escândalo acontecesse? Sem dar à Sua Igreja algum sinal claro do lapso e traição de Seu mensageiro? Depois de apoiar suas palavras com milagres, Ele permitiu que ela enganasse a Igreja - e em que grau - sem mostrar qualquer sinal, natural ou sobrenatural, com toda clareza, de que ela havia traído sua função? Isto é impossível.

Como Deus garante a veracidade de suas testemunhas. Quando Deus tem uma grande missão a ser cumprida na história que envolve carismas especiais, Ele é sábio e poderoso o suficiente para escolher e preparar para si instrumentos adequados e, sem fazer violência à liberdade deles, Ele lhes dá o dom de cumprir por Sua graça. missão essencial à qual Ele os destinou desde toda a eternidade. Isso não significa que Ele deva torná-los infalíveis em todos os domínios ou impecáveis em toda a sua vida. No próprio exercício de sua missão, às vezes Ele lhes permite mostrar algumas deficiências secundárias: para a transmissão de uma mensagem celestial, algum esquecimento passageiro ou um erro muito menor em alguma data ou detalhe. Nisso, Ele os deixa sob o poder humano, especialmente quando se trata de afirmações que podem ser verificadas perfeitamente bem por outras testemunhas. Assim, Lucia erroneamente pensou que Nossa Senhora apareceu em 15 de agosto, após o retorno de Vila Nova de Ourém, quando na realidade era no dia 19. Mas em questões de fato semelhantes, claramente não há nada que nos permita questionar a solidez e a fidelidade do testemunho dos videntes.

ALGUNS PRECEDENTES QUESTIONÁVEIS. É verdade que o padre Dhanis confia na autoridade do tratado acadêmico de Poulain sobre a teologia mística ao invocar alguns precedentes: certos santos, segundo ele, se enganaram ao relatar e comentar algumas de suas visões: "O autêntico sobrenatural", escreve Dhanis, «Pode muito bem ser encontrado com a falsificação ... Pode acontecer que, em um determinado caso, se possa considerar sobrenatural certas revelações, enquanto outras relacionadas a ela parecem suspeitas ou são claramente falsas. Desse ponto de vista, os próprios santos nem sempre estavam isentos de todo erro ... » ^{780 a} fortiori Irmã Lúcia!

Esta afirmação geral não nos impressiona. De fato, se voltarmos ao texto, a longa exposição de Poulain, que cita aleatoriamente St. Bridget e Catherine Emmerich, Santa Catarina de Siena e Maria de Agreda, São Vicente Ferrer e o Venerável Holzhauser ... não é totalmente convincente. ⁷⁸¹ Cada caso teria que ser cuidadosamente examinado, levando em consideração os graus de autoridade das pessoas invocadas, que são tão diversas, e o tipo particular de revelação em consideração. Embora, sem dúvida, não seja absolutamente impossível que esse ou aquele santo distorça ou relate de maneira ambígua alguma revelação ou luz sobrenatural que ele recebeu, nem todas as aparições devem ser colocadas no mesmo nível e a possibilidade de erro não é igual em todos os aspectos. caso.

REVELAÇÃO, REVELAÇÕES PRIVADAS E REVELAÇÕES PÚBLICAS. Existe o costume de confundir todas as revelações e colocá-las na categoria de “revelações particulares”, para distingui-las da Revelação primária, essencial e suficiente: a Revelação total realizada em Jesus Cristo e encerrada com a morte dos últimos dias. os apóstolos, que nos transmitiram infalivelmente. Sendo bem claro, podemos acrescentar que nem todas as revelações subsequentes são idênticas entre si: «O que devemos revisar no vocabulário clássico», R. Laurentin nota justamente em um estudo sobre O status e a função das aparições, «É a designação de todas as revelações subsequentes como" revelações privadas ". De fato, alguns deles são privados, mas alguns são públicos. As revelações de Santa Brígida ou a mensagem de Lourdes foram destinadas a um público muito grande. Devemos, portanto, falar de revelações particulares , algumas delas privadas (por exemplo, os três segredos que St. Bernadette recebeu apenas para si mesma e que não diziam respeito a mais ninguém); e outros públicos , como as doze palavras que constituem a mensagem de Lourdes. » ⁷⁸²Embora existam aparições destinadas antes de tudo e principalmente à santificação pessoal do beneficiário, há outras cujo fim primário é diretamente apostólico ou eclesial, através da transmissão de uma mensagem pública, fundamento de uma grande peregrinação ou realização de uma missão extraordinária como a de Joana d'Arc, sempre para o bem das almas e para a realização de um grande desígnio providencial.

AUTÊNTICA "REVELAÇÃO PÚBLICA" EXCLUI INVENÇÕES. Essa distinção é esclarecedora: é possível que os santos cuja missão envolvia um carisma especial fossem enganados precisamente no próprio objeto de sua vocação providencial? Joana d'Arc seria uma santa se admitisse que inventou completamente as vozes celestiais que a mandavam “expulsar os ingleses da França”, libertar Orleans e ungir o Dauphin em Reims, ela que murmurou até para o carrasco: “ Não, minhas vozes não me enganaram! Será que Santa Margarida Maria seria uma santa autêntica se ela tivesse imaginado, por auto-sugestão inconsciente, e depois de ler as obras de St. Mechtilde ou St. Gertrude, todas as supostas aparições do Sagrado Coração (o esquema de Dhanis pode ser facilmente aplicado a todos revelações conhecidas!), enganando assim o mundo católico que acreditou nela e o papa que a canonizou? E Santa Catarina Labouré? E St. Bernadette, se ela imaginou as aparições de Lourdes? E Santa Teresa do Menino Jesus, se a Virgem Maria não lhe sorriu de verdade? A pergunta é absurda para um teólogo católico!

É claro que sabemos que a santidade nunca consiste, por sua natureza, em dons, milagres, visões ou revelações extraordinárias, mas reside inteiramente na prática heróica da caridade e nas outras virtudes. Mas não é menos certo que a verdadeira santidade nunca pode ser encontrada com ilusão ou fabricação , e menos ainda com um engano que seria a causa de um imenso e duradouro escândalo para toda a Igreja.

Em resumo, é insustentável dizer que Lucia poderia, com toda sinceridade e boa fé, distorcer totalmente através da fabricação inconsciente, uma mensagem autêntica recebida do Céu, a ser transmitida a toda a Igreja.

A MISERÁVEL DEFESA DO PAI DHANIS

Tão óbvia é a incoerência da tese do padre Dhanis que ele julgou necessário responder à objeção. Mais uma vez, devemos citar aqui a importante conclusão de seu estudo, acrescentando nossos comentários: ⁷⁸³ «Talvez haja uma tendência de reprovar nossa solução por ser insuficientemente coerente . A invenção, por mais inocente que seja, que atribuímos a Lucia não pode ser presumida, diz-se, em um confidente de Nossa Senhora. Toda a história de Fátima é, portanto, comprometida pela aceitação de tal invenção. » Essa é exatamente a objeção decisiva que propomos quando confrontados com toda a crítica do padre Dhanis. Portanto, suas respostas têm o maior significado para nós.

"Nós admitimos", continua ele, "que as invenções nas contas de Lucia não são precisamente uma recomendação para as aparições de Fátima". Note bem: pela primeira vez, nosso crítico, que está sempre dissimulando, não camufla seu verdadeiro pensamento. Ele terá as mãos cheias se defendendo mais tarde: «nunca disse», «não quis dizer», «era uma hipótese simples» ... aqui a acusação é clara, desprovida de qualquer precaução oratória. Os equívocos espertos de seu segundo artigo ⁷⁸⁴ não nos enganarão mais.

"Mas vamos repetir o que já dissemos: (as invenções de Lucia) não são motivo suficiente para rejeitar a autenticidade da intervenção de Maria". É essa afirmação que denunciamos como insustentável. Por quais argumentos nosso teólogo justificaria isso? Aqui estão eles:

1. A INCIDENTE DIVINA SABEDORIA . "Devemos lembrar que os caminhos de Deus não são os nossos, e que ao governar Deus leva em consideração muitas coisas que nos escapam, e, portanto, é muito arriscado julgar, de acordo com nossa sabedoria limitada, que escolha ele deve fazer?" Deus pode muito bem escolher como testemunha um filho sem grande estabilidade mental, propenso a fabricações ... Pois Seus desígnios são insondáveis, e Sua sabedoria não é nossa. Essa linha de raciocínio é desconcertante, no mínimo! Em Sua sabedoria divina, Cristo parece ter agido de outra maneira na escolha de Pedro e dos apóstolos.

2. REPERCUSSÕES FATAIS DAS APARIÇÕES. "No entanto, podemos adicionar aqui outras considerações mais precisas." Que sorte! «É preciso observar que as visões de 1917, juntamente com tudo que as precedeu e as seguiram, não foram um choque pequeno ou um julgamento insignificante para a psicologia de uma criança. Muitas crianças teriam sido capazes de sofrer o que Lucia fez, sem sofrer repercussões mais ou menos fatais? Caso contrário, a objeção de que o Céu não poderia ter escolhido Lucia perde a maior parte de sua força. Vamos entender: se Lucia inventou as coisas depois de 1917, é por causa do choque das aparições e de suas consequências. Ela não suportava o "julgamento"; as "repercussões" foram fatais para ela. Mas poucas crianças, acrescenta Dhanis com bondade condescendente, foram capazes de suportar o mesmo "choque". Assim, Deus não poderia ter agido de outra maneira.

Nós realmente temos que apontar a presunção dessa idéia? Deus não era, nesse caso, sábio o suficiente para entender que, em vez de escolher uma criança, inadequada por natureza à missão que desejava lhe conferir, deveria ter se dirigido a um adulto sábio e equilibrado? Por que não ao padre Dhanis?

A resposta de Dhanis à objeção é grotesca. Se Nossa Senhora de Lourdes, em Pontmain, em Fátima, escolheu os filhos para testemunhas, foi por causa de sua maior pureza, mas também por causa do caráter irrepreensível e irrefutável de seu testemunho. As "repercussões" das aparições não foram "fatais" para nenhuma das crianças, escolhidas precisamente por sua calma e equilíbrio naturais. Dhanis não pode dar a menor indicação de que houve alguma repercussão fatal para Lucia.

3. A PIETY É MELHOR DO QUE O BOM SENTIDO . Dhanis continua: «Por outro lado, devemos admitir em Lucia, pelo que sabemos dela, uma vida espiritual elevada e profunda piedade. Comparado com isso, certos defeitos psicológicos eram sem dúvida de pouca importância aos olhos de Deus. Vamos considerar mais uma vez o insulto, a calúnia gratuita distribuída a Lucia: ela é estúpida e inclinada a inventar histórias, mas devota, e isso é suficiente para que Deus a tenha escolhido como seu mensageiro. Que insulto a Deus também! Ele foi então incapaz de encontrar, de criar e preparar para si mesmo apenas um filho que seria, ao mesmo tempo, dotado de uma profunda piedade e perfeitamente em mente?

Os argumentos de nosso teólogo, um futuro especialista no Conselho, nos levam de um grau de estupefação para outro. Vamos ao último.

4. UMA FABRICAÇÃO PROVIDENCIAL. Para citar o padre Dhanis novamente: «Além disso, os pontos obscuros da história de Fátima também podem resultar em boas consequências e, precisamente por esse motivo, encontraram um lugar nas disposições de Deus.» O que isso significa? Que Deus quis que "os pontos obscuros" de Fátima, em outras palavras, a fabricação da irmã Lúcia, extraísse "boas conseqüências" desse mal.

Dhanis continua: «Temos de encontrar as principais razões para nos consagrarmos ao Imaculado Coração de Maria, por um lado no valor espiritual dessa consagração e, por outro, no apelo do representante de Cristo. O convite feito por uma revelação específica deve nos influenciar apenas secundariamente. Mas não teria um bom número de fiéis, atraídos por eventos extraordinários, uma tendência a julgar o contrário? Lá, porém, alguém se afastaria do bom senso católico. Em outras palavras, as aparições extraordinárias de 1917, com seus espetaculares milagres, apresentaram em si mesmas ... um grave perigo para os fiéis: o perigo de manchar sua pureza de intenção! Querido Deus! Que mente distorcida nosso jesuíta manifesta e que procedimentos tortuosos ele atribui a você! Pois aqui está sua grande conclusão:

«Os pontos obscuros que acompanham a mensagem de Fátima podem ajudar a nossa fraqueza a evitar esse desvio. Se, então, formos cuidadosos em reter o sentido exato da ordem dos motivos que devem guiar nossa piedade, as conclusões de nosso estudo, por sua vez, talvez as tornem mais puras, longe de diminuir o fervor de nossa consagração ao Imaculado Coração de Jesus. Maria." Aí está, finalmente conseguimos. O gato está fora da bolsa. Deus desejou as invenções da irmã Lucia para que - sem dúvida, graças às denúncias inteligentes que o padre Dhanis fizesse delas - toda a Igreja evitasse cair na armadilha de ter muita confiança em uma simples revelação particular! É assim que nosso autor reconstitui o grande desígnio de Deus ... no qual ele usurpa um papel honroso.

«Assim, as nossas conclusões (segundo as quais Lucia inventou metade da mensagem!) Abrem a porta à devoção a Nossa Senhora de Fátima. É certo que a peregrinação de Fátima se tornou uma grande fonte de graça para a Igreja de Portugal; de fato parece (sic!) ter se originado de uma intervenção milagrosa da Mãe de Deus; a autoridade eclesiástica a encoraja; o que mais precisamos para venerar Nossa Senhora de Fátima de todo o coração? »

Em 1952 e novamente em 1953, o padre Dhanis continuará a fazer declarações semelhantes de intensa devoção a Nossa Senhora de Fátima, enquanto continua acusando Lucia de ter inventado o Segredo e toda a Fátima II. Nosso crítico é sincero? ... De qualquer forma, na medida em que ele é sincero, ao fazer tais declarações sem jamais ter retratado a menor linha de suas críticas mais severas, sua atitude só pode ser justificada em uma hipótese ...

UMA TESTA MODERNISTA

Para não ficar chocado com tais afirmações incoerentes, é preciso pensar e agir como modernista. De fato, dessa perspectiva, a incoerência desaparece e a tese se torna mais uma vez plausível, sustentável.

Se o conteúdo da fé não é um depósito objetivo da ordem inteligível, mas um sentimento religioso vago, subjetivo e inefável, suas expressões verbais nunca serão nada mais que aproximações simbólicas pálidas e imperfeitas, todas dependentes do ambiente sociocultural e a estrutura mental mais ou menos sólida do sujeito. Para o modernista, é da própria natureza da experiência religiosa, das quais as aparições são apenas um exemplo, ser continuamente transfiguradas, reinventadas e mais ou menos distorcidas pelo sujeito.

É essa concepção fundamentalmente subjetivista da Revelação que o padre Dhanis transpõe, aplicando-a à revelação de Fátima. Assim, recordaremos, ele explica a terrível visão do inferno que constitui a primeira parte do segredo: «Os videntes receberam um horror muito intenso dos pecados e da condenação, e pouco a pouco esse conhecimento evocou uma visão em sua imaginação. » ⁷⁸⁵

A interpretação é a mesma para o resto do segredo. Certamente, ainda existe um evento original que constitui o núcleo da mensagem divulgada posteriormente. Mas o conteúdo inicial passou por tais transformações e acréscimos na mente do vidente que é praticamente impossível encontrá-lo novamente em sua pureza original. E, no entanto, continua a conservar um certo vínculo com as «palavras misteriosas» confiadas aos três pastores em 1917. ⁷⁸⁶Mais uma vez, aqui está um trecho da conclusão do padre Dhanis: «Admitimos que o texto da mensagem retém um núcleo que corresponde às palavras ouvidas em 1917; mas uma "concha" de elementos posteriores que se formaram em torno dela parece considerável para nós. É provável que, desde o início, grandes punições tenham sido anunciadas e, portanto, obviamente, lide com um meio de salvação contra esses males. Mas uma tentativa de reconstruir o texto primitivo daria um resultado muito incerto. A versão escrita de Lucia permanece preciosa para nós (sic!) Porque, por mais embaralhada que seja, ainda conserva o eco das palavras abençoadas de Maria. » ⁷⁸⁷

Lá nós temos! O segredo apresentado pela Irmã Lúcia como o relato autêntico das palavras precisas e exatas pronunciadas por Nossa Senhora, é para Dhanis apenas um eco distante (e com que distorções) das “palavras misteriosas” que é praticamente impossível reconstruir, exceto em de uma maneira vaga e geral. Não somos lembrados por alguns modernistas que dissecam o texto do Evangelho, para explicar que as palavras atribuídas mais tarde a Nosso Senhor pelos evangelistas evidentemente não vêm dele, mas são apenas o fruto de uma elaboração simbólica de sua experiência religiosa?

Observemos apenas que a explicação modernista não é mais aceitável para a mensagem de Fátima do que para o Evangelho. O crítico modernista só pode distinguir entre a mensagem inicial autenticamente revelada e sua expressão posterior, desfigurada por erros e adições posteriores, apelando implicitamente à revelação primitiva, conhecida através da própria fonte ... e que somente ele entende! A presunção é óbvia e condena esse método, fundamentado nas suposições mais arbitrárias.

A conclusão não pode ser evitada: por mais que olhemos para ela, a tese do Padre Dhanis não pode ser sustentada do ponto de vista da fé católica.

2. O PONTO DE VISTA DA CRÍTICA CIENTÍFICA: UMA TESTE ARBITRÁRIA

Certamente, é muito conveniente dissecar à vontade a mensagem de Fátima, aceitando voluntariamente como verdadeira o que não tem nada de perturbador e rejeitando sem escrúpulos como espúria, ou inventada mais tarde pelo vidente, qualquer coisa perturbadora, qualquer coisa que contradiga as opiniões. de nossa própria escola de pensamento, preconceitos ideológicos ou paixões políticas ... Essa severa seletividade nos temas da mensagem, essa “poda” impiedosa das palavras de Nossa Senhora pelo padre Dhanis, deve repousar em alguma sólida, objetiva e incontestável critério ... Este não é o caso.

Podemos mostrar que sua tese de duas partes é tão insustentável do ponto de vista da crítica histórica quanto do ponto de vista teológico. A falha é a mesma: uma incoerência fundamental que torna sua solução puramente arbitrária.

Segundo Dhanis, como sabemos, existem duas histórias de Fátima: a “velha história”, que é autêntica, e a “nova história”, que é uma pura invenção. No entanto, tanto para um como para o outro, a testemunha principal é Lucia. Portanto, devemos afirmar que, embora Lucia fosse perfeitamente confiável em 1917, ela não era mais assim em 1941, quando escreveu o texto do segredo. A prioriisso é possível, mas, nesse caso, seria preciso dizer o porquê. Aí reside a dificuldade: isso implica que seria possível distinguir entre esses diferentes testemunhos ao longo do tempo, discernir aqueles que são credíveis daqueles que não são. Lucia é sempre sincera, Dhanis nos diz, mas inconscientemente ela inventou as coisas ... A acusação é terrível. E o problema insolúvel consiste em conseguir limitar as implicações sem, ao mesmo tempo, arruinar a autenticidade de Fátima I, que ele supostamente está salvaguardando: portanto, devemos saber quanto tempo ela inventou as coisas e demonstrá-las em nome de critérios objetivos. .

UM CÍRCULO VICIOSO MAGNÍFICO

Se o equilíbrio mental dela se deteriorasse, ainda precisaríamos de testemunhos para provar isso, um diagnóstico médico sério. De tudo isso, o padre Dhanis não fornece a menor indicação. Nesse ponto, todos os relatos das pessoas que conheceram a irmã Lucia concordam: todos admitem que ela possuía muito bom senso e perfeita saúde psicológica, para as quais suas cartas e vários escritos também testemunham, como teremos ocasião de ver várias vezes.

O próprio Dhanis não «põe em causa o bom julgamento que ela mostra na vida cotidiana». No entanto, isso não é suficiente para ele. Ele acrescenta: «Uma pessoa pode ser sincera e demonstrar bom senso na vida cotidiana, mas tem uma propensão à fabricação inconsciente em um determinado setor ou, de qualquer forma, uma tendência a relacionar memórias antigas de vinte anos atrás com enfeites e modificações consideráveis. » ⁷⁸⁸

A fórmula que Dhanis aplica a Lucia é uma bela obra-prima de ambiguidade calculada. A irmã Lucia modificou e enriqueceu suas antigas memórias de vinte anos antes. Muito bem! Isso deve ser fácil de verificar: suas memórias estão cheias de descrições, pequenos fatos, lembranças precisas das quais ela não era a única testemunha. Em todas as páginas eles envolvem os pais, o irmão e as irmãs e os habitantes de Aljustrel. Se Lucia estivesse patologicamente afligida por essa infeliz tendência de inventar coisas, os historiadores e jornalistas que fizeram sua própria investigação na vila teriam descoberto seus erros flagrantes há muito tempo. Mas não, toda testemunha concorda e todos reconhecem que a memória do vidente era incomum ... e exata.

O próprio Dhanis está bem ciente disso ... ele previu a objeção: não, Lucia não inventou nada em suas memórias comuns, ela apenas inventou coisas «em um determinado setor»; em outras palavras: no que diz respeito às aparições. E o ardil consegue! Desta vez, a suspeita é irrefutável. Afinal, ela é a única testemunha das aparições.

DEMAIS FACILITAR UM MÉTODO. Quem pode deixar de notar a enormidade do sofisma? Dom Jean-Nesmy destaca muito bem: «Antes de tudo, ninguém jamais notou nada no temperamento de Lucia que denota, em outras áreas , uma propensão à mitomania e ainda menos mentira. Fingir que o que ela diz é precisamente a prova dessa mitomania estaria admitindo como prova precisamente o que tem que ser provado: em outras palavras, é um exemplo de raciocínio em um círculo vicioso que, consequentemente, não prova nada. ⁷⁸⁹ Aqui o padre Dhanis comete um enorme erro metodológico: como a questão é se podemos ou não confiar no relato de uma aparição, devemos estabelecer em alguma outra área a doença mental do vidente que explicaria suficientemente suas invenções.

Essa regra, formulada por um especialista, Henri Ey, é tão válida para invenções da imaginação quanto para alucinações: «Perguntar se Santa Teresa, John Tauler ou Bemadette Soubirous tiveram alucinações (pode-se dizer também:“ se a irmã Lucia fabricou coisas ”) é voltar ao único problema, que difícil como pode ser resolvido: esses místicos estavam doentes mentais? Porque, é claro, do que depende a validade do julgamento da realidade e da ilusão neste caso, é o diagnóstico que podemos aplicar à natureza psicopatológica da consciência e da existência do visionário. » ⁷⁹⁰

Em outras palavras, a irmã Lucia estava doente mental? Esta é a única pergunta que importa. Dhanis não fornece o menor começo de uma prova que nos permita dizer isso. Isso destrói completamente a acusação generalizada de fabricar que ele revela o segredo em geral e contra as Memórias da Irmã Lúcia.

FÁTIMA I ... NÃO É MAIS CREDÍVEL DO QUE FÁTIMA II!

Por outro lado, sua tese é incoerente, porque não pode ser confinada apenas à rejeição de Fátima II ... Ele é necessariamente levado, pouco a pouco, a contestar todas as aparições e mensagens de Fátima I. Em 1941, diz ele, Lucia estava fabricando coisas a ponto de inventar, sob a influência de eventos recentes, os principais temas do segredo que ela ousou atribuir a Nossa Senhora em 1917: a aurora boreal ao anunciar a guerra, o papel da Rússia como o flagelo de Deus e o início da guerra "no reinado de Pio XI". Mas, de acordo com Dhanis, ela havia começado muito antes a distorcer a mensagem com suas adições imaginárias. Desde 1937, ela descreveu em detalhes todo o cenário das aparições do anjo, que Dhanis sugere fortemente que é "um relato devido, em grande parte, à imaginação". Tampouco há razão para parar tão cedo ... Vimos que desde 1925-26, Lucia afirma ter visões do Imaculado Coração de Maria, que parecem bastante duvidosas para nosso censor ... As "aparições" de Pontevedra seriam simples plágio - sempre inconscientes, é claro! - das revelações de Paray-le-Monial.

Quando tudo está dito e feito, toda Fátima I repousa apenas naquele curto período em que o testemunho de Lucia ainda era credível: de 1917 a 1925. Se esse for o caso, acharíamos o padre Dhanis bastante imprudente em confiar em tal vidente ... Mas há uma refutação melhor à mão: Lucia não poderia ter inventado inteiramente as aparições do anjo em 1936 porque elas já figuram no interrogatório das crianças pelo cânon Formigao, em 19 de outubro de 1917. Mais adiante, iremos entre em todos os detalhes necessários; aqui vamos nos preocupar apenas com a hipótese de Dhanis: "Nossos três pastores tiveram uma espécie de alucinação, cerca de sete meses antes do ciclo das aparições da Santíssima Virgem?" ⁷⁹¹E novamente: "Alguém pode dizer que, no momento em que o anjo deu aos filhos a milagrosa comunhão, eles tiveram uma alucinação banal?" ⁷⁹²

Possivelmente um alucinador em 1916 e um fabricante de pelo menos 1925, a testemunha das grandes aparições autênticas (!) De 1917 teria desfrutado apenas de um breve momento de lucidez! O próprio ano das aparições de Nossa Senhora não está isento de toda suspeita: Dhanis levanta seriamente a hipótese de que as crianças talvez tenham sido influenciadas pela história de La Salette, que a mãe de Lucia havia lido para seus filhos: «É normal então pergunte se a história de La Salette, com seu famoso segredo, não provocou alucinações. » ⁷⁹³ No final, ele parece descartar a acusação, mas como sempre com Dhanis. é substituído apenas por outras hipóteses que não são mais solidamente fundamentadas e, assim, permitem que a dúvida subsista.

Enquanto ele está nisso, Dhanis igualmente também lança suspeitas sobre o testemunho de Jacinta: «Como podemos ver», escreve ele, «a criança está confusa e inventa coisas». Em relação a uma de suas profecias, ele fica irônico: "Também se pode perguntar se a imaginação da criança doente não foi talvez a única causa dessa suposta revelação". ⁷⁹⁴

Uma vez que palavras como "alucinação" e "fabricação inconsciente" são introduzidas, como sua aplicação pode ser limitada? O padre Dhanis, apesar de suas reivindicações, mostra-se incapaz de fazê-lo. O padre Alonso observa que, usando as evidências mais minúsculas, «Dhanis forjou uma hipótese tão grande quanto uma catedral, que pode minar não apenas a história das aparições do anjo, mas também - por que não devemos levar a hipótese a sério? conclusão lógica? Absolutamente toda a história de Fátima. ⁷⁹⁵ Em última análise, essa dicotomia segundo a qual Fátima I é credível e Fátima II não é, parece inteiramente artificial e uma pura fantasia. Se Fátima II não é tão confiável, Fatima I também não pode ser mais confiável. Assim, toda a estrutura da crítica do padre Dhanis cai como um castelo de cartas.

OS DISCÍPULOS DE DHANIS: FÁTIMA QUE EU DISPUTEI. A prova final de que a posição intermediária de Dhanis é insustentável é fornecida pela imponente sucessão de discípulos que ele criou. Todos eles entenderam muito bem o significado óbvio de seu estudo e, deixando de lado sem escrúpulos as circunlocuções jesuíticas de seu mentor, passaram abertamente ao ataque, transformando erroneamente todas as suas suspeitas e conclusões sólidas, como se estivessem bem estabelecidas pela crítica histórica. . Nem se envergonham mais com a prudente reserva de Dhanis sobre o assunto de Fátima I ... Não, é contra Fátima como um todo que eles dirigem suas críticas, seus abusos, seu sarcasmo.

A revisão estupefata da obra de Dhanis, feita pelo cardeal Journet, em seu periódico Nova et Vetera , ⁷⁹⁶ , deve ser lida. É uma acusação cheia de paixão, mau humor e desprezo contra tudo que remotamente toque Fatima. Nada é negligenciado; até as hipóteses mais frágeis do padre Dhanis são apresentadas, de uma vez por todas, como tantas acusações irrepreensíveis. Ao lê-lo, nada restaria de Fátima!

Journet também não estava sozinho. O padre Alonso, em Fátima e a crítica , apresenta uma lista impressionante de todos os «gatos-exemplares» de Dhanis. ⁷⁹⁷ São legiões e em quase todos os países da Europa: Otto Karrer, Schazler, Brennikmeter, de Letter, Martindale, Stahlin, Karl Rahner, Kloppenburg, Baumann, Bernardus. A lista não é exaustiva; outros seguirão em breve: Jacquemet, Fesquet, Rouquette, etc.

CONCLUSÃO: EXISTEM APENAS DUAS SOLUÇÕES

Apesar de certo fato, surpreendente à primeira vista, da revelação progressiva da mensagem, Fátima forma um todo indissociável que a crítica do padre Dhanis tentou em vão separar. Nem a crítica histórica das testemunhas, nem a teologia católica nos permitem estabelecer tal ruptura. É tudo ou nada. A tese intermediária é insustentável porque é fundamentalmente incoerente. Rejeita demais pelo que aceita e aceita demais pelo que contestar.

Assim, apenas duas soluções permanecem. Se Fátima II é falsa, Fátima I é igualmente falsa, e a coisa toda é falsa do começo ao fim. Esta é a tese dos racionalistas: seguindo os passos da oposição original, os maçons e republicanos que fizeram campanha violenta contra Fátima, seus sucessores acrescentam, como uma nova prova da fraude, o desenvolvimento posterior da mensagem. Comparado à tese dos progresso-modernistas, é preciso reconhecer pela tese pelo menos uma certa franqueza e uma lógica maior. Pois a autenticidade de Fátima II depende inteiramente da de Fátima I; eles viram isso e devemos concordar com eles.

No final, há uma pergunta decisiva: Havia, em 1917, aparições verdadeiras e milagres autênticos. ou foi uma grande fraude? Estamos confinados a uma ou outra dessas alternativas, e disso depende a mensagem de Fátima em sua totalidade.

CAPÍTULO II

A SOLUÇÃO RACIONALISTA DE GERARD DE SEDE

Fátima. Enquête sur une Imposture ( Fátima: Investigação de uma fraude ). Este é o título de um livro de Gerard de Sede, publicado em 1977 pelas publicações Alain Moreau. No início, a sinopse dá o tom da obra: «Aqui está a documentação sobre a maior fraude político-religiosa de nossos tempos: Fátima.

«Após dois anos de investigação, Gerard de Sede expõe o funcionamento dessa estranha operação que começou como uma fraude com a suposta visão de três jovens pastores e continua por sessenta anos.

«Em 1917, Nossa Senhora deve ter aparecido em uma pequena ilha para três jovens pastores de uma vila portuguesa. Milagre? Alucinação? Fraude? Seja qual for o caso, suas declarações estão por trás de uma fantástica exploração política, financeira e religiosa, cujos beneficiários foram um poderoso clero local, o governo português, o Vaticano e a direita internacional ... Quem realmente sabe o que influencia a Igreja? “Defensores de Fátima” têm em todo o mundo? ... Quem financia o Exército Azul de Fátima? ... Gerard de Sede responde a todas essas perguntas como jornalista e historiador. »

Todo o trabalho é nesse sentido, animado do começo ao fim com o mesmo espírito voltairiano. Seu objetivo é claro: arrancar, por qualquer meio, a crença dos fiéis em Fátima. Bem feito por seu gênero, sem dúvida terá sucesso e causará imensos danos a vários leitores desinformados ...

O que devemos fazer diante de um trabalho assim? Certamente está fora de questão responder no mesmo tom ... Mas não está respondendo a ele já lhe dando muita honra? Por que simplesmente não deixar o livro cair em um esquecimento bem merecido? Porque, parece-nos, podemos fazer melhor. Por que não se apossar deste livro e mostrar que ele pode ser uma das provas mais impressionantes e convincentes das Aparições de Fátima? Que melhor vingança, que melhor reparação do que transformar o insulto e a blasfêmia em uma sólida prova apologética? Que Nossa Senhora de Fátima nos ajude! Ave Maria!

Se acreditamos em Fátima, se queremos espalhar sua mensagem, não é porque nos agrada. Não, é porque, com a Igreja, temos certeza de que em Fátima houve uma manifestação sobrenatural inquestionável e uma graça final oferecida ao nosso mundo em perigo. Temos certeza de que Fátima é verdadeira, por razões objetivas, porque forneceu amplas provas de sua credibilidade. Portanto, não podemos deixar de nos alegrar ao ver finalmente a tese contrária abertamente mantida com paixão, com vigor. Se Fátima é verdadeira, o confronto com as críticas mais virulentas e até as mais malévolas só pode contribuir para tornar sua luz ainda mais brilhante, como foi o caso do Evangelho, que saiu vitorioso após mais de um século de racionalista e modernista. crítica.

Um desequilíbrio flagrante. O livro de Gerard de Sede é um marco. Até aquele momento, pelo menos na França, a tese da fraude mal aparecia. Na Bibliotheque Nationale, nosso autor teve que fazer uma descoberta lamentável: «113 obras de desculpas em Fátima totalizando 16.987 páginas (sic!), Mas apenas dois panfletos críticos mal totalizam 100 páginas ... Assim, os portadores de incenso de Fátima têm, portanto, para falar, um monopólio no chão. ⁷⁹⁸Esse "desequilíbrio flagrante" é universal: «em todos os países de língua espanhola, na Alemanha Ocidental e nos Estados Unidos», em todos os lugares. Que curioso! ... Escusado será dizer que não reservamos tempo para verificar o número total de páginas de obras pró-Fátima e anti-Fátima. Isso seria uma perda de tempo. Por outro lado, ficamos bastante surpresos, depois de termos percorrido os mesmos catálogos de cartas da Bibliotheque Nationale, por não termos encontrado na bibliografia superabundante de nosso autor os nomes de seus preciosos precursores, ou qualquer menção aos títulos de suas obras ...

Só podemos entender as razões desse silêncio depois de lermos esses trabalhos, que foram os primeiros na França a dizer “a verdade” sobre a “fraude de Fátima”. O “desequilíbrio flagrante” que Gerard de Sede fala é qualitativa, bem como quantitativa ... Por que ele não cita La Vérité sur les Aparições de Fátima ( A verdade sobre as aparições de Fátima ) por André Lorulot? Gerard de Sede tinha vergonha de seus antecessores? É verdade que esta publicação da La Documentation antireligieusenão fica muito longe do chão. Lá encontramos pérolas suculentas como as seguintes: depois de nos assegurar que a alucinação privada ou coletiva explica tudo, tanto as aparições quanto o «suposto milagre solar», o pensador da «razão militante» continua triunfantemente: «Quando Joana d'Arc ouve o vozes de São Miguel (isso mesmo - São Miguel) ou Santa Catarina, estamos convencidos de que essas pessoas, há muito mortas (sic!), não podem falar com ninguém. Há alucinações no ouvido, assim como alucinações nos olhos! » ⁷⁹⁹ Que resposta podemos fazer com tanta convicção ?! Por que G. de Sede também não cita os artigos de Prosper Alfaric no Cahiers Ernest Renan: Fatima 1917-1954. Como é criado um lugar santo? O mesmo estudo do autor sobreAs origens da devoção mariana também poderiam ter sido citadas. Embora ele não tenha hesitado em usar este livro, G. de Sede certamente julgou que os artigos acima mencionados não tinham nenhum peso ...

FINALMENTE ... "O TRABALHO DE UM HISTÓRICO". Nesse contexto, reconhecemos sem reservas a óbvia superioridade de G. de Sede. Seu livro é de fácil leitura e o estilo é claro. A impressionante erudição que ele demonstra causará uma ótima impressão nos leitores: o autor parece ter lido tudo sobre Fátima. Que enorme massa de fatos e documentos ele usou! Ele até se deu ao trabalho de compor uma lista de “advogados franceses de Fátima”, na qual nosso superior superior, o Abbé de Nantes, e seu movimento, têm a honra de estar no topo da lista: «... O contra-ataque católico A reforma está conduzindo uma intensa propaganda a favor de Fátima. » ⁸⁰⁰Na Biblioteca Nacional de Lisboa, ele notou o mesmo “desequilíbrio” de Paris: diante de 148 obras a favor de Fátima, encontra-se apenas uma obra, a de Tomas da Fonseca, publicada em 1958 e proibida. G. de Sede poderia ter usado o trabalho mais recente de João Ilharco, Fátima Unmasked, publicado em 1971, após a liberalização da censura pelo professor Caetano. O professor Oliveira Marques, uma figura importante na Revolução de 25 de abril de 1974, um ilustre historiador da esquerda que também levantou a acusação de fraude contra Fátima, poderia ter ajudado gentilmente G. de Sede em sua pesquisa na Biblioteca Nacional de Lisboa, do qual ele se tornou o diretor. Ele é agradecido por sua assistência, juntamente com o embaixador de Portugal na França. Temos certeza de que nosso autor, tão brilhantemente patrocinado, teve acesso em Portugal a todas as melhores fontes anti-Fátima. Ele também conhece as obras fundamentais dos historiadores católicos: as de Canon Barthas e até alguns autores portugueses. Além disso, é um trabalho completo à sua maneira; examina todos os aspectos da questão: a teologia das aparições, o problema crítico, as implicações políticas do evento. Ele afirma ter estudado a documentação como historiador, de forma clara e objetiva.⁸⁰¹

O TRABALHO DE UM JORNALISTA. Ele até se deu ao trabalho de conduzir sua investigação no local em Portugal, de abril a julho de 1975: "Este livro é obra de um jornalista, usando entrevistas e pesquisas em bibliotecas". ⁸⁰² Lá, ele interrogou todos. Finalmente, os adversários de Fátima puderam se manifestar: A «revolução de 25 de abril de 1974 pôs fim aos quarenta anos de ditadura». "Os livros começaram a sair da obscuridade das bibliotecas, os arquivos privados começaram a abrir, as línguas foram desamarradas". ⁸⁰³ Que afirmações promissoras: livros, arquivos, testemunhos anteriormente desconhecidos, que certamente reabrirão a questão! ... «Depois de meio século de silêncio forçado, as antigas testemunhas que haviam visto o empreendimento de Fátima surgir e se desenvolver, falavam livremente. de suas memórias.⁸⁰⁴

Nosso jornalista também foi procurar os “empresários de Fátima”. Sem dúvida apresentado por seus amigos, o povo por trás do movimento «Cristãos pelo Socialismo», ele conheceu inúmeras personalidades eclesiásticas: Dom Alberto Cosme do Amaral, atual Bispo de Leiria-Fátima, Dom Luciano Guerra, reitor do Santuário, Canon Galamba, historiador de Fátima e diretor da revista Fátima 50 , bispo Venâncio, ex-bispo de Fátima; em Aljustrel, ele conheceu a irmã de Lucia e os primos de Francisco e Jacinta; ele até pediu para ver a irmã Lucia em seu Carmel em Coimbra. Claro, quando ele foi recusado, isso lhe deu a chance de ficar irônico ...

TODAS AS OBJEÇÕES MAIS FORTES CONTRA O FÁTIMA. De alguma forma, G. de Sede pode se orgulhar de apresentar «uma documentação equilibrada, ainda não publicada». ⁸⁰⁵ Finalmente, ele produziu o trabalho crítico solicitado em voz alta por Laurentin e todos os inimigos de Fátima em 1967: «esse desejo expresso há dez anos, até o presente, permaneceu sem efeito. Foi para satisfazer esse desejo que este livro foi escrito. ^{806 Concordamos de} bom grado ao autor que ele escreveu o melhor exemplo que pode ser dado da explicação racionalista de Fátima. Com grande esperteza, ele manteve a tese radical da fraude político-administrativa. Como Dom Jean-Nesmy observa, este trabalho é «uma espécie de compilação de todos os argumentos acumulados contra Fátima». ⁸⁰⁷É por essas razões que o livro nos interessa particularmente, já que ninguém mais conseguiu fazer um trabalho melhor desse tipo de trabalho. Permite julgar, com toda objetividade, quão válida é a tese racionalista.

UM LIVRO PERIGOSO. Um exame deste trabalho é muito interessante e muito útil também. Com tão grandes reivindicações, um grande suprimento de informações e uma tese aparentemente racional que elimina todo recurso a qualquer tipo de intervenção sobrenatural, este livro pode ser muito perigoso para qualquer leitor sem um conhecimento perfeito de todas as fontes da história de Fátima. Quem pode, por si só, testar todas as críticas, todas as acusações e todas as piores suspeitas formuladas em cada página contra os videntes e os responsáveis pela promoção da Peregrinação a Fátima, a menos que alguém o tenha objeto de um estudo especial? A cada passo, os argumentos parecem ter peso e, inevitavelmente, abalam a fé do leitor pró-Fátima. Por isso, aquilo que nosso superior, o Abbé de Nantes, escreveu sobre um livro semelhante para justificar sua crítica a ele, aplica-se perfeitamente à obra de G. de Sede: «Existe, então, alguma utilidade em refutá-lo? Sim. Qualquer livro que pretenda reduzir a explicação cristã ao pó deve ser refutado. Pois ele pretende trazer para um evento cristão uma explicação científica que tem a vantagem, à primeira vista, da aparência da racionalidade sobre a fé.⁸⁰⁸

I. UM CATÁLOGO DE OBJEÇÕES CONTRA FÁTIMA

Vamos imediatamente à parte mais forte das objeções, onde G. de Sede faz uma lista de dificuldades reais, que há muito são levantadas contra Fátima. Esta é uma lista de críticas bem fundamentadas que devem ser respondidas.

“AS CONTRADICÇÕES DA LUCIA”

«Todos reconhecem que a principal fonte da qual aprendemos sobre as aparições de Fátima em 1917 é Lucia. Assim, a primeira pergunta a ser levantada é a do valor de seu testemunho. ⁸⁰⁹ Agora, G. de Sede compromete-se a mostrar que Lucia não tem nenhuma credibilidade.

1. Os relatos de Lucia são «evasivos e hesitantes»: quando questionados em 19 de outubro de 1917, sobre a aparição do dia 13, Lucia responde a tantas perguntas com: «Não me lembro ...», que torna-se desconcertante. No entanto, Canon Formigao, que a questiona, é muito benevolente. Essas hesitações, esse silêncio são um fato que percebemos facilmente. De Sede conclui imediatamente: «Assim, após seis dias, Lucia é incapaz de descrever com precisão um evento supostamente prodigioso, que deveria ter sido gravado em sua memória. Isso revela uma profunda indiferença ao evento, uma falta excepcional de memória ou um medo extremo de se contradizer. ⁸¹⁰

2. As contradições entre os três videntes: "A história de Lucia está em muitos pontos em contradição com os relatos fragmentários de Jacinta, bem como com aqueles que foram, com grande dificuldade, retirados de Francisco". ⁸¹¹ Lucia afirma que a senhora tinha pequenos brincos de ouro. Francisco declara que seus ouvidos não podiam ser vistos porque estavam ocultos pelo véu.

À pergunta: «Nossa Senhora voltará a aparecer?» Lucia responde: - Acho que não, ela não me disse nada sobre isso. Jacinta declara, pelo contrário: "Ela disse que seria a última vez que viria e voltou a dizer hoje que seria a última vez".

«Da mesma forma, novamente sobre o assunto desta última aparição de 13 de outubro, Lucia declarou ao cânon Formigao que viu São José aparecer com o Menino Jesus pendurado no pescoço, enquanto Francisco e Jacinta disseram que viram o Menino ao lado de São José. . » ⁸¹²

Essas são apenas contradições na aparência e têm uma solução simples, mas não deixam de plantar suspeitas na mente do leitor. Alguns ainda são mais graves:

3. "Os relatos de Lucia se contradizem." ⁸¹³ Lucia supostamente se contradizia com as aparições do anjo, ⁸¹⁴ e em seu relato das aparições de Nossa Senhora: «Ao padre Ferreira de Lacerda, Lucia declarou:“ A senhora chegou, vindo do leste ”. Para Canon Formigao, pelo contrário, ela declarou em 27 de setembro de 1917: “Eu não a vi vindo de nenhuma direção; Ela apareceu no azinheira. »» ⁸¹⁵

Outro exemplo, de 19 de outubro de 1917: «Ela tinha chinelos brancos.» (Ao padre Lacerda.) Ao padre McGlynn, em 1946, ela respondeu a mesma pergunta: "Não me lembro, porque nunca vi seus pés". ⁸¹⁶

Finalmente, G. de Sede alega que se contradiz em sua descrição da aparição da Sagrada Família, 13 de outubro de 1917. ⁸¹⁷

O ERRO FATAL: “A GUERRA TERMINA HOJE”

O argumento devastador sobre o qual G. de Sede prefere insistir durante todo o seu relato de 13 de outubro (veremos o porquê) é a famosa "falsa profecia" de Lucia: naquele dia ela "cometeu uma falha irreparável", ao colocar nos lábios da Virgem uma declaração absurda, que os portadores de incenso de Fátima trabalhariam por um terço de século para tentar nos fazer esquecer. ⁸¹⁸ De fato, após a aparição, Lucia anunciou que a guerra terminaria naquele mesmo dia. Para Canon Formigao, ela repete: «A Virgem disse ... que a guerra terminaria hoje e que os soldados voltariam para casa em breve.»

Em 19 de outubro, a pobre criança teimosamente se enredou: «Nossa Senhora disse assim: a guerra terminará hoje, espere que seus soldados voltem para casa muito em breve.» Jacinta fez declarações semelhantes. «Ao longo dos anos, os promotores de Fátima esforçar-se-ão por apagar, por vários retoques, este erro da criança, que atribuiu um absurdo à Virgem.» ⁸¹⁹

Depois de tantas hesitações e contradições, como podemos sustentar, como Canon Galamba, que Lucia desfrutava de uma memória excepcional? "Se isso é verdade", conclui De Sede, "uma de duas coisas é verdadeira: ou Lucia está mentindo deliberadamente quando invoca essas lacunas em sua memória ou se contradiz, ou os mentirosos são os que transcrevem suas declarações. No primeiro caso, assim como no segundo, e também no terceiro e no último, onde Lucia é sincera, mas carece de memória e dedicada a inventar coisas, toda a estrutura de Fátima repousa sobre testemunhos que não têm o menor valor. » ⁸²⁰

Junto com essas cinco páginas dedicadas a uma crítica dos testemunhos (p. 127-132), mais ou menos seriamente tratadas, e onde G. de Sede reproduziu o catálogo de João Ilharco, ele dedica outras cinco páginas à «crítica católica »Do padre Dhanis e seus discípulos (p. 233-238). Nessas dez páginas, o autor traz à tona as verdadeiras dificuldades colocadas pelos depoimentos dos videntes ... No final deste exame, ele resolve a pergunta, triunfante: Tudo isso prova que é simplesmente uma questão de mentiras ou histórias selvagens! mas isso está entrando muito rapidamente no trabalho em questão ... Pois, embora seja fácil fazer acusações de fraude, permanecem vários fatos para os quais será necessário fornecer uma explicação plausível. É aqui precisamente que reside o obstáculo intransponível .

II A "explicação" racionalista ou a prova do absurdo

Lucia é uma criança estúpida, manipulada pelo clero. Além disso, ela é uma mentirosa. Ela é até uma mitomaníaca! Acusações convenientes ... mas não são facilmente compatíveis entre si. Será necessário escolher entre eles. Seja como for, objetivamente, as aparições em Fátima aparecem antes de tudo como uma série de fatos inquestionáveis que todos igualmente admitem. Em 13 de maio de 1917, três pastorinhos alegaram que a Virgem Maria lhes havia aparecido e falado com eles; esse é um primeiro fato. Então, cinco vezes seguidas, no dia 13 de cada mês, sustentaram que a viram novamente; esse é o segundo fato. De mês para mês, as multidões se tornaram cada vez mais numerosas. Em 13 de outubro, 70.000 pessoas na Cova afirmaram ter visto um fenômeno cósmico extraordinário no céu: "A dança do sol". Aqui está uma série de testemunhos que são, como tais, tantos fatos que o historiador deve explicar de maneira plausível. Há a tarefa mais árdua, à qual G. de Sede dedica a maior parte de seu trabalho. Seguiremos nosso autor passo a passo em sua explicação puramente natural de todos os fatos.

1. AS MÁQUINAS CLERICAS

Tudo começou com maquinações clericais obscuras. Até conhecemos a conversa que está por trás de todo o caso. Em maio de 1914, três padres se encontraram em Torres Novas, não muito longe de Fátima: Abel Ventura do Céu, padre de Sousa, e Manuel Marques Ferreira, o jovem pároco de Fátima. «Quando os outros dois lhe perguntaram como estavam as coisas na sua paróquia, ele respondeu com um suspiro:“ Nada acontece. A região é pobre, a terra não é muito produtiva. As pessoas são miseráveis, sem iniciativa. Então Benvenuto de Sousa disse-lhe: “Existe uma maneira de enriquecer rapidamente sua paróquia: uma aparição como La Salette ou Lourdes.” Manuel Marques Ferreira refletiu um momento e depois concordou: “Você está certo, principalmente porque o ambiente se presta a esse tipo de coisa.” » ⁸²¹

O PADRE PARÓQUIA DE FÁTIMA E AS APARIÇÕES. De fato, se houvesse truques, não havia ninguém além do pároco de Fátima que pudesse escolher os atores e dirigir todo o caso sem levantar suspeitas. No entanto, essa hipótese contraria a verdade histórica mais óbvia. É sabido que as aparições de 1917, longe de serem um empreendimento lucrativo para o pároco, eram pelo contrário prejudiciais para ele. Ele nunca deixou de reclamar do fato de que os fiéis deixaram suas ofertas no local das aparições, enquanto o trabalho iniciado na igreja paroquial teve que ser interrompido por falta de recursos. Pois o padre Ferreira sempre se recusa firmemente a receber qualquer oferta deixada na Cova da Iria. Desanimado, ele solicitará uma transferência e deixará Fátima no início de 1919.⁸²² É fecit cui prodest... Esse é o lucro que ele obteve das aparições!

UMA INVENÇÃO PURA. Além disso, a anedota em questão foi completamente inventada. G. de Sede está bem ciente disso, porque apresenta reservas que, por si só, são suficientes para arruinar a fundação de tais histórias: «Tudo começou em maio de 1914? De qualquer forma, é nisso que somos levados a acreditar pela anedota relacionada a nós por várias pessoas durante nossa investigação em Portugal. » Quem são essas pessoas? G. de Sede não nos diz! Pelo menos ele nos fornece suas fontes: mais uma vez, é seu mentor Tomas da Fonseca. Eis como foi descoberta a trama eclesiástica: «A conversa foi realizada diante de uma testemunha, padre Fernando da Silva, capelão militar da época. Um pouco escandalizado, ele relatou imediatamente a um de seus amigos, o Dr. Luis Cebola, um dos mais célebres psiquiatras portugueses,quem fez com que isso se tornasse conhecido. Assim, a anedota era conhecida em Lisboa mesmo antes das aparições de Fátima . Depois de cinquenta anos de silêncio forçado sobre um assunto que permaneceria tabu enquanto o antigo regime estivesse em vigor, os "velhos republicanos" têm prazer em contar a história. »

«A anedota era conhecida em Lisboa mesmo antes das aparições ...» Nesse caso, como é possível que a imprensa republicana e anti-Fátima da época não fizesse alusão a ela, contentando-se em fazer de Fátima uma invenção do jesuíta e reação clerical, sem ser mais específico? A ditadura de Salazar não teve nada a ver com o caso: por que os "velhos republicanos" não falaram nem escreveram sobre isso de 1917 a 1926, quando ainda estavam no poder, e controlaram toda a mídia? Eles tiveram nove anos para denunciar a "fraude de Fátima", com documentos comprovativos. Por que eles não fizeram isso então? Porque a famosa anedota que explica tudo com muita facilidade ainda não havia sido inventada ... Sem dúvida, era necessário esperar até que as supostas testemunhas desaparecessem!

De Sede conclui sua anedota decisiva com palavras significativas: «Damos aqui pelo que vale (sic) e com as reservas de uso (?!).» Muito bom! Nós entendemos. Ele continua: «Vamos enfatizar, no entanto (sic) que um historiador tão sério (da Fonseca evidentemente não é sério!) Quanto o professor AH de Oliveira Marques, diretor da Biblioteca Nacional de Lisboa, não exclui de forma alguma a possibilidade de Fátima repousar sobre uma fraude: “Em maio de 1917 (ele escreve), a Igreja, ou alguns de seus elementos locais, talvez organizou e certamente explorou o que são conhecidas como aparições de Fátima.” »A evidência? As provas? O historiador republicano é "sério" demais para entrar em detalhes.

Vamos continuar a explicação do nosso racionalista. Uma vez lançada a idéia da «operação Fátima», para colocá-la em movimento, basta copiar La Salette e Lourdes. Os padres escolheram seus atores: três filhos analfabetos, teimosos e estúpidos.

2. A APARIÇÃO DE 13 DE MAIO DE 1917

O que aconteceu então? «É muito difícil admitir que as três crianças em 13 de maio de 1917 foram vítimas de uma alucinação simultânea em um local e hora tão bem escolhidos, como vimos. Assim, na base da primeira aparição, havia uma realidade objetiva. ⁸²³ G. de Sede viu que, no caso de Fátima, a hipótese de alucinação é, por muitas razões, decididamente insustentável. O que então? Havia um «arranjo», uma «operação planejada de todos os ângulos». ⁸²⁴ Mas é certo que as crianças viram algo bastante real, objetivo. ⁸²⁵ O que isso significa? Aqui está a explicação dada pelos líderes do racionalismo anti-Fátima.

A TESE DE TOMAS DA FONSECA. «Aqui está o que ele descobriu», docilmente relatado por G. de Sede: ⁸²⁶ «Em 1916, um coronel chamado Genipro havia sido enviado à área de Fátima para fazer algumas pesquisas topográficas. Desde que ele trabalhou lá por algum tempo, ele também trouxe sua esposa, uma jovem bonita e elegante, sempre vestida de branco durante o verão. Ela era católica fanática e, como seu marido confidenciou mais tarde, foi ela quem tentou se aproximar de Lucia. O coronel acrescentou que sua esposa falou várias vezes não apenas com Lucia, mas também com Jacinta e Francisco.

Imagine ... a esposa do coronel Genipro subindo em uma azinheira! Não vamos nos debruçar sobre o caráter grotesco da explicação. Apenas admiraremos a precisão do testemunho: quando o coronel confidenciou isso? A quem? Como sempre, da Fonseca é muito evasivo sobre suas fontes! De Sede precisa apoiar a história, acrescentando: "Esses fatos foram confirmados por uma testemunha, Dr. Hernani Dias Amado ... agora com oitenta anos de idade." Uma testemunha do que, por favor? Sua idade respeitável nos leva a crer que ele participou da fraude ... Nesse caso, seu testemunho, que curiosamente chega muito tarde, nos surpreende com seu laconicismo. Ele devia saber mais sobre isso: por que não revelou os nomes dos padres que instigaram o caso?

G. de Sede assegura-nos que «esta explicação dos fatos não é sem probabilidade». A única prova que ele dá é o seguinte fato relatado por Canon Barthas: «Dois dias após a aparição (de 19 de agosto), o pároco de Fátima levou a Aljustrel um grupo de cinco damas, uma das quais era jovem de quinze anos, vestida de branco. Ele pergunta a Jacinta qual dessas senhoras se assemelhava à visão. Tendo encarado todos eles, ela disse: “Nenhum; a outra senhora era muito mais bonita. - "E essa moça vestida de branco?" - “Ela é muito bonita, mas a senhora que vi na Cova é muito mais bonita!” » ⁸²⁷ Esse é o único fato que deve provar a fraude:« Isso pelo menos prova que o pároco não excluiu, e desejado evitar, uma desventura », ⁸²⁸G. de Sede comenta. Veja, ele sugere, o próprio pároco suspeitou da fraude! Nosso “historiador” que quer usar tudo como arma e se basear em todos os argumentos possíveis, não se envergonha das contradições: ele não nos explicou há vinte páginas que foi precisamente o padre Ferreira quem lançou a operação? os atores e preparou tudo com antecedência? O fato relatado prova, ao contrário, que nossos três pastores foram incapazes de confundir uma bela jovem com a aparição celestial, cercada de luz, que quase as cegou ... Também confirma o que já foi provado de mil outras maneiras: a paróquia O padre de Fátima, que tinha tão pouca simpatia pelos três videntes, estava muito hesitante e sempre foi frio e duro com eles.De qualquer forma, exclui absolutamente a idéia de que ele próprio estava envolvido na suposta fraude de alguma forma!

Outro problema: Tomas da Fonseca parece desconhecer a cronologia. A senhora em questão que supostamente fez o papel da aparição ... não estava em Fátima em 1917 ... mas em 1916!

JOAO ILHARCO: A HIPÓTESE DA ESTÁTUA. Quem sustentou que houve fraude teve que inventar outra coisa ... O trabalho de Da Fonseca apareceu em 1958 ... João IIharco, que escreve em 1971, propõe outra explicação : «Fazer perguntas sobre esta boneca, com 1,1 metros de altura (? ), que falava sem mexer ou mexer os lábios (?), concluiu que alguém (?) havia colocado no azinho uma estátua da Virgem cuja aparência era familiar para as crianças (?) e que um operador (?) escondido nos arbustos, depois de chamar a atenção para a estátua capturando os raios do sol no espelho, conversara com Lucia. ⁸²⁹Não perderemos tempo comentando essa tolice: aqui ele está nadando em um mar de impossibilidades. Por quem a estátua foi colocada no azinheira? Quando? Quão? Se era «familiar às crianças», por que não a reconheceram? A famosa “boneca” sobre a qual Ilharco constrói todo o seu edifício é uma pura invenção, extraída de um relato fantástico das aparições, publicado em 22 de julho de 1917 ... no O Seculo , um diário liberal e anticlerical de Lisboa, que na época foi muito satírico nas aparições de Fátima. ⁸³⁰ Usando essas fontes, é fácil escrever a história como quiser! Felizmente, para se deixar levar pelas histórias de João Ilharco, é preciso realmente querer estar. Seu trabalho, Fátima Desmascarado, publicado em 1971, provocou uma série de críticas em Portugal que não deixaram parte dela de pé. ⁸³¹ Até aprendemos que, «para evitar“ o escândalo que seu livro provocou ”, a Ilharco se ofereceu para retratar sua publicação.» ⁸³²

A “EXPLICAÇÃO” DE GERARD DE SEDE. A crítica racionalista continua. Em 1977, G. de Sede propõe uma terceira solução, absolutamente engenhosa, porque é sintética: «A versão de João Ilharco e a de Tomas da Fonseca não parece, além disso, irreconciliável: Lucia poderia ter visto a esposa do coronel em Estrumeiras, uma estátua na Cova da Iria e depois misturou as duas lembranças. » ⁸³³ Depois de apresentarmos detalhadamente os testemunhos das aparições do anjo em 1915 e 1916, veremos que a engenhosa teoria sintética apenas dobra as afirmações incoerentes, suposições incríveis e contradições.

O fato inquestionável. Encontramos a refutação perfeita das invenções racionalistas em um fato histórico inquestionável. Não o fato das próprias aparições, mas antes o testemunho dado: o relato da pequena Jacinta a sua mãe na noite de 13 de maio de 1917. Confirmado pelo acordo de Francisco e os relatos de Lucia no próximo Hoje, essa testemunha - embora escrita apenas alguns meses depois nos interrogatórios e artigos na imprensa - é um fato histórico. Alguns dias depois, a vila inteira sabia disso e logo o país inteiro saberia o que as três crianças tinham relacionado. Agora é essa testemunha inicial que todas as teorias devem explicar.

Ti Olympia, mãe de Francisco e Jacinta, conta a história: «A menininha correu para me cumprimentar e se jogou nas minhas pernas, me abraçando como nunca a tinha visto antes. "Oh mãe!" ela chorou, cheia de emoção, "hoje vi Nossa Senhora na Cova da Iria!" "É provável, não é! ... Suponho que você seja um santo por estar vendo Nossa Senhora!" Jacinta parecia abatida com o que eu disse, mas entrou em casa comigo, dizendo novamente: "Mas eu a vi!" Então ela me contou o que havia acontecido, dos raios e do medo por causa disso ... da luz ... e da bela Dama cercada por uma luz tão deslumbrante que você mal podia vê-la ... do Rosário que eles eram para dizer todos os dias ...

- Mas não acreditei no que ela estava dizendo e quase não a ouvi. "Pequeno tolo!" Eu falei para ela. "Claro, claro que Nossa Senhora vai aparecer para você." Depois disso, fui buscar comida para o porco. Meu marido ficou no curral para ver se estava se dando bem com os outros animais. Quando terminamos de cuidar dos animais, voltamos para casa. Meu Manuel sentou-se ao lado da lareira e começou a jantar. Seu cunhado, Antonio da Silva, também estava lá, e todos os meus filhos - até onde me lembro, todos os oito. Então eu disse a Jacinta: “Conte-nos a história de Nossa Senhora na Cova da Iria.”

«E ela nos contou o que aconteceu com a maior simplicidade. Havia uma dama mais bonita ... vestida de branco com um cordão de ouro pendurado no pescoço e na cintura. Sua cabeça estava coberta por um manto, mais branco que o leite, e caiu aos seus pés. Estava com bordas douradas e era tão bonita ... Suas mãos foram unidas, então ... E minha garotinha levantou-se do banquinho e ficou com as mãos cruzadas no nível do peito, imitando a visão. Ela disse: “A Senhora segurava um rosário na mão; um belo rosário brilhando como as estrelas e um crucifixo que brilhava ... Ela conversou bastante com Lucia, mas não comigo ou com Francisco. Eu ouvi tudo o que ela disse. Oh, mãe, devemos dizer o Rosário todos os dias; a senhora disse isso a Lucia. Ela também disse que nos levaria todos ao céu, e outras coisas que não me lembro, mas que Lucia sabe.

«Francisco confirmou estas declarações. As meninas estavam muito interessadas na história, mas os meninos estavam dispostos a provocar. ⁸³⁴

Que o leitor julgue por si mesmo se os sonhos dos racionalistas lhes permitem explicar tal relato! E o nosso crítico anti-Fátima está apenas no início de seus trabalhos ...

3. AS CINCO APARIÇÕES SUBSEQUENTES

O fato é claro e óbvio: cinco vezes seguidas, as crianças disseram ter visto a Virgem Maria novamente, e mais tarde havia centenas e milhares de testemunhas. Pelo que é inacreditável - e ainda mais incrível na hipótese de fraude! - é que os "inventores da fraude" tiveram a audácia de anunciar em 13 de maio o dia e a hora das cinco aparições subsequentes, no dia 13 de cada mês ... Cada vez que a multidão ouvia Lucia falar com a Visão, e depois de cada aparição, as crianças o descreviam e relatavam as respostas da “Senhora”. Aqui, reduzidos ao mínimo, estão os fatos que ninguém contesta, nem mesmo G. de Sede!

Aqui a "explicação" racionalista é ainda mais incrível, incoerente e ridícula do que para a aparição de maio. A presença da multidão aumenta a dificuldade: «A primeira visão dos pastorinhos de Fátima foi a de uma entidade real - uma pessoa ou uma estátua. Mas, obviamente, nada semelhante pode ser atribuído como base das cinco "aparições" subsequentes , pelo menos as quatro que ocorreram em público. ⁸³⁵Realmente! Portanto, não se trata mais de um passeio aéreo da esposa do coronel ou de uma estátua comum iluminada pela luz do sol refletida no espelho! Não há mais atriz escondida nos arbustos para transmitir a mensagem! Então o que aconteceu? Algo mais deve ser inventado ... Vamos ler a página principal em que G. de Sede apresenta as explicações mais hábeis e elaboradas das racionalistas. Aqui está o texto em extenso, um modelo de seu gênero. ⁸³⁶

A "explicação" racionalista. «Para essas aparições (as cinco subsequentes), é legítimo perguntar se Lucia dos Santos - suas duas primas eram apenas patetas que desempenham um papel menor - foi vítima de alucinações“ induzidas ”pela primeira visão; se ela conduziu uma simulação por sua própria iniciativa; ou se o "segredo" que ela alegou ter recebido não fosse simplesmente uma ordem para não revelar a ninguém sob nenhuma circunstância, sob pena de ir para o inferno, que as mensagens recebidas da Senhora vistas no primeiro dia seriam transmitidas a partir de agora por alguém para a quem ela devia confiança e obediência.

«Seria possível escolher entre essas três explicações, que são igualmente plausíveis, apenas se Lucia fosse submetida a exames clínicos dos quais conhecíamos as conclusões. Como esse não foi o caso, no estado real do caso, somos obrigados a confiar em interrogatórios.

«Observemos, no entanto, que a última dessas três hipóteses foi a de João Ilharco, que pensa que a pessoa que transmitiu a Lucia as mensagens que apresentou ao público e a seus interrogadores como provenientes da Santíssima Virgem, foi o padre Faustino José Facinto Ferreira , pároco e reitor de Olival.

«Entre outras coisas, ele baseia sua hipótese nos seguintes fatos:

«1. Na época das aparições, Lucia - como ela mesma revelou vinte anos depois - ficou dois ou três dias com o padre Faustino a pretexto de passar algum tempo com a irmã (“Ele teve paciência para passar longas horas comigo, me ensinando a prática da virtude e me guiando com conselhos sábios. ”- Memórias de Lucia.)

«2. Mais uma vez, de acordo com Lucia, é o padre Faustino quem ordenou que os três filhos "guardassem o segredo".

«3. Numerosas testemunhas observaram que durante as reuniões na Cova da Iria, as crianças pareciam ser presas de intenso medo.

«4. Certas orações que Lucia afirma que lhe foram ensinadas pela Virgem trazem o selo do Padre Faustino. ("O Pai demonstrou uma devoção especial por Nossa Senhora do Rosário e pelas almas no purgatório; agora em Fátima a Senhora se apresentava como Nossa Senhora do Rosário e ensinava às crianças uma oração pelas almas no purgatório.")

«5. Foi o padre Faustino quem levou o bispo de Leiria a acreditar nas aparições de Fátima.

«O próprio João Ilharco reconhece que esta conclusão se apresenta como a reconstrução de um quebra-cabeça, do qual ainda faltam algumas peças.»

Tal texto, por sua aparente erudição, sem dúvida deixará o leitor indeciso e envergonhado. Teríamos que poder verificar todas as suas fontes para mostrar o quão impossível é explicar as aparições de Fátima por uma fraude de escritório . G. de Sede propõe as três hipóteses como igualmente plausíveis, embora obviamente se incline à terceira, a de João Ilharco.

A FRAUDE DO PAI FAUSTINO, DEAN DE OLIVAL. Isso é absolutamente insustentável, por muitas razões.

Se a hipótese fosse verdadeira, quão incrível seria para a própria Lucia, em suas Memórias, revelar o nome do autor das mensagens!

Dizer que Lucia fez algumas visitas ao padre Faustino “na época das aparições” é uma pura mentira. Embora o reitor de Olival tenha escrito um artigo favorável depois de ouvir um relato entusiasmado de alguns de seus paroquianos que estavam presentes nas aparições de 13 de julho, ele não encontrou os videntes pela primeira vez até depois das aparições . Só então ele se encarregou de suas almas e se tornou seu conselheiro. Sem dúvida, em 1918, ele convidou Lucia e Jacinta para passar dois ou três dias com ele. Depois que Jacinta ficou doente, Lucia voltou para lá sozinha. ⁸³⁷

Quanto à oração pelas almas no Purgatório, que supostamente traz o selo do Padre Faustino ... ficou provado que essa não era a fórmula original, mas inexata, que se espalhou mais tarde durante as peregrinações. A oração feita pelas crianças imediatamente após as aparições não falou explicitamente das almas no Purgatório.

Evidentemente, aqueles que sustentam que foi uma fraude perpetrada pelo clero não conseguem dar o nome de um único padre que era menos capaz de desempenhar esse papel. O reitor de Olival não poderia estar por trás do caso mais do que o pároco de Fátima. Canon Barthas, em um estudo sólido sobre a atitude do clero em relação às aparições nos primeiros anos, ⁸³⁸ mostra convincentemente que nenhum padre poderia "treinar" as crianças. Em uma vila, todos se conhecem. Mas nenhum padre estava familiarizado com os videntes. E quando G. de Sede deve fornecer uma referência tirada deste estudo, por que ele cita apenas o título, não fornecendo o capítulo nem o número da página? ⁸³⁹ Sem dúvida, porque a demonstração é convincente demais e traria em nada sua tese.

Essa explicação também é incrível do ponto de vista psicológico; assume qualidades totalmente contrárias nos videntes: ser estúpido o suficiente para se deixar enganar tão grosseiramente e ser excepcionalmente talentoso para desempenhar seus papéis com tanta habilidade ... repetir a mensagem aprendida de cor (?), sem, no entanto, usar exatamente as mesmas expressões. Eles teriam que ter um grande espírito religioso e um medo extremo do inferno, mas não teriam medo de mentir da maneira mais desavergonhada, fingindo ter visto o que não tinham visto. A explicação de João Ilharco é um tecido de mentiras e suposições incríveis.

LUCIA A FAKER? « Lucia fingiu que por vontade própria .» Essa explicação também é totalmente fantasiosa. Além disso, teria que ser provado que Lucia era uma mentirosa. Então, mesmo se lhe concedêssemos uma inteligência extraordinária, como alguém poderia atribuir a uma criança de dez anos a invenção das palavras da mensagem, tão profunda que alguém poderia examiná-las indefinidamente sem descobrir a menor falha: nem a menor infantilidade, nem a menor vulgaridade, o menor erro teológico ... Leia e releia as palavras de Nossa Senhora, e você concluirá por si mesmo: dizer que uma criança de dez anos inventou tudo isso sozinha é um absurdo.

"Alucinações induzidas". « Lucia foi vítima de alucinações" induzidas "pela primeira visão. Nesse caso, Lucia estaria mentalmente doente. Mas após cada aparição, Jacinta e Francisco também deram testemunho. Teríamos de assumir uma alucinação coletiva e simultânea anunciada com antecedência! Em outras palavras, é extremamente improvável. O próprio De Sede escreve em outro lugar: «É muito difícil admitir que, em 13 de maio de 1917, as três crianças foram vítimas de uma alucinação simultânea , em um local e hora tão bem escolhidos ...» ⁸⁴⁰ É igualmente difícil para nos meses seguintes! Do ponto de vista da psiquiatria, uma alucinação simultânea nessas condições é uma quimera pura. Voltaremos a esse ponto.

A tríplice testemunha. Nenhuma das três "explicações" tem credibilidade. Nenhum dos três nos permite explicar um fato importante, o da tripla testemunha, que é uma garantia adicional de autenticidade, principalmente porque se trata de crianças de sete, nove e dez anos de idade, incapazes de prever as complexas questões de adultos. G. de Sede acha conveniente negligenciar este fato: «Os dois primos dela eram meramente patetas em um papel secundário», nem ele pensa mais neles! Isso é muito conveniente. É verdade que Lucia era a chefe do trio, mas isso não impede que as primas sejam testemunhas verdadeiras, como veremos. Suas declarações não concordam com alguns pequenos detalhes. Suas expressões não são estereotipadas, o que prova que eles não aprenderam um texto de cor. Essas aparentes ou leves contradições,

Mas suas declarações sempre concordam com todos os elementos essenciais, o que reduz as outras duas hipóteses a nada. Para uma alucinação tripla e idêntica é uma invenção pura. Quanto a fingir, assumiria não apenas um gênio criativo da parte de Lucia, mas uma cumplicidade igualmente sem falhas e engenhosa dos dois mais novos, a quem Lucia teria que instruir em seus respectivos papéis após cada aparição. No entanto, eles eram apenas dez, nove e sete!

Assim, para salvar a qualquer preço uma causa ruim comprometida perigosamente, todos os meios são permitidos: engano, mentira e má fé.

O EXAME MÉDICO. - Seria impossível escolher entre essas três explicações, igualmente prováveis em si mesmas, a menos que Lucia fosse submetida a exames clínicos, dos quais conhecíamos os resultados. Como não é esse o caso , somos obrigados no presente estado da questão a confiar nos interrogatórios. ⁸⁴¹

A desonestidade aqui nos mostra o quão falida é a tese racionalista. O que é a verdade? A verdade é que os três videntes foram submetidos a esse exame médico. A frase ambígua do autor não o nega. Ele até fez uma alusão muito rápida a ela algumas páginas antes: «Na manhã de 13 de agosto, o sub-prefeito de Vila Nova de Ourém, Artur de Oliveira Santos, levou os três filhos à sub-prefeitura para interrogá-los e tê-los examinados por um médico. »Lemos em uma nota de rodapé:« Dr. Antonio Rodrigues de Oliveira. O relatório deste médico desapareceu sob o regime de Salazar. ⁸⁴²Contudo, de 1917 a 1926, na completa "liberdade" da república maçônica, nossos bons apóstolos da ciência não encontraram tempo para publicá-la. O argumento é impressionante ... contra seus próprios autores. Dom Jean-Nesmy pergunta: « Por que eles ocultaram um documento que certamente não poderia favorecer os videntes, um documento que seria do maior interesse para a crítica de Fátima? Dada a hostilidade manifesta do administrador, só se pode considerar razoável a hipótese de que, se ele não fez uso desse exame médico, foi porque suas conclusões não lhe eram favoráveis . ⁸⁴³

Das três "explicações igualmente plausíveis" que supostamente explicam as aparições de junho a outubro ... nada resta.

4. O ENTUSIASMO DAS MULTIDÕES

Em junho, sessenta pessoas estavam presentes. Em julho, eram quatro ou cinco mil, dezoito mil em agosto, vinte e cinco mil em setembro e setenta mil em outubro. Esse aumento nas multidões de mês para mês é outro fato que deve ser explicado . Por que multidões tão grandes viajavam para lá se absolutamente nada acontecia? A hipótese de um engano grosseiro é ainda mais impotente, neste caso, para explicar os fatos. Ao anunciar um evento extraordinário, embora seja possível, por causa do fator surpresa, atrair uma grande multidão uma vez, as pessoas serão rapidamente desiludidas e a fraude não se repetirá. Fátima foi bem diferente! G. de Sede está ciente disso: «Atribuir tais episódios puramente ao prestígio do clero, como Tomas da Fonseca, uma figura muito visível na república anticlerical de 1910, é, no entanto, uma explicação bastante curta ( que admissão!).

«Não que truques sejam raros, mas nem sempre resultam em um culto popular; longe disso. De fato, o desenvolvimento de tal culto exige a concordância de fatores históricos, sociais e emocionais complexos. Em suma, como o nome indica, todo culto se desenvolve em uma cultura. ⁸⁴⁴

A explicação sociológica. Estamos curiosos para aprender os argumentos sociológicos profundos que nosso racionalista "inteligente" acrescentará à "explicação bastante curta" de seu mentor da Fonseca. Aqui estão eles:

«Num certo sentido, Fátima é o reflexo autêntico dos modos de expressão religiosa próprios de um país mal desenvolvido; se após a encenação das aparições (sic) um culto popular se desenvolveu ali de maneira relativamente espontânea (sic!), é porque nesse meio a fé estava confusa e ainda é largamente confusa, com a crença na conduta extraordinária e religiosa é confundido com um tipo de mágica. ⁸⁴⁵Que o leitor avalie o vazio sonoro dessas vagas generalidades ... Ou talvez o autor esteja aludindo ao desenvolvimento muito mais preciso da página 118 de seu livro? Por um audacioso argumento sociológico, ele imagina poder explicar ao mesmo tempo o sucesso das aparições de Nossa Senhora e o Milagre do Sol: «O que ainda deve ser explicado é por que, na Vulgata de Fátima, o tema mariano estava ligado a uma tema solar. Em nossa opinião, isso se deve ao ressurgimento de uma tradição local que se expressa na lenda da fundação da vila. » Para encurtar a história: segundo a lenda, a vila de Fátima deve seu nome a um episódio da reconquista. Em 1188, uma jovem muçulmana, Fátima, foi feito prisioneiro por um cavaleiro cristão. Como o último desejava se casar com ela, ela foi batizada sob o nome de Oureana , dando assim à cidade Ourem o nome. Ela morreu jovem e seu corpo foi transportado para um local que manteve seu nome árabe: Fátima . Mas aqui está a parte importante, que explica tudo o suficiente: Fátima era filha do senhor de Alcácer do Sal . É suficiente! Caso você não tenha entendido: « Alcacer do Sol (sic) significa“ castelo do sol ”e Ouranea (sic) é a tradução do grego Ouranos, ou céu. Sendo filha do mestre do sol em seu apogeu, Fátima, aliás Ouranea era então - já - a Senhora do Céu.Lendas e tradição se perpetuam de maneira bastante enigmática (sic!), No inconsciente coletivo onde já haviam assumido a existência; a existência de um culto muito antigo da “Dama do Céu” em Fátima (?) contribui inquestionavelmente (!) para explicar a credibilidade que as aparições e a dança do sol ganharam entre a população da região, pois esses temas foram baseados em resíduos culturais profundos . » ⁸⁴⁶ Em outras palavras, no passeio da esposa do coronel Genipro, a estátua equilibrada no azinheira e, em seguida, acima de todos os "profundos resíduos culturais", é suficiente para explicar o crescente fluxo da multidão de portugueses para a Cova da Iria ...

« NADA EXTRAORDINÁRIO ...»Esse entusiasmo não veio do testemunho dos peregrinos, que em seu retorno disseram a todos como haviam visto, se não a Virgem Maria, pelo menos alguns eventos extraordinários? A simplicidade dos videntes, sua piedade, fenômenos cósmicos inquestionáveis e avassaladores ... G. de Sede não deseja ouvir nada disso. Vamos citar mais uma vez seu comentário sobre a aparição de 13 de setembro: «Hoje existem entre 25 e 30.000 pessoas. Muitos vêm pedir a cura de uma pessoa doente, ou a garantia de que uma pessoa falecida irá para o céu. Em um gesto tocante, algumas pessoas dão a Lucia duas cartas e um frasco de perfume para a Virgem, mas a menina lhes dá uma resposta inteligente: “Essas coisas não são necessárias no céu.” »(Lembre-se de G. de Sede Lucia é uma criança iludida e estúpida que aprendeu seu texto de cor. A pergunta foi inesperada. Como, sozinha, ela conseguiu encontrar uma resposta que mostrasse tanta presença de espírito e delicada benevolência?) Uma psicose coletiva se desenvolve em torno de Fátima ...

" Como, por mais que nada de extraordinário tenha acontecido, espalharam-se rumores naquele dia de que uma chuva de flores caíra do céu." « Eles espalharam boatos ...» e trinta mil pessoas voltaram para casa, cheias de entusiasmo ... sem que ninguém tivesse visto nada! Foi apenas um pouco de "engano inocente"! Claro: basta que alguém diga alguma coisa antiga, e milhares de pessoas de todas as origens e culturas acreditam nisso, sem que tenham visto ou ouvido nada. Essa "explicação" é tão grotesca que não precisa de comentários.

5. E AS MEMÓRIAS DE IRMÃ LUCIA?

Isso também é um fato a ser explicado. A partir de 1938, os historiadores de Fátima afirmaram citar escritos em que a Irmã Lúcia, a pedido de seu bispo, relatava com mais precisão as coisas sobre as quais nunca havia falado antes - os acontecimentos de sua infância, a vida e as virtudes de Jacinta e Francisco . Esses textos existem e até o fac-símile do manuscrito foi publicado. De onde eles vêm?

CANON GALAMBA AUTOR DOS MEMBROS? Para De Sede, Lucia não pode, em circunstância alguma, estar por trás desses textos, que ela poderia ter copiado mais tarde: «É claro que o autor da segunda Vulgata de Fátima (as Memórias) não pode ser Lucia. Quando, em 1921, Lucia foi levada para o internato do convento de Vilar, o bispo Correia da Silva relutou em aceitá-la porque ela era tão boba ... A menor crítica interna mostra conclusivamente que ela não poderia ter composto, mesmo aos trinta anos. ou trinta e cinco, esses textos com pretensões teológicas e um estilo elegante que lhe são atribuídos. ⁸⁴⁷Como Canon Galamba publicou o primeiro desses textos famosos, «em toda a lógica, o autor da segunda Vulgata não é outro senão Canon Galamba de Oliveira». Além disso, ele refutou os ataques de vários autores contra as Memórias - uma prova de que ele era de fato o autor!

UMA HIPÓTESE MUITO ESQUECIDA RAPIDAMENTE! Basta uma simples leitura das Memórias para mostrar o absurdo da tese racionalista. Os relatos estão cheios de descrições, nomes e eventos precisos que assumem um conhecimento perfeito de Aljustrel em 1917. O único autor possível é certamente uma mulher que estava intimamente familiarizada com a vida da vila entre 1913 e 1921!

Além disso, é tão evidente que Lucia é a verdadeira autora das memórias que o próprio G. de Sede, esquecendo sua hipótese arbitrária em várias ocasiões, deixa escapar frases de caneta como estas: «Nas memórias dela escritas em 1937 (sic) , A própria Lucia, sem querer, nos informa sobre esse assunto ... Lucia então descreve para nós os efeitos dessas recomendações sobre Jacinta ... » ⁸⁴⁸ Novamente:« Como a própria Lucia revelou vinte anos depois ... », e ele cita um longa passagem das memórias ... ⁸⁴⁹ É óbvio que a hipótese de Galamba não tem a menor consistência - um fato novo que a tese racionalista deixa inexplicável!

III ONDE ESTÁ A FRAUDE?

A obra de nosso autor racionalista não é apenas desprovida de qualquer valor histórico e incapaz de explicar seriamente os fatos mais certos, mas também se revela um tecido de mentiras e uma obra de excepcionalmente má fé. Os sentimentos do autor não nos interessam. O importante é mostrar que essa má-fé, essas mentiras, essas calúnias são parte integrante da tese da fraude, que sem elas nem mesmo pode ser apresentada com a menor aparência de seriedade . Os argumentos mais reveladores, que certamente abalarão a confiança dos leitores em Fátima e suscitarão suspeitas, são precisamente as enormes mentiras que ridicularizam e mancham a reputação de todas as testemunhas dos fatos e minam a credibilidade que de outra forma lhes daria.

OS ANTIGOS PREJUÍZOS ANTICLÉRICOS. Não digamos nada dos antigos preconceitos anticristãos fielmente preservados por nosso autor na primeira parte de sua obra, Fátima antes de Fátima . Para destruir Fátima, de Sede entendeu que é preciso rejeitar toda a doutrina católica sobre Maria. Ele faz isso usando os restos de uma exegese protestante e racionalista de quase um século. Por exemplo: os quatro evangelhos «foram escritos entre 98 e 145 dC ... Lucas escreveu por volta de 120 e Mateus por volta de 145». ⁸⁵⁰Que exegeta contemporâneo, mesmo protestante ou ateu, ainda ousaria manter uma cronologia tão fantástica, já que as descobertas mais recentes e confiáveis provam, pelo contrário, que todo o Novo Testamento foi escrito dentro de uma geração, antes da queda de Jerusalém? O anglicano John Robinson escreveu em 1980: "Minha opinião pessoal é que devemos falar de um período entre 47 e 70". ⁸⁵¹ Mas a ciência de Gerard de Sede ainda está no nível de Guignebert (Um manual da história antiga do cristianismo, 1906!)

É claro que Fátima forma um corpo com as grandes aparições marianas do século XIX, da rue du Bac a Pontmain, Lourdes e La Salette. De Sede finge desmistificá-los sob o título provocativo: Os precursores franceses de Fátima (capítulo III). Em todos os lugares o cenário é o mesmo: «a escolha de crianças analfabetas em um ambiente rural com fortes tradições mágicas (sic) e cláusula imediata dos videntes.» ⁸⁵² inexatidões, decepção, Malevolence sistemática - essas são as regras do seu método. Um livro inteiro seria necessário para restabelecer a verdade em todos os pontos abordados pelo autor ⁸⁵³ - mas vamos nos ater a Fátima.

Aqui estão alguns exemplos escolhidos dentre cem possíveis, extraídos de um dossiê superabundante.

OS TRÊS SEIS CALUMNIATED

LUCIA? UM INCOMPETENTE. De acordo com De Sede, Lucia não conseguiu escrever suas memórias, porque era muito boba. O argumento para provar isso é extraído de Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 209. Aqui está a versão de Sede: «Mais tarde, no convento, eles deixarão de fazê-la passar nos exames e se contentarão em ensinar suas tarefas domésticas, bordar e digitar um pouco.» ⁸⁵⁴A questão é que Lucia era incapaz de aprender. Agora, aqui está o texto fonte: o bispo, para tentar sua humildade, «pediu-lhe para nunca revelar seu nome até que lhe fosse ordenado, e nunca falar com ninguém sobre Fátima ... De fato, Lucia será bem-sucedida por um verdadeiro milagre. de humildade, obediência e ... de espírito, ocultando completamente sua identidade », e isso por quase treze anos. «Ela teve sucesso em seus estudos: mas não foi apresentada para exames, para evitar revelar sua identidade . Além das matérias usuais, ela aprendeu o trabalho prático de limpeza, bordado, digitação, etc. » ⁸⁵⁵ É assim que a história anti-Fátima é escrita!

"TRÊS ROSOS ESTÚPIDOS E ESTÚPIDOS". «As três crianças não sabiam ler nem escrever, e uma fotografia delas, tirada por um amador no dia seguinte às aparições, é eloquente: mostra-nos três rostos teimosos e estúpidos . Por isso, rapidamente substituíram por esse desastre feito às pressas uma fotografia retocada, para a qual as três crianças posavam em seus trajes folclóricos: as menininhas são cobertas por um xale e o garoto com um gorro português. Mais tarde, eles transformarão esta foto em uma fotomontagem da aparição, com pequenos cordeiros e a Virgem aparecendo no azinheira ... » ⁸⁵⁶ Em um apêndice, as três fotos são reproduzidas sob o título: Contribuição da Fotografia na Elaboração de o mito de Fátima .⁸⁵⁷

O que é a verdade? A única foto que ele declara autêntica é a de um amador, Mario Godinho, tirado em 13 de julho. As crianças, que tinham acabado de ter a visão do inferno, parecem tristes e assustadas. ⁸⁵⁸ Quanto à foto de truque da Virgem visível no meio das crianças, é claramente apenas uma imagem piedosa, e nunca ninguém afirmou que era uma fotografia das aparições! Não há nada para nos enganar ... mais do que no horrível cartão postal que G. de Sede escolheu reproduzir na capa de seu livro. Aquela tem uma "foto medicada" escrita por toda parte!

Isso deixa a foto admirável na página 265. De Sede acrescenta a legenda perversa: «As três crianças se tornaram estrelas e sua foto, posada e retocada , aparece na imprensa.» Aqui temos que denunciar a calúnia mais vergonhosa. Assim como " eles " fabricaram a fotomontagem da aparição, " eles " retocaram a foto, acusa G. de Sede, levando-nos a acreditar que " eles " evidentemente se referem às mesmas pessoas. No entanto, ele toma cuidado para não dizer que retoques foram feitos. Acima de tudo, ele toma cuidado para não nomear quem são eles que contribuíram tão poderosamente para a "elaboração do mito". Aqui está a verdade que ele tem o cuidado de esconder: a foto incomparável foi tirada pelo jornalista de O Seculo, e publicado na edição de 15 de outubro de 1917. Por que deveríamos suspeitar que o jornal liberal e maçônico tão generosamente veio em auxílio da fraude de escritório? A autenticidade da foto é inquestionável.

Outro exemplo estupefato de uma acusação falsa:

“COMO OS ATORES SAIRAM DA CENA”

Este capítulo é um exemplo bem escolhido de má-fé, repleto de mentiras e contradições. ⁸⁵⁹ Quando Francisco e Jacinta morreram, os maçons e inimigos de Fátima disseram: "Era necessário causar o desaparecimento dessas crianças, que de outra forma acabariam expondo a fraude".

De Sede não deixa passar esse argumento: foi o pároco e decano de Olival (o autor das mensagens!) Que impôs conscientemente «privações desumanas» às crianças, para levá-las à morte mais rapidamente e se livrar de problemas. testemunhas. Ele então descreve detalhadamente os sacrifícios que os filhos fizeram por instigação do reitor de Olival. "Nosso Senhor deseja que façamos tudo o que o Pai nos diz." Assim, Lucia incentivou Jacinta, pobre e exausta, a sempre fazer mais sacrifícios. Só se pode concluir com o maçom Tomas da Fonseca «que de maneira alguma exagera», opina de Sede, quando escreve sobre o pároco de Olival: «Por suas ações e conselhos, ele deve ter contribuído muito para enviar essas crianças para a sepultura, uma solução mais segura do que o convento onde teriam que ser fechados se não fossem primeiro ao céu. Jacinta preferiu esta solução, ou foi feita a preferir, como já foi dito com frequência.

A audácia da mentira e a má-fé superam todos os limites. Enquanto fazia longas citações das Memórias, nosso "historiador" simplesmente substituiu por uma elipse (ou seja, três pontos ...) a passagem em que Lucia explica que foi precisamente o reitor de Olival que os moderou em suas penitências, proibindo a doença Jacinta acordar à noite para rezar! Mas é claro que ele mantém a recomendação de Lucia para sua prima, cujo significado é totalmente invertido: "Nosso Senhor deseja que façamos tudo o que o Pai nos disse." Temos que estar cientes de sua própria tese desesperada, que não pode ser honestamente sustentada, para ver por que ele deve recorrer a um procedimento tão desonroso! Observe também a incoerência flagrante. G. de Sede afirma em outro lugar que essas penitências famosas que levaram os videntes à morte foram pura invenção ...⁸⁶⁰ Tudo foi inventado pela Canon Galamba. ⁸⁶¹ Contra Fátima, todos os argumentos são bons, até os mais contraditórios!

"SEQUESTRAÇÃO ILEGAL". Outro exemplo de calúnia perversa, mentiras descaradas e manipulação de referências está no mesmo capítulo, onde ele descreve a saída de Lucia para Asilo de Vilar. Depois de acusar o clero de provocar a morte de Jacinta e Francisco, ele agora os acusa de se livrarem de Lucia por um sequestro ilegal. «Quanto a Lucia, ela não ficou livre para fabricar profecias por muito tempo. Em 1921, quando alcançou a idade perigosa de quatorze anos, foi considerado prudente incluir os impulsos imprevisíveis da puberdade dentro de quatro paredes. O bispo Correia da Silva a abrigou, com uma identidade falsa, em um modesto internato do convento do Porto, em Vilar. Era prudente dar a ela um nome falso, pois era um seqüestro ilegal: a criança era menor de idade e acabara de perder o pai e a mãe,⁸⁶²

Isso nos leva a pensar que a mentira é o primeiro e único princípio da história anti-Fátima. Gerard de Sede tem tanta certeza de si mesmo que até tem a ousadia de nomear sua fonte: Fátima 1917-1968 , páginas 208-9. Com essa referência, a calúnia assumirá a aparência de verdade inquestionável! Mas o que Barthas diz nas páginas citadas? «A decisão de deixar Lucia foi tomada por sugestão do bispo de Leiria, com o consentimento da mãe , do novo pároco de Fátima e da própria vidente.» Então, Lucia não era completamente órfã! Onde De Sede poderia ter lido que a mãe de Lucia já estava morta em 1921? Em nenhum lugar Barthas diz isso. De Sede atribui esse enorme erro a Canon Formigao ... com uma referência ao livro de Barthas! ⁸⁶³ Aqui está mais um exemplo de como ele irá desonrar um autor e a causa que ele mantém.

A verdade é que a mãe de Lucia morreu em 1942. Lucia partiu para Asilo de Vilar com seu total consentimento. Maria Rosa até acompanhou a filha durante parte do caminho. Para uma autoridade sectária que perguntou aonde Lucia estava indo, sua mãe respondeu bruscamente: "Ela está indo para onde eu quero que ela esteja e é isso que você vai descobrir!" Tanta coisa para "seqüestro forçado e ilegal"!

UMA MENTIRA SIGNIFICATIVA. É preciso acrescentar que essa enorme mentira é muito significativa. G. de Sede estaria certo ... se nunca houvesse milagres em Fátima. De fato, foi a oração de Lucia na Cova da Iria que milagrosamente salvou sua mãe quando ela estava no ponto da morte, sobrecarregada por falhas cardíacas cada vez mais frequentes. A história surpreendente é encontrada nas Memórias da Irmã Lúcia. "De qualquer forma, sua mãe não teve mais ataques cardíacos até sua morte, em 1942." ⁸⁶⁴ São fatos históricos sobre os quais G. de Sede poderia ter interrogado numerosas testemunhas ainda vivendo em Aljustrel.

Nosso autor fez questão de nos informar que desejava que seu trabalho fosse «uma história científica e crítica que reúna e analise toda a documentação, com um método rigorosamente exato ...» ⁸⁶⁵

MILAGRES NÃO EXISTEM

Há outra série de fatos que nosso autor anti-Fátima quase totalmente ignora. Esses são todos os fenômenos pelos quais a crítica científica honesta determinou que não há causa natural adequada e reconhece imediatamente o milagre. No entanto, em nome da Razão, foi decidido de uma vez por todas: milagres não existem! Para negá-los, o método é simples: basta ignorar os fatos ou mencioná-los apenas com uma ironia mordaz.

AS CURAÇÕES MILAGRES. Em doze linhas, tudo é descartado: «A reputação milagrosa de Fátima é muito menos solidamente estabelecida do que a de Lourdes. Apesar de minha insistência, não pude ver a sra. Maria Manuela Nunes Monteiro Teixeira Bastos, esposa de um comandante da marinha aposentado, que foi curada por um persistente desapetamento em Fátima em 1942. Sem descurar tais modestos milagres, são escrupulosamente anotados nas colunas do Voz de Fátima , os diretores do santuário gostam de afirmar que em Fátima eles dão menos importância ao alívio do corpo do que à formação de almas, o que é muito mais nobre. ⁸⁶⁶É verdade que ele pode transformar uma frase com habilidade. Mas, do ponto de vista científico, suas declarações são uma piada. Gerard de Sede pelo menos poderia ter lido os relatos fornecidos por Canon Barthas sobre esta questão: Fátima 1917-1968 , (p. 297-301). Em Fátima, Milagre sem precedentes , o mesmo autor dedica um capítulo inteiro às “curas milagrosas” (p. 211-230). Se ele quisesse lidar seriamente com a questão, teria que refutar o trabalho de Michel Agnellet, Milagres em Fátima , que usa o método histórico mais sólido no exame de testemunhas e dossiês médicos, mantendo apenas os casos mais óbvios, onde as provas de cura extraordinária são inquestionáveis. ⁸⁶⁷

"O milagre das pombas". Aqui está outro exemplo da maneira inteligente, mas fantasiosa, pela qual nosso autor anti-Fátima elimina milagres a qualquer preço. Citaremos todas as testemunhas mais tarde, mas deve-se notar que elas são tão abundantes que o cânon Barthas poderia dedicar um livro inteiro ao assunto: As pombas da Virgem . ⁸⁶⁸ Todos os fatos relacionados são contemporâneos. O autor indica os nomes de testemunhas que geralmente são personalidades muito visíveis, cujas palavras podem ser verificadas com bastante facilidade. ⁸⁶⁹Para negar esses fatos, seria necessário afirmar que cinquenta bispos e cardeais são todos mentirosos. De Sede é cuidadoso para não fazer nenhuma referência a este livro. Ele lida com o caso de maneira inteligente: ele é o primeiro a descobrir o engano envolvido nesse caso das pombas, que vieram espontaneamente a se colocar aos pés de Nossa Senhora durante Suas peregrinações mundiais; e ele publica uma foto sensacional que expõe a fraude. Durante sua turnê mundial de avião, «a estátua da Virgem de Fátima foi acompanhada por pombas, treinadas para se colocar a seus pés. Essas pombas são vistas aqui no porão de bagagem. ⁸⁷⁰

Como nosso investigador conseguiu iludir a vigilância do clero para obter essa foto decisiva? Ele não indica a fonte. Descobrimos de qualquer maneira: é simplesmente retirado do trabalho de Canon Barthas, As Pombas da Virgem , (p. 126)! Entre dezenas de fotos e centenas de testemunhas, Barthas relata como os fiéis, tendo oferecido algumas pombas na Itália (de maneira alguma treinados para se colocar aos pés da Virgem!), Queriam que seguissem a estátua a Portugal, daí sua presença em o avião. Duas dessas pombas, escolhidas entre as mais belas a seguir Nossa Senhora durante sua turnê pela Itália, foram colocadas em uma gaiola para serem oferecidas posteriormente ao Santo Padre. A gaiola é retratada na foto. ⁸⁷¹Se tivesse sido uma fraude, Barthas não teria publicado esta foto. Nosso escritor anti-Fátima, que está ciente disso, tem o cuidado de camuflar sua origem.

O MILAGRE DO SOL. Teremos que encerrar essa refutação, que pode ser prolongada indefinidamente, com um exemplo final que demonstra o colapso total dos adversários de Fátima diante dos fatos mais certos. O que G. de Sede diz sobre o famoso Milagre do Sol, de 13 de outubro de 1917? Mais uma vez o procedimento utilizado é eloquente. A atenção do leitor é atraída para outro terreno, fazendo o leitor esquecer todos os pontos essenciais.

Assim, Gerard de Sede usa quatro páginas de apêndices, além de três páginas de texto, ⁸⁷² e fotografias, para demonstrar rigorosamente que duas fotografias do milagre solar apresentadas como autênticas pelo L'Osservatore Romano em 18 de novembro de 1951 foram reconhecidas como inquestionavelmente falso pelo mesmo órgão do Vaticano em 13 de março de 1952. Gerard de Sede continua a insistir nesse ponto, como se a realidade do milagre solar dependesse exclusivamente dessas duas fotografias publicadas em 1951! É óbvio que eles não têm importância, e o jornalista de l'Osservatore Romano não teve escolha a não ser perceber que havia sido enganado. Mas isso não prova nada sobre o evento de 13 de outubro de 1917, para o qual os depoimentos de 70.000 pessoas são suficientes!

Em sua ironia triunfante, ⁸⁷³o autor espera fazer o leitor esquecer as três páginas miseráveis (sim - apenas três páginas, em oposição às sete dedicadas ao negócio das fotos!), onde lida com os únicos eventos de real importância: o próprio fenômeno solar . «A partir dessa expectativa equivocada e dos curiosos jogos da luz, que às vezes se observa em uma atmosfera saturada de umidade quando as nuvens se movem rapidamente, nasce a visão coletiva da“ dança do sol ”. Não há necessidade de continuar demoradamente sobre esse incidente (sic!), Pois naquele dia nenhum observatório notou o menor fenômeno solar excepcional (existe precisamente todo o problema!) ... Em compensação por não estar presente no prometido aparição da Sagrada Família, muitas pessoas afirmaram ter visto o sol mudar de cor e dançar,⁸⁷⁴

O constrangimento do autor é óbvio e, para quem já leu os relatos de inúmeras testemunhas incontestáveis do evento, as explicações sugeridas são ridículas: dizer que setenta mil pessoas, decepcionadas por não estarem presentes na aparição, afirmaram “ em compensação ”que eles viram o inédito de espetáculo é ridículo! Eles apenas "afirmaram" que viram o sol dançar sem ter visto nada? Nesse caso, todos são mentirosos! Mas isso seria ignorar os fatos mais certos: nessa imensa multidão, havia uma grande proporção de pessoas curiosas, céticos e incrédulos fanáticos, que, longe de ficarem decepcionados por não verem nada, teriam ficado encantados se tivesse passado a hora sem que nada aconteça!

O fato prodigioso, inédito e inexplicável é que mesmo os incrédulos viram como todo mundo o espetáculo surpreendente que descreveremos longamente. As considerações ironicamente tranqüilizadoras e tranquilizadoras sobre “as leis inflexíveis dos movimentos celestes” e o fato de que nenhum observatório notou o fenômeno parecem falsas, pois o milagre está em outro lugar: no simples fato de setenta mil testemunhas perfeitamente confiáveis , com suas próprias olhos , naquele dia, um espetáculo grandioso, perfeitamente inimaginável até então. Nosso escritor anti-Fátima não é capaz de pronunciar a primeira palavra de uma explicação natural plausível para esse fato.

CONCLUSÃO - «PROVA DO ABSURDO»

De alguma forma, Gerard de Sede tem a audácia de atribuir a si mesmo, em conclusão, este honroso satisfatório : «Não creio que me falte a esse respeito (devido aos cristãos) ou a exatidão que se pode esperar de um historiador, ao mostrar que as aparições em Fátima, como todas as que as precederam e inspiraram, admitem uma explicação natural ... » ⁸⁷⁵

"A EXIGÊNCIA RIGOROSA DE UM HISTÓRICO"? Já vimos “a exatidão” do método histórico usado por nosso autor! O padre Alonso, em um breve artigo dedicado a ele, apesar de sua benevolência habitual, é obrigado a julgar severamente este trabalho: «O leitor familiarizado com o método histórico verá que, apesar de suas pretensões de vestir o nobre vestido de historiador, o autor nunca vai além do estilo de um jornalista ruim, desagradável e oportunista. » ⁸⁷⁶ Ele denuncia os «muitos erros históricos grosseiros» neste trabalho. Ele cita vinte e acrescenta: "Se citássemos todos eles, nunca terminaríamos". A afirmação é tão verdadeira que, na maior parte, os erros que ele cita são adicionais aos que já apontamos.

UMA INVESTIGAÇÃO SIMPÁTICA? Gerard de Sede dá um tapinha nas costas por ter conduzido uma investigação séria, inspirada na benevolência e no "respeito pelos cristãos". A verdade é que todas as pessoas bem dispostas a Fátima que, de boa fé, concordaram em responder suas perguntas foram enganadas por um homem sem escrúpulos. «De verdade», lamenta Alonso, «dificilmente se pode imaginar maior desonra: primeiro ele provoca o entrevistado, depois o ridiculariza ...» O procedimento é simples, mas desonesto, especialmente quando De Sede acrescenta as calúnias mais infames a citações fora de contexto . «Quem», pergunta padre Alonso, «Defenderá perante um júri a humilde Maria dos Anjos (a irmã mais velha da Irmã Lúcia, que ainda morava em Aljustrel na casa da família) dos ferimentos causados por Gerard de Sede a ela por“ falar apenas em troca de remuneração ”?» Alonso pergunta: ““ Investigação de uma fraude ”ou“ Fraude em uma suposta investigação ”?»

“EXPLICAÇÕES NATURAIS”? Todas as explicações naturais que nosso autor nos apresentou para tentar explicar as aparições de Fátima não passam de um tecido de absurdos inconsistentes e incoerentes. Para formulá-los, ele teve que ignorar inescrupulosamente os fatos mais certos, distorcer outros e, finalmente, usar descaradamente as armas habituais da má-fé: manipulação de fontes, mentiras em negrito, calúnias perfidantes, de cima a baixo do livro ... de Voltaire a Gerard de Sede, a regra não mudou: "acabar com a infâmia" tudo é permitido: "Mentira! Mentira! Algumas delas sempre vão ficar!

A SÍNTESE DA CRÍTICA ANTI-FÁTIMA. Esse procedimento é extremamente eficaz para leitores desinformados, mas uma vez denunciada a fraude, ela se recupera da tese que o autor professa defender. A observação é ainda mais aplicável a este trabalho de Gerard de Sede, uma vez que, apesar de seus enormes defeitos, é atualmente de longe a declaração mais inteligente e completa da oposição radical a Fátima. O padre Alonso, que compôs todo um trabalho traçando «a história da literatura sobre Fátima», assegura-nos: «Acreditamos que estamos bem familiarizados com as informações bibliográficas sobre Fátima. Podemos afirmar que este autor reuniu em seu livro todas as dificuldades que, para ele, contribuem para tornar Fatima uma fraude. Podemos até dizer que ele esgotou o tema. Se fizéssemos uma edição crítica, estaríamos certos de ter reunido os principais temas desta escola de autores, que deriva sua fonte da demagogia anticlerical ... » ⁸⁷⁷ Em suma, é« a síntese »,« a resumo »,« o cume »de tudo o que o racionalismo poderia escavar, em setenta anos, contra a autenticidade das aparições de Fátima.

FRAUDE? UMA HIPÓTESE ATUALIZADA! Além deste trabalho, não há nada. E se não há nada, não é por falta de interesse ou pesquisa de todos os tipos. É simplesmente porque nada mais pode estar lá, pois todos os argumentos a priori apaixonados do mundo não podem substituir os fatos e documentos. Hoje, é impossível para qualquer historiador honesto familiarizado com as fontes continuar sustentando a hipótese de que Fátima era uma fraude. E podemos ter certeza de que esse será cada vez mais o caso, principalmente porque temos as obras críticas do padre Alonso, que serão publicadas em sua totalidade. A mudança de tom nos artigos do Padre Laurentin de 1967 a 1982, passando de suspeitas desdenhosas para um reconhecimento quase sem hesitação da autenticidade, é muito significativa. ⁸⁷⁸ Este avanço progressivo para um julgamento positivo sobre Fátima é proporcional a um conhecimento real dos fatos.

"PROVA PELO ABSURDO". Enquanto isso, vemos que Gerard de Sede contribuiu com sua parte (de fato, apesar de si mesmo!) Para a apologética de Fátima. O absurdo patente de todas as "explicações naturais" propostas deixa o campo livre ... para a explicação sobrenatural. «Aqui está tudo o que os nossos bons“ críticos ”foram capazes de encontrar», escreve Dom Jean-Nesmy. "Tais teorias inconcebíveis pelo menos têm o mérito de tornar uma verdadeira aparição da Virgem quase natural e plausível em comparação!" ⁸⁷⁹Especialmente, podemos acrescentar, já que essa hipótese de uma explicação sobrenatural não exige que evitemos qualquer fato e não precisa de engano, nem mentiras, nem calúnia, mas apenas a grande luz da verdade histórica. Em resumo, podemos dizer que, seguindo seus mestres da Fonseca, Alfaric e Ilharco, Gerard de Sede deu uma contribuição indireta, mas importante, para provar a origem sobrenatural dos eventos de Fátima - como Dom Jean-Nesmy colocou tão bem. é a «prova do absurdo».

CAPÍTULO III

A SOLUÇÃO DA CRÍTICA HISTÓRICA

A VERDADE DE TODO O FÁTIMA

As evidências sobre as aparições e milagres de Fátima representam um problema fascinante para o crítico. Se os historiadores os consideram credíveis ou não, são fatos que devem ser explicados. No entanto, nenhuma das duas soluções que acabamos de propor é aceitável. A explicação modernista? É fundamentalmente incoerente! A explicação racionalista de uma fraude perpetrada pelo clero? É infundado, ridículo e grotesco! Resta apenas uma solução: a das críticas históricas mais sérias, concluindo em favor da perfeita credibilidade das testemunhas e, portanto, a origem sobrenatural dos eventos de Fátima.

I. A VERDADE DO FÁTIMA I

A verdade de Fátima I é demonstrada por uma coleção tríplice de provas que se apoiam mutuamente. A prova negativa mostra a impossibilidade de outra solução, a inconsistência de todas as «explicações naturais». A prova positiva estabelece diretamente a credibilidade das testemunhas. O leitor descobrirá por si mesmo em toda a sua força persuasiva durante o relato detalhado das aparições que daremos. Aqui existem inúmeros argumentos que podem ser desenvolvidos à vontade.

A PROVA POSITIVA CHEIA. Lembremos apenas um fato, que por si só é suficiente para estabelecer decisivamente a autenticidade de Fátima. Costa Brochado, um dos melhores historiadores de Fátima, explica com muita clareza: «Considerados à luz da história, os acontecimentos de Fátima não dependem dos três videntes. Não foram eles que deram aos eventos seu caráter histórico, mas o testemunho inatacável de milhares de pessoas. Os surpreendentes fenômenos solares de 13 de outubro de 1917, que estudaremos, são realidades históricas que até os próprios videntes não puderam contradizer hoje, se por acaso pudessem subir da tumba para reivindicar que não viam nada. ⁸⁸⁰Esse extraordinário evento histórico tem apenas uma explicação: o milagre divino que confirma a autenticidade das aparições, cujo dia e hora foram anunciados com três meses de antecedência. Mesmo o próprio padre Dhanis, apesar de todos os seus preconceitos, é obrigado a concordar com os historiadores pró-Fátima sobre este ponto. O grande fenômeno solar de 13 de outubro de 1917, cujo caráter inegavelmente miraculoso que estabeleceremos, seguindo os passos de uma infinidade de autores, aparece como o milagre fundador, o principal evento em que repousa nossa fé nas origens sobrenaturais das aparições de 1917. É para os eventos de Fátima que o milagre da Ressurreição de Cristo é para o Evangelho: o fundamento sólido de todo o edifício, o objetivo e certo fato histórico que garante por sua origem necessariamente divina a autenticidade da Revelação indissoluvelmente ligada a ela.

A PROVA DA COMPARAÇÃO. A essas duas provas, o trabalho de G. de Sede sugere que adicionemos uma terceira, que também é bastante conclusiva e suscetível a amplos desenvolvimentos - a prova da comparação. Em sua desesperada pesquisa sobre tudo o que poderia contribuir para desacreditar Fátima, ele dedica um capítulo de seu livro a um relato de falsas aparições, que são apresentadas como plagiando Fatima: Fátima plagiou, Ghiaie di Bonate e Vilar Chao. ⁸⁸¹Mas essas páginas, mesmo para o leitor mais mal informado, não produzirão o resultado esperado por G. de Sede; pelo contrário. Graças ao contraste, só pode fazer com que os eventos de Fátima brilhem ainda mais em sua limpidez divina! Usando as semelhanças mais superficiais, G. de Sede tenta traçar um paralelo entre as falsas aparições e Fátima. No entanto, apesar de todos os seus esforços, ele não pode encobrir o fato de que as falsas aparições são fraudes óbvias - ou mesmo imitações diabólicas de Fátima.

Nos dois casos citados, como em muitos outros, descobre-se o pretexto de tentar “melhorar Fatima”, juntamente com declarações incongruentes que nos permitem perceber o desarranjo psicológico do chamado vidente. ⁸⁸²Em Bonate, havia uma visão simbólica da Igreja com alguns animais: o cavalo, o jumento, a ovelha e o cachorro. De repente, o cavalo sai da igreja e sai para pastar em um prado verde; São José o leva de volta à Igreja e, prostrando-se com os outros animais, ora. » (“Uma nova Fátima: Bonate”, citada por de Sede.) Isso nos diz o suficiente! Em Vilar Chao, em Portugal, os mesmos episódios fantásticos: a “estigmatista” «nutriu-se exclusivamente de água e pétalas de flores!» Que noção! Quando levada ao hospital de Coimbra e observada de perto, o pretendente não aguentou quarenta e oito horas de jejum real, e o material que ela usou para formar seus falsos estigmas foi rapidamente descoberto! Embora a credulidade do povo às vezes se deixe enganar, a Igreja sabe como apitar, denunciar a impostura e pôr fim à fraude. Todos os exemplos recentes de aparições espúrias, elaboradas com perfeição ou exploradas para nos distrair das reais e, principalmente, de Fátima, nos obrigam, pelo contrário, a reconhecer sua incomparável clareza! Não, Fátima não tem nada a temer de um estudo comparativo com as falsas aparições não reconhecidas pela Igreja, muito pelo contrário!

A longa história das aparições marianas por mais de um século ilustra apenas a prudente sabedoria da Igreja, que pode discernir com certeza as autênticas manifestações divinas que ela reconhece e apóia, de todas as suas falsificações patológicas ou imitações diabólicas, que ela desmascara e denuncia incansavelmente.

A IGREJA DECLARA POR AUTENTICIDADE. Baseando-se nos fatos das mais certas críticas históricas, a Igreja fez com firmeza e autoridade seu julgamento sobre Fátima. Desde que o bispo de Leiria reconheceu oficialmente em 1930, Fátima desfrutou de uma aprovação constante e unânime do episcopado mundial e dos papas, mesmo quando procrastinaram no cumprimento de seus pedidos.

Eis o que o cardeal Cerejeira declarou em Roma em 11 de fevereiro de 1967, expressando perfeitamente o julgamento da hierarquia católica sobre os acontecimentos de Fátima: «Não, Fátima não é exploração eclesiástica ou ignorância supersticiosa; Fátima é uma fonte de luz e graça que a Imaculada Virgem quis derramar no coração de Portugal ...

«Não é a Igreja que impôs Fátima aos fiéis, é Fátima que se impôs à Igreja ... Apesar das reservas da Igreja e da obstinada e ridícula oposição dos que estão no poder, Fátima continuou a mover os religiosos consciência do país. Sem a ajuda da Igreja e contra o poder do Estado, a luz do milagre brilhava cada vez mais brilhante no céu de Portugal, e o fogo do entusiasmo da multidão se comunicava com todo o país.

«... Fátima se impõe pela evidência de uma ação sobrenatural que, não tenho medo de afirmar, não pode ser facilmente igualada na história das intervenções marianas ... Nos nossos tempos de ateísmo materialista, Fátima nos demonstra de maneira impressionante maneira que o mundo sobrenatural existe. Fátima prova isso de uma maneira visível, tangível, inatacável e até chorosa. Fátima aniquila a negação absurda e arbitrária do sobrenatural, formulada em nome da razão e da ciência ... » ⁸⁸³

Esta luz brilhante e radiante das aparições de 1917 garante a autenticidade de toda a mensagem de Fátima II. O Papa Pio XII, claramente aludindo à campanha de críticas dirigidas contra Fátima, declarou em 8 de maio de 1950 aos diretores do Exército Azul: «... Já passou o tempo de duvidar de Fátima. Agora é a hora de agir ... » ⁸⁸⁴

II FATIMA II VITORIOSO SOBRE CRÍTICISMO

A tese do padre Dhanis, que tenta lançar suspeitas e dúvidas sobre Fátima II, é insustentável porque é incoerente, tanto do ponto de vista teológico quanto crítico, como mostramos em detalhes. Mas também é insustentável porque é falso em seu próprio princípio, repousando inteiramente em uma afirmação errônea e sustentada por objeções totalmente inúteis. É isso que demonstraremos agora.

O ERRO INICIAL: UMA DICOTOMIA ILUSÓRIA

Toda a estrutura da crítica do padre Dhanis, como vimos, repousa na distinção totalmente infundada e falsa entre a “velha história” de Fátima, disseminada até os anos 1938-1940, e a “nova história”, aumentada a partir deste momento. pela adição das Memórias da Irmã Lúcia. Deste crescimento inegável e progressivo na difusão da mensagem, Dhanis tentou concluir que havia uma dicotomia real e objetiva.

Devemos dizer desde o início que, ao fazer isso, ele cometeu um grave erro de metodologia e demonstrou uma flagrante ignorância das fontes da história de Fátima.

UM ERRO GRAVE EM METODOLOGIA. Em seus estudos, o padre Dhanis, desprezando as leis elementares da crítica histórica, praticamente ignora uma distinção de grande importância. Na transmissão da mensagem de Fátima (como em qualquer fato histórico), podemos distinguir quatro estágios sucessivos:

1. Antes de tudo, há o evento e as primeiras testemunhas orais que relatam o que aconteceu. Nesse caso, seriam as respostas das crianças aos interrogatórios em 1917.

2. Depois, há os testemunhos orais posteriores que não devem ser negligenciados. Dhanis quase sistematicamente os ignora.

3. Depois vem a fase de anotá-la . Os escritos da irmã Lucia, especialmente suas versões dos eventos e cartas a seus confessores, são muito mais numerosos do que Dhanis imaginou. Embora eles tenham permanecido inéditos por muito tempo, por datarem a aparência de um "novo tema" na mensagem, eles são documentos históricos completamente confiáveis. Dhanis é alheio a eles.

4. Finalmente chega o momento da publicação . No caso de Fátima, muitas vezes era tarde, devido apenas às autoridades eclesiásticas e contra a vontade do vidente. Sabemos que a publicação do segredo e vários temas essenciais da mensagem não ocorreram até 1940. A última parte do segredo ainda não foi revelada.

Dhanis construiu todo o seu sistema levando em consideração apenas o primeiro e o último estágio! Ele opõe à vontade os testemunhos de 1917 ... às obras popularizantes da década de 1940 e conclui simplesmente que houve um hiato, uma quebra de continuidade que só pode ser explicada por uma invenção posterior de todos os novos temas!

UMA IGNORÂNCIA FLAGRANTE DAS FONTES. Se a aparente quebra de continuidade, que parece real entre os interrogatórios de 1917 e a divulgação de 1942, desaparece quando consideramos a sucessão de testemunhos intermediários, a hipótese do padre Dhanis perde toda a razão de sua existência. Agora este é precisamente o caso.

Os estudos do padre Alonso, ⁸⁸⁵ , enquanto aguardamos o aparecimento de seu monumental trabalho crítico, já estabelecem uma cadeia ininterrupta de declarações orais ou escritas, indicando que Lucia já sabia e divulgou parcialmente tudo o que é acusado de ter inventado mais tarde! A crítica histórica mais exigente pode, assim, estabelecer que as crianças receberam um segredo em 1917, que o mantiveram cuidadosamente e depois o revelaram pouco a pouco - de acordo com os desígnios da Providência, como dirá o teólogo. De qualquer forma, o segredo revelado em 1942 realmente se origina em 1917.

1. DA PROMULGAÇÃO A 1926 SEM DISCONTINUIDADE. Aqui estão algumas diretrizes que serão suficientes para mostrar como podemos voltar, sem interrupção, dos temas publicados em 1942 aos primeiros eventos e testemunhos de 1915 e 1917, que são pequenos, mas reais.

1942 . Foi somente nessa data que a autoridade da hierarquia permitiu a publicação do Segredo. Assim, os novos temas foram expostos pela primeira vez como um todo, nas obras dos Padres Galamba, da Fonseca e Moresco. Mas a irmã Lucia, que já em 1927 havia recebido a permissão do Céu para revelar o Segredo, não deixou de desenvolver um ou outro de seus temas para a intenção de seus confessores, bispo ou papa.

1941 . Lucia escreve a terceira e quarta Memórias, que constituem o conjunto de Fátima II.

1940 . A irmã Lucia escreve ao papa Pio XII. Em sua carta, ela lhe comunica o segredo e relata o que aconteceu nas aparições complementares em Tuy e Pontevedra em 1925 e 1929. ⁸⁸⁶

1938-1939 . A irmã Lucia escreve várias cartas ao bispo, anunciando que a guerra prevista no segredo é iminente e já prevendo que Portugal seria poupado. ⁸⁸⁷

1937 . Carta do Bispo de Leiria ao Papa Pio XI, solicitando em nome de Lucia a consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria. A irmã Lucia escreve seu segundo livro de memórias, onde relata as aparições do anjo e fala do Imaculado Coração de Maria.

1935 . Em seu primeiro livro de memórias, Lucia já faz alusão a passagens do Segredo sobre o Imaculado Coração de Maria.

De 1929 a 1936 . Numerosos documentos relatam as aparições de Tuy e Pontevedra, que constituem toda a essência de Fátima II em estreita conexão com o Segredo.

1927 . Lucia recebe a permissão do Céu para revelar as duas primeiras partes do Segredo. Ela as escreve duas vezes na direção de seus confessores.

Aqui está um fato de importância capital: o Segredo já foi escrito em 1927! Embora Lucia tenha que gravar o texto quase imediatamente por ordem de seus confessores, o fato não é menos certo. Em relação ao padre Dhanis, Lucia declarou em 1946: «este pai jesuíta pode escrever aos meus confessores, para perguntar o que lhes comuniquei em 1927; são os pais José da Silva Aparicio e José Bernardo Gonçalves. » Quando perguntado: "A quem mais você revelou o segredo antes da guerra?" ela respondeu: «Ao superior provincial, ao bispo de Leiria e a Canon Galamba.» ⁸⁸⁸

O padre Dhanis teve o cuidado de não verificar esse testemunho com seus colegas, que eram jesuítas como ele e ainda viviam na época! Mas devemos voltar ainda mais.

1925-1926 . Várias cartas de Lucia a seus confessores relacionam a aparição do Imaculado Coração de Maria em Pontevedra, com o pedido de comunhão de reparação nos primeiros sábados, que já é parte essencial do Segredo.

A primeira conclusão: numerosos documentos provam que, pelo menos entre os anos de 1925 e 1929, Lucia já está em plena posse de todo "Fátima II". Assim, o suposto hiato é bastante reduzido. Se a mensagem não foi divulgada anteriormente, a responsabilidade recai inteiramente sobre as autoridades a quem Lucia foi submetida por obediência religiosa, e não consigo mesma.

2. EVIDÊNCIA DEFINIDA DE UM SEGREDO BEM MANTIDO (1917-1926). Por outro lado, no período anterior, de 1917 a 1926, uma vez que o Céu ainda não havia permitido divulgar a mensagem em toda a sua plenitude, é certo que os videntes estavam sujeitos a um silêncio mais rigoroso. Os documentos são mais escassos. No entanto, embora não descubramos nenhuma revelação explícita dos temas que permaneceram secretos, ainda encontramos indicações preciosas que, uma vez revelada a mensagem inteira, implicam necessariamente que os videntes estavam cientes deles naquele momento.

1924 . O interrogatório de Lucia para o processo canônico afirma claramente a existência de um segredo ainda não revelado. Há evidências das aparições do anjo, que ainda eram um segredo na época. Sabemos que Lucia estava atormentada por uma crise de escrúpulos porque jurara contar tudo, exceto o segredo, e, por vontade própria, mantinha "certas coisas" para si mesma. Como ela poderia ter experimentado tais escrúpulos se imaginou tudo isso em 1937! ⁸⁸⁹

1921-1922 . Uma investigação séria da Canon S. dos Reis estabeleceu que Lucia já havia ensinado as orações do anjo a um de seus companheiros de Asilo de Vilar. ^{890 O} padre Alonso, depois de ter interrogado novamente o amigo de Lucia, «tomou o mesmo testemunho da maneira mais crítica» ⁸⁹¹ . Essas orações já contêm uma referência ao Imaculado Coração de Maria.

Sem dúvida, foi também nessa época que Lucia contou ao bispo da Silva sobre as aparições do anjo. ⁸⁹²

1920 . Durante sua doença, Jacinta confidenciou muitas coisas, principalmente a Madre Godinho, que já lembra vários temas do Segredo: uma profecia de guerras e castigos, o pensamento assustador do inferno e a necessidade de reparação. "Temos documentos escritos logo após a morte de Jacinta." ⁸⁹³

1917 . Em setembro ou outubro, Lucia mencionou as aparições do anjo a Canon Formigao, que contou a Canon Barthas sobre elas. Além disso, "desde a época das aparições, os pais dos pequenos videntes sabiam que recitavam uma certa fórmula que chamavam de" Oração do Anjo ", sem saber quem lhes havia ensinado". ⁸⁹⁴

Por fim, acrescentemos, em resposta às suspeitas injustificadas do padre Dhanis, que as primeiras aparições do anjo em 1915 foram conhecidas imediatamente. Os pequenos companheiros de Lucia os mencionaram para as pessoas da vila. Em 1917, Canon Formigao sabia sobre eles. Teresa e Maria Rosa Matias e Maria Justina, quando interrogadas pelo padre Kondor, confirmaram o testemunho de Lucia. ⁸⁹⁵

3. O SEGREDO ANUNCIADO JÁ EM 1917. Enquanto Dhanis está escandalizado com o aumento substancial da mensagem, há um fato de que ele está ciente, mas que praticamente ignora: é que a existência do segredofoi revelado imediatamente, em julho de 1917. Assim, Lucia não poderia ter inventado tudo mais tarde! Havia pelo menos isso, que os três videntes não deixaram de testemunhar mais tarde, mostrando que estava sempre em suas mentes. Esta foi, além disso, uma causa do rápido sucesso de Fátima. Todo mundo queria questionar os videntes para fazê-los revelar o famoso segredo, tentando convencê-los com carícias, promessas fantásticas ou ameaças terríveis. Sobre este segredo principal, as três crianças, que não devemos esquecer eram apenas dez, nove e sete, mantiveram o silêncio mais completo, preferindo até morrer do que desobedecer a Nossa Senhora quando foram presas pelo "Tinsmith", administrador de Vila Nova de Ourém.

Existem evidências sérias de que, além do segredo em si, imposto pela Virgem, os videntes não haviam dito tudo sobre suas aparições. Os pais de Jacinta e Francisco estavam bem cientes disso. A mãe deles, Ti Olímpia, observou, não sem arrependimento: «Não sei o que há com essas crianças. Quando estão sozinhos, eles conversam como pegas, mas quando alguém se aproxima deles fica tão quieto que você não consegue falar nada com eles. ⁸⁹⁶

Já Fátima estava anunciando Fátima II de maneira velada. Estamos longe de um silêncio total, de 1917 a 1942, imaginado por Dhanis para apoiar sua tese que visa, a priori , rejeitar a autenticidade do segredo! «Diante desta tabela cronológica», escreve o padre Alonso, «todas as hipóteses imaginadas pelo crítico negativo de Fátima desmoronam. Os julgamentos desfavoráveis que se baseiam em datas excessivamente atrasadas parecem perder sua base crítica. A própria dificuldade cronológica desaparece. Não é mais uma questão de temas completamente ignorados até a redação das Memórias da irmã Lucia . É uma questão de temas pertencentes à Mensagem de Fátima, que aos poucos são revelados providencialmente. » ⁸⁹⁷

Se a objeção principal, a que está subjacente a todas as outras, finalmente se mostra sem fundamento, o que acontece com todas as outras que formam a acusação do crítico anti-Fatima?

OBJEÇÕES SEM VALOR

Quando examinamos em retrospecto a lista de objeções construída em detalhes pelo padre Dhanis contra a autenticidade da mensagem de Fátima, ela nos faz ver claramente o vazio de todas as objeções extraídas das críticas internas . Vamos analisá-los muito brevemente. Quanto mais a formulação de suas críticas pelo padre Dhanis for desconcertante e embaraçosa, mais nossa resposta será franca, clara e concisa.

CONTRADICÇÕES ILUSÓRIAS. ⁸⁹⁸ No que diz respeito ao mês em que o segredo foi revelado às crianças (junho ou julho), a contradição é apenas aparente e não de fato, como veremos claramente: em 13 de junho, a Virgem Maria novamente prometeu o Céu aos três pequeninos. videntes, e Ela anunciou que Jacinta e Francisco morreriam em breve, enquanto Lucia permaneceria na terra para «tornar conhecido e amado o Imaculado Coração de Maria». Embora Nossa Senhora não os tenha comandado, as três crianças sentiram o impulso de manter essa profecia estritamente pessoal em segredo.

Em 13 de julho, quando Nossa Senhora lhes revelou o grande segredo, falando corretamente, ordenando que não dissessem nada a ninguém, encontraram nesta mensagem, cuja essência é a revelação do Imaculado Coração de Maria, uma razão formal adicional para manter silêncio sobre a visão de 13 de junho e o anúncio da missão de Lucia, pois tocam o mesmo tema do Coração Imaculado. Ao revelar um, eles teriam arriscado descobrir o outro.

Isso explica suficientemente por que, antes de tudo ser publicado, houve uma hesitação em relação à data em que o segredo foi revelado.

Outra contradição inconsistente: Sim, a Virgem não revelou o nome dela, que é o título pelo qual desejava ser invocada em Fátima até a aparição de 13 de outubro: «Eu sou Nossa Senhora do Rosário». Isso não impediu as crianças de reconhecerem já em maio quem era a visão celestial: a Santíssima Virgem! Tampouco impediu Nossa Senhora de revelar, em 13 de junho e 13 de julho, Seu segredo mais íntimo, Seu Imaculado Coração. Deve-se estar constantemente à procura de supostas objeções para encontrar uma contradição "perturbadora" nesse fato?

"ERROS" ALEGADOS QUE NÃO SÃO ASSIM. Passemos a críticas mais sérias: a acusação de Dhanis de que a mensagem contém imprecisões teológicas. Em suma, este é o problema:

A oração à Santíssima Trindade, ensinada pelo anjo, é defeituosa? ⁸⁹⁹ Dhanis afirma que é, porque, ele diz, «não pode haver questão de oferecer a própria Divindade de Cristo em reparação» e, além disso, «é discutível que possamos oferecer a Divindade de Jesus Cristo à Santíssima Trindade. » ⁹⁰⁰. A objeção desaparece quando nos damos ao trabalho de ler atentamente essa maravilhosa oração, que é notavelmente profunda. É toda a oração em suas duas partes, de oferta e petição, que é dirigida ao Pai, Filho e Espírito Santo. Não há dúvida de oferecer a Deus apenas a divindade de Jesus Cristo. O lembrete doutrinário de todas as realidades apresentadas na Santa Eucaristia, Corpo, Sangue, Alma e Divindade, indica antes que é a própria Pessoa de Jesus Cristo, tomada em Sua unidade divino-humana, que é oferecida em reparação: assim como no Calvário e na Missa, com os quais os fiéis se unem espiritualmente por esta oração. Foi dito que esta oração é uma fórmula de uma "massa espiritual", assim como falamos de "comunhão espiritual".

O máximo que podemos conceder ao padre Dhanis é que, com uma boa dose de má vontade acrimoniosa, poderíamos de fato dar a este texto muito profundo alguma interpretação inexata. Mas, nesse caso, o próprio Evangelho, as epístolas e os escritos dos santos estão cheios de expressões análogas, que nossos censores de Fátima também teriam que denunciar como “não satisfazendo inteiramente as exigências de uma teologia precisa”! A imprudência deles nos leva a pensar que eles eventualmente farão exatamente isso, medindo as palavras divinas por sua própria teologia supostamente precisa! O senso comum está do lado de Lucia, que, ao ser informada sobre a objeção, respondeu com um sorriso: "Talvez o anjo estivesse enganado!" ⁹⁰¹ .

A "Oração do Anjo" também deve atribuir "méritos infinitos" a Maria. Nossos bons apóstolos do ecumenismo exclamam: isso é inaceitável e escandaloso! Se ao menos tivessem relido as palavras do anjo! ... Teriam percebido que os méritos infinitos são os do « Santíssimo Coração de Jesus e do Imaculado Coração de Maria ». Tão insignificante quanto os méritos do Abençoado. A Virgem Maria está aos olhos de nossos reformadores, quando somados aos infinitos méritos de Jesus, como eles poderiam fazer com que esta perdesse ... seu infinito? Mas deixemos passar essas queixas, que só podem ser explicadas pela pressa e ciúmes a priori .

As objeções que alguns tentaram formular contra a visão do inferno relatada por Lucia não são mais sólidas. Mas a questão é tão importante que retornaremos a ela em detalhes em nosso comentário sobre o segredo.

PROFECIAS DUVIDAS? Alguém chamou a atenção para o fato de que as duas acusações feitas por Dhanis contra as profecias do segredo são mutuamente contraditórias? Dizem-nos com escárnio: estas não são profecias verdadeiras, pois não foram formuladas até 1942, após o evento. Por outro lado, eles denunciam um erro grave, que o padre Dhanis, por meio de uma argumentação tortuosa, tenta atribuir à propensão de Lucia por inventar coisas: ela anunciou que a guerra irromperia «no reinado de Pio XI». Assim! O segredo, cuja estrutura perfeitamente equilibrada manifesta sua inquestionável unidade de composição, foi escrito sob Pio XI e não em 1942, "post eventum"! Além disso, os documentos provam isso. Vamos citá-los, e será óbvio que Lucia realmente tocou o alarme,

O ERRO NA RÚSSIA. Permanece o erro mais grave, o único imperdoável aos olhos daqueles que desprezam Fátima. Todo esse relato de erros espalhados pela Rússia, a principal causa da Segunda Guerra Mundial, esse pedido bizarro de consagração da Rússia ... Por enquanto, vamos examinar apenas a pertinência e imparcialidade do julgamento teológico demonstrado por nosso detrator de Fátima.

Nesse ponto, ele é formal e fala com autoridade, em nome de sua ciência: «Não há necessidade de longas reflexões para ver que é praticamente impossível para o Soberano Pontífice fazer tal consagração ... Isso tornaria a consagração (apenas da Rússia) praticamente irrealizável ... uma impossibilidade moral », implicando que a Santíssima Virgem não poderia ter formulado tal pedido por si mesma. Nosso crítico tem tanta certeza disso que repetirá seu julgamento três vezes: em 1944, em 1945, e pela última vez na Nouvelle Revue Théologique , em 1952.

Em 7 de julho do mesmo ano, um mês após o artigo de Dhanis, o papa Pio XII, em sua carta apostólica Sacro Vergente Anno , realizou essa consagração da Rússia e somente ela, pelo nome - tanto para Dhanis que declarou impossível! ⁹⁰²

Assim, o flagrante e enorme erro na consagração da Rússia não foi obra da irmã Lucia, mas seu censor, muito opinativo e muito inclinado a confundir seus preconceitos políticos com as normas objetivas da teologia. Embora o ato de Pio XII tenha sido incompleto, pelo menos provou de maneira impressionante que o pedido do Segredo não continha nada inapropriado, nada utópico, nada impossível ... e, portanto, que a bem-aventurada Virgem Maria poderia ter sido a autora.

Essas são as dificuldades imaginárias e as objeções inúteis, repetidas constantemente por um número impressionante de críticos repetindo o padre Dhanis, contra todos os quais Fátima II é triunfantemente resistente. O erro recai sobre os oponentes: eles se enganam ao imaginar que existe uma dicotomia real entre Fátima I e Fátima II. Isso não existe. Eles estão errados ao levantar objeções de Fátima II de forma pura, nenhuma das quais resistirá ao exame.

Mas algo mais está envolvido, do qual a história da controvérsia fornece inúmeras provas - pois essa série de erros não pode ser atribuída apenas à ignorância.

FÉ MAU DESMASCADA

De 1944 a 1982, por caridade, fraqueza ou conivência secreta, a maioria dos autores que se referiram às obras do padre Dhanis, para usá-las como fonte ou para criticá-las firmemente, julgou-se obrigada a prestar homenagem pelo menos a sua perfeita boa fé. E isso, do padre da Fonseca ao padre Alonso e ao padre Laurentin, que ainda escreveria em maio de 1982: «Dhanis não escreveu nada por hostilidade a Fátima, ele me garantiu antes de sua morte, mas por preocupação em dissipar as indizíveis dúvidas. e confusão que ele viu, mas não conseguiu resolver. ⁹⁰³Uma rápida pesquisa da controvérsia obriga a dizer que esta afirmação não corresponde à realidade. Os fatos são os fatos e, para a honra de Fátima, eles não devem ser encobertos. Dhanis combateu a mensagem por outras razões que não o puro amor à verdade e com armas que não sejam as de uma crítica científica objetiva. Se insistimos nesse ponto, é por causa da flagrante má-fé do primeiro e, em última análise, o único adversário de Fátima.

"ERRAR É HUMANO". Reconhecemos de bom grado que seus primeiros estudos, que apareceram em 1944 e 1945, tiveram pelo menos o mérito de apresentar com toda franqueza e clareza, o problema crítico específico levantado por Fátima - o crescimento progressivo da mensagem. Por um bom motivo, ele pôde se surpreender e até escandalizar-se com as importantes modificações feitas no texto do grande Segredo pelos autores que o publicaram primeiro. Este texto mutilado, apresentado por vários escritores em versões que diferiam notavelmente entre si, por esse mesmo fato perdeu boa parte de sua credibilidade.

O jesuíta belga também teve outra desculpa, que ele não deixaria de invocar mais tarde: « A guerra que estava sendo travada na época em que escrevemos , embora tenha suscitado algumas dificuldades, nos estimulou a fazer um trabalho cuidadoso, movida apenas pelo desejo de honrar a Santíssima Virgem ao revelar a verdade sobre o assunto dessas aparições. Infelizmente, porém, não pudemos consultar pessoalmente os arquivos da diocese de Leiria , mas pudemos usar todas as obras importantes que apareceram em Fátima ... » ⁹⁰⁴

Dhanis estava perfeitamente ciente da inadequação de suas fontes, pois, por sua própria admissão, ele teve que basear seu estudo em obras de orientação popular, que estavam muito mais preocupadas com a devoção do que com as críticas científicas. Não é de surpreender que nosso professor do Louvain se atrevesse, no entanto, a defender uma tese tão contrária a seus colegas, especialmente o padre da Fonseca? Pois o padre da Fonseca era um jesuíta como ele, um eminente professor do Instituto Bíblico, e também possuía os textos de origem aos quais ele, Dhanis, não tinha acesso.

"PERSEVERE É DIABOLICAL". Foi especialmente nos anos seguintes que Dhanis se comportou de maneira curiosa para um homem que, se acreditarmos nele, foi motivado nesse caso apenas pelo amor da Santíssima Virgem e pelo desejo de revelar a verdade sobre o assunto. das aparições. Em 1946, o padre Jongen, um pai holandês de Montfort, informou a irmã Lucia das objeções do padre Dhanis. Todas as respostas do vidente foram perfeitamente precisas e claras. Acima de tudo, ela forneceu à crítica de Fátima um meio simples de verificar tudo o que dizia, indicando pelo nome todas as pessoas a quem ela revelara o conteúdo do grande segredo em 1927 e 1941. «Este pai jesuíta», disse ela, « posso escrever aos meus confessores, para perguntar o que eu lhes disse em 1927; são os pais José da Silva Aparicio e José Bernardo Gonçalves. »Ela então se deu ao trabalho de indicar seu endereço em 1946. Ela também indicou os nomes dos superiores a quem havia feito as mesmas divulgações. O padre Jongen publicou em várias resenhas belgas o relato desta entrevista. Dhanis certamente estava ciente disso ... mas ele teve o cuidado de não pedir informações adicionais a ninguém! De qualquer forma, ele nunca fez nenhuma alusão a isso no futuro. Isso prova que ele nunca se incomodou em escrever para nenhuma dessas testemunhas, que por si só poderiam lançar luz sobre a "fabricação" da irmã Lucia, ou que o que quer que lhe dissessem fosse completamente contrário à sua tese. Em ambos os casos, isso lança uma suspeita séria sobre sua perfeita boa-fé ... O padre Jongen publicou em várias resenhas belgas o relato desta entrevista. Dhanis certamente estava ciente disso ... mas ele teve o cuidado de não pedir informações adicionais a ninguém! De qualquer forma, ele nunca fez nenhuma alusão a isso no futuro. Isso prova que ele nunca se incomodou em escrever para nenhuma dessas testemunhas, que por si só poderiam lançar luz sobre a "fabricação" da irmã Lucia, ou que o que quer que lhe dissessem fosse completamente contrário à sua tese. Em ambos os casos, isso lança uma suspeita séria sobre sua perfeita boa-fé ... O padre Jongen publicou em várias resenhas belgas o relato desta entrevista. Dhanis certamente estava ciente disso ... mas ele teve o cuidado de não pedir informações adicionais a ninguém! De qualquer forma, ele nunca fez nenhuma alusão a isso no futuro. Isso prova que ele nunca se incomodou em escrever para nenhuma dessas testemunhas, que por si só poderiam lançar luz sobre a "fabricação" da irmã Lucia, ou que o que quer que lhe dissessem fosse completamente contrário à sua tese. Em ambos os casos, isso lança uma suspeita séria sobre sua perfeita boa-fé ... quem sozinho poderia lançar luz sobre a "fabricação" da irmã Lucia, ou que o que quer que lhe dissessem fosse completamente contrário à sua tese. Em ambos os casos, isso lança uma suspeita séria sobre sua perfeita boa-fé ... quem sozinho poderia lançar luz sobre a "fabricação" da irmã Lucia, ou que o que quer que lhe dissessem fosse completamente contrário à sua tese. Em ambos os casos, isso lança uma suspeita séria sobre sua perfeita boa-fé ...

Há algo ainda mais sério. Sabemos que o bispo de Leiria o convidou para «vir a Fátima para estudar os fatos e documentos conservados nos arquivos, no próprio contexto dos acontecimentos». ⁹⁰⁵ No entanto, ele sempre recusou! «Padre Dhanis», escreve Dom Jean-Nesmy, «nunca quis vir estudar os documentos no local, nem ir a Coimbra para interrogar a própria irmã Lucia. Assim, ele não precisaria retratar sua própria hipótese, que uma investigação histórica mais profunda lhe mostraria injustificada. ⁹⁰⁶Uma atitude estranha! A verdade? Ele não parece ter querido aprender. Sua mente já estava decidida, e ele preferia não se informar, para que nunca tivesse que se retratar. E quando os defensores de Fátima lhe mostraram seu erro com argumentos convincentes, ele escapou da discussão ...

A RECUSA DE ENTRAR EM CONTROVÉRSIA. Antes de dar o exemplo do próprio padre Dhanis, vejamos o caso notável de um de seus discípulos, o cardeal Journet. Em 1948, ele publicou em seu periódico intitulado Nova et Vetera , e depois em outra revista chamada La Vie Spirituelle , o artigo desagradável que já mencionamos, repleto de erros grosseiros e calúnias prejudiciais contra o vidente e os historiadores de Fátima, especialmente o Canon Barthas. Além disso, este artigo, com poucas páginas, não possuía nenhum valor crítico. ⁹⁰⁷ Mas quando Canon Barthas exigiu uma chance de responder, foi recusado. ⁹⁰⁸

Voltemos ao padre Dhanis. Quando, em junho de 1952, ele quis responder à refutação autorizada desta tese pelo padre da Fonseca, uma resposta ao mesmo tempo benevolente, conclusiva e rica em novos documentos, ele usou o mesmo procedimento desonroso, acrescentando ao seu texto esta nota que diz uma grande acordo. É atribuído à própria revisão: «Nosso colaborador mostra que seu pensamento foi distorcido no estudo dedicado a ele. A Nouvelle Revue Théologique acredita que está realizando um gesto eqüitativo e que está servindo a verdade ao acolher esta resposta; considera o debate encerrado . » O padre da Fonseca não teve permissão de responder!

Poderíamos prosseguir longamente sobre o estilo de defesa do padre Dhanis: suave, evasivo, discreto e perverso. Observemos primeiro que, diante dos argumentos, os documentos não publicados citados pelo especialista de Fátima, nosso crítico, fogem do assunto e recusam toda discussão sobre questões importantes. Ele declara desde o início: "Não temos a intenção de discutir essa questão aqui, que em nossa opinião é bastante difícil". ⁹⁰⁹ Mas do que ele está falando? Precisamente a incoerência de sua tese, apresentada por seu colega, e que expusemos longamente. Em 1952, nosso jesuíta não teve mais coragem de dar uma segunda ajuda às respostas estúpidas ou francamente modernistas que ousara apresentar em 1944! ⁹¹⁰Ele observa em outro lugar, de passagem: «As novas evidências fornecidas pelo padre da Fonseca sobre o milagre solar são interessantes, mas seu exame não se enquadra no escopo deste artigo. » ⁹¹¹ Dhanis usa a mesma observação evasiva em várias ocasiões. Em resumo, tudo o que o obrigaria a admitir seus erros em preto e branco é convenientemente jogado sob o pretexto de que não se enquadra no escopo de seu artigo! Sobre o que ele fala na resposta de 27 páginas? Algo completamente diferente ...

UMA HIPOCRISIA MODERNISTA. Dhanis responde às críticas ao artigo do padre da Fonseca, evitando a questão, como sempre. Ele começa dizendo: "Apresentaremos um esclarecimento sobre o assunto de nosso pensamento e nosso texto". Desde o início até o final de sua resposta, ele se limita convenientemente a essa linha: foi mal compreendido, mal interpretado e injustamente caluniado por seu colega. Chegando ao fim de seu exercício de legítima defesa, ele reivindica a vitória: «Quase nenhuma discussão, propriamente dita, foi necessária. Foi o suficiente para nos opormos aos textos de nosso artigo aos ataques dele (sic): eles nos defendem muito bem. » ⁹¹²Não é mais uma questão da verdade sobre Fátima, nem mesmo quais são seus pensamentos reais, que ele poderia ter tentado expressar com mais clareza ... Não, o que está em questão é uma coisa: seus textos. "Eles nos defendem muito bem", acrescenta ele triunfantemente ... revelando algo de seu caráter ... Pois ele havia previsto a crítica e preparado a resposta no próprio texto. O padre da Fonseca estigmatiza seus erros grosseiros ou calúnias injustificadas com provas? Dhanis se contenta em responder maliciosamente: «Mas eu não disse isso! Leia o meu texto! » De fato, todas as suas afirmações, mesmo as mais óbvias, são sempre prudentemente combinadas em seu estudo com alguma dúvida discreta, alguma fórmula cuidadosamente elaborada que permite que ele - quer suas afirmações sejam fundamentadas ou não - nunca precise retratar uma única palavra de um texto que é sempre sem falhas. São necessários exemplos?

Em seu primeiro texto de 1944, Dhanis propõe favoravelmente a hipótese de que os videntes imaginavam as aparições do anjo. Nesse contexto, ele perguntou: «Podemos dizer que, no momento em que o anjo deu a milagrosa comunhão às crianças, elas tiveram uma alucinação banal? » Como Dhanis toma cuidado para não responder claramente, é isso que o leitor é levado a entender. Assim, Otto Karrer e Journet, que escrevem: «Aqui o padre Dhanis pronuncia as palavras“ alucinação banal ”.» E quando o padre da Fonseca se refere da mesma maneira à tese de Dhanis, mas desta vez para refutá-la, o adversário de Fátima exclama: «Na realidade, em nenhum lugar dissemos que os pequenos videntes tinham uma alucinação ... uma pergunta sobre o tema da alucinação, ainda não a respondemos ... Em nenhum lugar afirmamos a “alucinação banal” das crianças ... » ⁹¹³Como em seu segundo estudo, o padre Dhanis toma cuidado para nunca citar seus textos mais explícitos, e o leitor é levado a acreditar que o padre da Fonseca mentiu ... ou, como sugere o jesuíta belga, que seu colega português o entendeu mal por causa de «A dificuldade que ele experimentou em entender a língua em que nosso primeiro estudo foi escrito». A língua flamenga do primeiro pequeno trabalho «explica parcialmente os erros» do padre da Fonseca. ⁹¹⁴

De fato, Dhanis não conseguiu demonstrar um único erro de tradução por parte de seu colega. Mas o que devemos salientar, porque é extremamente significativo, é que o adversário de Fátima escreveu originalmente seu artigo ... em francês (!) E depois o traduziu deliberadamente para o flamengo, precisamente para evitar uma reação muito animada de leitores familiares com as línguas do romance, que ele temia, e sem dúvida também para fornecer uma desculpa conveniente: «Você entendeu mal», «traduziu mal», ⁹¹⁵ etc.

Aqui está outro exemplo de seu estilo longínquo, projetado para que seus amigos anti-Fátima entendessem seu significado, mantendo a aparência da moderação benevolente do crítico para as autoridades suspeitas. O ponto em questão é o ponto essencial: o tema do Imaculado Coração de Maria na mensagem de Fátima. Sabemos que Dhanis alega que a Irmã Lúcia acrescentou mais tarde. Aqui, seus escritos são uma obra-prima de ambiguidade consumada, cuja ridícula duplicidade se aproxima do grotesco: «O novo tema do Imaculado Coração de Maria não é apresentado em circunstâncias muito tranquilizadoras». Esta é a firme conclusão da exposição de Dhanis. Mas agora, para tranquilizar o leitor pró-Fátima: «Não é impossível (sic) que a aparição celestial sugerisse o recurso ao Imaculado Coração de Maria, e mesmo que sugerisse (sic) a consagração (de quê?) a este venerado Coração. » Dhanis aceita como possível a autenticidade do tema do Imaculado Coração de Maria? Não, porque a contraparte vem imediatamente: "Mas, a julgar pela velha história de Fátima, parece completamente improvável que o visitante (sic) tenha se identificado ao falar deste Coração como seu."⁹¹⁶ Como exemplo da camuflagem hipócrita de seu pensamento, admitimos que nunca vimos o mesmo. Dhanis traz isso à tona para mostrar a total ausência desse tema na velha história de Fátima. O leitor conclui, com ele, que esse tema, ou seja, o Imaculado Coração de Maria, não é autêntico. Mas ele não se atreve a dizê-lo de maneira tão grosseira, atenuando seu pensamento no sentido pró-Fátima ... por um absurdo: "o visitante" falou do Imaculado Coração de Maria ... mas não como se fosse o seu! Isso é grotesco.

Esse subterfúgio, no entanto, permite que nosso jesuíta faça sua rápida conclusão, onde mostra sua devoção (?) A Nossa Senhora de Fátima. E se você pode acreditar, ele até se regozijou com a decisão de Pio XII de encerrar as solenidades do Ano Santo em Fátima. Ele «compartilhou da santa alegria dos peregrinos ...» Essas últimas frases, ambíguas ao excesso, enganaram até o bom Canon Barthas, certamente incapaz de imaginar tal duplicidade ... ⁹¹⁷De fato, Dhanis não retrai tudo o que havia dito e mantém intacta toda a sua tese: «A peregrinação de Fátima apresenta-se com sérias garantias de originar-se de uma invenção misericordiosa da doce Mãe de Deus (isso é apenas aceitar Fátima I); contribui muito para difundir a devoção ao Imaculado Coração de Maria, ao qual parece eterna (é claro que Dhanis omite especificar em que sentido! Não está na história dos acontecimentos, mas apenas nas peregrinações, que endossou as elaborações imaginárias de Lucia); o vigário de nosso Senhor Jesus Cristo o encoraja; parece-nos que alguém estaria mostrando uma estranha auto-suficiência ao desprezar tal graça. Já dissemos isso em nosso primeiro artigo, e estamos felizes em concluir este artigo repetindo-o. » ⁹¹⁸ Uma última piscada para os amigos: Entenda, ele diz a eles, sou obrigado a tomar precauções por causa do papa ... mas não digo mais do que no meu primeiro estudo virulento contra Fátima.

Não nos lembra a «tática insidiosa» dos modernistas, a «inteligência refinada» que São Pio X desmascarou em Pascendi ? ⁹¹⁹

UM DESAFIO COMPLETO. Constrangido por seus superiores, sem dúvida por instigação de Pio XII, a pôr fim à discussão em um artigo tranqüilizador, o padre Dhanis, astuto e sagaz como sempre, permanece fiel ao seu pensamento original. Em quinze páginas de prosa branda e incolor, mal encontramos expressões que mantenham obstinadamente as críticas iniciais. Mas eles são todos iguais, e aqueles que sabem ler nas entrelinhas os encontrarão.

Ele declara no início de sua “avaliação de uma discussão”: «Essa controvérsia, embora demonstrasse a existência de algumas dificuldades em pontos secundários , mostrou, no entanto, que o essencial de Fátima, e não apenas o essencial, pode sustentar triunfantemente a provação. de críticas. » ⁹²⁰ O padre Dhanis foi convencido pela refutação vigorosa de sua tese pelo padre Veloso? Esse começo nos levaria a crer nisso ... Mas não pensemos em ilusões, pois isso estaria subestimando a duplicidade de nosso homem. Em 1952, ele proclamou que seu desacordo com os historiadores de Fátima «não dizia respeito ao essencial». ⁹²¹

Este é o truque definitivo, pois ele ainda precisa especificar onde está o essencial ou o não essencial ... Para Dhanis, toda Fátima II, resumida no texto do segredo, é precisamente parte desse elemento acidental , que é incerto e sem importância. E nesta resposta final, em vão procuraremos a menor retração honesta e clara. Pelo contrário, ele sempre afirma imperturbável que seus "esclarecimentos anteriores (sic) permanecem substancialmente intactos". ⁹²²Ele até defende suas traduções em francês, que enfraquecem o significado de seu texto flamengo, sob o pretexto de que "elas não são literais". Ele insinua que a recente consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria pelo Papa - que de fato acabara de fornecer a refutação mais dolorosa de toda a sua tese! - de maneira alguma enfraquece suas suspeitas contra o segredo. É preciso ler este parágrafo serpentino, que contém a insinuação perniciosa: «O fato das consagrações não prova que, aos olhos do Santo Padre, o segredo de Fátima, em todas as suas partes, reproduz as palavras da Santíssima Virgem. .. » ⁹²³

E sua conclusão final que, por seu tom irônico, pode nos levar a crer que ele abandonou todas as suas críticas injustificadas, as formula mais uma vez e de maneira mais arbitrária do que nunca: «Sobre a origem sobrenatural das aparições, estamos de acordo com Padre da Fonseca, assim como nós reconhecemos no "Segredo" escrito por Lucia em 1941 um eco (!) Do que foi comunicado sobrenaturalmente em 1917. » No exato momento em que proclama seu acordo, com uma única palavra inteligente, Dhanis reintroduz toda a sua tese! Pois ele acrescenta em tom benigno que o único pequeno desacordo restante é o seguinte: enquanto o padre da Fonseca sustenta que o segredo foi «muito fielmente conservado», Dhanis ainda pensa, assim como em 1945 e pelas mesmas razões, que o segredo recebeu «Precisão adicionada de boa féem um grau difícil de determinar ». ⁹²⁴ O texto divulgado é apenas um eco distante e deformado. Em outras palavras, seu conteúdo permanece completamente incerto!

Vamos citar esta frase particularmente ambígua, como modelo de seu gênero: «... um consenso sobre esse“ segredo ”, que de alguma forma existia desde o início, está hoje em andamento.» Analise os muitos significados que essa frase pode ter e você não encontrará um que seja totalmente satisfatório ... exceto esse, que corresponde à interpretação mais óbvia de todo o artigo: o acordo é puramente uma aparência, puramente pelo bem da forma . No fundo, o desacordo é e permanece total e absoluto, pois, embora Dhanis seja um adversário inteligente e hipócrita de Fátima, ele também é feroz e tenaz.

"LARVATUS PRODEO". Como dissemos, sem nunca retratar seus primeiros ataques de 1944, esse miserável continuou a pontificar, sempre com a mão no coração para jurar sua perfeita sinceridade - como se seus sentimentos pudessem compensar a total ausência de provas! - e sua grande devoção a Nossa Senhora de Fátima (?). Mas o mais grave é que, durante todo esse tempo, ele permitiu que todos os que o citaram como autoridade amontoassem desprezos, insultos e calúnias perfidantes nos videntes, nas aparições e na mensagem de Fátima, sem jamais publicar a menor correção para repudiar. seus discípulos extremistas. Este último, que afinal estava apenas expressando claramente o que ele havia insinuado com inteligência, alegou que eles haviam destruído totalmente o testemunho da irmã Lucia, alinhando objeções contra a mensagem de Fátima. Mas nunca o líder, que lançou a ofensiva e lhes forneceu todas as armas, pensou por um momento em restabelecer aqueles que ele e seus discípulos haviam prejudicado tão gravemente ... Em vez disso, ele se limitou a defender seus interesses. reputação comprometida - e com tanto cuidado ciumento! - esperar até o tempo em que ele possa expressar suas teorias de maneira aberta e impune, influenciando as decisões dos mais altos príncipes da Igreja. Este tempo chegou ... depois de 1960. Mas essa é outra história à qual retornaremos mais tarde. Em vez disso, ele se limitou a defender sua própria reputação comprometida - e com tanto cuidado ciumento! - esperar até o tempo em que ele possa expressar suas teorias de maneira aberta e impune, influenciando as decisões dos mais altos príncipes da Igreja. Este tempo chegou ... depois de 1960. Mas essa é outra história à qual retornaremos mais tarde. Em vez disso, ele se limitou a defender sua própria reputação comprometida - e com tanto cuidado ciumento! - esperar até o tempo em que ele possa expressar suas teorias de maneira aberta e impune, influenciando as decisões dos mais altos príncipes da Igreja. Este tempo chegou ... depois de 1960. Mas essa é outra história à qual retornaremos mais tarde.

"DEVE VIR HERESIAS". Dom Jean-Nesmy tem razão ao dizer: «O padre Dhanis causou muitos danos a Fátima.» E acrescenta essa observação, que não é menos oportuna: «Mas, indiretamente, provocou a pesquisa histórica, que pelo contrário confirmou a veracidade de Lucia . Portanto, o infortúnio serviu a algum propósito! ⁹²⁵De fato, sem os ataques ocultos de Dhanis, o bispo de Fátima teria pensado em confiar ao padre Alonso a tarefa de preparar um grande estudo crítico que publicaria, juntamente com todo o aparato científico necessário, todos os documentos sobre Fátima? Embora o resultado final deste trabalho monumental não tenha sido publicado, todas as publicações parciais que foram feitas e que certamente nos dão o essencial já nos permitem estabelecer com maior certeza do que nunca, a verdade plena e completa de toda Fátima e particularmente de Fátima II, concentrada e resumida no segredo de 13 de julho de 1917. Depois de mostrar o vazio da crítica, ainda teremos que dizer algumas palavras sobre ela.

III A VERDADE DE FATIMA II

HARMONIA PERFEITA ENTRE FATIMA I E FATIMA II

Quanto mais os fatos são estudados em detalhes, mais surpreendente é ver quão bem os elementos de Fátima II se encaixam harmoniosamente nos de Fátima I. Apenas um exemplo: o grande segredo nos revela que em 13 de julho as crianças tiveram um visão do inferno. Este texto não seria escrito até 1941, mas como ele se encaixa perfeitamente nos eventos conhecidos de 1917! As crianças relataram naquele dia como Nossa Senhora lhes ensinou uma oração sobre precisamente o perigo do inferno: «Ó meu Jesus, perdoa-nos, livra-nos do fogo do inferno, leva todas as almas ao céu, especialmente as mais necessitadas». Essa oração, cujo significado, sem dúvida, não foi compreendido muito bem, foi rapidamente corrigida em um sentido mais tradicional e, a partir de então, durante as peregrinações, eles oraram pelas almas do Purgatório. Foi a divulgação da visão do inferno que deu a fórmula autêntica, comunicada desde o início, todo o seu significado.

No mesmo dia 13 de julho, várias testemunhas comentaram o repentino medo e horror que tomou conta de Lucia, que de repente gritou, seu rosto lívido de medo: «Aie! Nossa Senhora! Aie Nossa Senhora! ⁹²⁶ Mas ninguém sabia a razão desse terror, que apenas o segredo revelaria mais tarde. Tais correlações não podem ser inventadas!

Essa perfeita concordância entre os elementos de uma mensagem, divulgada em momentos tão diferentes - e para os quais vários exemplos poderiam ser fornecidos - não pode ser explicada, exceto por uma harmonia pré-estabelecida ... desde 1917. Isso implica a unidade de uma mensagem muito rico em diversos elementos, que foram gradualmente revelados. Fátima II nos lembra as peças que faltam de um quebra-cabeça que, quando encontrado mais tarde, se encaixam naturalmente no seu devido lugar no todo, que até então era incompleto. Mas tem mais.

Fátima II lança luz sobre Fátima I. Muitas das dificuldades levantadas pelos interrogatórios das crianças em 1917 desaparecem inteiramente à luz da nova perspectiva de Fátima II. Agora que conhecemos os temas essenciais do segredo que as crianças receberam ordens para manter rigorosamente escondidos, podemos ver que a maioria de suas respostas hesitantes ou constrangidas tocou em temas do segredo que eles não foram autorizados a revelar.

Assim, o conhecimento das aparições do anjo resolveu uma contradição de que Lucia era acusada: «Em todos os interrogatórios que ela foi submetida, se lhe perguntassem:“ Você viu a Santíssima Virgem outras vezes antes de 13 de maio? ” ela respondeu que não. Mas se lhe perguntassem: "Você teve outras aparições antes de 13 de maio?" ela respondeu que sim. ⁹²⁷ Lucia foi acusada de contradição e má fé. O conhecimento das aparições do anjo resolve inteiramente a dificuldade e sublinha, pelo contrário, sua absoluta honestidade.

EVIDÊNCIAS ACIMA DA SUSPEITA

“UM CABO TRIPLO NÃO É RAPIDAMENTE RAPIDAMENTE ...” ⁹²⁸ Uma vez que rejeitamos como arbitrária a suposta oposição entre a evidência antiga e a mais recente, a credibilidade dos três videntes se torna inegável. O fato de eles zelosamente manterem seu segredo não nos permite suspeitar de sua sinceridade ou equilíbrio psicológico, muito pelo contrário.

«Os apologistas de Fátima, e já o padre Formigao, provaram pelos fatos que os pequenos videntes de Fátima desfrutavam de perfeita saúde mental e psicológica, eliminando qualquer suspeita de doença mental ou problema psicológico.» ⁹²⁹ E para citar uma carta do Bispo da Silva reconhecendo a autenticidade das aparições, o julgamento do bispo resume uma multidão de testemunhos que todos concordam: «Os pequenos videntes são crianças humildes do campo, vestidas de maneira modesta, sem escolaridade, nem mesmo capazes ler e ter uma instrução religiosa rudimentar. Eles não estão nervosos, mas afetuosos e afetuosos em sua rude simplicidade. Eles amam a família, obedecem aos pais e têm uma disposição alegre ... »(Carta A Divina Providencia, declarando a autenticidade das aparições.) Essa coleção de critérios positivos não pode ser confundida.

UMA TESTEMUNHA NÃO É MELHOR QUE NINGUÉM? Após a morte de Francisco em 1919, e depois de Jacinta em 1920, Lucia permaneceu sozinha. Apenas com esse fato, Dhanis tenta argumentar contra a validade de seu testemunho. «Mas o fato de haver apenas uma testemunha», como o padre Alonso justamente aponta, «é suspeito na história quando se pode provar engano por parte dele, ou quando se pode provar que outras testemunhas foram intencionalmente excluídas. Muitos fatos históricos, mesmo nas Sagradas Escrituras, têm apenas uma testemunha. ⁹³⁰A crítica racionalista foi bastante estúpida em rejeitar todos os eventos relatados apenas por São João como resultado de uma fabricação de sua parte. Sabemos agora, por inúmeras provas arqueológicas ou cruzamentos, que seu Evangelho nos fornece os relatos mais detalhados e precisos dos eventos. Devemos negar a autenticidade das aparições de Paray-le-Monial ou da rue du Bac ou Lourdes, sob o pretexto de que todos eles tinham apenas uma testemunha?

Das três testemunhas iniciais em Fátima, a morte prematura de seus dois primos resultou em Lucia sendo a única capaz de explicar muitas coisas. «Mas uma das duas coisas deve acontecer», continua o padre Alonso. " Ou acreditamos no que ela diz, ou desistimos absolutamente de entender Fátima ." ⁹³¹ De fato, aceitar sua testemunha nos permite entender a história de todos os eventos, levando em conta todos os fatos, até as menores evidências, enquanto nos recusamos a acreditar nela e, além disso, sem qualquer motivo sério, inevitavelmente resulta na construção de uma massa de hipóteses incoerentes, que negligenciam vários dos fatos mais certos.

O VALOR HISTÓRICO DAS “MEMÓRIAS” DE IRMÃ LUCIA. A crítica interna de todos os escritos da irmã Lucia não deixa dúvidas sobre a fidelidade de sua memória, o que é realmente extraordinário. Ao lê-la, podemos sentir que ela revive intensamente todos os eventos que relata? Na enorme massa de descrições, conversas e detalhes concretos de todos os tipos que constituem as Memórias , "uma crítica esclarecida encontrará apenas alguns erros acidentais de datas, fatos e circunstâncias". ⁹³²Deve-se acrescentar também que esses textos foram escritos sob obediência, com toda a pressa e em tempo recorde, sem que o vidente tivesse tido o prazer de consultar qualquer documento anterior. E, no entanto, seus relatos muitas vezes repetem textualmente expressões que ela já havia empregado dos anos 1917 a 1922. Uma apresentação sinóptica do primeiro relato das aparições, elaborado em janeiro de 1922, com os três relatos posteriores das Memórias , mostraria isso de maneira impressionante. ⁹³³

A própria irmã Lucia escreve, com encantadora simplicidade, no final de seu segundo livro de memórias: «Talvez alguém queira perguntar: como você pode se lembrar de tudo isso? Quão? Eu não sei. Nosso querido Senhor, que distribui Seus dons como julga conveniente, me atribuiu essa pequena porção - minha memória. Só ele sabe o porquê. Aqui está a resposta, não sem ironia, para aqueles que desejam limitar a priorias possibilidades de sua memória e presumimos censurá-la em pontos dos quais eles ignoram! Dotada de uma certa memória naturalmente boa, a Irmã Lúcia explica que há outra razão sobrenatural para a empresa, a memória precisa que ela reteve de Fátima: «Além disso, até onde posso ver, existe essa diferença entre coisas naturais e sobrenaturais : Quando estamos conversando com uma mera criatura, mesmo enquanto falamos, tendemos a esquecer o que está sendo dito; considerando que essas coisas sobrenaturais estão ainda mais profundamente gravadas na alma, assim como as estamos vendo e ouvindo, para que não seja fácil esquecê-las. » ⁹³⁴Em outros lugares, ela escreve e como é fácil entender! «... (coisas sobrenaturais) são impressas na mente de tal maneira que é quase impossível esquecê-las. Pelo menos, o significado do que é conhecido nunca é esquecido, a menos que Deus também deseje que isso também seja esquecido. ⁹³⁵

O verdadeiro significado de sua "inspiração". Além de sua grande capacidade natural e essa marca indelével que essas intensas experiências sobrenaturais deixam na alma, Lucia sempre falou de uma espécie de “inspiração” que a ajudava muito palpável sempre que ela precisava escrever ou dizer algo sobre as aparições. Dhanis zomba dessa afirmação, que ele acha exorbitante. Ele até extrai dela um argumento contra o perfeito equilíbrio psicológico do vidente e a veracidade de suas palavras.

Não é Dhanis quem não entendeu? Pois é claro que a irmã Lucia nunca disse ou pensou que era infalível! Os poucos casos em que ela reconheceu que cometeu um erro, expressou uma dúvida ou confessou sua ignorância são suficientes para provar isso. Mas que ela estava ciente de uma ajuda muito especial que Deus lhe concedeu, quando ela teve que relatar suas aparições ou as mensagens que a Virgem Maria havia lhe comunicado, precisamente para ela transmiti-las, não há nada para se surpreender! A alusão pérfida às pretensões análogas e ilusórias de Nietzsche é uma incongruência grosseira que vem da caneta de nosso jesuíta! Pois a Irmã Lúcia nunca pretendeu basear a realidade de suas revelações em sua experiência íntima de ser inspirada do alto para expressá-las de maneira fiel e adequada.

Porém, uma vez comprovada a origem autêntica das mensagens recebidas, não é totalmente normal que, para transmiti-las, o vidente tenha se beneficiado de uma “inspiração” análoga, em sua própria ordem e mantendo toda a proporção devida àquela concedido aos apóstolos e evangelistas para transmitir a revelação única e completa, a de Jesus Cristo, a Palavra de Deus? Não há nada nesta afirmação que não esteja em completa harmonia com a mais sólida teologia. O padre Alonso expressa muito bem: «É importante supor», escreve ele, «que se Deus usou sinais evidentes para dar a conhecer a sua presença nos acontecimentos de Fátima, também interveio de maneira especial para que a mensagem“ fosse ”. .. foi fielmente transmitida pelos videntes escolhidos para esse fim. É algo semelhante ao que dizemos sobre a Igreja: se Deus lhe confiou uma mensagem de salvação,⁹³⁶ Em suma, se os impressionantes milagres de Fátima provarem suficientemente que é de fato a Rainha do Céu que falou conosco, podemos ter certeza de que Ela é poderosa o suficiente para garantir também a transmissão exata de Sua grande mensagem de amor e misericórdia.

CONCLUSÃO: A AUTENTICIDADE DO SEGREDO. Uma vez que reconhecemos com certeza a realidade da intervenção divina, é razoável pensar que os três videntes se beneficiaram de uma assistência particular do Espírito Santo, incitando-os a manterem em segredo o que restaria, inspirando-os a falar na hora desejada por Deus, e finalmente iluminando sua memória e inteligência para expressar fielmente a mensagem recebida. Aqui, as reflexões teológicas mais altas coincidem com as conclusões das críticas mais detalhadas dos documentos: é injustificável aos olhos de um e de outro sustentar que Fátima II foi fruto de uma invenção posterior. Não, a única hipótese plausível, a única perfeitamente verificada, é de fato que houve um segredo recebido em 1917 e exatamente retido pelo vidente.

Nesse ponto, Lucia falou formalmente. Quando o padre Jongen a entrevistou em 1946, ecoando as objeções de Dhanis, ela respondeu com firmeza: «Quando falo sobre as aparições, limito-me a dar o significado das palavras que ouvi. Por outro lado, quando escrevo, me esforço para citar as palavras literalmente. Assim, pretendia escrever a palavra secreta por palavra . - Você tem certeza de ter mantido isso em sua memória? - Eu acredito que sim . - Então as palavras do segredo foram citadas na ordem em que foram comunicadas a você? - Sim . » ⁹³⁷

Essa resposta serena e firme, da qual não há motivo sério para duvidar, testemunha a absoluta autenticidade de Fátima II e, especialmente, o grande segredo de 13 de julho de 1917.

A “ECONOMIA DIVINA DO SEGREDO”

Antes de refazer a maravilhosa história dessa mensagem incomparável, antes de comentar cada uma de suas palavras sem mais dúvidas ou desconfianças, devemos nos desfazer de uma última objeção que ainda não respondemos.

UM COMANDO DOS CÉUS. Os pequenos videntes, afirma Dhanis, não poderiam suportar o fardo de um segredo assim nos próximos anos ... Como Lucia poderia ter mantido o segredo sem alterações até 1941? É inconcebível! Ao que retrucamos que Lucia escreveu o segredo pela primeira vez em 1927, o que diminui notavelmente o tempo de silêncio estrito. Isso não impediu Jacinta e Francisco de manter um silêncio rigoroso de 1917 a 1919 e 1920. Depois disso, Lucia manteve o silêncio até 1927. Como isso foi possível?

A resposta é bem simples. Mas desde que Dhanis tinha dúvidas sobre tudo a priori, e por razões que têm mais a ver com preconceito do que críticas, ele nem sequer entrou em sua mente. Isso ocorre porque esse silêncio era parte integrante do grande desígnio de Deus. A Virgem Maria impôs-a firmemente aos filhos, e a graça os ajudou a mantê-lo fielmente. Sim, deve ser dito abertamente: se a mensagem essencial foi mantida em segredo por tanto tempo, é porque foi expressamente desejada pela Santíssima Virgem: «Não conte isso a ninguém. Francisco, sim, você pode contar a ele. (13 de julho de 1917) Devido a essa ordem formal, as crianças foram levadas a manter o silêncio sobre os outros elementos da mensagem, sem ter recebido o comando do Céu, mas apenas porque tocaram muito de perto alguns temas do segredo. , e teria provocado sua divulgação antes do tempo apropriado.

Um silêncio sobrenatural. O longo silêncio mantido pelos videntes, que assim correspondia a um comando divino da providência, não tinha nada de estupefato ou impossível. A própria irmã Lucia explicou muitas vezes como eles poderiam mantê-lo por tanto tempo. Primeiro, houve uma ajuda natural: os três filhos, e especialmente Lucia, foram reservados por temperamento. As primeiras visões do anjo em 1915 foram para Lucia a ocasião de insultos e zombarias de todos os tipos por parte das pessoas ao seu redor. Isso já a levou a manter o silêncio sempre que possível; ela sabia que custaria falar. Mas foram as razões sobrenaturais que foram decisivas: a própria natureza das aparições os levou irresistivelmente a manter o silêncio. Acima das aparições do anjo, a irmã Lucia escreve: «A presença de Deus se fez sentir tão íntima e intensamente que nem nos aventuramos a falar um com o outro ... (Essa atmosfera) apenas gradualmente começou a desaparecer. Não nos ocorreu falar sobre essa aparição, nem pensamos em recomendar que ela fosse mantida em segredo. A própria aparição impôs sigilo. Era tão íntimo que não era fácil falar sobre isso.⁹³⁸

Mesmo para as aparições de Nossa Senhora, que, pelo contrário, os encheram de «entusiasmo comunicativo», «senti uma inspiração para me calar, especialmente em certas coisas», escreve a irmã Lucia. ⁹³⁹ Seria preciso estar de má fé, ou completamente ignorante nesses assuntos, para manter com o padre Dhanis que essas razões não são válidas. ⁹⁴⁰

UMA OBEDIÊNCIA EXATA. Além desse impulso sobrenatural que ela sentia dentro dela, a Irmã Lúcia nos indica a outra razão do seu silêncio, também sobrenatural, mas exterior: obediência. Para o segredo de 13 de julho, havia a ordem formal de Nossa Senhora; para as aparições do anjo e todos os temas relacionados, Lucia só podia obedecer às ordens e conselhos dos padres a quem ela se confiava, e todos recomendavam que ela ficasse em silêncio. "Sempre obedeci", ela escreveu ao bispo. «Em primeiro lugar, obedeci às inspirações interiores do Espírito Santo e, em segundo lugar, segui os mandamentos daqueles que falaram comigo em Seu nome. Essa mesma coisa (silêncio) foi a primeira ordem e conselho que Deus se dignou a me dar por Sua Excelência. » ⁹⁴¹

UM SILÊNCIO HERÓICO. Um silêncio desse tipo, do qual Dhanis se esforça em vão para argumentar contra a credibilidade da irmã Lucia, testemunha em seu favor, de uma maneira impressionante. Pois manter inviolado um segredo tão importante e cobiçado, resistindo durante anos ao incômodo perpétuo de perguntas insidiosas, mostra uma calma excepcional, autodomínio e equilíbrio psicológico. Essa reserva, sempre medida pela obediência, supõe uma vida completamente absorvida em Deus, seguindo incessantemente Seus movimentos; exige virtudes heróicas, absolutamente contrárias aos defeitos que nossos críticos gostariam de atribuir ao vidente: eles viram algum mitomaníaco, um “girador de fios” capaz de guardar o fruto de sua imaginação doente por tantos anos? ? Certamente não! Os falsos místicos se entregam por sua loquacidade. Eles importunam o mundo com suas intermináveis “revelações” que divulgam a qualquer preço e por todos os meios, sempre encontrando alguém crédulo o suficiente para lhes dar uma audiência favorável. É a prolixidade e não o silêncio que os caracteriza.

Pelo contrário, o silêncio da irmã Lucia só pode ser explicado pelo auxílio de uma força sobrenatural que a inclina a ela, uma força mais poderosa do que todas as pressões externas. E Deus sabe como eles eram fortes! De fato, esse segredo coloca o vidente - mesmo no meio de uma comunidade religiosa - em uma extrema solidão de coração, insuportável apenas para a natureza. A pobre St. Bernadette, que não conseguiu revelar seus três segredos a ninguém, nem mesmo a sua amante dos noviços, passou por essa experiência cruel em seu convento em Nevers. ⁹⁴²A irmã Lucia, sem dúvida, não escapou a esse difícil julgamento e o superou por 65 anos, esperando pacientemente que a boa vontade dos homens finalmente revelasse a mensagem de Nossa Senhora. Sim, em Fátima o segredo era de fato algo desejado pela providência e depois permitido por Deus, ao qual corresponde o silêncio heróico e sobrenatural dos videntes.

A RAZÃO DO SEGREDO. Uma última pergunta permanece, a qual devemos levar um momento para responder: por que esse segredo? Qual é o significado disso? Por que Deus exigiu isso até 1927 e permitiu isso desde ... até hoje? No final de nosso longo comentário histórico, seremos capazes de responder ao próprio texto do grande segredo, pois a passagem do tempo agora nos permite ler, com espanto, a brilhante sabedoria do plano divino na realização de eventos. Nossa tarefa é trazer à tona essa sabedoria para dissipar a surpresa natural causada por esse fato surpreendente, inteiramente peculiar a Fátima: a parte mais importante, a parte essencial da mensagem, não era conhecida até vinte e cinco anos depois de ter sido revelada aos videntes. , e o segredo mais decisivo ainda permanece escondido de nós, setenta anos após o evento.

Para adivinhar por que o plano divino organizou sua revelação gradual, basta imaginar o que teria acontecido se os pequenos videntes revelassem imediatamente todo o grande segredo imediatamente, em 13 de julho de 1917. O que teria acontecido? Suas profecias desconcertantes sobre o assunto de uma segunda guerra mundial, quando a primeira ainda não havia terminado, seu anúncio do papel mortal e mundial da Rússia, que pareceria extravagante, certamente desacreditaria toda a mensagem e aparições, impossibilitando seu reconhecimento.

Assim, Deus desejou que Fátima se impusesse à Igreja da maneira que Lourdes fez, por seus milagres e por sua mensagem de oração e penitência, independentemente de seu segredo profético, cuja existência somente foi revelada a princípio. Os milagres cósmicos, a santidade radiante dos videntes e a extraordinária fecundidade da peregrinação, primeiro tiveram que brilhar e obter o reconhecimento oficial da hierarquia.

No momento em que alguns dos eventos previstos começaram a ser cumpridos, chamando a atenção de todo o mundo, o segredo poderia ser revelado com frutos. Foi o que aconteceu nos anos 1927-1930, quando todo o Ocidente finalmente descobriu, para seu estupor, os horrores do Gulag de Stalin. Já parcialmente cumprido, o segredo poderia ser entendido e, em primeiro lugar, manteve o selo divino na profecia por sua origem - foi revelado em 1917 - e depois pelos inúmeros eventos previstos que ainda diziam respeito ao futuro. Longe de ser absurdo ou desconcertante, é então uma maravilha da sabedoria divina que o segredo foi gradualmente revelado! Graças a isso, as grandes profecias de Nossa Senhora pronunciadas em 1917 foram destinadas a iluminar toda a história de nossa época, trazendo uma mensagem de luz e esperança para cada um dos grandes estágios do nosso século.

O segredo de Fátima e o drama de sua publicação aparecem então sob uma dupla luz, na convergência de um duplo mistério: primeiro o mistério da graça, pelo qual Deus havia previsto e ordenado os momentos mais oportunos para sua revelação realizar a grande obra. da salvação desejada por ele, e então o mistério da iniqüidade pelo qual o adversário conseguiu atrasar seus benefícios, mesmo que por algum tempo privou a Igreja e a humanidade dela, deixando-os em perigo. Por seu segredo profético, cuja publicação e implementação foram confiadas à mais alta autoridade da Igreja, Fátima domina todo o nosso século. Isso será mostrado em nosso segundo volume, dedicado ao grande segredo , seu cumprimento desde 1917 e seu conteúdo integral. Esta será a parte mais original e importante do nosso trabalho.

ALÉM DA CRÍTICA: A GRANDE LUZ DO FÁTIMA

Antes de tudo, precisamos tirar todas as lições do nosso estudo crítico do paciente necessário para colher todos os frutos dele.

Sim, não se pode negar: Fátima como um todo sustenta triunfantemente o duplo exame das críticas; o violento e inescrupuloso do racionalismo, e o insidioso e perfídia do modernismo. Nenhuma de suas objeções pode resistir a um exame atento das fontes; nenhuma das teorias que explicam os eventos é seriamente defensável. Eles são absurdos e grotescos, ou fundamentalmente incoerentes. Longe de se basear em um estudo científico dos documentos, a oposição obstinada aos fatos e à mensagem na realidade repousa em uma flagrante má-fé que tivemos que denunciar, tanto em Gerard de Sede quanto em padre Dhanis. Confrontada com esses ataques vãos, a única solução sólida que resta é a positiva que reconhece, após um exame maduro, a autenticidade total e completa das aparições,

A LUZ DA VERDADE. Após esse estudo preliminar, que no início estabelece nossa total confiança nas aparições, nossa tarefa se torna fácil e extremamente atrativa: basta que nos afastemos, sempre que possível, para dar o máximo de atenção possível aos eventos das aparições e para deixe as testemunhas falarem por si mesmas. Mas, embora deixemos de lado todas as suspeitas injustificadas ou indevidas, não devemos, portanto, abandonar todo espírito crítico. Aqui e ali, responderemos detalhadamente a tal e qual objeção, deixada em suspenso. Mas, acima de tudo, será uma questão simples demonstrarmos a superabundância de provas sólidas, que fazem brilhar a verdade luminosa das aparições e a mensagem.

O RADIANCE DA BELEZA CÉU. Num domínio tão vasto e tão frequentemente recontado como a história das aparições, uma segunda perspectiva nos guiará na escolha de episódios e testemunhas: a da beleza de Fátima, que brilha intensamente em todos os lugares: a beleza indescritível das Aparições da Anjo e a Rainha do Céu, a impressionante beleza dos milagres cósmicos que culminam no maravilhoso espetáculo da dança do sol, a beleza oculta e secreta (mas, portanto, mais emocionante) das almas puras e espontâneas, sérias e heróicas de os três videntes, a beleza de sua família, a beleza de sua aldeia e sua querida terra natal, um país com um longo e fiel registro na cristandade. Uma luz brilhante, uma beleza resplandecente que nos faz sentir, por assim dizer, um antegozo do céu.

O FOGO DA CARIDADE. À apologética e à estética mística, não temos medo de unir-nos à devoção. Sim, pois como podemos relacioná-los de maneira fria e indiferente, sem distorcer totalmente esses eventos maravilhosos, essas palavras ardentes, pelas quais os Santos Corações de Jesus e Maria desejavam, em nosso século em que a caridade de muitos se tornou tão fria, reviver a chama ardente do amor de Deus e salvação das almas? O fogo que vieram acender sobre a terra, não deve nos aquecer também?

UMA HISTÓRIA QUE É UMA MENSAGEM BEM. A mensagem de Fátima, como já dissemos e como mostraremos, não tem nada a-temporal. Ascético e místico, também é profético e, ao lançar luz sobre a nossa história, a domina e a governa. Mais do que qualquer outra coisa, veremos isso como um apocalipse para o século XX. Dito isto, devemos acrescentar, por outro lado, que tanto com Fátima quanto com o Evangelho, a história também é uma mensagem. Os eventos em si e a vida dos videntes são radiantes com o mesmo brilho divino que as palavras de Nossa Senhora, são a ilustração mais vívida das palavras de Nossa Senhora e seu complemento mais feliz. Na história dos acontecimentos em Fátima, tudo fala e nos revela a essência do mistério: o segredo dos Santos Corações de Jesus e Maria e Suas predileções divinas.

Porém, mesmo antes da escolha dos pequenos videntes e de sua vida, é a escolha de sua terra natal entre todas as nações, para realizar em nosso século o grande projeto de Nossa Senhora, que ocupa nossa atenção. Claramente, essa escolha não foi o resultado de uma chance absurda ou caprichosa. Não havia sido preparado o evento de Fátima, previsto no plano da Providência, por muitos séculos? Descobriremos com espantoso espanto - pois não foi dito o suficiente - que a benevolência especial e milenar do Céu em favor de sua “nação fiel”, já nos revela, no curso de sua história agitada, o bom prazer , os desejos e a vontade do Imaculado Coração de Maria, como serão revelados para o mundo inteiro na Cova da Iria, em 13 de julho de 1917.

Que Nossa Senhora se digne abrir nossas mentes e nossos corações à luz de Seu misterioso Segredo, tão rico em significado, que pode nos iluminar e nos encher de admiração e calor!

Ave Maria! Veni Sancte Spiritus!

LISTA BIBLIOGRÁFICA

Esta lista não é uma bibliografia exaustiva dos trabalhos consultados, mas simplesmente uma lista mais completa daqueles que foram mencionados nas notas de rodapé por abreviações ou referências incompletas.

ALONSO (Padre Joaquin Maria, CMF, † 12 de dezembro de 1981)
HLF: História da literatura sobre Fátima , Ediçoes Santuario, Fátima, 1967, 70 páginas.
"O Segredo de Fatima", em Fátima 50 , 1967, n. 1, 5, 6, 7, 8.
Ef. Mar .: Ephemerides Mariologicae , (Madri), Revista Claretiana de Mariologia. Ao citar vários artigos do padre Alonso, geralmente nos contentamos em indicar o ano e a página. Aqui estão os respectivos títulos:
     1967: “Fatima y la critica”, p. 393-435.
     1969: “Fátima, Proceso diocesano”, p. 279-340.
     1972: “O Corazão Imaculado de Maria, alma da mensagem de Fátima”, p. 240-303. Chronica, p. 421-440.
     1973: Continuação do mesmo artigo, p. 19-75.
MSC: “Fatima et le Coeur Imaculada de Marie”, na coleção Marie sous le symbole du Coeur , p. 25-66. Téqui, 1973.
VFA: "História antiga e história nova de Fátima" em Vraies et fausses apparitions dans l'Eglise , p. 58-99. Segunda edição, Lethielleux, 1976.
FHM: Fatima, Historia y mensaje , Centro Mariano, Madri, 1976, 119 páginas. Este trabalho foi traduzido para o inglês como O Segredo de Fátima: Fato e Lenda , 1976, imprensa Ravengate.
FER: Fátima. Espana. Rusia . Centro Mariano, Madri, 1976, 140 páginas.
LGP: Gran Promessa do Corazon de Maria em Pontevedra, terceira edição, Centro Mariano, Madri, 1977, 79 páginas.
“Fátima: Glosas a um inquerito”, Broteria , janeiro de 1978, p. 55-64.
FAE: Fatima ante la Esfinge , imprensa “Sol de Fatima”, Madri, 1979, 152 páginas.
“O Dr. Formigao”: O Dr. Formigao, Homem de Deus e Apostolo de Fátima , Fatima, 1979, 495 páginas.
FEO: Fátima, escola de oração (Fatima, Escola de Oração), imprensa “Sol de Fátima”, Madri, 1979, 152 páginas.
“De Nuevo el Segredo de Fátima”, Eph. Março de 1982, p. 81-94.
I, II, III, IV: Fátima nas próprias palavras de Lúcia(Memórias da Irmã Lúcia), introdução e notas do Padre Alonso, compilação do Padre Kondor, SVD, Centro de Postulação, Fátima, Portugal. (Distribuído pela Ravengate Press.) Geralmente citamos a versão em inglês das Memoirs, às vezes modificando ligeiramente a tradução.

AGNELLET (Michel)
Milagres à Fátima (Milagres em Fátima), Trévise press, 1958, 240 páginas.

“APELO E RESPOSTA”
Semana de estudos sobre a mensagem de Fátima , publicações do Convento dos Capuchinhos, Fátima 1983, 373 páginas.

BERBEL (Jaime Vilalta)
Los Secretos de Fátima , segunda edição, Casa Espanola, Fátima, 1979, 194 páginas.

BARTHAS (Canon C., † 26 de agosto de 1973)
Primeiramente, as três edições sucessivas de sua grande obra:
Merv. In .: Fatima, merveille inouïe (Fátima, Milagre sem precedentes), segunda edição, Fatima Publications, 1942, 348 páginas.
Merv. XXe S .: Fátima, merveille du XX ^e siècle (Fátima, Grande Milagre do Século XX), Fatima Publications, 1952, 359 páginas.
Fatima 1917-1968: Fatima 1917-1968, História completa das aparições e leurs suites , Fatima Publications, 1969, 396 páginas.
TPE: II était trois petits enfants (Três crianças pequenas), 1942, terceira edição, Résiac, 1979, 259 páginas.
VND:Como a Vierge nous demande , Fatima Publications, 1967, 227 páginas.
GCV: De la Grotte au Chêne-vert (Da gruta ao azinheira), Fayard, 1960, 220 páginas.
FDM: Fátima e os destinos do mundo (Fátima e o destino do mundo), Fatima Publications, 1957, 121 páginas.
Et. An .: Le Message de Fatima, Etude analytique , Fatima Publications, 1971, p. 260.
Les Colombes de Notre-Dame de Fatima , Fatima Publications, 1948, 32 páginas.
CLV: Les Colombes de la Vierge (As pombas da Virgem), Résiac, segunda edição, 1976, 164 páginas.

CAILLON (Padre Pierre)
A consagração da Russie aux très Saints Coeurs de Jesus et Marie , Téqui, 1983, 64 páginas.
"L'épopée mariale de notre temps", conferências gravadas em três cassetes, distribuídas por Téqui.

F. CARRET-PETIT
Notre Dame du Rosaire de Fátima , La Bonne Presse, 1943, 204 páginas.

CASTELBRANCO (Padre JC, † 12 de abril de 1962)
Le prodige inouï de Fatima , 1958, republicado por Téqui, 1972, 260 páginas. (Publicado em inglês sob o título: Mais sobre ... FATIMA .

“DE PRIMORDIIS CULTUS MARIANI”
Acta congressus mariologici-mariani na Lusitânia e em 1967 celebrati , Roma 1970, 587 páginas.

DIAS COELHO (Padre Messias)
Exercício Azul de NS de Fátima , 1956, 60 páginas. (Exército Azul de Nossa Senhora de Fátima).
“Núcleo central de mensagem de Fátima”, em Apelo e resposta , p. 151-165.
Também numerosos artigos na resenha Mensagem de Fatima .

FONSECA (Padre Luis Gonzaga da, SJ, † 21 de maio de 1963)
Nossa Senhora de Fátima , terceira edição, Santuário de Fátima, 1978, 205 páginas.

FREIRE (Padre José Geraldes)
O Segredo de Fátima , segunda edição, Santuário de Fátima, 1978, 205 páginas.

GALAMBA de OLIVEIRA (Canon José, † 25 de setembro de 1984)
Fátima a prova , Grafica, Leiria, 1946, 134 páginas.
Jacinta , oitava edição, Grafica, Leiria, 1982, 206 páginas.

GUERRA (Mons. Luciano)
“Fátima e a autoridade pontificia”, em De primordiis cultus mariani , p. 223-256, 1967.
“Fatima e o Romano Pontifice”, em Apelo e resposta , p. 21-104, 1983.

HAFFERT (John)
Conheça as Testemunhas , Instituto Ave Maria, 1961.
Fátima, Apostolat mondial , Téqui, 1984, 316 páginas. (Versão em inglês: Fátima, Apostolado Mundial, publicado pelo Instituto Ave Maria, Washington, Nova Jersey.

JOHNSTON (Francis)
Fátima: O Grande Sinal , Devon, 1980, 148 páginas.

JEAN-NESMY (Dom Claude, OSB)
La Vérité sur Fatima (A verdade sobre Fátima), SOS Publications, 1980, 256 páginas.
Lucie raconte Fatima , texto em francês das Memórias da irmã Lucia, com introdução e notas de Dom Jean-Nesmy, tradução do padre Simonin, Résiac, 1979, 352 páginas. Distribuído por Téqui.

MARCHI (Padre João de, IMC)
Era Uma Senhora mais brilhante que o sol , Missões consoladas, Fátima, nona edição, 320 páginas.
Témoignages sur les aparições de Fátima (Testemunhos sobre as aparições de Fátima), tradução e adaptação da obra anterior pelo Padre Simonin, terceira edição, 1979. 352 páginas, distribuído pela Teque.
Fátima desde o início , quinta edição, 1985, Fátima, Portugal. Às vezes, modificamos ligeiramente a tradução ao citar este trabalho.

MARTINS (Padre Antonio Maria, SJ)
MC: Memórias e Cartas da Irma Lucia , Porto, 1973, 472 páginas.
O Segredo de Fátima e o Futuro de Portugal nos escritos de Irma Lucia , Porto, 1974, 226 páginas.
Doc: Fátima, Documentos , Porto, 1976, 538 páginas.
Cartas: Cartas da Irma Lucia , segunda edição, Porto, 1979, 126 páginas.
Mensagem de Fátima, Fátima e Corpo Místico, Livraria apostolado da imprensa ; Porto, 1982, 70 páginas.
FCP: Fátima, caminho da paz , Porto, 1983, 101 páginas.
Nov. doc .: Novos documentos de Fátima , Loyola Publications, São Paulo, 1984, 396 páginas.
FCM:Fatima e Coraçao de Maria , Publicações Loyola, São Paulo, 1984, 118 páginas.

MARTINS dos REIS (Padre Sebastião, † 27 de outubro de 1984)
Fátima como suas provas e seus problemas , Lisboa, 1953.
Na Orbita de Fátima, retificações e achegas , 1958, 191 páginas.
As pombas da Virgem de Fátima , União Gráfica, Lisboa, 1963, 183 páginas.
O Milagre do Sol e o Segredo de Fátima , Imprensa Salesiana, Porto, 1966.
Sintese: Sintese Critica de Fatima , Porto, 1968, 187 páginas.
A Vidente de Fatima dialoga e responde pelas Apariçoes , Lisboa, 1970, 132 páginas.
Uma Vida: Uma Vida ao Serviço de Fátima , Porto, 1973, 400 páginas.
Na Orbita de Fatima, reações e contrastes , Salesian Press, Porto, 1984, 176 páginas.

MOWATT (Mons. JJ)
Rússia e Fátima , publicações do Exército Azul, 1956, 40 páginas.

NETTER (Padre Hermann, SVD)
Fátima Chronik , Gráfica de Leiria, 1970, 88 páginas (em alemão).

PAYRIÉRE (Padre R.)
Fátima, signe du Ciel , 1956, 128 páginas.

Papa PIUS XII
doe. pont .: Documentos pontificaux de Sa Sainteté Pie XII , 1939-1958. Um volume para cada ano: éd. Santo Agostinho (Saint-Maurice, Suíça).

RENAULT (G., Rémy)
Fátima , Plon, 1957, 261 páginas.
Actualité de Fatima , Apostolat des éditions, 1970, 173 páginas.

ROLIM (Padre J., †)
Francisco, Florinhas de Fátima , terceira edição, União gráfica, 1947.

SCHWEIGL (Padre G., SJ)
Fátima e a conversão da Rússia , Pontifical Russian College, 1956, 32 páginas.
Imaculatum Cor Mariae e Rússia , Romae, 1963. (Texto digitado entregue aos Padres do Concílio Vaticano II).

VIDEIRA (Padre T., OP, †)
Pio XII e Fátima , Verdade e Vida, 1957, 63 páginas.

WALSH (William Thomas)
Nossa Senhora de Fátima , Doubleday, 1954, 223 páginas.

NOTAS FINAIS

(1) S. Martins dos Reis, Uma vida ao serviço de Fátima , Apêndice documental de ineditos, p. 297-393 (1973). Veja também Antonio Maria Martins, SJ, Fátima, Documentos (Porto 1976) e Cartas da Irma Lucia, p. 98-117 (Porto, 1979).

(2) De Marchi, Testemunho , p. 66

(3) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 25-37. Contamos com este livro para muitos fatos em sua visão histórica. Também seguimos o excelente artigo do jesuíta português, padre José de Oliveira Dias: “Nossa Senhora da Piedade Popular Portuguesa”, em Maria, Etudes sur la Sainte Vierge , vol. IV, p. 611-646, Beauchesne 1956.

(4) Dias, p. 614

(5) Barthas, Fátima, Prodigy do XX ^th Century , p. 29-30.

(6) Barthas, Fátima, Milagre sem precedentes , p. 22-23.

(7) Dias, p. 615-616.

(8) Ibidem, p. 616

(9) De Sede, p. 99. O autor refere-se ao Padre Martindale, A Mensagem de Fátima , p. 13)

(10) Cf. G. Goyau, Missões e Missionários , p. 42-45, Bloud e Gay, 1931.

(11) Dias, p. 616.

(12) Goyau, p. 58-59.

(13) Dias, p. 623

(14) No vol. II, enquanto comentamos o pedido de consagração da Rússia, também mostraremos que frutos magníficos a consagração da França a Nossa Senhora produziu em 1638.

(15) Ato de aclamação a Nossa Senhora da Imaculada Conceição, padroeira de Portugal, proferida pelas Cortes de Lisboa em 1646. Citado por Pio XII em 13 de maio de 1946.

(16) Dias, p. 642

(17) Este decreto estava simplesmente estendendo a todas as cidades uma venerável tradição que várias delas já praticavam há muito tempo.

(18) Da gruta ao azinheira , p. 181

(19) Dias, p. 625

(20) De Marchi, p. 285.

(21) Da gruta ao azinheira , p. 37-45.

(22) Por fim, Canon Barthas destaca um fato notável: «Nossa Senhora queria que os principais apóstolos de devoção a Ela em Fátima fossem dois homens que se dedicavam fervorosamente à sua aparição em Lourdes: bispo José da Silva e Canon Formigao». O futuro bispo de Leiria já havia chegado a Lourdes doze vezes e, após sua consagração, voltou para lá mais cinco vezes. Quanto a Canon Formigao, antes de descobrir sobre Fátima, ele pensou em espalhar devoção a Nossa Senhora de Lourdes em Portugal.

(23) Fátima a Prova , p. 25-27, citado por De Sede, p. 85

(24) De Marchi, (P. Ed.) P. 66

(25) Alonso, História da literatura sobre Fátima, 1967.

(26) IV, p. 123

(27) IV, p. 122

(28) II, p. 85

(29) IV, p. 146

(30) Citamos as Memórias na edição em inglês do Padre Kondor, com anotações do Padre Alonso. Ocasionalmente, corrigimos a tradução. O numeral romano indica que as memórias estão sendo citadas e o algarismo arábico fornece o número da página.

(31) Usando essas fontes e os arquivos do cânon Barthas, Dom Jean-Nesmy nos deu, em 1980, um relato bem informado, claro e conciso das aparições, que podem ser encontradas na primeira parte de seu livro, The Verdade sobre Fátima . Com uma visão psicológica inigualável, ele reconstrói a atmosfera da vila, bem como o caráter dos videntes. Somos muito gratos a ele.

(32) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 32)

(33) É um comovente costume português dar no batismo, juntamente com o nome de um santo, o patrocínio de Jesus ou Maria em um de seus mistérios: por exemplo, “Lúcia de Jesus”, “Jacinta de Jesus”, Maria da Concepção, da Purificação, da Dores (das Dores), etc, e agora também Lourdes ou Fátima; cf. Barthas, p. 27

(34) De Marchi, Testemunho das Aparições , p. 176-177.

(35) De Marchi, p. 48)

(36) De Marchi, p. 18

(37) Dom J.-Nesmy, p. 30)

(38) De Marchi, p. 176, 49

(39) Dom J.-Nesmy, p. 31

(40) II, p. 57

(41) Segundo Maria dos Anjos: “Nossa mãe sabia ler material impresso, mas não sabia escrever.” (De Marchi, p. 53).

(42) II, p. 52

(43) Dom J.-Nesmy, p. 31

(44) Para eles, ir à escola estava fora de questão. Além disso, até recentemente, não havia escola alguma.

(45) De Marchi, p. 81-82.

(46) De Marchi, p. 54

(47) Canon Martins dos Reis, Sintese Critica , p. 38

(48) De Marchi, p. 53-55.

(49) Cf. Dom J.-Nesmy, p. 35-36.

(50) II, p. 52

(51) II, p. 53

(52) De Marchi, p. 55

(53) II, p. 65)

(54) II, p. 58

(55) II, p. 53

(56) De Marchi, p. 53

(57) De Marchi, p. 50

(58) De Marchi. p. 52

(59) II, p. 53

(60) Devemos salientar que esse fato inquestionável reduz em nada todas as calúnias de G. de Sede contra o vidente. Esta é realmente a prova certa, tanto de sua memória incomum quanto de sua inteligência precoce e profunda piedade.

(61) II, p. 58

(62) Este ano, em 1913, coincidiu com a festa do Sagrado Coração. O bom padre Pena foi transferido pouco depois ( Memorias e Cartas , p. 465).

(63) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 35)

(64) II, 53-56.

(65) De Marchi. p. 51, 50.

(66) Citado por Alonso, Memoirs, (Pe. Ed.), P. 14)

(67) p. 21

(68) De Marchi, p. 64

(69) I, p. 20-21.

(70) I, p. 22-23.

(71) I, p. 23

(72) De Marchi, p. 64

(73) I, p. 24-25.

(74) Dom Jean-Nesmy, p. 47

(75) Este retrato de Francisco é retirado da carta do Dr. Carlos Mendes à sua noiva, relatando sua visita a Fátima, em 7 de setembro de 1917. Cf. Barthas, Fátima, milagre sem precedentes . p. 321

(76) IV, p. 124

(77) IV, p. 124-125.

(78) De Marchi, p. 59

(79) De Marchi, p. 61

(80) De Marchi, p. 60

(81) De Marchi, p. 61

(82) IV, p. 143-144.

(83) IV, p. 124

(84) IV, p. 126

(85) IV, p. 149

(86) I, p. 20

(87) IV, p. 124

(88) I, p. 21

(89) I, p. 22)

(90) I, p. 20

(91) I, p. 26)

(92) IV, p. 125

(93) I, p. 26)

(94) I, p. 27

(95) IV, p. 125

(96) IV, p. 144

(97) I, p. 27

(98) IV, p. 126

(99) De Marchi, (Orig.), P. 70

(100) IV, p. 155

(101) II, p. 59

(102) IV, p. 155

(103) II, p. 59-60.

(104) II, p. 59-60.

(105) Para entender como essa noção ambígua é inadequada para dar uma explicação natural das aparições do anjo ou de nossa senhora ou da dança do sol, veja o estudo de HF Ellenberger, Psychoses Collectives , que é uma fonte autorizada sobre esse assunto. importam. (Encyclopédie medico-chirurgicale, 1967).

(106) II, p. 60

(107) Quando Lucia foi interrogada em 19 de outubro de 1917, ficou exausta com a série ininterrupta de interrogatórios e tentou iludir a pergunta. Então, envergonhada, ela respondeu inexatamente.

(108) IV, p. 155

(109) II, p. 60

(110) II, p. 60

(111) IV, p. 155

(112) Ela nos deu dois relatos das aparições do anjo, um no segundo livro de memórias, p. 60-65, e o outro na quarta, p. 154-158.

(113) Este poço abençoado , ou Loca de Cabeço , que Lucia às vezes chama de Lapa , não é uma gruta. É simplesmente um pequeno buraco cercado por pedras e árvores. "Este esconderijo é tão bem formado que proporcionou uma proteção ideal contra a chuva e o sol escaldante." (I, p. 37.) Um belo conjunto de esculturas foi feito lá em memória da última aparição do anjo.

(114) II, p. 60-62; IV, p. 154-156.

(115) De Marchi, (Orig. Ed.) P. 66

(116) Segundo Maria dos Anjos. (De Marchi, Fr. Ed.) P. 54

(117) 1 kg. 19:12.

(118) “Depois voltei para a gruta e comecei a tirar os sapatos”, escreve Bernadette. “Mal comecei a fazê-lo quando ouvi um barulho que parecia uma rajada de vento. Então eu virei minha cabeça para o lado do chão nivelado (o lado oposto à gruta). Vi que as árvores não se mexiam. Então, continuei tirando os sapatos. Ouvi o mesmo barulho de novo ... e, olhando para a gruta, vi uma dama de branco. (Aparição de 11 de fevereiro de 1858).

(119) Lc. 1:12 e 30; Mt. 28: 5.

(120) Fátima 1917-1968 , p. 51

(121) Aqui vamos apontar uma ligeira contradição, que sem dúvida apenas um interrogatório mais detalhado do vidente resolveria de maneira completamente satisfatória . Lucia escreveu de fato em seu segundo livro de memórias: “ Eu imediatamente recomendei aos meus primos manterem o segredo e, desta vez, graças a Deus, eles fizeram o que eu desejava.. ” (II, p. 64, Fr. Ed.). A Irmã Lúcia confunde isso com a mesma recomendação de manter o silêncio que ela certamente fez após a aparição de 13 de maio? É possível. Também é plausível que, quando ela explica com insistência que a própria Aparição impôs silêncio e, assim, fez qualquer resolução nesse sentido supérflua, ela força um pouco seu pensamento, esquecendo que, pelo menos na primeira vez, ela pode ter convidado seus primos para fique quieto. Veja a entrevista com o padre Jongen: “Após a aparição do anjo no Cabeço, decidimos não dizer nada a ninguém.” (De Marchi, Orig., P. 342.)

(122) Irmã Lúcia de William Thomas Walsh, Nossa Senhora de Fátima , p. 218

(123) Lembre-se da doutrina de Santo Agostinho sobre a mediação dos Anjos nas teofanias do Antigo Testamento ( De Trinitate , III, 11; cf. Atos 7:35, 38 e 53), ou a impressão dos santos estigmas. impressionado em São Francisco de Assis por um serafim.

(124) IV, p. 128, 158.

(125) p. 62

(126) IV, p. 157-158.

(127) Trata-se de uma cisterna localizada no fundo do jardim dos Santos, chamada Arneiro . Juntamente com o oco de Cabeço , “ o poço ” se tornaria o local preferido das crianças, onde adoravam se reunir para orar.

(128) IV, p. 156 e II, p. 62, 64.

(129) IV, p. 127-128.

(130) Mais uma vez, é no "poço abençoado" do Cabeço, onde o anjo lhes apareceu na primavera.

(131) II, p. 64-65 e IV, p. 156-157.

(132) IV, p. 128

(133) IV, p. 128

(134) IV, p. 156-157.

(135) II, p. 64

(136) IV, p. 127

(137) II, p. 65-66.

(138) II, p. 66

(139) IV, p. 156

(140) Em maio de 1936, ela já havia escrito um primeiro relato, quase idêntico ao encontrado nas Memórias, escrito pelo padre Gonçalves, seu confessor ( Memorias e Cartas , p. 457-461).

(141) Régine Pernoud, Jeanne d'Arc, par elle-même et par ses témoins , p. 31

(142) Como o anjo diz a São João no Apocalipse: “ Conservus tuus sum ... Deum adora .” (Eu sou um servo como você. Adore a Deus.)

(143) IV, p. 156

(144) Em uma bela oração de St. Gertrude, encontramos a mesma oferta do Corpo, Alma e Divindade de Jesus Cristo à adorável Trindade, em reparação de todos os pecados do mundo: “Na festa solene do Epifania, seguindo o exemplo dos três reis, essa alma santa ofereceu a Deus, na forma de mirra, o Corpo de Cristo com todos os seus sofrimentos e toda a sua paixão. Pelos méritos da paixão, para a glória de Deus, ela desejou exterminar os pecados de todos os homens, desde o tempo de Adão até o último homem. Da mesma forma, em vez de incenso, ela ofereceu a Alma de Cristo , cheia de devoção com todos os atos de Sua vida espiritual, para compensar as negligências de todo o universo. Da mesma forma, novamente, no lugar do ouro, ela ofereceua mais perfeita divindade de Cristo , com todas as delícias de que desfruta, para compensar as negligências de todas as criaturas. O Senhor lhe apareceu mais uma vez apresentando esta oferta, como presentes de escolha, à sempre adorável Trindade . ( Le Héraut de l'Amour Divin , livro IV, cap. VI, p. 16).

O padre Dhanis enfatizou que a oração de Fátima era inexata e inovou perigosamente ao oferecer em reparação não apenas a humanidade de Cristo, mas também Sua Divindade. O grande místico de Helfta (no século XIII!) Não era da mesma opinião. Nem São João Eudes, em cujos escritos encontramos muitas fórmulas análogas. E eles pelo menos haviam experimentado o que estavam falando! Quanto à fria cristologia do padre Dhanis, que obscurece o ponto essencial do mistério, ou seja, a unidade pessoal e divino-humana do Verbo Encarnado, transformando a distinção entre as duas naturezas em uma dicotomia, e virtualmente transformando Sua humanidade em uma pessoa separada - é tendenciosa e tendenciosa e merece muitas reservas.

Citemos apenas estas poucas linhas surpreendentes: “As séries de realidades presentes sob as espécies sagradas (Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus) não correspondem ao que podemos oferecer na Eucaristia ...” Segundo o padre Dhanis, é apenas a humanidade de Cristo que podemos oferecer a Deus. (cf. Streven , p. 145).

Mas na missa, não é o próprio Jesus quem se oferece a seu pai, seu ministro agindo apenas em seu nome, em persona Christi ? E o que Ele oferece não é Sua natureza humana abstraída, mas Seu Sacrifício , que é o ato supremo de Sua pessoa como Filho Encarnado de Deus e Redentor.

(145) Veja, no final deste capítulo, o Apêndice II: "Este é o Meu Sangue derramado por você".

(146) Em seu decreto, o santo Papa encorajou e até ordenou a comunhão precoce das crianças. Até o século XIII no Ocidente - e ainda hoje nos ritos orientais - não era costume dar às crianças a Eucaristia sob a espécie de vinho, no dia do seu batismo? Depois de recordar esse costume venerável, o papa decretou que, a partir de então, as crianças seriam admitidas na santa Mesa a partir da idade da razão, “isto é, cerca de sete anos de idade, ou um pouco mais tarde, ou até um pouco mais cedo.”E deixou claro que“ não era necessário um conhecimento completo e perfeito da doutrina cristã ”. Foi o suficiente para a criança “ser capaz de distinguir o pão eucarístico do pão comum e corporal, de modo a se aproximar da mesa sagrada com a devoção condizente com a idade”. (Atos de São Pio X, Doc. Cath., T. V, p.258 sq.)

(147) Fátima 1917-1968 , p. 51-52; A irmã Lucia fez uma resposta semelhante a William Thomas Walsh em Nossa Senhora de Fátima , p. 218

(148) Cf. Cerbelaud Salagnac, Fátima e outros tempos , p. 49

(149) Tomamos emprestados esses poucos fatos históricos de Canon Barthas, Fátima 1917-1968 , que resume a longa demonstração do padre Martins dos Reis, Na Orbita , p. 131-140.

(150) De Marchi, p.341 (Orig.).

(151) IV, p. 154

(152) De Marchi, p.341 (Orig.).

(153) IV, p. 154

(154) Fátima 1917-1968 , p. 50

(155) p. 49

(156) IV, p. 153, e novamente ao padre Jongen ou William Thomas Walsh.

(157) Este relato é do padre Sebastião Martins dos Reis ( Na Orbita de Fátima , p. 128-129). O padre JM Alonso o cita em “El Corazon Imaculado de Maria”, p. 291 em Ephemerides Mariologicae , 1972.

(158) El Corazon Imaculado de Maria , p. 291

(159) II, p. 62

(160) William Thomas Walsh, Nossa Senhora de Fátima , p. 219

(161) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 50

(162) Régine Pernoud, Jeanne d'Arc, par elle-même et par ses Témoins , p. 218, 204, 31.

(163) Citado por De Marchi, p. 341 (Orig.).

(164) Streven , p. 139-140.

(165) Cf. A. Poulain, Des grâces d'oraison, traité de thologie mystique , cap. XX, p. 293 sq. (1906); Mons. A. Farges, Les Phénomènes mystiques, traité de thologie mystique , vol. II, cap. Eu p. 7-34 (Lethielleux, 1923).

(166) A noção de "visão sensível", embora exprima com exatidão o caráter extrínseco da Aparição, perde inteiramente o caráter milagroso e misterioso do fato sobrenatural objetivo e de sua percepção , principalmente porque, ao lado dos videntes, outras pessoas não viam nada.

Por outro lado, escusado será dizer que casos concretos, em sua riqueza abundante e realidade sobrenatural, não se enquadram na categoria estreita de uma distinção abstrata. Assim Mons. As notas de Farges, os três tipos de visões, longe de se excluírem, podem às vezes ser combinadas na mesma visão complexa, que será caracterizada e denominada por sua nota dominante. ” (op. cit., p. 10)

Embora essa distinção às vezes seja delicada em sua aplicação, é no entanto verdadeira e esclarecedora. Muitos autores afirmam dispensá-lo completamente, embora não tragam nenhuma nova contribuição à questão; eles permanecem na mais total incoerência, o que quase os leva à negação a priori de todas as aparições exteriores , que julgam inúteis, se não absolutamente impossíveis. (Cf. em Aparições Verdadeiras e Falsas na Igreja , artigo do Padre Laurentin, “Função e status das aparições”, p. 153-205.) Outros chegam ao ponto de reduzir todas as visões sobrenaturais a experiências psíquicas ou patológicas comuns ( Cf. no mesmo trabalho, a incrível conferência de Marc Oraison, que é tão inútil do ponto de vista científico quanto do ponto de vista teológico, p. 127-151).

(167) II, p. 62

(168) Teremos que voltar a esta questão do modo de realidade das aparições, após o relato das aparições de Nossa Senhora na Cova da Iria.

(169) CRC n. 116, abril de 1977. Este estudo foi retomado em uma conferência: “O Santo Sacrifício da Missa”, paixão domingo 1982, 13:30, Maison Saint Joseph.

Veja a exposição que São Tomé dá sobre milagres eucarísticos, Summa Theologiae , Parte Três, pergunta 76, art. 8. Sobre as imensas capacidades, as incríveis (e para nós inimagináveis) capacidades do Corpo ressuscitado de Cristo, veja o estudo de nosso Pai, “O Mistério da Ressurreição”, CRC 71, agosto de 1973. “Sua nova condição o liberta da servidão do passado e Lhe dá uma liberdade espiritual, onde Seu Corpo é o instrumento mais perfeito de Sua vontade de presença e ação, multiplicado por dez ... Em seu novo estado, o Corpo de Cristo permanece este instrumento absoluto de presença, relações e relações. , de apropriação, mas elevado a uma perfeição incrível ... Em toda a Sua Alma, pelos meios infinitamente perfeitos do Seu Corpo, Ele se torna presente onde quer que os sacerdotes o chamem ... esta é a Eucaristia e sua onipresença. ”

(170) I, p. 28

(171) I, p. 28

(172) Trechos longos deste relatório são encontrados em Fátima, Documentos , pelo padre AM Martins, p. 500-502.

(173) As partes essenciais são citadas detalhadamente em Fátima, Documentos , p 502-515.

(174) Uma Vida , p. 305-327.

(175) Vamos citá-los como eles são encontrados em Memorias e Cartas da Irma Lucia , do padre AM Martins (1973).

(176) IV, p. 159 e sq.

(177) Veja a carta de Lucia de 18 de maio de 1941, sobre a famosa previsão: "A guerra terminará hoje".

(178) Por causa de seu charme, mantivemos a forma portuguesa de endereço respeitoso que Lucia sempre usava ao falar com Nossa Senhora.

(179) Entre os colchetes, estão aquelas partes da mensagem que foram mantidas em segredo pelos videntes no momento das aparições, e reveladas mais tarde por Lucia.

(180) «... e como uma reparação adequada das blasfêmias e de todas as ofensas cometidas ao Imaculado Coração de Maria», acrescentou o padre da Fonseca em sua versão da mensagem. O Canon Barthas, que dependia do padre da Fonseca, acrescentou consistentemente essa variante. Enquanto o padre Alonso deplora essa interpolação indevida, ele acredita que "houve uma verdadeira manifestação do Imaculado Coração de Maria, começando com a primeira aparição". Ele baseia sua posição, entre outras coisas, no fato de que a Irmã Lúcia nunca pediu ao Padre da Fonseca para suprimir essa frase que ele acrescentara às Memórias. Veja “Fátima e o Imaculado Coração de Maria”, p. 30-33. (Em " Marie sous le symbole du coeur ".)

(181) Esta última pergunta e a resposta de Nossa Senhora não são encontradas nas Memórias de Lucia. No entanto, eles são encontrados no interrogatório dos videntes pelo padre Marques Ferreira, pároco de Fátima. O interrogatório ocorreu nos dias finais de maio de 1917. Portanto, essas palavras são certamente autênticas.

(182) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 62

(183) Durante seu interrogatório por Canon Formigao, em 27 de setembro de 1917. Ver De Marchi, Fátima desde o início , p. 118

(184) Ibidem, p. 116

(185) IV, p. 128

(186) IV, p. 158

(187) IV, p. 129

(188) I, p. 28

(189) I, p. 28

(190) De Marchi, p. 55

(191) Já o citamos; veja as páginas 52-53.

(192) IV, p. 129

(193) De Marchi, p. 56

(194) De Marchi, (Fr. Ed.), P. 87-88.

(195) De Marchi, p. 57

(196) I, p. 28-29.

(197) De Marchi, p. 58

(198) IV, p. 129

(199) I, p. 29

(200) Por exemplo, em 27 de setembro de 1917: «A primeira vez que a viu, ficou com medo?» perguntou Canon Formigao. "Eu era tão grande que queria fugir com Jacinta e Francisco, mas ela nos disse para não ter medo, porque ela não nos machucaria." De Marchi, p. 118

(201) IV, p. 163. É notável que, em seu primeiro relato escrito, em 1922, Lucia se expressasse assim: «Fomos apreendidos com medo, vendo os lampejos de luz ao seu redor. Então ela nos disse ... »etc. ( Uma Vida , p. 305.)

(202) Esse é realmente o significado literal da forma empregada por Lucia. Não é preferível manter essa expressão encantadora? Lucia certamente usou a mesma forma respeitosa de endereço ao conversar com os pais. (Cf. Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 58.) Também vale ressaltar que, em português, “ a Senhora ”, (“a Senhora”, com maiúscula) significa “Nossa Senhora”.

(203) É notável que o texto de 1922 diga " Eu sou do Céu ", como se quisesse enfatizar esse privilégio: "Eu mesmo sou do céu".

(204) Segundo o relatório do padre Ferreira, Lucia perguntou: "E o que você faz no mundo?" (AM Martins, Documentos , p. 500). A variação não é importante. Existem muitas outras variações semelhantes que são facilmente explicadas. A irmã Lucia disse ao padre Jongen: «Quando falo sobre as aparições, limito-me a dar o significado das palavras que ouvi. Quando escrevo, por outro lado, tenho o cuidado de citar as palavras literalmente. (De Marchi, p. 344, Orig.) E mesmo nos relatos escritos, a irmã Lucia diz: «O significado de tudo o que digo é exato. Quanto à maneira de me expressar, não sei se troquei uma palavra por outra ... »III, p. 117. Claramente o mesmo é verdade para detalhes sem importância. Além disso, com relação às palavras de Nossa Senhora, «gravadas em seu espírito de tal maneira que é praticamente impossível esquecê-las», ela deixa claro: “Pelo menos, o significado do que é divulgado nunca é esquecido, a menos que que Deus também queira que isso também seja esquecido. IV, p. 174

(205) Fátima 1917-1968 , p. 53-55.

(206) É necessário salientar que o futuro Pio IX, o Papa da Imaculada Conceição, nasceu no domingo, 13 de maio de 1792, e foi batizado e consagrado a Nossa Senhora no mesmo dia? Outro dia 13 de maio, mais próximo do nosso tempo, nos traz um sorriso: é o dia feliz do Pentecostes de 1883, quando a pequena Santa Teresa de Lisieux, dominada por uma doença misteriosa, que não deixava de ter uma influência diabólica, foi milagrosamente curada pelo sorriso de Nossa Senhora. A coincidência é especialmente emocionante desde que o futuro vidente de Fátima, aos seis anos de idade, desfrutara do mesmo favor do sorriso de Nossa Senhora. Devemos também salientar que, desde 1917, outros eventos de 13 de maio foram relacionados à aparição na Cova da Iria? Em 13 de maio de 1981, ainda está fresco na mente de todos, e é claro que voltaremos a ele.

(207) Nossa solenidade atual do Dia de Todos os Santos é uma forma moderna desta antiga festa, celebrada em 13 de maio, em homenagem à Santíssima Virgem e a todos os mártires. (Ver Dom Pius Parsch, Le Guide d 'l'Année Liturgique , V, p. 336, Casterman, 1944.

(208) Francis Johnston, Fátima, O Grande Sinal , p. 31, 94 (Devon, 1980).

(209) O relatório do Padre Ferreira diz: «No final dos seis meses, direi o que quero.» (AM Martins, Documentos , p. 500.) A versão escrita de 1922 diz a mesma coisa: "No final, vou lhe dizer o que quero". (S. Martins dos Reis, Uma Vida , p. 305).

(210) De Marchi, p. 145

(211) IV, p. 182

(212) Pelo próprio Canon Barthas em muitas de suas obras: Fátima, Grande Milagre do Século XX (1952) e novamente na última edição de It is Three Small Children (1973).

(213) Fátima, Altar do Mundo , II, p. 133, citado por De Marchi, p. 83

(214) Ver Alonso, O Segredo de Fátima: Fato e Lenda , p. 74-75.

(215) S. Martins dos Reis, Sintese Critica , p. 63, nota 9.

(216) Canon Barthas observa com razão que Nossa Senhora de Fátima, sempre moderada em suas demandas, não pediu a Francisco que recitasse muitos terços de 15 décadas, como dizem alguns autores. Irmã Lúcia, que vive na Espanha há muitos anos, muitas vezes emprega a língua daquele país e, portanto, falou de Rosário . Em espanhol, essa palavra pode se referir a um rosário de 5 ou 15 décadas. Esta é sem dúvida a fonte da confusão.

Quando perguntaram a Lucia se Nossa Senhora tinha um rosário de 5 ou 15 décadas no braço, ela respondeu simplesmente: “Não sei, não contei décadas ( Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 69,” chapelet ou rosaire ”).

Mesmo que, como Barthas justamente observa, os interrogatórios originais simplesmente digam: "ele também deve dizer seu rosário", a resposta final da irmã Lucia, "ele terá que recitar muitos rosários", corresponde melhor à maneira como os três videntes entenderam o pedido de Nossa Senhora .

(217) Aqui não podemos compartilhar a opinião do padre Alonso, que pensa que isso poderia significar "muito tempo". (IV, nota 13. Ver Fátima, Escola de Oração , p. 104). Devemos salientar que o que Nossa Senhora de Fátima disse tem muitos precedentes nas revelações dos santos no Purgatório. Cf. Martin Jugie, Purgatório , p. 90-91 (Lethielleux, 1940.)

(218) Sintese Critica , p. 64, nota 40.

(219) Abbé Georges de Nantes, La Foi Catholique , CRC n. 183, All Saints 1982, p. 19

(220) II, p. 67

(221) I, p. 32)

(222) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 66

(223) I, p. 33

(224) Isso de fato explica em parte a atitude severa de Maria Rosa em relação à filha, pois ela já estava sobrecarregada com todo tipo de provações há vários meses: Antonio, seguindo o exemplo de alguns companheiros maus, passou parte do tempo na taverna , «O que significou a perda de algumas de nossas propriedades», escreve Lucia. Como os recursos da família estavam diminuindo, Gloria e Caroline tiveram que sair de casa para trabalhar como criadas. Pouco depois, porém, Maria Rosa adoeceu e eles tiveram que ser lembrados. Mesmo quando se recuperou, ela permaneceu cansada e deprimida por tantos problemas. As aparições começaram nessa época (cf. II, p. 65-66).

(225) II, p. 68-69.

(226) Segundo alguns desenhos recentes pintados em 1981 pela Irmã Maria da Conceição (religiosa do Carmelo de São José em Fátima), Nossa Senhora manteve as mãos abertas, um pouco abaixo do nível horizontal, e as palmas das mãos inferior. Essas pinturas foram destinadas à exposição na vice-postulação de Jacinta e Francisco. Eles foram feitos de acordo com as indicações da irmã Lucia e corrigidos de acordo com suas diretrizes.

(227) IV, p. 128-129.

(228) Memorias e Partas , p. 461

(229) IV, p. 129.

(230) IV, p. 131

(231) Cerbelaud Salagnac, Fátima e Notre Temps , p. 69

(232) Atos de Bento XV, vol. Eu p. 150 (Bonne Presse).

(233) Conta de 5 de janeiro de 1922, Uma Vida , p. 321. Na partida de Nossa Senhora, ver o interrogatório de Canon Formigao em 13 de outubro, onde as crianças especificam que Nossa Senhora saiu «de costas para o povo» (De Marchi, p. 145).

(234) Carta de 5 de dezembro de 1937, citada em Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 57

(235) A verdade sobre Fátima , p. 73

(236) Em 11 de outubro de 1917. Ver De Marchi, p. 124

(237) Para Canon Formigao. Veja De Marchi, p. 116, 124.

(238) Citado por De Marchi, p. 148

(239) De Marchi, p. 126.

(240) De Marchi, p. 145

(241) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 56-57.

(242) É. 61:10.

(243) Para Canon Formigao. Veja De Marchi, p. 119

(244) Uma Vida , p. 321

(245) Aparição de 27 de novembro de 1830.

(246) Ver também senhor. 6:24; Ez. 16:11; Ps. 45:13.

(247) Interrogatório de 27 de setembro de 1917. É lamentável que, no livro do padre De Marchi, essa pergunta e sua resposta, assim como algumas outras, sejam simplesmente omitidas, sem qualquer indicação. Veja Documentos , p. 502-504.

(248) IV, p. 178

(249) As dificuldades de interpretação levantadas por essa “bola de luz” e esses “brincos” exigem uma observação importante. Esse tipo de detalhe é desconcertante à primeira vista, e a explicação mais plausível ainda é discutida. Mas pelo menos são um sinal claro da sinceridade dos videntes, que dizem o que viram, mesmo que não tenham entendido o significado do que perceberam. Nisto também podemos ver uma marca segura do caráter sobrenatural da visão, que era mais rico do que todas as nossas concepções a priori . Claramente, nem as crianças nem qualquer outro tipo de impostor poderiam ter inventado esses detalhes.

(250) Já em seu relato de 1922, Lucia escreveu: «Não sei se ela tinha meias nos pés ou se estava com os pés descalços, pois não conseguia ver os dedos dos pés. Isso foi devido à luz, por causa da qual eu não podia encará-los. ( Uma Vida , p. 321).

(251) Citado por Martindale, em "A Mensagem de Fátima", p. 53, também Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 66-68.

(252) II, p. 67-68.

(253) Santo Antônio era português. Ele nasceu em Lisboa em 1195 e morreu em Pádua em 13 de junho de 1231. Originalmente, ele era um cânone de Santo Agostinho, mas depois se juntou aos franciscanos de Coimbra. Ele é um dos santos portugueses mais populares.

(254) De Marchi, p. 62

(255) De Marchi, p. 63

(256) II, p. 68

(257) De Marchi, p. 64

(258) De Marchi, p. 65)

(259) A verdade de Fátima , p. 108

(260) De Marchi, p. 65)

(261) Ibidem, p. 106

(262) Ibidem.

(263) Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 73

(264) Ver o relato de Maria Carreira em De Marchi, p. 66

(265) Aqui o texto das memórias está incompleto. Em um relato posterior escrito para seu confessor, padre Aparicio, no final de 1927, a irmã Lucia acrescentou essa frase de vital importância.

(266) Memórias, apêndice I, p. 191

(267) IV, p. 65)

(268) O cânone Barthas, em Fátima 1917-1968 , dedica-lhes um capítulo especial, chamado “Os Sinais Atmosféricos”, apresentando um resumo de várias declarações das testemunhas (p 142-162).

(269) Quanto aos “raios” que anunciavam a chegada de Nossa Senhora, a Irmã Lúcia, em suas Memórias, acrescenta um esclarecimento útil, que até dissipa uma aparente contradição: “Os relâmpagos não eram realmente relâmpagos, mas os raios refletidos de uma luz que era Aproximando. Foi porque vimos a luz que às vezes dissemos que vimos Nossa Senhora chegando. (De fato, Francisco disse a Canon Formigao em 27 de setembro: "Eu a vejo vindo do lado onde o sol nasce e pára no carvalho". Jacinta disse a mesma coisa. E em 19 de outubro, Lucia declarou ao padre Ferreira de Lacerda: " A senhora chegou, vindo do leste. »)

«Mas, falando propriamente, só percebemos Nossa Senhora naquela luz quando ela já estava no azinheira. É porque não sabemos como nos explicar, e para evitar perguntas, que às vezes dissemos que vimos Nossa Senhora chegando e outras vezes dissemos que não a vimos chegando ... »(Nesse sentido, Lucia disse a Canon Formigao : «Não vejo de onde ela vem.» De Marchi, p. 118.)

Quando dissemos que a vimos chegando, estávamos nos referindo à aproximação da luz, que afinal era ela mesma. E quando dissemos que não a vimos chegando, estávamos nos referindo ao fato de que realmente vimos Nossa Senhora apenas quando ela estava no azinho. IV, p. 163

(270) De Marchi, p. 123

(271) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 146

(272) De Marchi, p. 66

(273) Barthas, p. 146

(274) De Marchi, p. 68

(275) Citado por Barthas, op. cit., p. 73.

(276) De Marchi, p.

(277) IV, p. 132

(278) IV, p. 165

(279) A respeito de um livro sobre Jacinta a ser escrito por Canon Galamba, a Irmã Lúcia escreveu: «Na minha opinião, seria agradável a Deus e ao Imaculado Coração de Maria (se) um capítulo fosse dedicado ao tema do inferno. e outro ao Imaculado Coração de Maria.

(280) IV, p. 131.

(281) III, p. 111-112.

(282) Ibidem, p. 112

(283) IV, p. 129

(284) «Ela era tão bonita», disse St. Bernadette, «que depois de vê-la uma vez estaria disposto a morrer para vê-la novamente!»

(285) IV, p. 129

(286) II, p. 69

(287) Na conta de Lucia em 1927.

(288) IV, p.

(289) IV, p. 163-165.

(290) Le Dévot Esclave de Jesus en Marie , p. 167, Beauchesne, 1929.

(291) IV, p. 131

(292) De Marchi, p. 124

(293) IV, p. 178

(294) AM Martins, Documentos , p. 500

(295) IV, p. 152

(296) De Marchi, p. 70

(297) De Marchi, p. 61

(298) O padre Ferreira interrogou os videntes em 14 de junho ( Documentos , p. 500). Os diálogos com a mãe e a visita à casa do padre, relatados por Lucia, podem, portanto, ter uma data precisa: a tarde e o dia após essa aparição.

(299) II, p. 68-69.

(300) De Marchi, p. 72

(301) De Marchi, p. 72; II, p. 70

(302) II, p. 71

(303) De Marchi, p. 74.

(304) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 217

(305) De Marchi, p. 173. De fato, ele se recusou a aceitá-los mais uma vez em 1918.

(306) II, p. 71-72.

(307) IV, p. 132

(308) II, p. 72

(309) IV, p. 132

(310) De Marchi, p. 74

(311) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 81

(312) Em várias ocasiões, Bernadette sentiu-se atraído pela gruta por um impulso misterioso e irresistível. Aqui o fato é especialmente notável porque Lucia decidiu firmemente não voltar mais para lá.

(313) II, p. 73

(314) De Marchi, p. 76

(315) Lucia descreveu essa aparição em sua Terceira e Quarta Memórias (III, p. 107-109; IV, p. 165-169).

(316) Testemunho de Theresa dos Santos, uma das irmãs de Lucia, que esteve presente na aparição e a descreveu ao padre Ferreira.

(317) O eco desses pedidos encontra-se no relatório do padre Ferreira e de muitas outras testemunhas. Lucia solicitou várias curas e algumas conversões. Nossa Senhora disse que curaria alguns, mas outros não.

«Quanto ao filho aleijado de Maria Carreira, ela disse que não o curaria nem o aliviaria de sua pobreza, mas que ele deveria rezar o terço todos os dias com sua família.

«Um dos recomendados era uma pessoa doente de Atougia que pediu para ser levada em breve para o céu. Nossa Senhora deu a resposta: “Diga a ela para não ter pressa. Sei muito bem quando irei levá-la. ”» (De Marchi, p. 77).

(318) Lucia revelou essa oração pela primeira vez em uma carta de 13 de maio de 1936 ( Memorias e Cartas , p. 461), e novamente em 1937, em seu segundo livro de memórias (II, p. 72). Não faz parte do grande segredo.

(319) IV, p. 165, 167.

(320) III, p. 108

(321) A terceira parte do segredo, escrita pela irmã Lucia em 2 de janeiro de 1944, pertence logicamente aqui. Ainda não foi revelado.

(322) Nas duas Memórias de Lúcia, os textos da grande profecia do segredo são idênticos, palavra por palavra. No entanto, existe essa diferença: no quarto livro de memórias, a irmã Lucia acrescentou esta última frase, que assume assim importância capital. Logicamente, ele vem logo antes da conclusão: "No final, Meu Imaculado Coração triunfará".

(323) IV, p. 165-169.

(324) De Marchi, p. 76

(325) Barthas, Fátima 1917-1968, p. 146

(326) De Marchi, p. 76

(327) Ibidem, p. 79

(328) Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 165

(329) II, p. 72

(330) IV, p. 133

(331) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 94

(332) Citado por De Marchi, (Fr. Ed.), P. 344

(333) No Volume II, publicaremos os documentos científicos que atestam isso. Entre outros, citaremos longos trechos do Boletim da Sociedade Astronômica da França , de 1938.

(334) De Marchi, p. 78

(335) Aqui nós damos o texto do Quarto Livro de Memórias, na tradução mais literal. Contudo, a versão geralmente adotada é substancialmente exata: “Ó meu Jesus, perdoe-nos nossos pecados , salve-nos do fogo do inferno e leve todas as almas ao céu, especialmente as que mais precisam de Tua misericórdia .

Esta bela oração foi citada com várias variantes. e ainda é interpretado de várias maneiras. Alguns acreditam que o segundo pedido diz respeito às almas do purgatório. Em um apêndice, justificaremos a versão que adotamos e a explicação que propomos.

(336) Leia o belo paralelo estabelecido por nosso Pai entre o Pai Nosso e a Ave Maria. CRC 182, outubro de 1982.

(337) Jo. 12: 31-33.

(338) Jo. 19:37; Za. 12:10; Eph. 4: 7.

(339) Veja a carta da Irmã Lúcia ao Padre Gonçalves, 18 de maio de 1941: A última súplica foi aplicada às almas do Purgatório, “porque parece que o significado dessas últimas palavras foi mal compreendido; mas acredito que Nossa Senhora estava se referindo a almas em maior perigo de condenação. Esta continua a ser minha impressão, e sem dúvida você acreditará na mesma coisa depois de ler a parte do segredo que escrevi e saber que Nossa Senhora ensinou essa oração durante a mesma aparição. ” ( Memorias e cartas , p. 443).

(340) III, p. 110

(341) Manuscritos autobiográficos, p. 117-119, Livre de Vie (1957).

(342) III, p. 110

(343) No Volume II, citaremos todos os textos relevantes do incomparável Terceiro Memórias de Lucia durante o capítulo sobre a visão do inferno. Na verdade, eles são os comentários mais eloquentes e oficiais.

(344) AM Martins, Memorias e cartas , p. 461

(345) III, p. 109

(346) I, p. 30)

(347) I, p. 33-34.

(348) I, p. 33

(349) Citado por De Marchi, (Orig.), P. 343

(350) III, p. 108

(351) II, p. 72

(352) Esta visita ao presbitério, sem dúvida, ocorreu em 14 de julho, um dia após a aparição, para o interrogatório do padre Ferreira.

(353) I, p. 34)

(354) I, p.

(355) II, p. 73-74. Durante os meses que se seguiram, a atitude do padre Ferreira permaneceu perturbadora. Pareceria razoável que ele tendesse a ser a favor da autenticidade. Pois ele estava ciente de que não havia evidência, fato ou palavra atribuída à aparição que traísse uma manifestação diabólica; pelo contrário. Isso explica sua objetividade fria e até amabilidade durante os interrogatórios e, como veremos, algumas de suas declarações públicas.

No entanto, ao mesmo tempo, por razões que não sabemos, ele não conseguiu admitir que eram aparições autênticas. Todo esse caso lhe causou tantos problemas, e o exauriu tanto, que sua animosidade em relação aos videntes e aos pais de Marto só aumentou ... Mas deixemos essa delicada pergunta para retornar a Jacinta e Francisco.

(356) I, p. 33

(357) II, p. 72

(358) II, p. 75

(359) II, p. 75

(360) Cartas da Irma Lucia , cartas não publicadas, p. 97 a 113. (Porto, 1978).

(361) IV, p. 131-132.

(362) De Marchi, p. 80

(363) De Marchi, p. 126, 148.

(364) De Marchi, p. 119. Interrogatório de Formigao, 27 de setembro de 1917.

(365) IV, p. 178

(366) Veja sua resposta ao padre Ferreira em 13 de agosto: “Se sua reverência quiser conhecer o segredo, pedirei à senhora e, se ela me permitir, direi a você.” (De Marchi, p. 92).

(367) Documentos , p. 514

(368) Por fim, ela nos confidenciou algumas palavras, acrescentando: “Não conte isso a ninguém. Você pode contar apenas a Francisco. S. Martins dos Reis, Uma Vida , p. 309

(369) Veja sua declaração ao padre Jongen: "Por que você não fez isso saber antes?" "Porque ninguém me pediu." (Citado por De Marchi, Orig., P. 344).

(370) O milagre sem precedentes de Fátima , p. 12 (1939). Em 1940, o padre Martin Jugie, em seu livro sobre o Purgatório, citou uma fórmula semelhante, p. 337. (Lethielleux).

(371) Nomeadamente a conjunção “e” e as palavras “dela”, referindo-se à misericórdia de Deus: “especialmente aqueles que mais precisam dela ”.

(372) Ó meu Jesus, perdoai-nos, (e) livrai nos fogo do inferno; levai as alminhas all for the Ceu, principalmente aquelas que mais (d'ele) precisarem. ( Documentos , p. 341, 501).

(373) Aqui estão algumas datas: 7 de setembro de 1922, carta de Carlos Mendes (Barthas, Fátima, Grande Milagre do Século XX , p. 322). O relato de 5 de janeiro de 1922 ( Documentos , p. 471). O interrogatório perante a comissão canônica, 8 de julho de 1924. A carta do padre Gonçalves de 18 de maio de 1941 ( Documentos , p. 443) e, finalmente, os textos da Terceira e Quarta Memórias (Ibid., P. 221 e 341) . Em 18 de outubro de 1946, a irmã Lucia ditou a mesma fórmula para Canon Barthas, acrescentando: “ e ajude especialmente aqueles ...”. Mas o significado é sempre o mesmo.

(374) Cf. JM Alonso, Fátima, Escuela de Oracion , p. 105, e Historia da Literatura , p. 13: “A primeira versão escrita dos manuscritos de Formigao é precisamente o que os videntes sempre repetiam.”

(375) Fátima 1917-1968 , p. 101; veja a nota completa da p. 99-102.

(376) Alonso, História da Literatura , p. 14-15.

(377) ... e todos como almas do Purgatório especialmente como mais abandonadas. Documentos , p. 505

(378) Observemos que o padre Alonso acreditava que a interpretação teológica do cânon Formigão poderia ser justificada, insistindo no significado comum da palavra “alminhas”. Segundo ele, a palavra “alminhas” resolve a questão: refere-se às almas do purgatório. ( Fátima, Escuela de Oracion , p. 105; 1980.) Observemos apenas que:

1. A irmã Lucia parece usar indiferentemente a palavra “alminhas” ou “almas”. (Texto de 18 de maio de 1941.) Segundo Castelbranco, a fórmula aprovada para as peregrinações também tem a palavra “almas”, enquanto os pais de Marto aprenderam a fórmula com a palavra “almas” em 1917.

2. O próprio Canon Formigao, no lugar da palavra “alminhas”, substituiu a expressão mais clara “almas do purgatorio”. Por que então a mudança foi necessária?

3. A maioria dos críticos acadêmicos portugueses interpreta a palavra “alminhas” como a própria Irmã Lúcia, ou seja, designando as “pobres almas” dos pecadores. Portanto, concluímos que em português, assim como em latim ou francês, a palavra “alminhas” é indefinida e, de acordo com o contexto, pode se referir tanto às almas dos que partiram como às dos vivos. Cf. Documentos , p. 447

(379) Fátima 1917-1968 , p. 101-102.

(380) III, p. 116

(381) Sem dúvida, referindo-se aos fenômenos atmosféricos incomuns observados no momento da aparição.

(382) Esses trechos foram extraídos do sólido estudo de Barthas, “The Portuguese Press and the Apparitions”, em Fátima 1917-1968 , p. 163-164.

(383) Ver S. Martins dos Reis, Sintese Critica , apêndice.

(384) Barthas, Fátima 1917-1968 , “A Seita e o Poder Civil”, que resume as conclusões dos estudos detalhados de Canon Galamba, p. 232-233.

(385) II, p. 74

(386) De Marchi, p. 95; Eu p. 35; II, p. 74

(387) I, p. 34)

(388) II, p. 74-75. É preciso ler, em De Marchi, p. 89-90, o interessante relato de Ti Marto, que se mostrou muito corajoso aqui, afirmando resolutamente que ele acreditava no testemunho de seus filhos, enquanto seu cunhado Antonio "escapou": «Todas estas são esposas velhas contos. »

(389) II, p. 74

(390) IV, p. 133

(391) I, p. 34-35.

(392) Carta de uma testemunha ocular, citada por Canon Formigao em Os Episodios de Fatima .

(393) II, p. 76

(394) De Marchi, p. 91

(395) Da investigação canônica, citada por De Marchi, p. 92

(396) De Marchi, p. 92

(397) Embora a perseguição à pobre Lucia tenha continuado, esse último detalhe mostra que a família dos Santos pelo menos previa a possibilidade de verdadeiras aparições de Nossa Senhora.

(398) Outros testemunhos deixam claro que houve dois lampejos de luz e «dois fortes trovões que todos ouviram». Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 147

(399) Outras testemunhas afirmam com mais precisão que a nuvem permaneceu visível por cerca de dez minutos, como em 13 de julho. Sobre essa nuvem, veja também o testemunho de Manuel Gonçalves: «Não havia o mínimo de poeira no ar. A nuvem pareceu varrer o ar. (De Marchi, p. 122)

(400) De Marchi, p. 93-94.

(401) De Marchi, p. 122

(402) De Marchi, p. 94. Barthas lembra que o padre Ferreira foi obrigado a se esconder em seu próprio presbitério ( Fátima 1917-1968 , p. 218).

(403) IV, p. 134

(404) Ao Dr. Fischer, um dos primeiros historiadores de Fátima. Citado por Dom Jean-Nesmy, p. 92-93.

(405) “Fátima, a luz da historia”, p. 186-187, citado por dos Reis, Sintese Critica , p. 79

(406) Ao Dr. Fischer, citado por Dom Jean-Nesmy, p. 93.

(407) Na realidade, isso era apenas parcialmente verdadeiro: concedida, depois de ouvir sobre o seqüestro, Maria Rosa declarou friamente: «Se eles estão dizendo a verdade, Nossa Senhora cuidará deles!» Mas os pais de Marto ficaram muito perturbados e imediatamente enviaram dois de seus filhos mais velhos para receber notícias.

(408) I, p. 35)

(409) IV, p. 134

(410) Na presença das crianças, o Tinsmith ordenou que um caldeirão de óleo fervente fosse preparado, ameaçando jogá-los nele se eles não revelassem o segredo. Os três videntes, em sua simplicidade, aceitaram a ameaça literalmente.

(411) I, p. 36

(412) I, p. 36

(413) IV, p. 133

(414) IV, (Fr. Ed.), P. 185; cf. II, p. 77

(415) I, p. 36

(416) I, p.

(417) IV, p. 133; Padre Fernando Leite, Jacinta , p. 38

(418) Um fato de importância decisiva para propósitos críticos é que Artur de Oliveira Santos nunca foi capaz de usar nenhuma declaração dos videntes para desacreditar as aparições ... Ele também não negou a cena do óleo fervente, que algumas pessoas questionaram. o pretexto de que o primeiro testemunho escrito para essa cena é da investigação canônica de 8 de julho de 1924. Mais tarde, o Tinsmith ficou em silêncio sobre o assunto de sua ação contra Fátima. Ele morreu infeliz em Lisboa em 1955, sem mostrar nenhum sinal de arrependimento.

(419) Citado por De Marchi, p. 100

(420) Ibidem, p. 101)

(421) Citado por De Marchi, p. 94

(422) Barthas, Fátima 1917-1968 , The Portuguese Press and the Apparitions, p. 165-168.

(423) Cinco ou seis mil, ele diz mais tarde, escolhendo a mais baixa de todas as estimativas.

(424) Trechos da carta, extraídos de De Marchi, p. 94-95 e Barthas op. cit., p. 219

(425) De fato, nesse ponto ela está enganada, porque o padre Ferreira, em seu relato escrito de 21 de agosto, deixa claro que a aparição ocorreu no domingo anterior.

(426) Ela também havia apontado os fenômenos usuais que precederam a chegada de Nossa Senhora: a luz estava diminuída e já havia um primeiro "flash de luz".

(427) IV, p. 169

(428) IV, p. 134

(429) Neste local foi construído o belo monumento comemorativo pelos exilados húngaros.

(430) O relato do quarto livro de memórias (p. 169-171) e do interrogatório de Ferreira ( documentos , p. 500-501) se completam muito bem. O diálogo que citamos é totalmente emprestado dessas duas fontes.

(431) Referindo-se ao encarceramento em Vila Nova de Ourém.

(432) Aqui o relatório Ferreira diz: «Nossa Senhora virá com um anjo de cada lado. Nossa Senhora das Dores também virá, cercada por flores. » Essa previsão também pode ser entendida em um sentido condicional: São José teria chegado etc.

(433) O interrogatório de Ferreira, mais diretamente e com mais charme, acrescenta: «Esse dinheiro que você tem, o que você quer fazer com ele?»

(434) Aqui Lucia provavelmente atribui às palavras de Nossa Senhora que ela não falou até 13 de setembro. Voltaremos a esse ponto.

(435) IV, p. 171

(436) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 116

(437) De Marchi, p. 134

(438) Ibidem, p. 107

(439) Carta de Carlos Mendes à sua noiva, 8 de setembro de 1917. Citado por Barthas, Fátima, Grande Milagre do Século XX, p. 322

(440) II, p. 78

(441) De Marchi, p. 107. No entanto, Maria Rosa ainda não conseguia acreditar: «Antes pensava que, se houvesse apenas outra pessoa que me visse alguma coisa, acreditaria; mas agora, muitas pessoas dizem que viram algo, e eu ainda não acredito! Isso prova que entre o reconhecimento de fatos extraordinários e o ato de fé, há um grande salto a ser dado.

(442) Assinalemos uma coincidência nas datas que consideramos providenciais: em 19 de agosto, aniversário de sua morte, a Igreja celebra a morte de São João Eudes, o primeiro grande médico de devoção ao Imaculado Coração de Jesus. Maria.

(443) Cf. também não posso. 3: 6: «Quem é que vem do deserto, como uma coluna de fumaça, perfumada de mirra e incenso, com todos os pós perfumados do mercador?»; 4:16; 7: 9; 7:14.

(444) Maria Carreira, citado por De Marchi, p. 101-102.

(445) Citado por De Marchi, p. 103. Muitos críticos pensam que Lucia está enganada quando, em suas Memórias, ela coloca aqui o pedido de capela. Os motivos são essa lembrança precisa de Maria Carreira, bem como o fato de o relatório Ferreira de 21 de agosto não fazer referência a ele. De fato, é provável que ela não tenha feito essa pergunta até 13 de setembro.

(446) Assim, o próprio Dom Jean-Nesmy, após várias observações muito esclarecedoras, se sente obrigado a acrescentar: «Sem dúvida, não é difícil para Deus, que deseja a salvação dos pecadores, encontrar outra maneira de salvá-los, para que ninguém está perdido por causa de nossa covardia. Lucie raconte Fátima , p. 218. Ai! Nossa Senhora não disse isso, até ousou afirmar exatamente o contrário!

(447) Ez. 14: 12-23; 18: 1-32; 33: 10-20.

(448) I, p. 30-32. Baseando-se na ordem muito incerta do Primeiro Livro de Memórias, alguns autores datam esse episódio a partir do mês de maio ou junho. No entanto, a Irmã Lúcia, em seu Segundo Livro de Memórias, fornece a data exata: «Se não me engano, também foi durante este mês que adquirimos o hábito de almoçar nossos pequenos filhos pobres, como já descrevi no relato sobre Jacinta. II, p. 78

(449) I, p. 30-32.

(450) II, p. 77

(451) II, p. 77-78.

(452) I, p. 37)

(453) II, p.

(454) Doutor em jurisprudência, mais tarde tornou-se prefeito de Torres Novas, deputado da Assembléia Nacional e secretário da câmara corporativa.

(455) Em suas memórias, Lucia dá uma razão bem-humorada para a dificuldade: «Se não me engano, foi também durante este mês que um jovem apareceu em nossa casa. Ele era tão alto que eu tremia de medo. Quando vi que ele tinha que se abaixar para entrar pela porta em minha busca, pensei que devia estar na presença de um alemão ... Meu medo não passou despercebido pelo jovem, que procurava acalmar-se mim; ele me fez sentar em seu joelho e me questionou com grande bondade. (II, p. 80-81.)

(456) «Sendo advogado e doutor em jurisprudência», diz o Dr. Azevedo, «procedi como se fosse um advogado de acusação. Era impossível enganá-los.

(457) Já citamos as partes essenciais da carta, que também são reproduzidas em Barthas, Fátima, Grande Milagre do Século XX , p. 321-322.

(458) II, p. 81

(459) I, p. 39

(460) IV, p. 172

(461) II, p. 79

(462) Citado por De Marchi, p. 111

(463) IV, p. 171. Aqui, a irmã Lucia dá uma desculpa encantadora para sua longa digressão. o que no entanto foi muito interessante: “Bem, nada disso foi pedido aqui! Foi uma distração da minha caneta, me levando para onde eu não pretendia ir. Mas não importa! É apenas mais uma digressão inútil. Não estou arrancando, para não estragar o caderno. ”

(464) IV, p. 172

(465) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 149

(466) Citado por De Marchi, p. 112

(467) O diálogo é totalmente emprestado dos dois textos-fonte da Quarta Memória (p. 172-173) e do relatório do Padre Ferreira ( Documentos , p. 501).

(468) O Relatório Ferreira: “Na última aparição, São José virá com o Menino Jesus para dar paz ao mundo, e Nosso Senhor virá para dar Sua bênção ao povo.

(469) II, p. 79; IV, p. 172

(470) Do relatório Ferreira.

(471) IV, p. 172

(472) Citado por Dom Jean-Nesmy, p. 115. Aqui está uma testemunha que dificilmente se pode suspeitar: o pároco de Santa Catarina havia advertido seus paroquianos contra as aparições. Por vezes, ele declarou do púlpito: "o diabo se disfarça como um anjo de luz". Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 225

(473) Barthas, Fátima, Milagre sem precedentes , p. 203-204.

(474) Citado por De Marchi, p. 112-113. Veja o relato de Canon Galamba, Altar do Mundo , vol. II, p. 90-91.

(475) P. 934, n. 1491. Desclée (1928).

(476) Sem entrar em uma discussão teológica aqui, lembremos que em 1955 o padre R. Laurentin manteve a mesma coisa com relação a Lourdes: "Eu sei que esse ponto é contestado", escreveu ele, "mas várias razões me levam acreditar que a Santíssima Virgem apareceu para Bernadette em seu próprio corpo, e não de outra maneira. ” ( Sens de Lourdes , p. 107-108; Lethielleux, 1955.)

(477) Cf. Formigao in De Marchi, (Orig.), P. 170 e IV, Fr., p. 167

(478) Cant. 6:10.

(479) Ex. 19: 9; 24:16; 16:10, etc.

(480) Lc. 9:34; Mk. 9: 7; Mt. 17: 5.

(481) Essa é uma das conclusões firmemente estabelecidas pelo padre R. Laurentin em seu admirável estudo exegético: “ Structure et Thologie de Luc I-II , (Gabalda, 1957) e, novamente, muito recentemente, em sua obra monumental e fascinante , Les Evangiles de l'enfance du Christ , p. 70-75 (DDB, dezembro de 1982).

(482) 1 Reis 8: 10-13; "Quando os sacerdotes deixaram o santuário, a nuvem encheu o templo de Javé ... a glória de Javé encheu o templo de Javé!"

(483) Para provar que estamos na mais pura espiritualidade de Fátima aqui, daremos um trecho de uma carta em que a Irmã Lúcia, comentando sobre a Ave Maria, mostra corajosamente que esta oração é dirigida ao próprio Deus, de quem Maria é o templo: «Você, ó Maria, é o primeiro templo vivo da Santíssima Trindade, em você permanece o Pai, Filho e Espírito Santo. (“O Espírito Santo virá sobre ti, e o poder do Altíssimo te ocultará, por isso a Criança será santa e será chamada o Filho de Deus.” Lc 1:35.) E agora que você é um Tabernáculo vivo, Monstrança, Templo vivo, morada permanente da Santíssima Trindade, Mãe de Deus e nossa Mãe, rogai por nós, pecadores pobres agora e na hora da nossa morte. » Carta de 12 de abril de 1970, sobre o Rosário, publicada por S. Martins dos Reis, Uma Vida , p. 372-373.

(484) D erniers Entretiens de 9 de Junho, 1897, p. 226 (Desclée, 1971).

(485) Aparição de 19 de julho de 1830.

(486) Jn. 20:29.

(487) Fátima 1917-1968 , p. 148

(488) Examinaremos esses testemunhos em um apêndice, mostrando que eles não prejudicam o caráter sobrenatural dos fenômenos observados pela imensa maioria dos peregrinos.

(489) II, p. 78; cf. Eu p. 38; IV, p. 145

(490) II, p. 78-79.

(491) II, p. 80

(492) II, p. 79-80.

(493) De Marchi, p. 127-128.

(494) Mais tarde, seu irmão, o estudioso Marqués da Cruz, escreveu uma obra poética sobre Fátima. Sobre a data desta estada, ver S. Martins dos Reis, Sintese Critica , apêndice, p. 12)

(495) Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 125

(496) De Marchi, p. 124

(497) II, p. 82

(498) De Marchi, p. 128

(499) Aqui Francisco, sem dúvida, faz alusão às aparições de 13 de junho e 13 de julho: quando Nossa Senhora dirigiu a eles os reflexos da luz divina que brilhava de suas mãos, os três videntes sentiram que estavam absorvidos em Deus; e então, em uma visão misteriosa, também lhes foi dada a contemplação de Nosso Senhor e Sua imensa tristeza por causa dos pecados do mundo.

(500) IV, p. 135

(501) Para não nos repetirmos, pouparemos para o nosso capítulo sobre o fenômeno solar o estudo detalhado dessa hipótese. O que diremos vale igualmente para os fenômenos extraordinários observados de 13 de junho a 13 de setembro.

(502) De Sede, p. 113: “Como no entanto nada de extraordinário aconteceu naquele dia, eles espalharam o boato de que uma chuva de flores caíra do céu.” E então, com uma referência falsa, ele cita um testemunho que nem sequer diz respeito ao fenômeno de 13 de setembro! Em relação ao globo luminoso e à nuvem misteriosa, ele prefere não dizer nada. Embora o procedimento seja fácil, dificilmente é convincente.

(503) Citado por Dom Jean-Nesmy, p. 115

(504) Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 154

(505) Barthas, Fátima, Grande Milagre do Século XX , p. 324

(506) Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 155

(507) Conversa com Canon Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 150

(508) Sobre esta questão, pode-se consultar o artigo do padre R. Laurentin: "O objeto e o assunto em matemáticas de aparições" ( Notícias do Instituto Católica de Paris , fevereiro de 1977, p. 54-72). ) Há algumas observações interessantes, embora muitos pontos deste estudo estejam muito abertos a questionamentos.

(509) Fátima, Altar do Mundo , II, p. 90-91. Originalmente de Olival, a cerca de 15 quilômetros de Fátima, nosso seminarista tinha catorze anos na época. Canon Galamba tornou-se amigo íntimo do bispo da Silva de Leiria, que desempenhou um papel importante na divulgação da mensagem de Fátima. Em 1938, ele foi o primeiro a publicar trechos longos das Memórias de Lucia, em seu livro Jacinta .

(510) JM Alonso, História da Literatura sobre Fátima , p. 9

(511) Aqui, Canon Formigao, sem dúvida, está se referindo a uma conversa com Manuel Gonçalves, da aldeia de Montelo:

“O que os habitantes de Fátima pensam das afirmações das crianças? Eles acreditam neles? Eles acham que estão mentindo ou talvez vítimas de uma alucinação?

“No começo, o povo não queria ir à Cova. Ninguém acreditou nas crianças. Atualmente, grande parte das pessoas pensa que as crianças estão falando a verdade. Pela minha parte, estou convencido disso .

(Conversação em 11 de outubro de 1917; Citado por De Marchi, p. 122.)

(512) Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 274-275.

(513) Em junho de 1921: Os Episodios maravilhosos de Fatima (70 páginas), e em setembro de 1927: As Grandes maravilhas de Fatima (412 páginas). Ambos apareceram sob o pseudônimo de visconde de Montelo porque as aparições ainda não foram oficialmente reconhecidas.

(514) O Dr. Formigao, Homen de Deus e Apostolo de Fatima , p 490-492, Fatima 1979.

(515) JM Alonso, História da Literatura sobre Fátima , p. 916

(516) II, p. 76

(517) Lucia escreve: “Graças a Deus, o respeito humano e o amor próprio eram, naquela época, ainda desconhecidos para mim. Por esse motivo, eu estava tão à vontade com qualquer pessoa quanto com meus pais.

(518) Interrogatório de 27 de setembro de 1917. De Marchi, p. 118

(519) Relato de Maria Madalena de Martel Patricio, publicada em O Dia de 19 de outubro de 1917. Citado por De Marchi, p. 130

(520) Maria Carreira morava em Moita, uma vila vizinha.

(521) Citado por De Marchi, p. 132

(522) P. 133.

(523) IV, p. 172

(524) II, p. 82

(525) De Marchi, p. 134. Lucia relata, em suas memórias, que ela não se lembra de vestir esses vestidos: "Parece que me lembro que uma dama realmente apareceu e ela queria nos vestir assim, mas nós recusamos". (Memórias, p. 182.) De qualquer forma, ainda existe a fotografia de um soldado carregando Jacinta nos braços logo após as aparições, onde ela realmente tem uma coroa de flores.

(526) IV, p. 172

(527) Citado por De Marchi, p. 134

(528) II, p. 82

(529) IV, p. 172

(530) Depoimento do Dr. Almeida Garrett, professor da Universidade de Coimbra. Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 344

(531) O Seculo , artigo de 15 de outubro de 1917. Citado por Barthas, Fátima, Milagre sem precedentes , p. 296

(532) De fato, para estar no mesmo fuso horário dos beligerantes, os governos portugueses impuseram um tempo legal 90 minutos à frente do tempo solar.

(533) De Marchi, p. 133

(534) Declaração de Maria Rosa Pereira ao pároco de Fátima em 13 de novembro de 1918. Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 128

(535) Citado por Dom Jean-Nesmy, p. 101)

(536) Seguimos o relato contido no Quarto Livro de Memórias (p. 172-173), que, nesse sentido, corresponde bastante ao relatório do padre Ferreira, embora as palavras de Nossa Senhora não sejam dadas na mesma ordem.

(537) II, p. 82

(538) Relatório do padre Ferreira. Veja Documentos , p. 501

(539) Relatório Ferreira.

(540) De Marchi, (Orig.) P. 153. Maria Rosa declarou a mesma coisa durante a investigação canônica.

(541) IV, p. 173

(542) De Marchi, p. 135-136.

(543) De Marchi, p. 136

(544) A verdade sobre Fátima , p. 111-112.

(545) IV, p. 173

(546) Mensagem de 13 de julho.

(547) A prioridade dada a este pedido em todas as outras versões da mensagem prova pelo menos a sua importância primordial. No entanto, não se sabe se está em conformidade com a ordem real do diálogo, pois a ordem proposta no Quarto Memórias parece mais lógica.

(548) II, p. 82

(549) Na noite do dia 13, Lucia explicou a Canon Formigao que Nossa Senhora não usava a palavra “penitência”: “Ela disse que o povo devia fazer penitência?” "Sim." "Ela usou a palavra penitência?" "Não. Ela disse que deveríamos dizer o Rosário, alterar nossas vidas e pedir perdão a Nosso Senhor, mas Ela não usou a palavra penitência. ” (De Marchi, p. 144.) Citado por Barthas, Fátima, Grande Milagre do Século XX , p. 324

(550) Lc. 13: 3.

(551) III, p. 115

(552) Carta de 12 de abril de 1970, publicada por S. Martins dos Reis, Uma Vida , p. 372. Quando, na conclusão, faremos um comentário sintético sobre todos os pedidos de Nossa Senhora, citaremos essas importantes cartas longamente: elas combinam misticismo e as mais profundas idéias teológicas com inúmeros pontos polêmicos contra a “onda de loucura diabólica Varrendo o mundo e até invadindo a Igreja.

(553) IV, p. 173

(554) Carta da Irmã Lúcia ao Padre Gonçalves, 18 de maio de 1941. Memorias e Cartas , p. 443

(555) As duas últimas aparições de 7 de abril e 16 de julho foram silenciosas.

(556) Em 13 de setembro, ela simplesmente concordou com o pedido de Maria Carreira, cujo pedido era simplesmente uma antecipação da vontade da Santíssima Virgem. Assim, quando Canon Formigão a interrogou em 27 de setembro: “Onde Nossa Senhora quer que a capela seja construída? Na Cova da Iria? Lucia só conseguiu responder: "Eu não sei, ela não disse." (De Marchi, p. 120)

(557) Citado por De Marchi, p. 145

(558) Relato da irmã Lucia prestado a John Haffert em 1946. Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 135-136.

(559) De Marchi, p. 143

(560) Jn. 19: 2. Veja também Apoc. 19:13: «Ele está vestido com uma túnica embebida em sangue, e o nome pelo qual é chamado é A Palavra de Deus.»

O relato de 1922 acrescenta: «Nosso Senhor apareceu à direita do sol, mas só vimos o busto de Sua cabeça. Do outro lado estava Nossa Senhora das Dores, vestida de violeta. Eles estavam cercados por uma luz que parecia nos cegar. S. Martins dos Reis, Uma Vida , p. 319

(561) Carta ao padre Gonçalves, 18 de agosto de 1940. Memorias e Cartas , p. 427

(562) De Marchi, p. 143. Sem dúvida, temos aqui um exemplo de erro cometido pelo investigador, pois, segundo outras fontes, Nosso Senhor continuou a aparecer ao mesmo tempo que Nossa Senhora das Dores.

(563) Essa disparidade tem um significado simbólico? Evoca as diferentes vocações dos três videntes, como na aparição de 13 de junho? Não é impossível.

(564) Uma hipótese simples: a expressão ao colo , que literalmente significa "ao redor do pescoço", mas mais geralmente "nos braços", pode estar por trás do mal-entendido.

(565) Veja o relato da aparição que a Irmã Lúcia deu a John Haffert em 1946, onde ela diz que viu «São José segurando o Menino Jesus na luz ...»

(566) Documentos , p. 508, 510.

(567) «A guerra acaba ainda hoje.» Documentos , p. 501

(568) Documentos , p. 512

(569) Documentos , p. 515

(570) Sintese Critica , p. 75-76.

(571) In Na Orbita de Fatima , p. 159-182 (1958), e novamente em Sintese Critica , p. 75-76 (1968).

(572) Sintese Critica , p. 75-76.

(573) Cf. Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 138-139. Em seu interrogatório de 19 de outubro, Canon Formigao ecoa estas declarações iniciais de Lucia logo após a aparição: «Algumas pessoas declaram ter ouvido você dizer que Nossa Senhora havia dito que a guerra terminaria em breve. Isso é verdade?" "Eu disse exatamente o que Nossa Senhora havia dito." (De Marchi, p. 150.)

O próprio Canon Martins dos Reis reconhece que esta versão, «a guerra terminará», é igualmente atestada por documentos escritos que datam de 13 de outubro de 1917. Sintese Critica , p. 75

(574) Memorias e Cartas , p. 445

(575) Citado por Barthas, Fátima, Grande Milagre do Século XX , p. 324. Como veremos, essa última fórmula é sem dúvida a chave para a compreensão de toda a questão. Pois, se está provado que Nossa Senhora falou dessa maneira, prometendo paz sob uma condição , não é mais de grande importância se ela falou no tempo presente ou futuro, ou se disse “hoje” ou não, pois todos as expressões seriam equivalentes. Voltaremos a esse ponto.

(576) Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 138. O texto original está em Fátima 50 , outubro de 1967, p. 14)

(577) AM Martins dos Reis, Memórias e Cartas , p. 443-444.

(578) Citado por De Marchi, (Fr. Ed.), P. 221

(579) IV, p. 173

(580) IV, p. 182. «O que me lembro bem naquele dia em particular é que cheguei em casa sem minhas tranças, que usava até a cintura, e que minha mãe ficou mais chateada quando viu que eu tinha ainda menos cabelo que Francisco. Quem roubou minhas tranças? Eu não sei. Em meio à multidão de tanta multidão, não faltaram tesouras ou mãos de ladrão ... Nada é meu, e daí? Tudo pertence a Deus. Que Ele disponha tudo o que Lhe agrada!

(581) II, p. 82

(582) Citado por Barthas, Fátima, Milagre sem precedentes , p. 294

(583) Cf. o artigo de Mons. A. Borges, Fátima 50 , outubro-novembro de 1968.

(584) Carta de 18 de maio de 1941 ao padre Gonçalves, Memorias e Cartas , p. 443-445.

(585) II, p. 82

(586) Ibidem.

(587) De Marchi, p. 149-150. Uma simples leitura das respostas de Lucia ao interrogatório de 19 de outubro mostrará quão bem fundamentadas foram as observações do Canon Formigao. Lucia hesita em falar não apenas sobre certas palavras da aparição, mas também sobre seus próprios fatos e gestos, dos quais ela não se lembra mais. Aqui estão dois exemplos: «“ No dia 13 você disse às pessoas para olharem para o sol? ” "Não me lembro de fazer isso." "Você disse para eles fecharem os guarda-chuvas?" “Nos outros meses eu fiz; Não me lembro dessa última vez. ”» (De Marchi, p 150-151).

(588) P. 111 a 133 (Fundão, 1959).

(589) Eventualmente, o padre Simonin e Dom Jean-Nesmy (p. 229) se uniram a essa solução, que é tão simples quanto criteriosa.

(590) Citado por Barthas, Fátima, Grande Milagre do Século XX , p. 324

(591) S. Martins dos Reis, Uma Vida , p. 317

(592) Esta última frase não deve nos enganar. Sem dúvida, é o eco do grande segredo que anuncia terríveis castigos à humanidade se não for convertido: "Várias nações serão aniquiladas". Embora a expressão seja desajeitada, ela fornece mais uma prova de que o caráter escatológico do segredo não foi inventado vinte anos depois pela irmã Lucia.

(593) «Durante esses três dias, havia tantas pessoas que queriam falar conosco, esperando sua vez de um dia para o outro, que Jacinta falou com alguns e eu com outros, nós dois em nossa própria casa.» (Carta de 8 de maio de 1941, ao padre Gonçalves. Memorias e Cartas , p. 443-444.)

(594) Citado por De Marchi, p. 154

(595) Relatório Ferreira.

(596) Basta acrescentar a conjunção E à resposta que a Irmã Lúcia deu ao cânon Formigao na noite de 13 de outubro, para que a fórmula seja perfeita e remova todas as dificuldades: «Nossa Senhora disse que deveríamos alterar nossas vidas e não ofender Nosso Senhor mais porque Ele já estava muito ofendido, e que deveríamos rezar o Rosário e pedir perdão por nossos pecados [E neste caso), que a guerra terminasse hoje e que poderíamos esperar nossos soldados em casa em breve . » De Marchi, p. 144

(597) Pensées , fr. 578

(598) O Seculo , 15 de outubro de 1917.

(599) O artigo de O Seculo, de 13 de outubro, tem o título: “Totalmente sobrenatural! As aparições de Fátima. Milhares de pessoas vão a uma charneca, em torno de Ourém, para ver e ouvir a Virgem Maria (sic). ”

Na noite do milagre do sol, o jornalista escreveu seu relato de coisas, publicado em O Seculo de 15 de outubro, sob o título: «Como o sol dançava em plena luz do dia em Fátima. As aparições da Virgem. - Em que consiste o sinal do céu. - Milhares declaram que é um milagre. - Guerra e Paz." Trechos podem ser encontrados em De Marchi, p. 199

O último artigo finalmente apareceu no dia 29 de outubro, na Ilustração Portuguesa , p. 353-356. Só o título resume a evolução do pensamento do jornalista: «O milagre de Fátima. - Carta a alguém que procura uma testemunha imparcial. Gilbert Renault (também conhecido por Coronel Rémy) fornece uma tradução completa disso em “Fatima 1917-1957”, p. 142-148.

A revista portuguesa Fatima 50 publicou uma fotocópia completa desses três documentos em sua edição de 13 de outubro de 1967, p. 6-10; 14-15.

(600) Ele cita testemunhos extremamente valiosos em Broteria, em maio de 1951 (p. 511-515).

(601) Meet the Witnesses , Instituto Ave Maria, 1961. Barthas faz alguns trechos em Fatima 1917-1968 , p. 359-361.

(602) O Milagre da Sol, e Segrede de Fátima , Porto.

(603) Cf. José Géraldes Freire, O Segredo de Fátima , p. 14 (Fátima, 1978).

(604) Vamos citar todas as referências aos trechos utilizados, para que o leitor possa verificar por si mesmo o contexto em que são retirados. Por outro lado, como não existem muitos, examinaremos todos os testemunhos discordantes, citados por G. de Sede - que realizou sua própria investigação - ou citados pelos outros inimigos de Fátima. Vamos citar todos eles sem exceção.

(605) O Seculo , 15 de outubro.

(606) Avelino de Almeida. Ilustração Portuguesa .

(607) De Sede, p. 113-114.

(608) Fátima, Milagre sem precedentes , p. 297

(609) Artigo de 29 de outubro, “Fátima 1917-1957”, G Renault, p. 143

(610) Citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 159

(611) Veja, por exemplo, a conversa relatada pela Canon Formigao: «Que tolos éramos. Por que não ficamos em Ourém e fizemos uma refeição decente lá! » (De Marchi, p. 132.)

(612) Nosso jornalista é exato, pois Almeida Garrett observa por sua parte que eles chegaram logo após uma hora (horário legal).

(613) O Seculo , 15 de outubro.

(614) Como dissemos, em Portugal houve uma diferença de uma hora e meia entre tempo legal e tempo solar.

(615) Citado por De Marchi, p. 132-133.

(616) Cf. Fátima 1917-1968 , p. 347, 361.

(617) Este texto é citado em extenso em Fátima 1917-1968 , p. 343-347, e para o essencial em De Marchi, (Fr. Ed.) P. 199-202. Observe também que este relatório é quase contemporâneo do evento, uma vez que foi elaborado apenas dois meses depois, a pedido do Canon Formigao, que o publicou em seu primeiro trabalho em 1921.

(618) Fátima 1917-1968 , p. 344

(619) O Seculo , 15 de outubro.

(620) Alfredo da Silva Santos, citado por De Marchi, p. 140

(621) Fátima 1917-1968 , p. 355-356.

(622) O Seculo , 15 de outubro.

(623) De Marchi, p. 137

(624) O Seculo , 15 de outubro.

(625) De Marchi, p. 137-138.

(626) De Marchi, p. 135. Novamente em 1957, para o padre Messias Dias Coelho, ele declarou: "O que mais me impressionou foi poder olhar para o sol". (Padre André Richard, La Reine aux Mains Jointes , p. 96 (La Colombe, 1958.)

(627) O Seculo , 15 de outubro.

(628) Maria do Carmo Marques da Cruz Menezes. De Marchi, p. 139

(629) Citado por De Marchi, p. 139

(630) De Marchi, p. 136. “No total, três vezes, com duração, de três a quatro minutos ...” ( Correio da Beira , 30 de outubro, citado por Dom Jean-Nesmy, p. 121.)

(631) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 358

(632) De Marchi, p. 138-139.

(633) De Marchi, p. 136

(634) De Marchi, p. 139

(635) Fátima 1917-1968 , p. 358; De Marchi, p. 135

(636) De Marchi, p. 141

(637) De Marchi, p. 138

(638) De Marchi, p. 135

(639) De Marchi, p. 140

(640) De Marchi, p. 141

(641) Broteria , maio de 1951, p. 512

(642) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 353

(643) Ibidem, p. 358, 360, 361.

(644) De Marchi, p. 136

(645) Citado por J. Castelbranco, Le Prodige Inouï De Fatima , p. 54. Pode ser encontrado na p. 50 da tradução More About Fatima .

(646) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 153

(647) Barthas, p. 357-358. Veja também o testemunho de Dominic Reis, dado a John Haffert, Barthas, p. 361

(648) De Marchi, p. 139

(649) Citado por Dom Jean-Nesmy, p. 120

(650) De Marchi, p. 140. Foi ele quem compôs, mais tarde, os versos da Avenida de Fátima.

(651) De Marchi, p. 141

(652) Illustraçao Portuguesa , 29 de outubro.

(653) De Marchi, p. 139

(654) Illustraçao Portuguesa , 29 de outubro. Gilbert Renault, p. 143

(655) Fátima, Grande Milagre do Século XX , p. 329

(656) Loc. cit.

(657) Le Monde , 11 de maio de 1967. Parece que H. Fesquet não leu nada sobre Fátima, exceto o artigo do padre Jacquemet no Catholicisme , Col. 1112-1115. É lamentável que uma enciclopédia instruída, que em alguns outros lugares seja útil, apresente um artigo tão defeituoso, apesar de sua aparência objetiva: «A pureza da fé católica não exige que o povo do norte experimente as mesmas vibrações que as do sul quando lendo relatos dessa natureza, qualquer que seja a natureza exata do fenômeno descrito. »

Além de sua hipocrisia, esta frase por si só abase nosso autor ao nível do racionalista da Documentação Antirreligiosa, que se contentava em dizer: «Os portugueses são um bando alegre». Isso é um absurdo.

(658) Masson, 1973.

(659) P. 50.

(660) Página VIII. No prefácio, o autor resume todas as conclusões de sua tese.

(661) p. 51.

(662) Mostraremos em um apêndice como a origem desse mito remonta a esse popularizador inteligente, e seu trabalho fantástico que teve um enorme sucesso: The Psychology of the Crowds , Alcan, 1896.

(663) P. 117.

(664) Fátima 1917-1968 , p. 352

(665) P. 119.

(666) Lemos, por exemplo, na pena de Avelino de Almeida: «Algumas pessoas piedosas continuam a esperar que a Virgem Maria ... em Sua bondade, chegue ao ponto de lhes dizer quando será um tratado de paz. assinado." E antes: «Nossa Senhora anuncia aos fiéis que, em 13 de outubro - ou seja, hoje - ela contará a verdadeira razão de suas visitas e, por Sua aparição celestial, consola os que estão em estado de graça (sic).» O Seculo , 13 de outubro de 1917.

(667) Voltaremos a este ponto controverso em um apêndice.

(668) Maria Augusta Saraiva Vieira de Campos, que elaborou um relato detalhado de sua viagem em outubro de 1917. Dom Jean-Nesmy, p. 120

(669) P. 110.

(670) Sobre esse papel eminente da Metafísica, “esse ponto alto da sabedoria natural”, veja o estudo de nosso Pai: “Metafísica, juiz de ciência e religião” (CRC nº 170, outubro de 1981, p. 3-7).

(671) Cf. Avelino de Almeida, artigo de 29 de outubro.

(672) Le Monde , 11 de maio de 1967.

(673) Documentos , p. 519

(674) Sobre a expressão empregada pela multidão, ver O Seculo , 15 de outubro.

(675) De Marchi, (Orig.) P. 198

(676) Joachim Pereira dos Reis, Fátima 1917-1968 , p. 352

(677) Entrevista com o padre Messias Dias Coelho, em janeiro de 1957. Três semanas depois, o velho retornou ao seu Deus. Citado por A. Richard, La Reine aux Mains Jointes , p. 96

(678) O Seculo , 15 de outubro.

(679) De Marchi, p. 140

(680) O Seculo , 15 de outubro.

(681) Fátima 1917-1968 , p. 357

(682) Les Apôtres , p. XLIII.

(683) Fátima 1917-1968 . “A imprensa portuguesa e as aparições”, p. 163-175.

(684) P. 175.

(685) Cf. O Santo Sudário, Prova da Morte e Ressurreição de Cristo , pelo irmão Bruno Bonnet-Eymard, membro dos congressos científicos de Turim (1978) e Bolonha (1981). (Maison Saint-Joseph).

(686) Maria Carreira, De Marchi, p. 136

(687) Fátima 1917-1968 , p. 360

(688) De Marchi, p. 141

(689) La Reine aux Mains Jointes , p. 97

(690) De Marchi, p. 141

(691) Declaração a John Haffert, citada em Fátima 1917-1968 , p. 361

(692) La Reine aux Mains Jointes , p. 96

(693) Estes serão descritos detalhadamente à medida que refazemos a história da peregrinação. Cf. Michel Agnellet, Milagres em Fátima , p. 125-133. Ed. Trévise, 1958.

(694) "Psychoses Collective", na Encyclopédie medico-chirurgicale , 1967.

(695) Psicologia das multidões , p. 35. Veja este capítulo inteiro, p. 27-37.

(696) P. 30-31.

(697) Ellenberger.

(698) Veja a famosa fábula de La Fontaine sobre as varas flutuantes.

(699) Ele sustentou esta tese no Congresso Internacional de Lourdes, em 1958. Foi refutada por Canon Martins dos Reis, O Milagre do Sol , p. 15-63; Sintese Critica , p. 76-77.

(700) Veja nosso apêndice: “Os fenômenos atmosféricos de 13 de maio a 13 de setembro”, após o capítulo VIII.

(701) Atlantis , n. 295 (1977)

(702) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 227

(703) De Marchi, p. 139

(704) Fátima 1917-1968 , p. 173-174.

(705) Citado pelo padre da Fonseca, Broteria , maio de 1951, p. 514-515. A revisão data erroneamente a carta de 13 de outubro.

(706) A Mensagem de Fátima , p. 82

(707) O que aconteceu em Fátima , p. 10)

(708) Nova et Vetera , maio-agosto de 1948, p. 187

(709) La Verité de Fatima , p. 123

(710) La Reine aux Mains Jointes , p. 99

(711) De Marchi, p. 140

(712) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 153-154. Aqui está um exemplo significativo: antes da comissão oficial, Antonio de Paula declarou que, em 13 de outubro, ele olhou para as mudanças de cor nas multidões e na natureza e não viu a rotação do sol. Ele não olhou para o sol, absorvido como estava pelo espetáculo abaixo.

(713) P. 198, (Orig.).

(714) La Reine aux Mains Jointes , p. 98-99.

(715) JM Alonso, Fátima I e Fátima II. A história “velha” e “nova” de Fátima, p. 59 em Aparições Verdadeiras e Falsas na Igreja . Lethielleux, 1976.

(716) Alonso, Fátima I e Fátima II , p. 59

(717) 1958, Téqui 1972.

(718) Le Meraviglie di Fatima .

(719) Cf. JM Alonso, História da Literatura sobre Fátima , p. 29-33.

(720) Cf. Robert A. Graham, SJ, Profezie di Guerra. Fátima e a Rússia na propaganda dos beligerantes desde 1942 . La Civilta Cattolica , 3 de outubro de 1981, p. 15-26.

(721) Bij de Verschijningen en voorzeggingen van Fatima . Revue Streven , 1944, p. 129-149; p. 193-215.

(722) Bij de Verschijningen en voorzeggingen van Fatima , Bruxelas, 1945.

(723) O texto dessa conversa, que ocorreu em fevereiro de 1946, pode ser encontrado em Testemunho das Aparições de Fátima , do Padre De Marchi, p. 341-347.

(724) “Fatima and Criticism”, publicado na revista portuguesa Broteria , maio de 1951, p. 505-542.

(725) Nouvelle Revue Théologique , junho de 1952, p. 580-606.

(726) Broteria , fevereiro de 1953, p. 170-191.

(727) “Um olhar sobre Fátima e avaliação de uma discussão”, La Civilta Cattolica , 16 de maio de 1953, p. 392-406.

(728) Ver artigo de Giacomo Martina, Osservatore Romano , 20 de fevereiro de 1979, p. 9

(729) maio-agosto de 1948, p. 186-188.

(730) p. 537-539.

(731) Cahiers Marials , janeiro-fevereiro de 1961, n. 25, p. 29 - Lourdes, uma história autêntica das aparições , p. 14)

(732) Na mesma edição de Cahiers Marials , o enorme erro na p. 41 é significativo: nosso crítico apresenta Canon Formigao, o primeiro e mais célebre historiador de Fátima, e seu pseudônimo, "Visconde de Montelo", como duas pessoas diferentes!

(733) 15 de maio de 1967, p. 31

(734) Le Figaro , 10 de maio de 1967.

(735) Le Monde , 11 de maio de 1967.

(736) Les Etudes , julho-agosto de 1967, p. 81-82.

(737) "O Segredo de Fátima", Historia , maio de 1982, p. 44-56.

(738) "Sobre as aparições e previsões de Fátima", Streven , 1944.

(739) Streven , p. 213

(740) p. 213, p. 132-140.

(741) “On Fatima and Criticism”, Nouvelle Revue Théologique , 1952, p. 583-584. (A partir de agora, este periódico será referido como NRT.)

(742) Streven , p. 136-137.

(743) Ibid., P. 138

(744) NRT, p. 587

(745) Streven , p. 206-207.

(746) NRT, p. 598

(747) Streven , p. 143

(748) NRT, p. 582

(749) NRT, p. 589

(750) NRT, p. 588

(751) NRT, p. 599

(752) NRT, p. 590

(753) NRT, p. 590-591.

(754) Fatima and Criticism , p. 528-529.

(755) NRT, p. 595

(756) NRT, p. 589; cf. Streven , p. 147

(757) NRT, p. 603

(758) NRT, p. 589

(759) Streven , p. 130

(760) NRT, p. 588; Streven , p. 209

(761) Streven , p. 201

(762) NRT, p. 592

(763) Streven , p. 197

(764) NRT, p. 600

(765) Streven . p. 209

(766) NRT, p. 596

(767) NRT, p. 597; Streven , p. 204

(768) Streven , p. 201

(769) Streven , p. 203

(770) Alonso, Fátima I e Fátima II , p. 80; cf. Fátima e Crítica , p. 414-415.

(771) Alonso, Fátima I e Fátima II , p. 81

(772) Streven , trecho da conclusão geral, p. 213. (Ênfase nossa.)

(773) Streven , p. 148

(774) p. 213

(775) Cf. Capítulo III, e toda a segunda parte, que trata dos relatos das aparições.

(776) Para tranquilizar os leitores que acreditam em Fátima, e talvez não se sintam preocupados com esse fluxo de objeções, relatado objetivamente e com toda a sua força, digamos imediatamente que na maioria das vezes eles se baseiam em uma flagrante falta de documentação. O padre Alonso mostra isso facilmente em seu estudo: Fátima e crítica (veja sua conclusão na página 407: “O pensamento crítico de Dhanis parece essencialmente condicionado por sua falta de documentação sobre o assunto das fontes críticas.”) Essa ignorância pode ter sido possível. desculpável em 1944, mas não em 1952 ...

(777) Ver, por exemplo , Streven , p. 213

(778) Dhanis repete explicitamente essa acusação; Streven , p. 213; NRT, p. 589

(779) NRT, p. 582

(780) Streven , p. 131

(781) A. Poulain, SJ, Des Graces d'Oraison, p. 318-335, 1906.

(782) Em Verdadeiras e falsas aparições na igreja , p. 163

(783) Streven , p. 213-214.

(784) NRT, junho de 1952.

(785) Streven , p. 197

(786) p. 201

(787) p. 213

(788) NRT, p. 589

(789) A verdade de Fátima , p. 169

(790) Henri Ey, Tratado sobre alucinações , vol. II, p. 1190, Masson, 1973.

(791) NRT, p. 585; Streven , p. 138

(792) Streven , p. 146

(793) NRT, p. 584

(794) Streven , p. 138; p. 194

(795) Fatima and Criticism , p. 403

(796) maio-agosto de 1948, p. 186-188.

(797) p. 407-435.

(798) Gerard de Sede, Fátima. Enquête sur une Imposture , p. 10)

(799) André Lorulot, La Vérité sur les Apparitions , p. 27

(800) De Sede, p. 248

(801) p. 10 e 255.

(802) p. 12)

(803) p. 12)

(804) p. 12)

(805) p. 12)

(806) p. 237

(807) Dom J.-Nesmy, A verdade de Fátima , p. 158

(808) Abbé Georges de Nantes, controvérsia com Louis Rougier, CRC 76 p. 3 de janeiro de 1974.

(809) De Sede, p. 127

(810) De Sede, p. 128-129.

(811) De Sede, p. 128

(812) De Sede, p. 129

(813) De Sede, p. 128-129.

(814) De Sede, p. 104

(815) De Sede, p. 130

(816) De Sede, p. 130

(817) De Sede, p. 131

(818) De Sede, p. 115

(819) De Sede, p. 115-116.

(820) De Sede, p. 131-132.

(821) De Sede, p. 88-89.

(822) Alonso, Fátima e crítica , p. 423

(823) De Sede, p. 104

(824) De Sede, p. 99

(825) De Sede, p. 141

(826) De Sede, p. 105-106.

(827) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 117

(828) De Sede, p. 88-89.

(829) De Sede, p. 104

(830) De Sede, p. 101; Barthas, p. 163-164.

(831) Martins dos Reis, Uma Vida , p. 389-390.

(832) Dom J.-Nesmy, op. cit., p. 246

(833) De Sede, p. 106-107.

(834) De Marchi, Testemunho das Aparições , p. 87-88.

(835) De Sede, p. 141

(836) p. 141-142.

(837) Memórias, p. 86, p. 181 (Pe. Ed.).

(838) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 216-231.

(839) De Sede, p. 118, nota 26.

(840) De Sede, p. 104

(841) De Sede, p. 241

(842) De Sede, p. 111

(843) Dom J.-Nesmy, p. 157

(844) De Sede, p. 79

(845) De Sede, p. 175

(846) p. 118. Para avançar seu argumento, Alcacer do Sal tornou-se Alcacer do Sol e Oureana tornou-se Ouranea . Contra Fátima, tudo é permitido!

(847) De Sede, p. 193-195.

(848) De Sede, p. 138

(849) De Sede, p. 142.

(850) De Sede, p. 25 e 27.

(851) J. Robinson, pesquisador do Nouveau Testament? p. 74, Lethielleux 1980.

(852) De Sede, p. 65)

(853) Por exemplo, a calúnia escandalosa que acusa os capelães de Lourdes de fabricarem o poço milagroso! (p. 153-154) De Sede toma cuidado para não fornecer a fonte dessa fofoca. R. Laurentin nos diz assim: «Um documento falso completamente fabricado por Bonnefon no início do século, como estabeleci em 1858, em“ Lourdes, Documents authentiques ”, I, p. 145-146. (Rev. des Sc. Philos. & Tholog. Abril de 1978, p. 295).

(854) De Sede, p. 193

(855) Barthas, p. 209

(856) De Sede, p. 93

(857) De Sede, p. 265-266.

(858) Martins dos Reis, Sintese Critica, Apêndice, Documental Fotografico .

(859) De Sede, p. 137-142.

(860) De Sede, p. 94

(861) De Sede, p. 184-186; 192-193.

(862) De Sede, p. 139-140.

(863) p. 138, nota 2.

(864) Dom J.-Nesmy, p. 151

(865) De Sede, p. 237

(866) p. 19

(867) Michel Agnellet, Milagres em Fátima , p. 113-219, Paris 1958.

(868) Resiac, 164 páginas, 1972; 2nd ed. 1977.

(869) As pombas da Virgem , p. 3 e p. 11-12.

(870) De Sede, p. 272

(871) As pombas da Virgem , p. 101-102.

(872) De Sede, p. 267-270; 208-211.

(873) De Sede, p. 210-211.

(874) De Sede, p. 117

(875) De Sede, p. 255

(876) Broteria , janeiro de 1978, p. 55-64.

(877) Broteria , janeiro de 1978, p. 56

(878) Le Figaro , 10 de maio de 1967; Historia , maio de 1982.

(879) La Vérité de Fatima , p. 159

(880) Fátima à luz da história , 1948, p. 216, Alonso, A velha e nova história de Fátima , p. 94

(881) De Sede, p. 217-226; 274-275;

(882) De Sede, p. 219-224.

(883) Documentação Catholique , 19 de março de 1967, col. 546-547, 550.

(884) Citado por S. Martins dos Reis, Sintese Critica de Fatima , p. 11)

(885) Cf. Fátima e crítica e a velha e nova história de Fátima , da qual extraímos quase toda a substância de nossa exposição.

(886) De Marchi, op. cit., p. 350-351.

(887) Declaração do cardeal Cerejeira, doe. Cath ., 19 de março de 1967, col. 552

(888) Declaração ao padre Jongen, De Marchi, p. 344

(889) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 50

(890) S. Martins dos Reis, Na Orbita de Fátima , p. 128-129. Citado por Alonso, Eph. Março de 1972, p. 290-292.

(891) A velha e nova história de Fátima , p. 98, nota 57.

(892) Lucia confidenciou ao padre Jongen que o bispo de Leiria a havia aconselhado a não dizer nada. Por sua parte, o bispo confirmou isso a Canon Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 50

(893) Alonso, Old and New History , p. 85

(894) Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 49

(895) Memórias, p. 61. (Pe. Ed.)

(896) Barthas, Fátima, grande maravilha do século XX , p. 41

(897) Alonso, Old and New History , p. (87)

(898) Cf. supra , cap. 1, p. 16-19.

(899) «Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, adoro-o profundamente e ofereço-lhe o mais precioso Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os tabernáculos da terra, em reparação a todos. os ultrajes, sacrilégios e indiferença pelos quais Ele próprio é ofendido. E pelos infinitos méritos de Seu Santíssimo Coração e do Imaculado Coração de Maria, peço-lhe a conversão dos pobres pecadores. »

(900) Streven , p. 145

(901) Ao padre Jongen, fevereiro de 1946; De Marchi, p. 342

(902) Um excelente artigo do Padre Veloso, “Ainda Há Confusões e Erros em Fátima”, sublinha a contradição, colocando os textos do Papa e do Padre Dhanis lado a lado. Broteria , fevereiro de 1953, p. 185

(903) Historia , maio de 1982, p. 46

(904) “Um olhar sobre Fátima e avaliação de uma discussão”, p. 403, La Civilta Cattolica , 16 de maio de 1953.

(905) Alonso, The Old and New History , p. 90

(906) A verdade de Fátima , p. 246, nota 11.

(907) Journet tem a audácia de atacar Fátima com tanta veemência, mas, por sua própria admissão, conta apenas com um texto: uma edição de Dhanis de Otto Karrer que já exagerou as conclusões negativas.

(908) Alonso, Fátima e crítica , p. 410

(909) NRT, p. 581

(910) Cf. supra Capítulo I, p. 31-35.

(911) NRT, p. 184

(912) NRT, p. 606

(913) NRT, p. 585-586.

(914) NRT, p. 580

(915) Sabemos disso em uma conferência do especialista em Fátima, padre Caillon.

(916) Streven , conclusão, p. 213

(917) O que Nossa Senhora pede de nós, p. 134

(918) NRT, p. 606

(919) Mais de uma passagem em que São Pio X denunciou a perfídia dos métodos dos modernistas se encaixa nele como uma luva, por exemplo: «Reprimidos e censurados, eles continuam com uma audácia sem limites, enquanto enganosamente parecem se submeter. Hipocritamente, inclinam a cabeça como se submetessem, enquanto com todos os seus pensamentos e todas as suas energias, perseguem seus planos com maior audácia do que nunca. (n. 37)

(920) La Civilta Cattolica , 16 de maio de 1953, p. 393

(921) NRT, p. 606

(922) La Civilta Cattolica , p. 404

(923) Ibid., P. 401

(924) La Civilta Cattolica , p. 405-406.

(925) La Verité de Fatima , p. 246

(926) De Marchi, p. 115

(927) Barthas Fatima 1917-1968 , p. 49

(928) Eclesiastes 4:12.

(929) Alonso, História antiga e nova , p. 82

(930) Alonso, op. cit., p. 91

(931) p. 91

(932) Introdução de Alonso às memórias.

(933) Este primeiro relato foi publicado por S. Martins dos Reis em Uma Vida , 1973, p. 305-321.

(934) Memoirs, (P. Ed.), P. 104

(935) Memoirs, (P. Ed.), P. 180

(936) Memórias, Introdução.

(937) De Marchi, p. 344

(938) Memórias IV, p. 156

(939) Ibid., P. 158

(940) Como explica São João da Cruz, as mais altas graças místicas movem quase irresistivelmente a alma para manter o silêncio. Cf. Cântico Espiritual, estrofe XXXII.

(941) Memórias, p. 154.

(942) Madre Marie-Thérése Vauzou não conseguiu entender nem perdoar o vidente por esse completo silêncio sobre os "três segredos" e, consequentemente, os aspectos mais íntimos de sua alma. St. Bernadette tinha muito a sofrer com a frieza e a falta de compreensão de sua amante principiante. Cf. Mons. Trochu, Saint Bernadette, de acordo com os Documentos Autênticos , p. 393, Vitte, 1958.

Índice

TODA A VERDADE
SOBRE O FÁTIMA

VOLUME I
CIÊNCIA E OS FATOS

Frère Michel de la Sainte Trinite
dos Irmãozinhos do Sagrado Coração

Traduzido por Google Translate

Original text

Índice

TODA A VERDADE SOBRE O FÁTIMA VOLUME I CIÊNCIA E OS FATOS

Frère Michel de la Sainte Trinite dos Irmãozinhos do Sagrado Coração

Traduzido por Google Translate

Original text

TODA A VERDADE
SOBRE O FÁTIMA

VOLUME I
CIÊNCIA E OS FATOS

Frère Michel de la Sainte Trinite
dos Irmãozinhos do Sagrado Coração