Toda a verdade sobre Fátima

CAPÍTULO I

«O INFERNO EXISTE E NÓS PODEMOS IR PARA LÁ»

O Segredo de Fátima abre com a terrível visão do inferno. Por essa visão, Nossa Senhora nos lembra imediatamente o essencial, a única coisa que conta: a nossa eternidade. Esta primeira parte do Segredo é de importância primordial. Mais do que a previsão de fomes, guerras e perseguições, esse lembrete marcante e angustiado da eternidade no inferno que nos ameaça é um dos pontos essenciais da mensagem de Nossa Senhora. Esta é uma das verdades mais importantes de nossa fé católica, que Nossa Senhora de Fátima desejava recordar ao nosso século apóstata, naturalista e materialista, cegamente estabelecido em horizontes puramente terrenos.

A HORRÍVEL VISÃO: APENAS MUITO REAL

Mais uma vez, lembremos a descrição terrível e realista que a Irmã Lúcia traça para nós em suas Memórias: ⁷

« Quando Nossa Senhora falou estas últimas palavras, abriu novamente as mãos, como nos dois meses anteriores. Os raios de luz pareciam penetrar na terra e vimos como se fosse um oceano de fogo.

« Mergulhados neste fogo estavam demônios e almas em forma humana, como brasas transparentes, todas de bronze enegrecido ou polido, flutuando na conflagração, agora levantadas no ar pelas chamas que brotavam de si mesmas, junto com grandes nuvens de fumaça, agora caindo de todos os lados como faíscas em um fogo enorme, sem peso ou equilíbrio, e em meio a gritos e gemidos de dor e desespero, que nos horrorizaram e nos fizeram tremer de medo. (Deve ter sido essa visão que me fez gritar, como as pessoas dizem que me ouviram.)

« Os demônios podiam ser distinguidos (das almas dos condenados) por sua semelhança aterradora e repulsiva de animais assustadores e desconhecidos, todos pretos e transparentes.

« Esta visão durou apenas um momento, graças à nossa boa Mãe Celestial que, na primeira aparição, prometeu nos levar ao céu. Sem essa promessa, acho que teríamos morrido de medo .

CÉU OU INFERNO

Aí está. E quão assustador é o espetáculo! No entanto, nisso reside todo o drama de nossa vida humana. Claramente, antes de tudo, a Santíssima Virgem quer que consideremos o caráter extremamente sério de nossa curta vida, que deve nos levar ao céu ou ao inferno por toda a eternidade. Sabemos que deve ser um ou outro; não há outro resultado possível. Nos breves anos de nossa vida mortal, nosso destino final é decidido, e decidido irrevogavelmente ...

"Vinde, benditos de meu pai ..." (Mt 25:34) Se, pela graça de Deus, formos ao céu, introduzidos na família de Deus, transformados e divinizados por sua glória e nos regozijando nela, seja feliz o tempo todo com uma alegria indizível. A fé já nos permite vislumbrar essa felicidade que nos é prometida e pela qual esperamos ...

Este será o retorno do Filho Pródigo ao seio abençoado de Seu Pai mais amoroso. Será o Coração de Jesus, nosso Cônjuge e Salvador crucificado, e Seu abraço nupcial. Será o grande banquete individual, Ele apresenta a nós e a Ele, a vida oculta por toda a eternidade no segredo de Sua Face e o fogo transformador de Seu Espírito de Amor.

O céu será contemplação cheia da alegria das belezas e glórias da Imaculada Virgem Maria, Seus braços maternos e Seu sorriso. Serão os cânticos dos louvores a Deus pelas miríades de anjos e santos, e a vida em sua doce presença, como entre tantos irmãos e amigos. Será finalmente a alegria de nos reunirmos com nossos queridos entes queridos, todos reunidos à mesa do Pai, para a festa nupcial do Cordeiro.

Como esse estado de bem-aventurança pode não ser perfeito, transbordante e sempre renovado? Pois está sempre aumentando, como se vê a felicidade de tantas outras pessoas no Céu que são amadas com um imenso amor. De acordo com nossa fé católica, tal é a felicidade divina reservada aos eleitos. É imenso e supera tudo o que podemos conceber, imaginar ou sentir aqui abaixo. ⁸

"PARTIDA, amaldiçoado, longe de mim, no fogo eterno!" (Mt. 25:41) Mas se, livremente e por nossa própria culpa, merecemos castigo eterno, que contraste! Uma eternidade de terrível miséria nos espera: torturas da alma, torturas do corpo, sofrimentos atrozes em todo o nosso ser, a todo instante, sem descanso e por toda a eternidade, sem nenhuma esperança de libertação. Eternamente amaldiçoado, rejeitado e longe de Deus, privado para sempre de Sua presença, e de toda paz e alegria, e entregue para sempre no mais profundo desespero ...

É isso que se expressa de maneira incomparável, com uma força impressionante de expressão, embora de maneira muito sóbria - no relato da irmã Lucia. Se aceito literalmente, carimbará profundamente nossas mentes com esse medo do inferno, tão salutar e tão profundamente católico.

Mas deve ser aceito literalmente? Aqui está toda a questão, e raros são aqueles que ousam responder com uma firme sim. A quase objeção universal contra essa visão é importante; vale a pena examinar.

I. IMAGENS INADEQUADAS E ENGANADAS?

AS OBJEÇÕES RACIONALISTAS

PAI DHANIS: UMA VISÃO INFANTIL. «Muitos leitores (escreveu o crítico de Fátima), sem dúvida se perguntam o que deve ser pensado na descrição do inferno dada por Lucia. Vamos responder, sem hesitar que não podemos imaginar que isso possa ser tomado como uma expressão literal da realidade ... De qualquer forma, os demônios não têm "uma imagem aterrorizante e repulsiva de animais assustadores e desconhecidos"; eles nem sequer têm formas humanas; uma vez que a alma é separada do corpo, ela não tem mais nenhuma "forma humana", segundo a qual elas poderiam aparecer como "brasas transparentes"; e isso é suficiente para provar que não podemos atribuir mais do que um significado simbólico à visão descrita por Lucia. ⁹ Além disso, devemos "tomar cuidado com a interpretação literal do que deve ser considerado de outra maneira".

Vimos como o padre Dhanis tentou suspeitar da autenticidade sobrenatural da visão do inferno. ¹⁰ A hipótese mais favorável que ele sugere para explicar é a de uma visão infantil . Sim, embora o Céu se curvasse para trás com condescendência com os três filhos, ele poderia mostrar a eles nada mais do que ... imagens infantis: “De fato (ele escreve), um agente sobrenatural deseja dar às crianças uma visão para fazê-las entender o horror do inferno, caso não lhes comunique uma representação do inferno que seja reconhecível por elas e, portanto, uma representação que mais ou menos corresponde a imagens já vistas ou descrições já ouvidas? Mas com toda a probabilidade as imagens ou descrições do inferno conhecidas por nossos filhinhos o apresentavam como uma grande poça de fogo cheia de almas e demônios. Portanto, as várias características descritas por Lucia não são, de alguma maneira, "elementos necessários" de uma visão do inferno dada a essas crianças ? ¹¹ Em resumo, o padre Dhanis nos explica que as “imagens do inferno” propostas pela irmã Lucia são muito boas para a imaginação infantil, mas não podem falar com adultos informados e inteligentes.

PAÍS SERIELLANGES: REPRESENTAÇÕES Míticas e Medievais. É preciso ressaltar que nosso autor anti-Fátima está longe de ser o único a rejeitar essas imagens do inferno, que são familiares a toda a tradição católica. O próprio Dhanis invoca o nome de um teólogo de renome, padre Sertillanges. Este último, já em 1930, adotou uma posição semelhante? «O inferno não é um mito», escreveu o nosso defensor da fé. Mas, «o que é verdade é que a nossa imaginação a retrata sob formas inevitavelmente míticase, às vezes, é preciso admitir, mais do que é razoável, se considerarmos tantas pinturas inspiradas na Divina Comédia de Dante. » Ele repudia “as imagens da escola florentina, as catedrais góticas, Fra Angelico, Michelangelo, Tiepolo, Jean Goujon e tantas outras”, como tantas imagens medievais e, portanto, desatualizadas. "Eu os tomo pelo que são: imagens, em outras palavras, figuras simbólicas , que devemos evitar interpretar literalmente e que hoje devem ser substituídas, porque se afastam demais da realidade subjacente e são enganosas ." ¹²

“REPRESENTAÇÕES EM FORMULÁRIO DE IMAGEM” O QUE NÃO TEM NADA A VER COM A FÉ. Desde que este livro foi escrito, a idéia chegou ao ponto em que é quase universalmente aceita. Hoje, os próprios catecismos impregnam nossos filhos com esse profundo desdém pelas imagens tradicionais, supostamente medievais demais. É preciso apenas abrir Pierres Vivantes, “Pedras Vivas”, o novo catecismo imposto pelos bispos franceses a todas as crianças. Entre as poucas linhas dedicadas ao assunto do inferno, encontramos a seguinte afirmação, apresentada como um fato estabelecido: "Não se deve confundir esse sofrimento (causado pela separação de Deus) com representações imaginárias que poderiam ter sido feitas" . ¹³

Que afirmação surpreendente! De fato, em seu comentário fascinante sobre esse "Catecismo para os anos 80", nosso Pai pergunta: «Por quem, então, essas" representações imaginárias ", que não devem ser confundidas com a fé de nossos bispos, foram difundidas? Por quem essas descrições de horrores, projetadas para assustar seres humanos pobres, foram divulgadas? POR JESUS CRISTO! ¹⁴

IMAGENS ... DOS EVANGELHOS! De fato, independentemente do que o padre Sertillanges diga, ou do que o padre Dhanis diga, essas imagens não são medievais. Eles não voltam para Dante. Longe de ser a inspiração por trás da Idade Média, Dante foi apenas, como já foi dito, o porta-voz mais eloquente e o último para eles; e as esculturas de nossas catedrais foram concluídas muito antes do aparecimento da Divina Comédia ! Durante séculos, Santo Agostinho e os outros Padres expuseram e explicaram as mesmas imagens, simplesmente porque voltam às palavras de Nosso Senhor! Ele não foi o primeiro a falar de geena, do seu fogo inextinguível e do verme que nunca morre, e ameaçou os réprobos com a «escuridão externa, onde haverá choro e ranger de dentes»? Foram os santos Pedro e João que descreveram os demônios como bestas assustadoras e cruéis! Assim? Foi então Jesus, a Palavra do Pai e nossa gentil verdade primordial, e foram os apóstolos que propagaram essas imagens « que são enganosas » e « que hoje devem ser substituídas »?

DE UMA APOLOGETICA RACIONALISTA À HERESIA MODERNISTA

A propósito, com o que as imagens tradicionais devem ser substituídas? Sobre essa questão, nossos inovadores estão calados. O padre Dhanis escreve: "As dores do inferno não são apenas a privação da visão de Deus e o remorso da consciência, mas os condenados sofrem outras dores que os afetam de várias maneiras e até em suas relações com o mundo exterior" . ¹⁵ Simplesmente nada mais são do que abstrações tranquilizantes e anestesiantes.

"O INFERNO NÃO TEM NADA DE TER MEDO!" Quando entramos nessa ladeira escorregadia de desmitologização, nossa queda é rápida. O que resta da doutrina do inferno eterno em Pierres Vivantes ? Essa abstração quintessencial que realmente não pode alarmar ninguém: «Quando os cristãos falam do inferno, significam a situação trágica daqueles que recusaram a Deus e se colocam voluntária e definitivamente fora do Seu amor.» E isso é tudo! Em vão Pierres Vivantesinsistem: «É verdadeiramente um“ sofrimento infernal ”estar tão separado de Deus», pois somente essa ameaça, sem comentários ou explicações, não faz nada para colocar qualquer medo nos pecadores! Se o inferno está simplesmente vivendo sem Deus, então, infelizmente, milhões de homens podem se acomodar a ele; eles até acreditam que nesse ateísmo teórico e prático está a condição de sua felicidade! Em resumo, com esse tipo de catequese, a fé católica é esvaziada de todo o seu conteúdo: não há mais julgamento ou castigo divino; o inferno não é mais um lugar de tormentos horríveis; é simplesmente (do ponto de vista cristão!) «uma situação trágica».

Quando separado das “imagens” indutoras de trauma, fogo, vermes, escuridão, gritos e gemidos dos condenados, o inferno se torna uma realidade muito “suportável”, que qualquer homem livre pode imaginar com serenidade.

"INFERNO NÃO EXISTE!" Nesse sentido, uma vez admitido o princípio da desmitologização, não há razão para parar nesta fase. Para um Hans Kung, por exemplo, a própria existência do inferno e a eternidade de suas dores são mitos dos quais devemos ser libertados. Quanto a Satanás e às legiões de demônios, o teólogo de Tubingen vê apenas uma "representação mitológica", que passou "da mitologia babilônica ao judaísmo primitivo e, a partir daí, ao Novo Testamento". ¹⁶

Sob o pretexto falacioso de abandonar imagens medievais, arbitrariamente julgadas inadequadas e desatualizadas, nossos teólogos conseguiram esvaziar essa verdade de fé de todas as representações concretas, bem como do menor conteúdo real. No entanto, essa verdade é de importância capital; depende disso todos os outros elementos de nossa religião. Os mais ousados deles negam abertamente a eternidade dos tormentos do inferno, e até os próprios tormentos, e finalmente a própria existência da vida no mundo seguinte. De qualquer forma, o que todos eles têm na prática é que nunca mais pregam o inferno a ninguém.

Nesse contexto de apostasia crescente, a visão do inferno concedida aos três videntes de Fátima assume um significado profético: Nossa Senhora quis nos advertir contra essa cegueira, a cegueira mais terrível que pode existir, porque leva diretamente ao abismo. que se esforça em vão para ignorar.

II UMA VISÃO AUTÊNTICA E COMPLETAMENTE PRECISA!

É verdade que, por nossa fraca razão humana, que não conhece nem a santidade de Deus, nem a verdadeira malícia do pecado, assim como nosso pobre coração e seus sentimentos espontâneos, muitas vezes tão estranhamente cegos, a existência e a eternidade dos tormentos do inferno sempre permanece um mistério desconcertante, uma verdade indemonstrável e incompreensível. É por isso que, diante da terrível visão de Fátima, sempre temos a tentação natural de evitá-la, explicá-la ou até mesmo rebelar-se abertamente. No entanto, seria tolice deixar-se levar por essa reação instintiva. Para a única questão, a única de suprema importância para nós, é saber se é verdade que o inferno é realmente o que é descrito.

Sobre esta questão, sem dúvida é possível, e é isso que demonstraremos, mostrando o caráter ridículo e arbitrário de todas as objeções pelas quais várias pessoas pretendem minimizar seu significado. Nossa demonstração consistirá em dois pontos.

Jesus Cristo morreu para nos entregar do inferno. Antes de tudo, a visão de Fátima é o eco puro, a expressão mais fiel dos ensinamentos do próprio Jesus. Sim, é preciso enfatizar que a visão do inferno relatada pela irmã Lucia é eminentemente evangélica . ¹⁷ Pois não se pode negar que Jesus nunca deixou de ensinar e pregar a doutrina do inferno toda a sua vida, especialmente por sua tristeza e paixão e morte na cruz.

«O que minha razão humana não podia ousar concluir: Jesus, com todo o Seu poder de raciocínio como homem perfeito, refletiu diante de mim e compreendeu; aquilo que meu coração não queria aceitar, consentia em seu coração, que possuía uma ternura infinitamente humana. Como eu poderia continuar disputando, o que eu poderia dizer, o que eu poderia objetar, quando o mais bonito dos filhos dos homens, o mais sábio, o mais amoroso, o mais generoso, sabia pelo Conhecimento Divino o que era o inferno e o aceitava intelectualmente? ? Não querer acreditar no que você nos revelou, por mais terrível que seja, seria me separar de você, ó Palavra, ó Cristo, Mestre da perfeita Sabedoria!

«Você estava tão certo disso, tanto pelo conhecimento humano como pelo Divino, que toda a sua vida foi determinada por ele, sem obsessão, mas sem qualquer tipo de distração ... Aqui é onde começa o mistério cristão da condenação eterna. Um Deus se tornou homem, e este homem começou a pregar, e este homem foi entregue às torturas da Paixão e da Morte para nos salvar do inferno. »

Não se deve esquecer que o Mistério da Redenção é ao mesmo tempo a marca suprema do infinito Amor de Deus pelos homens, e a prova mais certa da condenação eterna com a qual os pecadores são ameaçados:

«Se eu fosse tentado a não acreditar em Jesus Cristo, porque não podia acreditar no inferno, quanto seria obrigado a acreditar no inferno de qualquer maneira, porque Jesus Cristo me provou a sua existência pelo risco atroz de Sua tristeza Paixão . ¹⁸

JESUS FALA A NÓS NA LÍNGUA DA VERDADE. Um segundo ponto: essas imagens tão insistentemente empregadas por Nosso Senhor, longe de serem aproximações remotas que vagamente lembram a realidade, parecem-nos, pelo contrário, sua expressão mais exata, a ponto de podermos dizer com toda a verdade : «O inferno é só isso! É pelo menos isso! E que isto também seja apontado: após a visão horrível, Nossa Senhora não disse aos três pastores: “Você viu um símbolo, uma imagem de condenação eterna, que obviamente é bem diferente do símbolo, porque a condenação pertence à ordem puramente espiritual. ” Não, ela simplesmente lhes disse: " Vocês viram o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores." O inferno é um perigo real que nos ameaça! É tão concreto quanto assustador. ¹⁹

Que lição! Os sofrimentos do inferno, assim como as alegrias do céu, são misteriosos apenas para a razão humana. O assunto não pode ser tratado com sabedoria sem seguir escrupulosamente os ensinamentos do Evangelho. A visão de Fátima lembra a verdade urgente e eterna desses mesmos ensinamentos. Nesse domínio em que a fé é o mestre soberano, a suprema sabedoria da razão humana consiste em se curvar humildemente diante dessas verdades. Devemos entender que as imagens propostas a nós por nosso Criador são certamente muito mais verdadeiras e exatas do que todas as idéias que podemos forjar para nós mesmos, uma vez que se refere ao "além", do qual não temos experiência. ²⁰

Voltemos, portanto, à descrição da Irmã Lúcia, à medida que revelamos toda a riqueza da visão, seu caráter evangélico, sua exata verdade teológica e até filosófica.

« Vimos como se fosse um oceano de fogo »

Assim como nas Escrituras, o inferno é descrito como um lugar . É precisamente «o poço de fogo e enxofre» mencionado em várias ocasiões pelo Apocalipse: ²¹ «Mas, quanto aos covardes e incrédulos, e abomináveis e assassinos, e fornicadores e feiticeiros, e idólatras e todos os mentirosos, o seu lote estará em a piscina que arde com fogo e enxofre , que é a segunda morte. » (Apoc. 21: 8.)

Aqui está a primeira afirmação importante, que varre toda a diluição arbitrária do texto, que pode nos levar a dormir com uma falsa segurança: o inferno não é apenas um estado, "a trágica situação" daqueles que recusam Deus. É o lugar do castigo, um lugar de tormentos eternos: «um oceano de fogo».

Outra observação, que levou as crianças a um entendimento triste: o que elas viram é uma imensa extensão, « um oceano », « um grande mar de fogo » cheio de condenados. Se, no próprio texto da Irmã Secreta, Lucia não menciona explicitamente, em suas Memórias, ela frequentemente insiste nesse aspecto da visão. Assim, ela relata as freqüentes exclamações de Jacinta, que foi incessantemente afetada por esse pensamento: «Muitos vão para lá! Muitos!" Ou ainda: «Muitas pessoas vão para o inferno! Muitos!" ²² Veremos mais tarde que a própria Irmã Lúcia não deixou de repetir a mesma coisa, e suas palavras ressoam com tantos gritos de alarme: "Muitos são os que estão condenados". "Muitos estão perdidos." "Almas vão para o inferno em massa."

Mas a visão de Fátima não apenas nos lembra que o inferno existe, e que está cheio de inúmeras almas condenadas, mas também nos ensina - e com que realismo! - os tormentos atrozes que eles suportam, e por toda a eternidade.

« Mergulhou neste fogo ... Demônios e almas condenadas. »

" Mergulhados neste fogo (continua a Irmã Lúcia), havia demônios e almas em forma humana, como brasas transparentes e ardentes, todos de bronze enegrecido ou polido ."

"ALMAS ... EM FORMA HUMANA." Esta última característica, longe de criar uma dificuldade, como afirmou o padre Dhanis, ilustra pelo contrário uma profunda verdade filosófica. Mesmo quando temporariamente separada do corpo, a alma humana não é um espírito auto-subsistente. É, e essencialmente permanece, a forma do corpo da qual era o princípio da vida . Em pouco tempo, na ressurreição final, mais uma vez assumirá o corpo, do qual foi violentamente separado apenas por um curto lapso de tempo. Mesmo após a morte, um laço misterioso, mas muito real, subsiste de alguma maneira entre a alma e o corpo; e em seu ser espiritual, a alma permanece proporcional ao corpo.

Em toda a verdade, portanto, e não apenas de uma maneira vagamente simbólica, Deus em Sua Onipotência pode até fazer com que uma alma humana apareça sob sua própria forma corporal individual. Em resumo, se uma alma deve ser retratada de maneira perceptível aos sentidos, não pode fazê-lo de maneira mais exata do que sob a própria figura do corpo que uma vez animou e que, após a ressurreição do corpo, irá animar mais uma vez.

OS DIABOS: “FORMANTES FORMANTES DE ANIMAIS FRIGHTFUL”. « Os demônios (a irmã Lucia relata) podiam ser distinguidos (das almas dos condenados) por sua semelhança aterradora e repulsiva de animais assustadores e desconhecidos, todos pretos e transparentes. »Símbolos míticos ou fantasias medievais? Não! A imagem, mais uma vez, vem da Bíblia. É a única imagem na criação desejada por Deus para nos fazer entender o hediondo insuportável desses espíritos caídos, sua malícia e a atrocidade de sua presença, os terríveis tormentos que suportam os pobres seres humanos. Estas são as terríveis bestas do Apocalipse que habitam «a grande fornalha» do infernal «abismo», ²³ o «grande dragão vermelho com sete cabeças e dez chifres ...» ²⁴Quanto a São Pedro, ele compara o diabo a «um leão que ruge, que procura alguém para devorar». ²⁵

A LINGUAGEM DO CRIADOR. Embora possa ser verdade que as representações simbólicas inventadas pelos homens através dos costumes possam às vezes ser arbitrárias e talvez variar de acordo com as várias civilizações que evoluem com o tempo, é um erro grave acreditar que o mesmo se aplica aos temas essenciais de simbolismo bíblico. Estamos esquecendo que é o próprio Criador que, através dessas imagens, fala conosco.

Quando Nosso Senhor nos diz que o inferno é o fogo eterno e inextinguível, o verme que nunca morre, as trevas exteriores, onde haverá choro e ranger de dentes, é a Palavra e o Criador que se dirigem a nós, a Sabedoria eterna através de quem tudo era feito e por quem tudo subsiste. Se, evitando todas as fórmulas vagas e abstratas, Ele escolhe deliberadamente falar conosco nessa linguagem tão concreta, é porque esta é a linguagem mais precisa: essas realidades terríveis foram desejadas por Ele na própria criação, para nos fazer entender aqui embaixo do mistério do inferno eterno.

Da mesma forma, quando São Judas menciona as trevas e as correntes de uma prisão eterna, ²⁶ quando São João fala de uma segunda morte, morte eterna, uma verdadeira agonia interminável e o abismo que se abre no centro da terra sobre uma poça de fogo e enxofre, ²⁷ quando descreve os demônios como bestas terríveis e cruéis, apela a realidades criadas que são, em seu próprio ser, uma linguagem, uma palavra divina que nos é dirigida para nos fazer ver de maneira concreta e precisa os terríveis tormentos reservado aos condenados.

Longe de nos deixar na ignorância sobre o além, em Sua imensa bondade Deus desejou que certas criaturas Suas o vissem já aqui, com toda precisão. Lá estava, com todos os miasmas podres, as pestilências infecciosas, o fedor hediondo. Também estavam os animais ferozes, monstruosos e impuros, que despertam em nós um susto instintivo. O Criador programou esse horror em nós, para que pudesse nos servir de motivação, aviso. Aqui, sem dúvida, é uma das razões mais profundas para todos os males que Deus criou, desejou ou permitiu no mundo. Em uma de suas Páginas de Teologia Mística , nosso Pai desenvolve essa idéia longamente. É tão importante quanto pouco conhecido. ^28.

UM FOGO DEVORANTE QUE NUNCA ESTÁ EXTINTO

Acima de tudo, existe a realidade do fogo, criada expressamente por Deus para nos fazer entender, por Seus olhos, por assim dizer, a atrocidade do eterno castigo. Nove vezes seguidas, no breve texto do Segredo, a Irmã Lúcia menciona esse fogo devorador que, ao queimar os condenados, os faz sofrer sofrimentos atrozes.

Aqui, novamente, note-se, há uma correspondência perfeita com todo o Novo Testamento, onde existem dezenas de referências de Jesus ou de seus apóstolos ao "fogo eterno" ou à "geena do fogo". Por que cegueira, hoje, negligenciamos esses inúmeros textos, quando são tão formais e explícitos, e um ou dois seriam suficientes para fundamentar solidamente nossa fé no terrível castigo do fogo eterno?

«E se a tua mão ou o teu pé é uma ocasião de pecado para ti, corta-a e lança-a de ti! É melhor para ti entrar na vida aleijado ou coxo do que, tendo duas mãos ou dois pés, ser lançado no fogo eterno . E se teu olho é uma ocasião de pecado para ti, arranca-o e lança-o de ti! É melhor para ti entrar na vida com um olho do que, tendo dois olhos, ser lançado na geena do fogo . ²⁹

E nessa imagem grandiosa que Jesus criou do Juízo Final, ele diz: «Então ele dirá aos que estão à sua esquerda:“ Afasta-te de mim, amaldiçoados, no fogo eterno que foi preparado para o diabo e seus anjos. e estes serão punidos para sempre, mas os justos para a vida eterna. ”» ³⁰

A visão de Fátima é totalmente bíblica: permite-nos ver como esse fogo terrível resume os vários tormentos dos condenados.

UM FOGO ESPIRITUAL E FÍSICO. O fogo do inferno é um fogo real, sem nada de metafórico - disso podemos ter certeza! É um fogo espiritual e físico que queima todo o ser tomado em conjunto, em todos os seus poderes ou faculdades, assim como o carvão é inteiramente consumido pelo fogo. « As almas (escreve Lucia) eram como brasas transparentes e ardentes, todas em bronze enegrecido ou polido », e os próprios demônios pareciam « pretas e transparentes, como brasas ardentes ». Em outras palavras, nada escapa a essa terrível sensação de queimação. É ao mesmo tempo físico e, ainda mais horrível, espiritual.

E a queima espiritual? É a terrível " dor da perda ", a privação eterna e definitiva de Deus. A coisa mais dolorosa para a alma é o fogo da ira divina e seu justo julgamento. O que poderia ser mais terrível do que o rosto irado de Deus, o triplo santo? O que poderia ser mais assustador do que a sentença do "Deus ciumento", desprezada em Seu infinito Amor? Como escreve o apóstolo São Paulo em sua Epístola aos Hebreus: «Porque, se pecarmos voluntariamente depois de receber o conhecimento da verdade, não resta mais sacrifício pelos pecados, mas certa expectativa terrível de julgamento e fúria do fogo. que consumirá os adversários. Um homem que anula a Lei de Moisés morre sem nenhuma piedade com a palavra de duas ou três testemunhas: quantos piores castigos você acha que ele merece que tenha pisado o Filho de Deus e considerado impuro o sangue da aliança? através do qual Ele foi santificado e insultou o Espírito da Graça? Pois conhecemos Aquele que disse: "A vingança é minha, eu retribuirei." E novamente: "O Senhor julgará o seu povo". É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo . (Heb. 10: 26-31) «Para o Senhor teu Deus», lemos em Deuteronômio: « é um fogo devorador , um Deus zeloso». (Dt 4.24)

O fogo do inferno também é um fogo físico, misterioso, sem dúvida diferente do fogo com o qual estamos familiarizados aqui embaixo, mas, mesmo assim, um fogo real e terrível. É o instrumento do castigo divino, essa "dor dos sentidos", que combina seus tormentos com os da "dor da perda".

UM FOGO INTERIOR. Enquanto ele é queimado do lado de fora, o condenado encontra em si a fonte de outro fogo que redobra seus sofrimentos: as almas dos condenados, tendo formas humanas, « flutuando na conflagração, agora levantadas no ar pelas chamas que saíam dentro de si, juntamente com grandes nuvens de fumaça ». Esse fogo interior não corresponde à chama sempre renovada de remorso, fúria e desespero? Não expressa a mesma tortura interior que «o verme que nunca morre», mencionado por Nosso Senhor? ³¹

« SHRIEKS DE DOR E DESESPERO »

Uma última característica completa a imagem do terrível lote de condenados: a ausência de toda paz, estabilidade e repouso em si: « Estavam flutuando neste fogo ... caindo por todos os lados, como faíscas em um grande incêndio, sem peso ou equilíbrio ... »Sem nenhum domínio sobre seu próprio ser, eles são o brinquedo das chamas que os devoram.

Junto com esse espetáculo horrível, Lucia conta, houve " gritos e gemidos de dor e desespero que nos horrorizaram e nos fizeram tremer de medo" . E isso nos lembra o «choro e o ranger de dentes» tantas vezes mencionados no Evangelho: «Assim será no fim do mundo. Os anjos sairão e separarão os ímpios dentre os justos, e os lançarão na fornalha de fogo, onde haverá choro e ranger de dentes . (Mt 13: 49-50).

Aqui está o inferno, exatamente como Nossa Senhora quis mostrar aos três pastores inocentes. É simplesmente o ensino de Jesus que é lembrado por nós, literal e insistentemente, pela Mãe de Deus. É como se Ela quisesse nos armar antecipadamente contra a heresia modernista, que conseguiu deixar essa realidade trágica quase completamente esquecida, mesmo dentro da Igreja: porque a maioria dos pastores não pregam mais o inferno, muitos dos fiéis não acreditam mais nela, e aqueles que acreditam nela quase nunca pensam nisso. É por isso que essa parte do Segredo é mais relevante do que nunca para nós.

Para entender as reais implicações da visão do inferno, seu lugar central na mensagem de Fátima, basta ouvir nossos pequenos videntes, Lucia, Jacinta e Francisco, uma vez que eles realmente a viram . Eles são os melhores intérpretes do que contemplaram, apreendidos com medo, pois, como a própria Irmã Lúcia nos diz, "normalmente Deus acompanha Suas revelações com um conhecimento íntimo e detalhado do que elas significam". ^32.

III O TESTEMUNHO DOS TRÊS VIDROS

UM MEDO TERRÍVEL

Várias testemunhas da aparição de 13 de julho, como já dissemos, mencionaram o súbito medo que tomou conta das crianças. ³³ O rosto de Lucia ficou lívido e ela exclamou: «Nossa Senhora! Aie, nossa senhora! Testemunhas cujo testemunho é ainda mais valioso, desde que estiveram presentes na aparição, não descobriram o motivo desse súbito susto até muito mais tarde. Lucia nos diz que se Nossa Senhora não tivesse prometido, em 13 de maio, levar as crianças ao céu, "acredito que teríamos morrido de medo". Desde aquele dia, esse medo aterrorizante permaneceu impresso em suas almas. As poucas passagens nas Memórias, onde a irmã Lucia explica como esse medo passou a ter uma importância decisiva em sua vida mística, estão entre as partes mais emocionantes do livro.

"... HORRORIZADO ... AO PONTO DE SER CONSUMIDO COM FRIGHT." «Jacinta (ela escreve) ficou muito impressionada com certas coisas reveladas no Segredo. Este foi de fato o caso. A visão do inferno a horrorizou a tal ponto que todas as penitências e mortificações para ela pareciam insuficientes para salvar algumas almas do inferno ... »

«Certas pessoas, mesmo as piedosas, não gostavam de falar do inferno para as crianças, para não assustá-las (Lucia registra). Mas Deus não hesitou em mostrá-lo aos três filhos, um dos quais tinha apenas seis anos, e sabia muito bem que ela ficaria horrorizada, a ponto de ser consumida pelo medo, eu diria até o ponto . ³⁴

“Nós o encontramos trêmulo de medo ...” E Francisco? "Na terceira aparição (Lucia nos informa), ele parecia ser o menos impressionado com a visão do inferno, apesar de ter um efeito considerável sobre ele." ³⁵

No entanto, embora ele não fosse, de modo algum, um personagem tímido ou medroso, ele se esforçou "para nunca pensar no inferno, para não ter medo". «Quando Jacinta ficava perturbado com o pensamento do inferno, ele costumava dizer-lhe:“ Não pense tanto no inferno! Pense em Nosso Senhor e Nossa Senhora. Eu nunca penso no inferno, para não ter medo. ³⁶ »

Contudo, se a Santíssima Virgem quisesse mostrar esse terrível espetáculo às Suas três almas privilegiadas, era para que se lembrassem dele, e o pensamento constante da eterna ruína dos condenados os incitaria a orações incessantes e sacrifícios pelos pecadores. Então Francisco tentou esquecer o inferno? O céu o lembrou disso por uma nova visão. Aqui está o relato da irmã Lucia:

«Um dia procurávamos um lugar chamado Pedreira e, à medida que as ovelhas passavam, subimos de uma rocha a outra, tentando fazer ecoar nossa voz do fundo dessas grandes ravinas. Francisco, como sempre, retirou-se para o oco de uma rocha. Depois de uma longa pausa, nós o ouvimos chorando, chamando Nossa Senhora e invocando-A.

«Ficamos muito perturbados, pensando que algo tinha acontecido com ele. Começamos a procurá-lo, dizendo: "Onde você está?" "Aqui! Aqui!" Mas ainda demoramos um pouco para chegar onde ele estava. Nós o encontramos, finalmente, tremendo de medo, ainda de joelhos, muito abalado e incapaz de se levantar. "Qual o problema com você? O que aconteceu?" Com uma voz meio sufocada de medo, ele nos disse: "Uma daquelas grandes bestas do inferno estava aqui, respirando fogo". ³⁷ »

Uma pena imensa

Jacinta estava quase tomada de tontura, tão grande era sua pena pelos pobres pecadores. «O que mais a surpreendeu (diz Lucia) foi a eternidade. Mesmo enquanto tocava, de vez em quando perguntava: "Mesmo depois de anos e anos, o inferno ainda não acaba?" ³⁸ »E Lucia sempre daria a resposta surpreendente, mas correta, do catecismo:“ Não, nunca, nunca! O inferno é eterno.

«Jacinta costumava sentar-se no chão ou numa pedra e dizia, cada vez mais pensativa:“ Oh, inferno, inferno! Sinto muito pelas almas que vão para o inferno! E as pessoas que estão lá, sendo queimadas vivas, como lenha no fogo! ” E ela se ajoelhava, meio tremendo, com as mãos unidas, para recitar a oração que Nossa Senhora havia nos ensinado: “Ó meu Jesus, perdoa-nos, livra-nos do fogo do inferno, conduz todas as almas ao céu, especialmente as que estão mais necessitados ”... E Jacinta continuaria ajoelhada por muito tempo, repetindo a mesma oração.» ^39.

Para ver que Lucia não está inventando nada, basta olhar para a admirável fotografia dos dois primos, tirados em outubro de 1917, enquanto eles estavam em Reixida: Lucia está de pé e Jacinta está sentada em uma pedra ao lado dela . As mãos de Jacinta estão unidas em oração e ela está passando as contas de seu rosário; ela tem um olhar extraordinariamente profundo, indescritivelmente triste, embora ainda seja pacífico. ⁴⁰ Lucia se lembrou da amiga e nos deu uma imagem íntima dela. Jacinta tinha visto o inferno. Ela sabia que muitas almas vão para o inferno. Ela nunca superou isso. Esse era o seu tormento, mas também a fonte de sua generosidade heróica. Vamos pegar mais alguns textos, pois eles são tão eloquentes, tão emocionantes.

« Tantas pessoas vão para o inferno! MUITOS! »

«Às vezes (Lucia lembra), Jacinta me ligava ou ligava para o irmão (como se estivesse acordando do sono):“ Francisco! Francisco! Você está orando comigo? Devemos orar muito para salvar almas do inferno. Muitos vão lá! Muitos!" ^41.

«Outras vezes, depois de refletir por um momento, ela dizia:“ Tantas pessoas caem no inferno! Tantos estão no inferno! Para tranquilizá-la, eu dizia: "Não se preocupe, você está indo para o céu". “Sim, eu vou”, ela dizia calmamente, “mas eu gostaria que todos fossem lá também!” » ⁴²

Sob o movimento da graça, seu coração infantil cresceu de maneira surpreendente, para as dimensões da multidão na Cova da Iria, para as dimensões de todo o mundo.

Outra vez, Lucia conta um segredo terrível que a prima lhe contou, pois Jacinta foi presa em sua cama pela doença que logo a levaria embora:

«Um dia, fui à casa dela para ficar um pouco com ela. Eu a encontrei sentada na cama, muito pensativa. "Jacinta, o que você está pensando?" Jacinta respondeu: “Sobre a guerra que virá. Tantas pessoas vão morrer, e quase todas elas vão para o inferno! ” » ⁴³

“MUITOS ESTÃO DANOS!” A própria Lucia, durante toda a sua vida, nunca deixou de testemunhar o que tinha visto. Ela nunca se cansou de repetir o grande aviso de 13 de julho de 1917.

O padre Lombardi, fundador do “Movimento por um mundo melhor”, visitou-a em 13 de outubro de 1953 [segundo o padre Alonso, esta entrevista ocorreu em 7 de fevereiro de 1954]. Ele chegou a interrogá-la sobre o assunto do inferno. Vale a pena mencionar a conversa:

- Você realmente acredita que muitas pessoas vão para o inferno? Eu mesmo espero que Deus salve um número maior (escrevi a mesma coisa em um livro intitulado A salvação do incrédulo ). ” " Muitos são aqueles que estão perdidos ." "Certamente o mundo é uma fossa de vícios ... Mas sempre há esperança de salvação." “ Não, pai, muitos estão perdidos. “» ⁴⁴

Mais recentemente, em uma carta a um jovem tentado a deixar seu seminário, três vezes ela lembrou a ele o grave perigo de cair no inferno. Aqui está como ela termina seu apelo ao jovem para permanecer fiel à sua vocação:

«Não se surpreenda que eu falo muito com você sobre o inferno. Esta é uma verdade da qual é necessário recordar frequentemente nestes tempos, porque esquecemos que as almas estão caindo no inferno em massa . Por quê? Todos os sacrifícios que você faz para não ir para lá e impedir que muitos outros cheguem lá - você não os encontrará bem? ⁴⁵

A irmã Lucia não elabora, nem acrescenta nada a essas palavras.

Em sua conversa com William Thomas Walsh, este estabeleceu uma “armadilha” para ela - a espinhosa questão teológica do número de eleitos. Ele veio na forma de uma pergunta:

- Nossa Senhora mostrou muitas almas para o inferno. Você teve a impressão de que mais almas são condenadas do que salvas? Isso a divertiu um pouco. “ Vi aqueles que estavam caindo . Não vi aqueles que estavam subindo. ”» ⁴⁶

Que sabedoria nesta resposta! Não cabe a nós comparar e fazer esse cálculo. O Evangelho não nos diz nada explícito, e a controvérsia é inútil. Devemos nos contentar com o que Deus quer que saibamos, e com o que Nossa Senhora nos lembra com tanta insistência: “Muitos são os que estão perdidos” e, no final de sua vida de pecado, caem nesse “oceano de fogo”. O que é o inferno.

« OH! Se apenas eu pudesse mostrá-los! »

O que pode ser feito para impedir que as almas caiam nesse estado fatal? Vendo as grandes multidões da Cova da Iria - em julho, agosto ou setembro de 1917, e os devotos peregrinos, assim como os incrédulos e os curiosos que chegavam aos milhares todos os 13 anos do mês -, Jacinta teve uma idéia :

"" Por que Nossa Senhora não mostra o inferno aos pecadores? " ela perguntou a Lucia. “Se pudessem ver, não pecariam, para não irem até lá. Você deve pedir a Nossa Senhora que mostre o inferno a todas essas pessoas ... Você verá, elas serão convertidas.

«Após a seguinte aparição, ela ficou um pouco infeliz e me perguntou:“ Por que você não pediu a Nossa Senhora que mostrasse o inferno a todas essas pessoas? ” "Eu esqueci", respondi. "Eu também esqueci", disse ela, parecendo triste. ⁴⁷

Jacinta entendeu bem que a visão aterrorizante não era apenas para si, mas para a salvação dos pecadores. Como não foi planejado por Nossa Senhora «mostrar o inferno a todas essas pessoas», era necessário que Lucia ao menos lhes falasse sobre isso:

«Às vezes, ela de repente agarrava meu braço e dizia:“ Estou indo para o céu. Mas desde que você está aqui, se Nossa Senhora permitir, diga a todas essas pessoas como é o inferno, para que elas não cometam mais pecados e não vejam lá! ” » ⁴⁸

Como ela estava certa! Certamente, não é conforme aos desígnios de Deus dar a todos os homens a visão do inferno. Além disso, nem isso seria suficiente para converter pecadores endurecidos, e Dom Jean-Nesmy tem razão em nos lembrar a parábola do pobre Lázaro e as palavras atribuídas a Abraão: «Se não ouvirem Moisés e os profetas, não crerão. mesmo que alguém ressuscite dos mortos. (Lc. 16:31) Ainda assim, isso não muda o que todas as Escrituras Sagradas e o próprio Jesus ensinam, assim como todos os santos que vieram depois Dele e seguiram Seu exemplo: Devemos pregar sobre o inferno incansavelmente, para que todas as almas das a boa vontade é evitada e, movida por um medo salutar, é convertida. A maior vitória do diabo é conseguir esquecer sua existência, para que ninguém mais tema os castigos do inferno. Esta é uma verdade bem conhecida. O Venerável Papa Pio IX disse aos padres de Roma que o diabo temia os padres que pregam sobre o inferno. Esse tipo de pregação é tão benéfico para as almas - as mais miseráveis quanto as mais perfeitas - porque as faz crescer em horror e ódio ao pecado.

« COMO EU SOU PESAROS PELOS PECADORES! »

« Viste o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores », dissera a Santíssima Virgem. Em relação a essas últimas palavras, Jacinta fez uma pergunta:

«Às vezes (Lucia lembra) ela perguntava:“ Quais pecados as pessoas cometem para ir para o inferno? ” "Eu não sei. Talvez o pecado de não ir à missa no domingo, de roubar, dizer palavrões ou xingar. "E por uma palavra, eles vão para o inferno?" "É pecado." “Quanto custaria para eles ficarem quietos e irem à missa? Eu sinto muito pelos pecadores! Ah, se eu pudesse mostrar-lhes o inferno.”» ⁴⁹

Essa pergunta preocupou Jacinta. Para avisar almas, ela queria saber por que pecados tantas almas estão condenadas. Ela não estava satisfeita com as respostas de Lucia, então perguntou à Santíssima Virgem durante as aparições que teve durante sua doença. Um relato detalhado dessas novas aparições que apresentaremos mais adiante. Aqui daremos apenas a resposta de Nossa Senhora: « Os pecados que levam mais almas ao inferno são pecados de carne ». ⁵⁰ Que lição para a nossa sociedade moderna, ainda mais corrompida agora do que no começo do século!

SALVAR ALMAS POR ORAÇÃO E SACRIFÍCIOS

Jacinta, como veremos, não estava satisfeita em nos alertar sobre o perigo. Com uma inacreditável generosidade, ela se dedicou completamente à oração e penitência para impedir que as almas se perdessem eternamente. Ela foi verdadeiramente estimulada por esse pensamento a atos incessantes e constantemente renovados de amor e reparação. A Irmã Lúcia escreveu com sinceridade sobre Jacinta: "Todas as penitências e mortificações lhe pareciam nada, se através delas pudesse salvar algumas almas do inferno ." ⁵¹

Orar, pedir perdão a Deus, oferecer-Lhe sacrifícios em nome dos pecadores e em seu lugar, em reparação de suas falhas e consolar os Santos Corações de Jesus e Maria - aqui está toda a espiritualidade de Fátima, que foi a programa de santidade para Lucia, Jacinta e Francisco. E como é simples! Vai direto ao essencial: Céu e inferno, o pensamento do pecado, da Redenção e a Comunhão dos Santos.

Em uma única frase, Nossa Senhora resumiu todo o drama de nossa vida, o perigo que nos ameaça e o apelo mais premente ao amor generoso: « Ore, ore muito e faça sacrifícios pelos pecadores », disse ela em 19 de agosto, crescendo um pouco. mais triste em Sua aparência, «para muitas almas vão para o inferno porque não têm ninguém para orar e fazer sacrifícios por elas ».

CONCLUSÃO: «O INFERNO EXISTE, E PODEMOS CAIR NELA! »

Isto é o que a Santíssima Virgem queria nos ensinar na Cova da Iria, antes de tudo. A irmã Lucia nunca parou de insistir nesse ponto. Em 26 de dezembro de 1957, ela é citada como tendo dito ao padre Fuentes:

«A minha missão não é anunciar ao mundo os castigos materiais que certamente virão se o mundo não rezar e fazer penitência. Não. Minha missão é indicar a todos o perigo iminente de perder nossa alma para sempre se permanecermos obstinados no pecado. ⁵²

Em 11 de julho de 1977, após uma visita à irmã Lucia no Carmelo de Coimbra, o cardeal Luciani, o futuro papa João Paulo I, resumiu essa primeira parte do Segredo, em palavras que dificilmente podem ser melhoradas:

«O inferno existe, e podemos cair nele (ele escreveu). Em Fátima, Nossa Senhora nos ensinou a seguinte oração: “Ó meu Jesus, perdoa-nos, livra-nos do fogo do inferno, conduz todas as almas ao céu, especialmente as mais necessitadas.” Existem coisas importantes neste mundo, mas não há nada mais importante do que merecer o Céu vivendo bem . Não é apenas Fátima que diz isso, mas o Evangelho: “Qual é o benefício de um homem ganhar o mundo inteiro e perder sua própria alma?” »(Mt 16:26) ⁵³

CAPÍTULO II

O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA, SALVAÇÃO DE ALMAS

« Esta visão (continua Lucia) durou apenas um momento ... caso contrário, acredito que teríamos morrido de medo.

« Aterrorizados, e como se quisesse pedir socorro, olhamos para Nossa Senhora, que disse a ns, com tanta gentileza e tristeza:“ Você viu o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para salvá-los, Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração ”. »

Essas são as palavras nas quais Nossa Senhora desejou nos dar a lição a ser tirada da visão aterradora do inferno. São palavras suaves e calmantes, cheias de uma calorosa esperança. Pois Deus nunca nos revela o terrível perigo de nossa condenação eterna sem nos abrir imediatamente os braços de Sua misericórdia, indicando-nos um caminho de salvação que é fácil, acessível e tão atraente!

Depois do espetáculo atroz dos demônios infernais, surge a “bem-aventurada visão da paz”, a Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe da Misericórdia, Rainha e Porta do Céu.

Vamos comentar palavra por palavra nessas poucas frases, cuja simplicidade é igualada apenas pela profunda riqueza de seu conteúdo.

I. UM PEDIDO DE AJUDA Angustiado

« TERRIFICADO, E QUANDO SUBSTITUIR SUCESSO… »

Aquele que não entende, e que nunca sentiu esse medo, esse medo profundo e real da eternidade no inferno, e antes de tudo por si mesmo, dificilmente conseguirá penetrar no significado real do resto do Segredo. Pois não hesitemos em repeti-lo: a consideração do inferno é literalmente a primeira e a última palavra do Segredo. Não é por acaso que, assim como começa com a visão do inferno, o Segredo termina com a pequena oração que Nossa Senhora nos ensina: «Quando você recitar o Rosário, diga após cada mistério:“ Ó meu Jesus, perdoa- nos , livrai- nos do fogo do inferno ”etc.»

O inferno é, portanto, uma ameaça real para nós também. Os maiores santos temiam essa perdição eterna. Aqui estão as palavras de um dos mais recentes, São Maximiliano Kolbe, esse anjo da pureza que escreveu em seu caderno particular: " Você ainda pode pecar gravemente e ir para o inferno" . ⁵⁴ Então e nós! Temos em nós uma fonte persistente de malícia, uma inclinação ao pecado tão forte que, a menos que imploremos continuamente a Deus por Sua graça e perdão, essa inclinação inevitavelmente nos levaria direto ao inferno. «O inferno existe e eu mesmo posso ir para lá» - essa é a verdadeira convicção de todo cristão verdadeiro. ⁵⁵

« ... OLHAMOS A NOSSA SENHORA ... »

Penetradas com esse susto salutar, que pouco a pouco leva ao medo filial, as crianças espontaneamente pediram ajuda. É o suficiente para levantarmos os olhos: a Santíssima Virgem está lá, abrindo para nós as portas do Seu Coração. Como o padre Alonso escreve: "A visão do inferno foi dada para inspirar as crianças a recorrer à proteção do Imaculado Coração de Maria, e sua poderosa intercessão pela salvação dos pecadores". ^56.

Nossa própria senhora, com uma admirável arte pedagógica, desejou esse contraste. A visão radiante do Imaculado Coração de Maria segue imediatamente a visão horrível, como a segunda de uma série de pinturas. Estamos frente a frente com o Mal absoluto que nos ameaça - castigo eterno, e mesmo antes disso com o mal do pecado mortal que o conduz. Tudo de Fátima nos lembra que esses dois são inseparáveis. Deus oferece a nós que somos confrontados com este mal o único remédio que pode nos preservar dele: o Imaculado Coração de Sua Mãe, refúgio dos pecadores.

A Irmã Lúcia explica isso ao Padre Fuentes, indicando-lhe o caminho da salvação: «Finalmente, devoção ao Imaculado Coração de Maria, nossa Santíssima Mãe, considerando-a como sede da clemência, bondade e perdão, e a porta certa para entrar no céu. . » ⁵⁷

Aqui estamos na mais pura tradição católica, que desde tempos imemoriais venera a Santíssima Virgem como a "Mãe da misericórdia e do perdão", "a padroeira das causas mais desesperadas", nosso último recurso após as maiores falhas, como nas mais terríveis tentações. Um testemunho eloquente dessa verdade é a comovente exortação de São Bernardo, que a liturgia nos fez ler na festa do Santo Nome de Maria:

«Ó homem, seja quem for, se você perceber que no turbilhão deste mundo, longe de andar em terreno firme, você é levado de um lado para outro por tempestades e tempestades, não desvie os olhos desta estrela brilhante, se não o fizer quer ser engolido pelo furacão. Se os ventos da tentação forem agitados, se você encontrar perigos e tribulações, olhe para a Estrela e invoque Maria: “respeite Stellam, voca Mariam”!

«Se você é abalado por ondas de orgulho, ambição, crítica ou ciúme, olhe para a Estrela e invoque Maria! Se a raiva, a avareza ou as seduções da carne provocam uma tempestade em sua alma, olhe para Maria, "respice ad Mariam".

«Se incomodado com a enormidade de seus crimes, confuso com o peso dos pecados em sua consciência, você se sente entrando no redemoinho de tristeza e no abismo do desespero, então pense em Maria,“ cogita Mariam ”. Nos perigos, na angústia, na perplexidade, pense em Maria, invoque Maria. Que o nome dela esteja constantemente em seus lábios, nunca deixe seu coração ... » ⁵⁸

Sim, foi exatamente isso que aconteceu: diante do perigo do pecado e da ameaça do inferno, « aterrorizado e, como que para pedir socorro, olhamos para Nossa Senhora »: “Illos tuos misericordes oculos ad nos converte ! ” A esse apelo das crianças, cheio de angústia, o Céu se dignou a responder.

II A pena do coração de uma mãe

«... Olhamos para Nossa Senhora, que nos disse com tanta bondade e tristeza :“ Viste o inferno aonde vão as almas dos pobres pecadores. ”

« Tão gentil e tão tristemente ... »

Em Lourdes, embora Bernadette tenha chorado um dia porque a Santíssima Virgem parecia muito triste, outras vezes a Santíssima Virgem sorria. No céu de Pontmain, com apenas um sorriso, Nossa Senhora da Esperança arrebatou os videntes com uma alegria indescritível: «Veja, ela está sorrindo! Veja, ela está sorrindo! eles exclamaram. ⁵⁹ Então, pulando de alegria e batendo palmas, continuaram dizendo: «Oh, ela é tão bonita! Ela é tão bonita!" Também na Buissonnets, a Santíssima Virgem sorriu, curando instantaneamente a pequena Teresa de sua misteriosa doença.

No entanto, na Cova da Iria, a Santíssima Virgem sempre parecia séria e nunca sorria. Canon Formigao perguntou a Francisco: "Ela já chorou ou sorriu?" "Nem um nem o outro, ela é sempre séria ." ⁶⁰

- Diga-lhes também, Lucia disse ao padre Fuentes que meus primos Francisco e Jacinta se sacrificaram porque sempre viam a Santíssima Virgem muito triste em todas as suas aparições. Enquanto estava conosco, ela nunca sorriu , e essa tristeza, essa angústia que notamos nela é por causa de ofensas contra Deus e dos castigos que ameaçam os pecadores. Essa angústia dela penetrou em nossa alma; em nossa imaginação infantil, mal podíamos pensar em maneiras suficientes de orar e fazer sacrifícios ... » ⁶¹

Essa dupla tristeza é fruto de um duplo amor: amor de Deus, que é tão ofendido, e amor dos homens, que marcham tão miseravelmente para sua condenação.

Vamos citar mais uma declaração da irmã Lucia. Em 1946, William Thomas Walsh perguntou-lhe:

- A estátua no santuário da Cova da Iria se parece com a senhora que você viu lá? "Não, não muito. Fiquei decepcionado quando o vi. Por um lado, era alegre demais, alegre demais . Quando vi Nossa Senhora, ela ficou mais triste , ou melhor, mais compassiva . Mas seria impossível fazer uma estátua tão bonita como ela é.”» ⁶²

Essa tristeza de Nossa Senhora, como a tristeza de Deus que tanto afligia Francisco, manifesta a imensa gravidade do pecado. No entanto, ainda está cheio de bondade e compaixão pelos pecadores: Nossa Senhora gostaria de afastá-los todos do perigo do fogo eterno. « Pobres pecadores », diz Nossa Senhora, como em francês, quando dizem a Ave Maria, os fiéis dizem “reze por nós, pobres pecadores”, julgando a fórmula latina, “reze por nós pecadores”, para ser um pouco austero . Lembramos Santa Bernadete, que fez dessas palavras suas últimas. Ela viu a Virgem Maria e viveu como um santo. Ainda, no leito de morte, ela repetia: «Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por mim, um pobre pecador, um pobre pecador.»

III UM DESIGN INCOMPARÁVEL DE AMOR PARA O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

Essa tristeza indescritível do coração de Maria, a nosso respeito, não pode deixar o coração de Deus insensível por muito tempo: ele não pode resistir à intercessão dela em nosso favor. Nossa Senhora continua: «Viste o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para salvá-los, Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração . » Nossa Senhora repete esta última frase em 13 de julho pela segunda vez; Ela já havia dito isso em 13 de junho, antes de manifestar Seu Coração às crianças. Aqui está o "segredo do Segredo", toda a essência e o elemento mais importante da Mensagem de Fátima. Mais do que qualquer outra coisa, e antes de mais nada, Fátima é antes de tudo a revelação de Nossa Senhora do Coração de Deus, Seu grande desígnio de amor e Sua absoluta e irrevogável vontade para os nossos tempos. Essa frase parece grande como um oráculo, e cada palavra deve ser cuidadosamente pesada.

“DEUS DESEJA ...” A devoção ao Imaculado Coração de Maria não é uma questão de gosto pessoal, uma opção opcional deixada aos fiéis, dependendo de suas próprias atrações interiores. Menos ainda, é claro, é um desejo que Nossa Senhora tem para seu próprio benefício. Não! É vontade de Deus . E não é apenas a vontade de Deus hipoteticamente, ou como algo que "seria bom", é uma vontade absoluta e incondicional do próprio Deus!

“ESTABELECER NA DEVOÇÃO MUNDIAL AO MEU CORAÇÃO IMACULADO.” As devoções geralmente se espalham mais ou menos gradualmente, de província para província, nação para nação, ou de família religiosa para família religiosa. No caso de devoção ao Imaculado Coração de Maria, Deus deseja que seja estendido a todo o mundo; e Ele deseja que seja " estabelecido ". Em outras palavras, não se trata apenas de uma devoção privada, que pode surgir, florescer e desaparecer, mas um culto público - solene e estabelecido sobre uma base estável e, portanto, um culto litúrgico - reconhecido, patrocinado e difundido pela comunidade. própria hierarquia.

A revelação final do coração de Deus

Em Fátima, Deus poderia ter manifestado Sua Onipotência, como fez com Moisés no Monte Sinai. Ele poderia ter manifestado Sua Sabedoria como fez com os profetas. Tal, no entanto, não foi Seu desígnio. Se Ele trabalhou agitando milagres e profecias em Fátima, era secundário; foi para nos fazer crer em Sua mensagem essencial. Ele poderia ter nos mostrado Sua justiça, como fez tantas vezes no Antigo Testamento. Ele não quis fazer isso. Fátima não é um evangelho da ira, mesmo que sejamos ameaçados por terríveis castigos. Não, o que Deus nos revelou é o seu coração. Seu Coração, que é o Sagrado Coração de Jesus, e o que é mais caro a este Coração, Sua intenção mais profunda, que é fazer amar o Imaculado Coração de Sua Mãe.

Deus deseja que este Imaculado Coração de Maria reine, para que Ele próprio, em Sua Trindade de Pessoas, possa se satisfazer em Seu maior Amor. Ele ama Maria mais do que qualquer outra coisa, e deseja que ela seja glorificada, honrada, amada e servida por todas as suas outras criaturas. Se ousamos dizê-lo, nisto reside a alegria de Deus, Seu bom prazer, segundo Fátima. Desse amor primordial e ilimitado à Virgem Imaculada flui Seu decreto absoluto para torná-la a Mediadora universal e o Instrumento de Salvação para nossas almas: «Para salvá-las, Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração.»

Assim, a revelação de Fátima completa a de Paray-le-Monial, e a devoção ao Imaculado Coração de Maria se une à devoção ao Sagrado Coração de Jesus, que Ele exige há mais de um século e meio. Pois essas duas devoções, assim como os dois corações sagrados de Jesus e Maria, são inseparáveis e um nunca pode ficar sem o outro. Eles necessariamente andam juntos e se reforçam mutuamente. Esse é o grande desígnio de Nosso Pai Celestial nos «últimos séculos da história»: o reino e o triunfo universal de Seus dois Corações unidos .

Ele tem pelo Coração de Jesus, Seu único Filho amado, trespassado na Cruz, um amor tão poderoso que, a partir de agora, ele deseja que este Coração seja objeto de uma devoção universal; que tudo nos seja concedido através deste Coração, e nada fora dele. Em segundo lugar, o Pai e o Filho, no coração de Jesus, têm tanto amor pelo imaculado coração de Maria, pelo seu coração triste no Calvário, perfurado com espinhos pelos pecados do mundo, que decidiram que tudo seria concedido à humanidade através de Sua agência, somente através dela, e nada sem ela . Veja-a agora, por sua vez, estabelecida como C0-Redemptrix ao lado de Jesus, nossa Mediatriz universal, " a Mediatriz de todas as graças ".

IV UM GRANDE DESIGN DE MISERICÓRDIA PARA PECADORES

« PARA SALVAR ELES ... »

Deus é amor e, em Sua infinita Sabedoria, encontrou uma maneira de combinar Seu primeiro amor, Seu amor único e incomparável pela Virgem Imaculada e Sua infinita misericórdia por nós, pecadores pobres. E como? Ao decidir salvar-nos somente com ela e com ela, desde que ela se tornou inseparável de seu filho, nosso único Redentor. Lá ela encontra Sua honra e glória, enquanto os pecadores encontram sua salvação e sua alegria! «A nossa salvação está nas mãos dela », canta a liturgia para a festa de Maria, mediadora de todas as graças. Em Fátima, Nossa Senhora se revela com toda clareza como a Rainha e a Porta do Céu; Para ela o destino eterno das almas foi confiado.

DEVOÇÃO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA, UM SINAL DE SALVAÇÃO

A aparição de 13 de julho de 1917 lança uma nova luz sobre esta verdade do Segredo, uma verdade de importância decisiva. Quando as crianças pedem que Ela as leve ao céu imediatamente, Nossa Senhora responde como se ela fosse uma Soberana: "Sim, Francisco e Jacinta, eu os levarei em breve ." Somente Lucia devia permanecer: «Jesus deseja usar você para me tornar conhecido e amado ... Meu Imaculado Coração será o seu refúgio e o caminho que o levará a Deus.» Assim, Nossa Senhora prometeu levar Suas três almas privilegiadas ao Céu.

Então, através de uma disposição inacreditável de misericórdia, a promessa é imediatamente estendida a todos. Pois Nossa Senhora continua: «Jesus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração. A quem abraçar esta devoção, prometo a salvação; essas almas serão queridas por Deus, como flores colocadas por mim para adornar Seu trono ... »Que palavras estupefacientes! Nos oferece um caminho inacreditavelmente fácil de salvação: basta adotar a predileção do Coração de Jesus pela Virgem Imaculada e provar nossa fidelidade cumprindo Seus pequenos pedidos. Que âncora da salvação, que caminho fácil e seguro para as pobres almas dos pecadores, e as almas fracas e covardes que somos! Que oferta sem precedentes: devoção ao Imaculado Coração de Maria, a única condição para obter a salvação! Quem ainda ousaria dizer que o céu é muito difícil de ganhar?

MAS É OS MEIOS FINAIS, O ÚLTIMO RECORDE!

Uma vez que as chaves do Céu foram confiadas à Bem-aventurada Virgem Maria, quão vã e perigosa seria querer entrar por qualquer outra porta. Desprezar, então, o último excesso da misericórdia de nosso Deus e Salvador significaria dar ouvidos surdos às ofertas do Imaculado Coração de Sua Mãe; de nossa parte, constituiria um grave dano a Deus. A irmã Lucia explica ao padre Fuentes:

«O Santo Rosário e a devoção ao Imaculado Coração de Maria são os nossos dois últimos recursos , e, portanto, isso significa que não haverá outros ... Com certa trepidação, Deus nos oferece o meio final de salvação, Sua Santíssima Mãe . Pois se desprezarmos e rejeitarmos este meio final, não teremos mais o perdão do Céu, porque cometemos um pecado que o Evangelho chama de pecado contra o Espírito Santo, que consiste em rejeitar abertamente, com pleno conhecimento e consentimento, salvação sendo oferecida a nós. Lembremos que Jesus Cristo é um bom Filho, e Ele não nos permite ofender e desprezar Sua Santíssima Mãe. » ^63.

A Mensagem de Fátima nos ensina insistentemente uma coisa que não havíamos considerado: como Deus decidiu anexar tais promessas à devoção ao Coração Imaculado de Sua Mãe, o maior pecado aos seus olhos é a morna, o esquecimento deliberado e o desprezo por este Coração. através do qual a Santíssima Trindade deseja conceder-nos as maiores bênçãos.

Mas você dirá: e se eu não tiver essa devoção? Entenda primeiro que não há nada de surpreendente nisso, pois não vem por si só. A irmã Lucia nos diz que é como uma "virtude infundida". Como todas as outras graças, é obtido pela oração. Também o recebemos através de uma espécie de “atração sobrenatural”, vendo-a em ação nas almas dos santos que a viveram com perfeição.

V. DEVOÇÃO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA, UMA CHAMADA ELEVADORA À SANTIDADE

Além de ser o recurso final dos maiores pecadores à beira da perdição, a devoção ao Imaculado Coração de Maria também se destaca na Mensagem de Fátima como o caminho mais rápido e seguro para a santidade. A vida dos três videntes é uma prova impressionante e fascinante.

Se o precursor do anjo, em suas três aparições de 1916, e Nossa Senhora em 13 de maio já mencionou o Imaculado Coração de Maria, foi somente em 13 de junho que os três videntes receberam a revelação completa. ⁶⁴ « Diante da palma da mão direita de Nossa Senhora havia um coração rodeado de espinhos que pareciam perfurá-lo. Compreendemos que era o Imaculado Coração de Maria, ultrajado pelos pecados da humanidade, que desejava reparação . A visão foi acompanhada de uma graça infundida que encheu as crianças de «um conhecimento e amor especiais pelo Imaculado Coração de Maria ... Desde aquele dia, como Lucia nos diz, sentimos em nossos corações um amor mais ardente pelo Imaculado Coração. de Maria. » ⁶⁵

UMA DEVOÇÃO AFETADA E DE PROPOSTA

Silenciosa em seu próprio progresso espiritual, Lucia se relaciona conosco - e com uma espontaneidade tão refrescante! - As explosões de amor de Jacinta pelo Imaculado Coração de Maria. Aqui está uma das passagens mais bonitas das Memórias:

De tempos em tempos, Jacinta me dizia: “Nossa Senhora disse que Seu Imaculado Coração seria seu refúgio e o caminho que o levaria a Deus. Você não ama isso? Quanto a mim, eu amo o coração dela, é tão bom! ” »

«Depois do mês de julho, quando Nossa Senhora nos disse em segredo que Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Imaculado Coração de Maria e que, para impedir a guerra futura, ela viria pedir a consagração da Rússia para Seu Imaculado Coração, bem como a Comunhão de reparação nos primeiros sábados, quando conversávamos entre nós, Jacinta dizia: “Sinto muito por não poder receber a Comunhão em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria!”

«Entre as orações ejaculatórias que o padre Cruz nos havia ensinado, Jacinta havia escolhido esta:“ Doce Coração de Maria, seja minha salvação! ” Às vezes, depois de fazer essa oração, ela acrescentava, com a simplicidade tão natural a ela: “Amo muito o Imaculado Coração de Maria! É o coração de nossa pequena mãe celestial! Você não gosta de repetir, muitas vezes, Doce Coração de Maria, Imaculado Coração de Maria? Eu amo muito isso!"

«Às vezes ela colhia flores dos campos e cantava, com uma melodia que inventava ao mesmo tempo:“ Doce Coração de Maria, seja minha salvação! Imaculado Coração de Maria, converte pecadores, salve almas do inferno! ”» ⁶⁶

Vamos citar também esta charmosa anedota que mostra como a devoção ao Imaculado Coração de Maria sempre necessariamente nos faz crescer em amor pelo Sagrado Coração de Jesus:

«Um dia me foi dada uma bela imagem do Coração de Jesus, pelo menos tão bela quanto os homens podem fazer dela. Trouxe para Jacinta: "Você quer esta imagem?" Ela pegou, olhou atentamente e disse: “É tão feio! Não parece nem um pouco com Nosso Senhor. Ele é tão bonito! Mas eu quero assim mesmo. É Ele da mesma forma!

«Ela sempre carregava. À noite, quando ela ficava doente, ela a mantinha debaixo do travesseiro até que ela se partisse. Ela o beijava com frequência e dizia: “ Eu beijo por cima do coração; isso é o que eu mais amo. Como eu também gostaria de ter um coração de Maria! Voc ~ e tem algum? Eu adoraria ter os dois juntos. » ⁶⁷

Vamos citar, finalmente, as palavras admiráveis pelas quais Jacinta, como se expressasse sua última vontade e testamento, confidenciou a Lucia o segredo mais íntimo de sua alma. Ao mesmo tempo, ela expressou de maneira incomparável a quintessência da Mensagem de Fátima:

«Pouco antes de partir para o hospital, ela me disse:“ Não tenho muito tempo antes de ir para o céu. Você ficará aqui, para dizer ao mundo que Deus deseja estabelecer devoção ao Imaculado Coração de Maria. Quando chegar o momento, não fique em silêncio. Diga ao mundo inteiro que Deus dá graças através do Imaculado Coração de Maria; que devemos pedir a ela por eles; que o Coração de Jesus deseja que o Imaculado Coração de Maria seja venerado junto a Ele ; e que devemos pedir paz através do Imaculado Coração de Maria, uma vez que Deus a confiou a ela. ”

«Oh, se eu pudesse pôr em todos os corações o fogo que tenho no meu coração, que me faz queimar com tanto amor pelo Coração de Jesus e pelo Coração de Maria!» » ⁶⁸

Lucia, que foi encarregada por sua parte de «tornar conhecido e amado» o Imaculado Coração de Maria, nunca esqueceu sua missão. Para encerrar este capítulo, vamos ouvi-la revelar-nos, em poucas linhas, o Segredo dos Segredos:

«Lembro-me sempre da grande promessa que me enche de alegria: “ Você nunca estará sozinho. Meu Imaculado Coração será o seu refúgio e o caminho que o levará a Deus. Creio que esta promessa não é só para mim, mas para todas as almas que desejam se refugiar no Coração de sua Mãe Celestial, e se deixarem levar aonde quer que Ela as leve ... Parece-me que essas também são as intenções do Imaculado Coração de Maria: fazer brilhar este raio de luz diante das almas, mostrar-lhes mais uma vez este Porto de Salvação, sempre pronto para acolher todos os naufrágios deste mundo ... Quanto a mim, enquanto saboreio os deliciosos frutos deste belo jardim, luto para torná-los mais disponíveis para as almas, para que ali possam saciar sua sede com graça, conforto e ajuda celestial. ⁶⁹

Em outra carta, a irmã Lucia relata confidências feitas pelo próprio Senhor:

« Desejo ardentemente, diz Ele, a propagação do culto da devoção ao Imaculado Coração de Maria, porque o amor deste Coração atrai almas para Mim; é o centro a partir do qual os raios da Minha luz e do Meu amor atravessam toda a terra, e a fonte inextinguível da qual a água viva da Minha misericórdia flui para a terra . » ⁷⁰

O MELHOR COMENTÁRIO DO SEGREDO: A VIDA DOS TRÊS VIDROS

Aqui está toda a essência do Segredo, e essa também foi a inspiração mais profunda da vida de nossos três videntes. Suas almas foram tão profundamente marcadas pelo grande segredo de Nossa Senhora que o relato de suas vidas é o melhor comentário sobre ele. E, inversamente, nunca se poderia entender a velocidade da luz de sua ascensão ao longo do caminho da santidade, a menos que fosse considerada à luz dos grandes temas do Segredo: uma imensa compaixão pelos pecadores na estrada para o inferno; confiança sem limites no Imaculado Coração de Maria, como recurso final capaz de salvar almas do inferno; um desejo veemente de ir para o céu e levar muitas almas para lá, por oração e sacrifícios; e, finalmente, uma solicitude constante de reparar indiretamente as falhas dos pecadores, oferecendo consolo amoroso aos Santos Corações de Jesus e Maria,

Esse foi o programa de santidade para nossos três pastores. Tudo o que resta para nós é ver como heroicamente eles o colocam em prática: na doença e até a morte, no caso de Jacinta e Francisco, e na exata obediência e imolação de Lucia, que foi chamada a permanecer aqui embaixo como testemunha de as aparições e mensageiro do Imaculado Coração de Maria.

SEÇÃO II: Um segredo de santidade, a vida dos três videntes.

CAPÍTULO III

FRANCISCO:
"DEUS É TÃO TRISTE ... SE EU SÓ PODE CONSOLE!"
(OUTUBRO DE 1917 - 4 DE ABRIL DE 1919)

Desde 13 de maio e a primeira “visão de Deus” que Nossa Senhora concedeu a Seus privilegiados, Francisco, que tinha um coração contemplativo e terno, foi continuamente animado por um pensamento, dominado por apenas um sentimento: A Virgem Maria e o próprio Deus são infinitamente tristes; devemos consolá-los.

I. A GRANDE TRISTEZA DE DEUS

Aqui está uma revelação que abala a terra que a Mensagem de Fátima traz à luz. Certamente, Deus Pai, Filho e Espírito Santo desfrutam de uma bem-aventurança infinita que nada poderia mudar. Esta é uma verdade inquestionável, ensinada também pela teologia. E, no entanto, um sofrimento misterioso, uma dor real que os pecadores lhe causam coexiste nEle com essa alegria perfeita, essa felicidade infalível que falta em nada.

Sim, é um mistério que só faz sentido à luz do Seu amor incompreensível por Suas criaturas: o amor de um Pai de bom coração que chega a entregar o Seu único e amado Filho à morte (Jo 3:16). ; Rom. 8:32), o amor de um cônjuge e um irmão que derrama para nós todo o sangue de seu coração, o amor de um doce amigo, um defensor e consolador que deseja permanecer em nossa alma para sempre. Como nossas rebeliões o entristecem (Is 63:10), São Paulo nos exorta "a não entristecer o Espírito Santo de Deus". (Ef 4:30)

Quando Deus chora. Sim, por mais misterioso que possa parecer para nós, Deus realmente "sofre", está triste por causa de nossos pecados, nossa dureza de coração que nos torna surdos aos Seus apelos e nos derruba seus castigos paternos: "Mas se você faz não escute este aviso; minha alma chorará em segredo por causa do seu orgulho; chorando ela chorará, e meus olhos correrão em lágrimas, porque o rebanho do Senhor é levado cativo. (Jr 13:17)

"MORTALMENTE ATÉ A MORTE." Jesus, a “Imagem do Pai”, seu Filho único e amado, nos deu uma expressão perfeita dessa “tristeza divina” ', pois, em sentido real, ele a vivia em sua alma: em sua perfeita sensibilidade como homem, Ele queria poder sofrer e ser vulnerável como nós. No jardim da agonia, Ele queria sentir essa angústia humana até o ponto de paroxismo, à medida de Sua tristeza Divina pelos nossos pecados: "Minha alma está triste até a morte" (Mc 14:34), "e Seu suor tornou-se como gotas de sangue caindo no chão. (Lc. 22:44.) E essa grande tristeza do Filho, não é, de fato antes de tudo, a grande tristeza do Pai? "Pois quem Me vê, vê o Pai." (João 14: 9)

"EM AGONIA ATÉ O FIM DO MUNDO." No entanto, um mistério ainda mais surpreendente é que, mesmo depois de ressuscitar dos mortos e ser elevado ao céu, onde Ele está sentado na Glória e na infinita alegria do Pai, nosso Salvador ainda sofre por causa dos pecados. Como lemos na Epístola aos Hebreus, « eles crucificam novamente para si mesmos o Filho de Deus e zombam dele ...» (Heb. 6: 6) E foi Ele quem Saul perseguiu na pessoa de Seus discípulos, que se tornaram membros de Seu corpo. (Atos 9:56) Sim, a Paixão de Jesus continua, embora de maneira diferente, e continuará até o fim do mundo, enquanto homens ingratos continuarem a ofendê-Lo. ⁷¹

Não é notável que, tendo decidido deixar Sua Igreja a imagem milagrosa de Sua Face Divina, Jesus escolheu nos mostrar em um estado de tristeza, impresso com tristeza mortal e todo desfigurado pelas marcas de Sua cruel paixão? Nosso Salvador ressuscitado, que saiu glorioso da tumba, poderia ter nos deixado uma imagem de Seu rosto resplandecente de glória. Mas Ele não quis fazer isso. Ele escolheu dar aos homens Seu rosto ultrajado para contemplar, o rosto do "Servo Sofredor". Por quê? Para que esta fotografia autêntica do Seu Corpo inscrita no Sudário os convide, até o fim do mundo, a ter compaixão Dele e a se converter. ⁷²

"CONSOLE SEU DEUS!" Nesta agonia, Jesus procura almas dispostas a consolá-Lo, assim como fez no Getsêmani. «Busquei compaixão, mas em vão, e alguém para me consolar, e não encontrei ...» ⁷³ Em Paray-le-Monial, Jesus fará a mesma queixa e o mesmo apelo a Santa Margarida Maria, mostrando Seu coração cercado por espinhos. ⁷⁴

A vida do pequeno Francisco foi marcada por essa revelação estupefata, essa revelação do Coração de Deus, essa tristeza que é a marca mais alta e inconfundível de Seu amor por nós. Esta é a grande mensagem que Francisco nos lega.

« DEUS É TÃO TRISTE POR CAUSA DE MUITOS PECADOS! »

Francisco uma vez confidenciou a sua irmã e prima:

«Adorei ver o anjo, mas adorei ainda mais ver Nossa Senhora. O que eu mais amei foi ver Nosso Senhor naquela luz de Nossa Senhora que penetrou em nossos corações. Eu amo muito a Deus! Mas Ele está tão triste por causa de tantos pecados! Nunca devemos cometer pecados novamente. ⁷⁵

Essa tristeza indescritível foi o que mais emocionou o pequeno vidente, quando ele foi novamente introduzido pela Virgem Maria na Luz Divina e no próprio mistério de Deus em 13 de junho e 13 de julho. Naquela época, ele pronunciou estas palavras impressionantes: «O que é Deus? ... Nós nunca poderíamos colocar isso em palavras. Sim, isso é algo que jamais poderíamos expressar! Mas que pena que Ele esteja tão triste! Se eu pudesse consolá-Lo! ... » ⁷⁶As palavras de Francisco são misteriosas, mas sempre profundamente significativas. Em sua concisão lacônica, eles são certamente mais verdadeiros e mais úteis do que tanta especulação vã dos filósofos sobre uma impassibilidade divina que só aparece aos homens como marca e sinal de um coração frio, seco e solitário, que não pode amar a si mesmo nem alguém mais. Mas se Deus mostra que está triste por causa de nossos pecados, é porque Ele tem um amor infinito por nós, ⁷⁷ como Pai amoroso que perdoa corações arrependidos, mas sabe que terá que castigar de maneira terrível, rebelde e endurecido. corações que se mostram surdos a todos os seus avanços.

Em 19 de agosto e novamente em 13 de outubro, Nossa Senhora se mostrou muito aflita. Nessa contemplação, Francisco encontrou sua própria vocação, o fim de toda a sua vida: consolar Deus e consolar Nossa Senhora .

« Gostaria de consolar o nosso Senhor »

Aqui está o relato da irmã Lucia sobre o que o primo lhe confidenciou:

«Perguntei-lhe um dia (sem dúvida, logo após 13 de outubro de 1917):“ Francisco, de que você mais gosta: consolar Nosso Senhor, ou converter pecadores, para que não haja mais almas no inferno? '”“ Prefiro console nosso senhor. Você não percebeu o quão triste Nossa Senhora estava naquele mês passado, quando disse que as pessoas não devem mais ofender Nosso Senhor, pois Ele já está muito ofendido? Eu gostaria de consolar Nosso Senhor e, depois disso, converter pecadores, para que não O ofendam mais. ”» ⁷⁸

Já em 1916, no Cabeço, o Anjo os havia convidado a reparar os crimes contra o Jesus Eucarístico e consolá-Lo. Antes de dar a eles Seu Corpo quebrado e Seu Sangue derramado por nós, ele disse: «Pegue e beba o Corpo e o Sangue de Jesus Cristo, terrivelmente indignado por homens ingratos. Reparar seus crimes e consolar seu Deus. »Como veremos em breve em Pontevedra, Nossa Senhora fará o mesmo pedido a Lucia, com insistência:« Você, pelo menos, tenta me consolar ... »

Mas como podemos cumprir esse cargo sublime? Pela oração e sacrifícios. Francisco havia entendido isso bem.

CONSOLAR DEUS POR ORAÇÃO. Desde que ele orou acima de tudo para consolar seu Deus, Francisco sentiu-se movido pela graça em procurar a solidão. Ele adorava estar sozinho com Deus, coração com coração com ele.

«Ele falava pouco (lembra-se Lucia) e, sempre que rezava ou oferecia sacrifícios, preferia se separar e se esconder, inclusive de Jacinta e de mim. Muitas vezes, surpreendíamos ele escondido atrás de uma parede ou de um amontoado de arbustos de amora, onde ele engenhosamente se afastara para se ajoelhar e orar, ou, como costumava dizer, “pensar em Nosso Senhor, que é tão triste por causa de tantos pecados . ”

"Se eu lhe perguntasse:" Francisco, por que você não me pede para orar com você, e Jacinta também? " “ Prefiro orar sozinho” , ele respondeu, “ para que eu possa pensar e consolar Nosso Senhor, que está tão triste!” » ⁷⁹

CONSOLAR A DEUS SOFRENDO. A oração e o sacrifício são os dois grandes meios inseparáveis - pois um não pode agradar a Deus sem o outro - pelo qual Deus deseja ser consolado por todos os ultrajes que recebe dos pecadores.

Sacrificar-se significa, antes de tudo, aceitar todos os sofrimentos que Deus nos envia:

De tempos em tempos, Francisco costumava dizer: “Nossa Senhora nos disse que teríamos muito a sofrer, mas eu não me importo. Sofrerei tudo o que ela deseja! O que eu quero é ir para o céu!

«Um dia, quando mostrei como estava infeliz com a perseguição que começava agora na minha família e fora dela, Francisco tentou me encorajar com estas palavras:“ Não importa! Nossa Senhora não disse que teríamos muito a sofrer, reparar nosso Senhor e seu próprio Imaculado Coração por todos os pecados pelos quais são ofendidos? Eles são tão tristes! Se pudermos consolá-los com esses sofrimentos, quão felizes seremos! ” » ⁸⁰

Essa mesma determinação constante de consolar Nosso Senhor e o Imaculado Coração de Maria inspirou Francisco com o desejo de fazer sacrifícios. Aqui está um episódio encantador relatado pela irmã Lucia:

«A caminho de casa, um dia, tivemos que passar pela casa da minha madrinha. Ela acabara de fazer um hidromel e chamou-nos para nos dar um copo. Entramos e Francisco foi o primeiro a quem ela ofereceu um copo. Ele pegou e, sem beber, passou para Jacinta, para que ela e eu pudéssemos tomar um drinque primeiro. Enquanto isso, ele girou nos calcanhares e desapareceu. "Onde está o Francisco?" minha madrinha perguntou. "Eu não sei! Ele estava aqui agora.

«Como ele não voltou, Jacinta e eu agradecemos a minha madrinha pela bebida e fomos procurar Francisco. Sabíamos, sem sombra de dúvida, que ele estaria sentado à beira de um poço que eu mencionei tantas vezes. “Francisco, você não bebeu seu copo de hidromel! Minha madrinha te chamou tantas vezes e você não apareceu! “Quando peguei o copo, de repente me lembrei de que poderia oferecer esse sacrifício para consolar Nosso Senhor , então, enquanto vocês dois estavam tomando uma bebida, corri para cá.” » ⁸¹

Desistir de dançar e cantar como sacrifício. Embora estivessem acostumados a fazer esses pequenos sacrifícios - e sua vida como crianças lhes oferecesse muitas oportunidades para tais sacrifícios todos os dias -, não devemos imaginar que nossos três pastores andassem como ascetas de rosto longo. A irmã Lucia repetiu muitas vezes que «continuamos a tocar como antes».

Eles permaneceram tão simples, tão espontâneos, tão completamente desprovidos de ostentação e contencioso, que seus vizinhos rapidamente tenderam a esquecer as graças celestes com as quais o Céu os havia favorecido. E seus companheiros pequenos da mesma idade ainda esperavam que Lucia organizasse os jogos e festas nos dias de festa, como fazia antes das aparições.

Mais de uma vez, Lucia lembrou em suas memórias que o próprio Francisco interveio para encorajá-la a resistir a esses pedidos prementes das crianças pequenas. Já que sua mente habitava a grande tristeza de Deus, ele sentiu espontaneamente que eles, pelo menos para quem a Santíssima Virgem havia manifestado Sua imensa aflição, não deveriam mais participar de certos jogos ou diversões, por mais inocentes que fossem em si mesmos.

Um dia, a madrinha de Lucia mandou todos os três filhos, além de um grupo de crianças do bairro, ter o prazer de vê-los cantar e dançar:

«As mulheres da vizinhança mal ouviram o canto animado e vieram se juntar a nós, e no final pediram que cantássemos novamente. Francisco, no entanto, veio até mim e disse: “Não vamos mais cantar essa música. Nosso Senhor certamente não quer que cantemos músicas como essa agora. ” Portanto, nos afastamos das outras crianças e corremos para o nosso poço favorito. ⁸²

Não, Francisco percebeu muito bem que eles não podiam mais se divertir como crianças comuns.

O CARNAVAL DE 1918. «Enquanto isso, estava chegando a hora do carnaval, em 1918. Os meninos e meninas se reuniram mais uma vez naquele ano para preparar as refeições festivas e a diversão habituais daqueles dias. Cada uma trouxe algo de casa - como azeite, farinha, carne e assim por diante - para uma das casas, e as meninas fizeram o cozimento para um banquete suntuoso. Todos esses três dias de festa e dança continuaram até a noite, sobretudo no último dia do carnaval.

«As crianças menores de catorze anos tiveram sua própria festa em outra casa. Várias das meninas vieram me ajudar a organizar o festival. No começo, eu recusei. Mas, finalmente, cedi como um covarde, principalmente depois de ouvir o pedido dos filhos e filha de José Carreira, pois foi ele quem colocou a sua casa na Casa Velha à nossa disposição. Ele e a esposa insistentemente me pediram para ir até lá. Eu cedi então e fui com uma multidão de jovens para ver o lugar. Havia uma sala grande e fina, quase do tamanho de um salão, adequado para as diversões e um quintal espaçoso para o jantar! Tudo estava arrumado, e eu cheguei em casa, externamente, com um humor mais festivo, mas interiormente, com minha consciência protestando alto.

«Assim que conheci Jacinta e Francisco, contei o que havia acontecido. "Você vai voltar para aquelas festas e jogos?" Francisco perguntou severamente. "Você já esqueceu que prometemos nunca mais fazer isso?" “Eu não queria ir. Mas você pode ver como eles nunca pararam de me implorar; e agora não sei o que fazer! "

«De fato, não houve fim para os pedidos, nem para o número de meninas que vieram insistindo para que eu brincasse com elas. Alguns chegaram até de vilas distantes. (E Lucia - mais uma vez demonstrando sua memória excepcionalmente talentosa - enumera aqui todos os nomes de suas companheiras!) «Como de repente eu pude decepcionar todas aquelas garotas, que pareciam não saber se divertir sem a minha companhia, e fazê-las entendeu que eu tive que parar de ir a essas reuniões de uma vez por todas?

«Deus inspirou Francisco com a resposta:“ Você sabe como fazer isso? Todo mundo sabe que Nossa Senhora apareceu para você. Portanto, você pode dizer que prometeu a ela que não dançaria mais e, por esse motivo, não vai! Então, nesses dias, podemos fugir e nos esconder na caverna do Cabeço! Lá em cima ninguém nos encontrará .

Aceitei a sugestão dele e, depois de tomar minha decisão, ninguém mais pensou em organizar uma reunião desse tipo. A bênção de Deus estava conosco. Esses meus amigos, que até então me procuraram para me divertir com eles, agora seguiram o meu exemplo e vieram à minha casa nas tardes de sábado para me pedir para ir com eles rezar o Rosário na Cova da Iria. ⁸³

A partir de agora, as crianças fugiam de companheiros barulhentos. O que eles procuravam acima de tudo era a solidão. Lá, no buraco abençoado onde o Anjo lhes apareceu, em Arneiro, perto do poço, ou perto do buraco de Cabeço, eles não foram encontrados por pessoas curiosas e intrometidas. Eles ficaram em oração por longas horas, prostrados e repetindo as orações do anjo.

«Terminadas as aparições de cada 13 do mês, ele nos disse na véspera de cada 13 seguinte:“ Veja! Amanhã de manhã cedo, estou fugindo pelo jardim dos fundos para a caverna no Cabeço. Assim que puder, venha se juntar a mim lá. ”» ⁸⁴

II UM CORAÇÃO COMPASSIVO

Assim como ele era sensível à "tristeza" de Deus, Francisco também era sensível às necessidades dos doentes e dos sofredores. Em alguns breves episódios das Memórias, Lucia mostra o quão boa e caridosa era sua prima.

«Nessa época, vivia uma velha chamada Ti Maria Carreira, cujos filhos a enviavam às vezes para cuidar de suas cabras e ovelhas. Os animais eram bastante selvagens e muitas vezes se desviavam em direções diferentes. Sempre que encontramos Ti Maria nesses estreitos, Francisco foi o primeiro a ajudá-la. Ele a ajudou a levar o rebanho ao pasto, perseguiu os perdidos e os reuniu novamente. A pobre velhinha surpreendeu Francisco com seus agradecimentos e o chamou de seu querido anjo da guarda. ⁸⁵

Francisco não estava apenas ansioso para ajudar as pessoas, ele também tinha um coração terno, cheio de afeto, com uma extraordinária inclinação por piedade e compaixão. Uma anedota que Irmã Lúcia conta para nós ilustra muito bem esse traço dominante de seu caráter, que foi reforçado ainda mais pela graça das aparições:

«Quando nos deparamos com pessoas doentes, ele ficou cheio de compaixão e disse:“ Não suporto vê-las, pois sinto muito por elas! Diga a eles que orarei por eles.

«Quando fomos chamados para falar com pessoas que estavam procurando por nós, ele perguntava se estavam doentes e dizia: “ Se estão doentes, eu não vou! eles me causam muito sofrimento! Diga a eles que estou orando por eles.

«Um dia, eles queriam nos levar a Montelo, à casa de um homem chamado Joaquim Chapeleta. Francisco não quis ir. "Não vou, porque não suporto ver pessoas que querem falar e não podem". (A mãe do homem era burra.) » ⁸⁶

Que coração amoroso e sensível ele demonstra aqui! Por compaixão, ele passa a atos de caridade. De fato, uma de suas virtudes foi a seriedade e a intensidade com que ele começou a orar por aqueles que lhe haviam confidenciado suas intenções. Lucia dá muitos outros exemplos tocantes disso nas Memórias.

UM INTERCESSADOR FIEL E EFICIENTE

Aqui está um episódio que dá uma imagem maravilhosa da atmosfera em que as crianças viviam, no período seguinte às aparições. A irmã Lucia registra:

«Um dia, estávamos nos arredores de Aljustrel, a caminho da Cova da Iria, quando um grupo de pessoas nos encontrou de surpresa na curva da estrada. Para nos ver e ouvir melhor, eles colocaram Jacinta e eu no topo de uma parede. Francisco recusou-se a ser colocado lá, como se tivesse medo de cair. Então, pouco a pouco, ele se afastou e encostou-se a uma parede em ruínas no lado oposto.

«Uma mulher pobre e seu filho, vendo que não podiam falar conosco pessoalmente, como desejavam, foram se ajoelhar na frente de Francisco. Eles imploraram que ele obtivesse de Nossa Senhora a graça de que o pai da família seria curado e que ele não teria que ir à guerra. Francisco também se ajoelhou, tirou o boné e perguntou se eles gostariam de rezar o Rosário com ele. Eles disseram que iriam e começaram a orar. Muito em breve, todas essas pessoas pararam de fazer perguntas curiosas e também se ajoelharam para orar. Depois disso, eles foram conosco para a Cova da Iria, recitando um rosário ao longo do caminho. Uma vez lá, dissemos outro rosário e eles foram embora, muito felizes. A pobre mulher prometeu voltar e agradecer a Nossa Senhora pelas graças que pedira, se fossem concedidas.

«Voltou várias vezes, acompanhada não só pelo filho, mas também pelo marido, que já se recuperara. (Eles vieram da paróquia de St. Mamede, e nós os chamamos de Casaleiros). » ⁸⁷

Quando lhe eram solicitadas orações, Francisco sempre cumpria sua promessa: ele orava com todo o coração e sempre obtinha a graça solicitada.

III "QUERO MORRER E IR PARA O CÉU!"

Durante a aparição de 13 de junho, Lucia fez um pedido, um pedido tão cheio de ousadia quanto amor: "Gostaria de pedir que você nos leve ao céu." O tipo que a Virgin se dignou a dar uma resposta clara: "Sim, eu levarei Francisco e Jacinta em breve." A partir de agora eles sabiam qual seria o seu futuro: Jacinta e Francisco sabiam que não tinham muito tempo para viver neste mundo. ⁸⁸

Essa certeza de ir para o céu - que foi transformada em uma aceitação corajosa e depois um firme ato de vontade, uma decisão heróica - junto com a consideração da imensa tristeza de Deus é o que melhor explica o comportamento de Francisco e a incrível progresso que ele fez em tão pouco tempo. Por apenas dezoito meses se passaram entre a aparição de 13 de outubro e o dia de sua morte.

"NÃO QUERO FAZER QUALQUER COISA ... QUERO MORRER E IR PARA O CÉU!" Temos muitos testemunhos comoventes desse claro conhecimento sobre seu futuro, demonstrados por Jacinta e Francisco. Ti Marto relata a seguinte anedota, registrada pelo padre de Marchi:

«Um dia, duas senhoras estavam conversando com Francisco. Eles queriam saber qual carreira ele escolheria quando crescesse.

"Você quer ser carpinteiro?" um deles perguntou. "Não Senhora." Outro disse: "Um soldado, então?" "Não Senhora." "Você gostaria de ser médico?" "Também não." “Eu sei o que você gostaria de ser ... um padre! Dizer missa ... ouvir confissões, pregar ... isso não é verdade? "Não, senhora, eu não quero ser padre." "Então o que você quer ser?" "Não quero ser nada! ... quero morrer e ir para o céu."

«Ti Marto, que esteve presente nessa conversa, ofereceu seu próprio comentário:“ Agora houve uma decisão real! ... ”» ⁸⁹

"UM POUCO MAIS, E ENTÃO EU VOU PARA O CÉU!" Tudo o que Francisco já disse testemunhou esse fato: ele estava ansioso para ir para o céu em breve, mas como o verdadeiro místico que ele já era, ele não estava pensando apenas em sua própria alegria, mas também em Jesus: «Em breve (exclamou ele ) Jesus virá procurar que eu me leve ao céu com Ele, e então eu estarei com Ele sempre para vê-Lo e consolá-Lo . Que felicidade!" ⁹⁰

Enquanto esperava esse dia, sempre que possível, ele se ajoelhava diante do Tabernáculo:

«Às vezes, a caminho da escola, antes de chegarmos a Fátima, Francisco me dizia:“ Escute! Enquanto você for à escola, eu ficarei com o Jesus Oculto. Não vale a pena aprender a ler. Em breve irei para o céu . Quando você voltar, venha me procurar aqui.

«O Santíssimo Sacramento foi mantido naquela época perto da entrada da igreja, no lado esquerdo, enquanto a igreja estava passando por reparos. Francisco foi até lá, entre a pia batismal e o altar, e foi aí que o encontrei no meu retorno. ⁹¹

Naquela época, os três videntes não tinham mais utilidade pela casa - de fato, desde o outono de 1918 o rebanho da família havia sido vendido - e, assim, eles podiam frequentar a escola em Fátima com mais frequência. Francisco começou a frequentar a escola - embora sem dúvida muito raramente - entre fevereiro e julho de 1918. Sabemos disso através de um de seus colegas alunos que se tornou padre, padre Antonio dos Reis, com quem Francisco começou a andar, embora sem dúvida raramente, entre fevereiro e julho de 1917.

Francisco estava muito atrasado em seus estudos. Após as aparições, ele teve que suportar perseguições e comentários sarcásticos de seu professor, um homem desprovido de fé ou moral, que tratava o garoto como um preguiçoso, falso visionário. O padre dos Reis acrescenta que seus colegas de escola se amontoavam contra ele, e o pobre menino teria que passar a recreação presa à parede, para se defender dos maus-tratos que os mais fortes e mais fortes não hesitavam em infligir a ele. . ⁹² Esses maus-tratos continuaram quando Francisco voltou à escola depois de outubro de 1917? Nós não sabemos.

De qualquer forma, durante o processo de beatificação, o “advogado do diabo” certamente não deixou de dar esse testemunho para pôr em causa o desinteresse de nosso vidente ... Pois quando Francisco passou longas horas aos pés do Tabernáculo quando estava na escola estava acontecendo, não era uma "fuga" para ele fugir dos insultos que estava sofrendo lá? Por mais natural que essa hipótese possa parecer, ela é infundada. Pois sabemos que, longe de reclamar, Francisco, sempre humilde, gentil e paciente, aguenta todas essas afrontas sem dizer nada, até ao ponto que seus pais nunca descobriram. No entanto, tudo o que ele tinha que fazer para pôr fim a essa perseguição injusta era contar ao pai, que teria entrado. Na verdade, talvez, seu pai o tivesse dispensado de ir à escola. De fato, naquele tempo, para crianças camponesas, a escola não era obrigatória; os pais nunca mandavam seus filhos para lá, a menos que não tivessem nada útil para eles fazerem em casa. Assim, o contexto é bem diferente do nosso; explica a liberdade que nosso vidente tomou ao optar por permanecer no sopé do Tabernáculo, em vez de ir à escola. Ao agir dessa maneira, ele se considerava desobediente nem a Nossa Senhora nem a seus próprios pais.

Uma lembrança precisa da parte da irmã Lucia mostra que, quando ele foi à igreja, não era o caminho mais fácil, nem sair da escola, mas com um espírito corajoso, ele desejava fazer tudo o que pudesse para consolar Nosso Senhor:

«Em outra ocasião, quando saímos de casa, notei que Francisco estava andando muito devagar:“ Qual é o problema? ” Eu perguntei a ele. "Você parece incapaz de andar!" "Estou com uma dor de cabeça tão forte e sinto que vou cair." “Então não venha. Ficar em casa!" Eu não quero. Prefiro ficar na igreja com o Jesus Oculto, enquanto você estuda. » ⁹³

“FICAREI COM O JESUS ESCONDIDO E PEDIRÁ A ELE QUE GRAÇA ...” Às vezes, para interceder mais e mais fervorosamente em favor daqueles que o solicitaram, Francisco decidiu passar a manhã inteira antes do Tabernáculo, como a Irmã Lúcia relata:

«Ele saiu de casa um dia e me encontrou com minha irmã Teresa, que já era casada e morava em Lomba. Outra mulher de um vilarejo próximo pedira que ela fosse falar comigo sobre o filho, acusado de algum crime do qual não me lembro mais, e se ele não conseguisse provar sua inocência, seria condenado ao exílio ou a um termo. de alguns anos de prisão. Teresa me pediu insistentemente, em nome da pobre mulher por quem desejava fazer tal favor, implorar por esta graça a Nossa Senhora.

«Depois de receber a mensagem, parti para a escola e, no caminho, contei tudo aos meus primos. Quando chegamos a Fátima, Francisco me disse: “Escute! Enquanto você for à escola, eu ficarei com o Jesus Oculto, pedirei a Ele por essa graça. ”

«Quando saí da escola, liguei para ele e perguntei:“ Você orou a Nosso Senhor para conceder essa graça? ” "Sim eu fiz. Diga a sua irmã Teresa que ele estará em casa daqui a alguns dias.

«E, de fato, alguns dias depois, o pobre garoto voltou para casa. No dia 13, ele e toda a sua família foram agradecer a Nossa Senhora pela graça que haviam recebido. ⁹⁴

Como Francisco sabia que sua oração havia sido ouvida? Nós não sabemos. De qualquer forma, naquele dia ele mostrou sinais da certeza que os santos mostram quando profetizam ou realizam milagres ... Assim, ele demonstrou sua própria intimidade com Deus e a profunda abnegação que pressupõe ...

«Sofrerei tudo o que Nossa Senhora quiser», repetiu ele; «O que eu quero é ir para o céu.» Tais palavras são pérolas preciosas que nos apresentam imediatamente a essência da Mensagem de Fátima: Sim, primeiro o Céu! Somente o céu conta, porque é o fim final ao qual todos estamos destinados! Desejar, com toda a veracidade e sinceridade da alma, nada mais do que “ ir para o Céu ” - isso não é já ter feito o sacrifício de todas as criaturas e de toda a vida? Já não é verdadeira santidade? Chegando a esse estágio, Francisco estava pronto para os sacrifícios finais.

IV UM PACIENTE EXEMPLAR
(OUTUBRO DE 1918 - ABRIL DE 1919)

As palavras proféticas que Nossa Senhora pronunciou em 13 de maio, em resposta à generosa oferta de Seus três confidentes, foram cumpridas à carta: " Você terá muito a sofrer, mas a graça de Deus será seu conforto ", ela havia predito. para eles. E, de fato, depois que essa promessa foi feita, as maiores alegrias foram misturadas com lágrimas pelos três pastores. Se permaneceram felizes e sorridentes, é porque sabiam aceitar com bom coração todos os sofrimentos que o Senhor lhes havia enviado.

Após as perseguições e o julgamento de interrogatórios ininterruptos, seguiu-se agora uma cruz mais pesada, a da doença.

OS PRIMEIROS MESES DA DOENÇA: OUTUBRO - DEZEMBRO DE 1918

No final de outubro de 1918 - apenas um ano se passara desde as últimas aparições - Jacinta, que ainda tinha apenas oito anos, e Francisco, que tinha apenas dez, desceu na mesma época com um terrível caso de gripe. A epidemia se originou na Espanha e estava devastando quase toda a Europa. Foi particularmente mortal em Portugal. Geralmente, a doença evoluiu rapidamente para pneumonia brônquica, como foi o caso de Jacinta e Francisco.

Logo todos estavam doentes na casa dos Marto e ao mesmo tempo. Apenas Ti Manuel e seu filho John foram deixados de pé. Então, finalmente, Ti Marto foi deixado sozinho para cuidar de toda a sua família ... Que provação! «(Mas o dedo de Deus mostrou-se ali mesmo», confidenciou mais tarde. «Deus me ajudou ... nunca tive que pedir dinheiro a ninguém.» ⁹⁵

Felizmente, depois de algumas semanas, tudo voltou ao normal. Francisco e Jacinta melhoraram e puderam se levantar de novo. Mas houve apenas um breve período de descanso, pois em 23 de dezembro Francisco e Jacinta ficaram gravemente doentes novamente. ⁹⁶ «A força da doença era tão violenta», recordou a mãe Olimpia, «que desta vez Francisco em particular não podia mais se mexer». Por quinze dias, ele foi atingido por uma febre intensa.

UMA PACIÊNCIA HERÓICA. Apesar de tudo, Lucia relata: “ ele sempre parecia alegre e contente . Perguntei-lhe algumas vezes: "Você está sofrendo muito, Francisco?" “Bastante, mas não importa! Sofro para consolar Nosso Senhor , e depois, em pouco tempo, vou para o Céu! ”» ⁹⁷

Em outra passagem das Memórias, a irmã Lucia lembra:

«Durante sua doença, ele sofreu com paciência heróica, sem nunca deixar o menor gemido ou a menor reclamação escapar de seus lábios. Um dia, pouco antes de sua morte, perguntei-lhe: "Você está sofrendo muito, Francisco?" "Sim, mas sofro tudo por amor a Nosso Senhor e Nossa Senhora."

«Um dia, ele me deu a corda de que já falei, dizendo:“ Tira-a antes que minha mãe a veja. Não me sinto mais capaz de usá-lo na cintura.

«Ele pegou tudo o que sua mãe lhe ofereceu e ela nunca conseguiu descobrir de que coisas ele não gostava. Ele continuou assim até o dia em que ele foi para o céu. ⁹⁸

A mãe dele, Olímpia, por sua vez, disse ao padre de Marchi:

«A criança tomou todo o remédio que lhe dei. Ele nunca fez barulho. Eu nunca consegui descobrir o que o agradava. Pobre criança! ... Mesmo remédios amargos ele bebia sem fazer careta. Assim, pensamos que ele iria superar a doença. Mas por quê? ... Ele continuou dizendo que era inútil que Nossa Senhora viesse levá-lo ao céu. ⁹⁹

« Nossa Senhora veio nos ver »

De fato, a Santíssima Virgem veio visitar Seus dois privilegiados e renovar a eles Sua promessa de 13 de junho de 1917:

Enquanto isso, a saúde de Jacinta melhorou um pouco. Ela se levantou e passou o dia sentado na cama do irmãozinho.

«Um dia ela me chamou, dizendo-me para ir até ela imediatamente. Enquanto eu corria, ela me disse: “Nossa Senhora veio nos ver e disse que viria em breve para levar Francisco, para levá-lo ao céu” ... » ¹⁰⁰

Quanto a Jacinta, como veremos mais adiante, ela deveria permanecer um pouco mais, continuar sofrendo e converter mais pecadores.

Essa aparição aconteceu talvez no Natal de 1918? A partir de então, Francisco soube que o dia de sua partida para o Céu estava bem próximo.

« Ele sabia exatamente o que era o seu destino! »

"NOSSA SENHORA VAI ME LEVAR EM BREVE." «Em meados de janeiro, lembra a mãe, ele começou a melhorar pela segunda vez, até onde ele conseguia se levantar. Ficamos todos felizes com isso. Ele próprio sabia o contrário e continuava repetindo a mesma coisa; Nossa Senhora virá me levar em breve.

- Você vai ficar bem, Francisco, você será um homem robusto! seu pai lhe dizia ... Mas a criança repetia, com segurança e serenidade: "Em breve Nossa Senhora virá me levar." O pai tentava furtivamente enxugar as lágrimas dos olhos com as costas das mãos calejadas; aqueles mesmos olhos que estavam cansados de tantas noites sem dormir. “Luzes do alto!” ele murmurou.

«Se Nossa Senhora te curar», disse a madrinha Teresa, «Prometo oferecer-lhe o seu peso em trigo!» “Não vale a pena”, Francisco respondeu com um sorriso gentil. “Nossa Senhora não lhe concederá essa graça.” » ¹⁰¹

Todas essas respostas firmemente redigidas por Francisco sobre seu futuro foram pronunciadas com "uma aura misteriosa e um tom impressionante". ¹⁰²

"Ele não disse nada, parecendo um pouco triste." Francisco estava certo de ir para o céu em breve e se reunir com Nosso Senhor e Nossa Senhora. Sem dúvida, isso encheu nosso pequeno vidente com uma imensa alegria sobrenatural. Mas não devemos nos enganar: essa alegria nem sempre foi palpável, e a maravilhosa promessa de Nossa Senhora exigiu de sua parte um ato de amor heróico, um ato que é tão contrário à natureza e consiste em fazer o sacrifício de nossa própria vida. Se houve momentos de alegria luminosa e esperança luminosa, houve outros momentos em que todos os sentimentos de alegria desapareceram: naqueles momentos, ele não via nada além dos sacrifícios que tinha que aceitar para cumprir os desígnios de Deus. Aqui está um desses incidentes comoventes, que Ti Marto disse ao padre de Marchi:

«Lembro-me de uma vez que ele foi buscar uma pequena cesta de azeitonas, sentou-se num banco e começou a cortá-las. “Francisco”, eu disse, “que bom ver você trabalhar; Você se sente melhor?" Mas ele não disse nada, parecendo um pouco triste . Ele previu claramente que, apesar de tudo, ele iria morrer ... "Ele sabia exatamente qual era o seu destino", concluiu Olímpia. » ¹⁰³

A ÚLTIMA PEREGRINAÇÃO PARA A COVA DA IRIA. No curto espaço de tempo em que começou a se sentir um pouco melhor, de meados de janeiro ao início de fevereiro, ele pôde ir à Cova da Iria. Podemos imaginar que experiência emocional foi essa. Ele sabia que era a última vez que visitaria esse lugar abençoado!

«E, de fato, alguns dias depois, ele voltou para a cama para nunca mais se levantar. Sua condição ficou cada vez pior até que seus pais finalmente perceberam que o perderiam. Cada palavra encorajadora deles deu a mesma resposta: “Não adianta. Nossa Senhora me quer no céu com ela.

« E, no entanto, ele era tão alegre, tão feliz e sorridente que a ilusão permaneceu até o fim . A febre alta estava gradualmente e implacavelmente minando seu corpo debilitado até que apenas um fio o segurou na terra. ¹⁰⁴

O CONSOLADOR DOS CORAÇÕES SAGRADOS DE JESUS E MARIA

Assim que terminava as tarefas domésticas, Lucia ia à casa dos primos para fazer-lhes companhia. Os outros dois não guardavam segredos de Lucia.

O pensamento constante e o ideal de Francisco sempre foram os mesmos. Ele queria oferecer todas as suas orações e sofrimentos para consolar Nosso Senhor e Nossa Senhora:

«Quando Jacinta e eu entramos no quarto dele um dia, ele nos disse:“ Hoje não falamos muito, pois minha cabeça está doendo muito. ” “Não esqueça de fazer a oferta pelos pecadores”, lembrou Jacinta. “ Sim. Mas primeiro faço isso para consolar Nosso Senhor e Nossa Senhora , e depois, depois, para os pecadores e para o Santo Padre. ”» ¹⁰⁵

Ele estava bastante consciente do fato de que seu papel especial era o de consolador dos Santos Corações de Jesus e Maria. Essa seria sua vocação aqui abaixo e na eternidade. Pois se ele desejava ir para o céu, era para consolá-los muito melhor:

«Em outra ocasião, eu o achei muito feliz quando cheguei. "Você está melhor?" "Não. Me sinto pior. Não vai demorar muito até eu ir para o céu. Quando eu estiver lá, vou consolar muito Nosso Senhor e Nossa Senhora . Jacinta vai orar muito pelos pecadores, pelo Santo Padre e por você. Você ficará aqui, porque Nosso Senhor quer que seja assim. Escute, você deve fazer tudo o que ela lhe disser. ¹⁰⁶

Seu maior arrependimento foi não poder mais passar longas horas antes do Tabernáculo, como antes, para consolar o "Jesus Oculto".

«Mais tarde, quando ele adoeceu, ele costumava me dizer, quando eu ligava para vê-lo no caminho da escola:“ Olha! Vá à igreja e dê meu amor ao Jesus Oculto. O que mais me machuca é que eu não posso ir lá e ficar um pouco com o Jesus Oculto. ”

«Quando cheguei em casa um dia, despedi-me de um grupo de crianças que vieram comigo e fui visitá-lo e a sua irmã. Como ele ouvira todo o barulho, ele me perguntou: "Você veio com toda aquela multidão?" "Sim eu fiz." “Não vá com eles, porque você pode aprender a cometer pecados. Quando você sair da escola, vá e fique um pouco perto do Jesus Oculto, e depois volte para casa sozinho. ” » ¹⁰⁷

Que sabedoria sobrenatural e que amor de Deus é essa sugestão fraternal! Manifesta uma alma já totalmente imbuída da presença de Deus, completamente transformada pelos dons do Espírito Santo.

Para não perder essa Presença Divina, Francisco preferiu ficar sozinho:

«Se lhe perguntassem se ele queria que algumas crianças ficassem com ele e lhe fizessem companhia, ele costumava dizer que preferia não, pois gostava de ficar sozinho. Ele me dizia algumas vezes: “Eu apenas gosto de ter você aqui, e Jacinta também.” » ¹⁰⁸

De fato, a presença deles não o privou da presença de Deus. Juntos, eles podiam orar ou falar sobre o Céu e as palavras de Nossa Senhora.

A RADIANCE DA SANTIDADE

«Quando os adultos vieram vê-lo, ele permaneceu calado, respondendo apenas quando diretamente interrogado e, em seguida, com o mínimo de palavras possível. As pessoas que vinham visitá-lo, fossem vizinhos ou desconhecidos, costumavam passar longos períodos sentados ao lado da cama e comentavam: “Não sei o que é Francisco, mas é tão bom estar aqui!”

«Algumas mulheres da vila comentaram isso um dia à minha tia e minha mãe, depois de passar muito tempo no quarto de Francisco:“ É um mistério que não se pode compreender! São crianças como qualquer outra pessoa, não dizem nada para nós, e, na presença delas, sentimos algo que não podemos explicar, e isso as torna diferentes de todas as outras. ” “Parece-me que, quando entramos no quarto de Francisco, nos sentimos como quando entramos em uma igreja” , disse uma das vizinhas de minha tia, uma mulher chamada Romana, que aparentemente não acreditava nas aparições. Havia outros três nesse grupo também: as esposas de Manuel Faustino, José Marto e José Silva. ¹⁰⁹

Lucia continua explicando essa surpreendente influência exercida por seus companheiros sobre os visitantes por sua simples presença, suas atitudes e as poucas palavras que falaram, pois Jacinta falou mais prontamente que seu irmão mais velho:

«Não me surpreende que as pessoas se sintam assim, acostumadas a encontrar em todos os outros apenas a preocupação com coisas materiais que acompanham uma vida vazia e superficial. De fato, a própria visão dessas crianças foi suficiente para atrair sua mente para nossa Mãe Celestial , com quem se acreditava que as crianças estavam em comunicação; até a eternidade , pois viram como estavam ansiosos, alegres e felizes com o pensamento de ir para lá; a Deus , pois disseram que o amavam mais do que seus próprios pais; e até para o inferno , pois as crianças os advertiam de que as pessoas iriam para lá se continuassem a cometer pecado. ¹¹⁰

Eternidade, Céu e inferno, o amor de nosso Pai e nossa Mãe Celestial - aqui estava toda a Mensagem de Fátima, que eles viveram tão profundamente, cuja luz eles refletiram e que eles pregaram por toda a vida. Que testemunho!

UM SÃO QUE TRABALHA MILAGRES. Em suas memórias, a irmã Lucia relata vários casos em que verdadeiros milagres de graça foram realizados através da oração do pequeno vidente.

Um dia, uma mulher de Alqueidao veio pedir a cura de uma pessoa doente e a conversão de um pecador. Como Lucia e Jacinta tiveram tempo de se esconder, fugindo da companhia do grupo de visitantes, Francisco os recebeu sozinhos em seu quarto. Ele prometeu orar.

Pouco depois de sua morte, a mesma mulher retornou a Aljustrel. Ela perguntou onde estava o túmulo de Francisco, pois desejava agradecer-lhe as duas graças que ela havia pedido e obtido através da intercessão dele. ¹¹¹ Então Lucia menciona outro caso.

«Uma mulher chamada Mariana, da Casa Velha, entrou um dia no quarto de Francisco. Ela ficou muito chateada porque o marido havia expulsado o filho de casa e pedia a graça de que o filho se reconciliasse com o pai. Francisco disse-lhe em resposta: “Não se preocupe. Vou para o céu muito em breve e, quando chegar lá, pedirei a Nossa Senhora por essa graça.

«Não me lembro de quantos dias restaram antes de ele voar para o céu, mas o que me lembro é que, na mesma tarde da morte de Francisco , o filho foi pedir perdão ao pai, que o havia recusado anteriormente porque seu filho não se submeteria às condições impostas. O garoto aceitou tudo o que o pai exigia e a paz reinou mais uma vez naquele lar. A irmã desse garoto, Leocadia de nome, mais tarde se casou com um irmão de Francisco e Jacinta. ¹¹²

Mais uma vez, Francisco havia se mostrado um intercessor fiel.

V. A MORTE DE UM SÃO

«De repente, a condição de Francisco piorou. Ele não podia mais tossir a fleuma; sua garganta ficou bloqueada; a febre piorou; somente com dificuldade ele poderia tomar algum remédio; a fraqueza e a exaustão cresceram rapidamente, revelando que o fim estava próximo. ¹¹³

Em apenas seis meses, a terrível doença havia superado sua saúde robusta. Ao mesmo tempo, Francisco recitava sete ou oito rosários por dia - fato confirmado por Olímpia - mas agora ele estava tão fraco que a noite chegaria antes que ele tivesse forças para dizer apenas um. Francisco muito afligido. Não podendo mais orar, sentiu que o fim estava próximo e pediu ao Padre Ferreira que o deixasse receber a Comunhão antes de morrer.

Quarta-feira, 2 de abril: « Vou confessar para poder receber a santa comunhão e depois morrer. »

Quando o Sr. Marto foi ao presbitério, recitou o Rosário no caminho, tomado de angústia e desolação. O implacável Padre Ferreira finalmente concederia a seu pobre Francisco o favor de poder receber a Comunhão? Ele não havia excluído Francisco da Mesa Sagrada mais uma vez em maio de 1918, sob o pretexto de que o menino ainda não tinha certeza de um ponto referente ao Credo? Ti Marto lembrou-se de como Francisco havia voltado para casa chorando. ¹¹⁴

No entanto, em 2 de abril de 1919, o pároco de Fátima ficou emocionado e concordou em vir sem demora, no mesmo dia, para visitar o pobre garoto moribundo.

"Diga-me se você me viu cometer qualquer pecado ..." Enquanto isso, Francisco se preparava, e com que seriedade! Ele queria ter certeza de que havia confessado todas as suas falhas, sem esquecer nenhuma. Ainda era cedo, quando ele enviou sua irmã Teresa para buscar Lucia:

«Venha depressa à nossa casa! Francisco é muito ruim e ele diz que quer lhe contar uma coisa. Eu me vesti o mais rápido que pude e fui até lá. Ele pediu à mãe, irmãos e irmãs para sair da sala, dizendo que queria me contar um segredo. Eles saíram e ele me disse: “Vou confessar para poder receber a Sagrada Comunhão e depois morrer . Quero que você me diga se me viu cometer algum pecado e depois vá perguntar a Jacinta se ela me viu cometer algum. "Você desobedeceu sua mãe algumas vezes, quando ela lhe disse para ficar em casa, e você fugiu para ficar comigo ou para se esconder." "Isso é verdade. Eu lembro disso. Agora vá perguntar a Jacinta se ela se lembra de mais alguma coisa.

«Fui, e Jacinta pensou por um tempo e respondeu:“ Bem, diga a ele que, antes de Nossa Senhora aparecer, ele roubou uma moeda de nosso pai para comprar uma caixa de música de José Marto, da Casa Velha; e quando os meninos de Aljustrel jogaram pedras nos boleiros, ele jogou alguns também! ”

«Quando lhe entreguei esta mensagem da irmã, ele respondeu:“ Confessei isso, mas farei novamente. Talvez seja por causa desses pecados que cometi que Nosso Senhor está tão triste! Mas mesmo que eu não morra, nunca mais as comprometerei. Sinto muito por eles agora. Juntando suas mãos, ele recitou a oração: "Ó meu Jesus, perdoa-nos, livra-nos do fogo do inferno, conduz todas as almas ao céu, especialmente as mais necessitadas".

«Então ele disse:“ Agora ouça, você também deve pedir a Nosso Senhor que me perdoe meus pecados. ” “Eu vou perguntar isso, não se preocupe. Se Nosso Senhor já não os tivesse perdoado, Nossa Senhora não teria dito a Jacinta outro dia que ela viria em breve para levá-lo ao céu. Agora vou à missa e lá orarei ao Jesus Oculto por você. "Então, peça a Ele que deixe o pároco me dar a Sagrada Comunhão." (Ele também estava apreensivo; não tendo feito sua Primeira Comunhão na igreja, tinha medo de ser recusado novamente.)

Quando voltei da igreja, Jacinta já havia se levantado e estava sentado em sua cama. Assim que Francisco me viu, ele perguntou: "Você pediu ao Jesus Oculto que o pároco me desse a Santa Comunhão?" "Eu fiz." "Então, no céu, orarei por você ..." Então os deixei e fui para minhas tarefas diárias habituais de lições e trabalho.

«Quando voltei à noite, encontrei-o radiante de alegria. Ele havia confessado, e o pároco havia prometido lhe trazer a sagrada comunhão no dia seguinte. ¹¹⁵

Francisco era exultante. O momento que ele tão ardentemente desejava havia chegado. Pela primeira vez desde sua milagrosa Comunhão no Cabeço, ele ia receber seu "Jesus Oculto", aos pés de quem passara tantas horas em silêncio. Dada sua doença, é claro, ele poderia ter sido dispensado do jejum. Mas não! Ele desejava oferecer este último sacrifício: "Ele fez sua mãe prometer que ela não lhe daria nada depois da meia-noite para que ele pudesse receber o jejum da Comunhão, como todo mundo." ¹¹⁶

QUINTA-FEIRA, 3 DE ABRIL: SANTO VIATICUM

Aqui está o relato do padre de Marchi sobre as lembranças da família Marto:

«Finalmente chegou o amanhecer de 3 de abril. Era um lindo dia de primavera ... Quando Francisco ouviu o som da campainha anunciando a chegada do rei dos céus, ele queria se sentar na cama; no entanto, ele estava fraco demais e caiu no travesseiro. "Você pode permanecer deitado para receber Nosso Senhor", disse-lhe a madrinha Teresa. Ela veio especialmente para assistir à primeira e última comunhão de seu afilhado ...

«Perto da cama, as duas crianças pequenas (Lucia e Jacinta) estavam ajoelhadas com tristeza, mas também com santo ciúme. Jesus estava vindo para levar o companheiro e levá-lo ao céu. Depois de receber o anfitrião em sua língua seca, Francisco fechou os olhos e permaneceu imóvel por um longo tempo ... As primeiras palavras que pronunciou foram dizer à mãe: “O pai me trará o Jesus Oculto mais uma vez?” ¹¹⁷

«Não sei», respondeu ela, sem dúvida sentindo que esta primeira comunhão seria também o Viaticum.

Francisco, no entanto, ainda foi dominado pela alegria. Ele disse à sua irmã mais nova: «Estou mais feliz do que você, porque tenho o Jesus Oculto dentro do meu coração. Estou indo para o céu, mas vou orar muito a Nosso Senhor e Nossa Senhora por Eles para que vocês dois cheguem lá em breve. ¹¹⁸

SUAS ÚLTIMAS PALAVRAS

«Naquele dia, passei quase a noite inteira ao lado da cama com Jacinta (lembrou Lucia). Como ele não podia mais orar, ele nos pediu que recitássemos o Rosário para ele.

Quarto de Francisco

"SENHOR SENHORITA TERRÍVEL NO CÉU!" Francisco ainda podia trocar algumas palavras com Lucia e Jacinta. O pensamento de ter que deixá-los parecia prejudicar sua alegria. Ele já os amava tanto! Lucia registra esse diálogo encantador: “Tenho certeza de que sentirei sua falta terrivelmente no céu! Se Nossa Senhora o trouxesse logo, também! “Você não sentirá minha falta! Apenas imagine! E você está aí com Nosso Senhor e Nossa Senhora! Eles são tão bons! ” "Isso é verdade! Talvez eu não me lembre! ”» ¹¹⁹

"Estou com medo de esquecer ... mais do que qualquer outra coisa que eu quero consolar!" Ainda em outro lugar, Lucia escreve: «No dia anterior à sua morte, ele me disse:“ Veja! Eu estou muito doente; agora não demorará muito para eu ir para o céu. “Então ouça isso. Quando estiver lá, não se esqueça de orar muito pelos pecadores, pelo Santo Padre, por mim e por Jacinta. ” “Sim, eu vou rezar. Mas veja bem, é melhor pedir a Jacinta para orar por essas coisas, porque tenho medo de esquecer quando ver Nosso Senhor. E então, mais do que qualquer outra coisa, eu quero consolá-Lo. » ¹²⁰

É simplicidade infantil, sinceridade encantadora? Seja como for, ele ainda move o Coração de Deus e o consola grandemente. Pois o próprio Jesus disse: «Sofra os pequeninos que vierem a mim; não os impeças, porque deles é o Reino dos Céus. Em verdade vos digo que quem não se humilhar como esta criança, não entrará no Reino dos Céus. Então Ele os abençoou e impôs Suas mãos sobre eles. ¹²¹

AS ÚLTIMAS DESPEDIDAS. Durante o dia, a condição de Francisco piorou de forma alarmante. «Ele estava com sede, mas não podia mais tomar leite, nem mesmo as colheres de água que lhe eram dadas de vez em quando. Se sua mãe ou sua madrinha perguntaram como ele se sentia, ele respondeu: “Tudo bem; Não tenho dor. ” ¹²² Lucia escreve:

Naquela noite, despedi-me dele. “Adeus, Francisco! Se você for para o céu hoje à noite, não me esqueça quando chegar lá, está me ouvindo? Não, não vou esquecer. Tenha certeza disso."

- Então, segurando minha mão direita, ele a segurou com força por um longo tempo, olhando para mim com lágrimas nos olhos. "Você quer mais alguma coisa?" Eu perguntei a ele, com lágrimas escorrendo pelo meu rosto também. "Não!" ele respondeu em voz baixa, bastante superado. Como a cena estava se tornando tão comovente, minha tia me disse para sair da sala. “Adeus então, Francisco! Até nos encontrarmos no céu, adeus! ... ”» ¹²³

SEXTA-FEIRA, 4 DE ABRIL DE 1919: « MORREU SORRINDO »

Na sexta-feira, tudo indicava que seu fim estava próximo. Ele ainda tinha forças para pedir perdão à madrinha pelas poucas vezes em que lhe causara alguns problemas durante a vida e pedir sua bênção.

Mais tarde, quando a noite caiu completamente, ele ligou para a mãe e disse: «Mãe, olha! ... Que luz adorável, ali, perto da porta!» E depois de alguns minutos: «Agora não consigo mais vê-lo ...» ¹²⁴

Por volta das dez horas da noite, seu rosto se iluminou em um sorriso angelical, e sem o menor traço de sofrimento, sem qualquer agonia ou gemido, ele morreu calmamente. «Ele voou para o céu nos braços de sua mãe celestial», escreve Lucia. ¹²⁵ Durante a investigação paroquial, sua mãe declarou: " Ele parecia sorrir, depois parou de respirar" . Quanto ao pai de Francisco, ele declarou: « Ele morreu sorrindo. »

« HUMILDADE ANTES DA GLÓRIA ... »

No sábado, 5 de abril, uma modesta procissão fúnebre conduziu o corpo de Francisco ao cemitério de Fátima. Lucia seguiu, em lágrimas, enquanto Jacinta, também doente e em lágrimas, ficou em seu quarto.

A cerimônia foi sem pompa ou riqueza, assim como a vida humilde e oculta de Francisco. Seu enterro refletia sua pobreza, em uma sepultura simples, marcada apenas por uma cruz de madeira. Em 13 de março de 1952, seus restos mortais foram transferidos para a basílica de Fátima, onde repousam hoje, esperando serem apresentados aos fiéis após sua canonização ¹²⁶ - uma canonização ardentemente desejada não apenas pela própria Irmã Lúcia, mas por uma multidão de almas que receberam grandes graças por sua intercessão.

A LIÇÃO DE TAL UMA VIDA BREVE: « UMA MANEIRA SEGURA, FÁCIL, CURTA E PERFEITA. » ¹²⁷

Em 13 de junho de 1917, Nossa Senhora prometeu: «Jacinta e Francisco, eu os levarei em breve ...» A “Virgem fiel” manteve a Sua palavra ... Francisco foi preenchido até a borda com graças de cada um de Seus visitas santificadas pelos inúmeros terços que recitara, absorvidas pelo pensamento de consolar o Jesus Oculto e purificadas, finalmente, pelos sofrimentos impostos pela doença. Ele já estava preparado para ir para o céu, e a Virgem Maria poderia vir e levá-lo. Ele ainda não tinha onze anos e, desde a última aparição na Cova da Iria, apenas um ano e meio se passaram! Assim, com toda a verdade, podemos aplicar a ele a bela máxima de St. Louis de Montfort: «Avança-se mais em pouco tempo por submissão e dependência de Maria, do que por longos anos seguindo nossa própria vontade e confiando em nós mesmos».¹²⁸ Ao conceder a Suas testemunhas a graça extraordinária de uma santidade tão precoce, Nossa Senhora de Fátima demonstrou que Ela é de fato a Mediadora de todas as graças, a Rainha e o Portão do Céu. ¹²⁹

SOBRE A MORTE DE FRANCISCO, VEJA O APÊNDICE I, AO FINAL DESTE VOLUME.

CAPÍTULO IV

JACINTA:
«QUERO SOFRER ... SALVAR ALMAS DO INFERNO!»
(OUTUBRO DE 1917 - 20 DE FEVEREIRO DE 1920)

Jacinta era muito diferente de Francisco em caráter e temperamento. Ela era ainda mais diferente em sua fisionomia espiritual. Que contraste entre o irmão e a irmã! Por um maravilhoso projeto da Providência, parece que cada um tinha a missão de viver ao máximo um dos dois aspectos complementares da Mensagem de Nossa Senhora.

CONSOLAR DEUS E CONVERTER ALMAS

Francisco, que tinha uma alma contemplativa, era fascinado sobretudo pela tristeza de Deus e de Nossa Senhora, e o que ele queria acima de tudo era ter compaixão pela dor deles, consolá-los com sua oração amorosa. Jacinta também tinha um coração terno e afetuoso, mas apreendida com medo ao ver tantas almas caindo no fogo do inferno, ela desejou reparar de todas as maneiras possíveis por seus crimes e obter a graça de sua conversão da Imaculada. Coração de Maria. Ela queria salvá-los da condenação eterna a qualquer preço: "Ore, ore muito e faça sacrifícios pelos pecadores, pois muitas almas vão para o inferno porque não têm ninguém para orar e fazem sacrifícios por eles!" Essas palavras de Nossa Senhora confirmaram Jacinta em seu objetivo ideal e primário. Com uma generosidade ilimitada, ela deveria se entregar à oração e sacrifício heróicos,

Se Francisco se esforçou para ser o consolador dos Santos Corações de Jesus e Maria, Jacinta queria ser sua cooperadora. Seu pensamento dominante, o pensamento que a assombrava e animava toda sua atividade sobrenatural, era a salvação de almas, uma sede ardente de conversão, em suma, zelo missionário . Em uma frase, a Irmã Lúcia resumiu essa diferença em suas vocações, que na verdade é ilustrada em todas as páginas de suas Memórias: «Enquanto Jacinta parecia estar preocupada apenas com o pensamento de converter pecadores e salvar almas de ir para o inferno, Francisco apareceu pensar apenas em consolar Nosso Senhor e Nossa Senhora , que lhe pareceram tão tristes. ¹³⁰

I. ASSOMBRADO POR UM PENSAMENTO: A SALVAÇÃO DE ALMAS

Já citamos ¹³¹ algumas passagens marcantes das Memórias, onde a Irmã Lúcia lembra de como a mente de seu primo estava obcecado, por assim dizer, pelo pensamento de tantas almas em perigo de ser perdida.

O que devemos mostrar agora é como essas imagens da visão de 13 de julho, gravadas em sua memória para sempre, a incitaram à heróica prática do sacrifício. A irmã Lucia observa:

«Algumas das coisas reveladas no Segredo causaram uma forte impressão em Jacinta. Este foi realmente o caso. A visão do inferno a encheu de horror a tal ponto que toda penitência e mortificação não eram nada em seus olhos, se ao menos pudesse impedir as almas de irem para lá . ¹³²

Então a irmã Lucia pergunta:

«Como é que Jacinta, por menor que fosse, se deixou dominar por um espírito de penitência e mortificação , e o entendeu tão bem? Penso que a razão é esta: primeiro, Deus quis conceder-lhe uma graça especial, através do Imaculado Coração de Maria; e segundo, porque ela olhara para o inferno e vira a ruína de almas que caem nele . ¹³³

"Jacinta (a Irmã Lúcia continua observando) aceitou tanto o sacrifício pela conversão dos pecadores, que nunca deixou escapar uma única oportunidade." ¹³⁴

SACRIFÍCIOS PARA A CONVERSÃO DOS PECADORES

Como podemos resistir ao prazer de citar alguns novos exemplos desses numerosos sacrifícios com os quais Jacinta se esforçaria para embalar seus dias? ¹³⁵ O relato traçado por nós pela irmã Lucia é tão encantador, tão espontâneo!

“JACINTA NUNCA ESQUECEU PECADORES.” «Jogamos um dia no poço que já mencionei. Perto dela havia uma vinha pertencente à mãe de Jacinta. Ela cortou alguns cachos e os trouxe para comermos. Mas Jacinta nunca esqueceu seus pecadores. " Nós não vamos comê-los" , disse ela, " ofereceremos esse sacrifício pelos pecadores ".

«Depois correu com as uvas e deu-as às outras crianças que brincavam na estrada. Ela voltou radiante de alegria, pois havia encontrado nossos pobres filhos e lhes dado uvas.

- Outra vez, minha tia nos chamou para comer alguns figos que ela trouxera para casa e, de fato, eles teriam dado apetite a qualquer um. Jacinta sentou-se alegremente ao lado da cesta, com o resto de nós, e pegou o primeiro figo. Ela estava prestes a comer, quando de repente se lembrou e disse: “ É verdade! Hoje ainda não fizemos um único sacrifício pelos pecadores! Nós vamos ter que fazer este . Ela colocou o figo de volta na cesta e fez a oferta; e também deixamos nossos figos na cesta para a conversão dos pecadores . ¹³⁶

"Eu não vou dançar mais!" «Jacinta adorava dançar e tinha uma aptidão especial para isso. Lembro-me de como ela estava chorando um dia por causa de um de seus irmãos que havia ido à guerra e foi relatado morto em ação. Para distraí-la, organizei uma pequena dança com dois de seus irmãos. Havia a pobre criança dançando enquanto ela secava as lágrimas que corriam por suas bochechas.

«O gosto dela por dançar era tal que o som de algum pastor tocando seu instrumento foi suficiente para fazê-la dançar sozinha. Apesar disso, quando surgiram as festividades do dia de São João ou o carnaval (em 1918), ela anunciou: "Não vou mais dançar". "E porque não?" " Porque eu quero oferecer esse sacrifício a Nosso Senhor ."

"Desde que éramos os organizadores dos jogos para as crianças, as danças que costumavam acontecer nessas ocasiões pararam." ¹³⁷

"Estou com tanta sede, mas não quero tomar uma bebida!" «Ocasionalmente, também, tínhamos o hábito de oferecer a Deus o sacrifício de passar nove dias ou um mês sem tomar uma bebida. Certa vez, fizemos esse sacrifício mesmo no mês de agosto, quando o calor era sufocante.

«Nessas ocasiões, Jacinta dizia:“ Nosso Senhor deve se agradar de nossos sacrifícios, porque estou com muita sede, com muita sede! No entanto, eu não quero tomar uma bebida. Eu quero sofrer por amor a Ele. ”» ¹³⁸

" A sede de Jacinta por fazer sacrifícios parecia insaciável ", observou Lucia. ¹³⁹ Ela sempre fazia seus sacrifícios com esse pensamento, um pensamento que era habitual com ela: sofrer pelos pecadores, fazer atos de reparação em seu lugar, substituir-se por eles, obter perdão e graça da conversão. Esse zelo incansável pela salvação das almas, levado ao ponto da caridade heróica, aparece em muitos episódios subsequentes encontrados nas Memórias:

«Quando, num espírito de mortificação, ela não quis comer, eu disse-lhe:“ Escuta Jacinta! Venha e coma agora. “ Não! Estou oferecendo esse sacrifício pelos pecadores que comem demais . ”

«Quando ela estava doente, e mesmo assim foi à missa em um dia da semana, pedi-lhe:“ Jacinta, não venha! Você não é capaz. Além disso, hoje não é domingo! “ Isso não importa. Estou indo para os pecadores que não vão ao domingo .

«Se por acaso ouviu alguma daquelas expressões que algumas pessoas demonstram expressar, cobriu o rosto com as mãos e disse:“ Oh, meu Deus, essas pessoas não percebem que podem ir ao inferno por dizer aquelas coisas? Meu Jesus, perdoe-os e converta-os. Eles certamente não sabem que estão ofendendo a Deus por tudo isso! Que pena, meu Jesus! Vou rezar por eles. Naquele momento, ela repetiu a oração que Nossa Senhora havia nos ensinado: “Ó meu Jesus, perdoa-nos, livra-nos do fogo do inferno, leva todas as almas ao céu, especialmente as mais necessitadas.” » ¹⁴⁰

"Jacinta fez esses sacrifícios repetidas vezes, mas não vou parar para contar mais, ou nunca irei terminar", conta Lucia. ¹⁴¹ Que coração amoroso e generoso nos é revelado em tal testemunho! E que milagres de graça em um filho de sete ou oito anos! Tal precocidade pressupõe uma predileção muito especial por parte de Deus, que era de fato a sorte da criança. Nisso, como em mais de uma característica de seu caráter, ela se assemelha a Santa Teresa do Menino Jesus.

II O CONFIANTE DO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

Lucia havia comentado anteriormente que, em sua própria opinião, "Jacinta foi quem recebeu de Nossa Senhora uma abundância maior de graça e um melhor conhecimento de Deus e da virtude". ¹⁴² Embora ela fosse de fato a caçula dos três videntes, era ela quem parecia gozar da maior intimidade com a Santíssima Virgem. Quando o ciclo das seis grandes aparições públicas foi concluído, Jacinta continuou quase ininterruptamente a desfrutar de favores sobrenaturais, até sua morte.

NOVAS VISITAS DA RAINHA DO CÉU

Através do relatório oficial elaborado pelo padre Ferreira sobre os acontecimentos de Fátima, sabemos que a Virgem Maria lhe apareceu pelo menos três vezes, no curto espaço de tempo entre 13 de outubro de 1917 e 6 de agosto de 1918, data em que o pároco de Fátima completou suas memórias. De acordo com este relatório:

«Jacinta afirma que Nossa Senhora lhe apareceu outras três vezes. A primeira vez foi na igreja de Fátima, durante a missa, na quinta-feira da Ascensão. Naquela época, Nossa Senhora a ensinou a dizer o Rosário . A segunda vez foi à noite, na porta do porão, enquanto toda a família dormia. A terceira vez, em casa, estava acima de uma mesa; a Virgem Maria estava imóvel e silenciosa. Jacinta gritou: “Oh, mãe! ... Não vê Nossa Senhora da Cova da Iria? Veja!""

Esta última aparição foi confirmada para o pároco de Fátima pela própria Olímpia Marto, que contou isso ao padre Marchi muitos anos depois. ¹⁴³ Infelizmente, Lucia não nos diz nada sobre essas aparições em suas memórias. Por outro lado, ela nos fala de várias visões proféticas nas quais Jacinta pôde contemplar, como se fossem uma série de imagens animadas, certos eventos anunciados no grande Segredo de 13 de julho de 1917.

VISÕES PROFÉTICAS ILUSTRANDO O GRANDE SECRETO

A VISÃO DO SANTO PADRE ISOLADO E PERSEGUIDO. Nas suas memórias, Lucia diz-nos: «Um dia passámos a sesta junto ao poço dos meus pais. Jacinta estava sentada na laje de pedra em cima do poço. Francisco e eu subimos um barranco em busca de mel silvestre entre os arbustos num bosque próximo.

«Depois de um tempo, Jacinta me chamou:“ Você não viu o Santo Padre? ” "Não." “Não sei como era, mas vi o Santo Padre em uma casa muito grande, ajoelhado junto a uma mesa, com a cabeça enterrada nas mãos, e ele chorava. Fora da casa, havia muitas pessoas. Alguns deles atiravam pedras, outros o amaldiçoavam e usavam palavrões. Pobre Santo Padre, devemos orar muito por ele . ”» ¹⁴⁴

Essa visão misteriosa não é fácil de interpretar corretamente. No entanto, sabemos que certamente ocorreu depois de 13 de julho de 1917, pois pressupõe que o Segredo já havia sido revelado e, de fato, antes de outubro de 1918, quando Jacinta e Francisco adoeceram. Também sabemos que essa visão diz respeito a um evento anunciado no Segredo, pois Lucia continua sua conta e escreve:

«Já contei como, um dia, dois padres recomendaram que orássemos pelo Santo Padre e nos explicaram quem era o papa. Depois, Jacinta me perguntou: “Ele é aquele que eu vi chorando, o que Nossa Senhora nos contou no Segredo?” "Sim, ele é", eu respondi . (E Jacinta, com sinceridade infantil, continuou :) “A Senhora certamente deve ter mostrado a ele também àqueles sacerdotes. Você vê, eu não estava enganado. Precisamos orar muito por ele. ”» ¹⁴⁵

Esta visão deve ser lembrada, pois nos ajuda a entender melhor as palavras correspondentes do Segredo, anunciando « perseguições contra a Igreja e o Santo Padre », que « terão muito a sofrer ». A profecia foi cumprida? Alguns intérpretes acreditavam que se aplicava ao papa Pio XII. Mas, como explicaremos no volume III, parece-nos mais provável que se refira ao futuro, assim como outra visão de Jacinta sobre o Santo Padre ...

A VISÃO DA GUERRA E O SANTO PAI EM ORAÇÃO. Em outra ocasião, Lucia diz: «Fomos à caverna chamada Lapa do Cabeço. Assim que chegamos lá, nós nos prostramos no chão, dizendo as orações que o Anjo havia nos ensinado. Depois de algum tempo, Jacinta se levantou e me chamou: “Você não consegue ver todas aquelas rodovias e estradas cheias de pessoas, que choram de fome e não têm nada para comer? E o Santo Padre em uma igreja orando diante do Imaculado Coração de Maria? E tantas pessoas orando com ele? » ¹⁴⁶

Visões horríveis de uma guerra terrível, da qual os eventos de 1939-1945 foram, infelizmente, apenas a primeira fase. Teremos ocasião de voltar a esse assunto. Pois a grande guerra profetizada no Segredo, da qual a aurora noturna de 25 a 26 de janeiro de 1938 era apenas um sinal anunciando que estava à mão, não era tanto a guerra alemã. Foi a luta impiedosa, a guerra incessante travada pela União Soviética para estender ao mundo inteiro a hegemonia de um regime comunista ateu, anti-religioso e sangrento.

Quanto ao Santo Padre «rezando diante do Imaculado Coração de Maria», não podemos acreditar que se refira ao Papa mencionado na conclusão do Segredo: «No final ... o Santo Padre me consagrará a Rússia»? Mais uma vez, a Irmã Lúcia esclarece o ponto, pois esta segunda visão corresponde a um evento profetizado no Segredo:

«Alguns dias depois, Jacinta me perguntou:“ Posso dizer que vi o Santo Padre e todas essas pessoas? ” "Não. Você não vê que isso faz parte do Segredo? Se o fizer, eles descobrirão imediatamente! "Tudo certo! Então eu vou dizer nada.”» ¹⁴⁷

O SEGREDO NA VIDA DE JACINTA. As imagens impressionantes contempladas em suas visões recentes mantêm o segredo na mente de Jacinta; os temas do Segredo causaram nela uma impressão mais profunda do que em seus dois companheiros. A Irmã Lúcia insiste nesse ponto, mostrando claramente como a Santíssima Virgem desejava tornar essa alma - tão jovem e tão delicada, mas tão sensível e corajosa - a confidente dos pensamentos mais íntimos de Seu Coração. A grande e dramática Mensagem de Nossa Senhora estava destinada ao mundo inteiro; e Nossa Senhora desejou que essa alma inocente, Jacinta, a penetrasse e a vivesse com tanto amor que, como a Irmã Lúcia ousa dizer, se tornou "cheia de horror" ¹⁴⁸ , e foi conduzida muito rapidamente em poucos meses, ao total dom e sacrifício de sua vida. Lucia continua:

«Como eu disse nas notas que enviei sobre o livro chamado Jacinta , ela ficou profundamente impressionada com algumas das coisas que nos foram reveladas no Segredo. Esse foi o caso da visão do inferno e da ruína das muitas almas que lá vão, ou de novo, da guerra futura com todos os seus horrores, que pareciam estar sempre presentes em sua mente. Isso a fez tremer de medo. Quando a vi profundamente pensativa, perguntei-lhe: “Jacinta, o que você está pensando?” ela frequentemente respondia: “Sobre a guerra que está chegando, e todas as pessoas que vão morrer e ir para o inferno! Que horror! Se eles parassem de ofender a Deus, então não haveria guerra e eles não iriam para o inferno! ”

«Às vezes, ela também me disse:“ Sinto muito por você! Francisco e eu vamos para o céu, e você ficará aqui sozinho! Pedi a Nossa Senhora que o levasse ao céu também, mas ela quer que você fique aqui por mais um tempo. Quando a guerra chegar, não tenha medo. No céu, estarei orando por você. ”» ¹⁴⁹

“POBRE SANTO PADRE, DEVEMOS ORAR MUITO POR ELE!” Quando Nossa Senhora revelou o futuro a Jacinta, e permitiu que ela visse o Santo Padre perseguido, escarnecido, abandonado por todos e em lágrimas, Jacinta entendeu o quanto ele precisava de orações. «Isso deu a Jacinta tanto amor pelo Santo Padre que, toda vez que oferecia seus sacrifícios a Jesus, acrescentava:“ E ao Santo Padre ”. No final do Rosário, ela sempre dizia três Ave-Marias para o Santo Padre. » ¹⁵⁰

É realmente surpreendente observar quanto, após a aparição de 13 de julho, o pensamento do Santo Padre voltava constantemente à mente dos três videntes. Essa era uma de suas principais preocupações, juntamente com a solicitude pelos pecadores e a visão da guerra aterrorizante que estava por vir. Por quê? Sem dúvida, porque o Papa desempenha um papel de importância decisiva na grande profecia do Segredo: ele já foi nomeado cinco vezes na parte publicada do Segredo; podemos acreditar que ele é mencionado novamente na parte que ainda não foi publicada.

Acrescentemos que várias comunicações sobrenaturais mais tarde foram favorecidas com a irmã Lucia, no que diz respeito ao papel do Santo Padre na grande profecia do Segredo, certamente nos fornecem o contexto que lança muita luz sobre as visões de Jacinta. ¹⁵¹ Mas não devemos nos antecipar ...

Vamos apenas apontar como as coisas que Nossa Senhora confidenciou a seus três mensageiros, e especialmente Jacinta, viraram de cabeça para baixo sua vida como pastores, que até então eram tão tranquilos, alegres e despreocupados, a partir de agora as grandes intenções de Nossa Senhora , tão graves, tão dramáticas, dominariam seus dias, mesmo enquanto estavam brincando, ampliando imensamente seus horizontes infantis, mas jogando uma mortalha sobre eles também ... Pois todas essas revelações não podiam permanecer sem frutos em suas almas. Antes que pudessem ser revelados ao mundo, os segredos de Nossa Senhora tinham que envolver cada vez mais seus humildes destinatários a cada dia, ao longo do caminho carregado de tristeza de compaixão e reparação.

RUMO À IMMOLAÇÃO PERFEITA

Quando, no final de outubro de 1918, a gripe atingiu Jacinta, e logo depois de Francisco, para os dois, foi o começo dos sofrimentos que em breve os levaria ao sacrifício supremo. Eles sabiam disso. Por crucem ad lucem. Per mortem ad vitam . Instruídos por tantas graças extraordinárias por quase três anos, eles entenderam intuitivamente.

ARNEIRO, VERÃO DE 1916. O precursor dos anjos já havia começado a prepará-los. "Acima de tudo, ele havia insistentemente recomendado, aceito e suportado com submissão os sofrimentos que o Senhor lhe enviará."

13 DE MAIO NA COVA DA IRIA. Bem depois disso, Nossa Senhora os havia prometido ao longo do Caminho da Cruz. Ela pediu a eles que concordassem com uma oferta real de si mesmos como vítimas de reparação pelos pecados. Este diálogo, desde o primeiro encontro com Nossa Senhora, afetou a vida inteira:

«Você está disposto a oferecer-se a Deus e a suportar todos os sofrimentos que Ele lhe enviará, em reparação pelos pecados pelos quais Ele é ofendido, e em súplica pela conversão dos pecadores?” "Sim, estamos", Lucia respondeu em nome dos três. "Então você ganha, tem muito a sofrer , mas a graça de Deus será seu conforto." »

Após essa auto-oblação corajosa e voluntária, de fato a imolação se seguiu. Quantas provações eles sofreram e suportaram bravamente desde que abençoaram 13 de maio! Não foram em vão entregues ao sofrimento, oferecidos como vítimas de amor para consolar os ultrajados Santos corações de Jesus e Maria, para converter pecadores e reparar os seus crimes. Desde aquele dia, quantas orações e sacrifícios Jacinta havia oferecido no poço de Arneiro, que se tornaram tão queridos para eles! ¹⁵² Quantas lágrimas todos os três haviam derramado juntos no mesmo poço em que o anjo lhes havia prometido que teriam muito a sofrer! ¹⁵³

Francisco e Jacinta, já fortemente comprometidos com o Caminho da Cruz, estavam perto do estágio final da jornada. Foi nesse ponto que a Santíssima Virgem veio informá-los, para renovar seu fervor. Vamos agora seguir o relato da irmã Lucia sobre essa aparição, que sem dúvida ocorreu nos últimos dias de 1918 ou em janeiro de 1919.

« Nossa Senhora veio nos ver »

«Jacinta melhorou um pouco, no entanto. Ela conseguiu se levantar e, assim, podia passar seus dias sentada na cama de Francisco.

«Em uma ocasião, ela mandou que eu a visse imediatamente. Eu corri direto.

«Nossa Senhora veio nos ver», disse Jacinta. “Ela nos disse que viria levar Francisco para o céu muito em breve e me perguntou se eu ainda queria converter mais pecadores. Eu disse que sim. Ela me disse que eu iria para um hospital onde sofreria muito ; e que devo sofrer pela conversão dos pecadores, em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria e pelo amor de Jesus. Eu perguntei se você iria comigo. Ela disse que não, e é isso que acho mais difícil. Ela disse que minha mãe me aceitaria, e então eu teria que ficar lá sozinha! ”» ¹⁵⁴

Em outro dia, Jacinta foi mais precisa; ela confidenciou ao primo: «Nossa Senhora quer que eu vá a dois hospitais , não para ser curada, mas para sofrer mais pelo amor de Nosso Senhor e pelos pecadores.» ¹⁵⁵

A Irmã Lúcia declara: «Não conheço apenas as palavras exatas de Nossa Senhora nessas aparições a Jacinta, pois nunca lhe perguntei o que eram. Eu me limitei a apenas ouvir o que ela ocasionalmente me confidenciou. Neste relato, tentei não repetir o que escrevi no anterior, para não demorá-lo muito. ”» ¹⁵⁶ Como lamentamos - mesmo que admiremos - essa discrição sobrenatural, que nos impede de conhecer o confidências de nossa Mãe Celestial a Seu amado filho!

No entanto, sabemos o suficiente para sermos movidos por essa predileção do Céu, que é expressa pelo presente de uma cruz que é mais pesada e mais punitiva de carregar ... Mas Jacinta sabia há muito tempo que quanto mais ela sofria, mais almas ela arrebataria das chamas eternas. Esta era uma verdade certa e absoluta para ela. Ensinada pela graça infundida que acompanhava as palavras do anjo, ela havia entendido "o valor do sacrifício, como é agradável a Deus e como, em troca, Deus converte os pecadores". ¹⁵⁷

E com todo o seu ardor, ela deu um generoso "sim" ao sacrifício mais difícil que poderia lhe pedir, um sacrifício que ela, sem dúvida, nunca imaginara: sofrer e morrer sozinho longe de sua mãe, longe de seu pai e acima de tudo. tudo longe de Lucia, sua única confidente e amiga íntima, cuja presença lhe dava tanto conforto, tanta alegria, o único consolo que lhe restava. "Eu disse que sim." A irmã Lucia continua:

«Depois disso, ficou pensativa por um tempo e acrescentou:“ Se você pudesse estar comigo! A parte mais difícil é ir sem você. Talvez o hospital seja uma casa grande e escura, onde você não pode ver, e eu estarei lá sofrendo sozinha! Mas não importa! Sofrerei pelo amor de Nosso Senhor, para reparar o Imaculado Coração de Maria, pela conversão dos pecadores e pelo Santo Padre. ”» ¹⁵⁸

São sempre as mesmas intenções, os mesmos grandes temas do Segredo, que a habituam e a incitam ao sacrifício heróico. Os mesmos transportes de amor sempre voltam aos seus lábios: muitas vezes ela repetia: «Doce Coração de Maria, seja minha salvação! Amo muito o Imaculado Coração de Maria! ¹⁵⁹ «Às vezes, como ela beijava um crucifixo, ela o pressionava nas mãos, dizendo:“ Ó meu Jesus, eu te amo, e desejo sofrer muito por seu amor! ” Quantas vezes ela dizia: “Ó Jesus! Agora você pode converter muitos pecadores, porque este é realmente um grande sacrifício! ” » ¹⁶⁰

III A PAIXÃO APAIXONADA: «SOU TUDO O QUE QUER!»

EM ALJUSTREL: OUTUBRO DE 1918 - 30 DE JUNHO DE 1919

«A menina doente sofreu muito. Exceto por alguns dias em que estava se sentindo melhor, Jacinta nunca saiu da cama desde os últimos dias de outubro de 1918. Após a pneumonia brônquica, a pleurisia causou-lhe um grande sofrimento. Ela aguentou, no entanto, uma resignação e até uma alegria que foi surpreendente. ¹⁶¹

Jacinta fez questão de nunca reclamar. Isso foi uma consideração delicada para sua mãe, para evitar que ela se preocupasse e oferecer esse sacrifício adicional, tão caro quando alguém está sofrendo muito. Somente Lucia se sentiu atraída por não esconder nada, contar-lhe todas as graças que recebera e admitir seus verdadeiros sofrimentos: «Meu peito dói tanto, mas não estou dizendo nada para minha mãe. (Jacinta confidenciou.) Quero sofrer por Nosso Senhor, em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria, pelo Santo Padre e pela conversão dos pecadores. » ¹⁶²

"Eu não quero incomodá-la." . Um dia, quando minha tia me fez muitas perguntas, Jacinta me chamou e disse: “Não quero que você conte a ninguém que estou sofrendo, nem mesmo minha mãe; Eu não quero incomodá-la. "

«Quando a mãe parecia triste ao ver a criança tão doente, Jacinta dizia:“ Não se preocupe, mãe. Estou indo para o céu e lá orarei muito por você.

«Ou ainda:“ Não chore. Estou bem." Se perguntaram se ela precisava de alguma coisa, ela respondeu: "Não, não preciso, obrigada". Então, quando saiu da sala, ela disse: “Estou com muita sede, mas não quero tomar uma bebida. Estou oferecendo a Jesus pelos pecadores. ” ¹⁶³

«Certa manhã, quando fui vê-la, ela me perguntou:“ Quantos sacrifícios você ofereceu a Nosso Senhor ontem à noite? ” "Três. Levantei-me três vezes para recitar as orações do anjo. “Bem, eu ofereci a Ele muitos, muitos sacrifícios. Não sei quantas havia, mas senti muita dor e não reclamei . ”» ¹⁶⁴

"Este cabo tinha três nós e foi o que manteve o sangue." «Alguns dias depois de adoecer, ela me deu a corda que usava e disse:“ Guarde para mim; Receio que minha mãe possa ver. Se eu melhorar, quero de volta! ” Esse cordão tinha três nós e estava um pouco manchado de sangue. Eu o mantive escondido até finalmente deixar a casa de minha mãe. Então, sem saber o que fazer com isso, eu o queimei e o de Francisco também. ¹⁶⁵

O VIDRO DO LEITE. Devemos tomar cuidado para não imaginar que, para os santos, os atos de virtude ou sacrifício sejam sempre fáceis, ou que sejam realizados sem esforço ou dor. Não, sacrifício nunca é natural! Jacinta experimentou isso em certa medida - ela que tinha sido tão animada, até caprichosa. Ela também era, ocasionalmente, pega de surpresa. A esse respeito, Lucia preserva para nós uma lembrança preciosa:

«Noutra ocasião, a mãe trouxe-lhe um copo de leite e disse-lhe para o tomar. "Eu não quero, mãe", respondeu ela, afastando a xícara com a mãozinha. Minha tia insistiu um pouco e saiu da sala dizendo: “Não sei como fazê-la levar nada; ela não tem apetite.

«Assim que estávamos sozinhos, perguntei-lhe:“ Como você pode desobedecer sua mãe assim e não oferecer esse sacrifício a Nosso Senhor? ” Quando ouviu isso, derramou algumas lágrimas que tive a felicidade de secar e disse: "Esqueci desta vez".

«Ligou para a mãe, pediu perdão e disse que aceitaria o que quisesse. A mãe trouxe de volta o copo de leite e Jacinta o bebeu sem o menor sinal de relutância. Mais tarde, ela me disse: “Se você soubesse o quanto é difícil beber isso!” » ¹⁶⁶

A partir de então, não faltaram oportunidades para renovar esse sacrifício que lhe custou tanto. Lucia registra essa anedota também:

«Sua mãe sabia o quanto era difícil tomar leite. Então, um dia, ela trouxe um bom cacho de uvas com seu copo de leite, dizendo: “Jacinta, pegue isso. Se você não pode tomar o leite, deixe-o lá e coma as uvas. “Não, mãe, eu não quero as uvas; leve-os embora e me dê o leite. Eu atendo. Então, sem mostrar o mínimo sinal de repugnância, ela aceitou. Minha tia foi embora alegremente, pensando que o apetite de sua menininha estava voltando.

«Logo que Jacinta se foi, Jacinta voltou-se para mim e disse:“ Ansiava por essas uvas e era tão difícil beber o leite! Mas eu queria oferecer esse sacrifício a Nosso Senhor. ”» ¹⁶⁷

Como não podemos ficar estupefatos, movidos de admiração pela incansável generosidade dessa pobre criança, tão severamente provada pela doença e que taxou sua imaginação para inventar novos sacrifícios voluntários, além dos tormentos que ela já estava sofrendo! Lucia escreve:

«Certa manhã, achei-a horrível e perguntei se ela se sentia pior. “Ontem à noite”, ela respondeu: “Senti muita dor e queria oferecer a Nosso Senhor o sacrifício de não virar na cama, por isso não dormi nada. “» ¹⁶⁸

O MAIS DIFÍCIL SACRIFÍCIO: SOLIDÃO. Segundo o testemunho de todos que a conheciam, Jacinta tinha um coração amoroso, sensível e afetuoso. Ela também sentiu um forte apego por Lucia e seu irmão, um apego que só aumentou nos dias felizes da primavera de 1916, quando o anjo lhes apareceu no Cabeço. No ano seguinte, o grande segredo, do qual eles eram os únicos destinatários, foi selar sua amizade: «Não conte o segredo a ninguém», concluiu Nossa Senhora. "Francisco, sim, você pode contar a ele." Desde aquela época, esse vínculo forjado pela própria Virgem, fazendo deles três confidentes e a subsequente amizade sobrenatural, tinha sido seu conforto e ajuda em todas as provações.

Para Jacinta, nos sofrimentos de sua doença, a presença e a companhia de seus dois amigos íntimos haviam se tornado seu doce consolo. Seu coração amoroso percebeu isso, e ela às vezes já fazia um esforço para desistir dessa última fonte de felicidade, a fim de oferecer o sacrifício. Aqui está o relato da irmã Lucia:

«Para além da escola ou das pequenas tarefas que me foram dadas, passei todos os momentos livres com os meus amiguinhos ...

«Sempre que eu visitava o quarto de Jacinta, ela costumava dizer:“ Agora vá ver Francisco. Farei o sacrifício de ficar aqui sozinho. "

«Um dia, quando cheguei, ela perguntou:“ Você fez algum sacrifício hoje? Eu fiz muito. Minha mãe saiu e eu queria ir visitar Francisco muitas vezes, e eu não fui . ”» ¹⁶⁹

"Sofrerei tanto quanto quiserem." Nos primeiros dias de abril de 1919, quando Francisco se sentiu cada vez mais gravemente doente e sentiu o fim se aproximar, sua irmãzinha deixou algumas recomendações para o céu. Lucia estava lá, e recorda e relata para nós as palavras de sua companheira: «Dê todo o meu amor a Nosso Senhor e Nossa Senhora e diga-lhes que vou sofrer tanto quanto eles querem pela conversão dos pecadores e na reparação. ao Imaculado Coração de Maria. ¹⁷⁰ Enquanto recordava a última aparição de Nossa Senhora, Jacinta renovou seu próprio “decreto” corajoso: sim, ela desejava permanecer na terra por mais tempo, sofrer mais e, assim, salvar um número maior de pecadores.

Em 4 de abril de 1919, Francisco deixou este mundo. Quanto a Jacinta, ela foi presa em sua cama por doença e nem pôde comparecer à cerimônia do enterro. Esta separação foi extremamente difícil para ela, Lucia escreveu: «Sofreu profundamente quando o irmão morreu. Ela permaneceu muito tempo enterrada em pensamentos, e se alguém lhe perguntasse o que ela estava pensando, ela respondeu: “Sobre Francisco. Eu daria tudo para vê-lo novamente! Então seus olhos se encheram de lágrimas. ¹⁷¹

“É O JESUS ESCONDIDO! EU O AMO TANTO!" Jacinta também sofreu outra separação. Antes de sua doença, enquanto estudava, "na hora de brincar, adorava visitar o Santíssimo Sacramento". Ela gostava de "ficar muito tempo com o Jesus Oculto e conversar com Ele"; e como a incomodava ser interrompida por estranhos que a seguiam até lá, para fazer perguntas! ¹⁷²

Agora, Lucia, sozinha, pôde visitar Jesus no Tabernáculo: «Um dia, quando parei no caminho para a escola, Jacinta me disse:“ Escute! Diga ao Jesus Oculto que eu o amo muito, que realmente o amo muito. ” Outras vezes, ela disse: “Diga a Jesus que eu lhe envio meu amor e desejo vê-lo.” » ¹⁷³

A Irmã Lúcia também menciona essa característica encantadora que manifesta melhor do que qualquer outra coisa a fé límpida que ela tinha na presença real e concreta de Jesus na Santa Eucaristia e o amor ardente que ela lhe dava: «Às vezes, ao voltar da igreja, entrei para vê-la, e ela me perguntou: "Você recebeu a Santa Comunhão?" E se eu respondesse afirmativamente, ela disse: “Venha aqui perto de mim, pois você tem o Jesus Oculto em seu coração. »» ¹⁷⁴

Sua grande preocupação, ao ir ao hospital que Nossa Senhora lhe havia predito, era que ela não poderia receber a Comunhão lá:

«Noutra ocasião, trouxe-lhe uma foto de um cálice com um anfitrião. Ela pegou, beijou e radiante de alegria exclamou: “É o Jesus Oculto! Eu o amo tanto! Se eu pudesse recebê-Lo na igreja! Eles não recebem a sagrada comunhão no céu? Se o fizerem, irei à Santa Comunhão todos os dias. Se ao menos o anjo fosse ao hospital para me trazer a sagrada comunhão novamente, como eu ficaria feliz! ”» ¹⁷⁵

De fato, embora tivesse agora mais de oito anos de idade, o padre Ferreira, não ouvindo as especificações recentes de São Pio X, continuou inflexível: no verão de 1918, ele ainda não havia concedido ao pequeno vidente o favor de se aproximar do Santo Tabela. ¹⁷⁶

O Senhor, no entanto, é livre com Seus dons, e para responder ao amor de uma alma que O desejava com tanto ardor, entregou-se a ela espiritualmente e deu-lhe a graça de sentir Sua Presença Divina:

«Não sei como é! Mas sinto nosso Senhor dentro de mim. Entendo o que ele me diz, embora eu não o veja nem o ouça, mas é tão bom estar com ele! ¹⁷⁷

Outra vez, ela disse: «Gosto de dizer a Jesus que o amo! Muitas vezes, quando digo a ele, pareço ter um fogo no coração, mas não me queima . ¹⁷⁸

Novamente, movidos pela inspiração do Espírito Santo, as mesmas afeições ardentes de amor retornavam continuamente aos seus lábios: «Amo tanto Nosso Senhor e Nossa Senhora, que nunca me canso de dizer a eles que os amo». ¹⁷⁹

NO HOSPITAL DE OUREM: 1º DE JULHO - 31 DE AGOSTO DE 1919

Durante o mês de junho, o médico notou que a doença estava se recuperando e era difícil dar a Jacinta toda a atenção que ela precisava em casa. Ele aconselhou os pais de Marto a enviá-la ao hospital de Santo Agostinho, em Vila Nova de Ourém. A profecia de Nossa Senhora estava prestes a ser cumprida ... e Jacinta partiu, «sabendo que não seria curada, mas sofrida». ¹⁸⁰

«Nos primeiros dias de julho, o Sr. Marto pegou nos braços o corpo emaciado da filha, colocou-a o melhor que pôde sobre o burro e conduziu Jacinta a Vila Nova de Ourém. Lá, a criança doente recebeu tratamento intensivo, mas sem resultado. ¹⁸¹

Durante os dois meses em que esteve no hospital, Jacinta sofreu muito e, mais do que qualquer outra coisa, sofreu com a cruel solidão. De acordo com a irmã Lucia:

«Quando a mãe foi vê-la, perguntou se queria alguma coisa. Ela disse a ela que queria me ver. Não foi fácil para minha tia, mas ela me levou com ela na primeira oportunidade.

«Assim que Jacinta me viu, ela alegremente me abraçou e pediu à mãe que me deixasse com ela enquanto fazia as compras. Então eu perguntei se ela estava sofrendo muito. "Sim, eu sou. Mas ofereço tudo pelos pecadores e em reparação ao Imaculado Coração de Maria. ” Então, cheia de entusiasmo, ela falou de Nosso Senhor e Nossa Senhora: “Oh, quanto eu amo sofrer por amar a Eles, apenas para lhes dar prazer! Eles amam muito aqueles que sofrem pela conversão dos pecadores . ”

«O tempo previsto para a visita passou rapidamente e minha tia chegou para me levar para casa. Ela perguntou a Jacinta se ela queria alguma coisa. A criança implorou à mãe que me trouxesse na próxima vez que fosse visitá-la. ¹⁸²

Vila Nova de Ourém fica a cerca de 15 quilômetros de Aljustrel e não foi uma viagem fácil. No entanto, a Irmã Lúcia nos informa: «minha boa tia, que adorava fazer feliz sua filha, me levou com ela uma segunda vez. Achei Jacinta mais alegre do que nunca, feliz por sofrer pelo amor de Nosso Bom Deus e pelo Imaculado Coração de Maria, pelos pecadores e pelo Santo Padre . Esse era o ideal dela, e ela não podia falar de mais nada. ¹⁸³

ÚLTIMOS MESES EM ALJUSTREL: 31 DE AGOSTO DE 1919 - 21 DE JANEIRO DE 1920

No final de agosto, como o tratamento não deu resultado, e como a família Marto não podia arcar com os custos do tratamento hospitalar, foi decidido que a criança voltaria para casa.

- O lado dela tinha uma ferida aberta, que precisava ser vestida todos os dias. Mas na aldeia rústica de Aljustrel, eles não tinham o equipamento necessário para um tratamento tão delicado. A ferida foi infectada e o pus fluiu sobre o peito da pobre criança, à medida que ela ficava mais fraca a cada dia. ¹⁸⁴

"... Ela sempre teve uma febre, sua face inspirada pena." Quanto ao estado lamentável da vidente, logo após seu retorno do hospital, temos o emocionante testemunho da senhora Maria da Cruz Lopes, que visitou Aljustrel em setembro. Ela escreveu:

«A doença estava destruindo seu pobre corpo e, envolto em uma túnica branca de lã, essa pequena figura frágil e emaciada nos lembrou os pássaros que agitam suas asas para voar para climas mais amenos. Ela estava sozinha, com um ar modesto e lembrado. Dei a ela dois décimos de peseta, que ela aceitou. ¹⁸⁵

Quanto a Canon Formigao, que a viu em 13 de outubro de 1919, sua conta é ainda mais triste:

Jacinta vai morrer? Acompanhada pela mãe, ela chega aqui. Ambos estão de luto intenso pela morte de Francisco ... A criança é como um esqueleto. Os braços dela são assustadoramente finos. Desde que deixou o hospital de Vila Nova de Ourém, onde foi tratada por dois meses, sem resultados, ela sempre tem febre. Olhá-la leva alguém a ter pena.

«Pobre criança! Somente no ano passado cheio de vida e saúde, e agora já como uma flor murcha, com um pé na cova! Após um ataque de tuberculose e broncopneumonia, a pleurisia destrói seu corpo enfraquecido. Apenas o tratamento adequado em um bom sanatório talvez a salve. Mas seus pais, embora não sejam completamente indigentes, não podem, no entanto, arcar com tais despesas. ¹⁸⁶

"E nosso Senhor será agradado?" Não contente com os sofrimentos cruéis causados por sua doença, Jacinta não desejou relaxar nem um pouco suas práticas habituais de oração e penitência heróicas. Se ela tivesse dispensado eles, teria medo de desagradar a Jesus ...

Como Lucia, Jacinta costumava recitar frequentemente as orações do anjo, mesmo durante a noite. Como o anjo, as meninas se prostravam no chão, no espírito de humildade e adoração. Apesar de seu estado de extrema fraqueza, Jacinta se esforçou para permanecer fiel a essa prática. Ela confidenciou a Lucia:

«Quando estou sozinha, saio da cama para recitar a oração do anjo. Mas agora não sou mais capaz de tocar o chão com a cabeça, porque caio ; então eu só rezo de joelhos. ”

«Um dia tive a oportunidade de falar com o vigário (padre Faustino Jacinto Ferreira, decano de Olival). Sua reverência me perguntou sobre Jacinta e como ela estava. Contei a ele o que pensava sobre sua condição e depois contei o que ela havia me dito sobre ser incapaz de tocar o chão quando orava. Sua reverência me enviou para dizer a ela que ela não deveria sair da cama para orar, mas que ela deveria orar deitada, e somente o tempo que pudesse fazê-lo sem se cansar. Entreguei a mensagem na primeira oportunidade. "E nosso Senhor ficará satisfeito?" ela perguntou. "Ele está satisfeito", respondi. "Nosso Senhor quer que façamos o que o Reverendo Vigário diz." “Tudo bem, então. Não vou mais me levantar. ”» ¹⁸⁷

O JULGAMENTO DE INTERROGAÇÕES. "O que mais a angustiava (Lucia nos assegura) eram as frequentes visitas e questionamentos por parte de muitas pessoas que queriam vê-la, e as quais ela não podia mais evitar fugindo para se esconder." ¹⁸⁸

«Jacinta teve que passar por interrogatórios detalhados e exaustivos. Ela nunca demonstrou a menor impaciência ou repugnância , mas simplesmente me disse mais tarde: “Minha cabeça dói muito depois de ouvir todas essas pessoas! Agora que não posso fugir e me esconder, ofereço mais desses sacrifícios a Nosso Senhor. ”»

A maioria de seus visitantes saiu profundamente edificada por seu comportamento, que era sempre «calmo e paciente, sem a menor reclamação ou importunação». Muitas pessoas comentaram que sentiam "algo sobrenatural" ¹⁸⁹ nela. E os peregrinos devotos não foram os únicos a experimentar a doçura inexplicável dessa presença ...

A radiação de uma alma vivendo na presença de Deus. Lucia também nos diz que às vezes os vizinhos vinham costurar no quarto dela. Eles se sentavam e, às vezes, permaneciam por longas horas. "Eles pareciam felizes por estar lá."

«Vou trabalhar um pouco ao lado de Jacinta», diziam; “Não sei o que há nela, mas é bom estar com ela”…

«Quando as pessoas lhe fizeram perguntas, ela respondeu de uma maneira amigável, mas brevemente. Se eles disseram algo que ela julgou impróprio, ela prontamente respondeu: “Não diga isso; ofende o Senhor Nosso Deus. ”

«Se eles relataram algo impróprio sobre suas famílias, ela respondeu:“ Não deixe seus filhos cometerem pecado, ou eles poderão ir para o inferno. ” Se se tratasse de adultos, “Diga a eles para não fazerem isso, é um pecado, eles estão ofendendo Nosso Senhor Deus, e então eles podem ser condenados.” » ¹⁹⁰

Como podemos ver, o pensamento do inferno nunca a deixou, e sua obsessão pela salvação de almas sempre permaneceu viva.

"Eles o ensinaram a nosso pai e a saraiva mary." Um dia, Jacinta confidenciou a Lucia: "Se eu pudesse colocar no coração de todos o fogo que tenho no peito, que me faz queimar com tanto amor pelo Coração de Jesus e pelo Coração de Maria!" Em sua simplicidade, e na medida do possível, Jacinta se esforçou para tornar esses corações conhecidos e amados. Em uma passagem encantadora, Lucia relata como Jacinta extemporaneamente ensinou o catecismo a seus pequenos companheiros que sentiam uma atração misteriosa por ela, combinando com o afeto por ela uma reserva e respeito que «os mantinha um pouco à distância» dela:

«Quando fui visitá-la durante sua doença, encontrei muitas vezes um grande grupo esperando na porta, esperando poder entrar comigo e vê-la. Eles pareciam ser retidos por um certo senso de respeito. Às vezes, antes de sair, eu perguntava a ela: “Jacinta, você quer que eu diga a alguns deles que fiquem aqui com você e faça sua companhia? '” “Ah, sim! Mas apenas aqueles que são menores que eu. Então todos eles disputaram entre si, dizendo: “Eu vou ficar! Eu vou ficar!

« Depois disso, ela os entreteve, ensinando-lhes o Pai-Nosso, a Ave Maria, como se abençoar e cantar. Sentados em sua cama ou, se ela estava de pé, no chão da sala, eles jogavam "pedrinhas", usando maçãs, castanhas, bolotas, figos secos e assim por diante, e tudo o que minha tia estava feliz demais em fornecimento, para que sua filha possa desfrutar da companhia das crianças.

« Ela rezou o Rosário com eles e aconselhou-os a não cometerem pecados, para evitar ofender o Senhor Nosso Deus e ir para o inferno . Alguns deles passaram manhãs e tardes inteiras com ela e pareciam muito felizes em sua companhia.

«Mas depois que deixaram a presença dela, não ousaram voltar da maneira confiante e natural para as crianças. Às vezes, vinham me procurar, implorando que eu fosse com eles, ou me esperavam do lado de fora da casa, ou esperavam do lado de fora da porta até que minha tia ou a própria Jacinta os convidassem para vê-la. Pareciam gostar dela e desfrutar da companhia dela, mas se sentiam retidos por uma certa timidez ou respeito que os mantinha um pouco à distância. ¹⁹¹

UM TERRÍVEL SEGREDO. Jacinta continuou a viver com o pensamento dos terríveis castigos previstos no grande Segredo, profeticamente revelado a ela. Esse era sem dúvida o desejo da Santíssima Virgem, que desejara fazer de uma alma tão pura, sensível e ardente seu próprio confidente. Lucia relata:

«Um dia, fui à casa de Jacinta para passar um tempinho com ela. Eu a encontrei sentada em sua cama, imersa em pensamentos. "Jacinta, o que você está pensando?" “Sobre a guerra que está por vir. Tantas pessoas vão morrer, e quase todas elas estão indo para o inferno! Muitas casas serão destruídas e muitos padres serão mortos.

"Olha, eu vou para o céu, e quanto a você, quando você vê a luz que a Senhora nos disse que viria uma noite antes da guerra, você corre lá também." "Você não vê que ninguém pode simplesmente fugir para o céu!" “Isso é verdade, você não pode! Mas não tenha medo! No céu orarei muito por você, pelo Santo Padre, por Portugal, para que a guerra não venha aqui e para todos os sacerdotes. ”» ¹⁹²

Inferno, a guerra, as perseguições vindouras contra os sacerdotes e o Santo Padre, os sacrifícios que ela ofereceu a Jesus para converter pecadores e reparar seus defeitos - esses eram tantos segredos que Jacinta só pôde abrir a Lucia, cuja presença se tornou então mais e mais precioso para Jacinta, e até indispensável. Com ela sozinha, ela poderia falar sobre o que estava mais próximo de seu coração. De acordo com Lucia:

«Um dia, minha tia fez o seguinte pedido:“ Pergunte a Jacinta o que ela pensa, quando ela cobre o rosto com as mãos e permanece imóvel por tanto tempo. Eu já perguntei a ela, mas ela apenas sorri e não responde.

«Fiz a pergunta a Jacinta. “Penso em Nosso Senhor”, ela respondeu: “De Nossa Senhora, dos pecadores e de ... (e ela mencionou certas partes do Segredo). Adoro pensar.

Minha tia me perguntou como ela respondia. Eu apenas sorri. Isso levou minha tia a contar à minha mãe o que havia acontecido. “A vida dessas crianças é um enigma para mim”, ela exclamou: “Eu não consigo entender!” E minha mãe acrescentou: “Sim, e quando estão sozinhos, conversam entre dezenove e doze. No entanto, por mais que você escute, você nunca consegue entender uma única palavra! Só não consigo entender todo esse mistério. ”» ¹⁹³

AS FLORES DO CABEÇO. Além dos conselhos e exortações que recebeu de Lucia, e dos assuntos graves e confidenciais que eles discutiram sobre seus segredos nos últimos dias passados em Aljustrel, Jacinta atraiu conforto e consolo também pela presença de sua prima mais velha. Como observou boa Olímpia: "Quando Lucia entrou, alegria e sol entraram em minha casa." ¹⁹⁴

Em uma vida tão difícil, tão cheia de provações, como nossos videntes experimentaram, é um prazer encontrar incidentes encantadores como o seguinte. De uma maneira maravilhosa, demonstra a frescura da alma, a espontaneidade e também o coração de ouro. Lucia nos diz:

«Sempre que pude, adorei ir ao Cabeço para rezar na nossa caverna favorita. Jacinta gostava muito de flores e, descendo a encosta a caminho de casa, eu costumava pegar um monte de íris e peônias, quando havia alguma, e levá-las até ela, dizendo: “Olha! Estes são do Cabeço! ”» ¹⁹⁵

Enquanto Jacinta pegava as flores com alegria, ela se lembraria dos dias felizes de 1917, quando à noite andava pela rua para encontrar Lucia, que estava voltando para casa com as ovelhas? Com que alegria ela costumava cumprimentar sua amiga! Radiante de felicidade, ela caminhava diante de Lucia, espalhando pétalas de flores que ela mesma reunira. ¹⁹⁶

Mas agora Jacinta nunca mais viu o buraco abençoado do Cabeço ou as muitas variedades de lírios e outras flores que cresciam na encosta da colina!

«Às vezes, com o rosto banhado de lágrimas, ela dizia:“ Nunca mais voltarei lá! Nem Valinhos nem a Cova da Iria 'Isso me deixa tão triste! ” “Mas o que importa se você for ao céu ver Nosso Senhor e Nossa Senhora?” “Isso é verdade”, ela respondeu. Então, ela se contentaria com seus pensamentos, pois pegaria as flores de seu buquê e contaria as pétalas de cada uma. ¹⁹⁷

Para eles também, seus dias foram contados e a hora do sacrifício final e mais doloroso se aproximou ...

IV O SUPREMO SACRIFÍCIO: «MORREI TODO SOZINHO!»

UMA NOVA APARIÇÃO DE NOSSA SENHORA

Como mãe compassiva, Nossa Senhora quis preparar seu filho para o ato final de auto-renúncia. Em dezembro de 1919, ela chegou a anunciar que havia chegado a hora ... Lucia escreve:

«Mais uma vez, a Santíssima Virgem dignou-se a visitar Jacinta, a contar-lhe novas cruzes e sacrifícios que a aguardavam.

«Ela me deu a notícia dizendo: “ Ela me disse que eu estou indo para Lisboa para outro hospital; que não voltarei a vê-lo, nem meus pais, e depois de sofrer muito, morrerei sozinho. Mas ela disse que não devo ter medo, já que ela mesma vem me levar para o céu.

«Ela me abraçou e chorou:“ Nunca mais vou te ver! Você não virá me visitar lá. Oh, por favor, reze muito por mim, porque vou morrer sozinho! ”» ¹⁹⁸

"EU MORREI TODO SOZINHO!" Pobre criança! A partir de então, essa terrível profecia era obcecá-la, a ponto de fazê-la sentir uma verdadeira agonia. A Irmã Lúcia nos dá um relato pungente da angústia que a atingiu:

«Jacinta sofreu terrivelmente até o dia da sua partida para Lisboa. Ela continuou se agarrando a mim e soluçando: “Eu nunca mais vou te ver! Nem minha mãe, nem meus irmãos, nem meu pai! Nunca mais vou ver ninguém! E então, eu vou morrer sozinho! ”» ¹⁹⁹

Se pelo menos ela tivesse certeza de que seria capaz de receber a Sagrada Comunhão! Mas não, ainda não sendo admitido na Mesa Sagrada, Jacinta temia ser privado dela. «Morrerei sozinho sem receber o Jesus Oculto? Oh, se Nossa Senhora O trouxesse para mim quando ela vier me levar! ela exclamou. «Morrer sozinho» - nada a assustava mais. Ela nos lembra Santa Joana d'Arc, que mais do que qualquer outra coisa temia morrer pelo fogo! Mas, como Santa Joana, Jacinta estava pronta para sofrer tudo. Um dia, Lucia tentou distraí-la: "Não pense nisso", eu a aconselhei um dia. “Deixe-me pensar sobre isso”, respondeu ela, “pois quanto mais penso, mais sofro e quero sofrer por amor a Nosso Senhor e pelos pecadores.” » ²⁰⁰ Então, para recuperar a coragem, recordaria a promessa de Nossa Senhora: logo estaria no céu!

"NOSSA SENHORA VIRÁ ME ENCONTRAR, ME LEVAR AO CÉU." Lucia, que conhecia bem os segredos de seu coração, conseguiu encontrar as palavras que mais a consolavam:

«Pouco antes de ela ir para Lisboa, num daqueles momentos em que se sentiu triste com o pensamento da nossa próxima separação, eu lhe disse:“ Não fique chateado porque não posso ir com você. Você pode então passar todo o seu tempo pensando em Nossa Senhora e Nosso Senhor, e dizendo muitas vezes sobre aquelas palavras que tanto ama: Meu Deus, eu te amo! Imaculado Coração de Maria, Doce Coração de Maria, etc. ” “Sim, de fato”, ela respondeu ansiosamente, “Eu nunca vou me cansar de dizer isso até eu morrer! E então, eu posso cantá-los muitas vezes no céu! ”» ²⁰¹

Para não ficar com muito medo da separação que se aproxima, Jacinta repetia: «Mas isso não importa; Nossa Senhora virá me encontrar para me levar ao céu.

«Um dia (Lucia relata) perguntei-lhe:“ O que você vai fazer no céu? ” “Vou amar muito Jesus, e o Imaculado Coração de Maria também. Vou orar muito por você, pelos pecadores, pelo Santo Padre, pelos meus pais e meus irmãos e irmãs, e por todas as pessoas que me pediram para orar por eles ... ”

«Quando a mãe parecia triste ao ver a criança tão doente, dizia Jacinta; “Não se preocupe mãe. Estou indo para o céu e lá estarei orando muito por você! ”» ²⁰²

Como Santa Teresa, Jacinta havia resolvido "passar o céu fazendo o bem na terra".

PARA O CÉU ... MAS NA FÉ. «Vou para o céu», dizia ela resolutamente para consolar a mãe ou consolar-se. No entanto, sabemos que foi muito mais um ato de fé do que a expressão de uma doce esperança, sentida por dentro. Não, por enquanto, assim como Jesus estava em agonia, ela se viu mergulhada na escuridão. Lucia relata:

«Em uma ocasião, eu a encontrei abraçando uma imagem de Nossa Senhora no coração e dizendo: “ Ó minha querida Mãe Celestial, tenho que morrer sozinha? ” A pobre criança parecia tão assustada com o pensamento de morrer sozinha!

«Tentei consolá-la, dizendo:“ O que importa se você morrer sozinho, desde que Nossa Senhora venha buscá-lo? ” “É verdade, isso realmente não importa. Não sei por que, mas às vezes esqueço que Nossa Senhora vem me levar. Só me lembro que eu vou morrer sem ter você perto de mim “.» ²⁰³

Por mais jovem que Jacinta fosse, Nossa Senhora também queria que ela passasse por aquela noite terrível pela qual os santos passavam, para acompanhar mais de perto sua esposa em agonia. Foi quando sua alma foi privada de todo consolo, assustada com o pensamento dos sofrimentos em questão, que surgiram de sua alma as mais puras, heróicas e mais meritórias afeições do amor. Lucia lembra:

«Às vezes ela beijou e abraçou um crucifixo, exclamando: “ Ó meu Jesus! Amo-te e quero sofrer muito por amar-te!

«Com que frequência ela dizia: “ Jesus! Agora você pode converter muitos pecadores, porque este é realmente um grande sacrifício! ” » ²⁰⁴

A INTERVENÇÃO INESPERADA DO DOUTOR LISBOA

Os pais de Marto, tendo visto que o tratamento no hospital de Vila Nova de Ourém foi em vão, julgaram inútil enviar a filha para outro hospital.

E, de repente, de uma maneira completamente inesperada, a profecia de Nossa Senhora foi cumprida à risca. Em meados de janeiro do ano de 1920, um renomado médico de Lisboa, Dr. Lisboa, ²⁰⁵ decidiu visitar Fátima com sua esposa. Ao passar, ele desejou visitar o padre Formigao, então professor do seminário de Santarém. Este último decidiu acompanhá-los até Aljustrel. ²⁰⁶

O próprio médico descreveu esta visita:

«Depois de uma visita à Cova com Lucia, em cuja companhia rezamos o Rosário com fé e devoção inesquecíveis, retornamos a Fátima, onde conversamos com Jacinta e as mães dos dois videntes ...

«A pequena Jacinta era muito pálida e magra e andava com grande dificuldade ... Quando os censurei pela falta de esforço para salvar a filha, eles me disseram que não valia a pena, porque Nossa Senhora queria levá-la, e que ela estava internada por dois meses no hospital local sem nenhuma melhora em sua condição. Respondi que a vontade de Nossa Senhora era certamente mais poderosa do que qualquer esforço humano e que, para ter certeza de que ela realmente queria levar Jacinta, eles não devem negligenciar nenhuma das ajudas normais da ciência para salvar sua vida.

«Impressionados com as minhas palavras, foram pedir o conselho do padre Formigao, que apoiou a minha opinião em todos os aspectos. Foi, portanto, combinado que Jacinta deveria ser enviada a Lisboa e tratada pelos melhores médicos de um dos hospitais da capital. » ²⁰⁷

SUA ÚLTIMA VISITA À COVA DA IRIA

Certa de que deixaria Fátima para sempre, Jacinta pediu à mãe que a levasse uma última vez à Cova da Iria. Como seu pobre filho, a mãe estava extremamente enfraquecida, um verdadeiro “abismo de miséria '', como disse Ti Marto. Ela não tinha forças para levar Jacinta a pé, então Jacinta montou um burro. A própria Olímpia lembrou ao padre de Marchi essa última peregrinação do pequeno vidente ao local das aparições:

«Quando chegamos à piscina da Carreira, Jacinta desceu do burro e começou a rezar o rosário sozinha. Ela pegou algumas flores para a capela.

«Quando chegamos, nos ajoelhamos e oramos um pouco à sua maneira. “Mãe”, ela disse, quando se levantou, “quando Nossa Senhora se foi, ela passou por aquelas árvores e depois foi para o céu tão rapidamente que eu pensei que ela pegaria seus pés!” » ²⁰⁸

Um adeus emocionante: 21 de janeiro de 1920

«Chegou finalmente o dia em que ela partiria para Lisboa. Foi uma despedida comovente. Por um longo tempo, ela se agarrou a mim com os braços em volta do meu pescoço e soluçou: “Nunca mais nos veremos! Orem muito por mim, até eu ir para o céu. Então eu vou rezar muito por você ... ”

- Nunca conte o segredo a ninguém, mesmo que eles o matem. Ama muito Jesus e o Imaculado Coração de Maria e faz muitos sacrifícios pelos pecadores! ”…» ²⁰⁹

Então chegou a hora de partir. Antonio, o mais velho da família, os acompanhou. Olímpia teve isso para recordar:

«Durante a viagem (de trem), Jacinta ficava quase o tempo todo junto à janela, olhando através do vidro. Em Santarém, uma mulher chegou ao trem e deu-lhe alguns doces, mas Jacinta não comeu nada.

«Não conhecíamos ninguém em Lisboa e foi por esse motivo que o barão Alvaiazere e o meu marido haviam arranjado algumas damas para nos encontrar. Eles deveriam nos reconhecer pelos lenços brancos amarrados aos nossos braços. Jacinta, que eu carregava nos braços, tinha um lenço na mão esquerda. ^210.

Que aventura! A boa Olímpia nunca havia pegado um trem antes e, é claro, nada sabia de Lisboa. Ao chegarem, viram as três senhoras que vieram encontrá-los, conforme combinado. Mas agora veio a primeira decepção: a pessoa que prometera deixar a vidente ficar com ela antes de ir para o hospital, sem dúvida por causa do estado miserável de Jacinta, finalmente se recusou. A menininha estava exausta, o pus escorria da ferida ao seu lado e dava um odor enjoado. Concordar em cuidar dela era uma tarefa difícil e uma grave responsabilidade.

Partiram, portanto, em busca de outros alojamentos:

«Fomos a várias casas, mas ninguém nos aceitou. Quando estávamos quase cansados de andar, chegamos à casa de uma boa mulher que nos abriu as portas e não poderia ter nos recebido melhor. Fiquei lá com Jacinta por mais de uma semana e depois voltei para Fátima. ²¹¹

JACINTA FICA COM A MÃE GODINHO: 21 DE JANEIRO - 2 DE FEVEREIRO DE 1920

Jacinta foi finalmente aceita em um orfanato chamado “Nossa Senhora dos Milagres”, localizado na 17 Rua de Estrela. Foi nomeado após uma capela ao lado, consagrada sob este título. A fundadora e diretora, Maria da Purificação Godinho, era uma ex-postulante claretiana de Lisboa. ²¹² Reuniram-se ao seu redor algumas jovens que viviam como religiosas desde 1913, embora sem o hábito e o reconhecimento oficial.

Madre Godinho era uma mulher boa e piedosa, sem aprender. Mais tarde, ela disse: «Vi que criatura angelical a Santíssima Virgem me havia enviado. Durante muito tempo, desejei ver as crianças privilegiadas a quem Nossa Senhora havia aparecido. Eu estava longe de imaginar que um dia minha pobre residência abrigaria Jacinta, a caçula dos três. ²¹³ Assim, Madre Godinho estava cheia de estima por seu pouco visionário e também muito orgulhosa da honra que lhe fora concedida.

Finalmente, ser capaz de receber a comunhão e confessar! Na atmosfera religiosa da casa, Jacinta rapidamente se sentiu à vontade, apesar de sua grande timidez. E então - um favor inesperado - finalmente pôde assistir à missa e receber a comunhão quase todos os dias! De fato, a própria Madre Godinho teve que tomar a feliz iniciativa de cuidar da comunhão do pequeno vidente, que o preparava há tanto tempo e com tanto ardor! Olímpia lembrou que:

«Ela foi carregada nos meus braços, ou nos braços do superior, quando foi ao altar da capela e à mesa da comunhão.

«Lembro-me de que um dia, antes de retornar ao orfanato, ela me disse:" Mãe, eu quero ir para a confissão. " E assim fomos, ainda que o amanhecer ainda não tivesse chegado, à igreja da Estrela ... Meu Jesus! Que igreja maravilhosa! ... Quando saímos, a criança ficou muito consolada e continuou repetindo: “Oh, mãe! Que bom pai! Que bom Pai! ... Ele me perguntou tantas coisas! ”... Eu gostaria de saber o que o padre perguntou a ela! Mas as coisas de confissão não devem ser comentadas. ” ²¹⁴

O TESTEMUNHO DA MÃE GODINHO. Nesta fase de nossa conta, devemos abrir um breve parêntese crítico. Em muitas e muitas ocasiões, Madre Godinho falou das ações e gestos da pequena Jacinta. Infelizmente, muitas vezes, ela era a única testemunha dessas coisas. A prolixidade e o caráter desconcertante de várias das declarações que ela atribui ao vidente justamente provocaram algum ceticismo por parte de críticos bem informados. O padre Alonso declarou em 1971: «Madre Godinho atribuiu tantas coisas a Jacinta que é impossível que a criança realmente tenha dito tudo isso!» ²¹⁵

No entanto, enquanto ele ressalta que nem sempre as declarações da Madre Godinho são perfeitamente credíveis, o especialista de Fátima observa que seria injustificado rejeitar indiscriminadamente seu testemunho como um todo. Muitas ações e gestos que ela atribui a Jacinta parecem retirados da vida real e correspondem muito bem à sua personagem, como Lucia descreveu para nós. ²¹⁶

Dito isto, vamos retomar nossa conta.

“FALA COM TAL AUTORIDADE!” ... No orfanato, recordou Madre Godinho, havia vinte ou vinte e cinco filhos:

«Jacinta era amiga de todos, mas preferia a companhia de uma menina da sua idade a quem daria pequenos sermões. Foi um prazer ouvi-los e, escondido atrás da porta entreaberta, testemunhei muitas dessas conversas. "Você não deve mentir ou ser preguiçoso ou desobediente, e deve suportar tudo com paciência pelo amor de Nosso Senhor, se quiser ir para o céu." Ela falou com tanta autoridade! Não era como uma criança! ... » ²¹⁷

“NOSSA SENHORA NÃO QUER AS PESSOAS FALAR NA IGREJA!” «Na casa (relata Madre Godinho) havia um quarto com vista para a capela. Ela iria para lá e, a partir daquele ponto, podia ver o Tabernáculo, sem que ninguém percebesse sua oração. Sua atitude de lembrança e fervor, especialmente os olhos, fixados com amor no Tabernáculo, foram muito impressionantes. ²¹⁸

Daquele local, no entanto, Jacinta pôde ver o que estava acontecendo na nave da capela. «Ela observou que várias pessoas não tinham a atitude necessária de lembrança e me disse:“ Madrinha - (foi assim que as crianças se dirigiram à diretora) - não se deve permitir que essas pessoas se comportem dessa maneira diante do Santíssimo Sacramento. Na igreja, devemos ficar tranquilos e não conversar ... Nossa Senhora não quer que as pessoas falem na igreja! ”» ²¹⁹

NOVAS VISITAS DE NOSSA SENHORA. Madre Godinho seja ouvida mais uma vez: «Durante o tempo em que esteve em minha casa, deve ter recebido a visita de Nossa Senhora mais de uma vez. Lembro-me de uma ocasião em que ela disse: "Por favor, mude, querida madrinha, estou esperando Nossa Senhora!" , e seu rosto assumiu uma expressão radiante. ²²⁰

Que palavras foram trocadas entre a Santíssima Virgem e seu confidente? Somos quase completamente ignorantes. Notemos, no entanto, a única indicação que Lucia nos dá nas Memórias: «De Lisboa, ela enviou a notícia de que Nossa Senhora tinha vindo vê-la ali; Ela lhe contara o dia e a hora de sua morte. Finalmente Jacinta me lembrou de ser muito bom. » ²²¹

TRANSFERÊNCIA PARA O HOSPITAL: 2 DE FEVEREIRO DE 1920

Durante esse período, o Dr. Lisboa procurou levar a criança para um hospital. No entanto, ele encontrou um obstáculo imprevisto: a boa Olímpia, sem dúvida com pena do estado lamentável de sua filha, era obstinadamente contra uma operação. Aqui está a conta de Ti Marto:

«Não estava em Lisboa para cuidar de Jacinta com a doença dela. Eu não era necessário lá, mas era necessário aqui. Tudo o que fiz pela criança, fiz por meio do Barão, que foi tão bom para mim. ²²²

«No início de uma semana, pediu-me que o visse: o Canon Formigao, disse ele, recebeu uma carta de Lisboa. Há dificuldades por lá. Olímpia não quer saber de nada. Eles escreveram para ver se não havia como impedi-la de se opor ao que eles queriam fazer. A carta dizia que essas pessoas do campo são tão estúpidas que nem querem uma boa ação feita por elas.

«Nós dois começamos a rir, e eu disse a ele:“ Oh, Barão, isso é verdade! Quanto a mim, Barão, sou da opinião de que devemos fazer tudo o que essas pessoas boas desejam para minha pequena Jacinta.

«Então escrevi para minha esposa:“ Creio que não é necessário que você permaneça lá. Você pode fazê-lo, com a condição de não envergonhar nem atormentar essas pessoas boas que desejam nos fazer algo de bom. ”» ²²³

Olímpia, portanto, teve que silenciar suas apreensões maternas e ceder. Em 2 de fevereiro de 1920, Festa da Apresentação do Menino Jesus, Jacinta deixou “Nossa Senhora dos Milagres” para o hospital de Dona Estefania, onde ocupava a cama nº. 38 na ala infantil. Para Jacinta, era uma separação nova e triste. Além disso, ela não sabia que a operação não seria boa? «É tudo inútil (ela repetia); Nossa Senhora veio me dizer que eu morreria em breve. ²²⁴ Não importa, ela tinha que consentir com esse novo sacrifício: no hospital, ela não teria mais a presença do Jesus Oculto e o conforto de recebê-Lo todos os dias em sua alma.

E então sua solidão aumentou, porque naquele momento em Aljustrel, outras crianças da família estavam doentes e precisavam da atenção de sua mãe. Ligada de volta pelo marido e vendo que a cirurgia estava atrasada, Ti Olímpia decidiu retornar a Fátima. Em 5 de fevereiro, ela deixou seu pobre filho para sempre. ²²⁵

É verdade que todos os dias Madre Godinho e algumas amigas vieram visitá-la, mas para uma criança com apenas dez anos, nada poderia substituir a presença de sua mãe. E assim se cumpriu a profecia de Nossa Senhora: Jacinta se viu sozinha em um grande hospital, para morrer ali.

"PACIÊNCIA! DEVEMOS SOFRER SE QUEREMOS IR AO CÉU! ” «Pleurisia purulenta e osteite da sétima e oitava costelas esquerdas.» Esse foi o diagnóstico de Jacinta pelo doutor Castro Freire, que a recebeu no hospital.

«Em 10 de fevereiro, a operação de Jacinta ocorreu em suas mãos. Ela sofreu muito, pois eles não podiam lhe dar clorofórmio por causa de sua extrema fraqueza, e eles tiveram que se contentar com um anestésico local, que era aplicado de maneira imperfeita naqueles tempos. No entanto, ela sofreu ainda mais com a humilhação de ver todas as suas roupas removidas. Madre Godinho, que ficou com ela até o momento da operação, conta que a pequena chorou muito ao se ver nas mãos dos médicos assim.

«O resultado da operação, conduzida pelo Dr. Castro Freire, assistida pelo Dr. Elvas, pareceu inicialmente animadora. Duas costelas foram extraídas do lado esquerdo, deixando uma ferida do tamanho de uma mão. Isso causou-lhe um grande sofrimento, e a dor foi revivida toda vez que o ferimento teve que ser curado. No entanto, seu único choro foi: “Aie! Aie! ... Oh! Nossa Senhora!" Ela acrescentaria: “Paciência! Todos devemos sofrer para chegar ao céu! ”» ²²⁶

Em uma data que não sabemos, o Sr. Marto veio visitar sua Jacintinha. Mas ele não podia, infelizmente, ficar muito tempo com ela. Em Aljustrel, sua família precisava dele e ele também teve que se resignar a deixá-la em sua solidão e sofrimento. No entanto, como boa mãe, a Santíssima Virgem teve pena de Seu filho e veio logo para aliviar seu julgamento ...

"Ela levou todos os meus sofrimentos para longe." Três dias antes de morrer, Jacinta declarou a Madre Godinho: «Escute, madrinha, não sinto mais dores! (Na noite anterior, ela confidenciou que estava sofrendo grandes dores.) Nossa Senhora apareceu para mim novamente. Ela me disse que viria me levar em breve e que não sofreria mais. ²²⁷ E, de fato, a partir daquele dia ela não mostrou mais sinais de sofrimento. Dr. Lisboa escreveu em seu relatório:

«De facto, logo após esta aparição no meio do quarto do hospital, todos os seus sofrimentos desapareceram e ela conseguiu distrair-se olhando imagens piedosas, uma das quais Nossa Senhora do Sameiro, que mais tarde foi oferecida para mim como lembrança de Jacinta. A criança disse que esta imagem a lembrava a Virgem como ela lhe aparecia. ²²⁸

A partir de agora, o local onde Nossa Senhora apareceu novamente, aos pés da cama, tornou-se um local sagrado para ela. Quando Madre Godinho estava sentada lá, a vidente exclamava: «Não existe, madrinha, é onde Nossa Senhora estava!» ²²⁹ Uma das enfermeiras propositadamente ficou lá, apenas para ver sua reação. Jacinta não se atreveu a dizer nada, "mas seu rosto assumiu uma expressão de dor que eu senti que não podia ficar lá", disse a enfermeira ao padre Marchi. ²³⁰

Sexta-feira, 20 de fevereiro: ela morre sozinha

Poucos dias após a operação, o Dr. Lisboa, cheio de esperança pelas chances de seu paciente, escreveu ao Sr. Marto e ao Barão de Alvaiazère, dizendo-lhes que tudo havia corrido bem.

Jacinta, no entanto, sabia o dia e a hora de sua morte. ²³¹ Aqui está o relatório do Dr. Lisboa:

«Na noite do dia 20 de fevereiro, por volta das seis horas, Jacinta disse que se sentia pior e desejava receber os sacramentos.

«O pároco, Dr. Pereira dos Reis, foi chamado e a ouviu confessar por volta das oito horas da noite. Disseram-me que Jacinta insistira em que o Santíssimo Sacramento lhe fosse trazido como Viaticum, mas que o padre Reis não concordara porque ela parecia bastante bem. Ele prometeu trazer a Sagrada Comunhão de manhã. Jacinta novamente pediu Viaticum, dizendo que ela iria morrer em breve.

"E, de fato, por volta das dez e meia da noite, ela morreu em paz, mas sem ter recebido a Santa Comunhão." ²³²

Tudo foi realizado. A profecia de Nossa Senhora havia sido cumprida: Jacinta morreu sozinha, sem pais ou amigos e sem ninguém para acompanhá-la em seus últimos momentos. ²³³ Ela foi até privada do conforto supremo: a doce presença de Jesus na hóstia, que ela tanto desejava naquele momento supremo - e isso a havia recusado. Que sacrifício! Mais uma vez ela pôde repetir: «Ó Jesus, agora podes converter muitos pecadores, porque sofro muito!»

As duas longas e solitárias horas que transcorreram entre sua confissão e sua morte - como eram? Este é um segredo de sua alma, uma alma sedenta pela salvação dos pecadores, e de seu coração, um coração ardendo de amor por Jesus e Maria ... Mas podemos ter certeza de uma coisa: Nossa Senhora certamente cumpriu Sua promessa; Ela mesma veio buscar Seu filho, introduzi-la, finalmente, na infinita bem-aventurança do Céu!

« VOLTAREI A FATIMA ... MAS APÓS MINHA MORTE »

Aqui está o relato do Dr. Eurico Lisboa dos eventos que se seguiram à morte do pequeno vidente:

«Quando me disseram o que havia acontecido durante a noite, conversei com dona Amelia Castro, que vinha todos os dias ao consultório para tratar seus olhos, e ela obteve de certos membros de sua família um vestido branco da Primeira Comunhão usado por crianças pobres e dinheiro para comprar uma faixa de seda azul. Jacinta foi assim exposta nas cores de Nossa Senhora, de acordo com seu desejo.

«Assim que a sua morte ficou conhecida, várias pessoas enviaram dinheiro para as despesas do funeral, que foi fixado para o dia seguinte, domingo, ao meio dia, o corpo a ser levado para um dos cemitérios de Lisboa.

«Quando o caixão deixou a funerária do hospital, ocorreu-me que seria mais sensato depositar o corpo em algum lugar especial, caso as aparições fossem posteriormente confirmadas pelas autoridades eclesiásticas ou a incredulidade geral sobre o assunto fosse superada. Por isso, propus que o caixão que continha o corpo de Jacinta fosse depositado na igreja dos Santos Anjos até que sua remoção para algum cofre pudesse ser arranjada.

«Depois fui ver meu bom amigo, padre Reis, o pároco que, no entanto, recusou a idéia do corpo que permaneceu em sua igreja devido a certas dificuldades. Contudo, com a ajuda da Confraria do Santíssimo Sacramento, na época em que alguns dos membros estavam na sacristia, o padre Reis foi persuadido a dar sua permissão para deixar o corpo permanecer ali. Logo depois, chegou e foi colocado humildemente em dois bancos em um canto da sacristia.

«As notícias se espalharam rapidamente e logo começou uma espécie de peregrinação de crentes em Fátima, os fiéis trazendo seus terços e estátuas para tocar o vestido de Jacinta e rezar ao seu lado. Tudo isso perturbou profundamente o padre Reis, que era avesso a sua igreja ser usado para o que poderia muito bem ser uma falsa devoção, e ele protestou energicamente pela palavra e pela ação, surpreendendo assim aqueles que o conheciam como um padre muito gentil e cortês.

«Finalmente, foi decidido que o corpo deveria ser levado para um cofre em Vila Nova de Ourém, e as questões foram acertadas. No entanto, isso envolveu um atraso de dois dias, o funeral sendo marcado para terça-feira às quatro horas da Igreja dos Santos Anjos até a estação do Rossio, e daí de trem para Vila Nova de Ourém.

«Enquanto isso, o corpo permaneceu no caixão aberto, o que novamente causou séria ansiedade ao padre Reis, que temia uma intervenção por parte das autoridades sanitárias, e ele continuou preocupado com o fluxo de visitantes, que só evitava trancando a porta. caixão em um escritório.

«Por fim, o padre Reis, para evitar a responsabilidade do caixão aberto e dos peregrinos, depositou o corpo na sala de confraternização acima da sacristia e entregou a chave à firma de empreiteiros Antonio Almeida e Cia., Contratados para o funeral. O Sr. Almeida se lembra até hoje, e em grande detalhe, do que aconteceu naquela ocasião.

«A fim de satisfazer os inúmeros pedidos de visita ao corpo, ele permaneceu na igreja o dia todo em 23 de fevereiro, acompanhando cada grupo de peregrinos - cujos números eram estritamente limitados - para a sala acima, a fim de evitar qualquer imprecisão que pudesse ocorrer. .

"Ele ficou profundamente impressionado com o respeito e a devoção com que as pessoas se aproximaram e beijaram o pequeno cadáver no rosto e nas mãos." ²³⁴

“UM PERFUME AGRADÁVEL.” Aqui deixe a testemunha, o Sr. Almeida falar. Ele escreve:

«Sinto como se ainda pudesse ver este anjinho. Deitada em seu caixão, ela parecia estar viva, com os lábios e as bochechas de uma linda cor rosada. Eu já vi muitas pessoas mortas, jovens e velhas, mas nunca vi nada como ela ... O mais obstinado incrédulo não teria sido capaz de duvidar. Pense nos cadáveres de odor frequentemente emitidos, que não podem ser suportados sem repugnância! No entanto, a menina estava morta por três dias e meio, e o odor que exalava era como um buquê de várias flores ... » ²³⁵

O Doutor Lisboa continua:

«Na terça-feira, 24 de fevereiro, às onze horas da manhã, o corpo foi colocado em um caixão de chumbo, que foi soldado. Além da solda, estiveram presentes o Sr. Almeida, as autoridades paroquiais e algumas senhoras, incluindo Dona Maria de Jesus de Oriol Pena, que declarou a várias pessoas que ainda hoje podem testemunhar que o perfume exalava pelo corpo no momento em que o caixão fechado era muito agradável, como o das flores de cheiro doce, um fato muito singular, dado o caráter purulento da doença e o tempo prolongado em que o corpo permaneceu ao ar livre. O funeral ocorreu na tarde do mesmo dia. O corpo estava acompanhado por uma grande multidão a pé (até a estação de trem), na chuva. O caixão foi depositado no cofre da família do Barão de Alvaiazere, em Vila Nova de Ourém. » ²³⁶

Duas semanas depois, em 12 de setembro de 1935, o bispo da Silva ordenou a transferência do corpo de Jacinta para o cemitério de Fátima. Quando o caixão foi aberto, todos os assistentes ficaram surpresos ao observar que o rosto do vidente havia permanecido perfeitamente intacto. Novamente, em 1º de maio de 1951, por ocasião da desumação final na basílica, foi possível observar que o rosto de Jacinta ainda era perfeitamente reconhecível.

Ao expressar nosso desejo de que a Igreja logo conceda a ela a glória da canonização, ²³⁷ já podemos fazer a nossa a bela oração que a Irmã Lúcia dirige a ela no início de suas memórias:

«Veloz pelo mundo Voaste
,
querida Jacinta,
no sofrimento mais profundo que
Jesus ama.
Não esqueça o meu apelo
E a oração para você:
Seja sempre meu amigo
Antes do trono
Da Virgem Maria!
Ó lírio da sinceridade,
Pérola brilhante,
Lá em cima no céu
Você vive em glória,
ó serafins de amor,
Com seu irmãozinho,
Nos pés do Mestre,
rogai por mim. » ²³⁸

APÊNDICE I - TESTEMUNHO SOBRE A SANTIDADE DE JACINTA

O TESTEMUNHO DE IRMÃ LUCIA

"O que as pessoas sentiram quando estavam perto de Jacinta?" Canon Galamba perguntou à irmã Lucia. Em seu quarto livro de memórias, a irmã Lucia responde isso longamente e com grande delicadeza psicológica.

"UMA PESSOA SANTA QUE PARECE COMUNICAÇÃO CONTINUAL COM DEUS." «O que eu normalmente sentia era o mesmo que alguém sente na presença de uma pessoa santa que parece estar em contínua comunicação com Deus. O comportamento de Jacinta sempre foi sério e reservado, mas amigável. Todas as suas ações pareciam refletir a presença de Deus de uma maneira apropriada para pessoas em idade madura e com grande virtude. Nunca notei nela essa excessiva frivolidade de entusiasmo infantil por jogos e coisas bonitas, tão típicas de crianças pequenas. Isso, é claro, foi depois das aparições; antes disso, ela era a personificação do entusiasmo e do capricho! Não posso dizer que as outras crianças se reuniram ao seu redor como fizeram ao meu redor. Isso provavelmente se deve ao fato de ela não conhecer tantas músicas ou histórias com as quais ensinar e divertir,

«Se na sua presença uma criança, ou mesmo um adulto, dissesse ou fizesse algo impróprio, ela os repreenderia, dizendo:“ Não faça isso, pois você está ofendendo o Senhor Nosso Deus, e Ele já está muito ofendido! "

«Se, como algumas vezes acontecesse, a criança ou o adulto respondesse e a chamasse de“ piedosa Maria ”ou santa de gesso, ou algo assim, ela os olharia com muita seriedade e se afastaria sem dizer uma única palavra. Talvez essa fosse uma das razões pelas quais ela não gozava de mais popularidade. ²³⁹

« ESTE DEVE SER UM ANJO! »

«Num domingo, meus amigos de Moita - Maria, Rosa e Ana Caetano, e Maria e Ana Brogueira - vieram depois da missa para pedir à minha mãe que me deixasse ir e passar o dia com eles. Depois que recebi a permissão, eles me pediram para trazer Jacinta e Francisco também. Perguntei à minha tia e ela concordou, e nós três fomos para Moita. Depois do jantar, Jacinta estava com tanto sono que sua cabecinha começou a assentir. O Sr. José Alves enviou uma de suas sobrinhas para levá-la para a cama. Em pouco tempo, ela adormeceu rapidamente.

«As pessoas do pequeno povoado começaram a se reunir para passar a tarde conosco. Estavam tão ansiosos para ver Jacinta que espiaram para ver se ela estava acordada. Ficaram maravilhados quando viram que, embora em um sono profundo, ela tivesse um sorriso nos lábios, a aparência de um anjo, e suas mãozinhas se juntassem e se elevassem em direção ao céu.

«A sala logo ficou cheia de pessoas curiosas. Todos queriam vê-la, mas os que estavam lá dentro não tinham pressa de sair e abrir espaço para os outros. O Sr. Alves, sua esposa e suas sobrinhas disseram: “Isso deve ser um anjo. Superados, por assim dizer, com admiração, eles permaneceram ajoelhados ao lado da cama até que, pelas quatro e meia, fui ligar para ela, para que pudéssemos rezar o Rosário na Cova da Iria e depois voltar para casa. ²⁴⁰

AS ORAÇÕES DE UM SÃO

NA IGREJA DE FÁTIMA. Quando Jacinta estava na escola, depois de outubro de 1917, «na hora do recreio, adorava visitar o Santíssimo Sacramento. "Eles parecem adivinhar", ela reclamou. “Assim que entramos na igreja, uma multidão de pessoas vem nos fazer perguntas! Eu queria muito ficar sozinho por um longo tempo com o Jesus Oculto e conversar com Ele, mas eles nunca nos deixaram! ”

Era verdade que o povo simples do campo nunca nos deixava em paz. Com a maior simplicidade, eles nos falaram sobre todas as suas necessidades e problemas. Jacinta mostrou a maior compaixão, especialmente quando se tratava de algum pecador, dizendo: “Devemos orar e oferecer sacrifícios a Nosso Senhor, para que ele se converta e não vá para o inferno, pobre homem!” » ²⁴¹

TRÊS SALVAM MARIAS PARA OBTER UMA CURA. «Mais uma vez, uma mulher pobre atingida por uma doença terrível nos encontrou um dia. Chorando, ela se ajoelhou diante de Jacinta e implorou que pedisse a Nossa Senhora que a curasse. Jacinta ficou angustiada ao ver uma mulher ajoelhada diante dela e a segurou com as mãos trêmulas para levantá-la. Mas vendo que isso estava além de sua força, ela também se ajoelhou e disse três Ave-Marias com a mulher. Ela então pediu que se levantasse e garantiu que Nossa Senhora a curaria. Depois disso, continuou a orar diariamente por essa mulher, até voltar algum tempo depois, para agradecer a Nossa Senhora por sua cura. ²⁴²

"NUNCA ESQUECEU SEU SOLDADO." «Noutra ocasião, houve um soldado que chorou como uma criança. Ele recebeu ordem de sair para a frente, embora sua esposa estivesse doente na cama e ele tivesse três filhos pequenos. Ele alegou que sua esposa seria curada ou que a ordem seria revogada. Jacinta o convidou a dizer o Rosário com ela e depois lhe disse: “Não chore. Nossa Senhora é tão boa! ... Ela certamente lhe concederá a graça que você está pedindo.

Desde então, nunca se esqueceu do soldado. No final do Rosário, ela sempre dizia uma Ave Maria para ele. Alguns meses depois, ele apareceu com a esposa e os três filhos pequenos, para agradecer a Nossa Senhora pelas duas graças que recebeu. Tendo ficado com febre na véspera de sua partida, ele foi libertado do serviço militar e, quanto à esposa, disse que ela foi milagrosamente curada por Nossa Senhora. ²⁴³

UM CASO DE BILOCAÇÃO? Em outra ocasião, a irmã Lucia registra esse episódio impressionante: «Uma tia minha, chamada Victoria, casou-se e morou em Fátima. Ela tinha um filho que era um verdadeiro pródigo. Não sei o motivo, mas ele saiu da casa de seu pai e ninguém sabia o que havia acontecido com ele. Angustiada, minha tia veio a Aljustrel um dia, para me pedir para rezar a Nossa Senhora por esse filho dela. Não me encontrando, ela perguntou a Jacinta, que prometeu orar por ele. Alguns dias depois, de repente ele voltou para casa, pediu perdão aos pais e foi a Aljustrel para contar sua triste história.

«Ele nos disse que, depois de gastar tudo o que havia roubado dos pais, perambulou por um bom tempo como um vagabundo, até que, por alguma razão que já esqueci, ele foi preso em Torres Novas. Depois de algum tempo lá, conseguiu escapar uma noite e fugiu para as colinas remotas e pinhais desconhecidos. Percebendo que havia se perdido completamente e dividido entre o medo de ser capturado e a escuridão de uma noite de tempestade, ele descobriu que seu único recurso era a oração. Caindo de joelhos, ele começou a rezar. Alguns minutos se passaram, ele afirmou, quando Jacinta apareceu para ele, o pegou pela mão e o levou à estrada principal que vai de Alqueidao a Reguengo, fazendo um sinal para ele continuar nessa direção. Quando amanheceu, ele se viu na estrada para Boleiros. Reconhecendo o lugar onde ele estava,

Agora, o que ele declarou foi que Jacinta apareceu para ele e a reconheceu perfeitamente. Perguntei a Jacinta se era verdade que ela tinha ido lá para guiá-lo. Ela respondeu que não, que não fazia ideia de todos os locais dos pinhais e colinas onde ele se perdera. "Apenas orei e implorei muito a Nossa Senhora por ele, porque sentia muito pela tia Victoria." Foi assim que ela me respondeu. Como, então, aconteceu? Eu não sei. Só Deus sabe." ²⁴⁴

O TESTEMUNHO DO CIRURGIÃO: « UMA CRIANÇA MUITO CORTADORA. »

Aqui está o depoimento do Dr. Castro Freire, que operou Jacinta no hospital Dona Estefania, em Lisboa:

«“ Já era especialista em pediatria e professor quando conheci Jacinta no hospital de Dona Estefania, onde estava praticando. Ela chegou ao hospital em estado muito grave, com um rosto muito marcado pelo sofrimento; sua pleurisia purulenta foi seguida por pneumonia. Ela tinha duas costelas deterioradas, pelo menos a esquerda, acredito. Parece-me que ela também teve um problema com um dos ossos do antebraço, mas não tenho muita certeza ... A operação consiste em abrir uma fissura grande o suficiente para a drenagem do pus e para secar as áreas das costelas. ”

«Quando a pergunta foi feita:“ Na sua opinião, doutor, nessas circunstâncias seria dolorosa essa operação? ” ele respondeu: “Muito doloroso, por várias razões. Jacinta já havia sofrido bastante com a própria doença antes de chegar ao hospital, e mesmo no hospital quando estava esperando para ser operada; não houve anestesia geral; e um anestésico local é muito mais doloroso quando há inflamação dos tecidos. Há também o fato de ter sido uma operação longa ... Jacinta me impressionou como uma criança muito corajosa, porque quando uma cavidade é aberta, um anestésico local está longe de suprimir toda a dor ... As únicas palavras que a ouvi pronunciar durante a operação foi a seguinte: Aie! Jesus! Aie! Meu Deus!Após a operação, continuei acompanhando seu progresso por um certo tempo; Eu verifiquei o estado de seus curativos; foi muito doloroso mudá-los ... Em um dado momento, pouco antes de sua morte, ela foi transferida para outro serviço. ”

«Quando perguntado:“ A paciência de Jacinta pode ser considerada heróica? ” o médico respondeu: "Certamente, especialmente se considerarmos tudo o que ela sofreu, a maneira como ela sofreu e o fato de ser apenas uma criança, pois, como sabemos, um adulto tem mais capacidade de sofrer do que uma criança".

«À pergunta:" Você ficaria feliz, doutor, se Jacinta fosse declarada abençoada e santa da Igreja? " ele respondeu: “Seria uma grande alegria para mim, considerando o heroísmo demonstrado por esta criança.” » ²⁴⁵

ANEXO II - MENSAGEM DE NOSSA SENHORA AO CANON FORMIGAO

Entre todas as declarações, profecias e segredos atribuídos por Madre Godinho a nossa pequena vidente durante sua breve estada em Lisboa, a mensagem endereçada a Canon Formigao merece uma consideração especial, por suas sólidas garantias de autenticidade.

Sabemos que, nos seus últimos dias, Jacinta insistiu várias vezes em que o Reverendo Doutor Manuel Formigao fosse chamado a seu lado, afirmando que Nossa Senhora lhe apareceu e lhe deu uma mensagem para lhe transmitir. Uma carta de Madre Godinho, escrita em 19 de fevereiro de 1920, um dia antes da morte de Jacinta, dá testemunho claro sobre esse pedido insistente do pequeno vidente. Infelizmente, o reverenciado padre, a quem Jacinta também desejava confessar-se, não pôde se libertar de suas ocupações a tempo e, quando chegou a Lisboa, o vidente já estava morto há vários dias. Pouco antes de morrer, no entanto, ela comunicou a Madre Godinho a mensagem de Nossa Senhora, para que o cânon Formigão pudesse ser informado de qualquer maneira.

Madre Godinho conversou cara a cara com o padre e contou o que Jacinta havia dito. Assim como durante os interrogatórios, o Canon Formigao tomou notas no local e as reviu alguns dias depois. Aqui está a essência do texto, escrito no final de fevereiro de 1920:

«A revelação que, segundo Jacinta de Jesus Marto, a Santíssima Virgem lhe fez quando estava em Lisboa, pouco antes de sua morte e que, como não pude receber pessoalmente, como ela tanto desejava, sua“ madrinha ”, Maria da Purificação Godinho - uma dama de quem tenho certeza é digna de crença - transmitida a mim por sua parte e por ordem de Nossa Senhora (...). O que está escrito abaixo é, por assim dizer, a tradução livre, mas ainda a tradução mais exata, da comunicação do vidente:

«Nosso Senhor está muito zangado pelos pecados e crimes cometidos em Portugal. Por esse motivo, um terrível cataclismo da ordem social ameaça nosso país, especialmente a cidade de Lisboa. Parece que uma guerra civil de caráter anarquista ou comunista começará, acompanhada de pilhagem, matança, incêndio criminoso e todo tipo de devastação. A capital se tornará uma imagem real do inferno. No momento em que a Justiça Divina, tão ofendida, inflige um castigo tão assustador, deixe todos aqueles que podem fugir desta cidade. Esse castigo aqui previsto deve ser divulgado pouco a pouco, com a devida discrição. ²⁴⁶

É uma profecia terrível. Tudo nele é claro e fácil de entender. O perigo evocado aqui foi cumprido à risca em Madri, em 1936 ²⁴⁷ . Nós próprios temos todos os motivos para acreditar, como revelações posteriores da Irmã Lúcia sugerem, que Portugal também pode ter sofrido uma guerra civil, juntamente com o terror bolchevique. Mas a profecia era condicional e, em perfeita harmonia com o resto da mensagem, a Santíssima Virgem oferece-nos os meios para impedir o castigo: como veremos mais adiante, acaba por ser a consagração de Portugal ao Imaculado Coração, mas também - na verdade, antes de tudo - reparação, pois esses dois pedidos sempre andam juntos em Fátima.

Como Jacinta realmente explicou as palavras da Santíssima Virgem, «se houvesse almas que fizessem penitência e reparassem as ofensas feitas a Deus, e fossem instituídas obras de reparação para satisfazer os crimes, o castigo seria impedido ... » ²⁴⁸

UMA AVISO EFICIENTE. Essas palavras, que se harmonizam tão bem com as revelações recebidas pela Irmã Lúcia, teriam um grande efeito com um grupo de elite de almas escolhidas: a partir dessas palavras, eles inspiraram uma vida completamente dedicada à reparação, para satisfazer os pedidos de Nossa. Senhora. Em Fátima, e em nenhum outro lugar, temos cinco congregações de mulheres cuja espiritualidade é diretamente orientada nesse sentido: entre outras, as “Irmãs Missionárias de Reparação do Sagrado Coração de Jesus”, as “Servas de Maria da Reparação”, as “ Irmãs Claretianas de Reparação ”e as“ Missionárias de Reparação da Santa Face ”. ²⁴⁹

Mas a mensagem de Nossa Senhora foi endereçada pelo nome a Canon Formigao, e ele foi o primeiro a reconhecer um chamado do Céu para fundar uma obra correspondente a esse pedido. Em 1934, ele escreveu que esse pensamento da necessidade de reparação lhe parecia a razão mais profunda dos maravilhosos eventos ocorridos na Cova da Iria: «Falhas individuais e iniqüidades coletivas clamavam ao Céu por vingança, e a Santíssima Virgem teve dificuldade em segurar os braços de seu Filho Abençoado, pronto para soltar os golpes da Justiça Divina sobre aqueles que desafiaram aberta e destemidamente a ira do Altíssimo ...

«Foi então que um punhado de almas escolhidas se ofereceu generosamente ao Senhor ... Que Deus permita que as hordas bárbaras do comunismo moscovita subvertam as instituições cristãs, aniquilando vidas, profanando almas e transformando todo Portugal em uma imensa mar de sangue e carnificina, e um vasto e horrível campo de destroços e ruínas fumegantes! » ²⁵⁰ Essas palavras são especialmente notáveis, pois foram escritas antes do início da Guerra Civil Espanhola.

Depois de colaborar intimamente com a obra de Dona Luisa Andaluz em 1934, Canon Formigao fundou um instituto especial, “Congregação de Irmãs de Reparação de Nossa Senhora das Dores de Fátima”, com o objetivo de cumprir o ideal de reparação de acordo com a Mensagem de Fátima. Aprovada canonicamente em 15 de agosto de 1949, a nova congregação se desenvolveu rapidamente. Em 1986, contava com oito casas em Portugal e uma na Alemanha. Na Cova da Iria, as freiras garantem a adoração perpétua do Santíssimo Sacramento exposto na capela do hospital, localizada atrás da Capelinha.

Que admirável fecundidade na mensagem de Nossa Senhora, que a pequena vidente em seu leito de morte transmitiu ao padre destinado a colocá-la em prática.

« Se soubessem o que era a eternidade! »

Entre as inúmeras “logias” ou ditos que Madre Godinho atribuiu a Jacinta, algumas outras foram acrescentadas nos anos passados, com razoável probabilidade de autenticidade; Canon Formigao os registra em seu livro de 1927, "Os Grandes Milagres de Fátima". O Canon Formigao recolheu esses ditos logo após a morte de Jacinta, e eles sem dúvida correspondem (se não palavra por palavra) às coisas que o pequeno vidente realmente disse. De fato, sabemos através da irmã Lucia como Jacinta estava assustada ao pensar em tantas almas caindo no inferno. ²⁵¹

«Entre os visitantes e enfermeiras havia muitos que ofenderam Jacinta por seu vestido super decorativo, muitas vezes indecente também. Apontando certos colares e outras formas de jóias, Jacinta dizia: “Para que serve tudo isso? Se eles soubessem o que era a eternidade! E de alguns médicos que pareciam ser incrédulos: “Coitadinhos! Se eles soubessem o que os esperava!

«O vidente afirmou que Nossa Senhora lhe havia revelado que“ os pecados que levam a maioria das pessoas ao inferno são pecados de carne; que as pessoas devem desistir do luxo e da impureza, que não devem permanecer obstinadas no pecado e que devem fazer penitência. Parece que, ao dizer isso, Nossa Senhora parecia muito triste, pois a criança acrescentou: “Oh, eu me sinto tão mal por Nossa Senhora! Eu me sinto tão mal por ela! ”» ²⁵²

APÊNDICE III - MENSAGEM APOCRÍFICA
«O SEGREDO DA MÃE GODINHO» (25 de abril de 1954)

Vimos como o “segredo” reservado à Canon Formigao se refere a um objeto muito preciso e foi passado imediatamente ao destinatário pretendido. Se considerarmos a forma como foi transmitida, o conteúdo, bem como os inegáveis frutos da graça que gerou, chega a nós com sólidas garantias de credibilidade. ²⁵³ O mesmo não acontece com os dois outros segredos que Madre Godinho afirma ter recebido de Jacinta, por parte da Santíssima Virgem.

UM SEGREDO NÃO EXISTENTE. Quanto ao segredo supostamente destinado à Dra. Lisboa, da qual Madre Godinho disse desconhecer, o padre Alonso propõe uma hipótese bastante plausível: Jacinta, que estava doente no hospital de Lisboa, solicitou insistentemente a visita do Sr. Doutor. ... mas essa expressão era frequentemente usada pelos pequenos videntes para designar ... Dr. Formigao! Assim, pode ter sido um erro simples nos nomes, Jacinta na realidade não tem segredo para o Dr. Lisboa. ²⁵⁴

"O SEGREDO DA MÃE GODINHO." Isso deixa apenas o famoso segredo supostamente destinado a Madre Godinho, conhecido apenas pela carta que escreveu ao papa Pio XII, em 25 de abril de 1954. Quando começou a ser parcialmente divulgado, por volta do ano de 1970, esse segredo causou bastante um alvoroço: não previu cataclismos assustadores para o ano de 1972? Um anúncio de eventos futuros previstos para uma data precisa sempre causa uma ótima impressão. Além disso, vários autores portugueses levaram este texto muito a sério. Em 1971, o padre Messias Dias Coelho publicou o texto integral mais uma vez, com um comentário que tendia a favorecer sua autenticidade. ²⁵⁵

Lembremos que, ao mesmo tempo, o padre Alonso não teve nenhum escrúpulo em emitir uma opinião decididamente oposta. Durante o Terceiro Seminário Internacional sobre Fátima, de 17 a 22 de agosto de 1971, ele foi questionado várias vezes sobre este assunto:

"" Fala-se sobre um texto de Jacinta para o ano de 1972. O que devemos pensar sobre isso? " Resposta: “Este texto existe. Foi publicado duas vezes pela revista Mensagem de Fatima, mas não merece confiança crítica . ” Pergunta: “Onde está o original da carta de Madre Godinho ao Papa? Qual é o seu conteúdo? ” Resposta: “A carta está em Lisboa. Quanto ao seu conteúdo, é difícil dizer porque a carta é longa, mas, em geral, lida com coisas escatológicas. Finalmente, diz-se que haverá uma grande calamidade no mundo em 1972. ” Pergunta: “É verdade que o ano de 1972 será um ano de grandes desastres? Os textos falam desta data e de nenhuma outra. Resposta: “Isso vem da Madre Godinho,mas ela atribui tantas coisas ao vidente que é impossível que ela realmente tenha dito tudo isso . ”» ²⁵⁶

Os eventos provaram o direito de especialista em Fátima. O fatídico ano de 1972 passou sem nada para verificar objetivamente a profecia. Isso pode ter resolvido o problema, e poderíamos deixar este documento cair no esquecimento que merece, como o padre Alonso parece ter desejado. No entanto, como propomos dar “toda a verdade sobre Fátima”, parece necessário, chegar ao fundo da questão, citar todo o texto e apresentar um comentário crítico ponto por ponto. ²⁵⁷

« Prostrada aos pés de Vossa Santidade, a humilde e obscura Mãe Maria da Purificação Godinho, que há quarenta anos trabalha na fundação de uma ordem de Irmãs Franciscanas, Claretianas da expiação, pede a Vossa Santidade que se digne dar a ela e a ela. Irmãs, que estiveram presentes na fundação desta ordem, a necessária autorização para realizar seu ideal, acalentadas por tantos anos e ansiosamente esperadas.

«Por muitos anos, fui diretor do orfanato de Nossa Senhora dos Milagres, na 17 Rua da Estrela, Lisboa, Portugal, e estou sempre esperançoso da realização desse ideal. Eu vivi em comunidade com algumas mulheres que têm uma vocação decidida para a vida religiosa, regulando toda a sua vida e suas ações de acordo com as regras de Santa Clara e Mãe Maria da Costa, regra que todos observamos desde 1916 sem interrupção; combinamos a vida ativa com a vida contemplativa e, consequentemente, não estamos enclausurados, embora desejemos muito que possamos estar. E todas as mulheres que sentem um verdadeiro chamado e desejam abraçar o estado religioso nesta comunidade devem ser filhas de um casamento legítimo, devem ser católicas, devem desistir de tudo o que têm no mundo, devem ser castas e virgens. na alma e no corpo,»

Nesta introdução, temos a essência da carta. É perfeitamente claro, enquanto o restante da carta é confuso, incoerente e desordenado. Em 1954, Madre Godinho desejava obter diretamente do Santo Padre o que seu bispo, cardeal Cerejeira, sempre a recusara, apesar de seus repetidos pedidos fervorosos: reconhecimento canônico da comunidade religiosa nascente reunida ao seu redor. Mas este texto por si só não é suficiente para justificar a recusa do Patriarca de Lisboa? Claramente, quaisquer que fossem suas boas intenções, Madre Godinho não possuía a visão clara, nem a instrução, nem quaisquer outras qualidades necessárias para reivindicar o papel de Fundadora de uma grande ordem religiosa.

Aqui não haveria nada além do caso banal e bastante frequente de uma nova fundação não aprovada pela Igreja, se Madre Godinho não tivesse, em 1920, o mérito de abrigar o pequeno vidente de Fátima. E devido à falta fortuita de Canon Formigao, ela teve a honra adicional de passar a ele a mensagem que a Santíssima Virgem lhe transmitiu através de Jacinta. Esse tinha sido o papel de Madre Godinho, e isso certamente a confere um certo respeito. Mas passar disso a atribuir a si mesma a missão celestial, comparável à missão de Canon Formigao, de fundar uma congregação de Irmãs de reparação - isso é um grande salto ... De fato, vemos como em seu ideal de vida religiosa, mãe Godinho, em última análise, atribui a idéia à Santíssima Virgem, através da mediação de Jacinta. Agora,

« Sou a madrinha de Jacinta Marto, a vidente de Fátima, que me tornou a par do segredo seguinte, que guardo religiosamente há muitos anos, mas agora que sinto a morte se aproximar, desejo comunicá-la à Vossa Santidade. Sob juramento, garanto que o que digo expressa pura e simplesmente o que ouvi dela e que forma meu segredo . Aqui está a parte essencial. “Mãe, diga ao Santo Padre que o mundo está perturbado e Nossa Senhora não pode mais segurar o braço de seu amado Filho, que está muito ofendido pelos pecados cometidos no mundo. Se, no entanto, o mundo decidir fazer penitência, Ela virá em seu auxílio novamente, mas, se não, o castigo infalivelmente cairá sobre ele, por sua falta de obediência ao Santo Padre . »

Esta última frase é o eco de uma revelação autêntica de Jacinta? Se fosse esse o caso, seria a única vez que Nossa Senhora de Fátima desenvolveu esse pensamento. Pois em nenhuma das revelações que a Irmã Lúcia recebeu mais tarde encontramos um diagnóstico semelhante para a causa dos castigos que nos ameaçam. O Céu insiste apenas nas ofensas contra a Santíssima Virgem, e especialmente, como veremos, na desobediência dos Pastores da Igreja aos grandes desígnios de Deus em favor do Imaculado Coração de Maria. ²⁵⁸

Essa menção de desobediência ao Santo Padre, por outro lado, parece estar intimamente relacionada com o que parece ser o sonho, a idée fixe de Madre Godinho: uma união mais íntima de sua comunidade - que, de fato, assumiria uma importância exorbitante - com o Santo Padre, ou diretamente com o Vaticano, para compensar a frieza e a falta de entendimento do Cardeal Patriarca.

« Jacinta então me pediu para dizer ao Santo Padre e Sua Excelência, o Bispo de Leiria , que a casa que eu ocupo em Fátima deveria ser chamada de“ Casa de Nossa Senhora do Rosário de Fátima ”e que as irmãs desta ordem , após a aprovação deles , tomariam o nome de “Irmãs Claretianas de Madre Maria da Costa” e que se manteriam unidos ao Vaticano para se preparar para o ano de 1972 , porque os pecados de impureza, vaidade e luxo excessivo trariam grandes castigos ao mundo, o que causaria grande sofrimento ao Santo Padre . Pobre Santo Padre! ela diria. »

Que dilúvio de profecias! No momento em que essas palavras deveriam ter sido pronunciadas por Jacinta, não havia prédio na Cova da Iria, exceto a minúscula “Capelinha”. Mãe Godinho não tinha casa. Ainda não havia bispo de Leiria, pois a diocese ainda não tinha um nome para ele. Também não compreendemos a necessidade de informar o Santo Padre sobre esses mínimos detalhes. Vamos deixar passar o grande cataclismo previsto para 1972. Da mesma forma, passaremos pelas causas do castigo aqui invocado, sobre o qual a Irmã Lúcia nunca mencionou uma palavra. Quanto à união das irmãs claretianas de Madre Godinho com o Vaticano em 1972, era impossível e por boas razões. De fato, em 1960, quando Madre Godinho morreu, o Cardeal Patriarca ordenou os poucos religiosos que viviam com ela (todos, aliás, todos queriam estar no comando), solicitar admissão em outra comunidade ou retomar a vida civil. Assim, a profecia não foi cumprida.

« Eu mal podia acreditar nessas coisas; Jacinta insistiu, porém, dizendo: “Madrinha, diga ao Santo Padre que Nossa Senhora deseja que esta obra seja a menina dos olhos do Santo Padre; tente, portanto, conversar com ele sobre isso ”; e, entre outras coisas, ela disse: “Nossa Senhora quer que haja na Cova da Iria uma casa para Ela, a Mãe de Deus, e que as Irmãs que lá vão imitem suas virtudes e expiam os pecados cometidos em outras casas religiosas. (sic) . " Entre outras coisas, Nossa Senhora disse ao vidente: “Nesta casa haverá um silêncio rigoroso, apenas o que é absolutamente necessário será dito e nada mais; nada será feito sem a permissão de Sua Santidadee os religiosos que vivem lá sob o teto de Nossa Senhora imitarão as virtudes da Mãe Celestial; eles não terão contato com o mundo e viverão uma vida muito aposentada, e caberá a eles rezar particularmente pelo Santo Padre, unindo todas as suas práticas penitenciais ao Vaticano , pela intenção de ... ” ²⁵⁹

« Eu, irmã de São Francisco, Maria da Purificação, a quem a vidente Jacinta revelou essas coisas, não entendi nada delas, mas parece-me que ela quis dizer que as guerras parariam no mundo somente quando os homens também terminassem ( sic).

« Nesse momento, eu disse a Jacinta que o Santo Padre sabia muito bem o que tinha que fazer e que Nosso Senhor e Nossa Senhora o inspirariam para que fosse supérfluo para mim contar a ele o que o vidente se relacionava comigo. Mas ela continuou falando, e disse que o triunfo de Nosso Senhor ainda tinha que vir, mas antes haveria muitas lágrimas, porque no mundo Sua Santa Vontade não está sendo realizada. E ela me disse que estava perturbada por não saber como expressá-lo melhor, mas queria tentar de qualquer maneira: “ Existe um segredo do Céu e outro da Terra, e o último é assustador, já parece o fim de o mundo e neste cataclismo tudo estará isolado do céu, que se tornará branco como a neve . ”»

Digamos inequivocamente: seria uma perda de tempo fazer cara ou coroa dessas palavras. Madre Godinho continua, continuando a misturar tudo:

« Nossa Senhora disse que devemos orar muito e realizar muitas“ mortificações dos sentidos ”(abrir mão de muitas coisas), porque isso é muito agradável para Nosso Senhor, que devemos amar Nosso Senhor de todo o coração e respeitar os sacerdotes, porque eles são os sal da terra, e seu dever é mostrar às almas o caminho para o céu. Ela também recomendava frequentemente ao vidente que eu não fizesse nada sem a permissão do Santo Padre e do Reverendo Bispo de Leiria, e que ela (Jacinta) me pedisse para dizer à Vossa Santidade, entre outras coisas, que Nossa Senhora me apareceu aqui. no orfanato várias vezes, e que ela também apareceu ao vidente, antes que este fosse ao hospital de D. Estefania, e nesse momento Jacinta sentiu tanta harmonia que lhe pareceu que ela já estava na presença de Deus e desfrutava da glória eterna para toda a eternidade. »

Este último parágrafo é decisivo: Madre Godinho também supostamente viu a Santíssima Virgem! Quem quiser acreditar nisso pode fazê-lo. Mas, de qualquer forma, que maneira curiosa de nos informar. Em vez de simplesmente dizer: “Vi a Virgem Maria, que me deu tal ou tal missão”, Madre Godinho se envolve mais uma vez na capa de Jacinta: a Santíssima Virgem pediu a Jacinta que pedisse a Madre Godinho que dissesse ao Santo Padre que Madre Godinho viu a Virgem Maria várias vezes em sua casa na Rua da Estrela, assim como Jacinta a viu várias vezes! Que bagunça!

« Esta longa mas leal exposição que fiz, sendo concluida, o mais humilde dos teus servos se lança aos pés de Vossa Santidade, enquanto ela beija seu anel, cheio de respeito.

Madre Maria da Purificação Godinho
25 de abril de 1954 »

O DOCUMENTO AUTÊNTICO ... Por uma questão de clareza, salientemos que este documento não é falso, como afirmaram alguns autores. Sabemos de fato que Madre Godinho fez uma cópia de sua carta ao papa Pio XII. Em julho de 1983, recebemos em primeira mão o testemunho de um padre que, pouco antes da morte de Madre Godinho, tinha esse exemplar na mão e o copiou exatamente. Ele nos confirmou que a versão publicada é perfeitamente idêntica à original. ²⁶⁰

... DE UM "SEGREDO" APOCRÍFICO. Dito isto, seguindo o padre Alonso, e como outro especialista em Fátima que conhecia bem Madre Godinho nos aconselhou, «temos motivos para sermos críticos». Fátima repousa sobre fatos e testemunhos inquestionáveis. As declarações de Madre Godinho, pelo contrário, sob exame parecem infundadas.

1) As visões. Não há razão sólida para levar a sério a alegação de Madre Godinho de que ela mesma viu a Santíssima Virgem em 1920. Aparição que ocorreu precisamente quando Jacinta estava em sua casa. Uma aparição sobre a qual ela não nos diz nada. A única garantia apresentada para esta aparição é que Nossa Senhora supostamente expressamente desejou que o Papa fosse informado. Permita-nos perguntar: Por quê? Quando Madre Godinho relata esse evento ao Santo Padre, em uma fórmula tão desmedida, aos setenta e seis e trinta e quatro anos após o evento, temos todos os motivos para acreditar que ela está inventando. Sem dúvida, isso é inconsciente. Pois uma simples crítica interna da carta mostra que, na época em que Madre Godinho a escreveu, ela não gozava de perfeito equilíbrio psíquico. É inútil explicar isso, assim como o padre Messias Dias Coelho, por sua total falta de cultura. Ela sabia ler e escrever, e encontramos embaixo de sua caneta um bom número de temas emprestados do que ela havia lido, seja de Fátima ou de outros assuntos. Santa Bernadete conhecia menos que Madre Godinho, e Santa Joana d'Arc ainda menos. O testemunho deles brilha com bom senso, inteligência e o pensamento claro do povo camponês. O mesmo pode ser dito da irmã Lucia em suas Memórias, que traçam um retrato extraordinariamente animado, coerente e realista de Jacinta. e o pensamento claro do povo camponês. O mesmo pode ser dito da irmã Lucia em suas Memórias, que traçam um retrato extraordinariamente animado, coerente e realista de Jacinta. e o pensamento claro do povo camponês. O mesmo pode ser dito da irmã Lucia em suas Memórias, que traçam um retrato extraordinariamente animado, coerente e realista de Jacinta.

2) « Meu segredo » para o Santo Padre . A confusão e imprecisão do segredo Madre Godinho foi supostamente transmitida ao Santo Padre - a total ausência de clareza que ela atribui, de passagem, à própria Jacinta - é um sinal claro de que é uma elaboração subjetiva. Além disso, aqui está outro sinal revelador: se relermos a carta, vemos que ela não tem nada a revelar ao papa que realmente o preocupa, menos ainda algo a pedir. Exceto uma coisa: o reconhecimento do instituto de Madre Godinho, porque «a Santíssima Virgem deseja que esta obra seja a menina dos olhos do Santo Padre».

3) As profecias apocalípticas. É claro que foi isso que chamou a atenção para esta carta antes de 1972. Como essa data passou sem que fossem verificadas, não há mais motivo para lhes dar o menor crédito. É lamentável que este ou aquele autor português continue apresentando esses textos como parte integrante da mensagem de Fátima. ²⁶¹

4) A missão de se tornar uma fundadora. Quanto à missão de fundar uma nova congregação religiosa, que Madre Godinho afirma ter recebido de Nossa Senhora através de Jacinta, isso também é certamente uma ilusão. Os eventos subseqüentes demonstraram isso. Encarregada de dar a conhecer a missão que ela acreditava ter, Madre Godinho não chegou a acreditar, aos poucos, que essa missão também lhe vinha do céu? Este suposto "segredo" e esta "missão", ela afirma em sua carta, não são uma cópia simples das do Canon Formigao? De qualquer forma, parece que, por um processo bem conhecido dos psicólogos, nessa carta Madre Godinho passou a transpor seu próprio ideal de vida religiosa, seus próprios pensamentos e imaginações, seu próprio desejo resoluto de ter uma casa religiosa na Cova da Iria como os outros - ou seja,

Conclusão : No leito de morte no hospital de Lisboa, Jacinta recebeu da Virgem Santíssima um e apenas um “segredo”: o destinado ao cânon Formigão. “O segredo de Madre Godinho” nos parece um texto apócrifo, uma construção subjetiva elaborada a partir dessa autêntica mensagem que não a interessava. Sob sua caneta e em sua imaginação, diversas lembranças se misturam de maneira inextricável: o plausível e o incrível. ²⁶²

Certamente, é deplorável que a mensagem de Fátima, tão clara e límpida, da qual a Irmã Lúcia seja a depositária fiel e segura, seja confundida com essa pseudo-mensagem. Como um parasita, sempre existe o risco de prejudicar o organismo vivo do qual vive. Mas São Francisco não tinha seu Fioretti, mais ou menos cheio de fantasia, e o próprio Senhor não tinha os Evangelhos apócrifos? É suficiente estar ciente dessas coisas e usar uma crítica prudente. Em última análise, esses adjuntos lamentáveis destacam mais claramente, a título de contraste, o caráter sobrenatural da autêntica Mensagem de Fátima. A mensagem autêntica é comprovada por milagres marcantes e profecias claras que foram cumpridas. Precisamos apenas lembrar, por exemplo, a maneira como o grande milagre de 13 de outubro foi previsto com três meses de antecedência, a profecia do papel da Rússia em espalhar seus erros e provocar guerras, a previsão da Segunda Guerra Mundial ou a proteção especial de que gozam Portugal. Entre outras, existem tantas garantias seguras que nos permitem distinguir as declarações perfeitamente credíveis daquelas que não são.

CAPÍTULO V

LUCIA:
«JESUS DESEJA UTILIZAR»
(1917 - 1925)

Para entender a vida de nossos três videntes por dentro, em sua verdade mais profunda, devemos vê-la à própria luz de Deus, que em Sua Providência fixou para cada um deles uma vocação distinta a serviço do grande desígnio do Amor revelado por Sua Santíssima Mãe em Fátima. Em outras palavras, devemos sempre voltar à aparição de 13 de junho, quando, assim como na Anunciação, seus futuros pessoais foram profeticamente revelados.

Nossa Senhora havia anunciado na época: «Jacinta e Francisco, eu os levarei (para o Céu) em breve, mas você, Lucia, ficará aqui por um certo tempo. Jesus deseja usar você para me tornar conhecido e amado . Ele deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração ... »

Antes de se tornar, na hora marcada, a mensageira do Imaculado Coração de Maria e Seus desejos em relação à Igreja e ao mundo, Lucia tinha duas tarefas essenciais a cumprir. Antes de tudo, ela devia prestar testemunhos incessantes, claros e vigorosos, a respeito de tudo o que tinha visto e ouvido, pelo menos a respeito de tudo o que poderia tornar conhecido no momento. Então ela teve que obedecer ao pedido premente que a Virgem Maria lhe dirigira no mesmo dia: " Quero que você aprenda a ler, para que eu possa lhe dizer o que quero" . ²⁶³ Assim, ela teria que ler, estudar e desenvolver sua mente antes de poder transmitir as mensagens do Céu à Igreja: «Jesus deseja usar você, para me tornar conhecido e amado».

I. LUCIA, TESTEMUNHO DAS APARIÇÕES

Voltando um pouco no tempo, voltemos ao mais velho de nossos três videntes após a grande aparição de 13 de outubro de 1917. Ela relata em suas Memórias:

«Minha mãe teve que vender nosso rebanho. Mantivemos apenas três ovelhas, que levamos conosco quando fomos para os campos. Sempre que ficávamos em casa, os mantíamos na caneta e os alimentávamos lá. Minha mãe então me mandou para a escola, ²⁶⁴ e no meu tempo livre, ela queria que eu aprendesse a tecer e costurar. Dessa forma, ela me mantinha a salvo em casa e não precisava perder tempo procurando por mim. ²⁶⁵

LUCIA, A PRINCIPAL TESTEMUNHA

Depois de 13 de outubro, Lucia escreve: «quase todos os dias, a partir de então, as pessoas iam à Cova da Iria para implorar a proteção de nossa Mãe Celestial. Todos queriam ver os videntes, questioná-los e recitar o Rosário com eles.

«Às vezes, eu estava tão cansado de repetir a mesma coisa, e também de orar, que procurava qualquer pretexto para me desculpar e fugir. Mas essas pessoas pobres eram tão insistentes que eu tive que fazer um esforço, e de fato nenhum esforço pequeno, a fim de satisfazê-los. Repeti então minha oração habitual no fundo do meu coração: “Ó meu Deus, é por amor a Ti, em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria, pela conversão dos pecadores e pelo Santo Padre.” ²⁶⁶

Como Jacinta se arrependia amargamente de ter falado demais, e como Francisco com grande humildade sempre se mostrava extremamente cauteloso, o dever de responder às perguntas dos visitantes recaiu principalmente sobre Lucia. Lucia registra um exemplo: «Um dia, perguntei a Francisco:“ Quando você é questionada, por que você abaixa a cabeça e não quer responder? ” “Porque eu quero que você responda, e Jacinta também. Não ouvi nada. Só posso dizer que vi. Então, supondo que eu disse algo que você não queria que eu dissesse? ” ²⁶⁷ Lucia acrescenta:“ Como Jacinta costumava abaixar a cabeça, mantendo os olhos fixos no chão e mal pronunciando uma palavra durante os interrogatórios, Geralmente, eu era chamado a satisfazer a curiosidade dos peregrinos. ²⁶⁸

Muitas vezes, também, nossos três videntes se tornaram escassos quando se aproximaram pessoas que pareciam ter vindo fazer perguntas. Longe de quererem ser vistos e homenageados pelos visitantes, eles fugiram da companhia o máximo que podiam. Às vezes, isso levava a um ardil inteligente:

«Nesse sentido (Lucia escreve), pode ser bom relatar aqui um incidente que mostra até que ponto Jacinta procurou escapar das pessoas que a procuravam.

«Estávamos a caminho de Fátima um dia, e nos aproximamos da estrada principal, quando notamos um grupo de senhoras e senhores que saem de um carro. Sabíamos, sem a menor dúvida, que eles estavam procurando por nós. A fuga era impossível, pois eles nos veriam. Continuamos nosso caminho, esperando passar sem sermos reconhecidos. Chegando até nós, as damas perguntaram se conhecíamos os pastores a quem Nossa Senhora havia aparecido. Dissemos que sim. "Você sabe onde eles moram?" Demos a eles instruções precisas e fugimos para nos esconder nos campos, entre os arbustos. Jacinta ficou tão encantada com o resultado de seu pequeno estratagema que exclamou: "Devemos fazer isso sempre quando eles não nos conhecem de vista". ²⁶⁹

«Outro dia, estávamos sentados à sombra de duas figueiras que pairavam sobre a estrada que passa pela casa dos meus primos. Francisco começou a se afastar um pouco. Ele viu várias damas vindo em nossa direção e voltou correndo para nos avisar. Subimos rapidamente as figueiras. Naqueles dias, era moda usar chapéus com abas tão largas quanto uma peneira, e tínhamos certeza de que, com esse capacete, essas pessoas nunca nos veriam lá em cima. Assim que as moças passaram, descemos o mais rápido que pudemos, seguimos em frente e nos escondemos em um milharal. ” ²⁷⁰

Quem poderia culpar nossos três pastores por adotarem essa atitude? Pelo contrário, é gratificante vê-los reagir como crianças comuns, com uma simplicidade alegre e uma "maldade" bem-humorada. Porém, em um nível mais profundo, demonstraram verdadeira humildade: estão tão convencidos de que não têm nada a ensinar aos visitantes, que certamente já sabem tudo o que lhes podem dizer. Não, podemos dizer com sinceridade que as aparições não subiram à cabeça! Longe de tirar proveito de seu papel de pequenos videntes, custa-lhes um esforço para receber os peregrinos e respondê-los. "Ofereço a Nosso Senhor todos os sacrifícios que consigo pensar", disse Francisco. "Às vezes (nem" sempre ", pois isso exigiria muito!) Nem sequer fuja de todas aquelas pessoas, apenas para fazer sacrifícios!» ²⁷¹Jacinta disse o mesmo em uma ocasião, quando Lucia e Francisco estavam fugindo desses estranhos traquinas o mais rápido que suas pernas podiam carregá-los: - Não vou me esconder. Vou oferecer este sacrifício ao nosso Senhor. ²⁷²

OS SACERDOTES: INQUISITOS IMPOSTOS

«Fui continuamente convocado para a casa do pároco. Em uma ocasião, um padre de Torres Novas ²⁷³ veio me interrogar. Quando ele fez isso, ele entrou em detalhes tão minuciosos e tentou tanto me fazer tropeçar que depois senti alguns escrúpulos por ter ocultado certas coisas dele. Consultei meus primos sobre o assunto:

«Não sei», disse-lhes, «se estamos a errar ao não contar tudo, quando nos perguntam se Nossa Senhora nos disse mais alguma coisa. Quando dizemos que ela nos contou um segredo, não sei se estamos mentindo ou não, sem dizer nada sobre o resto. "Não sei", respondeu Jacinta. "Isso é contigo! Você é quem não quer que falemos nada! "Claro que não quero que você diga nada", respondi. “Ora, eles começarão a nos perguntar que tipo de mortificação estamos praticando! E essa seria a gota d'água! ...

«Fiquei com as minhas dúvidas e não tinha ideia de como resolver a minha dúvida. Pouco tempo depois, outro padre apareceu; ele era de Santarém. Ele parecia um irmão dos primeiros que acabei de falar, ou pelo menos eles pareciam ensaiar as coisas juntos: fazendo as mesmas perguntas, fazendo as mesmas tentativas de me enganar, rindo e zombando de mim da mesma maneira ; de fato, sua própria altura e características eram quase idênticas.

Após esse interrogatório, minha dúvida ficou mais forte do que nunca, e eu realmente não sabia que curso de ação seguir. Eu constantemente implorei a Nosso Senhor e Nossa Senhora que me dissessem o que fazer. “Ó meu Deus, e minha querida Mãe do Céu, você sabe que não quero ofendê-lo contando mentiras; mas você está ciente de que não seria correto contar a eles tudo o que me contou! ”» ²⁷⁴

Era também essa preocupação constante em preservar intacto o Segredo deles, o que levou nossos três videntes a fugir dos interrogatórios, especialmente os dos padres, alguns dos quais não tinham escrúpulos em usar os procedimentos mais odiosos com eles: ameaças, insultos, mentiras. ²⁷⁵

Lucia lembra:

«Este hábito de escapar, sempre que possível, era outro motivo de reclamação por parte do pároco. Ele se queixou amargamente da maneira como tentamos evitar os padres em particular. Sua reverência certamente estava certa. Foram especialmente os padres que nos submeteram aos mais rigorosos interrogatórios e depois voltaram a nos questionar novamente. Sempre que nos encontramos na presença de um padre, nos preparávamos para oferecer a Deus um dos nossos maiores sacrifícios! » ²⁷⁶

ALGUNS "BONS PASTORES"

O DEAN DE OLIVAL: “Ele era meu primeiro diretor espiritual.” Felizmente, alguns padres eram uma exceção e podiam reconhecer a sinceridade dos videntes, admirar sua sinceridade, piedade e generosidade. Já mencionamos Canon Formigao, que foi sem dúvida o primeiro desses "bons pastores". ²⁷⁷ Mas Lucia logo encontraria, na pessoa do padre Faustino Jacinto Ferreira, o reitor de Olival, um conselheiro sábio e gentil, um verdadeiro pai espiritual.

Lucia ainda estava atormentada por suas respostas deliberadamente incompletas ao padre de Torres Novas, bem como a seu irmão, quando conheceu o padre Faustino:

«No meio dessa perplexidade, tive a felicidade de falar com o vigário de Olival. Não sei por que, mas Sua reverência inspirou confiança, e confiei minha dúvida a ele ... » ²⁷⁸O que devo dizer àqueles que perguntaram se a Santa Virgem havia dito algo mais e evitar mentir? Este padre disse-nos: «Vocês fazem bem, meus pequeninos, em guardar o segredo de suas almas entre Deus e vocês mesmos. Quando eles fizerem essa pergunta, responda: "Sim, ela disse mais, mas é um segredo". Se eles o questionarem mais sobre esse assunto, pense no Segredo que a Senhora lhe deu conhecimento e diga: “Nossa Senhora nos disse para não dizer nada a ninguém; por esse motivo, não estamos dizendo nada. ” Dessa forma, você pode manter seu segredo escondido de Nossa Senhora. «Quão bem compreendi a explicação e orientação deste venerável velho padre», comenta Lucia. ²⁷⁹

«Ele também nos deu algumas instruções adicionais sobre a vida espiritual. Acima de tudo, ele nos ensinou a dar prazer a Nosso Senhor em tudo, e como Lhe oferecer incontáveis pequenos sacrifícios. “Se você sentir vontade de comer alguma coisa, meus filhos”, ele dizia: “deixe e coma outra coisa; e, assim, oferecer um sacrifício a Deus. Se você se sentir inclinado a jogar, não faça isso e ofereça a Deus outro sacrifício. Se as pessoas o questionam e você não pode evitar respondê-las, é Deus quem o quer: ofereça a Ele este sacrifício também. ”

«Este santo padre falava uma língua que eu realmente podia entender e eu o amava muito.

Desde então, ele nunca perdeu de vista minha alma. De vez em quando, ele me chamava para me ver, ou mantinha contato comigo através de uma viúva devota chamada sra. Emilia, que morava em uma pequena aldeia perto de Olival. Ela era muito devota e costumava rezar na Cova da Iria. Depois disso, ela costumava ir à nossa casa e pedir que me deixassem ir e passar alguns dias com ela. Depois, ela me levou para visitar o reverendo vigário.

«Ele teve a gentileza de me convidar a permanecer por dois ou três dias como companhia de uma de suas irmãs. Nessas ocasiões, ele era paciente o suficiente para passar horas inteiras sozinho comigo, me ensinando a prática da virtude e me guiando com seus próprios conselhos sábios.

«Embora naquela época eu não entendesse nada sobre direção espiritual, posso realmente dizer que ele foi meu primeiro diretor espiritual. Aprecio, portanto, lembranças agradecidas e sagradas deste santo padre. ²⁸⁰

“O SEGREDO DA FILHA DO REI ...” Na mesma época, Lucia também recebeu a visita de outro padre que a aconselhou com grande discrição. Ela escreve:

«Lembro-me, além disso, de um ditado que ouvi de um santo sacerdote quando tinha apenas onze anos de idade. Como tantos outros, ele veio me questionar e perguntou, entre outras coisas, sobre um assunto sobre o qual eu não queria falar. Depois de esgotar todo o seu repertório de perguntas, sem conseguir obter uma resposta satisfatória sobre esse assunto, percebendo talvez que ele estava tocando em um assunto delicado demais, o bom padre me deu sua bênção e disse: “Você está certo, meu filho . O segredo da filha do rei deve permanecer oculto nas profundezas do seu coração.

«Na época, eu não entendia o significado do que ele dizia, mas percebi que ele aprovava minha maneira de agir. Eu não esqueci suas palavras, no entanto, e eu as entendo agora. Esse santo padre era na época vigário de Torres Novas. Mal sabe ele tudo de bom que essas poucas palavras fizeram pela minha alma, e é por isso que me lembro dele com tanta gratidão. ²⁸¹

LUCIA PERGUNTADO POR UM SANTO: A VISITA DO FR. CRUZ. Lucia escreve: «Um dia fomos informados de que um padre estava vindo para ver quem era muito santo e quem sabia o que estava acontecendo no coração das pessoas. Isso significava que ele descobriria se estávamos dizendo a verdade ou não. Cheia de alegria, Jacinta exclamou: “Quando vem esse Pai? Se ele puder realmente dizer, saberá que estamos dizendo a verdade. ^{282 A} chegada do bom padre Cruz havia sido anunciada às crianças de antemão? Isso é bem possível, pois ele gozava de grande reputação de santidade em todo Portugal. ²⁸³ De qualquer forma, Lucia nos conta como ele chegou a Aljustrel um dia para interrogar os três videntes:

Quando terminou, pediu que lhe mostrássemos o local onde Nossa Senhora havia aparecido para nós. No caminho, andávamos em ambos os lados de Sua reverência, que montava em um burro tão pequeno que seus pés quase tocaram o chão.

«Enquanto seguíamos, ele nos ensinou uma litania de ejaculações, duas das quais Jacinta fez a sua e nunca mais parou de repetir:“ Ó meu Jesus, eu te amo! Doce Coração de Maria, seja minha salvação! ”» ²⁸⁴

Graças ao julgamento favorável desses poucos padres, os preconceitos do clero evaporaram e as aparições puderam ser finalmente reconhecidas pelo Bispo de Leiria. Veremos que papel importante Canon Formigao e o decano de Olival tiveram durante o processo canônico. Quanto ao padre Cruz, ele foi o primeiro sacerdote a ousar pregar abertamente a devoção a Nossa Senhora de Fátima. No seu relatório sobre Jacinta, o Dr. Lisboa atesta isso:

«Vi-o em Fátima durante as primeiras visitas que fiz por lá. Eu o ouvi dar - pela primeira vez em uma igreja em Lisboa - uma alocação pública exortando as pessoas a rezar a Nossa Senhora do Rosário de Fátima, numa época em que a maioria do clero ainda estava com medo de mostrar sentimentos favoráveis às aparições . » ²⁸⁵

A OPOSIÇÃO TENACIOSA DO PADRE PARÓQUIA DE FÁTIMA

Esses julgamentos resolutamente favoráveis aos três videntes - emanam, além do mais, de padres com grande senso comum, sacerdotes piedosos e zelosos que eram inquestionavelmente "homens de Deus" - são extremamente valiosos para nós. Eles compensam a atitude enigmática e desconcertante do pároco de Fátima, que continuou assumindo uma posição de "linha dura" contra as aparições. É evidente que ele foi intelectualmente convencidos do caráter sobrenatural das aparições, ²⁸⁶ especialmente depois de 13 de outubro de 1917. No entanto, ele ainda manteve uma animosidade latente com relação aos videntes, o que era perceptível em todas as ocasiões.

Por que esse rancor persistente? Não é difícil adivinhar algumas das razões: porque ele era um homem empreendedor e imperioso, um tanto dominador, o segredo e a extrema reserva das crianças em relação a ele o irritavam; ofendeu-o e exasperou-o. E agora, o início da peregrinação a Fátima constituía uma competição aberta ao trabalho que ele estava tentando realizar na paróquia. A peregrinação não teve a aprovação do patriarca; não foi aprovado nem reprovado; isso significava que o pároco foi “deixado pendurado”, o que o fez ficar amargo e rancoroso com as crianças. É verdade que, para lidar com uma situação tão delicada de maneira irrepreensível, o pároco precisaria de desapego total e de qualidades incomuns da alma ...

O que é certo, de qualquer forma, é que nossos três videntes, e especialmente Lucia, tinham muito a sofrer com as perplexidades e ressentimentos de seu pároco. Em suas memórias, Lucia menciona a crescente irritação da parte dele:

«O pároco me interrogou pela última vez. Os eventos haviam terminado devidamente no horário marcado, e Sua Reverência ainda não sabia o que dizer sobre todo o caso. Ele também estava começando a mostrar seu descontentamento. “Por que todas aquelas pessoas se prostram em oração em um local deserto como esse, enquanto aqui o Deus vivo de nossos altares, no Santíssimo Sacramento, é deixado sozinho, abandonado, no tabernáculo? Para que serve todo o dinheiro, o dinheiro que eles deixam sem nenhum propósito sob a azinheira, enquanto a igreja, que ainda está em reparos, não pode ser concluída por falta de dinheiro? ”

«Entendi perfeitamente por que ele falou assim, mas o que eu poderia fazer! Se tivesse recebido autoridade sobre o coração dessas pessoas, certamente as teria levado à igreja paroquial, mas como não o fiz, ofereci a Deus outro sacrifício. ²⁸⁷

Outro episódio, que mostra claramente a teimosia animosidade do pároco, padre Ferreira, em relação aos videntes, quase sempre é omitido pelos historiadores. A irmã Lucia, no entanto, embora sem nenhum traço de amargura, achou apropriado relatar o episódio inteiro em suas memórias. E ela está certa, pois nessa dolorosa história o óbvio preconceito do pároco se torna óbvio, assim como algumas de suas falhas de caráter. Isso mostra especialmente nesta ocasião, quando dois sacerdotes santos e prudentes ousaram assumir, contra ele, a defesa do vidente. O incidente provavelmente ocorreu no outono de 1918. Aqui está o relato apresentado nas Memórias: ²⁸⁸

«Um belo dia, minhas irmãs foram convidadas a ir com outras garotas para ajudar na colheita na propriedade de um homem rico de Pe de Cao ... ²⁸⁹ Minha mãe decidiu deixá-las ir, contanto que eu pudesse ir também .. . »A comunhão solene da paróquia aconteceria enquanto eles estavam fora. Mas como Lucia já o renovava todos os anos desde os seis anos de idade, Maria Rosa julgou que poderia ser dispensada, assim como as aulas de catecismo para preparar as crianças. Assim que a escola terminou, Lucia voltou para casa para continuar costurando e tecendo. A conta dela continua:

«O bom padre não levou gentilmente a minha ausência nas aulas de catecismo. Um dia, a caminho da escola, sua irmã enviou outra criança atrás de mim. Ela me alcançou no caminho para Aljustrel ... Pensando que eu só queria ser interrogada, desculpei-me, dizendo que minha mãe havia me dito para ir para casa logo depois da escola. Sem mais delongas, segui os meus pés pelos campos como uma coisa louca, em busca de um esconderijo onde ninguém pudesse me encontrar.

«Mas desta vez, a brincadeira me custou muito. Alguns dias depois, houve um grande banquete na paróquia, e vários padres vieram de todos os lugares para cantar a missa. Quando acabou, o pároco me chamou e, diante de todos esses padres, me repreendeu severamente por não participando das aulas de catecismo e por não voltar para a irmã quando ela me chamou. Em resumo, todas as minhas falhas e falhas foram trazidas à tona, e o sermão continuou por um longo tempo.

Por fim, embora não saiba como, um santo sacerdote apareceu em cena e procurou defender minha causa. Ele tentou me desculpar, dizendo que talvez minha mãe não tivesse me dado permissão. Mas o bom padre respondeu: “A mãe dela! Ela é uma santa! Mas, quanto a este, resta saber o que ela será! O bom padre, que mais tarde se tornou vigário de Torres Novas, ²⁹⁰ me perguntou muito gentilmente por que eu não participara das aulas de catecismo. Por isso, contei a ele a decisão de minha mãe.

«Sua reverência não pareceu acreditar em mim, e mandou chamar minha irmã Gloria, que estava na igreja, para descobrir a verdade do assunto. Tendo descoberto que as coisas estavam exatamente como eu havia dito, ele chegou a esta conclusão: “Bem, então! Ou a criança vai assistir às aulas de catecismo pelos dias que restam e depois vem a mim para confissão , e depois faz sua Comunhão Solene com o resto das crianças, ou ela nunca mais vai receber a Comunhão nesta paróquia! ” »

Gloria e depois a própria Maria Rosa foram ao presbitério. Eles tentaram explicar que, se o pároco insistisse nessa ordem, alguém teria que levar a criança para Torres Novas. Seus esforços foram em vão. Eles imploraram ao padre que considerasse a distância e a dificuldade da viagem. Novamente em vão. O padre teimoso não mudaria de idéia. Não importa o quê, Lucia teria que renovar sua Comunhão Solene! A conta de Lucia continua:

«Acho que devo ter suado frio com a mera ideia de ter que confessar ao pároco! Que medo eu tinha diante dele! Eu chorei de angústia. No dia anterior à Comunhão Solene, Sua Reverência enviou todas as crianças à igreja à tarde para fazer sua confissão. Enquanto caminhava, a angústia tomou conta do meu coração como um vício.

A INTERVENÇÃO DO BOM FR. CRUZ. Assim como no caso da Primeira Comunhão de Lucia em 1913, aconteceu (por um maravilhoso ato da Providência!) Que o Padre Cruz estava lá para intervir:

«Ao entrar na igreja, vi vários sacerdotes ouvindo confissões. Lá no final da igreja estava o reverendo padre Cruz, de Lisboa. Eu já havia conversado com Sua reverência antes e gostei muito dele. Sem perceber que o pároco estava em um confessionário aberto no meio da igreja, pensei comigo: “Primeiro vou fazer minha confissão ao padre Cruz e perguntar a ele o que devo fazer e depois vou. ao pároco. ”

«Padre Cruz me recebeu com a maior bondade. Depois de ouvir minha confissão, ele me deu alguns conselhos, dizendo que se eu não quisesse ir ao pároco, não o faria; e que ele não podia me recusar a comunhão por algo assim. Fiquei radiante de alegria ao ouvir esse conselho e disse minha penitência. Então, resolvi fugir da igreja, com medo de que alguém pudesse me ligar de volta.

«No dia seguinte, fui à igreja toda vestida de branco, ainda com medo de recusar a comunhão. Mas Sua reverência contentou-se em me avisar, quando o banquete terminou, que minha falta de obediência em ir a outro padre não havia passado despercebida. ²⁹¹

A PARTIDA DO PAI FERREIRA. Como ele não temia manifestar publicamente sua irritação, a posição do padre Ferreira tornou-se cada vez mais insuportável. Ti Marto disse a Canon Barthas: «O padre Ferreira foi a última pessoa em todo o país a acreditar nas aparições ...» Nessa época, os fiéis vizinhos organizaram uma procissão de Moita à Cova da Iria. Um padre da região pregou um sermão. ²⁹² «Isso irritou o padre Ferreira (disse Ti Marto). Logo, ele começou a dizer que queria deixar a área, tão chateado que ele. De fato, ele deixou a paróquia por vontade própria, mesmo antes de um sucessor ser nomeado. ²⁹³ Ele deixou Fátima no início de junho de 1919.

Aqui está a versão dos fatos de Lucia: «O bom sacerdote ficou cada vez mais descontente e perplexo com esses eventos até que, um dia, ele deixou a paróquia. Chegou a notícia de que Sua reverência havia deixado por minha causa. De fato, como o padre Alonso aponta, ele também enfrentou inúmeras dificuldades com seus paroquianos em relação à construção de uma igreja, e isso foi igualmente a causa de sua partida.

Lucia, no entanto, sofria cruelmente por isso: «Várias mulheres piedosas, sempre que me encontravam, davam vazão ao seu descontentamento ao me insultar; e às vezes me mandavam no caminho com alguns golpes ou chutes. ²⁹⁴

II NA ESCOLA DE SOFRIMENTO:
«POSSO FICAR AQUI SOZINHO?»

4 DE ABRIL DE 1919: A MORTE DE FRANCISCO

Depois de 1919, a morte ocorreu várias vezes entre os entes queridos da irmã Lucia; sua dolorosa solidão tornou-se cada vez mais profunda ... Em 4 de abril, foi Francisco quem voou para o céu. Na noite anterior, quando a noite já estava caindo, eles conversaram pela última vez:

- Adeus, então Francisco! Até nos encontrarmos no céu, adeus! ... ”Heaven estava se aproximando dele. Ele voou para o céu no dia seguinte nos braços de sua mãe celestial.

«Nunca consegui descrever o quanto sentia a falta dele. Esse pesar foi um espinho que perfurou meu coração nos próximos anos. É uma lembrança do passado que ecoa para sempre até a eternidade. ²⁹⁵

1 DE JULHO DE 1919: JACINTA NA VILA NOVA DE OUREM

Três meses depois, Lucia teve que suportar outra separação: Jacinta deixou Aljustrel para o hospital de Vila Nova de Ourém ... Durante esses três meses de separação, os dois amigos puderam se encontrar apenas duas vezes, e para visitas tão curtas!

31 DE JULHO DE 1919: A MORTE DE ANTONIO

«Mais uma vez (Lucia escreve) Nosso Senhor veio bater à minha porta para pedir mais um sacrifício, e também não um pequeno. Meu pai era um homem saudável e robusto; ele disse que nunca sabia o que era ter uma dor de cabeça. Mas, em menos de vinte e quatro horas, um ataque de pneumonia dupla o levou para a eternidade.

«A minha tristeza foi tão grande que pensei que também morreria. Ele foi o único que nunca deixou de se mostrar meu amigo, e o único que me defendeu quando as disputas surgiram em casa por minha causa.

""Meu Deus! Meu Deus!" Exclamei na privacidade do meu quarto. “Eu nunca pensei que você tivesse tanto sofrimento reservado para mim! Mas sofro por amor a Ti, em reparação pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Maria, pelo Santo Padre e pela conversão dos pecadores. ”» ²⁹⁶

Nessa intensa dor, Maria Rosa e sua família, no entanto, tiveram um consolo: Antonio morreu reconciliado com Deus. Ele havia se confessado alguns dias antes no banquete de Nossa Senhora das Urtigas. ²⁹⁷

Em 31 de agosto, Lucia teve a alegria de ver Jacinta novamente quando este retornou a Aljustrel, ainda mais doente do que antes de sua estadia no hospital. Podemos acreditar que, para os dois confidentes de Nossa Senhora, esses últimos meses juntos foram ao mesmo tempo doces e cruelmente tristes. A saúde da criança piorou assustadoramente e, em um dia triste em dezembro, Lucia soube que sua companheira estava prestes a sair. Desta vez, Jacinta estava partindo para sempre, pois Nossa Senhora veio anunciar-lhe: «Ela me abraçou e chorou:“ Nunca mais te verei! Você não virá me visitar lá. Oh, por favor, reze muito por mim, porque eu vou morrer sozinho ... ”» ²⁹⁸

E Lucia ficou triste, assim como em 13 de junho de 1917, quando Nossa Senhora predisse o que aconteceria pela primeira vez. Lucia chorou porque teria que " ficar sozinha ". Ela disse a Jacinta: «Não demorará muito até que você vá para o céu. Mas e eu! Jacinta, por sua vez, tentou consolar Lucia: - Pobrezinho! Não chores! Vou rezar muito e muito por você quando estiver lá. Quanto a você, é assim que Nossa Senhora quer. Se ela quisesse isso para mim, ficaria feliz em sofrer e sofrer mais pelos pecadores. ²⁹⁹

INVERNO 1919: A DOENÇA DE MARIA ROSA

Para Lucia, neste ano de 1919, não havia falta de oportunidades para oferecer sacrifícios:

«Esse sofrimento da minha parte deve ter sido agradável a Nosso Senhor (ela escreve), porque Ele estava prestes a preparar um cálice muito amargo para mim, que logo ele me daria para beber.

"Minha mãe ficou tão gravemente doente que, em um estágio, pensamos que ela estava morrendo." Maria dos Anjos, que também nos deixou um relato do evento, foi mais específica: «Ela sofreu ataques violentos de tosse, e o médico disse que eram insuficiência cardíaca. Todos choramos, porque já havíamos perdido nosso pai ... » ³⁰⁰

A irmã Lucia continua: «Todos os filhos se reuniram em volta da cama para receber sua última bênção e beijar a mão da mãe moribunda.

«Como eu era o mais novo, chegou a minha vez. Quando minha pobre mãe me viu, ela se iluminou um pouco, passou os braços em volta do meu pescoço e, com um suspiro profundo, exclamou: “Minha pobre filha, o que será de você sem sua mãe! Estou morrendo com meu coração trespassado por sua causa. Então, explodindo em lágrimas e soluçando amargamente, ela me abraçou cada vez mais firmemente em seus braços. Minha irmã mais velha me afastou à força de minha mãe, me levou para a cozinha e me proibiu de voltar para o quarto de doentes, dizendo: “Mãe vai morrer de tristeza por causa de todos os problemas que você lhe deu!” Ajoelhei-me, coloquei a cabeça em um banco e, em uma angústia mais amarga do que jamais conheci, fiz a oferta de meu sacrifício a Nosso Querido Senhor.

Alguns minutos depois, minhas duas irmãs mais velhas, achando que o caso não tinha jeito, vieram até mim e disseram: “Lucia! Se é verdade que você viu Nossa Senhora, vá agora para a Cova da Iria e peça a Ela para curar nossa mãe. Prometa a ela o que você quiser e nós faremos; e depois vamos acreditar! "

«Sem perder um momento, parti. Para não ser visto, atravessei alguns campos através dos campos, recitando o Rosário ao longo do caminho. Uma vez lá, coloquei meu pedido diante de Nossa Senhora e me aliviei de toda a minha tristeza, derramando lágrimas abundantes. Depois fui para casa, confortada pela esperança de que minha amada Mãe no Céu ouvisse minha oração e restabelecesse a saúde de minha mãe na terra.

«Quando cheguei em casa, minha mãe já estava se sentindo um pouco melhor. Três dias depois, ela conseguiu retomar seu trabalho em casa.

«Prometi à Santíssima Virgem que, se Ela me desse o que pedi, eu iria lá em nove dias seguidos, junto com minhas irmãs, rezar o Rosário e ajoelhar-nos da estrada para a azinheira. ; e no nono dia, levaríamos nove crianças pobres conosco e depois daríamos a elas uma refeição ... » ³⁰¹

Maria dos Anjos lembra que Lucia também trouxera um pouco de terra da Cova da Iria. Lucia pediu à irmã para preparar uma bebida à base de plantas para a mãe. Maria Rosa ficou intrigada com «essa água suja», mas bebeu mesmo assim ... Sem dúvida, pensaremos: agora há uma idéia estranha! Mas, em Lourdes, como sinal de penitência, Nossa Senhora não pediu a Bernadette que «bebesse da fonte», de onde vinham apenas «um pouco de água que lembrava lama» e depois come as ervas ali?

De qualquer forma, Maria dos Anjos observa: «Os problemas cardíacos desapareceram no local. Ela também não teve mais problemas com asfixia. Ela estava respirando bem. Seu coração estava funcionando melhor e logo ela conseguiu se levantar. Ela não estava completamente curada e não recuperou toda a sua força. No entanto, ela ainda poderia trabalhar bastante depois disso; na verdade, ela parecia mais jovem do que sua idade.

«Nós, suas filhas, não hesitamos em ir à Cova da Iria, para manter a promessa que fizemos. Nove dias seguidos - depois do jantar, porque tínhamos que trabalhar pelo nosso pão, e também para não ser notados -, ajoelhamos-nos, do local onde está a varanda agora, até a pequena capela, onde recitou o Rosário. Nossa mãe também fez a novena, andando atrás de nós. ³⁰²

Inspirada por Nossa Senhora, Lucia acabara de fazer com as irmãs um gesto penitencial que logo se tornaria familiar aos peregrinos de Fátima: eles ainda podem ser vistos hoje, ajoelhados, atravessando a esplanada até a Capelinha.

BREVE VISITA LONGE DE CASA: « NÃO SOU SANTO ... NEM MENTIRA! »

«Várias pessoas que vieram à distância para nos ver, notando que eu estava muito pálida e anêmica, pediram à minha mãe que me deixasse ir e passar alguns dias em suas casas, dizendo que a mudança de ar me faria bem. Com esse objetivo em vista, minha mãe deu seu consentimento e eles me levaram com eles, agora para um lugar, agora para outro.

«Quando fora de casa assim, nem sempre encontrava estima e carinho. Enquanto alguns me admiravam e me consideravam santo, sempre havia outros que abusavam de mim e me chamavam de hipócrita, visionária e feiticeira. Essa era a maneira do bom Senhor de jogar sal na água para evitar que ela ficasse mal.

«Graças a esta Divina Providência, atravessei o fogo sem me queimar ou sem me familiarizar com o pequeno verme da vaidade que tem o hábito de roer tudo. Nessas ocasiões, eu costumava dizer para mim mesmo: “Eles estão todos enganados. Não sou santo, como alguns dizem, e também não sou mentiroso, como outros dizem. Só Deus sabe o que eu sou.

«Quando chegava em casa, corria para ver Jacinta, que dizia:“ Escute! Não vá embora de novo. Eu tenho estado tão sozinho por você! Desde que você foi embora, eu não falei com ninguém. Não sei como falar com outras pessoas. ”» ³⁰³

21 DE JANEIRO DE 1920: PARTIDA DE JACINTA

Finalmente, em janeiro de 1920, foi decidido que Jacinta partiria para Lisboa para uma operação. Em 21 de janeiro, festa de Santa Inês, chegou a hora da separação final para esses dois confidentes da Santíssima Virgem, unidos entre si por tantas graças extraordinárias recebidas em conjunto. Que cena de cortar o coração!

«Como fiquei triste por me encontrar sozinha! Em tão pouco espaço de tempo, Nosso Querido Senhor levou ao Céu meu amado pai, e depois Francisco; ³⁰⁴ e agora ele estava levando Jacinta, a quem eu nunca mais voltaria a ver neste mundo.

«Assim que pude, me afastei do Cabeço e me escondi dentro da caverna entre as rochas. Ali, sozinho com Deus, derramei minha dor e derramei lágrimas em abundância. Ao descer a encosta, tudo me lembrou meus queridos companheiros: as pedras em que estávamos tantas vezes sentadas, as flores que não colhi mais, não tendo ninguém para quem as levar; Valinhos, onde nós três desfrutamos as delícias do paraíso! Como se eu tivesse perdido todo o senso de realidade, e ainda meio distraído, entrei na casa de minha tia um dia e fui para o quarto de Jacinta, chamando por ela. A irmã dela, Teresa, me vendo assim, barrou o caminho e me lembrou que Jacinta não estava mais lá! ³⁰⁵

20 DE FEVEREIRO DE 1920: A MORTE DE JACINTA

Como Nossa Senhora previra, durante o longo mês em que Jacinta esteve em Lisboa, Lucia não pôde visitá-la uma única vez. Eles nunca mais se viram.

«Pouco depois (ela escreve em suas memórias) chegaram as notícias de que ela havia fugido para o céu. Seu corpo foi então levado de volta a Vila Nova de Ourém. Minha tia me levou lá um dia para rezar ao lado dos restos mortais de sua filha, na esperança de me distrair. Mas por muito tempo depois, minha tristeza parecia apenas aumentar ainda mais. Sempre que encontrava o cemitério aberto, eu me sentava ao lado do túmulo de Francisco, ou ao lado do meu pai, e ali passava longas horas. ³⁰⁶

A PRIMEIRA TENTATIVA DE COLOCAR LUCIA EM UMA ESCOLA DE EMBARQUE

«Nos seus últimos dias, Jacinta pediu insistentemente várias vezes que o Reverendo Doutor Manuel Formigao fosse chamado por ela. Ela afirmou que Nossa Senhora, durante uma aparição, havia ordenado que ela transmitisse duas mensagens a esse venerável padre ...

A primeira dizia respeito a Lucia, já adolescente, que, enquanto permaneceu nesta terra, foi exposta a graves perigos. Foi um aviso que Nossa Senhora mandou que ela refletisse e começasse uma vida mais fervorosa. ³⁰⁷

Quais eram esses "perigos graves" da ordem espiritual que ameaçavam Lucia? Eles podem ser facilmente adivinhados. Este foi o momento do desenvolvimento da peregrinação, que cresceu rapidamente, apesar de todos os esforços vãos do governo maçônico para se opor. Todo décimo terceiro dia do mês, milhares de pessoas vinham à Cova da Iria. E, como a autoridade hierárquica adotou uma visão não comprometida, Lucia se viu à frente do movimento. Mais do que nunca, todo mundo queria vê-la, fazer perguntas. Às vezes, ela era ameaçada pelos membros da seita maçônica, mas mais frequentemente era lisonjeada, objeto de adulação e formalmente levada para um santo. A situação do vidente tornou-se cada vez mais perigosa para sua alma. Pois ela ainda era apenas uma adolescente, apenas treze anos, sem instrução nem sólida formação espiritual ...

Desde 13 de outubro de 1917, o Canon Formigao achava melhor que os videntes deixassem Fátima. ³⁰⁸ Agora ele decidiu intervir. A primeira vez que a sugestão foi feita a Maria Rosa para colocar a filha em um colégio interno, para que Lucia pudesse "aprender a orar e ler", ela respondeu bruscamente: "Se é para ela aprender a orar, eu vou". vou ensiná-la! » ³⁰⁹ Mas, no final, ela estava convencida e aceitou a sábia sugestão de Canon Formigao. Assim, ficou combinado que Maria Rosa acompanharia Lucia a Lisboa e aproveitaria a viagem para tentar melhorar sua saúde, consultando os médicos da capital. Aqui devemos deixar a irmã Lucia falar novamente e descrever o que aconteceu:

O SOJOURN EM LISBOA E SANTAREM: (7 DE JULHO - 12 DE AGOSTO DE 1920)

«Minha mãe, graças a Deus, decidiu depois de algum tempo ir a Lisboa e me levar com ela. Por gentileza do padre Formigao, uma boa dama nos recebeu em sua casa e se ofereceu para pagar meus estudos em um internato, se eu quisesse permanecer. Minha mãe e eu aceitamos com gratidão a oferta dessa senhora caridosa, cujo nome era Dona Assunçao Avelar.

«Minha mãe, depois de consultar os médicos, descobriu que precisava de uma operação para rins e coluna vertebral, mas os médicos não seriam responsáveis por sua vida, pois também sofria de uma lesão cardíaca. Ela foi para casa, deixando-me aos cuidados desta senhora.

«Quando tudo estava pronto e o dia marcado para a minha entrada no internato, fui informado de que o governo sabia que eu estava em Lisboa e procurava o meu paradeiro. Levaram-me, portanto, a Santarém, à casa do padre Formigão, por vários dias [6 a 12 de agosto, segundo padre Alonso], sem sequer ter permissão para ir à missa ... Todos esses acontecimentos me distraíram um pouco e, por isso, os opressivos a tristeza começou a desaparecer. ³¹⁰

Essa primeira tentativa frustrada de remover Lucia do local das aparições não mudou a mente do prudente Canon Formigao. Durante esse período, a diocese de Leiria, providencialmente restaurada por um breve de Bento XV, datado de 17 de janeiro de 1918, finalmente recebeu seu novo pastor após uma longa e dolorosa espera. Nomeado bispo em 15 de janeiro de 1920 e consagrado em 25 de julho, o bispo da Silva tomou posse solene de sua diocese em 5 de agosto.

Imediatamente, Fátima se tornou uma de suas principais preocupações. O novo bispo ainda não tinha uma opinião definitiva sobre a natureza dos eventos na Cova da Iria; primeiro, ele queria estar mais bem informado. Foi por isso que ele falou com Canon Formigao o mais rápido possível. Durante uma longa conversa que ocorreu em 15 de setembro de 1920, «juntos eles lidaram com três pontos principais: mandar Lucia embora em reclusão, a possibilidade de iniciar um culto público na Cova da Iria e estabelecer um processo canônico para investigar o caso. eventos. » ³¹¹

Meses se passaram ... e foi somente em junho do ano seguinte que o projeto da Canon Formigao finalmente pôde tomar forma. O próprio bispo da Silva escolheu para Lucia o Colégio das Irmãs Dorotheanas em Vilar, perto do Porto, onde havia sido capelão. Além disso, sendo originário da diocese do Porto, ele ainda tinha alguns amigos que poderiam ajudar na formação do vidente. ³¹²

13 DE JUNHO DE 1921: O PRIMEIRO ENCONTRO COM O BISPO DA SILVA

Agora, devemos citar uma longa passagem das Memórias, onde a Irmã Lúcia descreve sua primeira visita à casa do bispo. Essa conta é cheia de frescura e espontaneidade.

"SE ELE SABE TUDO, SABE QUE EU FALO A VERDADE!" «Foi nessa época que Vossa Excelência foi instalada como Bispo de Leiria, e Nosso Querido Senhor confidenciou aos seus cuidados este pobre rebanho que passara tantos anos sem pastor. Algumas pessoas tentaram me assustar com a chegada de Vossa Excelência, como haviam feito antes com outro santo sacerdote. Disseram-me que Vossa Excelência sabia tudo, que você podia ler corações e penetrar nas profundezas da consciência, e que agora descobriria todos os meus enganos. Longe de me assustar, me fez desejar sinceramente falar com você, e pensei comigo mesmo: "Se é verdade que ele sabe tudo, ele saberá que estou falando a verdade!"

NA RESIDÊNCIA DO BISPO OP LEIRIA. «Por esse motivo, assim que uma senhora gentil de Leiria se ofereceu para me levar para ver Vossa Excelência, aceitei sua sugestão com alegria. Havia eu, cheio de esperança, na expectativa deste momento feliz. Finalmente chegou o dia e eu e a dama fomos ao palácio. Fomos convidados a entrar e levados a uma sala, onde fomos convidados a esperar um pouco.

Alguns instantes depois, entrou a secretária de Vossa Excelência ³¹³ e conversou gentilmente com dona Gilda, que me acompanhou. De tempos em tempos, ele me fazia algumas perguntas. Como eu já havia confessado duas vezes a esse padre, eu já o conhecia e, portanto, foi um prazer conversar com ele.

UMA INTERROGAÇÃO DOLOROSA. «Pouco depois, o Rev. Dr. Marques dos Santos entrou, ³¹⁴ usando sapatos com fivelas e envolto em uma grande capa. Como foi a primeira vez que vi um padre vestido assim, chamou minha atenção. Ele então embarcou em um repertório inteiro de perguntas que pareciam intermináveis. De vez em quando, ele ria, como se zombasse de minhas respostas, e parecia que o momento em que eu poderia falar com Vossa Excelência nunca chegaria.

UMA ENTREVISTA INDIVIDUAL. Por fim, sua secretária voltou a falar com a senhora que estava comigo. Ele disse a ela que, quando Vossa Excelência chegasse, ela pediria desculpas e partiria, dizendo que tinha de ir a outro lugar, pois Vossa Excelência pode querer falar comigo em particular. Fiquei encantado ao ouvir esta mensagem e pensei comigo mesmo: como Sua Excelência sabe tudo, ele não me fará muitas perguntas e estará sozinho comigo. Que benção!

"UM BOM PASTOR." «Quando Vossa Excelência chegou, a boa dama desempenhou muito bem o seu papel, pelo que tive a felicidade de falar contigo sozinho. Não vou descrever agora o que aconteceu durante esta entrevista, porque Vossa Excelência certamente se lembra melhor do que eu.

«Para dizer a verdade, quando vi Vossa Excelência me receber com tanta gentileza, sem ao menos tentar me fazer perguntas inúteis ou curiosas, preocupando-me apenas com o bem da minha alma e disposto a cuidar disso pobre cordeirinho que o Senhor acabara de confiar a você, fiquei mais convencido do que nunca que Vossa Excelência realmente sabia tudo; e por um momento não hesitei em me entregar completamente a suas mãos.

«Então, Vossa Excelência impôs certas condições que, por causa da minha natureza, achei muito fácil: manter segredo completamente tudo o que Vossa Excelência me dissera e ser bom. Eu guardei meu segredo para mim, até o dia em que Sua Excelência pediu o consentimento de minha mãe. ³¹⁵

Através de cuja mediação o Bispo da Silva pediu o consentimento de Maria Rosa? De qualquer forma, as coisas foram organizadas rapidamente, muito rapidamente, já que a data da partida de Lucia estava marcada para 16 de junho. ³¹⁶ Lucia teve tempo suficiente para se arrumar e preparar as coisas às pressas, e depois agradeceu aos lugares abençoados dos quais ela deveria ser separado, o tempo todo, como ela acreditava. No entanto, ela não podia dizer adeus a ninguém, porque o bispo havia prometido manter o sigilo mais absoluto em relação à sua partida: "Meu filho, você não vai contar a ninguém para onde está indo". "Sim, Excelência!"

«« Quando vás embora, tens de me despedir », Maria da Capelinha (hoje a sua maior amiga) já lhe dissera quinze dias antes. "É claro", Lucia a assegurara. Mas a ordem do bispo teve que ser rigorosamente obedecida. Ela não deve dizer uma palavra a ninguém, nem mesmo a parentes e amigos. Ninguém deve saber que ela estava deixando Aljustrel, talvez para sempre, e iria desaparecer no Colégio dos Dorotheans em Vilar, perto do Porto. ³¹⁷

15 DE JUNHO DE 1921: ADEUS AO FATIMA

«Finalmente, o dia da minha partida foi marcado. Na noite anterior, fui despedir-me de todos os lugares familiares tão queridos por nós. Meu coração estava rasgado de solidão e saudade, pois tinha certeza de que nunca mais voltaria a pisar no Cabeço, na Rocha, em Valinhos ou na igreja paroquial onde Nosso Querido Senhor havia começado Sua obra de misericórdia, e no cemitério, onde descansava. os restos mortais de meu amado pai e de Francisco, de quem eu nunca poderia esquecer.

«Disse-me adeus ao nosso poço, já iluminado pelos pálidos raios da lua, e à velha eira onde havia passado tantas horas contemplando a beleza do céu estrelado e as maravilhas do nascer e do pôr-do-sol. me arrebatou. Adorava observar os raios do sol refletidos nas gotas de orvalho, de modo que as montanhas pareciam cobertas de pérolas ao sol da manhã; e à noite, depois de uma queda de neve, ver os flocos de neve brilhando nos pinheiros era como um antegozo das belezas do paraíso. ³¹⁸

16 DE JUNHO DE 1921: A GRAÇA FINAL DA COVA DA IRIA

«Sem despedir-me de ninguém, parti no dia seguinte às duas horas da manhã, acompanhado por minha mãe e um trabalhador pobre chamado Manuel Correia, que estava indo para Leiria. Eu carreguei meu segredo comigo, inviolável. Fomos pela Cova da Iria, para que eu pudesse me despedir. Lá, pela última vez, rezei meu Rosário. Enquanto esse lugar ainda estivesse à vista, eu continuava me virando para dizer um último adeus. ³¹⁹

O que a Irmã Lúcia não escreveu em suas Memórias, mas confidenciou a Canon Galamba durante sua peregrinação a Fátima de 20 a 22 de maio de 1946, é que Nossa Senhora a favoreceu com uma nova aparição: «Ela lembrou de mim (Canon Galamba escreve) como, no dia em que se despediu da Cova da Iria e partiu para o Porto, viu Nossa Senhora mais uma vez, no pé da pequena colina que dá para os degraus que levavam à igreja. "E ela não disse nada para você?" "Nada." Mas esta visão, neste lugar e neste dia, encheu sua alma com poder de carregar com amor a cruz que a Divina Esposa havia colocado sobre seus ombros. ³²⁰

Depois de chegar a Leiria por volta das nove da manhã, Lucia e sua mãe foram para a residência do bispo. Mais uma vez, o bispo da Silva fez suas recomendações ao vidente: ela deveria permanecer absolutamente incógnita, sem dizer a ninguém quem ela era, nem dizendo algo relacionado às aparições de Fátima.

Lucia continua seu relato nas Memórias, em uma passagem endereçada a seu bispo:

«Lá conheci dona Filomena Miranda, que Vossa Excelência havia encarregado de me acompanhar. Esta senhora mais tarde seria minha madrinha na confirmação. O trem partiu às duas horas da tarde e lá estava eu na estação, dando um último abraço em minha pobre mãe, deixando-a sobrecarregada de tristeza e derramando lágrimas abundantes. O trem partiu e, com ele, meu pobre coração mergulhou em um oceano de solidão e cheio de lembranças que eu nunca poderia esquecer. ³²¹

No início da manhã seguinte, Dona Filomena a levou a Vilar, no subúrbio do Porto, para o Colégio das Irmãs Dorotheanas, onde era esperado.

III NA FACULDADE DE VILAR ³²² (17 DE JUNHO DE 1921 - 24 DE OUTUBRO DE 1925)

UMA BOA VINDA FRESCA

No início da manhã de 17 de junho, Lucia e sua padroeira bateram na porta da faculdade em Asilo de Vilar. Quando a missa estava prestes a começar, eles foram levados imediatamente para a capela e Lucia teve a alegria de poder receber a Santa Comunhão. Imediatamente depois, foi apresentada à superiora do instituto, Madre Maria das Dores Magalhães.

O historiador Antero de Figueiredo, que romantizou um pouco o evento, descreveu a cena desse primeiro encontro: ³²³

«Finalmente, Lucia chegou à sacristia, onde o capelão e a diretora estavam esperando por ela ... Fixando seus olhos gentis e inteligentes na aparência rústica desse camponês de catorze anos - uma verdadeira" empregada da montanha ", com seus filhos. maneira de olhar para você, olhos semicerrados, sobrancelhas grossas, com os lábios grossos e a boca grande - a diretora não pôde deixar de dizer ao capelão, em voz baixa: “ela com certeza é um animal selvagem!” »

Então, ela deu ao vidente as recomendações estritas do bispo, destinadas a ocultar sua identidade de todos:

"" Quando as pessoas perguntarem seu nome, você responderá: meu nome é Maria das Dores. " "Sim, mãe diretora." “Quando lhe perguntarem de que partes você é, você responderá: De toda Lisboa.” "Sim, mãe diretora." “Você nunca dirá nada a ninguém sobre os eventos em Fátima. Você não perguntará nada. Você não responderá nada. "Sim, mãe diretora." “Você não vai passear com as outras garotas e não diz por que não vai. Voce entende?" “Sim, mãe diretora.” » ³²⁴

Depois de vestir o uniforme dos estudantes internos, Lucia começou uma vida em que tudo seria novo para ela, começando com o nome dela. Mais tarde, ela admitiu o quão doloroso foi para ela desistir de seu nome batismal: «Me afligiu muito (ela disse mais tarde) que eu não poderia ser nomeado Maria de Jesus, e não Maria das Dores (Maria das Dores), pois Eu já era chamado de Lucia de Jesus. ³²⁵Este nome emprestado, que ainda não era um nome religioso, era mais do que um símbolo, era a marca dos duros sacrifícios exigidos pelo silêncio absoluto que ela prometera sobre tudo a respeito de Fátima. Embora fosse fácil para ela manter silêncio sobre si mesma, para não dizer nada sobre Fátima, nunca - isso sem dúvida lhe custou muito mais. Quanto a não saber nada do que estava acontecendo ali, ou muito pouco, recolhido de vez em quando pelas raras visitas que recebia - esse foi um julgamento triste para Lucia, que não se esvaiu com o tempo. Embora estivesse feliz em sua nova vida como aluna do internato, completamente dedicada à vida de oração e estudo, no entanto, essa dupla separação - de sua família e do local abençoado das aparições - foi um sofrimento cruel para ela durante sua estadia em Vilar ... além de um julgamento sobrenatural,

CARTAS DE MARIA DAS DORES

Hoje, temos um testemunho direto e comovente da vida de Lucia quando jovem. Em 1979, uma série de vinte e cinco de suas cartas escritas entre 1921 e 1925 foi publicada; eles são quase todos endereçados à mãe dela. Essas cartas são documentos da maior importância para nós. ³²⁶ São especialmente importantes porque nos ajudam a descobrir, através de uma visão incomparável em primeira mão, que alma simples, corajosa, humilde e modesta que Nossa Senhora escolheu para seu mensageiro.

Sem nos aprofundarmos nas notícias de sua família, que a ocupam na maior parte, usaremos essas cartas como um fio que liga nossa própria conta.

UMA FORMAÇÃO SÓLIDA E PRÁTICA

Quatro dias após sua chegada, Lucia já pegou sua caneta para escrever para a mãe e tranquilizá-la. Em 4 de julho, Lucia está preocupada e escreve:

«Minha querida mãe, escrevo-lhe esta carta porque, até hoje, não recebi notícias suas. Escrevi para você e ainda não tive uma resposta ... Estou ansioso para saber como você está.

«Minha querida mãe, não se preocupe, porque estou indo muito bem. Minhas Irmãs Professoras são muito boas para mim, e Madre Diretress é muito gentil. Ela me incentiva muito, e é disso que eu preciso ... »

Nesse momento, Lucia solicitou urgentemente notícias sobre todos e seus parentes e amigos.

Ela pegou a caneta novamente em 17 de julho:

«Minha querida mãe, recebi sua carta e é uma grande alegria saber que você está de boa saúde ... Mas fiquei muito triste ao saber da morte de minha prima Teresa (uma das irmãs de Francisco e Jacinta). ) Deixe-me saber qual a doença que ela teve, porque ela morreu de repente.

«Já fiz algumas orações por ela e pedi aos meus companheiros que fizessem o mesmo. Todos disseram que sim, e as irmãs também. Minha tia deve estar muito triste! Pobre querida! Ela deve estar em conformidade com a vontade de Deus ...

«Peço-lhe que reze por Nossa Senhora por mim; para que ela me dê uma boa memória para prosseguir meus estudos. No momento, estou aprendendo a responder na missa, mas para isso preciso ler latim ... »

Quando Lucia entrou pela primeira vez em Vilar, sua letra era muito inconsistente, com inúmeros erros de ortografia. Ela se aplicou e rapidamente fez um grande progresso. No entanto, a educação oferecida na faculdade era muito mais prática do que teórica. As disciplinas mais variadas eram ensinadas lá, e Lucia sempre mantinha uma grafia bastante imprecisa. Mais tarde, quando teve que anotar suas lembranças, apenas seu grande talento natural compensou sua falta de formação literária.

Em 10 de outubro de 1921, ela escreveu:

«Minha querida mãe, estou cada vez mais feliz ... Meu trabalho é estar nos estudos e na sala de trabalho. Aqui aprendemos tudo, cozinhar, fazer tranças. Tudo é útil ... »

Lucia até aprendeu a digitar. Mas ela se destacava especialmente em costura. Ela tinha um gosto especial pelo bordado, no qual desenvolveu um verdadeiro domínio. ³²⁷ honras inteligente e inteligente, ela rapidamente alcançado. Como dissemos, foi para evitar revelar sua identidade real e por nenhuma outra razão que ela não foi apresentada para exames. ³²⁸

Enquanto isso, na Fátima

Em 2 de outubro de 1921, haviam passado mais de três meses desde que Lucia deixara Aljustrel. Ela não recebeu nenhuma notícia da Cova da Iria, e esse silêncio pesou sobre ela. Ela se atreveu a perguntar à mãe sobre isso discretamente, depois de lembrá-la, um tanto desajeitada, dos motivos de sua reserva:

«As cartas são lidas pela Madre Diretora e pela Irmã que nos ensina a ler ... ³²⁹ Muitas pessoas continuam indo para lá? Isso é legal? As mulheres de Valado continuam a escrever? ... »

Isso é tudo o que ela se permitiu dizer sobre a peregrinação que estava tão perto de seu coração. Mais tarde, ela confidencia que às vezes uma dúvida assustadora a atormenta. Aqui está o relato de Figueiredo dessa lembrança:

«Ocorreu-me que tudo acabara. Senti uma profunda amargura ao ver que a Santíssima Virgem nunca seria venerada lá como Ela pediu . Muitas vezes pensei nisso, e esse pensamento nunca saiu da minha mente e me afligiu. »O autor continua:« Mas Lucia, sempre humilde e submissa, murmurou: “Se tudo está terminado, é porque Nosso Senhor permite. Da minha parte, fiz tudo o que Nossa Senhora me inspirou a fazer e me pediu para fazer. Tudo. ”» ³³⁰

Se a ignorância de Lucia em relação a Fátima nem sempre foi tão completa quanto foi reivindicada, sabemos, no entanto, que a diretora da faculdade, Madre Magalhães, concordara em aceitar o vidente apenas por deferência ao bispo da Silva, e na época era pouco favorável às aparições de Fátima. Ela também foi rigorosa ao aplicar a regra do silêncio absoluto sobre esse assunto. «Observou atentamente, para que nenhuma notícia de Fátima chegasse à casa: visitantes, cartas, jornais. Tratando todos os alunos de embarque com igual bondade, ela sentiu um pouco de frio por Lucia, ou pelo menos se certificou de que não recebesse mais consideração do que os outros. ³³¹

UMA MODESTIDADE DE EVIDENTES

23 de outubro de 1921: o bispo da Silva chegou à faculdade e Lucia «passou um momento com ele». No entanto, ela não disse nada à mãe sobre essa conversa. Ansiosa como sempre pelas notícias de Aljustrel, ela concluiu: "Não se esqueça de me escrever e me contar tudo o que está acontecendo por lá, está bem?"

Em 18 de dezembro de 1921, ela escreveu:

«Finalmente, não posso dizer nada sobre a minha vinda para lá. (Será que ela esperava passar parte de suas férias de Natal lá?) Quanto aos meus estudos, ainda estou no quadro de honra. Veja como o Natal está chegando! Você vai matar o porco? Garanto-lhe que isso me deu um pouco de reflexão; Não posso esquecer quanto trabalho faz antes de ir à missa!

Citamos deliberadamente este trecho para mostrar como o vidente é natural, para não dizer banal e prosaico. Exceto por duas ou três passagens em que ela se permite expressar alguns conselhos ou críticas a respeito de seu irmão ou irmãs, todas as suas cartas estão nesse sentido, o que mostra sua extrema modéstia. Não encontramos uma única linha na qual ela tente se comportar de alguma maneira. Nada nos leva a acreditar que ela não se considera a garota mais comum. Não, não se pode dizer que as aparições foram à sua cabeça! E, no entanto, nos recônditos de sua alma, ela se lembra deles e deles ainda nutre sua vida de piedade! Ela está sempre pronta para dar um testemunho firme sobre esse assunto.

1922: PRIMEIRA CONTA DAS APARIÇÕES

Certamente foi seu confessor, padre Pereira Lopes, então professor do seminário de Porto ³³² , que pediu a Lucia que desse este primeiro relato das aparições, que ela elaborou em 5 de janeiro de 1922. Sob o título, “Os Eventos de 1917 ”, Lucia descreve brevemente as seis aparições de Nossa Senhora. Apesar de seus erros e omissões estilísticas, esse relato demonstra, além de sua importância histórica, a ingenuidade encantadora do vidente, que conclui: «Que me desculpem tanto por escrever, mas não consigo fazer melhor; Eu ainda sou estudante. ³³³

Lembremos aqui que também foi nesse mesmo ano de 1922 que Lucia, tão desejosa de divulgar as mensagens recebidas do Céu, ensinou as duas orações do Anjo a um de seus companheiros, sem, é claro, se referir às circunstâncias em que ela os aprendeu. ³³⁴

UMA SOLIDÃO DOLOROSA

Como essa é a melhor maneira de torná-la conhecida, continuemos a recolher alguns trechos das cartas de nosso aluno de embarque. Em 2 de janeiro de 1922, ela escreveu:

«Parece que a dona Filomena ³³⁵ vai sair neste verão para ficar com você; seria um grande prazer para mim ir lá com ela; mas se isso não for possível, paciência! Estou resignado à vontade de Deus. Gostaria muito de escrever para várias senhoras, especialmente as senhoras de Valado e Dona Emília, bem como as de Olival (com quem eu ficava com frequência), mas isso não é possível e você sabe o motivo. Se você preferir, recomende-me aos que me pedem notícias e não esqueço nenhum dos que são recomendados às minhas orações. »

Em 2 de fevereiro de 1922, Lucia escreveu à mãe novamente, sempre expressando o mesmo carinho, a mesma ternura tocante:

- Já faz quase dois meses que não recebo notícias de lá, e todos os dias rezei a Nossa Senhora para que você me enviasse algumas notícias. Você está se sentindo melhor? Como Caroline está em casa, ela deve se lembrar todas as manhãs de trazer um pouco de leite para você na cama, para que você seja forte o suficiente para estar esperando por mim quando eu chegar.

Maria Rosa enviou algum dinheiro para tirar uma foto da filha. Mas como a diretora estava muito ocupada para levar Lucia para a cidade ou ausente, o caso continuou por meses.

« Nas mãos de quem pode fazer tudo »

Em 16 de abril de 1922, Lucia escreveu à mãe:

«Recebi sua carta ontem ... Vejo que você está muito preocupado comigo. Você não deveria estar tão preocupado, porque eu estou muito bem. Se você pudesse ver em que estado de saúde estou agora! Parece-me também que você está querendo um pouco de confiança em relação a Nossa Senhora. Você pode ter certeza de que ela me protege; Estou nas mãos de Ela que pode fazer tudo e é por isso que devemos depositar nela toda a nossa confiança. (Segue uma longa lista de parentes ou amigos queridos sobre quem ela pediu notícias.) Seria um prazer escrever para eles, mas há uma razão pela qual não posso escrever para ninguém, e você sabe o que é. Dona Filomena chegou no dia 15 deste mês e me deu mais roupas e tesouras de inverno. Ela me disse que a Capelinha havia sido queimada. ³³⁶

O TERRÍVEL JULGAMENTO DE SEPARAÇÃO

A carta de 4 de junho de 1922 é um triste grito de alarme, que mostra que angústia sua preocupação com seus parentes a causou:

«Não sei mais o que devo pensar: faz quase dois meses que não ouvi nada de lá. Eu não sei se você está vivo ou morto. Escrevi duas cartas e ainda não tenho resposta ... Se elas tivessem sido escritas para outra pessoa, eu poderia acreditar que tinha sido esquecida. Mas o coração de uma mãe leva mais tempo para esquecer sua filha. Você não pode imaginar como estou triste quando vejo a Irmã chegando no recreio com cartas para meus companheiros e não tenho notícias tristes nem felizes para me consolar. Todos os dias, oro à minha querida Mãe Celestial para me dar algumas notícias da minha família, mas parece que Ela não me ouve mais. Imagine como estou triste ...!

Ao informar à mãe que a fotografia só chegará mais tarde (ainda não foi feita!), Lucia termina com uma nota humorística sobre si mesma:

- Você ficará surpreso ao ver como sou corpulenta. No país, você nunca viu alguém tão gordo. Você quase pode me comparar com a nossa tia de Leiria! ³³⁷

«A MINHA MAIOR MAIORIA ... »

Em 29 de junho, ela parabeniza seu irmão Manuel por seu recente casamento. No entanto, sem dúvida, percebendo sua fraqueza, e temendo que ele pudesse seguir o mau exemplo de seu pai, ela ousou falar com firmeza com ele, indo direto ao ponto:

«Gostaria também de lhe perguntar uma coisa. É que você nunca esquece seus deveres para com seu cônjuge e que sempre vai à missa no domingo; e, depois da missa, volte para casa. Não perca tempo nos cafés, pois essa é a desgraça de muitos homens, e você já viu e sabe o que isso leva. ³³⁸

Dois meses depois, em 12 de setembro, ficou preocupada com as irmãs: Gloria e Caroline, depois de várias decepções, ainda não eram casadas. Lucia não achou que eles eram tão sérios quanto deveriam:

« Aqui (ela escreve) sempre tenho a mesma alegria . Minha maior tristeza é saber que minhas irmãs não percebem os males que existem na vida; eles pensam apenas nos meninos, que procuram apenas enganá-los!

« Também estou triste não só por não poder visitar minha família, mas você também sabe onde ...

«Se Deus quiser, em breve você terá o prazer de receber minhas fotografias, mas reze a Deus para que não seja a causa da minha partida ... Você sabe por que falo assim. No mundo, existem pessoas muito inteligentes e elas tiram conclusões precipitadas. Eu não quero ser jogado na rua. Não posso me explicar mais.

Lucia é sempre assombrada pelo mesmo pensamento: manter em segredo sua identidade, a qualquer preço! Sem isso, ela pensou, arriscou ser enviada para casa imediatamente.

Em 27 de novembro de 1922, ela estava cheia de alegria:

«Sua Excelência, o bispo, me deu as seguintes notícias:“ Eu irei vê-lo em breve ... ”Lucia conclui a carta:« Gostaria de pedir outro favor a você: fazer uma comunhão por mim, e fazer uma pequena visita a Nossa Senhora na Cova da Iria, pedir-lhe que se lembre de mim mais uma vez e agradecer-lhe pelas graças que recebi.

No entanto, em 7 de janeiro de 1923, ela ainda não havia ido a Fátima:

Não sei quando irei. Estou esperando ser informado quando posso fazer isso. Só me disseram que em breve poderei passar algum tempo em casa, mas não sei quando.

No final, esta viagem a Fátima, que foi continuamente adiada, nunca ocorreu. Lucia não viu a Cova da Iria novamente até 1946!

26 DE AGOSTO DE 1923: LUCIA ENTRA NAS “FILHAS DE MARIA”

Faz mais de dois anos que o vidente deixou Fatima. Embora a separação sempre tenha sido muito triste para ela, ela fez um grande progresso em seus estudos e seu conhecimento religioso, bem como em seu comportamento. Isso não aconteceu sem algumas imperfeições quando ela entrou na faculdade. «Maria das Dores (nota Canon Barthas) permaneceu por muito tempo a pequena donzela da montanha de Aljustrel. Com seus diretores, ela era simples, mas não ingênua. Às vezes, sua personagem se destacava em suas relações com os companheiros: respostas bastante secas a perguntas, teimosia, algumas maneiras rudes. No entanto, se ela percebeu que pode ter machucado alguém, imediatamente ficou muito gentil e pediu perdão. ³³⁹Nesse sentido, ela se corrigiu pouco a pouco. Com o tempo, o modo como se dedicou a todas as tarefas que lhe foram atribuídas e, acima de tudo, sua profunda humildade, ganhou a estima de seus diretores e até de Madre Magalhães. Este reconheceu que sua primeira impressão de Lucia fora muito apressada e mudou completamente sua opinião sobre ela.

«O que mais chamou a atenção nela», observa Canon Barthas, continuando seu relato com base em testemunhos sobre Lucia, «era a calma e o equilíbrio, do jeito que ela sempre mantinha um temperamento calmo. Não havia nada nela que parecesse do tipo neurótico, ou mesmo do tipo "nervoso" ou sentimental. ³⁴⁰ Um de seus diretores declarou: "Só a vi chorar uma vez, e foi quando ela pensou em sua cidade natal".

No dia em que entrou nas “Filhas de Maria”, onde apenas os alunos mais exemplares foram admitidos, Lucia recebeu uma graça sinalizadora. Mais tarde, ela deveria considerá-lo uma das maiores graças que lhe foram dadas em toda a sua existência. De fato, na breve lista de "datas principais" de sua vida, elaborada por ela em 13 de maio de 1936, sem dúvida a pedido de seu confessor, ela faz esta anotação: «26 de agosto de 1923. Ela entra como filha de Maria no Asilo de Vilar. Foi a primeira vez desde 1917 que Nossa Senhora apareceu novamente. ³⁴¹ Após um longo relato das aparições, escrito na mesma data, ela é mais explícita:

«Após seis anos de provações reais (desde 1917), foi neste dia, 26 de agosto de 1923, que Nossa Senhora voltou pela primeira vez a me visitar. Foi quando entrei nas Filhas de Maria.

«Ela disse que concordou em ser minha verdadeira Mãe Celestial, desde que eu havia deixado minha mãe terrena pelo amor a Ela. Mais uma vez, ela me recomendou a oração e o sacrifício pelos pecadores, dizendo que um grande número é condenado porque eles não têm ninguém para orar e sacrificar por eles. ³⁴²

Embora tenha conseguido esconder de todo mundo o fato de ser vidente de Fátima, Lucia não conseguiu esconder sua terna devoção à sua Mãe Celestial: «Eu não tinha uma devoção particular à Santíssima Virgem (declarou uma de suas diretoras). , mas depois de conhecer Maria das Dores, fiquei muito fervorosa com a Mãe de Deus. » ³⁴³

Após sua recepção no grupo de Filhas de Maria, Lucia começou a ajudar as freiras na formação dos jovens internatos: tornou-se monitora do dormitório dos menores, e desde que também era responsável pela supervisão de suas recreações, uma vez mais uma vez ela demonstrou seus grandes talentos como catequista. Com charme, ela foi capaz de relatar todos os tipos de histórias e relatos e adorava explicar a Paixão de Nosso Senhor ou a vida da Santíssima Virgem. Assim como em Aljustrel, as crianças tinham uma atração muito especial por ela. Quanto aos companheiros, eles apreciaram sua franqueza e alegria, porque Maria gostava de rir e brincar. Mas era certamente sua pureza de alma, sua paz interior e união com Deus que tornavam sua presença tão agradável. ³⁴⁴

Apesar de tudo, ela ainda sofreu muito por causa da falta de notícias de Fátima. «Dona Filomena não vem há quatro meses», escreveu em 9 de dezembro de 1923. Não reclamou, mas causou-lhe sofrimento. Aqui está outra passagem de uma carta para sua mãe em 19 de março de 1924:

«Gostaria de lhe pedir um favor; pergunte o mesmo a Caroline, Maria Julia e Gloria: diga uma “Ave Maria” para mim quando for à Cova da Iria, para que Nossa Senhora me conceda uma certa graça. Escreva para mim e me diga como Manuel (seu irmão) está se comportando; assim como meus cunhados (Gloria e Caroline agora estão casados), porque gostaria de saber algo sobre como estão minhas irmãs. Pois apesar de não ter escrito, depois de Jesus e Maria, amo minha família .

Longe de ser a marca de uma imperfeição, esse forte apego à família não é demonstrado por Lucia em todas as suas cartas, em vez disso, o sinal de uma grande riqueza de coração? Como esse carinho afetuoso com a família não vacila antes dos sacrifícios e é completamente impregnado de caridade sobrenatural, coloca o vidente em boa companhia. Podemos recordar as cartas do padre de Foucauld, ou as de São Théophane Vénard, que agradaram a Santa Teresa do Menino Jesus, e precisamente pela mesma razão! ³⁴⁵

Em 13 de abril de 1924, depois de desejar à mãe uma feliz Páscoa, "espero que você celebre a festa com muita alegria, no meio de toda a família". Ela adiciona:

«Quanto a mim, passarei o banquete no meio das minhas diretoras e companheiras. É verdade que tenho muitos arrependimentos, mas paciência! Vamos oferecer esse sacrifício a Nosso Senhor em satisfação por nossos pecados, e Ele nos recompensará. Não pense, mãe, que não estou bem. Estou muito feliz, não poderia estar melhor, mas não se surpreenda por sentir alguma nostalgia, porque faz três anos que estou lá e não vejo ninguém na família. »

Parece até que o projeto de uma visita a Aljustrel foi deliberadamente abandonado. Foi por isso que a mãe de Lucia decidiu visitá-la: duas vezes Maria Rosa fez essa jornada, mas apenas duas. Ela desejou - e como compreensivelmente! - que sua filha pudesse escrever diretamente para ela, sem sempre passar pelo Superior ... Lucia respondeu sabiamente:

"Não posso fazer isso, porque isso seria contrário à vontade de Sua Graça, o bispo, e devo inventar de todas as maneiras para não desagradá-lo, porque nunca poderia retribuir todos os favores que ele fez por mim."

Cheia de gratidão e por obediência, Lucia foi capaz de permanecer fiel a todas as suas promessas, mostrando sinais de uma força rara da alma. Ela conseguira esquecer tão bem quem realmente era, que Madre Paiva, que sucedeu Madre Magalhães como diretora da faculdade, passou a acreditar que talvez a própria Lucia tivesse esquecido. Um dia, para se tranquilizar, Madre Paiva perguntou-lhe:

«Lembra-se do que aconteceu em Fátima entre Nossa Senhora e você? Certamente você esqueceu ... Então Lucia abaixou a cabeça, corou violentamente e disse: - Lembro? Claro, eu sempre me lembro! ”» ³⁴⁶

Além disso, ela teve a oportunidade de dar uma prova impressionante disso, no mesmo ano.

O PROCESSO CANÔNICO: 8 DE JULHO DE 1924

O trabalho do processo canônico diocesano em vista do reconhecimento oficial das aparições avançava lentamente. O processo foi aberto em 3 de maio de 1922, mas apenas dois anos depois ele passou ao interrogatório do vidente. Assim, os juízes do tribunal, nomeados pelo bispo da Silva, ficaram sob o mais estrito segredo de Asilo de Vilar. ³⁴⁷

Lucia respondeu com perfeita clareza, deixando assim um documento precioso para a história de Fátima. Mais tarde, Canon Formigao explicou a impressão deixada nele pelo depoimento de Lucia:

«Passar pelo processo verbal não deixará de impressionar profundamente quem o lê de boa fé. Toda resposta do vidente, cada uma de suas declarações dá uma evidência esmagadora da sinceridade de suas declarações, a verdade de seu depoimento. Ela se expressa com serenidade, calma, simplicidade, tanta firmeza e convicção íntima e, ao mesmo tempo, tanta humildade - como se estivesse lidando com questões que não a interessavam - que seu depoimento não deixa nada a desejar. Em todos os aspectos imagináveis, seu depoimento não é de forma alguma inferior ao de Santa Bernadette Soubirous. ³⁴⁸

Em resposta a uma pergunta final: "Você tem certeza de que a Santíssima Virgem realmente lhe apareceu?" Lucia respondeu com esta declaração firme e solene: « Tenho a certeza de que a vi e que não estou enganada. Mesmo que eles me matassem, ninguém poderia me fazer dizer o contrário . ³⁴⁹

"Eu não deveria ter dito tudo?" Embora Lucia não tivesse dúvidas sobre a realidade das aparições, Lucia logo seria atormentada por outra dúvida: o medo de ter quebrado o juramento sobre os evangelhos. Ela não disse tudo, pois, como sabemos, não fez referência aos temas do grande Segredo, contentando-se em reiterar seu testemunho sobre o que já havia revelado em 1917.

Lucia explica assim em suas Memórias:

«Sempre que fui interrogado, experimentei uma inspiração interior que me orientava a responder, sem falhar na verdade ou revelar o que deveria permanecer oculto por enquanto. A esse respeito, ainda tenho apenas uma dúvida: não deveria ter dito tudo na investigação canônica? Mas não tenho escrúpulos em manter o silêncio, porque ainda não tinha percebido a importância desse interrogatório em particular. Na época, eu considerava isso como os outros interrogatórios aos quais estava acostumada. A única coisa que achei estranha foi a ordem de prestar juramento. Mas, como foi meu confessor quem me disse para fazê-lo, e como eu estava jurando a verdade, fiz o juramento sem nenhuma dificuldade.Mal suspeitava naquele momento que o diabo tiraria o máximo proveito disso, a fim de me atormentar com escrúpulos sem fim mais tarde. Mas, graças a Deus, tudo isso acabou agora.

«Havia outra razão que me confirmou a convicção de que fiz bem em permanecer calada. No decurso da investigação canônica, um dos interrogadores, padre Marques dos Santos, achou que poderia estender um pouco o questionário e, portanto, começou a fazer mais perguntas. Antes de responder, olhei curiosamente para o meu confessor. Sua reverência me salvou da minha situação e respondeu em meu nome. Ele lembrou ao interrogador que estava excedendo seus direitos nesse assunto. ³⁵⁰

A VOCAÇÃO RELIGIOSA

Lucia sempre mantinha uma reserva extrema nos segredos de sua alma. Ela os comunicava apenas com apreensões, e quando seu papel de mensageira da Virgem o exigia necessariamente. Essa discrição sobrenatural constante, que a fez ocultar zelosamente os tesouros da graça derramados em sua alma, poderia criar o risco de nos enganar sobre a profundidade de sua união com Deus e a generosidade de sua vida de sacrifício. ³⁵¹

Sabemos, no entanto, que quando ela estava em Asilo de Vilar, por volta de 1923-1924, Lucia tinha um forte desejo de entrar no Carmel. "Naquela época (escreve o padre Alonso), a recente canonização de Santa Teresa do Menino Jesus ³⁵² atraiu muitas almas para o Carmelo, e Lucia era uma delas." ³⁵³ É verdade que ela lera a autobiografia de Saint, A história de uma alma , com entusiasmo, e "o pequeno caminho da infância espiritual" agradou-a bastante. No entanto, havia indubitavelmente algo mais nesse chamado a uma vocação carmelita. Não foi sua mãe celestial quem convidou Lucia para sua ordem? Não foi a mesma Mãe Celestial que apareceu no céu na Cova da Iria em 13 de outubro de 1917, vestida com o hábito de Carmel e segurando o Santo Escapulário na mão?

Timidamente, Lucia abriu o coração à superiora, madre Magalhães. Em uma palavra, este último a desencorajou a aceitar tal desejo: «Você não seria capaz de ter tanta austeridade. Escolha uma regra mais simples. Essa opinião, bem como os conselhos de seus diretores (Monsenhor Pereira Lopes e o capelão da faculdade, Dr. Manuel Ferreira da Silva), naturalmente inclinados ao instituto dos Dorotheans, convenceram Lucia de que ali estava sua vocação. Além disso, ela não devia tudo a este instituto que a recebera? ³⁵⁴ Vamos admirar a imensa modéstia e a perfeita pureza da intenção pressuposto por essa docilidade!

Barthas relata essa anedota significativa sobre Lucia. Um dia, Lucia dissera a Madre Magalhães:

"Mãe, eu gostaria de ser uma irmã Dorothean." “Mas você é tão jovem, minha filha! E por que você quer ser irmã? "Ter mais liberdade para ir à capela." "Mas você é tão jovem, você deve esperar." [Na verdade, ela tinha apenas dezessete anos.] Lucia ficou calada, obedeceu e esperou mais de um ano. Quando tinha dezoito anos, a Madre Superiora disse-lhe: "Você ainda está pensando em se tornar freira?" "Penso nisso o tempo todo, desejo, quero!" "Bem?" “Disseram-me que tenho que esperar. Eu esperei. ”» ³⁵⁵

CONFIRMAÇÃO DE LUCIA: 24 DE AGOSTO DE 1925. Em 24 de agosto, Lucia recebeu confirmação. A cerimônia ocorreu em Formigueira, a casa de campo situada perto de Braga, onde o bispo da Silva geralmente saía de férias. O patrocinador de Lucia era sua benfeitora e amiga, Dona Filomena Morais de Miranda.

O Bispo da Silva, que havia escolhido o instituto das Irmãs Dorotheanas para a formação da vidente, regozijou-se muito com sua vocação. De bom grado, deu-lhe permissão para deixar Porto para Tuy, onde ficava o noviciado da congregação.

AÇÃO DE GRAÇAS DE UM "PECADOR MISERÁVEL". No dia seguinte, Lucia se apressou em escrever para Canon Formigao e lhe contar as boas novas. Ela se sentia indigna de tanta graça - ela, uma pecadora tão infeliz -, mas nos permite ver os sentimentos habituais de sua humilde alma nesta carta:

- Jamais poderia agradecer a sua reverência por todos os atos de caridade que você fez por mim. Mas eu me confio à minha Mãe Celestial, para que um dia Ela possa retribuir Sua Reverência e todas as outras almas caridosas que me ajudaram, este miserável pecador , com tanta ternura e amor.

«Espero entrar no Instituto de Santa Dorothy na Espanha no final de outubro ou início de novembro. Por ser tão indigno de uma graça tão grande, peço a Sua Reverência que me faça mais um ato de caridade: agradecer a Jesus por mim e pedir a Ele que faça a Vontade Divina em todas as coisas ...

«Que a vossa reverência desculpe este humilde pecador que nunca te esquecerá diante de Jesus no Santíssimo Sacramento e de Maria Santíssima. Sua reverência, sou seu servo mais humilde e peço respeitosamente sua bênção.

Maria Lúcia de Jesus Santos » ³⁵⁶

Outra carta, escrita ao Bispo da Silva no final de setembro ou início de outubro, permite ver mais uma vez a perfeição dessa alma na véspera de sua entrada na vida religiosa. O bispo contou a ela a morte de um amigo querido e pediu orações. Vamos admirar a generosidade com que o vidente respondeu ao seu pedido. Ela promete:

«Se Deus preserva a minha vida, todos os dias, durante dois meses, oferecerei a essa alma o Santo Sacrifício da Missa, a comunhão, o Rosário e o Caminho da Cruz. Pelo resto da minha vida, nunca esquecerei de recomendá-la a Deus em minhas preces orações.

Tendo orado muito e pedido a outros que orassem ³⁵⁷ para que duas sobrinhas fossem aceitas em Asilo de Vilar, seu coração transbordou de gratidão por terem sido aceitas:

«Acabei de receber mais um favor da minha Mãe no Céu, e não posso deixar de lhe contar sobre isso ... Vossa Reverenda Excelência não pode imaginar quão profundamente grato sou por minha querida Mãe no Céu, porque só ela pode amar essas pessoas. um pobre pecador como eu . ³⁵⁸

EM DOM, ENTRADA NA VIDA RELIGIOSA

A hora das “despedidas” aconteceu na faculdade em 24 de outubro. Naquela manhã, a Diretora foi até a sala de recreação para um café da manhã solene. As meninas, todas comovidas e chorando, se despediram de Lucia, cuja verdadeira identidade foi então revelada. Pequenos presentes foram trocados e, finalmente, as meninas se separaram. ³⁵⁹

Acompanhada pela Reverenda Madre Provincial, Madre Monfalim, ³⁶⁰ Lucia pegou o trem para Tuy, uma antiga cidade da Galiza Espanhola, perto da fronteira. Temos dois documentos do mais alto interesse sobre a chegada de nosso vidente na casa provincial. Alguns dias depois, provavelmente antes do final de outubro, Lucia fez um relato detalhado de seu bispo, Mons. da Silva e seu diretor espiritual em Vilar, Mons. Pereira Lopes. ³⁶¹

Vamos seguir primeiro a carta de Lucia para seu confessor. Está cheio de charme encantador e infantil:

- Vou respeitosamente contar sua reverência sobre minha viagem e contar como estou indo até agora.

«Desde a minha partida em Asilo até a estação de trem, fui acompanhada pela Mais Excelente Madre Diretora (Madre Paiva). Da estação de trem a Tuy, fui acompanhado pela Reverenda Madre Provincial. Tivemos uma boa viagem.

SUA BEM-VINDA E CONSAGRAÇÃO TOTAL NA CAPELA. «Ao entrar em casa, a Madre Provincial me levou imediatamente à capela e pediu que eu me consagrasse inteiramente a Nosso Senhor:“ Meu Jesus! Eu me entrego inteiramente a você. Minha mãe no céu, cuide de mim!

«Nesse momento, lágrimas de nostalgia e alegria interromperam a minha oração, porque finalmente cheguei a este lugar que tanto desejava. Chorei por um momento. Então alguém me deu um tapinha no ombro: "Venha jantar!" Fui e me diverti com as professas irmãs.

A próxima parte da carta pede uma breve explicação. O governo das Irmãs Dorotéias, inspirado na Companhia de Jesus, prevê dois tipos de religiosos: irmãs de coral e irmãs oblatas, que realizam tarefas manuais. Num espírito de renúncia, Lucia escolheu servir como irmã oblata.

UMA NOITE TORMENTADA: DE AGRADECIMENTO ... «No dia seguinte (25 de outubro) por obediência, levantei-me um pouco tarde. No entanto, eu não tinha dormido nada. Durante a noite, pensei apenas em minha felicidade e nas graças que recebi sem merecer nada e em como ser bom para agradar a Nosso Senhor. Pensei também nos inúmeros favores que recebi de Sua Santíssima Mãe e pedi-lhe que me ajudasse sempre, pois sem a ajuda dela não sou nada.

... À tentação. «Desejei ardentemente que a hora da ressurreição fosse capaz de se levantar e falar com Jesus no Tabernáculo, porque senti uma grande tristeza ao pensar que nunca mais voltaria ao meu trabalho de bordado, que era tão bonito e que eu fez com tanto entusiasmo, quando foi para Nosso Senhor. ³⁶²

«Ocorreu-me que eu tinha sido muito tola em querer ser uma irmã oblata, porque estaria ocupada com as tarefas mais humildes e seria como empregada doméstica das outras irmãs. Eu me senti triste; e apesar de todos os meus esforços, não pude repelir tais pensamentos. Se eu me imaginasse diante de Nossa Senhora, os mesmos pensamentos continuavam voltando e até parecia que uma pessoa estava lá, falando comigo e dizendo: “Você não agradaria mais a Nossa Senhora se ainda estivesse em Vilar, bordando esse véu dourado que é para ela, em vez de vir agora a esta casa para fazer algum trabalho antigo ?! ”

«Se eu pensasse na bela criança que me ^{fascinou 363} - o mero pensamento de quem geralmente era suficiente para eu repelir a mais forte tentação, porque imediatamente ficaria fascinado - neste dia não adiantou, porque pensaria imediatamente. as belas obras que eu havia feito para ele. Finalmente, não havia como repelir tal tentação!

«Voltei-me imediatamente para Nossa Senhora e pedi que chegasse rapidamente a hora de ir a Jesus. Então o tempo passou em um instante e logo depois eu estava na capela. Mas a tentação durou muito tempo. Olhei para as irmãs do coral e o hábito delas parecia bonito para mim; e olhei para as Irmãs Oblatas e senti uma aversão por elas. Desejava que chegasse o momento da comunhão, pois agora só esperava em Jesus na Hóstia.

O EFEITO CONFORTANTE DA COMUNHÃO. «Esse momento chegou em pouco tempo e, assim que me aproximei da Mesa Sagrada, senti-me confortado. Eu recebi Jesus e contei a Ele toda a luta que havia sofrido até aquele momento. Então eu disse a ele: "Meu Jesus, tenha compaixão de mim!"

«Então ele se dignou a falar comigo interiormente, dizendo-me que seria muito bom se eu imitasse minha Mãe no Céu, com alegria. Ele me disse: “Escute, minha filha, sua Santíssima Mãe, sabia bordar muito bem, e pelo amor de Mim, ela abandonou a escola e passou a fazer tarefas domésticas: ela varreu, teceu o linho de sua casa, a sua e a sua. Minha e nunca mais bordada; Ela se humilhou então, mas é exaltada agora. E você, se você deseja ser como Ela, seja feliz e contente agora, e eu retribuirei um dia.

«Depois disso fiquei tranquilo e contente: já me sentia cada vez mais abençoado, pois estava perto de Jesus e entre aqueles que já eram Seus esposos. Não queria mais nada, exceto ficar lá e não sair.

O sacrifício de uma longa distância? ³⁶⁴ «Mas quando Deus consola, pede também um sacrifício: a Madre Provincial já me havia dito que eu não ficaria lá. Pensei que, ao sair de lá, aconteceria comigo o mesmo que aconteceu com muitos postulantes: ter que esperar um ano e meio antes de entrar no noviciado. ³⁶⁵

Depois do café da manhã, fui à capela e, ao pensar nisso, lágrimas abundantes caíram. Eu disse apenas: "Meu Jesus, que seja feita a tua vontade!" Então a senhora novata me ligou e me encorajou: eu tinha que ser muito boa e não haveria demora em entrar no noviciado. Depois voltei para a capela, recitei um memorando a Nossa Senhora, para que ela me concedesse o favor de não ter que esperar muito antes de iniciar meu postulado.

«Eu terminei minha oração, quando uma irmã me chamou para ir ver a Madre Provincial. Fui, e ela me disse imediatamente que havia iniciado meu postulado em 24 de outubro e que, se eu fosse muito bom, terminaria em 24 de abril. Assim, receberia o hábito na primeira oportunidade.

"Foi mais uma prova da ajuda e da proteção que minha Santíssima Mãe me deu." ³⁶⁶

"TORNAR-SE SANTO." «... Nesse mesmo dia [25 de outubro de 1925] viajei para Pontevedra, onde estou hoje, na companhia da Reverenda Madre Magalhães. ³⁶⁷ eu sou feliz; Desejo apenas tornar-me santo, dar maior honra e glória a Deus pela salvação dos pecadores e reparar os meus pecados. » ³⁶⁸

A POSTULÂNCIA EM PONTEVEDRA: 25 DE OUTUBRO DE 1925 - 20 DE JULHO DE 1926

A antiga e pitoresca “Travesia de Isabella II”, onde Lucia chegou naquela noite de domingo, 25 de outubro, foi renomeada, muito apropriadamente, como “Irmã Lucia Street”. Quanto à cela que ocupava no belo convento de Dorothean - na verdade, era a antiga residência do marquês de Riestra -, desde então, foi transformada em oratório. Esses lugares são abençoados porque, assim como na Cova da Iria, Valinhos, Cabeço ou Arneiro, o Céu visitou a terra lá. De fato, durante sua primeira estadia em Pontevedra, que durou até 20 de julho de 1926, ³⁶⁹Lucia mais uma vez se tornaria testemunha de maravilhosas aparições. Depois de quatro anos de formação e provações no crisol do sofrimento, Nossa Senhora cumpriu Sua promessa para com ela: «Mas você, Lucia ... Jesus deseja usar você para Me tornar conhecido e amado. Ele deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração. ³⁷⁰

Ela estava pronta para isso, até aspirou a isso, tendo apenas mais um desejo em sua alma: «tornar-se santo ... obter a salvação dos pecadores e reparar os pecados». Algumas semanas depois de escrever estas linhas, Nossa Senhora veio revelar-lhe Seu grande desígnio para a salvação dos pecadores em nosso século de perdição: a Comunhão de reparação nos primeiros sábados do mês.

APÊNDICE - O TESTEMUNHO DE MÃE MAGALHAES

Madre Maria Das Dores Magalhães, diretora de Asilo de Vilar até setembro de 1922, foi a superiora de Lucia por mais de um ano: em 1932, ela incluiu, juntamente com uma de suas cartas ao bispo da Silva, um “papel” no qual ela declarou a impressão que seu aluno de embarque causou nela naquela época. Escrevendo mais de dez anos após os eventos, Madre Magalhães comete alguns erros nos detalhes. Além disso, seu testemunho é composto por uma sucessão de notas, sem nenhuma ordem aparente. No entanto, seu testemunho assume a maior importância para nós, devido à sua espontaneidade. Só isso bastava pulverizar todas as suspeitas e calúnias do padre Dhanis em relação ao vidente:

UM SILÊNCIO EXEMPLAR

«Lucia entrou em Asilo de Vilar aos onze anos (sic), se não me engano. (Na verdade, ela tinha catorze anos.) Acolhi Lucia porque sabia que era a vontade de Sua Excelência o Bispo da Silva. Senti uma grande relutância em recebê-la, pois temia que as pessoas descobrissem que ela estava lá. Finalmente, ela entrou com a condição de não dizer nada sobre o que aconteceu e, apesar da tenra idade, manteve silêncio sobre tudo durante os dois anos e meio em que ficou comigo. ³⁷¹

«Lucia também havia concordado de antemão que, a partir de agora, não seria mais chamada Lucia, mas Maria das Dores (Maria das Dores). E a criança pequena nunca esqueceu a recomendação.

Também lhe pediram para não falar dos favores que recebera de Nossa Senhora e obedeceu à carta.

VIRTUDES INCOMUNS

«Embora eu tivesse pouca ou nenhuma crença nas aparições, notei da mesma forma que ela não era uma criança comum .

«Em várias ocasiões, as Irmãs vieram me dizer que Lucia tinha algo extraordinário com Nossa Senhora [sic], porque quando ela falava dela, ela era sempre diferente das outras pessoas, e as pessoas notavam que ela tinha um amor extraordinário pelo Santíssimo Virgem . Seus companheiros de Asilo costumavam dizer que nunca tiveram um companheiro que pudesse igualá-la nas narrativas encantadoras que ela sempre dava durante o lazer.

«Quanto à obediência, ela sempre se distinguiu porque sempre fazia a coisa mais perfeita, sem resistir e sempre com um bom coração . Muitas vezes seus companheiros me disseram que Lucia sempre escolhia o trabalho menos agradável para si mesma, deixando tarefas melhores para os outros.

«E ela fez tudo com uma simplicidade arrebatadora . Um dia, uma senhora veio a Asilo. Ela fora enviada por Sua Excelência o bispo. Ela estava lá para fazer uma pintura de Nossa Senhora, como Lucia a vira. Liguei para ela e tranquei-a em um quarto com esta senhora. Lá eles fizeram o trabalho deles. ³⁷² Não vi o resultado, porque não pedi para vê-lo. Lucia ficou calada em tudo e ninguém sabia o mínimo, nem as freiras nem suas acompanhantes.

«Nunca perguntei a Lucia o que aconteceu em Fátima, porque essa era a ordem do bispo da Silva. E é por isso que eu não podia dizer nada, ou quase nada. Direi apenas que o comportamento dela não deixou dúvidas sobre as extraordinárias graças que recebera do céu.

«Quando os estudantes que saiam para passear, Lucia ficava sempre em casa. Foi o suficiente para eu contar uma vez a ela. Ela sempre obedeceu à carta e nunca disse a ninguém que havia recebido esse pedido, por qualquer motivo.

« Foi-me dito centenas de vezes [ Lucia ] que Lucia era muito obediente e muito humilde. Reconheceu-se que ela tinha uma extraordinária prudência .

«Os companheiros costumavam dizer que nenhuma das crianças era tão piedosa e que ela era mais feliz na capela, tão grande era a sua piedade. Nunca a vimos sentada ali, mas ajoelhada de pé, com as mãos no banco da frente. Essa era a sua postura; foi encantador.

Aqui, Madre Magalhães relata como, através de sua oração, Lucia obteve a graça sinalizada de iniciar seu postulado no mesmo dia de sua chegada a Tuy. ³⁷³ «Foi uma graça extraordinária, um favor concedido a mais ninguém.»

«Logo depois, ela foi fazer o postulado em Pontevedra, na faculdade. Lá, ela continuou a ser muito edificante por uma obediência mais exata, uma instituição de caridade encantadora com seus companheiros ou meninas, e principalmente por sua virtude mais marcante: a simplicidade com que praticava todas as virtudes.

«Pude relacionar outras coisas, mas as esqueci completamente desde que não pretendia relacioná-las. O que posso dizer na verdade mais estrita é que Lucia teve a sorte de possuir em um grau muito alto as virtudes da caridade, obediência e simplicidade.

«PS Quando partiu para Pontevedra, havia apenas dezenove estudantes. Um dia, disse a Lucia: "Gostaria que você pedisse a Nossa Senhora que envie outros estudantes." Antes do final do ano, já havia quarenta e três! Fingi não ter notado tanta graça, mas no fundo do meu coração senti algo extraordinário lá. E desde então, sempre houve uma abundância de crianças. Todas as dívidas foram pagas e havia muitas. ³⁷⁴

NOTA À SEGUNDA EDIÇÃO: Uma carta da Madre Magalhães ao bispo da Silva em 29 de dezembro de 1925 nos dá seu julgamento sobre a vidente após sua entrada no postulado. Num apêndice subsequente, citaremos esse testemunho, cuja importância dificilmente pode ser exagerada para a história de Fátima. ³⁷⁵

SEÇÃO III: Reparação, um segredo de misericórdia para os pecadores.

CAPÍTULO VI

A GRANDE PROMESSA DO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA EM PONTEVEDRA
(1925 - 1926)

«A quem abraçar esta devoção, prometo salvação.» Uma promessa admirável e estupefata feita em 13 de junho de 1917! ... A promessa, no entanto, ainda nos deixa em estado de dúvida. Jacinta, por uma graça especial, sentiu seu coração consumido por um amor ardente pelo Imaculado Coração de Maria. Mas nós? Estamos com frio, ou nosso fervor é tão breve! Poderíamos saber se tivéssemos devoção suficiente para que Nossa Senhora fosse obrigada a manter Sua promessa para nós?

É aqui que estamos maravilhados com a ilimitada Misericórdia Divina e o caráter profundamente católico das revelações de Fátima. Em toda a mensagem, não há um pingo de subjetivismo protestante! Aqui, o Céu chega aos limites da condescendência e os oráculos mais sublimes («Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração») são trocados, traduzidos em pedidos muito pequenos, pedidos claros e precisos, pedidos fáceis que não deixam dúvidas. espaço para dúvidas. Todos podem saber se ele os realizou ou não. Uma “pequena devoção” praticada com um bom coração é suficiente para obter infalivelmente a graça para nós - ex opere operato, por assim dizer - como nos sacramentos; e que graça - a graça da salvação eterna! O estudo cuidadoso de uma promessa tão magnífica vale o esforço. É o cumprimento, a expressão perfeita desta primeira parte do grande Segredo, que se preocupa inteiramente com a salvação das almas.

DE FATIMA A PONTEVEDRA: O CUMPRIMENTO DO SEGREDO. Ao descrever as aparições e explicar a mensagem de Pontevedra, não faremos mais do que comentar as palavras pronunciadas por Nossa Senhora em 13 de julho de 1917. Elas são concisas, mas tão ricas em significado:

«... Se o que eu digo a você for feito, muitas almas serão salvas ... virei pedir ... a Comunhão de Reparação nos primeiros sábados do mês .»

Aqui está o primeiro “Segredo de Maria” que devemos descobrir e entender: é uma maneira fácil e segura de afastar as almas do perigo do inferno: primeiro as nossas, depois as dos nossos vizinhos e até as almas dos outros. maiores pecadores, pois a misericórdia e o poder do Imaculado Coração de Maria não têm limites.

I. PONTEVEDRA: AS APARIÇÕES E A MENSAGEM ³⁷⁶

10 DE DEZEMBRO DE 1925: A APARIÇÃO DO FILHO JESUS E DE NOSSA SENHORA

Na noite de quinta-feira, 10 de dezembro, depois do jantar, a jovem postulante Lucia - que tinha apenas dezoito anos - retornou à sua cela. Lá, ela foi visitada por Nossa Senhora e o Menino Jesus. Vamos ouvir a conta dela (escrita na terceira pessoa): ³⁷⁷

«Em 10 de dezembro de 1925, a Virgem Santíssima apareceu para ela e, ao seu lado, elevada em uma nuvem luminosa, era o Menino Jesus. A Santíssima Virgem apoiou a mão no ombro e, ao fazê-lo, mostrou-lhe um coração rodeado de espinhos, que segurava na outra mão.

«Ao mesmo tempo, a Criança disse: “ Tenha compaixão do Coração de sua Santíssima Mãe, coberto de espinhos, com os quais homens ingratos o perfuram a todo momento, e não há ninguém que faça um ato de reparação para removê-los. . "

«Então a Santíssima Virgem disse: “ Olhe para o meu coração, minha filha, cercada de espinhos com os quais homens ingratos me perfuram a cada momento por suas blasfêmias e ingratidão. Você pelo menos tenta me consolar e anuncia em Meu nome que
prometo ajudar no momento da morte, com todas as graças necessárias para a salvação,
todos aqueles que, no primeiro sábado de cinco meses consecutivos,
confessarem,
receberão a Comunhão ,
recite cinco décadas do Rosário
e Me faça companhia por quinze minutos enquanto medita sobre os quinze mistérios do Rosário,
com a intenção de me reparar. ” » ³⁷⁸

Que cena tocante, e ao mesmo tempo tão simples, descrita com a sobriedade do próprio Evangelho! Que diálogo encantador, em que o Menino Jesus e Sua Mãe se revezam falando - Ele para defender Sua causa, enquanto Ela faz Seus pedidos ... para nos levar de volta a Ele.

Como sempre, a vidente se apaga totalmente aqui, sem nos dizer uma palavra sobre seus próprios sentimentos. Não é este o sinal mais certo de autenticidade, que lhe dá todo o frescor? Ela está lá para ver, ouvir e relatar o que aconteceu, e nada mais.

No entanto, que intimidade entre a Santíssima Virgem e Seu mensageiro! Como Santa Catarina Labouré, recebeu naquele dia o privilégio de ser tocada por Nossa Senhora em um gesto solene e afetuoso, como quando uma mãe quer dar uma missão confidencial a uma criança. A Santíssima Virgem colocou a mão no ombro de Lucia, dando-lhe que contemplasse o coração mais triste de Nossa Senhora e o fizesse conhecer aos outros.

Finalmente, o tom é o mesmo das aparições de 1917: que concisão nas palavras da grande promessa! É a mesma concisão encontrada no Segredo de 13 de julho, onde uma única palavra não pode ser suprimida sem danificar seriamente a sequência do pensamento. Isso também é uma sólida marca de autenticidade.

A TRANSMISSÃO DA MENSAGEM

Como Lucia deu a conhecer os pedidos do Céu? Sabemos que imediatamente ela contou tudo a sua superiora, Madre Magalhães, que havia sido completamente conquistada pela causa de Fátima e agora tinha um sincero respeito pelo vidente. Ela própria estava pronta para obedecer aos pedidos do céu. Lucia também informou o confessor da casa, Don Lino Garcia: «O último (ela lembra) ordenou que eu escrevesse tudo a respeito [desta revelação] e mantivesse esses escritos, que poderiam ser necessários.» ³⁷⁹ Mas ele continuou a esperar.

Lucia escreveu um relato detalhado do evento para seu confessor de Asilo de Vilar, Mons. Pereira Lopes. Infelizmente, esta carta foi perdida e só sabemos de sua existência porque é mencionada em uma carta posterior. No dia 29 de dezembro, Madre Magalhães informou o Bispo da Silva do que havia acontecido, mas sem ser muito preciso. ³⁸⁰

Nesse momento, Lucia finalmente recebeu a resposta de Mons. Pereira Lopes. Ele expressou reservas, fez perguntas e a aconselhou a esperar. Alguns dias depois, em 15 de fevereiro, Lucia respondeu, dando-lhe um relato detalhado dos eventos. Felizmente, esta carta extremamente importante foi preservada para nós. ³⁸¹ Este precioso texto seguiremos passo a passo, adicionando nossas próprias legendas e comentários.

UMA ESPERA DOLOROSA

«Reverendo Padre,

«Gostaria de lhe agradecer muito respeitosamente pela gentil carta que você foi tão boa a ponto de me escrever.

«Quando o recebi e percebi que ainda não conseguia realizar os desejos da Virgem, fiquei um pouco triste. Mas logo percebi que a Santíssima Virgem desejava que eu lhe obedecesse.

«Isso me pôs em repouso e, no dia seguinte, quando recebi Jesus em comunhão, li sua carta e disse-lhe:“ Ó meu Jesus! Com Tua graça, com oração, mortificação e confiança, farei tudo o que a obediência me permitir e Tu me inspirares; o resto você deve fazer a si mesmo. ”

«Fiquei assim até 15 de fevereiro. Aqueles dias foram uma mortificação interior contínua para mim. Eu me perguntava se tinha sido um sonho; mas sabia que não era: tinha certeza de que era real! Ainda assim, eu me perguntava como Nosso Senhor poderia ter se dignado a aparecer novamente para mim, que havia respondido tão mal às graças que recebi!

«O dia em que eu deveria ir para a confissão se aproximava e eu não tinha permissão para dizer nada! ³⁸² Queria contar à minha madre superiora. Mas durante o dia minhas ocupações não me permitiam, e à noite sofri dores de cabeça. Então, temendo cometer uma falta contra a caridade, pensei: “Isso será para amanhã; Ofereço-te este sacrifício, minha querida mãe. Um dia após o outro passou por aqui, até hoje.

«No dia 15, eu estava muito ocupado com o meu trabalho e mal pensava nisso [a aparição de 10 de dezembro]. Eu ia esvaziar uma lata de lixo fora do jardim.

A CONTA DE UM PRELUDE CHARMING (NOVEMBRO OU DEZEMBRO DE 1925)

«No mesmo local, alguns meses antes, encontrei uma criança, a quem perguntei se ele conhecia a Ave Maria. Ele respondeu "Sim", e eu pedi para ele me dizer, para ouvi-lo dizer. No final de três Hail Marys, pedi para ele dizer isso sozinho. Como ele manteve o silêncio e parecia incapaz de dizer isso sozinho, perguntei se ele conhecia a igreja de Santa Maria. Ele disse sim. Então eu disse a ele para ir lá todos os dias e fazer a seguinte oração: “Ó minha Mãe Celestial, dê-me Seu Filho Jesus!” Ensinei-lhe esta oração e fui embora.

Aqui, por força dos acontecimentos, Lucia é obrigada a falar um pouco de si mesma, e suas raras confidências nos revelam algo de sua maravilhosa alma. ³⁸³ Perto do portal do jardim, ela encontra uma criança. Imediatamente lhe ocorre conversar com ele sobre a Virgem Maria, ensiná-lo a orar. Então ela pede que ele recite uma Ave Maria ... pela alegria de ouvi-la. Como ele não disse isso sozinho, ela o recitou três vezes, de acordo com a prática antiga das três Ave Marias em homenagem a Nossa Senhora.

Como a criança nunca parecia recitar a Ave Maria sozinha, nossa catequista, que não queria perder a oportunidade de cumprir sua missão de tornar conhecida e amada Nossa Senhora, sugeriu outra idéia: ela o convidava a visitar a Igreja de Santa Maria a cada dia. De fato, a basílica de St. Mary Major's ”fica bem perto da casa das Irmãs Dorotheanas. Foi pouco antes ou depois da aparição do Menino Jesus, em 10 de dezembro? Nós não sabemos. De qualquer forma, o pequeno postulante ensinou à criança esta oração bonita e curta, que certamente também era dela, sua oração mais frequente e fervorosa deste Advento de 1925: "Ó minha Mãe no Céu, dê-me Seu Filho Jesus". E ela foi embora.

15 DE FEVEREIRO DE 1926: UMA NOVA APARIÇÃO DO CRIANÇA JESUS

A conta móvel de Lucia, que estamos citando detalhadamente, continua:

«Então, em 15 de fevereiro, voltando como de costume (para esvaziar uma lata de lixo do lado de fora do jardim), encontrei ali uma criança que parecia a mesma de antes e perguntei a ele:“ Você pediu à nossa Mãe Celestial o menino Jesus? ” A criança virou-se para mim e disse: “E você, você revelou ao mundo o que a Mãe Celestial lhe perguntou?” E, tendo dito isso, ele se transformou em uma criança resplandecente.

«Então, reconhecendo que era Jesus, disse-lhe:

- “Meu Jesus! Você sabe o que meu confessor me disse na carta que li. Ele disse que essa visão tinha que ser repetida, que havia fatos que nos permitiam acreditar nela e que somente a Madre Superiora não podia espalhar essa devoção. ”

- “ É verdade que a Madre Superiora sozinha não pode fazer nada, mas com a Minha graça, ela pode fazer qualquer coisa. Basta que seu confessor lhe dê permissão e que seu superior anuncie isso para que as pessoas acreditem, mesmo que não saibam a quem foi revelado. "

- “Mas meu confessor disse em sua carta que essa devoção já existe no mundo, porque muitas almas o recebem todos os primeiros sábados do mês, em homenagem a Nossa Senhora e aos quinze mistérios do Rosário.”

- “ É verdade, minha filha, que muitas almas começam, mas poucas perseveram até o fim, e aqueles que perseveram fazem isso para receber as graças prometidas. As almas que fazem fervorosamente os cinco primeiros sábados e reparam o coração de sua mãe celestial agradam-Me mais do que as que fazem quinze, mas são mornas e indiferentes. "

- “Meu Jesus! Muitas almas acham difícil confessar no sábado. Você permitirá que uma confissão dentro de oito dias seja válida?

- “ Sim. Pode até ser feito mais tarde, desde que as almas estejam em estado de graça quando Me receberem no primeiro sábado, e que tenham a intenção de reparar o Sagrado Coração de Maria. "

- “Meu Jesus! E aqueles que esquecem de formar essa intenção?

- “ Eles podem formar na próxima confissão, aproveitando a primeira oportunidade de ir para a confissão.”

"Logo depois ele desapareceu, sem que eu descobrisse mais nada sobre os desejos do Céu, até o presente." ³⁸⁴

Aqui, novamente, a crítica interna a este texto exclui todas as explicações reducionistas baseadas na auto-sugestão ou nas invenções de uma mente perturbada. Os fatos relatados - tão charmosamente! - são muito claros, simples e sobrenaturais para serem a invenção de uma alma doente. Ao mesmo tempo, são surpreendentes demais, surpreendendo até à primeira vista, para serem obra de qualquer teólogo. Quem poderia ter inventado essa conta do zero?

Em primeiro lugar, nosso vidente esvazia as latas de lixo do mosteiro todos os dias, durante meses. E ela é feliz. Ela não parece perturbada pelas circunstâncias humilhantes da aparição. Para lembrá-la de seus grandes planos para o mundo e da salvação das almas, o Céu escolheu precisamente o momento em que seu mensageiro estava ocupado em uma tarefa humilde e abjeta. Note bem: uma pessoa orgulhosa, um mitomaníaco enganado por aparições ilusórias teria imaginado circunstâncias extraordinárias ou pelo menos incomuns, mas nunca essas. Ela teria medo de parecer ridícula e não acreditar. Quanto a si mesma, Lucia relata os fatos com toda a simplicidade, assim como eles ocorreram, sem se surpreender que o Filho Divino, nascido em um estábulo, tenha escolhido essa humilde circunstância para se manifestar.

Resta agora explicar o significado e o significado da mensagem de Pontevedra, que, embora continue sendo apenas o complemento - ou melhor, o cumprimento da mensagem de Fátima - assume a mais singular importância.

II A GRANDE PROMESSA E SUAS CONDIÇÕES

A coisa mais surpreendente em Pontevedra, é claro, é a promessa incomparável feita por Nossa Senhora: « A todos aqueles que, no primeiro sábado de cinco meses consecutivos ...» preenchem todas as condições solicitadas, « prometo ajudá-los a a hora da morte com todas as graças necessárias para a salvação de suas almas . Com generosidade sem limites, a Santíssima Virgem promete aqui a graça das graças, a mais sublime de todas as graças, a da perseverança final. Essa graça não pode ser merecida nem mesmo por uma vida inteira de santidade gasta em oração e sacrifício, pois é sempre um dom puramente gratuito da misericórdia divina. E a promessa é sem nenhuma exclusão, limitação ou restrição: «A todos os que ... prometo.»

A desproporção entre a "pequena devoção" solicitada e a imensa graça a ela associada revela-nos, antes de tudo, e especialmente o poder quase infinito de intercessão concedido à bem-aventurada Virgem Maria para a salvação de todas as almas. «A grande promessa (escreve o padre Alonso) nada mais é do que uma nova manifestação desse amor à complacência que a Santíssima Trindade tem pela Virgem. Para aqueles que entendem isso, é fácil admitir que promessas maravilhosas podem ser associadas a práticas humildes. Tais almas aceitam a promessa com amor filial e um coração simples e cheio de confiança na bem-aventurada Virgem Maria. ³⁸⁵

Em resumo, podemos dizer com toda a verdade que o primeiro fruto da Comunhão de Reparação é a salvação de quem a pratica. Não impomos limites à misericórdia divina, mas mantenha a letra da promessa da Bem-aventurada Virgem Maria: quem cumpre todas as condições estabelecidas pode ter certeza de obter no momento da morte, pelo menos - e isso mesmo depois de infelizes lapsos um estado de pecado grave - as graças necessárias para obter o perdão de Deus e para ser preservado do castigo eterno.

Como veremos, no entanto, há muito mais nessa promessa, pois o espírito missionário está presente em toda parte na espiritualidade de Fátima. A devoção da reparação também é recomendada para nós como um meio de converter os pecadores no maior perigo de serem perdidos, e como um meio mais eficaz de intercessão para obter a paz do mundo do Imaculado Coração de Maria. ³⁸⁶

Se Nossa Senhora desejou anexar frutos tão abundantes à prática dessa «pequena devoção», não é para chamar nossa atenção com mais segurança e mover nosso coração para que possamos praticá-lo, e convencer outras pessoas a praticá-lo sempre que pudermos ? Para esse fim, é importante estar familiarizado com as condições estabelecidas e ter um conhecimento preciso delas.

Desde 1925, a irmã Lucia nunca deixa de repeti-las, e sempre nos mesmos termos. Existem cinco condições, às quais se acrescenta uma sexta, que dizem respeito à intenção geral em que os outros atos solicitados devem ser praticados.

1. O PRIMEIRO SÁBADO DE CINCO MESES CONSECUTIVOS

«Todos aqueles que, no primeiro sábado de cinco meses consecutivos ...» Este primeiro requisito do céu não contém nada arbitrário nem mesmo absolutamente absolutamente novo. Ela se encaixa na tradição imemorial da piedade católica, que, tendo dedicado as sextas-feiras à lembrança da Paixão de Jesus Cristo e honrando o seu Sagrado Coração, considera muito natural dedicar os sábados à Sua Santíssima Mãe. Essa é a venerável tradição que motivou a escolha do sábado.

Mas isso não é suficiente: se olharmos atentamente, o grande pedido de Pontevedra aparece como o culminar feliz de todo um movimento de devoção. Começou espontaneamente, depois foi encorajado e codificado por Roma, e parece ser nada menos que a preparação providencial para o que viria depois.

Os quinze sábados em homenagem à nossa senhora do Rosário mais santo. «Durante muito tempo, os membros das várias confrarias do Rosário tinham o costume de dedicar quinze sábados consecutivos à rainha do Santíssimo Rosário, antes desta festa ou em outra época do ano. Em cada um desses sábados, eles se aproximavam dos sacramentos e realizavam piedosos exercícios em homenagem aos quinze mistérios do Rosário. Em 1889, Leão XIII concedeu a todos os fiéis uma indulgência plenária por um desses quinze sábados consecutivos. Em 1892, "ele também concedeu aos que foram legitimamente impedidos no sábado a faculdade de realizar esse piedoso exercício aos domingos, sem perder as indulgências". ³⁸⁷

OS DOZE PRIMEIROS SÁBADOS DO MÊS. Com São Pio X, a devoção dos primeiros sábados do mês é oficialmente aprovada: «Todos os fiéis que, no primeiro sábado ou no primeiro domingo de doze meses consecutivos, dedicam algum tempo à oração vocal ou mental em homenagem à Imaculada Virgem em Sua concepção, em cada um desses dias, uma indulgência plenária. Condições: confissão, comunhão e orações pelas intenções do Soberano Pontífice. ³⁸⁸

A DEVOÇÃO DE REPARAÇÃO NOS PRIMEIROS SÁBADOS DO MÊS. Finalmente, em 13 de junho de 1912, São Pio X concedeu novas indulgências a práticas que quase prenunciam exatamente os pedidos de Pontevedra: «Promover a piedade dos fiéis em relação à Imaculada Maria, Mãe de Deus, e reparar os ultrajes feitos a Jesus. Seu santo Nome e Seus privilégios por homens ímpios, Pio X, concederam, no primeiro sábado de cada mês, uma indulgência plenária, aplicável às almas do purgatório. Condições: confissão, comunhão, orações pelas intenções do Soberano Pontífice e práticas piedosas no espírito de reparação em homenagem à Imaculada Virgem. » ³⁸⁹Cinco anos depois, até o dia seguinte a 13 de junho de 1912, ocorreu em Fátima a grande manifestação do Imaculado Coração de Maria, "cercada de espinhos que pareciam perfurá-lo". A Irmã Lúcia deveria dizer mais tarde: "Entendemos que era o Imaculado Coração de Maria, ultrajado pelos pecados da humanidade, que exigia reparação." ³⁹⁰

Em 13 de novembro de 1920, o Papa Bento XV concedeu novas indulgências a essa mesma prática, quando realizada no primeiro sábado de oito meses consecutivos. ³⁹¹

UMA DEVOÇÃO TRADICIONAL ... Como é maravilhoso ver o Céu se contentar em coroar um grande movimento de piedade católica, fazendo nada mais do que dar precisão às decisões de um papa, e que papa, São Pio X! Do mesmo modo, a Santíssima Virgem veio a Lourdes para confirmar as declarações infalíveis do Papa Pio IX.

Digamos também agora: ao pedir ao papa que aprovasse solenemente a devoção de reparação revelada em Pontevedra, Nossa Senhora não estava realmente pedindo nada impossível. A providência preparou tudo tão bem que, em 1925-1926, essa devoção estava alinhada com uma série de decisões papais, dando aos precursores e "pré-figuras" da devoção do Primeiro Sábado.

... E ainda uma devoção muito nova. Que novos elementos, porém, nesta mensagem de Pontevedra! E, antes de tudo, na concessão de faculdades excessivas que somente o Céu pode ter a liberdade de conceder: em 10 de dezembro, a Virgem Maria não exige mais que quinze, doze ou mesmo oito sábados sejam dedicados a ela. Ela conhece nossa inconstância e pede apenas cinco sábados - tantas quanto as décadas em nosso Rosário.

Então, acima de tudo, a promessa que se juntou a ela aumentou drasticamente: não é mais uma questão de indulgências (isto é, a remissão de punição pelos pecados já perdoados), mas uma graça muito mais sinal, a garantia de receber no momento da morte «todas as graças necessárias para a salvação». Uma promessa mais maravilhosa dificilmente poderia ser concebida, pois se refere ao sucesso ou fracasso «nos negócios mais importantes, nosso único negócio: o grande caso de nossa salvação eterna». ³⁹²

2. CONFISSÃO

Vimos que não é necessário que a confissão seja feita no próprio primeiro sábado. Se, devido a qualquer necessidade, for necessário antecipá-lo além de oito dias, deve haver pelo menos uma confissão mensal. No entanto, é certo que, tanto quanto possível, é preferível que a confissão seja feita em um dia próximo ao primeiro sábado.

O pensamento de reparar o Imaculado Coração de Maria deve igualmente estar presente. Desse modo, observa o padre Alonso, «a alma se soma ao principal motivo de tristeza por nossos pecados - que sempre será que o pecado é uma ofensa a Deus, que nos redimiu em Cristo - outro motivo de tristeza, que sem dúvida exercerá uma influência benéfica: tristeza pela ofensa ao Coração Imaculado e Doloroso da Virgem Maria. » ³⁹³

3. A COMUNHÃO DE REPARAÇÃO NOS PRIMEIROS SÁBADOS

A comunhão da reparação, é claro, é o ato mais importante da devoção à reparação. Todos os outros atos se concentram em torno dele. Para entender seu significado e significado, deve ser considerado em relação à milagrosa Comunhão do outono de 1916; já esta comunhão estava completamente orientada para a idéia de reparação, ³⁹⁴ graças às palavras do anjo. A Comunhão de reparação também deve ser considerada em relação à Comunhão nas nove primeiras sextas-feiras do mês, solicitada pelo Sagrado Coração de Paray-le-Monial.

Alguém pode se opor: receber a Comunhão no primeiro sábado de cinco meses consecutivos é quase impossível para muitos fiéis, que não têm missa na paróquia naquele dia ... Essa é a pergunta que o padre Gonçalves, confessor de Lucia, colocou a ela em uma carta de 29 de maio de 1930:

«Se não se pode cumprir todas as condições no sábado, pode fazê-lo no domingo? As pessoas no país, por exemplo, não serão capazes com muita frequência, porque vivem muito longe ... » ³⁹⁵

Nosso Senhor deu a resposta à Irmã Lúcia durante a noite de 29 a 30 de maio de 1930: « A prática dessa devoção será igualmente aceitável no domingo seguinte ao primeiro sábado, quando Meus sacerdotes, por uma causa justa, permitirem que ela almas. » ³⁹⁶ Assim, não só a Comunhão, mas também a recitação do Rosário e meditação sobre os mistérios podem ser transferidas para domingo, por motivos apenas de que os sacerdotes são deixados os juízes. É fácil pedir essa permissão em confissão. Note novamente o caráter eclesial e católico da mensagem de Fátima. É para Seus sacerdotes, e não para a consciência individual, que Jesus dá a responsabilidade de conceder essa concessão adicional.

Depois de tantas concessões, quem ainda poderia afirmar que ele era incapaz de atender aos pedidos da Virgem Maria?

4. RECITAÇÃO DO ROSÁRIO

Em cada uma das seis aparições de 1917, Nossa Senhora solicitou às pessoas que recitassem o Rosário todos os dias. Uma vez que se trata de reparar as ofensas cometidas contra o Imaculado Coração de Maria, que outra oração vocal poderia ser mais agradável para Ela? ³⁹⁷

5. Quinze minutos de meditação sobre os quinze mistérios do Rosário

Além da recitação do Rosário, Nossa Senhora pede quinze minutos de meditação sobre os quinze mistérios do Rosário. Isso não significa, é claro, que são necessários quinze minutos para cada mistério! Apenas um quarto de hora é necessário para todos! Tampouco é indispensável meditar todos os meses nos quinze mistérios. Lucia escreve ao padre Gonçalves: «Manter a companhia de Nossa Senhora por quinze minutos, enquanto medita sobre os mistérios do Rosário.» Para sua mãe, Maria Rosa, Lucia escreveu essencialmente a mesma coisa em 24 de julho de 1927, sugerindo apenas uma meditação sobre alguns dos mistérios, deixados à livre escolha:

«Mãe, eu também gostaria que você me desse o consolo de adotar uma devoção que sei ser muito agradável a Deus, e que nossa querida Mãe do Céu pediu. Assim que soube disso, desejei adotá-lo e ver o mundo inteiro praticá-lo.

- Espero, mãe, que você me responda dizendo que o praticará e também tente fazer com que todos os outros lá o pratiquem. Você não poderia me dar um maior consolo.

«Consiste simplesmente em fazer o que está escrito nesta pequena imagem. A confissão pode ser feita em outro dia, exceto no sábado. Acho que os quinze minutos (de meditação) podem causar alguns problemas, mas é bem fácil. Quem teria dificuldade em pensar nos mistérios do Rosário? Pensar na Anunciação do Anjo a Maria e na humildade de nossa querida Mãe, que se vendo tão exaltada, chama-se a Serva (do Senhor); sobre a paixão de Jesus, que sofreu tanto por nosso amor; e sobre a nossa Santíssima Mãe perto de Jesus no Calvário? Quem não poderia passar quinze minutos nesses pensamentos sagrados, diante da mais terna das mães?

Adeus, querida mãe. Console dessa maneira nossa Mãe Celestial e tente fazer com que muitos outros consolem-na da mesma maneira. Deste modo, você também me dará uma alegria inimaginável ...

"Sua filha mais dedicada, que beija sua mão." ³⁹⁸

Nesta bela carta, a Irmã Lúcia insiste na sexta condição, que é a principal: cada uma dessas devoções deve ser realizada «no espírito de reparação», em direção ao Imaculado Coração de Maria: «consolam assim nossa Mãe no Céu. ...", ela escreveu.

6. A INTENÇÃO DE FAZER A REPARAÇÃO: « VOCÊ, PELO MENOS, TENTA CONSOLAR-ME. »

Sem essa intenção geral, sem essa vontade de amor que deseja reparar Nossa Senhora para consolá-la, todas essas práticas externas não são nada e não valem nada. Isto está claro.

A prática da Comunhão de reparação deve ser atenta e fervorosa. Nosso Senhor explicou isso à irmã Lucia em Sua aparição em 15 de fevereiro de 1926: «É verdade, minha filha, que muitas almas começam (a prática dos quinze sábados), mas poucas perseveram até o fim, e as que perseveram o fazem. para receber as graças prometidas por isso. As almas que fazem fervorosamente os cinco primeiros sábados e reparam o coração de sua mãe no céu me agradam mais do que os mornos e indiferentes que fazem os quinze ... » ³⁹⁹ Nossa Senhora pede tão pouco, mas precisamente para que possamos nos aplicamos a isso a partir do coração. Isso não significa que sempre será com muito fervor, de acordo com a grande máxima da espiritualidade: "Desejar é amar."

As breves palavras do Menino Jesus e Nossa Senhora, em 10 de dezembro de 1925, dizem tudo. Eles são suficientes para nos fazer entender o verdadeiro espírito dessa devoção à reparação:

«Olha, Minha filha, no Meu Coração, rodeada de espinhos, com os quais homens ingratos me perfuram a cada momento por suas blasfêmias e ingratidão ... sem que haja alguém que faça um ato de reparação para removê-los ... Você, pelo menos , tente me consolar. »

Essa imagem, que é tão expressiva, diz tudo: as blasfêmias e a ingratidão dos pecadores são como tantos espinhos cruéis, que só podemos remover por nossos atos de amor e reparação. Pois o amor, ou "compaixão", é a alma de todas essas práticas. É uma questão de consolar o Coração Imaculado da «mais terna das mães», que é tão indignada.

Lucia havia entendido isso perfeitamente naquele exato momento. O final de sua carta a Mons. Pereira Lopes, onde descreve a aparição do Menino Jesus em 15 de fevereiro de 1926, é testemunha eloquente desse fato:

«Imediatamente depois, ele desapareceu sem que eu aprendesse mais nada dos desejos do Céu até agora.

«E, quanto aos meus próprios desejos (continua ela), uma chama do amor divino seja acesa nas almas, para que, sendo sustentadas nesse amor, possam realmente consolar o Sagrado Coração de Maria. Tenho pelo menos o desejo de consolar muito minha querida Mãe do Céu, sofrendo muito por Seu amor. ⁴⁰⁰

A originalidade desta mensagem deve ser enfatizada. ⁴⁰¹ Pois aqui não há dúvida, pelo menos essencialmente, de consolar a Santíssima Virgem por ter compaixão de Seu Coração, perfurada pelos sofrimentos de Seu Filho. Certamente, a mensagem de Fátima pressupõe esse aspecto da piedade católica, que já é tradicional. Em 13 de outubro de 1917, Nossa Senhora das Sete Dores apareceu no céu para os três pastores. ⁴⁰²Contudo, o significado mais preciso da devoção reparadora solicitada em Pontevedra consiste não tanto na meditação sobre os tristes mistérios do Rosário, mas em considerar as ofensas que o Imaculado Coração de Maria agora recebe de homens ingratos e blasfemadores que rejeitam Sua mediação materna e desprezam suas prerrogativas divinas. Todos esses são tantos espinhos que devem ser retirados de seu coração por práticas amorosas de reparação para consolá-la e também para obter perdão pelas almas que tiveram a audácia de ofendê-la com tanta gravidade.

Nada poderia nos ajudar a entender melhor o verdadeiro espírito da reparação solicitada por Nossa Senhora de Fátima do que o relato de uma revelação importante que a Irmã Lúcia recebeu em 29 de maio de 1930.

III O ESPÍRITO DA DEVOÇÃO DE REPARAÇÃO: A REVELAÇÃO DE 29 DE MAIO DE 1930

A irmã Lucia na época estava em Tuy. O confessor, padre Gonçalves, havia feito uma série de perguntas por escrito. Aqui, vamos reter apenas o quarto: "Por que cinco sábados (ele perguntou) e não nove ou sete, em homenagem às tristezas de Nossa Senhora?" ⁴⁰³ Na mesma noite, a vidente implorou a Nosso Senhor que a inspirasse com uma resposta a essas perguntas. Alguns dias depois, ela passou o seguinte ao seu confessor. ⁴⁰⁴

«Enquanto eu estava na capela com Nosso Senhor parte da noite de 29 a 30 de maio de 1930 [sabemos que era costume dela fazer uma hora sagrada das onze da noite à meia-noite, especialmente nas noites de quinta-feira, de acordo com o pedidos do Sagrado Coração de Paray-le-Monial] e falando a Nosso Senhor sobre as perguntas quatro e cinco, de repente me senti mais intimamente possuído pela Presença Divina e, se não me engano ⁴⁰⁵ , foi isso que me foi revelado :

« Minha filha, a razão é simples. Existem cinco tipos de ofensas e blasfêmias cometidas contra o Imaculado Coração de Maria:

1. Blasfêmias contra a Imaculada Conceição.

2. Blasfêmias contra sua virgindade.

3. Blasfêmias contra sua divina maternidade, ao recusar ao mesmo tempo reconhecê-la como a mãe dos homens.

4. As blasfêmias daqueles que procuram publicamente semear no coração das crianças indiferença ou desprezo, ou mesmo ódio por esta Imaculada Mãe.

5. As ofensas daqueles que a ultrajam diretamente em Suas imagens sagradas.

« Aqui, minha filha, é a razão pela qual o Imaculado Coração de Maria me inspirou a pedir este pequeno ato de reparação ... » ⁴⁰⁶

OS ESPINOS DO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

Aqui vamos seguir o padre Alonso, pois em seu estudo sobre a mensagem de Pontevedra, ele faz um longo e útil comentário sobre as cinco ofensas contra o Imaculado Coração de Maria, enumeradas por Nosso Senhor.

As blasfêmias dos hereges, esquemáticos e homens impiedosos. Cegos por um ecumenismo enganoso, temos uma tendência desde 1962 de esquecer que há uma verdade óbvia aqui lembrada pela Mensagem de Fátima: aqueles que obstinadamente e com pleno conhecimento negam abertamente as prerrogativas da Bem-Aventurada Virgem Maria, cometem as mais odiosas blasfêmias em seu respeito.

Primeira blasfêmia: contra a Imaculada Conceição. O padre Alonso pergunta: quem são os que podem cometer essa ofensa contra o Imaculado Coração de Maria? A resposta não deixa dúvidas: «Em primeiro lugar e em geral as seitas protestantes que se recusam a receber o dogma definido por Pio IX e que continuam a sustentar que a Santíssima Virgem foi concebida com a mancha do pecado original e até pecados pessoais. O mesmo pode ser dito dos cristãos orientais (dissidentes), pois, apesar de sua grande devoção mariana, eles também recusam esse dogma. » ⁴⁰⁷

Embora os ortodoxos admitam, a maioria dos protestantes também rejeita a virgindade perfeita e perpétua de Maria «antes, durante e depois do parto».

Embora eles aceitem teoricamente a Divina Maternidade de Maria definida no Concílio de Éfeso, eles se recusam a reconhecê-la como a mãe dos homens no sentido católico, o que implica sua co-redenção e seu papel como mediadora da graça.

A quarta blasfêmia diz respeito à perversão de crianças nas quais os inimigos de Nossa Senhora se esforçam para inculcar indiferença, desprezo ou até ódio pela Virgem Imaculada, e a quinta, pela qual a ultrajam em Suas imagens sagradas, são apenas a consequência lógica da três primeiros, e muitas vezes vão junto com eles. O iconoclastia, ou pelo menos a obstinada rejeição da teologia católica às imagens sagradas, está longe de ter desaparecido.

Em resumo, por três séculos e meio, a Contra-Igreja vem travando uma luta incessante e furiosa contra a Virgem Imaculada, contra seu culto, contra Seu reinado nos corações e em todas as sociedades. Seguindo os passos do protestantismo e depois do jansenismo e seu frio desprezo pela verdadeira devoção à Virgem Santíssima, o racionalismo dos séculos XVIII e XIX, bem como o modernismo do século XX, continuam a atacar a doutrina e a devoção marianas, e tão desdenhosamente e perfidiosamente. Finalmente, é do conhecimento geral como o comunismo bolchevique tentou de todas as maneiras possíveis destruir a profunda veneração pela Mãe de Deus, ancorada na alma do povo russo. Os ícones sagrados tiveram que desaparecer, sendo destruídos ou ocultos ... e ainda esperam um dia mais feliz.

AS BLASFEMIAS DE CRIANÇAS REBELDES E UNGRATEFUL. Mas há algo mais grave, mais sério de longe do que todas as ofensas de hereges, cismáticos, apóstatas e homens ímpios. São as blasfêmias dos próprios filhos da Igreja contra o Imaculado Coração de Maria. Com o passar do tempo, a mensagem de Pontevedra parece surpreendentemente profética.

O padre Richard, líder do Exército Azul na França, e que dificilmente poderia ser suspeito de um pessimismo abusivo, comenta sobre este assunto: «Quem poderia imaginar há cinquenta anos que essas cinco grandes ofensas contra Maria se espalhariam dentro do clero da Igreja Católica? Igreja, e que um grande número de crianças batizadas e catequizadas em nossas paróquias nem saberia mais como dizer “Ave Maria”. » ^{408 O} padre Alonso foi forçado a fazer comentários semelhantes.

Essa situação se tornou tão prevalente hoje em dia que todos os comentários são supérfluos. Existem certos teólogos, certos sacerdotes, certos bispos que têm as cinco blasfêmias em sua consciência. Não existem apenas alguns casos excepcionais, mas centenas e talvez até milhares. Não basta fazer uma observação desse fato. Devemos descobrir as causas e explicar como chegamos a esse ponto. O padre Alonso pelo menos descreveu o evento com exatidão: a grande « era mariana » inaugurada em 1854 pela definição do dogma da Imaculada Conceição , ele se atreve a escrever, fechado com o Concílio Vaticano II. ⁴⁰⁹Mas como isso aconteceu? E por que esse alarmante declínio da devoção mariana, que ainda estava em plena floração com a morte de Pio XII? É isso que teremos que examinar mais adiante, no contexto do Terceiro Segredo.

No entanto, vamos observar agora que o primeiro elemento da mensagem de Fátima é a fé - fé dogmática e precisa. A verdadeira devoção à Santíssima Virgem sempre e necessariamente pressupõe fé em Seus privilégios e prerrogativas infalivelmente definidas pelo Papa, ou ensinadas pelo magistério comum e por unanimidade dos séculos pelos fiéis. Também é verdade que os pecados mais graves contra a Santíssima Virgem são antes de tudo pecados contra a fé. Esta importante lição deve ser mantida em mente.

A DEVOÇÃO DA REPARAÇÃO: UM SEGREDO DE MISERICÓRDIA PARA OS PECADORES

Depois de enumerar as cinco blasfêmias que ofendem gravemente Sua Santíssima Mãe, Nosso Senhor deu à Irmã Lúcia a explicação decisiva que nos permite penetrar no segredo de Seu Imaculado Coração, que transborda de misericórdia para todos os pecadores, mesmo aqueles que a desprezam e ultrajam:

« Veja, minha filha, o motivo pelo qual o Imaculado Coração de Maria me inspirou a pedir esta pequena reparação e, em consideração a ela, levar minha misericórdia a perdoar almas que tiveram o infortúnio de ofendê-la. Quanto a você, sempre busque, por suas orações e sacrifícios, levar Minha misericórdia a ter pena dessas pobres almas. » ⁴¹⁰

"O PECADO CONTRA O ESPÍRITO SANTO." Aqui temos um dos principais temas da mensagem de Fátima: uma vez que Deus decidiu manifestar cada vez mais Seu grande desígnio de amor, que é conceder todas as graças aos homens através da mediação da Virgem Imaculada, parece que sua recusa submeter-se com docilidade ao que Deus deseja é a falha que mais gravemente fere o Seu Coração, e pela qual Ele não encontra mais em Si próprio nenhuma inclinação a perdoá-los. Esse pecado parece imperdoável, porque para Nosso Salvador não há crime mais imperdoável do que desprezar Sua Santíssima Mãe e ultrajar Seu Imaculado Coração, que é o Santuário do Espírito Santo. Isso está cometendo «a blasfêmia contra o Espírito Santo, que não será perdoada neste mundo ou no próximo.» » ⁴¹¹

Em breve, em 1929, na aparição de Tuy, que é o cumprimento final de Fátima, Nossa Senhora concluirá a extraordinária manifestação da Santíssima Trindade com estas palavras impressionantes: « Tantas são as almas que a justiça de Deus condena pelos pecados cometidos contra Eu que venho pedir reparação. Sacrifique-se por essa intenção e ore . Essas palavras são tão fortes que vários tradutores tiveram a liberdade de diluir seu significado. ⁴¹²

“UM POUCO ATO DE REPARAÇÃO” PARA SALVAR OS MAIORES PECADORES. Sim, Nossa Senhora afirma tristemente, muitas almas se perdem por causa de seu desprezo, suas blasfêmias contra Ela ... Assim, dando-nos o exemplo de amar nossos inimigos, ela intervém, porque só ela ainda pode salvar esses monstros de orgulho e ingratidão que se revoltaram contra ela. Como «Mãe da Misericórdia e Mãe do Perdão», enquanto cantamos na Salve Mater, Ela intercede por nós diante de Seu Filho: que a devoção filial de almas fiéis e as Comunhões de reparação oferecidas nos cinco primeiros sábados para consolá-la indignada. Coração, seja aceito por Ele em reparação pelos crimes dos pecadores. Nossa Senhora ora para que Ele se digne aceitar esta «pequena devoção», e leve em conta este «pequeno ato de reparação» ao Seu Imaculado Coração, e se digne a perdoar, apesar de tudo,

E como sempre, Nosso Senhor concede Seu desejo. Dessa maneira, Ele faz da devoção à reparação um meio seguro e eficaz de converter almas, muitas almas, entre aqueles que correm o maior risco de estarem eternamente perdidos. Devemos citar aqui um texto significativo no qual “a grande promessa” é uma consideração secundária, apagando-se diante da intenção primária do Coração de Maria, que é a salvação de todos os pecadores. Em maio de 1930, a irmã Lucia escreveu ao padre Gonçalves:

«Parece-me que o bom Senhor, nas profundezas do meu coração, insiste em pedir ao Santo Padre que aprove a devoção da reparação, que o próprio Deus e a Santíssima Virgem se dignaram a pedir em 1925. Em consideração a esta pequena Devoção, desejam dar a graça do perdão às almas que tiveram o infortúnio de ofender o Imaculado Coração de Maria , e a Santíssima Virgem promete às almas que procurarão reparar-lhe dessa maneira, para ajudá-las na hora da morte com todas as graças necessárias para sua salvação. » ⁴¹³

REPARAÇÃO NECESSÁRIA. Salvar almas, todas as almas, «especialmente as mais necessitadas», arrebatá-las todas do fogo do inferno que as ameaça, é então, em última análise, a principal intenção da prática dos primeiros sábados do mês, como já era a mesma intenção que Nossa Senhora indicou em 19 de agosto de 1917, convidando urgentemente os três pastores a orar e fazer sacrifícios: «Ore, ore muito e faça sacrifícios pelos pecadores, pois muitas almas vão para o inferno porque têm ninguém para orar e fazer sacrifícios por eles.

A bem-aventurada Virgem Maria foi constituída Mediadora universal e Mãe da Divina Graça. No entanto, por um plano da Providência que deseja que sejamos unidos a Ela, ela não pode agir sozinha. Ela precisa de nós, nosso amor consolador e nossas "pequenas devoções" de reparação, para salvar almas do inferno. Exaltado e terrível mistério da comunhão dos santos, o que torna a salvação de muitas almas realmente dependente de nossa própria generosidade! E que motivo de generosidade de nossa parte! Pois como podemos recusar essa ação missionária que Nossa Senhora espera de nós, que Ela tornou tão fácil de realizar - lembre-se de que, com a permissão de um padre, todos os exercícios solicitados podem ser transferidos para o domingo - quando esses mesmos exercícios são tão eficazes tão frutífera? Pois através desta devoção muitas almas em perigo iminente de estarem eternamente perdidas podem obter,

Consolar o Imaculado Coração de Maria, trespassado por espinhos, reparar os ultrajes que recebe dos pecadores pela oração e pelo sacrifício ; esse é o requisito mais preciso desta primeira parte do Segredo, que Nossa Senhora veio recordar e esclarecer em Pontevedra, em 1925: " Você, pelo menos, tenta me consolar ." Ora, o sacrifício mais perfeito, a oração mais eficaz, é obviamente o Santo Sacrifício da Missa e a Santa Comunhão oferecido a Deus no espírito de reparação. ⁴¹⁴

Tudo isso nos ajuda a entender a insistência premente de Nossa Senhora, seu ardente desejo de que essa devoção de reparação seja praticada em todos os lugares com a maior frequência possível. Essa devoção é a mais querida para Ela, porque é a mais perfeita e, portanto, a mais eficaz para a salvação das almas. Porque ela deseja nossa cooperação a qualquer preço, juntou-se às mais maravilhosas promessas ...

"GUERRA E PAZ DEPENDEM NELA." De fato, além da conversão dos pecadores e de nossa própria salvação eterna, Nossa Senhora quis que a Comunhão de reparação estivesse ligada a outra magnífica promessa: o dom da paz. Em 19 de março de 1939, a irmã Lucia poderia escrever:

«Se o mundo tem guerra ou paz, depende da prática dessa devoção, juntamente com a consagração ao Imaculado Coração de Maria. É por isso que desejo sua propagação com tanto entusiasmo, principalmente porque essa é também a vontade de nossa querida Mãe no Céu. ⁴¹⁵

E em 20 de junho do mesmo ano, ela escreveu:

«Nossa Senhora prometeu adiar o flagelo da guerra, se essa devoção fosse propagada e praticada. Vemos que Ela obterá remissão desse castigo na medida em que sejam feitos esforços para propagar essa devoção; mas temo que não possamos fazer mais do que estamos fazendo e que Deus, estando descontente, puxará o braço de Sua misericórdia e deixará o mundo ser devastado por esse castigo que será diferente de qualquer outro no passado, horrível, horrível . » ⁴¹⁶

Dois meses depois, a guerra havia sido declarada. Ainda nada havia sido feito para corresponder aos pedidos do céu.

DO PRIMEIRO AO SEGREDO SEGREDO

Este anúncio profético nos leva diretamente a uma tragédia. É a grande tragédia ao mesmo tempo religiosa e política, que em vinte anos levou nossa Europa cristã a uma guerra atroz, a mais mortal de toda a história, e depois a outra ainda mais sangrenta e ainda mais horrível em suas conseqüências mortais. Logo foi para entregar nações e continentes quase inteiros à escravidão da barbárie soviética. Explicaremos agora como Nossa Senhora predisse essa terrível tragédia, explicando suas principais fases e causas secretas em 13 de julho de 1917. Esta é a segunda parte de Seu grande segredo.

O SEGREDO DE CAPITAL: O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA, A SALVAÇÃO DE ALMAS. No entanto, deixemos claro desde o início que esse "segundo segredo" depende intimamente do primeiro, que tem uma importância primordial. Pois, como descobriremos na segunda parte de nosso estudo, a grande política divina revelada pela Rainha do Céu na Cova da Iria, com suas atraentes promessas de paz universal e duradoura e também as ameaças de castigos temíveis - toda essa política divina é apenas um instrumento usado pela Divina Misericórdia para obter a salvação de almas, o maior número possível de almas.

Em última análise, é para a primeira parte do Segredo que devemos sempre retornar, pois é sem dúvida a principal e a mais importante aos olhos de Deus. Salvar almas, todas as almas, do único mal real, porque é o único eterno - arrebatá-las a qualquer custo do fogo do inferno - essa é também a primeira preocupação do Imaculado Coração de Maria. Em Fátima, Ela revelou esse Coração Imaculado como refúgio e recurso final dos pecadores, mesmo os mais odiosos e miseráveis, porque Ela é a Mediadora da Misericórdia e o Portal do Céu. Esta é a primeira parte do seu grande segredo, porque também é o primeiro segredo do seu coração:

« Assustados e, como que para pedir ajuda, erguemos os olhos para Nossa Senhora, que nos disse com bondade e tristeza:

« “ Você viu o inferno, onde as almas dos pobres pecadores. Para salvá-los, Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração.

« “ Se o que eu digo que é feito, muitas almas serão salvas e haverá paz ...

« “ Eu virei pedir para a Comunhão reparadora nos primeiros sábados do mês. ” »

A pequena Jacinta havia entendido perfeitamente esse grande aviso de Nossa Senhora pela salvação das almas. Sua alma foi completamente penetrada por ela, como mostra este episódio encantador. «Às vezes (lembrou Lucia), ela colhia flores do campo e cantava uma melodia que ela mesma havia inventado ao mesmo tempo:

« Doce Coração de Maria, sê minha salvação!
Imaculado Coração de Maria,
Converta pecadores, salva almas do inferno! » ⁴¹⁷

De fato, essas palavras resumem toda a essência do “primeiro Segredo”: É através do Imaculado Coração de Maria que a Santíssima Trindade deseja hoje salvar nossas almas, todas as almas, arrebatá-las do inferno e abrir o Céu para eles.

CONSULTE O ANEXO III: « IRMÃ LUCIA EXPLICA A DEVOÇÃO REPARATÓRIA DOS PRIMEIROS SÁBADOS » (após o Capítulo XII).

SEGUNDA PARTE DO SEGREDO: GULAG OU NATAL
O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA, SALVAÇÃO DAS NAÇÕES

INTRODUÇÃO

O SEGUNDO SEGREDO:
UM GRANDE DESIGN DE MISERICÓRDIA
PARA A SALVAÇÃO DO CRISTENDOM

«Viste o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores. Para salvá-los, Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração. »

Depois destas palavras, que nos parecem a conclusão da primeira parte de seu grande segredo, e a introdução da segunda parte, Nossa Senhora continuou:

« Se o que eu digo a você for feito, muitas almas serão salvas e haverá paz. A guerra vai acabar.

« Mas se as pessoas não cessarem de ofender a Deus, uma pior começará no reinado de Pio XI. Quando vir uma noite iluminada por uma luz desconhecida, saiba que este é o grande sinal que Deus lhe dá que está prestes a punir o mundo por seus crimes por meio de guerra, fome e perseguições contra a Igreja e o Santo Padre.

« Para evitar isso, solicitarei a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração e a Comunhão de Reparação nos primeiros sábados do mês.

« Se os meus pedidos forem atendidos, a Rússia será convertida e haverá paz.

« Caso contrário, ela espalhará seus erros por todo o mundo, causando guerras e perseguições contra a Igreja. O bem será martirizado. O Santo Padre terá muito que sofrer. Várias nações serão aniquiladas .

O segredo é espetacular e terrível. Sua estrutura complexa, desconcertante à primeira vista, expressa de fato uma mensagem cheia de significado, que descobriremos pouco a pouco. ⁴¹⁸ Para começar, porém, vejamos apenas os temas gerais e as idéias principais.

UM SEGREDO PARA O NATAL. Primeira observação importante: desta vez não se trata mais, pelo menos diretamente, de almas levadas individualmente diante do drama de sua salvação eterna. Não, agora estamos lidando com as nações e a Igreja, e sua salvação temporal: guerra ou paz para as nações, liberdade ou paz para a Igreja. Em resumo, mesmo que a palavra não seja encontrada lá, a salvação da cristandade é o assunto principal desse "segundo segredo" de Nossa Senhora. Quais são os temas essenciais? Estes são fáceis de discernir.

1. O GRANDE DESIGN DE DEUS: A
PAZ MUNDIAL CONFIDENCIAL AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

Para entender corretamente o Segredo, devemos sempre voltar à frase central que é o pivô, o oráculo divino que determina o resto e do qual as outras partes fluem: « Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração ».

O grande desígnio de Deus para o nosso século, Sua decisão irrevogável, é fazer com que o Imaculado Coração de Sua Santíssima Mãe seja amado, louvado e glorificado por todas as almas e também por todas as nações. A este Coração Imaculado, Deus confiou tesouros incomparáveis da graça a serem derramados em toda a cristandade, porque Ele deseja que ela receba um culto solene, oficial e público em todos os lugares, e porque Ele deseja que Ela reine em verdade sobre a Igreja e sobre todos os povos. Basta uma palavra para lembrar todos os benefícios da ordem temporal: paz. Em Seu amor por Ela e por Seu eterno decreto de fazer dela a Mediadora de todas as graças e dispensadora de todas as coisas boas, a Santíssima Trindade deseja fazer dela, em nosso século, a fonte e o único guardião do dom da paz, a quem nós deve recorrer.

A pequena Jacinta havia entendido isso muito bem. Pouco antes de partir para Lisboa, ela explicou ao primo, quase como se estivesse nos deixando sua última vontade e testamento:

«Jacinta disse-me:“ Não demorará muito para que eu vá para o céu. Você permanecerá aqui para informar que Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Imaculado Coração de Maria. Quando você diz isso, não se esconda. Diga a todos que Deus nos concede graças através do Imaculado Coração de Maria, que as pessoas devem pedir-Lhe; e que o Coração de Jesus quer que o Imaculado Coração de Maria seja venerado ao Seu lado. Diga-lhes também que orem ao Imaculado Coração de Maria pela paz, pois Deus lhe confiou . ”» ⁴¹⁹

Em Sua bondade maternal, Nossa Senhora chegou a deixar claro como devemos pedir a ela o presente precioso da paz e ter a certeza de ser ouvido. Seus “pequenos pedidos” nada mais são do que a revelação da melhor maneira de pedir a Ela, uma maneira pela qual os homens podem ter certeza de merecer o dom da paz, porque é uma maneira escolhida pelo próprio Deus.

2. OS PEDIDOS DE NOSSA SENHORA, CONDIÇÕES PARA A PAZ MUNDIAL

Em 13 de julho de 1917, mesmo antes de lhes revelar o grande Segredo, Nossa Senhora havia explicado às crianças a primeira condição de paz, para que as crianças pudessem imediatamente informar: « Quero que você continue recitando o Rosário todos os dias em honra de Nossa Senhora do Rosário por obter paz no mundo e no fim da guerra, porque somente Ela pode ajudá-lo . » ⁴²⁰ E durante cada uma das aparições subseqüentes, até 13 de outubro, Nossa Senhora repetiu esse mesmo convite premente. Isso mostra o quão importante é esse ponto da mensagem; isso ainda é verdade hoje, porque, desde então, a irmã Lucia nos lembrou incessantemente de sua urgência.

O Segredo, no entanto, menciona dois outros pedidos, e estes são igualmente decisivos. Eles expressam e resumem todos os desejos do céu. Esses dois pedidos são a Comunhão de Reparação nos cinco primeiros sábados do mês , porque, segundo Sua promessa, Nossa Senhora de Fátima veio solicitá-la em 1925 em Pontevedra, e a consagração da Rússia ao Imaculado Coração . Nossa Senhora veio pedir esta consagração em Tuy, em 1929. Mais tarde, veremos em que circunstâncias ela veio.

Assim, Deus deseja alcançar Seus objetivos: estabelecer na terra o reino do Imaculado Coração de Maria, não apenas sobre almas, mas sobre todas as nações e toda a cristandade. Os meios são despretensiosos, simples e fáceis - mas, como gradualmente descobriremos, que sabedoria divina e sublime eles revelam!

Para convidar os homens, que são tão facilmente distraídos e surdos aos Seus apelos, a instar e finalmente obrigá-los a realizar a Vontade Divina, independentemente do custo, Deus decidiu vincular esses humildes pedidos de Sua Mãe a maravilhosas promessas e terríveis castigos. Linha a linha, o grande Segredo evoca os estágios dessas alternativas dramáticas com as quais a Igreja e as nações têm sido confrontadas desde então. Antes de tudo, apresenta o caminho da obediência, que é recompensado pelas promessas celestiais.

3. PROMESSAS MARAVILHOSAS: CÉU PARA ALMAS, PAZ PARA NAÇÕES

«Se os meus pedidos forem atendidos», estas são as palavras que Nossa Senhora usa - o que acontecerá? Que graças, que sinal de bênçãos o Céu derramará sobre a terra? Nossa Senhora de Fátima não é verbosa nem pretensiosa, assim como muitos de nossos falsos profetas das coisas boas que estão por vir! Pelo contrário, que sobriedade em Suas palavras: « Muitas almas serão salvas e haverá paz. A guerra vai acabar . Aí está. Isso é tudo? Sim, porque tudo é dito lá.

Ela promete o fim, em primeiro lugar, dessa terrível guerra de atrito que há quase três anos assola a Europa, fazendo com que rios de sangue fluam sem resultados aparentes. Naquele verão de 1917, ainda não havia fim à vista para a guerra. Mas Nossa Senhora anuncia que, por enquanto, o castigo terminará e logo os soldados voltarão para casa. Que boas novas e motivos de esperança!

Quando os homens finalmente saírem dessa provação de purificação, se eles tiverem a sabedoria de entender o significado disso, se eles aprenderem sua lição e se converterem, diz Nossa Senhora, a paz seguirá. Seria uma paz verdadeira e genuína, uma harmonia entre as nações à medida que elas retornam à fidelidade às suas tradições cristãs. Em cada uma dessas nações reinaria a tranquilidade da ordem a serviço do bem comum. Finalmente, a plena liberdade seria concedida à Igreja, cuja obra pela salvação dos homens seria facilitada e aumentada em dez vezes: «muitas almas serão salvas e haverá paz». Tal é, de fato, o eterno ideal da cristandade. Sonhamos com nenhum outro ideal, pois fora deste só existem utopias quiméricas; mais cedo ou mais tarde eles sempre resultam em catástrofes sangrentas.

Mas quando, pela segunda vez neste grande Segredo, Nossa Senhora reitera Suas promessas, Ela lhes dá uma precisão surpreendente, uma forma concreta capaz de mover os corações humanos para atender aos Seus pedidos. Por um verdadeiro milagre da graça, o cumprimento de Seus pedidos preservará a humanidade dos horríveis castigos que a ameaçam. «Para evitar isso», declara. Acima de tudo, existe a promessa incomparável: « Se meus pedidos forem atendidos, a Rússia será convertida e haverá paz. »Esta é a Pax Christiana , a verdadeira paz da cristandade,“ a paz que o mundo não pode dar ”, como cantamos na liturgia romana: illam, quam mundus ouse potest, pacem. Por seus próprios esforços, é impossível para os homens alcançá-lo, mas em 1917, Nossa Senhora de Fátima prometeu isso ao mundo inteiro . Pois em Seu Segredo de 13 de julho, bem como em suas outras mensagens de 13 de maio e 13 de outubro, Nossa Senhora sempre falou da paz do mundo inteiro aos três pastores de Aljustrel.

Como uma Soberana, Regina Pacis , Nossa Senhora indica os meios concretos pelos quais essa paz extraordinária deve ser obtida: «A Rússia se converterá ». De fato, que graça teria sido para o mundo inteiro se, em 1929-1931, por um milagre do céu, a Rússia tivesse sido repentinamente libertada da barbárie da tirania soviética, sem mencionar o cisma infeliz dos séculos de idade da Rússia. Igreja, e finalmente retornou de maneira oficial ao redil da unidade romana!

Certamente a face do mundo e a história política deste século teriam mudado. A Segunda Guerra Mundial não teria ocorrido. E os países heréticos, cismáticos ou pagãos, traçados pelo exemplo de uma imensa e poderosa Rússia, teriam encontrado o caminho que levava de volta à unidade católica. Tendo conquistado o coração do povo russo, a Igreja Romana por esse mesmo fato teria recuperado seu poder e prestígio em toda parte.

Esse era, portanto, o grande plano de Deus para a nossa época: conceder paz às nações no início de um século em que o progresso material transformou o espectro da guerra em uma ameaça apocalíptica. Deus também desejou devolver toda a liberdade e força conquistadora à Igreja após quatro séculos de incursões feitas por heresia e apostasia: Lutero em 1517, Maçonaria em 1717, Revolução Russa em 1917. Esse era o plano de Deus para estender a todo o mundo o Reino do Sagrado Coração de Jesus, preparado e anunciado pelo Reino do Imaculado Coração de Maria.

Foi de fato um grande desígnio de misericórdia que Deus havia concebido para o mundo, renovando através de Nossa Senhora de Fátima este oráculo de Jeremias, o profeta: «Pois conheço os pensamentos que penso em ti, diz o Senhor, pensamentos de paz e não. aflição, preparando para você um futuro cheio de esperança. » (Jeremias 29:11)

O precedente, então, resume em toda a sua plenitude - sem que tenhamos distorcido ou exagerado indevidamente de qualquer maneira - as promessas feitas ao mundo em 1917 por Nossa Senhora de Fátima. São tão maravilhosos quanto os castigos correspondentes a eles são terríveis e assustadores.

4. CASTANHOS TERRÍVEIS: INFERNO, GUERRA E PERSEGUIÇÕES

"A guerra vai acabar (Nossa Senhora continuou), mas se as pessoas não cessarem de ofender a Deus, outra pior começará no reinado de Pio XI." E ela insistiu, repetindo para os nossos “homens modernos” cegos, que não são mais capazes de ler os verdadeiros “sinais dos tempos”, as eternas lições da história sagrada; esta guerra, ainda mais atroz e mortal que a primeira, será, como a primeira guerra, o castigo de Deus, que se enfurece justamente por uma humanidade apóstata e rebelde. Sim, Nossa Senhora em Sua bondade se dignou a explicar claramente o significado dos acontecimentos, assim como os profetas: é Deus quem «punirá o mundo por seus crimes, por meio de guerra, fome e perseguições contra a Igreja e o Santo Padre. . »

Quando Nossa Senhora esboçou esses castigos pela segunda vez, ela deixou clara sua natureza e sua causa. Primeiro de tudo, ela dá a causa. Então, finalmente, essa conversão exigida pelo Céu é resumida no cumprimento dos pedidos de Nossa Senhora. «Se os meus pedidos são atendidos ... se não ...» Essa é, em última análise, a vontade de Deus: que o futuro da humanidade esteja no equilíbrio entre essas duas alternativas. Se a Rússia não é consagrada ao Imaculado Coração de Maria, se a devoção à reparação nos primeiros sábados do mês não for propagada, Deus usará a Rússia com seus erros perniciosos do comunismo e suas guerras sangrentas, como um flagelo devastador. instrumento de Sua ira sobre a humanidade: «Caso contrário, a Rússia espalhará seus erros por todo o mundo, causando guerras e perseguições à Igreja. O bem será martirizado,

JUSTIÇA AO SERVIÇO DA MISERICÓRDIA

Que drama assustador, que ameaças terríveis! No entanto, eles lembram ao homem moderno a soberania de Deus, que quando Ele ordena, espera ser obedecida. Presos nas paredes do seu laicismo, ou visão completamente secular da história, eles pensam que são mestres absolutos, que Deus nunca intervém na história. Em poucas palavras, Nossa Senhora de Fátima varre esse orgulho tolo, essa pretensão vã. Não, é Deus quem dirige a história. Em nosso século, Ele deseja fazer de sua Santíssima Mãe o regente de sua onipotente providência. Se os homens se recusarem a entrar nesse grande plano de amor e misericórdia, isso lhes custará caro. Os castigos cairão sobre eles até que finalmente entendam e entrem nos Seus caminhos.

Mas se Deus dirige Seus filhos como um mestre soberano, também o faz como um Pai sábio: se Ele pede, se Ele promete e ameaça, se Ele recompensa e castiga através da paz ou da guerra, isso ainda é devido à Sua misericórdia. Em direção a eles; é para salvá-los por toda a eternidade, apesar de tudo, movendo suas vontades rebeldes para finalmente serem convertidas. Esta é a razão pela qual Ele dobrou a dramática escolha que lhes incumbia: o caminho do céu e o inferno. Existe outra opção paralela a ela: desta vez entre castigos temporais e recompensas, para levar corações carnalmente inclinados no caminho da salvação. Deus desejou essa correspondência; Ele desejou que a paz cristã, com seus maravilhosos benefícios, tanto espirituais quanto temporais, fosse uma imagem que nos lembrasse a paz eterna no meio da Jerusalém celestial:beata pacis visio , a visão abençoada da paz. Da mesma forma, Deus desejou que a guerra, com sua trilha negra de horrores e sofrimentos atrozes, já nos desse aqui uma visão aterradora do castigo eterno.

É por isso que o grande Segredo de Nossa Senhora se resume em uma dupla alternativa dramática, onde os termos se correspondem: Céu ou inferno por toda a eternidade. Já aqui embaixo também, a bênção da paz e a boa vida na cristandade sob os olhos benevolentes e protetores da Virgem Imaculada, ou guerra e fome, perseguições, sangue e lágrimas no gulag soviético.

A RESPOSTA DOS HOMENS

Para evitar tantos males e merecer as maravilhosas promessas, de modo que a Rainha do Céu derramaria sobre a cristandade uma chuva de graças e bênçãos, como anunciara, bastava que os homens obedecessem . Isso teria sido suficiente. Mas era absolutamente necessário. E isso não aconteceu.

"Eles não queriam atender meus pedidos." ⁴²¹ Desde aquela época, o outro ramo da alternativa foi realizado à risca, inexoravelmente. Não descreveremos imediatamente essa exata coincidência entre os eventos reais e a profecia, cujas fases finais estão sendo cumpridas hoje, diante de nossos olhos. Devemos descrevê-lo aos poucos, mostrando como primeiro os pastores da Igreja e depois os fiéis não foram dóceis à voz de sua mãe, resistiram aos apelos e adiaram continuamente o cumprimento de seus pedidos.

UMA FELIZ EXCEÇÃO; "A TERRA DA SANTA MARIA". Como garantia da veracidade de Suas promessas, no entanto, e uma prova de Sua fidelidade em cumpri-las, Nossa Senhora de Fátima desejou realizar um milagre em favor de Sua nação escolhida: um milagre para servir de exemplo para os outros, na medida do possível. Seus pedidos foram atendidos. Esse milagre inicial da conversão de um povo inteiro, bem como sua salvação temporal, política e social, assume um valor profético aos nossos olhos. Pois no final, depois de todos os castigos justamente merecidos, o Imaculado Coração de Maria triunfará e todas as Suas promessas serão cumpridas para toda a cristandade: «e um certo período de paz será dado ao mundo».

APÊNDICE - OBSERVAÇÕES SOBRE A ESTRUTURA DO SECRETO

À primeira vista, a estrutura desta segunda parte do Segredo é confusa.

A profecia parece prever primeiro os eventos na ordem em que eles se desenrolaram historicamente: o fim da Primeira Guerra Mundial (1918); a noite iluminada por uma luz desconhecida (1938); a Segunda Guerra Mundial (1939).

Então, de repente, parece voltar no tempo: «Para evitar isso, solicitarei a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração (1929) e a Comunhão de Reparação nos primeiros sábados (1925).» Depois vem o anúncio de novas promessas e a ameaça de novos castigos, centrados no tema da Rússia.

Essas novas profecias dizem respeito a uma era posterior ao tempo que a primeira? Uma leitura muito rápida do Segredo nos levaria a acreditar nisso. Isso muitas vezes levou a interpretações errôneas. Nesse caso, o grande segredo deve ter profetizado: 1. O fim da Primeira Guerra Mundial. 2. A Segunda Guerra Mundial. 3. As guerras começaram mais tarde pela Rússia. Como esse esquema parece corresponder à realidade histórica, existe o perigo de substituí-lo pela estrutura real do segredo, que é diferente, mais complexa e mais rica em significado.

SEGREDO EM DUAS PEÇAS

De fato, se analisarmos atentamente este texto, descobrimos que ele é perfeitamente construído em duas partes estritamente paralelas, onde catorze termos correspondem rigorosamente um ao outro, seguindo um plano claro e lógico. Apresentamos aqui essa correspondência rigorosa na forma de uma sinopse. Para ver como os dois termos se correspondem, basta ler primeiro a coluna da esquerda e depois a da direita. Para ler o texto de todo o segredo autêntico, pode-se ler a coluna inteira à esquerda e depois a coluna inteira à direita.

I. A INTENÇÃO SALVÍFICA DE DEUS É EVOCADA
A. / Descrição do inferno: «Para salvá-los.»		A. / Descrição dos castigos: «Para evitar isso.»
II NOSSA SENHORA ESTÁ SUAS SOLICITAÇÕES
B. / «Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração.»		B. '/ «Vou pedir a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração e a Comunhão de Reparação nos primeiros sábados.»
III PRIMEIRA POSSIBILIDADE: SE OS HOMENS OBEDECEM
C. / «Se o que te digo está feito.»		C. '/ «Se os meus pedidos forem atendidos.»
IV NOSSA SENHORA ESTÁ UMA PROMESSA DUPLA
D. / «Muitas almas serão salvas.» E. / «E haverá paz. A guerra vai acabar.		D. '/ «A Rússia será convertida em E.' / e haverá paz.»
V. SEGUNDA POSSIBILIDADE: SE OS HOMENS SE recusarem a obedecer
F. / «Mas se os homens não cessarem de ofender a Deus.»		F. '/ «Caso contrário» (= Se os meus pedidos não forem atendidos).
VI A AMEAÇA DOS CASTIDADES TERRÍVEIS
G. / «Outra guerra pior começará no reinado de Pio XI. Quando vir uma noite iluminada por uma luz desconhecida, saiba que é o grande sinal que Deus lhe dá que está prestes a punir o mundo por seus crimes por meio de guerra, fome, perseguições à Igreja e ao Santo Padre. »		G. '/ «Ela (Rússia) espalhará seus erros pelo mundo, causando guerras e perseguições contra a Igreja. O bem será martirizado. O Santo Padre terá muito que sofrer. Várias nações serão aniquiladas.

A CHAVE DO DRAMA

A pergunta ocorre: por que essa construção do Segredo em duas partes? Que significado isso pode ter?

Antes de tudo, parece que este texto, onde duas vezes seguidas as promessas mais atraentes se alternam com os castigos mais aterradores, é muito mais eloquente, mais convincente, mais persuasivo do que seria uma exposição simples, simplesmente listando os eventos conforme eles seguem cronologicamente.

No entanto, há algo mais também. Essa duplicação, esse efeito “repercutido” da profecia, no qual são repetidos os mesmos temas correspondentes entre si com precisão, tende visivelmente a sublinhar a importância capital e decisiva da frase encontrada no centro da exposição. Esta se torna a frase chave. Ao expressar os pedidos do Céu com a maior precisão possível, ela apresenta a condição única da salvação, o remédio único para todos os males terríveis mencionados no texto, e que são afirmados ainda mais vigorosamente: « Para evitar isso (os castigos) , Irei pedir a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração e a Comunhão de Reparação nos primeiros sábados. »

Este é o coração do drama. A estrutura do texto mostra isso da maneira mais impressionante. Essa é a chave da profecia, pois tudo depende dessa dupla solicitação: tudo que a precede e tudo que vem depois dela. Colocado no centro da apresentação de promessas e castigos, destaca-se claramente como a condição única de seu cumprimento:

A. Primeira apresentação das promessas.

B. Primeira apresentação dos castigos. Os pedidos de Nossa Senhora, condições para a salvação.

UMA'. Segunda apresentação das promessas.

B '. Segunda apresentação dos castigos.

UMA ÚNICA PROFECIA

Uma vez explicada a estrutura do Segredo, tudo fica claro. Há uma única profecia; os vários elementos dele são expressos em desenvolvimentos sucessivos: o segundo não é uma simples repetição do primeiro, mas cada elemento fornece maior precisão e traz mais implicações. Agora, vamos repetir nossa leitura “sinóptica” do texto, apontando algumas observações interessantes que ele sugere.

O PLANO DE DEUS E OS PEDIDOS DE NOSSA SENHORA. Para lembrar o grande desígnio da misericórdia de Deus, o primeiro texto simplesmente diz: "Para salvá-los", referindo-se à frase imediatamente anterior: "Você viu o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores". A segunda fórmula, «Para evitar isso», é muito mais completa, pois além do perigo da condenação eterna, ela também lembra os castigos temporais que a prefiguram aqui abaixo. O Céu nos propõe a obediência ao Imaculado Coração de Maria como o único meio de nos preservar de todos os males que nos ameaçam, os eternos e agora também os temporais. Que extraordinária e estupefata importância o Céu atribui a esses dois pequenos pedidos: a consagração da Rússia e a devoção à reparação nos primeiros sábados do mês!

PROMESSAS MARAVILHOSAS. «Se o que te digo está feito». «Se os meus pedidos forem atendidos». Esta é a condição única para o cumprimento de Suas promessas. As duas fórmulas são equivalentes; ambos nos remetem às aparições de Pontevedra e Tuy.

Quanto às promessas, elas são duplas. Ambos são da ordem espiritual: «Muitas almas serão salvas». A segunda fórmula, que introduz o tema da Rússia, fornece um detalhe maravilhoso sobre o significado: «A Rússia será convertida». A semelhança é eloquente. Aos olhos de Deus e da Santíssima Virgem, a conversão da Rússia é antes de mais nada a graça da salvação eterna concedida a milhões de almas que retornam ao rebanho da única e verdadeira Igreja de Cristo e colocam de volta no caminho da salvação por essa mesma Igreja.

Em seguida, vem a segunda promessa, adicionada à primeira quase como uma "reposição": os benefícios temporais que se seguem e normalmente acompanham a graça sobrenatural. «E haverá paz». Sim, este é um ponto essencial da mensagem de Fátima, embora o elemento principal seja a salvação das almas. Então a paz segue, como fruto da conversão dos povos.

Note-se que no texto do Segredo seria errado exagerar a importância da promessa relativa ao fim da Primeira Guerra Mundial: "A guerra vai acabar". Este anúncio - que faz parte da mensagem que deveria ser revelada imediatamente, já que Nossa Senhora repetiria em 13 de outubro - figura aqui apenas de passagem. Quase poderia ser colocado entre parênteses. Pois apenas ilustra - como uma promessa limitada, cujo cumprimento está próximo e já concedido - a promessa mais vasta e incondicional que constitui um dos elementos essenciais do Segredo: «muitas almas serão salvas e haverá paz. »

Essa paz mencionada três vezes no grande Segredo é uma paz universal e duradoura que Deus deseja conceder ao mundo em nossos dias por um extraordinário milagre da graça, «concedido» aos homens pela Mediação do Imaculado Coração de Maria. Esta maravilhosa paz que Nossa Senhora propôs ao mundo em 1917 em uma condição é a mesma paz que certamente virá no eventual triunfo de Nossa Senhora, que ela também previu: «No final, Meu Imaculado Coração triunfará ... e um certo período de paz será concedida ao mundo. »

CASTIDADES TERRÍVEIS. Mais uma vez, a semelhança nas duas expressões sucessivas é uma rica fonte de instrução para nós. Qual é a causa desses castigos divinos? Existem duas razões.

«Mas se as pessoas não cessarem de ofender a Deus», diz Nossa Senhora, em primeiro lugar, empregando a fórmula que repetiria com tanta tristeza em 13 de outubro. Sim, são todos os pecados dos homens que lançam no mundo os castigos. de Deus. Na segunda vez, no entanto, uma única frase resume tudo: "Se não", significando "Se meus pedidos não são atendidos". A brevidade é impressionante.

Para o Céu, não parar de ofender a Deus e recusar-se a atender aos pedidos de Nossa Senhora é uma coisa. De fato, esses dois pedidos, que parecem meras nada, são tão bem escolhidos por Deus que servem como um indicador infalível das disposições dos homens a esse respeito. Conformar-se a eles com docilidade, logo que sejam conhecidos, já mostra um desejo genuíno e sincero de conversão. Por outro lado, recusá-los obstinadamente é revelar a própria cegueira do intelecto e dureza de coração, uma pretensão orgulhosa de conhecer melhor os meios de salvação do que a própria Virgem. É como resistir a Deus diante de Seu Rosto, já que Ele deseja mais do que nunca hoje conceder o Céu às almas e paz às nações pela doce e poderosa mediação do Imaculado Coração de Maria.

Os dois anúncios das próximas punições são igualmente complementares: a primeira dá destaque à Segunda Guerra Mundial, ainda pior que a guerra de 1914-1918, enquanto a segunda revela as causas profundas, revela as razões secretas e descreve sua duração e conseqüências desastrosas do escopo mundial. A causa dos castigos? É a não consagração da Rússia, em conformidade com os pedidos precisos de Nossa Senhora. A razão secreta, a causa dessa horrível guerra futura que está estourando? É a não conversão da Rússia. Pois o Segredo não deixa margem para dúvidas: se a Rússia tivesse sido convertida antes, a Segunda Guerra Mundial não teria ocorrido. As consequências? Eles são tão terríveis nesse contexto que o desastre de 1939-1945 parece apenas um episódio, uma primeira fase do verdadeiro castigo.

O APOCALIPSE DO SÉCULO XX

Após a dramática exposição de tais promessas e castigos, temos agora uma idéia do alcance surpreendente e incalculável do evento de Fátima. A grande revelação profética da Virgem Imaculada na Cova da Iria, em 13 de julho de 1917, começa a parecer um Apocalipse para o nosso século. No entanto, antes de tentar explicá-lo à luz da teologia, antes de demonstrar como isso foi cumprido à risca, inexoravelmente - em nossa história contemporânea até nossos próprios momentos de vital importância -, seria bom analisar primeiro todas as fatos, examine a estrutura do texto para eliminar todos os possíveis entendimentos errôneos ou inexatidão e tente propor a interpretação mais certa e fiel possível.

Uma tarefa permanece para nós: comparar o Segredo com a história, avaliar sua exatidão e a riqueza inesgotável de seu conteúdo. Essas são provas impressionantes adicionais de que todas as palavras do grande Segredo realmente vêm da Imaculada Mãe de Deus, Rainha dos Profetas e Imperatriz Celestial da Cristandade.

SECÇÃO I: A Salvação de Portugal: um milagre e um exemplo para os nossos tempos.

CAPÍTULO I

ANTES E DEPOIS DE FATIMA: O ALVORECER DA SALVAÇÃO
(13 DE MAIO DE 1917 - 14 DE DEZEMBRO DE 1918)

Pobre "Terra de Santa Maria"! Quando o seu "Anjo Guardião", "o Anjo de Portugal" chegou no verão de 1916 para convidar os três pastores de Aljustrel a rezar e sacrificar-se pela paz em seu país, estava em um estado muito triste e lamentável!

Fracasso econômico, agravado ainda mais pela recente entrada em guerra, desordem e anarquia, dissensões e assassinatos, tentativas de assassinato que haviam se tornado uma ocorrência cotidiana - tudo isso criou a atmosfera de uma verdadeira guerra civil. A Igreja fora banida da sociedade, reduzida ao silêncio, perseguida em todos os sentidos. Em suma, Portugal naquela hora experimentou o período mais sombrio de sua história. Vendo Portugal assim forçado a viver nas sombras, o escravo de um poder tirânico e sectário que parecia nunca afrouxar o vício de sua opressão, quem acreditaria que apenas um ano depois chegaria o alvorecer da salvação? Que em breve gozaria de perfeita paz interna e externamente, que sua Igreja seria maravilhosamente restaurada e que recuperaria o brilho e o fervor de seus séculos de pico?

UM MILAGRE QUE É POLÍTICO

O evento não poderia ter sido previsto. E se, de fato, todas essas coisas aconteceram, foi apenas graças à intervenção milagrosa da mais poderosa Virgem Maria, a Imaculada Mediadora. Em seis meses, ela fez por sua “nação fiel” o que nem a monarquia nem a Igreja puderam fazer em mais de um século.

Pois Portugal era realmente um escravo, com correntes solidamente presas a ela. Desde o início do século XVIII, como observou o cardeal Cerejeira, «a escuridão da noite» ficou cada vez mais negra sobre a pobre “Terra de Santa Maria”, sem interrupção. A Maçonaria criou raízes no país e ficou incrustada no país, sem que ninguém pudesse controlar seu poder ou afastar seu crescente domínio sobre o governo e toda a sociedade. Que história sombria! É quase motivo de choro ou desespero, pois a vitória sempre foi para os piores adversários da Igreja e os piores inimigos da nação. As autoridades repentinamente ficaram impotentes, paralisadas - ou foram corrompidas e pervertidas. Eles foram incapazes de organizar qualquer oposição efetiva.

De repente, depois de 13 de maio de 1917, tudo mudou. A “Estrela da Manhã” começou a brilhar no céu de Portugal, anunciando o início do renascimento católico e a recuperação do país. Em um único golpe, e por um milagre do céu, aqueles que estavam acostumados a ser perseguidos e vencidos testemunharam a vitória de sua causa. Em alguns meses, a seita maçônica, "esta sinagoga de Satanás", como o Venerável Papa Pio IX a chamou, logo perderia todo o seu prestígio e veria sua ascensão desaparecer no ar.

O milagre de Fátima - ninguém ainda ousa chamá-lo hoje! - é também um milagre político: ao chegar à Cova da Iria, a Virgem Imaculada libertou Portugal do jugo opressivo da Maçonaria diabólica, anticristã e antinacional, que desfrutou de um domínio esmagador sobre o país por século e meio. É esta vitória concedida ao Seu povo pela Rainha do Santo Rosário, «vitoriosa em todas as batalhas de Deus» e «terrível como um exército em batalha», que devemos agora descrever ...

Antes disso, no entanto, para entender a realidade e a extensão do milagre salvador de 1917, devemos primeiro revisar os sucessos mortais desfrutados pelas forças do mal, que haviam conseguido levar o país à beira do desastre. Já por esse motivo, essa história serve de exemplo para nós. Para todos os antigos países católicos, que antes constituíam o esplendor da cristandade - França, Espanha, Itália, Polônia - todos eles não sofreram nos últimos dois séculos, um domínio crescente e aparentemente inevitável pelos poderes das trevas? E se todos estamos sofrendo dos mesmos males, amanhã não será o mesmo remédio que poderá curar a todos nós?

I. PORTUGAL ANTES DO FÁTIMA:
UM SÉCULO E MEIO DE DOMINAÇÃO MAÇÔNICA

Após os dois séculos de pico de Portugal - como poder católico, monárquico, colonial e missionário - a maravilhosa restauração de 1640, que terminou sessenta anos de domínio espanhol, infelizmente não durou. ⁴²²

Desde o início do século XVIII, as nuvens ficaram mais escuras no horizonte desta pequena nação de Portugal. Seu imenso império colonial despertou a cobiça dos ingleses e holandeses.

UM TRATADO DESASTRO. Primeiro veio o desastroso "Tratado de Methuen". Em 16 de maio de 1703, o embaixador britânico, Sir John Methuen, conseguiu impor ao rei Pedro II uma aliança na qual todas as vantagens estariam com a Grã-Bretanha. Enquanto a Inglaterra prometeu garantir a integridade do território português - uma promessa fácil de fazer e que além disso nunca foi cumprida! - em troca, os britânicos adquiriram um domínio quase total sobre a economia e a vida comercial de Portugal, que logo começou a sufocar, e cada vez mais durante o século XIX, sob esse domínio político semelhante. ⁴²³

MAÇONARIA ANGLO-PROTESTANTE. Ainda mais sério: em 1727, dez anos após sua fundação em Londres, a Grande Loja da Inglaterra foi fundada em Portugal, ao mesmo tempo que na Espanha. Desde então, sua influência perniciosa, que invariavelmente estava a serviço dos interesses anglo-protestantes, aumentou ininterruptamente, a ponto de um historiador de Fátima, Canon Galamba, poder escrever: «A Maçonaria tem sido e continua a ser a instigadora de todos os manchas na nossa história. » ⁴²⁴

O MARQUIS DE POMBAL, OU MAÇONARIA NO PODER (1750-1777)

Com Sebastiano José de Carvalho, marquês de Pombal, a “Terra da Santa Maria” experimentou pela primeira vez um poder abertamente anticatólico. Esse todo-poderoso ministro do rei Joseph I conseguiu dominar o país como um mestre absoluto por 27 anos, de 1750 a 1777. Ele era um notório maçom, cujo ódio feroz contra a Igreja tomou o lugar de qualquer política. E porque os jesuítas eram a maior ajuda e a força mais poderosa da Igreja portuguesa, ele traçou o rum deles. Durante o grande terremoto de Lisboa em 1755, os jesuítas demonstraram mais uma vez sua devoção e utilidade. Eles desfrutaram da gratidão do povo, e sua influência com o rei compensou a influência do ministro do rei, o maçom Carvalho. Os jesuítas foram o último obstáculo ao domínio absoluto de Carvalho sobre o país.

Um crime imperdoável: a expulsão dos jesuítas. «Em 3 de setembro de 1759, Pombal fez o rei assinar um decreto expulsando os jesuítas de todas as suas terras. No dia 16, 127 pais tiveram que partir para a Itália, mais 59 e 300 jovens escolásticos que se recusaram a abandonar sua vocação. Todos eles foram lançados às margens dos Estados papais. Feito isso, chegou a vez das missões. Em todos os lugares em que os agentes de Pombal conseguiram chegar, na China, Índia, Congo ou Brasil, os missionários foram removidos. Muitos foram calados e deixados apodrecer (a palavra não é exagero) nas prisões subterrâneas de Balem e Fort St. Julian ... No curso dessas expulsões brutais, nada menos que 270 religiosos morreram. Depois disso, Pombal continuou sua campanha de calúnias contra os jesuítas. ⁴²⁵ A campanha contra os jesuítas teve tanto sucesso que conseguiu obter a repressão da Sociedade primeiro na França (1764), depois na Espanha (1767) e, finalmente, para toda a Igreja em 1773.

Ao expulsar os jesuítas, Pombal deu um golpe no coração da Igreja portuguesa. Sua partida de repente criou um vazio enorme que nunca foi preenchido. Ao contrário da França e da Espanha, a Companhia de Jesus era praticamente a única congregação que foi solidamente implantada no país. Essa expulsão, que deu uma mão livre às lojas maçônicas e sua propaganda anticlerical, teria conseqüências desastrosas para a nação. ⁴²⁶

A PROPAGAÇÃO DO VÍRUS REVOLUCIONÁRIO

Seguiu-se o reinado de Dona Maria I, que reparou parcialmente os danos. Seguindo o oposto das políticas de Pombal, Maria I restaurou as liberdades da Igreja e um certo grau de ordem e prosperidade no país. Então veio a Revolução Francesa. A revolução mais uma vez mergulhou o país em novas dificuldades.

Foi a pretensão tola e criminosa de Napoleão reorganizar a Europa, de acordo com suas fantasias visionárias, que causou um golpe mortal em Portugal como tradicionalmente: católico, monárquico e colonial. Após o Tratado de Fontainebleau, que em 1807 dividiu tolamente o território de Portugal entre França e Espanha, Portugal passou de 1807 a 1810 três invasões sucessivas dos exércitos de Napoleão.

As consequências dessa situação política anormal foram ainda piores. Para expulsar os franceses, os ingleses primeiro entraram no país e depois se estabeleceram para uma estadia permanente. Tendo convencido, se não forçado, o rei, João VI, e a família real a se exilar no Brasil - um ato que o povo considerava equivalente à traição - os ingleses com Beresford garantiram a regência do reino.

A ocupação napoleônica teve uma consequência ainda mais perniciosa. Mais do que qualquer outra coisa, contribuiu para a disseminação do vírus revolucionário em Portugal. Graças às lojas maçônicas, tornou-se cada vez mais virulento em pouco tempo. A “cultura francesa”, e de nenhuma maneira a melhor, ganhou a preponderância: os “filósofos” do século XVIII, os romancistas, os liberais, em uma palavra os anticlericais de toda persuasão, incluindo Michelet, Quinet, Victor Hugo e companhia, todos desfrutaram. grande sucesso. Eles serviram como instrumentos de propaganda maçônica.

REVOLUÇÃO, CARTA E GUERRA CIVIL (1820-1834). Em 1820, a revolução eclodiu em Lisboa, e Beresford foi forçado a retornar à Inglaterra. O Brasil também foi logo contaminado, e o rei João VI, exilado no país, teve que prometer voltar a Portugal, deixando o Brasil ao seu filho, Don Pedro, um apoiador dos insurgentes. O rei idoso, ao retornar a Lisboa, jurou fidelidade à Constituição liberal, aprovada pelas Cortes em 1822. Durante esse período, seu filho, Don Pedro, proclamou o Brasil independente e proclamou-se Imperador.

Para culminar com todo o desastre, com a morte de João VI, o país mergulhou na guerra civil, no momento em que estava prestes a ser salvo. De fato, o segundo filho do rei, Don Miguel, hostil à Revolução desde o início, conseguiu dissolver o legislativo em 1828 e convocar as Cortes tradicionais, restaurando assim uma monarquia totalmente católica e legítima. Don Miguel teve o apoio da Igreja e da maioria do povo.

No entanto, seu irmão Don Pedro, imperador do Brasil, que era maçom, logo abdicou em favor de seu filho e se preparou para reconquistar Portugal. Após oito anos de guerra civil, ele finalmente levou o dia graças à ajuda militar da Inglaterra. Mais uma vez, tropas britânicas pisotearam o solo português, para a ruína da nação.

AS PERSEGUIÇÕES DO MINISTRO AGUIAR (1834). A Igreja, que apoiou Dom Miguel, passou por um período de duras perseguições. Em 1834, o novo rei, que reinou sob o nome de Pedro IV, rompeu relações diplomáticas com a Santa Sé. Em 28 de maio, seu ministro Aguiar emitiu um decreto suprimindo as ordens religiosas, confiscando todas as suas propriedades. O golpe foi duro, especialmente nas províncias do exterior. Dom Pedro morreu apenas alguns meses após sua vitória, após o que o país foi entregue à anarquia e à guerra civil por oito anos.

A MONARQUIA LIBERAL E MAÇÔNICA. Em 1842, o ministro Costa Cabral conseguiu trazer de volta alguma aparência de ordem. As relações diplomáticas com a Santa Sé foram restabelecidas e, a partir de então, a Igreja não foi mais perseguida abertamente. Essa semi-tolerância permitiu a reconstituição de algumas ordens religiosas e o florescimento de uma vida católica bastante intensa, especialmente no norte. A imprensa, no entanto, permaneceu inteiramente nas mãos dos maçons e conquistou grande parte da população da cidade para a causa dos pensadores livres.

Em 1846, Inglaterra, Espanha e França intervieram mais uma vez para salvar a monarquia liberal de um levante que tentava restaurar Don Miguel.

A MAÇONARIA OPTA PARA UMA REPÚBLICA. Após a Comuna de Paris, uma parte dos maçons parou de apoiar a monarquia. Em 1873, eles organizaram um partido republicano violentamente anticlerical.

«Apesar de alguns êxitos externos (inauguração da Basílica de Sameiro em 1869, celebração do sexto centenário de Santo Antônio em 1895), os católicos estavam continuamente perdendo sua influência e seus direitos.» ⁴²⁷ Enquanto os republicanos se organizavam segundo o padrão dos carbonari italianos , os monarquistas mostraram a todo o país o espetáculo de sua própria divisão, mostrando sua incapacidade de resistir aos maçons. Os monarquistas pareciam não se preocupar com o bem da nação.

Houve, no entanto, uma última gangorra: em maio de 1906, diante da crescente anarquia, o rei Don Carlos apelou a João Franco, que um ano depois proclamou a dissolução da Câmara e restaurou o governo de um homem. O rei finalmente entendeu. Infelizmente, ele chegou tarde demais: em 1º de fevereiro de 1908, dois membros dos carbonari, Buica e Costa, o assassinaram, junto com seu filho, o herdeiro aparente, na praça do Comércio, em Lisboa. «Este crime de respiração da seita», como o Venerável Papa Pio IX o chamou, mais uma vez levou o dia, desencorajando todas as tentativas de reação.

A coroa retornou ao jovem Don Manuel, que tinha apenas dezoito anos. Ele se sentiu obrigado a demitir João Franco e reverter completamente sua política. Ele desejava agradar os republicanos, cortejando-os por cumprir suas exigências. Isso significou o fim da monarquia.

A REVOLUÇÃO DE OUTUBRO DE 1910

A revolução eclodiu com uma rapidez perturbadora. Na noite de 3 de outubro de 1910, vinte homens do carbonari, a um sinal combinado, invadiram o quartel do décimo sexto regimento de infantaria. Como os líderes não puderam intervir, um funcionário simples do departamento de contabilidade da Marinha, Machado dos Santos - que havia fundado a carbonaria alta vendapor volta do final de 1917 - abriu as portas do esconderijo de armas para a população. Depois de uma briga infeliz, que desarmou os legalistas no exato momento em que os insurgentes acreditavam que tudo estava perdido, a República foi proclamada na manhã de 5 de outubro, na prefeitura. Um governo provisório foi estabelecido, composto por todos os principais maçons, enquanto a família real buscava abrigo em Gibraltar. É claro que a nova República poderia contar com a ajuda de Paris e Londres, que o Grão-Mestre da Maçonaria Portuguesa, Magalhães Lima, solicitara alguns meses antes. ⁴²⁸

AS PERSEGUIÇÕES E AS “LEIS CRIMINAIS”. Assim como aconteceu com o México durante a mesma época, a revolução portuguesa perseguiu ferozmente a Igreja desde o início. As igrejas foram saqueadas, três conventos, principalmente os jesuítas, foram atacados e saqueados, e muitos religiosos foram assediados. O padre Fragues, um lazarista francês, foi assassinado, assim como um padre português. Mas foi particularmente em sua legislação anticlerical que a República de Lisboa manifestou seu fanatismo.

Mal o governo provisório foi instalado quando começou a dedicar toda a sua atenção a uma política anti-religiosa, apesar de uma situação econômica desastrosa. Um ódio contra Deus e Sua Igreja tão intenso não poderia suportar nenhum atraso. Já em 10 de outubro - cinco dias após a inauguração da República - um decreto renova as leis de Pombal e de Aguiar: todos os conventos, mosteiros e estabelecimentos de todas as ordens são suprimidos, independentemente de sua denominação. Todos os religiosos são expulsos, seus bens confiscados. Os jesuítas são tratados de maneira relativamente benevolente, segundo os padrões de Pombal: eles são declarados perdidos sua cidadania portuguesa.

Nesse ponto, uma série de leis e decretos se seguiram como um trem fora do inferno. Em 3 de novembro, uma lei de divórcio foi aprovada; então uma lei que reconhece a legitimidade de crianças nascidas fora do casamento, uma lei sobre cremação, sobre secularização de cemitérios, abolição do juramento religioso, supressão do ensino religioso nas escolas, proibição do uso da batina. Nada é esquecido: o toque dos sinos da igreja e os tempos de culto estão sujeitos a certas restrições, a celebração pública de festas religiosas é suprimida etc. O governo até interferiu nos seminários, arrogando o direito de nomear os professores e determinar os programas. Toda essa série de leis de perseguição culminou na lei de Separação de Igreja e Estado, que foi aprovada em 20 de abril de 1911 .

Finalmente, a vitória da Maçonaria foi completa. O autor de todas essas leis perversas, Afonso Costa, declarou na época: «Graças a essa lei da separação, em duas gerações o catolicismo será completamente eliminado em Portugal». ⁴²⁹

Ele não contava com a clarividência e firmeza do Santo Pontífice que então governava a Igreja, nem com a proteção da Padroeira celestial.

SANTO PIUS X: UMA LEI QUE É “NULA E NULA”. Graças a São Pio X, que rejeitou todas as tentativas de conciliação e compromisso, como havia feito no caso da França seis anos antes, a Igreja em Portugal escapou do pior. Na sua encíclica Jamdudum, na Lusitânia, em 24 de maio de 1911, condenou veementemente «a desumanidade dos crimes que oprimem a Igreja» em Portugal. "Assim que a República se tornou a forma de governo (declarou), uma série ininterrupta de medidas foi promulgada, o que respira um ódio implacável contra a Igreja." O papa também condenou firmemente «a lei mais má e perniciosa da separação entre Igreja e Estado», denunciando «seu absurdo monstruoso» e seu tratamento ultrajante à Igreja, que reduziria a «uma servidão odiosa». O santo Papa continuou:

«Portanto, a consciência do nosso dever apostólico impõe-nos uma obrigação, na presença de tal imprudência e audácia dos inimigos de Deus, de vigiar com a maior vigilância sobre a dignidade e honra da religião, e de manter as prerrogativas sacrossantas da Igreja Católica. Repreendemos, condenamos e rejeitamos a lei da separação da República Portuguesa e da Igreja : uma lei que zomba de Deus e repudia a fé católica ... Nós levantamos um protesto solene contra seus autores e todos aqueles que dela participaram. Declaramos e denunciamos como nulos e anulam tudo o que esta lei decreta contrário aos direitos invioláveis da Igreja . » ⁴³⁰

Certamente, por intenção, essa firme condenação foi datada de 24 de maio, «na festa da Bem-Aventurada Virgem Maria, ajuda dos cristãos». Graças a São Pio X, a Igreja em Portugal recusou qualquer compromisso e permaneceu indefectivelmente unida à Sé de Pedro. No meio desses tormentos, a Igreja permaneceu uma força coesa: os católicos perseguidos estavam solidamente por trás de seu clero, que por protestos solenes e públicos resistiu ao governo.

Diante dessa resistência imprevista de uma hierarquia que eles não esperavam ser tão combativa, a fúria dos sectários via apenas uma solução: o banimento. Assim, a maioria dos bispos do país foi exilada: o Patriarca de Lisboa, os Arcebispos de Braga e Évora, os Bispos de Porto e Viseu e muitos outros. Muitos padres foram presos, como o bom padre Cruz ⁴³¹ ou o padre José da Silva, o futuro bispo de Leiria.

Embora tenha sido bastante provada, a Igreja portuguesa, seguindo as diretrizes de São Pio X, salvou o essencial: sua fé, que permaneceu pura de qualquer contágio de idéias liberais e revolucionárias. Também preservou sua unidade, cujos vínculos se estreitaram com a perseguição.

OS FRUTOS ENVENENADOS DE UMA REVOLUÇÃO SATÂNICA. No entanto, durante todo esse tempo, a revolução continuou sua devastação e trabalho destrutivo em todas as áreas. Na ordem política, havia anarquia. O país foi entregue à dissensão e aos piores distúrbios: greves em todos os lugares, problemas nas ruas, rivalidades partidárias e uma rápida sucessão de governos fantoches. Em 1912, uma tentativa de golpe de Estado pelos partidários monarquistas de Don Miguel falhou. Outro golpe foi tentado em 1915 e também falhou.

Posteriormente, Salazar descreveu a anarquia daquela época: "Um distúrbio que não era apenas falta de ordem, mas a combinação de todos os elementos positivos de desintegração, ruína e dissolução nacional". ⁴³²

A Maçonaria, no entanto, que era o mestre da República, continuou a colocar seus membros em todos os níveis da administração, perseguindo incansavelmente seu trabalho principal, o único que ele pôde perseguir de maneira eficaz e apaixonada: a luta contra a religião.

Não devemos nos enganar: leis ruins são sempre extremamente prejudiciais e, em pouco tempo, produzem no povo seus frutos podres de corrupção e desmoralização. Canon Formigao foi muito forte neste ponto. Ele escreveu: "O mal que já era grande durante a instituição da República se tornou assustadoramente pior durante os primeiros anos do novo regime, no período de aberta perseguição à Igreja e dissolução da moral". Ele menciona a autorização do divórcio e "o crescimento realmente inédito da prostituição legal e ilegal, especialmente em áreas altamente populosas". As campanhas difamatórias da imprensa liberal e jacobina contra o clero, e especialmente contra as ordens religiosas, despertaram hostilidade a eles em grande parte dos habitantes da cidade. Em suma, «a vida religiosa do povo português foi terrivelmente abalada».⁴³³

Barthas faz um bom resumo dessa situação religiosa deplorável:

«A impiedade maçônica aproveitou a desordem para semear a irreligião nas massas. A liberdade de culto foi dificultada por numerosas restrições, a realização de obras apostólicas tornou-se quase impossível. As ordens religiosas foram suprimidas ou paralisadas. Além disso, pouco a pouco os seminários foram esvaziados, e o clero, empobrecido e acorrentado por leis restritivas, tornou-se escasso demais para manter uma vida religiosa profunda. A imprensa católica foi sufocada, reduzida a algumas semanas nas províncias, sem influência séria nas massas.

«Os tempos eram maus. O futuro foi ainda mais sombrio. ⁴³⁴

Quando a Primeira Guerra Mundial chegou, e a República, de maneira tola, envolveu o país, embora Portugal já estivesse à beira de uma catástrofe econômica, a situação só piorou. Apesar de tudo, os sectários não desistiram. O historiador Costa Brochado revisou os casos de pilhagens de igrejas perpetradas apenas no ano de 1917: «Sessenta e nove nas províncias, quarenta e dois em Lisboa, na maioria dos casos profanação da espécie sagrada, com a conivência da polícia e da polícia. governo, pelo menos em Lisboa. Ocasionalmente, ainda se encontram ruínas de igrejas que nunca foram reconstruídas. ⁴³⁵

ERROS, GUERRAS E PERSEGUIÇÕES

Aqui foi o resultado de um triste século e meio de dominação maçônica. Em Portugal, os estragos causados por essa «seita perversa», como Pio IX a chamava, eram incalculáveis, talvez maiores do que qualquer outro país. Pelo veneno de seus erros insidiosamente propagados, por seus crimes repetidos, suas revoluções, sua anarquia, a Maçonaria era verdadeiramente uma influência pestilenta sobre o país.

Lembramos as palavras do Venerável Papa Pio IX, durante o consistório de 25 de setembro de 1865. Como elas se aplicam literalmente à pobre "Terra de Santa Maria"! Deplorando os desastres atuais, ele disse amargamente: «Por favor, o Céu que os monarcas prestem ouvidos às palavras de Nosso Predecessor (Clemente XI, condenando a Maçonaria em 1738)! Queria que Deus não tivesse sido tão "suave" em um assunto tão grave! Pois, se esse fosse o caso, nem nós nem nossos pais teríamos que deplorar tantos movimentos sediciosos, tantas guerras incendiárias, que estão incendiando toda a Europa ou tantos males amargos que afligiram e ainda afligem a Igreja. » ⁴³⁶

AS VÍTIMAS DA CONTRA-IGREJA. A Maçonaria é exatamente isso, uma Contra-Igreja, porque é animada por um ódio insaciável contra Deus, contra Cristo e contra Sua Igreja. Utilizando todos os meios à sua disposição para ganhar poder, a seita maçônica incitou continuamente guerras e perseguições , já cumprindo o que a Virgem Imaculada dizia sobre o bolchevismo em 1917. Isso não é surpreendente, porque o bolchevismo não é algo absolutamente novo, nem era o efeito de "geração espontânea". Pelo contrário, era o fruto perverso da Maçonaria, assim como a própria Maçonaria era a «filha da Reforma», para usar a expressão justa de Mons. Jouin. De 1717 a 1917, há uma continuidade perfeita, como aconteceu entre 1517 e 1717. A coincidência nessas datas é impressionante.

QUANDO A VIRGEM IMACULADA INTERVE NA POLÍTICA. O ano de 1917 é um ponto de virada na história moderna. O segundo centenário da Maçonaria foi celebrado até em Roma por procissões sacrílegas, enquanto a revolução de outubro estourou na Rússia. O evento de Fátima, sob seu duplo aspecto, histórico e profético, nos introduz no coração do drama. Seu grande segredo - todos os historiadores concordam em enfatizar a coincidência entre as datas, que é tão imponente - nos leva ao terceiro ato, o estágio mais terrível desse drama. O protagonista é o estágio final da contra-igreja: o comunismo ateísta, "intrinsecamente perverso". Mas no seu contexto imediato, o de Portugal Maçônico em 1917, Nossa Senhora de Fátima também interveio como Soberana na fase anterior deste grande combate. As “duas cidades” mencionadas por São

Havia patriotas em Portugal que previam que, uma vez que a nação era assolada por tantos desastres - políticos, morais e religiosos - sua salvação só poderia vir do céu. Essas pessoas haviam avaliado bem a extensão da luta e sua dimensão espiritual. Com confiança, voltaram-se para a Virgem Imaculada, a Padroeira celeste : a “Cruzada do Rosário”, fundada em 1915, teve tanto sucesso que, durante o mês de Maria no ano seguinte (maio de 1916), as igrejas de Lisboa estavam cheias. Entre a multidão, inacreditavelmente, havia um bom número de soldados de uniforme. ⁴³⁷

Foi então que o Anjo Guardião de Portugal, o Angelus Pacis , apareceu em Fátima como Precursor, anunciando que a libertação estava próxima.

II FÁTIMA 1917: «O alvorecer da luz e da esperança»

Em 13 de maio de 1931, em nome de todo o episcopado de Portugal presente, e no meio de uma multidão de trezentos mil pessoas, o cardeal Cerejeira pôde agradecer à Virgem Maria pelo milagre que ela havia realizado. Ele proclamou: «Nossa Senhora de Fátima, dignaste descer a nossa terra como a Estrela da Manhã, um sinal de bênção, anunciando o alvorecer da luz e da esperança após a escuridão da noite.» ⁴³⁸

Foi exatamente o que aconteceu. Mesmo que a salvação social e política de Portugal não seguisse imediata e definitivamente a profusão de graças sobrenaturais derramadas na Cova da Iria, depois de 13 de maio de 1917, tudo logo mudou nas almas dos fiéis, quando souberam que o Beato A própria Virgem, sua rainha e sua mãe, e Protetora do Céu, se dignara a visitá-las. Com um único golpe, ela provocou uma nova esperança, juntamente com a certeza da vitória da Fé contra os perseguidores. Se o Céu se dignasse a intervir, a relação de força entre as forças logo seria revertida.

A partir do dia seguinte ao dia 13 de julho, que atraíra três ou quatro mil pessoas, a seita havia se sentido ameaçada. Isto estava certo. Seu domínio sobre as massas já havia sido abalado. De mês a mês, atraídos pelos relatos de prodígios atmosféricos e pelo anúncio do grande milagre, os peregrinos vinham em número crescente. Em 13 de agosto, havia entre dezoito e vinte mil pessoas, e em 13 de setembro havia talvez trinta mil. Em 13 de outubro, setenta mil peregrinos ou pessoas curiosas vieram de todo o país para estar lá para o milagre prometido. Diante desse grande movimento de fé e devoção popular, a seita e todas as autoridades públicas permaneceram impotentes, inertes. Eles não sabiam o que fazer. Eles não podiam fazer nada, porque haviam encontrado uma força mais poderosa do que eram. Finalmente! Quanto às pessoas boas, que até então eram continuamente oprimidos, desprezados por sua fé e devoção milenar, partiram na noite de 13 de outubro, confortados e cheios de esperança. Eles estavam certos de que, como Deus e Sua Santa Mãe manifestaram Seu poder de maneira tão impressionante, eles também teriam uma grande vitória sobre todos os inimigos da religião. Como jornalista deO Seculo relata: «Os primeiros peregrinos a sair são os que vieram primeiro, com os sapatos no alto da cabeça ou suspensos nos bastões. Suas almas estão cheias de alegria quando saem, para espalhar as boas novas nas aldeias, isto é, aquelas que não foram completamente esvaziadas de pessoas que vieram para cá. Quanto aos padres, o mesmo jornalista observou ainda que «dificilmente poderiam esconder a satisfação que aparece tantas vezes nos rostos dos triunfantes ». ⁴³⁹

Assim, em todo o país, do Algarve ao Minho, um grande movimento de fé e piedade popular foi levantado pelos milagres de Fátima, que começaram a abalar o domínio dos perseguidores tirânicos. Essa influência decisiva das aparições na Cova da Iria na vida nacional foi trazida à tona pelo historiador português Costa Brochado. Dificilmente podemos fazer melhor do que citar trechos longos de suas obras. ⁴⁴⁰

14 DE OUTUBRO DE 1917: PRIMEIRA DERROTA DAS FREEMASONS

«O primeiro sintoma de uma reação do povo (observa nosso historiador) ocorreu no mesmo dia após o prodígio solar. Era domingo, o dia das eleições municipais. Em Leiria, os católicos receberam uma maioria de 750 votos. No dia 15, os jornais de Lisboa reclamaram de um declínio das "forças democráticas" em todo o país. No dia 15, O Seculo atribuiu o sucesso católico ao prodígio solar descrito na mesma página. Queixou-se do grande número de abstenções, especialmente entre os "democratas", e perguntou se isso não era "culpa da Virgem"?

«O jornal O Dia comparou essas eleições com as de 1911 e constatou que os três grandes partidos“ democráticos, republicanos e evolucionistas ”perderam noventa e cinco mil votos na capital.” ⁴⁴¹

Os elementos mais fanáticos dentro dos carbonari ficaram furiosos com esse revés. Eles queriam tentar uma operação espetacular para ridicularizar os eventos de Fátima ... ⁴⁴²

A profissão de 22 de outubro

Por instigação do prefeito do distrito de Santarém, José Antonio dos Reis, notório maçom, como todos os funcionários do regime, alguns membros do centro maçônico da vila decidiram ir e vandalizar o local das aparições.

Eles chegaram à Cova da Iria durante a noite de 22 a 23 de outubro de ⁴⁴³ , demolindo tudo o que constituía o santuário primitivo. Depois de arrancarem os postes da varanda adornada com flores, eles levaram alguns objetos que foram deixados ali pela piedade dos fiéis: uma mesa com um pequeno altar no topo, uma cruz de madeira, uma imagem de Nossa Senhora e as duas lanternas que Maria Carreira garantiu que fossem sempre acesas. Eles queriam especialmente remover o azinho das aparições. Com a tarefa concluída, eles carregaram tudo no caminhão e voltaram para Santarém. Lucia escreveu:

«De manhã, as notícias do que havia acontecido se espalharam como fogo. Corri para o local para ver se era verdade. Mas qual foi o meu prazer ao descobrir que os pobres haviam cometido um erro e que, em vez de derrubar a azinheira, haviam levado um dos outros que cresciam por perto! Pedi a Nossa Senhora que perdoasse esses pobres homens e orei pela conversão deles. ⁴⁴⁴

Qual era então o objetivo da operação? Para ridicularizar Fátima, os membros da seita não poderiam encontrar nada melhor do que organizar uma paródia de uma procissão. Antes de tudo, os objetos roubados foram exibidos em uma casa em Santarém, com uma taxa cobrada pela entrada. É difícil imaginar o tipo de ódio que alguém precisaria para sonhar com tais idiotices! À noite, cerca de cem saqueadores desfilaram nas ruas da vila, com os galhos do que consideravam o azinho das aparições, velas acesas, lanternas, a cruz e uma imagem de Nossa Senhora, gritando blasfêmias. ladainhas. Foi a vitória de "Razão" e "Pensamento Livre". Deixe o leitor julgar!

De qualquer forma, o efeito na opinião pública foi o completo oposto do que se esperava. O desprezo e a indignação das massas repercutiram contra os autores da profanação. Até a imprensa “neutra” ou “liberal” foi unânime em desaprovar essa ação. Depois de descrever a paródia sacrílega de 23 de outubro, o editor de O Seculo concluiu severamente:

"Que desgraça! Como as autoridades poderiam permitir tais acontecimentos e se recusar a permitir procissões católicas, quando quase toda a população portuguesa pertence à Igreja, e as procissões de forma alguma ofendem as convicções de outras pessoas? » ⁴⁴⁵

O Diario de Noticias, de 25 de outubro, intitulou seu artigo, “Um Crime”. A Ordem também protestou. O padre Formigão, que era então professor no seminário de Santarém, distribuiu um protesto veemente, que ele havia composto em nome dos católicos da cidade. Ele condenou a imprudência escandalosa desse "punhado de carbonari", a quem ele comparou a "um pus no organismo social", que ousou profanar "a venerável cruz do Redentor" e "a augusta imagem da Virgem, que em todos os períodos de nossa história presidiram o destino de nossa nação. » ⁴⁴⁶

No final, esse violento e desajeitado contra-golpe das lojas, longe de prejudicar o grande movimento de fé levantado por Fátima, apenas mostrou o quão profundo era esse movimento. Até contribuiu para o seu aumento! Como a violência não funcionou, outra coisa teve que ser encontrada ...

O GRANDE CONGRESSO DO PENSAMENTO LIVRE

Pouco mais de um mês após o odioso espetáculo de Santarém, José do Vale, ateu fanático que dirigia o jornal O Mundo, em Lisboa, decidiu por um fim às aparições em Fátima. Desta vez, porém, foram escolhidos meios pacíficos: um grande congresso de protesto «contra a especulação clerico-mercantil em Fatima», «no próprio local escolhido pelos reacionários como o teatro de sua vergonhosa tentativa de retrogradação (sic). » Uma profusão de folhetos foi distribuída por toda Fátima para convidar “o povo liberal” a se reunir fora da missa dominical. Vários oradores de renome tentaram desmascarar os impostores da Cova da Iria. ⁴⁴⁷

Alertado pelos folhetos, o padre Ferreira anunciou sabiamente que a missa seria celebrada naquele domingo na capela de Nossa Senhora de Ortiga, a cerca de 1,6 km de Fátima. Quanto aos três videntes, Ti Marto os levou a Caneiro, onde assistiram à missa na capela do castelo. ⁴⁴⁸

Que revés para os organizadores do grande Congresso popular! Antes das portas trancadas da igreja, José do Vale, o Tinsmith e os três delegados de Lisboa para a “associação do registro civil” não precisavam de muito tempo para contar sua audiência: havia Francisco da Silva, um “democrata militante” , que por esse motivo havia sido nomeado Regedor da paróquia e depois ... outros dois membros do congresso. Oito republicanos de verdade, contando todo mundo!

O que eles deveriam fazer? Depois de algumas conferências, eles decidiram ir para a Cova da Iria. Gendarmes de Leiria, Torres Novas e Vila Nova de Ourém, que foram trazidos especialmente para a ocasião, os acompanharam à Cova.

Aqui está o relato cômico que Maria Carreira deu ao padre de Marchi:

«Decidiu-se finalmente ir à Cova da Iria em uma peregrinação forçada, e aqui pelo menos não faltava audiência. Um homem de Lomba de Egua havia preparado uma magnífica recepção. Montando uma variedade de burros, ele os amarrou às árvores e, na chegada da “reunião de protesto” de Fátima, colocou sob o nariz de cada um certo líquido que os fez zurrar com intensidade excessiva para o grande embaraço dos visitantes.

«Outra surpresa os esperava na chegada ao azinheira, agora pouco mais que uma raiz. A forragem, a comida habitual dos animais, havia sido colocada lá para sua recepção!

«Fizemos isso para incomodá-los (disse Maria Carreira), e eles sabiam disso. Quando cheguei às 11:30 com dois de meus vizinhos, nos escondemos perto do local onde a Capela da Penitência foi construída. Mais acima, três homens subiram em uma azinheira. Então alguém começou a pregar contra a religião e toda vez que ele dizia algo particularmente ruim, respondíamos: "Bendito seja Jesus e Maria". Um rapaz da Quinta de Cardiga, empoleirado numa árvore do outro lado, também disse em voz alta: “Bendito seja Jesus e Maria”, e fez uma saudação com seu chapéu. Eles ficaram tão furiosos que mandaram dois guardas até nós, mas fugimos pelas árvores e eles nos perderam de vista.

«Então chegaram os rapazes e os homens que compareceram à missa na capela Ortiga e, vendo o que estava acontecendo na Cova da Iria, começaram a gritar aos oradores e aos guardas:“ Tolos! Bestas! etc etc." E eles gritaram de volta: “Caipiras, tolos também!” Os guardas tentaram novamente pegá-los, mas nenhum deles conseguiu! Todos nós fugíamos sempre que podíamos e ríamos deles o máximo que podíamos. Depois de um tempo, todos foram na direção da vila de Fátima e nunca mais vimos ou ouvimos nada deles! ⁴⁴⁹

Como ele não podia reivindicar a vitória depois de tal fiasco, José do Vale, em O Mundo, em 4 de dezembro, teve que se contentar em parabenizar os corajosos oradores do pensamento livre, embora ironicamente irônico com os pobres, se transformou em fanáticos e se desviou por o clero.

«Este artigo (escreve Costa Brochado) era como o canto dos cisnes do pensamento livre, pois a essa hora Sidonio Pais se aproximava do parque de Eduardo VII, como chefe dos cadetes da escola de guerra, para inserir um interlúdio de luz e paz no curso calamitoso do regime. » O Tinsmith, que era desprezado por toda a população, logo foi dispensado de suas funções e substituído no comando do Conselho de Vila de Ourém. Todo o seu plano foi em vão, e a peregrinação a Fátima logo poderia continuar seu desenvolvimento.

« UMA AJUDA EXTRAORDINÁRIA » : O GOVERNO DE SIDONIO PAIS (8 DE DEZEMBRO DE 1917 - 14 DE DEZEMBRO DE 1918)

Após sete anos de perseguição violenta e fanática, após um século de ser banido da vida pública, como se por um milagre, a Igreja recuperou repentinamente todas as suas liberdades às quais tinha o direito e a necessidade de realizar seu trabalho de salvar almas. O evento é particularmente notável desde o homem que pôs fim a essa longa situação de injustiça - e com grande decisão e rapidez, já que tudo foi realizado em um ano! - não tinha afiliações clericais.

Sidonio Pais fora professor em Coimbra e comandante do exército. Antes de se tornar Ministro de Estado, ele fora embaixador em Berlim até março de 1916. Membro do Partido Sindicalista de Brito Comacho, ele era conhecido por ser um republicano obstinado e ligado à Maçonaria.

Sidonio Pais decidiu pôr um fim à anarquia que estava levando seu país ao desastre. Tendo reunido em torno dele algumas das forças mais sãs da República, ele liderou um golpe de estadosalvar Portugal. Lançada em 5 de dezembro, sua revolução «contra a demagogia dos democratas» foi imediatamente acolhida pela opinião pública. Os historiadores de Fátima não deixaram de apontar uma feliz coincidência. Foi no dia 8 de dezembro, festa da Imaculada Conceição, festa patronal de Portugal, que naquele ano caiu precisamente no sábado, que o levante nacional obteve sua vitória definitiva. O historiador francês Albert-Alain Bourdon, que mal tinha em mente a solenidade da padroeira celestial, escreveu: «Sidonio Pais triunfou sobre seus adversários em 8 de dezembro. Decretou a dissolução do Parlamento e foi nomeado por um presidente da junta revolucionária da a República e chefe do governo ditatorial. » ⁴⁵⁰

Então, abriu uma era completamente nova para Portugal, uma surpresa maravilhosa para os católicos. Fazendo uma ruptura clara com o jacobinismo republicano, Sidonio Pais imediatamente desejou retornar à Igreja todas as suas liberdades e restaurar as melhores tradições nacionais. Não é surpreendente que esse ex-maçom de alto escalão tenha considerado a reconciliação do poder político com a Igreja sua tarefa mais urgente e importante?

LIBERTAÇÃO DE LEIS. Desde aquela época, medidas tendentes a compensar a Igreja pelos erros que ela sofreu na revolução de 1910 se seguiram quase ininterruptamente. Em 9 de dezembro, no dia seguinte à sua vitória, Sidonio Pais suspendeu todas as sanções tomadas contra os bispos, que assim puderam voltar do exílio. Em 22 de dezembro, um decreto suprimiu a proibição de culto em edifícios religiosos que o Estado havia se apropriado. Em 22 de fevereiro, outras disposições da lei da separação que eram prejudiciais à Igreja foram abolidas. Em fevereiro de 1918, os bispos, que agora estavam livres para se encontrar em Lisboa, podiam escrever ao papa Bento XV que a situação estava melhorando. ⁴⁵¹

«Em 15 de maio, Sidonio Pais compareceu a um serviço solene na Catedral de Lisboa para os soldados que morreram na guerra. Ele foi calorosamente parabenizado pelo bispo que pregou o sermão. Por esse tipo de gesto, rompendo com o sectarismo de seus antecessores imediatos, o novo chefe de Estado demonstrou, sem medo, a nova orientação de sua política.

Em poucos meses, o fundador da "República Nova" (Nova República), que já prenuncia o "Estado Novo" de Salazar, conseguiu restabelecer um governo honesto e forte, capaz de enfrentar a Inglaterra . Esse fato enfureceu o historiador de pensamento livre, Gerard de Sede. Sidonio Pais era muito popular. Pouco a pouco, ele reviveu a alma da nação, renovando abertamente sua grande tradição católica.

Nessa linha, ele queria restabelecer as relações diplomáticas com o Vaticano sem demora. Em 28 de junho de 1918, um comunicado anunciou a reconciliação da República com Roma. Em 4 de julho, o papa felicitou Sidonio Pais e seu governo e, em 10 de julho, foi possível ler no Jornal oficial o decreto que restabelecia o corpo diplomático credenciado à Santa Sé, enquanto Mons. Locatelli foi nomeado núncio em Lisboa.

PARA UM NACIONALISMO CATÓLICO? Fortalecido pelo apoio da maioria da nação, o governante de um só homem prosseguiu seu trabalho imperturbável, para a grande fúria de seus antigos camaradas, os maçons: «O comandante Pais entregará a República aos jesuítas!» exclamou José do Vale. "As igrejas estão reabrindo!" De fato, Sidonio Pais não se contentou em deixar várias congregações religiosas retornarem ao país; ele estava preparando uma lei que restauraria todos os direitos à Companhia de Jesus.

Dessa vez ele foi longe demais. A seita maçônica já havia decidido sua ruína. Sidonio Pais, que estava ciente da raiva anticlerical de seus adversários, sem dúvida esperava represálias, mas manteve uma coragem intrépida. Costa Brochado, historiador português, relata este testemunho surpreendente: «Um de seus policiais, o fiel tenente Faria, me disse um dia que Sidonio Pais se considerava protegido pela Santíssima Virgem e que, no final de sua vida, ele tinha“ visões encorajadoras ”que lhe deram um poder irresistível.» Depois de questionar aqueles que conheciam intimamente o líder, Brochado atribui a Pais desejos abertos de conversão ao catolicismo. Isso é bastante plausível; caso contrário, seria difícil explicar por que esse ex-maçom teria coragem de conduzir uma política tão abertamente católica com tanta determinação.

Em 6 de dezembro de 1918, houve uma primeira tentativa em sua vida, da qual ele escapou por pouco. Depois disso, a polícia se atreveu a invadir a sede central da Maçonaria. Agora era guerra aberta e a seita, que parecia perigosamente ameaçada, não esperou mais de oito dias para renovar a tentativa de assassinato contra um líder que era muito distante, popular demais e capaz de destruir seu antigo domínio sobre o país. .

Em 14 de dezembro, ele participou de uma missa em um caça-minas para soldados que haviam morrido em combate. Ele então teve que viajar para uma das províncias. «Avisado para não pegar o trem porque ele seria assassinado, ele declarou que um chefe de Estado não deveria mudar seus movimentos por motivos dessa natureza. Atirado na estação de trem do Rossio, em Lisboa, ele morreu na mesa de operações do Hospital Saint Joseph, com um crucifixo no peito, que havia sido devastado pelas balas. » ⁴⁵²

A hora da salvação nacional ainda não havia chegado. Mas o sacrifício do corajoso chefe de Estado não deixou de produzir frutos, pois a essência de sua obra permaneceu. Embora depois de seu assassinato o país tenha voltado à anarquia política, os republicanos que logo retornaram ao poder não tiveram forças para reativar as leis anticlericais. Graças a Sidonio Pais, as perseguições cessaram, a Igreja recuperou sua liberdade e, apesar de algumas tentativas frustradas de retirá-la novamente, ela a manteve.

Vinte anos depois, em um discurso recordando a trágica morte de Sidonio Pais - «o sangue de um presidente foi derramado, um presidente que rapidamente passou como uma grande esperança» - o cardeal Cerejeira pôde declarar: «Desde que Nossa Senhora de Fátima apareceu no céu de Portugal em 1917, uma bênção especial de Deus desceu sobre a terra de Portugal. O violento ciclo de perseguição religiosa parou e uma nova época de pacificação de consciências e restauração cristã foi aberta. » ⁴⁵³

CAPÍTULO II

A PEREGRINAÇÃO DE FÁTIMA NAS FONTES DA RENOVAÇÃO PORTUGUESA
(1918 - 1926)

Enquanto a Igreja repentinamente recuperava sua liberdade de ação como se fosse um milagre, outro milagre discreto e oculto, mas ainda mais importante, começava a ocorrer nos recessos do coração dos homens. Sob a influência da peregrinação que foi espontaneamente organizada e desenvolvida, a profunda conversão de todo o povo foi efetuada pouco a pouco, restaurando à Igreja uma força e vitalidade perdidas há muito tempo. Como observa o padre Paul Denis: «Na verdade, um novo elemento havia derrubado tudo. A princípio, era imperceptível, depois impressionante, tão decisivo quanto uma mudança de corrente nas velas de um navio de mastro triplo. Após vários séculos de letargia, a Igreja em Portugal recuperou sua autoconfiança. E essa confiança nasceu do simples fato de os católicos portugueses, em resposta ao apelo de Nossa Senhora, fez a peregrinação a Fátima repetidas vezes. Essas enormes pulsações, o fluxo regular de um povo inteiro indo e vindo de Fátima, tiveram um papel essencial na restauração religiosa de Portugal. Pouco a pouco, o antigo complexo de inferioridade foi substituído por uma atitude de orgulho, uma garantia bela e alegre na Igreja e neles mesmos ... »⁴⁵⁴

Antes de descrever esta maravilhosa restauração católica, antes de relatar a história de como, depois de 1926, Portugal emergiu de seu caos político e social para gozar - bem em meados do século XX - quarenta anos de vida pacífica na cristandade, devemos primeiro voltar a os primeiros anos em que o evento de Fátima, graças à Santíssima Virgem, pouco a pouco se impôs como evento nacional. Pois se a inquestionável renovação religiosa que Portugal experimentou de 1917 a 1960 se deve em primeiro lugar a Fátima, as mentes mais esclarecidas e, antes de tudo, o presidente Salazar reconheceram que sem Fátima, a restauração nacional não seria possível em Fátima. tudo. Esta afirmação, continua o padre Denis, «é considerada óbvia por uma maioria quase unânime dos portugueses:^{455 É} tão verdadeiro que, como veremos, o desenvolvimento progressivo da peregrinação andou de mãos dadas com a conversão da nação e sua recuperação política. Assim, é uma história tríplice que devemos contar: a peregrinação, o renascimento religioso e, finalmente, a recuperação política e social da nação.

I. A PEREGRINAÇÃO ESPONTÂNEA: 1917 1920

OS ANOS HERÓICOS: UM CHUVEIRO DE GRAÇAS E MILAGRES

Assim como no evangelho, na maioria das vezes foram os pobres, os camponeses e os habitantes rurais, que foram os primeiros a ouvir a mensagem do céu. Aqui está o testemunho mais informado, o de Maria Carreira, crente em Fátima desde o primeiro dia:

«Depois do dia em que o sol dançou, houve uma procissão interminável de pessoas aqui, especialmente nas tardes de domingo e no dia 13 de cada mês.

«Havia pessoas daqui e de outras partes. Os homens vieram com suas bengalas e uma trouxa nos ombros, e as mulheres carregaram seus filhos e havia até idosos com muito pouca força. Todos se ajoelharam perto da árvore onde Nossa Senhora apareceu e ninguém parecia cansado ou cansado. Aqui nada foi vendido, nem um copo de água ou vinho - nada! Oh, que bons tempos eram para penitência! Muitas vezes choramos de emoção. (Foi de fato com lágrimas escorrendo pelo rosto que Maria Carreira nos contou sobre as primeiras peregrinações das quais ela guarda lembranças tão felizes.)

«Aqui houve muitas lágrimas e orações por Nossa Senhora, e quando havia muita gente cantamos nossos hinos favoritos. Que momentos maravilhosos foram aqueles! ... As pessoas fizeram muita penitência, e todas com muita alegria . Acho que se eu tivesse morrido naquela época, Nossa Senhora me levaria direto para o céu. Agora acabou e não posso deixar de desejar esses dias!

«Um dia, uma mulher de Alcanena veio em peregrinação e não conseguiu conter as lágrimas! “Ah, Fátima! Ah, Fátima! ela disse ... “Há muita religião aqui! Tudo o que se pode dizer sobre onde moro é que não há religião! ... Eles até queimaram a igreja, junto com todas as imagens dos santos! ” Pobre mulher!

«Todo mundo foi para casa feliz! Eles vieram pedir milagres a Nossa Senhora e Ela sempre ouvia suas orações. Naqueles dias, não me lembro de ninguém dizendo que Nossa Senhora havia recusado um milagre . Todos os que vieram vieram com fé ou encontraram aqui.

«Um dia, um homem que percorreu um longo caminho estava encharcado de chuva. Fui até ele e perguntei se ele sentia algum efeito prejudicial. “Não”, ele respondeu: “Estou bem e nunca passei uma noite tão feliz como esta. Eu vim onze ligas e, no entanto, não me sinto nada cansado. Estou tão feliz neste lugar. Além da chuva, fazia muito frio, fazia inverno, e o homem passara a noite inteira ao ar livre, porque naqueles dias não havia abrigo aqui. ⁴⁵⁶

O Rosário já estava sendo recitado quase ininterruptamente no local das aparições. Encorajados pela chuva de graças que Nossa Senhora derramava tão profusamente sobre todos os peregrinos, atraídos irresistivelmente pela presença gentil e invisível que era sentida neste lugar abençoado, o fluxo dos fiéis que se apressavam à Cova da Iria continuava a inchar. , embora as autoridades da Igreja o tempo todo não tenham dito nada.

A HISTÓRIA DO PRIMEIRO SANTUÁRIO

A CONSTRUÇÃO DA CAPELINHA: AGOSTO DE 1918. Em 13 de outubro de 1917, a Santíssima Virgem expressou claramente seu desejo: « Quero lhe dizer que uma capela deve ser construída aqui em Minha homenagem. Eu sou Nossa Senhora do Rosário. Desde então, os meses se passaram e o pároco mal parecia preocupado em atender ao pedido modesto da rainha do céu.

Mas seus devotos peregrinos, e especialmente a ardente Maria Carreira, foram atingidos por essa omissão. Já dissemos que, apesar de tudo, desde 13 de agosto de 1917, Maria Carreira se tornou a guardiã de todos os presentes deixados como oferendas na Cova da Iria: ⁴⁵⁷

«Todos os dias juntava o dinheiro numa saqueta e vendia o pão de milho, o pão branco, os cestos de batatas ou ervilhas, tudo o que as mulheres trouxeram à Virgem de Fátima, em agradecimento pelas graças obtidas ou pelo cumprimento de promessas. » ⁴⁵⁸

Logo, as línguas malignas começaram a murmurar: «Naturalmente, os Carreiras estão embolsando o dinheiro! Veja como as filhas de Maria Carreira têm lindos vestidos agora! Em breve eles terão sapatos!

Maria Carreira lembra:

«Isso me deixou zangado e fui procurar o pároco para lhe dizer:“ Pai, você seria tão bom em assumir a responsabilidade pelas esmolas? Eu não quero continuar assim com todas essas perseguições! ... ”Então o pai me levou ao seu escritório e leu para mim uma carta do Patriarca, que dizia que o dinheiro tinha que ser guardado cuidadosamente em uma casa confiável, mas não na casa dos pais dos videntes, até que uma nova ordem seja dada. Desta vez, voltei para minha casa com mais coragem. ⁴⁵⁹

Mais tarde, o Tinsmith - privado de seu cargo sob Sidonio Pais, recuperou-o quando os republicanos voltaram ao poder - assim como o Regedor da paróquia tentaria pôr as mãos no dinheiro de Nossa Senhora. Mas nossos camponeses eram espertos demais: para evitar tal cobiça ameaçadora, um belo dia Maria Carreira fingiu estar em maior angústia. “Meu dinheiro da Cova da Iria foi roubado”, ela chorou! A palavra se espalhou rapidamente, e ela se sentiu mais à vontade. Aqui está a conta dela:

«Passou algum tempo e, quando vi que não havia mais perigo das autoridades de Ourém, fui ao padre e pedi sua permissão para começar a construir a capela. Eu disse a ele que pretendíamos colocar a estátua de Nossa Senhora nela e os presentes que as pessoas traziam que (no passado) eram frequentemente estragadas pela chuva. O padre Ferreira respondeu como se não se importasse de um jeito ou de outro e finalmente disse que não queria ter nada a ver com isso. "Se construirmos com o dinheiro que temos, estaremos fazendo algo errado?" "Acho que não", respondeu ele. Ele falou assim porque não queria que mais tarde fosse dito que ele havia ordenado que a capela fosse construída. Ele recebeu ordens do cardeal patriarca para não participar do caso.

«Por mim, já ouvi o suficiente e voltei para casa feliz. Contei tudo ao meu Manuel e ele foi falar com o pai de Lucia, porque ele era o dono da terra. Antonio dos Santos deu sua permissão e disse que poderíamos fazer qualquer tamanho que gostássemos ...

«A capela levou mais de um mês para ser construída e todos queriam ter um dedo na torta. Alguns queriam de um jeito, outros de outro. Cada um teve sua própria idéia, ainda mais porque nenhum padre teria algo a ver com isso. Tornou-se tão difícil que fui falar com o pedreiro, um homem de Santa Catherina, um homem religioso muito bom e habilidoso em seu trabalho. "Não se preocupe, mulher", ele me disse. "Se isso é obra de Deus, provavelmente haverá problemas no começo." Era uma pequena e querida capela quando terminou, mas não era muito mais do que um depósito porque não tinha nada dentro. Nenhum padre viria abençoá-lo e só muito mais tarde foi feito pelo padre Marques dos Santos. Tinha uma pequena varanda coberta na frente, muito pequena - com seis pessoas estava cheia. Mais tarde, foi ampliado para o tamanho que é hoje.⁴⁶⁰

MAIO DE 1920: A PRIMEIRA ESTÁTUA DE NOSSA SENHORA DE FÁTIMA. Apenas um mês após a conclusão da Capelinha, um comerciante de Torres Novas, Gilberto Fernandes dos Santos, foi ver Maria Carreira. Ele ficou muito chateado, porque havia prometido a Nossa Senhora doar todos os fundos necessários para a construção da primeira capela na Cova da Iria, mas agora ela já estava terminada. Maria da Capelinha, como era chamada agora, teve uma ideia muito feliz: sugeriu que ele oferecesse uma estátua para ser colocada lá. Foi para casa satisfeito, determinado a pedir o conselho de seu pároco. Uma semana depois, o assunto foi resolvido. O padre foi ao estúdio Fanzeres de Braga, que confiou a obra a um jovem escultor, José Ferreira Thedim. Como recorda Maria Carreira, Gilberto «voltou a Fátima várias vezes com o artista para questionar as crianças. O padre Formigao, que era muito amigável com as famílias de Ti Marto e Maria Rosa, os acompanhou. Nessa época, Jacinta ainda não havia saído para o hospital em Lisboa. Ainda assim, ainda demorou um bom tempo até que o trabalho fosse iniciado ... »⁴⁶¹

Nos primeiros dias de maio de 1920, o trabalho foi finalmente concluído e enviado de trem ao generoso doador de Torres Novas. Era uma bela estátua de madeira pintada que rapidamente se tornou muito apreciada pela devoção popular. Levemente retocada pelo artista em 1951 ou 1952, ainda é venerada na Capelinha, e continua sendo a lembrança mais comovente dos primeiros dias da peregrinação. ⁴⁶²

No ano de 1920, 13 de maio coincidiu com a festa da Ascensão. Decidiu-se aproveitar o concurso de peregrinos para instalar a nova estátua na Capelinha. No entanto, eles não contavam com a tirania das autoridades da República, que não a ouviram. Em Torres Novas, a estátua já estava atraindo os curiosos e as pessoas entraram na casa do doador onde foi exibida. O que causaria na Cova da Iria, então? O administrador de Torres Novas contatou Gilberto e o proibiu de transportá-lo para Fátima. Para maior segurança, um grupo de soldados vigiava a casa ... sem dúvida, sem entusiasmo, pois foi o que aconteceu:

«No dia 12 de maio, o pai do doador juntou um par de bois e começou a carregar as ferramentas e vários materiais em seu carrinho, como se fosse trabalhar nos campos. Ele colocou um baú lá. Mas os soldados, que não viam nada de suspeito nessa plácida equipe de bois, deixaram passar. Quando o carrinho estava fora da vila, alguns amigos que estavam esperando colocaram o baú em um automóvel e o levaram para a igreja paroquial de Fátima. ⁴⁶³

Com a autorização do padre Moreira, temporariamente encarregado da paróquia de Fátima, a estátua foi abençoada pelo arcebispo de Torres Novas, que na época estava com sua família no povoado de Montelo, próximo a Fátima. ⁴⁶⁴

A CONFRONTAÇÃO DE 13 DE MAIO DE 1920

Um boato falso circulava (espalhado por quem?) De que, em 13 de maio, o corpo de Jacinta seria transportado de seu túmulo em Vila Nova de Ourém para Fátima. As autoridades também descobriram a instalação da estátua na Capelinha, prevista para o mesmo dia. Também era esperado um enorme concurso de peregrinos.

Esta nova e espetacular demonstração em homenagem a Nossa Senhora enfureceu os sectários. Eles decidiram evitá-lo a qualquer preço. A iniciativa veio de baixo ou de cima? O fato é que o Tinsmith poderia exibir ordens nesse sentido vindas do gabinete do ministro do Interior! Nem tudo está claro neste caso em que, para mobilizar as forças necessárias, eles sem dúvida não tiveram medo de espalhar algumas falsidades. De qualquer forma, a proibição da reunião na Cova da Iria assumiu as proporções de um caso de Estado! ⁴⁶⁵

Em 6 de maio, convocando todos os oficiais de seu território, o Tinsmith expôs o enorme perigo que Fátima apresentava à República! Seu secretário naquela época, Sr. Julio Lopes, que não compartilhava nada do seu sectarismo, descreveu-o mais tarde:

«Quando se espalhou a notícia de que uma grande peregrinação a Fátima estava em andamento, Artur de Oliveira Santos declarou:“ Quero pôr um fim a esta mascarada! ” "Você não fará nada disso!" Eu respondi a ele. “Mobilizarei toda a artilharia! Ninguém vai passar! Contra a força não há resistência! ” Eu sabia muito bem, acrescentou Julio Lopes, que havia uma ideia tola! ⁴⁶⁶

No ano seguinte, em seu primeiro trabalho sobre as aparições de Fátima, o padre Formigao escreveu um relato fascinante desse dia memorável. Dificilmente podemos fazer melhor do que citar detalhadamente este documento insubstituível. Isso nos permite entender perfeitamente a atmosfera da época. Juntamente com uma profunda e entusiasta piedade por Nossa Senhora de Fátima, houve a alegria do orgulho redescoberta e a óbvia satisfação em ousar desafiar as ordens tolas dos maçons tirânicos:

«Cheguei a Vila Nova de Ourém no início da manhã de 13 de maio passado. Estava chovendo e uma tempestade estava acontecendo ao mesmo tempo. Quando saí de Lisboa, havia rumores alarmantes sobre Fátima, e as pessoas disseram que era inútil tentar ir para lá porque havia ordens oficiais para impedir o trânsito por Vila Nova de Ourém. Por esse motivo, muitas pessoas que combinaram de vir comigo de fato não deixaram Lisboa, mas eu me arrisquei e vim ver por mim mesma quanta verdade havia nos relatórios.

Na chegada, vi duas senhoras, uma jovem e atraente e a outra mais velha, mas de aparência distinta, que eu conhecia um pouco. Pobres coisas! Naquela chuva torrencial, lembrei-me do versículo em Gênesis: Et apertae sunt cataractarum aquarum et fontes abyssi magni . Mas eles não reclamaram e estavam cheios de fé e entusiasmo. Seu único medo parecia ser que eles poderiam ser impedidos de chegar ao local das aparições.

«Com grande dificuldade, fizemos o nosso caminho para uma pequena estalagem em frente à igreja, e lá descansamos até o amanhecer, porque era impossível conseguir quartos.

«Bem no início da manhã, ouvimos uma tropa de cavalos passando e corremos para a janela, onde vimos um esquadrão de cavalaria da Guarda Republicana que seguia a galope na direção de Fátima. Os rumores não foram, então, sem fundamento. Perguntamos a um criado o que estava no ar, mas recebemos a mesma resposta. Nada além de rumores ... rumores. Que havia infantaria, cavalaria, metralhadoras e não sei mais o quê. Uma ofensiva geral parecia estar em andamento, mas contra o que, em nome de Deus! Ninguém sabia, disse a mulher. Uma coisa era certa: de Ourém, ninguém poderia ir a Fátima. O transporte estava disponível e com grande demanda por US $ 40,00 por carrinho, mas todos acabaram sendo dispensados ao intenso aborrecimento dos proprietários, todos bons republicanos,

«Em Tomar, ao que parecia, a mesma proibição estava em vigor, também em vários outros distritos cujas autoridades proibiram a saída de veículos.

«Enquanto conversávamos, um jovem dono de uma gráfica em Lisboa e pouco depois o Dr. da Fonseca, advogado, que defendia um cliente no tribunal local, nos procuraram. Perguntamos se eles sabiam alguma coisa. Não mais do que aparentemente. As pessoas estavam sendo autorizadas a ir até Fátima, mas não mais. Naquela época, a chuva parou e eu saí para a estrada, onde eu assistia a passagem de carros e carros, caminhões, pessoas a pé e cavaleiros - uma excursão regular!

Perguntei-me qual seria o objetivo de todas as proibições. Eu esperava ver ninguém e ainda assim havia um fluxo constante de homens, mulheres e crianças.

- Havia enormes char-a-bancs atraídos por mulas, cheias de pessoas que riam de rir, aparentemente rindo do prefeito que eu podia ver no meio da estrada parecendo desconfortável em um chapéu de palha com um sorriso forçado nos lábios. Havia carroças decoradas com flores ... carros a motor tocando, buzinas, carros modestos para cachorros ... homens e mulheres a pé, encharcados até a pele e cobertos de lama, pingando água, mas felizes, sorrindo. Tudo isso se desenrolou diante de mim como um longo filme de cinema. De onde todas essas pessoas vieram? De todas as partes, mas principalmente de Torres Novas, me disseram. E o que o prefeito estava esvoaçando em seu chapéu de palha? Que novo desenvolvimento estava prestes a acontecer? Foi tudo muito divertido!

«Queria ir a Fátima com toda a velocidade, mas havia uma missa em que pensar. Perguntei a que horas foi dito na igreja e me disseram às onze. Depois da missa, almocei com muita pressa e parti na estrada íngreme que serpenteia de Ourém a Fátima.

«Vindo para o outro lado, estava um carro viajando rápido, onde vislumbrei rifles, espalhando-se ameaçadoramente. Era o prefeito e sua escolta! “Ele não está bem”, observou um rapaz pedalando ladeira acima em uma bicicleta. Depois de subir uma hora e meia, nos aproximamos de Fátima e a chuva começou a cair novamente. Por fim, entramos na pequena praça em frente à igreja. Em todos os lugares vimos carros, carruagens e carros estacionados. Uma grande multidão de pessoas, numerando milhares, estava bloqueando a praça e a igreja. No meio da estrada, uma força de infantaria e cavalaria da Guarda Republicana impedia o povo de passar e completar os dois quilômetros restantes que separam Fátima da Cova. Perguntei a alguns espectadores se alguém havia realmente passado. Até o meio dia, disseram-me, todos haviam passado, mas o prefeito chegou e o proibiu. Perguntei ao comandante se alguém poderia passar, mas ele me informou educadamente que havia permitido que as pessoas passassem até que o prefeito desse ordens ao contrário. Ele sentiu muito, mas teve que obedecer às ordens. Voltei e me misturei com a enorme multidão que estava reunida dentro da igreja e na varanda, tristemente comentando sobre o caso e incapaz de entender que ameaça à ordem pública poderia existir na Cova da Iria e não em Fátima, já que as pessoas eram as pessoas. mesmo. Era perfeitamente ridículo, todos concordaram. Voltei e me misturei com a enorme multidão que estava reunida dentro da igreja e na varanda, tristemente comentando sobre o caso e incapaz de entender que ameaça à ordem pública poderia existir na Cova da Iria e não em Fátima, já que as pessoas eram as pessoas. mesmo. Era perfeitamente ridículo, todos concordaram. Voltei e me misturei com a enorme multidão que estava reunida dentro da igreja e na varanda, tristemente comentando sobre o caso e incapaz de entender que ameaça à ordem pública poderia existir na Cova da Iria e não em Fátima, já que as pessoas eram as pessoas. mesmo. Era perfeitamente ridículo, todos concordaram.

«Muitas pessoas tentaram atravessar os campos sem serem vistas, escalando paredes e outros obstáculos, e conseguiram chegar ao local das aparições, contando-se com a sorte de ajoelhar-se ali e dizer o Rosário. Talvez tenha sido isso que colocou o governo em perigo!

«Dentro da igreja de Fátima, o padre Cruz estava fazendo sermões e liderando o Rosário, enquanto muitas pessoas estavam indo para a Confissão. Uma mulher cega que havia custado muito sacrifício de Aveiro estava apoiada no braço de um amigo na chuva que começara novamente. Ela não reclamou, mas, pelo contrário, confiou-se com grande fé a Deus e começou a caminhar em direção à igreja. Um indivíduo barbudo, que me disse que era médico, estava explicando as razões providenciais da proibição para uma multidão que se reunira ao seu redor. Segundo ele, as pessoas começaram a transformar o local em uma espécie de feira de música etc., e obviamente Nossa Senhora não queria isso. Ela apareceu em um lugar deserto, precisamente porque queria ser amada e venerada em espírito e verdade.festas , etc., etc. Oração e penitência, só isso e aquilo que ela queria, portanto, com essa proibição, as autoridades estavam todas inconscientemente satisfazendo os desejos de Nossa Senhora!

«A chuva começou a cair torrencialmente novamente e todos tentaram encontrar abrigo debaixo de carroças ou na varanda da igreja que já estava lotada.

«Nesse momento, vi a Guarda Republicana dar golpes à direita e à esquerda em alguns camponeses pacíficos que, infelizmente, estavam observando a cena debaixo dos guarda-chuvas. Surpreendidos pelo ataque totalmente inesperado, eles fugiram sem saber por que haviam sido atacados. Alguém foi até os guardas para perguntar o motivo disso. Eles reclamaram que um homem havia tentado forçar o caminho e que, quando o impediram, ele os ameaçou e na confusão que se seguiu aos inocentes sofridos com os culpados, como é o caminho do mundo.

«Após esta explicação e a ordem ter sido restaurada, comecei a conversar com alguns camponeses e aconselhei-os prudentemente a não tentarem passar, acrescentando que haveria grande mérito em obedecer às ordens, por mais injustas que fossem, desde que não houvesse nada contra a consciência. fazendo isso. Então um dos guardas me disse com a maior sinceridade:

- Se você soubesse, senhor, como não gosto deste dever. Eu obedeço as ordens porque preciso, mas acredite, eu odeio isso no meu coração. Sou religioso e não consigo entender por que essas pessoas pobres devem ser impedidas de ir à Cova para orar. É o suficiente para chatear um homem. Eu tenho uma irmã cuja vida foi salva por Nossa Senhora de Fátima!

«Enquanto dizia isso, uma gota de água escorreu pelo seu rosto, certamente não da chuva que jorrava e pingava do seu capuz à prova d'água.

«Depois disso, fui ao presbitério cuja varanda, projetada no antigo estilo português, estava sendo agredida por quem tentava encontrar abrigo contra o clima. Aqui vi uma das senhoras que haviam sido minhas companheiras de manhã e ela me confidenciou num sussurro que iria encontrar o caminho para a Cova por um caminho secreto pelos campos. Eu a vi partir na chuva e lama ensopada, encantada com a idéia de que ela iria tirar o melhor partido dos modernos Herodes do governo.

«Por fim, o cocheiro nos avisou que a estrada estava ruim e que deveríamos sair em breve. Realizamos nossas últimas devoções, nos despedimos e retornamos a Ourém e daí para nossa casa.

«Na estação, enquanto esperávamos o trem, encontramos muitas pessoas de diferentes partes do país que estavam voltando para casa como estávamos. Vimos a senhora cega de Aveiro com uma acompanhante do Porto, as quais, apesar de encharcadas e com problemas de saúde, não deixaram de ter um esplêndido espírito. Vi um amigo joalheiro em Lisboa e muitas outras pessoas da capital ... » ⁴⁶⁷

Agora, aqui está o relato que a irmã Lucia nos deixou no mesmo dia. Diante de eventos tão incomuns, ela certamente não teve a atitude desapegada que padre Formigao poderia adotar. Tal envio de forças armadas e tantas ameaças contra ela normalmente abalariam fortemente uma criança de 13 anos. Sua calma nesta ocasião é digna de nota. Demonstra uma coragem e equilíbrio incomuns:

«Algum tempo depois, em 13 de maio, não me lembro se foi em 1918 ou 1919 que surgiram notícias de que cavaleiros estavam em Fátima para impedir que as pessoas fossem para a Cova da Iria. Todos ficaram alarmados e vieram me dar a notícia, assegurando-me que sem dúvida este seria o último dia da minha vida. Sem levar essa notícia muito a sério, parti para a igreja. Quando cheguei a Fátima, passei entre os cavalos que estavam por todo o terreno da igreja e entrei na igreja. Ouvi uma missa celebrada por um padre que eu não conhecia, recebi a Santa Comunhão, fiz meu agradecimento e voltei para casa sem ninguém dizer uma única palavra para mim. Não sei se foi porque eles não me viram ou que não me acharam digno de nota.

«Chegavam notícias de que as tropas tentavam em vão manter as pessoas afastadas da Cova da Iria. Apesar disso, também fui recitar o Rosário. No caminho, fui acompanhado por um grupo de mulheres que vieram à distância. Quando nos aproximamos do local, dois cavaleiros deram um estalo inteligente no chicote e avançaram a toda velocidade em direção ao grupo. Eles pararam ao nosso lado e perguntaram para onde estávamos indo. As mulheres responderam corajosamente que "não era da conta deles". Chicotearam os cavalos novamente, como se quisessem avançar e pisar todos nós. As mulheres correram em todas as direções e, um momento depois, eu me vi sozinha com os dois cavaleiros. Eles então me perguntaram meu nome e eu o dei sem hesitar. Em seguida, perguntaram se eu era a vidente e eu disse que era.

«Quando chegamos a um terreno que fica nos arredores de Aljustrel, onde havia uma pequena nascente e algumas trincheiras cavadas para plantar videiras, eles pararam e disseram um ao outro, provavelmente para me assustar:“ Aqui estão algumas trincheiras abertas. Vamos cortar a cabeça dela com uma de nossas espadas e deixá-la aqui morta e enterrada. Então terminaremos esse negócio de uma vez por todas. Quando ouvi essas palavras, pensei que meu último momento realmente havia chegado, mas estava tão em paz como se isso não me interessasse. Depois de um ou dois minutos, durante o qual eles pareciam estar pensando, o outro respondeu: "Não, não temos autoridade para fazer isso".

«Eles ordenaram que eu continuasse. Então fui direto pela nossa pequena vila, até chegar na casa dos meus pais. Todos os vizinhos estavam nas janelas e portas de suas casas para ver o que estava acontecendo. Alguns estavam rindo e tirando sarro de mim, outros lamentando minha triste situação. Quando chegamos a minha casa, eles me mandaram ligar para meus pais, mas não estavam em casa. Um deles desmontou e foi ver se meus pais estavam se escondendo lá dentro. Ele revistou a casa, mas não encontrou ninguém; então ele deu ordens para eu ficar dentro de casa pelo resto do dia. Então ele montou no cavalo e os dois partiram.

«No final da tarde, surgiram notícias de que as tropas haviam se retirado, derrotadas pelo povo. Ao pôr do sol, eu estava rezando meu Rosário na Cova da Iria, acompanhado por centenas de pessoas. Enquanto eu estava preso, como ouvimos mais tarde, algumas pessoas foram contar à minha mãe o que estava acontecendo e ela respondeu: “Se é verdade que ela viu Nossa Senhora, Nossa Senhora a defenderá; e se ela estiver mentindo, servirá a ela o direito de ser punida. " E ela permaneceu em paz como antes. ⁴⁶⁸ (Em uma carta de 14 de abril de 1927, Lucia lembraria a mãe disso.)

A «Federação Portuguesa do Pensamento Livre» poderia felicitar o seu representante zeloso no escritório do Administrador em Vila Nova de Ourém. Em vão, o Tinsmith garantiu que, de fato, "em 13 de maio as forças de reação sofreram ... um golpe severo que reduziu em nada a demonstração projetada". ⁴⁶⁹ A opinião predominante era que a peregrinação, com seus milhares de fiéis que vieram de todas as partes, apesar de todos os obstáculos levantados pelo governo, havia sido uma nova vitória da fé popular contra a estúpida tirania dos funcionários do governo. Os últimos foram novamente cobertos de ridículo. ⁴⁷⁰

Embora os sectários fossem impotentes contra a massa de peregrinos, eles puderam se vingar destruindo a estátua. Como a situação ainda parecia ameaçadora, foi prudentemente deixada na sacristia da paróquia.

«Tínhamos tanto medo de profanação (diz Maria da Capela), mas ao mesmo tempo desejávamos venerar uma estátua de Nossa Senhora no mesmo lugar em que ela aparecera. Um dia, Gilberto chegou e disse que seria uma boa ideia colocar um véu sobre o nicho para que as pessoas pensassem que a estátua já estava lá. Então pudemos ver se algo desagradável aconteceu. Então eu coloquei uma toalha sobre o nicho e todo mundo pensou que Nossa Senhora estava por trás disso. Nada aconteceu. Então Gilberto trouxe a estátua e a colocou no nicho (em 13 de junho de 1920).

«Meses se passaram e começaram a surgir rumores de que a estátua seria roubada e a capela queimada. Por isso, pensamos que seria melhor levar a estátua para minha casa e trazê-la para a capela todas as manhãs. Deve ter sido por volta do final de outubro quando meu marido levou Nossa Senhora para nossa casa em Moita. Arrumamos um pequeno altar na sala de estar e colocamos a estátua com duas lâmpadas de óleo acesas. ⁴⁷¹

Como veremos, essa precaução prudente estava longe de ser em vão.

II 1920: FINALMENTE UM BISPO!

O RECONHECIMENTO NÃO OFICIAL DA PEREGRINAÇÃO E SEU DESENVOLVIMENTO MARAVILHOSO (1920-1926)

No momento em que o governo estava se esforçando poderosamente, mas em vão, para se opor à peregrinação que agora estava em pleno andamento, ocorreu um evento de maior importância. Nesse evento dependeria o futuro de Fátima. Em 15 de maio de 1920, o Papa Bento XV finalmente entregou um pastor à diocese de Leiria, juridicamente restaurada mais de dois anos antes! Bispo da Silva foi consagrado em 25 de julho, na Catedral do Porto, e solenemente tomou posse da sua Sé de Leiria agosto em 5. ⁴⁷²

O bispo da Silva era um homem altamente culto. Ele foi distinguido por sua profunda piedade e seu grande amor pela Virgem. Ele tinha uma devoção especial por Nossa Senhora de Lourdes, já tendo ido lá doze vezes em peregrinação. Em 15 de agosto de 1920, dez dias após sua entronização, ele consagrou solenemente sua diocese à Virgem.

O que ele achou dos eventos de Fátima na época? Mais tarde, ele próprio confidenciou a resposta a Canon Barthas:

«A princípio, não queria me incomodar com isso, a tal ponto - você não vai acreditar - que nem sabia onde estava Fátima. Quando o núncio apostólico me chamou para propor a reconstrução da diocese de Leiria, hesitei bastante. Julgai por vós mesmos o estado da chamada diocese; nesta vila (Leiria) há apenas um padre! Para me encorajar, Sua Graça, o Bispo de Portalegre me disse: “Você tem Fátima, uma nova Lourdes!” "Oh, isso significa mais um problema", eu disse a ele. Apesar de tudo, fiquei incrédulo. No entanto, uma vez que aceitei minhas responsabilidades, resolvi esperar em Providence os sinais que orientariam minha conduta. ⁴⁷³

Primeiro, ele queria ser informado. Em 15 de setembro de 1920, ele recebeu o padre Formigao, que lhe explicou a necessidade urgente de tomar uma decisão. ⁴⁷⁴ Padre Faustino, decano de Olival, interveio no mesmo sentido. Mas outras tarefas absorveram o novo bispo: em 30 de outubro, ele reabriu um seminário em Leiria, com trinta alunos.

A COMPRA DA TERRA E AS PRIMEIRAS AUTORIZAÇÕES DA ADORAÇÃO PÚBLICA

Finalmente, após um ano de espera, durante o qual ele pôde ouvir as mais variadas opiniões, o bispo formou sua própria opinião, que foi decisivamente a favor das aparições. Em junho de 1921, ele garantiu que Lucia fosse afastada de Aljustrel para garantir sua formação no colégio de Vilar, no Porto. ⁴⁷⁵

Ao mesmo tempo, ele decidiu tomar sob sua vigilância o culto espontâneo que acontecia na Cova da Iria sem nenhum controle do clero. Em 12 de setembro de 1921, ele próprio foi a Fátima pela primeira vez. Lá ele recitou o Rosário na Cova da Iria e conheceu alguns dos camponeses locais, alguns dos quais já haviam doado terras que possuíam na Cova da Iria e nos arredores. A fiel Maria Carreira pôde dar-lhe a soma substancial de dinheiro que ela mantinha desde agosto de 1917. Dois dias depois, 14 de setembro, os atos de doação ou venda foram assinados perante um notário. ⁴⁷⁶

Em 13 de outubro, o povo comemorou o quarto aniversário da última aparição. Com a permissão de Sua Graça, a capela foi finalmente abençoada por Canon Marques dos Santos e a missa foi celebrada pela primeira vez. A partir de então, o bispo permitiu a celebração de uma «missa baixa com sermão nos dias de grande concurso de peregrinos». ⁴⁷⁷

Um poço milagroso?

Um mês depois, foi encontrada uma solução inesperada para o difícil problema da água. Em 12 de setembro, o bom bispo havia percebido no local a necessidade urgente de remediar a falta de água:

«Perguntei aos aldeões (o bispo da Silva relatou mais tarde) como os peregrinos estavam conseguindo obter água para beber e lavar. Eles me disseram que era uma causa de disputas entre os peregrinos e os moradores, porque os moradores se recusavam a permitir que seus poços fossem esvaziados. Eu disse a eles que não quero que membros da minha diocese discutam entre si, principalmente em relação à Santíssima Virgem. E pedi ao sempre dedicado Sr. Carreira que cavasse um poço na parte mais baixa do terreno que forma a Cova. ⁴⁷⁸

A ordem de Sua Graça não pôde ser obedecida até 9 de novembro de 1921, quando a escavação começou. ⁴⁷⁹ Maria Carreira deixou uma conta encantadora:

«No início, os homens pensavam em cavar o poço ao pé da figueira, a oitenta metros da Capelinha, a pequena capela. Mas finalmente a idéia de José Alves foi adotada. O padre Marques dos Santos, pároco de Santa Catarina e o padre de Olival estavam lá. “Na minha opinião”, disse José Alves, “nunca cavaremos um poço aqui!” "Nesse caso, onde?" perguntou o arquiteto. “Aí! ...” e José Alves mostrou a eles o local onde a Cova estaria em seu ponto mais profundo. "Mesmo que não chova por um mês ou mais", disse ele, "aqui sempre há umidade e alguns juncos". Mais tarde, ele teve o hábito de dizer com orgulho: "Sim, este é o lugar onde eles cavaram o poço, por minha vontade e bom prazer!"

«Mas, depois de apenas meio dia de trabalho duro, eles foram obstruídos pela pedra. "Agora, o que vamos fazer?" perguntou os padres. "Agora, sopraremos a pedra! ... Vou receber imediatamente as ferramentas necessárias." Antes de conseguirem suas ferramentas, por si só, muita água apareceu. Mas o poço permaneceu inacabado e descoberto. Ficou assim até o próximo ano.

"" A água veio milagrosamente? " perguntou padre de Marchi. De qualquer forma, essa era a impressão dos habitantes locais e também dos peregrinos, que vinham em número cada vez maior para tirar água do poço providencial. Certamente nesta terra seca ninguém poderia esperar encontrar água tão facilmente.

«“ Eles vinham aqui ”, relata o bom José Alves,“ com garrafas e urnas que foram enchidas e trazidas de volta para casa para os doentes beberem ou lavarem suas feridas. Todo mundo tinha muita confiança naquela água, e Nossa Senhora, como recompensa, faria a dor desaparecer e suas feridas cicatrizarem. Nossa Senhora nunca fez tantos milagres como naquela época ... ”

- Muitos vieram aqui - foi lamentável - com pus escorrendo pelas pernas. Eles se lavavam e deixavam o curativo lá, porque Nossa Senhora os curou. Outros se ajoelharam para beber essa água barrenta e se sentiram curados de suas dores internas.

«Pode-se dizer (comenta o padre de Marchi) que a Santíssima Virgem, em sua ternura maternal, brincava de brincadeira com homens com seus preceitos de higiene, realizando prodígios milagrosos com meios que, humanamente falando, só poderiam ter sido causa de infecção e complicações. » ⁴⁸⁰

1922: UM ANO NOVO DE GRAÇAS

A partir de então, os eventos felizes marcando o crescimento da devoção a Nossa Senhora de Fátima se seguiram quase ininterruptamente. Os esforços finais dos sectários para colocar um obstáculo a este grande e irresistível movimento também contribuíram para esses eventos ...

6 de março de 1922: Os Dinamitados da Capelinha. «Durante a noite de 5 e 6 de março de 1922, uma forte explosão despertou os habitantes das aldeias de Moita e Lomba d'Egua. Guiados pelo brilho de uma pequena fogueira, chegaram à frente da Capelinha, que estava em chamas. Apenas as paredes que estavam seriamente abaladas permaneceram e parte da estrutura foi consumida pelas chamas.

Providencialmente, a estátua de Nossa Senhora foi removida na noite anterior. Os bandidos (diz Maria Carreira de maneira bem simples, "os maçons") perfuraram a parede em quatro lugares e colocaram lá quatro dispositivos explosivos. Um quinto, colocado no tronco da azinheira, não havia explodido. ⁴⁸¹

A indignação foi generalizada. Até o jornal liberal O Seculo se juntou ao coro da indignação. Convocado ao parlamento, o ministro em questão prometeu abrir uma investigação, a qual, é claro, nunca ocorreu. Um boato generalizado rapidamente designou os culpados: os amigos dos Tinsmith. Nos meses seguintes, dois deles viram seus filhos se suicidar. Foi o castigo do céu? Um dos dois culpados foi convertido enquanto o outro deixou o país. ⁴⁸²

O novo pároco de Fátima, padre Agostinho Marques Ferreira, organizou uma procissão de protesto para 13 de março. A procissão deixou a igreja de Fátima e foi direto ao local das aparições. Antes da Capelinha, a missa era celebrada na presença de dez mil fiéis, que haviam respondido ao apelo do pároco. Isso é uma indicação de como as pessoas boas da região já eram unânimes em seu fervor e prontas para manifestá-lo.

O bombardeio teve outra conseqüência feliz. Sem dúvida, fez com que o bispo da Silva, sempre excessivamente prudente e lento em se decidir, decidisse se envolver mais ativamente nos assuntos de Fátima ...

3 DE MAIO DE 1922: ABERTURA DO PROCESSO CANONICAL. Finalmente, cedendo aos inúmeros apelos de Canon Formigao, ele decidiu abrir a investigação canônica que poderia culminar no reconhecimento oficial das aparições. Em um mês, graças ao trabalho dedicado do primeiro historiador de Fátima, tudo foi decidido, a comissão foi nomeada e, em 3 de maio, uma ordenança do bispo anunciou o evento.

13 DE MAIO DE 1922: A GRANDE CERIMÔNIA DE REPARAÇÃO. Em 13 de maio, quinto aniversário da primeira aparição, uma multidão de sessenta mil peregrinos - tantos quanto o grande milagre solar - cercou a Cova da Iria. Um altar foi construído diante da Capelinha, cujo telhado foi explodido. O pároco de Fátima celebrou a missa, e o padre José Pedro Ferreira pregou um sermão sobre devoção à Santíssima Virgem. No museu da vice-postulação pela causa de beatificação dos videntes, pode-se ver uma fotografia em movimento da cena.

O Sr. de Sousa Leitão, que no início do ano anterior sucedera ao Tinsmith como Administrador de Vila Nova, recebeu no último momento um telegrama do governo ordenando que ele interferisse: «Reunião reacionária em Fátima é absolutamente proibida». Por mais que fosse o maçom, nosso homem não era desprovido de bom senso e disse ao prefeito que desobedecesse essa ordem, pois era impossível executá-lo. Lisboa logo retirou sua proibição da manifestação. «Desgostoso com tudo isto, o Sr. de Sousa Leitão renunciou ao seu cargo. Quatro dias após o dia 13, ele transferiu seus poderes para o Sr. Antonio de Sa Pavilon, a quem teremos ocasião de mencionar novamente mais tarde. Enquanto isso, a seita acabara de sofrer outro revés. As coisas mudaram decididamente desde 1917; agora tudo estava indo contra isso!

"EU TINHA NOSSA SENHORA EM MINHA CASA!" Após o bombardeio de 6 de março, o influxo de peregrinos para a Cova da Iria foi ainda maior. Não foram atraídos para lá nem pela vidente, que no ano anterior já havia deixado Fátima, nem pela beleza do lugar, nem pelo clero (que, embora agora permitisse a peregrinação, ainda não a encorajava), nem pela capela, que infelizmente foi gravemente danificado. Somente a doce presença da Virgem Imaculada - uma presença invisível, mas palpável e tão eficaz - poderia irresistivelmente atrair um fluxo regular de peregrinos para cada aniversário das aparições. Mais tarde, quando foi parabenizado pelo magnífico sucesso de Fátima, o bispo da Silva pôde dizer com toda a verdade: « Não fiz nada. Foram as pessoas e a Santa Virgem que fizeram tudo antes da minha chegada .

«Queríamos reparar a capela de uma só vez (relata Maria Carreira), mas o bispo disse que não devíamos fazê-lo até que ele desse permissão. Isso nos deixou muito tristes. Nos deprimia muito ver a capela em tal estado e não gostávamos de ficar nela. Costumávamos ir lá, fazer nossas orações e voltar novamente. As pessoas costumavam ir a nossa casa e orar perto da estátua. Entre eles estavam o padre Marques e o padre Formigao. As pessoas costumavam se ajoelhar perto da porta e orar. Havia sempre pessoas lá e Nossa Senhora respondeu-lhes da mesma maneira, para que as pessoas tivessem mais fé. Fiquei muito feliz por ter Nossa Senhora em minha casa. Mas agora, pai, me perturba ver as pessoas piorando cada vez mais.

«No dia 13 de cada mês, muitas pessoas se reuniram para levar a estátua em procissão à Cova da Iria. Nós não tínhamos esquife, mas todo mundo queria uma volta para carregá-lo. Havia muitas promessas para fazer isso e, portanto, cada uma levava um pouco. Cantamos e oramos enquanto avançávamos e, quando chegamos lá, passamos a tarde em nossas devoções e tivemos uma procissão; então voltamos para minha casa. Oh, que momentos felizes foram esses! Quando Nossa Senhora passou, as pessoas se ajoelharam na estrada, como fazem para o Santíssimo Sacramento. Era bonito naqueles dias ver tantas pessoas pensando apenas em coisas sagradas. Havia tanta oração que, de fato , passávamos o dia inteiro de manhã em companhia de Nossa Senhora. Muitos vieram cumprir suas promessas e acender velas; outros vieram pedir certas graças, mas todos foram embora felizes. ⁴⁸³

A "VOZ DO FÁTIMA". Em 13 de outubro de 1922, apareceram três mil cópias de uma crítica especialmente dedicada à peregrinação. Com a autorização do bispo e sob a direção de Canon Formigao, a “Voz de Fátima” logo informaria a Portugal sobre a mensagem de Fátima e os maravilhosos milagres de graças, curas e inúmeras conversões ali realizadas por Nossa Senhora da Conceição. Rosário. Em 1925, a circulação deste periódico havia aumentado para 50.000 cópias, em 1929 eram 100.000, em 1934 eram 200.000 e em 1937 eram 300.000. Foi um tremendo sucesso. ⁴⁸⁴

No mesmo dia, 13 de outubro de 1922, havia quarenta mil peregrinos na Cova da Iria e ali foram celebradas quarenta missas. Mais uma vez, foi o santo Padre Cruz, tão popular, que fez a pregação. Aqui está o relato entusiasmado do Padre Formigao:

«Terminada a missa, o reverendo doutor Francisco Cruz, de Lisboa, subiu ao púlpito. Ele pronunciou algumas palavras que eram simples e sem preparação elaborada, mas que penetraram no fundo de nossos corações. É um santo que fala. Sua figura emaciada e ascética, seu comportamento amistoso e calmo, sua unção doce e angélica, sua reputação como um homem de virtude surpreendente, só isso tem o valor de um longo e substancial sermão.

«Durante cerca de meia hora, discursa com uma eloquência totalmente apostólica sobre devoção a Nossa Senhora do Rosário e exalta a necessidade de oração e penitência. Após a instrução, muitos dos peregrinos partem. Mas a maioria acha muito difícil se afastar deste cantinho do Céu, que conquista almas e cativa corações.

«Estimo o número de peregrinos em quarenta mil pessoas. Milhares de imagens de Nossa Senhora do Rosário e cópias da “Voz de Fátima”, recebidas com transporte de alegria, são distribuídas gratuitamente. Pouco a pouco as carruagens, carros e caminhões se afastam, enquanto as primeiras sombras da noite descem sobre a montanha.

«Alguns raros grupos de habitantes da região ainda permanecem em oração perto do monumento comemorativo. Enquanto isso, mais longe, nas estradas e trilhas nas montanhas, os peregrinos voltam para suas casas após uma expedição longa e árdua, murmurando louvores e cantando seus cânticos religiosos, suas almas transbordando de uma alegria que não é deste mundo, apreciando o doce a esperança de visitar novamente em breve este incomparável centro de devoção, onde deixaram um pouco do coração. » ⁴⁸⁵

Finalmente, em 13 de dezembro, com a permissão de Sua Graça, os trabalhadores começaram os reparos na Capelinha danificada, acrescentando um teto para a celebração das Missas.

Quantos desenvolvimentos felizes para a peregrinação em um ano!

OS ANOS 1923-1925

Em 1923, o novo administrador, Antonio de Sa Pavilon, buscou um novo pretexto para intervir no poço da Cova da Iria: «Causará infecção! Deve ser parado! É uma vergonha! declara Francisco Alves, deputado de Saúde Pública, consultado imediatamente. Uma série de ordens chegou, mas o pároco de Fátima não se mexeu. É claro que o zelo da administração estava muito aberto a questionamentos: em toda a região havia poços, cisternas ou até lagoas semelhantes onde os camponeses puxavam água, sem que Sua Honra estivesse no mínimo perturbada. Além disso, a água da Cova, longe de prejudicar a saúde pública, estava realmente curando os doentes! O que mais eles poderiam querer?

No entanto, o padre de Marchi relata:

«O Bispo de Leiria deu a ordem de completar o poço, aprofundar e cobrir.

«Enquanto o trabalho prosseguia, o Administrador apareceu, acompanhado pelo Vice-Saúde Pública e pelo pároco, porque havia sido divulgado que o poço estava envenenado. Um balde de água muito clara foi retirado, o que Alves declarou potável.

«Depois da Capelinha, o poço foi o primeiro trabalho concluído no local das aparições.» ⁴⁸⁶

Em 1923 e 1924, as autoridades tentaram mais uma vez proibir o acesso à Cova da Iria, mas em vão. Os episódios cômicos dessas tentativas finais devem ser lidos em Barthas. Entre outros, esse fato altamente significativo. O administrador «havia deixado os soldados ao lado da fazenda chamada da Carreira ... depois se juntaram aos peregrinos, comprando medalhas e rosários, tocando-os na imagem venerada como os outros“ delinqüentes ”.» ⁴⁸⁷

Dentro de alguns anos, Nossa Senhora de Fátima havia tornado totalmente ineficaz a fúria anticlerical das autoridades maçônicas que estavam presentes há um século e meio, quase sem interrupção. Em resumo, pouco a pouco as pessoas foram convertidas e os decretos do governo foram inúteis.

UM CHUVEIRO MISTERIOSO DE FLORES. Em 13 de maio de 1924, notou-se um concurso maior de peregrinos do que nunca: duzentos mil fiéis, três vezes maiores que o milagre solar, apressaram-se aos pés de Nossa Senhora. E, embora o bispo da Silva ainda não oficiasse, ele estava presente entre suas ovelhas. A rainha do céu desejava mostrar sua satisfação? De qualquer forma, como já havia acontecido em 13 de setembro de 1917 e 13 de maio de 1918, a multidão testemunhou o espetáculo atmosférico de uma chuva de flores, flocos ou pétalas misteriosas - dificilmente podem ser descritas - que graciosamente caíram do céu e desapareceram do céu. vista quando chegaram ao solo. O próprio bispo da Silva atestou esse fato. ⁴⁸⁸

"OS SERVIÇOS DE NOSSA SENHORA." Outro evento importante nesse mesmo ano: como os enfermos estavam se tornando cada vez mais numerosos, em 14 de junho de 1924, foi fundada a Associação dos Serviços de Nossa Senhora do Rosário de Fátima ⁴⁸⁹ .

O EDIFÍCIO. Em 13 de outubro, ocorreu a colocação da pedra angular do hospício para os doentes. Diga-se agora que, a partir de então, o trabalho na Cova da Iria foi ininterrupto, durando décadas e ocupando mais de cem trabalhadores. E os presentes espontâneos dos fiéis deixados nos troncos das árvores sempre eram suficientes para financiá-los, sem que houvesse necessidade de organizar coleções. Este fato é singular, no mínimo! ⁴⁹⁰ Esta maravilhosa generosidade do povo português, que se mantém infalível desde 13 de agosto de 1917, dá expressão inquestionável à fé, fervor e gratidão filial da “nação fiel” em relação à sua padroeira celestial.

Como o cardeal Cerejeira escreveu tão bem sobre o assunto deste primeiro período da peregrinação:

«Apesar das reservas da Igreja e da oposição obstinada e ridícula dos que estão no poder, Fátima continuou a mover a consciência religiosa do país. Sem a Igreja e contra o poder do Estado, a luz do milagre brilhava cada vez mais no céu de Portugal, e o fogo do entusiasmo das multidões se espalhou por todo o país. » ⁴⁹¹

Tão verdadeiras foram as palavras do cardeal que esse profundo movimento de conversão finalmente tornou possível a recuperação política e social da nação, que havia sido tentada tantas vezes, mas até então sempre em vão. Desta vez, a empresa deveria ter sucesso. Não, o "jinx português" não duraria para sempre. Não era uma necessidade inevitável e, finalmente, podia ser vista luz no fim do túnel. Por que essa mudança repentina e inesperada? Porque desde 1917, a poderosa Virgem havia prometido ajudar Seu povo, "se seus pedidos fossem atendidos". Ela manteve sua palavra.

CAPÍTULO III

O INÍCIO DE UM RENASCIMENTO MAGNÍFICO
(1926 - 1931)

" Se o que eu digo a você for feito, muitas almas serão salvas e haverá paz ." Ainda não haviam decorrido dez anos desde Sua promessa, quando após a conversão de uma multidão de almas, a Santíssima Virgem concedeu paz à Sua nação privilegiada. Desta vez, foi uma paz estável, que finalmente libertou o país do jugo da revolução maçônica, que perseguiu a religião e trabalhou contra o país. A libertação chegou no exato momento em que a situação parecia mais desesperadora.

I. O ALVORECER DA RECUPERAÇÃO NACIONAL (1926-1929)

PORTUGAL À beira do abismo. De fato, como dissemos, após o assassinato de Sidonio Pais, embora a Igreja tenha sido capaz de preservar sua liberdade, o Estado caiu novamente na anarquia republicana. Em 1919, os apoiadores de Dom Manuel tentaram restaurar a monarquia no norte do país, mas isso também falhou após um mês. Os anos seguintes foram tão tristes quanto aqueles que precederam a revolta nacional de 1917-1918. Basta recordar alguns eventos, infelizmente, é suficiente para mostrar que ...

Em 19 de outubro de 1920, vários chefes da República foram massacrados pelos bolcheviques com crueldade refinada. A situação financeira foi catastrófica e as greves se multiplicaram. Em todo lugar havia desordem. Entre 1910 e 1926, era possível contar nada menos que dezesseis revoluções e mais de quarenta mudanças no ministério. Na época, um membro do governo, Canto de Maia, admitiu perante o Parlamento: «o país é um caso de cesto!» O desgosto foi generalizado. «Portugal é humilhado, arruinado, motivo de chacota, à beira do abismo.» ⁴⁹² A qualquer momento, a "Legião Vermelha" poderia ter tomado o poder e varrido o governo fantoche. Nesse ponto, o Exército interveio.

O COPO DE POUPANÇA DE ESTADO DE 28 DE MAIO DE 1926

Os historiadores portugueses não deixaram de enfatizar uma feliz coincidência: foi de Braga, “a Roma de Portugal”, capital do bastião católico do Norte, que a revolta militar ocorreu, no exato momento em que duzentos mil fiéis estavam participando de um congresso mariano triunfante, durante o qual o próprio núncio não receava atribuir a recuperação nacional às aparições de Fátima.

O padre José de Oliveira Dias escreve: «No momento em que a estátua de Nossa Senhora saiu em procissão da Igreja de Populo para seguir para Sameiro (o grande santuário nacional dedicado à Imaculada Conceição), as tropas da oitava infantaria pode-se dizer que o regimento, sob a bênção de Maria, deixou seus alojamentos ao lado da Igreja em antecipação à Revolução. » ⁴⁹³

De uma janela em seu posto de comando, o general Gomes da Costa esteve presente na procissão dos congressistas. Soldado de prestígio, ex-comandante-chefe do corpo expedicionário da Flandres durante a Primeira Guerra Mundial, liderou o levante que dirigiu ao deixar Braga, enquanto o general Carmona marchou de Évora para Lisboa, tomando a capital em um movimento de pinças. «O nosso país está doente! Deve ser salvo! Esse foi o tema da revolução nacional. E, como Gomes da Costa repete, "apenas o exército tinha autoridade moral e força material suficientes para se identificar com a unidade de um país que não queria morrer". ⁴⁹⁴

O movimento correspondia tão bem às expectativas unânimes da nação, tanto das massas quanto das elites, que «em três dias conquistou todo o país e triunfou sem que um único tiro fosse disparado ou uma única gota de sangue fosse derramada, um exemplo único na história das revoluções militares em Portugal. Os fiéis a atribuíram a uma proteção especial da Virgem de Sameiro. ⁴⁹⁵

OS PRIMEIROS PASSOS DA “REVOLUÇÃO NACIONAL”. Em 31 de maio, a legislatura foi dissolvida e o presidente da República renunciou. Ainda assim, a mudança não foi radical. Antes de sua partida, o Presidente Machado conseguiu impor seu homem aos generais vitoriosos: o major Cabecadas, um dos fundadores da República Maçônica de 1910. Em 17 de junho, porém, ele se afastou.

Apesar de sua coragem e patriotismo, o próprio general Gomes da Costa permaneceu liberal demais para concluir com êxito o trabalho de recuperação. Ele temporizou demais. «Os militares, que não tinham medo de marchar em Lisboa com duas companhias mal equipadas de soldados, continuavam com medo no meio dos políticos», observa Ploncard d'Assac. ⁴⁹⁶ Além disso, os partidos começaram a se reformar e a Maçonaria começou a se agitar. O líder do golpe de estado claramente carecia da energia e do conhecimento político necessários. Em 7 de julho, ele se afastou para deixar o poder nas mãos únicas do general Carmona.

O poder supremo agora estava em mãos mais firmes, mas por mais dois anos a situação permaneceu difícil. Em fevereiro de 1927, revoltas eclodiram no Porto e em Lisboa. Sem a reação firme de Carmona, eles teriam mergulhado o país na revolução. No entanto, o movimento nacional desfrutou do duplo apoio do exército, que era completamente leal e a melhor parte do povo, que desejava a ordem e se alegrava ao ver a plena liberdade finalmente concedida à religião de maneira oficial por toda uma série de leis favoráveis. para a Igreja. Em 25 de março de 1928, a eleição do General Carmona como Presidente da República confirmou a estabilidade do novo regime.

O colapso financeiro e o apelo ao SALAZAR. Uma mosca na pomada permaneceu, no entanto: a situação financeira catastrófica deixada pelo antigo regime, que o novo governo não conseguiu corrigir. Carmona então solicitou um empréstimo à Liga das Nações. Isso foi concedido, mas com a condição de que um dos agentes de ligação da Liga tivesse um assento permanente em Lisboa e controlasse a política econômica portuguesa. Tendo recusado essa cláusula inaceitável, o general Carmona viu apenas uma solução: apelar para o único homem que parecia capaz de salvar o país da crise financeira. Assim, em 28 de abril de 1928, Oliveira Salazar ingressou no governo como Ministro das Finanças, assumindo agora a maior responsabilidade pelo destino de seu país. O evento foi tão importante, se não mais importante, quanto a revolta de 28 de maio de 1926.

UM "MILAGRE POLÍTICO"? "De todos os estados da Europa (disse Bainville), Portugal é certamente aquele que há trinta anos mostra sinais da anarquia mais tenaz". ⁴⁹⁷ Porém, depois de 1928, ele se tornaria o país mais estável de toda a Europa: o general Carmona permaneceu presidente da República até sua morte em 1951, e Salazar dirigiu o governo até 1968!

Após um século e meio de domínio maçônico, e dezesseis anos de revolução ateísta e anticristã, durante quarenta anos Portugal seria governado pelo mais católico de todos os chefes de Estado de seu tempo. ⁴⁹⁸Nesse espantoso contraste duplo, não existe uma espécie de "milagre político"? Sem entrar em controvérsias inúteis, podemos dizer pelo menos que a imensa maioria do povo português acreditava nisso. Os bispos também foram unânimes nessa opinião - um bispo anti-Salazar não pôde ser encontrado até 1958! - e o próprio Papa Pio XII concordou com o povo português e seus bispos. Todos eles reconheceram em Salazar o "homem da Providência" concedido por Deus a Portugal por sua salvação nacional. Isso é um fato histórico. Existem textos superabundantes para provar isso e para se convencer de que basta se referir às obras dos historiadores de Fátima mais bem informados. ⁴⁹⁹

SALAZAR: PARA DEUS E PAÍS

"O homem da providência"? Salazar foi exatamente isso, antes de tudo, no sentido de que ele não tomou o poder por meio de demagogia ou intrigas políticas. Pelo contrário, ele foi chamado ao poder pelo chefe de Estado porque suas raras qualidades - sua competência inigualável em questões econômicas, sua honestidade fundamental, sua óbvia falta de interesse no poder por si - o tornaram indispensável para a recuperação da economia. nação.

Agora, este homem, que era o único capaz de salvar o país nesta hora crítica, era antes de tudo um filho dedicado da Santa Igreja, a quem reconheceu que devia tudo o que era. E se ele aceitou o poder porque foi chamado a ele, resolveu também colocar em prática, com prudência, mas também com tenacidade, um programa social e político que era completamente católico em sua inspiração.

Para um homem católico sincero e público como Salazar, tanto em sua vida moral quanto em suas convicções íntimas, poder subir ao poder e mantê-lo, em um país que ontem mesmo fora entregue ao mais feroz anticlericalismo - e isso sem luta armada ou derramamento de sangue - foi o resultado de um prodígio? Ou simplesmente os desígnios sábios da Providência, que de maneira admirável o haviam preparado para esse papel?

AO SERVIÇO DA IGREJA. Antonio de Oliveira Salazar nasceu em 1889 na vila de Vimieiro, no norte de Coimbra, em uma região ainda muito imbuída pelo catolicismo. Ele veio inteiramente de gado camponês. Sua família vivia na pobreza. O jovem Antonio tinha um carinho e admiração ilimitados por sua mãe. Aos onze anos, ingressou no seminário de Viseu. Ele era um garoto trabalhador, inteligente e piedoso. Ele foi rapidamente escolhido como presidente da Congregação de Nossa Senhora, que englobava a elite do seminário. Em 1905, ele começou seus estudos em teologia. São Tomás o fascinou e deixou uma marca profunda nele. Em junho de 1908, ele recebeu ordens menores. Ele tinha apenas dezenove anos; ele teve que esperar antes de ser ordenado sacerdote ...

Três meses depois, no entanto, ele mudou de orientação e decidiu não se tornar padre. Vamos deixar claro que essa súbita deserção, que veio antes de qualquer compromisso definitivo, por si só não era desonrosa; e, no caso de Salazar, os motivos que sem dúvida a inspiraram - o medo de ser um fardo para seus pais por mais alguns anos, ou mais profundamente, a ausência de certeza suficientemente clara do chamado divino e o sentimento de não ser digno de tal vocação - não nos permite minimizar de qualquer maneira suas altas qualidades morais. O resto de sua vida forneceria a prova disso. Com uma imensa gratidão por seus mestres no seminário, ele sempre manteve uma fé viva e firme, nunca abalada pela dúvida, integridade moral e uma piedade discreta, livre de toda ostentação, mas muito profunda.

AO SERVIÇO DE SEU PAÍS. Na faculdade de Viseu, onde lecionava enquanto ainda era estudante, ficou apaixonado pela educação. Desse modo, ele acreditava que seria o mais útil para seu país e a Igreja. Numa conferência que deu em 1909, ele nos revela o seu ideal da época: «Ouvimos dizer o tempo todo ... que Portugal está em decadência, que estamos à beira da aniquilação nacional. Todo mundo fala de desastres. Encontramos muitos Jeremias neste país, chorando pelos velhos tempos. E observe, senhores, que esses Jeremias lamentam o suficiente. Eles choram demais e não funcionam o suficiente. » ⁵⁰⁰

Em 1910, ingressou na Universidade de Coimbra, onde estudou direito e ciências econômicas. Ele trabalhou tanto e obteve sucessos tão impressionantes em todos os seus exames que recebeu o cargo de presidente da política econômica antes mesmo de concluir o doutorado.

Durante esses anos de estudo, ele estabeleceu uma amizade muito próxima com um jovem padre da sua idade que, como ele, estudava na Universidade, Manuel Gonçalves Cerejeira. ⁵⁰¹ Juntos, eles lutaram pelo CDAC, o "Centro Acadêmico de Democracia Cristã". Como Salazar explicou mais tarde, a única coisa democrática a respeito era o nome, escolhido em 1901 após a encíclica Graves de Communi do papa Leão XIII. De fato, o CDAC foi fundado para se opor à propaganda anticristã da República maçônica. De todas as organizações nacionalistas, era a mais especificamente católica. Sem dar uma solução política específica para o futuro, o movimento tendia a espalhar entre os jovens as idéias sociais de La Tour du Pin e as encíclicas de Leão XIII. ⁵⁰²

Logo, Salazar e o padre Cerejeira, que haviam se tornado professores na Universidade, se tornaram líderes do CDAC, que depois foi transformado em um "Centro Católico". Em 1921, Salazar foi instado a participar das eleições. Ele foi eleito. Mas os procedimentos no Parlamento o enojaram tanto que, depois de participar da primeira sessão, ele pegou o trem de volta a Coimbra na mesma noite. De lá, ele enviou sua demissão.

Em 1926, após o golpe de estado de 28 de maio, sua reputação como um excelente economista resultou em sua convocação para colaborar no novo governo. Mas, como não recebeu controle estrito de todas as despesas do Estado - uma condição que ele exigira por ser o único remédio viável para a desordem financeira - ele voltou à vida como professor simples, até o momento em que a situação se tornara realidade. tão sério que mais uma vez o governo solicitou sua ajuda.

"O MINISTÉRIO DE DEUS PARA O BEM COMUM". Quando o ministro Duarte Pacheco veio a Coimbra para convencê-lo a aceitar o cargo de Ministro das Finanças, longe de acolher esta oferta com entusiasmo, Salazar hesitou. A situação realmente permitiria que ele fosse útil para o país? Ele adiou a decisão até o dia seguinte. Seu biógrafo descreve o que aconteceu a seguir:

«Ele queria, de antemão, aconselhar-se com seus amigos bem informados. Cerejeira (os dois ainda moravam no mesmo apartamento na Rua dos Grilos) foi o primeiro a ser informado, e ele foi decididamente a favor de aceitar. Em seu coração, Salazar ainda resistia. Sua grande modéstia o deixou com medo de tal promoção. Depois, ele chamou um santo religioso, padre Mateo Crawley-Boevey, o apóstolo ardente da entronização do Sagrado Coração, que estava então em Coimbra, e visitava ocasionalmente os dois professores da Rua dos Grilos. O padre Mateo era categórico; ele sustentava fortemente que esse dever exigia que Salazar dissesse sim.

«Naquela noite, Salazar passou várias horas em oração diante do tabernáculo, em uma capela particular. Ao amanhecer, o padre Mateo celebrou a missa por esse motivo. O próprio Salazar serviu e recebeu a comunhão. Após o seu dia de ação de graças, suas hesitações desapareceram: “É meu dever aceitar!” » ⁵⁰³

Desde então, sabemos a razão mais profunda que inspirou sua decisão. Em 4 de julho de 1924, em seu grande discurso no Congresso Eucarístico de Braga, ele expressou essa fórmula magnífica para definir a visão cristã do poder político: «Não aspirar ao poder como se fosse um direito, mas aceitá-lo e exercê-lo como um dever; considerar o Estado como o ministério de Deus para o bem comum ... »

Salazar foi então para Lisboa. Como todas as suas condições foram aceitas, ele assumiu o cargo em 28 de abril de 1928.

A RECUPERAÇÃO ECONÔMICA. Por um verdadeiro prodígio de ciência, prudência e coragem, em um ano o novo ministro conseguiu consertar uma situação financeira desastrosa. Na sua chegada, o orçamento estava sobrecarregado por um enorme déficit, a dívida pública era enorme, as reservas de ouro estavam esgotadas. Pela primeira vez em um quarto de século, havia agora um excedente orçamentário de vários milhões de escudos. Logo a dívida pública foi retirada, as reservas de ouro foram reconstituídas e o escudo tornou-se uma das moedas mais sólidas do mundo. ⁵⁰⁴

PRIMEIRO DE TUDO, LIBERDADE PARA A IGREJA! Longe de se deixar intoxicar pelo sucesso, Salazar nunca esqueceu seu ideal mais elevado: ser útil à Igreja ao servir seu país. Um incidente grave, que ocorreu algum tempo após sua chegada ao ministério, até nos mostra que ele havia feito deste serviço da Igreja uma condição formal para sua entrada no governo. Embora os soldados no poder fossem apoiados pelos católicos, eles não eram todos eles próprios. Isso era verdade para alguns deles! O general Carmona, que também fora maçom, não se livrou dos políticos republicanos obstinadamente anticlericais da noite para o dia. Um dia, no conselho de ministros, eles até discutiram mais uma vez as limitações de certos atos de culto católico: procissões, toque dos sinos, etc. Claro, mas o anticlericalismo é uma paixão devoradora. Felizmente Salazar estava lá. Ele então os lembrou da condição que havia estabelecido antes de concordar em ser Ministro das Finanças: a liberdade que a Igreja gozava desde o golpe de Estado de 26 de maio não deve ser limitada de forma alguma. Em seguida, ele prontamente apresentou sua renúncia, o que levou o restante dos membros do governo a fazer o mesmo. No entanto, Salazar recuperou seu posto no novo governo,⁵⁰⁵ e, sem dúvida, ele cresceu ainda mais na estimativa do general Carmona.

O GOVERNO PELOS SENHORES. Que alegria íntima Salazar deve ter experimentado quando, em 12 de maio de 1929, ele se viu ... em Fátima, acompanhado pelo general Carmona e vários membros do governo! Em 1928, a esposa e a filha do Presidente da República já estavam presentes na bênção da pedra angular da basílica. Desta vez, porém, significou muito mais. Embora a ocasião desse ato oficial tenha sido a inauguração do novo hospital, de fato a presença dos mais altos funcionários do governo na Cova da Iria constituiu o primeiro ato de homenagem do governo a Nossa Senhora de Fátima. ⁵⁰⁶Esta homenagem oficial simboliza a maravilhosa transformação de Portugal, que em poucos anos passou de um dos piores regimes maçônicos para um governo nacional, resolutamente favorável à Igreja. Embora Salazar tenha sido o instrumento providencial dessa feliz mudança, a causa inicial foi inquestionavelmente o magnífico renascimento religioso, do qual Fátima era a fonte inesgotável. Esse renascimento se tornou ainda mais abundante à medida que as autoridades hierárquicas gradualmente reconheceram a autenticidade das aparições.

II RUMO AO RENASCIMENTO OFICIAL: A HIERARQUIA RESPONDE À GRAÇA DE FÁTIMA
(1926 - 1930)

Na história dos primeiros dias de Fátima, um fato notável chama nossa atenção: a maneira como o clero português demorou a desenvolver interesse por ele. Até 1920, Fátima dependia praticamente do patriarca de Lisboa, cardeal Mendes Belo, que não era favorável às aparições. ⁵⁰⁷ Como vimos, de 1920 a 1926, o bispo de Fátima finalmente tomou as medidas iniciais indispensáveis ao desenvolvimento e à boa ordem da peregrinação. Mas somente nos anos posteriores, de 1926 a 1931, Fátima alcançou a classificação de uma grande peregrinação nacional patrocinada por toda a hierarquia, que foi unânime e fervorosa em seu apoio.

É certo que, quando um dia foi parabenizado pelo magnífico sucesso da peregrinação, o bispo da Silva pôde responder com toda humildade e com toda a verdade: «Não fiz nada. O povo e a Santa Virgem fizeram tudo antes de eu chegar. ⁵⁰⁸ No entanto, se Nossa Senhora quis que inúmeros prodígios acompanhassem Suas aparições, era claro que atrair irresistivelmente multidões de fiéis à Cova da Iria, mas era também - e mais ainda - convencer as autoridades da Igreja da Igreja. realidade de Sua presença neste lugar abençoado, e a verdade de Sua mensagem, e assim levar os bispos e o Papa a honrarem mais seu Imaculado Coração, e espalhar a devoção a ele em toda a Igreja. Este é um ponto essencial da mensagem: se a Bem-aventurada Virgem Maria é a Mediatriz todo-poderosa, capaz de derramar sobre as torrentes mundiais de graça que podem convertê-la, Deus deseja que ela as conceda em resposta aos membros filial, público e público. devoção solene dos Pastores do rebanho ao Seu Imaculado Coração.

O exemplo de Portugal é significativo. As graças extraordinárias concedidas por Nossa Senhora a este povo corresponderam admiravelmente aos atos de devoção filial a Ela realizados pelos bispos portugueses. Podemos acrescentar que essa reunião gradual de todos os bispos do país com a causa de Fátima, sem dúvida, nunca teria acontecido sem o incentivo de Roma - que neste primeiro período foi discreto, frequente e altamente eficaz. Vamos seguir passo a passo os eventos que marcam essa correspondência filial da hierarquia com a graça de Fátima. Foi de importância capital, decisivo para a salvação espiritual e temporal de Portugal. Era a condição para o milagre acontecer.

1926: VÁRIOS BISPOS PORTUGUESES NA COVA DA IRIA. Em 15 de agosto de 1926, o arcebispo de Évora, Dom Manuel Mendes de Conceição Santos, que veio de uma vila perto de Fátima, visitou o santuário incógnito. Notou-se também o Arcebispo de Braga, Primaz de Portugal.

Nesse mesmo ano, na Festa de Todos os Santos, Nossa Senhora de Fátima recebeu uma visita muito mais importante. O núncio apostólico, Arcebispo Nicotra, então em Leiria para comemorar o setecentésimo aniversário de São Francisco de Assis, expressou o desejo de visitar o mosteiro da Batalha. O bispo da Silva o acompanhou, e ali o representante do papa pediu para ser levado a Fátima. O espetáculo na Cova da Iria o emocionou profundamente. Embora não houvesse peregrinação naquele dia, havia uma pequena multidão, rezando de joelhos diante da Capelinha com uma piedade vista em nenhum outro lugar. Mais tarde, o núncio declarou: « Parecia que Nossa Senhora estava presente entre essas pessoas corajosas.. » No final do Rosário, recitado pelo Bispo da Silva em voz alta, o núncio ficou visivelmente emocionado. Ele dirigiu uma alocação aos fiéis e concedeu-lhes cem dias de indulgência no local! Foi uma visita memorável, pressentindo excelentes resultados para o futuro.

Em 13 de dezembro de 1926, foi o bispo de Madera, Dom Antonio Manuel Pereira, que peregrinou e celebrou a missa no pavilhão dos doentes. O povo exultou de alegria. ⁵⁰⁹ A hierarquia não estava mais se contentando em "permitir" coisas; esses tipos de gestos, que em pouco tempo foram rapidamente multiplicados, já eram uma forma de reconhecimento oficial e um precioso incentivo para os peregrinos. Eles atraíram uma abundância de graças e bênçãos do Céu na Terra de Santa Maria. Depois do povo, os pastores, por sua vez, responderam fervorosamente à mensagem da Virgem Imaculada. Nesse mesmo ano, também apareceu o primeiro “Manual do Peregrino”.

1927: A BÊNÇÃO DAS GRANDES ESTAÇÕES DA CRUZ. Em 21 de janeiro de 1927, a Sagrada Congregação de Ritos concedeu a Fátima o privilégio de poder celebrar diariamente a Missa de Nossa Senhora do Rosário no santuário. Esta concessão foi o primeiro ato oficial da Santa Sé em favor da peregrinação.

No entanto, o grande evento do ano foi em 26 de junho: inauguração do grande Caminho da Cruz, erguido na pequena estrada montanhosa que vai da Batalha a Fátima. A partir da encruzilhada de Reguengo do Fetal, a 13 quilômetros do santuário, as cruzes de granito foram espaçadas a 800 metros. A procissão, que começou às oito horas da manhã, não chegou à Capelinha antes das duas da tarde. Lá, pela primeira vez, o próprio Bispo da Silva celebrou a Santa Missa. Quatrocentos peregrinos receberam a comunhão lá. Apesar da caminhada exaustiva, eles observavam o jejum eucarístico desde a meia-noite. Quão zelosamente a penitência era praticada naqueles dias! E foi praticado em Fátima mais do que em qualquer outro lugar. ⁵¹⁰

13 DE MAIO DE 1928: COLOCAÇÃO DA PEDRA DA BASÍLICA. Para descrever esse evento, dificilmente podemos fazer melhor do que dar alguns trechos do relatório apresentado no L'Osservatore Romano em 3 de junho seguinte. Após uma longa descrição dos eventos, o autor entra em seu relatório em 13 de maio. observar que, em essência, nada mudou desde então na ordem das cerimônias:

«No dia 12 de maio, às dez horas da noite, um padre faz algumas meditações sobre os mistérios do Rosário. Depois do Rosário e da Ladainha de Nossa Senhora, começa a procissão à luz das tochas. A enorme multidão de 150.000 pessoas foi então transformada em uma grande torrente de luz, serpenteando através dos muros altos, da rota, das capelas e da fonte milagrosa, parecendo querer iluminar o próprio Céu com seu esplendor.

«Depois da procissão, por volta da meia-noite, todos se reúnem ao redor do altar onde o Santo Sacramento está exposto ... E a adoração noturna dura até as três horas da manhã. Então as missas começam. São comemorados em seis altares e duram até o meio dia ... Dezoito mil pessoas se aproximam da Mesa Eucarística. »

Após o relato da bênção da pedra angular pelo arcebispo de Évora, o autor continua sua descrição das cerimônias:

«O evento mais solene é a missa ao meio-dia e a bênção dos enfermos. A Missa é celebrada por Sua Graça, o Bispo de Leiria, e a bênção é dada por Sua Graça, o Bispo de Évora. Trezentas mil pessoas participam ...

«Quando a estátua de Nossa Senhora é levada em procissão da Capela das Aparições até o local onde será celebrada a Santa Missa na presença de quatrocentas pessoas doentes, testemunha-se o maravilhoso espetáculo de trezentos mil lenços acenando em saudação para a Virgem.

«Os aplausos, os hurrahs e as lágrimas que brotam nos olhos de todos, dos bispos ao camponês mais humilde atrás de seu carrinho, dão a este momento uma extraordinária grandeza. Era como um enorme bando de pombas brancas voando em direção ao céu. A mesma cena é repetida no final, quando a Imagem é levada de volta à Capela das Aparições.

«Após a bênção, Sua Graça, o Arcebispo de Évora, dirige um apelo vibrante aos fiéis presentes, exortando-os a não deixar de cantar em Fátima e em todos os lugares as glórias de Maria, padroeira de Portugal. "Hoje foi a maior manifestação religiosa", acrescentou, "e talvez nenhuma como jamais tenha sido vista".

«Depois da Ave Maria de Lourdes e de outros cânticos, como profissão de fé, todos cantam Queremos Deus , renovando a consagração a Nossa Senhora pela última vez.

«Duas horas depois, este lugar misterioso, onde cada pedra respira piedade, penitência e sacrifício, tornou-se mais uma vez um refúgio de paz e silêncio ...

"PEREGRINOS ILUSTRADOS". «Seria impossível dar uma lista das personalidades que participaram da peregrinação. Mencionaremos, no entanto, a esposa e filha do Presidente do Ministério que hoje se aproxima da Santa Mesa, e também a esposa e filha do general Carmona, presidente da República Portuguesa. » ⁵¹¹

Em 1 de outubro de 1928, o núncio, arcebispo Nicotra, foi pela segunda vez a Fátima. Somente este ano, um milhão de peregrinos poderiam ser contados na Cova da Iria. Quando recordamos o fervor das peregrinações daquela época, vemos o imenso movimento de conversão que estava ocorrendo entre o povo.

EM ROMA: UMA APROVAÇÃO NÃO OFICIAL

Depois das visitas do núncio apostólico a Fátima, depois dos artigos favoráveis publicados em L'Osservatore Romano , o próprio Papa deu sinais claros de sua benevolência em relação à nascente peregrinação.

Em 9 de janeiro de 1929, ao receber em audiência o Seminário Português em Roma, Pio XI ofereceu aos seminaristas duas imagens de Nossa Senhora de Fátima, uma para si e outra para suas famílias. ⁵¹²

Outro fato do mesmo período vale a pena relatar. O bispo dominicano de Portalegre, Dom Domingos Frutuoso, não quis admitir a realidade das aparições. Até proibira a invocação pública de Nossa Senhora de Fátima em sua diocese. Em 1929, durante sua visita ad limina , ele confidenciou essas hesitações ao Santo Padre. "Quantos seminaristas você tinha em 1917?" perguntou o papa. "Dezoito, Santo Padre." "Quantos você tem agora?" "Cento e vinte." "Então por que você está esperando para agradecer a Nossa Senhora de Fátima?" » ⁵¹³

Em 6 de dezembro do mesmo ano, o próprio Papa quis abençoar uma estátua da Virgem de Fátima oferecida pelo escultor José Ferreira Thedim, para a nova capela do Colégio Português de Roma, dedicada a Nossa Senhora de Fátima. ⁵¹⁴

Novamente em Roma, e não sem a aprovação do Papa, em 11 de maio de 1930, o padre Gonzaga da Fonseca, SJ, deu uma conferência audiovisual sobre Fátima no Instituto Bíblico. Diante dele havia uma vasta audiência de cardeais, diplomatas, professores e estudantes das universidades romanas. ⁵¹⁵

É claro que esses gestos simples não tinham significado oficial, mas pelo menos mostravam claramente o pensamento do Santo Padre. A notícia desses eventos voltou rapidamente a Portugal, trazendo aos fiéis e apóstolos de Nossa Senhora um conforto precioso: a bênção do Soberano Pontífice. Sem dúvida, eles também encorajaram o Bispo da Silva a acelerar uma conclusão bem-sucedida do processo canônico. Foi inaugurado em 1922 e o trabalho prosseguia em um ritmo lamentável.

1930: APROVAÇÃO CANÔNICA DAS APARIÇÕES

Em 13 de outubro de 1930, treze anos após os eventos, o Bispo de Leiria, em sua carta pastoral “A divina Providencia”, finalmente pronunciou seu julgamento solene. Embora esse ato procede de sua própria autoridade, o bispo da Silva desejava obter a permissão de Roma. Mais tarde, ele confidenciou a Canon Barthas «que havia enviado a Sua Santidade Pio XI todo um dossiê sobre os eventos na Cova da Iria, e que, depois de completamente informado, o Santo Padre o encorajou a publicar sua aprovação ... » ⁵¹⁶

Depois de uma longa passagem resumindo todas as provas fornecidas pelo inquérito, o bispo da Silva concluiu sua carta pastoral da seguinte maneira:

«Em virtude das considerações que acabamos de expor, e outras que devemos deixar de ser breves, invocando humildemente o divino Espírito Santo e confiando na proteção de Maria Santíssima, depois de ouvir os reverendos consultores de nossa diocese, julgamos é bom:

«1) Declarar dignas de fé as visões das crianças na Cova da Iria, (na) paróquia de Fátima em nossa diocese, realizada de 13 de maio a 13 de outubro de 1917;

«2) Permitir oficialmente o culto de Nossa Senhora de Fátima.» ⁵¹⁷

Em sua brevidade canônica, as palavras eram frias e secas, mas eram decisivas. Eles encheram de alegria os cem mil fiéis presentes na Cova da Iria, em 13 de outubro de 1930. Sua alegria deve ter aumentado quando foram indubitavelmente informados das novas indulgências que o Santo Padre acabara de conceder a todos os peregrinos em Fátima em 1º de outubro. ⁵¹⁸

III O ATO DECISIVO: A CONSAGRAÇÃO NACIONAL AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA (13 DE MAIO DE 1931)

A aprovação solene das aparições, que havia sido aguardada por tanto tempo, bem como a óbvia boa vontade do Soberano Pontífice, despertou um santo entusiasmo em todo o país ... Em particular, permitiu um episcopado unânime, reunido em torno do Cardeal Cerejeira, ⁵¹⁹ , para dar testemunho público de sua devoção de confiança a Nossa Senhora de Fátima.

Eles decidiram que, em 13 de maio de 1931, uma grande peregrinação nacional de ação de graças seria organizada sob a direção de todos os bispos do país. Os bispos então consagrariam solenemente Portugal ao Imaculado Coração de Maria.

A RESPOSTA A UM DESEJO DE CÉU. Sabemos que essa decisão, da qual dependia o futuro de seu país (como veremos), foi tomada pelos bispos durante o retiro em comum. Naquele ano, foi pregado pelo padre Mateo nos primeiros dias de janeiro de 1931. Quem tomou a iniciativa desse ato que correspondia tão exatamente ao grande segredo, que na época ainda não havia sido divulgado? O padre Alonso nos diz, de maneira muito significativa, que foi a própria irmã Lucia quem inspirou toda a idéia. ⁵²⁰ Quando e como ela conheceu esse desejo do Céu, ordenando-lhe que pedisse que todos os bispos do país consagrassem solenemente Portugal ao Imaculado Coração de Maria? Não sabemos e, sem dúvida, apenas a grande obra do padre Alonso será capaz de fornecer a resposta completa. Como ela informou os bispos sobre esses desejos da Vontade Divina? Podemos descobrir isso facilmente: através de seu bispo, Mons. da Silva. Este último, no entanto, sempre cauteloso, propôs a consagração nacional a seus irmãos sem dizer a eles quem havia sugerido esse belo projeto. Se ele falou sobre isso para algumas pessoas - ou talvez para o padre Mateo? De qualquer forma, ele não disse nada sobre isso ao cardeal Cerejeira, que nada sabia do pedido de Lucia. ⁵²¹

AS PREPARAÇÕES PROVIDENCIAIS. O céu nunca pede nada impossível. E desta vez mais uma vez, como no caso da devoção de reparação nos primeiros sábados do mês, ⁵²²a providência divina preparara tudo tão bem que a maioria dos bispos - talvez até todos, com a única exceção do bispo de Leiria, que lhes dera a idéia - pudesse aceitar essa consagração ao Imaculado Coração de Maria, sem sequer perceber que correspondia a um pedido formal de Nossa Senhora de Fátima. De fato, a idéia de uma consagração nacional foi generalizada e favoravelmente acolhida. Em novembro de 1928, para a festa de Cristo Rei, os bispos portugueses já não haviam consagrado solenemente seu país ao Sagrado Coração de Jesus? A consagração ao Imaculado Coração de Maria, proposta a eles em 1931, parecia-lhes a continuação e conclusão natural desse primeiro ato. ⁵²³

13 de maio de 1931. Após a decisão, o cardeal Cerejeira escreveu um apelo eloquente aos peregrinos. ⁵²⁴ Eles responderam ansiosamente: trezentos mil fiéis podiam ser contados naquele dia, vindos de todo o país. Alguns deles não tiveram medo de andar por nove dias para participar da peregrinação! Na presença do núncio apostólico e de todos os bispos do país ou de seus representantes, diante de todos e em nome de todos, o Patriarca de Lisboa pronunciou o Ato de Consagração.

COMO UM ECO DO GRANDE SEGREDO ... Devemos citar aqui a essência deste texto magnífico. Surpreendentemente, aproxima-se dos temas do Segredo, dos quais, porém, o Cardeal desconhecia. Depois de agradecer calorosamente a Nossa Senhora por suas aparições em Fátima, e pela chuva de graças derramada desde então na Cova da Iria, o Cardeal leu a fórmula da consagração. Felizmente, essa consagração insistia vigorosamente no caráter hierárquico e episcopal da Lei realizada:

« Os pastores escolhidos por Seu Filho para vigiar e alimentar em Seu nome as ovelhas que Ele adquiriu ao preço de Seu sangue - nesta“ Terra de Santa Maria ”, cujo nome não pode ser pronunciado sem pronunciar o seu próprio - venha hoje - como os representantes oficiais e consagrados de seus rebanhos, e em um ato de “homenagem” filial (vassalagem) de fé, amor e confiança - consagrar solenemente a nação portuguesa ao Teu Imaculado Coração. Leve-o de nossas mãos frágeis para as suas; defenda-o e guarde-o como sua propriedade; faça Jesus reinar, conquistar e governar nele. Fora Dele não há salvação .

Que plenitude de significado nessas palavras! Que grandeza, que emoção, mas também que clarividência sobrenatural em relação aos perigos graves que eram iminentes! Continua o Cardeal, aludindo a acontecimentos recentes na Espanha: a queda de Primo de Rivera em janeiro de 1930, o fim da monarquia e exílio de Afonso XIII em 14 de abril de 1931, a proclamação da República, os tumultos e a queima de igrejas e conventos ... Esta tempestade que subitamente ameaçou toda a península ibérica deu uma tonalidade dramática à consagração do pequeno país de Portugal ao Imaculado Coração de Maria. Maria tinha sido de fato o seu recurso final, sua muralha, diante de um terrível perigo de contaminação bolchevique. O Patriarca continuou:

«Nós, os pontífices do vosso povo, sentimos uma terrível tempestade ao nosso redor, ameaçando dispersar e destruir o rebanho fiel daqueles que Te abençoam porque Tu és a Mãe de Jesus. Aflitos, estendemos nossas mãos suplicantes em direção ao Teu Filho, enquanto clamamos: “Salva-nos, ó Senhor, pois perecemos!” ...

«Intercede por Portugal, ó Nossa Senhora, nesta hora grave, quando do Oriente sopra ventos furiosos, trazendo gritos de morte contra Teu Filho e contra a civilização fundada em Seus ensinamentos, mentes enganadoras, corações perversos e acendendo o fogo do ódio e revolução no mundo. Ajuda dos cristãos, rogai por nós! »

Após essa alusão à Rússia bolchevique, seus erros e as guerras e perseguições que ela provoca em todos os lugares, o Cardeal aludiu ao perigo de outra contaminação formidável nesta decadente Europa do pós-guerra: a vida descontraída, imoral e hedonista que derruba a vida divina. castigos nas sociedades:

«Intercede por Portugal, Nossa Senhora, nesta hora conturbada em que as ondas impuras de uma imoralidade aberta , que até perdeu a noção de pecado, exaltam a reabilitação da carne diante da própria Cruz do Teu Filho, ameaçando sufocar neste mundo o lírio da virtude nutrido pelo sangue eucarístico de Jesus. Virgem mais poderosa, rogai por nós! »

É certo que, como escreveu corretamente o padre Alonso, Portugal «desde a chegada de Salazar ao poder, andava com firmeza e confiança por novos caminhos de prosperidade e paz». ⁵²⁵ Para sua conclusão, o cardeal expressa sua ansiedade da mesma maneira. Ele percebeu o quão frágil essa maravilhosa paz interior ainda era, sabia que era um presente de Deus, uma graça de Nossa Senhora que deve ser continuamente merecida por súplicas urgentes:

«Intercede por Portugal, Nossa Senhora, nesta hora de paixões e dúvidas quando até os bons correm o risco de se perder ... Une todos os portugueses à volta de Teu Filho, no amor da Igreja e também no cultivo da virtude , em respeito à ordem e à caridade fraterna. Rainha da Paz, rogai por nós!

«Lembre-se, finalmente, padroeira do nosso país, que Portugal uma vez ensinou tantas terras a proclamar que você abençoou entre todas as mulheres. Em memória do que uma vez fez por Tua glória, Nossa Senhora de Fátima, salve-a , dando-lhe Jesus, em quem encontrará Verdade, Vida e Paz! » ⁵²⁶

Este ato solene de todos os bispos. em que a multidão de fiéis participou com tanto fervor de suas orações e penitências, lançou uma nova chuva de graças sobre Portugal. Ou melhor, multiplicou as bênçãos que a Virgem mais amável começou a derramar sobre Seu povo desde 1917. Em resposta a essa devoção pública dos bispos ao Seu Imaculado Coração, que correspondia tão exatamente aos Seus pedidos, Nossa Senhora de Fátima pôde realizar plenamente e realizar, em favor de Sua nação que lhe foi consagrada, um milagre genuíno e triplo que descreveremos agora.

APÊNDICE I - A INVESTIGAÇÃO DIOCESANA DE FÁTIMA

Descrevemos como, graças aos esforços do cânon Formigao, o bispo da Silva finalmente decidiu abrir uma investigação canônica sobre as aparições de Fátima. ⁵²⁷

Seguindo o exemplo do bispo de Tarbes em 1858, ele o conduziu de maneira solene, publicando em 3 de maio de 1922 a “Provisão”: Entre todas as provas , nomeando os membros da comissão de inquérito.

«Em razão do que acabamos de expor (declarou), parece-nos nosso dever estudar este caso e tê-lo estudado, e organizar o processo de acordo com as leis canônicas. Para esse fim, nomeamos a seguinte comissão ... » ⁵²⁸

O padre Alonso, cujo estudo exaustivo seguiremos passo a passo, ⁵²⁹ acredita que a comissão realmente nomeada foi a melhor que poderia ser formada naquele momento. Incluía Canon Formigao, o primeiro investigador e primeiro historiador das aparições, padre João Quaresma, vigário geral da diocese, e os padres Manuel Marques dos Santos e Pereira da Silva, ambos professores do seminário. Quanto aos outros membros, eles eram os párocos e decanos da região de Fátima, de modo a obter informações mais confiáveis das testemunhas diretas: o pároco de Fátima e o reitor de Olival, e os párocos de Batalha e S Catarina da Serra.

O padre Alonso escreve: «desta comissão, pode-se esperar um trabalho bem feito, e sem grandes dificuldades. Com exceção do doutor Formigao, os membros estavam relativamente próximos e, além disso, mantinham contatos pastorais freqüentes. Por seu lado, o doutor Formigao, que veio a Fátima durante todas as peregrinações, seria recebido com a mais calorosa boa vontade nos trabalhos das sessões de estudo e discussão. »

AS DEFICIÊNCIAS DO INQUÉRITO DIOCESANO

«Apesar disso, é necessário registrar um fato lamentável, claramente afirmado pelo último sobrevivente dessa comissão, Dr. Marques dos Santos: o trabalho da comissão foi muito lento e espaçado por muito tempo ...

«Não houve sequer uma única sessão de estudo cujos minutos estão disponíveis; falando corretamente, a comissão não organizou nenhum dossiê e reuniu-se apenas no final, em 13 e 14 de abril de 1930, em uma única sessão durante a qual o relatório, escrito exclusivamente pelo doutor Formigao, foi lido e aprovado por unanimidade. »

Por que essa inatividade decepcionante? O padre Alonso expõe os motivos. Um postulador teria que ser nomeado, com o dever de animar e manter o processo. Somente a Canon Formigao poderia ter desempenhado esse papel. «Sabemos da sua carta de 20 de abril de 1922 que ele estava pronto para abandonar suas importantes ocupações em Lisboa e Santarém para dedicar seu tempo integral ao processo. Por que o Bispo da Silva não viu que isso era absolutamente necessário para o processo preservar o ritmo e o tom desejados? ... Os outros membros, sem dúvida, possuíam as qualidades necessárias para contribuir com o processo, mas precisamente porque o Canon Formigao tinha uma espécie de o monopólio do conhecimento dos fatos de Fátima, paralisou toda ação que poderia ter sido tentada quando ele não estava presente ...

«As outras deficiências do processo são consequência dessa falta de constituição efetiva da comissão. Além disso, não houve sessão de estudo e discussão. Em número e qualidade, os interrogatórios oficiais eram muito fracos em comparação com as possibilidades oferecidas por Fátima, possibilidades que agora estão perdidas para sempre ...

«Quando a comissão foi nomeada em maio de 1922, as maravilhosas curas em Fátima eram um fato óbvio, nos lábios de todos. Formigao os colecionou em seu primeiro livro. No entanto, nenhuma pesquisa especializada foi realizada sobre esse assunto. Também não foi nomeado nenhum tipo de subcomissão para trabalhar na companhia dos especialistas. Nenhum estudo real das curas foi feito. Isso é uma vergonha!

«Tudo foi deixado para a improvisação do momento», continua o padre Alonso, visivelmente inconsolável por causa de tal negligência. «Parece que, além das aparições, Nossa Senhora deveria fazer a investigação também! Este parece ser o significado de certas frases atribuídas ao bispo da Silva. De qualquer forma, o que foi feito foi devido exclusivamente à iniciativa e atividade do doutor Formigao. O próprio bispo, a quem vimos todos esses anos cheio de atenção vigilante pelo desenvolvimento da devoção a Nossa Senhora de Fátima, não parecia ter nenhum interesse no processo.

«Assim, o tempo passou alegremente e as testemunhas desapareceram lentamente ... Fatos e circunstâncias que hoje são tão difíceis de restabelecer poderiam ter sido reconstruídos com muita facilidade pelo trabalho metódico da comissão. E teríamos uma história maravilhosa de Fátima, que poderíamos ter seguido como uma crônica detalhada da sociedade.

«Todos esses defeitos não deveriam ter existido no processo de aparições tão estupefacientes, tão próximas do nosso tempo, tão claras e até evidentes, com uma multidão de testemunhas tão qualificadas por sua presença, posição social e objetividade psicológica ...» De fato, o padre Alonso, que fala aqui como historiador, está cem vezes correto! Uma investigação canônica bem conduzida poderia nos fornecer todo o material para uma história totalmente científica e exaustiva dos eventos de Fátima.

UM JULGAMENTO CERTO E BEM ENCONTRADO

No entanto, e esta é a conclusão muito firme do próprio padre Alonso, o processo canônico como era, apesar de suas omissões e deficiências, conserva todo o seu valor como uma investigação suficientemente ampla que permitiu à autoridade hierárquica afirmar solenemente e com pleno conhecimento do caso, a autenticidade das aparições. «Os documentos que utilizou - que obviamente poderiam ter sido infinitamente mais numerosos em provas, testemunhos e interrogatórios - são, no entanto, tão abundantes e acima de tudo tão objetivamente importantes que podem levar as críticas históricas mais rigorosas a fazer um julgamento bem fundamentado. ... »

Desse ponto de vista, a investigação correspondia perfeitamente às exigências estabelecidas pelo bispo na Provisão de 3 de maio de 1922. O Bispo de Leiria concluiu:

«A Igreja tem sede da verdade. É por isso que, se os eventos que ocorreram em Fátima e são apresentados como sobrenaturais são verdadeiros, agradecemos a Nosso Senhor. Aumentará nossa fé e melhorará nossa moral; se são falsas, é apropriado que sua falsidade seja descoberta ...

«Ordenamos a todos os fiéis da nossa diocese (cânones 2023 e 2025) e pedimos aos de outras dioceses que prestem contas de tudo o que sabem, a favor ou contra as aparições ou fatos extraordinários ... e que testemunhem especialmente se , nesses fatos, houve ou há alguma maquinação, superstição, alguma doutrina ou qualquer coisa contrária à nossa religião sagrada.

«Cada membro da comissão está autorizado a receber os nomes daqueles que devem ou gostariam de testemunhar; serão convocados em boa e devida forma. »

Precisamente porque não havia oposição séria contra as aparições, porque os sinais marcantes eram inumeráveis e unanimemente observados por todos, parecia desnecessário constituir um dossiê exaustivo dos acontecimentos. As deficiências do processo canônico, lamentáveis em si mesmas, testemunham indiretamente a verdade inquestionável das aparições.

APÊNDICE II - AS CURA MILAGRES

Depois de 13 de junho de 1917, durante cada uma de suas aparições, Lucia transmitiu a Nossa Senhora numerosos pedidos de cura. «Vou curar alguns deles, outros não ... Alguns deles curarei», respondeu Nossa Senhora.

A partir daquele momento, ela cumpriu Suas promessas e com que generosidade! Muitas curas extraordinárias contribuíram para atrair peregrinos para a Cova da Iria. O primeiro caso que Canon Formigao pôde investigar foi o de Maria do Carmo. Ela estava nos estágios finais da tuberculose e sua condição piorava dia após dia. "Ela não tem mais de quinze dias para viver!" o médico declarou em julho de 1917. Ela então prometeu ir a pé a Fátima no dia 13 de cada mês para implorar sua própria cura. Desde sua vila de Maceira (perto de Leiria) até a Cova da Iria, eram 31 quilômetros. Com uma coragem heróica, apesar de sua extrema exaustão, ela conseguiu ir para lá em 13 de agosto e novamente em 13 de setembro e começou a se sentir melhor. Em 13 de outubro, ela foi para lá novamente, sob a chuva torrencial. No momento da aparição, ela se sentiu completamente curada. Embora sua cura não tenha sido tão repentina quanto é exigido pelas leis de discernimento de um milagre estabelecido por Bento XIV, sua cura foi perfeita e definitiva.⁵³⁰

Em 1923, em seu pequeno trabalho, Os acontecimentos de Fatima , Canon Formigao já cita pelo nome vinte e quatro casos de curas maravilhosas de 1917 a 1922. Em 1927, toda a terceira parte (pp. 301-394) de sua grande obra, Como maravilhas de Fátima , foi dedicada a “curas extraordinárias”. De 1922 a 1942, a “Voz de Fátima” relatou mais de oitocentos casos de curas. Alguns deles eram tão inquestionáveis que o bispo da Silva os mencionou em sua carta A divina Providencia , entre os milagres que comprovam a autenticidade das aparições.

O SERVIÇO DE ASSISTÊNCIA AO DOENTE

Em Fátima, no entanto, não existia um "departamento de evidências médicas" comparável ao de Lourdes. O Dr. Pereira Gens, que fundou e dirigiu por muito tempo o “Serviço de Assistência aos Enfermos”, explicou em 1958 as razões dessa omissão: «Muito curiosamente, nossa tarefa principal e mais considerável, que ocupou a maioria dos nosso tempo e o mais "pessoal", se posso dizer, é cuidar dos milhares de pés que foram esfolados e muitas vezes seriamente feridos. Inúmeros são os peregrinos que tiram os sapatos, para andar descalços na faixa de mais de 20 quilômetros que separa a estação ferroviária mais próxima da Cova da Iria. Talvez mais numerosos sejam os que vêm de automóvel e param voluntariamente seus automóveis a doze, dezoito ou vinte e cinco milhas de distância para cobrir a distância com os pés descalços.

É verdade que as estradas que levam a Fátima melhoraram nos últimos anos. E embora os pés dos camponeses, acostumados a pisar nas estradas ruins desde a mais tenra infância, não sofram muito com este julgamento, o mesmo dificilmente pode ser dito para os habitantes do Porto, Lisboa, Évora ou Coimbra.

«Temos que lutar contra a infecção, sempre possível, fechar feridas que muitas vezes estão abertas, fazer curativos para elas, quebrar as bolhas ...

«Quanto aos doentes, propriamente dito, existem cerca de trezentos a seiscentos por mês. E isso no espaço de algumas horas! Nunca somos suficientes para lidar com eles. Acrescente a isso que o povo português não gosta muito ... de ir ao médico; que a maioria dessas pessoas doentes nunca foi a uma consulta, portanto, ignoram a doença de que estão sofrendo, e você entenderá o quão delicada é a nossa situação quando formos questionados sobre as curas que ocorrem na Cova. Nem sequer é humanamente possível fazer com que cada pessoa doente seja submetida a um exame clínico que nos permita estabelecer um diagnóstico formal. ⁵³¹

Entre os numerosos casos de curas extraordinárias mencionados pelos peregrinos, geralmente a inexistência ou insuficiência de um diagnóstico inicial impossibilita o reconhecimento oficial do milagre.

No entanto, em seu livro Miracles à Fatima , Michel Agnellet apresenta vinte dos mais diversos casos, para os quais temos disponível um dossiê médico sólido. São necessários exemplos?

«A cura de Miss Maria Augusta Dias, realizada em 4 de fevereiro de 1929, é particularmente interessante (escreve nossa autora), no sentido de que os maiores especialistas em oftalmologia examinaram seu caso, a examinaram, entregaram atestados médicos detalhados, todos concluindo no mesmo sentido; o que realmente não deixa dúvidas sobre as causas e o desenvolvimento da doença. A conclusão unânime desses médicos é a seguinte: Miss Dias é incurável. Seus nervos ópticos estão atrofiados, ela não pode ver e nunca mais verá. No entanto, banhar os olhos três vezes na água de Fátima instantaneamente deu-lhe uma visão perfeitamente normal! ⁵³²

Citemos mais um caso absolutamente estupefato, o de Margarida de Jesus Rebelo, curado em 13 de maio de 1944. A pedido do bispo da Guarda, sua cura foi objeto de uma verdadeira tese publicada sob o título: Brilhante Milagre em Fátima . ⁵³³

Foi um caso de doença de Pott, em plena floração, ligado à medula espinhal, confirmado por raios-X. Além disso, havia, perto do rim, um canal aberto e infectado, proveniente de um abscesso interno (uma fístula) que precisava de drenagem permanente. E o que aconteceu? O paciente que estava totalmente paralisado foi instantaneamente curado no momento da bênção do Santíssimo Sacramento. De repente, os sintomas de sua doença desapareceram. Ela conseguiu se levantar, andar e se alimentar. «Todas as suas funções foram restauradas e a fístula, que secretava pus tubercular uma hora antes, desapareceu; fechou-se instantaneamente, deixando em seu lugar uma pele clara e lisa. ⁵³⁴

OS MILAGRES E SUA CONFIRMAÇÃO CIENTÍFICA

Concluindo, citemos uma nota importante do cânon Barthas, publicada pelo padre Alonso: «Por uma questão de plenitude, devo acrescentar que o santo bispo de Leiria, Mons. José da Silva, não era a favor de um departamento oficial de provas médicas. Ele não viu a necessidade disso. Ele me disse um dia: “Essas pessoas corajosas saem curadas por Nossa Senhora; eles não pedem mais nada; nem Nossa Senhora. Por que incomodá-los com esses interrogatórios, investigações etc.? ” ⁵³⁵ Lamentável negligência ou sabedoria sobrenatural? Não cabe a nós decidir.

De qualquer forma, essa ausência de um serviço em Fátima capaz de verificar cientificamente curas milagrosas do ponto de vista médico e canônico, não nos dá o direito de ignorar o fato de que as curas eram muito numerosas no começo. Embora a maioria dos relatos relatados na “Voz de Fátima” desde 1922 não forneça material para uma rigorosa demonstração científica por falta de dossiês médicos suficientes, eles mantêm seu valor como testemunho preciso que, sendo publicado em uma revisão com circulação de trezentos mil cópias, podiam ser verificadas por quem quisesse. E essa garantia não é desprezível, pois em muitos casos aqueles que estavam próximos da pessoa doente eram perfeitamente capazes de reconhecer uma cura autêntica e milagrosa. Se a demonstração científica provar o milagre,⁵³⁶

CAPÍTULO IV

UM MILAGRE TRIPLO: PORTUGAL, “MOSTRA DE NOSSA SENHORA”
(1931 - 1946)

«Para expressar o que se passa aqui há vinte e cinco anos, o vocabulário português tem apenas uma palavra: milagre .» O cardeal Cerejeira falou essas palavras em 13 de maio de 1942, durante a celebração do jubileu das aparições. «Sim, estamos firmemente convencidos de que devemos a maravilhosa transformação de Portugal à proteção da Santíssima Virgem.» ⁵³⁷

I. UM MILAGRE DE CONVERSÃO: UM RENASCIMENTO CATÓLICO ADMIRÁVEL

Esse milagre da conversão não foi algo afirmado pelos historiadores mais tarde, em retrospectiva e depois de se debruçar sobre as estatísticas. Não, era tão evidente que até parecia para as pessoas daquela época uma obra maravilhosa e inquestionável de Deus. Devemos citar aqui o testemunho inestimável do cardeal Cerejeira. Ficou satisfeito ao recordar que foi a visão de tantas conversões que finalmente o levou a acreditar nas aparições de Fátima:

«Fui um dos que não acreditavam no milagre no começo. Para mim, parecia uma péssima falsificação de Lourdes. Na época eu estava em Coimbra, não muito longe de Fátima, professora da Faculdade de Letras da Universidade, onde lecionava história. As pessoas discutiram o evento apaixonadamente, mas não me interessou. Eu nem li as contas nos jornais da época, embora o assunto fosse de grande interesse.

«Fátima, no entanto, conseguiu superar a reserva prudente da Igreja e a violenta oposição do governo jacobin na época. A peregrinação crescia continuamente. Produzia cada vez mais conversões de incrédulos, e havia boatos de curas ... Da minha casa, escondida em um canto da universidade, quando a décima segunda e a décima terceira chegavam durante os meses de peregrinação, eu via procissões contínuas de automóveis durando por horas.

«Esse entusiasmo, que aumentou de ano para ano, embora carecesse de toda a ajuda externa e até se opusesse, juntamente com o conhecimento de fatos milagrosos e a abundância de frutos espirituais, começou a abalar minha indiferença ...

«Em 1928, fui elevado ao episcopado e designado como auxiliar do meu antecessor, cardeal Mendes Belo, patriarca de Lisboa. Lá comecei a ver o fervor despertado nas paróquias pela devoção a Nossa Senhora de Fátima. Alguns dos meus colegas no episcopado costumavam me dizer: "Vá para Fátima, sente-se em um confessionário e você verá". Realmente, o Pentecostes das conversões era óbvio. Quanto a mim, sempre me lembrarei de um ex-colega de escola no Lyceum, um anticlerical violento que chegaria a se vociferar nas ruas (contra o clero). Naquela época, ele veio me procurar, para me dizer que havia sido convertido em Fátima ... » ⁵³⁸

O cardeal nunca parou de repetir que foi o milagre das conversões em ação em Fátima - um milagre maior que a ressurreição dos mortos - que abriu os olhos para Fátima. ⁵³⁹

Precisávamos de um livro inteiro para fazer justiça na medida da renovação religiosa que Portugal experimentou na época. Daremos apenas uma prova, uma prova que por si só é suficiente porque nunca engana: vocações sacerdotais e religiosas. Esta é a marca infalível da vitalidade de uma Igreja, como João XXIII observou corretamente.

Os seminários foram preenchidos a uma velocidade espantosa. Podemos ser breves porque os números são eloquentes e dispensam-nos de todos os comentários. Em 1917, havia dezoito seminaristas na diocese de Portalegre. Em 1929, quando o bispo visitou o papa Pio XI, havia cento e vinte e quatro anos depois, em 1933, havia duzentos e um! Na pequena diocese de Leiria, na chegada do bispo da Silva em 1920, o seminário foi fechado. Em 1933, já contava setenta e cinco seminaristas. No bastião católico do norte, houve uma verdadeira explosão de vitalidade. Em 1933, havia quatrocentos e setenta e oito seminaristas apenas para a diocese de Braga! ⁵⁴⁰

E os padres? O aumento de suas fileiras é proporcional ao aumento do número de seminaristas, o que prova a boa ordem e o fervor dos seminários, capazes de conduzir a grande maioria de seus alunos até o sacerdócio. Aqui os números de 1917 devem ser comparados com os de 1933. Aqui estão os números de 1933 e 1964, que nada mais mostram que a renovação provocada por Fátima não foi um relâmpago: em 1933, a diocese de Braga contava 2618 padres. Tinha 3188 em 1964. A província de Lisboa passou de 950 sacerdotes para 1603. Mesmo na província de Évora, no sul, a região mais descristianizada do país, o clero ainda cresceu cerca de cem sacerdotes: 180 em 1933, 277 em 1964. Em média, durante esses trinta anos, o número de padres aumentou em vinte e cinco por cento.⁵⁴¹

Quanto aos religiosos, que foram expulsos pela revolução de 1910 e legalmente proibidos até 1926, contando todos os pedidos, havia 370 para todo o país. Em 1941, os jesuítas já contavam com mais de 300, e o anuário católico indicava um total de 1.321 professos religiosos. Em outras palavras, o número de religiosos quase quadruplicou em dez anos!

O AUMENTO DAS COMUNIDADES RELIGIOSAS segue a mesma curva ascendente. O exemplo das irmãs Dorothean, que receberam Lucia, é significativo. Em 1917, eles tinham apenas um estabelecimento em Portugal, o de Asilo de Vilar, onde os religiosos puderam ficar enquanto vestiam roupas seculares. «Em 1934, eles possuíam quinze grandes casas educacionais ou de caridade; e outras fundações seguidas depois disso. » ⁵⁴²O exemplo das “Irmãs de Reparação de Nossa Senhora das Dores de Fátima” também deve ser citado. Esta é a congregação fundada pela Canon Formigao. Em suma, as ordens de mulheres experimentaram uma restauração magnífica, em feliz contraste com os tristes anos do tormento revolucionário. Em 1941, Portugal contava com 3.815 religiosas professas, e seu número continuou a crescer até a recente decadência, cujas causas teremos que examinar mais adiante.

A GRANDE RENOVAÇÃO DA VIDA CRISTÃ, claro, teve muitos outros aspectos: desenvolvimento da imprensa católica e do rádio, com a estação de rádio católica “Radio Renaissance”, várias peregrinações, retiros espirituais, sem mencionar o sucesso de uma ação católica que tinha uma cor própria: firmemente integrada à estrutura da vida diocesana e paroquial, consagrada pelos bispos ao duplo culto de Cristo Rei e Nossa Senhora de Fátima, tinha muito pouca semelhança com a Ação Católica na França ou na Bélgica, que supostamente especializados, mas acima de tudo laicizados, democratizados e já um tanto marxistas. O mero título do grande movimento erguido canonicamente em 1934 como auxiliar da Ação Católica em Portugal revela seu espírito: “ A União Piedosa dos Cruzados de Fátima”, Que rapidamente conquistou quinhentos mil membros! Devoção e cruzada , esses foram os dois grandes pólos de espiritualidade pregados na época, e com o maior sucesso! Sem saber ainda, a Igreja estava vivendo plenamente a espiritualidade do Segredo de Fátima, e as pessoas eram tão ferozmente (e lucidamente!) Anticomunistas quanto fervorosamente devotadas ao Sagrado Coração de Jesus e ao Imaculado Coração de Maria. Os dois caminham juntos, pois não há amor verdadeiro a Deus sem o ódio de Satanás e sua obra no mundo, e o desejo efetivo de arrebatar dele, através de uma cruzada, a multidão de pobres almas escravizadas por seu domínio.

Para despertar «essa admirável e prodigiosa renovação da vida religiosa nas almas» (a expressão é do cardeal Cerejeira), ⁵⁴³Nossa Senhora de Fátima não veio ensinar "novos métodos de apostolado, mais adaptados à mentalidade e cultura modernas". Não, ela chegou a recordar com todo o seu vigor o catolicismo mais tradicional, o do evangelho, o catolicismo de uma St. Louis Marie Grignion de Montfort ou uma Saint Maximilian Kolbe, exatamente em nosso século XX. Este catolicismo consiste no amor de Deus e no ódio de satanás, significando o amor da cruz e terna devoção a Maria, desprezo pelo mundo e renúncia própria, oração e sacrifício, enfim, a divina Sabedoria eterna em todo seu vigor, em toda a sua força e com todas as suas atrações sobrenaturais. Esta é a religião que converteu e transformou Portugal a tal ponto que em 1942, o cardeal Cerejeira poderia declarar a um jornalista francês: «Em todo o país,⁵⁴⁴ No entanto, alguns realmente subsistiram, mas como sua influência social se tornou estritamente proporcional ao seu pequeno número, eles não foram perseguidos nem molestados, e deixaram de contar.

"Milagre!" os bispos continuaram repetindo durante o jubileu das aparições em 1942: Eles declararam:

«Qualquer um que tivesse fechado os olhos há vinte e cinco anos e os aberto agora não reconheceria Portugal, tão vasta é a transformação operada pelo fator modesto e invisível da aparição da Santíssima Virgem em Fátima. Realmente, Nossa Senhora deseja salvar Portugal. ⁵⁴⁵

II UM MILAGRE DE RENOVAÇÃO POLÍTICA E SOCIAL

Para salvar Portugal de maneira mais eficaz e duradoura, Nossa Senhora de Fátima não se contentou em converter almas, levando cada uma a Deus individualmente. Não, ela desejava tornar esta terra de Portugal que lhe foi consagrada mais uma vez, um verdadeiro país da cristandade, onde a própria vida social e política seria completamente permeada pela grande luz da fé e pelas energias da graça divina, através o ministério da Igreja.

O Papa Pio XII não teve medo de descrever em termos eloquentes essa mudança radical na vida nacional, designando Nossa Senhora de Fátima como sua causa original e verdadeira:

«Numa hora trágica de trevas e angústia, quando o navio do Estado de Portugal, tendo perdido o guia das suas mais gloriosas tradições e abandonado o seu curso pelas correntes anti-cristãs e anti-nacionais, parecia estar a correr para um determinado naufrágio , inconsciente dos perigos presentes ou futuros cuja gravidade ninguém poderia predizer humanamente; naquela hora, o céu, que previa esses perigos, interveio e , na escuridão, brilhava a luz; a ordem fora do caos reinou ; a tempestade diminuiu e Portugal fiel pode renovar suas tradições gloriosas como uma nação cruzada e missionária ...

"Toda honra àqueles que foram os instrumentos da Providência neste empreendimento glorioso!" ⁵⁴⁶

Esse empreendimento, que Salazar conduziu com tanta clareza de propósito e coragem, era na verdade nada menos que uma autêntica restauração da cristandade. Mais uma vez citemos Pio XII, que disse sobre o governante português: «Abençôo-o de todo o coração e aprecio os mais ardentes desejos de que ele consiga concluir com sucesso seu trabalho de restauração nacional, espiritual e espiritual. material » ⁵⁴⁷

A restauração nacional teve êxito porque foi antes de tudo firme em princípios. Salazar tinha uma doutrina: uma doutrina da Contra-Revolução, extraída das melhores fontes dos mestres franceses, de Joseph de Maistre a La Tour du Pin e Charles Maurras. Somente essa doutrina foi capaz de salvar seu povo da Revolução Bolchevique. ⁵⁴⁸

A VIRGEM IMACULADA E A REVOLUÇÃO. Não haja erros. Em 13 de maio de 1931, atendendo aos pedidos do Céu, os bispos portugueses consagraram seu país ao Imaculado Coração de Maria, para que ela pudesse salvá-lo do comunismo que se enraizava na Espanha. Não basta dizer que foi Ela quem realizou esse milagre da paz. Devemos descrever como ela fez isso, o que significa que ela usou. Pois seria irreal e infantil imaginar que o Céu poderia intervir em eventos políticos contra o curso que eles naturalmente seguiriam, preservando Seu povo do perigo da revolução, deixando o país nas mãos de um governo que se movia a toda velocidade adiante em direção a essa revolução.

Se, como anunciou em Seu Segredo, é pela Revolução Comunista que satanás, em nosso século, espalha os erros que seduzem as nações, provocando guerras e perseguições que assolam o mundo - quando ela deseja salvar um povo dessa peste, ela o faz. abertamente, levantando o único remédio eficaz: uma verdadeira contra-revolução católica.

« O NOVO ESTADO » CONTRA A REVOLUÇÃO

Desde 1928, a influência de Salazar dentro do governo aumentou progressivamente. Em 5 de julho de 1933, ele se tornou presidente do Conselho. A partir de então, apesar da aparência republicana das instituições, como chefe do governo, ele assumiu a direção soberana da nação. Prudentemente, devagar, mas com tenacidade invencível, ele colocou seu programa em prática. O que foi esse programa? Foi antes de tudo e resolutamente contra-revolucionário. Foi isso que deu força e permitiu ao Novo Estado subsistir, reconstruir e restaurar. ⁵⁴⁹

“A GRANDE HERESIA DO NOSSO TEMPO”: COMUNISMO. Com uma clarividência rara em sua época, Salazar denunciou o comunismo não como um ressurgimento do totalitarismo, da escravidão ou do expansionismo, dos quais a Rússia czarista era comumente acusada. Não, ele percebeu que o mal não era a Rússia, mas apenas o comunismo antinacional. Ele escreveu:

«Na realidade, o comunismo russo hoje não representa nem um regime político nem um sistema econômico: é uma doutrina, uma religião . Mediante a mediação de seus apóstolos e agentes revolucionários, pretende substituir por outras concepções aquelas que a maioria dos povos civilizados recebeu mais ou menos diretamente de Roma e do cristianismo, e isso para o mundo inteiro. Mas parece que poucos sabem até que ponto os princípios de um e de outro são inconciliáveis. ⁵⁵⁰

Em outras palavras: é claro que para Salazar o comunismo é anti-civilização, anti-cristão, anti-Igreja e anti-Cristo.

O comunismo é a revolução em sua própria essência:

«O comunismo é a síntese de todas as revoltas tradicionais da matéria contra o espírito e da barbárie contra a civilização. É a "grande heresia" do nosso tempo ... Tende à subversão de tudo e, em sua fúria destrutiva, não distingue erro da verdade, bem do mal, justiça da injustiça. De pouca importância são a história e as experiências centenárias da humanidade, a vida e a dignidade do intelecto, os sentimentos mais puros da família, a honra da mulher e sua modéstia, ou a existência e grandeza das nações, desde que com sua falsa concepção de humanidade, pode ter sucesso na escravidão do homem e em sua pior sujeição. ⁵⁵¹

Que chefe de Estado, que príncipe da Igreja falou sobre o comunismo claramente em 1936, mesmo antes do início da guerra na Espanha? Como veremos, até o próprio Papa Pio XI ainda não o fez, infelizmente para a Igreja e para a Europa.

"CONTRA TODAS AS GRANDES HERESIAS DE NOSSOS TEMPOS." Mas Salazar sabiamente não parou apenas em denunciar apenas o perigo comunista. Se o comunismo é a quintessência do mal, é porque é a síntese de todas as “heresias” que o precederam, o prepararam e garantiram sua vitória.

Salazar não cometeu o erro de se levantar contra o comunismo em nome dos Direitos do Homem e da absoluta dignidade da pessoa. Não, é porque destrói a família, prejudica o país e quer suprimir a Deus que o comunismo é "intrinsecamente perverso", como Pio XI diria um ano depois. Salazar havia entendido e explicado aos oitenta mil portugueses que o aclamaram em Braga, em maio de 1936:

«Somos assim contra todos os internacionalismos, contra o comunismo, contra o socialismo, contra o sindicalismo libertário, contra tudo o que diminui, divide ou dissolve a família, contra a luta de classes, contra os que são sem nação e sem Deus , contra a escravidão do trabalho , contra a concepção puramente materialista da vida, contra a força como origem da lei. Somos contra todas as grandes heresias de nossos tempos ... » ⁵⁵²

Na página seguinte, ele completa a lista: « Somos anti-parlamentares, anti-democráticos, anti-liberais e queremos constituir um Estado corporativo.»

ANTI-DEMOCRÁTICO E ANTI-PARLAMENTARIANO? Sim, porque «a democracia parlamentar resultou em todos os lugares em instabilidade e desordem ...» Porque a democracia liberal «nos privou de algumas das liberdades que possuíamos e se mostrou incapaz de garantir-nos aquelas que pudemos obter. Somos antidemocráticos porque nossa democracia, que aparentemente dependia do povo e pretendia representá-lo, chegou ao ponto em que só se lembrava do povo no momento das eleições; enquanto nós queremos elevar as pessoas, educá-las, protegê-las e arrebatá-las da escravidão da plutocracia.

«Se a preocupação com o povo ocupa o nosso coração e se somos os defensores de sua ascensão contínua na ordem material e moral, isso de forma alguma implica uma obrigação de acreditarmos que a origem do poder se encontra nas massas e que o governo pode ser obra da multidão e não de uma elite sobre a qual cabe dirigir o povo e sacrificar-se por ele . » ⁵⁵³ Como Gonzague de Reynold disse, Salazar exercia seu poder «como um cristão carregando sua cruz».

ANTI-LIBERAL? «Somos contra as grandes heresias do nosso tempo, especialmente porque nunca vimos nenhuma evidência de que a liberdade de propagar tais heresias tenha sido uma fonte de bem; essa liberdade que está sendo concedida aos bárbaros dos tempos modernos serve apenas para minar os fundamentos de nossa civilização . ⁵⁵⁴

«Até onde podemos tolerar as divergências doutrinárias que em diferentes pontos dividem os homens, somos obrigados a dizer que não reconhecemos nenhuma liberdade contra a nação, contra o bem comum, contra a família, contra moralidade . Pelo contrário, queremos que a família e a escola imprimam indelevelmente nas almas esses sentimentos elevados e nobres que caracterizam nossa civilização e o profundo amor de nosso país, assim como aqueles que a formaram e fizeram com que ela crescesse no decurso de sua vida. as eras." ⁵⁵⁵

Nesse espírito, Salazar dissolveu a Maçonaria em 1935. A Maçonaria continuamente fomentava conspirações, perpetrou tentativas de assassinato e se esforçou com todas as suas forças para derrubar o novo Estado, para lançar Portugal na luta revolucionária do lado da Espanha Vermelha. ⁵⁵⁶ Um evento simbólico: em 18 de dezembro de 1937, a "Legião Portuguesa", encarregada de espalhar o ideal nacionalista e católico do novo Estado, instalou-se no edifício do "Gremio Lusitano", a antiga sede da Todo-Poderoso Maçonaria. ⁵⁵⁷

« QUEREMOS CONSTITUIR UM ESTADO CORPORATIVO »

A contra-revolução é apenas o lado negativo, mas é o primeiro e indispensável passo do grande trabalho de restauração a ser realizado. Todos os escritos e ações de Salazar nos levam a declarar que ele concebeu essa restauração exatamente como São Pio X fez. O Santo Papa declarou:

«Não, a civilização não é algo a ser inventado, nem a nova cidade a ser construída nas nuvens. Ele existe e ainda existe; é a civilização cristã, a cidade católica . Precisa apenas ser restaurado e continuamente renovado sobre seus fundamentos naturais e divinos ... » ⁵⁵⁸

Os grandes princípios que Salazar nos propõe como fundamentos de todo o edifício político correspondem a esse ideal? O leitor pode julgar por si mesmo:

"DEUS, PAÍS, AUTORIDADE, FAMÍLIA, TRABALHO." «Às almas dilaceradas pela dúvida e pelo negativismo deste século, tentamos restaurar o consolo das grandes certezas. Não colocamos Deus ou virtude em aberto para discussão; não colocamos nossa pátria e sua história em aberto; não colocamos a autoridade e seu prestígio em aberto para discussão; ou a família e a moralidade própria, ou a glória do trabalho e o dever de trabalhar. ⁵⁵⁹

«... Queremos construir o Estado social e corporativo em estreita relação com a constituição natural da sociedade: famílias, paróquias, municípios, empresas ...»

Defender e restaurar essas sociedades elementares que compõem a nação, representá-las efetivamente com o governo, é a principal preocupação que anima toda a política social de Salazar. É uma preocupação cristã, que visa nada além de restaurar a antiga ordem católica que outrora trouxe a grandeza da cristandade.

Para Salazar, foi muito cuidadoso em não propor qualquer ideal meio cozido ao seu povo. O catolicismo, disse ele, só pode ser substituído por «falsas vis». Com tais pseudo-ideais, ele conseguiu preservar ciumentamente seu povo, especialmente os jovens. A respeito de certos jovens nacionalistas, ele disse:

«Eles queriam viver uma vida intensa e frenética. As demonstrações grandiosas e tumultuadas da vida alemã ou italiana, o estilo de Hitler ou Mussolini, fascinam sua imaginação. Eles desejam que eu os possa inflamar com uma espécie de ódio sagrado, que eu os ataque ferozmente contra seus inimigos! Este não é o meu objetivo: quero normalizar a nação.

Em outra ocasião, ele disse a Henri Massis:

«Estamos vivendo em mentiras, hipérboles. São feitas grandes e sistemáticas tentativas de semear confusão na alma das pessoas, correndo o risco de entregá-las a um consumo fatal!

Que clarividência, apenas dois anos antes das matanças da Guerra Mundial! Salazar continua:

«Para mim, tenho apenas um objetivo ... O que proponho é trazer Portugal permanentemente à vida! » ⁵⁶⁰

Que sabedoria! No momento em que em toda parte a Europa estava sendo entregue a fogo e sangue em nome das políticas mais mortais transformadas em religião, a religião dos Direitos do Homem e da democracia, ou a religião do Estado, de raça e de sangue - Salazar simplesmente se dedicou a adquirir para o seu povo essa "tranquilidade da ordem", que é a definição de paz. Ele viu seu papel exatamente como São Paulo o define: o apóstolo pede orações «pelos reis e por todos os que têm autoridade, para que possamos levar uma vida calma e pacífica com toda piedade e dignidade . Pois é isso que é bom e agradável a Deus ... » ⁵⁶¹

Este é o ideal de Salazar. Daí suas apreensões em relação a uma industrialização e modernização da vida muito apressadas e seu ódio ao materialismo frenético da vida moderna:

«Queremos preservar, a qualquer preço, desta onda que está caindo sobre o mundo, a simplicidade da vida, a pureza da moral, a gentileza de sentimentos, o equilíbrio das relações sociais, este ambiente familiar modesto, mas nobre, adequado à vida portuguesa . » ⁵⁶²

Mas a herança nacional não é apenas “esse velho espírito patriarcal” que devem ser feitos esforços para manter, é também um passado glorioso, é a cruzada, são os grandes monarcas da época colonial e missionária. E Salazar nunca deixa de exaltar essa grande tradição católica e real que ele deseja renovar. ⁵⁶³

« A IGREJA E O ESTADO COOPERANDO FELIZES »

Esta bela fórmula que emprestamos de São Pio X em sua “Carta sobre o Sillon”, ⁵⁶⁴ expressa exatamente qual era a realidade em Portugal há quarenta anos.

Ajuda mútua, concórdia e harmonia, mas nunca dependência servil, no sentido de um cesaropapismo que faz da Igreja um vassalo ao poder político, ou no sentido de um clericalismo que faz a Igreja intervir em decisões estritamente políticas onde nem a fé nem a a moral está em jogo.

Salazar detestava toda intrusão do Estado nos assuntos da Igreja. Ele considerou isso a grande lição a ser aprendida da triste experiência do século XIX com suas concordatas. ⁵⁶⁵ Antes de mais nada queria deixar a Igreja a liberdade plena e inteira de ação, e não para escravizá-lo sob o pretexto de vir em seu auxílio materialmente. Em Portugal, o clero não recebeu salário do Estado.

Além disso, para evitar um renascimento do anticlericalismo, que ainda era virulento em toda uma parte da população da cidade, Salazar preferia ir muito devagar. Ele não queria dar muita ostentação provocativa às orientações claramente católicas do novo Estado. Assim, uma Concordata não foi assinada com a Santa Sé até 1940.

A CONCORDADA DE 7 DE MAIO DE 1940. Curiosamente, nesse sentido, a religião católica não é reconhecida como a religião oficial do Estado Português e, portanto, em teoria, a separação entre Igreja e Estado permanece. Não pretendemos entrar neste difícil debate aqui, que causou tanta tinta a fluir em Portugal.

Se talvez essa Concordata não seja doutrinariamente perfeita como poderia ter sido, ainda assim garantiu à Igreja uma liberdade completa e, em vários pontos, trouxe soluções novas e criteriosas.

Assim, sobre o assunto do ensino religioso: é permitido ensinar em todas as escolas «a religião e a moral católicas a estudantes cujos pais ou responsáveis não tenham solicitado que sejam dispensados deste ensino» (art. 21). ⁵⁶⁶ E deixa claro que "em nenhum caso esse ensino pode ser dado por pessoas não aprovadas como adequadas pela autoridade eclesiástica".

Com total liberdade e, além disso, subsídios concedidos a escolas paroquiais, como poderia ser melhor favorecida a educação católica de todos os jovens?

Outro ponto notável: a legislação sobre casamento. «O estado português reconhece os efeitos civis dos casamentos celebrados de acordo com as leis canônicas.» Da mesma forma, nos casos de anulação, o Estado reconhece as decisões da Igreja (artigos 22 e 25). Melhor ainda: «Em harmonia com as propriedades essenciais do casamento católico, entende-se que, pelo próprio fato da celebração de um casamento canônico, os cônjuges renunciam ao direito legal de pedir o divórcio, o que consequentemente não pode ser aplicado pelos tribunais civis. para casamentos católicos. (art. 24)

É preciso dizer que esta sábia medida contribuiu grandemente para a renovação espiritual de Portugal. Por quê? Porque o número de casamentos católicos, longe de diminuir devido à cláusula excluindo a possibilidade de um futuro divórcio, pelo contrário, aumentou constantemente. Em 1930, os casamentos canônicos representavam 70,3% do total. Em 1960, eles eram 90,6%! Claramente, o número de divórcios também diminuiu em proporção. Em Braga, em 1960, não mais que 0,6% dos casamentos eram cerimônias civis. ⁵⁶⁷

No próprio texto da Concordata, poderíamos citar muitos outros exemplos da ajuda efetiva que o Estado de Salazar deu à obra da Igreja, para a salvação das almas. Citemos apenas o “Acordo Missionário”, que completou e acrescentou precisões à Concordata para os territórios do imenso Império Português. É um texto magnífico no qual tudo é concebido para o máximo desenvolvimento das missões católicas. Graças à ajuda do Estado, as missões puderam desfrutar de um monopólio prático de obras educacionais e de caridade em todas as colônias do país. Subsídios mesmo para seminários e noviciados, concessões gratuitas de terras necessárias, reembolso de despesas de viagem, pensões para todo o pessoal da missão - nada foi esquecido que pudesse favorecer a extensão do Reino de Deus.

Este é o magnífico trabalho de renovação política e social realizado em Portugal sob o padrão de Nossa Senhora de Fátima. « Salazar ajuda Fátima. Fátima ajuda Salazar », escreveu Gerard de Sede, para provocar a indignação do leitor. Mal o pobre homem percebeu o quanto ele estava certo! Era exatamente como ele havia dito. No seu posto e, na medida do possível, Salazar ajudou Nossa Senhora de Fátima a salvar Portugal. Mas, como veremos, Nossa Senhora retribuiu o favor, ajudando Salazar a enfrentar as tempestades nas quais, sem a ajuda e a proteção da Igreja, ele sem dúvida teria afundado junto com todo o seu trabalho, ao infortúnio de Portugal.

III UM MILAGRE DE PAZ: PORTUGAL CONSERVADO DO TERROR COMUNISTA (1936-1939)

Em um de seus discursos ao povo português, o papa Pio XII evocou "o perigo vermelho, tão ameaçador e tão próximo de você, e ainda assim evitado de maneira tão inesperada". ⁵⁶⁸

13 DE MAIO DE 1936: O PERIGO VERMELHO E O VOTO SECRETO DOS BISPOS. Desde 1934, foi em Fátima, perto do santuário de Nossa Senhora, que todos os bispos de Portugal se reuniam todos os anos para seguir seus exercícios espirituais por dez dias. Quando se conheceram em maio de 1936, os eventos na Espanha estavam se desenvolvendo de maneira alarmante: as eleições de 16 de fevereiro foram um sucesso para a Frente Popular., pressentindo um futuro mais ameaçador. Os bispos portugueses observavam assustados o país vizinho cair no abismo. Quem poderia preservar sua pequena pátria dessa onda ameaçadora de comunismo ateísta e anti-religioso? Pois o plano de Moscou era bem conhecido e decidido: de acordo com os planos de Lenin, o comunismo tinha que ser plantado primeiro na península ibérica. Presa entre esses dois braseiros da Rússia e da Espanha, em pouco tempo toda a Europa pegaria fogo. ⁵⁶⁹

«Com o coração cheio de preocupação e angústia», como escreveu o cardeal Cerejeira mais tarde, em 13 de maio de 1936, os bispos juntos fizeram um voto solene que mantiveram em segredo naquele ano:

Todos eles, pelo menos os bispos de Portugal continental prometeram «vir em 13 de maio de 1938, para liderar a peregrinação nacional a dar solenemente agradecimentos à Santíssima Virgem, Mãe de Deus, em nome de toda a nação, se Ela obtido pela vitória de Portugal sobre o comunismo ateu e o benefício da paz ... »

Como o cardeal descreveu, "antes de nos separarmos, mais de uma vez colocamos nossas pessoas e nossas dioceses sob a proteção especial da Santíssima Virgem, vitoriosa sobre todas as heresias e protetora de Portugal". ⁵⁷⁰

Com grande previsão, assim como em 1931 - lembre-se de que, em Paris, naquela época, o cardeal Verdier havia abençoado a Frente Popular! - os bispos portugueses viram o evento acontecer: em 13 de julho de 1936, dois meses após o voto, o assassinato do deputado monarquista Calvo Sotelo marcou o início da Guerra Civil Espanhola. O grande segredo de 13 de julho de 1917 começara a ser cumprido à risca: «A Rússia espalhará seus erros por todo o mundo, levantando guerras e perseguições contra a Igreja. Os bons serão martirizados ... »

A ameaça a Portugal era grave e, humanamente falando, era quase inevitável que o contágio revolucionário se espalhasse pela nação. De fato, foi o que aconteceu.

UMA TENTATIVA DE SEDIÇÃO. Em 8 de setembro de 1936, dois navios de guerra, o expedidor Albuquerque e o destróier Dao, se amotinaram para se juntar aos vermelhos na Espanha. Salazar firmemente ordenou que fossem bombardeados até que se rendessem ou afundassem. Ele declarou: «os navios da Marinha Portuguesa podem afundar, mas nunca içarão outra bandeira que a de Portugal». ⁵⁷¹

Foi uma decisão salutar. Saudação, porque os amotinados foram rapidamente levados a si e a nação escapou da conflagração da Revolução. Mas vamos nos apressar em acrescentar que, se Salazar poderia agir de maneira tão eficaz, era porque ele tinha o firme apoio de uma hierarquia que o apoiava publicamente e justificava moralmente sua ação. Assim, os bispos mencionaram o evento em uma de suas cartas pastorais:

«No entanto, os inimigos da paz não se desarmam. Um dia, em setembro seguinte, o dia dedicado à Natividade de Nossa Senhora - mesmo antes de a capital perceber o perigo - um movimento revolucionário começou, que foi rapidamente apagado. Assim, Portugal poderia continuar em tranquilidade no caminho do trabalho e do progresso ...

«E nós, cujas mãos são inocentes de todo o sangue derramado em Portugal pelo espírito de rebelião, podemos nos regozijar sem reservas na vitória da ordem (social) em que a Igreja ensina o respeito pelos homens e sem a qual não pode haver progresso. nem liberdade. ⁵⁷²

Em 13 de maio de 1937, em uma nova carta pastoral na qual denunciaram vigorosamente o comunismo e o ódio satânico que o animava, informaram os fiéis de seu voto secreto de 1936 e mencionaram os horrores da perseguição na Espanha.

UMA TENTATIVA NA VIDA DE SALAZAR. «No domingo, 4 de julho de 1937, às 10h30, enquanto Salazar estava a caminho da capela particular da casa de um amigo, o Dr. José Trocado, na avenida Barbosa du Bocage, houve uma violenta explosão no momento ele saiu do carro. A três metros do líder do governo, uma bomba poderosa escondida em uma caixa de ferro acabara de explodir.

«Salazar não foi tocado, seu motorista ficou surdo e nada mais.

«Para os transeuntes reunidos em volta dele, Salazar simplesmente disse:“ Acalme-se! ” e ao anfitrião: "Vamos à missa". Depois da missa, quando todo mundo insistia que ele descansasse, ele respondeu: “Não. Visto que Deus não quis que eu morresse, trabalharei. ”» ⁵⁷³

Os bispos estavam bastante conscientes de que seu país devia a preservação da paz interior à sabedoria e energia políticas de Salazar, e não tinham medo de reconhecê-la publicamente. A tentativa de assassinato, se bem-sucedida, certamente jogaria o país novamente em problemas e dissensões. No seu fracasso, eles viram a marca da proteção divina. Aqui está como eles se lembraram do evento em sua carta coletiva de 1938:

«Passam-se alguns meses e nas trevas, a sangue frio e com uma precisão diabólica, conspiram contra a vida do homem que, mais do que qualquer outra pessoa, tem o dever de zelar pela paz e segurança de todos e que , no augusto cargo de presidente e reverenciado chefe de Estado, mereceu tanta gratidão da nação portuguesa.

" Mas a mão todo-poderosa da Providência evitou o golpe que as mãos criminosas haviam preparado com tanta habilidade e planejamento, cujo sucesso eles pensavam estar cientificamente assegurado." ⁵⁷⁴

13 DE MAIO DE 1938: A RENOVAÇÃO DA CONSAGRAÇÃO NACIONAL AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA: No início de 1938, a cruzada do general Franco estava a caminho da vitória e todo o perigo finalmente foi evitado para Portugal, que felizmente escapou do revolucionário contágio. Ao anunciar a grande peregrinação nacional de 13 de maio, o Cardeal Cerejeira agradeceu solenemente Nossa Senhora de Fátima por:

«Tendo chegado quase ao ponto de cumprir o nosso voto, o nosso coração exulta de alegria ao ver que a nossa confiança na padroeira de Portugal não foi decepcionada.

«Desde que Nossa Senhora de Fátima apareceu em 1917 ... uma benção especial de Deus desceu sobre a terra de Portugal ... Especialmente se revisarmos os dois anos que se passaram desde o nosso voto, não podemos deixar de reconhecer que o invisível A mão de Deus protegeu Portugal, poupando-lhe o flagelo da guerra e a lepra do comunismo ateísta.

« A bênção da paz que a Igreja solicita com tanta insistência em suas orações litúrgicas e que solicitamos com confiança em Fátima nos foi concedida quase milagrosamente .» ⁵⁷⁵

Em 13 de maio de 1938, quinhentos mil peregrinos cercaram os vinte bispos do país presentes na Cova da Iria. A consagração nacional ao Imaculado Coração de Maria foi renovada, enquanto em todas as igrejas do país milhões se uniram a esse ato em oração. Como já era o caso em 1931, a súplica urgente foi combinada com ações de graças: dois meses antes, Hitler havia invadido a Áustria e as mentes mais lúcidas viram o grande conflito mundial se aproximando tragicamente. Espanha e Portugal conseguiriam preservar sua neutralidade? Nada era mais incerto. Já durante a Primeira Guerra Mundial, o governo de Lisboa não conseguiu resistir à tendência geral. O que aconteceria então em uma nova guerra, onde a pressão dos beligerantes seria sem dúvida mais forte? O Céu desejava informar seu mensageiro antes dos eventos,uma profecia inquestionável à proteção milagrosa que seria concedida à pequena nação consagrada ao Imaculado Coração de Maria.

UMA PROMESSA MARAVILHOSA DE PAZ

Em 6 de fevereiro de 1939, sete meses antes da declaração de guerra, a Irmã Lúcia escreveu ao bispo, Mons. da Silva. Ao mesmo tempo em que lhe informou que a guerra era iminente, informou-o de uma promessa milagrosa: nessa guerra horrível, Portugal seria poupado por causa da consagração nacional ao Imaculado Coração de Maria feita pelos bispos . ⁵⁷⁶

Este é um ponto pouco conhecido na mensagem de Fátima, mas de importância decisiva aos olhos da irmã Lucia, que nunca deixou de se lembrar. Por exemplo, em 18 de agosto de 1940, ela escreve em uma carta ao padre Gonçalves:

«A prova que Deus nos dá (a Irmã Lúcia está escrevendo em referência ao pedido de consagração da Rússia para obter sua conversão e paz mundial) é a proteção especial do Imaculado Coração de Maria sobre Portugal, devido à sua consagração a Ela . As pessoas sobre quem você me escreve têm um bom motivo para ter medo (da guerra). Tudo isso teria acontecido conosco, se nossos bispos não tivessem prestado atenção aos pedidos de nosso Bom Senhor, e rezado de todo o coração por Sua misericórdia e proteção do Imaculado Coração de Maria. » ⁵⁷⁷

A Irmã Lúcia fez questão de mencionar esta profecia de paz para Portugal na carta que escreveu ao papa Pio XII em 2 de dezembro de 1940. Isso ilustra o quão importante era para ela em toda a mensagem de Fátima. Ela escreveu:

«Santo Padre, Nosso Senhor promete uma proteção especial ao nosso país nesta guerra , devido à consagração da nação, pelos Prelados portugueses, ao Imaculado Coração de Maria; como prova das graças que teriam sido concedidas a outras nações, se elas também se consagrassem a Ela. » ⁵⁷⁸

Uma profecia mais precisa, clara e firme não poderia ser feita. Mas o que realmente aconteceu? A previsão foi cumprida à risca.

PORTUGAL PRESERVADO DA GUERRA (1939-1945)

Se falamos de um "milagre da paz", não é por meio de uma maneira de falar, apenas designando um daqueles felizes eventos que foram inesperados. De fato, aqui há muito mais, e para se convencer disso é preciso apenas recordar as circunstâncias históricas.

Desde o início da guerra, a ameaça foi grande. Um primeiro fato notável que foi decisivo: é certamente graças à sua sabedoria católica, que fortaleceu e dobrou sua prudência política, que Salazar e Franco escaparam de todo frenesi ideológico. Eles também evitaram todas as ambições territoriais, mesmo aquelas que em si mesmas eram possíveis ou legítimas - como Gibraltar, por exemplo! - e todas as vãs esperanças de entrar na guerra para lucrar com isso. Franco, no entanto, que obteve sua vitória sobre os vermelhos apenas graças à ajuda efetiva da Itália e da Alemanha, depois de enfrentar uma traição odiosa dos franceses e ingleses, naturalmente poderia ter entrado na guerra ao lado do Eixo. Hitler, além disso, contava com essa participação da Espanha em sua luta.

O ACORDO FRANCO-SALAZAR. No frenesi que subitamente dominou a Europa em nome da "Cruzada das Democracias" ou ideologias totalitárias, Franco e Salazar foram capazes de manter a compostura e considerar apenas o bem de seus povos. Superando o antigo antagonismo entre suas duas nações, eles decidiram agir em conjunto para preservar sua neutralidade a todo custo. Essa estreita cooperação, estabelecendo uma política comum para o bloco peninsular, era a condição indispensável para a manutenção da paz.

Mas essa cooperação não foi suficiente. O futuro também dependia - principalmente - da reação dos beligerantes. Salazar poderia resistir às repetidas solicitações dos Aliados para ocupar a posição estratégica dos Açores? A antiga aliança com a Inglaterra não entraria em jogo novamente, como em 1916-1918?

A AMEAÇA ALEMÃ. O perigo da Alemanha era muito maior ainda. Quando, no verão de 1940, Franco enviou Serrano Suner a Berlim para sondar as posições do Fuhrer, as notícias que ele relatou a Madri foram alarmantes: os alemães contaram com a instalação de uma base nas Canárias e o ministro do Exterior alemão Ribbentrob previa uma invasão da Espanha se os espanhóis recusassem seus pedidos. ⁵⁷⁹

Para induzir a Espanha a entrar na guerra, Hitler organizou a famosa entrevista que ocorreu em Henday, em 23 de outubro de 1940. Ele então explicou seu plano a Franco: para conquistar a Inglaterra, ele precisava tomar Gibraltar, a fim de negar o acesso britânico ao país. Mediterrâneo e seguro para as bases da Alemanha que controlariam o norte da África. Para esse fim, Hitler propôs uma aliança imediata com Franco, com a Espanha entrando na guerra em 1941.

Com habilidade extraordinária, Franco não conseguiu prometer nada. É claro que ele provocou a impaciência do furor de Hitler e Ribbentrob. Mas não ao ponto de provocar represálias. Seu biógrafo observa que ele conseguiu «evitar a explosão que as legiões germânicas teriam lançado sobre a Espanha. No entanto, esse perigo permaneceu latente. ⁵⁸⁰

Algumas semanas depois, houve nova pressão alemã e um novo revés para a Alemanha. Finalmente, em 7 de dezembro de 1940, Hitler informou Franco através do almirante Canaris de seu plano de lançar um ataque contra Gibraltar. Para a operação, prevista para 10 de janeiro de 1941, ele solicitou passagem livre para suas tropas em território espanhol. O alto comando alemão havia concebido um plano detalhado para a invasão da península. Portugal não foi poupado. De fato, para alcançar o domínio do Mediterrâneo e do Atlântico e impedir o desembarque pelos britânicos, os portos portugueses teriam que ser ocupados.

A “Operação Felix” resultaria na ocupação do território português. O marechal Blaskowitz recebeu o comando das tropas de invasão, numeradas em oito divisões; uma força aérea de dois mil aviões seria confiada ao general Richthofen. Uma "divisão Panzer", sob o comando do general Schmidt, lançaria um ataque de Cáceres na Espanha diretamente para Lisboa e Porto para ocupar Portugal ... O perigo era tão grande que tudo estava pronto para o governo português transferir sua sede para o Açores." Em 31 de dezembro de 1940, Hitler pôde escrever para Mussolini: "Fizemos todos os preparativos para atravessar a fronteira espanhola em 10 de janeiro e tomar Gibraltar em meados de fevereiro". ⁵⁸¹

Felizmente, Franco mais uma vez teve a coragem e a ousadia de se opor ao plano. Mas o que impediu o Fuhrer de avançar de qualquer maneira, já que todos os seus planos foram definidos, ele tinha todos os meios para cumpri-los, e o resultado da guerra dependia disso? É um mistério. ⁵⁸²

UMA INTERVENÇÃO DOS CÉUS. Sem cair em um "coincidência" irritante, isto é, a tendência de vincular eventos sobrenaturais com as vicissitudes de eventos políticos de maneira muito próxima e "mecânica" - pois os eventos políticos são sempre complexos e sujeitos ao acaso em seus detalhes porque resultam em na maior parte do livre arbítrio dos homens - não é interessante notar que no exato momento em que o destino da península estava sendo decidido, no início de dezembro de 1940, o Céu interveio mais uma vez?

De fato, a pedido da Irmã Lúcia, todos os bispos portugueses se reuniram na Catedral de Lisboa em 8 de dezembro de 1940, por ocasião da festa da Imaculada Conceição, padroeira do Reino. Lá renovaram solenemente a consagração de sua terra natal ao Imaculado Coração de Maria. ⁵⁸³

UMA ENTREGA INESPERADA. Curiosamente, após essa recusa de Franco, Hitler hesitou. Ele pensou que talvez Mussolini seria capaz de convencer os espanhóis inflexíveis. Assim, ocorreu um encontro entre os dois, mas em vão: Franco não se comprometeu com nada e até conseguiu que Il Duce justificasse sua posição em relação a Hitler.

Em pouco tempo, quando a Alemanha teve que ajudar Mussolini nos Bálcãs e depois se mobilizar para a frente oriental, o perigo mais ameaçador foi eliminado para sempre.

Assim Portugal e Espanha permaneceram em paz, sem perder uma polegada de território. Em 1946, durante a grande solenidade dos trezentos anos da consagração de Portugal à Imaculada Conceição e pela coroação da estátua de Nossa Senhora de Fátima, Pio XII explicou ao povo português o significado sobrenatural da paz de que gozavam:

«A guerra mais horrível que já desolou o mundo travou suas fronteiras, mas não as atravessou, graças a Nossa Senhora, que estava cuidando de você e de seus líderes do seu trono de misericórdia, erguido aqui como uma torre de vigia sublime em o centro do país, e não permitiu que a guerra o tocasse, dando-lhe apenas uma idéia das calamidades sem precedentes das quais a proteção dela a preservava. ⁵⁸⁴

“UMA PROTEÇÃO ESPECIAL DO CORAÇÃO IMACULADO DE MARIA” (IRMÃ LUCIA). Certamente, seria falso acreditar que essa paz era um presente puro do Céu, agindo sozinho e sem intermediários. Homens e circunstâncias tornaram isso possível. Antes de tudo, havia a sabedoria de Salazar e Franco, ⁵⁸⁵ , e sua sólida concordância que formavam a unidade do bloco ibérico. Havia também sua notável habilidade diplomática, fortalecida pela do marechal Petain em Montoire. Finalmente, houve a espantosa cegueira de Hitler, que ao desistir do controle de Gibraltar e do Mediterrâneo, sem dúvida, cometeu seu mais grave erro estratégico.

Essas são causas secundárias, todas independentes das outras, mas todas contribuíram para salvaguardar a paz. Essa paz havia sido prevista pela irmã Lucia antes mesmo do início das hostilidades. Portanto, não é arbitrário reconhecer nela o trabalho de uma providência benevolente e o cumprimento da promessa de Nossa Senhora de Fátima. Sua proteção especial para Portugal, que lhe foi consagrada, se estendeu também à Espanha de Franco, purificada pelo sangue de seus inúmeros mártires. Durante essa guerra, e por meio da irmã Lucia, Nossa Senhora também dirigiu à Espanha seus pedidos e promessas de acelerar o renascimento religioso e preservá-lo de novos castigos. ⁵⁸⁶

O MILAGRE RECONHECIDO E PROCLAMADO

Os portugueses, é evidente, estavam plenamente conscientes da imensa graça, o verdadeiro milagre da paz com o qual haviam sido favorecidos. Vamos citar o cardeal Cerejeira mais uma vez. Em 11 de fevereiro de 1942, falando em nome de todos os bispos portugueses, declarou:

«Através de um verdadeiro milagre do amor, a Mãe de Deus continua a preservar o nosso país e a mantê-lo ileso como um vaso frágil milagrosamente salvo , em meio a tempestades e perigos aparentemente intransponíveis. Mais uma vez, recordamos a você esta dívida de gratidão à nossa gloriosa padroeira, pois a paz que desfrutamos - um verdadeiro milagre que surpreende o mundo - é para nós um testemunho e uma promessa do seu patrocínio ao alto.

Ele continuou:

«Seria injusto deixar de reconhecer a ação vigilante e patriótica dos nossos governantes ... Mas não existe uma pessoa portuguesa de boa fé que não reconheça na nossa situação privilegiada um reflexo desta luz que a Santíssima Virgem veio espalhar-se em Fátima ... Basta contemplar o elemento extraordinário de tudo isso para sentir e reconhecer que um poder superior está em ação e que um coração terno e misericordioso vigia Portugal com amor » ⁵⁸⁷

Vamos citar o testemunho mais autoritário do próprio Salazar. Longe de atribuir a si mesmo o mérito de preservar a paz, ele declarou em 7 de maio de 1945, com aquela discrição e modéstia que eram comuns com ele quando expressou sua fé em seus discursos oficiais:

«A Providência quis, em seus altos planos, que passássemos pelo conflito sem nos envolvermos ativa e diretamente ...» Ele concluiu: «Vamos abençoar a vitória! Não direi mais nada sobre isso. Nesta hora tão solene, para não dizer sagrada, sinto e sinto em mim apenas um forte sentimento de gratidão à Providência por sua misericórdia e orações para que sua Luz ilumine os homens responsáveis pelo destino do mundo. ⁵⁸⁸

Como seu amigo, o cardeal Cerejeira, ou como o papa Pio XII, de quem citaremos alguns textos admiráveis de 1942, proclamando «a atmosfera de um milagre que envolve Portugal», Salazar reconheceu as aparições de Fátima como a fonte primária de todo o tempo. e benefícios espirituais acumulados em seu país desde 1917. ⁵⁸⁹

Para um jornalista americano que em 1946 o questionou sobre a Rússia, Salazar deu a seguinte resposta, notável porque nos leva de volta ao coração do Segredo de Fátima: «Segundo o que sabemos dos assuntos internos da Rússia, revolução parece improvável no momento. Mas há uma esperança de paz: que a Providência faça na Rússia o que fez aqui, em Portugal. » ⁵⁹⁰

PORTUGAL, “MOSTRA DE NOSSA SENHORA”

O grande desígnio de Deus para o nosso século foi exatamente isso: Ele desejou que o Imaculado Coração de Maria convertesse a imensa terra da Rússia, como converteu de maneira maravilhosa o pequeno país de Portugal. Na trágica história do nosso século sangrento - poluída e pervertida pelos erros, guerras e perseguições provocadas pelos poderes anticristãos do comunismo bolchevique e da Maçonaria plutocrática e liberal, durante mais de quarenta anos Portugal se destacou como uma ilha da cristandade restaurado, cheio de sabedoria e paz. Este maravilhoso milagre durou exatamente enquanto os Pastores da Igreja permaneceram unanimemente fiéis aos pedidos e ao Espírito da mensagem de Fátima, assim como a uma grande carta sobrenatural do renascimento português.

Se o “milagre português” perdeu gradualmente seu brilho, se foi tristemente obscurecido por vinte anos, é exatamente na medida em que a mensagem autêntica da Virgem Imaculada foi traída, distorcida ou esquecida em favor de uma nova mensagem e outro espírito, que em todos os lugares implicou a decadência da Igreja e a ruína das sociedades católicas.

No entanto, devemos ter cuidado para não projetar na história passada os tristes caprichos do presente. Pois o presente não aboliu completamente o passado e temos certeza de que será efêmero. Não devemos esquecer o triplo milagre realizado por Nossa Senhora em Portugal em resposta ao ato de consagração ao seu Imaculado Coração por todos os bispos do país. Pois esta é a prova da mediação onipotente da Virgem Maria para converter almas e conceder paz às nações. Sim, perpetuemos a lembrança dessas maravilhas da graça, que tornaram Portugal como a “vitrine de Nossa Senhora”, para repetir a bela expressão do Abbé de Nantes. Para Portugal é a impressionante demonstração do que teria acontecido meio século atrás em todo o mundo,

Mas, porque Sua Misericórdia não pode ser vencida pelo atraso e resistência dos homens, porque Seu grande desígnio «de estabelecer no mundo a devoção ao Imaculado Coração de Maria» é irrevogável, o “milagre português” continua sendo uma promessa de esperança para nos:

«Fátima fala não só a Portugal, mas a todo o mundo. Acreditamos que as aparições de Fátima abrem uma nova era: a do Imaculado Coração de Maria.

« O que aconteceu em Portugal proclama o milagre. E prenuncia o que o Imaculado Coração de Maria preparou para o mundo . ⁵⁹¹

SEÇÃO II: Um grande plano de misericórdia: a salvação da cristandade através da conversão da Rússia.

CAPÍTULO V

«POBRE RÚSSIA»: DO CRISTO AO INFERNO DO GULAG
(1917 - 1931)

Enquanto em Fátima, de 13 de maio a 13 de outubro, a Rainha do Santíssimo Rosário apareceu a Seus três pastores e estabeleceu o trono de Sua Misericórdia na Cova da Iria, para tornar Portugal durante quarenta anos o país mais abençoado do Céu. no mesmo momento, no outro extremo da Europa, a Rússia mergulhou na revolução bolchevique, a revolução mais horrível já vista, e também a mais perigosa e assustadora de toda a cristandade.

A RÚSSIA NO MISTÉRIO DE FÁTIMA

1917: apenas uma data para esses dois eventos, sem dúvida os mais importantes e decisivos de nosso século. A coincidência é especialmente notável porque Nossa Senhora de Fátima, em 13 de julho, parecendo muito triste e aflita, conversou com os três filhos sobre o destino desta pobre Rússia, cujo destino também dependia do destino do resto do mundo.

A coincidência das datas é tão visivelmente providencial que, desde então, todos os historiadores comentaram sobre ela, mas é importante compreender seu real significado. Devemos, com vários autores, ⁵⁹²apresentar os eventos de Fátima lado a lado com os de Moscou em retratos paralelos, dando entre os relatos de cada aparição o episódio correspondente da revolução bolchevique? Não. A mensagem relativa à Rússia faz parte do grande segredo, que Nossa Senhora pediu às crianças que não revelassem a ninguém. E, de fato, Lucia não disse uma palavra sobre a Rússia até 1929. Assim, o paralelo cronológico que liga mês a mês os eventos em Moscou e Fátima durante 1917 é praticamente insignificante e geralmente arbitrário. Pelo contrário, esse longo silêncio do Céu - um silêncio que foi voluntário e deliberado, já que a Virgem Maria falou sobre isso, mas não queria que Suas palavras fossem reveladas até uma dúzia de anos depois, nos anos mais sangrentos das perseguições de Stalin - devemos agora explique, tirando dela as lições mais salutares.

Em resumo, é inútil buscar no Segredo de Fátima a chave para vários episódios que culminaram na “Revolução de Outubro”. Mas, por outro lado, é a história da tirania soviética de 1917 a 1929 que nos permite entender o verdadeiro significado do grande Segredo, que deveria ter sido revelado em algum momento entre 1927 e 1930, e a grande revelação de Tuy. em 1929. Devemos ter em mente esta primeira década do gulag soviético para descobrir a imensa e infinita sabedoria do grande plano de Deus revelado em Tuy ... e entender como era fácil, naquela época, para os pastores da Igreja para realizar, como bons filhos de Nossa Senhora, seus pequenos pedidos.

Sim, teria sido fácil obedecer e consagrar a Rússia ao Imaculado Coração de Maria, mas apenas com a condição de fazer o mesmo julgamento que o Céu em relação à "pobre Rússia", seus milhares de mártires, seus milhões de vítimas e seus familiares. perseguidores, açougueiros de sangue frio, Lenin, Trotskys e Stalins, todos com sangue nas mãos.

Esta condição preliminar permanece hoje: não podemos entender nada do drama de nosso século, nem da resposta trazida por Nossa Senhora de Fátima, desde que não reconheçamos a verdadeira natureza do comunismo. Apenas uma história autêntica, despojada de todos os "caiados" e pretextos ideológicos falaciosos, nos permite descobrir, para nosso horror, que desde 1917 a Rússia bolchevique é um verdadeiro inferno; sim literalmente. Todas as suas atrocidades são conhecidas por nós? Possivelmente. Sabemos que o bolchevismo criou sessenta milhões de vítimas na Rússia? Sim, mas isso é dito muito rapidamente. Como não "percebemos" tudo o que isso representa em ódio e cumplicidade satânica, além de sofrimentos atrozes, não aprendemos de todas as consequências que se seguem e não entendemos os meios escolhidos pelo Céu para salvar isso. « pobre Rússia », como Nosso Senhor diria mais tarde enquanto falava com a irmã Lucia, num tom de imensa compaixão.

Escultura no Cabeço lembrando a terceira aparição do Anjo, no outono de 1916. Lucia, Jacinta e Francisco estão em oração diante do Anjo, que lhes apresenta a Santa Eucaristia.

Nossa Senhora de Fátima mostrando seu Imaculado Coração rodeado de espinhos. Esta estátua de José Ferreira Thedim foi oferecida ao Carmelo de Coimbra logo após a entrada da Irmã Lúcia na Quinta-feira Santa de 1948.

A Capelinha, ou pequena capela, construída no início da peregrinação, sobre o próprio local das aparições da Santíssima Virgem. Hoje, está localizado sob um vasto abrigo acessível a mais de um milhão de peregrinos.

Irmã Maria Lúcia do Coração Imaculado (Irmã Lúcia), fotografada em Fátima durante a peregrinação do Papa Paulo VI em 13 de maio de 1967. Entrou no Carmelo de Coimbra na Quinta-feira Santa de 1948, e ainda está presente (1983). )

I. DA “SANTA RÚSSIA” À REVOLUÇÃO: UMA RUPTURA TOTAL

De fato, uma das primeiras verdades importantes que devem ser solidamente estabelecidas, sob pena de nos enganar perigosamente em relação à Rússia e ao comunismo, e consequentemente as palavras de Nossa Senhora de Fátima, é que a revolução bolchevique não é russa. É fundamentalmente, essencialmente anti-russo, como Solzhenitsyn nunca se cansou de demonstrar ao Ocidente, que voluntariamente se cegou a esse respeito. ⁵⁹³ Já em 1976, contra todos aqueles que tendiam a apresentar o Gulag soviético como o autêntico herdeiro da Rússia czarista, o Abbé de Nantes insistia com força:

«O fenômeno bolchevique se desenvolveu como um câncer no corpo da" Rússia Sagrada ". Permanece totalmente estranho a isso. Nem a religião ortodoxa nem a tradição eslava têm a menor afinidade com sua dialética desumana. E se o comunismo tomou posse deste país, não é em virtude de uma "dialética histórica" ilusória, mas simplesmente porque esse grande corpo com uma cabeça doente era mais fácil de tomar e, sem dúvida, não tinha outra minoria agitada além do bolchevique judaico clã. O poder soviético não é apenas o inimigo da raça humana, é antes de tudo o inimigo do povo russo e dos outros povos escravizados. ⁵⁹⁴

Mas os czares, por sua tirania oriental, pelo menos não abriram o caminho para o bolchevismo? Isto foi afirmado e repetido muitas vezes; mas errado:

«Tudo em nossos livros de história é escrito para nos dar a impressão de que eles provocaram a insatisfação de seu povo por seus modos autocráticos, por sua dureza, sua falta de capacidade, seu fanatismo religioso, sua injustiça social, seu imobilismo em questões econômicas, até finalmente, a revolução geral os expulsou. Nada é mais falso ...

«Durante este dramático século XIX, os czares da Rússia viveram como príncipes bons e honestos, preocupados com o bem de seus povos. Todos eles assumiram sua missão como representantes de Deus sobre a terra da Rússia e defensores dos povos ortodoxos. ⁵⁹⁵

Seu único erro, sua única falha diante da ameaçadora revolução, que além disso era de inspiração estrangeira, foi o excesso de liberalismo, a falta de previsão e firmeza em extirpar o mal antes que fosse tarde demais. Quanto a Nicolau II, no início deste século XX, ele certamente era o chefe de Estado mais humano, o mais leal a seus aliados, o mais preocupado com o bem de seu povo e o mais profundamente cristão também. Entre ele e Lenin há uma ruptura tão radical quanto entre Luís XVI e Robespierre.

Assim, o mal não veio fundamentalmente da Rússia ou de seu regime czarista, veio de outros lugares ... O bolchevismo é a revolução em sua própria essência, levada ao seu termo mais lógico de maneira implacável. Foi isso que criou a força e o caráter particularmente assustador dessa "Revolução de Outubro". Esta é a revolução cujo sucesso irreversível e triunfo universal Lenin - inspirado em que espírito podemos adivinhar - profetizou.

A MÁQUINA INFERNA

Os eventos são bem conhecidos. Recordaremos apenas aqueles que serão úteis no desenvolvimento de nossa exposição. A insurreição eclodiu em Petrogrado em fevereiro de 1917. Em 15 de março, Nicolau II sentiu-se obrigado a abdicar. Os insurgentes formaram um governo provisório presidido pelo príncipe Lvov, que logo cometeu o infame crime de prender a família real. Em abril, Lenin, que se refugiara na Suíça, retornou à Rússia em um vagão lacrado com chumbo, sob a proteção do governo alemão. Graças ao ouro do Kaiser William II e à ajuda financeira dos banqueiros judeus em Nova York , A propaganda bolchevique se intensificou. Naquela época, o Partido dispunha de dezessete jornais diários, com uma circulação total de 320.000 cópias. ⁵⁹⁶

Em julho, houve uma nova insurreição revolucionária. Lenin, no entanto, hesitou e a tentativa de tomar o poder falhou. No entanto, a decisão foi tomada: a insurreição armada aconteceria "quando as circunstâncias o exigirem, mas no final do outono". ⁵⁹⁷O príncipe Lvov renunciou e o maçom e democrata Kerensky o substituiu no governo provisório. Em setembro, após algumas novas derrotas militares, o general Kornilov quis tomar o poder, mas Kerensky o dispensou. Kornilov então enviou suas tropas marchando em São Petersburgo. Então Kerensky, levando a estupidez e a traição ao extremo, chamou o soviético em seu auxílio! Assim, os bolcheviques assumiram a liderança da resistência ao exército de Komilov. Kornilov então viu a maioria de suas tropas abandoná-lo, para ir para o lado dos revolucionários. Kerensky foi capaz de proclamar a república em 14 de setembro, mas agora estava sem autoridade. Depois que os soviéticos de São Petersburgo se uniram aos bolcheviques (em 13 de setembro) e os de Moscou o imitaram pouco depois, os dias do governo de Kerensky foram contados. ⁵⁹⁸

Em 25 de outubro, a revolução triunfou e os bolcheviques ocuparam o palácio de inverno. A máquina infernal funcionava perfeitamente e em tempo recorde: a monarquia nacional legítima, paternalista e de direito divino, foi derrubada em nome da liberdade e da democracia, com os subsídios do inimigo alemão e a cumplicidade da apatia dos aliados. Oito meses depois, a república liberal incapaz e impotente teve que ceder lugar à ditadura bolchevique.

II LENIN: O TERROR ESTÁ INSTALADO (1917-1924)

Depois de algumas semanas de deboche, no final de 1917, a miséria começou a ser sentida, com transporte desorganizado, desemprego e guerra civil tomando o lugar da guerra estrangeira.

AS PERSEGUIÇÕES COMEÇAM ...

Em 20 de janeiro de 1918, um decreto «proclama a separação entre Igreja e Estado, confisco dos bens da Igreja e supressão de seus direitos legais». ⁵⁹⁹ De fato, as perseguições, que começaram em outubro, continuaram mais ou menos virulentas sempre que os bolcheviques tiveram a oportunidade.

Perseguição religiosa! Sim, primeiro e acima de tudo, porque a religião é o inimigo mais odiado e detestado. Mas o ódio bolchevique vai muito além disso: o comunismo em sua origem e raízes é «um ateísmo feroz», como escreve Solzhenitsyn. Mas «é acompanhado de uma fúria ilimitada e permanente contra tudo o que não é ele mesmo, que existia antes dele e tenta sobreviver ao seu lado, sem ele, apesar disso. É o "terror jacobin" radicalizado, universalizado, eterno. » ⁶⁰⁰

O MARTÍRIO DA FAMÍLIA IMPERIAL

«A honra incalculável dos últimos romanovs deveria ter perecido neste tormento, o czar, o czarevich e os czarevnas, por sua fidelidade a seu Deus, sua nação e seus aliados ...

«Como prisioneira dos bolcheviques, ou mais precisamente um punhado de revolucionários judeus, a família imperial manifestou a maior nobreza de sentimentos, a piedade ortodoxa mais animada, o apego mais profundo ao povo russo e até à czarina Alexandra que recusou o exílio, declarou-se inviolávelmente ligada ao solo de seu país natal. Todos foram massacrados com o último de seus empregados durante a noite de 16 a 17 de julho de 1918, em Ekaterinburg, por um grupo de supostos prisioneiros alemães, na realidade assassinos judeus enviados por Moscou. Você não encontrará nenhum desses detalhes em seu Heller e Nekrich, apesar de suas 658 páginas (cf. p. 55). Claro! Mas as aprendemos com um cavalheiro suíço, uma testemunha da vida íntima e dos dias finais do czar Nicholas Romanov e sua família. ⁶⁰¹É edificante. Temos boas razões para concluir que eles foram mortos por homens diabólicos, por ódio à fé cristã e à nação russa. ⁶⁰²

« O CAMINHO DO TERROR »

A liberdade anunciada imediatamente se transformou em terror organizado e sistemático: Lenin declarou na época que « o caminho do terror é o único aberto a nós e não podemos evitá-lo. Você imagina que sem o terror revolucionário brutal e desinibido, seria possível prevalecermos? ⁶⁰³

Em outubro de 1917, os camponeses receberam as terras dos ricos proprietários. Agora, no entanto, todas as colheitas dessas terras estavam sendo requisitadas e em todos os lugares os camponeses tentaram se revoltar. Em 9 de agosto, Lenin decidiu " pôr em prática um terror de massa impiedoso ". Nesse momento, foram criados campos de concentração, onde os adversários do regime que a polícia secreta ainda não havia derrubado pereceram às dezenas de milhares. Pessoas influentes, camponeses, soldados, qualquer um que parecesse capaz de fazer qualquer oposição ao bolchevismo foi eliminado sem piedade. ⁶⁰⁴

Em novembro de 1919, o Patriarca Tikhon de Moscou dirigiu um apelo patético à Europa: «Bispos, padres, monges e freiras são abatidos em massa sob o vago pretexto de“ contra-revolução ”. Por um refinamento da crueldade, a suprema consolação dos sacramentos lhes é recusada, enquanto seus parentes não podem obter um enterro cristão por seus corpos. » ⁶⁰⁵

Em 1922, o cardeal Mercier publicou os primeiros números:

«As estatísticas das vítimas da perseguição são assustadoras. Desde novembro de 1917, 260.000 prisioneiros soldados simples e 54.000 oficiais; 18.000 proprietários de terras; 35.500 "intelectuais"; 192.000 trabalhadores; 815.000 camponeses; 28 bispos e 1.215 padres foram mortos.

"A esses últimos números, devemos acrescentar um número ainda desconhecido de padres ortodoxos e católicos que foram condenados e executados nos últimos meses por se recusarem a cooperar com o decreto que ordenava o confisco de objetos sagrados". ⁶⁰⁶

De fato, um decreto de 26 de fevereiro de 1922 confiscou todos os tesouros da Igreja, incluindo objetos consagrados. Os fiéis tentaram se opor a isso.

Em três meses, «1.414 incidentes sangrentos foram registrados, escovas entre os fiéis e as tropas». Lenin aproveitou-se disso para dar suas instruções a todos os membros do Politburo: «Este é precisamente o melhor momento para dar uma lição a toda a raça, para que, durante vários anos, eles nem pensem mais em nenhum tipo de resistência. »

«Temos de prender o maior número possível de“ representantes da burguesia reacionária e do clero reacionário ”, fazer um julgamento e abater“ um número muito grande ”... Em todos os 8.100 padres, monges e freiras foram baleados em 1922. » ⁶⁰⁷

Esse massacre assustador foi o efeito do cálculo frio, uma decisão implacável e lúcida: em maio de 1922, quando tomou conhecimento dos primeiros projetos do código penal soviético, Lenin insistiu sem piedade: «A jurisprudência não deve pôr fim ao terror ; prometer que seria o mesmo que cegar a nós mesmos ou enganar os outros; deve fornecer uma base para ela e legalizá-la em princípio, sem qualquer falsidade. » ⁶⁰⁸

OUTROS MEIOS DE EXTERMINAÇÃO: FAMINA

Durante esse período, por quase dois anos, a população foi dizimada por uma fome terrível pela qual a seca não fora a única causa. A revolução havia desorganizado seriamente toda a vida agrária: inúmeros camponeses haviam sido deportados ou massacrados. A requisição forçada de todas as colheitas em 1918, 1919 e 1920 os desencorajara a continuarem a semear e a trabalhar exclusivamente para o lucro do Exército Vermelho e dos membros do Partido. As fábricas e os transportes não funcionavam mais, exceto esporadicamente.

Em 1921, a miséria se tornou assustadora: sem mais comida, sem mais roupas, sem mais combustível. Em São Petersburgo, casas de madeira estavam sendo queimadas aos milhares sem fim à vista. Nos hospitais, não havia mais remédios, enfermeiras ou médicos. O padre d'Herbigny escreveu em 1923:

«Uma testemunha de eventos recentes afirmou, no entanto, que continuaram a despejar inúmeras pessoas que estavam morrendo: as famílias se livraram delas para escapar do contágio ou simplesmente para evitar ver suas horríveis agonias. Todas as categorias de doentes estão reunidas nas mesmas salas. No meio deles, há longos baús, sempre abertos, que recebem os cadáveres na medida em que as mortes continuam: são cheios, cheios de comida e recheados. Todos os dias uma equipe passa para carregá-los em caminhões; outro aparece algumas horas depois, trazendo de volta os baús - os mesmos baús, não desinfetados - para receber uma nova carga.

«Não há mais funerais nem enterros. Levaria muito tempo para enterrar todos esses corpos. Os rios levam muitos deles embora. Dizem que eles são usados, "temporariamente, enquanto a fome exigir", para engordar a carne de porco. » Com a permissão do governo de Moscou. ⁶⁰⁹

"No final da Guerra Civil, e como conseqüência natural, uma fome sem precedentes se desenvolveu na região do Volga ... a ponto do canibalismo." ⁶¹⁰

E agora um fato horrível que desafia toda a imaginação: essa fome, que em 1922 já havia criado dez milhões de vítimas, era parte integrante do plano bolchevique. Em setembro de 1918, Zinoviev, amigo íntimo de Lenin, que havia retornado à Rússia com ele no famoso vagão fechado, declarou e escreveu: «Vamos prevalecer; do povo russo, 90 milhões estão sob o poder dos soviéticos. O resto? Nós os exterminaremos. ⁶¹¹ Deve-se entender que o império dos czares contava com quase 180 milhões de almas. A guerra e a crueldade do Estado haviam reduzido a população para cerca de 130 milhões. Bem, ainda havia cerca de 40 milhões de russos demais! Em 1918, era possível ler as seguintes palavras no órgão oficial do Soviete de Petrogrado:

«Tornaremos nossos corações cruéis, severos, sem piedade. Abriremos as barragens deste mar sangrento. Sem piedade, sem piedade, mataremos nossos inimigos aos milhares. Nós os afogaremos em seu próprio sangue. ⁶¹²

Mas a fome é executada mais rapidamente do que a metralhadora. Faz menos ruído e requer menos procedimento. Heller e Nekrich passam rapidamente por tais horrores. Devemos ler o relato esmagador da obra do padre d'Herbigny, que estava em constante comunicação com inúmeras testemunhas.

Foi realmente um caso de um genocídio assustador e de um povo martirizado:

«Um exemplo emocionante foi dado por muitos dos moribundos. Quando eles sentiram que estavam prestes a cair, esses cristãos oraram uma última vez diante dos queridos ícones da família que guardavam a casa. Então, sozinhos ou sustentados por seus entes queridos, às vezes grupos inteiros de moribundos iam ao cemitério, em direção ao sepulcro de suas famílias. Ninguém poderia enterrá-los lá. Mas, tendo dado o último suspiro em terreno consagrado, não seriam jogados fora dele. Depois de um esforço que muitas vezes levava duas ou três horas, eles percorriam algumas centenas de metros. Eles chegaram, rezaram por suas mortes e então, deitados em seus sepulcros, estenderam os braços em forma de cruz e esperaram. Centenas, até milhares, morreram nessa posição. ⁶¹³

III STALIN: O TERROR CONTINUA

Os anos que se seguiram à morte de Lenin, em 1924, viram o surgimento irresistível de Stalin, que eliminou com sucesso todos os seus rivais. Em 1929, ele finalmente alcançou o controle total do Império Soviético. Deliberadamente, satanicamente, ele lançou a máquina infernal mais uma vez: expurgos, perseguições, fomes.

O INFERNO DOS ANOS 1929-1933

«Em abril de 1929, a décima sexta conferência do partido decidiu um segundo expurgo geral (o primeiro ocorreu em 1921).» Milhares de funcionários foram assim sancionados, eliminados.

AS PERSEGUIÇÕES. Durante esse período, a propaganda ímpia projetada para matar a fé das massas se intensificou. Em 1925, foi criada a "União dos Militantes sem Deus". Seu diário, o Bezbojnik (que significa "sem Deus") organizou conferências e manifestações blasfemas. A associação distribuiu filmes, criou museus para espalhar o ateísmo, especialmente entre os jovens, e para tornar a luta contra a religião mais eficaz.

Uma lei de 9 de abril de 1929 deu um novo pretexto para outro surto de perseguição: «Centenas de igrejas foram demolidas, incluindo monumentos históricos ...» Em 27 de agosto, foi introduzida a “semana contínua”, que suprimiu o domingo. Durante os anos que se seguiram, a polícia secreta (a KGB da época, que havia substituído a Cheka) conseguiu o extermínio do clero católico da Ucrânia.

A DEKULAKIZATION. Em 7 de novembro de 1929, Stalin publicou um artigo com implicações de longo alcance: " O Ano da Grande Ruptura" . Tratava de passar «através de uma nova revolução» para a agricultura coletiva. Mas a revolução é antes de tudo terror: "Depois da política que consistia em limitar as tendências exploradoras dos Kulaks (sic), passamos a uma nova política de liquidação dos Kulaks como classe" . Essa foi a criação das fazendas coletivas e a “dekulakization”.

Massacrados, deportados, famintos, mais uma vez foi aos milhões que os camponeses pereceram em sofrimentos atrozes:

«Os kulaks e kulakizers foram deportados com suas famílias. Pelas centenas de milhares, foram levados em vagões sem aquecimento a milhares de quilômetros de distância, para as regiões mais distantes dos Urais, Sibéria ou Cazaquistão. Muitos morreram no caminho ou na chegada, pois, como regra geral, os deportados eram deixados em lugares desertos: florestas, montanhas, estepes.

«A ruína do campo pela interminável dekulakization e deportação levou, em 1932-1933, a uma fome que, em sua extensão e número de vítimas, foi ainda pior que a de 1921-1922. O Estado não apenas não lutou contra ele, mas também contribuiu para ampliá-lo, utilizando-o como arma em sua "guerra civil" contra os camponeses. » Pois durante esse período o governo continuou exportando trigo!

O número de vítimas? Isso é difícil de saber. O certo é que a polícia secreta informou Stalin da supressão de três milhões e meio de kulaks. O próprio Stalin teve a coragem de dizer a Churchill que, durante a coletivização, “a justiça foi feita” a «dez milhões de kulaks, dos quais a grande maioria foi aniquilada e os outros enviados à Sibéria». Mas os demógrafos mais sérios contam pelo menos quinze milhões de vítimas desse pesadelo dos anos 1929-1933. ⁶¹⁴

Quanto àqueles cujas vidas foram poupadas, elas foram reduzidas aos milhares a uma escravidão desumana: o gulag assumiu dimensões gigantescas; dezenas de milhões de trabalhadores escravos se tornaram a matéria-prima indefinidamente renovável para a industrialização extrema decretada pelo plano quinquenal de 1928.

Aqui estão os fatos, aqui está a realidade perfeitamente conhecida por inúmeras testemunhas, de Kravchenko ⁶¹⁵ a Solzhenitsyn, entre tantos outros que descreveram esse drama atroz do “Arquipélago Gulag”.

IV A REVOLUÇÃO COMUNISTA: UM TRABALHO DE SATANÁS

BOLSHEVISM DESMASCADO

Aqui, com toda a clareza, estão as lições a serem aprendidas da exposição inegável dos fatos:

«É melhor recordar esta história do que fazer uma dissertação abstrata sobre o marxismo-leninismo ... A ditadura de Lenin e Stalin, como a de Bela Kun, baseia-se no ódio absoluto da lei, no terror, na denúncia secreta e nos campos da morte. . Por esse motivo, foge ao critério de todos os padrões éticos tradicionais. Mais ainda, essa ditadura totalitária do Estado ou do Partido (é a mesma coisa) não tem projeto construtivo, exceto a suposta libertação do proletariado, que é uma armadilha. Sua única função é destruir a sociedade em seus fundamentos religiosos e humanos, constrangê-la continuamente sob o terror para torná-la o instrumento simples de seu ódio universal e de sua expansão no mundo.

«Uma vez conquistado o Estado, o Partido não tem mais nenhum outro objetivo, nem serviço nem justiça, exceto seu próprio domínio na aniquilação de toda realidade ou poder rival, seja ele espiritual, intelectual ou mesmo econômico. Estes são denunciados como reacionários. A ditadura é implacável, tão absoluta quanto uma religião ... E deve-se observar, com os historiadores mais perspicazes e corajosos: é uma ditadura judaica, xenofóbica, que transpõe o messianismo bíblico racista para o messianismo do Partido, opressor dos povos . A ditadura bolchevique está a serviço de uma fé religiosa que não é humana nem cristã e, portanto, só pode ser satânica. » ⁶¹⁶

Esta é realmente a única explicação possível. A história nos obriga a essa conclusão ainda mais do que uma análise dos textos confusos e mentirosos de Marx ou Lenin. A revolução bolchevique só pode alcançar tais profundidades de desumanidade, sempre e em qualquer lugar, porque é "intrinsecamente perversa" e fundamentalmente satânica. É verdadeiramente o trabalho do “Inimigo da raça humana”, que foi “mentiroso e assassino desde o início” (João 8:44). A árvore é conhecida por seus frutos: alguém já viu uma utopia tão falsa e uma fúria homicida elevada a um sistema e a uma lei absoluta? Heller e Nekrich observaram esse fato, e é especialmente valioso para nós vê-lo saindo de sua caneta: "O Grande Terror é sempre precedido e acompanhado pela Grande Mentira". ⁶¹⁷ Estas palavras dizem tudo.

Lembramos o “mistério da iniqüidade” mencionado por São Paulo, que até então operava em segredo e de repente se revela em plena luz do dia, ocultando um ódio satânico contra Deus, contra Cristo, contra a Igreja e contra a cristandade (II Ts. 2: 3-12). Assim, vimos, desde 1917, um verdadeiro drama apocalíptico, um drama sem precedentes em toda a história da humanidade. Nunca as forças do mal foram desencadeadas com tanto poder e não encontraram nada capaz de se opor a elas.

Do outro lado do drama, e o fato mais estupefato do século, é que todo o Ocidente (e em grande parte a própria Igreja, como veremos) recusou-se obstinadamente a admitir esses dois fatos que os encaravam: hoje o comunismo é o instrumento da dominação satânica e, se não encontrar obstáculos, em breve ameaçará se espalhar por todo o planeta. Embora a Rússia bolchevique tenha se tornado uma terrível "vitrine do inferno", a cegueira do Ocidente é tão grande que as previsões de Lenin estão sendo cumpridas ao pé da letra: o comunismo seduz todas as nações antes de reduzi-las implacavelmente à servidão:

"O exemplo da República Socialista Soviética Russa será um modelo vivo para os povos de todas as nações, e o poder de propaganda e o impulso revolucionário desse modelo serão prodigiosos". «... Não há força no mundo que possa se opor aos bolcheviques se eles não se deixarem intimidar, se souberem tomar o poder e retê-lo até a vitória da revolução socialista mundial.» ⁶¹⁸

CAPÍTULO VI

A GRANDE REVELAÇÃO DE Tu: Deus pede a consagração da Rússia
(quinta-feira, 13 de junho de 1929)

Desde 1917, as palavras do apóstolo se aplicam mais do que nunca: «Nossa luta não é contra carne e sangue, mas contra principados e poderes, contra os governantes do mundo das trevas, contra os espíritos de maldade nos altos. » (Ef. 6: 11-12) Nesse combate apocalíptico, Nossa Senhora de Fátima intervém para enfrentar as forças ameaçadoras da impiedade. Em 1929, Deus em Sua misericórdia desejava deixar o mundo saber que "bastava". Chegara a hora de libertar a "pobre Rússia" da "possessão diabólica" que a havia superado, para salvá-la e convertê-la. Por meio dessa conversão, Deus teria parado a conflagração sinistra que, pouco a pouco, iria devastar todas as nações ... Assim, a intervenção de Deus com o objetivo de acabar com essa tragédia assume enorme importância.

No decorrer de nosso relato, deixamos nossa vidente como jovem postulante em seu convento de Pontevedra. Após as aparições de 10 de dezembro de 1925 e 15 de fevereiro de 1926, relativas à devoção de reparação nos cinco primeiros sábados do mês, ⁶¹⁹ Lucia deixou Pontevedra em 16 de julho de 1926, para ingressar no noviciado das Irmãs Dorotéias estabelecidas em Tuy , uma cidade vizinha da Galiza espanhola, na fronteira entre Espanha e Português. Depois de receber o hábito em 2 de outubro de 1926, pronunciou seus primeiros votos em 3 de outubro de 1928.

Em 1929, a humilde Maria das Dores perseguiu sua vida oculta em Tuy - tão bem escondida que a maioria de suas irmãs ainda não sabia que ela era a vidente de Fátima - colocando em prática a mensagem de Nossa Senhora e vivendo Seu domínio com perfeição , entregando-se inteiramente aos Santos Corações de Jesus e Maria. Uma carta que ela escreveu a uma de suas irmãs religiosas, um mês antes da revelação de 13 de junho, testemunha essa paz e esse fervor. ⁶²⁰

Chegara o momento. O mensageiro estava pronto. Foi então que a promessa do grande Segredo foi cumprida: «Eu irei pedir a consagração da Rússia ...» ⁶²¹

I. A APARIÇÃO E MENSAGEM DE TER
(Quinta-feira, 13 de junho de 1929)

A própria irmã Lucia deixou uma descrição do evento e, por isso, citamos sua conta detalhadamente, adicionando apenas algumas legendas: ⁶²²

«Rússia 1929. Nosso Senhor pede a consagração.

«O reverendo padre Gonçalves às vezes vinha à nossa capela para ouvir confissões. Fiz minha confissão a ele e, como me sentia à vontade com ele, continuei a fazê-lo durante os três anos em que ele permaneceu lá como superior. ⁶²³

O PEDIDO DE CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA

«Nesse momento, nosso Senhor me informou que chegara o momento em que desejaria que eu soubesse à Santa Igreja Seu desejo de consagração da Rússia e sua promessa de convertê-la ... A comunicação ocorreu desta maneira:

A SANTA HORA DE ADORAÇÃO E REPARAÇÃO

«(13/6/29). Solicitei e obtive permissão de meus superiores e confessores para fazer a Hora Santa das 23h até meia-noite de quinta a sexta-feira.

«Ficando sozinho uma noite, ajoelhei-me diante da grade da comunhão no meio da capela para rezar as orações do anjo, prostrado. Sentindo-me cansado, levantei-me e me ajoelhei e continuei a dizê-los com os braços em forma de cruz. A única luz veio da lâmpada do santuário.

UMA TEOPHIA TRINITÁRIA ESPETACULAR

De repente, uma luz sobrenatural iluminou toda a capela e no altar apareceu uma cruz de luz que chegava ao teto.

«Numa parte mais brilhante podia-se ver, na parte superior da cruz, o rosto de um homem e seu corpo até a cintura;

«No peito dele havia uma pomba igualmente luminosa,

«E pregado na cruz, o corpo de outro homem.

«Um pouco abaixo da cintura, suspenso no ar, podia-se ver um cálice e uma grande hoste sobre a qual caíam algumas gotas de sangue da face do crucificado e de uma ferida no peito. Essas gotas caíram sobre o Anfitrião e caíram no Cálice.

«Sob o braço direito da cruz estava Nossa Senhora com o Imaculado Coração na mão ... (Era Nossa Senhora de Fátima com o Imaculado Coração ... na mão esquerda ... sem espada nem rosas, mas com uma coroa de espinhos e chamas ...)

«Sob o braço esquerdo (da cruz), algumas letras grandes, como água cristalina que descia sobre o altar, formaram as seguintes palavras:“ Graça e misericórdia ”.

"Entendi que era o mistério da Santíssima Trindade que me foi mostrado e recebi luzes sobre esse mistério que não tenho permissão para revelar".

O PEDIDO DE CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA

«Então Nossa Senhora me disse: “ Chegou o momento em que Deus pede ao Santo Padre que faça, em união com todos os bispos do mundo, a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração, prometendo salvá-la dessa maneira. "

« “ Tão numerosos são as almas que a justiça de Deus condena por pecados cometidos contra mim, que venho pedir reparação. Sacrifique-se por essa intenção e ore. "

"Contei isso ao meu confessor, que me ordenou que escrevesse o que Nosso Senhor queria que fosse feito."

Mais tarde, nosso Senhor reclama

«Mais tarde, por meio de uma comunicação interior, Nosso Senhor me disse, reclamando: “ Eles não queriam atender ao Meu pedido! ... Como o rei da França, eles se arrependerão e o farão, mas será tarde. A Rússia já espalhou seus erros pelo mundo, provocando guerras e perseguições contra a Igreja: o Santo Padre terá muito a sofrer. ” »

O PEDIDO MAIS PRECISO. Lembremos imediatamente que, em 1930, em duas cartas ao padre Gonçalves, a Irmã Lúcia expressaria de maneira um pouco diferente os pedidos do Céu, associando estreitamente a devoção à reparação nos cinco primeiros sábados do mês com a consagração de Jesus. Rússia:

« O bom Senhor promete acabar com a perseguição na Rússia, se o próprio Santo Padre fizer um ato solene de reparação e consagração da Rússia aos Sagrados Corações de Jesus e Maria, além de ordenar que todos os bispos do mundo católico façam o mesmo. O Santo Padre deve então prometer que, após o término dessa perseguição, ele aprovará e recomendará a prática da devoção reparadora já descrita. » ⁶²⁴

UMA PROMESSA AINDA EFETIVA

Que promessa maravilhosa e incomparável! Não foi abolido pelos atrasos intermináveis de nossos Pastores em responder aos pedidos do Céu. Pois em seu segredo, Nossa Senhora é categórica: "No final, meu Imaculado Coração triunfará, o Santo Padre me consagrará a Rússia, ela será convertida e um período de paz será concedido ao mundo." Portanto, esta mensagem continua a ser igualmente relevante para os nossos dias. Podemos ter certeza de que a grande visão que a acompanhou será conhecida em todo o mundo. Por todo o lado, este santo ícone será divulgado como lembrança do grande milagre de conversão e paz concedido à Rússia e ao mundo, através da mediação do Imaculado Coração de Maria. Portanto, devemos amar essa visão extraordinária, meditar nela e tentar entender melhor todas as riquezas nela contidas,

II UMA TEOPHIA TRINITÁRIA ESPETACULAR

A VISÃO E A MENSAGEM

Em Tuy, assim como na visão de Saul no caminho para Damasco, e nas aparições do anjo e de Nossa Senhora de Fátima, a aparição é composta inteiramente de luz: «De repente, toda a capela foi iluminada por uma luz sobrenatural. » «Deus é luz», e a Irmã Lúcia sem dúvida se contentaria com essas simples palavras, se a sua visão não tivesse sido acompanhada de uma mensagem a transmitir, uma mensagem intimamente relacionada ao divino Mistério que lhe fora contemplado. Pois, como veremos mais adiante, a visão do mistério não se justapôs apenas ao pedido de Nossa Senhora e Sua promessa de conversão da Rússia: a visão explica o significado da promessa, manifesta sua importância extraordinária e garantias. avançar seu cumprimento extraordinário.

UMA VISÃO INDESCRIBÍVEL?

No final de seu relato, a irmã Lucia diz com solenidade deliberada: «Entendi que era o mistério da Santíssima Trindade que me foi mostrado e recebi luzes sobre esse mistério que não tenho permissão para revelar. »Assim, a Irmã Lúcia repete as mesmas palavras que outrora foram usadas por São Paulo:« Chegarei a visões e revelações do Senhor. Conheço um homem em Cristo há catorze anos atrás (seja no corpo, eu não sei, ou fora do corpo, eu não sei, Deus sabe), como alguém apanhados no Terceiro Céu. E eu sei ... que ele foi apanhado no paraíso e ouviu palavras secretas, que não é permitido ao homem pronunciar . (2 Cor. 12: 2-4)

Assim fomos informados: a teofania trinitária de 13 de junho de 1929 era uma graça mística indescritível para Lucia, e uma visão tão sublime que, é claro, é inacessível para nós. No entanto, o vidente queria nos dizer algo sobre isso. Esta descrição é para o nosso benefício espiritual ...

Mas vamos declarar imediatamente que, na primeira leitura, alguém se impressiona com a natureza simples, seca e quase desajeitada do relato, que é decepcionante para nós. Claramente, o vidente não fez nenhum esforço para retratar a aparição para nós de uma maneira atraente. Essa ausência de todos os qualificadores, a falta de qualquer expressão de sentimento devocional, pode ser surpreendente para alguns. As três Pessoas Divinas nem mesmo são nomeadas. A irmã Lucia se contenta em dizer: «O rosto de um homem ..., uma pomba ..., outro homem». E isso é tudo!

Essa impressionante "frieza" é certamente intencional. Não é a melhor maneira de nos fazer ver, se não o mistério, pelo menos seu caráter inefável e transcendente? Nenhuma descrição com mais detalhes e cores teria diminuído o mistério, distorcido e reduzido à nossa compreensão humana?

Este é especialmente o caso, porque a riqueza da Visão consiste em uma ordem totalmente diferente da sensata, que foi voluntariamente reduzida ao mínimo. A imagem existe apenas para evocar, recordar em memória as Palavras divinas que a acompanham e nos dar a chave para este ícone incomparável: são todas as Palavras reunidas que constituem toda a mensagem de Fátima, o fiel eco da Revelação única e completa de Nosso Senhor Jesus Cristo, expressa pela Sagrada Escritura e pela Tradição da Igreja. Assim, não somos impedidos de fazer um balanço das riquezas salgadas contidas ...

A teofania em Tuy, 1929.

O ÍCONE SANTO DA TRINDADE REDENTORA

Muitos santos receberam revelações sublimes de Deus sobre o mistério da Santíssima Trindade. Para alguns deles, foi dado para contemplar o mistério ad intra , como dizem os teólogos, ou em outras palavras, para apreender de alguma maneira as procissões inefáveis que eternamente constituem as Três Pessoas em sua distinção no seio do Pai, Filius sempre nascens , ⁶²⁵ e o Espírito Santo procedendo do Um e do Outro como a partir de apenas um Princípio, e por uma Espiração única, tamquam ab uno principio et unica spiratione . ⁶²⁶

A visão de Tuy, pelo contrário, é inteiramente " econômica ": em outras palavras, é a Santíssima Trindade ad extra , totalmente engajada na obra de nossa salvação. Embora o Pai, o Filho e o Espírito Santo (este último sob a figura de uma pomba luminosa igual em brilho ao Pai) estejam representados em sua distinção perfeita, essa visão não é estática. Em vez disso, o mistério aparece para nós em seu duplo movimento de “procissão”, de “descida” e depois de “conversão”. “Voltar”, seguindo o grande tema teológico de exitus e reditus .

Pois a visão é acompanhada por uma mensagem que nos revela algo do segredo indizível: " Graça e Misericórdia " está escrita sob a barra da cruz em letras de água cristalina correndo abaixo. E as palavras de Nossa Senhora durante a aparição são resumidas nas três palavras que nos lembram os temas mais importantes de Sua mensagem: “consagração, reparação, conversão”.

Não temos aqui uma chave maravilhosa que nos permita ver algo da riqueza inesgotável do mistério divino, que se revela no duplo movimento do amor pelo qual nossa salvação é realizada?

1. Exitus : o mistério da “graça e misericórdia”.

2. Reditus : o mistério da conversão das almas, da Rússia e das nações, pelas práticas de reparação e consagração ao Imaculado Coração de Maria, solicitado por Nossa Senhora.

Vamos apontar já o primeiro gesto delicado do Céu em direção à «pobre Rússia» que ele deseja salvar: Deus escolheu revelar Seu grande desígnio de misericórdia por uma teofania trinitária . Para um verdadeiro filho da Rússia sagrada, esse fato não passou despercebido: «A Rússia (escreve Volkoff) tem um coração místico cujo nome verdadeiro é o mosteiro da Santíssima Trindade de São Sérgio ». Fundada em 1344, não muito longe de Moscou, por um sagrado anacoreta, Sergius de Radonezh, os arredores do mosteiro da Santíssima Trindade se desenvolveram tanto que se tornaram uma cidade pequena, «uma cidade santa e o coração da Igreja Russa, que deu origem a 254 mosteiros durante os próximos dois séculos ». ⁶²⁷

III «GRAÇA E Misericórdia»

« O trono da graça e da misericórdia » (Hb 4:16)

"Saudações, ó cruz, nossa única esperança!" Na visão de Tuy, a cruz ocupa todo o espaço e é imensa: «No altar apareceu uma cruz de luz que chegava ao teto».

E nesta cruz, embora somente Ele seja pregado porque somente Ele é a Pessoa Divina encarnada, Jesus crucificado não está sozinho. Acima dele, na parte superior da cruz, está o Pai, que o sustenta. No seio do Pai e pairando acima do Filho está a Pomba, representando o Espírito Santo. Esta santa cruz que a Igreja corajosamente nos faz “adorar” aparece aqui em toda a sua glória, brilhando com luz, como se fosse um trono para a Santíssima Trindade. Não é, de fato, uma reminiscência daquele " Trono de Deus e do Cordeiro " mencionado no Apocalipse? Assim como na visão de São João, em Tuy, o Cordeiro estava «no meio do trono» (Apoc. 7:17).

Esta é a primeira maravilha, o primeiro “sermão” eloquente da Santa Cruz, que hoje é desprezado e desprezado pelos próprios cristãos. Esta cruz, que é o trono de Deus, também é a fonte de nossa salvação.

“Ó Santíssima Trindade, mil fontes de salvação.” Salve, ó Cruz, nossa única esperança! ... Ó Santíssima Trindade, fonte da nossa salvação! Estas são as palavras triunfais do hino Vexilla Regis , cantadas durante a paixão.

Em Tuy, «sob o braço esquerdo da cruz, algumas letras grandes como água cristalina escorrendo sobre o altar formaram as seguintes palavras:“ Graça e misericórdia ”.» Esta Água da Vida, esta Água da Graça que flui do Trono da Cruz, não nos lembra expressamente a grande visão do Apocalipse? "Então o anjo me mostrou um rio de água da vida, claro como cristal , procedente do Trono de Deus e do Cordeiro." (Apoc. 22: 1) E novamente: «Porque o Cordeiro, que está no meio do trono, os governará e os conduzirá às fontes das águas da vida.» (Apoc. 7:17)

Este é o primeiro mistério que nos é revelado por esta Água jorrando do Trono de Deus: o mistério do dom da Graça e Misericórdia de toda a Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, que decide, efetua e completa nossa salvação através da redenção. Cruz de Cristo. Estamos longe da teologia estúpida e revoltante de Lutero, Calvino ou Jansenius, imaginando o Pai Celestial como estando zangado com Seu próprio Filho, e transferindo para Ele a ira merecida por nossos pecados. A visão de Tuy evoca o hino de ação de graças que a liturgia repete incessantemente na Festa da Santíssima Trindade: «Benedicta senta Sancta Trinitas atque indivisa Unitas! Confitebimur ei quia fecit nobiscum Misericordiam suam!De maneira semelhante, a visão de Tuy une os três mistérios da Trindade, Redenção e Graça. Sim, bendito seja Deus em Sua Santíssima Trindade e indivisível Unidade! Vamos louvá-Lo porque Ele nos fez participar do Seu amor misericordioso!

NAS FONTES DA MISERICÓRDIA: « O AMOR DE DEUS PAI » (2 Cor. 13:13)

No cume da cruz, como a fonte inicial de todo ser, toda vida e toda caridade, acima do Filho crucificado que procede dele, está o Santo Padre, sob a aparência de «o rosto de um homem». Pois de que outra maneira Ele poderia aparecer? Não é essa aparência de um homem que melhor nos revela Sua Paternidade? «Quem Me vê vê o Pai» (João 14: 9), Jesus nos diz, e é «a imagem do Deus invisível» (Colossenses 1:15), «o esplendor da sua glória e a figura de A substância dele ». (Hebreus 1: 3)

Na visão de Tuy, o Pai aparece como a fonte inicial de "Graça e Misericórdia". Ele é o Pai da criança pródiga, «o Pai das misericórdias» (2 Cor. 1: 3), sempre pronto para mostrar bondade. Graça e Misericórdia, essas são as disposições do Pai em relação à Rússia, a Rússia das vítimas e também a dos perseguidores. A irmã Lucia deve transmitir esta mensagem ao seu confessor: Deus está «disposto a ter piedade da pobre Rússia», «ele deseja muito salvá-la». ⁶²⁸

Sim, Deus não permitiu que esse desencadeamento do mal fizesse desta nação, como fez com Saul, o perseguidor «que devastou a Igreja», «um vaso de misericórdia»? (Atos 8: 3) De qualquer forma, é notável que, quando São Paulo relembra o evento de sua conversão e a aparição no caminho de Damasco, são precisamente essas duas palavras, graça e misericórdia, que são encontradas juntas sob sua caneta. : «Dou graças a quem me fortaleceu, a Jesus Cristo nosso Senhor, por ter me considerado fiel, me colocando no ministério; Quem antes era um blasfemador, perseguidor e contagioso. Mas obtive a misericórdia de Deus, porque o fiz ignorantemente na incredulidade. Agora a graçade Nosso Senhor é abundante em fé e amor, que há em Cristo Jesus. Um ditado fiel e digno de toda aceitação de que Jesus Cristo veio ao mundo para salvar pecadores, dos quais eu sou o chefe.

«Mas, por esta causa, obtive misericórdia : para que, primeiro em mim, Jesus Cristo demonstre toda a paciência, pela informação daqueles que nEle crerão para a vida eterna.» (1 Tim 1: 12-16).

Como em Tuy Deus prometeu em uma teofania extraordinária "converter" a Rússia, "salvá-la", este é "um ditado fiel e digno de toda aceitação", pois Sua misericórdia é toda poderosa.

« A GRAÇA DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO »

Essa graça de salvação concedida pelo Pai é totalmente gratuita. Seu Filho amado - para manifestá-lo em verdade, de modo a nos fazer ver a gravidade do pecado e a imensidão do perdão, e assim poder tocar nosso coração - o mesmo Filho amado desejava merecê-lo, pagando na cruz todo o preço em sua tristeza e seu sangue.

Na visão de Tuy, encontramos mais uma vez a imagem do “Deus da piedade”, tão querida pelos nossos pintores e escultores da Idade Média, tão rica em uma teologia vigorosa e profunda em significado. É a imagem deste «Pai Celestial mais gentil e misericordioso, segurando em Suas mãos santas e veneráveis o corpo lamentável e sofredor de Seu Filho, crucificado por nós para a remissão de nossos pecados». ⁶²⁹

O CORPO QUEBRADO DO SALVADOR, SEU SANGUE DERRAMOU. "Porque não me julguei saber nada entre vós, senão Jesus Cristo, e Ele crucificado." (1 Cor. 2: 2) Diante da teologia gloriae (teologia da glória) muito fácil pregada por nossos teólogos modernos que “esvaziam a cruz de Cristo”, é essa teologia crucis (teologia da cruz) pregada por São Paulo que a visão de Tuy nos impõe. Nesta teofania trinitária, o único Filho, a Palavra de Deus, Rei dos reis e Senhor dos senhores, é Jesus, e Jesus pregado na cruz, onde seu coração é perfurado e seu rosto é ensanguentado pelas feridas de sua coroa de espinhos.

O mistério que Ele nos dá a contemplar é o Seu Sangue derramado para nossa redenção, e que Ele nos oferece como nossa bebida eucarística:

«Suspenso no ar, podia-se ver um cálice e uma grande hoste sobre a qual caíam algumas gotas de sangue da face do crucificado e de uma ferida no peito. Essas gotas caíram sobre o exército e caíram no cálice.

Já no Cabeço, no outono de 1916, as crianças tinham a mesma visão: «Ele estava segurando um cálice na mão esquerda, com a Hóstia suspensa acima dela, da qual algumas gotas de sangue caíram no cálice.» ⁶³⁰ Em Tuy, o Sangue de Jesus, com suas aparências apropriadas, não flui mais apenas de Seu Corpo Eucarístico, o Santo Anfitrião, jorra da ferida em Seu Coração e das feridas em Seu semblante indignado.

Esse impressionante realismo do Sangue derramado e fluindo do Cálice é realmente a resposta à moderna heresia protestante que pretende dissociar a Eucaristia do Sacrifício da Cruz, para conectá-la apenas com a ceia da Quinta-feira Santa ou apenas com a ceia. vida gloriosa de Cristo ressuscitado, sentado no céu à mão direita do pai. A visão de Tuy, por outro lado, nos apresenta o coração do mistério: o sangue do cálice é o sangue do seu corpo. É o mesmo sangue redentor na missa que no sacrifício da cruz: neste último foi derramado de dor, enquanto hoje, na missa, é oferecido a nós como uma bebida salutar. É o mesmo Corpo quebrado que nos é proposto para nossa comida, pois o Santo Anfitrião é como um prolongamento, uma extensão «verdadeira, real e substancial» da Vítima do Calvário.

O ÍCONE DO SACRIFÍCIO DA MASSA. Observemos finalmente, pois esse fato certamente é profundamente significativo, que essa espetacular teofania trinitária ocorreu no santuário, acima do altar e do tabernáculo, onde estava a presença real. Se toda a visão é trinitária, também é inteiramente eucarística. Representa diante de nossos olhos a realidade do mistério que ocorre em cada uma de nossas missas, onde, para nosso bem, a cada dia, a Encarnação redentora é renovada.

Neste mistério da Missa, toda a Santíssima Trindade manifesta-nos o segredo da Sua Misericórdia, que nos distribui as riquezas da Sua Graça, na Comunhão do Corpo e Sangue do Salvador. «Caritas Pater est, Gratia Filius, Communicatio Spiritus Sanctus, ou beata Trinitas», cantamos em uma antífona da liturgia, ecoando a bela fórmula de São Paulo. ⁶³¹

« O ESPÍRITO DA GRAÇA » (Hb 10:29)

Na visão de Tuy, como na iconografia da Idade Média, pode-se ver « no seio do pai uma pomba igualmente luminosa ». Essa representação do Espírito Santo pode nos surpreender. O simbolismo parece muito pobre e significa muito pouco para a nossa mentalidade. Além disso, corre o risco de causar um problema ao teólogo: a ordem das procissões trinitárias não é revertida? A pomba que representa o Espírito Santo, que repousa no seio do Pai, não parece proceder do Filho. Essa imagem não corresponde mais à teologia ortodoxa oriental, que sustenta que o Espírito Santo procede somente do Pai, e não ao dogma católico que afirma claramente que o Espírito Santo procede do Pai e do Filho?

Contudo, mesmo antes de procurarmos respostas especulativas possíveis para a pergunta - e se a visão de Tuy pode sugerir uma reconciliação entre as duas tradições nas verdades que elas contêm -, podemos ser tranquilizados rapidamente. A aparição de Tuy certamente não nos remete à iconografia medieval, mas simplesmente ... às grandes teofanias trinitárias do Evangelho! E como veremos, as teofanias descritas no Evangelho, com espantosa precisão, lançam uma grande luz sobre a mensagem essencial de Tuy: o pedido de consagração da Rússia e a promessa de sua conversão. Não, essa pomba que representa o Espírito Santo não deve ser negligenciada como algum tipo de elemento acessório, colocado ali apenas para completar artificialmente o simbolismo trinitário. Como veremos, também é rico em significado.

Antes de tudo, evoca inquestionavelmente a teofania trinitária do batismo de Nosso Salvador. «E quando Jesus foi batizado, imediatamente saiu da água. E eis que os céus lhe foram abertos, e Ele viu o Espírito de Deus descer como uma pomba e descer sobre Ele . E eis que uma voz dos céus disse: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo.” »(Mt. 3:16) Mais tarde, João Batista deu testemunho:«Eu vi o Espírito descer como uma pomba de Céu, e Ele permaneceu sobre Ele ... E vi e testemunhei que este é o Escolhido de Deus. » (João 1:32) São Pedro também disse: "Você sabe como Deus o ungiu com o Espírito Santo e com poder." (Atos 10:38)

Mas, na visão de Tuy, a pomba que representa o Espírito Santo desce e permanece sobre Jesus crucificado . No entanto, essa não é uma nova representação; apenas manifesta e torna mais explícita a lição do Evangelho.

O SERVENTE SOFRIDO, SALVAÇÃO DAS NAÇÕES. Os exegetas mostraram como o batismo de Nosso Senhor já prefigura Sua triste paixão. O simbolismo é criado pela descida às águas do Jordão, mas principalmente pela voz do céu que designa explicitamente Jesus como o Messias-Salvador, o "Servo Sofredor" do livro de Isaías. As mesmas palavras, que foram ouvidas novamente durante a Transfiguração: «Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo; Ouve-o », da mesma forma coloque esta segunda teofania trinitária em estreita relação com a paixão de Jesus. Além disso, São Lucas acrescenta o detalhe de que Moisés e Elias, que estavam conversando com Jesus, «falaram de Sua morte que estava prestes a sofrer em Jerusalém». (Lc. 9:31; Mt. 17: 5) Assim, tanto no batismo quanto na transfiguração,

Assim, a visão de Tuy vai além das teofanias do Evangelho e remete-nos de volta às profecias de Isaías sobre o Servo sofredor no qual repousa o Espírito Santo . Isso fica ainda mais claro se considerarmos que, após a evocação dos sofrimentos do Messias, a profecia canta todos os seus frutos da graça: a conversão e a salvação das nações: «Se Ele oferecer a vida como vítima do pecado, veja uma semente de vida longa ... Ele prolongará seus dias e o bom prazer de Javé será realizado nele. Por meio de seus sofrimentos, meu servo justificará a muitos. (Isaías 53:10)

E aqui estão aquelas palavras que é bom reler, tendo diante de nossos olhos a imagem da visão de Tuy e sua mensagem para a conversão da Rússia. Aqui estão as palavras proféticas, como São Mateus, aplica-as a Jesus: «Eis o meu servo, a quem escolhi, o meu amado, em quem minha alma se agrada: colocarei meu espírito sobre ele , e ele declarará seu julgamento. os gentios ... Ele não quebrará uma cana machucada , e um pavio fumegante não apagará, até que mande julgamento para a vitória , e em seu nome os gentios esperam. (Mt. 12: 18-21)

«A cana machucada e o pavio de fumar» certa vez se referiram ao império do Egito, que ameaçava Israel. Hoje, essas palavras não nos lembram esta nação pobre, a Rússia, uma nação cismática que persegue a Igreja, mas ainda é cristã? Pois Deus não quer abandoná-lo à perdição, mas torná-lo, ao contrário, “um vaso de misericórdia”, levantando-o novamente e acendendo sua chama mais uma vez na casa da unidade romana, pelo triunfo universal do Imaculado Coração de Maria.

E o que podemos dizer sobre essa outra profecia de Isaías que evoca o Messias sofredor que se tornou Rei das nações, mas um rei gentil, humilde de coração, que mostra favor aos pobres e misericórdia aos culpados? Ainda podemos aplicar-lhe estas palavras que Jesus aplicou a si mesmo na sinagoga de Nazaré, e ao vê-lo pregado na cruz como na teofania de Tuy, ainda podemos ouvi-lo pronunciar hoje: « O espírito do Senhor está sobre mim ; porque Ele me ungiu; Para trazer boas novas aos pobres, Ele me enviou, para proclamar aos cativos libertação e visão aos cegos ; Colocar em liberdade o oprimido e proclamar o ano aceitáveldo Senhor, e no dia da recompensa ... Hoje esta Escritura foi cumprida em sua audição. » (Lucas 4: 18-21; Is 61: 1-2)

Sim, pela misericórdia do Pai, que a Graça de Jesus Cristo, Redentor e Rei, desça logo sobre esta pobre Rússia e sobre seu “Arquipélago Gulag”; que essa graça converta seus perseguidores cegos ; que liberte seus cativos e todos os seus oprimidos ; que volte à orientação do único pastor, os milhões de pobres , ainda desviados no cisma!

A GRAÇA CAPITAL DO FILHO DE DEUS, O SALVADOR. A pomba que representa o Espírito Santo, repousando sobre Jesus pregado na cruz, sem dúvida tem outro significado. Não evoca todo o mistério da graça de Cristo, nossa Cabeça? «Graça e misericórdia»: o Pai enche Seu Filho crucificado com a plenitude da Graça, a plenitude do Espírito Santo. Esse tesouro infinito Ele recebe através de Sua filiação divina, mas também o merece através de Seu sacrifício redentor. Ele derramará essa corrente de graças sobre todas as nações através da efusão do Espírito Santo. É um mistério adorável: essa divina plenitude que transborda da frutífera Trindade e é comunicada onda após onda ... até às almas dos pagãos, ou rebeldes e perseguidores, para transformá-los e convertê-los,

Vamos citar apenas alguns textos, mencionando essa plenitude ou plenitude, que fará com que muitos outros se lembrem. Antes de tudo, São João no prólogo de seu Evangelho: «E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos Sua glória, glória como unigênita do Pai, cheia de graça e verdade ... Sim , da sua plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça . » (João 1:14 e 16) «Pois quem Deus enviou fala a palavra de Deus, porque Deus dá o seu espírito sem medida. O Pai ama o Filho e entregou todas as coisas em suas mãos. (João 3: 34-35) E São Paulo diz: «Porque, se pela ofensa de um, muitos morreram, muito mais tem a graça de Deus e o dom na graça do único homem Jesus Cristo., abundaram até muitos. Mas onde abundou o pecado, a graça abundou ainda mais. (Rom. 5:15 e 20) «Mais uma vez, Ele é a Cabeça do Seu Corpo, a Igreja ... Pois agradou a Deus Pai que toda a Sua plenitude deveria habitar Nele, e que através Dele se reconciliasse consigo mesmo. todas as coisas, seja na terra ou nos céus, fazendo as pazes através do sangue de sua cruz. » (Col. 1: 18-20) «Porque nele habita toda a plenitude da divindade corporalmente ... e nele recebestes essa plenitude.» (Col. 2: 9)

O MISTÉRIO DO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

« No lado direito da cruz estava Nossa Senhora, com o seu coração imaculado na mão ...»

«Havia perto da cruz de Jesus, sua mãe», nos diz São João. (Jo 19:25) É aí que ela aparece na teofania de Tuy, «debaixo do braço direito da cruz». Para a bem-aventurada Virgem Maria, é a primeira a receber em si mesma essa plenitude de graça que flui da cruz, jorrando do coração trespassado de seu amado Filho. Ela recebeu dessa plenitude mais do que qualquer outra criatura. Ali, sob a cruz de Jesus, onde ela está, a riqueza de seu mistério inefável brilha melhor. É o mistério de um Coração incomparável , pois pertence à Imaculada Conceição, o Coração trespassado de Nossa Senhora das Dores, Esposa do divino Crucificado, Co-Redentora e «Reparadora da humanidade caída», ⁶³² o Coração da Mãe de Deus e Mãe dos homens , Mediadora da Graça e Dispensadora Universal de Misericórdia para toda a humanidade, redimida no Calvário. Sim, a liturgia é mil vezes certa em cantar em honra de Maria, o convite urgente do apóstolo a se aproximar sem medo do trono da cruz: «Adeamus cum fiducia ad thronum Gratiae , ut Misericordiam consequamur e Gratiam inveniamus in auxilio oportuno. » ⁶³³ Sim, "vamos, portanto, aproximar-nos com confiança do trono da Graça, para que possamos obter Misericórdia e encontrar a Graça para ajudar no tempo de necessidade." (Heb. 4:16)

O MISTÉRIO DE UM CORAÇÃO INCOMPARÁVEL. Fátima é a revelação do coração da bem-aventurada Virgem Maria. Sempre, em todos os lugares, há perguntas apenas deste Santíssimo Coração. Por que essa insistência, se não nos induz a contemplar Nossa Senhora em cada um de seus mistérios, sob este símbolo do coração? Pois é tão expressivo não apenas de sentimentos, mas da própria pessoa, em toda a porção espiritual. A bem-aventurada Virgem Maria é uma criatura tão pura, tão sublime que, embora realmente compartilhe de nossa natureza, é o seu “ coração ” que resume e expressa com mais exatidão todo o seu ser. Isso significa que ela é antes de tudo uma alma completamente cheia do Espírito Santo, uma inteligência brilhantecheia de Sabedoria insondável, uma vontade soberana e infatigável , trabalhando incessantemente para que o Amor inflama o mundo inteiro. Eis este « Coração Admirável », para repetir a expressão de São João Eudes, pronto para receber a plenitude da Graça com a qual Deus deseja preenchê-la.

O MISTÉRIO DO CORAÇÃO IMACULADO. Em Tuy, a Santíssima Virgem aparece sozinha aos pés da cruz. Nem as mulheres santas nem São João aparecem lá. Isso mostra que Nossa Senhora tem um lugar único e incomparável no plano de salvação. Ela é a eleita, a mulher escolhida entre todas as outras, a amada e única Filha do Pai Celestial, predestinada desde toda a eternidade para se tornar a Mãe sempre Virgem, a Santíssima Esposa e Companheira do Filho de Deus feita homem, a nova Eva deste Adão celestial : «Eu vim da boca do Altíssimo, o primogênito antes de todas as criaturas; como um vapor, cobri a terra, habitei os céus, e o meu trono era uma coluna de nuvens. (Sirac 24: 3)

A cena do Calvário nos revela o mistério do Imaculado em sua própria fonte. Sob o braço direito da cruz, enfeitada com o sangue divino, a Santíssima Virgem Maria é o primeiro e incomparável fruto do sacrifício redentor, ao qual ela deve o privilégio singular de Sua Imaculada Conceição. Resgatada antecipadamente por Seu Filho de uma maneira muito especial, « sublimiori modo redempta », ^634. Ela foi preservada da solidariedade pecaminosa e da mancha dos filhos de Adão. Como a Igreja, que Ela tipifica, pode-se dizer sinceramente que ela nasceu misticamente do lado de Cristo perfurado pela lança durante Seu sono da morte, assim como a primeira Eva foi atraída pelo Pai Celestial da costela de Adão, enquanto ele dormia. no jardim do Éden.

Este é o primeiro mistério inefável que encheu São Maximiliano Kolbe de admiração. Predestinada de todas as épocas, Ela é a “Imaculada Conceição '' do Pai e do Filho. Desde o primeiro instante de Sua criação, Eles a encheram com a plenitude de Seu Espírito de Amor, do qual Ela é a Imagem criada, o Templo e o Santuário vivo. Ave Maria, Gratia Plena!

Fluindo para baixo do braço esquerdo da cruz está a água cristalina que forma as letras das palavras "Graça e Misericórdia". Isso não expressa igualmente, depois do mistério da graça da liderança em Cristo - Seu coração trespassado é a fonte das águas vivas (João 7: 37-39) - o mistério de Maria, mediadora universal da graça? Não é o Imaculado, "cheio de graça", em um grau eminente essa fonte de "água cristalina" jorrando do "trono de Deus e do Cordeiro", desta vez do lado direito, de acordo com a carta de Ezechiel profecia: « Vidi aquam egredientem a latere dextro »? (Ez. 47: 1-12; Jo. 19:34; Apoc. 22: 1) ⁶³⁵

Na visão de Tuy, segundo a Irmã Lúcia, Nossa Senhora apareceu como em Fátima. Não é notável que, para descrever o Imaculado como ela apareceu na Cova da Iria, Lucia usou essa comparação de água cristalina - essa água que é um símbolo do Espírito Santo em toda parte nas Escrituras - iluminada pelos raios do sol : «À nossa frente, numa pequena azinheira, vimos uma senhora toda vestida de branco. Ela era mais brilhante que o sol e irradiava uma luz mais clara e intensa que um copo de cristal cheio de água com gás, quando os raios do sol ardente brilhavam através dele . ⁶³⁶

O Imaculado é uma água pura que jorra de um único Princípio, a única fonte divina do Pai e do Filho. Ao pé do trono da cruz, ela recebe sua plenitude superabundante de graça e misericórdia.

O MISTÉRIO DO CORAÇÃO PERFURADO. « Foi Nossa Senhora de Fátima com o seu Imaculado Coração ... sem espada ou rosas, mas com uma coroa de espinhos e chamas .»

Chegamos ao segundo mistério. Ao pé da cruz, seu coração imaculado é trespassado pelas mesmas tristezas que as que dominam seu amado filho. Todos os tormentos de Sua Paixão perfuram Seu Coração: a agonia, o flagelo, a coroação de espinhos, indignações, crucificação. Ela também está curvada sob o peso dos pecados do mundo. Seu coração está mortalmente ferido por tantos crimes, ultrajes, blasfêmias, tanta ingratidão e indiferença, que a perfuram como espinhos afiados.

Ela é como a esposa do cântico, a quem o noivo implora para compartilhar sua paixão redentora: “Ouço minha amada bater: abra-me, minha irmã, minha amada, minha pomba, minha perfeita! Minha cabeça está coberta de orvalho e minhas bochechas com as gotas da noite! (Ct. 5: 2; 6: 9; 2:14)

Este mistério de compaixão co-redentora é eloquentemente expresso em Tuy: nada nos é dito sobre o Coração de Jesus. Somente o coração de Maria é representado. Mas o vidente insiste que o Coração Imaculado não apareceu de acordo com a iconografia usual, perfurado com uma espada e com rosas, mas com uma coroa de espinhos e com chamas. Em outras palavras, apareceu exatamente como o coração de Jesus apareceu a Santa Margarida Maria. Com São João Eudes, sugere-nos que os corações de Jesus e Maria são apenas um coração, como convém a um noivo e uma esposa, sofrendo juntos a mesma tristeza pela nossa salvação:

«Desde esse momento, e até o fim, o Teu amor comum do Pai Celestial une-O ainda mais estreitamente, e Teu amor único por nós pecadores, que flui do Teu Sagrado Coração, ó Jesus, para o Teu Imaculado Coração, ó Maria, adquire para ti uma fecundidade que te faz abençoar. » ⁶³⁷

O MISTÉRIO DO CORAÇÃO DE UMA MÃE. "Com o seu Imaculado Coração ... na mão esquerda." Nossa Senhora nos oferece este coração. Ela nos dá porque é nossa mãe, nossa verdadeira mãe no céu. Seu coração está todo em chamas com o Espírito de Amor aceso com uma ternura infinita por Seus filhos, a quem Ela trouxe tristeza no Calvário, e um amor eficaz que deseja a qualquer preço salvá-los do fogo eterno do inferno.

O Coração de Maria, o Coração Imaculado, o coração trespassado por espinhos, também se revela em Tuy nesta grande cena do Calvário como o coração materno da nova Eva. Maria é a mãe da nova raça humana, conquistada e redimida pelo sangue de seu filho e sua compaixão co-redentora. É o próprio Jesus quem expressa essa maternidade universal aplicada a cada um de seus discípulos, a cada um dos membros de seu corpo, como em um testamento solene, falando a sua mãe e a seu amado discípulo: «Mulher, eis o teu Filho. Filho, eis a tua mãe. Os melhores exegetas concordam com os Padres e o Magistério da Igreja, ao dar a essas palavras toda a força de uma maternidade espiritual e sobrenatural, tão concreta quanto a maternidade natural que é o seu prognóstico e toda a amplitude de uma maternidade universal , tão vasta por direito quanto toda a raça humana, e se estendendo de fato às multidões de fiéis de Cristo, que no final estão unidos a Seu Corpo e liderado por Ele para a glória do Céu.

Sim, por Sua plenitude de graça, por Seu decreto no momento da anunciação, quando Ela se tornou a Mãe de todo o Cristo, e por Sua compaixão co-redentora como Esposa, Nossa Senhora mereceu tornar-se a nova Eva, a Mãe de todos os homens. Ela realmente traz à vida divina todos aqueles que correspondem a essa graça da salvação. ⁶³⁸

Encontramos esse conceito da maternidade espiritual de Maria expressado com força na mensagem de Fátima. Por exemplo, na importante revelação recebida pela Irmã Lúcia em 29 de maio de 1930, ⁶³⁹ , em que Nosso Senhor enumera as blasfêmias que mais gravemente ofendem o Imaculado Coração de Sua Mãe: « Blasfêmias contra sua divina maternidade, recusando-se ao mesmo tempo em reconhecê-la. como mãe dos homens . A fórmula é rica em significado e muito esclarecedora. A Imaculada, a Mãe de Deus, porque ela é a Mãe de Cristo, também é "Mãe dos homens" no que diz respeito ao "resto de Seus filhos", como diz o Apocalipse, porque é Ela quem os cria, com tristeza. , para a vida divina. (Apoc. 12: 7)

Também deve ser enfatizado que, na aparição de 10 de dezembro de 1925, em Pontevedra, o Menino Jesus, falando da Bem-aventurada Virgem a Lúcia, não diz “ Minha Mãe”, mas “ sua Santíssima Mãe”: “Tenha compaixão pelo Coração de sua Santíssima Mãe, coberto de espinhos com os quais homens ingratos a perfuram a todo momento.

Os escritos da irmã Lucia demonstram como ela está completamente saturada com esse pensamento consolador e belo. Expressões como estas são constantemente encontradas em sua caneta: «Nossa terna Mãe no Céu, o Imaculado Coração de Maria», «nossa mais terna Mãe», «o Imaculado Coração de nossa Santíssima Mãe». ⁶⁴⁰ Essas expressões significam que Maria é «nossa Mãe celestial», a quem devemos toda a vida na ordem sobrenatural, porque é através dela e nunca sem ela que «nosso pai do céu», que é a fonte da vida sobrenatural. e Jesus, que o mereceu para nós, nos dispensará.

Vamos entender bem: não é apenas um carinho, um vínculo moral que faria com que a Santíssima Virgem nos amasse como mãe e nos adotasse como Seus filhos. Não! É algo diferente, um vínculo ontológico, uma relação de origem que nos une a Ela.

Ao merecer ser Mãe de Deus, a Virgem Imaculada também mereceu ser nossa Mãe. Aqui estão as próprias palavras de São Pio X, cuja doutrina coincide mais uma vez com a mensagem de Fátima:

«Maria não é mãe de Deus? Assim, Ela também é nossa Mãe ... no ventre casto da Virgem, onde Jesus assumiu a carne mortal, Ele também assumiu um corpo espiritual formado por todos aqueles que deviam acreditar Nele. Assim, como Ela carregava Jesus em seu ventre, deve-se dizer que Maria também carregou todos aqueles cujas vidas foram incluídas na vida do Salvador.

« Assim, todos nós que estamos unidos a Cristo somos, como diz o apóstolo,“ os membros do seu corpo, que são emitidos pela sua carne e pelos seus ossos ”, saímos do ventre da mãe como um corpo preso à sua cabeça. .

«Se então a Santíssima Virgem é ao mesmo tempo Mãe de Deus e Mãe dos homens ( Dei simul atque hominum parens est ), que pode duvidar de que ela emprega todo o seu poder intercedendo ao seu Filho, Chefe do Corpo da Igreja, que Ele derrama sobre nós, que somos Seus membros, os dons de Sua graça, especialmente a graça de conhecer e viver por Ele. » ⁶⁴¹

A MEDIAÇÃO MATERNA DE MARIA: « MÃE DA GRAÇA DIVINA, MÃE DA MISERICÓRDIA »

Para evitar antecipar as declarações solenes do Magistério, em Fátima, a Santíssima Virgem Maria nunca se chama "Mediadora de todas as graças", mas toda a sua mensagem pressupõe que ela é. De fato, sua maternidade sobrenatural não implica isso de maneira eminente? Que tipo de mediação poderia ser mais total do que a mediação da Mãe que dá vida? Sendo nossa Mãe, como Ela não poderia nos conceder também todos os bens à Sua disposição? Nos hinos litúrgicos e extra-litúrgicos, nunca nos cansamos de cantar com fervor: «Salve, Mater Misericordiae! Mater Dei e Mater veniae, Mater spei e Mater Gratiae , Mater plena sanctae laetitiae, ó Maria! Salve, Mãe da Misericórdia! Mãe de Deus e mãe do perdão! Mãe da esperança e Mãe da Graça, Mãe cheia de santa alegria, ó Maria!

Como nosso nascimento para a vida divina nunca se completa aqui abaixo, esse vínculo de maternidade, prolongado pelo dom diário de inúmeras graças, durará até o dia abençoado de nossa morte, nosso morre natalis . Sim, sua “grande promessa” é nossa promessa de que Ela é nossa Mãe da Graça e Misericórdia, que finalmente nos dispensará a graça das graças, a suprema graça da perseverança final que abre os portões do Céu: «Para aqueles que abraçarem isso. devoção ao Meu Imaculado Coração, prometo salvação. » (13 de junho de 1917)

Assim como na eternidade nossa vida divina será sempre um presente perpétuo, fluindo da Vida gloriosa e nos associando misericordiosamente às Procissões Divinas Eternas, esse vínculo de origem que nos une a nossa Mãe durará eternamente.

Amemos então esta Mãe Imaculada a quem devemos tudo. Sim, absolutamente tudo, porque agradou à Santíssima Trindade associá-la à Sua plenitude, e através dela nos conceder o Dom da Graça, graças reais e graça santificadora, criou graças e Graça Não Criada, o Dom do Espírito santificador, de esse espírito de amor e sabedoria, de quem Maria é a imagem e o trono vivos, o vaso imaculado, a arca sagrada e a morada resplandecente: sede da sabedoria! Vaso espiritual! Casa de ouro! Arca da Aliança! Orem, orem por nós!

IV CONVERSÃO, REPARAÇÃO E CONSAGRAÇÃO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

Nossa Senhora Abençoada é como a escada de Jacó pela qual Deus desce até nós. Ele deseja que usemos a mesma escada para voltar a Ele.

Cheios de admiração, na visão de Tuy, acabamos de contemplar a série de todas as mediações, indo e voltando, dispostas com amor por nosso Pai Celestial para nos tornar participantes de Sua Graça e Misericórdia, dando-nos livremente o dom de Seu Espírito divino. . Primeiro, há a mediação de Cristo, nosso único Salvador, crucificado para nossa salvação. Há a mediação eucarística de Seu corpo quebrado e Seu sangue derramado, oferecido como sacrifício de expiação e proposto a nós como nosso alimento e bebida salvadores em comunhão. Existe a mediação desta água cristalina do Espírito Santo, que nos foi comunicada. Pelo batismo e penitência, isso nos dá vida, santifica-nos e lava-nos de toda mancha de pecado. E assim há a mediação da Igreja, o cônjuge único e fecundo, tornando-nos participantes de todos esses dons pelo ministério de seus sacerdotes, que agem em nome de Cristo e exercem Seus poderes. Finalmente, uma nova maravilha: a essa dupla mediação do Filho de Deus, o Salvador e Seu Espírito Santo agindo através da Igreja, é misteriosamente adicionada a mediação universal da Bem-Aventurada Virgem Maria, Mãe da Graça e Misericórdia.

O CAMINHO DA CONVERSÃO: O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

Assim, o caminho de nosso retorno a Deus, o caminho de nossa conversão , está todo marcado. É o caminho mais curto, o caminho mais fácil, o caminho mais doce, mas também o caminho estreito e fechado e o único caminho que leva à vida. Desprezá-lo ou afastá-lo é desprezar a Misericórdia de Deus, insultar as predileções divinas do Seu Coração. Se é tolice ou mentira diabólica fingir retornar ao Pai, ignorando Seu amado e único Filho, mediador soberano entre Deus e os homens, ⁶⁴²é uma blasfêmia semelhante, e um sinal seguro da obra do espírito maligno, desejar ir a Jesus enquanto negligencia o Imaculado Coração de Sua Mãe, a quem Ele estabeleceu como nossa Mediadora universal. «O Meu Imaculado Coração será o teu refúgio e o caminho que o levará a Deus», declarou Nossa Senhora a Lucia em 13 de junho de 1917.

Assim, a maravilhosa dispensação do mistério da graça cujos aspectos estéticos e místicos que consideramos agora se apresentam aos nossos olhos como um requisito dramático. No plano de Deus, o culto e o amor da Santíssima Virgem não são algo secundário e opcional. Pelo contrário, toda a mensagem de Fátima proclama que são a condição indispensável para obter a salvação. Em Tuy, a Santíssima Virgem informou solenemente Seu mensageiro deste fato: muitas almas são condenadas porque se recusam a se conformar com docilidade às predileções de Deus em relação a Ela, porque a desprezam e insultam: «Muitas são as almas que a justiça de Deus condena pelos pecados cometidos contra Mim ... »

Podemos entender facilmente esse terrível rigor: Como ela é verdadeiramente nossa Mãe, a Mãe de todos os homens, nossa Co-redentora, advogada e mediadora mais amorosa, como poderia essa Virgem que é boa, e também a Mãe de Deus, a Imaculada? Alguém em quem a Trindade se deleita, não tem direito absoluto à veneração, gratidão e amor filial de todos os Seus filhos? Deus não seria mais Deus se Ele não castigasse severamente aqueles que cuspiram na face de uma mãe assim e não se arrependessem ... O crime é ainda maior porque Deus deseja que Ela seja mais conhecida, mais amada e mais exaltada em nossas vidas. vezes.

De fato, «chegou o momento» e, durante dois séculos, os pedidos do Céu tornaram-se cada vez mais prementes. Chegou a hora da Igreja hierárquica, que recebeu como depósito o tesouro da Revelação divina, para fazer brilhar agora toda a glória do Coração Imaculado e apresentá-la ao mundo, autoritariamente e em nome de Cristo, como a Mediadora da Graça e Misericórdia para todas as almas e para todas as nações, para a Igreja e para a cristandade. As aparições de Fátima, com seu ponto culminante em Pontevedra e Tuy, correspondem às aparições de Paray-le-Monial. Depois do Sagrado Coração de Jesus, o Imaculado Coração de Maria vem em nome de Deus para dar a conhecer a devoção devida a Ele, em preparação para o seu "triunfo", que por sua vez anuncia o Reino do Sagrado Coração de Jesus.

O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA E A IGREJA, A SALVAÇÃO FINAL DO MUNDO. «Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Imaculado Coração de Maria.» Para esse fim, Ele deseja nos dar uma prova impressionante de que através dela, e somente através dela, podemos ser salvos dos perigos terríveis que nos ameaçam. Diante de um inferno eterno, diante do inferno na terra do bolchevique gulag, Deus nos apresenta o Imaculado Coração de Maria como o recurso final, a última esperança de salvação para um mundo a caminho da perdição .

Este é o oráculo que Nossa Senhora repete insistentemente: "Você viu o inferno, para onde vão as almas dos pobres pecadores". E em 13 de junho de 1929, os eventos falam por si. "Você viu a fome, as guerras e as perseguições que subjugam os pobres abandonados ao inferno vivo do Gulag comunista, o verdadeiro império de satanás." Bem, Nossa Senhora repete insistentemente, para salvá-los "Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração".

DEUS PROMETE UM MILAGRE ATRAVÉS DA MEDIAÇÃO DE MARIA ... É no contexto trágico de 1929, quando Stalin estava elevando o terror sangrento e os horrores do Gulag, que a grande promessa divina deve ser entendida: neste momento (Lucia escreve) que Nosso Senhor me informou que havia chegado o momento de deixar a Santa Igreja conhecer Seu desejo de consagração da Rússia e Sua promessa de convertê-la. » Em outro lugar, a irmã Lucia chama de Sua promessa "acabar com a perseguição na Rússia", "Sua promessa de salvá-la". Finalmente, o açougueiro atroz, as fomes cinicamente planejadas, as perseguições, o assédio da polícia, a socialização estúpida e desumana, tudo o que seria terminado pela intervenção onipotente da Mãe de Deus, essa Theotokos tão amado pelo povo russo que continuou a venerar seus ícones em segredo.

A conversão da Rússia através da mediação de Maria seria o primeiro prodígio. Mas houve também um segundo ...

... E ATRAVÉS DA MEDIAÇÃO DA HIERARQUIA CATÓLICA. Esse milagre extraordinário teria estupefato o mundo, despertado a fé e causado um hino de ação de graças entre o povo. Era imperativo que o mundo inteiro, hereges, cismáticos, judeus e pagãos, percebessem que Deus havia realizado o milagre através da mediação da Rainha do Céu, mas também em resposta a um "ato solene e público" dos pastores de Seu único , verdadeira Igreja, que é católica e romana. Que sabedoria admirável nessa dupla mediação! Pois ambos são exigidos por Deus para que o tão esperado milagre, tão necessário para a paz mundial, seja finalmente realizado: «O bom Senhor promete acabar com a perseguição na Rússia, se o próprio Santo Padre fizer um ato solene de reparação e consagração da Rússia aos Sagrados Corações de Jesus e Maria, além de ordenar a todos os bispos do mundo católico que façam o mesmo ... »

A pobre Rússia, dominada pelo bolchevismo, e ainda vítima de seu cisma secular, teria sido salva dos dois males ao mesmo tempo. Além disso, a libertação teria chegado a pedido e por decisão de todos os bispos católicos que obedeciam à sua cabeça, este Papa de Roma, cuja primazia universal de jurisdição como sucessora de Pedro, a Igreja Russa, em sua obstinada rebelião, se recusara a reconhecer. Sim, vamos admirar a surpreendente e divina estratagema através da qual Deus quis trazer de volta ao Seu rebanho, aos milhões, a multidão de Suas ovelhas desencaminhadas no cisma, e ao mesmo tempo assegurar a paz mundial.

Que plenitude de sabedoria neste grande desígnio de misericórdia! Isso já seria suficiente para mostrar que não é do homem, mas de Deus. Quanto mais a examinamos, mais entendemos sua coerência divina. Entendemos também que esse projeto é irrevogável e que Deus não deseja mudar nenhuma parte dele. Quando a Irmã Lúcia perguntou a Ele por que Ele não converteria a Rússia sem que o Papa fizesse essa consagração, Nosso Senhor respondeu: «Porque quero que toda a Igreja reconheça essa consagração como um triunfo do Imaculado Coração de Maria, para estender seu culto mais tarde e coloque devoção a este Imaculado Coração, ao lado da devoção ao Meu Divino Coração ... O Imaculado Coração de Maria salvará a Rússia. Foi confiado a ela. ⁶⁴³

O DESIGN FINAL DE DEUS: A CONSAGRAÇÃO E A DEVOÇÃO DE REPARAÇÃO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

Qual será esse triunfo que foi predito? A expansão universal da devoção ao Imaculado Coração de Maria. Quanto a essa devoção, ela é resumida completamente em duas palavras: consagração e reparação .

A CONSAGRAÇÃO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA. Claramente, ao estabelecer uma conexão tão estreita entre a conversão da Rússia e sua consagração ao Imaculado Coração de Maria, Deus quer nos mostrar o quão supremamente agradável essa consagração é para Ele, não apenas para a Rússia, mas para todas as nações. O que Lucia diz sobre o “milagre português” se aplica, a fortiori, à conversão da Rússia. Ela escreveu ao papa Pio XII: "Esta será a prova das graças que Deus teria concedido a outras nações, se, como Portugal, tivessem sido consagradas a ela". ⁶⁴⁴

Se for esse o caso, fica claro que todas as outras sociedades e as próprias pessoas receberão grandes graças se consagrando ao Imaculado Coração de Maria. Mas por que? A Santíssima Virgem não pediu que o povo russo ou o povo português se consagrasse, mas que o Papa e os bispos o fizessem em seu nome. Isso porque é a melhor maneira de aceitar plenamente, com amor e humildade, todas as mediações desejadas por Deus e que são o verdadeiro antídoto para o orgulho moderno, onde cada indivíduo se eleva a uma mônada autônoma e soberana. Sim, contra esse pecado, que é a própria essência da revolução democrática, é isso que mais agrada a Deus. Todos aqueles que exercem qualquer autoridade, o Papa à frente da Igreja, o bispo em sua diocese, o rei como chefe e pai de sua nação, o pastor em sua paróquia, o pai em sua família - para mostrar que eles têm essa autoridade de Deus e pretendem usá-la em Seu nome e em conformidade com Sua vontade - devem publicamente fazer esse ato de obediência ao divino Bom Prazer do Senhor. Pai Celestial e Seu Filho. Por mais pequeno ou grande que seja o seu rebanho, eles devem consagrá-lo ao Imaculado Coração de Maria, que é inseparável do Sagrado Coração de Jesus, como ao seu Rei e sua Rainha, a quem pertencem e que gozam do pleno direito da verdadeira soberania. Eles podem ter certeza de que, em troca desse reconhecimento filial de seu poder, os Santos Corações de Jesus e Maria abençoarão misericordiosamente, protegerão e encherão de graça todos aqueles que lhes serão confiados. o pai em sua família - para mostrar que eles têm essa autoridade de Deus e pretendem usá-la em Seu nome e em conformidade com Sua vontade - deve publicamente fazer esse ato de obediência ao divino Bom Prazer do Pai Celestial e de Seu Filho. Por mais pequeno ou grande que seja o seu rebanho, eles devem consagrá-lo ao Imaculado Coração de Maria, que é inseparável do Sagrado Coração de Jesus, como ao seu Rei e sua Rainha, a quem pertencem e que gozam do pleno direito da verdadeira soberania. Eles podem ter certeza de que, em troca desse reconhecimento filial de seu poder, os Santos Corações de Jesus e Maria abençoarão misericordiosamente, protegerão e encherão de graça todos aqueles que lhes serão confiados. o pai em sua família - para mostrar que eles têm essa autoridade de Deus e pretendem usá-la em Seu nome e em conformidade com Sua vontade - deve publicamente fazer esse ato de obediência ao divino Bom Prazer do Pai Celestial e de Seu Filho. Por mais pequeno ou grande que seja o seu rebanho, eles devem consagrá-lo ao Imaculado Coração de Maria, que é inseparável do Sagrado Coração de Jesus, como ao seu Rei e sua Rainha, a quem pertencem e que gozam do pleno direito da verdadeira soberania. Eles podem ter certeza de que, em troca desse reconhecimento filial de seu poder, os Santos Corações de Jesus e Maria abençoarão misericordiosamente, protegerão e encherão de graça todos aqueles que lhes serão confiados. Por mais pequeno ou grande que seja o seu rebanho, eles devem consagrá-lo ao Imaculado Coração de Maria, que é inseparável do Sagrado Coração de Jesus, como ao seu Rei e sua Rainha, a quem pertencem e que gozam do pleno direito da verdadeira soberania. Eles podem ter certeza de que, em troca desse reconhecimento filial de seu poder, os Santos Corações de Jesus e Maria abençoarão misericordiosamente, protegerão e encherão de graça todos aqueles que lhes serão confiados. Por mais pequeno ou grande que seja o seu rebanho, eles devem consagrá-lo ao Imaculado Coração de Maria, que é inseparável do Sagrado Coração de Jesus, como ao seu Rei e sua Rainha, a quem pertencem e que gozam do pleno direito da verdadeira soberania. Eles podem ter certeza de que, em troca desse reconhecimento filial de seu poder, os Santos Corações de Jesus e Maria abençoarão misericordiosamente, protegerão e encherão de graça todos aqueles que lhes serão confiados.⁶⁴⁵

A DEVOÇÃO DE REPARAÇÃO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA. Se a consagração se relaciona com o mistério das mediações divinas, a reparação efetua esse outro mistério que está igualmente no centro da mensagem de Fátima: a comunhão dos santos.

Durante as mensagens do anjo em 1916, e novamente durante as aparições de Nossa Senhora, em 13 de junho e 13 de julho, e logo depois nas aparições de Pontevedra, o Céu pede urgentemente reparação por todos os «pecados pelos quais Deus se ofende» , «Pelos ultrajes, sacrilégios e indiferença» que feriram o Coração Eucarístico de Jesus e, finalmente, pelas «blasfêmias e ingratidão» dos homens que perfuram o Imaculado Coração de Maria. ⁶⁴⁶

É notável que em Tuy, Nossa Senhora insista nesse ponto novamente, de duas maneiras. Antes de tudo, por este grave e terrível aviso, que nos parece um eco da primeira parte do Segredo, com sua aterrorizante visão do inferno: « Tão numerosas são as almas que a justiça de Deus condena pelos pecados cometidos contra Mim que eu venha pedir reparação. Sacrifique-se por essa intenção e ore . ⁶⁴⁷

Oração e sacrifício oferecidos em reparação ao Imaculado Coração de Maria para arrebatar almas do inferno - este é um tema que encontramos constantemente nas cartas da Irmã Lúcia desta época. Observemos também que a espetacular teofania trinitária ocorreu enquanto ela se dedicava, com generosidade, a esse trabalho de reparação. Cumprindo à carta os pedidos do Sagrado Coração a Santa Margarida Maria, todas as semanas durante a noite de quinta a sexta-feira, entre as onze e as doze da noite, ela fazia uma hora santa de adoração e reparação . Prostrada na capela ali, ou de joelhos com os braços em forma de cruz, repetia incansavelmente as duas belas orações de reparação ensinadas pelo anjo no Cabeço.

Isso demonstra o quão exata é a continuidade entre a mensagem de Fátima e a de Paray-le-Monial. Fátima é a continuação, o complemento, a realização de Paray-le-Monial, pois no grande projeto da misericórdia divina os mais sagrados corações de Jesus e Maria estão indissoluvelmente ligados. ⁶⁴⁸ Portanto, eles devem estar também em nosso próprio amor e nos atos de reparação que lhes oferecemos.

No entanto, nas mensagens de Pontevedra e Tuy, por um admirável mistério de amor e uma predileção única por Sua Mãe, parece que o próprio Sagrado Coração de Jesus quis apagar, ou pelo menos ser abordado apenas através da doce mediação. do Imaculado Coração de Maria. É como se Jesus nos dissesse: “Os atos de reparação a serem feitos por todas as ofensas e crimes que insultam a santidade de Meu Pai, a adoração perfeita que deve ser prestada a Ele, Eu mesmo como eterno Sumo Sacerdote realizo em Meu Sacrifício da cruz, que é renovado a cada momento. As ofensas, os ultrajes que ferem Meu Coração, que Me zombam no Sacramento do Meu Amor - para repará-los, basta que você me ofereça os méritos superabundantes do Coração de Minha Santíssima Mãe, e se junte a Ela em Sua tristeza. compaixão. Mas os ferimentos, as blasfêmias que entristecem seu coração materno com tanta crueldade - cabe a você, Seus filhos, repará-los consolando-A, e com suas orações e sacrifícios, obtendo a conversão das pessoas pobres que tiveram a infelicidade de ofendê-la gravemente. Pois eles mereceram por este crime imperdoável, por este pecado contra o Espírito Santo, a condenação do fogo eterno. Pois muitas são as almas que Minha justiça condena pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Minha Mãe! ” a condenação do fogo eterno. Pois muitas são as almas que Minha justiça condena pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Minha Mãe! ” a condenação do fogo eterno. Pois muitas são as almas que Minha justiça condena pelos pecados cometidos contra o Imaculado Coração de Minha Mãe! ”

É por isso que, de acordo com a mensagem de Fátima, o trabalho que é próprio de nós, o trabalho mais ao nosso alcance, é a reparação do Imaculado Coração de Maria. "Você, pelo menos, tenta me consolar! ..."

Deus é tão insistente sobre esta reparação que a colocou no começo e no fim de todo o grande plano revelado em Tuy. Antes de tudo, no início, pois, ao mesmo tempo que o ato de consagração, Deus pede ao Papa e aos bispos “ um ato solene e público de reparação ao Imaculado Coração de Maria ”, sem dúvida por todas as profanações e blasfêmias cometidas. contra ela na Rússia bolchevique por tantos ateus fanáticos, mas também pela revolução comunista que é um crime abominável, uma vez que exerce injustamente um poder satânico sobre um país antigo da cristandade, que por direito pertence aos Santos Corações de Jesus e Maria .

A reparação figura também no final do grande desígnio de Deus, que de fato promete «acabar com a perseguição na Rússia», se o Papa e os bispos a consagrarem ao Imaculado Coração de Maria « e se Sua Santidade promete, até o final de essa perseguição, aprovar e recomendar a prática da devoção de reparação »nos primeiros sábados do mês. É uma admirável troca de promessas pelas quais Deus deseja atrair o Vigário de Cristo para comprometer resolutamente toda a Igreja a essa devoção reparadora que Ele tanto deseja ver praticada em todos os lugares.

V. A APARIÇÃO DE TUY, O PONTO DE VOLTA DO SÉCULO

Desde então, depois de 13 de junho de 1929, quando Deus completou Sua revelação solene de Seu grande desígnio para a Igreja, para a Rússia e o mundo, pode-se dizer que o drama de nosso século foi lançado. O resultado depende, em última análise, do Santo Padre, e somente dele. Vamos explicar o porquê. E como a mensagem de Fátima é perfeitamente límpida e coerente, três proposições, cuja verdade é ainda mais impressionante em 1983 do que em 1917 ou 1929, resumem tudo.

1. A PAZ MUNDIAL DEPENDE DA CONVERSÃO DA RÚSSIA

"Se meus pedidos forem atendidos, a Rússia será convertida e haverá paz ." Caso contrário, a Rússia «espalhará seus erros por todo o mundo, causando guerras e perseguições ... O bem será martirizado, o Santo Padre terá muito a sofrer, várias nações serão aniquiladas.» Assim, tudo já havia sido dito em 13 de julho de 1917. Nossa Senhora até previu a Segunda Guerra Mundial, que seria pior que a primeira, como conseqüência direta da não conversão da Rússia.

Em breve, demonstraremos a verdade histórica inquestionável dessa afirmação surpreendente. Quanto ao expansionismo soviético (ideológico e militar) profetizado por Nossa Senhora, isso também é um fato da história - um fato cada vez mais proeminente, que faz com que o futuro do mundo inteiro dependa apenas da Rússia. Solzhenitsyn, que viu esse fato, escreveu: «O comunismo não pode deter-se em seu desejo de conquistar o mundo, seja por guerra aberta, ação subversiva e terrorista ou pela desestabilização de estruturas sociais ... Nada se pode esperar de o próprio comunismo: nenhum compromisso com a doutrina do comunismo é possível; pode-se prever seu triunfo total em todo o mundo ou seu completo desaparecimento em todos os lugares. A única salvação para a Rússia, para a China e o mundo inteiro consiste em rejeitá-la. Caso contrário, o mundo corre o risco de ser arruinado e aniquilado . ⁶⁴⁹

Esta é precisamente a profecia de Fátima. Enquanto permanecer sob o jugo comunista, a Rússia continuará sendo uma ameaça perpétua para o mundo, porque sua revolução bolchevique é como um câncer crescente, que por sua natureza nunca poderá fazer outra coisa senão se espalhar. Devemos refletir seriamente: a única fuga, a única salvação possível para a Rússia e o mundo é a sua conversão ... E esta última pode ser apenas um milagre extraordinário, concedido por Deus em Sua misericórdia.

2. A CONVERSÃO DA RÚSSIA DEPENDE DE SUA CONSAGRAÇÃO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

Aqui estamos entrando no reino da fé e da esperança inteiramente sobrenaturais. Ainda assim, esse fato não é menos certo do que as coisas que são provadas empiricamente; longe disso! Aos olhos da fé, o plano de salvação revelado em Fátima e Tuy aparece como obra da sabedoria divina, que não tem igual por sua eficácia inquestionável. Sim, para todo católico que entende a profunda intenção subjacente e os maravilhosos frutos sobrenaturais, os dois pedidos de Nossa Senhora aparecem como o meio adequado, as condições necessárias para o milagre possível e, por assim dizer, necessário para a conversão da Rússia. . Esta é uma segunda verdade que, como a primeira, é tão certa e até mais óbvia do que era em 1929.

3. A CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA DEPENDE DO PAPA E DOS BISPOS

«Se o próprio Santo Padre fizer (um ato solene de reparação e consagração da Rússia) e ordenar a todos os bispos do mundo católico que façam o mesmo ... O Santo Padre deve então prometer aprovar e recomendar a prática de a devoção reparadora. » Os textos são claros: que espaço há para a dúvida? No grande plano de Deus, tudo depende, na análise final, do Sumo Pontífice, e somente dele, pois cabe a ele ordenar aos bispos que façam o ato de consagração solicitado com ele. Os fiéis, é claro, também podem agir com eficácia: por suas orações e sacrifícios, eles merecem essa graça. Ainda assim, isso não muda o fato de que nenhuma solução decisiva para a paz e a salvação do mundo pode ser alcançada sem o Papa. Aqui devemos ser insistentes, porque esse ponto da mensagem de Fátima é muitas vezes ignorado. Deus promete realizar milagres de graça através da mediação do Imaculado Coração de Maria, mas sob uma condição formal: que os Pastores da Igreja o solicitem solenemente, e demonstrem por sua obediência aos pedidos que, diante da perigos extremos da hora, eles esperam se libertar somente dela e dela.

Em outras palavras, desde a extraordinária teofania trinitária de Tuy, em 13 de junho de 1929, mais do que nunca tudo depende do Papa: « Chegou o momento em que Deus pede ao Santo Padre ...» Resta examinar o que ele A resposta foi aos pedidos dos Santos Corações de Jesus e Maria.

SEÇÃO III: «No reinado de Pio XI»

CAPÍTULO VII

"Eles não queriam atender ao meu pedido!"
(1925 - 1931)

Os fatos, infelizmente, são bem conhecidos. «No reinado de Pio XI», para repetir a expressão do grande Segredo, a Rússia não foi consagrada ao Imaculado Coração de Maria. Oficialmente, isso nem foi considerado. A devoção da reparação nos cinco primeiros sábados do mês não foi aprovada nem encorajada oficialmente por Roma. Em outras palavras, nada foi feito para atender aos pedidos prementes e urgentes que o Céu havia feito do Soberano Pontífice.

No entanto, nem tudo foi dito. Resta descobrir se as mensagens de Tuy e Pontevedra foram ou não transmitidas fielmente ao Santo Padre. Ele foi informado com bastante rapidez sobre os pedidos de Nossa Senhora de Fátima e no momento oportuno em que foi possível atendê-los? É preciso dizer que a maioria dos historiadores de Fátima evita fazer a pergunta ... para evitar responder. No entanto, a resposta é clara. É fornecido para nós por revelações posteriores que a Irmã Lúcia teve o privilégio de receber. Lembremos que a aparição de Tuy ocorreu em 13 de junho de 1929. Agora, o Papa Pio XI sabia do pedido de consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria, provavelmente após o mês de junho de 1930 - sem que pudéssemos excluir absolutamente uma data anterior - e, em qualquer caso,ele certamente sabia disso antes de 31 de agosto de 1931. Além disso, é possível que, no verão de 1929, ele estivesse ciente das aparições de Pontevedra e do pedido do Céu em relação à devoção de reparação ao Imaculado Coração de Maria. Como nós sabemos?

Nossa investigação histórica é tão tateante e incompleta quanto a resposta do papa é certa. Sabemos qual foi sua resposta através das palavras de Nosso Senhor à irmã Lucia. De fato, estamos longe de ter acesso a todos os documentos necessários. Esses documentos são mantidos ocultos com tanto cuidado que somos lembrados do “poço escuro e escuro” que o cardeal Ottaviani evocaria mais tarde sobre o Segredo de Fátima.

Em 1971, durante o Congresso Mariano de Fátima, o padre Alonso declarou: «No entanto, os eventos de Fátima nos anos seguintes (ou seja, após 1929) entrarão em uma fase histórica na qual não podemos insistir ...» ⁶⁵⁰ Da mesma forma, os grandes estudo crítico que ele publicou em 1972-1973 na Ephemerides Mariologicae , ⁶⁵¹indubitavelmente, como esboço de sua obra definitiva, pára precisamente nesses anos decisivos de 1929-1931. Isso é muito lamentável. Por esse motivo, devemos, antes de tudo, pedir insistentemente a publicação de todos os documentos, e particularmente o longo interrogatório da irmã Lucia pelo padre Alonso, que lhe permitiu esclarecer suas dificuldades. Esse interrogatório, realizado após longos anos de trabalho e pesquisa críticos, é sem dúvida decisivo em muitos pontos. Por que não é publicado? ⁶⁵² Pois Fátima não tem nada a temer da verdade.

No entanto, enquanto esperamos que todos os documentos sejam revelados, podemos trabalhar para limpar o ar um pouco reunindo vários fragmentos de informações que já são conhecidas. Embora essa história seja certamente muito deficiente, ainda podemos tirar algumas conclusões úteis.

I. COMO O SANTO PADRE FOI INFORMADO: A TRANSMISSÃO DA MENSAGEM (1925-1930)

Somos obrigados a fazer uma observação inicial. Nas aparições de Pontevedra, em 1925 e 1926, Nossa Senhora não pediu mais que o Santo Padre ou mesmo o Bispo de Leiria fossem falados. Ela pediu apenas que Lucia soubesse seus pedidos e sua grande promessa.

No entanto, nem é preciso dizer que Lucia, que havia entrado na vida religiosa e estava sujeita à obediência, não podia fazer nada sozinha. Nossa Senhora não me pediu para "espalhar a devoção à reparação", explicou ao padre Jongen, "mas para divulgá-la". Ela fez isso com amor e paciência incansáveis e ardentes. Quanto à divulgação dos pedidos do Céu, Nisto, Lucia dependia sobretudo da cooperação de seus confessores.

RESERVA PRUDENTE

Relatamos como Lucia, que na época era uma jovem postulante, informou sua superiora, Madre Magalhães, imediatamente após a aparição de 10 de dezembro de 1925. Também descrevemos como Madre Magalhães falou sobre isso com o confessor da casa, Don Lino Garcia. , que preferiram manter a reserva mais prudente. No dia 29 de dezembro, Madre Magalhães informou o Bispo da Silva.

Ela então solicitou que Lucia escrevesse para seu ex-confessor, Mons. Pereira Lopes. Em sua resposta, que demorou a chegar, ele disse que «a visão deve ser repetida, deve haver alguns fatos que permitam crer nela e que a Madre Superiora sozinha não pode espalhar a devoção em questão».

A isso, Nosso Senhor respondeu em 15 de fevereiro de 1926: "Basta que seu confessor lhe dê autorização e que seu superior anuncie isso para que o povo acredite, mesmo sem saber a quem foi revelado". ⁶⁵³

De fato, é exatamente assim que as coisas funcionam. No final, Mons. Pereira Lopes preferiu recuar e deixar para outros a direção de seu ex-aluno, enquanto Madre Magalhães, com o consentimento de Dom Lino Garcia, começou a propagar a devoção à reparação. Ela a ensinou primeiro aos alunos da casa e, em seguida, muito rapidamente, espalhou-se pelo círculo de famílias amigas da comunidade. «Ali, na capela de Pontevedra, foram praticados pela primeira vez os cinco primeiros sábados do mês. No mesmo local, um pouco mais tarde, Don Lino Garcia celebraria todos os anos o aniversário da aparição de 10 de dezembro. ⁶⁵⁴

O padre Francisco Rodrigues, um jesuíta residente em Pontevedra, também foi informado e consultado no início de 1926. ⁶⁵⁵ Ele também era favorável à devoção.

Após dez meses de postulado, no entanto, Maria das Dores deixou Pontevedra em 16 de julho de 1926, ⁶⁵⁶ , para o noviciado de Tuy.

PAI APARICIO: UMA ADERÊNCIA Sábia e Firme

«Quando cheguei a Tuy (a Irmã Lúcia declarou ao padre Jongen), descrevi o pedido de Nossa Senhora ao confessor da época, o reverendo padre José da Silva Aparicio, superior da residência dos padres jesuítas na cidade.» ^{657 O} padre Aparicio era um homem de idade e experiência, e muito sério. ⁶⁵⁸ Antes de tudo, ele levou algum tempo para pensar sobre isso.

Em 2 de outubro de 1926, Lucia recebeu o hábito das Irmãs Dorotheanas. Ela não esqueceu sua missão. Em 24 de julho de 1927, ainda ardendo com o desejo de implementar os pedidos de Nossa Senhora, ela os explicou com fervor e insistência em uma carta a sua mãe: «... Gostaria que você oferecesse generosamente à Santíssima Virgem esse ato de reparação pelas ofensas que recebe dos filhos ingratos. » Sem indicar a fonte, ela explica com grande emoção o que consiste na prática dos cinco primeiros sábados. ⁶⁵⁹ Em 1º de novembro, ela faz o mesmo pedido de sua madrinha. ⁶⁶⁰ No dia de Natal de 1927, ela conclui uma carta a sua mãe: «Oro para que continue a dar a conhecer e a praticar a devoção reparadora ao Imaculado Coração de Maria ...»⁶⁶¹

É importante notar que o padre Aparicio ficou rápida e totalmente convencido da origem sobrenatural das recentes revelações da irmã Lucia. Quando foi nomeado Mestre de Noviços em Oya, em 24 de setembro de 1927, ele fez grandes esforços para propagar a devoção à reparação. Ele escreveu isso para a irmã Lucia, em uma carta que hoje se perdeu. No entanto, ainda possuímos a resposta da vidente de 4 de dezembro de 1927, na qual ela expressa a ele sua grande alegria por esse fato:

«A vossa reverência não pode ter idéia do consolo que senti ao saber que ali (no noviciado dos padres jesuítas) haviam abraçado a devoção de reparação ao Imaculado Coração de Maria.

«Também aprendi através da Reverenda Madre Superiora de Lisboa que toda a comunidade, meninas e até famílias começaram a praticá-la. Com grande prazer, soube que em Fátima muitas pessoas já haviam copiado uma imagem que enviei para minha mãe, sobre a qual escrevi. ⁶⁶²

Depois de receber uma carta tão entusiasmada, o padre Aparicio decidiu fazer ainda mais. Ele veio a Tuy para obter informações mais precisas do vidente. Ele então pediu que ela escrevesse, mais uma vez, um relato detalhado das aparições de Pontevedra e também indicava se elas estavam relacionadas às mensagens de 1917.

A COMUNICAÇÃO DE 17 DE DEZEMBRO DE 1927. Este último pedido levou nossa vidente a uma profunda perplexidade, da qual uma nova comunicação divina a libertou. Neste texto, Lucia fala de si mesma na terceira pessoa:

«Em 17 de dezembro de 1927, ela se aproximou do tabernáculo e perguntou a Jesus como satisfazer o pedido feito a ela, se a origem da devoção ao Imaculado Coração de Maria estava incluída no Segredo que a Santíssima Virgem lhe havia confiado.

«Jesus, com uma voz distinta, a fez ouvir estas palavras:“ Minha filha, escreva tudo o que lhe é pedido; escreva também tudo o que a Santíssima Virgem lhe revelou na aparição quando Ela falou com você dessa devoção; quanto ao resto do Segredo, mantenha o silêncio. ”» ⁶⁶³

Aproveitando-se dessa permissão que lhe fora concedida para revelar parcialmente o Segredo, Lucia relatou a manifestação do Imaculado Coração de Maria em 13 de junho de 1917, bem como as duas aparições de Pontevedra. ⁶⁶⁴

PAI APARICIO PROPAGA A DEVOÇÃO DE REPARAÇÃO. Devemos agora citar um testemunho decisivo, que nos revela os sentimentos do padre Aparicio e a total confiança que ele tinha no vidente de Fátima e Pontevedra. É uma carta do padre Antonio Leite, SJ, de 11 de agosto de 1967, e dirigida ao padre Alonso. Citamos a parte essencial:

«Em setembro de 1927, o padre José Aparicio, SJ, deixou o cargo de superior da Sociedade de Jesus em Tuy e secretário de nossa província. ⁶⁶⁵ Ele foi enviado para Oya (perto de La Guardia), onde o noviciado da província portuguesa foi exilado. Em 24 de setembro, ele se tornou mestre de noviços.

«Embora ele morasse em Oya, ele costumava ir a Tuy, que não é muito longe. De fato, por algum tempo, ele continuou no escritório de consultor da Província. O Provincial habitava habitualmente nesta cidade galega. Entrei no noviciado pouco depois, em 31 de outubro do mesmo ano, em 1927. No dia seguinte, meu irmão José, já sacerdote residente em Roma, fez seus primeiros votos.

«Nas conferências que ele nos deu, e em particular conversas, em público e durante as recreações, etc., o Padre Aparicio falou-nos com frequência de Fátima, do Imaculado Coração de Maria e de Lucia. Nos últimos anos, ele fora confessor dela e ainda era mais ou menos seu diretor espiritual. Quando ele foi a Tuy, o que fazia com bastante frequência, acredito que ele geralmente ouvia sua confissão, bem como as confissões das outras freiras que lhe perguntavam.

«Lembro-me de que, algum tempo depois da minha entrada no noviciado, em uma data que não me lembro exatamente, mas talvez no final de 1927 ou no início do próximo ano, ele falou conosco sobre a devoção dos cinco primeiros sábados e contou onde ele se originou . No entanto, ele recomendou que não disséssemos nada a respeito de sua origem até que Sua Excelência o Bispo de Leiria, que já havia sido informado, a tornasse pública ou permitisse sua publicação.

«Nas noites anteriores aos primeiros sábados, o padre Aparicio costumava nos dar pontos de meditação sobre os mistérios do Rosário para o dia seguinte, para que assim pudéssemos cumprir com mais facilidade as condições exigidas para os primeiros sábados.

«Para que possamos possuir as palavras exatas de Nossa Senhora, o padre Aparicio nos distribuiu uma pequena folha mimeografada com o texto exato de Lucia . Não guardei este documento, mas meu irmão, padre José Leite, o guardou e hoje o seguro em minhas mãos. Estou enviando uma fotocópia para Sua Reverência . O padre Aparicio era o diretor espiritual dos alunos que já haviam feito seus votos; meu irmão estava entre eles; ele falou com eles também sobre a devoção dos primeiros sábados e distribuiu o mesmo papel para eles ...

«Pelo motivo indicado acima, porque Sua Graça, o Bispo de Leiria ainda não havia revelado a origem da devoção dos primeiros sábados, na pequena folha que ele nos deu, o Padre Aparicio escreveu apenas:“ É baseado em uma revelação feita a um servo de Deus. " Mas ele nos disse expressamente novatos e estudantes jesuítas que a pessoa em questão era Lucia . Lembro-me muito bem de como nós, novatos, às vezes costumávamos dizer (talvez estivéssemos nos gabando!) Que éramos as primeiras pessoas no mundo a praticar a devoção dos primeiros sábados, que era então completamente desconhecida ... ⁶⁶⁶

«Tudo isso continuou até setembro de 1929, pois naquele momento o padre Aparicio foi enviado ao nosso seminário menor em St. Martin de Trevejo (Cáceres), e nunca mais morava na mesma casa com ele ...

«Esqueci de mencionar que o padre Aparicio também costumava se referir ao Imaculado Coração de Maria, relacionando-o com Fátima numa época em que, creio, as pessoas falavam apenas de Nossa Senhora do Rosário de Fátima. De fato, no artigo que mencionei e que estou enviando à Vossa Reverência, encontramos as palavras: “Devoção dos cinco sábados em honra ao Imaculado Coração”. » ⁶⁶⁷

Há evidências suficientes para explodir em pedaços a frágil construção crítica do padre Dhanis! Essa carta também nos mostra que o testemunho de Lucia foi claro e convincente. Era perfeitamente credível para esse jesuíta prudente que conhecia a alma do vidente. Parece também que o Padre Aparicio estava fazendo todo o possível para corresponder fielmente ao pedido de Nossa Senhora.

CANON FORMIGAO: UMA ADERÊNCIA ENTUSIÁSTICA

Em 9 de setembro de 1928, a irmã Lucia havia escrito ao cânon Formigao para convidá-lo para a cerimônia de seus primeiros votos. ⁶⁶⁸ Felizmente, o apóstolo de Fátima foi capaz de responder ao seu convite urgente. Ele chegou a Tuy em 2 de outubro, para participar da cerimônia do dia seguinte. Temos uma carta dele datada de 8 de outubro de 1928, onde ele descreve o evento. Novamente, este é um testemunho extremamente valioso, anotado rapidamente e com grande espontaneidade:

«Acabei de voltar da Espanha. Estive presente na profissão de Lucia, que ocorreu no dia 3, dia da festa da pequena Santa Teresa. Como o carro que o levaria ao trem quebrou, Sua Graça Don José (da Silva) não presidiu a festa, o que foi encantador. ⁶⁶⁹

A menininha é sempre a mesma, como você a conhecia. Ela é dotada de uma admirável simplicidade e humildade. Que profunda piedade, tão notável e tão alegre ao mesmo tempo! Que extraordinário espírito de obediência! Que amor pelo sacrifício e pela mortificação!

Na noite anterior, quando ela já havia terminado o retiro, eu era a única pessoa com permissão para falar com ela e ficar sozinha com ela. Foram horas de inefável alegria espiritual! Jamais os esquecerei.

«Eu já sabia há alguns meses, devido a uma carta da senhora novata, que ela havia sido objeto de uma nova revelação. Aqui está o assunto da revelação: Nosso Senhor está profundamente descontente com as ofensas feitas contra Sua Santíssima Mãe, e Ele não pode mais tolerá-las. Por causa desses pecados, por causa de ultrajes e blasfêmias, que causam tanto sofrimento ao Coração mais amoroso do Filho, muitas almas caíram no inferno e muitas outras correm o risco de se perder. Nosso Senhor promete salvá-los na medida em que essa devoção é praticada, com a intenção de reparar o Imaculado Coração de Nossa Santíssima Mãe. Esta é a devoção de reparação ao Imaculado Coração de Maria durante cinco meses ... ⁶⁷⁰

«Padre Mateo veio intensificar a devoção ao Sagrado Coração de Jesus, agora Lucia vem intensificar a devoção ao Imaculado Coração de Maria, que é seu complemento necessário. Assim, por essas duas devoções de reparação, as ofensas contra o Filho e a Mãe são expiadas, como é absolutamente justo.

«Ontem à tarde, corri para o Porto de carro (sic) para dar a conhecer esta devoção, que foi acolhida com o maior entusiasmo ...» ⁶⁷¹

Os santos se entendem tão bem! O servo de Deus ouviu o vidente descrever as aparições de Pontevedra para ele e foi o suficiente. Assim que ouviu, aderiu com todo o coração e ardeu com o desejo de tornar conhecida essa devoção de reparação solicitada pelo Céu, e praticá-la em todos os lugares. Assim como em 1917, o doutor Formigao se tornaria um dos primeiros apóstolos das aparições de Pontevedra.

PARA UMA APROVAÇÃO EPISCOPAL?

De fato, logo após a profissão da irmã Lucia, Canon Formigao se aproximou do bispo da Silva. Na época, o bispo estava na Formigueira , a casa de campo situada perto de Braga. Cheio de entusiasmo, Canon Formigao pediu a devoção da reparação. Ele trouxe ao bispo uma pequena carta escrita por Lucia para sua intenção:

«O bom Senhor, em Sua infinita misericórdia, reclama que não pode mais suportar as ofensas cometidas contra o Imaculado Coração da Santíssima Virgem (somente em 30 de maio de 1930 Lucia recebeu uma revelação mais completa das cinco blasfêmias que ultraje ao Imaculado Coração de Maria). Ele diz que, por causa desse pecado, um grande número de almas cai no inferno, e promete salvá-las na medida em que a devoção a seguir é praticada, com a intenção de reparar o Imaculado Coração de Nossa Santíssima Mãe. Venho , portanto , muito excelente e reverendo Senhor, com a aprovação do meu confessor e da minha mais reverendada Madre Superiora, e para satisfazer os desejos de Nosso Senhor, para pedir humildemente à vossa Reverenda Excelência que lhe conceda sua aprovação.. » Lucia então continua explicando a grande promessa. ⁶⁷²

Aqui temos um elemento novo e importante: Nosso Senhor informou Seu mensageiro que agora desejava que a Igreja, na pessoa do Bispo de Leiria, aprovasse oficialmente a devoção à reparação. Essa não era, de fato, a única maneira de propagá-la amplamente entre o povo cristão?

Qual foi a resposta do bispo da Silva? Dissemos que ele se mantinha a par das aparições de Pontevedra há algum tempo. O testemunho de Canon Formigao confirma que ele não tinha dúvidas sobre sua origem sobrenatural e que ele não tinha nenhuma objeção séria que o impedia de aprovar a devoção dos primeiros sábados. De fato, Canon Formigao continua sua conta:

«Sua graça, Dom José (da Silva), a quem fui ver em Braga para falar sobre esse assunto, me autorizou a espalhar essa devoção de reparação já, em particular. Daqui a pouco ele promulgará um documento público e oficial, recomendando-o e concedendo-lhe indulgências . ⁶⁷³

Como veremos, a promessa não foi cumprida, mas, no entanto, a promessa mostrou um acordo em princípio! Alguns dias depois, o padre Aparicio, que também havia frequentado a profissão de Lucia, conversou com o bispo. Em uma carta de 11 de outubro de 1928, ele deu a ele o relato mais detalhado das aparições de Pontevedra, escritas pela irmã Lucia em dezembro de 1927. ⁶⁷⁴ No entanto, apesar de todos esses pedidos insistentes, o bispo da Silva deixou meses e os anos passam ... sem fazer nada. Antes de aprová-lo, explicou, a devoção à reparação tinha primeiro que ser espalhada entre os fiéis ... Ele também pensava que as peregrinações a Fátima de 13 de maio a 13 de outubro eram o pedido essencial de Nossa Senhora. ⁶⁷⁵Mas todas essas respostas não eram desculpas, e não razões sólidas? Suas promessas de finalmente dar sua aprovação oficial, repetidas tantas vezes durante este mês de outubro de 1928, certamente não eram falsas. Mas, sem dúvida, ele temia assumir tal responsabilidade, sem a confirmação de Roma. O que o Papa diria sobre essa iniciativa? E ele constantemente adiava a hora de sua decisão ...

APÓS O PEDIDO DE CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA. A grande aparição trinitária e o pedido relativo à Rússia ocorreram em 13 de junho de 1929. A Irmã Lúcia imediatamente informou seu confessor, padre Bernardo Gonçalves, mas provavelmente ninguém mais. Sem dúvida, ela desejou que o bispo da Silva fosse primeiro informado antes de mencioná-lo a outros. Assim, o padre Aparicio não foi informado imediatamente.

A VISITA DO NÚCIO APOSTÓLICO: 1º DE JULHO DE 1929

Em junho de 1928, o arcebispo Giovanni Beda Cardinale havia sido nomeado núncio apostólico em Portugal, para suceder o arcebispo Nicotra. De 26 a 30 de junho de 1929, foi realizado um congresso eucarístico na Espanha, em Viana do Castelo. O núncio, presente ao congresso, aproveitou a ocasião para visitar Lucia. A visita foi tão discreta que o diário da comunidade Tuy nem sequer a mencionou. Somente através de uma referência passageira da Irmã Lúcia é que descobrimos esse importante encontro. Pois o vidente, com coragem, ousou falar com o representante do Santo Padre sobre a devoção reparadora dos cinco primeiros sábados do mês.

A irmã Lucia concluiu que sua iniciativa dificilmente seria apreciada por seu bispo. Ela escreveu para ele no dia seguinte e, no final da carta, informou-o de seu ousado empreendimento:

«Ontem fomos visitados por Sua Graça, o Núncio. Pedi a Sua Excelência o favor de aprovar a devoção com a qual Sua Excelência já está familiarizada. E, como Sua Excelência (o núncio) me perguntou quem deveria ser abordado, eu respondi: Sua Excelência (Bispo da Silva) ou a Madre Superiora. Beijo humildemente a mão de Vossa Excelência. ⁶⁷⁶

O padre Alonso comenta que «ao receber esta carta, Dom José deve ter ficado surpreso com a coragem de Lucia ... e podemos dizer que isso não pode agradá-lo muito . É certo que o núncio consultou Dom José ... e tudo permaneceu na reserva que Dom José impusera desde o início deste assunto delicado. » ⁶⁷⁷

Os meses seguintes devem ter sido um tormento cruel para o mensageiro do Céu. Em 16 de agosto de 1929, logo após visitar a irmã Lucia em Tuy, o padre Aparicio escreveu mais uma vez ao bispo da Silva: "Ela ainda deseja ansiosamente que a devoção dos cinco primeiros sábados em homenagem a Nossa Senhora se espalhe". Na mesma carta, ele também escreveu:

«Disseram-me que a irmã Mary Lucia deseja falar com Vossa Excelência Reverendo; e acredito que se você pudesse escapar e vir a Tuy, ela ficaria muito feliz. ⁶⁷⁸

Que pesar o vidente deve ter experimentado, certamente desejando repassar o pedido urgente da Rússia, quando soube que o bispo da Silva havia ido à Espanha para o Congresso Eucarístico de Viano do Castelo, mas havia deixado o núncio para vir a Tuy sozinho !

Lucia escreveu uma segunda carta ao bispo. Ele não respondeu e se contentou em escrever ao padre Aparicio em 29 de setembro: "A devoção do primeiro sábado é boa, mas ainda não chegou a hora, o que não significa que não deva ser propagada em casas e faculdades religiosas". ^{679 O} padre Aparicio transmitiu a decepcionante resposta à irmã Lucia. Ela escreveu de volta ao padre Aparicio em 15 de dezembro de 1929:

«Quanto à resposta de Sua Reverenda Excelência, Sua Graça, o Bispo, foi um golpe muito doloroso para mim. Mas que a mais santa vontade do Bom Senhor seja feita. Em Sua infinita misericórdia, Ele encontrou uma maneira de me encorajar, deixando-me saber que, por Sua graça, o amor ao Imaculado Coração de Nossa Santíssima Mãe e o desejo de repará-lo estão sendo acesos de maneira imperceptível nas almas. »

A Irmã Lúcia conclui com uma nota de espanto: Ela ainda não havia recebido a carta do Bispo da Silva. ⁶⁸⁰

MAIO DE 1930: O CÉU ESCLARECE OS SEUS PEDIDOS

Uma nova fronteira foi atravessada no início de 1930. Nosso Senhor informou Seu mensageiro que os dois pedidos de consagração da Rússia e a devoção de reparação deveriam ser dirigidos, juntos, ao próprio Santo Padre .

O padre Gonçalves havia sido informado e ele pode ter percebido que a hora estava de fato mais favorável do que nunca. O Santo Padre não havia acabado de organizar, em Roma, uma cerimônia solene de reparação pela perseguição na Rússia? Ele ordenou à irmã Lucia que "escrevesse tudo isso".

No final de maio, a irmã Lucia obedeceu a essa ordem por uma carta muito importante. Agora temos muitos trechos dele, mas ele precisa ser citado detalhadamente, em seu contexto histórico:

«É o que parece ter passado entre Deus e a minha alma, no que diz respeito à devoção reparadora ao Imaculado Coração de Maria e à perseguição na Rússia.

PEDIDO DE APROVAÇÃO DA DEVOÇÃO REPARATÓRIA. «Parece que o nosso Bom Senhor, no fundo do meu coração, exorta-me a pedir a aprovação do Santo Padre pela devoção ao Imaculado Coração de Maria, que o próprio Deus e a Santíssima Virgem pediram em 1925.

«Por meio desta pequena devoção, desejam conceder perdão às almas que tiveram a infelicidade de ofender o Imaculado Coração de Maria.

«E a Santíssima Virgem promete às almas daqueles que procuram lhe reparar dessa maneira que ela os ajude na hora de sua morte com todas as graças necessárias para sua salvação.

«Esta devoção consiste no seguinte: receber a Santa Comunhão no primeiro sábado de cinco meses consecutivos, rezar o Rosário e fazer companhia a Nossa Senhora por quinze minutos enquanto medita sobre os mistérios do Rosário, e confessar com o mesmo objetivo. A confissão pode ser feita outro dia.

O PEDIDO DE CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA. «Se não me engano, o bom Senhor promete pôr fim à perseguição na Rússia, se o próprio Santo Padre se dignar a fazer um ato solene e público de reparação e consagração da Rússia aos Sagrados Corações de Jesus e Maria, como bem como ordenar a todos os bispos do mundo católico que façam o mesmo, e se o Santo Padre promete que , ao final desta perseguição, ele aprovará e recomendará a prática da devoção reparadora já descrita. »

O ESTADO DA ALMA DO Vidente. «Declaro ter muito medo de cometer um erro, e a causa desse medo é o fato de eu não ver Nosso Senhor pessoalmente, mas apenas sentir Sua Presença Divina.

«Sobre a repugnância que tenho de contar isso à Reverenda Madre Superiora, não sei exatamente de onde vem; pode ser em parte o medo de que a Reverenda Mãe desaprove tudo isso, ou diga que é uma ilusão, ou uma sugestão do diabo e coisas desse tipo.

"Eu respeitosamente beijo a mão de sua reverência." ⁶⁸¹

Deve ficar claro, com o padre Alonso, que as dúvidas e medos sobre o engano mencionados por Lucia não se referem às revelações de Pontevedra ou à visão trinitária de Tuy. Eles dizem respeito apenas ao ponto final que ela afirma aqui pela primeira vez, seguindo uma luz sobrenatural que não foi acompanhada por uma aparição perceptível de Nosso Senhor. A questão era se era apropriado ou não que o Santo Padre prometesse aprovar a devoção da reparação quando a conversão da Rússia fosse obtida.

Além disso, a expressão de tais dúvidas ou incertezas não deve nos surpreender. São encontrados várias vezes nas cartas da irmã Lucia e expressões semelhantes são encontradas nas cartas de Santa Margarida Maria. Essas reservas são absolutamente normais provenientes da caneta de um verdadeiro místico católico. É a ausência deles que seria preocupante. De fato, neste caso, não é uma manifestação externa sensível que a vidente possa testemunhar com a absoluta certeza de que viu ou ouviu algo. «Apenas senti Sua presença divina», escreve Lucia. Ela pode ter certeza de "ter sentido" isso. Mas como ela pode afirmar, por si própria, que foi de fato Deus quem se manifestou a ela? A Igreja é a juíza disso. E a humilde dúvida da vidente, que se opõe ao julgamento de seu diretor, testemunha a seu favor. No caso da irmã Lucia,

UM QUESTIONÁRIO DETALHADO. O padre Gonçalves recebeu a carta da irmã Lucia em 29 de maio de 1930. Assim que a leu, digitou um questionário preciso que foi entregue à irmã Lucia no mesmo dia. Sem dúvida, ele desejava um documento perfeitamente claro para transmitir às autoridades superiores.

«Por favor, responda, na medida do possível, em uma folha de papel carta, as seguintes perguntas:

1. Quando, como e onde, em outras palavras, a data (se você a conhece), a ocasião e a maneira pela qual a devoção de sábado foi revelada a você.

2. As condições requeridas, significando o que é pedido na realização dessa devoção.

3. As vantagens: que graças são prometidas àqueles que a praticam pelo menos uma vez?

4. Por que cinco sábados e não nove, ou sete, em homenagem às dores de Nossa Senhora?

5. Se todas as condições não puderem ser cumpridas no sábado, poderão ser cumpridas no domingo? As pessoas no país, por exemplo, muitas vezes não conseguem (no sábado), porque moram longe ...

6. Em relação à salvação da pobre Rússia, o que você deseja ou deseja? » ⁶⁸²

A REVELAÇÃO DE 29 DE MAIO DE 1930. Na mesma noite, 29 de maio, que também era quinta-feira da Ascensão, Lucia fez sua santa hora de adoração e reparação, como de costume. Naquela época, ela implorou e recebeu toda a iluminação necessária para responder às perguntas que haviam sido feitas.

Nos dias seguintes, escreveu uma longa carta, que o padre Gonçalves recebeu em 12 de junho de 1930: ⁶⁸³

«Depois de pedir a assistência dos Sagrados Corações de Jesus e Maria, responderei da melhor maneira possível as perguntas que você me perguntou sobre a devoção dos cinco sábados.

AS APARIÇÕES DE PONTEVEDRA

1. quando? Em 10 de dezembro de 1925.

Quão? Nosso Senhor apareceu para mim, assim como a Virgem, mostrando-me Seu Imaculado Coração rodeado de espinhos e pedindo reparação.

Onde? Em Pontevedra (Travessia de Isabel II). A primeira aparição (aconteceu) no meu quarto, a segunda no portão do jardim onde eu estava trabalhando.

2. Condições requeridas?

Durante cinco meses, todos os primeiros sábados, receba a Comunhão, digamos o Rosário, faça companhia a Nossa Senhora por quinze minutos enquanto medita sobre os mistérios do Santo Rosário e confesse com o mesmo objetivo em mente. A confissão pode ser feita em outro dia, desde que alguém esteja em estado de graça quando receber a Comunhão.

3. Benefícios ou promessas.

“Para as almas que, dessa maneira, tentam me reparar (diz Nossa Senhora), prometo ajudá-las na hora de sua morte com todas as graças necessárias para sua salvação.”

A REVELAÇÃO DE 29 DE MAIO DE 1930

4. Por que deveriam ser cinco sábados e não nove ou sete em homenagem às tristezas de Nossa Senhora?

Enquanto permanecia na capela com Nosso Senhor durante a noite, entre os dias 29 e 30 deste mês de maio de 1930, e falando ao Nosso Bom Senhor sobre as perguntas 4 e 5, senti-me mais possuído pela Presença Divina, e se não me engano, foi revelado o seguinte:

“Minha filha, o motivo é simples: há cinco maneiras pelas quais as pessoas ofendem e blasfemam contra o Imaculado Coração de Maria.

1. As blasfêmias contra a Imaculada Conceição.

2. As blasfêmias contra sua virgindade.

3. As blasfêmias contra a Divina Maternidade, recusando-se ao mesmo tempo em aceitá-la como Mãe de toda a humanidade.

4. As blasfêmias daqueles que tentam implantar publicamente no coração das crianças indiferença, desprezo e até ódio contra esta Mãe Imaculada.

5. As ofensas daqueles que A insultam diretamente em Suas imagens sagradas.

“Aqui, minha filha, é a razão pela qual o Imaculado Coração de Maria me fez pedir este pequeno ato de reparação e, considerando isso, move Minha misericórdia para perdoar aquelas almas que tiveram o infortúnio de ofendê-la. Quanto a você, tente incessantemente, com todas as suas orações e sacrifícios, Me levar à misericórdia por essas pobres almas. ”

A PRÁTICA DA DEVOÇÃO REPARATÓRIA AO DOMINGO

5. “E se alguém não pudesse cumprir todas essas obrigações em um sábado, o domingo não cumpriria?”

"A prática dessa devoção será igualmente aceita no domingo seguinte ao primeiro sábado, quando, por razões justas, meus sacerdotes permitirão."

A CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA

6. «Em relação à Rússia, se não me engano, Nosso Bom Senhor promete pôr fim à perseguição na Rússia, se o próprio Santo Padre se dignar a fazer e ordena que os bispos do mundo católico façam igualmente, um solene e ato público de reparação e consagração da Rússia aos Sagrados Corações de Jesus e Maria, e se Sua Santidade promete ao final desta perseguição aprovar e recomendar a prática da devoção reparadora indicada acima. » ⁶⁸⁴

PAI GONÇALVES PASSA NOS PEDIDOS AO BISPO DA SILVA E AO SANTO PADRE

No dia seguinte, 13 de junho de 1930, o padre Gonçalves enviou ao bispo de Leiria uma cópia desta carta, que era tão firme e precisa. Em 1º de julho, o bispo da Silva respondeu: «dizendo laconicamente que ele já sabia desse assunto e que pensaria nisso». ⁶⁸⁵ Em 28 de agosto, ele veio a Tuy pela primeira vez. Lemos no diário do convento de 29 de agosto de 1930: "Depois do café, Sua Graça permaneceu algum tempo com a irmã Dores, que é de Fátima e é uma protegida de Sua Graça." ⁶⁸⁶

Também sabemos que, exatamente nesse momento, o bispo estava em estreito contato com Roma a respeito da próxima publicação da aprovação oficial das aparições de Fátima. Ele aproveitou a ocasião para passar os pedidos do Céu a Roma? Ou ele fez isso apenas oralmente, ou por algum intermediário? Nós não sabemos.

No entanto, em agosto de 1931, Nosso Senhor, ao falar com a irmã Lucia, fez com que ela entendesse com toda a clareza que o Santo Padre havia sido informado de Seus pedidos. Mas como?

Após a decepcionante resposta do bispo da Silva, o padre Gonçalves provavelmente tentou repassar os pedidos do Céu ao papa Pio XI por outros canais. Isso dificilmente seria difícil para um jesuíta. Além disso, o padre Gonçalves era o superior de uma comunidade. Ele tinha muitas avenidas abertas para chegar ao papa. Em sua carta ao papa Pio XII, Lucia escreve: «Algum tempo depois (13 de junho de 1929), contei ao meu confessor que empregava certos meios para levá-lo ao conhecimento de SS Pio XI .» ⁶⁸⁷

Da mesma forma, respondendo a uma das perguntas do padre Jongen em 1946, a irmã Lucia indica claramente que o padre Gonçalves tomou a iniciativa de abordar o papa:

«... relatei o pedido de Nossa Senhora relativo à consagração da Rússia ao reverendo padre Francisco Rodrigues, que costumava ficar aqui quando ele estava em Portugal, e ao reverendo padre José Bernardo Gonçalves, que veio substituir o reverendo padre Aparicio. Atualmente é superior da missão da Zambézia, na missão de Lifidge (Moçambique). Este pai ordenou que eu escrevesse por escrito, prometeu que trabalharia para o cumprimento dos desejos de Nossa Senhora, informou Sua Graça o Bispo de Leiria sobre tudo e obteve que o pedido chegou ao conhecimento de SS Pio XI . » ⁶⁸⁸

Como os eventos subsequentes mostrarão, o Papa Pio XI foi certamente informado sobre os pedidos do Céu entre julho de 1930 e agosto de 1931. Em outras palavras, ele foi informado no exato momento em que a hora de Deus para o cumprimento de Seu grande desígnio havia atingido.

II Foi realmente a hora de Deus

« Chegou o momento em que Deus pede ao Santo Padre ...», declarou Nossa Senhora em 13 de junho de 1929. No início de seu relato, a Irmã Lúcia repete a mesma expressão: «Neste momento, Nosso Senhor me informou que o momento viera para eu deixar a Santa Igreja conhecer Seu desejo de consagração da Rússia e Sua promessa de convertê-la. »

Deus nunca pede o impossível. De fato, para quem estuda a história do pontificado do Papa Pio XI, fica claro que esses anos de 1929-1931 foram de fato os mais favoráveis para o cumprimento dos desígnios do Céu. Também é preciso dizer sem medo: naquela época, os pedidos de Nossa Senhora de Fátima podiam ser facilmente atendidos por carta, por razões múltiplas e convergentes.

1. A HORA DE FÁTIMA

De fato, quando o Santo Padre foi informado dos pedidos de Nossa Senhora, o assunto não era mais estranho para ele. Por mais de um ano, ele havia divulgado sua aprovação não oficial das aparições. ⁶⁸⁹ Ele sabia dos incomparáveis milagres da graça realizados na Cova da Iria. Ele não pôde deixar de notar a maravilhosa renovação religiosa, política e social que se seguiu ao evento de Fátima.

Ele ainda poderia ter em sua mesa o grosso dossiê da investigação canônica diocesana que o bispo da Silva acabara de lhe enviar? Nesse dossiê, ele conseguiu ler os relatos da extraordinária dança do sol. O dossiê também continha relatos de curas milagrosas e inúmeras conversões que continuavam ocorrendo na Cova da Iria. E ele não havia confirmado o reconhecimento oficial das aparições pelo bispo de Leiria? Ele sabia que um eminente jesuíta do instituto bíblico, padre da Fonseca, era, por assim dizer, o especialista romano na questão de Fátima. Este último havia dado uma conferência em Roma sobre Fátima e muitos dos cardeais curiais estavam presentes.

Em suma, 1929-1931 foram os anos em que o papa Pio XI, com pleno conhecimento, já havia se decidido a favor das aparições de Fátima. Ele sabia pelo menos que o assunto era sério e importante.

2. A HORA DO CORAÇÃO SAGRADO

Agora, o que Nossa Senhora de Fátima havia solicitado? Uma consagração da Rússia aos Santos Corações de Jesus e Maria. Essa consagração não estava de acordo com uma tradição que estava muito viva? Não havia o Papa Leão XIII aberto o caminho, providencialmente, consagrando solenemente o mundo inteiro ao Sagrado Coração de Jesus? Esse ato de 11 de junho de 1899, que Leão XIII havia chamado de o mais importante de seu pontificado, ainda estava presente na memória de todos. São Pio X ordenou que fosse renovado a cada ano. E o próprio Papa Pio XI em Quas Primas havia ordenado em 1925 que, no futuro, essa consagração fosse renovada na Festa de Cristo Rei.

Houve dificuldades teológicas no papa e nos bispos católicos consagrando a Rússia cismática e bolchevique, sem a participação de suas autoridades políticas e eclesiais naturais? Não. A justificativa doutrinária para o ato solicitado em Tuy em 1929, já é explicada de maneira luminosa em Annum Sacrum , a encíclica de Leão XIII de 25 de maio de 1899.

Sim, explicou o Papa, então, o mundo inteiro e todas as nações, até heréticas, cismáticas ou pagãs, podem ser consagradas ao Sagrado Coração de Jesus: «De fato, o império de Jesus Cristo não se estende apenas às nações católicas. Novamente, não é apenas sobre homens que foram purificados na água do batismo e que pertencem por direito à Igreja , embora opiniões errôneas os separem e o cisma os afaste de sua caridade. Mas o poder de Cristo se estende também a todos aqueles que vivem fora da fé cristã ; é, portanto, uma verdade inquestionável que toda a raça humana está sob o poder de Jesus Cristo. » ⁶⁹⁰

Depois de convidar cada um dos fiéis a se consagrar ao Sagrado Coração de Jesus, Leão XIII acrescentou:

«Mas não teremos um pensamento para essas inúmeras multidões que ainda não viram o brilho da verdade cristã? Nós ocupamos o lugar dAquele que veio salvar o que estava perdido, Aquele que ofereceu Seu Sangue para a salvação da raça humana. Nós também devemos ter o cuidado assíduo de atrair os infelizes sentados à sombra da morte para Aquele que é a verdadeira vida: em todos os lugares enviaremos a eles mensageiros de Cristo para instruí-los. E agora, cheios de compaixão por sua sorte, nós os consagramos de uma maneira muito especial e, tanto quanto nós, ao Sagrado Coração de Jesus . » ⁶⁹¹

Tudo foi dito. Essa bela doutrina só precisa ser aplicada ao caso particular da Rússia.

Além disso, um precedente havia sido estabelecido. O Papa Leão XIII havia feito a consagração do mundo para obedecer aos pedidos do Sagrado Coração dados a uma santa freira, Mãe Maria do Divino Coração. ⁶⁹²

3. A HORA DO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

O Céu quis que o Imaculado Coração de Maria estivesse intimamente associado ao Coração de Jesus. A consagração da Rússia deveria ser feita «aos Santos Santos corações de Jesus e Maria».

Mais uma vez, devemos apontar para uma preparação maravilhosa e providencial que tornou esse ato possível e até fácil. Por quase um século, a devoção ao Imaculado Coração de Maria se desenvolveu intensamente entre o povo cristão. ^{693 A} partir de 1864, incessantes e repetidos pedidos foram dirigidos à Santa Sé para obter a consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria. Apenas alguns exemplos precisam ser citados. Este pedido foi feito no Congresso Mariano nacional de Lyon-Fourvière, em setembro de 1900. «No mesmo ano de 1900, o padre Deschamps fundou em Toulouse a Cruzada Mariana , cujo objetivo era promover a consagração de indivíduos, famílias, paróquias, dioceses , e toda a raça humana para o Imaculado Coração de Maria. »

Durante o pontificado de São Pio X, que era conhecido por ser favorável ao projeto, as petições se multiplicaram, representando milhares de adeptos. Havia as petições do padre Deschamps junto com a arquconfraria de Nossa Senhora das Vitórias em 1906; a do padre Gebhard em 1907; as do padre Dore, superior geral dos eudistas, em 1908 e 1912; e finalmente as do padre Lintelo, um jesuíta belga, em 1914.

Já em julho de 1911, no Brief que aprovava o Congresso Mariano de Salzburgo, São Pio X havia expressado seu desejo «de ver os católicos de todo o mundo consagrados a Maria, sua mãe comum e rainha do mundo». «Quanto ao projeto de consagração do mundo», São Pio X respondeu ao padre Gebhard: «Não vejo grandes dificuldades por lá. Naturalmente, essas coisas devem ser feitas de acordo com as regras estabelecidas e caberá à Congregação de Ritos estudá-la; mas, repito, não vejo dificuldades por lá ... Nada me agrada mais do que uma petição ... Sempre fico feliz em fazer algo por Nossa Senhora . »

Em 1914, os organizadores do Congresso Eucarístico de Lourdes pediram ao Santo Padre que fizesse com que o legado pontifício realizasse a consagração do mundo a Maria em seu nome, ali mesmo em Lourdes. O Santo Padre respondeu « que o Santo Padre reservou este ato excepcional para uma ocasião exclusivamente mariana ». ⁶⁹⁴

São Pio X havia feito muito, se não a parte essencial, dando seu acordo em princípio. Mas, sem dúvida, ele esperava um sinal providencial de que um ato tão decisivo corresponderia a um desejo do Céu e seria realizado na hora escolhida por Deus. Agora ainda não havia chegado essa hora ... O santo Papa sabia disso e, enquanto se regozijava ao ver as consagrações ao Imaculado Coração de Maria aumentarem dia após dia, ele decidiu esperar.

Nossa Senhora do Rosário, que apareceu em 1917, provou que ele estava certo. Ela anunciou que viria depois pedir, não a consagração do mundo, mas apenas a consagração da Rússia bolchevique, para que o milagre da conversão e da paz fosse mais impressionante.

Sob Bento XV, o movimento continuou. Em 1921, o Cardeal Mercier havia obtido a restauração da festa de Maria, Mediadora de todas as graças. Em 1927, o congresso mariano oriental, realizado em Paris, o congresso nacional de Chartres e o congresso nacional de Lourdes em 1930, fizeram o mesmo pedido do Soberano Pontífice: a consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria .

Por sua parte, nos retiros que ele pregava em todo o mundo, o padre Mateo declarou:

«Muitas são as almas que desejam ver o belo dia amanhecer em que o Romano Pontífice consagrará o mundo ao Imaculado Coração de Maria, completando assim, eu diria, o gesto de Leão XIII, renovado tão magnificamente por Sua Santidade Pio XI no encerramento do Ano Santo, para a primeira festa do reinado divino. Não há necessidade de dizer o quanto compartilhamos desse pensamento delicado, e quão ardentemente desejamos apressar a hora da graça que essa consagração oficial será ... Não resta dúvida de que, na hora desejada pelo Céu, o Vigário de Jesus Cristo cumprirá os seus próprios desejos e os da Igreja Universal, confiando solenemente ao coração de Maria a vitória e o reinado do coração de Jesus. » ⁶⁹⁵

Não se pode negar que, se naquele momento o Papa tivesse conhecido o pedido de Nossa Senhora de Fátima e decidido cumpri-lo, esse ato solene teria despertado fervoroso entusiasmo e um imenso movimento de devoção mariana entre todo o povo cristão. .

4. A HORA DA RÚSSIA

Logo veremos que desde o primeiro mês de seu pontificado em 1922, até os anos 1930-1931, a Rússia sempre esteve entre as maiores preocupações do Santo Padre. Ele tentara de tudo, tentara de tudo, atenuar a miséria do povo russo e pôr um fim à sangrenta perseguição. Em vão. Em 1922, ele havia indulgido a oração ejaculatória: «Salvador do mundo, salve a Rússia!» ⁶⁹⁶ Infelizmente, dois anos depois, a Revolução Bolchevique começou a devastar o México, mais um país da cristandade! Em 1928, todo contato foi interrompido com o regime soviético, e Stalin, mais cínico do que nunca, retomou a perseguição e os massacres com malícia diabólica.

Em 19 de agosto de 1929, o Papa publicou uma oração enriquecida com indulgências, confiando o povo russo à proteção de Santa Teresa do Menino Jesus. ^{697 A} partir de novembro de 1929, foram organizadas conferências em Roma, e mais tarde em Paris, Londres, Praga, Genebra e outras cidades para informar o povo cristão sobre as perseguições pelas quais a Rússia estava passando.

A CERIMÔNIA DA REPARAÇÃO EM 19 DE MARÇO DE 1930. O Papa Pio XI percebeu que algo mais precisava ser feito. Em uma carta pública datada de 2 de fevereiro de 1930, endereçada ao cardeal Pompili, vigário de Roma, o Papa escreveu:

«Sentimos profunda emoção ao pensar nos horríveis crimes e sacrilégios contra Deus e contra as almas que todos os dias são repetidas e agravadas entre os inúmeros povos da Rússia, que são todos queridos pelo nosso coração, ainda que apenas pela grandeza de seus sofrimentos. A esses povos pertencem muitos filhos e ministros dedicados e generosos desta santa Igreja Católica, Apostólica e Romana; foram devotados e generosos até ao heroísmo e ao martírio.

Depois de mencionar todas as suas intervenções em favor do povo russo, o Papa continuou:

«A renovação e publicidade oficial dada a tantos atos de blasfêmia e impiedade exigem uma reparação mais universal e solene. No ano passado, durante os dias santos do Natal, não foram apenas centenas de igrejas fechadas, grande número de ícones queimados, todos os trabalhadores e crianças em idade escolar foram obrigados a trabalhar e os domingos foram reprimidos, mas também obrigaram operários de fábrica, homens e mulheres, a assinar um declaração de apostasia formal e ódio contra Deus, ou então ser privado de seus cartões de racionamento, roupas e alojamento, sem os quais todos os habitantes deste país pobre são reduzidos a morrer de fome, miséria e frio. Entre outras coisas, em todas as cidades e vilas, organizaram-se espetáculos infames de carnaval, como diplomatas estrangeiros viram com seus próprios olhos em Moscou, no centro da capital, durante os dias santos do Natal do ano passado: eles testemunharam uma procissão de tanques tripulados por numerosos rufiões vestidos com vestes sagradas, pegando a cruz em desdém e cuspindo nela, enquanto outros carros blindados transportavam enormes árvores de Natal, das quais marionetes representando bispos católicos e ortodoxos estavam penduradas no pescoço. No centro da cidade, outros jovens arruaceiros cometeram todo tipo de sacrilégio contra a cruz.

«Desejamos, pois, da melhor maneira possível, fazer um ato de reparação por todos esses atos sacrílegos, e também convidar os fiéis de todo o mundo a fazerem reparações , e assim resolvemos, Eminência, na festa de São José, 19 de março de 1930, para chegar à Basílica de São Pedro e celebrar ali, sobre a tumba do Príncipe dos Apóstolos, uma missa de expiação, propiciação e reparação por tantas ofensas criminais contra o Divino Coração de Jesus, pela salvação de tantas almas submetidas a uma prova tão difícil e dolorosa, e também pelo alívio de nosso querido povo russo, para que esta longa tribulação possa finalmente cessar, e povos e indivíduos possam retornar o mais rápido possível àquele e único rebanho de nosso único Salvador e Libertador, nosso Senhor Jesus Cristo. Depois de pedirmos ao Seu Sagrado Coração que perdoe e tenha pena das vítimas e dos próprios assassinos, imploraremos a Santa e Imaculada Virgem Maria, Mãe de DeusSua casta esposa, São José, padroeiro da Igreja Universal, os protetores particulares da Rússia: os santos anjos, São João Batista, São João Crisóstomo, Santos Cirilo e Metódio, assim como muitos outros santos e, particularmente, Santa Teresa da Criança Jesus, a quem confiamos especialmente o futuro dessas almas. » ⁶⁹⁸

Por fim, o Soberano Pontífice convidou «o clero e o povo de Roma», «todos os seus irmãos no episcopado católico e em todo o mundo cristão », a juntar-se «a esta súplica solene», neste ou noutro dia fixado para este fim. fim." Ele concedeu sua bênção «a todos aqueles que participariam desta cruzada de orações.»

Em 30 de junho de 1930, em uma Alocação consistorial, o Papa recordou a cerimônia de 19 de março. Ele declarou:

«Nosso apelo foi ouvido pelo mundo inteiro, não apenas pelos católicos, mas também por um grande número de dissidentes: em uma união quase fraterna, eles também ofereceram suas orações em suas igrejas e também queriam manifestar toda a sua gratidão por nós, em público e em privado. »

O papa decidiu então que as orações após a missa seriam ditas no futuro pela conversão da Rússia. ⁶⁹⁹

5. A HORA PROVIDENCIAL

Nesse contexto, quando a Rússia estava na vanguarda dos acontecimentos atuais, os pedidos de Nossa Senhora de Fátima formulados em Tuy no ano anterior chegaram ao conhecimento do Santo Padre. Eles eram tão conformes ao mais puro espírito católico que, espontaneamente, diante dos acontecimentos atuais, o Papa já havia cumprido uma primeira parte das estipulações do Céu: o ato público de reparação aos Santos Corações de Jesus e Maria. ⁷⁰⁰

Teria sido fácil concluir esse ato inicial para obedecer com exatidão aos pedidos do Céu, aos quais tais maravilhosas promessas estavam ligadas. A providência parecia oferecer a ocasião mais favorável para realizar esse ato extraordinário e, assim, obter a salvação da pobre Rússia ...

De fato, em uma carta de 25 de dezembro de 1930, endereçada ao cardeal Pompili, o papa anunciou que o décimo centésimo centésimo aniversário do Concílio de Éfeso aconteceria em 1931. Para consagrar a Rússia ao Imaculado Coração de Maria, alguém poderia escolher um data apropriada do que essa solenidade em honra da Mãe de Deus, este Theotokos tão querido da Igreja Russa e de todos os cristãos orientais? Esperava-se que algum ato do Soberano Pontífice marcasse esse aniversário ... «O mundo católico (escreve o padre Geenen) esperava que esse aniversário da proclamação da Divina Maternidade fosse o evento exclusivamente mariano mencionado por São Pio X em sua resposta. aos organizadores do Congresso de Lourdes em 1914. No entanto, a encíclica sobre o assunto, Lux veritatis, permaneceu calado sobre o assunto e não mencionou uma palavra sobre ele. Roma manteve o silêncio. ⁷⁰¹

III A PRIMEIRA RECUSA DO PAPA PIUS XI

O Papa, de fato, decidiu não fazer nada: nem a consagração do mundo, ainda tão calorosamente desejada pelos fiéis, nem a consagração da Rússia, solicitada com urgência pelo Céu.

O ano de 1931 passou tristemente, completamente ocupado por outras preocupações e outros projetos. Em 12 de fevereiro, pela primeira vez na história, o Papa se dirigiu diretamente ao mundo inteiro em uma mensagem de rádio; mas ele não falou da Rússia nem do Imaculado Coração de Maria. Em 10 de maio, ele escreveu uma carta aos bispos alemães para comemorar o sétimo centenário da morte de Santa Isabel, "glória do povo alemão"; mas no dia 13 de maio, quando todos os bispos portugueses se reuniram em Fátima para a solene consagração de seu país ao Imaculado Coração de Maria, o Vaticano permaneceu em silêncio. Em 15 de maio, a encíclica Quadragesimo annoabordou brevemente a questão do comunismo; mas nem a Rússia nem a Espanha, onde os bolcheviques já haviam queimado mais de cinquenta igrejas desde a criação da República, foram citadas pelo nome. A situação na Espanha ainda não perturbou o Soberano Pontífice. Em 29 de junho, ele publicou uma encíclica veemente, Non abbiamo bisogno ... contra Mussolini. O aniversário do Concílio de Éfeso havia passado sem nada de extraordinário para marcá-lo. A encíclica Lux veritatis , comemorativa do evento e na qual o Papa anunciou a criação da festa da Divina Maternidade de Maria, apareceu apenas no final do ano, em 25 de dezembro de 1931. ⁷⁰²

A TERRÍVEL REVELAÇÃO DO VERÃO DE 1931: « NÃO QUEREM ATENDER AO MEU PEDIDO »

Em agosto de 1931, a irmã Lucia não estava de boa saúde. Seus superiores foram enviados a Rianjo, uma pequena cidade marítima perto de Pontevedra, onde descansaria em uma casa amigável. ⁷⁰³ Foi sem dúvida ali, na capela de Nossa Senhora, onde Lucia costumava se retirar para orar, que o Céu se manifestou novamente. ⁷⁰⁴

Antes de tudo, citemos sua carta de 29 de agosto de 1931, onde a vidente transmite a seu bispo esta mensagem, que é de importância capital na economia da mensagem de Fátima:

«O meu confessor ordena-me que informe a Vossa Excelência o que aconteceu há pouco tempo entre o Bom Senhor e eu: enquanto pedia a Deus a conversão da Rússia, Espanha e Portugal, pareceu-me que Sua Divina Majestade me disse : “Você me consola bastante, pedindo-me a conversão dessas nações pobres. Peça também a Minha Mãe, dizendo: Doce Coração de Maria, seja a salvação da Rússia, Espanha, Portugal, Europa e do mundo inteiro. Em outras ocasiões, diga: Por sua pura e Imaculada Conceição, ó Maria, consiga para mim a conversão da Rússia, Espanha, Portugal, Europa e mundo inteiro . ”

« “ Participa aos Meus ministros que, dado seguirem o exemplo do rei de França na demora em executar o Meu pedido, eles seguirão na aflição. Nunca será tarde demais para recorrer a Jesus e Maria. ” » ⁷⁰⁵

Três anos depois, a irmã Lucia mencionou explicitamente a memorável carta escrita em Rianjo. Escrevendo ao padre Gonçalves em 21 de janeiro de 1935, ela disse:

«... Em relação à questão da Rússia, acho que agradaria muito a Nosso Senhor se você trabalhasse para fazer o Santo Padre cumprir seus desejos. Cerca de três anos atrás (portanto, por volta de 1931), Nosso Senhor ficou muito descontente porque Seu pedido não havia sido atendido e eu fiz esse fato conhecido ao bispo em uma carta. » ⁷⁰⁶

Em 1936, quando escreveu o relato detalhado da aparição de Tuy para o padre Gonçalves, assegurou que, no mesmo texto, recordasse a revelação decisiva de agosto de 1931:

«Mais tarde, por meio de uma comunicação interior, Nosso Senhor me disse com queixa: “ Eles não queriam atender ao meu pedido. Como o rei da França, eles se arrependerão e o farão, mas será tarde. A Rússia já terá espalhado seus erros pelo mundo, causando guerras e perseguições à Igreja. O Santo Padre terá muito que sofrer. ” » ⁷⁰⁷

A Irmã Lúcia freqüentemente voltava à menção desse terrível julgamento de Nosso Senhor, que foi combinado com uma profecia muito firme, mas angustiante. Ela lembrou novamente em 1943, sobre o assunto dos bispos espanhóis. Ela mencionou novamente quando falou com o padre Jongen em 1946. ⁷⁰⁸ Finalmente, citou essas palavras de Nosso Senhor mais uma vez, aplicando-as ao nosso tempo presente. ⁷⁰⁹

« CONHEÇA OS MEUS MINISTROS ... »

Quem é referido nesta terrível profecia? Confessores de Lucia? Bispo da Silva? Ou o Santo Padre? Os historiadores de Fátima tomam cuidado para não abordar a questão e o próprio padre Alonso nos deixa em dúvida. No entanto, devemos ler e reler todos os textos da irmã Lucia sobre este ponto. Eles são perfeitamente claros e não deixam margem para dúvidas.

1. Depois dos anos 1930-1931, a Irmã Lúcia nunca se queixa de nenhum defeito na transmissão da mensagem de Tuy . Além disso, vimos que o padre Gonçalves cumpriu perfeitamente sua missão como intermediário.

2. A irmã Lucia nunca escreve que devemos nos esforçar para que os pedidos do Céu finalmente cheguem ao Santo Padre . Não, ela escreve: «Devemos trabalhar para que o Santo Padre realize os desígnios» de Nosso Senhor (21 de janeiro de 1935). Devemos «insistir» (18 de maio de 1936). Essas expressões pressupõem que ele já tenha sido informado.

3. As palavras de Nosso Senhor em agosto de 1931 são suficientemente explícitas.Indiscutivelmente, indicam que o cumprimento da mensagem está em questão, e não sua transmissão, o que já foi feito: «Eles não queriam atender ao Meu pedido ...! Como o rei da França, eles se arrependerão e o farão, mas será tarde. «Como o rei da França»: em 1689, o rei Luís XIV tinha apenas que executar os desejos do Sagrado Coração, não passá-los para outra pessoa. O reverendo padre de la Chaise já havia sido explicitamente designado para esse fim. Além disso, nas palavras de Nosso Senhor em Rianjo, são as mesmas pessoas (designadas às vezes pelos indeterminados "eles" ou pela expressão "Meus ministros") que "não queriam" atender ao Seu pedido, que "se arrependem", e quem finalmente «fará». Assim, pode dizer respeito apenas ao papa e aos bispos, a quem cabe cumprir a consagração solicitada.

Mas qual é o significado preciso dessa forma plural? «Dar a conhecer aos meus ministros »? Podemos imaginar que o Papa sem dúvida consultou ou informou este ou aquele prelado em sua comitiva sobre sua decisão, que o encorajou em sua recusa. A fórmula também se refere ao bispo da Silva, que também se recusou a obedecer aos pedidos do Céu, adiando a transmissão da mensagem? Talvez, mas não é certo.

Mais provavelmente, o plural é explicado pelo fato de que, além da pessoa do atual pontífice, a profecia também diz respeito a seus sucessores. Do mesmo modo, os pedidos do Sagrado Coração foram dirigidos, na pessoa de Luís XIV, a todos os seus sucessores no trono da França.

IV «SEGUEM O EXEMPLO DO REI DA FRANÇA»

Trata-se de uma referência explícita às solicitações do Sagrado Coração feitas a Santa Margarida Maria em 1689. Explica o significado e as implicações das palavras lacônicas de Nosso Senhor sobre o assunto do Papa Pio XI e seus sucessores. Mais uma vez, a mensagem de Paray-le-Monial lança tremenda luz sobre a mensagem de Fátima. Em troca, este episódio da mensagem de Fátima nos permite resolver uma questão histórica espinhosa: a transmissão da mensagem do Sagrado Coração ao rei Luís XIV. ⁷¹⁰

« OS GRANDES PROJETOS DO SAGRADO CORAÇÃO » SOBRE A FRANÇA E SEU REI

Em 17 de junho de 1689, a Festa do Sagrado Coração, já celebrada no Mosteiro das Visões de Paray-le-Monial, Santa Margarida Maria conversou com Madre Saumaise para que a mensagem fosse transmitida ao rei Luís XIV.

Depois de explicar o que o Sagrado Coração esperava da ordem de Visitação, o santo continuou:

«... Mas Ele não quer parar por aí: Ele tem projetos ainda maiores, que só podem ser executados por Sua Onipotência, que pode fazer tudo o que deseja.

«Ele assim, parece-me, entrar com pompa e magnificência nas casas de príncipes e reis, para ser honrado lá tanto quanto foi indignado, desprezado e humilhado em Sua Paixão; e Ele deseja receber tanto prazer ao ver os grandes da terra curvando-se e humilhando-se diante dEle quanto sentiu amargura ao ver-se aniquilado a seus pés.

«E aqui estão as palavras que ouvi sobre este assunto: “ Faça saber ao filho mais velho do Meu Sagrado Coração - falando do nosso Rei - que, assim como seu nascimento temporal foi obtido pela devoção aos méritos da Minha santa Infância, em da mesma maneira que ele obterá seu nascimento na graça e na glória eterna pela consagração que ele mesmo fará ao Meu Adorável Coração, que deseja triunfar sobre o seu próprio e, através de seus esforços, triunfar sobre os grandes da terra também. Ele deseja reinar em seu palácio, ser pintado em seus padrões e gravado em seus braços para torná-los vitoriosos sobre seus inimigos, trazendo essas pessoas orgulhosas e orgulhosas de joelhos diante dele, para fazê-lo triunfar sobre todos os inimigos da Santa Igreja . ”» ⁷¹¹

Em outra carta escrita em 28 de agosto do mesmo ano, o mensageiro do Sagrado Coração especificou mais claramente os pedidos do Céu, e as promessas incomparáveis anexadas a eles:

«O Pai eterno, desejando reparar a amargura e a angústia que o Adorável Coração de seu divino Filho sentiu na casa dos príncipes da terra durante as humilhações e ultrajes da Paixão, deseja estabelecer Seu império na corte de nossa grande monarca, a quem Ele deseja usar para a execução deste projeto que Ele deseja realizar desta maneira: ter um edifício construído contendo a imagem deste divino Coração, para receber ali a consagração e homenagem do rei e de toda a corte . Além disso, este divino Coração deseja tornar-se o protetor e defensor de sua pessoa sagrada contra todos os seus inimigos visíveis e invisíveis, defendê-lo contra eles e garantir sua salvação por esse meio. Portanto, Ele o escolheu (o rei) como Seu fiel amigo para obter a autorização da Missa em Sua honra pela Santa Sé Apostólica, e todos os outros privilégios que devem acompanhar esta devoção a este Sagrado Coração, através do qual Ele deseja dispensar a tesouros de Suas graças de santificação e salvação, derramando Suas bênçãos em abundância sobre todos os seus empreendimentos. Ele fará com que eles sejam bem-sucedidos para Sua glória, e dará novo sucesso a seus braços, para fazê-los triunfar sobre seus inimigos. Feliz será ele se aprender a amar essa devoção, que lhe dará um reino eterno de honra e glória neste Sagrado Coração de Nosso Senhor Jesus Cristo, que se comprometerá a elevá-lo e torná-lo grande no Céu diante de Deus. Pai, por mais que esse grande monarca se comprometa a tirar diante dos homens os insultos e humilhações que este divino Coração sofreu diante deles; isto será feito dando a Ele e procurando por Ele as honras, amor e glória que Ele espera do rei.

«Mas como Deus escolheu o reverendo padre de la Chaise para a execução deste projeto, através do poder que Ele lhe deu sobre o coração de nosso grande rei, cabe a ele fazer esse plano dar certo ...» ⁷¹²

O Sagrado Coração acrescentou que a Ordem dos Jesuítas havia sido escolhida especialmente para espalhar a devoção a Ele e transmitir Seus grandes desígnios ao rei. Se cumprisse essa missão, a Ordem receberia graças e bênçãos em troca; implicando que, no caso contrário, seria punido.

A RECUSA E O CASTELO EXEMPLAR

A SOCIEDADE DE JESUS DISSOLVIDO. A profecia foi cumprida à risca e de maneira impressionante. É quase certo que o Padre de la Chaise se recusou a passar a mensagem do Sagrado Coração ao rei. Ou, de qualquer forma, ele não incentivou o rei a segui-lo. Um terrível castigo se seguiu: a ruína da ordem mais florescente e poderosa da época se seguiu em menos de um século. Suprimida em Portugal em 1759, na França em 1764, na Espanha, três anos depois, a Sociedade de Jesus foi finalmente dissolvida pelo próprio Papa em 1773. Santo Afonso de Liguori escreveu sobre o assunto: «O que podemos fazer? Simplesmente adore os julgamentos de Deus em silêncio e mantenha-se calmo ... » ⁷¹³

O rei destronou. Quanto ao rei Luís XIV, que descobriu os desejos do Sagrado Coração por outros meios que não os jesuítas, o ano de 1689 marcou o ponto de virada de seu reinado. Apesar de toda a sua ingenuidade e do trabalho incessante de sua virtuosa velhice, apesar de sua paciência heróica diante das piores reversões, ele não conseguiu esmagar decisivamente "as cabeças altivas e orgulhosas" de seus inimigos. Esses "inimigos" eram os inimigos da França, bem como os adversários mais perversos da Igreja Romana: a Holanda calvinista permaneceu incansável; a Inglaterra de William the Orange, que mais tarde ficou sob a dinastia maçoniana hanoveriana, com ciúmes da glória e preponderância da França; e, finalmente, a Prússia protestante, esta nação agressora que continuou a crescer após 1701, para o infortúnio da Europa.

O grande rei morreu piedosamente em 1701, mas isolado e já impotente para impedir as próximas catástrofes. Seu reino, privado do aumento de graças extraordinárias e da ajuda milagrosa do Sagrado Coração, foi gravemente ameaçado de fora e prejudicado por sua frivolidade, erros mortais, covardia e traições que logo provocaram sua ruína.

Durante todo o século XVIII, nossos estúpidos e miseráveis filósofos e enciclopédicos, seduzidos e subsidiados pela Contra-Igreja Protestante e Maçônica, prepararam a grande revolta da Revolução Francesa através de seu ódio satânico contra Deus, contra Cristo e contra Sua Igreja, e seu ódio furioso contra a França e seu rei.

Em 17 de junho de 1789, exatamente um século após a Festa do Sagrado Coração, quando Santa Margarida Maria, «seguindo o movimento que lhe foi dado no mesmo instante», anotou os grandes desígnios do Céu para o rei, o Terceiro Estado subiu e proclamou-se uma Assembléia Nacional. Naquele momento, derrubou a monarquia totalmente legítima do direito divino. Em 21 de janeiro de 1793, a França, ingrata e rebelde a seu Deus, ousou decapitar seu rei mais cristão.

É verdade que a casa real da França começou a realizar os desejos do Sagrado Coração por meio da rainha, Marie Leczinska, por seu filho, o Grande Delfim, e principalmente por Madame Elizabeth e também por Luís XVI, embora já fosse prisioneiro e privado. de sua soberania. Retornaremos a este assunto depois.

Enquanto isso, entretanto, é a consideração do castigo divino que deve prender nossa atenção. Como a revelação de Paray-le-Monial em 1689, a revelação de agosto de 1931 à irmã Lucia é a chave para a interpretação de nossa história. É uma péssima profecia: por sua falta de docilidade à voz do Céu, hoje os Soberanos Pontífices, como os Reis da França, há dois séculos, lançam "infortúnios" sobre si mesmos, e também sobre a Igreja e a cristandade, que é atacada. por todos os lados pelas forças desencadeadas do "adversário".

Antes de abordar as terríveis conseqüências da não consagração da Rússia, devemos primeiro responder a uma pergunta: por que essa consagração, que é tão fácil por si só, não foi realizada?

APÊNDICE ⁷¹⁴ - SEGUNDA CONTA DA VISÃO DE TUY

Em setembro de 1984, o padre Martins apresentou um relato inédito da visão de Tuy em Fátima e Coraçao de Maria . Ele escreve: « Encontrei esta cópia colada na máquina e não assinada, entre as cartas de Lucia endereçadas ao padre Gonçalves, cartas que o padre Alonso trouxera de volta a Madri e que, graças a Deus, foram devolvidas a Portugal. »Nesta cópia, o padre Alonso havia anotado:« É um manuscrito que a irmã Lucia tinha em seu diário . » Aqui está este texto, provavelmente escrito pela própria Irmã Lúcia, na íntegra:

« Cópia do manuscrito.

« O pedido de consagração da Rússia.

« 11-6-29 . ⁷¹⁵ - Eu estava na capela, sozinho com Jesus no Santíssimo Sacramento, iluminado apenas pela luz pálida das lâmpadas (vigília), para fazer uma hora santa das onze horas à meia-noite, como era meu costume.

« Sem saber como, senti-me envolto por uma luz intensa e vi no altar (eu estava muito perto dele, ajoelhado no meio, muito perto da grade da comunhão) uma cruz; na parte superior, o rosto de um homem e seu corpo até a cintura; diante de seu peito uma pomba de luz mais intensa; na cruz, nosso Senhor aparecendo como o crucificado; sob o lado direito da cruz, Nossa Senhora mostra seu coração imaculado como em Fátima e, sob o lado esquerdo, letras de águas cristalinas fluindo para o chão e formando as palavras: "Graça e misericórdia".

« Compreendi que era o mistério da Santíssima Trindade que me foi mostrado e recebi iluminação sobre esse mistério que não me é permitido descrever.

« Nossa Senhora disse: “ Chegou o momento em que Deus pede ao Santo Padre que faça, e ordene que, em união com ele e ao mesmo tempo, todos os bispos do mundo façam, a consagração da Rússia a Meu Imaculado Coração ” , prometendo convertê-lo por causa deste dia de oração e reparação mundial.

« Contei essa revelação ao confessor, que era então o reverendo padre José Bernardo Gonçalves, um jesuíta. Sua Reverência me pediu para anotá-la, o que eu fiz, entregando o artigo à Sua Reverência em 13 de junho de 1930. Ave Maria! » ⁷¹⁶

Seria, é claro, muito importante para a história crítica de Fátima, poder esclarecer quando e em que ocasião foi escrito esse relato da visão de Tuy. Várias indicações extraídas de críticas internas sugerem, parece-nos, a hipótese de que ele foi escrito antes do texto mais detalhado escrito pela irmã Lucia para o padre Gonçalves em maio de 1936. ⁷¹⁷ No entanto, essas particularidades do texto talvez possam ter outra explicação, e não exclui absolutamente a hipótese de que foi escrita depois de 1936. Permanecemos, em suma, em uma incerteza lamentável, que apenas uma investigação mais aprofundada com a vidente pode dissipar. Cabe, portanto, aos responsáveis pela edição crítica dos documentos sobre Fátima e os escritos da Irmã Lúcia estabelecer esse ponto histórico de maneira decisiva.

CAPÍTULO VIII

O OSTPOLITIK DO PAPA PIUS XI
(1922 - 1931)

Por que o Papa Pio XI não obedeceu aos pedidos do Céu no exato momento em que soube deles, durante 1930-1931? Não é difícil descobrir o porquê. A realização de um ato solene de reparação e consagração da Rússia pelo Papa e por todos os bispos pressupunha uma condenação formal e doutrinária do marxismo-leninismo e uma política firme e extremamente independente da Rússia bolchevique?

Agora, desde 1917, seguindo as democracias ocidentais, a Santa Sé corajosamente seguiu um caminho completamente diferente. Seguiu a política de compromisso e conciliação em uma extensão dificilmente imaginável. Para entender os eventos posteriores, devemos primeiro refazer essa história pouco conhecida das relações entre o Vaticano e Moscou. Essa política de “abertura ao Oriente” foi realizada resolutamente por quase dez anos e fazia parte integrante da política geral do Vaticano. Foi certamente o maior obstáculo para o cumprimento do grande desígnio de misericórdia revelado em Tuy para a conversão da Rússia e da paz mundial.

I. O OSTPOLITIK VATICANO É LANÇADO (1919-1925)

"Uma condenação formal da heresia marxista (observa Henri Daniel-Rops, pertinentemente) parecia ter sido devida desde o triunfo do comunismo na Rússia sagrada e o perigo manifesto para o mundo por sua propaganda". ⁷¹⁸ Correto. Foi São Pio X que, depois da lei maligna da separação entre Igreja e Estado na França, não hesitou, mas condenou veementemente as revoluções maçônicas e socialistas no México e em Portugal. Se ele tivesse sobrevivido, sem dúvida teria condenado por todo o tempo e sem demora a teoria e a práxis perversas e diabólicas do marxismo-leninismo. Infelizmente, os sucessores do santo Papa decidiram adotar uma política completamente diferente.

BENTO XV: O VATICANO OPTA PELA MANEIRA DE COMPROMISSO (1919-1922)

Após a Primeira Guerra Mundial, houve uma terrível miséria em toda a Europa Central. Em várias ocasiões, o Papa Bento XV apelou à caridade dos fiéis católicos para ajudar esses povos infelizes. Em 5 de agosto de 1921, ele lançou um apelo mundial, desta vez especialmente a favor da Rússia, onde a fome atroz que descrevemos estava em fúria. Em sua carta Le Notizie ao cardeal Gasparri, ele convidou povos cristãos e civilizados a enviar ajuda imediatamente às populações famintas.

Para organizar a missão de socorro de roupas e alimentos, o Vaticano iniciou conversações com o governo de Lenin. Pois, em vez de depender de associações americanas ou de Genebra, Bento XV queria que o próprio Vaticano lidasse com a distribuição de esmolas. Com a morte de Bento XV, as negociações continuaram entre o cardeal Gasparri - que permaneceu secretário de Estado até dezembro de 1929 - e Vorovski, o delegado soviético. Em 12 de março de 1919, durante a cruel perseguição aos ortodoxos que ameaçavam a vida do patriarca Tikhon, o cardeal Gasparri enviou um telegrama de protesto diretamente a Lenin. ⁷¹⁹ O “Comissário do Povo para os Negócios Estrangeiros”, Chicherin, respondeu por um longo documento publicado em L'Osservatore Romano .

Embora a intenção de caridade desses contatos freqüentes parecesse louvável em si mesma, ela tinha a desvantagem perturbadora de favorecer a política externa do Kremlin, cujo principal objetivo durante os anos imediatos do pós-guerra era obter o reconhecimento de jure pelas grandes potências. Todos os contatos públicos com a Santa Sé, de qualquer natureza, eram um precioso trunfo a favor do Kremlin. A autoridade moral do Soberano Pontífice estava necessariamente envolvida em todos esses contatos diplomáticos. Isso não permitiria às democracias ocidentais mais tarde, sem escrúpulos ou infâmia, cometer o crime político de reconhecer oficialmente o governo de Lenin?

Com habilidade e cinismo consumados, Chicherin, o ministro das Relações Exteriores da Rússia, foi capaz de ordenhar essas relações renovadas com o Vaticano por tudo o que valiam. Infelizmente, ele conseguiu mantê-los em ação e transformá-los em objeto de chantagem constante por quase dez anos!

AS PRIMEIRAS MEDIDAS DA POLÍTICA RUSSA DO PAPA PIUS XI

Com efeito, o papa Pio XI, que sucedeu a Bento XV em 6 de fevereiro de 1922, seguiu a política esboçada por seu antecessor, mas de forma sistemática e ainda mais ousada.

Desde abril de 1918, quando foi enviado à Polônia como Visitador Apostólico, antes de se tornar rapidamente Núncio em Varsóvia, além de ter sido encarregado de relações com a Rússia Soviética, o Arcebispo Ratti esteve envolvido em conversas com Moscou. Em 19 de abril de 1919, o arcebispo católico de Mohilev, Mons. Edouard de Ropp, fora encarcerado. "Somente em novembro, devido às negociações entre o núncio apostólico e o comissário estrangeiro Chicherin, ele foi libertado e exilado na Polônia." ⁷²⁰

A MISSÃO DE ALÍVIO ÀS VÍTIMAS DA FAMÍLIA. Assim que foi eleito, o papa Pio XI decidiu enviar uma missão pontifical à Rússia bolchevique para aliviar as vítimas da fome:

«Imediatamente após a sua coroação, o Soberano Pontífice telefonou ao Padre Edmond Walsh, SJ, membro da Associação Americana de Socorro, para estudar com ele os melhores meios de ajudar o povo russo. O padre Walsh abriu negociações com a missão americana, e foi acordado que a missão pontifícia cooperaria com ela. ⁷²¹

Antes que isso acontecesse, os vistos e autorizações necessários tinham que ser obtidos em Moscou.

A CONFERÊNCIA DE GENOA (ABRIL - MAIO DE 1922)

Organizada especialmente para limitar as justas demandas da França de Poincaré, a conferência internacional de Gênova foi convocada para acabar com o isolamento diplomático da Alemanha e da Rússia e para contribuir para sua recuperação econômica. Isso, afirmava que os anglo-americanos apoiados pela judeu-maçonaria e pela esquerda internacional eram a condição indispensável para a paz. Pela primeira vez, os bolcheviques foram admitidos nas negociações. Chicherin defendeu seus interesses lá.

Em 7 de abril, três dias antes do início da conferência, o papa publicou uma carta dirigida a Mons. Signori, arcebispo de Gênova, no qual expressou a imensa esperança de ser colocada nesta «conferência internacional de paz». Disse-se aos vencedores discretamente que fizessem "alguns sacrifícios no altar do bem comum". Especialmente, o Papa continuou: «porque os ódios internacionais, um triste legado da guerra, se voltam para a desvantagem dos próprios povos vitoriosos e preparam um futuro temível para todos nós; pois não se deve esquecer que a melhor garantia de tranquilidade não é uma floresta de baionetas, mas confiança e amizade mútuas . ⁷²²

Em 16 de abril, durante o acordo germano-russo de Rappalo, a Alemanha reconheceu oficialmente o governo bolchevique. Este foi um sucesso inicial que Chicherin tentou reforçar com os outros durante toda a conferência.

O Vaticano, por sua vez, esperava muito dos soviéticos. A queda do czar significou o fim do monopólio da ortodoxia, que não gozava mais de nenhum privilégio exclusivo. Se um acordo ou pelo menos um modus vivendi poderiam ser assinados com Lenin, que campo de ação maravilhoso para as nossas missões católicas! Esse foi o pensamento do papa no início de 1922. Cheio de otimismo, como se pudesse esperar mais de Lenin do que de Nicolau II! Foi nessa época que o jovem italiano “Democracia Cristã” de Don Sturzo, a quem o Papa estimava muito, apesar de ter sido um adversário furioso da política de São Pio X, defendeu abertamente o entendimento com a Rússia bolchevique.

Em relação à delegação russa de Chicherin, o Vaticano multiplicou seus avanços: Mons. Sincero, Mons. Pizzardo, substituto do Secretário de Estado, e o arcebispo Signori, todos tentaram. Este último causou algum escândalo: em 22 de abril, durante um jantar oficial no navio de guerra italiano Dante Alighieri , a cena estupefata foi testemunhada pelo arcebispo Signori trocando sorrisos e gentilezas com o representante soviético, sentado à sua frente na mesa. Os dois trocaram fotografias autografadas.

Em 29 de abril, o Papa interveio mais uma vez a favor da conferência de Gênova. Ele continuou, otimista, a expressar suas esperanças pelo sucesso da conferência, pela paz e pelo progresso de todas as nações, especialmente a Rússia, à qual se referiu nestes termos:

«Estas populações infelizes da Europa Oriental, já isoladas pela guerra, conflitos internos e perseguição religiosa, são atualmente dizimadas pela fome e pelas doenças, embora possuam recursos naturais tão grandes em seus territórios e possam ser elementos poderosos de restauração social. Embora esses povos tenham sido separados de nossa comunhão por eventos passados infelizes, esperamos que nossa palavra de compaixão e consolo, bem como as de nosso falecido predecessor, possam alcançá-los, bem como o ardente desejo de nosso coração paterno de ver eles desfrutam conosco os mesmos benefícios da “unidade e paz” expressos pela participação comum nos mistérios sagrados. » ⁷²³

Nenhuma menção é feita à revolução amaldiçoada ou ao bolchevismo desumano e satânico.

Enquanto isso, em 14 de maio, o enviado oficial do Vaticano, Mons. Pizzardo, trouxe aos membros da conferência de Gênova um memorando em que o Papa propôs às nações o reconhecimento oficial do governo bolchevique com a única condição de que prometesse conceder na Rússia «respeito pelas consciências, liberdade de culto e salvaguarda dos bens da a Igreja »por todas as confissões religiosas, quaisquer que sejam. ⁷²⁴

Mons. Pizzardo também foi encarregado pelo Papa de negociações com os soviéticos em três pontos importantes:

1. Ele pediu que fosse concedida liberdade ao Patriarca Tikhon, que acabara de ser internado no mosteiro de Donskoi.

2. Ele solicitou a obtenção de passaporte para os onze enviados da missão pontifícia de socorro às vítimas da fome.

3. Finalmente, o papa revelou que estava disposto a resgatar do governo de Lenin os ícones e vasos sagrados cujo confisco foi exigido pelo recente decreto de 26 de fevereiro de 1922.

Em 17 de maio, Chicherin reconheceu o recebimento de Mons. A carta de Pizzardo, indicando que as proposições seriam repassadas a Moscou. Em 7 de junho, o cardeal Gasparri fez o mesmo pedido, enviando um telegrama endereçado diretamente a Lenin. ⁷²⁵

Desses três pedidos, Moscou respondeu apenas ao segundo, referente à missão de socorro às vítimas da fome. Mais uma vez foi estabelecida uma condição formal que o Vaticano aceitou: toda manifestação da fé cristã e todos os apostolados eram proibidos aos religiosos da missão de socorro. Só podiam celebrar a missa a portas fechadas. Nem era permitido distribuir com a comida algumas imagens da Santíssima Virgem, como desejava o padre Walsh.

Enquanto isso, a perseguição continuou mais horrivelmente do que nunca, já que, durante o ano de 1922, mais de 800 padres católicos e ortodoxos, irmãos e freiras foram baleados na Rússia. ⁷²⁶

A REAÇÃO DOS ÉMIGRÉS. A política do Vaticano despertou as emoções mais fortes entre os russos que emigraram para o Ocidente. Seu “Comitê Nacional”, residente em Paris, publicou uma “Carta Aberta ao Papa”. Os refugiados russos escreveram:

«Os jornais estão prevendo a conclusão de uma concordata entre a Santa Sé e os bolcheviques. Pouco importa se as notícias são verdadeiras ou não, pois a forma do acordo com os bolcheviques não pode mudar nada em nossas relações com eles. É o próprio fato da existência dessas relações que nos aflige . ⁷²⁷

A resposta das autoridades do Vaticano altamente colocadas foi que o Vaticano desejava apenas ajudar as vítimas da fome e salvar vítimas inocentes de seus carrascos ... No entanto, as declarações da imprensa foram bem fundamentadas. O Vaticano realmente esperava obter um modus vivendi dos soviéticos.

A partida da missão de socorro. Em 10 de julho de 1922, o papa publicou a carta apostólica Annus fere , ordenando uma coleção geral em favor do povo russo faminto. Nenhuma referência foi feita lá ao regime comunista e às perseguições atrozes. Só se questionava "a extrema miséria do povo russo, que foi dizimado por doenças e fome, vítimas da maior calamidade da história" e "a imensidão do flagelo a ser evitado". ⁷²⁸

Em 24 de julho, os onze enviados da Santa Sé deixaram Roma, depois de assistir à missa do papa em sua capela particular e depois de receber sua bênção. Chegando à Rússia no final de setembro, o padre Walsh e seus colaboradores iniciaram sua difícil missão, continuamente perseguida pelas autoridades locais. Com admirável paciência e dedicação, eles conseguiram multiplicar seus centros de assistência, que em agosto de 1924 estavam diariamente alimentando 158.000 desses infelizes. Foi um trabalho magnífico em sua própria esfera, mas o padre Walsh percebeu muito rapidamente que era em vão e, em última análise, lucrou principalmente com o governo bolchevique.

Ali, ali mesmo, «o padre Walsh ... viu que uma longa permanência da Missão Papal oferecia pouca ou nenhuma esperança de fortalecer o tênue domínio da Igreja Católica na Rússia, mas ele também percebeu que havia vantagens a serem alcançadas pela uma partida atrasada. Ele estava ciente do fato de que o objetivo final do governo soviético de pedir à Missão que continuasse e continuasse seu trabalho era obter do Vaticano o reconhecimento de fato de sua existência, algo que ele havia decidido nunca incentivar ou aceitar . Moscou sabia disso e nunca perdeu a oportunidade de tornar as coisas estranhas para ele. ⁷²⁹

A PRIMEIRA MISSÃO DO PAI D'HERBIGNY (SETEMBRO - OUTUBRO DE 1922)

O padre d'Herbigny havia se tornado o especialista em assuntos russos na Companhia de Jesus. Seu biógrafo escreve: «Foi um erro fatal que ele se tornasse conselheiro e informante do papa». Assim, desde as primeiras semanas do novo pontificado, o padre d'Herbigny tornou-se «um dos conselheiros e colaboradores de Pio XI». ⁷³⁰

Em setembro de 1922, um projeto inicial de uma visita a Moscou pelo padre d'Herbigny foi aprovado pelo papa. Um projeto bastante curioso, é preciso admitir: alguns socialistas obtiveram permissão para comparecer ao julgamento de alguns líderes socialistas russos e «como foi anunciado o julgamento do Patriarca Ortodoxo Tikhon, por que uma testemunha eclesiástica não pôde estar presente? no julgamento, Pio XI se perguntou. ⁷³¹

Ao mesmo tempo, o socialista radical Edouard Herriot, que na época era apóstolo do bolchevismo russo e trabalhava ativamente para o reconhecimento francês do regime, foi convidado a Moscou por Chicherin, que organizou a viagem. ⁷³² E, de fato, em seu retorno em novembro de 1922, Herriot publicou La Russie nouvelle , um longo pedido de trezentas páginas, onde, após uma série de louvores entusiasmados pelo regime, a conclusão era automática: era urgente que «o russo a república seja reconciliada com a república francesa ». ⁷³³

Bem, quem teria acreditado? Ficou acertado que o padre d'Herbigny acompanharia Herriot em sua visita a Moscou. O padre Renaud atuou como intermediário, e o acordo foi concluído. Herriot consentiu e um encontro foi marcado. O serviço religioso do Quai d'Orsay escreveu um memorando elaborado para as intenções dos serviços soviéticos: «Para uma votação no parlamento sobre o reconhecimento dos soviéticos, é importante obter os votos da direita; os soviéticos, portanto, deveriam conceder o que o jesuíta d'Herbigny pede. ⁷³⁴

A ENTREVISTA D'HERBIGNY-CHICHERIN. No final, o projeto de uma viagem com Herriot não aconteceu e o padre d'Herbigny partiu para Berlim em 22 de setembro, acompanhado por um colega jesuíta, padre Cadet. Os vistos dos dois jesuítas deveriam ser concedidos pela embaixada russa em Berlim, através da mediação da embaixada francesa. «Um dia, a embaixada soviética informou o padre d'Herbigny que Chicherin“ queria ver ”esse“ jesuíta empreendedor ” .» Após longas conversas e perguntas intermináveis do pessoal da embaixada, d'Herbigny, que havia chegado sozinho, conversou com o ministro soviético. Mas ele próprio não nos diz nada sobre esta entrevista surpreendente.

Os passaportes deveriam ser concedidos em Riga. Depois de chegar em 8 de outubro, o padre d'Herbigny foi à delegação russa: "" Você vai a Moscou para o julgamento do patriarca? " "Sim." "E por nenhuma outra razão?" "Não." “Então sua jornada é inútil porque o supremo presídio acaba de decidir que este patriarca não será julgado.” » ⁷³⁵

A missão foi encerrada. O padre d'Herbigny gostava de pensar nisso como um sucesso completo, porque, como escreveu mais tarde, «poupou ao Patriarca todas as conseqüências nas quais esse julgamento teria resultado. Acima de tudo, poupou o governo e, em certo sentido, o povo da Rússia, da responsabilidade, do crime infame. ⁷³⁶ Isso ^causou muitos problemas para salvar Lenin de cometer um crime infame, no exato momento em que ele organizava cinicamente o massacre de ucranianos em grande escala. Em todo esse caso, Roma tratou os açougueiros satânicos e sangrentos de Moscou com respeito e deferência. ⁷³⁷

O PONTIFÍCIO INSTITUTO ORIENTAL. Enquanto isso, o padre d'Herbigny recebia um telegrama: o Santo Padre o nomeava presidente do Pontifício Instituto Oriental em Roma para substituir Dom Schuster, o abade beneditino de São Paulo fora dos muros, o futuro cardeal que mais tarde se tornou o amigo do papa Pio XII. Muito perspicaz e firmemente anticomunista, ele foi o primeiro a publicar o segredo de Fátima. Que pena que ele foi afastado de toda a responsabilidade sobre os assuntos russos desde o início do pontificado! ⁷³⁸

Em 11 de dezembro de 1922, e mais uma vez em sua encíclica inaugural, Ubi arcano Dei , em 25 de dezembro, o Papa insistiu na importância do trabalho pontifício em favor da Rússia: sua intervenção na conferência de Gênova e o envio do alívio pontifício missão para as vítimas da fome. ⁷³⁹

A DOUTRINA DE OSTPOLITIK

A tirania soviética e o infortúnio da Rússia . Tal era o título de um livro que o padre d'Herbigny publicou em fevereiro de 1923. O presidente do Pontifício Instituto Oriental não ficou satisfeito com a descrição detalhada e, em termos emocionantes, da miséria do povo russo. Seu trabalho também indicou as linhas gerais de uma política em relação aos soviéticos, uma política sem dúvida adotada pelo próprio Papa Pio XI, que confiava plenamente em seu conselheiro.

É verdade que o padre d'Herbigny condena em primeiro lugar vigorosamente a sangrenta tirania dos homens no poder, de Lenin, "esta calculadora fria e implacável", que deliberadamente fez com que o terror reinasse como uma fase essencial das táticas revolucionárias. Ele também descreve o terrível infortúnio do povo oprimido: massacres, perseguições, fomes.

As causas do mal. Tendo evocado os fatos, d'Herbigny passa a colocar a questão decisiva: "Como pode durar um estado tão violento?" Sua resposta serve como título de um capítulo: "Três causas: ditaduras, sociedades secretas, espiritismo". "O povo russo quase sempre foi governado por uma ditadura." Em seguida, repete o velho mito que pacifica a consciência do Ocidente desde 1917: os tiranos bolcheviques continuam apenas seguindo os passos dos czares. Os czares também foram responsáveis pelo desenvolvimento das sociedades secretas. Então ele começa a trazer médiuns aleatórios, espíritas, virando mesas, ocultistas e, finalmente, Rasputin. Por fim, ele chega aos bolcheviques, cuja tomada do poder é assim facilmente compreendida.

Sobre as devastações efetuadas pela filosofia alemã idealista e revolucionária, sobre o ódio tenaz da Judeo-Maçonaria por um poder monárquico tradicional, paternalista e cristão, nosso jesuíta fica completamente silencioso.

A FALHA INEVITÁVEL DA CONTRA-REVOLUÇÃO. De qualquer forma, nosso autor insiste, sem indicar de que período ele está falando - 1918 ou 1922? - o povo russo é absolutamente impotente para sacudir o novo jugo dos tiranos no Kremlin. É um fato: a insurreição branca falhou. Foi porque eles foram vergonhosamente abandonados pelo Ocidente? Não. Nosso autor explica quatro razões para essa derrota, de uma ordem completamente diferente:

«Esta derrota deve ser atribuída à má escolha dos líderes ou à sua incompetência? A falta de disciplina ou crueldade de suas tropas? A falta de precisão de um programa que não garante terras aos camponeses? O medo popular de represálias após uma restauração czarista?

«Todas estas razões foram apresentadas por diferentes emigrantes russos, de acordo com suas diferentes antipatias. Existe alguma validade para todos eles, especialmente os dois últimos.

«Contudo, o general Kornilov, o almirante Kolchak, os generais Denikin e Wrangel não parecem inferiores aos líderes que os combateram. Na pilhagem e na execução de vingança, as tropas brancas nem sempre eram iguais, ou pelo menos visivelmente superavam as tropas vermelhas ... » ⁷⁴⁰

Quem lê Solzhenitsyn pode facilmente julgar a validade das razões expostas acima. Todos demonstram um curioso viés a favor dos vermelhos, cuja vitória, segundo nos dizem, parecia preferível ao povo russo e não aos brancos. Esse raciocínio ignora a força e a extensão da contra-revolução espontânea que se seguiu imediatamente após a revolução de outubro. Solzhenitsyn escreve:

«Na Rússia, todas as forças que lutavam entre si até aquele momento - os partidários do estado existente, incluindo os cadetes e socialistas da direita - fizeram uma frente comum contra o comunismo . Sem se unir às fileiras ou agir em conjunto, o povo manifestou sua oposição em todos os níveis por milhares de revoltas de camponeses e dezenas de tumultos de trabalhadores. Para constituir o Exército Vermelho, foi necessário disparar em dezenas de milhares de resistentes.

«Mas essa resistência nacional ao comunismo não foi apoiada pelas potências ocidentais . Fábulas fantásticas eram desenfreadas em todo o Ocidente, e a opinião pública "progressista" saudou calorosamente o início do regime comunista, apesar do massacre no estilo cambojano perpetrado em todas as trinta províncias da Rússia em 1921 ... As potências ocidentais se curvaram sustentar a economia do regime soviético, que sem essa ajuda não poderia sobreviver . Enquanto seis milhões de pessoas morreram de fome na Ucrânia e Kuban, a Europa dançou.

«... Os erros fatais do Ocidente na sua atitude em relação ao comunismo começaram em 1918, quando os governos ocidentais não conseguiram ver o perigo mortal que representava para eles.» ⁷⁴¹

Não apenas eles não perceberam o perigo, mas cegos por sua ideologia laicizante e revolucionária, eles se alegraram com a queda do czar. Como observa Emmanuel Malinski:

«A imprensa aliada foi unânime. Nenhuma voz se levantou em defesa daquele que fora nosso fiel aliado até a morte. Segundo a princesa Paley, Lloyd George gritou em voz alta: "Um dos objetivos de guerra da Inglaterra foi alcançado". Os Aliados aplaudiram com entusiasmo esse novo estado de coisas.

«Em 1793, a França tinha contra, senão os povos, pelo menos os governos de toda a Europa, enquanto a Rússia em 1917 tinha as democracias de todo o mundo para ajudá-lo, apoiá-lo e segui-lo para a vitória, escreveu M. Vandervelde em 1919. Este último foi um dos enviados pelos Aliados à Rússia, para trazer à revolução a salvação das democracias ocidentais.

"Eles estavam em êxtase com esta revolução" sem sangue ".» ⁷⁴²

Infelizmente, não demorou muito para o sangue começar a fluir. E o erro, ou melhor, a cumplicidade criminosa do Ocidente, é responsável no mais alto grau por esse horrível genocídio. O que, então, deveria ter sido feito?

«Era necessário cortar pela raiz esta revolução bolchevique, a vergonha da humanidade, eclodida pelo capitalismo judeu e transportada para a Rússia pelo alto comando alemão. O Ocidente se apressou em reconhecê-lo, ajudá-lo e ajudá-lo de todas as formas a triunfar sobre a Rússia que se rebelara contra ele. » ⁷⁴³

NAS FONTES DO OSTPOLITIK DO VATICANO. Em vez de denunciar esse conluio da democracia liberal e plutocrática com a popular democracia bolchevique - ambos se uniram em fidelidade à ideologia e aos mitos de 1789 ou 1793, que são a mesma coisa - a Santa Sé calculou mais ou menos conscientemente sua atitude em relação à Soviéticos após a atitude das democracias. Desde a morte de São Pio X, ele queria se reconciliar com as democracias a qualquer preço.

Portanto, o especialista do Vaticano se esforça para absolver as democracias de toda responsabilidade na terrível tragédia russa. Para perceber isso, precisamos apenas ler o longo e desajeitado argumento encontrado no capítulo seis: "Uma intervenção estrangeira seria bem-sucedida?" Usando argumentos sofisticados, o autor chega à conclusão desejada: "Portanto, foi uma grande sabedoria não ter enviado em armas francesas e inglesas para derrubar o bolchevismo". ⁷⁴⁴ O Ocidente é absolvido de sua cumplicidade criminal que era, infelizmente, inegável. E a conclusão segue necessariamente ...

O PODER ESTABELECIDO DEVE SER ACEITO. De fato, esse é o princípio que norteou a diplomacia do Vaticano na época, como guiou a diplomacia de todas as grandes potências. Lenin é o poder de fato que deve ser tratado. Além disso, o “especialista” do Vaticano nos diz que Lenin representa o mal menor para a Rússia:

«Enquanto o governo de Lenin, no meio de uma população exausta de fome e miséria, puder alimentar seus soldados vermelhos, contanto que lhes pareça o único capaz de salvá-los em meio a um desastre universal, sua autoridade - no entanto fraco - continuará sendo o único poder entre outras forças que estão ficando cada vez mais impotentes.

«Uma fome generalizada talvez traga sua ruína. Mas se desaparecesse, o que se seguiria? Não seria uma anarquia radical? As rivalidades partidárias e o ódio individual entre homens receberiam liberdade de expressão. O pequeno grupo de monarquistas declarados não está amargamente dividido já sobre problemas de vital importância e já sobre a escolha de um pretendente ao trono? Cinco ou seis candidatos têm seus apoiadores e outros se levantarão. ⁷⁴⁵

UM ÚNICO OBJETIVO: OBTER A LIBERDADE RELIGIOSA. Agora que toda esperança, todo desejo de uma solução política que finalmente libertaria a Rússia do bolchevismo está resolutamente excluído, o que resta da resistência? "O bolchevismo não cedeu, e não cederá, exceto antes de um tipo de resistência: se forças morais forem levantadas contra ele". Essas forças morais são o cristianismo, as forças morais da Igreja, a única muralha sólida que o bolchevismo enfrenta. Como eles devem ser exercitados? Pela «força moral do seu exemplo e da sua caridade». ^{746 A} caridade, a compreensão e a mente aberta da parte da Igreja são capazes de suavizar gradualmente a crueldade dos tiranos do Kremlin. Além disso, a situação deve necessariamente evoluir:

«A impotência dos esforços anti-bolcheviques se deve a causas históricas, geográficas e sociais. Este último certamente evoluirá e já está sendo modificado. Mas até essa evolução, que deve ser psicológica, moral e religiosa, além de econômica, os soviéticos manterão seu poder. ⁷⁴⁷

Portanto, nosso “especialista” do Vaticano continua, apenas uma coisa importa: obter liberdade de ação na Rússia. Se Lênin o conceder, os enviados da Santa Sé poderão realizar maravilhosas obras apostólicas por lá. Vamos, portanto, aceitar o regime bolchevique. Se, por sua vez, nos conceder liberdade religiosa, gradualmente reconquistaremos toda a Rússia para a Igreja por meio deste campo. «O retorno individual (da Rússia) à unidade integral da Igreja universal não será realizado pela política, mas por virtude e meios sobrenaturais.» ⁷⁴⁸

PROJETOS MARAVILHOSOS PARA O APOSTOLADO. A Rússia então será convertida, sem medo de Lênin, e até contando com a proteção benevolente do Sr. Chicherin, seu ministro das Relações Exteriores. Estamos em utopia em grande escala? No entanto, esta é a conclusão de todo o trabalho:

«Este trabalho, que é impossível aos homens, será realizado pelo Espírito Santo quando as almas oradoras o pedirem.

«Peçamos a Deus que levante almas com caridade heróica e devoção em todo o país, para salvar os corpos e as almas desta imensa terra da Rússia, que se estende da Europa à Sibéria. Enfermeiras, funcionários do hospital, professores, contemplativos, todas as pessoas de boa vontade, todas as comunidades podem encontrar um lugar. Raramente, uma oportunidade para uma colaboração mais bonita na obra de Cristo foi oferecida ao mundo. Protestantes de todas as denominações eclipsarão nosso zelo?

«A Santa Sé pode encontrar uma maneira de empregar todas as aptidões individuais e coletivas. Eles devem concordar em aceitar a direção e seus sacrifícios rapidamente se tornarão frutíferos em solo russo. O espírito cristão, que sobrevive na fé piedosa e tocante encontrada entre as massas, levantou rapidamente ajudantes e vocações de todo tipo.

«Semeamos, portanto, nas almas dos russos. As colheitas do futuro brotarão dessas sementes. Depois da fome - uma fome de pão e também da verdade - a Rússia, que outrora forneceu trigo à Europa, se tornará frutífera mais uma vez. Na ordem espiritual também. ⁷⁴⁹

Enquanto o especialista do Vaticano estava embalando o Ocidente para dormir com seus projetos quiméricos, na Rússia a perseguição estava ficando mais cruel.

AS PERSEGUIÇÕES DE 1923: O CORREIO HORRÍVEL DE MOSCOU

Em janeiro de 1923, a Santa Sé soube de uma demanda de certos círculos comunistas: "Eles exigiram que um membro da hierarquia católica fosse morto na próxima quinta-feira santa". ⁷⁵⁰ Em 2 de março de 1923, Mons. Cieplak, administrador apostólico da diocese de Mohilev, seu vigário geral Mons. Budkiewicz, treze outros padres e um leigo foram presos. Eles foram transferidos para Moscou e, em tom de escárnio, atravessaram a cidade em um caminhão descoberto. De 21 a 25 de março, eles compareceram ao tribunal revolucionário. Os dois prelados foram condenados à morte. Os outros receberam penas de prisão de três a dez anos.

O Vaticano foi informado. O Kremlin prometeu sua libertação se fossem estabelecidas relações diplomáticas oficiais entre o Vaticano e Moscou. Assim, o objetivo de Chicherin era sempre o mesmo: se o Vaticano reconhecesse o governo de jure Lenin, toda a Europa logo seguiria seu exemplo. No entanto, Roma não pôde aceitar a oferta, pois nenhuma grande potência, com exceção da Alemanha, ousou fazê-lo. Moscou executou a sentença.

Na quinta-feira santa de 1923, Mons. Budkiewicz foi martirizado com uma crueldade terrível. Brutalmente empurrado por um corredor escuro, ele caiu e quebrou a perna. O padre Walsh, superior da missão de assistência aos famintos, esperou não muito longe durante toda a quinta-feira santa: as autoridades foram cínicas o suficiente para prometer que ele seria informado antecipadamente sobre a hora da tortura, para que ele pudesse ajudar seu irmão.

Despojado de suas roupas e incapaz de andar, o mártir foi arrastado pelas orelhas até o destacamento de guardas. Um de seus ouvidos foi cortado. No buraco, ele recebeu um tiro de revólver. O padre Walsh, que constantemente solicitava por telefone se finalmente podia vir, ouviu o tiro soar entre gritos, bêbados cantando e gargalhadas. Para que não restassem relíquias, o corpo do mártir foi queimado e as cinzas dispersadas.

E «este foi o sinal para uma série de ataques contra a hierarquia, clérigos e leigos, muitos dos quais foram enviados para as prisões geladas de Solowki, no Mar Negro, onde um campo de concentração foi especialmente designado para os cristãos; outros morreram na prisão, alguns deles reduzidos à loucura pelos tormentos que sofreram. ⁷⁵¹

PAI WALSH ACUSADO DE INTRANSIGÊNCIA. A missão de socorro americana às vítimas da fome havia deixado a URSS. Apenas a missão da Santa Sé permaneceu, e o governo bolchevique solicitou sua continuação. O padre Walsh, que ainda estava na Rússia, era contra. Mas em Roma o representante soviético, Jordanski, continuou a multiplicar suas promessas, acusando o padre Walsh de criar obstáculos a um bom entendimento: ele era muito brusco e não entendeu nem o novo regime nem o espírito eslavo. Jordanski pediu sua substituição. Roma protestou com o corajoso missionário: as autoridades “se perguntavam se seria preferível, diante dos resultados esperados, se o padre moderava seu estilo de lidar com as autoridades russas”. ⁷⁵²

A ATRIBUIÇÃO CONSISTORIAL DE 23 DE MAIO DE 1923

Durante uma alocação ao Consistório de Cardeais, o Papa deu a conhecer sua decisão. Depois de mencionar o admirável trabalho da missão pontifical, «para honrá-los», Pio XI citou os nomes dos «ilustrados prelados e outros membros do clero» que haviam sido presos recentemente, um dos quais foi «cruelmente morto» .

O papa continuou, revelando a natureza das conversações que ocorreram entre Roma e Moscou durante o julgamento:

«A princípio, esses fatos ocorreram sem o nosso conhecimento e, em seguida, não fomos consultados nem ouvidos quando pedimos que esses eclesiásticos, dependendo da nossa autoridade sagrada, fossem enviados ao nosso tribunal , com as evidências estabelecendo sua eventual culpa; e ao mesmo tempo assumimos um compromisso solene de julgar o caso deles com toda a justiça. »

Será que Roma tomou a palavra dos perseguidores vermelhos, como se fossem as autoridades políticas mais honestas e legítimas, e concordou em fazer com que esses confessores da fé fossem julgados simplesmente pela denúncia de Moscou? É inconcebível. Um pouco mais adiante, o Papa pronunciou esta outra sentença estupefata, um verdadeiro insulto aos corajosos e santos mártires: « Qualquer que seja o significado e o fundamento das outras acusações contra Mons. Cieplak e seus companheiros de sofrimento ... », continuou Pio XI, a tristeza que sentimos ao pensar em seu destino« é atenuada de maneira maravilhosa ». "Este bálsamo" é o pensamento de que o sangue dos mártires é a semente dos cristãos.

Quanto à missão de ajuda às vítimas da fome, deveria continuar:

«Todos esses eventos, quaisquer que sejam, não nos impedirão (devem ser acrescentados?) Nas obras de misericórdia e caridade que já foram realizadas ... tendo em vista aliviar essas misérias terríveis. Perseveraremos enquanto houver necessidade de ajuda e enquanto tivermos recursos para distribuir ... Assim, demonstraremos as dores que estamos tomando para permanecer em paz com todos. » Embora mantendo os direitos de Deus e da Igreja, é claro, o Papa declarou que estava «disposto na medida em que são permitidos, para fazer todas as concessões necessárias para obter um regime mais favorável para a Igreja em todos os lugares e para restaurar a harmonia da mentes dos homens ao mesmo tempo. ⁷⁵³

Assim, as negociações continuaram «pela nomeação de um delegado apostólico em Moscou, que acabou por ser o pai jesuíta, Giulio Roj, membro da comissão pontifícia de assistência». ⁷⁵⁴ Tudo para a maior satisfação possível de Chicherin, que triunfou em todos os aspectos.

Em 12 de novembro de 1923, na encíclica Ecclesiam Dei, em comemoração ao terceiro centenário da morte de São Josaphat, ⁷⁵⁵ , o Papa voltou a abordar os mesmos temas. As perseguições na Rússia sempre foram mencionadas com a mesma discrição, sem nunca incluir a menor condenação da ideologia do marxismo-leninismo: «Além disso, aqui e ali (sic), cristãos e até padres e bispos foram rastreados para serem presos e até massacrado. Um consolo muito doce torna esses males menos dolorosos para nós ... ⁷⁵⁶ », etc.

ROMA ACORDARIA COM A VERDADE SOBRE A BOLSHEVIK RÚSSIA?

O padre Walsh, chamado para justificar suas atitudes, respondeu longamente à Secretaria de Estado. Ele escreveu:

Não é de estranhar que eles considerem minha insistência na justiça e nos direitos da religião cansativos. Peço salientar à Santa Sé que esse resultado é praticamente inevitável. Não é necessariamente a pessoa que se torna, assim, non grata mas os fatos, a injustiça e selvageria que são em si uma reprovação contínua ... Lamento ser obrigado a comunicar a Vossa Eminência ⁷⁵⁷ informações de natureza perturbadora. »

Sob constante vigilância da polícia, paralisado em sua ação de caridade pela dupla negociação do governo, o padre Walsh ficou revoltado com o cinismo dos soviéticos, que buscavam apenas obter o máximo de comida e outros materiais, que mantinham para seu próprio lucro. . Em seu memorando ao cardeal Gasparri, ele escreveu:

«Nós, que conhecemos as execuções, prisões, exilados, confiscos e outras manifestações selvagens de ódio e vingança de classe que estão ocorrendo na Rússia, sabemos e imploramos para informar que nosso trabalho é impossível nessas condições. Se, consequentemente, não consigo obter um acordo definido por escrito de natureza tolerável, não vejo outra alternativa senão a retirada imediata e digna da Missão de Socorro. ⁷⁵⁸

O Vaticano demorou a entender, e foi apenas no final de setembro de 1924 que a missão pontifícia deixou a Rússia bolchevique.

Em uma longa alocação ao Consistório em 18 de dezembro de 1924, o Papa mencionou brevemente o evento. Depois de felicitar os membros da missão, pela primeira vez Pio XI pronunciou um aviso contra o comunismo:

«Contudo, ninguém se engane sobre a natureza do alívio que organizamos em favor do povo russo e pense que de alguma forma favorecemos um método de governo: pelo contrário, estamos longe de aprová-lo. ; e depois de dedicarmos nossas energias, por tanto tempo e com tanto cuidado, a aliviar os terríveis e inumeráveis infortúnios deste povo, acreditamos que é nosso dever, em virtude da paternidade universal que o próprio Deus nos concedeu, falar a todos. povos e, em primeiro lugar, aos chefes de governo, com uma advertência e uma exortação insistente em nome do Senhor: que todos os que são solicitados pela santidade da família e da dignidade humana se unam para preservar a si mesmos e a seus concidadãos da ameaça muito grave e real do socialismo e do comunismo,⁷⁵⁹

Isso foi tudo. Esse protesto, dirigido aos cardeais e que não estava destinado a ter grandes repercussões, não era, em nenhum sentido, uma condenação doutrinária firme e solene. ⁷⁶⁰ Ainda faltam treze anos para chegar.

Durante o mesmo ano de 1924, Chicherin desfrutou de sucessos diplomáticos deslumbrantes, para os quais certamente contribuiu a atitude conciliatória do Vaticano: Inglaterra, Itália, Noruega, Áustria, Grécia, Suécia, China, Dinamarca, México e França em 28 de outubro de todos reconheceram de jure o governo triunvirato de Stalin, Zinoviev e Kamenev.

O Vaticano finalmente entenderia que sua política conciliatória em relação aos bolcheviques resultara em um fracasso esmagador, que não era apenas ilusório e vaidoso, mas desastroso para a Igreja e a cristandade? Infelizmente não! Pois Moscou fez espertos novos avanços, aos quais o Vaticano se apressou em responder.

II O TRIÂNGULO MOSCOVO-PARIS-ROMA (1925-1927)

PAI D'HERBIGNIA NO CONSELHO VERMELHO DE MOSCOU

Em junho de 1925, o papa criou uma nova comissão pontifícia Pro Russia , anexada à Sagrada Congregação de Ritos e Assuntos Orientais. Foi confiada ao padre d'Herbigny, cuja influência com o papa aumentou. O papa continuou a dar-lhe audiências longas e frequentes.

No início de outubro de 1925, deveria ocorrer em Moscou "um conselho ortodoxo vermelho antipatriarcal". Na verdade, foi uma reunião solene da «Igreja soviética e revolucionária viva», fundada pelo bispo Antonin em 1922, em oposição ao patriarca Tikhon. Era, é claro, o instrumento dócil do regime bolchevique, sem nenhum apoio sério da população. ⁷⁶¹ Agora aconteceu que Moscou desejou que um representante do clero francês estivesse presente neste "Conselho Vermelho". Esse curioso convite - enviado por quem, senão o próprio Chicherin? - chegou à mesa de Mons. Chaptal, o bispo auxiliar de Paris, que estava apaixonado pelo ecumenismo. Imediatamente ele o transmitiu a seu amigo padre d'Herbigny, depois visitando Paris, que estava entusiasmado com a ideia.

O padre d'Herbigny informou imediatamente o papa que desejava estar presente na reunião. Um telegrama de Cardinai Gasparri informou que o Santo Padre apoiava o projeto. Em 24 de setembro, depois de retornar a Roma, d'Herbigny foi recebido em audiência pelo papa, que o solicitou «fazer todo o possível para chegar a Moscou a tempo de estar presente neste concílio». ⁷⁶²

D'Herbigny retornou a Paris e se apresentou na embaixada soviética. Um visto foi concedido por dezesseis dias em Moscou. O Sr. Aussem, Consul Geral da URSS em Paris, declarou-lhe:

«Assim como tínhamos a nova política econômica (a NEP), agora praticamos uma nova política religiosa. Observamos que a maioria do povo russo está intimamente ligada a idéias religiosas; decidimos cessar a luta direta contra essas tendências, desde que não sirvam de cobertura para a agitação política ... » ⁷⁶³

Como o especialista do Vaticano poderia dar a menor credibilidade a uma mentira tão grosseira? Isso continua sendo um enigma para nós. Foi precisamente no ano de 1925 que Stalin fundou "A Associação dos Ateus Militantes". ⁷⁶⁴

Objetivamente considerado, parece que Chicherin decidiu usar o infeliz padre d'Herbigny mais uma vez. Um agente da NKVD não poderia ter feito um trabalho melhor pelos interesses de Moscou. Quais eram esses interesses na época? É certo que todas as relações diplomáticas que atrasaram ou impediram uma condenação solene do comunismo pelo Papa favoreceram singularmente as atividades revolucionárias do Kremlin em todo o mundo e facilitaram sua política externa. Se a encíclica Divini Redemptoris tivesse aparecido quinze anos antes, teria sido dez vezes mais eficaz do que quando apareceu em 1937.

Além disso, de 1925 a 1927, como veremos, todas as trocas entre Moscou e Roma passaram pelo governo francês. O nome do jogo estava claro. Ao obter de Stalin vantagens que o Papa considerou de importância decisiva para seus projetos de apostolado na Rússia, o governo francês e, mais precisamente, o Quai d'Orsay, adquiriram valiosos direitos de obter de Roma sua parte na barganha: o condenação da Action Française , cuja crescente influência estava ameaçando a república socialista e maçônica, especialmente desde o seu combate ao laicismo e às leis anti-religiosas do cartel de esquerda que fizeram com que a elite do clero se unisse a ele, juntamente com a maioria dos Cardeais e Arcebispos da França.

Assim, o Quai d'Orsay se dedicou a obter o maior sucesso possível para as missões do padre d'Herbigny na Rússia. ⁷⁶⁵

«No Ministério das Relações Exteriores da França, especialmente na seção de adoração dirigida pelo Sr. Canet, o padre d'Herbigny havia sido prometido que o embaixador francês, Sr. Herbette, seria informado, e seria recomendável que ele desse ao Assistência máxima dos jesuítas, mas não foi possível prever as reações pessoais desse embaixador, cujas opiniões políticas (e especialmente as de sua esposa) eram bastante de esquerda. Ele tendia a ser anticlerical e dificilmente favorável aos jesuítas. De fato, as relações entre o embaixador, sua esposa e o padre d'Herbigny foram muito cordiais. ⁷⁶⁶

O padre d'Herbigny chegou a Moscou em 4 de outubro. Aqui está sua própria descrição do processo:

«Quando me apresento ao local do conselho diante de uma audiência de seiscentas pessoas, sou recebido; eles me fazem subir na plataforma. O Metropolita presidente saúda esse eclesiástico que veio de Paris. Agradeço a ele e, como eles me convidaram para falar, consegui falar sem dificuldade, mas apenas no final da sessão, depois de ouvir os oradores programados ... ⁷⁶⁷

«Na embaixada (da França em Moscou), onde foram aconselhados pelo Quai d'Orsay, eles são cada vez mais respeitosos. Fui convidado para lá várias vezes, principalmente com a Sra. Herriot, chegando da China e do Japão ... Desde que agradeci a ela pelo fato de o Sr. Herriot ter concordado em me apresentar a Moscou para o julgamento do Patriarca Tikhon, ela insistiu em me convidar: “ Você deve vir e ver Edouard; ele ficará muito feliz em conhecê-lo desta vez, o que ele não pôde fazer antes. ”» ⁷⁶⁸

Após uma breve estadia em Paris, o padre d'Herbigny foi a Roma, onde descreveu sua viagem ao papa Pio XI. «Sua Santidade desejava ter o maior número de detalhes possível. Nada lhe parecia inútil ou supérfluo. O padre d'Herbigny teve uma impressão muito favorável do “Conselho Vermelho”. Ele ouvira numerosos testemunhos sinceros e até "uma famosa conferência contraditória entre o ateu Ministro da Educação e o metropolitano Wedenski, cuja eloqüência incisiva obteve um verdadeiro triunfo". Todas essas coisas, que tendiam a demonstrar uma verdadeira liberdade religiosa na URSS, foram relatadas ao Papa e publicadas no Études de 20 de dezembro de 1925, contribuindo para melhorar a imagem da URSS aos olhos da intelligentsia.

A operação foi bem sucedida. Para todo mundo. Para Moscou, Paris e Roma, que foi adormecida por suas doces ilusões. O padre d'Herbigny convenceu o Santo Padre da absoluta necessidade de consagrar dois ou três bispos que pudessem reorganizar a vida religiosa na Rússia.

1926: O GRANDE ANO DO APOSTOLADO NA RÚSSIA: E A SEGUNDA VIAGEM À URSS (1 DE ABRIL - 23 DE MAIO DE 1926)

«Em 11 de fevereiro, aniversário de sua eleição como Soberano Pontífice, sem dúvida, seguindo as anotações do padre d'Herbigny, Pio XI teve uma inspiração divina: o reverendo padre d'Herbigny deve ser bispo consagrado para que possa ser enviado novamente à URSS consagrar os outros. ^{769 O} padre d'Herbigny, que havia sido informado na noite anterior, recebeu outra audiência e fez o papa aceitar o plano que havia elaborado:

«Santo Padre, é em Paris que devo pedir este segundo visto, como o primeiro, sem envolver Roma de forma alguma ... Preciso obter a aprovação do governo francês, dizendo que sou encarregado de trazer Padre Neveu, em Moscou, a ordem de ser consagrado bispo. ⁷⁷⁰

O papa lamentou não poder realizar a consagração, mas foi acordado que isso seria feito secretamente, durante a própria viagem, pelo arcebispo Pacelli, o núncio em Berlim.

Tudo foi muito rápido, tão rápido que, em 1º de abril, o bispo d'Herbigny estava em Moscou. É preciso dizer que «o governo francês concordou em facilitar tudo. O grande baú contendo todos os instrumentos necessários para quatro ou cinco consagrações episcopais seria enviado por mala diplomática à embaixada francesa em Moscou.

«O Ministério dos Negócios Estrangeiros da França foi informado pelo embaixador francês no Vaticano ... O Ministro dos Negócios Estrangeiros da época, Aristede Briand, concordou em aprová-lo, e ele confiou no secretário geral da o ministro, Sr. Berthelot, bem como o funcionário encarregado dos assuntos religiosos, Sr. Canet ... » ⁷⁷¹

Após uma recusa inicial, o governo francês mostrou sinais de extraordinária dedicação à causa de d'Herbigny: após um protesto do embaixador em Moscou, Briand, «ficando nervoso, telegrafou a mensagem de que ele recusaria todos os vistos solicitados pelos russos». Três dias depois, o passaporte foi concedido.

Se nos for permitido fazer uma pergunta aqui - como Chicherin teve um excelente relacionamento com o embaixador francês anticlerical em Moscou, Sr. Herbette, pode ser a primeira recusa dos russos e a intervenção corajosa do Sr. Briand, simplesmente para mostrar ao Papa como a República Francesa estava pronta para lutar generosamente por seus interesses?

- No sábado, 27 de março de 1926, às vésperas do Domingo de Ramos, por volta das oito horas da noite, um guarda republicano de uniforme trouxe o padre d'Herbigny ao passaporte solicitado. ⁷⁷²

O núncio em Berlim, Dom Pacelli, recebeu ordens e ele conferiu o episcopado ao enviado do papa à Rússia na presença de seu secretário, Mons. Cento. Pacelli, no entanto, tinha pouca confiança em d'Herbigny e ficou surpreso com os importantes deveres que o Papa lhe confiara. ⁷⁷³

O segredo dessa consagração episcopal era uma farsa, pois havia pessoas que sabiam disso, começando com o embaixador em Moscou e sua esposa, que tinham sido confiados ao segredo. Se por acaso Chicherin ainda não tivesse sido informado, isso não duraria muito.

Em 21 de abril de 1926, em Moscou, na igreja de St. Louis-des-Français, o bispo d'Herbigny pôde conferir consagração episcopal ao padre Neveu, um suposicionista francês.

Alguns dias depois, o bispo d'Herbigny pediu um visto que lhe permitisse viajar por toda a URSS. A mesma rotina se seguiu à sua entrada na Rússia. A princípio, as autoridades municipais soviéticas fingiram recusar. Então eles declararam a ele: «Você tem um embaixador insuportável. Ele vem quase todos os dias para solicitar um visto de viagem para você ... não queremos que ele reclame em Paris. » O visto foi então concedido, juntamente com a permissão para prolongar sua permanência na Rússia.

Então, o bispo d'Herbigny pôde viajar para Kiev e Leningrado. Em 8 de maio, conferiu o episcopado ao padre Frison e ao padre Sloskan, novamente em St. Louis-des-Français. Ai! Veremos o triste resultado que os soviéticos reservaram para esses sacerdotes dignos, heróicos e santos. Deveriam ter pouco tempo precioso para exercer seu ministério episcopal porque, como poderia ter sido previsto, a polícia havia sido informada de sua consagração.

«Os últimos dias do bispo d'Herbigny em Moscou foram gastos em visitas, fazendo contato com os líderes de vários grupos religiosos: judeus, protestantes e ortodoxos.» ⁷⁷⁴ Que comportamento imprudente para um chamado missionário clandestino! Com que finalidade essas visitas a Moscou foram os primeiros passos de um ecumenismo duvidoso e, no final, inútil?

Em 23 de maio de 1926, o bispo d'Herbigny estava voltando para Roma. No dia 25, «foi recebido em audiência por Pio XI por mais de duas horas. Nesse momento começaram a considerar uma terceira viagem à URSS ... » ⁷⁷⁵

Para agradecer ao embaixador francês em Moscou, Pio XI enviou-lhe uma medalha de ouro pontifícia. ⁷⁷⁶

A TERCEIRA VIAGEM À URSS (4 DE AGOSTO - 8 DE SETEMBRO DE 1926)

O papa queria que o bispo d'Herbigny fizesse uma terceira viagem o mais cedo possível, mas desta vez informando às autoridades de Moscou que ele era bispo. «O Ministério das Relações Exteriores desejou ajudar o Papa a ajudar a organizar esta terceira viagem.» "O ministro das Obras Públicas da França fez importantes pedidos de matérias-primas da URSS e, portanto, tinha direito a um favor do embaixador Litvinoff." Este último deu uma cordial recepção ao Bispo d'Herbigny, concedendo-lhe, entre outras coisas, este certificado de boa conduta:

«Você diz coisas ruins o suficiente contra nós para mostrar que você não é um de nossos agentes nem um de nossos apoiadores (sic). Mas você não diz nada além de coisas verdadeiras, sem inventar ou distorcer. Faça o mesmo após esta terceira visita. ⁷⁷⁷

Em Moscou, Herbette imediatamente informou Chicherin da chegada do bispo d'Herbigny. Longe de ser clandestina, dificilmente se poderia imaginar uma visita mais oficial. Mas as relações entre o governo de Stalin e Roma eram boas. Eles eram até excelentes, tão excelentes que a principal missão do bispo d'Herbigny era, inacreditavelmente, fundar um seminário na URSS .

O bispo d'Herbigny chegou a Moscou em 4 de agosto de 1926. Seu biógrafo nos diz:

«Durante os primeiros dias, ele abordou o assunto de abrir um seminário católico na URSS. O conselho dos comissários do povo foi informado desse projeto, mas ainda não havia tomado uma decisão ... Foi-lhe dito: “Abrir um seminário católico não é impossível, desde que os professores não sejam poloneses ou de qualquer país que não tenha reconhecido a URSS. Dois ou três jesuítas franceses seriam aceitos. "Eles seriam capazes de adicionar alguns professores russos também." ⁷⁷⁸

O comissário do povo prometeu apoiar o pedido. Três dias depois, havia mais uma promessa solene: os vistos para três jesuítas seriam concedidos. Mas Moscou não queria mais nada com o padre Walsh ou qualquer outro membro da comissão de assistência às vítimas da fome. Ainda assim, não foi um sucesso impressionante para o enviado do Vaticano ?!

O bispo d'Herbigny desejava realizar uma terceira consagração episcopal, a do padre Malecki em Leningrado. Por fim, ele descreve todos os estratagemas usados para realizar essa consagração secretamente. Os soviéticos, no entanto, descobriram isso imediatamente. Em Moscou, o presidente do Instituto Oriental comprou alguns livros e recuperou alguns ícones, que foram trazidos para Roma através da bolsa diplomática da embaixada francesa. Esta foi «uma nova prova do apoio do Sr. Herbette», que também multiplicou seus pontos de atenção públicos: «mais numerosos convites para sua mesa, com outros anfitriões, viagens no veículo da embaixada, às vezes com o embaixador ou com outro membro da embaixada, às vezes sozinha, mas sempre com o motorista usando o tricolor.

O bispo d'Herbigny retornou a Berlim, onde o arcebispo Pacelli recebeu a missão de estabelecer, se não concordar, pelo menos um modus vivendi com os representantes de Stalin. ⁷⁷⁹

Em Moscou, o bispo d'Herbigny pôde informar o papa de seus impressionantes sucessos através da embaixada francesa. Pio XI ordenou a publicação imediata das notícias, e um artigo apareceu no L'Osservatore Romano , que incluía uma descrição da Missa Pontifícia celebrada em Moscou pelo bispo d'Herbigny. O Superior Geral dos Jesuítas ficou extremamente irritado: não foi acordado que a consagração episcopal do Bispo d'Herbigny continuaria em segredo?

AS ENTREVISTAS DA BRIAND-D'HERBIGNY EM PARIS

O bispo d'Herbigny chegou a Paris em meados de setembro. Sua primeira visita foi ao núncio, que o informou em nome do papa que lhe convinha ir e agradecer às personagens oficiais que ajudaram a tornar sua viagem possível: «Sr. Berthelot, secretário geral do Ministério das Relações Exteriores, pediu que ele relatasse suas impressões gerais sobre a URSS. Dois dias depois, o mesmo Sr. Berthelot o recebeu novamente e disse que o Sr. Briand, que era então presidente do Conselho, desejava vê-lo. Quinze dias antes, em 25 de agosto, o cardeal Andrieu havia divulgado sua condenação à Action Française . Mas era necessário agora que o papa o apoiasse com toda a sua autoridade.

A entrevista Briand-d'Herbigny ocorreu na terceira semana de setembro:

«“ Obrigado por ter ajudado e possibilitado essas três viagens e tudo o que pude fazer pela Igreja. ” “E viagens das quais a França também se beneficiou”, respondeu Briand amigavelmente. Então Briand ouviu (d'Herbigny) quase sem interromper. Ele ouviu com discrição, sem fazer perguntas. Ele me deixou dirigir a conversa como eu desejava. Ele era muito atencioso, inteligentemente atencioso. Duas ou três vezes, ele escreveu algo em um bloco de notas ... “Foi uma grande alegria para mim” , ele repetiu em três momentos diferentes, “fazer algo agradável para o Papa. Eu tenho muita admiração por elee desejo que a França possa prestar outros serviços à Igreja e ter melhores relações com ela, e ser entendida pelo outro lado. ” Naturalmente, essas palavras foram ditas para serem repetidas a Pio XI.

«O público, que havia sido muito animado por todo o mundo, chegou ao fim. "Sr. Presidente ”, disse-lhe,“ agora que essas coisas externas foram ditas, permita-me acrescentar com toda a simplicidade o que considero meu dever: orar por você, na Rússia e no futuro também ”. Ele agarrou minhas duas mãos: “Vossa Graça, como eu te agradeço por dizer isso. Ninguém, nem mesmo os bispos missionários que recebo, ousa falar comigo dessa maneira. No entanto, preciso muito de orações.

«Diz-se com convicção, com emoção. Mais algumas palavras sobre esse tema, e separamos, aproximadas pelo pensamento comum de Deus. ⁷⁸⁰

O presidente francês era um ex-anarquista, socialista e maçom. Ele fora o artesão da lei da separação entre Igreja e Estado, sem nunca ter abjurado nada desse passado. Ele certamente estava mostrando sinais de surpreendente devoção hoje!

No entanto, quando essas palavras foram entusiasticamente relatadas ao papa, foram suficientes para confirmar sua ideia de que o Sr. Briand era um amigo sincero do papado e um apóstolo zeloso da paz internacional. Seus inimigos políticos, por outro lado - que o acusaram de trair a França aos alemães através de seu pacifismo cego - eram inimigos do bem público e da Igreja.

Não é aqui que se lembre da terrível culpa e das duras sanções canônicas que atingiram os membros da Action Française de setembro de 1926 a março de 1927. Assim, aconteceu que, repetindo uma expressão do cardeal Pacelli, " conhecido e às vezes cristãos muito meritórios eram tratados com um rigor não aplicado aos infiéis . » ⁷⁸¹

III MELHORES DESILUSÕES E PROJETOS PARA O FUTURO

UM BALANÇO PATRIMONIAL

A ruptura diplomática de 1927. Desde 1922, Moscou manteve conversas contínuas com representantes do Vaticano, mantendo a esperança de um modus vivendi que finalmente concederia liberdade religiosa aos católicos na Rússia. De repente, no final de 1927, Moscou começou a seguir uma linha dura.

«Mas logo ficou claro que quanto mais o Vaticano admitia, mais Moscou exigia. Depois de discussões intermináveis ... a crise veio à tona quando os soviéticos anunciaram subitamente que não havia como concordar; eles pretendiam doravante lidar com todos os problemas católicos, propriedades da Igreja, educação religiosa, estipêndios dos padres, etc., por legislação unilateral. O Vaticano nem seria consultado. ⁷⁸²

O SEMINÁRIO DA URSS? UMA FALSA PROMESSA! Obviamente, a vontade de um seminário na Rússia não deu em nada. "Dois jesuítas tentaram abrir este seminário em Odessa, mas foram enviados para Moscou ... Depois de um mês de permanência na URSS, eles tiveram que sair, pois sua permissão para ficar havia sido retirada." ⁷⁸³ É fácil entender a crescente desconfiança do superior geral dos jesuítas, padre Ledochowsky, pelo homem responsável pelo fiasco.

OS BISPOS ESTÃO SOB VIGILÂNCIA, IMPRISIONADOS, MATADOS. A consagração de três novos bispos - com o pleno conhecimento das autoridades soviéticas - dificilmente fazia mais sentido. O destino menos trágico coube ao bispo Neveu. Em setembro de 1926, ele se estabeleceu em Moscou e serviu à igreja de St. Louis-des-Français. Perto da embaixada, ele continuou a corresponder-se ao bispo d'Herbigny e ao papa por mala diplomática. Mas todo o ministério episcopal era praticamente impossível para ele. Em 1936, ele pôde viajar para a França. Seu visto de volta foi recusado pelos soviéticos. ⁷⁸⁴

Quanto ao bispo Sloskan, ele foi capaz de exercer seu ministério por apenas um ano. Preso em 17 de setembro de 1927, passou por um terrível Calvário por seis anos. Transferido da sinistra prisão de Lubianka para vários campos de trabalhos forçados na Sibéria, onde a cada nova parada encontrava vinte ou trinta padres católicos presos como ele - ele foi devolvido às adegas de Lubianka em Moscou. Ele foi trocado por um prisioneiro bolchevique na Letônia e finalmente libertado em 21 de janeiro de 1933, mas é claro expulso da URSS.

O bispo Frison foi preso, libertado e colocado sob vigilância contínua pela polícia. Ele foi encarcerado novamente em 1935 e baleado em 1937.

O bispo Malecki, juntamente com o bispo auxiliar que ele por sua vez havia consagrado a pedido do bispo d'Herbigny, foram ambos presos rapidamente, deportados para a Sibéria e depois expulsos da URSS em 1933 e 1934.

Apesar de tudo, as consagrações dos novos bispos durante as missões, que não eram realmente clandestinas, infelizmente trouxeram pouco fruto para a preservação da vida cristã na Rússia. Mais uma vez, Roma se deixou enganar pelas falsas promessas de Moscou.

NOVOS PROJETOS PARA A RÚSSIA

Em 1927, o bispo d'Herbigny viajou bastante: Sérvia, Hungria, Romênia, Turquia, Líbano, Egito, Terra Santa e Monte Athos. Por todas essas viagens, ele elaborou um relatório detalhado para o papa Pio XI em seu retorno.

UMA GRANDE ESPERANÇA: O “SEMINÁRIO RÚSSICO”. Sem dúvida, foi no final de 1927 que Pio XI aceitou a idéia de fundar um seminário destinado a formar padres para a Rússia. Desde que o projeto de estabelecê-lo em Odessa falhou, por que não montá-lo na própria Roma, como as Faculdades Inglesa e Alemã? Deveria ser confiada aos jesuítas. E assim o bispo d'Herbigny, presidente do Pontifício Instituto Oriental e secretário da comissão pontifícia “Pro Russia”, com a qual o seminário estava intimamente relacionado, estaria praticamente no controle desse grande trabalho.

Em 11 de fevereiro de 1928, a pedra angular do seminário foi abençoada pelo cardeal Sincero, presidente da comissão “Pro Russia”.

UM ENÍCÍCLICO PARA REVIVER OS ESTUDOS CRISTÃOS DO ORIENTE. Em 8 de setembro de 1928, o papa publicou a encíclica Rerum orientalium . A encíclica continha uma longa parte histórica descrevendo a solicitude dos papas pelas igrejas orientais. Em seguida, recomendou o Pontifício Instituto Oriental aos bispos e superiores de ordens religiosas, convidando-os insistentemente a enviar seus súditos para lá. O papa viu o desenvolvimento dos estudos cristãos orientais no Ocidente como o principal meio de efetivar o retorno dos cismáticos à unidade romana.

Era um belo empreendimento que poderia ter sido eficaz dentro de sua própria esfera se, ao mesmo tempo, Roma tivesse agido com energia e sabedoria para libertar esses povos pobres do Oriente do jugo comunista.

Na mesma época, o bispo d'Herbigny estava enfrentando uma oposição cada vez maior, tanto dentro da Companhia de Jesus como de vários membros da Cúria. O papa continuou a ter total confiança nele e se esforçou para mostrar isso. Assim, ele instalou a comissão “Pro Russia”, na qual o bispo d'Herbigny havia sido o cavalo de trabalho, «no Vaticano, ao lado da Secretaria de Estado, que causou muita murmuração», escreve o padre Lesourd. ⁷⁸⁵

A EREÇÃO CANÔNICA DO RÚSSICO. Em 15 de agosto de 1929, pela constituição apostólica Quam curam de Orientalibus , o Papa ergueu canonicamente o novo "Seminarium Russicum". Deste seminário, reservado em primeiro lugar aos súditos russos, mas também aberto a súditos de outras nacionalidades, "surgirão novos apóstolos, imbuídos da mentalidade romana, para retornar aos seus concidadãos".

O Colégio Russo foi colocado sob o patrocínio de Santa Teresa do Menino Jesus e ficava ao lado do Instituto Oriental, que o Papa acabara de instalar na colina Esquilina. Deveria trabalhar em conjunto com o Instituto Oriental, sendo dirigido por membros da comissão “Pro Russia”. ⁷⁸⁶

Havia apenas uma mosca na pomada. Como esses sacerdotes eruditos, uma vez preparados para o apostolado na Rússia, começaram a exercer seu ministério? Uma lei de 8 de abril de 1929 não havia instigado uma renovação das perseguições?

No início de sua Constituição Apostólica, o Papa levantou esta triste pergunta:

«Antes de tudo, e sobretudo a nossa solicitude pastoral chega a este nobre povo russo, que foi lançado em um abismo de inúmeros males, depois de uma revolta que já se arrasa furiosamente neste país há já algum tempo. Laços satânicos foram colocados ali especialmente para jovens e adolescentes, para que, sendo pervertidos pelas doutrinas mais ímpias, possam se acostumar a perseguir o ódio mais implacável contra os homens e, por mais horrível que seja, o próprio Deus. Não há esperança de que esta triste situação melhore em breve.

«Contudo, nossa fé nos ensina a ter esperança contra toda a esperança, porque nada será impossível para Deus. Os deveres do Soberano Pontificado nos obrigam a ocupar-se, na medida do possível, com a preparação de tudo o que possa contribuir, de acordo com os desígnios da Providência, para a nova ressurreição espiritual na Rússia, quando o tempo da misericórdia divina deve ter chegado. » ⁷⁸⁷

A época da Divina Misericórdia havia chegado dois meses antes em Tuy, onde a Santíssima Trindade havia manifestado seu grande desígnio em favor da Rússia. Mas o Papa se dignaria a aceitar as condições?

IV A POLÍTICA DOS HOMENS E A POLÍTICA DE DEUS

Enquanto isso, nada além de notícias alarmantes saíam da Rússia: prisões de bispos e padres e perseguições de todo tipo. ⁷⁸⁸ Em maio de 1929, Georges Goyau publicou sua emocionante obra "Deus entre os soviéticos", revelando ao Ocidente as atrozes perseguições na URSS. O próprio Bispo d'Herbigny publicou dois pequenos panfletos: “A Frente Anti-religiosa na Rússia Soviética” (abril-novembro de 1929) e, no início de 1930, “A Guerra Anti-religiosa na Rússia Soviética. A Campanha de Natal ”(dezembro de 1929 - janeiro de 1930). ⁷⁸⁹

PRIMAVERA, 1929: OS VATICANOS ABANDONAM OS CRISTEROS

No exato momento em que os eventos na Rússia demonstraram a futilidade de todo compromisso com os vermelhos, o Vaticano mais uma vez optou por uma política de compromisso com a Revolução e os perseguidores da religião. Desta vez, foi por instigação dos governos de Washington e Paris. O assunto era o México.

A guerra dos Cristeros começou em 1926. Esses soldados de Cristo Rei eram mexicanos vendeanos que, após a chamada de seu bispo e com o consentimento tácito de Roma, se levantaram contra um governo revolucionário, que decidira aniquilar todos os vestígios de a religião católica no país. ⁷⁹⁰

Após três anos de heróica luta pela salvação da religião, durante a qual milhares de mártires derramaram seu sangue, “a Christiade”, como a “Cruzada” de Franco na Espanha mais tarde, estava à beira de uma vitória definitiva, que finalmente teria libertou o país da opressão maçônica e anticristã.

Durante esse período, Aristide Briand solicitou a seu encarregado de negócios no México, Ernest Lagarde, que escrevesse um longo relatório sobre a situação político-religiosa no México. O relatório, é claro, foi favorável ao governo e hostil aos Cristeros. Teve uma influência decisiva, uma vez que a embaixada francesa na Santa Sé a transmitiu à Secretaria de Estado. Jean Meyer relata que «o Departamento de Estado dos EUA também tinha uma cópia, e Roma e Washington determinaram sua política mexicana de acordo com o conteúdo desta análise. » ⁷⁹¹

O governo maçônico de fato se sentiu ameaçado durante a primavera de 1929. Começou as conversações com o Vaticano, que capitulou de maneira geral, contente com uma vaga promessa de que as leis de perseguição, sem serem revogadas, não seriam mais aplicadas. Os bispos tiveram que ordenar aos vitoriosos Cristeros que entregassem suas armas aos ex-perseguidores. Estes últimos nem sequer esperaram alguns meses para se vingar de inúmeros assassinatos e a renovação das perseguições. ⁷⁹²

19 DE MARÇO DE 1930: A MASSA DE REPARAÇÃO PARA AS PERSEGUIÇÕES NA RÚSSIA

Nesse contexto, o papa publicou sua carta ao cardeal Pompili em 2 de fevereiro de 1930. Já citamos a parte essencial desta carta. ⁷⁹³ Foi a primeira vez desde o início de seu pontificado que o papa havia condenado a perseguição bolchevique com tanta força.

No entanto, é preciso salientar que essa ação anticomunista da parte do papa ainda era muito limitada. O papa não escreveu uma encíclica, como faria em breve contra o fascismo, mas uma simples carta de poucas páginas ao cardeal Pompili. Não teve grandes repercussões. ⁷⁹⁴

Mais uma vez, o Papa protestou contra as perseguições atrozes e contra a política anti-religiosa dos bolcheviques. Ainda assim, ele não pronunciou uma firme condenação da doutrina do marxismo-leninismo. Ele não condenou o comunismo como tal, nem sob todos os seus aspectos.

Por que essa restrição foi empregada? Possivelmente porque uma condenação universal e solene pareceria contradizer e anular, após o fato, todas as tentativas de conciliação e conversações do Vaticano com os representantes desse comunismo "intrinsecamente perverso", bem como as conversações em andamento ao mesmo tempo. o governo mexicano.

Além disso, o Vaticano infelizmente estava muito apegado às democracias ocidentais, que eram cúmplices constantes do bolchevismo. Isso ficou óbvio na missa de 19 de março de 1930, em São Pedro, em Roma, uma «missa de expiação, propiciação e reparação», na qual participaram cinquenta mil pessoas. No entanto, diplomatas credenciados à Santa Sé por nações que já haviam reconhecido o governo soviético não estavam presentes, apesar de terem sido convidados. ⁷⁹⁵

A CONTROLE SOBRE O "FILIOQUE". Em suma, depois dessa missa de 19 de março de 1930, tudo continuou como antes. Um incidente em particular fez as rondas em Roma. Causou bastante agitação nos círculos eclesiásticos.

«Os cânticos litúrgicos da missa tiveram que ser feitos pelos basílicos e seus seminaristas no Colégio Russo e pelo Russicum. Desde o início dos preparativos, surgiu um problema: no canto do Credo, o Filioque seria cantado, como os bispos da Rutênia haviam há muito introduzido em sua liturgia? Ou não seria cantado, pois não é obrigatório para os russos!

«Então, duas tendências opostas apareceram e se tornaram óbvias nas práticas do coral. O cardeal Sincero, secretário da Congregação para as Igrejas Orientais e presidente da comissão “Pro Russia”, adotou a posição rutena e ordenou que o Filioque fosse cantado. »

O bispo d'Herbigny era de opinião contrária, para não ferir as suscetibilidades russas.

«Foi solicitado que o assunto fosse encaminhado ao papa, que adotou sem hesitar a posição russa, decidindo sobre a omissão do Filioque em sua presença ...» ⁷⁹⁶

No dia da cerimônia, na sacristia, o cardeal Sincero demonstrou publicamente sua insatisfação com o bispo d'Herbigny, porque atribuiu a decisão do papa à sua influência.

BISPO D'HERBIGNIA, PRESIDENTE DA COMISSÃO “PRO RÚSSIA”. Após esse fiasco, Pio XI recebeu o bispo d'Herbigny em audiência e, depois de lhe contar sua alegria na cerimônia e "a importância do Credo cantado sem o Filioque ", ele o informou da sanção contra o cardeal Sincero, que estava demitido de sua presidência da comissão “Pro Russia”. ⁷⁹⁷

Em 6 de abril de 1930, o Papa manifestou sua decisão por um Motu Proprio :

«Separamos a Comissão para a Rússia da Congregação à qual ela estava conectada até agora e declaramos e a constituímos totalmente independente de todas as outras autoridades, exceto a nossa; Nomeamos como presidente Nosso venerável irmão Michel d'Herbigny, bispo titular de Ilion, a quem confirmamos todos os direitos e poderes de que o presidente da Comissão gozava até agora e que confirmamos para ele enquanto for necessário. » ⁷⁹⁸

Quando o Papa soube do pedido de consagração da Rússia, alguns meses depois, se ele conferenciou com alguém, foi sem dúvida o Bispo d'Herbigny. E o ano de 1930 passou, junto com os primeiros meses de 1931, sem que nada fosse feito para atender aos pedidos do Céu. Isso explica a queixa de Nosso Senhor de agosto de 1931: «Eles não quiseram atender ao meu pedido ...» ⁷⁹⁹

NOTA BIBLIOGRÁFICA (OUTUBRO DE 1986)

Sobre a odiosa traição dos Cristeros pelo Vaticano, pode-se consultar os capítulos finais da obra de Hugues Keraly, Les Cristeros (capítulos IX e X, pp. 171-207). ⁸⁰⁰

Na Ostpolitik de Pio XI, há o trabalho do padre Wenger, Entre Rome et Moscou. 1900-1950 , ⁸⁰¹ , bem como o livro de Hansjakob Stehle, Die Ostpolitik des Vatikans , 1917-1975 (capítulos I a IV, pp. 11-149). ⁸⁰²

Algumas informações adicionais úteis, que no geral confirmam nossa análise, são encontradas no estudo de Étienne Fouilloux, Les Catholiques e Unité Chrétienne du XIXe au XXe siècle . ⁸⁰³ Assim, Étienne Fouilloux nos revela que, embora o arcebispo Pacelli estivesse diretamente envolvido nessas conversas com representantes do Kremlin, ele pessoalmente era hostil a essa política, e sobre esse assunto já estava escrito em 1922: « Durante uma entrevista recente », escreveu o ministro francês da Baviera no Quai d'Orsay, « Dom Pacelli me disse que, em sua opinião estritamente pessoal, lamentava a política seguida pela Santa Sé em relação aos russos soviéticos. Ele acreditava que eram criminosos reais, indignos da menor aparência de confiança.»(Nota de 14 de maio de 1922, citada por Fouilloux, p. 119).

CAPÍTULO IX

«A Rússia espalhará seus erros, causando guerras e perseguições ...»
(1931 - 1937)

Vamos considerar as palavras de Santa Margarida Maria, revelando-nos os segredos do Sagrado Coração de Jesus, Rei dos reis e Senhor dos senhores, em Sua conduta soberana em nossa história. Ela escreve:

«... Seu poder pode fazer tudo o que lhe agrada, embora nem sempre o faça, não desejando fazer violência ao coração do homem, para que, deixando o homem em sua liberdade, tenha mais meios de recompensá-lo ou castigá-lo. . » ⁸⁰⁴

O GRANDE SECRETO, embora não seja divulgado, começa a ser cumprido ...

Nos anos 1929-1931, tudo dependia do papa. Se a Rússia tivesse sido consagrada ao Imaculado Coração de Maria, nem a Segunda Guerra Mundial nem a expansão explosiva do comunismo teriam ocorrido. Mas, como isso não aconteceu, os castigos começaram a ocorrer e os infortúnios aconteceram na cristandade.

PRIMEIRO DE TUDO NA ESPANHA CATÓLICA. Os infortúnios caíram com rapidez e violência sem precedentes. Já predisseram o contágio vindouro, a lepra vermelha que devastava o mundo, nação por nação. Quando os desígnios de Deus são vistos à luz do Segredo de Fátima, a guerra na Espanha foi, sem dúvida, a terrível lição, o aviso final dirigido aos pastores da Igreja. Foi um incentivo urgente para que eles finalmente cumprissem os desígnios do Céu antes que fosse tarde demais, antes que castigos mais pesados ocorressem no mundo.

É um fato notável: no exato momento em que o Papa se recusou a atender aos pedidos do Céu - durante os primeiros meses de 1931 - a profecia do grande Segredo começou a ser cumprida à risca na Espanha: «A Rússia espalhará seus erros por todo o mundo. mundo, causando guerras e perseguições contra a Igreja. » Pois nesta revolução, que antes de tudo era maçônica antes de se tornar abertamente bolchevique, os melhores historiadores provaram que o papel da Rússia era decisivo do começo ao fim. O processo foi exatamente o mesmo que em 1917. As fases essenciais da Revolução Russa se repetiram, apenas por um longo período de tempo: passou de uma revolução antimonárquica para uma democracia parlamentar liberal e maçônica, que logo se tornou, como sua realização lógica - ou seu fruto natural e podre - uma tirania bolchevique.

... ENTÃO NO MUNDO. O ano de 1931 também foi um ponto de virada no período entre as duas guerras mundiais. Aristide Briand, o “peregrino da paz '', mal havia desaparecido quando seu pacifismo cego começou a produzir as sementes mais mortais da guerra. A Alemanha se rearmou e já esboçou um acordo germano-soviético, confrontado com uma França impotente e democrática. A partir desse ponto, os pensadores mais perspicazes testemunharam a escalada do perigo e uma marcha quase inexorável em direção a um segundo conflito mundial. A política internacional já estava afundando do pós-guerra para outro período anterior à guerra ...

Infelizmente, o Vaticano não conseguiu prever esse futuro terrível - que a vidente de Fátima poderia ter revelado a ele, se tivesse sido solicitada a revelar o grande segredo. Continuou a seguir a mesma política. Infelizmente, isso também contribuiu para os infortúnios da Igreja e da cristandade ...

I. PERIGOS EM ascensão (1931-1935)

1931: NA ESPANHA, ROMA OPERA UMA REUNIÃO À REPÚBLICA

«O clero não permaneceu insensível às ideias liberais do século XIX. Os democratas-cristãos estavam ganhando terreno e Pio XI, em plena ilusão Wilsoniana, os encorajou. Ele não gostou de Alfonso XIII, e pode-se dizer que a República foi feita pelo Vaticano. De qualquer forma, ele não se opôs, e os curadores da vila disseram às pessoas para votarem nela. Assim, o clero imaginou que poderia cortejar seus piores inimigos e, sob o pretexto de não permanecer insensível ao "progresso", abandonou a realidade por uma política falaciosa de recuperação . ⁸⁰⁵

Roma certamente não fez nada para defender a monarquia católica de Alfonso XIII. Henri Daniel-Rops confirma abertamente:

«Após o colapso da ditadura do general Berenguer (14 de abril de 1931) e a saída do rei Alfonso XIII para o exílio, uma nova página da história espanhola pareceu abrir, sem nenhuma sugestão da tragédia que se seguiria. A revolução foi realizada de maneira bastante pacífica, e as perspectivas eram tão otimistas que a nova república foi apelidada de Niña bonita - "menina bonita".

«... Enquanto isso, os católicos davam boas-vindas ao novo regime; alguns deles parecem até esquecer rapidamente o papel histórico da monarquia espanhola em defesa da fé. Havia também alguns católicos distintos, como Alcala Zamora, entre os novos governantes. Te Deum foi cantado em muitos lugares para comemorar a vitória da República; bispos e grupos de Ação Católica saudaram o regime, que começou por mostrar um respeito marcado pela Igreja. O núncio, Mons. Tedeschini, teve conversas cordiais com representantes do governo. ⁸⁰⁶

Em sua carta coletiva de 1 de julho de 1931, os bispos espanhóis escreveram: «... Seguindo as regras estabelecidas pela Santa Sé, os bispos se alinham resolutamente com os poderes estabelecidos. Eles se esforçam para colaborar com eles para o bem comum. ⁸⁰⁷

De fato, Alcala Zamora, ao exercer o cargo de Presidente da República, era uma marionete para um governo inteiramente maçônico. Católico de superfície, ele prometeu solenemente, em 15 de abril, respeitar a liberdade da Igreja. Menos de um mês depois, ele traiu essa promessa. Por seis anos, ele continuou presidindo uma república ferozmente anticlerical e fundamentalmente maçônica, sempre jogando o jogo dos partidos de esquerda até que os bolcheviques o mandaram embora, não precisando mais de seus bons ofícios ...

MAIO DE 1931: ESPANHA EM CHAMAS

«No início de maio, as igrejas começaram a arder sob o olhar indiferente da polícia. O trabalho foi metodicamente realizado. Os altares foram devastados e despedaçados. Fontes de água benta foram esmagadas, estátuas de madeira queimadas, lofts de coro desnudados. Os conventos foram devastados, as bibliotecas foram pilhadas e violadas.

«A destruição foi ordenada metodicamente em todas as cidades. Em 11 de maio, doze conventos e escolas, incluindo a Universidade de Artes e Ofícios, foram queimados em Madri. Um número igual foi queimado em Alicante. Em Málaga, diante dos olhos das tropas do governo e da polícia, que nada fizeram, o convento dos jesuítas, o convento dos agostinianos e o palácio episcopal foram queimados em plena luz do dia. Em Cadix, o convento de San Domingo, os jesuítas e São Francisco, juntamente com o Carmelo foram queimados. Em Burgos, os conventos foram saqueados. Em Granada, Córdoba e Sevilha as igrejas foram queimadas. Em Málaga, cadáveres de freiras foram desenterrados e profanados. Os culpados nem se incomodaram. ⁸⁰⁸

O cardeal Segura, o primaz da Espanha, que ousou alertar seus fiéis contra a República, foi preso em 14 de junho e levado para a fronteira.

Tais eventos eram presságios claros e extremamente alarmantes para o futuro, especialmente porque os movimentos anárquicos e comunistas, que eram quase inexistentes sob a monarquia, viram seu poder crescer dez vezes em poucos meses.

Roma, no entanto, queria manter a sua política de entente com a República não importa o que o custo, e impuseram sobre os bispos. «Apesar das repetidas ofensas cometidas a pessoas, coisas e direitos da Igreja, os bispos persistiram em sua firme resolução de não perturbar o regime de concórdia previamente estabelecido .» Eles exortaram suas ovelhas à submissão, paciência e paz. «E o povo católico nos seguiu», observaram. ⁸⁰⁹

UMA REPÚBLICA MAÇÔNICA, PERSECUTOR DA IGREJA. A partir daí, as coisas rapidamente foram de mal a pior. Em 28 de junho, uma assembléia constituinte foi eleita. Em 13 de outubro, Azana, o primeiro ministro, ousou declarar às Cortes [o legislador espanhol]: " Hoje a Espanha deixou de ser católica" . E, de fato, a constituição promulgada em 9 de dezembro de 1931 não estava contente com a separação entre Igreja e Estado. Foi agressivamente anticlerical e perseguiu a Igreja. A Companhia de Jesus foi dissolvida e seus bens confiscados. As outras ordens religiosas foram paralisadas em seu apostolado.

Os decretos que implementavam essas leis não demoraram a chegar. Em 23 de janeiro de 1932, veio o decreto contra os jesuítas; em 2 de fevereiro, a supressão do crucifixo nas escolas; em 2 de março, a instituição do divórcio; e a instituição do casamento civil três meses depois. Em pouco tempo, seguiram as leis que confiscaram os bens da Igreja e contra congregações religiosas.

A SITUAÇÃO NA ESPANHA VISTA DE DOM. A irmã Lucia, que viveu na Galiza por seis anos, percebeu imediatamente a gravidade da situação: «A questão da religião deve ser decidida hoje», escreveu ela em outubro de 1931. «Não sabemos se será . Estamos nas mãos de Deus. Em certos momentos, o tormento pareceu diminuir: «Por enquanto (ela escreve) estamos calmos. Ninguém vem nos assediar. No entanto, na Páscoa de 1932, os jesuítas tiveram que deixar sua residência em Tuy. A supressão de todas as congregações religiosas era iminente, Lucia até viu as provas mais pesadas à frente. «Veremos, é isso que o bom Deus deseja por nós. A única coisa que temo é que Nosso Bom Deus não me ache digno de sofrer por Seu amor. ⁸¹⁰

FINALMENTE, O PAPA PIUS XI INTERVENE

Quase dois anos após a promulgação da constituição republicana - de natureza laicizante e anti-religiosa - o papa finalmente decidiu intervir publicamente. Em 3 de junho, ele publicou a encíclica Dilectissima nobis , onde protesta contra «a situação injusta da Igreja Católica na Espanha». Ao insistir em uma reunião sincera, leal e duradoura com a República por parte da Igreja, o Papa deplorou as leis da perseguição. ⁸¹¹Essa condenação, tardia e diluída como estava, teve, no entanto, grandes repercussões. Os católicos recuperaram o controle, como é eloquentemente testemunhado pelas eleições para a legislatura de 19 de novembro de 1933. A direita obteve uma vitória esmagadora. Madri soltou um suspiro de alívio, enquanto em Roma renascia a esperança de uma boa e sólida república espanhola. Gil Robles, fundador da Ação Católica Popular , até achou prudente deixar o poder nas mãos dos socialistas!

Aproveitando esse atraso que lhe permitia plena liberdade de manobra, o partido comunista do Largo Caballero, o "Lenin espanhol", cresceu a um ritmo alarmante. Em Moscou, uma exposição foi dedicada à futura revolução espanhola. Yvon Delbos escreve: «Parece que os soviéticos contaram com os primeiros sucessos de seu contágio entre nossos amigos dos Pirenéus. Nesta visita, quase se encontra o cheiro de sangue. ⁸¹² A República Espanhola, fortalecida pelo apoio ou pelo menos pela apatia política dos católicos, conduziu o país inexoravelmente em direção à revolução comunista.

DO PÓS-GUERRA AO PRÉ-GUERRA

Ao mesmo tempo, diante dos olhos de uma Europa cega e apática, a Alemanha testemunhou o aumento impressionante do hitlerismo, que resultou em seu poder de conquista. Em 30 de janeiro de 1933, Hitler foi eleito chanceler. O famoso incêndio do Reichstag ocorreu em 27 de fevereiro. Em 24 de março, Hitler tinha todo o poder em suas mãos. Nada faltava a essa vitória: o papa achou oportuno continuar sua política pró-alemã e, em 20 de julho, assinou um acordo com Hitler. Em 30 de agosto, realizou-se o Primeiro Congresso de Nuremberg - essa liturgia idólatra que o Partido prestou à Alemanha e seus deuses pagãos; e em 14 de setembro, os nazistas foram declarados o único partido. Em 12 de novembro, Hitler conduziu um plebiscito e saiu triunfante com 93,4% dos votos. No ano seguinte, ele foi proclamado chanceler e presidente do Reich,

Foi a vitória de Hitler, e também a de Stalin. Este último, depois de conduzir um terrível genocídio contra seu próprio povo durante os anos de 1929 a 1933, viu seu governo reconhecido por Roosevelt em 16 de novembro de 1933. O governo de Stalin foi admitido na Liga das Nações em 18 de setembro de 1934. Ele não havia mitigado suas perseguições furiosas, no mínimo. Em 15 de maio de 1932, ele lançou um «plano quinquenal contra a religião», que previa o fechamento de todos os edifícios religiosos e «o banimento da própria idéia de Deus» em 1º de maio de 1937. ⁸¹³

Já, com a aparição desses dois monstros e a ascensão desses dois amigos inimigos na cena política, era possível prever uma nova guerra mundial tomando forma. Era a guerra prevista por Nossa Senhora de Fátima em 13 de julho de 1917: " A guerra vai acabar, mas se os homens não cessarem de ofender a Deus, outra pior começará no reinado de Pio XI" .

O Papa viu isso acontecer? Sem dúvida, ele fez. Pois em 1932, em uma de suas mais belas encíclicas, Caritate Christi , ele escreveu longamente o perigo ameaçador do ateísmo militante: "Ai da humanidade", declarou ele, "se Deus está tão indignado com Suas criaturas que em Sua justiça Ele dá rédea livre a essa onda de devastação, usando-a como uma vara para castigar o mundo! » E diante dessa "revolta do homem contra Deus", causa de tantos males, ele insistiu em convidar os fiéis a oferecer ao Sagrado Coração de Jesus orações e penitências em reparação por tantos crimes que a ultrajam. ⁸¹⁴ No entanto, ele não achou oportuno fazer mais e corresponder aos pedidos expressos da rainha do céu.

ROMA E FÁTIMA: UM SILÊNCIO GELADO

De fato, desde os anos 1930-1931, quando ele foi informado do pedido de consagração da Rússia, o papa Pio XI permaneceu em silêncio sobre Fátima. Em 10 de novembro de 1933, em uma carta apostólica aos bispos portugueses recomendando Ação Católica a eles, o Papa declarou:

«No seu país, onde o espírito cristão é tão florescente ... e que mais recentemente a Virgem Mãe de Deus se dignou a favor com benefícios extraordinários , não será difícil encontrar bons cidadãos que se inscrevam espontaneamente e com generosidade. coração nesta milícia de Jesus Cristo. » ⁸¹⁵

Enquanto falava com os bispos portugueses, o Papa se contentou em repetir, em 1933, uma expressão que Bento XV usou seis meses após a aparição, em abril de 1918. Infelizmente, deve-se dizer que o Papa dificilmente poderia fazer menos a favor de Fátima. Esta alusão velada foi seguida pelo que deve ser chamado de silêncio gelado em Fátima. Claramente, o papa não apreciara que o vidente ousasse indicar-lhe, mesmo em nome do céu, uma política a seguir e uma ação a ser realizada para o bem da Igreja e a paz do mundo, que lhe pareciam contrário aos seus desígnios. A direção da Igreja era da sua conta - ele sabia, melhor do que ninguém, o caminho a seguir! Desejamos estar errados, mas isso realmente parece ter sido a reação do Papa aos pedidos de Nossa Senhora transmitidos pela Irmã Lúcia.

Na cronologia detalhada dos acontecimentos de Fátima, o padre Rolim lembra que, em 13 de maio de 1932, o núncio apostólico presidiu a bênção do monumento do Sagrado Coração. Mas desde esse ponto até a morte de Pio XI, não encontramos mais menção a nenhuma intervenção nem do papa nem do núncio a favor de Fátima. ⁸¹⁶ A cronologia exaustiva estabelecida pelo padre Netter não indica mais nada. ⁸¹⁷

O TRISTE FINAL DE OSTPOLITIK (1933)

Enquanto isso, a política russa conduzida por Pio XI e pelo padre d'Herbigny desde 1922 terminou tragicamente. Após uma audiência papal final em 29 de setembro de 1933, o conselheiro do Papa para assuntos russos deixou Roma, para nunca mais voltar. Em 23 de outubro, ele foi convidado pelo padre Ledochowsky, Superior Geral dos Jesuítas, a apresentar sua renúncia à Comissão “Pro Rússia” e, alguns dias depois, sua renúncia a todas as suas funções no Vaticano. O papa teve que se resignar a banir de Roma o homem que havia sido um de seus colaboradores mais íntimos por dez anos.

Em 1931, o cardeal Pacelli, que era secretário de Estado desde fevereiro de 1930, desejava suprimir a comissão "Pro Rússia". Mas o bispo d'Herbigny permaneceu todo-poderoso com o papa.

As coisas permaneceram nessa condição até 1933. Naquele ano, um certo padre Deubner desapareceu subitamente sem deixar rasto, depois de ter visitado Berlim na companhia de Clara Zetkin, o célebre agente comunista e internacional judeu de Moscou. Deubner trabalhou por vários anos como tradutor para a comissão "Pro Russia" e fora um protegido do bispo d'Herbigny. O bispo d'Herbigny chegou a tornar Deubner sua secretária, e os nomes deles apareceram como coautores no título de seu último livro, que d'Herbigny acabara de publicar. Só então soube que o padre Deubner era sobrinho de Clara Zetkin!

De repente, um bom número de coisas foi explicado, relata Joseph Vandrisse. «O bispo d'Herbigny recebia regularmente cartas do bispo Neveu, administrador apostólico de Moscou, que correspondia com ele por mala diplomática. Sua secretária leu a correspondência. Na Secretaria de Estado, dirigida pelo cardeal Pacelli, houve espanto pelos vazamentos. As notícias da Rússia eram claramente ruins: os casos de prisão e tortura se multiplicaram. » ⁸¹⁸

Os dados biográficos sobre Deubner, relatados mais tarde pelo bispo d'Herbigny para justificar sua confiança nessa figura curiosa, são imprecisos e cheios de lacunas. É um longo caminho para remover todas as suspeitas. Muito pelo contrário, Alexander Deubner foi da Universidade de Louvain para uma escola apostólica dos Padres Assumicionistas. Ele foi demitido em 1926 por seu caráter instável. Ele foi ordenado sacerdote em Constantinopla por um bispo católico oriental e foi incardinado pelo Metropolita de Lvov. Depois de chegar a Paris em 1927, ele apostatou para se juntar aos ortodoxos e começou a se associar imediatamente com personalidades da Action Française.. Mas apenas oito meses depois, ele abjurou seu "duplo erro" para fazer seu retorno solene ao rebanho, com certeza sendo absolvido com entusiasmo pelos inimigos apaixonados da Action Française : o arcebispo Ricard, em Nice, e logo o bispo d'Herbigny, em Roma. O bispo d'Herbigny o recebeu como estudante no Instituto Oriental, antes de fazer dele seu colaborador e secretário particular. É difícil imaginar um canal melhor para entrar tão rapidamente em contato próximo com o principal oficial responsável pelas relações entre o Vaticano e a URSS ...

O bispo d'Herbigny tentou se justificar e se recusou a admitir que Deubner era um espião. Mas, como escreve J. Vandrisse, "a partir deste ponto suas refutações carecem de franqueza". Tudo nos leva a crer que, desde 1928, o padre Deubner estava a serviço de Moscou. De qualquer forma, essa foi a conclusão tirada pelo cardeal Pacelli e pelo próprio papa, e foi a razão oficial da demissão do bispo d'Herbigny. ⁸¹⁹

O que é surpreendente é que o papa Pio XI depositou tanta confiança no bispo d'Herbigny por tanto tempo, quando a maioria de suas iniciativas demonstrou uma desanimadora falta de bom senso e imprudência presunçosa. O Superior Geral dos Jesuítas não havia avisado o Santo Padre em 1926, antes da primeira missão à Rússia? «O padre d'Herbigny é emocional, hipersensível, carente de discrição e, além disso, é extremamente impraticável. Isso terminará em grave desilusão . Essas palavras são tristemente proféticas. ⁸²⁰

Em 30 de março de 1934, L'Osservatore Romano anunciou a renúncia do Bispo d'Herbigny e a supressão da Comissão "Pro Rússia", tal como havia sido constituída em 1930. ⁸²¹ Aliviado de suas funções oficiais, o Bispo d'Herbigny gradualmente viu-se privado de todo ministério. Em pouco tempo ele foi reduzido à aposentadoria e ao silêncio absoluto. ⁸²² No entanto, seu nome continuou ligado a mais de dez anos de Ostpolitik, que era tão mortal quanto ilusório. Chegara a hora de acabar com isso!

A PROFISSÃO PERPETUAL DE IRMÃ LUCIA

Enquanto isso, em Tuy, a vidente de Fátima continuou humildemente sua vida como irmã leiga. Como todo o seu dever fora cumprido, tornando conhecidos os desejos do Céu, ela permaneceu em paz, dedicando-se com alegria às pequenas tarefas que lhe eram confiadas.

Mais tarde, ela lembrou: "Pais e amigos sabiam onde eu estava, e todos os dias meu status de" incógnito "se tornava cada vez mais relativo". No entanto, como ela ainda estava sob juramento, ela continuou a esconder sua identidade. Há muitas histórias divertidas sobre como ela pode ser esperta ao sair de situações embaraçosas:

«Um dia, um jovem padre português pediu para celebrar a missa na capela dos doroteanos. Naquele momento, Lucia estava trabalhando na sacristia. Depois de completar o Santo Sacrifício, o padre agradeceu à irmã sacristã que arrumou as vestimentas nas gavetas e disse-lhe: “Irmã, posso ver sua célebre companheira Maria das Dores?” "Célebre?" Lucia respondeu com um sorriso surpreso. "Sim!" o padre respondeu. "Como ela está?" "Uma irmã como as outras ... como eu ... somos todos iguais". E o bom eclesiástico deixou Tuy sem suspeitar que ele havia falado com Lucia.

«Outra vez, acompanhada por uma irmã portuguesa, saiu a pé para ir a Valença, na outra margem do Minho, para fazer compras. Os dois estavam sorrindo radiosamente; eles estavam indo para Portugal, seu país!

«Depois de passarem pela ponte internacional, sem serem notados pelos guardas e costumes da polícia, seguiram em direção à antiga cidadela portuguesa, com o manto preto, a capa e o adorno de cabeça com babados que, sob o véu de gaze preta, encerravam o local. rostos frescos e sorridentes.

«De repente, três mulheres reconheceram o uniforme e pararam diante deles:“ Irmãs Dorotheanas? ” "Sim." "Português ... de Tuy?" "Sim, senhoras." “É exatamente para onde estamos indo. Queremos ver Lucia, a vidente de Fátima. Ela está na Espanha, não é? "Oh, não", Lucia respondeu. "No momento ela está em Portugal." "O que você quer dizer? Que pena!" "Sim, sim, senhoras, ela está em Portugal." “E se ela estivesse em Tuy, poderíamos vê-la? Eles dizem que é difícil! "Certamente você poderia." "E como?" "Quão? Ao olhar para ela, assim como você está olhando para mim agora ...

«Eles trocaram bons votos e foram embora, e as duas jovens irmãs seguiram seu caminho, até a ponte levadiça que os levou a Valença ...» ⁸²³

Em 3 de outubro de 1934, festa de Santa Teresa do Menino Jesus, a Irmã Lúcia pronunciou seus votos perpétuos. Para a cerimônia, sua mãe, duas de suas irmãs e algumas de suas primas vieram de Portugal. Como Maria Rosa insistiu em oferecer um presente nupcial à filha, Lucia respondeu finalmente que gostaria de algumas flores ... e algumas abelhas. O Santos trouxe uma colméia cuidadosamente embalada da Aljustrel ...

Dessa vez, o bispo da Silva pôde presidir a festa, e sua mera presença foi suficiente para remover o incógnito do vidente para sempre. É claro que ela aproveitou a ocasião para conversar com ele livremente e lembrá-lo mais uma vez de sua querida devoção à reparação. Alguns dias depois, ela confidenciou ao padre Gonçalves:

«Sua Excelência, o Bispo de Leiria me prometeu que no próximo ano promoverá a devoção reparadora ao Imaculado Coração de Maria. Eu acredito que Deus também está contando com sua cooperação. Quanto à consagração da Rússia, parece inacreditável, mas esqueci de mencionar isso ao bispo. Paciência! Lamento vê-lo permanecer assim, porque não acho que Nosso Bom Deus goste, mas não posso fazer mais do que rezar e me sacrificar por Seu amor. » ⁸²⁴

Alguns dias após sua profissão perpétua, a irmã Lucia teve que partir de Tuy para retornar ao colégio de Nossa Senhora das Sete Dores em Pontevedra, onde já havia feito seu postulado. ⁸²⁵ Ela estava programada para deixar Tuy em 6 de outubro, mas foi impedida por greves e não conseguiu alcançar seu novo cargo por mais três dias. De fato, toda a Espanha foi abalada por graves problemas revolucionários ...

O OUTUBRO VERMELHO DE 1934: A REVOLUÇÃO NAS ASTÚRIAS

«Os mineiros das Astúrias foram considerados o principal grupo entre as tropas de choque da revolução proletária. Eles estavam fortemente armados, graças a remessas de material e munições pelo Comintern. A entrega mais importante veio do navio a vapor soviético Turquesa . ⁸²⁶

No dia seguinte à entrada de Gil Robles no governo, Largo Caballero deu a ordem para a insurreição. Em Madri, nas principais cidades e até nas províncias bascas, o levante foi rapidamente esmagado. Por outro lado, nas Astúrias e particularmente em Oviedo, a revolução triunfou. Vinte mil homens dentre as tropas regulares tiveram que ser enviados antes que a revolução pudesse ser derrotada, às custas de grandes perdas. Havia milhares de vítimas e muitos edifícios foram destruídos. Os revolucionários se entregaram a saques e massacres: «No Campo de São Francisco, os padres eram banhados em gasolina e queimados vivos; em Sama de Langres, um deles foi pendurado em um gancho de carne, nu, e com este sinal no estômago: "Carne de porco à venda". »Atrocidades desse tipo se multiplicaram, as igrejas foram queimadas,

O governo demo-cristão e maçônico atirou nos mineiros e poupou os líderes comunistas ⁸²⁷ ... que se aproveitaram dessa impunidade para constituir uma frente formidável com os anarquistas e socialistas.

1935: NOVAMENTE O MOMENTO VEIO CONSAGRAR A RÚSSIA AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

Talvez depois de novos pedidos da irmã Lucia, ou talvez depois de ver o perigo iminente de uma revolução bolchevique realmente ter sucesso, o padre Gonçalves se ocupou mais uma vez com a consagração da Rússia. Mas desde 1929-1930, cinco anos se passaram. As promessas da conversão da Rússia ainda eram boas? Era necessário convencer o próprio bispo da Silva a intervir na Santa Sé? Dado o silêncio de Roma quando o assunto foi levantado, não seria melhor pedir apenas a consagração do mundo somente pelo Santo Padre? Esse pedido já havia sido feito por vários congressos e movimentos marianos. Sem dúvida, seria mais fácil de obter do que a consagração da Rússia pelo Papa e por todos os bispos do mundo ...

Em 21 de janeiro de 1935, a irmã Lucia respondeu a estas e várias outras perguntas do padre Gonçalves em uma carta importante. ⁸²⁸

UMA NOVA TENTATIVA DEVE SER REALIZADA. «... Em relação à questão da Rússia, acho que agradaria muito a Nosso Senhor se você trabalhasse para fazer o Santo Padre cumprir seus desejos.»

POR TRÊS ANOS, O NOSSO SENHOR NÃO PEDIU QUALQUER COISA ... «Há cerca de três anos, Nosso Senhor ficou muito descontente porque Seu pedido não havia sido atendido e eu fiz esse fato conhecido ao bispo em uma carta. Até hoje, nosso Senhor nada me pediu, exceto orações e sacrifícios.

NO ENTANTO, A PROMESSA CONTINUA. «Quando falo intimamente com ele, parece-me que ele está pronto para mostrar sua misericórdia para com a Rússia, como prometeu há cinco anos, e a quem deseja muito salvar.

"Mas você pode ver que falar intimamente com Deus é muito diferente de falar pessoalmente ⁸²⁹ , e que a dúvida do erro é sempre maior."

Nada deve ser alterado nos pedidos do céu. Agora vou responder suas perguntas.

«Primeiro - Se eu acho que você deve insistir com o bispo? Eu acho que isso agradaria muito a Nosso Senhor.

«Segundo - Se você deve modificar alguma coisa? Penso que deveria ser exatamente como Nosso Senhor pediu ... » ⁸³⁰

A irmã Lucia estava certa por dois motivos. Antes de tudo, porque quando Deus pede algo, todo o mérito da obediência filial reside em realizar exatamente e com amor tudo o que Ele pediu. A irmã Lucia estava certa por outro motivo: havia poucas chances de o Santo Padre estar mais disposto a realizar um ato que de fato seria mais fácil, mas nada além de uma sugestão piedosa, e não mais uma exigência premente de Nossa Senhora, acompanhada por promessas magníficas.

Além disso, aqui está a prova, conforme relatado pelo padre Geenen:

«Em 1933, o bispo Hiral iniciou a construção da Catedral de Port Said, na entrada do Canal de Suez, a encruzilhada marítima do mundo. Foi dedicado a Maria sob o título "Rainha do Mundo". Ao passar por Roma em 1935, o bispo Hiral perguntou a Pio XI se a construção da nova catedral, o primeiro de seu nome, não era a ocasião favorável para fazer a consagração do mundo e proclamar o Queenship universal de Maria. "Seja paciente", disse-lhe o Papa, "estamos aguardando a hora da Providência". » ⁸³¹

A irmã Lucia, no entanto, foi incansável em sua insistência contínua. Ela também não desanimada. Em 26 de maio de 1935, escreveu ao padre Gonçalves:

«... No dia 10, escrevi a Sua Excelência o bispo, lembrando-o da promessa que havia feito de propagar a devoção reparadora ao Imaculado Coração de Maria este ano. Espero que este seja o momento designado por Nosso Bom Senhor para o desenvolvimento do que penso ser a Vontade Divina. Espero que você seja um dos principais obreiros neste campo do Senhor ...

«Se você deseja consultar o padre Aparicio para dar um impulso adicional à devoção reparadora do Imaculado Coração de Maria, você tem toda a liberdade para fazê-lo. Eu sou seu servo mais humilde. ⁸³²

Em 29 de julho de 1935, ela escreveu ao padre Aparicio:

"Espero que a vossa reverência não recue à menção da Rússia e à devoção reparadora ao Imaculado Coração de Maria, pois Nosso Senhor confiou especialmente esse empreendimento à vossa reverência." ⁸³³

SETEMBRO - DEZEMBRO DE 1935: LUCIA RECOUNTS FATIMA

A INTERROGAÇÃO DE ANTERO DE FIGUEIREDO. De 16 a 20 de setembro de 1935, a irmã Lucia teve que se submeter a um dos interrogatórios mais difíceis a que já foi submetida em toda a sua vida, como testemunha principal das aparições. O escritor Antero de Figueiredo chegou a Pontevedra com uma carta da Madre Provincial, ordenando a Lucia, em nome da santa obediência, que respondesse a todas as perguntas que lhe foram colocadas. Em suas memórias, ela descreve o terrível tormento interior que sentiu na época, estando em seus próprios recursos sem um conselheiro ou guia, e dividido entre o dever de obediência e a inspiração divina de não revelar todos os seus segredos íntimos a um homem do mundo « que pareciam não entender nada sobre a vida espiritual ou a prática elementar da vida cristã. ⁸³⁴

A ESCRITA DA PRIMEIRA MEMÓRIA. Também nessa época, depois de uma troca de cartas com o bispo da Silva sobre a transferência dos restos mortais de Jacinta para o cemitério de Fátima, Lucia escreveu seu primeiro livro de memórias. Ela descreveu suas memórias de infância de sua prima e, especialmente, sua devoção ao Imaculado Coração de Maria com tanto charme e fervor, demonstrando verdadeiro talento literário, que logo teve que pegar sua caneta novamente para completar seu primeiro caderno e recordar outras memórias. ⁸³⁵

II A GUERRA CIVIL ESPANHOLA: UM AVISO FINAL E TERRÍVEL

A « FRENTE POPULAR » : BOLSHEVISMO NO PODER (FEVEREIRO - JULHO DE 1936)

A revolta das Astúrias em 1934 havia sido apenas prática, o ensaio geral da grande Revolução Espanhola, que há muito era decidida e preparada pelos agentes de Stalin.

Em julho - agosto de 1935, o Sétimo Congresso da Internacional Comunista ocorreu em Moscou. «A gloriosa bandeira dos soviéticos conseguiu sobrevoar as Astúrias durante quinze dias ...», foi proclamada triunfantemente. Os planos foram elaborados e as táticas eleitorais a serem seguidas foram fixadas. Em 15 de janeiro de 1936, foi efetivada pela formação da “Frente Popular”, que combinou todas as forças da esquerda em um bloco unido. ⁸³⁶

NAS 16 ELEIÇÕES DE FEVEREIRO, o total de votos para a direita ganhou uma maioria de quinhentos mil sobre os da esquerda. Porém, algumas regras inteligentes e anulação dos votos de algumas províncias deram à Frente Popular um triunfo impressionante: uma maioria absoluta na câmara, com cento e dezoito deputados a mais do que a direita!

Terminada a farsa das eleições, a Revolução poderá ser desencadeada. A fachada demo-cristã do Presidente Zamora havia perdido sua utilidade. Ele foi substituído pelo vermelho, Azana. Os homens mais influentes das forças armadas foram removidos e o general Franco, chefe de gabinete, foi enviado para as Ilhas Canárias.

“VIVA RÚSSIA!” No mês de março, uma onda sangrenta de terror vermelho começou a varrer o país: manifestações, greves, tiroteios, queimaduras, massacres. Era a anarquia da revolução em todo o seu horror. Acima de tudo, desencadeou um anticlericalismo incrivelmente violento.

«Não só foram tomadas medidas legais imediatamente para expulsar as congregações religiosas, fechar as escolas católicas e proibir o culto público, mas também a crueldade monstruosa foi dada livre controle. Cento e sessenta igrejas e conventos foram destruídos pelo fogo; padres e religiosos eram caçados pelas ruas como bestas selvagens; em Madri, cinco freiras foram linchadas. Largo Caballero anunciou "a aproximação da vitória total da bandeira vermelha". Os manifestantes, desfilando em camisas vermelhas e com bandeiras vermelhas voando, alternaram seus uivos de “Viva Russia! »» ⁸³⁷

Esse grito significativo realmente correspondia à realidade. Em um longo e oficial relatório apresentado ao “Comitê de Não Intervenção” em 1936, o Presidente Salazar estabeleceu, com uma impressionante massa de informações seguras e precisas, o papel decisivo da Rússia na Revolução Espanhola: “Pode-se dizer sem nenhuma exagero de que esta guerra seja fruto da influência soviética na Espanha », declarou. ⁸³⁸

Por sua parte, os bispos católicos espanhóis também recordaram os fatos em sua carta coletiva de 1º de julho de 1937:

«Em 27 de fevereiro de 1936, imediatamente após o triunfo da Frente Popular, o Comintern decretou a revolução na Espanha e a financiou com quantias exorbitantes. No dia 1º de maio seguinte, centenas de jovens exigiram publicamente em Madri “bombas, pistolas, pólvora e dinamite para a próxima revolução”. No dia 16 do mesmo mês, representantes da URSS se reuniram com alguns delegados espanhóis da Terceira Internacional na Casa do Povo de Valência, e aqui está o nono artigo do acordo: “Conseguir um dos setores de Madri para eliminar figuras políticas e militares destinadas a desempenhar um papel importante na contra-revolução. " Enquanto isso, de Madri às cidades mais distantes, as milícias revolucionárias receberam treinamento militar e estavam armadas até os dentes, tanto que, quando a guerra eclodiu, eram 150,⁸³⁹

De fato, depois de março de 1936, os navios russos descarregavam armas constantemente nos portos espanhóis, enquanto dezenas de técnicos da guerra revolucionária, os principais sendo Bela Kun e Losovski, chegaram a Barcelona com instruções para executar um programa, ponto a ponto, que seria trabalhe efetivamente. ⁸⁴⁰

Em 15 de abril, o líder monarquista Calvo Sotelo pronunciou nas Cortes um longo discurso - interrompido por gritos e ameaças da esquerda - em que apresentou uma acusação implacável dos inúmeros crimes da Frente Popular: «Desde 16 de fevereiro, uma corrente de fogo e sangue soprou sobre a Espanha. Então ele elaborou uma conta assustadora dos eventos. ⁸⁴¹

"PRECISAMOS CHAMAS GIGÂNTICAS E ONDAS DE SANGUE." Mas o que os discursos mais eloquentes e mais poderosos podem fazer diante da fúria destrutiva, bárbara e sangrenta dos bolcheviques? Entre 16 de fevereiro e 13 de maio, quatrocentas pessoas já foram mortas e mais de mil ficaram gravemente feridas. E isso foi apenas um começo ...

Em Saragoça, Largo Caballero gritou: "Não deixaremos uma pedra nesta Espanha que devemos destruir antes de reconstruí-la e torná-la nossa." Margarita Nelken foi ousada o suficiente para declarar este plano satânico às Cortes:

"Queremos uma revolução, mas a revolução russa não pode servir de modelo para nós, porque precisamos criar chamas gigantescas que podem ser vistas em todo o planeta e ondas de sangue que avermelham os mares". ⁸⁴²

Enquanto isso, Hitler preparava a Alemanha para a guerra. Em 7 de março de 1936, ele levou suas tropas para a Renânia desmilitarizada, enquanto na França as eleições de maio garantiram a vitória da Frente Popular. A Frente Popular Francesa se apressou em enviar armas, aviões e homens aos vermelhos espanhóis e foi apoiada pela intelligentsia democrata-cristã de homens como Mauriac, Maritain, Mounier e Bernanos.

CARTA DE 18 DE MAIO DE 1936: O PAPA E A RÚSSIA, UMA REVELAÇÃO IMPORTANTE

O padre Gonçalves ficou indubitavelmente alarmado com a virada dos acontecimentos na Espanha. Ele podia ver que a profecia de agosto de 1931, sobre a «Rússia que espalhará seus erros», estava agora sendo cumprida à risca. Ele perguntou à irmã Lucia o que deveria ser feito. Ela respondeu em 18 de maio, em uma carta importante. Apresentamos o texto integral aqui:

É NECESSÁRIO INSISTIR? «... Sobre as outras questões, se é conveniente insistir para obter a consagração da Rússia? Eu respondo quase da mesma maneira que respondi nas outras vezes. Lamento que isso ainda não tenha sido feito, mas o mesmo Deus que pediu isso é Aquele que permitiu.

«Vou dizer o que sinto sobre isso, embora seja um assunto delicado demais para ser discutido em uma carta, devido ao perigo de se perder e de ser lido, mas confio ao mesmo Deus, porque sou com medo de não ter tratado o assunto com suficiente clareza.

A promessa permanece. «Se é conveniente insistir? Eu não sei. Parece-me que se o Santo Padre fizesse isso agora, Deus aceitaria e cumpriria Sua promessa; e sem dúvida, através deste ato, o Santo Padre alegraria Nosso Senhor e o Imaculado Coração de Maria. ⁸⁴³

A consagração da Rússia: triunfo do coração imaculado de maria. «Intimamente falei com Nosso Senhor sobre o assunto, e há pouco tempo perguntei a Ele por que Ele não converteria a Rússia sem que o Santo Padre fizesse essa consagração? “ Porque quero que Minha Igreja inteira reconheça essa consagração como um triunfo do Imaculado Coração de Maria, para que possa estender seu culto mais tarde, e coloque a devoção a este Imaculado Coração ao lado da devoção ao Meu Sagrado Coração. ” »

"ORE MUITO PELO SANTO PADRE!" « “ Mas, meu Deus, o Santo Padre provavelmente não vai acreditar em mim, a menos que você mesmo movê-lo com uma inspiração especial. ” “ O Santo Padre! Ore muito pelo Santo Padre. Ele fará isso, mas será tarde! ” »

UMA PROMESSA INCONDICIONAL. « “ Contudo, o Imaculado Coração de Maria salvará a Rússia. Foi confiada a Ela. ” »

MEDO DE ILUSÃO ... E AINDA CERTIDÃO. «Agora, pai, quem me garantirá que tudo isso não é uma mera ilusão? Por causa desse medo, não falei sobre isso com ninguém, nem mesmo com meu confessor. Tenho medo de enganar a mim e aos outros, o que quero evitar a todo custo. ⁸⁴⁴

«Você julgará isso e fará com isso o que Nosso Senhor te inspira a fazer. Acredite, se não fosse pelo medo de desagradar a Nosso Bom Senhor por causa da minha falta de clareza e sinceridade, nunca teria decidido falar com tanta clareza. Quando falo intimamente com Deus, sinto que a presença dele é tão real que não há dúvida em minha mente, mas quando tenho que comunicá-la, tudo o que tenho é medo da ilusão. ⁸⁴⁵

«Com a sua visita, eu ficaria muito satisfeito com isso por causa do bem espiritual que isso me faria. Talvez Nosso Senhor providencie isso.

A revolução suscita temores pelo futuro. «Aqui estamos esperando o dia em que eles fecharão a casa. Nesse caso, suponho que cancelem a decisão de não ir a Portugal, pelo menos até que me consigam um passaporte para a Suíça ou para outro lugar. A ideia de regressar a Portugal atenua o sacrifício de sair de casa ... »

RESPOSTA A UMA PERGUNTA. «PS - Sobre o México, Espanha e França, você sabe que eles não estão incluídos na promessa. Teríamos que contar com a generosidade da misericórdia divina ... »

UMA NOVA PROMESSA DO BISPO DA SILVA. «Na última vez em que falei com o bispo, ele me prometeu que cuidaria desse assunto (a consagração da Rússia), mas não sei se ele o fez.

«Deixo tudo nas mãos de Deus e nos cuidados do Imaculado Coração de Maria, e procuro trabalhar no meu campo de ação, que é o sacrifício e a oração.

«Embora estes sejam tão pobres quanto eu, espero que os Sagrados Corações de Jesus e Maria os aceitem, para a conversão dos pecadores ...» ⁸⁴⁶

Agora é uma questão de cumprir os desejos de nosso Senhor. Duas semanas depois, a irmã Lucia, que havia recebido uma resposta do padre Gonçalves, pegou sua caneta mais uma vez. Ela escreveu em 5 de junho de 1936:

«Vi na sua carta que você está pronto para cuidar desse assunto; isso me deu grande alegria, porque me parece que os desejos de Nosso Senhor serão realizados . »

Mais uma vez, ela conta ao diretor sobre os medos que às vezes a atormentam:

"Para mim, parece uma pretensão arrogante acreditar ou pensar que Deus fala intima e familiarmente com a minha alma depois de tantas infidelidades." ⁸⁴⁷

Mas ela conclui:

«Se, para cuidar desta situação com um maior grau de entendimento, você precisa usar minhas cartas ou o que eu digo nelas, você tem meu total consentimento. Você já sabe que pode discutir o que quiser com minha aprovação, quando fala com o bispo de Leiria. Com outras pessoas, sinto certa relutância, mas não preste atenção nela. Se você precisar fazer isso, prossiga com liberdade. Quanto a mim, vencerei esses sentimentos, com a graça de Deus e por Seu amor ... » ⁸⁴⁸

"PARA O FUTURO, SERÁ COMO DEUS QUER!" Enquanto isso, o céu ficava cada vez mais escuro sobre a pobre Espanha, e o pior era de se esperar. A irmã Lucia tenta tranquilizar a mãe em uma carta de 24 de junho de 1936:

«Dada a situação no país, talvez tenhamos que sair; mas neste caso vou escrever para você. Enquanto eu não lhe disser isso, não acredite no que as pessoas lhe dirão. Até agora, ninguém interferiu nos nossos assuntos; e para o futuro será como Deus quiser. Não se preocupe: Ele cuida de nós. O que mais podemos desejar? ⁸⁴⁹

A GUERRA CIVIL (13 DE JULHO DE 1936)

"Os bons serão martirizados ..." Em 11 de julho, Calvo Sotelo pronunciou mais uma vez nas Cortes uma acusação devastadora do governo. La Pasionaria , a deputada comunista das Astúrias, levantou-se e gritou: "Este homem falou pela última vez!"

A profecia foi fácil de fazer. Dolores Ibaburri só tinha sido informado do que já estava planejado. A morte do líder monarquista já havia sido decidida e o governo estava ciente disso. José Calvo Sotelo nasceu em Tuy, na Galiza. Advogado, professor universitário e deputado às Cortes, em 1921, aos 28 anos, foi nomeado governador civil de Valência. Em dezembro de 1925, tornou-se assistente de Primo de Rivera e permaneceu nesse cargo com sucesso por cinco anos. Na França, durante os anos 1930-1934, ele leu Bainville e Maurras. Após seu retorno à Espanha, ele foi o membro mais perspicaz da oposição nas Cortes, o oponente mais resoluto da revolução comunista. Ele era o inimigo a vencer. Ele sabia disso. Sua execução não demorou a chegar.

Uma coincidência notável é que ocorreu no mesmo dia em que Nossa Senhora de Fátima profetizou esse terrível incendiário bolchevique, contra o qual Calvo Sotelo ousara resistir com coragem heróica: «A Rússia espalhará seus erros, causando guerras e perseguições. Os bons serão martirizados ... »

Em 13 de julho, às três horas da manhã, Calvo Sotelo foi preso em sua casa por uma equipe de tropas de assalto. Eles atiraram nele e levaram seu corpo, nas primeiras horas da manhã, ao guardião do cemitério oriental. Como o governo se recusou a permitir que seu corpo fosse trazido de volta ao seu domicílio, ele ficou em estado no necrotério da tarde de 13 a 14 de manhã, enquanto uma multidão emocional e indignada prestava seus respeitos ao primeiro mártir da contra-revolução católica, que deixou uma viúva e quatro filhos para trás, dos quais o mais velho tinha apenas dezessete anos. Como terciário franciscano, ele usava o hábito da ordem. Suas mãos estavam cruzadas sobre um crucifixo coberto com uma fita com as cores monarquistas. Sr. Goicoechea, o líder da Renovacion Espanola, pronunciou o mais breve e mais comovente dos discursos:

«Não prometo orar por você, peço que ore por nós . Diante de Deus, que está nos ouvindo, prometo que imite seu exemplo e vingue sua morte. Nossa missão é salvar a Espanha , e nós a salvaremos. ⁸⁵⁰

A promessa foi cumprida. A revolução suprimiu Calvo Sotelo porque nas Cortes ele era o líder de prestígio, o líder inquestionável da contra-revolução nacional e católica. Seu martírio foi o sinal da revolta militar: em 18 de julho, outro líder do mesmo calibre, Francisco Franco, assumiu as rédeas com determinação. ⁸⁵¹

AS ESTATÍSTICAS DA LUTA: UMA BATALHA FORMÁVEL CONTRA O BISHEVISMO E SEUS ACOMPANHAMENTOS

A Espanha católica surgiu in extremis contra o domínio de Moscou. Como Salazar explicou naquele exato momento: «A guerra civil na Espanha é uma guerra internacional declarada pela Rússia. Na península, o comunismo iniciou uma batalha formidável, cujo resultado depende, em grande parte, do destino da Europa . ⁸⁵²

"No início das hostilidades, Largo Caballero havia concluído um tratado secreto de aliança com o embaixador judeu dos soviéticos, Rosenberg." ⁸⁵³ É esse mesmo Rosenberg, que, com suas dezenas de agentes soviéticos, dirigiu a política republicana em Madri. No Exército Vermelho, mesmo antes da entrada das brigadas internacionais, a influência russa era preponderante. A URSS forneceu armas, oficiais e instrutores.

Mas a cumplicidade ativa das democracias liberais e maçônicas também ajudou muito os revolucionários espanhóis. Já em 1936, com grande previsão, o general Franco denunciou esse conluio da Maçonaria internacional com o bolchevismo, que estavam ambos na liga contra a Espanha Católica:

«A Maçonaria, com sua rede de influência internacional, que vai da rue Cadet (em Paris) a Genebra e Praga, foi a principal causa da ruína da Espanha.

«Na queda da ditadura de Primo de Rivera, no futuro da República, na revolução das Astúrias, o golpe de Estado em Barcelona, a destituição do governo radical-pacifista, a vitória eleitoral de 16 de fevereiro, o assassinato de Calvo Sotelo - sob ordens emanadas de Genebra e trazidas pelo ministro das Relações Exteriores, o maçom Barcia - na guerra civil e ainda hoje nas proposições de não intervenção, a influência da maçonaria é sentida fortemente .

«Isso ocorre porque a Maçonaria, especialmente a da Rússia, França, Tchecoslováquia, Bélgica e México, é solidária com os elementos comunistas vermelhos, como mostra uma mensagem de simpatia enviada à Maçonaria Espanhola pelo Grande Oriente da França, reunida em Paris 21 de setembro. ⁸⁵⁴

Deve-se dizer que a Maçonaria Espanhola se declarou oficialmente «completa e absolutamente do lado da Frente Popular e do“ governo legítimo ”contra o“ fascismo ”». ⁸⁵⁵

A Cruzada contra essas forças opostas formidáveis duraria trinta meses. Foi uma luta heróica e difícil. Franco o conduziu com tanta prudência quanto energicamente. Graças ao apoio rápido e firme de Roma e dos bispos espanhóis, terminou em vitória.

ROMA APRENDE SUAS LIÇÕES DA REVOLUÇÃO ESPANHOLA

Desde o início de 1936, o papa e seu secretário de estado, cardeal Pacelli, perceberam a gravidade da situação. A fúria destrutiva dos vermelhos contra tudo que se relaciona com Deus, com Cristo e a Igreja demonstrou suficientemente que ódio satânico gerou essa revolução.

A partir desse momento, o papa envelhecido, plenamente consciente do perigo que estava agora à porta, emitia alertas contínuos contra o bolchevismo. Assim, em 12 de maio de 1936, falando com jornalistas, ele disse:

"O perigo primário, o maior e o mais difundido, é certamente o comunismo, sob todas as suas formas e em todos os seus graus, pois ameaça tudo, toma posse de tudo e se infiltra em todos os lugares, de maneira aberta ou secreta".

Depois de denunciar «a conivência inacreditável ou, no mínimo, o silêncio e a tolerância, que são uma vantagem inestimável para a causa do mal e que têm as consequências mais desastrosas para a causa do bem», o Papa continuou: «Você dirá às pessoas Filhos mais amados, que vocês viram o Pai comum de todos os fiéis, o Vigário de Cristo, profundamente preocupado e afligido por esse imenso perigo que ameaça o mundo e que está causando devastação muito grave em várias regiões, principalmente na Europa. mundo.

- Você dirá às pessoas, filhos mais queridos, que o Pai comum não cessa de apontar o perigo que muitos, demais, parecem ignorar, ou cuja gravidade e imensidão eles não querem reconhecer.

Já passou o tempo das tentativas de conciliação e das esperanças vãs de um entendimento com Moscou. Roma havia virado uma nova folha. O Papa concluiu sua alocação com estas palavras graves:

«Permaneça conosco, Senhor; um crepúsculo sombrio que parece anunciar uma noite ainda mais escura está se espalhando por todo o mundo; permanece conosco, e tua luz brilhará sobre nós e nos guiará até nas trevas. ⁸⁵⁶

O Papa abençoa a cruzada de Francisco. Ainda mais importante foi a audiência de 14 de setembro de 1936. Em Castelgandolfo, o papa recebeu um grupo de refugiados espanhóis apresentado pelo cardeal Pacelli. Durante uma longa alocação, o Papa insistiu na necessidade de aprender as lições da Guerra Civil Espanhola:

«Mas os fatos que a sua presença, queridos Filhos, lembra e demonstra, não são apenas uma série alarmante de destruição e carnificina, mas também uma escola que ensina lições graves para a Europa e o mundo inteiro .

«Para um mundo que agora está completamente dominado, inundado e abalado pela propaganda subversiva, e especialmente na Europa, que está tão profundamente perturbada e abalada na atualidade, os tristes acontecimentos na Espanha anunciam e predizem mais uma vez que desastres extremos ameaçam as fundações de toda ordem, cultura e civilização. »

Mais significativamente, ao final de seu discurso, o papa se atreveu a abençoar publicamente a Cruzada do general Franco:

«... Nossa bênção se estende de maneira especial a todos os que assumiram a difícil e perigosa tarefa de defender e restaurar os direitos e a honra de Deus e da religião ...» ⁸⁵⁷

Essas breves palavras, pronunciadas apenas dois meses após o início da revolta nacionalista, foram decisivamente importantes. Nem seria excessivo dizer que eles salvaram a Espanha. Pois a defesa da religião foi o principal motivo da revolta - devemos ter cuidado para não esquecê-la, mesmo que a maioria dos historiadores mal mencione o fato. Depois de lançada, foi novamente essa Fé Católica unânime que formou uma unidade de vários movimentos políticos de inspiração tão diversa que participou desta nova Reconquista.. Esta é a razão pela qual as palavras do papa foram tão importantes. Se, como no caso do México em 1929, o papa tentasse encontrar um acordo com os vermelhos e condenasse a cruzada, seria o fim da Espanha católica. A Rússia a teria transformado rapidamente em uma colônia soviética e um trampolim formidável para a conquista da Europa, começando com Portugal.

Em outras palavras, a história política mostra o que a mensagem de Fátima demonstra no nível sobrenatural: o papel decisivo do Santo Padre na defesa da cristandade e da paz mundial.

OS BISPOS ESPANHOL PREGAM A CRUZADA. Depois que o papa falou, os bispos espanhóis puderam distribuir cartas pastorais que, fornecendo uma justificativa teológica e moral, trouxeram uma assistência inestimável ao movimento nacionalista.

Em 30 de setembro de 1936, o bispo Pla y Denial of Salamanca publicou uma carta pastoral sobre «As Duas Cidades». Mas foi especialmente o cardeal Goma, o arcebispo de Toledo, que se tornou o porta-voz da Igreja na Espanha. Em novembro de 1936, ele forneceu a justificação mais fundamentada e completa para a Cruzada. ⁸⁵⁸ Em dezembro de 1936, o cardeal já representava oficialmente o Vaticano no governo provisório de Franco.

Em sua mensagem de rádio do Natal de 1936, o Papa fez questão de trazer à tona a guerra na Espanha mais uma vez. A mensagem foi dada de sua cama, à qual o papa estava confinado pela doença.

«... Um novo aviso, talvez o mais grave e ameaçador que já tenha existido para o mundo inteiro, principalmente para a Europa e a civilização cristã, uma revelação aterradora e presságio, em sua certeza e evidência, do que está sendo preparado para a Europa e para o mundo inteiro, se não houver recurso imediato e eficaz a uma defesa e remédio. » ⁸⁵⁹

Deve-se afirmar que em seis meses a perseguição foi tão violenta que dez bispos espanhóis, centenas de religiosos e seminaristas e já mais de cinco mil sacerdotes derramaram seu sangue pela Fé, enquanto milhares de igrejas foram incendiadas ou destruídas.

EM PONTEVEDRA: « PASSAMOS POR ÁGUA E FOGO »

Embora a Galiza católica fosse uma das regiões que menos sofreram com a guerra civil, os primeiros dias do confronto em julho de 1936 não foram isentos de riscos. O padre Alonso relata:

«Lucia, com sua comunidade, passou horas de medo real, o que se reflete nos diários da casa e na correspondência da época. Em Pontevedra, a milícia revolucionária tomou posse da cidade e depois se apresentou ameaçadoramente diante do quartel de artilharia. Em 20 de julho, grandes massas de camponeses se concentraram na cidade », provenientes de cidades vizinhas.

«Em Tuy, em 18 de julho, os revolucionários capturaram a rua e o palácio episcopal foi assaltado.

«E assim ficaram as coisas entre a incerteza e o terror, até 26 de julho as forças (nacionalistas) de Pontevedra e Orense libertaram a cidade. Finalmente, Pontevedra foi libertada do medo. ⁸⁶⁰

A irmã Lucia divulgou, sem dúvida ao confessor, quais foram seus sentimentos íntimos durante esse julgamento angustiante:

«Apesar da proximidade de tantas tempestades e perigos, o Bom Deus vigiou minhas Irmãs, para que possamos dizer que passamos pela água e pelo fogo e que saímos seguros e bem. Graças a Deus, até o presente, ainda não tivemos mais nada a sofrer do que um pouco de medo.

«Na verdade, não fiquei preocupado por um momento, em parte por causa da confiança que eu tinha nos Santos Corações de Jesus e Maria e a alegria que senti ao me unir a eles no céu. Mas realmente me parece que eles não me queriam lá agora. Eles querem que eu lhes ofereça sacrifícios e espere a conversão desta nação. E não fiquei com medo, em parte também, talvez, por causa da ignorância da extensão do perigo em que estávamos.

«Agora estamos aguardando o que vai acontecer. Confiamos a Nosso Senhor, à proteção do Imaculado Coração de Maria, que em breve nos concederá dias de paz e tranquilidade. Se não for esse o caso, eu estou pronto. E nada seria mais agradável para mim do que dar a minha vida por Deus, de modo a retribuir a Ele de alguma maneira por dar a vida por mim; Reconheço, no entanto, que não sou digno de um favor tão grande. ⁸⁶¹

Mas o martírio não deveria ser a vocação de nosso vidente. Sua missão ainda não havia terminado. Continuando a insistir, a orar e a sacrificar-se, ela logo obteria do bispo uma iniciativa decisiva com a Santa Sé.

III BISPO DA SILVA PEDE AO SANTO PADRE A CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA (1937)

A CARTA DE MARÇO DE 1937

De fato, a insistência da irmã Lucia, apoiada pelo padre Gonçalves, ⁸⁶² e talvez também a temível gravidade dos acontecimentos na Espanha, finalmente fez o bispo de Leiria decidir. Superando seus medos, ele passou de promessas para ação.

Em março de 1937, ele próprio escreveu ao Santo Padre para lhe transmitir o pedido de consagração da Rússia. Temos uma cópia deste documento decisivamente importante, escrito pelo padre Gonçalves. Isso sem dúvida manifesta o papel principal que ele desempenhou nesta iniciativa final com Pio XI. Aqui está o texto integral da carta, ao qual adicionamos algumas legendas:

«Santo Padre,

«Humildemente prostrado aos pés da tua santidade, creio ser meu dever explicar o seguinte à tua santidade.

«Existe nesta diocese o santuário de Nossa Senhora de Fátima, que é o maior centro de piedade em Portugal, cuja devoção se espalhou em muitas nações.»

A MENSAGEM DE FÁTIMA E COMUNISMO. «De acordo com as recomendações feitas pela Santíssima Virgem em 1917, especialmente no que diz respeito à devoção ao santo Rosário, à luta contra a impureza e a penitência, vemos que Nossa Senhora estava preparando a luta contra o comunismo, da qual Portugal até agora foi preservado, apesar de sua proximidade com a Espanha. »

"O voto anti-comunista de 1936." «No ano passado, nós, os bispos portugueses, prometemos, depois do retiro que fizemos no santuário, organizar uma grande peregrinação nacional; se, no final de 1937, a terrível calamidade do comunismo ainda não invadira nosso país. Graças à Santíssima Virgem, ainda estamos em paz.

PEDIDOS DO CÉU. «Das três crianças a quem Nossa Senhora apareceu, duas estão mortas e a sobrevivente é religiosa no Instituto de Santa Dorothy, na Espanha.

«Este religioso pede-me que comunique à Vossa Santidade que, de acordo com uma revelação do Céu, o Bom Senhor promete acabar com a perseguição na Rússia, se Vossa Santidade se dignar a fazer e ordenar a todos os bispos do mundo católico que façam igualmente, um ato público e solene de reparação e consagração da Rússia aos Santos Santos corações de Jesus e Maria, e também se digna de aprovar e recomendar a prática da devoção reparadora.

«Consiste no seguinte: durante cinco meses seguidos para receber a Santa Comunhão no primeiro sábado, recite o Rosário e faça companhia a Nossa Senhora por quinze minutos meditando sobre os mistérios do Rosário.

«Esta devoção tem por objetivo:

1) Reparar as blasfêmias contra a Imaculada Conceição, virgindade e maternidade da Santíssima Virgem, e também ultrajar as imagens de Nossa Senhora.

2) Orar por crianças cujos corações desprezam e até odeiam nossa Mãe Celestial.

«Este, Santo Padre, é a comunicação que recebi para transmitir à Vossa Santidade. Em nossas peregrinações ao Santuário, sempre oramos por Sua Santidade. Por fim, peço humildemente a Vossa Santidade a bênção apostólica desta diocese, seu humilde pastor e os peregrinos do santuário de Nossa Senhora de Fátima. » ⁸⁶³

Podemos salientar que, embora a carta seja muito breve, todos os pedidos de Nossa Senhora são expressos com perfeita exatidão, usando expressões palavra por palavra da Irmã Lúcia.

O padre Alonso relata que « o documento foi recebido em Roma no final de março de 1937. Em 8 de abril, a Santa Sé reconheceu o recebimento ». ⁸⁶⁴

O MOMENTO MAIS OPORTUNO : « DIVINI REDEMPTORIS » (19 DE MARÇO DE 1937)

Por uma feliz combinação de circunstâncias, o pedido do Bispo da Silva chegou ao Santo Padre no momento mais oportuno. Duas semanas antes, ele estava prestes a publicar o Divini Redemptoris , sua encíclica magisterial contra o comunismo.

Dessa vez, todos os delitos, todos os crimes abomináveis do comunismo ateu e sem Deus, que ele chamou de " bárbaro ", " intrinsecamente perverso " e " diabólico ", foram metodicamente expostos e condenados com autoridade. As trágicas perseguições na Rússia, México e Espanha foram lembradas e denunciadas com indignação. A Rússia foi mencionada várias vezes, e foi o " comunismo dirigido por Moscou ". O ódio, a barbárie e a inacreditável selvageria bolchevique, longe de poderem ser apresentados e desculpados como excessos acidentais, explicou o Papa, «são os frutos naturais de um sistema que carece de toda restrição interior».

Finalmente, a manobra insidiosa da «mão estendida aos cristãos» foi desmascarada e vigorosamente reprovada. Recuperando a clarividência e o tom firme de um São Pio X condenando o Modernismo ou a Democracia Cristã de Sillon, o Papa Pio XI escreveu:

«Sobre esse ponto (as artimanhas e enganos usados pelos comunistas) Já insistimos em nossa alocação de 12 de maio do ano passado, mas acreditamos que é um dever de urgência especial, Veneráveis Irmãos, chamar sua atenção novamente. .

«No começo, o comunismo se mostrava o que era, alienando assim o povo. Ele, portanto, mudou suas táticas e se esforça para atrair as multidões através de truques de várias formas, escondendo seus verdadeiros projetos por trás de idéias que são boas e atraentes. Assim, cientes do desejo universal de paz, os líderes do comunismo fingem ser os mais zelosos promotores e propagandistas do movimento pela amizade mundial. No entanto, ao mesmo tempo em que iniciam uma guerra de classes que faz fluir rios de sangue, e, percebendo que seu sistema não oferece garantia interna de paz, eles recorrem a armamentos ilimitados. Sob vários nomes que não sugerem o comunismo, eles estabelecem organizações e periódicos com o único objetivo de levar suas idéias para lugares inacessíveis.

«Novamente, sem recuar um centímetro de seus princípios subversivos, eles convidam os católicos a colaborar com eles no reino do chamado humanitarismo e caridade; e às vezes até fazem propostas que estão em perfeita harmonia com o espírito cristão e a doutrina da Igreja.

«Em outros lugares, eles carregam sua hipocrisia até o ponto de incentivar a crença de que o comunismo, em países onde a fé e a cultura estão mais fortemente enraizadas, assumirá outra e muito mais branda forma. Não interferirá na prática da religião. Isso respeitará a liberdade de consciência. Há quem até se refira a certas mudanças recentemente introduzidas na legislação soviética como uma prova de que o comunismo está prestes a abandonar seu programa de guerra contra Deus.

«Veja, Veneráveis Irmãos, que os Fiéis não se deixam enganar! O comunismo é intrinsecamente perverso, e ninguém que salvaria a civilização cristã pode colaborar com ela em qualquer empreendimento. Aqueles que se deixarem enganar e emprestar sua ajuda para o triunfo do comunismo em seu próprio país, serão os primeiros a serem vítimas de seu erro. E quanto maior a antiguidade e grandeza da civilização cristã nas regiões onde o comunismo penetrar com sucesso, muito mais devastador será o ódio demonstrado pelos ímpios.

«Mas, a menos que o Senhor guarde a cidade, ele vigia em vão quem a guarda. Portanto, como remédio final e mais eficaz, recomendamos, Veneráveis Irmãos, que em suas dioceses você use os meios mais práticos para promover e intensificar o espírito de oração associado à penitência cristã . Quando os apóstolos perguntaram ao Salvador por que eles haviam sido incapazes de expulsar o espírito maligno de um demoníaco, Nosso Senhor respondeu: “Esse tipo não é expulso, mas pela oração e jejum”. Assim, também, o mal que hoje atormenta a humanidade só pode ser vencido por uma cruzada santa mundial de oração e penitência. Pedimos especialmente às ordens contemplativas, homens e mulheres, que redobrem suas orações e sacrifícios para obter do céu uma ajuda eficaz para a Igreja na luta atual. Deixe-os implorar tambéma poderosa intercessão da Virgem Imaculada que, depois de esmagar a cabeça da serpente do passado, continua sendo a protetora e invencível "Ajuda dos Cristãos". » ⁸⁶⁵

O julgamento solene do soberano pontífice sobre o bolchevismo correspondia agora ao implícito no grande segredo e aos pedidos de Nossa Senhora de Fátima. O comunismo é « um flagelo satânico » - a expressão vem novamente de Pio XI - e, para se opor, deve ser resistida de frente, sem buscar o menor compromisso. O compromisso entre o marxismo e a Igreja é tão impossível quanto o compromisso entre Cristo e Belial (2 Cor. 6:15). Os cristãos devem implorar insistentemente do céu a ajuda extraordinária da Imaculada Mediatriz, que sozinha é capaz de livrar o mundo dessa praga mortal e terrivelmente contagiosa.

É verdade que há espaço para lamentar o fato de que esse julgamento magistral sobre o grande perigo de todo o seu pontificado chegou tão tarde. O papa já tinha mais de oitenta anos e reinou por quinze anos. Ele já publicou 26 encíclicas. Até o momento, nenhum deles havia expressado e solenemente lidado com o comunismo, sua doutrina, seus cúmplices e sua terrível expansão. A encíclica também veio somente após massacres assustadores que talvez pudessem ser evitados, ou, como no caso da Espanha, pelo menos contribuam para a libertação dos povos martirizados do jugo de seus perseguidores.

No entanto, antes tarde do que nunca. Essa condenação continua sendo um ponto de virada na história da Igreja. Como Quas Primas , a encíclica sobre o reinado de Cristo, estava destinada a ser enterrada desde 1960 no mesmo "poço escuro" de silêncio e esquecimento em que nossos pastores haviam resolvido lançar todo o legado doutrinário de São Pio X, juntamente com O Segredo de Fátima.

A CARTA COLETIVA DO EPISCOPATO ESPANHOL ÀS BISPOS DO MUNDO INTEIRO

Em 1º de julho de 1937, três meses após o Divini Redemptoris , os bispos espanhóis publicaram um longo documento endereçado a todos os colegas do mundo inteiro. No espírito da carta pastoral do cardeal Goma - que quase certamente foi o principal compositor deste texto notável - os bispos explicaram com perfeita clareza os eventos que, desde 1931, haviam resultado em guerra civil. Eles explicaram por que apoiavam oficialmente e sem reservas o "movimento nacional" e por que a única esperança da Espanha estava em seu triunfo.

A demonstração é forte e inatacável. Usando os fatos, reduz a poeira os sofismas grosseiros, as mentiras sem vergonha de nossos "cristãos vermelhos", que foram levados pela paixão pela democracia. Sob o pretexto falacioso de que "o terror branco" reinava na Espanha nacionalista, eles ousaram trair seus irmãos, preferindo os perseguidores vermelhos a milhões de católicos perseguidos. Os bispos restabeleceram a verdade:

«Cada guerra tem seus excessos; o movimento nacional terá parte própria; ninguém pode se defender serenamente contra os ataques de um inimigo furioso . E, de qualquer forma, os bispos insistiram: "afirmamos que existe uma enorme e intransponível brecha entre as duas partes, no que diz respeito aos princípios de justiça e à maneira como ela é administrada".

Não, com toda a honestidade, os dois lados nem sequer podem ser comparados.

"Os bons serão martirizados." Usando este documento, que embora pouco conhecido seja de importância capital para a compreensão da guerra na Espanha, citemos finalmente as estatísticas terríveis após apenas um ano de terror bolchevique:

«Embora os números ainda estejam pendentes, podemos estimar que quase vinte mil igrejas foram destruídas ou completamente saqueadas.

«O número de padres assassinados (cerca de 40% nas dioceses devastadas e 80% em algumas delas) é tão alto quanto seis mil somente para o clero secular. Eles foram caçados com cães, foram seguidos através das montanhas, foram incansavelmente rastreados em todos os possíveis esconderijos. Eles foram mortos sem julgamento, geralmente no local, sem nenhuma outra razão além de sua função social como sacerdotes.

«Esta revolução foi extremamente cruel. O massacre assumiu a forma de uma barbárie horrível. No que diz respeito ao número, é calculado em mais de trezentos mil leigos que morreram por assassinato, apenas por suas idéias políticas e, particularmente, por suas religiões. Somente em Madri, durante os três primeiros meses, mais de vinte e dois mil deles foram executados. ⁸⁶⁶ Praticamente não existe vila em que as figuras mais conhecidas da direita não tenham sido eliminadas. »

Os bispos mostram então até que ponto essa revolução foi «desumana», «bárbara», iconoclástica, «essencialmente anti-espanhola» e, acima de tudo, continuam «anti-cristã»:

«... Não acreditamos que em toda a história do cristianismo, e em poucas semanas, tenha havido uma explosão de ódio contra Jesus Cristo e Sua santa religião ...

«Os mártires são numerados aos milhares; o testemunho que deram é uma fonte de esperança para nossa pobre pátria; mas no Martirologia Romana talvez não encontrássemos uma forma de martírio não empregada pelos comunistas, sem exceção da crucificação ...

«... O ódio contra Jesus Cristo e Nossa Senhora chegou ao ponto de paroxismo. Pode-se imaginar o ódio do inferno encarnado em nossos infelizes comunistas pelas centenas de crucifixos mutilados, pelas imagens de Nossa Senhora profanadas de maneira bestial, pelos pôsteres de Bilbao que blasfemaram sacrilegiosamente contra a Mãe de Deus, pela infame literatura de os vermelhos entrincheirados, onde os mistérios divinos são ridicularizados pela repetida profanação da Eucaristia.

«... As formas de profanação têm sido tão incríveis que não podem ser concebidas sem pressupor uma sugestão diabólica.» ⁸⁶⁷

Os bispos concluíram evocando a falange gloriosa e inumerável de seus mártires:

«Lembrem-se de nossos bispos assassinados, lembre-se de tantos sacerdotes, religiosos e eminentes leigos que morreram unicamente por constituírem a milícia escolhida de Cristo, e orem ao Senhor para que fecundem o sangue dessas almas generosas. Não se pode dizer de nenhum deles que fracassaram na hora do martírio; aos milhares eles deram o mais alto exemplo de heroísmo. Nisto reside a eterna glória da nossa Espanha. ⁸⁶⁸

O martirologia foi estabelecido com precisão no final da guerra; 13 bispos, 4.317 padres seculares, 2.489 religiosos e 283 freiras e 249 seminaristas foram massacrados por ódio por sua fé. ⁸⁶⁹ Esta carta do episcopado espanhol teve repercussões consideráveis. ⁸⁷⁰

Em 28 de agosto de 1937, o Vaticano reconheceu o governo nacionalista de jure e enviou um núncio a Burgos. Com sabedoria e prudência, esforçando-se para poupar o sangue de seus compatriotas o máximo possível, Franco continuou a luta até a Cruzada ser vitoriosa.

Em 1º de abril de 1939, o exército vermelho foi conquistado e a guerra contra o bolchevismo terminou. Mais uma vez em toda a Espanha soaram os sinos, chamando os fiéis à oração. Claude Martin escreve:

«Uma imensa onda de fervor levou soldados, ex-prisioneiros e suas famílias ao pé do altar. Sem nenhuma transição, as grandes cidades espanholas retornaram de Stalin e Bakunin a Santa Teresa de Ávila e Santo Inácio de Loyola. ⁸⁷¹

Em 19 de maio, no Paseo de la Castellana, em Madri, o Caudillo levantou-se para rever suas tropas vitoriosas. Seu biógrafo observa:

«Outros, após um sucesso semelhante, posaram como semideuses. Franco era católico demais para cair na tentação do orgulho ... No dia seguinte, depois de um Te Deum na igreja de Santa Bárbara, ele colocou a espada diante do altar, para agradecer a Deus por ter lhe concedido a vitória.

«Aceita com bondade os esforços deste povo que sempre foi teu, que comigo e em teu nome derrotou heroicamente o inimigo da verdade neste século.

«“ Senhor Deus, em Tuas mãos reside todo o direito e todo o poder; concede-me a Tua assistência para conduzir este povo à plena liberdade do império, por Tua glória e pela da Tua Igreja.

«Concede, Senhor, que os homens saibam que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo.» » ⁸⁷²

Espanha foi salva. Mas a rússia? Europa? O mundo?

IV A ESPERANÇA ANSIOSA (ABRIL DE 1937 - JANEIRO DE 1938)

Em 8 de abril de 1937, o Vaticano reconheceu o pedido do Bispo da Silva. Podemos adivinhar com que impaciência, misturada com ansiedade, a Irmã Lúcia deve ter esperado a resposta de Roma. O Papa tomaria a decisão de salvar dessa vez? Ele finalmente consagraria a Rússia ao Imaculado Coração de Maria antes que fosse tarde demais?

O retorno a Tuy. Enquanto isso, em 28 de abril, a irmã Lucia foi convocada a Tuy para ver a superiora da província, Madre Monfalim, que estava morrendo. Essa religiosa santa, que havia contribuído muito para o desenvolvimento de sua congregação - consagrada por ela mesma, desde 1927, ao Imaculado e Doloroso Coração de Maria - queria ter a irmã Lucia ao seu lado para ajudá-la em sua agonia. Ela morreu em 28 de maio de 1937, na festa de Maria, Mediadora de todas as Graças.

A irmã Lucia, que pensava que deixaria Pontevedra apenas por alguns dias, permaneceu em Tuy por vários anos. ⁸⁷³

A SEGUNDA MEMÓRIA. Em 7 de novembro de 1937, a irmã Lucia escreve: «Pego minha caneta para fazer a vontade de Deus.» A pedido do bispo da Silva, ela retornou ao trabalho para escrever um segundo livro de memórias, onde teve que esboçar sua própria biografia. Em 21 de novembro, ela já havia concluído essa tarefa. ⁸⁷⁴

A SEGUNDA RECUSA DO PAPA PIUS XI

Semanas e meses se passaram. Nada, porém, estava saindo de Roma. Não houve resposta ao bispo da Silva. Não havia nem, como em Leão XIII em 1898 ou Pio XII em 1952, a designação de um teólogo com a tarefa de investigar mais detalhadamente a natureza e a credibilidade das revelações divinas transmitidas a eles. Nada veio disso. As terríveis lições «do triângulo vermelho do terror e do sangue», como o próprio Pio XI dizia designar Rússia, México e Espanha, o levaram a mudar resolutamente sua atitude em relação ao bolchevismo; mas não foram suficientes para fazê-lo decidir prestar atenção aos pedidos de Nossa Senhora de Fátima.

Em 29 de setembro de 1937, ele publicou a encíclica Ingravescentibus Malis , no santo Rosário. «Embora tantos e tantos males nos ameacem, e embora tenhamos que temer ainda mais pelo futuro, não devemos perder a coragem», escreveu o papa. Ele então convidou os fiéis a recorrer à mediação de Nossa Senhora através da recitação do Rosário. Então ele desenvolveu os temas tradicionais sobre o assunto. Ele evocou os graves erros e o perigo do comunismo, e recomendou fortemente ao povo cristão que fizesse orações urgentes «para obter da poderosa Mãe de Deus a derrota dos destruidores da civilização cristã e humana ... e que as ondas da tempestade puxam voltar, diminuir e se acalmar ... »

Infelizmente, o Papa não foi mais longe. Ele trouxe as aparições de Nossa Senhora em Lourdes e sua recomendação de rezar o Rosário. Mas ele não disse nada sobre Fátima, o Imaculado Coração de Maria ou a consagração da Rússia. Ele estava, por assim dizer, satisfeito com uma simples exortação de rotina. Claramente, ele defendeu sua recusa em 1931.

Esta encíclica foi a única que Pio XI expressamente dedicou à devoção à Santíssima Virgem. Foi também a última encíclica de seu longo pontificado. ⁸⁷⁵ À ^luz dessa triste e terrível recusa, o ano de 1938 seria aberto.

APÊNDICE - IRMÃ LUCIA RELACIONA OS EVENTOS DE FATIMA AS PRIMEIRAS DUAS MEMÓRIAS (1935 - 1937)

12 DE SETEMBRO DE 1935: A TRANSFERÊNCIA DA MORTAL DE JACINTA PERMANECE A FATIMA

Bem-aventurada Jacinta Marto, encontrada incorrupta em 1935, quinze anos após sua morte. Já descrevemos em que circunstâncias o corpo de Jacinta foi enterrado em Vila Nova de Ourém, no cofre da família do Barão de Alvaiazere. ⁸⁷⁶ Em 1935, apesar dos apelos do barão, ^{877 o} bispo da Silva decidiu transferir os restos mortais do vidente para o cemitério de Fátima, em uma tumba especialmente preparada para ela e seu irmão Francisco. A cerimônia ocorreu em 12 de setembro. ⁸⁷⁸

Antes de seu corpo ser levado, seu caixão de chumbo foi aberto e todos os presentes - o Barão de Alvaiazere e seu filho, padre Venâncio (o futuro bispo de Fátima), padre Louis Fischer, a família de Jacinta, algumas senhoras, funcionários públicos e alguns funerários - puderam observar com espanto que o rosto de Jacinta estava perfeitamente intacto. Uma fotografia foi tirada. Alguns dias depois, o bispo da Silva fez o delicado gesto de enviar à irmã Lucia uma cópia da fotografia em movimento.

« MEU AMIGO INFANTIL MAIS ÍNTIMO »

Em 17 de novembro, a irmã Lucia pegou sua caneta para agradecer calorosamente ao bispo:

«Agradeço e agradeço as fotografias que enviou. Não posso te dizer como os prezo. Gosto tanto da de Jacinta que, mesmo na fotografia, gostaria de arrancar os lençóis que a cobriam, para vê-la inteiramente. Era como se eu estivesse impaciente para descobrir o rosto dela, sem nem perceber que era uma imagem.

«Eu estava meio em êxtase, tão grande foi a minha alegria ao ver meu amigo de infância mais uma vez. Espero que o Senhor conceda a ela a auréola dos santos, para a glória de Sua Santíssima Mãe. Ela era criança apenas em idade. Já sabia praticar a virtude e mostrar seu amor a Deus e à Santíssima Virgem através da prática do sacrifício.

«À sua empresa devo em parte a preservação da minha inocência. Ela compreendeu admiravelmente o espírito de oração e sacrifício, como Nossa Senhora o solicitou. A Irmã Lúcia cita vários exemplos que já vimos nos relatos de suas Memórias. "Por esses e outros inúmeros motivos, tenho grande estima por sua santidade." ⁸⁷⁹

A PRIMEIRA MEMÓRIA: UMA BIOGRAFIA DE JACINTA (DEZEMBRO DE 1935)

Depois de ler esta carta, em que a Irmã Lúcia demonstrou com entusiasmo e carinho o primo que ela tinha muitas recordações de infância, o Bispo da Silva teve a idéia feliz de ordenar que a vidente escrevesse uma biografia de Jacinta. A irmã Lucia iniciou a tarefa na segunda semana de dezembro de 1935:

«Reverendo Excelência,

«Tendo implorado a proteção dos mais santos Corações de Jesus e Maria, nossa terna Mãe, e buscado luz e graça aos pés do Tabernáculo, para não escrever nada que não fosse única e exclusivamente para a glória de Jesus e de Jesus. a Virgem mais Santíssima, agora faço esse trabalho, apesar da repugnância que sinto, pois não posso dizer quase nada sobre Jacinta sem falar direta ou indiretamente sobre meu eu miserável. Obedeço, no entanto, à vontade de Vossa Excelência, que, para mim, é a expressão da vontade de nosso bom Deus. Começo essa tarefa, então, pedindo aos mais santos Corações de Jesus e Maria que se dignem a abençoá-la, e faça uso desse ato de obediência para obter a conversão de pobres pecadores, pelos quais Jacinta se sacrificou tão generosamente.

«... Não tendo tempo livre, devo aproveitar ao máximo as horas em que trabalhamos em silêncio, para recordar e anotar, com a ajuda de papel e lápis que mantenho ocultos sob minha costura, tudo o que Os Santos corações de Jesus e Maria querem que eu lembre.

Duas semanas depois, apesar das condições desfavoráveis, a irmã Lucia já havia quase concluído seu trabalho: havia escrito trinta e nove páginas de trinta linhas cada, em papel de caderno. O retrato de Jacinta é retratado com tanta delicadeza psicológica e precisão de lembrança - de suas conversas e atitudes - que a pequena vidente parece ganhar vida diante de nossos olhos, revelando-nos discretamente o duplo segredo com que seu coração ardia: seu amor por o Imaculado Coração de Maria e sua determinação em salvar pecadores.

No dia de Natal, Lucia terminou sua conta:

«E agora, acabei de contar a Vossa Excelência o que me lembro da vida de Jacinta. Peço ao bom Deus que se digne aceitar esse ato de obediência, para que acenda nas almas um fogo de amor pelos corações de Jesus e Maria. » ⁸⁸⁰

MAIO DE 1936: UM DOCUMENTO NÃO PUBLICADO

Em 13 de maio de 1936, talvez a pedido do padre Gonçalves, a irmã Lucia começou a escrever uma nova obra que era extremamente importante na revelação gradual dos temas secretos da mensagem de Fátima. Indubitavelmente, pela primeira vez, ela descreveu em detalhes as aparições do anjo e depois as aparições de Nossa Senhora em 1917, citando as palavras de Nossa Senhora que até então permaneceram em segredo. Ela revelou a aparição de 26 de agosto de 1923, em Asilo de Vilar, e finalmente fez um relato completo da visão de 13 de junho de 1929, bem como da comunicação divina de agosto de 1931. Ela também fez uma lista das datas mais importantes Na vida dela.

Contudo, parece que este documento, que era tão novo e importante, não foi usado pelos historiadores de Fátima antes da redação das três últimas memórias da irmã Lucia, que dão a substância. ⁸⁸¹

A SEGUNDA MEMÓRIA: UMA AUTOBIOGRAFIA (NOVEMBRO DE 1937)

O padre da Fonseca teve o privilégio de ver o primeiro caderno da irmã Lucia. Depois de ler este livro de memórias, ele escreveu ao bispo da Silva em abril de 1937:

«A carta da irmã Dores (Lucia) sobre Jacinta me leva a crer que ainda há detalhes mais interessantes sobre a história das aparições (palavras ou comunicações de Nossa Senhora, atos de virtude das crianças em obediência às indicações de Nossa Senhora.) .) que ainda não foram publicados. Não seria possível ou haveria algum obstáculo em pedir à Irmã Lúcia que escrevesse detalhadamente tudo o que se lembra, com toda simplicidade religiosa e evangélica, em homenagem a Nossa Senhora? »

Alguns meses depois, o bispo da Silva, depois de obter a permissão da Madre Provincial, Madre Maria do Carmo Corte Real, ordenou à Irmã Lúcia que complete o primeiro relato de suas lembranças, desta vez descrevendo sua própria vida e as aparições de 1917.

Em 7 de novembro de 1937, ela começou a escrever seu texto com estas palavras admiráveis:

«Aqui estou, caneta na mão, pronta para fazer a vontade do meu Deus. Como não tenho outro objetivo, a não ser esse, começo com a máxima que minha santa Fundadora me transmitiu e que, segundo o exemplo dela, repetirei muitas vezes no curso deste relato: “Ó Vontade de Deus, você é o meu paraíso! ” Permita-me, Excelência, sondar as profundezas contidas nesta máxima. Sempre que repugnância ou amor ao meu segredo me fazem querer esconder algumas coisas, essa máxima será minha norma e meu guia.

«Tive a ideia de perguntar que utilidade poderia ter para escrever uma conta como essa, já que até minha letra é dificilmente apresentável, mas não estou pedindo nada. Eu sei que a perfeição da obediência não pede razões. As palavras de Vossa Excelência são suficientes para mim, pois me asseguram que isto é para a glória de nossa Mãe Santíssima no Céu.. Na certeza de que é assim, imploro a bênção e proteção de Seu Imaculado Coração e, humildemente prostrado aos seus pés, uso Suas próprias palavras mais sagradas e falo com meu Deus: “Eu, a menor de suas criadas, ó meu Deus, agora venha em plena submissão à Sua santíssima Vontade, para tirar o véu do meu segredo e revelar a história de Fátima como ela é. Não vou mais saborear a alegria de compartilhar somente com você os segredos do seu amor; mas, daqui em diante, outros também cantarão comigo a grandeza da Tua misericórdia. ”» ⁸⁸²

Esta redação, iniciada em 7 de novembro, foi concluída no dia 21. Mais uma vez, a irmã Lucia levou apenas duas semanas para escrever este longo livro de memórias, tendo apenas um pouco de tempo livre em suas tarefas domésticas para fazê-lo. O padre Alonso escreve: «Trata-se de uma obra de vinte e três páginas, escrita dos dois lados. A escrita manual é compactada e contínua, sem apagamentos. Isso mostra mais uma vez a lucidez da mente, a serenidade da alma e o equilíbrio das faculdades da irmã Lucia. ⁸⁸³

Novamente, citemos o epílogo deste texto:

«Penso, Excelência, que acabei de colher as mais belas flores e as mais deliciosas frutas do meu pequeno jardim, e agora as coloco nas mãos misericordiosas do bom Senhor, a quem você representa, rezando para que Ele as faça produza uma colheita abundante de almas para a vida eterna. E como Nosso Querido Senhor se deleita com a humilde obediência das menores de Suas criaturas, termino com as palavras Dele, que Ele, em Sua infinita misericórdia, me deu como Mãe, Protetora e Modelo, as mesmas palavras com as quais eu começou: “Eis a serva do Senhor! Que Ele continue a fazer uso dela como achar melhor! » ⁸⁸⁴

CAPÍTULO X

"A GUERRA PREVISTA É IMININENTE ... SERÁ HORRÍVEL, HORRÍVEL!"
(JANEIRO DE 1938 - SETEMBRO DE 1939)

Na manhã de quarta-feira, 26 de janeiro de 1938, artigos dessa natureza podiam ser lidos nos jornais:

«Uma aurora boreal de tamanho excepcional sulcou o céu da Europa Ocidental ontem à noite; causou alvoroço em vários departamentos, que a princípio acreditavam ser um incêndio gigantesco .

«Em toda a região dos Alpes, a população ficou muito intrigada com esse estranho espetáculo. O céu estava em chamas como uma imensa fornalha em movimento, provocando um forte brilho vermelho-sangue . A borda do forno era branca, como se o sol estivesse prestes a nascer. Era sem dúvida uma aurora boreal, mas excepcionalmente vasta, segundo o professor Pers, da Faculdade de Ciências de Grenoble. ⁸⁸⁵

I. «QUANDO VÊ UMA NOITE ILUMINADA POR UMA LUZ DESCONHECIDA ...»
(25-26 DE JANEIRO DE 1938)

Nesse espetáculo surpreendente que ela pôde assistir em Tuy com seus companheiros, a Irmã Lúcia reconheceu o evento previsto vinte anos antes por Nossa Senhora de Fátima, em Seu grande segredo de 13 de julho de 1917. Esse fenômeno atmosférico espetacular e mais incomum foi o sinal do castigo divino que era agora iminente. Nossa Senhora havia previsto:

«A guerra vai acabar. Mas se os homens não cessarem de ofender a Deus ... outro pior começará no reinado de Pio XI ... A Rússia espalhará seus erros por todo o mundo, causando guerras e perseguições contra a Igreja ...

« Quando vir uma noite iluminada por uma luz desconhecida, saiba que é o grande sinal dado por Deus que Ele está prestes a punir o mundo por seus crimes, por meio de guerra, fome e perseguições contra a Igreja e os Santos. Pai ... » ⁸⁸⁶

Uma autora portuguesa, G. Freire, nos assegura que, imediatamente após 25 de janeiro, a irmã Lucia explicou ao bispo a Canon Galamba, sua superiora provincial e seus confessores o significado sobrenatural e profético do fenômeno atmosférico que todos puderam ver, e sobre o qual a imprensa falou longamente. ⁸⁸⁷ Falando com seu bispo, a Irmã Lúcia escreveu em seu Terceiro Livro de Memórias em 31 de agosto de 1941:

«Vossa Excelência não tem consciência de que, alguns anos atrás, Deus manifestou esse sinal, que os astrônomos escolheram chamar de aurora boreal. Não sei ao certo, mas acho que se eles investigassem o assunto, descobririam que, na forma em que aparecia, não poderia ter sido uma aurora boreal. Seja como for, Deus fez uso disso para me fazer entender que Sua justiça estava prestes a atingir as nações culpadas ... » ⁸⁸⁸

É claro que essa declaração da irmã Lucia causou uma grande quantidade de tinta a fluir. Seguindo o padre Dhanis, todos os adversários de Fátima se apegaram a essas palavras para sublinhar o erro do vidente da maneira que pudessem. Ela não estava apresentando como um milagre o que, na realidade, eles nos dizem, era apenas uma aurora boreal comum?

« UMA NOITE ILUMINADA POR UMA LUZ DESCONHECIDA »

Nossos críticos devem ao menos apontar, com toda honestidade, as expressões prudentes usadas pela irmã Lucia. Ela não se esforça para impor sua opinião categoricamente, mas apenas se contenta em expressar uma visão pessoal. Essa reserva deve ser enfatizada: « não sei », diz ela, « mas parece-me que ... » E mais adiante: « Seja o que for » sobre a natureza desse fenômeno, etc. Infelizmente, este texto não é suficientemente explícito para nos permitir adivinhar os motivos da declaração da irmã Lucia. Podemos esperar que os interrogatórios do padre Alonso possam finalmente lançar toda a luz desejada sobre esse ponto, pois quando o padre Jongen ⁸⁸⁹perguntou à vidente por que, em sua opinião, ela havia escrito que o fenômeno de 25 de janeiro de 1938 não era uma aurora boreal, ela simplesmente respondeu: "Porque eu não acho que fosse". Não ocorreu ao interrogador insistir. Que vergonha terrível! Pois se ela se atrevia a falar dessa maneira, a sempre prudente irmã Lucia, sem dúvida, tinha sólidas razões pessoais. Mas o que eles eram? Talvez aprenderemos um dia?

Enquanto isso, mantemos as palavras exatas do grande segredo. O que eles nos dizem? «Quando vires uma noite iluminada por uma luz desconhecida, saibam que é o grande sinal que Deus te deu» »Entenda claramente que não há milagres aqui. No mesmo dia 13 de julho de 1917, Nossa Senhora anunciou: «Em outubro, farei um milagrepara que todos possam ver e acreditar. Mas ela não disse: "Farei um grande milagre para alertar a humanidade da iminência do castigo". Seria um erro, então, colocar o fenômeno incomum de 25 de janeiro de 1938, na mesma classe que o grande milagre da dança do sol em 13 de outubro de 1917. Em um apêndice deste capítulo, mostraremos como em um exame mais detalhado, a expressão do grande segredo, mesmo do ponto de vista científico, aparece como a mais precisa e exata para designar esse fenômeno natural desconcertante e misterioso. Pois os astrônomos nem sempre sabem de onde vem essa luz noturna misteriosa que provoca o que geralmente chamamos de "aurora boreal" ... mas vamos repetir que isso não significa que seja milagrosa.

« O GRANDE SINAL DÁ-LHE POR DEUS ... »

Não, é uma questão de algo completamente diferente. Não é um milagre que comprove a autenticidade das aparições e da mensagem, mas apenas um fenômeno natural extraordinário que, prometido antecipadamente, pode servir como sinal e advertência final anunciando que o castigo é iminente: «Saiba que é o grande sinal dado por Deus de que Ele está prestes a punir o mundo ... »

Nesse sentido, a extraordinária vasta aurora boreal não era um fenômeno natural banal, como um eclipse ou a passagem de um meteoro. Por si mesmos, esses fenômenos não têm significado objetivo. O Criador, que por Sua Providência governa os elementos do mundo e o curso da história humana, deu um significado a ele. A própria natureza da grande aurora boreal prestou-se tão objetivamente a esse significado que, mesmo ignorando completamente a profecia, tanto os simples como os instruídos que possuíam inteligência suficiente para ler o grande livro da natureza puderam ver o significado sobrenatural dos grandes. fenômeno atmosférico.

Tendo fornecido esses comentários a título de esclarecimento, devemos agora deixar as testemunhas falarem. Eles mesmos nos revelam o quão eloquente o evento foi. De fato, nada mais eloqüente e expressivo poderia ser imaginado para dar aos homens uma prévia do castigo que os ameaçava: uma guerra horrível, a mais mortífera de toda a história, que faria fluir torrentes de sangue ; uma guerra mundial que incendiaria o mundo como uma grande conflagração , iluminando todos os lugares por suas chamas vermelhas e destrutivas. Por fim, foi uma guerra satanicamente voluntária e preparada pelas forças do anticristo Judeu-Maçonaria e seu cúmplice, o bolchevismo stalinista. Sua única conseqüência foi lançar sobre o mundo uma onda vermelha de sangue e fogooriginário do comunismo ateu, sem Deus e destrutivo. Pois, em última análise, é essa guerra interminável - interminável porque está constantemente sendo acesa novamente em todos os continentes - através da qual a Rússia está aos poucos conseguindo escravizar o mundo. Esse é o significado da terrível conflagração universal que o perturbador brilho vermelho de 25 de janeiro de 1938 anunciou e prefigurou, e da qual deu uma antecipação.

Que pena que, por negligência dos Pastores da Igreja, o significado espiritual dessa conflagração incomum que iluminava essa noite de inverno não tenha sido revelado aos fiéis, enquanto ainda havia tempo para fazer algo a respeito! Por não estarem dispostos a atender aos pedidos do Céu, os pastores não ficaram mais perturbados com esse grande segredo profético, oferecido misericordiosamente à humanidade como um instrumento eficaz para despertar o arrependimento e levar as pessoas à conversão. Pelo menos, vamos ouvir as declarações das testemunhas. Ainda hoje, eles não nos lembram catástrofes passadas e os trágicos eventos que nos ameaçam?

RECOLLEÇÕES DAS TESTEMUNHAS

Temos diante de nossos olhos um dossiê volumoso, que um amigo com competência no assunto teve a gentileza de preparar para nós. Vamos primeiro examinar as cinquenta páginas de um relato detalhado que apareceu no “Boletim da Sociedade Astronômica da França e na Revisão mensal de astronomia, meteorologia e física globular”, no ano de 1938. ⁸⁹⁰

«Uma aurora boreal de excepcional beleza era visível na França e em quase todos os países da Europa, desde a noite de terça-feira, 25 de janeiro de 1938, até a manhã de quarta-feira, dia 26. Na Suíça, na Inglaterra, bem como nas regiões oeste, sudoeste e sudeste, até Provence, e ainda mais ao sul, na Itália e Portugal, na Sicília e Gibraltar e até no norte da África, o fenômeno mostrou uma situação excepcional. intensidade para essas latitudes ...

«A atmosfera estava nublada e havia até uma leve garoa ao entardecer. O sol estava invisível o dia todo. Mas agora, mais de duas horas após o pôr do sol, as nuvens são dissipadas. Os horizontes nordeste, norte e noroeste iluminam-se como se o amanhecer fosse recomeçar novamente. Para fins práticos, é o amanhecer ... mas um amanhecer noturno, com uma luz estranha; é a aurora boreal.

«Uma luz pálida, bonita e azul esverdeada envolve o céu de nordeste a noroeste. Gradualmente, acima do céu fica vermelho ardente e um arco vermelho irregular aparece. Uma espécie de nuvem tingida de roxo condensa no nordeste e se move em direção ao noroeste, como se fosse impulsionada por uma respiração misteriosa. Dobra-se, ondula-se, dilata-se, desaparece e depois reaparece, enquanto imensos raios, cuja cor passa de vermelho-sangue para vermelho -alaranjado e amarelo, sobem até o zênite do céu, envolvendo as estrelas. O espetáculo é encantador e variado, animado com palpitações luminosas, com extinções e recrudescências.

«... Nas ruas há pânico. "Paris está pegando fogo!" Em várias aldeias da província, bombeiros são mobilizados ... »« Um imenso brilho vermelho-sangue se estendia pelo céu ... »(p. 43, 49-50).

A revisão fornece um grande número de declarações de seus correspondentes, tanto da França quanto de países estrangeiros. Aqui estão alguns trechos significativos:

No observatório de pic du Midi: «Esta aurora notável foi a primeira já observada na estação de pic du Midi. Constitui um fenômeno raro para essa latitude ... A primeira impressão foi de uma conflagração gigantesca ... »(p. 54-57).

Em La Chapelle-Saint-Laud, no Maine-et-Loire, o professor manteve a descrição dada por um de seus alunos, com dez anos de idade: «Ontem à noite havia uma grande nuvem vermelha; era como um lençol de sangue , então a nuvem aumentou, formando grandes linhas vermelhas, que continuavam subindo e, embaixo, linhas brancas, como linhas de giz. (p. 61)

Em Oise, o Sr. Henri Blain «a princípio acreditava que era o reflexo sombrio de um vasto inferno ... Muitos dos moradores, impressionados com a anomalia e a intensidade do fenômeno, observaram um tanto nervosamente o parapeito das janelas de suas casas. .. Estes brilhos vermelhos foram visível, em seguida, desapareceu, e, mais tarde, reapareceu depois de um período mais ou menos longo de tempo ... Estas manifestações luminosas, por vezes, subiu muito alto no céu, e na cor e luminosidade foram absolutamente comparável com o reflexões muito vívidas de um inferno violento nas proximidades... A intensidade desse espetáculo celestial extraordinário, seu brilho esplêndido, sua enorme extensão, sua extrema raridade nessa intensidade, especialmente em nossas regiões, e mais ainda nesta temporada do ano, nos pareceu digno de ser destacado. a Sociedade imediatamente ... »(p. 61).

Na Picardia: «Às cinco e quinze, notamos na direção norte-noroeste um brilho vermelho que primeiro atribuía como resultado de um inferno distante ... Dez minutos depois, a grande mancha roxa se estendia acima de nossas cabeças, à direita até Orion; outros menores e mais pálidos se formaram e desapareceram por sua vez. Alguns momentos depois, o céu ardente estava sendo refletido em nossos rostos; minha esposa, que estava admirando o fenômeno ao meu lado, apareceu para mim em um reflexo vermelho que me pareceu irreal. Às quinze para as oito, o brilho vermelho atingiu sua intensidade máxima, quase todo o céu parecia estar pegando fogo. Uma segunda cortina foi rapidamente acesa, sua luminosidade era tal que poderia dizer a hora no meu relógio. O espetáculo foi extraordinário. Um camponês corajoso que se aproximara de mim para pedir notícias acreditava muito seriamente que anunciava o fim do mundo! ... Os galos, indubitavelmente enganados por essa aurora incomum, começaram a cantar como se fosse o nascer do sol! (p. 63).

No seminário menor de Caen, os alunos contemplaram em seu dormitório «um grande lençol vermelho, através do qual algumas estrelas podiam ser vistas.» (p. 65).

Uma testemunha de Vaucluse emprega a mesma expressão: «Fiquei surpreso ao notar uma grande folha vermelha no céu. Por um momento, pareceu-me um incêndio em algum lugar na área circundante, cuja luz brilhante refletia nas nuvens ... observei que durante toda a duração do fenômeno, os cães na vila e arredores começaram a latir e uivar. Só pararam às dez e meia. (p. 65).

- No norte da África, essa aurora boreal era tão intensa que um almirante cujos navios navegavam perto da costa ordenou que um destróier se virasse para a esquerda, para o noroeste, pois também acreditava que havia um incêndio à distância . (p. 68)

Outra testemunha relata: «Esta aurora era visível em quase toda a Tunísia. É um fenômeno muito raro em nossa região, já que um similar não é registrado desde 1891 ... Em geral, parecia um vasto brilho vermelho ou rosa, mais ou menos manchado de branco ... Os nativos, que eram muito assustado, viu nele um aviso da ira divina; os europeus acreditavam que era um incêndio enorme e distante . As descrições vindas de vários pontos da Tunísia sempre voltam às mesmas expressões, o que revela que o fenômeno tinha uma uniformidade surpreendente: «o céu ficando vermelho», «uma grande faixa avermelhada que a princípio se assemelhava a um incêndio ...», «Céu ardente», «um incêndio geral no céu, a cor de um tijolo vermelho», etc. O fenômeno foi visível em todo o norte da África. (p. 114)

Na Inglaterra: uma testemunha falou de «pregas em movimento de uma cortina de veludo vermelho. A cortina foi fechada e preencheu todo o espaço ... »(p. 119) Na Suíça:« um dia de primavera precedeu o fenômeno inédito e inesquecível. »

A revisão astronômica deu alguns relatos originários da Tchecoslováquia e da Romênia: «Conflitos muito frequentes, mas breves, inflamaram o céu até o zênite. Parecia que o arco de fogo no céu havia baixado muito . (p. 120).

Na Itália: «Um fenômeno extremamente raro em nosso país.» Era visível em Pontevedra, na Espanha, em Portugal: «Ontem, pela primeira vez na minha vida, observei uma magnífica aurora boreal, um fenômeno muito raro por aqui, que ninguém se lembra de ter visto por cinquenta anos. Em Lisboa e em todo o país, esse fenômeno causou tanta atenção quanto surpresa. Quase todos os espectadores acreditavam que o céu estava sendo iluminado por um fogo enorme ; e eu mesmo acreditei na mesma coisa a princípio. A aparição durou quase duas horas, das dez à meia-noite ... Sua cor era um vermelho mais ou menos intenso. ⁸⁹¹ (p. 123).

Nos Estados Unidos, «esta aurora era espetacular ... No início da noite, minha atenção foi atraída para o leste por uma enorme conflagração. Sobre uma vasta área, o céu estava iluminado com um brilho vermelho e, a princípio, acreditei que um grande incêndio estava devorando Hampton Beach ... »(p. 124). A aurora também foi observada no Canadá.

O astrônomo, Carl Stromer, relata que um de seus correspondentes na Noruega, na estação da Montanha Njuke (Tuddal), sinalizou que ouvira barulhos «enquanto a aurora estava no auge e o céu parecia um oceano de nuvens. chamas ... O observador e seu assistente ouviram um som curioso vindo de cima deles ... que durou cerca de dez minutos, subiu ao máximo e depois desapareceu, seguindo as flutuações da intensidade da aurora. Esse som, que lembrava o crepitar da grama queimando, foi percebido na mesma região, no vale de Tuddal, pelo Sr. Oysteim Reisjaa. Tudo estava perfeitamente calmo na montanha, e nada poderia explicar a produção desse barulho, nem o vento, que não soprava, nem as linhas telegráficas, nem os motores. Acima dos observatórios, de todos os lados, não havia murmúrios na floresta. (p. 309)

Todos esses testemunhos impressionantes, no entanto, vêm de astrônomos amadores ou profissionais. Talvez não nos dê uma imagem exata do extremo espanto misturado com inquietação que esse espetáculo extraordinário causou ao povo simples. Concluindo, apresentamos o artigo publicado na edição de 26 de janeiro de Le Petit Dauphinois , que nos dá uma idéia melhor do enorme impacto que o fenômeno teve nas várias populações:

«Grenoble, 25 de janeiro. - Um fenômeno atmosférico de intensidade excepcional foi notado esta noite entre sete e meia e dez e meia em toda a região dos Alpes. Esse fenômeno se manifestou por uma imensa trilha luminosa que parecia vir do sol, desdobrar-se, em forma de leque, até o zênite. A amplitude do espetáculo observada era tal que o céu escaldante lembrava o brilho do amanhecer. As pessoas ficaram surpresas a princípio, depois admiraram essa manifestação celeste, que raramente é vista nessas latitudes; depois, à medida que o fenômeno se prolongava, eles ficaram perturbados . Algumas cenas curiosas - especialmente em nossa zona rural - foram testemunhadas quando o horizonte permaneceu roxo. Mil controvérsias giravam em torno dessa estranha visão, que se acreditava serum vasto incêndio nas montanhas ou gigantescas manobras militares com holofotes; acreditava-se - e essa era a observação quase unânime e não menos interessante - que o sol iria nascer ...

«Agora, de acordo com as primeiras notícias que obtivemos de professores qualificados, professores de meteorologia, era uma esplêndida aurora boreal, a mais bela a se manifestar na Europa Ocidental por séculos ...

«Da própria cidade, o fenômeno não foi muito bem percebido. Mas assim que alguém saiu dos subúrbios, mesmo sem pensar em olhar para Grenoble, no norte pôde ser percebido um incêndio gigantesco .

«No Le Petit Dauphinois, todas as linhas telefônicas foram atoladas por nossos correspondentes - mesmo os mais distantes - que nos informaram da manifestação celestial. Às oito horas, essa animação que aumentava continuamente transformava em certos pontos um verdadeiro terror.

MENSAGEM DE UMA PROVIDÊNCIA CRIATIVA

Não sabemos quem eram mais sábios: as pessoas simples que estavam tão alarmadas com esse espetáculo, ou os sábios , para quem o rótulo verbal de "aurora boreal" era suficiente para tranquilizá-los. É verdade que o astrônomo estava certo ao insistir no caráter natural do fenômeno, que por si só não tem elemento milagroso. Era uma aurora boreal, como já existia no passado ⁸⁹², e como certamente haverá no futuro. Mas se os fenômenos são considerados meramente do ponto de vista da investigação científica, esquecemos que o Criador é o mestre soberano da natureza, que ele o dirige livremente, que o domina e que pode usá-lo como uma linguagem suscetível de falar. Para homem. E os sábios não são insensíveis a esta mensagem. Depois de um espetáculo semelhante, embora muito menos importante, testemunhado em 30 de janeiro de 1927, um desses homens perspicazes escreveu:

«Ontem pela manhã, por volta das sete, quando passávamos por Pont Royal, ... vimos o mais maravilhoso e o mais assustador dos espetáculos no céu. O sol nasceu em um mar de sangue . Longas ondas no ar, indo do vermelho brilhante ao roxo profundo, subiram sobre Sainte-Chapelle de Notre Dame, e a suavidade dessas longas ondas esverdeadas, tão claramente visíveis entre essas nuvens de fogo , apenas contribuiu para o trágico mistério deste lindo céu. ao nascer do sol ... Tantas chamas avermelhadas sobre um céu tão bonito não poderiam deixar de nos lembrar de outras efusões da mesma cor. Sem colocar muita fé em tais sinais no céu ... Não podíamos deixar de imaginar seo grande rio de sangue não era um presságio de outro sangue de origem humana , que a loucura do Sr. Briand está prestes a derramar. ⁸⁹³

Sim, para o homem perceptivo, e fortiori para quem é capaz de ler os sinais dos tempos à luz da fé - especialmente no caso em que o evento foi previsto e seu significado explicado - esse céu noturno tragicamente em chamas, que assemelhava-se a um oceano de sangue e chamas, foi a evocação mais expressiva e alarmante do grande castigo que viria ⁸⁹⁴ ... Embora tantas almas simples e previdentes pudessem reconhecer a mão da providência criativa nesse fenômeno incomum e apreender a lição divina Nesse aviso, é infinitamente lamentável que a irmã Lucia tenha sido a única que soube com certeza seu significado exato.

O SEGREDO NÃO REVELADO

De fato, os confessores da irmã Lucia ainda não a haviam autorizado a revelar o Segredo. «“ É uma pena que o Segredo não tenha sido publicado antes da guerra ”, disse-lhe o padre Jongen em 1946.“ Desta forma, a previsão teria tido mais força. Por que você não soube disso antes? “Porque ninguém me pediu. ”» ⁸⁹⁵ Não era da vontade de Deus que a Irmã Lúcia revelasse o Segredo por sua própria autoridade, sem o consentimento de seus superiores, com a intenção de agir de forma completamente independente, como um profeta. Ela explicou isso ao bispo em 31 de agosto de 1941:

- Vossa Excelência, algumas pessoas pensam que eu já deveria ter conhecido tudo isso há algum tempo, porque consideram que teria sido duas vezes mais valioso anos antes. Seria esse o caso, se Deus quisesse me apresentar ao mundo como profetisa. Mas eu acredito que Deus não tinha essa intenção, quando Ele fez essas coisas conhecidas para mim. Se fosse esse o caso, acho que, em 1917, quando Ele ordenou que eu ficasse em silêncio, e essa ordem foi confirmada por aqueles que O representavam , ele, pelo contrário, teria ordenado que eu falasse. ⁸⁹⁶

De fato, após o atraso do silêncio imposto por Nossa Senhora, a divulgação de Seu Segredo, bem como o atendimento de Seus pedidos, dependiam apenas da cooperação dos superiores hierárquicos do vidente: seus confessores e seu bispo. Isso é porque Deus queria dessa maneira. Se eles tivessem sido os únicos envolvidos, certamente não teriam esperado tanto tempo. Mas, sem dúvida, eles temiam patrocinar a publicação de uma revelação que eles tinham motivos para acreditar que talvez não fossem bem-vindos ao Vaticano. Além disso, seus medos não eram infundados, uma vez que o papa Pio XI não se dignara a responder aos pedidos endereçados a ele.

Ainda assim, devido a esse atraso pelo qual a irmã Lucia não era responsável, ela foi acusada de profetizar post eventum , de ter inventado o texto do Segredo depois de ver os eventos se desenrolando diante de seus olhos! Já respondemos a essa objeção na longa demonstração crítica no final do volume I. O cânon Formigão já havia formulado essa resposta em 8 de setembro de 1938, em uma carta ao bispo da Silva sobre as aparições em Pontevedra em 1925:

«Realmente, a admirável obra de Fátima constitui na sua totalidade um todo harmonioso, único e indivisível: ou admitimos que a Providência Divina a estabeleceu e a estabelece com firmeza e docilidade, com todos os elementos que a compõem; ou, pelo contrário, é lógico excluir uma coisa após outra, a ponto de negar, contra todas as evidências, a realidade das aparições e eventos maravilhosos (de 1917). » ⁸⁹⁷

Devemos admirar a clarividência do teólogo e místico que, em uma frase, antecipou uma resposta decisiva a todo o edifício crítico erguido pelo padre Dhanis.

Pois a irmã Lucia é perfeitamente credível. Além disso, nos eventos de Fátima existem provas inquestionáveis suficientes e milagres impressionantes que proíbem qualquer dúvida razoável sobre seu testemunho! No final, a objeção repousa sobre um grave mal-entendido dos desígnios de Deus em Fátima: Seu objetivo principal não era alertar o povo direta e democraticamente para que ele se convertesse. Seria esse o caso se a irmã Lucia tivesse publicado as profecias do Segredo por sua própria iniciativa. O desígnio de Deus é completamente diferente: Ele quer salvar o mundo através da devoção ao Imaculado Coração de Maria, mas também deseja que os Pastores de Sua Igreja sejam aqueles que estabelecem seu culto solenemente, usando sua autoridade divina. Nisso reside a admirável Sabedoria de Deus,

Essa é, sem dúvida, a razão mais profunda pela qual a Irmã Lúcia não divulgou anteriormente as profecias que lhe foram confiadas desde 1917. No entanto, sem revelar ainda o texto do grande Segredo, como o escreveu para o Papa Pio XII em 1940, depois de receber o A ordem expressa de sua confessora, a irmã Lucia, fez tudo o que pôde para alertar os preocupados com a iminência do castigo. Era tarde, muito tarde. Mas se era tarde demais para afastar completamente a catástrofe sangrenta, talvez não fosse tarde demais para pelo menos atrasá-la ou mitigar seu terrível rigor.

II AS ABORDAGENS FINAIS NO ROSTO DO PERIGO MENACING

1938: « Deus me fez sentir que o terrível momento estava se desenhando perto ... »

Em sua Terceira Memória, em 31 de agosto de 1941, a Irmã Lúcia lembrou ao bispo os meses de espera ansiosa que experimentou após o grande sinal anunciando o castigo:

«Seja como for (sobre a natureza exata desse fenômeno atmosférico), Deus fez uso disso para me fazer entender que Sua justiça estava prestes a atingir as nações culpadas. Por esse motivo, comecei a implorar insistentemente pela Comunhão de Reparação nos Primeiros Sábados e pela consagração da Rússia. Minha intenção era obter misericórdia e perdão, não apenas para o mundo inteiro, mas para a Europa em particular.

"Quando Deus, em Sua infinita misericórdia, me fez sentir que o momento terrível estava se aproximando, Vossa Excelência pode se lembrar de que, sempre que a ocasião era oferecida, aproveitava a oportunidade para apontá-la ." ⁸⁹⁸

Infelizmente, a maioria desses documentos ainda não foi publicada, possivelmente porque revelam muito claramente a inércia lamentável das autoridades da Igreja ... De fato, como um Pai mais amoroso, com misericórdia incansável, Deus multiplicou Seus avisos e pedidos para tentar poupar. Seus filhos até o último momento. Ele procurou o menor sinal de seu arrependimento e obediência dócil à Sua soberana vontade para o nosso século: que o Papa e os bispos se comprometam a tornar o Imaculado Coração de Maria mais conhecido e amado. Nesse contexto sobrenatural, devemos examinar a mensagem de Balasar que, por assim dizer, foi por um curto período de tempo enxertada no mistério mais extenso de Fátima.

A MISSÃO DE ALEXANDRINA MARIA DA COSTA

«Deus deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração.» Este oráculo divino, pronunciado em 1917 por Nossa Senhora de Fátima, explica simultaneamente a missão da irmã Lucia e a missão de outra vidente portuguesa: Alexandrina Maria da Costa. Os pedidos e promessas de Fátima estavam destinados a dominar todo o nosso século. Mas enquanto esperava a realização mais completa desse grande desígnio de misericórdia através da conversão da Rússia, Deus escolheu outro mensageiro para confiar a ela a obtenção de outro ato menos espetacular e meritório. Ainda, este ato contribuiria para o desenvolvimento da devoção ao Imaculado Coração de Maria e facilitaria o atendimento dos pedidos mais importantes, os únicos decisivos, os de Fátima.

Alexandrina nasceu em 30 de março de 1904, em Balasar, uma pequena vila ao norte do Porto. Ela viveu uma vida santa até sua morte, em 13 de outubro de 1955, favorecida por carismas e extraordinárias graças místicas. «O processo diocesano para sua beatificação foi aberto em Braga em 14 de janeiro de 1967 e foi concluído com sucesso em 14 de abril de 1973.» ⁸⁹⁹

Em 1º de agosto de 1935, Nosso Senhor pediu a Alexandrina que escrevesse ao Santo Padre para pedir-lhe que consagrasse o mundo ao Imaculado Coração de Maria: «Certa vez, pedi a consagração da raça humana ao Meu Divino Coração. Agora peço (a consagração) ao Imaculado Coração de Minha Santíssima Mãe. » ⁹⁰⁰ Padre Pinho, seu confessor jesuíta, esperou prudentemente. Desde que Nosso Senhor reiterou Seu pedido, ele o transmitiu ao Santo Padre, escrevendo ao Cardeal Pacelli em 11 de setembro de 1936. O Cardeal solicitou ao Santo Ofício que fizesse uma investigação para interrogar a vidente paralisada de Balasar e examiná-la. Em 1937, a Secretaria de Estado solicitou informações adicionais ao arcebispo de Braga, que por sua vez se referiu ao confessor do vidente, padre Pinho. ⁹⁰¹

JUNHO DE 1938: OS BISPOS PORTUGUESES ENVIAM UMA CARTA COLETIVA AO SANTO PADRE

Em junho de 1938, o padre Pinho estava pregando os Exercícios Espirituais aos bispos portugueses, que se encontravam em Fátima para seu retiro anual. Mais de um ano se passou desde que o bispo da Silva havia passado o pedido de consagração da Rússia ao Santo Padre. Roma ainda não havia respondido. Diante desse obstinado silêncio, os bispos enviaram um pedido coletivo, desta vez para a consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria . Aqui está o texto que, como a carta do Bispo da Silva do ano anterior, tentou chamar a atenção do Santo Padre para o impressionante milagre da paz operado pelo Imaculado Coração de Maria em Portugal. Cabia ao Papa estender esse milagre a toda a cristandade, recorrendo aos mesmos meios supremamente eficazes antes que fosse tarde demais:

«Santo Padre,

«O Cardeal Patriarca de Lisboa e todos os Arcebispos e Bispos de Portugal reuniram-se no santuário de Fátima, aos pés da Santíssima Virgem, para renovar a consagração que fizeram há algum tempo ao Imaculado Coração. ⁹⁰² Agradecem a Ela por ter salvado Portugal, especialmente nestes dois últimos anos, do perigo do comunismo, e exultam com alegria por uma benção tão grande e milagrosa concedida pela divina Mãe.

«Prostram-se humildemente aos pés da tua santidade, e pedem urgentemente que, quando a tua santidade o julgar oportuna, o mundo inteiro seja também consagrado a este mais puro coração, para que seja libertado de uma vez por todas de tantos perigos que o ameaçam. todas as direções, e que a paz de Cristo reine no reino de Cristo, através da mediação da Mãe de Deus. » (Os nomes de todos os prelados seguem.) ⁹⁰³

O papa Pio XI não respondeu a esse pedido solene. Mais uma vez meses se passaram e nada foi feito.

6 DE FEVEREIRO DE 1939: « A GUERRA PREVISTA POR NOSSA SENHORA É IMINENTE »

Embora infelizmente todas as cartas da irmã Lucia ao bispo da Silva ainda não tenham sido publicadas, ainda temos um testemunho pesado sobre as repetidas e insistentes intervenções do vidente, que estava constantemente prevendo a guerra. Esse testemunho vem do cardeal Cerejeira. Em 1967, ele declarou em Roma:

«Posso acrescentar que a iminência desta guerra e a sua violência e extensão foram comunicadas ao bispo de Leiria sete meses antes do seu início. Na verdade, eu tinha em mãos a carta de 6 de fevereiro de 1939, onde a vidente chamada “a guerra prevista por Nossa Senhora” era iminente (a letra dela diz eminente) e prometi a proteção de Nossa Senhora a Portugal “graças à consagração a Sua Imaculada Coração feito pelo episcopado português ”.

Não sei o que aconteceu com esta carta. Mas possuo apenas um resumo elaborado pela mão do Bispo de Leiria, datado de 24 de outubro seguinte, que diz o seguinte: “O principal castigo será para as nações que desejam destruir o reino de Deus nas almas. Portugal também é culpado e sofrerá algo, mas o Imaculado Coração de Maria o protegerá; o bom Senhor deseja que Portugal faça reparações e ore por si e por outras nações. A Espanha foi a primeira a ser punida, recebeu seu castigo que ainda não acabou e a hora se aproxima de outros. Deus está decidido a purificar no sangue todas as nações que desejam destruir o Seu reino nas almas; e, no entanto, promete ser aplacado e perdoar, se as pessoas orarem e fizerem penitência. ⁹⁰⁴

Alguns dias após a redação desta carta, em 10 de fevereiro de 1939, o papa Pio XI morreu.

MARÇO (OU MAIO) 1939: « O MOMENTO SE APROXIMA QUANDO OS RIGORES DA MINHA JUSTIÇA PUNIRÃO OS CRIMES DE VÁRIAS NAÇÕES »

Nos seus escritos, a irmã Lucia fala de outra comunicação divina:

«Em outra comunicação, em março de 1939 ⁹⁰⁵ , Nosso Senhor me disse mais uma vez:“ Peça, peça novamente insistentemente a promulgação da Comunhão de Reparação em homenagem ao Imaculado Coração de Maria, nos primeiros sábados. Está chegando o tempo em que o rigor da Minha justiça castigará os crimes de diversas nações. Alguns deles serão aniquilados. Por fim, a severidade da Minha justiça recairá severamente sobre aqueles que desejam destruir o Meu reino nas almas. ”» ⁹⁰⁶

19 de março de 1939: «A guerra ou a paz no mundo depende dela »

Em novembro de 1938, o padre Aparicio havia deixado Portugal para iniciar uma longa carreira missionária no Brasil. Em 19 de março de 1939, a Irmã Lúcia escreveu para ele, mantendo-o a par de seus esforços para propagar a devoção à reparação nos cinco primeiros sábados, na medida do possível. A pedido dela, a Madre Provincial dos Dorotheans foi ao Bispo do Porto pedir permissão para publicar o texto da “grande promessa”, e ela conseguiu. Irmã Lúcia conclui sua carta:

«Na prática desta devoção, juntamente com a consagração ao Imaculado Coração de Maria, depende a paz mundial ou a guerra mundial. Esta é a razão pela qual eu desejei sua propagação tão grandemente e especialmente porque é a vontade de Nosso Bom Senhor e de nossa amada Mãe Celestial. ⁹⁰⁷

20 de junho de 1939: « Um castigo como nunca antes, horrível, horrível ... »

Três meses depois, em uma nova carta ao padre Aparicio, ela fala com ele mais uma vez sobre o perigo vindouro e em termos ainda mais impressionantes:

«Nossa Senhora prometeu adiar o flagelo da guerra se essa devoção fosse propagada e praticada. Nós a vemos evitar o castigo na medida em que são feitos esforços para propagá-lo. Mas tenho medo de que não possamos fazer mais do que estamos fazendo e que Deus, em Sua ira, levante os braços de Sua misericórdia e deixe o mundo ser devastado por esse castigo. Será um castigo como nunca antes, horrível, horrível . ⁹⁰⁸

Em 10 de agosto de 1939, o padre Aparicio notou a forte impressão que as profecias da irmã Lucia haviam causado a ele:

«A maneira como ela afirma e prognostica eventos me impressionou. Ela não duvida e fala categoricamente, como alguém que viu eventos futuros. Até acho que Nossa Senhora os revelou a ela. ⁹⁰⁹

A mesma coisa que a irmã Lucia explicou com tanta insistência ao seu antigo confessor, podemos ter certeza de que ela explicou ao bispo e ao atual diretor. ⁹¹⁰

JULHO DE 1939: UM RUDE QUE ACONTECE PARA O BISPO DA SILVA

Depois de sofrer um deslocamento da retina, o bispo da Silva teve que passar várias semanas no hospital, para passar por uma operação delicada na qual arriscava ficar permanentemente cego. Em 31 de julho, a irmã Lucia escreve ao padre Aparicio:

«O padre Carlos, que fora um dos noviços de Vossa Reverência, estava com Sua Excelência, e ele me dava notícias quase todos os dias ... Em uma de suas cartas, ele me disse:“ Esta noite, sua graça, o bispo estava delirando; uma noite muito ruim e você sabe de quem ele falou? Sobre você. Mas não se preocupe, ele não revelou nenhum segredo para mim.

O bispo da Silva certamente interpretou essa dolorosa prova de problemas de saúde como um aviso do céu. A irmã Lucia relata:

«Sua Graça, o bispo, ditou duas cartas que o Padre Carlos me enviou e que Sua Graça assinou. Sua caligrafia era como a de uma criança aprendendo a escrever. Mas assim que pôde, ele escreveu para mim pessoalmente. A primeira vez que ele escreveu muito mal; a caligrafia e as linhas eram muito tortas; a segunda vez que ele escreveu normalmente. Sua Graça me diz que ele fará tudo ao seu alcance para estender o culto de nossa amada Mãe no Céu cada vez mais. Ele me dá notícias do que está acontecendo e me diz o que planeja fazer para agradar Nosso Bom Senhor e para a glória do Imaculado Coração de Maria. ⁹¹¹

A Irmã Lúcia aproveitou imediatamente «esta boa oportunidade» que «lhe foi oferecida» para enviar ao bispo o texto da “grande promessa” mais uma vez. Finalmente, em 13 de setembro de 1939, ela foi ouvida. Mas já era tarde, muito tarde ... Pois durante o verão de 1939 a marcha rumo à guerra precipitou-se subitamente. Em 22 de agosto, as notícias do pacto germano-soviético explodiram como uma bomba. Em 1º de setembro, Hitler invadiu a Polônia e, dois dias depois, a Inglaterra levou a França a declarar guerra à Alemanha.

As advertências do céu não foram ouvidas. A Europa se lançou cegamente a esta guerra, que deveria ser o castigo da humanidade: « A guerra vai acabar, mas se os homens não cessarem de ofender a Deus ... Se meus pedidos não forem atendidos, a Rússia espalhará seus erros por todo o mundo , causando guerras e perseguições ... Outro pior começará no reinado de Pio XI », e a Irmã Lúcia acrescentou que essa guerra seria“ a mais horrível que já houve ”. De fato, nunca a humanidade experimentou um massacre tão terrível, com mais de quarenta milhões de vítimas.

DUAS OBJEÇÕES CONTRA O SEGREDO

Esta guerra, que a Irmã Lúcia profetizou como iminente após janeiro de 1938, havia sido predita por Nossa Senhora de Fátima em 1917. No entanto, ela o previra em termos que provocaram o desprezo ou indignação de muitos críticos, quando após um longo atraso o O segredo foi finalmente publicado. Essas anomalias de um texto divulgado após os eventos, eventos que, à primeira vista, parecem provar que estão errados, parecem-nos, ao contrário, como uma nova prova de autenticidade. Pois nunca alguém que escrevesse em 1940 tivesse tido a idéia de atribuir à Santíssima Virgem a idéia de que a guerra começaria sob Pio XI e de que uma Rússia não convertida seria o principal país responsável ...

O padre Dhanis não deixou de protestar contra «a maneira dificilmente objetiva pela qual a provocação da guerra é descrita no Segredo ...» ⁹¹² Em 1950, um jesuíta inglês, padre Martindale, que havia condensado inteligentemente em um panfleto de trinta páginas todo as objeções de seu antecessor belga - objeções tão perspicazes quanto ultrapassadas - repete a mesma crítica: "Não se pode dizer que a Rússia foi o único país responsável pela" guerra de Hitler "." ⁹¹³ O Segredo não diz isso. No entanto, sem excluir as outras nações responsáveis, é verdade que ainda coloca a Rússia bolchevique, e não a Alemanha nazista, na primeira posição das nações responsáveis pela guerra ...

III «A GUERRA DE HITLER» OU A GUERRA DE MOSCOVO?

Em refutação de nossos críticos, que erroneamente e apressadamente consideraram historicamente evidente o que na realidade era uma visão muito parcial e superficial da história da Segunda Guerra Mundial, o acesso gradual a arquivos secretos nos permitiu estabelecer um fato cada vez mais claramente. A Rússia bolchevique não foi apenas o grande beneficiário dessa guerra atroz, mas também foi o cúmplice ativo mais eficaz dos nazistas e até instigou a guerra. Essa verdade histórica confere ao Segredo de Fátima uma profundidade inesperada: estabeleceremos conclusivamente que, porque a Rússia de Stalin não se converteu, porque foi autorizada a prosseguir sua dupla negociação política com o maquiavelismo diabólico, a Segunda Guerra Mundial estourou apenas vinte anos após o original abate de 1914-918.

GUERRA, O FINAL OBJETIVO

Não seria falso aplicar o conhecido ditado a Stalin: é fecit cui prodest [feito por quem lucra com isso]. Este é realmente um dos primeiros pontos que podem ser solidamente estabelecidos: Stalin havia previsto por muitos anos essa guerra européia entre a Alemanha e o bloco anglo-francês, ele o desejara e tomara todas as medidas possíveis para provocá-lo. Ele tinha o maior interesse em fazê-lo. Já em 22 de janeiro de 1934, Kaganovich, cunhado de Stalin, havia declarado em Izvestia: «O conflito entre a Alemanha e a França reforça a nossa situação na Europa ... Precisamos ampliar as diferenças entre os estados europeus». ⁹¹⁴

O ACORDO ALEMÃO-SOVIÉTICO

O acordo germano-soviético foi a obra-prima dessa política inteligente, cujo fim declarado e considerado final foi a guerra européia, que em todos os aspectos lucraria com a URSS e a esquerda internacional. Longe de ser um arranjo de última hora, esse era o principal objetivo de Stalin, como os soviéticos descobriram gradualmente.

Originalmente, o Kremlin havia trabalhado pela recuperação da Alemanha e até pela impressionante ascensão de Hitler ao poder. A. Rossi, um dos especialistas da história soviética, escreve:

«Em 1917, os líderes bolcheviques estavam convencidos de que o destino do novo regime na Rússia dependia de que tipo de relações conseguiu estabelecer com a Alemanha.» Depois de 1920, «para uma Alemanha politicamente isolada, eles ofereceram uma chance comum de“ reconstrução ”, e o primeiro pacto foi assinado em abril de 1922, em Rapallo ... A idéia era explorar os ressentimentos e sofrimentos de uma Alemanha derrotada e fazê-la um aliado na luta contra as potências ocidentais ... Era também uma questão de pular das camisas de força do tratado de Versalhes ... Quando a ascensão do movimento nacional-socialista se tornou óbvia e ameaçadora depois de 1930, Stalin não se incomodou em tudo; pelo contrário, ele esfregou as mãos ... E ele jogou diretamente a "carta nazista" ...A idéia era agravar a pressão de Hitler e colocá-la contra a Europa Ocidental. Se a operação fosse bem-sucedida, mais cedo ou mais tarde haveria uma guerra, da qual apenas a Rússia seria preservada . Essas perspectivas e cálculos não foram alterados quando Hitler mais tarde chegou ao poder. ⁹¹⁵

Para provocar a guerra, a URSS teve que chegar a um acordo com a Alemanha. "A política internacional de Stalin durante esses primeiros dez anos" - escreveu um alto funcionário soviético em 1939 - "nada mais era do que uma série de manobras destinadas a colocá-lo em uma posição favorável para lidar com Hitler". ⁹¹⁶ Em 1982, Heller e Nekrich dão inúmeras e sólidas provas dessa interpretação da política de Stalin. ⁹¹⁷ Entre outros, há o seguinte:

Quando a Alemanha, em 1935, quebrou as disposições militares do Tratado de Versalhes e restaurou o serviço militar obrigatório, «Stalin mostrou seu entendimento e até aprovou este novo passo em direção à guerra. No final de março de 1935, ele disse a Anthony Eden durante suas conversas no Kremlin: “Cedo ou tarde, o povo alemão teve que se libertar das cadeias de Versalhes ... repito, um grande povo como o alemão as pessoas tiveram que jogar fora as correntes de Versalhes. ⁹¹⁸

« A CRUZADA DAS DEMOCRACIAS »

Mas enquanto Moscou secretamente informou Berlim de seu desejo de chegar a um entendimento, e até propôs em 21 de dezembro de 1935 "um pacto bilateral de não agressão", Stalin empurrou a Inglaterra e a França para a guerra contra Hitler. Depois de entrar na Liga das Nações em 18 de setembro de 1934, em 2 de maio de 1935, Stalin assinou um tratado de assistência mútua com a França. Desde aquele momento até agosto de 1939, os comunistas se tornaram os apóstolos mais fervorosos da "cruzada das democracias" contra o nazismo e os mais ferrenhos defensores de uma guerra imediata e total contra a Alemanha. ⁹¹⁹ Era necessário, independentemente do custo, defender a Polônia e morrer por Danzig!

A NEGOCIAÇÃO DUPLA CÍNICA QUE LEVOU À GUERRA

Embora publicamente anti-nazista, Stalin vinha continuamente fazendo avanços secretos na Alemanha e procurando uma aliança com ela. Os estágios dessa aproximação foram delineados em 1933 e tornaram-se muito claros após outubro de 1938; excelentes contas são encontradas em Heller e Nekrich, ou Rossi. "Os arquivos secretos da Wilhelmstrasse" também testemunham esse processo. ⁹²⁰

O cruzamento cínico de Stalin é bem conhecido. Em 23 de agosto de 1939, enquanto as delegações militares inglesa e francesa ainda estavam em Moscou, o pacto germano-soviético de não agressão havia sido assinado. Hitler havia aceitado todas as demandas de Stalin. Stalin deveria receber sua parte do desmembramento da Polônia, juntamente com os estados bálticos no norte e a Bessarábia no sul. Com razão, Heller e Nekrich escrevem:

«A conclusão dos acordos com a Alemanha de Hitler coroou os esforços de Stalin para forjar uma aliança soviético-alemã ...“ É difícil superestimar a importância internacional do pacto soviético-alemão ”, declarou Molotov em 31 de agosto de 1939.“ É um ponto de virada na história da Europa e não apenas da Europa. ”»

Nekrich então comenta, novamente com razão:

"Era verdade. Um ponto de virada realmente aconteceu na história da Europa e do mundo: a União Soviética abriu as portas para uma guerra assinando um pacto com a Alemanha ... Uma semana depois, em 1º de setembro, a Alemanha atacou a Polônia. Foi o começo da Segunda Guerra Mundial. ⁹²¹

Para resumir: Stalin desejou uma guerra, a guerra mais longa possível, onde seus adversários ficariam mutuamente exaustos. No final do jogo, ele interviria ao lado dos vencedores e sairia com todos os frutos da vitória. ⁹²²Ele conseguiu manobrar perfeitamente para alcançar esses objetivos: 1) Contribuindo para a recuperação da Alemanha. 2) Ao apoiar desde 1933, e especialmente desde 1935, os projetos de guerra da Judeo-Maçonaria, que haviam decidido provocar uma guerra contra Hitler. 3) Continuando ao mesmo tempo, deixando o Fuhrer saber que ele desejava alcançar um entendimento com ele, e não se oporia de forma alguma aos seus projetos expansionistas. 4) Finalmente, ao concluir seu famoso pacto com Ribbentrob em agosto de 1939, ele incentivou Hitler a atacar a Polônia, certo de que essa ofensiva provocaria definitivamente uma declaração de guerra pela França e pela Inglaterra.

Desde a sua ascensão ao poder, Stalin fez dessa guerra horrível o principal objetivo de sua política externa. Ele foi corajoso o suficiente para dizer publicamente em 22 de maio de 1939: «A renovação de uma ampla ação internacional não será possível, a menos que tenhamos sucesso em explorar os antagonismos entre os estados capitalistas, para precipitá-los em um conflito armado . O principal trabalho de nossos partidos comunistas deve ser o de facilitar esse conflito . ⁹²³

Aqui está a chave para as manobras aparentemente inconsistentes e contraditórias da política bolchevique entre as duas guerras mundiais. No final, ninguém poderia ter desejado essa guerra mais do que Stalin - nem Hitler, e certamente Mussolini, que fora atraído pelas atitudes odiosas das democracias em relação a ele. Ninguém poderia desejar essa guerra por tanto tempo, ninguém poderia planejá-la a sangue frio, e fazer com que ela eclodisse no momento certo e de acordo com os interesses do comunismo mundial. Ninguém poderia lucrar com isso mais do que a URSS, pois no final desta guerra, seu império se tornou o mais vasto em todo o mundo.

IV «NO REINO DE PIUS XI» OU PIUS XII?

Há um segundo erro aparente no Segredo de Fátima que Martindale menciona, seguindo a crítica de Dhanis e Journet: "A guerra não começou sob Pio XI, mas sob Pio XII". ⁹²⁴ Como se explica essa anomalia surpreendente? Pio XI morreu em 10 de fevereiro de 1939, enquanto a guerra não foi declarada até sete meses depois, em 3 de setembro. Em sua carta ao papa Pio XII escrita em 24 de outubro de 1940, a carta que lhe revela o grande segredo, irmã Lucia havia escrito, « no reinado de Pio XI » (no reinado de Pio XI). ⁹²⁵ Mas na cópia final enviada ao papa em 2 de dezembro seguinte, ela teve que corrigi-lo, sem dúvida a pedido do bispo da Silva: a frase foi simplificada para " outra guerra futura ". ⁹²⁶No entanto, a irmã Lucia tinha certeza de que não se enganara. Na Segunda e Terceira Memórias, em 1941, repete a expressão autêntica: «no reinado de Pio XI». Em 1946, o padre Jongen a questionou sobre este ponto:

«A Virgem Santíssima pronunciou realmente o nome de Pio XI? '' Não sabíamos se era um papa ou um rei. Mas a Santíssima Virgem falou de Pio XI. "Mas a guerra não começou sob Pio XII?" “A anexação da Áustria foi a ocasião para isso. Quando o acordo de Munique foi assinado, as irmãs estavam jubilosas, porque a paz parecia estar salva. Eu sabia melhor do que eles, infelizmente. "Mas este pai jesuíta (Dhanis) observa que a ocasião para uma guerra não é a mesma coisa que está acontecendo." Essa observação não impressionou a irmã. ⁹²⁷

A GUERRA ANTES DA GUERRA

A irmã Lucia está certa, e sua resposta não tem nenhuma sutileza verbal que as pessoas costumam usar para sair de uma objeção persistente. Este é um fato frequentemente enfatizado pelos historiadores: a Segunda Guerra Mundial já havia começado antes mesmo de ser declarada no papel. Léon Noël, embaixador francês em Varsóvia de 1935 a 1939, conseguiu escrever um livro intitulado significativamente: A Guerra de 39 começou quatro anos antes . ⁹²⁸

Seis meses antes da guerra ser declarada, Gabriel Louis-Jaray publicou A ofensiva alemã na Europa , onde explicou exatamente isso: a guerra, para todos os efeitos práticos, já havia começado. ⁹²⁹ «Introdução: a Alemanha em guerra. A história provavelmente se estabelecerá na data de 7 de março de 1936 como a entrada da Alemanha na guerra ... Hitler quebrou o pacto livremente decidido em Locarno e subitamente avançou seus exércitos para o território da Renânia, que havia sido desmilitarizado de comum acordo; é seu primeiro ato de guerra voltado diretamente para a França. ⁹³⁰

Na realidade, não passava de um primeiro passo. O exército alemão não estava pronto. "Assim, foi decidido que os contingentes alemães além do Reno se retirariam se o próprio exército francês entrasse na Renânia." ⁹³¹ Se a França tivesse reagido, Hitler teria recuado.

Por outro lado, quando as colunas da Wehrmacht entraram na Áustria em 12 de março de 1938, a decisão de Hitler já havia sido tomada. Se fosse necessário, ele lançaria uma guerra total. «Em seu discurso ao Reichstag em 30 de janeiro de 1939, o Fuhrer declarou que havia decidido invadir a Áustria em janeiro de 1938 e a invasão da Boêmia em 28 de maio de 1938.» ⁹³² Assim, pode-se dizer com toda a verdade que a Segunda Guerra Mundial começou sob Pio XI. A aurora noturna de 25 de janeiro de 1938 correspondeu de fato a um estágio decisivo no desenrolar da guerra.

Ao mesmo tempo, na Polônia, São Maximiliano Kolbe, apóstolo da Imaculada, também começou a profetizar que a guerra era inevitável e iminente:

«Em março de 1938, ele disse - estas são suas palavras exatas, pois um de seus irmãos costumava estenografar suas palavras -“ Saiba, meus filhinhos, que um conflito atroz está sendo preparado. Ainda não sabemos em que estágios passaremos. Em nosso país, a Polônia, podemos esperar o pior. ”» ⁹³³

O PIUS DA GUERRA XI PODERIA EVITAR

A expressão do grande segredo, «no reinado de Pio XI», sem dúvida tem outro significado que não uma indicação puramente cronológica do início da guerra. Por si só, isso não teria importância. Nossa Senhora de Fátima não desejou usar essa expressão acima de tudo para designar o pontífice que, por sua vez, deveria assumir uma pesada responsabilidade pela guerra? Lembramos, de fato, que, depois de prever esta guerra, Nossa Senhora continuou: « Para evitar isso, Virei pedir a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração e a Comunhão de Reparação nos primeiros sábados do mês. » Agora, como vimos, o papa Pio XI foi informado sobre esses pedidos e a promessa da conversão da Rússia com eles, em 1930 e novamente em 1937. Finalmente, a petição coletiva dos bispos portugueses em junho de 1938, embora ligeiramente diferente em inspiração, voltou a chamar a atenção para Fátima e a necessidade urgente de uma consagração solene ao Imaculado Coração de Maria, para obter as graças da paz para o mundo. A responsabilidade do Papa, que não se dignou a demonstrar interesse por esses pedidos, e no final decidiu ignorá-los, mesmo na hora do perigo iminente, é certa. O Segredo de Fátima parece sublinhar essa responsabilidade em uma fórmula que lembra osub Pontio Pilato em nosso Credo: "Se meus pedidos não forem atendidos, outro pior começará no reinado de Pio XI ."

À luz de Fátima, é preciso dizer que o longo pontificado do Papa Pio XI aparece sob uma luz muito triste. Ele havia negligenciado a ajuda extraordinária que o Céu estava oferecendo a ele para efetivamente contribuir para a salvação das almas e a paz mundial. Assim, em uma ordem diferente, uma ordem puramente sobrenatural à qual pertence a mensagem de Fátima, o historiador deve fazer a mesma triste observação.

MAIS DE DEZ ANOS DE UMA « POLÍTICA MAIS INFELIZ »

Os grandes desígnios políticos que Pio XI julgou oportuno impor - em uma ruptura muito clara com São Pio X, e com uma autoridade que não permitia o mínimo de discussão, tanto para a política interior das nações católicas quanto para a política internacional - se mostraram desastrosos na analise final. Em março de 1937, ele mudou claramente a orientação política de seu pontificado, e o papa de 80 anos finalmente publicou o Divini Redemptoris contra o comunismo e Mit Brennender Sorg e contra o nazismo. Enquanto isso, sob a feliz influência de Madre Agnes, prioresa do Carmelo de Lisieux e irmã mais velha de Santa Teresa do Menino Jesus, e graças à influência do cardeal Pacelli, ele aceitou, em princípio, o levantamento das sanções contra a Action Françaisee abençoou a Cruzada de Franco. Mas já era muito tarde.

Em junho de 1937, escrevendo para a irmã Madeleine do Carmelo de Lisieux, Charles Maurras, que na época apoiava publicamente a corajosa Cruzada do Papa contra o bolchevismo e o nazismo, comentou ao seu correspondente:

«Basta ler e acompanhar de perto os eventos. Basta ver: a atual cruzada contra o comunismo foi solicitada em 1922 pelo cardeal Mercier de Malines, enquanto o primeiro ato do pontificado, em abril de 1922, foi fazer avanços na Rússia bolchevique que foram abomináveismente pagos! E a alemanha! A Alemanha, alimentada, mimada, incentivada, fortalecida em todos os aspectos e que responde - exatamente como os alemães! - para tantos benefícios imprudentes ...

- Já contei como os grandes erros espanhóis foram determinados, como um raio, por um erro generoso do pobre rei Alfonso XIII, para quem o cardeal Merry del Val havia pedido proteção, para que não fosse tratado como o cardeal Billot? Em 1931, o clero foi mobilizado contra a monarquia e a derrubou, e quando uma cambalhota religiosa e nacional restaurou de algum modo a situação espanhola, o medo de toda autoridade civil firme e poderosa voltou a transformar as forças espirituais em favor da revolução, em Fevereiro do ano passado.

«Uma história triste, e foi o mesmo com você! O famoso memorando confidencial auxiliando e apoiando os Reds em 1924; enquanto em Roma o cardeal Billot ouviu estas palavras: "Seus franceses votaram muito mal". "Santo Padre, a culpa é do seu núncio." "Meu núncio aplica minha política, minha política, minha política ..." E ele bateu na mesa. ⁹³⁴ Uma política lamentável.

«Então, novamente, em 1926, seus servos leais na Action Française foram deixados de lado, assim como seus servos leais na Companhia de Jesus no século XVIII; e a revolução continuou com entusiasmo, mesmo nos círculos menos preparados para isso.

É verdade que, a partir de 1936 e 1937, o papa havia pronunciado avisos e adotado sanções contra os "cristãos vermelhos" de Terre Nouvelle, Sept, Esprit ou mesmo La Croix. Mas esses "vermelhos", que traíam abertamente a Igreja e a Cristandade, eram os mesmos democratas-cristãos e sillonistas que ele incentivou, sustentou e às vezes até assistiu por quinze anos ...

Desde o início de seu pontificado, em contraste com a política prudente de São Pio X, ele havia decidido tomar o lado das democracias liberais, mesmo as maçônicas e laicizantes, contra todos os movimentos ou governos de salvação nacional que eram monárquicos ou ditatoriais, por mais favoráveis que fossem à Igreja. Assim, contra as opiniões quase unânimes dos bispos em questão, em quatro países que faziam parte da cristandade há séculos, por suas diretrizes obrigatórias, ele abandonara o poder político aos piores inimigos da Igreja quando poderia tê-los preservado e, portanto, trabalhou de forma feliz para manter a paz no mundo. Enquanto os movimentos do nacionalismo católico - as únicas muralhas eficazes contra o duplo risco do bolchevismo e nazismo - foram reprovados e condenados, o papa estendeu a mão aos bolcheviques, trabalhou pela recuperação da Alemanha e liderou uma campanha contra o fascismo, contribuindo para o isolamento da Itália. A Itália, apesar de tudo, logo foi empurrada para uma aliança não natural com a Alemanha nazista ...⁹³⁵ Quando, diante do assustador espetáculo da Guerra Civil Espanhola e sob a influência de seu Secretário de Estado, um Pio XI doentio e envelhecido começou a corrigir o curso, a guerra infelizmente se tornou inevitável.

Naquela época, ainda havia um recurso final: atender in extremis aos pedidos de Nossa Senhora; consagrar a Rússia ao Imaculado Coração e aprovar solenemente a devoção da reparação em Sua honra nos cinco primeiros sábados do mês. Com infinita misericórdia, Deus teria evitado os castigos e cumprido Suas promessas de paz, sem dúvida. ⁹³⁶ Mas o papa tinha outros projetos. Ele continuou sua luta exaustiva até o fim, mas de acordo com seus próprios pontos de vista.

A frase do grande segredo, que liga a menção da Segunda Guerra Mundial ao nome do papa Pio XI e não a seu sucessor, Pio XII, é verdadeira por dois motivos. É verdade no nível sobrenatural, no fracasso em cumprir os grandes desígnios de paz revelados em Fátima. Isso também é verdade no plano político.

APÊNDICE I - A «NOITE ILUMINADA POR UMA LUZ DESCONHECIDA»
(25-26 DE JANEIRO DE 1938)

Citamos um número suficiente de testemunhos para mostrar que impressão profunda a aurora noturna de 25 a 26 de janeiro de 1938 causou ao povo. Para concluir nosso dossiê e mostrar que, seja qual for sua natureza - mesmo que fosse apenas um fenômeno natural, como provavelmente era -, esse evento atmosférico não pode ser comparado a um acontecimento banal e comum, devemos citar aqui alguns testemunhos que servem como documentação histórica. Vem de homens que eram especialistas na época e prova que eles mesmos ficaram surpresos com os aspectos incomuns dessa aurora boreal. O Nouvelliste de Lyons reproduz este testemunho:

«Durante a noite, pudemos nos juntar ao diretor do observatório de Saint-Genis-Laval, Sr. Dufay, que junto com seus colegas foi capaz de acompanhar o fenômeno e estudá-lo em toda a sua vastidão. ⁹³⁷ Ele nos deu as seguintes precisões a respeito do resultado de suas observações. Ele disse: “O espetáculo que acabamos de testemunhar é muito curioso. É uma aurora boreal em grande altitude, um fenômeno muito raro para nossas latitudes, distinguido desta vez pelos raios de oxigênio e emissões de nitrogênio de uma composição espectral peculiar .

«A aurora boreal está sempre relacionada a um ponto que passa em certos momentos ao meridiano central do sol. Esses fenômenos visíveis no céu ocorrem normalmente quarenta e oito horas após a passagem do local. Agora, os estudos que fizemos sobre o sol nos últimos dias nos permitem afirmar que nenhuma sombra passou sobre o sol. Essa observação torna o fenômeno ainda mais curioso, já que as causas da aurora boreal não existem mais. ”» ⁹³⁸

Em um relatório sobre "a perturbação magnética de 25 de janeiro de 1938", Gaston Gibault escreveu: "Essa perturbação magnética foi acompanhada por uma aurora de intensidade e duração excepcionais para nossas regiões". ⁹³⁹

Por sua parte, Camille Flammarion escreveu no “Boletim da Sociedade Astronômica da França”: «... Quando ocorreu a esplêndida aurora polar, esse grande local (que havia sido observado no disco polar de 12 a 24 de janeiro) já foi removido de ver o alcance da terra através da rotação do sol, e nenhum ponto importante foi visível na superfície do sol. Da mesma forma, até o momento, nenhum fenômeno espectroscópico trouxe seu testemunho para confirmar a origem solar dessa aurora, que por sua magnificência, sua visibilidade nas baixas altitudes do nosso hemisfério terrestre e seu caráter espectral, devem ser considerados anormais. » ⁹⁴⁰

Essas observações foram feitas no momento em que os meios de observação que a ciência dispunha nessa área eram muito imperfeitos. Além disso, eles não são totalmente consistentes. ⁹⁴¹Eles não podem ser tomados com prudência literalmente, e estaríamos errados ao concluir que o evento foi milagroso com base nesse raciocínio. Desde então, um imenso progresso foi feito na observação e explicação de fenômenos, o que permitiu à ciência esclarecer certos pontos que até o presente permaneceram misteriosos. Assim, a ausência da mancha solar no momento da aurora poderia ser explicada por um melhor conhecimento do atraso necessário entre a erupção solar e seus efeitos na atmosfera terrestre. Além disso, as experiências mais recentes parecem mostrar que «embora em várias circunstâncias a observação das auroras siga efetivamente a erupção solar, esse nem sempre é o caso ...» ⁹⁴²

Até que ponto a aurora noturna de 25 a 26 de janeiro era "normal" ou "anormal"? Os poucos fatos que fornecemos como documentação deixam a questão em aberto. É tarefa da ciência resolver a questão comparando todos os dados mais certos de observação e os fatos mais precisos da época com as descobertas mais recentes nesse domínio. Pois a determinação do caráter “normal” ou “anormal” de um fenômeno natural pressupõe, é claro, que “a norma” e as leis científicas que a expressam já sejam suficientemente elucidadas. Enquanto isso, duas conclusões nos parecem inquestionáveis:

1) O caráter incomum e misterioso desta aurora em 1938 deu a ela todos os elementos necessários para que ela fosse, nos desígnios da Providência, um sinal espetacular e eloqüente da guerra que era iminente: «O grande sinal dado por Deus que Ele está prestes a punir o mundo ... »

2) A expressão empregada pelo grande Segredo para designar essa aurora noturna mostra-se notavelmente exata: «Uma noite iluminada por uma luz desconhecida». Não poderia ser dito melhor. Até hoje, apesar da possibilidade de criar auroras artificiais, o termo "aurora boreal" parece mais um rótulo conveniente do que uma denominação científica precisa que designa um fenômeno atmosférico bem definido, cuja origem e mecanismo podem ser completamente explicados. Aqui está o que alguns especialistas dizem:

«A morfologia das auroras é agora bem conhecida, embora ainda não se saiba de onde vêm as diferenças. Com as melhorias nos dispositivos usados para observações, o número de tipos distintos aumenta constantemente. Eles se distinguem não apenas por sua forma, mas também por sua cor, altitude, duração, distribuição geográfica etc. A aparência dessas diferentes formas não parece estar conectada a nenhum caráter conhecido da atmosfera terrestre. » ⁹⁴³

«Apesar da grande quantidade de trabalho realizado, atualmente, nenhum modelo que explique os resultados como um todo foi extraído. Além disso, ainda existem muitas observações que não receberam uma interpretação correta ou mesmo simplesmente foram confirmadas. » ⁹⁴⁴

«... É tão verdade que o mecanismo das auroras permanece desconhecido. Na verdade, esse mecanismo parece extremamente complexo, pois os cientistas adquiriram a convicção de que as auroras são causadas por uma real reestruturação dos magnetos aqui, seguindo as agitações das quais é o objeto. Mas qual é a origem dessas agitações na atmosfera superior que geram auroras? Existe todo o problema. Várias hipóteses são propostas. "É claro que, no quarto de século que se passou, a situação mudou (no sentido de uma imensa melhoria das possibilidades de observação usando motores espaciais), sem, no entanto, alcançar a síntese que era esperada". ⁹⁴⁵

Vamos concluir. A expressão do grande Segredo para designar a aurora noturna de 25 a 26 de janeiro de 1938 - "Quando você vê uma noite iluminada por uma luz desconhecida" - tinha uma precisão científica notável, surpreendente.

APÊNDICE II ⁹⁴⁶ - ESFORÇOS DO PAI APARICIO PARA PROPAGAR A DEVOÇÃO REPARATÓRIA
(1938 - 1939)

É necessário fazer justiça aos dois eminentes jesuítas portugueses que foram diretores espirituais da irmã Lucia entre 1927 e 1941. Se os pedidos de Nossa Senhora não foram atendidos, esse atraso não pode ser imputado à falta de fé ou negligência.

Vimos como o padre Gonçalves insistiu tanto que, finalmente, em 1937, ele conseguiu que o bispo da Silva pedisse diretamente ao Papa Pio XI a consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria e a aprovação da devoção reparadora. A última obra do padre Martins, Fátima e Coraçao de Maria , revela-nos que o padre Aparicio não era menos zeloso em obter aprovação para a devoção dos cinco primeiros sábados do mês e em propagar a devoção. ⁹⁴⁷ É emocionante testemunhar seus esforços incansáveis, enfrentando a inércia desconcertante do Bispo de Leiria ... enquanto a guerra já é iminente ...

Durante o verão de 1938, um discípulo do padre Aparicio, irmão Pereira Gomes, escreveu um folheto sobre a devoção reparadora. Em 3 de agosto, o bispo da Silva consentiu em dar o imprimatur . Mas, por falta de dinheiro e meios, esse bom irmão não poderia imprimi-lo. Em uma carta de 20 de outubro de 1938, o padre Aparicio pediu ao bispo da Silva que confiasse esse assunto a um padre de sua diocese, ou melhor ainda, para publicá-lo no Voz da Fátima , que de uma só vez teria sido uma promoção muito melhor. para os primeiros sábados.

No entanto, em 5 de novembro de 1938, escrevendo mais uma vez ao bispo de Leiria, o padre Aparicio observa que nada foi feito: « Desde que Vossa Excelência não me disse nada sobre a impressão dos folhetos sobre a devoção dos cinco primeiros sábados, eu vou ver se consigo encontrar outra solução. »Infelizmente, o padre Aparicio não obteve resposta antes de deixar Portugal para sua missão no Brasil, 9 de novembro de 1938.

Em 8 de maio de 1939, o bispo da Silva finalmente aprovou e ele próprio publicou alguns folhetos, «mas eles falaram apenas em termos gerais de reparação ao Imaculado Coração de Maria, sem se referir às declarações e aparições da irmã Lucia.» ⁹⁴⁸

Entretanto, em Braga, o Apostolado da Oração publicou um folheto intitulado « O primeiro sábado do mês em homenagem ao Imaculado Coração de Maria ». Infelizmente, porém, mais uma vez não houve menção às palavras de Nossa Senhora e do Menino Jesus durante as aparições de Pontevedra, e o pedido de confissão mensal foi omitido!

Por sua parte, a irmã Lucia fez tudo o que pôde, mas encontrou os mesmos obstáculos, a mesma inércia. No início de novembro de 1938, o padre Aparicio entregara a ela o folheto escrito pelo irmão Pereira Gomes. A Irmã Lúcia enviou à Madre Provincial dos Dorotheans, que solicitou o imprimatur ao Bispo do Porto. Embora essa permissão tenha sido concedida, o caso se arrastou. Nas cartas de 21 de maio de 1939 a uma amiga e 20 de junho ao padre Aparicio, a irmã Lucia indicou que nada havia sido feito ainda. «Por causa de seus numerosos deveres», explicou ao padre Aparicio em 31 de julho, «a Madre Provincial não pôde ocupar-se dele».

Enquanto isso, o padre Aparicio havia encontrado um vasto campo para o apostolado no Brasil. Ainda se esforçando para superar a reticência do bispo da Silva, ele o escreveu nos primeiros meses de 1939:

« Assim que cheguei aqui (na missão de Baturite, no Estado do Ceará), em 31 de janeiro de 1939, de todas as formas possíveis, tentei promover a devoção a Nossa Senhora de Fátima, Mãe e Padroeira de Portugal, e a devoção de os primeiros sábados, que foram bem recebidos por todos e em todas as áreas. Há uma paróquia onde, nos primeiros sábados, o número de comunicantes aumentou para seiscentos, em reparação ao Imaculado Coração de Maria.

« Uma cidade do interior do Ceará foi quase completamente transformada; através da mediação de Nossa Senhora, graças abundantes desceram sobre esta paróquia ... O pároco, muito consolado, me disse que o que muitas missões não haviam realizado, Nossa Senhora realizou durante estes poucos dias abençoados. Muitas almas que abandonaram completamente os sacramentos se aproximaram e se reconciliaram com Deus durante esses dias. Um homem que não foi confessar por quarenta anos fez sua confissão, para espanto e admiração de todos ...

« Realizei conferências na Bahia, Recife, Fortaleza, Baturite, Aracati, Quixada, Varzea Alegre, Cajazeiras e em todas as capelas dependentes da paróquia de Baturite, onde nossos pais rezam missa todos os meses. Existem doze deles ... »

O padre Martins relata que «em maio de 1939, o padre Aparicio conseguiu que em Fortaleza, capital do Estado do Ceará, os religiosos de Santa Dorothy publicassem um folheto nos primeiros sábados.» Em 10 de agosto de 1939, escreveu ao padre da Fonseca: « A edição do folheto publicado pelas Irmãs Dorotheanas já está esgotada. Estou preparando uma edição minha; Eu já tenho a aprovação do Reverendo Vice-Provincial. A circulação será de cinco mil exemplares . ⁹⁴⁹

SEÇÃO IV: Pio XII, «o Papa de Fátima»?

INTRODUÇÃO

Por seu jubileu episcopal em 1951, o povo católico de todo o mundo ofereceu ao papa Pio XII a soma necessária para a construção de uma nova igreja em Roma, em homenagem ao papa Santo Eugênio, o padroeiro do Soberano Pontífice. A capela de Nossa Senhora foi oferecida pelos portugueses e dedicada a Nossa Senhora de Fátima. Dois dias após a consagração da nova basílica, o Papa recebeu uma pequena delegação de peregrinos portugueses que vieram a Roma para esta ocasião. Ele falou com eles sobre Fátima com entusiasmo. Ele até se atreveu a mencionar pela primeira vez em um discurso oficial « a coincidência providencial»Que marcou sua consagração episcopal em 13 de maio de 1917,« exatamente na hora em que, no monte de Fátima, foi anunciada a primeira aparição da rainha do Santíssimo Rosário, de túnica branca. » No final da audiência pontifícia, um dos peregrinos exclamou: « Viva o Papa de Fátima! Pio XII respondeu com um sorriso: - Sou eu! » ⁹⁵⁰

Mas será que o papa Pio XII era realmente «o papa de Fátima»? Basta comparar a extensão da mensagem de Fátima em 1939 - ainda estritamente limitada a Portugal - com a audiência mundial de que gozou a morte do papa em 1958, para medir a extensão de seu trabalho a serviço de Nossa Senhora de Fátima. Gerard de Sede, com desprezo, intitula um de seus capítulos, « Pio XII universaliza Fátima ». ⁹⁵¹ Bem, como veremos, essa expressão é justa e apropriada.

No entanto, esse favor definitivo e oficial do Papa Pio XII para Fátima não foi fruto de uma decisão imediata e oficial. Primeiro, ele teve que ser abordado várias vezes pelos devotos de Fátima, e houve toda uma série de eventos providenciais, que o levaram, pouco a pouco, a incentivar e aprovar a obra divina de Fátima, e até a cumprir - pelo menos parcialmente - Nossa Senhora de Fátima. solicitações de. Veremos como, ano após ano, o pastor Angelicus se tornou cada vez mais "o Papa de Fátima", até que o ponto alto foi alcançado nos anos de 1948-1952.

É uma história fascinante, onde milagres de graça são superabundantes. No entanto, ao mesmo tempo, o horizonte continuou a escurecer, pois Pio XII também não cumpriu totalmente os grandes desígnios do Céu. Digamos desde o início: nas meias-medidas, na obediência definitiva, embora incompleta, aos pedidos de Fátima, encontraremos a chave mais segura para este pontificado - um pontificado tão dramático e contrastante, e que apresentava uma diferença estranhamente diferente. frutas. Duas datas são suficientes para demonstrar isso. Em 1950, o triunfo da Virgem Imaculada, Sua gloriosa Assunção ao Céu, foi proclamada pelo Soberano Pontífice em um decreto infalível. Foi o ponto alto, a apoteose do papado em nossos tempos modernos. Mas em 1960, apenas dois anos após sua morte, o Segredo de Nossa Senhora - o Segredo Pio XII não ousou, não desejava ler - foi desafiadoramente desprezado, jogado no famoso "poço escuro" do silêncio e do esquecimento, do qual não emergiu desde então. Enquanto isso, dentro da Igreja, tanto a fé quanto a autoridade divina da hierarquia proclamando infalivelmente a verdade em nome de Deus também começaram a ser desprezadas e cada vez mais contestadas ...

Vamos seguir os grandes estágios deste longo pontificado, passo a passo. Um período inicial, que vai de 1939 a 1942, culmina na consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria. Nesse ponto alto inicial, encerraremos nosso atual volume de exposição histórica. Economizaremos para o Volume III as fases posteriores, que já estão intimamente ligadas à história do “Terceiro Segredo”, desde que a Irmã Lúcia começou a escrevê-la entre os dias 2 e 9 de janeiro de 1944.

CAPÍTULO XI

«AGORA É A HORA DA JUSTIÇA DE DEUS NO MUNDO!»
(1939-1942)

Contra a guerra que já havia sido programada pelas conspirações maquiavélicas de Hitler e Stalin - o germanismo louco, racista e expansionista de um e o bolchevismo revolucionário de outro -, o novo Papa não pôde fazer nada, apesar de seu bem aconselhado tentativas de intervenções diplomáticas. Por seu lado, a Judeu-Maçonaria antinacional queria esse conflito e levou as democracias cegas e irresponsáveis de Londres e Paris a ele. Essa guerra horrível, que já havia « começado no reinado de Pio XI», Foi o castigo divino tão justamente merecido pelos crimes de homens cruéis, e ainda mais pela morna e indocilidade dos" maus católicos "que Santa Bernadete havia mencionado em 1870. Irmã Lúcia, colocando-se humildemente" à mesa dos pecadores ”, Viu nesses rigorosos julgamentos de Deus a punição« por nossa grande negligência e negligência em responder aos Seus pedidos ». Foi um castigo, mas também foi um convite urgente a responder finalmente a Seus grandes desígnios em favor do Imaculado Coração de Maria. De fato, durante dois anos de guerra, foram feitas dez vezes mais para atender aos pedidos de Nossa Senhora de Fátima do que durante os dezessete anos do pontificado de Pio XI!

I. A APROVAÇÃO DA DEVOÇÃO DE REPARAÇÃO
(13 DE SETEMBRO DE 1939)

O bispo da Silva teve várias razões para passar das promessas à ação. Primeiro, houve o doloroso julgamento de problemas de saúde que o ameaçara perigosamente em julho de 1939. Depois, houve a declaração de guerra de 3 de setembro, que pode ter levado a temores de que talvez Portugal também possa, apesar de tudo, ser sugado na guerra. Finalmente, houve o promissor alvorecer do novo pontificado, que deu motivos para acreditar que o Santo Padre poderia ser mais favorável a Fátima.

Durante a peregrinação de 13 de setembro, o bispo da Silva decidiu informar os milhares de peregrinos na Cova da Iria da devoção à reparação nos cinco primeiros sábados do mês. Logo depois, ele publicou no Voz da Fatima . O bispo da Silva escreveu à irmã Lucia pouco depois para informá-la. Ele estava claramente satisfeito por ter finalmente cumprido esse ato, solicitado pelo vidente há mais de dez anos:

«No dia 13 de setembro, por ocasião da homilia da Missa pelos enfermos, tornei pública a devoção dos cinco primeiros sábados, no santuário. E na edição de outubro (da Voz da Fatima ) foi publicado um artigo sobre o mesmo assunto, recomendando-o. Como a revista tem uma grande circulação (cerca de 380.000 cópias), posso dizer que essa devoção é agora conhecida não apenas em Portugal, mas também em muitas regiões estrangeiras.

«Que Deus se digne aceitar a nossa reparação, por menor e menor que seja, pelas ofensas que causam tristeza ao coração de sua mãe, a Santíssima Virgem Maria.» ⁹⁵²

As notícias trouxeram grande alegria à irmã Lucia; no entanto, havia algum arrependimento também. Depois de ler o artigo no Voz da Fátima , ficou triste ao ver que os pedidos de Nossa Senhora não eram explicados com total exatidão. Em uma carta de 3 de dezembro de 1939, ela abriu ao padre Aparicio:

«Sua graça diz que a meditação pode ser feita durante a recitação do rosário. Já recebi uma carta do padre Gomes para me pedir minha opinião, pois as palavras de Nossa Senhora parecem indicar que a meditação pode ser feita separadamente.

«Não quis responder sem pedir a Sua Graça, o bispo. Sua Excelência me respondeu que ele fez isso para tornar mais fácil as pessoas praticarem essa devoção, pois as pessoas comuns não estão acostumadas a meditar e não sabem como fazê-lo. Como a Santa Igreja permite que várias orações obrigatórias sejam ditas durante a missa (como a penitência dada em confissões, etc.), e como o preceito é satisfeito dessa maneira, ele diz que o mesmo é verdade neste caso.

" No entanto (continua a Irmã Lúcia), para quem é capaz, a coisa mais perfeita é fazer cada coisa separadamente ." ⁹⁵³

Claro! E como não podemos lamentar a diluição dos pedidos de Nossa Senhora, que já eram tão simples e condescendentes, considerando as maravilhosas promessas que lhes são inerentes? Se os fiéis não sabem meditar, a Mãe Celestial não deseja ensiná-los, e experimenta-os durante os quinze minutos passados em Sua companhia, de modo a consolar Seu Coração ultrajado, tomado de amargura por tanta ingratidão por parte de seus filhos?

Outro motivo de pesar: o ato do Bispo da Silva ainda não era a aprovação episcopal oficial, prometida desde 1928. O bispo se contentara em recomendar a devoção da reparação durante o curso de seu sermão em 13 de setembro. Escrito na edição de outubro da Voz da Fátima , o Vicomte de Montelo (Canon Formigao) mencionou esse fato. Mas o artigo publicado nesta mesma edição para recomendar e explicar essa devoção, embora tenha sido escrito pelo próprio bispo da Silva - além de incómodo e inexato em vários pontos - era anônimo! ⁹⁵⁴

No entanto, já era um primeiro passo que fez com que a Irmã Lúcia se regozijasse: «Agora, falta apenas a consagração da Rússia pelo Santo Padre e por todos os bispos do mundo católico . Oh! Se me fosse concedido ver Sua Santidade decidir sobre isso. ⁹⁵⁵

II O PEDIDO DE CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA
(JANEIRO - ABRIL DE 1940)

As cartas da irmã Lucia ao padre Gonçalves nos revelam um evento de importância capital na história da transmissão dos pedidos de Fátima ao papa Pio XII. Curiosamente, os historiadores - e até o padre Alonso nos escritos que já foram publicados - parecem não ter notado esse fato: um pedido inicial de consagração da Rússia foi dirigido ao Santo Padre na primavera de 1940 , a maioria provavelmente em abril. Seguem os documentos que o estabelecem claramente.

21 de janeiro de 1940: « A solicitação deve ser renovada »

Assim como em 1930, o padre Gonçalves foi eficaz. Em 21 de janeiro de 1940, ele aparentemente já havia decidido intervir mais uma vez. A irmã Lucia escreveu para ele:

«Você diz que gostaria de falar comigo pessoalmente, e gostaria que isso fosse feito, mas normalmente nosso Senhor gosta de sacrifícios um pouco melhor. É por causa do sacrifício que muitas almas são salvas e muitas delas se perdem. Só de pensar nisso me faz tremer de medo! Portanto, deixe-me perguntar o que quiser. Qualquer coisa.

«Sobre o que foi feito e o que ainda está para ser feito ( falo aqui sobre a Rússia e o Imaculado Coração de Maria ), tudo me foi dito mais ou menos por Nosso Senhor, Sua Excelência o Bispo e pelo Reverendo Galamba, com com quem falei alguns dias atrás. ⁹⁵⁶

AS OPORTUNIDADES PERDIDAS DE 1930 E 1937. «Lamento que, apesar da moção do Espírito Santo, ninguém tenha aproveitado a oportunidade. Nosso Senhor também se arrepende. Por esse ato, ele teria apaziguado Sua justiça e perdoado ao mundo o flagelo da guerra que a Rússia está promovendo entre as nações desde a guerra na Espanha . Em uma carta a Sua Excelência que escrevi de Rianjo, disse isso em termos suficientemente claros. ⁹⁵⁷

O PEDIDO DEVE SER RENOVADO. «Que Deus conceda que este momento (a consagração da Rússia) seja apressado. Deus é tão bom que está sempre pronto para exercitar Sua misericórdia conosco . Portanto, é vontade de Deus que o pedido seja renovado com a Santa Sé. A menos que esse ato intervenha, através do qual obteríamos a paz, a guerra só terminará quando o sangue derramado pelos mártires for suficiente para apaziguar a Justiça Divina. ⁹⁵⁸

Claramente, a irmã Lucia está julgando os eventos à luz do grande segredo de 13 de julho. A guerra que ela menciona é a guerra que a Rússia impõe ao mundo, cuja primeira fase ocorreu na Espanha. É por isso que o único remédio desejado por Deus em Seus desígnios de amor para o nosso século é a consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria - a consagração da Rússia, não do mundo. ⁹⁵⁹

Se essa consagração tivesse sido feita a tempo, a guerra não teria ocorrido. E, no início de 1940, o vidente também afirma que se o Santo Padre se dignasse a cumprir os pedidos do Céu, Deus é tão bom que ainda teria pena da humanidade e terminaria esta guerra atroz.

« Se você só conhece as coisas que são para a sua paz! »

Em sua conversa com o padre Jongen, o vidente confidenciou isso a ele:

«Em 1940, em outra carta a Sua Graça, o Bispo de Leiria, aludindo ao não cumprimento dos pedidos de Nossa Senhora, escrevi:“ Oh! Se o mundo soubesse que momento de graça lhe foi concedido e penitencie! ”» ⁹⁶⁰

O paralelo é tão marcante que, como não podemos ser lembrados das palavras que Nosso Senhor pronunciou na noite do Domingo de Ramos, chorando sobre a Cidade Santa?

«Se hoje soubesses, mesmo tu, as coisas que são para a tua paz! Mas agora eles estão escondidos dos teus olhos . Pois dias virão sobre ti, em que teus inimigos lançarão uma muralha em volta de ti, cercarão-te e trancarão-te por todos os lados, e te lançarão ao chão e teus filhos dentro de ti, e não deixará em ti uma pedra sobre outro, porque ainda não conheces a hora da tua visitação . (Lc 19: 41-44).

Também em Fátima, o Céu visitou a terra, e a Mãe da Misericórdia, a Rainha da Paz, revelou a Seus filhos os meios infalíveis de obter uma paz verdadeira, santa e duradoura. O novo papa, tão devotado a Nossa Senhora, consentiria em seguir seus caminhos?

FEVEREIRO - ABRIL DE 1940: PEDIDO INICIAL E RECUSA INICIAL

Em 24 de abril de 1940, a irmã Lucia escreveu ao padre Gonçalves:

"Obrigado pela carta que você me enviou, e ainda mais pelos meios que você usou para obter a realização dos desejos de Nosso Bom Senhor ." ⁹⁶¹

O padre Gonçalves recebeu o pedido de consagração da Rússia o mais tardar em abril, porque esperava que o Santo Padre pudesse cumpri-lo em maio de 1940. Sabemos disso por meio de uma carta que a Irmã Lúcia escreveu a ele em 15 de julho:

«Muito obrigado pela sua última carta. Deve ter passado pelo correio quase ao mesmo tempo que um dos meus, que espero que tenha recebido. Quanto à consagração da Rússia (ao Imaculado Coração de Maria), isso não foi feito no mês de maio, como você esperava. Isso será feito, mas não imediatamente ... » ⁹⁶²

"AGORA É A HORA DA JUSTIÇA DE DEUS NO MUNDO." Durante esses primeiros meses de 1940, a Irmã Lúcia declara que é necessário insistir com o Santo Padre para obter essa consagração, que as promessas de Nosso Senhor ainda são boas, mas que não serão feitas imediatamente, porque é hora do castigo chegou. Em 24 de abril, ela explica ao padre Gonçalves:

«Se (Nosso Bom Senhor) quiser, Ele pode apressar essa causa. Mas para punir o mundo, Ele o deixará ir devagar . Sua justiça, provocada por nossos pecados, quer assim. Às vezes, ele fica irritado não apenas com os pecados graves, mas também com a nossa negligência e negligência em atender aos Seus pedidos . »

A irmã Lucia continua, humildemente se colocando nas fileiras dos pecadores que atraíram o castigo de Deus:

«A este respeito, tenho muita culpa por causa da minha timidez e reserva. Fale com Ele por um tempo e você verá o que Ele diz. Quantas reclamações justas Ele tem, às quais não podemos responder nada, exceto pedir perdão e isso em uma conversa íntima (com Ele)!

«Ele está certo, existem muitos crimes, mas , acima de tudo, agora há muito mais negligência por parte das almas, a quem esperava fazer seu trabalho com fervor. O número de almas com quem Ele se comunica é muito limitado . A pior parte é que estou nesse grupo de pessoas mornas, depois dos esforços que Ele fez para me incorporar no grupo daqueles mais fervorosos. É muito fácil para mim fazer uma promessa, mas é ainda mais fácil quebrá-la ... O pó adere a ações como as (roupas), sem que ninguém veja como chegou lá ... » ⁹⁶³

Em 15 de julho de 1940, escreveu novamente ao padre Gonçalves:

«Quanto à consagração da Rússia (ao Imaculado Coração de Maria), não foi realizada no mês de maio, como você esperava. Isso será feito, mas não imediatamente. Deus quer assim, por enquanto, punir o mundo por seus crimes. Nós merecemos isso . Depois, Ele ouvirá nossas humildes orações.

«Lamento muito que não tenha sido feito. Enquanto isso, tantas almas estão sendo perdidas! No entanto, Deus é quem governa tudo. Mas, ao mesmo tempo, Ele mostra tanta tristeza porque não foi atendido!

«Se não me engano, Ele ainda está disposto a conceder a graça prometida. Como eu gostaria que as pessoas atendessem aos Seus desejos! Nunca deixo de orar e me sacrificar por essa intenção, e agradeço muito por suas orações e sacrifícios para esse mesmo propósito. Com isso, você agradará o Coração de nossa amada Mãe Celestial, que não esquecerá de recompensá-lo por isso ...

«A sua viagem é então para a África, em vez de Tuy? Como nosso bom Deus gosta de sacrifício! Como Ele gosta das almas que sempre dizem "Sim" a Ele! Oro para que Ele conceda a você uma boa viagem e um apostolado prolífico. Espero que você não me esqueça em suas orações. A graça de que mais preciso é a de corresponder com fidelidade e humildade a tantas graças. Espero que não se esqueça de orar por mim, perto dos Sagrados Corações de Jesus e Maria. ⁹⁶⁴

Nomeado para as missões na Zâmbia, o padre Gonçalves não deixou Portugal até um ano depois, no verão de 1941. ⁹⁶⁵ Enquanto isso, a irmã Lucia continuou a lucrar com seus conselhos e a confiar nele. Vamos citar também sua carta de 18 de agosto de 1940, onde ela insiste em que ele continue pedindo ao Papa a consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria.

18 de agosto de 1940: os sentimentos de uma santa alma durante os tormentos da guerra

DEUS PRECISA DE ALMAS QUE SE DAREM A SI SEM RESERVA. «Estou no terceiro dia do retiro, e Deus não quis nos conceder a alegria de fazê-lo sob sua direção. Paciência! Eu nunca fui encorajado por essa esperança, porque esse não era o caminho que Deus queria que eu seguisse; normalmente Ele prefere o sacrifício, e no estado em que o mundo está agora, o que Ele quer são almas que, unidas a Ele, orarão e se sacrificarão . Como eu gostaria de poder satisfazer esse desejo ardente de Seu Divino Coração. Infelizmente, porém, muitas vezes correspondo às inspirações de Sua graça com muitas infidelidades. Agora, mais do que nunca, Ele precisa de almas que se entregarão a Ele sem reservas; e quão pequeno é esse número! A este respeito, reze por mim, preciso mesmo ... »

A consagração da Rússia: não é por enquanto. «Suponho que agrade a Nosso Senhor saber que alguém tenta obter de Seu Vigário na Terra a realização de Seus desejos. Mas o Santo Padre ainda não o fará . Ele duvida da realidade e está certo. ⁹⁶⁶ Nosso Bom Deus poderia, por meio de algum prodígio, mostrar claramente que é Ele quem pede, mas aproveita a oportunidade para punir o mundo com Sua justiça por tantos crimes e prepará-lo para uma volta mais completa em direção a Ele. »

PORTUGAL, O MILAGRE EXEMPLAR. «A prova que Ele nos dá é a proteção especial do Imaculado Coração de Maria sobre Portugal, devido à sua consagração a Ela. As pessoas sobre quem você me escreve têm um bom motivo para ter medo. Tudo isso teria acontecido conosco, se nossos bispos não tivessem prestado atenção aos pedidos de Nosso Bom Senhor, e orado com todo o coração por Sua misericórdia e proteção do Imaculado Coração de Maria, Nossa Santíssima Mãe Celestial.

"Mas em nosso país ainda existem muitos crimes e pecados, e como agora é a hora da justiça de Deus no mundo , precisamos continuar orando."

UM APELO URGENTE À CONVERSÃO. «Por esta razão, sinto que seria bom impressionar as pessoas, bem como uma grande confiança na misericórdia de Nosso Bom Senhor e na proteção do Imaculado Coração de Maria, a necessidade de oração acompanhada de sacrifício , especialmente os sacrifícios necessários para evitar o pecado.

«Este é o pedido de Nossa Boa Mãe Celestial desde 1917, que veio com uma inexplicável tristeza e ternura de Seu Imaculado Coração: “ Não ofendam mais Nosso Senhor Deus, pois ele já está muito ofendido! ” É uma pena que não tenhamos meditado o suficiente sobre essas palavras e medido todas as suas implicações!

O PEDIDO DE CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA DEVE SER RENOVADO. Enquanto isso, não se esqueça, sempre que puder, de aproveitar todas as ocasiões em que possa ter que renovar nosso pedido ao Santo Padre para ver se podemos encurtar esse momento (de espera e punição). Sinto muito pelo Santo Padre e oro muito por Sua Santidade através de minhas humildes orações e sacrifícios.

«Não te esqueças de mim no Santo Sacrifício da Missa. Nas minhas orações também não serás esquecido ...» ⁹⁶⁷

III O PEDIDO DE CONSAGRAÇÃO DO MUNDO COM MENÇÃO DE RÚSSIA

Até esse momento, para obedecer aos pedidos muito claros e firmes de 13 de julho de 1917 e 13 de junho de 1929, a Irmã Lúcia nunca pediu nada, exceto a consagração da Rússia apenas ao Imaculado Coração de Maria. Na coleção de cartas já publicada, ela menciona a consagração do mundo pela primeira vez em 1º de setembro de 1940, escrevendo ao padre Aparicio. Também não é mencionado como algo que Nossa Senhora A própria havia pedido. Ela escreve:

«Recentemente, várias pessoas importantes falaram sobre a consagração do mundo e da Rússia ao Imaculado Coração de Maria. Sua Santidade mostrou que ele era muito favorável, mas parece que isso não será feito imediatamente . Oh, quem me dará para ver esse momento (de espera) encurtado, e ver Sua Santidade elevar a festa em homenagem ao Imaculado Coração de Maria à classificação do dobro da primeira classe, para a Igreja Universal! Ore por tudo isso, pela glória de Nosso Bom Senhor e Nossa Boa Mãe Celestial. » ⁹⁶⁸

Devemos ver nesta carta, que infelizmente não é apresentada na íntegra, uma referência às iniciativas que Irmã Lúcia mencionou em breve enquanto escrevia ao Papa Pio XII? É bem possível. Depois de recuperar o pedido de Tuy, o vidente escreveu:

«... Algum tempo depois, contei isso ao meu confessor que tomou medidas para chamar a atenção de SS Pio XI e, posteriormente, ao de Vossa Santidade, através de Sua Excelência o Bispo de Macau, em junho deste ano, 1940. Creio que um pouco mais tarde o reverendo padre Gonzaga da Fonseca teve a gentileza de renovar esse pedido diante de Sua Santidade , que se dignou a recebê-lo com toda a sua bondade . » ⁹⁶⁹

Quais foram os termos exatos dos pedidos do Bispo Costa Nunes e do Padre da Fonseca? Não estamos em posição de dizer. Contudo, a referência da Irmã Lúcia nos permite pensar que, após a tentativa infrutífera de abril de 1940, eles haviam desistido da idéia de pedir a consagração da Rússia somente pelo Papa e por todos os bispos do mundo, conforme especificado em os pedidos exatos de Nossa Senhora. ⁹⁷⁰

CARTA DE IRMÃ LUCIA AO PAPA PIUS XII

O certo é que, em setembro-outubro de 1940, os diretores espirituais de Lucia decidiram tentar abordar o Santo Padre mais uma vez, acrescentando ao pedido preciso de Tuy outro pedido, que em seu julgamento poderia ser mais facilmente obtido: a consagração do mundo, com menção especial da Rússia.

É importante ressaltar desde o início: essa iniciativa não veio do vidente, mas de Dom Manuel Ferreira, bispo de Gurza. Ele conhecia a irmã Lucia desde os dias em Asilo del Vilar, mantinha contato com ela e continuara a aconselhá-la. ⁹⁷¹ Depois de discutir o assunto com o padre Gonçalves, o bispo Ferreira, que conhecia pessoalmente Pio XII, julgou que seria bom que a irmã Lucia escrevesse ao próprio papa.

A IRMÃ LUCIA RECEBE A ORDEM DE ESCREVER. Como ela deixa claro na introdução da carta, sem essa ordem formal, ela nunca ousaria apelar diretamente para ele. Ela nunca deixa de insistir nesse ponto: se o fez, e nos termos que usou, é porque recebeu a ordem de fazê-lo. Em 27 de outubro, escreveu ao padre Gonçalves:

«Recebi a sua carta e as do Excelentíssimo Bispo de Gurza. Fiquei um pouco assustado com essa ordem . Quem sou eu, perguntei-me, para escrever ao Santo Padre? Mas deixei todas as razões para Nosso Bom Senhor, que estava me pedindo através de Seus ministros. E, sabendo da minha verdadeira incapacidade, tentei obedecer da maneira que me foi indicada , sem preocupações. Ninguém espera nada melhor de mim, pois todo mundo conhece minha insuficiência. ⁹⁷²

Que diretrizes precisas ela recebeu então? Primeiro de tudo, a revelação do Segredo. Ao recordar esta carta, onde o padre Gonçalves «ordenou» que ela «escrevesse ao Santo Padre», a Irmã Lúcia deixou claro: «Um dos pontos que ele me indicou foi revelar o Segredo». ⁹⁷³ Ela também recebeu ordens de descrever as aparições de Pontevedra e Tuy, mas brevemente! Acima de tudo, ele indicou os termos do pedido essencial: uma consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria, com menção especial à Rússia. A irmã Lucia nunca teria expressado esse pedido por sua própria iniciativa, uma vez que ela não havia recebido ordem do céu. Certamente a jogou em grande perplexidade. Mas, como sempre, para encontrar sua luz, ela recorreu a uma oração mais sincera.

A COMUNICAÇÃO DIVINA DE 22 DE OUTUBRO DE 1940. Aqui está um breve relato que a Irmã Lúcia refez para o padre Gonçalves e se recompôs seis meses depois.

«22-10-1940 - Recebi uma carta do padre JBG e do bispo de Gurza pedindo-me que escrevesse à Sua Santidade ... Com esse objetivo em vista, passei duas horas de joelhos antes de Nosso Senhor expor no Santíssimo Sacramento : “Ore pelo Santo Padre, sacrifique-se para que sua coragem não sucumba à amargura que o oprime. A tribulação continuará e aumentará. Punirei as nações por seus crimes pela guerra, fome e perseguição de Minha Igreja, e isso pesará especialmente sobre Meu Vigário na Terra. Sua Santidade obterá uma abreviação desses dias de tribulação se ele atender aos Meus desejos, promulgando o Ato de Consagração de todo o mundo ao Imaculado Coração de Maria, com uma menção especial à Rússia . ”» ⁹⁷⁴

Quais eram então os desígnios do Céu? A consagração do mundo ou a consagração da Rússia? Esta questão foi interminavelmente confusa. É importante que fique claro:

1. Em Fátima, em 1917, e também em Tuy, em 1929, a Santíssima Virgem, falando em nome de Deus, pediu apenas uma consagração: a consagração da Rússia pelo Santo Padre e por todos os bispos do mundo católico. E, como vimos, até a carta de Lucia de 15 de julho de 1940, essa era a única consagração já questionada.

2. A revelação de 22 de outubro de 1940 indica, portanto, uma solicitação que era completamente nova e secundária no contexto da principal mensagem de Fátima, que permaneceu definitivamente centrada na consagração e conversão da Rússia. Como comenta o padre Alonso: «Em outubro de 1940, o Céu aderiu aos desejos dos superiores da irmã Lucia, para ver a consagração do mundo com uma menção especial à Rússia. É o próprio Senhor quem sugere tal ato. ⁹⁷⁵

Mas a promessa relacionada a esse ato é completamente diferente e muito mais limitada: embora a consagração da Rússia tivesse trazido sua conversão e preservado o mundo da guerra, a consagração do mundo agora sugerido obteria nada mais do que «uma abreviação desses dias de tribulação »da guerra mundial.

Para o futuro, enquanto escrevia esse novo pedido em obediência a suas superiores, a Irmã Lúcia podia ter certeza de que não estava desagradando ao Senhor. Em Sua infinita bondade, Ele até benevolentemente aceitou este primeiro ato solene de confiança e devoção ao Imaculado Coração de Maria. O ato foi limitado, parcial e incompleto, mas já era para obter graças de paz para o mundo.

A ESCRITA DA CARTA AO PAPA. Tendo sido iluminada do alto dessa maneira, a Irmã Lúcia pôde pegar sua caneta e começar a escrever a carta. Ela o fez dois dias depois, em 24 de outubro de 1940. Os termos e condições desta carta serão explicados mais adiante. Três dias depois, a irmã Lucia explicou ao padre Gonçalves:

«Queria enviá-lo diretamente ao bispo de Gurza, mas não me atrevi a fazê-lo sem antes torná-lo plenamente conhecido pela reverendo madre provincial e pelo bispo de Leiria.» ⁹⁷⁶

Juntamente com o texto que acabara de escrever, acrescentou as cartas do padre Gonçalves ordenando que ela o escrevesse. Ela enviou a coisa toda ao seu superior provincial, pedindo-lhe que o enviasse ao bispo da Silva, que por sua vez foi convidado a enviá-lo ao bispo de Gurza.

Em sua carta de 27 de outubro ao padre Gonçalves, ela explicou que lamentava muito o atraso ocasionado por esse longo "desvio". «Mas», acrescentou, « Nosso Senhor prefere que este ato seja aprovado pelos meus superiores imediatos.. » Que sabedoria sobrenatural nessas declarações e que obediência escrupulosa! A Irmã Lúcia nunca volta a desempenhar seu papel de vidente para agir da menor maneira possível, fora da obediência religiosa. Além disso, este é um dos elementos essenciais do mistério de Fátima. Deus está disposto a lançar uma chuva de graças sobre a Igreja e o mundo através da mediação do Imaculado Coração de Maria, mas Ele não deseja fazer nada, a menos que Seus representantes hierárquicos o desejem e insistentemente o solicitem. A irmã Lucia está bem ciente disso: ela é apenas a humilde mensageira do céu; são seus superiores, o papa e os bispos, e somente eles, que podem agir decisivamente pela salvação e paz do mundo.

Continuemos lendo a carta ao padre Gonçalves, apontando a humildade e a simplicidade da vidente, no momento em que ela foi chamada para passar a vontade de Deus ao Papa:

«Duvido que a carta esteja em boas condições para ser enviada a Roma, devido ao meu modo de expressão, aos meus erros ortográficos e à qualidade do papel em que a escrevi. Como o bispo me disse para escrevê-lo em uma única folha, fiz o possível para encontrar uma boa o suficiente, tanto em qualidade quanto em tamanho; mas como entre as coisas que faltam aqui, a que está se tornando mais escassa é o papel, não consegui encontrar nada melhor. Não incorporei mais detalhes e precisão porque não tinha espaço suficiente na única folha de papel que havia obtido. Espero que Nosso Bom Senhor aceite meu humilde sacrifício pela glória do Imaculado Coração de Nossa Mãe Abençoada no Céu.

« O Santo Padre fará o ato de consagração como tanto desejamos , mas não creio que seja no dia 8. ⁹⁷⁷ Teremos que esperar um pouco mais , mas ela transbordará em glória por Nosso Bom Senhor e Nossa Amada Mãe no Céu.

«Você ainda está se preparando para sua viagem à Zambézia? Eu queria pedir a Nosso Senhor que o impedisse, mas não vou pedir. Sua vontade será feita, não importa quanto custe.

Desde que ela enviou com sua carta uma cópia de seu pedido ao Papa, a Irmã Lúcia concluiu:

"Se você tem algo a me dizer sobre a carta ao Santo Padre, fique à vontade para dizê-la." ⁹⁷⁸

Semanas se passaram. A carta havia sido enviada para Roma? Escrito de maneira muito direta e espontânea, com perfeita clareza, o texto inicial do vidente era o melhor e até o mais apto a tocar o coração do Santo Padre. Infelizmente, as coisas mudaram muito. A irmã Lucia foi forçada a fazer uma série de correções, que, infelizmente, eram quase todas deploráveis! Em 1971, o padre Alonso ainda preferia deixar o autor desses infelizes retoques no anonimato, escrevendo: «Muitos, talvez, desejem saber como o pensamento da irmã Lucia pode ser tão deformado. Não podemos falar sobre esse assunto no momento. ⁹⁷⁹

Como o padre Martins, em 1973, tomou a feliz iniciativa de publicar trechos importantes das cartas da irmã Lucia em Memorias e Cartas da Irma Lucia , esse ponto pode ser esclarecido completamente.

A INTERVENÇÃO DO BISPO DA SILVA. Por volta do final de novembro, ou talvez até 1º de dezembro, a irmã Lucia finalmente recebeu uma resposta do bispo de Leiria. Ele pediu que ela « escrevesse outra carta ao Santo Padre com algumas modificações na introdução e no fim». ⁹⁸⁰ Ele ainda adicionou um modelo que indicava as correções a serem feitas.

Uma carta da irmã Lucia ao padre Aparicio, em 16 de dezembro de 1940, resume tudo em algumas frases:

« Fui encarregado de escrever uma carta a Sua Santidade, Pio XII, explicando o pedido de Nossa Senhora sobre a consagração do mundo e a Rússia a Seu Imaculado Coração. Obedeci em 24 de outubro de 1940. Recebi uma ordem para escrever uma segunda carta com algumas pequenas modificações. Escrevi em 2 de dezembro de 1940. Na mesma carta, Sua Graça, o bispo (de Leiria) me ordenou ... etc. » ⁹⁸¹

Em outro lugar, a irmã Lucia apresenta seu segundo exemplar como "a cópia final do rascunho do bispo (da Silva)". ⁹⁸²

Por esse motivo, é importante distinguir as duas versões sucessivas, cada uma com seu próprio valor: a primeira, porque expressa exatamente o pensamento da irmã Lucia. O segundo, porque foi lido pelo Papa Pio XII. ⁹⁸³ Como havia feito sua primeira escrita, a Irmã Lúcia se deu ao trabalho de fazer uma cópia de seu texto final, para que Padre Gonçalves pudesse vê-lo. Estas são as duas cópias manuscritas publicadas em Documentos, para as quais agora damos traduções literais em colunas paralelas. ⁹⁸⁴

CARTA DE IRMÃ LUCIA AO PAPA PIUS XII

A VERSÃO DE 24 DE OUTUBRO DE 1940		A VERSÃO DE 2 DE DEZEMBRO DE 1940
1. DISCURSO DO SANTO PADRE
Santo Padre, Nunca pensei em escrever para Sua Santidade, porque reconheço minha incapacidade e insuficiência. Mas, já que as pessoas que falam comigo em nome de Nosso Senhor (uma das quais é Sua Excelência, o Bispo de Gurza, que você conhece pessoalmente), dizem-me que é a Vontade Divina ... Portanto, em um ato de humilde submissão Faço-o da maneira que me foi demonstrada, com a confiança e a simplicidade com que falaria com meu bom pai, ou melhor ainda, com Nosso Bom Senhor. E porque Sua Santidade O representa tão diretamente para mim, espero que você me perdoe pelos defeitos que tenho, devido à minha incapacidade.		Santo Padre, Humildemente prostrado a seus pés, venho como a última ovelha do rebanho confiada a você para abrir meu coração, por ordem do meu diretor espiritual. Sou o único sobrevivente das crianças a quem Nossa Senhora apareceu em Fátima (Portugal), de 13 de maio a 13 de outubro de 1917. A Santíssima Virgem me concedeu muitas graças, sendo a maior de todas a minha admissão no Instituto de Santa Dorothy. (Até agora, esta é uma cópia do esboço que o bispo me enviou.)
2. UM PEDIDO DO CÉU
Santo Padre, venho renovar um pedido que já foi trazido a Vossa Santidade várias vezes, e anteriormente a Sua Santidade Pio XI, e que foi recebido com a benevolência de ambos. O pedido, Santo Padre, não é meu , vem de Nosso Senhor e Nossa Boa Mãe Celestial.		Venho, Santo Padre, para renovar um pedido que já lhe foi apresentado várias vezes. O pedido, Santo Padre, é de Nosso Senhor e Nossa Boa Mãe no Céu.
3. O SEGREDO DE 13 DE JULHO DE 1917
Em 1917, em Fátima, na porção de revelações designadas por nós com o nome de “segredo”, a Santíssima Virgem anunciou o fim da guerra que então afligia a Europa e previu uma futura que começaria no reinado de Pio XI . Para impedir esta guerra, ela disse: «Vou pedir a consagração da Rússia ao Meu Imaculado Coração e a Comunhão de reparação nos primeiros sábados. Se eles ouvirem os Meus pedidos, a Rússia será convertida e haverá paz. Caso contrário, ela espalhará seus erros por todo o mundo, promovendo guerras e perseguições à Igreja. Os bons serão martirizados, o Santo Padre terá muito a sofrer, várias nações serão aniquiladas.No final, Meu Imaculado Coração triunfará. O Santo Padre consagrará a Rússia para Mim e será convertida, e um certo período de paz será concedido ao mundo. » Santo Padre, isso permaneceu em segredo até 1926, de acordo com a vontade expressa de Nossa Boa Mãe Celestial.		Em 1917, na parte das aparições que designamos como "o segredo", a Virgem revelou o fim da guerra que afligia a Europa e previu outra futura, dizendo que, para impedi-la, ela viria pedir o consagração da Rússia ao seu Imaculado Coração, bem como a comunhão de reparação nos primeiros sábados. Ela prometeu paz e a conversão dessa nação se o pedido dela fosse atendido. Ela anunciou que, caso contrário, esta nação espalharia seus erros por todo o mundo, e haveria guerras, perseguições à Santa Igreja, martírio de muitos cristãos, várias perseguições e sofrimentos reservados à Vossa Santidade e a aniquilação de várias nações. O Santo Padre permaneceu em segredo até 1926, de acordo com a ordem expressa de Nossa Senhora.
4. A MENSAGEM DE PONTEVEDRA
Então, em uma revelação, ela pediu que a Comunhão de reparação nos primeiros sábados de cinco meses consecutivos fosse propagada por todo o mundo, com suas condições de fazer o seguinte com o mesmo objetivo: ir à confissão, meditando por um quarto de hora sobre os mistérios do Rosário e dizendo o Rosário com o objetivo de reparar os insultos, sacrilégios e indiferenças cometidos contra Seu Imaculado Coração. Nossa Boa Mãe Celestial promete ajudar as pessoas que praticarão essa devoção, na hora de sua morte, com todas as graças necessárias para sua salvação. Contei isso ao meu confessor, que tentou realizar os desejos do Imaculado Coração de Maria. Mas somente em 13 de setembro de 1939 Sua Excelência, o Bispo de Leiria, tornou público em Fátima esse pedido de Nossa Senhora. Aproveito esta oportunidade, Santo Padre, para pedir-lhe que abençoe e estenda essa devoção ao mundo inteiro.		Então, em uma revelação, ela pediu que a Comunhão de reparação nos primeiros sábados de cinco meses consecutivos fosse propagada por todo o mundo, com suas condições de fazer o seguinte com o mesmo objetivo: ir à confissão, meditando por um quarto de hora sobre os mistérios do Rosário e dizendo o Rosário com o objetivo de reparar os insultos, sacrilégios e indiferenças cometidos contra Seu Imaculado Coração. Nossa Boa Mãe Celestial promete ajudar as pessoas que praticarão essa devoção, na hora de sua morte, com todas as graças necessárias para sua salvação. Tornei conhecido o pedido de Nossa Senhora ao meu confessor, que tentou cumpri-lo, mas somente em 13 de setembro de 1939 Sua Excelência, o Bispo de Leiria, tornou público em Fátima esse pedido de Nossa Senhora. Aproveito esta oportunidade, Santo Padre, para pedir-lhe que abençoe e estenda essa devoção ao mundo inteiro.
5. A MENSAGEM DE TUY
Em 1929, através de outra aparição, Nossa Senhora me disse: « Chegou o momento em que Deus pede ao Santo Padre, em união com todos os bispos do mundo , que faça a consagração da Rússia no Meu Imaculado Coração. Ele promete salvá-lo dessa maneira. Algum tempo depois, contei isso ao meu confessor que tomou medidas para chamar a atenção de Sua Santidade Pio XI e, posteriormente, à de Sua Santidade, através de Sua Excelência o Bispo de Macau, em junho deste ano, 1940. A pouco depois, creio, o reverendo padre Gonzaga da Fonseca teve a gentileza de renovar esse pedido diante de Sua Santidade, que se dignou a recebê-lo com toda a sua bondade.		Em 1929, através de outra aparição, Nossa Senhora solicitou a consagração da Rússia ao Seu Imaculado Coração, prometendo sua conversão por esse meio e impedindo a propagação de seus erros. Algum tempo depois, contei ao meu confessor o pedido de Nossa Senhora. Ele empregou certos meios para cumpri-lo, tornando-o conhecido por Sua Santidade Pio XI.
6. A CONSAGRAÇÃO DO MUNDO COM MENÇÃO DA RÚSSIA
Santo Padre, Nosso Bom Senhor, em várias comunicações íntimas, não parou de insistir nesse pedido, e Ele finalmente prometeu que, se Sua Santidade consagrar o mundo ao Imaculado Coração de Maria, com uma menção especial à Rússia, Ele encurtará o dias de tribulação com os quais Ele decidiu punir o mundo por seus crimes, através da guerra, fome e perseguição à Igreja e Sua Santidade		Em várias comunicações íntimas, Nosso Senhor não parou de insistir nesse pedido e finalmente prometeu que, se Vossa Santidade fará a consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria, com uma menção especial à Rússia, e ordenará que, em união com Vossa Santidade, todos os bispos do mundo também fazem isso ao mesmo tempo . Ele encurtará os dias de tribulação com os quais decidiu punir as nações por seus crimes, através de guerra, fome e várias perseguições à Igreja Santidade
7. A amargura do coração de Jesus
Às vezes, em Suas comunicações, nosso bom Senhor parece estar tão entristecido com a perda de um número tão grande de almas e com as perseguições que você mais sofre e ainda precisa sofrer! Porque sinto em parte a tristeza do Seu Sagrado Coração, não pude ficar calado e revelei esse sentimento em várias cartas particulares a Sua Excelência, o Bispo de Leiria.		Sinto verdadeiramente seus sofrimentos, Santo Padre! E, tanto quanto posso, através de minhas humildes orações e sacrifícios, tento diminuí-los, perto de Nosso Senhor e do Imaculado Coração de Maria.
8. PROTECÇÃO ESPECIAL PROMETIDA A PORTUGAL
Santo Padre, se na união da minha alma com Deus não fui enganado por alguma ilusão , Nosso Senhor promete uma proteção especial à nossa pequena nação devido à consagração feita pelos Prelados portugueses ao Imaculado Coração de Maria, como prova das graças que teriam sido concedidas a outras nações, se elas também se consagrassem a Ela.		Santo Padre, se na união da minha alma com Deus não fui enganado, Nosso Senhor promete uma proteção especial ao nosso país durante esta guerra , devido à consagração da nação, pelos Prelados portugueses, ao Imaculado Coração de Deus. Maria; como prova das graças que teriam sido concedidas a outras nações, se elas também se consagrassem a Ela.
9. Estes são os desejos do céu
Parece-me, Santo Padre, que não estou enganado, pois Deus se faz sentir tão realmente em minha alma que é impossível duvidar. Creio, Santo Padre, que já disse tudo o que é suficiente para dar a conhecer os pedidos de Nosso Bom Senhor e do Imaculado Coração de Maria.
10. A festa do coração imaculado de Maria
Agora, Santo Padre, permita-me fazer mais um pedido. Este é apenas um desejo ardente do meu coração: que a festa em homenagem ao Imaculado Coração de Maria seja estendida ao mundo inteiro como uma das principais festas da Santa Igreja.		Agora, Santo Padre, permita-me fazer mais um pedido. Este é apenas um desejo ardente do meu coração: que a festa em homenagem ao Imaculado Coração de Maria seja estendida ao mundo inteiro como uma das principais festas da Santa Igreja.
11. A ESPERANÇA DE UMA RECEPÇÃO FAVORÁVEL E PROMPT
Esses pedidos, Santo Padre, não valem nada na medida em que vêm de mim, mas pelo que são como expressão da Vontade Divina, espero que encontrem em Sua Santidade uma recepção favorável e imediata.
12. PEDIDO DE BÊNÇÃO APOSTÓLICA
Nas minhas humildes orações, nunca deixo de orar por Sua Santidade. Humildemente prostrado aos pés de Sua Santidade , peço a Bênção Apostólica. Com o mais profundo respeito, humildemente e reverentemente beijo os pés de Sua Santidade. A filha menor da Santa Igreja, Maria Lúcia de Jesus Religiosa de Santa Dorothy Tuy, Espanha, 24 de outubro de 1940		Com o mais profundo respeito e reverência, peço a Bênção Apostólica. Que Deus proteja Sua Santidade! Tuy (Espanha), 2 de dezembro de 1940 Maria Lucia de Jesus

A irmã Lucia protestou humildemente sua falta de capacidade e insuficiência, mas em vão. Sua carta é construída com uma lógica perfeita, uma grande clareza na exposição dos fatos e uma precisão notável na formulação de vários pedidos. ⁹⁸⁵

As correções do Bispo da Silva são quase todas infelizes. Em contraste, eles também enfatizam as qualidades da versão original da irmã Lucia. O tom é mais pessoal, e aqui e ali destacam-se discretamente os sentimentos mais íntimos e poderosos que animam o vidente: sua determinação suprema de obedecer aos representantes de Deus em todas as coisas (Nº 1), sua firme certeza de que está falando em nome de Deus e o Imaculado Coração de Maria (Nos. 2, 9 e 11), a lembrança de seus incessantes esforços para tornar conhecidos e cumpridos os decretos do Céu, esforços que até então eram infrutíferos. E quando ela mencionar a perda de almas ou os sofrimentos do Santo Padre - veremos de fato que, algumas semanas depois que esta carta foi escrita, o próprio Papa, em um de seus discursos, mencionou a imensa tristeza que o dominava naquele momento - é em referência à amargura que todos esses males infligem ao Sagrado Coração de Jesus (nº 7). Por fim, repetindo a admirável frase de Santa Teresa de Ávila, ela se assina: «A filha menor da Santa Igreja». (Nº 12).

Como não lamentamos que todas essas características pessoais tenham sido apagadas ou banalizadas na versão final? Dito isto, vamos à parte essencial, que constitui o próprio objeto desta carta.

A revelação do segredo

Esta data, 24 de outubro de 1940, quando a irmã Lucia colocou no papel o texto exato da segunda parte do Segredo, marca uma data importante na história de Fátima. Talvez ela tenha escrito antes para um ou outro de seus confessores, mas esses textos não foram preservados para nós. De fato, a carta ao Papa Pio XII, em sua versão original, nos dá as primeiras transcrições literais do grande Segredo.

É literal, mas ainda incompleto, por duas razões. A irmã Lucia logo explicou em seu terceiro livro de memórias: "Para não demorar muito a minha carta, uma vez que me disseram para mantê-la curta, me limitei ao essencial, deixando a Deus oferecer uma oportunidade mais favorável". ⁹⁸⁶ Por esse motivo, a visão do inferno - que por si só teria ocupado boa parte da folha de papel que lhe foi atribuída! - não foi citado.

Assim, o Segredo foi amputado em sua primeira parte pelas diretrizes excessivamente estritas de brevidade impostas pelo Bispo de Gurza. Foi ainda mais gravemente mutilada pelas correções do bispo da Silva. Antes de tudo, o estilo indireto é substituído pelas palavras exatas de Nossa Senhora. Que escolha infeliz de estilo! Pois essa voz indireta dá a impressão de que algo está sendo resumido e até censurado, talvez porque não se atreva a dizer a coisa toda. A força da profecia de Fátima, tão notável por sua estrutura lacônica, é consideravelmente diminuída.

Mais uma vez, que pena que o Bispo de Leiria tenha suprimido a conclusão, o anúncio incondicional do triunfo final do Imaculado Coração de Maria, que é a pérola preciosa do Segredo de Fátima, a maravilhosa fonte de esperança inabalável. O Santo Padre não aprendeu dessas palavras até dois anos depois. Por que eles foram censurados? Sem dúvida, porque dão destaque à consagração da Rússia como condição preliminar para a obtenção da paz mundial. Agora, o bispo da Silva pensava precisamente que não era apropriado insistir em nada a ver com a Rússia.

OS TRÊS PEDIDOS DO CÉU

A MENSAGEM DE PONTEVEDRA (1925-1926). Com concisão e clareza, a Irmã Lúcia apresenta antes de tudo a devoção à reparação nos cinco primeiros sábados do mês. Felizmente, toda essa passagem não sofreu uma única correção. Nem mesmo a conclusão lamentável: «Mas apenas em 13 de setembro de 1939 Sua Excelência, o Bispo de Leiria, tornou público em Fátima esse pedido de Nossa Senhora.» Infelizmente, o bispo podia ter certeza de que Roma nunca o censuraria por sua longa inércia! Pelo contrário: o que ele temia durante quinze anos era tomar iniciativas que arriscavam causar insatisfação em lugares altos.

A Irmã Lúcia conclui pedindo ao Santo Padre que aprove e abençoe a devoção da reparação. É «um simples desejo da parte dela», como sugere o padre Alonso? ⁹⁸⁷ Parece que não. Em vez disso, é a transmissão de um pedido que o Céu havia expresso desde 1930. ⁹⁸⁸ O pedido ainda não havia sido ouvido, mas permaneceu.

A CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA E A CONSAGRAÇÃO DO MUNDO. Por falta de espaço, a Irmã Lúcia não conseguiu descrever a aparição de 13 de junho de 1929. No entanto, ela relata as palavras exatas de Nossa Senhora, que expressam com força o caráter solene e irrevogável do pedido de consagração da Rússia. Ela também distingue claramente os pedidos sucessivos: o principal, o pedido de 1917 e 1929, referente apenas à Rússia, e o segundo, mais recente e secundário, referente à consagração do mundo.

Além da infeliz substituição - mais uma vez - do estilo indireto pelas próprias palavras de Nossa Senhora, com espantosa audácia, o bispo da Silva se atreveu a organizar tudo à sua maneira, introduzindo a mais lamentável confusão nas condições próprias de cada um dos céus. solicitações de. Pelo ato essencial, que é a consagração da Rússia, Nossa Senhora quis que o Santo Padre ordenasse a todos os bispos que o fizessem em união consigo mesmo. Pelo contrário, o pedido de 22 de outubro de 1940, referente à consagração do mundo, foi dirigido ao Papa e somente a ele. O bispo da Silva realmente se permitiu reverter as condições. Ele omitiu a necessária união dos bispos com o papa no pedido de consagração da Rússia e o adicionou ao pedido de consagração do mundo.

Apesar de tudo, lembremos que o bispo da Silva tinha uma desculpa: como o padre Alonso explica, ele certamente se comoveu «pelo louvável desejo de facilitar a realização de uma consagração apresentada como difícil de obter por parte do Santo Vejo. As tentativas infrutíferas no passado provaram isso. ⁹⁸⁹ De fato, não se deve esquecer que o papa Pio XI, em 1930 e 1937, e o próprio Pio XII em abril de 1940, aprenderam originalmente dos pedidos exatos e precisos de Nossa Senhora de Fátima. Foi apenas mais tarde, após a recusa ou o silêncio deles, que as autoridades inferiores se permitiram diluir as condições impostas pelo céu.

Ainda assim, lamentamos que os bispos portugueses não tenham tido a coragem de continuar apresentando ao Santo Padre, com perseverança, os mesmos pedidos da Rainha do Céu, sem mudar nada. Mas, sem dúvida, eles pensavam que uma insistência tão premente era inadequada.

Por fim, salientemos a tranqüila garantia da irmã Lucia nesta carta ao Papa Pio XII: ela explica ao Santo Padre a promessa de uma proteção especial a Portugal durante a guerra, devido à consagração ao Imaculado Coração de Maria por todos os bispos do país. No momento em que ela estava escrevendo, nada parecia menos certo. Pelo contrário, a guerra parecia prestes a atrair todas as nações para um redemoinho de paixões odiosas e homicidas.

IV PORTUGAL NA FACE DA GUERRA: CONVERSÃO E EXPIAÇÃO, CONDIÇÕES DE PAZ

Enquanto escrevia para o Papa, a Irmã Lúcia explica a maravilhosa promessa em favor da “Terra da Santa Maria”, e nada mais. Mas, ao mesmo tempo, vamos vê-la intervir em várias ocasiões na vida do país para cumprir sua missão como mensageira do Céu, e em nome do Céu convidar o país à oração e penitência.

Pela paz milagrosa que Nossa Senhora queria conceder a Sua pequena nação privilegiada, precisavam ser merecidos pelos únicos meios capazes de obtê-la: conversão e expiação. A paz não pode ser concedida a um povo descuidado, que se agrava em seus pecados e adormece por favores divinos e pelo ato passageiro de consagração ao Imaculado Coração de Maria.

Não há nada de mágico ou automático na eficácia dessa consagração. É sobrenatural. Atua no coração dos homens. Primeiro, dá aos bispos a graça de ouvir as advertências do Céu com docilidade, e depois a graça de levar seus povos a se conformarem com eles. É um milagre muito mais bonito, mais completo, uma profusão de graças que adquire ao mesmo tempo todas as coisas boas, eternas e temporais também. Assim, a guerra mundial foi um tempo de súplicas sinceras, de fervor e de conversões para um Portugal ameaçado. Isso foi graças à voz de seus pastores, sempre fiéis em ouvir a voz do céu.

O VOTO PARA CRISTO O REI. Em 20 de abril de 1940, os bispos portugueses reunidos em Fátima fizeram um voto solene de erguer em Lisboa uma grande estátua a Cristo Rei, se seu país fosse poupado da guerra. ⁹⁹⁰ Desde que o pedido foi ouvido, eles cumpriram sua promessa e ergueram a colossal estátua de Almada, que ainda hoje se ergue sobre a capital.

A RENOVAÇÃO DA CONSAGRAÇÃO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA. Em dezembro de 1940, no momento em que a ameaça alemã se tornou mais imediata, a irmã Lucia interveio, com a permissão do padre Gonçalves e do bispo da Silva. Aqui está a carta que ela escreveu em 1 de dezembro de 1940 ao cardeal Cerejeira:

«Por ordem de Sua Excelência, o Reverendo Mons. da Silva, peço a Vossa Eminência que renove a consagração ao Imaculado Coração de Maria no dia 8 de dezembro próximo, Festa da Imaculada Conceição, em união com todos os Prelados portugueses, consagração que foi realizada em Fátima há alguns anos atrás.

«Este não é um pedido expresso de Nossa Mãe Santíssima no Céu, mas é um ato que certamente a agradará e atrairá sobre o nosso país favores especiais do Imaculado Coração. Ela agradaria muito se todos os padres da paróquia se unissem a você neste ato. Peço a Vossa Eminência que abençoe, etc. » ⁹⁹¹

Uma semana depois, todos os bispos portugueses, agrupados ao redor do Cardeal Patriarca na Catedral de Lisboa, renovaram solenemente seu ato de consagração da nação ao Imaculado Coração de Maria, que já havia sido pronunciado em 1931 e 1938.

O QUE O CÉU PEDE: A CONVERSÃO DE ALMAS, E ESPECIALMENTE DE ALMAS RELIGIOSAS

Embora Portugal não tenha experimentado os terríveis rigores do castigo, Nosso Senhor quis que ele também aprendesse a lição do castigo da guerra: todos deveriam reconhecê-lo como um chamado à conversão. Como Lucia escreveu em 18 de agosto de 1940: "... Mas em nosso país ainda existem muitos crimes e pecados, e como agora é a hora da justiça de Deus no mundo, precisamos continuar orando". ⁹⁹²

A amargura e as queixas de Jesus e Maria. Em 1º de dezembro de 1940, a Irmã Lúcia expõe mais uma vez as revelações secretas de sua divina Esposa, ao seu confessor:

«Mas, apesar disso, os corações de Nosso Bom Senhor e Nossa Boa Mãe Celestial estão tristes e entristecidos. ⁹⁹³ Portugal na sua maioria não corresponde nem às Suas graças nem ao seu amor. Eles (os Santos Corações de Jesus e Maria) freqüentemente reclamam da vida pecaminosa da maioria das pessoas, mesmo daqueles que se dizem praticantes de católicos.

«Mas, acima de tudo, Ele reclama muito da vida morna, indiferente e extremamente confortável da maioria dos padres e membros de congregações religiosas. O número de almas que Ele encontra através do sacrifício e a vida interior do amor é extremamente pequena e limitada.

«Essas confidências dilaceram meu coração principalmente porque sou uma daquelas almas infiéis. Nosso Senhor nunca deixa de me mostrar o monte de minhas imperfeições, que reconheço com imensa confusão ...

«Contudo, o nosso Senhor continua a comunicar com a minha alma. Ele parece preocupado com o destino de alguns países e deseja salvar Portugal, mas ela também é culpada. ⁹⁹⁴

A REVELAÇÃO DE 28 DE NOVEMBRO DE 1940: NOSSO SENHOR PEDE DIAS PÚBLICOS DE ORAÇÃO E PENÂNCIA. Toda quinta-feira à noite, a irmã Lucia tinha permissão para permanecer na capela até a meia-noite, em conformidade com os pedidos do Sagrado Coração a Santa Margarida Maria. A irmã Lucia era escrupulosamente fiel a essa prática. Geralmente era durante essas horas de solidão e a lembrança mais intensa que Deus se comunicava com ela. "Normalmente, depois de me ter confundido em meu próprio nada e miséria, fazendo-me sentir o que em mim está lhe desagradando, ele continua lamentando várias coisas que O afligem tanto no mundo pobre." ⁹⁹⁵

«Se não me engano, o nosso Senhor disse-me quinta-feira às onze da noite.“ Se o governo português, em união com todos os bispos, ordena penitência e orações públicas nas ruas e abolir as festividades pagãs nas próximas horas dias de carnaval, atrairiam graças de paz sobre Portugal e toda a Europa. ”» ⁹⁹⁶

«Se você puder fazer algo nesta matéria e, para isso, precisar usar esta carta, você tem meu consentimento. Sinto muito por tal aborrecimento. ⁹⁹⁷

Basta reler o relato das festividades de carnaval, mesmo no menor povoado da Serra de Aire ⁹⁹⁸ , para entender as implicações exatas do pedido urgente de Nosso Senhor. Enquanto a guerra assolava a Europa, os banquetes e festas tradicionais eram menos admissíveis do que nunca na "Terra de Santa Maria".

Há outro detalhe muito notável. Nosso Senhor desejou que fosse o governo que interveio de acordo com os bispos, abençoando e consagrando a união harmoniosa entre os dois poderes. É assim como aconteceu na cristandade de antigamente, e apesar do laicismo moderno que está gradualmente invadindo a mente de todos, até o do excelente padre Gonçalves, que neste ponto estava em contradição com a visão do céu! De fato, em sua resposta à carta de 1º de dezembro, ele pediu à Irmã Lúcia que escrevesse novamente ao Patriarca, mas sem mencionar a participação do governo. Ela o fez em 19 de dezembro de 1941:

«Eminência Cardeal Patriarca, ⁹⁹⁹

«... Nosso Senhor está insatisfeito e entristecido com os pecados do mundo e de Portugal. Ele reclama da falta de correspondência, da vida pecaminosa do povo e, principalmente, da indiferença, da indiferença e da vida extremamente confortável da maioria dos padres e membros de organizações religiosas. O número de almas que Ele encontra através da oração e do sacrifício é extremamente pequeno.

«Em reparação por si e pelas outras nações, Nosso Senhor quer que as festividades profanas do carnaval sejam abolidas em Portugal e substituídas por orações e sacrifícios, com orações públicas feitas nas ruas. Peço a Vossa Eminência, portanto, que os promova em união com todos os bispos portugueses. ¹⁰⁰⁰

«Seria bom neste momento não esquecer que, quando Nosso Senhor prometeu uma proteção especial sobre a nossa nação, Ele disse que também era culpado e anunciou que também sofreria algo. Este algo consistirá em consequências de guerras estrangeiras, que podem se tornar mais ou menos graves, de acordo com nossa correspondência com os desejos de Nosso Senhor. Nosso Senhor quer que atraamos a paz dessa maneira, não apenas sobre Portugal, mas também sobre outras nações. Peço-lhe com o mais profundo respeito que abençoe o servo mais humilde de Sua Eminência. ¹⁰⁰¹

Surpreendentemente, embora permanecesse muito obediente, Lucia achou oportuno insistir com seu confessor que a revelação que recebera a respeito da participação do governo fosse transmitida de qualquer maneira: ela perguntou isso ao padre Gonçalves em sua carta de 19 de dezembro de 1940. ¹⁰⁰² Ela também menciona esse pedido na cópia de sua carta ao cardeal e ela volta ao ponto em sua carta de 30 de janeiro de 1941. ¹⁰⁰³O padre Gonçalves finalmente informou o patriarca? Não sabemos, portanto, também não sabemos se Salazar foi informado. Pelo menos sabemos que os outros bispos portugueses levaram muito a sério as outras advertências do vidente. Ela escrevera ao cardeal Cerejeira em 19 de dezembro de 1940 e em 2 de fevereiro de 1941 publicou uma "Carta Pastoral Coletiva" sobre "A angústia da guerra e a necessidade de expiação". ¹⁰⁰⁴

V. A Revelação do Grande Segredo: «É a hora escolhida por Deus»
(agosto de 1941) ¹⁰⁰⁵

Em 22 de junho de 1941, às quatro horas da manhã, os tanques alemães foram para a ofensiva por toda a fronteira germano-soviética. A Rússia bolchevique de repente se viu no campo aliado. Em 12 de julho, foi assinado um acordo soviético-britânico. No final de setembro, um plano para enviar suprimentos para a URSS foi elaborado pelos EUA e pela Grã-Bretanha. Logo o Exército Vermelho estava se tornando a ponta de lança das "democracias" contra a hidra nazista.

Ao mesmo tempo, no verão de 1941, a irmã Lucia recebeu a inspiração divina para divulgar o grande segredo de 1917. Lá, a Rússia fora designada pelo nome como o inimigo mais formidável da Igreja, da cristandade e da paz mundial. . É claro que a vidente já havia escrito o Segredo em parte, durante sua carta ao papa Pio XII, mas essa carta permaneceu em segredo. Desta vez, em sua Terceira e Quarta Memórias, ela escreveu novamente, com o objetivo de divulgá-lo. Em um apêndice deste capítulo, descreveremos as circunstâncias e os sussurros divinos que levaram a irmã Lucia a pegar sua caneta, em agosto e novamente em outubro-dezembro de 1941. No entanto, o contexto histórico dessa divulgação do grande Segredo nos convida resolver de antemão uma pergunta mais difícil e importante.

O SEGREDO DE FÁTIMA, RÚSSIA E ALEMANHA

Em 13 de julho de 1917, Nossa Senhora de Fátima previu a Segunda Guerra Mundial. Ela previra a data da guerra e o sinal que a precederia. Ela predisse as fomes atrozes da guerra e das perseguições. Ela explicou seu significado sobrenatural como um castigo divino. Ela até denunciou os fomentadores da guerra. Uma coisa, no entanto, é surpreendente: ela não fez alusão à agressão alemã . Esse ponto da mensagem não deixou de surpreender e até escandalizou aqueles que insistiam em ver o nazismo como o pior inimigo da raça humana e a Besta do Apocalipse, tanto agora quanto agora.

A irmã Lucia, no entanto, teve a oportunidade de falar da Alemanha, mas o fez com caridade e benevolência. Desde 1929, o padre Ludwig Fischer publicou várias obras notáveis na Alemanha para divulgar a mensagem de Fátima, após uma viagem a Portugal durante a qual ele pôde questionar a irmã Lucia. em 1940, ele questionou o vidente sobre o futuro de seu país. A irmã Lucia, como costumava fazer, buscou sua luz em uma oração mais sincera:

«Enquanto passava horas com Nosso Senhor exposto no Santíssimo Sacramento, durante alguns momentos em que uma união mais íntima se fez sentir e compreender em minha alma, orei por várias intenções e especialmente pela Alemanha. “Ele voltará ao Meu rebanho , mas esse momento demorará a chegar. Está chegando mais perto, certamente, mas devagar, muito devagar. Em uma carta ao reverendo Fischer - por caridade e para incentivá-lo - mencionei esta promessa de Nosso Senhor. ¹⁰⁰⁶

A irmã Lucia escreveu para ele: «Nas minhas humildes orações, nunca me esqueci da Alemanha. No final, ele retornará ao rebanho do Senhor. Este momento está se aproximando muito, muito lentamente, mas chegará um dia. E os corações de Jesus e Maria reinarão lá com esplendor . ¹⁰⁰⁷

Não, a Alemanha não será excluída do grande e final triunfo do Imaculado Coração de Maria. E enquanto aguardamos esse triunfo, não foi a Alemanha que Nossa Senhora apontou como a encarnação do “Mistério da Iniquidade” em nosso século XX. Afinal, o nazismo não era apenas uma nova fase no germanismo secular? Se as nações européias tivessem demonstrado, mais cedo, um pouco de sabedoria política e força prudente, poderiam facilmente ter parado sua marcha. Mas cegos por suas ideologias maçônicas e democráticas, anticristãs e anti-francesas, permitiram que esse novo pan-germânico fosse eclodido e prosperasse ... até o dia em que seu odioso racismo anti-semita os alertou e os fez de repente unir forças contra ele. Desde então, a Alemanha nazista tornou-se, para todas as nossas democracias - comunista, socialista, liberal e cristã,

Quem lucrou com o caso? Apenas a Rússia bolchevique. Ousemos dizer: em retrospectiva, o nazismo nos parece a manobra mais inteligente e eficaz do príncipe deste mundo.para alcançar seus objetivos: a expansão mundial do comunismo ateu e a destruição de todos os vestígios da civilização cristã. De fato, a fase de nossa história que se abriu com a tentativa efêmera de hegemonia alemã no final serviu ao bolchevismo e de duas maneiras: 1) Os únicos oponentes efetivos da penetração comunista, as ditaduras e os movimentos de preservação nacional foram enfraquecidos e desprezados, até aos olhos da igreja. Isso porque nossos democratas e liberais de todas as faixas concordaram com Moscou em rotulá-los, com ódio feroz, com os infames epítetos "nazistas" e "fascistas". 2) Ao mesmo tempo, o Ocidente fechou os olhos para a sangrenta barbárie de Stalin, seus campos de extermínio e seus implacáveis projetos para a revolução mundial. Eles reconheceriam e denunciavam apenas o perigo representado por Hitler, e os horrores dos campos nazistas - que eram certamente assustadores, mas na verdade não tanto quanto os do Gulag bolchevique. O comunismo, que em voz alta alegava carregar a bandeira da democracia e dos ideais de 1789, foi absolvido de uma só vez e dispensado de todos os seus crimes.

Quando a Rússia estava mais uma vez no campo aliado, depois de junho de 1941, a cegueira era total. Segundo nossos bons apóstolos de détente, era o fim do perigo comunista e das perseguições anti-religiosas na Rússia. Em uma mensagem de 3 de setembro de 1941, o Presidente Roosevelt garantiu o mesmo ao Papa Pio XII:

«As igrejas na Rússia estão abertas. Creio que existe uma possibilidade real de que a Rússia possa, como resultado do presente conflito, reconhecer a liberdade de religião na Rússia, embora, é claro, sem o reconhecimento de qualquer intervenção oficial por parte de qualquer Igreja em questões educacionais ou políticas na Rússia. ... Acredito que esta ditadura russa é menos perigosa para a segurança de outras nações do que a forma alemã de ditadura . » ¹⁰⁰⁸

Em nome do papa Pio XII, o arcebispo Tardini, que previdente, lembrou aos aliados que o perigo bolchevique era permanente. ¹⁰⁰⁹ Nem Roosevelt nem Churchill foram admitidos. Eles até tentaram - em vão - convencer Pio XII de que, no final da guerra, uma URSS "moderada" não procuraria bolcheviar a Europa. ¹⁰¹⁰

Que cegueira culpada! Mas, a título de contraste, permite perceber a profundidade inesperada, a impressionante verdade do Segredo profético de Fátima. Sem parar na primeira fase do conflito dominado pela Alemanha, concentrou toda a atenção do Sumo Pontífice e de outros líderes responsáveis no projeto satânico e ainda mais formidável de expansão mundial da revolução bolchevique ateísta e anti-religiosa. Esse era o futuro sombrio que ameaçava a Europa e o mundo inteiro no final da guerra atroz. O Santo Padre atenderia a esse aviso do céu? Será que ele ousaria usar, finalmente, os únicos meios que poderiam evitar essa catástrofe, a mais mortal de todos os tempos para a salvação de almas e a civilização cristã, se ainda houvesse tempo?

APÊNDICE - TERCEIRA E QUARTA MEMÓRIAS
(JULHO - DEZEMBRO DE 1941)

A TERCEIRA MEMÓRIA (JULHO - AGOSTO DE 1941)

INICIATIVAS DO CANON GALAMBA. Canon Galamba publicou seu pequeno e encantador trabalho, Jacinta , em 13 de maio de 1938. Esse trabalho foi o primeiro a publicar trechos longos das duas Memórias que a Irmã Lúcia já havia escrito. Teve sucesso tão grande que já em outubro do mesmo ano apareceu uma segunda edição revisada e aumentada.

À medida que o ano de 1942 se aproximava, com a celebração do jubileu de Fátima, o autor, que era então professor do seminário de Leiria, pensou em fazer uma terceira edição que seria notavelmente mais completa. Em novembro de 1939, a Canon estava preocupada em interrogar a irmã Lucia com mais cuidado e pedir-lhe "informações sobre a vida de Jacinta, uma escrita separada sobre Francisco, e tudo o que foi dito sobre o Santo Padre, a Rússia e a guerra". ¹⁰¹¹ Mas o tempo passou sem que o bispo da Silva desse ordens formais que, por si só, levassem a irmã Lucia a escrever.

Durante o verão de 1940, o reverendo padre Galamba mais uma vez quis vir a Tuy. Eis como a irmã Lucia descreveu sua visita: «O doutor Galamba veio falar comigo há algum tempo, mas como ele não podia atravessar a fronteira, ele me enviou uma carta em casa para me pedir para ir aonde estava. A Reverenda Madre me enviou para lá, mas o local era muito inadequado para falar sobre esses assuntos e, além disso, os policiais passavam continuamente por nós, talvez para captar um pouco do que estávamos dizendo e, considerando a hora, isso não surpreende. mim. Havia também a mãe que me acompanhava. Eu sei que várias vezes ela repetiu o pouco que ouviu. Paciência. Em virtude da minha dificuldade em falar nessas circunstâncias, o reverendo padre disse que anotaria tudo o que desejava perguntar:¹⁰¹²

ORDEM EXPRESSA DO BISPO DA SILVA. Mas como o Bispo da Silva nunca fora chamado a intervir, foi apenas no ano seguinte que o Dr. Galamba obteve dele o que ele desejava. Em 26 de julho de 1941, o bispo de Leiria finalmente escreveu a Lucia: «Sua Excelência o bispo me escreveu uma carta», ela se refere ao padre Gonçalves, que estava a caminho da Zâmbia, «e me disse que o reverendo Galamba venha me questionar novamente. Ele ordenou que eu escrevesse tudo o mais relacionado a Jacinta porque eles publicariam uma nova edição do livro Jacinta . » ¹⁰¹³

“Pareceu-me que Deus estava me falando através desta ordem e que o momento havia chegado ...” ¹⁰¹⁴ «Esta ordem», explica Lucia ao padre Gonçalves, «caiu no meu peito como um raio de luz, fazendo-me saber que chegou a hora de revelar as duas primeiras partes do Segredo e de adicionar dois capítulos na nova edição do livro sobre Jacinta: uma sobre o inferno e outra sobre o Imaculado Coração de Maria. ¹⁰¹⁵ Ela escreve em outro lugar que «sente interiormente que é a hora escolhida por Deus ...» ¹⁰¹⁶

Um comentário sobre o segredo. A irmã Lucia, que começou a trabalhar imediatamente nessa tarefa, escreveu as palavras finais deste terceiro livro de memórias um mês depois, em 31 de agosto de 1941: «Ofereço a Nosso Bom Deus e ao Imaculado Coração de Maria, esta pequena obra, que é o fruto da minha pobre e humilde submissão àqueles que O representam em meu respeito. Peço-lhes que sejam frutíferos para a glória deles e o bem das almas. ¹⁰¹⁷

Ela afirma que teve que superar uma extrema relutância em revelar esses aspectos mais dramáticos, que também eram os mais íntimos e mais difíceis de expressar na mensagem de Nossa Senhora ... a ponto de ser tentada, às vezes, a o fogo todas as anotações que ela já havia feito. « Tenho medo das perguntas sobre o inferno que eles vão me fazer », explica ela ao padre Gonçalves. No entanto, ela acrescenta: "Não tenho dúvidas de que tanto a revelação do inferno quanto a misericórdia do Imaculado Coração de Maria farão muito bem às almas", bem como a descrição do extraordinário espírito de sacrifício que essa dupla pensamento despertado no coração de Jacinta. ¹⁰¹⁸

Este terceiro livro de memórias, que tem apenas doze páginas, é o mais breve, é certamente o mais importante e o mais impressionante de todos os escritos da irmã Lucia. Depois de citar o texto do grande Segredo, incluindo a primeira parte, a visão do inferno que ainda foi omitida na carta ao papa Pio XII, ¹⁰¹⁹ , ela fornece o comentário mais autoritário possível e o mais emocionante: descrever como seu principal temas - inferno, guerra e recurso ao Imaculado Coração de Maria - haviam marcado profundamente a alma sensível, terna e muito séria da pequena Jacinta. Nestas poucas páginas, que devem ser relidas e meditadas incessantemente, toda a mensagem de Fátima é condensada.

GRANDES E TERRÍVEIS LIÇÕES. Enquanto gravava as visões proféticas de Jacinta, as Memórias de Lucia as amarravam com o significado urgente da presente hora e revelavam seu significado sobrenatural. Lucia conta: «Um dia, fui à casa de Jacinta para passar um tempo com ela. Eu a encontrei sentada em sua cama, imersa em pensamentos. "Jacinta, o que você está pensando?" “Sobre a guerra que está por vir. Tantas pessoas vão morrer, e quase todas elas estão indo para o inferno! Muitas casas serão destruídas e muitos sacerdotes serão mortos. Olha, eu estou indo para o céu, e quanto a você, quando você vê a luz que a senhora nos disse que viria uma noite antes da guerra, você corre lá também. "Você não vê que ninguém pode simplesmente fugir para o céu!" “Isso é verdade, você não pode! Mas não tenha medo! No céu, orarei muito por você, pelo Santo Padre, por Portugal, para que a guerra não venha aqui e para todos os sacerdotes . ”» ¹⁰²⁰

Contemplando com medo os horrores da guerra, Jacinta não conseguiu separar esse pensamento do pensamento do inferno. Era como se as atrocidades da guerra, que deram à morte um aspecto mais terrível, nos lembrassem, acima de tudo, o mais grave perigo, o da eternidade no inferno.

" Muitos padres serão mortos ..." A profecia foi cumprida à risca, durante os primeiros anos da guerra. Deve-se lembrar que somente na Polônia, cerca de 3.000 padres de 12.000 - em outras palavras, cerca de um quarto! - pereceu durante a Segunda Guerra Mundial, na época em que a Alemanha nazista e a Rússia bolchevique ainda eram aliadas? ¹⁰²¹

"O sangue derramado pelos mártires." Embora o castigo de Deus às vezes atinja os bons e os maus, os sofrimentos dos primeiros e dos últimos não têm o mesmo valor. Para aqueles que se endurecem em sua revolta contra Deus, já é, infelizmente, o começo de tormentos eternos. Mas para aqueles que estavam prontos, ou que se converteram e aceitaram o julgamento com humildade e paciência, seus sofrimentos assumiram os aspectos de um sacrifício; eles têm um valor expiatório e contribuem efetivamente para a salvação das almas.

Quando, em uma carta de 21 de janeiro de 1940, a Irmã Lúcia mencionou, em conexão com a guerra, " o sangue derramado pelos mártires ", que acabaria por apaziguar a ira divina, e quando Nossa Senhora anunciou em seu segredo que " os bons serão martirizados », como podemos esquecer esses milhões de católicos ucranianos ou poloneses martirizados pelos bolcheviques? É verdade que nem todos eles morreram como "mártires" no sentido preciso e canônico do termo. No entanto, sua fé católica certamente não era estranha à decisão ímpia que os remetia à morte.

Depois de invadir o leste da Polônia em 1939, o Exército Vermelho reuniu cerca de 250.000 prisioneiros de guerra, que foram divididos entre cem campos. Em pouco tempo, 15.570 oficiais foram separados dos soldados. Entre eles, 8.300 oficiais ativos. Os outros eram das reservas: professores, advogados, médicos, toda a elite da Polônia. Havia também muitos padres. Um emissário foi enviado ao Kremlin para descobrir o que deveria ser feito com esses milhares de oficiais. Ele viu Stalin e rapidamente explicou a situação para ele. Stalin tirou uma folha de papel de sua mesa e escreveu uma única palavra: "Liquidar". ¹⁰²²

O NKVD executou a ordem: 15.000 oficiais poloneses foram massacrados em abril de 1940. A maioria foi abatida na floresta de Katyn, perto de Smolensk, onde os alemães descobriram milhares de cadáveres em fevereiro de 1943. ¹⁰²³ Stalin já estava preparando a sovietização da Polônia, que ele se organizaria depois da guerra. Com o mesmo objetivo, 1.200.000 poloneses da Ucrânia e da Bielorrússia ocidental foram deportados para a Sibéria e para a Ásia central.

Depois das vítimas da Guerra Civil Espanhola, aqui está um número incontável de vítimas esquecidas com muita frequência. É apropriado recordar a memória deles no contexto da mensagem de Fátima, que revela o significado último da morte: " O bem será martirizado" .

A QUARTA MEMÓRIA (OUTUBRO - DEZEMBRO DE 1941)

Em 7 de outubro de 1941, o bispo da Silva e o padre Galamba se apresentaram em Valença do Minho (na fronteira entre Espanha e Portugal), para um interrogatório cuidadosamente preparado. A irmã Lucia tinha chegado. Ela entregou o manuscrito do Terceiro Livro de Memórias e recebeu prontamente novas ordens.

Com efeito, graças à insistência de Canon Galamba, o Bispo de Leiria finalmente concordou em pedir-lhe informações adicionais ou esclarecimentos sobre perguntas precisas, claramente formuladas para ela: 1) Ela teve que escrever uma biografia de Francisco, exatamente como havia escrito. uma de Jacinta (Primeira Memória) e a sua (Segunda Memória). Ela teve que dar um novo relato completo das aparições do anjo e de nossa senhora. 3) Ela deveria escrever tudo o que ainda se lembrava sobre Jacinta. 4) Ela deveria copiar as músicas mundanas que eles costumavam cantar. 5) Ela deveria ler a obra do padre da Fonseca, Nossa Senhora de Fátima , e anotar qualquer coisa inexata que encontrasse ali. ¹⁰²⁴

Em 25 de novembro, os escritos de Lucia já haviam preenchido um caderno grande e inteiro, que ela imediatamente enviou a Leiria, porque o tempo estava passando. O segundo caderno terminou em 8 de dezembro. Em dois meses, ela havia fornecido uma quantidade considerável de trabalho. Ela mesma descreve em que espírito escreveu este novo livro de memórias:

"NÃO ESCREVER UMA CARTA ÚNICA QUE NÃO É PARA SUA GLÓRIA." «Depois de uma humilde oração aos pés de Nosso Senhor no tabernáculo e diante do Imaculado Coração de Maria, nossa amada Mãe Celestial, pedindo à graça que não seja permitido escrever uma palavra, ou mesmo uma única letra, que não seja para Seus glória, venho agora começar este trabalho, feliz e em paz, como são aqueles cuja consciência lhes assegura que eles estão fazendo em todas as coisas a vontade de Deus.

«Abandonando-me completamente nos braços de nosso Pai Celestial e para a proteção do Imaculado Coração de Maria, coloco mais uma vez nas mãos de Vossa Excelência os frutos da minha única árvore, a árvore da obediência.»

"EM UM CANTO REMOTO DO SÓTÃO." Ela escreve: «neste canto remoto do sótão, iluminado por uma única clarabóia, para a qual me retiro sempre que posso, a fim de escapar, na medida do possível, de todos os olhos humanos. Meu colo serve como mesa e um velho baú como cadeira. Mas alguém dirá: "Por que você não escreve no seu celular?" Nosso querido Senhor achou conveniente privar-me até de uma cela, embora existam algumas vazias na casa ... Mas estou feliz e agradeço a Deus pela graça de ter nascido pobre e por viver mais mal. ainda por amor a ele.

"NÃO SOU MAIS DO QUE UM INSTRUMENTO POBRE E MISERÁVEL." «Não preciso mais do que isso: obediência e abandono a Deus que trabalha dentro de mim. Eu sou verdadeiramente nada mais do que um instrumento pobre e miserável que Ele deseja usar, e daqui a pouco, como um pintor que lança seu pincel agora inútil no fogo para que possa ser reduzido a cinzas, o Divino Artista Ele mesmo reduzirá Seu instrumento agora inútil para as cinzas da tumba, até o grande dia das eternas aleluias. ¹⁰²⁵

"DIZEI TUDO." «Começarei, pois, a minha nova tarefa e, assim, cumprirei os mandamentos recebidos de Vossa Excelência, bem como os desejos do Reverendo Dr. Galamba. Com exceção da parte do Segredo que não tenho permissão para revelar no momento, direi tudo . Não deixarei nada de fora de propósito. ¹⁰²⁶

UMA MISSÃO REALIZADA

«Mas tu, Lucia», declarou Nossa Senhora em 13 de junho de 1917, «deves ficar aqui mais algum tempo. Jesus deseja usar você para me tornar conhecido e amado. Ele deseja estabelecer no mundo a devoção ao Meu Imaculado Coração.

Graças à sua paciência e seus esforços redobrados, graças também à insistência de Canon Galamba, que maravilhoso progresso foi alcançado na revelação e publicação da mensagem de Nossa Senhora em três anos! O ano de 1939 vira a aprovação da devoção reparadora. Em 1940, a irmã Lucia havia escrito sua carta ao papa Pio XII. Finalmente, em 1941, ela acabara de escrever suas duas Memórias mais importantes, onde repetira o texto integral do grande Segredo, ambas as vezes exatamente nos mesmos termos, exceto que na segunda vez que acrescentou, significativamente: Em Portugal, o dogma da fé será sempre preservado. »

Em suma, a irmã Lucia cumprira perfeitamente sua missão como testemunha. Agora era a vez da hierarquia agir. O Segredo seria divulgado ao povo cristão? A Rússia, ou pelo menos o mundo, seria finalmente consagrada ao Imaculado Coração de Maria? Tudo dependia do Santo Padre. No convento de Tuy, a irmã Lucia orou por ele e esperou, cheia de esperança.

CAPÍTULO XII

PARA A CONSAGRAÇÃO DO MUNDO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA
(1939 - 1942)

Em 1938, o cardeal Pacelli, então secretário de Estado, abençoou em Roma o mosaico da coroação de Nossa Senhora, destinada à basílica de Fátima. ¹⁰²⁷ Este foi sem dúvida o primeiro contato oficial de Pio XII com o evento de Fátima. Quais eram então seus sentimentos internos em relação às aparições portuguesas e sua mensagem? O que ele achou deles em 2 de março de 1939, quando recebeu o cargo de Pastor Supremo da Igreja? Apesar de sua prudente reserva, muitas indicações sugeriam que em breve ele poderia receber os pedidos de Nossa Senhora de Fátima mais favoravelmente do que seu antecessor.

I. PIUS XII E FÁTIMA: UMA TRIPLA CONVERGÊNCIA

Para reconhecer a autenticidade sobrenatural dos eventos da Cova da Iria, basta estar bem informado. O papa Pio XI não hesitou em dar esse primeiro passo em 1929-1930. Mas Fátima é também e acima de tudo uma mensagem vasta e perfeitamente coerente, com conseqüências duradouras na ordem mística, teológica e política.

Fátima é de fato uma doutrina mística , ou seja, uma devoção completamente centrada no Imaculado Coração de Maria, e a consagração e reparação devido a Ele. É também a concepção totalmente tradicional de religião e teologia , completamente orientada para os fins finais, sem qualquer compromisso com o mundo, ou os sonhos ociosos do progressivismo cristão, queridos pelo Sillon ou por um certo tipo de ação católica. Em suma, é a religião de São Pio X. Finalmente, goste ou não, é uma política da cristandadeque convida a Igreja a enfrentar resolutamente o perigo mais grave da hora, e todos os seus cúmplices em todo o mundo e até na Igreja: maçons, liberais ou os chamados cristãos vermelhos. Fátima é Portugal e seu episcopado exemplar, solidamente unido atrás do cardeal Cerejeira. Com discrição e mantendo sua independência, mas também com força e prudência, os bispos não temeram indicar a todos os católicos do país a política a ser seguida: um lealismo absoluto, apoio entusiástico a Salazar e seu programa de recuperação nacional.

De fato, se um papa não tivesse devoção especial e ativa à Santíssima Virgem, nem grande estima pela doutrina de São Pio X, e estivesse cheio de desconfiança pelo nacionalismo católico português, considerando-o insuficientemente democrático ... tal papa poderia dificilmente será favorável a Fátima.

Felizmente, o novo Papa, chamado em 1939 para assumir o fardo de dirigir a Igreja por suas próprias mãos, estava no início em perfeita harmonia com todos os temas da mensagem de Fátima. Em 1950, ele chegou a declarar ao padre Suarez, mestre-geral dos dominicanos: "Diga aos seus religiosos que o pensamento do papa está contido na mensagem de Fátima" . ¹⁰²⁸

UM SERVIDO DEVIDO DA VIRGEM ABENÇOADA

Roger Aubert, historiador da Igreja pós-conciliar, lamenta com desdém «o gosto excessivamente pronunciado» que Pio XII tinha «por formas devocionais do tipo mediterrâneo ...» ¹⁰²⁹ Mas não se preocupe com esse julgamento depreciativo de nosso teólogo liberal. Devemos admirar o Papa. Pio XII era romano, e sua alma estava permeada profundamente pelas grandes devoções católicas: a Cristo Rei, ao Sagrado Coração, à Santíssima Virgem e aos santos; ali estava seu coração.

«Desde a juventude, Eugenio Pacelli teve um amor infantil pela Santíssima Virgem. Na pequena capela da Madonna della Strada , no Gesu , toda resplandecente de ouro e pedras preciosas, sua devoção mariana assumiu forma concreta. ¹⁰³⁰ Adorava lembrar que desde a infância fora inscrito na confraria do Santo Escapulário de Nossa Senhora do Monte Carmelo. ¹⁰³¹ Em 8 de dezembro de 1939, antes do Capítulo de Santa Maria Maior, recordou com emoção a memória de sua primeira missa, que insistira em celebrar nesta basílica:

«A doce lembrança deste feliz evento permeia nossa mente. Como testemunha agradável e sincera deste ato, reconhecemos que nosso sacerdócio, recebido sob os auspícios da Mãe de Deus, progrediu graças a Ela ... Nas dúvidas e angústias em que freqüentemente nos encontramos, apelamos a Nossa Mãe mais doce, e sem a esperança confiante que depositamos nela, jamais se decepcionou; dela recebemos luz, ajuda e consolo. Que essa protetora mais fiel continue protegendo Seu filho através de Sua bondade e bondade; encarregado do fardo do ministério apostólico, ele precisa da ajuda mais poderosa dela ... » ¹⁰³²

Em 13 de maio de 1917, sua consagração episcopal na Capela Sistina pelo Papa Bento XV também foi - sem seu conhecimento, mas de maneira extraordinária - colocada sob o signo de Nossa Senhora e Nossa Senhora de Fátima. Em 1935, o próprio cardeal Pacelli solicitou a Pio XI o favor de ser nomeado legado de Lourdes, para ter a oportunidade de ir para lá em peregrinação e pronunciar o panegírico de Santa Bernadete. ¹⁰³³

Ainda mais notável é o fato que o cardeal Tardini nos revelou: no dia seguinte à sua eleição, Pio XII já indicava a definição do dogma da Assunção como um dos três pontos principais de seu programa pontifício. ¹⁰³⁴

No discurso após sua coroação, em 12 de março de 1939, o Papa pronunciou estas belas palavras: «... fortalecido também pela proteção de Nossa Senhora do Bom Conselho, que era a padroeira do conclave, tomamos em nossas mãos o governo do barca de Pedro para guiá-lo, em meio a tantas vagas e tempestades, em direção ao porto da paz. » ¹⁰³⁵ De fato, foi na Santíssima Virgem, a quem ele chamou de " Mediadora da paz ", que ele depositou todas as suas esperanças de ver o terrível conflito que assolava a Europa finalmente desaparecer. ^{1036 Em} pouco tempo, ele conseguiu repetir as palavras de Nossa Senhora de Fátima em 13 de julho de 1917: « Somente Ela pode ajudá-lo ». ¹⁰³⁷

NAS PASSO A PASSO DE SÃO PIUS X

Em 19 de agosto de 1939, ao receber um grupo de peregrinos de Veneza, Pio XII pronunciou um discurso de importância decisiva. Ele afirmou vigorosamente sua admiração, sua veneração pelo papa Pio X e seu firme desejo de conceder-lhe, sem demora, a honra dos altares. Seu processo de beatificação, colocado em segundo plano por Pio XI, foi reavivado e completado. Embora por muitos anos ele estivesse sob as ordens do cardeal Gasparri, e depois Pio XI, o cardeal Merry del Val e o papa Sarto conquistaram para sempre o coração e conquistaram a estima do jovem padre e futuro prelado, Pacelli. ¹⁰³⁸

Não foi apenas o Bom Pastor que Pio XII admirou em seu santo predecessor. Ele admirou, primeiro, « o defensor da verdade », que tinha a previsão e a força para condenar o modernismo:

«Tendo nascido e vivido entre o povo e testemunhado as lutas modernas de um pensamento científico e social que ameaçava a pureza da fé e da doutrina católicas, ele não hesitou em condenar as pretensões orgulhosas de um conhecimento falso - que usava o termo “Progresso intelectual” para descrever os erros inspirados nos sonhos de uma filosofia ilusória e as metamorfoses de uma verdade que variava a cada vento que passava - enquanto ele abria as portas do Instituto Bíblico para aqueles que aspiravam ao verdadeiro conhecimento e ao estudo da Palavra inspirada.

«Defensor da verdade, ligado à homenagem da razão à fé, Pio X também apareceu no trono de Pedro como um campeão da liberdade e dos direitos da Igreja ... Como um gigante que não podia ser abalado, ele lutou em a questão contestada da eleição dos bispos, etc. »

Acima de tudo, Pio XII tinha o mérito singular de compreender e impor a importância ainda relevante e até profética da obra de São Pio X. O papa declarou:

"Não, os vinte e cinco anos que se passaram não tiraram nada da força atrativa e da autoridade resplandecente da figura pura e luminosa de São Pio X." Pelo contrário: quanto mais o tempo passa, «melhor podemos ver e entender que importância excepcional e missão extraordinária ele teve, especialmente em tempos de tempestade ... Diante do progresso dos eventos e da fermentação das doutrinas ... a pessoa e a obra de São Pio X assumem aspectos e proporções que não poderiam facilmente ter aparecido com tanta clareza em épocas anteriores.

«Hoje, numa época em que a Igreja de Cristo é chamada a combater os erros e as tendências condenáveis do mundo - dificilmente se podem conceber lutas mais árduas e decisivas - somos capazes de medir com mais precisão e pesar com mais precisão a dívida de gratidão que nós devemos a ele. Ele se ocupou com uma força e uma sabedoria constante e vigilante ao preparar os membros do Corpo Místico de Cristo para futuras lutas, afiar as armas do espírito para essas batalhas e educar os sentimentos e corações dos fiéis no espírito de uma milícia sincera e ardente de Cristo. » ¹⁰³⁹

Pio XII nunca deixou de apresentar seu santo da predileção como « o papa do século XX », « o santo que a Providência apresenta para os nossos tempos. » ¹⁰⁴⁰

« O PAI COMUM DO CRISTENDOM »

O PAPA DO ANTI-COMUNISMO. O arcebispo Pacelli havia sido o núncio em Munique no momento da revolta espartacista de abril de 1919. Vira de perto o que era a revolução bolchevique. Em várias ocasiões, ele resistiu. Ele também aprendeu suas lições com essa experiência dramática. ¹⁰⁴¹ Ele nunca foi enganado pelos avanços de Moscou e nunca se afastou de seu anticomunismo lúcido e resoluto.

Assim, na primavera de 1939, com a chegada da guerra, Pio XII tomou a iniciativa de uma conferência internacional para resolver as diferenças que dividiam a Alemanha e a Polônia. A URSS nem estava nesta lista de participantes convidados. «O ministro britânico dos Negócios Estrangeiros, Lord Halifax, mencionou o fato ao delegado apostólico Mons. Godfrey: "Muitos se arrependerão de que a Rússia seja excluída desta lista de poderes que Sua Santidade se aproximou". O representante do papa respondeu que em nenhum caso o papa poderia considerar tal convite ». ¹⁰⁴²

O PAPA DA CRUZADA ESPANHOLA. Quando Franco anunciou ao papa que a guerra na Espanha havia terminado, Pio XII respondeu imediatamente, em 1º de abril de 1939, por um caloroso telegrama; «Elevando nossos corações a Deus, agradecemos a Vossa Excelência a tão esperada vitória da Espanha católica ...» ¹⁰⁴³ Em 16 de abril, ele dirigiu uma mensagem de rádio à nação espanhola, onde expressou sua «imensa alegria ... pelo dom da paz e da vitória com que Deus se dignou a coroar o heroísmo de sua fé e sua caridade, comprovada por tantos e tantos sofrimentos generosos». O Papa celebrou a vitória da fé católica sobre o "ateísmo materialista", "a propaganda tenaz e os esforços incessantes dos inimigos de Jesus Cristo", que desejavam fazer da Espanha "o supremo campo de prova de seus poderes destrutivos". «Embora o Todo-Poderoso não tenha permitido que eles alcançassem seu fim, Ele ainda tolerava a realização de alguns de seus terríveis efeitos, para que o mundo pudesse ver como a perseguição religiosa ... pode levar a sociedade moderna a abismos inimagináveis de destruição sinistra e discórdia apaixonada. »

Depois de louvar a coragem daqueles que se decidiram resolutamente a lutar contra tais planos, em vários lugares Pio XII proclamou sua estima e total confiança no Generalíssimo Franco: «Conhecemos os sentimentos mais nobres cristãos que o Chefe de Estado e tantos outros seus fiéis colaboradores demonstraram inconfundivelmente ... »Então, falando aos bispos espanhóis:« Cabe a você aconselhar todos e cada um, para que, em sua política de restauração da paz, todos sigam os princípios inculcados pela Igreja e proclamados tão nobremente pelo Generalíssimo ... »Concedendo sua bênção final, Pio XII novamente citado pelo nome« o Chefe de Estado e seu governo ilustre ». ¹⁰⁴⁴

Em 11 de junho de 1939, recebendo 3.000 legionários espanhóis no Vaticano, o Papa se dirigiu a eles como verdadeiros cruzados. O amor paternal, admiração e calor em seu tom nos surpreendem. Infelizmente, haviam passado décadas desde que qualquer soldado da cristandade teve a sorte de ouvir palavras semelhantes da boca dos pastores da Igreja:

«Bem-vindos, líderes, oficiais e soldados da Espanha católica, vocês, nossos queridos filhos, que deram a seu Pai imenso consolo. Estamos felizes em ver em você defensores comprovados, corajosos e leais da fé e da civilização do seu país. Como dissemos a vocês em nossa mensagem de rádio, “ vocês sabem como se sacrificar até o heroísmo pela defesa dos direitos inalienáveis de Deus e da religião” .

«Ao vê-lo diante de nós, coberto pela glória adquirida pelo seu valor cristão, nossos pensamentos vão especialmente aos seus companheiros que caíram no campo de batalha ...» O Papa continua explicando como a Espanha sem a Cruz de Jesus Cristo não seria mais a Espanha. «E Deus desejou que este pensamento magnífico brotasse do seu coração, generoso com dois grandes amores: o amor à religião , que garante a eterna felicidade da alma, e o amor ao país , que lhe garante um bem honroso estar na vida presente. Esses dois amores acenderam o fogo do entusiasmo em você e finalmente garantiram o brilhante triunfo do ideal e da vitória cristãos ...

"Nós concedemos a você, a você e às pessoas que você carrega em seus pensamentos ou em seus corações, o Generalíssimo e seus fiéis colaboradores, as enfermeiras que ajudaram você, suas famílias e todos os fiéis da Espanha católica, nossa bênção apostólica." ¹⁰⁴⁵

Linguagem admirável do líder e «Pai da Cristandade»!

PIUS XII E FRANÇA. Seguindo a mesma orientação, Pio XII adotou uma nova atitude em relação à França. Em 10 de julho de 1939, ele decidiu suspender as duras sanções infligidas aos católicos da ação francesa por treze anos. ¹⁰⁴⁶ Em 1937, depois de examinar o dossiê e ouvir os justos pedidos dos monarquistas católicos, o cardeal Pacelli, então secretário de Estado, formou um julgamento favorável ao levantamento de sanções. Após a morte de Pio XI e mesmo antes do conclave, ele «confiou a vários de seus colegas seu desejo de encerrar o incidente da Action Française . Um dos motivos que ele deu foi a dor que sentiu ao ver cristãos conhecidos e, às vezes, muito meritórios, tratados com um rigor não demonstrado aos infiéis! ¹⁰⁴⁷

Quando se tornou Papa, não hesitou em cumprir sua promessa e responder aos pedidos urgentes do Carmelo de Lisieux e de dois eminentes prelados: Cardeal de Villeneuve, Arcebispo de Quebec, e Bispo Breynat, Bispo Missionário do norte do Canadá, ambos quem eram Oblatos de Maria Imaculada. Por essa medida benevolente, o papa contribuiu para a reconciliação nacional, mais necessária do que nunca na véspera da guerra.

Não muito tempo depois veio o desastre do verão de 1940 [Ed. a derrota francesa nas mãos dos nazistas] e a ascensão do marechal Petain ao poder. Pio XII, cuja situação em Roma era algo análoga à de Petain, e que seguia uma política idêntica, não teve medo de mostrar ao Chefe de Estado francês a mesma estima e carinho que demonstrava por Franco e Salazar. ¹⁰⁴⁸ Ele agradeceu a todos os três pela ajuda efetiva que haviam dado à Igreja, enquanto permitia que ela gozasse de perfeita liberdade. Ele também aprovou sua sábia política internacional.

UMA PREDILEÇÃO PARA A TERRA DA SANTA MARIA. O antecessor de Pio XII havia tomado o cuidado de não fazer a menor referência favorável ao Portugal de Salazar em seus discursos oficiais. Pio XII, por outro lado, não teve medo de manifestar sua afeição paterna por ele, e com acentuada insistência! Em 20 de outubro de 1940, o novo embaixador de Portugal, Dr. Carneiro Pacheco, veio apresentar suas credenciais ao Soberano Pontífice.

Pio XII respondeu-lhe, evocando o passado glorioso de Portugal e associando-o à «energia presente do seu esforço para um futuro sólido e vigoroso, sob a sábia conduta daqueles que dirigem hoje o seu destino . Entre as tempestades e os distúrbios deste tempo angustiado de guerra - que afeta profundamente nosso coração como Pai comum da cristandade -, seu país é uma fonte de conforto e alegria para nós, pela qual damos os mais calorosos agradecimentos ao Senhor Deus, Mestre de corações e Salvador das almas. Hoje, sentimo-nos unidos àqueles cuja visão corajosa e eficaz foi capaz de criar um estado de espírito e um estado de coisas em Portugal que constituem uma preliminar indispensável aos felizes eventos do presente ano., que são tão importantes para a Igreja quanto para o Estado. »

E o Papa continuou louvando Salazar: «O Senhor deu à nação portuguesa um chefe de Estado capaz de conquistar não só o amor do seu povo, especialmente as classes mais pobres, mas também a estima e o respeito do mundo. Para ele, o mérito de ter sido, do lado do governo e sob os auspícios do eminente Presidente da República, o autor de uma grande obra de pacificação entre Igreja e Estado ... » ¹⁰⁴⁹

De fato, Pio XII havia concluído a primeira concordata de seu pontificado com o Portugal de Salazar em 7 de maio de 1940. A concordata foi completada por um “acordo missionário”, ambos muito favoráveis à Igreja e ao bem das almas. ¹⁰⁵⁰ Um mês depois, o papa desejava sublinhar a importância espiritual desse duplo acordo diplomático por uma encíclica, a terceira de seu pontificado, que era igualmente uma carta vermelha na história de Fátima ...

AS PRIMEIRAS MARCAS DE BOA VONTADE EM FAVOR DE FATIMA

Por acaso, através de um delicado gesto do Santo Padre, ou através de um projeto secreto da Providência, a encíclica Saeculo exeunte foi publicada em 13 de junho de 1940, aniversário da segunda aparição, quando a Santíssima Virgem mostrara aos três pastores Sua Imaculada Coração rodeado de espinhos.

Nesse mesmo ano, 1940, Portugal comemorava dois aniversários: o oitavo centenário de sua independência e o terceiro centenário de sua restauração. Após uma longa introdução exaltando a grandeza passada de Portugal como monarquia e sua vocação colonial e missionária, o Papa mencionou os recentes acordos solenes concluídos entre a Terra de Santa Maria e a Santa Sé. Depois, voltou ao objeto da encíclica, exortando a Igreja em Portugal a desenvolver ainda mais suas missões no exterior: «Nas suas colônias mais extensas, vivem muitas centenas de milhares de irmãos ¹⁰⁵¹ que solicitam e esperam de você, especialmente a luz da verdade do evangelho. »

Agora vem a parte importante: pela primeira vez em um texto oficial, o Papa mencionou o nome de Fátima e nos termos que se referiam à mensagem de Nossa Senhora:

«Não se esqueça dos fiéis, especialmente quando recitam o Rosário, tão recomendado pela Virgem Maria em Fátima , para pedir à Virgem Mãe de Deus que obtenha vocações missionárias, com frutos abundantes para o maior número possível de almas ...»

Mais uma vez, na conclusão da encíclica: «Sem dúvida, Deus em Sua bondade derramará Suas abundantes bênçãos nesses empreendimentos generosos e na mais nobre nação portuguesa. A Santíssima Virgem, Nossa Senhora do Santo Rosário, venerada em Fátima , a Santa Mãe de Deus que trouxe a vitória em Lepanto, irá ajudá-lo com a sua mais poderosa assistência ... » ¹⁰⁵²

Dada a extrema circunspecção das autoridades romanas no assunto, essa dupla menção a Fátima em uma encíclica certamente marcou por parte do Santo Padre uma vontade que havia resolvido manifestar, urbi et orbi , seu reconhecimento das aparições e da mensagem da Cova da Iria . ¹⁰⁵³

Junho de 1940 foi também o período em que o Bispo de Macau e o Padre da Fonseca explicaram os pedidos de Nossa Senhora de Fátima ao Papa. «Sua Santidade mostrou-se muito favorável», escreveu a Irmã Lúcia pouco depois. ¹⁰⁵⁴

Em 4 de junho de 1940, outra marca de benevolência veio da Santa Sé: o Papa concedeu a nova diocese de Nampula em Moçambique Nossa Senhora de Fátima como padroeira. ¹⁰⁵⁵

Finalmente, em 3 de dezembro de 1941, Canon Barthas, que em seu último trabalho, “Foram três crianças pequenas”, prestou homenagem ao Papa Pio XII, recebeu uma resposta da Secretaria de Estado, agradecendo e parabenizando o Santo Padre. Essa carta oficial, quando inserida na obra, contribuiria enormemente para seu imenso sucesso. No ano seguinte, o Canon Barthas observou o mesmo:

«No prefácio da primeira edição, lamentamos a profunda ignorância do público leitor francês sobre Fátima. Poucos meses se passaram e essa ignorância deu lugar a uma curiosidade piedosa e ávida: a imprensa quebrou seu silêncio obstinado, os pregadores mencionaram esses maravilhosos eventos no púlpito, os prelados a eles referidos no púlpito ou em seus escritos.

" As declarações das mais altas autoridades religiosas e as alusões do Soberano Pontífice em várias de suas mensagens foram certamente a principal causa dessa reversão" . ¹⁰⁵⁶

Para ser mais preciso, foram os eventos do ano de 1942 que subitamente revelaram à Igreja e ao mundo inteiro a extraordinária importância dos eventos de Fátima.

II O JUBILEU DUPLO DE 1942:
EM PORTUGAL, A APOTEOSE DE NOSSA SENHORA

11 DE FEVEREIRO: OS BISPOS ABREM O ANO DE JUBILEU

No vigésimo quinto aniversário das aparições, os bispos mais uma vez dirigiram uma carta pastoral coletiva a todos os portugueses, onde indicaram com que espírito esse solene jubileu deveria ser celebrado. Este admirável texto descreveu com fervor e entusiasmo o «verdadeiro milagre» da paz e a renovação religiosa, política e social alcançada pela Santíssima Virgem em Portugal desde os dias abençoados de Suas aparições na Cova da Iria.

Mas, depois de agradecer, veio uma exortação firme e vigorosa, em perfeita conformidade com o espírito de Fátima. A exortação é tão salutar, tão relevante e tão impressionante que se pergunta por que a Igreja mudou sua maneira de falar! Aqui está o relato completo e detalhado apresentado por Canon Barthas em sua edição de 1943, o relato mais completo relacionado aos eventos do ano do jubileu. O relato nos permite reviver essa época maravilhosa mês a mês e dia a dia, uma época repleta de intensa e sólida devoção mariana. Os bispos explicaram:

«As promessas da Virgem estão ligadas a uma condição: fidelidade ao duplo dever da oração e da penitência. Nas conversas dela com o vidente, só se questiona o pecado, os pecadores, o inferno, a reparação, a conversão, a misericórdia. Como Lourdes, Fátima é um apelo insistente à penitência, um pedido ansioso para que as almas se voltem para Deus.

«Este tipo de conversa, tão estranha aos nossos costumes modernos, os três pastorinhos de Fátima bem entenderam, aqueles que realizaram penitências tão grandes para obter a conversão dos pecadores e consolar o Imaculado Coração de Maria. Devemos, portanto, declarar guerra ao pecado, essa tênia implacável que devora as fibras do organismo social e provoca as grandes catástrofes dos povos . A Santíssima Virgem declarou muito claramente a Seus confidentes que as calamidades que pairavam sobre o mundo são o castigo pelos pecados dos homens, e acrescentou que se os homens não fizessem penitência e reparação, males ainda mais terríveis viriam.

"Esta mensagem não foi suficientemente compreendida." E os prelados portugueses continuam explicando os principais pontos que colocam a vida moderna em oposição ao ideal de Fátima: «violação dos deveres sagrados da família, apetite por luxo e prazer, abuso de riquezas para satisfazer vícios, cheios de pompas. demonstrações de vaidade, imoralidade de espetáculos públicos, liberdade excessiva na maneira como certas pessoas se vestem, egoísmo familiar que esgota as fontes de vida em tantas famílias, falhas em observar a santidade do domingo etc. Não pretendamos associar a religião à nossa distúrbios e caprichos. As procissões, peregrinações e vários atos de adoração são em vão se não nos separarem do pecado e nos converterem a Deus. Se queremos nos beneficiar da misericórdia divina, não devemos nos acalmar para dormir, buscando constantemente nosso próprio conforto, mas, em vez disso, aceite o dever com coragem e pratique uma caridade generosa. Que cada um de nós seja apóstolo determinado e sincero da mensagem de Fátima! »¹⁰⁵⁷

Depois de mencionar a coincidência providencial do jubileu episcopal do Santo Padre com o jubileu de Fátima, os bispos explicaram as decisões práticas que haviam tomado. ¹⁰⁵⁸

8-13 DE ABRIL: O CONGRESSO MARIANO, NOSSA SENHORA DE FÁTIMA EM LISBOA

Em abril, um congresso mariano para mulheres jovens foi organizado em Lisboa. Nesta ocasião, a estátua de Nossa Senhora de Fátima foi levada em procissão da Capelinha para a capital do Império. Como lembra Canon Barthas, a viagem foi uma apoteose deslumbrante:

«A estátua, transportada em um carro enfeitado com flores, percorreu a rota de 150 quilômetros ... Paradas foram planejadas nas cidades e nas principais encruzilhadas. Partida no início da tarde, a estátua chegou à capital por volta das sete horas da noite. Triunfantemente bem-vindo nas ruas, foi trazido à igreja que Lisboa acabara de construir em homenagem a Nossa Senhora de Fátima e que era a maior igreja da cidade. » O cardeal Cerejeira o recebeu com um discurso veiculado no rádio.

«Na noite de domingo, 11 de abril, uma procissão à luz de tochas fechou o Congresso. O Cardeal Patriarca presidiu, cercado por numerosos prelados. Ministros representando o governo estavam presentes. Estima-se que quinhentas mil tochas, transportadas pelo povo de Lisboa, iluminavam as avenidas da capital. No dia seguinte, a imagem de Nossa Senhora voltou à Capelinha de Fátima. ¹⁰⁵⁹

13 DE MAIO: SOLENIDADE DO JUBILEU DE FÁTIMA

Apesar do frio e da chuva, durante todo o dia 12 e até a manhã do dia 13, mais de 500.000 peregrinos participaram da peregrinação nacional. Dez mil jovens de vários destacamentos da Ação Católica e milhares de padres se reuniram sob os auspícios de todo o episcopado de Portugal, agrupados em torno do patriarca. Padre Cruz, o apóstolo de Portugal já venerado como santo, esteve presente. O cardeal Cerejeira falou do duplo jubileu de 13 de maio:

«Este fato abre horizontes luminosos de esperança na névoa manchada de sangue do presente. Com muita razão, podemos ter certeza de que, pela intercessão do Imaculado Coração Dele ... A quem chamamos de Mãe da misericórdia, Deus está preparando grandes coisas para o mundo ...

«Fátima ainda não revelou todo o seu segredo a Portugal e ao mundo, mas não nos parece excessivo dizer que o que já revelou a Portugal é o sinal e a promessa do que reserva ao mundo.

«Para expressar o que aconteceu aqui nos últimos vinte e cinco anos, o vocabulário português tem apenas uma palavra: milagre. Sim, estamos firmemente convencidos de que devemos a maravilhosa transformação de Portugal à Santíssima Virgem.

«E para nos fortalecer nesta convicção, permita-me revelar que essa proteção especial foi prometida há 25 anos - que nós mesmos, vossos bispos, aprendemos recentemente - através das orações e sacrifícios de três humildes e humildes crianças iletradas. Foi prometido por um anjo que deu seu nome: o anjo de Portugal. ¹⁰⁶⁰

O cardeal citou o relato da aparição no verão de 1916, onde o anjo pediu orações e sacrifícios aos pastores e prometeu paz em troca: «Desta forma, você obterá paz para seu país. Eu sou o seu anjo da guarda, o anjo de Portugal. Assim, os novos temas foram divulgados aos fiéis pela autoridade suprema na hierarquia do país.

UM ANO DE GRAÇAS E GRANDE DEVOÇÃO

As peregrinações no dia 13 de cada mês traziam as habituais multidões de peregrinos. "O Voz da Fátima mencionou curas súbitas e surpreendentes que surgiram após quase todas as peregrinações." No dia 13 de julho, as “Orações do Anjo” foram publicadas com uma concessão de cinquenta dias de indulgência concedida pelo Bispo de Leiria.

«A edição de agosto de 1942 relatou a morte e o enterro de Maria Rosa, mãe de Lucia, que havia morrido na casinha de Aljustrel em 16 de julho, festa de Nossa Senhora do Monte Carmelo.

«Em todo o país, durante este ano de jubileu, cada cidade e cada paróquia se esforçou para fazer algo especial em homenagem a Nossa Senhora de Fátima. Em um lugar, uma nova estátua foi erguida; em outro, uma capela, etc. Em várias dioceses, foram criadas as "Ligas da Modéstia" ... »

13 DE OUTUBRO: A MULTIDÃO DE NOSSA SENHORA

«O evento do dia foi a bênção da enorme coroa de ouro oferecida pelas mulheres portuguesas a Nossa Senhora de Fátima ... Correntes, brincos, jóias de todos os tipos vieram de todos os lugares para fornecer o material para esta obra de arte.» ¹⁰⁶¹

«A coroa foi abençoada na Capelinha pelo Cardeal Patriarca, que estava cercado por inúmeros prelados e padres, incluindo o venerável Padre Cruz, cujo oitavo terceiro aniversário havia sido comemorado pelos católicos portugueses.

«Após a missa, o cardeal pronunciou uma fórmula de consagração de Portugal ao Imaculado Coração de Maria.

«No mesmo dia, as famílias que não puderam vir a Lisboa foram convidadas a fazer a sua consagração à Sagrada Família, em memória da aparição do Menino Jesus e de São José, com quem os pequenos videntes eram favorecidos em 13 de outubro 1917.

«Em muitas cidades, realizaram-se cerimônias piedosas: a mais bela ocorreu em Lisboa, na nova igreja paroquial dedicada a Nossa Senhora de Fátima. À noite, houve uma magnífica procissão à luz de tochas nas ruas do bairro. ¹⁰⁶²

O GRANDE SEGREDO É DIVULGADO

O evento mais importante deste dia 13 de outubro, no entanto, foi a publicação em todo Portugal da terceira edição da Jacinta . Foi em vista desse trabalho que Canon Galamba obteve a redação das Terceira e Quarta Memórias da Irmã Lúcia. Ele citou as passagens essenciais das Memórias e, acima de tudo, deu ao público o texto exato e completo do Segredo de 13 de julho , como o vidente o havia escrito em 1941.

Mal podemos exagerar a importância desta publicação. Pela primeira vez, o público português foi presenteado com todos os temas mais específicos e importantes de Fátima em sua unidade harmoniosa: a visão do inferno, a Rússia, as guerras e perseguições, o Imaculado Coração de Maria. Além disso, a obra de Canon Galamba apareceu com um notável prefácio do cardeal Cerejeira e um prólogo do bispo da Silva, que, por razões práticas, concedeu a autoridade de uma publicação oficial dos bispos portugueses. O cardeal chegou a terminar sua alocação na missa na Cova da Iria, lendo alguns trechos de seu prefácio a Jacinta . Aqui está a bela conclusão:

«O milagre contado neste livro é o milagre interior da graça, realizado nas almas das crianças afortunadas a quem foi dado ver a Mãe do Belo Amor ... Se não fosse muito ousado, diria que era Nossa própria senhora que a escreveu - nas almas dos videntes. São Paulo não disse que os cristãos “foram uma carta de Cristo escrita não com tinta, mas com o espírito do Deus vivo”? Com Ele, também podemos dizer que Jacinta é uma carta da Virgem Maria para ser lida pelas almas. Diz-nos melhor do que palavras o que Nossa Senhora veio fazer em Fátima e o que Ela quer de nós.

«O mistério está agora a tornar-se claro. Fátima agora fala não apenas a Portugal, mas a todo o mundo. Acreditamos que as aparições de Fátima são o começo de uma nova época, a do Imaculado Coração de Maria . O que aconteceu em Portugal proclama o milagre. É o presságio do que o Imaculado Coração da Mãe de Deus preparou para o mundo. ¹⁰⁶³

OS BISPOS DE PORTUGAL ABORDAM ROMA MAIS UMA VEZ

O Patriarca de Lisboa foi um dos primeiros a perceber esse significado mundial da Mensagem de Fátima e promovê-lo como tal. Também neste ano de jubileu, os bispos portugueses decidiram aproximar-se mais uma vez da Santa Sé, a fim de obter a consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria. Em carta ao padre Gonçalves, a irmã Lucia escreveu em 6 de setembro de 1942:

«No que diz respeito à consagração do mundo, Sua Graça, o Bispo de Gurza, escreveu-me várias vezes. Sua Excelência tem grandes desejos e grandes esperanças. Durante seu último retiro, Excelências, os bispos concordaram em enviar uma nova petição a Roma e fazer com que essa petição também fosse feita pelos bispos de outros países. (Enquanto isso), o tempo passa e o mundo pobre está pagando justiça divina pela dívida de seus crimes. » ¹⁰⁶⁴

As expectativas eram altas em Portugal. Para algumas pessoas, o dia 13 de outubro foi até uma amarga decepção. O Santo Padre iria deixar o ano do jubileu sem fazer nada? De repente, as notícias de Roma dissiparam esses medos e trouxeram de volta a esperança. O Papa informou que, para o encerramento do jubileu de Fátima, em 31 de outubro, ele falaria com a nação portuguesa em uma mensagem de rádio. Antes de ouvir esta mensagem, indiscutivelmente um dos mais importantes Pio XII já pronunciados, devemos relatar eventos em Roma que diziam respeito a Fátima desde o início deste ano de graça, em 1942.

III O ANO JUBILEU EM ROMA:
DA EXPECTATIVA AO ENVOLVIMENTO

INTERVENÇÃO DO SCHUSTER CARDINAL

Já durante um sínodo diocesano em 1941, o arcebispo de Milão havia exortado seus padres a divulgar os pedidos da Santíssima Virgem de Fátima. Mas, no começo de 1942, ele estava em posição de intervir com mais eficácia. Enquanto isso, a Irmã Lúcia escrevera suas Terceira e Quarta Memórias. Estes dois documentos foram enviados pelo bispo de Leiria, assim que foram datilografados, ao padre da Fonseca, para sua nova edição do Le Meraviglie di Fatima . Um padre italiano, Don Luigi Moresco, que estava publicando uma nova obra, Madonna di Fatima, também recebeu as memórias. Através do padre Moresco, o cardeal Schuster descobriu os "novos temas" de Fátima. Ele até concordou em patrocinar a publicação, cobrindo-a assim com a imensa autoridade que gozava com os bispos italianos, tanto por sua vasta erudição quanto por sua grande reputação de santidade. Além disso, todos sabiam que ele era amigo íntimo de Pio XII, e compreendiam facilmente que em um assunto tão delicado ele não poderia agir sem o consentimento prévio do Santo Padre.

Em 18 de abril de 1942, o Cardeal publicou uma carta pastoral intitulada “O Jubileu Episcopal de Sua Santidade Pio XII no 25º aniversário das Aparições Marianas de Fátima”. ¹⁰⁶⁵ O cardeal foi o primeiro a publicar as profecias de Nossa Senhora sobre a Rússia. Ainda não havia sido feito em Portugal. Infelizmente, ele não citou o texto exato do Segredo, mas se contentou com uma paráfrase:

"A Virgem Imaculada deplorou, no exato momento (em 1917), a propaganda ateísta na Rússia, anunciando antecipadamente as vítimas que os vermelhos estavam prestes a martirizar na Espanha católica." E, depois de falar sobre a devoção dos cinco primeiros sábados e a consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria, ele descreveu seus frutos espirituais da seguinte maneira: «A cessação da guerra, a conversão da Rússia na unidade católica; uma nova era para um grande apostolado começar na Igreja ... assim como o poder do Crescente era uma vez antes, hoje após nossa cruzada pacífica, o poder bolchevique do Martelo e da Foice será aniquilado pela Providência do Senhor. » ¹⁰⁶⁶

«Tudo deu a impressão», escreveu o padre Alonso, «de que, para a redação desta carta pastoral, o cardeal Schuster havia consultado de alguma forma o bispo de Leiria e Pio XII.» ¹⁰⁶⁷

O VATICANO APROVA A PUBLICAÇÃO DOS NOVOS TEMAS FATIMA

Durante a primavera de 1942, Pio XII interveio em favor de Fátima de outra maneira. Foi um assunto muito delicado, vinte e cinco anos após as aparições, informar o público de um número tão grande de novos temas, sobre os quais autores anteriores haviam mantido o mais total silêncio ... Se a autoridade eclesiástica não garantia de alguma maneira a autenticidade dessas adições inesperadas à mensagem inicial, que credibilidade elas teriam?

O padre da Fonseca e o padre Luigi Moresco estavam cientes da dificuldade. Aqui a intervenção de Pio XII foi decisiva. Ao autorizar essas duas obras a serem impressas na Imprensa Poliglota do Vaticano , o Soberano Pontífice lhes conferiu uma autoridade singular e indiretamente garantiu a autenticidade dos fatos relatados. Assim, a quarta edição de Meravigle di Fatima, do padre da Fonseca, e Madonna di Fatima, de Don Moresco, apareceu em Roma em abril e maio de 1942. Ambas as obras desfrutaram do imprimatur de Mons. de Romanis, Vigário Geral da Cidade do Vaticano. ¹⁰⁶⁸

Explicaremos mais adiante da maneira lamentável que nossos dois autores se consideravam obrigados a diluir o texto do Segredo de Nossa Senhora. Mas primeiro devemos enfatizar a importância do evento constituído pelo aparecimento de seus dois trabalhos, que logo foram seguidos por uma nova edição de Fátima, Merveille Inouie , de Canon Barthas, que estava adaptando o trabalho do padre Fonseca ao francês. Esses novos livros, que em poucos meses foram distribuídos nas dezenas de milhares de cópias, deveriam espalhar a mensagem e devoção de Nossa Senhora ao Imaculado Coração de Maria em todo o mundo. Nada disso poderia ter ocorrido sem a autorização de Pio XII, que não estava contente em permitir todos esses empreendimentos sagrados, mas os encorajou e os abençoou também.

O JUBILEU DE 13 DE MAIO EM ROMA

O Santo Padre não queria deixar passar o aniversário da primeira aparição sem dar novas marcas de sua atitude favorável em relação a Fátima. No mesmo dia, o cardeal Maglione, secretário de Estado, enviou um caloroso telegrama em nome do papa, que foi lido na Cova da Iria. Havia mais um favor proeminente: a Santa Sé concedeu aos fiéis que visitaram o santuário de Fátima durante o jubileu, que é de 13 de maio a 31 de outubro de 1942, o favor de uma indulgência plenária nas condições usuais. ¹⁰⁶⁹

Em Roma, porém - por discrição, humildade ou reserva prudente? - em 13 de maio, quando seu jubileu episcopal estava sendo celebrado solenemente, o próprio Papa não fez referência à maravilhosa coincidência que marcou sua ascensão ao episcopado. Não houve referência a ele no mesmo dia, durante sua longa mensagem de rádio para o mundo inteiro, ou no dia seguinte, 14 de maio, em sua homilia durante a missa comemorativa em São Pedro. ¹⁰⁷⁰

Os biógrafos de Alexandrina da Costa ¹⁰⁷¹ apontam um fato notável: em 22 de maio, durante um êxtase, ela gritou: «Glória, glória, glória a Jesus! Honra e glória a Maria! O Santo Padre decidiu em seu coração consagrar o mundo ao Imaculado Coração de Maria! ¹⁰⁷²No entanto, se o Papa tomou a decisão naquele momento, ele não a manifestou a ninguém. Não encontramos menção nem ao Imaculado Coração de Maria nem a Fátima em nenhum de seus discursos entre 13 de maio e 22 de outubro de 1942. No entanto, se alguém estiver familiarizado com o cuidado meticuloso de que Pio XII examinou e corrigiu com sua própria mão todos documentos emitidos pela Secretaria de Estado, uma carta de parabéns enviada pelo cardeal Maglione ao cânon Barthas em 12 de julho de 1942 para agradecê-lo e parabenizá-lo por seu trabalho recente, Fátima, Merveille Inouie , assume um valor quase oficial aos nossos olhos. Nesta carta, podemos ter certeza de encontrar o pensamento exato do próprio Pio XII, neste verão do ano do jubileu:

«A homenagem filial que o Rev. Padre G. da Fonseca e você tiveram em seu coração para oferecer Sua Santidade por seu jubileu episcopal, colocando a seus pés seu trabalho, Fátima, Merveille Inouie , não deixou de tocar profundamente o mês de agosto. Pontífice. Ele depositou muita esperança na misericordiosa intercessão da Santíssima Virgem pelo apaziguamento do conflito que está manchando o mundo de sangue . Ele pediu tão fortemente a esse respeito que as crianças recorrem à sua Mãe Celestial todo-bom e todo-poderoso, e ele fica comovido com a coincidência dos maravilhosos eventos de Fátima com sua própria consagração, em 1917 , para não aceitar com Uma gratidão particular por esse duplo testemunho de devoção a Maria e ao Sumo Pontífice.

«O Santo Padre tem o prazer de o felicitar, Reverendo Canon, pela versão francesa que você fez - com tanto talento quanto com piedade - da obra meritória do Padre da Fonseca ... Nesta gentil confiança Sua Santidade renova para você, Rev. Canon, bem como o Padre da Fonseca, a bênção apostólica. » ¹⁰⁷³

Nos meses seguintes, os bispos portugueses enviaram seu pedido ao papa, e de repente Pio XII deu a conhecer sua decisão. Em 31 de outubro, ele falou ao povo português em uma importante mensagem de rádio.

IV A CONSAGRAÇÃO DA IGREJA E DO MUNDO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA (31 DE OUTUBRO DE 1942)

Em Portugal, o fechamento do jubileu havia sido anunciado pela imprensa e pelo rádio como um evento nacional. Na noite de 30 de outubro, o cardeal Cerejeira proferiu um discurso de rádio magistral sobre “Fátima e a Igreja”. Na manhã seguinte, cercado por todo o episcopado português, ele celebrou a missa pontifical na Catedral de Lisboa, na presença do Chefe de Estado e de membros do governo. Novamente houve uma homilia sobre “o milagre de Fátima”.

«Às quatro e meia da tarde, uma magnífica procissão religiosa conduz os prelados da igreja de Maria Madalena até a catedral, para a qual eram necessários ingressos. Às cinco horas, os alto-falantes carregavam o som dos sinos de São Pedro, depois a voz do papa falando em português . A alocação, cuja transmissão perfeita foi um verdadeiro sucesso técnico para a estação nacional, durou 23 minutos; o povo ouviu com silêncio religioso. Todos se ajoelharam para receber a bênção do Santo Padre ...

«Em todas as cidades, da maior à menor, foram realizadas cerimônias semelhantes às da capital. Às vezes eles assumiam a aparência de uma grande apoteose. Era realmente todo o país comunicando com entusiasmo e fervor sua gratidão a Maria. Em muitos lugares, os alto-falantes foram colocados não apenas nas igrejas, mas nas praças públicas, nos cinemas e em outras salas públicas, para que milhões de portugueses ouvissem a voz do Pai dos Fiéis. » ¹⁰⁷⁴

Em Roma, Pio XII reuniu na Sala do Trono os cerca de 600 portugueses residentes na Cidade Eterna, talvez para enfatizar melhor o fato de que o ato que ele acabara de realizar era uma resposta aos pedidos de Fátima.

Aqui está o texto integral deste discurso, no decurso do qual o Soberano Pontífice pronunciou a fórmula da consagração da Igreja e do mundo ao Imaculado Coração de Maria. ¹⁰⁷⁵

«MENSAGEM DE RÁDIO AO POVO PORTUGUÊS POR OCASIÃO DAS SOLENIDADES COMEMORADAS EM HONRA À NOSSA SENHORA DE FÁTIMA»

UM JUBILEU DUPLO ¹⁰⁷⁶

«Veneráveis Irmãos e Amados Filhos:

« Benedicite Deo coeli et coram omnibus viventibus confitemini ei quia fecit vobiscum misericordiam suam . Abençoe o Deus do céu e glorifique-O antes de todos os vivos, porque Ele mostrou suas misericórdias (Tob. 12: 6).

«Mais uma vez, neste ano de graça, você escalou a montanha sagrada de Fátima, levando consigo o coração de todo Portugal cristão. Naquele oásis repleto de fé e piedade, você depositou aos pés de sua Virgem Protetora o tributo de seu amor, sua homenagem e sua gratidão pelos imensos benefícios que você recebeu ultimamente; você também fez sua humilde súplica de que Ela continuaria protegendo Seu país em casa e no exterior e o defenderia da grande tribulação pela qual o mundo é atormentado.

«Nós, que como Pai comum dos fiéis, fazemos nossas próprias tristezas e alegrias de nossos filhos, nos unimos com toda a afeição de nosso coração para louvar e exaltar o Senhor, doador de todo o bem; agradecê-lo pelas graças dEle por cujas mãos você recebe a divina munificência e essa torrente de graça.

«Fazemo-lo com maior prazer, porque você, com afeto filial, desejou associar o Jubileu de Nossa Senhora de Fátima e a nossa consagração episcopal nas mesmas solenidades eucarísticas. A bem-aventurada Virgem Maria e o vigário de Cristo na terra são duas devoções profundamente queridas pelos portugueses. Eles tiveram um lugar no coração de Portugal Fidelíssimo desde o início de sua nação; desde o momento em que as primeiras terras reconquistadas, núcleo da futura nação, foram consagradas à Mãe de Deus como Terra de Santa Maria e o reino recém-constituído foi colocado sob a proteção de São Pedro. »

I. GRATIDÃO À NOSSA SENHORA DE FÁTIMA QUE SALVOU PORTUGAL

"" O primeiro e maior dever do homem é a gratidão. " ¹⁰⁷⁷ “Não há nada tão agradável a Deus como uma alma grata pelas graças e benefícios recebidos ''. ¹⁰⁷⁸ E nisso você tem uma grande dívida com a Virgem Mãe e Padroeira do seu país. »

A ENTREGA NACIONAL DE 1926

«Numa hora trágica de trevas e angústia, quando o navio do Estado de Portugal, tendo perdido o guia das suas mais gloriosas tradições e abandonado o seu curso por correntes anticristãs e antinacionais, parecia estar a correr para um determinado naufrágio , inconsciente dos perigos presentes ou futuros cuja gravidade ninguém poderia predizer humanamente; naquela hora, o céu, que previa esses perigos, interveio, e na escuridão brilhava luz; a ordem fora do caos reinou; a tempestade diminuiu e Portugal, os Fiéis, pode pegar sua parte gloriosa como uma nação cruzada e missionária, como nos dias de antigamente, quando a "intrépida cristã" abundava "na casinha de Portugal", espalhando "a lei da vida eterna". ¹⁰⁷⁹

«Toda honra àqueles que foram os instrumentos da Providência neste empreendimento glorioso!

«Mas a glória e a ação de graças, antes de tudo, à Santíssima Virgem, Rainha e Mãe desta terra, que Ela sempre ajudou em sua hora de tragédia, e neste mais trágico de todos, tornou sua proteção tão manifesta que, em 1933, Nosso Predecessor, Pio XI (da memória imortal), atestado em uma carta apostólica Ex officiosis Litteris, aos extraordinários benefícios que a Mãe de Deus havia recentemente concedido a Portugal. »

O DOM DE UMA PAZ MARAVILHOSA

«E, naquela época, ainda não se podia pensar no voto de 1936 contra o perigo comunista que era tão próximo de você e tão ameaçador e que surgiu de uma maneira tão inesperada. E naquela época ainda não se podia apreciar o fato da paz maravilhosa que Portugal, apesar de tudo e de todos, continua desfrutando, e que, apesar dos sacrifícios que essa paz realiza, é certamente infinitamente menos arruinadora do que a guerra de extermínio que é. agora desolando o mundo.

O MILAGRE PORTUGUÊS

«Hoje, mais benefícios podem ser adicionados aos mencionados. A atmosfera milagrosa em que Portugal está envolvido foi transformada em inúmeros prodígios, muitos físicos e aqueles ainda mais maravilhosos milagres de graça e conversão que florescem nesta primavera da vida católica e que prometem dar frutos abundantes.

«Hoje, com uma razão ainda maior, devemos confessar que a Mãe de Deus concedeu a você as bênçãos mais reais e extraordinárias. O dever sagrado do agradecimento é ainda mais importante para você.

AS CELEBRAÇÕES DO JUBILEU FATIMA

«Que você fez isso durante o presente ano, estamos bem cientes. A homenagem oficial deve ter sido agradável ao Céu e também os sacrifícios das crianças, a oração e a penitência dos humildes e humildes. Todos esses atos estão registrados no livro de Deus.

«As boas-vindas a Nossa Senhora durante a sua peregrinação à capital do Império nos dias memoráveis dos dias 8 e 12 de abril foram talvez a maior demonstração da fé nos oito séculos da sua história como nação.

«Além disso, a peregrinação nacional de 13 de maio, dia heróico de sacrifício, quando sob frio e chuva centenas de milhares de peregrinos chegaram a Fátima, percorrendo uma distância enorme a pé para rezar, agradecer e reparar. O exemplo valente da juventude católica brilhando em sua renovada beleza era evidente.

«Houve as Cruzadas eucarísticas de crianças, tão queridas por Jesus com a confiança filial da inocência. Eles podiam dizer à Mãe de Deus que haviam feito o que ela desejava - orações, sacrifícios, comunhões em milhares - e, portanto, oraram: “Nossa Senhora de Fátima, agora está com você. Diga apenas uma palavra ao Teu Divino Filho e o mundo será salvo e Portugal será libertado do flagelo da guerra. ”

«A preciosa coroa de ouro e jóias, e mais importante, de puro amor e sacrifício que você ofereceu a sua augusta Protetora no dia 13 deste mês como símbolo e sinal de sua eterna gratidão; esta e outras mais belas demonstrações de piedade que, com o zelo da ajuda do Episcopado, foram tão férteis em todas as paróquias e dioceses deste ano do jubileu, mostram a gratidão do fiel povo português e satisfazem a dívida que eles devem ao seu Céu. Rainha e mãe.

PARA O FUTURO, CONFIE EM NOSSA SENHORA DE FÁTIMA

«A gratidão pelo passado é uma promessa de confiança para o futuro. Deus exige nossa gratidão por Seus benefícios, não porque Ele precisa de nossos agradecimentos, mas porque estes O provocam a uma maior generosidade. ¹⁰⁸⁰

«Por esta razão, é certo confiar que a Mãe de Deus, ao aceitar o seu agradecimento, não deixará Suas obras incompletas e continuará fielmente a ser sua Protetora como nos dias anteriores e a preservá-lo de maiores calamidades.

«Mas, para não presumir a bondade de Deus, é necessário que cada um, consciente de suas responsabilidades, faça todos os esforços para ser digno do favor singular da Virgem Mãe e, como filhos agradecidos e amorosos, mereça sua proteção materna. e mais."

EXORTAÇÃO PARA PRÁTICA DA MENSAGEM FATIMA

«Devemos obedecer ao Seu conselho materno, conforme dado no casamento de Cana, e fazer tudo o que Jesus deseja que façamos. E ela disse a todos para fazer penitência - paenitentiam agite(Mt. 4:17) - para alterar suas vidas e se afastar do pecado, que é a principal causa dos grandes castigos que a Justiça Eterna envia ao mundo. No meio deste mundo materializado e pagão, no qual o caminho de toda a carne está corrompido (Gênesis 6:12), você deve ser o sal da terra e a luz, preservando e iluminando! Cultive cuidadosamente a pureza e reflita a santa austeridade dos Evangelhos em sua vida; e, a todo custo, como o encontro da Juventude Católica afirmou em Fátima, viva abertamente como católicos sinceros e convencidos, cem por cento! Mais ainda; cheio de Cristo, você deve difundir ao seu redor a doce fragrância de Cristo e pela oração assídua, particularmente o Rosário diário, e pelos sacrifícios com os quais Deus te inspira, obtenha para os pecadores a vida de graça e salvação eterna!

«Invocareis então o Senhor com mais confiança e Ele o ouvirá; você invocará a Mãe de Deus e ela responderá: "Aqui estou." (Is. 58: 9) Então o vigia da cidade não vigiará em vão, porque o Senhor guardará guarda e defesa, enquanto a casa, que é edificada sobre uma base segura, será fortificada pelo Senhor, para o Senhor. O próprio Senhor diz isso. (Sal. 126: 1-2) Feliz é o povo cujo rei é Deus e cuja rainha é a mãe de Deus! Ela intercederá a seu favor, e Deus abençoará Seu povo, concedendo-lhe paz, a soma de todos os bens. "O Senhor abençoará Seu povo em paz." (Sal. 28:11) »

II O IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA, NOSSO RECURSO FINAL NO CASO DA GUERRA

« ADORAMOS, AO TRILHAR, A JUSTIÇA DE DEUS! »

«Mas você não pode ser indiferente (de fato quem poderia ser?) À vasta tragédia que atormenta o mundo. Antes, quanto mais você for privilegiado pelas misericórdias pelas quais agradece hoje, mais seguramente depositará sua confiança no futuro sob a proteção dela. Quanto mais você se sentir perto dela, enquanto ela o protege com seu manto de luz, e, a título de contraste, mais trágico lhe parecerá o destino de tantas nações dilaceradas pela maior calamidade da história.

«Terrível manifestação da Justiça Divina! Vamos adorá-lo enquanto trememos! Contudo, não devemos duvidar da misericórdia divina, porque Nosso Pai Celestial não se esquece de nós, mesmo nos dias de Sua ira: Cum iratus fueris, misericordiae recordaberis. (Habacuque 3: 2)

« Ela só pode nos ajudar »

«Hoje, o quarto ano da guerra já começou. É mais ameaçador do que nunca com a propagação do conflito. Agora, mais do que nunca, nossa confiança pode descansar apenas em Deus; e, como mediadora do trono de Deus, em nome dela, que um de nossos antecessores na Primeira Guerra Mundial ordenou que fosse invocado como rainha da paz.

Vamos invocá-la novamente, pois somente ela pode nos ajudar! Ela, cujo coração materno foi movido pela ruína do seu país e tão maravilhosamente veio em seu auxílio. Ela, entristecida por Sua presciência dessa terrível tragédia pela qual a justiça de Deus castiga o mundo, já havia indicado a oração e a penitência como o caminho para a salvação. Ela agora não nos negará Sua ternura materna, nem Sua proteção mais eficaz.

III A FÓRMULA DA CONSAGRAÇÃO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

FORNECIMENTO À MEDIATRIX DE TODAS AS GRAÇAS

«Rainha do Santíssimo Rosário, Auxílio dos cristãos e Refúgio da raça humana, conquistadora em todas as grandes batalhas de Deus, nos humilhamos prostrados, certos de obter misericórdia e encontrar graça e ajuda oportuna na atual calamidade. Não presumimos nossos méritos, mas apenas a imensa generosidade do seu coração materno.

PONTIFF SOBERANO CONSAGRA A IGREJA E O MUNDO AO IMACULADO CORAÇÃO DE MARIA

«A ti, ao teu coração imaculado, como pai comum da grande família cristã, como vigário dele a quem foi dado todo o poder no céu e na terra, e de quem recebemos a carga de tantas almas redimidas pelo seu sangue precioso e quais pessoas em toda a terra; a Você, ao Seu Imaculado Coração, nesta hora trágica da história humana, confiamos, consagramos, entregamos, não apenas a Santa Igreja, o Corpo Místico de Seu Jesus, que sangra e sofre em tantas partes e está em tanta tribulação, mas também o mundo inteiro, dilacerado pela discórdia mortal, queimando no fogo do ódio, vítima de sua própria iniqüidade.

SUPLICAÇÃO PARA OBTER AS GRAÇAS DE CONVERSÃO E PAZ

«Sejam movidos por tanta ruína, material e moral, tanta tristeza, tanta agonia de pais, mães, esposas, irmãos e irmãs, de crianças inocentes, cortados na flor de suas vidas, tantos corpos destruídos em o horrível massacre, tantas almas torturadas e agonizadas, tantas em perigo de eterna perda.

«Mãe da Misericórdia, obtenha de Deus a paz e, sobretudo, as graças que podem converter os corações maus em um momento e que preparam, conciliam e asseguram a verdadeira paz! Rainha da Paz, rogai por nós e dê paz ao mundo em guerra, paz pela qual os povos suspiram, paz na verdade, justiça, caridade de Cristo! Dá paz à guerra armada e à paz nas almas, para que o Reino de Deus se desenvolva em tranquilidade e ordem. »

ORAÇÃO PELA CONVERSÃO DE INFIDELOS

«Estende a sua proteção aos incrédulos e aos que ainda estão na sombra da morte! Dê-lhes paz e deixe a luz do sol brilhar sobre eles! Que eles se repitam conosco diante do único Salvador do Mundo: Glória a Deus nas alturas e paz na terra aos homens de boa vontade! »

ORAÇÃO PELA RÚSSIA E POR SEU RETORNO À UNIDADE DA IGREJA

«Aos povos separados pelo erro e pela discórdia, a saber, os que professam uma devoção singular, onde não havia casa que não exibisse o teu santo ícone, hoje escondido talvez até melhores dias, lhes dê paz e leve-os novamente ao único rebanho. de Cristo sob o verdadeiro e único pastor! »

ORAÇÃO PELA IGREJA

«Consiga paz e completa liberdade para a Santa Igreja de Deus! Evite as ondas inundantes de paganismo e materialismo e acenda o amor fiel da pureza, a prática de uma vida cristã e o zelo apostólico, para que as pessoas que servem a Deus aumentem em mérito e em número. »

A CONSAGRAÇÃO DO MUNDO AO CORAÇÃO SAGRADO (EM 1899) É RECORDADA

«Finalmente, como a Igreja e toda a raça humana foram consagradas ao Sagrado Coração de Jesus, para que, colocando nEle todas as suas esperanças, pudessem ter uma“ promessa de vitória e salvação ”, ¹⁰⁸¹ assim, a partir de hoje, sejam perpetuamente consagrados ao Teu Imaculado Coração, ó Mãe e Rainha do Mundo, para que Teu amor e proteção apressem o triunfo do Reino de Deus e que todas as gerações da humanidade, em paz consigo mesmas e com Deus, possam proclamar-Te Bem-aventurado e contigo. entoar de pólo a pólo o eterno Magnificat de glória, amor e ação de graças ao Coração de Jesus, onde somente pode ser encontrada Verdade, Vida e Paz. »

IV A BÊNÇÃO APOSTÓLICA AO CLERO, GOVERNO E PESSOAS DE PORTUGAL

«Na esperança de que estas nossas súplicas e orações sejam ouvidas favoravelmente pela Divina Recompensa; a vós, amado Cardeal Patriarca, veneráveis irmãos e clérigos, para que a graça do alto possa tornar seu zelo mais fértil; ao Presidente da República; ao ilustre Chefe do Governo e seus Ministros e autoridades, para que, nesta hora particularmente grave e difícil, o Céu continue a auxiliá-los em suas atividades em prol da paz e do bem comum; a todos os nossos amados filhos em território português, em casa e no exterior, para que a Santíssima Virgem possa confirmar o que ela se dignou operar em você; a todos e a cada um dos portugueses como penhor da graça celestial, concedemos com todo o nosso amor e afeto paterno Nossa Bênção Apostólica. » ¹⁰⁸²

Lá nós temos. A longa espera de tantas almas santas que ardiam com o desejo de ver a devoção ao Imaculado Coração de Maria espalhada no mundo fora recompensada. Os pedidos repetidos dos bispos portugueses foram finalmente ouvidos. Como se de repente tivesse sido movido «por uma inspiração do alto» ¹⁰⁸³ , o Soberano Pontífice havia acabado de consagrar solenemente a Igreja e o mundo inteiro ao Imaculado Coração de Maria, completando alegremente a consagração já feita, no início do século XX. século, ao Sagrado Coração de Jesus. ¹⁰⁸⁴ Assim como Leão XIII respondeu ao pedido da Mãe Maria do Divino Coração, Pio XII se dignou a ouvir a súplica que o vidente de Fátima lhe enviara dois anos antes, em 2 de dezembro de 1940. Ele havia consagrado o mundo aos Imaculados. Coração de Maria, fazendo uma referência discreta, mas suficientemente compreensível, a essa "Rússia pobre", abandonada ao jugo impiedoso de seus opressores e perseguidores bolcheviques.

O QUE PIUS XII FEZ EM 1942

No entanto, é importante ser claro, para evitar toda confusão. Foi precisamente o pedido de Nosso Senhor, de 22 de outubro de 1940, que o Santo Padre acabara de satisfazer. ¹⁰⁸⁵ Uma vez que a vontade do Céu foi obedecida, a promessa correspondente foi cumprida imediatamente. Nosso Senhor prometeu "encurtar os dias de tribulação pelos quais decidiu punir o mundo por seus crimes". Como mostraremos, os seis meses que se seguiram a esse dia abençoado, em 31 de outubro de 1942, marcaram uma verdadeira virada na guerra. De fato, após essa data, a guerra avançou lentamente até o fim. Também devemos dizer algo sobre os incomparáveis frutos sobrenaturais dessa primeira consagração ao Imaculado Coração de Maria.

O QUE FICOU FAZENDO

É um fato inquestionável, no entanto, que o maior e mais específico pedido da mensagem de Fátima - o pedido de Nossa Senhora de 13 de julho de 1917 em Fátima e novamente em Tuy em 13 de junho de 1929 - ainda não havia sido atendido. A Rússia ainda não havia sido consagrada especialmente e pelo nome ao Imaculado Coração de Maria pelo Santo Padre e todos os bispos católicos unidos a ele em um ato solene. Esse ato, o único decisivo, ao qual estava ligada a maravilhosa promessa da conversão da Rússia, ainda não havia sido cumprido. Como veremos, a irmã Lucia se esforçou para explicar isso aos seus superiores em 1943.

O ato mais importante ainda tinha que ser feito. No entanto, como destacou o padre Alonso, «propagando a devoção ao Imaculado Coração de Maria, a consagração do mundo certamente já preparou a consagração da Rússia». ¹⁰⁸⁶ Além disso, tudo era esperado da devoção terna e filial mariana do papa Pio XII. A própria Virgem Maria não o havia predestinado a se tornar «o Papa de Fátima», e totalmente? Pela comovente coincidência de 13 de maio de 1917, ela não manifestara Sua gentil e amável predileção? Claramente, Nossa Senhora o convidava dessa maneira a se tornar a serva zelosa de Seus grandes desígnios de misericórdia pelo mundo.

CONCLUSÃO

«A partir da primeira hora, os milagres, o mistério se desenvolve ...» ¹⁰⁸⁷

No final deste segundo volume, chegamos a este primeiro cume: a consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria. Cheios de admiração, descobriremos o crescimento lento mas contínuo do mistério de Fátima, e já podemos sentir que ele entrará em uma nova fase de expansão magnífica ...

No início de nossa investigação, Fátima parecia-nos como a semente de mostarda na parábola, a menor de todas as sementes. Tivemos que observá-lo com mais cuidado para distinguir, no início, sua natureza excepcional. Lembre-se ... Em primeiro lugar, veio a antiga devoção de Portugal, esta '' Terra de Santa Maria '', tão fielmente dedicada à sua Padroeira Celestial. Então veio este pequeno e obscuro povoado da Serra de Aire, a atmosfera suave e forte da cristandade de antigamente, ainda existente no início deste século com sua moral austera e intensa vida cristã. Então, nesse ambiente escolhido, vieram as almas de três crianças surpreendentemente simples e generosas, claramente predestinadas a se tornar, em pouco tempo, instrumentos dóceis de um grande "desígnio de misericórdia". Depois vieram as aparições do anjo e da rainha do Santíssimo Rosário, eventos marcados por tanta limpidez e sobriedade, e garantidos por tais milagres impressionantes que sua autenticidade se impôs tanto aos historiadores quanto à Igreja, que reconheceu solenemente sua autenticidade sobrenatural. A extraordinária “dança do sol” que encerrou este maravilhoso ciclo, embora limitada a uma pequena parte de Portugal, sugeriu, no entanto, o alcance extraordinário dessa intervenção celestial.

Esta segunda etapa do nosso estudo nos levou mais de vinte e cinco anos de história (de 1917 a 1942) e nos mostrou o crescimento constante e harmonioso dessa planta divina semeada pela própria Virgem no solo de Fátima. Ele cresceu apesar de todos os obstáculos levantados em vão por seus adversários para retardar seu desenvolvimento e, deve-se admitir, apesar de uma reserva e lentidão talvez excessivas por parte daqueles que deveriam ter demonstrado uma maior rapidez e eficácia. zelo. Vimos o evento de Fátima crescer, excedendo os estreitos limites da Cova da Iria, então diocese de Leiria, e finalmente cruzando as fronteiras de Portugal para assumir dimensões mundiais. Vimos que sua mensagem, completada pelas revelações de Pontevedra e Tuy anunciadas em 1917, assume um alcance cada vez maior. E quando, depois de 1940,

Tendo chegado ao final deste segundo volume, somos obrigados a afirmar que a obscura vila de Fátima já havia subido para a classificação da capital do Império de Maria, ficando cara a cara com Moscou, capital de satanás. E ousemos acrescentar também: Fátima também se levantou para um impressionante confronto com Roma, encarando cada um dos pontífices sucedendo o trono de Pedro bem na cara. Descrevemos o obstinado silêncio de Pio XI, diante dos repetidos pedidos que lhe foram apresentados para cumprir os decretos do céu. Por outro lado, também mencionamos a promissora abertura do pontificado de Pio XII, que claramente desejava corresponder aos desejos da rainha do céu manifestados em Fátima. Lendo seu discurso de 31 de outubro de 1942, pode-se adivinhar que a Igreja e o mundo já estavam a caminho do desenlace dessa tragédia pungente. Os protagonistas são a humilde Virgem de Fátima, poderosa rainha do mundo; o Soberano Pontífice de Roma, de quem tudo depende; e a hidra de sete cabeças do Império Soviético, que Deus deseja ser, desde 1917, o instrumento do castigo do mundo.

De fato, Fátima se tornou uma árvore imensa, cujas raízes estão firmemente estabelecidas profundamente em nossa história, e cujos galhos se estendem até os próprios limites do universo. Pombas brancas vieram se abrigar à sua sombra. Mas todos os tipos de demônios estão trabalhando para arrancá-lo ...

***

Nosso terceiro volume será dedicado ao segredo final. Como veremos, todas as energias positivas e negativas do mundo parecem girar em torno desse segredo. Por um quarto de século, se esse Segredo é revelado aos Fiéis ou não, depende da autoridade soberana do Vigário de Jesus Cristo. Da mesma forma, no final, depende apenas dele que todas as pequenas devoções solicitadas por Nossa Mãe Celestial sejam aprovadas e recomendadas solenemente pela Igreja: o Rosário diário, o uso do Santo Escapulário do Monte Carmelo e a prática de reparação na Igreja. os cinco primeiros sábados, em homenagem ao Seu Imaculado Coração. Dele depende, finalmente, esta consagração da Rússia, que Deus quis estabelecer como condição para sua conversão milagrosa, uma conversão que sozinha pode restaurar a paz no mundo e a plena liberdade para a Igreja.

Esperamos que nosso terceiro volume, que deve aparecer em um futuro próximo, contribua para sustentar a esperança de milhares de católicos, exaustos por uma espera muito longa e confusos em uma noite cada vez mais escura ao seu redor. Por enquanto, como agora, de acordo com os desígnios da Providência em nosso século, não há outra esperança para o nosso mundo cheio de loucuras, exceto aquele que brilha gentilmente do santuário de Fátima. Essa é a firme garantia do humilde mensageiro do Céu, Irmã Mary Lucia, do Imaculado Coração. Que nos seja concedido esperar, como ela, com paciência e fervor, a plena revelação das misericórdias do Senhor sobre o mundo através do Triunfo do Imaculado Coração de Maria, o maravilhoso prelúdio do Reino Universal do Sagrado Coração de jesus.

Maison Saint-Joseph
6 de janeiro de 1984
Festa da Epifania de Nosso Senhor

ANEXOS NA SEGUNDA EDIÇÃO (outubro de 1986)

APÊNDICE I - MORTE DE FRANCISCO ¹⁰⁸⁸

Sob o título “Morte de Francisco”, o padre Kondor, escrevendo na edição de abril de 1986 do “Boletim para as Causas de Beatificação de Francisco e Jacinta”, publicou o que acreditamos ser uma correção definitiva.

A "morte de Francisco", escreveu ele, "ocorreu de fato em 4 de abril de 1919, por volta das dez horas da noite. O documento mais confiável é, sem dúvida, o inquérito paroquial do padre Ferreira, pároco de Fátima de 1914 a 1919 ... Este relatório foi concluído em 18 de abril de 1919. As últimas testemunhas foram ouvidas em 2 de março de 1919. A morte de Francisco ocorreu em entre essas duas datas. Ao enviar a seu bispo esse importante relatório, escrito por ordem do próprio bispo, o pároco terminou com as seguintes frases: “ Enquanto isso, o vidente Francisco morreu às dez horas da noite de 4 de abril deste ano, vítima de uma doença pulmonar. que durou cinco meses. Ele recebeu os sacramentos com lucidez e piedade. Ele também confirmou que tinha visto uma senhora na Cova da Iria e em Valinhos. ” »

No momento da morte de Francisco, sua madrinha Therese estava presente. «Jacinta, que já estava muito doente, também estava perto do leito de doença de seu irmão quando ele morreu. Vendo todo mundo chorando ao redor do corpo de seu irmão, ela disse: “ Por que você está chorando, porque ele é feliz? ” Assim, o primeiro eo último comunhão sacramental do Francisco nas mãos de um sacerdote ocorreu em 3 de abril, a primeira quinta-feira do mês; sua morte ocorreu na quarta, primeira sexta-feira e seu enterro foi no dia seguinte, no primeiro sábado.

As hesitações em torno da hora e da data da morte de Francisco se devem a um erro do Canon Formigao, que foi repetido pela maioria dos autores.

Na primeira edição deste trabalho, seguindo todos os historiadores de Fátima que se baseiam no testemunho de Ti Marto, eu disse que, na ausência de um pároco, foi o padre Moreira de Atouguia que deu os últimos sacramentos a Francisco. O padre Kondor, no entanto, é categórico:

«A nota do relatório da paróquia teria sido escrita de maneira diferente pelo padre da paróquia se alguém que não fosse ele próprio tivesse investigado a verdade das aparições e observado a lucidez do vidente. Além disso, em suas memórias, a irmã Lucia se refere três vezes ao pároco como aquele que presidia a cerimônia de mudança ... O padre Moreira, quando interrogado em 1955, não se lembrava desse ato. Ele foi além e, na verdade, negou ter feito isso. Portanto, deve-se aceitar como certo que foi o padre Ferreira quem administrou Viaticum ao vidente, o interrogou e anotou no final da investigação paroquial o testemunho que ele havia recebido dos lábios de Francisco, que estava morrendo: “.. . ele confirmou que ele tinha visto uma Senhora na Cova da Iria e em Valinhos ”. » ¹⁰⁸⁹

APÊNDICE II - TRÊS SEMANAS APÓS A APARIÇÃO DE PONTEVEDRA, MÃE MAGALHAES DÁ SUA OPINIÃO DE LUCIA

Em 29 de dezembro de 1925, Madre Magalhães, superiora do convento de Pontevedra, enviou os melhores votos ao bispo da Silva. Ela aproveitou a ocasião para lhe dar algumas notícias de sua protegida, Maria das Dores. Esta carta é do nosso interesse por dois motivos. Antes de tudo, revela-nos a admiração inquestionável que Madre Magalhães tinha pelas virtudes incomuns do vidente de Fátima. É um testemunho de valor inestimável, proveniente de alguém tão informado quanto Madre Magalhães, que originalmente tinha muito pouca simpatia pelo pequeno aluno de embarque de Asilo del Vilar. ¹⁰⁹⁰Além disso, nesta carta escrita apenas três semanas após o evento, o superior de Pontevedra já faz alusão à aparição de 10 de dezembro de 1925, durante a qual Nossa Senhora veio pedir a Lucia a devoção reparadora nos primeiros sábados do mês. Aqui está o texto integral deste documento:

«JMJ 29. 12. 1925.

« Excelentíssimo Senhor Don José,

« Desejo a Vossa Excelência Reverência boas festas e uma torrente de graças e bênçãos, não apenas para Vossa Excelência, mas também para sua querida diocese.

« Aproveito esta oportunidade para dar a Vossa Excelência notícias de Maria das Dores que, graças a Deus, são todas consoladoras. Ela continua a se preparar para a vida religiosa com muito fervor e conseguiu muito bem não desqualificar ninguém. Ela persevera em sua santa simplicidade e humildade tão bem que encanta todos os seus companheiros . Atribuí a ela as tarefas mais baixas e mais humildes, mas não importa o trabalho que eu lhe dê, a mesma coisa sempre acontece. Neste momento, ela é assistente da cozinheira. Ela já está nisso há três semanas e não poderia estar mais feliz. Ela tem o maravilhoso presente de aceitar o pior e o que custa mais. Basta que ela suspeite que a cozinheira não pode fazer uma determinada coisa por causa de sua saúde; imediatamente ela entra em ação para fazer o trabalho de seu companheiro.

« Para mim, considero uma graça tê-la aqui para estes cinco meses de preparação e, através dela, conto com Nossa Senhora que me conceda bênçãos especiais para esta casa. E para ser franco com Vossa Excelência, devo confessar que já recebi grandes graças! Eu nunca imaginei que teria o consolo de tê-la aqui! Quão bom é nosso Senhor ter lhe dado uma vocação religiosa!

- Mas sua reverência não deve pensar que estou prestes a me fazer seu advogado agora. Não, pelo contrário, eu até uso certa gravidade com ela para ver o que isso trará . Ore a Nosso Senhor para que com ela eu possa aprender a ser bom, para que pelo menos na minha velhice eu possa me tornar o que já deveria ser, tendo levado a vida religiosa por tanto tempo. Às vezes tenho vergonha de estar ao lado dela.

« Também fiquei muito feliz com as notícias recebidas recentemente: meu irmão, padre Magalhães, está saindo para o seminário de Leiria. Muito cedo! Na pessoa de Vossa Excelência, ele terá um verdadeiro Pai. Ele também está muito feliz por causa do que eu disse a ele. Que Nossa Senhora conceda a ele todas as graças de que ele precisará para cumprir seus deveres, e peço a Vossa Excelência que me abençoe. Beijo respeitosamente o anel sagrado de Sua reverência e sou, muito respeitosamente, seu humilde servo em Jesus Cristo.

Maria das Dores Magalhães.
R. Sta. Dorotea, Travesia Isabel II,
Pontevedra, Espanha

« PS: Maria das Dores já me disse que havia recebido uma grande graça da Santíssima Virgem aqui, e não duvido disso porque a criança possui virtude e simplicidade em tanta abundância que deve encantar até a Santíssima Virgem. Virgem! Nesses assuntos, sou a pessoa mais cética que você pode encontrar no mundo, mas no caso dela não duvido absolutamente, seja qual for o caso!

« Nunca falei com ela sobre esse assunto, só posso ouvir o que ela veio me contar espontaneamente, porque ela julgou seu dever me dizer. Por todas as dificuldades que tenho, envio-a ao seu diretor espiritual, (padre) Pereira Lopes, para que ele resolva. Para esses assuntos, não sei absolutamente nada. » ¹⁰⁹¹

Junto com a carta de Lucia a Mons. Pereira Lopes, escrita em meados de fevereiro de 1926, esta carta da Madre Magalhães de 29 de dezembro de 1925, fornece-nos - em contraste com as críticas infundadas do padre Dhanis - a prova sólida e incontestável da autenticidade das aparições de Pontevedra em 10 de dezembro , 1925 e 15 de fevereiro de 1926.

ANEXO III - IRMÃ LUCIA EXPLICA A DEVOÇÃO REPARATÓRIA DOS PRIMEIROS SÁBADOS

A Irmã Lúcia levou tanto a sério essa "devoção adorável" que ela constantemente volta a ela em sua correspondência. Inquestionavelmente, não há nada mais capaz de tocar nossos corações do que essa insistência no mensageiro de Nossa Senhora. Aqui estão alguns desses belos textos:

« NUNCA me sinto tão feliz quando chega o primeiro sábado ... »

Em 1 de novembro de 1927, ela escreve ao seu patrocinador para confirmação, Dona Maria Filomena Morais de Miranda:

«... Não sei se você já conhece a devoção reparadora dos cinco sábados ao Imaculado Coração de Maria. Como ainda é recente, gostaria de inspirá-lo a praticá-lo, porque é solicitado por Nossa Querida Mãe Celestial e Jesus manifestou o desejo de que seja praticado. Além disso, parece-me que você teria sorte, querida madrinha, não apenas para conhecê-lo e dar a Jesus o consolo de praticá-lo, mas também para torná-lo conhecido e abraçado por muitas outras pessoas .

« Consiste no seguinte: durante cinco meses, no primeiro sábado, para receber Jesus em Comunhão, recitar um rosário, fazer companhia a Nossa Senhora por quinze minutos enquanto medita sobre os mistérios do rosário, ¹⁰⁹² e fazer uma confissão. Essa confissão pode ser feita alguns dias antes, e se nesta confissão anterior esquecemos a intenção (necessária), ela pode ser oferecida na próxima confissão, desde que no primeiro sábado recebamos a Santa Comunhão em estado de graça, com a intenção de reparar as ofensas contra a Santíssima Virgem que afligem Seu Imaculado Coração . ¹⁰⁹³

« Parece-me, minha querida madrinha, que temos a sorte de poder dar a Nossa Querida Mãe Celestial esta prova de amor, pois sabemos que ela deseja que lhe seja oferecida. Quanto a mim, declaro que nunca estou tão feliz como quando chega o primeiro sábado . Não é verdade que nossa maior felicidade é pertencer inteiramente a Jesus e Maria e amá-los e somente a eles, sem reservas? Vemos isso tão claramente na vida dos santos ... Eles eram felizes porque amavam, e nós, minha querida madrinha, devemos procurar amar como eles amavam, não apenas para desfrutar de Jesus, que é o menos importante - porque se não desfrutamos dEle aqui embaixo, vamos desfrutá-lo lá em cima -mas para dar a Jesus e Maria o consolo de ser amado ... e em troca desse amor, eles serão capazes de salvar muitas almas . Adeus, minha querida madrinha, eu os abraço no Santo Coração de Jesus e Maria . ¹⁰⁹⁴

Em 4 de novembro de 1928, após várias tentativas de obter uma aprovação oficial do Bispo da Silva, ela escreve ao padre Aparicio:

« Espero, portanto, que Nosso Bom Senhor inspire Sua Excelência com uma resposta favorável, e que, entre tantos espinhos, eu possa colher a flor de ver o Coração materno da Santíssima Virgem também honrado nesta terra. Este é o meu desejo agora, porque é também a vontade de Nosso Bom Senhor. A maior alegria que sinto é ver o Coração Imaculado de nossa Mãe mais terna conhecido, amado e consolado por meio dessa devoção . ¹⁰⁹⁵

Em 31 de março de 1929, a irmã Lucia escreve ao padre Aparicio sobre o assunto de Canon Formigao e padre Rodriguez, que desejam pregar a devoção reparadora.

« Espero que Jesus os faça - segundo o desejo que tenho de espalhar esta adorável devoção - dois apóstolos ardentes da devoção reparadora ao Imaculado Coração de Maria. Vossa reverência não pode imaginar quão grande é minha alegria em pensar na consolação que os Santos Corações de Jesus (e Maria) receberão por meio desta adorável devoção, e o grande número de almas que serão salvas por essa adorável devoção . Digo: “quem será salvo”, porque há pouco tempo, Nosso Bom Senhor, em Sua infinita misericórdia, pediu que eu procurasse reparar através de minhas orações e sacrifícios, e preferencialmente realizasse reparação no Imaculado Coração de Maria, e implorasse perdão e misericórdia em favor das almas que blasfemam contra ela, porque a Divina Misericórdia não perdoa essas almas sem reparação. » ¹⁰⁹⁶

« Aqui está a minha maneira de fazer meditações »

Nesta devoção tão simples e fácil, a Irmã Lúcia escreve à mãe: “Parece-me que os quinze minutos de meditação são o que pode lhe trazer alguma dificuldade. Mas é bem fácil. Dissemos que se trata apenas de "fazer companhia a Nossa Senhora por quinze minutos"; e não é de todo necessário meditar em todos os quinze mistérios do Rosário, mas um ou dois podem ser escolhidos. Em uma carta citada pelo padre Martins, a irmã Lucia escreve:

« Aqui está a minha maneira de fazer as meditações sobre os mistérios do Rosário nos primeiros sábados: primeiro mistério, a anunciação do anjo Gabriel a Nossa Senhora. Primeiro prelúdio: imaginar-me vendo e ouvindo o anjo cumprimentar Nossa Senhora com estas palavras: "Salve Maria, cheia de graça". Segundo prelúdio: Peço a Nossa Senhora que introduza em minha alma um profundo sentimento de humildade.

« Primeiro ponto: meditarei na maneira como o Céu proclama que a Santíssima Virgem é cheia de graça, abençoada entre todas as mulheres e destinada a ser a Mãe de Deus.

« 2º ponto: A humildade de Nossa Senhora, reconhecendo-se e declarando-se a serva do Senhor.

« Terceiro ponto: como devo imitar Nossa Senhora em Sua humildade, quais são as falhas de orgulho e arrogância pelas quais eu mais desagrado ao Senhor, e os meios que devo empregar para evitá-las, etc.

« No segundo mês, faço a meditação sobre o segundo alegre mistério. No terceiro mês, faço isso no terceiro mistério alegre e assim por diante, seguindo o mesmo método de meditação. Quando termino os cinco primeiros sábados, começo cinco outros e medito nos mistérios tristes, depois nos gloriosos, e quando os acabo, recomeço com os alegres. » ¹⁰⁹⁷

A Irmã Lúcia nos revela, assim, que longe de se contentar com os cinco primeiros sábados, todo mês ela pratica «a adorável devoção reparadora» indicada por Nossa Senhora. Já que se trata de “consolar Nossa Mãe Celestial” e interceder com tanta eficácia pela salvação das almas, por que não seguir o exemplo dela e renovar essa prática piedosa com frequência? Poderíamos então pedir a esta boa Mãe, com a firme esperança de ser ouvida, que avaliasse para conceder assistência particular na hora da morte, «com todas as graças necessárias para a salvação», a uma ou outra alma a quem lhe confiamos, ^1098, como Ela nos prometeu em troca dessa "pouca devoção" realizada pelo amor e pelo espírito de reparação.

ANEXO IV - UMA CURA MILAGRADA OBTIDA PELA IRMÃ LUCIA

Citamos muitos exemplos do extraordinário poder de intercessão que Jacinta e Francisco desfrutaram após as aparições. Aqui está um testemunho igualmente comovente a respeito da irmã Lucia, alguns meses antes da grande aparição de Tuy, 13 de junho de 1929. Dificilmente podemos fazer melhor do que citar extenso o relato dessa cura milagrosa dada por uma das testemunhas, em resposta à nossa solicitação:

«Eu, abaixo assinada Isabel Maria de Sousa Mendes, nascida em Zanzibar em 17 de outubro de 1915, filha de Aristide de Sousa Mendes e Angelina de Sousa Mendes, certifico em minha alma e consciência e em minha fé cristã, que o relato da os fatos relacionados abaixo são verdadeiros e são a expressão exata dos eventos ocorridos em Tuy, na Espanha.

«Meu pai, nomeado cônsul português em Vigo, instalou sua grande família (doze filhos) em Tuy, uma cidade na fronteira portuguesa. Nesta cidade, existia um convento com uma escola de Irmãs Dorotéias Portuguesas, expulsa de Portugal durante a revolução de 1911. A Madre Superiora era a Reverenda Madre Saraiva. Foi neste convento que nossos pais nos trouxeram para a escola, minhas irmãs e eu: Clotilda, minha irmã mais velha por dois anos, e Joana, que era três anos mais nova que eu.

«Os meus pais, por serem muito religiosos, ficaram muito a par - e também os filhos - das aparições de Fátima, e estávamos perfeitamente familiarizados com a fisionomia de Lucia, cujos retratos e fotos apareceram inúmeras vezes na imprensa portuguesa. Imagine nossa surpresa, então, encontrar a irmã Lucia neste convento com seu hábito religioso.

«Por mais curiosa e indiscreta que se possa ter nessa idade, minha irmã Clotilda e eu questionamos a madre superiora sobre esse assunto. A princípio, ela negou a presença de Lucia no convento, mas, diante de nossas repetidas afirmações e insistências, acabou admitindo o fato. No entanto, ela nos pediu para guardar o segredo mais estrito, porque ninguém sabia onde Lucia estava.

«Fomos levados para a escola por nossa serva, Adelaide Fernandes dos Anjos, que geralmente levava com ela nossa irmãzinha Teresinha do Menino Jesus (literalmente,“ Pequena Teresa do Menino Jesus ”), nome que meus pais escolheram expressamente após o nascimento desta criança em 1925, ano da canonização de Santa Teresa).

«Todos os dias encontramos a irmã Lucia nos corredores da escola, realizando seu trabalho. E toda vez, ela brincava com nossa irmãzinha e trocava algumas palavras com Adelaide. Em janeiro de 1928, nossa irmãzinha adoeceu (veja o relato de sua doença feito por meu pai em uma crítica dedicada a Santa Teresa, cuja fotocópia acrescentarei como suplemento). ¹⁰⁹⁹

Depois de algum tempo, a irmã Lucia, notando a ausência de nossa irmã mais nova, questionou Adelaide sobre esse assunto. Esta última contou à irmã Lucia a situação grave, muito grave e médica da menina e o desespero de nossos pais. A irmã Lucia imediatamente disse a ela para dizer aos nossos pais para não se preocuparem, porque Teresinha seria curada em breve. O “ milagrosa ” conclusão desta cura é muito bem descrito na conta do meu pai, indicado acima . ¹¹⁰⁰ Se meu pai não fez referência à irmã Lucia lá, é devido ao fato de termos mantido sua presença em Tuy em segredo, a pedido expresso da Madre Superiora, e por esse motivo ele agradece à irmã Lucia por sua intervenção por parte de Tuy. referindo-se a todas as Irmãs Dorotheanas.

«As testemunhas deste fato prodigioso que ainda vivem, além de mim, são:

- Minha irmã Clotilda de Sousa Mendes, nascida em Zanzibar em 28 de novembro de 1913, residente em Carnaxide (Código Postal 2795, Celula 4, Bloco 3, Lote C, II esq. Portugal).

- Adelaide dos Anjos, freira Dorothean do convento de Covilhã, Portugal.

- Teresinha, que é milagrosamente curada (residindo em: 892 La Playat Ct., Manteca, CA 95336, EUA). Ela é casada e mãe de uma família.

«As outras testemunhas - pais ou irmãos mais velhos já morreram. Meus outros irmãos e irmãs eram muito jovens na época ou ainda não haviam nascido (catorze filhos).

Sesimbra, 28 de setembro de 1984,
Isabel Maria de Sousa Mendes ¹¹⁰¹

ANEXO V - AS PRIMEIRAS TENTATIVAS DO PAI GONÇALVES A PASSAR NOS PEDIDOS DE NOSSA SENHORA
(maio - junho de 1930)

Descrevemos como, em maio de 1930 - e talvez algumas semanas ou alguns meses antes -, o padre Gonçalves pediu à irmã Lucia que escrevesse com precisão os pedidos de Nossa Senhora relativos à consagração da Rússia e à devoção reparadora dos primeiros sábados do dia. mês. ¹¹⁰² Aqui está a carta de vital importância, que ele dirigiu ao Bispo de Leiria em 13 de junho de 1930: ¹¹⁰³

« Esta folha de papel que envio a Vossa Excelência ¹¹⁰⁴ é transcrita para a carta, de modo a não perder o sabor do papel que a Irmã Maria das Dores me enviou. Aqui está o motivo. Ela me confessou e confiou em mim, embora não com muita frequência, sem dúvida porque substituí o padre Aparicio aqui em Tuy, e ele era o diretor dela antes disso ... »

Depois de fazer um breve resumo da carta que a Irmã Lúcia enviou a ele em maio de 1930, ¹¹⁰⁵ e mencionar as ansiedades do vidente, o padre Gonçalves acrescenta:

« Tentei tranquilizá-la (pois a irmã Lucia temia que ela não estivesse fazendo o suficiente para passar os pedidos de Nosso Senhor). Para dar à alma dela completa paz e tranquilidade, eu disse a ela, com muita insistência, que cuidaria do assunto pessoalmente. De alguma forma, eu enviava tudo ao Santo Padre e depois deixava o resultado nas mãos da Divina Providência . Quando, por nossa parte, fazemos tudo o que podemos, Nosso Senhor fará o resto.

« Quando eu disse à irmã Dores que precisava de algum“ mediador ”, ela me disse que desejava muito que fosse Vossa Excelência, em quem ela confiasse mais. Ela deseja muito que essa devoção reparadora se espalhe, mas também a agradaria imensamente se sua origem estivesse oculta o máximo possível. Eu, portanto, fiz o que prometi. ¹¹⁰⁶ Agora Vossa Excelência fará o que achar melhor ou, no mínimo, o colocará nos arquivos.

«A irmã Dores esteve na cama nos últimos dias por causa de um caso leve de gripe, mas isso não é motivo de alarme. Ela espera vê-lo e falar com Vossa Excelência em breve, pois parece que você prometeu a ela uma pequena visita por ocasião do Congresso Apostolado da Oração.

« Vossa Excelência certamente não se lembrará do autor desta carta. Mas eu fui vê-lo há dois anos, acompanhando o reverendo padre visitante Henrique Carvajol ... »

Em 1º de julho de 1930, o bispo da Silva enviou ao padre Gonçalves essa resposta lacônica:

« Recebi (a cópia do texto da irmã Lucia) e agradeço por isso. Estou muito emocionado com a carta particular de sua reverência. Eu já estou ciente do assunto . Se Deus quiser, passarei por lá no próximo mês e falaremos um com o outro. Recomendo a mim mesmo, e às necessidades da minha diocese, as orações de sua reverência .

Quando chegou a Tuy, o bispo da Silva de fato falou com a irmã Lucia em 29 de agosto de 1930. Mas quase certamente não fez nada para deixar passar os pedidos de Nossa Senhora. Podemos acreditar que o padre Gonçalves, diante da inércia do bispo, decidiu empregar outros meios, mas somente depois de ir primeiro ao bispo de Leiria. Isso estava em conformidade com o desejo expresso da Irmã Lúcia, que sempre desejou tornar conhecidas as mensagens recebidas do Céu através do caminho hierárquico comum. De fato, é possível exagerar sua promessa à irmã Lucia: «... Eu disse a ela, depois de ter insistido, que cuidaria do assunto pessoalmente. De alguma forma eu mandaria tudo para o Santo Padre ... »

Muitas declarações subsequentes da Irmã Lúcia assumem que, de fato, o padre Gonçalves iniciou uma iniciativa de abordar Roma, que foi bem-sucedida. Citamos sua carta a Pio XII e sua declaração ao padre Jongen em 1946. ¹¹⁰⁷ Sua resposta escrita às perguntas do Sr. William Thomas Walsh em 1947 não é menos explícita:

« Você escreveu os desejos de Nossa Senhora ao papa Pio XI? »Perguntou o jornalista americano. A irmã Lucia respondeu: « Em 1929 (ou mais provavelmente em 1930), escrevi os desejos e pedidos de Nosso Senhor e de Nossa Senhora, que eram os mesmos, e entreguei o texto ao meu confessor; era então o reverendo padre Bernardo Gonçalves, um jesuíta, agora superior da missão da Zambésia Leifidizi: Sua reverência transmitiu-a a Sua Excelência o reverendo bispo de Leiria (em 13 de junho de 1930) e algum tempo depois foi transmitido a Sua Santidade Pio XI . Não sei a data exata em que foi comunicada à Sua Santidade ou o nome da pessoa de quem meu confessor se valeu. Mas eu lembro bem que meu confessor me disse que o Santo Padre havia ouvido a mensagem graciosamente e prometeu considerá-la . ¹¹⁰⁸

APÊNDICE VI - NOVAS TENTATIVAS DO PAI GONÇALVES PARA OBTER A CONSAGRAÇÃO DA RÚSSIA
(setembro de 1936 - janeiro de 1937)

Na primeira edição deste trabalho, em janeiro de 1984, enfatizei « o papel principal » o padre Gonçalves « indubitavelmente » desempenhado em fazer com que o próprio bispo da Silva escrevesse ao Santo Padre, transmitindo-lhe os pedidos de Nossa Senhora. ¹¹⁰⁹ No entanto, apresentei apenas algumas evidências dessa intervenção bem-sucedida do diretor espiritual do vidente, que finalmente resultou na carta do bispo de Leiria ao papa Pio XI em março de 1937. ¹¹¹⁰

Hoje, graças ao novo livro do padre Martins, Novos Documentos , publicado em São Paulo no verão de 1984, as iniciativas insistentes do padre Gonçalves são mais conhecidas por nós. Eles merecem nossa atenção.

Depois de prometer à irmã Lucia que ele cuidaria do assunto - «o que me encheu de alegria », a irmã Lucia respondeu a ele em 5 de junho de 1936: « porque me parece agora que os desejos de Nosso Senhor serão realizados » ¹¹¹¹ - em 29 de setembro de 1936, o padre Gonçalves enviou ao bispo da Silva uma carta cuja importância dificilmente pode ser exagerada:

« Excelente e reverendo Don José,

«... Vou ver se consigo dizer hoje, por esta carta, o que gostaria de comunicar pessoalmente a Vossa Excelência.

« Através da carta anexa a esta, você saberá o que diz respeito ... ¹¹¹²

« Há algum tempo, quando estive em Tuy, enviei a Vossa Excelência toda a documentação relativa a este mesmo assunto da consagração da Rússia . ¹¹¹³

« Este ano, a Irmã Lúcia insistiu novamente na mesma idéia, pedindo-me que transmitisse tudo isso a Sua Graça, o Bispo de Leiria. Com a permissão dela, tentei examinar a probabilidade sobrenatural do assunto da carta, aqui em Entre Rios, com o reverendo padre Isacio Moran, uma pessoa muito espiritual, cheia de experiência na direção das almas…

«... bem! Depois de examinar o assunto da melhor maneira possível, o padre Moran me disse expressamente que achava muito provável que essa fosse a vontade de Nosso Senhor Deus de salvar a Rússia; que eu poderia comunicar isso a Vossa Excelência como sua crença pessoal e sua opinião considerada ... Ele julga que é completamente adequado insistirmos com Roma ...

«Da minha parte, não quero que a vontade de Nosso Senhor não seja feita por causa de minha negligência. Por esse motivo, desejo colocar tudo nas mãos de Vossa Excelência, como a irmã Lucia me pede . ¹¹¹⁴

Em 24 de janeiro de 1937, não tendo recebido resposta, o padre Gonçalves escreveu novamente ao bispo da Silva:

« Excelente e reverendo Don José,

«... Ainda não foi possível falar com Vossa Excelência sobre o assunto que me levou a lhe escrever de Entre Rios em setembro passado.

« Trata-se do pedido da Irmã Lúcia, ou melhor, do pedido de Nosso Senhor, por intermédio de Seu intermediário, de obter a consagração da Rússia no Imaculado Coração de Maria.

« Desde o início da revolução na Espanha, a irmã Lucia agora não me escreveu mais, nem eu escrevi para ela. Há uma dificuldade com a censura ... Mas todos esses eventos na Europa e no estado de saúde do Santo Padre nos últimos dias me lembraram o diálogo na carta escrita pela Irmã Lúcia em maio passado, ¹¹¹⁵ , uma carta que enviei ao Senhor. Excelência em setembro.

« Eu não sei o que foi feito ... mas o padre Moran recomendou que eu insisto com Vossa Excelência para confiar o assunto para alguém que vai para Roma ou já está lá. Não aconteça que, por negligência ou desinteresse, o pedido de Nosso Senhor não chegue às mãos do Santo Padre ou chegue ao seu conhecimento ... » ¹¹¹⁶

Como vimos, em março de 1937, o bispo da Silva, que apreciava muito o padre Moran, finalmente decidiu escrever ao papa Pio XI.

Devemos também salientar que, alguns meses depois, em 14 de agosto de 1937, o padre Aparicio escreveu, por sua vez, ao bispo de Leiria, sugerindo-lhe a idéia de uma aprovação oficial da devoção reparadora:

« Como a devoção e a prática dos cinco primeiros sábados em homenagem a Nossa Senhora, que tem o objetivo de reparar o Seu Imaculado Coração pelas blasfêmias e ingratidão que ela recebe de seus filhos, já são amplamente divulgadas, muitas pessoas me perguntam se chegou a hora e a ocasião oportuna para lhe dar aprovação eclesiástica . » ¹¹¹⁷

LISTA BIBLIOGRÁFICA

Esta lista não é uma bibliografia exaustiva dos trabalhos consultados, mas simplesmente uma lista mais completa daqueles que foram mencionados nas notas de rodapé por abreviações ou referências incompletas.

ALONSO (Padre Joaquin Maria, CMF, † 12 de dezembro de 1981)
HLF: História da literatura sobre Fátima , Ediçoes Santuario, Fátima, 1967, 70 páginas.
"O Segredo de Fatima", em Fátima 50 , 1967, n. 1, 5, 6, 7, 8.
Ef. Mar .: Ephemerides Mariologicae , (Madri), Revista Claretiana de Mariologia. Ao citar vários artigos do padre Alonso, geralmente nos contentamos em indicar o ano e a página. Aqui estão os respectivos títulos:
     1967: “Fatima y la critica”, p. 393-435.
     1969: “Fátima, Proceso diocesano”, p. 279-340.
     1972: “O Corazão Imaculado de Maria, alma da mensagem de Fátima”, p. 240-303. Chronica, p. 421-440.
     1973: Continuação do mesmo artigo, p. 19-75.
MSC: “Fatima et le Coeur Imaculada de Marie”, na coleção Marie sous le symbole du Coeur , p. 25-66. Téqui, 1973.
VFA: "História antiga e história nova de Fátima" em Vraies et fausses apparitions dans l'Eglise , p. 58-99. Segunda edição, Lethielleux, 1976.
FHM: Fatima, Historia y mensaje , Centro Mariano, Madri, 1976, 119 páginas. Este trabalho foi traduzido para o inglês como O Segredo de Fátima: Fato e Lenda , 1976, imprensa Ravengate.
FER: Fátima. Espana. Rusia . Centro Mariano, Madri, 1976, 140 páginas.
LGP: Gran Promessa do Corazon de Maria em Pontevedra, terceira edição, Centro Mariano, Madri, 1977, 79 páginas.
“Fátima: Glosas a um inquerito”, Broteria , janeiro de 1978, p. 55-64.
FAE: Fatima ante la Esfinge , imprensa “Sol de Fatima”, Madri, 1979, 152 páginas.
“O Dr. Formigao”: O Dr. Formigao, Homem de Deus e Apostolo de Fátima , Fatima, 1979, 495 páginas.
FEO: Fátima, escola de oração (Fatima, Escola de Oração), imprensa “Sol de Fátima”, Madri, 1979, 152 páginas.
“De Nuevo el Segredo de Fátima”, Eph. Março de 1982, p. 81-94.
I, II, III, IV: Fátima nas próprias palavras de Lúcia(Memórias da Irmã Lúcia), introdução e notas do Padre Alonso, compilação do Padre Kondor, SVD, Centro de Postulação, Fátima, Portugal. (Distribuído pela Ravengate Press.) Geralmente citamos a versão em inglês das Memoirs, às vezes modificando ligeiramente a tradução.

AGNELLET (Michel)
Milagres à Fátima (Milagres em Fátima), Trévise press, 1958, 240 páginas.

“APELO E RESPOSTA”
Semana de estudos sobre a mensagem de Fátima , publicações do Convento dos Capuchinhos, Fátima 1983, 373 páginas.

BERBEL (Jaime Vilalta)
Los Secretos de Fátima , segunda edição, Casa Espanola, Fátima, 1979, 194 páginas.

BARTHAS (Canon C., † 26 de agosto de 1973)
Primeiramente, as três edições sucessivas de sua grande obra:
Merv. In .: Fatima, merveille inouïe (Fátima, Milagre sem precedentes), segunda edição, Fatima Publications, 1942, 348 páginas.
Merv. XXe S .: Fátima, merveille du XX ^e siècle (Fátima, Grande Milagre do Século XX), Fatima Publications, 1952, 359 páginas.
Fatima 1917-1968: Fatima 1917-1968, História completa das aparições e leurs suites , Fatima Publications, 1969, 396 páginas.
TPE: II était trois petits enfants (Três crianças pequenas), 1942, terceira edição, Résiac, 1979, 259 páginas.
VND:Como a Vierge nous demande , Fatima Publications, 1967, 227 páginas.
GCV: De la Grotte au Chêne-vert (Da gruta ao azinheira), Fayard, 1960, 220 páginas.
FDM: Fátima e os destinos do mundo (Fátima e o destino do mundo), Fatima Publications, 1957, 121 páginas.
Et. An .: Le Message de Fatima, Etude analytique , Fatima Publications, 1971, p. 260.
Les Colombes de Notre-Dame de Fatima , Fatima Publications, 1948, 32 páginas.
CLV: Les Colombes de la Vierge (As pombas da Virgem), Résiac, segunda edição, 1976, 164 páginas.

CAILLON (Padre Pierre)
A consagração da Russie aux très Saints Coeurs de Jesus et Marie , Téqui, 1983, 64 páginas.
"L'épopée mariale de notre temps", conferências gravadas em três cassetes, distribuídas por Téqui.

F. CARRET-PETIT
Notre Dame du Rosaire de Fátima , La Bonne Presse, 1943, 204 páginas.

CASTELBRANCO (Padre JC, † 12 de abril de 1962)
Le prodige inouï de Fatima , 1958, republicado por Téqui, 1972, 260 páginas. (Publicado em inglês sob o título: Mais sobre ... FATIMA .

“DE PRIMORDIIS CULTUS MARIANI”
Acta congressus mariologici-mariani na Lusitânia e em 1967 celebrati , Roma 1970, 587 páginas.

DIAS COELHO (Padre Messias)
Exercício Azul de NS de Fátima , 1956, 60 páginas. (Exército Azul de Nossa Senhora de Fátima).
“Núcleo central de mensagem de Fátima”, em Apelo e resposta , p. 151-165.
Também numerosos artigos na resenha Mensagem de Fatima .

FONSECA (Padre Luis Gonzaga da, SJ, † 21 de maio de 1963)
Nossa Senhora de Fátima , terceira edição, Santuário de Fátima, 1978, 205 páginas.

FREIRE (Padre José Geraldes)
O Segredo de Fátima , segunda edição, Santuário de Fátima, 1978, 205 páginas.

GALAMBA de OLIVEIRA (Canon José, † 25 de setembro de 1984)
Fátima a prova , Grafica, Leiria, 1946, 134 páginas.
Jacinta , oitava edição, Grafica, Leiria, 1982, 206 páginas.

GUERRA (Mons. Luciano)
“Fátima e a autoridade pontificia”, em De primordiis cultus mariani , p. 223-256, 1967.
“Fatima e o Romano Pontifice”, em Apelo e resposta , p. 21-104, 1983.

HAFFERT (John)
Conheça as Testemunhas , Instituto Ave Maria, 1961.
Fátima, Apostolat mondial , Téqui, 1984, 316 páginas. (Versão em inglês: Fátima, Apostolado Mundial, publicado pelo Instituto Ave Maria, Washington, Nova Jersey.

JOHNSTON (Francis)
Fátima: O Grande Sinal , Devon, 1980, 148 páginas.

JEAN-NESMY (Dom Claude, OSB)
La Vérité sur Fatima (A verdade sobre Fátima), SOS Publications, 1980, 256 páginas.
Lucie raconte Fatima , texto em francês das Memórias da irmã Lucia, com introdução e notas de Dom Jean-Nesmy, tradução do padre Simonin, Résiac, 1979, 352 páginas. Distribuído por Téqui.

MARCHI (Padre João de, IMC)
Era Uma Senhora mais brilhante que o sol , Missões consoladas, Fátima, nona edição, 320 páginas.
Témoignages sur les aparições de Fátima (Testemunhos sobre as aparições de Fátima), tradução e adaptação da obra anterior pelo Padre Simonin, terceira edição, 1979. 352 páginas, distribuído pela Teque.
Fátima desde o início , quinta edição, 1985, Fátima, Portugal. Às vezes, modificamos ligeiramente a tradução ao citar este trabalho.

MARTINS (Padre Antonio Maria, SJ)
MC: Memórias e Cartas da Irma Lucia , Porto, 1973, 472 páginas.
O Segredo de Fátima e o Futuro de Portugal nos escritos de Irma Lucia , Porto, 1974, 226 páginas.
Doc: Fátima, Documentos , Porto, 1976, 538 páginas.
Cartas: Cartas da Irma Lucia , segunda edição, Porto, 1979, 126 páginas.
Mensagem de Fátima, Fátima e Corpo Místico, Livraria apostolado da imprensa ; Porto, 1982, 70 páginas.
FCP: Fátima, caminho da paz , Porto, 1983, 101 páginas.
Nov. doc .: Novos documentos de Fátima , Loyola Publications, São Paulo, 1984, 396 páginas.
FCM:Fatima e Coraçao de Maria , Publicações Loyola, São Paulo, 1984, 118 páginas.

MARTINS dos REIS (Padre Sebastião, † 27 de outubro de 1984)
Fátima como suas provas e seus problemas , Lisboa, 1953.
Na Orbita de Fátima, retificações e achegas , 1958, 191 páginas.
As pombas da Virgem de Fátima , União Gráfica, Lisboa, 1963, 183 páginas.
O Milagre do Sol e o Segredo de Fátima , Imprensa Salesiana, Porto, 1966.
Sintese: Sintese Critica de Fatima , Porto, 1968, 187 páginas.
A Vidente de Fatima dialoga e responde pelas Apariçoes , Lisboa, 1970, 132 páginas.
Uma Vida: Uma Vida ao Serviço de Fátima , Porto, 1973, 400 páginas.
Na Orbita de Fatima, reações e contrastes , Salesian Press, Porto, 1984, 176 páginas.

MOWATT (Mons. JJ)
Rússia e Fátima , publicações do Exército Azul, 1956, 40 páginas.

NETTER (Padre Hermann, SVD)
Fátima Chronik , Gráfica de Leiria, 1970, 88 páginas (em alemão).

PAYRIÉRE (Padre R.)
Fátima, signe du Ciel , 1956, 128 páginas.

Papa PIUS XII
doe. pont .: Documentos pontificaux de Sa Sainteté Pie XII , 1939-1958. Um volume para cada ano: éd. Santo Agostinho (Saint-Maurice, Suíça).

RENAULT (G., Rémy)
Fátima , Plon, 1957, 261 páginas.
Actualité de Fatima , Apostolat des éditions, 1970, 173 páginas.

ROLIM (Padre J., †)
Francisco, Florinhas de Fátima , terceira edição, União gráfica, 1947.

SCHWEIGL (Padre G., SJ)
Fátima e a conversão da Rússia , Pontifical Russian College, 1956, 32 páginas.
Imaculatum Cor Mariae e Rússia , Romae, 1963. (Texto digitado entregue aos Padres do Concílio Vaticano II).

VIDEIRA (Padre T., OP, †)
Pio XII e Fátima , Verdade e Vida, 1957, 63 páginas.

WALSH (William Thomas)
Nossa Senhora de Fátima , Doubleday, 1954, 223 páginas.

NOTAS FINAIS

(1) Actualité religieuse , Les Etudes , julho-agosto de 1967, p. 83

(2) Citado por De Marchi, Témoignages sur les apparitions de Fatima , p. 108

(3) Prefácio a Jacinta , de Canon Galamba. Obras pastorais , vol. II, p. 329, 333.

(4) III, p. 108, 111. Lembre-se de que citamos as Memórias de Lucia na versão em inglês editada pelo padre Kondor, anotada pelo padre Alonso, indicando apenas o número do livro de memórias e a página citada. (Centro de Postulação, Fátima, 1976)

(5) Cf. a fotografia do original em Documentos , p. 218-220. No manuscrito do Quarto Livro de Memórias, ela colocou um período antes «para evitar isso ...», que além disso não corresponde às «três coisas» que ela mencionou como constituindo o Segredo, p. 338-340 ( Documentos de Fátima , publicado por Antonio Maria Martins, SJ, Porto, 1976).

(6) Prefácio da terceira edição de Jacinta , 1942. Obras pastorais , vol. II, p. 333

NOTA BIBLIOGRÁFICA: Para designar certos trabalhos citados com frequência, às vezes usamos abreviações. A lista de abreviações é apresentada no final deste volume, com as referências correspondentes completas.

(7) Cf. nosso vol. Eu p. 179, sq. (III, p. 108; IV, p. 165-167).

(8) Sobre o céu , é necessário ler a série de vinte e duas páginas místicas de nosso Pai, o Abbé de Nantes. Eles são ao mesmo tempo místicos, bíblicos e sempre muito concretos. Não há nada mais bonito para dar uma olhada e um desejo vivo das alegrias do céu. Alguns títulos são suficientes para evocar essa riqueza prodigiosa: “O lar que nos espera”, “A família reunida”, “Amizade recuperada”, “Na comunhão dos santos”, “Irei vê-la um dia, no céu, em nossa pátria ”,“ No fogo do Espírito Santo ”,“ Rumo ao Pai ”,“ Jesus, minha felicidade ”,“ O Céu dos pobres ”,“ O segredo de um amor nupcial ”,“ Oh! meu segredo final ”, etc. ( Contre-Réforme catholique , nos. 103 a 128, março de 1976 a abril de 1978, vol. VIII, IX e X.)

(9) “ Concernente a Fátima e crítica ”, Nouvelle Revue théologique , 1952, p. 591-592.

(10) Cf. nosso vol. Eu p. 399, 404-405; e a revisão Streven , 1944, p. 196-198.

(11) NRT, p. 592

(12) Catéchisme des incroyants , vol. II, p. 186, Flammarion, 1930.

(13) P. 118.

(14) La foi catholique. Resposta à "Pierres vivantes", catéchisme moderniste . CRC no. 183, All Saints, 1982, p. 20

(15) NRT, p. 591

(16) Etre chrétien , p. 425, Seuil 1978. Para medir a extensão da apostasia que alcançamos, não será em vão citar uma longa passagem sobre o inferno: «De qualquer forma, o infernonão deve ser concebido mitologicamente como um lugar localizado no mundo superior ou no mundo inferior. Significa, em um sentido teológico, a exclusão da comunhão com o Deus vivo como uma possibilidade última e final, uma exclusão apresentada figurativamente sob mil imagens diferentes e que, no entanto, permanece inexprimível. Quando fala do inferno, o Novo Testamento não pretende transmitir informações do além destinadas a satisfazer a curiosidade ou a imaginação. É para este mundo que significa recordar a extrema gravidade da demanda de Deus e a urgência da conversão do homem aqui e agora. A "eternidade" da punição do inferno (do "fogo"), que o Novo Testamento afirmou muitas vezes em termos figurativos, permanece subordinada a Deus e à Sua vontade. Algumas passagens neotestamentárias,uma reconciliação para todos, uma misericórdia universal . (p. 425-426.) E aqui ressuscitamos a antiga heresia de Orígenes, a apocatástase, uma heresia que não tem fundamento nas Escrituras Sagradas, pois nenhum dos raros textos apresentados ainda sugere essa solução, que é tão conveniente como é falso.

Ai! Hans Kung não é o único "mestre em Israel" a professar tal heresia. Karl Rahner também se atreve a declarar: «No entanto, tenho a sensação de que podemos dizer: espero - não, eu sei - que a conclusão final da história do mundo seja tal que o que a teologia tradicional entenda pelo nome de“ inferno "Não será mais uma realidade ." Em outras palavras, o inferno não será eterno!

E continua: «Como, em última análise, pode a misericórdia de Deus, que o presente Papa quis celebrar, coexistir com a Sua justiça e com a possibilidade de que um homem, por sua livre decisão, fosse perdido? Não me atreveria a propor aqui quem sabe o que "síntese". Como teólogo e cristão, sei que devo considerar a possibilidade dessa perdição. Ainda assim, não há necessidade de afirmar que ele é realmente atualizado. " O que isso significa? Esse inferno é apenas uma possibilidade puramente teórica. Vamos dormir calmamente: se existe, o inferno está vazio (Entrevista com La Croix, 13 de abril de 1983, p. 9).

Encontramos a mesma teologia reducionista em François Varillon, La souffrance de Dieu , p. 110. (Le Centurion, 1975.) E mesmo em Urs von Balthasar (Cf. CRC 128, abril de 1978, p. 14.)

(17) Dom Jean-Nesmy observou com muita justiça: Lucie raconte Fatima , p. 212

(18) Páginas mystiques, "L'enfer après Jésus-Christ" , CRC no. 93, p. 12 de junho de 1975.

(19) A irmã Lucia ficou satisfeita por Nossa Senhora ter pedido que ela mantivesse em segredo, durante muito tempo, a descrição dessa terrível visão. Ainda criança, ela seria incapaz de expressar a realidade com exatidão. Ela escreve em 1941: «Para mim, ficar em silêncio tem sido uma grande graça. O que teria acontecido se eu descrevesse o inferno? Ser incapaz de encontrar palavras que expressem exatamente a realidade - pois o que digo não é nada e dá apenas uma idéia débil de tudo isso ... »III, p. 115. Cf. sua carta de 31 de agosto de 1941 ao padre Gonçalves, onde ela expressa os mesmos sentimentos ( Documentos , p. 445).

(20) Diante de todas as minimizações do apologético racionalista, nosso Pai nunca deixou de afirmar a verdade literal do simbolismo bíblico a respeito do céu ou do inferno. Nele, ele explica, devemos ver a expressão adequada, a única vontade de Deus para nos fazer entender as realidades que nos superam. Cf. suas páginas místicas no inferno: CRC 92, maio de 1975; CRC 93, junho de 1975; CRC 79, abril de 1974. A doutrina estabelecida lá corresponde exatamente à mensagem de Fátima.

(21) Apoc. 19:20; 14:10; 20:10.

(22) III, p. 110

(23) Apoc. 9: 1-11.

(24) Apoc. 12: 3.

(25) Eu pet. 5: 8. Sobre este tema de bestas cruéis e mortais como símbolos do mal e dos demônios, mencionados muitas vezes na Bíblia, cf. o artigo “Bête et Bêtes” em Vocabulaire de théologie biblique , p. 98-101. Cerf, 1966.

(26) Judas 6, 7.

(27) Apoc. 14:10; 19:20; 20:10; 21: 8.

(28) «Campos de concentração não são nada, as piores torturas que os homens inventaram para fazer sofrer o próximo não são nada comparados aos sofrimentos dos condenados. Tudo isso existe aqui abaixo e é permitido por Deus precisamente para nos fazer temer o que é pior ...

«Não, a vida não é enganosa e ninguém poderá dizer que ele não sabia quando, à luz do Evangelho, todas as alegrias e sofrimentos humanos são como uma imagem fraca dos castigos e recompensas do inferno e do céu. O inferno está presente entre nós, assustador o suficiente para nos deixar horrorizados! E o Céu está ainda mais presente, já nos arrebatando e nos enchendo, para nos apegar a ele! Mas até o fim, ninguém deve esquecer a lembrança de um e de outro, para se apegar ao seu Salvador pelo duplo e triplo vínculo de medo, esperança e amor ... »(Abbé Georges de Nantes, CDC 93, junho de 1975, p. 12.)

(29) Mt. 18: 8-9.

(30) Mt. 25:41; 25:46.

(31) No relato em que ela descreve como um dia, estando em oração, parecia transportar corpo e alma para o inferno, Santa Teresa de Ávila insiste particularmente nesse sofrimento: «Na minha alma senti um fogo cuja natureza sou sem poder descrever, enquanto meu corpo passava por tormentos intoleráveis ... Se eu lhe disser que era como se sua alma estivesse sendo continuamente arrancada de si mesma, não é nada porque, neste caso, é outra pessoa que parece tirar sua vida. vida. Mas aqui a própria alma se despedaça. Confesso que mal posso dar uma idéia desse fogo interiore esse desespero combinado com esses terríveis tormentos. Ser torturado pelo fogo deste mundo é quase nada comparado ao fogo do inferno. Fiquei aterrorizado e, embora já se tenham passado seis anos desde então, é o meu terror escrever essas linhas que meu sangue esfria nas veias, exatamente onde estou ... »Auto-biografia, cap. 32)

(32) III, p. 116

(33) O fato é solidamente atestado pelas declarações concordantes e repetidas de Ti Marto, Maria Carreira e Antonio Baptista.

(34) III, p. 109

(35) IV, p. 132

(36) IV, p. 143

(37) IV, p. 143

(38) I, p. 30)

(39) III, p. 109-110.

(40) Cf. nossa reprodução, vol. Eu, entre as fotografias a seguir na p. 270

(41) III, p. 110

(42) III, p. 110

(43) III, p. 114

(44) Citado por Alonso, O Segredo de Fátima: Fato e Lenda , p. 106

(45) AM Martins, Cartas da Irma Lucia , p. 120-122, Porto, 1979. Mais adiante citaremos essa importante carta longamente. Infelizmente, o padre Martins não nos dá a data exata de sua escrita.

(46) Nossa Senhora de Fátima , p. 219, Image Books, 1954.

(47) III, p. 110

(48) III, p. 110

(49) III, p. 110

(50) Segundo o testemunho de Madre Godinho. Cf. De Marchi, p. 279 e 274; III, p. 111

(51) III, p. 109

(52) Citado por Alonso, La vérité sur le Secret de Fatima , p. 92

(53) Mt. 16:26. Citado pela resenha, Les Voyants de Fatima , boletim para as causas de beatificação de Francisco e Jacinta, setembro-dezembro de 1978, p.7.

(54) C arnets spirituels, Retraites et méditations , p. 29; Lethielleux 1981.

(55) Leia a bela Page Mystique, em que nosso Pai coloca essa verdade vital em grande alívio: CRC 92, maio de 1975.

(56) Fátima e Coeur Imaculada de Marie , MSC, p. 36; cf. p. 61

(57) Citado por Alonso, O Segredo de Fátima: Fato e Lenda , p. 110

(58) Homilia II, sobre Missus est .

(59) Cf. CRC 40, janeiro de 1971, Il ya cent ans, Pontmain .

(60) Interrogatório de 27 de setembro, De Marchi, p. 170. Lucia deu a mesma resposta ao padre Lacerda em 19 de outubro de 1917. Cf. Martins dos Reis, Sintese , p. 44

(61) Citado por Alonso, op. cit., p. 109

(62) Nossa Senhora de Fátima , p. 219-220.

(63) Citado por Alonso, La vérité sur le Secret de Fatima , p. 93

(64) Cf. nosso vol. Eu p. 158-159; p. 163-165.

(65) III, p. 111-112.

(66) III, p. 112

(67) III, p. 116

(68) III, p. 116

(69) Carta a Madre Cunha Mattos, 14 de abril de 1945, FCM, p. 21-22. Cf, nosso vol. III, p. 150-151.

(70) Carta de 27 de maio de 1943 ao Bispo de Gurza. FCM, p. 62-63. Cf. nosso vol. III, p. 149-150.

(71) Observemos, contudo, que esse “sofrimento”, essa “tristeza” do Pai Celestial, ou de Jesus desde Sua Ascensão, devem ser entendidos analogicamente. Eles não são sofridos passivamente como conosco, mas, pelo contrário, livremente desejados e escolhidos como a expressão máxima de Sua misericórdia para com os pecadores chamados à conversão. Eles são apenas uma manifestação do amor de Deus pelos pecadores, um amor que é soberanamente livre e gratuito, e que não é irrevogável.

(72) Cf. O Santo Senhor de Turim, antes da morte e da Ressurreição de Cristo , pelo irmão Bruno Bonnet-Eymard, membro dos congressos científicos de Turim (1978) e Bolonha (1981). Este estudo fascinante e exaustivo, tanto do ponto de vista teológico, exegético quanto científico, leva em consideração todas as descobertas mais recentes dos especialistas (Maison Saint-Joseph, 1982).

(73) Sal. 69:21: « Improperium expectavit cor meum et miseriam. E sim, você pode sim construir e não construir; et qui consolaretur, et non inveni. Et dederunt in escam meam fel; et in siti mea potaverunt me aceto . »

(74) Na encíclica Miserentissimus Redemptor , sobre a reparação devida a todos pelo Sagrado Coração de Jesus, o Papa Pio XI escreveu: «Nas suas aparições a Margarida Maria, quando lhe revelou a sua infinita caridade, ao mesmo tempo Cristo deixou que percebemos uma espécie de tristeza , queixando-nos de tantas e tão graves ofensas, pelas quais a ingratidão dos homens O fez sofrer ... Assim, somos capazes agora, e devemos até consolar este Sagrado Coração , incessantemente ferido pelos pecados dos ingratos, em de uma maneira misteriosa, mas real. .. »E menciona as belas palavras de Santo Agostinho:« leve uma pessoa que ama: ela sentirá o que estou dizendo. » 8 de maio de 1928, Atos de SS Pie XIvol. IV, p. 106-108 (Bonne Presse, 1932).

(75) IV, p. 129

(76) IV, p. 133

(77) No entanto, tenhamos cuidado com a presunção tola do homem moderno, que se atreve a acreditar que é indispensável a Deus! A exposição do padre Manaranche termina nesta aberração em La souffrance de Dieu (p. 110, Le Centurion, 1976): Deus não podia condenar ninguém à eternidade no inferno sem necessariamente infligir-lhe um tormento eterno!

Mas isso não está conseguindo entender a santidade do justo juiz, que quanto mais Ele lhes mostrou, no princípio, os excessos de Sua Divina Misericórdia, mais Ele se mostrará impiedoso em relação aos rebeldes obstinados.

(78) IV, p. 141-142.

(79) IV, p. 135 e 141. Cf. nosso vol. Eu p. 115, 120, 136-137.

(80) IV, p. 129

(81) IV, p. 135-136.

(82) IV, p. 139-140.

(83) IV, p. 140-141.

(84) IV, p. 145

(85) IV, p. 144

(86) IV, p. 144-145.

(87) IV, p. 149

(88) Sobre a visão simbólica que também lhes mostrou, cf. nosso vol. Eu p. 165-168.

(89) De Marchi, p. 241

(90) p. 242

(91) IV, p. 142

(92) Citado por De Marchi, p. 248-249.

(93) IV, p. 146

(94) IV, p. 146

(95) De Marchi, Témoignages , p. 251. O autor, assistido pela grande escritora portuguesa Dona Maria de Freitas (cf. Alonso, História da Literatura , p. 56), revisou de maneira quase exaustiva e apresentou de maneira emocionante todos os testemunhos relativos à doença e à morte de Jacinta e Francisco. Juntamente com as Memórias de Lucia, este trabalho constitui a principal fonte de nossa exposição.

(96) Cf. Vicomte de Montelo, Les grandes merveilles de Fatima , p. 105 (1927, edição francesa, Pelican 1930).

(97) IV, p. 148; cf. p. 143

(98) II, p. 94

(99) De Marchi, p. 179

(100) I, p. 43

(101) De Marchi, p. 252-253.

(102) Montelo, Les grandes merveilles de Fatima , p. 106

(103) De Marchi, p. 252

(104) De Marchi, p. 180

(105) IV, p. 142-143.

(106) IV, p. 142-143.

(107) IV, p. 142

(108) IV, p. 187

(109) IV, p. 188

(110) IV, p. 188

(111) IV, p. 148

(112) IV, p. 188-189.

(113) De Marchi, p. 185

(114) De Marchi, p. 173

(115) IV, p. 149-150.

(116) De Marchi, p. 257

(117) Ibidem.

(118) IV, p. 150

(119) IV, p. 150

(120) IV, p. 149

(121) Mc. 10, 13-16; cf. Mt. 18: 3 e 19:14; Lk. 11:25.

(122) De Marchi, p. 258

(123) IV, p. 151

(124) De Marchi, p. 258

(125) IV, p. 151

(126) Sobre o reconhecimento dos restos mortais de Francisco, cf. da Fonseca, Nossa Senhora de Fátima , p. 172-173. O processo informativo diocesano em vista de sua beatificação foi aberto em Leiria em 21 de dezembro de 1949, ao mesmo tempo que o de Jacinta. Foi transmitida a Roma em 1979 (cf. S. Martins dos Reis, Na Orbita de Fátima, reações e contrastes , p. 56-57).

(127) Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, Tratado sobre a verdadeira devoção à Virgem Maria , cap. V, art. 5)

(128) Ibidem, n. 155. Citado por De Marchi, p. 240-241.

(129) Por mais surpreendente que possa parecer, apontemos que existe muita hesitação entre os historiadores de Fátima na hora exata da morte de Francisco. Para perceber isso, basta comparar as edições sucessivas de Canon Barthas (Merv. In., P. 172; Merv. XXe s., P. 178; TPE, p. 176). Em 1969, depois de De Marchi, ele finalmente optou pelas dez horas da manhã ( Fatima 1917-1968 , p. 202). Dom Jean-Nesmy (p. 145) e Fernando Leite ( Francisco , p. 76) dizem o mesmo.

Mas o padre Alonso (Memórias da irmã Lucia, versão francesa, p. 152, nota 10, Téqui, 1980) prefere seguir o testemunho do pároco de Fátima, que em um texto escrito duas semanas após o evento indica explicitamente sexta-feira, abril 4, às dez horas da noite. O padre Kondor, vice-postulador da causa do pequeno vidente, adota a mesma solução. Por fim, João Marto, irmão mais velho de Francisco, a quem recentemente (12 de julho de 1983) foi capaz de fazer a pergunta na Aljustrel, nos respondeu no mesmo sentido sem hesitação.

(130) IV, p. 144

(131) Cf. supra, p. 40-48.

(132) III, p. 109; cf. p. 114

(133) IV, p. 109

(134) I, p. 30)

(135) Cf. nosso vol. Eu p. 244-247.

(136) I, p. 40-41.

(137) I, p. 36-37.

(138) I, p. 31

(139) I, p. 31

(140) III, p. 111

(141) I, p. 41

(142) I, p. 33

(143) Témoignages sur les Apparitions , p. 243. Escrito em resposta a uma solicitação do Mons. Vidal, de 3 de novembro de 1917, concluído em 6 de agosto de 1918, o relatório Ferreira não foi transmitido ao patriarcado de Lisboa até 18 de abril de 1919.

(144) III, p. 112-113.

(145) III, p. 113. Cf. Eu p. 34; II, p. 83

(146) III, p. 113. Em uma cópia deste texto destinada ao padre Gonçalves, Lucia apresenta esta outra versão: «... tantas estradas, tantos caminhos cheios de pessoas mortas, perdendo o sangue?» (FCM, p. 77.)

(147) III, p. 113

(148) III, p. 109

(149) III, p. 114

(150) I, p. 34. Em seu Segundo Memorando, a Irmã Lúcia relata essa outra memória: «Já contei a Vossa Excelência no relato que escrevi sobre meu primo, como dois santos sacerdotes vieram e falaram conosco sobre Sua Santidade e nos contaram sobre sua grande necessidade de orações. Desde então, não houve uma oração ou sacrifício que oferecemos a Deus que não incluísse uma invocação para Sua Santidade . Passamos a amar tanto o Santo Padre que, quando o pároco disse à minha mãe que eu provavelmente teria que ir a Roma para ser interrogado por Sua Santidade, bati palmas com alegria e disse aos meus primos: seria maravilhoso se eu pudesse ir ver o Santo Padre! ” Eles começaram a chorar e disseram: “Não podemos ir, mas podemos oferecer esse sacrifício por ele.” »II, p. 83

Este texto não deve nos enganar: se a Irmã Lúcia insiste na visita dos dois padres que lhes explicaram quem era o Papa, é porque ela ainda não havia revelado o grande Segredo. Pelo contrário, em seu terceiro livro de memórias, ela mostra claramente que foi o segredo e as visões de Jacinta que os fizeram entender como o papa precisava de suas orações. "Pobre Santo Padre, Jacinta exclamou imediatamente após sua visão, devemos orar muito por ele!" (III, p. 113.)

(151) Em 1936, Nosso Senhor falou ao seu confidente, a respeito do Papa e da consagração da Rússia ao Imaculado Coração de Maria, esta frase cheia de significado: «O Santo Padre! Ore muito pelo Santo Padre! Ele fará isso, mas será tarde. (Carta ao padre Gonçalves, 18 de maio de 1936, Documentos , p. 413.)

Em uma carta ao padre Aparicio, em 2 de março de 1945, a Irmã Lúcia implica claramente que os grandes sofrimentos do Santo Padre anunciados pelo Segredo, e sem dúvida pela visão de Jacinta também, ainda diziam respeito ao futuro: ela escreve: «Ali (no Brasil) eles oram pelo Santo Padre? É necessário orar incessantemente por Sua Santidade. Dias de grande tormento e aflição ainda o aguardam . ( Doc ., P. 449.)

(152) I, p. 37)

(153) I, p. 23; cf. nosso vol. Eu p. 74-77.

(154) I, p. 42

(155) II, p. 101)

(156) Ibidem.

(157) Cf. nosso vol. Eu p. 81

(158) I, p. 42

(159) II, p. 112; Eu p. 39

(160) I, p. 45

(161) De Marchi, p. 262

(162) II, p. 94; cf. Eu p. 43

(163) I, p. 45

(164) II, p. 94

(165) II, p. 96; cf. nosso vol. Eu p. 246

(166) I, p. 41-42.

(167) II, p. 95; cf. Eu p. 41-42.

(168) II, p. 97

(169) I, p. 41-42. É necessário enfatizar que nossos três videntes eram muito humildes e esquecidos demais para buscar, por essas revelações mútuas quase incessantes, o reconhecimento de sua autoestima pela glória em seus sacrifícios? Vemos bem o contrário, nas pequenas observações que fizeram entre si; eles tinham apenas um propósito: encorajar um ao outro a praticar melhor os grandes pedidos de Nossa Senhora e seus compromissos comuns com ela.

Mas, além dessa emulação sobrenatural, o Espírito Santo, que sem dúvida os estava movendo interiormente para essa grande abertura de alma entre si, também tinha um design maior: o de tornar conhecido um dia a uma multidão de almas: pequeno caminho da infância espiritual ”escolhido por Nossa Senhora para seus três mensageiros. Sua maneira simples e infantil de oferecer ao Imaculado Coração de Maria inúmeros pequenos sacrifícios teria o valor de um exemplo.

Como Santa Teresa do Menino Jesus, que também parecia sempre se gabar de seus menores atos de virtude, nossos três videntes haviam recebido um carisma: o de ensinar, por exemplo, a prática de um caminho espiritual.

(170) I, p. 43

(171) I, p. 43

(172) I, p. 38

(173) I, p. 41

(174) III, p. 117

(175) Ibidem.

(176) Apesar do testemunho contrário do Sr. Marto, que acredita ter se lembrado de que Jacinta foi admitida à comunhão a partir de maio de 1918, parece certo que ela nunca recebeu comunhão na igreja de Fátima. Cf., em De Marchi, notas do padre Simonin, p. 243-244, 275. Ti Marto a confunde aqui com a primeira comunhão de uma de suas filhas mais velha que Jacinta? É possível.

(177) III, p. 117

(178) I, p. 39

(179) Ibidem.

(180) II, p. 101)

(181) De Marchi, p. 263

(182) I, p. 43. Sobre o assunto da paciência de Jacinta, o testemunho aparentemente dissonante do Dr. Preto deve ser mencionado aqui. Em 1946, durante o curso de uma audiência que ele teve com ela, o padre Jongen fez uma objeção à irmã Lucia: «Em suas memórias, você fala da paciência de Jacinta durante a doença. No entanto, o Dr. Preto, que cuidou dela no hospital de Ourém, me disse que Jacinta não tinha mais paciência do que as outras crianças. ” "Eu não sei. Quando a vi, ela estava sempre alegre e cheia de coragem. ” "O mesmo médico lembra que Jacinta reagiu fortemente quando a fez sofrer." “Bem”, a Irmã disse, sorrindo: “você acha isso tão incomum para uma criança?” ... »(De Marchi, p. 343)

Essas respostas estão cheias de bom senso. Com efeito, são necessárias duas observações: antes de tudo, gostaríamos de saber a disposição do médico acima mencionado em relação ao pequeno vidente, pois sua objetividade não é necessariamente acima de toda suspeita.

Além disso, a falta de precisão do testemunho precisa ser enfatizada: a vidente reagiu fortemente quando a fez sofrer. O que isso significa? Ele imaginou que uma criança de nove anos - porque ela tinha visto a Santa Virgem - se comportaria com impassividade estóica quando ele removesse o curativo da ferida aberta ao seu lado?

O surpreendente, pelo contrário, é que, em vez de ser absorvida por seus sofrimentos, a pequena vidente, imediatamente depois, pensou em oferecê-los em sacrifício.

(183) I, p. 43

(184) De Marchi, p. 265

(185) Ibidem.

(186) Citado por JM Alonso, O Dr. Formigao, homem de Deus , p. 296-297 (Ediçoes Santuario, Fátima, 1979).

(187) II, p. 95

(188) I, p. 44

(189) IV, p. 185-186.

(190) Ibidem.

(191) IV, p. 184-185.

(192) III, p. 113. A oração do vidente realmente foi ouvida, uma vez que, milagrosamente, nem a guerra na Espanha nem a Segunda Guerra Mundial atingiram "A Terra da Santa Maria".

(193) I, p. 44

(194) Citado por De Marchi, p. 255

(195) II, p. 95

(196) I, p. 37)

(197) II, p. 96; cf. Eu p. 44

(198) I, p. 44-45.

(199) I, p. 45

(200) I, p. 45

(201) III, p. 114-115.

(202) I, p. 45

(203) I, p. 45-46.

(204) I, p. 45

(205) 1879-1963.

(206) Em um longo relatório escrito a pedido do Bispo de Leiria, o Dr. Lisboa anotou todas as suas lembranças relacionadas às últimas semanas do pequeno vidente. Este texto é um documento importante amplamente utilizado pelos historiadores de Fátima.

(207) Citado por De Marchi, p. 270-271.

(208) p. 272

(209) I, p. 46; cf. De Marchi, p. 272

(210) Citado por De Marchi, p. 273

(211) Ibidem. De fato, Olímpia permaneceu em Lisboa por duas semanas e só voltou a Aljustrel em 5 de fevereiro.

(212) Nascida em 1877, morreu em Lisboa, em 24 de junho de 1960, em seu orfanato.

(213) De Marchi, p. 276

(214) De Marchi, p. 276

(215) Declaração feita durante o Terceiro "Seminário Internacional de Fátima". Ephemerides Mariologicae , 1972, p. 438

(216) Preocupados com a exatidão histórica, no presente relato manteremos apenas as declarações de Madre Godinho que são completamente plausíveis e não levantam dificuldades, reservando para mais tarde o exame mais profundo do complexo e delicado problema crítico levantado pelas inúmeras declarações. - frases, profecias e segredos - atribuídos por ela a Jacinta durante a breve estada deste em Lisboa.

(217) De Marchi, p. 277

(218) Declarações de Madre Godinho para um interrogatório oficial. Citado por Barthas, Il était trois petits enfants , p. 199

(219) De Marchi, p. 276

(220) De Marchi, p. 277.

(221) I, p. 46

(222) Referindo-se ao Barão de Alvaiazere. O Barão, uma testemunha estupefata do milagre solar (cf. nosso Vol. I, p. 339-340), tornou-se o amigo mais íntimo e eficaz de Ti Marto. Com o Canon Formigao, ele organizou a viagem e a hospitalização de Jacinta, ajudando a custear as despesas envolvidas.

(223) De Marchi, p. 274

(224) p. 282

(225) Alonso, O Dr. Formigao , p. 269

(226) De Marchi, p. 284. Em um apêndice, citaremos o testemunho do Dr. Freire.

(227) Formigao, Les grandes merveilles , p. 112

(228) Citado por De Marchi, p. 285. Cf. nosso vol. Eu p. 16

(229) Formigao, op. cit., p. 112

(230) P. 285.

(231) Embora ela se contentasse em repetir para sua comitiva que Nossa Senhora iria procurá-la em breve, sua atitude surpreendente nesta noite de 20 de fevereiro prova que ela sabia mais sobre isso, e realmente sabia a hora exata de sua partida para Céu.

(232) Citado por De Marchi, p. 286

(233) O padre De Marchi observa que a jovem enfermeira Aurora Gomes estava presente em sua morte. Mas não é surpreendente, se esse foi o caso, que ela não tenha relatado nenhuma palavra para nós, nenhum gesto da vidente durante as duas longas horas que separam o momento em que ela fez sua confissão, ainda perfeitamente lúcida, e o instante em que ela deixou essa terra? O padre Castelbranco afirma que Jacinta «morreu sozinha, durante uma breve ausência da enfermeira» ( Le Prodige inouie de Fatima , p. 168. Cf. também Femando Leite em Jacinta : «ninguém estava presente nos seus momentos finais»).

Seja como for, é certo que Jacinta não tinha entes queridos perto dela que pudessem apoiá-la por sua presença afetuosa e orações.

(234) Relatório do Dr. Lisboa.

(235) De Marchi, p. 289

(236) Relatório de Lisboa, citado por De Marchi, p. 287-291.

(237) Jacinta e Francisco de Fátima serão sem dúvida os primeiros filhinhos que não são mártires a serem declarados santos pela Igreja. De fato, até o presente, a competente Congregação Romana "consignou aos arquivos" todos os processos relativos a crianças que não eram mártires, dado que parecia difícil estabelecer a heroicidade de suas virtudes.

A questão foi examinada recentemente em Roma e foi decidida afirmativamente por Mons. Casieri, funcionário da Sagrada Congregação para as Causas dos Santos. Inaugurado em 1949 e transmitido ao Vaticano em 1979, os processos de beatificação dos dois videntes de Fátima estão, portanto, a caminho, especialmente porque ambos já realizaram mais milagres do que o exigido pelo procedimento em vigor (cf. sobre este assunto os muitos artigos publicados em Les voyants de Fatima , boletim para as causas da beatificação de Francisco e Jacinta, publicado pelo vice-postulador, padre Luis Kondor, SVD. Vice Postulaçao, Rua. S. Pedro 9, Apart. 6. P. 2496 Fatima Codex, Portugal).*

(238) I, p.

NOTA DO EDITOR: Em 13 de maio de 1989, o Vaticano deu o primeiro passo para beatificar as crianças, declarando-as “Veneráveis”, e em 13 de maio de 2000, as crianças foram beatificadas pelo Papa João Paulo II.

(239) IV, p. 183-184.

(240) IV, p. 186-187.

(241) I, p. 38

(242) I, p. 39-40.

(243) I, p. 40

(244) IV, p. 175-176.

(245) Citado pelo bispo Cosme do Amaral, atual bispo de Leiria, em seu sermão de 4 de abril de 1982. Les voyants de Fatima , janeiro-abril de 1982.

(246) Alonso, O Dr. Formigao , p. 269-270.

(247) Ver mais adiante, p. 412

(248) Depoimento de Madre Godinho, Alonso, O Dr. Formigao , p. 278-279.

(249) Cf. Geraldes Freire, O Segredo de Fátima , p. 110-111. Ed. Santuário de Fátima. 1978.

(250) Voz da Fátima , 3 de março de 1934, citado por Alonso, O Dr. Formigao , p. 275

(251) O capítulo dedicado ao relato da morte de Jacinta, do qual foi extraída a passagem que citamos, já havia aparecido em 1921, em Os episodios maravilhosos de Fatima , e antes disso, em um artigo da resenha A Guarda de 5 de junho de 1920. O artigo foi então escrito pelo Dr. Alberto Diniz da Fonseca, usando as anotações do Dr. Formigao feitas logo após a morte do vidente, entre fevereiro e abril de 1920 (cf. Alonso, História da Literatura sobre Fátima , p. 14 )

(252) Les grandes merveilles de Fatima , edição francesa, p. 112-113.

(253) Leia a íntegra da demonstração crítica do padre Alonso, ó Dr. Formigao , p. 267-301.

(254) Alonso, ibid., P. 291-292.

(255) Mensagem de Fátima , setembro-outubro de 1971.

(256) Ef. Março de 1972, p. 432-438.

(257) A carta de Madre Godinho ao papa Pio XII foi publicada extenso em Mensagem de Fátima (setembro-outubro de 1971) e depois pela revista alemã Bote von Fatima em janeiro de 1972.

(258) Cf. Parte II, cap. VII: "Eles não quiseram atender ao meu pedido".

(259) Aqui são nomeadas quatro nações que os editores da carta, que a publicaram antes de 1972, julgavam necessário omitir.

(260) Cf. também o testemunho do padre Dias Coelho, Bote von Fatima , fevereiro de 1972, p. 12)

(261) Cf. Geraldes Freire, O Segredo de Fátima , 1978 (p. 105-108). Além disso, o autor cita apenas alguns trechos escolhidos e, sendo retirados de seu contexto, o que tira todo o seu valor, eles o servem - por falta de algo melhor! - como argumentos contra os tradicionalistas!

(262) Se no final de seu testemunho, quando ela escreve sua carta ao Papa Pio XII, Madre Godinho não oferece mais nenhuma garantia de credibilidade, sem dúvida o mesmo julgamento crítico negativo não pode ser transmitido uniformemente em todos os seus testemunhos mais antigos. Observemos, no entanto, que ela não foi questionada durante o processo diocesano de Fátima. Só foi interrogada mais tarde, em 1934 e 1935 (cf. Alonso, Eph. Mar., 1969, p. 307).

(263) Cf. nosso vol. Eu p. 165-169.

(264) Ao contrário de Francisco, Lucia nunca havia ido para lá, pois até então havia apenas uma escola em Fátima, reservada para meninos. As meninas tiveram que ir ao povoado de Boleiros, a três quilômetros de distância. Mas em 1917, uma escola para meninas foi inaugurada em Fátima. Cf. IV, p. 178, e Dom Jean-Nesmy, p. 143

(265) II, p. 85-86.

(266) II, p. 82-83.

(267) IV, p. 135

(268) II, p. 83

(269) I, p. 38

(270) II, p. 89

(271) IV, p. 135

(272) II, p. 89

(273) Sem dúvida, referindo-se a Canon Ferreira.

(274) II, p. 84

(275) Cf., por exemplo, o interrogatório do padre Pocas, pároco de Porto de Mós, que foi finalmente desarmado pela tranqüila segurança de Jacinta. Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 225-226.

(276) II, p. 89-90.

(277) Cf. nosso vol. Eu p. 290

(278) II, p. 84

(279) I, p. 19

(280) II, p. 84-85.

(281) I, p. 19. Refere-se ao padre Antonio de Oliveira Reis († 1962).

(282) I, p. 40

(283) Cf. nosso vol. Eu p. 39

(284) I, p. 38-39.

(285) Citado por De Marchi, p. 290. Em 13 de maio de 1920, o padre Cruz estava em Fátima para dirigir as orações dos peregrinos (Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 239).

(286) A carta que ele escreveu em 16 de outubro ao Patriarcado de Lisboa para solicitar a nomeação de uma comissão de inquérito atesta claramente isso. Quanto à investigação paroquial que ele realizou a pedido de Mons. De Lima Vidal, falaremos novamente sobre isso, recapitulando a história do processo canônico de Fátima.

(287) II, p. 83

(288) II, p. 85-88.

(289) Refere-se ao engenheiro agrônomo Mario Godinho; cf. Vol. Eu p. 184, 351, 365.

(290) Supomos que se refira ao padre Antonio de Oliveira Reis († 1962), a quem já mencionamos.

(291) II, p. 87-88.

(292) Cf. De Marchi, p. 311

(293) Fátima 1917-1968 , p. 220

(294) II, p. 88. O padre Ferreira foi transferido para Maceira em 16 de julho de 1921 e depois nomeado pároco de Santo Simão de Litem em 1926. Morreu no dia 26 de janeiro de 1945, após um longo martírio causado por um câncer facial (cf. Fátima 1917 -1968 , p. 223; Alonso, Proceso diocesano , Eph. Mar. , 1969, p. 281).

(295) IV, p. 151

(296) II, p. 93

(297) Cf. Uma Vida , p. 171-172.

(298) I, p. 44-45.

(299) I, p. 43

(300) De Marchi, p. 249

(301) II, p. 92-93.

(302) De Marchi, p. 249-250.

(303) II, p. 96

(304) Aqui a Irmã Lúcia está enganada, pois Francisco morreu em 4 de abril de 1919 e seu pai três meses e meio depois, em 31 de julho.

(305) II, p. 97

(306) II, p. 97

(307) Fernando Leite, Jacinta de Fátima , p. 287-288 (Braga, 1966). O segundo aviso dizia respeito a Portugal.

(308) Cf. nosso vol. Eu p. 315

(309) Dom Jean-Nesmy, p. 151

(310) II, p. 97-98. Sobre esta estadia de Lucia em Lisboa, e os motivos de sua partida, cf. Alonso, O Dr. Formigao , p. 114-115.

(311) Alonso, Eph. Março de 1969, p. 289-290.

(312) Cf. Alonso, Eph. Março de 1972, p. 266

(313) Padre Augusto Maia († 1959).

(314) Mons. Marques dos Santos (1892-1971).

(315) II, p. 98-99.

(316) Esta é a data que a irmã Lucia nos forneceu em 1936, em uma breve cronologia dos principais eventos de sua vida, sem dúvida, escrita a pedido de seu confessor (Doc., P. 465).

(317) De Marchi, p. 210

(318) II, p. 99-100.

(319) II, p. 100

(320) Canon Galamba, Fátima Altar do Mundo , II, p. 133. Cf. nosso vol. Eu p. 125-126.

(321) II, p. 100

(322) Foi em 1873 que as Irmãs de Santa Doroteia - as “Senhoras Dorotheanas”, como dizem em Portugal, ou simplesmente as “Dorotheanas” - assumiram o comando de “Asilo de Vilar”, fundado em 1840 para a educação. de jovens pobres.

A congregação de Dorotheans é de origem italiana: fundada em 1834 por Santa Paula Frassinetti (1809-1882), aprovada por Pio IX em 1863, já estava muito solidamente implantada em Portugal quando estourou a revolução anti-religiosa de 1910. Das doze casas então existentes, todas desapareceram e os religiosos foram enviados para o exílio. Somente Asilo de Vilar, por seu caráter benéfico, conseguiu subsistir. Os religiosos, em trajes seculares, puderam permanecer ali como professores e diretoras (cf. Alonso, Eph. Mar. , 1972, p. 268).

(323) Este autor português teve o privilégio de, em 1935, questionar a irmã Lucia longamente. Por obediência e apesar de uma extrema relutância, ela foi obrigada a lhe contar várias lembranças (cf. IV, p. 179-182). De fato, seu grande trabalho , Fátima , que apareceu em 1936, foi durante muito tempo uma das principais fontes desse período da vida da irmã Lucia.

(324) Citado por Alonso, Fátima, Espana, Rusia (= FER), p. 18-19.

(325) Alonso, FER, p. 19

(326) AM Martins, Cartas da Irma Lucia , “cartas ineditas”, p. 98-117 (Porto, 1979). Como todas as cartas deste período que citamos neste capítulo foram extraídas deste trabalho, nos contentaremos em indicar a data.

(327) Alonso, FER, p. 21

(328) Cf. nosso vol. Eu p. 467

(329) Cf. a carta de 13 de abril de 1924 ( infra , p. 225), que nos informa como essa leitura de correspondência pelos superiores também foi dolorosa para a mãe de Lucia.

(330) Citado por Alonso, FER, p. 15

(331) Barthas, TPE, p. 222

(332) Mons. Pereira Lopes, nascido em 1880, morreu em 1969, tornando-se vigário geral do Porto.

(333) Este texto, conservado por Mons. Pereira Lopes, foi publicado pela primeira vez pelo padre Martins dos Reis em 1973 em Uma Vida , p. 305-327.

(334) Essa companheira de Lucia, que mais tarde se tornou religiosa, frequentemente recordava essa memória. Cf. nosso vol. Eu p. 99-100.

(335) D. Maria Filomena Morais de Miranda (1879-1935). Desde 17 de junho de 1921, quando apresentou Lucia a Asilo de Vilar, ela continuou a visitá-la. Ao trazer para sua pequena protegida as roupas de que precisava, ela não deixou de, como grande devota de Nossa Senhora de Fátima, contar ao vidente as últimas notícias da peregrinação. Lucia a amava muito, e essas raras visitas foram um verdadeiro consolo para ela.

(336) Durante a noite de 6 de março de 1922, alguns sectários haviam colocado várias caixas de dinamite que explodiram o teto da pequena capela das aparições.

(337) A fotografia em questão mostra que ela exagerou grandemente uma bochecha que, além disso, mal durou.

(338) Depois de emigrar para o Brasil em 1923, onde vivia na pobreza, Manuel dos Santos morreu em 30 de abril de 1977.

(339) TPE, p. 221

(340) TPE, p. 228.

(341) Doc. P. 465

(342) Doc. P. 463. Ao afirmar que essa aparição foi a primeira desde 13 de outubro de 1917, Lucia não menciona a de 16 de junho de 1921, sem dúvida porque a Santíssima Virgem não deixou mensagem para ela naquele dia. Além disso, como costuma acontecer com ela, ela observa suas lembranças quando elas voltam para ela no momento em que está escrevendo, sem a intenção de ser exaustiva ou de qualquer preocupação com a exatidão cronológica.

(343) Barthas, TPE, p. 227

(344) Devemos citar aqui uma passagem das Memórias, onde a Irmã Lúcia descreve engenhosamente essa misteriosa atração que ela sempre exerceu sobre aqueles que estavam perto dela, em Aljustrel, em Vilar, e na vida religiosa: Rebanho do senhor, que me mostrou um carinho singular. Essas eram as crianças pequenas. Eles correram até mim, borbulhando de alegria, e quando sabiam que eu estava pastando minhas ovelhas no bairro de nossa pequena vila, grupos inteiros costumavam vir passar o dia comigo. Minha mãe costumava dizer:

«Não sei que atração você tem pelas crianças! Eles correm atrás de você como se estivessem indo para um banquete!

«... O mesmo aconteceu comigo com meus companheiros em Vilar; e quase me atrevo a dizer que isso está acontecendo comigo agora com minhas irmãs religiosas . (II, p. 101.)

(345) Aqui está o que nosso “Doutor do pequeno caminho da infância espiritual” declarou, pouco antes de morrer: «Théophane Vénard é um pequeno santo, sua vida é completamente comum. Ele amava muito a Virgem Imaculada, amava muito sua família ... Eu também amo muito minha "pequena" família! Eu não entendo os santos que não amam sua família ...! » Histoire d'une âme , p. 251; Escritório Central de Lisieux, 1913. Cf. Derniers Entretiens , de 21 a 26 de maio de 1897, p. 210-211; DDB, 1971.

(346) Alonso, FER, p. 21; Barthas, TPE, p. 229

(347) Eles eram o Dr. Formigao, com quem estamos muito familiarizados, Mons. Pereira Lopes, professor do seminário do Porto, que, como confessor do vidente, contentou-se em desempenhar a função de registrador, e Mons. Marques dos Santos, professor do seminário de Leiria.

(348) Citado por Alonso, Eph. Março de 1969, p. 314

(349) Alonso, Eph. Março de 1972, p. 270

(350) IV, p. 158

(351) Assim, uma aparição do Menino Jesus, que ela certamente teve em Asilo de Vilar entre 1923 e 1925, é conhecida por uma simples alusão em uma carta de outubro de 1925 a Mons. Pereira Lopes ( Uma Vida , p. 329-331, e o comentário do Padre Martins dos Reis, p. 333-334).

(352) Em 17 de maio de 1925.

(353) FER, p. 22. Sobre a vocação de Lucia ao Carmel, cf. nosso vol. III, p. 154-156.

(354) Ibidem.

(355) TPE, p. 229-230.

(356) Cartas , p. 113

(357) Carta a sua mãe, 20 de setembro de 1925.

(358) Cartas , p. 115

(359) Cf. Alonso, Eph. Março de 1972, p. 270

(360) Madre Monfalim, província desde 1919, permaneceu assim até sua morte em 31 de maio de 1937.

(361) A carta a Mons. Pereira Lopes foi publicado em 1973, em Uma Vida , p. 329-331. O destinado ao Bispo da Silva encontra-se em Cartas da Irma Lucia , p. 116-117.

(362) Mons. Pereira Lopes estava bem posicionado para entender a tentação de seu diretor espiritual, pois, a pedido de seus amigos, o Vicomte de S. João da Pesqueira e sua esposa, a Irmã Lúcia bordou para sua capela em particular um esplêndido casulo (cf. Uma Vida , p. 373).

(363) Alusão a uma aparição do Menino Jesus, sem dúvida em 1924 ou 1925.

(364) Combinamos os textos das duas cartas, que se completam em alguns detalhes.

(365) Nesse caso, o jovem recruta passou um ano como "aspirante", antes de entrar no postulado de maneira apropriada. Para Lucia, que já havia esperado pacientemente um ano em Asilo de Vilar, esse novo atraso, que atrasava muito o feliz dia de seus votos e a recepção do hábito, foi uma provação difícil.

(366) Aqui a carta a Mons. Pereira Lopes termina. O restante é retirado apenas da carta ao bispo da Silva, a quem Lucia se contentou em recordar sua paz e imensa alegria.

(367) Assim, Lucia tinha mais uma vez, como superior, a diretora que a recebera em Asilo de Vilar.

(368) Em conclusão, Lucia pede a Sua Graça o favor de poder dar seu endereço à mãe. Prudência ainda é exigida, porque Lucia começou sua vida religiosa ainda incógnita, sob o nome emprestado "Maria das Dores". Mesmo dentro da comunidade, seus companheiros não sabiam que ela era a vidente de Fátima.

(369) Segundo o padre Martins, que pôde consultar o diário da comunidade de Tuy, foi em 20 de julho de 1926 - e não no dia 19, como afirmou o padre Gonçalves (doc., P. 467), ou no dia 16. , como o padre Martins dos Reis pensava - que Lucia ingressou no noviciado de Tuy (cf. FCM, p. 17, nota 1).

(370) Em 13 de junho de 1917. nosso vol. Eu p. 167-169.

(371) O padre Alonso assinala o erro de Madre Magalhães, que esteve apenas com Lucia em Vilar por um ano e três meses.

(372) A pessoa em questão era D. Filomena Morais de Miranda. O interrogatório que ela fez naquela ocasião foi preservado para nós.

(373) Cf. supra , a carta em que Lucia recorda o evento, p. 147

(374) Citado por Alonso, Eph. Março de 1973, p. 34-37.

(375) Infra , capítulo XII, apêndice II.

(376) A mensagem de Pontevedra por um longo tempo permaneceu quase completamente desconhecida ou foi relegada a uma posição de importância secundária. O livro grosso de Canon Barthas, Fátima 1917-1968 , publicado em 1969, dedicou apenas duas páginas! (p. 211-212.) Foi necessário esperar até 1973 para finalmente encontrar todos os documentos importantes no excelente estudo do padre Alonso, Fátima e o Imaculado Coração de Maria (MSC, p. 37-48). Mas nada pode substituir o pequeno trabalho mais completo publicado pelo mesmo autor em 1974: A Grande Promessa do Corazón de Maria em Pontevedra(LGP). Um pequeno panfleto fornece trechos importantes deste trabalho em francês: Le message de Fatima à Pontevedra (tradução pelo padre Simonin). Por fim, para consultar todas as fontes, precisamos voltar às obras em português, Documentos e Uma Vida .

(377) O texto que citamos é uma segunda ou terceira versão idêntica à primeira, que não foi preservada. Foi escrita pela Irmã Lúcia no final de 1927, a pedido de seu diretor espiritual, Padre Aparicio, SJ «Por humildade», explica este último, «A Irmã Lúcia mostrou certa relutância em escrever em primeira pessoa, para a qual eu respondeu que ela poderia escrever na terceira pessoa, o que ela fez. Carta ao Padre da Fonseca, 10 de janeiro de 1938, citada por Alonso, Eph. Março de 1973, p. 25)

(378) Doc. P. 401

(379) Carta de 1927, na qual Lucia posteriormente explica ao padre Aparicio como esse precioso manuscrito foi queimado por ela em 1927 (Eph. Mar., 1973, p. 23-24).

(380) Esta carta, no entanto, constitui um documento extremamente importante. Vamos citar isso em um apêndice. Veja o apêndice II do capítulo final.

(381) Este documento, que continuava na posse de seu destinatário, permaneceu totalmente desconhecido até 1973, data em que foi publicado pelo padre Martins dos Reis em Uma Vida , p. 337-357. Cf. Doc . P. 477-481.

(382) Don Garcia pediu a Lucia para não falar mais com ele sobre essa aparição? É possível. Nesse caso, podemos entender por que ela não ousa mais confiar a ele seu tormento interior sobre esse assunto.

(383) Cf. Carta ao Padre Gonçalves, 12 de junho de 1930, Doc., P. 409

(384) Uma Vida , p. 337-351. Mais adiante (págs. 263-264.), Citaremos o final desta carta, onde Lucia explica o estado de sua alma ao diretor espiritual.

(385) Alonso, LGP, p. 45

(386) A grande promessa do Imaculado Coração de Maria em Pontevedra não deixa de nos lembrar, de maneira impressionante, a grande promessa do Sagrado Coração a Santa Margarida Maria. Mas como essa analogia não é a única, preferimos incluir nela o exame de um paralelo mais completo entre as duas mensagens de Paray-le-Monial e Fátima. Com efeito, a revelação do Sagrado Coração de Jesus e a do Imaculado Coração de Maria se esclarecem e esclarecem mutuamente. Poderemos explicar isso mais claramente quando avançarmos mais na explicação da mensagem de Fátima.

(387) Padre F. Beringer, Les indulgences, leur nature et leur use , vol. I, n. 767, quarta edição, Lethielleux, 1925.

(388) 1 de julho de 1905, ibid., Nº 760.

(389) Ibid., N. 762.

(390) Cf. Vol. Eu p. 159, 163-164.

(391) Beringer, op. cit., n. 762. O Papa concedeu, além da indulgência plenária, o direito à bênção apostólica com a indulgência no momento da morte.

(392) Cf. Santo Afonso de Liguori, Preparação para a Morte , Décima Segunda Consideração, “A Importância da Salvação”.

(393) LGP, p. 75; cf. infra , parte II, capítulo VII, nota 21.

(394) Cf. nosso vol. Eu p. 86-87.

(395) D o c ., P. 407; cf. MSC, p. 46

(396) Resposta da irmã Lucia, recebida pelo padre Gonçalves em 12 de junho de 1930. Doc., P. 411; cf. MSC, p. 47

(397) Cf. nosso vol. Eu p. 296-298.

(398) Doc. P. 403. Para esta meditação, pode-se seguir o conselho da irmã Lucia, infra, capítulo final, apêndice III.

(399) Doc. P. 479-481.

(400) Uma Vida , p. 351-353.

(401) O que o distingue muito claramente, por exemplo, da mensagem de Berthe Petit, que madre Montfalim, superior provincial da Dorotéia, estava ajudando a espalhar em Portugal naquela época. Cf. Padre Duffner, Berthe Petit e a devoção a Coeur Douloureux e Imaculada de Marie , p. 147: Madre Montfalim conheceu Berthe Petit na Suíça, durante a Guerra Mundial. (Quarta edição, beneditinos camaldolenses, La Seyne-sur-Mer, Var.)

(402) Cf. nosso vol. Eu p. 303

(403) Doc. P. 407; MSC, p. 45

(404) Nesta carta, que não tem data, o padre Gonçalves havia marcado: 12 de junho de 1930. Doc., P. 409-410; cf. MSC, p. 46-47.

(405) Como nos escritos de Santa Margarida Maria, seria um erro ver a expressão de uma real incerteza ou dúvida nessa fórmula restritiva. É simplesmente uma fórmula de humildade e obediência, através da qual a vidente adia antecipadamente o julgamento de seu diretor.

(406) Iremos citar a conclusão desta revelação mais adiante.

(407) LGP, p. 56-57.

(408) L'Homme nouveau , 2 de março de 1980, p. 20

(409) LGP, p. 56

(410) Doc. P. 409

(411) A própria irmã Lucia sugere essa comparação com o Monte. 12: 31-32 em sua conversa com o padre Fuentes.

(412) Dom Jean-Nesmy, por exemplo, dá esta tradução inexata: «Muitos são os pecados que a justiça de Deus condena por serem pecados cometidos contra mim ...» ( Lucie raconte , p. 208; La Vérité de Fatima , p. 221; cf. também a tradução do padre Alonso, que apareceu no MSC, p. 42) Não! De fato, o texto original diz: «São tantas as que a Justiça de Deus condena por pecados contra mim cometidos ...» Doc., P. 465. Assim, sem dúvida, Nossa Senhora se refere às numerosas almas que estão condenadas, não aos pecados que Deus reprova.

(413) Carta recebida em 29 de maio de 1930. Doc., P. 405; cf. MSC, p. 44

(414) Veja nosso vol. Eu p. 86-89.

(415) Carta ao padre Aparicio, doc., P. 483

(416) Carta de 20 de junho de 1939 ao padre Aparicio, doc., P. 485

(417) III, p. 113. Nos próximos capítulos, relataremos como Lucia se esforçava incansavelmente para tornar conhecida a devoção reparadora e aprová-la por seu bispo e pelo papa, de acordo com os desejos do Céu ( infra , passim ).

(418) Cf., no final desta introdução, o apêndice sobre a estrutura do Segredo.

(419) III, p. 116

(420) Cf. nosso vol. Eu p. 180, 190, 303-305.

(421) Palavras de Nossa Senhora à Irmã Lúcia em 1931.

(422) Cf. nosso vol. Eu p. 3-18.

(423) Cf. Angel Marvaud, Portugal e outras colônias , p. 55 (Alcan, 1912).

(424) Fátima a prova , p. 76. Sobre o papel predominante da Maçonaria nas revoluções que por dois séculos abalaram as nações católicas da Europa Latina, cf. J. Ploncard d'Assac, O Segredo dos Francs-Maçons , p. 7-117, éd. de Chiré, 1979. Cf. também La Franc-Maçonnerie anglo-protestante et satanique , CRC No. 152, abril de 1980.

(425) Dom Ch. Poulet, Histoire du christianisme , fasc. XXIX-XXX, p. 346, Beauchesne, 1950. Cf. Salvador de Madariaga, Le decote do Império Espacial da América , p. 318-320, Albin Michel, 1958.

(426) Cf. Robert Ricard, Estudos sobre a história moral e religiosa de Portugal , p. 26)

(427) Barthas, Merv. XXs., P. 256

(428) Cf. A. Marvaud, p. 51. Tomamos emprestada a maioria das informações sobre esse período deste autor.

(429) Declaração ao Congresso do Pensamento Livre, 26 de março de 1911, citada por Barthas, Merv. XXs, p. 256. Ao mesmo tempo, na França, que Portugal revolucionário imitava servilmente, Viviani declarou: »Atribuímos a nós mesmos a tarefa do anticlericalismo, uma obra de destruição da religião. Afastamos a consciência humana da crença (religiosa) ... Juntos, e com um gesto magnífico, apagamos as luzes do firmamento, que não serão mais acesas ...! » (Citado por Harry Mitchell, Pie X et la France , p. 64-65, ed. Du Cédre, 1954.) Como castigo por sua presunção, foi a luz de sua própria razão que foi apagada. E o pobre homem, em seu delírio, andava em seu quarto na clínica, segurando uma vela acesa na mão!

(430) Atos de HH Pius X, vol. VII, p. 72-83, Bonne Presse.

(431) Cf. Dr. Ervino Elmle, O Padre Cruz , p. 59-69, Ediçôes Paulistas, 1979.

(432) Discursos , vol. II, p. 24. Coimbra, 1937.

(433) Alonso, ó Dr. Formigão , p. 287

(434) Merv. In., P. 245-246.

(435) Merv. XXs, p. 256. Costa Brochado escreveu em 1948.

(436) Citado por G. Virebeau, Les Papes e Franc-Maçonnerie , p. 28, Documents et Témoignages, 1977 (H. Coston).

(437) Cf. Fátima 1917-1968 , p. 281

(438) Cardeal Cerejeira, Obras Pastorais , vol. Eu p. 289

(439) Cf. nosso vol. Eu p. 357-362: “O Sinal de Deus, Triunfo da Fé”.

(440) Fátima à Luz da História , p. 327 sq .; Fátima 1917-1968 , p. 247-250.

(441) Merv. XXs, p. 267

(442) O Canon Galamba foi o primeiro a publicar todos os documentos relacionados às perseguições maçônicas contra Fátima: Fatima a prova , (Grafica), Leiria, 1946.

(443) Sem dúvida, houve um erro em uma ou outra das contas do evento, porque o padre De Marchi indica a data de 23 ou 24 de outubro.

(444) II, p. 90

(445) De Marchi, p. 225

(446) Este texto, citado por De Marchi (p. 226-227), concluiu com exclamações entusiásticas, destinadas a fortalecer os católicos.

«Bendita seja a religião que tornou a nossa Pátria tão grande e gloriosa e que é o conforto da imensa maioria do povo português, nos amargos acontecimentos da vida individual e nas calamidades públicas!

«Bendita seja a Cruz de Cristo, cuja imagem acenou triunfantemente sobre os mastros dos nossos navios, quando saíram para conquistar novos mundos para a fé e a civilização!

«Bendita seja a Virgem, padroeira de Portugal, que no meio de todos os nossos infortúnios e todas as nossas provações, com solicitude materna, sempre vigiou o destino da nossa amada Pátria e o seu destino imortal!

«Que Deus perdoe os ímpios, homens rudes e sem educação, que, dominados por uma ira cega e fútil, blasfemam estupidamente o Seu adorável Nome, e que Ele não permita que a Sua justiça nos envie os terríveis castigos que os sacrilégios e profanações públicos normalmente provocam. nações que aceitam tais crimes! »

E o que é estupefato é que O Seculo concordou em publicar este protesto, desde que não fosse idêntico ao que o zeloso defensor de Fátima enviou diretamente ao Ministro do Interior. Sem dúvida, eles eram muito parecidos. Cf. Fátima 1917-1968 , p. 248, 234.

(447) É difícil especificar com precisão a data exata desta demonstração. O padre Simonin o coloca entre 19 de agosto e 13 de setembro de 1917, "provavelmente na segunda quinzena de agosto" (De Marchi, p. 159). Mas Canon Barthas o localiza em 2 de dezembro de 1917. ( Fátima 1917-1968 , p. 234)

(448) Leia o encantador relato deste dia de Ti Marto, De Marchi, p. 160

(449) De Marchi, p. 162-163.

(450) Histoire du Portugal , p. 107, Puf, 1977.

(451) Em sua resposta, datada de 29 de abril, o Papa, sem dúvida, fez uma referência velada aos eventos de Fátima. Ele escreveu: «Esta esperança é confirmada acima de tudo pela devoção ardente de seu povo pela Virgem Imaculada, uma devoção que tanto enobreceu esta porção do rebanho de Cristo. Tal devoção merecia, na verdade. uma ajuda extraordinária ( singulare quoddam auxilium ) por parte da Mãe de Deus. » (Merv. In., P. 248. cf. AAS, 1918, p. 230.)

(452) Costa Brochado, citado por Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 250

(453) Carta Pastoral Coletiva dos Bispos Portugueses, Páscoa de 1938. Cardeal Cerejeira, Obras Pastorais , vol. Eu p. 142-144.

(454) Padre Denis, OP, professor de Teologia no convento de Nossa Senhora do Rosário, em Fátima. Citado por G. Renault, Fátima , p. 218 (Plon, 1957).

(455) Op. cit. p. 220

(456) De Marchi, p. 230-231.

(457) Cf. nosso vol. Eu p. 240-242.

(458) De Marchi, p. 233

(459) De Marchi, p. 233-234.

(460) De Marchi, p. 235-237. Que data deve ser atribuída a esta construção? Segundo Barthas, 18 de abril de 1919 ( Fátima 1917-1968 , p. 184); de acordo com Dom Jean-Nesmy “no final de 1919” ( La Vérité de Fatima , p. 152); De Marchi permanece impreciso.

De fato, um texto do pároco, padre Ferreira, de 6 de agosto de 1918, indica para nós que o trabalho começou naquele momento. Foi uma interpretação errônea deste documento, enviada ao patriarcado em 18 de abril de 1919, que provocou a confusão (cf. Martins dos Reis, “ Sintese ”, Apêndice Documental fotográfico ; Francisco Pereira de Oliveira, Para uma história da urbanização da Cova da Iria , p. 14-15 e 22, em Fátima 50 , 13 de fevereiro de 1970. Cf. também: PH Netter, Fátima Chronik , p. 24; Leiria, 1970).

(461) De Marchi, p. 299; cf. Novos Documentos do Padre Martins, p. XIV-XV.

(462) Cf. o interessante artigo de Mons. Antunes Borges: “A primeira imagem de Nossa Senhora de Fátima. De como, quando e por quem foi feito ”( Fátima 50 , 13 de novembro de 1968, p. 49). Lembremos que devemos a primeira e mais bela estátua de Nossa Senhora de Fátima, mostrando seu Imaculado Coração rodeado de espinhos, ao mesmo escultor José Ferreira Thedim. Isso foi oferecido ao Carmelo de Coimbra logo após a entrada da Irmã Lúcia, na Quinta-feira Santa de 1948 (cf. Antunes Borges, “Como surgiu a primeira imagem do imaculado cor de Maria”, Fátima 50 , 13 de março de 1969, p. 14 )

(463) Barthas, Fátima 1917-1958, p. 237

(464) Este foi o padre Antonio de Oliveira Reis; ele falou várias vezes com Lucia e, desde então, foi completamente conquistado pela causa das aparições (cf. supra, p. 187-194). Embora Canon Barthas o diga em vários lugares (p. 185, 237), a estátua não foi entronizada na Capelinha na manhã de 13 de maio; vamos ver o porquê. Os testemunhos de Canon Formigão e Maria Carreira concordam: naquele dia, permaneceu na sacristia da igreja paroquial. Com efeito, a perseguição recomeçara e era impossível prosseguir para esta instalação solene.

(465) Leia em De Marchi - para saborear seu estilo! - alguns desses despachos administrativos foram trocados na época, para "neutralizar essa imundície político-jesuítica" e resistir à "superstição reacionária ignóbil".

(466) De Marchi, p. 301

(467) Os episodios maravilhosos de Fatima , junho de 1921, citado por De Marchi, p. 302-306.

(468) II, p. 90-92.

(469) Carta de 5 de junho de 1920, endereçada à federação acima mencionada, De Marchi, p. 307

(470) Finalmente, desencorajado por seus repetidos fracassos, Artur de Oliveira Santos deveria deixar o cargo de Administrador definitivamente, no início de 1921. Ele morreu em Lisboa em 1955.

(471) De Marchi, p. 308-309.

(472) Seu nome está tão intimamente ligado a Fátima, cujo bispo ele seria por trinta e sete anos, que é indispensável evocar pelo menos as linhas gerais de sua biografia: nascido em 15 de janeiro de 1872, na diocese de Porto, ele fez seus estudos secundários em uma faculdade em Braga, dirigida por pais franceses do Espírito Santo. Depois, prosseguiu os estudos teológicos no seminário do Porto (1889-1892) e na Universidade de Coimbra (1892-1897). A partir de 1897, lecionou História da Igreja, ciências bíblicas e teologia no seminário do Porto. Um grande orador sagrado, ele também se ocupou de obras sociais católicas. Capelão no Círculo Católico, colaborou nas revistas A palavra e A Liberdade. Na época da revolução de 1910, ele foi preso cinco vezes e mantido na prisão por um total de oito meses em um local úmido. Como resultado dessa triste permanência na prisão, ele teve certas enfermidades a vida toda. Finalmente, em 1920, foi designado bispo de Leiria, uma diocese restaurada em 17 de janeiro de 1918, pelo breve Quo Vehementius de Bento XV. (Cf. Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 256; Alonso, Eph. Mar., 1969, p. 279 e 289.)

(473) Fátima 1917-1968 , p. 257-258.

(474) Cf. supra p. 205

(475) Ibid., P. 206, sq.

(476) Cf. Fátima 50 , 13 de fevereiro de 1970, p. 14-24. Este artigo do padre Pereira de Oliveira refaz a história detalhada da aquisição do atual domínio do santuário. Só sua esplanada é mais vasta que a praça de São Pedro.

(477) Carta Pastoral de 3 de maio de 1922.

(478) Fátima 1917-1968 , p. 187

(479) Cf. Fátima 50 , 13 de julho de 1970, p. 22.

(480) De Marchi, p. 312

(481) Fátima 1917-1968 , p. 241

(482) Ibidem, p. 242-243.

(483) De Marchi, p. 309

(484) A Voz da Fátima ainda aparece, mas sua circulação diminuiu.

(485) Les grandes merveilles de Fatima , p. 128-129.

(486) P. 314. Em 1927, um novo poço foi descoberto. Mas a Cova da Iria estava sendo transformada pouco a pouco em aglomeração urbana, de modo que os poços não eram mais suficientes. Era necessário construir condutos que transportavam água de Vila Nova de Ourém.

(487) Fátima 1917-1968 , p. 244-246.

(488) Em 1918, o pároco de Santa Catarina e Mons. Sabino Pereira, pároco do Santo Salvador em Santarém, testemunhou esse fenômeno extraordinário ( Fátima 1917-1968 , p. 151-152). Para o significado deste sinal, cf. nosso vol. Eu p. 266-267.

(489) Outra associação reservada às mulheres foi aprovada em 1926. Posteriormente, as duas associações se fundiram sob o título "União Piedosa dos Serviços de Nossa Senhora de Fátima", compreendendo quatro seções: capelães de sacerdotes, médicos, macas de servos, e enfermeiros de serviço. O primeiro presidente deles foi o Dr. Carlos Mendes, testemunha desde a primeira hora, a quem já mencionamos. Ver vol. Eu p. 247-251.

(490) Leia sobre o assunto o excelente esclarecimento prestado pelas autoridades do santuário: «A basílica, o hospital e os edifícios adjacentes à Cova da Iria foram construídos exclusivamente com os presentes voluntários dos peregrinos, sem nenhuma coleção nacional ou internacional, e sem qualquer participação do Estado Português. » (Citado por Dom Jean-Nesmy, p. 245-246, nota 3.)

(491) Roma, 11 de fevereiro de 1967 (DC, 19 de março de 1967, col. 547).

(492) Cf. o excelente artigo de ML Lède: “Comente Salazar fut appelé au pouvoir.” Écrits de Paris , setembro de 1967, p. 66

(493) "Notre-Dame na maior população portuguesa", p. 630. Em Maria, Études sur la Vierge Marie , vol. IV, Beauchesne, 1956.

(494) Citado por Jacques Ploncard d'Assac, Salazar , p. 44. Dominique Martin Morin, 1983 (Primeira edição, La Table Ronde, 1967).

(495) Padre José de Oliveira Dias, op. cit., p. 630

(496) Op. cit., p. 52

(497) Les Dictateurs , p. 262, Denoel, 1935.

(498) Cf. Paul Sérant, Salazar e filho , p. 39. Éd. "Les sept couleurs", 1961.

(499) Se alguém consulta padre da Fonseca, Canon Galamba, padre Castelbranco, Costa Brochado, padre Martins dos Reis, ou muitos outros, até padre Alonso, todos concordam nesse ponto.

É triste ver quão bom Canon Barthas em edições posteriores, para não despertar os preconceitos de seus leitores franceses, sentiu-se obrigado a diluir cada vez mais seus elogios à obra de Salazar, que era inseparável da grande renovação religiosa portuguesa. Quanto a Dom Jean-Nesmy, ele ignora completamente esse aspecto político do evento de Fátima.

(500) Ploncard d'Assac, Salazar , p. 20

(501) Tendo-se tornado Patriarca de Lisboa, estes descreveram o início de sua longa e infalível amizade desta maneira: «Nos conhecíamos da Faculdade de Direito quando, já tendo sido ordenado sacerdote (desde 1911), tomei minha decisão. cursos de teologia ao mesmo tempo. Mas Salazar e eu, unidos por uma amizade paterna, decidimos viver “en république”, como costumávamos dizer aqui, significando em comunidade, dividindo as despesas domésticas entre nós. Moramos juntos de 1915 a 1928 na Rua dos Grilos, em um antigo palácio que remonta à época de Pombal. Maria fez a comida para nós. (J. Ploncard d'Assac, p. 30.)

(502) No que diz respeito ao CADC, ver nota de Metzner Leone em Fatima, os testemunhos , de Barthas, Aster 1965.

(503) Louis Mégevand, Le vrai Salazar , p. 72-73 e 190. NEL, 1958.

(504) Os números podem ser consultados, por exemplo, em Mégevand, op. cit., p. 74-80.

(505) Ploncard d'Assac, Salazar , p. 64-65. Segunda Edição Dominique Martin Morin, 1980. Primeira Edição, La Table Ronde, 1967.

(506) Uma foto pode ser vista em Fátima, no museu da vice-postulação, representando o general Carmona saindo do novo hospital na companhia do bispo da Silva.

(507) Por um longo tempo, os eventos na Cova da Iria o deixaram indiferente e cético. Nesse ponto, temos o inestimável testemunho do Dr. Lisboa, em seu relatório sobre os últimos dias da morte de Jacinta. Ele relata a seguinte anedota muito significativa:

«No mesmo dia do funeral de Jacinta, houve uma Assembléia Geral de conferências de São Vicente de Paulo, na qual eu tinha que estar presente. Na Assembléia seguinte, senti-me obrigado a justificar minha ausência da Assembléia anterior, dizendo que uma obra de misericórdia me impedira de estar presente, e expliquei que tinha que cuidar do funeral de um dos videntes de Fátima. Essa declaração provocou uma gargalhada quase unânime dos presentes, incluindo, naturalmente, figuras importantes dos círculos católicos no patriarcado.

« Sua Eminência, o Cardeal Patriarca, Dom Antonio Mendes Belo, que presidia a Assembléia, juntou-se a esta gargalhada ... É verdade que mais tarde Sua Eminência me declarou sua admiração por Fátima, e ele me contou sua desejo não morrer antes de poder celebrar a missa no altar da Basílica que está sendo construída na Cova da Iria. » (Citado por De Marchi, p. 289-290.)

O velho cardeal morreu em 4 de agosto de 1929, aos 87 anos, antes de ter a oportunidade de manifestar publicamente sua conversão à causa de Fátima.

(508) Fátima 1917-1968 , p. 179

(509) Sobre essas visitas dos bispos, ver Fátima 1917-1968 , p. 262-263 e De Marchi, p. 316-317.

(510) Desde 12 de maio de 1964, um Caminho da Cruz mais curto e mais freqüentado, cujas estações eram oferecidas por exilados húngaros, sulca a pitoresca colina que separa a Cova da Iria de Aljustrel. Este é "o caminho sagrado do cardeal Mindszenty", com um calvário monumental e uma capela dedicada a Santo Estêvão, rei da Hungria, em sua décima segunda estação.

(511) Citado por Barthas, Merv. In., P. 312-315.

(512) Rolim, Francisco, Florinhas de Fátima , p. 427, terceira edição, 1947; cf. Pio XI e Fátima, por P. Cristino em Voz da Fátima , março de 1985, p. 1-2.

(513) ET. An., P. 27-28. Barthas acrescenta que em 25 de março de 1931, o bispo Frutuoso foi a Fátima acompanhado por todos os seus seminaristas, e ele foi o primeiro bispo a celebrar a missa ali pontificamente.

(514) H. Netter, SVD, Fátima Chronik , p. 34. Cf. Merv. In., P. 105

(515) Cf. Rolim, Francisco , p. 428

(516) Carta de Canon Barthas ao padre Alonso, 1 de junho de 1967, citada em Eph. Março de 1969, p. 298. Cf. Castelbranco, p. 130

(517) O texto da carta pastoral encontra-se quase na íntegra em Documentos , p. 517-522.

(518) «1. Uma indulgência de sete anos e sete quarentenas para todos os fiéis cada vez que, contritos por suas falhas, visitam o santuário de Fátima e rezam ali pelas intenções do Soberano Pontífice;

«2. Uma indulgência plenária uma vez por mês - nas condições usuais - aos peregrinos de um grupo que reza pelas intenções do Soberano Pontífice.

«Antes, o Santo Padre concedia 300 dias de indulgência à invocação:“ Nossa Senhora do Rosário de Fátima, rogai por nós . ”» Cf. Rolim, p. 429

(519) Com efeito, o padre Cerejeira, que desde 1919 era professor de História em Coimbra, foi nomeado bispo auxiliar de Lisboa em 23 de março de 1928. Em 18 de novembro ele foi escolhido como patriarca para suceder ao cardeal Mendes Belo. (cf. Alonso, O Dr. Formigao , p. 46.)

Um jovem de excepcional calibre, o jovem bispo, nomeado cardeal em 16 de dezembro de 1929, rapidamente se tornou o guia espiritual indiscutível de todo o episcopado português. Suspeito e reservado a princípio, ele logo se tornou o ardente propagador de devoção a Nossa Senhora de Fátima. Além disso, sendo filho espiritual do padre Mateo Crawley desde a primeira permanência do missionário em Portugal, em 1927-1928, o cardeal foi muito devotado ao Sagrado Coração e ao Imaculado Coração de Maria, aos quais havia consagrado sua diocese em 1º de junho de 1930. (Cf. Padre Marcel Bocquet, Père Mateo, segundo mundo do Sacré Coeur , p. 165. Téqui 1963; e Cardeal Cerejeira, Obras Pastorais , Vol. 1, p. 287.)

A partir de agora, cada um dentro de sua própria esfera e na mais escrupulosa distinção de poderes - a ponto de reduzir ao mínimo suas reuniões para manifestar essa independência - os dois amigos de Coimbra, Salazar e Cerejeira, que foram chamados para os mais altos cargos em 1928 e os aceitaram a conselho do padre Mateo - seriam por quarenta anos os artesãos providenciais do renascimento religioso e nacional de Portugal.

(520) FER, p. 31 e 93.

(521) «Não houve intervenção direta ou indireta de Lucia nisso», declarou o Cardeal mais tarde (prefácio de FDM, de Canon Barthas, p. 9).

(522) Cf. acima, p. 256-259.

(523) Observemos que foi o padre Mateo quem esteve por trás da consagração nacional ao Sagrado Coração. Ele solicitou isso aos bispos após sua estadia em Portugal, de novembro de 1927 a julho de 1928. (Cf. Padre Marcel Bocquet, Père Mateo , p. 164-167.)

Na coleção de seus sermões intitulados Jesus, o Rei do Amor , publicado em 1928, ele expressou seu desejo ardente de ver o Papa consagrar o mundo ao Imaculado Coração de Maria. Durante o retiro que ele pregou aos bispos portugueses em janeiro de 1931, ele só pôde encorajá-los a realizar a consagração de seu país ao Imaculado Coração de Maria. Sabemos que ele permaneceu em Portugal até agosto de 1931, mas seu biógrafo não nos diz se veio a Fátima para a grande peregrinação de 13 de maio.

(524) Voz de Fátima , n. 104; Merv. In., P. 305

(525) FER, p. 93

(526) Obras Pastorais , Vol. I, p. 289-292. Trechos podem ser encontrados em Merv. In., P. 305-306.

(527) Cf. supra, p. 358-359.

(528) O texto desta Provisão é citado por Barthas, Merv. In., P. 301-303.

(529) "Fátima, Processo Diocesano, Estudos e Textos Críticos", Eph. Março de 1969, p. 279-340, Todas as citações de nossa exposição foram extraídas deste longo estudo, que elas resumem. Lembremos que o padre Kondor iniciou a publicação deste estudo crítico em seu boletim, Les voyantes de Fatima (janeiro-abril e maio-agosto de 1983).

(530) Michel Agnellet, em Miracles à Fatima , descreve detalhadamente o inquérito conduzido pela Canon Formigao em setembro de 1918, p. 125-133. Éd de Trévise, 1958. John Haffert relata outro caso de cura que ocorreu no mesmo dia 13 de outubro de 1917 (cf. Fátima 1917-1968 , p. 359).

(531) Agnellet, op. cit., p. 116-117. Cf. Fátima 1917-1968 , p. 297-301.

(532) P. 171-175.

(533) Dr. Mendes do Carmo, União Gráfica , Lisboa, 1945.

(534) Agnellet, p. 203. Para a análise do caso, p. 122 e 197-204.

(535) Proceso Diocesano, Eph. Março de 1969, p. 334

(536) Isso é tão verdadeiro que se pode consultar proveitosamente as exposições de Barthas, Merv. In., P. 211-230; do Padre G. da Fonseca, Nossa Senhora de Fátima , p. 229-264. Cf. também o testemunho de José Alves (citado acima, p. 356-357) e Maria da Capelinha, De Marchi, p. 309-310.

(537) Merv. In., P. 326

(538) Prefácio de Fatima et les destins du monde , de Canon Barthas, p. 7-8.

(539) Cf. prefácio a Jacinta , Obras pastorais , vol. II, p. 330-331; cf. também o prefácio de Fátima , de G. Renault, p. IX Leia também as contas de mudança no Merv. In., P. 231-242.

(540) Cf. Padre Serafim Leite, SJ, artigo “Portugal” no Dict. de théol. cath. col. 2616

(541) Essas duas séries de figuras podem ser encontradas nas duas edições sucessivas da obra de Canon Barthas: Merv. XXs, p. 16 e Fátima 1917-1968 , p. 21

(542) Fátima 1917-1968 , p. 283

(543) Carta Pastoral Coletiva para o Jubileu das aparições em 1942, Merv. XXs, p. 338

(544) Merv. XXs, p. 261.

(545) Ibid., P. 338

(546) Mensagem de rádio de 31 de outubro de 1942, De Marchi, p. 320

(547) Gazette de Liège, 9 de setembro de 1948, citado por Ploncard d'Assac, p. 227. Cf. também L'Ordre Français , setembro-outubro de 1970, p. 11)

(548) A expressão “revolução nacional”, usada por Salazar, não deve nos enganar. Se ele manteve essa expressão apesar de sua ambiguidade, é porque a recebeu dos generais que salvaram o país pelo golpe de estado de 28 de maio de 1926. Mas, naquela ocasião, foi capaz de esclarecer o sentido. na qual deve ser entendido, o de uma revolução contra “a desordem estabelecida”: «Se sou revolucionário, é na medida em que sou ... pela verdade contra a impostura, pela ordem contra a desordem, à qual este país estava acostumado demais. (Citado por H. Massis, Chefs , p. 112, Plon, 1939.)

(549) Em 1936, pelo décimo aniversário do golpe libertador de 28 de maio, Salazar elaborou um balanço do trabalho realizado. Este texto, com cinquenta páginas, é extraordinariamente rico. Certamente constitui o melhor resumo de seu programa. Foi publicado em francês sob o título: Comentário sobre relève un État . Flammarion, 1936. Iremos citá-lo sob a abreviação, CRE.

(550) CRE, p.

(551) Ibidem, p.

(552) Ibidem, p. 17

(553) Ibidem, p. 19

(554) Ibidem, p. 17

(555) Ibidem, p. 30)

(556) Cf. Léon de Poncins, Le Portugal renaît , Beauchesne 1936, e pelo mesmo autor: História secreta da Revolução Espagnola , p. 121-123, Beauchesne 1938.

(557) Ploncard d'Assac, p. 150. Uma das primeiras decisões dos revolucionários de 1974 seria devolver este edifício aos maçons, que se instalaram lá mais uma vez. É sempre a mesma luta implacável que continua!

(558) Lettre sur le Sillon No. 11, CRC 47, agosto de 1971.

(559) CRE, p. 45

(560) Henri Massis, Chefs , p. 112 e 99.

(561) I Tim. 2: 2.

(562) 15 de abril de 1937. Citado por Ploncard d'Assac, p. 142

(563) É preciso ler o discurso admirável para a comemoração da vitória de Aljubarrota, que Salazar ordenou que fosse lida em todas as escolas do país em 14 de agosto de 1935. Portugal e a crise européia , p. 512, Flammarion, 1940.

(564) No. 44, CRC 47, agosto de 1971.

(565) Embora a monarquia tenha se tornado liberal e maçônica, o catolicismo ainda continuava juridicamente a religião do Estado, e as relações entre os dois poderes eram governadas por concordatas. O resultado foi desastroso. Concedido, o Estado subsidiou a adoração, mas, por outro lado, interferiu na Igreja de maneira escandalosa. «Naquela época», escreve Salazar, «a Igreja estava unida ao Estado por correntes de ouro»! A decadência religiosa continuou a ser acelerada de maneira séria. Salazar, Principes d'Action , p. 69. Fayard, 1956; cf. Ploncard d'Assac, p. 176 sq.

(566) O texto da Concordata e o Acordo Missionário que a completa são citados nos Documentos pontificaux de SS Pie XII , vol. II, p. 151-168, editores de Santo Agostinho. (Saint-Maurice, Suíça.)

(567) Cf. Anne-Marie Azam-Lafont, Religiosa em Portugal , p. 147, 181, 186, Tese de doutorado, outubro de 1976, Universidade de Toulouse.

(568) Discurso radiofônico de 31 de outubro de 1942.

(569) Cf. Alonso, FER, p. 92

(570) Trechos da carta pastoral dos bispos portugueses, Páscoa de 1938. Cardeal Cerejeira, Obras Pastorais , vol. II, p. 141-142.

(571) Ploncard d'Assac, Salazar , p. 137-138.

(572) Carta pastoral coletiva da Páscoa de 1938, Obras Pastorais , vol. II p. 142

(573) Ploncard d'Assac, op. cit., p. 142-143.

(574) Obras Pastorais , vol. II, p. 144

(575) Ibid., Vol. II, p. 142-143.

(576) Citemos aqui o testemunho do cardeal Cerejeira, que repetiu em muitas ocasiões que ele tinha nas mãos a carta de Lucia que lhe fora transmitida pelo bispo da Silva: «Vi a carta em que sete meses antes do guerra, esta guerra "horrível, horrível", que cobriria a terra e o mar com sangue, foi anunciada como iminente, mas onde foi prometido que Portugal seria poupado desses horrores por causa da consagração que os bispos de Portugal fizeram aos Imaculados Coração de Maria. 30 de maio de 1948 (Merv. XXs. P. 343). Cf. em 1955, FDM, p. 10; em 1956, VND, p. 209; em 1967, DC, 19 de março de 1967, p. 552

(577) Doc. P. 427

(578) Doc. P. 437-439. Cf. a primeira versão desta carta, 24 de outubro de 1940, cujo texto é praticamente idêntico neste ponto, doc., p. 433

(579) Seguimos o trabalho de Claude Martin, Franco Soldat e Chef d'État , p. 300 sq. Éd. Quatre fils Aymon, 1959.

(580) Ibidem, p. 307

(581) Padre Herman Netter, SVD, Fátima Chronik , p. 43-44. Gráfica de Leiria, 1970.

(582) Um artigo de um historiador português, João Vitória, traz bem à tona esse ponto: “Nossa Senhora de Fátima preservou Portugal da guerra 1939-1945”. Fátima 50 , nº 18, outubro de 1968, p. 10, sq.

(583) Alonso, FER, p. 100. No capítulo XI, citaremos a carta que a irmã Lucia escreveu ao cardeal Cerejeira para essa intenção, em 1º de dezembro de 1940. Doc., P. 435, 495.

(584) 13 de maio de 1946, De Marchi, p. 329

(585) Sabedoria que deve ser enfatizada em face das calúnias dos a priori hostis e da ignorância: «É uma ditadura surpreendente onde um generalíssimo vitorioso, um grande estrategista, capaz de conquistar até Gibraltar ou Tânger, se recusa a país na aventura e resiste às solicitações de sucessores conquistadores, embora acompanhadas de promessas maravilhosas - acabar finalmente sem uma catástrofe, em contraste com quase todas as outras. » Abbé G. de Nantes, CRC 105, maio de 1976, “La dictature catholique de Franco”, p. 11)

(586) Em um capítulo posterior, descreveremos as mensagens do Céu transmitidas aos bispos espanhóis pela irmã Lucia.

(587) Carta pastoral coletiva para 13 de maio de 1942, jubileu das aparições. Merv. XXs., P. 337. O cardeal Cerejeira frequentemente afirmava esse milagre da paz; ibid., p. 342. Cf. VND, p. 209

(588) Discursos , vol. IV, p. 95 e 98. Ploncard d'Assac, p. 206-207.

(589) Cf. Castelbranco, p. 173-174.

(590) Ibid., P. 174

(591) Cardeal Cerejeira, prefácio de Jacinta , (1942), Obras Pastorais , vol. II, p. 333. Cf. também sua homilia de 13 de maio de 1942, Merv. XXs., P. 339

(592) Cf. Padre Giuseppe M. Schweigl, SJ, Fátima e Conversão da Rússia , p. 15 sq. Pontificio Collegio Russico, Roma, 1956. E, acima de tudo, G. Cerbelaud Salagnac, Fátima e outros tempos , France-Empire, 1967.

(593) Cf. L'erreur de l'Occident , Livre de Poche, 1980.

(594) “L'Église face aux dictatures. La dictature bolshevique ”, CRC 105, maio de 1976, p. 6

(595) Abbé Georges de Nantes, CRC 184, dezembro de 1982, p. 21. Cf. Mons. Jean Rupp, Héros chrétiens de l'Est, homenagem ao relatório Kolbe , p. 137 sq., Lethielleux, 1972.

(596) Michel Heller e Aleksandr Nekrich, L'utopie au pouvoir. Histoire de l'URSS de 1917 à nos jours , p. 27. Calmann-Lévy, 1982.

(597) Ibidem, p. 26)

(598) Henry Coston, Ces milhões de habitantes não se interessa mais , Lectures françaises, abril de 1980.

(599) Heller e Nekrich, p. 113

(600) CRC 184, p. 5)

(601) Gilliard, O destino de Nicolas II e sua família, Treize années à cour de Russie , Payot, 1922.

(602) CRC 184, p. 22)

(603) Jean Ousset, Le Marxisme-Léninisme , p. 344. La Cité Catholique, 1960.

(604) Cf. Heller e Nekrich, p. 55-56.

(605) Citado por Coston, Lectures françaises, p. 5)

(606) Citado pelo padre Michel d'Herbigny, SJ, La tyrannie soviétique et le malheur russe , p. 237, Spes, 1923. Jean Ousset, Le Marxisme-Léninisme , p. 345

(607) Heller e Nekrich, p. 114

(608) Ibidem, p. 117

(609) La tyrannie soviétique , p. 50-51.

(610) Ulysses Floridi, SJ, Moscou e Vaticano , p. 16, Ardis 1986.

(611) Citado por Coston, p. 5)

(612) La Gazette , setembro de 1918, citado por Coston, ibid.

(613) D'Herbigny, p. 99-100.

(614) Aqui, nossa exposição baseia-se apenas nos fatos fornecidos por Heller e Nekrich, que não podem ser suspeitos de embelezar os fatos ou exagerar nos números. As citações anteriores são retiradas inteiramente deste trabalho, p. 183-201.

(615) VA Kravchenko, J'ai choisi la liberté. A publicação e privação de um alto funcionário soviético , éd. Self, 640 páginas, 1947.

(616) Abbé G. de Nantes, "A ditadura bolchevique", CRC 105, maio de 1976, p. 5)

(617) P. 197.

(618) Lenin, Sur la grande revolução socialiste d'Octobre , 1917-1977, p. 15 e 34, Novosti, Moscou, 1977.

(619) Cf. supra , parte I, cap. VI

(620) Carta à irmã Lucia, 9 de maio de 1929, Uma Vida , p. 365. Também é preciso ler a narrativa comovente de uma cura milagrosa obtida pelo vidente neste período (cf. infra , cap. XII, apêndice IV).

(621) No grande desígnio de Deus, a devoção reparadora e a consagração da Rússia estão tão intimamente ligadas entre si que, retomando nosso relato dos acontecimentos, depois de 1925, no próximo capítulo, examinaremos a resposta da Igreja a esses dois pedidos de Nosso Senhora.

(622) Doc. P. 463-465. Este texto, que é o mais detalhado que temos, foi escrito pela irmã Lucia em maio de 1936, quando seu diretor espiritual, padre Gonçalves, pediu que ela escrevesse algumas notas biográficas. Documentos não nos fornece uma reprodução do manuscrito original, que foi destruído pela Irmã Lúcia, mas reproduz uma cópia literal que o Padre Gonçalves fez no final de abril de 1941, durante uma visita à Irmã Lúcia.

Infelizmente, as traduções deste texto que aparecem no MSC (p. 41) e em um apêndice das Memórias da Irmã Lúcia estão erradas em vários pontos. Assim, o leitor não precisa se surpreender com as discrepâncias que pode perceber.

Um segundo relato mais sucinto da visão de Tuy pode ser encontrado abaixo , cap. VII, apêndice.

(623) Sabemos que o padre José Bernardo Gonçalves, superior da comunidade jesuíta de Tuy, ouviu a confissão da irmã Lucia pela primeira vez em 19 de maio de 1929, pouco mais de um mês antes da aparição (Doc., P. 399). .

(624) Carta recebida pelo padre Gonçalves em 29 de maio de 1930 (doe., P. 405). A carta do próximo dia 12 de junho, dirigida à mesma pessoa, emprega literalmente a mesma fórmula (Doc., P. 411), que indissociavelmente une os Santos Corações de Jesus e Maria.

(625) Quarto Conselho Lateranense: « Absque initio, sempre ac sine fine: Pater generans, Filius nascens e Spiritus Sanctus procedens » (Denz., 428).

(626) Conselho de Florença (Denz., 691).

(627) CRC 184, dezembro de 1982, p. 16 e 18. Esta maravilhosa história da Rússia mística e cristã, de São Vladimir a São Serafim de Sarov e o "Caminho de um peregrino" em todo o século XIX, está relacionada com muito charme em duas obras disponíveis para todos: Pierre Kovalevsky, Saint Serge (coleção Maîtres de la vie spirituelle, Seuil 1958); e John Meyendorff, que relata a continuação em Saint Grégoire Palamas (mesma coleção).

(628) Doc. P. 413

(629) Abbé de Nantes, Caminho da Cruz, "Oração ao Deus da Piedade".

(630) Cf. Vol. Eu p. 76, 88, 104-105.

(631) Antífona de Matinas para a Festa da Santíssima Trindade. 2 Cor. 13:13: «Gratia Domini nostres Jesu Christi, e caritas Dei, e comunicação Spiritus Sancti sit cum omnibus vobis.»

(632) São Pio X, Ad diem illum , 2 de fevereiro de 1904.

(633) Missa de Maria, Mediadora de todas as Graças e Missa do Imaculado Coração de Maria.

(634) Ven. Pio IX, Inefável Deus .

(635) Ez. 47: 1-12; JN. 19:34; Apoc. 22: 1.

(636) Veja nosso vol. Eu p. 112

(637) Abbé Georges de Nantes, Caminho da Cruz, 1974.

(638) Ver, por exemplo, A. Feuillet, Jésus et sa Mère , a maternidade espiritual de Maria, p. 135-139. À luz da «mulher que dá à luz» do Apocalipse 12, o autor dá as palavras de Jesus: «Mulher, eis o teu filho», toda a sua riqueza de afirmação de uma realidade mística permanente, merecida pela Cruz, mas já preexistente de fato, como a graça da Imaculada Conceição: «O Cristo moribundo vê Maria e o discípulo amado, e diz:algo que ninguém vê e ninguém sabe: que Maria é a Mãe do discípulo e o discípulo Seu filho. O que isso significa, se não que esse episódio não relaciona a criação de algo novo, mas simplesmente revela uma realidade que já existe. » (p. 138) Cf. também a exposição muito desenvolvida de M. Braun, "La Mère des fidèles": La Mère du disciple , p. 97-129 e La Femme de l'Apocalypse , p. 131-176, Casterman, 1953.

(639) Cf. supra , p.265 e etc.

(640) Carta de 9 de maio de 1929 à irmã Luz ( Uma Vida , p. 365). A carta de 24 de julho de 1927, dirigida a sua mãe e inteiramente dedicada à devoção dos cinco primeiros sábados, é ainda mais significativa: «Uma devoção ... que nossa querida Mãe Celestial solicitou», «nossa querida Mãe» , «Nossa Santíssima Mãe com Jesus no Calvário», «a mais terna das mães», «assim consola a tua Mãe Celestial e procura fazer com que muitos outros a consolem da mesma maneira» (cf. supra , p. 261- 262.). Ela dificilmente poderia ser mais insistente no coração materno de Mary .

(641) Ad diem illum , 2 de fevereiro de 1904.

(642) «Se Deus fosse seu Pai, você me amaria, porque de Deus eu procedo e vim ... Mas você procura me matar ... Você é do seu pai, o diabo.» JN. 8: 39-44.

(643) Carta ao padre Gonçalves, 18 de maio de 1936. Doc., P. 414

(644) Cf. supra , p. 427-428.

(645) Observemos que é nesse espírito que os bispos portugueses fizeram a consagração de seu país em 1931. Também teremos a oportunidade de citar exemplos históricos eloquentes que ilustram a incomparável fecundidade sobrenatural de tal consagração: a consagração da França a Nossa Senhora, pelo rei Luís XIII, em 1638, a paróquia de Nossa Senhora das Vitórias, consagrada em 3 de dezembro de 1836, ao “Santíssimo e Imaculado Coração de Maria”, pelo padre des Genettes; ou, finalmente, a paróquia de Ars, consagrada por seu santo pároco naquele mesmo ano, em 1836, a Maria concebida sem pecado.

(646) Já explicamos detalhadamente esse importante aspecto da mensagem, cf. Vol. Eu p. 86-89 e supra , no capítulo “A Grande Promessa”, p. 153 etc., “A devoção reparadora, um segredo de misericórdia para com os pecadores”.

(647) Cf. supra , parte I, capítulo VII, nota 36.

(648) A tal ponto que, relacionando o pedido divino de consagração da Rússia, a Irmã Lúcia às vezes fala de uma « consagração da Rússia aos mais santos corações de Jesus e Maria », que é necessariamente dirigida ao mesmo tempo aos Sagrado Coração de Jesus. É assim que é verdade que «... chegar ao coração de Maria é chegar a Jesus; honrar o Coração de Maria é honrar Jesus, invocar o Coração de Maria é invocar Jesus ... »São João Eudes, Le Coeur Admirável , vol. II, cap. V. Cf. Saint Louis-Marie Grignion de Montfort, A verdadeira devoção a Maria , nº 148.

(649) L'erreur de l'Occident , p. 89, 1980.

(650) MSC, p. 48)

(651) "El Corazon Imaculado de Maria, alma da mensagem de Fátima."

(652) René Laurentin, "O Segredo de Fátima", Historia , maio de 1982, p. 48)

(653) Cf. supra , p. 246-254.

(654) Alonso, Eph. Março de 1973, p. 37)

(655) Cf. Declaração ao Padre Jongen, De Marchi, p. 346

(656) FCM, p. 17

(657) De Marchi, p. 346

(658) Nascido em 1879, em 1912, foi ordenado sacerdote na Companhia de Jesus. Em 1938, ele foi enviado para as missões no Brasil. Ele morreu em 21 de maio de 1966 (FCM, p. 17).

(659) Já citamos toda a continuação desta carta, cf. supra , p. 261-262.

(660) Cf. infra , cap. XII, apêndice III.

(661) Uma Vida , p. 361-362. O padre Martins dos Reis erroneamente data esta carta de Natal de 1926 (cf. FCM, p. 23).

(662) Alonso, Eph. Março de 1973, p. 27

(663) Doc. P. 401

(664) Ibidem. Em relação à revelação gradual do Segredo, em última análise, nos apoiamos na hipótese do padre Alonso, que parece a mais provável. Nos seus estudos mais recentes, ele interpreta as declarações de Lucia ao padre Jongen em um sentido restritivo (cf. De Marchi, p. 343-344). O especialista em Fátima pensa que, em 1927, Lucia escreveu apenas os temas do Segredo relacionados à devoção reparadora ao Imaculado Coração de Maria, sem falar ainda da Rússia ou da Segunda Guerra Mundial.

Quanto às declarações posteriores do padre Aparicio, afirmando que ele foi informado do pedido de consagração da Rússia e até do mundo, entre os anos de 1926 a 1927, o padre Alonso considera impossível levá-las literalmente. Cf. sobre o assunto, o estudo de AM Martins: “O Padre Aparício e a Consagração da Rússia e o mundo ao Imaculado Coraçao de Maria”, Broteria , 1967, p. 746-755. E a resposta do padre Alonso em Ef. Março de 1973, p. 66-71.

Isso não muda o fato de que, em 17 de dezembro de 1927, Lucia de fato recebeu a autorização de Heaven para revelar as duas primeiras partes do Segredo. Se ela não o fez neste momento, foi apenas como disse ao padre Jongen: "porque ninguém me pediu". De Marchi, p. 344. Cf. Alonso, MSC, p. 40, e a Quarta Memória, onde vemos o Padre Aparicio encorajar o vidente a não revelar o Segredo ao Dr. Fischer em 1928 (p. 158-159).

(665) Segundo o padre Martins, o padre Aparicio residia em Tuy somente até 24 de julho de 1927 (FCM, p. 17).

(666) «No início de 1928 (recorda o padre Aparicio), enviei a cópia do documento ao bispo de Leiria; ele me respondeu que naquele momento os bispos estavam ocupados promovendo em todo o país a Comunhão de Reparação no dia 13 de cada mês; eles lidariam com essa devoção mais tarde. (Carta de 17 de junho de 1936, FCM, p. 34.)

(667) Ef. Março de 1973, p. 28-29.

(668) Cartas, p. 117

(669) Cf. Fátima 1917-1968 , p. 210, nota 8.

(670) A seguir, segue o texto da grande promessa, como já a citamos ( supra , p. 247). Notemos apenas um esclarecimento sobre a confissão, que deve ser realizado «com o mesmo objetivo de reparar os delitos contra a Santíssima Virgem».

(671) Alonso, O Dr. Formigao , p. 117-119, 293-295. Carta a Madre Cecília.

(672) O Dr. Formigao , p. 118-119.

(673) O Dr. Formigao , p. 294

(674) Eph. Março de 1973, p. 51-52. Em uma carta de 20 de outubro de 1928, Lucia ainda é insistente com o bispo da Silva (ibid., P. 53).

(675) Ibid., P. 73 e FER, p. 28

(676) Eph. Março de 1973, p. 71-72; cf. FER, p. 29

(677) Ibid., P. 72

(678) Ibid., P. 72

(679) PCM, p. 31

(680) Eph. Março de 1973, p. 73

(681) Doc. P. 405. Tradução em MSC, p. 43-44.

(682) Doc. P. 407; MSC, p. 45-46.

(683) Doc. P. 409; MSC, p. 46-47. Citamos o texto original. As legendas são nossas.

(684) Doc. P. 409; MSC, p. 46-47.

(685) FAE. p. 96. Em um apêndice, citaremos o texto dessas duas cartas importantes (cf. infra , cap. XII, apêndice V).

(686) Eph. Março de 1973, p. 41

(687) Cf. infra , p. 739-740.

(688) De Marchi, p. 346. Esses dois textos assumem claramente uma intervenção do padre Gonçalves, antes da do bispo da Silva em 1937. Sem a qual, a irmã Lucia diria que o bispo estava passando os pedidos de Nossa Senhora ao papa. Agora, ela dá o mais alto destaque ao papel do padre Gonçalves, mesmo na segunda versão de sua carta ao papa Pio XII, revisada e corrigida pelo próprio bispo da Silva (2 de dezembro de 1940, doc., P. 437). no mesmo sentido, sua resposta a William Thomas Walsh, infra Cap. XII, Apêndice V).

Em resposta ao Padre Jongen, a Irmã Lúcia acrescentou: «Também dei a conhecer os pedidos de Nossa Senhora aos meus superiores, à Reverenda Madre Provincial, Madre Eugenia de Sousa Montfalim, falecida em 1937, e à Reverenda Madre Madre, Madre Maria de Penha Lemes, atualmente em Vila Nova de Gaia (Porto), onde exerce o cargo de secretária da Reverenda Madre Provincial. Mãe Maria do Carmo Corte Real. (De Marchi, p. 346.)

(689) Cf. supra , p. 386-387.

(690) Annum Sacrum , Atos de Leão XIII, vol. VI, p. 27, Bonne Presse. Acrescentemos que o Papa Pio XI, em Quas Primas , citou toda essa passagem que afirma a realeza universal de Cristo.

(691) Ibidem, p. 31

(692) Maria Droste zu Vischering, de origem alemã, tornou-se em 1894 superior do Mosteiro do Bom Pastor, no Porto. Ela transmitiu ao Papa a mensagem do Sagrado Coração em duas cartas, de 10 de junho de 1898 e 6 de janeiro de 1899. Foi beatificada pelo Papa Paulo VI em 1º de novembro de 1975. (cf. Louis Chasles, Soeur Marie du Divin Coeur , Beauchesne, 1905.)

(693) Sobre este ponto, que não podemos desenvolver aqui, cf. por exemplo, o padre J. Arragain (eudista), "A Dévotion au Coeur de Marie", em Maria Études sur la Sainte Vierge , vol. V.

(694) Padre G. Geenen, “Os antigos ensinamentos e histórias da consagração do mundo da Coma Imaculada por Maria”, Maria, Estudos sobre a Sainte Vierge , p. 863-867.

(695) Jésus, Roi d'Amour , p. 379, estagiário do secretariado. de l'Intronisation, Paris, 1930.

(696) 300 dias, pe. Beringer, Les indulgences, leur nature et leur use , suplemento, p. 36, Lethielleux, 1932.

(697) Ibidem, p. 36

(698) Escrito em sua própria mão, 2 de fevereiro de 1930, Actes de SS Pie XI , vol. VI, p. 148-151 (Bonne Presse, 1934).

(699) Ibid., P. 223-224. Sobre a origem dessas orações, ver L'Ami du Clergé , 16 de outubro de 1930, p. 657

(700) A menos que a revelação de Tuy lhe tenha sido comunicada mais cedo do que pensamos. E, neste caso, a Missa da expiação em 19 de março de 1930 teria sido uma resposta inicial e incompleta à mensagem de Fátima. Porém, com as informações atualmente disponíveis para nós, não há evidências para apoiar essa hipótese.

(701) G. Geenen, op. cit., p. 867

(702) Actes de SS Pie XI, vol. VII

(703) Declaração ao padre Jongen.

(704) Alonso, FER, p. 95

(705) Alonso, Fátima Ante la Esfinge , p. 97

(706) Doc. P. 413

(707) Doc. P. 465. Cf. supra , p. 464-465.

(708) «Em 1931, de Rianjo, onde, por ordem dos meus superiores, eu havia descansado por um mês, escrevi uma carta a Sua Excelência o Bispo de Leiria, insistindo no mesmo pedido, e ali mencionei as palavras de Nosso Senhor: “ Como o rei da França, eles não atendem aos meus pedidos; o Santo Padre consagrará a Rússia, mas será tarde. ”(De Marchi, p. 347.)

(709) Em conversa com um membro de sua família, em 11 de agosto de 1982. Cf. Pe. Caillon, A Consagração da Russie aux très Saints Coeurs de Jesus et de Marie , p. 45, Téqui, 1983.

(710) Certos historiadores, argumentando a partir da ausência de qualquer documento contemporâneo que atestasse que o rei estava de fato informado, pensavam muito simplesmente que ele nunca havia descoberto isso. As palavras de Nosso Senhor à irmã Lucia encerram definitivamente o debate. O rei finalmente descobriu os pedidos, mas “ele não quis atendê-los” e “atrasou a execução deles”.

(711) Carta 100. Vie et oeuvres de sainte Marguerite-Marie Alacoque , vol. II, p. 437-438, Gigord, 1920.

(712) Carta 107, de Madre Saumaise, ibid., P. 456-457.

(713) Padre T. Rey-Mermet, Le Saint du siècle des Lumières , p. 573. Nouvelle Cité, 1982.

(714) Adicionado para a segunda edição (outubro de 1986).

(715) A irmã Lucia, cuja memória é excelente, admite que nunca prestou atenção às datas. A aparição ocorreu no dia 13 e não no dia 11 de junho.

(716) FCM. p. 78-79.

(717) Citado abaixo, p. 462-465.

(718) História da Igreja, Uma Luta por Deus , (1870-1939), Doubleday, 1966, p. 324

(719) Cf. Padre Ulysses Floridi, SJ, Moscou e Vaticano , Ardis, p. 16

(720) Floridi, op. cit., p. 16

(721) André Saint-Denis, Torta XI contre les idoles, Bolchevismo, racismo, étatisme , p. 34. Plon, 1939.

(722) Actes de SS Pie XI , vol. Eu p. 36, Bonne Presse.

(723) Carta pública ao Cardeal Gasparri, Atos de SS Pie XI , vol. Eu p. 45-46.

(724) Carta ao Cardeal Pompili, 2 de fevereiro de 1930, Atos. Vol. VI, p. 148. Cf. também Floridi, p. 18 ....

(725) Cf. Floridi, p. 16-17; Saint-Denis, p. 29-31; d'Herbigny, La Tyrannie soviétique et le malheur russe , p. 239-241 (Spes, 1923).

(726) Heller e Nekrich, p. 114, cf. supra , p. 450-452.

(727) D'Herbigny, p. 249

(728) Actes de SS Pie XI , vol. Eu p. 73-76.

(729) Floridi, p. 19

(730) Paul Lesourd, Entre Rome et Moscou, Jesuite Clandestin , Mons. d'Herbigny, p. 42, Lethielleux, 1976.

(731) Ibid., P. 43

(732) «Nossa viagem foi facilitada (relata E. Herriot) ... pelo Sr. Chicherin, que estava disposto a dar as ordens necessárias para evitar todos os problemas e colocar à nossa disposição um jovem adido do seu comissariado, o Sr. Schestakovski ... »

(733) P. 5 e 297. Éd. Ferenczi, Paris, 1922.

(734) Lesourd, p. 44

(735) Ibid., P. 47

(736) Ibidem.

(737) No ano seguinte, os soviéticos deveriam obter muito mais do que uma sentença de morte: o Patriarca Tikhon fez uma declaração pública de total submissão ao regime bolchevique. Assim, ele recebeu a semi-liberdade e continuou a se beneficiar da ajuda pessoal do Santo Padre até sua morte, em 7 de abril de 1925. (Cf. Saint-Denis, p. 31.)

(738) Cf. a letra Decessor Noster , combinando o Instituto Oriental com o Instituto Bíblico e confiando-o aos jesuítas. ( Atos de SS Pie XI , Vol. I, p. 107.)

(739) Ibid., Vol. Eu p. 132 e 138.

(740) La Tyrannie soviétique , p. 35)

(741) L'erreur de l'Occident , p. 11-12; cf. p. 36-37.

(742) La Guerre occulte , p. 204 (em colaboração com Leon de Poncins), Beauchesne, 1936.

(743) Abbé G. de Nantes, "Rússia antes e depois de 1983", CRC 184, p. 22)

(744) P. 41 e 50.

(745) D'Herbigny, p. 52

(746) Ibidem, p. 56

(747) Ibid., P. 24

(748) P. 228.

(749) D'Herbigny, p. 232-233.

(750) O relato mais completo dessa perseguição de 1923 é apresentado por Georges Goyau, Dieu chez les Soviets , cap. V, (A trágica quinta-feira santa de um bispo católico), p. 61-71. Flammarion, 1929.

(751) D. Rops, A Fight for God , p. 326

(752) Floridi, p. 20

(753) Actes de SS Pie XI , vol. Eu p. 225-228.

(754) Floridi, p. 17

(755) O biógrafo do padre d'Herbigny nos assegura que ele escreveu, Lesourd, p. 51

(756) Actes, vol. Eu p. 291-307. Cf. também o discurso no Consistório, sempre no mesmo sentido, 20 de dezembro de 1923, p. 309-310.

(757) O cardeal Gasparri, secretário de Estado, era a favor de concessões máximas para com os soviéticos.

(758) Floridi, p. 19-21.

(759) Actes, vol. II, p. 164-165.

(760) Além disso, H. Stehle nos revela que três semanas depois, Pio XI deu ao núncio Pacelli novas instruções para seus contatos com a embaixada soviética em Berlim!

(761) Como o próprio d'Herbigny explicou em 1923 ( La Tyrannie soviétique , p. 162-167).

(762) Para o relato dessa viagem, seguimos o padre Lesourd, p. 53-61.

(763) Ibid., P. 54, citando o padre d'Herbigny.

(764) Cf. supra , p. 455

(765) Deve-se notar que eram precisamente os mesmos homens - Aristide Briand , que depois de abril de 1925 era praticamente um membro do cargo de Ministro das Relações Exteriores, o protestante Berthelot , seu secretário-geral e o modernista e de esquerda. Christian Canet , tão feroz adversário de Maurras quanto de São Tomás de Aquino e São Pio X - que, por um lado, organizaram as viagens do Bispo d'Herbigny para a Rússia e, por outro lado, obtiveram de Roma, ao mesmo tempo, a condenação de Ação Francesa . Cf. Nicolas Fontaine (também conhecido por Canet), Saint-Siège, Action Française et Catholiques integraux , ed. Gambien, Paris, 1928; Lucien Thomas, Ação Francesa desviou a Igreja da Torta X à Torta XII, p 106 sq., NEL, Paris, 1965. Cf. também a comunicação de M. Satou ao colóquio Charles Maurras em 1976 e CRC 108 p 9.

(766) Lesourd, p. 54

(767) Ibid., P. 58

(768) P. Lesourd, p. 59

(769) Ibidem, p. 62

(770) P. 63.

(771) Lesourd, p. 64-66.

(772) Ibid., P. 69

(773) Cf. p. 116

(774) Ibid., P. 94

(775) Ibid., P. 95

(776) Ibid., P. 95

(777) P. 104.

(778) Ibid., P.105.

(779) Cf. Floridi, p. 21. Essas tentativas foram realizadas de 1925 a 1927.

(780) Lesourd, p. 124-125.

(781) Admissão privada a vários cardeais antes do conclave de 1939, relatada nas notas particulares do cardeal Verdier. Cf. Papin, Le dernier étage du Vatican, menção signo torta XI a Paulo VI , p. 29, Albatros, 1977.

(782) Floridi, p. 21

(783) Lesourd, p. 106

(784) Ibid., P. 87, 96

(785) p. 144

(786) Actes de SS Pie XI , vol. VI, p. 7-13.

(787) Actes, vol. VI, p. 8)

(788) Cf. Saint-Denis, p. 37-38.

(789) 64 páginas e 72 páginas, éd. Spes.

(790) Cf. a carta apostólica Paterna sane sollicitudo de 2 de fevereiro de 1926 onde o Papa protestou contra «a iniqüidade da condição imposta à Igreja no México», também a encíclica Iniquis Afflictisque de 18 de novembro de 1926, onde Pio XI, aprovando a firme atitude adotada pelos bispos, praticamente incentivou o levante como a única solução, diante de uma tirania intolerável de uma minoria de base que perseguia a religião, em um país com uma população católica por unanimidade. ( Atos de SS Pie XI . Vol. III, p. 131 e 260.)

Também é preciso ler o sólido estudo histórico de Jean Meyer, que foi o primeiro a romper a conspiração do silêncio mantida sobre esse assunto desde 1926: Apocalipse e Revolução no México, A Guerra dos Cristós, 1926-1929 , ed. Arquivos Gallimand-Julliard, 1974.

(791) p. 27.

(792) Cf. Jean Meyer, p. 161-224. Leia também a encíclica Acerba animi de 29 de setembro de 1932, Atos, vol. VIII, p. 94-113.

(793) Cf. supra , p. 538-540.

(794) Assim, L'Ami du Clergé contentou-se em lhe dedicar seis linhas em sua edição de 17 de abril de 1930, p. 242.

(795) Floridi, p. 15

(796) Lesourd, p. 146-147.

(797) Ibidem.

(798) Actes de SS Pie XI , vol. VI, p. 157

(799) No triste fim do Ostpolitik de Pio XI, cf. infra ., p. 617-619.

(800) Dominique Martin Morin, março de 1986, 214 páginas.

(801) Desclée e Brouwer, 1987, 650 páginas.

(802) A versão alemã apareceu em 1975. Foi traduzida para o inglês e apareceu em 1981, sob o título: Política Oriental do Vaticano 1917-1979 , 466 páginas, Ohio University Press. Nós nos referimos a esta edição.

(803) P. 116-124 e 382-392, Le Centurion, julho de 1982, 1008 páginas.

(804) Carta 107, de Madre Saumaise, 28 de agosto de 1689. Vie et oeuvres de Sainte Marguerite-Marie Alacoque , vol. II, p. 458; Gigord, 1920.

(805) Robert Brasillach e Maurice Bardèche, História da guerra de Espanha , p. 19; Plon 1939.

(806) D. Rops, A Fight for God , p. 330. Cf. Paul Lesourd, Torta XI, p. 45, Flammarion, 1939; Charles Ledré, Uncle sous la tiare, de Torta IX a Torta XII, sucessores de Pierre face ao mundo moderno , p. 148, Amiot-Dumont, 1955.

(807) Aguirre Prado, L'Église et guerre civile espagnole , p. 31. Service informatif espagnol, 1964.

(808) Léon de Poncins, Histoire secretète of the révolution espagnole , p. 35-36; Beauchesne, 1938.

(809) Carta coletiva de 1º de julho de 1937; ibid., p. 188

(810) Estes poucos trechos de cartas são citados por Alonso, Fátima, Espana, Rússia , p. 95-96.

(811) Actes de SS Pie XI , vol. X, p. 16-37.

(812) Citado por Brasillach, op. cit., p. 25)

(813) Heller e Nekrich, p. 631

(814) 3 de maio de 1932, Actes , vol. VIII, p. 33-61.

(815) Ex officiosis litteris , Actes , vol. X, p. 172-183.

(816) Francisco , p. 431-432.

(817) Fátima Chronik , p. 37-39. Cf. a carta de 24 de junho de 1936, que nomeia o legado pontifício do cardeal Cerejeira no sexto centenário de Santa Isabel de Portugal, onde o Papa não faz alusão à situação política e religiosa em Portugal ou a Fátima. Actes , vol. XIV, p. 67-70.

(818) “O ponto sobre o drama de Mons. d'Herbigny ”, Le Figaro , 14 de junho de 1977.

(819) Cf. o testemunho de Canon Papin, Le dernier étage du Vatican , p. 45

(820) J. Vandrisse, Le Figaro , ibid.

(821) Cf. o Motu proprio de 21 de dezembro de 1934, Actes , vol. XII, p. 244

(822)O trabalho de Paul Lesourd, que citamos tantas vezes, é uma mina de ouro de informações úteis. Mas é uma apologia que, na medida em que tende a justificar completamente o bispo d'Herbigny, permanece pouco convincente. Para branquear seu herói, o autor se vê mais ou menos forçado a acusar com grave injustiça todos os seus superiores, todos os sucessivos investigadores da Sociedade de Jesus, o cardeal Sincero, os membros da Cúria e o próprio cardeal Pacelli. Isso é um pouco demais ... O julgamento severo de J. Vandrisse, que reflete o julgamento das autoridades jesuítas, em última análise, parece mais objetivo. Ele escreve: «O bispo d'Herbigny multiplicou seus atos imprudentes e erros de julgamento e cometeu abusos de poder ... O julgamento (de sanções) foi terrível para os religiosos.

(823) Barthas, TPE, p. 235-236.

(824) Carta de 28 de outubro de 1934. Documentos , p. 411. Felizmente, uma nova oportunidade logo se apresentou quando Lucia pôde insistir com seu bispo em favor da consagração da Rússia.

(825) Permaneceu em Pontevedra de 9 de outubro de 1934 até 27 de maio de 1937.

(826) Brasillach, op. cit., p. 41

(827) Léon de Poncins, op. cit., p. 57-61.

(828) Adicionamos a este texto algumas legendas que destacam as idéias principais.

(829) A irmã Lucia, sem dúvida, insiste aqui na diferença entre inspiração sobrenatural, a palavra divina sentida de dentro e a palavra que é ouvida com os sentidos em uma aparição externa.

(830) Doc. P. 413

(831) Maria, Estudos sobre a Vierge Marie , p. 868

(832) Documentos , p. 413

(833) FCM, p. 33

(834) Quarta memória, p. 179-182.

(835) Cf. o apêndice no final do capítulo.

(836) Léon de Poncins, História secreta da revolução espacial , p. 74 sq.

(837) D. Rops, A Fight for God , p. 322

(838) Citado por Léon de Poncins, op. cit., p. 174

(839) Ibid., P. 193-194.

(840) Ibid., P. 175-176, 202.

(841) Ibid., P. 135-167. Este admirável discurso registrado por Léon de Poncins merece muito ser lido.

(842) Citado por Brasillach, História da guerra de Espanha , p. 49

(843) É notável que, neste momento, no início de maio de 1936, Lucia tenha escrito o relato mais completo da visão de Tuy (cf. supra , p. 462-464.).

(844) Repetamos mais uma vez que esses momentos de dúvida, freqüentes entre as almas dos místicos favorecidos por grandes graças, são facilmente compreensíveis: como poderia nosso vidente, que era tão profundamente humilde e desconfiado de si mesma, não ter medo de ser enganado? , quando durante sete anos nem o bispo, em quem ela tinha plena confiança, nem o papa se dignaram a prestar atenção à mensagem que ela lhes passou? E estas palavras terríveis e tão lacônicas, que dizem mais do que muitos discursos - «O Santo Padre! Reze muito pelo Santo Padre! - como ela não hesitaria em torná-los conhecidos? E, no entanto, ela continua, ela temia cometer um pecado ao esconder essas revelações divinas ... É por isso que ela resolveu falar.

(845) Tais disposições interiores, que um fabricante nunca teria tido a idéia de expressar, longe de ser desconcertante, são para o teólogo informado uma marca segura de autenticidade. Além disso, existem os milagres extraordinários de 1917, que dão uma garantia universal da autenticidade de seu testemunho. Além disso, nem o padre Gonçalves nem o bispo da Silva foram enganados por eles, sendo capazes de reconhecer nesses dolorosos medos da ilusão as marcas de uma humildade sincera ou de um julgamento sobrenatural, tornando mais meritória para ela a comunicação dos segredos revelados pelo céu.

(846) Doc. P. 413-415. Carta de 18 de maio de 1936.

(847) Santa Bernadete experimentou sentimentos semelhantes: muitas vezes dizia com angústia: " Recebi tantas graças e tenho medo de não ter correspondido a elas" . E sua noite era tão escura que chegou a duvidar das aparições: " Não gosto de falar sobre elas ... se me enganei ... ", disse ela um dia a Mons. Bourret. Laurentin, Bernadette vous parle , vol. II, p. 389 e 408, Lethielleux, 1972.

(848) Doc. P. 417. Convencido da origem sobrenatural do pedido de consagração da Rússia, o padre Gonçalves consultou o padre Moran, um santo jesuíta, que «julgou ser muito adequado insistir com Roma ». O padre Gonçalves escreveu, nesse sentido, ao bispo da Silva em 29 de setembro de 1936, e novamente em 24 de janeiro de 1937 (cf. infra , capítulo XII, apêndice VI).

(849) Uma Vida , p. 368

(850) Brasillach, op. cit, p. 14)

(851) Certamente, em 13 de julho a revolta já havia sido decidida. Mas o assassinato de Calvo Sotelo foi o sinal para que ele fosse desencadeado: Arnaud Imatz escreve: «Essa notícia não apenas acelerou os preparativos e levou a que o dia e a hora fossem fixados definitivamente, mas também moveu certos setores da população que ainda estavam hesitante em participar do projeto militar. Nesse sentido, todos os testemunhos concordam. José Antonio e Phalange espagnole , p. 205. Éd. Albatros, 1981.

(852) Relatório ao comité de não intervenção, Léon de Poncins, op. cit., p. 178

(853) Ibidem, p. 104

(854) Entrevista do general Franco no Diario de Noticias , 31 de dezembro de 1936. Citado por Léon de Poncins, op. cit, p. 118

(855) Ibid., P. 119

(856) Discurso na cerimônia inaugural da exposição internacional da imprensa católica na Cidade do Vaticano, Actes , vol. XIV, p. 29-41.

(857) Actes , vol. XIV, p. 116-135. Para quem lê atentamente os atos pontificiais deste período, muitas indicações mostram que a influência do cardeal Pacelli foi indubitavelmente decisiva na clara mudança de orientação da política do Vaticano, manifestada pelas condenações muito mais firmes do comunismo e pelo apoio imediato e constante dado a a ditadura nacionalista do general Franco.

(858) Esta carta pastoral de 23 de novembro de 1936 é um texto magistral, em que o cardeal primata da Espanha não tem medo de voltar às verdadeiras causas do tormento revolucionário, distantes e imediatas: «Esquecimento das nossas tradições e da nossa história », A paixão pelos ideais de 1789, a Maçonaria e sua legislação ímpia,« a fraude do parliainentarianismo e as mentiras do sufrágio »,« o proselitismo de Moscou, auxiliado pela corrente de ouro que flui incessantemente para a Espanha, produzindo a traição do líderes e a perversão das massas », etc. Cada um desses pontos, explicou,« seria um capítulo do “livro da nossa decadência” ». Citado por Aguirre Prado, L'Église e a guerra de Espanha , p. 19-20, e Jean Ousset, Le Marxisme-Léninismep. 394. O Cardeal publicou outros dois documentos importantes em 10 e 30 de janeiro de 1937 (Aguirre Prado, p. 21-25).

(859) 24 de dezembro de 1936, Actes , vol. XIV, p. 190

(860) FER, p. 36

(861) Citado por Alonso sem indicar o destinatário, FER, p. 36-37.

(862) Cf. infra , capítulo XII, apêndice VI.

(863) Doc. P. 522

(864) MSC, p. 50

(865) Nos 57 a 59. Actes de SS Pie XI , vol. XV, p. 81-84.

(866) Sobre as atrocidades cometidas em Madri, leia Brasillach, História da Guerra da Espanha , “O mundo de Madri”, p. 168-179. «Em um mês (julho-agosto de 1936) (escreve o historiador inglês Hugh Thomas), cerca de cem mil pessoas (para toda a Espanha) foram mortas arbitrariamente e sem julgamento.»

(867) «Todo mundo conhece as fotografias das cenas de 20 de julho de 1936, em Barcelona: o Cristo baleado, o Menino Jesus disfarçado de miliciano e, acima de tudo, os cadáveres dos carmelitas desinteressados, expostos em seus caixões em Barcelona. o portão do seu convento. (Brasillach, op. Cit., P. 190).

(868) A carta dos bispos espanhóis é citada em extenso por Léon de Poncins, op. cit., p. 184-220, e Aguirre Prado, p. 27-51.

(869) Aguirre Prado, p. 27. As estimativas para as vítimas do terror bolchevique durante toda a guerra são de cerca de quinhentos mil.

(870) Foi assinado por quarenta e um bispos e cinco vigários capitulares. Observemos, no entanto, que o cardeal Vidal, arcebispo de Tarragona, «líder do episcopado» na época da manifestação da República imposta por Roma, bem como o bispo de Victoria, recusou-se a assinar este texto que, por aprovar sem reservas «o movimento nacional», era de fato contrário à política religiosa seguida de 1931 a 1935. Cf. Nouvelle histoire de l'Église , vol. V, p. 614, Seuil 1975.

(871) Franco, soldado e chef de Estado , p. 270, ed. Quatre fils Aymon, Paris 1959.

(872) Claude Martin, Franco , p. 271-272.

(873) Alonso, FER, p. 37. S. Martins dos Reis indica 27 de maio como a data de chegada de Lucia a Tuy ( A vidente de Fatima dialoga , p. 52).

(874) Cf. o apêndice no final deste capítulo.

(875) Actes de SS Pie XI , vol. XVI, p. 86-98.

(876) Cf. supra , p. 155-156.

(877) «É com lágrimas nos olhos que vemos esta relíquia, que nos mereceu tantas graças do Céu, para mim e meus queridos, deixar nosso cofre ...! Se me fosse permitido, ousaria pedir a Vossa Excelência que se atrevesse a adiar a transferência até a conclusão da basílica, para poder trazê-los diretamente para este templo. Carta ao Bispo da Silva (citado por Barthas, TPE, p. 205).

(878) Cf. De Marchi, p. 292

(879) Citado por Alonso, Fátima, Espana, Rússia , p. 33-34.

(880) Primeiro livro de memórias, p. 46. Em maio de 1938, na primeira edição de seu maravilhoso pequeno trabalho Jacinta , o Canon José Galamba de Oliveira já publicou as passagens essenciais deste Memorando.

(881) Documentos , p. 456-467.

(882) II, p. 50

(883) Memórias da irmã Lucia, p. 48)

(884) II, p. 100

(885) Le Nouvelliste de Lyon , 26 de janeiro de 1938. Até os grandes periódicos de notícias religiosas ou políticas, como La Croix ou L'Action française , escreveram longos relatos do evento.

(886) Citamos aqui todas as profecias do castigo que no texto do Segredo não são interrompidas pela expressão de pedidos e promessas. Cf. supra , p. 112 e p. 293-294, as observações sobre a estrutura do Segredo.

(887) O Segredo de Fátima , p. 24

(888) Terceiro livro de memórias, p. 115

(889) De Marchi, p. 344

(890) L'aurore boréale, de 25 a 26 de janeiro de 1938 ; p. 43-68; p. 113-125; p. 306-310.

(891) O correspondente do Times telegrafou para Lisboa: «As pessoas simples interpretaram o fenómeno como um sinal sobrenatural e sentiram-se animados por causa disso». Na Áustria, "eles acreditam que significa guerra". A aurora também era visível na Polônia. Cf. Canon Barthas, Fátima, merveille inouie , p. 338

(892) Observemos, no entanto, que talvez seja necessário voltar ao ano de 1726 para encontrar, nos anais da história, um fenômeno de intensidade, duração e tamanho comparáveis. Cf. Pierre Fontenailles, Une aurore boréale em Orléanais (19 de outubro de 1726) . (Rép. Du Centre, 20 de abril de 1951.)

(893) La Politique de Charles Maurras, 1926-1927 , vol. Eu p. 203-204. Bibliothèque des oeuvres politiques, 1928.

(894) Aqui há uma semelhança com a noite de 24 de outubro de 1870: enquanto os prussianos se aproximavam de Nevers, das sete às nove da noite, Madre Eléonore Cassagnes relata que «um estranho fenômeno ocorreu no céu. O horizonte inteiro estava em chamas. Alguém poderia ter chamado de mar de sangue ». Segundo testemunhas, ouviu-se que Santa Bernadete murmurou, sem dúvida pensando nos pecadores, dos castigos que haviam proferido sobre a França, dos quais essa aurora lhe parecia o sinal: « E ainda assim, eles não serão convertidos. »(Cf. Laurentin, Bernadette vous parle , Vol. II, p. 130-131, Lethielleux, 1972; Dom Trochu, Sainte Bernadettep. 427. Vitte, 1958.) Alguns meses depois, veio a derrota, e logo "a Comuna", com seus assassinatos sangrentos.

(895) De Marchi, p. 344

(896) III, p. 115

(897) Alonso, O Dr. Formigao , p. 295-296.

(898) III, p. 114

(899) Padre Joseph de Sainte Marie, TOC. Reflexões sobre um ato de consagração: Fátima, 13 de maio de 1982 , Marianum 1982, p. 111

(900) Citado por Roger Rebut, Les messages de la Vierge Marie , p. 210, Téqui, 1968.

(901) Cf. Don Umberto Maria Pasquale, “ Museu do Mundo da Riqueza da misericórdia de Dio ”, L'Osservatore Romano , 12 de maio de 1982. Don Pasquale (salesiano), que era diretor de Alexandrina desde 1944 até sua morte, foi além disso. em contato com a irmã Lucia por carta desde 1939, e ele preservou em seus arquivos 157 cartas dela, ainda não publicadas.

(902) Cf. supra , p. 388 sq.

(903) Doc. P. 523

(904) Alocação de 11 de fevereiro de 1967, doc. cath., 1967, col. 553. Citamos anteriormente (p. 428, nota 40) as referências ao testemunho anterior do cardeal. Nesta carta de 6 de fevereiro de 1939, cf. igualmente Barthas (VDN, p. 177), que cita uma versão paralela: «Numa comunicação interna, Nosso Senhor me fez saber que o momento de graça, do qual Ele havia falado comigo em maio de 1938, ia terminar. A guerra, com todos os horrores que a acompanham, começará em breve ... A guerra terminará quando a justiça de Deus for aplacada. (cf. Padre Netter, Fátima Chronik , p. 39.)

(905) Ou talvez em maio, porque o padre Gonçalves, que reescreveu este texto, escreveu "maio" no título. Cf. FCM, p. 39

(906) Documentos , p. 465

(907) Doc. P. 483. Descreveremos, em um apêndice deste capítulo, como o padre Aparicio usou todo o seu zelo para ajudar a irmã Lucia a tornar conhecida e aprovada a devoção reparadora ( infra , p. 708-711).

(908) A própria irmã Lucia sublinhou essas duas últimas palavras; Doc. P. 484-485. Sabemos que o padre Aparicio ficou tão impressionado com esta carta que a leu para todos os membros da comunidade (FCM, p. 39).

(909) Este texto é citado pelo padre da Fonseca, “Fátima e a crítica”, p. 530, Broteria , maio de 1951.

(910) Infelizmente, as cartas da irmã Lucia ao padre Gonçalves não foram publicadas no período de junho de 1936 a janeiro de 1940. Cf. Doc. P. 417-419.

(911) Documentos , p. 485-489.

(912) Cf. Vol. Eu p. 407-408.

(913) Padre Martindale, O que aconteceu em Fátima , p. 15, London Catholic Truth Society.

(914) Michel de Mauny, "Os comunistas e a excitação à guerra", p. 136 em Les cause cachées de la Deuxième Guerre mondiale , Lectures Françaises, maio de 1975.

(915) A. Rossi, Les communistes français pendant la drôle de guerre , p. 112. Para provar que essa interpretação luminosa da política de Stalin não se baseia nos preconceitos do autor, mas em documentos gradualmente trazidos à luz, basta comparar esta obra de 1951 (Paris, Îles d'or) com a redação do mesmo autor em 1942, Physiologie du parti communiste français , p. 351 (escrito durante a guerra, foi publicado sem alterações por Self, em 1948).

(916) General GW Krivitzky, agente de Stalin, citado por Rossi, p. 12)

(917) L'Utopie au pouvoir , p. 258-259; 270-285.

(918) Ibid., P. 270

(919) Cf. Rossi, Les communistes français pendant the drôle de guerre , p. 79

(920) vol. I, Chap, V, “Alemanha e União Soviética, novembro de 1937 - julho de 1938”, p. 448-473; e vol. IV, cap. VI, “Alemanha e União Soviética, 3 de outubro de 1938 - 13 de março de 1939”, p. 546-580, Plon, 1950 e 1953.

(921) Ibid., P. 284

(922) Esse plano de cinismo consumado, e para o qual os milhões de vidas sacrificadas não contavam, foi explicado por Stalin praticamente em 1925 (Heller e Nekrich, p. 258).

(923) Citado por Ploncard d'Assac, Salazar , p. 165-166. D. Martin Morin, 1983.

(924) O que aconteceu em Fátima , p. 15

(925) Doc. P. 431

(926) Ibid., P. 437

(927) De Marchi, p. 346

(928) France-Empire, 1979. Um detalhe curioso: na capa, o título é impresso no fundo de uma pintura que evoca ... um céu em uma aurora boreal.

(929) Sorlot, março de 1939.

(930) Op. cit., p. 12)

(931) P. Gaxotte, Histoire de l'Allemagne , vol. II, p. 496, Flammarion, 1963.

(932) Cf. Deutsche Allgemeine Zeitung, de 31 de janeiro de 1939, citado por Gabriel Louis-Jaray, op. cit., p. 12)

(933) Maria Winowska, O segredo de Maximilien Kolbe , p. 149-150, Saint-Paul, 1971.

(934) Em sua biografia do papa Pio XI, Paul Lesourd escreve: «Uma vez tomada sua decisão, ele quase não admitiu contradições e objeções; ele se empolgou violentamente se alguém insistisse em um sentido contrário ao dele. Houve um tempo durante seu pontificado em que seus colaboradores tremiam diante dele, ele era tão autoritário e pessoal. Sendo mantido a par de muito poucas coisas, muitos de seus íntimos só souberam de notícias quando eram oficiais. ( Torta XIp. 57-58, Flammarion, 1939). Canon Papin, por sua vez, relata: «Durante nove anos, o cardeal Pacelli foi o colaborador mais íntimo de Pio XI. Assim, houve uma reunião diária. Freqüentemente, o cardeal ouvia as violentas reações do papa, com o punho batendo sobre a mesa. Muito gentilmente, ele tentava acalmá-lo, mas após certas sessões, como sabemos através de Madre Pasqualina, ele voltou exausto ... »( Le dernier étage du Vatican , p. 43).

(935) Sobre a política do Papa Pio XI, que mencionamos aqui apenas em suas linhas gerais, cf. Jacques Marteaux, L'Église de France , sobre a revolução marxista , vol. I, La Table Ronde, 1958; Georges Champeaux, Croisade des démocraties , vol. II, cap. VII, Inter-França, 1943.

(936) Antes de morrer, Pio XI queria lançar uma condenação solene do fascismo de Mussolini, na presença de todos os bispos italianos, convocados em Roma em 11 de fevereiro. «Faça-me viver até 12 de fevereiro», disse ao médico. Mas Deus o chamou para si no dia 10, e Pio XII absteve-se sabiamente de publicar a acusação violenta e inútil (Papin, p. 37 sq.).

(937) Jean Dufay, professor da faculdade de ciências de Lyon, era naquele período um dos especialistas em observação espectrográfica de auroras.

(938) Le Nouvelliste de Lyon , 26 de janeiro de 1938. O mesmo astrônomo publicou em La Croix, em 27 de janeiro de 1938, uma declaração semelhante: «O que caracteriza essa verdadeira aurora magnética é a cor vermelha de suas emissões luminosas, provenientes de diferentes composições espectrais de raios de oxigênio e nitrogênio. Geralmente, as auroras magnéticas são conectadas a um fenômeno solar e, em particular, a uma erupção da cromosfera solar. Uma aurora como essa geralmente está relacionada à passagem de um ponto no meridiano central do sol. Agora, desta vez, nenhum ponto espectral foi encontrado no sol por vários dias. Outra causa terá que ser investigada.

(939) Relatos das sessões da Academy of Sciences, vol. 206, p. 357, sessão de 31 de janeiro de 1938. Vamos indicar que os especialistas apontam algumas auroras que eram visíveis em altitudes igualmente baixas, ou até inferiores: em Honolulu em 1859, em Bombaim em 1872, em Cingapura em 1909, em Samoa, 1921. E depois de 25 de janeiro de 1938, na Grécia, em 1950, e em três ocasiões no México, em 1957 e 1958.

(940) Ano de 1938, p. 51; cf. do mesmo autor, o artigo publicado em L'Illustration de 5 de fevereiro de 1938: “L'aurore boréale des 25-26 janvier”, p. 144-145.

(941) O professor Dufay não faz alusão ao ponto ainda visível no disco solar de 24 de janeiro. Seria surpreendente se o observatório dele não o tivesse observado, quando o de Juvisy o fotografou com muita facilidade ( Bulletin de la Societé astronomique , p. 49-50). É necessário incriminar a imprecisão das contas em Nouvelliste e La Croix ? É bem possível.

(942) Albert Ducrocq, "Aurores à la carte", Air et Cosmos , 14 de maio de 1983, p. 45-46.

(943) André Boischot, Le Soleil e Terre , p. 75, PUF.

(944) Encyclopaedia universalis , 1969, p. 806-808.

(945) Albert Ducrocq, op. cit., p. 45

(946) Adicionado durante a segunda edição (outubro de 1986).

(947) FCM, p. 35-41.

(948) Carta do padre Aparicio ao padre da Fonseca, 10 de agosto de 1939.

(949) O padre Martins deixa claro que o imprimatur tem data de 16 de julho de 1939 e foi confirmado em 12 de agosto pelo arcebispo de Fortaleza. Tratava-se de um folheto de oito páginas que incluía, juntamente com explicações sobre a devoção reparadora, um ato de emenda honrosa ao Imaculado Coração de Maria a ser recitado no primeiro sábado de cada mês (FCM, p. 37, nota 1).

(950) Documentos pontificaux de SS Pie XII , 1951, p. 246-249. Ed. de l'oeuvre de Saint-Augustin (Saint-Maurice, Suíça) e Labergerie (Paris), Barthas, Fátima 1917-1968 , p. 268

(951) Fátima , p. 197

(952) Citado por Alonso, FER, p. 40

(953) Doc. P. 489-490. Cf. FCM, p. 72-73.

(954) Observemos, no entanto, que em 21 de setembro e 10 de outubro de 1939 o bispo da Silva concedeu o imprimatur às imagens que apresentavam brevemente a devoção reparadora. Mons. Pereira Lopes, Vigário Geral do Porto, fez o mesmo em 23 de outubro. Finalmente, em 1940, apareceu a quinta edição do “Manual do Peregrino de Fátima”, contendo um bom resumo da devoção reparadora, investida com o imprimatur do Bispo. da Silva, datado de 13 de maio de 1939 (FCM, p. 41-46).

(955) FAE, p. 119

(956) Um pouco mais adiante, na mesma carta, a Irmã Lúcia escreve: «Meus superiores gostam de me manter na ignorância do que está acontecendo, e estou feliz; Eu não tenho curiosidade. Quando Nosso Senhor quer que eu saiba alguma coisa, Ele cuidará de torná-la conhecida para mim . Para isso, Ele tem muitos meios!

(957) Cf. supra , p. 543-546.

(958) Doc. P. 419-421.

(959) Em 1970, antes do aparecimento de Documentos , o Padre Netter, em Fátima Chronik (p. 40), cita para a data de 21 de fevereiro de 1940 uma carta que a Irmã Lúcia deveria ter enviado ao Padre Aparicio , e que se parece estranhamente o texto que acabamos de ler, enviado em 21 de janeiro de 1940 ao padre Gonçalves. No entanto, possui várias omissões ou correções significativas que nos indicam que se trata de um texto diluído, publicado em um período em que era preferível ficar calado sobre o pedido exato de consagração da Rússia , em favor do único pedido, que veio depois, para a consagração do mundo. Quando questionado sobre esse assunto, o padre Antonio Maria Martins me respondeu que não havia carta da irmã Lucia ao padre Aparicio, datada de 21 de fevereiro de 1940. (Carta ao autor, 28 de novembro de 1984).

(960) De Marchi, p. 347

(961) Doc. P. 421

(962) Ibid., P. 425

(963) Doc. P. 423

(964) Doc. P. 423-424.

(965) Cf. a carta de 31 de agosto de 1941, onde a Irmã Lúcia escreve: «Acredito que você já esteja na Zambésia e gostaria de saber como foi sua viagem ...» (Doc., p. 445).

(966) A irmã Lucia escreve de maneira um tanto casual. Mas essa expressão, que por si só é estranha, é imediatamente explicada pelas frases a seguir.

(967) Doc. P. 425-427. Curiosamente, o cânon Barthas, que cita a passagem essencial desta carta de 18 de agosto de 1940 ao padre Gonçalves , a apresenta como tendo sido endereçada ao padre Aparicio em 18 de outubro de 1940. Mais uma vez, trata-se de uma referência falsa (VND, 177-178).

(968) Doc. P. 491-495.

(969) Cf. infra , p. 470. Pio XII respondeu ao bispo Costa Nunes: «Recebemos muitos pedidos de místicos, examinaremos o assunto.»

(970) Em 3 de julho de 1940, Mons. Vilar, superior do Colégio Português de Roma, escreveu a Alexandrina: «No início de junho passado, alguém falou ao Santo Padre sobre a consagração do mundo ao Imaculado Coração de Maria.» (PM Pinho, op. Cit., P. 103.)

(971) Capelão do colégio de Vilar no período em que Lucia estava lá (cf. supra , p. 228-229), o padre Manuel Ferreira da Silva foi nomeado bispo auxiliar de Goa, e depois voltou a Portugal para se tornar superior ao Missões estrangeiras portuguesas, com o título de Bispo de Gurza. Finalmente, foi nomeado bispo auxiliar de Lisboa, com o título de arcebispo de Cizico.

(972) Doc. P. 429

(973) III, p. 107

(974) Doc. P. 467

(975) MSC, p. 58

(976) Carta de 27 de outubro de 1940, doc., P. 429

(977) Sem dúvida, o padre Gonçalves esperava que o papa aproveitasse a solenidade de 8 de dezembro para realizar o ato solicitado. Mais uma vez, a irmã Lucia o corrige.

(978) Carta ao Padre Gonçalves, 27 de outubro de 1940, Doc., P. 429. O cânon Barthas, que cita um breve trecho desta carta, apresenta-o erroneamente como endereçado ao bispo da Silva (VND, p. 177).

(979) MSC, p. 53

(980) Carta ao padre Gonçalves, 1 de dezembro de 1940.

(981) Doc. P. 495

(982) Ibidem, p. 439

(983) Em 1967, o Canon Barthas publicou longos trechos desta carta ao Papa, mas infelizmente sem fazer essa distinção. Não mencionando as correções do Bispo da Silva, ele apresenta como apenas um trecho de texto que às vezes vem da primeira versão e outras da segunda, juntamente com o relato detalhado da visão de Tuy (citado acima, p. 462-465) inserido - pergunta-se por que - como parte integrante da carta. Finalmente, ele atribuiu essa iniciativa ao padre Aparicio, embora este último não estivesse de forma alguma envolvido, e só recebeu uma cópia quase um ano depois, a seu pedido, em 4 de agosto de 1941 (VDN, p. 150-152; 179- 180)

(984) Documentos , p. 431-433; 437-439. As legendas que adicionamos e o dispositivo de diferentes estilos de texto facilitam a comparação dos dois textos. Na primeira versão (24 de outubro), o itálico sublinha as frases ou parágrafos omitidos na segunda. E nesta versão final (de 2 de dezembro), o itálico indica passagens adicionadas ou substituídas de maneira significativa pelo texto da primeira versão. Quanto às discrepâncias em detalhes, cada uma das duas traduções fielmente as leva em consideração. Fornecemos o texto integral, respeitando a ordem de cada uma das duas versões.

(985) Basta ler o texto divagador, incoerente e confuso que Madre Godinho enviou ao Papa Pio XII em 1954, para compreender toda a distância que separa a exposição clara e límpida das revelações autênticas das revelações autênticas da confusão desajeitada que expressa apenas reconstruções subjetivas e apócrifas ( cf. supra , p. 172-177).

(986) III, p. 107

(987) MSC, p. 53

(988) Cf. supra , p. 524-525.

(989) MSC, p. 53

(990) Padre Netter, Fátima Chronik , p. 41

(991) Carta de 1 de dezembro de 1940, doc., P. 435

(992) Ao padre Gonçalves, doc., P. 425-427.

(993) Seguimos literalmente o texto da irmã Lucia, que passa naturalmente do singular para o plural, tão verdadeiro é que os corações de Jesus e Maria são apenas um em Seu amor por nós.

(994) Carta ao Padre Gonçalves, 1 de dezembro de 1940, Doc., P. 439

(995) Citado por Alonso, FER, p. 65)

(996) Observemos que em 1940, o governo espanhol havia adotado essa medida de suprimir as festas pagãs do Carnaval (FER, p. 100-101).

(997) Continuação da carta de 1 de dezembro de 1940 ao padre Goncalves, citada acima (Doc., P. 439). Como dezembro coincidiu neste ano com o primeiro domingo do advento, a comunicação divina deveria ter ocorrido na quinta-feira anterior, 28 de novembro. Outro texto da Irmã Lúcia faz alusão a essa mesma revelação: «Fiquei na capela com Nosso Senhor até meia-noite. . Nosso Senhor me fez experimentar, etc. » (Doc., P. 467).

(998) Cf. supra , "O Carnaval de 1918", p. 78-80.

(999) Observemos que nos Documentos (p. 441-443), o padre Martins havia citado essa carta de acordo com a cópia (sem dúvida sem data) endereçada por Lucia ao padre Gonçalves. O texto (citado na primeira edição deste trabalho) apresenta algumas variantes: a data indicada (10 de janeiro de 1941) é a designada pelo padre Gonçalves.

(1000) Aqui, a cópia destinada ao padre Gonçalves incluía um parágrafo que, infelizmente, não figurava no texto enviado ao cardeal Cerejeira: « Nosso Senhor deseja que o governo participe, pelo menos abolindo as festas pagãs. Mas meu diretor pensa que é melhor suprimir a cooperação do governo, e que isso seja feito apenas por Sua Eminência e Excelências, pelos bispos, como uma campanha de orações e sacrifícios. Nosso Senhor fará conhecer seus desejos para você .

(1001) Nov. doc., P. 251-252.

(1002) Nov. doc., P. 249-250.

(1003) Recorda ao padre Gonçalves, sobre o papel que o governo pode assumir: «Não disse nada ao cardeal, porque a vossa reverência me havia indicado que era melhor não falar sobre isso. Não sei se seria melhor para Sua Reverência falar sobre isso com Sua Eminência . Espero que Nosso Senhor não deixe de inspirar Sua Eminência e mova-o para a realização de Seus desejos, com medo de que abandonar Seus desígnios possa ser a causa de dores mais deploráveis no futuro da nação. (Doc. Novembro, p. 252).

(1004) Citado em Lumen 5 (1941), p. 201-217. Trechos dele são encontrados em FER, p.100, em FCP, p. 82-85, Cartas , p. 26-27. Cf. Doc. P. 467

(1005) III, p. 115. Em 12 de junho de 1941, a Irmã Lúcia recebeu de Nosso Senhor uma comunicação para a intenção dos bispos da Espanha. Mas como não foi passado a eles até mais tarde, explicaremos seu conteúdo e repercussões em nosso vol. III, cap. EU.

(1006) 19 de março de 1940, Doc., P. 465

(1007) Citado pelo padre Netter, Fatima Chronik , p. 40. Cf. Alonso, FER, p. 57-58.

(1008) Citado por Floridi, Moscou e Vaticano , p. 25. Franklin Roosevelt era maçom desde 1911 e maçom do 32º grau desde 1929 (cf. Georges Ollivier, F. Roosevelt, l'homme de Yalta , p. 11, La Librairie Française, 1955). Em sua pessoa, a Maçonaria voltou a jogar nas mãos do comunismo.

(1009) Cf. Mons. Georges Roche e Ph. Saint-Germain, torta XII , desviante I'Histoire , p. 485-486; R. Laffont, 1972.

(1010) Embaixador Myron Taylor no Papa Pio XII: «A colaboração com os anglo-saxões introduzirá tolerância religiosa na Rússia.» (22 de setembro de 1942). Sr. Osborne, funcionário britânico, ao cardeal Maglione: «Sr. Eden acredita que a URSS não busca bolchevizar a Europa e respeitará os direitos das nações após a guerra ... Embora seja impossível prever o efeito do resultado da guerra no sistema político da Rússia, acreditamos que é bem possível que alguns a mudança de idéias sobre questões religiosas e sociais pode resultar de uma colaboração vitoriosa da Rússia soviética com a Grã-Bretanha e os Estados Unidos. O mesmo se aplica às intenções da Rússia em relação aos países a serem libertados do jugo alemão. E pode-se acrescentar a esse respeito que o governo soviéticonão deu nenhuma indicação de que tem a intenção de seguir uma política ativa de bolchevização (sic) »(9 de fevereiro de 1942). Mons. G. Roche, ibid., P. 491-498.

(1011) Carta da irmã Lucia ao padre Aparicio, 3 de dezembro de 1939, doc., P. 489

(1012) Carta ao padre Aparicio, 1 de setembro de 1940, doc., P. 493

(1013) Carta de 31 de agosto de 1941. Doc., P. 445

(1014) III, p. 105

(1015) 31 de agosto de 1941, Doc., P. 445

(1016) III, p. 115

(1017) Ibid., P. 117

(1018) Carta de 31 de agosto de 1941 ao padre Gonçalves, doc., P. 445. Cf. III, p. 115

(1019) Em um texto de 13 de maio de 1936, destinado ao padre Gonçalves. A Irmã Lúcia já havia escrito: «Durante esta aparição (de 13 de julho), o Segredo nos foi dado ... precedido pela visão do inferno , que deve ter causado essa impressão em todos nós, especialmente Jacinta, cujo caráter até mudou. . » (Doc., P. 461; cf. supra , p. 40-49.) Da mesma forma, em sua carta de 18 de maio de 1941, a irmã Lucia, dirigindo-se ao padre Gonçalves, parece supor que ele já leu a visão do inferno (Doc. ., p. 443).

(1020) III, p. 113

(1021) Vamos também apontar uma coincidência comovente; precisamente no momento em que a irmã Lucia escrevia e comentava o grande segredo, destinado a desenvolver uma devoção ao Imaculado tão maravilhosamente, São Maximiliano Kolbe, em conformidade com a visão que teve na infância, ofereceu sua vida para pregar sobre o Imaculado Um dos mais miseráveis dos homens, condenado a morrer de fome em um bunker de Auschwitz. Da cela onde estavam os pobres, todos os dias se ouviam orações recitadas em voz alta, o Rosário e cânticos religiosos, nos quais os prisioneiros de outras celas também se juntavam ... As orações e cânticos à Virgem Mariaespalhar por todo o subsolo. O padre Maximilian começou e todos os outros responderam ... »Depoimento de Bruno Borgowiec no processo informativo de Varsóvia ( Le Messager de saint Antoine , edição especial,“ Maximilian Kolbe, um santo de nossos tempos ”.).

(1022) Stanislas Mikolajczyk, ex-primeiro ministro da Polônia, Le viol de la Pologne, um modelo de agressão soviética , cap. IV, Katyn, p. 46, Plon, 1949.

(1023) Leia, por exemplo, em Heller e Nekrich, a exposição dos fatos, que não deixa dúvidas sobre os autores do crime ("La Tragédie de Katyn", p. 340-344). Cf. nosso vol. III, p. 110-111.

(1024) Cf. Alonso, Introdução ao Quarto Memórias, p. 120

(1025) IV, p. 121

(1026) IV, p. 154

(1027) Padre Netter, Fátima Chronik , p. 38

(1028) Citado por Castelbranco, p. 185

(1029) Nouvelle Histoire de l'Église , p. 606. Seuil, 1975.

(1030) Padre Leiber, secretário particular de Pio XII por trinta e quatro anos. “Torta XII”, Documentação Católica , 1 de fevereiro de 1959, col. 161-174.

(1031) Carta por ocasião do sétimo centenário da Instituição do Escapulário do Carmelo, 11 de fevereiro de 1950, Documents pontificaux , 1950, p. 35)

(1032) Alocação ao capítulo da Basílica de Santa Maria Maior, 8 de dezembro de 1939, Documentos pontificaux de SS Pie XII , p. 372-374.

(1033) Notas particulares do cardeal Verdier, citadas por Canon Papin, Le dernier étage du Vatican , p. 63

(1034) Ele também queria realizar escavações ao redor da tumba de São Pedro e estabelecer uma nova tradução do Saltério. Conferência do Cardeal Tardini sobre o Papa Pio XII, 20 de outubro de 1959 (versão em francês do L'Osservatore Romano , 6 e 19 de novembro de 1959).

(1035) doe. pont., 1939, p. 23

(1036) Carta ao Secretário de Estado solicitando orações pela paz entre os povos, por ocasião do mês de Maria, 15 de abril de 1940 (p. 126). De 1939 a 1944, todos os anos o papa publicava uma carta semelhante para prescrever orações à Santíssima Virgem para obter a paz.

(1037) Cf. Vol. Eu p. 180. Discurso de 31 de outubro de 1942.

(1038) Mons. G. Roche, Pie XII devant l'histoire , p. 24-28, Laffont, 1972.

(1039) Discurso aos peregrinos das Três Venetias, por ocasião do 35º aniversário da morte de Pio X, 19 de agosto de 1939, doc. pont., 1939, p. 230-236.

(1040) Cf. o admirável discurso de beatificação, em 3 de junho de 1951, e de canonização, em 29 de maio de 1954.

(1041) Cf. Mons. G. Roche, Pie XII devant l'histoire , cap. III, “Sous les fusils bolchéviques”, p. 33-35.

(1042) Canon Papin, Le dernier étage du Vatican , p. 71

(1043) Doe. pont., 1939, p. 32)

(1044) Doe. pont., 1939, p. 55-58. Cf. 8 de maio de 1939, a "Alocação à colônia espanhola de Roma".

(1045) Doe. pont., 1939, p. 124-125.

(1046) Ibid., P. 397-399.

(1047) Notas particulares do cardeal Verdier, citadas por Canon Papin, op. cit., p. 29

(1048) Cf. Canon Papin, ibid., P. 73-90.

(1049) Doe. pont., 1940, p. 325-327.

(1050) Ibid., P. 150-168. Cf. supra , p. 420-422.

(1051) Em 1940, o império português no exterior contava com cerca de dez milhões de almas.

(1052) Documentos pontificaux de SS Pie XII , 1940, p. 200-212.

(1053) Os bispos portugueses não se enganaram, destacando o evento em sua carta pastoral coletiva de 11 de fevereiro de 1942 (cf. Castelbranco, p. 132).

(1054) Cf. supra , p. 729. Quanto à carta ao Santo Padre, escrita em forma final pela Irmã Lúcia em 2 de dezembro de 1940, escrevemos na primeira edição deste trabalho que ela a enviou diretamente a Pio XII pelo bispo Costa Nunes. Em seu último livro, o padre AM Martins nos diz que foi enviado ao Santo Padre por Mons. Mediação de Tardini (FCM, p. 89).

(1055) Acta Apostolicae Sedis , 1941, 14-18, Castelbranco, p. 132

(1056) Merv. In., P. 9

(1057) Merv. In., P. 323-324.

(1058) « De 3 a 10 de maio de 1942 , pregando em forma de missão em todas as paróquias de Portugal. No domingo, 10 de maio , comunhão geral e exposição do Santíssimo Sacramento. Na noite de 12 de maio , uma procissão à luz de tochas na Cova da Iria e nas paróquias onde for possível. Em 13 de maio , missa pontifical celebrada pelo cardeal patriarca com a assistência de todos os bispos; consagração nacional ao Imaculado Coração de Maria; orações solenes pela paz e pelo Papa.

«Deverão ser organizadas, sob o controle da autoridade eclesiástica e com a participação das autoridades civis, reuniões solenes ou atos cívicos para recordar as aparições e propagar a mensagem de Fátima; também serão realizados atos solenes de reparação, procissões de penitência, postos da cruz.

«A associação dos cruzados de Fátima deve ser desenvolvida. As mulheres e meninas são convidadas a constituir Ligas de Modéstia para reagir contra abusos de moda e, principalmente, contra a nudez nas praias. Os chefes de família empenham-se em não permitir que os membros da família frequentem os teatros e cinemas que não respeitam a moral.

«Como um tributo à compaixão pelos povos tentados pela guerra, os católicos devem privar-se uma vez por semana ou mês de alguma distração ou satisfação dispendiosa, para usar o custo em boas obras. Os católicos portugueses são convidados a contribuir com suas esmolas para a construção da igreja romana de Santo Eugênio, destinada a comemorar o jubileu episcopal do Papa Pio XII. » (F. Carret-Petit, Notre-Dame du Rosaire de Fatima , p. 156-157, La Bonne Presse, 1943.)

(1059) Merv. In., P. 324-325.

(1060) Merv. In., P. 325-327.

(1061) «Oito quilos (cerca de dezoito libras) de ouro foram coletados. As dimensões da estátua permitiam o uso de apenas 1.200 gramas de ouro, 2.650 pedras preciosas de vários tipos e 313 pérolas. »

(1062) Merv. In., P. 327-328.

(1063) Canon Galamba, Jacinta , oitava edição, 1982.

(1064) Citado por AM Martins, O Padre Aparicio e a consagração da Rússia e do mundo ao Imaculado Coraçao de Maria , p. 754, Broteria , 1967. Sem mencionar a data exata, o padre Alonso também faz alusão a esse pedido dos bispos portugueses (MSC, p. 54; FER, p. 46). O padre Geenen deixa claro que esse pedido foi endereçado a Roma em outubro de 1942 ( "Os Antigos Documentos e Históricos da Construção do Mundo da Imaculada Maria ", em Maria, Estudos sobre a Vierge Marie, Vol. V, p. 869 .

(1065) Rivista diocesana Milanese , junho de 1942, p. 143-146.

(1066) Citado por Alonso, FAE, p. 100-101; Carret-Petit, p. 41

(1067) HLF, p. 29 e FAE, p. 101)

(1068) Cf. Alonso, HLF, p. 30-31.

(1069) PJ Rolim, Francisco , p. 433

(1070) Doe. pont., 1942, p. 119-140.

(1071) Cf. supra , p. 681-683.

(1072) PM Pinho, SJ, Sous le ciel de Balazar, Alexandrina Maria da Costa , p. 105 (Vitte, Lyon, 1958, 150 páginas). Cf. Roger Rebut, Les messages de la Vierge Marie , p. 212, Téqui, 1968.

(1073) Merv. In., P. 5)

(1074) Ibid., P. 330

(1075) A versão original em português é citada por De Marchi, Era Uma Senhora mais brilhante que o sol , p. 296-301, "Missoes Consolata", Fátima, 1966.

(1076) As legendas são adicionadas por nós.

(1077) Saint Ambrose, De excessu fratris sui Sat. , P. I, n. 44

(1078) São João Crisóstomo, Hom. LII em Gen.

(1079) Camões, Lusiades , canto VII. versículos 3 e 14.

(1080) São João Crisóstomo, Hom. LII em Gen.

(1081) Encyclical Annum Sacrum , 25 de maio de 1899, Atos de Leão XIII, vol. VI, p. 33-35.

(1082) Não descreveremos imediatamente o entusiasmo que esse magnífico discurso causou em Portugal, nem os muitos atos pelos quais o Santo Padre se esforçou para lhe dar imensas repercussões em toda a Igreja. Como escolhemos interromper nossa exposição atual nesta data decisiva de 31 de outubro de 1942, descrevê-los-emos em nosso próximo volume.

(1083) A expressão vem de Paulo VI em seu discurso para o encerramento da terceira sessão do Concílio, quando evocou a memória dessa consagração de 1942 (21 de novembro de 1964, Doc. Cath., 6 de dezembro de 1964). , col. 1546).

(1084) Cf. supra , p. 533-534.

(1085) Cf. supra , p. 731-732.

(1086) FAE, p. 111

(1087) Cardeal Cerejeira, prefácio de Jacinta , de Canon Galamba, edição de 1946.

(1088) Este apêndice e os seguintes não apareceram na primeira edição deste trabalho, datada de janeiro de 1984. Eles trazem várias informações adicionais que constituem um mise à jour de toda a nossa exposição, levando em conta estudos recentes sobre Fátima publicados em Portugal até outubro de 1986.

(1089) Les voyants de Fatima , n. 1-2, 1986, p. 1-3.

(1090) Cf. supra , p. 211-212.

(1091) Citado por Alonso, Eph. Março de 1973, p. 30-31. Lembremos que em 1º de março de 1928, em uma carta à Madre Geral, Madre Magalhães alude explicitamente novamente à aparição de Pontevedra. Por falar em Lucia, ela escreve: « Sempre soube que ela era uma alma extraordinária, principalmente por sua obediência e simplicidade . Foi durante a sua estadia em Pontevedra que a casa começou a se recuperar e progredir. Lá, de acordo com o que ela me disse, Nossa Senhora a visitou novamente , mas, minha Reverenda Mãe, desejo que você não faça essa divulgação conhecida. Nossa Senhora deu-lhe favores muito especiais, essa é a verdade ... Viver com ela me deu muita devoção, mas nunca deixei isso transparecer, e a tratei como qualquer outra irmã. (ibid., p. 32.)

(1092) Lembremos que, de acordo com o pedido exato da Santíssima Virgem, este quarto de hora de meditação deve ser realizado fora do tempo em que o Rosário é recitado. A interpretação do Bispo da Silva, segundo a qual basta meditar durante a recitação do Rosário, é uma diluição lamentável dos verdadeiros requisitos de Nossa Senhora (cf. supra , p.719-721).

(1093) É claro, de acordo com esta carta, que não há necessidade de expressar essa intenção ao confessor, mas apenas oferecer a Deus essa confissão mensal, no espírito de reparação ao Imaculado Coração de Maria. Esclareçamos também que a missa da noite de sábado, mesmo que seja uma “missa antecipada do domingo”, pode ser contada como missa do primeiro sábado do mês.

(1094) Citado por Alonso (Eph. Mar., 1973, p. 41-42) e, recentemente, pelo Padre Martins (Nov. doc., P. 118-119; e FCM, p. 22-23).

(1095) Eph. Março de 1973, p. 54. Cf., no mesmo sentido, a carta de 20 de dezembro de 1928 (op. Cit., P. 55); cf. FCM, p. 25-27.

(1096) Eph. Março de 1973, p. 57. FCM, p. 27-28.

(1097) Cartas , p. 19-20. Infelizmente, o padre Martins não indica a data desta carta.

(1098) Embora essa promessa não conste explicitamente nos escritos do vidente, muitos textos garantem para nós que é realmente no espírito de Nossa Senhora. A Irmã Lúcia escreve, por exemplo, em 27 de maio de 1943, sobre o tema da devoção ao Imaculado Coração de Maria: «Os santos Corações de Jesus e Maria amam e desejam esse culto, porque o usam para atrair almas para eles, e aqui estão todos os seus desejos: salvar almas, muitas almas, todas as almas, salvar almas, muitas almas, todas como almas . (FCM, p. 62-63; cf. nosso Vol. III, p. 150.)

(1099) Esse relato muito detalhado apareceu na resenha mensal Rosas de Santa Teresinhade março de 1930, sob o título “Cura inesperada da menina Teresinha do Menino Jesus Sousa Mendes Mendes do Amaral e Abranches. Aqui estão alguns trechos: Teresinha adoeceu em Tuy, em 9 de janeiro de 1928, sofrendo de um furúnculo no lábio superior ... No quinto ou sexto dia, dois abscessos apareceram nas costas dela, um no nível de o rim esquerdo, o outro inferior, no nível dos lombos. Os médicos consultados diagnosticaram essa criança de três anos de idade como tendo uma infecção purulenta por estreptococos. Os tumores eram muito profundos e levaram tempo para amadurecer, antes que pudessem ser lancetados. No entanto, a criança pequena, que desde o início tinha uma febre intensa com delírio, agora sofria dores horríveis. Ela não podia descansar nem dia nem noite. Quase cinco semanas foram assim. Finalmente chegou o dia em que o tumor superior, o mais importante, já de tamanho considerável, parecia apresentar as condições necessárias para uma operação. A operação, que infelizmente não pôde ser realizada em boa hora, não resultou em nada, pois não apenas o abscesso inferior persistiu, continuando a provocar febre intensa, mas o tratamento diário do abscesso aberto foi muito doloroso ... Dois ou três dias depois, o tumor inferior começou a atingir um volume maior que o do tumor superior e o inchaço se espalhou na perna direita, até o joelho. Pode-se perceber nossa aflição diante de uma complicação tão grave e que, segundo o médico, só poderia ser resolvida em duas ou três semanas, período que ele disse ser necessário para que o novo abscesso chegasse à maturação. que infelizmente não podia ser feito em boa hora, não havia conseguido nada, pois não apenas o abscesso inferior persistia, continuando a provocar febre intensa, mas o tratamento diário do abscesso aberto era muito doloroso ... Dois ou três dias depois, o tumor inferior começou a atingir um volume maior que o do tumor superior e o inchaço se espalhou na perna direita, até o joelho. Pode-se perceber nossa aflição diante de uma complicação tão grave e que, segundo o médico, só poderia ser resolvida em duas ou três semanas, período que ele disse ser necessário para que o novo abscesso chegasse à maturação. que infelizmente não podia ser feito em boa hora, não havia conseguido nada, pois não apenas o abscesso inferior persistia, continuando a provocar febre intensa, mas o tratamento diário do abscesso aberto era muito doloroso ... Dois ou três dias depois, o tumor inferior começou a atingir um volume maior que o do tumor superior e o inchaço se espalhou na perna direita, até o joelho. Pode-se perceber nossa aflição diante de uma complicação tão grave e que, segundo o médico, só poderia ser resolvida em duas ou três semanas, período que ele disse ser necessário para que o novo abscesso chegasse à maturação. o tumor inferior começou a atingir um volume maior que o do tumor superior e o inchaço se espalhou na perna direita, até o joelho. Pode-se perceber nossa aflição diante de uma complicação tão grave e que, segundo o médico, só poderia ser resolvida em duas ou três semanas, período que ele disse ser necessário para que o novo abscesso chegasse à maturação. o tumor inferior começou a atingir um volume maior que o do tumor superior e o inchaço se espalhou na perna direita, até o joelho. Pode-se perceber nossa aflição diante de uma complicação tão grave e que, segundo o médico, só poderia ser resolvida em duas ou três semanas, período que ele disse ser necessário para que o novo abscesso chegasse à maturação.

(1100) «Agora, naquele momento (continua o cônsul português em Vigo), ocorreu um fenômeno inexplicável para nós: durante a noite, e ao contrário do que o médico previa, tudo desapareceu: a febre, o tumor, o inchaço da pele. a perna . Quando, pela manhã, vimos nossa filha, tão desfigurada e aflita com febre algumas horas antes, e agora sem nenhum vestígio dos males que, por três meses, a atormentaram tanto, ficamos realmente estupefatos! Teresinha já estava rindo e disse que queria sair, que estava melhor. O médico também ficou completamente estupefato. É porque havia outro remédio para cuidar dela: a proteção de Nossa Senhora e da pequena Santa Teresa do Menino Jesus, pela qual tantas pessoas boas oravam.Cabe aqui agradecer às boas irmãs Dorotheanas. Acredito que foram eles que obtiveram tudo com suas orações .

(1101) Sr. e Sra. D'Aout, RC. Ramada Curto, 30. 3 Dto 2970-Sesimbra, Portugal.

(1102) Cf. supra , p. 524-530.

(1103) Este texto e a resposta do bispo da Silva são citados pelo padre Pierre Caillon em suas conferências sobre a história de Fátima.

(1104) Sem dúvida, o texto que o padre Gonçalves recebeu no dia anterior, 12 de junho de 1930 (cf. supra , p. 528-530).

(1105) Supra , p. 524-525.

(1106) O padre Gonçalves havia prometido ao vidente dar prioridade ao falar com o bispo de Leiria.

(1107) Cf. supra , p. 531

(1108) William Thomas Walsh, Nossa Senhora de Fátima , p. 222-223.

(1109) Cf. supra , p. 643

(1110) Ibid., P. 643-645.

(1111) Ibidem, p. 633

(1112) Carta de 18 de maio de 1936, cf. supra , p. 632

(1113) Em junho de 1930, cf. supra , p. 530-531.

(1114) Nov. doc., P. 174-175 ou FCM, p. 82-83.

(1115) Cf. carta de 18 de maio de 1936; cf. supra , p. 630-632.

(1116) Nov. doc., P. 175 e FCM, p. 82-83.

(1117) FCM, p. 34)

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A VERDADE INTEIRA
SOBRE O FÁTIMA

VOLUME II
O SEGREDO E A IGREJA
(1917-1942)

Frère Michel de la Sainte Trinite
dos Irmãozinhos do Sagrado Coração

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A VERDADE INTEIRA SOBRE O FÁTIMA VOLUME II O SEGREDO E A IGREJA (1917-1942)

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A VERDADE INTEIRA
SOBRE O FÁTIMA

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O SEGREDO E A IGREJA
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