Вся правда о Фатиме

ГЛАВА I

ПОРТУГАЛИЯ, «ЗЕМЛЯ СВЯТОЙ МАРИИ»

Хасинта, говорит нам Люси в своих мемуарах, любила петь. В течение долгих часов одиночества, наблюдая за овцами, три пастуха Альюстреля, один за другим, произносили традиционные танцевальные мелодии или прекрасные песнопения Церкви. Одна из них была их любимой, Salve Nobre Padroeira , которая была очень популярна в Португалии. Он поет о защите Девы Марии как покровительницы ее народа пристрастия, маленькой нации Португалии.

«Радуйся, о благородный покровитель, Людей,
которых Ты защищаешь,
Людей, избранных среди всех других,
Как народ Господень!

О Ты, слава нашей земли,
Которого Ты спас тысячу раз!
Пока существует португальский народ,
Ты всегда будешь его любовью! » ²

Эта песня вызывает удивительную историю, историю нации, полностью посвященной Непорочной Деве с самого начала, и которая, несмотря на завоевание иностранцами и все более и более удушающее масонское господство, оставалась непоколебимо верной своей Небесной покровительнице, пока Накануне великого чуда 1917 года.

Если Богоматерь - королева Франции, то она, по правде говоря, также королева доблестной Португалии, особенно с 1646 года: через восемь лет после торжественного освящения Франции Богоматери Святым королем Людовиком XIII, Португалия, в свою очередь, официально посвятила себя Непорочная Богородица устами Иоанна IV, реставратора национальной независимости.

Не случайно, что Пресвятая Дева зарезервировала для Франции ее великие явления девятнадцатого века, Рю дю Бак, Ла Салетт, Лурд, Понтмен… Не случайно маленькая Португалия была выбрана самой впечатляющей и самой важной из Mariophanies. Рожденный, так сказать, из Франции, «маленький дом Португалии», как любил говорить Камоен, на протяжении веков подражал Франции в ее нежной и верной преданности Пресвятой Богородице. По замечательной грации пристрастия, неразрывно связанной со своим национальным призванием, Португалия, как и Франция, давно готовилась приветствовать Небесную Королеву. Давайте рассмотрим самые яркие эпизоды этого замечательного альянса, созданного так рано и никогда не сломленного, что сделало эту счастливую страну еще до того, как Богоматерь Розария пришла в Фатиму, «Страну Святой Марии».

I. ОСНОВАНИЕ ЦАРСТВА МАРИИ

«ДОЧЬ» ФРАНЦИИ. Древняя римская провинция Лузитания была евангелизирована на ранней стадии; в шестом веке святой Мартин думский был апостолом своей деревни. Но в 711 году мавры вторглись в страну ... И прошло почти три столетия, прежде чем наступил рассвет освобождения. В 1086 году Альфонсо VI, король Кастилии и Леона, призвал французов на помощь, и эти крестовые походы французов сыграют важную роль в этой славной «реконкисте»: в 1095 году Генрих, сын герцога Бургундского, избавил всю северную часть страны, между Минхо и Дору, от мусульманского господства. Затем он получил в браке руку дочери короля Кастилии и владение всей областью, которую он завоевал вместе со званием «графа Португалии». Племянник великого св. Хью, могущественного аббата Клуни, Генри одобрил установку нескольких дочерних домов французского аббатства. Первым архиепископом Браги после освобождения был святой Жерар де Муассак, а его преемником был Морис Бурдин. Оба были французами и монахами Клюни.

Граф Генри увеличил свои владения за счет мавров, но именно его сын, Альфонсо Энрикес, укрепил независимость Португалии своей победой над маврами в Орике в 1139 году. «Его солдаты, которые были по большей части французскими крестоносцами провозгласил его королем прямо на поле боя ». ^[3] Когда его феодал, король Кастилии, протестовал против этой узурпации, Энрикес попросил и получил защиту Папы Иннокентия II как своего повелителя. «Португалия родилась», комментирует Бартас, «и она родилась как французской, так и римской. Португальцы никогда не забывали об этом двояком происхождении ».

ПОД ЗАЩИТОЙ Девы Марии. Самое главное, что новый король-конкистадор сразу же выбрал Матерь Божью покровителем своей страны и своей новой династии. «Как основатель королевства», пишет отец Оливейра Диас, «он поместил его под покровительство Марии, взяв Ее за Защитницу и Мать всех португальцев, одновременно постановив, что ежегодная дань должна выплачиваться Церкви Пресвятая Мария Клеро, во имя ее настоятеля, Сенбернара и его преемников. Документ, записывающий эту клятву, составленный с согласия его вассалов и подписанный в соборе Ламего 28 апреля 1142 года, был найден в монастыре Алькобаса, написан на пергаменте и проштампован королевской печатью ».

После св. Хью и его клюниаков св. Бернард и его ученики оказали огромное влияние на молодое королевство, развивая среди людей нежную преданность Богоматери. В 1142 году король Альфонсо Энрикес передал Сен-Бернару земли, на которых он будет построен, всего в нескольких милях от Фатимы, великолепного монастыря Алькобаса. «Когда он планировал смелое завоевание Сантарена, тогда еще находившегося в руках мавров, тот же король дал клятву построить монастырь, посвященный Богородице, если он победит в битве. Это монастырь Санта-Мария-де-Алькобаса, который был отдан монахам святого Бернарда ». ⁴ Увеличенный наследниками Альфонсо, он стал величественным королевским монастырем, которым мы восхищаемся в наши дни.

С тех пор эпическая борьба Креста и Полумесяца Ислама будет проходить под защитным стандартом Санта-Мария-Алькобаса. Крестоносцы несли с собой статую Богоматери, которая почиталась до восемнадцатого века в церкви Богоматери Мучеников в Лиссабоне. «Все завоевания короля Альфонсо Энрикес, который основал нацию, были предприняты и завершены под покровительством Марии», - отмечает отец Оливейра Диас.

ФАТИМА И КРЕСТЫ. Здесь отметим, что, если мы можем поверить словам древней баллады, Фатима обязана своим явно арабским названием эпизоду во время завоевания Португалии, которое произошло в эту эпоху. Фатима, дочь могущественного мусульманского принца Алькасера ду Сала, была захвачена крестоносцем Гонсалу Хермингуесом. Когда христианский рыцарь попросил у царя руку в браке, она обратилась и была крещена под именем Оуреана, от которого и произошло название деревни Оурем. «Но прекрасная принцесса умерла молодой, и дон Гонсало, в своем бедственном положении, отдал свою жизнь Богу в цистерцианском аббатстве Алькобаса». Вскоре после этого аббатство основало небольшой монастырь в соседних горах; Брат Гонсалу был послан туда и забрал с собой останки своей дорогой Фатимы. Место заняло и сохранило ее имя. ⁵

Примерно в то же время было основано святилище, которое будет столь популярным на протяжении веков, в честь Богоматери Назаре.

Давайте признаем факт: существует ли какая-либо другая нация, само основание которой так тесно связано с культом и преданностью Пресвятой Деве Марии?

II. Клятва нашей леди и два пиковых века

Клятва 13 августа 1385 года и чудодейственная победа. В результате династических беспорядков, в 1383 году Кастилия вновь доминировала над Португалией. Благоразумный и благочестивый Дом Джон, мастер военного ордена Авис, был затем признан народом Лиссабона как «регент и защитник королевства». Взятый его сверстниками, чтобы возглавить национальное восстание и провозгласить короля, он станет освободителем своей страны и основателем престижной династии, которая привела бы Португалию к величию на два столетия (1385-1580). Но еще раз это было благодаря особой и чудесной помощи от Королевы Небес, вызванной с нежным пылом монархом и всем его народом.

Инструментом чудесного возрождения был Великий Дом Нуно Альварес Перейра, великий преданный Девы Марии, «образ героя и святой, как Жанна д'Арк», почитаемый как самая популярная фигура португальского золотого века. ⁶ Пока Иоанн Ависский колебался перед более многочисленной кастильской армией, ожидая подкрепления англичанами, 7 августа Дом Нуно решил вступить в бой один. Изображение Богоматери было вышито по его стандарту, и он дал своим войскам этот военный клич: «Во имя Бога и Девы Марии!»

13 августа 1385 года, перед тем как встретиться с наиболее могущественными армиями короля Кастилии, он вывел свои войска на плато Фатимы, где Джон Авис наконец присоединился к нему. Там они торжественно призвали защиту Девы Марии, и царь, стоя на коленях перед Её образом, поклялся, что, если победа будет дана им, он построит прекрасный монастырь в Ее честь и совершит паломничество благодарения в святилище Богоматери. Оливейра. «Это был первый« тринадцатый »месяц, отмечаемый в честь Богоматери на этом маленьком уголке земли, выбранном ею», - комментирует Бартас.

На следующий день, 14 августа, Успенская Бдение, великая победа Альжубаррота гарантировала независимость страны на два столетия и укрепила основание новой династии. Для Португалии эту победу можно сравнить с освобождением Орлеана Жанной д'Арк. Папа Бонифаций IX в своем быке февраля 1391 года, не колеблясь, назвал победу чудом, учитывая сокрушительное превосходство испанских войск.

Царь сдержал свое обещание с великим великолепием. Позвольте нам процитировать нашего португальского историка:

«Царь пошел пешком (150 миль) со своими рыцарями в святилище Богоматери Оливейры, в то время как в столице проводились постоянные церемонии благодарения в честь Богоматери. Исполняя свою клятву, король поспешил построить церковь и монастырь Баталья, настоящую поэму, написанную на камне, великолепную жемчужину разных стилей и бессмертный памятник благодарности Португалии Деве Марии. Он назвал это Богоматери Победы ». ⁷

От этого доминиканского монастыря преданность Святому Розарию суждено было распространить по всей стране. Разве не примечательно, что два памятника национальной независимости, оба построенные во славу Девы Марии, были расположены всего в нескольких милях от Фатимы?

Стоит добавить, что Блаженная Нуно Перейра была графом Оуремом и феодалом области Фатима, которая до сих пор называется «страной Святого Графа». «После последовательных побед, из-за которых он изгнал захватчиков из границ Португалии, он сделал свою кармелитку, приняв имя брата Нуно Святой Марии, из преданности Богородице. В благодарность за все победы, которые Она дала португальцам, он построил в Ее честь великий женский монастырь кармелитов в Лиссабоне с церковью, состоящей из шести часовен, посвященных Богородице под разными названиями. А в самой обители монастыря он построил скит Успения Богоматери, где он провел долгие часы в молитве ». Он также построил шесть других церквей в честь Девы, самой известной из которых была Богоматерь зачатия на Вила-Висоса.

Последнее совпадение, которое Жерар де Седе не преминул заметить и которое поражает нас: 13 мая по просьбе Иоанна I папа Бонифаций IX приказал посвятить все соборы в Португалии Деве Марии. ⁸

Безусловно, в 1917 году, в разгар судебных процессов в условиях революционных и масонских гонений, этот эпизод, как и все те, что мы только что вспомнили, несомненно, был забыт большинством. В любом случае, маленькие провидцы Алюстреля и окружающие ничего о них не знали. Но сегодня, оглядываясь назад, как мы можем не видеть в явлениях Фатимы продление и чудесное венчание этой истории, столь полной сверхъестественного присутствия Марии? Тем более, что великие просьбы Богоматери направлены, прежде всего, как мы увидим, на возрождение этой великой традиции нежной общественной и официальной преданности всего народа, объединенного его лидерами, к его Королеве, ее Защитнице и Медиатрице всего духовного. и даже временные товары. И на этот раз не только для Португалии, но и для всего мира, который призван стать «Землей Святой Марии».

ДВЕ ВЕКА ПОСВЯЩЕНИЯ МОНАРХИ И ЛЮДЕЙ. Освобожденная от своих захватчиков чудом Небесной Королевы, «Земля Святой Марии» достигнет высшей точки в течение двух веков под руководством престижных монархов (1385-1580). Крестовые походы, великие морские открытия, миссионерская работа и формирование колоний - таковы будут различные аспекты несравненного успеха, потому что он был одновременно католическим, королевским и общинным, всегда под особой защитой Марии, Небесной Падройры .

Достаточно нескольких имен, чтобы вспомнить этот впечатляющий апогей, который начинается с «славного поколения», поскольку Камоэнс обозначает потомков Иоанна I. Прямо в четырнадцатом веке они поддерживали идеал крестового похода, всегда связанный с нежной преданностью Марии. После захвата Сеуты в 1415 году они увеличили число своих экспедиций, пытаясь завоевать крупнейшие африканские города на берегах Средиземного моря. Во время осады Танжера, в 1437 году, когда Генри Мореплаватель снова отличился, его младший брат Фернандо попал в руки мавров. Взятый в заложники, он умер как святой в 1448 году в тюрьме Феса, обретя в своей преданности Богоматери власть смириться, а затем смелость умереть мучеником крестового похода. На всех субботах и праздниках Богоматери он постился в Ее честь.

Его брат Генрих Навигатор был не менее предан Богоматери. Задумав гениальный план плавания вокруг Африки, чтобы «окружить» мусульман ^9, он поручил своему флоту открыть африканский периметр. На пляже Рестело (близ Лиссабона), куда уходило большинство исследовательских катеров, он построил часовню в честь Богоматери. «Прежде чем почитать знаменитую статую Богоматери, Васко де Гама, Педро Альварес Кабрал и многие другие смелые мореплаватели, которые принесли имя Марии вместе с именем Португалии даже в самые отдаленные страны языческого мира, молились и помогали в мессе уходить в море. » ¹⁰

20 мая 1498 года Васко де Гама отправился в Индию. Опять опасное приключение доверили Богоматери, и Она довела его до счастливого завершения. Младенец Мануэль дал клятву, которую он выполнил по возвращении Васко де Гамы. Чтобы заменить небольшую часовню, построенную навигатором Генрихом, в 1500 году он начал строительство церкви и монастыря иеронимитов в Белеме, у ворот Лиссабона, на правом берегу Тежу. Святилище Девы Марии Белемской свидетельствует о постоянной защите, которую Дева Мария даровала столь многим героическим предприятиям. Для первооткрывателей и завоевателей открылась дверь для бесчисленного множества миссионеров и мучеников.

Мы едва ли можем представить великое миссионерское рвение, которое оживило Португалию на заре контрреформы под руководством великого короля Иоанна III (1521-1557). С энтузиазмом наполненные письмами святого Франциска Ксавьера, которые горели от рвения, сотни иезуитов, таких как Блаженный Азеведо и его спутники-мученики, покинули семинарию Коимбры, чтобы воздвигнуть Крест и проповедовать Богородицу в Индии и в Индии. Япония, Африка и Бразилия. ¹¹

Благодаря ее навигаторам, ее завоевателям и ее миссионерам «Земля Святой Марии» вызвала почитание Звезды Моря в большой части мира, где она была еще неизвестна.

III. ТРИ ВЕКА ПОД СТАНДАРТОМ НЕПРЕРЫВНОГО ОДНОГО

В 1580 году со смертью кардинала-короля Португалия утратила свою национальную монархию и снова попала под испанское господство. Этот новый упадок станет поводом для торжественного возобновления своего древнего союза с Девой Марией.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ НЕЗАВИСИМОСТИ И СОКРАЩЕНИЕ МАРИИ. «В субботу, 1 декабря 1640 года, Португалия пробудилась к новой жизни независимости и провозгласила герцога короля Браги под именем Иоанна IV». ¹²8 декабря в королевской часовне одновременно отмечались и Непорочное зачатие Марии, и восстановление монархии и национальной независимости. «Испания не приняла свершившийся факт», продолжает наш португальский историк, «и началась война между двумя странами; это продолжалось, с одним сражением за другим, в течение двадцати восьми лет. Португальцы видели в этой непрерывной серии побед ощутимую защиту Девы, для народа, полностью разоруженного от могущественного врага, который военным путем оккупировал страну. Испанцы были вынуждены признать короля и независимость Португалии ».

Здесь мы должны указать на движущуюся параллель: в 1638 году король Людовик XIII посвятил «свою личность, свое государство, свою корону и своих подданных самой святой и славной Деве», выбранной для «особой защиты своего королевства». Этот акт вызвал волну горячности во Франции в тот самый момент, когда самые тесные узы объединили ее с Португалией, что активно поощряли Луи XIII и Ришелье, которые также воевали с Испанией. Иоанн IV решил последовать примеру короля Франции. ¹³20 октября 1646 года «в знак любви и благодарности» он возложил свою королевскую корону к ногам Богоматери Непорочного Зачатия. Собрав весь свой народ в кортесах, он провозгласил Ее покровительницей своего королевства, «с большой уверенностью надеясь на бесконечную милость нашего Господа, который при посредничестве этой покровительницы и защитницы нашего королевства и наших земель, из которых мы имеем честь называть себя вассалами и притоками, защищать и защищать нас от наших врагов, в то же время значительно увеличивая наши земли, во славу Христа, Бога нашего, и возвышение святой римско-католической веры, обращение язычников и подчинение еретиков. » ¹⁴

ПОЖЕРТВОВАНИЕ И Клятва ОДНОМУМУЛЯЦИИ. Этим торжественным актом Португалия, верная своей собственной традиции, решила посвятить себя Деве Марии под названием Ее Непорочного Зачатия. Отныне благочестивый монарх, сопровождаемый энтузиазмом всего своего народа, не переставал громко провозглашать свою веру в уникальную привилегию Марии, предвосхитив на два столетия непогрешимое определение папы Пия IX. «Он связал себя клятвой, в которой принц и кортесы присоединились к нему, поклявшись предложить и защитить, даже ценой своей жизни, доктрину Непорочного Зачатия Марии при условии одобрения Церкви». ¹⁵

Формула этой клятвы настолько замечательна, что мы не можем не дать ее часть: «И если кто-нибудь осмелится предпринять что-либо против нашего обещания, присяги и вассала, мы с этого момента будем считать его больше не принадлежащим нации, и мы желаю, чтобы его изгнали из царства; и если он царь (которого может предотвратить Бог), пусть Божественное недоумение и наше пойдут на него, и пусть он больше не будет причислен к нашим потомкам; мы клянемся, что он будет изгнан и лишен престола тем же Богом, который дал нам царство и поднял нас до царского достоинства ». ¹⁶

И чтобы подчеркнуть и увековечить национальный характер своей клятвы, он приказал выгравировать надпись на мраморе или каком-либо другом камне над воротами городов, напоминая эту клятву короля и кортесов в честь Божией Матери: « сохранился от первородного греха » ¹⁷ . «В Лейрии», - отмечает канон Бартас, - «до сих пор можно увидеть эту надпись на здании на улице Алькобаса». ¹⁸

Можно ли сказать, что мы впали в бесполезное отступление, далекое от Фатимы и ее послания? Нет, напротив, мы находимся в самом сердце тайны, самой скрытой части тайны, из которой мы знаем лишь фрагмент: «В Португалии догма веры всегда будет сохранена». Ибо если текст торжественной клятвы всегда защищать догму о непорочном зачатии был стерт с городских ворот либеральным правительством девятнадцатого века или сектантскими масонами революции 1910 года, то Дева Мария не забыла об этом и именно Ее «самый верный народ» она решила проявить миру милостью Своего Непорочного Сердца. Этому народу было обещано в разгар великого испытания сохранить в целости все догмы веры.

Чтобы увековечить память о своей клятве, король также приказал нанести медали из золота и серебра с изображением Непорочной Девы, «Защитницы Царства». «Наконец, королевский указ приказал всем муниципалитетам, главам соборов и всему духовенству принять Непорочную Деву в качестве своей покровительницы, согласно форме в кратком изложении Папы Римского Урбана VIII, регулирующего выборы святых покровителей». ¹⁹ Какой другой народ был лучше подготовлен, чтобы приветствовать великое послание Непорочного Сердца Марии?

СВЕТ В ТЕМНОМ: НАША ЛЕДИ САМЕЙРО. В восемнадцатом веке, с несчастным маркизом Помбалом и его дьявольским масонством, темная ночь прошла над бедной «Землей Святой Марии». Хорошие люди, однако, оставались верными своей Небесной Падройре . В своем увлечении определением догмы о непорочном зачатии в 1854 году верующие возвели к славе своей Непорочной Королевы превосходное национальное святилище Самейро, недалеко от Браги. Работа была начата в 1863 году, и в Риме была вылеплена великолепная статуя Непорочной Девы, которую благословил сам Папа Пий IX. Хасинта сказала доктору Лиссабону, что это был образ, который напомнил ей больше всего о Богоматери, такой, какой она созерцала Ее в Фатиме. ²⁰

ПОРТУГАЛИЯ, ПАЛОМНИКИ В ЛУРДЕ. Наконец, трогательная глава, в которой канон Бартас описывает паломничество португальцев в Лурд ²¹заслуживает того, чтобы быть прочитанным. Из иностранных паломников, которые должны были прибыть в Лурд, португальцы, несомненно, были первыми, самыми многочисленными и самыми пылкими, чтобы прийти группами, в сопровождении своих священников, своих епископов и архиепископов. «В 1876 году лиссабонский патриарх отправился в грот», и он вернулся в 1887 году. Во время паломничества в мае 1878 года два португальца были чудесным образом излечены. В следующем месяце король Фернандо посетил его с некоторыми членами своей семьи. Вскоре португальцы стекались в Лурдес тысячами, и после революции 1910 года многие изгнанники решили жить в дорогом для них городе Мариан. Паломничество продолжало организовываться, несмотря на религиозные преследования, бушующие в их стране. ²²

Бастион католичества. В этой стране Португалии, где католицизм оставался прочно внедренным в подавляющее большинство населения, но где либеральные и масонские идеи приносили большой вред, регион Фатима оставался одним из самых верных оплотов древних католических и королевских традиций. , Согласно канону Галамба: «Район Урем (где расположена Фатима) был хорошо известен щедростью его жителей, количеством священников и обилием его призваний; он считался одним из самых драгоценных камней и одной из лучших опорных зон для любых религиозных акций; можно было рассчитывать на его священников и его верных при любых обстоятельствах ... В этот неспокойный период (в 1911 году, после закона разделения Церкви и государства) они никогда не были способны ни добровольно, ни силой, провести инвентаризацию товаров Церкви, и, насколько мне известно, это был уникальный случай во всей Португалии. Духовенство и верующие сделали огромный блок ».²³

Да, действительно, по правде говоря, три маленьких пастуха могли петь прекрасный традиционный рефрен, когда они присматривали за своими овцами: ²⁴

«Радуйся, о благородный покровитель, Людей,
которых Ты защищаешь,
Людей, избранных среди всех других,
Как народ Господень!

О Ты, слава нашей земли,
Которого Ты спас тысячу раз!
Пока существует португальский народ,
Ты всегда будешь его любовью! »

Три пастуха сфотографировались перед домом Марто за несколько дней до 13 октября 1917 года. Это фото было опубликовано Авелино де Алмейдой для иллюстрации его статей от 15 и 29 октября 1917 года в ежедневной газете « О секуло» и в Журнал Ilustraçâo Portuguesa .

Глава II

ТРИ ДЕТЯ РОЖДЕСТВА

Еще до рассказа о явлениях и колоссальных чудесах 1917 года история Фатимы пробуждает наше удивление прежде всего атмосферой живого христианского мира, в который он внезапно погружает нас. Чтобы передать Своё великое послание, предназначенное для просвещения всего нашего двадцатого века, Богоматерь не решила появиться в промышленном городе, уже поглощенном проказой пауперизма, лайцизма и язычества, которые проникали повсюду. Нет, она решила проявить себя в бедной деревне с длинной христианской историей, затерянной в величественном горном районе Серра-да-Айре, примерно в восьмидесяти милях к северу от Лиссабона. Там, в 1917 году, как и во многих странах нашей христианской Европы, нравственность, благочестие и добродетели древности сохранялись как бы чудесным образом. Этот выбор является первоначальным раскрытием пристрастий Сердца Марии.

Что удивительного в Фатиме, так это то, что, поскольку эти события очень близки к нашему времени и сразу вызвали такой огромный интерес, мы знаем все, даже до мельчайших подробностей, о жизни и душах провидцев, об их семьях и об их деревне, до, во время и после явлений.

« ИСТОРИЯ ФАТИМЫ КАК ЭТО ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ПРОИЗОШЛО »

История Фатимы была написана очень давно и переписывалась много раз. ²⁵ Позвольте нам вспомнить работы Канона Бартаса, особенно его великолепную работу « Это были три маленьких ребенка» или Фатима 1917–1968 годов , которая остается несравненным источником информации.

Недавняя публикация « Мемуаров сестры Люси» в их целостном и аутентичном варианте в 1973 году неизбежно снижает ценность всех частичных счетов, какими бы хорошими они ни были, которые были сделаны заранее. Отныне эти тексты обязательно становятся основным и незаменимым источником всех историй явлений по очевидной причине: потому что они исходят из рук провидца, который с особой осторожностью применил себя, чтобы « связать историю Фатимы так, как она на самом деле случилось », стремясь только написать, так сказать, под действием благодати:

«… Я должен поблагодарить Бога за помощь Святого Духа, который, как я чувствую, подсказывает мне, что я должен сказать или написать. Если иногда мое собственное воображение или мое собственное понимание подсказывают мне что-то, я сразу чувствую, что ему не хватает божественного помазания, и я прекращаю свою работу до тех пор, пока не буду уверен, в глубоком углублении моей души, в том, что Бог хочет, чтобы я сказал на его месте. » ²⁶

На самом деле, эти тексты, составленные Люси, всегда в строгом послушании, в спешке и в героических условиях - «в дальнем углу чердака, освещенном одним просветом, мои колени служат столом, а старый сундук - стул ... » ²⁷ - в этих текстах есть своя изящество, и они сами свидетельствуют об этом« вдохновении », об этом« божественном помазании », которого добросовестно ищет провидец.

Однако эти четыре мемуара имеют серьезный недостаток, по крайней мере, для менее информированных читателей: они не дают нам синтетического и хронологического представления о событиях . Это связано только с обстоятельствами, в которых они были написаны: написаны с послушанием, со всей поспешностью и без плана, охватывающего целое, все они в разных аспектах и с определенным внутренним беспорядком суммируют историю Фатимы. Ибо сестра Люси признается в этом и извиняется за то, что написала «на скорую руку и согласно тому, что я могла вспомнить», и «не беспокоясь о порядке или стиле». ²⁸ «Я пишу здесь то, что могу вспомнить», - снова говорит она, «как краб, который идет сначала назад, затем вперед, не беспокоясь о том, куда он идет ...» ²⁹

Тогда нам остается сделать выбор из всех этих чудесных текстов; упорядочить их, добавив минимум необходимых объяснений, и вкратце, выделить их как можно лучше, чтобы позволить читателю сразу оценить их непосредственность и свежесть. Добавление некоторых субтитров также может помочь. Но давайте повторим, что все эти рассказы, взятые сами по себе, настолько совершенны, настолько полны их собственного особого аромата, что мы не можем сделать ничего лучше, чем цитировать их буквально. Любая попытка перефразировать что-то потеряет. ³⁰

Работа Отца де Марчи, « Свидетельства о Явлениях Фатимы» , также может послужить справочной книгой, которая успешно завершает «Воспоминания Люси». Автор, который сам провел в Фатиме долгие часы, допрашивая свидетелей событий 1917 года, цитирует их захватывающие рассказы слово в слово. Более того, эта учетная запись имеет гарантию сестры Люси, что она «прочитала его внимательно и смогла указать на необходимые исправления». ³¹

Упомянув тогда эти несколько необходимых фактов, мы постараемся позволить свидетелям говорить самим за себя. Это лучший способ « рассказать историю Фатимы так, как это произошло на самом деле ».

АЛЮСТРЕЛЬ: ЖИВОЕ РОЖДЕСТВО

«В нескольких минутах от Фатимы находится группа скромных домов, возможно, всего двадцать, выстроенных вдоль узкой, бурной дороги и разделенных дворами и садами: это деревня Алюстрель». ³² Там жили две семьи наших провидцев, семьи душ Сантуш и Марто.

ДВА ПРИМЕРНЫХ СЕМЬИ

У Антонио и Марии Розы душ Сантуш было шестеро детей. В 1917 году старшая, Мария дос Анхос (26), уже была замужем. Затем пришли Тереза (24 года), Мануэль (22 года), единственный мальчик, Глория (20 лет) и Кэролайн (15 лет). Люси (10 лет) была самой младшей, родилась 22 марта 1907 года и крестилась 30-го в приходской церкви Фатимы.

Хасинта и Франциско были ее двоюродными братьями, потому что их мать, ^33- летняя Олимпия де Хесус, была сестрой Антонио душ Сантуша. От первого брака у Олимпии было два сына, Антонио и Мануэль. Ее второй брак был с Мануэлем Педро Марто, и семья росла вместе с семью другими детьми: Хосе, Тереза, которая умерла в возрасте двух лет, Флоринда, вторая Тереза, Джон, а затем Франциско, наш провидец, который родился 11 июня, 1908 и крещение 20 июня. Наконец пришла наша маленькая Джасинта, родившаяся 11 марта 1910 года и крещенная 19 марта, в праздник Святого Иосифа, в церкви в Фатиме, в том же крещении, где крестились Люси и Франциско ,

МАРТО СЕМЬЯ. Две семьи, которые жили в деревне долгое время, также пользовались большим уважением. Во время явлений канон Формигао, которому тогда было поручено церковное расследование, дал показания одного из выдающихся членов прихода, Мануэля Гонсалвеса, уполномоченного свидетеля из семей провидцев: «Родители Франциско и Хасинта превосходны, глубоко христианские, уважаемые и уважаемые всеми. Отец имеет репутацию самого серьезного человека в городе . Он не способен никого обмануть ». ³⁴Ти Мануэль, как звали его те, кто знал его, никогда не ходил в школу, но ему не хватало ни опыта, ни личности. Он воевал на войне в Мозамбике в 1895-1896 годах. Отец де Марчи, который долго допрашивал его, позволяет нам увидеть его душу такой, какой она была, простой и верной, серьезной и мудрой, но также и с юмором. Наделенный верной и точной памятью, неутомимый рассказчик, его показания имеют огромное значение для историков Фатимы. Тем более что «его оценки, которые в целом были очень разумными, были полны здравого смысла и духа веры». ³⁵

"Г-н. Марто », рассказывает отец де Марки,« был предан правде. Мы не должны «придумывать» вещи и делать их не такими, какими они являются, - часто говорил он мне. Когда он слышал какую-то главу или отрывок из книги о Фатиме, которую он читал, у него было редкость, чтобы не добавить исправление или что-то более точное. «Это не совсем так!» он воскликнет. Затем он предоставит полный набор деталей ... » ³⁶

Короче говоря, он был смиренной и прозрачной душой, необычайно милой, как мы обнаружим в течение всего этого рассказа. Наряду с Олимпией, отличным христианином, чья личность была, возможно, немного более сдержанной, они были очень преданной парой. Это был тот случай, когда однажды, когда Канон Бартас попытался сфотографировать ее одну, Олимпия воскликнула: «Не разрезай меня пополам, подожди Мануэля!» ³⁷

DOS SANTOS FAMILY была менее образцовой. Сама Олимпия вспоминала, что на момент появления на свет ее брат сильно пил. Хотя он никогда не был алкоголиком, тем не менее, примерно в 1916-1917 годах он начал посещать таверну до такой степени, что его пренебрежение землей приводило к трудностям в семье. Мануэль Гонсалвес сказал о нем канону Формигао: «Он редко ходит в церковь, но у него нет злых чувств». ^{38 В} течение нескольких лет он не выполнял своих пасхальных обязанностей, но он все еще посещал мессу. Поскольку он не ладил с приходским священником, он отправился в Вила-Нова-де-Оурем.

Однако образование его детей никогда не страдало из-за этих недостатков, потому что его жена, Мария Роза, восполнила это с необычайной добродетелью. Она была настоящей домохозяйкой. «Приведенная в печаль, униженная вялостью мужа, она с большой твердостью воспитывала своих детей, которые, тем не менее, не лишали их дома радости». ³⁹Из-за ее неутомимой преданности всем, она пользовалась уважением всех: «Вообще», пишет Люси, «в нашем доме было бы несколько молодых девушек, которые приходили ткать и шить ... Они часто говорили, что лучшие дни их жизни были те, что они провели в нашем доме ». Это ценное свидетельство. Также очень часто соседи во время работы в полевых условиях оставляли своих детей у Марии Розы, чтобы она заботилась о них. Когда состоялся свадебный пир, ее попросили воспользоваться услугами повара. Наконец она часто работала медсестрой, и с какой благотворительностью!

«Люди приходили, чтобы спросить ее совета о меньших симптомах, или они попросили ее прийти в дом, если больной не мог двигаться. При этом она проводила дни, а иногда и ночи в доме больного человека. Если болезнь продолжалась и состояние больного требовало этого, она отправляла моих сестер провести с ними несколько ночей, чтобы члены семьи могли немного отдохнуть ». ⁴⁰

Более того, перепись 1920 года говорит нам, что в Фатиме из 1179 женщин только 91 умели писать, и Мария Роза была одной из них. ⁴¹ Сознавая эту привилегию, она хорошо использовала ее:

«В воскресенье днем все молодые люди собирались у нас во дворе ... Они проводили день, играя и разговаривая с моими сестрами. Во время Пасхи они собирали сахарные сливы ... Моя мама проводила эти дни, сидя у двери кухни, которая выходила во двор, где она могла видеть все, что происходило . Иногда она держала в руках книгу и читала ... Для меня, она сказала бы, нет ничего лучше, чем читать в моем собственном доме, в мире. Книги приносят нам так много прекрасных вещей! И жизнь святых так прекрасна!

«В других случаях (продолжает Люси) она разговаривала с некоторыми из моих тетушек или соседями. Она всегда держалась в духе серьезности , и все знали, что все, что она говорила, было словом Писания, и что мы должны были повиноваться ей без задержки . Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь осмелился сказать неуважительное или неподходящее слово в ее присутствии. Люди часто говорят, что моя мама стоит больше, чем все ее дочери ». ⁴²

Правда в том, что дочери Марии Розы были похожи на нее, и, несомненно, ей Люси обязана своим серьезным отношением и природным авторитетом, которым она наслаждалась со своими спутниками даже в молодом возрасте.

ЖИЗНЬ В АЛЮСТРЕЛЕ

«Блаженны бедные ...» Две семьи, как и большинство семей прихода, насчитывавших тогда 2500 душ, расселились по двадцати подобным деревням, жили за счет возделывания своих земель и из своих небольших стад. Жизнь была бурной и бедной, потому что каменистая почва Серры была едва плодородной, за исключением мелководных частей, где более густой гумус позволял бы получать хороший урожай пшеницы или кукурузы. Виноградники и оливковые деревья были хорошим дополнением к выращиванию зерна.

Хотя они были бедны, ни Мартос, ни душ Сантуш ни в чем не нуждались: «Хотя у них была такая большая семья, чтобы воспитывать детей, Мартос гордился тем, что их детям никогда не приходилось ходить босиком, как это часто случалось в Португалии до недавнего времени. , У них был дом, построенный для первого брака «Олимпии», и сегодня все еще могут увидеть его, с маленькими спальнями, настолько простыми, что Франциско и Хасинта были прикованы к постели во время их последней болезни ». ⁴³

Точно так же и сегодня можно посетить дом душ Сантуш, относительно обширный с шестью комнатами. Во дворе многочисленные зависимости даже свидетельствуют об определенном утешении. Семья также владела некоторыми землями на холме Кабесо и у Кова-да-Ирия. Короче говоря, ценой постоянного труда со стороны всех, - с семи или восьми лет дети были назначены ухаживать за овцами ⁴⁴ - у двух семей было достаточно, чтобы жить, и их доля была несопоставимой до крайней бедности из сомнительных родителей.

«ИМ ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ». В Алюстреле они вели трудную и простую крестьянскую жизнь, но также и спокойную и радостную, полностью пропитанную твердым благочестием и глубокой верой, до такой степени, которую мы едва ли могли представить сегодня в нашем обществе, которое так секуляризируется.

Сердцем христианской жизни была прежде всего воскресная месса. Давайте послушаем Олимпию, мать Франциско и Хасинту:

«Пусть Бог не даст нам пропустить воскресенье без Мессы, ни мы, ни дети, как только они станут достаточно взрослыми, чтобы понять! Даже если бы нам пришлось ехать в Болейрос, в Атугию или даже в Санта-Карарину (на расстоянии более шести миль), будь то дождь или гром, я никогда не вспомню, что пропустила Мессу , даже когда я кормила своих детей ... » ⁴⁵

И, таким образом, вся эта кропотливая и однообразная жизнь получила ритм и освещалась чередой великих праздников литургического цикла. Кроме того, каждое воскресенье была отцовская власть приходского священника, которую он безоговорочно осуществлял над каждой из своих овец. После отъезда доброго отца Пены, столь любимого в деревне, именно молодой отец Феррейра стал его преемником в 1913 году. Хотя он был более жестким и менее ценным, ему не повиновались. Для Марии Розы «слово приходского священника было словом Божьим, и она строго, безо всякого обсуждения, соблюдала заповеди, которые он изложил». ⁴⁶ Позже мы увидим, что из-за ее неограниченного доверия к своему приходскому священнику Мария Роза так долго сомневалась в подлинности явлений.

В Фатиме торжественно отмечались молитвы за месяц Марии, месяц Розария и «месяц (бедных) душ» в честь усопших. По зову приходского священника церковь каждую ночь наполнялась для чтения Розария. ⁴⁷

Мы должны выслушать полное длинное свидетельство Марии душ Анжос, старшей сестры Люси, с удивлением обнаружить, какое несравненное христианское образование получили наши трое молодых провидцев, поскольку в этом отношении родители Марто едва ли уступали Марии Розе.

«Это была наша мать, которая научила нас катехизису, и она никогда не позволяла нам выходить на улицу и играть до того, как выучит наш урок наизусть. Я не хочу, чтобы мне было стыдно, сказала бы она, когда Отец заставит моих детей читать их катехизис. Но ей не было стыдно, потому что Отец всегда был доволен нами, и в церкви он даже доверил бы нам других детей для обучения, хотя мы сами все еще были детьми. Таким образом, мне было не больше девяти лет, когда я стал катехизатором.

«Но наша мама не была довольна чтением формул одним щелчком пальца; Она также хотела, чтобы мы поняли христианское учение, и она дала нам подробные объяснения. Она сказала бы, что не имеет смысла знать катехизис и не знать объяснений. Мы также задавали ей много вопросов, и она отвечала так же, как священник в церкви. Однажды я спросил ее, как адский огонь не может поглотить и уничтожить проклятых, как дрова в камине. Она ответила: «Тогда вы не знаете, что, если вы положите кость в огонь, она будет гореть без потребления?» И мы, очень напуганные, решили задуматься над этим и принять решение не совершать никаких грехов, чтобы не упасть в этот ужасный огонь.

«Наша мама учила катехизису не только для нас. Другие дети также пришли в дом, чтобы узнать его, и не только от Алюстреля, но и от Каса-Велья, и даже от Болейроса. Даже выдающиеся люди приходили к ней, чтобы получить инструкции.

«В течение мая и месяца мертвых, а также во время Великого Поста мы читали Розарий каждый день перед камином или в общей комнате. И когда мы выходили с овцами, она рекомендовала, чтобы у нас всегда были Розарий в наших карманах. «Там вы будете читать Розарий в честь Богоматери после того, как вы поели, - говорила она, - и некоторых Отцов наших в честь святого Антония, чтобы не потерять овец» ... »

«И мы бы всегда добавляли несколько Отцов наших для душ наших умерших родственников. Утром перед тем, как встать, и вечером, перед тем как лечь спать, прочитав акт раскаяния и некоторых Отцов наших, она не позволит нам забыть нашего Ангела-Хранителя ... »

«Она хотела, чтобы мы были скромными и трудолюбивыми. И горе нам, если кто-нибудь поймал нас на лжи! Это была даже одна из вещей, с которыми она была наиболее серьезна. Самая маленькая выдумка немедленно приведет к избиению ее метлой.

«Она с самого начала учила нас преданности делу Церкви, и особенно Святому Причастию». ⁴⁸

РЕЛИГИЯ ФАТИМЫ. Воскресная месса, катехизис, выученный наизусть и объясненный детям, практика ежедневных семейных молитв, посвящение в Святого Причастия и Богоматери, ангелов и святых, молитва за умерших, нравственное воспитание добродетелей и пороков, все это в великом свете последних концов, Суд, Небеса и Ад, такова была религия, в которой эти бедные люди жили со смирением и героизмом. Это было то, что духовенство проповедовало им. Мария Роза также прочитала своим детям « Миссао абревиада» , пособие по религии, предназначенное для жителей страны, чтобы «продлить плод миссий». Там они учили строгой религии, но точной доктрине и твердой преданности. ⁴⁹Они пошли прямо к основам, и все основные истины веры были четко освобождены. Это было ясно и прозрачно.

Что поразительно, так это то, что Богоматерь, когда она пришла на Кова-да-Ирия, не предложила никакого другого идеала. Это то, чем Фатима является прежде всего: самым неотложным напоминанием о том, что истинная религия, которая нравится Богу и спасает души, - это действительно эта традиционная религия, все еще добросовестно жившая в начале века во многих регионах, где христианский мир оставался очень живым , И когда завтра новый христианский мир восстанет над обломками, по милости Богоматери Фатимы и, согласно ее обещанию, те же догмы, те же религиозные обряды, та же моральная доктрина все еще будут его душой и самой сущностью. Все остальное - смертельная иллюзия.

Кроме того, здесь источник истинного мира и счастья. Наши трое провидцев, которые так прекрасно вошли в эту атмосферу, доказывают это великолепно. Как свидетельствуют ее «Воспоминания», сестра Люси сохраняет восхитительные воспоминания о своих детских годах, когда суровость ее жизни и суровость ее матери сочетались самым естественным образом с ее природной веселостью, ее детскими играми и квази. - вечная праздничная атмосфера, которая царила в деревне, а также ее первая дружба и первые мистические грации, с которыми она была любимой. К ней мы теперь должны обратиться. Услышав ее, мы проникнемся неотразимым очарованием этой мирной жизни в христианском мире и познакомимся с ее тремя самыми прекрасными плодами: искренними и серьезными, радостными и глубокими душами наших трех маленьких провидцев.

ЛЮСИ: СЧАСТЛИВОЕ ДЕТСТВО ПРИВИЛЬНОЙ ДУШИ

ДРАГОЦЕННЫЙ И ИЗБРАННЫЙ РЕБЕНОК

В своем втором «Воспоминании», которое является захватывающим открытием автобиографии, Люси пишет:

«Мне кажется, что наш дорогой Бог благоволил мне, используя разум, даже когда я был очень маленьким ребенком. Я помню, как осознавал свои поступки даже на коленях у мамы. Я помню, как меня сажали в кроватку и усыпляли под звуки разных песен. И так как я был младшим из пяти дочерей и одного сына, которого Господь с радостью дал моим родителям, я могу вспомнить различные ссоры между ними, потому что все они хотели взять меня на руки и поговорить со мной. В тот момент, чтобы никто не победил, моя мать взяла бы меня обратно на руки, и если бы она была занята и не смогла удержать меня там, она доверила бы меня моему отцу, который, в свою очередь, прикрыл бы меня поцелуи и ласки.

Первое, что я узнал, это «Радуйся, Мария», потому что моя мать имела привычку брать меня на руки, пока она учила мою сестру Кэролайн, которая была на пять лет старше меня ».

Давайте сразу заметим, поскольку все свидетели согласны с тем, что Люси была необычайно ранним ребенком. Она хранит очень точные воспоминания о своих первых годах, с которыми она искусно связана, показывая настоящий литературный талант. Послушайте, как она рассказывает, таким живым и бдительным тоном, как в очень юной девочке она принимала участие во всех праздниках деревни, где ее обнимали все:

«Мои две старшие сестры уже выросли. Моя мама, зная, что я повторяла все, что слышала, как попугай, хотела, чтобы они брали меня с собой куда угодно, Они были, как мы говорим в нашей местности, ведущим светом среди молодежи. Не было ни фестиваля, ни танцев, которые они не посещали. Во время карнавала, в день святого Иоанна и на Рождество наверняка был танец. Помимо этого, был винтаж. Потом был сбор оливок, с танцами почти каждый день. Когда приходили большие приходские праздники, такие как праздники Святого Сердца Иисуса, Божией Матери Розария, Святого Антония и т. Д., Мы всегда разыгрывали торты; после этого пришел танец, в обязательном порядке. Мы были приглашены почти на все свадьбы на много миль вокруг, потому что, если они не приглашали мою мать быть почетной матроном, они наверняка нуждались в ней для приготовления пищи. На этих свадьбах танец продолжался от банкета до самого утра. Так как мои сестры должны были всегда иметь меня с собой, они одели столько же усилий, чтобы одеть меня, сколько захотели сделать для себя. Поскольку один из них был портнихой, меня всегда одевали в региональный костюм, более элегантный, чем у любой девушки вокруг ... Вы бы подумали, что они одевают куклу, а не маленького ребенка.

«Во время танцев они положили меня поверх деревянного сундука или другого высокого предмета мебели, чтобы уберечь меня от того, чтобы меня растоптали под ногами. Оказавшись на своем месте, мне пришлось петь несколько песен под музыку гитары или концертины. Мои сестры уже научили меня петь, а также танцевать несколько вальсов, когда пропал партнер. Последнее я выполнил с большой ловкостью, привлекая тем самым внимание и аплодисменты всех присутствующих. Некоторые из них даже наградили меня подарками в надежде порадовать моих сестер ». ⁵⁰

«МИР НАШЕЛ НА УЛЫБКУ». В этих деревенских балах, в которых сохранялась семейная атмосфера, несомненно, не было ничего предосудительного. Ни добрый отец Пена, ни суровая Мария Роза, которая очень проницательно всегда находила осторожные средства для наблюдения за своими дочерьми - «моя мама, зная, что я повторяла все, что слышала, как попугай, не хотела, чтобы они брали меня с собой везде, куда бы они ни шли» - никто не нашел ничего, чтобы возразить.

Тем не менее, Люси признает, что даже для нее, еще такой молодой, эта беспорядочная страсть к танцам не была без опасности для ее души. «По правде говоря, мир начал улыбаться мне, и, прежде всего, страсть к танцам уже глубоко укоренилась в моем бедном сердце». ⁵¹

Вскоре, к счастью, все изменилось в деревне:

«Преподобный отец Пена больше не был нашим приходским священником, и его заменил преподобный отец Боцинья. Когда этот ревностный священник узнал, что такой языческий обычай, как бесконечные танцы, был слишком распространен в приходе, он быстро начал проповедовать против него с кафедры в своих воскресных проповедях. На публике и наедине он не потерял возможности атаковать этот дурной обычай. Как только моя мама услышала, как хороший священник говорит таким образом, она запретила моим сестрам посещать такие развлечения ».

«С тех пор, рассказывает Мария дос Анхос,« сколько бы это ни стоило, наша мать хотела, чтобы мы все были дома к закату. Даже в фестивальные дни, когда мы хотели бы развлечься, как другие, ничего не делать! Час ужина был священным ». ⁵² «Поскольку пример моих сестер побудил других также воздержаться от посещения», добавляет Люси, «этот обычай постепенно угас. То же самое произошло с детьми, которые раньше разводили свои маленькие танцы ».

Люси завершает этот анекдот, который ясно показывает образцовую покорность своей матери:

«Однажды кто-то заметил моей матери:« До сих пор не было грехом ходить на танцы, но только потому, что у нас новый приходской священник, это грех. Как это может быть?" «Я не знаю», ответила моя мама. « Все, что я знаю, это то, что священник не хочет танцевать, поэтому мои дочери больше не ходят на такие собрания . Самое большее, я бы позволил им немного потанцевать в семье, потому что священник говорит, что в этом нет ничего страшного ».» ⁵³

ВЕЧЕРЫ В СЕМЬЕ DOS SANTOS. Мария Роза преуспела в том, что добилась христианской радости в семейной жизни. Вечером ее дети проводят время за музыкой и пением, молитвой и чтением святых.

«В определенные времена года моим сестрам приходилось работать на полях днем, поэтому они занимались ткачеством и шитьем ночью. Ужин сопровождался молитвами моего отцаи тут началась работа. Всем было чем заняться: моя сестра Мария пошла на ткацкий станок; мой отец наполнил катушки; Тереза и Глория пошли к их шитью; моя мама достала спиннинг; Кэролайн и я, прибравшись на кухне, должны были помочь с пошивом, снятием наметок, шитьем на пуговицах и т. Д .; чтобы избежать сонливости, мой брат играл на концертине, и мы присоединились к пению всевозможных песен. Соседи часто заходили, чтобы составить нам компанию, и, хотя это означало потерять сон, они обычно говорили нам, что сам по себе веселье изгнало все их заботы и наполнило их счастьем. Я слышал, как разные женщины иногда говорили моей матери: «Как тебе повезло! Какие милые дети Бог дал тебе! »

«Когда пришло время собирать урожай кукурузы, мы убрали шелуху при лунном свете. Я сидел на вершине кучи кукурузы и решил обнять всех вокруг, когда появляется початок кукурузы темного цвета ». ⁵⁴

«Моя мама привыкла учить своих детей катехизису летом во время сиесты. Зимой у нас был вечер после ужина, мы собирались у костра, когда сидели, жарили и ели каштаны и сладкие желуди ». ⁵⁵

«Каждый вечер, особенно зимой (вспоминает Мария дос Анхос), наша мама читала нам что-нибудь из Ветхого Завета или Евангелия, или историю Богоматери из Назаре или Богоматери в Лурде ... Во время Великого поста мы знали что чтения всегда будут на страсти нашего Господа. Люси сразу же запомнит все наизусть, а потом передаст свою версию детям ». ⁵⁶

Отметим, что Люси уже демонстрировала необычные качества: внимательная и рефлексивная, с глубоким благочестием, она также была очень обильной и переполненной любовью.

ЛЮБИМЫЙ И АФФЕКТИВНЫЙ ХАРАКТЕР. Те немногие фотографии, которые мы имеем о ней, сделанные во время явлений, вводят в заблуждение. Они показывают нам лицо, которое несколько хмурое и не очень привлекательное. Конечно, будучи сильным, крепким крестьянином, у нее не было очень тонких черт. Но ее большие черные глаза, сияющие под густыми бровями, часто освещались сияющей улыбкой, которая преображала ее лицо. Если на фотографиях этого не видно, многие свидетели уверяют нас, что Люси была очень привлекательным и ласковым ребенком. Давайте послушаем ее старшую сестру, Марию душ Анжос:

«Мы любили ее, потому что она была такой умной и ласковой . Даже когда она была старше, когда она приходила домой со стадом, она бегала, сидела на коленях у матери, обнималась и целовалась. Мы, старшие, дразнили ее и говорили: «Вот идет обниматься!» - и мы бы даже ссорились с ней. Но она всегда делала это снова на следующий день ». ⁵⁷

«ДЬЯВОЛ БРОСАЛ О МОИХ РУИНАХ». Ее дядя, Ти Марто, хорошо понимал богатство ее характера: «Она была очень общительной, очень откровенной и очень утонченной, очень ласковой , даже со своим отцом. Я уже предсказывал ее будущее: «Ты будешь либо очень хорошим, либо очень плохим ...» » ⁵⁸

Такой темперамент и так много признаков нежности и благосклонности, которые проявляются к маленькому ребенку, несомненно, в конечном итоге могли нанести вред ее душе:

«Среди тепла таких ласковых и нежных ласк я с радостью провел первые шесть лет. По правде говоря, мир начал улыбаться мне, и, прежде всего, страсть к танцам уже глубоко укоренилась в моем бедном сердце. И я должен признаться, что дьявол использовал бы это, чтобы привести меня к гибели, если бы добрый Господь не проявил Своей особой милости ко мне ». ⁵⁹

Но благодаря неутомимому рвению ее матери, которая уже успела научить ее всему катехизису, когда ей не было даже шести лет, прекрасные истины Веры, Любовь Иисуса, горячая надежда получить Его вскоре обрели корни ее сердце было гораздо более глубоким, чем первые достопримечательности мира. В целом безвозмездное пристрастие святых сердец Иисуса и Марии сделает все остальное.

УЛЫБКА НАШЕЙ ЛЕДИ И ЕГО ПЕРВОГО СООБЩЕСТВА В ШЕСТЬ ВОЗРАСТА

В то время, когда, несмотря на недавние указы св. Пия X, пасторы были настолько строги в отношении возраста первого причастия, Люси получила явное одобрение возможности совершить свое первое причастие в возрасте шести лет. ⁶⁰

Мы должны внимательно прочитать замечательный рассказ, где сестра Люси рассказывает о нас, настолько изобретательно и с такой очаровательной откровенностью, это первое мистическое изящество, которое так глубоко отметило всю ее жизнь: «Я не знаю», пишет она в конце повествования, «Были ли факты, о которых я рассказывал выше, о моем первом причастии, реальностью или иллюзией маленького ребенка». В этом отрывке мы должны восхищаться благоразумной скромностью провидца, который не желает дать этой интимной и личной благодати, полученной в возрасте шести лет, ту же степень уверенности, что и великие явления 1916 и 1917 годов. «Что я знаю - продолжает она, - это то, что они всегда оказывали и продолжают оказывать сегодня большое влияние на объединение меня с Богом ». ⁶¹

Эти несколько страниц, которые для нас напоминают некоторые подобные тексты Св. Терезы Младенца Иисуса или Марии Ноэль, являются одной из самых ярких моментов Мемуаров, и, читая их, никто не знает, чем удивляться более : улыбка Богоматери ее предопределенному ребенку или великолепная красота нашей Церкви в то время, сияющая с удивительной яркостью даже в крошечных деревушках христианского мира. Какой пыл в этих душах! Какой дух веры пронизывает литургию и семейные обычаи, какая божественная мудрость в мерах, какая переполняющая сверхъестественная радость! И все это в очаровательной простоте и совершенно естественной атмосфере.

Люси разочарование. «Приближался день, который назначил приходской священник для торжественного Первого Причастия детей прихода ⁶² . Ввиду того, что я знал свой катехизис и мне было уже шесть лет, моя мама подумала, что, возможно, теперь я смогу совершить первое причастие. С этой целью она отправила меня с моей сестрой Кэролайн на инструкции по катехизису, которые приходской священник давал детям, готовясь к этому великому дню. Поэтому я излучал радость, надеясь, что скоро смогу впервые принять Бога. Священник дал свои указания, сидя в кресле на платформе. Он позвал меня на свою сторону, и когда тот или иной ребенок не смог ответить на его вопрос, он сказал мне вместо этого дать ответ, просто чтобы опозорить их.

«Наступил канун великого дня, и священник сказал, что все дети должны идти в церковь в полдень, чтобы он мог принять окончательное решение о том, какие из них должны совершить свое первое причастие. Что не было моим разочарованием, когда он позвонил мне рядом с ним, ласкал меня и затем сказал, что я должен был подождать, пока мне не исполнится семь лет! Я сразу заплакал и, как и со своей матерью, положил голову ему на колени и рыдал ».

ВМЕШАТЕЛЬСТВО ХОРОШЕГО ОТЦА КРУЗ. «Случилось так, что другой священник, призванный помочь с исповедями, вошел в церковь как раз в этот момент. Увидев меня в таком положении, он спросил меня о причине моих слез. Получив информацию, он отвел меня в ризницу и осмотрел меня по катехизису и тайне Евхаристии. После этого он взял меня за руку и привел к приходскому священнику, сказав: «Отец Пена, ты можешь отпустить этого ребенка на Причастие. Она понимает, что делает лучше, чем многие другие ». «Но ей всего шесть лет», - возразил добрый священник. "Неважно! Я возьму на себя ответственность за это. «Хорошо, тогда», - сказал мне добрый священник. «Иди и скажи своей матери, что ты совершаешь свое первое Причастие завтра». »

Недаром у Люси была эта редкая привилегия от священника, который, несомненно, однажды будет вознесен к алтарю и который был экспертом в знании душ. Мы говорим о добром отце Крузе, который в 1947 году подтвердил канону Бартасу точность всех фактов, сообщенных сестрой Люси в ее мемуарах. ⁶³ Теперь отец Крус был известен как святой во всей Португалии, где он проповедовал от прихода к приходу. Став иезуитом, он умер в Лиссабоне 1 октября 1948 года, и прославление его святости было настолько велико, что процесс его беатификации был открыт весной 1951 года.

В 1917 году он был одним из первых священников, открыто высказавшихся в пользу явлений. Он несколько раз возвращался к Алюструлю, чтобы наставлять и ободрять трех видящих, которых он любил как отца. Но теперь давайте вернемся к рассказу Люси:

«Я никогда не мог выразить радость, которую я чувствовал. Я ушел, хлопнул в ладоши от удовольствия и побежал домой, чтобы сообщить хорошие новости моей маме. Она сразу же начала готовить меня к признанию, которое я должен был сделать тем днем ».

ОБЩЕСТВЕННАЯ КОНФЕССИЯ. «Моя мама отвела меня в церковь, и когда мы приехали, я сказал ей, что хочу признаться другому священнику. Итак, мы пошли в ризницу, где он сидел на стуле и слушал признания. Моя мать опустилась на колени перед главным алтарем возле двери ризницы вместе с другими матерями, которые ждали своих детей по очереди. Прямо перед Святым Причастием моя мама дала мне свои последние рекомендации.

«Когда подошла моя очередь, я пошел и встал на колени у ног нашего дорогого Господа, представленного там в лице Его служителя, просящего прощения за мои грехи. Когда я закончил, я заметил, что все смеются. Моя мама позвонила мне и сказала: «Дитя мое, разве ты не знаешь, что признание является секретным делом и что оно сделано тихим голосом? Все слышали тебя! Было только одно, что никто не слышал: это то, что вы сказали в конце. По дороге домой моя мама предприняла несколько попыток раскрыть то, что она назвала секретом моего признания. Но она не получила ничего, кроме каменного молчания.

СЛОВА СВЯТОГО. «Сейчас я собираюсь раскрыть этот секрет моего первого признания. Выслушав меня, добрый священник сказал эти несколько слов: « Мое дитя, твоя душа - это храм Святого Духа. Держите его всегда чистым, чтобы Он мог выполнять в нем Свои Божественные действия. Услышав эти слова, я почувствовал, что уважаю себя, и спросил доброго духовника, что мне следует делать. « Встань на колени перед Богоматери и попроси Ее с большой уверенностью позаботиться о твоем сердце, подготовить его к достойному завтрашнему принятию Ее любимого Сына и оставить его для Него одного? «»

УЛЫБКА НАШЕЙ ЛЕДИ ЧЕТЫРЕ. «В церкви было более одной статуи Богоматери, но так как мои сестры позаботились об алтаре Богоматери Розария, я обычно ходил туда молиться. Вот почему я тоже пришел туда по этому поводу, чтобы просить Ее со всей пылью моей души, чтобы мое бедное сердце оставалось одним только для Бога.

«Когда я повторял эту скромную молитву снова и снова, когда мои глаза были устремлены на статую, мне показалось, что Она улыбнулась, и с любящим взглядом и любезным жестом заверила меня, что Она так и сделает. Мое сердце переполнилось радостью, и я едва мог произнести ни единого слова ».

СОВЕРШЕННОЕ ОЖИДАНИЕ. «Мои сестры не спали в ту ночь, делая мне белое платье и венок из цветов. Что касается меня, я был так счастлив, что не мог заснуть, как будто часы никогда не пройдут! Я продолжал вставать, чтобы спросить их, наступил ли этот день, или они хотели, чтобы я примерил мое платье или мой венок и так далее.

«Наконец наступил счастливый день; но девять часов - как долго это было! Я надела белое платье, а потом моя сестра Мария отвела меня на кухню, чтобы попросить прощения у моих родителей, поцеловать их руки и попросить их благословения . После этой маленькой церемонии моя мама дала мне свои последние рекомендации. Она сказала мне то, что она хотела, чтобы я спросила у нашего Господа, когда я принял Его в свое сердце, и попрощалась со мной в следующих словах: « Прежде всего, попроси Его сделать тебя святым! »

«Ее слова произвели на меня такое неизгладимое впечатление, что они были первыми, что я сказал нашему Господу, когда принял Его. Даже сегодня я, кажется, слышу эхо голоса моей матери, повторяющего эти слова мне. Я отправился в церковь со своими сестрами, и мой брат все время держал меня на руках, чтобы ни пылинка с дороги не коснулась меня. Как только я прибыл в церковь, я побежал на колени перед алтарем Богоматери, чтобы возобновить свою петицию. Там я остался в созерцании улыбки нашей леди предыдущего дняДо тех пор, пока мои сестры не пришли в поисках меня и не отвезли меня в назначенное мне место. Было большое количество детей, расположенных в четыре ряда - два мальчика и две девочки - от задней части церкви до алтарных перил. Будучи самым маленьким, так получилось, что я был ближайшим к «ангелам» на ступеньках у алтарных перил ».

СВЯТОЙ МОМЕНТ. «Когда началась Большая Месса и приближался великий момент, мое сердце билось все быстрее и быстрее, в ожидании визита великого Бога, который собирался спуститься с Небес, чтобы объединить Себя с моей бедной душой. Приходской священник спустился и прошел среди рядов детей, раздавая хлеб ангелов. Мне посчастливилось быть первым, кто получил. Когда священник спускался по ступеням алтаря, я чувствовал, как будто мое сердце выпрыгнет из моей груди. Но он только что положил Божественное Воинство на мой язык, как я почувствовал неизменное спокойствие и покой. Я чувствовал, что купаюсь в такой сверхъестественной атмосфере, что присутствие Нашего Дорогого Господа стало для меня столь же ясно восприниматься, как будто я видел и слышал Его своими телесными чувствами. Затем я обратился с молитвой к Нему: «Господи, сделай меня святым. Держи мое сердце всегда чистым, для Тебя одного. Тогда казалось, что в глубине моего сердца Наш дорогой Господь отчетливо произнес мне эти слова: « Благодать, данная тебе сегодня, будет жить в твоей душе, принося плоды вечной жизни. »

«Я чувствовал себя так, словно превратился в Бога. Прошло почти час, прежде чем церемонии закончились из-за позднего прибытия священников, издалека, проповеди и возобновления крещения. Моя мама пришла искать меня, очень расстроенная, думая, что я могу потерять сознание от слабости. Но я, переполненный хлебом ангелов, обнаружил, что невозможно попробовать какую-либо еду. После этого я потерял вкус и притяжение к вещам этого мира и чувствовал себя как дома только в каком-то уединенном месте, где, в одиночестве, я мог вспомнить прелести моего Первого Причастия ». ⁶⁴

« Дети обожали ее »

«Мне редко удавалось обрести это одиночество», продолжает Люси. На самом деле очень часто ей приходилось заботиться о детях соседства. Как говорит Мария Дос Анжос:

«Она знала, как ухаживать за детьми, а матери оставляли их в нашем доме, когда они выходили на работу. Когда я занимался ткачеством, а моя сестра Кэролайн - занималась пошивом одежды, мы обычно следили за ними, но когда Люси была там, даже когда она была совсем маленькой, нам не пришлось об этом беспокоиться.

«Она любила детей, и они обожали ее. Иногда они собирали у нас во дворе дюжину или около того, и она была бы очень счастлива, украсив малышей цветами и листьями. Она делала маленькие процессии со святыми, устраивая цветы и престолы, и пела гимны Богоматери, как будто она была в церкви. Я до сих пор помню тот, который ей понравился больше всего:

«На небеса, на небеса, на небеса,
там я увижу мою Мать снова,
о чистая Дева, твоя нежность
приходит, чтобы успокоить мою боль;
День и ночь я буду петь
о красоте Марии! » ⁶⁵

Этот гимн является португальским переводом французского «Я пойду к ней однажды», что заставило святую Бернадетту плакать от эмоций. Когда она пела это, даже до времени появления, Люси не могла забыть улыбку Богоматери.

ФРАНЦИСКО И ДЖАСИНТА: ДВА ДУШЕВЫХ ДУШИ

ЯСИНТА: ЧИСТОЕ И ПРОСТОЕ СЕРДЦЕ

Вот как Canon Formigao представляет ее:

«Ее зовут Хасинта Иисуса ... Довольно большая для ее возраста, немного стройная, но не худая, с стройным лицом, темными волосами, скромно одетой, с юбкой, доходящей до лодыжек. Она выглядит как ребенок с хорошим здоровьем, совершенно нормальный, как физически, так и морально. Пораженная присутствием незнакомцев, она отвечает только односложно и едва ощутимым тоном ». ⁶⁶

« Она всегда была такой нежной. «У Джасинты было доброе сердце, и Бог наделил ее милым и нежным характером, который сделал ее привлекательной и привлекательной». ⁶⁷ Она заметно любила своего отца, который заявил отцу де Марчи: «Она всегда была такой нежной! В этом отношении она была действительно замечательной. С того момента, как ее мать ухаживала за ней, она всегда была такой. Она никогда не злилась ни на что. Мы никогда не растили такого ребенка! Это был естественный подарок с ней. » ⁶⁸

Это не помешало ей, когда она стала больше, иногда становиться капризной и капризной в игре, потому что она была живой и страстной во всем:

«Малейшей ссоры, которая возникла среди детей во время игры, было достаточно, чтобы заставить ее надуться в угол ... Даже уговоров и ласк, которые дети так хорошо знают, как давать в таких случаях, было все еще недостаточно, чтобы привести ее обратно в играть; ей самой нужно было разрешить выбрать игру, а также ее партнеру ». ⁶⁹

Это, однако, было просто обратной стороной богатого и восторженного темперамента. Как и ее двоюродная сестра, она с самого начала была очень бурной и изумительной танцовщицей. В тюрьме Вила-Нова-де-Оурем одной мелодии вальса было достаточно, чтобы заставить ее забыть свои слезы. Прежде всего, у нее было золотое сердце, способное на огромную привязанность. У нее также было удивительно чистое сердце, полностью послушное крещению, которое уже направляло ее мысли и ее маленькие детские действия. Вот несколько ярких примеров.

ТРИ ПОЦЕЛУЯ ДЛЯ ИИСУСА. Трое друзей часто играли в игру «конфискации» вместе. Правило игры таково, что проигравший должен делать все, что ему скажет победитель. Как Люси рассказывает:

«Однажды мы играли фальши в моем доме, и я выиграл, так что на этот раз я сказал ей, что делать. Мой брат сидел за столом и писал. Я сказал ей, чтобы он обнял его и поцеловал, но она возразила: «Нет! Скажи мне, чтобы сделать что-то другое. Почему бы тебе не сказать мне пойти и поцеловать нашего Господа там? На стене висело распятие. «Хорошо, - ответил я, - встань на стул, принеси сюда распятие, встань на колени и дай Ему три объятия и три поцелуя: один для Франциско, один для меня, а другой для себя». «Господу, да, я дам столько, сколько ты захочешь», - и она побежала за распятием. Она поцеловала его и обняла с такой преданностью, что я никогда этого не забуду ». ⁷⁰

Замечательное действие, которое на самом деле свидетельствует как о кристальной чистоте ее души, так и о ее нежной любви к Иисусу, ошеломляющей ребенка этого возраста.

«НАШ БЕДНЫЙ ДОРОГОЙ ГОСПОДЬ». Конец истории не менее трогательный:

«Посмотрев внимательно на фигуру нашего Господа, она спросила:« Почему наш Господь пригвожден к такому кресту? » «Потому что Он умер за нас». «Расскажи мне, как это произошло», - сказала она. » Люси продолжает безрассудно: «Поскольку мне было достаточно один раз услышать истории, чтобы иметь возможность повторить их во всех их деталях, я начал подробно рассказывать своим спутникам историю о нашем Господе ... Услышав о Его страданиях, маленькая девочка была тронута и заплакала. Много раз позже она приходила и просила меня рассказать историю еще раз. Она плакала и горевала, говоря: «Наш бедный дорогой Господь! Я никогда не согрешу снова! Я не хочу, чтобы наш Господь больше страдал! »» ⁷¹

Это отражение ребенка уже показывает нам, какое любящее, разумное и решительное сердце у нее было ...

Фрэнк, как золото. Эта же история показывает, что она откровенна и верна, предпочитая обвинять себя, а не видеть, что ее кузина несправедливо ругается. Люси продолжает:

«Как раз тогда моя сестра прошла мимо и заметила, что у нас в руках было распятие. Она взяла это у нас и отругала нас, сказав, что не хочет, чтобы мы прикасались к таким святым вещам. Хасинта встала и подошла к моей сестре, сказав: «Мария, не ругай ее! Я это сделал. Но я не буду делать это снова. Моя сестра ласкала ее и сказала нам пойти и поиграть на улице, потому что мы ничего не оставили на своем месте ».

Любовь к истине была так глубоко укоренилась в ее душе, что малейшая ложь шокировала ее. И при этом она не стеснялась упрекать кого-то, кто обманул, даже если это была ее мать:

«Когда ее мать не скажет правду», - рассказывает г-н Марто, - «когда она скажет, например, что она идет в сад в поисках капусты, а на самом деле она идет дальше, Джасинта будет противостоять ей». с этим по возвращении: «Итак, мама, ты солгала мне? Вы сказали мне, что идете сюда, когда вместо этого вы пошли туда! ... Не приятно врать! » «Что касается меня», добавил г-н Марто, «я никогда не обманывал их таким образом». ⁷²

"Я НЕ ВИДЕЛ ЕГО." Другая история, которую рассказывает Люси, показывает нам, насколько серьезно и насколько реально маленькая Джасинта считала вещи веры. На праздник Корпус-Кристи сестра Люси, Кэролайн, должна была наряжать «маленьких ангелочков», которые бросали цветы перед Причастием во время шествия. Люси всегда выбиралась, и ее двоюродный брат попросил, чтобы ей разрешили присоединиться к ней:

«Мы вдвоем пошли, чтобы сделать наш запрос. Моя сестра сказала, что она может пойти и попробовала одеть Хасинту. На репетициях она объяснила, как мы должны были посыпать цветы перед Младенцем Иисусом. « Мы увидим Его? », Спросила Хасинта. « Да », ответила моя сестра, « приходской священник будет нести Его ».

« Хасинта подпрыгнула от радости и продолжала спрашивать, сколько еще нам пришлось ждать праздника. Наконец наступил долгожданный день, и Джасинта была вне себя от волнения. Мы вдвоем заняли свои места возле алтаря. Позже, во время шествия, мы шли рядом с навесом, у каждого из нас была корзина с цветами. Везде, где моя сестра говорила мне, чтобы я бросал цветы, я бросал свои перед Иисусом, но, несмотря на все знамения, которые я сделал Хасинте, я не мог заставить ее посыпать ни одного. Она не сводила глаз со священника, и на этом все . Когда церемония закончилась, моя сестра вывела нас за пределы церкви и спросила: «Хасинта, почему ты не бросил свои цветы перед Иисусом?» « Потому что я его не видел ».

«Затем Хасинта спросила меня:« А ты видел Младенца Иисуса? » "Конечно нет. Разве вы не знаете, что Младенца Иисуса во Сонме нельзя увидеть? Он спрятан! Он тот, кого мы получаем при святом причастии! » «А ты, когда идешь к Причастию, говоришь с Ним?» "Да." «Тогда почему ты не видишь Его?» «Потому что Он скрыт». «Я собираюсь попросить маму отпустить меня и на Причастие». «Приходской священник не отпустит тебя, пока тебе не исполнится десять лет». «Но тебе еще не десять, и ты идешь на Причастие!» «Потому что я знал весь катехизис, а ты нет».

«После этого Хасинта и Франциско попросили меня научить их катехизису. Поэтому я стал их катехизатором, и они учились с исключительным энтузиазмом ». ⁷³

Этот очаровательный анекдот показывает, что нашего маленького крестьянина нельзя заставить поверить в любую старую вещь. «У нее есть свое мнение о ней, и она называет вещи своими именами», - комментирует Дом Жан-Несми. «Ей говорят, что она должна увидеть Иисуса, и она оглядывается вокруг и говорит, что не видела Его . Когда позже она будет настаивать, несмотря на всех, на то, что она увидела прекрасную даму , это потому, что она действительно видела Ее своими собственными глазами! » ⁷⁴ Нравится это или нет отцу Дханису [относительно Отца Дханиса, см. Часть II этой книги], Богоматерь хорошо выбрала Своих свидетелей.

ФРАНЦИСКО: ДУХОВНАЯ И ТЕНДЕРНАЯ ДУША

«... Франциско прибывает. Он уже маленький человечек, с шерстяной шапкой на голове, очень коротким жилетом, жилетом с рубашкой и брюками. Какое прекрасное лицо у ребенка! У него живой взгляд и озорной взгляд. Он отвечает на мои вопросы с видом отрешенности. » ⁷⁵

МИР ЛЮБИМЫЙ РЕБЕНОК. Пусть сестра Люси сама опишет характер своей кузины:

«Помимо своих черт и практики добродетели, Франциско вовсе не казался братом Хасинты. В отличие от нее он не был ни капризным, ни бодрым. Наоборот, он был тихим и покорным от природы ...

«В наших играх он был довольно живым, но мало кто из нас любил играть с ним, потому что он почти всегда проигрывал. И если он выиграл, и кто-то попытался лишить его прав как победителя, он уступил без лишних слов и просто сказал: «Вы думаете, что выиграли? Все в порядке! Я не против!

«Я должен признаться, что сам не всегда чувствовал себя слишком доброжелательно по отношению к нему, так как его естественный спокойный темперамент раздражал мою чрезмерную бодрость. Иногда я схватил его за руку, заставил его сесть на землю или на камень и велел ему оставаться на месте; он повиновался мне, как будто я имел реальную власть над ним. После этого мне стало жаль, и он пошел и взял его за руку, и он пошел со мной так же добродушно, как будто ничего не произошло ». ⁷⁶

Как и его отец, он был нежным, скромным и терпеливым. Всегда с радостным выражением лица он неизменно был вежлив и любезен со всеми, даже ценой значительных жертв:

«Если один из других детей настаивал на том, чтобы забрать что-то, принадлежащее ему, он сказал:« Пусть у них это будет! Что мне?"

«Я вспоминаю, как однажды он пришел ко мне домой и был рад показать мне носовой платок с изображением Богоматери из Назарета, который кто-то привез его с моря. Все дети собрались вокруг него, чтобы полюбоваться этим. Платок передавался из рук в руки, и через несколько минут он исчезал. Чуть позже я обнаружил это сам в кармане другого маленького мальчика. Я хотел отобрать его у него, но он настоял, чтобы он принадлежал ему, и что кто-то привел его с пляжа. Чтобы положить конец ссоре, Франциско подошел к нему и сказал: « Дайте ему это! Какое значение имеет для меня платок? »» ⁷⁷

Надежный и живой мальчик. Это не значит, однако, что он был вялым или безвольным. Если Франциско был послушен Люси, это не значит, что его добродетель была безошибочна. Здесь мы должны принять во внимание свидетельство его отца, которое завершает свидетельство сестры Люси.

Крепкий мальчик со здоровьем, «он был более беспокойным и беспокойным, чем его младшая сестра. Он не был таким терпеливым, и по какой-то мелочи бегал бы, как бычок ». ⁷⁸ Он мог быть озорным, и без твердой руки Мануэля Педро, который знал, как заставить их повиноваться, он тоже мог стать капризным: «Когда я увидел, что дела идут плохо, я не позволил им зайти слишком далеко! И когда они ссорились, и я не мог сказать, где правая ложь, я дал им обеим ушам коробку за их боли. Чтобы придать им смысл, я должен был быть немного строгим ». ⁷⁹ Но Мануэль Педро имел большой авторитет, и обычно угрозы было достаточно:

«Однажды Франциско отказался произносить свои молитвы и спрятался на кухне. Я пошел к нему, и когда он увидел меня, он сразу же закричал, что помолится! Это было до появления Богоматери. После этого он никогда не мог не сказать их. На самом деле он и Хасинта почти заставили бы нас произнести Розарий.

«Это и кусок дерева, который он хотел положить в рот брата (пока он спал), были двумя худшими вещами, которые я когда-либо видел, чтобы он делал». ⁸⁰

Позже г-н Марто мог сказать: «даже после явлений я всегда обнаруживал, что мои дети почти не отличаются от других». Мы не можем не восхищаться чистотой и необычайной искренностью их душ, и, без сомнения, их отец имел в виду особенно то, что у них не было абсолютно никакого аффекта.

Один маленький инцидент, о котором на этот раз сообщила его мать Олимпия, раскрывает тонкую душу Франциско еще до появления, а также его бодрость:

«Однажды, когда он гулял с овцами, я сказал ему отвести их на землю Терезы, которая находится не здесь, а рядом с деревней. И он сразу сказал: «Нет, я не хочу этого делать!» Я просто хотел дать ему пощечину, когда он повернулся ко мне и сказал очень серьезно: «Мама, ты учишь меня воровать? ...» Я разозлился от гнева, взял его за руку и вытолкнул на улицу. Но он не пошел в Ойтейро! Только на следующий день, спросив разрешения у его крестной матери, которая сказала, что он и Люси всегда могут пойти туда.

«Он был умным маленьким мальчиком, и меня всегда удивляло, насколько хорошо он выполнил ту маленькую работу, которую я всегда ставил ему». ⁸¹

Хотя он обычно был спокоен и умиротворен, это, конечно же, было не из-за лени или апатии. Далеко не трус, он был вынослив и мужественен.

«Он был совсем не напуган. Он пойдет куда угодно в темноте в одиночестве ночью, без малейшего колебания. Он играл с ящерицами, и когда он сталкивался с любыми змеями, он заставлял их сплетаться вокруг палки и даже наливал овечье молоко в отверстия в скалах, чтобы они могли пить. Он отправился на охоту на норы лисы и норы кроликов, на гены и других диких животных ». ⁸²

ЕГО СТРАСТЬ: МУЗЫКА И ПЕСНЯ. Как и его отец, который, когда он был один, всегда казался погруженным в глубокие размышления, Франциско был медитативной душой. У него было мало вкуса к шумным играм и крикам его двух компаньонов:

«Он не проявлял любви к танцам, как Хасинта; он предпочитал играть на флейте, пока остальные танцевали. ⁸³ Что больше всего понравилось Франциско, когда мы вместе были в горах, так это сидеть на вершине самого высокого камня и петь или играть на его флейте. Если его младшая сестра приезжала со мной на гонки, он оставался там, развлекая себя своей музыкой и песней ». ⁸⁴

Его величайший грех. Наряду с любовью к природе и полевым животным музыка была его доминирующей страстью. Это слово не является чрезмерным, потому что оно заставило его совершить серьезную ошибку за свою короткую жизнь: украсть тостао (очень маленькую монету!) У своего отца, чтобы купить музыкальную шкатулку, которую он желал. Мы знаем это из-за движущегося аккаунта в Мемуарах. В 1919 году, незадолго до смерти в возрасте одиннадцати лет, он чувствовал себя очень плохо однажды утром и позвонил Люси. Это она рассказывает историю:

«Я оделся так быстро, как мог, и пошел туда. Он попросил свою мать, брата и сестер выйти из комнаты, сказав, что он хочет рассказать мне секрет. Они вышли, и он сказал мне: «Я собираюсь исповедоваться, чтобы получить Святое Причастие, а затем умереть. , Я хочу, чтобы вы сказали мне, видели ли вы, что я совершил какой-либо грех, а затем идите и спросите Джасинту, видела ли она, что я совершил какой-либо грех » «Вы несколько раз не слушались свою мать», - ответил я, - «когда она сказала вам оставаться дома, а вы убежали, чтобы быть со мной или спрятаться». "Это правда. Я помню это. А теперь иди и спроси Джасинту, помнит ли она что-нибудь еще.

«Я пошел, и Джасинта немного подумала, затем ответила:« Ну, скажите ему, что до того, как Богоматерь предстала перед нами, он украл у нашего отца монету, чтобы купить музыкальную шкатулку у Хосе Марто из Каса Велья , и когда мальчики из Алюстреля бросали камни в тех, кто из Болейроса, он тоже бросал камни! »

«Когда я дал ему это сообщение от его сестры, он ответил:« Я уже признался в этом, но я сделаю это снова. Возможно, именно из-за этих грехов, которые я совершил, наш Господь так печален! Но даже если я не умру, я никогда не передам их снова. Мне их очень жаль ». ⁸⁵

СУПЕРНАТУРНАЯ ДРУЖБА

После представления всех трех нам остается сказать, как наши три пастыря оказались вместе, чтобы получить небесные видения, которыми они будут удостоены привилегии так скоро.

Без сомнения, эта мысль показалась сестре Люси важной, потому что она подчеркивает это в своих мемуарах: формирование трио не было ее собственным делом:

«До событий 1917 года (она пишет), кроме связей, которые нас объединяли, никакая другая особая привязанность не заставляла меня предпочитать товарищеские отношения Хасинты и Франциско другим детям. Напротив, я иногда находил компанию Хасинты довольно неприятной из-за ее сверхчувственного темперамента ». ⁸⁶ В другом месте она пишет: «Любовь, которая связывала меня с Франциско, была лишь одной из родственных связей, и то, что возникло в благодати, которую Небеса удостоили нас даром ... Я сам не всегда чувствовал слишком добрую склонность к нему … » ⁸⁷

Это было только огромное восхищение и живое влечение Хасинты к ее старшей кузине, которая скоро сформирует неразлучное трио из трех видящих. Люси объясняет нам: «Я не знаю, почему, но Хасинта и ее брат Франциско мне особенно понравились, и они почти всегда искали меня, когда хотели поиграть. Они не наслаждались обществом других детей … » ⁸⁸

Небольшой анекдот, который рассказывает Люси, показывает нам, что уже является сверхъестественным характером влечения Хасинты к ее кузине. Люси, как мы уже говорили, часто поручали присматривать за соседскими детьми.

«Однажды один из этих маленьких детей обвинил другого в ненадлежащем разговоре. Моя мать обличала его очень строго, указывая на то, что никто не говорит таких мерзких слов, потому что они греховны и вызывают недовольство Младенца Иисуса; и что те, кто совершает такие грехи и не признаются в них, идут в ад. В следующий раз, когда пришли дети, она сказала: «Твоя мама разрешит тебе сегодня прийти?» «Нет . » «Тогда я иду с Франциско на наш двор». «А почему ты не останешься здесь?» «Моя мама не хочет, чтобы мы оставались, когда другие дети здесь. Она сказала нам идти и играть в нашем собственном дворе. Она не хочет, чтобы я изучал эти неприятные вещи, которые являются грехами и которые не нравятся Младенцу Иисусу » ⁸⁹

С Люси и только с Люси чистая и горячая душа Хасинты чувствовала себя совершенно свободно, как будто Люси была дана ей сверхъестественным нравом. Хасинта старалась оставаться в ее обществе как можно чаще. Это была, безусловно, дружеская дружба. Ибо, если бы Люси не стала, как она сама говорит, «самым близким другом и доверенным лицом» Хасинты, мы бы никогда не узнали о чудесах благодати, которые Бог сотворил в этой изысканной душе, этой «лилии искренности», этом «серафиме» любви », чтобы использовать собственные выражения Люси. ⁹⁰

Твердое разделение. В 1915 году Люси вспоминает: «Моей сестре Кэролайн было тогда тринадцать лет, и ей пора было идти на работу. Поэтому моя мама поставила меня во главе нашей паствы. Я передал новости двум своим товарищам и сказал им, что больше не буду с ними играть, но они не могли заставить себя принять такое разделение ». ⁹¹ Поскольку их мать отказывала им в разрешении сопровождать двоюродного брата, каждый вечер они приходили ждать ее возвращения с пастбища. Но, добавляет Люси, «в то время как Джасинта побежала ко мне навстречу, как только она услышит звон звона овец, Франциско ждал меня, сидя на каменных ступеньках, ведущих к нашей входной двери ... Он пришел, чтобы ждать меня, но это было не из-за привязанности ко мне, это должно было понравиться его сестре ». ⁹²

1916: трио маленьких пастухов. Продолжая настаивать, Хасинта и Франциско (которые пошли вместе, чтобы угодить своей сестре), наконец-то получили то, что хотели: «Моя тетя, надеясь, возможно, избавиться от таких настойчивых просьб, даже если она знала, что дети были слишком маленькими, передала их им забота о собственном стаде. Сияющие от радости, они побежали, чтобы сообщить мне новости ... » ⁹³

После короткой молитвы они каждое утро выбирали место, где могли бы встретиться.

«Как только мы встретились у пруда, мы решили, где мы будем пасти стадо в тот день. Мы победили овец, поделившись с ними обедом. Потом мы уезжали, счастливые и довольные, как будто мы собирались на фестиваль ».

«РАДИ МАРИИ!» «Джасинте нравилось слышать, как ее голос эхом разносится по долинам. По этой причине одним из наших любимых развлечений было подняться на вершину холмов, сесть на самый большой камень, который мы могли найти, и выкрикнуть разные имена во главе наших голосов. Имя, которое в наибольшей степени отозвалось в ответ, было «Мария» . Иногда Джасинта обычно так произносила «Радуйся, Мария», произнося следующее слово только тогда, когда предыдущее перестало повторять эхо. Мы тоже любили петь. Вкраплен среди популярных песен - из которых, увы! мы знали немало - были любимые гимны Хасинты: радуйся, благородная покровительница, Virgin Pure и ангелы, пойте со мной ».

РОСАРИЙ УСКОРЕН. «Мы очень любили танцы, и любого инструмента, который мы слышали, когда играли другие пастухи, было достаточно, чтобы нас оттолкнуть. Хасинта, крошечная, как она, имела особые способности к танцам ». Таким образом, часы пролетели незаметно, так как они пели, танцевали и играли. Чтобы перестать читать целые пять десятилетий Розария, потребуются тяжелые усилия ... Поэтому Франциско (продолжение истории заставляет нас думать, что это, скорее всего, он) нашел удобное решение, которое всех порадовало:

«Нам сказали произнести Розарий после нашего обеда, но, поскольку весь день казался слишком коротким для нашей пьесы, мы разработали хороший способ быстро пройти через него. Мы просто пропустили бусинки пальцами, говоря только: «Радуйся, Мария, радуйся, Мария ...». В конце каждой тайны мы некоторое время останавливались, а затем просто говорили: «Отче наш», и поэтому в как говорится, мы уже закончили наш Розарий! » ⁹⁴

ЖИЗНЬ, НАСЫЩЕННАЯ РЕАЛЬНОСТЬЮ ВЕРЫ. Хотя благочестие и молитва не обременяли их день и не гасили пыл их игр, их семейное образование было настолько сверхъестественным, их чистота крещения так хорошо охранялась бдительностью их родителей, что они уже жили, как это было спонтанно, в мыслях о Боге, кого они будут рассматривать интуитивно через красоты природы, что вызвало их удивление.

Солнце, луна и звезды? Для них они были светильниками Господа нашего, Богоматери и ангелов:

«Вечером мы ожидали, что Богоматерь и Ангелы зажгут свои лампы. Франциско с энтузиазмом считал звезды вместе с нами, но ничто так не очаровывало его, как красота восхода или захода солнца. Пока он все еще мог видеть последний луч заходящего солнца, он не пытался наблюдать за первой лампой, зажженной в небе.

«Никакая лампа не такая прекрасная, как у нашего Господа», - замечал он Хасинту, которая предпочитала лампу Богоматери, потому что, как она объяснила, «это не повредит нашим глазам».

«В восторге он наблюдал, как солнечные лучи сверкают на оконных стеклах домов в соседних деревнях или сверкают в каплях воды, которые сверкали деревьями и пушистыми кустами серры, заставляя их сиять, как многие звезды; в его глазах они были в тысячу раз прекраснее светильников Ангелов ». ⁹⁵

НОВЫЙ СВ. Франциск? Действительно, наш маленький пастух был большим другом птиц, и он не мог видеть их в плену:

«Однажды мы встретили маленького мальчика, несущего в руке маленькую птичку, которую он поймал. Полный сострадания, Франциско пообещал ему две монеты, если бы только он позволил птице улететь. Мальчик с готовностью согласился. Но сначала он хотел увидеть деньги в своих руках. Франциско побежал весь путь от пруда Каррейра, который находится на небольшом расстоянии от Кова-да-Ирия, за монеты, чтобы освободить маленького узника. Затем, глядя, как он улетает, хлопнул в ладоши от радости и сказал: «Будь осторожен! Не дай себя снова поймать!

«Он всегда держал часть хлеба, которую он имел на обед, разбивая его на крошки и размазывая их по камням, чтобы птицы могли их съесть. «Бедные вещи! Вы голодны », - сказал он, как будто разговаривая с ними. «Приходи и ешь!» И они, острыми глазами, не дожидались приглашения, а стекались вокруг него. Он был рад видеть, как они летят обратно на верхушки деревьев с полными маленькими зобами, поют и щебечут в оглушительном хоре, к которому Франциско присоединился с редким умением ». ⁹⁶

Что касается Хасинты, то она была не менее чувствительна к красотам природы. «Она была очарована, чтобы посмотреть на прекрасные лунные ночи». Она собирала цветы, и в ее чрезмерной привязанности она бросала их своей кузине, когда шла к ней навстречу. Когда она стала пастушкой, она была полна нежности к своим овцам. Вот очаровательный случай:

«Джасинта любила крепко держать маленьких белых ягнят в своих руках, сидеть с ними на коленях, ласкать их, целовать и нести их ночью домой на своих плечах, чтобы они не устали. Однажды, возвращаясь, она шла по середине стада. «Хасинта, что ты там делаешь, - спросил я ее, - в середине стада?» « Я хочу сделать то же самое, что и Наш Господь на той святой картине, которую они мне дали. Он точно такой, прямо посреди них всех, и Он держит одного из них на руках » .» ⁹⁷

«Я бедная овчарка, я всегда молюсь за Марию». Но их великим сокровищем были, конечно же, бесчисленные гимны, чьи куплеты прекрасно запомнились Люси. Прекрасно приспособленные к чувствам их душ, их очень простые слова питали их и открывали им все великие красоты веры. Иногда один, иногда со своей сестрой и двоюродным братом Франциско, сидевшим на вершине скалы, любил часто повторять этот прекрасный гимн:

«Я люблю Бога на небесах,
я люблю Его тоже на земле,
я люблю цветы полей,
я люблю овец в горах.

Я бедная пастушка,
я всегда молюсь Мэри,
Посреди моей паствы
я как солнце в полдень.

Вместе со своими ягнятами
я учусь прыгать и прыгать,
я радость серры
И лилии долины ». ⁹⁸

Вот три простые и чистые души, для которых «Святые Сердца Иисуса и Марии» имели «замыслы милосердия». Став свидетелями явлений Богоматери, в очень короткое время благодать привела бы их к героической степени жертвенности и святости.

Но перед этим, чтобы подготовить их души к посещению Царицы Небесной, Бог послал им Своего Ангела в качестве предшественника:

« Вот, Я посылаю Ангела Моего перед лицом Твоим,
Который подготовит путь перед Тобою ». (Мф 11:10)

Глава III

АНГЕЛ ПРЕКУРСОР

Люси только что исполнилось восемь лет, когда ее мать весной 1915 года доверила ей заботу о семейном стаде. Мы немного вернемся назад во времена, когда Хасинта и Франциско, к их великой скорби, еще не получили от своих родителей благосклонности идти вместе со своей кузиной.

Чтобы избежать чрезмерно шумной группы маленьких пастухов, которые почти всегда хотели сопровождать ее на земле - «я не чувствовала себя комфортно среди такого большого количества криков», - пишет она, - Люси выбрала трех компаньонов: Терезу Матиас, ее сестру Марию Розу и Марию Юстину. , Тереза Матиас поделилась своими воспоминаниями с отцом де Марчи:

«Люси была очень забавной. У нее был способ получить лучшее из нас, чтобы нам нравилось быть с ней. Она также была очень умной, умела танцевать, петь и учила нас делать то же самое. Мы всегда ей подчинялись. Мы часами танцевали и пели и иногда забывали поесть. Помимо гимнов, которые мы пели в церкви, я помню один для Богоматери с горы Кармель, которую я все еще пою о своей работе и которую мои дети уже выучили ». ⁹⁹

Именно в компании этих трех друзей, несомненно выбранных из-за их серьезности и благочестия, Люси трижды оказала благосклонное одобрение явлению ангела.

I. ВЕЛОСИПЕД:
ТРИ ЯВЛЕНИЯ 1915 г.

«Из того, что я помню о погоде», отмечает Люси, «я думаю, что это должно было произойти в период с апреля по октябрь 1915 года». ¹⁰⁰ Маленькие пастухи привели своих овец к холму Кабесо:

«Вместе с нашими стадами мы поднялись почти на вершину холма. У наших ног лежат широкие просторы деревьев - оливки, дубы, сосны, каменные дубы и так далее. Примерно в полдень мы пообедали. После этого я пригласил своих товарищей молиться со мной на Розарии, на что они охотно согласились ».

ТАЙНОЕ ВИДЕНИЕ. «Мы едва начали, когда перед нашими глазами мы увидели фигуру, стоящую в воздухе перед деревьями; она была похожа на статую из снега, почти прозрачную от лучей солнца ». ¹⁰¹

В другом месте Люси описывает то же видение так:

«Я увидел в воздухе над деревьями, которые тянулись до долины, лежащей у наших ног, что-то вроде облака в человеческом облике и почти прозрачное . ¹⁰²

«Что это?» - спросили мои собеседники, очень напуганные. "Я не знаю!" Мы продолжали молиться, устремив глаза на фигуру перед нами, и когда мы закончили молитву, фигура исчезла ». ¹⁰³

Загадочный, но подлинный вид. Позже Люси узнает в этой загадочной фигуре того же Ангела, которого она должна была снова созерцать в 1916 году. Но в этот первый раз светящаяся фигура, появившаяся издалека, не заговорила и даже не проявила себя очень отчетливо. «Он не посмел открыто проявить себя в то время», - пишет Люси. Поразительное видение, которое, однако, убедительно засвидетельствовано, о том, что три спутника Люси рассказали об этом сразу, и, таким образом, этот факт стал известен деревне:

«Я решил ничего не говорить, но мои товарищи рассказали своим семьям, что произошло в тот самый момент, когда они добрались до дома. Вскоре эта новость распространилась , и однажды, когда я вернулся домой, мама спросила меня: «Смотри сюда! Они говорят, что вы видели, что я не знаю что там. Что ты видел? «Я не знаю», и, поскольку я не мог объяснить это сам, я продолжил: «Это было похоже на человека, завернутого в простыню! «Поскольку я хотел сказать, что я не мог различить его особенности, я добавил:« Вы не могли разглядеть на нем ни глаз, ни руки. «Моя мать положила конец всему с жестом отвращения:« Детская чепуха! »» ¹⁰⁴

Опираясь на неуклюжие выражения, используемые провидцами для описания явления, противники Фатимы хотели видеть в этом только «банальную галлюцинацию». Но эта удобная гипотеза не имеет оснований. На самом деле очень редкие примеры, которые руководства по психиатрии обычно приводят для иллюстрации расплывчатого и неточного понятия «коллективной галлюцинации», не имеют ничего общего с показаниями Люси и ее трех компаньонов. Здесь нет физического истощения, нет тревожного ожидания окончательного появления спасительного образа, нет внушительного влияния одного из видящих на других, нет расхождений в описании рассматриваемого объекта, короче говоря, нет ни одной из характеристик коллективной галлюцинации. , ¹⁰⁵

Напротив, удивление детей перед видением, которое они не могут определить и значение которого они не понимают, доказывает его определенную объективность. Это противоположность галлюцинаторному процессу, посредством которого психическое заболевание (поскольку галлюцинация никогда не происходит без психологического расстройства) неоправданно наделяет реальное существование своими возбужденными фантазиями чувств или воли. Здесь видящие не говорят: «Мы видели ангела!» Нет, они увидели «что-то», что на их неадекватном детском языке им было трудно описать. Они делают это так неуклюже, что становятся посмешищем для окружающих. И все же они скажут, что два раза они видели одно и то же таинственное существо, «имеющее человеческую форму»:

«Через некоторое время мы вернулись со своими стадами в одно и то же место, и снова произошло то же самое . Мои спутники еще раз рассказали всю историю. Через короткий промежуток времени то же самое повторилось . Это был третий раз, когда моя мама слышала, как все эти вещи обсуждались на улице, и я не сказал ни слова о них дома. Поэтому она позвонила мне очень недовольно и потребовала: «Теперь посмотрим! Что вы, девочки, сказали, что видели там? «Я не знаю, мама. Я не знаю что это! »

« Некоторые люди начали насмехаться над нами . Поскольку после первого причастия я стал немного сдержанным, вспоминая, что произошло, мои сестры с небольшим презрением спросили: «Видите ли вы кого-то, завернутого в простыню?» » ¹⁰⁶

Уже в 1917 году канон Формигао снял показания Марии Розы, которая вспомнила это дело. ¹⁰⁷ В 1960-х годах три спутника сестры Люси были допрошены отцом Кондором, а затем и отцом Алонсо. Каждый раз они подтверждали рассказ Мемуаров Люси во всех его деталях.

Таинственные и загадочные, как они есть, поэтому эти три явления не менее аутентичны. В чем же может быть их значение, поскольку Ангел не передал ни одного сообщения в том году?

ВТОРОЙ «Божественное прикосновение». Последующие события позволяют нам понять. Бог выбрал Своего посланника и начал готовить ее к будущей миссии по ее первым мистическим милостям и завуалированному объявлению о великих страданиях.

После улыбки Богоматери, этого нового «божественного прикосновения», этот тихий «контакт» со сверхъестественным миром должен был способствовать освящению ее души. «Это видение», пишет Люси, «оставило у меня впечатление, которое я не могу объяснить». Это продолжалось до тех пор, как началось чтение Розария. Тем не менее, «понемногу», продолжает Люси, «это впечатление исчезло, и я считаю, что со временем я бы полностью его забыл, если бы не последующие события». ¹⁰⁸ Однако в божественном плане это была лишь простая прелюдия.

Испытание страдания. Для будущего провидца это было также первое и печальное испытание. Она уже изучала, что стоит «иметь видения» и быть доверенным лицом Небес. Далекая от того, чтобы извлекать из этого выгоду, от того, что она была возвышенной и восхищенной, она потеряла все, что составляло ее детское счастье. Она была любима и любима всей ее семьей; теперь она потеряла их доверие и привязанность. Говоря о насмешках над ее матерью и ее сестрами, Люси настаивает: « Я чувствовала эти презрительные слова и жесты очень остро, так как до сих пор я не привыкла ни к чему, кроме ласки. Но на самом деле это было ничто. Видите ли, я не знал, что приготовил мне добрый Господь в будущем ». ¹⁰⁹ Тяжелая драма, которую рассказывает для нас второй Мемуар, только началась: кресты, семейные испытания и одиночество сочетались с растущей милостью Небес.

И все же из этого объявления, незаметного и завуалированного, как бы то ни было, умная и осмотрительная Люси должна была извлечь очень практический урок: во время явлений 1916 и 1917 годов она всегда стремилась молчать, когда это было возможно, только раскрывая другим самый минимум. ,

Год спустя ангел снова проявит себя еще три раза, но теперь это будут три привилегированных Богоматери, и во всей ясности. Он пришел в качестве Предтечи, чтобы наставлять и готовить их к восприятию и пониманию великого послания Королевы Ангелов, которое они вскоре должны были жить и передавать.

II. СООБЩЕНИЕ
АНГЕЛЯ : ТРИ ЯВЛЕНИЯ 1916 ГОДА

«Примерно в это же время Франциско и Хасинта искали и получили разрешение от своих родителей, чтобы начать заботиться о своей пастве. Поэтому я оставил своих хороших компаньонов и присоединился к своим двоюродным братьям, Франциско и Хасинте. Чтобы не ходить в Серру со всеми остальными пастухами, мы договорились о том, чтобы пасти наши стада на объектах, принадлежащих моему дяде, тете и моим родителям ». ¹¹⁰

Именно тогда, когда трио было воссоединено, три великих ангельских проявления произошли весной, летом и осенью 1916 года. «Даты, которые я не могу установить с уверенностью», пишет Люси, «потому что в то время я не знала как считать годы, месяцы или даже дни недели ». ¹¹¹ Однако, помня погоду на улице, она смогла указать сезон, когда происходило каждое из трех явлений. Люси только что исполнилось девять, Франциско едва исполнилось восемь лет, а Хасинте было всего шесть лет.

« Я АНГЕЛ МИРА »

Этим утром наши три пастуха привели своих овец к восточной стороне Кабесо. Вот описание событий сестры Люси: ¹¹²

«Примерно в середине утра пошел мелкий дождь, такой сильный, что он казался туманом. Мы поднялись на склон холма, следуя за нашими стадами, в поисках нависающего валуна, где мы могли бы укрыться. Таким образом, мы впервые вошли в эту благословенную впадину среди скал. Он стоял посреди оливковой рощи, принадлежащей моему крестному отцу Анастасио. Оттуда вы могли видеть маленькую деревню, где я родился, дом моих родителей и деревни Каса-Велья и Эйра-да-Педра. ¹¹³

«Мы провели там день среди скал, несмотря на то, что дождь закончился, а солнце светило ярко и ясно. Мы пообедали и сказали наш Розарий. Я не уверен, было ли это сказано так, как я уже описал, говоря только слова «Радуйся, Мария» и «Наш Отец» на каждой бусинке, так здорово было наше стремление попасть в нашу игру! Наша молитва закончилась, мы начали играть в «камешки»! »

«МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК ЧЕМ СНЕГ.» «Мы наслаждались игрой только несколько мгновений, когда сильный ветер начал сотрясать деревья . Мы с удивлением подняли глаза, чтобы посмотреть, что происходит, потому что день был необычайно спокойным.

«Потом мы увидели идущего к нам, над оливковыми деревьями, фигуру, о которой я уже говорил. Хасинта и Франциско никогда не видели этого раньше, и я никогда не упоминал об этом им. По мере приближения мы смогли выделить его особенности. Это был молодой человек лет четырнадцати или пятнадцати, белее снега, прозрачный, как хрусталь, когда сквозь него светит солнце, и очень красивый ».

«Молись со мной.» «Мы были удивлены, поглощены и поражены изумлением. Добравшись до нас, он сказал:

« Не бойся! Я Ангел Мира. Молись со мной ».

«Стоя на коленях на земле, он поклонился, пока его лоб не достиг земли. Во главе со сверхъестественным порывом мы сделали то же самое и повторили слова, которые, как мы слышали, он сказал:

« Боже мой, я верю, обожаю, надеюсь и люблю Тебя! Прошу прощения за тех, кто не верит, не обожает, не надеется и не любит Тебя! »

«Повторив эти слова трижды, он встал и сказал:

« Молись таким образом. Сердца Иисуса и Марии внимательны к голосу ваших мольб. »

«Затем он исчез.»

ОТ ПРОСТОЙ ВЕРЫ К ГРАНДИОЗНОМУ ВИДЕНИЮ. Во время ухода за овцами Люсия, Хасинта и Франциско любили петь этот прекрасный стих в честь ангелов: ¹¹⁴

«Святые ангелы, пойте со мной!
Святые ангелы, спой со мной!
Я не могу благодарить,
Святые Ангелы, сделай это для меня ». ¹¹⁵

Разве не трогательно видеть, что Ангел по очереди обращается к ним с такой же просьбой: «Молись со мной»? Какой изумительный ответ.

В то время преданность Святым Ангелам была очень жива в Португалии; таким образом, небесные духи были далеко не неизвестны нашим трем пастырям. Утром и вечером они призывали своего Ангела-Хранителя короткой молитвой: «Хвала нашему Ангелу-Хранителю, который следит за нами день и ночь. Пусть он всегда будет в нашей компании! » ¹¹⁶

Какая разница, однако, между их простой верой, их семейной преданностью и грандиозной реальностью Явления! Описания, которые дала нам сестра Люси, больше напоминают библейские теофании, чем то, как эти вещи изображены в классическом религиозном искусстве. Как и в Хориве, когда было дано Илии войти в присутствие Бога ¹¹⁷ , как в Тайнике, в тот момент, когда божественный Дух сошел на Апостолов или, наконец, в Массабель, когда Непорочное Зачатие пришло навестить Бернадетту, внезапным и таинственным ветром Ангел Фатимы объявил о своем приближении. ¹¹⁸ «Ты делаешь ветер своими посланниками, ты идешь на крыльях ветра», - говорит псалмопевец, обращаясь к Мастеру Творения. (Пс. 104: 3)

Опять же, что может быть более гармонично с великой традицией явлений Ангелов, чем первые слова Ангела Фатимы: «Не бойся! Я ангел мира »? Они звучат так же, как слова Евангелия. В храме Иерусалима, в доме Назарета или на полях Вифлеема, как и у входа в гробницу Иисуса, присутствие Ангела всегда наполняет свидетелей удивлением, и он должен сначала успокоить их. "Не бойся!" он говорит Захарию и Пресвятой Богородице, пастухам в ночь Рождества Христова и святым женщинам утром Воскресения. ¹¹⁹

Что касается его внешности, сестра Люси утверждает, что он напоминал молодого человека, очень красивой, лет четырнадцати или пятнадцати, белее снега и великолепного кристально чистого света, настолько, что когда канон Бартас спросил: «Что было ему нравится?" она подытожила свой ответ в этом лаконичном выражении: « Era de luz . Он был света ». ¹²⁰ Здесь также есть полностью библейское выражение. Ангел, который объявил о воскресении Христа, рассказывает о святом Матфея, имел вид молнии, и его одежда была бела, как снег . (Мф. 28: 3). И тот же Евангелист, описывающий нашего Господа, преображенного на Фаворе, говорит: «Его лицо сияло, как солнце, и Его одежда становилась белой, как снег ». (Мт. 17:12)

«Бог есть свет, и в Нем совсем нет тьмы» (1 Иоанна 1: 5), и всякий раз, когда Он соизволяет явить Себя людям через служение Ангелов или посредничество Его Святой Матери, Он предстает перед нами в великолепии, согласно прекрасным стихам Псалма: «Господи, Боже мой, Ты очень велик! Одетый с честью и величием, украшенный светом, как плащ ». (Пс. 104: 1-2). В Фатиме после каждого из явлений (которое, кроме того, всегда происходило в полдень, что также примечательно), это слово «Свет» всегда возвращается к губам провидцев.

ОГРОМНОЕ БОЖЕСТВЕННОЕ ПРИСУТСТВИЕ. Этому сверкающему свету, который иногда становился ослепительным, соответствует интенсивность сверхъестественной атмосферы, подавляющий вес Божественного Присутствия, которое оставляет естественные способности подавленными, почти парализованными.

«Сверхъестественная атмосфера, которая окружала нас, пишет сестра Люси, была настолько интенсивной, что долгое время мы едва ли осознавали наше собственное существование , оставаясь в том же положении, в котором он оставил нас, и постоянно повторяли одну и ту же молитву. Присутствие Бога давало о себе знать так сильно и так сильно, что мы даже не рискнули разговаривать друг с другом. На следующий день мы все еще были погружены в эту духовную атмосферу, которая только постепенно начала исчезать.

« Нам не приходило в голову говорить об этом явлении, и мы не думали рекомендовать хранить его в секрете. Само явление наложило секретность . Это было настолько интимно, что даже не было возможности говорить об этом. Впечатление, которое оно произвело на нас, было, возможно, еще более значительным, поскольку это было первое такое проявление, которое мы испытали ». ¹²¹

Сестра Люси говорит нам, что у Франциско не было возможности услышать слова Ангела; остальные должны были повторить их ему. То же самое было верно для всех других явлений. Тем не менее, мы можем сказать, что ему нравились самые важные вещи: небесное видение и вселенные благодати, которые это даровало их душам. Поскольку Ангел пришел не просто для того, чтобы поговорить с ними, он также пришел, чтобы наполнить их очень возвышенной мистической благодатью, благодаря которой они почувствовали, что проникли в Божественное Присутствие. «Это видение Ангела, и все, что он сказал и сделал, было таким близким, таким внутренним, таким интенсивным». ¹²² Помимо того, что Ангел Божий является Посланником Бога, он также является для них тем, кто опосредовал и открыл Божественное Присутствие. ¹²³

Присутствие Бога - это нечто колоссальное, даже сокрушительное для наших слабых человеческих способностей. Но это « уничтожение перед Божественным Присутствием » ^124, если использовать выражение сестры Люси, было для трех будущих посланников Богоматери самой верной школой истинного и глубокого смирения, которое прежде всего является глубоким знанием бесконечной святости Бог и небытие существа.

В дополнение к сообщению, которое провидцы сразу начали применять на практике: «С тех пор мы привыкли проводить длительные периоды времени, поверженные, как Ангел, повторяя его слова, пока иногда мы не падали, измученные» ¹²⁵ - визит Ангела также обрели для них сокровенные благодати мира и радости в Боге: « Мир и счастье, которые мы чувствовали, были велики, но полностью внутренними, потому что наши души были полностью погружены в Бога . Физическая слабость, которая охватила нас, была также велика ». ¹²⁶

Не делайте ошибку, однако; через несколько дней наши маленькие пастухи поправились вместе с их нормальным состоянием, их обычным весельем, а также их играми и песнопениями. Исключительные мистические грации, которые они только что получили, не превратили их в взрослых за одну ночь. Нет, они оставались настоящими детьми, и в этом возрасте (девять, восемь и шесть!) Один проходит с смущающей быстротой от одного времяпрепровождения к другому! И поэтому они быстро возобновили свою жизнь молодыми пастухами, несомненно, с большим благочестием, но без особого различия, чтобы отличить их от других детей Алюстреля.

Эта тайная благодать, знание которой они ревниво держали при себе, еще больше укрепила их сверхъестественную дружбу и подготовила их к новым встречам от их небесного учителя ...

« Я АНГЕЛ ПОРТУГАЛИИ »

«НА ВЫСОТЕ ЛЕТА.» «Второе явление, должно быть, было в разгар лета, когда дневная жара была настолько сильной, что нам приходилось забирать овец домой до полудня и выпускать их снова только ранним вечером. Мы пошли проводить часы сиесты в тени деревьев, которые окружали колодец, о котором я уже упоминал несколько раз. ¹²⁷ »

МОЛИТВА И ЖЕРТВА. «Мы играли на колодце. Внезапно мы увидели того же Ангела рядом с нами ».

« Что ты делаешь? Молись, молись очень сильно! Святые Сердца Иисуса и Марии имеют планы милости к вам. Всегда предлагайте молитвы и жертвы Всевышнему. »

«Как мы должны приносить жертвы?» Я попросил."

« Сделайте из всего, что вы можете принести в жертву, и предложите это Богу как акт возмездия за грехи, которыми Он оскорблен, и в молитве за обращение грешников.

« Таким образом, вы разрушите мир в своей стране. Я его Ангел-Хранитель, Ангел Португалии.

« Прежде всего, прими и смирись с страданиями, которые Господь пошлет тебе. » ¹²⁸

«Колодец» находится на собственности родителей Люси. Именно здесь «ангел Португалии» появился перед видящими во второй раз, летом 1916 года.

« Несколько лет спустя мы выбрали это место для наших более интимных бесед, наших горячих молитв и… и наших слез, а иногда и очень горьких слез. Мы смешали наши слезы с водой того же колодца, из которого мы пили. Разве это не делает сам колодец образом Марии, в сердце которой мы высохли слезы и выпили самого чистого утешения? »(I, стр. 23).

ОТ ХОРЕБА К КАБЕШО. Нужно прочитать и перечитать эти описания явлений Ангела, чтобы оценить их лаконичность и прозрачность, а также благородство во всех просьбах и отношениях. Мы не находим в них ни грамма пошлости, ничего неуместного, детского или банального. Также нет ничего решительного или искусственного, что предало бы голос теолога. Нет, нет ничего, кроме глубоких истин, выраженных просто, энергично.

Поскольку слова Ангела, произнесенные во время каждого из его трех явлений, образуют единое целое, совершенно связное, в дальнейшем мы более подробно рассмотрим наиболее важные части этого ангельского катехизации .

Давайте рассмотрим здесь крошечную деталь, напоминающую великие библейские теофании. Это такой резкий и красноречивый запрос, который Ангел обращается к детям во время игры. Они дословно встречаются в книге Царств, когда Голос Божий говорил с Илией на горе Хорив: «Что ты делаешь, Илия?» (1 кг 19: 9 и 13) То же самое было с провидцами Фатимы: «Что ты делаешь? Молись! Много молись! »

Урок не прошел даром. Осенью, когда он пришел в последний раз, чтобы раздать им Хлеб Ангелов, дети больше не играли, а лежали на земле, повторяя молитву, которой их учил Ангел.

«Ангел красивее, чем все!» Сам Франциско, который не мог слышать его слов и мог с трудом понять их, когда Люси повторила их, был очарован красотой Ангела и силой сверхъестественного света, который сопровождал его. Вот движущийся аккаунт:

«Во время второго явления Ангела, спускавшегося к колодцу, Франциско подождал несколько секунд после того, как все закончилось, затем спросил:

«Ты говорил с Ангелом. Что он вам сказал?" "Разве ты не слышал?" «Нет. Я мог видеть, что он разговаривал с тобой. Я слышал, что вы сказали ему, но что он сказал вам, я не знаю.

«Поскольку сверхъестественная атмосфера, в которой оставил нас Ангел, еще не совсем исчезла, я сказал ему попросить Хасинту или себя на следующий день. «Хасинта, скажи мне, что сказал Ангел». "Я скажу вам завтра. Сегодня я не могу об этом говорить.

«На следующий день, как только он подошел ко мне, он спросил меня:« Вы спали прошлой ночью? Я продолжал думать об Ангеле и о том, что он мог сказать. Затем я рассказал ему все, что сказал Ангел в первом и втором явлениях. Но казалось, что он не понял всего, что означают слова, потому что он спросил: «Кто является Всевышним? Что означает: «Сердца Иисуса и Марии внимательны к голосу ваших молитв ...?»

«Получив ответ, он некоторое время задумался, а потом ворвался в другой вопрос. Но мой разум еще не был свободен, поэтому я сказал ему подождать до следующего дня, потому что в тот момент я не мог говорить! Он довольно долго ждал, но не упустил еще одну возможность задать больше вопросов. Это заставило Хасинту сказать ему: «Послушай! Мы не должны много говорить об этих вещах ».

«Когда мы говорили об Ангеле, я не знаю, что мы чувствовали. «Я не знаю, что я чувствую», сказала Хасинта. « Я больше не могу ни говорить, ни петь, ни играть. У меня недостаточно сил для чего-либо . «Я тоже, - ответил Франциско, - но что из этого? Ангел красивее всего этого. Давайте подумаем о нем. »» ¹²⁹

Ангел Евхаристии

«Третье явление должно было состояться в октябре или ближе к концу сентября, так как мы больше не возвращались на сиесту». В этот день три пастуха пасли свои стада в Прегейре , небольшой оливковой роще, принадлежавшей душ Сантушу, на южной стороне Кабесо.

«После нашего обеда мы решили пойти и помолиться в дупле среди скал на противоположной стороне холма. ¹³⁰ Чтобы добраться туда, мы обошли склон и должны были перелезть через несколько скал над Прегейрой. Овцы могли с трудом карабкаться по этим скалам.

«Как только мы прибыли туда, мы опустились на колени, коснувшись лбом земли, и начали повторять молитву Ангела:« Боже мой, я верю, я обожаю, я надеюсь и люблю Тебя ... »

«Я не знаю, сколько раз мы повторяли эту молитву, когда на нас сиял необычайный свет. Мы вскочили, чтобы увидеть, что происходит, и увидели Ангела. В левой руке он держал чашу, а над ней висел воин, из которого в чашу падали капли крови.

«Оставив Чашу и Воинство подвешенным в воздухе, Ангел опустился на колени рядом с нами и заставил нас повторить три раза:

« Святейшая Троица, Отец, Сын и Святой Дух, я предлагаю Тебе самое драгоценное Тело, Кровь, Душу и Божество Иисуса Христа, присутствующее во всех скиниях мира, в качестве компенсации за кощунство, безобразие и равнодушие, с помощью которых Он Сам обиделся. И благодаря бесконечным заслугам Его самого Священного Сердца и Непорочного Сердца Марии, я прошу Тебя об обращении бедных грешников. »

«Затем, встав, он взял Чашу и Воинство в свои руки. Он дал мне Священного Воинства и поделился Кровью из Чаши между Хасинтой и Франциско, сказав при этом:

« Возьми и пей Тело и Кровь Иисуса Христа, ужасно возмущенные неблагодарными людьми! Сделайте возмещение за свои преступления и утешите своего Бога. »

«Он снова простёрся на земле и повторил с нами, еще три раза, ту же самую молитву« Пресвятая Троица ... », а затем исчез.

«Тронутый сверхъестественной силой, которая окружала нас, мы подражали Ангелу во всем, то есть мы простирались, как он, и повторяли молитвы, которые он сказал ...

«Мы долго оставались в этой позиции, повторяя одни и те же слова снова и снова. ¹³¹

«Это был Франциско, который понял, что темнеет, и обратил наше внимание на этот факт, и подумал, что мы должны забрать наши стада обратно домой». ¹³²

«Я чувствовал, что БОГ был во мне» В явлениях Ангела очень четкая градация, и третья, которая была полностью потрачена на чудесное Причастие, данное провидцам, действительно отмечает высшую точку. В тот день у них была своего рода « евхаристическая теофания », во время которой им было дано созерцать капли Драгоценной Крови, падающие из Священного Воинства в чашу.

На этот раз Люси снова настаивает на состоянии физического истощения, в которое их ввергло ангельское видение:

«В третьем видении присутствие сверхъестественного было еще более интенсивным . В течение нескольких дней даже Франциско не смел говорить. Позже он сказал: « Я люблю видеть Ангела, но проблема в том, что позже мы не способны ничего сделать . Я даже не мог больше ходить, я не знал, в чем дело! »»

Это была настолько возвышенная и столь интимная благодать, что Франциско, весь поглощенный Богом, не имел ясного осознания мистической благодати, которую он получил и почувствовал в замешательстве:

«После того, как прошли первые несколько дней, и мы вернулись в нормальное состояние, Франциско спросил:« Ангел дал тебе святое причастие, но что он дал Хасинте и мне? » «Это было и святое причастие», - ответила Джасинта с невыразимой радостью. «Разве вы не видели, что это была Кровь, которая упала с Воинства?» « Я чувствовал, что Бог был во мне, но я не знал как ».

«Затем, повернувшись на земле, он и его сестра долго оставались, снова и снова повторяя молитву Ангела:« Пресвятая Троица ... »» ¹³³

III. ЖИВОЙ КАТЕХИЗМ

Когда через какое-то время исчезла сверхъестественная атмосфера, в которую их погрузили посещения Ангела, для трех провидцев остались вместе с долговечными плодами таких возвышенных мистических милостей ясное послание, полностью приспособленное к их пониманию, которое обобщено в настоятельная рекомендация Ангела Арнейро [это относится к названию дома, где находился семейный колодец]: « Помолись, не переставая молиться и приносить жертвы Всевышнему! Не откладывая, они вскоре применили это на практике с изумительной щедростью, тем самым подготовив свои сердца, не зная этого, к еще большим милостям, которые Богородица зарезервировала для них.

ИХ ГЕРОИЧЕСКАЯ МОЛИТВА. « Молись! Молись очень много! - сказал им Ангел. Но он добавил жест к этим словам и дал им пример. Они почувствовали желание подражать ему, непрерывно повторяя, поверженные на земле, как он, две прекрасные молитвы, которым он их научил. Это будет их первый акт унижения, который они довели даже до героизма:

«С этого момента (лето 1916 г.), пишет сестра Люси, мы начали предлагать Господу все, что нас огорчало, но не пытаясь навязать себе конкретные покаяния, за исключением того, чтобы целыми часами лежать на земле, повторяя молитву чему нас научил Ангел ... » ¹³⁴ « Мы долго простирались, иногда повторяя эти молитвы даже до изнеможения ». ¹³⁵

Иногда бедный Франциско больше не мог продолжать:

«Впоследствии, когда мы простились, чтобы произнести эту молитву, он первым почувствовал напряжение такой позы; но он оставался на коленях или сидел и продолжал молиться, пока мы не закончили. Позже он сказал: «Я не могу так долго оставаться, как ты. Моя спина болит так сильно, что я не могу этого сделать. »» ¹³⁶

НОВИАТИОН СТРАДАНИЙ. Однако Сам Бог послал Своим избранным самые достойные жертвы. При чтении мемуаров сестры Люси становится ясно, что ошеломляющие испытания, которые должны были одолеть ее семью, почти точно совпали со временем первых явлений. Понемногу семейная атмосфера становилась все более и более несчастной, и это было тем более болезненным для провидца, потому что до этого момента она испытывала безупречную радость среди своей семьи, которую она ласкала нежно и которая берегла ее в ответ. Печаль ее матери (и здесь мы видим щедрость ее сыновней любви) глубоко затронула бы ее:

«В этот период две мои старшие сестры покинули дом, получив таинство брака. Мой отец попал в плохую компанию, и пусть его слабость одолела его; это означало потерю части нашей собственности. Когда моя мать поняла, что наши средства к существованию уменьшаются, она решила отправить двух моих сестер, Глорию и Кэролайн, работать слугами. Дома остался только мой брат, чтобы присматривать за нашими немногими оставшимися полями; моя мать, чтобы заботиться о доме; и я, чтобы вывести наших овец на пастбище.

«Моя бедная мать, казалось, просто утонула в глубине страданий. Когда мы собирались у костра в ночное время, ожидая, когда папа придет на ужин, моя мама посмотрела на пустые места своих дочерей и с глубокой грустью воскликнула: « Боже мой, куда же ушла вся радость нашего дома? Затем, положив голову на столик рядом с ней, она разрыдалась горькими слезами. Мы с братом плакали вместе с ней . Это была одна из самых грустных сцен, которые я когда-либо видел. Что из-за тоски по моим сестрам и из-за того, что моя мать была так несчастна, я почувствовал, что мое сердце просто разрывается ». ¹³⁷

Тем более, что на горизонте появилось новое испытание:

«В то время мой брат Мануэль достиг возраста для призыва в армию. Поскольку его здоровье было отличным, имелись все основания ожидать, что его призовут на работу. Кроме того, шла война, и было бы трудно получить его освобождение от военной службы ».

Это было новым источником бедствия для бедной Марии Розы.

«Хотя я был всего лишь ребенком, я прекрасно понимал ситуацию, в которой мы оказались. Затем я вспомнил слова Ангела:« Прежде всего, смиренно прими жертвы, которые Господь пошлет тебе ». В такие времена я обычно уходил в уединенное место, чтобы не увеличивать страдания моей матери, позволяя ей увидеть мои собственные. Это место, как правило, было нашим хорошо. Там, на коленях, склонившись над краем каменных плит, которые покрывали колодец, мои слезы смешались с водой внизу, и я предложил свои страдания Богу . Иногда Хасинта и Франциско приходили и находили меня таким в горьком горе. Поскольку мой голос был задыхался от рыданий, и я не мог сказать ни слова, они настолько разделяли мои страдания, что они также плакали обильными слезами ». ¹³⁸

Эти тяжелые испытания не оставили ошеломленных провидцев; Ангел объявил об этих страданиях детям и пригласил их предложить свои страдания в качестве компенсации за грехи людей, за утешение Бога и обращение грешников. Слова ангела глубоко проникли в их души по великой благодати:

«Эти слова неизгладимо запечатлелись в наших умах. Они были как свет, который заставил нас понять, кто такой Бог, как Он любит нас и хочет быть любимым, ценность жертвы , как это приятно для Него и как, благодаря ей, Он дает милость обращения грешникам , Именно по этой причине мы стали с тех пор предлагать Господу все, что нас унизило ... » ¹³⁹

Благодаря служению Ангела, который стал их учителем и катехизатором, пастухи научились молиться и приносить свои жертвы. Освященные Хлебом Ангелов, они с тех пор были готовы приветствовать Царицу Небесную и свидетельствовать о Ее явлениях и посланиях даже до героизма.

Что касается явлений Ангела, потому что они были прежде всего предназначены для освящения их душ, движимые благодатью, они держали их строго в секрете.

Внутривенно КАТЕХЕЗИС НАШЕГО ВРЕМЕНИ

ПРОРОЧНОЕ СООБЩЕНИЕ? Послание Ангела, которое было предназначено в первую очередь для трех провидцев, не должно было оставаться навсегда предназначенным только для них. Когда наступил момент, когда его можно было понять в великом свете послания Богоматери и найти его на своем законном месте в откровениях Фатимы, сестра Люси почувствовала сверхъестественное стремление сделать это известным. Она подробно описала эти явления в 1937 году во втором мемуаре. ¹⁴⁰ Это было сделано, чтобы понять, что ангельские слова предназначены и для нас ...

Со своей стороны мы должны медитировать на эти замечательные слова и получать от них пользу. Еще до рассмотрения неслыханных чудес, которыми Сам Бог гарантировал всю весть и указал нам на ее изначальную важность, слова Ангела впечатляют наше внимание благодаря своему собственному содержанию. Своей простотой и огромным богатством, своей доктриной, такой традиционной и в то же время такой свежей и оригинальной, а также четким акцентом на некоторых аспектах догмы они уже демонстрируют свое сверхъестественное происхождение. Это послание, столь трезвое по своему выражению и пылающее любовью по своему содержанию, не могло быть изобретено человеческим воображением, ни богословом, ни даже самим провидцем. Это может быть только небесное послание, «язык ангелов», как сказала св. Жанна д'Арк. Когда св. Джоан спросили, «Откуда вы узнали, что вам явился святой Михаил?» она ответила: «Я знал это по его манере речи иязык ангелов . » ¹⁴¹

В Фатиме слова Ангела, какими бы краткими они ни были, уже представляют собой первую формулировку, первый синтез уникального послания, которое составляет для нашего столетия сгущение Евангелия, или, что еще лучше, его точным и догматическим характер, катехизис , прекрасно адаптированный к нашим временам отступничества. Это так верно, что иногда кажется, как мы увидим, почти пророческим .

С нашими тремя пастырями «давайте снова станем маленькими детьми», согласно Евангелию, и пусть нас обучит Посланник Небес.

СВЯТОСТЬ САМОГО ВЫСОКОГО

Ангел напоминает нам прежде всего о величии, восхитительной святости нашего Бога. С самого первого посещения Ангела, сразу после того, как он успокоил детей, которые были охвачены страхом и удивлением при виде его сверкающего света, Ангел « встал на колени на земле и склонил свой лоб к земле », чтобы помолиться Богу. Проповедуя своим примером, простираясь таким образом, он трижды произнес прекрасную «богословскую молитву», состоящую из актов веры, надежды и милосердия, к которой добавляется акт обожания.

Осенью, перед тем, как Чаша и Воинство остановились в воздухе, Ангел поклонился земле, и его первые слова снова стали актом обожания : «Святейшая Троица, Отец, Сын и Святой Дух, я глубоко обожаю Тебя. .. »После раздачи причастия детям он снова поклонился. В Лурде Бернадетт с помощью сверхъестественной мимики научился делать красивый и достойный знак креста, как Пресвятая Дева; здесь дети учились у Ангела на все времена этому жесту обожания: « Движимый сверхъестественной силой, которая нас окружала, мы подражали Ангелу во всем », - пишет Люси; «То есть мы склонились, как он, и повторили те же молитвы, что и он».

«Отче наш ... да святится имя Твое ... на земле, как на небе!» На Небесах, как это было дано святому Иоанну для созерцания: «все ангелы стояли вокруг престола ... они пали лицом к лицу перед престолом и поклонялись Богу ...» (Апок. 7:11). В час мучений Сам Иисус «пал на землю и молился». (Мк. 14:35) «Он встал на колени и помолился», - говорит нам святой Лука (Лк. 22:41). Фатима напоминает нам Евангелие: Бог свят, Он хочет, чтобы его обожали. ¹⁴² Какой урок для современного человека, который в своей глупой гордости и самопожертвовании отказывается преклонить колено перед своим Богом!

СВЯТАЯ ТРОИЦА. Этот Бог, которого обожает Ангел, является единственным истинным Богом, явленным Иисусом Христом и наученным Святой Католической Церковью, Единого и Триединого Бога, Отца, Сына и Святого Духа. Если одна из двух молитв, прочитанных Ангелом, прямо адресована Святой Троице, то Ангел почитает Троицу и по-другому, незаметно, но в соответствии с литургической традицией Церкви, его тройной Кирией , его тройным святилищем . Весной он трижды повторяет молитву: «Боже, я верю ...» Осенью он повторяет тринитарную молитву евхаристического приношения три раза перед раздачей причастия детям и три раза после. Конечно, не случайно, что Ангел появлялся трижды в 1915 году и трижды в 1916 году.

Пастухи хорошо помнили этот ангельский урок, когда 13 мая 1917 года в своей мистической радости, увидев себя преображенным в Боге, они спонтанно воскликнули: «О Пресвятая Троица, я обожаю Тебя! Боже мой, Боже мой, я люблю Тебя в Самом Благословенном Причастии! » Это присутствие тайны Святой Троицы завершится в Туй 13 июня 1929 года в грандиозном тринитарном видении, которое завершило и увенчало цикл явлений Фатимы.

Эта настойчивость актуальна как никогда сейчас, когда экстравагантный экуменизм притворяется, что сводит нашу веру в Бога к холодному, антихристовскому и антитринитарному монотеизму иудаизма и ислама.

УНИКАЛЬНОЕ ПОСРЕДНИЧЕСТВО СВЯТОГО СЕРДЦА ИИСУСА И МАРИИ

Еще один замечательный факт заключается в том, что в каждом из трех явлений Ангел уже упоминает о Святых Сердцах Иисуса и Марии, как будто связанных друг с другом неразрывным союзом. Отчет о первом появлении даже представляет поразительную фразу, которая, кажется, едва заметна. Изучив эту полностью сосредоточенную на Боге молитву: «Боже мой, я верю, я обожаю, я надеюсь и люблю Тебя», Ангел добавил: «Молись таким образом. Сердца Иисуса и Марии внимательны к голосу ваших молитв ». Мы молимся Богу, и это Святые Сердца Иисуса и Марии, которые слышат и отвечают на наши молитвы! Как лучше выразить истину о том, что мы можем пойти к Богу и угодить Ему этим уникальным и универсальным посредничеством ?

Точно так же летом 1916 года, когда Ангел объявляет троим провидцам об их будущем призвании, именно Святые Сердца Иисуса и Марии выступают на переднем плане как неразлучные посредники «Отца милосердия», уникального автора все предопределения: « Святые Сердца Иисуса и Марии », - говорит он им, - « надейтесь на тебя с милостью ».

Наконец, третий раз, в молитве евхаристического приношения, именно благодаря « бесконечным заслугам Святого Сердца Иисуса и Непорочного Сердца Марии » Ангел просит «обращения бедных грешников» из Святой Троицы.

С этой постоянной мыслью о посредничестве святых сердец Иисуса и Марии мы уже находимся в самом центре Послания Фатимы.

ГРЕХ И РЕПАРАЦИЯ

Другая истина веры, все менее и менее известная, о которой настойчиво вспоминает Ангел Фатимы, - крайняя тяжесть греха и необходимость совершать возмещение посредством любви . Примечательно, что в каждом из трех явлений он рекомендует репаративную практику : сначала молитву, затем жертву и, наконец, евхаристическую жертву и общину возмещения.

МОЛИТВА РЕПАРАЦИИ. Первое послание Ангела полностью отражено в молитве, которой он учил детей. Помимо того, что это акт веры, надежды и милосердия, а также молитва обожания, это в то же время репаративное моление : оно побуждает нас задуматься над огромным вредом, нанесенным Богу всеми теми, кто не верит в Него, не обожай Его, не надейся на Него и не люби Его. Это также ставит перед нашими глазами необъятные грехи людей. Для всех этих ошибок, ремонт должен быть сделан. Как это сделать? Прося прощения во имя грешников, подставляя себя для них, чтобы получить милость к ним: «Я прошу прощения у Тебя тех, кто не верит, не обожает, не надеется и не любит Тебя».

ЖЕРТВА РЕПАРАЦИИ. Явление Ангела у колодца семьи Люси летом 1916 года полностью посвящено обучению детей практике жертвоприношения, предлагаемой в качестве компенсации Богу за «грехи, которыми Он оскорблен». Давайте еще раз процитируем это важное послание, к которому вскоре будет добавлено учение Богоматери о возмещении ее Непорочному сердцу. Фатимская доктрина репарации, взятая в целом, показывает совершенное и полное равновесие. Прежде всего, к «Всевышнему», к Богу, нашему Отцу, возмущенному нашими грехами, мы должны обратиться к нашим актам возмещения:

«Непрестанно возносите молитвы и жертвы Всевышнему ... Сделайте из всего, что вы можете принести в жертву, и принесите это Богу как акт возмездия за грехи, которыми Он оскорблен, и в качестве прошения за обращение грешников .. Прежде всего, прими и смирись со страданиями, которые Господь пошлет тебе.

«Эти слова неизгладимо запечатлелись в наших умах. Они были как свет, который заставил нас понять, кто такой Бог, как Он любит нас и хочет быть любимым, ценность жертвы, как это приятно для Него и как, благодаря этому, Он дарует благодать обращения грешникам . » ¹⁴³

СОВЕРШЕННЫЙ АКТ РЕПАРАЦИИ: ЭХАРИСТИЧЕСКОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ. Благодаря молитве подношения, которой он учил детей, и Святого Причастия, которое он раздал им, тайна Святой Евхаристии является главным откровением последнего явления Ангела.

Грехи, за которые он призывает нас возместить ущерб, - это «безобразие, кощунство и равнодушие» по отношению к Иисусу, «присутствующие во всех скиниях земли». Как мы можем не быть поражены сильным смыслом слов, которые он произносит, распространяя Святое Причастие среди детей: «Возьми и выпей Тело и Кровь Иисуса Христа, ужасно возмущенные неблагодарными людьми. Исправь свои преступления и утешай Бога твоего. » Действительно, какова серьезность этих оскорблений против Иисуса в таинстве Его Любви!

Через два года после смерти святого Пия X, который так усердно трудился для развития культа Евхаристии в Церкви, можно было бы считать их чрезмерными. Но за последние двадцать лет правда этих слов поразительна!

Таким образом, сама по себе прекрасная молитва о восстановлении становится более актуальной, чем когда-либо Это подношение Отцу в Святом Духе Иисуса, присутствующего во всех скиниях земли. Таким образом, верная душа духовно объединяется с Иисусом Христом, предлагая Себя на Мессе как единственного Жреца и Единственной Жертвы, жертвуя удовлетворением и умилостивлением ради спасения множества людей. Конечно, именно в Его уникальной и совершенной Личности, как Сыне Божьем и Спасителе, Он предлагает Себя за нас Своему Отцу. Вспоминая разнообразные Реалии, Присутствие которых мы утверждаем в скинии, далеко не перечисление холодной схоластики, наоборот, выразительным образом вызывает Его печальную Страсть: Его Тело предано нам, Его Кровь излита, Его Душа в Агония и как бы она была оставлена Богом и, наконец, Его Божественностью,¹⁴⁴

Этот жертвенный характер еще более усиливается важным аспектом видения: дети могут созерцать несколько капель Драгоценной Крови, вытекающей из Священного Воинства и падающей в чашу. Это имеет первостепенное значение для самих теологов, часто склонных свести к минимуму реализм как физического присутствия Иисуса, так и жертвенного акта мессы. Видение в Кабесу, напротив, выражает их убедительно. ¹⁴⁵

Подводя итог, можно сказать, что к бесконечным заслугам Святого Сердца Иисуса мы присоединяемся к безупречному Сердцу Марии, Его Матери, нашей Медиатрице и Со-Искупителю, чтобы вместе предложить их Небесному Отцу и получить от Него обращение грешников. Какие богословские богатства есть в этой краткой формуле молитвы!

СООБЩЕСТВО РЕПАРАЦИИ. После подношения Евхаристического Сердца Иисуса Небесному Отцу Ангел обучает детей практике Возмездия Причастия , которое Наш Господь уже так настойчиво просил у Святой Маргариты Марии. Формула ангела, столь выразительная, должна быть выучена наизусть: « Возьми и пей Тело и Кровь Иисуса Христа, ужасно возмущенные неблагодарными людьми. Исправь свои преступления и утешай Бога твоего. »

Эта формула, прежде всего, обладает замечательной теологической точностью: Люси получит Хозяина, а Хасинта и Франциско - Кровь Чаши, но ангелу всем трем сказано: «Возьми и выпей Тело и Кровь Иисуса Христа», показать, что тот, кто общается под любым видом, получает Иисуса Христа целым и целым, Его Тело и Кровь, Душу и Божество.

Это также поразительным образом напоминает, как Иисус возмущен в таинстве Своей Любви. И в соответствии с посланием Парай-ле-Мониаль, оно показывает нам, что самое прекрасное, самое совершенное искупление, которое мы можем сделать для этих «безразличия» и «преступлений», - это идти к Причастию в духе возмещения, «утешить Бога нашего». Эта практика настолько важна, что Богоматерь попросит об этом еще раз с более точными подробностями в Понтеведре, 10 декабря 1925 года.

« ДАЙТЕ МЕНЬШИМ ДЕТЯМ, ЧТОБЫ ПРИЙТИ К МЕНЯ! »

Вот еще один важный аспект послания Фатимы: молитвы, покаяния и, прежде всего, причастия маленьких детей очень ценны в глазах Бога. Они очень ценят Его, чтобы утешить Его возмущенное Сердце, исправить преступления и неблагодарность грешников и, наконец, получить от Его Милости милость их обращения.

SAINT PIUS X И FATIMA. И, во-первых, разве Ангел не пришел, чтобы принести небесное подтверждение недавнему решению св. Пия X о раннем причастии для детей? ¹⁴⁶ Освободительной указ Quam singulari Christus был опубликован 8 августа 1910 г., но он встретился с сопротивлением упрямого в определенной части духовенства. Хороший отец Круз и отец Пена, предоставив Люси в 1913 году разрешение совершить свое первое причастие в возрасте шести лет, лишь покорно применяли указания св. Пия X.

Тем не менее, новый приходской священник в Фатиме, отец Мануэль Маркес Феррейра, как и многие священники того времени, все еще был окрашен остатками янсенизма. Он не хотел слышать о Первом Причастии до десяти лет. Осенью 1916 года Хасинте только что исполнилось шесть с половиной, а ее брату Франциско восемь, и отец Феррейра все еще не хотел допускать ни одного из них к Священному столу. Весной 1918 года он отказался бы принять Франциско под тем предлогом, что не знает ответа на вопрос о катехизисе. Но Небеса уже судили иначе; Хасинта и Франциско, без ведома своего приходского священника, уже совершили первое причастие!

НАСТОЯЩЕЕ ОБЩЕНИЕ. На самом деле, хотя они никогда не осмеливались идти на Причастие в Церкви без разрешения своего приходского священника, Хасинта и Франциско были уверены, что они действительно получили Причастие от руки Ангела в Кабесо. Несмотря на то, что они были необычны и чудесны, их Причастие было, тем не менее, реальным, как Люси всегда без колебаний утверждала. «Как вы думаете, вы действительно общались в тот день как за Святым столом?» Канон Бартас спросил ее. «Я так думаю», - ответила она, «потому что я чувствовала контакт Хозяина, как в обычных причастиях». ¹⁴⁷

Относительно того, откуда пришли этот Воин и освященная Чаша, выдвигать гипотезу, несомненно, было бы бесполезно и самонадеянно, поскольку ничто в словах Ангела не проливает свет на эту тайну. Отметим только с помощью Канона Бартаса, что можно было задать один и тот же вопрос всем святым, получившим Причастие от рук Ангела, таким как св. Станислав Костка, св. Раймон Ноннатус и св. Джерард Маджелла, среди многих другие.

БОЖЕСТВЕННАЯ ПОЛИТИКА

Это слово точное, потому что предшественник Ангела за год до великого пророческого тайна Богоматери уже говорит с нашими тремя пастырями ... о политике! Да, о политике, потому что он не только намекает на войну, которая опустошает Европу, но также указывает на ее причины и надежные средства для достижения мира.

В тот момент, когда Ангел впервые заговорил с ними, весной 1916 года Португалия только что вступила в войну. В феврале парламент решил удовлетворить просьбу англичан захватить немецкие корабли. Война, таким образом, стала неизбежной. Германия объявила войну Португалии 9 марта, а Австро-Венгрия сделала это через несколько дней. Правительство Лиссабона решило подготовиться к отправке армии на французский фронт. ¹⁴⁸

Первые слова Ангела в этом контексте войны уже являются посланием надежды: «Не бойся», он говорит им: « Я Ангел Мира ». Разве он не объявляет в этот момент, что божественное вмешательство скоро положит конец ужасной войне?

Когда он возвращается во второй раз, в середине лета, его слова более ясны. После настойчивых просьб о молитвах и жертвоприношениях он сразу добавляет: « Таким образом, вы получите мир для своей страны ».

Грех, война и мир. Давайте хорошо заметим, что Посланник Небес не просил молитв о мире . Нет, он попросил трех пастухов молиться и приносить жертвы «в качестве компенсации за грехи, которыми оскорблен Бог, и в молитве за обращение грешников». Какая глубокая теология! Враг номер один, единственная настоящая причина войны, всегда ... грех . Война - это просто божественное наказание за это. Таково первое «политическое» учение о послании Фатимы, которое характеризуется точной теологией и глубоким реализмом. Разве война не всегда естественный и неизбежный плод грехов людей? Из гордости, амбиций и хищничества одной стороны? Из чувственности, безразличия, измены и слепоты других?

Вот почему «Ангел мира» учит, что лекарство в первую очередь сверхъестественное. Когда человеческие преступления будут исправлены, а Божья справедливость умиротворена, когда наказание приведет грешников к обращению, тогда и только тогда наступит мир. Это трудная и малоизвестная истина, но это урок священной истории.

ДЛЯ КАТОЛИЧЕСКОГО ПАТРИОТИЗМА. К счастью, мы не одиноки в том, чтобы любить и защищать наши дорогие страны, когда они находятся под угрозой или преданы мечу. Сам Бог с небесных небес смотрит на них с любовью и доверяет их спасение Своим Ангелам. Предложите Богу молитвы и жертвы возмещения, учит Ангел в Кабесо, «таким образом вы обретете мир для своей страны. Я его Ангел-Хранитель, Ангел Португалии.»Какое утешительное откровение. Наши народы, или, по крайней мере, древние христианские страны, не являются мирскими обществами, оставленными Богом на волю случая и случайностей истории. Крещенные и образованные понемногу на протяжении веков Его доброжелательным провидением, они желают Бога и гарантируют, несмотря на их падения и их пороки (которые наказываются справедливостью и милостью), его неизменную защиту через служение Его ангелы.

«Я - Ангел-Хранитель ПОРТУГАЛИИ» Кто этот «Ангел Мира», который пришел к Фатиме как предшественник Богоматери? Мы не можем сказать с уверенностью, так как он решил не раскрывать свое имя явно.

Однако можно отметить, что хорошие португальские историки склонны признавать в нем святого Михаила Архангела, своего покровителя и покровителя, которого всегда почитали как Ангела-хранителя своей страны. Фактически, король Альфонсо Энрикес, основатель нации и династии, будучи крещенным в часовне, посвященной святому Михаилу, выбрал Архангела в качестве особого защитника своей армии и своего королевства. С того времени часовня королевского дворца всегда была посвящена ему.

Народ оставался верен своей преданности Архангелу до такой степени, что в 1514 году по просьбе короля Мануила I папа Лев X устроил своему народу особый праздник в честь «Ангела-хранителя Португалии», который был торжественно отмечен. в третье воскресенье июля. В национальном монастыре в Баталье, где были похоронены все короли династии Ависов со времен Иоанна I, монахи каждый день читали антифон и молитву в честь святого Михаила, ангела-хранителя Португалии. ¹⁴⁹

Во время литургической реформы Папы Римского св. Пия X (1903-1914) праздник в честь португальского Ангела-хранителя, который вышел из употребления, был окончательно подавлен. Португальские епископы поняли значение этого вопроса и восстановили этот праздник у папы Пия XII. С тех пор праздник торжественно отмечался 10 июня, в национальный праздник, посвященный смерти Камоэнса, поэта, который восхвалял золотой век католической Португалии - когда при монархии это была также колониальная и миссионерская власть.

Этот же день был также выбран, вполне уместно, для великого молодежного паломничества, которое за несколько лет собрало тысячи детей в Фатиме.

«МАЙКЛ, АНГЕЛ МИРА». Отец Мартиньш дос Рейс заметил, что другой титул, под которым явился Ангел Фатимы - « Я Ангел Мира », также предполагает его отождествление с Архангелом Михаилом. Действительно, «в португальской традиции, где он весьма заметен, Святого Михаила часто называют Ангелом Мира, особенно в литургическом офисе Святой Елизаветы Португальской».

Кроме того, в римском Бревиаре, а также в литаниях Архангел также упоминается под следующими названиями: « Auctor pacis » (Автор Мира) и « Angelus pacis Michael » (Михаил, Ангел Мира). Как гласит гимн от 29 сентября: «Пусть Михаил, Ангел Мира, придет с небес в наши дома, принесет с собой справедливый мир и изгонит войны в ад».

Почему тогда, можно спросить, не захотел ли Архангел четко идентифицировать себя, как он это сделал с Жанной д'Арк, сказав ей: «Я Михаил, защитник Франции»? Возможно, просто лучше вспомнить эту традиционную истину о том, что у всех христианских народов, наряду с их надлежащим призванием, также есть свой ангел-хранитель, на которого возложена обязанность следить за своим временным и сверхъестественным процветанием. Откровенное раскрытие его имени могло создать впечатление, что Португалия пользуется исключительной привилегией в этом отношении, в то время как простое упоминание о его функции «Ангела-хранителя Португалии» сохраняет универсальный характер этой защиты для христианских народов.

В общении святых и ангелов ... и "бедных грешников"

Обычно, когда они вмешиваются в Новый Завет или в жизнь Святых, Ангелы являются не чем иным, как посланниками Бога, которым Он поручил передать послание людям. И это все.

Три ангельских явления 1916 года - это нечто гораздо большее. В Кабесо открываются действительно Небеса, чтобы погрузить трех маленьких провидцев в экстазе в их великий сверхъестественный свет. Но это также торжество Церкви, которое в лице Ангела объединяется с Церковью, молящейся здесь внизу. «Молись со мной», говорит Ангел детям, но он охватывает все наши намерения и нашу скромную манеру поведения. «Он падает ниц рядом с нами », отмечает Люси. Какая изумительная и трогательная близость!

Три явления 1916 года также красноречиво свидетельствуют о совершенном единстве Мистического Тела Христова, которым является Церковь. Далеко не кажущийся поглощенным эфирным созерцанием, Ангел, напротив, показывает себя озабоченным нашими человеческими делами, спасением грешников, войной, разоряющей Европу, и миром крошечной нации, опекуном которой он полон любви.

Нет ничего более чуждого Посланию Фатимы, чем просто индивидуалистическое благочестие. Трем маленьким пастырям из темной деревушки Алюстрель было всего девять, восемь и шесть лет, они не умели ни читать, ни писать, они не знали практически обо всем, что связано с миром и великими политическими событиями того времени. и, тем не менее, ангел Португалии, подобно тому, как святой Михаил однажды говорил со святой Иоанной «о великом несчастье, постигшем королевство Франция», открывает свои чистые души мысли о войне, разоряющей их страну; он уже хочет, чтобы они заботились о спасении грешников, и он предлагает им сделать за них возмещение.

Таким образом, в Фатиме с самого начала небесных явлений мы вступаем в тайну общения святых, которая простирается довольно далеко даже на самых бедных грешников . Мы все должны вместе отправиться на небеса под доброжелательной защитой ангелов и уникальным посредничеством святых сердец Иисуса и Марии. Вот основные истины, уже раскрытые Ангелом в 1916 году, и которые Богородица снова и снова подтвердила, развивая эти истины с большей точностью, пока Она представила 13 июля 1917 года великий замысел Божественного Милосердия для нашего времени.

ПРИЛОЖЕНИЕ I - КРИТИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА

Это долгое молчание трех провидцев было, как мы уже говорили, единственным серьезным возражением, постоянно повторяющимся возражением против подлинности явлений Ангела в 1916 году. Почему сестра Люси ждала до 1937 года, чтобы написать подробные отчеты о том, что мы, процитировали? Теперь, выполняя ответы, которые мы уже дали, нам легко пролить весь свет, который можно пожелать, на эту трудность.

Это правда, что с 1916 по 1917 год три провидца хранили абсолютное молчание об ангельских проявлениях. Зачем? Как это было возможно? Сестра Люси часто объясняла. Прежде всего, это было из-за болезненного опыта 1915 года. «Это был урок для меня» ^150, - доверилась она отцу Йонгену. Еще более важно то, что это было из-за напряженной, почти ошеломляющей, сверхъестественной атмосферы, которая непреодолимо заставляла их замолчать: « Само явление открыло нам тайну », - пишет она ¹⁵¹ .

Но после явлений Богоматери, когда она смогла довериться, Люси в нескольких случаях открыто рассказала о том, что произошло в 1916 году. Это доказанный факт, который мы можем убедительно установить.

СЕРИЯ НЕЗАБЫВАЕМЫХ ОТЗЫВОВ

1. В этих первых раскрытиях, начиная с 1917-1922 годов, сестра Люси в своем разговоре с отцом Йонгеном категорически заявляет: « Это неправда, что мы ни с кем не говорили об этих явлениях ». «Кому ты говорил о них?» « Во-первых, протоиерею Оливалу. Он пользовался моей полной уверенностью, я ничего от него не скрывал. Он рекомендовал мне никому ничего не говорить. » ¹⁵² К сожалению, приходской священник Оливаль умер в 1924 году, прежде чем он имел возможность подтвердить этот факт. Однако есть и другие свидетели.

2. Люси также подтверждает, что говорила об этом со своим епископом епископом да Силвой . « Он также рекомендовал, чтобы я держал это в секрете », - уверяет она нас. Чтобы объяснить свое молчание и оправдать его, сестра Люси в одном из своих мемуаров напоминает своему епископу об этом факте и полученном приказе: «Для меня, чтобы промолчать», она написала ему, «это был даже первый заказ, и Первый совет, который Бог соизволил дать мне через Ваше Превосходительство. » ¹⁵³

Вот решающее заявление, так как оно было опубликовано и известно историкам еще при жизни епископа Лейрийского. Таким образом, провидец осмелился принять его публично в качестве свидетеля своих утверждений. Хотя это скорее проявило его собственную небрежность или нерешительность, сам епископ да Силва заявил канонику Бартасу, что «он знал об этих фактах в течение длительного времени». ¹⁵⁴ Это равносильно признанию того, что он фактически отдал приказ Люси в 1921 или 1922 годах продолжать молчать о явлениях Ангела.

Эти согласные свидетельства бесспорны ... если только не сказать - что абсурдно - что Люси и епископ да Силва были двумя наглыми лжецами, которые вместе решили цинично обмануть публику. Это не держит воду!

3. Со своей стороны, канон Формигао , который, прежде всего, подозревает, засвидетельствовал как отцу де Марчи, так и канону Бартасу, что в самом начале он получил доверие сестры Люси по поводу явлений Ангела. Но он также рекомендовал молчать, «опасаясь, что эти рассказы о чудесах только увеличат неповиновение и недоверие к сверхъестественным событиям Фатимы, и он также полагал, что в тот момент не было никакой прямой пользы для самого сообщения». Без сомнения, он был неправ, но это не вопрос. ¹⁵⁵

С тех пор сестра Люси чувствовала себя связанной послушанием. Позже обвиненная в том, что она задержала раскрытие этих фактов, ее защита была легкой: «Я всегда подчинялась» ^{156, и} она не устала говорить.

4. И все же мы можем привести четвертое свидетельство, которое подтверждает предыдущие. Именно отец Мартиньш дос Рейс был достоин вспомнить это первым. Сам он мог доказать, если это было необходимо, что Люси прекрасно помнила слова в слово молитвы Ангела и что она читала их уже в 1921-1922 годах. Фактически, в то время, не раскрывая, конечно же, секрет их происхождения, она научила их одному из своих близких друзей Асило де Вилара. Вот свидетельство этой спутницы Люси, которую тогда звали Мария дас Дорес: ^{157 «}Однажды они оба были в мастерской, вышивая кружево для вязания. Был полдень, час, в который «Директриса» и «Дамы» (сестры Доротеи) проводили свои обычные богослужения в часовне дома.

«В определенный момент беседы Мария дас Дорс сказала своему спутнику:« Если хотите, я могу научить вас молитве, которая служит подготовкой и благодарением к Причастию, потому что она содержит акты веры, надежды и милосердия, которые очень кратко и красиво ». "Что это?" «Это так: о Боже, я верю и т. Д.» «Эта молитва очень красивая, где ты ее выучил?» «В моей стране его много читают». »

Чуть позже Люси научила того же собеседника, который стал руководителем апостольства молитвы, молитвы Ангела Святой Троице. «Это было в октябре 1922 года, потому что она точно помнит, что прошло несколько дней после того, как она начала свою работу в качестве директора. И снова на этот раз инициативу взяла на себя Мария дас Дорес. «Если хотите, я могу научить вас очень хорошей молитве, потому что она предназначена именно для возмещения Пресвятой Троицы: Пресвятой Троицы и т. Д.» «Но почему вы знаете такие прекрасные молитвы?» «Их рассказывают, откуда я родом ...» »

«И они больше ничего не добавили: ни спутница, ни Мария дас Дорес, ни та, которая осталась в ее невежестве, а другая со своей тайной».

Отец Алонсо, который цитирует этот рассказ, делает вывод: « Это свидетельство, которое мы смогли проверить лично, заслуживает полного согласия ... Когда мы думаем о свидетеле, мы должны признать, что она не способна изобрести этот рассказ и его подробно описанные детали. » ¹⁵⁸

СВИДЕТЕЛЬСТВО ЛЮСИ

«ЭТИ СЛОВА НЕЗАВИСИМЫ ВПЕЧАТЛЕНЫ НАМИ». Это подтверждает уверенность Люси в том, что она точно помнила послание Ангела. В 1937 году в своем втором мемуаре она твердо заявила: «его слова были запечатлены в наших умах таким образом, что мы никогда их не забудем». ¹⁵⁹ Она повторяет тот же ответ отцу Джонгену: «Сразу после появления Ангела мы начали произносить молитвы, которым он нас научил». На вопрос Уильяма Томаса Уолша 15 июля 1946 года, цитировала ли она слова Ангела «точно так, как они были произнесены» или «только давали общий смысл», сестра Люси ответила еще более четко: «слова Ангела» было сказано с такой настойчивостью и точностью, и в такой проникающей сверхъестественной атмосфере, чтобыло невозможно забыть их. Они запечатлели себя точно, неизгладимо, в нашей памяти ». ¹⁶⁰

«БЛАГОСЛОВЕННАЯ КОЛЕНА КАБЕНО». Люси не только помнит ангельское видение и полученное послание, она навсегда зафиксировала в своей памяти точное место, где появился Ангел: «21 мая 1946 года, через тридцать лет после событий в Кабесо, возвращаясь, чтобы увидеть «Лока» явлений Ангела », сообщает канон Бартас,« она без колебаний пошла к маленькому кругу скал, который мы называем «Лока», вопреки указаниям тех, кто сопровождал ее, которые вели ее к «Грот», который находится в ста метрах дальше. До этого это было представлено паломникам как место первого и третьего явления Ангела. Более того,она без малейших колебаний указала места, в которых происходили все обстоятельства, связанные с ангельскими явлениями . ¹⁶¹ Это было бы немыслимо, если предположить, что все это было выдумано позже!

ОТ ДЖОУНА АРКА К ЛЮСИ ФАТИМЫ. Разве спокойный реализм показаний Люси не напоминает нам о Жанне д'Арк, которая также наслаждалась ангельскими явлениями? «Видите ли вы святого Михаила и ангелов в реальной, телесной форме?» один из ее судей спросил ее. И Джоан ответила довольно изобретательно: « Я вижу их своими телесными глазами, как я вижу тебя , и когда они отходят от меня, я плачу, и я, безусловно, хотела бы, чтобы они взяли меня с собой». «В какой форме, размеру, внешности и одежде вам кажется Святой Михаил?» другой спросил ее. « Он был в образе настоящего джентльмена ... Я так же твердо верю в то, что сказал и сделал святой Михаил, явившийся мне, так как я верю, что наш Господь Иисус Христос перенес Свою страсть и смерть за нас». Какая невозмутимая уверенность!

И все же в то время Джоан не рассказывала о своих видениях никому, ни своим родителям, ни приходскому священнику. Она сделала их известными позже, когда ее миссия потребовала этого, и «только Роберту де Бодрикурту и моему королю», - заявила она своим судьям. ¹⁶²

Сестра Люси не сомневается и в реальности Ангела Кабесо. 4 февраля 1946 года, в Тью, Испания, отец Йонген пришел, чтобы допросить ее, взяв те же возражения, что и отец Дханис: «Вы уверены, абсолютно уверены, что Ангел явился вам?» « Я его видела », ответила она просто. «Сестра произносит эти слова, - отмечает отец Йонген, - со спокойствием, спокойствием и уверенностью в том, что кто-то говорил, что видел, как солнце поднималось или садилось ...» ¹⁶³

ПРИЛОЖЕНИЕ II - РЕАЛЬНОСТЬ АНГЕЛИЧЕСКИХ ЯВЛЕНИЙ

AN « IMAGINARY VISION » ИЛИ « ЯВНАЯ ЯВЛЕНИЕ » ?

Будучи основанными на таких убедительных свидетельствах, ангельские проявления в Фатиме, несомненно, являются подлинными. Таким образом, они предполагают сверхъестественное вмешательство, но его природа еще предстоит выяснить. Вопрос не без значения.

ВИДЕНИЯ И ВИДЕНИЯ. Отец Дханис, используя классическое в мистическом богословии различие между тремя видами видений, разумными, образными или интеллектуальными, стремится решить вопрос всегда в одном и том же смысле: в той степени, в которой видения Фатимы подлинны, по его словам, это, конечно, «образные видения». ¹⁶⁴ Тогда нужно только дать этой категории видений, признанных сверхъестественными, двусмысленное название «воображаемых видений», так что их понижение в глазах мирских завершено.

Что именно является правдой? Краткий обзор традиционного различия позволит нам сделать некоторые поучительные разъяснения по поводу явлений в Кабесо. ¹⁶⁵

Все разумные, образные и интеллектуальные видения реальны и объективны в том смысле, что они не являются естественным плодом больного воображения, и поэтому они всегда подразумевают божественное вмешательство. Но это отличается в каждом случае:

В интеллектуальном видении интенсивный свет создается непосредственно Богом в духовной части души, без сопровождения какого-либо изображения.

Образное видение , которое еще более неумело называется «мнимое», это, наоборот , спровоцированного разумное представление, непосредственно производимого Богом в воображении. Например, видения Святого Иоанна в Апокалипсисе и сверхъестественные сны входят в эту категорию.

Напротив, в разумных или телесных видениях не возникает вопроса о простом субъективном видении или интеллектуальной интуиции. Это чувствительный объект, внешний по отношению к субъекту , который провоцирует восприятие. Мы должны говорить о « явлении » , если говорить правильно , если есть проявление славного тела, Иисуса или Пресвятой Богородицы или предполагаемого тела, когда появляется Ангел или умершая душа. Но в обоих случаях всегда существует конкретная реальность, находящаяся в естественном пространстве и действующая извне на внешние чувства провидца. ¹⁶⁶

«ВНЕШНИЙ ВИД ЯВЛЕНИЯ.» Хорошо! Вопреки необоснованным утверждениям отца Дханиса, мы можем утверждать, что у видящих Фатимы было очень четкое впечатление созерцания объекта, действительно внешнего для них. Несколько подробностей рассказа о сестре Люси дают нам четкие указания, которые позволяют нам признать явления Ангела в 1916 году как « явления », собственно говоря , «разумные видения».

Великий порыв ветра, который объявил о первом пришествии Ангела, явился детям как объективный физический феномен: «Мы играли всего несколько минут, когда сильный ветер начал сотрясать деревья. Мы с удивлением посмотрели вверх, чтобы увидеть, что происходит, потому что день был необычайно спокойным ». Кроме того, они увидели Ангела, на этот раз идущего издалека: «Затем мы увидели приближающегося к нам, над оливковыми деревьями , фигуру, о которой я уже говорил ... Когда она приблизилась, мы смогли различить ее черты , Это был молодой человек, белее снега ... Дойдя до нас, он сказал ... » ¹⁶⁷Это расположение Ангела в пространстве, эта точная локализация в рамках природы кажется нам важной. Если мы не представим, с Декартом, «обманывающим Богом» или каким-то «злым джинном», как мы можем думать, что Бог истины в подлинных сверхъестественных проявлениях мог бы дать Своим свидетелям видения, которые побудят их непобедимо верить в их внешняя реальность, когда на самом деле это был лишь простой призрак?

Наконец, на предмет Причастия, полученного из рук Ангела, сестра Люси заявила: « Я почувствовала контакт Хозяина ». Мы, конечно, не можем говорить о мнимом Причастии здесь, и поэтому все видение должно быть отнесено к категории «разумных видений». ¹⁶⁸

ЗНАК ПРИСУТСТВИЯ. Должны ли мы сказать, что телесный облик, на самом деле предполагаемый Ангелом, вводит в заблуждение, поскольку он рискует скрыть свою природу как чистый невидимый Дух? Нет! Поскольку этот аспект является второстепенным и едва ли имеет какое-либо значение для нас. Что важно, так это проявление его очень близкого и конкретного присутствия как реального человека , подобного нам, создания Бога, подобного нам, которому Он поручил миссию для нашего спасения. Таким образом, Ангел присутствовал « лично » в Кабесу, и сияющая фигура света, которую рассматривали три пастыря, хотя это было не «его» тело, чудесным образом выражало его личное присутствие и его духовную природу, поэтому превосходит наше плотское состояние.

« ЭТО МОЯ КРОВЬ ... ИЗГОТОВЛЕННАЯ ДЛЯ ВАС »

В Кабесо, во время последнего ангельского явления, перед тем, как дети получили Причастие, Люси Хозяин, Хасинту и Франциско от чаши, они увидели, как « несколько капель крови » текут из Хозяина и падают в чашу. Как мы можем истолковать это евхаристическое чудо? Размышляли ли провидцы об истинной Крови Христа , по существу присутствующей в причастии? Они верили в это, и, кажется, само собой разумеется, потому что именно это делает все богатое значение этого явления особенно конкретным, как мы видели.

Нет, эти три пастыря не ошиблись, и они не были введены в заблуждение: это действительно Кровь нашего Спасителя, что они видели, как течет от Воинства в чашу, а не просто «вид крови».

Таким образом, Иисус показывает, что Его Плоть - это действительно наш Хлеб, а Его Кровь - это наше духовное Вино, и Он предлагает нам питать себя Им и пить из Него для нашего спасения. ¹⁶⁹

Следовательно, очевидно, что в Его Божественной Воле и сверхъестественных способностях Его Славного Тела - огромных возможностях, которые мы не можем ограничить априори - воскресший Иисус также может, по желанию, проявить Себя нам в Евхаристии, не только под сакраментальные появления хлеба и вина, но также и при регулярных появлениях Его Тела или Крови .

Это имело место в Кабесо, где Он показал трем детям в экстазе, что излилась реальность Его Крови, которая искупает нас и очищает нас от наших ошибок, истинной Крови, присутствующих в Таинстве, когда Он был на Голгофе. И когда для их Причастия Он принимает виды вина, это побуждает нас в срочном порядке пить Его Кровь, которая действительно является напитком, пьянящим Вино, залогом и предвкушением вечной жизни.

Такое евхаристическое чудо, таким образом, предстает как истинная и изумительная иллюстрация самой глубокой реальности тайны. Мы сами, в каждой мессе , можем думать о явлении, которое получили три провидца Кабесо. Таким образом, мы можем поклоняться им, глазами веры, Личности Иисуса Христа, нашего Спасителя, Священника и Жертвы, изливая в чашу всю Кровь Его Тела, принесенную Его Отцу в жертву , для нас и для многих, чтобы прощение грехов.

РАЗДЕЛ II: Цикл явлений Богоматери

Глава IV

«Я НЕБО»
(Воскресенье, 13 мая)

Прошло уже несколько месяцев с тех пор, как первое явление Ангела и наших трех провидцев, несмотря на испытания семьи Дос Сантос, вернулось к их пению и играм, «с тем же удовольствием и той же свободой духа, что и перед". Зима прошла, и в эти прекрасные весенние дни все трое собрались вместе, чтобы заботиться о своих овцах. 13 мая 1917 года рассветало ярко и справедливо, как и многие другие дни до него. ¹⁷⁰

I. СОБЫТИЯ

Это было воскресенье, предшествующее Вознесению. Рано утром пастухи пошли в часовню Болейроса, чтобы посетить первую Мессу, «Мессу бедных душ», как ее тогда называли, поскольку это была Месса, празднуемая для душ в Чистилище, преданность так дорогой благочестию португальцев.

Вряд ли они вернулись домой, когда снова пошли кормить своих овец. «В тот день случайно - если в замыслах Провидения может быть такая вещь, как случайность - мы решили пасти наше стадо на земле, принадлежащей моим родителям, под названием Кова-да-Ирия », - пишет Люси. «Это означало, что мы должны были пересечь бесплодную территорию вересковой пустоши, чтобы добраться туда, что сделало путешествие вдвойне длинным. Мы должны были идти медленно, чтобы дать овцам возможность пастись по пути, поэтому, когда мы приехали, был почти полдень ». ¹⁷¹ После обеда и чтения Розария, они подняли своих овец немного выше и начали играть. Прежде чем выслушать рассказ сестры Люси в четвертом мемуаре, мы должны сделать несколько замечаний по истории явлений 1917 года.

КРАТКАЯ КРИТИЧЕСКАЯ ЗАПИСКА

Самый старый источник - это отчет отца Феррейры, приходского священника Фатимы, который допрашивал детей после каждого явления в последующие дни. Его крайний самоанализ, если не объявлена враждебность, является гарантией объективности. ¹⁷² Подробные подробности допросов Кэнона Формигао, которые состоялись 27 сентября, 11, 13, 19 и 19 ноября и, наконец, 2 ноября 1917 года, по-прежнему представляют наибольший интерес, и мы вернемся к ним. ¹⁷³

Люси впервые написала отчет о шести явлениях 5 января 1922 года, без сомнения, по настоянию Мсгр. Мануэль Перейра Лопес, ее духовник в Асило-де-Вилар. Этот документ, имеющий огромное значение для критических целей, был впервые опубликован в 1973 году. ¹⁷⁴

Мы также находим более точные сведения о явлениях 1917 года в разных письмах сестры Люси к ее исповедникам. ¹⁷⁵

В заключение позвольте нам указать, что, хотя они и появятся позже, наиболее полные и даже самые надежные из них с критической точки зрения - это мемуары сестры Люси. ¹⁷⁶ Это кажется противоречащим нормальным законам критики, но вот причины:

1. В момент появления видящих, которые были в возрасте десяти, девяти и семи лет, не могли ни читать, ни писать. Хотя это несравненная гарантия полной аутентичности сообщения, которое они никак не могли изобрести, когда пришло время описать видение или даже объяснить его словами, их чрезмерно элементарное знание было настоящей помехой для их.

Более того, как мы увидим, они не всегда понимали решающее значение допросов, которые они были сделаны, и чтобы сохранить свои секреты или уйти от неподходящих вопросов, они иногда отвечали, используя собственное выражение сестры Люси, «не приписывая это имеет большое значение »и слишком торопливо, не прилагая достаточных усилий, чтобы точно запомнить. ¹⁷⁷

2. Из-за секретов, которые они должны были хранить, они также должны были прятать то, что могло более или менее касаться их. Это объясняет их частое смущение, колебания или даже явные противоречия. Оглядываясь назад, мы можем только восхищаться тем, как им удалось раскрыть то, что могло быть раскрыто, и сохранить в тайне то, что оставалось таковым. Но это часто было очень деликатным вопросом.

3. Из этого мы можем сделать вывод, что, поскольку нет никаких оснований подозревать свидетельство сестры Люси, что отчеты, написанные ею после того, как она получила от Небес разрешение на раскрытие практически всего, являются, естественно, самыми ясными и наиболее связными и даже позволяют нам прояснить многие колебания или неясности предыдущих ответов.

Вот как сестра Люси в своем четвертом мемуаре рассказывает о первом появлении Богоматери:

«ЖЕНЩИНА БОЛЬШЕ, ЧЕМ СОЛНЦЕ» «Высоко на склоне Кова-да-Ирия я играл с Хасинтой и Франциско в строительстве маленькой каменной стены вокруг комка шерсти. Внезапно мы увидели то, что казалось вспышкой молнии.

- Нам лучше пойти домой, - сказал я двоюродным братьям, это молния; у нас может быть гроза.

- Да, в самом деле! они ответили.

Мы начали спускаться по склону, спеша с овцами по дороге. Мы были более или менее на полпути вниз по склону и почти на одном уровне с большим дубом, который стоял там, когда мы увидели очередную вспышку молнии. Мы продвинулись всего на несколько шагов дальше, когда перед нами, на маленьком дубе, мы увидели Леди, одетую в белое. Она была более яркой, чем солнце, и излучала свет, более ясный и интенсивный, чем хрустальное стекло, наполненное газированной водой, когда сквозь него сияют лучи палящего солнца.

Мы остановились в изумлении перед появлением. Мы были так близко, всего в нескольких футах от Него, что мы купались в свете, который окружал Ее, или, скорее, излучал от Него. Тогда Богоматерь заговорила с нами:

- Не бойся. Я не причиню тебе вреда.

- Откуда ваша светлость? ¹⁷⁸

- Я с небес.

ЗВЕЗДНЫЙ РЕНДЕЗВУЗ.

- Что ваша светлость хочет от меня?

- Я пришел просить вас приехать сюда на шесть месяцев подряд, на 13-й день, в тот же час. Позже я скажу вам, кто я и чего хочу. После этого я вернусь сюда еще в седьмой раз.

Призвание рая

- Мне тоже на небеса?

- Да, вы будете.

- А Хасинта?

- Она тоже пойдет.

- А Франциско?

- Он тоже пойдет туда, но ему придется произнести много розариев.

Тогда я вспомнил, что спросил о двух девушках, которые недавно умерли. Они были моими друзьями и приходили ко мне домой учиться ткачеству у моей старшей сестры.

- Мария Дас Невес на небесах?

- Да, она есть.

(Я думаю, ей было около 16 лет.)

- А Амелия?

- Она будет в Чистилище до конца света.

(Мне кажется, ей было от 18 до 20 лет.)

[ПРОФЕССИОННАЯ БОЛЬНОСТЬ. ¹⁷⁹

- Готовы ли вы предложить себя Богу и нести все страдания, которые Он желает послать вам, как акт возмездия за грехи, которыми Он оскорблен, и прощения за обращение грешников? ¹⁸⁰

- Да, мы готовы.

- Тогда вам придется много страдать, но благодать Божья будет вашим утешением. ]

[ВИДЕНИЕ В БОГЕ. «Когда она произнесла эти последние слова:« Благодать Божья будет твоим утешением », Богоматерь впервые открыла свои руки, передавая нам такой сильный свет, что, когда он исходил из ее рук, его лучи проникали в наши сердца и глубины наших душ, заставляющие нас видеть себя в Боге, Который был тем светом, яснее, чем мы видим себя в лучшем из зеркал.

«Затем, тронутый внутренним импульсом, который также был передан нам, мы упали на колени, повторяя в наших сердцах:« О Святейшая Троица, я обожаю Тебя! Боже мой, Боже мой, я люблю Тебя в самых счастливых таинствах. «»]

«КОРОЛЕВА МИРА». «Через несколько мгновений Богоматерь снова заговорила:

- Молитесь Розарию каждый день, чтобы обрести мир во всем мире и окончание войны.

- Можете ли вы сказать мне, если война будет продолжаться долго или она скоро закончится? ¹⁸¹

- Я пока не могу вам этого сказать, потому что еще не сказал, чего хочу. »

НЕБО ОТКРЫВАЕТСЯ. «Затем Она начала безмятежно подниматься, поднимаясь на восток, пока не исчезла в безмерном пространстве. Свет, окружавший Ее, казалось, открыл путь перед ней на небосводе, и по этой причине мы иногда говорили, что мы видим, как открываются Небеса ».

Как только видение исчезло, Франциско первым заметил, что овца заблудилась и вторглась в поле зеленых растений. К счастью, не было никакого повреждения! «К счастью», простодушно написала сестра Люси, «мы не видели ни одного съеденного». ¹⁸²

Богоматерь появилась на маленьком каменный дубе в течение около десяти минут: «Я не верю , что она когда - либо оставалась достаточно долго , чтобы продекламировать Розарий», ¹⁸³ сказала Люся. Удивительно, но весьма убедительно, ^{184 год} - это то, что Франциско прекрасно видел Пресвятую Деву, но не слышал ее слов. Он понимал только вопросы Люси. Что касается Хасинты, которая все видела и слышала, она никогда не заставляла себя говорить с явлением. Таким образом, Люси была единственной, кто имел честь говорить с ней.

Этот факт был прокомментирован, но следует подчеркнуть, что это неожиданное несоответствие, эта градация в отношениях с Богоматери сама по себе является определенным доказательством подлинности. Ибо никто, ни провидцы, ни самозванцы никогда не мечтали восполнить эту разницу, которая поначалу ставит в тупик, но, когда мы размышляем об этом, решительно свидетельствует в пользу искренности трех маленьких провидцев.

ПОСЛЕ ЯВЛЕНИЯ: ПЕРЕХОДНАЯ РАДОСТЬ

Явление наполнило троих детей огромной радостью и святой бодростью. Они никогда не знали ничего подобного, потому что проявления Ангела в 1916 году оказали совершенно другое влияние на их души. Как объясняет сестра Люси: «Явление Богоматери снова погрузило нас в атмосферу сверхъестественного, но на этот раз более мягко. Вместо того уничтожения в Божественном Присутствии, которое истощало нас даже физически, оно оставляло нас наполненными миром и огромной радостью, что не мешало нам впоследствии говорить о том, что произошло ». ¹⁸⁵«Мы чувствовали ту же самую близкую радость, тот же мир и счастье», - пишет сестра Люси в другом месте, - «но вместо физического истощения - невероятная легкость движения: вместо этого уничтожения в Божественном Присутствии - радостное ликование; вместо того, чтобы говорить, мы чувствовали определенный коммуникативный энтузиазм ». ¹⁸⁶

Франциско не пришлось ждать несколько дней, чтобы узнать послание Пресвятой Богородицы:

«После этого мы рассказали Франциско все, что сказала Богоматерь. Он был вне себя от радости и выразил счастье, которое он испытал, услышав об обещании, что он пойдет на небеса Скрестив руки на груди, он воскликнул: «О, моя дорогая Богоматерь! Я скажу столько розариев, сколько захочешь! »» ¹⁸⁷

Что касается Хасинты, она не могла сдержать своей радости: «В тот самый день, когда мы оставались вдумчивыми и удивленными, Хасинта продолжала в восторге восклицать:« О, какая прекрасная леди! » «Я вижу, что произойдет», - сказал я, - «в конечном итоге вы скажете это кому-то другому». «Нет, не буду», - ответила она, - «не волнуйся». » ¹⁸⁸

С сестрой Люси было еще одно чувство в дополнение к ее глубокой радости: что подумала ее мать, когда снова услышала разговоры о явлениях?

А поскольку Богоматерь не просила их рассказать, что она сказала, предусмотрительная Люси, предвидя все проблемы, которые могут последовать, вполне разумно подумала, что будет лучше, если они будут молчать. Мы увидим, что несколько месяцев спустя она будет сожалеть о том, что ее двоюродная сестра говорила, несмотря на ее настойчивые рекомендации молчать ... Действительно, это была Хасинта, рассказывает Люси, которая « не в силах сдержать себя от радости , сломала нашу согласие держать все дело в себе ». ¹⁸⁹

ПЕРВЫЕ СЧЕТА ЯВЛЕНИЯ

Хасинте не пришлось долго ждать, чтобы нарушить свое обещание! В то воскресенье, сразу после мессы, родители Марто отправились в Баталью, чтобы купить свинью. Вечером, когда дети вернулись с Кова да Ирия, они еще не вернулись. Хасинта стояла возле ворот, ожидая их, и, как только она увидела свою мать, она побежала, чтобы приветствовать ее:

«Моя маленькая дочь побежала ко мне навстречу и обняла меня за колени так, как никогда раньше. «Мама», воскликнула она взволнованно: «Я видела Богоматери сегодня в Кова-да-Ирия!» «Это вероятно, не правда ли!» Я сказал. «Я полагаю, ты святой, чтобы увидеть Богоматери!» Хасинта выглядела удрученной из-за того, что я сказал, но она вошла со мной в дом и снова сказала: «Но я ее видела!» Затем она рассказала мне о том, что произошло, о молнии и их страхе из-за этого ... о свете ... и о прекрасной Леди, окруженной таким ослепительным светом, что вы едва ли могли смотреть на нее ... Розария, которым они были говорить каждый день ... » ¹⁹⁰

Как только они оказались за столом, Джасинта, всегда полная энтузиазма, начала рассказывать, что случилось. ¹⁹¹ Когда она закончила, ее мать спросила Франциско, который сам ничего не сказал. Затем он подтвердил все, что сказала его сестра. «Что касается меня, - сказал он Люси на следующий день, - когда моя мама спросила меня, правда ли это, я должен был сказать, что это так, чтобы не говорить неправду ». ¹⁹²

Какая очаровательная откровенность в наших двух провидцах! Было так очевидно, что среди многочисленных гостей, собравшихся за столом «Олимпии» - в ту ночь, кроме Ти Марто и восьми детей, присутствовали Антонио душ Сантуш, его зять и отец Люси, - некоторые из них были потрясены и начал понимать, что, возможно, что-то необычное действительно произошло на Кова-да-Ирия.

Хотя старшие братья Хасинты и Ти Олимпия продолжали насмехаться над ней, отцы двух семей оставались задумчивыми ... Они очень хорошо знали искренность своих детей и не могли представить, что они лгут до такой степени.

«Если малыши видели женщину в белом, - спросил Антонио, - что бы это могло быть, кроме Девы Марии?» В этом замечании был здравый смысл. Что касается Ти Марто, то позже он доверится отцу де Марчи в своих размышлениях о том времени:

«С начала мира Богоматерь появлялась в разное время и по-разному. Это были важные вещи. Если бы не было таких вещей, мир был бы еще хуже, чем он есть. Сила Бога очень велика. Мы не все понимаем, но пусть будет воля Божья.

«С самого начала я как-то чувствовал, что дети говорят правду. Да, я думаю, что поверил им с самого начала. Это показалось мне необычным, поскольку дети ничего не знали о таких вещах, по крайней мере, почти ничего. Если бы им не помогло Провидение, как они могли сказать такие вещи? А если они врут? О, мой Иисус! Я знал, что Хасинта и Франциско никогда не лгали! ... » ¹⁹³

Крестьянин с большим здравым смыслом и опытом, Ти Марто не был человеком преувеличенной доверчивости. Но его чувство сверхъестественного и, несомненно, его истинное смирение были причиной того, что видения не встретили препятствий для веры в его душу. Однажды, когда кто-то спросил его, не испытывает ли он небольшую гордость, поскольку его дети видели Богоматери, он ответил без каких-либо последствий: «Наша Леди решила приехать сюда, в нашу страну. Она могла бы приехать куда-нибудь еще ... Она просто пришла к моим детям! » ¹⁹⁴ Но хотя Ти Марто чувствовал желание поверить в реальность явлений, он старался не показывать это сразу. 13 июня мы находим его по-прежнему нерешительным, не желая ни идти против своих детей, ни публично подтверждать их претензии.

Пока он ждал, новости быстро распространились. На следующее утро «Олимпия» рассказала об этом нескольким соседям, которые быстро передали эту новость Марии душ Анжос, старшей сестре Люси. Какой сюрприз для маленького провидца, увидевшего их секрет так скоро! На вопрос сестры Люси, в свою очередь, должна была рассказать о случившемся со скорбью, чтобы избежать лжи. ¹⁹⁵

Тем временем прибыли Франциско и Хасинта. Франциско тоже был очень опечален, и он рассказал своему двоюродному брату, как Хасинта говорила вчера вечером за ужином.

«Хасинта выслушала обвинение, ничего не сказав. «Видишь ли, именно это я и думал, что произойдет», - сказала Люси. « Во мне было что-то, что не давало мне молчать », - сказала Джасинта со слезами на глазах. «Ну, не плачь сейчас и никому больше не рассказывай о том, что Леди сказала нам». «Но я уже сказал им». «А что ты сказал?» «Я сказал, что Леди пообещала забрать нас на Небеса». «Думать, что ты сказал им это!» "Прости меня. Я больше никому ничего не скажу! »» ¹⁹⁶

В будущем, правда, после этой счастливой и провиденциальной неосторожности она сдержала свое обещание ... Но было уже слишком поздно! Вся деревня узнает.

Когда Мария Роза узнала, поначалу она не воспринимала это всерьез, «но когда я рассказал ей, что Люси сказала мне», продолжает Мария дос Анхос, «она начала придавать этому значение, и она сразу же пошла к спроси Люси об этом. Младенец рассказал нашей маме, что она сказала мне ». ¹⁹⁷

МОЛИТВА И ЖЕРТВЫ

Когда допросили Люси со скромной осторожностью, она категорически отказалась утверждать, что это была Пресвятая Дева, но тщетно. Люси, конечно, думала, что это так, и все трое признали это без колебаний. Их жизнь как маленьких пастухов будет трансформирована даже более глубоко, чем после визитов Ангела, которые были разнесены на более длинные и более неожиданные места. На этот раз из месяца в месяц они будут жить в ожидании следующего небесного визита.

«С тех пор», - говорит Люси, - «Франциско сделал привычку отходить от нас, словно гуляя. Когда мы позвонили ему и спросили, что он делает, он поднял руку и показал мне свой Розарий. Если мы попросили его прийти и поиграть, а потом произнести с нами Розарий, он ответил: «Тогда я тоже буду молиться. Разве вы не помните, что Богоматерь сказала, что я должен молиться много розариев? »» ¹⁹⁸

Они также вспомнили о страданиях и жертвах, которые они просили:

«А как мы будем приносить жертвы?» Сразу же Франциско нашел хорошую жертву: «Давайте пообедаем овцам и пожертвуем без него». Через пару минут содержимое нашего ланча было разделено на овец. Так что в тот день мы постились так же строго, как и самый строгий картезианец! » ¹⁹⁹

Так они помнили слова Пресвятой Богородицы и стремились выполнить Ее просьбы, которые суммированы в двух словах: молитва и жертва.

Давайте на мгновение прервем наш отчет о событиях и внимательно изучим это первое послание Богоматери. Наряду с посланием от 13 июля, оно является самым богатым по содержанию и уже вызывает большинство тем, к которым Пресвятая Дева вернулась в пяти других явлениях.

II. СООБЩЕНИЕ 13 МАЯ

«НЕ БОЙСЯ ... Я НЕБО!»

"Не бойся! Я не причиню тебе вреда. » Это были первые слова Богоматери трем удивленным и испуганным пастухам. Люси часто говорила об этом страхе, который охватил их во время первого приближения, ^200, но в своих мемуарах, видя, что ее часто неправильно понимали, она дает следующее разъяснение:

«Страх, который мы почувствовали, был на самом деле не страхом перед Богоматери, а скорее страхом перед грозой, которая, как мы думали, надвигается, и именно это мы стремились избежать. Явления Богоматери не внушали ни страха, ни страха, а только удивление.

«Когда меня спросили, испытывал ли я страх, и я сказал, что у нас это было, я имел в виду страх, который мы испытали, когда увидели вспышки молнии и подумали, что близится гроза. Именно от этого мы хотели убежать, поскольку мы привыкли видеть молнию только тогда, когда она гремела. ²⁰¹

«После этих первых слов ободрения,« Не бойся », именно Люси, полная здравого смысла, не без мужества или, вернее, под влиянием божественного вдохновения, осмеливается спросить Видение:

«Откуда ваша светлость ²⁰² ?» Затем Богоматерь дала Свой первый ответ, неожиданный, но примечательный своей краткостью: « Я Небесный! Она не сказала точно: «Я пришел с небес», что было бы правдой, но банально. Нет, Она сказала: «Я Небесный!» и эта короткая фраза, которая является первым из ее великого послания, звучит в наших ушах, как сдержанное эхо первой фразы Отца нашего: «Отче наш, творящий на небесах ...» Благодать Отца Милосердия, в свою очередь, со всей правдой может провозгласить: «Я Небесный!» Ибо эти слова напоминают о самой тайне, связанной с Ее личностью ... ²⁰³

В самом деле, какое другое существо могло бы приписать себе такое происхождение, если не сказать о Непорочной Деве, Небесной, «божественной Марии», как обычно говорил святой Луи-Мария Гриньон де Монфор? Разве не каждое человеческое существо прежде всего является потомком Евы и наследником Адама, а потом, когда возрождается благодать, становится чадом Божьим и храмом Святого Духа? По ее непорочному зачатию, вместе с Иисусом, ее сыном, Мария является единственной в нашем человеческом происхождении, которая является исключением из общего правила, будучи, так сказать, «небесной», прежде чем стать «земной» .

Ибо вся Ее невыразимая тайна состоит в том, что Она - любимая и единственная Дочь Отца, Супруга Слова Божьего и Святилище их Духа Любви, в самом акте Ее зачатия, потому что Она была предопределено стать достойной Матерью Спасителя и новой Евой, матерью новой человеческой расы. Таким образом, это самая сокровенная тайна ее личности, которую вызывает у нас кристаллическая фраза от 13 мая 1917 года «Я Небесный». Это также напоминает нам о ее торжественном заявлении в гроте Массабьель: «Я Непорочное Зачатие». Замечательная формула, чья удивительная грамматическая структура станет объектом непрестанного созерцания св. Максимилиана Колбе.

НЕБЕСНЫЙ РЕНДЕЗВУС

«А что ваша светлость хочет от меня?» спросила Люси, всегда практично, конкретно и реалистично. ²⁰⁴ «Я пришел просить вас приехать сюда на шесть месяцев подряд, на 13-й день, в тот же час. Позже я скажу вам, кто я и чего хочу. После этого я вернусь сюда еще в седьмой раз ».

Богоматерь хранила это небесное свидание. В четырех следующих явлениях, предшествующих 13 октября, она настойчиво напомнит об этой просьбе. Действительно, какая мудрость в этом выборе места и времени! Г. де Седе видел в этом верный признак того, что это не может быть ни продуктом случайности, ни воображением трех неграмотных детей. На самом деле, в этих немногих фразах Богоматери уже прослеживается вдохновенный план самого частого паломничества в мире.

И в первую очередь это место! Эта Кова-да-Ирия, без сомнения, так названа в честь святой Ирины, маленькой мученицы чистоты, убитой в Томаре, примерно в двадцати километрах, по приказу жениха, от которого она отказалась. Да, у Люси были все основания подчеркнуть, что ее выбор пастбища сегодня утром 13 мая был совершенно провокационным. «Первоначально выбрав путь, который привел бы к селению Гувея, Люси внезапно решила, что пастбище в этот день будет на Кова-да-Ирия…» Огромный бассейн с гармоничным названием станет огромной областью святилища Марии. ...

Трогательное совпадение, на которое часто указывают, заключается в том, что, когда появилась Богоматерь, дети играли в здание; они делали небольшую каменную стену вокруг комка шерсти. В этом месте, отмечает каноник Бартас, «через несколько лет они начнут строить великую базилику Богоматери Фатимы, как будто наши пастухи уже заложили основы». ²⁰⁵ В том самом месте, где строил Франциско, был заложен первый камень, и именно здесь лежит тело Хасинты. «Locus iste sanctus est ...» Свято это место .

13 мая и его корреляция с другими темами Марии. Выбор даты кажется одинаково замечательным. Разве Богоматерь не выбрала день, который уже давно был ей посвящен? 13 мая Папа Римский удовлетворил просьбу Иоанна I о том, чтобы в «Земле Святой Марии» все ее соборы отныне были посвящены ей как ее небесному покровителю. ²⁰⁶

Более того, 13 мая был также праздником Марии, и вдвойне. В этот день в Риме когда-то отмечалось событие, имеющее большое символическое значение. 13 мая 610 года папа Бонифаций IV освятил древний Пантеон (который в течение пяти веков был посвящен всем богам язычества) ²⁰⁷ Богородице и всем мученикам.

В течение нескольких лет 13 мая также был праздник Пресвятой Богородицы , преданность, столь дорогая святому Юлиану Эймарду и папе римскому святому Пию X, который санкционировал его празднование и давал поблажки молитве в Ее честь, так как а также призыв: «Богоматерь Святого Причастия, молись о нас!» ²⁰⁸

Нужно ли напоминать, что, когда трое провидцев почувствовали себя словно одетыми в Бога, они воскликнули: «О Святейшая Троица, я обожаю Тебя. Боже мой, Боже мой, я люблю Тебя в Самом Благословенном Причастии » . Получили ли они тогда, при посредничестве Марии, некоторый свет на Божественное Евхаристическое Присутствие? Это возможно, и корреляция будет еще яснее.

ЦИКЛ ШЕСТЬ ЯВЛЕНИЙ. «... здесь, в течение шести месяцев подряд, в 13-й день, в этот же час». Это приводит нас с 13 мая по 13 октября, а также описывает цикл явлений между двумя месяцами, посвященными Богоматери, месяцем мая и месяцем Розария. Без сомнения, также именно эта закономерность, эта точность небесного свидания, которая больше всего способствовала увеличению толпы людей, прибывающих на Кова-да-Ирия. Какова стойкость в этом обещании Богоматери, благодаря которому все искренние и честные умы оказались в состоянии ожидания до 13 октября ... Ибо Пресвятая Дева добавила: «Тогда я скажу вам, кто я и чего я хочу. » ²⁰⁹

Поэтому после явления 13 октября дети без колебаний ответили на вопросы: «Богоматерь появится снова?» ²¹⁰ канон Формигао спросил тот самый вечер. И Люси ответила: «Я не ожидаю, что Она появится снова ...». Таким образом, совершенно ясно, что видения образовали уникальный и четко определенный цикл. ²¹¹ И все же, Пресвятая Дева добавила еще одно обещание ...

«ПОСЛЕДУЮЩЕГО, Я ОБРАТНО ЗДЕСЬ СЕДЬМОЙ РАЗ» Это последнее предложение, долго не опущена историками, ²¹² , без сомнения , из - за его таинственного характера, остается для нас неопределенным по смыслу и по сей день.

В 1946 году, во время краткого пребывания в Фатиме, сестра Люси рассказала канону Галамба ^213, что Богоматерь появилась у нее в Кова-да-Ирия 16 июня 1921 года, когда она остановилась там рано утром, прежде чем уехать в колледж Вилара. в порту. Это было молчаливое видение, исключительно для того, чтобы утешить маленького провидца в этот день, когда она поверила, что навсегда покидает Алюстра и Кова-да-Ирию.

Было ли это явление седьмым, объявленным 13 мая 1917 года? Некоторые авторы так считают, и это возможно. ²¹⁴ Но сестра Люси подтвердила это категорически? Мы не знаем. В ожидании решающих документов мы не можем априори отвергнуть гипотезу отца Мартиньша душ Рейса: «Несмотря на его материальное совпадение», он пишет: «Весьма сомнительно, что это седьмое явление, столь строго индивидуальное, соответствует седьмому явлению обещано 13 мая 1917 года. Если мы рассмотрим первые шесть, это обещанное седьмое явление, похоже, требует и подразумевает получателей и аудиторию одинаково общего и коллективного характера. Мы не знаем, что Люси думает об этом, или даже, что наиболее вероятно, имеет ли она конкретные причины для вынесения суждения по этому вопросу ...

«Это обещанное видение связано с третьей частью тайны? ... Когда вся тайна Фатимы будет раскрыта?» ²¹⁵

В соответствии с этой гипотезой, можем ли мы не надеяться, что, когда все ее просьбы будут полностью выполнены Святым Отцом и всеми епископами мира, Богородица, полная доброты, проявит себя в седьмой раз в Кова-да-Ирия, чтобы отметить рассвет Ее триумфа?

Призвание рая

САМЫЙ КРАСИВОЙ ОБЕЩАНИЕ. Как только небесное свидание было исправлено, диалог снова продолжился. И Люси с реализмом немедленно выражает желание, которое навязывается ей в присутствии Царицы Небесной: следовать за ней, идти туда с ней! «А я, - спрашивает она, - я попаду на небеса?» Этот священный «эгоизм» раскрывает простоту откровенной и преданной души. Как мы можем желать, чтобы другие попали на небеса, если мы сначала не хотим твердо идти самим?

Успокоенный, наполненный радостью изумительным обещанием, которое выпало из уст Богоматери, «Да, ты должен!» провидец смело продолжает: «А Хасинта?» "Да." "А Франциско?" «Да, но ему придется произнести много Розариев». » ²¹⁶

Чистилище и рая. «Она будет в чистилище до конца света». Такой печальный ответ со стороны Пресвятой Богородицы в отношении судьбы Амелии, молодой женщины восемнадцати или двадцати лет, которая умерла незадолго до этого, вызвал большое количество чернил. Прежде всего, хотя эта фраза часто опускается или заменяется нечеткими обводками, она, безусловно, достоверна. Если в своем первом сочинении 1922 года Люси пишет только «она в чистилище», то это, как мы можем легко понять, из уважения к семье. Но с течением времени она больше не колебалась, чтобы связать эту фразу Богоматери в ее целостном смысле. В 1946 году она подтвердила этот смысл в своей точности отцу Йонгену.

Конечно, это трудно сказать, но это не может быть яснее. Нет причин сбивать его очевидное значение. Буквальный смысл «до конца света», без сомнения, является единственно возможным. ²¹⁷

Отец Мартиньш дос Рейс, который пытался узнать, кто эта молодая девушка, рассказывает нам кое-что, что важно знать: это тот факт, что бедная Амелия умерла в обстоятельствах, связанных с «непоправимым бесчестием в отношении целомудрия». ²¹⁸

Несомненно то, что Богоматерь хотела, чтобы мы знали это для нашего наставления, и было бы глупо предполагать, что мы будем оспаривать суждения Бога. Только он, который глубоко знает каждую душу, обилие благодати, которую Он ей дал, степень ее знания о ее вине и качество ее покаяния, является судьей тяжести греха.

И затем для тех, кто поражен или шокирован суровостью такого суждения, следует помнить, что нельзя путать страдания Чистилища с страданиями ада! «Чистилище и его огонь совершенно разные», пишет аббат де Нант, придерживаясь самых точных теологий, таких как откровения святой Екатерины Генуэзской и других святых. « С огромной радостью и горячим удовлетворением души в этом месте перехода страдают от боли, которая изо дня в день (или, увы, из года в год) заставляет их окончательно войти в вечность благословенной жизни. избранных. Они непременно увидят Иисуса снова, снова увидят Марию и больше не будут отделяться от них, так что острые языки пламени, которые очищают их, сладки для них .²¹⁹ Чистилище - это ворота в рай, где безмерное блаженство будет длиться всегда, навсегда ...

Посмотрите, как работает наш разум! Мы думаем только о судьбе Амелии, забывая об утешительном ответе Богоматери относительно маленькой Марии дас Невес, этой другой молодой девушки Алжустрела, которая умерла незадолго до этого и которая, как заявляет Богоматерь, уже на небесах! Нам кажется, что это само собой разумеется, как будто это самая обычная вещь в мире ... Какая слепота! Как будто попадание на небеса - и сразу же, без страданий - было для людей правом, которое Бог должен удовлетворить! Давайте осознаем, в какой степени идеология прав человека, которая намекает на себя повсюду, рискует отравить нашу собственную веру! Мы должны быть удивлены и восхищаться Милостью Божьей, которая таким образом вводит в бесконечное блаженство Его тринитарной жизни - и на вечность! - этот скромный ребенок, который, без сомнения, не был героиней или великим святым,

Таким образом, у двукратного откровения Богоматери о совершенно разной судьбе этих двух душ может быть только одно точное намерение: пробуждать страх Божьих наказаний у небрежных или ожесточенных грешников, всегда так быстро находящих оправдания, и умножать смирение и верные души стремятся продолжать в святой жизни.

Призвание страдания

«Я не обещаю сделать тебя счастливым в этом мире, только в следующем», - сказал Безупречный Бернадетт. Точно так же в Фатиме, после обещания небес трем привилегированным, Пресвятая Дева немедленно предложила им то, что неотделимо от нее: страдание. За жестокое обращение . Это королевская дорога Креста, которая ведет к Свету.

ДЕТИ ПРЕДЛАГАЮТ САМ БОГУ КАК ЖЕРТВУЮ ДУШУ. Уже в 1916 году у колодца Арнейро Ангел пригласил их постоянно приносить Богу свои жертвы. «И особенно, - заключил он, - смирись и смирись с страданиями, которые Господь пошлет тебе». Сегодня Богоматерь просит их сделать гораздо больше: «Готовы ли вы предложить себя Богу и нести все страдания, которые Он желает послать вам, как акт возмездия за все грехи, которыми Он оскорблен, и прощения за обращение? грешников? » «Да, мы.» Это определенное «да», которое Люси произнесла в тот момент от имени всех трех, было не чем иным, как жертвоприношением Богу как жертве любви, любви к Богу в качестве компенсации за грех, чтобы утешить Его израненное Сердце. Любовь к душам также, чтобы получить любой ценой их обращение.²²⁰

«ТОГДА ВЫ ДОЛЖНЫ ПОТЕРЯТЬСЯ», - добавила Богоматерь. Ибо это закон жертвы: нет жертвоприношения, приемлемого для Бога, без жертвоприношения.

Это обещание не заставило себя долго ждать, и именно из-за видения Люси прежде всего, а затем Жасинте и Франциско, которые все более и более глубоко разделяли ее чувства, пришлось бы жестоко страдать. Вот собственный аккаунт Люси, так как это лучший комментарий к сообщению:

«Между тем, новости о том, что произошло, распространялись. Моя мама волновалась и хотела любой ценой заставить меня отрицать то, что я сказала. Однажды, прежде чем я отправился в стадо, она решила заставить меня признаться, что я лгу, и с этой целью она не пощадила ни ласки, ни угроз, ни даже метлу. Ко всему этому она не получила ничего, кроме немого молчания или подтверждения всего, что я уже сказал. Она сказала мне пойти и выпустить овец, и в течение дня хорошо подумать, что она никогда не терпела ни одной лжи среди своих детей, и гораздо реже она допустила бы ложь такого рода. Она предупредила меня, что заставит меня в тот же вечер пойти к тем людям, которых я обманул, признаться в том, что я солгал, и попросить у них прощения.

Я пошел с овцами, и в тот день мои маленькие компаньоны уже ждали меня. Когда они увидели, что я плачу, они подбежали и спросили, в чем дело. Я рассказал им обо всем, что произошло, и добавил: «Скажи мне сейчас, что мне делать? Моя мама настроена любой ценой заставить меня сказать, что я лгу. Но как я могу? Тогда Франциско сказал Хасинте: «Видишь! Ты во всем виноват. Почему ты им сказал? Бедный ребенок в слезах опустился на колени, взялся за руки и попросил у нас прощения. «Я поступила неправильно, - сказала она сквозь слезы, - но я никогда больше никому ничего не скажу». » ²²¹

По мере того, как слухи продолжали распространяться, что только навлекло на Люси и ее мать презрение и сарказм, последняя через несколько дней открыла свое сердце приходскому священнику Фатимы:

«« Такие несчастья случаются только с нами! » «Но как это несчастье?» «Да, она делает нас посмешищем всей страны!» «Но если то, что она говорит, правда, это было бы большим благословением, и весь мир позавидовал бы тебе». «Если бы это было правдой! ... Если бы это было правдой! ... Но этого не может быть ... Это моя дочь лжет ... Это первый раз, но я научу ее не начинать снова. »

«На самом деле, по возвращении в дом, она дала своей дочери обещанный урок, нанося ей неоднократные удары». ²²²

ОТНОШЕНИЕ СВЯТОГО СВЯТОГО СВЯТОГО СВЯТОГО. В конце мая отец Феррейра, который оставался озадаченным и в целом равнодушным, тем не менее считал своим долгом призвать детей в пресвитерию, чтобы допросить их. Он сделал это очень добросовестно, придерживаясь того, что было уместно, и его письменный отчет остается одним из самых важных документов о явлениях, поскольку оба из-за его более ранней даты - приходской священник Фатимы расшифровал свои допросы через несколько дней после каждого явления - как а также его холодная объективность.

Хотя Люси охотно отвечала на вопросы своего приходского священника, Хасинта не открывала рот:

«Она опустила голову, и только с трудом ему удалось вымолвить пару слов из нее. Выйдя на улицу, я спросил ее: «Почему ты не ответил священнику?» «Потому что я обещал тебе никогда больше никому ничего не говорить!» » ²²³

Бедный ребенок! Давайте не будем забывать, что ей было всего семь лет!

Без сомнения, у отца Маркеса Феррейры не было хорошего впечатления. Несмотря на то, что он благочестив и ревностен, кажется, что даже до появления он никогда не проявлял особого внимания или привязанности к нашим трем пастырям. Люси, как видно из прочтения ее «Мемуаров», горько сожалела, что потеряла доброго и отцовского отца Пену, которому пришлось покинуть приход в 1913 году. Отец Феррейра прибыл в Фатиму через несколько месяцев после своего первого причастия. Без сомнения, он не оценил эту необычайную услугу, оказанную его предшественником шестилетнему ребенку. Это было настолько вопреки его принципам, что он не хотел слышать о Первом Причастии в возрасте до девяти или десяти лет!

Несомненно то, что отец Феррейра, который не смог завоевать доверие провидцев, обиделся, когда они не открыли ему свои души, и он стал холоднее и холоднее по отношению к ним. Правда, его задача была совсем не легкой. Но, похоже, что вместо того, чтобы тратить время на осторожное ожидание, объективность и явное равнодушие, он быстро стал испытывать определенную враждебность по отношению к провидцам и к Ти Марто, который отказался признать, что его дети были лжецы ...

Позиция приходского священника Фатимы, как мы увидим, остается загадочной, совершенно отличной от позиции отца Пейрамале из Лурда, который был благоразумным, подозрительным и внушающим благоговение внешностью, но человеком с большим сердцем, хорошо настроенным верить, когда-то у него было убедительное доказательство реальности явлений.

Как бы то ни было, дни после визита приходского священника стали настоящим мученичеством для Люси. Поскольку отец Феррейра не одобрял, у Марии Розы было только одно решение: ее дочь была лжец.

«Я был переполнен горечью», пишет сестра Люси. «Я мог видеть, что моя мать была глубоко огорчена, и что она хотела любой ценой заставить меня, как она выразилась, признать, что я солгал. Я так хотел сделать, как она хотела, но единственный способ, которым я мог это сделать, - это солгать. Из колыбели она вселяла в своих детей ужас ужасной лжи, и она жестоко наказывала любого из нас, кто говорил неправду.

«Я позаботилась об этом», - часто говорила она, - «что мои дети всегда говорили правду, и теперь я позволю самым младшим сойтись с такой вещью? Если бы это была просто маленькая вещь ...! Но ложь таких масштабов, обманывающая так много людей! ... »

«После этих горьких жалоб она обращалась ко мне со словами:« Решай, что хочешь! Либо отмени весь этот обман, сказав этим людям, что ты солгал, либо я запру тебя в темной комнате, где ты даже не увидишь свет солнца. После всего, через что я прошел, и теперь такое должно произойти! ” ²²⁴

«Мои сестры встали на сторону моей мамы, и вокруг меня царила атмосфера полного презрения и презрения. Тогда я вспоминал старые времена и спрашивал себя: «Где сейчас вся эта любовь, которую моя семья имела ко мне совсем недавно?» Моим единственным облегчением было плакать перед Господом, когда я принесла Ему свою жертву ». ²²⁵

«Вам будет много страдать», объявила Пресвятая Дева, «но Благодать Божья будет вашим утешением», добавила Она. И не дожидаясь дальнейшего, Она немедленно наполнила их несравненной мистической милостью, своего рода видением Бога, которое само по себе могло бы дать им силу перенести суровые страдания, которые их ожидали. Таким же образом Иисус привел Своих трех любимых учеников в Фавор, чтобы подготовить их к Голгофе.

ВИДЕНИЕ В БОГЕ

«Когда она произнесла эти последние слова:« Благодать Божья будет твоим утешением », Богоматерь впервые открыла свои руки, передавая нам такой сильный свет, что, когда он исходил из ее рук, его лучи проникали в наши сердца и глубины наших душ, заставляющие нас видеть себя в Боге, Который был тем светом, лучше, чем мы видим себя в лучшем зеркале ».

Таинственное, удивительное видение, имеющее большое богословское значение, к которому мы должны вернуться позже, поскольку оно поразительным образом проявляет универсальное Посредничество Марии, которому дано неисследимой благодатью ввести души в Свет Божий. В великой и удивительной теофании Книги Аввакума один стих относится к нашему появлению на букву: «Его яркость была как свет, лучи вспыхнули из Его рукии там Он скрыл Свою силу ». (Притчи 3: 4). Но здесь Непорочный Тот, Кто излучает свет и силу Бога! Еще три раза маленькие провидцы будут созерцать это удивительное зрелище, которое напоминает нам о появлении «Богородицы с лучами» на улице Дю Бак. Таким образом, раскрывая Свои руки, которые вначале были соединены молитвенным отношением, символическим и торжественным жестом, как она сделала в Лурде и Понтмене, Пресвятая Дева желает научить нас Своей роли Медиатрицы всех милостей. ²²⁶

«Затем, тронутый внутренним импульсом, который также был передан нам, мы упали на колени, повторяя в наших сердцах:« О Святейшая Троица, я обожаю Тебя! Боже мой, Боже мой, я люблю Тебя в самых счастливых таинствах! »»

Об этом таинственном видении, которым Мария погрузила их в Бога, дети, конечно, ничего не сказали. Что они могли сказать по этому поводу? Более того, пишет сестра Люси, хотя видение Пресвятой Богородицы наполнило их всепоглощающей радостью, «однако, что касается света, сообщенного нам, когда Богоматерь открыла свои руки, и всему, что связано с этим светом, мы испытали некий внутренний импульс что заставило нас молчать ». ²²⁷

В 1936 году в письме к ее духовнику, отцу Гонсалвешу, сестра Люси, комментируя это видение, пишет: «Мы упали на колени. Это так вдохновило нас на познание Бога, что говорить об этом нелегко ». ²²⁸

БОЛЬШОЙ БОЛЕЗНЬ БОГА. Однако то, что действительно произвело впечатление на видящих в этом возвышенном сверхъестественном общении, было горе Бога, особенно Франциско. Это воспоминание станет доминирующей мыслью с молодым пастухом:

«Мне нравилось видеть Ангела. Я любил еще больше видеть Богоматери. Больше всего я любил видеть нашего Господа в том свете от нашей леди, который проник в наши сердца. Я так сильно люблю Бога! Но Он очень опечален из-за множества грехов! Мы больше никогда не должны совершать никаких грехов ». ²²⁹

Давайте еще раз процитируем этот текст, такой трогательный в своей детской искренности и наполненный сверхъестественной жизнью:

«Когда мы прибыли на место для выпаса наших овец через несколько дней после первого появления Богоматери, он взобрался на вершину крутой скалы и позвал нас:« Не подходи сюда; позволь мне остаться здесь один. "Отлично." И я пошел, преследуя бабочек с Хасинтой. Мы поймали их не раньше, чем пожертвовали тем, чтобы позволить им улететь, и мы никогда не думали о Франциско.

«Когда наступил ланч, мы соскучились по нему и пошли звать его:« Франциско, ты не хочешь прийти на ланч? » «Нет, ты ешь». «И молиться Розарию?» «Да, позже. Позвони мне снова."

«Когда я снова позвонил ему, он сказал мне:« Приди сюда и помолись со мной ». Мы поднялись на вершину, где мы трое едва могли найти место, чтобы встать на колени, и я спросил его: «Но что ты делал все это время?» «Я думаю о Боге, Который так печален из-за множества грехов! Если бы я только мог подарить Ему радость! »

«Однажды мы начали петь в счастливом хоре о радостях Серры ... Мы пели это сразу и собирались повторить, когда Франциско прервал нас:« Давайте больше не будем петь. С тех пор как мы увидели, как поют Ангел и Богоматерь, они мне больше не нравятся ».» ²³⁰

Это показывает нам, насколько серьезно Франциско, которому было всего девять лет, воспринял послание Пресвятой Богородицы.

« Королева мира, молись о нас »

«Через несколько мгновений Богоматерь добавила:« Молитесь Розарий каждый день, чтобы обрести мир во всем мире и окончание войны ».» Это последние слова, которые Она повторила почти в тех же терминах 13 июля, 13 сентября и 13 октября составляют одну из главных тем послания Фатимы, к которой мы еще вернемся.

Укажем здесь на новое удивительное совпадение. Весна 1917 года: Франция шаталась от страшных бедствий глупого наступления Нивеля. За это время, «21 апреля, первый контингент португальской армии генерала Таманьини Абреу начал погрузку, а 24-го он прибыл в Брест. Посадки продолжались ускоренными темпами, и вскоре 40 000 человек были отправлены из Шербура, Гавра, Кале и Булони в Лис, Лиллерс и Бетюн, где они заняли свои позиции среди англичан, шотландцев, канадцев, австралийцев и новозеландцев. 10 мая они прибыли в Эйр-сюр-ла-Лис, а 13 мая они были на боевых линиях . ²³¹В тот самый день, когда Португалия фактически вступила в войну, Богоматерь пришла, чтобы объявить о мире и показать добрым людям эффективное оружие для его быстрого достижения: ежедневное чтение Розария. Но Пресвятая Дева не была первой, кто предложил это средство ...

Действительно - и вот еще один еще более знаменательный знак - в субботу, 5 мая 1917 года, папа Бенедикт XV, видя почти бесполезность всех своих попыток положить конец ужасному мировому конфликту, решил настойчиво и торжественно пригласить всех христиан люди доверили получение мира Пресвятой Деве Марии

«Так как благодаря любовному замыслу Божественного Провидения все благодати, которые Автор всех добрых намерений дарует бедным детям Адама , распределяются через руки Пресвятой Богородицы , мы желаем, чтобы в этот ужасный час с живой уверенностью Ее самые страдающие дети обращаются к ней со своими просьбами. Следовательно, мы просим вас, Высокопреосвященство (письмо адресовано кардиналу Гаспарри, государственному секретарю), донести до всего епископата наше горячее желание, чтобы все обратились к Сердцу Иисуса, престолу благодати, и чтобы они имели обращение при посредничестве Марии . С этой целью мы приказываем, чтобы, начиная с первого дня июня, к Литании Лорето постоянно добавлялся призыв: «Царица Мира, молись о нас». »²³²

В Фатиме, восемь дней спустя, Пресвятая Дева пришла, чтобы подтвердить слова Викария Христа: да, Она действительно является Медиатрицей всех милостей, и дар мира для народов приходит через Ее Царственную власть. Но эту милость, которую Она может предоставить как Суверен, Она желает оказать только в ответ на нашу молитву, в ответ на ежедневное и горячее чтение Розария. «Королева мира, молись о нас!» Этот маленький призыв, добавленный к Литании Папой, вызывает одну из трех основных тем тайны Фатимы: Бог даст истинный мир нашему двадцатому веку в ответ на интенсивную и торжественную преданность Его Непорочной Матери.

Последнее совпадение, с помощью которого Бог, очевидно, хотел еще больше подчеркнуть важность 13 мая 1917 года: в тот самый час, когда Мария появлялась в Кова-да-Ирия, в Сикстинской капелле Святой Отец совершал епископское освящение молодого прелата, монсеньор. Пачелли ... будущий Пий XII, которому позже придется претворить в жизнь великое послание Богоматери Фатимы.

КОРОЛЕВА ПРИНЯТА В НЕБЕСА

После того, как Ее последние слова о Розарии, о войне и мире, которые позволяют нам увидеть национальное и всемирное измерение Ее послания, вспоминает Люси, вспоминает Люси, «начали медленно подниматься в направлении на восток, пока Она наконец не исчезла в необъятность небес. Она поднялась так высоко, что ее больше не было видно ». ²³³ Но Ее сияющий образ оставался неизменным в сердцах трех видящих, которые в течение следующего месяца, ожидая Ее следующего визита, будут жить в пылком желании увидеть Ее снова ...

3. "Все прекрасно, о Мария!"

«Ты прекрасна, о Мария!» наши литургические песнопения. Это также было то, что Джасинта продолжала бесконтрольно повторять после созерцания Небесного видения: «О, какая прекрасная леди! Ах, какая прекрасная леди! » она повторила непрерывно!

Настолько прекрасна, что все изображения, все статуи этого явления разочаровывают сестру Люси, поскольку она написала своему епископу Мсгр. да Силва, «невозможно изобразить ее такой, какая она есть на самом деле, и мы даже не можем описать ее словами этой земли». ²³⁴

Тем не менее, мы не будем смиряться и не будем делиться отсутствием интереса, который Дом Жан-Несми проявляет к описаниям явления ^235, какими бы неуклюжими они ни были, эти описания представляют для нас наибольший интерес. Разве это не великолепное тело Непорочной Девы, которое маленькие провидцы имели привилегию созерцать? И это воскресшее тело, это «духовное тело», как говорит апостол Павел, не является ли оно чистым разумным выражением самой тайны ее личности? При взгляде в свете литургии Церкви и символики Писания все эти детали, касающиеся появления Видения, кажутся нам богатыми мистическим богословием; мы найдем там драгоценную помощь для созерцания тайн Марии.

« КОГДА Я БЫЛ МАЛЕНЬКИМ ... »

«Сколько лет Богоматери?» Канон Формигао спросил Люси. ²³⁶ «Ей было около пятнадцати», - ответила Люси. В епархиальном процессе провидец, без сомнения, находился под влиянием различных замечаний, сделанных ей, исправил свою первую оценку и объявил, что видению, казалось, было более восемнадцати лет. Это по-прежнему не меняет того факта, что, как в случае с Бернадетт, Пресвятая Дева казалась очень молодой для трех пастухов Алюстреля. Этот удивительный юноша напоминает об одном аспекте Ее тайны: не является ли она Непорочной, «без пятен или морщин», «вечной Дочери Небесного Отца»?

Снова, как в Лурде, она казалась маленькой, очень маленькой, едва пяти футов ростом, сказала Люси. Эта малость также имеет свое значение, она нам что-то говорит. Мы могли бы подумать о прекрасном ответе утреней Ее праздника, который поет о ее смирении: Cum essem parvula, placui Altissimo ... Когда я был маленьким, я радовался Всевышнему, и в Своем чреве я произвел, Бог создал человек!

Молодая и довольно маленькая Королева Небес также очень близко подошла к Трем своим детям. Для пьедестала она выбрала маленький дубовый дуб высотой около метра. «Мы были так близко, - пишет Люси, - что мы оказались в свете, окружающем Ее, или, точнее, исходящем от Него, примерно в полутора метрах, более или менее». Нам напоминают о Преображении, а также о Петре, Иакове и Иоанне, которые сами были взяты в облако, окружающее Иисуса, Моисея и Илию.

Во время следующих явлений, когда рядом с видящими будут многочисленные свидетели, Люси отмечает, что она никогда не видела, чтобы Богоматерь смотрела на толпу; и Франциско сказал: «Она смотрит на всех нас троих, но она смотрит на Люси дольше всех». Когда она говорит: «Ее голос мягкий и приятный». ²³⁷

« Женщина, одетая с солнцем »

Но когда дело доходит до описания Явления, а также Ангела, слово, которое постоянно повторяется, - это свет, свет, более яркий, чем солнце. Ведь именно «смиренная служанка Господня» проявилась в Фатиме, и Она также предстала в той блестящей славе, которой Бог пожелал увенчать Ее смирение.

Уже к канону Формигао 11 октября 1917 года Люси объяснила: «свет, который ее окружает, прекраснее солнечного и более ярким». «Что было ярче, солнце или лицо Богоматери?» Канон спросил. И Франциско ответил: «Лицо Богоматери было ярче, а Богоматерь была вся белая». ²³⁸ В «Мемуарах» это всегда одно и то же выражение, которое мы находим на ручке сестры Люси: « Мы видели Леди, одетую в белое, более блестящую, чем солнце ...»

Еще одна примечательная и удивительная вещь заключается в том, что сразу после явлений провидцы сказали, что Пресвятая Дева настолько сияла, что Ее свет ослепил их. «Почему вы часто опускаете глаза и перестаете смотреть на Богоматери?» спросил канон Формигао. « Потому что иногда она ослепляет меня », ²³⁹ ответила Люся. А 13 октября: «Она пришла в самый разгар света. Снова на этот раз Она ослепила меня. Время от времени мне приходилось тереть глаза ». ²⁴⁰

СЛАВНОЕ ТЕЛО. Короче говоря, это было Ее воскресшее тело во всем великолепии его славы, в котором Она проявляла себя на Кова-да-Ирия. Еще раз, существует полное согласие между свидетельством трех пастырей и Священного Писания. Евангелист пишет о преображенном Иисусе: «Его лицо сияло, как солнце, и Его одежды становились белыми, как свет». (Мф 17: 2) В великом видении славного Христа, открывающего Апокалипсис, Иисус предстает перед учеником «как Сын Человеческий», лицо которого было «как солнце, сияющее в полную силу». (Апок. 1:16) Когда он сбрасывает Саула на землю по дороге в Дамаск, он снова в том же свете. «В полдень, - рассказывает Апостол, - я видел на своем пути свет с небес, более яркий, чем солнце, сияющее вокруг меня и тех, кто путешествовал со мной». (Деяния 26: 13) Свет был настолько ярким, что он потерял зрение: «И когда я не мог видеть из-за яркости этого света, меня привели за руку те, кто был со мной, и я вошел в Дамаск». (Деяния 22:11)

Солнце - это только образ божественного света, которым сияют воскресшие Тела Иисуса и Марии. Таким образом, Дева появилась в Фатиме, как Супруга в Кантикуле, « прекрасная, как луна, яркая, как солнце » (Кант. 6:10), а также как Женщина Апокалипсиса, « женщина облаченный в солнце ». (Апок. 12: 1) Своими явлениями на Кова-да-Ирия, Пресвятая Дева подтверждает для нас, что, как Мать «Солнца Справедливости», Она была облечена божественным Светом со времени Своего Успения. Оставаясь существом и полностью человеком, Она проникла, так сказать, в сферу божественности.

« Он одел меня в одежды спасения ... »

Хотя «все сияет светом», Явление, тем не менее, казалось, в глазах провидца настоящей человеческой личностью несказанной красоты: «Лицо с бесконечно чистыми и тонкими линиями сияет в ореоле солнца. .. Глаза черные. Руки соединены сверху груди. С правой стороны висит красивый Розарий с белыми бусинками, блестящими как жемчуг, заканчивающийся маленьким серебряным крестиком, который также сверкает. Ноги ... мягко спускаются на небольшое облако горностая, которое появляется над зелеными ветвями куста.

«Белоснежное платье опускается прямо к ногам ... Белая вуаль (настоящая мантия), края которой украшены тонким плетеным золотом, покрывает голову, плечи и опускается почти так же низко, как платье обволакивает все тело. » ²⁴¹

Разве это описание не напоминает нам о прекрасных стихах Исаии, которые литургия с лирической радостью приписывает Пресвятой Богородице утром Ее Непорочного Зачатия? «Я буду очень радоваться о Господе, - восклицает она, - и душа Моя будет радостна в Боге моем, ибо Он одел меня в одежды спасения и в одеяние справедливости, которое Он накрыл Меня, как украшенную невесту с ее драгоценностями . » ²⁴² Разве не таким образом Она появилась на Кова-да-Ирия? « Одетый в меня vestimentis salutis»», Символ исключительной привилегии, благодаря которой Она извлекла бы больше, чем любая другая, из благодати спасения, так как ввиду будущих заслуг Ее Сына Она была сохранена от каждого пятна греха. Она одета в сверкающую белую мантию, сверкающую в золотых вспышках света. Она представляет собой образ подлинной справедливости, вновь обретенный и восстановленный в лучшем великолепии: « Он накрыл Меня одеянием справедливости ...»

Таков действительно дух литургии 8 декабря, когда она преследует радостное пение ...

«КАК НЕВЕСТА, НАКЛАДЕННАЯ ЕЕ ДРАГОЦЕННЫМИ ...» Эти последние слова, приписываемые Церковью Непорочному, не относятся ли они также к Деве Фатимской, которая, казалось, была одета в свет и украшена украшениями, еще более сверкающими?

Для Розария «с бусинками, блестящими, как жемчуг», и границы золотого света на великой вуали, которую она носила, как девственница, посвященная Богу, были не единственными ее украшениями: «Вы можете видеть спереди (платья) ) », Объявила Люси 27 сентября 1917 года,« два золотых шнура, которые падают с шеи и соединены на талии кисточкой, также золотой ». ²⁴³ Изначально провидец был неправильно понят, и считалось, что это кисточка с длинными полосами. Таким образом, он был представлен Жозе Феррейрой Тедимом, скульптором первой статуи, которая до сих пор почитается в маленькой часовне призраков.

Фактически, это был световой шар, подвешенный к шее Богоматери цепью, спускавшейся прямо вниз к ядру. В своем первом письменном отчете о 1922 году Люси ясно написала: « На шее у нее было ожерелье с шариком, спускавшимся до ее талии. » ²⁴⁴

Какое значение может иметь этот таинственный шар? Некоторые видели в нем символ земного шара, как в появлении Рю дю Бак. Но Екатерине Лабуре Богоматерь объяснила значение этого «золотого шара с небольшим крестом на вершине», который Она держала в руках, как будто предлагая Богу: «Этот шар, который вы видите», у нее был сказал: «представляет весь мир, особенно Францию, и каждого человека в частности». ²⁴⁵ Символика была ясна.

В Фатиме, с другой стороны, ни Пресвятая Дева, ни провидец не осознали значение этого таинственного шара света. Наша Леди не держала его в руках и не освещала его лучами света, как на земном шаре. Напротив, этот «шар света», подвешенный к Ее шее золотой цепью, еще более сверкает, чем остальная часть ее светящегося тела.

В таком случае, не лучше ли быть ближе к описанию, которое нам дано, и верить, что это украшение , «ожерелье», как говорит Люси? Без сомнения, эта идея была отброшена, потому что она казалась неподходящей ...

Однако в свете литургии, которая сама по себе полностью пропитана Священным Писанием, нам кажется, что мы можем легко догадаться о символическом значении этого орнамента. Разве это не напоминает нам о «драгоценностях», традиционном атрибуте супруга? Sicut спонсам ornatam monilibus suis - «Как невеста, украшенная ее драгоценностями», продолжает песню Исаии, которую Церковь возлагает на уста Непорочного. Разве это отождествление Пресвятой Богородицы с супругом в «Кантикуле» не является одной из наиболее часто повторяющихся тем литургии в Ее честь?

Разве не в этом смысле мы должны искать самое глубокое значение этого таинственного драгоценного камня, описанного Люси? Несколько стихов из «Кантикля», кажется, приглашают нас сделать это: таким образом, Божественный Супруг, говорящий с Невестой, фигурой Израиля и Церкви, олицетворенный в Пресвятой Деве: «Вы изнасиловали мое сердце, моя сестра, моя невеста, Вы изнасиловали мое сердце одним взглядом ваших глаз, одним драгоценным камнем вашего ожерелья . Как сладка твоя любовь, моя сестра, моя невеста! » (Кант. 4: 9-10) Существует также другой стих, богатый библейскими аллюзиями, опять же в словах божественного Супруга Невесты: «Ваши щеки благородны с украшениями, а ваша шея украшена цепочками драгоценностей . Мы сделаем вам украшения из золота , усыпанные серебром. » (Кант. 1:10)²⁴⁶

Разве этот стих не проливает свет на вторую трудность, касающуюся описания явления? Фактически, была одна декларация Люси, которая вызывала смущение у комментаторов: «А что Она носит на ушах?» Канон Формигао спросил Франциско. «Ты не видишь ее ушей, - ответил он, - потому что они покрыты мантией». Хасинта тоже сказала то же самое. Люси, однако, ответила на тот же вопрос: « Да, у нее две серьги ». ²⁴⁷ Мы знаем, что Люси в своих «Воспоминаниях» хотела устранить это кажущееся противоречие между ее первоначальными показаниями и свидетельствами своих кузенов, объяснив, что то, что она видела, было лишь отражением света, «которое на мгновение создавало впечатление маленьких сережек». ²⁴⁸Важно то, что здесь не было вопроса о материальной драгоценности! Однако это не помешало светящему виду видения напоминать этот орнамент. Таким образом, было бы преувеличением говорить о противоречии между Люси и ее кузенами: она просто воспринимала второстепенную деталь, которую Хасинта и Франциско передали молча. ²⁴⁹

Разве молчание Богоматери, которая дала провидцам никакого объяснения этих таинственных украшений, не подкрепляет нашу гипотезу? Это молчание было бы плохо объяснено, если бы оно касалось символов, имеющих отношение к сообщению (таких как земной шар в образе Рю дю Бак), но нам кажется вполне приемлемым, если оно касается символических украшений супруга, Благословенного Дева, желающая таким образом осторожно предложить скрытый и возвышенный аспект ее уникального призвания.

Мы поймем всю важность этих сравнений позже, когда поместим их в более широкий контекст ... Ибо в конце концов к Деве Апокалипсиса мы должны отнести все эти аллюзии к Супруге в Кантике Кантикула. , В этом мы видим деликатный знак заботы о Божией Матери, желающей показать Своим детям, что Она действительно является «католической» Девой, о которой они поют с любовью, когда они возносят хвалу в Ее честь: Она является Непорочное Зачатие, Святой Супруг Слова Божьего, живое Святилище Духа Любви и Света. Она - идеальная фигура и олицетворение Церкви, Девы, которая поднялась на небеса во славе, в теле и душе. Она - Царица Неба и Земли, которая уже была введена в великий Свет Божий.

ПРИЛОЖЕНИЕ - «ОНА БЫЛА СВЕТА»

Отец МакГлинн, которому было поручено лепить статую Богоматери, предназначенную для фасада базилики в Фатиме, имел честь подробно допрашивать сестру Люси и извлекать выгоду из ее указаний и советов. Он оставил нам драгоценный отчет, из которого мы берем несколько выдержек: «Она назвала Богоматери« всем светом ». Платье и мантия можно было бы отличить друг от друга, как две «волны света», одна над другой. Платье упало прямо вниз и было не совсем в складках. Люси была так настойчива, что бедному скульптору пришлось делать складки, в которых не было ничего «реалистичного»; они должны были дать представление о свете в вибрации ...

«Таким образом, золото, ограничивающее мантию, было просто линией более интенсивного света; таким образом, цепь, подвешенная к шее и удерживаемая вместе «шаром света», и то, что она называла «серьгами», когда еще был ребенком, были просто формой более интенсивного света.

«Отец МакГлинн подумал, что может сбить ее с толку, спросив:« Руки были цвета плоти или цвета света? » Сам он был «изумлен», когда она ответила: «свет телесного цвета (carnea luz). Она была вся светлая. Этот свет имел разные тона: желтый, белый и другие нюансы. По этим различным тонам и интенсивностям можно было отличить руки от платья ».

«Она не могла вспомнить, сколько лучей было на звезде, но как цепь, она была желтой, а не золотой; и не могла она вспомнить, были ли у леди туфли или сандалии: «Я не думаю, что когда-либо видела ее ноги» ²⁵⁰

«Тем не менее, она была очень ясна во всем, что касается ее позы. Ее первое замечание, увидев оригинальный дизайн Отца, было: «Это не дает Ее истинной позы». Она заставила его изменить положение рук, звезды, шара света на доли дюйма; она попросила его уменьшить рот и поднять его выше ». ²⁵¹

Глава V

Непорочное сердце Марии, усыпанное шипами
(среда, 13 июня)

I. СОБЫТИЯ

ФЕСТИВАЛЬ В ДЕРЕВНЕ

«13 июня, праздник Святого Антония, всегда был днем великих праздников в нашем приходе», - рассказывает Люси. «Моя мама и мои сестры, которые знали, как сильно я любил фестиваль, постоянно говорили мне:« Посмотрим, выйдете ли вы из фестиваля, чтобы просто пойти на Кова-да-Ирия и поговорить с этой леди! »» ²⁵² Действительно, праздник был одним из самых торжественных: не был ли Святой одновременно национальным покровителем Португалии и покровителем прихода? ²⁵³

В тот день в Фатиме «месса была исполнена в честь великого покровителя, а также была проповедь и шествие. Юноши и девушки тогда, как и сейчас, готовились к праздникам, которые святой должен был покровительствовать. Звонили колокола, раздавали милостыню и еду. Отцы семей водили повозки, украшенные ветвями деревьев, цветами, флагами и покрывалами, неся жену и детей на фестиваль, где около 500 человек были бы вознаграждены бесплатным питанием. Они несколько раз обошли церковь, а затем остановились перед верандой, где священник благословил его ». ²⁵⁴

Какая привлекательность для детей! Но для наших трех провидцев вопрос даже не возник: все было решено; так как они пообещали Богоматери, они пойдут на Кова да Ирия! Только запрет их родителей мог помешать им. Но этот приказ не пришел, потому что приходской священник очень мудро советовал им оставить детей свободными делать то, что они хотят.

Хасинта очень хотела, чтобы ее мать сопровождала ее. «О, мама, - продолжала она говорить, - иди с нами завтра, чтобы увидеть Богоматери!» Но утром 13-го, когда маленький ребенок проснулся, ее старший брат сказал ей, что их родители уже уехали и не вернутся до вечера. Не зная, что делать, Ти Марто нашел выход. Не решаясь поехать на Кова-да-Ирия и не принять участие в фестивале, он решил поехать со своей женой в Педрейру, чтобы купить волов. «Когда мы вернемся», сказал он «Олимпии», «этим делом детей будет покончено. Что за дело, конечно! » ²⁵⁵

Три наших пастуха в спешке привели свое стадо к Валиньосу, потому что там было много травы, и они могли быстрее вернуться к себе домой, чуть более чем через час. «В тот день никто не сказал мне ни единого слова», - пишет Люси. «Насколько я был обеспокоен, они вели себя так, словно говорили:« Оставь ее в покое, и мы скоро увидим, что она сделает! » ²⁵⁶

После зрелого размышления Мария Роза решила, что если дети, несмотря на праздник, пойдут на Кова-да-Ирия, она последует за ними, спрячется и увидит, что произошло. Если ничего необычного не произошло, и кто-то напал на них, она вмешалась бы, тем более, что родители младших двоих ушли на день. Правда, она рискнула выставить себя дурой. Но очень плохо! «Я начну для церкви, - прошептала она своей старшей дочери, - а ты останься здесь и скажи мне, что происходит». ²⁵⁷ Это действительно было самым мудрым и самым смелым решением.

Едва она добралась до церкви на полпути, когда столкнулась с пятью или шестью людьми из соседней деревушки, которые попросили увидеть «детей, которые видели Богоматери». Затем Мария Роза потеряла самообладание: «Все больше и больше людей собираются на Кова-да-Ирия», - сказала она себе. «Я не смогу попасть туда, если меня никто не увидит. Кто-то обязательно заметит. Эти люди выглядят респектабельно. Ну, мы должны увидеть ... и да будет воля Божья. Я не уйду отсюда. » ²⁵⁸ «Страх быть посмешищем для всех был ее слабостью», справедливо комментирует Дом Жан-Несми. ²⁵⁹ Итак, она пошла в деревню на фестиваль.

Тем временем Люси также пошла в направлении Фатимы ... Но это должно было привести группу друзей, которые с ней сделали торжественное причастие. В этом она преуспела настолько, что более десятка детей предпочли следовать за ней, а не оставаться на фестивале. Около одиннадцати часов они вместе с Хасинтой и Франциско прибыли к месту появления.

ПОДОЖДИТЕ НА COVA DA IRIA

Присутствовало уже несколько десятков человек, приехавших в основном из соседних деревень, а некоторые из них даже из Торреса Новаса, расположенного на расстоянии более шестидесяти миль. Из прихода почти не было никого, кроме Марии Каррейры, верующей с самого начала, о которой мы так много услышим позже. Отец Де Марчи, которому она свободно доверяла, подробно цитирует ее воспоминания, которые всегда вызывают наибольший интерес благодаря их очаровательной простоте и их высокой точности.

«Я всегда болел», - рассказывает она, - «а семь лет назад врачи отказались от меня. Мне дали жить совсем немного времени ». Она едва слышала об этих видениях, когда заинтересовалась ими, пошла к Алжустрелю, чтобы допросить провидцев, была впечатлена ими и поверила правде в то, что они сказали. Она также решила присутствовать 13 июня на Кова-да-Ирия.

«Мой муж показал мне, где находится это место, и добавил:« Вы хотите поехать туда? Не будь дураком! Ты думаешь, что увидишь Ее? «Я очень хорошо знаю, я ее не увижу», - ответил я. «Но если бы кто-то сказал, что король идет, никто не остался бы дома, все пошли бы искать его. И они говорят, что Богоматерь придет туда, и мы не приложим никаких усилий, чтобы увидеться с ней?

«Поскольку я принял решение, я бы не пропустил 13 июня на Кова-да-Ирия ни за что в мире. Накануне вечером я сказал своим детям: «Что, если завтра мы пойдем не на фестиваль Святого Антония, а на Кова-да-Ирия?» "Зачем?" они ответили. «Нет, мы бы лучше пошли на фестиваль». Затем я повернулся к своему мальчику-инвалиду Джону. «Ты хочешь пойти на фестиваль или со мной?» «С тобой, мама», - сказал он. Поэтому на следующий день, перед тем, как остальные отправились на фестиваль, я приехал сюда с моим Джоном, который ковылял на палке ». ²⁶⁰

Как мы увидим позже, в этой женщине не было ничего, что могло бы насладиться фанатизмом или вечным поиском чудесного ... как раз наоборот. Женщина героического мужества и большого здравого смысла, именно ее глубокая вера и ее любовь к Пресвятой Богородице, почти без особой милости от Бога, почти сразу же дали ей понять, что существует подлинный сверхъестественный факт, а позже проверить это своими глазами.

Когда Люси прибыла, Мария Каррейра поспешила спросить ее:

«На каком дубе появилась Богоматерь?» «Вот этот», сказала она, положив руку на нее. Это был голый дуб высотой около метра, хороший крепкий саженец. Это было очень хорошо сформировано с регулярными ветвями. » ²⁶¹

И затем, без какого-либо волнения или беспокойства, они ожидали часа появления. Поскольку было очень жарко, маленькие провидцы и их спутники немного отошли назад, чтобы оказаться в тени. Они начали играть.

«Те из нас, кто прошел долгий путь, - продолжает Мария Каррейра, - начали обедать и предлагать детям, каждый из которых принял апельсин, который, однако, они не ели. Я до сих пор вижу их троих с апельсинами в руках. Затем девушка из Болейроса начала читать вслух из молитвенника, который она принесла.

«Поскольку я был болен и чувствовал себя слабым и усталым, я спросил Люси, думает ли она, что Богоматерь будет долго ждать. «Она не скоро будет», - был ее ответ, и она следила за признаками прибытия. Тем временем мы сказали Розарий, и когда девушка из Болейроса начала Литанию, Люси прервала его, сказав, что времени не будет ». ²⁶²

Затем другой свидетель рассказывает: «Люси встала и расставила платок, платок, покрывающий ее голову, а также другую одежду, как будто она собиралась идти в церковь, и она повернулась на восток, ожидая видения. . » ²⁶³

«Внезапно она встала и крикнула:« Хасинта, Богоматерь, должно быть, идет; есть молния! Они все побежали к дубу, а мы за ними. Мы опустились на колени на камни и камни. Люси подняла руки, как будто она молилась, и я услышал, как она сказала: «Ваша светлость попросила меня прийти сюда; пожалуйста, скажи мне, что ты хочешь ».» ²⁶⁴

Вокруг провидцев собралось добрых пятьдесят человек, собравшихся возле дуба. Только их слово было ответственно за три или четыре тысячи присутствующих 13 июля ... Но теперь мы должны позволить Люси говорить. Рассказ взят из ее четвертого мемуара.

ЯВЛЕНИЕ: ОТКРОВЕНИЕ НЕМЕДЛЕННОГО СЕРДЦА

«13 июня 1917 года. Как только Хасинта, Франциско и я закончили молиться на Розарии с рядом других присутствующих, мы снова увидели вспышку, отражающую приближающийся свет (который мы назвали молнией). В следующий момент Богоматерь оказалась там, на дубе, точно так же, как в мае ».

ТРИ ЗАПРОСА НАШЕЙ ЛЕДИ.

- Что ваша светлость хочет от меня? Я попросил.

- Я хочу, чтобы вы приехали сюда 13-го числа следующего месяца, чтобы каждый день молиться Розарию и научиться читать. Позже я скажу тебе, чего я хочу.

Я попросил вылечить больного.

- Если он обратился, он будет исцелен в течение года.

[«СЕРДЦЕ ИИСУСА И МАРИИ НАМЕРЕНЫ НА ВАС МЕРСИЯ».

- Я хотел бы попросить вас взять нас на небеса.

- Да, я скоро приму Хасинту и Франциско. Но вы должны остаться здесь еще немного. Иисус хочет использовать тебя, чтобы сделать Меня известным и любимым. Он хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу. ²⁶⁵ Тому, кто обнимает эту преданность, я обещаю спасение; эти души будут дороги Богу, как цветы, возложенные Мною для украшения Его престола. ²⁶⁶

- Я останусь здесь один? Я спросил, к сожалению.

- Нет, дочь моя. Вы много страдаете? Не унывай Я никогда не оставлю тебя. Мое Непорочное Сердце будет твоим убежищем и тем путем, который приведет тебя к Богу.

ВИДЕНИЕ В БОГЕ. «Когда Богородица произнесла эти последние слова, Она открыла свои руки и во второй раз сообщила нам о лучах этого огромного света. Мы видели себя в этом свете как бы погруженным в Бога. Хасинта и Франциско, казалось, были в той части света, которая поднялась к Небесам, а я в том, что было излито на землю ».

БОЛЬШОЕ ОТКРОВЕНИЕ НЕПРЕРЫВНОГО СЕРДЦА МАРИИ. «Перед ладонью Девы Марии было сердце, окруженное шипами, которые пронзили его. Мы поняли, что это было Непорочное Сердце Марии, возмущенное грехами человечества и ищущее возмещения ».]

МАЛЕНЬКИЙ СЕКРЕТ 13 ИЮНЯ. «Теперь вы знаете, Ваше Превосходительство, на что мы ссылались, когда говорили, что Богоматерь открыла нам секрет в июне. В то время Богоматерь не говорила нам держать это в секрете, но мы были тронуты тем, что сделал Бог ». ²⁶⁷

ЧУДЕСНЫЕ ЗНАКИ ²⁶⁸

Около полудня все услышали, как Люси внезапно закричала: «Вот молния! ... Богоматерь придет!» Но только трое детей видели это. ²⁶⁹ Другие не видели ни молнии, ни Богоматери ...

Мануэль Гонсалвеш, молодой крестьянин, тридцати лет, из деревни Монтело, присутствовал. Интеллигентный человек с большим здравым смыслом, он будет допрошен 11 октября 1917 года канонами Формигао. «Когда Люси говорит с Богоматери, - объяснил он, - она говорит громко. Я сам услышал ее в июне, потому что был рядом с ней. Некоторые люди говорят, что они услышали звук ответа ». ²⁷⁰

НЕОБЫЧНЫЙ МУРМУР. Действительно, Мария Каррейра и другие свидетели рассказывают, что между словами Люси они услышали что-то похожее на бормотание очень красивого, но неразборчивого голоса. ²⁷¹

Давайте обратим внимание на рассказ нашей крестьянины Марии Каррейры, которая лучше всех могла наблюдать и точно рассказывать о том, что она видела и слышала: «Затем (после того, как Люси начала говорить с Богородицей), мы начали услышать что-то вроде звука очень слабого голоса; но мы не могли понять, что это говорит; это было похоже на жужжание пчелы ». ²⁷² 13 июля Ти Марто также заявил, что он воспринимал этот небольшой шум, который он не смог описать очень хорошо.

«Во время видения», - отмечает другой свидетель, - «ветви дерева были согнуты вокруг него, как будто вес Богоматери действительно покоился на нем». ²⁷³

Тем не менее, это было особенно в конце явления, когда произошли самые удивительные знамения, как если бы Пресвятая Дева по Своей доброте пожелала дать этим добрым людям, которые пришли, чтобы увидеть Ее, некоторые размышления о явлении, как определенный залог ее невидимого присутствия среди них.

« Это звучало так, словно ракета. «Когда Богоматерь оставила дерево», - рассказывает Мария Каррейра, - «это звучало как ракета, далеко впереди, когда она поднималась. Люси очень быстро встала и, вытянув руку, закричала: «Смотри, она идет! Вот и Она! »» ²⁷⁴

« Филиалы наклонились к востоку. «Я заметил удивительный факт», - рассказывает другой свидетель. «Мы были в июне, и все ветви у дерева были покрыты небольшими побегами. Теперь, в конце явления, когда Люси объявила, что Богоматерь уходит в восточном направлении, все ветви дерева поднялись и наклонились в том же направлении, как если бы Богоматерь, когда Она уходила, позволила Ей одевайте опору на ветки. » ²⁷⁵

« Мало облаков ушло на восток. Что касается Марии Каррейры, продолжая свой рассказ, она описывает еще одно явление, столь же изящное, как и удивительное, которое она заметила в тот момент, когда Люси заявила: «Смотри! Там она идет! Там Она идет! » Это было «маленькое облако ... которое плавно поднималось в направлении на восток, пока, наконец, полностью не исчезло. Некоторые люди говорили: «Я все еще вижу это; вот оно ... », пока, наконец, никто не утверждал, что видел это. Маленькие дети молчали, их глаза были устремлены на одну и ту же точку на небе, пока, наконец, Люси не заявила: «Там, теперь мы больше не можем видеть Ее. Она вернулась на небеса, двери закрыты! »»

« Снимки дуба ... как будто кто-то остановился на них. «Затем мы повернулись к чудесному дереву, и каково было наше восхищение, чтобы увидеть, что побеги наверху, которые раньше стояли прямо, теперь все согнуты к востоку, как будто кто-то стоял на них».

ПОСЛЕ ЯВЛЕНИЯ. «Затем мы начали стаскивать ветки и листья с вершины дерева, но Люси сказала нам взять их со дна, где Богоматерь их не трогала ... Кто-то предложил, чтобы мы повторили Розарий еще раз, прежде чем идти домой, но другие, прошедшие долгий путь, сказали, что теперь мы можем произнести Литанию и Розарий на пути обратно в Фатиму.

«После Литании мы все вместе с детьми вернулись в Фатиму, молясь, и мы прибыли, поскольку процессия только начиналась. Люди видели, как мы прибыли, и спрашивали нас, откуда мы пришли. Мы ответили от Кова да Ирия, и что мы были очень рады, что пришли оттуда. Некоторые из них сожалели о том, что упустили, но тогда было слишком поздно ». ²⁷⁶

Таким образом, первые пятьдесят паломников 13 июня, когда они возвращались в свои дома, полные радости и страсти, распространяли хорошие новости повсюду: Да, это правда, Богоматерь во второй раз появилась на Кова-да-Ирия! И это не было закончено, Она будет приходить 13 числа каждого месяца до октября! Они так хорошо выразили свою восторженную уверенность в том, что прямо во время сбора урожая, 13 июля, вместо нескольких десятков присутствовали тысячи людей для встречи ...

II. ПЕРВЫЙ СЕКРЕТ: ОТКРОВЕНИЕ НЕМЕДЛЕННОГО СЕРДЦА МАРИИ

«Что Леди сказала на этот раз?» Трех провидцев непрерывно спрашивали. Хасинта, опустив голову, позволила себе просто повторить: «Мы должны читать Розарий каждый день. Богоматерь будет возвращаться 13-го числа каждого месяца до октября. Тогда Она скажет, кто Она и чего Она хочет ».

Однако вопросы становились все более насущными, и, догадываясь очень быстро, что провидцы не сказали всего, люди спрашивали их: «Богоматерь больше ничего вам не сказала? И затем, чтобы не лгать, они были вынуждены дать ответ. «Со времени этого появления, - пишет Люси, - мы начали говорить ...« Да, Она что-то сказала, но это секрет ». Если бы нас спросили, почему это секрет, мы бы пожали плечами и, опустив головы, ничего бы не сказали ». ²⁷⁷

Действительно, во время явления Богоматери обнаружил много вещей, имеющих огромное значение. Однако они не могли их раскрыть, потому что все они были тесно связаны друг с другом. Будучи внутренне движимыми, чтобы хранить молчание, поэтому они решили ничего не сказать о великом Послании и благодати, полученной в тот день. Тем более, что все эти милости были связаны с таинственным видением, которое они имели, когда во второй раз Богоматерь открыла свои руки и сообщила им «отражение огромного света», исходящего от Него.

Непорочное сердце, покрытое шипами

В этом свете они чувствовали себя «как будто погружены в Бога». Это было возвышенное видение: сквозь лучи, выходящие из рук Марии, они увидели себя погруженными в Бога ... и в великом свете Божьем им было дано созерцать тайну Марии, увидеть Ее пронзенную Сердце. « Перед ладонью Девы Марии было сердце, окруженное шипами, которые пронзили его. Мы поняли, что это было Непорочное Сердце Марии, возмущенное грехами человечества и ищущее возмещения. » ²⁷⁸

Здесь мы находимся в самом центре послания Фатимы, в основе его Тайны. Вот почему, чтобы соответствовать желанию сестры Люси, мы посвятим длинную главу нашего второго тома этому откровению о Непорочном Сердце Марии. ²⁷⁹ Однако мы уже можем связать эффект явления в душе Франциско:

«Он был очень впечатлен отражением света ... В то время он, казалось, не понимал, что происходит, возможно, потому, что ему не было дано услышать сопровождающие слова Богоматери. По этой причине он спросил позже: «Почему Богоматерь держала сердце в Своей руке, распространяя по всему миру тот великий свет, который есть Бог?»

«Иногда он говорил:« Эти люди так счастливы только потому, что вы сказали им, что Богоматерь хочет, чтобы Розарий сказал, и что вы должны научиться читать! Как бы они себя чувствовали, если бы знали только то, что Она показала нам в Боге, в Своем Непорочном Сердце, в этом великом свете! »» ²⁸⁰

Плодом видения для трех видящих было глубокое знание и горячая любовь Непорочного Сердца Марии. Люси говорит, что это было как настоянная добродетель, которая была им дарована в тот день:

«Я думаю, что в тот день главная цель этого света заключалась в том, чтобы вселить в нас особое знание и любовь к Непорочному Сердцу Марии, так же как и в двух других случаях, которые он намеревался сделать, как мне кажется Что касается Бога и тайны Пресвятой Троицы. С того дня наши сердца наполнились еще более горячей любовью к Непорочному Сердцу Марии ». ²⁸¹

Хасинта была особенно переполнена пылом: «Время от времени она говорила мне:« Леди говорила, что Ее Непорочное Сердце будет твоим убежищем и тем путем, который приведет тебя к Богу. Тебе это не нравится? Ее сердце так хорошо! Как я люблю это! »» ²⁸²

ВЕЛИКИЙ ДИЗАЙН БОГА ДЛЯ МИРА

Впервые, не настаивая, но уже со всей ясностью, Богоматерь открыла детям великий проект Сердца Иисуса на наш век: «Иисус хочет утвердить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу. Любому, кто принимает эту преданность, я обещаю спасение ». Какие изумительные, решительные слова!

Однако еще не наступил час, когда великий замысел божественной милости должен был стать известным, и Воля Бога должна быть открыто выражена всем. Это было на будущее, к которому в 1917 году Богоматерь хотела только пророчествовать и готовиться. Потому что она выбрала свой инструмент, ее посланник ...

« СЕРДЦЕ ИИСУСА И МАРИИ НАМЕРЕНЫ НА ВАС МЕРСИЯ »

Эти загадочные слова, произнесенные Ангелом в 1916 году возле колодца, несомненно, не были поняты тремя провидцами в то время. Но с течением времени они стали рассматриваться как завуалированное объявление о том, что Пресвятая Дева через год обнаружит со всей ясностью: замыслы Бога над каждым из них и общий план их будущего.

ВОСПОМИНАНИЕ ЯСИНТЫ И ФРАНЦИСКО. С 13 мая у всех троих было одно и то же желание, которое Франциско энергично выразил: «Что я хочу, так это попасть на небеса!» ²⁸³ Но разве они еще не знали, что идут? Они получили обещание, но этого было недостаточно для них. То, чего они сейчас желали, - это как можно скорее незамедлительно попасть на небеса ... ²⁸⁴ Люси совершенно изобретательно - но какое совершенство души это проявляет! - попросил нас Богоматерь: « Я хотел бы попросить вас отвезти нас на небеса. »И Богоматерь ответила:« Да, Хасинта и Франциско, я их скоро приму ... »Какой замечательный ответ! Это ответ государя: « Я приму их в ближайшее время. Разве ее Божественный Сын не увенчал Ее как Царицу и Врата Небес,Janua coeli , как говорит Литани ?

С тех пор их призвание выделено. Скоро попасть на небеса, какая радость! Но это было ; также постоянный стимул в стремлении к святости: у них оставалось только короткое время, чтобы исправить грехи и утешить Бога, молиться и приносить жертвы для обращения грешников. Следовательно, они будут относиться к нему с еще большим пылом.

Люси рассказывает нам несколько воспоминаний о времени с июня по июль 1917 года:

«Время от времени Франциско говорил:« Наша Леди говорила нам, что нам придется много страдать, но я не против. Я перенесу все, что Она пожелает! Что я хочу, так это попасть на небеса! »

«Однажды, когда я показал, как я был несчастлив из-за преследования, которое теперь началось как в моей семье, так и за ее пределами, Франциско попытался подбодрить меня словами:« Неважно! Разве Богоматерь не сказала, что нам придется много страдать, чтобы возместить нашему Господу и Ее собственному Непорочному Сердцу все грехи, которыми Они оскорблены? Они такие грустные! Если мы сможем утешить Их этими страданиями, как мы будем счастливы! ” ²⁸⁵

«Когда Джасинта увидела меня в слезах, она попыталась утешить меня, сказав:« Не плачь. Конечно, это те жертвы, которые, как сказал Ангел, собирался отправить Бог. Вот почему вы страдаете, чтобы вы могли исправить Его и обратить грешников ».» ²⁸⁶

« Но вы , - сказала Люси Богородица, - должны остаться здесь еще немного. Иисус хочет использовать тебя, сделать Меня известным и любимым. » ²⁸⁷ Затем Люси выразила свою скорбь, по которой мы можем легко понять причины: трудности оставаться на земле, одиночества, отсутствия своих дорогих товарищей, необходимости терпеть отсутствие понимания и преследований окружающих. «Должен ли я остаться здесь один?» спросила она с грустью. И, как будто Пресвятая Дева ожидала ее вопроса, Она ответила: ²⁸⁸ « Нет, дитя мое. Вы много страдаете? Не расстраивайтесь. Я никогда не оставлю тебя. Мое Непорочное Сердце будет твоим убежищем и тем путем, который приведет тебя к Богу. » ²⁸⁹

Затем она открыла свои руки. 13 мая, сразу после объявления о том, что Божья благодать утешит провидцев, Богоматерь наполнила их невыразимыми милостями светом, исходящим из Ее рук. Так же и 13 июня видение Непорочного Сердца последовало сразу после обещания, что это будет прибежище Люси и путь, который приведет ее к Богу.

Здесь есть трогательное сходство с работами Сент-Луиса Мари Гриньон де Монфор, который в одном из своих самых красивых песнопений приписывает Мэри слова, очень похожие на то, что слышала Люси: «Она говорит мне на своем языке, когда я нахожусь в моя борьба, Мужество, мой ребенок, мужество; Я не оставлю тебя. » ²⁹⁰

Новым поводом для удивления является то, что в одном и том же свете Бога дети смогли увидеть символическое выражение своих различных призваний. После видения Франциско был очень удивлен: «Вы были с Богоматери», - сказал он Люси, «в свете, спускающемся на землю, в то время как Хасинта и я были в свете, поднимающемся на небеса». Люси объяснила ему значение этого. Пророчество, которое она выразила своим собственным пониманием, заслуживает внимания, так как оно исполнилось до буквы:

«Это потому, что вы и Хасинта скоро отправитесь на небеса, - ответил я, - пока я, с Непорочным Сердцем Марии, еще некоторое время останусь на земле». «На сколько лет вы останетесь здесь?» он спросил. "Я не знаю. Достаточно много." «Это была Богоматерь, которая так сказала?» «Да, и я увидел это в свете, что Она сияла в наших сердцах». Хасинта подтвердила то же самое, сказав: «Это так! Именно так я это и видел! »» ²⁹¹

« Я ХОЧУ ВАМ ... УЧИТЬСЯ, КАК ЧИТАТЬ »

Эти слова Богоматери, о которых Люси немедленно сообщила - они содержатся в отчете отца Феррейры, - были очень удивительны для Марии Розы: «Какая разница для Богоматери, знаете ли вы, как читать или нет?» ²⁹²

11 октября, когда Канон Формигао спросил Люси, учится ли она читать, она сказала «нет». «Как тогда, - ответил он, - ты можешь выполнить приказ, который дала тебе Богоматерь?» Люси ничего не сказала. Она объясняет в своих мемуарах:

«Я молчал, чтобы не свалить вину на мою мать, которая еще не дала мне разрешения ходить в школу. Дома сказали, что я хочу научиться читать из тщеславия. До этого почти все девочки не учились читать; Школа была только для мальчиков. Только позже в Фатиме открылась школа для девочек ». ²⁹³

На самом деле Богоматерь смотрела дальше, потому что Она прекрасно понимала, что Ее посланник не может научиться читать сразу. Когда она заявила: «Я хочу, чтобы вы ... научились читать. Позже я скажу вам, чего я хочу », Богоматерь объявляла о великих явлениях Понтеведры и Туя в 1925 и 1929 годах. В докладе отца Феррейры это выражается более точно:« Я хочу попросить вас ... научиться читать, чтобы я мог сказать вам, что я хочу. » ²⁹⁴

Попутно отметим, что здесь мы имеем типичный пример идеального соответствия между «Фатима I» и «Фатима II» (см. Объяснение этих терминов в части II этой книги). В послании от 13 июня просьба пойти в школу (Фатима I) прекрасно сочетается с объявлением о призвании Люси и ее будущей миссии (Фатима II); и эта просьба даже не может быть объяснена очень хорошо, кроме как со ссылкой на ту часть диалога, которая оставалась секретной в 1917 году.

III. БОЛЬШАЯ ПРОБА ЛЮСИ

« НИКТО ЭТО ПРОРОКА В СВОЕЙ СТРАНЕ »

«В течение этого месяца (рассказывает Люси) значительно увеличился приток людей, а также постоянные вопросы и противоречия. Франциско сильно пострадал от всего этого и пожаловался своей сестре: «Как жаль! Если бы ты только молчал, никто бы не узнал! Если бы это не было ложью, мы могли бы сказать всем людям, что ничего не видели, и на этом все закончится. Но этого нельзя сделать! »» ²⁹⁵

Были также любопытные, которые никогда не переставали задавать детям вопросы, пытаясь вымогать у них их секрет. «Все женщины хотели знать», - вспоминает Ти Марто. Они зашли так далеко, что предложили Джасинте свои лучшие украшения ... Но малыш был непоколебим: «Я тебе ничего не скажу!» она ответила. «Даже если бы они подарили мне весь мир, я не буду рассказывать секрет!» ²⁹⁶

Были также насмешники. Их было много, потому что в приходе, за исключением Марии Каррейры и нескольких других, никто еще не верил в видения. «Женщина, стоящая в дверях с руками на бедрах, кричала Люси:« Думаешь, я верю твоим видениям? » и мальчики насмехались: «Смотри, Люси, на крыше наша Богоматерь!» И это было наименьшее из оскорблений. » ²⁹⁷ Однако все эти оскорбления, все эти оскорбления были не самым болезненным испытанием для провидцев ...

ВТОРОЙ ВИЗИТ В Пресвитерию

«В это время (пишет Люси) приходской священник узнал, что происходит, и послал сообщение моей маме, чтобы привести меня в пресвитерию. ²⁹⁸ Моя мама чувствовала, что может снова дышать, думая, что священник собирается взять ответственность за эти события на себя. Поэтому она сказала мне: «Завтра мы собираемся на мессу, первым делом с утра. Затем вы идете в дом Преподобного Отца. Просто позвольте ему заставить вас говорить правду, независимо от того, как он это делает; пусть он накажет тебя; пусть он делает с тобой все, что ему нравится, лишь бы он заставил тебя признать, что ты солгал; и тогда я буду удовлетворен.

«Мои сестры также приняли сторону моей матери и изобрели бесконечные угрозы, просто чтобы напугать меня по поводу интервью с приходским священником. Я рассказал об этом Джасинте и ее брату. «Мы тоже едем», - ответили они. «Преподобный Отец велел нашей маме отвезти нас туда тоже, но она ничего такого не сказала нам. Неважно! Если они победят нас, мы будем страдать за любовь Господа нашего и за грешников. »

«На следующий день я шел за моей мамой, которая не сказала мне ни единого слова. Я должен признать, что я дрожал при мысли о том, что должно было случиться. Во время мессы я предложил свои страдания Богу. Потом я последовал за мамой из церкви к дому священника и поднялся по лестнице, ведущей на веранду. Мы поднялись всего на несколько шагов, когда моя мама обернулась и воскликнула: «Не надо больше меня раздражать! Скажите Преподобному Отцу сейчас, что вы солгали, чтобы в воскресенье он мог сказать в церкви, что все это было ложью, и это будет концом всего дела. Хороший бизнес, это! Вся эта толпа бежит к Кова-да-Ирия, просто чтобы помолиться перед кустом дуба!

«Без лишних слов она постучала в дверь. Сестра доброго священника открыла дверь и пригласила нас сесть на скамейку и немного подождать. Наконец, приходской священник появился. Он отвел нас в кабинет, показал моей маме на место и поманил меня к своему столу. Когда я обнаружил, что Его Преподобие расспрашивает меня довольно спокойно и с такой доброй манерой, я был поражен. Однако я все еще боялся того, что еще предстояло. Допрос был очень минутным и, я бы даже сказал, утомительным ». ²⁹⁹

Отец Феррейра начал с допроса двух маленьких. Франциско ответил с простотой на все, о чем он мог говорить. Хасинта, однако, ничего не сказала. Без сомнения, раздраженный приходской священник сказал ей: «Кажется, ты ничего не знаешь; садись или убегай, если хочешь. » Хасинта достала свой Розарий и начала говорить, а отец Феррейра начал расспрашивать Люси, которая ответила хорошо. Время от времени Хасинта вставала и говорила Люси, чтобы все объяснили правильно. При этом отец Феррейра довольно вяло сказал Джасинте: «Когда я задавал вам вопросы, вы ничего не знали и не сказали ни слова, а теперь все наоборот». ³⁰⁰ Сцена взята из реальной жизни и показывает, насколько ложно утверждать, что Люси была единственной, кто дал показания ...

« ВСЕ, ЧТО ЭТО ИЗОБРЕТЕНИЕ Дьявола. »В конце допроса священник объявил свое суждение:

«Это не похоже на откровение с небес. В таких случаях наш Господь обычно рассказывает душам, с которыми Он общается, чтобы сообщить их приходскому священнику или исповеднику о случившемся. Но этот ребенок, наоборот, держит это при себе так далеко, как только может. Это также может быть обманом дьявола . Мы увидим. Будущее покажет нам, что мы должны думать обо всем этом ». ³⁰¹

Эти последние слова, особенно потому, что они были произнесены так спокойно, должны были погрузить Люси в ужасную темноту ...

ВЕЛИКАЯ ПРОБА СОМНЕНИЯ

Что, если это был дьявол? « Насколько это отражение заставило меня страдать, знает только Бог, потому что Он один может проникнуть в наше сокровенное сердце. Тогда я начал сомневаться в том, могут ли эти проявления быть от дьявола, который искал такими средствами, чтобы я потерял свою душу. Когда я слышал, как люди говорят, что дьявол всегда приносит конфликт и беспорядок, я начал думать, что, действительно, с тех пор, как я начал видеть эти вещи, наш дом уже не был прежним, потому что радость и мир убежали. Какую боль я чувствовал! »

ОБЕСПЕЧЕНИЕ ЯСИНТЫ И ФРАНЦИСКО. «Я высказал свои сомнения своим двоюродным братьям. «Нет, это не дьявол, - ответила Хасинта, - совсем нет! Говорят, что дьявол очень уродлив и что он находится под землей в аду. Но эта леди так прекрасна, и мы увидели, как она поднялась на небеса! » Наш Господь использовал это, чтобы немного развеять мои сомнения.

«Но в течение этого месяца я потерял всякий энтузиазм в отношении жертвоприношений и актов унижения, и в итоге колебался, не лучше ли сказать, что я лгал, и поэтому положил конец всему вещь. «Не говори так!» воскликнул Хасинта и Франциско. «Разве ты не видишь, что теперь ты собираешься лгать, а лгать - это грех?» ... »

УЖАСНАЯ НОЧЬ. «Находясь в этом состоянии ума, мне приснился сон, который только усилил темноту моего духа. Я видел дьявола, смеющегося над тем, что обманул меня, когда он пытался утащить меня в ад. Оказавшись в его лапах, я начала так громко кричать и звать Богородицу за помощью, что разбудила маму. Она в тревоге позвала меня и спросила, в чем дело. Я не могу вспомнить, что я ей сказал, но я помню, что был настолько парализован страхом, что не мог больше спать в ту ночь. Этот сон оставил мою душу затуманенным настоящим страхом и мукой ».

«Мое единственное облегчение состояло в том, чтобы я сам отправился в какое-то уединенное место, чтобы плакать, как мне хочется. Даже компания моих двоюродных братьев стала чувствовать себя обременительной, и по этой причине я тоже начал прятаться от них. Бедные дети! Иногда они искали меня, называли мое имя и не получали ответа, но я все время находился там, спрятавшись довольно близко от них в каком-то углу, где они никогда не думали смотреть ». ³⁰²

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ПРОДОЛЖАЮТСЯ. «Дьявол будет там наверняка», - сказала ее мать, повторяя слова отца Феррейры, который без труда скрывал свои мнения, которые были полностью против любого сверхъестественного объяснения событий. "Г-н. Жозе Алвес, житель Моиты - деревушки Фатимы, который был одним из первых, кто поверил в явления, выступая однажды с приходским священником Фатимы, открыто сказал ему: «Все, что является изобретением дьявол! »» ³⁰³

Такие заявления только усилили решимость Марии Розы использовать любые средства, которые она могла бы заставить свою дочь отрицать ее учетную запись. Конечно, отец Феррейра посоветовал ей не избивать ее дочь физически. Но перед комиссией по расследованию канонического процесса она объявила, что он разрешил ей вселить в нее страх, и заверила ее, что, нравится это ему или нет, малыш признает, что солгала. ³⁰⁴

ПЕРВАЯ КОНФЕССИЯ ЯСИНТЫ И ФРАНЦИСКО. Примерно в это же время, без сомнения, вскоре после второго явления, Хасинта и Франциско попросили сделать свое первое признание ... несомненно, с тайной надеждой на возможность совершить свое первое причастие сразу после этого. Как сильно они этого желали! Ти Марто рассказал отцу де Марчи, как он сам привел их в церковь. После некоторых «горько-сладких» замечаний в ризнице между Ти Марто и отцом Феррейрой дети признались. Однако для причастия священник счел необходимым подождать еще один год. ³⁰⁵ Они также получили свою долю испытаний.

« Я не вернусь к COVA DA IRIA »

В течение этого времени бедная Люси, испуганная двойным авторитетом своего приходского священника и матери, которую она очень уважала, все больше и больше погружалась в ночь сомнений и искушений. Похоже, что дьявол, предвидя, что послание от 13 июля станет решающим событием, в ярости вытащил все остановки против маленьких провидцев:

«13 июля было близко, и я все еще сомневался, стоит ли мне идти. Я подумал про себя: «Если это дьявол, зачем мне идти к нему? Если они спросят меня, почему я не пойду, я скажу, что боюсь, что это может быть дьявол, который появляется к нам, и по этой причине я не пойду. Пусть Хасинта и Франциско делают, как им нравится; Я больше не вернусь на Кова-да-Ирия ».»

Ночь перед большим днем. «Мое решение принято, я твердо решил действовать по нему. К вечеру 12-го люди уже собрались в ожидании событий следующего дня. Поэтому я позвонил Хасинте и Франциско и рассказал им о своем решении. «Мы идем», ответили они. «Леди сказала, что мы должны идти».

«Джасинта вызвалась поговорить с леди, но она была так расстроена из-за того, что я не пошла, что заплакала. Я спросил причину ее слез. «Потому что ты не хочешь идти!» "Нет, я не собираюсь. Слушайте! Если Леди попросит меня, скажите Ей, что я не пойду, потому что боюсь, что это может быть дьявол ».» ³⁰⁶

Франциско тоже плакал. Он не понимал сомнений своей кузины и пытался убедить ее:

«Как ты можешь думать, что это дьявол?» он спросил. «Разве вы не видели Богоматери и Бога в этом великом свете? Как мы можем уйти без тебя, если это ты должен говорить? »» ³⁰⁷

Люси, однако, ничего не услышит об этом:

«Тогда я оставил их, чтобы пойти и спрятаться, чтобы избежать необходимости говорить со всеми людьми, которые пришли за мной, чтобы задать вопросы. Мама подумала, что я играю с детьми из деревни ... Как только я пришел домой той ночью, моя мама отругала меня: «Конечно, ты, милый гипсовый святой! Все время, что вы ушли от осознания овец, вы ничего не делаете, кроме как играете, и более того, вы должны делать это так, чтобы никто не мог вас найти! »» ³⁰⁸

Целая ночь в молитве. «В ту ночь после ужина Франциско вернулся, позвал меня на старый гумно и сказал:« Смотри! Ты завтра не поедешь? "Я не собираюсь. Я уже говорил, что больше туда не вернусь. «Но какой позор! Почему вы сейчас так думаете? Разве ты не видишь, что это не может быть дьявол? Бог уже достаточно печален из-за стольких грехов, и теперь, если ты не уйдешь, Он будет еще печальнее! Давай, скажи, что ты уйдешь! «Я уже сказал вам, что я не пойду. Бесполезно спрашивать меня. И я резко вернулся в дом.

«Через несколько дней он сказал мне:« Знаете, я никогда не спал в ту ночь. Я провел все время, плача и молясь, умоляя Деву Марию заставить тебя уйти! »» ³⁰⁹

Глава VI

ДВОЙНОЙ ПРОРОЧЕСТВО:
ОБЪЯВЛЕНИЕ ВЕЛИКОГО ЧУДА И СЕКРЕТА
(ПЯТНИЦА, 13 ИЮЛЯ)

В то время как Люси оставалась погруженной в ту же боль, а Хасинта и Франциско были обеспокоены, не зная, что делать, толпа постепенно собиралась у Кова-да-Ирия. Среди них было много любопытных и уже многих верующих, верящих в реальность явлений.

С 13 июня некоторые люди стали читать Розарий у подножия маленького дуба. Но это была особенно Мария Каррейра, которая сильно чувствовала, насколько это место, где Богородица решила появиться, уже было святым местом.

«С того времени я всегда ездил на Кова да Ирия. Дома я чувствовал себя совсем другим человеком. Я начал немного убирать вокруг дерева и делать небольшую очистку. Я забрал жеребца и колючек и подрезал дорожки с помощью подрезной пилы. Я забрал несколько камней и повесил шелковую ленту на одну из ветвей дерева. Именно я положил туда первые цветы. ³¹⁰

В своем возрастающем рвении, без сомнения, незадолго до 13 июля Мария Каррейра решила сделать больше:

«Она хотела отметить место явлений в деревенском памятнике: с помощью мужа и детей она подняла портик, который любят устраивать португальские крестьяне на своих праздниках. Два ствола дерева, примерно квадратные, прикрепленные к земле, поддерживали третью горизонтальную часть, на которой был установлен крест и две лампы, пламя которых светилось днем и ночью ...

«Они также возвели вокруг дуба стену из сухих камней высотой около восьмидесяти сантиметров. Эта маленькая стена имела на восточной стороне отверстие, которое можно было закрыть деревянной решеткой.

«Таково было первое« святилище »Фатимы». ³¹¹

Утром 13 июля Мария Каррейра была, конечно, в Кова-да-Ирия. И на этот раз ее муж, ее дочери и ее сын Джон, калека, сопровождали ее.

I. СОБЫТИЯ 13 ИЮЛЯ

« ДВИЖЕНО СТРАННЫМИ СИЛАМИ »

«На следующий день, когда было уже почти пора уходить (Люси рассказывает), я внезапно почувствовал, что должен идти, побуждаемый странной силой, которой я едва мог противостоять . ³¹² Затем я отправился в дом моего дяди и посмотрел, там ли еще Хасинта. Я нашел ее в своей комнате вместе с ее братом Франциско, который стоял на коленях возле кровати и плакал. «Ты не идешь?» - спросил я. "Не без тебя. Мы не смеем. Приходите! «Да, я иду», - ответил я. Их лица загорелись от радости, и они отправились со мной.

«По дороге нас ждали толпы людей, и только с трудом мы наконец добрались до них». ³¹³

Под руководством своей невестки Мария Роза согласилась пойти на Кова-да-Ирия, чтобы посмотреть, что происходит. Но они остались на расстоянии, чтобы их не узнали. Трогательная деталь, которая иллюстрирует их недоумение, состоит в том, что они ушли в Cova, держа в руке благословенную свечу. «Если это что-то злое, - говорили они, - мы зажжем свечи!»

Мистер Марто решил быть рядом с детьми. Не без труда ему удалось расчистить себе путь сквозь толпу. Теперь было несколько тысяч человек, возможно, три или четыре тысячи. Вот отчет Ти Марто:

«И вот я добрался до своей Хасинты. Люси немного стояла на коленях, произнося Розарий, на который люди громко отвечали. Когда все закончилось, она встала так быстро, что казалось, будто ее подтянули. Она посмотрела на восток и закричала: «Закрой свои зонтики» (используется для солнца), «Богоматерь идет!» Я выглядел так усердно, как только мог, но ничего не видел ». ³¹⁴

Затем началось явление. ³¹⁵

ЯВЛЕНИЕ: ОТКРОВЕНИЕ ВЕЛИКОГО СЕКРЕТА

Люси посмотрела на видение, не осмеливаясь говорить с ним. Затем вмешалась Хасинта: «Давай, Люси, говори! Разве ты не видишь, что Она уже там и хочет поговорить с тобой? » ³¹⁶

ПРОГНОЗ ЧУДА.

- Что ваша светлость хочет от меня? Я попросил.

- Я хочу, чтобы вы пришли сюда 13-го числа следующего месяца и продолжали каждый день молиться Розарию в честь Богоматери Розария, чтобы обрести мир во всем мире и конец войны, потому что только Она может помочь тебе.

- Я хотел бы попросить вас рассказать нам, кто вы, и сотворить чудо, чтобы все поверили, что вы явились к нам.

- Продолжайте приходить сюда каждый месяц. В октябре я скажу вам, кто я и чего хочу, и совершу чудо, чтобы все видели и верили.

«Я тогда сделал несколько запросов, но сейчас не могу вспомнить, какими они были. ³¹⁷ Что я помню, так это то, что Богоматерь сказала, что таким людям необходимо молиться Розарию, чтобы получить эти милости в течение года ».

[МОЛИТВА РЕПАРТАЦИОННОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ. «И продолжила:

- Пожертвуйте собой ради грешников и много раз говорите, особенно когда вы совершаете какую-то жертву: «О Иисус, это ради любви к Тебе, для обращения грешников и возмещения за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии» . » ³¹⁸

ВЕЛИКИЙ СЕКРЕТ

ВИДЕНИЕ АДА. «Когда Богоматерь произнесла эти последние слова, Она снова открыла свои руки, как и в предыдущие два месяца. Лучи света, казалось, проникали сквозь землю, и мы видели, как это было море огня. В этом огне были погружены демоны и души в человеческом облике, как прозрачные горящие угли, вся почерневшая или полированная бронза, плавающая в огне, теперь поднимаемая в воздух пламенем, исходившим изнутри себя вместе с огромными облаками дыма, теперь отступая со всех сторон, как искры в огромных кострах, без веса или равновесия, среди воплей и стонов боли и отчаяния, которые ужаснули нас и заставили нас дрожать от страха. (Должно быть, именно это зрелище заставило меня вскрикнуть, так как люди говорят, что слышали меня.³¹⁹

Здесь, в своем Третьем мемуаре, сестра Люси добавила: «Это видение длилось лишь мгновение, благодаря нашей доброй Небесной Матери, которая в первом появлении пообещала взять нас на Небеса. Если бы не это, я думаю, мы бы умерли от страха и страха ». ³²⁰

ВЕЛИКИЙ ПРОГНОЗ OP НАШЕЙ ЛЕДИ. «В ужасе и, как будто прося о помощи, мы посмотрели на Богоматери, которая сказала нам так добро и так грустно:

« Вы видели ад, куда уходят души бедных грешников. Чтобы спасти их, Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу.

« Если то, что я вам скажу, будет сделано, многие души будут спасены и будет мир. Война закончится, но если люди не перестанут оскорблять Бога, худшее вспыхнет во время правления Пия XI.

« Когда вы видите ночь, освещенную неизвестным светом, знайте, что это великое знамение, данное вам Богом, что Он собирается наказать мир за его преступления с помощью войны, голода и гонений на Церковь и Святого Отца. ,

« Чтобы предотвратить это, я приеду просить освящения Руси Моему Непорочному Сердцу и Причащения Возмездия в первые субботы.

« Если мои просьбы будут услышаны, Россия обратится и будет мир; если нет, она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добро будет мученически убито, Святому Отцу придется много страдать, различные народы будут уничтожены ³²¹

« В конце концов, Мое Непорочное Сердце восторжествует. Святой Отец посвятит мне Россию, и она будет обращена, и миру будет дан определенный период мира. ³²²

« В Португалии всегда будет сохраняться догма Веры и т. Д. (Sic). Не говори никому об этом. Франциско, да, вы можете сказать ему. »]

СРОЧНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ ДЛЯ СПАСЕНИЯ ДУШ. « Когда вы произносите Розарий, говорите после каждой тайны:« О, мой Иисус, прости нас, спаси нас от огня ада. Веди все души на небеса, особенно те, которые больше всего нуждаются. «»

«После этого наступила минута молчания, а потом я спросил:

- Есть ли что-нибудь еще, что Ты хочешь от меня?

- Нет, я не хочу больше ничего от вас сегодня.

«Затем, как и прежде, Богоматерь начала подниматься на восток, пока Она наконец не исчезла на огромном расстоянии от небосвода». ³²³

АТМОСФЕРНЫЕ ЗНАКИ

В то время, как это происходило, Ти Марто рассказывает, «толпа была настолько молчалива, что вы могли услышать, как понизилась булавка». И, как Мария Каррейра и некоторые другие свидетели, мистер Марто, который находился очень близко от провидцев, ощутил непонятный шум : «Затем я начал слышать звук, немного жужжащий, скорее комара в пустой бутылке. Но я не мог слышать слов! » ³²⁴ Этот загадочный ропот услышали лишь несколько редких свидетелей.

Однако два других необычных явления были замечены гораздо большим числом: « Яркость неба заметно уменьшилась, так как во время затмения все время длился экстаз детей». В то же время температура , которая была очень горячей, заметно снизилась, и оттенок света был изменен. Атмосфера стала желтой, как золото.

Кроме того, вокруг провидцев образовалось беловатое облако , на которое довольно приятно смотреть. ³²⁵ Вот свидетельство г-на Марто:

«Я увидел что-то похожее на маленькое сероватое облако, покоящееся на дубе, и солнечная жара уменьшилась, и был восхитительный свежий ветерок. Вряд ли казалось, что разгар лета. ³²⁶

«Наконец, после того, как Люси в последний раз исследовала видение, мы услышали большой раскат грома и маленькую арку, которая была установлена, чтобы повесить два фонаря, дрожащими, как при землетрясении. Люси, которая все еще стояла на коленях, встала так быстро, что ее юбки раздулись вокруг нее, и, указывая на небо, она закричала: «Вот она! Там Она идет! А потом через мгновение или два: «Теперь ты больше не можешь видеть Ее». Все это тоже стало для меня отличным доказательством! » ³²⁷

Однако, как и многие люди, которые заметили эти вещи, казалось, что не все одинаково заметили эти первоначальные необычные физические явления. Позже мы вернемся к этому удивительному несоответствию восприятий.

Любопытная толпа давила вокруг провидцев, пока они не оказались под угрозой удушья. Мистер Марто, схватив Джацинту на руки, сумел отвести ее на дорогу. Там молодой инженер из этого района Марио Годиньо, который согласился отвезти свою мать на Кова-да-Ирия, хотя сам он был недоверчив, предложил им свой автомобиль. Но прежде чем вернуться в Алюстрель, они остановились перед церковью в Фатиме, где Марио Годиньо хотел сфотографировать трех провидцев. Таким образом, он сделал первую фотографию, которая у нас есть.

О чем думали две тысячи паломников в тот день, покидая Кова-да-Ирию? На этот раз у нас есть документ, который дает нам подсказку. Вернувшись вечером 13 июля, несколько прихожан Оливаля пришли, чтобы сообщить о своих впечатлениях своему доброму приходскому священнику, отцу Фаустино Хосе Хасинто Феррейре. Последний сделал сообщение в Бюллетене Совета Vila Nova de Ourem, O Ouriense , за которое он был ответственен: «Все», пишет он, «или, по крайней мере, подавляющее большинство, были удовлетворены, просто увидев, как дети представились, поговорили (с Видением), задавали вопросы, относились к просьбам ... и ожидали момента ответа, которого никто больше не слышал.

«Это, как мне говорят, - поскольку я не был свидетелем, - в присутствии, по разным оценкам, восьмисот, тысячи, более тысячи и даже двух тысяч человек, которые в самом замечательном молчании читали молитвы в в одно мгновение молились в другое, а в другое время плакали ».

После рассказа об окончании явления декан Оливаль, явно завоевавший энтузиазм своих верных, заключил: «Это было просто восхитительно; но на данный момент я больше ничего не говорю ». ³²⁸

Действительно, осторожность была необходимостью. Эта первая статья, опубликованная 20 июля, также будет единственной во всей католической прессе, которая открыто высказывается в поддержку событий Фатимы. Этот экстремальный запас продлится до дня после 13 октября.

II. ДВОЙНОЕ СООБЩЕНИЕ 13 ИЮЛЯ

Во всем круговороте событий 13 июля, несомненно, является самым важным. Это центральное явление, к которому два предыдущих и три последующие должны были поразительным образом подтвердить свои великие чудеса. «Действительно, именно в этот день, - пишет Люси, - Богоматерь соизволила раскрыть нам секрет». ³²⁹

Это так верно, что послание от 13 июля кажется нам очень четко разделенным на две части: есть слова, которые были разглашены немедленно, и длинный текст тайны, который провидцы тщательно скрывали. Однако важно то, что две части сообщения очень тесно связаны.

ПРОРОЧЕСТВО ЧУДА

Великая новинка этого явления, решающее слово, которое за последние три месяца привлечет бесчисленное количество людей на Кова-да-Ирия, - это объявление великого чуда.

Как и Бернадетт в Лурде, Люси просила об этом у Богоматери. Она делала это по собственному желанию или по совету своего приходского священника или семьи? Мы не знаем. В любом случае, она представляет свою просьбу: «Я бы хотела попросить Вас рассказать нам, кто Вы, и сотворить чудо, чтобы все могли поверить, что Ты явился к нам». Хотя просьба Люси напоминает нам о просьбе Бернадетт, ответ Богоматери совсем другой: в Лурде, когда Бернадетт последовала совету отца Пейрамале и попросила Ее сделать куст роз в цветущем гроте, Богоматерь была довольна улыбкой. В этом случае и здесь происходит решающее, чудовищное событие, она соглашается на свою просьбу: «Продолжай приходить каждый месяц. В октябре я скажу, кто я и что я хочу, и я сделаю чудо, чтобы все могли поверить ».

Таким образом, Она объявила за три месяца место, день и час обещанного великого чуда. Это было четкое обещание, без каких-либо условий или малейшей двусмысленности. 19 августа и 13 сентября Богоматерь повторила то же самое. Никогда прежде Небеса не проявляли такого снисхождения к требованиям людей, чтобы с уверенностью гарантировать им истинность послания. Благодаря этой прочной связи между пророчеством и чудом событие Фатимы неслыханно, несравнимо.

ВЕЛИКИЙ СЕКРЕТ

Знаменательно, что Богоматерь сделала это объявление о «чуде, чтобы все поверили», непосредственно перед тем, как открыть трем провидцам Свой великий пророческий секрет. Это должно было заставить их понять, со всей ясностью, что чудесное осуществление чуда гарантировало бы божественное происхождение тайны, а также исполнение этой пророческой тайны. Таким образом, великое чудо 13 октября было тесно связано самой Пресвятой Богородицей не только со всей ее проповедью, но особенно с пророческим секретом 13 июля.

Мы не будем сейчас комментировать этот текст, который наполнен смыслом. Это выражение настойчивых просьб, торжественное предупреждение, за которым следуют исторические пророчества мирового значения. История и содержание этого необычного послания, которое, как мы можем утверждать, беспрецедентно за всю историю Церкви, станут предметом следующих двух томов нашей работы. Мы покажем, предлагая буквальный комментарий, как он был выполнен во всех отношениях, пункт за точкой. Давайте удовлетворимся только теми замечаниями, которые необходимы для хорошего понимания последующих событий.

В БОЖЕСТВЕННОЙ ПЕЧИ. Именно тогда, когда Богоматерь «снова раскрыла свои руки, как и в предыдущие два месяца», у детей было видение ада. В этом месяце, без сомнения, Пресвятая Дева оставалась в таком положении, пока Она открывала секрет. И сверхъестественный свет, который они получили тогда, не ограничивался видением ада. Еще раз, как 13 мая и 13 июня, они наслаждались своего рода видением Бога:

«В третьем явлении (сообщает Люси) Франциско, казалось, был тем, на кого видение ада произвело наименьшее впечатление, хотя оно действительно оказало на него довольно значительное влияние. Что произвело на него самое сильное впечатление и что полностью поглощало его, так это Бог, Пресвятая Троица, воспринятый в том свете, который проник в наши самые сокровенные души.

«После этого он сказал:« Мы были в огне в том свете, который есть Бог, и все же мы не были сожжены! Что такое Бог? ... Мы никогда не могли бы выразить это словами. Да, это то, что мы никогда не могли выразить! Но как жаль, что Он такой грустный! Если бы я только мог утешить Его! »» ³³⁰

Эта великая скорбь Божья, которая открывает нам Его Отцовское Сердце, возмущенная нашими грехами и как бы потрясенная наказаниями, которые эти грехи справедливо несут на нас, глубоко пометила душу Франциско во время первых трех явлений. Он никогда не забывал об этом, и весь его идеал - молиться и жертвовать собой, чтобы «утешить Бога».

Непорочное сердце Марии. Явление 13 июля также отмечает высшую точку раскрытия Непорочного Сердца Марии, центр и самое сердце всего послания. Три Явления Ангела, а затем и Богоматери 13 мая и 13 июня подготовили это откровение, которое великий секрет выражает во всей своей полноте. Но примечателен тот факт, что в последних трех явлениях больше не упоминается о Непорочном Сердце Марии. Этот великий замысел Божьего милосердия для спасения мира не будет открыт позже ...

Вот почему 13 июля Богоматерь торжественно объявила, что вернется. Она сдержала свое обещание и вернулась 10 декабря 1925 года в Понтеведру, чтобы еще раз проявить Ее Сердце, пронзенное шипами, и попросить о практике возмездия причастия в пять первых суббот месяца. И она вернулась еще раз, 13 июня 1929 года, в Туй, чтобы попросить освящения России Ее Непорочному Сердцу.

Россия? 13 июля Люси еще не знала, что означает это слово. И все же она всегда утверждала, что услышала слова « Россия ». ³³¹ Точно так же она уверена в том, что слышала « нет причастия к Пио XI ». «Мы не знали, был ли это папа или царь, - призналась она отцу Йонгену в 1946 году, - но Пресвятая Дева говорила о Пии XI». ³³² Что касается объявления «ночи, освещенной неизвестным светом», то оно было выполнено в письме ночью 25–26 января 1938 года. ³³³ Огромная, захватывающая история, которой мы шаг за шагом следуем во всех ее деталях. .. вплоть до нашего решающего часа.

Видящие сразу после появления 13 июля и видения ада. Снимок был сделан Марио Годиньо возле церкви в Фатиме.

ИДЕАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ

Укажем здесь, поскольку для критических целей важно, какая совершенная гармония существует между двумя частями послания, тем, что было разглашено немедленно (Фатима I), и тем, что долгое время оставалось секретным (Фатима II). Поразительное сходство тем, которое отмечает глубокое единство того же послания, произнесенного Пресвятой Богородицей в тот же день.

«ТОЛЬКО ОНА МОЖЕТ ПОМОЧЬ ВАМ». Секрет в том, что Бог желает дать нам все через посредство Пресвятой Богородицы, в ответ на нашу преданность Ее Непорочному Сердцу, не только духовные блага, но даже мир во всем мире, и это для всего мира. Кто-нибудь заметил, что одно из слов Девы Марии, о которых Люси верным образом сообщила своему приходскому священнику на следующий день, имеет такую же силу, ту же исключительность? «Продолжайте молиться Розарию каждый день ... чтобы обрести мир для мира и конец войны, потому что только Она может помочь вам ». Это равносильно высказыванию: нет спасения для нас, кроме как через Пресвятую Деву; это было уже существенным ядром секрета Фатимы, который был раскрыт еще в июле 1917 года.

НАБЛЮДАТЕЛЬНЫЙ СТРАХ ДЛЯ СПАСЕНИЯ ДУШ, который является другим ключом тайны, с его ужасной первой частью, захватывающим видением ада, был ясно проявлен в тот самый момент явления, начертанный на лицах видящих. Все свидетели на самом деле заметили великую скорбь, которая внезапно охватила их. Те, кто был очень близко, были очень тронуты внезапным криком, который упал с уст Люси. В этот момент, говорит Ти Марто, «Люси глубоко вздохнула, побледнела, как смерть, и мы услышали, как она в ужасе кричит Богоматери, зовет ее по имени». ³³⁴

Разве это не тот же испуг, искажающий их лица, который все еще виден на фотографии трех провидцев, сделанных Марио Годиньо, через несколько минут после явления?

«ДРАГОЦЕННЫЙ ЖЕМЧУГ». Также 13 июля Богоматерь открыла только две молитвы, которые Она учила детей: одну перед секретом, чтобы пригласить их пожертвовать, а другую сразу после, чтобы завершить каждое десятилетие Розария. Это две очень короткие формулы, которые еще раз показывают смирение, а также великую педагогику Девы Марии. Это почти эякуляторные молитвы, которые легко могут непрестанно доходить до наших губ. Это две драгоценные жемчужины, которые, в нескольких словах, синтезируют всю сущность Ее послания ...

СРОЧНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ ДЛЯ СПАСЕНИЯ ДУШ

Сразу после окончания тайны Богоматерь продолжала: «Когда вы произносите Розарий, говорите после каждой тайны:

« О мой Иисус, прости нас,
избавь нас от огня ада;
привести все души на небеса,
особенно наиболее нуждающихся. »» ³³⁵

«О, мой Иисус» Обе молитвы Богоматери обращены к ее Сыну, Иисусу, нашему «Богу-Спасителю». Одного этого достаточно, чтобы уничтожить клевету реформистов, противостоящих Фатиме, под ложным предлогом, что Ее послание недостаточно христоцентрично! Что за ошибка! В Фатиме Богоматерь пожелала добавить к великой молитве в ее честь этот короткий призыв к Иисусу Спасителю. Эта маленькая молитва, вставленная между Глорией Патриком в Святую Троицу, Наших Отцов и Авесов , которые молятся нашему Отцу и Матери на Небесах, расширяет божественный горизонт нашего Розария.

"ПРОСТИ НАС!" Мысль о нашем грехе, об этом грехе, столь глубоко укоренившемся в нас и угрожающем нашей гибели, присутствует повсюду в послании Фатимы. Нет ни одного из девяти явлений Ангела и Пресвятой Богородицы, которые бы не намекали на это. Каждая из четырех обученных нам молитв, какими бы краткими они ни были, все упоминают об этом. Эта молитва, которая не является исключением, отголоски Литанию Paters и Aves : «Прости нам наши прегрешения», и «молись за нас грешных». ³³⁶

«Избавь нас от огня ада!» Это прошение, самое срочное, относится, конечно, к видению ада. Конкретное воспоминание об этом ужасающем огне было готово вспомнить описание ада, нарисованное Люси. Да, Богоматерь, суверенный учитель, пожелает, чтобы это слово ад всегда напоминало нам об этом пожирающем огне, который наиболее точно выражает его ужасную реальность.

« Livrai nos do Fogo do Inferno! »Выражение сильное, энергичное и намеренно. Не только «сохрани нас», а точнее, «избавь нас»! Это ясно указывает на последнюю просьбу Отца нашего с тем же глаголом «но избавь нас от лукавого» Это означает, что ад не является для нас мнимой и далекой опасностью, от которой мы можем уйти сами. Нет, это справедливая и верная кульминация восстаний против Бога и ожесточение сердца, куда мы пойдем без прощения Иисуса, нашего Спасителя, и без помощи Его благодати, полной милости. Без Него, без Его Страстей и Его искупительной Крови мы уже потеряны. Мы обязаны своим спасением только Ему, и Он желает, чтобы мы просили Его: «О, мой Иисус, избавь нас от огня ада!»

Молитва Фатимы очень близка к тому, что гласит литургия: «От вечной смерти избавь нас, Иисус!» умолять Литании. И молитва Римского Канона, ясно заявляющая о намерении Евхаристической Жертвы, гласит: «Избавь нас от вечного проклятия (ab aeterna damnatione nos eripi ) и посчитай нас в стаде избранных Твоих ». Такое же энергичное выражение встречается в Литании Святых, и на этот раз совершенно ясно, кто имеет в виду «мы»: это мы сами и все наши дорогие, кто имеет веру, и мы просим прощения за себя: «Чтобы Ты освободил наши души и души наших братьев, родственников и благодетелей от вечного проклятия, мы молим Тебя, слушай нас! Ut animas nostras. , , ab aeterna damnatione eripias , te rogamus audi nos! »

Это срочная просьба, но она также полна огромного доверия. Ибо в надежде мы уже уверены в том, что сможем получить прощение нашего Спасителя и в конечном итоге достичь счастья на небесах ... Таким образом, наши горизонты расширяются, что приводит нас ко второй части молитвы:

«ВЕДЬ ВСЕ ДУШИ, ЧТОБЫ НЕБЕСИТЬ» Наше горячее желание быть спасенным, мы сами и наши дорогие, обязательно распространяются на все души. Христос предложил Свою жизнь за всех людей без исключения, а Бог, Его Отец, «желает спасти всех людей»; так почему бы не всем душам попасть на небеса? Маленькая молитва становится ... универсальной молитвой. Это мистическое, и оно выражает истинную и горячую благотворительность. «Господь», отец де Фуко любил повторять: «Если бы это было возможно, заставь всех людей попасть на небеса!»

«Все души», « как almas todas » или в версии, наиболее часто цитируемой сестрой Люси, « как alminhas todas », с этим уменьшением соболезнования, «все эти бедные души», как мы бы сказали, «бедные грешники» ». « Levai para o Ceu! »Веди их на небеса! Трудно перевести это слово: возьми их, неси их, вознеси их до небес! И , возможно , даже лучше, так как отец Simonin и Дом Жан-Nesmy перевод: « Нарисуйте все души на небеса» . Это напоминает нам слова Иисуса вечером Вербного воскресенья, прямо перед тем, как приступить к делу Его искупительной жертвы: «« Изгнан князь сего мира; и я, если поднимусь с земли, нарисуювсе люди себе. Он сказал это, чтобы показать, какой смертью Он умрет ». ³³⁷ « Omnia traham ad meipsum .» Вознесенный на крест, как новый наглый змей, Он исцелит всех тех, кто смотрит на Него, единственного Спасителя, «Кого они пронзили». И вскоре, возносясь на небеса, Он возьмет с собой множество заключенных. ³³⁸

«ОСОБЕННО ЭТО НАИЛУЧШЕЕ». Эти последние слова сбили с толку Canon Formigao. На самом деле они удивляют: как мы можем попросить Иисуса привести все души на небеса и, следовательно, все без исключения, а затем немедленно добавить формулу, которая, напротив, является частичной и ограничительной? Слова «все ... особенно», кажется, бросают вызов простой логике.

И все же формула, безусловно, подлинна, и трудности исчезают, когда мы считаем, что это касается спасения душ, которое всегда является чистой и бесконечной милостью Бога. Логика здесь - это любовь, полная смыслов, которые приводят к взрыву слишком узких рамок точного отношения понятий. Душа просящего в рвении своей любви хотела бы получить от Божественного Милосердия спасение всех душ ... но она знает, что ее просьба не может быть услышана во всем ее проявлении ... она не заслуживает этого. В этом случае он немедленно разъясняет свою просьбу и говорит Богу: «Я прошу Тебя помиловать, по крайней мере, некоторые души, и особенно в первую очередь, души самых великих грешников, которые наверняка рискуют быть потерянными. !» Такова логика святых ...

Вот как три видящих поняли эту молитву в свете ее непосредственного контекста, видения ада. ³³⁹ Поразительный отрывок из «Мемуаров» показывает нам, как маленькая молитва Богоматери часто возвращалась к губам Хасинты, и не только между десятилетиями Розария, но и часто умоляла о спасении душ:

«Хасинта часто задумчиво сидела на земле или на скале и воскликнула:« О, черт! Ад! Как я сожалею о душах, которые идут в ад! И люди там, сгорающие заживо, как дрова в огне! » Затем, вздрогнув, она опустилась на колени, взявшись за руки, и произнесла молитву, которой Богоматерь научила нас: «О, мой Иисус! Простите нас, спасите нас от огня ада. Веди все души на небеса, особенно те, которые больше всего нуждаются ».

«Сейчас, - продолжает сестра Люси, - ваше превосходительство поймет, как у меня сложилось впечатление, что заключительные слова этой молитвы относятся к душам, находящимся в наибольшей опасности проклятия , или к тем, кто находится ближе всего к ней». ³⁴⁰

Эти последние слова обращают наше внимание на тех в их последней агонии. Во всех мириадах Аве Марии мы будем молиться всю жизнь, мы просим Мать Милосердия молиться за нас «в час нашей смерти». Но все ли эти ожесточенные души, которые постоянно ее оскорбляли и никогда не призывали? Именно для них, на их месте, Богоматерь заставляет нас молиться во время нашего Розария.

Этот приоритет был отдан величайшим грешникам, не был понят и был главной причиной, по которой первоначальная версия молитвы так долго оставлялась в пользу другой, более классической. И все же эта молитва приводит нас к полной реальности Евангелия. Это приоритет, отданный заблудшим овцам по двойной причине, что они потеряны, и что их спасение еще более поразительно продемонстрирует неустанную Любовь своего Доброго Пастыря! Именно святая Тереза Младенца Иисуса, «пожираемая жаждой душ, горела желанием вырвать из вечного огня души величайших грешников». Отсюда ее решение «любой ценой предотвратить попадание в ад», ужасного преступника, три убийства которого монополизировали новости. На нем также «этот бедный несчастный Пранзини»,³⁴¹

Мы увидим, что эта забота о спасении величайших грешников является частой темой в последующих откровениях, данных сестре Люси. В равной степени это была постоянная мысль о Хасинте:

«Хасинта так долго стояла на коленях, повторяя одни и те же молитвы снова и снова. Время от времени, как кто-то просыпается от сна, она кричала своему брату или мне: «Франциско! Франциско! Ты молишься со мной? Мы должны очень молиться, чтобы спасти души от ада! Так много ходят туда! Так много! »» ³⁴²

МАЛЕНЬКАЯ МОЛИТВА РЕПАРТАЦИОННОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ

Сестра Люси смиренно признается в своем втором «Воспоминании»: «В течение этого месяца (13 июня - 13 июля) я потеряла всякий энтузиазм в отношении жертвоприношений и актов унижения ... Чтобы вновь пробудить мой пыл, который остыл, Наша Леди сказала нам:« Пожертвуйте собой ради грешников и часто говорите Иисусу, особенно каждый раз, когда вы совершаете жертву:

« О Иисус, это для любви к Тебе,
для обращения грешников
и для возмещения за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии. ' ”»

Вот очень простая молитва, значение которой сразу же осознается. Опять же, именно к Иисусу-Спасителю обращаются наши жертвы, но в дополнение к желанию угодить Ему любовью, совершая действие, которое мы предлагаем Ему, добавляются два других намерения. И все богатство этой молитвы состоит именно в их неразрывной связи взаимного значения, которая заставляет каждое из этих намерений напоминать нам о двух других. Обратите внимание, что мысль о спасении грешников находится там, как клин между двумя актами любви к Иисусу и Марии. Это показывает, в какой степени миссионерское намерение находится в самом сердце послания Фатимы, поскольку оно обязательно вытекает из истинной любви святых сердец Иисуса и Марии.

Эта молитва также является актом возмещения, чудесным образом осуществляя две молитвы, посредством которых Ангел призывает нас исправить оскорбления, совершенные Богу, нашему Отцу, и Иисусу в Сонме, «присутствующие во всех скиниях мира». , Здесь возмещение адресовано Непорочному Сердцу Марии. Мы не будем настаивать на этом, потому что это будет предметом великого откровения Понтеведры ...

Хасинта, Люси и Франциско, сфотографированные с 13 июля по 13 августа Иоахимом Антонио ду Карму в саду семьи Марто.

« О, моя дорогая Богоматерь! Я скажу столько розариев, сколько захочешь! » И с тех пор у него появилась привычка уходить от нас, словно гуляя. Когда мы позвонили ему и спросили, что он делает, он поднял руку и показал мне свой Розарий ... »(IV, стр. 129)

III. С 13 июля по 13 августа: скрытая и героическая жизнь

ЖЕРТВЫ, ЧТОБЫ СПАСАТЬ ДУШИ ИЗ АДА. Сестра Люси не переставала повторять, что видение ада глубоко отметило души трех видящих. ³⁴³ 13 мая 1936 года она даже писала: «... Это видение, которое произвело бы такое впечатление на всех троих, особенно Хасинту, чей характер даже изменился ». ³⁴⁴ И в ее третьем мемуаре:

«... некоторые вещи, раскрытые в тайне, произвели на Хасинту очень сильное впечатление. Это действительно было так. Видение ада наполнило ее ужасом до такой степени, что каждое покаяние и унижение были ничем в ее глазах, если бы только помешали душам туда попасть ». ³⁴⁵

МАЛЕНЬКАЯ МОЛИТВА ПРЕДЛОЖЕНИЯ. Она так много принимала наизусть жертвы за обращение грешников, что никогда не пропускала ни одного случая ^346, и каждый раз, когда она повторяла молитву, преподанную Богоматери, таким образом, присуждение жертвы приносило всю ее похвальную ценность как акт любви Репараторский и миссионерский :

«С того самого дня, как Богоматерь научила нас приносить наши жертвы Иисусу, каждый раз, когда нам приходилось что-то страдать или соглашались на жертву, Хасинта спрашивала:« Ты уже говорил Иисусу, что это из-за любви к Нему? » Если бы я сказал, что нет, она ответила: «Тогда я скажу Ему», и, взявшись за руки, она подняла глаза к Небесам и сказала: «О Боже, это для любви к Тебе и для обращения грешники! »» ³⁴⁷

СУПЕРНАТУРНОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ. Хотя наши три пастыря, с очаровательной спонтанностью, не боялись доверить друг другу все свои акты добродетели, без малейшего возврата к себе, со всеми другими людьми они всегда сохраняли абсолютное усмотрение.

Вот почему Люси решила не сообщать о неотложном приглашении Богоматери, «пожертвовать собой ради грешников» и молитве подношения, хотя они не были частью тайны. Хасинта была очень удивлена этим:

«Почему мы не можем сказать, что Леди сказала нам приносить жертвы за грешников?» И Люси со зрелой сверхъестественной проницательностью, которая также была отличным здравым смыслом, ответила довольно просто: « Поэтому они не будут спрашивать, какие жертвы мы приносим! » ³⁴⁸

Какая мудрость в этом решении! Поскольку у них не было священника, которому нужно было доверять, а Сама Богородица была их проводником, они чувствовали непреодолимо тронутую особой благодатью, следуя за Ее вдохновением. Без этого абсолютного усмотрения все их героические жертвы, которые сегодня вызывают у нас восхищение - в той степени, в которой они старались тщательно их скрыть, - были бы тщетным лицемерием и гордым показом.

Более того, их тайные жертвы и молитвы не мешали им сохранять в обычной жизни привычки, свойственные детям этого возраста. «Мы продолжали играть, как и раньше», - объясняет сестра Люси отцу Йонген. «Некоторые люди говорили нам:« Вы видели Пресвятую Деву, поэтому вы больше не должны развлекаться ». Но что мы могли сделать, если не развлекаться? Должны ли мы оставаться неподвижными, как статуя нашей Основательницы на ее алтаре? » ³⁴⁹ Эти слова, которые показывают совершенное психологическое и духовное здоровье, также свидетельствуют об истинном мистическом духе. Дети того возраста не должны давать уроки умиления окружающим. Богоматерь попросила их принести жертву в тайне, и именно их пример сейчас наставляет нас.

«У тебя будет много страданий». «Сомнения, мучившие меня с 13 июня по 13 июля, - пишет сестра Люси, - исчезли во время этого последнего явления. ³⁵⁰ Благодаря нашему доброму Господу, это явление развеяло облака из моей души, и мой мир был восстановлен ». ³⁵¹

Однако страдания не будут отсутствовать для трех видящих, которые 13 мая свободно предложили себя в качестве жертв. В ожидании преследований со стороны противников Церкви Люси продолжала испытывать жестокие преследования со стороны своей семьи. Было ясно, что для Марии Розы, поскольку ей приходилось выбирать между показаниями своей дочери и уверенностью в своем приходском священнике, выбор должен быть обязательно в пользу священника ...

ПРОБА ТРЕТЬЕГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

«Моя мама (вспоминает Люси) все больше и больше огорчалась ходом событий. Она сделала новое усилие, чтобы заставить меня признаться, что я солгал. Однажды она позвонила мне и сказала, что собирается отвезти меня в дом священника. «Когда мы доберемся туда, ты встанешь на колени, скажи ему, что солгал, и попросишь прощения». » ³⁵²

Молитвы и слезы. «Когда мы проходили мимо дома моей тети, мама зашла внутрь на несколько минут. Это дало мне шанс рассказать Хасинте, что происходит. Увидев меня расстроенным, она пролила слезы и сказала: «Я собираюсь встать и позвонить Франциско. Мы пойдем и помолимся за тебя у колодца. Когда вернешься, приди и найди нас там. ³⁵³

«По сути (пишет Люси), мы выбрали это место для наших более интимных бесед, наших горячих молитв, а также наших слез, а иногда и очень горьких слез. Мы смешали наши слезы с водой того же колодца, из которого мы пили. Разве это не делает сам колодец образом Марии, в сердце которой мы высушили слезы и выпили самого чистого утешения? » ³⁵⁴

В ДОМЕ СВЯЩЕННИКА. «Пока мы шли, мама проповедовала мне прекрасную проповедь. В какой-то момент я с трепетом сказал ей: « Но, мама, как я могу сказать, что не видел, когда видел? Моя мама молчала. Когда мы подошли к дому священника, она заявила: «Просто слушай меня! Я хочу, чтобы ты сказал правду. Если вы видели, так и скажите! Но если ты не видел, признайся, что солгал.

«Не говоря ни слова, мы поднялись по лестнице, и добрый священник принял нас с величайшей добротой и даже, я бы даже сказал, привязанностью. Он допрашивал меня серьезно, но вежливо и прибегал к различным хитросплетениям, чтобы понять, не буду ли я противоречить самому себе или буду непоследователен в своих заявлениях. Наконец, он отпустил нас, пожав плечами, как бы подразумевая: « Я не знаю, что из всего этого сделать! »» ³⁵⁵

«НАША ЛЕДИ ВСЕГДА ПОМОЖЕТ НАМ». «По возвращении я побежал к колодцу, и оба они стояли на коленях и молились. Как только они увидели меня, Хасинта побежала обнимать меня, а потом сказала: «Видишь! Мы никогда не должны ничего бояться! Леди поможет нам всегда. Она такой хороший наш друг! »» ³⁵⁶

« Блаженны те, кого преследуют »

С 13 июля поток любопытных людей, а также верующих, которые пришли на Кова-да-Ирия, чтобы читать Розарий, продолжал увеличиваться. Люси рассказывает: «Моя бедная мама переживала все больше и больше, поскольку она видела толпы, которые стекались со всех сторон». Мать Люси сказала: «Эти бедные люди приходят сюда, увлеченные вашей хитростью, вы можете быть в этом уверены, и я действительно не знаю, что я могу сделать, чтобы обмануть их». ³⁵⁷

Замерзшая от такого упрямства, Мария Роза становилась все жестче и жестче по отношению к своей дочери. Следующий эпизод показывает это:

«Бедный человек, который хвастался насмешками над нами, оскорблял нас и даже заходил так далеко, что избивал нас, однажды спросил мою маму:« Ну, мэм, что вы скажете о видениях вашей дочери? » «Я не знаю», ответила она. «Мне кажется, что она не что иное, как подделка, которая вводит в заблуждение полмира». «Не говори этого вслух, иначе кто-то может ее убить. Я думаю, что здесь есть люди, которые были бы очень рады сделать это ». «О, мне все равно, лишь бы они заставляли ее признать правду. Что касается меня, я всегда говорю правду, будь то против моих детей или кого-либо еще, или даже против себя ».

«И, действительно, это было так. Моя мама всегда говорила правду, даже против себя. Мы, ее дети, обязаны ей за этот хороший пример ». ³⁵⁸

Между тем бедная Люси, которая также должна была давать показания в пользу истины, ужасно страдала. Действительно, с того времени любая причина преследовать провидца казалась оправданной. Все рассказы, звучащие правдиво, показывают, в какой степени героические страдания перенесла Люси, чтобы подтвердить достоверность ее показаний.

ПОТЕРЯ КОВА ДА ИРИА. «В близости моей семьи были новые неприятности, и вина за это была возложена на меня. Кова да Ирия была частью земли, принадлежавшей моим родителям. В дупле это было более плодородно, и там мы выращивали кукурузу, зелень, горох и другие овощи. На склонах росли оливковые деревья, дубы и каменные дубы.

«Теперь, с тех пор, как люди начали ходить туда, мы вообще ничего не могли развивать. Все было растоптано. Когда большинство пришло на коня, их животные съели все, что смогли, и разрушили все это место. Моя мать оплакивала свою потерю: «Ты сейчас», сказала она мне, «когда хочешь что-нибудь поесть, попроси у леди это!» Мои сестры добавили: «Да, вы можете иметь то, что растет в Кова-да-Ирия!»

«Эти замечания настолько сильно меня поразили, что я едва ли осмелился взять кусок хлеба, чтобы поесть. Чтобы заставить меня сказать правду, по ее словам, моя мать чаще всего избивала меня метлой ручкой или палкой из поленницы возле камина ». ³⁵⁹

Конечно, можно оправдать обвинения Марии Розы, которая, будучи физически и эмоционально истощенной, могла лишь с трудом прокормить свою семью. Не вызывает сомнений то, что внешне видения были не чем иным, как источником скорбных испытаний как для провидцев, так и для их родителей. По крайней мере, никто не мог сказать, что они извлекали из них какую-либо прибыль, будь то почести или богатство ... Наоборот.

Бог ужасно требователен к Своим привилегированным, и, без сомнения, самым трудным для Люси было противостояние ее матери, которую она продолжала нежно лелеять, поскольку ее мать тоже страдала.

«Я УБИЛ ВСЕ РУКИ БОГА». «... Несмотря на то, что она была матерью, она пыталась восстановить мою слабую силу. Она была полна беспокойства, когда увидела меня такой худой и бледной, и боялась, что я могу заболеть. Бедная мама! Теперь, действительно, я понимаю, каково было ее положение, как мне жаль ее! По правде говоря, она была права судить меня недостойно такой одолженности, и, следовательно, думать, что я лгу.

« По особой милости от Господа нашего я никогда не испытывал ни малейшей мысли или чувства обиды по отношению к ее манере поведения по отношению ко мне . Поскольку Ангел объявил, что Бог пошлет мне страдания, я всегда видел руку Божью во всем этом. Любовь, уважение и уважение, которым я был ей обязан, продолжали расти, как будто я был очень дорог. И теперь я более благодарен ей за то, что она так обращалась со мной, чем если бы она продолжала окружать меня нежностями и ласками ».

Читая письма, которые маленькая ученица-интернат в колледже Вилар, недалеко от Порту, писала своей матери с 1921 по 1925 год, мы с удивлением обнаруживаем, что сердце провидца было наполнено очень нежной и переполняющей любовью к ее матери ... как будто с ней всегда обращались с нежностью. ³⁶⁰ Такая добродетель, несомненно, является признаком души, глубоко преданной действию благодати.

ПРИЛОЖЕНИЕ I - КРИТИЧЕСКИЕ ЗАМЕЧАНИЯ ПО ОТКРОВЕНИЮ СЕКРЕТА

Одним из возражений Отца Дханиса против подлинности тайны было предполагаемое колебание провидцев в отношении даты, когда она была им открыта. Однако возражение остается в силе только в том случае, если мы игнорируем полностью удовлетворительное объяснение, предоставленное сестрой Люси и подтвержденное, как мы увидим, допросами 1917 года.

«С 13 июня (она пишет), когда бы нас ни спрашивали, говорила ли Богоматерь что-то еще, мы начинали отвечать:« Да, Она ответила, но это секрет ». Если они спросили нас, почему это было секретом, мы пожали плечами, опустили головы и промолчали. Но после 13 июля мы сказали: «Наша Леди сказала нам, что мы не должны никому об этом рассказывать», ссылаясь, таким образом, на секрет, навязанный нам нашей Леди. » ³⁶¹

В самом деле, несомненно то, что с этой даты дети призвали повеление Богоматери оправдать свое двойное молчание, как в отношении пророчества о своем будущем, так и в отношении великого тайного, собственно говоря, поскольку оба были связаны друг с другом. Это то, что озадачило их следователей больше, чем что-либо еще, и провиденциально так.

ПРОСМОТРЫ ОТНОСИТЕЛЬНО СЕКРЕТА 13 ИЮЛЯ

Тем не менее, мы можем установить - и это имеет огромное значение для критических целей - что многие ответы провидцев после 13 июля непосредственно касались тайны, раскрытой в тот день, а не слов 13 июня.

Таким образом, в тот же день, сразу после явления, провидца спросили: «Люси, что сказала леди, которая так огорчила тебя?» «Это секрет». "Хороший?" «Для некоторых это хорошо, а для других плохо». «Не могли бы вы сказать нам?» «Нет, я не могу». ³⁶²

Аналогичным образом, на допросах Кэнона Формигао интересно вспомнить все ответы провидцев относительно тайны. Когда становится ясно, что дети включают сообщение от 13 июня о своем будущем в великую Тайну, раскрытую 13 июля, тогда понимают, что после того, как их спросят о Тайне, они будут ссылаться на любую дату, что по понятным причинам сбивает с толку следователя.

Так, например, 11 октября Канон спросил Хасинту: «Секрет в том, что ты будешь хорошим и счастливым?» «Да, это на благо всех нас троих». Франциско так же ответил на тот же вопрос 13 октября. Но когда канон Формигао продолжил: «Это на благо души приходского священника?» Франциско очень мудро сдержался: «Я не знаю». «Будут ли люди грустить, если будут знать секрет?» «Да», ответил Франциско, ясно размышляя о великой тайне 13 июля. Хасинта уже дала один и тот же ответ на этот вопрос 11 октября. Люси, несомненно, более изощренная и предусмотрительная, чем ее кузены, была довольна сказать: «Я верю, что люди останутся такими, какие они есть, или почти такими же ». ³⁶³

Это также объясняет определенные колебания со стороны Люси. Таким образом, подтвердив, что Богоматерь запретила кому-либо раскрывать тайну (от 13 июля), она не зашла так далеко, чтобы твердо заявить, что не может открыть ее своему духовнику, думая на этот раз о словах 13 июня. :

«Уверен ли, что Она открыла вам секрет и запрещает вам раскрывать его кому-либо?» «Да, это точно». «Не могли бы вы раскрыть это хотя бы своему духовнику?» Она не ответила на этот вопрос, который, казалось, смутил ее, и Канон подумал, что лучше не настаивать ». ³⁶⁴

В своих «Записках» сестра Люси объясняет ее нерешительность: «Я оставалась в недоумении, не зная, что ответить, потому что держала в секрете несколько вещей, которые мне не было запрещено раскрывать. Но я благодарю Бога, который вдохновил моего спрашивающего продолжать допрос. Я помню, как я снова дышал ». ³⁶⁵

Было ясно, что она не могла раскрыть тайну 13 июля никому, даже ее исповеднику, без божественного разрешения. ³⁶⁶ Но слова 13 июня? Она не знала ... отсюда ее молчание.

13 ИЮНЯ ИЛИ 13 ИЮЛЯ?

Что касается даты раскрытия тайны, то 11 октября Хасинта сказала, что это был день Святого Антония. 13 октября Люси сказала то же самое: «Мне кажется, это был второй раз». Однако из этих утверждений невозможно сделать какие-либо выводы. Во время допросов в октябре провидцы иногда ошибочно приписывали одному явлению слова, которые фактически были произнесены на предыдущих или последующих видениях. Их ошибка легко объясняется, когда мы помним, что Богоматерь повторяла большинство тем Своего послания в нескольких последовательных явлениях, и, с другой стороны, они, конечно, еще не осознавали важность того, чтобы четко заявить, что Богоматерь произнесла то или иное 13 июня или 13 июля. Позже Люси сможет сделать это, когда ей придется записать сообщение.

Тем не менее, примечательно, что когда его спросили 2 ноября 1917 года, Хасинта ответила канону Формигао: «Я полагаю, что именно в июле Богоматери раскрыла секрет». ³⁶⁷ В своем отчете от 5 июня 1922 года Люси также раскрывает секрет - и очень осторожно! ³⁶⁸ - 13 июля. Она делает это еще раз, в тех же терминах, в каноническом расследовании 1924 года. После 17 декабря 1927 года, когда наш Господь разрешил ей открыть это своему духовнику, сестре Люси больше не нужно было вполне осмотрительный. Если это не было разглашено в тот момент, это было только потому, что ... никто не спросил ее! ³⁶⁹

ПРИЛОЖЕНИЕ II - МОЛИТВА ДЛЯ ДУШ

С какими душами это связано? Души грешников? Или души в Чистилище, как давно считалось?

ДВА РАЗНЫХ ВЕРСИИ

Вплоть до сороковых годов в большинстве работ о Фатиме мы находим следующую версию, на которую ссылался отец Кастельбранко: «О, мой Иисус, прости нам наши грехи! Спаси нас от огней ада! И освободить души в Чистилище, особенно самых заброшенных ». ³⁷⁰ В это время паломники Фатимы повторяли ту же формулу на Кова-да-Ирия. Как мы можем объяснить это несоответствие?

АУТЕНТИЧНАЯ ВЕРСИЯ

Во время допроса 21 августа 1917 года Люси рассказала отцу Феррейре версию, раскрытую Богоматери чуть более месяца назад. За исключением двух слов, которые не меняют смысла, ³⁷¹ он в точности совпадает с текстом, записанным сестрой Люси в ее четвертом мемуаре 8 декабря 1941 года. Поэтому мы прокомментировали эту последнюю версию: «О, мой Иисус, прости нас спаси нас от адского огня и приведи все души на небеса, особенно те, которые больше всего нуждаются ». ³⁷²

Таким образом, нет никаких сомнений в подлинности этих текстов, тем более что помимо этих текстов есть много других, которые показывают, что сестра Люси не изменила формулировку, за исключением мелких деталей, которые никоим образом не изменяют смысла текста. молитва. ³⁷³

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ КАНОНА ФОРМИГАО

Мы знаем, что во время допроса 27 сентября 1917 года Люси рассказала канону Формигао ту же самую подлинную версию, которую она уже указала месяц назад своему приходскому священнику. ³⁷⁴

Но кто эти души «кто больше всего нуждается» и за кого Богоматерь просит нас помолиться? Добрый Канон, который, конечно, не знал ни секрета, ни посланий Ангела, ни неоднократных приглашений Богоматери молиться и жертвовать собой ради грешников, и не знал, в особенности, об аде, которое является непосредственным контекстом Откровение этой молитвы, думал, что это, несомненно, связано с самыми заброшенными душами в чистилище.

Разве слово « alminhas », уменьшительное от « almas », не предлагало такой гипотезы? Канон Бартас, который сам решительно выбрал другое решение, объясняет: «В португальском языке слово« almas », особенно в его миниатюрной форме,« alminhas »(маленькие, бедные или дорогие души), используемые без определителя, обычно обозначает души в чистилище. В церквях на ящиках для пожертвований душ в Чистилище стоит надпись « caixa das almas », а на углах дорог можно найти маленькие постройки под названием « ermida das alminhas » (ораторство бедных душ) ». ³⁷⁵Еще одна важная деталь: в Португалии нередко можно услышать, как нищий просит милостыню « para as alminhas » для душ в Чистилище.

Следовательно, мы можем легко понять, как канон Формигао пришел к выводу, что молитва Богоматери имела отношение к усопшим. Он также добавил фразу к первоначальной версии: «Приведите все души в Чистилище на небеса, как alminhas do purgatorio todas ...» Но как только это толкование было преднамеренно принято, он пришел к логическому изменению текста, как он сам признал позже , ³⁷⁶ для большей ясности. Это происхождение формулы, которую он принял и опубликовал в своих работах: «О, мой Иисус, прости нас, спаси нас от огней ада и избавь души в Чистилище, особенно самых заброшенных ». ³⁷⁷

Когда в 1927 году он процитировал допрос 27 сентября 1917 года, он представил свою формулу как ответ Люси на вопрос. Это объясняет, как новая версия молитвы, исправленная им самим, впоследствии получила широкое распространение. ³⁷⁸

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ СЕСТРЫ ЛЮСИ

Начиная с 1921 года, а затем на долгие годы Люси была настолько далека от паломничества Фатимы, что почти не знала, что происходит. Таким образом, она не могла исправить ошибочную формулу, которая была там изложена. Но когда ее спросили о ее мнении (к сожалению, это было немного поздно!), Она настояла на восстановлении первоначальной версии и интерпретации, которая казалась ей наиболее очевидной. Мы уже цитировали ее письмо отцу Гонсалвешу. Она сделала это снова, с еще большей энергией, в беседе с каноном Бартасом 18 октября 1946 года. Вот текст:

«Я позволил себе попросить сестру Люси уточнить значение слова« alminhas »(души):« В тех душах, которые нуждаются в божественной помощи, мы должны видеть души в Чистилище или души грешников? », Я спросил ее , « Грешники », ответила она, не задумываясь. "Почему вы так думаете?" « Потому что Пресвятая Дева всегда говорила о душах грешников. Она привлекла наше внимание к ним во всех отношениях; она никогда не говорила о душах в Чистилище .

«Почему, по вашему мнению, Пресвятая Дева заинтересовала вас особенно грешниками, а не душами в Чистилище?» «Без сомнения, потому что души в Чистилище уже спасены, будучи уже в преддверии Небес, а души грешников находятся на пути, ведущем к проклятию». (Это было по сути и мое собственное мнение.)

«Ваше объяснение кажется мне очень богословским. Почему тогда во многих церквях и даже в Португалии души в Чистилище названы в этой молитве? » «Нао сей. Я не знаю. Я сам никогда не говорил о душах в Чистилище. В остальном это не касается меня ».» ³⁷⁹

Эта декларация кажется нам решающей. Молитва, преподанная Богоматери, может быть правильно понята только в более общем контексте тайны Фатимы. Это оправдывает изменение текста, которое, по доброй воле, Канон Формигао считал правомочным сделать. Сегодня, однако, мы предпочитаем читать эту молитву в том же духе, что и три маленьких провидца, поскольку, как справедливо пишет сестра Люси в другом месте, «обычно Бог сопровождает свои откровения интимным и мельчайшим знанием того, что они означают». ³⁸⁰

Должны ли мы тогда забыть дорогие души в Чистилище? Ответа Богоматери 13 мая («Она будет в Чистилище до конца света») достаточно, чтобы показать нам, насколько им нужны наши молитвы. Это прекрасная обязанность в благотворительности - заступиться за них, особенно за самых брошенных. Далеко не исключая друг друга, все католические конфессии укрепляют друг друга. Каждый человек должен практиковать свою преданность, следуя импульсу особой благодати, которая была ему дана ... В сердце есть много места в огне с любовью душ!

Глава VII

ДЫХАТЕЛЬНОЕ СООБЩЕСТВО СВЯТОЙ
(Воскресенье, 19 августа, в «VALINHOS»)

Три-пять тысяч человек, присутствовавших 13 июля на Кова-да-Ирия, повсюду, по большей части с верой и энтузиазмом, объявили о великом чуде, обещанном Богоматери в следующем 13 октября, о силах, которые будут и органы прессы отныне не могли оставаться равнодушными.

I. СВОБОДНАЯ ВХОДА НА КАРТИНКУ

« МИССИЯ НЕБЕСА - КОММЕРЧЕСКАЯ СПЕКУЛЯЦИЯ? »Это было название первой статьи в великой республиканской и масонской прессе о событиях Фатимы. Оно появилось 23 июля в O Seculo , великой либеральной ежедневной газете Лиссабона, и, конечно, по-своему оценило появление 13-го.

На картине, которую они изобрели со всех сторон, присутствовали карикатурные и ироничные элементы: «Дети произносили похоронные песнопения, делали эпилептические жесты и впадали в экстаз». Несмотря ни на что, масштаб мероприятия и его влияние на массы были описаны очень хорошо: «Событие произвело такое впечатление, что в тот день не удалось найти ни одного автомобиля в аренду, хотя этот город, как все знают, Имеет в изобилии вагоны и такси. Большое количество магазинов было даже закрыто ... »Вечером многочисленные паломники вернулись в свои дома, пересекая деревни и пели песнопения и приветствия в честь Пресвятой Девы Марии.

«Дело показалось бы нам совершенно нелепым, и мы бы не восприняли его всерьез», - продолжает журналист Torres Novas, - «если бы человек, которого мы допрашивали, не заслуживал всей нашей уверенности ... и если бы его заявления не были подтверждены другие люди, которые связывают то же самое ... » ³⁸¹

Но свидетельские показания не имели большого значения, поскольку полуофициальный орган власти должен был предоставить своим читателям решение «свободной мысли». Это было легко найти: им нужно было только опираться на старый арсенал антиклерикальной пропаганды ... Вот оно: они искали, как в Лурде, источник минеральной воды (sic), из которой духовенство вскоре пожелало получить существенную прибыль!

Важной частью является то, что статья в масонском журнале завершилась серьезным предупреждением для местных властей: «Власти наверняка слышали об этих событиях, и даже если они ничего не знали о них, наша информация могла бы послужить им предупреждающим криком». . » ³⁸²

« Жестянщик » РЕШИЛ вмешивается

В то время рассматриваемым органом был Артур де Оливейра Сантос, администратор Concelho или района Vila Nova de Ourem. Находясь во главе огромного кантона, образованного из нескольких приходов, где не было мэра, а был только губернатор , своего рода подчиненный муниципальный агент, «Администратор» пользовался большой властью.

Артур де Оливейра Сантос по прозвищу «Жестянщик», потому что он руководил «кузницей прогресса», унаследованной от его отца, был идеальным примером сектантского и антиклерикального фанатика, точной копии радикальных социалистов во Франции во времена « Маленький Отец ”Гребешки. Не слишком культурный, но интеллигентный и энергичный, очень рано он начал заниматься политикой, основав небольшой журнал The Voice of Ourem , столь же яростный антироялист, сколь и антиклерикальный. Забавная деталь, которая дает нам понимание его личности, состоит в том, что он зашел так далеко, что оседлал своих троих детей с гротескными именами «Виктор Гюго», «Свобода» и «Демократия». ³⁸³

После свержения монархии Революцией Октября 1910 года он стал приспешником существующих держав в этом регионе, народ которых огромным большинством оставался роялистом и горячим католиком. Войдя в Ложу Лейрии, он получил повышение в 1913 год, в возрасте 26 лет, на должность администратора Орелемского совета, а вскоре и председателя муниципальной палаты и заместителя судьи округа. Будучи самим основателем-президентом масонской ложи Вила-Нова-де-Оурем, он был уверен в одобрении своих лидеров и без какого-либо страха мог осуществлять настоящую тираническую власть над всем концелхо. Под самым малым предлогом он мог арестовывать приходских священников, запрещать любые религиозные обряды за пределами церквей или после захода солнца, запрещать звон колоколов и т. Д. В 1917 году ему было 30 лет.³⁸⁴

Таков человек, который во имя Свободы и Демократии энергично вмешается, чтобы попытаться положить конец огромной волне народного благочестия, вызванного явлениями Фатимы: сначала путем запугивания, а затем грубой силой ...

ЛЕТНИ 11 АВГУСТА

В пятницу, 10 августа, Мануэль Марто и Антонио душ Сантуш получили приказ появиться со своими детьми в «ратуше» Вила-Нова на следующий день в полдень.

«Это означало, что мы должны были проехать около девяти миль - значительное расстояние для трех маленьких детей (Люси рассказывает). В те дни единственным средством передвижения были либо наши собственные ноги, либо езда на осле. Мой дядя сразу же сообщил, что он появится сам, но что касается его детей, он их не брал. «Они никогда не выдержат поездки пешком, - сказал он, - и, не привыкнув к поездке, им никогда не удастся остаться на осле. И вообще, бессмысленно приводить двух таких детей в суд ». ³⁸⁵

Решение Ти Марто было не без смелости: «Я пойду сам», заявил он, «и отвечу за них!» «Мой отец думал об обратном», - продолжает Люси. «Моя дочь идет. Пусть она ответит за себя. Что касается меня, я ничего не понимаю в этих вещах. Если она лжет, хорошо, что за это ее накажут ». ³⁸⁶

«На следующий день (говорит Люси), когда мы проходили мимо дома моего дяди, моему отцу пришлось несколько минут ждать моего дядю. Я побежал попрощаться с Хасинтой, которая все еще была в постели. Сомневаясь, увидимся ли мы когда-нибудь снова, я обнял ее. Ворвавшись в слезы, бедный ребенок зарыдал: « Если они убьют тебя, скажи им, что мы с Франциско точно такие же, как ты, и что мы тоже хотим умереть. Сейчас я иду к колодцу с Франциско, и мы будем усердно молиться за тебя. »» ³⁸⁷

Ти Марто, Антонио и его дочь все ушли вместе. Люси была установлена на осле, и она трижды падала во время путешествия. Антонио, тяжело переживающий страх перед администратором, пошел вперед со своей дочерью. Жестянщик начал с жесткого выговора Ти Марто за то, что он пришел один. Вот отчет сестры Люси:

«В Административном офисе меня допрашивал Администратор в присутствии моего отца, моего дяди и нескольких других джентльменов, которые были мне незнакомы. Администратор был полон решимости заставить меня раскрыть секрет и пообещать ему больше никогда не возвращаться на Кова-да-Ирия. Чтобы достичь своей цели, он не пощадил ни обещаний, ни даже угроз. Видя, что он никуда не денется, он уволил меня, протестуя, однако, что он достигнет своей цели, даже если это означало, что он должен был забрать мою жизнь ». ³⁸⁸

Впервые Люси давала показания перед властями: она сохраняла самообладание и сохраняла спокойствие. Однако этот день был для нее грубым испытанием ...

«У меня есть счастье страдать больше!» «Что заставило меня больше всего страдать, так это безразличие, проявленное ко мне моими родителями. Это было тем более очевидно, поскольку я мог видеть, как нежно моя тетя и дядя относились к своим детям. Я помню, как мы думали про себя: «Насколько мои родители отличаются от моих дяди и тети. Они рискуют защищать своих детей, в то время как мои родители с величайшим равнодушием отдают меня и позволяют им делать со мной то, что им нравится! Но я должен быть терпеливым, - напомнил я себе в глубине души, - поскольку это означает, что я имею счастье больше страдать за любовь к Тебе, о мой Бог, и за обращение грешников ». Это размышление никогда не могло меня утешить ». ³⁸⁹

Два спутника Люси, которые страдали с ней во всех ее скорбях, помогли ей всем своим сердцем. За это время, она пишет, «они провели день , молясь и плач, в тоске , может быть больше , чем мои ...» ³⁹⁰ Их любовь к их старшему брату, который говорил с Божиим в их имени, была настолько глубокой и тонкой ! Вечером, как только она вернулась в дом, Люси побежала к колодцу, чтобы встретить их:

«Они стояли на коленях и склонились над колодцем, их головы были зарыты в руки, горько плача. Как только они увидели меня, они в изумлении вскрикнули: «Вы пришли тогда? Да ведь твоя сестра пришла сюда, чтобы взять воды и сказала нам, что они убили тебя! Мы так много молились и плакали о тебе! »» ³⁹¹

И все же преследование, начатое против них, только началось. Для жестянщика запугивание 11 августа было неудачей; теперь он должен был найти другой способ не допустить, чтобы послезавтра был новый успех для призраков ...

II. СОБЫТИЯ ПОНЕДЕЛЬНИКА, 13 АВГУСТА

С предыдущего дня «неисчислимые массы людей приходили со всех сторон; автомобили всех типов и размеров непрерывно сменяли друг друга. Автомобили и фургоны, расположенные на плато, длинная очередь автомобилей на дорогах и груды велосипедов - одно из самых любопытных зрелищ ». ³⁹²

В Алюстреле с утра понедельника провидцы осаждали со всех сторон:

«Они все хотели нас видеть, расспрашивать и рекомендовать нам свои петиции, чтобы мы могли передать их Пресвятой Богородице. Посреди всей этой толпы мы были как мяч в руках играющих мальчиков. Нас тянули туда-сюда, все задавали нам вопросы, не давая нам никому возможности ответить. В разгар всей этой суеты пришло распоряжение Администратора, в котором говорилось, что я должен идти в дом моей тети, где он меня ждал. Мой отец получил уведомление, и именно он отвез меня туда ». ³⁹³

ПОВЕДЕНИЕ ПРОСМОТРОВ

Жестянщик действительно прибыл в дом Марто около девяти часов. Он хотел увидеть детей. Олимпия в панике сразу же позвонила Мануэлю, который, как обычно, ушел, чтобы позаботиться о своих полях. Давайте послушаем его рассказ, который показывает невероятную наглость суб-префекта, который этим утром произнес практически столько же лжи, сколько и слов ...

«Итак, господин администратор, вы тоже здесь!» Я сказал ему. «Правильно, - ответил он, - я тоже хочу присутствовать на чуде». Это заставило мое сердце биться быстрее. «Мы все идем вместе», продолжил он. «Я возьму самых маленьких в свою коляску ... Чтобы увидеть и поверить, как Св. Фома, это то, что я хочу». Тем не менее, он казался нервным. Он огляделся со всех сторон и сказал: «Ну, разве не маленькие?» Уже поздно. Было бы лучше позвонить им. «В этом нет необходимости», - заметил я. «Они хорошо знают, когда им нужно вернуть овец и подготовиться к отъезду».

«В этот момент они вошли, все трое выглядели как обычно, и мэр попросил их пойти с ним в карете. Дети продолжали говорить, что в этом нет необходимости. «Так будет лучше, - настаивал он, - мы можем быть там через мгновение, и никто не будет мешать нам на этом пути». Я сказал ему, чтобы не беспокоить, потому что дети могли бы очень хорошо идти одни. «Тогда мы пойдем в Фатиму, - сказал он, - у меня есть кое-что спросить у отца Феррейры». И мы пошли, отец Люси, я и трое детей ». ³⁹⁴

Протоиерей Порто де Мос также присутствовал. Фактически он прибыл в Алюстрель в экипаже с самим жестянщиком, которому удалось убедить его в том, что он тоже верит в явления!

Около десяти часов они прибыли в дом отца Феррейры. Был ли он слишком обманут или действовал так, чтобы избежать неприятностей? По просьбе Администратора священник согласился снова допросить Люси. Это показывает канонический процесс. В этом случае Люси продемонстрировала присутствие разума и твердости в своих ответах, достойных Жанны д'Арк или Сен-Бернадетт.

«« Кто научил тебя говорить то, что ты говоришь? » «Леди, которую я видел в Кова-да-Ирия». «Те, кто распространяет такую ложь, как вы, будут судимы и попадут в ад, если они не правдивы. Все больше и больше людей обманывают вас ». «Если люди, которые лгут, попадают в ад, то я не пойду в ад, потому что я не лгу и говорю только то, что видел и что мне сказала Леди. И люди идут туда, потому что они хотят; мы не говорим им идти ». «Правда ли, что Леди рассказала вам секрет?» «Да, но я не могу этого сказать. Если ваша Преподобная хочет знать это, я попрошу Леди, и если Она разрешит мне, я скажу это вам ».»

Интрига жестянщика прошла успешно. Его карета была установлена прямо у подножия лестницы пресвитерии. Делая вид, что заканчивает, он сказал: «Это сверхъестественные вещи ... Пойдем». В одно мгновение он заставил троих детей сесть в его коляску, и уловка удалась. ³⁹⁵

«Все было очень хорошо организовано», - сказал Ти Марто. «Лошадь пошла рысью по направлению к Кова-да-Ирия, и я почувствовал некоторое облегчение, но когда он добрался до главной дороги, он внезапно повернул, и лошадь была поднята и внезапно взорвалась».

«Это не путь к Cova», сказала Люси в вагоне. Затем мэр попытался успокоить детей, сказав им, что они сначала едут в Оурем, чтобы увидеть там священника и что они вернутся на машине.

«По дороге люди начали узнавать карету мэра и его пассажиров, поэтому он укутал их в коврик, чтобы скрыть их от любопытных глаз паломников, которые к настоящему времени стекались по дороге к Фатиме.

«Час, полтора часа, и жестянщик триумфально прибыл в свой дом ...» ³⁹⁶

« ВСЕГДА, НАША ДАМА ИГРА »

На этот раз мэр полагал, что он провел день. Он подумал, что в Кова-да-Ирия ничего не произойдет, и это будет последним фиаско!

Но Богоматерь показала бы себя более могущественной, чем все его маневры, и для огромной толпы паломников - сегодня их было от восемнадцати до двадцати тысяч! - дата 13 августа, напротив, знаменовала их переход от сомнений и недоверия к вере. Мария Каррейра прибыла на место происшествия очень рано и рассказала об этом.

«Если в июле было много людей, в этом месяце их было очень много. Некоторые пришли пешком и повесили свои связки на деревьях, другие - на лошадях или на мулах. Также было много велосипедов, а на дороге шум транспорта. Должно быть, было около 11 часов, когда пришла Мария Дос Анхос с несколькими свечами, чтобы зажечь, когда пришла Богоматери. ³⁹⁷

«Вокруг дерева люди молились и пели гимны, но дети не приходили, и они начинали терять терпение. Затем пришел кто-то из Фатимы и сказал нам, что мэр похитил детей ».

ГРОМ И МОЛНИЯ. «Все сразу заговорили, и я не знаю, что случилось бы, если бы мы не услышали раскат грома. Это было почти так же, как в прошлый раз. Некоторые говорили, что это со стороны дороги, другие - с дерева; мне казалось, что это было издалека. Во всяком случае, у людей был шок, и некоторые из них начали кричать, что нас убьют. Все начали отходить от дерева, но, конечно, никто не был убит. ³⁹⁸

ОБЛАКА И МОДИФИКАЦИЯ СВЕТА. «После удара грома вспыхнула молния, и мы стали видеть маленькое облачко, очень нежное, очень белое, которое на мгновение остановилось над деревом, а затем поднялось в воздух и исчезло. ³⁹⁹

«Когда мы оглядывались вокруг, мы заметили странную вещь, которую мы видели раньше и должны были увидеть в последующие месяцы; наши лица отражали все цвета радуги, розовый, красный, синий ... Деревья, казалось, были сделаны не из листьев, а из цветов; они, казалось, были загружены цветами, каждый лист казался цветком. Земля вышла в цветах и наша одежда тоже. Фонари, прикрепленные к арке, выглядели как золото ». ⁴⁰⁰

Короче, все произошло внешне, как будто явление произошло. Богоматерь явно не пропустила рандеву. Она проявляла Свое присутствие громадными и даже ужасающими знаками - первый удар грома вызвал панику в толпе - и на этот раз знаки были замечены огромным большинством паломников. 11 октября Мануэль Гонсалвес из деревни Монтело мог засвидетельствовать канону Формигао: «Было много необычных признаков. В августе их видели практически все ». ⁴⁰¹

Это был тот случай, когда в толпе люди начали говорить друг другу: «Конечно, Богоматерь пришла. Как жаль, что Она не могла видеть детей! » Это только усилило гнев всех этих смелых людей, разъяренных против тех, кто имел смелость лишить Пресвятую Деву ее обычных приближенных. Многие отправились в Фатиму, выкрикивая против тех, кого они считали виновными или соучастниками в их похищении: мэр, «регедор» и даже ... приходской священник! ⁴⁰²

III. В тюрьме у нас

В коляске жестянщика трое провидцев, Франсиско впереди, а Люси и Хасинта сзади, несомненно, были готовы к худшему. Когда они прибыли, мэр «закрыл их в комнате и объявил, что они не выйдут, пока не раскроют секрет». Увидев, что уже за полдень, Франциско сказал себе: «Может быть, Богоматерь появится у нас здесь?» ⁴⁰³ Но нет! Она не придет ...

Вскоре их забрали на обед. Сеньора Аделина Сантос, жена жестянщика, относилась к ним с добротой. После хорошего обеда она позволила им поиграть со своими детьми и даже предложила им книжки с картинками, чтобы отвлечь их. Без сомнения, она хотела компенсировать таким образом отвратительную несправедливость, от которой ее муж заставил их страдать. Мы также знаем, что без ведома мужа она крестила своих детей! Она также видела, что ни в чем не повинным заключенным не хватает даром.

День 14 августа был для них еще более болезненным. Согласно канону Галамба, им пришлось пройти всего девять допросов! Жестянщик хотел вымогать секрет у них любой ценой, будучи уверенным, что в нем он найдет ключ к «клерикальным заговорам», которые, по его словам, стоят за всем этим.

Сначала старушка пыталась вырвать его у них, но тщетно. Затем их привели в кабинет администратора для отдельного допроса. «Он предложил нам деньги и показал нам часы с золотой цепью», - вспоминает Люси. ⁴⁰⁴ Это была новая неудача, потому что Тинсмит, тем не менее, имел честность признать позже, что ему не удалось удивить детей в противоречии друг с другом.

Возможно, именно этим утром или днем он позвонил доктору Антонио Родригесу де Оливейре, врачу из Лейрии. Так как ему не удалось обнаружить «клерикальную обманку», мог ли он хотя бы обвинить детей в истерии или галлюцинациях? Врач помогал на нескольких допросах детей и заставлял их проходить клиническое обследование. Хотя «О Мундо» и другие масонские журналы немедленно выдвинули это исследование, «что точно», замечает Коста Брошадо, «так это то, что до сегодняшнего дня никто не видел ни единого слова из выводов, к которым пришел доктор». ⁴⁰⁵ Этот простой факт красноречив и не нуждается в каких-либо комментариях.

После новых допросов во второй половине дня жестянщик решил использовать более сильное оружие: чтобы терроризировать детей, чтобы наконец получить их признания или, по крайней мере, заявления, которые он мог использовать.

Затем он вел их в общественную тюрьму. «В этой комнате, которая была очень плохо освещена, - вспоминает Люси, - было множество молодых воров и других заключенных ... Они были вежливы с нами». ⁴⁰⁶

« ДАВАЙТЕ НАМ ПРЕДЛОЖИТЬ ЕГО ИИСУСУ ДЛЯ ГРЕШНИКОВ! »

«После того, как нас посадили в тюрьму (мы читаем в« Воспоминаниях »), Джацинта больше всего страдала от чувства, что ее родители бросили их. Слезы текли по ее щекам, она говорила: «Ни твои родители, ни мои не пришли к нам. Они больше не беспокоятся о нас! ⁴⁰⁷

«Не плачь, - сказал Франциско, - мы можем предложить это Иисусу для грешников». Затем, подняв глаза и руки к небу, он сделал подношение: «О, мой Иисус, это ради любви к Тебе и для обращения грешников». Хасинта добавила: «А также к Святому Отцу и в качестве компенсации за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии». » ⁴⁰⁸

«БОЛЬШЕ ЛИ НАШЕ НАШЕ ДЕНЬ НАС НАМ?» Что касается Франциско, самого созерцательного из трех, то, что больше всего ранило его, так это то, что он пропустил свидание с Богоматери:

«В тот день он не мог скрыть своих страданий, и почти в слезах он сказал:« Наша Леди, должно быть, очень огорчилась, потому что мы не пошли на Кова-да-Ирия, и Она больше нам не появится. Мне бы очень хотелось увидеть ее!

«Находясь в тюрьме, Хасинта горько плакала, потому что она очень скучала по матери и всей семье. Франциско попытался подбодрить ее, сказав: «Даже если мы больше никогда не увидим нашу маму, давайте будем терпеливы! Мы можем предложить это для обращения грешников.

«« Хуже всего было бы, если бы Леди больше никогда не возвращалась! Это то, что причиняет мне боль больше всего. Но я предлагаю это и грешникам ». После этого он спросил меня: «Скажи мне! Богоматерь больше не придет и не появится к нам? "Я не знаю. Я думаю, что Она будет. ” «Я так по ней скучаю!» » ⁴⁰⁹

Затем они были допрошены еще раз, отдельно.

КАУЛДРОН ИЗ КОТЕЛЬНОГО МАСЛА

«Позже (продолжает Люси) мы воссоединились в одной из других комнат тюрьмы. Они сказали нам, что скоро придут, чтобы забрать нас, чтобы зажарить заживо. ⁴¹⁰

«Хасинта отошла в сторону и стояла у окна с видом на скотный рынок. Сначала я подумал, что она пытается отвлечь ее мысли своим взглядом, но вскоре понял, что она плачет. Я подошел и притянул ее к себе и спросил, почему она плачет: «Потому что мы умрем», - ответила она, - «больше никогда не увидев наших родителей, даже наших матерей!» Со слезами на щеках она добавила: «Я хотела бы, по крайней мере, увидеть свою маму». «Разве вы не хотите принести эту жертву для обращения грешников?» «Я хочу, я хочу!» Со своим лицом, залитым слезами, она сложила руки, подняла глаза к небу и сделала подношение: «О, мой Иисус! Это для любви к Тебе, для обращения грешников и возмещения за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии! »»

"Я СКОРЕЕ УМРУ." «Заключенные, которые присутствовали на этой сцене, стремились утешить нас:« Но все, что вам нужно сделать, - сказали они, - это рассказать Администратору секрет! Какое это имеет значение, хочет ли леди вас или нет!

""Никогда!" был энергичный ответ Хасинты. «Я бы лучше умер». ⁴¹¹

Розарий в тюрьме. «Далее мы решили помолиться нашему Розарию. Хасинта сняла медаль, которую носила на шее, и попросила заключенную повесить ее на гвоздь в стене. Встав на колени перед этой медалью, мы начали молиться. Заключенные молились с нами, то есть, если они умели молиться, но, по крайней мере, они были на коленях. ⁴¹²

«Франциско увидел, что один из заключенных стоял на коленях с кепкой на голове. Франциско подошел к нему и сказал: «Если хочешь помолиться, снимай шапку». Сразу же бедняк передал его ему, и он подошел и положил его на скамейку поверх своего ». ⁴¹³

После этой трогательной сцены Джасинта, которая больше не плакала во время допросов, как указывает Люси, начала рыдать, вспоминая свою мать. ⁴¹⁴

«Она подошла к окну и снова заплакала. «Хасинта, - спросил я, - ты не хочешь принести эту жертву нашему Господу?» «Да, но я продолжаю думать о своей матери, и я не могу удержаться от слез».

«Поскольку Пресвятая Дева сказала нам предлагать наши молитвы и жертвы также в качестве компенсации за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии, мы договорились, что каждый из нас выберет одно из этих намерений. Один будет приносить жертвы грешникам, другой - Святому Отцу, а третий - возмещать грехи, связанные с Непорочным Сердцем Марии. Решив об этом, я сказал Хасинте выбирать, какое намерение она предпочитает. «Я делаю жертву для всех намерений, потому что я люблю их всех». » ⁴¹⁵

Урок не должен быть забыт: наряду с желанием Неба, постоянная мысль об этих трех намерениях, которые остаются для нас сегодня более насущными, чем когда-либо, была неиссякаемым источником, из которого трое детей десяти, девяти и семи нашли мужество встретить смерть! Ибо нет никаких сомнений в том, что в своей искренности они восприняли угрозы жестянщика буквально.

«КАКИЕ КРАСИВЫЕ РАСПОЛОЖЕНИЯ ДЛЯ Мученичества!» Сестра Люси, которая позволяет нам увидеть, насколько она и ее кузены верили, что наступил час их смерти, рассказывает о следующем очаровательном эпизоде. Чтобы слушать их, можно подумать, что кто-то был прямо там в тюрьме, наблюдая за происходящим:

«Среди заключенных был один, кто играл на концертине. Чтобы отвлечь наше внимание, он начал играть, и все они начали петь! Они спросили нас, умеем ли мы танцевать. Мы сказали, что знаем «фанданго» и «вира». Партнер Хасинты был бедным вором, который, найдя ее такой крошечной, подобрал ее и продолжал танцевать с ней на руках!

«Мы только надеемся, что Богоматерь сжалилась над его душой и обратила его! Теперь Ваше Превосходительство скажет: «Какие прекрасные пристрастия к мученичеству!»

"Это правда. Но мы были только детьми, и мы не думали дальше ». ⁴¹⁶

«Если они убьют нас, мы скоро будем в раю!» Внезапно «появился охранник, который страшным голосом крикнул Хасинте:« Сейчас масло кипит: скажите секрет, если вы не хотите, чтобы вас сожгли! » "Я не могу." "Так ты не можешь, а?" Тогда я сделаю тебя способным! Приходить!" «Она ушла сразу, даже не попрощавшись», - отмечает сестра Люси.

«Во время допроса Хасинты Франциско доверил мне безграничную радость и мир:« Если они убьют нас, как они говорят, мы скоро будем на небесах! Как чудесно! Остальное не важно!"

«Затем, после минуты молчания:« Пусть Бог дарует, чтобы Хасинта не боялась. Я скажу Аве Мария для нее! Затем он снял шапку и помолился. Охранник, увидев его в таком молитвенном положении, спросил его: «Что ты говоришь?» «Я читаю Аве Марию, чтобы Хасинта не боялась». Охранник сделал презрительный жест и позволил ему продолжать. » ⁴¹⁷

Вскоре после этого охранник пришел искать Франциско, а затем Люси. Всегда один и тот же сценарий. Жестянщик сделал третью угрозу: все трое закипели бы вместе! Тем не менее, он не получил ни секрет, ни какое-либо признание ... ⁴¹⁸

ВОЗВРАЩЕНИЕ ФАТИМЕ. На следующее утро после заключительного допроса ему пришлось отвести детей обратно в Фатиму. Его маневр провалился. Когда они прибыли, высокая Успенская месса только что закончилась ... Вот свидетельства, записанные отцом де Марчи:

«Кто-то спросил Ти Марто о детях, на что он ответил:« Я абсолютно ничего не знаю. Возможно, их даже отвезли в Сантарен ... Никто не знает, где они. В тот день, когда их забрали, мой пасынок, Антонио и некоторые другие парни пришли туда [Оурем] и сказали, что видели, как они играют на веранде дома мэра. Это было последнее, что я услышал.

«Я едва слышал слова, когда услышал, как кто-то сказал:« Послушай, Ти Марто, они на веранде пресвитерии! » Я едва знал, как я туда попал, но я бросился вверх и обнял свою Хасинту ... Я просто не мог говорить ... Слезы потекли по моему лицу и сделали Хасинту влажной. Затем Франциско и Люсия подбежали ко мне, крича: «Отец, дядя, дай нам свое благословение!»

«В этот момент появился забавный маленький чиновник, человек, который служил мэру, и он дрожал и дрожал самым необычным образом. Я никогда не видел ничего подобного! Он сказал: «Ну, вот твои дети». » ⁴¹⁹

Когда люди увидели, что эти три провидца были на передних ступенях пресвитерии, и жестянщик нашел убежище в соседней таверне, некоторые мальчики начали вооружаться палками, и разве это не было для успокаивающих слов и любезного отношения Ти Марто, без сомнения, произошел бы ужасный инцидент! ⁴²⁰

Приходской священник, которого многие прихожане подозревали в сотрудничестве с Администратором с момента похищения детей, был насильственно взят на задание. Разве жестянщик не пришел на пресвитерию и в этот раз? Хотя бедному приходскому священнику было больно, обман похитителя имел бы самое счастливое последствие в пользу явлений ...

ОТЕЦ ФЕРРЕЙРА ОБЩЕСТВЕННОЕ ПИСЬМО. Под угрозой со стороны некоторых людей и обвинения со всех сторон приходской священник Фатимы хотел публично оправдать себя.

«Как католический священник, - писал он, - я должен всеми своими силами опровергнуть несправедливую и коварную клевету, которая была мне предъявлена, и заявить всему миру, что я не принимал никакого участия, прямо или косвенно, в одиозный и кощунственный поступок, совершенный внезапным похищением трех детей в моем приходе, которые утверждают, что видели Богоматери. »и т. д. ⁴²¹

До этого католическая пресса хранила почти чрезмерный запас событий в Фатиме. Редактор великой католической ежедневной газеты «Порту» даже счел целесообразным оправдать похищение провидцев. Что касается либеральной прессы, то она публиковала отчеты, заполненные ошибками, ложью и даже противоречиями. Они стремились объяснить эти факты как клерикальным обманом, так и тезисом «галлюцинации бедных детей!» ⁴²²

Это было письмо приходского священника Фатимы, которое, по замыслу, должно было объективно донести события до широкой аудитории. Оно появилось 17 августа в A Ordem , католической ежедневной газете в Лиссабоне, вскоре после этого в O Mensageiro , еженедельнике Leiria, и, наконец, в декане бюллетеня Оливы Ourem , O Ouriense .

Чтобы оправдать себя и оправдать свое явное равнодушие в глазах тысяч паломников, отец Феррейра должен был поднять факты. Без сомнения, против его воли, поскольку он думал только о своей собственной защите, многие отрывки из его письма дают прекрасные извинения за явления в Кова-да-Ирия. Они, несомненно, способствовали привлечению еще большей толпы 13 сентября:

«Тысячи очевидцев могут подтвердить ^423, что присутствие детей не было необходимым для Царицы Небесной, чтобы проявить Свою силу. Они сами засвидетельствуют необычайные явления, которые произошли, чтобы подтвердить свою веру ...

«Пресвятая Дева не нуждается в приходском священнике, чтобы проявить Ее доброту, и враги религии не должны запятнать поразительные проявления Ее благосклонности, приписывая веру людей присутствию или иным образом приходскому священнику. Вера - это дар Бога, а не священников. Это истинный мотив моего отсутствия и явного равнодушия к столь возвышенному и изумительному событию ...

«Я воздержусь от объяснения явлений, возникших на месте явлений ... потому что пресса, безусловно, опубликовала их достаточно». ⁴²⁴

Какими бы ни были мотивы, побудившие приходского священника Фатимы написать это письмо, по крайней мере, оно свидетельствует об огромном впечатлении, которое испытали все паломники 13 августа при виде великих знамений, которые они видели. Не желая этого, письмо оказало этому событию еще большее влияние.

Внутривенно ЯВЛЕНИЕ В «ВАЛИНЬОС»

В воскресенье, 19 августа, после приходской мессы трое пастухов в сопровождении нескольких человек отправились в Кова-да-Ирия, чтобы там прочитать Розарий. Днем Люси и Франциско вместе с Джоном, его немного старшим братом, отправились в Валиньос пасти своих овец. Из всех пастбищных угодий это был самый близкий и самый обильный в траве, на полпути между Альюстрелем и вершиной Кабесо.

НЕОЖИДАННЫЙ СЧЕТ. Вот как сестра Люси рассказала о неожиданном появлении, которое наполнило их огромной радостью: «Поскольку в то время я еще не знала, как считать дни месяца, возможно, я ошибалась, но думаю, что это было в тот день, когда мы вернулись из Вила-Нова-де-Оурем ... ⁴²⁵ я почувствовал, что что-то сверхъестественное приближается и окутывает нас. ⁴²⁶ Заподозрив, что Богоматерь вот-вот явится нам, и извиняясь, что Хасинта не пришла, чтобы увидеться с ней, мы попросили ее брата Джона пойти искать ее ». ⁴²⁷

«Как жаль, сказал Франциско,« если Хасинта не прибудет вовремя! » Джон, однако, хотел остаться, чтобы он тоже мог видеть Богоматери! Тогда Люси, у которой было две монеты на ней, пришла в голову мысль: «Я дам тебе денег, если ты пойдешь за Джасинтой. Смотри, вот что-то для тебя, и ты можешь получить еще немного, когда вернешься! » Он поспешно ушел, когда Франциско крикнул ему: «Скажи ей, что Богоматерь торопится!» ⁴²⁸ Было около четырех часов дня.

Удивительная деталь, которая очень тронула Ти Марто, когда он услышал это, заключалась в том, что Богоматерь терпеливо ждала его маленькую Хасинту ... «Тем временем», продолжает Люси, «мы с Франциско увидели вспышку света, которую мы называется молния. Пришла Хасинта, и через мгновение мы увидели Богоматери на дубе. ⁴²⁹

ДИАЛОГ С НАШЕЙ ЛЕДИ ⁴³⁰

К 13 ОКТЯБРЯ ...

- Что ваша светлость хочет от меня?

- Я хочу, чтобы вы продолжали ходить на Кова-да-Ирия 13-го числа и продолжали молиться Розарием каждый день. В прошлом месяце я совершу чудо, чтобы все могли поверить. Если бы вас не увезли в Город ⁴³¹ , чудо было бы еще больше. Святой Иосиф придет с Младенцем Иисусом, чтобы дать миру мир. Наш Господь придет, чтобы благословить людей. Богоматерь Розария и Богоматерь Скорби также придут. ⁴³²

МОЛОДЕЖЬ НАШЕЙ ЛЕДИ РОЗЕРИ.

- Что вы хотите сделать с деньгами, которые люди оставляют на Кова-да-Ирия? ⁴³³

- Сделайте два помета. Одна должна быть с тобой, Хасинтой и двумя другими девушками в белых одеждах; другой должен быть у Франциско и трех других мальчиков. Деньги от пометов предназначены для праздника Богоматери Розария.

То, что осталось, поможет построить часовню, которая должна быть построена здесь. ⁴³⁴

- Я хотел бы попросить вас вылечить некоторых больных.

- Да, я вылечу некоторых из них в течение года.

[« Тогда, выглядя грустной, Богоматерь сказала:

- молиться, молиться очень и приносить жертвы за грешников; потому что многие души идут в ад, потому что некому пожертвовать собой и помолиться за них. ]

«И Она, как обычно, начала подниматься на восток». ⁴³⁵

«Я открыл глаза, как только смог» Джон присутствовал на явлении. В тот вечер он рассказал своей матери: «Я видел, как Люси, Франциско и Хасинта опустились на колени возле дерева. Потом я услышал, что сказала Люси. Когда она сказала: «Вот она! Смотри, Хасинта! Я услышал раскат грома, похожий на выстрел пистолета. Однако я ничего не видел. Тем не менее, мои глаза все еще болят за то, что я так долго смотрел в воздухе ». Джон, тем не менее, заметил изменение солнечного света. Некоторые люди со всего района также говорят, что они это заметили. Сам Джон, однажды посетив это место, сказал: «Я открыл глаза как мог, но ничего не увидел ... Я был не очень мудр!» » ⁴³⁶

Таким образом, только три ее обычных доверенных лица наслаждались видом явления. Франциско, который так боялся, что больше не увидит Ее, был переполнен радостью. «Конечно, - сказал он, - она не показалась нам 13-го числа, чтобы не пойти в дом Администратора, поскольку он такой плохой человек». Хасинта также была так счастлива, что хотела остаться там со своими спутниками до конца дня. Однако Франциско мудро заметил ей: «Нет, ты должен идти, потому что наша мама не разрешила тебе прийти сюда с овцами». И, чтобы ободрить ее, он сопровождал ее до самого дома. ⁴³⁷ Их послушание было вознаграждено новым вундеркиндом.

« Запах экстраординарной парфюмерии »

Прежде чем вернуться в Альюстрель, Франциско и Хасинта подняли ветку дуба, на котором только что положила ноги Богоматерь. Они вернулись в деревню с драгоценной ветвью в руках, когда они встретили Марию Розу у двери с некоторыми другими людьми. Мария Дос Анхос, которая присутствовала, описала сцену отцу де Марчи:

«Ясинта, взволнованная, бросилась к маме и сказала:« О, тетя, мы снова увидели Богоматери! «Ах, Хасинта, когда закончится эта ложь? Теперь вам нужно повидаться с Богоматери повсюду, куда бы вы ни пошли! » «Но мы ее видели!» И показывая ветку: «Смотри, тетя, Богоматерь положила одну ногу на эту ветку, а другую на эту». «Дай мне посмотреть, дай мне посмотреть», - сказала мама. Когда Хасинта отдала ее ей, она понюхала и сказала: «Что это за запах? Это не запах, и это не запах роз ... ничего, что я знаю. Но это хороший запах. Мы все хотели почувствовать это, и всем было очень приятно. Наконец мама положила его на стол и сказала: «Лучше остаться здесь, пока мы не найдем кого-нибудь, кто знает, что это такое». Вечером мы не могли найти ветку и никогда не знали, где она ее взяла ».

Хасинта просто взяла его, чтобы показать это своему отцу вечером, когда он вернулся с полей:

«Затем вошла Джасинта с таким же счастливым видом, с веткой такого размера в руке. «Слушай, отец. Богоматерь снова явилась нам в Валиньосе. И когда она вошла, я почувствовал самый красивый запах, который я не могу описать. Я протянул руку, чтобы взять ветку, и спросил ее: «Что у тебя там?» «Это ветвь, на которой стояла Богоматерь». Я взял его и понюхал, но запах пропал ». ⁴³⁸

ПОСЛЕ ЯВЛЕНИЯ

Принимая во внимание все эти доказательства, Ти Марто все более твердо верил в явления. Подобно тому, как патриарх Иаков удивлялся мечтам Иосифа, «он сохранил все это в своей памяти». Без сомнения, «Олимпия» тоже верила в это, но не осмеливалась заявить об этом сама, так как считала, что семья не заслуживает такой услуги. «Если бы мы только были достойны», - сказала она очень огорченным посетителю 7 сентября. «Но думать, что мой брат, отец Люси, даже не ходит в церковь и что он пьет!» ⁴³⁹

«Моя мама тоже начала в этом месяце обрести немного больше покоя» ⁴⁴⁰ , рассказывает Люси. «Мне кажется, что с этого момента, - замечает Мария дос Анхос, - нашу мать начали расшатывать, и наш отец также стал меньше противостоять Люси». ⁴⁴¹

V. СООБЩЕНИЕ АВГУСТА 1962 ГОДА ⁴⁴²

Небеса не привыкли совершать чудеса, которые не имели смысла. Проявления Пресвятой Богородицы в Фатиме не были исключением. Чудеса там никогда не бывают удивительными по силе , а скорее «знаками», которые имеют очень символическое и мистическое значение.

« В ЗАПАХЕ Твоих парфюмов »

Явления душистых ароматов не редкость в жизни святых. Неудивительно и то, что Богоматерь Фатима, столь чудовищная в великих знаках, также хотела проявить опьяняющую сладость Своего присутствия ... Разве нет поразительного контраста между ужасающим явлением 13 августа, громом и молнией - напоминая нам о шторме, в котором Бог так часто раскрывал Свою славу и силу в библейских теофанах - и об этих сладких излияниях таинственных духов, предназначенных для нескольких привилегированных душ?

Без сомнения, мы должны увидеть и распознать в этом одном из самых знаменитых атрибутов Святой Невесты Непорочную Деву Марию, которую провозглашает наша литургия, полностью вдохновленная Писанием. Ибо духи несравненно выражают непреодолимое очарование и великолепие ее совершенства. «Ничья нас, Пречистая Дева, мы будем следовать Thee, в запах духов Твоих », воспевает в вечерни антифон от 8 декабря и утрени Пресвятой Богородицы: «Как выбранной мирры, Вы раскинули сладкий аромат , Святой Матери Бога!"

Здесь снова похвала, которую Церковь обращается к Богородице, является лишь отголоском похвал, которые Божественный Супруг обращается к Своей Невесте в «Кантике Кантикула»: «Пойдем со мной из Ливана, моя Невеста! ... Как сладко твоя любовь ... намного лучше, чем вино, и аромат твоих духов лучше, чем любая другая приправа! ... Запах твоей одежды подобен запаху Ливана ». (Кант. 4: 8,10-11) ⁴⁴³

К 13 ОКТЯБРЯ ...

Во второй раз Богоматерь повторяет свое обещание: «В октябре я совершу чудо, чтобы все могли поверить». И она добавляет важную информацию, которую сохранил отчет отца Феррейры: «Если бы вы не были доставлены в Алдейю - это относится к городу Вила-Нова-де-Оурем - чудо было бы еще больше». Да, у толпы храбрых паломников, которые пришли 13 августа, действительно была причина злиться на нечестивую дерзость жестянщика. Этим публичным актом, действуя во имя власти, которой он владел над крошечной частью страны, он оскорблял и оскорблял Божью Матерь. Таким образом, он внес свой вклад в навязывание своей стране справедливого божественного наказания. Без этого отвратительного акта, бесстыдно совершенного компетентным государственным органом, великое чудо 13 октября было бы видно во всей Португалии? Это вполне возможно. Какой урок! Какая ужасная ответственность за недостойных авторитетов, которые лишают своих людей тех милостей, которыми Бог хочет их наполнить!

Еще один новый элемент в этом объявлении от 13 октября: здесь, помимо чуда, Богоматерь обещает многогранное явление всего Святого Семейства.

ПРАЗДНИК НАШЕЙ ЛЕДИ ЧАСТИ РОЗАРЯ И РАССВЕТ ПРАЗДНИКА

Пока Богоматерь ни о чем не просила, ни ораторское искусство, ни часовня, паломники 13 августа в восторге от необычайных знамений, которые они только что созерцали, не хотели выразить свою благодарность. Мария Каррейра поставила там столик с цветами; там они разместили свои предложения:

«Когда люди в Кова услышали, что дети были заключены в тюрьму 13 августа, и когда они увидели эти знаки в небе, вы не можете себе представить, сколько денег вылилось на этот стол. Люди толкнули его так сильно, что я сразу подумал, что это расстроит меня. Они начали кричать на меня: «Возьми деньги, женщина, возьми и присмотри за ними; вижу, что ты ничего не теряешь ... »Я взял с собой свою сумку с обедом и начал вкладывать в нее деньги». ⁴⁴⁴

Поскольку никто не хотел брать на себя ответственность, Мария Каррейра была вынуждена оставить деньги, которые были для нее отвратительны и сильно ее беспокоили. В воскресенье, 19 августа, выходя из мессы, она сказала Люси спросить Деву Марию, что с этим делать. Таким образом, именно от ее имени Люси задала вопрос: «Что нам делать с деньгами и пожертвованиями, которые люди оставляют на Кова-да-Ирия?»

Пресвятая Дева, всегда скромная и умеренная в своих требованиях, попросила, чтобы был торжественный праздник Богоматери Розария, который отмечается 7 октября. Она попросила очень мало: пусть они сделают два помета, которые будут перенесены в процессии самими провидцами, которым помогают такие же дети, как и они. Отметим, однако, что если бы приходской священник Фатимы удовлетворил ее просьбу, какой бы маленькой она ни была, это, тем не менее, стало бы началом официального признания явлений ... Это произошло бы только в 1918 году.

В Лурде Дева Мария попросила: «Пусть они придут сюда в процессии». В Фатиме, хотя и неявно, она выражает ту же просьбу, которая уже предопределяет «всемирный маршрут» ее статуи, которую несут процессии почти во все страны мира и почитают миллионы паломников.

И ЧАСОВНЯ? Однако, когда Люси передала Марии Каррейре ответ Королевы Небес, скромный крестьянин, который уже так дорожил благословенным местом Кова-да-Ирия, был очень разочарован:

«О, Люси, - жаловалась она, - я бы хотела, чтобы деньги были на часовню, не так ли?» «Да, я знаю, но Богородица сказала мне это. Мы должны делать, как Она говорит ». «Люси, спроси Ее 13 сентября, сможем ли мы сделать часовню, не так ли?» » ⁴⁴⁵

УДИВИТЕЛЬНАЯ ТАЙНА: ОБЩЕНИЕ СВЯТЫХ

« Молись, много молись и приноси жертвы за грешников; потому что многие души идут в ад, потому что некому пожертвовать собой и помолиться за них. »Эти последние слова, произнесенные Богоматери, выглядя очень грустно, безусловно, произвели самое глубокое впечатление на души провидцев. Это драгоценная жемчужина, которая выделяется в послании этого дня.

Но какое удивительное утверждение! Вечное спасение многих душ действительно зависит от наших молитв и жертв? Это настолько ошеломляет, что многие богословы пытаются по-своему истолковать эти тревожные слова, чтобы уменьшить их значение. ⁴⁴⁶

Что касается нас самих, давайте с удовольствием покажем, как эта доктрина полностью соответствует самой чистой католической традиции. Папа Пий XII твердо напоминает об этой истине в Mystici Corporis : «Существует удивительная тайна, над которой мы никогда не можем достаточно размышлять: спасение многих душ зависит от молитв и добровольных покаяний членов Тела Христова». Это непостижимая, но также и восхитительная тайна, что такое тесное общение связывает всех членов человеческой семьи друг с другом ради их спасения или потери. Оракул Второзакония уже выражает эту волю Бога во всей ее силе: «Ибо Я, Господь, Бог твой, Бог ревнитель, посещающий беззаконие отцов детей перед третьим и четвертым поколением ненавидящих Меня,но проявляя стойкую любовь к тысячам тех, кто любит Меня и соблюдает Мои заповеди ». (Дт. 5: 9-10)

Хотя ужасная часть этого оракула была смягчена словами Иезекииля, который, не отрицая семейной ответственности, разъясняет роль индивидуальной ответственности ⁴⁴⁷ , вторая часть, напротив, была подкреплена посланием Евангелия и доктрины Павла о совместное искупление: « Теперь я радуюсь моим страданиям ради вас », пишет он своим дорогим колоссянам, « и своей плотью я дополняю то, чего не хватает страданиям Христа за Его тело, то есть Церковь. » (Кол. 1:24) И эта сила совместного искупления, возложенная Христом на членов Его тела - в пользу их братьев, которые также искуплены, - не имеет другой меры, кроме неограниченной Любви и бесконечной цены Крови Иисуса Наш единственный и любимый Спаситель: «Одна праведная душа может получить прощение за тысячу преступников», - сказал Священное Сердце Святой Маргарите Марии.

Вместо того, чтобы делать бесконечные расчеты, тщетно пытаясь постичь тайны божественного предопределения и человеческой свободы, чтобы примирить роль личных заслуг и общение святых, лучше подражать мудрости трех маленьких провидцев, которые верили во всю искренность Слова Богоматери: Да, многие души попадают в ад, потому что им некому молиться и приносить жертвы за них. И они твердо решили проявить все последствия этого факта.

Первое следствие заключается в том, что верно и обратное: «Многие души могут попасть на небеса благодаря нашим молитвам и жертвоприношениям». Здесь огромное поле апостольства, открытое для каждой щедрой души. Кто отныне может сказать, что его жизнь бесполезна, испорчена, бесплодна, когда Самая прекрасная, самая полезная и единственная важная сверхъестественная работа предложена всем Богоматери и с какой настойчивостью!

« ... ДЕЛАЙТЕ ЖЕРТВЫ ДЛЯ ГРЕШНИКОВ! »

Поскольку испытания, которые они должны были пройти, не были равны мере их жажды спасения душ, после 19 августа три маленьких пастыря стремились найти новые жертвы, чтобы принести Иисусу «за Его любовь, за обращение грешников и возмещение». за преступления против Непорочного Сердца Марии. » Давайте послушаем эти рассказы сестры Люси:

«ДАЙТЕ НАШ ЛАНЧ ЭТИМ БЕДНЫМ ДЕТЯМ!» ⁴⁴⁸ « Ачинта взяла на себя ответственность за то, чтобы приносить жертвы ради обращения грешников настолько близко к сердцу, что она никогда не упускала ни одной возможности . В Моите было две семьи, дети которых ходили по кругу, прося от двери к двери. Мы встретили их однажды, когда мы шли вместе с нашими овцами. Как только она увидела их, Хасинта сказала нам: «Давайте пообедаем этим бедным детям для обращения грешников». И она побежала, чтобы взять это им.

«В тот день она сказала мне, что голодна. Поблизости были каменные дубы и дубы. Желуди были все еще довольно зелеными. Однако я сказал ей, что мы можем их съесть. Франциско взобрался на каменный дуб, чтобы заполнить свои карманы, но Джасинта вспомнил, что вместо этого мы могли съесть те, что на дубах, и таким образом принести жертву, съев горький вид. Так что именно в тот день мы наслаждались этим вкусным обедом! Хасинта сделала это одним из своих обычных жертвоприношений и часто убирала желуди с дубов или оливки с деревьев. Однажды я сказал ей: «Хасинта, не ешь это; это слишком горько! «Но это потому, что горько, что я ем это для обращения грешников».

«Это был не единственный раз, когда мы постились. Мы договорились, что когда бы мы ни встречали таких бедных детей, мы давали им обедать. Они были только рады получить такие милостыни, и они позаботились о встрече с нами; они ждали нас вдоль дороги. Мы увидели их не раньше, чем Хасинта подбежала, чтобы дать им всю еду, которую мы имели на тот день, такую же счастливую, как будто она сама в этом не нуждалась ».

«МЫ ПРИСУДИЛИСЬ С ЖАЛОТОМ ...» «Жажда Хасинты на жертвы казалась ненасытной. Однажды ... мы встретили наших дорогих бедных детей, и Хасинта побежала, чтобы дать им наши обычные милостыни. Это был прекрасный день, но светило солнце, и в этой засушливой каменистой пустыне казалось, что все сгорит. Нас разбудила жажда, и нам не хватило ни капли воды!

«Сначала мы щедро принесли жертву за обращение грешников, но после полудня мы больше не могли продержаться. Поскольку рядом был дом, я предложил своим спутникам пойти и попросить немного воды. Они согласились на это, поэтому я пошел и постучал в дверь. Маленькая старуха дала мне не только кувшин с водой, но и немного хлеба, который я с благодарностью принял. Я побежал, чтобы поделиться этим с моими маленькими спутниками.

«Затем я предложил кувшин Франциско и велел ему выпить. «Я не хочу», - ответил он. "Зачем?" «Я хочу страдать за обращение грешников». «У тебя есть напиток, Хасинта!» «Но я хочу принести эту жертву и грешникам».

«Затем я вылил воду в углубление в скале, чтобы овцы могли пить ее, и пошел, чтобы вернуть кувшин его владельцу. Жара становилась все более и более интенсивной. Пронзительное пение сверчков и кузнечиков в сочетании с квакающими лягушками в соседнем пруду вызвало шум, который был почти невыносимым. Хасинта, какой бы хрупкой она ни была, еще слабее из-за нехватки еды и питья, с той простотой, которая была для нее естественной, сказала мне: «Скажи сверчкам и лягушкам молчать! У меня такая ужасная головная боль. Тогда Франциско спросил ее: «Разве ты не хочешь страдать за грешников?» Бедняжка, сложив голову между двумя маленькими руками, ответила: «Да, знаю. Пусть поют! »» ⁴⁴⁹

«Этот инструмент вызвал у нас ужасные страдания». «Несколько дней спустя, когда мы шли по дороге с нашими овцами, я нашел кусок веревки, который упал с телеги. Я поднял его и, просто для удовольствия, связал его вокруг руки. Вскоре я заметил, что веревка причиняет мне боль. «Смотри, это больно!» Я сказал своим двоюродным братьям. «Мы могли бы обвязать его вокруг нашей талии и принести в жертву Богу».

«Бедные дети быстро согласились с моим предложением. Затем мы приступили к разделению его между нами тремя, поместив его на камень и ударив его острым краем другого, служившего ножом. Либо из-за толщины или шероховатости веревки, либо из-за того, что мы иногда слишком сильно ее привязывали, этот инструмент покаяния часто причинял нам ужасные страдания. Время от времени Джасинта не могла сдержать слезы, настолько велик был дискомфорт, который это вызывало у нее. Всякий раз, когда я уговаривал ее убрать ее, она отвечала: «Нет! Я хочу принести эту жертву нашему Господу в качестве компенсации и для обращения грешников ».» ⁴⁵⁰

NETTLES. «В другой день мы играли, отрывая от стен маленькие растения и прижимая их к рукам, чтобы услышать их треск. Пока Хасинта собирала эти растения, она ухватилась за крапиву и укусила себя. Едва она почувствовала боль, как крепче сжала их в руках, и сказала нам: «Смотри! Смотри! Вот еще что-то, чем мы можем себя убить! »

«С тех пор мы время от времени избивали крапивой ноги, чтобы принести Богу еще одну жертву». ⁴⁵¹

БЛАГОСОСТОЯНИЕ СВЯЗИ

В начале сентября несколько конкретных фактов, точно датированных, показывают, насколько героическим совершенством уже достигли эти три благочестивых, столь благочестивых. Как только они смогли, они нашли убежище в своем дорогом одиночестве Кабесо, полностью наполненном памятью об Ангеле. «Сколько молитв и жертвоприношений Хасинта принесла Богу в этом месте!» Люси восклицает. ⁴⁵²

Однако изо дня в день самым болезненным испытанием была почти непрерывная последовательность допросов, особенно потому, что они часто исходили от мирских, любопытных или фанатичных противников, которые хотели беспокоить их без причины.

«Если они убьют нас, мы пойдем в небо!» Жестянщик не сдался, и он надеялся найти способ положить конец великому движению народной веры, вызванному явлениями. Без сомнения, в начале сентября он послал трех своих приспешников снова угрожать провидцам:

«В определенный день к нам пришли трое джентльменов. После их допроса, который был совсем не приятным, они ушли с этим замечанием: «Посмотрите, что вы решили рассказать эту свою тайну. Если вы этого не сделаете, администратор намерен лишить вас жизни! » Хасинта, ее лицо освещалось радостью, которую она не пыталась скрыть, сказала: «Как прекрасно! Я так люблю нашего Господа и нашу леди, и поэтому мы скоро увидимся с ними! »

«Ходили слухи, что Администратор действительно намеревался убить нас. Это привело к тому, что моя тетя, которая была замужем и жила в Касае, пришла к нам домой с явной целью взять нас с собой домой, потому что, как она объяснила, «я живу в другом районе, и поэтому администратор не может возлагать руки на вас там.

«Но ее план никогда не был осуществлен, потому что мы не хотели идти, и мы ответили: « Если они убьют нас, это все равно! Мы пойдем на небеса! » » ⁴⁵³

СВИДЕТЕЛЬСТВО ПОСЕТИТЕЛЯ, СЕНТЯБРЬ 7. Автором следующего захватывающего рассказа является доктор Карлос де Азеведо Мендес: «В июле и августе мы слышали о явлениях в Торрес Новас ... В то время я был молодым адвокатом собирается жениться; У меня было что-нибудь, кроме видений в моей голове. ⁴⁵⁴

«Однако 7 сентября мы с друзьями решили прокатиться до Фатимы». После визита в пресвитерию он приехал в Алюстрель. «Пастухи были на полях. Мы могли их видеть и разговаривать с ними ». И юрист вернулся домой полностью покоренным своим сверхъестественным очарованием. Что наиболее важно, так это то, что по возвращении он написал длинное письмо своей невесте, подробно рассказав о его визите в Фатиму. Этот текст, который был составлен сразу же прямым и квалифицированным свидетелем, имеет для нас решающее значение. Сначала посетитель отслеживает очень живой портрет каждого из наших провидцев:

«Джасинта, такая маленькая, такая робкая, подошла ко мне. Я сел на сундук и сел рядом с ней. Уверяю вас, она - маленький ангел ... Ее голова окутана носовым платком с красными цветами, углы которого связаны сзади. Платок уже старый и изношенный. Она носит блузку, также несколько изношенную, и ее юбка, очень большая по моде страны, красноватого цвета. Есть костюм нашего маленького ангела.

«Я хотел бы описать ее маленькое лицо, но я не думаю, что смогу сделать это достаточно. То, как она носит свой платок, делает ее черты еще более заметными. Глаза чёрные, с очаровательной бодростью, а ангельское выражение лица обладает добротой, которая нас соблазняет - все привлекает нас, я не знаю почему . Поскольку она была очень напугана, у нас было достаточно проблем с тем, чтобы услышать, что она сказала в ответ на мои вопросы.

«После того, как мы поговорили с ней некоторое время, поболтали и даже поиграли (не смейтесь!), Прибыл Франциско. Он уже маленький человечек с шерстяной шапкой на голове, очень коротким жилетом, жилетом с рубашкой и узкими брюками. Какое прекрасное лицо для ребенка! У него живой взгляд и озорная форма. Он отвечает на мои вопросы с отрывистым видом. Хасинта начинает согревать нас.

«Вскоре Люси приходит в свою очередь. Вы не можете представить радость Хасинты, когда она видит ее! Все в ней было наполнено смехом; она бежала перед ней и не покидала ее. Это была красивая картинка ...

«У Люси нет внушительных черт, только живой взгляд. Ее черты обычны и обычны для этого региона. Сначала она тоже была неохотна ^455, но вскоре я успокоил их, и они ответили без смущения и удовлетворили мое любопытство ... Я допросил всех троих по отдельности. ⁴⁵⁶ Все трое сказали одно и то же без малейшего изменения. Основная мысль, которую я вывел из всего, что они сказали, заключается в том, что Явление хочет распространить преданность Розарию ...

«Природный воздух и простота, с которой они говорят и рассказывают о том, что они видели, замечательны и впечатляют ... Франциско видел Леди, но он не слышит Ее ...

«Услышать этих детей, увидеть их в их простоте, рассмотреть их по всем пунктам, произвело на меня необычайное впечатление и привело меня к выводу, что во всем, что они говорят , есть что-то сверхъестественное . Оказаться с ними поразило меня с сильной силой. Сегодня я убежден в том, что существует необычная реальность, которую наш разум не может постичь. Что это? Не вызывает сомнений то, что я был так доволен этими детьми, что начал забывать о времени. Там есть привлекательность, которую я не могу объяснить ... »

Затем они отправились на Кова-да-Ирия: «Все трое опустились на колени. Люси, которая находится посередине, начинает читать Розарий. Воспоминание и пыл, с которым она читает это, поражают нас. Намерение Розария интересно: оно для солдат на войне ». И в этот момент доктор цитирует маленькую молитву, которую Богоматерь преподнесла 13 июля, и поэтому дети ее уже читали. ⁴⁵⁷

То, что наш хороший юрист не написал в ответ своей невесте, и с разумом тесно связано с сестрой Люси в ее мемуарах:

«Прибыв на место, он встал на колени и попросил меня помолиться вместе с ним о Розарии, чтобы получить особую благодать от Богоматери, которую он очень желал: чтобы некая молодая девушка согласилась принять с ним таинство брака. Я удивился такой просьбе и подумал про себя: «Если она так же боится его, как и я, она никогда не скажет« Да »!» Когда Розарий кончился, добрый человек сопровождал меня большую часть пути домой, а затем попрощался со мной, порекомендовав мне свою просьбу снова ... »

Разочарованный появлением 13 сентября, он вернулся, однако 13 октября, и был определенно убежден чудом солнца.

«Через некоторое время (продолжает Люси) он появился снова, на этот раз в сопровождении вышеупомянутой девушки, которая теперь была его женой! Он пришел поблагодарить Пресвятую Деву за полученную благодать и попросить Ее обильных благословений на их будущее ». ⁴⁵⁸

Сентябрь 1917 года. Три пастыря возле дерева дуба Явления.
« Я так сильно люблю Бога! Но Он очень опечален из-за множества грехов! Мы больше никогда не должны совершать никаких грехов ... Но как жаль, что Он такой грустный! Если бы я только мог утешить Его! »Франциско. (IV, стр. 129, 133)

Чудесная беседа, 12 сентября. У нас есть еще одно доказательство необычайного сверхъестественного влияния детей в это время. Сестра Люси рассказывает трогательную историю:

«В нашем районе была женщина, которая оскорбляла нас каждый раз, когда мы с ней встречались. Однажды мы натолкнулись на нее, когда она выходила из таверны, что еще хуже для питья. Не удовлетворившись простыми оскорблениями, она пошла еще дальше. Когда она закончила, Хасинта сказала мне: «Мы должны умолять Богоматери и приносить жертвы для обращения этой женщины. Она говорит так много греховных поступков, что если она не пойдет на исповедь, она попадет в ад ».

«Несколько дней спустя мы пробежали мимо двери этой женщины, когда внезапно Хасинта остановилась и, обернувшись, спросила:« Послушай! Завтра мы увидим леди? "Да, это так." «Тогда давайте больше не будем играть. Мы можем принести эту жертву для обращения грешников ».

«Не осознавая, что кто-то может наблюдать за ней, она подняла руки и глаза к Небесам и сделала свою жертву. Тем временем женщина заглядывала через ставню в доме. После этого она сказала моей матери, что то, что сделала Хасинта, произвело на нее такое впечатление, что ей не нужны никакие другие доказательства, чтобы заставить ее поверить в реальность явлений; отныне она не только больше не будет оскорблять нас, но и постоянно будет просить нас молиться Богоматери, чтобы ее грехи были прощены ». ⁴⁵⁹

Пресвятая Дева была верна Своему обещанию и хотя бы однажды хотела показать им это видимым образом. Их настойчивые молитвы и все их жертвы, столь великодушно принятые или избранные, приносили обильные сверхъестественные плоды. Внезапное обращение этого закаленного грешника было доказательством. Богоматерь может быть довольна своими тремя доверенными лицами. На следующий день, явившись в пятый раз на Кова-да-Ирия, Она сказала им: «Бог доволен вашими жертвами. Он не хочет, чтобы вы спали с веревкой, а носил ее только днем ». ⁴⁶⁰ «Излишне говорить, что мы оперативно подчинялись Его приказам», - комментирует ⁴⁶¹ Люси. Изумительный диалог, в котором сияет горячая любовь и покорность трех провидцев, когда они отвечают на нежную заботливость своей Матери на Небесах.

Глава VIII

Чудесная Мариофания ( Четверг
, 13 сентября)

На рассвете 13 сентября все дороги, ведущие к Фатиме, были забиты людьми. Некоторые любопытные и огромная толпа паломников шли к Кова-да-Ирия, читая Розарий. Примерно в полдень от двадцати пяти до тридцати тысяч человек ожидали появления.

« ВЕРА НАШИХ ХОРОШИХ ПОРТУГАЛЬСКИХ ЛЮДЕЙ »

«Это было паломничество, действительно достойное этого имени, глубоко трогательное зрелище», - сообщает свидетель. «Я никогда в жизни не видел такой великой демонстрации веры. На месте явлений все мужчины раскрыли свои головы, и почти все встали на колени и с четкой преданностью произнес Розарий ». ⁴⁶²

Движущийся рассказ сестры Люси описывает для нас сцену, которая могла быть взята прямо из Евангелия:

«13 сентября 1917 года. С приближением часа я отправился с Хасинтой и Франциско, но из-за толпы вокруг нас мы могли продвигаться только с трудом».

«ВСЕ БЕДНОСТИ БЕДНОГО ЧЕЛОВЕКА.» «Дороги были забиты людьми, и все хотели посмотреть и поговорить с нами. Не было никакого человеческого уважения. Простые люди, и даже дамы и господа, изо всех сил пытались прорваться сквозь толпу, которая нас окружала. Не успели они добраться до нас, как бросились на колени перед нами, умоляя нас поставить свои петиции перед Богоматери.

«Другие, которые не могли приблизиться к нам, издалека кричали:« Ради любви к Богу, попроси Богоматери вылечить моего сына-калеку! » Еще один закричал: «И вылечить слепого! Моего, глухого вылечить! ... Вернуть моего мужа, моего сына, который пошел на войну! ... Обратить грешника» ! ... Вернуть мне здоровье, так как у меня туберкулез! » и так далее.

«Все несчастья бедного человечества были собраны там. Некоторые забрались на верхушки деревьев и стен, чтобы увидеть нас. Сказав «да» некоторым, протянув руку другим, чтобы помочь им подняться, нам удалось продвинуться вперед, благодаря некоторым джентльменам, которые пошли вперед и открыли для нас проход через множество людей ».

«ОН СМОТРЕЛ ИММУННУЮ Толпу и пожалел их». (Матфея 14:14) «Теперь, когда я читаю в Новом Завете об этих очаровательных сценах прохождения нашего Господа через Палестину, я вспоминаю те, которые Наш Господь позволил мне засвидетельствовать, будучи еще ребенком, на бедных дорогах и переулки от Альюстреля до Фатимы и на Кова-да-Ирия! Я благодарю Бога, предлагая Ему веру нашего доброго португальского народа , и я думаю: «Если бы эти люди так смирились перед тремя бедными детьми, только потому, что им было милостиво дана благодать говорить с Матерью Божьей, что бы они не делают, если они видели Самого Господа нашего перед ними? »» ⁴⁶³

I. НЕБЕС ПОСЕЩАЕТ ЗЕМЛЮ

«Наконец-то мы добрались до Кова-да-Ирия, - пишет Люси, - и, добравшись до дуба, мы начали произносить четки с людьми». ⁴⁶⁴ Люси произнесла это громким голосом, и толпа ответила.

« Светящийся глобус, идущий с востока на запад »

Среди многочисленных свидетельств, описывающих чудеса, которые Богоматерь желала сопровождать в связи с ее приходом, наиболее подробным является, несомненно, отец Джон Куарежма, который впоследствии стал генеральным викарием Лейрии. Он приехал туда инкогнито, одетый в пиджак, с двумя своими друзьями, отцами Мануэлем ду Карму Гойсом и Мануэлем Перейрой да Силвой, в одном платье. Все трое были на расстоянии от толпы, на возвышенной части Кова, наблюдая за событиями. ⁴⁶⁵ В 1932 году Msgr. Куарежма, в письме к своему коллеге Msgr. Кармо Гойс, вспоминает потрясающее событие 13 сентября во всех подробностях:

«Прекрасным сентябрьским утром мы уехали; Лейрия в шаткой повозке, запряженной старой лошадью, для места, где должны были состояться столь обсуждаемые явления. Отец Гойс обнаружил высшую точку огромного амфитеатра, откуда мы могли наблюдать за событиями, не приближаясь слишком близко к месту, где дети ожидали появления… В полдень (солнечное время) наступила полная тишина. Один только слышал шум молитв.

«Вдруг послышались ликования и голоса, восхваляющие Пресвятую Деву. Руки были подняты, указывая на что-то в небе. «Смотри, разве ты не видишь?» «Да, да, я делаю ...!» Было много удовлетворения со стороны тех, кто это сделал. В темно-синем небе не было ни облачка, и я тоже поднял глаза и внимательно его изучил, чтобы понять, что другие, более удачливые, чем я, уже утверждали, что видели ... С большим удивлением я увидел, ясно и отчетливо светящийся шар, который двигался с востока на запад, медленно и величественно скользя в пространстве, Мои друзья тоже смотрели и имели счастье насладиться таким же неожиданным и восхитительным видением. Внезапно шар с его необычайным светом исчез. Рядом с нами была маленькая девочка, одетая, как Люсия, и примерно того же возраста. Она продолжала счастливо кричать: «Я все еще вижу это… Я все еще вижу это… Теперь это идет!» » ⁴⁶⁶

... Затем он начал приближаться к каменному дубу явления. Затем яркость солнца уменьшилась, атмосфера стала золотисто-желтой, как и в другие времена. Некоторые люди даже сообщали о способности различать звезды на небе. Люси начала говорить ...

СЛОВА НАШЕЙ ЛЕДИ ⁴⁶⁷

К 13 ОКТЯБРЯ ...

- Что ваша светлость хочет от меня?

- Продолжайте произносить Розарий, чтобы добиться конца войны. В октябре придут Наш Господь, а также Наша Леди Скорби и Наша Леди Кармель. Святой Иосиф явится с Младенцем Иисусом, чтобы благословить мир. ⁴⁶⁸

[« Бог удовлетворен вашими жертвами, но Он не хочет, чтобы вы спали с веревкой. Носите его только днем ». ⁴⁶⁹ ]

ЗАПРОСЫ НА ЛЕЧЕНИЕ

- Здесь есть маленькая девочка, которая глухонемая. Не желает ли ваша светлость ее вылечить?

- Богоматерь ответила, что через год девочка станет лучше.

- У меня есть много других запросов, некоторые для обращения, другие для лечения.

- Я вылечу некоторых, а других нет, потому что наш Господь не доверяет им.

ЧАСОВНЯ

- Люди действительно хотели бы иметь здесь часовню.

- Получив половину денег, они должны сделать пометы и нести их на праздник Богоматери Розария; другая половина может быть использована для строительства часовни.

ОЧАРОВАТЕЛЬНЫЙ ЭПИЗОД

- Тогда Люси сказала, что она предложила Ей два письма и маленькую колбу с парфюмированной водой, которую ей дал мужчина из прихода Оливаль. Предложив их Богоматери, она сказала ей:

- Они дали мне это. Ваша Светлость хочет этого?

- Это не подходит для рая, - ответила Богоматерь . ⁴⁷⁰

Четвертый мемуар добавляет:

- В октябре я совершу чудо, чтобы все могли поверить.

Затем Богоматерь начала подниматься как обычно и исчезла. » ⁴⁷¹

УДИВИТЕЛЬНЫЙ «ДОЖДЬ ЦВЕТОВ»

Во время явления большинство паломников наслаждались изумительным зрелищем: они видели падающие с небес потоки белых лепестков или круглых сияющих снежинок, которые медленно спускались и исчезали, приближаясь к земле. Вот несколько свидетельств:

«Очень высоко мы видели маленькие белые фигуры, похожие на снег, в воздухе, идущие с востока на запад. Можно сказать, что они голуби, но мы ясно видели, что они не птицы. На склоне к западу стоял отец Хоаким Феррейра Гонсалвеш дас Невес, приходской священник Санта-Катарина-да-Серра ... Я повернулся к нему и спросил, видел ли он что-нибудь. Он сказал нет. Я указал ему направление, и вдруг он объявил, что тоже видел ». ⁴⁷²

Это было неслыханное явление, которое свидетели не смогли описать очень хорошо: «Можно подумать, что они звезды», - заявил Мануэль Гонсалвеш из деревни Монтело. Другие говорили о дожде белых роз, которые исчезали при приближении к земле.

ТАЙНОЕ ОБЛАКО

Пресвятая Дева хотела дать толпе, собравшейся вокруг дуба, где она появилась, еще один признак Ее присутствия:

«Вокруг деревенской арки, которая доминировала над небольшим пеньком, образовалось приятное на вид облако. Поднявшись с земли, он стал толще и поднялся в воздух до высоты пять или шесть метров; затем он исчез, как дым, который исчезает перед ветром.

«Через несколько мгновений похожие клубы дыма образовались и исчезли таким же образом, а затем и в третий раз.

«Все произошло так, как будто некоторые невидимые грабители совершали литургическое прохождение Видения. Три «зажигания» вместе длились все время появления, то есть от десяти до пятнадцати минут.

«В своем письме, одобряющем преданность Богоматери Фатимы, епископ Лейрии объявил это явление« по-человечески необъяснимым ».» ⁴⁷³

Светящийся глобус поднимается в небо

Еще не все было кончено. В конце Явления, когда Пресвятая Дева закончила передавать Своё послание, Люси воскликнула: «Если ты хочешь увидеть Ее, посмотри туда!» И она указала пальцем на восток. Затем снова можно увидеть светящийся шар, имеющий овальную форму, поднимающийся в воздух и покидающий Кова-да-Ирия в направлении на восток. Вот заключение Msgr. Счет Quaresma:

«Через несколько минут, о продолжительности Явлений, ребенок снова начал восклицать, указывая на небо:« Теперь оно снова поднимается! » И она следила за земным шаром своими глазами, пока он не исчез в направлении солнца.

«Что вы думаете об этом глобусе?» Я спросил своего собеседника, который, казалось, был в восторге от увиденного. « Это была Богоматерь », - ответил он без колебаний. Это было мое несомненное убеждение тоже. Дети созерцали саму Божью Матерь, в то время как нам было дано увидеть транспортные средства, которые привели Ее с небес в негостеприимную пустыню Серра-де-Эйр .

«Я должен подчеркнуть, что все, кто окружал нас, казалось, видели одно и то же, потому что слышали проявления радости и восхваления Богоматери . Но некоторые ничего не видели. Рядом с нами было простое набожное существо, горько плачащее, потому что она ничего не видела.

«Мы чувствовали себя удивительно счастливыми. Мой собеседник ходил из группы в группу в Кова, а затем в дороге, собирая информацию. Те, кого он допрашивал, были всевозможных и разных по происхождению и различного социального положения, но все они подтверждали реальность явлений, свидетелями которых мы были сами ». ⁴⁷⁴

II. СООБЩЕНИЕ О ЗНАКАХ

Богоматерь не подавляла маленьких провидцев нескончаемыми беседами, которые они не могли запомнить, и показала замечательную педагогику в Фатиме. Она довольствовалась собой, чтобы смиренно заняться определенными темами, тесно связанными между собой, и повторяла их из месяца в месяц, каждый раз добавляя какой-то новый элемент. Таким образом, 13 октября Она повторяет почти полностью, хотя и по-другому, Свои слова от 13 сентября. Таким образом, будет более плодотворно комментировать ее два последних сообщения одновременно ...

Давайте рассмотрим, что составляет оригинальность этого пятого явления, то есть поразительные атмосферные знаки, сопровождавшие пришествие Богоматери и ее возвращение на небеса. Разумеется, они были прежде всего разумными доказательствами, которые Ей милосердно предоставили, чтобы еще больше убедить собравшихся на Кова-да-Ирии толпы верующих в реальности ее присутствия. И на самом деле эти знаки побудили бы бесчисленных паломников вернуться к последнему свиданию, где их было почти вдвое больше, от 50 000 до 80 000!

Но чудеса нашего Господа и знамения, совершенные Богоматери Фатимы, являются не только необычными фактами, свидетельствующими об их сверхъестественном происхождении, но и символами, богатыми по смыслу, разумными выражениями тайны ... Таким образом, все удивительные чудеса 13 сентября, который наполнял радостью всех тех, кто имел честь созерцать их, был подобен языку, сдержанному и завуалированному проявлению Непорочной Девы, которая в это время предстала перед тобой в трех ярких сверстниках. И прежде всего, этот светящийся шар, который предшествовал появлению ...

ОДИН ИЗ НЕЗАМЕДЛЕННЫХ ВНИЗ ИЗ НЕБЕСА

Да, именно таков был самый ясный вывод, спонтанно сделанный всеми теми, кто видел таинственный светящийся глобус, «медленно и величественно скользящий в космос, идущий с востока на запад», чтобы, наконец, спуститься на каменный дуб явления, прежде чем вернуться в пространство, в направлении на восток. Знак был прост, и его значение было очевидно для всех: « Пришла Богоматерь! »Воскликнул отец Гойс. И отец Куарежма рассудительно объяснил: «Маленькие пастухи видели Саму Богородицу. Нам было дано увидеть транспортные средства - если можно так выразиться - которые привели Ее с небес в негостеприимную пустыню Серра-де-Эйр ».

Зачем настаивать на такой очевидной интерпретации, которая кажется само собой разумеющейся? Потому что это позволяет нам пролить свет на теологический вопрос, который до сих пор оставался под вопросом, оставляя нас в мучительной неуверенности: когда появляется Дева Мария, является ли ее великолепное тело, которое проявляет себя? "Конечно!" отвечали определенные богословы. "Невозможно!" другие возразили. Танкерей подтверждает эту невозможность в своей книге Précis de théologie ascétique et mystique: «Когда Пресвятая Дева появилась в Лурде, Ее тело осталось на Небесах, и на месте явления присутствовала только разумная форма, представляющая Ее». ⁴⁷⁵

Что ж, поскольку принципы, на основании которых они утверждали, что делают это изумительное заключение, остаются весьма сомнительными, нам кажется, что чудесное явление, наблюдаемое множеством паломников 13 сентября 1917 года, позволяет нам пролить новый свет на Спор: не хотела ли Дева Мария с великолепием проявить Ее приход на землю и ее возвращение на небеса в ауре славы? Разве другая гипотеза, которая свела бы этот чудесный символизм к грандиозному, но вводящему в заблуждение сценическому производству, не кажется недостойной божественной правдивости? ⁴⁷⁶

Да, в Фатиме, как и в Лурде, есть много свидетельств того, что мы можем утверждать, что Небеса посетили землю, Дева Мария спустилась лично в Своем воскресшем теле, чтобы явиться трем пастухам, чтобы передать им Свое послание и утешить бесчисленное множество людей Ее невидимое присутствие. Затем Она вернулась на небеса, сверкающие Светом, всегда на восток, откуда Она пришла.

Эта последняя деталь, очень хорошо подтвержденная провидцами, ⁴⁷⁷ - это еще одна символическая черта, богатая библейскими воспоминаниями: не напоминает ли она нам о Супруге в Кантикуле? «Quae Est Ista Quae Progreditur Quasi Aurora Consurgens ... Кто она, которая выступает как рассвет , справедливо, как луна, ярко, как солнце, страшно, как армия в боевой ряд?» ⁴⁷⁸

Непорочный, ковчег нового завета

Во время всех явлений, начиная с 13 июня, многие свидетели заметили тонкое белое облако, на которое очень приятно смотреть, которое формировалось над дубом. Он оставался там на протяжении всего явления, прежде чем осторожно взлететь в небо на восток, прежде чем окончательно исчезнуть. В августе это увидели почти все. Такое же явление произошло 13 сентября, но еще более щедро, поскольку необычное облако образовывалось, а затем исчезало три раза подряд, в течение десяти минут, которые Богоматерь говорила с детьми.

Это таинственное облако, окутывавшее видение, как бы демонстрирующее его присутствие, одновременно скрывая его, - не напоминает ли оно нам еще раз о великих библейских теофаниях? Разумеется, что от передачи закона Моисею на Синае ⁴⁷⁹ до Преображения Иисуса в Таборе, ⁴⁸⁰ облако всегда появляется в священной истории как символ и разумное выражение божественного Присутствия. Но как мы можем объяснить тот факт, что существо - даже самая возвышенная, Пресвятая Дева - могла проявить Себя в славной ауре специфически божественного атрибута?

Ответ богат мистическим значением и преподается в Евангелии от Святого Луки путем намеков, но все же довольно ясно: благодаря ряду намеков, которые экзегеты прекрасно поняли, Евангелист отождествляет Деву Марию с Ковчегом Завет. ⁴⁸¹Этот Ковчег, спрятанный под шатром, походил на подвижное святилище, место, где Яхве устроил Свою резиденцию, сопровождая Израиль в его странствиях; и Облако проявило Его присутствие. Как только Ковчег был представлен, мы читаем в Книге Исхода: «Облако покрыло скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию». (Исх. 40: 34-35) После строительства Храма Соломоном, Ковчег был торжественно перенесен священниками в Святое Святых. И наконец, именно Облаком Яхве проявляет, что Он овладевает Своим Храмом и устанавливает там Свою обитель. ⁴⁸²

Теперь символизм ясен: проявляя Себя в облаке в каждом из Своих явлений, не хотела ли Богоматерь показать нам один из самых возвышенных аспектов Своей тайны? В этих трех облаках, наблюдавшихся 13 сентября и 13 октября, которые также напоминают нам о тройном накаливании в литургии, Непорочное Богородица показывает нам, что Она - Обитель и Храм Божий, Святилище Святой Троицы и Ковчег Нового Завета. ⁴⁸³ В дополнение к Своему посланию, кажется, что в Фатиме Дева Мария хотела научить нас, в несравненном синтезе и разумным, и символическим образом, всем высочайшим совершенствам Ее личного призвания, которые уже многие годы воспевали Литургия Церкви: «Ковчег Завета, молись о нас!»

ОДИН ИЗ НЕЗАВИСИМОГО, ДИСПЕНСЕР ДУШЕКА ЛИЦА

Что касается изящного ливня из лепестков роз или снежинок, то значение можно понять сразу. Символика настолько естественна, что выражение «дождь благодати» стало обычным явлением. Например, нам нужно только вспомнить прекрасные слова св. Терезы Младенца Иисуса, который, планируя «потратить Небеса, делая добро на земле», сказал своей сестре: «Вот увидишь, это будет как поток розы » . ⁴⁸⁴

На улице дю Бак Богоматерь объявила святой Екатерине Лабуре: «Подойди к алтарю. Здесь будут изливаться милости на всех, кто будет просить их с уверенностью ». ⁴⁸⁵ Разве это не то же самое неотложное приглашение, которое Богоматерь хотела выразить на Кова-да-Ирия, красноречивым символом сверхъестественного дождя? Да. , Несомненно , И как будто для того, чтобы побудить паломников массово прийти в это благословенное место, где Она обильно излила Свои милости, Она возобновила то же чудо этого таинственного дождя 13 мая 1918 года, и еще раз, 13 мая 1924 года: В то время епископ Лейрии да Силва находился на Кова-да-Ирия и мог сам засвидетельствовать это.

Эта несравненная серия удивительных явлений, которые в этом месяце напомнили о сладком присутствии, одновременно сияющем и милосердном, Непорочного - без какой-либо черты, которая могла бы напомнить об удивительном величии и величии Бога, как 13 августа, - наполнили толпа свидетелей с внутренней радостью и криками благодарения: «Везде можно услышать крики радости и хвалы Богородице, Богоматери». Как будто толпа получила некоторые отражения сияющего видения, созерцаемые только провидцами ...

« Блаженны те, кого не видели и верили! » ⁴⁸⁶

И все же, Msgr. Куарежма пишет: «Некоторые люди вообще ничего не видели». «Кажется, доля тех, кто ничего не видел, составляла около трети от общего числа», - отмечает ⁴⁸⁷ Бартас. Хотела ли наша Леди испытать их веру? Кажется вероятным. Отнюдь не в пользу только верующих или тех, кто сильно хотел наконец увидеть ощутимые доказательства сверхъестественного характера событий, многие из них не заметили какого-либо необычного явления в тот день. Лишение этого утешения было тяжелым испытанием для них! ⁴⁸⁸ Им оставалось слепо доверять словам Богоматери и продолжать твердо надеяться, что 13 октября им повезет больше; ибо она обещала с 13 июля и повторила это обещание провидцам 13 сентября: «В октябре я совершу чудо, чтобы все могли видеть и верить ».

III. В ожидании великого чуда

Вундеркинды 13 августа и 13 сентября, о которых тысячи паломников с энтузиазмом говорили по всей Португалии, на мгновение заставили замолчать издевательства над масонскими и антиклерикальными журналами. После этого они решили, что лучше подождать и посмотреть, что произошло 13 октября.

В это время в Алюстреле все виды посетителей искали провидцев: благочестивых паломников, любопытных, фанатичных противников, все хотели видеть детей и допросить их, если не соблазнять их, замечательными обещаниями или самыми страшными угрозами, чтобы они наконец раскрыли знаменитый секрет. Эта почти непрерывная серия посетителей представляла некоторые очень болезненные трудности для семей провидцев: к середине сентября Мария Роза и Олимпия должны были смириться с продажей почти всей своей паствы:

«В это время моя тетя и дядя, уставшие от неудобств, связанных с тем, что люди постоянно приходят к нам и разговаривают с нами, послали своего сына Джона ухаживать за овцами и держали Джацинту и Франциско в доме. Вскоре они закончили тем, что продавали стадо.

«Поскольку я не любил гулять с другими товарищами, я начал сам ухаживать за овцами. Как я уже рассказывал, Джасинта и ее младший брат пришли встретить меня, и если бы пастбище было далеко, они бы пошли и ждали меня по пути ». ⁴⁸⁹

«Могу сказать, что это были действительно счастливые дни для меня. В одиночестве среди своих овец, на вершине холма или на дне долины я буду созерцать красоту небес и благодарить Бога за дары, которые Он даровал мне.

«Когда одна из моих сестер прервала мое одиночество, призвав меня вернуться в дом, чтобы поговорить с тем или иным человеком, который искал меня, я испытал глубокое раздражение и утешил себя только предложением Богу этого дополнительного приносить в жертву." ⁴⁹⁰

Дело дошло до того, сестра Люси пишет далее, что «одна из моих сестер почти ничего не сделала, кроме как пойти и позвонить мне, и занять свое место в пастве, в то время как я пошел говорить с людьми, которые просили меня видеть». и поговори со мной. Эта трата времени ничего не значила бы для состоятельной семьи, но для нас самих, которые должны были жить нашей работой, это значило многое.

«Через некоторое время мама нашла себя обязанной продать нашу паству, и это немаловажно для поддержки семьи. Я был обвинен во всем этом, и в критические моменты все это бросалось мне в лицо ».

«ВСЕГДА СЧАСТЛИВ, ЧТОБЫ УМИТЬ СЕБЕ ЖЕРТВУ». «Я надеюсь, что наш дорогой Господь принял все это от меня, потому что я предложил это Ему, всегда рад возможности пожертвовать собой ради Него и ради грешников. Со своей стороны, моя мать терпела все с героическим терпением и отставкой; и если она сделала мне выговор и наказала меня, то это потому, что она действительно думала, что я лгу. Она полностью смирилась с крестами, которые посылал ей наш Господь, и иногда она говорила: «Может ли быть так, что все это Божья работа, в наказание за мои грехи? Если так, то да будет благословен Бог! »» ⁴⁹¹

В мучительных ожиданиях

Полная потеря Кова-да-Ирия, его пастбища и овощей, выращенных там, наряду с потерей стада, который должен был быть продан, была огромной тревогой, добавленной к плечам Марии Розы, когда приближалась роковая дата 13 октября. После 13 августа и ее необычных признаков, замеченных почти всеми присутствующими, она надеялась, что следующее явление будет решающим. Но 13 сентября она сама ничего не видела. Также ее сестрица Олимпия и Ти Марто не видели ничего: «Добрый Господь, возможно, чтобы дать нам возможность принести Ему еще одну жертву, позволил, чтобы ни один луч Его славы не появился в этот день; моя мать снова упала духом, и преследование дома началось снова ». ⁴⁹²

«Моя семья (говорит нам Мария Дос Аньос) была очень озабочена. По мере приближения 13-го мы продолжали говорить Люси, что было бы лучше, если бы она больше не продолжала роман, потому что от нее пойдёт плохо, и мы все пострадаем из-за изобретенных ею вещей. Мой отец очень, очень ее ругал. Когда он пил, ему было очень плохо, но он не бил ее. Это была моя мать, которая сделала это больше всего ...

«Говорили, что они собираются сбросить бомбы, чтобы напугать нас и детей. Некоторые люди говорили нам, что если бы это были их дети, они бы заперли их в комнате, пока они не придут в себя. Мы все очень боялись. Мы подумали, что будет со всеми нами, и сказали об этом за спиной Люси. Соседи сказали, что бомбы разрушат наши дома и наши вещи. Кто-то пришел к моей маме и посоветовал ей сразу же взять Люси, чтобы никто не знал, где она. Все говорили что-то свое и давали разные советы, пока мы не знали, что делать лучше.

«Моя мама сказала:« Если это действительно Богоматерь, которая появляется, Она, возможно, уже сделала чудо - подняла весну или что-то в этом роде. Когда идет дождь, там есть крошечная капля воды, но больше ничего ... О, где все это кончится! » Только дети, казалось, совсем не возражали ». ⁴⁹³

Пребывание в Рейксиде. В начале октября, г - жа Мария ду Карму Менезес ⁴⁹⁴ разрешения от родителей Марто и дос Сантоса взять Люси и Хиацынту с ней в ее доме в Reixida, чтобы они могли иметь восемь дней отдыха. Во время этого пребывания была сделана одна из самых трогательных фотографий двух провидцев. Очень быстро их присутствие стало известно, и визиты начались заново.

«Видя этот поток посетителей и фанатизм, который мотивировал некоторых из них, щедрая хозяйка сказала маленьким девочкам:« Мои дети, если не произойдет предсказанное вами чудо, эти люди способны сжечь вас заживо! » Маленькие дети, всегда веселые и приятные, отвечали: « Мы не боимся, потому что Богоматерь нас не обманывает. Она сказала нам, что будет великое чудо, чтобы каждый мог поверить ». ⁴⁹⁵

Начало октября 1917 года: Хасинта и Люси во время их пребывания в Рейксиде, в доме Марии ду Карму Менезес.

« Я был ребенком только в возрасте ... » (Сестра Люси, 17 ноября 1935 г.). « Она часто задумчиво сидела на земле или на скале и восклицала:« О, черт! Как я сожалею о душах, которые идут в ад! »... Затем, вздрогнув, она опустилась на колени, сложив руки, и произнесла молитву, которой Богородица научила нас:« О, мой Иисус! Прости нас, спаси нас от огня ада. Веди все души на небеса, особенно те, которые больше всего нуждаются! » »(III, стр. 109)

«Я уверен, что леди сделает все, что она обещала». В этот период ожидания, столь полный мучений, провидцы проявили признаки необычайной уверенности. «Вы не боитесь того, что люди будут делать, если в этот день не произойдет ничего необычного?» Канон Формигао спросил Люси 27 сентября. «Я совсем не боюсь», твердо ответила Люси. ⁴⁹⁶

«Слухи распространились (Люси пишет в своих мемуарах), что власти намеревались взорвать бомбу довольно близко от нас, в самый момент появления. Это меня ничуть не пугало. Я говорил об этом своим двоюродным братьям. "Как чудесно!" мы воскликнули: «Если бы нам предоставили милость подняться на Небеса вместе с Богоматери!» Мои родители, однако, очень боялись ... » ⁴⁹⁷

Давайте не будем слишком быстро улыбаться этой тоске, которая, оглядываясь назад, нам легко судить о чрезмерной ... Эра была смутной и страсти были раскованы ... Попытка бомбардировки, которая через четыре года взорвется маленькая часовня явлений показывает, что не все страхи крестьян Альюстреля были иллюзорными. Любой фанатик мог поступить так, как ему хотелось, и быть уверенным в безнаказанности ...

Следует также помнить, что запугивание было также политикой Администратора, который настаивал на распространении самых тревожных слухов, чтобы не дать паломникам (и кто знает, может быть, самим провидцам?) Прибыть на Кова-да-Ирия тринадцатого.

«В Алюстреле было такое острое опасение, что едва наступил рассвет 12-го, когда Мария Роза вскочила с постели и пошла разбудить дочь, сказав:« Люси, нам лучше пойти на исповедь. Все говорят, что нас, вероятно, убьют завтра на Кова-да-Ирия. Если Леди не сотворит чудо, люди нападут на нас, поэтому нам лучше пойти на исповедь и быть должным образом подготовленными к смерти ». «Если ты хочешь пойти с матерью, я пойду с тобой, - спокойно сказала Люси, - но не по этой причине. Я не боюсь быть убитым. Я абсолютно уверен, что Леди сделает все, что обещала завтра . Никто больше не говорил о признании.

«В доме Марто все было более мирно. Ти Марто был убежден в реальности явлений, и ничто не могло поколебать его веру. Он ждал событий с предельным спокойствием ». ⁴⁹⁸

«Я ДОЛЖЕН ВНОВЬ ВИДЕТЬ НАШЕГО ГОСПОДА!» Что касается Франциско, он был полон радости, потому что Леди сказала, что 13 октября наш Господь также придет:

«О, как он хорош! Я видел его только дважды, ^499, и я его очень люблю! » Время от времени он спрашивал: «Много ли дней осталось до 13-го? Я с нетерпением жду этого дня, чтобы снова увидеть нашего Господа ». Затем он на мгновение подумал и добавил: «Но слушай! Он все еще будет таким грустным? Мне так жаль видеть Его таким грустным! Я предлагаю Ему все жертвы, о которых я могу думать. Иногда я даже не убегаю от всех этих людей только ради того, чтобы приносить жертвы! »» ⁵⁰⁰

ПРИЛОЖЕНИЕ I - АТМОСФЕРНЫЕ ЯВЛЕНИЯ С 13 МАЯ ПО 13 СЕНТЯБРЯ

Необыкновенные признаки, замеченные во время каждого из явлений Богоматери, с 13 мая по 13 октября, являются одной из самых замечательных и специфических отличительных черт чуда Фатимы. Ни в одном из ее видений Пресвятая Дева не окружала Ее пришествие с таким количеством зрелищных и разнообразных знаков. Чтобы понять их значение, важно очень четко отложить в сторону великое солнечное чудо 13 октября. Это было единственное чудо, обещанное и объявленное заранее Богоматери, с таким ясным пониманием, что каждый сможет увидеть его: «В Октябрь ... Я творю чудо, чтобы все видели и верили ». Поэтому давайте отложим это конкретное чудо, о котором мы расскажем позже, и рассмотрим только те явления, которые наблюдались во время предыдущих явлений, чья существенная характеристика, кажется, заключалась в том, что они были замечены только частью тех, кто присутствовал. Явление 13 сентября, в котором было больше знаков, чем когда-либо, и присутствовала самая большая толпа, представляет собой весьма особенное внимание.

ФАКТЫ: НЕВЕРОЯТНОЕ ЧУДО

ПРИРОДНОЕ ЯВЛЕНИЕ? Задать этот вопрос уже значит ответить на него. В самом деле, как можно истолковать как обычный физический феномен этот светящийся глобус, величественно перемещающийся в пространстве, в совершенно синем небе без каких-либо облаков? Как мы можем объяснить, как облако формировалось и исчезало три раза подряд над дубом? Какую физическую причину мы можем связать с таинственным потоком снежинок, которые исчезли, как только они достигли земли?

Теперь считается, что все эти явления, которые нельзя рассматривать как имеющие естественные причины, были засвидетельствованы двумя третями толпы, собравшейся на Кова-да-Ирия. Поскольку в этот день присутствовало от двадцати до тридцати тысяч человек, это делает множество свидетелей! Более того, тот факт, что около трети присутствовавших там заявили, что они вообще ничего не видели, безвозвратно исключает все гипотезы, основанные на каких-либо естественных объяснениях.

КОЛЛЕКТИВНАЯ Галлюцинация? Далее следует гипотеза чисто субъективной причины: могла ли это быть коллективная галлюцинация? Для любого, кто взял на себя труд хотя бы малейшего исследования того, что означает это неоднозначное выражение, объяснять таким образом твердое свидетельство пятнадцати-двадцати тысяч человек бессмысленно! ⁵⁰¹ Сам Жерар де Седе, в своей систематической попытке устранить все чудеса, предпочитает не прибегать к этому объяснению. Он доволен, чтобы избежать трудностей ... просто отрицая факты! ⁵⁰²

Мы также должны указать на замечательный факт, который позволяет нам с уверенностью утверждать, что свидетельства огромных толп, которые видели знаки, не могут быть объяснены каким-либо самовнушением. Действительно, многие, кто хотел увидеть это, вообще ничего не видели, в то время как другие, которые были просто любопытны или даже недоверчивы, имели честь увидеть восхитительное зрелище . Так, например, был почтовый служащий Инасио Антонио Маркес, который, восхищаясь «дождем цветов», все еще не был убежден: «Я вернулся в свой дом, озабоченный этим событием, и искал решение ... Я не хотел верить в это видение. » Он должен был спуститься к двери смерти и исцелиться в крайнем случае.чудом Богоматери Фатимы в Рождество 1917 года, прежде чем он согласится поверить в явление. ⁵⁰³ По крайней мере, этот свидетель - и сколько других таких, как он! - не мог быть под воздействием своего рода патологического самовнушения, когда он увидел вундеркиндов, которых он имел в виду!

С другой стороны, многие другие, которые уже верили в видения и очень надеялись увидеть знак, который укрепит их в их вере, ничего не могли увидеть. Например, Хосе Алвес из деревни Моита, который был горячим другом провидцев: «Я не видел признаков, о которых говорили другие. Мне даже не пришло в голову снять шляпу », - заявил он в 1924 году перед комиссией по расследованию. ⁵⁰⁴ Другой пример: молодой адвокат Карлос Мендес, который с таким энтузиазмом отозвался о своем визите в Альюстрель шесть месяцев назад, вернулся домой тринадцатого ужасно разочарованный: «Сначала я слышал, как люди кричали, утверждая, что видели необыкновенный свет, лепестки падали с Небеса и т. Д. Что касается меня, я ничего не видел, и все же я был рядом с детьми ». ⁵⁰⁵Наконец, Мария Роза и Олимпия, которые были разделены небольшим расстоянием, заметили только облако, которое поднялось над дубом. Что касается Мануэля Педро, он заявил в каноническом процессе, что он ничего не видел и не слышал, но, продолжил он, «я слышал разговоры о том, что некоторые люди видят необычные вещи в атмосфере». ⁵⁰⁶

Короче говоря, если бы это был не случай обычных природных явлений или иллюзорных явлений, которые могли бы быть объяснены чисто субъективными причинами, остается только одно решение ...

НЕВЕРОЯТНОЕ ЧУДО. Действительно, если мы предоставим тысячам свидетелей справедливый кредит, которого они заслуживают, мы должны заключить, что действительно необычные события произошли на Кова-да-Ирия, что можно разумно отнести только к Божественному Всемогуществу. Реальность чуда заставляет нас принять неоспоримый факт. Удивительное несоответствие восприятия является столь же неоспоримым фактом. Далеко не ставя под сомнение реальность чуда, оно просто делает его более загадочным для нас, более расстраивающим для наших попыток научного обоснования, пока оно выходит за рамки нашего естественного опыта. Ибо поражает, что среди такой большой и разнообразной толпы большинство свидетелей могли созерцать необычайное зрелище,

Мы должны даже добавить, что среди тех, кто имел честь видеть, не все воспринимали эти необычные явления совершенно одинаково. Рядом с отцами Гойсом и Куарежмой, чье свидетельство мы уже цитировали, маленькая девочка Люси продолжала созерцать этот светящийся шар, движущийся в пространстве, когда он уже исчез из глаз двух священников. Канон Формигао, впервые посетивший это явление, замечает: « Некоторые люди наблюдали это явление дольше, чем другие . Что касается меня, я не видел это, что беспокоит меня. » ⁵⁰⁷ Таковы факты, которые полностью подтверждены и которые не должны быть искажены любой ценой, под предлогом содействия рациональному объяснению.

ОБЪЯСНЕНИЕ: ОТРАЖЕНИЯ ЯВЛЕНИЯ?

Как такое неравенство возможно? Это загадочный вопрос. Отметим, однако, что тот же вопрос можно было задать относительно самого явления, которое могли рассмотреть только три провидца среди толпы свидетелей, которые не могли его воспринять. Можно также вспомнить, что сам Франциско не слышал слов Богоматери. Если этот факт не ставит под сомнение объективный характер явления, которое, несомненно, является проявлением славного тела, проявляющего себя в месте его появления, это подчеркивает, в какой степени видение этого небесного существа, естественно невидимого, является само сверхъестественное восприятие . ⁵⁰⁸ Другими словами, объект, который появляется, имеет сверхъестественный порядок, и субъект, который его воспринимает, не может сделать это без особой благодати, которая также является сверхъестественной.

ГЛОРИФИЦИРОВАННЫЕ ОРГАНЫ И ИХ ТАИННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ. Вместо того, чтобы тщетно изучать «как» этих необычных явлений, которые почти полностью избегают нас, давайте взглянем на них с богословской точки зрения. Рассмотрение экстраординарных совершенств прославленных тел на самом деле очень освещает здесь. Хотя это не позволяет нам объяснить, как такое неравенство восприятия возможно, по крайней мере, мы сможем раскрыть значение этого несоответствия и его причины.

Само Евангелие учит нас, что «духовное тело», став совершенным орудием человека, обладает удивительной привилегией становиться видимым или невидимым по желанию, и даже видимым для одних и невидимым для других, в то же время и на то же место, что и при явлении Саулу по дороге в Дамаск. Таким образом, хотя наше физическое тело из-за своей чистой материальности всегда обязательно видно, кажется, что славное тело, совершенный инструмент отношений с другими людьми, не подвергается этому рабству и проявляет себя только в соответствии с решением своей свободной воли. , Таким образом, в Лурде или в Фатиме, хотя славное тело Пресвятой Богородицы действительно присутствовало в совершенно объективной манере, оно тем не менее обладало способностью проявлять себя только перед свидетелями, выбранными ею,

НЕВЕРОЯТНАЯ, КОРОЛЕВА НЕБА, ТАКЖЕ КОРОЛЕВА СЕРДЦА. Разве атмосферные явления не сопровождали каждое из явлений Богоматери в некотором роде продолжениями или вторичными проявлениями явления трем провидцам? Тогда можно сказать, что в огромной толпе на Кова-да-Ирия большинство имело честь участвовать в чудесном явлении, которое восхитило трех провидцев. Это было похоже на крошки со стола на пир, и каждый мог извлечь из них особую пользу, в зависимости от его способностей и удовольствия от Королевы Небес, которая также является Королевой сердец.

Вместо того, чтобы биться головой о непреодолимое препятствие на пути к нашему слабому разуму, давайте скорее восхитимся в великом свете веры неограниченной силой Иисуса и Марии, которые способны поддерживать уникальные отношения с каждым человеком! Она - Мать всего и наслаждается невообразимой силой быть рядом с каждым из нас, распределяя каждому из нас, согласно нашим молитвам и Ее милости, особую благодать, в которой мы нуждаемся. Таким образом, не исключено, что в более низком порядке, некоторым из этой огромной толпы, собравшейся на Кова-да-Ирия, Она могла дать разумное утешение видеть, как складки ее славной мантии. Другим Она дала, возможно, еще большую милость настоятельного приглашения верить, не видя, полагаясь на свидетельство других. Поскольку данные знаки имеют свою ценность для всех, для тех, кто видел, а также тех, кто верит. На самом деле это не обязательно, чтобы все видели; как только этот факт убедительно подтверждается свидетельством достаточного количества людей, он воспринимает его как сверхъестественный знак для всех.

В октябре, как мы увидим, великое чудо будет иметь другую природу. Это больше не будет, как в предыдущие месяцы, своего рода безвозмездной поддержкой одних, а не других. Это будет ярким, неоспоримым доказательством того, что все без исключения смогут увидеть, одним словом, великое чудо, обещанное Богоматери 13 июля: «В октябре я совершу чудо, чтобы все могли видеть и верить».

ПРИЛОЖЕНИЕ II - КАНОН ФОРМИГАО, ПЕРВЫЙ ИСТОРИК ФАТИМЫ

Несмотря на запреты приходского священника, отца Феррейры, небольшое количество священников (историки обнаружили имена по крайней мере восьми из них) и большая группа семинаристов были среди толпы. «Летние каникулы еще не закончились», - говорит нам канон Галамба, - «а мы, семинаристы, не хотели ни за какую цену возвращаться в семинарию, не увидев 13-го этого села Фатима, о котором люди говорили везде, особенно в соседние деревни. Итак, в четыре или пять утра мы пошли пешком, чтобы посмотреть, что происходит в Фатиме. Мы вернулись усталыми, но счастливыми. Было почти тридцать семинаристов из разных семинарий ». ⁵⁰⁹

ОТ ЛУРДЕСА К ФАТИМЕ

Среди этих священников был тот, кто станет самым важным инструментом официального признания явлений, и первый священник, который распространит послание Богоматери Фатимы.

Мануэль Нуньес Формигао Джуниор родился в Томаре в 1883 году. После обучения в Патриаршей семинарии в Лиссабоне он поступил в Грегорианский университет в Риме с 1903 по 1909 год. Он стал доктором канонического права и теологии. В 1908 году он решил совершить паломничество в Лурд. ⁵¹⁰

Важно, даже с критической точки зрения, понять, как такой человек стал первым священником, который убедился в подлинности явлений Фатимы. Он сам рассказал Канону Бартасу, как это произошло:

«В 1908 году я вернулся в свою епархию. Когда я проезжал через Лурд, я собирался остаться только на три дня. На вокзале я встретил итальянское паломничество на обратном пути. Среди них были три больных, которые были исцелены. Все, что я видел и слышал в Лурде, было настолько увлеченно, что я решил остаться подольше.

«Таким образом, я остался целый месяц медсестрой в Больнице Семи Печалей. Я подумал про себя: «Здесь, в Португалии, в каждой епархии, как и во Франции, должен быть создан комитет для организации паломничества в Лурд». Перед отъездом я пообещал Пресвятой Богородице посвятить свою жизнь распространению преданности Ей в моей собственной стране , особенно путем организации паломничества в Грот.

«Когда я был назначен профессором в главной семинарии, изучение некоторых новых вопросов не позволило мне сдержать свое обещание. Увы! В течение следующего года пришла Революция, которая преследовала Церковь, и стало невозможно организовывать паломничества. Тем не менее, в июле 1914 года я смог возглавить важную делегацию португальцев на Международном Евхаристическом Конгрессе. Сразу после этого началась война, закрыв границы и лишив меня возможности выполнить мое обещание Марии.

«Я с нетерпением ждал момента, когда смогу выполнить это обещание, когда в 1917 году услышал о явлениях Фатимы.

« Вначале я был недоверчив, и должен признать, что когда я приехал туда впервые, 13 сентября, это было попыткой найти способ положить конец этому мошенничеству .

«Я говорил с видящими, с их родителями и с местными жителями. Я был убежден, что дети не лгали, что они были совершенно нормальными и искренними , а также что никто из их окружения не «приучал» их говорить то, что они делали. Более того, в то время большинство жителей деревни верили им. ⁵¹¹

«Через несколько дней я столкнулся с Msgr. Иоанн де Лима Видаль, апостольский управляющий Патриархатом в связи с принудительным отсутствием кардинала Мендеса Белу. Он сказал мне: «Продолжай наблюдать и делать заметки». Таким образом, я вернулся в Фатиму в конце сентября и остался с семьей Гонсалвеш из деревни Монтело; отсюда и псевдоним, который я использовал для своих публикаций.

«Видение« знамения Божия »13 октября подтвердило мою веру в явления. Я начал задаваться вопросом, состояла ли моя миссия в том, чтобы привести португальцев в Лурд или сделать Богоматери Фатимы известной и любимой . Вы знаете, что случилось потом. » ⁵¹²

ЦЕЛЬНАЯ ЖИЗНЬ В СЛУЖБЕ ФАТИМЫ

То , что произошло дальше , было опубликованием первых серьезных и информированных работ по Фатиме, ⁵¹³ активного участия в каноническом процессе и создание обзора «Вос де Фатима». Будучи профессором Патриаршей семинарии в Сантарене и Каноне в Лиссабоне, он основал Конгрегацию сестер возмещения Богоматери Семи Печалей в том же духе, что и Послание Фатимы. Позже мы расскажем больше об этой огромной работе. Канон Формигао умер в Фатиме 30 января 1958 года с такой репутацией святости, что отец Алонсо мог завершить посвященную ему биографию настойчивой просьбой об открытии информационного процесса ввиду его беатификации. ⁵¹⁴

Уверенность, которую человек такого роста почти сразу дал трем провидцам, является еще одним весомым свидетельством в пользу их правдоподобности, наряду с свидетельством декана Оливала и отца Круза, которых также единодушно считали рассудительными людьми и мужчинами. Бога.

После появления 13 сентября, доверившись Мсгр. Джон де Лима поделился своими благоприятными впечатлениями - хотя сам канон Формигао не заметил какого-либо необычного явления, кроме уменьшения солнечного света, - он получил от последнего официальное поручение провести расследование в службе патриархата.

ЗНАЧЕНИЕ ФОРМИГАО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ

В этом духе он вернулся к Алюструлю, чтобы допросить провидцев 27 сентября и 11 октября. Чтобы оценить определенную, хотя и относительную ценность этих допросов, важно отметить, что ответы провидцев не были расшифрованы дословно момент интервью. В то время Канон был доволен «делать заметки», которые он позже записал. Мы знаем, что допрос 27 сентября был окончательно оформлен 29 сентября, а другие допросы - позднее, до конца 1917 года. Это все еще является гарантией его верности, но в то же время объясняет определенные критические трудности, возникшие несколькими ответами провидцев. Это также уменьшает ценность всех возражений против подлинности явлений, основанных на расхождениях в деталях, которые обычно извлекаются из этих допросов,

Отец Алонсо, уже раскрывая выводы своего великого критического исследования, настаивает на их относительной ценности, которую нельзя ни преуменьшать, ни преувеличивать. Короче говоря, их всегда следует сравнивать с другими источниками. «Что касается самого необходимого ... хотя они почти всегда теряют народные особенности народа Серра-де-Айре, мы можем не верить, что документы Formigao существенно трансформируют содержание истинных слов детей». ⁵¹⁵

ПЕРВЫЙ ДУХОВНЫЙ ДИРЕКТОР ДЕТЕЙ

Помимо того, что доктор Формигао был мудрым и добросовестным следователем, у него была еще одна заслуга. Как только его убедили в искренности провидцев и подлинности явлений, он смог выйти из своей узкой роли историка, чтобы осуществлять свое служение: с добротой и рвением он каким-то образом стал первым духовным наставником их души. Это был огромный источник комфорта для провидцев:

«Его допрос был серьезным и подробным (вспоминает Люси). Он мне очень понравился, потому что он много говорил со мной о практике добродетели и научил меня различным способам тренировки в ней. Он показал мне святую картину святой Агнес, рассказал о ее мученической смерти и призвал меня подражать ей. Его Преподобие продолжало приходить каждый месяц на допрос, и всегда заканчивал тем, что давал мне несколько полезных советов, которые помогли мне духовно.

«Однажды он сказал мне:« Дитя мое, ты должен очень сильно любить Господа нашего в обмен на столько милостей и милостей, которые Он дарует тебе. Эти слова произвели на мою душу такое впечатление, что с тех пор я приобрел привычку постоянно говорить нашему Господу: «Боже, я люблю Тебя, в благодарность за милости, которые Ты даровал мне».

«Мне так понравилось это семяизвержение, что я передал его Ясинте и ее брату, которые приняли его так близко к сердцу, что в середине самых захватывающих игр Хасинта спросила:« Вы забыли рассказать нашему Господу, как сильно ли вы любите Его за милости, которые Он нам дал? »» ⁵¹⁶

В заключение мы должны процитировать несколько строк, в которых Канон Формигао подытожил свои первые впечатления о Люси в конце своего первого интервью с ней, поскольку это одно из самых ценных свидетельств в пользу провидца: «Полчаса после окончания допроса Хасинты появилась Люси. Она приехала из небольшого имущества, принадлежавшего ее семье, где она помогала с винтажем. Высокая и питающаяся лучше, чем двое других, с более чистой кожей и более здоровой и здоровой внешностью, она предстала передо мной с неосознанным сознанием, которое заметно контрастировало с застенчивостью и робостью Хасинты ». ⁵¹⁷

«Просто одетая как последняя, ни ее отношение, ни выражение ее лица не означали признака тщеславия, еще меньше смятения . Сидя на стуле рядом со мной, в ответ на мой жест она с готовностью дала согласие на допрос о событиях, в которых она была главным героем, несмотря на то, что она была явно утомлена и подавлена непрекращающимися визитами и повторяющимися визитами. и длительные допросы, которым она была подвергнута. » ⁵¹⁸

Глава IX

«Я - НАША ЛЕДИ РОЗАРЯНА»
(СУББОТА, 13 ОКТЯБРЯ)

13 октября в полдень, в час явления и чуда, на Кова-да-Ирия находилось от пятидесяти до семидесяти тысяч человек. Все население Португалии было там представлено. Многие люди из этого множества свидетелей дали свою версию поразительных событий, которые они рассмотрели в тот день. Их свидетельство - важный исторический факт, из которого мы должны извлечь все последствия.

Но присутствие этих толп и необычайная реальность солнечного чуда не должны заставлять нас забывать о явлении Богоматери перед тремя маленькими провидцами и о содержании Ее последнего послания. Вот почему, временно оставляя в стороне огромную массу свидетельств, которые мы имеем, в настоящей главе мы ограничимся объяснением событий с точки зрения наших трех провидцев и их обычного окружения.

I. ДО ЯВЛЕНИЯ

«... стойкий дождь упал». В то время как длинные очереди паломников сходились на Фатиме со всех сторон, молились Розарием и пели гимны, дождь шел с нежной настойчивостью. «Всю ночь и утро, - рассказывает свидетель, - шел сильный, постоянный дождь, смачивая поля, замазывая землю и пронизывая своей холодной влажностью женщин и детей, мужчин и животных, которые торопливо продвигались по грязной земле. тропинки к месту чуда. » ⁵¹⁹

Нужно было быть одним из первых, кто прибыл на Кова-да-Ирия, чтобы быть уверенным в том, что у него есть место возле дуба призрака.

«С 12-го (говорит Мария Каррейра) было так много людей, так много людей ... Бог знает, сколько! Все эти люди так шумели, что их можно было услышать в нашем доме. ⁵²⁰ Они провели ночь на открытом воздухе без малейшего укрытия.

«Задолго до рассвета они молились, рыдали и пели. Я сам прибыл на рассвете и смог добраться до дуба, из которого остался только ствол, который накануне вечером я украсил цветами и шелковыми лентами ... Мне было грустно, потому что это был последний раз, Богоматерь должен был появиться, но в то же время мне было радостно думать о том, что собиралась сказать Пресвятая Дева, когда мы ждали чуда, которое Она собиралась совершить, чтобы все люди могли поверить ». ⁵²¹

Выезд видящих

«МОИ РОДИТЕЛИ БАРАЛИСЬ» Между тем, в Альюстреле, кажется, впервые Мария Роза была встревожена мыслью о трагедии, которая может последовать ... если предсказанное чудо не произошло. «Слезы текли по ее щекам, она нежно смотрела на Люси, которая пыталась утешить мать, вытирая слезы. «Не бойся, мама, дорогая. Я уверен, что с нами ничего не случится. Богоматерь сделает то, что обещала! »» ⁵²²

«Моя мама», пишет Люси в своих «Записках», «ее сердце разрывалось от неуверенности относительно того, что должно было случиться, и боясь, что это будет последний день в моей жизни, хотело сопровождать меня». ⁵²³ В другом месте она пишет: «Мои родители очень боялись, и они впервые хотели сопровождать меня, говоря, что если их дочь умрет, они хотят умереть рядом с ней». ⁵²⁴

Однако Мария Роза была обеспокоена мыслью о непослушании своего приходского священника, который еще раз рекомендовал ей не ходить на Кова-да-Ирия. Только серьезная опасность, в которой оказалась ее дочь, заставила ее принять решение, она позже призналась в комиссии по расследованию. Для большей безопасности она пришла вооруженной святой водой, как это сделала Бернадетт после появления 14 февраля 1858 года.

ТИ МАРТО: НЕПРЕРЫВНЫЙ ДОВЕРИЕ. Сначала они пошли в дом Ти Марто. Толпа заполнила весь дом, потому что все, и любопытные, и набожные, хотели поговорить с провидцами. В то время как «Олимпия», которая, как и ее невестка, находилась под впечатлением от стольких священников, «которые не верили», боялась худшего, Мануэль Педро оставался в высшей степени спокойным: «Я ухожу, потому что верю в это», заявил он. «Я совсем не боюсь и уверен, что все будет хорошо!» Дети тоже были довольно спокойны; ни Хасинта, ни Франциско ни в коей мере не были встревожены. Но что за испытание для них со всей этой суетой! Они, несомненно, собирались пережить самый утомительный день в своей жизни!

Перед тем как уйти, вспоминает Ти Марто, женщина из Памбалинью принесла платья для девочек и одела их сама. Люси была синей, а Хасинта - белой, и она возложила на их головы белые венки, чтобы они выглядели как маленькие ангелы в процессиях. ⁵²⁵

Путь через толпу. «Мы покинули дом довольно рано», - продолжает Люси, «ожидая, что нас задержат на этом пути. Массы людей толпились на дорогах. Дождь шел в ливнях. По дороге сцены предыдущего месяца, еще более многочисленные и трогательные, повторялись. Даже грязные дороги не могут помешать этим людям стоять на коленях в самых скромных и щадящих отношениях ». ⁵²⁶ Это заставило Ти Марто заметить:

«Да ладно, дамы, ничего из этого!» Поскольку они, казалось, думали, что у них была сила святых. После многих неприятностей и перерывов мы наконец достигли Кова да Ирия.

«Толпа была настолько густой, что пройти нельзя. Именно тогда шофер подобрал мою Хасинту, толкнул и протолкнулся к арке фонаря, выкрикивая: «Освободи детей, которые видели Богоматери!» Я пошел за ним, и Хасинта, испугавшись, увидев меня среди стольких людей, начала кричать: «Не дави моего отца, не делай ему больно!» Шофер, наконец, посадил ее у дерева, но и там она была настолько сильна, что она заплакала. Тогда Люси и Франциско пробились в середину этого.

«Моя« Олимпия »была где-то еще, я не знаю где, но Мария Роза была совсем рядом». ⁵²⁷

Что касается Антонио, который привел Люси за руку прямо к дубу, он был отделен от нее движениями толпы: «Но с момента самого появления я не видел его снова, пока той ночью вернулся домой с семьей. » ⁵²⁸

НА КОВА ДА ИРИА

«ЗАКРЫВАЙТЕ ЗОНТЫ!» Было почти час дня, и все еще шел дождь. «Как только мы достигли Кова-да-Ирия, около дуба, - вспоминает Люси, - движимые внутренним порывом, я попросила людей закрыть зонтики и произнести Розарий». ⁵²⁹

На дороге, укрытой в своих автомобилях, все те, у кого не хватило смелости отправиться в глинистое болото Ковы, стали свидетелями ошеломляющего зрелища: «В какой-то момент», пишет один из них, «эта запутанная и компактная масса закрывает зонтики, раскрывая себя в жесте смирения или уважения, но оставляя меня удивленным и полным восхищения, потому что дождь продолжал настойчиво, увлажняя головы всех, впитывая и заливая все вокруг ». ⁵³⁰ Авелино де Алмейда, редактор O Seculo , пишет в свою очередь: «Люси спрашивает их, приказывает им закрыть свои зонтики. Приказ передается и исполняется сразу, без сопротивления ... группы верующих преклоняют колени в грязи ». ⁵³¹

II. ШЕСТОЕ ЯВЛЕНИЕ НАШЕЙ ЛЕДИ

ЧАС ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОГО РЕНДЕЗВА. Согласно часам, уже почти полдня, то есть около полудня по солнечному времени. ⁵³² Внезапно Мария Каррейра рассказывает: «Люси посмотрела в восточном направлении и сказала Хасинте:« О, Хасинта! Встань на колени, Богоматерь идет! Я уже видел молнию! »» ⁵³³

Мария Роза, сумевшая остаться там рядом со своей дочерью, не забыла дать Люси материнский совет: «Посмотри внимательно, Люси, не делай ошибки!» Но Богоматерь уже появлялась над дубом, кладя ноги на шелковые ленты и цветы, благочестиво возложенные там накануне верной Марией Каррейрой.

На этот раз Люси, казалось, впала в экстаз: «Лицо ребенка, вспоминает свидетель, становилось все красивее и приобрело розовый оттенок, а губы стали тоньше». ⁵³⁴ Хасинта толкнула Люси и сказала: «Говори, Люси, Богоматерь уже здесь!» Затем Люси пришла в себя, два раза глубоко вздохнула, словно кто-то задыхался, и начала свой разговор с Богоматери. ⁵³⁵

ПОСЛЕДНЕЕ СООБЩЕНИЕ БЛАГОСЛОВЕННОЙ ДЕВЫ ⁵³⁶

- Что ваша светлость хочет от меня?

- Я хочу, чтобы часовня была построена здесь в Мою честь.
Я Богоматерь Розария.
Продолжайте произносить четки каждый день.
Война скоро закончится, и солдаты вернутся в свои дома.

- У меня много вопросов о Тебе: исцелить некоторых больных людей, обратить некоторых грешников и т. Д.

- некоторые, да; другие нет. Люди должны изменить свою жизнь и попросить прощения за свои грехи.

Затем, становясь все печальнее: - Они больше не должны оскорблять нашего Господа, потому что Он уже слишком обижен. ⁵³⁷

- Ты хочешь что-нибудь еще от меня?

- Нет, я больше ничего от тебя не хочу.

- Тогда я не буду просить больше о Вас . ⁵³⁸

ВО ВРЕМЯ ЯВЛЕНИЯ. В то время как Богоматерь разговаривала с Люси, как и 13 сентября, толпа могла видеть то же облако, формирующееся вокруг дуба, поднимающегося в воздух, прежде чем оно исчезло.

Еще одно чудо, которое произошло во второй раз: когда Богоматерь поднялась в небо, Люси крикнула: «Она идет! Она идет! » ⁵³⁹ В этот момент, сообщает Мария дос Анхос, «моя мама пахла теми же духами, что и 19 августа». ⁵⁴⁰ Тогда Люси крикнула: «Посмотри на солнце!»

« ТАНЕЦ СОЛНЦА »

«Затем, открыв Свои руки (рассказывает Люси), Богоматерь заставила их задуматься о солнце, и, когда Она вознеслась, отражение Ее собственного света продолжало проецироваться на само Солнце.

«Вот почему я взывал к людям, чтобы они смотрели на солнце. Моей целью было не привлечь их внимание к солнцу, потому что я даже не осознавал их присутствия. Я был тронут, чтобы сделать это под руководством внутреннего импульса ». ⁵⁴¹

Именно в этот момент толпа могла созерцать необычное зрелище «танца солнца». Дождь внезапно прекратился, облака быстро рассеялись, и небо стало чистым. Позвольте нам здесь кратко изложить факты, поскольку позже, используя показания многочисленных свидетелей, мы представим каждый из этапов этого удивительного вундеркинда.

Вот рассказ Ти Марто об этом событии отцу де Марчи:

«Мы легко смотрели на солнце, которое нас не ослепляло. Казалось, что мерцание включается и выключается сначала в одну сторону, а затем в другую. Он излучал лучи в разные стороны и раскрашивал все в разные цвета - деревья, люди, воздух и земля. Самое удивительное было то, что солнце совсем не повредило нашим глазам.

«Все было тихо и спокойно; все смотрели вверх. В определенный момент солнце, казалось, остановилось, а затем начало двигаться и танцевать, пока не показалось, что оно отрывается от неба и падает на нас. Это был ужасный момент! ... » ⁵⁴²

Мария Каррейра описала ошеломляющий «танец солнца» в тех же терминах:

«Оказалось все разные цвета, желтый, синий, белый, и это дрожало и дрожало; это было похоже на огненное колесо, которое должно было упасть на людей. Они закричали: «Мы все будем убиты, мы все будем убиты!» Другие звали Богородицу, чтобы спасти их, и произносили акты раскаяния. Одна женщина начала вслух исповедовать свои грехи, сказав, что она сделала то и это ...

«Наконец солнце перестало двигаться, и мы все вздохнули с облегчением. Мы были еще живы, и чудо, которое предсказали дети, произошло ». ⁵⁴³

Обещание Богоматери было выполнено к письму: все это видели. Сама Мария Роза, покорная своему приходскому священнику, все еще боялась, что это дьявольское вмешательство, может выплеснуть святую воду, которой она была вооружена! « Сейчас », заявила она, «в это невозможно не поверить, потому что никто не может коснуться солнца! »Вот свидетельство, столь же ценное, как сопротивление Марии Розы, которое было упорным и систематическим с самого начала. ⁵⁴⁴

ТРИ ВИДЕНИЯ В НЕБЕ

В течение десяти минут, в течение которых толпа была свидетелем зрелищного космического чуда, три провидца наслаждались еще более прекрасным зрелищем. Пресвятая Дева выполнила на их глазах Ее обещания от 19 августа и 13 сентября. Им было дано полюбоваться прямо в небе тремя последовательными картинами, символическое значение которых мы разъясним.

ВИДЕНИЕ СВЯТОЙ СЕМЬИ. «После того, как Богоматерь исчезла на огромном расстоянии от небосвода, мы увидели Святого Иосифа с Младенцем Иисусом и Богородицей в белых одеждах с синей мантией рядом с солнцем. Святой Иосиф и Младенец Иисус явились, чтобы благословить мир, потому что они проследили Знак Креста своими руками ».

ВИДЕНИЕ НАШЕЙ ЛЕДИ ЗАЩИТЫ. «Когда чуть позже это видение исчезло, я увидела Господа нашего и Богоматери; мне казалось, что это была Богоматерь Скорбящая. Наш Господь, казалось, благословил мир так же, как это сделал святой Иосиф ».

ВИДЕНИЕ НАШЕЙ ЛЕДИ ГОРНОЙ КАРМЕЛИ. «Это видение также исчезло, и я снова увидел Богоматери, на этот раз похожий на Богоматери Кармель». ⁵⁴⁵

Прежде чем перейти к описанию событий и конца этого чудесного дня, который так старался для трех провидцев, давайте на минуту остановимся, чтобы прокомментировать это последнее послание Богоматери в Кова-да-Ирия.

III. СООБЩЕНИЕ: ПРЕСС-ОБРАЩЕНИЕ ДЛЯ КОНВЕРСИИ

Во время каждого из своих последних трех явлений Богоматерь торжественно объявляла о своем послании октября: «В октябре я скажу, кто я и что я хочу». ⁵⁴⁶

Чего хочет Богоматерь? Если мы можем поверить первым приведенным рассказам, приходскому священнику, отцу Феррейре 16 октября, а также отцу Ласерде 19-го или письменному отчету 1922 года, Божией Матери без какого-либо введения, объявленного сразу же. как ее самая неотложная просьба:

« МУЖЧИНЫ НЕ ДОЛЖНЫ ОСТАВЛЯТЬ НАШЕГО ГОСПОДА БОЛЬШЕ, потому что ОН УЖЕ СЛИШКОМ ОЧЕНЬ ОЧЕНЬ ОБЯЗАН! »

Таково, по сути, самое явное желание Пресвятой Богородицы, которое произвело наибольшее впечатление на трех провидцев. ⁵⁴⁷ Давайте послушаем сестру Люси:

«Из всех слов, произнесенных в этом призраке, слова, которые наиболее глубоко запечатлелись в моем сердце, относятся к просьбе нашей Небесной Матери:« Больше не оскорбляйте нашего Господа и Бога, потому что Он уже так сильно обижен ».

«Как любящая жалоба, как нежная просьба! Кто даст мне возможность сделать это эхом по всему миру, чтобы все дети Нашей Матери Небесной могли услышать звук Ее голоса! » ⁵⁴⁸

Люси написала эти строки в 1937 году. Она все еще помнила тот энтузиазм, с которым она провозгласила их сразу после появления? Факт был настолько замечательным, настолько очевидно сверхъестественным, что некоторые свидетели были явно впечатлены:

«Когда солнце вернулось к нормальному состоянию, рассказывает г-н Карлос Мендес (этот молодой адвокат, о котором мы уже говорили), я взял Люси на руки, чтобы привести ее к дороге. Таким образом, мои плечи были первой платформой, с которой она проповедовала послание, которое Богородица доверила ей.

«С большим энтузиазмом и большой верой она кричала:« Делай покаяние! Делай покаяние! Богоматерь хочет, чтобы вы покаялись! Если вы совершите покаяние, война закончится ... »(По-португальски делать покаяние равносильно« обращению, возвращению к Богу, бегству от греха », а не« совершению умерщвления ».) Она выглядела вдохновленной. Было действительно впечатляюще услышать ее. В ее голосе были интонации, подобные голосу великого пророка (и мистер Мендес очень настаивает на этом впечатлении от сверхъестественного в словах и отношении Люси в данный момент).

«Как только мы вышли из большой толпы, я отправил ребенка обратно к ее семье». ⁵⁴⁹

В великом свете благодати маленький провидец хорошо понял. Послание Фатимы - это, прежде всего, «жалоба, полная любви», «нежное моление», которое «наша Небесная Мать» обращается к нам с горечью: «Не оскорбляйте Господа, Бога нашего, больше, потому что Он уже слишком сильно обиделась! » Это призыв к обращению, призыв Иоанна Крестителя, повторенный самим Иисусом: «Если ты не будешь покаяния, ты все погибнешь» ⁵⁵⁰ - настойчивое эхо, которое также можно найти в Апокалипсисе: «Те, кого я любовь я обличаю и наказываю; так что будь ревностен и покайся. Вот, я стою у двери и стучу; если кто-нибудь услышит Мой голос и откроет дверь, Я войду к нему и буду есть с ним, а он со Мной ». (Апок. 3:19)

Сестра Люси часто повторяла, что главная миссия, которую Бог ей доверил, состояла в том, чтобы постоянно провозглашать этот живой призыв Богоматери к обращению: «Я думаю тогда», - писала она в 1941 году, - «что Бог пожелал использовать меня только для напоминания мир, что необходимо избежать греха и возместить обиженному Богу молитвой и покаянием ». ⁵⁵¹

Вторая просьба Пресвятой Богородицы также очень важна и практична; более того, оно неотделимо от первого, так как средства неотделимы от цели, которую оно может добыть в одиночку.

« ЧИТАЙТЕ РОЗАРЬ КАЖДЫЙ ДЕНЬ! »

Сестра Люси с удовольствием подчеркивает этот момент: в каждом из шести своих явлений «наша Небесная Мать» старалась повторять Свою просьбу, всегда в одних и тех же выражениях, с той же настойчивостью: «Читайте Розарий каждый день!» Это показывает, насколько эта прекрасная молитва, столь традиционная в Церкви, в высшей степени приятна для ее материнского сердца.

Богородица Фатимы, вовсе не являясь совершенно второстепенной и необязательной преданностью, пришла к нам, чтобы открыть нам, что Розарий - самое обычное условие, чтобы безошибочно получить все милости, которые мы просим у Него. Да, Она - Медиатрикс всех благ, к счастью Своего Сына. Но это излияние милостей, которое Она хранит в своем сердце, она может высвободить только для каждой из наших душ, наших семей, наших стран и мира в ответ на смиренное и умоляющее умение бесчисленных Розариев. Если, как и в Лурде, Она хотела явиться к Кова-да-Ирия, держащему в руке этот благословенный инструмент, руководство наших молитв, это должно было показать нам, что это самое верное средство, потому что оно самое простое и скромное, завоевать ее сердце и получить ее милости, Таково действительно послание Фатимы, которое в этом отношении только повторяет и развивает послание Лурда, но с еще большей энергией.

Напомним, что 13 мая Люси спросила у призрака: «А Франциско пойдет на небеса?» И Богоматерь ответила, поставив Ее условие: «Да, он уйдет, но ему придется произнести много Розариев!» 13 июля по поводу Иоанна, искалеченного сына Марии Каррейры, Пресвятая Дева выразила то же требование, что и условие для ее милости: «... Но он должен каждый день читать свою Розарий со своей семьей, и он сможет зарабатывать на жизнь. » Только в этом разговоре Богоматерь говорила как минимум три раза о Розарии. «Я сделал несколько запросов, которые не помню», - вспоминает сестра Люси. «Что я помню, так это то, что Богоматерь сказала, что они должны читать Розарий, чтобы получить эти милости в течение года. »

В 1970 году сестра Люси написала несколько замечательных писем, чтобы призвать верующих к ежедневному розарию. Они богаты доктриной и точными рекомендациями для плодотворного размышления над тайнами Розария. Напомним здесь только одну фразу: «Розарий для большей части душ, живущих в мире, как бы их ежедневный духовный хлеб». Лишать их этого, побуждать их пренебрегать или игнорировать эту молитву - значит вырвать из их рта хлеб благодати. ⁵⁵²

ЛЮБОВЬ ФИРМЫ И ПРУДЕНТСКОЙ МАТЕРИ

«ВСЕ ЗАПИСИ БЕДНОГО ЧЕЛОВЕКА.» С 13 июня, когда шестьдесят верующих пришли на это явление, до этого дня 13 октября, когда, возможно, было шестьдесят тысяч - чуть более или менее, мы не уверены - Люси прибыла к ногам Пресвятой Богородицы. поручил внушительный список запросов: в последний день она рассказывает: «их было так много, так много! Мне не терпелось вспомнить бесчисленные милости, которые я должен был попросить у Богоматери ... » ⁵⁵³

ВНЕОЧЕРЕДНАЯ ФИРМА. Что поражает нас с самого начала, если мы рассмотрим ответы Богоматери на все эти просьбы, так это их тон необычайной твердости. Во всех этих ответах нет ни капли сентиментализма.

Наша Леди здесь говорит на языке матери, которая знает своих детей и каково их истинное благо, хотя сами они, бедные и слепые, сами очень часто обманывают себя, в основном желая, что могло бы способствовать их гибели: материальные одолжения, подавление всех крестов, и вкратце, немедленное удовлетворение всех их желаний.

13 июня: «Я просила об исцелении больного человека», вспоминает Люси. « Если он будет обращен , он будет исцелен в течение года». 13 июля: Мария Каррейра, этот образцовый христианин, вдохновленный такой большой любовью к Пресвятой Богородице, попросила об исцелении Джона, ее искалеченного сына. « Он не будет исцелен и останется бедным . Но он должен читать Розарий каждый день со своей семьей, и он сможет зарабатывать на жизнь ». И поэтому Джон Каррейра сохранил свои немощи, но тем не менее он стал сакристаном «Мойвы» и, таким образом, провел всю свою долгую жизнь в тени святилища Богоматери. Вместо того, чтобы исцелить его, Богоматерь выбрала для него жизнь, полную страданий, молитв и служения.

19 августа: «Я хотел бы попросить Тебя об исцелении некоторых больных людей». «Да, я вылечу некоторых из них в течение года». А 13 сентября: «Я исцелю некоторых, а других нет, потому что наш Господь им не доверяет ». Эти слова могут показаться резкими, но их тональность настолько соответствует Евангелию: «Многие верили в Его имя, видя Его знамения, которые Он делал; но Иисус не доверял Себе имдля этого Он знал всех людей и потому что Ему не нужно было, чтобы кто-либо давал свидетельство о человеке; ибо Он знал, что было в человеке ». (Ин. 2: 23-25) Нет, Богоматерь Фатима не имеет «уверенности в людях» больше, чем ее Божественный Сын! И если бы Она сказала: «Наш Господь не доверяет Себя им», тех, кто молился ей устами, но чье сердце было далеко от Него, что бы Она сказала, тем более, Ее объявленных врагов, которые славят их безбожие?

«ОНИ ДОЛЖНЫ ИЗМЕНИТЬ ИХ ЖИЗНЬ ...» Наконец, 13 октября Богоматерь сделала тот же ответ, полный грусти. Конечно, болезнь - это зло, но Она настаивает на том, чтобы мы наконец поняли: грех - это гораздо большее зло совершенно другого порядка, поскольку оно приводит души к вечной гибели! И точно так же, как Иисус сказал больным, что исцелил: «Иди и больше не греши », Его Мать желает, чтобы мы были гораздо больше озабочены вечным спасением, чем простым исцелением тела: «У меня есть много вопросов, которые можно попросить у Тебя. : исцелить больных людей, обратить некоторых грешников и т. д. » «Некоторые, да; другие нет. Они должны изменить свою жизнь и попросить прощения за свои грехи ». И с грустным выражением: «Они больше не должны оскорблять Бога, нашего Господа, потому что Он уже слишком обижен!»

«ПОЛУЧИТЬ ЭТИ БЛАГОСОСТОЯНИЯ В ТЕЧЕНИЕ ГОДА». Наша Леди также хотела бы напомнить нам еще один урок Евангелия, который так же важен, как и малоизвестный. Чтобы получить благодать, недостаточно просить об этом однажды мимоходом ... Мы должны горячо желать этого и просить об этом настойчиво, с уверенностью, никогда не сдаваясь. Это, несомненно, то, почему Пресвятая Дева, отвечая на запросы Люси, пообещала выслушать их, но не сразу. 13 июня она сказала в отношении больного: «Если он будет обращен, он будет исцелен в течение года ». Она сказала то же самое 13 июля: необходимо каждый день повторять Розарий, «чтобы получить эти милости в течение года ». Наконец, 13 сентября в отношении немного глухонемой Люси заступилась за: «Через год ей станет лучше ». А 13 октября Богоматерь отреагировала на все просьбы Люси, сказав, что «она даст определенные милости в течение года ». ⁵⁵⁴ Какой красноречивый урок, чтобы побудить нас молиться с большей настойчивостью!

«Я скажу, чего хочу». Прекратить оскорблять Бога, исправлять нашу жизнь, быть обращенными, каждый день верно читать Розарий и настойчиво просить Ее о милостях, которые нам нужны, и, прежде всего, о благодати нашего обращения - это то, что просит от нас Богоматерь Как она напомнила нам в последний раз 13 октября. Но Она дала еще одно обещание: «Я скажу, кто я».

« Я НАША ЛЕДИ РОЗАРЯНА »

Как и в Лурде, хотя ее приближенные, конечно, сразу узнали ее, она не хотела раскрывать свое имя сразу. Почему эта задержка, почему эта тайна, если не привлечь еще больше внимания к имени, которое, как всегда имеет место в Библии, является конкретным выражением и эффективным воплощением самой тайны человека? В Massabielle Богоматерь не раскрыла свое имя до 25 марта, на шестнадцатом призраке: «Я Непорочное Зачатие». И, как заметила Бернадетт, «это последние слова, которые Она сказала мне». ^{555 Также и в} Фатиме Она не раскрыла Своего имени до последнего из ее появлений: «Я - Богоматерь Розария». Это имя напоминает целую тайну, которую мы будем исследовать понемногу.

«ЧАСОВНЯ В МОЮ ЧЕСТЬ» Впервые, в одной простой фразе, но самым явным и формальным образом, Она попросила совершить паломничество в место, где она побывала на земле: ⁵⁵⁶ «Я хочу, чтобы часовня была построена здесь в Мою честь , Я Богоматерь Розария. »

Давайте восхищаться огромной скромностью этих слов, положивших начало паломничеству. Сам канон Формигао поражен ими ... Вечером 13 октября он спрашивает Люси: «Сказала ли Богоматерь, что она хотела, чтобы многие люди пришли отовсюду?» «Нет, она никому не приказывала приходить сюда», ⁵⁵⁷это ответ. «Иди и скажи священникам, чтобы здесь построили часовню», - спросил непорочный Бернадетт 2 марта 1858 года. В Фатиме это та же просьба, отмеченная тем же очаровательным усмотрением, даже без упоминания о духовенстве: « Я хочу, чтобы часовня была построена здесь в Мою честь ». И это все! Какая скромность ... но и какая сила! Чтобы привлечь толпу к месту, которое Она выбрала, у нее есть другие средства, гораздо более божественные и действенные, чем грандиозные, многословные призывы: ее неотразимые притяжения, которые через несколько лет приведут к ее ногам весь хороший португальский народ, несмотря на Оппозиция правительства и равнодушие священников - это чудеса и милости, которые обильно текут из ее материнских рук на всех паломников на Кова-да-Ирия.

Едва год спустя, Ее просьба будет выполнена; но очень скромно и без помощи приходского священника! Это было связано исключительно с инициативой скромного крестьянина Марии Каррейры. 6 августа 1918 года было начато строительство маленькой памятной часовни, «Капелинхи», построенной на самом месте явления. С тех пор в Альюстреле Мария Каррейра была известна под очаровательным и заслуженным прозвищем «Мария де Капелинья». А 13 мая 1928 года архиепископ Эвора заложил краеугольный камень великой базилики Розария.

ТРИ ЖИВЫХ ИЗОБРАЖЕНИЯ ТАЙНЫ РОЗАРИ. Несомненно, название «Богоматерь Розария», выбранное Богородицей Фатимы, наиболее четко объясняет удивительное многообразное видение, которым провидцы наслаждались, пока толпа была свидетелем великого чуда солнца. Разве три последовательных видения, которые проходили перед их ослепленными глазами, не напоминают нам о радостных, печальных и славных тайнах нашего Розария?

Чтобы проиллюстрировать радостные тайны , сначала появляется Святое Семейство : Святой Иосиф и Младенец Иисус, благословляющий мир, а слева - Богоматерь, такая как Она, появившаяся на дубе.

Затем «свет изменился, и вдруг появилась Богородица как Богоматерь скорбящая . Святого Иосифа заменил Господь наш, благословивший народ ». ⁵⁵⁸ Вечером 13 октября Люси объявила канону Формигао: «Богоматерь казалась одетой, как Богородица скорби, но без меча в сердце». ⁵⁵⁹ Наш Господь появился в Своей взрослой жизни, одетый в красное, без сомнения, чтобы напомнить нам о пурпурной мантии, в которой Он был одет в претории, во время оскорблений и венцов с шипами. ⁵⁶⁰

Наконец, в соответствии со славными тайнами , Люси увидела Богоматери с горы Кармель . «Почему вы сказали, что Леди в какой-то момент казалась одетой как Богоматерь горы Кармель?» Канон Формигао спросил Люси вечером 13 октября. «Потому что у нее что-то свисало с руки», ответила она. Таким образом, Она держала лопаточку в Своей руке, точно так же, как она держала Розарий во всех своих предыдущих явлениях. Мы еще вернемся к этой важной детали.

НАША ЛЕДИ РОЗАРЬЯ, КОРОЛЕВА МИРА. Если название, выбранное Богоматери Фатимской, напоминает о трех наборах тайн в ее жизни, радостных, печальных и славных тайнах, оно также напоминает нам о ее мощном вмешательстве в жизнь Церкви и защите христианского мира. Конечно, это даже самый специфический характер этого марианского названия. Со времени святого Доминика, со времени святого Пия и победы Лепанто 7 октября 1571 года, который был чудесным образом повторен в 1716 году у стен Вены, Богоматерь Пресвятого Розария призвана как вал христианского мира под атакой, последний путь в величайших опасностях. В Фатиме Богоматерь пришла, чтобы показать, что Она - единственный диспансер дара мира. Мы увидим, что это даже один из важных пунктов ее великого секрета.

Наша Леди желает, чтобы мы получили этот мир, который Она одна может дать, через Розарий. 13 мая Она сказала пастухам: «Читайте Розарий каждый день, чтобы обрести мир во всем мире и окончание войны ». 13 июля: «Продолжайте ежедневно читать Розарий в честь Богоматери Розария, чтобы обрести мир во всем мире и конец войны , потому что Она одна может помочь вам». Снова 13 сентября: «Продолжайте читать Розарий, чтобы завершить войну. Наконец, 13 октября Богоматерь вновь связывает достижение мира с чтением Розария как с одним из его основных условий. «Продолжайте читать Розарий каждый день.Война закончится, и солдаты скоро вернутся домой ».

Вот важный урок, который мы должны помнить: Небеса не могут дать истинный мир нечестивым народам, восставшим против него, гордому миру, который отказывается просить Марию, универсальную Медиатрицу Божьих милостей. Более конкретно, обращение сердец и ежедневное чтение Розария являются необходимыми условиями для мира, навязанными Богом в Его справедливой милости. В этом суть послания от 13 октября, которое Люси вспомнила еще раз в 1940 году, когда мир страдал от ужасного наказания Второй мировой войны:

«Было бы хорошо, если бы мы могли внушать людям одновременно огромную уверенность в Милости нашего Доброго Бога и в защите Непорочного Сердца Марии, необходимость молитвы, сопровождаемой жертвами, особенно теми, которые необходимы чтобы избежать греха.

«Это просьба нашей доброй матери на небесах с 1917 года. Эта просьба исходила от ее непорочного сердца с невыразимой грустью и нежностью: « не оскорбляй больше Господа нашего Бога, ибо он уже слишком обижен! » Как жаль, что никто не размышлял над этими словами и не осознавал всего их значения! » ⁵⁶¹

Октябрь 1917 года. Трое провидцев в компании паломников из Вила-Нова-де-Оурем под крыльцом, построенным семьей Каррейра, чтобы отметить место явления.

« Почти каждый день люди ходили на Кова-да-Ирия, чтобы просить защиты нашей небесной Матери. Все хотели видеть провидцев, задавать им вопросы и читать с ними Розарий.

« Временами я так устал говорить одно и то же снова и снова, а также молиться, что искал любой предлог для извинения и побега. Но эти бедные люди были настолько настойчивы, что мне пришлось приложить усилие, да и немалое, чтобы удовлетворить их. Затем я повторил свою обычную молитву в глубине своего сердца: «О, Боже, это для любви к Тебе, в возмещение за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии, для обращения грешников и для Святого Отца» . » (II, стр. 82-83).

ПРИЛОЖЕНИЕ I - МНОГОФОРМНОЕ ВИДЕНИЕ

Вечером 13 октября канон Формигао хотел допросить трех провидцев по отдельности. Ему удалось это сделать, как только он смог вытащить их из толпы любопытных людей, не без труда.

Один эпизод этого допроса, касающийся тройственного видения неба, которым наслаждаются видящие во время танца солнца, заслуживает цитирования.

«Все эти явления пришли одновременно, не так ли?» спросил Canon, устанавливая ловушку для Люси.

«С самого начала у меня было предчувствие, что видения были правдой, - рассказывает он. Таким образом, я признаюсь, что почти задрожал, когда задал этот вопрос, и что мне пришлось приложить усилия, чтобы изложить свой вопрос утвердительным тоном. Хотя, строго говоря, было бы невозможно, чтобы у детей было одновременное видение трех Образов Пресвятой Богородицы, это явно создало бы серьезную проблему.

«Нет», ответила Люси. «Сначала я увидел Богоматери Розария, затем Святого Иосифа и Святого Младенца. После этого я увидел Нашего Господа, затем Нашей Леди Скорби, и в конце, на мой взгляд, была Нашей Леди Горы Дж Кармел ».» ⁵⁶²

Тройное видение, обещанное Богоматери 19 августа и 13 сентября, таким образом, твердо засвидетельствовано вечером явления. Однако, опять-таки, согласно допросам Формигао 13 и 19 октября, хотя большинство авторов молча обдумывают этот факт, кажется, что Хасинта и Франциско видели только первую фазу этого небесного явления - Святого Семейства. Последние два были рассмотрены только Люси. Эта разница не будет удивительной и не удивит нас, поскольку мы уже знаем, что Франциско не слышал голоса Богоматери ни на одном из ее явлений, и что с 13 июня по 13 сентября многие паломники не могли видеть поразительные признаки, наблюдаемые другими. ⁵⁶³

Противники Фатимы не преминули подчеркнуть - без сомнения, чтобы отвлечь внимание от их полного беспорядка, сталкиваясь с неоспоримым фактом чуда солнца - что описания видения, которое видели эти три ребенка, представляют многочисленные вариации и даже несколько сомнения или противоречия в деталях. Таким образом, в видении Святого Семейства, по словам Люси, Младенец Иисус был «в объятиях Святого Иосифа», тогда как по словам Хасинты и Франциско Он «стоял рядом с ним». Но в таком случае противоречие может быть только очевидным и может исходить только из неправильного понимания того или иного выражения лица, проводящего опрос, или неспособности детей объяснить себя с точностью.

Если Младенец Иисус был рядом со святым Иосифом, но, тем не менее, был «поддержан им», мы понимаем, почему Люси могла ответить, что Он «в его руках», а Хасинта могла бы сказать, что Он «стоял рядом с ним». », Чтобы обозначить, что Он не был« на шее », как ребенок в груди своей матери. ⁵⁶⁴ Более того, сама Джасинта, хотя и говорит, что Младенец Иисус стоял, заявила, что не видит правую руку святого Иосифа. ⁵⁶⁵

Мы можем надеяться, что великое критическое исследование отца Алонсо, сопоставляющее все источники и использующее ответы Люси на новые, более точные допросы, несомненно, позволит нам прояснить большинство трудностей такого рода.

Позвольте нам также указать, что быстрое развитие этих живых образов, которые сменяли друг друга, один за другим, в ослепительном свете, частично объясняет трудности, с которыми столкнулась Люси при составлении точного и точного описания. Давайте не будем забывать, что ей всего десять лет! Даже с ее обычной хорошей памятью средства выражения ребенка того возраста, который был все еще неграмотным, были ограничены. Трое провидцев также находились в состоянии крайней усталости, как вечером 13 октября, так и в течение всей следующей недели, что уменьшало обычную твердость и точность их ответов. Мы вернемся к этому вопросу в контексте другой трудности, возникшей в связи с их заявлениями.

ПРИЛОЖЕНИЕ II - ОБЕЩАНИЕ МИРА 13 ОКТЯБРЯ

I. « ВОЙНА ЗАКОНЧИТСЯ СЕГОДНЯ »

Вечером 13 октября отец Формигао спросил Люси: «Что сказала Богоматерь?» «Она сказала, что война закончится сегодня». ⁵⁶⁶

16 октября приходскому священнику Фатимы Люси вновь заявила: «Она сказала ... война закончится сегодня». ⁵⁶⁷ Когда Канон Формигао вернулся 19 октября, чтобы допросить провидцев, он не получил никакого нового элемента, который мог бы пролить свет на этот непростой вопрос. Наоборот ... «Допрос Люси:« 13 числа этого месяца Богоматерь сказала, что война закончится? Какие слова Она использовала? «Вот что Она сказала:« Война закончится сегодня ; солдаты скоро будут дома. - Но война продолжается. Газеты объявили, что после 13-го были сражения. Как это можно объяснить, если Богоматерь сказала, что война закончится сегодня? "Я не знаю. Знаю только, что слышал, что война закончится 13-го. Я больше ничего не знаю ».» ⁵⁶⁸

И в тот день ответы Хасинты, которые мы процитируем позже, больше не были удовлетворительными ... Допрос отца Ласерды, который также был 13 октября, несет то же загадочное утверждение: «Война закончится сегодня », Который повторил Хасинта 2 ноября. ⁵⁶⁹

Таковы факты. Согласно Canon Martins dos Reis, они выдвигают «что, безусловно, является самым трудным и серьезным возражением во всех проблемах, связанных с Фатимой». ⁵⁷⁰ Как Богородица могла бы сказать: «Война закончится сегодня», когда перемирие будет подписано только до 11 ноября 1918 года, тринадцать месяцев спустя?

Историк Фатимы считает, что у него есть правдоподобное объяснение ...

СЕКРЕТНОЕ ДИПЛОМАТИЧЕСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ В ОКТЯБРЕ 1917 ГОДА? Такое действительно может быть первым, самым простым и наиболее удовлетворительным решением, поскольку в этом случае не будет ошибки в показаниях видящих. Это тезис, поддерживаемый каноном С. Мартинсом дос Рейсом: ⁵⁷¹ «Во всех войнах хорошо известен факт, что их заключение негласно решается и фиксируется канцеляриями до того, как оно станет официально известно. Формальное прекращение войны всегда предшествует и определяет ее материальное прекращение. Война может продолжаться, даже когда мир объявлен или решен ... »

И наш автор делает вывод: «Поскольку не было с уверенностью доказано, что 13 октября 1917 года не было никакого решения или определяющего факта в пользу мира в канцеляриях или военном командовании ... нельзя ссылаться на материальную реальность продолжение войны против правдивости провидца и видения ». ⁵⁷²

Это объяснение действительно было бы самым простым ... Но разве это не слишком легко ? Недаром этот аргумент был отвергнут против его автора: до тех пор, пока это предполагаемое секретное соглашение не было обнаружено, его чисто теоретическая возможность не объясняет смущающее заявление провидцев: «Война закончится сегодня». Более того, не логично ли полагать, что если бы в тот день было достигнуто соглашение столь решающего значения, оно было бы известно в течение длительного времени? После событий прошло более семидесяти лет, и автор не приводит какого-либо конкретного решающего факта в пользу своей гипотезы.

Таким образом, трудность остается ... Чтобы прояснить это, лучше оставить эту гипотезу в стороне и продвигаться шаг за шагом, используя более определенные данные. Прежде всего, давайте рассмотрим другую версию слов Богоматери, которая цитируется сестрой Люси в ее мемуарах.

II. « ВОЙНА ЗАКОНЧИТСЯ »

«Война закончится, и солдаты скоро вернутся домой». Это формула, которую Люси сохранила как наиболее достоверную; и при этом она не может быть обвинена в изобретении этого позже, чтобы привести в порядок дело. Это так же хорошо подтверждается и другим выражением: «война закончится сегодня».

Многие прямые свидетели, которые допрашивали Люси во второй половине дня 13-го, сообщают об этой версии. Так, например, Хоакин дос Рейс: «Война скоро закончится». Барон Альвайазере, отвечая на запрос, написал 30 декабря 1917 года: «Люси сказала мне (13 октября), что война скоро закончится». Несколько версий, появившихся в прессе, принимают одну и ту же формулу: « Diario de Noticias» в своей статье от 15 октября: «Леди сказала им, что мир скоро наступит, и что скоро вернутся солдаты». Primeiro - де - Жанейро , 16 октября: Провидец «объявил , что конец войны и возвращение солдата было рядом, который заполнил народ с радостью.» ⁵⁷³

Что касается Люси, она очень хорошо помнит, объявив: «Война закончится». ⁵⁷⁴ И ее показания подтверждаются показаниями доктора Карлоса Мендеса, который нес ее на руках к дороге. Он сообщает ей, что говорит: «Богоматерь хочет, чтобы вы покаялись. Если вы совершите покаяние, война закончится! » ⁵⁷⁵ Авелина де Алмейда, которая присутствовала на этой сцене, также сообщает о своих словах в своей статье в« О секуле » от 15 октября:« Люси с театральными жестами (sic) на плечах человека, который несет ее из группа в группу, объявляет, что война закончится, и наши солдаты вернутся домой ». ⁵⁷⁶

Затем для этой версии мы имеем целый ряд определенных свидетельств, подтвержденных другими утверждениями Богоматери, из предыдущих явлений, которые в точности совпадают. Мы знаем, что в великой тайне 13 июля Богоматерь уже объявила: «Война закончится», и 13 сентября она повторила то же пророчество. «Война заканчивается», - говорится в отчете пастора отца Феррейры от 15 сентября.

ПРОРОЧЕСТВО ВЫПОЛНЕНО. Это объявление о приближающемся окончании войны было подтверждено событиями, сначала для Португалии, а затем для других воюющих сторон.

Даже если, как и в большинстве библейских пророчеств, различные планы четко не различаются, целая часть послания Фатимы касается, прежде всего, «земли Святой Марии». В 1916 году впервые для своей нации «Ангел Португалии» пригласил трех пастухов принести себя в жертву: «Таким образом, вы нарушите мир на своей родине». Однозначное упоминание Богоматери о приближающемся возвращении солдат («Скоро солдаты вернутся домой») показывает, что ее слова «война закончится» касались прежде всего Португалии и ее экспедиционного корпуса.

Мы подробно покажем во втором томе, что именно осенью 1917 года и даже именно на муниципальных выборах 14 октября начался политический поворот, который определил бы будущее нации. Португалия была вовлечена в войну с 9 марта 1916 года, и 40 000 человек, отправленных на французский фронт, начали боевые действия весной 1917 года. Однако после государственного переворота в Сидонио Паис 8 декабря 1917 года португальцы участие в войне будет прекращено раньше, чем ожидалось. Действительно, в апреле 1918 года новое правительство решило отозвать свой экспедиционный корпус, и только контингент добровольцев продолжил войну на французском фронте.

В более общем плане, несмотря на вступление Соединенных Штатов в конфликт, что сделало окончательную победу союзников определенной, горечь и неопределенность сражений 1918 года показали, что в октябре 1917 года, дата окончания войны оставался совершенно неопределенным. Крах французского фронта перед одним из ужасных немецких наступлений в 1918 году мог значительно продлить продолжительность военных действий. Это означает, что даже в отношении мировой войны слова Богоматери «война скоро закончится» сохраняют всю свою пророческую ценность. Мы вернемся к этому вопросу позже.

III. ЛЮСИ ОШИБКА

Остальные слова, которые провидцы приписали Богоматери вечером 13 октября, еще предстоит объяснить. Даже прежде чем попытаться определить точную фразу, произнесенную явлением, мы можем определенно подтвердить, что Люси и Хасинта определенно неправильно поняли Ее слова, полагая, что сражения прекратятся в тот же день. Сама сестра Люси узнала это довольно просто. Однако объяснения, которые она дает нам, очень ценны для понимания психологических причин, а также пределов ее ошибки.

ВО ВРЕМЯ ЯВЛЕНИЯ. 18 мая 1941 года в письме к ее духовнику, который расспрашивал ее по этому вопросу, сестра Люси объясняет: «Я помню, как Богородица выражала Себя так:« Война закончится, и солдаты скоро придет домой ».» Это фактически формула, которую она сохраняет в своих мемуарах. «Но (она продолжает), что, возможно, помешало мне уделить все мое внимание в тот момент, было моей заботой вспомнить просьбы, которые меня попросили представить; в тот самый момент я хотел запомнить их, и поэтому я немного отвлекся. Затем, стремясь сделать эти запросы, я почти прервал то, что говорила Богоматерь… » ⁵⁷⁷

8 июля 1924 года она уже дала этот ответ перед комиссией по расследованию: «Занятая всеми просьбами, которые мне довелось представить Богоматери, я не уделил всего внимания Ее словам». ⁵⁷⁸ В своем Четвертом мемуаре, в 1941 году, она снова пишет: «Возможно, потому, что мне так хотелось вспомнить неисчислимые милости, что я должен был просить Девы Марии , я ошибся, когда понял, что война закончится именно в этот момент. 13-го . » ⁵⁷⁹

13 ОКТЯБРЯ: УЖАСНАЯ СУДЕБНАЯ ИНФОРМАЦИЯ. Наряду с этим недостаточным вниманием в самый момент появления мы должны учитывать и другой важный психологический фактор: крайнюю усталость провидцев 13 октября, а также в последующие дни.

До появления мы уже видели, как Джасинта, напуганная этой огромной толпой, которая прижимала ее со всех сторон, начала плакать. Сразу после великого чуда восторженные свидетели снова преследовали провидцев бесчисленными вопросами. Авелино де Алмейда, редактор O Seculo , писал: «Один из маленьких видящих, Хасинта, ближе к тому, чтобы потерять сознание, чем танцевать». Толпа любопытных людей была так плотно собрана вокруг трех провидцев, что Люси была лишена ее косы ... даже не имея возможности найти виновника воровства! ⁵⁸⁰

Если мы помним, что вся эта суматоха вокруг них, это беспокойство по поводу вопросов началось утром и с тех пор не прекратилось, не оставляя им ни малейшей передышки, мы легко можем понять, почему они были измотаны усталостью вечером. «Я провел полдень этого дня с моими двоюродными братьями», - рассказывает Люси. «Мы были как любопытное существо, которое многие хотели увидеть и понаблюдать. Ночью я был действительно измучен множеством вопросов и допросов ». ⁵⁸¹

Слухи об окончании войны. И во второй половине дня 13 октября Люси, вероятно, находилась под влиянием идей некоторых восторженных паломников, которые предполагали, что чудо солнца будет сопровождаться немедленным окончанием войны.

Фактически, поскольку Богоматерь в своих посланиях часто просила молитвы об окончании войны, многие журналисты, выходя за рамки точного смысла Ее слов, осмелились представить прекращение боя 13 октября как пророчество явления.

Так, например, в « О Мундо» 19 августа Хосе до Вейл подтвердил, что Видение обещало вернуться 13 октября, чтобы «положить конец войне». Доказательством того, что эта идея широко распространена среди толпы, является то, что Авелино де Алмейда ссылается на нее в своей статье в «O Seculo», опубликованной утром 13 октября: «Некоторые благочестивые люди питают надежду, что Дева Мария расскажет им что-то о конец войны и даже, по ее милости, зайти так далеко, чтобы сообщить им, когда будет заключен мирный договор ». ⁵⁸² Еще одна показательная деталь об этом состоянии души: на Кова-да-Ирия 13 октября продавались изображения Богородицы с названием «Богоматерь Мира». ⁵⁸³

Нет сомнений в том, что в восторге от великого чуда, наблюдаемого всеми, провидцы сталкивались с вопросами о точной дате окончания войны. В воспоминании сестры Люси есть дополнительное доказательство, которое она сообщает своему духовнику в уже цитированном письме: «Я не говорил« война окончена », - объясняет она. «Я сказал:« война закончится », а когда меня спросили:« Когда? Cегодня?" чтобы освободиться от стольких вопросов, не придавая им большого значения и не задумываясь над тем, что сказала Богоматерь, я ответил: «Да, сегодня». » ⁵⁸⁴

Это дает нам хорошее представление о психологических причинах ошибки Люси: во время появления ее внимание было отвлечено ее заботой обо всех запросах, которые будут переданы; и сразу после этого были постоянные вопросы о дате окончания войны, предполагающие ошибочный ответ о немедленном мире. Наконец, вечером 13 октября, в своей чрезвычайной усталости Люси была убеждена, что Богоматерь объявила, что война закончится в тот же день.

«Даже вечером допросы не прекращались», ⁵⁸⁵она пишет в своих мемуарах. Было около семи часов вечера, когда приехал Канон Формигао, чтобы допросить провидцев. Люси пришлось ответить на все его вопросы, и тогда, возможно, она впервые произнесла неполную и потому неудачную фразу: «Богоматерь сказала ... что война закончится сегодня». Она больше не упоминала ни о состоянии («они должны преобразоваться!»), Ни о задержке («война закончится»). Следователь, который понимал ее ответ как подтверждение Богоматери немедленного и чудесного приостановления боевых действий, был обеспокоен этим ... Возможно, это было главной причиной, по которой он решил вернуться 19-го для новых допросов, надеясь без сомнения, чтобы завершить их в лучших условиях. Увы, это было бы не так!

ПОСЛЕ ОПРОСОВ 13-19 ОКТЯБРЯ. В последующие дни у Люси не было ни времени, ни необходимой свободы духа, чтобы подумать и уточнить свои воспоминания ... «Несколько человек, которые не смогли допросить меня», пишет она, «оставались до следующего дня ждать своей очереди. Некоторые из них даже пытались поговорить со мной в ту ночь, но, преодолев усталость, я просто упал и уснул на полу ...

«На следующий день, а точнее, в последующие дни допрос продолжился. С тех пор почти каждый день люди ходили на Кова-да-Ирия, чтобы просить о защите Богоматери. Все хотели видеть провидцев, задавать им вопросы и читать с ними Розарий ». ⁵⁸⁶

К сожалению, именно в этих крайне неблагоприятных обстоятельствах состоялись допросы, которые дошли до нас: 16 октября - пастора отца Феррейры и 19 октября - отца Ласерды и Кэнона Формигао. Мы должны помнить этот контекст и помнить об этом.

17 октября «настоящий демон в человеческом облике, поджигатель церкви Алканена, пришел допросить детей и угрожать им». Когда отец Формигао прибыл в Альюстрель 19 октября, около трех часов дня, провидцы были уже в середине допроса отца Ласерды, тогдашнего военного капеллана экспедиционного корпуса во Франции, в сопровождении приходского священника Фатимы и священника. Лейрия. В конце своего собственного допроса, который последовал сразу после этого (бедные дети!), Сам канон Формигао заметил крайнюю физическую и моральную усталость провидцев. Он узнал, что «Люси в ночь с 18 на 19 не вернулась спать домой, а осталась в доме своего дяди, потому что ей пришлось отвечать на коварные и продолжительные вопросы ночью».

С ясным восприятием он подытожил ситуацию: «Особенно Люси, потому что ее допросили дольше всех, она не могла быть более утомленной, а ее состояние истощения заставляет ее отвечать на вопросы, заданные ей, без внимания и желаемого размышления. Иногда она реагирует почти механически и приходит к выводу, что часто она не может вспомнить некоторые обстоятельства явления. Это противоречит тому, что она сделала до 13 октября.

«Если кто-то не позаботится о том, чтобы избавить детей от усталости от слишком частых и продолжительных допросов, их здоровье подвергается риску глубокого потрясения. По правде говоря, было бы разумно удалить трех пастухов Алюстреля и отправить их туда, где они неизвестны, если мы не хотим, чтобы они вскоре исчезли, тем более что родители не имеют достаточных полномочий, чтобы не допустить допроса любого посетителя. их, когда он пожелает. » ⁵⁸⁷

Эта чрезмерная усталость и ее последствия - отсутствие желаемого внимания и размышлений - достаточно ли они объясняют упрямство Люси, полагая, что Богоматерь объявила о немедленном окончании войны? Мы можем так думать. Или она, возможно, была введена в заблуждение самими словами того явления, которое она, возможно, помнила, но просто неправильно поняла?

Внутривенно МИР В СОСТОЯНИИ

Действительно, не исключено, что сама Дева Мария произнесла спорную фразу, которую Люси и Хасинта так твердо приписали Ей. Да, Она могла бы сказать: «Война закончится сегодня», но в контексте, который ясно дал бы понять ее значение.

Это решение, предложенное одним из лучших историков Фатимы, отцом Мессиасом Диасом Коэльо, в его виртуозной работе « O que falta para a talkâo da Russia» . ⁵⁸⁸ Пресвятая Дева могла сказать: « Пусть люди исправят свою жизнь, и война закончится сегодня ». С этими двумя пророчествами, связанными друг с другом таким образом, слова Богоматери станут не пророчеством о внезапном и чудесном окончании военных действий, а условным обещанием дать мир, когда люди будут соответствовать ее желаниям.

Тогда мы могли бы прекрасно понять, в чем заключалась ошибка Люси: она буквально сообщила слова, произнесенные Богоматери, но отделила два предложения, которые были связаны: «Пусть люди исправят свою жизнь, и война закончится сегодня», полностью изменив характер второго предложение, убрав его условный характер. ⁵⁸⁹ В пользу этого решения может быть выдвинут двойной ряд веских аргументов.

Заявления провидцев. Сама Люси, сразу после явления, похоже, повторила слова Богоматери в их условной форме. Доктор Карлос Мендес сообщает, что, когда он нес ее на руках к дороге, она кричала: «Делай покаяние! Делай покаяние! Богоматерь хочет, чтобы вы покаялись! Если вы покаяния, война закончится! » ⁵⁹⁰ Но очень быстро, под влиянием усталости и непрекращающихся вопросов, Люси забыла о связи между этими двумя предложениями, и когда ее спросили об окончании войны, она ответила единственной фразой, в которой говорилось о войне: «война закончится» или «война закончится сегодня».

Но у нас есть доказательство того, что Хасинта сохранила лучшее воспоминание слов Богоматери и их условного значения. В своем отчете о явлениях, написанных в 1922 году, Люси пишет: «Тогда я поняла, что Богоматерь сказала мне:« Когда я вернусь на небеса, война закончится сегодня ». Но моя двоюродная сестра Хасинта сказала, что она сказала следующее: «Если люди изменят свою жизнь, война закончится сегодня ». Вот почему я не могу подтвердить, как Она произнесла эти слова ». ⁵⁹¹ Этот важный текст, о котором отец Мессия Диас Коэльо не знал, подтверждает его гипотезу.

Более того, мы обнаруживаем след этого расхождения в толковании между двумя провидцами в допросе Формигао 19 октября 1917 года. Канон спросил Хасинту: «Что Богоматерь сказала в этот раз?» Хасинта ответила: «Я пришел сюда, чтобы сказать тебе больше не оскорблять нашего Господа, потому что Он уже слишком обижен. Если люди изменят свою жизнь, война закончится ; если они не изменят свою жизнь, мир закончится ». ⁵⁹² Хасинта тогда поняла условное значение обетования.

Но скромная девушка, которая привыкла доверять своей старшей кузине, продолжала: «Но Люси слышала, что Богоматерь сказала лучше, чем я». Важно следующее: если в первые три дня после появления у Люси и у нее даже не было времени посоветоваться друг с другом ^593, они наверняка смогли сделать это до 19-го.

И затем, после того, как она вспомнила, Джасинта дословно повторяет толкование Люси: «Она сказала, что война закончится в тот же день или скоро закончится?» «Богоматерь сказала, что война закончится, когда она попадет на небеса». «Но война не закончилась». «Но это закончится, это закончится». »

Обратите внимание, что эти два ответа только повторяют ответы Люси. И когда Канон настаивает: «Когда это закончится?» Хасинта, явно растерянная, отвечает: «Думаю, это закончится в воскресенье». ^{594 Однако} мы должны заметить, что она не приписывает это детское выражение явлению. Ее ответы, в которых она слепо следует интерпретации Люси - которую она, несомненно, поняла лучше! - не должны заставлять нас забыть ее первоначальные показания, которые в данном случае оказались более точными, чем показания ее кузины: « Если люди изменят свою жизнь, война закончится ».

ОБЩИЙ КОНТЕКСТ СООБЩЕНИЯ. В дополнение к показаниям Хасинты мы можем выдвинуть в пользу условной версии («Пусть люди исправят свою жизнь, и война закончится сегодня») еще один весомый аргумент, который является практически решающим, - рассмотрение общего контекста сообщения.

Действительно, выражение, произнесенное Пресвятой Богородицей 13 мая, проливает свет на ее просьбы от 13 октября. Уже тогда Люси спросила ее: «Можете ли вы сказать мне, будет ли война продолжаться долго или скоро она закончится?» И Богоматерь ответила: «Я пока не могу вам сказать, потому что я еще не сказала вам, чего хочу ». ⁵⁹⁵ С самого начала Богоматерь объявила, что достижение мира будет зависеть от того, подчинятся ли люди Ее просьбам. Она также дала понять, что только 13 октября Она торжественно выразит свои желания: «В октябре я скажу вам, кто я и чего я хочу». Таким образом, становится понятнее, как Ее последнее послание соответствует этому двойному объявлению.

13 октября Богоматерь Розария торжественно удвоила все Свои просьбы. У нас есть все основания полагать, что она предложила их в качестве необходимых предварительных условий для мира. На вопрос, который был тогда у всех на устах: «Когда закончится война? Cегодня?" Пресвятая Дева отвечает: «Люди должны делать« то, что я хочу », они должны быть обращены и произносить Розарий, и тогда« война закончится даже сегодня ». К счастью, наказание не продлится один день дольше, чем отказ людей выполнять Мои просьбы ». Это, несомненно, является наиболее вероятным значением слов, произнесенных Богоматери, по крайней мере в той мере, в какой они могут быть восстановлены с использованием самых старых свидетельств провидцев и последующих заявлений сестры Люси, а также в свете общего контекста сообщение.

ОТ ОБЕЩАНИЯ 13 ОКТЯБРЯ ... К ВЕЛИКОМУ СЕКРЕТУ. Это обещание мира в ответ на выполнение Ее просьб содержится в великой тайне 13 июля: «Если люди сделают то, что я вам скажу ... будет мир». Отнюдь не банально или утопично, поскольку условия не могут быть выполнены, мы скоро увидим беспрецедентный и эсхатологический характер этого предложения мира, сделанного миру. Это означает, что с этого дня было объявлено божественное решение: Бог по Своей милости не ожидает ничего, кроме исполнения нескольких просьб в честь Непорочного Сердца Марии, чтобы немедленно (и чудесным образом) даровать дар мира человечество: «Война закончится сегодня» или, как сказала Люси: «Я поняла, что Богоматерь сказала:« Когда я приду на Небеса, война закончится сегодня ».» «... и определенный период мира будет предоставлен миру ». Это последние слова Тайны.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ОШИБКИ ТРИ ПРОСМОТРА. С большой вероятностью мы можем верить, что:

1. Они забыли точный порядок слов Богоматери.

2. Люси не поняла связь между обещанием мира и просьбами об обращении, которые фактически являлись предварительными условиями мира. ⁵⁹⁶

3. Учитывая их крайнюю усталость и вопросы, которые предложили им ошибочный ответ, вечером 13 октября Люси поверила в скорое окончание войны.

Все эти ошибки можно легко понять, если учесть, что дети устали от усталости, и в некотором смысле они даже доказывают правдивость своего свидетельства: их упрямство в изложении таких непонятных слов ясно показывает - еще одно доказательство! - что никто не диктовал им это сообщение, но, напротив, оно было у Одной Девы и Ее! Теперь, проявив Свою силу с помощью потрясающего «танца солнца», Она позволила Своим посланникам совершить эту ошибку при передаче Своего послания. В этом отношении мы не находим аналогичных трудностей в евангельских рассказах о воскресении нашего Господа?

Как сказал Паскаль относительно трудностей Евангелия: «Все самые очевидные слабости - это сильные стороны реальности». ⁵⁹⁷

РАЗДЕЛ III: Божественная печать, чудо 13 октября

Глава X

«ТАНЕЦ СОЛНЦА»

Вот факты, кратко изложенные журналистом, что никто не мог заподозрить в беспристрастности в этом деле и с разумом! Человек, о котором идет речь, - Авелино де Алмейда, главный редактор O Seculo , великой «либеральной», антиклерикальной и масонской ежедневной газеты Лиссабона:

«С дороги, где машины были собраны вместе, и осталось несколько сотен человек, не имевших смелости продвигаться к грязному полю, можно было увидеть огромное множество поворотов к солнцу, которое появилось в зените, выходя из облаков.

«Он напоминает тусклый серебряный диск, и на него можно закрепить глаза, не повреждая глаз. Это не обжигает глаза. Это не ослепляет их. Можно сказать, что затмение происходило.

«Раздается огромный шум, и те, кто ближе к толпе, слышат крик:« Чудо! Чудо! Вундеркинд! ... Вундеркинд! ... »

«Отношение людей возвращает нас к библейским временам. Ошеломленные и с открытыми головами, они смотрят на голубое небо. Перед их ослепленными глазами солнце дрожало, солнце совершало необычные и резкие движения, бросая вызов всем законам космоса, и, согласно типичному выражению крестьян, «солнце танцевало»… » ⁵⁹⁸

Авелино де Алмейда, подвергшийся жестокой критике со стороны всей антиклерикальной прессы, возобновил свое свидетельство через пятнадцать дней в своем обзоре, Illustraçao Portuguesa . На этот раз он проиллюстрировал свой рассказ дюжиной фотографий огромной толпы в состоянии экстаза, и на протяжении всей своей статьи он повторял, как рефрен: «Я видел это… Я видел это… Я видел это. »

Приведем его заключение:

«Что я видел на Фатиме еще более странным? Дождь в час, объявленный заранее, прекратился; густая масса облаков растворилась; и солнце - тусклый серебряный диск - появилось в зените и начало танцевать в насильственном и судорожном движении, которое по сравнению со змеиным танцем, по сравнению со змеиным танцем, воспринимается множеством свидетелей, поскольку цвета, воспринимаемые поверхностью солнца были такими красивыми и блестящими. »

И наш репортер приходит к выводу, вполне уместно:

«Чудо, как люди кричали? Естественное явление, как бы сказали ученые? На данный момент я не беспокоюсь о том, чтобы узнать, а только подтверждаю то, что я видел ... Все остальное - дело науки и церкви ».

ПЕРВАЯ ИСТОРИЯ, ТО НАУКА, НАКОНЕЦ ВЕРЫ

Этот вывод агностика и позитивиста мы можем сделать своими силами. Вопрос не в том, чтобы сказать: «Я верю в это!» или «Я не верю в это!» Факт не относится в первую очередь к области веры или даже науки. Прежде всего, это историческое событие , которое должно быть связано с максимальной точностью, даже с его мельчайшими деталями. Тогда, и только тогда, наука или точнее рациональные науки могут рассматривать факты и судить об их естественном или сверхъестественном характере. И, наконец, после результатов научной экспертизы Церковь должна сделать заявление ...

Этот порядок в анализе факта, посредством которого человек последовательно переходит от истории к науке, и только потом к богословию и вере, не может обойтись без кого-либо, не путая весь процесс. И эта распространенная путаница легко приводит нас к выводу, который не соответствует ни действительности, ни фактам, ни их рациональной интерпретации, а только субъективным априорным страстям и предрассудкам.

I. ИСТОРИЯ: БОЛЬШОЕ, ВНЕОЧЕРЕДНОЕ СОБЫТИЕ

Легко объяснить, что произошло 13 октября в Кова-да-Ирия: свидетелей этого события было неисчислимо, их показания совпадают, а документы, которые они оставили нам, излишни. Нужно ли краткое резюме?

ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ

СОВРЕМЕННАЯ ПОРТУГАЛЬСКАЯ ПРЕССА. Прежде всего, это многочисленные сообщения, которые сразу появились в португальской прессе. Примечательно, что первыми публикациями, свидетельствующими об этом, были антиклерикальные документы. Три статьи Авелины де Алмейды от 13 октября, написанные сразу после события, от 15-го, написанные в ту же ночь в Вила-Нова-де-Оурем, и статья 29 октября заслуживают особого упоминания. Несмотря на насмешливый тон и вольтеровскую иронию, которые частично вдохновляют первую статью, несмотря на антиклерикальные предрассудки, которые все еще появляются в статье 15-го, эти тексты талантливого журналиста, который был также честным и добросовестным, несравнимы исторические документы. ⁵⁹⁹Но он был не единственным, кто рассказал факты, и на протяжении всей нашей экспозиции мы будем ссылаться на свидетельства других журналистов, присутствовавших на Кова-да-Ирия.

ОФИЦИАЛЬНЫЕ РАССЛЕДОВАНИЯ. В ноябре 1917 года по просьбе мсгр. Видал, который тогда руководил Лиссабонской епархией, приходской священник Фатимы начал свое расследование и допросил нескольких свидетелей из прихода. К сожалению, он записал только четыре показания ... И почему? Остальные показания, он объясняет изобретательно, «не были записаны, потому что они ничего не добавляют к предыдущим». Конечно, утомительно писать тексты, в которых все сказано одно и то же! Но как жаль, с точки зрения историка! Каноническое расследование действительно завершило документирование, но без того, чтобы собрать кучу доказательств, было тогда возможно собрать. Мы вернемся к этому вопросу во втором томе.

ИССЛЕДОВАНИЯ ИСТОРИКОВ. К счастью, было больше усердных следователей, чтобы восполнить эту небрежность Все первые историки Фатимы пошли допрашивать свидетелей. Отец Формигао получил от доктора Алмейды Гарретт, профессора факультета наук в Коимбре, самое научное и подробное изложение событий, которое у нас есть. Отец да Фонсека отправился для проверки вопросов, оспариваемых отцом Дханисом, ⁶⁰⁰ затем отцом де Марчи, каноником Бартасом, отцом Мессиасом Диасом Коэльо, отцом Ричардом, а в 1960 году Джоном Хаффертом, который собрал показания сорока свидетелей в книге « Знакомство со свидетелями». , ⁶⁰¹ В 1967 году отец Мартиньш дос Рейс посвятил совершенно новую книгу солнечному явлению 13 октября. ⁶⁰²

Все эти последовательные расследования, проведенные историками Фатимы, привели к сопоставлению впечатляющего числа отчетов об этом событии, которые были опубликованы при жизни многочисленных свидетелей. Таким образом, они были полностью свободны публиковать любые исправления там, где они были необходимы.

В 1977 году, в ознаменование шестидесятой годовщины последнего явления, в Фатиме все еще можно было воссоединить более тридцати человек, которые присутствовали на солнечном вундеркинде и смогли еще раз дать свои показания. ⁶⁰³

ОТЧЕТ О СОБЫТИЯХ ОКТЯБРЯ 13. Вместо того чтобы ссылаться только на несколько документов в длину - следует надеяться, что вскоре почти все они будут собраны в великой критической работе отца Алонсо - мы предпочитаем, используя выдержки из многочисленных отчетов свидетели, чтобы восстановить точный отчет, который позволит нам час за часом и минутой за минутой пережить этот решающий день, который, безусловно, является одним из самых важных в этом столетии. ⁶⁰⁴

В ожидании события

Пятница, 12 октября: пилигримы на марше. Для начала давайте проследим за докладом Авелино де Алмейды, который особенно яркий и красочный. Прибыв на вокзал Чао-де-Макас, директор O Seculo был досадно удивлен тем, что не нашел машину, которая должна была отвезти его в Вила-Нова-де-Оурем, где он проведет ночь. «У дилижанса больше нет места, и все тележки, которые ждут пассажиров, уже давно забронированы». Так мужественно он отправился пешком.

«... По дороге (от Чао-де-Макас до Вила-Нова-де-Оурем) мы сталкиваемся с первыми группами, которые находятся на пути к святому месту, в добрых тринадцати милях отсюда.

«Мужчины и женщины по большей части босиком, последние несут свои ботинки в сумках на головах, в то время как мужчины опираются на тонкие палки и также предусмотрительно вооружены зонтиками. Видимо, безразличный к тому, что происходит вокруг них, они, кажется, не замечают ни сельской местности, ни своих попутчиков, но бормочут Розарий, пока они погружаются в мысли.

«Женщина читает первую часть Аве Марии, и сразу же ее спутники продолжают вторую часть в хоре. Они движутся ритмично и быстро, чтобы к вечеру добраться до места видений. Здесь под звездами они будут спать, сохраняя первые и лучшие места возле маленького дерева ».

«... Только благодаря чрезвычайной поддержке мы можем получить жилье в Оуреме. Ночью на площадь прибыли самые разные типы транспортных средств, принося с собой множество набожных и любопытных ... » ⁶⁰⁵

СУББОТА, 13 ОКТЯБРЯ: ПРАЗДНИЧНОСТЬ. Всю ночь шел дождь. Но, как гласит пословица, «утренний дождь не останавливает паломника». «Внезапное изменение погоды, которое позволило упрямому дождю превратить пыльные дороги в грязные трясины, на один день превратило нежную осень в самую суровую зимнюю погоду. Это не сдвинуло толпу и не заставило ее сдаться или потерять надежду ». ⁶⁰⁶

«На рассвете новые группы спешат по городу, и привычное спокойствие нарушается пением самого разнообразного вида… На рассвете погода выглядит угрожающей. Черные тучи собираются прямо над Фатимой, но это не удерживает людей, которые к настоящему времени собираются со всех сторон, используя все виды транспорта. Есть роскошные автомобили, движущиеся со скоростью, тянущиеся на обочине дороги бычьи повозки, виктории, закрытые повозки, повозки, в которых импровизированы сиденья и в которых не может быть зажата ни одна душа. Каждый обеспечен пищей как для себя, так и для зверей ... доблестно играя свою роль.

«Здесь и там можно увидеть повозку, украшенную зеленью, и, несмотря на то, что в воздухе царит атмосфера сдержанного веселья, люди трезвые и воспитанные. Ослы ревут на обочине дороги, а бесчисленные велосипедисты прилагают огромные усилия, чтобы не столкнуться с повозками.

«К десяти часам небо было полностью скрыто за облаками, и дождь начал падать всерьез. Охваченный сильным ветром и бьющий по лицам людей, он впитывал макадамы и паломников, часто без защиты от погоды, до мозга костей. Но никто не жаловался и не возвращался, и если кто-то укрывался под деревьями или стенами, то подавляющее большинство продолжало свой путь с поразительным безразличием к дождю.

В COVA DA IRIA: ЧАСЫ ОЖИДАНИЯ ... В ДОЖДЕ. «Место, где предположительно появилась Пресвятая Дева, в значительной степени выходит на дорогу, ведущую в Лейрию, вдоль которой припаркованы транспортные средства, которые доставляют паломников. Но большая масса людей собирается вокруг дуба, который, по словам детей, является постаментом Богоматери. Его можно представить как центр большого круга, вокруг которого собираются зрители, чтобы посмотреть события.

«При взгляде с дороги общий эффект живописен. Крестьяне, укрываясь под своими огромными зонтиками, сопровождают разгрузку корма пением гимнов и чтением десятилетий Розария. Люди бродят по липкой глине, чтобы увидеть знаменитый дуб с его деревянной аркой и висящими фонарями в ближайших кварталах ...

«Группы по очереди поют хвалу Богородице, в то время как испуганный заяц пробегает сквозь толпу и едва заметен, кроме как с полдюжины или около того маленьких мальчиков, которые ловят и избивают его до смерти палками ... »( O Seculo , 15 октября; De Marchi, p. 130-131).

Между 50 000 и 70 000 свидетелей

Сколько людей там было на Кова да Ирия? Получить точное число сложно и даже невозможно. Точная цифра не имеет большого значения, поскольку она абсолютно ничего не меняет - ни реальность факта, ни объяснение, которое мы можем дать. Это всего лишь вопрос приближения исторической реальности как можно ближе.

Для этого все, что мы можем сделать, это сравнить различные оценки, пытаясь определить степень достоверности каждого из них. Г. де Седе утверждает, что именно «носители благовоний» Фатимы ежегодно увеличивают число свидетелей. ⁶⁰⁷ Ничто не может быть более ложным. Для самой большой оценки, доктор Алмейда Гарретт, был предложен через несколько месяцев после события. Он оценивает зрителей в более чем 100 000 человек. В своей статье, опубликованной в « O Seculo» от 15 октября, Авелино де Алмейда писал: «Эта толпа, которая объективно оценивает образованных людей, очень чуждых мистическим влияниям (sic), составляет где-то от тридцати до сорока тысяч человек». ⁶⁰⁸Спустя пятнадцать дней он исправил свою первую оценку: «13 октября, по подсчетам абсолютно непредвзятых людей, около пятидесяти тысяч человек собралось у болота Фатимы». ⁶⁰⁹ Нейтральный журнал «Примиро де Жанейро» также оценил толпу в пятьдесят тысяч человек. Таким образом, можно с уверенностью сказать, что это минимальная цифра; Вот почему большинство историков предполагают, что в толпе было, вероятно, 70000 свидетелей.

Диверсифицированная толпа. Хотя «крестьяне доминировали» в толпе, как отметил Авелино де Алмейда, все население Португалии было представлено на Кова-да-Ирия. Был ли когда-нибудь такой представитель и пестрая толпа? Люди всех сортов, из всех регионов страны, из всех социальных слоев и культурного уровня, верующие, уже уверенные в том, что они стали свидетелями чуда, и фанатичные и скептически неверующие, все были рядом, ожидая того, что произойдет, и готовясь наблюдать как можно лучше.

«В момент великого чуда», - отмечает португальский историк Леопольдо Нунес, - «присутствовали некоторые из самых выдающихся писателей в искусстве и науке, и почти все были неверующими, исходящими из простого любопытства». по предсказанию видящих. » ⁶¹⁰ После рассказа о событии мы сообщим о реакции некоторых из них. Даже национальный министр образования для масонского правительства был там! Мы будем анализировать его версию событий.

Хотя огромная масса людей состояла из верующих, было много любопытных и недоверчивых. Они пришли посмотреть, развлечься и посмеяться над доверчивостью других! ⁶¹¹

Наконец, позвольте нам указать, что большое количество верующих, которые практиковали католиков, никоим образом не были склонны верить в явления. Среди них было также много тех, кто остался на пути в Лейрию, наблюдая за зрелищем издалека, хорошо защищенных своими машинами, таких как доктор Алмейда Гаррет, профессор Феррейра Борхес или адвокат Пинто Коэльо, к которому мы вернемся. ,

13 ОКТЯБРЯ 1917. ДО ЯВЛЕНИЯ . Как видно сверху Кова да Ирия утром.

« Я прибыл в полдень. Дождь, который шел с утра, мелкий и продолжительный, под воздействием сильного ветра, продолжал падать ... »(доктор Альмейда Гаррет).

ЧАСОВЫЕ ПОДХОДЫ ...

«Присутствие провидцев (пишет Авелино де Алмейда) объявлено, возможно, за полчаса до момента, указанного для явления. ⁶¹² Маленьких девочек, увенчанных цветами, ведут к месту, где была возведена платформа. Дождь продолжается без остановки, но никто не теряет надежды. Несколько опоздавших вагонов прибывают на дорогу. Группы верующих преклоняют колени в грязи, и Люси просит их, приказывает им закрыть свои зонтики. Приказ передается и исполняется сразу, без сопротивления ». ⁶¹³

В полдень СОЛНЕЧНОЕ ВРЕМЯ ... Согласно часам, уже почти 13:30. ⁶¹⁴ Около провидцев священник, который провел там всю ночь, начинает испытывать нетерпение:

«Он спрашивает их, во сколько должна появиться Богоматерь, - рассказывает Мария Каррейра. «В полдень», сказала Люси. Священник посмотрел на часы и сказал: «Смотри, сейчас полдень! Богоматерь не лжет! .. Хорошо! Хорошо! ... »Через несколько минут он снова сказал:« Уже полдень. Вы видите, это все заблуждение! Бегите, все вы! ... »

«Но Люси отказалась идти, и священник начал толкать троих детей своими руками. Люси, которая чуть не плакала, сказала ему: «Если кто-то хочет уйти, он может уйти. Я останусь там, где я есть. Богоматерь сказала, что она придет. Она пришла в другой раз, и она тоже приедет! »

«В то же время она посмотрела на восток и сказала Хасинте:« Хасинта, встань на колени; Богоматерь идет. Я видел молнию!

«Священник не сказал ни слова, и я его больше никогда не видел!» ⁶¹⁵

СЕРИЯ МАРКОВЫХ ЯВЛЕНИЙ

Сравнивая многочисленные свидетельства свидетелей, мы можем довольно хорошо различать различные аспекты и порядок ошеломляющих явлений, наблюдаемых всеми. ⁶¹⁶ Для этого анализа, который пытается воссоздать картину событий в их различных фазах, мы обычно следуем рассказу доктора Алмейды Гарретт, профессора факультета наук Университета Коимбры. Этот рассказ - работа ученого, который привык делать тонкие и точные наблюдения, которые он выражает с полной ясностью. ⁶¹⁷

I. В МОМЕНТ ЯВЛЕНИЯ: КОЛОННА ОБЛАКА

Вот первый изумительный факт, замеченный доктором Альмейдой Гарреттом: «Должно быть, было около полутора часов к законному времени и около полудня под солнцем, когда на том самом месте, где были дети, была тонкая, стройная голубоватая колонна. дым поднимался прямо на шесть футов над их головами и исчезал на этой высоте. Это явление, которое было прекрасно видно невооруженным глазом, длилось несколько секунд. Не отслеживая время, я не мог сказать, было ли это меньше минуты или дольше. Дым внезапно исчез, и через несколько мгновений это явление произошло второй, а затем и третий раз. Все три раза, и особенно последний, лучи поднимались и явно исчезали в серой атмосфере.

«Я посмотрел в этом направлении с моими очками. Я не мог видеть ничего, кроме столбов дыма , но я был убежден, что они произведены каким-то кадильником, а внутри него раскачивается ладан. Тогда некоторые люди, достойные веры, сказали мне, что это явление было обычным явлением 13-го из пяти предыдущих месяцев, и что никто не разжигал огонь, ни в этот раз, ни у других ». ⁶¹⁸

Профессор сказал в начале своего рассказа, что он был всего в нескольких сотнях ярдов от дуба. Таким образом, он был в хорошем положении, чтобы наблюдать все с точностью.

II. Внезапная остановка дождя

Хотя все утро шел постоянный дождь, во время явления дождь полностью прекратился, и вдруг небо прояснилось.

«Небо, пасмурное весь день, внезапно проясняется; дождь прекращается, и кажется, что солнце собирается наполнить светом сельскую местность, которую зимнее утро сделало таким мрачным ... » ⁶¹⁹

Это внезапное изменение погоды удивило всех свидетелей: «Это был дождливый день с небольшим, но постоянным ливнем. Но за несколько минут до чуда дождь прекратился ». ⁶²⁰ «Дождь внезапно прекратился». (Доктор Перейра Генс) «В этот момент я вышел из машины и, протянув руку жене, чтобы помочь ей выйти, внезапно все облака исчезли без малейшего ветерка, и солнце светило в чистое небо." (Профессор Феррейра Борхес). ⁶²¹

Толпа ждет выжидательно. Верующие думают, что обещанное чудо должно произойти

«Чудесная демонстрация, видимый знак, который был объявлен, вот-вот состоится, - сказали многие из паломников». ⁶²² Тем временем зябкие зрители теряли терпение: «... я смотрел на место явлений», пишет доктор Алмейда Гаррет, «в безмятежном, если холодно, ожидании чего-то происходящего и с уменьшающимся любопытством, потому что долгое время прошло без всего, чтобы заинтересовать мое внимание ...

«Солнце несколько мгновений назад прорывалось сквозь толстый слой облаков, которые скрывали его и ярко и ярко светили». ⁶²³

III. ВИДЕНИЕ СОЛНЦА

«Внезапно я услышал крик от тысяч голосов и увидел, что множество людей, спотыкающихся у моих ног, тут и там сосредоточились небольшими группами вокруг деревьев, внезапно повернули спину и плечи от точки, к которой до сих пор он направлял его внимание, и поверните, чтобы посмотреть на небо с противоположной стороны.

«Тогда они увидели уникальное зрелище», - замечает репортер из « O Seculo» , - невероятное зрелище для тех, кто его не видел. С дороги ... можно было увидеть огромное множество поворотов к солнцу, которое оказалось свободным от облаков и в зените.

«Он напоминает тусклый серебряный диск, и на него можно смотреть без малейшего дискомфорта. Это могло быть затмение, которое происходило ». ⁶²⁴

Доктор Альмейда Гарретт, который наблюдал за происходящим более остро, стремился с мельчайшей точностью выразить то, что видели его глаза:

«Я повернулся к магниту, который, казалось, притягивал все глаза, и увидел его как диск с четко очерченным краем, яркий и сияющий, но не повредивший глаза.

«Я не согласен с тем сравнением, которое я слышал в Фатиме, - тусклым серебряным диском. Это был более ясный, богатый, более яркий цвет с чем-то вроде жемчужного блеска.

«Она ничуть не напоминала луну в ясную ночь, потому что каждый видел ее и чувствовал, что это живое тело. Это не было сферически, как луна. Это было похоже на застекленное колесо из перламутра ...

«Его также нельзя спутать с солнцем, видимым сквозь туман (потому что в то время тумана не было), потому что оно не было непрозрачным, рассеянным или завуалированным. В Фатиме он давал свет и тепло и казался четким с четко очерченным краем.

«Небо было испещрено светлыми перистыми облаками, сквозь которые сквозь синюю проникало голубое небо, но иногда солнце выделялось пятнами чистого неба. Облака проходили с запада на восток и не заслоняли солнечный свет, создавая впечатление, что они позади него, хотя иногда эти белые пятна приобретали тона розового или прозрачного голубого цвета, проходя перед солнцем.

«Это был замечательный факт, что можно было приковать взгляд к этому жаровне света и тепла без какой-либо боли в глазах или ослепления сетчатки.

«Явление, за исключением двух перерывов, когда солнце, казалось, излучало лучи теплого тепла, которые заставили нас отвести взгляд, должно было длиться около десяти минут». ⁶²⁵

Ти Марто, который оставил нам краткий отчет об этом событии, который особенно примечателен точностью своих наблюдений, также заявил: «Самое удивительное, что солнце совсем не повредило нашим глазам». ⁶²⁶

13 ОКТЯБРЯ 1917 года. ВЕЛИКОЕ ЧУДО . Некоторые паломники во время танца солнца.

« Тысячи Божьих созданий упали на колени на грязную землю ... Все плакали, все молились, мужчины держали свои шляпы в руках под впечатляющим впечатлением ожидаемого чуда! Эти секунды, эти мгновения казались часами, настолько интенсивно они жили! »( О Диа , 19 октября 1917 г.).

Внутривенно ТРЕТЬЕГО ТАНЦА СОЛНЦА

Внезапно солнце начало дрожать, дрожать от внезапных движений, наконец, с головокружительной быстротой опрокидывая себя, распыляя лучи света всех цветов радуги. Пусть говорят свидетели:

«Солнце дрожало, солнце совершало неожиданные невероятные движения вне всех космических законов - солнце« танцевало »в соответствии с типичным выражением людей». ⁶²⁷

«Он дрожал и дрожал; это было похоже на огненное колесо ». (Мария да Капелинья). Это выражение встречается во многих аккаунтах.

«… Он вращался, как маховик, принимая все цвета радуги». ⁶²⁸ Это выглядело «как снежный ком, вращающийся вокруг себя». (Отец Лоуренсо). «Солнечный диск не оставался неподвижным. Это не было искоркой небесного тела, потому что оно вращалось вокруг себя в безумном водовороте ». (Доктор Альмейда Гарретт).

«Вдруг, - писал отец Перейра да Силва в письме, отправленном вечером 13 октября, - солнце появилось с четко определенной окружностью. Он спустился, как будто на высоту облаков, и начал кружиться, словно плененный огненный шар. С некоторыми перерывами это продолжалось около восьми минут ». ⁶²⁹

Многие свидетели упоминают эти перерывы. Ти Марто относится с точностью:

«В определенный момент солнце, казалось, остановилось, а затем начало двигаться и танцевать». ⁶³⁰ «Однако солнце останавливается только для того, чтобы снова начать свой странный танец снова после короткого перерыва, кружа себя над собой, создавая впечатление приближения или отступления». (Доктор Перейра Генс из Батальи. В то время он учился в Коимбре.) ⁶³¹

Таким образом, «танец солнца», который, как утверждали тысячи свидетелей, они видели, фактически повторялся три раза.

V. « ВСЕ ЦВЕТА РАДУГИ »

Сначала давайте послушаем описание доктора Альмейды Гарретт:

«Во время солнечного явления, которое я только что подробно описал, в атмосфере произошли изменения цвета. Глядя на солнце, я заметил, что все темнело. Сначала я посмотрел на ближайшие объекты, а затем перевел взгляд дальше за горизонт, до горизонта. Я видел все цвета аметиста. Объекты вокруг меня, небо и атмосфера, были одного цвета. Рядом с дубом бросили тень этого цвета на землю. Вскоре я услышал, как находящийся рядом со мной крестьянин закричал в оцепенении: «Смотри, эта леди вся желтая!» И на самом деле все и близко, и далеко изменилось, приняв цвет старого желтого булата. Люди выглядели так, как будто они страдали от желтухи, и я вспоминаю ощущение забавы, когда видела их такими уродливыми и непривлекательными. Моя собственная рука была того же цвета.⁶³²

«Солнце произвело разные цвета: желтый, синий, белый ...», сообщает Мария да Капелинья. ⁶³³ Мария ду Карму вспоминает: «Солнце приняло все цвета радуги. Все приняло один и тот же цвет: наши лица, наша одежда, сама земля ». ⁶³⁴ «Свет, цвет которого меняется от одного момента к другому, отражается на людях и вещах», - отмечает доктор Перейра Генс. Ти Марто: Солнце «пускало лучи в разные стороны и раскрашивало все в разные цвета». ⁶³⁵

Свидетель Альбурита, отец Инасиу Лоуренсо, указывает, что объекты приобретали разные цвета в зависимости от их местоположения: «Объекты вокруг нас превращались во все цвета радуги. Мы видели себя голубыми, желтыми, красными… » ⁶³⁶

VI. ПАДЕНИЕ СОЛНЦА: « СОЛНЦЕ ВРЕМЯ СОХРАНИЛОСЬ »

«Тогда, внезапно, - рассказывает Альмейда Гарретт, - каждый слышал шум, крик боли, вырывающийся из всех людей. Солнце, дико кружащееся, казалось, оторвалось от небосвода и угрожающе наступило на землю, словно собираясь сокрушить нас своим огромным и огненным весом. Сенсация в те моменты была ужасной ». ⁶³⁷

«Солнце ... начало двигаться и танцевать, пока не показалось, что оно отрывается от неба и падает на нас. Это был ужасный момент! » (Ти Марто). ⁶³⁸ «Это было похоже на огненное колесо, которое обрушится на людей». (Мария да Капелинья). Альфредо да Силва Сантос: «Солнце начало двигаться, и в определенный момент казалось, что оно отделено от неба и вот-вот обрушится на нас, как огненное колесо». ⁶³⁹ «Казалось, он внезапно опустился, угрожая земле», - вспоминает отец Лоуренсо. ⁶⁴⁰

Видя это единодушие, легко понять, почему отец да Фонсека без труда опровергал сводящие к минимуму обвинения отца Дханиса. Среди прочего он цитирует очень интересного свидетеля барона де Альвайзере, ⁶⁴¹ которого Канон Бартас, в свою очередь, отправился на допрос:

«Солнце в зените кружило над собой; она отделялась, спускаясь вправо, все время кружась с внезапными движениями, никогда не виданными прежде, направо и налево; почти дойдя до линии горизонта, он вернулся к зениту слева, проследив своего рода извилистый эллипс на своем пути ». ⁶⁴²

У зрителей сложилось непреодолимое впечатление, что на них будет падать солнце: «Это грозит нам падением» (доктор Перейра Генс); «Видеть падающее на нас солнце ...» (Отец Джон Гомес Менитра); «... создается впечатление, что оно вот-вот упадет на нас» (Марио Годиньо). ⁶⁴³ Это был такой ужасный момент, что несколько человек потеряли сознание.

«Наконец солнце остановилось, и все вздохнули с облегчением ...» - вспоминает Мария да Капелинья. ⁶⁴⁴

VII. « Одежда для всех была сухой »

Последний поразительный факт: все эти люди, по большей части промокшие до костей, с радостью и ошеломлением заметили, что они сухие. Этот факт засвидетельствован в каноническом процессе, и академик Маркес-да-Крус провел личный опрос по этому вопросу. Он написал:

«Это огромное множество было залито, потому что с рассвета непрерывно шел дождь. Но - хотя это может показаться невероятным - после великого чуда все чувствовали себя комфортно и находили его одежду довольно сухой, предмет общего удивления ... Правдивость этого факта была гарантирована с величайшей искренностью десятками и десятками людей абсолютная достоверность, которую я знал близко с детства и которая еще жива (1937), а также присутствовали лица из разных районов страны ». ⁶⁴⁵

Сама сестра Люси, которая была поглощена своим экстазом, ничего не знала об этом и даже не думала указать на этот факт. Она заявила Канону Бартасу: «Однако некоторые монахини из моего собрания, которые все еще были в мире и были в Фатиме в тот день, уверяли меня в реальности этого явления». ⁶⁴⁶

Как мы можем объяснить этот факт? Рассказ доктора Перейры Генса дает нам представление о ответе:

«… Дождь продолжается так сильно, что, несмотря на наши зонтики, ни у кого не осталось стежка сухой одежды… Дождь внезапно прекращается, облака распадаются, и солнце видно во всем своем великолепии. Наша одежда мокрая, а тела холодные; Я до сих пор помню восхитительное ощущение, которое дала мне эта теплая ласка солнца ... »И после упоминания танца солнца он продолжает:« Хотя это правда, что яркость солнца уменьшилась, его тепло не утратило ничего его сила . Теперь я чувствую, что моя одежда почти высохла, хотя всего несколько минут назад она была мокрой ». ⁶⁴⁷

В «Ордеме» Пинту Коэльо сделал аналогичное замечание: «Солнце, казалось, ... оторвалось от неба и приближалось к земле, сильно излучая тепло». ⁶⁴⁸ «Мы чувствовали тепло, как будто мы вошли в перегретую парилку», - отметила Мария де Виейра Кампос. ⁶⁴⁹

VIII. ВИДЕНИЕ СОЛНЕЧНОГО ВРАЩЕНИЯ НА ДИСТАНЦИИ

Удивительным фактом является то, что этим феноменом можно любоваться в двух-трех милях от Фатимы. Есть даже вполне заслуживающие доверия свидетели, которые были намного дальше от Кова-да-Ирия, и рассказывали, как они видели неслыханное зрелище танца солнца, точно так же, как тысячи паломников собрались вокруг каменного дуба явления.

В Сан-Педро-де-Мюэль. На расстоянии около двадцати пяти миль от Фатимы, когда он находился на веранде своего летнего дома на берегу океана в Сан-Педро-де-Мюэль, поэт Альфонсо Лопес Виейра неожиданно удивился самому необычному зрелищу:

«В тот день, 13 октября 1917 года, не помня предсказаний детей, я был очарован замечательным зрелищем в небе, которое я никогда раньше не видел. Я видел это с этой веранды. »

Все его родственники были свидетелями этого с ним. ⁶⁵⁰

ДЕРЕВНЯ АЛБУРИТЕЛЬ. В деревне Албуритель все население наслаждается видением солнечного вундеркинда. Чаще всего цитируется свидетельство отца Инасиу Лоренсу, потому что оно наиболее подробное. Но все хорошие жители деревни, когда их опрашивали историки, подтвердили, что они видели то же, что он видел, и точно так же.

«В то время мне было всего девять лет, и я пошел в местную деревенскую школу (примерно в 12 милях от Фатимы)…

«Примерно в полдень мы были удивлены криками и криками некоторых мужчин и женщин, которые проходили по улице перед школой. Учительница, хорошая, набожная женщина, хоть и нервная и впечатлительная, первой выбежала на дорогу вместе с детьми за ней. Снаружи люди кричали, плакали и указывали на солнце, игнорируя вопросы школьной учительницы.

«Это было великое чудо, которое можно было отчетливо увидеть с вершины холма, где находилась моя деревня ...

«Я не могу описать то, что видел и чувствовал. Я пристально посмотрел на солнце, которое казалось бледным и не повредило глаза. Выглядя, как снежный ком, вращающийся над собой, он вдруг, казалось, спустился зигзагом, угрожая земле. В ужасе я побежал и спрятался среди людей, которые плакали и ожидали конца света в любой момент.

«В эти долгие мгновения солнечного вундеркинда предметы вокруг нас превращались во все цвета радуги ...» ⁶⁵¹

Когда допрашивались последовательными следователями, многие другие свидетели дали аналогичную версию: сама учительница Дельфина Перейра Лопес, ее дочь Мириам, которая стала сестрой Марией ду Карму, отец Жоаким Лоуренсо (брат отца Инасиу) и т. Д. Даже больше, чем для Кова-да-Ирия было легко для любого историка снять свое свидетельство на горшке и точно проверить опубликованные отчеты.

НЕОБХОДИМЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ

Это факты, которые увидели и почувствовали более пятидесяти тысяч свидетелей, каждый из которых смотрел одно и то же зрелище. Авелино де Алмейда откровенно ответил своему другу-рационалисту, глубоко обеспокоенному ошеломляющими явлениями, которые он наблюдал на Кова-да-Ирия, и пытался выяснить, в чем заключаются его самые сокровенные убеждения: « Конечно, наши глаза и наши уши не могли видеть и слышать». разные вещи . » ⁶⁵²

Важно подчеркнуть, что, независимо от того, какое толкование ему дано, солнечное чудо Фатимы является неоспоримым фактом, твердо установленным историческим событием. Это более твердо установлено, чем масса фактов, твердо поддерживаемых историей, что никому и в голову не придет подозревать. Надо сказать, что исторические события, одинаково хорошо подтвержденные таким множеством свидетелей, чрезвычайно редки!

Теперь остается попытаться предложить адекватное объяснение этим явлениям, подобного которому никогда не было найдено во всех анналах истории. Но это относится к другому порядку и другим дисциплинам. Как только история установила реальность фактов, наука должна предложить решения.

«Все явления, которые я описал (пишет доктор Алмейда Гарретт), наблюдались мной в спокойном и безмятежном состоянии и без каких-либо эмоциональных нарушений. Это для других, чтобы интерпретировать и объяснить их . Наконец, я должен заявить, что никогда, ни до, ни после 13 октября, я не наблюдал подобных атмосферных или солнечных явлений ». ⁶⁵³ Авелино де Алмейда, со своей стороны, отмечает, указав на единодушие свидетелей: «Не менее несомненно, что редки те, кто остается невосприимчивым к величию такого зрелища, которое, безусловно, уникально и во всех отношениях достойно медитация и учеба ... » ⁶⁵⁴

II. НАУКА: неоспоримое ЧУДО

Поскольку речь идет о космических или атмосферных явлениях, могут ли естественные науки предложить какие-то объяснения? Могут ли тревожные события, наблюдаемые на Кова-да-Ирия, быть объяснены обычными законами астрономии или метеорологии?

I. ЕСТЕСТВЕННЫЕ НАУКИ: ВНЕОЧЕРЕДНОЕ ЯВЛЕНИЕ

МНЕНИЕ АСТРОНОМЕРА. «Что мы должны думать о космических явлениях, которые, по словам тысяч людей, видели в Фатиме?» Таков вопрос, который газета O Seculo поставила перед директором Лиссабонской обсерватории г-ном Фредериком Оомом.

«У прославленного астронома была любезность дать нам следующий ответ», - читаем мы в « O Seculo» 18 октября: «Если бы это было космическое явление, обсерватории не смогли бы его зарегистрировать. И это именно то, чего не хватает, это неизбежное обозначение всех возмущений в Солнечной системе, пусть и небольших. С тех пор ... »» ⁶⁵⁵

Давайте оставим на потом конец нашей цитаты, которая больше не входит в компетенцию компетентного мнения ученого. Более того, вряд ли нужно было консультироваться с факультетом, чтобы понять, что солнце на самом деле не сдвинулось с места и что ничто не было нарушено в его регулярном движении вращения и вращения! Если бы он действительно приблизился к земле, так как тысячи зрителей произвели на него ужасающее впечатление, это был бы конец света, и наша планета мгновенно исчезла бы в великом пожаре, объявленном св. Петром в день финала. Парусия: «В тот день небеса будут зажжены и растворены, а стихии растворятся огнем, а земля и дела, которые на ней, сгорят». (2 Пет. 3:10)

В этом смысле вердикт астронома неоспорим: солнечное чудо Фатимы не относится к его дисциплине.

МЕТЕОРОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ. Было ли это тогда простым атмосферным явлением в соответствии с естественным взаимодействием метеорологических законов? Нет снова! Никогда еще не наблюдалось никаких явлений, даже отдаленно сопоставимых с тем, что произошло на Кова-да-Ирия.

Как можно утверждать, что этот «тонкий, тонкий и голубоватый столб дыма», который трижды подряд поднимался перед дубом до полного исчезновения, был простым природным явлением? Что касается любой гипотезы, основанной на мошенничестве, то она практически несостоятельна, учитывая внимательное присутствие толпы свидетелей, многие из которых присутствовали на месте явлений с прошлой ночи.

И особенно, как мы можем свести к обычным явлениям тот простой факт, что толпа могла смотреть на солнце в течение десяти минут без какой-либо защиты, в то время как само солнце, согласно единодушному слову свидетелей, появилось в совершенно чистом небе, где облака исчезли и тумана не было? Фотографии являются доказательством этого: мы едва ли найдем кого-нибудь, кто защищает глаза руками. Они смотрят на солнце в экстазе.

И, наконец, как мы можем объяснить по законам метеорологии невероятное зрелище тройного танца солнца среди бела дня, проецируя потоки света всех цветов радуги на все, а затем вращаясь над собой, как огненное колесо, прежде чем спускается зигзагом к земле, угрожая раздавить ее огненной массой? Было ли предложено какое-либо правдоподобное естественное объяснение этому неслыханному зрелищу? Нет, никогда По крайней мере, не тот, который объясняет все факты. Ведь легко объяснить факт, полностью исказив его, воссоздавая события по желанию, не принимая во внимание реальность.

Вывод может быть изложен в одном предложении. И чтобы разумно оспорить это, нужно было бы внести в досье факты, аргументы и твердые гипотезы: солнечное чудо Фатимы нельзя объяснить простым взаимодействием природных сил, а законы, регулирующие их естественный ход, плохо подходит для учета этого.

Значит ли это, что естественные науки не могут изучать это событие и что это явление обязательно и полностью ускользает от их понимания? Это не точно. И в конце нашего расследования мы увидим, насколько важна роль для них в любом случае. Но мы не должны забегать вперед ...

II. ПСИХОЛОГИЯ: ОБЪЕКТИВНЫЙ ФЕНОМЕН

Давайте продолжим с «научной» статьей O Seculo . Наш астроном, наблюдая, что солнечный феномен Фатимы «совершенно чужд отрасли науки, которую он практиковал», не мог ограничиться этим совершенно отрицательным ответом: «Так», ответил журналист, «было ли это явление психологическая природа? » Астроном ответил: «Почему бы и нет? Без сомнения, это был эффект коллективного предложения ». ⁶⁵⁶

НАСТОЯЩИЙ МИФ: «КОЛЛЕКТИВНАЯ Галлюцинация». С 13 октября 1917 года и до наших дней «коллективная галлюцинация» была единственным решением, постоянно повторяемым интеллектуалами всех убеждений, атеистами, агностиками, либералами или модернистами. Это позволяет им успокаивать себя, уделяя феноменам Фатимы лишь отвлеченное или презрительное внимание. Причина была оценена, это, очевидно, своего рода «коллективная галлюцинация»! Вуаля!

От Андре Лоруло до Жерара де Седа, не говоря уже об отце Жакмете, ученом редакторе энциклопедии католицизма - и мы могли бы продлить список почти до бесконечности - все они на одной волне, поддерживая один и тот же тезис невозмутимо выраженный Анри Феске: «Несомненно, это своего рода оптический обман, возникающий из-за психологии толпы, ожидающей чуда». ⁶⁵⁷

Впечатляющее единодушие в пользу этой единственной гипотезы заставляет нас серьезно поставить вопрос: что это за «коллективная галлюцинация», о которой все говорят ... и никто никогда не определяет?

Что такое «коллективная галлюцинация»? Очень трудно получить хорошее представление о том, что подразумевается под «коллективной галлюцинацией», потому что руководства по психологии удивительно тихи в этом отношении. Друг психиатра пишет нам: «Ни одно руководство по психологии не рассматривает этот вопрос серьезно». На самом деле, в монументальном трактате о галлюцинациях великого специалиста Генри Эй (1543 страницы!) ⁶⁵⁸ ни одна глава не посвящена этому вопросу.

Напротив, «четыре руководящие идеи», которые развиваются в ходе работы, показывают, что понятие «коллективная галлюцинация», как оно обычно используется (и особенно для обеспечения естественного объяснения феноменов Фатимы), делает не соответствуют ни одному подлинному научному факту.

Иметь галлюцинацию - это «принимать за объективно истинное то, что не существует как объект». ⁶⁵⁹ Другими словами, это верить в объективное существование чисто воображаемых существ. Автор демонстрирует, что такого расстройства не бывает ни с кем, нигде. Четыре «руководящие идеи» являются основой его диссертации:

1. Галлюцинация не может быть результатом просто «нейросенсорного возбуждения».

2. «Галлюцинаторное видение не является и не может быть просто проекцией эмоции, хотя и бессознательной ... Она требует другого измерения - дефекта или нарушения в системе реальности».

3. «Галлюцинация может появиться только там, где происходит« психическая дезорганизация »или« дезорганизация психосенсорных систем ».»

4. Короче говоря, «галлюцинация - это патологическое явление». ⁶⁶⁰ « Галлюцинация всегда является следствием либо проблем с функциями восприятия, либо разрушения сознательного существа ». ⁶⁶¹

Вывод таков, что галлюцинатор - это всегда больной человек.

Если бы солнечное чудо Фатимы было объяснено галлюцинацией, это означало бы, что все пятьдесят или шестьдесят тысяч свидетелей были без исключения психически больны!

Но, как будет сказано, здесь вмешивается «ментальная инфекция», посредством которой только один галлюцинатор может передать свою ошибку всей толпе ... Это новое и совершенно бесплатное утверждение, без какого-либо научного обоснования. Помимо случая наркоманов, которые вместе принимают одни и те же галлюциногенные препараты, общее понятие «коллективная галлюцинация» не соответствует какой-либо экспериментальной реальности.

Те, кто использует это понятие, чтобы избавиться от тревожной проблемы, поставленной Фатимой, не могут привести ни одного подлинного примера, где такая «коллективная галлюцинация» имела место даже для нескольких десятков человек. И все же, поскольку Гюстав Ле Бон, который первым выдвинул эту чепуху (в 1896 году!), Этот тезис продолжает бесстыдно использоваться, как если бы с тех пор все твердые достижения науки не показывали бессмысленность его тезиса. ⁶⁶² Почему такое упрямство в столь почтительном обращении с таким седым мифом? Потому что это единственное, что всегда может испытать трудный рационалист ... Это его последнее средство, настоящая панацея против чуда!

СОЛНЕЧНОЕ ВРАЩЕНИЕ: «ИЛЛЮЗОРНОЕ КОЛЛЕКТИВНОЕ ВИДЕНИЕ» Таково решение, предложенное Жераром де Седе в 1977 году. Вот его точные слова:

«Мы достаточно знакомы с субъективной логикой, которой подчиняется то, что мы можем назвать психологией свидетеля: сначала кто-то желает, чтобы он видел, затем верит, что он видел, и, наконец, кто-то говорит, что он видел. Таким образом, не засвидетельствовав обещанное явление Святого Семейства, многие люди в качестве компенсации подтвердили, что они видят, как солнце меняет свой цвет и танец, вопреки негибким законам небесного движения ». ⁶⁶³

И это все! Только в этом состоит рационалистическое объяснение солнечного феномена Фатимы.

Это понятно и просто, но ничего не стоит по двум причинам. Прежде всего потому, что психологический закон, который он формулирует, является чистым изобретением: ни один нормальный свидетель не позволяет себя так подсказывать! А также потому, что этот закон, хотя и является полностью сфабрикованным, даже не относится к явлениям, которые он требует объяснить. Для этого автор вынужден искажать факты или жалко их игнорировать.

Длительные свидетели. Почему, например, он не говорит ни слова о деревне Албуритель, расположенной более чем в девяти милях от Фатимы, где все население, которое ничего не ожидало, в одно и то же время стало свидетелем точно таких же необычных явлений?

Свидетельство неверующих. Более того, даже в Фатиме, как мы можем без наглой лжи утверждать, что все ожидали чуда или явления Святого Семейства? Ибо это исторический факт, что там были многочисленные неверующие, и многочисленные сектанты пришли с явной целью кричать на крышах всех, что они ничего не видели! Теперь, даже любопытный, такой как редактор O Seculo - в этом отношении, почему G. de Sede не приводит своего свидетеля? - или фанатики, которые страстно желали ничего не видеть, были вынуждены признать, что что-то произошло.

Вечером 13-го Авелино де Алмейда завершил свою статью, подчеркнув, что «свободные мыслители и другие люди, не слишком озабоченные религиозными вопросами» были «естественно впечатлены» увиденным. Типичным примером этих неверующих, которые были потрясены в своих убеждениях, является мэр Сантарена Антонио де Бастос, который был так обеспокоен, что он написал своему другу Авелино де Алмейде, чтобы узнать его самые сокровенные мысли по этому вопросу. Журналист ответил ему своей статьей в Illustraçao Portuguesa .

Мы могли бы легко процитировать свидетельство Марио Годиньо, этого молодого инженера, который был совершенно недоверчив и потрясен этим событием; и в этом отношении, вот свидетельство барона Альвайзера, которое очень свидетельствует о менталитете большинства образованных людей в то время:

«Приехав в Фатиму исключительно для отвлечения внимания (он объявил перед комиссией по расследованию), считая все, что я слышал о видениях, просто шуткой, я встретил там несколько друзей. Я начал комментировать события ироническим тоном до такой степени, что я стал противником нескольких из них, которые думали иначе.

«Я был готов сохранять непредвзятость, независимо от того, что произошло. Я вспомнил этот принцип Гюстава Ле Бона, который гласит, что человек, находящийся под влиянием группы, не может избежать гипнотического потока, который доминирует над ней. И я принял меры предосторожности, чтобы не позволить себе повлиять. В таком состоянии я был свидетелем солнечного явления ». Он заканчивает свой рассказ, заявив: «Я знаю только то, что крикнул:« Я верю! Я считаю! Я считаю!" и слезы текли из моих глаз. Я был в удивительном состоянии, в экстазе перед этим проявлением Божественной Силы ». ⁶⁶⁴

Что касается показаний министра народного образования Антонио Серхио, цитируемых Г. де Седе, то вот оно:

«Когда появилось солнце, вокруг него собрались легкие облака, которые под воздействием шторма были вызваны вращательными движениями, которые не вызывали у них ничего удивительного». ⁶⁶⁵

Шторм? Ни один другой свидетель не упоминает об этом. Но если министр видел облака, «движимые вращательными движениями», это вряд ли банальное явление! Что касается объяснения всего явления присутствием «облаков, собранных вокруг Солнца», то это подтвердило бы феномен, еще более изумительный, чем тот, о котором говорили 70 000 нормальных свидетелей! Солнце должно было бы сойти очень низко, чтобы облака могли зацепиться таким образом! Короче говоря, наш свидетель, ослепленный его страстью, патетически начинает говорить глупости, и его неуклюжие объяснения предают его. Он видел все как другие, но его принципы и его функции не позволяют ему признать это.

ВЕРУЮЩИЕ СВИДЕТЕЛИ. Есть больше. Если мы по предпочтению будем ссылаться на высказывания скептиков как на аргументы ad hominem , то очень сомнительно, что их свидетельство заслуживает большего доверия, чем свидетельство верующих.

Наилучшим доказательством того, что приписываемая им огромная способность к самовнушению является чистым изобретением, является тот факт, что 13 сентября сам Ти Марто или его супруга Олимпия, Мария Роза или Карлос Мендес, отец Формигао или отец да Силва и т. Д., заявили, что ничего не видели, а толпа вокруг них описала увиденное!

ЧУДО, КОТОРОЕ БЫЛО ОЖИДАЛО, НО НЕОПРЕДЕЛЕННО И НЕОБХОДИМО. Напомним, наконец, что, хотя верующие заранее знали момент чуда, никто из них не мог догадаться, какова будет его природа. Вместо этого они предвидели внезапное окончание войны или явление самой Пресвятой Богородицы. ⁶⁶⁶ Что точно, так это то, что ни один из 70000 свидетелей не мог заранее представить себе ошеломляющий танец солнца, свидетелем которого был каждый.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ОБЪЕКТИВНЫЙ, ЯСНЫЙ ЯВЛЕНИЕ. Вывод твердый, неоспоримый: солнечное чудо Фатимы не может быть объяснено никакими психологическими объяснениями без полной слепоты или вопиющей недобросовестности. Ни в коем случае это не может быть вопросом субъективных фантазий, которые одновременно представляли 70 000 свидетелей, все из которых были жертвами иллюзии, самовнушения или галлюцинации! Утверждать, что это бессмысленно и просто абсурдно.

Разумно думать, что это была конкретная реальность, светящийся атмосферный феномен, который был совершенно объективным, который был замечен всеми ⁶⁶⁷ и вошел в привычное рутинное восприятие.

Что же тогда может быть объяснение, что могло быть причиной? Психология не может сказать нам больше, чем естественные науки. Они должны уступить высшей рациональной науке, которая восходит к творческой Первопричине ...

III. МЕТАФИЗИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ: РАБОТА ПРОВАЙДЕНТА

Если экстраординарный, сверхъестественный характер солнечного вундеркинда разумно подразумевает вмешательство творческого Причины, другой очень простой факт, который не зависит от первого, демонстрирует это ярко и со всей определенностью: солнечный вундеркинд был объявлен за три месяца заранее три маленьких пастуха Алюстреля, хотя по-человечески это нельзя было предвидеть.

ПРОРОЧЕСТВО СОБЫТИЯ. Действительно, с 13 июля провидцы объявили, что Богоматерь пообещала: «В октябре я совершу чудо, чтобы все могли видеть и верить». Она повторила это 19 августа и 13 сентября. Это пророчество также является неким историческим фактом.

Теперь еще один неоспоримый факт заключается в том, что все атмосферные явления 13 октября разворачивались в тесной связи с явлением: над таинственным облаком появилось загадочное облако. За час до этого объявлено, что дождь внезапно прекратился. «Дождь прекратился, как по волшебству», - писал ⁶⁶⁸ свидетель. И наконец, именно в этот момент Люси, обернувшись, крикнула толпе: «Посмотри на солнце!» что солнце стало ненормально видимым, кружилось вокруг себя и танцевало, прежде чем казалось, что собирается сокрушить землю своим пугающим падением.

Это точное, совершенное совпадение между словами маленького провидца и реальностью грандиозных физических явлений, наблюдаемых всей толпой, требует объяснения. Г. де Седе, не имея возможности его предоставить, предпочел ... опустить пророчество в своем рассказе о явлении 13 июля! ⁶⁶⁹ Какой вход!

Единственный разумный ответ, который самопроизвольно находит здравый смысл и который высшая метафизическая мудрость подтверждает с уверенностью, однако прост: это тот же самый суверенный Разум, тот же всемогущий Дух, который сотворил чудесное чудо и объявил его три месяца в перейти к скромным пастухам. Утверждать, что это больше не акт веры, это единственное объяснение события, которое является полностью рациональным и действительно научным. Никогда еще никто не мог - или не сможет! - предложить другое. Ибо независимо от того, какой замечательный прогресс они могут сделать в будущем, естественные науки никогда не смогут объяснить ... пророчество. «Это относится к другому порядку», как мог бы сказать Паскаль. ⁶⁷⁰

Внутривенно Богословие: чудовищное чудо

Что касается распознавания духов - поскольку Бог иногда позволяет злому Духу творить чудеса - это задача богословской науки. Это Бог или Дьявол, который проявляет себя необычными явлениями? Богословие должно решить вопрос.

В случае с Фатимой заключение легко! Ибо при всех обстоятельствах, связанных с необычными событиями на Кова-да-Ирия, ни одно из них не противоречит доктрине Церкви или ее морали или не подходит по другим причинам. Наоборот ... Спокойствие, образцовое благочестие, мужество этой бесчисленной толпы, ее идеальный порядок завоевали восхищение журналистов. ⁶⁷¹

Чудо, гарантированное Церковью. Анри Феске, слепо повторяя статью отца Жакмета, вероломно пишет:

«Церковь отказалась принять решение в пользу солнечного вундеркинда, который, как утверждается, произошел 13 октября ... (sic). Отметим, что епископ Лейрии осторожно проигнорировал эту часть событий Фатимы». ⁶⁷²

Это неверно! Но ни Анри Феске, ни отец Жакем не удосужились прочитать письмо «Дивина Провиденсия» от 13 октября 1930 года, в котором провозглашалось признание Церковью подлинности явлений Фатимы. Хотя в нескольких строках канонической формулы нет упоминания о солнечном вундеркинде, где епископ Лейрийский «объявляет видения детей достойными веры» и «официально разрешает культ Богоматери Фатимы», в том же письме Епископ да Силва недвусмысленно упоминает о солнечном вундеркинде и очень ясно подтверждает его чудесный характер:

«Солнечное явление 13 октября было самым изумительным из всех и произвело наибольшее впечатление на всех тех, кому посчастливилось засвидетельствовать это ... И эта толпа стала свидетелем всех проявлений солнца, которое воздало дань уважения королеве Небо и земля. Это солнечное явление ... которое не было естественным и т. Д. » ⁺⁶⁷³

Голосом епископа Лейрийского авторитет Церкви торжественно подтвердил единодушное настроение португальского народа, сформулированное множеством в тот самый момент вундеркинда: «Чудо! Чудо! ... Чудо! Marvel! »

III. ВЕРА: «ЗВЕЗДНЫЙ ЗНАК»

«Мы видели Знак Божий! Мы видели Знак Божий! » воскликнули восторженные паломники, спонтанно используя самый точный библейский термин, который также вызывает таинственное пророчество Апокалипсиса: « Signum magnum apparuit in coelo ... Великий знак появился на небесах!» ⁶⁷⁴ (Апок. 12: 1)

В чем был смысл чудотворного чуда? Все признали это, даже в тот самый момент, как чудесное проявление Бога-Творца, видимое доказательство Его существования и величия.

I. ЗНАК БОГА: ТРИУМФ ВЕРЫ

«НЕБЕСА ЗАЯВЛЯЮТ СЛАВУ БОГА». Чудо было ослепительным зрелищем лучезарной красоты. Об этом красноречиво свидетельствует описание, данное журналисткой Мадаленой де Мартель Патрисио:

«Из всех уст раздался крик. Тысячи Божьих созданий, перенесенные верой на Небеса, упали на колени на грязную землю ...

«Свет стал красивым синим, как будто он прошел через витражи собора и распространился на людей, стоящих на коленях с вытянутыми руками. Синий медленно угас, а затем свет, казалось, прошел через желтое стекло.

«Люди плакали и молились с непокрытыми головами в присутствии чуда, которого они ждали. Секунды казались часами, они были такими яркими ». ⁶⁷⁵

Другой свидетель вспомнил просто: «Я был очень счастлив, потому что это было очень красиво». ⁶⁷⁶

"БОГ ВЕЛИК!" «Что ты думал в момент чуда?» Ти Марто спросили. «Что я думал? Что это была сила Божья! » «А теперь, что ты думаешь?» «Я думаю то же самое: как велик Бог!» » ⁶⁷⁷ Знамение, ожидаемое и наблюдаемое всеми, было прежде всего этим поразительным проявлением Божественного Всемогущества: Бог позволил увидеть Его славу, свидетельствующую о том, что Он - Создатель космоса и его Суверенный Господь. В этот момент ничего не оставалось, как встать на колени в грязи, взяться за руки и обожать Его Величество.

Это то, что почти все паломники сделали спонтанно. Но не все. И история связывает с нами движения справедливого негодования и скандала некоторых ревностных свидетелей, сталкивающихся с глупой или гордой инерцией некоторых мятежных душ:

«Сидящий на ступеньках автобуса Torres Novas, старик ... с нежным и энергичным лицом громко произносит Кредо, повернулся к солнцу ... Потом я увидел, как он обращается к окружающим, оставившим их шляпы на Он яростно просил, чтобы они сняли шляпы перед такой необычайной демонстрацией существования Бога .

«Одинаковые сцены происходили в других местах. Дама закричала в слезах, словно задыхаясь от эмоций: «Как жаль! Есть еще мужчины, которые не раскрываются перед таким ошеломляющим зрелищем! » » ⁶⁷⁸

Другой свидетель сообщает: «Старик с белой бородой начал громко нападать на атеистов и заставлять их сказать, произошло ли что-то сверхъестественное». ⁺⁶⁷⁹

Вот доказательство того, что даже самое поразительное чудо само по себе не может заставить душу обрести веру. Должно быть движение сердца, отвечающее на дар благодати, и воля человека - какая страшная тайна! - всегда может отказаться от него. Однако при виде чуда многие были обращены и оставили нам трогательные счета о нем. В любом случае, недоверчивый, даже по словам редактора О Секуло , Кова да Ирия очень потряс в своем неверии.

РАДОСТЬ «ТРИУМФАНТА». Что касается добросовестных людей, они оставили Фатиму наполненной радостью, получив огромное укрепление своей веры, увидев Знамение Бога. Насмехаясь и преследуя меньшинство сектантов, атеистов и фанатиков, они рассматривали солнечное чудо как чудесный ответ Бога и Мадонны в их пользу.

Давайте еще раз процитируем доклад О Секуло , который очень поучителен.

«Толпа разошлась быстро и без каких-либо инцидентов, без каких-либо беспорядков или необходимости вмешательства полицейского патруля. Первыми, кто покинет паломники, будут те, кто прибыл первым, с обувью на голове или свисающими с палок. Их души полны радости , они идут, чтобы распространять хорошие новости в деревнях, где еще остались люди, которые не пришли сюда.

«А священники? Некоторые из них появились на месте, смешиваясь с любопытными зрителями, а не с паломниками, жаждущими небесных милостей. Возможно, один или два из них не могли скрыть удовлетворения, которое так часто появляется на лицах тех, кто торжествует ... » ⁶⁸⁰

Да, в самом деле! - зачем это отрицать? - чудо Фатимы было триумфом веры! Триумф Бога и триумф Марии Непорочной, Его Матери! «После чуда», говорит профессор Феррейра Борхес, «толпа удалилась, воспевая Salve Regina, в глубоком воспоминании и в идеальном порядке. Я узнал некоторых жестоких сектантов, выглядящих молчаливыми и медитативными ... » ⁶⁸¹ Для них это событие было самым неотложным, самым убедительным призывом к обращению.

НЕВЕРОЯТНЫЕ ОБЪЯВЛЕНИЯ. Попугая Вольтера, Ренан писал: «Чудеса не происходят там, где следовало бы ... Чудо в Париже, до того, как многие из ученых узнали, положит конец многим сомнениям! Но, увы, этого никогда не происходит. Никакого чуда никогда не происходило перед теми, кто мог обсуждать и критически оценивать его ». ⁶⁸²

Ну да, есть! В Фатиме Бог, кажется, хотел дать поразительный ответ на вызов Своих отрицателей: за три месяца Он объявил место, день и час чуда. Могли быть все «компетентные эксперты», а потом они могли «обсуждать и критически оценивать чудо».

Те, кто присутствовал, были очень осторожны, чтобы избежать этого. Что касается тех, кто не присутствовал, мы должны прочитать их статьи в португальской прессе того времени, чтобы увидеть жалкий беспорядок, в котором они находились. В Diario de Noticias от 15 октября факты объективно признаны, но для того, чтобы помешать читателю Сделав вывод в пользу чуда, автор повторяет волшебное слово «внушение», без каких-либо других разъяснений или объяснений! Столицапотребовал поиска «практического шутника, который сфабриковал этот зверский трюк». Наконец, все глашатаи «свободной мысли» были сведены к нескольким вариантам только на одну тему: солнце не могло нарушить неприкасаемых законов астрономии! Из-за отсутствия более веских аргументов они довольствовались такими сатирами, как следующие: «Что действительно заставляет нас падать духом, так это то, что солнце, такая респектабельная звезда ... тоже принимало участие в празднике и начало танцевать ...». несмотря на значительный возраст тысячелетий ... » ^{683 и} т. д. и т. д.

«В интеллектуальных кругах», пишет Бартас, «спор был урегулирован статьей Антонио Сардиньи, руководителя движения« интегралистов », которое незадолго до этого превратилось из нечестия в веру, пишет в журнале для роялистов A Monarquia ». В статье, озаглавленной « О Милагре де Фатима » (8 ноября), он подвергает сомнению посредственность аргументов против сверхъестественного, показывающих интеллектуальную бедность вольнодумцев и «ископаемость» их идей. Никто не ответил на эту атаку; «Лягушки вольнодумой прессы перестали каркать», - сказал Коста Брошадо. ⁶⁸⁴ И с того времени? Ничего! По крайней мере, ничего серьезного, ничего умного, ничего, что могло бы добавить серьезный аргумент к несвежим старым масонским воздержаниям 1917 года.

ЧУДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ. Подобно чуду Лурда, как Туринская плащаница ^685, солнечное чудо Фатимы знаменует собой вмешательство Бога в историю, которая открыта для исследования науки. И по сей день остается ярким доказательством в пользу католической веры.

Безусловно, наша вера не нуждалась в таких знаках, будучи прочно обоснованной на других основаниях. Но поскольку бесчисленные умы, находящиеся под влиянием кантианской критики, столь же произвольной и разрушительной, стали неспособны читать творческое действие Бога в великой книге природы, неспособны признать в каждом кусочке прогресса наукой новое доказательство суверенный разум, который приказывает вселенной, по Своей великой милости, Бог решил вмешаться необычайным образом в нашу историю таким образом, чтобы Его действия, будучи непосредственно видимыми и осязаемыми, могли наблюдаться с научной точки зрения. Солнечное чудо Фатимы - чудо для нашего времени.

Но это также сообщение: ради Марии, Его Непорочной Матери, Бог сотворил это неслыханное, несравненное чудо. « Fecit mihi magna qui potens est ... Тот, кто силен, сделал для меня великие дела!» (Лк. 1:49) Да, в Фатиме именно через нее и для нее Всевышний и Всемогущий Господь «показал силу Своей руки» и явил Свою славу. Такова, действительно, первая цель Чуда ...

II. ЗНАК МАРИИ: ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЕГО ЯВЛЕНИЯ, ГАРАНТИЯ ЕГО СООБЩЕНИЯ

«В октябре я совершу чудо», - суверенно провозгласила 13 июля Богоматерь. И 13 октября именно ее действенным жестом начался чудесный «танец солнца»: «Раскрывая руки», рассказывает провидец «Она заставила их отражаться на солнце, и когда она поднялась, отражение ее собственного света продолжало проецировать себя на солнце».

Таким образом, именно Она пообещала это поразительное чудо, которое, несомненно, является работой Божественного Всемогущества. Она объявила об этом за три месяца, и по ее жесту это произошло. Другими словами, зрелищный знак неразрывно связан с ее видениями, ее словами и ее посланием. Это ответ Царицы Небесной на настойчивую просьбу скромной пастушки: «Я хотел бы попросить Тебя рассказать нам, кто Ты, и сотворить чудо, чтобы все могли поверить, что Ты явился». Реакция превосходит все ожидания, поскольку она имеет такой масштаб и великолепие, что никто не осмелился бы представить себе подобное.

С тех пор все сомнения исключаются: да, это действительно Непорочная Дева, которая каждый месяц, начиная с 13 мая, спускалась с небес, чтобы поговорить с тремя маленькими пастухами и передать им Своё послание. Это чудо, грандиозный финал цикла шести явлений, отныне является неоспоримым доказательством их подлинности. Это также божественная гарантия того, что Ее слова были верно переданы провидцами, избранными ею. Ибо Бог правдив во всех Своих делах, и Он не мог совершить чудо, которое могло бы рискнуть привести Его верных существ в заблуждение. Таким образом, великое Солнечное Чудо предстает перед нами как видимая, осязаемая, неоспоримая печать, которую Бог хотел наложить на видения Фатимы, на пророчества, обещания и ужасные предупреждения, которые Его Непорочная Мать пришла открыть на Кова-да-Ирия.

III. ОТ ВЕЛИКОГО ЧУДА К ВЕЛИКОМУ СЕКРЕТУ

Разве «танец солнца» также не является разумным знаком, символом двух великих тем тайны, между которыми разворачивается вся драма нашего века?

Признак грядущего наказания: призыв к разговору. Даже перед таинственным ночным сиянием 25 января 1938 года солнечное чудо 13 октября не является уже завуалированным образом «великим знамением», данным Богом, «что Он собирается наказать мир за его преступления», как Богоматерь сказано в Ее великом секрете?

В любом случае, это, безусловно, выглядело как ужасное наказание, брошенное Богом грешному человечеству, чтобы убедить его обратить в себя. Несколькими мгновениями ранее Богородица с грустью потребовала: «Мужчины должны изменить свою жизнь! Они должны попросить прощения за свои грехи, они больше не должны оскорблять Господа нашего Бога, потому что Он уже слишком обижен! »

Еще до того, как паломники узнали об этих словах, «Знак Небес» заставил их понять его значение, поскольку он говорил с ними таким ясным и выразительным языком.

ВЕДУЩИЙ СТРАХ. Действительно, это был ужасный момент, когда казалось, что солнце вот-вот упадет на толпу: «Они закричали:« О, Иисус, мы все будем убиты! О, Иисус, мы все будем убиты! Другие призывали Богородицу спасти их и рассказывали акты раскаяния ». ⁶⁸⁶ Отец Джон Гомес Менитра сказал Джону Хафферту: «Когда я увидел, что солнце падает на нас, я крикнул:« Мы умрем! »... Я встал на колени на камешках, взялся за руки и попросил прощения у Господа за все мои грехи. » ⁶⁸⁷

ОБРАЗ КОНЦА МИРА. В Alburitel ужас толпы был не меньшим. Вот свидетельство отца Инасиу Лоуренсо:

«Солнце вдруг, казалось, зашло зигзагом, угрожая земле. В ужасе я побежал и спрятался среди людей, которые плакали и ожидали конца света в любой момент.

«Рядом с нами был неверующий, который провел утро, издеваясь над простыми людьми, которые отправились в Фатиму, чтобы просто увидеть обычную девушку. Теперь он казался парализованным, его глаза смотрели на солнце. После этого он дрожал с головы до ног и, подняв руки, упал на колени в грязи, взывая к Богоматери.

«Тем временем люди продолжали плакать и плакать, прося Бога простить их грехи ... Мы все побежали к двум часовням в деревне, которые вскоре были переполнены». ⁶⁸⁸

Многие люди в Кова-да-Ирия, а также в Альбурителе верили, что это конец света. «Я не боялся, но думал, что конец света наступит », - заявил Хосе д'Ассунсао. ⁶⁸⁹

Разве солнечный вундеркинд 13 октября не является одним из знаков, провозглашающих parousia (Второе пришествие Христа), предсказанного нашим Господом в Его великом эсхатологическом дискурсе? « Будут знамения на солнце , луне и звездах ... Силы Небес будут потрясены». (Лк. 21:25.) Сходство поразительное. События Фатимы с их грандиозным характером, беспрецедентным за всю историю человечества, несомненно, имеют эсхатологическое измерение, которое понемногу мы сможем увидеть.

Хотя солнечное чудо, возможно, ознаменовало рассвет «последних времен», солнечное чудо не было признаком скорого конца света. Ибо это также вызывает другую главную тему тайны, откровение великого замысла Божьего для нашего времени при посредничестве Непорочного Сердца Марии.

ЗНАК МЕРСИИ. «Когда люди поняли, что опасность миновала, - говорит отец Лоуренсо, - произошел взрыв радости, и все присоединились к благодарению и восхвалению Богоматери ...» ⁶⁹⁰ И Марио Годиньо добавляет: «Из этих тысяч уст я слышал крики радости и любви к Пресвятой Богородице. И тогда я поверил. Я был уверен, что я не был жертвой иллюзии. Я видел солнце, потому что больше никогда его не увижу ». ⁺⁶⁹¹

Нет, это был не конец света! Чудо, обещанное Матерью Милосердия, не закончится страшным катаклизмом. С большой сверхъестественной мудростью Ти Марто заявил отцу Мессиасу Диасу Коэльо: «Нет, я не был ни капельки испуган. Бог не собирался так разрушать мир! » ⁶⁹² Вместо страшного наказания у пилигримов было счастливое удивление, что они оказались совершенно сухими, и во время этого последнего явления Богоматери произошло даже два чудесных исцеления. ⁶⁹³

«БЛАГОСЛОВНОЕ ВИДЕНИЕ МИРА». 19 декабря и 13 сентября Богоматерь не дала суду или наказанию объявить, что в октябре «Святой Иосиф придет с Младенцем Иисусом, чтобы принести мир всему миру , и наш Господь даст свое благословение людям. » На этой напуганной толпе, которая просила милости и просила прощения, Святое Семейство излило свои благословения с небесных высот. Конечно, нам грозят страшные наказания! Но у Бога есть великий замысел Милосердия: «Он хочет установить в мире преданность Непорочному Сердцу Марии».

Внутривенно ПРИЗНАК НАДЕЖДЫ: НЕПРЕРЫВНОЕ СЕРДЦЕ МАРИИ, СПАСЕНИЕ МИРА

« Signum magnum apparuit in coelo, Mulier amicta sole ... На Небесах появился великий знак, женщина, облаченная в солнце ...» (Апок. 12: 1) Этот знак Апокалипсиса - великий знак надежды. Разве это не было выполнено в Фатиме 13 октября 1917 года, когда в небе появилась Непорочная Дева, «более яркая, чем солнце»?

Это видение надежды и залог неминуемой победы. Как и горчичное зерно в Евангелии, в 1917 году тайна Фатимы только началась. Потому что Богоматерь обещала вернуться, чтобы взять нашу историю в свои руки, чтобы напомнить нам о наказаниях, которые угрожают нам, возобновить ее просьбы и с уверенностью объявить о своей окончательной победе.

Неслыханное чудо «танца солнца» - залог Ее всемогущего посредничества. Да, Ее слова будут исполнены: «В конце концов, Мое Непорочное Сердце восторжествует, Святой Отец освятит Меня в России, оно будет обращено, и миру будет дан определенный период мира».

Как мы можем ускорить этот Час Вселенского Царства Святого Сердца Иисуса и Марии? Применив себя сейчас, чтобы «сделать известными и любимыми» эти благословенные и уникальные Сердца Иисуса и Марии, наше последнее спасение.

ПРИЛОЖЕНИЕ I - МИФ О КОЛЛЕКТИВНОЙ Галлюцинации

Читая историческую статью по этому вопросу, представленную Х. Ф. Элленбергером в авторитетном труде ^694, мы узнаем, что основным источником мифа о коллективной галлюцинации, который до сих пор часто признается научной истиной, является работа Гюстава. Le Bon, Психология толпы , опубликовано в 1896 году.

На это интересно и даже забавно ссылаться. Эта работа, написанная в живом стиле, в котором безвозмездные утверждения и грубые софизмы почти непрерывно следуют друг за другом, имела огромный успех.

На каждой странице Ле Бон подтверждает ошибочный тезис о том, что, как только люди собираются вместе, они полностью теряют способность использовать свой разум, становятся неспособными к наблюдению, а их заявления теряют всякий авторитет. Если верить ему, коллективные галлюцинации являются привычными, довольно распространенными: «Наблюдения, сделанные толпами, просто представляют иллюзию человека, который посредством заражения внушил внушение другим». ⁶⁹⁵ «Самыми сомнительными событиями, безусловно, являются те, которые наблюдались наибольшим количеством людей». и т.п.

Теперь на этих десяти страницах, которые являются привилегированным источником мифа о коллективной галлюцинации, Дж. Ле Бон нашел только один пример, который выглядит убедительным. Пример стал классикой ... по уважительной причине: это единственный, который существует. Вот:

МОРЯКИ "БЕЛЛ-ПУЛА"

«Фрегат La Belle-Poule путешествовал по морю в поисках военного корабля Le Berceau, от которого он был отделен сильным штормом. Был яркий дневной свет под ярким солнцем. Внезапно наблюдатель сигнализирует, что небольшое судно терпит бедствие. Экипаж посмотрел на замеченную точку, и все, как офицеры, так и моряки, ясно видят плот, полный людей, буксируемых какими-то маленькими лодками с сигналами бедствия. Однако это была только коллективная галлюцинация .

«Адмирал Дефосс оборудовал небольшую лодку, чтобы помочь убегающим. Когда они приблизились, моряки и офицеры увидели «толпу людей, махающих, протягивающих руки, и они услышали глухой и растерянный шум большого количества голосов».

«Когда приехала маленькая лодка, они обнаружили только несколько веток, покрытых листьями. До такого очевидного свидетельства галлюцинация исчезла.

«В этом примере мы очень ясно видим механизм коллективной галлюцинации в действии, как мы его описали». ⁺⁶⁹⁶

ОТ МИФА К АУТЕНТИЧНОЙ ИСТОРИИ

Анализируя этот пример, Элленбергер без труда показывает, что он никоим образом не подтверждает тезис Ле Бона. Действительно, последний был осторожен, чтобы хитро отделить факт, о котором сообщают, от всего его контекста, что делает его совершенно понятным.

1. Команда, которая была поражена малярией, находилась в состоянии сильного физического истощения.

2. Моряки опасались, что военный корабль, который исчез после урагана, затонул, оставив триста жертв.

3. Целый месяц, пока шли поиски, экипаж находился в состоянии тревоги, и мысль о тех, кто исчез, стала настоящей одержимостью ими.

4. На горизонте шевелился теплый воздух, а морские течения несли «массу больших деревьев» (а не «несколько веток»!).

5. Моряк на смотровой площадке, перед лицом интенсивного освещения, воспринимал предметы, характер которых он не мог различить, и закричал: «Инвалидное ремесло в поле зрения!» И это было отправной точкой иллюзии, которая была легко понятна и постепенно распространялась на всю команду.

Мы должны говорить скорее о «мираже», или если термин «коллективная галлюцинация» должен быть сохранен, его природа должна быть уточнена более четко, и должны быть указаны определенные причины, которые его спровоцировали: «физическое истощение, психическая депрессия, доминирующая озабоченность, которая в течение месяца стала навязчивой идеей, и, наконец, сенсорные факторы, которые способствовали созданию иллюзии ». ⁺⁶⁹⁷

Мы могли бы даже пойти дальше и спросить, была ли это настоящая галлюцинация в строгом смысле этого слова. Разве это не просто иллюзия, накладывающая воображаемую интерпретацию на реальное восприятие? Это происходит часто, но, по словам Ле Бона, это не имеет ничего общего с «коллективной галлюцинацией». ⁶⁹⁸

Одним словом, истинная галлюцинация всегда проявляется как патологический фактор, который имеет место только у субъектов, которые каким-то образом страдают от серьезных нарушений, будь то физическое, нервное или психическое. Таким образом, это просто фантазия и абсурд - притворяться, что объясняет солнечное вундеркинд Фатимы любым видом «коллективной галлюцинации». Единственное решение, которое адекватно объясняет все факты, - это признать чудо.

ПРИЛОЖЕНИЕ II - ГИПОТЕЗЫ ПРИРОДЫ СОЛНЕЧНОГО ЧУДА

« НАУКА ОБЪЯСНЯЕТ »

Прежде всего, давайте упомянем частое возражение: говорят, что в фактическом состоянии наших знаний атмосферные чудеса, наблюдаемые в Фатиме, необъяснимы, обусловленные только взаимодействием естественных законов. Но почему бы не поверить, что в будущем новый прогресс в познании природы позволит нам это объяснить?

Ответ прост. В открытии естественных причин и следствий наука продолжает добиваться прогресса. Но чудо - это не просто таинственное, необъяснимое явление. Это соответствует воле человека и происходит по его слову: наука никогда не будет иметь никакого нового вклада в умножение хлебов или воскрешение Лазаря, которое произошло по словам Иисуса . То же самое относится и к чуду Фатимы, которое произошло только в тот самый момент, когда провидец крикнул: «Посмотри на солнце!» С этим вмешательством посланника Бога, который действует от Его имени и укрепляется Его силой, мы находимся вне взаимодействия естественных причин и следствий.

МИНИМИЗИРУЮЩИЙ ГИПОТЕЗ

Португальский врач, Диого Пачеко де Аморим, однажды поверил, что можно утверждать, что, возможно, солнечное чудо заключалось только в том факте, что оно было объявлено за три месяца. Все остальные аспекты вундеркинда, утверждал он, можно объяснить естественным путем. ⁶⁹⁹

Даже не обсуждая его аргументы, мы можем сказать, что его тезис непоследователен: действительно, как можно утверждать, что было истинное пророчество об атмосферном событии, и что все чудо состоит именно в одном пророчестве, тогда как в самих словах, которые объявите, что Богородица предположительно ошиблась! Ибо Она не сказала: «В небе будет знак»; Она сказала: «В октябре я совершу чудо».

Одного этого достаточно, чтобы доказать, что гипотеза несостоятельна.

СУПЕРНАТУРНОЕ ВОСПРИЯТИЕ?

Было ли видение солнечного вундеркинда своего рода участием толпы в сверхъестественном видении троих детей? Это возможно, и в этом случае танец солнца имеет ту же природу, что и все атмосферные знаки, наблюдавшиеся в предыдущие месяцы, ⁷⁰⁰ с такой разницей: 13 октября, как и обещала Богоматерь, все паломники получили привилегию, благодать созерцания вундеркинда.

ЕСТЕСТВЕННОЕ ВОСПРИЯТИЕ СВЕТОВОГО ЯВЛЕНИЯ ЧУДЕСНОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ?

Другая гипотеза кажется столь же правдоподобной: светящиеся явления были чудесным образом созданы Богом, но были естественным образом видимы для всех в соответствии с обычными законами восприятия без какой-либо особой милости со стороны Бога. Короче говоря, в этом случае это было бы такое же естественное восприятие, как и радуга или затмение.

Чудо тогда зрелищное, космическое, атмосферное. Какова может быть его природа? Научная гипотеза была предложена Г. Кордоннье, специалистом по оптике ⁷⁰¹ . Мы представляем это на усмотрение нашего читателя:

«Всем известен эффект призмы, когда на пути луча белого света. Во-первых, луч света «изгибается», и он разбивается на различные цвета радуги; лучи с различными длинами волн изгибаются под другим углом. Если взглянуть на лампу сквозь призму, кажется, что лампа внезапно начинает двигаться и принимает цвета. Вместо простой призмы, давайте возьмем две «полупризмы», помещенные в независимо вращающиеся круговые опоры, каждая из которых работает одной рукой. Все это приведет к изгибу света где-то между нулем и определенным максимумом, и направление изгиба также будет постоянно меняться. Лампа будет «танцевать» и испускать лучи разных цветов.

«Давайте еще больше усовершенствуем наше экспериментальное устройство. Давайте смешаем в пробирке две прозрачные нерастворимые жидкости одинаковой плотности - например, уксус и масло в салатной заправке - обе жидкости имеют очень разные показатели преломления. Давайте посмотрим через нашу пробирку на кусок темной ткани примерно в ярде, в котором было сделано маленькое круглое отверстие диаметром около трети дюйма, и через которое будет светить ярко-белая лампа. Это будет иметь видимый диаметр Солнца. Когда жидкости не движутся, мы увидим нормальное «солнце». Если мы перевернем все это, одна из жидкостей примет в другой вид быстро вращающейся туманной спирали. Мы должны закрыть один глаз, потому что каждый глаз увидит сопоставимое, но очень разное изображение. Наш открытый глаз увидит танцующее «солнце», оживленное резкими движениями, вращаясь вокруг себя, швыряя лучи и спирали цветного света, когда глаз движется вбок, он достигает точки, где водоворот центрируется и кажется неподвижным. И поэтому изгиб «солнца» внезапно меняется в зависимости от того, проходит ли луч света через центр водоворота или нет. После некоторых экспериментов кинорежиссер мог создать очень ценный фильм «Чудо Фатимы» 13 октября 1917 года ...

«Мы сказали достаточно, чтобы сделать вывод, что« Знак »был создан в результате создания гигантского« космического вихря »на траектории, идущей от Солнца до Фатимы. Этот вихрь глубоко изменил бы нормальные характеристики преломления пространства с помощью «вращательной поляризации» ...

«При взгляде через этот необыкновенный« оптический инструмент »солнце, казалось,« вращалось вокруг себя », чтобы стрелять цветными лучами, дрожать, увеличиваться в размерах, сиять ярче, танцевать и внезапно прыгать после двух усыплений, во время которых вихрь был ненадолго задержан. Как и все оптические инструменты, этот вихрь имел ограниченную область, в которой можно было наблюдать его эффекты. И вундеркинд был виден в радиусе тридцати миль, где не было обсерватории, чтобы записать это ».

Эти выдержки, хотя взяты из статьи и периодического издания, которые часто ненадежны, тем не менее, наводят на мысль. Их главный интерес состоит в том, чтобы ввести научную рациональность в процесс чуда и дать нам представление о том, как могло произойти чудо.

Тем не менее, мы должны быть осторожны, чтобы не преувеличивать важность гипотезы, которая, конечно, остается спорным, поскольку это является неполным.

Различим области и степени достоверности: весьма относительный характер гипотезы о «как» вундеркинда не отменяет абсолютной достоверности исторического факта и прочной рациональной основы демонстрации, доказывающей чудо! Вопрос о том, «как» чуда, является совершенно второстепенным. Какую бы гипотезу мы не приняли, она не умаляет впечатляющий божественный характер чуда.

ВСЕ ли видели это?

Все ли без исключения пилигримы на Кова-да-Ирия видели солнечное чудо? Таков вопрос, который мы должны сейчас попытаться решить.

ПРОТИВОРЕЧИЯ ОТЗЫВОВ? «Другие», пишет Жерар де Седе, «вообще ничего не видели. Так было в случае с приходским священником Пенакова, который не мог заставить себя поверить в чудо даже во время танца солнца ». Откуда это пришло? Жерар де Седе старается не указывать точный источник своей информации! Но вот оно: во время канонического процесса Мануэль Антонио де Паула рассказал, что приходской священник Пенакова, хотя он прекрасно видел «небольшое облако, которое было довольно плотным» над дубом, не мог быть убежден, что это не было дыма

«Даже во время танца солнца он не мог заставить себя поверить в чудо. Видя красный цвет на одежде людей, он объяснил г-ну де Пауле: «Они все в красных шали». Свидетель мягко поправил его, показав, что многие люди не могут носить одежду одного цвета. Более того, церковный скептик вскоре увидел ту же огромную толпу, одетую в золотисто-желтый цвет ». ⁷⁰²

Так что приходской священник из Пенакова прекрасно видел явления, наблюдаемые всеми остальными! Они казались ему настолько объективными, настолько «естественными», что он наивно отказывался верить, что произошло чудо!

Г. де Седе выдвинул еще одно противоречивое свидетельство: адвоката Пинту Коэльо. В католическом журнале A Ordem он играет защитника дьявола и утверждает, что чуда не было. Тем не менее, несомненно, что наш адвокат видел те же явления, что и все остальные свидетели. Он сам признает, что

«Солнце, в одно мгновение окруженное алым пламенем, в другое - ореолами желтого и темно-фиолетового цвета, казалось, совершало чрезвычайно быстрое и вихревое движение, временами оказываясь оторванным от неба и приближающимся к земле, сильно излучая высокая температура." ⁷⁰³

Вот важный факт, который касается только нас. Объяснения, предлагаемые нашим адвокатом, настолько скудны, что нам даже не нужно их изучать: «в толпе была создана коллективная психология и т. Д.» ⁷⁰⁴ Мы слышали эту мелодию раньше!

В заключение Г. де Седе цитирует ... показания Люси, которая несколько раз заявляла: «Я сама ничего не видела!» Действительно, поглощенная Видением, которое она размышляла в течение этого времени, вопреки всем другим паломникам, она не видела солнечного чуда во всех его последовательных фазах. Это легко понять.

И это все! Удивительно, что Г. де Седе не смог процитировать ни одного действительного свидетельства кого-то, кто ясно подтвердил, что он ничего не видел!

«ДЕЛО» ИЗАБЕЛЯ БРАНДАО ДЕ МЕЛО. И все же есть такой случай - единственный, насколько нам известно. Это случай Изабель Брандао де Мело. 31 октября 1917 года в письме швейцарскому священнику отцу Гелазу, описав вундеркинд, она продолжила:

«Это то, что говорили окружающие, и то, что тысячи людей утверждают, что видели. Что касается меня, я ничего не видел! Я действительно мог смотреть на солнце, и я был ужасно взволнован, когда услышал, как все кричат, что на небе есть необычные знаки. Я считаю, что наш Господь не нашел меня достойным увидеть эти явления, но в своей душе мне не нужно было видеть их, чтобы поверить в явление Святой Девы детям ». ⁷⁰⁵

В 1950 году отец Мартиндейл упомянул «двух английских леди», которые тоже ничего не видели. ⁷⁰⁶ Что именно он имел в виду? В 1974 году казалось, что они метаморфизируются ... ведь тот же автор писал: «Мы знаем двух набожных португальских женщин, которые вообще ничего не видели ...» ⁷⁰⁷

Информация расплывчата. Несомненно, это относится еще раз к тому же Изабель Брандау де Мело, который определенно стал звездным свидетелем! В своей статье против Фатимы будущий кардинал Журнет не преминул упомянуть ее: «Я слышал об очень культурной португальской женщине, которая, для ее большего запустения, ничего не видела». ⁷⁰⁸

Достаточно ли этого одного свидетеля, чтобы сказать с Домом Жан-Несми: «Есть, однако, некоторые противоречивые голоса. Некоторые люди ничего не видели ». ⁷⁰⁹ ? Разве уже не удивительно, что эта набожная леди утверждает: «Я умела смотреть на солнце»? Теперь это было чистое небо. Разве этот факт сам по себе не является необычным и ненормальным? Она также признается, что была «ужасно взволнована ...»

Отец А. Ричард пишет с разумом: «Если несколько человек из этой огромной толпы утверждают, что они ничего не видели, это можно объяснить особенностями и невниманием некоторых людей, и еще больше - их страхом перед лицом этих необычных явлений на 13 октября, до такой степени, что все их способности ощущения были ограничены, чтобы они не могли свидетельствовать ни о чем - как жертва несчастного случая, который больше ничего не помнит.

«Несколько лет назад мы допросили португальскую женщину, которая позже стала монахиней и которая присутствовала на Кова-да-Ирия 13 октября. В то время она была молодой девушкой девятнадцати лет. Она вообще не могла вспомнить «прекрасные цвета радуги», которые были описаны многими свидетелями. Она поняла только одно: она умрет, мир закончится. Прямо возле нее два человека потеряли сознание. Страшная боль, охватившая ее, не позволила ей разглядеть все богатое разнообразие этого явления ». ⁷¹⁰

Этот случай не уникален: «Моя жена - мы были женаты совсем недавно - упала в обморок, и я был слишком расстроен, чтобы позаботиться о ней», - вспоминает Альфредо да Силва Сантос. «Мой шурин, Жоао Вассалло, поддержал ее на руке. Я упал на колени, не обращая внимания на все, и когда я встал, я не знаю, что сказал . Я думаю, что начал плакать, как и другие ». ⁷¹¹

Несколько других несоответствий в деталях были обнаружены в различных показаниях свидетелей. Это совершенно нормально, когда речь идет о таких разных явлениях, будь то одновременных или последовательных, и, кроме того, таких необычных и впечатляющих. ⁷¹²

Таким образом, изучив этот вопрос, мы можем подтвердить - по крайней мере, до тех пор, пока не появятся убедительные свидетельства обратного - что все, кто присутствовал на Кова-да-Ирия, а также Албуритель, могли видеть чудовищное солнечное явление.

В конце своего расследования отец де Марчи мог написать: «До настоящего времени мы не встретили ни одного человека среди многих, кого мы опрашивали, кто не подтвердил это явление». ⁷¹³

В 1958 году отец Ричард заметил то же единодушие среди всех свидетелей, с которыми он встречался: «Для них не было никаких вопросов. Они даже не могли представить, чтобы кто-то задавал вопрос, не видел ли кто-нибудь ничего ». То же самое относится и к Alburitel. «Все вокруг видели это?» Канон Лоренсу, которому в 1917 году было девять лет, без колебаний ответил на вопрос отца Ричарда: «Я абсолютно уверен, что все это видели». ⁷¹⁴

В 1960 году Джон Хафферт пришел к такому же выводу: все те, кто просто потрудился посмотреть, увидели великий солнечный знак.

В заключение, было бы удивительно, если бы это было иначе. 13 июля Богоматерь пообещала: « В октябре я совершу чудо, чтобы все могли видеть и верить ». Самая верная Дева сдержала свое обещание.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: КРИТИЧЕСКОЕ ИЗУЧЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ЭЛЕМЕНТЫ ПРОБЛЕМЫ

Критическая проблема на тему Фатимы имеет две стороны. Прежде всего, как и во всех других явлениях или необычных явлениях, возникает вопрос о сверхъестественном характере фактов . С этой точки зрения явления Фатимы в 1917 году представляют собой ту же проблему, что и явления Рю дю Бака, Лурда или Понтмена.

Но Фатима представляет дополнительную трудность. Отец Алонсо, великий специалист, которому официально поручено установить свою критическую историю, выражает это в нескольких словах: «Самая большая трудность, которую Фатима представляет с исторической, критической и литературной точки зрения для тех, кто изучает ее всерьез, - это постепенное увеличение факты и сообщение . » ⁷¹⁵

Какой контраст с Лурдом, где явления и распространение послания ограничены во времени! Параллель самая поразительная. Дева Мария являлась Бернадетте с 11 февраля 1858 года по 16 июля того же года. В тот же вечер, когда появилось первое видение, провидец все рассказал своей сестре Тойнетте, а затем рассказал своей матери. Два дня спустя она рассказала об этом своему духовнику, а 15 февраля она упомянула об этом сестре Дамиан в школе. Ее сразу же беспокоили вопросами и допрашивали бесчисленное количество раз. За исключением трех секретов, которые Богоматерь приказала ей никому не рассказывать, и молитвы, которую Богоматерь научила использовать только Бернадетт, Бернадетт отвечала на все вопросы без каких-либо оговорок. Уже в 1858 году сообщение было прекрасно известно.

А у Фатимы? В точности наоборот! Кажется, что с 1917 года сообщение постоянно растет. Нет конца рассказам о новых видениях или божественных сообщениях, которыми Люси продолжала пользоваться: в 1925 и 1926 годах, в 1927, 1929, 1939 годах ... в 1941, 1943 годах ... и здесь мы должны остановиться из-за отсутствия дополнительной информации ,

Тем не менее, это еще не все. С 1935 по 1941 год в своих « Записках» сестра Люси даже для явлений 1917 года приводила некоторые слова Богоматери и факты, которые она держала в секрете до того времени: первые две части великой Тайны от 13 июля 1917 года не были раскрыто до 1942 года! Что касается третьей части, записанной в 1944 году, то она еще не разглашена. Фатима еще не закончила. Это продолжается. Некоторые, не без некоторого беспокойства, говорят: «Нет конца этому!»

РОСТ СООБЩЕНИЯ

«Этот факт, даже если это не относится только к Фатиме, очень рано вызвал интерес, а затем и сомнения многих критиков», - пишет отец Алонсо. «В этом прогрессивном росте фактов и послания, возможно, не было введено, хотя и добросовестно, какой-то человеческий элемент, смешивающийся с работой Бога и скрывающей ее?» ⁷¹⁶ Существует целая проблема, которая стала особенно острой в течение 40-х годов после появления произведений, которые весьма щедро рисовали четыре мемуара, которые только что написала сестра Люси. У подозрительно настроенных критиков наверняка была причина удивляться!

ДВА ВЕРСИИ СРАВНЕНЫ. Чтобы понять, насколько выросло сообщение, достаточно сравнить, поэтапно, отчеты о работах, появившихся до 1938 г., с работами, появившимися позже. Например, «Великие чудеса Фатимы » Виконта де Монтело (псевдоним Canon Formigao), опубликованные в 1930 году, сравниваются с великими работами отца да Фонсека и Канона Бартаса « Фатима, беспрецедентное чудо» , появившимися в январе 1943 года. Какой поразительный контраст !

Ради краткости, давайте сравним маленькую брошюру отец Castelbranco, переведенную на французский язык в 1939 году, Беспрецедентное Чудо Фатимы , ⁷¹⁷ с более поздними изданиями одной и той же работой.

В отчете 1939 года все началось с «неожиданного явления» 13 мая 1917 года трем пастухам, Люси, Хасинте и Франциско. Это первое заметное упущение: явления ангела в 1916 году, которые теперь стали общеизвестными, вообще не упоминаются. Затем следует отчет о шести явлениях Богоматери, с 13 мая по 13 октября. Приведено подробное описание этого явления. То же самое касается всех внешних событий, гонений и глупостей всех видов, которые пришлось пережить детям - ничего не хватает. Но что удивляет хорошо информированных читателей, так это содержание Послания Богоматери. Какой контраст с текстом, опубликованным в 40-х годах! Даже слова Богоматери в двух или трех местах короче! Вот некоторые важные детали: в июне нет упоминания о видении Непорочного Сердца Марии или пророческом объявлении об особом призвании трех провидцев. 13 июля удивительно не найти даже малейшего намека на «великую тайну»! Что касается внутренней жизни, молитвы и героические жертвы троих детей, опять ничего.

Короче говоря, послание сводится к следующему: Богоматерь обещает Небеса Трем своим приближенным. Она настойчиво повторяет Свою просьбу повторять Розарий каждый день, чтобы завершить войну, и в июле она объявляет, что Она совершит великое чудо. 13 октября. После подробного рассказа о великом чуде солнца автор упоминает о колоссальном развитии паломничества, епископском одобрении 1930 года и о чудесном религиозном и политическом обновлении Португалии, вызванном Фатимой. Вот и все...

Похоже, событие имеет не более чем чисто национальное значение. Хотя это послание сопровождается впечатляющими знаками, которых раньше никогда не было, оно кажется не более чем напоминанием и отголоском Лурда и Понтмена: «Молитва и покаяние ...», и война закончится. Как ни парадоксально, все, что с 1942 года было представлено как самая важная часть, еще не представлено: ни видение ада, ни объявление Второй мировой войны. Нет никаких намеков ни на роль России как истинного бога Бога, ни на просьбу о ее освящении, ни, прежде всего, на откровение Непорочного Сердца Марии, столь существенного для послания. Таков удивительный факт, свойственный Фатиме, который ставит такую серьезную проблему для критика.

ОТ ПЕРВОГО ВЗГЛЯДА К ВОСПОМИНАНИЯМ СЕСТРЫ ЛЮСИ. Происхождение этого удивительного роста сообщения не таинственно; это никогда не было скрыто от кого-либо. Первые работы, с 1921 по 1938-40 годы (следуя более или менее поспешно полученной авторами информации), были составлены после допросов провидцев: таков отец Феррейра, приходской священник Фатимы, начиная с 1917 года; те из Canon Formigao, начиная с того же года; в 1924 году - из канонической комиссии и, наконец, из различных историков, которые смогли встретиться с Люси (Фишер, Фигейредо). С другой стороны, с 1938 года португальские авторы, а затем и иностранцы начинают черпать из нового, более распространенного источника информации, « Мемуаров».сестры Люси, как они начали появляться между 1935 и 1941 годами. Только в 1942 году вся новая информация была собрана в целом для блага широкой общественности. Одновременно с тем, что кардинал Шустер, архиепископ Миланский, впервые опубликовал основные темы тайны 13 июля 1917 года, он появился в Риме 13 апреля 1942 года с заявлением о Ватикане, четвертом издании великая работа отца да Фонсека, ^{718 года,} португальского иезуита Папского библейского института в Риме, в которой перепечатаны длинные выдержки из четырех мемуаров Люси. В мае 1942 года итальянский священник Дон Луиджи Мореско опубликовал аналогичную работу Мадонна ди Фатимас предисловием кардинала Шустера и римского одобрения. Наконец, в октябре того же года в Португалии появилось третье издание произведения Хасинта о Каноне Галамбе, единственном в то время произведении, которое осмелилось опубликовать точный и целостный текст Тайны. Работа имела предисловие кардинала Сережейры, архиепископа Лиссабонского. ⁺⁷¹⁹

Эти первоисточники, столь блестяще поддерживаемые высшими уровнями иерархии, пользовались поразительным успехом: существует не менее семи изданий работы отца да Фонсека в 1942-43 годах. Французская публика узнала об этом в 1943 году благодаря адаптации работы Канона Бартаса « Фатима», «Беспрецедентное чудо» и его великолепной работе « Это были три маленьких ребенка».который был перепечатан много раз, а теперь переведен на пятнадцать языков. Эти произведения, предназначенные для широкой публики, умножились, повсюду вызывая пыл и энтузиазм Богоматери Фатимы. Приведем одну достоверную цифру: во Франции под понтификатом Пия XII было написано почти сто работ на Фатиме! Это великое движение веры и преданности, начатое освящением мира Непорочного Сердца Марии 31 октября 1942 года при поддержке и поддержке Пия XII, продлится ... до 1960 года.

ОППОЗИЦИЯ ФАТИМЕ

«Новое послание» Фатимы, однако, не получило единодушной поддержки. Отнюдь не! «Новые темы» не всем понравились; они вызвали живую реакцию со стороны небольшого меньшинства богословов. Послание 1917 года, будучи чисто духовным, не беспокоило их. Как позже написал один из этих богословов отец Дханис: «Богоматерь говорила о религиозных темах, она рекомендовала молиться за Розарий и раскаяние за наши грехи ...». В этом не может быть никаких возражений! Сообщение 1942 года имело совершенно другой тон. Это взорвалось бы как бомба: Пресвятая Дева занимается политикой!

Это правда, что в 1942 году Дон Мореско и отец да Фонсека изменили текст Тайны, чтобы не называть Россию по имени. Мы внимательно изучим эту самую неудачную фальсификацию текстов, удивляющую людей, которые, несомненно, были добросовестными. Хотя немцы думали, что на самом деле они имели в виду «нечестивую пропаганду», которую Богоматерь осудила (согласно выражению, которое наши римские авторы заменили в тексте Тайны «Россия»), чрезмерно восторженные союзники Большевизм не мог ошибаться долго. ⁷²⁰С 13 октября 1942 года кардинал Шустер публично интерпретировал текст в явно антикоммунистическом смысле: «Когда обещание Пресвятой Богородицы будет выполнено», он сказал: «Это будет самая красивая и полная победа Церкви над Большевизм." В Португалии был опубликован неотъемлемый текст Секрета, и информированные лица действовали быстро, чтобы раскрыть его подлинное значение. Послание открыто осудило Советскую Россию, и только она как инструмент наказания Бога за все человечество из-за ошибок, которые оно распространит по всему миру, войн и гонений, которые оно распространит повсюду, пока оно не будет обращено ,

Здесь было что-то разъяренное для наших богословов, которые были партизанами христианских демократов и Сопротивления: разве Советский Союз не был инициатором «Крестового похода демократий» против единственной опасности, нацистской Германии и фашизма? Пресвятая Дева наверняка ошиблась в отношении врага ... Видите ли, Германию даже не упомянули в знаменитой тайне ... Это было очень тревожно! Таким образом, Пресвятая Дева не могла этого сказать. Разве это послание, которое опасно переплетало религию и политику, не было слишком спорным? Разве Люси, единственная выжившая из трех свидетелей, не изобрела все это спустя почти двадцать лет после первоначальных событий? Его легко намекали, за ним писали с вопросительным знаком, и вскоре некоторые люди осмелились сказать это открыто.

В этом контексте критическая проблема Фатимы была поставлена с большим количеством насилия и страсти, чем когда-либо.

ГЛАВА I

СОВРЕМЕННОЕ РЕШЕНИЕ ОТЦА ДАНИСА

СЕКРЕТ КОНКУРСА

Самым умным, самым стойким и, безусловно, самым эффективным наступлением против Фатимы с 1944 года руководил бельгийский иезуит, отец Эдуард Данис. Профессор богословия в Лувене с 1933 по 1949 год, затем он преподавал в Грегорианском университете Рима, где он был назначен ректором Павлом VI в 1963 году. С течением времени он появляется сегодня благодаря своей очевидной объективности и разумной умеренности , как самый упорный и страшный противник Фатимы. Его роль была решающей.

ЭТАПЫ ПРОТИВОРЕЧИЯ. Он открыл дискуссию в 1944 году двумя длинными статьями на фламандском языке, ^721, озаглавленными: «Явления и предсказания Фатимы» . В начале 1945 года он опубликовал эти два текста с небольшими изменениями в форме книги: ⁷²² «Явления и тайна Фатимы: критический вклад», Несмотря на то, что он выражен с тысячью предосторожностей и очевидной осмотрительностью, основной тезис этой работы ясно проявляется: да, явления Девы трех маленьких пастухов Алюстреля в 1917 году, несомненно, являются подлинными. Это должно быть признано, потому что он не видит, как можно прийти к другому выводу ... Но что касается того, что было добавлено позже, все, что остается под вопросом и более чем сомнительно! Ничто не заставляет нас верить в это, и лучше придерживаться «оригинальной версии» сообщения.

Первоначальный ответ был сделан в 1946 году отцом Йонгеном, голландским отцом Монфорт, который, пользуясь аудиторией с сестрой Люси, уже смог внести несколько интересных исправлений. ⁷²³ Но только в 1951 году лучший специалист того времени, отец да Фонсека, тоже сам иезуит, шаг за шагом опровергал работу своего коллеги. ⁷²⁴

Отец Дханис, назначенный в 1949 году профессором Григорианского университета, утверждал, что его неправильно поняли. В статье, опубликованной на этот раз на французском языке, касающейся «Фатимы и критики» ^725, он пытался оправдать себя, обвиняя своего коллегу в искажении его мысли.

В следующем году спор возобновился. Отец Велозу, SJ, в том же португальском обзоре, выступил против слишком личной и поверхностной защиты отца Дханиса с вескими аргументами отца да Фонсека: ⁷²⁶ Все еще некоторая путаница и ошибки в Фатиме.

Наконец, его начальство призвало положить конец скандалу, вызванному все более ожесточенным спором между различными членами общества, отцом Дханисом, чтобы завершить дискуссию, и опубликовал смущенную и запутанную статью, в которой ряд путаных заговоров пытался успокоить гнев его противников, давая понять своим друзьям, что он не отказался ни от одной из своих критики против Фатимы. ⁷²⁷ Ибо из достоверного источника, из уст одного из его друзей, иезуита, постоянно контактировавшего с ним в Риме, мы знаем, что отец Дханис никогда не отказывался от своей яростной критики в отношении Фатимы. Позже мы увидим, какую непрерывную серию повышений он получил с 1960-х годов и до смерти в 1978 году, почитаемый всеми как один из людей, которым папа Павел VI оказал наибольшее доверие.⁷²⁸

ЕДИНСТВЕННЫЙ ПРОТИВНИК

В любом случае, отец Дханис стал обязательной ссылкой, официальным прикрытием для всех врагов Фатимы. Какая неожиданность для них! Кто заподозрит добросовестность и ортодоксальность выдающегося профессора по григорианскому языку? В то время как блестящие опровержения историков Фатимы появились в португальском обзоре Broteria и остались в самом полном забвении, исследования Отца Дханиса получили широкое распространение в интеллектуальном климате послевоенной эпохи. Многочисленные обзоры, восхваляющие его работу, были опубликованы далеко и широкий. Они милостиво приписывают фламандскому оригиналу, который не был легко доступен, всю власть окончательной и неопровержимой критики. Статья кардинала Журна, в его обзоре Nova et Vetera , ⁷²⁹и повторяется в том же году в Духовной жизни , ⁷³⁰ не может пройти незамеченным. Полный иронии и насилия в отношении Фатимы, это нанесет серьезный вред делу появления. Будущий кардинал, великий ученик и друг Жака Маритэна, также был другом Мсгр. Монтини, который был тогда заместителем госсекретаря. Отсюда важность дебатов для будущего Церкви.

ВО ВРЕМЯ СОВЕТА. С тех пор в «образованных» и прогрессивных кругах стало известно, что изучение отца Дханиса, единственного, имеющего «научную ценность», вызывает законное подозрение в отношении всей части послания. Так, отец Лорантин в 1961 году: «Для Фатимы попытка критической работы отца Дханиса, С.Дж., вызвала бурную реакцию (чтобы обескуражить любого, кто мог бы соблазниться усилием той же природы). Намерения отца Дханиса были лояльными, его выводы были в основном защищены; и что касается его метода, он был просто тем же, который управляет исторической критикой во всех областях, включая Священное Писание. И все же с ним по-прежнему обращались так, как будто он писал в нечестивом духе ». ⁷³¹И отец Лорантин, который, как и большинство прогрессивистов против Фатимы, без сомнения, не читал ничего другого на эту тему, кроме одной статьи в « Новой ревматической теологии», послушно попугаями того, что он там нашел ... Не сделал отрицательный вывод ученого Иезуит Дханис обойтись без какого-либо серьезного и внимательного изучения документации по Фатиме? ⁷³²

В ПЯТЬДЕСЯТ ЮБИЛЕЙ ФАТИМЫ. После работы по подготовке к собору, бельгийский иезуит был назначен в 1962 году консультантом Священной канцелярии, в 1963 году - ректором Григорианского университета; в сентябре 1966 года он был назначен ответственным за конгресс «Богословие Ватикана II», а в 1967 году папа избрал его «специальным секретарем» первого Архиерейского Синода. В момент великого наступления на Фатиму, вызванного объявлением паломничества Павла VI 13 мая 1967 года, авторитет отца Дханиса, похоже, еще более возрос. Вряд ли найдется статья, в которой его не цитируют без неограниченного уважения и восхищения: в журнале Etudes ICI, ⁷³³ отец Лорантин, ⁷³⁴ Феске, ⁷³⁵ и отец Рукетт, из которого этот отрывок дает хороший пример тона: «Конечно, прискорбно, что никакие серьезные исследования не были посвящены событиям в Фатиме, аналогичным тем, которые были у Луи Бассетт в Ла Салет или у отца Лорентина в Лурде ... Только было предпринято одно критическое эссе ... оно исходит от теолога, чья ортодоксальность является всевозможным исключением (прежде всего подозрения), от отца Дханиса, влиятельного члена Богословской комиссии Совета и консультанта римской конгрегации по доктрине Вера..."

Помимо работы отца Дханиса и некоторых статей, посвященных ему, обильная литература о Фатиме, предположительно предназначенная для назидания, настолько бедна, что в 1948 году из кардинала Журнана были нарисованы следующие негодующие строки: «Нам говорят, что был« танец » Солнца, «цветочного дождя», и после этого они говорят нам, что «величайшее чудо», «чудо чудес», является нынешним процветающим состоянием Португалии. За что вы берете нас, господа? Имприматур может защитить вас от ереси, но не может спасти вас от глупости. О великая таинственная Богородица Евангелия Рождества и Евангелия распятия! О великая и благословенная Богородица, одновременно грозная и материнская! Должны ли ваши верующие в эти дни, когда вы нуждаетесь в Тебе больше, чем когда-либо, больше нечем дышать, чем эти бумажные цветы? » ⁺⁷³⁶Какая ненависть и какое презрение! Но давайте вспомним только уместную часть: решающее влияние отца Дханиса.

Отец Рокетт цитирует Кардинала Журне, который сам цитирует издание Отто Каррера о работе Дханиса ... Эти критики всегда возвращаются туда как к большому арсеналу, уникальному источнику всей критики, направленной против Фатимы в недрах Церкви за тридцать пять лет. В мае 1982 года в статье «Тайна Фатимы» отец Лорантин снова ссылается на отца Дханиса в качестве авторитета в этом вопросе. ⁷³⁷ По общему признанию, отец Дханис - единственный католический критик, серьезно настроенный против Фатимы, или, по крайней мере, перед посланием во всей его целостности. Те, кто следовал за ним, не более чем рабски повторяли то, что он сказал, подробно останавливаясь на его аргументах, в то же время добавляя свою антифатимскую страсть.

I. Тезис отца дани

Мы используем слово «тезис» сознательно, несмотря на все отказы автора. Ибо если мы прочтем его статьи о Фатиме, несмотря на все вопросительные повороты фразы, хеджированные утверждения и всегда удобное укрытие «простой гипотезы», то, похоже, что отец Дханис поддерживает тезис , хотя и с большой «осторожностью» ( это было еще при Пии XII, «Папе Фатимском»!), но упрямо и упрямо. Таким образом, мы оставим в стороне все тщетные обводы и сосредоточимся только на реальном содержании этой мысли, что совершенно ясно в его первой статье, ⁷³⁸ все более и более замаскированной в последующих исследованиях, но совершенно идентичной с 1944 по 1953 год ... и, таким образом, до его смерти в 1978 году, так как он никогда не публиковал ни малейшего опровержения по этому вопросу.

ЯВЛЕНИЯ 1917 И ЧУДО СОЛНЦА. Прежде всего, отец Дханис заявляет, что признал подлинными явления 1917 года. Он без энтузиазма подтверждает это: «Видения Богоматери, о которых три маленьких пастыря утверждают, что имели в 1917 году, действительно кажутся (так) происходящими из сверхъестественное вмешательство. » ⁷³⁹ Точно так же он видит настоящее чудо в солнечном явлении 13 октября: «Это чудо основано на убедительных свидетельствах, и разумно видеть в нем чудесный знак». ⁷⁴⁰Это не мешает ему придираться к серьезным несоответствиям, которые, по его утверждению, они обнаруживают между различными свидетельствами. События должны, он предполагает, были усилены и чрезмерно увеличены позже. Таким образом, он возражает против всех высказываний следующего характера: «В зигзагообразном движении солнце пересекает небеса, и у всех создается впечатление, что оно собирается броситься на толпу, чтобы уничтожить ее». (Отец Йонген) Дханис думает, что это подтверждает слишком много. Наш иезуит более тонок: «Как бы то ни было, - пишет он, - мы с одной стороны различаем явление спуска Солнца и его подъем в зигзагообразном направлении, которое мы не осмелились принять, и с другой стороны, явление подземных толчков и начала падения, которое мы признали ». ⁷⁴¹

Вся эта бесполезная болтовня, в которой, кроме того, он ошибается из-за недостатка информации, позволяет ему значительно минимизировать важность и последствия чудотворного чуда: «Если принять за вероятное мнение, что чудо солнца произошло почти точно как мы это описали, следует ли считать это божественным знаком, чудом? » ⁷⁴² Отец Дханис склоняется к утвердительному. И все же он делает самый любопытный вывод: «Наиболее вероятное решение - рассматривать это чудо, а не как знак, данный людям сверхъестественной силой ... Важно, чтобы это чудо, обещанное как подтверждение божественного происхождения Явления должны действительно гарантировать их. Такая гарантия полезна, потому что неясно, как видения Фатимы сами по себе указывают на их божественное происхождение.Признаки, благоприятные для явлений, не являются решающими (Значит, великого чуда солнца недостаточно?); в противовес им можно выдвинуть неблагоприятные признаки, которых нет у последних авторов ». (Галамба, Бартас, да Фонсека.) ⁷⁴³ Затем отец Дханис представляет почти исчерпывающий каталог всех трудностей, поднятых Посланием Фатимы.

ФАТИМА I И ФАТИМА II

Все свои возражения он основывает на очень важном факте, который мы подчеркнули во введении: рост послания, который произошел позже. Он спрашивает, почему Люси подождала до 1936 года, чтобы начать говорить о явлениях ангела, датируемых 1916 годом? ⁷⁴⁴ Прежде всего, почему основная тема Непорочного Сердца Марии появилась так поздно в истории Фатимы? Ни великая работа Формигао, «Чудеса Фатимы» , ни даже первые издания книги отца да Фонсеки не намекают на это. «Кажется, - заключает он, - что эта тема является частью того, что мы можем назвать« новой историей Фатимы », в которой используются последние рассказы Люси». ⁷⁴⁵

Тезис Дханиса ясен: на самом деле есть две разные истории Фатимы: «старая», восходящая к 1938-40 годам, и «новая», которая была написана из более поздних рассказов, написанных сестрой Люси. с 1935 по 1941 год. Мы можем назвать эти две истории, такие разные по вдохновению, Фатима I для «старой истории» и Фатима II для «новой истории». ⁺⁷⁴⁶

Ставки, вовлеченные в дебаты, очевидны, поскольку новые элементы касаются не только явлений ангела, но, прежде всего, самого текста великой тайны и всех тем, которые ее составляют. Вся основа критического здания отца Дханиса, «общего решения проблемы Фатимы», которое он предлагает, опирается на эту дихотомию, отныне подтвержденную как определенную, между Фатимой I и Фатимой II.

Мемуары сестры Люси. Признание такого радикального различия почти обязательно вызывает серьезные подозрения в отношении Фатимы II и ее уникального источника: « Воспоминаний сестры Люси». «Это трогательные рассказы, которые очаровывают читателя невинностью, благочестием и героизмом этих маленьких привилегированных святых Богородицы». ⁷⁴⁷ Он также отмечает: эти рассказы позволили написать «интимную историю маленьких провидцев, полную свежести и благочестия». ⁺⁷⁴⁸Однако чувствуется, что убеждения нет, или, скорее, быстро понимаешь, что это «отравленные» комплименты, поскольку Дханис намеренно отрицает их ценность как исторических свидетелей: «Учитывая все обстоятельства, нелегко точно сказать, насколько можно доверять отдаваться рассказам Люси ... можно считать разумным использовать ее сочинения только с осторожностью ». ⁷⁴⁹ Другими словами, они - набожные фантазии. Зачем?

ЗАДАЧИ ПРОТИВ ФАТИМЫ II

Невозможная тишина. Основной аргумент, выдвинутый Данисом и повторенный его последователями, заключается в том, что столь долгое молчание было невозможно для таких маленьких детей. Дханис развивает этот аргумент в отношении явлений Ангела в 1916 году, о которых дети ничего не сказали. Слова Люси, объясняющие, что очень сильное впечатление от воспоминаний и физической прострации, которые спровоцировали в них видения, очень сильно заставили их замолчать, не убеждают Даниса. «Действительно ли это объяснение более чем мимолетное молчание? Мы не можем понять, как это могло бы сделать правдоподобным молчание, бремя которого дети несут в течение многих лет, которое они не нарушали, даже когда Франциско тщетно просил принять Первое причастие в качестве viaticum или когда маленькая Хасинта, настолько спонтанная по своему характеру ,⁷⁵⁰

Психологически это молчание необъяснимо. Это возражение относится также ко всем темам, которые держались в секрете с 1917 по 1935 или 1941 год. Такое абсолютное молчание почти двадцать лет или более кажется отцу Дханису весьма подозрительным.

ПРОТИВОРЕЧИЯ И ОШИБКИ. Более того, отец Дханис утверждает, что обнаружил дополнительное доказательство того, что элементы «новой истории» действительно были изобретены гораздо позже и не соответствуют исходным событиям, что противоречит двум версиям. По словам Фатимы I, секрет был бы раскрыт в июне, а в Фатиме II - в июле. Согласно допросам 1917 года, Дева не дала Своего имени до 13 октября. В большом секрете Она уже говорит 13 июля: «Мое Непорочное Сердце победит». Дханис заключает: «Следует признать, что новая история Фатимы не очень хорошо гармонирует со старой, что довольно тревожно». ⁷⁵¹Тем более что есть и другие мотивы для подозрений. По словам Дханиса, новая версия Послания пронизана серьезными богословскими ошибками.

В первую очередь они касаются одной из молитв, которые Ангел велел трем пастухам в 1916 году. Теология, которую она подразумевает, не соответствует вкусу нашего автора. Мы внимательно ответим на возражение, комментируя сообщение. Здесь цензор Фатимы подчеркивает его снисходительную снисходительность: «Отметим, что наше суждение по этой формуле не было строгим. Мы не назвали это ни еретическими, ни ложными, но неточными ». ⁷⁵²На самом деле, возражение против этой молитвы настолько противоречиво, что мы находим довольно похожие выражения во многих трудах святых, например, Гертруды Великой. Это вполне оправдано даже в буквальном смысле. Но неважно, потому что суд Дханис все же падает немедленно и без апелляции: «Однако этого достаточно, чтобы затруднить предоставление ему небесного происхождения, которое Люси приписывает ему ...» ⁷⁵³

Видение ада, которое Люси сообщает о своем обращении к Хасинте и Франциско 13 июля 1917 года, также порождает серьезные богословские трудности. Помимо того, что оно появляется только в «новой истории», Данис не может воспринимать его буквально. Отец да Фонсека прекрасно подводит итог выводу, что каждый здравомыслящий читатель неизбежно делает выводы из долгого развития отца Дханиса, которое, как всегда, является чередой необдуманных гипотез, которые подрывают подлинность видений и успокаивающие обводы, которые гипотетически очень благоприятны. Данис продолжает: «Другие трудности касаются главным образом преувеличенно средневекового представления о страданиях ада, и критик спрашивает, как Богоматерь могла представить его таким образом в двадцатом веке». ⁷⁵⁴Отец да Фонсека в ответ дает ссылку на некоторые тексты ... Евангелия и Апокалипсиса в полном соответствии с видением Фатимы. Одного этого достаточно, но мы вернемся к этому вопросу.

Сомнительные пророчества? Наряду с чудесами, истинные пророчества всегда являются самым бесспорным признаком сверхъестественного. В известной тайне Фатимы от 13 июля 1917 года есть несколько пророчеств. Таким образом, он объявляет об ужасах Второй мировой войны, если человечество не обратилось вовремя. Но отец Дханис иронично подчеркивает, что знаменитое пророчество не было разглашено до 1942 года! Он делает то же самое резкое замечание относительно знаменитой «ночи, освещенной неизвестным светом», представленной как вестник божественного наказания. Короче говоря, наши иезуитские инсинуаты не являются пророчествами сестры Люси просто случаем пророчеств, которые слишком легко сделать, post eventum? Или в любом случае изобретения провидца? Это объяснение позволяет ему предположить некоторые очень любопытные исторические ошибки: разве сестра Люси не предсказывает, отмечает Данис, что война начнется «во времена правления Пия XI»? И все же мы знаем, что Понтифик умер 10 февраля 1939 года, за несколько месяцев до объявления войны, которая произошла только при Пии XII!

БОЛЬШАЯ ИСТОРИКО-ТЕОЛОГИЧЕСКАЯ ОШИБКА? Самая большая ошибка, по мнению Даниса, касается одной из важных тем секрета: роли, которую Богородица приписывает России, и предложенного невозможного средства правовой защиты., По словам Люси, Пресвятая Дева просила в Тайне, чтобы Папа посвятил Русь Ее Непорочному Сердцу. Дханис утверждает, что такая просьба не может быть выполнена, говоря: «Нет необходимости в долгих размышлениях, чтобы увидеть, что суверенному понтифику практически невозможно совершить такое освящение». Наш критик приходит к выводу, что, строго говоря, это не было абсолютно невозможно. «Но в конкретике все сложнее. Раскол как религиозное единство и марксист как политическое единство, Россия не могла быть освящена Папой Римским, если бы этот акт не принял в эфир вызов, как в отношении разделенной иерархии, так и в отношении Союза Советских Республик. , Это сделало бы практически невозможным освящение. » Поскольку такой невежливый и антиэкуменический запрос был «морально невозможен из-за тех реакций, которые он обычно провоцировал», как он мог прийти с небес, спрашивает Данис, и его вопрос, несмотря на его ослабленную форму, не оставляет никаких сомнений относительно его ответ: «Но могла ли Пресвятая Дева попросить освящения, которое, если принять во внимание строгость условий, было бы практически неосуществимым? ... Этот вопрос действительно, кажется, требует отрицательного ответа». ⁷⁵⁵

Можно догадаться, к какому выводу может прийти отец Дханис из такой серии «неблагоприятных показателей».

Люси не заслуживает доверия свидетель

ОДИН СВИДЕТЕЛЬ СЛИШКОМ МНОГО! Прежде всего, отец Дханис настаивает на том, что по всем спорным фактам Люси является единственным свидетелем, и спустя двадцать лет. Франциско и Хасинта умерли в 1919 и 1920 годах, так и не сказав ни слова об этом. Таким образом, все эти рассказы о сверхъестественном, все эти смущающие политико-религиозные откровения «Фатимы II» опираются только на одного свидетеля. Данис указывает на это в связи с явлениями Ангела: «Допустим, чтобы с уверенностью относиться к таким необычным вещам, хотелось бы не зависеть только от одного свидетеля, даже от авторитетного». ⁷⁵⁶ Короче говоря, яичко необычное, яичко пустое : один свидетель вообще не является свидетелем, тем более что, по мнению Дханиса, данное свидетельство очень сомнительно.

«ВДОХНОВЕНИЕ ЛЮСИ». Люси пишет в своих мемуарах«Мне кажется, Ваше Превосходительство, что в подобных случаях я ничего не говорю и не пишу о себе. Я должен поблагодарить Бога за помощь Святого Духа, который, я чувствую, подсказывает мне, что я должен написать или сказать ». Данис комментирует: «Достоверность такого впечатления остается почти безнадежной, поэтому следует проявлять осторожность ... во многих случаях чувство письма под сверхъестественным вдохновением, безусловно, иллюзорно». Затем в сноске он цитирует знаменитый текст, в котором Ницше рассказывает о своем чрезвычайно ярком впечатлении, что он тоже писал «под вдохновением». Так что это была иллюзия! Иллюзия, которая должна была привести к печальным последствиям: «Мы наблюдали», отмечает Данис, «что, если писатель чувствует себя вдохновленным, это, похоже, не заставляет его осуществлять очень строгий контроль над использованием памяти ...» ⁷⁵⁷И он легко предполагает, что это замечание относится к сестре Люси, в которой он осуждает ее чрезвычайную уверенность в себе, а также многочисленные неточности, непоследовательные утверждения и вопиющие ошибки, которые, как он утверждает, содержатся в ее трудах.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ЛЮСИ ПРИНЯЛА ЭТО. «Учитывая все обстоятельства», - заключает Дханис, - «нелегко точно сказать, какую степень доверия следует уделять рассказам сестры Люси. Не подвергая сомнению ее искренность или здравое суждение, которое она показывает в повседневной жизни, можно считать разумным использование ее произведений только с оговорками ». Таким образом, речь идет не о лжи и не обмана, а о бессознательном выдумке. «Давайте также заметим, что человек может быть искренним и проявлять здравый смысл в повседневной жизни, но иметь склонность к бессознательному изготовлению в определенной области или, в любом случае, склонность связывать старые воспоминания о двадцатилетней давности с украшениями и значительные модификации. » ⁷⁵⁸ Вот что, отец Дханис написал два слова, которые обобщают весь его тезис: «бессознательное изготовление ». Это равносильно тому, что она «изменила, идеализировала, украсила свои воспоминания». То, о чем он говорил в общих чертах со времени введения, Дханис совершенно очевидно приписывает сестре Люси: «Иногда деформация может быть настолько сильной, что можно говорить о более или менее патологическом случае ...». Он также приводит длинные отрывки из Трактат о мистическом богословии Пулена: «Некоторые умы придумывают истории и убеждают себя, что эти вещи действительно имели место. В своем воображении они добросовестны ... и т. Д. » ⁺⁷⁵⁹

Таким образом, Данис заставил бы нас поверить, Люси вообразила видения Ангела: «Нельзя осмеливаться полностью отказаться от гипотезы о счете, во многом благодаря воображению, и чувствуешь себя обязанным не занимать позицию». ⁷⁶⁰

СЕКРЕТ КОНКУРСА

Таким образом, отец Дханис считает, что он нашел удовлетворительное решение единственного вопроса, который его действительно волнует, - подлинности тайны., Если Люси его изобрела, то этот секрет, столь досадный и раздражающий современных богословов, теряет всю свою ценность. Само собой разумеется. Чтобы полностью подорвать влияние секрета, Данис находит простое объяснение, по-видимому, мудрое и умеренное, освобождаемое от всякой страсти. «Тем не менее мы не будем предполагать, что Люси изобрела таким образом весь текст секрета, в ее письменной версии». Нет, Дханис постоянно утверждает, что верит в абсолютную искренность Люси и ее здравый смысл в повседневной жизни. Вот элегантное решение, которое примиряет все: добросовестность провидца, даже его святость, если вы настаиваете, с изобретением воображения: было обогащение, усиление объективного исходного ядра, «Мы вынуждены верить, что в течение многих лет определенные внешние события и определенные духовные переживания Люси обогащали первоначальное содержание секрета, но мы также будем утверждать, что более поздняя версия секрета все еще действительно является эхом таинственные слова доверились маленьким пастухам Фатимы ». ⁷⁶¹«Текст сообщения (он говорит о секрете) сохранил ядро, соответствующее словам, услышанным в 1917 году», но вокруг него образовалась «оболочка» более поздних элементов ». Наш критик теперь считает, что он нашел свое «общее решение проблемы Фатимы». Он даже зайдет так далеко, что предложит для каждой из великих тем тайны объяснение, объясняющее их происхождение в сознании Люси. Давайте следовать за нашим критиком в этой дерзкой реконструкции.

КАК ЛЮСИ РАЗРАБОТАЛ ТЕКСТ СЕКРЕТА

ВИДЕНИЕ АДА. После некритического изложения предполагаемых возражений против этого видения, предположительно слишком архаичного и средневекового, Дханис формулирует вопрос: «... Не придется ли нам также заключить, что видение ада, связанное с сестрой Люси, не может иметь сверхъестественного происхождения?» Наш иезуит старается не отвечать утвердительно! «Это было бы слишком поспешным выводом». ⁷⁶²Тогда было ли это видение подлинным и имело ли оно реальное, важное значение? Нет снова! Дханис предлагает два решения: «Видение ада соответствует идее, которую имели дети». В этом случае, они изобрели это, чисто и просто? Нет! Дханис не имеет смелости сказать это. Второе решение завершает первое: «Провидцы получили очень глубокое знание об ужасе греха и проклятия, и постепенно это знание вызвало в их воображении видение». ⁷⁶³ Данис говорит, что это был интимный, невыразимый опыт, который дети неуклюже описывали в соответствии со средневековыми идеями, полученными из катехизиса. Со своей стороны, заключает он, мы должны использовать свой интеллект и не понимать их слова буквально; весь процесс интерпретации должен быть сделан.

Непорочное сердце Марии. По словам Дханис, тема «Непорочного Сердца Марии» была также плодом медленной психологической проработки, последующим плодом длительного внутреннего созревания первоначального восприятия, которое было гораздо проще и загадочнее. Здесь определяющим элементом было влияние других «явлений». «Если мы еще раз рассмотрим некоторые более или менее недавние дополнения, введенные в секрет, мы вынуждены внимательно рассмотреть видение, которое было у Люси, когда она еще была постулантом Сестер Доротей». ⁷⁶⁴ Таким образом, Секрет был «обогащен» темой Непорочного Сердца Марии через «проникновение некоторых элементов, происходящих из видений 1925-26», в Понтеведре ...

Проблема в том, что в другом месте Данис оспаривает сверхъестественный характер этих явлений. «С одной стороны, моральные и практические качества, которые приписывают ей свидетели жизни Люси, являются благоприятным признаком, но не решающим. С другой стороны, мы становимся довольно подозрительными, когда видим поразительное сходство между «великим обещанием», которое передала Люси, и «великим обещанием», сделанным святой Маргарет Мэри: знание старого обещания могло, таким образом, стать психологическим Происхождение нового. » Здесь мы видим, что Люси обвиняют просто ... в обычном плагиате! Несомненно, это без сознания, потому что Дханис, конечно, никогда не ставит под сомнение искренность Люси! Важной частью является заключение, которое подрывает суть тайны и весь смысл Фатимы: откровение о Непорочном Сердце Марии, его просьбы и обещания. «Наши читатели, несомненно, будут разочарованы, увидев, что в тайне Фатимы тема Непорочного Сердца Марии не представлена таким образом, что все сомнения в ее небесном происхождении исчезают. Мы осмеливаемся надеяться, что, несмотря на их разочарование, которое также является нашим (sic!), Они будут благодарны нам за то, что мы не отступили от искренности, которой мы им обязаны, и от религиозного предмета, который мы рассматриваем. » ⁷⁶⁵

Таким образом, Дханис заставляет нас засвидетельствовать прогрессивное раскрытие тайны в уме Люси. Основная тема связана с влиянием более поздних видений, которые она имела - или считает, что имела, потому что, несомненно, она получила сильные предположения из писаний Святой Маргариты Марии. «Кажется, что секрет Фатимы претерпел значительные дополнения», - продолжает Данис. Это все еще говорит слишком мало, поскольку он объясняет другие факторы, которые прекрасно объясняют все другие «новые темы».

ПРОРОЧЕСТВО ВОЙНЫ. После объявления о том, что первая мировая война скоро закончится, текст секрета продолжается: «Если люди не перестанут оскорблять Бога, в царствование Пия XI вспыхнет еще один худший». Действительно ли Богоматерь произнесла эти слова 13 июля 1917 года? Данис не верит в это: «Упоминание о Пии XI из-за его чрезвычайной точности ... кажется нам скорее исключением в пророческом литературном жанре, и кажется правдоподобным, что оно заменило примитивное выражение, в котором Папа не был обозначается по имени ... Действительно, кажется, что выражение «под следующим понтификатом» подойдет лучше, чем слова «под понтификатом Пия XI» ». ⁷⁶⁶ Именно Люси, во время правления Пия XI, якобы совершила «этот переход от первого выражения ко второму».

«Ночь, освещенная неизвестным светом». Также Данис не настолько наивен, чтобы полагать, что именно сама Дева предсказала «ночь, освещенную неизвестным светом», как «великий знак» приближающейся войны. Он дает гораздо более рациональную гипотезу: именно после просмотра северного сияния 25 января 1938 года Люси включила его под пророческой формой в текст секрета . Конечно, наш иезуит, который всегда осторожно отзывается о своих выводах, не говорит это так грубо. У нас недостаточно места для цитирования в экстенсекусочек выбора, к которому он приходит, понемногу - и с какой тонкостью - формулировать свою истинную гипотезу: «Перед редкими и таинственными явлениями природы простые люди часто испытывают предчувствия великих бедствий». Это «естественное впечатление». «Это можно было бы пропустить, если бы не было других указаний на влияние некоторых недавних событий на раскрытие секрета», но есть и другие. Таким образом, «тогда было бы смелым спросить, возможно ли (какие обводки!) Естественные впечатления от Люси (которые все знают, как один из этих простых людей ...), прежде чем северное сияние не было интегрировано в тайну, если бы они это сделали? Не введете ли слова на неизвестный свет, как глашатай великого наказания? » Какое предложение! Прочитайте это снова! Это сформулировано так, чтобы не утверждать, что он явно хочет сказать, а именно:⁷⁶⁷

РОССИЯ, БОГ БОГА. Остаются самые шокирующие и скандальные слова тайны: те, которые касаются Советской России. Возможно ли, что сама Пресвятая Дева произнесла их в 1917 году? Конечно нет! Она не могла бы попросить «практически неосуществимого освящения». Она также не могла обвинить Россию в том, что она стоит за Второй мировой войной, поскольку текст секрета, записанный в 1941 году, похоже, подтверждает. ⁷⁶⁸ Какое тогда объяснение? Еще раз это внешние событиякоторые впечатлили провидца и привели ее к интеграции в пророческую форму, эмоциональные потрясения, полученные недавно, приписывая их Богоматери в 1917 году. В этом случае, как полагает Данис, это была гражданская война в Испании и безумный страх перед коммунизмом, возникший в результате этого, который объясняет весь этот аспект секрета. «Едва ли объективный способ, которым провокация войны описана в тайне, лучше всего объясняется тем влиянием, которое гражданская война в Испании оказала на образ мыслей Люси». ⁷⁶⁹ Ученик Дхани, отец Мартиндейл, ясно развивает свою мысль, утверждая, что Люси, несомненно, «персонализировала идеи первобытного послания, превращая« зло »вообще в конкретное воплощение в Советской России и превращая материнскую любовь Девы в «Сердце Марии». » ⁷⁷⁰

Тройной вывод

Тезис отца Дханиса. который стремится прежде всего отвергнуть подлинность тайны, можно суммировать в трех точках, которые неразрывно связаны друг с другом.

1. ОППОЗИЦИЯ МЕЖДУ ФАТИМОЙ I И ФАТИМОЙ II. «Существует дихотомия, реальная оппозиция между примитивной или« старой »историей Фатимы и более поздней или« новой »историей» ⁷⁷¹ , начиная с «Воспоминаний Люси».

2. FATIMA II - это плод ткани . С 1944 года по 16 мая 1953 года, когда он опубликовал свою последнюю статью по этому вопросу в Civilta Cattolica , отец Дханис не переставал завуалировать и скрывать все больше и больше своих нападок на Фатиму до такой степени, что, если мы читаем только его последнюю статья, настолько запутанная и запутанная, можно было бы полностью ошибиться в своей истинной мысли. Также его исследование, опубликованное в июне 1952 г. в « Новой революции» , не дает более точного представления о его мысли. Поэтому, чтобы понять его, нужно вернуться к его текстам 1944-45 гг., Основным текстам, из которых он никогда не соглашался отказаться от наименьшей строки. Там, несмотря на уклончивый стиль, от которого он никогда не отходил, его суждение о Фатиме II ясно выражено.

Вот этот текст, который малоизвестен, но имеет большое значение: ⁷⁷² «Новая история Фатимы, основанная на рассказах Люси, требует большего запаса . Можно не бояться, не отрицая здравого смысла или искренности провидца, что некоторые фиктивные элементы просочились в счета. Явления Ангела и чудесное общение, которое он должен был дать детям, остаются неопределенными . Секрет , недавно опубликованный, представляет собой довольно сложную ситуацию (так). О его существовании известно с 1917 года, и то, что дети весьма смутно намекнули на его содержание, соответствует опубликованному в настоящее время тексту. И все же несколько моментов представляют реальные трудности.Описание ада может соответствовать символическому видению, данному детям. Однако сообщения Богоматери несут следы различных дополнений . Таким образом, вряд ли вероятно, что Богоматерь просила освящения России или что она приписывала провокацию нынешней войны исключительно атеистической пропаганде этой страны. Объявление северного сияния вызывает определенные подозрения; и новая тема Непорочного Сердца Марии не представлена в очень обнадеживающих обстоятельствах и т. д. »

Помимо двух-трех осторожных уступок и некоторых ослаблений, которые выражают сомнения относительно тайны, а не откровенного отрицания (компенсируемого предыдущими текстами утверждениями об обратном), ничего не остается, вообще ничего, от великого послания Фатимы. Перечитайте секретную фразу за фразой, и никто не избежал резкой критики отца Дханиса.

Был ли тогда наш иезуит беспощадным врагом Фатимы? Он не хотел, чтобы его считали таковым, и прежде всего он боялся, что иерархия обвинит его в единстве. Таким образом, он был осторожен, чтобы защитить себя ... Более того, он считал себя совершенно защищенным от такого обвинения, ибо не признался ли он в том, что принял «все необходимое» послания Фатимы? Это третье утверждение его диссертации.

3. FATIMA I ОСТАЕТСЯ АУТЕНТИЧНЫМ . Да, объясняет Дханис, в событиях и сообщениях Фатимы, примитивного, подлинного ядра, можно очень хорошо отмежеваться от всего, что позже добавило воображение провидца: «Пусть тогда читатель остерегается преувеличенного подозрения. Эти сильные сомнения, связанные с явлениями Ангела (и тайны), не должны побудить их поставить под сомнение основные элементы чуда Фатимы, Для чего мы представлены? С одной стороны, мы находим рассказы, которые нелегко правдоподобны в работах, основанных на воспоминаниях двадцатилетнего возраста. С другой стороны, мы сталкиваемся с фактами, которые хорошо известны с самого начала, которые, как представляется, подтверждаются сверхъестественным великим божественным знамением, факты, которые пользуются церковным одобрением, и которые стали источником большого потока благодати , Нет достаточных оснований для помещения этих фактов в ту же категорию, что и вышеупомянутые аккаунты ». ⁷⁷³ «Все это», пишет Дханис в своем общем заключении, «связано с тем, что мы называем старой историей Фатимы. Это тоже имеет свои тени, но свет определенно преобладает ». ⁺⁷⁷⁴ Окончательный вывод, который навязывает себя, состоит в том, что лучше придерживаться Фатимы I ... и больше не говорить об остальном!

II. БЕСКОНЕЧНОЕ РЕШЕНИЕ

Несмотря на его проявление благоразумие и мудрой умеренности, является ли решение отца Дханис надежным? Можем ли мы одновременно заявить, что принимаем Фатиму I, то есть признать подлинность явлений и чудес 1917 года и отвергнуть всю Фатиму II как искусственное и ложное послание?

Ответ на этот вопрос требует двоякой проверки. Первая заставит нас задуматься о том, обоснованы ли все критические замечания отца Дханиса. Чтобы избежать утомительных повторений, мы рассмотрим этот вопрос позже. ⁷⁷⁵

Тем не менее, это интересно, даже прежде чем углубляться в лабиринт его возражений и ответов, - скажем, с самого начала, что нет ни одного из его критических замечаний, которые не имеют удовлетворительного опровержения ⁷⁷⁶ - очень интересно судить о тезисе Отца Дханиса просто с точки зрения его согласованности . Устойчива ли его промежуточная позиция, которая претендует на то, чтобы остановиться на полпути между радикальным неверием рационалистов и полным принятием сверхъестественного происхождения фактов? Мы увидим, что это не так. Это двойное суждение, положительное для первой половины фактов (Фатима I) и отрицательное для второй половины (Фатима II), неоправданно как с точки зрения католической теологии, так иисторическая критика . Это то, что мы продемонстрируем в этой главе: нет, Фатима не может дать две оценки, противоречащие друг другу. Невозможно сказать: «Это наполовину правда, наполовину ложь!»

1. Точка зрения католической теологии: модернистская идея

Возможно ли, исключительно в свете католической веры, принять Фатиму I, отвергая Фатиму II? Вопрос прост. Это вопрос того, что подходит для сверхъестественного уровня, и ответ зависит, прежде всего, от представления о Боге и Его Провидении.

ПРАВДА ФАТИМЫ I. О явлениях 1917 года мы согласны: они подлинные. Но что это значит? Бог выбрал трех маленьких пастырей, Люси, Хасинту и Франциско, чтобы они стали свидетелями явлений Его Святой Матери в Кова-да-Ирия. Он избрал Его среди всех людей, чтобы увидеть Ее, услышать и верно передать Ее слова. Как поразительная гарантия правдивости их свидетельства, Бог приумножил сверхъестественные, физические и даже космические чудеса: произошли ошеломляющие обращения, внезапные исцеления, которые были необъяснимы по естественным причинам, а с 13 июня по 13 октября были замечены несравненные космические чудеса. и подтверждено сотнями, а затем тысячами людей ... чудесами, кульминацией которых является неслыханное чудо великого чуда солнца, созерцанное семидесяти тысячами свидетелей, охваченных испугом, или перевозить со святой радостью. В течение трех месяцев провидцы предсказывали это, указывая день и час, и давали понять, что Богоматерь выполнит это, чтобы все могли поверить в ее слово. Все это совершенно ясно, и отец Дханис утверждает, что принял это вместе с нами.⁷⁷⁷ Ибо сказать, что кто-то верит в сверхъестественное происхождение явлений, значит сказать все это или вообще ничего не сказать!

НО ПОЗЖЕ ПО ... ЛЮСИ ИЗОБРЕЛ. Сразу после этих изумительных событий Данис продолжает, и это отрицательная часть его «общего решения проблемы Фатимы», Люси, у которой в ее темпераменте была прискорбная склонность к «бессознательному выдумыванию вещей», приступила к украшению первоначального сверхъестественного события, изобретающие вещи и добавляющие к ним, и посредством чистого воображения или под давлением внешних событий составили целое огромное сообщение, совершенно новое и имеющее огромное значение ... которое, поскольку она действует со всей искренностью и добросовестностью, она без всякого стеснения представлю как те самые слова, которые Богоматерь произнесла 13 июля 1917 года! Все это мы уже изложили подробно. Короче говоря, хотя Люси всегда была искренней и обладала настоящим талантом для написания «движущихся счетов, полных очарования, невинности и благочестия»,⁷⁷⁸ Она изобрела вещи и исказила истинные явления 1917 года. Это то, что отец Дханис считает правдоподобным тезисом, полностью удовлетворительным для глаз веры.

РЕШЕНИЕ, КОТОРОЕ БОЛЬНО ДЛЯ БОГА

В свете истинного богословия, то есть сверхъестественного знания Бога о вере через веру, мы должны сказать, что тезис Дханиса немыслим, неоправдан и даже скандален. Бог, который бы пожелал или просто разрешил все это, возможно, является Богом подлых среди казуистов или, возможно, странным Богом модернистов. Но этот Бог, который гарантирует такими великими чудесами слово неуравновешенного провидца, склонного к фантазиям и недостойного веры, не имеет ничего общего с правдивым Богом библейского откровения, с Иисусом, «верным свидетелем», пришедшим к свидетельствовать об истине; и еще меньше Он имеет что-нибудь общее с Богом католической догмы! Ибо Бог солгал бы, если бы этими чудесами он привел толпу свидетелей и иерархию вплоть до Папы, верить слову недостойных свидетелей. Ради чести Бога, было бы лучше сказать с Жераром де Седе, что вся Фатима - это просто обман, обширное упражнение в обмане, схема священников ... Хотя люди могут быть лицемерами, последователями их Собственные интересы и лжецы, Сам Бог не лжет! Кажется, эта очевидная истина ускользнула от отца Дханиса и его последователей.

НЕМЕДЛЕННАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ. В глазах веры два противоположных суждения о Фатиме I и Фатиме II непримиримы. Мы можем априори сказать, что если все засвидетельствованные чудеса являются истинными , то есть, как объясняет сам Дханис, «божественные знаки, удостоверяющие явления», ^779, то невозможно, чтобы Люси, главный свидетель, имела настолько мало доверия, Бог не мог допустить, чтобы она затем безнаказанно распространила внутри Церкви новую историю Фатимы, которая в корне неверна и целиком и полностью ее собственного изобретения. Невозможно, чтобы в тот самый момент, когда епископ Фатимы 13 октября 1930 года официально признал подлинность явлений Фатимы, провидец уже несколько лет назад сошел с ума и будет беспокоить своих исповедников, а вскоре и всех мир, с мошенническими сообщениями. Невозможно, чтобы ложный секрет, который был просто плодом ее больного воображения, обманул тысячи верующих с благословения Пия XII, который опубликовал его в 1942 году и неоднократно заявлял о своем одобрении ... И все это из-за впечатляющих чудес, которые произошли согласно словам трех провидцев в 1917 году.Если Люси обманула мир на полвека, то в первую очередь ответственность несет Сам Бог . Ибо как Он мог допустить такое заблуждение со стороны свидетеля, которого Он выбрал для Себя, и позволить такому скандалу случиться? Не давая Его Церкви каких-либо явных признаков упущения и предательства Его посланника? После того, как она подкрепила ее слова чудесами, Он позволил ей обмануть Церковь - и до какой степени - не показывая никаких признаков, естественных или сверхъестественных, со всей ясностью, что она предала свою функцию? Это невозможно.

КАК БОГ ГАРАНТИРУЕТ ВЕРОЯТНОСТЬ ЕГО СВИДЕТЕЛЕЙ. Когда у Бога есть великая миссия, которая должна быть выполнена в истории, которая включает в себя особую харизму, Он достаточно мудр и силен, чтобы выбирать и готовить для Себя адекватные инструменты, и, не применяя насилие к их свободе, Он дает им дар исполнения по Его благодати основная миссия, к которой Он предназначил их от вечности. Это не означает, что Он должен сделать их непогрешимыми во всех областях или безупречными в течение всей их жизни. В самом исполнении своей миссии Он иногда позволяет им показать некоторые второстепенные недостатки: для передачи Небесного послания, некоторой мимолетной забывчивости или очень незначительной ошибки в какой-либо дате или деталях. В этом он оставляет их человеческим силам, особенно когда это касается утверждений, которые могут быть отлично проверены другими свидетелями. Таким образом, Люси ошибочно считала, что Богоматерь появилась 15 августа, после возвращения из Вила-Нова-де-Оурем, когда на самом деле это было 19-го. Но в подобных фактических вопросах ясно, что нет ничего, что позволяло бы нам подвергать сомнению надежность и верность свидетельства видящих.

НЕКОТОРЫЕ ВОПРОСЫ. Конечно, отец Дханис полагается на авторитет научного трактата Пулена по мистическому богословию, ссылаясь на некоторые прецеденты: некоторые святые, по его словам, ошибались в отношении и комментировании некоторых своих видений: «Подлинное сверхъестественное», пишет Данис, «Очень легко найти с помощью подделки ... Может случиться так, что в данном случае можно считать сверхъестественные определенные откровения, в то время как другие, связанные с ним, кажутся подозрительными или явно ложными. С этой точки зрения сами святые не всегда были освобождены от всякой ошибки ... » ⁷⁸⁰ А тем более сестра Люси!

Это общее утверждение не впечатляет нас. На самом деле, если вернуться к тексту, длинная экспозиция Пулена, в которой цитируются небезызвестные св. Бриджит и Екатерина Эммерих, св. Екатерина из Сиены и Марии Агреды, св. Винсент Феррер и Достопочтенный Хольцхаузер ... не является полностью убедительно. ⁷⁸¹ Каждое дело должно быть тщательно рассмотрено с учетом степеней авторитета вызываемых лиц, которые настолько разнообразны, и конкретного типа рассматриваемого откровения. Хотя, несомненно, не является абсолютно невозможным, чтобы тот или иной святой искажал или неоднозначно искажал какое-то откровение или сверхъестественный свет, который он получил, не все явления должны быть поставлены на один уровень, и вероятность ошибки не одинакова во всех кейс.

ОТКРОВЕНИЕ, ЧАСТНЫЕ ОТКРОВЕНИЯ И ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОТКРОВЕНИЯ. Существует обычай смешивать все откровения и помещать их в категорию «частных откровений», чтобы отличать их от первичного, существенного и достаточного Откровения: полное Откровение, совершенное в Иисусе Христе и закрытое после смерти последнего из Апостолы, которые передали это нам непогрешимо. Это совершенно ясно, что мы можем добавить, что не все последующие откровения идентичны между собой: «Что мы должны пересмотреть в классической лексике», справедливо отмечает Р. Лорантин в исследовании «Состояние и функция явлений».«Обозначает все последующие откровения как« частные откровения ». На самом деле, некоторые из них являются частными, но некоторые из них являются публичными. Откровения св. Бриджит или послание Лурда предназначались для очень большой аудитории. Поэтому следует говорить о конкретных откровениях, некоторые из которых были частными (например, три секрета, которые Сен-Бернадетт получила для себя одной и которые никого больше не касались); и другие публичные , такие как двенадцать слов, которые составляют послание Лурда ». ⁺⁷⁸²Хотя существуют явления, которые предназначены в первую очередь и главным образом для личного освящения бенефициара, есть другие, чья главная цель - непосредственно апостольская или церковная, посредством передачи публичного послания, основания великого паломничества или выполнения великого паломничества. необыкновенная миссия, такая как у Жанны д'Арк, всегда для блага душ и реализации великого провиденциального замысла.

АУТЕНТИЧНОЕ «ОБЩЕСТВЕННОЕ ОТКРЫТИЕ» ИСКЛЮЧАЕТ ИЗОБРЕТЕНИЯ. Это различие просвещает: возможно ли, чтобы святые, чья миссия заключалась в особой харизме, были обмануты именно на предмете своего провиденциального призвания? Станет ли Жанна д'Арк святой, если она признает, что она полностью изобрела небесные голоса, которые велели ей «изгнать англичан из Франции», освободить Орлеана и помазать дофина в Реймсе, которая пробормотала даже своему палачу: « Нет, мои голоса меня не обманули! » Станет ли святая Маргарита Марией подлинной святой, если бы вообразила посредством бессознательного самовнушения и после прочтения произведений святого Мехтильда или святой Гертруды все ее предполагаемые явления Святого Сердца (схема Дханиса может легко применяться ко всем известные откровения!), таким образом обманывая католический мир, который верил ей и папу, который ее канонизировал? А Святой Екатерины Лабуре? А святая Бернадетта, если бы она представляла явления Лурда? А св. Тереза Младенца Иисуса, если Дева Мария действительно ей не улыбнулась? Это абсурдный вопрос для католического богослова!

Конечно, мы знаем, что святость по своей природе никогда не состоит в необычайных дарах, чудесах, видениях или откровениях, но целиком заключается в героической практике милосердия и других добродетелей. Но не менее очевидно, что истинная святость никогда не может быть найдена с помощью иллюзий или измышлений , и еще менее с помощью обмана, который стал бы причиной огромного и продолжительного скандала для всей Церкви.

Короче говоря, нельзя утверждать, что Люси могла бы со всей искренностью и добросовестностью полностью исказить посредством бессознательного изготовления подлинное послание, полученное с Небес, которое будет передано всей Церкви.

ПОЧЕМУ ЗАЩИТА ОТЦА ДАНИСА

Настолько очевидна непоследовательность тезиса отца Дханиса, что он посчитал необходимым ответить на возражение сам. Еще раз мы должны процитировать здесь важный вывод его исследования, добавив при этом наши комментарии: ⁷⁸³ «Возможно, существует тенденция упрекать наше решение в недостаточной связности . Говорят, что изобретение, каким бы невинным оно ни было, которое мы приписываем Люси, не может считаться доверенным лицом Богоматери. Поэтому вся история Фатимы скомпрометирована принятием такого изобретения ». Таково именно решающее возражение, которое мы предлагаем, когда сталкиваемся со всей критикой отца Дханиса. Поэтому его ответы имеют для нас самое большое значение.

«Мы признаем, - продолжает он, - что изобретения в рассказах Люси не являются точной рекомендацией для явлений Фатимы». Заметьте хорошо: на этот раз наш критик, который всегда уклончив, не скрывает свою истинную мысль. Он будет полностью занят, защищая себя позже: «Я никогда не говорил», «Я не хотел говорить», «Это была простая гипотеза» ..., здесь обвинение ясно, обличает любые ораторские меры предосторожности. Лукавые двусмысленности его второй статьи ⁷⁸⁴ больше не будут нас обманывать.

«Но давайте повторим то, что мы уже сказали: (изобретения Люси) не являются достаточной причиной, чтобы отвергнуть подлинность вмешательства Марии». Именно это утверждение мы объявили несостоятельным. Чем аргументирует наш богослов это? Они здесь:

1. Непостижимая божественная мудрость . «Должны ли мы помнить, что пути Бога не являются нашими путями и что в управлении Богом учитывается многое, что ускользает от нас, и поэтому очень рискованно судить, исходя из нашей ограниченной мудрости, какой выбор он должен сделать?» Бог может очень хорошо выбрать в качестве свидетеля ребенка без большой умственной устойчивости, склонного к выдумкам ... Потому что Его замыслы непостижимы, и Его мудрость не наша. Эта линия рассуждений сбивает с толку, по крайней мере! В Своей божественной мудрости Христос, кажется, действовал совершенно иначе, выбирая Петра и Апостолов.

2. ФАТАЛЬНЫЕ РЕПЕРКУССИИ ЯВЛЕНИЙ, «Однако мы можем добавить сюда другие, более точные соображения». Как повезло! «Следует все же отметить, что видения 1917 года вместе со всем, что предшествовало и следовало за ними, были немалым шоком или незначительным испытанием для психологии ребенка. Много ли детей смогли бы пережить то, что сделала Люси, не перенеся более или менее фатальных последствий? Если нет, то возражение о том, что Небеса не могли выбрать Люси, теряет большую часть своей силы ». Давайте удостоверимся, что мы понимаем: если Люси придумала вещи после 1917 года, то это из-за шока явлений и их последствий. Она не могла вынести «испытание»; «последствия» были роковыми для нее. Но немногие дети, добавляет Дханис со снисходительной добротой, были способны выдержать такой же «шок». Таким образом, Бог не мог поступить иначе.

Неужели мы должны указать на самонадеянность этой идеи? Разве Бог в этом случае не был достаточно мудрым, чтобы понять, что вместо того, чтобы выбирать ребенка, неподходящего по своей природе для миссии, которую Он хотел ей дать, Он должен был обратиться к Себе к мудрому и уравновешенному взрослому человеку? Почему бы не отцу Дханису?

Данис ответил на возражение гротескно. Если Богоматерь в Лурде, в Понтмене, в Фатиме, выбирала детей в качестве свидетелей, то это было из-за их большей чистоты, а также из-за безупречного, неопровержимого характера их свидетельских показаний. «Последствия» явлений не были «роковыми» для любого из детей, которые были выбраны именно для их естественного спокойствия и уравновешенности. Дханис не может дать ни малейшего указания на то, что были какие-то фатальные последствия для Люси.

3. ЧУВСТВО ЛУЧШЕ, ЧЕМ ХОРОШИЙ СМЫСЛ . Данис продолжает: «С другой стороны, мы должны признать в Люси то, что мы знаем о ней, возвышенную духовную жизнь и глубокое благочестие. По сравнению с этим, некоторые психологические дефекты, без сомнения, не имели большого значения в глазах Бога ». Давайте еще раз рассмотрим оскорбление, бессмысленную клевету на Люси: она глупа и склонна выдумывать истории, но набожна, и этого достаточно, чтобы Бог выбрал ее своим Посланником. Какое оскорбление для Бога! Был ли Он тогда неспособен найти, создать и подготовить для Себя только одного ребенка, который в то же время был бы наделен глубоким благочестием и совершенно здравым умом?

Аргументы нашего богослова, будущего эксперта в Совете, ведут нас от одной степени ошеломления к другой. Давайте перейдем к последнему.

4. Провинциальное изготовление. Еще раз процитирую отца Дханиса: «Более того, неясные моменты в истории Фатимы могут также привести к хорошим последствиям, и именно по этой причине нашли место в нравах Бога». Что это значит? То, что Бог пожелал «неясных точек» Фатимы, другими словами, выдумки сестры Люси, чтобы извлечь «хорошие последствия» из этого зла.

Дханис продолжает: «Мы должны найти основные причины посвящения себя Непорочному Сердцу Марии, с одной стороны, в духовной ценности этого посвящения, а с другой - в призыве представителя Христа. Приглашение, сделанное определенным откровением, должно влиять на нас только вторично Но разве значительное число верующих, привлеченных необычными событиями, не склонны судить иначе? Там, однако, можно было бы отойти от католического здравого смысла ». Другими словами, слишком необычные явления 1917 года с их впечатляющими чудесами представляли собой ... серьезную опасность для верующих: опасность испортить их чистоту намерений! О, Боже! Какой извращенный ум проявляет наш иезуит и какие извилистые процедуры он приписывает Тебе! Ибо вот его великий вывод:

«Неясные моменты, которые сопровождают послание Фатимы, могут помочь нашей слабости избежать этого отклонения. Если тогда мы будем осторожны в сохранении точного смысла порядка мотивов, которыми должно руководствоваться наше благочестие, то выводы нашего исследования, со своей стороны, возможно, сделают их чище, а не уменьшат пыл нашего посвящения в Непорочное Сердце Мэри." Вот оно, мы наконец получили это. Кошка вышла из сумки. Бог завещал выдумкам сестры Люси, чтобы, без сомнения, благодаря разумным доносам, сделанным с ними отцом Дханисом, вся Церковь избежала попадания в ловушку слишком большого доверия к простому частному откровению! Вот как наш автор воссоздает великий замысел Бога, в котором он узурпирует почетную роль.

«Таким образом, наши выводы (согласно которым Люси изобрела половину сообщения!) Широко открывают дверь преданности Богоматери Фатимы. Несомненно, что паломничество Фатимы стало великим источником благодати для Церкви Португалии; кажется, что (действительно!) это произошло из-за чудесного вмешательства Божией Матери; церковная власть поощряет это; что еще нам нужно, чтобы от всей души почитать Богоматери Фатимы? »

В 1952 году и снова в 1953 году отец Дханис продолжит делать подобные заявления о глубокой преданности Богоматери Фатимы, продолжая обвинять Люси в том, что она изобрела Тайну и всю Фатиму II. Является ли наш критик искренним? ... В любом случае, насколько он искренен, делая такие заявления, даже не отказываясь от наименьшей линии своей резкой критики, его отношение может быть оправдано только одной гипотезой ...

ТОВАР МОДЕРНИСТА

Чтобы не быть в шоке от таких бессвязных утверждений, нужно думать и действовать как модернист. Действительно, с этой точки зрения, несогласованность исчезает, и тезис вновь становится правдоподобным, устойчивым.

Если содержание веры является не объективным вкладом вразумительного порядка, а смутным, субъективным, невыразимым религиозным чувством, ее словесные выражения никогда не будут чем-то большим, чем бледными, несовершенными символическими приближениями, все зависит от социокультурной среды и более или менее здоровая психическая структура субъекта. Для модернистов само религиозное переживание по своей природе является лишь примером того, что его постоянно преображают, заново изобретают и более или менее искажают субъектом.

Именно эту принципиально субъективистскую концепцию Откровения переносит отец Дханис, применяя ее к откровению Фатимы. Таким образом, напомним, он объясняет ужасное видение ада, которое составляет первую часть тайны: «Провидцы получили очень сильный ужас грехов и проклятий, и постепенно это знание вызывало в их воображении видение. » ⁷⁸⁵

Интерпретация остальная часть тайны та же. Конечно, есть еще оригинальное событие, которое составляет ядро сообщения, разглашенного позже. Но первоначальное содержание претерпело такие преобразования и дополнения в уме провидца, что практически невозможно найти его снова в его первоначальной чистоте. И тем не менее, он продолжает сохранять определенную связь с «таинственными словами», доверенными трем пастухам в 1917 году. ⁷⁸⁶Еще раз, вот выдержка из заключения отца Дханиса: «Мы признаем, что текст сообщения содержит ядро, которое соответствует словам, услышанным в 1917 году; но «оболочка» более поздних элементов, которые образовались вокруг нее, кажется нам значительной. Вполне вероятно, что с самого начала были объявлены большие наказания, и, таким образом, совершенно очевидно, что речь идет о средствах спасения от этих зол. Но попытка реконструкции примитивного текста даст слишком неопределенный результат. Письменная версия Люси остается драгоценной для нас (sic!), Потому что, несмотря на то, что она зашифрована, она по-прежнему сохраняет эхо благословенных слов Марии ». ⁷⁸⁷

Там у нас это есть! Тайна, представленная сестрой Люси как подлинный отчет о точных и точных словах, произнесенных Богоматери, для Дханис лишь отдаленное эхо (и с какими искажениями) «таинственных слов», которые практически невозможно восстановить, кроме как в неопределенный и общий способ. Разве нам не напоминают модернистов, разбирающих текст Евангелия, чтобы объяснить, что слова, приписываемые впоследствии нашему Господу евангелистами, очевидно, не исходят от Него, а являются лишь плодом символического развития их религиозного опыта?

Отметим только, что модернистское объяснение не более приемлемо для послания Фатимы, чем для Евангелия. Модернистский критик может различить только подлинно раскрытое первоначальное сообщение и его более позднее выражение, изуродованное ошибками и последующими дополнениями, неявно апеллируя к примитивному откровению, известному через сам источник ... и которое он один понимает! Презумпция очевидна и осуждает этот метод, основанный на самых произвольных предположениях.

Этого нельзя избежать: несмотря на то, что мы смотрим на это, тезис отца Дханиса не может быть поддержан с точки зрения католической веры.

2. МНЕНИЕ НАУЧНОГО КРИТИЗМА: АРБИТРАЖНАЯ ТЕЗА

Безусловно, очень удобно по желанию анализировать послание Фатимы, охотно принимая за истину все, что не вызывает в ней беспокойства, и бессовестно отвергать как ложное или выдуманное позже провидцем, что-либо огорчающее, все, что противоречит мнениям. нашей собственной школы мысли, идеологических предрассудков или политических страстей ... Эта жесткая избирательность в темах послания, эта беспощадная «обрезка» слов Богоматери отцом Дханис должна основываться на какой-то твердой, объективной и неоспоримой критерий ... Это не тот случай.

Мы можем показать, что его тезис, состоящий из двух частей, так же несостоятельн с точки зрения исторической критики, как с богословской точки зрения. Недостаток тот же: фундаментальная несогласованность, которая делает его решение чисто произвольным.

Согласно Дханису, как мы знаем, есть две истории Фатимы: «старая история», которая является подлинной, и «новая история», которая является чистым изобретением. Тем не менее, и для одного, и для другого главным свидетелем является Люси. Поэтому мы должны подтвердить, что, хотя Люси была совершенно надежна в 1917 году, она не была таковой в 1941 году, когда она записала текст секрета. Априориэто возможно, но в этом случае нужно было бы сказать, почему. В этом и заключается трудность: это означает, что с течением времени можно будет различать эти разные свидетельства, различать те, которые заслуживают доверия, и те, которые не заслуживают доверия. Люси всегда искренна, говорит нам Данис, но неосознанно она все выдумала ... Обвинение ужасно. И неразрешимая проблема заключается в том, чтобы ограничить последствия, не разрушая при этом подлинность Фатимы I, которую он якобы защищает: таким образом, мы должны знать, как долго она изобретала вещи, и продемонстрировать это во имя объективных критериев. ,

БОЛЬШОЙ ЗДОРОВЫЙ КРУГ

Если бы ее психическое равновесие ухудшилось, нам все равно потребовались бы свидетельства, подтверждающие это, серьезная медицинская диагностика. Отец Дханис из всего этого не дает ни малейшего указания. В этом отношении все рассказы тех, кто встречался с сестрой Люси, согласны: все они признают, что она обладала большим здравым смыслом и прекрасным психологическим здоровьем, о чем свидетельствуют ее письма и различные труды, что мы будем иметь возможность увидеть несколько раз.

Сам Дханис не «ставит под сомнение здравый смысл, который она показывает в повседневной жизни». Однако этого ему недостаточно. Он добавляет: «Человек может быть искренним и проявлять здравый смысл в повседневной жизни, но иметь склонность к бессознательному изготовлению в определенном секторе или в любом случае иметь тенденцию связывать старые воспоминания двадцатилетней давности с украшениями и значительными изменениями. » ⁺⁷⁸⁸

Формула, которую Данис применяет к Люси, является прекрасным шедевром просчитанной двусмысленности. Сестра Люси изменила и обогатила свои старые воспоминания за двадцать лет до этого. Отлично! Это должно быть легко проверить: ее мемуары заполнены описаниями, небольшими фактами, точными воспоминаниями о которых она была не единственным свидетелем. На каждой странице они включают ее родителей, ее брата и сестер, а также жителей Альюстреля. Если бы Люси была патологически поражена этой печальной тенденцией придумывать, историки и журналисты, которые провели собственное расследование в деревне, давно бы обнаружили ее вопиющие ошибки. Но нет, каждый свидетель соглашается, и все признают, что память о провидце была необычной ... и точной.

Сам Дханис хорошо это знает ... он предвидел возражение: нет, Люси ничего не выдумывает из своих обычных воспоминаний, она только изобрела вещи «в определенном секторе»; другими словами: в том, что касается явлений. И уловка удалась! На этот раз подозрение неопровержимо. В конце концов, она является единственным свидетелем явлений.

СЛИШКОМ ЛИЦО МЕТОД. Кто может не заметить чудовищность софизма? Дом Жан-Несми очень хорошо указывает на это: «Во-первых, никто никогда не замечал в характере Люси ничего такого, что могло бы обозначать в других областях склонность к мифомании и еще меньше лгать. Притворяться, что то, что она говорит, является именно доказательством этой мифомании, было бы признано доказательством именно того, что должно быть доказано: другими словами, это учебный пример рассуждений в порочном круге, который, следовательно, ничего не доказывает ». ⁷⁸⁹ Здесь отец Дханис совершает огромную методологическую ошибку: поскольку вопрос заключается в том, можем ли мы доверять рассказу о явлении, мы должны установить в какой-то другой области психическое заболевание провидца, которое в достаточной мере объяснило бы ее изобретения.

Это правило, сформулированное специалистом Анри Эй, справедливо как для изобретений воображения, так и для галлюцинаций: «Спросить, есть ли у Сент Терезы, Джона Таулера или Бемадетты Субирус галлюцинации (можно было бы также сказать:« если сестра Люси сфабриковала вещи »), чтобы вернуться к единственной проблеме, которую трудно решить, - были ли эти мистики психически больными? Потому что, конечно, от чего зависит справедливость суждения о реальности и иллюзии в этом случае, является ли диагностика, которую мы можем применить к психопатологической природе сознания и существования провидца ». ⁷⁹⁰

Другими словами, была ли сестра Люси психически больна? Это единственный вопрос, который имеет значение. Дханис не дает ни малейшего начала доказательства, которое позволило бы нам так сказать. Это полностью уничтожает повсеместное обвинение в фабрикации, которую он выдвигает для раскрытия секрета в целом и против мемуаров сестры Люси.

ФАТИМА Я ... НЕТ БОЛЬШЕ СРОЧНОГО, ЧЕМ ФАТИМА II!

С другой стороны, его тезис непоследователен, потому что он не может быть ограничен только отказом от Фатимы II ... Его неизбежно заставляют понемногу оспаривать все явления и послание Фатимы I, По его словам, в 1941 году Люси готовила вещи, чтобы под влиянием недавних событий изобрести главные темы тайны, которую она осмелилась приписать Богоматери в 1917 году: северное сияние, объявившее войну, роль России как бога Божия и начала войны «во времена Пия XI». Но, по словам Дханис, она начала намного раньше, чтобы исказить сообщение своими воображаемыми дополнениями. С 1937 года она подробно описала весь сценарий появления Ангела, который Данис настоятельно рекомендует - «отчет, в значительной степени благодаря воображению». И нет никаких причин останавливаться так рано ... Мы видели, что с 1925-26 Люси утверждала, что имела видения Непорочного Сердца Марии, которые кажутся нашему сомнителю весьма сомнительными ... «Явления» Понтеведры были бы простым плагиатом - всегда без сознания, конечно! - из откровений Пара-ле-Мониаль.

Когда все сказано и сделано, вся Фатима I опирается только на тот короткий период, когда показания Люси все еще заслуживают доверия: с 1917 по 1925 год. Если бы это было так, мы бы обнаружили, что отец Дханис весьма неблагоразумно полагаться на такое Провидец ... Но есть лучшее опровержение под рукой: Люси не могла полностью изобрести явления Ангела в 1936 году, потому что они уже фигурируют в допросе детей Каноном Формигао 19 октября 1917 года. Позже мы будем вдаваться во все необходимые детали; здесь давайте рассмотрим только гипотезу Дханиса: «У наших трех пастухов была какая-то галлюцинация, примерно за семь месяцев до цикла явлений Пресвятой Богородицы?» ⁺⁷⁹¹И снова: «Можно ли сказать, что в тот момент, когда ангел дал детям чудесное причастие, у них была банальная галлюцинация?» ⁺⁷⁹²

Возможно, галлюцинатор в 1916 году и фабрикант, по крайней мере, 1925 года, свидетель великих подлинных явлений (!) 1917 года имел бы лишь краткий миг ясности! Сам год появления Богоматери не освобождается от всех подозрений: Данис всерьез выдвигает гипотезу о том, что дети, возможно, находились под влиянием истории Ла Салетт, которую мать Люси прочитала своим детям: «Тогда это нормально Спросите, не повлияла ли история La Salette с ее знаменитой тайной на галлюцинации ». ⁷⁹³ В конце концов он, кажется, отвергает обвинение, но, как всегда, с Дханисом. его заменяют только другие гипотезы, которые более не обоснованы и, следовательно, позволяют сомнению существовать.

В то время как он в этом, Данис также ставит под сомнение свидетельство Хасинты: «Как мы можем видеть», он пишет, «ребенок смущен, и она изобретает вещи». Относительно одного из ее пророчеств он выражает иронию: «Можно также спросить, не было ли воображение больного маленького ребенка, возможно, единственной причиной этого предполагаемого откровения». ⁺⁷⁹⁴

Когда такие слова, как «галлюцинация» и «бессознательное изготовление» введены, как их применение может быть ограничено? Отец Дханис, несмотря на свои заявления, показывает, что не способен на это. Отец Алонсо отмечает, что, используя самые крошечные свидетельства, «Дханис выдвинул гипотезу, столь же великую, как собор, которая может подорвать не только историю явлений Ангела, но также - почему бы нам не принять эту гипотезу Логический вывод? - абсолютно вся история Фатимы. » ⁷⁹⁵ В конечном счете, эта дихотомия, согласно которой Фатима I заслуживает доверия, а Фатима II - нет, представляется полностью искусственной и чистой фантазией. Если Фатима II настолько ненадежна, то и Фатима I не может быть более надежной. Таким образом, вся структура критики отца Дханиса падает как карточный домик.

УЧЕНИКИ ДХАНИСА: ФАТИМА Я СПОРУ. Окончательное доказательство того, что промежуточное положение Дханиса несостоятельно, обеспечивается внушительной последовательностью созданных им учеников. Все они прекрасно понимали очевидный смысл его исследования, и, оставив в стороне, не стесняясь иезуитские обходы своего наставника, они открыто перешли к нападению, ошибочно преобразовав все свои подозрения в твердые выводы, как если бы они были хорошо обоснованы исторической критикой. , И при этом они больше не смущают себя благоразумным запасом Дхани на предмет Фатимы I ... Нет, это против Фатимы в целом, что они направляют свои критические замечания, их оскорбление, их сарказм.

Ошеломляющий отзыв о работе Даниса, подготовленный кардиналом Журне в его журнале « Nova et Vetera» ( ⁷⁹⁶⁾ . Это обвинение, полное страсти, злости и презрения ко всему, даже отдаленно касающемуся Фатимы. Ничто не пренебрегается; даже самые хрупкие гипотезы отца Дханиса представляются насквозь, как множество безупречных обвинений. После прочтения ничего не останется от Фатимы!

Не был Журнет один. Отец Алонсо в Fatima y la critica приводит внушительный список всех «подражателей» Даниса. ⁷⁹⁷ Они - легион, и почти в каждой стране Европы: Отто Каррер, Шазлер, Бренникметр, де Письмо, Мартиндейл, Шталин, Карл Ранер, Клоппенбург, Бауманн, Бернардус. Список не является исчерпывающим; скоро последуют другие: жакемет, феске, рукетка и т. д.

ВЫВОД: ЕСТЬ ТОЛЬКО ДВЕ РЕШЕНИЯ

Несмотря на удивительный на первый взгляд факт постепенного раскрытия послания, Фатима образует неразрывное целое, которое тщетно пыталась отделить критика отца Дханиса. Ни историческая критика свидетелей, ни католическое богословие не позволяют нам установить такой разрыв. Это все или ничего. Промежуточный тезис несостоятельный, потому что он принципиально непоследователен. Он слишком много отвергает за то, что принимает, и слишком много принимает за то, что оспаривает.

Таким образом, остаются только два решения. Если Фатима II ложна, то Фатима I одинаково ложна, и все это ложно от начала до конца. Это тезис рационалистов: следуя по стопам первоначальной оппозиции, масоны и республиканцы, которые жестоко боролись против Фатимы, их преемники добавляют, как новое доказательство мошенничества, дальнейшее развитие сообщения. По сравнению с тезисом прогрессомодернистов, для их тезиса следует признать хотя бы некоторую откровенность и большую логику. Ибо подлинность Фатимы II полностью зависит от подлинности Фатимы I; они видели это, и мы должны согласиться с ними.

В конце концов, возникает один решающий вопрос: были ли в 1917 году настоящие видения и подлинные чудеса. или это был огромный обман? Мы ограничены одной или другой из этих альтернатив, и от этого зависит послание Фатимы во всей ее полноте.

Глава II

Рационалистическое решение Жерара де Седе

Фатима. Enquête sur une Imposture ( Фатима: Расследование мошенничества ). Это название книги Жерара де Седе, изданной в 1977 году изданиями Алена Моро. На вставке реклама задает тон работы: «Вот документация о величайшем политико-религиозном мошенничестве нашего времени: Фатиме.

«После двух лет расследования Жерар де Седе разоблачает работу этой странной операции, которая началась как мошенничество с предполагаемым видением трех молодых пастухов и продолжалась в течение шестидесяти лет.

«В 1917 году Богоматерь должна была появиться на дубе перед тремя молодыми пастушками из португальской деревни. Чудо? Галлюцинация? Мошенничество? Как бы то ни было, их заявления стоят за фантастической политической, финансовой и религиозной эксплуатацией, бенефициарами которой были могущественное местное духовенство, правительство Португалии, Ватикан и международное правое крыло ... Кто действительно знает, что влияет на «Защитники Фатимы» есть по всему миру? ... Кто финансирует Синюю армию Фатимы? ... Жерар де Седе отвечает на все эти вопросы как журналист и историк ».

Вся работа в том же духе, от начала и до конца оживленная тем же духом Вольтера. Его цель ясна: искоренить во что бы то ни стало веру в Фатиму. Хорошо сделанный для своего жанра, он, несомненно, преуспеет и нанесет огромный вред ряду неосведомленных читателей ...

Что нам делать, столкнувшись с такой работой? Конечно, не может быть и речи отвечать тем же тоном ... Но разве не отвечает на него уже слишком много чести? Почему бы просто не позволить книге упасть в заслуженное забвение? Потому что, как нам кажется, мы можем добиться большего. Почему бы не взять эту книгу и не показать, что она может быть одним из самых ярких и убедительных доказательств Явлений Фатимы? Что может быть лучше мести, что может быть лучше, чем превратить оскорбление и богохульство в серьезное извиняющееся доказательство? Да поможет нам Богоматерь Фатима! Аве Мария!

Если мы верим в Фатиму, если мы хотим распространять ее послание, это не потому, что нам это нравится. Нет, это потому, что с Церковью мы уверены, что в Фатиме произошло неоспоримое сверхъестественное проявление и заключительная благодать, предлагаемая нашему исчезающему миру. Мы уверены, что Фатима верна по объективным причинам, потому что она предоставила достаточные доказательства своей достоверности. Поэтому мы не можем не радоваться, наконец, увидев противоположный тезис, открыто поддерживаемый со страстью, энергией. Если Фатима верна, конфронтация с самой яростной, даже самой злой критикой может только способствовать тому, чтобы ее яркий свет сиял еще ярче, как это было в случае с Евангелием, победившим после столетия рационализма и модернизма. критика.

ФЛАГАНСКИЙ НЕСОВМЕСТИМОСТЬ. Книга Жерара де Седе - это важный этап. До этого времени, по крайней мере во Франции, тезис о мошенничестве почти не появлялся. В Национальной Библиотеке нашему автору пришлось сделать печальное открытие: «113 апологетических работ на Фатиме общим объемом 16 987 страниц (так!), Но только две критические брошюры едва ли насчитывают 100 страниц ... Таким образом, носители благовоний Фатимы имеют, поэтому говорить, монополия на пол ». ⁺⁷⁹⁸Этот «вопиющий дисбаланс» универсален: «во всех испаноязычных странах, в Западной Германии и США», везде. Как любопытно! ... Само собой разумеется, что мы не потратили время, чтобы проверить общее количество страниц профатимских и антифатимских работ. Это было бы пустой тратой времени. С другой стороны, мы были весьма удивлены, пройдя по тем же карточным каталогам Национальной Библиотеки, что не нашли в изобильной библиографии нашего автора имена его доблестных предшественников или каких-либо упоминаний о названиях их работ ...

Причины такого молчания можно понять только после прочтения этих работ, которые первыми во Франции рассказали «правду» о «мошенничестве в Фатиме». «Вопиющий дисбаланс» , что Жерар де Седа говорит о качественно, а также количественном ... Почему он не цитирует La Vérité сюр ль Явление де Фатима ( Правда о Появлении Фатимы ) по Андре Лорулоты? Было ли Жерару де Седу стыдно за своих предшественников? Это правда, что эта публикация La Documentation antireligieuseне очень далеко от земли. Там мы находим такие сочные жемчужины, как следующие: заверив нас, что частная или коллективная галлюцинация объясняет все, как явления, так и «предполагаемое солнечное чудо», мыслитель «воинственного разума» торжествующе продолжает: «Когда Жанна д'Арк слышит голоса Святого Михаила (верно - Святого Михаила) или Святой Екатерины, мы убеждены, что эти люди, давно умершие (так!), не могут ни с кем разговаривать. Есть галлюцинации ушей, так же как и галлюцинации глаз! » ⁷⁹⁹ Какую реплику мы можем сделать для такого убеждения ?! Почему же Г. де Седе не цитирует статьи Проспера Альфарика в «Кайерсе»? Эрнест Ренан: Фатима 1917–1954. Как создается святое место? Это же авторское исследование наПроисхождение Марианской Преданности также могло быть процитировано. Хотя он, не колеблясь, использовал эту книгу, Г. де Седе, несомненно, решил, что вышеупомянутые статьи не имеют никакого значения ...

НАКОНЕЦ ... «РАБОТА ИСТОРИКА». В этом контексте мы безоговорочно признаем очевидное превосходство Г. де Седе. Его книга легко читается, а стиль понятен. Ошеломляющая эрудиция, которую он демонстрирует, произведет большое впечатление на читателей: автор, кажется, прочитал все о Фатиме. Какая огромная масса фактов и документов он использовал! Он даже взял на себя труд составить список «французских защитников Фатимы», в котором наш начальник, аббат де Нант и его движение, имеют честь быть на первом месте в списке: «... католическая контр- Реформа ведет активную пропаганду в пользу Фатимы ». ⁸⁰⁰В Лиссабонской национальной библиотеке он заметил тот же «дисбаланс», что и в Париже: столкнувшись с 148 работами в пользу Фатимы, можно найти только одну работу против Томаса да Фонсека, опубликованную в 1958 году и запрещенную. Г. де Седе мог бы использовать более позднюю работу Жоао Илхарко, Фатима Unmaskedопубликовано в 1971 году после либерализации цензуры профессором Каэтано. Профессор Оливейра Маркес, важный деятель Революции 25 апреля 1974 года, выдающийся историк левых, который также выдвинул обвинение в мошенничестве против Фатимы, мог бы любезно помочь Г. де Седу в его исследованиях в Национальной библиотеке Лиссабона, из которых он стал директором. Он благодарен за его любезную помощь вместе с послом Португалии во Франции. Мы уверены, что наш автор, столь блестяще покровительственный, имел доступ в Португалии ко всем лучшим источникам против Фатимы. Он также знает о фундаментальных работах католических историков: работ канона Бартаса и даже некоторых португальских авторов. Более того, это полноценная работа по-своему; в нем рассматриваются все аспекты вопроса: богословие явлений, критическая проблема, политические последствия этого события. Он утверждает, что изучал документацию как историк, четко и объективно.⁸⁰¹

РАБОТА ЖУРНАЛИСТА. Он даже взял на себя труд провести свое расследование на месте в Португалии с апреля по июль 1975 года: «Эта книга - работа журналиста, использующая интервью и исследования библиотеки». ⁸⁰² Там он всех допрашивал. Наконец противники Фатимы могли высказаться: «революция 25 апреля 1974 года положила конец сорокалетней диктатуре». «Книги стали выходить из мрака библиотек, начали открываться частные архивы, развязаны языки». ⁸⁰³ Какие многообещающие утверждения: книги, архивы, ранее неизвестные свидетельства, которые наверняка вновь откроют вопрос! ... «После полувека вынужденного молчания старые свидетели, которые когда-то видели предприятие Фатимы, возникают и развиваются, свободно говорят их воспоминания. »⁸⁰⁴

Наш журналист также отправился на поиски «импресарио Фатимы». Без сомнения, представленный его друзьями, людьми, стоящими за движением «Христиане за социализм», он смог встретиться с многочисленными церковными личностями: епископом Альберто Косме ду Амаралом, нынешним епископом Лейрии-Фатимы, доном Лучано Геррой, ректором Святилища, Канона Галамба, историк Фатимы и директор обзора Фатима 50 , епископ Венансио, бывший епископ Фатимы; в Альюстреле он смог встретиться с сестрой Люси и кузенами Франциско и Хасинты; он даже попросил увидеть сестру Люси в ее Кармель в Коимбре. Конечно, когда ему было отказано, это дало ему шанс иронизировать ...

ВСЕ СИЛЬНЫЕ ЦЕЛИ ПРОТИВ ФАТИМЫ. Каким-то образом Г. де Седе может похвастаться тем, что представил «сбалансированную документацию, пока неопубликованную». ⁸⁰⁵ Наконец, он произвел критическую работу, громко запрошенную Лорентином и всеми врагами Фатимы в 1967 году: «Это желание, выраженное десять лет назад, до настоящего времени оставалось безрезультатным. Именно для удовлетворения этого желания была написана эта книга ». ⁸⁰⁶ Мы охотно признаем автору, что он написал лучший пример, который можно привести к рационалистическому объяснению Фатимы. С большим умом он поддерживал радикальный тезис о политико-канцелярском мошенничестве. Как отмечает Дом Жан-Несми, эта работа является «своего рода сборником всех аргументов, накопленных против Фатимы». ⁸⁰⁷Именно на этом основании книга особенно интересует нас, так как никто другой не справился с этой работой лучше. Это позволяет нам со всей объективностью судить, насколько обоснован тезис рационализма.

ОПАСНАЯ КНИГА. Экспертиза этой работы очень интересная и очень полезная. С такими великими претензиями, большим объемом информации и, по-видимому, рациональным тезисом, который исключает любое обращение к какому-либо сверхъестественному вмешательству, эта книга может быть очень опасной для любого читателя, не обладающего полным знанием всех источников истории Фатимы. Кто может сам проверить всю критику, все обвинения, все наихудшие подозрения, сформулированные на каждой странице против провидцев и тех, кто несет ответственность за продвижение Паломничества Фатимы, если только он не стал объектом специального исследования? Кажется, что на каждом этапе аргументы имеют вес и неизбежно подрывают веру читателя, выступающего за Фатиму. Вот почему то, что наш начальник, аббат де Нант, написал о подобной книге, чтобы оправдать свою критику: в полной мере относится к работе Г. де Седе: «Есть ли тогда смысл его опровергать? Да. Любая книга, которая утверждает, что сводит христианское объяснение к пыли, должна быть опровергнута. Ибо он притворяется, что привносит на христианское событие научное объяснение, которое на первый взгляд имеет преимущество появления рациональности над верой ».⁸⁰⁸

I. КАТАЛОГ ПРОТИВ ФАТИМЫ

Давайте сразу перейдем к самой сильной части возражений, где Г. де Седе составляет список реальных трудностей, которые уже давно поднимались против Фатимы. Это список обоснованных критических замечаний, на которые нужно ответить.

«ПРОТИВОРЕЧИЯ ЛЮСИ»

«Все признают, что основным источником, из которого мы узнаем о явлениях Фатимы в 1917 году, является Люси. Таким образом, первый вопрос, который должен быть поднят, касается вопроса о ее показаниях ». ⁸⁰⁹ Теперь Г. де Седе обязуется показать, что Люси ни в коей мере не заслуживает доверия.

1. Рассказы, данные Люси, являются «уклончивыми и нерешительными»: при допросе 19 октября 1917 года, в связи с явлением 13-го, Люси отвечает на так много вопросов: «Я не помню ...», что становится смущающим. Однако Кэнон Формигао, который ее расспрашивает, очень доброжелателен. Эти колебания, это молчание - факт, который мы легко замечаем. Де Седе сразу делает вывод: «Таким образом, через шесть дней Люси не может точно описать якобы чудовищное событие, которое должно было быть выгравировано в ее памяти. Это показывает либо глубокое безразличие к событию, исключительную нехватку памяти, либо крайний страх противоречить себе ». ⁸¹⁰

2. Противоречия между тремя провидцами: «История Люси во многих отношениях противоречит фрагментарным рассказам Хасинты, а также тем, которые с большим трудом были вытеснены из Франциско». ⁸¹¹ Люси утверждает, что у леди были маленькие золотые серьги. Франциско заявляет, что ее уши не было видно, потому что они были скрыты завесой.

На вопрос: «Богоматерь появится снова?» Люси отвечает: «Я так не думаю, Она ничего мне об этом не сказала». Хасинта заявляет об обратном: «Она сказала, что это будет последний раз, когда Она придет, и сегодня она снова сказала, что это будет в последний раз».

«Аналогичным образом, опять же по поводу этого последнего явления 13 октября, Люси объявила канону Формигао, что она увидела явление святого Иосифа с младенцем Иисусом, висящим на его шее, в то время как Франциско и Хасинта сказали, что видели ребенка, стоящего рядом со святым Иосифом. . » ⁸¹²

Это противоречия только по внешнему виду, и они имеют простое решение, но они не могут не внушать подозрения читателю. Некоторые все еще более серьезны:

3. «Рассказы Люси противоречат друг другу». ⁸¹³ Люси якобы противоречила себе в явлениях Ангела ⁸¹⁴ и в своем рассказе о явлениях Богоматери: «Отцу Феррейре де Ласерда Люси заявила:« Леди прибыла с востока ». Канону Формигао, напротив, она заявила 27 сентября 1917 года: «Я не видела, чтобы Она шла с любого направления; Она появилась на дубе. » ⁸¹⁵

Другой пример от 19 октября 1917 года: «У нее были белые тапочки». (Отцу Ласерде.) Отцу МакГлинну в 1946 году она ответила на тот же вопрос: «Я не помню, потому что я никогда не видел ее ног». ⁸¹⁶

Наконец, Г. де Седе утверждает, что она противоречила сама себе в описании явления Святого Семейства 13 октября 1917 года. ⁸¹⁷

Роковая ошибка: «война закончится сегодня»

Разрушительный аргумент, на котором Г. де Седе предпочитает останавливаться на протяжении всего рассказа 13 октября (мы увидим почему), является знаменитым «ложным пророчеством» Люси: в тот день она «совершила непоправимую ошибку, поместив на устах Богородицы абсурдное утверждение, которое носители благовоний Фатимы пытались заставить нас забыть в течение трети столетий ». ⁸¹⁸ Действительно, после появления Люси объявила, что война закончится в тот же день. Канону Формигао она повторяет: «Дева сказала ... что война закончится сегодня и что солдаты скоро вернутся домой».

19 октября бедняжка упрямо запуталась: «Богоматерь сказала это так: война закончится сегодня, ожидайте, что ваши солдаты вернутся домой очень скоро». Хасинта сделала аналогичные заявления. «На протяжении многих лет, покровители Фатимы будут пытаться стереть с помощью различных ретушей эту ошибку ребенка, который приписал абсурд Деве». ⁺⁸¹⁹

После таких колебаний, таких противоречий, как можно утверждать, как это делает Canon Galamba, что Люси наслаждалась исключительной памятью? «Если это правда, - заключает де Седе, - одна из двух вещей верна: либо Люси намеренно лжет, когда она вызывает эти пробелы в своей памяти, либо противоречит себе, либо лжецы - это те, кто расшифровал ее заявления. В первом случае, а также во втором, а также в третьем и последнем, где Люси искренна, но ей не хватает памяти и она придумана, вся структура Фатимы опирается на свидетельства, которые не имеют ни малейшего значения. » ⁸²⁰

Наряду с этими пятью страницами, посвященными критике свидетельств (стр. 127-132), более или менее серьезно обработанным, и где Г. де Седе воспроизвел каталог Жуана Ильярко, он посвящает пять других страниц «католической критике». »Отца Дханиса и его учеников (с. 233-238). На этих десяти страницах автор поднимает реальные трудности, связанные с показаниями видящих ... В конце этого экзамена он с триумфом решает вопрос: все это доказывает, что это просто вопрос лжи или диких историй! но это слишком быстро включается в текущую работу ... Поскольку обвинения в мошенничестве легко выдвигать, остается ряд фактов, для которых необходимо будет дать правдоподобное объяснение. Именно здесь лежит непреодолимое препятствие .

II. РАЦИОНАЛИСТ «ОБЪЯСНЕНИЕ» ИЛИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО АБСУРДА

Люси глупое дитя, управляемое духовенством. Более того, она лжец. Она даже мифоманка! Удобные обвинения ... но они не легко совместимы друг с другом. Надо будет выбирать между ними. Как бы то ни было, объективно явления в Фатиме предстают прежде всего как ряд неоспоримых фактов, которые все одинаково признают, 13 мая 1917 года три маленьких пастуха утверждали, что Пресвятая Дева явилась им и говорила с ними; это первый факт. Затем, пять раз подряд, тринадцатого числа каждого месяца, они утверждали, что снова увидели Ее; это второй факт. Из месяца в месяц толпы становилось все больше и больше. 13 октября в Кова находилось 70 000 человек, которые утверждали, что видели необычное космическое явление на небе: «Танец солнца». Вот ряд свидетельств, которые, как таковые, так много фактов, которые историк должен объяснить правдоподобно. Существует самая трудная задача, которой Г. де Седе посвящает основную часть своей работы. Мы будем следовать за нашим автором шаг за шагом в его чисто естественном объяснении всех фактов.

1. КЛЕРИЧЕСКИЕ МАШИНЫ

Все началось с мрачных клерикальных махинаций. Мы даже знаем разговор, который стоит за всем этим делом. В мае 1914 года три священника встретились в Торрес Новас, недалеко от Фатимы: Абель Вентура ду Сеу, отец де Соуза и Мануэль Маркес Феррейра, молодой приходской священник Фатимы. «Когда двое других спросили его, как идут дела в его приходе, он со вздохом ответил:« Ничего не происходит. Район бедный, земля не очень продуктивная. Люди несчастны, без инициативы ». Тогда Бенвенуто де Соуза сказал ему: «Есть один способ быстро обогатить твой приход: привидение, такое как La Salette или Lourdes». Мануэль Маркес Феррейра задумался, а затем согласился: «Вы правы, тем более что окружающая среда поддается таким вещам». » ⁸²¹

Приходской священник ФАТИМЫ И ЯВЛЕНИЯ. На самом деле, если бы была хитрость, не было никого, кроме приходского священника Фатимы, который мог бы выбирать актеров и руководить всем делом, не вызывая подозрений. Однако эта гипотеза противоречит самой очевидной исторической правде. Общеизвестно, что явления 1917 года, далекие от того, чтобы приносить доход приходскому священнику, наоборот, наносили ему ущерб. Он не переставал жаловаться на тот факт, что верующие оставляли свои подношения на месте явлений, в то время как начатая работа в приходской церкви должна была быть прервана из-за нехватки ресурсов. Ибо отец Феррейра всегда будет твердо отказываться от любых пожертвований, оставленных на Кова-да-Ирия. Обескураженный, он потребует передачи и покинет Фатиму в начале 1919 года.⁸²² Является ли fecit cui prodest... Это прибыль, которую он получил от призраков!

ЧИСТОЕ ИЗОБРЕТЕНИЕ. Более того, данный анекдот был полностью придуман. Г. де Седе хорошо это знает, потому что он высказывает оговорки, которых достаточно, чтобы разрушить основу таких анекдотов: «Все ли началось в мае 1914 года? В любом случае, это то , во что нас убеждает анекдот, связанный с нами несколькими людьми во время нашего расследования в Португалии ». Кто эти люди? Г. де Седе не говорит нам! По крайней мере, он дает нам свои источники: снова это его наставник Томас да Фонсека. Вот как был раскрыт церковный заговор: «Разговор состоялся перед свидетелем, священником Фернандо да Силвой, военным священником того времени. Будучи несколько шокированным, он немедленно сообщил об этом одному из своих друзей, доктору Луису Себоле, одному из самых знаменитых португальских психиатров,кто следил за тем, чтобы стало известно. Таким образом, анекдот был известен в Лиссабоне еще до появления Фатимы . После пятидесяти лет вынужденного молчания на тему, которая должна была оставаться под запретом, пока существовал прежний режим, «старые республиканцы» с удовольствием рассказывают эту историю ».

«Анекдот был известен в Лиссабоне еще до появления…». В таком случае, как это возможно, что республиканская и антифатимская пресса того времени не делала намек на это, довольствуясь тем, что Фатима стала изобретением иезуита? и клерикальная реакция, не будучи более конкретной? Диктатура Салазара не имела никакого отношения к делу: почему «старые республиканцы» не говорили и не писали об этом с 1917 по 1926 год, когда они были еще у власти и контролировали все средства массовой информации? У них было девять лет, чтобы осудить «мошенничество Фатимы» с подтверждающими документами. Почему они не сделали этого тогда? Потому что знаменитый анекдот, который объясняет все слишком легко, еще не был изобретен ... Без сомнения, нужно было ждать, пока исчезнут предполагаемые свидетели!

Де Седе завершает свой решающий анекдот словами, которые значимы: «Мы даем это здесь для того, что оно стоит (так), и с запасами использования (?!).» Очень хорошо! Мы понимаем. Он продолжает: «Давайте подчеркнем (однако), что такой серьезный историк (да, Фонсека, очевидно, не серьезен!), Как профессор А.Х. де Оливейра Маркес, директор Национальной библиотеки Лиссабона, никоим образом не исключает возможности того, что Фатима опирается на мошенничество: «В мае 1917 года (пишет он) Церковь или некоторые ее местные элементы, возможно, организовали и, несомненно, использовали то, что известно как явления Фатимы». »Доказательства? Доказательства? Республиканский историк слишком «серьезен», чтобы вдаваться в подробности.

Давайте продолжим объяснение нашего рационалиста. Как только идея «операции Фатима» была запущена, для ее запуска достаточно было бы скопировать «La Salette» и «Lourdes». Священники выбрали своих актеров: трое неграмотных, упрямых и глупых детей.

2. ЯВЛЕНИЕ 13 МАЯ 1917 ГОДА

Что случилось потом? «Очень трудно признать, что трое детей 13 мая 1917 года стали жертвами одновременной галлюцинации в таком удачно выбранном месте и времени, как мы видели. Таким образом, в основе первого явления была объективная реальность ». ^{823 г.} де Седе заметил, что в случае с Фатимой гипотеза о галлюцинации по многим причинам совершенно несостоятельна. Что тогда? Была «договоренность», «операция, запланированная со всех сторон». ⁸²⁴ Но несомненно, что дети видели нечто вполне реальное, объективное. ⁸²⁵ Что это значит? Вот объяснение, данное лидерами антифатимского рационализма.

Тезис Томаса Д. Фонсека. «Вот что он открыл», покорно рассказанный Г. де Седе: ⁸²⁶ «В 1916 году полковник по имени Генипро был отправлен в район Фатимы для проведения топографических съемок. Так как он работал там некоторое время, он также привел свою супругу, красивую, элегантную молодую женщину, всегда одетую в белое летом. Она была фанатичной католичкой, и, как позже признался ее муж, именно она пыталась приблизиться к Люси. Полковник добавил, что его жена несколько раз разговаривала не только с Люси, но и с Хасинтой и Франциско ».

Представь ... жена полковника Генипро, взбирающаяся на дуб! Мы не будем останавливаться на гротескном характере объяснения. Мы будем только восхищаться точностью показаний: когда это подтвердил полковник? Кому? Как всегда, да Фонсека очень уклончив в своих источниках! Де Седе должен подтвердить эту историю, добавив: «Эти факты были подтверждены для нас свидетелем, доктором Эрнани Диас Амадо ... ему сейчас восемьдесят лет». Свидетель чего, пожалуйста? Его почтенный возраст заставляет нас верить, что он принимал участие в мошенничестве ... В этом случае его показания, которые, как ни странно, приходят очень поздно, поражают нас своей лаконичностью. Должно быть, он знал больше об этом: почему он не раскрыл имена священников, которые спровоцировали роман?

Г. де Седе уверяет нас, что «это объяснение фактов не без вероятности». Единственным доказательством, которое он дает, является следующий небольшой факт, связанный с каноном Бартасом: «Через два дня после явления (19 августа) приходской священник Фатимы отвез в Алюстрель группу из пяти женщин, одна из которых была молодая девушка пятнадцати лет, одетая в белое. Он спрашивает Хасинту, какая из этих дам напоминала видение. Посмотрев на них всех, она сказала: «Нет; другая леди была намного красивее. - «А эта молодая леди, одетая в белое?» - «Она очень красивая, но Леди, которую я видел в Кова, намного красивее!» ^827. Это единственный факт, который должен доказать мошенничество: «Это, по крайней мере, доказывает, что приходской священник не исключил, и желал избежать несчастья », ⁸²⁸Г. де Седе комментирует. Видите ли, он предлагает, сам приходской священник заподозрил мошенничество! Нашего «историка», который хочет использовать все в качестве оружия и использовать все возможные аргументы, вряд ли смущают противоречия: он не просто объяснил нам двадцать страниц назад, что именно отец Феррейра начал операцию, выбранную актеры и все заранее подготовили? Связанное с фактом доказывает, наоборот, что наши три пастыря были неспособны спутать красивую молодую женщину с небесным видением, окруженным светом, который почти ослепил их ... Это также подтверждает то, что уже доказано тысячей других способов: приход Священник Фатимы, который так мало симпатизировал трем провидцам, был очень нерешительным и всегда был холодным и резким по отношению к ним.В любом случае это абсолютно исключает мысль о том, что он сам каким-то образом был замешан в мошенничестве!

Другая проблема: Томас да Фонсека, кажется, не знает о хронологии. Рассматриваемая дама, которая предположительно играла роль призрака ... была не в Фатиме в 1917 году ... но в 1916 году!

ДЖОАО ИЛЬХАРКО: ГИПОТЕЗА СТАТУИ. Те, кто утверждал, что было мошенничество, должны были изобрести что-то еще ... Работа Да Фонсека появилась в 1958 году ... Жоао IIharco, который пишет в 1971 году, предлагает другое объяснение : «Задавать вопросы об этой кукле, высота 1,1 метра (? ), который говорил, не шатаясь и даже не шевеля губами (?), он пришел к выводу, что кто-то (?) разместил на дубе статую Богородицы, внешность которой была знакома детям (?) и что оператор (?) Спрятанные в кустах, после того, как обратили внимание на статую, захватив лучи солнца в зеркало, беседовали с Люси ». ⁺⁸²⁹Мы не будем терять время, комментируя такую глупость: здесь он плавает в море невозможностей. Кем была установлена статуя на дубе? Когда? Как? Если это было «знакомо детям», почему они этого не узнали? Знаменитая «кукла», на которой Илхарко строит все свое здание, является чистым изобретением, взятым из фантастического рассказа о явлениях, опубликованном 22 июля 1917 года ... в O Seculo , либеральной и антиклерикальной ежедневной газете Лиссабона, которая в то время был очень сатирическим на видениях Фатимы. ⁸³⁰ Используя такие источники, легко писать историю, как кому угодно! К счастью, чтобы увлечься историями Жоао Илхарко, действительно нужно было бы захотеть быть. Его работа, Фатима без масокопубликованный в 1971 году, вызвал целую серию критических замечаний в Португалии, которые не оставили ни одной его части. ⁸³¹ Мы даже узнали, что «чтобы избежать« скандала, спровоцированного его книгой », Ильхарко предложил отозвать свою публикацию». ⁺⁸³²

«ОБЪЯСНЕНИЕ» ЖЕРАРА ДЕ СЕДЕ. Рационалистическая критика продолжается. В 1977 году Г. де Седе предлагает третье решение, абсолютно гениальное, потому что оно синтетическое: «Версия Жоао Ильярко и Томаса да Фонсека, к тому же, не кажутся непримиримыми: Люси могла видеть жену полковника в Эструмейрасе, Статуя у Кова-да-Ирия, а затем перепутали два воспоминания ». ⁸³³ Как только мы подробно представим свидетельства о явлениях Ангела в 1915 и 1916 годах, мы увидим, что гениальная синтетическая теория только удваивает бессвязные утверждения, невероятные предположения и противоречия.

НЕОБХОДИМЫЙ ФАКТ. Мы находим идеальное опровержение рационалистических измышлений в неоспоримом историческом факте. Не факт самих явлений, но прежде всего факт свидетельства: рассказ, который маленькая Хасинта дала своей матери вечером 13 мая 1917 года. Подтверждено соглашением Франциско и рассказами Люси на следующий Сегодня этот свидетель - хотя и записан всего несколько месяцев спустя на допросах и в статьях в прессе - является неким историческим фактом. Через несколько дней вся деревня знала об этом, и вскоре вся страна узнает, что было связано с тремя детьми. Теперь именно этот первоначальный свидетель должен объяснить все теории.

Ти Олимпия, мать Франциско и Хасинты, рассказывает эту историю: «Маленький ребенок побежал, чтобы поприветствовать меня, и бросился к моим ногам, обнимая меня, как я никогда раньше не видел, чтобы она это делала. «О, мама!» воскликнула она, полная эмоций, «сегодня я увидела Богоматери на Кова да Ирия!» «Вероятно, не так ли ... ... Я полагаю, что ты святой, чтобы увидеть Богоматери!» Хасинта выглядела подавленной из-за того, что я сказал, но она вошла в дом со мной, снова сказав: «Но я видел ее!» Затем она рассказала мне о том, что произошло, о молнии и ее страхе из-за этого ... о свете ... и о прекрасной Леди, окруженной светом, настолько ослепительным, что вы едва ли могли на это взглянуть ... Розария, которым они были говорить каждый день ...

«Но я не поверил тому, что она говорила, и почти не слушал ее. "Маленький дурак!" Я сказал ей. «Конечно, конечно, Богоматерь предстанет перед тобой». После этого я пошел за едой для свиньи. Мой муж остался в загоне, чтобы узнать, ладит ли он с другими животными. Когда мы закончили присматривать за животными, мы вернулись в дом. Мой Мануэль сел у очага и начал есть его ужин. Его зять, Антонио да Силва, тоже был там, и все мои дети, насколько я помню, все восемь из них. Затем я сказал Хасинте: «Расскажите нам эту историю о Богоматери в Кова-да-Ирия».

«И она рассказала нам, что произошло с величайшей простотой. Там была самая красивая леди ... одетая в белое с золотым шнуром, свисавшим с ее шеи до ее талии. Ее голова была покрыта мантией, белее молока, и упала на ноги. Он был окантован золотом и был так прекрасен ... Ее руки были соединены, так что ... И моя маленькая девочка поднялась со стула и встала, сложив руки на уровне груди, подражая видению. Она сказала: «Леди держала в руке Розарий; красивый Розарий, сияющий как звезды, и распятие, которое сияло ... Она много говорила с Люси, но не со мной или Франциско. Я слышал все, что Она сказала. О, мама, мы должны произносить четки каждый день; Леди сказала это Люси. Она также сказала, что возьмет нас всех на небеса, и другие вещи, которые я не могу вспомнить, но которые Люси знает.

«Франциско подтвердил эти заявления. Девушкам очень понравилась история, но мальчики склонны дразнить ». ⁸³⁴

Позвольте читателю судить самому, позволят ли сновидения рационалистов объяснить такой рассказ! И наш антифатимский критик только в начале своих трудов ...

3. ПЯТЬ ПОСЛЕДУЮЩИХ ЯВЛЕНИЙ

Факт ясен и очевиден: пять раз подряд дети говорили, что они снова видели Пресвятую Деву, а потом были сотни, а затем тысячи свидетелей. За то, что невероятно - и еще более невероятно по гипотезе мошенничества! - что «изобретатели мошенничества» имели смелость объявить 13 мая день и час пяти последующих явлений, тринадцатого каждого месяца ... Каждый раз, когда толпа слышала, как Люси говорит с Видением, и после каждого явления дети описывали это и сообщали об ответах «Леди». Здесь сведены к минимуму факты, которые никто не оспаривает, даже Г. де Седе!

Здесь рационалистическое «объяснение» еще более невероятно, бессвязно и нелепо, чем для появления в мае. Присутствие толпы усугубляет трудности: «Первое видение маленьких пастухов Фатимы было видением реального существа - или человека, или статуи. Но совершенно очевидно, что ничего подобного не может быть положено в основу пяти последующих «явлений» , по крайней мере, четырех, которые имели место на публике ». ⁸³⁵В самом деле! Так что это уже не вопрос воздушной набережной жены полковника или обычной статуи, освещенной солнечным светом, отраженным в зеркале! Нет больше актрисы, спрятанной в кустах, чтобы передать сообщение! Итак, что случилось? Что-то еще должно быть изобретено ... Давайте возьмем время, чтобы прочитать ключевую страницу, где Г. де Седе представляет самые умелые и сложные из объяснений рационализма. Вот текст в extenso, модель его жанра. ⁸³⁶

РАЦИОНАЛЬНОЕ «ОБЪЯСНЕНИЕ». «Таким образом, для этих явлений (пяти последующих) законно спросить, была ли Люси душ Сантос - ее двоюродные братья лишь марионетками, играющими второстепенную роль - жертвой галлюцинаций,« вызванных »первым видением; если она провела симуляцию по собственной инициативе; или если «секрет», который, как она утверждала, она получила, был не просто распоряжением ни при каких обстоятельствах ни при каких обстоятельствах, под страхом попасть в ад, что сообщения, полученные от Леди, увиденной в первый день, отныне будут передаваться кем-то кому она была бы обязана и уверенностью и послушанием.

«Было бы возможно выбрать между этими тремя объяснениями, которые одинаково правдоподобны, только если бы Люси подвергали клиническим исследованиям, из которых мы знали выводы. Поскольку этого не произошло, в фактическом состоянии дела мы обязаны полагаться на допросы.

«Позвольте нам отметить, однако, что последней из этих трех гипотез была гипотеза Жоао Ильярко, который считает, что человеком, который передал Люси сообщения, которые она представила публике, и ее следователям, как пришедшим от Пресвятой Богородицы, был отец Фаустино Хосе Фасинто Феррейра. Приходской священник и настоятель Оливаль.

«Среди прочего он основывает свою гипотезу на следующих фактах:

«1. Во время Явления Люси - как она сама рассказала двадцать лет спустя - оставалась два или три дня с отцом Фаустино под предлогом провести некоторое время со своей сестрой («У него хватило терпения провести много часов со мной, обучая меня практика добродетели и руководство меня мудрыми советами ». - Воспоминания Люси.)

«2. Опять же, по словам Люси, именно отец Фаустино приказал троим детям «хранить тайну».

«3. Многочисленные свидетели отмечали, что во время собраний на Кова-да-Ирия дети казались жертвой сильного страха.

«4. Некоторые молитвы, которые, как утверждает Люси, ей преподал Богородица, носят печать отца Фаустино. («Отец проявил особую преданность Богоматери Розария и душам в чистилище; теперь во Фатиме Леди представилась как Богоматерь Розария и научила детей молиться за души в чистилище».)

«5. Именно отец Фаустино привел епископа Лейрии поверить в явления Фатимы.

«Жоао Ильхарко сам признает, что этот вывод представляет собой реконструкцию головоломки, в которой некоторые кусочки все еще отсутствуют»

Такой текст, благодаря своей очевидной эрудиции, несомненно, оставит читателя нерешительным и смущенным. Мы должны были бы иметь возможность проверить все его источники, чтобы показать, насколько невозможно объяснить явления Фатимы мошенническим мошенничеством . Г. де Седе предлагает эти три гипотезы как одинаково правдоподобные, хотя он явно полагается на третью гипотезу Жоао Илхарко.

МОДЕЛИ ОТЦА ФАУСТИНО, ДЕКАНА ОЛИВАЛА. Это абсолютно несостоятельно по многим причинам.

Если бы гипотеза была верна, как невероятно было бы, чтобы сама Люси в своих Мемуарах раскрыла имя автора сообщений!

Сказать, что Люси несколько раз посещала отца Фаустино «во время явлений», - чистая ложь. Хотя декан Оливала написал благоприятную статью после того, как услышал восторженный рассказ от некоторых его прихожан, присутствовавших на явлениях 13 июля, он впервые не встретился с видящими, пока не появились видения . Только тогда он взял на себя ответственность за их души и стал их советником. Без сомнения, в 1918 году он пригласил Люси и Хасинту провести с ним два или три дня. После того, как Хасинта заболела, Люси вернулась туда одна. ⁺⁸³⁷

Что касается молитвы за души в Чистилище, на котором, предположительно, стоит печать отца Фаустино ... было доказано, что это была не оригинальная формула, а неточная, которая впоследствии распространилась во время паломничества. Молитва, произнесенная детьми сразу после явлений, не говорила явно о душах в Чистилище.

Очевидно, что те, кто утверждает, что это было мошенничеством, совершенным духовенством, не могут назвать ни одного священника, который был в меньшей степени способен играть эту роль. Декан Оливала не мог быть за этим делом больше, чем приходской священник Фатимы. Канон Бартас, в тщательном исследовании отношения духовенства к явлениям в первые несколько лет ^838, убедительно показывает, что ни один священник не мог «воспитать» детей. В деревне все знают друг друга. Но ни один священник не был знаком с провидцами. И когда Г. де Седе должен дать ссылку, взятую из этого исследования, почему он цитирует только заголовок, не указывая ни главу, ни номер страницы? ⁸³⁹ Без сомнения, потому что демонстрация слишком убедительна и сведет на нет его тезис.

Это объяснение также невероятно с психологической точки зрения; оно предполагает совершенно противоположные качества у провидцев: быть достаточно глупым, чтобы позволить себе так грубо себя обмануть, и быть исключительно одаренным, чтобы так умело разыгрывать свои роли ... повторять послание, выученное наизусть (?), не используя при этом точно такие же выражения. У них должен быть великий религиозный дух и крайний страх перед адом, но они не должны бояться лгать самым бесстыдным образом, делая вид, что видели то, чего не видели вообще. Объяснение Жоао Илхарко - это ткань лжи и невероятных предположений.

Люси Факер? « Люси подделала это по собственному желанию ». Это объяснение также очень причудливо. Более того, должно быть доказано, что Люси была лжец. Тогда, даже если мы дадим ей необычайную сообразительность, как можно приписать ребенку десяти лет изобретение слов послания, настолько глубокое, что можно будет бесконечно исследовать их, не обнаружив ни малейшего изъяна: ни малейшего детства, ни наименьшего Вульгарность, наименьшая теологическая ошибка ... Прочтите и перечитайте слова Богоматери, и вы сами сделаете вывод: сказать, что ребенок в десять лет изобрел все это самостоятельно, абсурдно.

«Индуцированные галлюцинации». « Люси стала жертвой галлюцинаций,« вызванных »первым видением. »В этом случае Люси была бы психически больна. Но после каждого явления Джасинта и Франциско также давали показания. Мы должны были принять коллективную одновременную галлюцинацию, объявленную заранее! Другими словами, это невероятно. Сам Де Седе пишет в другом месте: «Очень трудно признать, что 13 мая 1917 года трое детей стали жертвами одновременной галлюцинации в столь удачно выбранном месте и времени ...» ⁸⁴⁰ Это так же трудно для следующие месяцы! С точки зрения психиатрии такая одновременная галлюцинация в этих условиях является чистой химерой. Мы вернемся к этому вопросу.

ТРЕТЬЕГО СВИДЕТЕЛЯ. Ни одно из трех «объяснений» не заслуживает доверия. Ни один из этих трех вопросов не позволяет нам объяснить важный факт - свидетель тройного свидетеля, который является дополнительной гарантией подлинности, тем более что речь идет о детях в возрасте семи, девяти и десяти лет, неспособных предвидеть сложные вопросы взрослые люди. Г. де Седе считает удобным пренебрегать этим фактом: «Два ее двоюродных брата были просто марионетками на второстепенной роли», и он не думает о них дальше! Это слишком удобно. Конечно, Люси была главой трио, но это не мешает ее кузенам быть истинными свидетелями, как мы увидим. Их заявления не согласны с несколькими крошечными деталями. Их выражения не являются стереотипными, что доказывает, что они не выучили текст наизусть. Эти очевидные или небольшие противоречия,

Но их утверждения всегда сходятся во всех основах, что сводит на нет две другие гипотезы. Для тройной и идентичной галлюцинации это чистое изобретение. Что касается фальсификации, то это предполагает не только творческий гений со стороны Люси, но и одинаково безошибочное и гениальное соучастие двух младших, которых Люси должна будет наставлять в своих соответствующих ролях после каждого появления. И все же им было всего десять, девять и семь!

Таким образом, чтобы любой ценой спасти опасное дело, опасно скомпрометированное, разрешены все средства: обман, ложь и недобросовестность.

МЕДИЦИНСКАЯ ЭКСПЕРТИЗА. «Было бы невозможно выбрать между этими тремя объяснениями, одинаково вероятными сами по себе, если только Люси не была подвергнута клиническим исследованиям, результаты которых мы знали. Поскольку это не так , мы обязаны в нынешнем состоянии вопроса полагаться на допросы ». ⁺⁸⁴¹

Нечестность здесь показывает нам, насколько обанкротился рационалистический тезис. Что правда? Правда состоит в том, что эти три провидца прошли это медицинское обследование. Неоднозначная формулировка автора не отрицает этого. Он даже очень быстро намекает на это за несколько страниц до этого: «Утром 13 августа субрефект Вила Нова де Оурем, Артур де Оливейра Сантос, отвел троих детей в субрефектуру, чтобы допросить их и попросите их осмотреть врача. »Читаем в сноске:« Доктор Антонио Родригес де Оливейра. Отчет этого доктора исчез при режиме Салазара ». ⁺⁸⁴²Тем не менее, с 1917 по 1926 год, в условиях полной «свободы» масонской республики, наши добрые апостолы науки не нашли время ее опубликовать. Аргумент поразителен ... против его собственных авторов. Дом Жан-Несми спрашивает: « Почему они спрятали документ, который, несомненно, не мог бы быть в пользу провидцев, документ, который был бы наиболее интересен для критики Фатимы? Учитывая явную враждебность администратора, можно только обоснованно предположить, что если он не использовал это медицинское обследование, то это потому, что его выводы не были ему благоприятны ». ⁸⁴³

Из трех «одинаково правдоподобных объяснений», которые предположительно объясняют явления с июня по октябрь ... ничего не осталось.

4. Энтузиазм толпы

В июне присутствовало шестьдесят человек. В июле их было четыре или пять тысяч, восемнадцать тысяч в августе, двадцать пять тысяч в сентябре и семьдесят тысяч в октябре. Такое увеличение толпы из месяца в месяц является еще одним фактом, который необходимо объяснить . Почему такие большие толпы путешествуют туда, если абсолютно ничего не произошло? В этом случае гипотеза о грубом обмане еще более бессильна объяснить факты. При объявлении неординарного события, хотя из-за неожиданного фактора возможно привлечь один раз большую толпулюди быстро разочаруются, а обман не повторится. Фатима была совсем другой! Г. де Седе знает об этом: «Приписывать такие эпизоды исключительно к ловкости рук духовенства, как это делает Томас да Фонсека, фигура, весьма значимая в антиклерикальной республике 1910 года, является, однако, довольно кратким объяснением ( какое признание!).

«Не то, чтобы обман был редкостью, но это не всегда приводит к популярному культу; отнюдь не. Действительно, развитие такого культа требует совпадения сложных исторических, социальных и эмоциональных факторов. Одним словом, как видно из названия, каждый культ развивается в культуре ». ⁺⁸⁴⁴

СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ. Нам любопытно узнать глубокие социологические аргументы, которые наш «умный» рационалист добавит к «довольно краткому объяснению» своего наставника да Фонсека. Они здесь:

«В каком-то смысле Фатима является подлинным отражением способов религиозного выражения, присущего слабо развитой стране; если после постановки явлений (sic) популярный культ развивался там относительно спонтанно (sic!), то это потому, что в этой среде вера была запутана и до сих пор в значительной степени перепутана с верой в необычайное и религиозное поведение путается с типом магии. » ⁸⁴⁵Пусть читатель оценит звучную пустоту этих смутных обобщений ... Или, возможно, автор ссылается на гораздо более точное развитие страницы 118 своей книги? Смелым социологическим аргументом он воображает, что может объяснить одновременно успех Яв Богоматери и Чудо Солнца: «Что еще нужно объяснить, так это то, почему в Вульгате Фатимы марианская тема была связана с солнечная тема. По нашему мнению, это связано с возрождением местной традиции, которая выражается в легенде об основании деревни ». Короче говоря, согласно легенде, деревня Фатима обязана своим названием эпизоду «Реконкисты». В 1188 году молодая мусульманка Фатимабыл взят в плен христианским рыцарем. Поскольку последняя хотела на ней жениться, она была крещена под именем Оуреана , что и дало название городу Оурем . Она умерла молодой, и ее тело было перевезено в место, которое сохранило свое арабское имя: Фатима . Но вот важная часть, которая в достаточной степени объясняет все: Фатима была дочерью владыки Алькасера до Сала . Этого достаточно! Если вы еще не поняли: « Alcacer do Sol (sic) означает« замок солнца », а Ouranea (sic) - перевод греческого« уранос », или небес. Будучи дочерью мастера солнца в его апогее, Фатимы, псевдоним Уранеи был тогда - уже - Леди Небес.Легенды и традиции увековечивают себя довольно загадочно (так!) В коллективном бессознательном, где они уже приняли существование; существование очень древнего культа «Леди небесной» в Фатиме (?), несомненно, (!) способствует объяснению того, что видения и танец солнца приобрели среди населения региона, поскольку эти темы были основаны на глубокие культурные остатки . » ⁸⁴⁶ Другими словами, набережной жены полковника Генипро, статуи, уравновешенной на дубе, а затем, прежде всего, «глубоких культурных остатков», достаточно, чтобы объяснить растущий поток толпы португальцев в Кова-да-Ирия ...

« НИЧЕГО ВНЕОЧЕРЕДНОГО ...»Разве этот энтузиазм не исходил от свидетелей паломников, которые по возвращении рассказывали всем, как они видели, если не Деву Марию, хотя бы какие-то необычные события? Простота провидцев, их благочестие, неоспоримые и подавляющие космические явления ... Ж. де Седе не хочет слышать ни о чем из этого. Давайте еще раз процитируем его комментарий о появлении 13 сентября: «Сегодня там от 25 до 30 000 человек. Многие приходят просить об исцелении больного или уверенности, что умерший пойдет на небеса. Трогательным жестом некоторые люди дают Люси две буквы и флакон духов для Девы, но маленькая девочка дает им такой умный ответ: «Эти вещи не нужны на небесах». »(Помните, что для Г. де Седе Люси заблуждающийся, глупый ребенок, который выучил ее текст наизусть. Вопрос был неожиданным. Как она могла самостоятельно найти ответ, который показал такое присутствие духа и деликатную доброжелательность?) Вокруг Фатимы развивается коллективный психоз ...

« Поскольку, однако, ничего необычного не произошло, в тот день у них распространился слух , что с небес выпал дождь цветов». « У них распространились слухи ...» и тридцать тысяч человек вернулись домой, полные энтузиазма… и никто вообще ничего не видел! Это было просто немного «невинного обмана»! Конечно, достаточно, чтобы кто-нибудь сказал что-нибудь старое, и тысячи людей из разных слоев общества и культур поверит в это, не увидев и не услышав ничего. Это «объяснение» настолько гротескно, что не нуждается в комментариях.

5. И воспоминания сестры Люси?

Это также факт, который необходимо объяснить. Начиная с 1938 года историки Фатимы утверждали, что цитировали сочинения, в которых сестра Люси по просьбе своего епископа с большей точностью рассказывала о вещах, о которых она никогда раньше не говорила, - событиях ее детства, жизни и достоинствах Хасинты и Франциско. , Эти тексты существуют , и даже факсимиле рукописи было опубликовано. Откуда они?

КАНОН ГАЛАМБА АВТОР МЕМУАРОВ? Для де Седа ни при каких обстоятельствах Люси не может быть за этими текстами, которые она могла бы рабски скопировать позже: «Ясно, что автором второй Вульгаты Фатимы (Мемуаров) не может быть Люси. Когда в 1921 году Люси привели в монастырскую школу-интернат в Виларе, епископ Корреа да Силва не захотел принять ее, потому что она была настолько глупа ... Малейшая внутренняя критика убедительно показывает, что она не могла сочинить даже в тридцать лет. или тридцать пять, эти тексты с богословскими претензиями и элегантным стилем, которые приписывают ей ». ⁺⁸⁴⁷Поскольку именно Canon Galamba опубликовал первый из этих известных текстов, «по всей логике автором второго Vulgate является не кто иной, как Canon Galamba de Oliveira». Более того, он опроверг нападки различных авторов на «Мемуары» - доказательство того, что он действительно был автором!

ГИПОТЕЗА СЛИШКОМ БЫСТРО ЗАБЫТА! Простого чтения мемуаров достаточно, чтобы показать абсурдность рационалистического тезиса. Отчеты заполнены описаниями, именами и точными событиями, которые все предполагают совершенное знание Алжустрела в 1917 году. Единственно возможным автором, безусловно, является женщина, которая была близко знакома с жизнью деревни между 1913 и 1921 годами!

Более того, настолько очевидно, что Люси является подлинным автором «Мемуаров», что сам Г. де Седе, несколько раз забывая о своей произвольной гипотезе, позволяет выскальзывать из своих перьевых фраз, таких как эти: «В своих« Мемуарах », написанных в 1937 году (sic) Сама Люси непреднамеренно сообщает нам на эту тему ... Затем Люси описывает для нас влияние этих рекомендаций на Хасинту ... » ⁸⁴⁸ Опять:« Как Люси сама показала добрые двадцать лет спустя ... », и он цитирует длинный отрывок из «Мемуаров»… ⁸⁴⁹ Очевидно, что гипотеза Галамбы не имеет ни малейшего соответствия - новый факт, который рационалистический тезис оставляет необъясненным!

III. Где мошенничество?

Работа нашего рационалистического автора не только лишена какой-либо исторической ценности и неспособна серьезно объяснить самые определенные факты, но также обнаруживает, что она представляет собой ткань лжи и работу исключительно недобросовестного характера. Настроения автора нас не интересуют. Важно показать, что эта недобросовестность, эта ложь, эти клеветы являются неотъемлемой частью тезиса о мошенничестве, которое без них невозможно даже представить с наименьшей серьезностью . Наиболее убедительными аргументами, которые наверняка поколебают доверие читателей к Фатиме и породят подозрения, являются именно огромная ложь, которая высмеивает и бросает тень на репутацию всех свидетелей фактов и подрывает доверие, которое можно было бы им дать в противном случае.

СТАРЫЕ АНТИКЛЕРИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ. Давайте не будем ничего говорить о старых антихристианских предрассудках, верно сохраненных нашим автором в первой части его работы « Фатима перед Фатимой» . Чтобы уничтожить Фатиму, де Седе понимал, что нужно отвергать всю католическую доктрину о Марии. Это он делает, используя обрывки протестантского и рационалистического толкования почти столетней давности. Например: четыре Евангелия «были написаны между 98 и 145 г. н.э. ... Лука написал около 120 и Матфея около 145». ⁸⁵⁰Какой современный экзегет, даже протестант или атеист, все же посмел бы сохранить такую фантастическую хронологию, поскольку самые последние и надежные результаты, напротив, доказывают, что весь Новый Завет был написан за одно поколение до падения Иерусалима? Англиканец Джон Робинсон писал в 1980 году: «Мое личное мнение таково, что мы должны говорить о периоде между 47 и 70 годами». ⁸⁵¹ Но наука Жерара де Седа все еще находится на уровне Гвинебера (Руководство по древней истории христианства, 1906!)

Конечно, Фатима образует одно тело с великими марийскими явлениями девятнадцатого века, от Рю дю Бак до Понтмэна, Лурда и Ла Салетт. Де Сед делает вид, что демистифицирует их под провокационным названием: «Французские предшественники Фатимы» (глава III). Везде сценарий один и тот же: «выбор неграмотных детей в сельской местности с сильными магическими традициями (sic) и немедленным восхищением видящих». ⁸⁵² Неточности, обман, систематическая недоброжелательность - таковы правила его метода. Целая книга была бы необходима, чтобы восстановить правду по всем пунктам, затронутым автором ⁸⁵³ - но давайте придерживаться Фатимы.

Вот несколько примеров, выбранных из сотен возможных, взятых из избыточного досье.

ПОСЛЕДНИЕ ТРИ ВИДИТЕЛЯ

ЛЮСИ? НЕКОМПЕТЕНТНЫЙ. По словам де Седе, Люси сама не смогла написать свои мемуары, потому что она была такая глупая. Аргумент в доказательство этого взят из Barthas, Fatima 1917-1968 , p. 209. Вот версия де Седа: «Позже, в монастыре, они откажутся от того, чтобы заставить ее сдать экзамены, и будут довольны обучением ее работе по дому, вышивке и небольшому печатанию». ⁺⁸⁵⁴Дело в том, что Люси была неспособна к обучению. Теперь вот исходный текст: епископ, чтобы испытать ее смирение, «попросил ее никогда не раскрывать свое имя, пока не получит приказ сделать это, и никогда ни с кем не говорить о Фатиме ... На самом деле, Люси преуспеет в истинном чуде». смирения, послушания и ... духа, полностью скрывая свою личность », и это на протяжении почти тринадцати лет. «Она была достаточно успешна в учебе: но ее не сдавали на экзамены, чтобы не раскрыть свою личность . Помимо обычных предметов она изучала практическую работу по дому, вышивке, машинописи и т. Д. » ⁸⁵⁵ Вот как пишется история против Фатимы!

«Три упорных и глупых лица». «Трое детей не умели ни читать, ни писать, и их фотография, сделанная любителем на следующий день после явлений, красноречива: на ней изображены три упрямых и глупых лица . Вот почему они быстро заменили эту поспешную катастрофу отретушированной фотографией, на которой трое детей позировали в своих народных костюмах: у маленьких девочек платок, а у мальчика - маленькая португальская кепка. Позже они преобразуют эту фотографию в фотомонтаж явления, с маленькими ягнятами и девственницей, появляющейся на дубе ... » ⁸⁵⁶ В приложении три фотографии воспроизводятся под названием:« Вклад фотографии в разработку ». Миф о Фатиме .⁺⁸⁵⁷

Что правда? Единственная фотография, которую он объявляет подлинной, - это фотография любителя Марио Годиньо, сделанная 13 июля. Дети, которые только что увидели ад, выглядят грустными и испуганными. ⁸⁵⁸ Что касается фальшивой фотографии Девы, видимой среди детей, то это явно всего лишь благочестивое изображение, и никто никогда не утверждал, что это была фотография призраков! Там нет ничего, что могло бы нас обмануть ... кроме как в отвратительной открытке, которую Г. де Седе решил воспроизвести на обложке своей книги. У этого есть «фотография доктора», написанная повсюду!

Это оставляет замечательную фотографию на странице 265. Де Седе добавляет вероломный заголовок: «Трое детей стали звездами, и их фотография, позированная и обработанная , появляется в прессе». Здесь мы должны осудить самую бесстыдную клевету. Г. де Седе обвиняет в том, что « они » сфабриковали фотомонтаж явления, « они » ретушировали фотографию, что привело нас к мысли, что « они » явно относятся к одним и тем же лицам. И все же он осторожен, чтобы не сказать, какие ретуши были сделаны. Прежде всего он осторожен, чтобы не назвать, кто « они », которые так сильно способствовали «разработке мифа». Вот правда, которую он старается скрыть: несравненную фотографию сделал журналист O Seculoи опубликовано в номере от 15 октября 1917 года. Почему мы должны подозревать, что либеральный и масонский журнал так щедро пришел на помощь мошенническому мошенничеству? Подлинность фотографии не подлежит сомнению.

Еще один ошеломляющий пример ложного обвинения:

«Как актеры оставили сцену»

Эта глава - пример недобросовестности, изобилующий ложью и противоречиями. ⁸⁵⁹ Когда Франциско и затем Хасинта умерли, масоны и враги Фатимы сказали: «Необходимо было вызвать исчезновение этих маленьких детей, которые в противном случае могли бы разоблачить мошенничество».

Де Седе не пропускает этот аргумент: это был приходской священник и декан Оливала (автор сообщений!), Который сознательно навязывал детям «нечеловеческие лишения», чтобы быстрее привести их к смерти и избавиться от неприятных проблем. свидетели. Затем он подробно описывает жертвы, принесенные детьми по подстрекательству декана Оливала. «Наш Господь желает, чтобы мы делали все, что говорит нам Отец». Таким образом, Люси побуждала бедную, измученную Хасинту всегда приносить больше жертв. Можно только заключить, что масон Томас да Фонсека «который ни в коем случае не преувеличивает», полагает де Седе, когда он пишет о приходском священнике Оливале: «Своими действиями и советами он, должно быть, внес значительный вклад в отправку этих детей в могила, более безопасное решение, чем монастырь, в котором они должны были бы быть заключены, если бы они не попали на небеса первыми. Хасинта предпочла это решение, или, как это часто говорили, предпочли его ».

Смелость лжи и недобросовестности превосходят все границы. Давая длинные цитаты из «Мемуаров», наш «историк» просто заменил многоточием (то есть тремя точками ...) отрывок, в котором Люси объясняет, что это был именно декан Оливала, который модерировал их в своих покаяниях, запрещая больному Хасинта вставать ночью, чтобы молиться! Но, конечно, он придерживается рекомендации Люси своему двоюродному брату, значение которого полностью перевернуто: «Наш Господь желает, чтобы мы делали все, что говорил нам Отец». Мы должны знать о его собственном отчаянном тезисе, который не может быть честно подтвержден, чтобы понять, почему он должен был прибегнуть к такой бесчестной процедуре! Обратите внимание также на вопиющую непоследовательность. Г. де Седе утверждает в другом месте, что эти знаменитые покаяния, которые привели провидцев к их смерти, были чистыми изобретениями ...⁸⁶⁰ Все это было сделано Каноном Галамбой. ⁸⁶¹ Против Фатимы все аргументы хороши, даже самые противоречивые!

«НЕЗАКОННАЯ СЕКВЕСТРАЦИЯ». Еще один пример вероломной клеветы, наглой лжи и навязывания ссылок - в той же главе, где он описывает отъезд Люси в Асило де Вилар. Обвинив духовенство в провоцировании смерти Хасинты и Франциско, он теперь обвиняет их в том, что они избавились от Люси путем незаконной конфискации. «Что касается Люси, она не была оставлена свободной, чтобы создавать пророчества очень долго. В 1921 году, когда она достигла опасного четырнадцатилетнего возраста, было сочтено целесообразным заключить непредсказуемые импульсы полового созревания в четыре стены. Епископ Коррейя да Силва заключил ее с поддельной личностью в скромную монастырскую школу-интернат Порто в Виларе. Было бы разумно дать ей вымышленное имя, поскольку это было незаконное наложение ареста: ребенок был несовершеннолетним и только что потерял отца и мать,⁺⁸⁶²

Это заставляет нас думать, что ложь - это первый и уникальный принцип антифатимской истории. Жерар де Сед настолько уверен в себе, что у него даже есть желание назвать свой источник: Фатима 1917-1968 , страницы 208-9. При такой справке, клевета будет принимать вид неоспоримой истины! Но что говорит Бартас на цитируемых страницах? «Решение об уходе Люси было принято по предложению епископа Лейрийского с согласия ее матери , нового приходского священника Фатимы и самой прорицательницы». Так что Люси не была полностью сиротой! Где де Седе мог прочитать, что мать Люси уже умерла в 1921 году? Нигде Бартас так не говорит. Де Седе приписывает эту огромную ошибку Canon Formigao ... со ссылкой на книгу Бартаса! ⁸⁶³ Вот еще один пример того, как долго он будет опозорять автора и причину, которую он поддерживает.

Правда в том, что мать Люси умерла в 1942 году. Люси уехала в Асило де Вилар с ее полного согласия. Мария Роза даже сопровождала свою дочь в течение части пути. Сектантскому чиновнику, который спросил, куда идет Люси, ее мать резко ответила: «Она идет туда, где я хочу, чтобы она была, и это все, что вы узнаете!» Вот вам и «насильственная и незаконная конфискация»!

ЗНАЧИТЕЛЬНАЯ ЛОЖЬ. Следует добавить, что эта огромная ложь очень значительна. Г. де Седе был бы прав ... если бы в Фатиме никогда не было чудес. Ведь именно молитва Люси в Кова-да-Ирия чудесным образом спасла ее мать, когда она была на грани смерти, пораженная все более частыми остановками сердца. Удивительная история найдена в мемуарах сестры Люси. «В любом случае у ее матери больше не было сердечных приступов до самой ее смерти в 1942 году». ⁸⁶⁴ Это исторические факты, в отношении которых Г. де Седе мог допрашивать многочисленных свидетелей, все еще живущих в Альюстреле.

Наш автор сделал все возможное, чтобы сообщить нам, что он хотел, чтобы его работа была «научной и критической историей, которая собирает и анализирует всю документацию строго точным методом ...» ⁸⁶⁵

ЧУДА НЕ СУЩЕСТВУЮТ

Есть еще ряд фактов, которые автор анти-Фатимы почти полностью игнорирует. Это все явления, для которых честная научная критика определила, что не существует адекватной естественной причины, и сразу признает чудо. Однако во имя Разума было решено раз и навсегда: чудес не бывает! Чтобы отрицать их, метод прост: достаточно игнорировать факты или упоминать их только с грустной иронией.

ЧУДЕСНЫЕ ЗДОРОВЬЯ. В двенадцати строках все отклоняется: «Чудотворная репутация Фатимы гораздо менее прочно установлена, чем репутация Лурда. Несмотря на мою настойчивость, я не смог увидеть миссис Мария Мануэла Нуньес Монтейру Тейшейра Бастос, жену отставного военно-морского командира, которая была излечена от постоянного отсутствия аппетита в Фатиме в 1942 году. Не пренебрегая такими скромными чудесами, которые скрупулезно отмечены в колоннах Воз Фатимы , директора святилища любят утверждать, что в Фатиме они придают меньшее значение освобождению тела, чем формированию душ, что гораздо благороднее ». ⁺⁸⁶⁶Конечно, он может умело перевернуть фразу. Но с научной точки зрения его высказывания - шутка. Жерар де Седе, по крайней мере, мог прочитать рассказы Канона Бартаса по этому вопросу: Фатима 1917-1968 , (стр. 297-301). В Фатиме, Беспрецедентное чудо , тот же автор посвящает целую главу «чудесным исцелениям» (стр. 211-230). Если бы он хотел серьезно отнестись к этому вопросу, ему пришлось бы опровергнуть работу Мишеля Агнелле « Чудеса в Фатиме» , которая использует наиболее надежный исторический метод при допросе свидетелей и медицинских досье, сохраняя только самые очевидные случаи, где доказательства необычайного исцеления не подлежат сомнению. ⁺⁸⁶⁷

«ЧУДО ГОЛУБЕЙ». Вот еще один пример умного, но причудливого способа, которым наш антифатимский автор устраняет чудеса любой ценой. Позже мы процитируем всех свидетелей, но следует отметить, что их так много, что канон Бартас мог посвятить целую книгу теме: «Голуби Богородицы» . ⁸⁶⁸ Все связанные факты являются современными. Автор указывает имена свидетелей, которые часто являются очень заметными личностями, чьи слова могут быть проверены довольно легко. ⁸⁶⁹Чтобы отрицать эти факты, нужно было бы утверждать, что добрые пятьдесят епископов и кардиналов - все лжецы. Де Седе старается не давать никаких ссылок на эту книгу. Он довольно умно обращается с этим делом: он первым обнаружил обман, связанный с этим делом голубей, которые спонтанно пришли, чтобы встать у ног Богоматери во время ее всемирных странствий; и он публикует сенсационную фотографию, которая разоблачает мошенничество. Во время ее кругосветного путешествия на самолете «статуя Богоматери Фатимы сопровождалась голубями, обученными ставить себя у ее ног. Эти голуби видны здесь, в багажном отсеке ». ⁸⁷⁰

Как нашему следователю удалось избежать слежки за духовенством, чтобы получить эту решающую фотографию? Он не указывает источник. В любом случае мы обнаружили это: оно просто взято из произведения Канона Бартаса «Голуби Богородицы» (стр. 126)! Среди десятков фотографий и сотен свидетелей Бартас рассказывает, как верующие, предложив в Италии несколько голубей (никоим образом не обученных ставить себя у ног Девы!), Хотели, чтобы они последовали за статуей в Португалию, отсюда и их присутствие в самолет. Два из этих голубей, выбранных из числа самых красивых, чтобы следовать за Богоматери во время ее путешествия по Италии, были помещены в клетку, которую потом предложат Святому Отцу. Клетка изображена на фото. ⁺⁸⁷¹Если бы это было мошенничество, Бартас не опубликовал бы эту фотографию сам. Наш писатель-антифатимец, хорошо осведомленный об этом, старается скрыть их происхождение.

ЧУДО СОЛНЦА. Нам придется закрыть это опровержение, которое может быть продлено на неопределенный срок, последним примером, демонстрирующим полный крах противников Фатимы перед самыми определенными фактами. Что говорит Г. де Седе о знаменитом чуде солнца 13 октября 1917 года? Еще раз процедура используется красноречиво. Внимание читателя обращается на другую местность, заставляя читателя забыть все существенные моменты.

Таким образом, Жерар де Седе использует четыре страницы приложений, а также три страницы текста, ⁸⁷² вместе с фотографиями, для строгой демонстрации того, что две фотографии солнечного чуда, представленные l'Osservatore Romano 18 ноября 1951 года как подлинные , были признаны 13 марта 1952 года тот же орган Ватикана, несомненно, ошибается. Жерар де Седе настаивает на этом, настаивая на том, что реальность солнечного чуда зависит исключительно от этих двух фотографий, опубликованных в 1951 году! Очевидно, что они не имеют значения, и журналисту l'Osservatore Romano не оставалось ничего другого, кроме как осознать, что его обманули. Но это ничего не доказывает о событии 13 октября 1917 года, для которого вполне достаточно свидетельств 70000 человек!

В его торжествующей иронии, ⁸⁷³автор надеется заставить читателя забыть о трех жалких страницах (да - только три страницы в отличие от семи, посвященных бизнесу фотографий!), где он имеет дело с единственными событиями, которые имеют какое-либо реальное значение: само явление Солнца , «Из этого ошибочного ожидания и любопытных игр, в которые играет свет, которые иногда можно наблюдать в атмосфере, насыщенной влажностью, когда облака быстро движутся, родилось коллективное видение« танца солнца ». Нет необходимости подробно рассказывать об этом инциденте (так!), Поскольку в этот день ни одна обсерватория не заметила ни малейшего исключительного солнечного явления (в этом-то и заключается вся проблема!) ... В качестве компенсации за отсутствие на обещанном Явление Святого Семейства, многие люди утверждали, что видели, как солнце меняет свой цвет и танцует,⁺⁸⁷⁴

Смущение автора очевидно, и для любого, кто читал рассказы многочисленных безупречных свидетелей этого события, предлагаемые объяснения смешны: сказать, что семьдесят тысяч человек, разочарованных отсутствием на явлении, подтвердили: в качестве компенсации »то, что они увидели неслыханное зрелище, смешно! Они просто «подтвердили», что видели танец солнца, ничего не видя? В этом случае они все лжецы! Но это было бы игнорированием самых определенных фактов: в этой огромной толпе была большая доля любопытных людей, скептиков и фанатичных неверующих, которые, хотя и были бы разочарованы тем, что ничего не видели, были бы рады, если бы прошел час без чего-либо происходящего!

Потрясающий, неслыханный и необъяснимый факт заключается в том, что даже неверующие, как и все остальные, видели удивительное зрелище, которое мы подробно опишем. По иронии судьбы, обнадеживающие соображения о «негибких законах небесных движений» и тот факт, что ни одна обсерватория не заметила явление кольца ложное, поскольку чудо кроется в другом: в простом факте, что семьдесят тысяч совершенно достоверных свидетелей видели своими собственными глаза , в этот день грандиозное зрелище, совершенно невообразимое до тех пор. Наш антифатимский писатель не способен произнести первое слово правдоподобного естественного объяснения этого факта.

ВЫВОД - «ДОКАЗАТЕЛЬСТВО АБСУРДА»

Каким-то образом Жерар де Седе имеет смелость приписать себе, в заключение, это почетное удовлетворение : «Я не верю, что мне не хватало ни в этом отношении (из-за христиан), ни в точности, которую можно ожидать от историка, показывая, что явления в Фатиме, как и все предшествующие и вдохновляющие их, допускают естественное объяснение ... » ⁸⁷⁵

«РЕГИОНАЛЬНЫЙ ВЫСТУП ИСТОРИКА»? Мы уже видели «точность» исторического метода, использованного нашим автором! Отец Алонсо в краткой статье, посвященной ему, несмотря на его обычную доброжелательность, вынужден строго судить об этой работе: «Читатель, знакомый с историческим методом, увидит, что, несмотря на его притязания, надеть благородное платье историк, автор никогда не выходит за рамки стиля плохого, противного и оппортунистического журналиста ». ⁸⁷⁶ Он осуждает «много грубых исторических ошибок» в этой работе. Он цитирует двадцать и добавляет: «Если бы мы цитировали их всех, мы бы никогда не закончили». Это утверждение так верно, что, по большей части, ошибки, которые он приводит, дополняют те, которые мы уже указали.

СИМПАТЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ? Жерар де Седе похлопывает себя по спине за то, что провел серьезное расследование, вдохновленное доброжелательностью и «уважением к христианам». Правда в том, что все люди, хорошо относящиеся к Фатиме, которые добросовестно согласились ответить на его вопросы, были обмануты недобросовестным человеком. «Поистине», сожалеет Алонсо, «трудно представить себе еще большую эрудицию: сначала он провоцирует собеседника, затем высмеивает его ...» Процедура проста, но нечестна, особенно когда де Седа добавляет самые позорные клеветы в цитаты из контекста , «Кто», спрашивает отец Алонсо, «Будет защищать перед присяжными смиренную Марию ангелов (старшую сестру сестры Люси, которая в то время еще жила в Алжустреле в семейном доме) от ранения, причиненного ей Жераром де Седе, обвиняя ее в том, что она« говорит только в обмен на вознаграждение »?» Алонсо спрашивает: «« Расследование мошенничества »или« Мошенничество в предполагаемом расследовании »?»

«ЕСТЕСТВЕННЫЕ ПОЯСНЕНИЯ»? Все естественные объяснения, которые наш автор представил нам, пытаясь объяснить явления Фатимы, являются не чем иным, как тканью непоследовательных и непоследовательных нелепостей. Чтобы сформулировать их, он должен был бессовестно игнорировать самые определенные факты, искажать другие и, наконец, беззастенчиво использовать привычное недобросовестное оружие: разборчивость в источниках, полужирная ложь, коварные клеветы, вверх и вниз по книге ... от Вольтера до Жерара де Седа правило не изменилось: для «уничтожения позора» разрешено все: «Ложь! Ложь! Часть этого всегда будет держаться! »

СИНТЕЗ АНТИФАТИМА КРИТИЗМА. Эта процедура чрезвычайно эффективна для неосведомленных читателей, но как только мошенничество осуждается, оно восстанавливается против тезиса, который автор утверждает, что поддерживает. Это замечание тем более применимо к этой работе Жерара де Седе, поскольку, несмотря на ее огромные недостатки, в настоящее время оно является самым умным и полным заявлением о радикальной оппозиции Фатиме., Отец Алонсо, составивший целую работу по «истории литературы о Фатиме», уверяет нас: «Мы считаем, что хорошо знакомы с библиографической информацией о Фатиме. Можно утверждать, что этот автор собрал в своей книге все трудности, которые для него способствуют превращению Фатимы в мошенничество. Можно даже сказать, что он исчерпал тему. Если бы мы сделали его критическое издание, мы были бы уверены, что собрали основные темы этой школы авторов, которая берет свое начало от антиклерикальной демагогии ... » ⁸⁷⁷ Короче говоря, это« синтез »,« резюме »,« вершина »всего, что может раскопать рационализм за семьдесят лет против подлинности явлений Фатимы.

МОШЕННИЧЕСТВО? УСТАРЕВШИЙ ГИПОТЕЗ! Кроме этой работы ничего нет. И если нет ничего, это не из-за отсутствия интереса или исследований всех видов. Просто потому, что больше ничего не может быть, поскольку все страстные априорные аргументы в мире не могут заменить факты и документы. Сегодня ни один честный историк, знакомый с источниками, не может продолжать отстаивать гипотезу о том, что Фатима была мошенником. И мы можем быть уверены, что так будет все чаще, особенно с учетом того, что у нас есть критические работы отца Алонсо, которые в конечном итоге будут опубликованы в полном объеме. Изменение тона в статьях отца Лорентина с 1967 по 1982 год, переходящее от пренебрежительного подозрения к почти не колеблящемуся признанию подлинности, очень важно. ⁺⁸⁷⁸ Это прогрессивное объединение с положительным суждением о Фатиме пропорционально реальному знанию фактов.

«ДОКАЗАТЕЛЬСТВО АБСУРДА». Тем временем мы видим, что Жерар де Седе внес свой вклад (действительно, несмотря на себя!) В апологетику Фатимы. Патентный абсурд всех предложенных «естественных объяснений» оставляет поле свободным ... для сверхъестественных объяснений. «Вот тогда все, что смогли найти наши хорошие« критики », - пишет Дом Жан-Несми. «У таких непостижимых теорий, по крайней мере, есть смысл сделать истинное видение Девы почти естественным и правдоподобным по сравнению!» ⁸⁷⁹В частности, мы могли бы добавить, поскольку эта гипотеза сверхъестественного объяснения не требует, чтобы мы избегали каких-либо фактов, и не нуждается ни в обмане, ни во лжи, ни в клевете, а только в великом свете исторической правды. Короче говоря, мы можем сказать, что, следуя своим мастерам да Фонсека, Альфарику и Илхарко, Жерар де Седе внес косвенный, но важный вклад в доказательство сверхъестественного происхождения событий в Фатиме - как выразился Дом Жан-Несми, является «доказательством абсурда».

Глава III

РЕШЕНИЕ ИСТОРИЧЕСКОЙ КРИТИКИ

ПРАВДА ВСЕХ ФАТИМЫ

Свидетельства о явлениях и чудесах Фатимы представляют собой захватывающую проблему для критика. Независимо от того, считают ли историки их достоверными или нет, это факты, которые необходимо объяснить. Тем не менее, ни одно из двух предложенных нами решений не является приемлемым. Модернистское объяснение? Это принципиально бессвязно! Рационалистическое объяснение мошенничества, совершенного духовенством? Это необоснованно, смешно и гротескно! Остается только одно решение: решение самой серьезной исторической критики, заключающееся в пользу абсолютной достоверности свидетелей и, таким образом, сверхъестественного происхождения событий Фатимы.

I. ПРАВДА ФАТИМЫ I

Истина Фатимы I демонстрируется тройным сборником взаимно подтверждающих доказательств. Отрицательное доказательство показывает невозможность другого решения, несостоятельность всех «естественных объяснений». Положительное доказательство прямо устанавливает достоверность показаний свидетелей. Читатель сам откроет его во всей его убедительной силе во время подробного изложения явлений, которые мы дадим. Здесь есть бесчисленные аргументы, которые могут быть разработаны по желанию.

ПРОТИВОПОКАЗАТЕЛЬНАЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО. Давайте вспомним только один факт, которого одного достаточно, чтобы окончательно установить подлинность Фатимы. Коста Брочадо, один из лучших историков Фатимы, очень четко объясняет: «С точки зрения истории, события Фатимы не зависят от трех провидцев. Не они придали событиям свой исторический характер, а безупречный свидетель тысяч людей. Удивительные солнечные явления 13 октября 1917 года, которые мы будем изучать, являются историческими реальностями, с которыми даже сами провидцы не могли бы сегодня противоречить, если бы случайно могли подняться из гробницы, чтобы заявить, что они ничего не видели ». ⁸⁸⁰У этого необычного исторического события есть только одно объяснение: божественное чудо, подтверждающее подлинность явлений, день и час которых были объявлены за три месяца. Даже сам отец Дханис, несмотря на все свои предрассудки, обязан согласиться с историками, выступающими за Фатиму, по этому вопросу. Большое солнечное явление от 13 октября 1917 года, чей неоспоримо чудотворного символ , который мы установим, следуя по стопам множества авторов, появляется как учредительное чудоглавное событие, на котором основывается наша вера в сверхъестественное происхождение явлений 1917 года. Именно события Фатимы и являются чудом Воскресения Христова для Евангелия: прочная основа всего здания, цель и некий исторический факт, гарантирующий своим обязательно божественным происхождением подлинность Откровения, неразрывно связанную с ним.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ИЗ СРАВНЕНИЯ. К этим двум доказательствам работа Г. де Седе предполагает, что мы добавляем третье, что также вполне убедительно и подвержено многочисленным изменениям - доказательство из сравнения. В своем отчаянном исследовании всего, что может способствовать дискредитации Фатимы, он посвящает главу своей книги рассказу о ложных видениях, которые представлены как плагиат Фатима: плагиат Фатимы, Ghiaie di Bonate et Vilar Chao. ⁺⁸⁸¹Но эти страницы, даже для самого плохо информированного читателя, не принесут результата, на который надеялся Г. де Седе; наоборот. Благодаря контрасту, это может привести к тому, что события Фатимы будут сиять еще больше в их божественной прозрачности! Используя самое поверхностное сходство, Г. де Седе пытается провести параллель между ложными видениями и Фатимой. Тем не менее, несмотря на все свои усилия, он не может скрыть тот факт, что ложные видения являются очевидными обманами - или даже дьявольскими подражаниями Фатиме.

В двух приведенных случаях, как и во многих других, обнаруживается притворство в попытке «улучшить Фатиму» вместе с неуместными заявлениями, которые позволяют нам почувствовать психологическое расстройство так называемого провидца. ⁺⁸⁸²В Бонате было «символическое видение Церкви с некоторыми животными: лошадью, ослом, овцой и собакой. Внезапно лошадь покидает Церковь и уходит на пастбище на зеленом лугу; Святой Иосиф ведет его обратно в Церковь и, молясь с другими животными, молится ». («Новая Фатима: Бонат», цитируется де Седом.) Этого нам достаточно! В Вилар Чао, в Португалии, такие же фантастические эпизоды: «стигматик» «питался исключительно водой и лепестками цветов!» Что за понятие! Когда его отвезли в больницу Коимбры и внимательно наблюдали, претендентка не выдержала сорока восьми часов реального поста, и материал, который она использовала для формирования своих ложных стигмат, был быстро обнаружен! Хотя доверчивость людей порой позволяет себя обмануть, Церковь знает, как свистеть, осудить обман и положить конец мошенничеству. Все недавние примеры ложных явлений, коварно приготовленных или эксплуатируемых, чтобы отвлечь нас от настоящих и особенно от Фатимы, заставляют нас, напротив, признать его несравненную ясность! Нет, Фатиме нечего бояться сравнительного исследования с ложными явлениями, не признанными Церковью, скорее наоборот!

Долгая история явлений Мариан на протяжении более столетия лишь иллюстрирует благоразумную мудрость Церкви, которая может с уверенностью различать подлинные божественные проявления, которые она признает и поддерживает, от всех их патологических подделок или дьявольских подражаний, которые она неустанно разоблачает и осуждает.

ЦЕРКОВЬ ЗАЯВЛЯЕТ НА АУТЕНТИЧНОСТЬ. Опираясь на факты самой определенной исторической критики, Церковь твердо и авторитетно вынесла свое суждение о Фатиме. С тех пор как епископ Лейрии дал свое официальное признание в 1930 году, Фатима пользовалась постоянным и единодушным одобрением мирового епископата и пап, даже когда они откладывали выполнение его просьб.

Вот что кардинал Сережейра объявил в Риме 11 февраля 1967 года, прекрасно выражая суждение католической иерархии о событиях Фатимы: «Нет, Фатима не является церковной эксплуатацией или суеверным невежеством; Фатима - источник света и грации, которую Непорочная Дева хотела излить в сердце Португалии ...

«Это не Церковь, которая навязывала Фатиму верующим, это Фатима, которая навязывала себя Церкви ... Несмотря на оговорки Церкви и упрямое, нелепое противодействие власти, Фатима продолжала подталкивать религиозную веру. совесть страны. Без помощи Церкви и против государственной власти свет чуда все более ярко сиял в небе Португалии, и огонь энтузиазма толпы охватил всю страну.

«... Фатима навязывает себя свидетельством сверхъестественного действия, которое, я не боюсь утверждать, не может быть легко отождествлено с историей марианских интервенций ... В наше время материалистического атеизма Фатима демонстрирует нам поразительно Таким образом, существует сверхъестественный мир. Фатима доказывает это нам видимым, осязаемым, неприступным и даже плачущим способом. Фатима уничтожает абсурдное и произвольное отрицание сверхъестественного, сформулированное во имя разума и науки ... » ⁸⁸³

Этот яркий, сияющий свет явлений 1917 года гарантирует подлинность всего послания Фатимы II. Папа Пий XII, явно ссылаясь на кампанию критики в адрес Фатимы, заявил 8 мая 1950 года директорам Синей армии: «... Время сомневаться в Фатиме прошло. Настало время действовать ... » ⁸⁸⁴

II. FATIMA II ПОБЕДНЫЙ КРИТИЗМ

Тезис отца Дханиса, который пытается вызвать подозрение и сомнение в отношении Фатимы II, несостоятельный, потому что он непоследователен как с богословской, так и с критической точек зрения, как мы подробно показали. Но это также несостоятельно, потому что оно ложно по самому своему принципу, полностью опираясь на ошибочное утверждение и подкрепленное совершенно бесполезными возражениями. Это то, что мы сейчас продемонстрируем.

Начальная ошибка: иллюзорная дихотомия

Вся структура критики отца Дханиса, как мы видели, основывается на совершенно необоснованном и ложном различии между «старой историей» Фатимы, распространяемой до 1938-1940 годов, и «новой историей», дополненной с того времени на добавление мемуаров сестры Люси. Из этого неоспоримого и прогрессивного роста распространения сообщения Дханис попытался сделать вывод, что существует реальная, объективная дихотомия.

Прежде всего, мы должны сказать, что при этом он совершил серьезную ошибку в методологии и продемонстрировал вопиющее незнание источников истории Фатимы.

ОШИБКА ГРОБА В МЕТОДОЛОГИИ. В своих исследованиях отец Дханис, попирая элементарные законы исторической критики, практически игнорирует большое значение. В передаче послания Фатимы (как и в любом историческом факте) можно выделить четыре последовательных этапа:

1. Прежде всего, это событие и первые устные свидетели, которые рассказывают о том, что произошло. В этом случае это будут ответы детей на допросы в 1917 году.

2. Затем есть более поздние устные свидетельства, которыми нельзя пренебрегать. Дханис почти систематически игнорирует их.

3. Затем наступает стадия записи . Писания сестры Люси, особенно ее версии событий и письма к ее исповедникам, гораздо более многочисленны, чем Данис представлял. Хотя они долгое время оставались неопубликованными, для датирования появления «новой темы» в сообщении они являются абсолютно достоверными историческими документами. Дханис не замечает их.

4. Наконец наступает момент публикации . В случае с Фатимой это часто было довольно поздно, из-за одной только церковной власти и против воли провидца. Мы знаем, что публикация секрета и нескольких важных тем сообщения не имела место до 1940 года. Последняя часть секрета до сих пор не раскрыта.

Данис построил всю свою систему, принимая во внимание только первый и последний этап! Он противопоставляет по желанию показания 1917 года ... популяризирующим произведениям 1940-х годов и весьма просто заключает, что произошел перерыв, разрыв в преемственности, который можно объяснить только более поздним изобретением всех новых тем!

ФЛАГРАНТНОЕ НЕЗНАНИЕ ИСТОЧНИКОВ. Если видимый разрыв в преемственности, который кажется реальным между допросами 1917 года и раскрытием 1942 года, исчезнет, если мы рассмотрим последовательность промежуточных свидетельских показаний, гипотеза отца Дханиса теряет всю причину существования. Теперь это как раз тот случай.

Исследования отца Алонсо, ^885, даже когда мы ожидаем появления его монументальной критической работы, уже создают непрерывную цепочку устных или письменных заявлений, указывающих, что Люси уже знала и частично раскрыла все, что она обвиняет в том, что она изобрела позже! Таким образом, самая требовательная историческая критика может установить, что дети получили секрет в 1917 году, что они тщательно его хранили, а затем открывали его понемногу - в соответствии с замыслами Провидения, как скажет теолог. В любом случае, тайна, раскрытая в 1942 году, действительно берет свое начало в 1917 году.

1. ОТ ПРОМЫШЛЕННОСТИ ДО 1926 ГОДА БЕЗ РАЗРЫВОВ. Вот несколько ориентиров, которые будут достаточны, чтобы показать, как мы можем без перерыва вернуться назад к темам, опубликованным в 1942 году, к первым событиям и свидетельствам 1915 и 1917 годов, которые невелики, но реальны.

1942 . Только в эту дату авторитет иерархии позволил опубликовать Тайну. Таким образом, новые темы впервые были изложены в работах отцов Галамба, да Фонсека и Мореско. Но сестра Люси, которая уже в 1927 году получила разрешение Небес, чтобы раскрыть Тайну, не преминула разработать ту или иную из ее тем для намерения своих исповедников, своего епископа или папы.

1941 . Люси записывает третий и четвертый мемуары, которые составляют всю Фатиму II.

1940 . Сестра Люси пишет папе Пию XII. В своем письме она сообщает ему секрет и рассказывает, что произошло в дополнительных явлениях в Тую и Понтеведре в 1925 и 1929 годах. ⁸⁸⁶

1938-1939 . Сестра Люси пишет несколько писем своему епископу, объявляя, что война, предсказанная в тайне, неизбежна, и уже предсказывая, что Португалия будет спасена. ⁺⁸⁸⁷

1937 . Письмо епископа Лейрийского к папе Пию XI с просьбой от имени Люси посвятить Русь Непорочному Сердцу Марии. Сестра Люси записывает свой второй мемуар, где рассказывает о явлениях ангела и говорит о Непорочном Сердце Марии.

1935 . В своих первых мемуарах Люси уже упоминает отрывки из Тайны, касающиеся Непорочного Сердца Марии.

С 1929 по 1936 год . Многочисленные документы касаются явлений Туя и Понтеведры, которые составляют всю сущность Фатимы II в тесной связи с Тайной.

1927 . Люси получает разрешение Небес, чтобы раскрыть первые две части Тайны. Она записывает их дважды по указанию своих исповедников.

Вот важный факт: секрет был записан в 1927 году! Хотя Люси пришлось записывать текст почти сразу же по приказу ее исповедников, этот факт не менее очевиден. Что касается отца Дханиса, Люси заявила в 1946 году: «Этот отец-иезуит может написать моим исповедникам, спросить их, что я им сообщил в 1927 году; это отцы Хосе да Силва Апарисио и Хосе Бернардо Гонсалвеш ». На вопрос: «Кому еще ты раскрыл секрет до войны?» она ответила: «Начальнику провинции, епископу Лейрийскому и канону Галамба». ⁸⁸⁸

Отец Дханис старался не проверять это свидетельство со своими коллегами, которые были такими же иезуитами, как он, и которые все еще жили в то время! Но мы должны вернуться еще дальше.

1925-1926 гг . Несколько писем Люси к ее исповедникам связаны с явлением Непорочного Сердца Марии в Понтеведре с просьбой о возмещении возмещения в первые субботы, что уже является важной частью Тайны.

Первый вывод: многочисленные документы доказывают, что, по крайней мере, с 1925-1929 годов Люси уже полностью овладела «Фатимой II». Таким образом, предполагаемый перерыв резко сокращается. Если сообщение не было разглашено ранее, ответственность полностью ложится на власти, которым Люси была подана по религиозному послушанию, а не на себя.

2. ОПРЕДЕЛЕННОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО СЕКРЕТА ХОРОШЕГО ХРАНЕНИЯ (1917-1926). С другой стороны, за предшествующий период, с 1917 по 1926 год, поскольку Небеса еще не разрешили раскрыть послание во всей его полноте, несомненно, что провидцы были связаны с более строгим молчанием. Документы более скудны. Однако, хотя мы не обнаруживаем явного раскрытия тем, которые оставались секретными, мы все же находим драгоценные признаки, которые, как только будет раскрыто все послание, обязательно означают, что провидцы знали о них в это время.

1924 . Допрос Люси для канонического процесса ясно подтверждает существование секрета, еще не раскрытого. Есть свидетельства явлений Ангела, которые в то время были еще секретом. Мы знаем, что Люси была измучена кризисом угрызений совести, потому что она поклялась рассказать все, кроме секрета, и все же по своему собственному желанию она держала «определенные вещи» при себе. Как она могла испытать такие сомнения, если бы вообразила все это в 1937 году! ⁺⁸⁸⁹

1921-1922 . Серьезное расследование, проведенное каноном С. дос Рейсом, установило, что Люси уже учила молитвы Ангела одному из своих спутников Асило де Вилара. ⁸⁹⁰ Отец Алонсо, заново опросив подругу Люси, «самым критическим образом снял те же показания» ⁸⁹¹ . Эти молитвы уже содержат ссылку на Непорочное Сердце Марии.

Несомненно, именно в это время Люси рассказала епископу да Силве о явлениях Ангела. ⁸⁹²

1920 . Во время своей болезни Джасинта доверилась многим вещам, особенно Матери Годиньо, которая уже вспоминает несколько тем Тайны: пророчество о войнах и наказаниях, преследующая мысль об аде и необходимость возмещения. «У нас есть документы, написанные вскоре после смерти Хасинты». ⁸⁹³

1917 . В сентябре или октябре Люси упомянула явления Ангела канону Формигао, который рассказал о них канону Бартасу. Более того, «со времени явлений родители маленьких провидцев знали, что они читали определенную формулу, которую они называли« Молитва ангела », не зная, кто их этому научил». ⁺⁸⁹⁴

В заключение добавим, наконец, в ответ на необоснованные подозрения отца Дханиса, что первые появления Ангела в 1915 году были известны немедленно. Маленькие компаньоны Люси упомянули их людям в деревне. В 1917 году канон Формигао знал о них. Тереза и Мария Роза Матиас и Мария Юстина, когда их допрашивал отец Кондор, подтвердили показания Люси. ⁺⁸⁹⁵

3. СЕКРЕТ ОБЪЯВЛЕН УЖЕ В 1917 ГОДУ. Хотя Дханис шокирован существенным расширением послания, есть один факт, о котором он знает, но который он практически игнорирует: это то, что существование секретабыл обнаружен сразу же, в июле 1917 года. Таким образом, Люси не могла все изобрести позже! По крайней мере, было так много, о чем три провидца не перестали свидетельствовать позже, показывая, что это всегда было в их умах. Кроме того, это было одной из причин быстрого успеха Фатимы. Все хотели расспросить провидцев, чтобы они раскрыли известный секрет, пытаясь убедить их ласками, фантастическими обещаниями или страшными угрозами. На этом главном секрете трое детей, которых мы не должны забывать, были только десять, девять и семь, хранили полное молчание, предпочитая даже умереть, чем не повиноваться Богоматери, когда они были заключены в тюрьму «жестянкой», администратором Vila Nova. де Оурем.

Существуют серьезные доказательства того, что даже помимо самой тайны, которая была навязана Богородицей, провидцы не сказали все о своих явлениях. Родители Хасинты и Франциско прекрасно это знали. Их мама Ти Олимпия наблюдала, не без сожаления: «Я не знаю, что случилось с этими детьми. Когда они одни, они болтают как сороки, но когда кто-то приближается к ним, они становятся настолько тихими, что из них не выходит ни слова ». ⁺⁸⁹⁶

Уже Фатима я объявляла Фатиму II завуалированным способом. Таким образом, мы далеки от полного молчания, с 1917 по 1942 год, которое Данис воображал в поддержку своего тезиса, целью которого априори является отрицание подлинности тайны! «Столкнувшись с этой хронологической таблицей», пишет отец Алонсо, «все гипотезы, представленные негативным критиком Фатимы, рушатся. Неблагоприятные суждения, основанные на чрезмерно поздних сроках, теряют свою критическую основу. Сама хронологическая трудность исчезает. Вопрос о темах полностью не игнорируется до написания « Мемуаров сестры Люси» . Речь идет о темах, касающихся Послания Фатимы, которые понемногу раскрываются заранее ». ⁺⁸⁹⁷

Если основное возражение, лежащее в основе всех остальных, в конечном итоге окажется безосновательным, что происходит со всеми остальными, которые составляют обвинение против критика Фатимы?

Бесполезные возражения

Когда мы ретроспективно рассмотрим список возражений, детально составленных отцом Дханисом против подлинности послания Фатимы, это заставляет нас ясно видеть пустоту всех возражений, сделанных внутренней критикой . Давайте рассмотрим их очень кратко. Чем больше формулировка его критики отцом Дханисом будет капризной и неловкой, тем больше наш ответ будет откровенным, ясным и кратким.

ИЛЛЮЗОРНЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ. ⁸⁹⁸ Что касается месяца, когда тайна была открыта детям (июнь или июль), противоречие только внешне, а не на самом деле, как мы увидим ясно: 13 июня Дева Мария снова пообещала Небеса трем маленьким детям. Провидцы, и Она объявила, что Хасинта и Франциско скоро умрут, а Люси останется на земле, чтобы «сделать Непорочное Сердце Марии известным и любимым». Хотя Богоматерь не командовала ими, трое детей почувствовали желание сохранить это строго личное пророчество в тайне.

13 июля, когда Богоматерь раскрыла им великую тайну, говоря правильно, приказав им никому ничего не говорить, они обнаружили в этом сообщении, суть которого заключается в раскрытии Непорочного Сердца Марии, дополнительную формальную причину для сохранения молчание о видении 13 июня и объявлении миссии Люси, поскольку они затрагивают одну и ту же тему Непорочного Сердца. Раскрыв одну, они рискнули бы раскрыть другую.

Это достаточно объясняет, почему до того, как все было опубликовано, возникли сомнения относительно даты раскрытия секрета.

Еще одно противоречивое противоречие: Да, Дева не раскрыла Своего имени, то есть названия, под которым Она хотела быть призвана в Фатиме до появления 13 октября: «Я Богоматерь Розария». Это не помешало детям уже в мае узнать, кем было Небесное видение: Пресвятая Дева! Это также не помешало Богоматери раскрыть 13 июня и 13 июля Ее самый сокровенный секрет - Ее Непорочное Сердце. Нужно ли постоянно искать предполагаемые возражения, чтобы найти «тревожное» противоречие в этом факте?

ПРЕДПОЛАГАЕМЫЕ «ОШИБКИ», КОТОРЫЕ НЕ ТАК. Давайте перейдем к более серьезной критике: обвинению Даниса в том, что в послании содержатся богословские неточности. Короче говоря, это проблема:

Неужели молитва к Святой Троице, которой учил Ангел, ошибочна? ⁸⁹⁹ претензий Dhanis , что это, потому что, говорит он, «не может быть и речи о том, предлагая Божественность сама Христа в репарации», и , кроме того, «это спорно , что мы можем предложить Божественность Иисуса Христа Пресвятой Троицы » ⁹⁰⁰, Возражение исчезает, когда мы пытаемся внимательно прочитать эту чудесную молитву, которая чрезвычайно глубока. Это целая молитва в двух ее частях, о приношении и прощении, которая адресована Отцу, Сыну и Святому Духу. Нет вопроса о том, чтобы предлагать Богу только божественность Иисуса Христа. Доктринальное напоминание обо всех реальностях, представленных в Святой Евхаристии, Теле, Крови, Душе и Божестве, скорее указывает на то, что именно Личность Иисуса Христа, взятая в Его Божественно-человеческом единстве, предлагается в качестве возмещения: так же, как на Голгофе и в Мессе, с которой верующие присоединяются духовно к этой молитве. Было сказано, что эта молитва является формулой «духовной массы», так же как мы говорим о «духовном общении».

Максимум, что мы можем уступить отцу Дханису, это то, что при хорошей дозе яростной злой воли можно было бы дать этому очень глубокому тексту некоторую неточную интерпретацию. Но в этом отношении само Евангелие, послания и писания святых полны аналогичных выражений, которые наши цензоры Фатимы также должны были бы осудить как «не полностью удовлетворяющие требованиям точного богословия»! Их наглость заставляет нас думать, что в конечном итоге они так и сделают, измеряя божественные слова по своей предположительно точной теологии! Здравый смысл на стороне Люси, которая, когда ей сказали о возражении, ответила с улыбкой: «Возможно, Ангел ошибся!» ⁹⁰¹ .

«Молитва ангела» также должна приписывать «бесконечные заслуги» Марии. Наши добрые апостолы экуменизма восклицают: это неприемлемо и скандально! Если бы они только перечитали слова Ангела! ... Они бы поняли, что бесконечные заслуги - это « Пресвятого Сердца Иисуса и Непорочного Сердца Марии ». Столь же незначительным, как и заслуги Блаженного. Дева Мария в глазах наших реформаторов, если добавить к бесконечным заслугам Иисуса, как они могут заставить последнего потерять ... свою бесконечность? Но давайте рассмотрим эти обиды, которые можно объяснить только поспешностью и априорной ревностью.

Возражения, которые некоторые пытались сформулировать против видения ада, связанного с Люси, более не основательны. Но вопрос настолько важен, что мы вернемся к нему подробно в нашем комментарии к секрету.

Сомнительные пророчества? Кто-нибудь обратил внимание на тот факт, что два обвинения, выдвинутые Дханис против пророчеств тайны, являются взаимно противоречивыми? Нам с усмешкой говорят: это не настоящие пророчества, поскольку они не были сформулированы до 1942 года, после события. Но, с другой стороны, они осуждают грубую ошибку, которую отец Дханис извилистым аргументом пытается объяснить склонностью Люси изобретать вещи: она объявила, что война начнется «во времена Пия XI». Так! Секрет, чья идеально сбалансированная структура проявляет свое неоспоримое единство композиции, был, таким образом, написан при Пии XI, а не в 1942 году, «post eventum»! Более того, документы подтверждают это. Мы процитируем их, и будет очевидно, что Люси действительно забила тревогу,

ОШИБКА НА РОССИИ. Остается самая серьезная ошибка, единственная непростительная в глазах тех, кто презирает Фатиму. Весь этот рассказ об ошибках, распространяемых Россией, основной причиной Второй мировой войны, эта странная просьба о посвящении только России ... Пока давайте рассмотрим только уместность и беспристрастность богословского суждения, проявленного нашим хулителем Фатима.

По этому вопросу он формален и говорит авторитетно во имя своей науки: «Нет необходимости в долгих размышлениях, чтобы увидеть, что суверенному понтифику практически невозможно совершить такое освящение ... Это сделало бы освящение (одной России) практически неосуществимо ... моральная невозможность », подразумевая, что Пресвятая Дева не могла сформулировать такую просьбу сама. Наш критик настолько уверен в этом, что он будет повторять свое суждение трижды: в 1944 году, в 1945 году и в последний раз в « Новой истории» в 1952 году.

7 июля того же года, через месяц после статьи Дханиса, папа Пий XII в своем апостольском письме Сакро Вердженте Анно совершил это освящение Руси и только по имени - так много, что Дханис объявил невозможным! ⁹⁰²

Таким образом, вопиющей, огромной ошибкой в освящении России была не работа сестры Люси, а скорее ее цензор, слишком самоуверенный и слишком склонный к тому, чтобы смешать его политические предрассудки с объективными нормами богословия. Хотя действие Пия XII было неполным, по крайней мере поразительным образом оказалось, что просьба Тайны не содержит ничего неподходящего, ничего утопического, ничего невозможного ... и, следовательно, Пресвятая Дева Мария вполне могла быть автором.

Тогда это мнимые трудности и бесполезные возражения, постоянно повторяемые внушительным количеством критиков, попугавших отца Дханиса, против всех которых Фатима II торжествующе сопротивляется. Ошибка заключается в том, что оппоненты ошибочно воображают, что между Фатимой I и Фатимой II существует реальная дихотомия. Этого не существует. Они ошибочно выдвигают против Фатимы II возражения против чистой формы, ни одно из которых не выдержит проверки.

Но здесь необходимо еще кое-что, о чем история противоречия дает бесчисленное множество доказательств, поскольку такую серию ошибок нельзя отнести только к невежеству.

Плохая вера без маски

В период с 1944 по 1982 год, благодаря милосердию, слабости или тайному попустительству, большинство авторов, которые ссылались на работы отца Дханиса, чтобы использовать их в качестве источника или жестко критиковать их, считали себя обязанными отдать дань уважения по крайней мере его совершенная добросовестность. И это, от отца да Фонсека до отца Алонсо и отца Лорентина, который еще мог написать в мае 1982 года: «Данис ничего не писал из-за враждебности к Фатиме, он заверил меня перед своей смертью, но из-за беспокойства развеял неразрешимые сомнения. и замешательство, которое он видел, но не мог разрешить ». ⁹⁰³Быстрый обзор противоречия обязывает нас сказать, что это утверждение не соответствует действительности. Факты есть факты, и ради Фатимы они не должны быть скрыты. Данис боролся с посланием по причинам, отличным от чистой любви к истине, и с оружием, отличным от объективной научной критики. Если мы настаиваем на этом, то это из-за вопиющей недобросовестности первого и, в конечном счете, единственного противника Фатимы.

"ЧЕЛОВЕКУ СВОЙСТВЕННО ОШИБАТЬСЯ". Мы охотно признаем, что его первые исследования, появившиеся в 1944 и 1945 годах, по крайней мере, имели смысл представить со всей откровенностью и ясностью конкретную критическую проблему, поднятую Фатимой, - прогрессивный рост сообщения. Не без оснований он может быть удивлен и даже шокирован важными изменениями, внесенными в текст великой Тайны теми авторами, которые опубликовали его первыми. Этот изуродованный текст, представленный различными авторами в версиях, которые заметно отличались между собой, тем самым потерял значительную часть своего доверия.

У бельгийского иезуита также было другое оправдание, которое он не преминул бы использовать позже: « Война, которая бушевала в то время, когда мы писали , хотя и вызывала определенные трудности, тем не менее побуждала нас к осторожной работе, движимой только желанием почитания Пресвятой Богородицы в раскрытии истины по поводу этих явлений. К сожалению, однако, мы не смогли лично проконсультироваться с архивами Лейрийской епархии , но мы смогли использовать все важные произведения, которые тогда появились на Фатиме ... » ⁹⁰⁴

Данис прекрасно понимал неадекватность своих источников, поскольку, по его собственному признанию, он должен был основывать свое исследование на популярно ориентированных работах, которые были гораздо больше связаны с преданностью, чем с научной критикой. Разве не удивительно, что наш профессор в Лувене все же посмел отстоять тезис, противоречащий его коллегам, особенно отцу да Фонсеке? Отец Да Фонсека был таким же иезуитом, как и он, выдающийся профессор Библейского института, а также обладал исходными текстами, к которым он, Дханис, не имел доступа.

«ПЕРСИВЕР ДИАБОЛИЧЕСКИЙ». Особенно в последующие годы Дханис вел себя странным образом по отношению к человеку, который, если верить ему, был мотивирован в этом деле только любовью Пресвятой Богородицы и желанием раскрыть правду по этому вопросу. из явлений. В 1946 году отец Йонген, голландский отец из Монфора, сообщил сестре Люси о возражениях отца Дханиса. Все ответы провидца были совершенно точными и ясными. Прежде всего, она предоставила критике Фатимы простой способ проверить все, что она сказала, указав по имени всех лиц, которым она раскрыла содержание великой тайны в 1927 и 1941 годах. «Этот отец-иезуит», сказала она, « могу написать моим исповедникам, спросить их, что я сказал им в 1927 году; это отцы Хосе да Силва Апарисио и Хосе Бернардо Гонсалвеш. »Затем она попыталась указать их адрес в 1946 году. Она также указала имена начальников, которым она сделала такие же раскрытия. Затем отец Йонген опубликовал в нескольких бельгийских обзорах отчет об этом интервью. Данис наверняка знал об этом ... но он был осторожен, чтобы не просить дополнительную информацию ни у кого! В любом случае, он никогда не делал никаких намеков на это в будущем. Это доказывает, что он либо никогда не удосужился написать одному из этих свидетелей, который сам мог пролить свет на «выдумку» сестры Люси, или что все, что они ему сказали, полностью противоречило его тезису. В любом случае это вызывает серьезные подозрения в его совершенной добросовестности ... Затем отец Йонген опубликовал в нескольких бельгийских обзорах отчет об этом интервью. Данис наверняка знал об этом ... но он был осторожен, чтобы не просить дополнительную информацию ни у кого! В любом случае, он никогда не делал никаких намеков на это в будущем. Это доказывает, что он либо никогда не удосужился написать одному из этих свидетелей, который сам мог пролить свет на «выдумку» сестры Люси, или что все, что они ему сказали, полностью противоречило его тезису. В любом случае это вызывает серьезные подозрения в его совершенной добросовестности ... Затем отец Йонген опубликовал в нескольких бельгийских обзорах отчет об этом интервью. Дханис наверняка знал об этом ... но он был осторожен, чтобы не просить дополнительную информацию ни у кого! В любом случае, он никогда не делал никаких намеков на это в будущем. Это доказывает, что он либо никогда не удосужился написать одному из этих свидетелей, который сам мог пролить свет на «выдумку» сестры Люси, или что все, что они ему сказали, полностью противоречило его тезису. В любом случае это вызывает серьезные подозрения в его совершенной добросовестности ... кто один мог пролить свет на «выдумку» сестры Люси или что все, что они ему сказали, полностью противоречило его тезису. В любом случае это вызывает серьезные подозрения в его совершенной добросовестности ... кто один мог пролить свет на «выдумку» сестры Люси или что все, что они ему сказали, полностью противоречило его тезису. В любом случае это вызывает серьезные подозрения в его совершенной добросовестности ...

Есть что-то еще более серьезное. Мы знаем, что епископ Лейрийский пригласил его «приехать в Фатиму для изучения фактов и документов, хранящихся в архивах, в самом контексте событий». ⁹⁰⁵ И все же он всегда отказывался! «Отец Дхани», пишет Дом Жан-Несми, «никогда не хотел приходить и изучать документы на месте или отправляться в Коимбру, чтобы допросить сестру Люси. Таким образом, ему не пришлось бы отказываться от своей собственной гипотезы, которая, как показало бы более глубокое историческое расследование, была ему неоправданной ». ⁹⁰⁶Странное отношение! Правда? Кажется, он не хотел этому учиться. Его разум был составлен заранее, и он предпочел не информировать себя, чтобы ему никогда не пришлось отказываться от своей позиции. И когда защитники Фатимы показали ему свою ошибку с вескими аргументами, он уклонился от обсуждения ...

ОТКАЗ ОТ ВСТУПЛЕНИЯ В КОНТРОЛЬ. Прежде чем привести пример самого отца Дханиса, давайте рассмотрим замечательный случай одного из его учеников, кардинала Журне. В 1948 году он опубликовал в своем периодическом издании под названием « Новинка и Ветера» , а затем и в другом журнале « La Vie Spirituelle» - неприятную статью, о которой мы уже упоминали, с грубыми ошибками и оскорбительными высказываниями против провидца и историков Фатимы, особенно Канона Бартаса. Эта статья, длиной в несколько страниц, к тому же была лишена всякой критической ценности. ⁹⁰⁷ Но когда канон Бартас потребовал ответа, ему было отказано. ⁹⁰⁸

Вернемся к отцу Дханису. Когда в июне 1952 года он захотел ответить на авторитетное опровержение этого тезиса отцом да Фонсекой, ответом одновременно доброжелательным, убедительным и богатым на новые документы, он использовал ту же нечестную процедуру, добавив к своему тексту эту записку, в которой говорится, что по рукам. Это связано с самой рецензией: «Наш сотрудник показывает, что его мысль была искажена в исследовании, посвященном ему. Nouvelle Revue Théologique считает , что выполняет справедливый жест , и что это служение истине, приветствуя этот ответ; он считает дебаты закрытыми ». Отцу да Фонсеке не разрешили ответить!

Мы могли бы подробно рассказать о стиле защиты отца Дханиса: гладком, уклончивом, закулисном и коварном. Прежде всего, отметим, что, столкнувшись с аргументами, неопубликованными документами, на которые ссылается специалист по Фатиме, наш критик уклоняется от этой проблемы и отказывается от всякого обсуждения важных вопросов. Вначале он заявляет: «Мы не намерены обсуждать этот вопрос здесь, что, на наш взгляд, довольно сложно». ⁹⁰⁹ Но о чем он говорит? Именно непоследовательность его тезиса, выдвинутого его коллегой, и который мы подробно раскрыли. В 1952 году у нашего иезуита уже не хватило смелости дать вторую помощь глупым или откровенно модернистским ответам, которые он осмелился представить в 1944 году! ⁹¹⁰В другом месте он отмечает, мимоходом: «Новое свидетельство, предоставленное отцом да Фонсекой на тему солнечного чуда, интересно, но его рассмотрение не входит в сферу действия этой статьи. » ⁹¹¹ Данис использует одно и то же уклончивое замечание в нескольких случаях. Короче говоря, все, что обязывает его признать свои ошибки в черно-белых тонах, удобно выбрасывать под тем предлогом, что это не попадает в рамки его статьи! О чем тогда он говорит в своем ответе на двадцать семь страниц? Нечто совершенно другое ...

МОДЕРНИСТСКИЙ ГИПОКРИЗИЯ. Данис отвечает на критику статьи отца да Фонсека, избегая этой проблемы, как обычно. Он начинает со слов: «Мы представим разъяснение по поводу нашей мысли и нашего текста». От начала и до конца своего ответа он удобно ограничивается этой веной: его неправильно поняли, неправильно истолковали и несправедливо осудили его коллеги. Подходя к концу своего упражнения по самообороне, он заявляет о своей победе: «Практически не было необходимости обсуждать. Нам было достаточно противопоставить тексты нашей статьи его атакам (sic): они довольно хорошо защищают нас. » ⁹¹²Это уже не вопрос правды, касающейся Фатимы, или даже того, каковы его настоящие мысли, которые он мог бы попытаться выразить более четко ... Нет, речь идет об одном: его тексты, «Они защищают нас довольно хорошо», - добавляет он с триумфом ... раскрывая что-то из своего характера ... Потому что он предвидел критику и готовил ответ в самом тексте. Отрицает ли отец да Фонсека свои грубые ошибки или неоправданные клеветы с подтверждающими доказательствами? Данис доволен, чтобы злобно парировать: «Но я этого не говорил! Прочитайте мой текст! » На самом деле, все его утверждения, даже самые очевидные, всегда разумно сопоставляются в его исследовании с некоторым осторожным сомнением, какой-то тщательно продуманной формулой, которая позволяет ему - независимо от того, основаны ли его утверждения или нет - никогда не придется опускать ни единого слова текст, который всегда безупречен. Нужны ли примеры?

В своем первом тексте 1944 года Дханис благосклонно выдвигает гипотезу о том, что провидцы вообразили явления Ангела. В этом контексте он спросил: «Можно сказать, что в тот момент, когда Ангел дал чудесное причастие детям, у них была банальная галлюцинация? » Поскольку Дханис старается не отвечать четко, читатель должен понять это. Так Отто Каррер и Журнет, который пишет: «Здесь отец Дханис произносит слова« банальная галлюцинация »». И когда отец да Фонсека так же ссылается на тезис Дханиса, но на этот раз, чтобы опровергнуть его, противник Фатимы восклицает: «На самом деле, мы нигде не говорили, что у маленьких провидцев была галлюцинация ... Мы поставили На вопрос о галлюцинации мы еще не ответили ... Нигде мы не подтвердили «банальную галлюцинацию» детей ... » ⁹¹³Как и во втором своем исследовании, отец Дханис старается никогда не цитировать его самые откровенные тексты, и читатель склоняется к тому, что отец да Фонсека солгал ... или, как предполагает бельгийский иезуит, его португальский коллега неправильно понял его из-за «Трудности, с которыми он сталкивался при понимании языка, на котором было написано наше первое исследование». Фламандский язык первой маленькой работы «отчасти объясняет ошибки» отца да Фонсека. ⁹¹⁴

На самом деле Данис не смог продемонстрировать ни одной ошибки в переводе со стороны своего коллеги. Но на что мы должны обратить внимание, поскольку это чрезвычайно важно, так это то, что противник Фатимы первоначально написал свою статью ... по-французски (!), А затем намеренно перевел ее на фламандский язык, именно для того, чтобы избежать слишком оживленной реакции знакомых читателей. с романтическими языками, которых он боялся, и, несомненно, также, чтобы предоставить себе удобное оправдание: «Вы неправильно поняли», «Вы неправильно переведены», ⁹¹⁵ и т. д.

Вот еще один пример его многословного стиля, разработанного так, чтобы его друзья-антифатимцы понимали его смысл, сохраняя при этом вид благосклонной умеренности критика для подозрительных властей. Речь идет о существенном моменте: тема Непорочного Сердца Марии в послании Фатимы. Мы знаем, что Дханис утверждает, что сестра Люси добавила это позже. Здесь его сочинение - шедевр непревзойденной двусмысленности, коварная двуличность которого граничит с гротеском: «Новая тема Непорочного Сердца Марии не представлена в очень обнадеживающих обстоятельствах». Это твердое заключение разоблачения Даниса. Но теперь, чтобы заверить читателя, выступающего за Фатиму: «Не исключено (так), что небесное видение предложило прибегнуть к Непорочному Сердцу Марии, и даже то, что он предложил (так) посвящение (чего?) этому почитаемому Сердцу » Принимает ли Дханис как можно подлинность темы Непорочного Сердца Марии? Нет, потому что коллега приходит немедленно: «Но, судя по старой истории Фатимы, кажется совершенно невероятным, чтобы посетитель (так) идентифицировал себя, говоря об этом Сердце как о своем собственном».⁹¹⁶ В качестве примера лицемерного маскировки его мысли мы признаем, что никогда не видели ничего подобного. Данис приводит это, чтобы показать полное отсутствие этой темы в старой истории Фатимы. Читатель заключит с ним, что эта тема, то есть Непорочное Сердце Марии, недостоверна. Но он не смеет говорить это так грубо, ослабляя свою мысль в профатимском смысле ... абсурдом: «посетитель» говорил о Непорочном Сердце Марии ... но не так, как если бы это было ее собственное! Это гротеск.

Эта уловка, однако, позволяет нашему иезуиту сделать свой бойкий вывод, где он показывает свою преданность (?) Богоматери Фатимы. И если вы можете в это поверить, он даже очень обрадовался решению Пия XII закрыть торжественные церемонии Святого Года в Фатиме. Он «разделял святую радость паломников ...» Эти последние фразы, двусмысленные до излишеств, одурачили даже хорошего каноника Барту, несомненно неспособного представить такую двуличность ... ⁹¹⁷На самом деле Дханис не отказывается от всего, что он сказал, и поддерживает весь свой тезис в неприкосновенности: «Паломничество Фатимы представляет собой серьезные гарантии, исходящие из милосердного изобретения милой Божией Матери (это только принятие Фатимы I); это в значительной степени способствует распространению преданности Непорочному Сердцу Марии, к которому оно кажется (sic) связанным навсегда (Конечно, Дханис опускает указание только того, в каком отношении! Это не в истории событий, а только в паломничествах, которые одобрил воображаемые разработки Люси); викарий Господа нашего Иисуса Христа ободряет его; нам кажется, что можно показывать странную самодостаточность, отвергая такую благодать. Мы уже говорили об этом в нашей первой статье, и мы рады завершить эту статью, повторив ее ». ⁹¹⁸ Последний раз подмигнул своим друзьям: поймите, он говорит им, что я обязан принять меры предосторожности из-за папы ... но я говорю не больше, чем в моем первом яростном исследовании против Фатимы.

Разве это не напоминает нам о «коварной тактике» модернистов, их «утонченной хитрости», которую святой Пий X разоблачил в Пашенди ? ⁺⁹¹⁹

ПОЛНОЕ РАЗНОВАНИЕ. Отец Дханис, хитрый и ханжеский, как всегда, сдержанный начальством, без сомнения, подстрекательством Пия XII к прекращению дискуссии обнадеживающей статьей, остается верным своей первоначальной мысли. В пятнадцати страницах мягкой и бесцветной прозы, мы вряд ли найти какую-либо фразу, которые упорно поддерживают первоначальные критик. Но они там все одинаковые, и те, кто умеет читать между строк, их найдут.

Он заявляет в самом начале своей «оценки дискуссии»: «Это противоречие, хотя оно продемонстрировало существование некоторых трудностей по второстепенным вопросам , тем не менее показало, что основы Фатимы, а не только основы, могут победоносно выдержать испытание критики. » ⁹²⁰ Был ли отец Дханис убежден в решительном опровержении своего тезиса отцом Велозу? Это начало заставит нас поверить в это ... Но давайте не будем питать иллюзий, потому что это будет недооценивать двуличность нашего человека. В 1952 году он провозгласил, что его несогласие с историками Фатимы «не касалось существенного». ⁹²¹

Это предельная ловкость рук, потому что он все еще должен указать, где лежит это существенное или несущественное ... Для Дханис вся Фатима II, которая суммирована в тексте секрета, является как раз частью этого случайного элемента , что является неопределенным и не имеет значения. И в этом последнем ответе напрасно мы будем искать малейшее честное и ясное опровержение. Напротив, он всегда невозмутимо утверждает, что его «предыдущие разъяснения (sic) остаются в значительной степени нетронутыми». ⁺⁹²²Он даже защищает свои французские переводы, которые ослабляют значение его фламандского текста, под предлогом, что «они не буквальные». Он намекает, что недавнее посвящение России Непорочного Сердца Марии Папой Римским, что на самом деле только что дало самое язвительное опровержение всего его тезиса! - никоим образом не ослабляет его подозрения против тайны. Надо прочесть этот змеиный абзац, в котором содержатся коварные намеки: «Факт освящения не доказывает, что в глазах Святого Отца тайна Фатимы во всех ее частях воспроизводит слова Пресвятой Богородицы. .. » ⁹²³

И его окончательный вывод, который своим ироничным тоном может привести нас к мысли, что он отказался от всех своих неоправданных критических замечаний, сформулировал их еще раз и более произвольно, чем когда-либо: «О сверхъестественном происхождении явлений мы согласны с Отец да Фонсека, точно так же, как мы оба узнаем в «Тайне», написанной Люси в 1941 году, эхо (!) Того, что было сверхъестественно передано в 1917 году ». В тот самый момент, когда он провозглашает свое согласие, одним умным словом Данис вновь вводит весь свой тезис! Ибо он добавляет доброжелательным тоном, что единственное оставшееся небольшое разногласие заключается в следующем: в то время как отец да Фонсека утверждает, что секрет был «очень точно сохранен», Дханис по-прежнему считает, как и в 1945 году, и по тем же причинам, что секрет был получен «Точность добавлена добросовестнов степени, которую трудно определить ». ⁹²⁴ Разглашенный текст - только отдаленное и искаженное «эхо». Другими словами, его содержание остается совершенно неопределенным!

Давайте процитируем эту особенно неоднозначную фразу как образец своего жанра: «... консенсус по этому« секрету », который каким-то образом существовал с самого начала, сегодня находится в процессе». Пройдите по многим значениям, которые может иметь эта фраза, и вы не найдете того, что полностью удовлетворяет ... кроме этого, которое соответствует наиболее очевидной интерпретации всей его статьи: согласие - это просто видимость, чисто ради формы , В основе разногласие есть и остается полным и абсолютным, поскольку, хотя Дханис является умным и лицемерным противником Фатимы, он также яростен и упорен.

«ЛАРВАТУС ПРОДЕО». Как мы уже говорили, не отвлекаясь от своих первых нападок 1944 года, этот убогий человек продолжал заниматься понтификацией, всегда держась рукой за сердце, чтобы поклясться в совершенной искренности - как будто его чувства могли компенсировать полное отсутствие доказательств! - и его большая преданность Богоматери Фатимы (?). Но что еще более серьезно, это то, что все это время он позволял всем тем, кто называл его авторитетом, нагнетать презрение, оскорбления и коварные клеветы на провидцев, видения и послание Фатимы, не публикуя ни малейшего исправления, чтобы отрицать его экстремистские ученики. Последний, который, в конце концов, только ясно выражал то, что он хитро намекнул, утверждал, что они полностью уничтожили показания сестры Люси, выдвигая конкретные возражения против послания Фатимы. Но никогда их лидер, который начал наступление и снабдил их всем своим оружием, ни на минуту не задумывался о какой-либо реституции тем, кому он и его ученики причинили столь серьезный вред ... Вместо этого он ограничился защитой своего собственная скомпрометированная репутация - и с такой ревнивой заботой! - ждать, пока не придет время, когда он сможет открыто и безнаказанно высказывать свои теории, влияя на решения высших князей Церкви. Это время пришло ... после 1960 года. Но это другая история, к которой мы вернемся позже. Вместо этого он ограничился защитой своей собственной скомпрометированной репутации - и с такой ревнивой заботой! - ждать, пока не придет время, когда он сможет открыто и безнаказанно высказывать свои теории, влияя на решения высших князей Церкви. Это время пришло ... после 1960 года. Но это другая история, к которой мы вернемся позже. Вместо этого он ограничился защитой своей собственной скомпрометированной репутации - и с такой ревнивой заботой! - ждать, пока не придет время, когда он сможет открыто и безнаказанно высказывать свои теории, влияя на решения высших князей Церкви. Это время пришло ... после 1960 года. Но это другая история, к которой мы вернемся позже.

«ДОЛЖНЫ ИМЕТЬ ЕРЕШЕНИЯ». Дом Жан-Несми прав, говоря: «Отец Дханис навредил Фатиме». И добавляет это замечание, которое не менее уместно: «Но косвенно он спровоцировал историческое исследование, которое, наоборот, подтвердило правдивость Люси . Так что несчастье послужило какой-то цели! » ⁹²⁵На самом деле, без тайных атак Дханиса, подумал бы епископ Фатимы о том, чтобы поручить отцу Алонсо подготовить большое критическое исследование, которое опубликовало бы, вместе со всем необходимым научным аппаратом, все документы о Фатиме? Хотя окончательный результат этой монументальной работы не был опубликован, все частичные публикации, которые были сделаны и которые, несомненно, дают нам необходимое, уже позволяют нам установить с большей уверенностью, чем когда-либо, полную и полную правду всей Фатимы и особенно о Фатиме II, сконцентрированной и обобщенной в тайне от 13 июля 1917 года. После того, как мы покажем пустоту критики, нам все же придется сказать несколько слов об этом.

III. ПРАВДА ФАТИМЫ II

ИДЕАЛЬНАЯ ГАРМОНИЯ МЕЖДУ ФАТИМОЙ I И ФАТИМОЙ II

Чем больше фактов подробно изучены, тем более удивительно , что , чтобы увидеть, насколько хорошо элементы Fatima II гармонично вписываются в те Фатимы I. Только один пример: великая тайна показывает нам , что 13 июля дети имели видение ада, Этот текст не будет записан до 1941 года, но как он прекрасно вписывается в известные события 1917 года! Дети рассказали в тот день, как Богоматерь научила их молитве об опасности ада: «О мой Иисус, прости нас, избавь нас от огня ада, приведи все души на небеса, особенно наиболее нуждающиеся». Эта молитва, значение которой, несомненно, было не очень хорошо понято, была быстро исправлена в более традиционном смысле, и с тех пор, во время паломничества, они молились за души в Чистилище. Именно раскрытие видения ада дало аутентичную формулу, сообщенную в самом начале, всю ее значимость.

В то же самое 13 июля несколько свидетелей отметили внезапный страх и ужас, охватившие Люси, которая внезапно вскрикнула, ее лицо стало бледным от страха: «Эй! Наша дама! Aie Наша Леди! » ⁹²⁶ Но никто не знал причину этого ужаса, который позже откроет только секрет. Такие корреляции не могут быть изобретены!

Это совершенное соответствие между элементами сообщения, разглашенного в такие разные моменты времени - и для которого можно привести несколько примеров, - не может быть объяснено, кроме как с помощью предварительно установленной гармонии ... с 1917 года. Это подразумевает единство сообщения очень богат разнообразными элементами, которые только постепенно раскрываются. Фатима II напоминает нам о недостающих кусочках головоломки, которые, будучи найдены позже, вполне естественно помещаются на свои места в целом, которые до этого были неполными. Но это еще не все.

Фатима II освещает Фатиму I. Многие трудности, возникшие в результате допросов детей в 1917 году, полностью исчезают в свете новой перспективы Фатимы II. Теперь, когда мы знаем основные темы тайны, которую детям было приказано строго скрывать, мы можем видеть, что большинство их колеблющихся или смущенных ответов касались тем секрета, которые им не разрешили раскрыть.

Таким образом, знание явлений Ангела разрешило противоречие, в котором Люси обвиняли: «Во всех допросах, которые она проходила, если бы ее спросили:« Видели ли вы Пресвятую Деву в другой раз до 13 мая? » она ответила нет. Но если бы ее спросили: «Были ли у вас другие явления до 13 мая?» она ответила да. » ⁹²⁷ Люси была обвинена в противоречии и недобросовестности. Знание явлений Ангела полностью разрешает трудности и, наоборот, подчеркивает ее абсолютную честность.

Доказательства над подозрением

«Тройной шнур не сломан ...» ^928. Как только мы произвольно отвергаем предполагаемую оппозицию между старыми и более свежими доказательствами, доверие к трем провидцам становится неоспоримым. Тот факт, что они ревностно хранили свою тайну, никоим образом не позволяет нам подозревать их искренность или психологическое равновесие, а совсем наоборот.

«Апологеты Фатимы, и уже отец Формигао, доказали фактами, что маленькие провидцы Фатимы обладали прекрасным психическим и психологическим здоровьем, устраняя любые подозрения о психическом заболевании или психологических проблемах». ⁹²⁹ И, ссылаясь на письмо епископа да Силвы, в котором признается подлинность явлений, суд епископа суммирует множество свидетельств, в которых все согласны: «Маленькие видящие - это скромные деревенские дети, скромно одетые, необразованные, даже не способные читать и имея элементарные религиозные наставления. Они не нервные, но приветливые и ласковые в своей грубой простоте. Они любят свою семью, слушаются своих родителей и имеют веселый нрав ... »(Письмо A Divina Providencia, заявляя о подлинности явлений.) Такой набор положительных критериев не может быть ошибочным.

ОДИН СВИДЕТЕЛЬ НЕТ ЛУЧШЕ, ЧЕМ НИЧЕГО? После смерти Франциско в 1919 году, а затем Хасинты в 1920 году Люси осталась одна. Только из этого факта Дханис пытается привести аргумент против достоверности ее показаний. «Но факт наличия только одного свидетеля», как справедливо отмечает отец Алонсо, «в истории подозревается только тогда, когда можно доказать обман с его стороны или когда можно доказать, что другие свидетели были преднамеренно исключены». Многие исторические факты, даже в Священном Писании, имеют только одного свидетеля ». ⁹³⁰Рационалистическая критика была довольно глупой, чтобы отвергать все события, связанные только с Иоанном, как результат выдумки с его стороны. Теперь, благодаря многочисленным археологическим доказательствам или перекрестным проверкам, мы знаем, что его Евангелие дает нам самые подробные и точные описания событий. Должны ли мы отрицать подлинность явлений Парай-ле-Мониаль или Рю дю Бак или Лурда под тем предлогом, что у них всех был только один свидетель?

Из трех первых свидетелей в Фатиме преждевременная смерть ее двоюродных братьев привела к тому, что Люси была единственной, кто мог объяснить многое. «Но должно произойти одно из двух», справедливо продолжает отец Алонсо. « Или мы верим тому, что она говорит, или мы абсолютно разочаровываемся в понимании Фатимы ». ⁹³¹ Фактически, принятие ее свидетеля позволяет нам понять историю всех событий, принимая во внимание все факты, вплоть до мельчайших доказательств, отказываясь верить ей и, более того, без каких-либо серьезных причин, неизбежно приводит к строительству массы несвязных гипотез, которые пренебрегают некоторыми из самых определенных фактов.

ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ «Мемуаров» сестры Люси. Внутренняя критика всех произведений сестры Люси не оставляет сомнений в верности ее памяти, которая действительно необычна. Читая ее, можем ли мы почувствовать, что она переживает все события, которые она рассказывает? В огромной массе описаний, разговоров и конкретных деталей всех видов, составляющих Мемуары , «просвещенная критика найдет лишь несколько случайных ошибок дат, фактов и обстоятельств». ⁺⁹³²Следует также добавить, что эти тексты были написаны с послушанием, в спешке и в рекордно короткие сроки, при этом у провидца не было времени для ознакомления с любым предыдущим документом. И все же ее рассказы часто в тексте повторяют выражения, которые она использовала с 1917 по 1922 годы. Синоптическая презентация первого отчета о явлениях, составленного в январе 1922 года, с тремя последующими отчетами из « Мемуаров» продемонстрировала бы это поразительно. ⁺⁹³³

Сама сестра Люси с очаровательной простотой пишет в конце своего второго мемуара: «Может быть, кто-то захочет спросить: как ты можешь все это помнить? Как? Я не знаю. Наш дорогой Господь, который распределяет Свои дары по своему усмотрению, выделил мне эту маленькую часть - мою память. Он один знает почему ». Вот ответ, не без некоторой иронии, для тех, кто хотел бы ограничить априоривозможности ее памяти и предполагают подвергать ее цензуре пункты, о которых они не знают! Сестра Люси, наделенная определенной естественной доброй памятью, объясняет, что есть еще одна сверхъестественная причина твердой, точной памяти, которую она сохранила от Фатимы: «И кроме того, насколько я могу видеть, существует разница между естественными и сверхъестественными вещами. Когда мы говорим с простым существом, даже когда мы говорим, мы склонны забывать, что говорится; тогда как эти сверхъестественные вещи еще более глубоко запечатлелись в душе, даже когда мы их видим и слышим, так что их нелегко забыть ». ⁺⁹³⁴В другом месте она пишет, и как легко ее понять! «... (сверхъестественные вещи) запечатлены в уме таким образом, что их почти невозможно забыть. По крайней мере, значение того, что становится известным, никогда не забывается, если только Бог не желает, чтобы это тоже было забыто ». ⁺⁹³⁵

ИСТИННОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЕГО «ВДОХНОВЕНИЕ». В дополнение к ее великим природным способностям и этому неизгладимому следу, который такие интенсивные сверхъестественные переживания оставляют на душе, Люси часто говорила о своего рода «вдохновении», которое очень ощутимо помогало ей всякий раз, когда ей приходилось писать или говорить что-либо о явлениях. Дханис высмеивает это утверждение, которое он считает непомерным. Он даже использует аргумент против идеального психологического равновесия провидца и правдивости ее слов.

Разве это не Дханис, а кто не понял? Конечно, сестра Люси никогда не говорила и не думала, что она непогрешима! Несколько случаев, когда она признавала, что совершила ошибку, выразила сомнение или призналась в своем невежестве, достаточно, чтобы доказать это. Но то, что она знала об особой помощи, которую ей оказал Бог, когда ей приходилось рассказывать о своих видениях или сообщениях, которые Пресвятая Дева дала ей, именно для того, чтобы она передавала их, не должно удивлять! Вероломный намек на аналогичные и иллюзорные притязания Ницше - это грубое несоответствие, исходящее от пера нашего иезуита! Ведь сестра Люси никогда не делала вид, что основывает реальность своих откровений на своем интимном опыте вдохновенного свыше, чтобы выразить их верным и адекватным образом.

Но как только подлинное происхождение полученных сообщений доказано, разве не вполне нормально, что провидец должен был извлечь выгоду из «вдохновения», аналогичного, в своем собственном порядке и сохраняющего должную пропорцию этому дано ли Апостолам и Евангелистам передать уникальное и полное Откровение, что об Иисусе Христе, Слове Божьем? В этом утверждении нет ничего, что не было бы в полной гармонии с самой здравой теологией. Отец Алонсо очень хорошо выражает это: «Важно предположить, - пишет он, - что, если Бог использовал явные знамения, чтобы показать Свое присутствие в событиях Фатимы, Он также вмешался бы особым образом, чтобы послать« Его ». .. был верно передан провидцами, выбранными для этой цели. Это похоже на то, что мы говорим о Церкви: если Бог доверил ей послание спасения,⁹³⁶ Короче говоря, если поразительные чудеса Фатимы в достаточной степени доказывают, что именно Королева Небес говорила с нами, мы можем быть уверены, что Она достаточно сильна, чтобы также гарантировать точную передачу Ее великого послания любви и милосердия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: АУТЕНТИЧНОСТЬ СЕКРЕТА. Как только мы с уверенностью признаем реальность божественного вмешательства, разумно думать, что эти три провидца получили особую помощь от Святого Духа, побуждая их хранить в тайне все, что должно было остаться, вдохновляя их говорить в тот час, когда пожелают Богом, и, наконец, просвещение их памяти и интеллекта, чтобы верно выразить полученное сообщение. Здесь высочайшие богословские размышления согласуются с выводами самой детальной критики документов: в глазах и того, и другого неоправданно утверждать, что Фатима II была плодом более позднего изобретения. Нет, единственно правдоподобная гипотеза, единственно полностью подтвержденная, заключается в том, что в 1917 году была получена тайна, которая была точно сохранена провидцем.

Об этом Люси высказалась формально. Когда отец Йонген взял у нее интервью в 1946 году, повторив возражения Дханиса, она твердо ответила: «Когда я говорю о явлениях, я ограничиваю себя тем, что я придаю смысл словам, которые я слышал. С другой стороны, когда я пишу, я стараюсь буквально цитировать слова. Таким образом я намеревался записать секретное слово в слово . - Ты уверен, что сохранил это в своей памяти? - Я верю в это . - Тогда слова тайны были процитированы в том порядке, в котором они были вам сообщены? - Да . » ⁺⁹³⁷

Этот безмятежный и твердый ответ, в котором нет серьезных оснований сомневаться, свидетельствует об абсолютной подлинности Фатимы II и особенно великой тайне 13 июля 1917 года.

«БОЖЕСТВЕННАЯ ЭКОНОМИКА СЕКРЕТА»

Прежде чем повторить удивительную историю этого несравненного послания, прежде чем комментировать каждое из его слов без каких-либо сомнений или опасений, мы должны избавиться от одного последнего возражения, на которое мы еще не ответили.

КОМАНДА НЕБЕСА. Данис утверждает, что маленькие провидцы не могли нести бремя такой тайны в последующие годы ... Как Люси могла сохранить эту тайну без изменений до 1941 года? Это немыслимо! На что мы отвечаем, что Люси впервые написала секрет в 1927 году, что заметно уменьшает время строгого молчания. Это не помешало Хасинте и Франциско неукоснительно хранить молчание с 1917 по 1919 и 1920 годы. После этого Люси молчала до 1927 года. Как это было возможно?

Ответ довольно прост! Но так как Дханис априори сомневался во всеми по причинам, связанным с предрассудками, а не критикой, это даже не приходило ему в голову. Это потому, что это молчание было неотъемлемой частью великого замысла Бога. Дева Мария твердо наложила это на детей, и благодать помогла им сохранить это верно. Да, нужно сказать открыто: если основное послание хранилось в тайне так долго, то это потому, что оно было открыто выражено Пресвятой Богородицей: «Никому не говори об этом. Франциско, да, ты можешь сказать ему. (13 июля 1917 г.) Из-за этого формального приказа детей заставляли молчать о других элементах послания, не получая повеления Небес, но только потому, что они очень тесно касались некоторых тем тайны. и спровоцировал бы их раскрытие раньше времени.

Сверхъестественная тишина. Долгое молчание, сохраняемое провидцами, которое, таким образом, соответствовало божественному повелению провидения, не имело ничего ошеломляющего или невозможного. Сама сестра Люси много раз объясняла, как они могли так долго хранить это. Сначала была естественная помощь: трое детей, и особенно Люси, были сдержаны по темпераменту. Первые видения Ангела в 1915 году были для Люси поводом для оскорблений и всевозможных издевательств со стороны окружающих. Это уже заставило ее замолчать, где это возможно; она знала, что это будет стоить ей говорить. Но это были сверхъестественные причины, которые были решающими: сама природа видений непреодолимо заставляла их молчать. Прежде всего, для появления Ангела сестра Люси пишет: «Присутствие Бога давало о себе знать так сильно и сильно, что мы даже не рискнули говорить друг с другом ... (эта атмосфера) только постепенно начала исчезать. Нам не приходило в голову говорить об этом явлении, и мы не думали рекомендовать хранить его в секрете. Само явление наложило секретность. Это было настолько интимно, что говорить об этом было нелегко ».⁺⁹³⁸

Даже для явлений Богоматери, которые наоборот наполнили их «коммуникативным энтузиазмом», «я чувствовала вдохновение молчать, особенно в некоторых вещах», пишет сестра Люси. ^939. Нужно быть недобросовестным или совершенно неосведомленным в этих вопросах, чтобы утверждать вместе с отцом Дханисом, что эти причины не обоснованы. ⁹⁴⁰

Точное послушание. В дополнение к этому сверхъестественному импульсу, который она чувствовала внутри себя, сестра Люси указывает нам другую причину ее молчания, также сверхъестественную, но внешнюю: послушание. Для тайны 13 июля был официальный приказ Богоматери; что касается явлений Ангела и всех связанных с ними тем, Люси могла подчиняться только приказам и советам священников, которым она доверилась и которые все рекомендовали ей хранить молчание. «Я всегда слушалась», - могла написать она своему епископу. «Во-первых, я повиновался внутренним вдохновениям Святого Духа, а во-вторых, я повиновался командам тех, кто говорил со мной во имя Его. Именно это (молчание) было первым приказом и советом, который Бог соизволил дать мне через Ваше Превосходительство ». ⁺⁹⁴¹

Героическая тишина. Такого рода молчание, из которого Данис тщетно пытается привести доводы против авторитета сестры Люси, поразительным образом свидетельствует в ее пользу. Ибо хранить в тайне такую важную и желанную тайну, в течение многих лет сопротивляясь постоянным неприятностям коварных вопросов, демонстрирует исключительное спокойствие, самообладание и психологическое равновесие. Такой запас, всегда измеряемый послушанием, предполагает жизнь, полностью поглощенную Богом, непрестанно следуя Его движениям; это требует героических добродетелей, абсолютно вопреки дефектам, которые наши критики хотели бы приписать провидцу: видели ли они когда-нибудь мифомана, «прядильщика пряжи», способного хранить плоды своего больного воображения при себе в течение многих лет? ? Конечно, нет! Ложные мистики выдают себя за свою болтливость. Они нагоняют мир своими нескончаемыми «откровениями», которые они делают известными любой ценой и во что бы то ни стало, всегда находя кого-то достаточно доверчивого, чтобы дать им хороший слух. Их характеризует обилие, а не молчание.

Напротив, молчание сестры Люси может быть объяснено только с помощью сверхъестественной силы, склоняющей ее к себе, силы, более мощной, чем все внешние воздействия. И Бог знает, как они были сильны! По сути, такой секрет ставит провидца - даже среди религиозного сообщества - в крайнее одиночество сердца, невыносимое для одной природы. Бедная святая Бернадетта, которая не могла никому раскрыть свои три секрета, даже своей госпоже новичок, пережила этот жестокий опыт в своем монастыре в Невере. ⁺⁹⁴²Сестра Люси, несомненно, не избежала этого тяжелого испытания и преодолела его в течение шестидесяти пяти лет, терпеливо ожидая, когда мужская доброта наконец раскроет послание Богоматери. Да, в Фатиме тайна действительно была чем-то завещанным провидением, а затем разрешенным Богом, которому соответствует героическое и сверхъестественное молчание провидцев.

ПРИЧИНА ДЛЯ СЕКРЕТА. Остается последний вопрос, на который мы должны ответить: почему такая секретность? Что это значит? Почему Бог требовал этого до 1927 года и позволял это с тех пор ... вплоть до сегодняшнего дня? Мы сможем дать ответ в конце нашего длинного исторического комментария к самому тексту великой тайны, поскольку с течением времени мы с удивлением можем прочесть удивительную мудрость божественного плана в реализации События. Наша задача состоит в том, чтобы раскрыть эту мудрость, чтобы рассеять естественный сюрприз, вызванный этим удивительным фактом, совершенно свойственным Фатиме: самая важная часть, основная часть послания была известна только через двадцать пять лет после того, как она была открыта видящим и самый решающий секрет все еще остается скрытым от нас, спустя семьдесят лет после события.

Чтобы догадаться, почему Божественный план был организован для его постепенного раскрытия, достаточно представить, что произошло бы, если бы маленькие провидцы немедленно раскрыли всю великую тайну 13 июля 1917 года. Что бы произошло? Его изумительные пророчества о второй мировой войне, когда первая еще не закончилась, ее объявление о смертельной и всемирной роли России, которая казалась бы экстравагантной, наверняка дискредитировали бы весь смысл послания и видения, делающие их признание невозможным.

Таким образом, Бог пожелал, чтобы Фатима навязывала себя Церкви так, как это делал Лурд, своими чудесами и своим посланием о молитве и покаянии, независимо от своего пророческого секрета, только существование которого было раскрыто поначалу. Космические чудеса, лучезарная святость провидцев и необычайная плодотворность паломничества сначала должны были проявиться и получить официальное признание иерархии.

В тот момент, когда некоторые из предсказанных событий начали выполняться, привлекая внимание всего мира, секрет мог быть раскрыт с фруктами. Это то, что произошло примерно в 1927-1930 годах, когда весь Запад наконец-то обнаружил ужасы сталинского Гулага. Уже частично исполнившись, секрет можно было понять, и он сохранил божественную печать на пророчестве, прежде всего, по своему происхождению - оно было открыто в 1917 году - а затем благодаря многочисленным предсказанным событиям, которые все еще касались будущего. Далекий от того, чтобы быть абсурдным или сбивающим с толку, тогда чудо божественной мудрости постепенно раскрывалось! Благодаря этому великие пророчества Богоматери, провозглашенные в 1917 году, были призваны осветить всю историю нашей эпохи, принеся послание света и надежды для каждого из великих этапов нашего столетия.

Тайна Фатимы и драма ее публикации предстают затем в двойном свете, когда происходит сближение двойной тайны: сначала тайна благодати, с помощью которой Бог предвидел и назначил самые благоприятные времена для своего откровения, чтобы осуществить великую работу о спасении, которое он пожелал, а затем о тайне беззакония, благодаря которому противнику удалось отсрочить свои выгоды, даже на время лишив церковь и человечество, оставив их под угрозой. По своей пророческой тайне, публикация и реализация которой были доверены высшему авторитету Церкви, Фатима доминирует над всем нашим столетием. Это будет показано в нашем втором томе, посвященном великой Тайне , ее раскрытию с 1917 года и ее целостному содержанию. Это будет самая оригинальная и важная часть нашей работы.

ВНЕ КРИТИЗМА: БОЛЬШОЙ СВЕТ ФАТИМЫ

Прежде всего, мы должны извлечь все уроки из нашего критического исследования пациента, необходимые для того, чтобы извлечь из него все плоды.

Да, это нельзя отрицать: Фатима в целом триумфально поддерживает критику; жестокий и недобросовестный рационализм и коварный, коварный модерн. Ни одно из их возражений не может противостоять внимательному изучению источников; ни одна, ни другая из их теорий, объясняющих эти события, не являются серьезными. Они абсурдны и гротескны или принципиально бессвязны. Далекая от научного изучения документов упрямая оппозиция фактам и посланию в реальности основывается на вопиющей недобросовестности, которую нам пришлось осудить как в Жераре де Седе, так и в отце Дханисе. Столкнувшись с этими тщетными атаками, единственное надежное решение остается положительным, которое признает, после тщательного изучения, полную и полную подлинность явлений

СВЕТ ИСТИНЫ. После этого предварительного исследования, которое вначале устанавливает нашу полную уверенность в явлениях, наша задача становится легкой и в высшей степени привлекательной: нам достаточно отойти в сторону, где это возможно, чтобы уделить как можно больше внимания событиям явлений и пусть свидетели говорят сами за себя Но хотя мы отбросим все необоснованные или неоправданные подозрения, мы не будем поэтому отказываться от всего критического духа. Здесь и там мы подробно ответим на то или иное возражение, оставленное в ожидании. Но, прежде всего, для нас будет несложно продемонстрировать изобилие убедительных доказательств, которые заставляют сиять правдивость истин и видений.

ИЗЛУЧЕНИЕ НЕБЕСНОЙ КРАСОТЫ. В области, столь обширной и часто описываемой как история явлений, вторая точка зрения поможет нам в выборе эпизодов и свидетелей: красота Фатимы, которая ярко сияет повсюду: невероятная красота Явлений Ангел и Королева Небес, поразительная красота космических чудес, кульминацией которых является изумительное зрелище танца солнца, скрытая и тайная красота (но, следовательно, тем более трогательная) чистых и спонтанных, серьезных и героических душ Трое видящих, красота их семьи, красота их деревни и родной страны, страны с давними и верными достижениями в христианском мире. Яркий свет, великолепная красота, которая заставляет нас чувствовать предвкушение небес.

ПОЖАР БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ. Что касается апологетики и мистической эстетики, мы не боимся присоединиться и к преданности. Да, ибо как мы могли бы связать их холодным и безразличным образом, не полностью искажая эти чудесные события, эти горячие слова, которыми пожелали Святые Сердца Иисуса и Марии, в нашем столетии, когда благотворительность многих стала настолько холодной, возродить пламенную любовь к Богу и спасение душ? Огонь, который они осветили на земле, не должен ли он также дать нам тепло?

ИСТОРИЯ, КОТОРОЕ СООБЩЕНИЕ КАК ХОРОШО. Послание Фатимы, как мы уже говорили и как мы покажем, не имеет ничего временного. Аскетичный и мистический, он также пророческий, и, поскольку он проливает свет на нашу историю, он доминирует и управляет ею. Больше всего на свете мы увидим это как апокалипсис нашего двадцатого века. При этом, с другой стороны, мы должны добавить, что с Фатимой, как и с Евангелием, история также является сообщением, Сами события и жизнь провидцев сияют с тем же божественным блеском, что и слова Богоматери, они являются наиболее яркой иллюстрацией слов Богоматери и их самым счастливым дополнением. В истории событий в Фатиме все говорит и раскрывает нам суть тайны: тайну святых сердец Иисуса и Марии и их божественные пристрастия.

Однако даже до выбора маленьких провидцев и их жизни именно выбор их родины из всех наций воплотил в нашем столетии великий замысел Богоматери, который занимает наше внимание. Очевидно, что этот выбор не был результатом абсурдного или капризного шанса. Разве событие Фатимы, предусмотренное планом Провидения, не было подготовлено много веков? Мы с удивлением обнаружим - поскольку этого еще недостаточно сказано - что особая и вековая доброжелательность Небес в пользу своей «верной нации» уже открывает нам в ходе своей богатой событиями истории хорошее удовольствие желания и воля Непорочного Сердца Марии, такие как они будут раскрыты для всего мира на Кова-да-Ирия, 13 июля 1917 года.

Пусть Богоматерь соизволит открыть наши умы и наши сердца свету Ее таинственной Тайны, настолько богатой по смыслу, что она может просветить нас и наполнить нас удивлением и теплом!

Аве Мария! Приди, Святой Дух!

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Этот список не является исчерпывающей библиографией работ, к которым обращались, а просто более полным списком тех, которые были упомянуты в сносках сокращениями или неполными ссылками.

АЛОНСО (Отец Хоакин Мария, CMF, † 12 декабря 1981 г.)
HLF: Historia da literatura sobre Fatima (История литературы по Фатиме), Ediçoes Santuario, Fatima, 1967, 70 страниц.
«О Сегредо де Фатима», в Фатиме 50 , 1967, №. 1, 5, 6, 7, 8.
Эф. Март: Ephemerides Mariologicae , (Мадрид), Кларетский обзор Мариологии. Цитируя несколько статей отца Алонсо, мы часто довольствуемся указанием года и страницы. Вот соответствующие названия:
     1967: «Фатима и критика», с. 393-435.
     1969: «Фатима, Proceso diocesano», с. 279-340.
     1972: «El Corazon Immaculado de Maria, alma del mensaje de Fatima», с. 240-303. Хроника, с. 421-440.
     1973: продолжение той же статьи, с. 19-75.
MSC: «Фатима и Непорочное Сердце Марии», в коллекции Мари под символом Сердца , с. 25-66. Téqui, 1973.
VFA: «Старая история и новая история Фатимы» в Истинных и ложных явлениях в Церкви , с. 58-99. Второе издание, Lethielleux, 1976.
FHM: Fatima, Historia y mensaje , Centro Mariano, Madrid, 1976, 119 страниц. Эта работа была переведена на английский язык как «Секрет Фатимы: факты и легенды» , 1976, Ravengate Press.
IRON: Фатима. Espana. Rusia . Centro Mariano, Мадрид, 1976, 140 с.
LGP: Гран Промеза дель Корасон де Мария ан Понтеведра, третье издание, Centro Mariano, Мадрид, 1977, 79 страниц.
«Фатима: глоссарий к расследованию», Бротерия , январь 1978 г., с. 55-64.
FAE: Фатима перед Сфинксом , «Сол де Фатима», Мадрид, 1979, 152 с.
«О Формигао»: Доктор Формигао, Человек Божий и Апостоло де Фатима , Фатима, 1979, 495 страниц.
FEO: Фатима, Escuela de Oracion (Фатима, Школа молитвы), пресса «Сол де Фатима», Мадрид, 1979, 152 с.
«De Nuevo el Secreto de Fatima», Eph. Март 1982, с. 81-94.
I, II, III, IV: Фатима в собственных словах Люсии(Воспоминания сестры Люси), введение и заметки отца Алонсо, сборник отца Кондора, SVD, Центр постулатов, Фатима, Португалия. (Распространено прессой Ravengate.) Обычно мы цитировали английскую версию «Мемуаров», иногда изменяя перевод.

AGNELLET (Мишель)
Чудеса а Фатима (Чудеса в Фатиме), Тревизо пресс, 1958, 240 страниц.

«ОБРАЩЕНИЕ И ОТВЕТ»
Неделя изучения посланий Фатимы , публикации Convento dos Capuchinhos, Фатима 1983, 373 страницы.

БЕРБЕЛЬ (Хайме Вилальта)
Тайны Фатимы , второе издание, Casa Espanola, Фатима, 1979, 194 страницы.

БАРТАС (Canon C., † 26 августа 1973 г.)
Прежде всего, три последовательных издания его великой работы:
Мерв. В кн .: Фатима, чудо неслыханное из (Фатима, Беспрецедентное чудо), второе издание, Публикации Фатимы, 1942, 348 с.
Мерв. S:. Двадцатая Фатима чудом XX - ^го века (Fatima великое чудо двадцатого века), Фатима Publications, 1952. 359 страниц.
Фатима 1917-1968: Фатима 1917-1968, Полная история явлений и их последствий , Публикации Фатимы, 1969, 396 страниц.
TPE: У него было трое маленьких детей (это были трое маленьких детей), 1942, третье издание, Résiac, 1979, 259 страниц.
VND:Что просит у нас Богоматерь , Fatima Publications, 1967, 227 страниц.
GCV: De la Grotte au Chêne-vert (От грота к дубу), Фаярд, 1960, 220 с.
FDM: Фатима и судьбы мира (Фатима и Судьба мира), Fatima Publications, 1957, 121 стр.
Et. An.: Послание Фатимы, Аналитическое исследование , Fatima Publications, 1971, с. 260.
Голуби Богоматери Фатимы , Публикации Фатимы, 1948, 32 страницы.
CLV: Голуби Девы (Девы голубей), Résiac, второе издание, 1976, 164 с.

КАЙЛЛОН (Отец Пьер)
Освящение Руси Пресвятым Сердцам Иисуса и Марии , Теки, 1983, 64 с.
«Марианский эпос нашего времени», записанные на пленку конференции на трех кассетах, распространяемые Téqui.

Ф. КАРРЕ-ПЕТИТ
Богоматерь Розария Фатимского , La Bonne Presse, 1943, 204 с.

CASTELBRANCO (Отец JC, † 12 апреля 1962 г.)
Le prodige inouï de Fatima , 1958, переиздано Téqui, 1972, 260 страниц. (Опубликовано на английском языке под заголовком: Подробнее о ... FATIMA .

«Мой первый туалет Мариана»
Журнал предприятия Mariologici-Mariani провел в Португалии 1967 , Рим 1970, 587 страниц.

Диас Коэльо (Отец Мессия )
Синяя Армия Богоматери Фатимы , 1956 г., 60 с. Синяя армия Богоматери Фатимы.
«Центральное ядро послания Фатимы», в Обращении и ответе , с. 151-165.
Также многочисленные статьи в обзоре Послание Фатимы .

FONSECA (Отец Луис Гонзага да, SJ, † 21 мая 1963 года)
Nossa Senhora de Fatima (Богоматерь Фатима), третье издание, Святилище Фатимы, 1978, 205 страниц.

ФРЕЙР (Отец Хосе Геральдес)
«Тайна Фатимы» , второе издание, Святилище Фатимы, 1978, 205 страниц.

ГАЛАМБА ОЛИВЕЙРА (Канон Хосе, † 25 сентября 1984 г.)
Фатима доказательство , Графика, Лейрия, 1946, 134 стр.
Хасинта , восьмое издание, Графика, Лейрия, 1982, 206 страниц.

Война (Msgr. Лучано)
"Фатима autoridade Папа" на самых ранних этапах культуры Мариани , с. 223-256, 1967.
«Фатима Папа», АПЕЛ из респоста , с. 21-104, 1983.

ХАФФЕРТ (Джон)
Знакомство со Свидетелями , Институт Аве Марии, 1961 год.
Фатима, Апостольский мондиал, Теки, 1984, 316 страниц. (Английская версия: Fatima, World Apostolate, опубликована Институтом Аве Мария, Вашингтон, Нью-Джерси.

ДЖОНСТОН (Фрэнсис)
Фатима: Великий знак , Девон, 1980, 148 страниц.

JEAN-NESMY (Дом Клод, OSB)
La Vérité sur Fatima (Правда о Фатиме), SOS Publications, 1980, 256 страниц.
Люси Раконте Фатима , французский текст «Воспоминаний сестры Люси», с введением и заметками Дона Жана-Несми, перевод отца Симонина, «Резиак», 1979, 352 страницы. Распространено Теки.

МАРЧИ (Отец Жуан де, ММС) «
Эра Ума Сенхора», «Миссо консолата», Фатима, девятое издание, 320 страниц.
Témoignages sur les явления «Фатима» («Свидетельства о явлениях Фатимы»), перевод и адаптация предыдущей работы отца Симонина, третье издание, 1979. 352 страницы, распространенные Теки.
Фатима с самого начала , пятое издание, 1985, Фатима, Португалия. Время от времени мы немного модифицировали перевод, цитируя эту работу.

МАРТИНС (Отец Антонио Мария, SJ)
MC: Воспоминания и письма Ирмы Люсии , Порту, 1973, 472 с.
Тайна Фатимы и будущее Португалии в трудах Ирмы Люсии , Порту, 1974, 226 страниц.
Док .: Фатима, Документы , Порту, 1976, 538 с.
Письма: Письма от Ирмы Люсии , второе издание, Порту, 1979, 126 страниц.
Послание Фатимы, Фатимы и Мистического Тела, Апостольства прессы ; Порту, 1982, 70 с.
FCP: Фатима, путь мира , Порту, 1983, 101 с.
Ноябрь документ: Новые документы от Фатимы , Публикации Loyola, Сан-Паулу, 1984, 396 страниц.
ТСМ:Фатима и сердце Марии , Loyola Publications, Сан-Паулу, 1984, 118 страниц.

МАРТИНС ДОС РЕЙС (Отец Себастьян, 27 октября 1984 г.)
Фатима: ее свидетельства и проблемы , Лиссабон, 1953 г.
На орбите Фатимы, выпрямления и боли , 1958 г., 191 с.
Голуби Богородицы Фатимы , Uniao Grafica, Лиссабон, 1963, 183 стр.
Чудо Солнца и секрет Фатимы , Салезиан Пресс, Порту, 1966 год.
Резюме: Резюме критикует Фатиму , Порту, 1968, 187 страниц.
Vidente de Fatima диалоги и отвечает за Apariçoes , Лиссабон, 1970, 132 страницы.
Ума Вида: Ума Вида на службе у Фатимы , Порту, 1973, 400 с.
На орбите Фатимы, реакции и контрасты , Салезиан Пресс, Порту, 1984, 176 страниц.

MOWATT ( Msgr . JJ)
Россия и Фатима , издания Blue Army, 1956, 40 страниц.

NETTER (Отец Герман, SVD)
Фатима Хроник , Графика де Лейрия, 1970, 88 страниц (на немецком языке).

ПЕЙРИР (Отец Р.)
Фатима, знак небес , 1956, 128 страниц.

Папа ПИУС XII
Док. pont.: Папские документы Его Святейшества Пия XII , 1939-1958. Один том на каждый год: под ред. Сен-Августин (Сен-Морис, Швейцария).

РЕНО (Г., Реми)
Фатима , Плон, 1957, 261 с.
Actualité de Fatima , Apostolate des éditions, 1970, 173 страницы.

РОЛИМ (отец Дж., †)
Франциско, Флориньяс де Фатима , третье издание, Uniao grafica, 1947.

SCHWEIGL (Отец Г., SJ)
Fatima e la convere della Russia , Папский русский колледж, 1956, 32 с.
Immaculatum Cor Mariae et Russia , Romae, 1963. (Печатный текст, предоставленный отцам Второго Ватиканского Собора).

VINE (Отец Т., OP, †)
Пий XII и Фатима , правда и жизнь, 1957, 63 стр.

УОЛШ (Уильям Томас)
Богоматерь Фатима , Doubleday, 1954, 223 с.

СНОСКИ

(1) С. Мартинс дос Рейс, Ума Вида на службе у Фатимы , документальное приложение к неопубликованному, с. 297-393 (1973). См. Также Антонио Мария Мартинс, SJ, Fatima, Documents (Porto 1976) и Cartas da Irma Lucia, p. 98-117 (Порту, 1979).

(2) Де Марчи, Свидетельство р. 66.

(3) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 25-37. Мы опирались на эту книгу для многих фактов в его историческом обзоре. Мы также следили за прекрасной статьей португальского иезуита, отца Хосе де Оливейра Диаса: «Богоматерь в португальском народном благочестии», в Мария, Etudes sur la Sainte Vierge , Vol. IV, р. 611-646, Beauchesne 1956.

(4) Дни, р. 614.

(5) Barthas, Фатима, Prodigy ХХ - ^го века , стр. 29-30.

(6) Бартас, Фатима, Беспрецедентное чудо , с. 22-23.

(7) Дни, р. 615-616.

(8) Там же, П. 616.

(9) Де Седе, р. 99. Автор ссылается на отца Мартиндейла, «Послание Фатимы» , с. 13.

(10) Ср. Г. Гойо, Миссии и Миссионеры , с. 42-45, Bloud and Gay, 1931.

(11) Диас, стр. 616.

(12) Goyau, р. 58-59.

(13) Дни, р. 623.

(14) В т. Во-вторых, пока мы комментируем просьбу о освящении России, мы также покажем, какие великолепные плоды принесло посвящение Франции Богоматери в 1638 году.

(15) Акт об одобрении Богоматери Непорочного Зачатия, покровительницы Португалии, составленный Кортесом Лиссабона в 1646 году. Цитируется Пием XII 13 мая 1946 года.

(16) Дней, р. 642.

(17) Этот указ просто распространял на все города почтенную традицию, которую некоторые из них уже давно практикуют.

(18) От грота к дубу , с. 181.

(19) Дни, р. 625.

(20) Де Марчи, стр. 285.

(21) От грота к дубу , с. 37-45.

(22) Наконец, канон Бартас указывает на замечательный факт: «Наша Леди хотела, чтобы главными апостолами преданности Ей в Фатиме были два человека, которые были горячо преданы ее явлению в Лурде: епископ Жозе да Силва и канон Формигао». Будущий епископ Лейрии уже приезжал в Лурд двенадцать раз, и после своего освящения он возвращался туда еще пять раз. Что касается Канона Формигао, то прежде чем узнать о Фатиме, он думал о распространении преданности Богоматери в Лурде в Португалии.

(23) Фатима а Прова , р. 25-27, цитируется Де Седе, с. 85.

(24) De Marchi, (Fr. Ed.) P. 66.

(25) Алонсо, История литературы по Фатиме, 1967.

(26) IV, стр. 123.

(27) IV, стр. 122.

(28) II, с. 85.

(29) IV, стр. 146.

(30) Мы цитируем «Мемуары» в английском издании «Отца Кондора» с аннотациями отца Алонсо. Изредка мы исправляли перевод. Римская цифра указывает цитируемую Мемуар, а арабская цифра - номер страницы.

(31) Используя эти источники, а также архивы Canon Barthas, Дом Жан-Nesmy дал нам в 1980 году , хорошо информированного, ясное и сжатое изложение откровении, которое может быть вокруг в первой части своей книги, Правда о Фатиме . С непревзойденной психологической проницательностью он восстанавливает атмосферу деревни, а также характер провидцев. Мы очень признательны ему.

(32) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 32.

(33) Это трогательный португальский обычай давать при крещении вместе с именем святого покровительство Иисуса или Марии в одной из их тайн: например, «Люси Иисуса», «Хасинта Иисуса», Мария из Концепция очищения, скорби (das Dores) и т. Д., А теперь и Лурд или Фатима; ср Бартас, с. 27.

(34) Де Марчи, Свидетельство о явлениях , с. 176-177.

(35) Де Марчи, р. 48.

(36) Де Марчи, р. 18.

(37) Dom J.-Nesmy, p. 30.

(38) Де Марчи, р. 176, 49.

(39) Dom J.-Nesmy, p. 31.

(40) II, с. 57.

(41) По словам Марии душ Анжос: «Наша мама умела читать печатные материалы, но она не умела писать». (Де Марчи, стр. 53).

(42) II, с. 52.

(43) Dom J.-Nesmy, p. 31.

(44) Для них не ходило ходить в школу. Кроме того, до недавнего времени школы вообще не было.

(45) Де Марчи, р. 81-82.

(46) Де Марчи, р. 54.

(47) Канон Мартинс из королей, Критический синтез , с. 38.

(48) Де Марчи, р. 53-55.

(49) Ср. Дом Ж.-Несмы, р. 35-36.

(50) II, с. 52.

(51) II, с. 53.

(52) Де Марчи, р. 55.

(53) II, с. 65.

(54) II, с. 58.

(55) II, стр. 53.

(56) Де Марчи, р. 53.

(57) Де Марчи, р. 50.

(58) Де Марчи. п. 52.

(59) II, с. 53.

(60) Мы должны указать, что этот неоспоримый факт сводит на нет все клеветы Ж. де Седе против провидца. Это действительно верное доказательство как ее необычной памяти, так и ее преждевременного интеллекта и глубокого благочестия.

(61) II, с. 58.

(62) В этом году, в 1913 году, он совпал с праздником Святого Сердца. Хороший отец Пена был переведен вскоре после этого ( Memorias e Cartas , p. 465).

(63) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 35.

(64) II, 53-56.

(65) Де Марчи. п. 51, 50.

(66) Цитируется Алонсо, Мемуары, (о. Эд.), С. 14.

(67) I, р. 21.

(68) Де Марчи, р. 64.

(69) Я, р. 20-21.

(70) I, р. 22-23.

(71) I, р. 23.

(72) Де Марчи, р. 64.

(73) Я, р. 24-25.

(74) Дом Жан-Несми, р. 47.

(75) Этот портрет Франциско взят из письма доктора Карлоса Мендеса к его невесте, касающегося его визита в Фатиму 7 сентября 1917 года. Ср. Бартас, Фатима, Беспрецедентное чудо . п. 321.

(76) IV, стр. 124.

(77) IV, стр. 124-125.

(78) Де Марчи, р. 59.

(79) Де Марчи, р. 61.

(80) Де Марчи, р. 60.

(81) Де Марчи, р. 61.

(82) IV, стр. 143-144.

(83) IV, стр. 124.

(84) IV, стр. 126.

(85) IV, стр. 149.

(86) Я, р. 20.

(87) IV, стр. 124.

(88) I, р. 21.

(89) I, р. 22.

(90) I, р. 20.

(91) I, р. 26.

(92) IV, стр. 125.

(93) I, р. 26.

(94) I, р. 27.

(95) IV, р. 125.

(96) IV, стр. 144.

(97) I, р. 27.

(98) IV, стр. 126.

(99) De Marchi, (Orig.), Стр. 70.

(100) IV, р. 155.

(101) II, с. 59.

(102) IV, стр. 155.

(103) II, с. 59-60.

(104) II, с. 59-60.

(105) Чтобы понять, насколько неадекватно это неоднозначное понятие для того, чтобы дать естественное объяснение явлениям Ангела или Богоматери или танца солнца, посмотрите исследование HF Ellenberger, Psychoses Collectives , которое является авторитетным источником по этому вопросу. иметь значение. (Encyclopédie medico-chirurgicale, 1967).

(106) II, с. 60.

(107) Когда Люси допрашивали 19 октября 1917 года, она была исчерпана непрерывной серией допросов и попыталась избежать вопроса. Затем, смутившись, она ответила неточно.

(108) IV, стр. 155.

(109) II, с. 60.

(110) II, с. 60.

(111) IV, стр. 155.

(112) Она дала нам два рассказа о явлениях Ангела, один во втором мемуаре, с. 60-65, а остальные в четвертом, с. 154-158.

(113) Эта благословенная лощина , или Лока-де-Кабесо , которую Люси иногда называет Лапой , не является гротом. Это просто крошечная впадина, окруженная камнями и деревьями. «Это укрытие настолько хорошо сформировано, что обеспечивает идеальную защиту как от дождя, так и от палящего солнца». (I, стр. 37.) Там был сделан прекрасный набор скульптур в память о последнем появлении Ангела.

(114) II, с. 60-62; IV, р. 154-156.

(115) De Marchi, (Orig. Ed.) P. 66.

(116) По словам Марии Ангелов. (Де Марчи, о. Эд.) П. 54.

(117) 1 кг. 19:12.

(118) «Затем я вернулся к гроту и начал снимать обувь», - пишет Бернадетт. «Едва я начал это делать, когда услышал шум, похожий на порыв ветра. Затем я повернул голову в сторону уровня земли (сторона, противоположная гроту). Я видел, что деревья не двигались. Затем я продолжил снимать обувь. Я снова услышал тот же шум ... и когда я посмотрел на грот, я увидел Леди в белом. (Явление от 11 февраля 1858 г.).

(119) Лк. 1:12 и 30; Mt. 28: 5.

(120) Фатима 1917-1968 , с. 51.

(121) Здесь отметим небольшое противоречие, которое, несомненно, разрешит только более подробный опрос провидца совершенно удовлетворительным образом. Люси действительно написала в своем втором мемуаре: « Я немедленно порекомендовала своим двоюродным братьям хранить секрет, и на этот раз, слава Богу, они сделали, как я хотел«. (II, стр. 64, о. Ред.). Не смешивает ли сестра это с той же рекомендацией хранить молчание, которую она, безусловно, сделала после появления 13 мая? Это возможно. Также правдоподобно, что, когда она настойчиво объясняет, что само Явление наложило молчание и, таким образом, сделало любое решение в этом ключе излишним, она немного заставляет задуматься, забыв, что, по крайней мере в первый раз, она, возможно, пригласила своих кузенов на соблюдайте тишину. Смотрите интервью с отцом Йонгеном: «После появления Ангела в Кабесо мы решили никому ничего не говорить». (De Marchi, Orig., P. 342.)

(122) Сестра Люси Уильяму Томасу Уолшу, Богоматери Фатимы , с. 218.

(123) Вспомните учение св. Августина о посредничестве ангелов в теофаниях Ветхого Завета ( Де Тринитате , III, 11; ср. Деяния 7:35, 38 и 53) или впечатление о святых стигматах. Впечатлен на Святого Франциска Ассизского серафимом.

(124) IV, стр. 128, 158.

(125) с. 62.

(126) IV, стр. 157-158.

(127) Это цистерна, расположенная в нижней части сада дос Сантос, называемого Арнейро . Наряду с дуплом Кабесо « колодец » должен был стать излюбленным местом детей, где они любили собираться для молитвы.

(128) IV, стр. 156, и II, с. 62, 64.

(129) IV, стр. 127-128.

(130) Еще раз это находится в «благословенной впадине» Кабесо, где Ангел явился им весной.

(131) II, с. 64-65, и IV, с. 156-157.

(132) IV, стр. 128.

(133) IV, стр. 128.

(134) IV, стр. 156-157.

(135) II, с. 64.

(136) IV, стр. 127.

(137) II, с. 65-66.

(138) II, с. 66.

(139) IV, стр. 156.

(140) В мае 1936 года она уже написала первый рассказ, почти идентичный тому, который был найден в «Мемуарах», написанный для отца Гонсалвеша, ее духовника ( Memorias e Cartas , стр. 457-461).

(141) Régine Pernoud, Жанна д'Арк сама и ее свидетели , с. 31.

(142) Как Ангел говорит апостолу Иоанну в Апокалипсисе: « Conservus tuus sum ... Deum adora ». (Я такой же слуга, как и ты. Поклоняйся Богу.)

(143) IV, стр. 156.

(144) В прекрасной молитве святого Гертруды мы находим то же приношение Тела, Души и Божественности Иисуса Христа прелестной Троице в качестве компенсации за все грехи мира: «В торжественный праздник Богоявление, следуя примеру трех Царей, эта святая душа принесла Богу в форме мирры, Тела Христова со всеми Его страданиями и всей Его страстью. Благодаря заслугам Страсти, ради славы Божьей, она хотела уничтожить грехи всех людей со времен Адама до последнего человека. Точно так же вместо благовоний она предложила Душу Христа , полную преданности всем действиям Его духовной жизни, чтобы восполнить небрежность всей вселенной. Точно так же, опять же, вместо золота она предложилаСамая совершенная Божественность Христа со всеми прелестями, которыми Он наслаждается, чтобы восполнить небрежность всех существ. Господь явился ей снова, представляя это приношение в качестве избранных даров вечно восхитительной Троице . ( Le Héraut de l'Amour Divin , книга IV, глава VI, стр. 16).

Отец Дханис подчеркнул, что молитва в Фатиме была неточной и вводила опасные новшества, предлагая в качестве компенсации не только человечность Христа, но и Его Божественность. Великий мистик Хельфта (в тринадцатом веке!) Был не того мнения. Не было и святого Иоанна Евдеса, в трудах которого мы находим много аналогичных формул. И они хотя бы пережили то, о чем говорили! Что касается холодной христологии отца Дханиса, которая затемняет сущность тайны, то есть личное и божественно-человеческое единство Воплощенного Слова, делая различие между двумя природами в дихотомии и фактически превращая Его человечество в отдельный человек - несториан по склонности и заслуживает многих оговорок.

Позвольте нам процитировать только эти несколько удивительных строк: «Ряд реальностей, присутствующих под святым видом (Тело, Кровь, Душа и Божественность Иисуса), не соответствуют тому, что мы можем предложить в Евхаристии ...» По словам Отца Дханис, мы можем предложить Богу только человечность Христа. (ср. Стревен , стр. 145).

Но в Месе, не является ли Сам Иисус , предлагающий Себя Своему Отцу, Его служитель, действующий только во имя Его, в образе Кристи ? И то, что Он предлагает, - это не Его отвлеченная человеческая природа, а Его Жертва , которая является высшим действием Его личности как Воплощенного Сына Божьего и Искупителя.

(145) См. В конце этой главы Приложение II: «Это Моя Кровь, излитая для тебя».

(146) В своем указе святой папа поощрял и даже предписывал раннее причастие детей. До тринадцатого века на Западе - и даже сегодня в восточных обрядах - не было ли обычаем давать детям евхаристию под сортами вина в день их крещения? Вспомнив этот почтенный обычай, папа постановил, что с этого времени дети будут допущены к священному столу, начиная с разумного возраста, то есть примерно с семи лет, или чуть позже, или даже немного раньше.»И дал понять, что« полное и совершенное знание христианской доктрины не было необходимости ». Было достаточно, чтобы ребенок «мог отличить евхаристический хлеб от обычного и телесного хлеба, чтобы приблизиться к святому столу с преданностью, соответствующей их возрасту». (Акты св. Пия X, Док. Кат., Т. V, с.258 кв.)

(147) Фатима, 1917-1968 , с. 51-52; Сестра Люси сделала аналогичный ответ Уильяму Томасу Уолшу в « Богоматери Фатимы» , с. 218.

(148) Ср. Цербело Салагнак, Фатима и наше время , с. 49.

(149) Мы заимствуем эти несколько исторических фактов у канона Бартаса, Фатима 1917-1968 гг. , Который подводит итог длительной демонстрации отца Мартиньша дос Рейса, На Орбита , с. 131-140.

(150) Де Марчи, с.341 (оригинал).

(151) IV, стр. 154.

(152) Де Марчи, с.341 (оригинал).

(153) IV, стр. 154.

(154) Фатима 1917-1968 , с. 50.

(155) с. 49.

(156) IV, стр. 153, и снова отцу Джонгену или Уильяму Томасу Уолшу.

(157) Этот рассказ принадлежит отцу Себастьяну Мартинсу душ Рейсу (« На орбите де Фатима» , стр. 128–129). Отец Дж. М. Алонсо цитирует это в «El Corazon Immaculado de Maria», p. 291 в Ephemerides Mariologicae , 1972.

(158) Непорочное сердце Марии , с. 291.

(159) II, с. 62.

(160) Уильям Томас Уолш, Богоматерь Фатима , с. 219.

(161) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 50.

(162) Régine Pernoud, Жанна д'Арк сама и со своими Свидетелями , с. 218, 204, 31.

(163) Цитируется Де Марчи, р. 341 (ориг.)

(164) Цели , с. 139-140.

(165) См. A. Poulain, Des graces d oraison, трактат по мистическому богословию , гл. XX, стр. 293 кв. (1906); Монсеньор. А. Фарджес . Мистические явления. Трактат по мистическому богословию . II, глава Я, р. 7-34 (Lethielleux, 1923).

(166) Понятие «разумного видения», хотя оно точно выражает внешний характер Явления, полностью теряет чудесный и таинственный характер объективного сверхъестественного факта и его восприятия , тем более что, помимо видящих, другие люди ничего не видели.

С другой стороны, само собой разумеется, что конкретные случаи, в их изобилии богатства и сверхъестественной реальности, не вписываются в узкую категорию абстрактного различия. Таким образом, Msgr. Примечания Фарджеса, три типа видений, далеко не исключая друг друга, иногда могут сочетаться в одном и том же сложном видении, которое будет характеризоваться и обозначаться его доминирующей нотой ». (указ. цит., стр. 10)

Хотя это различие иногда деликатно в своем применении, оно все же верно и поучительно. Многие авторы утверждают, что полностью отказались от этого, хотя они не вносят никакого нового вклада в этот вопрос; они остаются в наиболее полной непоследовательности, что почти приводит их к априорному отрицанию всех внешних проявлений , которые они считают бесполезными, если не абсолютно невозможными. (См. « Истинные и ложные видения в церкви» , статья отца Лаврентина «Функция и состояние видений», стр. 153-205.) Другие зашли настолько далеко, что сводят все сверхъестественные видения к обычным психическим или патологическим переживаниям ( См. В той же работе невероятную конференцию Марка Орейсона, которая так же бесполезна с научной точки зрения, как с богословской точки зрения, стр. 127-151).

(167) II, с. 62.

(168) Нам придется вернуться к этому вопросу о способе реальности явлений после рассказа о явлениях Богоматери на Кова-да-Ирия.

(169) CRC №. 116, апрель 1977 года. Это исследование было вновь взято на конференцию «Святая жертва мессы», Страстное воскресенье 1982 года, 13:30, Дом Святого Иосифа.

См. Экспозицию Св. Фомы о евхаристических чудесах, Summa Theologiae , часть третья, вопрос 76, ст. 8. Об огромных возможностях, удивительных (и для нас немыслимых) возможностях воскресшего Тела Христова см. Исследование нашего Отца «Тайна Воскресения», CRC 71, август 1973 года. «Его новое состояние освобождает Его из старого рабства и дает Ему духовную свободу, где Его Тело является наиболее совершенным орудием Его воли присутствия и действия, умноженным в десять раз ... В своем новом состоянии Тело Христово остается этим абсолютным инструментом присутствия, отношений Присвоения, но возвышенного до невероятного совершенства ... Во всей Своей Душе, благодаря бесконечно совершенным средствам Его Тела, Он становится присутствующим там, где священники призывают Его ... это Евхаристия и ее вездесущность ».

(170) I, р. 28.

(171) I, р. 28.

(172) Длинные выдержки из этого отчета найдены в Fatima, Documentos , отцом AM Martins, p. 500-502.

(173) Основные части подробно цитируются в Fatima, Documentos , p 502-515.

(174) Одна жизнь , с. 305-327.

(175) Мы процитируем их так, как они найдены в « Воспоминаниях и Картах да Ирма Люсии » отца А. М. Мартинса (1973).

(176) 4, с. 159 и кв.

(177) См. Письмо Люси от 18 мая 1941 года о знаменитом предсказании: «Война закончится сегодня».

(178) Из-за его обаяния мы сохранили португальскую форму почтительного обращения, которую Люси всегда использовала при разговоре с Богородицей.

(179) Между скобками находятся те части послания, которые были скрытны провидцами во время явлений и позже раскрыты Люси.

(180) «... и как достойное возмещение за богохульство и все оскорбления, нанесенные Непорочному Сердцу Марии», добавил отец да Фонсека в своей версии сообщения. Канон Бартас, который зависел от отца да Фонсека, последовательно добавлял этот вариант. Хотя отец Алонсо сожалеет об этой неоправданной интерполяции, он, тем не менее, считает, что «было истинное проявление Непорочного Сердца Марии, начиная с самого первого явления». Он основывает свою позицию, среди прочего, на том факте, что сестра Люси никогда не просила отца да Фонсека скрыть эту фразу, которую он добавил в «Воспоминания». См. «Фатима и Непорочное Сердце Марии», с. 30-33. (В « Marous sous le symbole du coeur »)

(181) Этот последний вопрос и ответ Богоматери не найдены в «Воспоминаниях Люси». Тем не менее, они были найдены на допросе провидцев отцом Маркисом Феррейрой, приходским священником Фатимы. Допрос состоялся в последние дни мая 1917 года. Следовательно, эти слова, безусловно, являются подлинными.

(182) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 62.

(183) Во время допроса канона Формигао 27 сентября 1917 года. См. Де Марчи, Фатима с самого начала , с. 118.

(184) Там же, с. 116

(185) IV, стр. 128.

(186) IV, стр. 158.

(187) IV, стр. 129.

(188) I, р. 28.

(189) I, р. 28.

(190) De Marchi, p. 55.

(191) Мы уже цитировали это; см. стр. 52-53.

(192) IV, стр. 129.

(193) Де Марчи, р. 56.

(194) De Marchi, (Fr. Ed.), P. 87-88.

(195) De Marchi, p. 57.

(196) I, р. 28-29.

(197) De Marchi, p. 58.

(198) IV, стр. 129.

(199) I, р. 29.

(200) Например, 27 сентября 1917 года: «Когда ты впервые увидел ее, ты испугался?» спросил канон Формигао. «Я был так сильно, что хотел сбежать с Хасинтой и Франциско, но Она сказала нам не бояться, потому что Она не причинит нам вреда». Де Марчи, р. 118.

(201) IV, стр. 163. Примечательно, что в своем первом письменном сообщении в 1922 году Люси выразила себя так: «Мы были охвачены страхом, увидев вспышки света, окружающие ее. Потом она сказала нам ... »и т. Д. ( Ума Вида , с. 305.)

(202) Таково буквальное значение формы, используемой Люси. Разве не предпочтительно сохранить это очаровательное выражение? Люси, безусловно, использовала ту же почтительную форму обращения, когда говорила со своими родителями. (См. Бартас, Фатима, 1917–1968 , стр. 58.) Стоит также отметить, что на португальском языке « сеньора » («леди» с большой буквы) означает «наша леди».

(203) Примечательно, что в тексте 1922 года говорится « Eu sou do Ceu », как бы подчеркивая эту привилегию: «Я сам с Небес».

(204) Согласно отчету отца Феррейры, Люси спросила: «А чем ты занимаешься в мире?» (AM Martins, Documentos , стр. 500). Разница не важна. Есть много других подобных изменений, которые легко объяснить. Сестра Люси сказала отцу Йонгену: «Когда я говорю о явлениях, я ограничиваю себя тем, что говорю со словами, которые слышала. С другой стороны, когда я пишу, я стараюсь буквально цитировать слова, (De Marchi, p. 344, Orig.) И даже в письменных отчетах сестра Люси говорит: «Смысл всего, что я говорю, является точным. Что касается способа самовыражения, я не знаю, обменял ли я одно слово на другое ... »III, с. 117. Очевидно, то же самое относится и к неважным деталям. Более того, что касается слов Богоматери, «выгравированных на ее духе таким образом, что их практически невозможно забыть», она тем не менее дает понять: «По крайней мере, значение того, что становится известным, никогда не забывается, если только оно будь то, что Бог также хочет, чтобы это тоже было забыто » IV, р. 174.

(205) Фатима, 1917-1968 , с. 53-55.

(206) Необходимо ли указывать на то, что будущий Пий IX, Папа Непорочного Зачатия, родился в воскресенье 13 мая 1792 года и был крещен и освящен Богоматери в тот же день? Еще 13 мая, ближе к нашему времени, вызывает у нас улыбку: это счастливый день Пятидесятницы 1883 года, когда маленький святой Терезой Лизьской, пораженный таинственной болезнью, которая была не без дьявольского влияния, чудесным образом исцелили по улыбке Богоматери. Это совпадение особенно трогательно, поскольку будущий провидец Фатимы в возрасте шести лет пользовался той же милостью улыбки Богоматери. Должны ли мы также указать, что с 1917 года другие события 13 мая были связаны с явлением на Кова-да-Ирия? Что касается 13 мая 1981 года, это все еще свежо в памяти каждого, и, конечно, мы вернемся к нему.

(207) Наша нынешняя торжественность ко Дню всех святых - современная форма этого старого праздника, отмечаемого 13 мая в честь Пресвятой Богородицы и всех мучеников. (См. Dom Pius Parsch, Le Guide dans l'Année Liturgique , V, p. 336, Casterman, 1944.

(208) Фрэнсис Джонстон, Фатима, Великий знак , с. 31, 94 (Девон, 1980).

(209) В отчете отца Феррейры говорится: «По истечении шести месяцев я скажу вам, чего хочу». (AM Martins, Documentos , p. 500.) Письменная версия 1922 года говорит об одном и том же: «В конце я скажу вам, чего хочу». (S. Martins dos Reis, Uma Vida , стр. 305.)

(210) Де Марчи, р. 145.

(211) IV, с. 182.

(212) Сам канон Бартас во многих своих работах: Фатима, Великое чудо XX века (1952) и снова в последнем издании « Это были трое маленьких детей» (1973).

(213) Фатима, Алтарь Мира , II, с. 133, цитируемый De Marchi, p. 83

(214) См. Алонсо, «Секрет Фатимы: факты и легенды» , с. 74-75.

(215) S. Martins dos Reis, Sintese Critica , p. 63, примечание 9.

(216) Канон Бартас с разумом отмечает, что Богоматерь Фатима, всегда сдержанная в своих требованиях, не просила Франциско читать многие четки по 15 десятилетий, как утверждают некоторые авторы. Сестра Люси, прожившая в Испании много лет, часто использует язык этой страны, и поэтому она говорила о Росарио . По-испански это слово может относиться к четкам на 5 или 15 лет. Это, несомненно, источник путаницы.

Когда Люси спросили, есть ли на руке Девы четки 5 или 15 десятилетий, она ответила просто: «Я не знаю, я не считала десятилетия ( Бартас, Фатима, 1917–1968 , с. 69»). Chapelet ou Rosaire »).

Даже если, как справедливо отмечает Бартас, первоначальные допросы просто говорят: «Он тоже должен произнести свои четки», окончательный ответ сестры Люси, «ему придется читать много четок», лучше всего соответствует тому, как трое видящих понимали просьбу Богоматери. ,

(217) Здесь мы не можем разделить мнение отца Алонсо, который считает, что это может означать «долгое время». (IV, примечание 13. См. Фатима, Школа молитвы , стр. 104). Мы должны указать, что то, что сказала Богоматерь Фатима, имеет много прецедентов в откровениях святых о Чистилище. Ср Мартин Джуги, Чистилище , р. 90-91 (Lethielleux, 1940.)

(218) Критический синтез , с. 64, примечание 40.

(219) Аббат Жорж де Нант, La Foi Catholique , CRC no. 183, All Saints 1982, p. 19.

(220) II, с. 67.

(221) I, р. 32.

(222) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 66.

(223) I, р. 33.

(224) Это действительно отчасти объясняет суровое отношение Марии Розы к своей дочери, поскольку она уже несколько месяцев переживала всевозможные испытания: Антонио, следуя примеру некоторых злых спутников, проводил часть своего времени в таверне. «Что означало потерю части нашего имущества», пишет Люси. Поскольку ресурсы семьи уменьшались, Глории и Кэролайн пришлось покинуть дом, чтобы работать слугой. Вскоре после этого Мария Роза заболела, и их пришлось отозвать. Даже когда она выздоровела, она оставалась уставшей и подавленной от многих проблем. Призраки начались примерно в то же время (ср. II, с. 65-66).

(225) II, с. 68-69.

(226) Согласно некоторым недавним рисункам, написанным в 1981 году сестрой Марии зачатия (религиозная сестра Кармела Святого Иосифа в Фатиме), Богоматерь держала руки открытыми, чуть ниже горизонтального уровня, и ее ладони на низ. Эти картины предназначались для экспозиции в вице-постулатах Хасинты и Франциско. Они были сделаны в соответствии с указаниями сестры Люси и исправлены в соответствии с ее директивами.

(227) IV, стр. 128-129.

(228) Мемуары и части , с. 461.

(229) IV, стр. 129.

(230) IV, стр. 131.

(231) Цербело Салагнак, Фатима и наше время , с. 69.

(232) Акты Бенедикта XV, Vol. Я, р. 150 (Бонн Пресс).

(233) Отчет за 5 января 1922 г., Ума Вида , с. 321. Отъезд Богоматери см. На допросе Канона Формигао 13 октября, где дети указывают, что Богоматерь ушла «спиной к людям» (De Marchi, p. 145).

(234) Письмо от 5 декабря 1937 года, цитируется в Barthas, Fatima 1917-1968 , p. 57.

(235) Правда о Фатиме , с. 73.

(236) 11 октября 1917 года. См. De Marchi, p. 124.

(237) К канону Формигао. См. Де Марчи, с. 116, 124.

(238) Цитируется Де Марчи, р. 148.

(239) Де Марчи, стр. 126.

(240) Де Марчи, р. 145.

(241) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 56-57.

(242) Есть. 61:10.

(243) К канону Формигао. См. Де Марчи, с. 119.

(244) Одна жизнь , с. 321.

(245) Явление от 27 ноября 1830 года.

(246) См. Также сэр. 6:24; Ez. 16:11; Ps. 45:13.

(247) Допрос от 27 сентября 1917 года. Прискорбно, что в книге отца де Марчи этот вопрос и его ответ, как и некоторые другие, просто опущены без каких-либо указаний. См. Документы , с. 502-504.

(248) IV, с. 178.

(249) Трудности интерпретации, поднимаемые этим «шаром света» и этими «серьгами», требуют важного замечания. На первый взгляд, подобные детали сбивают с толку, и наиболее правдоподобное объяснение все еще оспаривается. Но, по крайней мере, они являются верным признаком искренности провидцев, которые говорят то, что видели, даже если они не понимали смысла того, что они видели. В этом мы можем также увидеть определенный признак сверхъестественного характера видения, который был богаче всех наших априорных представлений. Очевидно, что ни дети, ни какой-либо другой вид самозванца не могли изобрести эти детали.

(250) Уже в своем отчете о 1922 году Люси написала: «Я не знаю, были ли у нее чулки на ногах или босиком, так как я не могла видеть ее пальцы ног. Это было из-за света, из-за которого я не мог смотреть на них ». ( Ума Вида , стр. 321).

(251) Цитируется Мартиндейлом, в «Послании Фатимы», с. 53, также Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 66-68.

(252) II, с. 67-68.

(253) Святой Антоний был португальцем. Он родился в Лиссабоне в 1195 году и умер в Падуе 13 июня 1231 года. Первоначально он был каноном Святого Августина, но позже он присоединился к францисканцам Коимбры. Он один из самых популярных португальских святых.

(254) Де Марчи, р. 62.

(255) De Marchi, p. 63.

(256) II, с. 68.

(257) De Marchi, p. 64.

(258) De Marchi, p. 65.

(259) Правда Фатимы , с. 108.

(260) De Marchi, p. 65.

(261) Там же, П. 106.

(262) Там же.

(263) Цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 73.

(264) См. Рассказ Марии Каррейры в книге «Де Марчи», стр. 66.

(265) Здесь текст «Мемуаров» неполон. В более позднем отчете, написанном для ее духовника, отца Апарисио, в конце 1927 года сестра Люси добавила эту жизненно важную фразу.

(266) Воспоминания, Приложение I, с. 191.

(267) IV, стр. 65.

(268) Канон Бартас в Фатиме 1917–1968 гг. Посвящает им специальную главу под названием «Знаки атмосферы», в которой кратко излагаются различные заявления свидетелей (стр. 142–162).

(269) Относительно «молнии», которая объявила о прибытии Богоматери, сестра Люси в своих «Мемуарах» добавляет полезное разъяснение, которое даже рассеивает кажущееся противоречие: «Вспышки молнии на самом деле были не молнией, а отраженными лучами света, который был приближается. Именно потому, что мы видели свет, мы иногда говорили, что мы видим, как идет Богоматерь ». (Действительно, 27 сентября Франциско сказал канону Формигао: «Я вижу, что она идет со стороны, где солнце встает и останавливается на дубе». Хасинта сказала то же самое. И 19 октября Люси заявила отцу Феррейре из Ласерды: « Леди прибыла с востока. »)

«Но, собственно говоря, Богородицу мы воспринимали только в том свете, когда она уже была на дубе. Именно из-за того, что мы не знаем, как объяснить себя, и чтобы избежать вопросов, иногда мы говорили, что видели прибытие Богоматери, а в другой раз мы говорили, что не видели ее прихода ... »(В этом смысле Люси рассказала Canon Formigao : «Я не понимаю, откуда она». Де Марчи, стр. 118.)

«Когда мы сказали, что увидели Ее пришествие, мы имели в виду приближение света, которым, в конце концов, была Она. И когда мы сказали, что не видим Ее прихода, мы имели в виду тот факт, что мы действительно видели Богоматери только тогда, когда Она была на дубе ». IV, р. 163.

(270) De Marchi, p. 123.

(271) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 146.

(272) De Marchi, p. 66.

(273) Бартас, с. 146.

(274) De Marchi, p. 68.

(275) Цитируется Бартасом, соч. cit., p, 73.

(276) Де Марчи, стр. 68.

(277) IV, стр. 132.

(278) IV, стр. 165.

(279) Относительно книги о Хасинте, которая будет написана Каноном Галамбой, сестра Люси написала: «По моему мнению, это было бы приятно Богу и Непорочному Сердцу Марии (если) одна глава была бы посвящена теме ада и еще одно к Непорочному Сердцу Марии ».

(280) IV, стр. 131.

(281) III, с. 111-112.

(282) Там же, П. 112.

(283) IV, стр. 129.

(284) «Она была так прекрасна», - сказала святая Бернадетт, - «что, увидев ее однажды, человек захочет умереть, чтобы снова увидеть ее!»

(285) IV, стр. 129.

(286) II, с. 69.

(287) На счету Люси в 1927 году.

(288) IV, стр. 69.

(289) IV, стр. 163-165.

(290) Раб преданного Иисуса в Марии , с. 167, Beauchesne, 1929.

(291) IV, с. 131.

(292) Де Марчи, р. 124.

(293) IV, стр. 178.

(294) А. М. Мартинс, Документы , с. 500.

(295) IV, стр. 152.

(296) Де Марчи, р. 70.

(297) De Marchi, p. 61.

(298) Отец Феррейра допросил провидцев 14 июня ( Документы , с. 500). Таким образом, диалоги с ее матерью и посещение дома священника, связанное с Люси, можно назвать точной датой: днем и днем после этого явления.

(299) II, с. 68-69.

(300) De Marchi, p. 72.

(301) De Marchi, p. 72; II, р. 70.

(302) II, с. 71.

(303) Де Марчи, стр. 74.

(304) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 217.

(305) De Marchi, p. 173. Фактически он отказался принять их еще раз в 1918 году.

(306) II, с. 71-72.

(307) IV, стр. 132.

(308) II, с. 72.

(309) IV, стр. 132.

(310) De Marchi, p. 74.

(311) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 81.

(312) Несколько раз Бернадетт ощущала притяжение к гроту таинственным и неотразимым импульсом. Здесь этот факт особенно примечателен тем, что Люси твердо решила больше туда не возвращаться.

(313) II, с. 73.

(314) De Marchi, p. 76.

(315) Люси описала это явление в своем Третьем и Четвертом мемуарах (III, стр. 107-109; IV, стр. 165-169).

(316) Свидетельство Терезы душ Сантуш, одной из сестер Люси, которая присутствовала на явлении и рассказала об этом отцу Феррейре.

(317) Отголоски этих просьб содержатся в отчете отца Феррейры и многих других свидетелей. Люси попросила несколько исцелений и несколько обращений. Богоматерь сказала, что она исцелит некоторых, а других нет.

«Что касается искалеченного сына Марии Каррейры, она сказала, что не вылечит его и не избавит от его бедности, но он должен произносить четки каждый день со своей семьей.

«Одним из рекомендованных был больной человек из Атугии, который попросил, чтобы его вскоре отправили на небеса. Богоматерь дала ответ: «Скажи ей, что не надо спешить. Я очень хорошо знаю, когда приду, чтобы забрать ее ».» (Де Марчи, стр. 77).

(318) Люси впервые раскрыла эту молитву в письме от 13 мая 1936 г. ( Memorias e Cartas , стр. 461), а затем в 1937 г. в своем Втором мемуаре (II, стр. 72). Это не часть великого секрета.

(319) IV, стр. 165, 167.

(320) III, с. 108.

(321) Третья часть секрета, записанного сестрой Люси 2 января 1944 года, логически принадлежит здесь. Это все еще не было обнаружено.

(322) В двух мемуарах Люси тексты великого пророчества о тайне, слово в слово, идентичны. Однако есть разница: в четвертом мемуаре сестра Люси добавила последнюю фразу, которая, таким образом, приобретает первостепенное значение. Логически, это приходит прямо перед заключением: «В конце концов, Мое Непорочное Сердце победит».

(323) IV, стр. 165-169.

(324) De Marchi, p. 76.

(325) Бартас, Фатима, 1917-1968, с. 146.

(326) De Marchi, p. 76.

(327) Там же, П. 79.

(328) Цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 165.

(329) II, с. 72.

(330) IV, стр. 133.

(331) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 94.

(332) Цитируется Де Марчи (о. Ред.), С. 344.

(333) Во втором томе мы опубликуем научные документы, подтверждающие это. Среди прочего, мы процитируем длинные выдержки из Бюллетеня Астрономического Общества Франции 1938 года.

(334) De Marchi, p. 78.

(335) Здесь мы приводим текст из Четвертого мемуара, в самом буквальном переводе. Однако обычно принимаемая версия в значительной степени точна: «О мой Иисус, прости нам наши грехи , спаси нас от огня ада и приведи все души на небеса, особенно те, которые больше всего нуждаются в Твоей милости .

Эта красивая молитва была процитирована с несколькими вариантами. и это все еще интерпретируется по-разному. Некоторые считают, что второй запрос касается душ в Чистилище. В приложении мы обосновываем принятую нами версию и предлагаемое объяснение.

(336) Прочитайте прекрасную параллель, установленную нашим Отцом между Отцом Нашим и Градом Марией. КПР 182, октябрь 1982 г.

(337) Ин. 12: 31-33.

(338) Ин. 19:37; Za. 12:10; Эф. 4: 7.

(339) См. Письмо сестры Люси отцу Гонсалвешу, 18 мая 1941 года: последнее моление было применено к душам в Чистилище, «потому что кажется, что значение этих последних слов было неправильно понято; но я верю, что Богоматерь имела в виду души в величайшей опасности проклятия. Это продолжает быть моим впечатлением, и, без сомнения, вы поверите в то же самое, прочитав часть записанного мною секрета и узнав, что Богоматерь научила этой молитве во время того же явления ». ( Memorias e Cartas , стр. 443).

(340) III, с. 110.

(341) Автобиографические рукописи, с. 117-119, Книга Жизни (1957).

(342) III, с. 110.

(343) Во втором томе мы процитируем все соответствующие тексты несравненного Третьего мемуара Люси в главе о видении ада. Действительно, они являются наиболее красноречивыми и авторитетными комментариями.

(344) А. М. Мартинс, Воспоминания и письма , с. 461.

(345) III, с. 109.

(346) I, р. 30.

(347) I, р. 33-34.

(348) I, р. 33.

(349) Цитируется Де Марчи, (Orig.), С. 343.

(350) III, с. 108.

(351) II, с. 72.

(352) Этот визит в пресвитерию, несомненно, состоялся 14 июля, на следующий день после явления, для допроса отца Феррейры.

(353) I, р. 34.

(354) I, стр.23.

(355) II, с. 73-74. В последующие месяцы отношение отца Феррейры оставалось тревожным. Казалось бы разумным, что он склонен быть в пользу подлинности. Ибо он прекрасно понимал, что не было никаких доказательств, фактов, слов, приписываемых Явлению, которые предали бы дьявольское проявление; напротив. Это объясняет его холодную объективность и даже дружелюбие во время допросов, и, как мы увидим, некоторые из его публичных заявлений.

Однако в то же время по неизвестным нам причинам он не мог заставить себя признать, что это были подлинные явления. Все это дело доставило ему столько хлопот и настолько истощило его, что его враждебность к провидцам и родителям Марто только усилилась ... Но давайте оставим этот деликатный вопрос, чтобы вернуться в Хасинту и Франциско.

(356) I, р. 33.

(357) II, с. 72.

(358) II, с. 75.

(359) II, с. 75.

(360) Cartas da Irma Lucia , неопубликованные письма, стр. 97-113. (Порту, 1978).

(361) IV, с. 131-132.

(362) De Marchi, p. 80.

(363) De Marchi, p. 126, 148.

(364) De Marchi, p. 119. Допрос Формигао, 27 сентября 1917 г.

(365) IV, стр. 178.

(366) См. Ее ответ отцу Феррейре 13 августа: «Если Ваше Почтение хочет узнать Тайну, я спрошу Леди, и, если она разрешит мне, я скажу это вам». (Де Марчи, стр. 92).

(367) Документы , стр. 514.

(368) Наконец, она рассказала нам несколько слов, добавив: «Никому об этом не говорите. Вы можете сказать только Франциско. С. Мартинс дос Рейс, Ума Вида , с. 309.

(369) См. Ее высказывание отцу Йонгену: «Почему вы не сообщили об этом раньше?» «Потому что никто не просил меня об этом». (Цитируется Де Марчи, Orig., Стр. 344).

(370) Беспрецедентное чудо Фатимы , с. 12 (1939). В 1940 году отец Мартин Джуги в своей книге о Чистилище процитировал похожую формулу, с. 337. (Летилле).

(371) А именно союз «и» и слова «это», ссылаясь на милость Божию: «особенно тех , кто наиболее нуждается в ней .»

(372) Мой Иисус, прости нас, (д) избавь нас от огня ада; возьмите всех небесных миньонов, особенно тех, кто в этом нуждается (больше всего). ( Документы , стр. 341, 501).

(373) Вот несколько дат: 7 сентября 1922 года, письмо Карлоса Мендеса (Бартас, Фатима, Великое чудо двадцатого века , стр. 322). Отчет от 5 января 1922 г. ( Документы , с. 471). Допрос перед канонической комиссией, 8 июля 1924 года. Письмо отца Гонсалвеша от 18 мая 1941 года ( Документы , стр. 443) и, наконец, тексты Третьего и Четвертого мемуаров (там же, стр. 221 и 341) , 18 октября 1946 года сестра Люси продиктовала ту же формулу Канону Бартасу, добавив: « и помогать особенно тем ...». Но смысл всегда один и тот же.

(374) Ср. JM Alonso, Fatima, escuela de oracion , p. 105 и Historia da Literatura , p. 13: «Первая письменная версия рукописей Formigao - именно то, что всегда повторяли провидцы».

(375) Фатима, 1917-1968 , с. 101; увидеть всю заметку из р. 99-102.

(376) Алонсо, Историческая литература , с. 14-15.

(377) ... и я освободил души Пургаторио, особенно самых заброшенных. Документы , стр. 505.

(378) Отметим, что отец Алонсо полагал, что богословская интерпретация канона Формигао может быть оправдана, настаивая на обычном значении слова «альминьяс». По его словам, слово «alminhas» решает вопрос: оно относится к душам в Чистилище. ( Фатима, escuela de oracion , стр. 105; 1980.) Отметим только, что:

1. Сестра Люси, похоже, безразлично использует слово «alminhas» или «almas». (Текст от 18 мая 1941 года.) Согласно Кастельбранко, формула, одобренная для паломничества, также имеет слово «almas», в то время как родители Марто выучили формулу со словом «almas» в 1917 году.

2. Сам канон Формигао вместо слова «альминьяс» пришел вместо более ясного выражения «алмас до пургаторио». Зачем тогда было необходимо изменение?

3. Большинство ученых португальских критиков истолковывают слово «alminhas» так же, как и сама сестра Люси, то есть как обозначающие «бедные души» грешников. Отсюда мы заключаем, что в португальском, как и в латинском или французском, слово «alminhas» является неопределенным и, в зависимости от контекста, может относиться либо к душам умерших, либо к душам живых. Ср Документы , стр. 447.

(379) Фатима 1917-1968 , с. 101-102.

(380) III, стр. 116.

(381) Несомненно, имеется в виду необычные атмосферные явления, наблюдаемые в момент появления.

(382) Эти выдержки взяты из основательного исследования Бартаса «Португальская пресса и явления», в Фатиме 1917–1968 , с. 163-164.

(383) См. S. Martins dos Reis, Critical Synthesis , приложение.

(384) Бартас, Фатима 1917-1968 , «Секта и гражданская власть», в которой подводятся итоги детальных исследований Канона Галамбы, с. 232-233.

(385) II, с. 74.

(386) De Marchi, p. 95; Я, р. 35; II, р. 74.

(387) I, р. 34.

(388) II, с. 74-75. Надо читать, в Де Марчи, р. 89-90, интересный рассказ о Ти Марто, который показал себя здесь очень смелым, решительно подтверждая, что он верил свидетельству своих детей, в то время как его зять Антонио «выручил»: «Все это старые жены сказки » .

(389) II, с. 74.

(390) IV, стр. 133.

(391) I, р. 34-35.

(392) Письмо очевидца, процитированное каноником Формигао в Os Episodios de Fatima .

(393) II, с. 76.

(394) De Marchi, p. 91.

(395) Из канонического расследования, цитируемого Де Марчи, с. 92.

(396) De Marchi, p. 92.

(397) Хотя преследование бедной Люси продолжалось, эта последняя деталь показывает, что семья душ Сантуш, по крайней мере, предусматривала возможность истинных явлений Богоматери.

(398) Другие свидетельства дают понять, что было две вспышки света и «два сильных удара грома, которые все слышали». Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 147.

(399) Другие свидетели более точно подтверждают, что облако оставалось видимым около десяти минут, как и 13 июля. Относительно этого облака см. Также свидетельство Мануэля Гонсалвеша: «В воздухе не было ни капли пыли. Облако, казалось, очистило воздух ». (Де Марчи, стр. 122.)

(400) De Marchi, p. 93-94.

(401) De Marchi, p. 122.

(402) De Marchi, p. 94. Бартас вспоминает, что отец Феррейра был вынужден прятаться в своей пресвитерии ( Фатима 1917-1968 , с. 218).

(403) IV, стр. 134

(404) Доктору Фишеру, одному из первых историков Фатимы. Цитируется Домом Жан-Несми, с. 92-93.

(405) «Фатима, свет истории», с. 186-187, цитируется Dos Reis, Критический синтез , с. 79.

(406) Доктору Фишеру, цитируемому Домом Жан-Несми, стр. 93.

(407) На самом деле это было только отчасти правдой: само собой разумеется, услышав о похищении, Мария Роза холодно заявила: «Если они говорят правду, о них позаботится Богоматерь!» Но родители Марто были очень встревожены и сразу же отправили двух своих старших детей, чтобы получить новости.

(408) I, р. 35.

(409) IV, стр. 134.

(410) В присутствии детей Тинсмит приказал приготовить котел с кипящим маслом, угрожая бросить их в него, если они не раскроют секрет. Три провидца в своей простоте восприняли угрозу буквально.

(411) I, р. 36.

(412) I, р. 36.

(413) IV, стр. 133.

(414) IV, (Fr. Ed.), P. 185; ср II, р. 77.

(415) I, р. 36.

(416) I, стр. 36.

(417) IV, стр. 133; Отец Фернандо Лейте, Хасинта , р. 38.

(418) Факт, имеющий решающее значение для критических целей, заключается в том, что Артур де Оливейра Сантос никогда не мог использовать какие-либо заявления провидцев для дискредитации явлений ... Он также не отрицал сцену кипящего масла, о которой некоторые люди спрашивали. предлог, что первое письменное свидетельство об этой сцене - каноническое расследование, 8 июля 1924 года. Позже Тинсмит замолк на тему своих действий против Фатимы. К несчастью, он умер в Лиссабоне в 1955 году, не проявив никаких признаков покаяния.

(419) Цитируется Де Марчи, р. 100.

(420) Там же, П. 101.

(421) Цитируется Де Марчи, р. 94.

(422) Бартас, Фатима 1917-1968 , португальская пресса и явления, с. 165-168.

(423) Пять или шесть тысяч, говорит он позже, выбирая самую низкую из всех оценок.

(424) Выдержки из письма, взятого у Де Марчи, с. 94-95 и Barthas op. cit., p. 219.

(425) Действительно, в этом вопросе она ошибается, потому что отец Феррейра в своем письменном отчете о 21 августа дает понять, что явление имело место в предшествующее воскресенье.

(426) Она также указала на обычные явления, которые предшествовали прибытию Богоматери: свет потускнел, и уже была первая «вспышка света».

(427) IV, стр. 169.

(428) IV, стр. 134.

(429) На этом месте венгерскими ссыльными был построен прекрасный памятный памятник.

(430) Изложение Четвертого мемуара (с. 169-171) и допроса Феррейры ( Документы , с. 500-501) прекрасно дополняют друг друга. Диалог, который мы цитируем, полностью заимствован из этих двух источников.

(431) Ссылаясь на тюремное заключение в Вила-Нова-де-Оурем.

(432) Здесь отчет Феррейры гласит: «Богоматерь придет с ангелом по бокам. Богоматерь Скорби тоже придет в окружении цветов ». Это предсказание также можно понять в условном смысле: пришёл бы святой Иосиф и т. Д.

(433) Допрос Феррейры, более прямой и более обаятельный, добавляет: «Эти деньги, которые у вас есть, что вы хотите с ними сделать?»

(434) Здесь Люси, вероятно, приписывает слова Богоматери, которые она не произносила до 13 сентября. Мы вернемся к этому вопросу.

(435) IV, стр. 171.

(436) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 116.

(437) De Marchi, p. 134.

(438) Там же, П. 107.

(439) Письмо Карлоса Мендеса к его невесте, 8 сентября 1917 года. Цитируется Бартасом, Фатима, Великое чудо двадцатого века, с. 322.

(440) II, с. 78.

(441) De Marchi, p. 107. И все же Мария Роза все еще не могла заставить себя поверить: «Раньше я думала, что если бы хоть один человек что-то видел, я бы поверила; но сейчас многие говорят, что видели что-то, а я до сих пор не верю! » Это доказывает, что между признанием экстраординарных фактов и актом веры существует большой скачок.

(442) Укажем на совпадение дат, которые мы считаем провиденциальными: 19 августа, в годовщину его смерти, Церковь празднует смерть святого Иоанна Евдеса, первого великого Доктора преданности Непорочному Сердцу Мэри.

(443) Ср. также не могу. 3: 6: «Кто это поднимается из пустыни, как столб дыма, надушенный миррой и ладаном, со всеми ароматными порошками купца?»; 4:16; 7: 9; 7:14.

(444) Мария Каррейра, цитируемая Де Марчи, с. 101-102.

(445) Цитируется Де Марчи, р. 103. Многие критики считают, что Люси ошибается, когда в своих мемуарах она размещает здесь просьбу о часовне. Причины - это точное воспоминание о Марии Каррейре, а также тот факт, что отчет Феррейры от 21 августа не имеет к ней никакого отношения. На самом деле, вполне вероятно, что она не задавала этот вопрос до 13 сентября.

(446) Таким образом, сам Дом Жан-Несми после нескольких очень ярких замечаний считает необходимым добавить: «Несомненно, Богу, который желает спасения грешников, нетрудно найти другой способ их спасти, чтобы никто теряется из-за нашей трусости ». Люси Раконте Фатима , р. 218. Увы! Богоматерь этого не сказала, она даже осмелилась утверждать с точностью до наоборот!

(447) Это. 14: 12-23; 18: 1-32; 33: 10-20.

(448) I, р. 30-32. Опираясь на очень неопределенный порядок Первого Воспоминания, некоторые авторы датируют этот эпизод месяцем мая или июня. Тем не менее, сестра Люси в своем втором мемуаре приводит точную дату: «Если я не ошибаюсь, именно в этом месяце мы приобрели привычку давать обед нашим маленьким бедным детям, как я уже описывал в своем рассказе о Гиацинт » . II, р. 78.

(449) I, р. 30-32.

(450) II, с. 77.

(451) II, с. 77-78.

(452) I, р. 37.

(453) II, стр.79.

(454) Доктор юридических наук, позднее он стал мэром Torres Novas, а также депутатом Национального собрания и секретарем корпоративной палаты.

(455) В своих «Мемуарах» Люси приводит юмористическую причину трудности: «Если я не ошибаюсь, именно в этом месяце молодой человек появился в нашем доме. Он был такого высокого роста, что я дрожал от страха. Когда я увидел, что ему нужно наклониться, чтобы пройти через дверной проем в поисках меня, я подумал, что должен быть в присутствии немца ... Мой испуг не остался незамеченным молодым человеком, который стремился успокоиться. меня; он заставил меня сесть на колени и допросил меня с большой добротой ». (II, стр. 80-81.)

(456) «Будучи юристом и доктором юридических наук, - говорит доктор Азеведо, - я поступил так, как если бы я был прокурором. Их невозможно было сбить с толку ».

(457) Мы уже процитировали основные части письма, которое также воспроизведено в «Бартас», « Фатима», «Великое чудо двадцатого века» , с. 321-322.

(458) II, с. 81.

(459) I, р. 39.

(460) IV, стр. 172.

(461) II, с. 79.

(462) Цитируется Де Марчи, р. 111.

(463) IV, стр. 171. Здесь сестра Люси дает очаровательное оправдание своему длинному отступлению. что, однако, было очень интересно: «Ну, ничего из этого здесь не требовалось! Это отвлекло мою ручку, уводя меня туда, куда я не хотел идти. Но не бери в голову! Это просто еще одно бесполезное отступление. Я не рву его, чтобы не испортить ноутбук ».

(464) IV, стр. 172.

(465) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 149.

(466) Цитируется Де Марчи, р. 112.

(467) Диалог целиком заимствован из двух исходных текстов Четвертого мемуара (с. 172-173) и доклада отца Феррейры ( Documentos , с. 501.)

(468) Отчет Феррейры: «В последнее явление святой Иосиф придет с Младенцем Иисусом, чтобы принести мир всему миру, и Наш Господь придет, чтобы благословить людей.

(469) II, с. 79; IV, р. 172.

(470) Из отчета Феррейры.

(471) IV, стр. 172.

(472) Цитируется Домом Жан-Несми, с. 115. Вот один свидетель, которого вряд ли можно заподозрить: приходской священник Санта-Катарины предостерегал своих прихожан от явлений. Ибо иногда он заявлял с кафедры: «Дьявол маскирует себя как ангела света». Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 225.

(473) Бартас, Фатима, Беспрецедентное чудо , с. 203-204.

(474) Цитируется Де Марчи, р. 112-113. См. Рассказ о Каноне Галамбе, Алтарь Мира , Том II, с. 90-91.

(475) С. 934, нет. 1491. Desclée (1928).

(476) Не вдаваясь в теологическую дискуссию здесь, отметим, что в 1955 году отец Р. Лорентин утверждал то же самое в отношении Лурда: «Я знаю, что это оспаривается», - писал он, - «но различные причины приводят меня полагать, что Пресвятая Дева предстала перед Бернадетт в ее собственном теле, а не каким-то другим образом ». ( Sens de Lourdes , p, 107-108; Lethielleux, 1955.)

(477) Ср. Formigao in De Marchi, (Orig.), P. 170, и IV, Fr., p. 167.

(478) Не могу. 6:10.

(479) Пр. 19: 9; 24:16; 16:10 и т. Д.

(480) Лк. 9:34; Тип машины 9: 7; Mt. 17: 5.

(481) Это один из выводов, твердо установленных отцом Р. Лорентином в его замечательном экзегетическом исследовании: « Структура и Теология Люка I-II» (Габалда, 1957), и, совсем недавно, в его монументальной и увлекательной работе , Les Evangiles де l'Enfance его Христос , стр. 70-75 (DDB, декабрь 1982).

(482) 1 Царств 8: 10-13; «Когда священники вышли из святилища, облако наполнило храм Яхве ... Слава Яхве наполнила храм Яхве!»

(483) Чтобы доказать, что мы находимся здесь в самой чистой духовности Фатимы, мы приведем выдержку из письма, где сестра Люси комментирует Аве Мариюсмело показывает, что эта молитва адресована Самому Богу, храмом которого является Мария: «Ты, Мария, первый живой храм Святой Троицы, в тебе пребывает Отец, Сын и Святой Дух. («Дух Святой сойдет на тебя, и сила Всевышнего омрачит тебя, поэтому Младенец будет свят и будет назван Сыном Божьим». Лк. 1:35.) И теперь, когда Ты - живая Скиния, чудовище, живой Храм, постоянная обитель Пресвятой Троицы, Божией Матери и нашей Матери, молись о нас, бедных грешниках сейчас и в час нашей смерти ». Письмо от 12 апреля 1970 г. о Розарии, опубликованное С. Мартинсом дос Рейсом, Ума Видой , с. 372-373.

(484) D ATEST Интервью , 9 июня 1897 г., с. 226 (Desclée, 1971).

(485) Явление 19 июля 1830 года.

(486) Ин. 20:29.

(487) Фатима 1917-1968 , с. 148.

(488) Мы рассмотрим эти свидетельства в приложении, показывающие, что они никоим образом не умаляют сверхъестественного характера явлений, наблюдаемых огромным большинством паломников.

(489) II, с. 78; ср Я, р. 38; IV, р. 145.

(490) II, с. 78-79.

(491) II, с. 80.

(492) II, с. 79-80.

(493) De Marchi, p. 127-128.

(494) Позже его брат, ученый Маркиз да Крус, должен был написать поэтическое произведение о Фатиме. Относительно даты этого пребывания см. S. Martins dos Reis, Sintese Critica , приложение, стр. 12.

(495) Цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 125.

(496) De Marchi, p. 124.

(497) II, с. 82.

(498) De Marchi, p. 128.

(499) Здесь Франциско, несомненно, ссылается на явления 13 июня и 13 июля: когда Богоматерь направила на них отражения божественного света, исходившего от Ее рук, три провидца почувствовали, как будто они поглощены Богом; и затем, в таинственном видении, им также было дано созерцать Нашего Господа и Его огромную печаль из-за грехов мира.

(500) IV, стр. 135.

(501) Чтобы не повторяться, мы оставим для нашей главы о солнечном явлении подробное изучение этой гипотезы. То, что мы скажем, в равной степени относится к необычным явлениям, наблюдаемым с 13 июня по 13 сентября.

(502) Де Седе, с. 113: «Поскольку в этот день ничего необычного не случилось, они распространили слух, что с неба выпал дождь цветов». И затем, с ложной ссылкой, он цитирует свидетельство, которое даже не касается явления 13 сентября! Относительно светящегося шара и таинственного облака он предпочитает ничего не говорить. Хотя процедура легкая, она вряд ли убедительна.

(503) Цитируется Домом Жан-Несми, с. 115.

(504) Цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 154.

(505) Бартас, Фатима, Великое чудо двадцатого века , с. 324.

(506) Цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 155.

(507) Беседа с каноном Бартасом, Фатима 1917-1968 , с. 150.

(508) По этому вопросу можно обратиться к статье отца Р. Лоурентина: «Субъектив и его субъективные взгляды» ( Nouvelles de l'Institut catholique de Paris , февраль 1977 г., стр. 54–72. ) Есть несколько интересных замечаний, в то время как многие пункты в этом исследовании очень сомнительны.

(509) Фатима, Алтарь до Мундо , II, с. 90-91. Родом из Оливала, примерно в девяти милях от Фатимы, нашему семинаристу тогда было четырнадцать лет. Канон Галамба стал близким другом Лейрийского епископа да Силвы, который сыграл важную роль в распространении послания Фатимы. В 1938 году он первым опубликовал длинные выдержки из «Мемуаров Люси» в своей книге « Хасинта» .

(510) Дж. М. Алонсо, История литературы по Фатиме , с. 9.

(511) Здесь Канон Формигао, несомненно, имеет в виду разговор с Мануэлем Гонсалвесом из деревни Монтело:

«Что жители Фатимы думают об утверждениях детей? Они верят им? Они думают, что лгут или, возможно, являются жертвами галлюцинации?

«Сначала люди не хотели ехать в Кова. Никто не верил детям. В настоящее время большая часть людей считает, что дети говорят правду. Со своей стороны, я в этом убежден ».

(Разговор от 11 октября 1917 года; цитируется Де Марчи, стр. 122.)

(512) Цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 274-275.

(513) В июне 1921 года: Os Episodios maravilhosos de Fatima (70 страниц), а в сентябре 1927 года - как Grandes maravilhas de Fatima (412 страниц). Оба появились под псевдонимом Виконт Монтело, потому что явления еще не были официально признаны.

(514) Доктор Формигао, Homen de Deus и Apostolo de Fatima , p 490-492, Fatima 1979.

(515) Дж. М. Алонсо, История литературы по Фатиме , с. 916.

(516) II, с. 76.

(517) Люси пишет: «Слава Богу, человеческое уважение и любовь к себе были тогда еще мне неизвестны. По этой причине мне было так же легко с любым человеком, как с родителями.

(518) Допрос от 27 сентября 1917 года. De Marchi, p. 118.

(519) Повествование Марии Мадалены де Мартель Патрисио, появившееся в « О диа» 19 октября 1917 года. Цитируется Де Марчи, с. 130.

(520) Мария Каррейра жила в Мойте, соседней деревне.

(521) Цитируется Де Марчи, р. 132.

(522) С. 133.

(523) IV, стр. 172.

(524) II, с. 82.

(525) De Marchi, p. 134. В своих «Записках» Люси рассказывает, что не помнит, как надевала эти платья: «Кажется, я помню, что дама действительно появилась, и она хотела одеть нас так, но мы отказались». (Воспоминания, стр. 182.) В любом случае, до сих пор существует фотография солдата, несущего Хасинту на руках сразу после видения, где у нее действительно есть венец с цветами.

(526) IV, стр. 172.

(527) Цитируется Де Марчи, р. 134.

(528) II, с. 82.

(529) IV, стр. 172.

(530) Свидетельство доктора Алмейды Гарретт, профессора Университета Коимбры. Цитируется Бартасом, Фатима 1917-1968 , с. 344.

(531) O Seculo , статья от 15 октября 1917 года. Цитируется Бартасом, Фатима, Беспрецедентное чудо , с. 296.

(532) Действительно, чтобы быть в том же часовом поясе, что и воюющие стороны, португальские правительства установили законное время на 90 минут раньше солнечного времени.

(533) De Marchi, p. 133.

(534) Заявление Марии Розы Перейры приходскому священнику Фатимы от 13 ноября 1918 года. Цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 128.

(535) Цитируется Домом Жан-Несми, с. 101.

(536) Мы следуем описанию, приведенному в Четвертом мемуаре (стр. 172-173), которое в этом отношении довольно близко соответствует докладу отца Феррейры, хотя слова Богоматери не приведены в том же порядке.

(537) II, с. 82.

(538) Отчет отца Феррейры. См. Документы , с. 501.

(539) Отчет Феррейры.

(540) De Marchi, (Orig.) P. 153. Мария Роза сама заявила об этом во время канонического расследования.

(541) IV, стр. 173.

(542) De Marchi, p. 135-136.

(543) De Marchi, p. 136.

(544) Правда о Фатиме , с. 111-112.

(545) IV, стр. 173.

(546) Послание от 13 июля.

(547) Приоритет, данный этому запросу во всех других версиях сообщения, по крайней мере, подтверждает его первостепенную важность. Однако неясно, соответствует ли он реальному порядку диалога, поскольку порядок, предложенный в Четвертом мемуаре, представляется более логичным.

(548) II, с. 82.

(549) Вечером 13-го Люси объяснила канону Формигао, что Богоматерь не использовала слово «покаяние»: «Она сказала, что люди должны были покаяться?» "Да." "Она использовала слово покаяние?" «Нет . Она сказала, что мы должны произнести Розарий, изменить нашу жизнь и попросить прощения у нашего Господа, но Она не использовала слово «покаяние». (Де Марчи, стр. 144.) Цитируется Бартасом, Фатима, Великое чудо двадцатого века , стр. 324.

(550) П. 13: 3.

(551) III, с. 115.

(552) Письмо от 12 апреля 1970 г., опубликованное S. Martins dos Reis, Uma Vida , p. 372. Когда в заключение мы сделаем синтетический комментарий по всем просьбам Богоматери, мы процитируем эти важные письма подробно: они сочетают в себе мистику и глубочайшее богословское понимание с многочисленными полемическими пунктами против «волны дьявольской глупости». Несется по миру и даже вторгается в церковь.

(553) IV, стр. 173.

(554) Письмо сестры Люси отцу Гонсалвешу, 18 мая 1941 года. Memorias e Cartas , p. 443.

(555) Последние два явления 7 апреля и 16 июля молчали.

(556) 13 сентября она просто согласилась с просьбой Марии Каррейры, чья просьба была просто ожиданием воли Пресвятой Богородицы. Так, когда канон Формигао допросил ее 27 сентября: «Где Богоматерь хочет построить часовню? В Кова-да-Ирия? Люси могла только ответить: «Я не знаю, Она не сказала». (Де Марчи, стр. 120.)

(557) Цитируется Де Марчи, р. 145.

(558) Рассказ сестры Люси, данный Джону Хафферту в 1946 году. Цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 135-136.

(559) De Marchi, p. 143.

(560) Ин. 19: 2. Смотрите также Апок. 19:13: «Он одет в халат, пропитанный кровью, и имя, которым он называется, - Слово Божье».

Отчет 1922 года добавляет: «Наш Господь появился справа от солнца, но мы видели только бюст Его головы. С другой стороны была Богоматерь Скорби, одетая в фиолетовый. Они были окружены светом, который, казалось, ослепил нас ». С. Мартинс дос Рейс, Ума Вида , с. 319.

(561) Письмо отцу Гонсалвешу, 18 августа 1940 г. Memorias e Cartas , p. 427.

(562) Де Марчи, р. 143. Несомненно, у нас есть пример ошибки, допущенной следователем, поскольку, согласно другим источникам, Наш Господь продолжал появляться одновременно с Богоматери Скорби.

(563) Имеет ли это несоответствие символическое значение? Это вызывает различные призвания трех провидцев, как в появлении 13 июня? Это не невозможно.

(564) Простая гипотеза: выражение « ao colo» , которое буквально означает «вокруг шеи», но в более общем смысле «в руках», могло быть за недоразумением.

(565) См. Описание явления, которое сестра Люси дала Джону Хафферту в 1946 году, где она говорит, что видела «Святой Иосиф, держащий Младенца Иисуса на свету ...»

(566) Документы , стр. 508, 510.

(567) «Война все еще заканчивается сегодня». Документы , стр. 501.

(568) Документы , стр. 512.

(569) Документы , стр. 515.

(570) Критический синтез , с. 75-76.

(571) В Na Орбита - де - Фатима , стр. 159-182 (1958), и снова в « Критическом синтезе» , с. 75–76 (1968).

(572) Критический синтез , с. 75-76.

(573) Ср. Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 138-139. В своем допросе 19 октября канон Формигао повторяет эти первоначальные заявления Люси сразу после явления: «Некоторые люди заявляют, что слышали, как вы сказали, что Богоматерь сказала, что война скоро закончится. Это правда?" «Я сказал именно то, что сказала Богоматерь». (Де Марчи, стр. 150.)

Канон Мартинс дос Рейс сам признает, что эта версия, «война закончится», в равной степени засвидетельствована письменными документами, датированными 13 октября 1917 года. Sintese Critica , p. 75.

(574) Мемуары и письма , с. 445.

(575) Цитируется Бартасом, Фатима, Великое чудо двадцатого века , с. 324. Как мы увидим, эта последняя формула, без сомнения, является ключом к пониманию всего вопроса. Ибо, если будет доказано, что Богоматерь говорила таким образом, обещая мир в условиях , уже не имеет большого значения, говорила ли она в настоящем или будущем времени, или сказала ли она «сегодня» или нет, тогда все выражения будут эквивалентны. Мы вернемся к этому вопросу.

(576) Цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 138. Оригинальный текст написан в Fatima 50 , October 1967, p. 14.

(577) AM Martins dos Reis, Memorias e Cartas , p. 443-444.

(578) Цитируется Де Марчи (о. Ред.), С. 221.

(579) IV, стр. 173.

(580) IV, стр. 182. «Что я хорошо помню об этом конкретном дне, так это о том, что я вернулся домой без своих косичек, которые я надевал до пояса, и что моя мама была очень расстроена, когда увидела, что у меня волосы даже меньше, чем у Франциско. Кто украл мои косы? Я не знаю. Среди толпы такого множества людей не было недостатка в ножницах или воровских руках ... Ничто не принадлежит мне, ну и что из этого? Все принадлежит Богу. Пусть Он распоряжается всем так, как Ему угодно! »

(581) II, с. 82.

(582) Цитируется Бартас, Фатима, Беспрецедентное чудо , с. 294.

(583) Ср. статья Msgr. А. Борхес, Фатима 50 , октябрь-ноябрь 1968.

(584) Письмо от 18 мая 1941 года отцу Гонсалвешу, Memorias e Cartas , p. 443-445.

(585) II, с. 82.

(586) Там же.

(587) De Marchi, p. 149-150. Простое прочтение ответов Люси на допрос 19 октября покажет, насколько обоснованными были замечания Канона Формигао. Люси колеблется, говоря не только о некоторых словах видения, но даже о ее собственных фактах и жестах, которые она больше не помнит. Вот два примера: «13-го ты говорил людям смотреть на солнце?» «Я не помню, чтобы я это делал». «Вы сказали им, чтобы закрыть свои зонтики?» «В другие месяцы я сделал; Я не помню об этом в последний раз ».» (Де Марчи, стр. 150-151).

(588), стр. 111 - 133 (Fundao, 1959).

(589) В конце концов отец Симонин и Дом Жан-Несми (с. 229) пришли к единому решению, которое так же просто, как и разумно.

(590) Цитируется Бартасом, Фатима, Великое чудо двадцатого века , с. 324.

(591) S. Martins dos Reis, Uma Vida , p. 317.

(592) Эта последняя фраза не должна вводить нас в заблуждение. Несомненно, это отголосок великой тайны, провозглашающей ужасные наказания человечеству, если она не будет обращена: «Несколько народов будут уничтожены». Хотя это выражение неуклюже, оно предоставляет еще одно доказательство того, что эсхатологический характер секрета не был изобретен сестрой Люси двадцать лет спустя.

(593) «В течение этих трех дней было так много людей, которые хотели поговорить с нами, ожидая своей очереди от одного дня к другому, что Хасинта говорила с некоторыми, а я - с другими, мы оба в нашем собственном доме». (Письмо от 8 мая 1941 года отцу Гонсалвешу. Memorias e Cartas , стр. 443-444.)

(594) Цитируется Де Марчи, р. 154.

(595) Отчет Феррейры.

(596) Достаточно добавить соединение «И» к ответу, который сестра Люси дала Canon Formigao вечером 13 октября, чтобы формула была идеальной и устраняла все трудности: «Наша Леди сказала, что мы должны изменить наши жизни, а не оскорбляйте нашего Господа больше, потому что он уже слишком сильно обиделся, и что мы должны были помолиться Розарию и попросить прощения за наши грехи [и в этом случае), что война закончится сегодня, и что мы можем ожидать, что наши солдаты скоро вернутся домой . » Де Марчи, р. 144.

(597) Pensées , Br. 578.

(598) Oh yöz , 15 октября 1917 года.

(599) Статья в « О секуле» от 13 октября озаглавлена: «Сверхъестественное! Явления Фатимы. Тысячи людей отправляются на причал вокруг Оурема, чтобы увидеть и услышать Деву Марию (так).

Вечером Чуда Солнца журналист записал свой отчет о событиях , который был опубликован в « О Секуло» 15 октября, под заголовком: «Как солнце танцевало среди бела дня в Фатиме. Явления Богородицы. - Из чего состоит знак небес. - Тысячи людей заявляют, что это чудо. - Война и мир." Отрывки можно найти в De Marchi, p. 199.

Последняя статья, наконец, появилась 29 октября в Illustraçao Portuguesa , p. 353-356. Одно только название подводит итог эволюции мысли журналиста: «Чудо Фатимы. - Письмо кому-нибудь, ищущему беспристрастного свидетеля ». Гилберт Рено (псевдоним полковник Реми) дает полный перевод этого в «Фатиме 1917-1957», с. 142-148.

Португальский обзор Fatima 50 опубликовал полную фотокопию этих трех документов в своем номере от 13 октября 1967 г., стр. 6-10; 14-15.

(600) Он цитирует чрезвычайно ценные свидетельства в Бротерии мая 1951 года (с. 511-515).

(601) Знакомство со Свидетелями , Институт Аве Мария, 1961. Бартас дает несколько отрывков из Фатимы 1917-1968 , с. 359-361.

(602) Милагре да Соль и Сегреде де Фатима , Порту.

(603) См. Хосе Жеральдес Фрейре, «Секрет Фатимы» , с. 14 (Фатима, 1978).

(604) Мы процитируем все ссылки на использованные выдержки, чтобы читатель сам мог проверить контекст, из которого они взяты. С другой стороны, поскольку их не так много, мы рассмотрим все противоречивые показания, приведенные Г. де Седе, который проводил собственное расследование, или цитируемые другими врагами Фатимы. Мы процитируем их всех без исключения.

(605) Ой , 15 октября.

(606) Авелино де Алмейда. Португальский Иллюстрация .

(607) Из штаб-квартиры, с. 113-114.

(608) Фатима, Беспрецедентное чудо , с. 297.

(609) Статья от 29 октября, «Фатима 1917-1957», G Renault, с. 143.

(610) Цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 159.

(611) См., Например, разговор, о котором сообщил Канон Формигао: «Какие мы были дураки. Почему мы не остались в Оуреме и не поели там прилично! » (Де Марчи, стр. 132.)

(612) Наш журналист точен, поскольку Альмейда Гарретт, со своей стороны, отмечает, что они прибыли вскоре после часа (юридическое время).

(613) Ой , 15 октября.

(614) Как мы уже говорили, в Португалии разница между законным и солнечным временем составляла полтора часа.

(615) Цитируется Де Марчи, р. 132-133.

(616) Ср. Фатима 1917-1968 , р. 347, 361.

(617) Этот текст цитируется in extenso в Fatima 1917-1968 , p. 343-347, и для существенных в Де Марчи, (Fr. Ed.) С. 199-202. Отметим также, что этот отчет почти соответствует современному событию, поскольку он был составлен только через два месяца по просьбе Канона Формигао, который опубликовал его в своей первой работе в 1921 году.

(618) Фатима 1917-1968 , с. 344.

(619) Ой , 15 октября.

(620) Альфредо да Силва Сантос, цитируемый Де Марчи, с. 140.

(621) Фатима 1917-1968 , с. 355-356.

(622) Ой , 15 октября.

(623) De Marchi, p. 137.

(624) Ой , 15 октября.

(625) De Marchi, p. 137-138.

(626) De Marchi, p. 135. Снова в 1957 году отцу Мессиасу Диасу Коэльо он заявил: «Больше всего меня поразило то, что я мог смотреть на солнце». (Отец Андре Ришар, La Reine aux Mains Jointes , стр. 96 (La Colombe, 1958.)

(627) Ой , 15 октября.

(628) Мария ду Карму Маркес да Крус Менезес. Де Марчи, р. 139.

(629) Цитируется Де Марчи, р. 139.

(630) De Marchi, p. 136. «Всего три раза, каждый раз продолжительностью от трех до четырех минут ...» ( Correio da Beira от 30 октября, цитируется Dom Jean-Nesmy, p. 121.)

(631) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 358.

(632) De Marchi, p. 138-139.

(633) De Marchi, p. 136.

(634) Де Марчи, р. 139.

(635) Фатима 1917-1968 , с. 358; Де Марчи, р. 135.

(636) De Marchi, p. 141.

(637) De Marchi, p. 138.

(638) De Marchi, p. 135.

(639) De Marchi, p. 140.

(640) De Marchi, p. 141.

(641) Бротерия , май 1951, с. 512.

(642) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 353.

(643) Там же, П. 358, 360, 361.

(644) De Marchi, p. 136.

(645) Цитируется J. Castelbranco, Le Prodige Inouï De Fatima , p. 54. Найдено по п. 50 перевода Подробнее о Фатиме .

(646) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 153.

(647) Бартас, с. 357-358. См. Также свидетельство Доминика Рейса, данное Джону Хафферту, Бартас, с. 361.

(648) De Marchi, p. 139.

(649) Цитируется Домом Жан-Несми, с. 120.

(650) De Marchi, p. 140. Именно он позже написал стихи пр. Фатимы.

(651) De Marchi, p. 141.

(652) Португальский Иллюстрация , 29 октября.

(653) De Marchi, p. 139.

(654) Illustraçao Portuguesa , 29 октября. Gilbert Renault, p. 143.

(655) Фатима, Великое чудо двадцатого века , с. 329.

(656) Лок. соч.

(657) Le Monde , 11 мая 1967 года. Кажется, Х. Феске вообще ничего не читал о Фатиме, кроме статьи отца Жакмета в Католичестве , полковник 1112-1115. Вызывает сожаление тот факт, что научная энциклопедия, которая в некоторых других местах полезна, представляет собой такую неполноценную статью, несмотря на ее объективную внешность: «Чистота католической веры не требует, чтобы северные люди испытывали те же вибрации, что и южные, когда читая рассказы такого рода, какой бы ни была точная природа описанного явления ».

Помимо его лицемерия, одна эта фраза низводит нашего автора до уровня рационалиста Antireligieuse Documentation, который соглашался с высказыванием: «Португальцы - веселая связка». Это абсурд.

(658) Массон, 1973.

(659) С. 50.

(660) Стр. VIII. В предисловии автор суммирует все выводы своей диссертации.

(661) С. 51.

(662) Мы покажем в приложении, как происхождение этого мифа восходит к этому умному популяризатору и его фантастической работе, которая пользовалась огромным успехом: «Психология толпы» , Алкан, 1896.

(663) С. 117.

(664) Фатима, 1917-1968 , с. 352.

(665) С. 119.

(666) Мы читаем, например, из-под пера Авелино де Алмейды: «Некоторые благочестивые люди продолжают надеяться, что Дева Мария ... в ее благости даже пойдет так далеко, что расскажет им, когда будет заключен мирный договор подписаны. » А ранее: «Богоматерь объявляет верующим, что 13 октября, то есть сегодня, она расскажет истинную причину своих визитов, а Своим небесным видением утешит тех, кто находится в состоянии благодати». О Секуло , 13 октября 1917 года.

(667) Мы вернемся к этой спорной точке в приложении.

(668) Мария Августа Сарайва Виейра ди Кампос, которая подробно описала свое путешествие в октябре 1917 года. Dom Jean-Nesmy, p. 120.

(669) С. 110.

(670) Об этой выдающейся роли Метафизики, «этой высшей точке естественной мудрости», см. Исследование нашего Отца: «Метафизика, судья науки и религии» (КПР № 170, октябрь 1981 г., стр. 3-7).

(671) См. Авелино де Алмейда, статья от 29 октября.

(672) Ле Монд , 11 мая 1967 года.

(673) Документы , стр. 519.

(674) О выражении, используемом толпой, см. O Seculo , 15 октября.

(675) De Marchi, (Orig.) Pp. 198.

(676) Иоахим Перейра дос Рейс, Фатима, 1917-1968 , с. 352.

(677) Интервью с отцом Мессиасом Диасом Коэльо, январь 1957 года. Три недели спустя старик вернулся к своему Богу. Цитируется А. Ричардом, La Reine aux Mains Jointes , p. 96.

(678) Ой , 15 октября.

(679) De Marchi, p. 140.

(680) Ой , 15 октября.

(681) Фатима, 1917-1968 , с. 357.

(682) Les Apôtres , p. 43.

(683) Фатима, 1917-1968 . «Португальская пресса и явления», с. 163-175.

(684) С. 175.

(685) Ср. Святая Плащаница, Доказательство смерти и Воскресения Христа , Брат Бруно Боннет-Эймар, член научных конгрессов Турина (1978) и Болоньи (1981). (Дом Сен-Жозеф).

(686) Мария Каррейра, Де Марчи, с. 136.

(687) Фатима 1917-1968 , с. 360.

(688) De Marchi, p. 141.

(689) Королева со сложенными руками , с. 97.

(690) De Marchi, p. 141.

(691) Заявление Джону Хафферту, цитируемое в Fatima 1917-1968 , p. 361.

(692) Королева со сложенными руками , с. 96.

(693) Они будут описаны подробно, когда мы проследим историю паломничества. Ср Мишель Агнелле, Чудеса в Фатиме , с. 125-133. Издание Trévise, 1958.

(694) «Коллективные психозы», в Медико-хирургической энциклопедии , 1967.

(695) Психология толпы , с. 35. См всю эту главу, с. 27-37.

(696) С. 30-31.

(697) Элленбергер.

(698) Посмотрите знаменитую басню о Фонтене о плавающих палках.

(699) Он поддержал этот тезис на Международном конгрессе в Лурде, в 1958 году. Он был опровергнут Canon Martins dos Reis, Чудо солнца , p. 15-63; Синтез Критика , р. 76-77.

(700) См. Наше приложение: «Атмосферные явления с 13 мая по 13 сентября» после главы VIII.

(701) Атлантида , нет. 295 (1977)

(702) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 227.

(703) De Marchi, p. 139.

(704) Фатима, 1917-1968 , с. 173-174.

(705) Цитируется отцом да Фонсекой, Бротерия , май 1951 г., с. 514-515. Рецензия ошибочно датирует письмо 13 октября.

(706) Послание Фатимы , с. 82.

(707) Что произошло в Фатиме , с. 10.

(708) Новое и старое , май-август 1948 г., с. 187.

(709) Правда Фатимы , с. 123.

(710) Королева со сложенными руками , с. 99.

(711) De Marchi, p. 140.

(712) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 153-154. Вот важный пример: перед официальной комиссией Антонио де Паула заявил, что 13 октября он действительно смотрел на изменения цвета на толпе и на природе, и что он не видел вращения солнца. Он не смотрел на солнце, поглощенный зрелищем внизу.

(713) P. 198 (Orig.).

(714) Королева со сложенными руками , с. 98-99.

(715) Дж. М. Алонсо, Фатима I и Фатима II. «Старая» и «новая» история Фатимы, с. 59 в Истинных и Ложных Явлениях в Церкви . Летиель, 1976.

(716) Алонсо, Фатима I и Фатима II , с. 59.

(717) 1958, Téqui 1972.

(718) Чудеса Фатимы .

(719) Ср. Дж. М. Алонсо, История литературы по Фатиме , с. 29-33.

(720) Ср. Роберт Грэхем, SJ, Военные Пророчества. Фатима и Россия в воинственной пропаганде после 1942 года . La Civta Cattolica , 3 октября 1981 г., стр. 15-26.

(721) При явлениях и предсказаниях Фатимы . Revue Striving , 1944, с. 129-149; п. 193-215.

(722) При явлениях и предсказаниях Фатимы , Брюссель, 1945.

(723) Текст этого разговора, состоявшегося в феврале 1946 года, можно найти в « Свидетельстве о явлениях Фатимы » отца де Марчи, с. 341-347.

(724) «Фатима и критика», опубликованная в португальском обзоре Broteria , май 1951 г., с. 505-542.

(725) Новое богословское обозрение , июнь 1952 г., с. 580-606.

(726) Бротерия , февраль 1953 г., с. 170-191.

(727) «Взгляд на Фатиму и оценка дискуссии», La Civilta Cattolica , 16 мая 1953 г., с. 392-406.

(728) См. Статью Джакомо Мартина, Osservatore Romano , 20 февраля 1979 г., с. 9.

(729) май-август 1948 г., стр. 186-188.

(730) с. 537-539.

(731) Cahiers Marials , январь-февраль 1961 года, №. 25, стр. 29 - Лурдес, подлинная история явлений , с. 14.

(732) В том же номере Cahiers Marials , огромная ошибка на с. 41 знаменательно: наш критик представляет Canon Formigao, первого и самого знаменитого историка Фатимы, и его псевдоним «Виконт Монтело» как двух разных людей!

(733) 15 мая 1967 г., с. 31.

(734) Le Figaro , 10 мая 1967 г.

(735) Le Monde , 11 мая 1967 г.

(736) Les Etudes , июль-август 1967 г., стр. 81-82.

(737) «Секрет Фатимы», Historia , май 1982 г., с. 44-56.

(738) «О явлениях и предсказаниях Фатимы», Стревен , 1944.

(739) Цели , с. 213.

(740) с. 213, с. 132-140.

(741) «О Фатиме и критике», Nouvelle Revue Théologique , 1952, p. 583-584. (Отныне этот журнал будет называться NRT.)

(742) Цели , с. 136-137.

(743) Там же, П. 138.

(744) NRT, p. 587.

(745) Цели , с. 206-207.

(746) NRT, p. 598.

(747) Цели , с. 143.

(748) NRT, p. 582.

(749) NRT, p. 589.

(750) НРТ, с. 588.

(751) НЗТ, с. 599.

(752) НЗТ, с. 590.

(753) NRT, p. 590-591.

(754) Фатима и критика , с. 528-529.

(755) NRT, p. 595.

(756) NRT, p. 589; ср Погоня , с. 147.

(757) NRT, p. 603.

(758) NRT, p. 589.

(759) Цели , с. 130.

(760) NRT, p. 588; Погоня , с. 209.

(761) Цели , с. 201.

(762) NRT, p. 592.

(763) Цели , с. 197.

(764) NRT, p. 600.

(765) Стремление . п. 209.

(766) NRT, p. 596.

(767) NRT, p. 597; Погоня , с. 204.

(768) Цели , с. 201.

(769) Цели , с. 203.

(770) Алонсо, Фатима I и Фатима II , с. 80; ср Фатима и критика , с. 414-415.

(771) Алонсо, Фатима I и Фатима II , с. 81.

(772) Стревен , выдержка из общего заключения, с. 213. (Акцент наш.)

(773) Цели , с. 148.

(774) с. 213.

(775) Ср. Глава III и вся вторая часть, посвященная рассказам о явлениях.

(776) Чтобы успокоить читателей, которые верят в Фатиму и, возможно, не удовлетворены таким потоком возражений, о которых сообщается объективно и в полную силу, давайте сразу скажем, что по большей части они основаны на вопиющем отсутствии документации. Отец Алонсо легко показывает это в своем исследовании « Фатима и критика» (см. Его заключение на стр. 407: «Критическая мысль о Дханисе, по-видимому, в основном обусловлена отсутствием у него документации по теме критических источников».) Возможно, такое невежество извините в 1944 году, но не в 1952 году ...

(777) См., Например, Streven , p. 213.

(778) Дханис явно повторяет это обвинение; Стревен , р. 213; НЗТ, с. 589.

(779) NRT, p. 582.

(780) Цели , с. 131.

(781) A. Poulain, SJ, Des Graces d'Oraison, p. 318-335, 1906.

(782) В Истинных и Ложных Явлениях в Церкви , с. 163.

(783) Цели , с. 213-214.

(784) NRT, июнь 1952 г.

(785) Цели , с. 197.

(786) с. 201.

(787) с. 213.

(788) NRT, p. 589.

(789) Правда Фатимы , с. 169.

(790) Анри Эй, Трактат о галлюцинациях , том. II, р. 1190, Masson, 1973.

(791) NRT, p. 585; Погоня , с. 138.

(792) Цели , с. 146.

(793) NRT, p. 584.

(794) Цели , с. 138; п. 194.

(795) Фатима и критика , с. 403.

(796) май-август 1948 г., стр. 186-188.

(797) с. 407-435.

(798) Жерар де Седе, Фатима. Расследование обмана , с. 10.

(799) André Lorulot, La Vérité sur les Apparitions , p. 27.

(800) Из штаб-квартиры, с. 248.

(801) с. 10 и 255.

(802) с. 12.

(803) с. 12.

(804) с. 12.

(805) с. 12.

(806) с. 237.

(807) Дом Дж. Несми, Правда Фатимы , с. 158.

(808) Аббат Жорж де Нант, Спор с Луи Ружье, CRC 76 с. 3 января 1974 года.

(809) Из штаб-квартиры, с. 127.

(810) Из штаб-квартиры, с. 128-129.

(811) Из штаб-квартиры, с. 128.

(812) Из штаб-квартиры, с. 129.

(813) Из штаб-квартиры, с. 128-129.

(814) Из штаб-квартиры, с. 104.

(815) Из штаб-квартиры, с. 130.

(816) Из штаб-квартиры, с. 130.

(817) Из штаб-квартиры, с. 131.

(818) Из штаб-квартиры, с. 115.

(819) Из штаб-квартиры, с. 115-116.

(820) Из штаб-квартиры, с. 131-132.

(821) Из штаб-квартиры, с. 88-89.

(822) Алонсо, Фатима и критика , с. 423.

(823) Из штаб-квартиры, с. 104.

(824) Из штаб-квартиры, с. 99.

(825) Из штаб-квартиры, с. 141.

(826) Из штаб-квартиры, с. 105-106.

(827) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 117.

(828) Из штаб-квартиры, с. 88-89.

(829) Из штаб-квартиры, с. 104.

(830) De Sede, p. 101; Бартас, с. 163-164.

(831) Martins dos Reis, Uma Vida , p. 389-390.

(832) Dom J.-Nesmy, op. cit., p. 246.

(833) Из штаб-квартиры, с. 106-107.

(834) Де Марчи, Свидетельство о явлениях , с. 87-88.

(835) Из штаб-квартиры, с. 141.

(836) с. 141-142.

(837) Воспоминания, с. 86, с. 181 (о. Ред.).

(838) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 216-231.

(839) De Sede, p. 118, примечание 26.

(840) Из штаб-квартиры, с. 104.

(841) Из штаб-квартиры, с. 241.

(842) Из штаб-квартиры, с. 111.

(843) Dom J.-Nesmy, p. 157.

(844) Из штаб-квартиры, с. 79.

(845) Из штаб-квартиры, с. 175.

(846) с. 118. Чтобы продвинуть свой аргумент, Алкасер до Сал стал Алкасер до Сол , а Оуреана стал Уранеа . Против Фатимы все допустимо!

(847) Из штаб-квартиры, с. 193-195.

(848) Из штаб-квартиры, с. 138.

(849) От Седе, стр. 142.

(850) De Sede, p. 25 и 27

(851) Дж. Робинсон. Можем ли мы доверять Новому Завету? п. 74, Lethielleux 1980.

(852) Из штаб-квартиры, с. 65.

(853) Например, скандальная клевета, которая обвиняет капелланов Лурда в изготовлении чудесного колодца! (стр. 153-154) Де Седе старается не приводить источник этой сплетни. В любом случае Р.Лорантен говорит нам: «Фальшивый документ, полностью изготовленный Боннефоном в начале века, как я установил в 1858 году, в« Lourdes, Documents authentiques », I, p. 145-146. » (Rev. des Sc. Phil. & Théolog. April 1978, p, 295).

(854) Из штаб-квартиры, с. 193.

(855) Бартас, с. 209.

(856) Из штаб-квартиры, с. 93.

(857) Из штаб-квартиры, с. 265-266.

(858) Martins dos Reis, Критический синтез, приложение, фотографический документ .

(859) Из штаб-квартиры, с. 137-142.

(860) Из штаб-квартиры, с. 94.

(861) De Sede, стр. 184-186; 192-193.

(862) Из штаб-квартиры, с. 139-140.

(863) с. 138, примечание 2.

(864) Dom J.-Nesmy, p. 151.

(865) Из штаб-квартиры, с. 237.

(866) с. 19.

(867) Мишель Агнеллет, Чудеса в Фатиме , с. 113-219, Париж, 1958.

(868) Resiac, 164 с., 1972; 2-е изд. 1977.

(869) Голуби Богородицы , с. 3 & р. 11-12.

(870) Из штаб-квартиры, с. 272.

(871) Голуби Богородицы , с. 101-102.

(872) Из штаб-квартиры, с. 267-270; 208-211.

(873) Из штаб-квартиры, с. 210-211.

(874) Из штаб-квартиры, с. 117.

(875) Из штаб-квартиры, с. 255.

(876) Broteria , январь 1978, с. 55-64.

(877) Broteria , январь 1978, с. 56.

(878) Le Figaro , 10 мая 1967 года; История , май 1982 г.

(879) Правда Фатимы , с. 159.

(880) Фатима в свете истории , 1948, с. 216, Алонсо, Старая и новая история Фатимы , с. 94.

(881) Из штаб-квартиры, с. 217-226; 274-275;

(882) Из штаб-квартиры, с. 219-224.

(883) Документация Catholique , 19 марта 1967 г., сб. 546-547, 550.

(884) Цитируется S. Martins dos Reis, Критический синтез Фатимы , с. 11.

(885) Ср. Фатима и критика и Старая и новая история Фатимы , из которых мы черпаем почти всю суть нашей экспозиции.

(886) Марки, соч. cit., p. 350-351.

(887) Заявление кардинала Сережейры, док. Кат ., 19 марта 1967 г., цв. 552.

(888) Заявление отцу Бой, Де Марчи, с. 344.

(889) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 50.

(890) S. Martins dos Reis, Na Orbita de Fatima , p. 128-129. Цитируется Алонсо, Эф. Март, 1972, с. 290-292.

(891) Старая и новая история Фатимы , с. 98, примечание 57.

(892) Люси доверилась отцу Йонгену, что епископ Лейрии посоветовал ей ничего не говорить. Со своей стороны епископ подтвердил это канону Бартасу, Фатима 1917-1968 , с. 50.

(893) Алонсо, Старая и Новая история , с. 85.

(894) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 49.

(895) Мемуары, стр. 61. (о. Ред.)

(896) Бартас, Фатима, Великое чудо XX века , с. 41.

(897) Алонсо, Старая и Новая история , с. 87.

(898) Ср. выше , глава 1, стр. 16-19.

(899) «Святейшая Троица, Отец, Сын и Святой Дух, я глубоко обожаю Тебя и предлагаю Тебе самое драгоценное Тело, Кровь, Душу и Божество Иисуса Христа, присутствующее во всех скиниях земли, в качестве компенсации за все безобразия, кощунства и безразличия, которыми Он сам обижается. И благодаря бесконечным заслугам Его Пресвятого Сердца и Непорочного Сердца Марии, я прошу Тебя об обращении бедных грешников ».

(900) Цели , с. 145.

(901) Отцу Мальчику, февраль 1946 года; Де Марчи, р. 342.

(902) Прекрасная статья отца Велозо «Все еще некоторая путаница и ошибки в Фатиме» подчеркивает противоречие, помещая тексты Папы и Отца Дханиса рядом. Бротерия , февраль 1953 г., с. 185.

(903) Historia , май 1982, с. 46.

(904) «Взгляд на Фатиму и оценка дискуссии», с. 403, La Civilta Cattolica , 16 мая 1953 года.

(905) Алонсо . Старая и новая история , с. 90.

(906) Правда Фатимы , с. 246, примечание 11.

(907) У Журнала есть смелость столь яростно напасть на Фатиму, однако, по его собственному признанию, он полагается только на один текст: издание Дханиса Отто Каррера, которое уже преувеличивало негативные выводы.

(908) Алонсо, Фатима и критика , с. 410.

(909) NRT, p. 581.

(910) Ср. см. главу I, стр. 31-35.

(911) NRT, p. 184.

(912) NRT, p. 606.

(913) NRT, p. 585-586.

(914) NRT, p. 580.

(915) Мы знаем это по конференции эксперта Фатимы, отца Кейлона.

(916) Цели , заключение, с. 213.

(917) Что наша леди просит нас, с. 134.

(918) NRT, p. 606.

(919) Больше, чем один отрывок, в котором св. Пий X осуждает вероломство модернистских методов, подходит ему как перчатка, например: «Выговор и порицание продолжаются с безграничной смелостью, в то время как они лживо кажутся подчиненными. Они лицемерно склоняют головы, как будто подчиняются, а со всеми своими мыслями и всей своей энергией преследуют свои планы с большей смелостью, чем когда-либо ». (№ 37)

(920) La Civta Cattolica , 16 мая 1953 г., с. 393.

(921) NRT, p. 606.

(922) Католическая цивилизация , с. 404.

(923) Там же, П. 401.

(924) La Civta Cattolica , p. 405-406.

(925) Правда Фатимы , с. 246.

(926) De Marchi, p. 115.

(927) Бартас Фатима, 1917-1968 , с. 49.

(928) Екклесиаст 4:12.

(929) Алонсо, Старая и Новая история , с. 82.

(930) Алонсо, соч. cit., p. 91.

(931) с. 91.

(932) Введение Алонсо в Мемуары.

(933) Это первое сообщение было опубликовано S. Martins dos Reis в Uma Vida , 1973, p. 305-321.

(934) Мемуары, (о. Ред.), С. 104.

(935) Мемуары, (о. Ред.), С. 180.

(936) Мемуары, Введение.

(937) De Marchi, p. 344.

(938) Воспоминания IV, с. 156.

(939) Там же, П. 158.

(940) Как объясняет св. Иоанн Креста, высочайшие мистические милости почти непреодолимо заставляют душу молчать. Ср Духовная Кантика, строфа XXXII.

(941) Воспоминания, стр. 154.

(942) Мать Мария-Терез Ваузу не могла ни понять, ни простить провидца за полное молчание «трех тайн» и, следовательно, самых интимных аспектов ее души. Святой Бернадетт пришлось много страдать от холода и непонимания ее начинающей хозяйки. Ср Монсеньор. Троху, Сен-Бернадетт по Аутентичным Документам , с. 393, Витте, 1958.

Оглавление

ВЕСЬ ПРАВДА
О ФАТИМЕ

ТОМ I
НАУКА И ФАКТЫ

Фрере Мишель де ла Сент Тринит
из Маленьких Братьев Святого Сердца

Перевод Джон Коллорафи

Original text

Оглавление

ВЕСЬ ПРАВДА О ФАТИМЕ ТОМ I НАУКА И ФАКТЫ

Фрере Мишель де ла Сент Тринит из Маленьких Братьев Святого Сердца

Перевод Джон Коллорафи

Original text

ВЕСЬ ПРАВДА
О ФАТИМЕ

ТОМ I
НАУКА И ФАКТЫ

Фрере Мишель де ла Сент Тринит
из Маленьких Братьев Святого Сердца