Вся правда о Фатиме

ГЛАВА I

«АД существует, и мы могли бы пойти туда»

Тайна Фатимы открывается ужасающим видением ада. Благодаря этому видению Богоматерь сразу напоминает нам о главном, единственном, что имеет значение: нашей вечности. Эта первая часть Тайны имеет первостепенное значение. Даже более чем предсказание голода, войн и гонений, это поразительное, мучительное напоминание о вечности в аду, которая угрожает нам, является одним из важных пунктов послания Богоматери. Это одна из самых важных истин нашей католической веры, которую Богоматерь Фатима хотела вспомнить в наше отступническое, натуралистическое и материалистическое столетие, которое слепо стоит на чисто земных горизонтах.

УЖАСНОЕ ВИДЕНИЕ: ТОЛЬКО СЛИШКОМ РЕАЛЬНО

Еще раз, давайте вспомним ужасное и реалистичное описание, которое сестра Люси прослеживает для нас в своих мемуарах: ⁷

« Когда Богоматерь произнесла эти последние слова, Она снова открыла свои руки, как и в предыдущие два месяца. Лучи света, казалось, проникали сквозь землю, и мы видели, как будто это океан огня.

« В этом огне были погружены демоны и души в человеческом облике, похожие на прозрачные горящие угли, вся почерневшая или полированная бронза, плавающая в огне, теперь поднимаемая в воздух пламенем, исходящим изнутри себя вместе с огромными облаками дыма, теперь падающие со всех сторон, как искры в огромном огне, без веса или равновесия, среди воплей и стонов боли и отчаяния, которые ужаснули нас и заставили нас дрожать от страха. (Должно быть, именно это зрелище заставило меня вскрикнуть, поскольку люди говорят, что слышали меня.)

« Демонов можно отличить (от душ проклятых) по их ужасающему и отталкивающему подобию страшным и неизвестным животным, все черным и прозрачным.

« Это видение длилось только мгновение благодаря нашей доброй Небесной Матери, которая при первом появлении пообещала взять нас на Небеса. Я думаю, что без этого обещания мы бы умерли от испуга ».

РАЙ ИЛИ АД

Вот оно И как страшно зрелище! Но в этом и заключается вся драма нашей человеческой жизни. Ясно, что прежде всего Пресвятая Дева хочет, чтобы мы рассмотрели чрезвычайно серьезный характер нашей короткой жизни, которая должна вести нас на небеса или в ад на всю вечность. Мы знаем, что это должен быть один или другой; нет другого возможного результата. В короткие годы нашей земной жизни наша окончательная судьба была решена и решена безвозвратно ...

«Придите, вы благословлены отцом моим…» (Мф. 25:34). Если по благодати Божьей мы попадем на Небеса, введенные в семью Божью, преображенные и обожествленные Его славой и радуясь в этом, мы будем будь счастлив на все времена с невыразимой радостью. Вера уже позволяет нам взглянуть на это счастье, которое нам обещано и на которое мы надеемся ...

Это будет возвращением Блудного Сына к благословенной лоне Его самого любящего Отца. Это будет Сердце Иисуса, нашего Супруга и распятого Спасителя, и Его брачные объятия. Это будет великий банкет один на один, Он представляет нам и нам, Ему, скрытую вечную жизнь в тайне Его Лица и преображающий огонь Его Духа Любви.

Небеса будут полны радости красот и славы Непорочной Девы Марии, Ее материнских рук и Ее улыбки. Это будут песнопения восхваления Бога мириадами ангелов и святых и жизнь в их сладком присутствии, как среди многих братьев и друзей. Наконец, будет радость воссоединения с нашими дорогими близкими, собравшимися за столом Отца для свадебного пира Агнца.

Как такое состояние блаженства не может быть совершенным, переполненным и когда-либо обновленным? Ибо оно постоянно увеличивается, поскольку каждый видит счастье многих других людей на Небесах, которых любят огромной любовью. Согласно нашей католической вере, такова божественная радость, предназначенная для избранных. Он огромен и превосходит все, что мы можем представить, представить или почувствовать здесь, внизу. ⁸

«ОТПРАВЛЯЙТЕСЬ, ВЫ УБИЛИСЬ, ДАЛЕКО ОТ МЕНЯ, В ВЕЧНЫЙ ОГОНЬ!» (Мф. 25:41). Но если мы свободно и по своей вине заслужим вечное наказание, какой контраст! Нас ждет вечность ужасных страданий: мучения души, мучения тела, жестокие страдания во всем нашем существе, в любой момент, без передышки и на всю вечность, без надежды на избавление, никогда. Вечно проклятый, отвергнутый и далекий от Бога, навсегда лишенный Его присутствия, всего мира и всей радости, и навсегда отданный в самое черное отчаяние ...

Это то, что выражено несравненным образом, с поразительной силой выражения, хотя и очень трезвым образом - по словам сестры Люси. Если принять буквально, это глубоко запечатлит наш разум с таким страхом перед адом, таким целительным и таким глубоко католическим.

Но должно ли это быть принято буквально? Здесь весь вопрос, и редко встречаются те, кто осмеливается ответить с твердым «да». Почти всеобщее возражение против этого видения важно; это стоит изучить.

I. НЕДОСТАТОЧНЫЕ И НЕПРАВИЛЬНЫЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ?

РАЦИОНАЛЬНЫЕ ЗАДАЧИ

ОТЕЦ ДАНИС: ДЕТСКОЕ ВИДЕНИЕ. «Многие читатели (написал критик Фатимы), без сомнения, задаются вопросом, что нужно думать об описании ада, которое дала Люси. Давайте ответим, не колеблясь, что мы не можем представить, что это может быть воспринято как буквальное выражение реальности ... В любом случае, у демонов нет «ужасающего и отталкивающего сходства страшных и неизвестных животных»; у них вообще нет человеческих форм; как только душа отделена от тела, у нее больше нет «человеческой формы», согласно которой они могут выглядеть как «прозрачные угли»; и этого достаточно, чтобы доказать, что мы можем придать не более чем символическое значение видению, описанному Люси ». ⁹ Кроме того, мы должны «остерегаться буквального восприятия того, что следует понимать иначе».

Мы видели, как отец Дханис пытался поставить под сомнение сверхъестественную подлинность видения ада. ¹⁰ Самая благоприятная гипотеза, которую он предлагает объяснить, - это детское видение . Да, хотя Небеса наклонились назад с снисходительностью к этим трем детям, они не могли показать им ничего, кроме ... детских изображений«Если действительно (он пишет), сверхъестественный агент хочет дать детям видение, которое поможет им понять ужас ада, если он не сообщит им представление об аде, которое для них узнаваемо, и, следовательно, представление, которое более или меньше соответствует уже увиденным изображениям или уже услышанным описаниям? Но, по всей вероятности, изображения или описания ада, известные нашим маленьким детям, представляли его как огромный огонь, наполненный душами и демонами. Следовательно, не являются ли различные черты, описанные Люси, «обязательными элементами» видения ада, данного этим детям ? » ¹¹ Короче говоря, отец Дханис объясняет нам, что «образы ада», предложенные сестрой Люси, хороши для детского воображения, но не могут говорить с информированными и умными взрослыми.

ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ЗНАКИ: МИФИЧЕСКИЕ И СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ. Следует отметить, что наш антифатимский автор далеко не единственный, кто отвергает эти образы ада, знакомые всей католической традиции. Сам Дханис называет имя известного богослова, отца Сертиллэнжеса. Принял ли последний уже в 1930 году аналогичную позицию? «Ад - это не миф», - писал тогда наш защитник веры. Но «верно то, что наше воображение изображает его в неизбежно мифических формахи иногда, это должно быть признано, более чем разумным, если мы рассмотрим так много картин, вдохновленных Божественной комедией Данте ». Далее он отвергает «образы флорентийской школы, готических соборов, фра Анджелико, Микеланджело, Тьеполо, Жана Гужона и многих других», а также множество средневековых и, следовательно, устаревших образов. «Я принимаю их такими, какие они есть: изображения, другими словами, символические фигуры , которые мы должны избегать буквально, и которые сегодня должны быть заменены, потому что они слишком сильно отклоняются от основной реальности и вводят в заблуждение ». ¹²

«ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА В ФОРМЕ ИЗОБРАЖЕНИЯ», КОТОРЫЕ НИЧЕГО НЕ СДЕЛАЛИ ВЕРЫ. С тех пор, как эта книга была написана, идея достигла такого уровня, что она почти повсеместно принята. Сегодня сами катехизисы наполняют наших детей этим глубоким пренебрежением к традиционным образам, предположительно слишком средневековым. Нужно только открыть Pierres Vivantes, «Живые камни», новый катехизис, навязанный французскими епископами на всех детей. Среди очень немногих строк, посвященных теме ада, мы находим следующее утверждение, представленное как установленный факт: «Не следует путать это страдание (вызванное отделением от Бога) с воображаемыми представлениями, которые могли быть сделаны ». ¹³

Какое удивительное утверждение! Действительно, в своем увлекательном комментарии к этому «Катехизису для восьмидесятых» наш Отец спрашивает: «Кого же тогда распространяли эти« мнимые представления », которые не следует путать с верой наших епископов? Кем были распространены эти описания ужасов, предназначенных для устрашения бедных людей? ОТ ИИСУСА ХРИСТА! » ¹⁴

ИЗОБРАЖЕНИЯ ... ИЗ Евангелий! На самом деле, независимо от того, что говорит отец Сертилланж или что говорит отец Дханис, эти образы не являются средневековыми. Они не возвращаются к Данте. Отнюдь не вдохновляясь средневековьем, Данте был, как уже было сказано, самым красноречивым и последним представителем для них; и скульптуры наших Соборов были закончены задолго до появления Божественной Комедии ! На протяжении веков святой Августин и другие отцы излагали и объясняли одни и те же образы, просто потому, что они возвращаются к словам нашего Господа! Разве Он не был первым, кто говорил о геенне?о его неугасимом огне и о черве, который никогда не умирает и угрожал подлецу «тьмой внешней, где будет плач и скрежет зубов»? Святые Петр и Иоанн изобразили демонов как страшных и жестоких зверей! Так? Был ли это тогда Иисус, Слово Отца и наша нежная изначальная Истина, и были ли это Апостолы, которые распространяли эти образы « которые вводят в заблуждение » и « которые сегодня должны быть заменены »?

От рационалистической апологетики к модернистской ереси

Кстати, чем заменить традиционные образы? На этот вопрос наши новаторы молчат. Отец Дханис пишет: «Боли ада - это не только лишение видения Бога и угрызения совести, но проклятые страдают от других болей, которые влияют на них по-разному и даже в их отношениях с внешним миром ». ¹⁵ Это просто не что иное, как успокаивающие, обезболивающие абстракции.

«АДА НИЧЕГО НЕ БОЙТЕСЬ!» Как только мы вступаем на этот скользкий путь демифологизации, наше падение будет быстрым. Что осталось от учения о вечном аде у Пьера Виванта ? Это наиболее существенная абстракция, которая действительно никого не может встревожить: «Когда христиане говорят об аде, они имеют в виду трагическую ситуацию тех, кто отказался от Бога и добровольно и окончательно поставил себя вне Его любви». И это все! Напрасно делает Пьер ВивантесНастаивайте: «Это действительно« адское страдание »- быть настолько отделенным от Бога», потому что эта угроза сама по себе, без комментариев и объяснений, не делает ничего, чтобы внушить страх грешникам! Если ад просто живет без Бога, то, увы, миллионы людей могут приспособиться к нему; они даже считают, что в этом теоретическом и практическом атеизме заключается условие их счастья! Короче говоря, с этим типом катехизации католическая вера очищается от всего своего содержания: больше нет никакого суда или божественного наказания, ад больше не является местом ужасных мучений; это просто (с христианской точки зрения!) «трагическая ситуация».

Отделенный от вызывающих травму «образов», огня, червей, тьмы, криков и стонов проклятых, ад становится очень «терпимой» реальностью, которую любой свободный человек может предусмотреть в спокойствии.

«АДА НЕ СУЩЕСТВУЕТ!» В этом отношении, как только будет принят принцип демифологизации, нет причин останавливаться на этом этапе. Например, для Ганса Кунга само существование ада и вечность его страданий - это мифы, из которых мы должны быть избавлены. Что касается сатаны и легионов дьяволов, теолог из Тюбингена видит только «мифологическое представление», которое перешло «из вавилонской мифологии в первобытный иудаизм, а оттуда в Новый Завет». ¹⁶

Под ложным предлогом отказа от средневековых образов, произвольно признанных неадекватными и устаревшими, наши богословы сумели очистить эту Истину веры от всех конкретных представлений, а также от малейшего реального содержания. Тем не менее, эта истина имеет первостепенное значение; от этого зависят все остальные элементы нашей религии. Самые смелые из них открыто отрицают вечность мучений ада и даже сами мучения и, наконец, само существование жизни в загробном мире. В любом случае, все они имеют на практике то, что они никогда больше никому не проповедуют ад.

В таком контексте растущего отступничества видение ада, данное трем провидцам Фатимы, приобретает пророческое значение: Богоматерь желает предупредить нас от этой слепоты, самой страшной слепоты, которая может существовать, потому что она ведет прямо к пропасти которую он тщетно пытается игнорировать.

II. АУТЕНТИЧНОЕ, ПОЛНОСТЬЮ ТОЧНОЕ ВИДЕНИЕ!

Конечно, по нашему слабому человеческому разуму, который не знает ни святости Бога, ни истинного злого греха, ни нашего бедного сердца и его спонтанных чувств, зачастую столь странно ослепленных, что существование и вечность мучений ада всегда оставаться загадочной тайной, непонятной, непостижимой истиной. Вот почему, сталкиваясь с ужасным видением Фатимы, у нас всегда есть естественный соблазн избежать этого, объяснить его или даже открыто восстать против него. И все же было бы глупо позволять себе увлекаться этой инстинктивной реакцией. Ибо единственный вопрос, единственный для нас, имеющий первостепенное значение, - это знать, правда ли, что ад действительно так, как его описывают.

В этом вопросе нет сомнений, что это возможно, и именно это мы продемонстрируем, демонстрируя нелепый и произвольный характер всех возражений, с помощью которых различные люди притворялись, что минимизируют его значение. Наша демонстрация должна состоять из двух пунктов.

Иисус Христос умер, чтобы избавить нас от ада. Прежде всего, видение Фатимы - это чистое эхо, самое верное выражение учения Самого Иисуса. Да, следует подчеркнуть, что видение ада, связанное с сестрой Люси, в высшей степени евангельское . ¹⁷ Ибо нельзя отрицать, что Иисус никогда не переставал учить и проповедовать учение об аде всю свою жизнь, особенно через Свою скорбную Страсть и смерть на кресте.

«То, что мой человеческий разум не смел заключить, Иисус со всей своей разумной силой как совершенный человек размышлял передо мной и понимал; То, что не желало принять мое сердце, согласилось с Его Сердцем, в котором была бесконечно человеческая нежность. Как я мог продолжать спорить, что я мог сказать, что я мог возразить, когда самые красивые из детей человеческих, самые мудрые, самые любящие, самые щедрые, знали Божественным Знанием, что такое ад, и интеллектуально принимали его ? Не хотеть верить в то, что Ты открыл нам, как бы ужасно это ни было, означало бы отделиться от Тебя, о Слово, о Христос, Учитель совершенной Мудрости!

«Вы были настолько уверены в этом, как человеческим, так и Божественным Знанием, что вся ваша жизнь была им определена, без навязчивых идей, но без какого-либо отвлечения ... Вот где начинается христианская тайна вечного проклятия. Бог стал человеком, и этот человек начал проповедовать, и этот человек был предан мучениям Страстей и Смерти, чтобы спасти нас от ада. »

Нельзя забывать, что Мистерия Искупления является одновременно высшим знаком бесконечной Любви Бога к людям и наиболее верным доказательством вечного проклятия, которому грешники угрожают:

«Если бы у меня был соблазн вообще не верить в Иисуса Христа, потому что я не мог поверить в ад, насколько я был бы обязан верить в ад в любом случае, потому что Иисус Христос доказал свое существование мне зверской опасностью Своего скорбного Страсть . » ¹⁸

ИИСУС ГОВОРИТ С НАМИ НА ЯЗЫКЕ ИСТИНЫ. Второй момент: эти образы, столь настойчиво используемые нашим Господом, отнюдь не отдаленные приближения, смутно напоминающие реальность, кажутся нам, наоборот, наиболее точным выражением, до такой степени, что можно сказать всю правду : «Ад это как раз то! Это как минимум так! » И пусть на это также будет указано: после ужасного видения Богоматерь не сказала трем пастухам: «Вы видели символ, изображение вечного проклятия, которое, конечно, сильно отличается от символа, потому что проклятие принадлежит в чисто духовный порядок ». Нет, Она просто сказала им: « Вы видели ад, куда идут души бедных грешников». Ад - это реальная опасность, которая угрожает нам! Это так же конкретно, как и страшно. ¹⁹

Какой урок! Страдания ада, а также радости небес загадочны только для человеческого разума. С этим предметом нельзя разобраться без строгого следования учениям Евангелия. Видение Фатимы напоминает о неотложной и вечной истине этих самых учений. В этой области, где Вера является суверенным Учителем, высшая мудрость человеческого разума заключается в смиренном поклоне перед этими истинами. Мы должны понимать, что образы, предложенные нам нашим Создателем, безусловно, намного более правдивы и точны, чем все идеи, которые мы можем выработать для себя, поскольку они касаются «запредельного», опыта которого у нас нет. ²⁰

Поэтому давайте вернемся к описанию сестры Люси, поскольку мы раскрываем все богатство видения, его евангельский характер, его точную теологическую и даже философскую истину.

« Мы видели, как это был океан огня »

Как и в Писании, ад описывается как место . Именно «пул огня и серы» упоминается Апокалипсисом несколько раз: ²¹ «Но что касается трусливых и неверующих, отвратительных и убийц, блудников и колдунов, идолопоклонников и всех лжецов, их жребий будет в бассейн, который горит огнем и серой , что является второй смертью ». (Апок. 21: 8.)

Вот первое важное утверждение, которое сметает все произвольные искажения текста, которые могут усыпить нас в ложной безопасности: ад - это не только состояние, «трагическая ситуация» тех, кто отвергает Бога. Это место наказания, место вечных мучений: «океан огня».

Еще одно наблюдение, которое повергло детей в печальное понимание: то, что они увидели, - это огромное расширение, « океан », « великое море огня », наполненное проклятыми. Если в самом тексте «Тайной сестры» Люси не упоминает об этом явно, в своих «Записках» она часто настаивает на этом аспекте видения. Таким образом, она сообщает о частых восклицаниях Хасинты, которая постоянно страдала от этой мысли: «Так много туда! Очень много!" Или еще раз: «Так много людей идут в ад! Очень много!" ²² Позже мы увидим, что сама сестра Люси не перестала повторять то же самое, и ее слова звучат так же много криков тревоги: «Многие из них прокляты». «Многие потеряны». «Души идут в ад толпами».

Но видение Фатимы не просто напоминает нам о том, что ад существует и что он наполнен бесчисленными проклятыми душами, он также учит нас - и с каким реализмом! - жестокие муки, которые они терпят и на вечность.

« Окунулся в этот огонь ... демоны и проклятые души. »

« Погруженный в этот огонь (продолжает сестра Люси), были демоны и души в человеческом облике, такие как прозрачные, горящие угли, вся почерневшая или полированная бронза ».

«ДУШИ ... В ФОРМЕ ЧЕЛОВЕКА.» Эта последняя черта, далеко не создающая трудности, как утверждал отец Дханис, напротив, иллюстрирует глубокую философскую истину. Даже будучи временно отделенным от тела, человеческая душа не является самодостаточным духом. Это и по существу остается форма тела, из которой он был жизненным принципом . Вскоре, при окончательном воскресении, оно снова обретет тело, от которого оно было жестоко отделено лишь на короткий промежуток времени. Даже после смерти таинственная, но вполне реальная связь существует между душой и телом; и в своем духовном существе душа остается пропорциональной телу.

Таким образом, во всей истине, а не только в смутно символической манере, Бог в Своем всемогуществе может даже заставить человеческую душу появиться в своей надлежащей индивидуальной телесной форме. Короче говоря, если душа должна быть изображена способом, воспринимаемым чувствами, она не может сделать это более точным способом, чем под самой фигурой тела, которое она когда-то оживляла и которая, после воскресения тела, это оживит еще раз.

ДЭВИЛЫ: «УЖАСНЫЕ ФОРМЫ УЖАСНЫХ ЖИВОТНЫХ». « Демонов (о которых рассказывает сестра Люси) можно отличить (от душ проклятых) по их ужасающему и отталкивающему подобию страшных и неизвестных животных, все черные и прозрачные. »Мифические символы или средневековые фантазии? Нет! Изображение, опять же, исходит из Библии. Это единственный образ в творении, созданный Богом для того, чтобы мы поняли невыносимую отвратительность этих падших духов, их злобу и злодеяние их присутствия, ужасные муки, которые они переносят на бедных людей. Это ужасные звери Апокалипсиса, населяющие «великую печь» адской «бездны» ^23, «великого красного дракона с семью головами и десятью рогами ...» ²⁴Что касается Святого Петра, он сравнивает дьявола с «ревущим львом, который ищет кого-нибудь пожрать». ²⁵

ЯЗЫК СОЗДАТЕЛЯ. Хотя это может быть правдой, что символические представления, изобретенные людьми через обычаи, иногда могут быть произвольными и, возможно, варьироваться в зависимости от различных цивилизаций, которые развиваются со временем, грубо ошибаться, полагая, что то же самое верно для основных тем библейская символика. Мы забываем, что это сам Создатель, который через эти образы говорит с нами.

Когда наш Господь говорит нам, что ад - это вечный, неугасимый огонь, червь, который никогда не умирает, внешняя тьма, где будет плач и скрежет зубов, это Слово и Творец обращаются к нам, вечная Мудрость, через которую все было сделано и кем все существует. Если, избегая всех смутных и абстрактных формул, Он сознательно выбирает говорить с нами на таком конкретном языке, потому что это самый точный язык: эти ужасающие реальности были волеизменены Им в самом творении, чтобы мы поняли здесь внизу тайна вечного ада.

Точно так же, когда святой Иуда упоминает тьму и цепи вечной тюрьмы, ²⁶ когда святой Иоанн говорит о второй смерти, вечной смерти, настоящей бесконечной агонии и пропасти, которая открывается в центре земли над лужей огня и сера, ²⁷ когда он описывает демонов как страшных и жестоких зверей, он обращается к сотворенным реальностям, которые сами по себе являются языком, божественным словом, обращенным к нам, чтобы заставить нас увидеть в конкретном и точном виде страшные муки зарезервировано для проклятых.

Далеко не оставив нас в неведении о запредельном, в Своей безмерной доброте Бог пожелал, чтобы некоторые Его существа увидели это уже здесь, со всей точностью. Там это было со всеми гнилостными миазмами, заразными болезнями, отвратительным зловонием. Там также были свирепые, чудовищные, нечистые звери, которые пробуждают в нас инстинктивный испуг. Создатель запрограммировал этот ужас в нас, чтобы он мог служить нам мотивацией, предупреждением. Здесь, без сомнения, является одной из самых глубоких причин всех зол, которые Бог создал, пожелал или позволил в мире. На одной из своих страниц «Мистического богословия» наш Отец подробно развивает эту идею. Это так же важно, как мало известно. ²⁸

ОГРОМНЫЙ ОГОНЬ, КОТОРЫЙ НИКОГДА НЕ ТУШИТ

Помимо всего прочего, существует реальность огня, явно созданного Богом, чтобы мы через Его глаза как бы поняли злодеяние вечного наказания. Девять раз подряд в кратком тексте «Тайны» сестра Люси упоминает об этом пожирающем огне, который, сжигая проклятых, заставляет их подвергаться ужасным страданиям.

Здесь, опять же, следует отметить, что существует идеальное соответствие со всем Новым Заветом, где есть десятки упоминаний Иисуса или Его Апостолов о «вечном огне» или «геенне огня». Какой слепотой сегодня мы пренебрегаем этими бесчисленными текстами, когда они настолько формальны и явны, и одного или двух будет достаточно, чтобы прочно обосновать нашу веру в ужасное наказание вечного огня?

«И если твоя рука или твоя нога - это грех для тебя, отрежь его и изгони из себя! Тебе лучше войти в жизнь искалеченным или хромым, чем, имея две руки или две ноги, быть брошенным в вечный огонь . И если твой глаз - это грех для тебя, вырви его и изгони из себя! Тебе лучше войти в жизнь одним глазом, чем иметь два глаза, чтобы быть брошенным в геенну огня ». ²⁹

И в этой грандиозной картине, которую Иисус создает из Страшного Суда, Он говорит: «Тогда Он скажет тем, кто на левой руке:« Отойди от Меня, проклятые, на вечный огонь, который был приготовлен для дьявола и его ангелов ... » ... и они пойдут на вечное наказание, а справедливое на вечную жизнь ».» ³⁰

Видение Фатимы полностью библейское: оно позволяет нам увидеть, как этот ужасный огонь сам по себе суммирует различные муки проклятых.

ДУХОВНЫЙ И ФИЗИЧЕСКИЙ ОГОНЬ. Огонь ада - это настоящий огонь, в котором нет ничего метафорического - в этом мы можем быть уверены! Это духовный и физический огонь, который сжигает все существо, взятое вместе, во всех его силах или способностях, точно так же, как уголь полностью поглощается огнем. « Души (пишет Люси) были как прозрачные, горящие тлеющие угли, все почерневшие или полированные бронзовые », а сами дьяволы казались « черными и прозрачными, как горящие тлеющие угли ». Другими словами, ничто не ускользает от этого ужасного ощущения жжения. Это и физическое, и, что еще более ужасно, духовное.

И духовное жжение? Это ужасная « боль утраты », вечное и окончательное лишение Бога. Самое болезненное для души - это огонь Божественного Гнева и Его справедливый суд. Что может быть страшнее, чем разгневанное Лицо Бога, Трижды Святой? Что может быть страшнее, чем предложение «ревнивого Бога», отвергнутого в Его бесконечной любви? Как апостол апостол Павел пишет в своем Послании к Евреям: «Ибо если мы умышленно грешим после получения знания об истине, то больше не остается жертвы за грехи, но есть некое страшное ожидание суда и ярость огня». который будет потреблять противников, Человек, отменяющий закон Моисея, безжалостно умирает от слова двух или трех свидетелей: как вы думаете, насколько суровее наказания, он заслуживает того, кто ступил под Сына Божьего и считал нечистой кровью завет через которого Он был освящен и оскорбил Дух Благодати? Ибо мы знаем Того, Кто сказал: «Месть моя, я отплачу». И снова: «Господь будет судить Свой народ». Страшно впасть в Руки Живого Бога ». (Евр. 10: 26-31) «Ибо Господь, Бог твой», мы читаем во Второзаконии: «Я - пожирающий огонь , Бог ревнитель». (Дт 4.24)

Огонь ада также является физическим, таинственным огнем, без сомнения отличным от огня, с которым мы знакомы здесь ниже, но тем не менее настоящим и ужасным огнем. Это инструмент божественного наказания, этой «боли чувств», которая сочетает в себе свои мучения с «болью утраты».

ВНУТРЕННИЙ ОГОНЬ. В то время как он сжигается извне, проклятый находит в себе источник другого огня, который удваивает его страдания: души проклятых, имеющих человеческие формы, « плавающие в пожаре, теперь поднимаются в воздух пламенем, исходящим от огня». внутри себя вместе с большими облаками дыма ». Разве этот внутренний огонь не соответствует постоянно обновляющемуся пламени раскаяния, ярости и отчаяния? Разве это не выражает ту же самую внутреннюю пытку, как «червь, который никогда не умирает», упомянутый нашим Господом? ³¹

« УРОЖАЮЩИЕ БОЛИ И УХОДА »

Последняя черта завершает картину ужасной партии проклятых: отсутствие покоя, стабильности и покоя в себе: « Они плавали в этом огне ... падая со всех сторон, как искры в огромном огне, без веса или равновесия ... »Без какого-либо владения своим существом они являются игрушкой пламени, которое их пожирает.

Наряду с этим ужасным зрелищем, рассказывает Люси, были « вопли и стоны боли и отчаяния, которые ужаснули нас и заставили нас дрожать от испуга ». И это напоминает нам «плач и скрежет зубов», которые так часто упоминаются в Евангелии: «Так будет и на краю света. Ангелы выйдут и отделят нечестивых от праведных и бросят их в печь огненную, где будет плач и скрежет зубов ». (Мт 13: 49-50).

Вот тогда ад, именно так, как Богоматерь пожелала показать его трем невинным пастухам. Это просто учение Иисуса, которое буквально и настойчиво напоминает нам Богоматерь. Как будто Она хотела вооружить нас заранее против модернистской ереси, которая смогла почти полностью забыть эту трагическую реальность, даже внутри Церкви: поскольку большинство пасторов больше не проповедуют ад, многие верующие больше не верят и те, кто верит в это, вряд ли когда-либо думают об этом. Вот почему эта часть Тайны актуальна как никогда для нас.

Чтобы понять истинное значение видения ада, его центрального места в послании Фатимы, достаточно прислушаться к нашим маленьким провидцам, Люси, Хасинте и Франциско, поскольку они действительно видели это. Они являются лучшими толкователями того, что они обдумывали, охваченные испугом, поскольку, как говорит сама сестра Люси, «обычно Бог сопровождает Свои откровения глубоким и подробным знанием того, что они означают». ³²

III. ОТЗЫВ ТРИ ПРОСМОТРА

УЖАСНЫЙ СТРАХ

Несколько свидетелей явления 13 июля, как мы уже говорили, упоминали о внезапном страхе, охватившем детей. ³³ Лицо Люси стало багровым, и она закричала: «Эй, Богоматерь! Эй, Богоматерь! » Свидетели, чьи показания тем более ценны, поскольку они присутствовали на явлении, не узнали причину этого внезапного испуга намного позже. Люси говорит нам, что если бы 13 мая Богоматерь не пообещала забрать детей на небеса, «я верю, что мы бы умерли от испуга». С того дня этот страшный страх запечатлелся в их душах. Несколько отрывков из «Мемуаров», где сестра Люси объясняет, как этот страх приобрел решающее значение в их мистической жизни, являются одними из самых волнующих частей книги.

«... УЖАСНО ... ДО ТОГО, ЧТОБЫ ПОТРЕБИТЬСЯ С ПОРТОМ». «Хасинта (она пишет) была очень впечатлена некоторыми вещами, раскрытыми в Тайне. Это было на самом деле так. Видение ада ужаснуло ее до такой степени, что все покаяния и унижения казались ей недостаточными, чтобы спасти некоторые души от ада ... »

«Некоторые люди, даже благочестивые, не хотели говорить детям об аде, чтобы не пугать их (записи Люси). Но Бог, не колеблясь, показал это трем детям, одному из которых было всего шесть лет, и Он очень хорошо знал, что она будет в ужасе, до такой степени, что ее охватит испуг, я бы зашел так далеко ». ³⁴

«Мы нашли его дрожащим от страха ...» И Франциско? «При третьем появлении (Люси сообщает нам) он, казалось, был наименее впечатленным видением ада, хотя оно имело значительное влияние на него». ³⁵

Тем не менее, хотя он никоим образом не был робким или страшным персонажем, он стремился «никогда не думать об аде, чтобы не бояться». «Когда Хасинта становилась встревоженной при мысли об аде, он говорил ей:« Не думай об аде так много! Вместо этого подумайте о нашем Господе и Богоматери. Я никогда не думаю об аде, чтобы не бояться ». ³⁶ »

И все же, если Пресвятая Дева хотела показать это страшное зрелище Трем Своим привилегированным душам, это было бы так, чтобы они запомнили это, и постоянная мысль о вечном разрушении проклятых побуждала их к непрестанным молитвам и жертвоприношениям за грешников. Так Франциско пытался забыть об аде? Небеса напомнили ему об этом новым видением. Вот отчет сестры Люси:

«Однажды мы искали место под названием Педрейра, и, когда мимо проходили овцы, мы поднимались с одной скалы на другую, пытаясь донести наш голос до дна этих великих оврагов. Франциско, как обычно, удалился в дупло скалы. После долгой паузы мы услышали, как он плачет, зовет Богоматери и зовет ее.

«Мы были очень обеспокоены, думая, что с ним что-то случилось. Мы начали искать его, говоря: «Где ты?» "Вот! Вот!" Но нам все еще потребовалось немного времени, чтобы добраться туда, где он был. Мы нашли его, наконец, дрожащим от страха, все еще стоящим на коленях, очень потрясенным и неспособным встать. «Что с тобой? Что произошло?" Голосом, наполовину задохнувшимся от страха, он сказал нам: «Один из тех огромных больших зверей из ада только что здесь, дышал огнем». ³⁷ »

НЕМНОГО ЖАЛЬ

Джасинта почти охватила головокружение, так сильно она жалела бедных грешников. «Больше всего ее поразила (говорит Люси) вечность. Даже когда она играла, время от времени она спрашивала: «Даже спустя годы и годы ад все еще не заканчивается?» ³⁸ »И Люси всегда давала удивительный, но правильный ответ катехизиса:« Нет, никогда, никогда! Ад вечен ».

«Хасинта часто сидела на земле или на скале, и она, задумываясь, говорила:« О, черт, черт! Как я сожалею о душах, которые идут в ад! А людей, которые там, сжигают заживо, как дрова в огне! » И она стояла на коленях, наполовину дрожа, со сложенными руками, чтобы прочитать молитву, которой научила нас Богоматерь: «О мой Иисус, прости нас, избавь нас от огня ада, приведи все души на небеса, особенно тех, кто наиболее нуждающимся »... И Хасинта долго останется на коленях, повторяя ту же самую молитву» ³⁹

Чтобы увидеть, что Люси ничего не выдумывает, достаточно взглянуть на замечательную фотографию двух двоюродных братьев, сделанную в октябре 1917 года, когда они останавливались в Рейксиде: Люси стоит, а Джасинта сидит на скале рядом с ней. , Руки Хасинты соединены в молитве, и она проходит сквозь четки своего Розария; у нее необычайно глубокий взгляд, невыразимо грустный, хотя все еще спокойный. ⁴⁰ Люси вспомнила своего друга и дала нам интимную картину ее. Хасинта видела ад. Она знала, что многие души отправляются в ад. Она никогда не справлялась с этим. Это было ее мучением, но также источником ее героической щедрости. Давайте возьмем еще несколько текстов, потому что они такие красноречивые, такие трогательные.

« ТАК МНОГО ЛЮДЕЙ ИДЕТ В АД! ОЧЕНЬ МНОГО! »

«Иногда (вспоминает Люси) Хасинта звонила мне, или она звонила своему брату (как будто она просыпалась ото сна):« Франциско! Франциско! Ты молишься со мной? Мы должны много молиться, чтобы спасти души от ада. Так много ходят туда! Очень много!" ⁴¹

«В другой раз, задумавшись на мгновение, она сказала бы:« Так много людей попадают в ад! Так много в аду! Чтобы успокоить ее, я бы сказал ей: «Не волнуйся, ты идешь на небеса». «Да, я иду», - спокойно говорила она, - «но я бы тоже хотела, чтобы все туда ходили!» » ⁴²

Под действием благодати ее детское сердце выросло в удивительной степени, до размеров толпы на Кова-да-Ирия, до размеров всего мира.

В другой раз Люси рассказывает ужасную тайну, которую рассказал ей ее двоюродный брат, поскольку Джасинта была прикована к ее кровати болезнью, которая скоро заберет ее:

«Однажды я пошел к ней домой, чтобы немного побыть с ней. Я нашел ее сидящей на кровати, очень задумчивой. «Хасинта, о чем ты думаешь?» Хасинта ответила: «О войне, которая наступит. Так много людей умрет, и почти все они попадут в ад! » » ⁴³

«ТАК МНОГО ЧЕРТЫ!» Сама Люси в течение всей своей жизни не переставала свидетельствовать о том, что видела. Она не устала повторять великое предупреждение от 13 июля 1917 года.

Отец Ломбарди, основатель «Движения за лучший мир», посетил ее 13 октября 1953 года [по словам отца Алонсо, это интервью состоялось 7 февраля 1954 года]. Он нашел время, чтобы расспросить ее об аде. Разговор стоит цитировать:

«Вы действительно верите, что многие люди попадают в ад? Я сам надеюсь, что Бог спасет большее число (я написал то же самое в книге под названием «Спасение неверующего» ). « Многие из тех, кто потерян ». «Конечно, мир - это выгребная яма пороков ... Но всегда есть надежда на спасение». « Нет, отец, многие потеряны. »» ⁴⁴

Совсем недавно, в письме к молодому человеку, искушаемому покинуть свою семинарию, она трижды вспоминала ему о серьезной опасности попасть в ад. Вот как она заканчивает свою просьбу к молодому человеку оставаться верным своему призванию:

«Не удивляйтесь, что я так много говорю с вами об аде. Это одна истина, которую необходимо часто вспоминать в эти времена, потому что мы забываем, что души впадают в ад толпами . Зачем? Все жертвы, которые вы приносите, чтобы не пойти туда и не позволить многим другим пойти туда - разве вы не найдете, что они того стоят? » ⁴⁵

Сестра Люси не уточняет и ничего не добавляет к этим словам.

В ее разговоре с Уильямом Томасом Уолшем последний заложил для нее «ловушку» - сложный богословский вопрос о количестве избранных. Это пришло в форме вопроса:

«Богоматерь показала вам множество душ, отправляющихся в ад. У вас сложилось впечатление, что от нее больше душ, чем спасенных? Это немного позабавило ее. « Я видел тех, кто падал . Я не видел тех, кто поднимался ».» ⁴⁶

Какая мудрость в этом ответе! Это не для нас, чтобы сравнить и сделать этот расчет. Евангелие не говорит нам ничего явного, и спор бесполезен. Мы должны быть довольны тем, что Бог хочет, чтобы мы знали, и тем, что Богоматерь напоминает нам так настойчиво: «Многие - это те, кто погиб», и в конце своей греховной жизни они попадают в этот «океан огня». Это ад.

« О! ЕСЛИ ТОЛЬКО Я МОГУ ПОКАЗАТЬ ИМ АД! »

Что можно сделать, чтобы предотвратить попадание душ в это роковое состояние? Видя огромные толпы на Кова-да-Ирия - это было в июле, августе или сентябре 1917 года, и благочестивые паломники, а также неверующие и любопытные приходили тысячами раз в тринадцатый месяц - у Хасинты была идея :

«Почему Богоматерь не показывает ад грешникам?» она спросила Люси. «Если бы они могли это видеть, они бы не согрешили, чтобы не пойти туда. Вы должны попросить нашу Леди показать ад всем этим людям ... Вы увидите, они будут обращены.

«После следующего явления она была несколько несчастна и спросила меня:« Почему ты не попросил Богоматери показать ад всем этим людям? » «Я забыл», ответил я. «Я тоже забыла», сказала она, выглядя грустной ». ⁴⁷

Хасинта хорошо понимала, что ужасающее видение предназначено не для них самих, а для спасения грешников. Поскольку в замыслы Богоматери не было «показа ада всем этим людям», необходимо было, чтобы Люси хотя бы поговорила с ними об этом:

«Иногда она внезапно хватала меня за руку и говорила:« Я иду на небеса. Но поскольку ты остаешься здесь, если Богоматерь позволяет тебе, расскажи всем этим людям, что такое ад, чтобы они больше не совершали грехов и не ходили туда! » » ⁴⁸

Как она была права! Конечно, замыслы Бога не соответствуют тому, чтобы дать всем людям видение ада. Кроме того, даже этого недостаточно, чтобы обратить закаленных грешников, и Дом Жан-Несми вправе напомнить нам притчу о бедном Лазаре и слова, приписываемые Аврааму: «Если они не услышат Моисея и пророков, они не поверят даже если кто-то воскреснет из мертвых ». (Лк. 16:31) Тем не менее это не меняет того, чему учат все Священное Писание и Сам Иисус, а также все Святые, пришедшие после Него и последовавшие Его примеру: мы должны неустанно проповедовать об аде, чтобы все души добрая воля предотвращена и, движимая благотворным страхом, обращена. Величайшая победа дьявола - преуспеть в том, чтобы забыть о его существовании, чтобы никто больше не боялся наказаний ада. Это хорошо известная правда. Преподобный папа Пий IX сказал римским священникам, что дьявол боялся тех священников, которые проповедуют об аде. Этот вид проповеди очень полезен для душ - как самых несчастных, так и самых совершенных - потому что заставляет их всех расти в ужасе и ненависти к греху.

«К сожалению, я за грешников! »

« Вы видели ад, куда уходят души бедных грешников », - сказала Пресвятая Дева. Относительно этих последних слов у Хасинты возник вопрос:

«Иногда (вспоминает Люси) она спрашивала:« Какие грехи люди совершают, чтобы попасть в ад? » "Я не знаю. Возможно, грех не ходить на мессу в воскресенье, воровать, говорить плохие слова или ругаться ». «И одним словом, они идут в ад?» "Это грех." «Сколько бы им стоило молчать и ходить на мессу? Как мне жаль грешников! О, если бы я только мог показать им ад ».» ⁴⁹

Этот вопрос волновал Хасинту. Чтобы предупредить души, она хотела знать, за какие грехи проклято столько душ. Она не была удовлетворена ответами Люси, поэтому она спросила у Пресвятой Богородицы во время явлений, которые она имела во время своей болезни. Подробный отчет об этих новых явлениях мы приведем позже. Здесь мы дадим только ответ Богоматери: « Грехи, которые приводят большинство душ в ад, являются грехами плоти ». ⁵⁰ Какой урок для нашего современного общества, еще более испорченного сейчас, чем это было в начале века!

СОХРАНИТЬ ДУШИ ПО МОЛИТВЕ И ЖЕРТВАМ

Хасинта, как мы увидим, не удовлетворилась предупреждением об опасности. С невероятной щедростью она полностью посвятила себя молитве и покаянию, чтобы сохранить души от вечной потери. Эта мысль действительно подтолкнула ее к непрекращающимся и постоянно возобновляющимся актам любви и возмещения. Сестра Люси могла правдиво написать это о Хасинте: «Все покаяния и унижения казались ей ничем, если через них она могла спасти несколько душ из ада ». ⁵¹

Молиться, просить прощения у Бога, приносить Ему жертвы во имя грешников и на их месте, в качестве компенсации за их ошибки и утешать Святые Сердца Иисуса и Марии - вот вся духовность Фатимы, которая была Программа святости для Люси, Хасинты и Франциско. И как все просто! Это идет прямо к сути: небеса и ад, мысль о грехе, искуплении и общении со святыми.

В одной фразе Богоматерь подвела итог всей драме нашей жизни, опасности, угрожающей нам, и наиболее настоятельному призыву к щедрой любви: « Молись, много молись и приноси жертвы за грешников », - сказала она 19 августа, несколько растя. Грустнее в ее внешности: «Ведь многие души идут в ад, потому что им не за кого молиться и приносить жертвы за них ».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: « АД СУЩЕСТВУЕТ, И МЫ МОГЛИ ПОЙТИ В ЭТО! »

Это то, чему Пресвятая Дева хотела научить нас на Кова-да-Ирия, прежде всего. Сестра Люси никогда не переставала настаивать на этом. 26 декабря 1957 года она цитирует отца Фуэнтеса:

«Моя миссия - не объявлять миру о материальных наказаниях, которые обязательно наступят, если мир не помолится и не совершит покаяния. Нет. Моя миссия состоит в том, чтобы показать каждому неизбежную опасность потерять наши души навсегда, если мы будем упрямы во грехе ». ⁵²

11 июля 1977 года, после посещения сестры Люси в Кармель Коимбры, кардинал Лучани, будущий папа Иоанн Павел I, подытожил эту первую часть Тайны словами, которые вряд ли можно улучшить:

« Ад существует, и мы можем попасть в него (писал он). В Фатиме Богоматерь научила нас этой молитве: «О мой Иисус, прости нас, избавь нас от огня ада, приведи все души на небеса, особенно тех, кто больше всего нуждается». В этом мире есть важные вещи, но нет ничего важнее, чем заслужить Небеса, живя хорошо . Так говорит не только Фатима, но и Евангелие: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир и потеряет свою душу?» (Мф. 16:26). ⁵³

Глава II

НЕПРЕРЫВНОЕ СЕРДЦЕ МАРИИ, СПАСЕНИЕ ДУШ

« Это видение (продолжает Люси) длилось всего мгновение ... иначе я считаю, что мы бы умерли от испуга.

«В ужасе и, как будто прося о помощи, мы посмотрели на Богоматери, которая так любезно и грустно сказала нс:« Вы видели ад, куда идут души бедных грешников. Чтобы спасти их, Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ». »

Таковы слова, в которых Сама Наша Леди хотела дать нам урок, который можно извлечь из ужасающего видения ада. Это нежные, успокаивающие слова, полные теплой надежды. Ибо никогда Бог не открывает нам ужасную опасность нашего вечного проклятия, не открывая нам немедленно руки Своей милости, указывая нам путь спасения, который прост, доступен и так привлекателен!

После зверского зрелища адских дьяволов приходит «благословенное видение мира», Пресвятой Девы Марии, Матери Милосердия, Королевы и Ворот Небес.

Давайте комментируем слово в слово эти несколько фраз, простота которых приравнивается только к глубокому богатству их содержания.

I. МЯГКОЕ ОБРАЩЕНИЕ ПОМОЩИ

« УЖАСНО, И КАК ЕСЛИ ДОБРАТЬСЯ НА УСПЕХ… »

Тот, кто не понимает и никогда не чувствовал этого испуга, этого глубокого и реального страха перед вечностью в аду, и прежде всего для себя, вряд ли сможет проникнуть в истинное значение остальной части Тайны. Ибо давайте без колебаний повторим это: рассмотрение ада буквально является первым и последним словом Тайны. Это не случайно, если, как это начинается с видения ада, Тайна заканчивается маленькой молитвой, которой учит нас Богоматерь: «Когда вы читаете Розарий, говорите после каждой тайны:« О, мой Иисус, прости нас , избавь нас от огня ада »и т. д.»

Поэтому ад является реальной угрозой и для нас. Сами величайшие святые боялись этой вечной гибели. Вот слова одного из самых последних, святого Максимилиана Колбе, этого ангела чистоты, который записал в своей личной тетради: « Ты все еще можешь серьезно грешить и идти в ад ». ⁵⁴ Тогда что насчет нас! У нас есть постоянный источник злобы, склонность к греху, настолько сильная, что, если мы не будем постоянно умолять Бога о Его милости и прощении, эта склонность неизбежно приведет нас прямо в ад. «Ад существует, и я сам могу туда попасть» - таково истинное убеждение каждого истинного христианина. ⁵⁵

« … МЫ СМОТРЕЛИ НА НАШУ ДАМУ ... »

Проникнутые этим благотворным испугом, который постепенно приводит к сыновнему страху, дети спонтанно звали на помощь. Нам достаточно поднять глаза: там находится Пресвятая Дева, широко открывающая нам двери Своего Сердца. Как пишет отец Алонсо: «Видение ада было дано, чтобы вдохновить детей прибегнуть к защите Непорочного Сердца Марии и Ее мощного заступничества за спасение грешников». ⁵⁶

Наша Леди, с замечательным педагогическим искусством, пожелала этого контраста. Лучезарное видение Непорочного Сердца Марии сразу же следует ужасному видению, подобно второму в серии картин. Мы сталкиваемся лицом к лицу с абсолютным Злом, которое угрожает нам - вечным наказанием и даже до того зла смертного греха, которое ведет к нему. Вся Фатима напоминает нам, что эти двое неразделимы. Бог предлагает нам, сталкивающимся с этим Злом, единственное Средство, которое может уберечь нас от него: Непорочное Сердце Его Матери, Приют грешников.

Сестра Люси объясняет это отцу Фуэнтесу, указывая ему путь спасения: «Наконец, преданность Непорочному Сердцу Марии, нашей Пресвятой Матери, рассматривая Ее как место милосердия, добра и прощения, и надежные врата для вхождения на небеса . » ⁵⁷

Здесь мы находимся в самой чистой католической традиции, которая испокон веков почитала Пресвятую Деву как «Матерь милосердия и прощения», «покровительницу самых отчаянных причин», нашего последнего прибежища после самых больших ошибок, как и в большинстве ужасные соблазны. Красноречивым свидетельством этой истины является трогательное увещевание святого Бернарда, которое литургию мы прочли на празднике Святого Имени Марии:

«О человек, кем бы вы ни были, если вы осознаете, что в вихре этого мира, далеко от того, чтобы идти по твердой земле, вас толкают туда-сюда бури и ураганы, не отводите глаз от этой яркой Звезды, если вы не хочу быть поглощенным ураганом. Если ветер искушений возбуждается, если вы сталкиваетесь с опасностями и несчастьями, посмотрите на Звезду и призовите Марию: «Передышка Стеллам, вока Мариам»!

«Если вы потрясены волнами гордости, амбиций, критики или ревности, посмотрите на Звезду и призовите Марию! Если гнев, алчность или соблазн плоти разжигают бурю в вашей душе, бросьте взгляд на Марию: «Передышка Мариам».

«Если вас беспокоит чудовищность ваших преступлений, смущенная тяжестью грехов на вашей совести, вы чувствуете, что погружаетесь в водоворот грусти и бездны отчаяния, а затем подумайте о Марии,« cogita Mariam ». В опасности, в муках, в недоумении подумайте о Марии, призовите Марию. Пусть Ее имя будет постоянно на ваших губах, пусть оно никогда не покинет ваше сердце ... » ⁵⁸

Да, именно это и произошло: столкнувшись с опасностью греха, а также с угрозой ада, «в ужасе и, как бы прося о помощи, мы посмотрели на Богоматери »: «Illos tuos misericordes oculos ad nos convertte !» На этот призыв детей, полных страданий, Небеса соизволили ответить.

II. Жалость матери сердца

«... Мы посмотрели на Богоматери, которая сказала нам так любезно и грустно :« Вы видели ад, куда идут души бедных грешников ».»

« ТАК ЗДОРОВО И ТАК ГЛОТОЧНО… »

В Лурде, хотя однажды Бернадетт плакала, потому что Пресвятая Дева казалась такой грустной, в другие времена Пресвятая Дева все же улыбалась. Одной лишь улыбкой в Понтмене Богоматерь Надежды восхитила провидцев с несказанной радостью: «Видите, она улыбается! Видите, она улыбается! » воскликнули они. ⁵⁹ Затем, прыгая от радости и хлопая в ладоши, они продолжали говорить: «О, она так прекрасна! Она так красива!" Также в Буиссонне Пресвятая Дева улыбнулась, мгновенно исцеляя маленькую Терезу от ее таинственной болезни.

Однако на Кова-да-Ирия Пресвятая Дева всегда выглядела серьезной и никогда не улыбалась. Канон Формигао спросил Франциско: «Она когда-нибудь плакала или улыбалась вообще?» «Ни то, ни другое, она всегда серьезна ». ⁶⁰

«Скажи им также, что Люси цитирует отца Фуэнтеса, что мои двоюродные братья Франциско и Хасинта пожертвовали собой, потому что они всегда видели Пресвятую Деву очень грустной во всех ее явлениях. В то время как с нами Она никогда не улыбалась , и эта печаль, эта мука, которую мы заметили в Ней, происходят из-за оскорблений против Бога и наказаний, угрожающих грешникам. Эта мука ее проникла в нашу душу; в нашем детском воображении мы едва ли могли придумать достаточно способов молиться и приносить жертвы ... » ⁶¹

Эта двойная печаль является плодом двойной любви: любви к Богу, который так обижен, и любви к людям, которые так несчастно идут к своему проклятию.

Позвольте процитировать еще одно заявление сестры Люси. В 1946 году Уильям Томас Уолш спросил ее:

«Статуя в храме на Кова-да-Ирия похожа на ту леди, которую вы там видели?» "Нет не много. Я был разочарован, когда увидел это. С одной стороны это было слишком весело, слишком Алегри . Когда я увидела Богоматери, она была более сообразительной , а точнее, более сострадательной . Но было бы невозможно сделать статую такой же красивой, как Она ».» ⁶²

Эта печаль Девы Марии, как печаль Бога, которая так поразила Франциско, проявляет огромную тяжесть греха. И все же он полон добра и сострадания к грешникам: Богоматерь хотела бы оторвать их всех от опасности вечного огня. « Бедные грешники », - говорит Богоматерь, например, по-французски, когда говорят «Радуйся, Мария», верующие говорят «молись за нас, бедных грешников», судя по латинской формуле «молись о нас, грешников», чтобы быть слишком строгим , Нам напоминают о Сен-Бернадетте, которая сделала эти слова своими последними. Она видела Пресвятую Деву и жила как святая. Тем не менее, на смертном одре она повторяла: «Святая Мария, Матерь Божия, молись за меня, бедный грешник, бедный грешник».

III. НЕВЕРОЯТНЫЙ ДИЗАЙН ЛЮБВИ К НЕПРЕРЫВНОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ

Эта невыразимая печаль Сердца Марии в нашем отношении не может надолго оставить Сердце Бога безразличным: Он не может противостоять Ее заступничеству в нашу пользу. Богоматерь продолжает: «Вы видели ад, куда идут души бедных грешников. Чтобы спасти их, Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ». Богоматерь повторяет эту последнюю фразу 13 июля во второй раз; Она уже сказала это 13 июня, прежде чем открывать Своё Сердце детям. Вот «секрет тайны», вся суть и самый важный элемент Послания Фатимы, Больше всего на свете, и прежде всего, Фатима - это прежде всего откровение Богоматери Сердца Бога, Его великий замысел любви и Его абсолютная и безвозвратная воля для наших времен. Это предложение выглядит как оракул, и каждое слово должно быть тщательно взвешено.

«БОЖИЙ ЖЕЛАЕТ ...» Преданность непорочному сердцу Марии - это не вопрос личного вкуса, а выбор, оставляемый верующим в зависимости от их собственных внутренних достопримечательностей. Еще меньше, конечно, это желание, которое Богоматерь имеет для ее собственной выгоды. Нет! Это пожелано Богом . И это не только гипотетически, или как то, что «было бы хорошо», это воля Бога, это абсолютная, безусловная воля Самого Бога!

«ЧТОБЫ УСТАНОВИТЬ В МИРЕ РАЗВИТИЕ МОЕМУ НЕПРЕРЫВНОМУ СЕРДЦУ». Посвящения обычно распространяются более или менее постепенно, из провинции в провинцию, из страны в страну или из религиозной семьи в религиозную семью. В случае преданности Непорочному Сердцу Марии, Бог желает, чтобы оно распространялось на весь мир; и Он желает, чтобы это было « установлено ». Другими словами, это не просто вопрос личной преданности, которая может возродиться, процветать и исчезнуть, но публичный культ - торжественный и основанный на устойчивой основе, и, следовательно, литургический культ - признанный, покровительственный и распространяемый сама иерархия.

ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ ОТКРОВЕНИЕ СЕРДЦА БОГА

В Фатиме Бог мог бы проявить Свое всемогущество, как Он сделал это Моисею на горе Синай. Он мог бы проявить Свою Мудрость, как Он сделал с Пророками. Однако это не было Его замыслом. Если Он работал, вызывая чудеса и пророчества в Фатиме, это было вторично; это должно было заставить нас поверить в Его основное послание. Он мог бы показать нам Свою справедливость, как Он делал это много раз в Ветхом Завете. Он не будет делать это. Фатима - это не Евангелие гнева, даже если нам грозит ужасное наказание. Нет, то, что Бог открыл нам, есть Его Сердце. Его Сердце, то есть Священное Сердце Иисуса, и что самое дорогое этому Сердцу, его самое глубокое намерение, которое состоит в том, чтобы сделать Непорочное Сердце Его Матери любимым.

Бог желает, чтобы царствовало это Непорочное Сердце Марии, чтобы Он Сам в Своей Троице Людей мог быть удовлетворен в Своей величайшей Любви. Он любит Марию больше всего на свете и желает, чтобы Ее прославили, почитали, любили и служили все другие Его создания. Если мы посмем сказать это, в этом заключается радость Бога, Его хорошее наслаждение, согласно Фатиме. Из этой изначальной, безграничной любви к Непорочной Деве вытекает Его абсолютное решение сделать Ее универсальной Медиатрицей и Инструментом спасения для наших душ: «Чтобы спасти их, Бог желает установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу».

Таким образом, откровение Фатимы дополняет откровение Парай-ле-Мониаль, и преданность Непорочному Сердцу Марии объединяется с преданностью Святому Сердцу Иисуса, которого Он требовал более полутора веков. Ибо эти два посвящения, как и два Священных Сердца Иисуса и Марии, неразделимы, и один никогда не может обойтись без другого. Они обязательно идут вместе и взаимно усиливают друг друга. Таков великий замысел Нашего Небесного Отца для «последних веков истории»: царствование и всеобщий триумф Их двух объединенных сердец .

Он имеет для Сердца Иисуса, Его единственного возлюбленного Сына, пронзенного на Кресте, такую сильную любовь, что отныне он желает, чтобы это Сердце было объектом всеобщей преданности; чтобы все было дано нам через это Сердце, и ничего вне Его. И, во-вторых, Отец и Сын в Сердце Иисуса испытывают такую любовь к Непорочному Сердцу Марии, к Ее скорбному Сердцу на Голгофе, пронизанному шипами грехами мира, что Они решили, что все будет дарованный человечеству через Ее посредничество, через нее одну и ничего без нее . Вот, теперь Она, в свою очередь, утвердилась как C0-Redemptrix вместе с Иисусом, нашей универсальной Медиатрицей, « Медиатрицей всех благ ».

Внутривенно ОТЛИЧНЫЙ ДИЗАЙН МЕРСИИ ДЛЯ ГРЕШНИКОВ

« СОХРАНИТЬ ИХ ... »

Бог есть Любовь, и в Своей бесконечной Мудрости Он нашел способ соединить Свою первую любовь, Свою уникальную и несравненную любовь к Непорочной Деве и Свою бесконечную милость к нам, бедным грешникам. И как? Решив спасти нас через нее и только ее, поскольку она стала неотделимой от своего сына, нашего уникального искупителя. Там Она находит Свою честь и славу, а грешники находят свое спасение и радость! « Наше спасение в Ее руках », - повторяет литургию на праздник Марии, Медиатрицы всех граций. В Фатиме Богоматерь раскрывает Себя со всей ясностью как Царица и Врата Небес; Ей была доверена вечная судьба душ.

Посвящение непорочному сердцу Марии, верный признак спасения

Явление 13 июля 1917 года проливает новый свет на эту истину Тайны, истину решающей важности. Когда дети просят, чтобы Она немедленно отвезла их на Небеса, Богоматерь отвечает, как будто Она была Сувереном: «Да, Франциско и Хасинта, я скоро возьму их ». Одна Люси должна была остаться: «Иисус хочет использовать тебя, чтобы сделать Меня известным и любимым ... Мое Непорочное Сердце будет твоим прибежищем и путем, который приведет тебя к Богу». Таким образом, Сама Наша Леди пообещала забрать Свои три привилегированные души на Небеса.

Затем, благодаря невероятной склонности к милосердию, обетование немедленно распространяется на всех. Ибо Богоматерь продолжает: «Иисус хочет утвердить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу. Кому бы ни понравилась эта преданность, я обещаю СПАСЕНИЕ; эти души будут дороги Богу, как цветы, возложенные Мною для украшения Его престола ... »Какие ошеломляющие слова! Нам предлагается невероятно легкий путь спасения: достаточно, чтобы мы приняли склонность Сердца Иисуса к Непорочной Деве и доказали нашу верность, выполнив Ее маленькие просьбы. Какой якорь спасения, какой верный и легкий путь для бедных душ грешников и слабых и трусливых душ, которые мы есть! Какое беспрецедентное предложение: преданность Непорочному Сердцу Марии, единственное условие для получения спасения! Кто еще посмел бы сказать, что небеса слишком трудно получить?

НО ЭТО ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ СРЕДСТВО, ПОСЛЕДНИЙ РЕКУРС!

Поскольку ключи от Небес были переданы Пресвятой Деве Марии, как тщетно и опасно было бы хотеть войти через любую другую дверь. Поэтому презирать последний избыток милости нашего Бога и Спасителя означало бы игнорировать предложения Непорочного Сердца Его Матери; с нашей стороны это было бы серьезным вредом для Бога. Сестра Люси объясняет отцу Фуэнтесу:

«Святой Розарий и преданность Непорочному Сердцу Марии - наши два последних ресурса , и поэтому это означает, что других не будет ... С определенным трепетом Бог предлагает нам последнее средство спасения, Его Пресвятую Мать . Ибо если мы будем презирать и отвергать это последнее средство, у нас больше не будет прощения Небес, потому что мы совершили грех, который Евангелие называет грехом против Святого Духа, который состоит в том, чтобы открыто отвергнуть, с полным знанием и согласием, спасение предлагается нам. Давайте вспомним, что Иисус Христос - хороший Сын, и Он не позволяет нам оскорблять и презирать Его Пресвятую Мать ». ⁶³

Послание Фатимы настойчиво учит нас одной вещи, которую мы не рассматривали: поскольку Бог решил приложить такие обещания к преданности Непорочному Сердцу Своей Матери, величайшим грехом в Его глазах является тепло, преднамеренная забывчивость и презрение к этому Сердцу. через которую Святая Троица желает даровать нам величайшие благословения.

Но вы скажете: что, если у меня нет этой преданности? Прежде всего, поймите, что в этом нет ничего удивительного, потому что оно не приходит само по себе. Сестра Люси говорит нам, что это похоже на «вселенную добродетель». Как и все другие милости, это получается через молитву. Мы также получаем это через своего рода «сверхъестественное влечение», видя это на работе в душах святых, которые жили до совершенства.

V. Посвящение непорочному сердцу Марии, воодушевляющий призыв к святости

Помимо того, что в Послании Фатиме говорится о том, что преданность Искупительному Сердцу Марии является последним средством величайших грешников на грани погибели, как самый верный и быстрый путь к святости. Жизнь трех провидцев - яркое и увлекательное доказательство.

Если предшественник Ангела в своих трех явлениях 1916 года, а также Богоматерь 13 мая уже упоминал о Непорочном Сердце Марии, то только 13 июня трое видящих получили полное откровение. ⁶⁴ « Перед ладонью правой руки Богоматери было Сердце, окруженное шипами, которые, казалось, пронзали Его. Мы поняли, что именно Непорочное Сердце Марии, возмущенное грехами человечества, желало возмещения ». Видение сопровождалось всепоглощающей благодатью, которая наполнила детей «особым знанием и любовью к Непорочному Сердцу Марии ... С того дня, как говорит нам Люси, в наших сердцах мы чувствовали более горячую любовь к Непорочному Сердцу». Марии. » ⁶⁵

АФФЕКТИВНОЕ И ТЕНДЕРНОЕ РАЗВИТИЕ

Молча о своем собственном духовном прогрессе, Люси относится к нам - и с такой освежающей спонтанностью! - Вспышки любви Хасинты к Непорочному Сердцу Марии. Вот один из самых красивых отрывков в мемуарах:

«Время от времени Хасинта говорила мне:« Богоматерь сказала, что Ее Непорочное Сердце будет твоим убежищем и дорогой, которая приведет тебя к Богу. Тебе это не нравится? Что касается меня, я люблю Ее Сердце, это так хорошо! » »

«После июльского месяца, когда Богоматерь в тайне сказала нам, что Бог желает установить в мире преданность Непорочному Сердцу Марии и что для предотвращения будущей войны, Она пришла просить освящения Руси, чтобы Ее Непорочное Сердце, а также Причастие возмещения в первые субботы, когда мы разговаривали между собой, Джасинта говорила: «Мне очень жаль, что я не могу получить Причастие в возмещение за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии!»

«Среди эякуляторных молитв, которым нас учил отец Круз, Хасинта выбрала это:« Сладкое сердце Марии, будь моим спасением! » Иногда, произнося эту молитву, она добавляла с такой естественной для нее простотой: «Я так люблю Непорочное Сердце Марии! Это Сердце нашей маленькой Небесной Матери! Разве ты не любишь повторять часто, Милое Сердце Марии, Непорочное Сердце Марии? Я так люблю это! »

«Иногда она собирала цветы с полей и пела с мелодией, которую она придумывала одновременно:« Сладкое сердце Марии, будь моим спасением! Непорочное Сердце Марии, обращай грешников, спасай души от ада! »» ⁶⁶

Позвольте нам также процитировать этот очаровательный анекдот, который показывает, что преданность Непорочному Сердцу Марии всегда заставляет нас расти в любви к Священному Сердцу Иисуса:

«Однажды мне было дано прекрасное изображение Сердца Иисуса, по крайней мере, настолько красивое, насколько это могут сделать люди. Я принес это Хасинте: «Хотите этот образ?» Она взяла его, внимательно посмотрела на него и сказала: «Это так ужасно! Это совсем не похоже на нашего Господа. Он такой красивый! Но я все равно хочу этого. Это Он точно такой же!

«Она всегда носила это с собой. Ночью, когда ей стало плохо, она держала ее под подушкой, пока она не треснула. Она часто целовала его и говорила: « Я целую это в Сердце; это то, что я люблю больше всего. Как бы я тоже хотел иметь Сердце Марии! У тебя есть? Я хотел бы иметь их вместе. » ⁶⁷

Позвольте нам процитировать, наконец, замечательные слова, которыми Хасинта, словно выражая свою последнюю волю и завещание, доверила Люси самый сокровенный секрет своей души. В то же время она несравненно выразила квинтэссенцию Послания Фатимы:

«Незадолго до отъезда в больницу она сказала мне:« У меня осталось немного времени, прежде чем попасть на небеса. Вы останетесь здесь, чтобы рассказать миру, что Бог хочет установить преданность Непорочному Сердцу Марии. Когда наступит момент, не молчи. Скажите всему миру, что Бог дает благодать через Непорочное Сердце Марии; что мы должны попросить Ее о них; что Сердце Иисуса желает, чтобы Непорочное Сердце Марии почиталось вместе с Ним ; и что мы должны просить мира через Непорочное Сердце Марии, поскольку Бог доверил его Ей ».

«« О, если бы я только мог вкладывать в свои сердца огонь, который у меня есть в моем сердце, который заставляет меня гореть от такой любви к Сердцу Иисуса и Сердцу Марии! »» ⁶⁸

Люси, которая была обвинена в том, что она «сделала известным и любимым» Непорочное Сердце Марии, никогда не забывала свою миссию. Чтобы завершить эту главу, давайте послушаем, как она раскрывает нам в нескольких строчках Тайну секретов:

«Я всегда помню великое обещание, которое наполняет меня радостью: « Ты никогда не будешь одинок. Мое Непорочное Сердце будет твоим убежищем и дорогой, которая приведет тебя к Богу ». Я верю, что это обещание предназначено не для меня одного, а для всех душ, которые хотят укрыться в Сердце своей Небесной Матери и позволить себе быть втянутыми туда, куда Она ведет их ... Мне кажется, что это тоже намерения Непорочного Сердца Марии: чтобы этот луч света сиял перед душами, чтобы показать им еще раз этот Порт Спасения, всегда готовый приветствовать всех потерпевших кораблекрушение этого мира ... Что касается меня, даже когда я наслаждаюсь восхитительным плоды этого прекрасного сада, я стремлюсь сделать их более доступными для душ, чтобы они могли утолить свою жажду благодатью, утешением и небесной помощью ». ⁶⁹

В другом письме сестра Люси сообщает о довериях, сделанных самим нашим Господом:

« Я очень горячо желаю, говорит Он, распространения культа преданности Непорочному Сердцу Марии, потому что любовь этого Сердца привлекает души ко Мне; это центр, из которого лучи Моего света и Моей любви проходят через всю землю, и неиссякаемый источник, из которого живая вода Моего милосердия течет в землю . » ⁷⁰

ЛУЧШИЙ КОММЕНТАРИЙ ПО СЕКРЕТУ: ЖИЗНЬ ТРЕХ ПРОСТИТЕЛЕЙ

В этом вся суть Тайны, и это также было глубочайшим вдохновением жизни наших трех провидцев. Их души были так глубоко отмечены великой Тайной Девы Марии, что описание их жизни - лучший комментарий к ней. И, наоборот, никто не мог бы понять молниеносную скорость их восхождения по пути святости, если бы это не рассматривалось в свете великих тем Тайны: огромного сострадания к грешникам на пути в ад; безграничное доверие к Непорочному Сердцу Марии, как последней возможности, способной спасти души от ада; горячее желание попасть на небеса и привести туда много душ молитвой и жертвами; и, наконец, постоянная забота о возмездии за ошибки грешников, предлагая любящее утешение Святым Сердцам Иисуса и Марии,

Такова была программа святости для наших трех пастырей. Нам остается только увидеть, как героически они применяют это на практике: в болезни и даже до смерти в случае Хасинты и Франциско и в точном повиновении и смирении для Люси, которая была призвана остаться здесь внизу как свидетель Явления и вестник Непорочного Сердца Марии.

РАЗДЕЛ II: Секрет святости, жизнь трех провидцев.

Глава III

ФРАНЦИСКО:
«БОГ ТАК ПЛОХОЙ ... ЕСЛИ ТОЛЬКО Я МОЖЕТ УМИТЬ ЕГО!»
(ОКТЯБРЬ 1917 - 4 АПРЕЛЯ 1919 ГОДА)

С 13 мая и первое «видение Бога», которое Богоматерь дала Своим привилегированным, Франциско, у которого было созерцательное и нежное сердце, постоянно оживлялось одной мыслью, в которой доминировало только одно чувство: Пресвятая Дева и Сам Бог бесконечно грустны; Мы должны утешить Их.

I. БОЛЬШАЯ БЕЗУМНОСТЬ БОГА

Вот потрясающее откровение, которое несет в себе Послание Фатимы. Конечно, Бог Отец, Сын и Святой Дух наслаждаются бесконечным блаженством, которое ничто не может изменить. Это неоспоримая истина, которой учат также богословие. И все же таинственное страдание, настоящая боль, которую грешники причиняют Ему, сосуществует в Нем с этой совершенной радостью, этим чистым счастьем, которому не хватает ничего.

Да, это тайна, которая имеет смысл только в свете Его непостижимой любви к Его созданиям: любви добросердечного Отца, который заходит так далеко, что предает Своего единственного и любимого Сына смерти (Ин. 3:16). ; Рим. 8:32), любовь Супруга и Брата, который проливает для нас всю Кровь из Своего Сердца, любовь милого Друга, Защитника и Утешителя, который хочет остаться в наших душах навсегда. Поскольку наши восстания огорчают Его (Ис. 63:10), Святой Павел призывает нас «не огорчать Святого Духа Божьего». (Еф. 4:30)

КОГДА БОГ ПРОХОДИТ. Да, каким бы таинственным нам ни казалось, Бог действительно «страдает», Он опечален из-за наших грехов, нашей жестокости сердца, которая делает нас глухими к Его призывам и обрушивает на нас Его отцовские наказания: «Но если вы делаете Не слышу этого предупреждения, Моя душа будет тайно плакать о твоей гордости: плачет, она будет плакать, и Мои глаза потекут от слез, потому что стадо Господне унесено в плен ». (Иер. 13:17)

«УЖАСНЫЕ ДАЖЕ СМЕРТЬ.» Иисус, «Образ Отца», Его единственный и любимый Сын, дал нам совершенное выражение этой «Божественной печали», ибо в подлинном смысле Он жил в своей душе: в Своей совершенной чувствительности как человек, Он хотел страдать и быть таким же уязвимым, как мы. В саду мучений Он хотел почувствовать эту человеческую муку даже на грани пароксизма, в меру Своей Божественной печали о наших грехах: «Моя душа печальна даже до смерти» (Мк. 14:34), «и Его пот превратился в капли крови, падающие на землю. (Лк. 22:44.) И эта великая печаль Сына, разве не прежде всего великая печаль Отца? «Ибо тот, кто видит Меня, видит Отца». (Ин 14: 9)

«В агонии до конца света» Тем не менее, еще более удивительной загадкой является то, что даже после воскресения из мертвых и вознесения на небеса, где Он пребывает в Славе и бесконечной Радости Отца, наш Спаситель все еще страдает из-за грехов. Как мы читаем в Послании к Евреям, « они снова распинают за себя, Сына Божия, и делают Его издевательством ...» (Евр. 6: 6). И именно Он преследовал Саула в лице учеников Своих, который стал членами Его тела. (Деяния 9:56) Да, Страсть Иисуса продолжается, хотя и по-другому, и будет продолжаться до конца света, пока неблагодарные люди продолжают оскорблять Его. ⁷¹

Разве не примечательно, что, пожелав покинуть Свою Церковь чудесным образом Своего Божественного Лица, Иисус решил показать его нам в скорбном состоянии, запечатленном смертной грустью и изуродованным признаками Его жестокой страсти? Наш воскресший Спаситель, который славно вышел из гроба, мог оставить нам образ Его Лица, сияющего славой. Но Он не хотел этого делать. Он решил дать людям Его оскорбленное Лицо, чтобы созерцать лицо «Страдающего слуги». Зачем? Так что эта подлинная фотография Его Тела, надписанная на Его Плащанице, побуждает их до конца света сострадать к Нему и быть обращенными. ⁷²

«Утешай Бога твоего!» В этой агонии Иисус ищет души, желающие утешить Его, так же, как Он делал это в Гефсимании. «Я искал сострадания, но тщетно, и кого-то, чтобы утешить Меня, и я не нашел никого ...» ⁷³ В Парай-ле-Моньяле Иисус подаст такую же жалобу и то же обращение к святой Маргарите Марии, показывая Ее Сердце окружено шипами. ⁷⁴

Жизнь маленького Франциско была отмечена этим ошеломляющим откровением, этим откровением Сердца Божьего, этой печалью, которая является высшим и безошибочным признаком Его любви к нам. Это великое послание, которое Франциско передает нам.

« Бог так печален, потому что так много грехов! »

Франциско однажды доверился своей сестре и двоюродной сестре:

«Мне нравилось видеть Ангела, но мне нравилось еще больше видеть Богоматери. Больше всего я любил видеть нашего Господа в том свете от нашей леди, который проник в наши сердца. Я так сильно люблю Бога! Но Он так опечален из-за множества грехов! Мы больше никогда не должны совершать никаких грехов ». ⁷⁵

Это невыразимое горе было тем, что больше всего тронуло маленького провидца, когда 13 июня и 13 июля Пресвятая Дева снова представила его самой тайне Бога. В то время он произнес эти поразительные слова: «Что такое Боже? ... Мы никогда не могли бы выразить это словами. Да, это то, что мы никогда не могли выразить! Но как жаль, что Он такой грустный! Если бы я только мог утешить Его! ... » ⁷⁶Слова Франциско загадочны, но очень важны. В своей лаконичной лаконичности они, безусловно, более верны и более полезны, чем столь тщетные спекуляции философов о Божественной непроходимости, которая представляется людям только признаком и признаком холодного, сухого, одинокого сердца, которое не может любить ни себя, ни кто-то еще. Но если Бог показывает, что Он опечален из-за наших грехов, то это потому, что Он бесконечно любит нас, ⁷⁷ как любящий Отец, который прощает раскаявшиеся сердца, но знает, что Ему придется наказывать ужасным образом, мятежным и ожесточенным сердца, которые оказываются глухими ко всем Его достижениям.

19 августа и 13 октября Богоматерь показала себя очень расстроенной. В этом созерцании Франциско нашел свое призвание, конец всей своей жизни: утешать Бога и утешать Богоматери .

« Я хотел бы утешить Господа нашего »

Вот собственный рассказ сестры Люси о том, что ее кузина доверила ей:

«Однажды я спросил его (несомненно, вскоре после 13 октября 1917 года):« Франциско, что тебе больше нравится: утешать Господа нашего или обращать грешников, чтобы больше ни души не отправлялись в ад? »« Я бы предпочел утешить Господа нашего. Разве вы не заметили, как грустила Богоматерь в прошлом месяце, когда Она сказала, что люди больше не должны оскорблять нашего Господа, потому что Он уже сильно обижен? Я хотел бы утешить Господа нашего, а после этого обратить грешников, чтобы они больше не оскорбляли Его ».» ⁷⁸

Уже в 1916 году в Кабесо Ангел пригласил их совершить возмещение за преступления против евхаристического Иисуса и утешить Его. Прежде чем дать им Его разбитое Тело и Его Кровь, излитую для нас, он сказал: «Возьми и выпей Тело и Кровь Иисуса Христа, ужасно возмущенные неблагодарными людьми. Сделайте возмещение за свои преступления и утешите своего Бога. »Как мы увидим, вскоре, в Понтеведре, Богоматерь с такой же просьбой обратится к Люси:« Вы, по крайней мере, пытаетесь утешить Меня ... »

Но как мы можем выполнить эту возвышенную должность? Молитвой и жертвоприношениями. Франциско хорошо это понял.

Утешить Бога молитвой. Поскольку он молился прежде всего о том, чтобы утешить своего Бога, Франциско почувствовал, что по благодати он ищет уединения. Он любил быть наедине с Богом, от сердца к Нему с Ним.

«Он мало говорил (вспоминает Люси), и всякий раз, когда он молился или приносил жертвы, он предпочитал расставаться и прятаться, даже от Хасинты и меня. Довольно часто мы удивляли его, спрятанного за стеной или кустом ежевики, куда он гениально ускользнул, чтобы встать на колени и помолиться, или, как он обычно говорил, «думать о Господе, который так печален из-за так много грехов ».

«Если бы я спросил его:« Франциско, почему бы тебе не попросить меня помолиться вместе с тобой и Джасинтой тоже? » « Я предпочитаю молиться сам» , - отвечал он, - « чтобы я мог думать и утешать Господа нашего, Кто такой грустный!» » ⁷⁹

Утешать Бога страданиями. Молитва и жертва - это два великих неразделимых средства - ибо один не может угодить Богу без другого - с помощью которого Бог желает утешить всех безобразий, которые Он получает от грешников.

Жертвовать собой - значит, прежде всего, принять все страдания, которые Бог посылает нам:

«Время от времени Франциско говорил:« Наша Леди говорила нам, что нам придется много страдать, но я не против. Я перенесу все, что Она пожелает! Что я хочу, так это попасть на небеса! »

«Однажды, когда я показал, как я был несчастлив из-за преследования, которое теперь началось как в моей семье, так и за ее пределами, Франциско попытался подбодрить меня словами:« Неважно! Разве Богоматерь не сказала, что нам придется много страдать, чтобы возместить нашему Господу и Ее собственному Непорочному Сердцу все грехи, которыми Они оскорблены? Они такие грустные! Если мы сможем утешить Их этими страданиями, как мы будем счастливы! » » ⁸⁰

Эта же постоянная решимость утешить нашего Господа и Непорочное Сердце Марии вдохновила Франциско желанием пойти на жертвы. Вот очаровательный эпизод, о котором сообщила сестра Люси:

«Однажды по дороге к моему дому мы должны были пройти мимо дома моей крестной. Она только что сделала медовый напиток и позвала нас, чтобы дать нам стакан. Мы вошли, и Франциско был первым, кому она предложила стакан. Он взял его и, не выпив, передал его Хасинте, чтобы она и я могли выпить сначала. Тем временем он повернулся на каблуках и исчез. «Где Франциско?» моя крестная мать спросила. "Я не знаю! Он был здесь только сейчас.

«Он не вернулся, поэтому Хасинта и я поблагодарили мою крестную за выпивку и отправились на поиски Франциско. Мы без тени сомнения знали, что он будет сидеть на краю колодца, о котором я так часто упоминал. «Франциско, ты не пил стакан меда! Моя крестная мать звонила тебе так много раз, а ты не появлялся! «Когда я взял стакан, я вдруг вспомнил, что могу принести эту жертву, чтобы утешить нашего Господа , поэтому, пока вы двое пили, я сбежал сюда». ⁸¹

ПОДТВЕРЖДАЮТ ТАНЦЫ И ПЕТЬ КАК ЖЕРТВУ. Хотя они привыкли совершать эти маленькие жертвы - и их жизнь в детстве давала им множество возможностей для таких жертвоприношений каждый день - мы не должны думать, что наши три пастыря ходили как аскеты с длинными лицами. Сестра Люси много раз повторяла, что «мы продолжали играть как прежде».

Они оставались такими простыми, такими спонтанными, настолько лишенными показной демонстрации и споров, что их соседи быстро склонны забывать о небесной благодати, с которой Небеса благоволили им. И их маленькие товарищи того же возраста все еще ожидали, что Люси будет организовывать игры и веселиться в праздничные дни, как она это делала до появления.

Не раз Люси в своих «Воспоминаниях» вспоминала, что сам Франциско вмешался, чтобы побудить ее противостоять этим насущным просьбам маленьких детей. Поскольку его разум часто пребывал в великой печали Бога, он спонтанно чувствовал, что они, по крайней мере, перед которыми Пресвятая Дева проявила Свои огромные страдания, больше не должны участвовать в определенных играх или развлечениях, какими бы ни были невинными они могут быть сами по себе.

Однажды крестная Люси привела всех троих детей, а также группу соседских детей, чтобы увидеть, как они поют и танцуют:

«Соседские женщины услышали живое пение не раньше, чем пришли, чтобы присоединиться к нам, и в конце они попросили нас пропеть снова. Франциско, однако, подошел ко мне и сказал: «Давайте больше не будем петь эту песню. Наш Господь, конечно же, не хочет, чтобы мы пели такие песни сейчас ». Поэтому мы ускользнули от других детей и убежали в наш любимый колодец ». ⁸²

Нет, Франциско прекрасно понимал, что они больше не могут развлекаться, как обычные дети.

КАРНАВАЛ 1918 ГОДА. «Тем временем приближалось время карнавала, в 1918 году. Мальчики и девочки снова встретились в этом году, чтобы приготовить обычные праздничные блюда и веселье тех дней. Каждый из них приносил что-то из дома - например, оливковое масло, муку, мясо и т. Д. - в один из домов, а девушки готовили для роскошного банкета. Все эти три дня пиршество и танцы продолжались до поздней ночи, особенно в последний день карнавала.

«Дети до четырнадцати лет праздновали в другом доме. Несколько девушек пришли помочь мне организовать их фестиваль. Сначала я отказался. Но, наконец, я сдался, как трус, особенно после того, как услышал мольбу сыновей и дочери Хосе Каррейры, потому что именно он предоставил нам наш дом в Каса-Велья. Он и его жена настойчиво просили меня поехать туда. Я уступил и пошел с толпой молодежи, чтобы увидеть это место. Там была прекрасная большая комната, почти такая же большая, как зал, который хорошо подходил для развлечений, и просторный двор для ужина! Все было устроено, и я пришел домой, внешне с самым праздничным настроением, но внутренне, с моей совестью, громко протестуя.

«Как только я встретил Хасинту и Франциско, я рассказал им, что случилось. «Ты возвращаешься на те вечеринки и игры?» - строго спросил Франциско. «Вы уже забыли, что мы обещали больше никогда этого не делать?» «Я вообще не хотел идти. Но вы можете видеть, как они никогда не переставали умолять меня уйти; и теперь я не знаю, что делать! »

«Действительно, не было конца ни уговорам, ни числу девушек, которые настаивали на том, чтобы я играл с ними. Некоторые даже приехали из далеких деревень ». (И Люси, еще раз демонстрируя свое уникально одаренное воспоминание, перечисляет здесь имена всех ее маленьких компаньонов!) «Как я могла так внезапно подвести всех тех девушек, которые, казалось, не знали, как наслаждаться собой без моей компании, и заставить их понимаешь, что я должен был прекратить ходить на эти собрания раз и навсегда?

«Бог вдохновил Франциско ответом:« Ты знаешь, как ты мог это сделать? Всем известно, что Богоматерь предстала перед вами. Поэтому вы можете сказать, что пообещали Ей больше не танцевать, и по этой причине вы не собираетесь! Тогда в такие дни мы можем убежать и спрятаться в пещере на Кабесо! Там нас никто не найдет .

«Я принял его предложение, и как только я принял решение, никто больше не задумывался об организации такого собрания. Божье благословение было с нами. Те мои друзья, которые до того времени искали меня, чтобы я присоединился к их развлечениям, теперь последовали моему примеру и пришли ко мне домой в субботу после обеда, чтобы попросить меня пойти с ними на молитву Розария в Кова-да-Ирия ». ⁸³

Отныне дети будут убегать от слишком шумных спутников. Прежде всего они искали одиночества. Там, в благословенной лощине, где им явился Ангел, либо в Арнейро, около колодца, либо возле лощины Кабесо, их не могли найти любопытные и любопытные люди. Они были в молитве в течение долгих часов, повержены и повторяли молитвы Ангела.

«После того, как явления каждого 13-го числа месяца закончились, он сказал нам накануне каждого следующего 13-го числа: Рано завтра утром я выхожу через задний двор к пещере на Кабесо. Как только сможешь, приходи и присоединяйся ко мне ».» ⁸⁴

II. Сострадательное сердце

Подобно тому, как он чувствовал «скорбь» Бога, Франциско также чувствовал нужды больных и страданий. В нескольких коротких эпизодах из «Мемуаров» Люси показывает, насколько доброй и благотворительной была ее кузина.

«В это время жила пожилая женщина по имени Ти Мария Каррейра, чьи сыновья иногда отправляли ее ухаживать за своими козами и овцами. Животные были довольно дикими и часто отклонялись в разные стороны. Всякий раз, когда мы встречали Ти Марию в этих проливах, Франциско первым бежал ей на помощь. Он помог ей отвести стадо на пастбище, преследовал бездомных и снова собрал их всех вместе. Бедная старуха поблагодарила Франциско своей благодарностью и назвала его своим дорогим ангелом-хранителем ». ⁸⁵

Франциско не только стремился помочь людям, он также имел нежное сердце, полное любви, с необычайной склонностью к жалости и состраданию. Один анекдот, который рассказывает нам сестра Люси, очень хорошо иллюстрирует эту доминирующую черту его характера, которая еще больше усилилась изяществом явлений:

«Когда мы сталкивались с какими-то больными людьми, он был полон сочувствия и сказал:« Я терпеть не могу их видеть, мне их так жаль! Скажи им, что я помолюсь за них.

«Когда нас вызывали, чтобы поговорить с людьми, которые искали нас, он спросил, болели ли они, и сказал: « Если они болеют, я не пойду! они причиняют мне слишком много страданий! Скажи им, что я молюсь за них.

«Однажды они хотели отвезти нас в Монтело, в дом человека по имени Хоаким Чапелета. Франциско не хотел идти. «Я не пойду, потому что не могу видеть людей, которые хотят говорить и не могут». (Мать этого человека была немой.) » ⁸⁶

Какое любящее и чувствительное сердце он демонстрирует здесь! Ибо от сострадания он переходит к благотворительности. Действительно, одним из его достоинств была серьезность и интенсивность, с которой он начал молиться за тех, кто доверился ему. Люси приводит много других трогательных примеров этого в «Воспоминаниях».

ВЕРНЫЙ И ЭФФЕКТИВНЫЙ ИНТЕРЕССОР

Вот один эпизод, который дает прекрасную картину атмосферы, в которой жили дети, в период после явлений. Сестра Люси записывает это:

«Однажды мы были на окраине Алюстраля, на пути к Кова-да-Ирия, когда группа людей застала нас врасплох за поворотом дороги. Чтобы лучше видеть и слышать нас, они поставили Хасинту и меня на стену. Франциско отказался позволить себе оказаться там, как будто он боялся упасть. Затем, постепенно, он вышел из него и прислонился к полуразрушенной стене на противоположной стороне.

«Бедная женщина и ее сын, видя, что им не удалось поговорить с нами лично, как они хотели, подошли и опустились на колени перед Франциско. Они просили его получить от Богоматери милость, что отец семьи будет исцелен и что ему не придется идти на войну. Франциско тоже встал на колени, снял кепку и спросил, не хотели бы они вместе с ним помолиться. Они сказали, что будут, и начали молиться. Очень скоро все эти люди перестали задавать любопытные вопросы, а также опустились на колени, чтобы помолиться. После этого они пошли с нами в Кова-да-Ирия, читая по пути Розарий. Оказавшись там, мы сказали еще один Розарий, а затем они ушли, совершенно счастливые. Бедная женщина пообещала вернуться и поблагодарить Деву Марию за те милости, о которых она просила, если они будут предоставлены.

«Она возвращалась несколько раз в сопровождении не только сына, но и мужа, который к настоящему времени выздоровел. (Они пришли из прихода св. Мамеды, и мы назвали их Казалейрос). » ⁸⁷

Когда от него требовали молитвы, Франциско всегда сдерживал свое обещание: он молился всем своим сердцем и всегда получал запрошенную благодать.

III. «ХОЧУ УМИРАТЬ И ПОЙТИ НА НЕБЕС!»

Во время явления 13 июня Люси обратилась с просьбой, полной смелости и любви: «Я бы хотела попросить вас отвезти нас на Небеса». Добрая Дева соизволила дать четкий ответ: «Да, я скоро возьму Франциско и Хасинту». Отныне они знали, каким будет их будущее: Хасинта и Франциско знали, что им не придется долго жить в этом мире. ⁸⁸

Эта уверенность в том, что вы попадете на небеса - которая превратилась в мужественное принятие, а затем твердый акт воли, героическое решение - наряду с рассмотрением огромной печали Бога - это то, что лучше всего объясняет поведение Франциско и удивительное прогресс, которого он достиг за такое короткое время. Всего лишь восемнадцать месяцев прошло между появлением 13 октября и днем его смерти.

«Я НЕ ХОЧУ ДЕЛАТЬ НИЧЕГО ... Я ХОЧУ УМИРАТЬ И ПОЙТИ НА НЕБЕС!» У нас есть много трогательных свидетельств этого ясного знания об их будущем, продемонстрированного Хасинтой и Франциско. Ти Марто рассказывает следующий анекдот, записанный отцом де Марчи:

«Однажды две леди разговаривали с Франциско. Они хотели знать, какую карьеру он выберет, когда вырастет.

«Хочешь стать плотником?» один из них спросил. "Нет, мэм." Другой сказал: «Солдат, тогда?» "Нет, мэм." «Хотели бы вы быть врачом?» "Не то чтобы тоже." «Я знаю, кем бы ты хотел быть ... священником! Сказать мессу ... услышать исповеди, проповедовать ... разве это не правда? «Нет, мэм, я не хочу быть священником». «Тогда кем ты хочешь быть?» «Я не хочу быть ничем! ... Я хочу умереть и попасть на Небеса».

«Ти Марто, присутствовавший на этом разговоре, предложил свой комментарий:« Теперь пришло реальное решение! ... »» ⁸⁹

«МАЛЕНЬКОЕ, ЧТО БОЛЬШЕ, И ТОГДА Я ПОЙДУ НА НЕБЕС!» Все, что когда-либо говорил Франциско, свидетельствует об этом: он очень хотел скоро попасть на небеса, но, как истинный мистик, которым он уже был, он думал не только о своей собственной радости, но и о радости Иисуса: «Скоро (он воскликнул») ) Иисус придет искать меня, чтобы взять меня с Ним на Небеса, и тогда я буду с Ним всегда, чтобы видеть Его и утешать Его . Какое счастье!" ⁹⁰

Пока он ждал этого дня, всякий раз, когда это было возможно, он спускался на колени перед скинией:

«Иногда по дороге в школу, перед тем как мы добрались до Фатимы, Франциско говорил мне:« Послушай! Пока ты ходишь в школу, я останусь со Скрытым Иисусом. Мне не стоит учиться читать. Скоро я пойду на небеса . Когда ты вернешься, иди и поищи меня здесь.

«Святое причастие хранилось в то время у входа в церковь, с левой стороны, так как церковь ремонтировалась. Франциско прошел туда, между купелью крещения и алтарем, и именно там я нашел его по возвращении ». ⁹¹

В это время трое провидцев больше не использовались в доме - действительно, с осени 1918 года семейное стадо было продано - и поэтому они могли чаще ходить в школу в Фатиме. Франциско начал ходить в школу - хотя, несомненно, очень редко - в период с февраля по июль 1918 года. Мы знаем это по одному из его сокурсников, ставшим священником, отцом Антонио душ Рейсом, с которым Франциско начал ходить, хотя, несомненно, нечасто, с февраля по июль 1917 года.

Франциско сильно отставал в учебе. После явлений ему пришлось терпеть преследования и саркастические замечания от своего учителя, человека, лишенного веры или нравственности, который относился к мальчику как к ленивому, ложному провидцу. Отец душ Рейс добавляет, что его одноклассники будут нападать на него, и бедному мальчику придется проводить досуг, прикованный к стене, чтобы попытаться защитить себя от жестокого обращения, которое не колеблясь причиняли ему более сильные и выносливые , ⁹² Продолжалось ли это жестокое обращение, когда Франциско вернулся в школу после октября 1917 года? Мы не знаем.

В любом случае, в процессе беатификации «адвокат дьявола», несомненно, не преминул принести это свидетельство, чтобы поставить под сомнение незаинтересованность нашего провидца ... Ибо, когда Франциско проводил долгие часы у подножия скинии, когда в школе происходило, не было ли для него «побегом», чтобы убежать от оскорблений, которые он там терпел? Как бы ни была естественна эта гипотеза, она беспочвенна. Ибо мы знаем, что Франциско, всегда смиренный, нежный и терпеливый, не терпел жалоб, терпел все эти оскорбления, не говоря ни слова, даже до такой степени, что его родители никогда не узнали об этом. Однако все, что ему нужно было сделать, чтобы положить конец этому несправедливому преследованию, - это сказать своему отцу, который бы вмешался. В этом отношении, возможно, его отец освободил бы его от посещения школы. Действительно в то время, для маленьких крестьянских детей посещение школы вовсе не было обязательным; родители никогда не посылали туда своих детей, если у них не было ничего полезного для них в доме. Таким образом, контекст сильно отличается от нашего собственного; это объясняет свободу, которую наш провидец выбрал, чтобы оставаться у подножия скинии, а не ходить в школу. Действуя таким образом, он считал себя непослушным ни Богоматери, ни своим родителям.

Точное воспоминание со стороны сестры Люси показывает, что когда он ходил в церковь, это был не простой путь или выход из школы, а в смелом духе он хотел сделать все, что мог, чтобы утешить Господа нашего:

«В другой раз, когда мы выходили из дома, я заметил, что Франциско шел очень медленно:« В чем дело? » Я спросил его. «Кажется, ты не можешь ходить!» «У меня такая сильная головная боль, и я чувствую, что собираюсь упасть». «Тогда не приходи. Оставайся дома!" «Я не хочу. Я бы предпочел остаться в церкви со Скрытым Иисусом, пока ты ходишь в школу. » ⁹³

«Я останусь со скрытым Иисусом и буду просить его об этой милости ...» Иногда, чтобы больше и ревностно ходатайствовать за тех, кто просил об этом, Франциско решал провести все утро перед скинией, как рассказывает сестра Люси:

«Однажды он вышел из дома и встретил меня с моей сестрой Терезой, которая уже была замужем и живет в Ломбе. Другая женщина из соседней деревни попросила ее прийти ко мне по поводу ее сына, которого обвинили в каком-то преступлении, которое я больше не помню, и если он не сможет доказать свою невиновность, его будут осуждать либо на изгнание, либо на срок несколько лет лишения свободы. Тереза настойчиво просила меня от имени бедной женщины, ради которой она хотела оказать такую услугу, просить об этой милости у Богоматери.

«Получив сообщение, я отправился в школу и по дороге рассказал обо всем двоюродным братьям. Когда мы добрались до Фатимы, Франциско сказал мне: «Послушай! Пока ты ходишь в школу, я останусь со Скрытым Иисусом, я попрошу у Него эту милость ».

«Когда я вышел из школы, я пошел позвонить ему и спросил:« Молился ли ты нашему Господу о даче этой благодати? » "Да, я сделал. Скажи своей сестре Терезе, что он будет дома через несколько дней.

«И действительно, через несколько дней бедный мальчик вернулся домой. 13-го он и вся его семья пришли поблагодарить Деву Марию за благодать, которую они получили ». ⁹⁴

Как Франциско узнал, что его молитва услышана? Мы не знаем. В любом случае, в тот день он продемонстрировал признаки уверенности, которые проявляют святые, когда они пророчествуют или совершают чудеса ... Таким образом, он продемонстрировал свою близость с Богом и глубокое самоотречение, которое оно предполагает ...

«Я буду терпеть все, что хочет Богоматерь», - сказал он снова; «Что я хочу - это попасть на небеса». Такие слова - драгоценные жемчужины, которые сразу же знакомят нас с сущностью Послания Фатимы: да, сначала небеса! Только Небеса имеют значение, потому что это конечный конец, к которому мы все предназначены! Желать, со всей правдивостью и искренностью души, не что иное, как « попасть на небеса » - разве это уже не принесло в жертву всех существ и всю свою жизнь? Разве это уже не настоящая святость? Достигнув этой стадии, Франциско был готов к последним жертвам.

Внутривенно ПРИМЕРНЫЙ ПАЦИЕНТ
(ОКТЯБРЬ 1918 - АПРЕЛЬ 1919)

Пророческие слова, произнесенные Богоматери 13 мая в ответ на щедрое пожертвование трех ее приближенных, исполнились в письме: « Тебе придется много страдать, но благодать Божья будет твоим утешением », - предсказала Она. им. И действительно, после того, как это обещание было дано, величайшие радости смешались со слезами для трех пастухов. Если они оставались счастливыми и улыбчивыми, то это потому, что они знали, как с добрым сердцем принять все страдания, которые Господь послал им.

После гонений и судебного разбирательства безостановочных допросов теперь последовал более тяжелый крест - болезнь.

Первые месяцы болезни: октябрь - декабрь 1918 г.

К концу октября 1918 года - с момента последних появлений прошел только год - Хасинта, которой было всего восемь лет, и Франциско, которому было всего десять лет, заболели примерно в одно и то же время с ужасным гриппом. Эпидемия возникла в Испании, а затем разоряла почти всю Европу. Это было особенно смертельно в Португалии. Обычно болезнь быстро развивалась в бронхиальную пневмонию, как в случае с Хасинтой и Франциско.

Вскоре все заболели в доме Марто, и в то же время. Только Ти Мануэль и его сын Джон остались стоять. Затем, наконец, Ти Марто остался один, чтобы заботиться о всей своей семье ... Что за испытание! «(Но палец Божий проявился даже там», - признался он позже. «Бог помог мне ... Мне никогда не приходилось просить у кого-нибудь денег». ⁹⁵

К счастью, через несколько недель все вернулось на круги своя. Франциско и Хасинта поправились, и они могли снова встать. Но передышка была непродолжительной, потому что 23 декабря Франциско и Хасинта снова тяжело заболели. ⁹⁶ «Сила болезни была настолько сильна, - вспоминала их мать Олимпия, - что на этот раз Франциско особенно не мог больше двигаться». В течение пятнадцати дней он был поражен сильной лихорадкой.

ГЕРОИЧЕСКИЙ ПАЦИЕНТ. Несмотря на все, сообщает Люси, « он всегда казался радостным и довольным . Я иногда спрашивала его: «Вы сильно страдаете, Франциско?» «Довольно много, но неважно! Я страдаю, чтобы утешить Господа нашего , а потом, через короткое время, я отправляюсь на Небеса! »» ⁹⁷

В другом отрывке «Мемуаров» сестра Люси вспоминает:

«Во время своей болезни он страдал с героическим терпением, никогда не позволяя ни малейшего стона или малейшей жалобы покинуть его губы. Однажды, незадолго до его смерти, я спросил его: «Вы много страдаете, Франциско?» «Да, но я терплю все это из-за любви к нашему Господу и нашей леди».

«Однажды он дал мне веревку, о которой я уже говорил, и сказал:« Убери ее, пока мама ее не увидела. Я больше не могу носить его вокруг своей талии.

«Он взял все, что предложила ему мать, и она никогда не могла понять, какие вещи ему не нравились. Он продолжал так до тех пор, пока не настал день, когда он отправится на небеса ». ⁹⁸

Его мать Олимпия, со своей стороны, сказала отцу де Марчи:

«Ребенок принял все лекарства, которые я ему дал. Он никогда не суетился. Я никогда не мог понять, что ему понравилось. Бедный ребенок! ... Даже горькие лекарства он пил, не делая лица. Таким образом, мы думали, что он справится с болезнью. Но почему? ... Он продолжал говорить, что все бесполезно, что Богоматерь придет забрать его на небеса ». ⁹⁹

« НАША ЛЕДИ ПРИШЛА ВИДЕТЬ НАС »

Действительно, Пресвятая Дева пришла навестить двух своих привилегированных и возобновить им свое обещание от 13 июня 1917 года:

«Тем временем здоровье Хасинты несколько улучшилось. Она могла встать, и она провела день, сидя у кровати своего младшего брата.

«Однажды она позвонила мне, сказав, чтобы я сразу же пришел к ней. Когда я подбежал, она сказала мне: «Наша Леди пришла повидаться с нами и сказала, что скоро приедет, чтобы взять Франциско, чтобы забрать его на Небеса» … » ¹⁰⁰

Что касается Хасинты, как мы увидим позже, ей предстояло остаться еще немного, продолжать страдать и обращать больше грешников.

Возможно, это явление произошло около Рождества 1918 года? С тех пор Франциско знал, что день его отъезда на небеса уже совсем близко.

« ОН ЗНАЛ ТОЧНО, ЧТО ЕГО СУДЬБА БЫЛА! »

«НАША ДАМА ПРИДЕТ, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ МЕНЯ». «В середине января, вспоминает его мать, он начал поправляться во второй раз, даже там, где мог встать. Мы все были рады этому. Сам он знал иначе, и он повторял одно и то же; «Наша леди скоро приедет забрать меня»

«Вы поправитесь, Франциско, вы будете крепким человеком!» его отец говорил ему ... Но ребенок повторял с уверенностью и безмятежностью: «Скоро Богоматерь придет, чтобы забрать меня». Его отец пытался украдкой вытереть слезы с тыльной стороны своих мозолистых рук; те самые глаза, которые устали от многих бессонных ночей. «Огни сверху!» пробормотал он.

«Если Богоматерь исцелит тебя, - сказала его крестная мать Тереза, - я обещаю предложить ей свой вес в пшенице!» «Это не стоит хлопот», - ответил Франциско с нежной улыбкой. «Наша Леди не даст вам этой милости». » ¹⁰¹

Все эти твердо сформулированные ответы Франциско относительно его будущего были произнесены «таинственной аурой и впечатляющим тоном». ¹⁰²

«ОН НИЧЕГО НЕ СКАЗАЛ, СМОТРЕТЬ МАЛЕНЬКУЮ ПЛОХУ». Франциско был уверен, что скоро попадет на Небеса и воссоединится с Нашим Господом и Нашей Леди. Без сомнения, это наполнило нашего маленького провидца огромной сверхъестественной радостью. Но мы не должны ошибаться: эта радость не всегда была ощутимой, и чудесное обещание Богоматери потребовало от него акта героической любви, акта, который так противоречит природе и состоит в том, чтобы принести в жертву нашу собственная жизнь. Если были моменты светящейся радости и светящейся надежды, были другие моменты, когда исчезали все чувства радости: в те времена он не видел ничего, кроме жертв, которые ему приходилось принимать, чтобы исполнить замыслы Бога. Вот один такой трогательный инцидент, о котором Ти Марто рассказал отцу де Марчи:

«Я помню, как однажды он вышел и принес небольшую корзину с оливками, а затем сел на скамейку и начал их резать. «Франциско, - сказал я, - как приятно видеть, как ты работаешь; ты чувствуешь себя лучше?" Но он ничего не сказал, выглядя немного грустным . Он ясно предвидел, что, несмотря ни на что, он умрет ... «Он точно знал, какова его судьба», заключила «Олимпия». ¹⁰³

ПОСЛЕДНЯЯ КРИСТАЛЛА КОВА ДА ИРИА. За короткое время, когда он начал чувствовать себя немного лучше, с середины января до начала февраля, он смог отправиться на Кова-да-Ирия. Мы можем представить, какой это был эмоциональный опыт. Он знал, что это был последний раз, когда он посетит это благословенное место!

«И действительно, через несколько дней он вернулся в постель, чтобы больше не вставать с него. Его состояние становилось все хуже и хуже, пока его родители наконец не поняли, что потеряют его. Каждое их обнадеживающее слово вызывало один и тот же ответ: «Это бесполезно. Наша Леди хочет, чтобы я был с ней на небесах.

« И все же он был так весел, счастлив и улыбался, что иллюзия оставалась до конца . Высокая температура постепенно и неумолимо подрывала его ослабленное тело, пока только нить не удержала его на земле ». ¹⁰⁴

Утешение священных сердец Иисуса и Марии

Как только она закончила работу по дому, Люси пошла в дом кузенов, чтобы составить им компанию. У двух других не было секретов от Люси.

Постоянная мысль и идеал Франциско всегда были одинаковыми. Он хотел предложить все свои молитвы и страдания, чтобы утешить Господа нашего и Богоматери:

«Когда мы с Хасинтой однажды вошли в его комнату, он сказал нам:« Не говорите сегодня много, потому что у меня так сильно болит голова ». «Не забудьте сделать подношение грешникам», - напомнила ему Джасинта. « Да. Но сначала я успеваю утешить Господа нашего и Деву Божью , а потом - грешников и Святого Отца ».» ¹⁰⁵

Он вполне осознавал тот факт, что его особая роль была ролью утешителя Святого Сердца Иисуса и Марии. Это должно было быть его призванием здесь внизу и в вечности. Ибо, если он желал попасть на Небеса, он мог утешать Их намного лучше:

«В другой раз я нашел его очень счастливым, когда приехал. "Ты лучше?" «Нет . Мне хуже Скоро я не уйду на небеса. Когда я буду там, я буду очень утешать нашего Господа и нашу леди . Хасинта будет много молиться за грешников, за Святого Отца и за вас. Вы останетесь здесь, потому что наш Господь хочет этого именно так. Слушай, ты должен делать все, что Она тебе говорит ». ¹⁰⁶

Его величайшим сожалением было то, что он больше не мог проводить долгие часы перед Скинией, как он когда-то делал, чтобы утешить «Скрытого Иисуса».

«Позже, когда он заболел, он часто говорил мне, когда я звонил, чтобы увидеть его по дороге в школу:« Смотри! Иди в церковь и отдай мою любовь Скрытому Иисусу. Что меня больше всего беспокоит, так это то, что я сам не смогу пойти туда и ненадолго остаться со Скрытым Иисусом ».

«Когда я однажды пришел в дом, я попрощался с группой школьников, которые пришли со мной, и я вошел, чтобы навестить его и его сестру. Когда он услышал весь шум, он спросил меня: «Вы пришли со всей этой толпой?» "Да, я сделал." «Не ходите с ними, потому что вы можете научиться совершать грехи. Когда ты выйдешь из школы, иди и оставайся ненадолго рядом со Скрытым Иисусом, а потом возвращайся домой сам ». » ¹⁰⁷

Какая сверхъестественная мудрость и какая любовь Бога - это братское внушение! Она проявляет душу, уже полностью пропитанную присутствием Бога, полностью преображенную дарами Святого Духа.

Чтобы не потерять это Божественное Присутствие, Франциско предпочел остаться один:

«Если его спрашивали, хочет ли он, чтобы некоторые дети оставались с ним и держали его в компании, он обычно говорил, что предпочитает не так, как ему нравится быть одному. Он иногда говорил мне: «Мне просто нравится, когда ты здесь, и Хасинта тоже» » ^108.

Действительно, их присутствие не лишало его присутствия Бога. Вместе они могли молиться или говорить о Небесах и словах Богоматери.

Сияние святости

«Когда взрослые приходили к нему, он молчал, отвечая только тогда, когда его прямо спрашивали, а затем - как можно меньше слов. Люди, которые приходили навестить его, были ли они соседями или незнакомцами, часто проводили долгие периоды, сидя у его постели, и отмечали: «Я не знаю, что это за Франциско, но мне так приятно быть здесь!»

«Некоторые женщины из деревни прокомментировали этот день моей тете и моей матери, проведя довольно много времени в комнате Франциско:« Это загадка, которую невозможно постичь! Они такие же дети, как и все остальные, они нам ничего не говорят, и все же в их присутствии чувствуется нечто, чего нельзя объяснить, и это отличает их от всех остальных ». «Мне кажется, что когда мы заходим в комнату Франциско, мы чувствуем то же, что и мы, когда заходим в церковь» , - сказала одна из соседей моей тети, женщина по имени Романа, которая, очевидно, не верила в видения. В этой группе было еще три человека: жены Мануэля Фаустино, Хосе Марто и Хосе Сильва. ¹⁰⁹

Далее Люси объясняет это удивительное влияние, оказываемое ее компаньонами на их посетителей их простым присутствием, их отношением и немногими словами, которые они произносили, поскольку Хасинта говорила с большей готовностью, чем ее старший брат:

«Меня не удивляет, что люди так себя чувствуют, привыкшие находить в других людях только озабоченность материальными вещами, которые сопровождают пустую, поверхностную жизнь. Действительно, самого взгляда этих детей было достаточно, чтобы привлечь их внимание к нашей Небесной Матери , с которой, как полагали, дети общались; в вечность , потому что они видели, как они были готовы, радостны и счастливы при мысли о том, чтобы поехать туда; Богу , потому что они сказали, что любят Его больше, чем своих родителей; и даже к черту , потому что дети предупреждали их, что люди пойдут туда, если они продолжат совершать грех ». ¹¹⁰

Вечность, Небеса и ад, любовь нашего Отца и нашей Небесной Матери - здесь заложено все Послание Фатимы, в котором они так глубоко жили, чей свет они отражали, и который они проповедовали всей своей жизнью. Какое свидетельство!

Святой, который творит чудеса. В своих мемуарах сестра Люси сообщает о нескольких случаях, когда истинные чудеса благодати совершались посредством молитвы маленького провидца.

Однажды пришла женщина из Алкейдао, чтобы попросить об исцелении больного и обращении грешника. Поскольку у Люси и Хасинты было время спрятаться, спасаясь от компании посетителей, Франциско принял их одного в своей спальне. Он обещал молиться.

Вскоре после его смерти та же женщина вернулась в Алюстрель. Она спросила, где могила Франциско, потому что хотела поблагодарить его за две милости, которые она просила и получила в результате его заступничества. ¹¹¹ Затем Люси упоминает еще один случай.

«Однажды женщина по имени Мариана из Каса Велья пришла однажды в комнату Франциско. Она была очень расстроена, потому что ее муж выгнал их сына из дома, и она просила милости, чтобы ее сын помирился с отцом. Франциско сказал ей в ответ: «Не беспокойся. Я очень скоро отправлюсь на небеса, и когда доберусь туда, я попрошу у нашей леди эту милость ».

«Я не помню, сколько осталось дней до того, как он полетел на небеса, но я помню, что в тот самый день после смерти Франциско сын пошел просить прощения у своего отца, который ранее отказался от него, потому что его сын не будет подчиняться наложенным условиям. Мальчик принял все, что требовал отец, и в этом доме снова царил мир. Сестра этого мальчика, по имени Леокадия, позже вышла замуж за брата Франциско и Хасинты ». ¹¹²

Франциско снова показал себя верным заступником.

V. СМЕРТЬ СВЯТОГО

«Внезапно состояние Франциско ухудшилось. Он больше не мог откашлять мокроту; у него перехватило горло; жар усилился; только с трудом он мог принимать лекарства; слабость и истощение быстро росли, отдавая тот факт, что конец был близок ». ¹¹³

Всего за шесть месяцев ужасная болезнь преодолела его крепкое здоровье. Однажды Франциско читал по семь или восемь Розариев в день - факт, который подтвердила «Олимпия», - но теперь он был настолько слаб, что настал вечер, прежде чем у него хватило сил сказать хоть один. Это сильно огорчило Франциско. Больше не в состоянии молиться, он почувствовал, что конец близок, и попросил отца Феррейру позволить ему получить Святое Причастие до его смерти.

Среда, 2 апреля: « Я собираюсь примириться с тем, чтобы я мог получить святое общение и затем умереть. »

Когда мистер Марто отправился в пресвитерию, он читал по пути Розарий, преодолевая страдания и отчаяние. Неужели непримиримый отец Феррейра наконец-то предоставит своему бедному Франциско возможность получить Причастие? Разве он не исключил Франциско из Священного стола еще раз в мае 1918 года под предлогом, что мальчик все еще не уверен в том, что касается веры? Ти Марто вспомнил, как Франциско вернулся в дом в слезах. ¹¹⁴

Тем не менее, 2 апреля 1919 года приходской священник Фатимы, несомненно, был тронут, и он согласился без промедления, в тот же день, посетить бедного умирающего мальчика.

«СКАЖИ МНЕ, ЕСЛИ ТЫ ВИДЕЛ, ЧТО Я ВЕРНУЛ ЛЮБОЙ ГРЕХ ...» Тем временем Франциско приготовился и с какой серьезностью! Он хотел быть уверен, что признал все свои недостатки, не забыв ни одного. Было еще рано утром, когда он послал свою сестру Терезу за Люси:

«Давай скорее к нам домой! Франциско очень плохой, и он говорит, что хочет тебе кое-что сказать. Я оделся так быстро, как мог, и пошел туда. Он попросил мать, братьев и сестер покинуть комнату, сказав, что хочет рассказать мне секрет. Они вышли, и он сказал мне: «Я собираюсь исповедаться, чтобы получить Святое Причастие и затем умереть . Я хочу, чтобы вы сказали мне, видели ли вы, что я совершил какой-либо грех, а затем идите и спросите Джасинту, видела ли она, что я совершил какой-либо грех ». «Вы несколько раз ослушались свою мать, когда она сказала вам оставаться дома, и вы убежали, чтобы быть со мной или пойти и спрятаться». "Это правда. Я помню это. А теперь иди и спроси Джасинту, помнит ли она что-нибудь еще.

«Я пошел, и Джасинта немного подумала и ответила:« Ну, скажите ему, что до того, как Богоматерь появилась перед нами, он украл у нашего отца монету, чтобы купить музыкальную шкатулку у Хосе Марто из Каса Велья; и когда мальчики из Алюстреля бросали камни в тех из Болейроса, он тоже бросал их! »

«Когда я дал ему это сообщение от его сестры, он ответил:« Я признался в этом, но я сделаю это снова. Возможно, именно из-за этих грехов, которые я совершил, наш Господь так печален! Но даже если я не умру, я никогда не передам их снова. Мне их очень жаль. Взявшись за руки, он прочитал молитву: «О, мой Иисус, прости нас, избавь нас от огня ада, приведи все души на небеса, особенно тех, кто больше всего нуждается».

«Тогда он сказал:« Теперь послушай, ты также должен попросить нашего Господа простить мне мои грехи ». «Я спрошу это, не волнуйтесь. Если бы Наш Господь еще не простил их, На днях Наша Леди не сказала бы Хасинте, что скоро придет, чтобы забрать тебя на Небеса. Теперь я иду на мессу, и там я помолюсь за скрытого Иисуса за тебя ». «Тогда, пожалуйста, попросите Его позволить приходскому священнику дать мне святое причастие». (Он также опасался; не совершив своего первого причастия в церкви, он боялся, что ему снова откажут.)

«Когда я вернулся из церкви, Хасинта уже встала и сидела на своей кровати. Как только Франциско увидел меня, он спросил: «Ты просил скрытого Иисуса, чтобы приходской священник дал мне святое причастие?» "Я сделал." «Тогда, на небесах, я буду молиться за тебя…» Затем я оставил их и отправился на свои обычные ежедневные задания уроков и работы.

«Когда я вернулся вечером, я нашел его сияющим от радости. Он сделал свое признание, и приходской священник пообещал принести ему святое причастие на следующий день ». ¹¹⁵

Франциско был ликующим. Момент, которого он так страстно желал, наступил. Впервые со времени его чудесного Причастия в Кабесо он собирался принять своего «Скрытого Иисуса», у ног которого он провел так много часов в тишине. Учитывая его болезнь, конечно, он мог бы быть освобожден от поста. Но нет! Он хотел предложить эту последнюю жертву: «Он дал своей матери обещание, что она не даст ему ничего после полуночи, чтобы он мог получить пост причастия, как и все остальные». ¹¹⁶

Четверг, 3 апреля: Святой Виатик

Вот отчет отца де Марчи о воспоминаниях семьи Марто:

«Наконец наступил рассвет 3 апреля. Это был прекрасный весенний день ... Когда Франциско услышал звук звонка, сообщающего о прибытии Царя Небес, он захотел сесть на свою кровать; однако он был слишком слаб и откинулся на подушку. «Вы можете лежать, чтобы принять Господа нашего», - сказала ему его крестная мать Тереза. Она специально приехала на первое и последнее Причастие своего крестника ...

«Рядом с кроватью двое маленьких детей (Люси и Хасинта) стояли на коленях с грустью, но также и со святой ревностью. Иисус собирался забрать их спутника и привести его на небеса. Получив Воинство на своем высохшем языке, Франциско закрыл глаза и долгое время оставался неподвижным ... Первые произнесенные им слова должны были сказать его матери: «Отец снова принесет мне Скрытого Иисуса?» ¹¹⁷

«Я не знаю», - ответила она, несомненно, чувствуя, что это первое причастие также будет его Viaticum.

Франциско, однако, все еще был преодолен от радости. Он сказал своей младшей сестре: «Я счастливее тебя, потому что в моем сердце скрытый Иисус. Я собираюсь на Небеса, но я собираюсь очень сильно помолиться нашему Лорду и Пресвятой Деве за них, чтобы они скоро привели вас туда ». ¹¹⁸

ЕГО ПОСЛЕДНИЕ СЛОВА

«В тот день я провел почти всю ночь у его постели с Хасинтой (вспоминает Люси). Поскольку он больше не мог молиться, он попросил нас прочитать для него Розарий ».

Спальня Франциско

«Я УЖАСНО ВАМ УЖАСНО В НЕБЕСЕ!» Франциско все еще мог обменяться несколькими словами с Люси и Хасинтой. Мысль о том, чтобы оставить их, казалось, ослабила его радость. Он и так их очень дорожил! Люси записывает этот очаровательный диалог: «Я уверена, что буду ужасно скучать по тебе на небесах! Если бы только наша Леди привела вас туда тоже! » «Вы не будете скучать по мне! Только представьте! И ты прямо там с Нашим Господом и Нашей Леди! Они такие хорошие! "Это правда! Возможно, я не буду помнить! »» ¹¹⁹

«Я боюсь, что забуду ... БОЛЬШЕ, ЧЕМ НИЧЕГО, Я ХОЧУ Утешить ЕГО!» В другом месте Люси пишет: «За день до смерти он сказал мне:« Смотри! Я очень болен; скоро я попаду на небеса ». «Тогда послушай это. Когда будешь там, не забудь много молиться за грешников, за Святого Отца, за меня и за Хасинту ». «Да, я буду молиться. Но послушайте, вам лучше попросить Хасинту помолиться об этом, потому что я боюсь, что забуду, когда увижу нашего Господа. И потом, больше всего на свете, я хочу утешить Его ». » ¹²⁰

Это детская простота, очаровательная откровенность? Как бы то ни было, оно все еще движет Сердце Бога и очень утешает его. Ибо Сам Иисус сказал: «Пусть малыши приходят ко Мне; не препятствуйте им, потому что их Царство Небесное. Истинно говорю вам, что всякий, кто не смирит себя, как этот маленький ребенок, не войдет в Царство Небесное. Затем Он благословил их и возложил на них Свои Руки ». ¹²¹

ПОСЛЕДНИЕ ПРОЩАНИЯ. В течение дня состояние Франциско тревожно ухудшалось. «Он испытывал жажду, но больше не мог принимать молоко или даже ложки воды, которые ему давали время от времени. Если его мать или его крестная мать спросили его, как он себя чувствует, он ответил: «Хорошо; У меня нет боли ». ¹²² Люси пишет:

«Той ночью я попрощался с ним. «До свидания, Франциско! Если сегодня вечером ты отправишься на небеса, не забудь меня, когда попадешь туда, слышишь меня? «Нет, я не забуду. Будьте уверены в этом.

«Затем, схватив мою правую руку, он долго держал ее крепко, глядя на меня со слезами на глазах. «Вы хотите что-нибудь еще?» Я спросил его, со слезами текли по моим щекам тоже. «Нет!» он ответил тихим голосом, совершенно подавленным. Когда сцена становилась все более трогательной, моя тетя сказала мне покинуть комнату. «До свидания, Франциско! До встречи на небесах, до свидания! ... »» ¹²³

ПЯТНИЦА, 4 АПРЕЛЯ 1919 ГОДА: « УМЕР УЛЫБАЕТСЯ »

В пятницу все указывало на то, что его конец близок. У него все еще хватило сил просить прощения у своей крестной за те несколько раз, когда он причинял ей небольшие неприятности в течение своей жизни, и просить ее благословения.

Позже, когда наступила полная ночь, он позвонил маме и сказал: «Мама, смотри! .. Какой прекрасный свет, там, у двери!» И через несколько минут: «Теперь я больше не вижу ...» ¹²⁴

Около десяти часов вечера его лицо озарилось ангельской улыбкой, и без малейших следов страданий, без каких-либо мучений или стонов он умер спокойно. «Он полетел на небеса в объятиях своей Небесной Матери», - пишет Люси. ¹²⁵ Во время приходского расследования его мать заявила: « Он, казалось, улыбнулся, а затем перестал дышать ». Что касается отца Франциско, он заявил: « Он умер, улыбаясь. »

« Смирение идет перед славой ... »

В субботу, 5 апреля, скромная похоронная процессия провела тело Франциско на кладбище Фатимы. Люси следовала со слезами, а Джасинта, тоже больная и в слезах, держалась в своей комнате.

Церемония прошла без всякой пышности или изобилия, как скромная и скрытая жизнь Франциско Его погребение отражало его бедность в простой могиле, отмеченной только деревянным крестом. 13 марта 1952 года его останки были перенесены в базилику Фатимы, где они покоятся сегодня, ожидая, когда их представят верным после его канонизации ¹²⁶ - канонизация, горячо желанная не только самой сестрой Люси, но и множеством души, получившие великую милость благодаря его заступничеству.

УРОК ТАКОЙ КРАТКОЙ ЖИЗНИ: « БЕЗОПАСНЫЙ, ЛЕГКИЙ, КОРОТКИЙ И ИДЕАЛЬНЫЙ ПУТЬ. » ¹²⁷

13 июня 1917 года , Богородица обещала, «Гиацинт и Франциско, я возьму их в ближайшее время ...» «верные девственники» сдержали слово ... Франциско были заполнены до краев милостей от каждого из Нее посещения, освященные неисчислимыми Розариями, которые он читал, поглощенные мыслью об утешении Скрытого Иисуса и очищенные, наконец, страданиями, навязанными болезнью. Он уже был готов отправиться на небеса, и Пресвятая Дева могла прийти и забрать его. Ему еще не было одиннадцати лет, и с момента последнего явления в Кова-да-Ирия прошло только полтора года! Таким образом, по правде говоря, мы можем применить к нему прекрасную изречение Сент-Луиса де Монфора: «За короткое время человек продвигается вперед больше, подчиняясь и завися от Марии, чем долгими годами следования нашей собственной воле и полагаться на себя».¹²⁸ Предоставив Своим свидетелям необычайную милость столь ранней святости, Богоматерь Фатима продемонстрировала, что Она действительно является Медиатрицей всех благ, Царицей и Вратами Небес. ¹²⁹

О СМЕРТИ ФРАНЦИСКО, СМ. ПРИЛОЖЕНИЕ I, В КОНЦЕ ЭТОГО ТОМА.

Глава IV

ЯСИНТА:
«Я ХОЧУ СТРАДАТЬ ... СПАСАТЬ ДУШИ ИЗ АДА!»
(ОКТЯБРЬ 1917 - 20 ФЕВРАЛЯ 1920 ГОДА)

Хасинта сильно отличалась от Франциско по характеру и характеру. Она была еще более отлична в своей духовной физиономии. Какой контраст между братом и сестрой! Благодаря чудесному замыслу Провидения, кажется, что у каждого была миссия жить в полной мере одним из двух взаимодополняющих аспектов Послания Богоматери.

Утешать Бога и конвертировать души

Франциско, у которого была созерцательная душа, был очарован прежде всего печалью Бога и Богоматери, и прежде всего он хотел сострадать к их боли, чтобы утешить их своей любовной молитвой. У Хасинты также было нежное и ласковое сердце, но, испугавшись при виде стольких душ, попавших в огонь ада, она хотела всячески исправить свои преступления и получить милость их обращения из Непорочного. Сердце Марии. Она хотела спасти их от вечного проклятия любой ценой: «Молись, много молись и приноси жертвы за грешников, потому что многие души идут в ад, потому что им некому молиться и приносить жертвы за них!» Эти слова Богоматери подтвердили Хасинту в ее идеальной и главной цели. С неограниченной щедростью она должна была отдать себя героической молитве и жертве,

Если Франциско стремился быть утешителем Святых Сердец Иисуса и Марии, Хасинта хотела быть их сотрудницей. Ее доминирующая мысль, мысль, которая преследовала ее и оживляла всю ее сверхъестественную деятельность, была спасением душ, страстной жаждой их обращения, короче говоря, миссионерским рвением . В одном предложении сестра Люси подвела итог этой разнице в их призваниях, которая на самом деле проиллюстрирована на каждой странице ее мемуаров: «В то время как Джасинта, казалось, была озабочена только одной мыслью о том, как обратить грешников и спасти души от попадания в ад, появился Франциско думать только о том, чтобы утешить Господа нашего и Деву Марию , Который казался ему таким печальным ». ¹³⁰

I. ПРИЗРАК ОДНОЙ МЫСЛИ: СПАСЕНИЕ ДУШ

Мы уже процитировали ¹³¹ поразительный отрывок из «Мемуаров», где сестра Люси вспоминает, как ум ее маленькой кузины был, так сказать, одержим мыслью о стольких душах, которым грозит потеря.

Теперь мы должны показать, как эти образы видения 13 июля, которые навсегда запечатлелись в ее памяти, побудили ее к героической практике жертвоприношения. Сестра Люси наблюдает:

«Некоторые вещи, раскрытые в Тайне, произвели на Хасинту очень сильное впечатление. Это действительно было так. Видение ада наполнило ее ужасом до такой степени, что каждое покаяние и унижение были ничем в ее глазах, если бы только помешали душам туда попасть ». ¹³²

Затем сестра Люси спрашивает:

«Как случилось, что Джасинта, маленькая, какой она была, позволила себе обладать таким духом покаяния и унижения и так хорошо это поняла? Я думаю, причина в следующем: во-первых, Бог желал наделить ее особой благодатью через Непорочное Сердце Марии; а во-вторых, это потому, что она смотрела на ад и видела развалины душ, падающих в нем ». ¹³³

«Хасинта (продолжает наблюдать сестра Люси) взяла на себя ответственность за то, чтобы принести в жертву грешников настолько сильно, что она никогда не упускала ни одной возможности». ¹³⁴

ЖЕРТВЫ ДЛЯ КОНВЕРСИИ ГРЕШНИКОВ

Как мы можем сопротивляться удовольствию приводить некоторые новые примеры этих многочисленных жертв, с которыми Джасинта будет стремиться собирать свои дни? ¹³⁵ Сестра Люси отследила для нас такой очаровательный, такой спонтанный рассказ!

«Ясинта никогда не забывала грешников». «Мы однажды играли на колодце, о котором я уже говорил. Рядом с ним была виноградная лоза, принадлежащая матери Хасинты. Она срезала несколько гроздей и принесла их нам кушать. Но Хасинта никогда не забывала своих грешников. « Мы не будем их есть, - сказала она, - мы принесем эту жертву за грешников ».

«Затем она выбежала с виноградом и отдала его другим детям, играющим на дороге. Она вернулась сияющей от радости, потому что нашла наших бедных детей и дала им виноград.

«В другой раз моя тетя позвала нас прийти и съесть фиги, которые она принесла домой, и они действительно никого не подарили бы аппетиту. Хасинта счастливо села рядом с корзиной вместе с нами и взяла первый рис. Она как раз собиралась это съесть, когда вдруг вспомнила и сказала: « Это правда! Сегодня мы еще не принесли ни единой жертвы за грешников! Мы должны сделать это . Она положила инжир обратно в корзину и сделала подношение; и мы тоже оставили свои фиги в корзине для обращения грешников ». ¹³⁶

«Я не собираюсь танцевать больше!» «Хасинта очень любила танцы, и у них была особая склонность к этому. Я помню, как однажды она плакала об одном из своих братьев, который пошел на войну и, как сообщается, был убит в бою. Чтобы отвлечь ее, я устроил небольшой танец с двумя ее братьями. Был бедный ребенок, танцующий прочь, когда она вытерла слезы, которые текли по ее щекам.

«Ее любовь к танцам была такой, что звука какого-то пастуха, играющего на его инструменте, было достаточно, чтобы заставить ее танцевать самостоятельно. Несмотря на это, когда наступило время празднования Дня Святого Иоанна или карнавала (в 1918 году), она объявила: «Я больше не буду танцевать». "И почему бы нет?" « Потому что я хочу принести эту жертву нашему Господу ».

«Поскольку мы были теми, кто организовывал игры для детей, танцы, которые раньше проходили в этих случаях, прекратились». ¹³⁷

«Я так жажду, но я не хочу пить!» «Время от времени мы также имели обыкновение приносить Богу жертву, которую он провел девять дней или месяц, не выпив. Однажды мы принесли эту жертву даже в августе, когда жара задыхалась.

«В этих случаях Хасинта говорила:« Наш Господь должен быть доволен нашими жертвами, потому что я так хочу пить, так хочется пить! Тем не менее, я не хочу пить. Я хочу страдать из-за любви к Нему ».» ¹³⁸

« Жажда Хасинты приносить жертвы казалась ненасытной », - отметила Люси. ¹³⁹ Она всегда приносила свои жертвы с этой мыслью, привычной для нее мыслью: страдать за грешников, совершать акты возмещения вместо них, подменять себя ими, получать за них прощение и милость обращения. Это неустанное рвение к спасению душ, доведенное даже до героической благотворительности, появляется во многих последующих эпизодах, обнаруженных в «Мемуарах»:

«Когда в духе унижения она не хотела есть, я сказал ей:« Послушай, Хасинта! Приходи и ешь сейчас. « Нет! Я предлагаю эту жертву для грешников, которые едят слишком много ».

«Когда она болела и все же ходила на мессу в будний день, я убеждала ее:« Хасинта, не приходи! Ты не способен. Кроме того, сегодня не воскресенье! » « Это не имеет значения. Я иду за грешниками, которые не ходят в воскресенье ».

«Если ей довелось услышать какое-либо из этих выражений, которое некоторые люди произносят, выражая свое выражение, она закрыла лицо руками и сказала:« О, Боже, разве эти люди не понимают, что могут пойти в ад за эти слова? вещи? Мой Иисус, прости их и обрати их. Они, конечно, не знают, что оскорбляют Бога всем этим! Как жаль, мой Иисус! Я буду молиться за них. Тут же она повторила молитву, которой научила нас Богоматерь: «О мой Иисус, прости нас, избавь нас от огня ада, приведи все души на небеса, особенно те, которые больше всего нуждаются». » ¹⁴⁰

«Джасинта приносила такие жертвы снова и снова, но я не остановлюсь, чтобы рассказать больше, или никогда не кончу», - говорит нам Люси. ¹⁴¹ Какое любящее и щедрое сердце открывается нам в таком свидетельстве! И какие чудеса благодати у ребенка семи или восьми лет! Такая преждевременность предполагает очень особое пристрастие со стороны Бога, который действительно был уделом ребенка. В этом, как и во многих других чертах ее характера, она напоминает святую Терезию Младенца Иисуса.

II. КОНФИДАНТ НЕПРЕРЫВНОГО СЕРДЦА МАРИИ

Люси ранее отмечала, что, по ее собственному мнению, «Хасинта получила от Богоматери больше изобилия благодати , лучшего знания Бога и добродетели». ¹⁴² Хотя она действительно была самой молодой из трех провидцев, именно она, казалось, наслаждалась величайшей близостью с Пресвятой Богородицей. Когда цикл шести великих публичных явлений был завершен, Хасинта почти непрерывно продолжала наслаждаться сверхъестественными милостями вплоть до своей смерти.

НОВЫЕ ВИЗИТЫ ИЗ КОРОЛЕВЫ НЕБО

Из официального отчета отца Феррейры о событиях в Фатиме мы знаем, что Пресвятая Дева предстала перед ней по крайней мере три раза за короткий промежуток времени с 13 октября 1917 года по 6 августа 1918 года, когда Приходской священник Фатимы закончил свои мемуары. Согласно этому отчету:

«Хасинта утверждает, что Богоматерь показалась ей еще три раза. Первый раз был в церкви в Фатиме, во время мессы, в Вознесенский четверг. В то время Богоматерь научила ее произносить четки . Второй раз был ночью, у дверей погреба, пока вся семья спала. Третий раз, в доме, был над столом; Пресвятая Дева была неподвижна и молчалива. Хасинта закричала: «О, мама! ... Разве ты не видишь Богоматери из Кова-да-Ирия? Смотреть!""

Это последнее явление было подтверждено для приходского священника Фатимы самой Олимпией Марто, которая рассказала об этом отцу де Марчи много лет спустя. ¹⁴³ К сожалению, Люси ничего не говорит нам об этих явлениях в своих Мемуарах. С другой стороны, она рассказывает нам о нескольких пророческих видениях, в которых Джасинта могла созерцать, как если бы они были серией анимированных изображений, некоторые события были объявлены в великой Тайне от 13 июля 1917 года.

ПРОФЕТИЧЕСКИЕ ВИДЕНИЯ, ИЛЛЮСТРИРУЮЩИЕ ВЕЛИКИЙ СЕКРЕТ

ВИДЕНИЕ СВЯТОГО ОТЦА ОСТАВЛЕНО И УМЕНЬШЕНО. В своих мемуарах Люси рассказывает нам: «Однажды мы провели сиесту у колодца моих родителей. Хасинта сидела на каменной плите на вершине колодца. Мы с Франциско взобрались на крутой берег в поисках дикого меда среди ежевики в соседней чаще.

«Через некоторое время Хасинта позвала меня:« Разве ты не видел Святого Отца? » «Нет . » «Я не знаю, как это было, но я увидел Святого Отца в очень большом доме, стоящем на коленях возле стола, с головой в руках, и он плакал. За пределами дома было много людей. Некоторые из них бросали камни, другие ругали его и нецензурно выражались. Бедный Святой Отец, мы должны много за него молиться ».» ¹⁴⁴

Это таинственное видение нелегко истолковать правильно. Однако мы знаем, что это, безусловно, произошло после 13 июля 1917 года, поскольку предполагает, что Тайна уже была раскрыта, и действительно до октября 1918 года, когда Хасинта и Франциско заболели. Мы также знаем, что это видение касается события, объявленного в Тайне, поскольку Люси продолжает свой рассказ и пишет:

«Я уже говорил вам, как однажды два священника рекомендовали нам молиться за Святого Отца и объяснили нам, кто такой Папа. После этого Хасинта спросила меня: «Это тот, кого я видел плачущим, тот, о котором Богородица рассказала нам в Тайне?» «Да, он есть», - ответил я . (И Хасинта, с детской искренностью, продолжала :) «Дама наверняка показала его и этим священникам. Видите ли, я не ошибся. Нам нужно много молиться за него ». ¹⁴⁵

Необходимо помнить об этом видении, поскольку оно помогает нам лучше понять соответствующие слова Тайны, объявляющие « гонения на Церковь и Святого Отца », которым « придется много страдать ». Пророчество исполнилось? Некоторые переводчики считали, что это относится к папе Пию XII. Но, как мы объясним в третьем томе, нам кажется более вероятным, что это касается будущего, точно так же, как другое видение Хасинты относительно Святого Отца ...

ВИДЕНИЕ ВОЙНЫ И СВЯТОГО ОТЦА В МОЛИТВЕ. В другой раз Люси говорит: «Мы пошли в пещеру под названием Лапа до Кабесо. Как только мы добрались туда, мы упали на землю, произнося молитвы, которым нас учил Ангел. Через некоторое время Хасинта встала и позвала меня: «Разве ты не видишь все эти дороги и дороги, полные людей, которые плачут от голода и не имеют ничего есть? А Святой Отец в церкви молится перед Непорочным Сердцем Марии? И так много людей молятся с ним? » ¹⁴⁶

Ужасные видения страшной войны, события которой 1939-1945 годов были, увы, только первым этапом. У нас будет повод вернуться к этой теме. Для великой войны, предсказанной в Тайне, о которой ночное сияние 25-26 января 1938 года было только знаком, объявляющим, что она близка, была не столько немецкая война. Это была безжалостная борьба, непрекращающаяся война Советского Союза за распространение на весь мир гегемонии атеистического, антирелигиозного и кровавого коммунистического режима.

Что касается Святого Отца, «молящегося перед Непорочным Сердцем Марии», можем ли мы не верить, что это касается Папы, упомянутого в заключении Тайны: «В конце концов ... Святой Отец освятит Меня для России»? Сестра Люси снова проясняет этот момент, поскольку это второе видение соответствует событию, предсказанному в Тайне:

«Несколько дней спустя Хасинта спросила меня:« Могу ли я сказать, что видел Святого Отца и всех этих людей? » «Нет . Разве вы не видите, что это часть Тайны? Если вы это сделаете, они сразу узнают! "Отлично! Тогда я вообще ничего не скажу ».» ¹⁴⁷

СЕКРЕТ В ЖИЗНИ ЯСИНТЫ. Поразительные образы, созерцаемые в ее недавних видениях, держат Тайну в голове Хасинты; Темы Тайны произвели на нее более глубокое впечатление, чем на двух ее спутников. Сестра Люси настаивает на этом, ясно показывая, как Пресвятая Дева хотела сделать эту душу - такую юную и такую нежную, но такую чувствительную и смелую - доверенным лицом самых сокровенных мыслей Ее Сердца. Великое и драматическое Послание Богоматери предназначено для всего мира; и Богоматерь пожелала, чтобы эта невинная душа, Хасинта, была пронизана ею и прожила ее с такой любовью, что она, как смеет говорить сестра Люси, «наполнилась ужасом» ¹⁴⁸ , и ее очень быстро привели в течение нескольких месяцев, к полному дару и жертве ее жизни. Люси продолжает:

«Как я сказал в записках, которые я послал о книге под названием Хасинта , на нее произвели глубокое впечатление некоторые вещи, раскрытые нам в Тайне. Так было в случае с представлением об аде и разорении многих душ, которые идут туда, или снова о будущей войне со всеми ее ужасами, которая, казалось, всегда присутствовала в ее разуме. Это заставило ее дрожать от страха. Когда я увидел ее в раздумьях и спросил ее: «Хасинта, о чем ты думаешь?» она часто отвечала: «О грядущей войне и всех людях, которые умрут и пойдут в ад! Как ужасно! Если бы они только прекратили оскорблять Бога, не было бы никакой войны, и они не пошли бы в ад! »

«Иногда она также говорила мне:« Мне так жаль тебя! Мы с Франциско отправимся на небеса, а ты останешься здесь один! Я попросил Деву взять тебя на небеса, но Она хочет, чтобы ты остался здесь еще немного. Когда придет война, не бойся. На небесах я буду молиться за тебя ».» ¹⁴⁹

«Бедный святой отец, мы должны молиться за него!» Когда Богоматерь раскрыла будущее Хасинте и позволила ей увидеть Святого Отца, которого преследуют, насмехаются, бросают все и в слезах, Хасинта понимала, как сильно он нуждается в молитвах. «Это дало Джасинте такую любовь к Святому Отцу, что каждый раз , когда она приносила свои жертвы Иисусу, она добавляла:« И для Святого Отца ». В конце Розария она всегда произносила три радости Марии за Святого Отца. » ¹⁵⁰

Действительно удивительно наблюдать, как после появления 13 июля мысль о Святом Отце постоянно возвращалась в умы трех видящих. Это было одной из их главных забот, наряду с заботой о грешниках и видом страшной войны. Зачем? Несомненно, потому что Папа играет решающую роль в великом пророчестве Тайны: он уже пять раз упоминается в опубликованной части Тайны; мы можем полагать, что он снова упоминается в части, которая еще не была опубликована.

Позвольте нам добавить, что несколько сверхъестественных сообщений, которые позже была одобрена сестрой Люси в отношении роли Святого Отца в великом пророчестве Тайны, несомненно, дают нам контекст, который проливает много света на видения Хасинты. ¹⁵¹ Но мы не должны забегать вперед ...

Давайте просто укажем, как вещи, которые Богоматерь доверила своим трем посланникам, и особенно Хасинте, перевернули их жизнь в качестве пастухов, которые до этого были такими спокойными, радостными и беззаботными. Отныне великие намерения Богоматери , такие серьезные, такие драматичные, будут доминировать в их дни, даже когда они были в игре, безмерно расширяя свои детские горизонты, но бросая на них надежду ... Ибо все эти откровения не могли остаться без плодов в их душах. Прежде чем они могли быть раскрыты миру, секреты Богоматери должны были с каждым днем все больше и больше привлекать своих скромных получателей по пути скорби, сострадания и возмещения.

НА ПУТИ К СОВЕРШЕНСТВУ

Когда в конце октября 1918 года грипп поразил Хасинту, а также вскоре после Франциско, для них обоих это было началом страданий, которые вскоре приведут их к высшей жертве. Они знали это. За жестокое обращение. За смерть ad vitam . Проинструктированные столь многими необычайными милостями в течение почти трех лет, они поняли интуитивно.

В АРНЕЙРО, ЛЕТО, 1916. Предтеча Ангела уже начала готовить их. «Прежде всего, он настойчиво рекомендовал, смирился и смирился с страданиями, которые Господь пошлет вам».

13 мая, в Кова-да-Ирия. Через некоторое время Богоматерь взяла на себя обязательства по Крестному пути. Она попросила их согласиться с реальным предложением себя в качестве жертв возмездия за грехи. Этот диалог с самой первой встречи с Богородицей повлиял на всю их жизнь:

«Готовы ли вы предложить себя Богу и нести все страдания, которые Он пошлет вам, в качестве компенсации за грехи, которыми Он оскорблен, и в молитве за обращение грешников?» «Да, мы», - ответила Люси от имени всех трех. «Тогда вы выиграете, и вам придется много страдать , но благодать Божья будет вашим утешением». »

После этого мужественного добровольного самообожения фактически последовало самосожжение. Сколько испытаний они пережили и доблестно пережили с того благословенного 13 мая! Не зря они были преданы страданиям, предложены как жертвы любви, чтобы утешить возмущенных святых сердец Иисуса и Марии, обратить грешников и сделать возмещение за их преступления. С того дня, сколько молитв и жертв принесла Хасинта у колодца Арнейро, который стал им так дорог! ¹⁵² Сколько слез пролили все трое в одном колодце, где Ангел обещал им, что им будет так много страдать! ¹⁵³

Франциско и Хасинта, уже твердо приверженные Крестному пути, были на последнем этапе путешествия. Именно в этот момент Пресвятая Дева пришла, чтобы дать им знать это, чтобы возобновить их пыл. Давайте теперь последуем рассказу сестры Люси об этом явлении, которое, несомненно, имело место в последние дни 1918 года или в январе 1919 года.

« НАША ЛЕДИ ПРИШЛА ВИДЕТЬ НАС »

«Однако Хасинта несколько улучшилась. Она даже могла вставать и могла проводить дни, сидя на кровати Франциско.

«Однажды она послала за мной, чтобы прийти и увидеть ее сразу. Я побежал прямо

«Наша Леди пришла повидаться с нами», - сказала Хасинта. «Она сказала нам, что очень скоро приедет, чтобы отвезти Франциско на небеса, и спросила меня, не хочу ли я еще обратить больше грешников. Я сказал, что сделал. Она сказала мне, что я пойду в больницу, где сильно пострадаю ; и что я должен страдать за обращение грешников, возмещение за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии, и за любовь к Иисусу. Я спросил, поедешь ли ты со мной. Она сказала, что ты не будешь, и это то, что я считаю самым сложным. Она сказала, что моя мать заберет меня, и тогда мне придется остаться там в одиночестве! »» ¹⁵⁴

В другой день Хасинта была более точной; она доверилась своей двоюродной сестре: «Богоматерь хочет, чтобы я пошел в две больницы , чтобы не лечиться, а больше страдать за любовь к нашему Господу и за грешников». ¹⁵⁵

Сестра Люси заявляет: «Я не знаю точных слов Богоматери в этих явлениях только для Хасинты, потому что я никогда не спрашивала ее, кто они. Я ограничился тем, что просто слушал то, что она иногда мне доверяла. В этом рассказе я постарался не повторять того, что написал в предыдущем, чтобы не делать его слишком длинным ».» ¹⁵⁶ Как мы сожалеем - хотя и восхищаемся - этим сверхъестественным усмотрением, которое лишает нас знания Доверие нашей Небесной Матери Своему любимому ребенку!

Тем не менее, мы знаем достаточно для того, чтобы мы были тронуты этим пристрастием Небес, которое выражается в даре креста, который тяжелее и более тяжело переносить ... Но Джасинта давно знала, что чем больше она страдала, тем больше душ она отрывает от вечного огня. Это была определенная и абсолютная правда с ней. Обученная благодатной благодатью, которая сопровождала слова Ангела, она поняла «ценность жертвы, насколько она приятна Богу и как, в обмен на это, Бог обращает грешников». ¹⁵⁷

И со всем своим пылом она дала щедрое «да» самой тяжелой жертве, которую она могла просить, жертву, которую она, несомненно, никогда не могла себе представить: страдать и умирать в одиночестве вдали от своей матери, далеко от своего отца и выше все вдали от Люси, ее единственного доверенного лица и близкого друга, присутствие которого доставляло ей такое утешение, такую большую радость, единственное утешение, которое оставалось для нее. «Я сказал ей, да.» Сестра Люси продолжает:

«После этого она некоторое время думала, а потом добавила:« Если бы ты только мог быть со мной! Самое сложное - обойтись без тебя. Может быть, больница - это большой темный дом, где ты не видишь, и я буду там страдать в одиночестве! Но не бери в голову! Я буду страдать за любовь Господа нашего, за то, чтобы возместить Непорочное Сердце Марии, за обращение грешников и за Святого Отца ».» ¹⁵⁸

Это всегда одни и те же намерения, одни и те же великие темы Тайны, которые приучают ее и подстрекают ее к героической жертве. Один и тот же перенос любви всегда возвращается к ее губам: часто она повторяла: «Сладкое Сердце Марии, будь моим спасением! Я очень люблю Непорочное Сердце Марии! » ¹⁵⁹ «Иногда, когда она целовала распятие, она сжимала его в руках, говоря:« О, мой Иисус, я люблю Тебя и хочу сильно пострадать за Твою любовь! » Как часто она говорила: «О, Иисус! Теперь Ты можешь обратить многих грешников, потому что это действительно большая жертва! » » ¹⁶⁰

III. Скорбная страсть: «Я буду страдать от всего, что она хочет!»

В АЛЮСТРЕЛЕ: ОКТЯБРЬ 1918 - 30 июня 1919

«Больная маленькая девочка сильно пострадала. За исключением нескольких дней, когда она чувствовала себя лучше, Джасинта никогда не покидала свою постель с последних дней октября 1918 года. После бронхиальной пневмонии плеврит принес ей большие страдания. Однако она смирилась с этим и даже удивилась ». ¹⁶¹

Хасинта сделала своим делом никогда не жаловаться. Это было не только из-за деликатного отношения к ее матери, чтобы не дать ей волноваться, но и для того, чтобы принести эту дополнительную жертву, настолько дорогую, когда кто-то сильно страдает. От одной только Люси она чувствовала, что ей ничего не нужно скрывать, рассказывать ей обо всех полученных ею милостях и признавать ее истинные страдания: «У меня так болит грудь, но я ничего не говорю маме. (Джацинта признался.) Я хочу пострадать за нашего Господа, в качестве компенсации за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии, за Святого Отца и за обращение грешников ». ¹⁶²

«Я НЕ ХОЧУ ЕГО УСТАТЬ» Однажды, когда моя тетя задавала мне много вопросов, Хасинта позвонила мне и сказала: «Я не хочу, чтобы вы говорили кому-либо, что я страдаю, даже моей матери; Я не хочу ее расстраивать. »

«Когда ее мать выглядела грустной, увидев ребенка таким больным, Джасинта говорила:« Не волнуйся, мама. Я иду на Небеса, и там я буду молиться за тебя так много ».

«Или еще раз:« Не плачь. Я в порядке." Если они спросили ее, нужно ли ей что-нибудь, она ответила: «Нет, спасибо, нет». Затем, когда она вышла из комнаты, она сказала: «Я так хочу пить, но я не хочу пить. Я предлагаю это Иисусу для грешников ». ¹⁶³

«Однажды утром, когда я пошел к ней, она спросила меня:« Сколько жертв вы принесли нашему Господу прошлой ночью? » "Три. Я трижды вставал, чтобы читать молитвы Ангела ». «Ну, я принес Ему много, много жертв. Я не знаю, сколько их было, но мне было очень больно, и я не жаловался ». ¹⁶⁴

«У ЭТОГО ШНУРА ТРИ УЗЛА И БЫЛО ЧТО-ТО ЗАПЯЛЕНЫ КРОВЬЮ». «Через несколько дней после того, как она заболела, она дала мне веревку, в которой была на ней, и сказала:« Храни ее для меня; Боюсь, моя мама может это увидеть. Если мне станет лучше, я хочу это снова! » Этот шнур имел три узла и был несколько окрашен кровью. Я держал это в тайне, пока наконец не покинул дом моей матери. Затем, не зная, что с этим делать, я сжег его, и Франциско тоже ». ¹⁶⁵

СТЕКЛО МОЛОКА. Мы должны быть осторожны, чтобы не представить, что для святых акты добродетели или жертвоприношения всегда легки или что они совершаются без усилий и боли. Нет, жертва никогда не бывает естественной! Хасинта испытала это в определенной степени - она была такой живой, даже капризной. Иногда она была застигнута врасплох. В связи с этим Люси сохраняет для нас драгоценное воспоминание:

«В другой раз ее мать принесла ей чашку молока и сказала, чтобы она ее взяла. «Я не хочу этого, мама», - ответила она, отталкивая чашку маленькой рукой. Моя тетя немного настояла, а затем вышла из комнаты, сказав: «Я не знаю, как заставить ее взять что-нибудь; у нее нет аппетита.

«Как только мы остались одни, я спросил ее:« Как ты можешь так не повиноваться своей матери и не приносить эту жертву нашему Господу? » Услышав это, она пролила несколько слез, которые, как мне повезло, высохла, и сказала: «Я забыла на этот раз».

«Она позвонила маме, попросила у нее прощения и сказала, что возьмет все, что захочет. Ее мать принесла чашку с молоком, и Хасинта выпила ее без малейшего признака нежелания. Позже она сказала мне: «Если бы ты только знал, как трудно это пить!» » ¹⁶⁶

С тех пор не было недостатка в возможностях возобновить эту жертву, которая стоила ей так дорого. Люси также записывает этот анекдот:

«Мама знала, как трудно ей пить молоко. Итак, однажды она принесла ей прекрасную гроздь винограда с чашкой молока, сказав: «Хасинта, возьми это. Если ты не можешь взять молоко, оставь его там и ешь виноград ». «Нет, мама, я не хочу виноград; забери их и дай вместо меня молоко. Я возьму это. Затем, не показывая ни малейшего признака отвращения, она взяла его. Моя тетя счастливо ушла, думая, что аппетит ее маленькой девочки возвращается.

«Она ушла не раньше, чем Хасинта повернулась ко мне и сказала:« У меня было такое желание к этому винограду, и было так трудно пить молоко! Но я хотел принести эту жертву нашему Господу ».» ¹⁶⁷

Как мы можем не быть ошарашенными, тронутыми изумлением от неутомимой щедрости этого бедного ребенка, которого так мучает болезнь, и который облагал ее воображение разработкой новых добровольных жертв в дополнение к мучениям, от которых она уже страдала! Люси пишет:

«Однажды утром я обнаружил, что она выглядит ужасно, и спросил, не чувствует ли она себя хуже. «Прошлой ночью, - ответила она, - у меня было так много боли, и я хотела предложить нашему Господу жертву не переворачиваться в постели, поэтому я совсем не спала. »» ¹⁶⁸

САМАЯ ЖЕСТНАЯ ЖЕРТВА: ОДИНОЧЕСТВО. По свидетельству всех, кто ее знал, у Хасинты было любящее, чуткое и ласковое сердце. Она также чувствовала сильную привязанность к Люси и ее брату, привязанность, которая усилилась только в счастливые дни весны 1916 года, когда Ангел явился им в Кабесо. В следующем году Великая Тайна, получателем которой они были одни, должна была запечатать их дружбу: «Никому не говорите Секрет», заключила Богоматерь. «Франциско, да, вы можете сказать ему.» С тех пор эта связь, созданная самой Пресвятой Девой, сделав их тремя ее доверенными лицами, и последующая сверхъестественная дружба стали их утешением и помощью во всех их испытаниях.

Для Хасинты в страданиях ее болезни присутствие и общение двух ее близких друзей стали ее самым сладким утешением. Ее любящее сердце осознало это, и она уже порой пыталась отказаться от этого последнего источника счастья, чтобы принести жертву. Вот отчет сестры Люси:

«Помимо школы или небольших заданий, которые мне дали, я проводил каждый свободный момент со своими маленькими компаньонами ...

«Всякий раз, когда я впервые посещал комнату Хасинты, она говорила:« Теперь иди и посмотри на Франциско. Я принесу жертву, оставаясь здесь одна. »

«Однажды, когда я приехал, она спросила:« Ты сегодня приносил жертвы? Я многое сделал. Моя мама вышла, и я много раз хотел посетить Франциско, и я не пошел ». ¹⁶⁹

«Я буду так страдать, как они хотят». В первые дни апреля 1919 года, когда Франциско чувствовал себя все более и более серьезно и чувствовал, что его конец приближается, его младшая сестра оставила ему несколько рекомендаций для Небес. Люси была там, и она вспоминает и рассказывает нам слова своего спутника: «Отдай всю мою любовь нашему Господу и Богоматери и скажи им, что я буду страдать столько, сколько они хотят за обращение грешников и возмещение». к Непорочному Сердцу Марии. » ¹⁷⁰ Хотя она вспомнила последнее явление Богоматери, Джасинта возобновила свой собственный мужественный «приказ»: да, она хотела дольше оставаться на земле, больше страдать и, таким образом, спасти большее количество грешников.

4 апреля 1919 года Франциско покинул этот мир. Что касается Хасинты, то она была прикована к постели своей болезнью и даже не могла присутствовать на церемонии похорон. Эта разлука была для нее чрезвычайно тяжелой, Люси писала: «Она сильно страдала, когда умер ее брат. Она долго была погружена в свои мысли, и если кто-то спросил ее, о чем она думает, она ответила: «О Франциско. Я бы отдал все, чтобы увидеть его снова! Затем ее глаза наполнились слезами ». ¹⁷¹

«Это скрытый Иисус! Я ЛЮБЛЮ ЕГО ОЧЕНЬ СИЛЬНО!" Хасинта также страдала от другого расставания. До болезни, когда она ходила в школу, «во время игр она любила посещать причастие». Ей нравилось «долго оставаться наедине со Скрытым Иисусом и разговаривать с Ним»; и как это мешало ей быть прерванным незнакомцами, которые следовали за ней даже там, чтобы задавать ей вопросы! ¹⁷²

Теперь одна Люси могла посетить Иисуса в скинии: «Однажды, когда я зашла по дороге в школу, Хасинта сказала мне:« Послушай! Скажите Скрытому Иисусу, что я очень сильно люблю Его, что я действительно очень сильно люблю Его ». В других случаях она говорила: «Скажи Иисусу, что я посылаю Ему свою любовь и жажду увидеть Его». » ¹⁷³

Сестра Люси также упоминает эту очаровательную черту, которая лучше, чем что-либо еще, демонстрирует, какую ясную веру она имела в настоящее, конкретное Присутствие Иисуса в Святой Евхаристии и какую горячую любовь она несла Ему: «Иногда, возвращаясь из церкви, я приходила в чтобы увидеть ее, и она спросила меня: «Приняли ли вы причастие?» И если я ответил утвердительно, она сказала: «Подойди ко мне поближе, потому что в твоем сердце скрытый Иисус. »» ¹⁷⁴

Ее большое беспокойство при посещении больницы, которую предсказала ей Богоматерь, заключалось в том, что она не могла принять Причастие там:

«В другой раз я принес ей фотографию чаши с хозяином. Она взяла его, поцеловала и, сияя от радости, воскликнула: «Это Скрытый Иисус! Я люблю его очень сильно! Если бы я только мог принять Его в церкви! Разве они не получают Святого Причастия на Небесах? Если они это сделают, то я буду посещать Причастие каждый день. Если бы только Ангел снова пошел в больницу, чтобы принести мне святое причастие, как бы я был счастлив! »» ¹⁷⁵

Действительно, хотя ей было уже более восьми лет, отец Феррейра, не слушая последние указания Святого Пия X, продолжал оставаться негибким: летом 1918 года он все еще не давал маленькому провидцу благосклонности приближаться к Святому Стол. ¹⁷⁶

Господь, однако, свободен в Своих дарах и отвечает на любовь души, которая желала Его с таким пылом, Он отдал Себя ей духовно и дал ей благодать, чтобы почувствовать Его Божественное Присутствие:

«Я не знаю, как это! Но я чувствую Господа нашего во мне. Я понимаю, что Он говорит мне, хотя я не вижу и не слышу Его, но мне так приятно быть с Ним! » ¹⁷⁷

В другой раз она сказала: «Мне так нравится говорить Иисусу, что я люблю Его! Много раз, когда я говорю это Ему, мне кажется, что в моем сердце вспыхнул огонь, но он не обжигает меня ». ¹⁷⁸

Опять же, вдохновленные Святым Духом, те же пылкие чувства любви постоянно возвращались к ее губам: «Я так сильно люблю нашего Господа и нашу Леди, что никогда не устаю говорить им, что люблю их». ¹⁷⁹

В БОЛЬНИЦЕ OUREM: 1 ИЮЛЯ - 31 АВГУСТА 1919

В июне месяце доктор заметил, что болезнь одержала верх, и было трудно уделить Хасинте все необходимое ей внимание в доме. Он посоветовал родителям Марто отправить ее в больницу св. Августина в Вила-Нова-де-Оурем. Пророчество Богоматери должно было исполниться ... и поэтому Джасинта ушла, «зная, что она не излечится, а будет страдать». ¹⁸⁰

«В первые дни июля г-н Марто взял на руки истощенное тело своей дочери, положил ее как можно лучше на своего осла и отвел Хасинту в Вила-Нова-де-Оурем. Там больной ребенок получил интенсивное лечение, но безрезультатно ». ¹⁸¹

Во время своего двухмесячного пребывания в больнице Хасинта сильно страдала, и больше всего она страдала от жестокого одиночества. По словам сестры Люси:

«Когда ее мать пошла к ней, она спросила, не хочет ли она чего-нибудь. Она сказала ей, что хочет меня видеть. Это было нелегко для моей тети, но она взяла меня с собой при первой же возможности.

«Как только Джасинта увидела меня, она радостно обняла меня и попросила маму оставить меня с собой, когда она пошла делать покупки. Затем я спросил ее, много ли она страдает. "Да, я. Но я предлагаю все для грешников и в качестве возмещения Непорочного Сердца Марии ». Затем, с энтузиазмом, она говорила о нашем Господе и Богоматери: «О, как сильно я люблю страдать из-за любви к Нему, просто чтобы доставить им удовольствие! Они очень любят тех, кто страдает за обращение грешников ».

«Время, отведенное для визита, прошло быстро, и моя тетя приехала, чтобы отвезти меня домой. Она спросила Хасинту, хочет ли она чего-нибудь. Ребенок умолял маму взять меня с собой в следующий раз, когда она пришла навестить ее ». ¹⁸²

Вила-Нова-де-Оурем находится примерно в девяти милях от Альюстреля, и это было нелегкое путешествие. Тем не менее, сестра Люси сообщает нам: «Моя хорошая тетя, которая любила делать свою маленькую дочь счастливой, взяла меня с собой во второй раз. Я нашла Джасинту такой же радостной, как и всегда, рада страдать за любовь Бога нашего Доброго и Непорочного Сердца Марии, за грешников и Святого Отца . Это был ее идеал, и она не могла говорить ни о чем другом ». ¹⁸³

ПОСЛЕДНИЕ МЕСЯЦЫ В АЛЮСТРЕЛЕ: 31 августа 1919 г. - 21 января 1920 г.

В конце августа, так как лечение не дало результата, и поскольку семья Марто не могла позволить себе оплатить больничное лечение, было решено, что ребенок вернется в дом.

«На ее боку была открытая рана, которую нужно было одевать каждый день. Но в деревенской деревушке Алюстрель им не хватало необходимого оборудования для такого деликатного лечения. Рана заразилась, и гной потек по груди бедного ребенка, так как она становилась слабее с каждым днем ». ¹⁸⁴

«... У нее всегда была лихорадка, ее лицо вдохновляло жалость». Что касается плачевного состояния провидца, то вскоре после ее возвращения из больницы у нас есть трогательное свидетельство миссис Марии да Крус Лопес, которая посетила Альюстрель в сентябре. Она написала:

«Болезнь истощала ее бедное тело, и когда она была завернута в белое шерстяное одеяние, эта хрупкая, истощенная маленькая фигура напомнила нам о птицах, которые трепал свои крылья, чтобы летать в более мягкий климат. Она была одна, со скромным и припоминающимся видом. Я дал ей две десятых песеты, которую она приняла ». ¹⁸⁵

Что касается Канона Формигао, который видел ее 13 октября 1919 года, его рассказ еще печальнее:

«Джасинта умрет? В сопровождении своей матери она прибывает сюда. Они оба сильно оплакивают смерть Франциско ... Ребенок похож на скелет. Ее руки пугающе тонкие. После того, как она покинула больницу Вила-Нова-де-Оурем, где ее лечили два месяца, безрезультатно, у нее всегда поднимается температура. Глядя на нее, можно почувствовать жалость.

"Бедный ребенок! Только в прошлом году было полно жизни и здоровья, а теперь уже, как увядший цветок, одной ногой в могиле! После приступа туберкулеза и бронхопневмонии плеврит истощает ее ослабленное тело. Только надлежащее лечение в хорошем санатории может спасти ее. Но ее родители, хотя они и не совсем неимущие, тем не менее не могут позволить себе такие расходы ». ¹⁸⁶

«И будет ли рад нашему Господу?» Не довольствуясь жестокими страданиями, вызванными ее болезнью, Хасинта не хотела ни капли ослаблять свои обычные практики героической молитвы и покаяния. Если бы она обошлась без них, она бы боялась не понравиться Иисусу ...

Как и Люси, Джасинта часто читала молитвы Ангела даже ночью. Подобно Ангелу, девушки падали на землю в духе смирения и обожания. Несмотря на ее крайнюю слабость, Хасинта стремилась оставаться верной этой практике. Она доверилась Люси:

«« Когда я один, я встаю с постели, чтобы произнести молитву Ангела. Но теперь я больше не могу касаться земли головой, потому что падаю ; поэтому я молюсь только на колени ».

«Однажды у меня была возможность поговорить с викарием (отец Фаустино Хасинто Феррейра, декан Оливала). Его Почтение спросил меня о Хасинте и как она. Я рассказал ему, что я думаю о ее состоянии, а потом рассказал, что она сказала мне о неспособности коснуться земли, когда она молилась. Его почтение послало меня сказать ей, что она не должна вставать с постели, чтобы молиться, но что она должна молиться лежа, и только тогда, когда она сможет делать это, не уставая. Я доставил сообщение при первой же возможности. «И будет ли наш Господь доволен?» спросила она. «Он доволен», - ответил я. «Наш Господь хочет, чтобы мы делали все, что говорит Преподобный викарий». «Тогда все в порядке. Я больше не буду вставать ». ¹⁸⁷

ПРОБНАЯ ИНФОРМАЦИЯ. «Больше всего ее беспокоило (уверяет нас Люси) частые визиты и допросы со стороны многих людей, которые хотели ее видеть и которых она больше не могла избежать, убегая, чтобы скрыться». ¹⁸⁸

«Хасинте пришлось пройти детальные и изнурительные допросы. Она никогда не проявляла ни малейшего нетерпения или отвращения , а просто сказала мне позже: «У меня так сильно болит голова после прослушивания всех этих людей! Теперь, когда я не могу убежать и спрятаться, я предлагаю больше жертвоприношений нашему Господу ».»

Большинство ее посетителей остались глубоко покорными ее поведением, которое всегда было «спокойным и терпеливым, без малейших жалоб и назойливостей». Многие люди говорили , что они чувствовали , «что - то сверхъестественное» ¹⁸⁹ о ней. И благочестивые паломники были не единственными, кто испытал необъяснимую сладость этого присутствия ...

Излучение души, живущей в присутствии Бога. Люси также говорит нам, что иногда соседи приходили пошить в ее комнате. Они садятся, а порой остаются на долгие часы. «Они казались счастливыми быть там».

«Я немного поработаю рядом с Хасинтой», - говорили они; «Я не знаю, что с ней, но с ней хорошо»…

«Когда люди задавали ей вопросы, она отвечала дружелюбно, но кратко. Если они говорили что-то, что она считала неправильным, она быстро отвечала: «Не говори так; это оскорбляет Господа нашего Бога.

«Если они рассказали что-то нехорошее в своих семьях, она ответила:« Не позволяйте своим детям совершать грех, иначе они могут пойти в ад ». Если это касалось взрослых, «скажи им не делать этого, это грех, они оскорбляют Господа нашего Бога, и тогда они могут быть прокляты». » ¹⁹⁰

Как мы видим, мысль об аде никогда не покидала ее, и ее одержимость спасением душ всегда оставалась живой.

«ОНА ОБРАЩАЛАСЬ НАШЕГО ОТЦА И ГРАДОЙ МАРИИ». Однажды Хасинта доверилась Люси: «Если бы я только могла вложить в сердце каждого огонь, который у меня есть в груди, который заставляет меня гореть такой любовью к Сердцу Иисуса и Сердцу Марии!» В своей простоте и, насколько она могла, Джасинта действительно стремилась сделать эти Сердца известными и любимыми. В очаровательном отрывке Люси рассказывает, как Джасинта безоговорочно учила катехизис своим маленьким спутникам, которые чувствовали к ней такое таинственное влечение, в сочетании с их привязанностью к ней, ее сдержанностью и уважением, которые «держали их в некотором роде» от нее:

«Когда я приходил навестить ее во время ее болезни, я часто встречал большую группу, которая ждала у двери, надеясь войти со мной и увидеть ее. Казалось, их сдерживает определенное чувство уважения. Иногда перед отъездом я спрашивал ее: «Хасинта, ты хочешь, чтобы я сказал некоторым из них остаться здесь с тобой и составить тебе компанию?» «О да! Но только те, кто меньше меня ». Тогда они все соперничали друг с другом, говоря: «Я останусь! Я останусь!"

« После этого она развлекала их, обучая их Отцу Нашему, Радуйся, Мария, как благословлять себя и петь. Сидя на ее кровати или, если она была на ногах, на полу гостиной, они играли в «гальку», используя крабовые яблоки, каштаны, сладкие желуди, сушеный инжир и так далее, и все это моя тетя была только рада снабжение, чтобы ее маленькая девочка могла наслаждаться детской компанией.

« Она молилась с ними о Розарии и советовала им не совершать грехов, чтобы не оскорблять Господа нашего Бога и не идти в ад . Некоторые из них проводили с ней целые утра и вечера и казались очень счастливыми в ее обществе.

«Но как только они покинули ее присутствие, они не посмели вернуться к доверительному пути, столь естественному для детей. Иногда они приходили на поиски меня, умоляя меня пойти с ними, или они ждали меня вне дома, или же они ждали за дверью, пока моя тетя или сама Хасинта не пригласили их к ней. Они, казалось, любили ее и наслаждались ее обществом, но чувствовали, что их сдерживает некоторая застенчивость или уважение, которые держат их несколько на расстоянии ». ¹⁹¹

УЖАСНЫЙ СЕКРЕТ. Хасинта продолжала жить мыслью о страшных наказаниях, предсказанных в великой Тайне, пророчески раскрытой ей. Это, несомненно, было желанием Пресвятой Богородицы, которая пожелала сделать такую чистую, чувствительную и горячую душу Своим доверенным лицом. Люси сообщает:

«Однажды я пошел в дом Хасинты, чтобы провести с ней немного времени. Я обнаружил, что она сидит на кровати, глубоко задумавшись. «Хасинта, о чем ты думаешь?» «О грядущей войне. Так много людей умрет, и почти все они попадут в ад! Многие дома будут разрушены, а многие священники будут убиты ».

«Послушай, я иду на Небеса, а ты, когда видишь свет, который Леди сказала нам, придет за одну ночь до войны, ты тоже подбежал». «Разве ты не видишь, что никто не может просто сбежать на небеса!» «Это правда, вы не можете! Но не бойся! На небесах я буду усердно молиться за вас, за Святого Отца, за Португалию, чтобы война не пришла сюда, и за всех священников ».» ¹⁹²

Ад, война, грядущие гонения на священников и Святого Отца, жертвы, которые она принесла Иисусу, чтобы обратить грешников и исправить их ошибки - это было так много секретов, которые Хасинта могла открыть только Люси, чье присутствие стало все более ценным для Хасинты и даже незаменимым. С ней она могла говорить о том, что было ближе к ее сердцу. По словам Люси:

«Однажды моя тетя сделала такой запрос:« Спросите Джасинту, о чем она думает, когда она закрывает лицо руками и долго остается неподвижной. Я уже спросил ее, но она просто улыбается и не отвечает.

«Я задал вопрос Хасинте. «Я думаю о нашем Господе, - ответила она, - о Богоматери, грешниках и… (и она упомянула некоторые части Тайны). Я люблю думать.

«Моя тетя спросила меня, как она ответила. Я только улыбнулся. Это заставило мою тетю рассказать маме, что случилось. «Жизнь этих детей для меня загадка, - воскликнула она, - я не могу этого понять!» И моя мама добавила: «Да, и когда они одни, они разговаривают с девятнадцати до дюжины. И все же, как бы сильно вы ни слушали, вы никогда не поймаете ни единого слова! Я просто не могу понять всю эту тайну. » ¹⁹³

ЦВЕТЫ КАБЕШО. В дополнение к советам и наставлениям, которые она получила от Люси, и к серьезным и конфиденциальным вопросам, которые они обсуждали относительно своих секретов в эти последние дни, проведенные в Альюстреле, Хасинта также находила утешение и утешение в присутствии своего старшего двоюродного брата. Как хорошо заметила «Олимпия»: «Когда вошла Люси, радость и солнце вошли в мой дом». ¹⁹⁴

В такой трудной жизни, полной испытаний, которые пережили наши провидцы, приятно находить такие очаровательные случаи, как следующий. Прекрасным образом это демонстрирует их свежесть души, их непосредственность, а также их золотые сердца. Люси говорит нам:

«Всякий раз, когда я мог, я любил ходить в Кабесо, чтобы помолиться в нашей любимой пещере. Хасинта очень любила цветы, и по пути домой, спускаясь по склону холма, я собирала кучу ирисов и пионов, когда их можно было найти, и брала их ей, говоря: «Смотри! Это из Кабесо! »» ¹⁹⁵

Когда Джасинта с радостью взяла цветы, вспомнит ли она о счастливых днях 1917 года, когда вечером она шла по дороге навстречу Люси, которая шла домой с овцами? С какой радостью она встречала тогда своего друга! Сияя от счастья, она шла перед Люси, разбрасывая лепестки цветов, которые она сама собрала. ¹⁹⁶

Но теперь Джасинта больше никогда не увидела благословенную впадину Кабесо или множество разновидностей лилий и других цветов, которые росли на склоне холма!

«Иногда, ее лицо, залитое слезами, она говорила:« Я никогда не вернусь туда снова! Ни в Валинью, ни в Кова-да-Ирия «Это меня так огорчает!» «Но какое это имеет значение, если вы отправляетесь на небеса, чтобы увидеть нашего Господа и нашу леди?» «Это правда», ответила она. Тогда она была бы довольна своими мыслями, как она выбирала цветы из своего букета и считала лепестки каждого из них ». ¹⁹⁷

Для них также были сочтены дни, и наступил час последней и самой мучительной жертвы ...

Внутривенно ВЫСШАЯ ЖЕРТВА: «Я ВСЕ ВСЕ УМЕР!»

НОВАЯ ЯВЛЕНИЕ НАШЕЙ ЛЕДИ

Будучи сострадательной матерью, Сама Богоматерь хотела подготовить Своего ребенка к последнему акту самоотречения. В декабре 1919 года она пришла объявить ей, что час настал ... Люси пишет:

«Еще раз, Пресвятая Дева соизволила навестить Хасинту, чтобы рассказать ей о новых крестах и жертвах, ожидающих ее.

«Она дала мне новость, сказав: « Она сказала мне, что я еду в Лиссабон в другую больницу; что я больше не увижу вас, ни моих родителей, и, после сильных страданий, я умру один. Но Она сказала, что я не должен бояться, так как Она сама собирается забрать меня на Небеса ».

«Она обняла меня и заплакала:« Я никогда тебя больше не увижу! Ты не приедешь навестить меня там. О, пожалуйста, помолись за меня, потому что я умру один! »» ¹⁹⁸

«Я УМЕР ВСЕ ОДИН!» Бедный ребенок! С тех пор, это ужасное пророчество должно было одержать ее до такой степени, что она почувствовала настоящую агонию. Сестра Люси рассказывает нам о горьком отчаянии, которое затем охватило ее:

«Хасинта ужасно страдала вплоть до дня ее отъезда в Лиссабон. Она продолжала цепляться за меня и рыдать: «Я никогда тебя больше не увижу! Ни моя мама, ни мои братья, ни мой отец! Я никогда больше никого не увижу! И тогда я умру в одиночестве! »» ¹⁹⁹

Если бы она хотя бы была уверена, что сможет получить Святое Причастие! Но нет, еще не будучи допущенным к святому столу, Хасинта боялась быть лишенным этого. «Я умру один, не получив Скрытого Иисуса? О, если бы только наша Леди привела Его ко мне, когда она пришла забрать меня! » воскликнула она. «Умирать в одиночку» - ничто ее не пугало Она напоминает нам святую Жанну д'Арк, которая больше всего боялась смерти от огня! Но, как и святая Джоан, Хасинта была готова терпеть все. Однажды Люси попыталась отвлечь ее: «Не думай об этом», - сказал я ей однажды. «Дайте мне подумать об этом», - ответила она, - «чем больше я думаю, тем больше я страдаю и хочу страдать за любовь к нашему Господу и за грешников». » ²⁰⁰ Затем, чтобы обрести смелость, она вспомнила обещание Богоматери: скоро она будет на небесах!

«Наша леди придет, чтобы найти меня, чтобы взять меня в небо». Люси, хорошо знавшая тайны своего сердца, смогла найти слова, которые ее утешали больше всего:

«Незадолго до того, как она поехала в Лиссабон, в один из тех моментов, когда ей стало грустно от мысли о нашем грядущем расставании, я сказал ей:« Не расстраивайся, потому что я не могу пойти с тобой. Затем вы можете посвятить все свое время размышлениям о Богоматери и Господе и много раз повторять те слова, которые вы так любите: Боже мой, я люблю Тебя! Непорочное Сердце Марии, Сладкое Сердце Марии и т . Д. «Да, действительно, - жадно ответила она, - я никогда не устану говорить такие слова, пока не умру! И тогда я могу петь их много раз на небесах! »» ²⁰¹

Чтобы не испугаться приближающейся разлуки, Хасинта повторяла: «Но это не имеет значения; Наша Леди придет, чтобы найти меня, чтобы отвезти меня на Небеса ».

«Однажды (сообщает Люси) я спросил ее:« Что ты собираешься делать на небесах? » «Я буду очень сильно любить Иисуса и Непорочное Сердце Марии. Я буду много молиться за вас, за грешников, за Святого Отца, за моих родителей, моих братьев и сестер и за всех людей, которые просили меня помолиться за них ... »

«Когда ее мать выглядела грустной, увидев ребенка таким больным, говорила Джасинта; «Не волнуйся, мама. Я иду на Небеса, и там я буду так много молиться за тебя! »» ²⁰²

Как и Святая Тереза, Хасинта решила «тратить Небеса, делая добро на земле».

К НЕБЕСУ ... НО ВЕРУ. «Я иду на небеса», - решительно сказала она, чтобы утешить свою мать или успокоить себя. И все же мы знаем, что это был скорее акт веры, чем выражение сладкой надежды, ощущаемой изнутри. Нет, на данный момент, когда Иисус был в Своей агонии, она оказалась во тьме. Люси рассказывает:

«Однажды я обнаружил, что она прижимает к себе изображение Богоматери и говорит: « О, моя дорогая Небесная Мать, я должен умереть один? » Бедный ребенок выглядел таким испуганным при мысли о смерти в одиночестве!

«Я пытался ее утешить, говоря:« Какое это имеет значение, если ты умрешь один, пока Богородица приходит за тобой? » «Это правда, это не имеет значения, правда. Я не знаю, почему это так, но я иногда забываю, что Богоматерь собирается забрать меня. Я только помню, что умру без тебя рядом со мной » .» ²⁰³

Будучи столь же молодой, как Хасинта, Богоматерь хотела, чтобы она также прошла через эту ужасную ночь, через которую прошли Святые, чтобы более пристально следовать за своим Супругом в агонии. Именно когда ее душа была лишена всякого утешения, напугана мыслью о предстоящих страданиях, из ее души возникли самые чистые, самые героические и самые достойные чувства любви. Люси вспоминает:

«Иногда она целовала и обнимала распятие, восклицая: « О мой Иисус! Я люблю Тебя и очень хочу страдать из-за любви к Тебе! »

«Как часто она говорила: « О, Иисус! Теперь вы можете обратить многих грешников, потому что это действительно большая жертва! » » ²⁰⁴

Неожиданное вмешательство доктора Лисбоа

Родители Марто, увидев, что лечение в больнице Вила-Нова-де-Оурем было напрасным, решили, что бесполезно отправлять их дочь в другую больницу.

И все же, внезапно, совершенно неожиданным образом, пророчество Богоматери исполнилось до буквы. В середине января 1920 года известный врач Лиссабона доктор Лиссабон ²⁰⁵ решил навестить Фатиму со своей супругой. Проходя мимо, он хотел посетить отца Формигао, который был тогда профессором семинарии в Сантарене. Последний решил сопровождать их в Алюстрель. ²⁰⁶

Доктор сам описал это посещение:

«После визита в Кова с Люси, в чьей компании мы молились Розарию с незабываемой верой и преданностью, мы вернулись в Фатиму, где поговорили с Хасинтой и матерями двух видящих…

«Маленькая Хасинта была очень бледной и худой, и ходила с большим трудом ... Когда я осудил их за отсутствие усилий по спасению их дочери, они сказали мне, что это того не стоит, потому что Богоматерь хотела забрать ее, и что она была интернирована в течение двух месяцев в местной больнице без какого-либо улучшения ее состояния. Я ответил, что воля Богоматери, несомненно, сильнее, чем любые человеческие усилия, и чтобы быть уверенными в том, что Она действительно хотела взять Джасинту, они не должны пренебрегать ни одним из нормальных средств науки, чтобы спасти ее жизнь.

«Под впечатлением моих слов они пошли спросить совета отца Формигао, который поддержал мое мнение во всех отношениях. Поэтому на месте было решено, что Хасинту следует отправить в Лиссабон и лечить лучших врачей в одной из больниц столицы ». ²⁰⁷

ЕГО ПОСЛЕДНЕЕ ВИЗИТ В COVA DA IRIA

Уверенная, что она покидает Фатиму навсегда, Хасинта попросила ее мать в последний раз отвезти ее в Кова-да-Ирия. Как и ее бедный ребенок, мать была очень ослаблена, настоящая «пропасть страданий», как сказала Ти Марто. У нее не было сил взять Хасинту пешком, поэтому Хасинта пошла на осле. Сама Олимпия вспоминала отцу де Марки это последнее паломничество маленького провидца к месту явления:

«Когда мы прибыли в бассейн Каррейры, Джасинта слезла с осла и начала произносить Розарий в одиночку. Она подобрала несколько цветов для часовни.

«Когда мы приехали, мы опустились на колени и немного помолились по-своему. «Мать, - сказала она, когда встала, - когда Богоматерь ушла, она прошла над этими деревьями, а потом она так быстро попала на небеса, что я подумала, что она поймает ее ноги!» » ²⁰⁸

СЛУЧАЙНОЕ ОБСЛУЖИВАНИЕ: 21 ЯНВАРЯ 1920 ГОДА

«Наконец настал день, когда она должна была уехать в Лиссабон. Это было душераздирающее прощание. Долгое время она цеплялась за меня, обняв меня за шею, и рыдала: «Мы никогда больше не увидимся! Много молись за меня, пока я не попаду на небеса. Тогда я буду много молиться за тебя ... »

«Никогда не говорите Секрет никому, даже если они убьют вас. Очень любите Иисуса и Непорочное Сердце Марии и приносите много жертв за грешников! »…» ²⁰⁹

Тогда пришло время уходить. Антонио, старший из семьи, сопровождал их. «Олимпия» вспомнила следующее:

«Во время путешествия (поездом) Хасинта почти все время стояла у окна, глядя в стекло. В Сантарене к поезду подошла женщина и дала ей немного конфет, но Хасинта ничего не ела.

«Мы никого не знали в Лиссабоне, и именно по этой причине барон Алвайазере и мой муж договорились о встрече некоторых дам. Они должны были узнать нас по белым носовым платкам, привязанным к нашим рукам. У Джасинты, которую я держал на руках, в левой руке был носовой платок ». ²¹⁰

Какое приключение! Хорошая «Олимпия» никогда раньше не садилась на поезд, и, конечно, она ничего не знала о Лиссабоне. По прибытии они увидели трех женщин, которые пришли, чтобы встретить их, так же, как и договорились. Но теперь пришло первое разочарование: человек, который пообещал позволить провидцу остаться с ней перед тем, как отправиться в больницу, несомненно из-за жалкого состояния Хасинты, наконец отказался. Маленькая девочка была измучена, из раны в ее боку вытекал гной, и он издавал тошнотворный запах. Согласиться позаботиться о ней было трудной задачей и серьезной обязанностью.

Поэтому они отправились на поиски другого жилья:

«Мы ходили по разным домам, но никто не брал нас в дом. Когда мы почти устали от прогулок, мы пришли в дом хорошей женщины, которая открыла нам свои двери и не могла бы нас лучше приветствовать. Я пробыл там с Хасинтой больше недели, а затем вернулся в Фатиму ». ²¹¹

ЯСИНТА ОСТАЕТСЯ С МАТЬЮ ГОДИНЬО: 21 ЯНВАРЯ - 2 ФЕВРАЛЯ 1920 ГОДА

Хасинта была окончательно принята в детский дом под названием «Богоматерь Чудес», расположенную по адресу: 17 Rua de Estrela. Он был назван в честь часовни по соседству, освященной под этим названием. Основательница и режиссер Мария очищающего Годинью была бывшим кларетианским постулантом Лиссабона. ²¹² Вокруг нее собрались молодые женщины, которые с 1913 года жили религиозно, но без привычки и официального признания.

Мать Годиньо была хорошей, благочестивой женщиной, без образования. Позже она сказала: «Я видела, какое ангельское существо послала мне Пресвятая Дева. Долгое время я хотел увидеть привилегированных детей, которым явилась Богоматерь. Я далек от того, чтобы представить, что однажды в моей бедной обители появится Хасинта, самая младшая из трех ». ²¹³ Таким образом, Мать Годиньо была полна уважения к ее маленькому провидцу, а также очень горда за честь, которая была предоставлена ей.

НАКОНЕЦ, УМЕЕТ ПОЛУЧИТЬ ОБЩЕНИЕ И КОНФЕСС! В религиозной атмосфере дома Джасинта быстро почувствовала себя комфортно, несмотря на свою робость. А потом - неожиданное одолжение - наконец она могла посещать мессу и получать причастие почти каждый день! Действительно, сама Мать Годиньо должна была взять на себя счастливую инициативу увидеть причастие маленького провидца, который готовился к этому так долго и с таким пылом! «Олимпия» напомнила, что:

«Ее несли в моих руках или в объятиях Настоятеля, когда она подошла к алтарю часовни и Столу причастия.

«Я помню, как однажды перед возвращением в приют она сказала мне:« Мама, я хочу пойти на исповедь ». И мы пошли, хотя рассвет еще не наступил, в церковь в Эштреле ... Мой Иисус! Какая великая церковь! ... Когда мы вышли, ребенок был очень утешен и повторял: «О, мама! Какой хороший отец! Какой хороший отец! ... Он так много меня просил! »... Мне бы очень хотелось узнать, о чем ее спросил священник! Но о вещах исповеди нельзя говорить ». ²¹⁴

ОТЗЫВ МАТЕРИ ГОДИНЬО. На этом этапе в нашем отчете мы должны открыть краткую критическую скобку. Мать Годинью много раз говорила о действиях и жестах маленькой Хасинты. Очень часто, к сожалению, она была единственным свидетелем этих вещей. Расплывчатость и изумительный характер некоторых утверждений, которые она приписывает провидцу, справедливо вызывают некоторый скептицизм со стороны хорошо информированных критиков. Отец Алонсо заявил в 1971 году: «Мать Годинью приписала Джасинте так много вещей, что невозможно, чтобы ребенок действительно сказал все это!» ²¹⁵

Однако, хотя он и отмечает, что заявления Матери Годиньо не всегда вполне заслуживают доверия, эксперт Фатимы отмечает, что было бы неоправданно отвергать без разбора ее показания в целом. Многие действия и жесты, которые она приписывает Хасинте, кажутся взятыми из реальной жизни и вполне соответствуют ее характеру, как это описала Люси для нас. ²¹⁶

При этом давайте возобновим наш аккаунт.

«ОНА ГОВОРИЛА С ТАКОЙ ВЛАСТЬЮ!» ... В детдоме мать Годинью вспоминала, что было двадцать или двадцать пять детей:

«Хасинта дружила со всеми, но она предпочитала компанию маленькой девочки ее возраста, которой она давала небольшие проповеди. Было приятно слышать их, и, спрятавшись за полуоткрытой дверью, я стал свидетелем многих из этих разговоров. «Вы не должны лгать, быть ленивым или непослушным, и вы должны терпеливо терпеть все ради любви к нашему Господу, если хотите попасть на небеса». Она говорила с таким авторитетом! Это совсем не было похоже на ребенка! ... » ²¹⁷

«НАША ЛЕДИ НЕ ХОЧЕТ, ЧТОБЫ ГОВОРИТЬ В ЦЕРКВИ!» «В доме (сообщает Мать Годиньо) была комната, которая выходила на часовню. Она пойдет туда, и с этого места она увидит скинию, и никто не заметит ее молитву. Ее отношение к воспоминаниям и пыл, особенно ее глаза, устремленные с любовью на Скинию, были очень впечатляющими ». ²¹⁸

Однако из этого места Хасинта могла видеть, что происходит в нефе часовни. «Она отметила, что у нескольких человек не было необходимого отношения к воспоминаниям, и она сказала мне:« Крестная мать - (именно так дети обращались к директрисе) - этим людям нельзя позволять вести себя таким образом до Святого Причастия. В церкви мы должны быть спокойными и не разговаривать ... Богоматерь не хочет, чтобы люди разговаривали в церкви! »» ²¹⁹

НОВЫЕ ВИЗИТЫ НАШЕЙ ЛЕДИ. Пусть Мать Годиньо будет услышана еще раз: «За то время, что она была в моем доме, она, должно быть, неоднократно посещала Богоматери. Я помню, как однажды она сказала: «Пожалуйста, двигайся, дорогая крестная, я жду Богоматери!» и ее лицо приняло сияющее выражение ». ²²⁰

Какие слова обменивались тогда между Пресвятой Богородицей и ее доверенным лицом? Мы почти полностью невежественны. Отметим, однако, единственное указание, которое Люси дает нам в «Воспоминаниях»: «Из Лиссабона она послала сообщение, что Богоматерь приехала навестить ее там; Она рассказала ей день и час ее смерти. Наконец Хасинта напомнила мне быть очень хорошей. » ²²¹

ПЕРЕДАЧА В БОЛЬНИЦУ: 2 ФЕВРАЛЯ 1920 ГОДА

В течение этого времени доктор Лиссабон изучал возможность доставки ребенка в больницу. Тем не менее, он столкнулся с непредвиденным препятствием: хорошая Олимпия, без сомнения удрученная жалким состоянием своей дочери, была упрямой против операции. Вот отчет Ти Марто:

«Я не был в Лиссабоне, чтобы заботиться о Хасинте с ее болезнью. Мне там было не нужно, но мне было нужно здесь. Все, что я делал для ребенка, я делал с помощью барона, который был так добр ко мне. ²²²

«В начале недели он попросил меня прийти и увидеть его:« Канон Формигао », по его словам, получил письмо из Лиссабона. Там есть трудности. «Олимпия» не хочет ничего знать об этом. Они написали, чтобы увидеть, не было ли какого-нибудь способа остановить ее противодействие тому, что они хотели сделать. В письме говорилось, что эти деревенские жители настолько глупы, что даже не хотят, чтобы за них сделали доброе дело.

«Мы оба начали смеяться, и я сказал ему:« О, барон, это правда! Что касается меня, барон, я считаю, что мы должны делать все, что эти добрые люди желают для моей маленькой Хасинты ».

«Поэтому я написала своей жене:« Я считаю, что нет необходимости, чтобы ты оставался там. Вы можете сделать это при условии, что вы не смущаете и не мучаете этих хороших людей, которые хотят сделать нам что-то хорошее ».» ²²³

Поэтому «Олимпия» вынуждена была заставить замолчать свои материнские опасения и сдаться. 2 февраля 1920 года, во время праздника представления ребенка Иисус, Хасинта отправилась с «Богородицей чудес» в больницу Донья Эстефания, где она занимала кровать №. 38 в детской палате. Для Хасинты это было новое и печальное разделение. Кроме того, разве она не знала, что операция не принесет пользы? «Это все бесполезно (она повторяла); Наша Леди пришла сказать мне, что я скоро умру ». ²²⁴ Неважно, она должна была согласиться на эту новую жертву: в больнице у нее больше не будет присутствия Скрытого Иисуса и комфорта, чтобы каждый день принимать Его в свою душу.

А затем ее одиночество увеличилось, потому что в это время в Альюстреле болели другие дети в семье, и им требовалось внимание их матери. Позвонив своему мужу и увидев, что операция отложена, Ти Олимпия решила вернуться в Фатиму. 5 февраля она навсегда оставила своего бедного ребенка. ²²⁵

Конечно, каждый день к ней приходила мама Годинью и несколько подруг, но для ребенка, которому едва исполнилось десять лет, ничто не могло заменить присутствие ее матери. И, таким образом, пророчество Богоматери исполнилось: Джасинта оказалась одна в великой больнице, чтобы там умереть.

"ТЕРПЕНИЕ! МЫ ДОЛЖНЫ ПОТЕРЯТЬСЯ, ЕСЛИ ХОТИМ ПОЙТИ В НЕБЕСУ! » «Гнойный плеврит и остеит седьмого и восьмого левого ребра». Таков был диагноз Хасинты доктора Кастро Фрейре, который принял ее в больницу.

«10 февраля операция Хасинты прошла на его руках. Она сильно страдала, потому что они не могли дать ей хлороформ из-за ее крайней слабости, и им приходилось обходиться местным анестетиком, который в те времена применялся очень несовершенно. Тем не менее, она еще больше пострадала от унижения от того, что сняла всю свою одежду. Мать Годинью, которая оставалась с ней до операции, рассказывает нам, что малыш много плакал, видя себя в руках таких врачей.

«Результат операции, проведенной доктором Кастро Фрейре при содействии доктора Элваса, сначала казался обнадеживающим. Два ребра были извлечены с ее левой стороны, оставив рану шириной в руку. Это причиняло ей большие страдания, и боль возобновлялась каждый раз, когда рану нужно было одевать. Однако ее единственным криком было: «Эй! Ай! .. О! Наша дама!" Она добавит: «Терпение! Мы все должны страдать, чтобы попасть на небеса! »» ²²⁶

В какой-то момент мы не знаем, г-н Марто приехал навестить свою «Jacintinha». Но он, увы, не мог долго оставаться с ней. В Альюстреле его семья нуждалась в нем, и ему тоже пришлось смириться, чтобы оставить ее в одиночестве и страданиях. Однако, будучи хорошей матерью, Пресвятая Дева сжалилась над Своим ребенком и вскоре пришла, чтобы облегчить ей испытание ...

«Она сняла все мои страдания прочь». За три дня до смерти Хасинта заявила Матери Годиньо: «Послушай, крестная, мне больше не больно! (Накануне вечером она призналась, что страдает от сильных болей.) Леди снова показалась мне. Она сказала мне, что скоро приедет забрать меня, и я больше не буду страдать ». ²²⁷ И на самом деле с того дня у нее больше не было признаков страдания. Доктор Лиссабон написал в своем докладе:

«На самом деле, сразу после этого явления в середине комнаты больницы все ее страдания исчезли, и она смогла отвлечься, посмотрев на благочестивые образы, одним из которых была Богоматерь Самейро, которую позже предложили мне как сувенир Хасинты. Ребенок сказал, что это изображение напомнило ей большую часть Девы, такой как Она показалась ей ». ²²⁸

Отныне место, где Богоматерь снова появилась у подножия ее кровати, стало для нее священным местом. Когда Мать Годиньо сидела там, провидец восклицал: «Не там, крестная, там была Богоматерь!» ²²⁹ Одна из медсестер нарочно стояла там, просто чтобы увидеть ее реакцию. Хасинта не смела ничего говорить, «но ее лицо приняло такое выражение боли, что я чувствовал, что не могу оставаться там», сказала медсестра отцу де Марчи. ²³⁰

Пятница, 20 февраля: она умирает одна

Через несколько дней после операции д-р Лиссабон, полный надежд на шансы своего пациента, написал г-ну Марто и барону Альвайзере, сообщая им, что все прошло хорошо.

Хасинта, однако, знала день и час ее смерти. ²³¹ Вот отчет доктора Лиссабона:

«Вечером 20 февраля, около шести часов, Хасинта сказала, что ей стало хуже и она хотела получить причастия.

«Был вызван приходской священник доктор Перейра дос Рейс, и он услышал ее признание около восьми часов вечера. Мне сказали, что Хасинта настаивала на том, чтобы Святое Причастие было принесено ей как Viaticum, но что отец Рейс не согласился, потому что она выглядела довольно хорошо. Он обещал принести ей святое причастие утром. Хасинта снова попросила Viaticum, сказав, что скоро умрет.

«И действительно, около половины одиннадцатого той ночью она умерла мирно, но так и не получила Святого Причастия». ²³²

Все было сделано. Пророчество Богоматери исполнилось: Хасинта умерла одна, без родителей или друзей, и никого не было, чтобы присутствовать на ней в ее последние минуты. ²³³ Она даже была лишена высшего утешения: сладкого Присутствия Иисуса во Сонме, которого она так долго ждала в тот высший момент - и ей было отказано. Какая жертва! Еще раз она могла повторить: «О Иисус, теперь Ты можешь обратить многих грешников, потому что я сильно страдаю!»

Два долгих и одиноких часа, которые прошли между ее признанием и ее смертью - на что они были похожи? В этом секрет ее души, души, жаждущей спасения грешников, и ее сердца, сердца, горящего любовью к Иисусу и Марии ... Но мы можем быть уверены в одном: наша Леди, несомненно, сдержала свое обещание; Она сама пришла за Своим ребенком, чтобы представить ее, наконец, в бесконечном блаженстве Небес!

« Я вернусь к Фатиме ... но после моей смерти »

Вот рассказ доктора Эурико Лиссабона о событиях, последовавших за смертью маленького провидца:

«Когда мне рассказали, что произошло ночью, я поговорил с Доной Амелией Кастро, которая каждый день приходила в мою консультационную комнату для лечения ее глаз, и она получила от некоторых членов своей семьи белое платье« Первое причастие », используемое бедными детьми. и деньги, чтобы купить синий шелковый пояс. Таким образом, Хасинта была выложена в цвета Богоматери согласно ее желанию.

«Как только ее смерть стала известна, разные люди прислали деньги на расходы на похороны, которые были назначены на следующий день, воскресенье, в полдень, тело, которое нужно доставить на одно из кладбищ Лиссабона.

«Когда гроб покинул больничную моргу, мне пришло в голову, что было бы разумнее поместить тело на хранение в каком-то особом месте, на случай, если впоследствии явления должны быть подтверждены церковными властями или если общее недоверие по этому вопросу будет преодолено. Поэтому я предложил поместить гроб с телом Хасинты в церковь святых ангелов до тех пор, пока не будет организовано его перемещение в какое-нибудь хранилище.

«Затем я пошел к моему хорошему другу, отцу Рейсу, приходскому священнику, который, однако, воздержался от мысли о том, что тело остается в его церкви из-за определенных трудностей. Однако с помощью Братства Святого Причастия, некоторые из членов которого оказались в ризнице в то время, отца Рейса убедили дать разрешение оставить тело там. Вскоре он прибыл и был смиренно поставлен на два стула в углу ризницы.

«Эта новость быстро распространилась, и вскоре началось своего рода паломничество верующих в Фатиме, когда верующие приносили свои розарии и статуи, чтобы прикоснуться к одежде Хасинты и молиться рядом с ней. Все это глубоко обеспокоило отца Рейса, который был против того, чтобы его церковь использовалась для того, что вполне может быть ложной преданностью, и он энергично протестовал и словом, и делом, удивляя тем самым тех, кто знал его как самого доброго и вежливого священника.

«В конце концов было решено, что тело должно быть доставлено в хранилище в Вила-Нова-де-Оурем, и вопросы были соответствующим образом организованы. Однако это повлекло за собой двухдневную задержку: похороны были назначены на вторник в четыре часа от церкви Святых Ангелов до станции Россио и оттуда поездом до Вила-Нова-де-Оурем.

«Между тем тело оставалось в открытом гробу, что снова вызвало серьезную тревогу у отца Рейса, который опасался вмешательства со стороны санитарных органов, и он продолжал беспокоиться из-за потока посетителей, которого он избежал, только заперев гроб в офисе.

«Наконец, отец Рейс, чтобы избежать ответственности за открытый гроб и паломников, положил тело в комнату братства над ризницей и вручил ключ фирме гробовщиков, Антонио Алмейде и Ко, которые были наняты. для похорон. Г-н Алмейда и по сей день помнит и очень подробно рассказывает о том, что произошло по этому случаю.

«Чтобы удовлетворить бесчисленные просьбы о посещении тела, он 23 февраля оставался в церкви весь день, сопровождая каждую группу паломников, число которых было строго ограничено, в комнату выше, чтобы избежать любой непристойности, которая может произойти. ,

«Он был глубоко впечатлен уважением и преданностью, с которыми люди подходили и целовали маленький труп на лице и руках». ²³⁴

«Приятный парфюм» Здесь говорит сам свидетель, мистер Алмейда. Он написал:

«Мне кажется, что я все еще вижу этого маленького ангела. Лежа в своей шкатулке, она казалась живой, с ее губами и щеками красивого розового цвета. Я видел много мертвых людей, молодых и старых, но я никогда не видел ничего подобного ей ... Самый упрямый неверующий не смог бы усомниться. Подумайте о том, как часто выделяются запахи, которые нельзя переносить без отвращения! И все же маленькая девочка была мертва три с половиной дня, и запах, который она выдыхала, напоминал букет разных цветов ... » ²³⁵

Доктор Лиссабон продолжает:

«Во вторник, 24 февраля, в одиннадцать часов утра тело было помещено в свинцовый гроб, который был припаян. Помимо военнослужащего, присутствовали г-н Алмейда, приходские власти и некоторые дамы, в том числе Дона Мария де Хесус де Ориоль Пена, которая заявила нескольким лицам, которые до сих пор могут свидетельствовать об этом, что духи выдыхались телом в тот момент, когда Гроб был закрыт, он был очень приятным, как у цветов со сладким запахом, очень необычный факт, учитывая гнойный характер болезни и длительное время, в течение которого тело оставалось на открытом воздухе. Панихида состоялась днем того же дня. Тело сопровождала большая толпа пешком (до вокзала), под дождем. Шкатулка была помещена в семейное хранилище барона Альвайзере в Вила-Нова-де-Оурем ». ²³⁶

Две недели спустя, 12 сентября 1935 года, епископ да Силва распорядился перенести тело Хасинты на кладбище в Фатиме. Когда гроб был открыт, все помощники были удивлены, увидев, что лицо провидца осталось совершенно нетронутым. Опять же, 1 мая 1951 года, в связи с окончательным оскорблением в базилике, можно было заметить, что лицо Хасинты было все еще совершенно узнаваемо.

Выражая наше желание, чтобы Церковь вскоре даровала ей славу канонизации, ²³⁷ мы уже можем сделать свою собственную прекрасную молитву, которую сестра Люси обращается к ней в начале своих мемуаров:

«Быстро лети по миру,
Ты
полетел , дорогая Хасинта,
В глубочайшем страдании
любящего Иисуса.
Не забывай моей просьбы
и молитвы к тебе:
будь всегда моим другом
перед троном
Девы Марии!
О лилия искренности,
Сияющая жемчужина,
Там, на небесах,
Ты живешь во славе,
о серафимы любви,
С твоим младшим братом,
У стоп Учителя,
Молись за меня ». ²³⁸

ПРИЛОЖЕНИЕ I - СВИДЕТЕЛЬСТВО О СВЯТОСТИ ЯСИНТЫ

ОТЗЫВ СЕСТРА ЛЮСИ

«Что чувствовали люди, когда были рядом с Хасинтой?» Канон Галамба спросил сестру Люси. В своем Четвертом мемуаре сестра Люси отвечает на это подробно и с большой психологической ловкостью.

«СВЯТОЙ ЧЕЛОВЕК, КТО ВИДЕТ, ЧТОБЫ БЫТЬ В НЕПРЕРЫВНОЙ СВЯЗИ С БОГОМ». «То, что я сам обычно чувствовал, было почти таким же, как кто-либо чувствует в присутствии святого человека, который, кажется, постоянно общается с Богом. Поведение Хасинты всегда было серьезным и сдержанным, но дружелюбным. Все ее действия, казалось, отражали присутствие Бога таким образом, чтобы это соответствовало людям зрелого возраста и великой добродетели. Я никогда не замечал в ней чрезмерного легкомыслия детского энтузиазма к играм и красивым вещам, столь типичного для маленьких детей. Это, конечно, было после явлений; до этого она была олицетворением энтузиазма и каприза! Я не могу сказать, что другие дети собрались вокруг нее так же, как и вокруг меня. Вероятно, это было связано с тем, что она не знала столько песен или историй, которыми можно было бы их учить и развлекать,

«Если бы в ее присутствии ребенок или даже взрослый говорил или делал что-то недостойное, она выговаривала бы им, говоря:« Не делай этого, потому что ты оскорбляешь Господа нашего Бога, а Он уже столько обиделись! »

«Если, как иногда случалось, ребенок или взрослый отвечали в ответ и называли ее« благочестивой Марией »или гипсовой святой, или кем-то другим, она очень серьезно смотрела бы на них и уходила без единого слова. Возможно, это было одной из причин, почему она не пользовалась большей популярностью ». ²³⁹

« ЭТО ДОЛЖНО БЫТЬ АНГЕЛОМ! »

«В одно воскресенье мои друзья из Мойты - Мария, Роза и Ана Каэтано, а также Мария и Ана Брогейра - пришли после мессы, чтобы попросить маму отпустить меня и провести с ними день. Как только я получил разрешение, они попросили меня взять с собой Хасинту и Франциско. Я спросил тетю, и она согласилась, и все трое из нас отправились в Мойту. После обеда Хасинта была так сонна, что ее маленькая голова начала кивать. Мистер Хосе Алвес отправил одну из своих племянниц и уложил ее в постель. Вскоре она крепко уснула.

«Люди маленькой деревушки начали собираться, чтобы провести с нами день. Они так хотели увидеть Хасинту, что заглянули в нее, чтобы узнать, проснулась ли она. Они были удивлены, когда увидели, что, хотя во время глубокого сна у нее на губах была улыбка, вид ангела, и ее маленькие руки соединились и поднялись к Небесам.

«Комната вскоре была заполнена любопытными людьми. Все хотели ее видеть, но те, кто находился внутри, не спешили выходить и освобождать место для остальных. Мистер Алвес, его жена и племянницы все сказали: «Это должен быть ангел. Преодолевая страх, они оставались на коленях возле кровати, пока около половины пятого я не позвонил ей, чтобы мы могли помолиться Розарию в Кова-да-Ирия и затем вернуться домой ». ²⁴⁰

МОЛИТВЫ СВЯТОГО

В ЦЕРКВИ ФАТИМЫ. Когда Хасинта ходила в школу после октября 1917 года, «во время игр она любила посещать причастие. «Кажется, они догадываются», - жаловалась она. «Мы в церкви не раньше, чем толпа людей приходит, задавая нам вопросы! Я так сильно хотел долго побыть наедине со Скрытым Иисусом и поговорить с Ним, но они никогда не позволят нам! »

«Это правда, простой деревенский народ никогда не оставлял нас одних. С предельной простотой они рассказали нам обо всех своих потребностях и своих проблемах. Хасинта проявил величайшее сострадание, особенно когда это касалось какого-то грешника, говоря: «Мы должны молиться и приносить жертвы нашему Господу, чтобы он обратился и не пошел в ад, бедняга!» » ²⁴¹

Три града Марии, чтобы получить исцеление. «И снова однажды нас встретила бедная женщина, страдающая от страшной болезни. Плача, она опустилась на колени перед Хасинтой и попросила ее попросить Деву вылечить ее. Хасинта была расстроена, увидев женщину на коленях перед ней, и схватила ее дрожащими руками, чтобы поднять ее. Но, увидев, что это было ей не по силам, она тоже опустилась на колени и сказала «Радуйся, Мэри» с женщиной. Затем она попросила ее встать, а затем заверила ее, что Богоматерь вылечит ее. После этого она продолжала ежедневно молиться за эту женщину, пока не вернулась через некоторое время, чтобы поблагодарить Деву Марию за ее излечение ». ²⁴²

«Она никогда не забыла своего солдата». «В другой раз был солдат, который плакал, как ребенок. Ему было приказано уйти на фронт, хотя его жена была больна в постели, и у него было трое маленьких детей. Он умолял, что либо его жена будет вылечена, либо приказ будет отменен. Хасинта пригласила его произнести с ней четки, а затем сказала ему: «Не плачь. Наша Леди так хороша! ... Она непременно даст вам милость, о которой вы просите.

«С тех пор она никогда не забывала своего солдата. В конце Розария она всегда говорила «Радуйся, Мария» для него. Несколько месяцев спустя он появился со своей женой и тремя маленькими детьми, чтобы поблагодарить Деву Марию за две полученные им милости. Поднявшись с лихорадкой накануне своего отъезда, он был освобожден от военной службы, а что касается его жены, он сказал, что Богородица чудесным образом вылечила ее ». ²⁴³

ДЕЛО БИЛОКАЦИИ? В другой раз сестра Люси записывает этот поразительный эпизод: «Моя тетя по имени Виктория была замужем и жила в Фатиме. У нее был сын, который был настоящим блудным сыном. Я не знаю причину, но он покинул дом своего отца, и никто не знал, что с ним случилось. Однажды моя тетя приехала в Альюстрель, чтобы попросить меня помолиться Богоматери за ее сына. Не найдя меня, она спросила Хасинту, которая пообещала помолиться за него. Несколько дней спустя он неожиданно вернулся домой, попросил у родителей прощения и затем отправился в Альюстрель, чтобы рассказать свою печальную историю.

«Он сказал нам, что, потратив все, что он украл у своих родителей, он некоторое время бродил, как бродяга, пока, по какой-то причине, о которой я сейчас забыл, его посадили в тюрьму в Торрес-Новас. Пробыв там какое-то время, он однажды смог сбежать и сбежал в отдаленные холмы и незнакомые сосновые рощи. Понимая, что он полностью сбился с пути и разрываясь между страхом быть пойманным и темнотой бурной ночи, он обнаружил, что его единственным выходом была молитва. Падая на колени, он начал молиться. Прошло несколько минут, и он подтвердил, что, когда ему явилась Хасинта, он взял его за руку и повел к главной дороге, ведущей из Алкейдао в Регуэнго, давая знак ему продолжать движение в этом направлении. Когда наступило утро, он оказался на пути к Болейросу. Признавая место, где он был,

«Теперь он объявил, что Хасинта предстала перед ним и что он прекрасно ее узнал. Я спросил Хасинту, правда ли, что она пошла туда, чтобы вести его. Она ответила, что не знает, что она вообще не знает, где находятся сосновые леса и холмы, где он был потерян. «Я только молился и очень умолял Богоматери за него, потому что мне было жалко тетю Викторию». Вот как она ответила мне. Как же это случилось? Я не знаю. Только Бог знает." ²⁴⁴

ОТЗЫВ ХИРУРГА: « ОЧЕНЬ КУРИЛЬНЫЙ РЕБЕНОК. »

Вот свидетельство доктора Кастро Фрейре, который прооперировал Хасинту в больнице Донья Эстефания в Лиссабоне:

«Я уже был специалистом по педиатрии и профессором, когда встретил Хасинту в больнице Донья Эстефания, где я практиковал. Она прибыла в больницу в очень тяжелом состоянии, с лицом, очень выраженным страданиями; за ее гнойным плевритом последовала пневмония. У нее было два разложившихся ребра, по крайней мере, левое, как мне кажется. Мне кажется, что у нее также была проблема с одной из костей ее предплечья, но я не очень уверен ... Операция состоит в том, чтобы вскрыть трещину, достаточно большую для дренирования гноя и высушить области ребер ».

«Когда задают вопрос:« Как вы думаете, доктор, при таких обстоятельствах такая операция будет болезненной? » он ответил: «Очень больно по нескольким причинам. Хасинта уже сильно пострадала от самой болезни до того, как приехала в больницу, и даже в больницу, когда ожидала операции; не было общей анестезии; и местный анестетик гораздо более болезнен при воспалении тканей. Также факт, что это была длительная операция ... Хасинта произвела на меня впечатление очень смелого ребенка, потому что, когда полость открыта, местный анестетик далек от подавления всей боли ... Единственные слова, которые я слышал, когда она произносила операции были такие: Ай! Иисус! Aie! О Господи!После операции я продолжал следить за ее прогрессом в течение определенного времени; Я проверил состояние ее повязок; было очень больно менять их ... В какой-то момент, незадолго до своей смерти, ее перевели в другую службу ».

«На вопрос:« Можно ли считать терпение Хасинты героическим? » доктор ответил: «Конечно, особенно если учесть все, что она переживала, то, как она страдала, и тот факт, что она была всего лишь ребенком, потому что, как мы знаем, взрослый способен страдать больше, чем ребенок».

«На вопрос:« Будете ли вы счастливы, доктор, если бы Хасинту объявили Благословенным и Святым Церкви? » он ответил: «Это было бы для меня большой радостью, учитывая героизм, проявленный этим ребенком». » ²⁴⁵

ПРИЛОЖЕНИЕ II - СООБЩЕНИЕ НАШЕЙ ЛЕДИ ДЛЯ КАНОНА ФОРМИГАО

Среди всех заявлений, пророчеств и секретов, приписываемых матерью Годиньо нашей маленькой прорицательнице во время ее краткого пребывания в Лиссабоне, послание, адресованное канону Формигао, заслуживает особого внимания, поскольку оно имеет твердые гарантии подлинности.

Мы знаем, что в последние дни Хасинта несколько раз настойчиво просила, чтобы ее преподобный доктор Мануэль Формигао вызвал ее, подтверждая, что Богоматерь явилась ей и дала ей сообщение для передачи ему. Письмо Матери Годинью, написанное 19 февраля 1920 года, за день до смерти Хасинты, дает четкое свидетельство об этой настойчивой просьбе маленького провидца. К сожалению, почитаемый священник, которому Джасинта тоже хотела пойти на исповедь, не смог вовремя освободиться от своих занятий, и когда он прибыл в Лиссабон, провидец уже несколько дней был мертв. Однако незадолго до смерти она передала Матери Годиньо послание Богоматери, чтобы Канон Формигао мог быть проинформирован в любом случае.

Мать Годиньо поговорила со священником лицом к лицу и рассказала ему, что сказала Хасинта. Как и во время допросов, Canon Formigao делал заметки на месте и просматривал их несколько дней спустя. Вот суть текста, написанного в конце февраля 1920 года:

«Откровение, которое, по словам Хасинты де Хесус Марто, Пресвятой Богородицы сделал ей, когда она была в Лиссабоне, незадолго до ее смерти и которое, поскольку я не мог получить лично, как она так сильно желала, ее« крестную мать », Мария очищения Годинью - леди, в которой, я уверен, достойна веры, - передана мне со своей стороны и по приказу Богоматери (...). Ниже написано, так сказать, свободный перевод, но все же самый точный перевод сообщения провидца:

«Наш Господь очень зол на грехи и преступления, которые совершаются в Португалии. По этой причине страшный катаклизм социального порядка угрожает нашей стране, особенно городу Лиссабону. Кажется, что разразится гражданская война анархистского или коммунистического характера, сопровождаемая грабежами, убийствами, поджогами и всевозможными разрушениями. Столица станет настоящим образом ада. В тот момент, когда Божественная справедливость, настолько оскорбленная, наносит такое страшное наказание, пусть все те, кто может бежать из этого города. Это наказание, предсказанное здесь, должно быть известно постепенно, с должной осмотрительностью ». ²⁴⁶

Это ужасное пророчество. Однако в нем все ясно и понятно. Вызванная здесь опасность исполнилась до письма в Мадриде в 1936 году ²⁴⁷ . У нас самих есть все основания полагать, что, как показывают более поздние откровения сестры Люси, Португалия могла также подвергнуться гражданской войне, наряду с большевистским террором. Но пророчество было условным, и, в полной гармонии с остальной частью послания, Пресвятая Дева в то же время предлагает нам средства, чтобы предотвратить наказание: как мы увидим позже, оно оказывается освящением Португалии. к ее непорочному сердцу, но также - и в первую очередь - к возмещению, потому что эти две просьбы всегда идут вместе в Фатиме.

Как Джасинта действительно объяснила слова Пресвятой Богородицы, «если бы существовали души, которые совершали бы покаяние и возмещали за оскорбления, совершенные с Богом, и возмещались дела о возмещении за преступления, наказание было бы предотвращено ... » ²⁴⁸

ЭФФЕКТИВНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. Эти слова, которые так хорошо гармонируют с откровениями, полученными сестрой Люси, должны были оказать огромное влияние на избранную группу избранных душ: из этих слов они черпали вдохновение в жизни, полностью посвященной репарации, чтобы удовлетворить просьбы Нашего Леди. В Фатиме, и нигде больше, у нас есть пять женских конгрегаций, духовность которых прямо ориентирована в этом смысле: среди прочих, «Миссионерские Сестры возмездия Святого Сердца Иисуса», «Слуги Марии Возмездия», « «Кларетские сестры возмездия» и «Миссионеры возмещения святого лица». ²⁴⁹

Но послание Богоматери было адресовано по имени Канону Формигао, и он первым узнал звонок с Небес, чтобы найти работу, соответствующую этой просьбе. В 1934 году он написал, что эта мысль о необходимости возмещения показалась ему самой глубокой причиной чудесных событий, произошедших на Кова-да-Ирия: «Индивидуальные ошибки и коллективные беззакония взывали к Небесам за месть и Пресвятой Богородице. с трудом сдерживал руки Ее Благословенного Сына, готового нанести удары Божественной Справедливости тем, кто открыто и бесстрашно бросил вызов гневу Всевышнего ...

«Именно тогда горстка избранных душ щедро предложила себя Господу ... Пусть Бог не позволит варварским полчищам московского коммунизма разрушить христианские институты, уничтожая жизни, оскверняя души и превращая всю Португалию в огромную море крови и кровавой бойни, и огромное и ужасное поле развалин и дымящихся руин! » ²⁵⁰ Эти слова особенно замечательны, поскольку они были написаны до начала гражданской войны в Испании.

После тесного сотрудничества в работе Доны Луизы Андалузской в 1934 году канон Формигао основал специальный институт «Конгрегация сестер возмещения Богоматери скорби Фатимы» с целью достижения идеала возмещения согласно Посланию Фатима. Канонически утвержденный 15 августа 1949 года, новая община быстро развивалась. По состоянию на 1986 год в Португалии насчитывалось восемь домов и один в Германии. В Кова-да-Ирия монахини обеспечивают постоянное поклонение Святейшему Таинству, разоблаченному в часовне госпиталя, расположенного за Капелинхой.

Какая замечательная плодовитость в послании Богоматери, которое маленький провидец на ее смертном одре передал священнику, которому суждено было применить его на практике.

« ЕСЛИ ОНИ ТОЛЬКО ЗНАЛИ, ЧТО БЫЛА ВЕЧНОСТЬ! »

Среди неисчислимых «лоджий» или высказываний, которые Мать Годинью приписывала Жасинте, несколько других стали добавляться в последние годы с разумной вероятностью достоверности; Канон Формигао записывает их в своей книге 1927 года «Великие чудеса Фатимы». Канон Формигао собрал эти высказывания вскоре после смерти Хасинты, и они, несомненно, соответствуют (если не слово в слово) вещам, которые действительно сказал маленький провидец. На самом деле, благодаря сестре Люси мы знаем, как испугалась Джасинта из-за мысли, что так много душ попадают в ад. ²⁵¹

«Среди посетителей и медсестер было много тех, кто оскорблял Джасинту своим чрезмерно декоративным платьем, часто также нескромным. Указывая на определенные ожерелья и другие украшения, Джасинта говорила: «Для чего все это? Если бы они только знали, что такое вечность! И некоторых врачей, которые казались неверующими: «Бедняги! Если бы они знали, что их ждет!

«Провидец подтвердил, что Богоматерь открыла ей, что« грехи, которые приводят большинство людей в ад, являются грехами плоти; что люди должны отказаться от роскоши и нечистоты, что они не должны оставаться упрямыми в грехе и что они должны совершать покаяние. Кажется, что когда она это сказала, Богоматерь выглядела очень грустной, потому что ребенок добавил: «О, мне так плохо из-за Богоматери! Мне так за нее плохо! »» ²⁵²

ПРИЛОЖЕНИЕ III - АПРОКРИФАЛЬНОЕ СООБЩЕНИЕ
«СЕКРЕТ МАТЕРИ ГОДИНЬО» (25 апреля 1954 г.)

Мы видели, как «секрет», зарезервированный для Canon Formigao, касается очень точного объекта и был немедленно передан предполагаемому получателю. Если мы рассмотрим способ его передачи, содержание, а также неоспоримые плоды благодати, которые он породил, мы получим твердые гарантии достоверности. ²⁵³ То же самое не относится к двум другим секретам, которые, по утверждению Матери Годиньо, она получила от Жасинты от Пресвятой Богородицы.

НЕ СУЩЕСТВУЮЩИЙ СЕКРЕТ. Что касается секрета, предположительно предназначенного для доктора Лиссабона, о котором сама Мать Годиньо сказала, что не подозревает, отец Алонсо выдвигает весьма правдоподобную гипотезу: Хасинта, которая была больна в больнице Лиссабона, настойчиво попросила посетить «Сенхор Даутор» ... но это выражение часто использовалось маленькими провидцами для обозначения ... доктора Формигао! Таким образом, это могло быть простой ошибкой в именах, в действительности Хасинта не имела никакого секрета для доктора Лиссабона. ²⁵⁴

«ТАЙНА МАТЕРИ ГОДИНЬО» Это оставляет только известный секрет, предположительно предназначенный для самой Матери Годиньо, известный нам только по письму, которое она написала Папе Пию XII 25 апреля 1954 года. Когда он стал частично разглашаться, примерно в 1970 году, этот секрет вызвал довольно ажиотаж: разве он не предсказал страшных катаклизмов на 1972 год? Объявление о будущих событиях, предсказанных на конкретную дату, всегда производит большое впечатление. Более того, несколько португальских авторов восприняли этот текст очень серьезно. В 1971 году отец Мессиас Диас Коэльо еще раз опубликовал его целостный текст с комментарием, который способствовал его подлинности. ²⁵⁵

Укажем, что в то же время у отца Алонсо не было никаких сомнений относительно того, чтобы дать решительно противоположное мнение. Во время Третьего международного семинара по Фатиме, с 17 по 22 августа 1971 года, его несколько раз спрашивали на эту тему:

«« Говорят о тексте Хасинты за 1972 год. Что нам об этом думать? » Ответ: «Этот текст существует. Он был опубликован дважды в редакции Mensagem de Fatima, но он не заслуживает критической уверенности ». Вопрос: «Где оригинал письма Матери Годиньо Папе? Каково его содержание? » Ответ: «Письмо в Лиссабоне. Что касается его содержания, трудно сказать, потому что письмо длинное, но в целом оно имеет дело с эсхатологическими вещами. Наконец, говорится, что в 1972 году в мире произойдет великое бедствие ». Вопрос: «Правда ли, что 1972 год будет годом великих бедствий? В текстах говорится об этой дате и никакой другой ». Ответ: «Это исходит от Матери Годиньо,но она приписывает так много вещей провидцу, что невозможно, чтобы она действительно все это сказала » .» ²⁵⁶

События доказали право эксперта Фатимы. Роковой 1972 год прошел безо всякой проверки объективного пророчества. Это могло бы решить этот вопрос, и мы могли бы позволить этому документу вернуться в забвение, которого оно заслуживает, как, по-видимому, хотел отец Алонсо. Тем не менее, поскольку мы предлагаем дать «всю правду о Фатиме», представляется необходимым разобраться в сути вопроса, процитировать весь текст и представить поэтапный критический комментарий. ²⁵⁷

« Поклоняйтесь к ногам у вашего Святейшества, смиренной и неясной Матери Марии Очищающего Годинью, которая сорок лет работала над созданием ордена францисканских сестер, кларетинцев искупления, умоляет ваше Святейшество соизволить дать ей и ей сестры, которые присутствовали при основании этого ордена, получили необходимое разрешение для реализации своего идеала, которого лелеяли в течение многих лет и с надеждой на него надеялись.

«В течение многих лет я была директором приюта Богоматери Чудес, в 17 Руа-де-Эштрела, Лиссабон, Португалия, и я всегда надеюсь на реализацию этого идеала. Я жил в обществе с некоторыми женщинами, у которых есть определенное призвание к религиозной жизни, регулируя их всю жизнь и действия в соответствии с правилом Сен-Клер и Матери «Мария да Коста», правило, которое мы все соблюдали с 1916 года без перерыва; мы объединили активную жизнь с созерцательной жизнью, и, следовательно, мы не закрыты, хотя мы очень хотим, чтобы мы могли быть. И все женщины, которые чувствуют истинное призвание и хотят принять религиозное государство в этой общине, должны быть дочерьми законного брака, они должны быть католиками, они должны отказаться от всего, что у них есть в мире, они должны быть целомудренными и девственницами оба в душе и теле,»

В этом вступлении у нас есть суть письма. Это совершенно ясно, в то время как остальная часть письма является запутанной, непоследовательной и беспорядочной. В 1954 году Мать Годиньо пожелала получить непосредственно от Святого Отца то, что ее епископ кардинал Сережейра всегда отказывал ей, несмотря на ее неоднократные пылкие просьбы: каноническое признание зарождающейся религиозной общины, собравшейся вокруг нее. Но разве одного этого текста недостаточно, чтобы оправдать отказ Патриарха Лиссабонского? Ясно, что какими бы ни были ее благие намерения, Мать Годиньо не обладала ни проницательностью, ни наставлением, ни какими-либо другими качествами, необходимыми для того, чтобы претендовать на роль Основательницы великого религиозного ордена.

Здесь не было бы ничего, кроме банального и довольно частого случая нового основания, не одобренного Церковью, если бы у Матери Годиньо не было в 1920 году заслуг приюта маленького провидца Фатимы. И из-за случайного отсутствия Канона Формигао она имела дополнительную честь передать ему сообщение, которое Пресвятая Дева дала ему через Хасинту. Такова была роль Матери Годиньо, и это, по общему признанию, дает ей определенное уважение. Но перейти от этого к тому, чтобы приписать себе небесную миссию, сравнимую с миссией Канона Формигао, основать собрание Сестр возмещения ущерба - это настоящий прыжок ... Действительно, мы видим, как в ее идеале религиозной жизни, Мать Годинью в конечном счете приписывает идею самой Пресвятой Деве через посредство Хасинты. Сейчас,

« Я крестная мать Хасинты Марто, провидца Фатимы, которая сделала меня тайной следующей тайны, которую я неукоснительно хранил в течение многих лет, но теперь, когда я чувствую приближающуюся смерть, я хочу передать ее Вашему Святейшеству. Под присягой я гарантирую, что то, что я говорю, выражает чисто и просто то, что я услышал от нее, и что составляет мой секрет . Вот основная часть. «Мать, скажи Святому Отцу, что мир обеспокоен, и Богоматерь больше не может сдерживать руку Своего любимого Сына, Который очень оскорблен грехами, совершенными в мире. Однако, если мир решит совершить покаяние, Она снова придет к нему на помощь, но если нет, то наказание непогрешимо обрушится на него из- за отсутствия послушания Святому Отцу . »

Является ли эта последняя фраза отголоском подлинного откровения Хасинты? Если бы это было так, это была бы единственная ситуация, когда Богоматерь Фатима разработала эту мысль. Ибо ни в одном из откровений, которые сестра Люси получила позже, мы не найдем подобного диагноза для причин наказаний, угрожающих нам. Небеса настаивают только на оскорблениях Пресвятой Богородицы и, особенно, как мы увидим, на непослушании пасторов Церкви великим замыслам Бога в пользу Непорочного Сердца Марии. ²⁵⁸

С другой стороны, это упоминание о непослушании Святому Отцу тесно связано с тем, что кажется мечтой, идеей Матери Годинью: самым близким союзом ее общины, что само по себе приобретет непомерную важность. - со Святым Отцом или непосредственно с Ватиканом, чтобы компенсировать холодность и непонимание со стороны Кардинала Патриарха.

« Затем Хасинта попросила меня сказать Святому Отцу и Его Превосходительству епископу Лейрийскому , что дом, который я занимаю в Фатиме, должен называться« Домом Богоматери Розария Фатимского », и что сестры этого ордена , после их утверждения , должны были взять на себя имя «Claretian сестры Матери Марии да Коста», и что они будут держать объединены в Ватикан , чтобы подготовиться к 1972 году , потому что грехи нечистоты, тщеславия и чрезмерной роскоши принесет великие наказания миру, которые принесут великие страдания Святому Отцу . «Бедный Святой Отец!» она бы сказала. »

Какой поток пророчеств! В тот момент, когда эти слова должны были быть произнесены Хасинтой, в Кова-да-Ирия не было никакого здания, кроме крошечной «мойвы». У матери Годиньо не было дома. Епископа Лейрийского еще не было, так как в епархии до сих пор не было названо название. Мы также не понимаем необходимости информирования Святого Отца о таких крошечных деталях. Давайте рассмотрим великий катаклизм, предсказанный в 1972 году. Давайте также рассмотрим причины наказания, о котором здесь говорилось, о котором сестра Люси никогда не упоминала ни слова. Что касается союза Саретских Матерей Годинью с Ватиканом в 1972 году, то это было невозможно и по уважительной причине. Действительно, в 1960 году, когда умерла Мать Годиньо, Кардинал Патриарх распорядился, чтобы с ней жили несколько верующих (все они, кстати, хотели быть ответственными), запросить вход в другое сообщество или возобновить гражданскую жизнь. Таким образом, пророчество не исполнилось вообще.

« Я с трудом мог поверить в это; но Джасинта настоял, сказав: «Крестная мать, скажи Святому Отцу, что Богоматерь желает, чтобы эта работа была яблоком глаза Святого Отца, поэтому попытайся поговорить с ним об этом »; и среди прочего она сказала: «Богоматерь хочет, чтобы в Кова-да-Ирия был дом для нее, Матери Божией, и чтобы сестры, которые туда ходят, подражали ее добродетелям и искупали грехи, совершенные в других религиозных домах. (так в оригинале) «. Среди прочего, Богоматерь сказала провидцу: «В этом доме будет строгая тишина, будет сказано только то, что абсолютно необходимо, и ничего более; ничего не будет сделано без разрешения Его Святейшестваи верующие, которые живут там под крышей Богоматери, будут подражать добродетелям Небесной Матери; у них не будет никаких контактов с миром, и они будут жить очень отставной жизнью, и им будет необходимо особенно молиться за Святого Отца, объединяя все свои покаянные практики с Ватиканом , для намерения ... » ²⁵⁹

« Я, Сестра Святого Франциска, Мария Очищения, которой провидец Хасинта открыл эти вещи, ничего не понял из этих вещей, но мне кажется, что она имела в виду, что войны прекратятся в мире только тогда, когда люди также закончат ( так).

« В этот момент я сказал Хасинте, что Святой Отец очень хорошо знает, что он должен делать, и что Наш Господь и Наша Леди вдохновят его, так что для меня будет излишним говорить ему, что видящий относился ко мне. Но она продолжала говорить, и она сказала, что триумф нашего Господа все еще должен был прийти, но заранее будет много слез, потому что в мире Его Святая Воля не выполняется. И она сказала мне, что она была в замешательстве, не зная, как это лучше выразить, но она все равно хотела попробовать: « Есть тайна небес и другой земли, а последняя пугающая, это уже похоже на конец мир и в этом катаклизме все будет изолировано от небес, которые станут белыми, как снег . «»

Скажем однозначно: было бы напрасной тратой времени на то, чтобы составить из этих слов головы или хвосты. Мать Годиньо продолжает, продолжая смешивать все вместе:

« Наша Леди сказала, что мы должны много молиться и совершать много« умерщвлений чувств »(отказаться от многих вещей), потому что это очень приятно для нашего Господа, что мы должны любить нашего Господа всем своим сердцем и уважать священников, потому что они являются соль земли, и их обязанность - показать душам путь на небеса. Она также часто рекомендовала провидцу, чтобы я ничего не делал без разрешения Святого Отца и Преосвященного епископа Лейрийского и чтобы она (Хасинта) попросила меня рассказать Вашему Святейшеству, в том числе, что Богоматерь предстала передо мной здесь в детском доме несколько рази что она также предстала перед провидцем до того, как тот отправился в больницу Д. Эстефании, и в этот момент Хасинта почувствовала такую гармонию, что ей показалось, что она уже в присутствии Бога и уже наслаждается вечной славой на всю вечность. »

Этот последний абзац имеет решающее значение: сама Мать Годиньо также якобы видела Пресвятую Деву! Тот, кто хочет верить в это, может сделать это. Но в любом случае, какой любопытный способ дать нам знать. Вместо того, чтобы просто сказать: «Я видел Пресвятую Деву, которая дала мне ту или иную миссию», Мать Годинью снова завернулась в плащ Хасинты: Пресвятая Дева попросила Хасинту попросить Мать Годинью сказать Святому Отцу, что Мать Годиньо сама несколько раз видела Пресвятую Деву в своем доме на Руа-де-Эштрела, точно так же, как Хасинта несколько раз видела Ее! Какой беспорядок!

« Это длинное, но верное изложение, которое я сделал, заключая, что самый скромный из ваших слуг бросается к стопам вашего Святейшества, когда она целует ваше кольцо, полное уважения.

Мать Мария Очищения Годинью
25 апреля 1954 года »

АУТЕНТИЧНЫЙ ДОКУМЕНТ ... Для ясности отметим, что этот документ не является подделкой, как утверждают некоторые авторы. На самом деле мы знаем, что Мать Годиньо сделала копию своего письма к папе Пию XII. В июле 1983 года мы получили из первых рук свидетельство священника, который незадолго до смерти Матери Годиньо держал этот экземпляр в руке и точно его переписал. Он подтвердил нам, что опубликованная версия полностью идентична оригинальной. ²⁶⁰

... апокрифического "секрета". Тем не менее, вслед за отцом Алонсо, и как еще один эксперт Фатимы, который хорошо знал Мать Годиньо, посоветовал нам: «У нас есть основания быть критичными». Фатима опирается на неоспоримые факты и свидетельские показания. Заявления Матери Годиньо, напротив, при рассмотрении кажутся необоснованными.

1) Видения, Нет веских оснований серьезно относиться к заявлению Матери Годиньо о том, что она сама видела Пресвятую Деву в 1920 году. Явление произошло именно тогда, когда Хасинта была в ее доме. Явление, о котором она нам ничего не говорит. Единственная гарантия, выдвинутая для этого явления, заключается в том, что Богоматерь явно пожелала, чтобы Папа был проинформирован. Позвольте нам спросить: почему? Когда Мать Годиньо сообщает об этом событии Святому Отцу в такой бессвязной формуле в возрасте семидесяти шести и тридцати четырех лет после события, у нас есть все основания полагать, что она это выдумывает. Без сомнения, это без сознания. Простая внутренняя критика письма показывает, что в то время, когда Мать Годиньо писала его, она не обладала совершенным психическим равновесием. Бесполезно объяснять это, как и отец Мессиас Диас Коэльо, ее полное отсутствие культуры. Она умела читать и писать, и мы нашли под ее ручкой множество тем, заимствованных из прочитанного, будь то у Фатимы или у других. Святая Бернадетта знала даже меньше, чем Мать Годинью, а Святая Жанна д'Арк еще меньше. Их свидетельство сверкает здравым смыслом, умом и ясным мышлением крестьян. То же самое можно сказать о сестре Люси в ее мемуарах, в которых прослеживается необычайно живой, последовательный и практичный портрет Хасинты. и ясное мышление крестьянского народа. То же самое можно сказать о сестре Люси в ее мемуарах, в которых прослеживается необычайно живой, последовательный и практичный портрет Хасинты. и ясное мышление крестьянского народа. То же самое можно сказать о сестре Люси в ее мемуарах, в которых прослеживается необычайно живой, последовательный и практичный портрет Хасинты.

2) « Мой секрет » для Святого Отца . Путаница и неточность тайной Матери Годиньо, предположительно, были даны, чтобы передать Святому Отцу - полное отсутствие ясности, которое она приписывает, мимоходом, самой Хасинте - это явный признак того, что это субъективная разработка. Более того, вот еще один контрольный признак: если мы перечитаем письмо, мы увидим, что ей нечего открыть Папе, что действительно его касается, и тем более ничего о нем не просить. За исключением одного: признания института Матери Годиньо, потому что «Пресвятая Дева желает, чтобы эта работа была яблоком глаза Святого Отца».

3) Апокалиптические пророчества. Это, конечно, то, что привлекло внимание к этому письму до 1972 года. Поскольку эта дата прошла без проверки, у них больше нет никаких оснований для того, чтобы дать им наименьшую оценку. Вызывает сожаление тот факт, что тот или иной португальский автор продолжает представлять эти тексты как неотъемлемую часть послания Фатимы. ²⁶¹

4) Миссия стать основательницей, Что касается миссии по учреждению нового религиозного собрания, которое, как утверждает Мать Годинью, получило от Богоматери через Хасинту, то это, безусловно, иллюзия. Последующие события сами продемонстрировали это. Обвиненная в том, что она рассказала другой миссии, которая, по ее мнению, имела, разве Мать Годиньо не поверила, понемногу, что эта миссия пришла к ней и с Небес? Эта предполагаемая «тайна» и эта «миссия», о которой она заявляет в своем письме, не являются ли они простой копией Canon Formigao? В любом случае кажется, что благодаря процессу, хорошо известному психологам, в этом письме Мать Годиньо пришла транспонировать свой собственный идеал религиозной жизни, свои собственные мысли и фантазии, свое собственное решительное желание иметь религиозный дом в Кова-да-Ирия. как и другие - то есть

Заключение : На смертном одре в больнице в Лиссабоне Хасинта получила от Пресвятой Богородицы один и только один «секрет»: тот, который предназначен для Канона Формигао. «Тайна Матери Годиньо» представляется нам апокрифическим текстом, субъективной конструкцией, разработанной на основе этого подлинного сообщения, которое ее не касалось. Под ее ручкой и в ее воображении различные воспоминания неразрывно смешались: правдоподобное и невероятное. ²⁶²

Конечно, весьма прискорбно, что послание Фатимы, столь ясное и ясное, в котором сестра Люси является верным и надежным хранителем, обременено этим псевдо-сообщением. Как и у паразита, всегда существует риск нанесения вреда живому организму, от которого он живет. Но разве у Святого Франциска не было своего Фиоретти, более или менее одержимого фантазиями, и не было ли у нашего Господа самого апокрифического Евангелия? Достаточно знать об этих вещах и использовать осторожную критику. В конечном итоге эти прискорбные дополнения более отчетливо выделяют в качестве контраста сверхъестественный характер подлинного Послания Фатимы. Подлинное послание подтверждается поразительными чудесами и ясными пророчествами, которые все исполнились. Нам нужно только вспомнить, например, как великое чудо 13 октября было предсказано за три месяца вперед, пророчество о роли России в распространении своих ошибок и разжигании войн, предсказание Второй мировой войны или особая защита, которой пользуется Португалия. Среди прочего, это все так много надежных гарантий, которые позволяют нам отличать совершенно достоверные заявления от тех, которые не являются таковыми.

Глава V

ЛЮСИ:
«ИИСУС ЖЕЛАЕТ ВАМ ПОЛЬЗОВАТЬСЯ»
(1917 - 1925)

Чтобы понять жизнь наших трех провидцев изнутри, в ее глубочайшей истине мы должны взглянуть на нее в самом свете Бога, который в Его Провидении определил для каждого из них отличное призвание в служении великому замыслу Любви. явленный Его Пресвятой Матерью в Фатиме. Другими словами, мы всегда должны возвращаться к появлению 13 июня, когда, как и в Благовещении, их личное будущее было предсказано пророчески.

В то время наша леди объявила: «Хасинта и Франциско, я скоро возьму их (на небеса), но ты, Люси, останешься здесь на некоторое время. Иисус хочет использовать тебя, чтобы сделать Меня известным и любимым . Он хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ... »

Прежде чем стать в назначенный час посланником Непорочного Сердца Марии и Ее желаний в отношении Церкви и мира, Люси предстояло выполнить две важные задачи. Прежде всего, она должна была дать непрерывные показания, четкие и убедительные показания относительно всего, что она видела и слышала, по крайней мере, относительно всего, что она могла сообщить в данный момент. Затем она должна была выполнить настоятельную просьбу, которую Пресвятая Дева Мария адресовала ей в тот же день: « Я хочу, чтобы вы научились читать, чтобы я мог сказать вам, чего я хочу » ²⁶³ Таким образом, ей придется читать, изучать и развивать свой разум, прежде чем он сможет передать небесные послания Церкви: «Иисус хочет использовать вас, чтобы сделать Меня известным и любимым».

I. Люси, свидетель свидетелей

Немного вернувшись назад во времени, давайте вернемся к старшему из трех наших провидцев после великого явления 13 октября 1917 года. Она сообщает в своих мемуарах:

«Маме пришлось продать наше стадо. У нас было только три овцы, которых мы взяли с собой, когда шли на поля. Всякий раз, когда мы оставались дома, мы держали их в загоне и кормили их там. Затем мама отправила меня в школу, ^264, и в свободное время она хотела, чтобы я научился ткачеству и шитью. Таким образом, она обеспечила мне безопасность в доме, и ей не пришлось тратить время на поиски меня ». ²⁶⁵

ЛЮСИ, ОСНОВНОЙ СВИДЕТЕЛЬ

После 13 октября Люси пишет: «С тех пор почти каждый день люди ходили на Кова-да-Ирия, чтобы просить о защите нашей Небесной Матери. Все хотели видеть провидцев, расспрашивать их и читать с ними Розарий.

«Временами я так устал говорить одно и то же снова и снова, а также молиться, что искал любой повод для того, чтобы извиниться и сбежать. Но эти бедные люди были настолько настойчивы, что мне пришлось приложить усилие, да и немалое, чтобы удовлетворить их. Затем я повторил свою обычную молитву в глубине своего сердца: «О, Боже, это ради любви к Тебе, в качестве компенсации за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии, за обращение грешников и за Святого Отца». ²⁶⁶

Поскольку Хасинта горько сожалела, что слишком много говорила, а Франциско с большим смирением всегда проявлял крайнюю осмотрительность, обязанность отвечать на вопросы посетителей ложилась главным образом на Люси. Люси приводит пример: «Однажды я спросила Франциско:« Когда тебя спрашивают, почему ты опускаешь голову и не хочешь отвечать? » «Потому что я хочу, чтобы ты ответил, и Хасинта тоже. Я ничего не слышал. Я могу только сказать, что я видел. Затем, предположив, что я сказал что-то, что вы не хотели, чтобы я сказал? » ²⁶⁷ Люси добавляет:« Поскольку Джасинта имела привычку опускать голову, не сводя глаз с земли и едва произнося слова во время допросов, Меня обычно вызывали, чтобы удовлетворить любопытство паломников ». ²⁶⁸

Также очень часто наши трое провидцев чувствовали себя скудно, когда приближались люди, которые выглядели так, как будто они пришли задавать вопросы. Далеко не желая, чтобы их видели и почитали посетители, они бежали из компании столько, сколько могли. Иногда это приводило к умной уловке:

«В этой связи (пишет Люси) было бы неплохо рассказать об инциденте, который показывает, в какой степени Хасинта пыталась сбежать от людей, которые ее разыскивали.

«Однажды мы направлялись в Фатиму и приближались к главной дороге, когда заметили, как группа женщин и джентльменов выходит из машины. Мы знали без малейшего сомнения, что они ищут нас. Сбежать было невозможно, потому что они увидят нас. Мы продолжили наш путь, надеясь пройти мимо, не будучи узнаваемыми. Дойдя до нас, дамы спросили, знаем ли мы маленьких пастухов, которым явилась Богоматери. Мы сказали, что сделали. «Вы знаете, где они живут?» Мы дали им точные указания и убежали, чтобы спрятаться в полях среди ежевики. Хасинта была так восхищена результатом ее маленькой хитрости, что воскликнула: «Мы должны делать это всегда, когда они не знают нас в лицо». ²⁶⁹

«В другой день мы сидели в тени двух смоковниц, нависающих над дорогой, проходящей мимо дома моих кузенов. Франциско начал играть немного дальше. Он увидел несколько приближающихся к нам дам и побежал назад, чтобы предупредить нас. Мы быстро забрались на фиговые деревья. В те дни было модно носить шляпы с полями шириной как сито, и мы были уверены, что с таким головным убором эти люди никогда не увидят нас там. Как только дамы прошли мимо, мы спустились так быстро, как могли, встали на пятки и спрятались на кукурузном поле ». ²⁷⁰

Кто мог обвинить наших трех пастухов в такой позиции? Напротив, приятно видеть, как они реагируют как обычные дети, с радостной простотой и добродушной «вредностью». Но на более глубоком уровне, таким образом, они продемонстрировали истинное смирение: они настолько убеждены, что им нечему учить своих посетителей, которые уже наверняка знают все, что могут им сказать. Нет, мы можем честно сказать, что видения не пошли им в голову! Далекие от использования их роли маленьких провидцев, это стоит им усилий, чтобы принять паломников и ответить на них. «Я предлагаю нашему Господу все жертвы, о которых только могу подумать», - сказал Франциско. «Иногда (не« всегда », потому что это слишком много!) Я даже не убегаю от всех этих людей, просто ради жертв!» ²⁷¹Хасинта однажды сказала то же самое, когда Люси и Франциско убегали от этих надоедливых незнакомцев так быстро, как их ноги могли нести их: «Я не собираюсь прятаться. Я собираюсь принести эту жертву нашему Господу. » ²⁷²

Священники: беспощадные следователи

«Меня постоянно вызывали в дом приходского священника. Однажды священник из Торреса Новаса ²⁷³ пришел, чтобы допросить меня. Когда он сделал это, он углубился в такие мелкие детали и изо всех сил старался сбить меня с толку, что впоследствии я почувствовал некоторые сомнения по поводу того, что скрыл от него некоторые вещи. Я консультировался с моими двоюродными братьями по этому вопросу:

«Я не знаю, - сказал я им, - если мы поступаем неправильно, ничего не рассказывая, когда они спрашивают нас, не сказала ли нам что-то еще Богоматери. Когда мы просто говорим, что Она рассказала нам секрет, я не знаю, лжем мы или нет, ничего не говоря об остальном ». «Я не знаю», - ответила Хасинта. «Это зависит от вас! Ты тот, кто не хочет, чтобы мы что-то говорили! » «Конечно, я не хочу, чтобы вы что-то говорили», - ответил я. «Да ведь они начнут спрашивать нас, какого рода унижения мы практикуем! И это будет последней каплей! ...

«Я остался с моими опасениями и понятия не имел, как мне разрешить мои сомнения. Через некоторое время появился другой священник; он был из Сантарена. Он выглядел как брат из первых, о которых я только что говорил, или, по крайней мере, они, похоже, вместе репетировали: задают одни и те же вопросы, делают одни и те же попытки сбить меня с толку, смеются и высмеивают меня таким же образом ; на самом деле их высота и черты были практически идентичны.

«После этого допроса мои сомнения стали сильнее, чем когда-либо, и я действительно не знал, каким образом действовать. Я постоянно умолял нашего Господа и Богоматери сказать мне, что делать. «О мой Бог и моя дорогая Небесная Матерь, Ты знаешь, что я не хочу обижать Тебя лгать; но Ты прекрасно понимаешь, что было бы неправильно рассказывать им все, что Ты мне сказал! »» ²⁷⁴

Кроме того, эта постоянная забота о сохранении их Секрета в целости и сохранности заставляла наших трех видящих бежать от допросов, особенно от священников, у некоторых из которых не было никаких сомнений относительно использования с ними самых одиозных процедур: угроз, оскорблений, лжи. ²⁷⁵

Люси вспоминает:

«Эта привычка исправлять побег, когда это было возможно, была еще одной причиной для жалоб со стороны приходского священника. Он горько жаловался на то, как мы старались избегать священников, в частности. Его Почтение было, конечно, правильно. Именно священники провели нас через самые строгие перекрестные допросы, а затем снова и снова задавали нам вопросы. Всякий раз, когда мы оказывались в присутствии священника, мы готовились принести Богу одну из наших величайших жертв! » ²⁷⁶

НЕКОТОРЫЕ «ХОРОШИЕ Пастыри»

Декан Оливал: «Он был моим первым духовным директором». К счастью, некоторые священники были исключением, и они могли признать искренность провидцев, восхищаться их искренностью, их благочестием и их щедростью. Мы уже упоминали о каноне Формигао, который, несомненно, был первым из этих «добрых пастырей». ²⁷⁷ Но вскоре Люси нашла в лице Отца Фаустино Жасинто Феррейры, декана Оливала, мудрого и доброго советника, настоящего духовного Отца.

Люси все еще мучалась за ее намеренно неполные ответы священнику из Торрес Новас, а также его брату, когда она встретила отца Фаустино:

«В разгар этого недоумения мне посчастливилось поговорить с викарием Оливалом. Я не знаю почему, но Его Преподобие внушало доверие, и я доверил ему свои сомнения ... » ²⁷⁸Что я должен был сказать тем, кто спросил, говорила ли что-нибудь еще Пресвятая Богородица, и избегать лжи? Этот священник сказал нам: «Вы хорошо, дети мои, храните тайну своей души между Богом и вами. Когда они задают вам этот вопрос, просто отвечайте: «Да, Она действительно сказала больше, но это секрет». Если они зададут вам вопросы по этому вопросу, подумайте о Тайне, которую Леди дала вам знать, и скажите: «Наша Леди сказала нам ничего не говорить никому; по этой причине мы ничего не говорим ». Таким образом, вы можете сохранить свою тайну под прикрытием Богоматери ». «Насколько хорошо я понял объяснения и указания этого почтенного старого священника», - комментирует Люси. ²⁷⁹

«Он также дал нам некоторые дальнейшие инструкции о духовной жизни. Прежде всего, он учил нас доставлять удовольствие нашему Господу во всем и как приносить Ему бесчисленные маленькие жертвы. «Если вы хотите что-то съесть, дети мои, - говорил он, - оставьте это и вместо этого съешьте что-нибудь еще; и таким образом приносить жертву Богу. Если вы склонны играть, не делайте этого и принесите Богу еще одну жертву. Если люди спрашивают вас, и вы не можете не отвечать на них, это Бог так желает: принесите Ему и эту жертву ».

«Этот святой священник говорил на языке, который я действительно мог понять, и я его очень любил.

«С тех пор он никогда не терял из виду мою душу. Время от времени он вызывал меня навестить меня или поддерживал связь со мной через благочестивую вдову по имени миссис Эмилия, которая жила в маленькой деревушке недалеко от Оливала. Она была очень набожна и часто ходила молиться на Кова-да-Ирия. После этого она приходила к нам домой и просила их отпустить меня и провести с ней несколько дней. После этого она отвезла меня навестить преподобного викария.

«Он был достаточно любезен, чтобы пригласить меня остаться на два или три дня в компании одной из его сестер. В такие моменты он был достаточно терпелив, чтобы проводить целые часы наедине со мной, обучая меня практике добродетели и руководствуясь своими мудрыми советами.

«Несмотря на то, что в то время я ничего не понимал в духовном направлении, я действительно могу сказать, что он был моим первым духовным руководителем. Поэтому я дорожу благодарными и святыми воспоминаниями об этом святом священнике ». ²⁸⁰

«СЕКРЕТ КОРОЛЕВА КОРОЛЯ ...» Примерно в то же время Люси также посетила другого священника, который советовал ей с большой осмотрительностью. Она пишет:

«Кроме того, я помню высказывание, которое я услышал от святого священника, когда мне было всего одиннадцать лет. Как и многие другие, он пришел, чтобы расспросить меня и спросил, помимо прочего, о том, о чем я не хотел говорить. После того, как он исчерпал весь свой набор вопросов, не сумев получить удовлетворительный ответ по этому вопросу, возможно, осознав, что он касается слишком деликатного вопроса, добрый священник благословил меня и сказал: «Вы правы, дитя мое , Секрет дочери короля должен оставаться скрытым в глубине ее сердца.

«В то время я не понимал смысла того, что он сказал, но понял, что он одобряет мою манеру поведения. Однако я не забыл его слов и теперь понимаю их. Этот святой священник был в то время викарием Торреса Новаса. Мало ли он знает всего хорошего, что эти несколько слов сделали для моей души, и поэтому я помню его с такой благодарностью ». ²⁸¹

ЛЮСИ ВОПРОС СВЯТОГО: ВИЗИТ ФР. CRUZ. Люси пишет: «Однажды нам сказали, что к нам приходит священник, который был очень свят и кто мог рассказать, что происходит в самых сокровенных сердцах людей. Это означало, что он узнает, говорим ли мы правду или нет. Радостная Джакинта воскликнула: «Когда придет этот Отец? Если он действительно сможет сказать, то он узнает, что мы говорим правду. ²⁸² Было ли заранее объявлено о прибытии хорошего отца Круза детям? Это вполне возможно, поскольку он пользовался отличной репутацией святости во всей Португалии. ²⁸³ В любом случае, Люси рассказывает нам, как он однажды пришел к Алюстрелю, чтобы допросить трех провидцев:

«Когда он закончил, он попросил нас показать ему место, где нам показалась Богоматерь. По дороге мы шли по обе стороны от Его Преподобия, который ехал на осле настолько маленьком, что его ноги почти касались земли.

«Когда мы шли вместе, он учил нас целому ряду семяизвержений, два из которых Джакинта сделала своими силами и никогда не переставала повторять:« О мой Иисус, я люблю Тебя! Сладкое Сердце Марии, будь моим спасением! »» ²⁸⁴

Благодаря благосклонному суду этих немногих священников предрассудки духовенства испарились, и епископ Лейрийский наконец смог распознать явления. Посмотрим, какую важную роль сыграли канон Формигао и декан Оливаль в каноническом процессе. Что касается отца Круза, он был первым священником, который осмелился открыто проповедовать преданность Богоматери Фатимы. В своем докладе о Хасинте доктор Лиссабон свидетельствует об этом:

«Я видел его в Фатиме во время первых посещений. Я слышал, как он впервые - в церкви в Лиссабоне - публичное обращение, призывающее людей молиться Богоматери Розария Фатимского, в то время, когда большинство духовенства все еще боялись выражать какие-либо чувства, благоприятствующие явлениям. . » ²⁸⁵

Нежная оппозиция приходского священника Фатимы

Эти решительно благожелательные суждения о трех видящих, которые исходят от священников с большим здравым смыслом, благочестивых и усердных священников, которые, несомненно, были «людьми Божьими», чрезвычайно важны для нас. Они компенсируют загадочное, изумительное отношение приходского священника Фатимы, который продолжал занимать «жесткую позицию» против явлений. Ясно, что он был интеллектуально убежден в сверхъестественном характере явлений ^286, особенно после 13 октября 1917 года. Тем не менее, он все еще сохранял скрытую враждебность по отношению к провидцам, что было заметно во всех случаях.

Почему эта стойкая злоба? Нетрудно догадаться о некоторых причинах: поскольку он был предприимчивым и властным, несколько властным человеком, скрытность и крайний запас детей по отношению к нему раздражали его; это обидело и разозлило его. И теперь зарождающееся начало паломничества в Фатиму представляло собой открытый конкурс на работу, которую он пытался выполнить в приходе. Паломничество не было одобрения Патриарха; это не было ни одобрено, ни отклонено; это означало, что приходской священник был «оставлен повешенным», из-за чего он стал горьким и злобным по отношению к детям. Конечно, чтобы безукоризненно справиться с такой деликатной ситуацией, приходскому священнику потребовалось бы полное отрешенность и необычные душевные качества ...

В любом случае несомненно то, что нашим трем провидцам, и особенно Люси, пришлось сильно пострадать от недоумения и обиды их приходского священника. В своих мемуарах Люси упоминает о растущем раздражении со своей стороны:

«Приходской священник допрашивал меня в последний раз. События в должное время подошли к концу, и до сих пор Его Преподобие не знал, что сказать обо всем этом. Он также начал показывать свое недовольство. «Почему все эти люди собираются в молитве в таком пустынном месте, как это, тогда как здесь, в скинии, живой Бог наших жертвенников, в Святом Причастии, совершенно один, брошен? Зачем все деньги, деньги, которые они оставляют без всякой цели под дубом, а церковь, которая все еще находится в ремонте, не может быть завершена из-за отсутствия средств? »

«Я прекрасно понимал, почему он так говорил, но что я мог поделать! Если бы мне дали власть над сердцами этих людей, я бы, несомненно, привел их в приходскую церковь, но, поскольку я этого не сделал, я принес Богу еще одну жертву ». ²⁸⁷

Другой эпизод, который ясно показывает упорную враждебность приходского священника, отца Феррейры, по отношению к провидцам, почти неизменно пропускается историками. Сестра Люси, однако, хотя и без каких-либо следов горечи, сочла целесообразным связать весь эпизод в своих «Воспоминаниях». И она права, потому что в этой болезненной истории ранговые предрассудки приходского священника становятся очевидными, как и некоторые недостатки его характера. Это особенно заметно в этом случае, когда два святых и благоразумных священника осмелились принять против него защиту провидца. Этот инцидент, скорее всего, произошел осенью 1918 года. Вот описание, приведенное в «Воспоминаниях»: ²⁸⁸

«В один прекрасный день моих сестер попросили пойти с некоторыми другими девушками, чтобы помочь с винтажом на имущество богатого человека Пе де Као ... ²⁸⁹ Моя мама решила отпустить их, пока я тоже смогу уйти .. . »Торжественное причастие прихода должно было состояться, пока их не было. Но так как Люси уже обновляла его каждый год, начиная с шести лет, Мария Роза решила, что от нее можно отказаться, а также на занятиях по катехизису для подготовки детей. Как только школа закончилась, Люси пошла домой, чтобы продолжить шитье и ткачество. Ее аккаунт продолжается:

«Добрый священник не любезно принял мое отсутствие на уроках катехизиса. Однажды, возвращаясь из школы домой, его сестра прислала за мной еще одного ребенка. Она догнала меня по дороге в Алюстрель ... Думая, что меня просто разыскивают, я извинилась, сказав, что мама сказала мне идти домой сразу после школы. Без дальнейших церемоний я, как сумасшедшая вещь, встал на пятки по полям в поисках укрытия, где меня никто не мог найти.

«Но на этот раз шутка стоила мне дорого. Несколько дней спустя в приходе был большой праздник, и несколько священников пришли со всех концов, чтобы петь мессу. Когда все было кончено, приходской священник послал за мной, и перед всеми этими священниками выговорил меня строго за то, что я не посещать уроки катехизиса и не бежать назад к его сестре, когда она послала за мной. Короче говоря, все мои ошибки и недостатки были выявлены, и проповедь продолжалась довольно долго.

«Наконец-то, хотя я не знаю, как, святой священник появился на сцене и попытался отстаивать свое дело. Он попытался извинить меня, сказав, что, возможно, моя мама не дала мне разрешения. Но добрый священник ответил: «Мама! Да ведь она святая! Но что касается этого, еще неизвестно, кем она окажется! » Хороший священник, который впоследствии стал викарием Торреса Новаса ^290, затем очень любезно спросил меня, почему я не был на занятиях по катехизису. Поэтому я рассказал ему о решении моей матери.

«Его Преподобие, похоже, не поверило мне и послало за моей сестрой Глорией, которая была при церкви, чтобы узнать правду по этому вопросу. Обнаружив, что все действительно так, как я сказал, он пришел к такому выводу: «Ну, тогда! Либо ребенок собирается посещать занятия по катехизису в оставшиеся дни, а потом приходить ко мне на исповедь и затем совершать свое торжественное причастие с остальными детьми, либо она больше никогда не примет Причастие в этом приходе! » »

Глория, а затем и сама Мария Роза перешли на пресвитерию. Они пытались объяснить, что если приходской священник настаивает на этом приказе, кому-то еще придется отвести маленького ребенка в Торрес Новас. Их усилия были напрасны. Они умоляли священника обдумать расстояние и сложность поездки. Опять напрасно. Упрямый священник не передумает. Неважно, что Люси пришлось бы возобновить ее Торжественное Причастие! Счет Люси продолжается:

«Я думаю, что у меня был холодный пот при одной мысли о том, что нужно идти на исповедь приходскому священнику! Какой страх у меня был до него! Я плакал от боли. За день до торжественного причастия Его Преподобие послал всех детей днем пойти в церковь, чтобы исповедаться. Когда я ушел, страдание охватило мое сердце, как порок ».

ВМЕШАТЕЛЬСТВО ХОРОШЕГО ФР. CRUZ. Как и в случае с Первым причастием Люси в 1913 году, так случилось (изумительным провидением!), Что вмешался отец Круз:

«Когда я вошел в церковь, я увидел, что там было несколько священников, которые слушали признания. Там в конце церкви был преподобный отец Крус из Лиссабона. Я говорил с Его почтением раньше, и он мне действительно очень понравился. Не замечая, что приходской священник находился на открытой конфессии на полпути к церкви, я подумал про себя: «Сначала я пойду и исповедуюсь отцу Крузу и спрошу его, что мне делать, а потом я пойду приходскому священнику.

«Отец Круз принял меня с величайшей добротой. Услышав мое признание, он дал мне несколько советов, сказав, что если я не хочу идти к приходскому священнику, я не должен этого делать; и что он не мог отказать мне в причастии за что-то подобное. Я с радостью услышал этот совет и сказал о своем покаянии. Тогда я хорошо избежал побега из церкви, опасаясь, что кто-нибудь может мне перезвонить.

«На следующий день я пошел в церковь, одетый в белое, все еще боясь, что мне может быть отказано в причастии. Но Его Преосвященство удовлетворилось тем, что дал мне знать, когда праздник закончился, что мое отсутствие послушания при посещении другого священника не осталось незамеченным ». ²⁹¹

ОТПРАВЛЕНИЕ ОТЦА ФЕРРЕЙРА. Поскольку он не боялся публично заявить о своем раздражении, положение отца Феррейры становилось все более невыносимым. Ти Марто сказал Канону Бартасу: «Отец Феррейра был последним человеком во всей стране, кто поверил в явления…» Примерно в это же время соседние верующие организовали процессию от Моиты до Кова-да-Ирия. Священник из области проповедовал проповедь. ²⁹² «Это раздражало отца Феррейру (сказал Ти Марто). Вскоре он начал говорить, что хочет покинуть этот район, поэтому он был расстроен. Действительно, он покинул приход по собственному желанию, даже до того, как был назван преемник ». ²⁹³ Он покинул Фатиму в начале июня 1919 года.

Вот версия фактов Люси: «Добрый священник все больше и больше недоволен и растерялся по поводу этих событий, пока однажды он не покинул приход. Затем пришло известие, что Его Почтение оставило меня из-за меня ». На самом деле, как отмечает отец Алонсо, он также столкнулся с многочисленными трудностями со своими прихожанами в отношении строительства церкви, и это в равной степени стало причиной его отъезда.

Люси, однако, должна была жестоко пострадать за это: «Несколько благочестивых (?) Женщин, всякий раз, когда они встречали меня, выражали свое недовольство, оскорбляя меня; а иногда меня отправляли в путь с парой ударов или ударов ногой ». ²⁹⁴

II. В ШКОЛЕ Страдания:
«Останусь ли я здесь один?»

4 апреля 1919 года: смерть Франциско

После 1919 года смерть должна была ударить несколько раз среди любимых сестер Люси; ее мучительное одиночество становилось все глубже и глубже ... 4 апреля именно Франциско полетел на небеса. Накануне вечером, когда уже наступала ночь, они в последний раз говорили:

«Тогда до свидания, Франциско! До встречи на небесах, до свидания! ... Небеса приближались к нему. На следующий день он полетел на небеса в объятиях своей Небесной Матери.

«Я никогда не мог описать, как сильно я по нему скучал. Это горе было шипом, которое пронизывало мое сердце на долгие годы. Это воспоминание о прошлом, которое навсегда отдается эхом ». ²⁹⁵

1 июля 1919 года: JACINTA AT VILA NOVA DE OUREM

Три месяца спустя Люси пришлось пережить еще одно разлуку: Хасинта уехала из Алжустрела в больницу Вила-Нова-де-Оурем ... Во время этого трехмесячного расставания два друга могли встретиться только дважды, и для таких коротких визитов!

31 июля 1919 года: смерть Антонио

«Еще раз (пишет Люси), наш Господь постучал в мою дверь, чтобы попросить еще одну жертву, а не маленькую. Мой отец был здоровым и крепким человеком; он сказал, что никогда не знал, что такое головная боль. Но менее чем за двадцать четыре часа приступ двойной пневмонии унес его в вечность.

«Моя печаль была так велика, что я думал, что тоже умру. Он был единственным, кто никогда не умел показывать себя моим другом, и единственным, кто защищал меня, когда споры возникали дома из-за меня.

""О Господи! О Господи!" Я воскликнул в уединении моей комнаты. «Я никогда не думал, что у тебя так много страданий для меня! Но я страдаю из-за любви к Тебе, возмездия за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии, за Святого Отца и за обращение грешников ».» ²⁹⁶

В этой сильной печали у Марии Розы и ее семьи было одно утешение: Антонио умер, примирившись с Богом. Несколько дней назад он отправился на исповедь на праздник Богоматери из Крапивы. ²⁹⁷

31 августа Люси была рада снова увидеть Хасинту, когда та вернулась в Альюстрель, еще более больную, чем до ее пребывания в больнице. Мы можем полагать, что для двух доверенных лиц Богоматери эти последние месяцы, проведенные вместе, были одновременно и сладкими, и безжалостно печальными. Здоровье маленького ребенка стало угрожающе ухудшаться, и в один печальный декабрьский день Люси узнала, что ее спутница собирается уходить. На этот раз, действительно, Джасинта уходила навсегда, потому что сама Богоматерь пришла, чтобы объявить об этом ей: «Она обняла меня и заплакала:« Я никогда тебя больше не увижу! Ты не приедешь навестить меня там. О, пожалуйста, помолись за меня, потому что я умру один ... » ²⁹⁸

И Люси стало грустно, как и 13 июня 1917 года, когда Богоматерь предсказала, что произойдет в первый раз. Люси плакала, потому что ей пришлось бы « остаться одному ». Она сказала Хасинте: «Скоро ты отправишься на небеса. А как же я? » Хасинта в свою очередь попыталась утешить Люси: «Бедняжка! Не плачь! Я буду много и много молиться за тебя, когда буду там. Что касается вас, то Богоматерь хочет именно этого. Если бы она хотела этого для меня, я бы с радостью остался и больше страдал за грешников ». ²⁹⁹

ЗИМА 1919 ГОДА: БОЛЕЗНЬ МАРИИ РОСА

Для Люси в этом 1919 году не было недостатка в возможностях приносить жертвы:

«Такие страдания с моей стороны, должно быть, доставляли удовольствие нашему Господу (она пишет), потому что Он собирался приготовить для меня самую горькую чашу, которую Он вскоре должен был дать мне выпить.

«Моя мама так серьезно заболела, что однажды мы подумали, что она умирает». Мария Дос Анжос, которая также оставила нам отчет об этом событии, была более конкретной: «У нее были сильные приступы кашля, и доктор сказал, что это сердечная недостаточность. Мы все плакали, потому что мы уже потеряли отца ... » ³⁰⁰

Сестра Люси продолжает: «Все ее дети собрались вокруг ее кровати, чтобы получить ее последнее благословение и поцеловать руку их умирающей матери.

«Поскольку я был самым младшим, моя очередь пришла последней. Когда моя бедная мама увидела меня, она немного прояснилась, обняла меня за шею и с глубоким вздохом воскликнула: «Моя бедная дочь, что будет с тобой без твоей матери! Я умираю с пронзенным сердцем из-за тебя. Затем, расплакавшись и горько рыдая, она все крепче обхватила меня руками. Моя старшая сестра насильно оттащила меня от мамы, отвела на кухню и запретила мне возвращаться в больничную, сказав: «Мама умрет от горя из-за всех проблем, которые ты ей причинил!» Я опустился на колени, положил голову на скамью и, испытывая горечь, более сильную, чем когда-либо прежде, я принес жертву нашему дорогому Господу.

«Через несколько минут две мои старшие сестры, думая, что дело безнадежно, подошли ко мне и сказали:« Люси! Если это правда, что вы видели Богоматери, идите прямо сейчас к Кова-да-Ирия и попросите ее вылечить нашу мать. Обещай ей все, что пожелаешь, и мы сделаем это; и тогда мы поверим! »

«Не теряя ни минуты, я отправился в путь. Чтобы меня не заметили, я прошел через поля через несколько пешеходных дорожек, читая по пути Розарий. Оказавшись там, я обратился с просьбой к Богоматери и освободил себя от всей моей скорби, проливая обильные слезы. Затем я вернулся домой, утешенный надеждой, что моя любимая Небесная Мать услышит мою молитву и восстановит здоровье моей матери на земле.

«Когда я добрался до дома, моя мама уже чувствовала себя немного лучше. Три дня спустя она смогла возобновить свою работу по дому.

«Я пообещал Пресвятой Богородице, что, если Она даст мне то, что я попросил, я пойду туда через девять дней подряд, вместе со своими сестрами, помолюсь о Розарии и встану на колени от дороги к дереву каменного дуба. ; и в девятый день мы брали с собой девять бедных детей, а потом давали им еду ... » ³⁰¹

Мария Дос Анжос вспоминает, что Люси также принесла немного земли из Кова-да-Ирия. Люси попросила сестру приготовить травяной напиток для их матери. Мария Роза была заинтригована «такой грязной водой», но все же выпила ... Без сомнения, мы подумаем: теперь появилась странная идея! Но разве в Лурде, в знак покаяния, не попросила ли Богоматерь Бернадетту «выпить фонтана», из которой исходила лишь «капелька воды, похожая на грязь», а затем есть там травы?

В любом случае Мария дос Анхос отмечает: «Проблемы с сердцем исчезли на месте. У нее не было больше проблем с удушьем. Она дышала хорошо. Ее сердце работало лучше, и вскоре она смогла подняться. Она не была полностью исцелена, и она не восстановила все свои силы. Тем не менее, она все еще может много работать после этого; действительно, она казалась моложе своего возраста.

«Мы, ее дочери, не стеснялись идти на Кова-да-Ирия, чтобы сдержать обещание, которое мы дали. Девять дней подряд - после ужина, потому что нам приходилось работать на хлеб, а также чтобы не быть замеченным - мы встали на колени от того места, где сейчас находится крыльцо, до маленькой часовни, где мы прочитал четки. Наша мама тоже сделала новену, идя за нами ». ³⁰²

Вдохновленная Богоматери, Люси только что сделала со своими сестрами покаянный жест, который скоро станет привычным для паломников Фатимы: их все еще можно увидеть сегодня, они поднимаются на колени и пересекают эспланаду, идущую прямо к Мойве.

КРАТКОЕ ПОСЕЩЕНИЕ ИЗ ДОМА: « Я НЕ СВЯТОЙ… И НЕ ЛОЖЬ! »

«Несколько человек, которые пришли издалека, чтобы увидеть нас, заметив, что я выгляжу очень бледной и анемичной, попросили маму отпустить меня и провести несколько дней в их домах, сказав, что смена воздуха пойдет мне на пользу. С этой целью моя мама дала согласие, и они взяли меня с собой, теперь в одно место, теперь в другое.

«Когда я так далеко от дома, я не всегда встречал уважение и привязанность. В то время как были некоторые, кто восхищался мной и считал меня святым, всегда были другие, которые оскорбляли меня и называли меня лицемером, провидцем и колдуньей. Это был хороший способ Господа бросать соль в воду, чтобы она не испортилась.

«Благодаря этому Божественному Провидению я прошел огонь, не будучи сожженным или не познакомившись с маленьким червяком тщеславия, который имеет привычку грызть все во всем. В таких случаях я говорил себе: «Они все ошибаются. Я не святой, как говорят некоторые, и я не лжец, как говорят другие. Только Бог знает, кто я.

«Когда я вернулся домой, я побежал к Джасинте, которая сказала:« Послушай! Не уходи снова. Я был так одинок для тебя! С тех пор как ты ушел, я ни с кем не разговаривал. Я не знаю, как разговаривать с другими людьми ».» ³⁰³

21 января 1920 г .: отъезд Ясинты

Наконец, в январе 1920 года было решено, что Хасинта отправится на операцию в Лиссабон. 21 января, в праздник Святой Агнес, наступил час окончательного разделения для этих двух доверенных лиц Пресвятой Богородицы, которые были объединены друг с другом столь многими необычайными милостями, полученными вместе. Какая душераздирающая сцена!

«Как грустно было оказаться одному! В такой короткий промежуток времени, наш дорогой Господь взял на небеса моего любимого отца, а затем Франциско; ³⁰⁴ и теперь Он брал Хасинту, которую я больше никогда не видел в этом мире.

«Как только я смог, я ускользнул в Кабесо и спрятался в нашей пещере среди скал. Там, наедине с Богом, я излил свое горе и пролил слезы в изобилии. Возвращаясь вниз по склону, все напомнило мне о моих дорогих компаньонах: камни, на которых мы так часто сидели, цветы, которые я больше не собирал, не имея никого, чтобы взять их; Валиньос, где мы втроем наслаждались райскими прелестями! Как будто я потерял всякое чувство реальности и все еще наполовину отвлекся, я однажды вошел в дом моей тети и направился в комнату Хасинты, взывая к ней. Ее сестра Тереза, увидев меня в таком виде, преградила путь и напомнила мне, что Хасинты там больше нет! » ³⁰⁵

20 февраля 1920 г .: смерть Джацинты

Как и предсказала Богоматерь, в течение долгого месяца Хасинта была в Лиссабоне, Люси не смогла навестить ее ни разу. Они никогда больше не виделись.

«Вскоре после этого (она пишет в своих мемуарах) пришло известие, что она полетела на небеса. Затем ее тело вернули на Вила-Нова-де-Оурем. Однажды моя тетя отвезла меня туда, чтобы помолиться рядом с останками ее маленькой дочери в надежде отвлечь меня. Но долгое время моя печаль, казалось, только усиливалась. Всякий раз, когда я обнаруживал, что кладбище открыто, я приходил и сидел у могилы Франциско или рядом с отцом, и там я проводил долгие часы ». ³⁰⁶

ПЕРВАЯ ПОПЫТКА РАЗМЕСТИТЬ ЛЮСИ В ШКОЛЕ-ИНТЕРНАТЕ

«В последние дни Хасинта несколько раз настойчиво просила вызвать к ней Преподобного Доктора Мануэля Формигао. Она подтвердила, что Богоматерь во время явления приказала ей передать два послания этому почтенному священнику ...

«Первое касалось Люси, уже подростка, который, пока она оставалась на этой земле, подвергался серьезным опасностям. Это было предупреждение, которое Богоматерь послала ей, чтобы она поразмышляла и начала более пылкую жизнь ». ³⁰⁷

Каковы были эти «серьезные опасности» духовного порядка, который угрожал Люси? Их легко догадаться. Это было время развития паломничества, которое быстро росло, несмотря на все тщетные попытки масонского правительства противостоять ему. Каждый тринадцатый месяц месяца тысячи людей приходили на Кова-да-Ирия. И, поскольку иерархическая власть приняла необузданный взгляд, Люси оказалась во главе движения. Больше чем когда-либо все хотели ее видеть, задавать ей вопросы. Временами ей угрожали члены масонской секты, но чаще ей льстили, объект лести и формально принимали за святого. Положение провидца становилось все более опасным для ее души. Ибо она была всего лишь подростком, всего тринадцать лет, без наставлений и крепкого духовного образования ...

Уже с 13 октября 1917 года канон Формигао считал, что видящим лучше оставить Фатиму. ³⁰⁸ Теперь он решил вмешаться. В первый раз, когда Марии Розе было предложено поместить ее дочь в школу-интернат, чтобы Люси могла «научиться молиться и читать», она резко ответила: «Если это для нее, чтобы научиться молиться, я» научу ее! » ³⁰⁹ Но в конце концов она была убеждена и приняла мудрое предложение Канона Формигао. Таким образом, было решено, что Мария Роза будет сопровождать Люси в Лиссабон и воспользоваться поездкой, чтобы попытаться улучшить ее здоровье, консультируясь с врачами в столице. Здесь мы должны позволить сестре Люси снова заговорить и описать, что произошло:

ПРЕБЫВАНИЕ В ЛИССАБОНЕ И САНТАРЕМЕ: (7 июля - 12 августа 1920 г.)

«Моя мама, слава Богу, решила через некоторое время после этого поехать в Лиссабон и взять меня с собой. Благодаря доброте отца Формигао, хорошая женщина приняла нас в свой дом и предложила оплатить мое образование в школе-интернате, если я захочу остаться. Мы с мамой с благодарностью приняли предложение этой благотворительной леди по имени Дона Ассунсао Авелар.

«Моя мама, посоветовавшись с врачами, обнаружила, что ей нужна операция на почках и позвоночнике, но врачи не несут ответственности за ее жизнь, поскольку она также страдала от сердечного поражения. Поэтому она пошла домой, оставив меня на попечение этой леди.

«Когда все было готово и день был назначен для моего поступления в школу-интернат, мне сообщили, что правительство знает, что я нахожусь в Лиссабоне, и искал мое местонахождение. Поэтому они отвезли меня в Сантарен, в дом отца Формигао, на несколько дней [с 6 по 12 августа, по словам отца Алонсо], даже не пустив на мессу ... Все эти события меня немного отвлекли, и поэтому деспотизм печаль начала исчезать ». ³¹⁰

Эта первая неудачная попытка убрать Люси с места видений не изменила разум благоразумного Канона Формигао. В течение этого времени Лейрийская епархия, предварительно восстановленная после краткого изложения Бенедикта XV от 17 января 1918 года, наконец получила своего нового Пастыря после долгого и мучительного ожидания. Назначенный епископом 15 января 1920 года и освященный 25 июля, епископ да Силва торжественно вступил во владение своей епархией 5 августа.

Сразу Фатима стала одной из его главных забот. Новый епископ все еще не имел определенного мнения о характере событий на Кова-да-Ирия; Сначала он хотел быть лучше информированным. Вот почему он говорил с Canon Formigao, как только мог. Во время долгого разговора, который состоялся 15 сентября 1920 года, «вместе они рассмотрели три основных момента: отправление Люси в уединение, возможность начать публичный культ на Кова-да-Ирия и создание канонического процесса для расследования События." ³¹¹

Прошли месяцы ... и только в июне следующего года проект Canon Formigao наконец-то обрел форму. Сам епископ да Силва выбрал для Люси Колледж сестер Доротеи в Виларе, недалеко от Порту, где он был капелланом. Более того, родом из епархии Порту, у него все еще были друзья, которые могли помочь в формировании провидца. ³¹²

13 ИЮНЯ 1921 ГОДА: ПЕРВЫЙ ВСТРЕЧА С БИШОПОМ ДА СИЛЬВА

Теперь мы должны процитировать длинный отрывок из «Мемуаров», где сестра Люси описывает свой первый визит в дом епископа. Этот аккаунт полон свежести и спонтанности.

«Если он знает все, он знает, что я говорю правду!» «Примерно в это же время Ваше Превосходительство было назначено епископом Лейрийским, и наш дорогой Господь доверил вам заботу об этой бедной пастве, которая столько лет была без пастыря. Были некоторые люди, которые пытались напугать меня по поводу прибытия вашего превосходительства, так же, как они делали это раньше с другим святым священником. Они сказали мне, что Ваше Превосходительство знает все, что вы можете читать сердца и проникать в глубины совести, и что теперь вы собираетесь раскрыть все мои обманы. Меня это не напугало, но я искренне хотел поговорить с вами, и я подумал: «Если это правда, что он знает все, он узнает, что я говорю правду!»

В БИХОПЕРЕ ОП ЛИРИИ «По этой причине, как только добрая леди из Лейрии предложила отвезти меня навестить Ваше Превосходительство, я с радостью принял ее предложение. Я был полон надежды в ожидании этого счастливого момента. Наконец наступил день, и мы с леди пошли во дворец. Нас пригласили войти и показали в комнату, где нас попросили немного подождать.

«Через несколько секунд вошел секретарь Вашего превосходительства ³¹³ и любезно поговорил с Доной Джильдой, которая сопровождала меня. Время от времени он задавал мне несколько вопросов. Поскольку я уже дважды исповедовался этому священнику, я уже знал его, и поэтому было приятно с ним поговорить.

БОЛЬШОЙ ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ. «Чуть позже, преподобный д - р Marques дос Сантос вошел, ³¹⁴ туфли с пряжками, и заворачивает в большом большом плаще. Поскольку я впервые увидел священника, одетого таким образом, он привлек мое внимание. Затем он приступил к целому ряду вопросов, которые казались бесконечными. Время от времени он смеялся, как бы высмеивая мои ответы, и казалось, что момент, когда я смогу поговорить с вашим превосходительством, никогда не настанет.

ОДИНОЧНОЕ ИНТЕРВЬЮ. «Наконец, ваш секретарь вернулся, чтобы поговорить с женщиной, которая была со мной. Он сказал ей, что когда прибудет Ваше Превосходительство, она должна принести свои извинения и уйти, сказав, что ей нужно идти куда-то еще, поскольку Ваше Превосходительство может пожелать поговорить со мной наедине. Я был очень рад, когда услышал это сообщение, и подумал про себя: поскольку Его Превосходительство знает все, он не задаст мне много вопросов, и он останется со мной наедине. Какое благословение!

«ХОРОШИЙ Пастырь.» «Когда пришло Ваше Превосходительство, хорошая леди сыграла свою роль очень хорошо, и поэтому я имел счастье поговорить с вами наедине. Я не буду сейчас описывать, что произошло во время этого интервью, потому что ваше превосходительство наверняка помнит это лучше, чем я.

«Честно говоря, когда я увидел, что Ваше Превосходительство принимает меня с такой добротой, ни в коей мере не пытаясь задавать мне какие-либо бесполезные или любопытные вопросы, заботясь только о пользе моей души и только слишком желая позаботиться об этом бедный маленький ягненок, которого Господь только что доверил вам, тогда я был более чем убежден, что ваше превосходительство действительно все знает; и я не колеблясь ни на минуту, чтобы полностью отдать себя в ваши руки.

«В связи с этим Ваше Превосходительство наложило определенные условия, которые из-за моей натуры мне показались очень легкими: то есть полностью сохранить в тайне все, что сказал мне Ваше Превосходительство, и быть добрым. Я держал свой секрет при себе до того дня, когда Ваше Превосходительство попросит согласия моей матери ». ³¹⁵

Через чье посредничество епископ да Силва попросил согласия Марии Розы? В любом случае, все было организовано быстро, очень быстро, так как дата отъезда Люси была назначена на 16 июня. ^{316 У} Люси было достаточно времени, чтобы подготовиться и поспешно подготовить свои вещи, а затем пожелать прощения в благословенные места, из которых она должен был быть отделен, на все время, как она верила. Однако она не могла ни с кем попрощаться, потому что епископ дал ей обещание хранить абсолютную тайну своего отъезда: «Дитя мое, ты никому не скажешь, куда идешь». «Да, Ваше Превосходительство!»

«Когда ты уйдешь, ты должен прийти и попрощаться со мной», - сказала ей две недели назад Мария да Капелинья (теперь ее самый большой друг). «Конечно», заверила ее Люси. Но приказ епископа должен строго соблюдаться. Она не должна говорить никому ни слова, даже родственникам и друзьям. Никто не должен знать, что она покинула Алюстрель, возможно, навсегда, и собиралась исчезнуть в Колледже Доротея в Виларе, недалеко от Порту ». ³¹⁷

15 июня 1921 года: до свидания, Фатима

«Наконец, день моего отъезда был исчерпан. Накануне вечером я отправился на прощание со всеми дорогими нам знакомыми местами. Мое сердце разрывалось от одиночества и тоски, потому что я был уверен, что никогда больше не ступлю на Кабесу, Скалу, Валиньос или в приходскую церковь, где Наш дорогой Господь начал Свою работу милосердия, и на кладбище, где покоился останки моего любимого отца и Франциско, которых я до сих пор никогда не забуду.

«Я попрощался с нашим колодцем, уже освещенным бледными лучами луны, и со старым гумном, где я так часто проводил долгие часы, размышляя над красотой звездных небес и чудесами восхода и заката солнца, которые так восхитил меня. Я любил смотреть, как лучи солнца отражаются в каплях росы, так что горы казались покрытыми жемчужинами в лучах утреннего солнца; а вечером, после снегопада, увидеть снежинки, сверкающие на соснах, было похоже на предвкушение красоты рая ». ³¹⁸

16 июня 1921 года: заключительная милость от Ковы Да Ириа

«Не прощаясь с кем-либо, я уехал на следующий день в два часа ночи в сопровождении моей матери и бедного работника по имени Мануэль Коррейя, который направлялся в Лейрию. Я нес свой секрет со мной, неприкосновенный. Мы прошли через Кова-да-Ирия, чтобы я мог попрощаться с ним в последний раз. Там в последний раз я молился своему Розарию. Пока это место было еще на виду, я все время оборачивался, чтобы попрощаться ». ³¹⁹

То, что сестра Люси не написала в своих мемуарах, но доверилась канону Галамба во время своего паломничества в Фатиму с 20 по 22 мая 1946 года, так это то, что Богоматерь одобрила ее новым появлением: «Она вспомнила мне (Canon Галамба пишет), как в день ее прощания с Кова-да-Ирия и отъезда в Порту она еще раз увидела Богоматери, у подножия небольшого холма, обращенного к ступеням, ведущим к церкви. "И Она ничего не сказала тебе?" "Ничего." Но это видение, в этом месте и в этот день, наполнило ее душу силой нести с любовью крест, который Божественный Супруг возложил на ее плечи ». ³²⁰

Прибыв в Лейрию около девяти утра, Люси и ее мать отправились в резиденцию епископа. Епископ да Силва еще раз дал свои рекомендации провидцу: она должна была оставаться абсолютно инкогнито, никому не рассказывая, кем она была, и не говоря ничего о явлениях Фатимы.

Люси продолжает свой рассказ в «Мемуарах» в отрывке, адресованном ее епископу:

«Там я встретил Дону Филомену Миранду, которую Ваше Превосходительство поручил мне сопровождать. Позже эта леди была моей крестной на подтверждении. Поезд отправился в два часа дня, и там я был на станции, обнимая мою бедную мать в последний раз, оставляя ее переполненной печалью и проливая обильные слезы. Поезд выехал, и вместе с этим мое бедное сердце погрузилось в океан одиночества и наполнилось воспоминаниями, которые я никогда не забуду ». ³²¹

Ранним утром следующего дня Дона Филомена отвезла ее в Вилар, в пригород Порту, в Колледж сестер Доротеи, где ее ожидали.

III. У КОЛЛЕДЖА VILAR ³²² (17 ИЮНЯ 1921 - 24 ОКТЯБРЯ 1925)

ОХЛАДИТЕЛЬНЫЙ ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ

Рано утром 17 июня Люси и ее покровительница постучали в дверь колледжа в Асило-де-Вилар. Когда Месса должна была начаться, их сразу же отправили в часовню, и Люси была рада возможности принять Святое Причастие. Сразу после этого ее представили руководителю института, матери Марии дас Дорес Магальес.

Историк Антеро де Фигейредо, который несколько романтизировал событие, описал сцену этой первой встречи так: ³²³

«Наконец, Люси прибыла в ризницу, где ее ожидали капеллан и режиссер ... Увидев ее добрый и умный взгляд на деревенскую внешность этого четырнадцатилетнего крестьянина - настоящей« горничной », со своими взгляд на вас, полузакрытые глаза, сквозь густые брови, с толстыми губами и большим ртом - директор не могла не сказать капеллану тихим голосом: «Она, конечно, дикое животное!» »

Затем она дала провидцу строгие рекомендации епископа, призванные скрыть ее личность от всех:

«« Когда люди спрашивают вас, как вас зовут, вы отвечаете: меня зовут Мария дас Дорес ». «Да, мама режиссер». «Когда вас спросят, из каких вы частей, вы ответите: со всего Лиссабона». «Да, мама режиссер». «Вы никогда никому ничего не скажете о событиях в Фатиме. Вы ничего не спросите. Вы ничего не ответите. «Да, мама режиссер». «Вы не будете гулять с другими девушками, и вы не скажете, почему вы не ходите. Понимаешь?" «Да, мама директриса». » ³²⁴

Надев форму учеников-пансионов, Люси начала жизнь, в которой все будет для нее новым, начиная с ее имени. Позже она признает, как ей было больно отказываться от своего имени для крещения: «Меня очень огорчило (она потом сказала), что я не мог быть назван Марией Иисуса, а не Марией дас Дорс (Мария Скорби), поскольку Меня уже звали Люси Иисуса ». ³²⁵Это заимствованное имя, которое еще не было религиозным, было больше, чем символом, оно было знаком жестоких жертвоприношений, которые требовала от нее абсолютное молчание, которое она обещала во всем, что касается Фатимы. Хотя ей было легко молчать о себе, никогда ничего не говорить о Фатиме - это, без сомнения, стоило ей намного дороже. Что касается незнания чего-либо о том, что там происходит, или очень мало, то и дело почерпнулось из-за редких посещений, которые она получала - это было печальное испытание для Люси, которое не прошло со временем. Хотя она была счастлива в своей новой жизни в качестве ученика-интерната, полностью посвятив себя молитвенной и учебной жизни, тем не менее, это двойное разделение - от ее семьи и от благословенного места призраков - было жестоким страданием для нее во время ее пребывания в Вилар ... в дополнение к сверхъестественному испытанию,

ПИСЬМА МАРИИ ДАС ДОРЕС

Сегодня у нас есть прямое и очень трогательное свидетельство о жизни Люси в юном возрасте. В 1979 году была опубликована серия из двадцати пяти ее писем, написанных между 1921 и 1925 годами; почти все они адресованы ее матери. Эти письма являются наиболее важными для нас документами. ³²⁶ Они особенно важны, потому что они помогают нам с помощью несравненного непосредственного взгляда обнаружить, какую простую, смелую, скромную и скромную душу выбрала Богоматерь для Своего посланника.

Не вдаваясь в подробности новостей о ее семье, которые занимают ее по большей части, мы, тем не менее, будем использовать эти письма в качестве темы, связывающей нашу собственную учетную запись.

ТВЕРДЫЕ И ПРАКТИЧЕСКИЕ ФОРМИРОВАНИЯ

Через четыре дня после ее прибытия Люси уже взяла ручку, чтобы написать матери и успокоить ее. К 4 июля Люси обеспокоена и пишет:

«Моя дорогая мама, я пишу тебе это письмо, потому что вплоть до сегодняшнего дня у меня не было никаких новостей от тебя. Я написал вам, и у меня до сих пор нет ответа ... Мне не терпится узнать, как у вас дела.

«Моя дорогая мама, не беспокойся, у меня все хорошо. Мои сестры-профессора очень добры ко мне, а мама-режиссер очень добрая. Она меня очень воодушевляет, вот что мне нужно ... »

В этот момент Люси срочно запросила новости обо всех своих родственниках и друзьях.

Она снова взяла свою ручку 17 июля:

«Моя дорогая мама, я получил твое письмо, и мне очень приятно узнать, что у тебя хорошее здоровье ... Но мне было очень грустно узнавать о смерти моей кузины Терезы (одной из сестер Франциско и Хасинты). ). Дайте мне знать, что она заболела, потому что она умерла очень внезапно.

«Я уже помолился за нее и попросил своих спутников сделать то же самое. Они все сказали, что будут, и Сестры тоже. Моя тетя должна быть очень грустной! Бедный дорогой! Она должна соответствовать воле Божьей ...

«Я прошу вас помолиться Богоматери за меня; так что она дает мне хорошую память, чтобы продолжить учебу. Прямо сейчас я учусь делать ответы на мессе, но для этого я должен уметь читать латынь ... »

Когда Люси впервые вошла в Вилар, ее почерк был очень непоследовательным, с многочисленными орфографическими ошибками. Она применила себя и быстро добилась больших успехов. Однако обучение в колледже было гораздо более практичным, чем теоретическим. Там преподавали самые разные предметы, и Люси всегда сохраняла довольно неточное написание. Позже, когда ей пришлось записывать свои воспоминания, только ее великий природный талант компенсировал ее отсутствие литературного образования.

10 октября 1921 года она написала:

«Моя дорогая мама, я все больше и больше счастлив ... Моя работа - учиться и работать. Здесь мы учимся всему, готовим, плетем работу. Все полезно ... »

Люси даже научилась печатать. Но она преуспела особенно в шитье. У нее был особый вкус к вышивке, в которой она развивала настоящее мастерство. ³²⁷ Умная и умная, она быстро достигла высоких почестей. Как мы уже говорили, это было сделано для того, чтобы не раскрывать ее настоящую личность и ни по какой другой причине ее не представили на экзамены. ³²⁸

ХОРОШО, В ФАТИМЕ

К 2 октября 1921 года прошло более трех месяцев с тех пор, как Люси покинула Альюстрель. Она не получила никаких известий о Кова-да-Ирия, и это молчание тяжело сказалось на ней. Она осмелилась спросить маму об этом осторожно, предварительно напомнив ей, несколько неуклюже, о причинах ее резерва:

«Письма читаются Директором Матери и Сестрой, которая учит нас читать… ³²⁹ Много ли людей продолжают ходить туда? Это мило? Женщины Валадо продолжают писать? ... »

Это все, что она позволила себе сказать о паломничестве, которое было так близко к ее сердцу. Позже она призналась, что иногда ее мучили страшные сомнения. Вот отчет Фигейредо об этом воспоминании:

«Мне пришло в голову, что все кончено. Я испытал глубокую горечь, увидев, что Пресвятая Дева никогда не будет почитаться там, как Она просила . Я часто думал об этом, и эта мысль никогда не покидала мой разум, и это огорчало меня ». Автор продолжает:« Но Люси, всегда смиренная и покорная, пробормотала: «Если все кончено, то это потому, что наш Господь это допускает. Со своей стороны, я сделал все, что вдохновила меня Богоматерь, и попросил меня это сделать. Все. »» ³³⁰

Если невежество Люси в отношении Фатимы не всегда было таким полным, как утверждается, мы, тем не менее, знаем, что директор колледжа, мать Магалье, согласилась принять провидца только из уважения к епископу да Силве и была в то время едва ли благоприятной. к явлениям Фатимы. Она также строго придерживалась правила абсолютного молчания по этому вопросу. «Она внимательно следила за тем, чтобы в дом не попали новости о Фатиме: посетители, письма, журналы. Относясь ко всем своим ученикам-интернатам с одинаковой добротой, она была несколько холодна с Люси или, по крайней мере, следила за тем, чтобы ей не уделяли больше внимания, чем другим » ³³¹

СВИДЕТЕЛЬСТВО МОДЕСТИ

23 октября 1921 года: епископ да Силва пришел в колледж, и Люси «провела с ним минуту». Однако она ничего не сказала матери об этом разговоре. Стремясь, как всегда, к новостям об Алюстреле, она пришла к выводу: «Не забудь написать мне и рассказать обо всем, что там происходит, хорошо?»

18 декабря 1921 г. она написала:

«Наконец, я ничего не могу сказать о своем приезде туда. (Возможно, она надеялась провести там часть своих рождественских каникул?) Что касается учебы, я все еще нахожусь в почете. Посмотрите, как быстро наступает Рождество! Ты собираешься убить свинью? Уверяю вас, это заставило меня задуматься; Я не могу забыть, сколько работы проделывает, прежде чем идти на мессу! »

Мы намеренно цитируем этот отрывок, чтобы показать, насколько естествен видящий, не говоря уже о банальном и прозаическом. За исключением двух или трех отрывков, где она позволяет себе высказать несколько советов или возражений относительно ее брата или сестер, все ее письма находятся в том же духе, что показывает ее чрезвычайно большую скромность. Мы не находим ни единой строчки, в которой она пытается каким-либо образом поднять себя. Ничто не заставляет нас верить, что она не считает себя самой обычной девушкой. Нет, нельзя сказать, что видения пошли ей в голову! И все же в глубине своей души она помнит их и от них до сих пор питает свою жизнь благочестием! Она всегда готова дать твердое свидетельство на эту тему.

1922: ПЕРВЫЙ УЧЕТ ЯВЛЕНИЙ

Конечно, именно ее духовник, отец Перейра Лопес, тогдашний профессор семинарии в Порту- ³³² , попросил Люси дать первый отчет о явлениях, который она составила 5 января 1922 года. Под заголовком «События 1917 », Люси кратко описывает шесть явлений Богоматери. Несмотря на свои стилистические ошибки и упущения, этот рассказ демонстрирует, помимо своей исторической важности, очаровательную изобретательность провидца, который приходит к выводу: «Могу ли я извиниться за плохое написание, но я не могу добиться большего; Я все еще студент. » ³³³

Напомним здесь, что именно в том же 1922 году Люси, желавшая рассказать о посланиях, полученных с Небес, научила двух молитв Ангела одному из своих спутников, конечно же, не ссылаясь на обстоятельства в который она научила их. ³³⁴

БОЛЬНОЕ ОДИНОЧЕСТВО

Поскольку это лучший способ сделать ее известной, давайте продолжим собирать некоторые выдержки из писем нашего студента-интерната. 2 января 1922 года она написала:

«Кажется, Dona Filomena ³³⁵ собирается уехать этим летом, чтобы быть с тобой; мне было бы очень приятно пойти туда с ней; но если это невозможно, наберитесь терпения! Я смирился с волей Божьей. Я бы очень хотел написать нескольким дамам, особенно дамам Валадо и Донья Эмилии, а также Оливалу (с которой я часто бывала), но это невозможно, и вы знаете причину. Если хотите, порекомендуйте меня тем, кто спрашивает обо мне, и я не забываю никого из тех, кого рекомендуют на мои молитвы ».

2 февраля 1922 года Люси снова написала своей матери, всегда выражая одну и ту же привязанность, одну и ту же трогательную нежность:

«Уже почти два месяца у меня не было никаких новостей оттуда, и я каждый день молился Богоматери, чтобы вы могли послать мне некоторые новости. Тебе лучше? Поскольку Кэролайн дома, она должна помнить каждое утро, чтобы она приносила вам немного молока в постели, чтобы вы были достаточно сильны, чтобы ждать меня, когда я приду ».

Мария Роза прислала немного денег, чтобы сфотографировать свою дочь. Но поскольку директриса была либо слишком занята, чтобы загнать Люси в город, либо отсутствовала, роман продолжался месяцами.

« В РУКАХ ОНА, КОТОРАЯ МОЖЕТ СДЕЛАТЬ ВСЕ »

16 апреля 1922 года Люси написала своей матери:

«Я получил ваше письмо вчера ... Я вижу, что вы очень беспокоитесь обо мне. Тебе не стоит так волноваться, потому что у меня все хорошо. Если бы ты только мог видеть, в каком я сейчас здоровье! Мне также кажется, что вы в некоторой степени хотите доверия к Богоматери. Вы можете быть уверены, что Она защищает меня; Я в руках Той, Кто может сделать все, и поэтому мы должны полностью доверять ей. (Далее следует длинный список родственников или дорогих друзей, о которых она спрашивала новости.) Мне было бы приятно написать им, но есть причина, по которой я не могу никому писать, и вы знаете, что это такое. Дона Филомена пришла пятнадцатого числа этого месяца и дала мне больше зимней одежды и ножниц. Она сказала мне, что мойва была сожжена ». ³³⁶

УЖАСНАЯ ПРОБА РАЗДЕЛЕНИЯ

Письмо от 4 июня 1922 года - печальный крик тревоги, который показывает, что ее беспокоило беспокойство о родственниках:

«Я больше не знаю, что я должен думать: почти два месяца я ничего не слышал оттуда. Я не знаю, живы вы или мертвы. Я написал два письма и до сих пор нет ответа ... Если бы они были написаны кому-то еще, я мог бы поверить, что я был забыт. Но сердце матери требует больше времени, чтобы забыть свою дочь. Вы не можете себе представить, как мне грустно, когда я вижу, как Сестра приезжает на отдых с письмами для моих спутников, и у меня нет ни грустных, ни радостных новостей, чтобы утешить меня. Каждый день я молюсь моей дорогой Небесной Матери, чтобы она дала мне какие-то новости о моей семье, но кажется, что Она больше не слышит меня. Представь, как мне грустно ...! »

Когда она сообщает матери, что фотография не появится позже (это еще не сделано!), Люси заканчивает юмористической запиской о себе:

«Вы будете удивлены, увидев, какой я дородный. В стране вы никогда не видели такого толстого человека. Вы можете почти сравнить меня с нашей тетей из Лейрии! » ³³⁷

« МОЯ БОЛЬШАЯ ЗАЩИТА ... »

29 июня она поздравляет своего брата Мануэля с его недавним браком. Однако, без сомнения, осознавая его слабость и боясь, что он может последовать дурному примеру своего отца, она осмелилась твердо поговорить с ним, перейдя прямо к делу:

«Я также хотел бы спросить кое-что о вас. Дело в том, что вы никогда не забываете свои обязанности по отношению к супругу и что вы всегда ходите на мессу в воскресенье; и после мессы возвращайтесь в дом. Не тратьте время в кафе, потому что это позор многих мужчин, и вы видели и знаете, к чему это приводит ». ³³⁸

Два месяца спустя, 12 сентября, она беспокоилась за своих сестер: Глория и Кэролайн после нескольких разочарований все еще не были женаты. Люси не думала, что они настолько серьезны, как следовало бы:

« Здесь (пишет она) у меня всегда одна и та же радость . Моя величайшая печаль - знать, что мои сестры не осознают зла, которое есть в жизни; они думают только о мальчиках, которые стремятся только обмануть их!

« Мне также грустно не только то, что я не могу навестить свою семью, но и вы знаете, где ...

«Даст Бог, скоро вы получите удовольствие от моих фотографий, но молитесь Богу, чтобы это не стало причиной моего ухода ... Вы знаете, почему я так говорю. В мире есть очень умные люди, и они спешат с выводами. Я не хочу быть выставленным на улицу. Я не могу объяснить себя дальше. »

Люси всегда преследует одна и та же мысль: держать свою личность в секрете любой ценой! Без этого, подумала она, она рискнула быть немедленно отправленной домой.

27 ноября 1922 года она была полна радости:

«Его Превосходительство, епископ, дал мне следующую новость:« Я скоро приеду к вам ... »Люси завершает письмо:« Я хотела бы попросить вас еще об одном одолжении: сделать причастие для меня и совершить небольшой визит к Богоматери в Кова-да-Ирия, попросить ее еще раз вспомнить меня и поблагодарить за полученную мною милость ».

Однако к 7 января 1923 года она еще не отправилась в Фатиму:

«Я не знаю, когда приду. Я жду, когда мне скажут, когда я смогу это сделать. Мне только сказали, что я скоро смогу провести некоторое время дома, но я не знаю когда ».

В конце концов, эта поездка в Фатиму, которая постоянно откладывалась, так и не состоялась. Люси больше не видела Кова да Ирия до 1946 года!

26 августа 1923 года: Люси входит в «Утром Марии»

Прошло более двух лет с тех пор, как провидец покинул Фатиму. Хотя расставание всегда было для нее очень печальным, она добилась больших успехов в учебе и религиозных знаниях, а также в своем поведении. Это было не без некоторых несовершенств, когда она впервые поступила в колледж. «Мария Скорби» (отмечает канон Бартас) долгое время оставалась маленькой горной девой Алюстреля. Со своими директорами она была простой, но не наивной. Иногда ее характер проявлялся в ее отношениях с компаньонами: довольно сухие ответы на вопросы, упрямство, некоторые грубые манеры. Однако, если она поняла, что могла кого-то обидеть, она сразу же стала очень нежной и попросила прощения ». ³³⁹В связи с этим она исправляла себя понемногу. Со временем то, как она применялась ко всем поставленным перед ней задачам, и, прежде всего, ее глубокое смирение, приобрело уважение к ее директорам и даже к матери Магалье. Последний признал, что ее первое впечатление о Люси было слишком поспешным, и полностью изменил ее мнение о ней.

«Что было особенно поразительно в ней», - отмечает канон Бартас, продолжая свой рассказ, основанный на свидетельствах о Люси, - «ее спокойствие и уравновешенность, то, как она всегда держала спокойствие. В ней не было ничего, что напоминало бы о невротике или даже о «нервном» или сентиментальном типе ». ³⁴⁰ Один из ее директоров заявил: «Я видел, как она плакала только один раз, и тогда она подумала о своем родном городе».

В день, когда она вошла в «Дочери Марии», куда были приняты только самые примерные ученики, Люси получила сигнал милости. Позже она должна была считать это одной из величайших милостей, данных ей за всю ее жизнь. Действительно, в кратком перечне «основных дат» ее жизни, составленном ею 13 мая 1936 года, несомненно, по просьбе ее духовника, она делает следующее примечание: «26 августа 1923 года. Она входит как дочь Мария в Асило де Вилар. Впервые с 1917 года Богоматерь снова появилась перед ней ». ³⁴¹ После длинного рассказа о явлениях, написанных в ту же дату, она более четко:

«После шести лет реальных испытаний (с 1917 года) именно в этот день, 26 августа 1923 года, Богоматерь впервые вернулась ко мне в гости. Это было, когда я вошел в Дочери Марии.

«Она сказала, что согласилась быть моей настоящей Небесной Матерью, поскольку я оставил свою земную мать ради любви к ней. Она снова порекомендовала мне молитву и жертву за грешников, сказав, что многие прокляты, потому что им некому молиться и жертвовать ради них ». ³⁴²

Хотя ей удалось полностью скрыть от всех тот факт, что она видела Фатиму, Люси не могла скрыть своей нежной преданности своей Небесной Матери: «У меня не было особой преданности Пресвятой Богородице (заявила одна из ее режиссеров) , но после встречи с Марией Скорби я стал очень пылким по отношению к Богородице ». ³⁴³

После приёма в группу Дочерей Марии Люси начала помогать монахиням в формировании молодых студентов-пансионов: таким образом, она стала наблюдателем за общежитием для самых маленьких, а также однажды отвечала за надзор за их отдыхом. она снова продемонстрировала свои великие таланты катехизатора. С обаянием она смогла связать всевозможные истории и рассказы, и она любила объяснять Страсти нашего Господа или жизнь Пресвятой Богородицы. Как и в Альюстреле, дети были очень привлекательны для нее. Что касается ее спутников, то они оценили ее откровенность и жизнерадостность, потому что Мария любила смеяться и шутить. Но именно ее чистота души, ее внутренний мир и единение с Богом сделали ее присутствие таким приятным. ³⁴⁴

Несмотря ни на что, она все еще сильно страдала из-за отсутствия новостей от Фатимы. «Дона Филомена не пришла уже четыре месяца», - написала она 9 декабря 1923 года. Она не жаловалась на это, но это причиняло ей страдания. Вот еще один отрывок из письма ее матери от 19 марта 1924 года:

«Я хотел бы попросить вас об одолжении; спросите то же самое о Кэролайн, Марии Джулии и Глории: скажите одну «Радуйся, Мария» для меня, когда ты пойдешь на Кова-да-Ирия, чтобы Богоматерь дала мне определенную милость. Напиши мне и скажи, как ведет себя Мануэль (ее брат); а также мои зятья (Глория и Кэролайн теперь женаты), потому что я хотел бы узнать кое-что о том, как поживают мои сестры. Ибо, хотя я не написал, после Иисуса и Марии я люблю свою семью ».

Далеко ли не признак несовершенства, разве это сильное пристрастие к своей семье не было продемонстрировано Люси во всех ее письмах, а не признаком большого богатства сердца? Поскольку эта нежная привязанность к ее семье не дрогнет перед жертвами и полностью пропитана сверхъестественной благотворительностью, она помещает нашего провидца в хорошую компанию. Мы могли бы вспомнить письма отца де Фуко или письма святого Феофана Венарда, которые были так приятны святой Терезе Младенца Иисуса, и точно по той же причине! ³⁴⁵

13 апреля 1924 года, пожелав маме счастливой Пасхи, «надеюсь, вы очень радостно празднуете этот праздник среди всей семьи». Она добавляет:

«Что касается меня, я проведу праздник среди моих директоров и компаньонов. Это правда, что я много сожалею, но терпение! Позвольте нам принести эту жертву нашему Господу в удовлетворении за наши грехи, и Он воздаст нам. Не думай, мама, что я не очень хорошо себя чувствую. Я очень счастлив, я не мог быть лучше, но не удивляйтесь, что я чувствую некоторую ностальгию, потому что прошло три года с тех пор, как я был там, и я не видел никого в семье ».

Даже кажется, что проект визита в Алюстрель был намеренно заброшен. Вот почему мать Люси решила нанести ей визит: дважды Мария Роза совершила это путешествие, но только дважды. Она хотела - и как понятно! - чтобы ее дочь могла писать ей напрямую, не проходя через старшего ... Люси мудро ответила:

«Я не могу этого сделать, потому что это будет идти против воли Его Милости епископа, и я должен изо всех сил стараться не вызывать недовольства его, потому что я никогда не смогу отплатить всем, что он сделал для меня».

Полная благодарности и послушания, Люси смогла оставаться верной всем своим обещаниям, демонстрируя признаки редкой силы души. Ей так хорошо удалось забыть, кем она была на самом деле, что мама Пайва, которая сменила маму Магалью как директора колледжа, пришла к выводу, что, возможно, сама Люси забыла. Однажды, чтобы успокоить себя, мама Пайва спросила ее:

«Ты помнишь, что произошло в Фатиме между Богоматери и тобой? Конечно, вы забыли ... »Затем Люси опустила голову, сильно покраснела и сказала:« Я помню? Конечно, я всегда это помню! »» ³⁴⁶

Более того, в том же году у нее была возможность убедительно это подтвердить.

КАНОНИЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС: 8 июля 1924 г.

Работа епархиального канонического процесса с учетом официального признания явлений медленно продвигалась. Процесс был открыт 3 мая 1922 года, но только через два года он перешел к допросу провидца. Таким образом, судьи трибунала, названного епископом да Силвой, отправились в строжайшую тайну Асило де Вилару. ³⁴⁷

Люси ответила с абсолютной ясностью, оставив ценный документ для истории Фатимы. Канон Формигао позже объяснил впечатление, оставленное на него показаниями Люси:

«Переход на словесный процесс не может не произвести глубокого впечатления на того, кто его читает добросовестно. Каждый ответ провидца, каждое ее заявление дает неопровержимые доказательства искренности ее заявлений, истинности ее смещения. Она выражает себя с безмятежностью, спокойствием, простотой, такой твердостью и глубоким убеждением, и в то же время с таким большим смирением - как будто имея дело с вопросами, которые ее не касались - что ее показания не оставляют желать лучшего. Во всех мыслимых моментах ее показания ни в коей мере не уступают показаниям святой Бернадетты Субиру. » ³⁴⁸

В ответ на последний вопрос: «Вы уверены, что Пресвятая Дева действительно появилась перед вами?» Люси ответила этой твердой и торжественной декларацией: «У меня есть уверенность, что я видела ее и что я не ошибаюсь. Даже если бы они убили меня, никто не мог заставить меня сказать обратное ». ³⁴⁹

«Должен ли я не сказать все?» Хотя Люси не сомневалась в реальности явлений, Люси вскоре предстояло мучиться еще одним сомнением: страхом нарушить клятву, взятую над Евангелиями. Она не сказала всего, поскольку, как мы знаем, она не ссылалась на темы Великой Тайны, довольствуясь повторением своего свидетельства о том, что она уже раскрыла в 1917 году.

Люси объясняет это так в своих мемуарах:

«Всякий раз, когда меня допрашивали, я испытывал внутреннее вдохновение, которое подсказывало мне, как отвечать, не теряя правды и не раскрывая то, что должно оставаться скрытым на данный момент. В этом отношении у меня все еще есть одно сомнение: разве я не сказал все в каноническом расследовании? Но у меня нет никаких сомнений относительно того, что я молчал, потому что в то время я еще не осознавал важность этого конкретного допроса. В то время я воспринимал это так же, как и многие другие допросы, к которым я привык. Единственное, что мне показалось странным, - это приказ принять присягу. Но так как мой исповедник сказал мне это сделать, и когда я клялся в правде, я дал клятву без каких-либо трудностей.В тот момент я мало что подозревал, что дьявол воспользуется этим, чтобы потом мучить меня бесконечными сомнениями. Но, слава Богу, все это теперь кончено.

«Была еще одна причина, которая подтвердила меня в моем убеждении, что я преуспел, чтобы хранить молчание. В ходе канонического расследования один из следователей, отец Маркес душ Сантуш, подумал, что он мог бы немного расширить свою анкету, и поэтому начал задавать дополнительные вопросы для поиска. Прежде чем ответить, я с любопытством посмотрел на своего духовника. Его Почтение спасло меня от затруднений и ответило от моего имени. Он напомнил следователю, что в этом вопросе он превысил свои права ». ³⁵⁰

РЕЛИГИОЗНОЕ ПРОФЕССИЯ

Люси всегда сохраняла крайний запас секретов своей души. Она будет сообщать им только с опасениями, и когда ее роль посланника Пресвятой Богородицы обязательно потребует этого. Это постоянное сверхъестественное усмотрение, которое заставляло ее ревностно скрывать сокровища благодати, излитые в ее душу, могло создать риск ввести нас в заблуждение насчет глубины ее союза с Богом и щедрости ее жертвенной жизни. ³⁵¹

Однако мы знаем, что когда она была в Асило-де-Вилар, примерно в 1923-1924 годах, у Люси было сильное желание войти в Кармель. «В то время (пишет отец Алонсо) недавняя канонизация святой Терезы Младенца Иисуса ³⁵² привлекла много людей к Кармел, и Люси была одной из них». ³⁵³ Конечно, она с энтузиазмом прочитала автобиографию святого « История души» , и «маленький путь духовного детства» ей очень понравился. И все же в этом призыве к кармелитскому призванию, несомненно, было нечто большее. Разве не ее Небесная Мать пригласила Люси в Ее Орден? Разве это не та же Небесная Мать, которая появилась на небе у Кова-да-Ирия 13 октября 1917 года, облаченная в привычку Кармела и держащая в руках Святую Лопатку?

Люси робко открыла свое сердце своему старшему, матери Магалье. Одним словом, последняя отговаривала ее от такого желания: «Вы не сможете принять такую аскезу. Выберите более простое правило. » Это мнение, а также совет ее директоров (госпожа Перейра Лопес и капеллан колледжа, доктор Мануэль Феррейра да Силва), которые, естественно, были склонны к институту Доротея, убедили Люси в том, что ее призвание лежит здесь. Кроме того, разве она не была обязана этому институту, который ее приветствовал? ³⁵⁴ Давайте будем восхищаться огромной скромностью и совершенной чистотой намерений, предполагаемых такой покорностью!

Бартас рассказывает этот важный анекдот про Люси. Однажды Люси сказала Матери Магалье:

«Мама, я бы хотела быть сестрой Дороти». «Но вы так молоды, моя дочь! И почему ты хочешь быть Сестрой? «Чтобы иметь больше свободы ходить в часовню». «Но вы так молоды, вы должны подождать». [На самом деле ей было всего семнадцать лет.] Люси молчала, слушалась и ждала больше года. Когда ей исполнилось восемнадцать лет, настоятель сказала ей: «Ты все еще думаешь стать монахиней?» «Я все время думаю об этом, хочу этого, хочу!» "Хорошо?" «Мне сказали, что я должен ждать. Я ждал. »» ³⁵⁵

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЛЮСИ: 24 августа 1925 года. 24 августа Люси получила подтверждение. Церемония состоялась в Формигейре, загородном доме, расположенном недалеко от Браги, где епископ да Силва обычно отдыхал. Спонсором Люси была ее благодетель и подруга Дона Филомена Мораис де Миранда.

Епископ да Силва, который сам выбрал институт Доротейских Сестер для формирования провидца, очень обрадовался ее призванию. Он с радостью дал ей разрешение уехать из Порту в Туй, где находился посланник общины.

СПАСИБО «ЗАБОЛЕВШИХ ГРЕШНИКОВ» На следующий день Люси поспешила написать в Canon Formigao и сообщить ему хорошие новости. Она чувствовала себя недостойной такой благодати - она, такой жалкий грешник - но она позволяет нам увидеть привычные чувства ее скромной души в этом письме:

«Я никогда не мог бы поблагодарить Ваше Почтение за все благотворительные акции, которые вы совершили для меня. Но я доверяю себя моей Небесной Матери, чтобы однажды Она могла отплатить Твоему Почтению и всем другим благотворительным душам, которые помогли мне, этому жалкому грешнику , с такой нежностью и любовью.

«Я надеюсь поступить в Институт Святой Дороти в Испании в конце октября или начале ноября. Поскольку я настолько недостойен такой великой благодати, я прошу Твоего почтения сделать мне еще один акт милосердия: поблагодарить Иисуса за меня и попросить Его, чтобы я исполнял Божественную волю во всех вещах ...

«Пожалуйста, извините, пожалуйста, этого смиренного грешника, который никогда не забудет вас перед Иисусом в Святом Причастии и Пресвятой Марии. Ваше почтение, я ваш самый смиренный слуга и с уважением прошу вашего благословения.

Мария Люсия де Хесус Сантос » ³⁵⁶

Другое письмо, написанное епископу да Силве в конце сентября или начале октября, позволяет нам еще раз увидеть совершенство этой души накануне ее вступления в религиозную жизнь. Епископ рассказал ей о смерти дорогого друга и попросил ее помолиться. Давайте восхищаться щедростью, с которой провидец ответил на его просьбу. Она обещает:

«Если Бог сохранит мою жизнь, каждый день в течение двух месяцев я буду приносить этой душе Святую Жертву Мессы, причастия, Розария и Крестного Пути. На всю оставшуюся жизнь я никогда не забуду рекомендовать ее Богу в своих бедных молитвах ».

Помолившись много и просили другие молиться ³⁵⁷ на двое из ее племянниц быть принята на Asilo де Вилар, ее сердце переполняется благодарностью , что они были приняты:

«Я только что получил еще одну услугу от моей Небесной Матери, и я не могу не рассказать вам об этом ... Ваше Высочество, Ваше Превосходительство, не могу себе представить, как глубоко я благодарен моей дорогой Небесной Матери, потому что Она одна может так любить таких бедный грешник, как я . » ³⁵⁸

В ТУЙ, ВХОД В РЕЛИГИОЗНУЮ ЖИЗНЬ

24 октября настало время для «прощаний» в колледже. Утром директория отправилась в комнату отдыха на торжественный завтрак. Маленькие девочки, которые были все тронуты и в слезах, попрощались с Люси, чья истинная личность была раскрыта. Были обменены маленькие подарки, и, наконец, девочки разошлись. ³⁵⁹

В сопровождении Преподобной Матери-Матери, Матери Монфалим, ³⁶⁰ Люси села на поезд в Туй, старый город испанской Галисии, недалеко от границы. У нас есть два документа, представляющих наибольший интерес в отношении прибытия нашего провидца в дом Провинции. Через несколько дней, вероятно, до конца октября, Люси подробно рассказала своему епископу Мсгр. да Сильва и ее духовный директор в Виларе, монс. Перейра Лопес. ³⁶¹

Давайте последуем первому письму Люси к ее духовнику. Он полон очаровательной, детской искренности:

«Я с уважением расскажу Вашему почтению о своей поездке и покажу, как у меня дела.

«От моего отъезда в Асило до железнодорожного вокзала меня сопровождала Самая превосходная мама-режиссер (Мать Пайва). От вокзала до Туя меня сопровождала Пресвятая Провинция Матери. У нас была очень хорошая поездка. »

ЕЕ ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ И ПОЛНОЕ СОКРАЩЕНИЕ В ЧАСОВНЕ. «Когда я вошел в дом, провинциальная Мать немедленно привела меня к часовне и попросила полностью посвятить себя нашему Господу:« Мой Иисус! Я отдаю себя полностью Тебе. Моя Небесная Мать, Ты береги меня!

«Именно тогда слезы ностальгии и радости прервали мою молитву, потому что я наконец прибыл в то место, которого я так желал. Я плакал на мгновение. Потом кто-то похлопал меня по плечу: «Приходите на ужин! Я пошел и взял свой отдых с исповеданными Сестрами. »

Следующая часть письма требует краткого объяснения. Правление Доротейских сестер, созданное по образцу Общества Иисуса, предусматривает два вида религии: сестры хора и сестры сплющенных, которые выполняют ручные задания. В духе отречения Люси решила служить сплюснутой сестрой.

Мучительная ночь: от благодарности ... «На следующий день (25 октября) из-за послушания я немного проснулся. Тем не менее, я не спал вообще. Ночью я думал только о своем счастье и о милости, которую получил, ничего не заслуживая, и о том, как быть добрым, чтобы угодить нашему Господу. Я также подумал о бесчисленных милостях, которые я получил от Его Пресвятой Матери, и попросил Ее всегда помогать мне, потому что без Ее помощи я ничто ».

... К ИСКУШЕНИЮ. «Я горячо желал, чтобы наступил час воскресения, чтобы я смог встать и поговорить с Иисусом в скинии, потому что я испытывал глубокую печаль от мысли, что никогда не вернусь к своей работе по вышивке, которая была такой красивой и которую я сделал с таким удовольствием, когда это было для нашего Господа. ³⁶²

«Мне пришло в голову, что я был очень глупым желанием быть Обжалой Сестрой, потому что я был бы занят самым скромным заданием, и я был бы как служанка для других сестер. Мне было грустно; и, несмотря на все мои усилия, я не мог отразить такие мысли. Если бы я представлял себя перед Богородицей, те же мысли продолжали возвращаться, и даже казалось, что кто-то был там, разговаривая со мной и говоря: «Не могли бы вы больше угодить Богоматери, если бы вы все еще были в Виларе, вышивая эту золотую вуаль, которая для нее, а не приходить сейчас в этот дом, чтобы сделать какую-то старую работу ?! »

«Если бы я подумал о прекрасном ребенке, который так очаровал меня ³⁶³ - одной мысли о том, чего мне обычно было достаточно, чтобы отразить сильнейшее искушение, потому что я сразу же был очарован, - в этот день это не принесло пользы, потому что я сразу подумал о прекрасные дела, которые я сделал для Него. Наконец, не было никакого способа отразить такой соблазн!

«Я сразу повернулся к Богоматери и попросил, чтобы час для того, чтобы идти к Иисусу, пришел быстро. Затем время прошло мгновенно, и вскоре после этого я был в часовне. Но искушение длилось долго. Я посмотрел на сестер хора, и их привычка казалась мне красивой; и я посмотрел на сжатых сестер и почувствовал отвращение к ним. Я хотел, чтобы наступил момент причастия, потому что теперь я надеялся только на Иисуса во Сонме ».

Комфортный эффект общения. «Этот момент наступил очень скоро, и как только я приблизился к Святому Столу, я почувствовал себя утешенным. Я принял Иисуса и рассказал Ему обо всей борьбе, которой я страдал до этого момента. Затем я сказал Ему: «Мой Иисус, пожалей меня!»

«Затем Он соизволил поговорить со мной внутренне, сказав, что все пройдет очень хорошо, если я с радостью подражу моей Матери на Небесах. Он сказал мне: «Послушай, моя дочь, твоя самая Святая Мать знала, как очень хорошо вышивать, и ради любви ко Мне она бросила школу и пришла заниматься домашним хозяйством: она подметала, плела белье из своего дома, ее и Мой собственный, и никогда не вышитый снова; Она смирилась тогда, но сейчас возвышена. А ты, если хочешь быть как Она, будь счастлив и доволен сейчас, и я отплачу тебе однажды.

«После этого я был спокоен и доволен: я уже чувствовал себя все более и более благословенным, потому что был рядом с Иисусом и среди тех, кто уже был Его супругами. Я больше ничего не желал, кроме как остаться там и не уйти ».

ЖЕРТВА ЛОНГВЕЙТА? ³⁶⁴ «Но когда Бог дает утешение, Он также просит жертву: уже провинциальная Мать сказала мне, что я не останусь там. Я думал, что когда я уеду туда, со мной произойдет то же самое, что произошло со многими постулантами: мне пришлось ждать полтора года, прежде чем войти в новициат. ³⁶⁵

«После завтрака я пошел в часовню, и, когда я думал об этом, текли обильные слезы. Я сказал только: «Мой Иисус, да будет воля Твоя!» Тогда Госпожа-Новичок позвонила мне и ободрила меня: я должен был быть очень хорошим, и я не буду задерживаться с вступлением в послушник. Затем я вернулся в часовню, я произнес «Воспоминания» Богоматери, чтобы Она дала мне благосклонность в том, что мне не придется долго ждать, прежде чем начнется моя постулатура.

«Я закончил свою молитву, когда сестра позвала меня пойти и увидеть провинциальную мать. Я пошел, и она сразу сказала мне, что я начал свою беременность 24 октября и что, если я буду очень хорош, это закончится 24 апреля. Таким образом, я получу эту привычку при первой возможности.

«Это было еще одно доказательство помощи и нежной защиты, которую моя Пресвятая Мать дала мне». ³⁶⁶

«Стать святым». «… В тот же день [25 октября 1925 года] я отправился в Понтеведру, где я нахожусь сегодня, в компании Преподобной Матери Магальи. ³⁶⁷ Я счастлив; Я желаю только стать святым, воздать большую честь и славу Богу за спасение грешников и возместить мои грехи ». ³⁶⁸

ИСКУССТВО В ПОНТЕВЕДРЕ: 25 ОКТЯБРЯ 1925 ГОДА - 20 ИЮЛЯ 1926 ГОДА

Старая и живописная «Травезия де Изабелла II», куда Люси прибыла в тот воскресный вечер, 25 октября, была очень правильно переименована в «Сестра Люси-стрит». Что касается камеры, которую она занимала в прекрасном Доротейском монастыре - фактически это была бывшая обитель маркиза Риестры, - с тех пор она превратилась в ораторское искусство. Эти места благословлены, потому что, как и в Кова-да-Ирия, Валиньос, Кабесо или Арнейру, Небеса побывали там на земле. Фактически, во время ее первого пребывания в Понтеведре, которое продолжалось до 20 июля 1926 года, ³⁶⁹Люси снова станет свидетелем чудесных явлений. После четырех лет образования и испытаний в тигле страдания Богоматерь должна была выполнить Своё обещание по отношению к ней: «Но ты, Люси ... Иисус хочет использовать тебя, чтобы сделать Меня известным и любимым. Он хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ». ³⁷⁰

Она была готова к этому, она даже стремилась к этому, имея в душе еще одно желание: «стать святым ... обрести спасение грешников и возместить грехи». Через несколько недель после того, как она написала эти строки, Богоматерь пришла, чтобы показать ей Свой великий замысел о спасении грешников в наш век погибели: причастие к возмещению в первые субботы месяца.

ПРИЛОЖЕНИЕ - ОТЗЫВ МАТЕРИ МАГАЛЬЯ

Мать Мария Дас Dores Magalhaes, которая была директором в Асило де Вилар до сентября 1922 года, была начальником Люси в течение более года: в 1932 году она вместе с одним из своих писем епископу да Силве включила «бумагу», на которой она о том, какое впечатление произвел на нее тогдашний студент-интернат. Написав более десяти лет после событий, Мать Магальес допускает некоторые ошибки в деталях. Кроме того, ее показания состоят из последовательности записей, без какого-либо видимого порядка. Однако ее свидетельство приобретает для нас первостепенное значение из-за его спонтанности. Одного этого было бы достаточно, чтобы развеять все подозрения и клевету отца Дханиса на провидца:

Образцовая тишина

«Люси поступила в Асило де Вилар в возрасте одиннадцати лет, если я не ошибаюсь. (На самом деле ей было четырнадцать лет.) Я взял Люси, потому что знал, что это воля Его Превосходительства епископа да Силвы. Я чувствовал большое нежелание принимать ее, потому что боялся, что люди узнают, что она там остановилась. Наконец, она вступила при условии, что она ничего не говорит о том, что произошло, и, несмотря на свой молодой возраст, она молчала обо всем в течение двух с половиной лет, которые она оставалась со мной. ³⁷¹

«Люси также согласилась заранее, что отныне ее будут называть не Люси, а Марией дас Доррес (Мария Скорби). И маленький ребенок никогда не забывал рекомендации.

«Ее также попросили не говорить о милостях, которые она получила от Богоматери, и она повиновалась письму».

НЕОБЫЧНЫЕ ФИРМЫ

«Хотя я почти не верила в видения, я все равно заметила, что она не обычный ребенок .

«Сестры неоднократно приходили, чтобы сказать мне, что у Люси было что-то необычное с Богоматери, потому что, когда она говорила о ней, она всегда отличалась от других людей, и люди замечали, что она необычайно любит Святейшего Virgin . Ее спутники из Асило часто говорили, что у них никогда не было спутника, который мог бы сравниться с ней в очаровательных рассказах, которые она всегда дала во время отдыха.

«Что касается послушания, она всегда отличалась, потому что она всегда делала более совершенные вещи, не сопротивляясь и всегда с добрым сердцем . Много раз ее спутники говорили мне, что Люси всегда выбирала менее приятную работу для себя, оставляя лучшие задачи для других.

«И она сделала все с восхитительной простотой . Однажды одна женщина пришла в Асило. Ее послал Его Превосходительство епископ. Она была там, чтобы сделать картину Богоматери, как Люси видела ее. Я позвонил ей и запер ее в комнате с этой леди. Там они сделали свою работу. ³⁷² Я не увидел результат, потому что я не просил его увидеть. Люси молчала обо всем, и никто ничего не знал об этом, ни монахини, ни ее спутники.

«Я никогда не спрашивал Люси, что произошло в Фатиме, потому что таков был приказ епископа да Силвы. И именно поэтому я ничего не мог сказать или почти ничего. Скажу только, что ее поведение не оставляло сомнений в необычайной милости, которую она получила от Небес.

«Когда ученики интерната выходили на прогулки, Люси всегда оставалась дома. Мне было достаточно, чтобы сказать ей один раз. Она всегда подчинялась письму и никогда не говорила никому, что получила этот приказ, по любой причине.

« Мне сотни раз говорили [так], что Люси была очень послушной и очень скромной. Было признано, что она имела необычайную осторожность .

«Ее спутники часто говорили, что ни один из детей не был настолько благочестивым и что она была самой счастливой в часовне, настолько велика была ее благочестие. Мы никогда не видели ее сидящей там, но стояли на коленях прямо, ее руки на скамье впереди. Такова была ее поза; это было очаровательно. »

Здесь Мать Магальес рассказывает о том, как благодаря своей молитве Люси получила сигнал милости начать свою беременность в тот самый день, когда она прибыла в Туй. ³⁷³ «Это была необычайная милость, одолжение, оказанное никому другому».

«Сразу после этого она ушла, чтобы заниматься своей беременностью в Понтеведре, в колледже. Там она продолжала быть очень назидательной благодаря самому точному послушанию, очаровательному милосердию со своими спутниками или маленькими девочками и особенно своей самой поразительной добродетелью: простотой, с которой она практиковала все добродетели.

«Я мог бы рассказать о других вещах, но я совершенно забыл о них, так как не собирался их связывать. В самой строгой правде я могу сказать, что Люси посчастливилось обладать в очень высокой степени добродетелями милосердия, послушания и простоты.

«PS Когда она уехала в Понтеведра, там было всего девятнадцать учеников. Однажды я сказал Люси: «Я хотел бы, чтобы вы попросили Деву послать других студентов». До конца года их было уже сорок три! Я притворился, что не заметил такой грации, но в глубине души чувствовал что-то необычное. И с того времени всегда было множество детей. Все долги были оплачены, а их было много ». ³⁷⁴

ПРИМЕЧАНИЕ ДЛЯ ВТОРОГО ИЗДАНИЯ: В письме Матери Магальи к епископу да Силве от 29 декабря 1925 года содержится ее суждение о нашем провидце после ее вступления в постулат. В следующем приложении мы процитируем это свидетельство, важность которого вряд ли можно преувеличить для истории Фатимы. ³⁷⁵

РАЗДЕЛ III: Возмещение, секрет милости грешников.

Глава VI

БОЛЬШОЕ ОБЕЩАНИЕ НЕПРЕРЫВНОГО СЕРДЦА МАРИИ В ПОНТЕВЕДРЕ
(1925 - 1926)

«Кому бы ни понравилась эта преданность, я обещаю спасение». Замечательное, ошеломляющее обещание, данное 13 июня 1917 года! ... Однако обещание все еще оставляет нас в состоянии сомнения. Джасинта по особой грации почувствовала, как ее сердце поглощено пылкой любовью к Непорочному Сердцу Марии. Но мы? Нам холодно, или наш пыл такой недолговечный! Можем ли мы когда-нибудь узнать, хватит ли нам преданности, чтобы Богоматерь сдержала обещание, данное нам?

Именно здесь мы поражены безграничным Божественным Милосердием и глубоко католическим характером откровений Фатимы. Во всем послании нет ни капли протестантского субъективизма! Здесь Небеса достигают предела снисходительности, и обмениваются самые возвышенные оракулы («Бог желает установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу»), переводятся в очень маленькие просьбы, ясные и точные просьбы, простые просьбы, которые не оставляют комната для сомнений. Каждый может знать, выполнил ли он их или нет. «Небольшой преданности», практикуемой с добрым сердцем, достаточно, чтобы непогрешимо получить для нас благодать - ex opere operatoтак сказать - как с таинствами; и какая благодать - благодать вечного спасения! Тщательное изучение такого великолепного обещания стоит усилий. Это исполнение, совершенное выражение этой первой части великой Тайны, которая полностью связана со спасением душ.

ОТ ФАТИМЫ К ПОНТЕВЕДРЕ: ВЫПОЛНЕНИЕ СЕКРЕТА. Поэтому, описывая явления и объясняя послание Понтеведры, мы будем лишь комментировать слова, произнесенные Богородицей 13 июля 1917 года. Они кратки, но так богаты по смыслу:

«... Если то, что я вам скажу, будет сделано, многие души будут спасены ... Я приду, чтобы попросить ... Причастие Возмездия в первые субботы месяца ».

Тогда вот первая «Тайна Марии», которую мы должны открыть и понять: это верный и легкий способ оторвать души от опасности ада: сначала своих, потом соседей и даже душ Величайшие грешники, ибо милость и сила Непорочного Сердца Марии безграничны.

I. ПОНТЕВЕДРА: ЯВЛЕНИЯ И СООБЩЕНИЕ ³⁷⁶

10 ДЕКАБРЯ 1925 ГОДА: ЯВЛЕНИЕ РЕБЕНКА ИИСУСА И НАШЕЙ ЛЕДИ

Вечером в четверг, 10 декабря, после ужина молодая послушница Люси, которой было всего восемнадцать лет, вернулась в свою камеру. Там ее посетила Богоматерь и Младенец Иисус. Давайте послушаем ее рассказ (написано от третьего лица): ³⁷⁷

«10 декабря 1925 года ей явилась Пресвятая Дева, а рядом с ней, возвышающейся на светящемся облаке, был Младенец Иисус. Пресвятая Дева положила руку ей на плечо, и, когда Она это сделала, она показала ей сердце, окруженное шипами, которые она держала в другой руке.

«В то же время Младенец сказал: « Имейте сострадание к Сердцу вашей Пресвятой Матери, покрытому шипами, которыми неблагодарные люди пронзают Его в каждый момент, и нет никого, кто мог бы совершить акт возмещения, чтобы удалить их ». , »

«Тогда Пресвятая Дева сказала: « Посмотри, Дочь Моя, на Мое Сердце, в окружении шипов, которыми неблагодарные люди в каждый момент пронзают Меня своим кощунством и неблагодарностью. Вы, по крайней мере, пытаетесь утешить Меня и объявить во имя Мое, что
Я обещаю помочь в момент смерти со всеми милостями, необходимыми для спасения,
всем тем, кто в первую субботу пяти месяцев подряд
признается, что
получит Святое Причастие. ,
читать пять десятилетий Розария,
и держать компанию Me в течение пятнадцати минут, размышляя о пятнадцати тайнах Розария,
с намерением сделать возместила мне. » » ³⁷⁸

Какая трогательная сцена, и все же такая простая, описана трезвостью самого Евангелия! Какой очаровательный диалог, в котором Младенец Иисус и Его Мать говорят по очереди - Он умоляет Ее дело, в то время как Она просит Ее ... привести нас обратно к Нему.

Как обычно, провидец полностью стирает себя здесь, не говоря нам ни слова о своих чувствах. Разве это не самый верный знак подлинности, который придает ей всю свежесть? Она там, чтобы видеть, слушать и рассказывать о том, что произошло, и больше ничего.

И все же, какая близость между Пресвятой Богородицей и Ее посланником! Подобно св. Екатерине Лабуре, она получила в тот день привилегию прикосновения Богоматери торжественным и ласковым жестом, точно так же, как когда мать хочет дать ребенку конфиденциальную миссию. Пресвятая Дева положила Свою руку на плечо Люси, давая ей возможность созерцать самое скорбное Сердце Богоматери и рассказать об этом другим.

Наконец, тон такой же, как и в явлениях 1917 года: какая краткость в словах великого обетования! Это та же краткость, что и в «Тайне от 13 июля», где ни одно слово не может быть подавлено без серьезного нарушения последовательности мысли. Это тоже солидный знак подлинности.

ТРАНСМИССИЯ СООБЩЕНИЯ

Как Люси делала, что озвучивает просьбы Небес? Мы знаем, что она сразу же все рассказала своему начальству, матери Магалье, которая была полностью привлечена к делу Фатимы и теперь искренне уважала провидца. Она сама была готова подчиняться просьбам Небес. Люси также сообщила духовнику дома, дону Лино Гарсии: «Последний (она вспоминает) приказал мне записать все, что касается [этого откровения], и сохранить эти записи, которые могут понадобиться». ³⁷⁹ Но он продолжал ждать.

Люси написала подробный отчет об этом событии для своего духовника из Асило де Вилар, Msgr. Перейра Лопес. К сожалению, это письмо было потеряно, и мы знаем о его существовании только потому, что оно упоминается в более позднем письме. 29 декабря Мать Магалье сообщила епископу да Силве о том, что произошло, но не очень точно. ³⁸⁰

В этот момент Люси наконец получила ответ Msgr. Перейра Лопес. Он высказал оговорки, задал вопросы и посоветовал ей подождать. Несколько дней спустя, 15 февраля, Люси ответила ему, подробно изложив события. К счастью, это чрезвычайно важное письмо сохранилось для нас. ³⁸¹ Этот драгоценный текст мы будем следовать шаг за шагом, добавляя свои собственные субтитры и комментарии.

Болезненное ожидание

«Преподобный Отец,

«Я хотел бы очень уважительно поблагодарить вас за доброе письмо, которое вы так хорошо написали мне.

«Когда я получил это и понял, что все еще не могу выполнить желания Пресвятой Богородицы, мне стало немного грустно. Но я сразу понял, что Пресвятая Дева желала, чтобы я слушался тебя.

«Это успокоило меня, и на следующий день, когда я принял Иисуса в Причастии, я прочитал Ему ваше письмо и сказал Ему:« О, мой Иисус! С вашей милостью, с молитвой, унижением и уверенностью я сделаю все, что позволяет послушание, и вы вдохновляете меня; остальное ты должен сделать сам ».

«Я так и оставался до 15 февраля. Эти дни были для меня постоянным внутренним унижением. Интересно, был ли это сон? но я знал, что это не так: я был уверен, что это реально! Но все же я спрашивал себя, как наш Господь мог соизволить явиться мне снова, который так плохо отреагировал на полученные мной милости!

«День, когда я должен был пойти на исповедь, приближался, и у меня не было разрешения что-либо сказать! ³⁸² Я хотел сказать моей Матери Верхней. Но в течение дня мои занятия не позволяли мне, а вечером я страдал от головных болей. Затем, боясь совершить ошибку против благотворительности, я подумал: «Это будет на завтра; Я предлагаю Тебе эту жертву, моя дорогая Мать. Один день за другим шел этим путем, до сегодняшнего дня.

«15-го я был очень занят своей работой, и я почти не думал об этом [явление 10 декабря прошлого года] вообще. Я собирался опустошить мусорное ведро вне сада ».

СЧЕТ ОЧАРОВАТЕЛЬНОГО ПРЕДЛОЖЕНИЯ (НОЯБРЬ И ДЕКАБРЬ 1925 ГОДА)

«В том же месте, несколько месяцев назад, я встретил ребенка, которого я спросил, знает ли он« Радуйся, Мария ». Он ответил «Да», и я попросил его сказать это мне, услышать, как он это сказал. В конце трёх радостных дней я попросил его сказать это в одиночку. Поскольку он молчал и, казалось, не мог сказать это один, я спросил его, знает ли он церковь Святой Марии. Он сказал да. Затем я велел ему ходить туда каждый день и произносить эту молитву: «О, моя Небесная Мать, дай мне Своего Младенца Иисуса!» Я научил его этой молитве и ушел ».

Здесь, в силу событий, Люси вынуждена немного рассказать о себе, и ее редкие доверительные отношения открывают нам что-то из ее чудесной души. ³⁸³ Рядом с порталом сада она встречает ребенка. Ей сразу приходит в голову поговорить с ним о Деве Марии, научить его молиться. Затем она просит его произнести «Радуйся, Мария ...» для радости услышать это. Поскольку он не сказал бы это в одиночку, она повторяет это с ним три раза, согласно древней практике трех радостных Марий в честь Богоматери.

Поскольку ребенок, казалось, никогда не желал читать только «Радуйся, Мария», наш катехизатор, который не хотел упускать возможность выполнить свою миссию прославления и любви Богоматери, предложил другую идею: она приглашала его посещать церковь Святой Марии каждый день. На самом деле, базилика Святого Мэри Майор »совсем рядом с домом сестер Доротея. Это было незадолго до или после появления Младенца Иисуса, 10 декабря? Мы не знаем. В любом случае, маленький послушник учил ребенка этой прекрасной и короткой молитве, которая, несомненно, была и ее собственной, ее самой частой и пылкой молитвой из этого Пришествия 1925 года: «О, моя Небесная Мать, дай мне Своего Дитя Иисуса». И она ушла.

15 ФЕВРАЛЯ 1926 ГОДА: НОВОЕ ЯВЛЕНИЕ РЕБЕНКА ИИСУСА

Перемещение учетной записи Люси, которую мы процитируем подробно, продолжается:

«Итак, 15 февраля, возвращаясь, как обычно (чтобы опорожнить мусорное ведро вне сада), я нашел там ребенка, который, казалось, был таким же, как и раньше, и я спросил его:« Вы спрашивали нашу Небесную Мать о Младенец Иисус? » Ребенок повернулся ко мне и сказал: «А ты, ты открыл миру то, о чем тебя просила Небесная Мать?» И, сказав это, он превратился в великолепного ребенка.

«Тогда, узнав, что это был Иисус, я сказал Ему:

- «Мой Иисус! Вы знаете, что мой исповедник сказал мне в письме, которое я вам прочитал. Он сказал, что это видение должно быть повторено, должны быть факты, позволяющие нам в это поверить, и что одна Верховная Мать не могла распространить эту преданность ».

- « Это правда, что одна Высшая Мать ничего не может сделать, но, по Моей милости, она может сделать все что угодно. Достаточно, чтобы ваш исповедник дал вам разрешение и чтобы ваш начальник объявил об этом, чтобы люди поверили в это, даже если они не знают, кому это было открыто. »

- «Но мой исповедник сказал в своем письме, что эта преданность уже существует в мире, потому что многие души принимают Тебя каждую первую субботу месяца, в честь Богоматери и пятнадцати тайн Розария».

- « Это правда, дочь моя, что многие души начинаются, но немногие упорны до самого конца, и те, кто упорствует, делают это, чтобы получить обещанную благодать. Души, которые с энтузиазмом проводят пять первых суббот и вознаграждают Сердце вашей Небесной Матери, радуют Меня больше, чем те, кто делает пятнадцать, но теплые и равнодушные. »

- «Мой Иисус! Многим душам трудно признаться в субботу. Вы допустите признание в течение восьми дней? »

- « Да. Это может быть сделано позже, при условии, что души находятся в состоянии благодати, когда они принимают Меня в первую субботу, и что они намеревались сделать возмещение Святому Сердцу Марии. »

- «Мой Иисус! А те, кто забывает сформировать это намерение?

- « Они могут сформировать его на следующей исповеди, используя свою первую возможность пойти на исповедь».

«Сразу после этого Он исчез, и я не узнал ничего больше о желаниях Небес, вплоть до настоящего времени». ³⁸⁴

И здесь внутренняя критика этого текста исключает все редукционистские объяснения, основанные на самовнушении или изобретениях нарушенного ума. Факты сообщили - так очаровательно! - слишком ясны, просты и сверхъестественны, чтобы быть изобретением больной души. В то же время, они слишком сбивают с толку, даже на первый взгляд удивляют, чтобы быть работой любого теолога. Кто мог придумать такой аккаунт с нуля?

Во-первых, наш провидец опустошает мусорные баки монастыря каждый день, в течение нескольких месяцев. И она счастлива. Кажется, она не обеспокоена унизительными обстоятельствами явления. Чтобы напомнить ей о своих великих замыслах о мире и о спасении душ, Небеса выбрали именно тот момент, когда его посланник был занят в очень скромной и отвратительной маленькой рутине. Обратите внимание: гордый человек, мифоман, обманутый иллюзорными явлениями, мог представить себе необычные или, по крайней мере, необычные обстоятельства, но никогда этого не произошло. Она боялась бы выглядеть смешной и не поверить. Что касается самой себя, Люси рассказывает факты во всей своей простоте, как они имели место, не удивляясь, что Божественное Младенец, рожденный в хлеву, выбрал это скромное обстоятельство, чтобы проявить Себя.

Теперь нам остается объяснить значение и значение послания Понтеведры, которое, хотя и остается лишь дополнением - или, скорее, исполнением послания Фатимы, - приобретает исключительную важность.

II. БОЛЬШОЙ ОБЕЩАНИЕ И ЕГО УСЛОВИЯ

Конечно, самое удивительное в Понтеведре - несравненное обещание, данное Богоматери: « Всем тем, кто в первую субботу пяти месяцев подряд ...» выполняет все запрошенные условия: « Я обещаю помочь им в час смерти со всеми милостями, необходимыми для спасения их души ». С безграничной щедростью Пресвятая Дева обещает здесь благодать благодати, самую возвышенную из всех благ, окончательной настойчивости. Эта благодать не может быть заслужена даже целой жизнью святости, проведенной в молитве и жертвоприношении, поскольку она всегда является даром даром божественной милости. И обещание без каких-либо исключений, ограничений или ограничений: «Всем тем, кто ..., я обещаю».

Диспропорция между запрашиваемой «маленькой преданностью» и огромной благодатью, которая к ней относится, прежде всего раскрывает нам, и особенно квази-бесконечную силу заступничества, предоставленную Пресвятой Деве Марии для спасения всех душ. «Великое обещание (пишет отец Алонсо) - не что иное, как новое проявление этой любви к самодовольству, которую Святая Троица имеет для Пресвятой Богородицы. Для тех, кто понимает такие вещи, легко признать, что такие замечательные обещания могут быть связаны с такими скромными практиками. Такие души принимают обещание с сыновней любовью и простым сердцем, полным уверенности в Пресвятой Деве Марии ». ³⁸⁵

Короче говоря, поэтому мы можем сказать по правде, что первым плодом Возмездия является спасение того, кто его практикует. Давайте не будем ограничивать божественную милость, но будем придерживаться буквы обетования Пресвятой Девы Марии: тот, кто выполнит все условия, установленные, может быть уверен, что он получит хотя бы момент смерти - и это даже после того, как несчастные вернутся обратно в состояние тяжкого греха - милости, необходимые для получения прощения от Бога и сохранения от вечного наказания.

Однако, как мы увидим, в этом обещании есть гораздо больше, поскольку миссионерский дух повсюду присутствует в духовности Фатимы. Преданность возмещения также рекомендуется нам как средство обращения грешников в величайшую опасность быть потерянным и как наиболее эффективное средство заступничества за достижение мира во всем мире от Непорочного Сердца Марии. ³⁸⁶

Если Богоматерь хотела приложить такие обильные плоды к практике этой «маленькой преданности», разве это не для того, чтобы привлечь наше внимание с большей уверенностью и двигать своим сердцем, чтобы мы могли его практиковать, и чтобы другие окружали нас, чтобы практиковать его везде, где мы можем ? Для этого важно быть в курсе условий и точно знать их.

С 1925 года сестра Люси никогда не переставала повторять их, и всегда в одинаковых выражениях. Существует пять условий, к которым добавляется шестое, касающееся общего намерения, при котором должны быть выполнены другие запрошенные действия.

1. ПЕРВАЯ СУББОТА ПЯТИ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНЫХ МЕСЯЦЕВ

«Все те, кто в первую субботу пяти месяцев подряд ...» Это первое требование Небес не содержит ничего произвольного или даже абсолютно нового. Это вписывается в извечную традицию католического благочестия, которая, посвятив пятницы воспоминанию о Страстях Иисуса Христа и почитании Его Святого Сердца, считает совершенно естественным посвящать субботы Его Пресвятой Богородице. Такова почтенная традиция, которая мотивировала выбор субботы.

Но этого недостаточно, чтобы сказать: если мы внимательно посмотрим, великая просьба Понтеведры предстает как счастливое завершение целого движения преданности. Это началось стихийно, затем было поощрено и кодифицировано Римом, и это, кажется, не что иное, как провокационная подготовка к тому, что должно было произойти позже.

ПЯТНАДЦАТЬ СУББОТЫ В ЧЕСТЬ НАШЕЙ ЛЕДИ САМЫЙ СВЯТОЙ РОЗАРЬ. «В течение долгого времени члены различных братств Розария имели обыкновение посвящать пятнадцать последовательных суббот субботнему Королеве Святейшего Розария перед этим праздником или каким-либо другим временем года. В каждую субботу они приближались к таинствам и выполняли благочестивые упражнения в честь пятнадцати тайн Розария ». В 1889 году Лев XIII предоставил всем верующим полную снисходительность в течение одной из этих пятнадцати последовательных суббот. В 1892 году «он также предоставил тем, кому в субботу законно препятствовали, способность выполнять это благочестивое упражнение по воскресеньям, не теряя при этом излишеств». ³⁸⁷

ДВАДЦАТЬ ПЕРВАЯ СУББОТА МЕСЯЦА. Со святым Пием X официально утверждается посвящение первых суббот субботы : «Все верующие, которые в первую субботу или первое воскресенье двенадцати месяцев подряд посвящают вокальную или мысленную молитву в честь Непорочной Девы Марии в Ее зачатие в каждый из этих дней получает полное удовлетворение. Условия: исповедь, причастие и молитвы о намерениях Суверенного Понтифика ». ³⁸⁸

ЧУВСТВОВАНИЕ РЕПАРАЦИИ В ПЕРВЫЕ СУББОТЫ МЕСЯЦА. Наконец, 13 июня 1912 года святой Пий X дал новые поблажки практикам, которые почти точно предвещают просьбы Понтеведры: «Содействовать благочестию верующих по отношению к Непорочной Марии, Матери Божьей, и возместить ущерб, нанесенный Свое Святое Имя и Свои привилегии нечестивыми людьми Пий X на первую субботу каждого месяца давал полную снисходительность, применимую к душам в чистилище. Условия: исповедь, причастие, молитвы о намерениях Суверенного Понтифика и благочестивые практики в духе возмещения в честь Непорочной Девы ». ³⁸⁹Пять лет спустя, на следующий день, после тринадцатого июня 1912 года, в Фатиме произошло великое проявление Непорочного Сердца Марии, «окруженное шипами, которые, казалось, пронизывали Его». Позже сестра Люси должна была сказать: «Мы поняли, что именно Непорочное Сердце Марии, возмущенное грехами человечества, требовало возмещения». ³⁹⁰

13 ноября 1920 года Папа Римский Бенедикт XV дал новые поблажки этой же практике, когда она была совершена в первую субботу из восьми месяцев подряд. ³⁹¹

ТРАДИЦИОННОЕ РАЗВИТИЕ ... Как замечательно видеть, как Небеса довольствуются тем, что венчают великое движение католического благочестия, не делая ничего больше, чем просто придают точность решениям Папы и какого Папу, Святого Пия X! Точно так же Пресвятая Дева пришла в Лурд, чтобы подтвердить непогрешимые заявления папы Пия IX.

Давайте также скажем это прямо сейчас: прося Папу торжественно одобрить преданность возмещению, явленную в Понтеведре, Богоматерь на самом деле не просила ничего невозможного. Провидение подготовило все настолько хорошо, что в 1925–1926 годах эта преданность соответствовала ряду папских решений, дающих предвестников и «предзнаменования» преданности первой субботы.

... И ЕЩЕ ОЧЕНЬ НОВАЯ ЧУДА. Какие новые элементы, однако, в этом сообщении Понтеведра! И прежде всего, из-за чрезмерных способностей, которые могут предоставить только Небеса: 10 декабря Деве Марии больше не требуется пятнадцать, двенадцать или даже восемь суббот, чтобы быть посвященными Ей. Она знает наше непостоянство и просит только пять суббот - столько же, сколько десятилетий нашего Розария.

Затем, прежде всего, обещание, связанное с ним, так резко возросло: это уже не вопрос снисходительности (то есть прощения наказания за уже прощенные грехи), но гораздо более благодатная благодать, уверенность в получении на момент смерти «все милости, необходимые для спасения». Едва ли можно представить более чудесное обещание, так как оно касается успеха или неудачи в «самом важном деле, единственном нашем деле: великом деле нашего вечного спасения». ³⁹²

2. КОНФЕССИЯ

Мы видели, что не обязательно, чтобы признание было сделано в первую субботу. Если из-за какой-либо необходимости его следует ожидать даже после восьми дней, должно быть хотя бы ежемесячное признание. Однако несомненно, что, насколько это возможно, предпочтительно, чтобы признание было сделано в день, близкий к первой субботе.

Мысль о возмещении Непорочного Сердца Марии также должна присутствовать. Таким образом, отмечает отец Алонсо, «душа добавляет основной мотив скорби за наши грехи - которая всегда будет заключаться в том, что грех - это оскорбление Бога, Который искупил нас во Христе, - еще один мотив скорби, который, несомненно, будет проявляться благотворное влияние: печаль за оскорбление, данное Непорочному и скорбному сердцу Девы Марии ». ³⁹³

3. СООБЩЕНИЕ РЕПАРАЦИИ В ПЕРВЫЕ СУББОТЫ

Общение о возмещении, конечно же, является наиболее важным актом преданности возмещения. Все остальные действия сосредоточены вокруг него. Чтобы понять его значение и значение, его необходимо рассматривать в связи с чудесным Причастием осени 1916 года; уже это причастие было полностью ориентировано на идею возмещения, ³⁹⁴ благодаря словам Ангела. Возмещение возмещения должно также рассматриваться в отношении Причастия в девять первых пятниц месяца, запрошенного Священным Сердцем в Парай-ле-Мониале.

Кто-то может возразить: получить Причастие в первую субботу из пяти последовательных месяцев почти невозможно для многих верующих, у которых нет мессы в их приходе в этот день ... Так задает ей отец Гонсалвеш, исповедник Люси в письме от 29 мая 1930 года:

«Если не удается выполнить все условия в субботу, можно ли это сделать в воскресенье? Люди в стране, например, не смогут очень часто, потому что они живут довольно далеко ... » ³⁹⁵

Наш Господь дал ответ сестре Люси в ночь с 29 на 30 мая 1930 года: « Практика этой преданности будет в равной степени приемлемой в воскресенье, следующее за первой субботой, когда Мои священники по справедливой причине позволят ее душам. » ³⁹⁶ Таким образом, не только Причастие, но и чтение Розария и медитация на тайнах могут быть перенесены на воскресенье, по тем же причинам, из-за которых священники оставляют судей. Легко попросить этого разрешения в исповеди. Обратите внимание еще раз на католический, церковный характер послания Фатимы. Именно своим священникам, а не отдельной совести, Иисус дает ответственность за предоставление этой дополнительной уступки.

После стольких уступок кто еще мог утверждать, что он не смог выполнить просьбы Девы Марии?

4. ВОССТАНОВЛЕНИЕ РОЗАРЯ

В каждом из шести явлений 1917 года Богоматерь просила людей каждый день повторять Розарий. Поскольку речь идет о исправлении преступлений, совершенных против Непорочного Сердца Марии, какая еще вокальная молитва могла бы быть ей более приятной? ³⁹⁷

5. ПЯТНАДЦАТЬ МИНУТА РАЗМЫШЛЕНИЯ НА ПЯТЬДЕСЯТ ТАЙНЫ РОЗАРИИ

В дополнение к чтению Розария Богоматери просит пятнадцать минут медитации на пятнадцать тайн Розария. Это не значит, конечно, что для каждой тайны требуется четверть часа! Всего одна четверть часа требуется для всех! Также не обязательно медитировать каждый месяц на пятнадцать тайн. Люси пишет отцу Гонсалвешу: «Держать компанию Богоматери в течение пятнадцати минут, размышляя над тайнами Розария». Своей матери, Марии Розе, Люси 24 июля 1927 года написала, по сути, то же самое, предложив лишь размышление над некоторыми из тайн, оставленных на свободный выбор:

«Мама, я также хотел бы, чтобы ты дал мне утешение в принятии преданности, которая, как я знаю, очень приятна Богу и которую просила наша дорогая Небесная Мать. Как только я узнал об этом, я захотел принять его и увидеть, как весь мир практикует это.

«Поэтому я надеюсь, мама, что ты ответишь мне, сказав, что будешь практиковать это, а также постараешься заставить всех остальных практиковать это. Вы не могли бы дать мне большее утешение.

«Он состоит просто в том, что написано на этом маленьком изображении. Признание может быть сделано в другой день, кроме субботы. Я думаю, что пятнадцать минут (медитации) могут доставить вам неприятности, но это довольно легко. Кому будет трудно подумать о тайнах Розария? Подумать об Благовещении Ангела Марии и смирении нашей дорогой Матери, которая, видя Себя таким возвышенным, называет Себя Горничной (Господа); о страсти Иисуса, Который так сильно пострадал за нашу любовь; а про нашу Пресвятую Матерь рядом с Иисусом на Голгофе? Кто не мог провести пятнадцать минут в этих святых мыслях перед самой нежной матерью?

«До свидания, дорогая мама. Таким образом, утешите нашу Небесную Матерь и постарайтесь заставить многих других утешить Ее таким же образом Таким образом, вы подарите себе и невообразимую радость ...

«Твоя самая преданная дочь, которая целует твою руку». ³⁹⁸

В этом прекрасном письме сестра Люси настаивает на шестом условии, которое является основным: каждое из этих посвящений должно совершаться «в духе возмещения», к Непорочному Сердцу Марии: «таким образом утешите нашу Небесную Мать ...", она написала.

6. Намерение сделать ремонт: « Вы, по крайней мере, попробуйте утешить меня. »

Без этого общего намерения, без этой воли любви, которая желает возместить Богоматери утешить Ее, все эти внешние практики ничего не стоят и ничего не стоят. Это понятно

Практика Возмездия Сообщества должна быть внимательной и пылкой. Наш Господь объяснил это сестре Люси в Его явлении от 15 февраля 1926 года: «Это правда, дочь моя, что многие души начинают (практика пятнадцати суббот), но немногие упорны до конца, и те, кто упорствует, делают это получить обещанную за это милость. Души, которые с энтузиазмом проводят пять первых суббот и делают возмездие Сердцу твоей Небесной Матери, радуют Меня больше, чем прохладные и равнодушные, делающие пятнадцать ... » ³⁹⁹ Наша Леди просит так мало, но именно так, чтобы мы могли относимся к этому от души. Это не означает, что это всегда будет с особым усердием, согласно великому принципу духовности: «Желать любить - значит любить».

Краткие слова Младенца Иисуса и Богоматери от 10 декабря 1925 года говорят сами за себя. Их достаточно, чтобы заставить нас понять истинный дух этой преданности возмещения:

«Смотри, дочь моя, в Мое Сердце, окруженное шипами, которыми неблагодарные люди в каждый момент пронзают Меня своим богохульством и неблагодарностью ... без единого, кто совершит акт возмещения, чтобы удалить их ... Ты, по крайней мере, ты попробуйте утешить меня. »

Этот образ, который так выразителен, говорит сам за себя: богохульство и неблагодарность грешников подобны многим жестоким шипам, которые только мы можем устранить своими действиями любви и возмещения. Ибо любовь, или «сострадание», является душой всех этих практик. Это вопрос утешения Непорочного Сердца «нежнейших матерей», который так возмущен.

Люси прекрасно поняла это в тот самый момент. Конец ее письма к Msgr. Перейра Лопес, где она описывает явление Младенца Иисуса 15 февраля 1926 года, красноречиво свидетельствует об этом:

«Сразу же после этого Он исчез, и я до сих пор ничего не узнал о желаниях Небес.

«А что касается моих собственных желаний (продолжает она), пусть пламя божественной любви зажгется в душах, чтобы, будучи поддержанными этой любовью, они действительно могли утешить Священное Сердце Марии. У меня, по крайней мере, есть желание утешить мою дорогую Мать на Небесах, много страдать за Ее любовь ». ⁴⁰⁰

Оригинальность этого сообщения должна быть подчеркнута. ⁴⁰¹ Ибо здесь нет вопроса, по крайней мере, по существу, об утешении Пресвятой Богородицы тем, что сострадание к Ее Сердцу пронзено страданиями Ее Сына. Безусловно, послание Фатимы предполагает этот аспект католического благочестия, который уже является традиционным. 13 октября 1917 года Богоматерь Семи Печалей появилась в небе перед тремя пастухами. ⁴⁰²Тем не менее, наиболее точное значение репаративной преданности, запрошенной в Понтеведре, заключается не столько в медитации на печальных тайнах Розария, сколько в рассмотрении оскорблений, которые Непорочное Сердце Марии теперь получает от неблагодарных мужчин и богохульников, которые отвергают Ее материнское посредничество и презирать ее божественные прерогативы. Все это так много шипов, которые должны быть взяты из Ее Сердца любящими практиками возмещения, чтобы утешить Ее, а также получить прощение для душ, которые имели смелость оскорбить Ее так серьезно.

Ничто не может лучше помочь нам понять истинный дух возмещения, запрошенного Богоматери Фатимы, чем рассказ о важном откровении, которое было одобрено сестрой Люси 29 мая 1930 года.

III. ДУХ СЛУЖБЫ РЕПАРАЦИИ: ОТКРОВЕНИЕ 29 МАЯ 1930 ГОДА

Сестра Люси в то время была в Туи. Ее духовник, отец Гонсалвес, задал ей ряд вопросов в письменном виде. Здесь мы оставим только четвертый: «Почему пять суббот (он спросил), а не девять или семь в честь скорби Богоматери?» ^{403 В} тот же вечер провидец умолял Господа нашего вдохновить ее ответом на эти вопросы. Через несколько дней она передала следующее своему духовнику. ⁴⁰⁴

«В то время, когда я был в часовне с нашим Господом часть ночи 29-30 мая 1930 года [мы знаем, что она имела обыкновение проводить священный час с одиннадцати вечера до полуночи, особенно по вечерам в четверг, согласно просьбы Святого сердца в Паре-ле-Мониаль] и говорить нашему Господу о вопросах четыре и пять, я вдруг почувствовал себя более тесно одержим Божественного Присутствия , и, если я не ошибаюсь , ⁴⁰⁵ , это то , что мне было открыто :

« Моя дочь, причина проста. Существует пять видов оскорблений и богохульства, совершенных против Непорочного Сердца Марии:

1. Богохульство против Непорочного Зачатия.

2. Богохульство против Ее Девственности.

3. Богохульство против Ее Божественного Материнства, в то же время отказываясь признать Ее как Мать людей.

4. Богохульство тех, кто публично стремится сеять в сердцах детей равнодушие, презрение или даже ненависть к этой Непорочной Матери.

5. Оскорбления тех, кто прямо оскорбляет Ее в ее святых образах.

« Вот, дочь моя, причина, по которой Непорочное Сердце Марии вдохновило Меня просить об этом небольшом акте возмещения ... » ⁴⁰⁶

Шипы Непорочного Сердца Марии

Здесь давайте следовать за отцом Алонсо, поскольку в своем исследовании послания Понтеведры он делает длинный и полезный комментарий к пяти оскорблениям в отношении Непорочного Сердца Марии, перечисленным Нашим Господом.

ПЛАЗМЫ ГЕРЕТИКИ, ШИЗМАТИКИ И БЕСПОКОЙНЫХ МУЖЧИН. Ослепленный лживым экуменизмом, мы с 1962 года склонны забывать о том, что в Послании Фатимы есть очевидная истина: те, кто упрямо и с полным знанием открыто отрицает прерогативы Пресвятой Девы Марии, совершают самые одиозные кощунство в ее отношении.

Первое богохульство: против Непорочного Зачатия. Отец Алонсо спрашивает: кто те, кто может совершить это оскорбление против Непорочного Сердца Марии? Ответ не оставляет сомнений: «Во-первых, и в целом протестантские секты, которые отказываются принять догму, определенную Пием IX, и которые продолжают утверждать, что Пресвятая Дева была зачата с пятном первородного греха и даже личных грехов. То же самое можно сказать и о (диссидентских) восточных христианах, поскольку, несмотря на их великую преданность Марии, они тоже отказываются от этой догмы ». ⁴⁰⁷

Хотя православные признают это, большинство протестантов также отвергают совершенную и вечную девственность Марии «до, во время и после родов».

Хотя они теоретически принимают Божественное Материнство Марии, определенное на соборе в Эфесе, они отказываются признать Ее как Мать людей в католическом смысле, что подразумевает ее совместное искупление и ее роль в качестве Медиатрицы благодати.

Четвертое богохульство касается извращений детей, в которых враги Богоматери стремятся внушить равнодушие, презрение или даже ненависть к Непорочной Деве, а пятое, из-за которых они оскорбляют Ее в ее святых образах, являются лишь логическим следствием первые три и часто идут вместе с ними. Иконоборчество, или, по крайней мере, отказ упрямого католического богословия на святых образов, это далеко от того, исчезли.

Короче говоря, в течение трех с половиной веков Контр-церковь вела непрерывную и яростную борьбу против Непорочной Девы, против ее культа, против ее господства в сердцах и во всех обществах. Следуя по стопам протестантизма и следуя за янсенизмом и его холодным презрением к истинной преданности Пресвятой Богородице, рационализм восемнадцатого и девятнадцатого веков, а также модернизм двадцатого продолжают атаковать учение и преданность Марии, и так же пренебрежительно и коварно. Наконец, общеизвестно, как большевистский коммунизм всячески пытался уничтожить глубокое почитание Божией Матери, закрепленное в душе русского народа. Святые иконы должны были исчезнуть, быть уничтоженными или скрытыми ... и они все еще ждут более счастливого дня.

БЛАГОСЛОВЕНИЕ Мятежных и неблагодарных детей. Но есть нечто более серьезное, гораздо более серьезное, чем все преступления еретиков, раскольников, отступников и нечестивых людей. Это богохульство собственных детей Церкви против Непорочного Сердца Марии. С течением времени послание Понтеведры кажется удивительно пророческим.

Отец Ричард, лидер Синей армии во Франции и которого вряд ли можно заподозрить в оскорбительном пессимизме, отмечает на эту тему: «Кто бы мог подумать пятьдесят лет назад, что эти пять великих преступлений против Марии распространятся в духовенстве католической церкви? Сама Церковь и то, что множество крещеных и катехизированных детей в наших приходах уже не знают, как произносить «радуйся, Мария» ». ⁴⁰⁸ Отец Алонсо был вынужден сделать аналогичные замечания.

Эта ситуация стала настолько распространенной сегодня, что все комментарии излишни. Есть определенные богословы, определенные священники, определенные епископы, у которых есть пять богохульств на их совести. Есть не только несколько исключительных случаев, но и сотни, а может быть, и тысячи. Недостаточно сделать наблюдение за этим фактом. Мы должны выяснить причины этого и объяснить, как мы достигли этой точки. Отец Алонсо, по крайней мере, точно описал это событие: великая « эра марианцев », открывшаяся в 1854 году по определению догмы о непорочном зачатии , он решается написать в заключение со Вторым Ватиканским собором. ⁴⁰⁹Но как это произошло? И почему этот тревожный спад в преданности Марии, который все еще был в полном расцвете после смерти Пия XII? Это то, что мы должны будем рассмотреть позже, в контексте Третьего секрета.

Однако прямо сейчас отметим, что первым элементом послания Фатимы является вера - точная, догматическая вера. Истинная преданность Пресвятой Богородице всегда и обязательно предполагает веру в Ее привилегии и прерогативы, непогрешимо определенные Папой Римским или ученные обычным магистратом и единодушно верующие верующие. Также верно, что самые тяжкие грехи против Пресвятой Богородицы - это прежде всего грехи против веры. Этот важный урок нужно помнить.

УДАЛЕНИЕ РЕПАРАЦИИ: СЕКРЕТ МЕРСИИ ДЛЯ ГРЕШНИКОВ

Перечислив пять богохульств, которые серьезно оскорбляют Его Пресвятую Матерь, наш Господь дал сестре Люси решительное объяснение, которое позволяет нам проникнуть в тайну Ее Непорочного Сердца, которое переполняет милостью всех грешников, даже тех, кто презирает и оскорбляет Ее:

« Видишь, дочь моя, мотив, по которому Непорочное Сердце Марии вдохновило Меня просить об этом небольшом возмещении и, с учетом этого, направить Мое милосердие, чтобы простить души, которые имели несчастье обидеть Ее. Что касается вас, всегда старайтесь своими молитвами и жертвами побудить Мою милость сжалиться над этими бедными душами. » ⁴¹⁰

«Грех против святого духа» Здесь у нас есть одна из главных тем послания Фатимы: поскольку Бог решил все больше и больше проявлять Свой великий замысел любви, заключающийся в том, чтобы даровать людям все благодати через посредство Непорочной Девы, кажется, что их отказ покорно подчиняться тому, что желает Бог, - это ошибка, которая наиболее тяжело ранит Его Сердце и за которую Он больше не находит в Себе никакого желания помиловать их. Этот грех кажется непростительным, потому что для Нашего Спасителя нет более непростительного преступления, чем презрение Его Пресвятой Матери и возмущение Ее Непорочного Сердца, которое является Святилищем Святого Духа. Это совершает «богохульство против Святого Духа, которое не будет прощено ни в этом мире, ни в следующем». » ⁴¹¹

Вскоре, в 1929 году, в явлении Туя, которое является окончательным исполнением Фатимы, Богоматерь завершит необычайное проявление Святой Троицы этими поразительными словами: « Так много душ, которые осуждает Божья справедливость за грехи, совершенные против Я, что я пришел, чтобы попросить возмещение. Пожертвуйте собой ради этого намерения и молитесь ». Эти слова настолько сильны, что несколько переводчиков позволили себе разбавить их значение. ⁴¹²

«МАЛЕНЬКИЙ РЕАКТОР» ДЛЯ СПАСЕНИЯ САМЫХ БОЛЬШИХ ГРЕШНИКОВ. Да, Богоматерь печально утверждает, что многие души погибли из-за их презрения, их богохульства против Него ... Таким образом, давая нам пример любви к нашим врагам, Она сама вмешивается, потому что Она одна может спасти этих монстров гордости и неблагодарности. кто восстал против нее Как «Мать Милосердия и Мать Прощения», когда мы поем в Сальве Матер, Она ходатайствует за нас перед Своим Сыном: пусть сыновняя преданность верных душ и Возмездие, предложенные в пять первых суббот, чтобы утешить Ее, возмущены Сердце, будь принят Им в качестве компенсации за преступления грешников. Богоматерь молится, чтобы Он соизволил принять эту «маленькую преданность» и принять во внимание этот «маленький акт возмещения» Своему Непорочному Сердцу, и соизволил помиловать, несмотря ни на что,

И, как всегда, наш Господь исполняет Своё желание. Таким образом Он делает преданность возмещению надежным и эффективным средством обращения душ, многих душ, среди тех, кто находится в величайшей опасности вечной гибели. Мы должны процитировать здесь важный текст, в котором само «великое обещание» является второстепенным соображением, стирая себя перед первичным намерением Сердца Марии, которое является спасением всех грешников. В мае 1930 года сестра Люси написала отцу Гонсалвешу:

«Мне кажется , что господь, в глубине моего сердца, настаивает на том, что я просить Святой Отец утвердить преданность репарации, которую Сам Бог и Пресвятая Дева соизволили с просьбой в 1925 году в рассмотрении этого небольшого Преданность, они хотят дать милость прощения душам, которые имели несчастье оскорбить Непорочное Сердце Марии , а Пресвятая Дева обещает душам, которые будут стремиться таким образом исправить ее, чтобы помочь им в час смерти со всеми милостями, необходимыми для их спасения. » ⁴¹³

РЕПАРАЦИЯ НЕОБХОДИМА. Чтобы спасти души, все души, «особенно те, которые больше всего нуждаются», вырвать их всех из огня ада, который угрожает им, - это, в конечном счете, главное намерение практики первых суббот субботы. месяц, как это было уже то же намерение, которое Богоматерь указала на 19 августа 1917 года, срочно приглашая трех пастухов молиться и приносить жертвы: «Молись, много молись и приноси жертвы за грешников, потому что многие души идут в ад, потому что у них есть некому молиться и приносить жертвы за них ».

Пресвятая Дева Мария была создана универсальной Медиатрицей и Матерью Божественной Милости. Тем не менее, по замыслу Провидения, который желает, чтобы мы присоединились к ней, она не может действовать в одиночку. Она нуждается в нас, нашей утешительной любви и наших «маленьких молитвах» о возмещении, чтобы спасти души от ада. Возвышенная и страшная тайна общения святых, которая делает спасение многих душ действительно зависимым от нашей щедрости! И какой мотив для щедрости с нашей стороны! Ибо как мы можем отказаться от этого миссионерского действия, которое ожидает от нас Богоматерь, которое Она так легко выполнила - помните, что с разрешения священника все запрошенные упражнения могут быть перенесены на воскресенье - когда эти же упражнения настолько эффективны так плодотворно? Ибо благодаря этой преданности многие души, которым грозит вечная потеря, могут обрести

Чтобы утешить Непорочное Сердце Марии, пронзенное шипами, сделать возмещение за безобразия, которые оно получает от грешников молитвой и жертвоприношением , таково в конце самое точное требование этой первой части Тайны, которую Богородица пришла вспомнить и уточнить в Понтеведре в 1925 году: « Ты, по крайней мере, пытаешься утешить Меня » Самой совершенной жертвой, самой действенной молитвой, конечно же, является Святая Жертва Мессы и Святого Причастия, принесенная Богу в духе возмещения. ⁴¹⁴

Все это помогает нам понять настоятельную настойчивость нашей Богоматери, ее горячее желание, чтобы эта преданность возмещению практиковалась повсюду как можно чаще. Эта преданность ей дороже, потому что она самая совершенная и, следовательно, самая эффективная для спасения душ. Поскольку она желает нашего сотрудничества любой ценой, она присоединилась к самым замечательным обещаниям ...

«Война и мир зависят от этого» Фактически, в дополнение к обращению грешников и нашему собственному вечному спасению, Богоматерь пожелала, чтобы Причастие возмещения было связано с еще одним великолепным обещанием: даром мира. 19 марта 1939 года сестра Люси могла написать:

«Будет ли в мире война или мир, зависит от практики этой преданности, а также от посвящения в Непорочное Сердце Марии. Вот почему я так горячо желаю его распространения, особенно потому, что это тоже воля нашей дорогой Небесной Матери ». ⁴¹⁵

И 20 июня того же года она написала:

«Богоматерь пообещала отсрочить бедствие войны, если эта преданность будет пропагандироваться и практиковаться. Мы видим, что Она получит прощение этого наказания в той мере, в какой будут предприняты усилия для распространения этой преданности; но я боюсь, что мы не можем сделать больше, чем делаем, и что, будучи недовольным, Бог отвлечет руку Своей милости и позволит миру быть опустошенным этим наказанием, которое будет непохожим на любое другое в прошлом, ужасное, ужасное . » ⁴¹⁶

Два месяца спустя была объявлена война. Все еще ничего не было сделано, чтобы соответствовать запросам Небес.

ОТ ПЕРВОГО ДО ВТОРОГО СЕКРЕТА

Это пророческое заявление приводит нас прямо к трагедии. Это великая трагедия одновременно и религиозная, и политическая, которая за двадцать лет привела нашу христианскую Европу к жестокой войне, самой смертоносной за всю историю, а затем и к другой, еще более кровавой и еще более ужасной по своим смертельным последствиям. Вскоре это должно было привести народы и почти целые континенты в рабство советского варварства. Теперь мы объясним, как Богоматерь предсказала эту ужасную трагедию, объяснив ее основные этапы и тайные причины 13 июля 1917 года. Это вторая часть Ее великой Тайны.

КАПИТАЛЬНЫЙ СЕКРЕТ: НЕПРЕРЫВНОЕ СЕРДЦЕ МАРИИ, СПАСЕНИЕ ДУШ. Однако давайте с самого начала проясним, что этот «второй секрет» тесно связан с первым, который имеет первостепенное значение. Ибо, как мы обнаружим во второй части нашего исследования, великая Божественная политика, раскрытая Царицей Небес в Кова-да-Ирия, с ее привлекательными обещаниями всеобщего и прочного мира, а также угрозами страшных наказаний - вся эта Божественная политика это всего лишь инструмент, используемый Божественным Милосердием для достижения спасения душ, максимально возможного числа душ.

В конечном итоге мы должны всегда возвращаться к первой части Тайны, поскольку она, несомненно, является главной и самой важной в глазах Бога. Чтобы спасти души, все души, от единственного настоящего зла, потому что оно единственное вечное - вырвать их любой ценой из огня ада - такова также первая забота Непорочного Сердца Марии. В Фатиме Она открыла это Непорочное Сердце как прибежище и высшее спасение грешников, даже самых ненавистных и несчастных, потому что Она - Медиатрица Милосердия и Врата Небес. Это первая часть Ее великого Секрета, потому что это также первый секрет Ее Сердца:

« Испугавшись и, словно прося о помощи, мы подняли глаза к Богоматери, которая сказала нам с добротой и грустью:

« « Вы видели ад, где души бедных грешников. Чтобы спасти их, Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу.

« « Если то, что я тебе скажу, будет сделано, многие души будут спасены и будет мир ...

« « Я приду просить для причащения Компенсации на первую субботу месяца. » »

Маленькая Хасинта прекрасно поняла это великое предупреждение Богоматери о спасении душ. Её душа полностью прониклась этим, как показывает этот очаровательный эпизод. «Иногда (вспоминала Люси) она собирала цветы с поля и пела под мелодию, которую она сама изобрела одновременно:

« Сладкое сердце Марии, будь моим спасением!
Непорочное Сердце Марии,
Обращай грешников, спасай души из ада! » ⁴¹⁷

По сути, эти слова суммируют всю сущность «первого секрета»: именно через Непорочное Сердце Марии Святая Троица желает сегодня спасти наши души, все души, вырвать их из ада и открыть Небеса для их.

СМ. ПРИЛОЖЕНИЕ III: « СЕСТРА ЛЮСИ ОБЪЯСНЯЕТ О РЕПАРАЦИОННОМ УДОВЛЕНИИ ПЕРВЫХ СУББОТ » (после главы XII)

ВТОРАЯ ЧАСТЬ
СЕКРЕТА : ГУЛАГ ИЛИ РОЖДЕСТВО, НЕПРЕРЫВНОЕ СЕРДЦЕ МАРИИ, СПАСЕНИЕ НАЦИЙ

ВВЕДЕНИЕ

ВТОРОЙ СЕКРЕТ:
ВЕЛИКИЙ ДИЗАЙН МЕРСИИ
ДЛЯ СПАСЕНИЯ РОЖДЕСТВА

«Вы видели ад, куда уходят души бедных грешников. Чтобы спасти их, Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ».

После этих слов, которые кажутся нам завершением первой части Ее великой Тайны и введением ко второй части, Богоматерь продолжала:

« Если то, что я вам скажу, будет сделано, многие души будут спасены и будет мир. Война подходит к концу.

« Но если люди не перестанут оскорблять Бога, худшее начнется в царствование Пия XI. Когда вы видите ночь, освещенную неизвестным светом, знайте, что это великое знамение, которое Бог дает вам, что Он собирается наказать мир за его преступления посредством войны, голода и гонений на Церковь и Святого Отца.

« Чтобы предотвратить это, я приду просить освящения Руси Моему Непорочному Сердцу и Причащения Возмездия в первые субботы месяца.

« Если мои просьбы будут услышаны, Россия обратится и будет мир.

« Если нет, она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добро будет мученически. Святой Отец будет много страдать. Различные народы будут уничтожены ».

Секрет одновременно и зрелищен, и ужасен. Его сложная структура, сбивающая с толку с первого взгляда, фактически выражает сообщение, наполненное смыслом, которое мы обнаружим понемногу. ^{418 Однако} для начала давайте рассмотрим только общие темы и основные идеи.

СЕКРЕТ ДЛЯ РОЖДЕСТВА. Первое важное замечание: на этот раз это больше не касается, по крайней мере, непосредственно, душ, взятых индивидуально по отношению к драме их вечного спасения. Нет, сейчас мы имеем дело с народами и Церковью и их временным спасением: война или мир для народов, свобода или мир для Церкви. Короче говоря, даже если слово там не найдено, спасение христианского мира является основным предметом этого «второго секрета» Богоматери. Каковы основные темы? Это легко различить.

1. ВЕЛИКИЙ ДИЗАЙН БОГА:
МИРОВОЙ МИР, УВЕРЕННЫЙ В ПЯТИ СЕРДЦЕ МАРИИ

Чтобы правильно понять Тайну, мы должны всегда возвращаться к центральной фразе, которая является стержнем, божественным оракулом, который определяет покой и из которого вытекают другие части: « Бог желает установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ».

Великий замысел Бога для нашего столетия, Его безвозвратное решение, состоит в том, чтобы сделать Непорочное Сердце Его Пресвятой Матери любимым, восхваляемым и прославленным всеми душами и всеми народами. Этому Непорочному Сердцу Бог доверил несравнимые сокровища благодати, которые будут излиты на весь христианский мир, потому что Он желает, чтобы Она повсюду получала торжественный, официальный и публичный культ, и потому что Он желает, чтобы Она праведно царствовала над Церковью и над всеми народов. Одного слова достаточно, чтобы вспомнить все преимущества временного порядка: мир. В Своей любви к Нему и Своем вечном указе сделать Ее Медиатрицу всех благодатных и распорядителем всех добрых дел Святая Троица желает сделать ее в нашем веке источником и уникальным хранителем дара мира, которому мы должен иметь возможность обратиться за помощью.

Маленькая Хасинта хорошо это поняла. Незадолго до отъезда в Лиссабон она объяснила это своему двоюродному брату, словно оставляя нам свою последнюю волю и завещание:

«Хасинта сказала мне:« Скоро я отправлюсь на небеса. Вы останетесь здесь, чтобы сообщить, что Бог желает установить в мире преданность Непорочному Сердцу Марии. Когда ты должен это сказать, не иди и прячься. Скажите всем, что Бог дарует нам милости через Непорочное Сердце Марии, что люди должны просить Ее о них; и что Сердце Иисуса хочет, чтобы Непорочное Сердце Марии почиталось на Его стороне. Скажите им также молиться Непорочному Сердцу Марии о мире, поскольку Бог доверил это Ей »». ⁴¹⁹

В Своей материнской доброте Богоматерь даже пожелала прояснить, как мы должны просить у нее драгоценного дара мира и быть уверенным, что нас услышат. Ее «маленькие просьбы» - не что иное, как откровение о лучшем способе спросить Ее, способ, которым люди могут быть уверены в том, что заслуживают дара мира, потому что это путь, выбранный самим Богом.

2. ТРЕБОВАНИЯ НАШЕЙ ЛЕДИ, УСЛОВИЯ МИРОВОГО МИРА

13 июля 1917 года, еще до того, как открыла им великую Тайну, Богоматерь объяснила детям первое условие мира, чтобы дети могли быстро сообщить об этом: « Я хочу, чтобы вы продолжали повторять Розарий каждый день в честь Богоматери Розария обрести мир во всем мире и окончание войны, потому что только Она может вам помочь ». ⁴²⁰ И во время каждого из последующих явлений, вплоть до 13 октября, Богоматерь повторяла это самое неотложное приглашение. Это показывает, насколько важен этот пункт сообщения; это все еще верно сегодня, потому что с того времени сестра Люси постоянно напоминала нам о своей неотложности.

Секрет, однако, упоминает два других запроса, и они так же решительны. Они выражают и суммируют все желания Небес. Этими двумя просьбами являются Причастие Возмещения в пять первых суббот субботы месяца , потому что, согласно Ее обещанию, Богоматерь Фатима пришла просить об этом в 1925 году в Понтеведре, и посвящение России Ее Непорочному Сердцу . Богоматерь пришла просить об этом освящении в Туй в 1929 году. Позже мы увидим, при каких обстоятельствах она пришла.

Таким образом, Бог желает достичь Своих целей: установить на земле царство Непорочного Сердца Марии не только над душами, но и над всеми народами и всем христианским миром. Средства скромны, просты и легки - но, как мы постепенно узнаем, какую великую и божественную мудрость они раскрывают!

Чтобы пригласить людей, которые так легко отвлекаются и глухи к Его призывам, побуждают и, наконец, заставляют их исполнять Божественную волю независимо от стоимости, Бог решил связать эти скромные просьбы Его Матери с чудесными обещаниями и ужасными наказаниями. Линия за строкой Великая Тайна вызывает этапы этих драматических альтернатив, с которыми столкнулись Церковь и народы с тех пор. Прежде всего, он выдвигает путь послушания, который вознаграждается небесными обещаниями.

3. ЧУДЕСНЫЕ ОБЕЩАНИЯ: НЕБО ДЛЯ ДУШ, МИР ДЛЯ НАЦИЙ

«Если Мои просьбы будут услышаны», - вот слова, которые использует Богоматерь, - что произойдет? Какие милости, какие благословения небес будут изливаться на землю? Наша Леди Фатимы не многословна и не претенциозна, как многие из наших лжепророков грядущих благ! Напротив, какая трезвость в ее словах: « Многие души будут спасены и будет мир. Война подходит к концу . » Вот оно В том, что все? Да, потому что там все сказано.

Она обещает, в первую очередь, положить конец этой ужасной войне на истощение, которая почти три года разоряла Европу, заставляя реки крови течь без видимых результатов. Тем летом 1917 года войны еще не было конца. Но Богоматерь объявляет, что пока что наказание закончится, и скоро солдаты вернутся домой. Какие хорошие новости и основания для надежды!

Когда люди наконец выйдут из этого испытания очищения, если только у них хватит мудрости понять смысл этого, если только они усвоят свой урок и обратятся, говорит Богоматерь, мир последует. Это будет настоящий и подлинный мир, гармония между народами, когда они вернутся к верности своим христианским традициям. В каждой из этих наций царит спокойствие порядка на службе общего блага. В конце концов, полная свобода будет предоставлена Церкви, чья работа по спасению людей будет облегчена и увеличена в десять раз: «многие души будут спасены и будет мир». Таков на самом деле вечный идеал христианского мира. Мы не мечтаем ни о каком другом идеале, потому что вне этого есть только химерические утопии; рано или поздно они всегда приводят к кровавым катастрофам.

Но когда, во второй раз в этом великом Секрете, Богоматерь повторяет Свои обещания, Она дает им удивительную точность, конкретную форму, способную побудить человеческие сердца принять ее просьбы. Поистине чудом благодати исполнение Ее просьб спасет человечество от ужасных наказаний, которые ему угрожают. «Чтобы предотвратить это», заявляет она. Тогда прежде всего несравненное обещание: « Если Мои просьбы будут услышаны, Россия обратится и будет мир. »Это Пакс Кристиана , истинный мир христианского мира,« мир, который мир не может дать », как мы поем в римской литургии: illam, quam mundus, не смею не potest,, Своими собственными усилиями мужчины не могут этого достичь, но в 1917 году Богоматерь Фатима пообещала это всему миру . Ибо в Своей Тайне от 13 июля, а также в других своих посланиях от 13 мая и 13 октября Богоматерь всегда говорила о мире всего мира трем пастухам Алжустреля.

В качестве суверенного правителя Регины Пацис , Богоматерь указывает на конкретные средства, с помощью которых можно достичь этого необычайного мира: « Россия будет обращена ». На самом деле, какой бы была благодать для всего мира, если бы в 1929-1931 годах чудом на небесах Россия внезапно была избавлена от варварства советской тирании, не говоря уже о несчастном многовековом расколе русских Церковь и, наконец, официально вернулись в овчарню римского единства!

Конечно, лицо мира и политическая история этого столетия были бы изменены. Вторая мировая война не состоялась бы. И еретические, раскольнические или языческие страны, привлеченные на примере огромной и могущественной России, нашли бы дорогу, ведущую к католическому единству. Завоевав сердца русского народа, Римская Церковь этим самым фактом восстановила бы свою власть и престиж повсюду.

Таким образом, таким был великий план Бога для нашей эпохи: предоставить мир народам на заре столетия, когда материальный прогресс превратил призрак войны в апокалиптическую угрозу. Бог также хотел вернуть Церкви полную свободу и силу завоевания после четырех веков вторжения ереси и вероотступничества: Лютер в 1517 году, масонство в 1717 году, Русская революция в 1917 году. Таков был план Бога по распространению на весь мир Царства Святого Сердца Иисуса, подготовленного и объявленного Правлением Непорочного Сердца Марии.

Это был действительно великий замысел милосердия, который Бог задумал для всего мира, обновив через Богоматери Фатимы этого оракула пророка Иеремии: «Ибо я знаю мысли, которые думаю о тебе, говорит Господь, мысли о мире, а не о скорби, готовя для тебя будущее, полное надежд ». (Иер. 29:11)

Таким образом, предшествующее обобщает во всей их полноте - без того, чтобы мы никоим образом не исказили или не чрезмерно преувеличили их - обещания, данные миру в 1917 году Богоматери Фатимы. Они так же прекрасны, как и соответствующие им наказания, ужасны и страшны.

4. УЖАСНЫЕ ЛАБОРАТОРИИ: АД, ВОЙНА И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

«Война подходит к концу (продолжала Богоматерь), но если люди не перестанут оскорблять Бога, еще худшее начнется в царствование Пия XI». И Она настаивала, повторяя за наших слепых «современных людей», которые больше не способны читать истинные «знамения времени», извечные уроки священной истории; эта война, даже более жестокая и смертоносная, чем первая, будет, как и первая война, наказанием Бога, Который справедливо возмущен отступником и мятежным человечеством. Да, Богоматерь по Своей доброте соизволила ясно объяснить смысл событий, как и пророки: это Бог, который «накажет мир за его преступления посредством войны, голода и гонений на Церковь и Святого Отца». . »

Когда Богоматерь во второй раз обрисовала эти наказания, Она прояснила их природу и причину. Прежде всего, Она дает причину. Затем, наконец, это обращение, требуемое Небесами, суммируется во исполнение просьб Богоматери. «Если Мои просьбы будут учтены ... если нет ...» В конечном счете, такова Воля Бога: будущее человечества находится в равновесии между этими двумя альтернативами. Если Россия не будет посвящена Непорочному Сердцу Марии, если не будет распространена преданность возмещению в первые субботы месяца, Бог будет использовать Россию с ее пагубными ошибками коммунизма и ее кровавыми войнами, как разрушительное зло, орудие Его гнева над человечеством: «Если нет, Россия распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добро будет мученически,

СПРАВЕДЛИВОСТЬ В СЛУЖБЕ МЕРСИ

Какая страшная драма, какие страшные угрозы! И все же они напоминают современному человеку о суверенитете Бога, Который, когда Он повелевает, ожидает повиновения. Заключенные в тюрьму за стенами своего лайцизма или совершенно светского видения истории, они думают, что они абсолютные мастера этого, что Бог никогда не вмешивается в историю. В нескольких словах, Богоматерь Фатима сметает эту глупую гордость, эту тщетную претензию. Нет, Бог руководит историей. В наше столетие Он хочет сделать Свою Пресвятую Мать Регентом Своего всемогущего Провидения. Если люди отказываются вступать в этот великий замысел любви и милосердия, это им дорого обойдется. На них будут падать наказания, пока они наконец не поймут и не войдут в Его пути.

Но если Бог направляет Своих детей в качестве суверенного Учителя, Он также делает это как самый мудрый Отец: если Он просит, если Он обещает и угрожает, если Он вознаграждает и наказывает либо миром, либо войной, это все же благодаря Его милости к ним; это для того, чтобы сохранить их на всю вечность, как бы вопреки им самим, побуждая их мятежные воли к окончательному обращению. По этой причине Он удвоил свой драматический выбор: путь Небес и путь ада. Параллельно с этим существует другой выбор: на этот раз между временными наказаниями и наградами - вести плотски настроенные сердца на пути к спасению. Бог пожелал этой корреспонденции; Он пожелал, чтобы христианский мир с его чудесными благами, как духовными, так и мирскими, был образом, напоминающим нам о вечном мире посреди небесного Иерусалима:beata pacis visio - благословенное видение мира. Точно так же Бог пожелал, чтобы эта война с ее черным следом ужасов и жестоких страданий уже привела нас сюда под ужасающим видением вечного наказания.

Вот почему великая Тайна Богоматери суммирована в двойной драматической альтернативе, где термины соответствуют друг другу: рай или ад на всю вечность. Уже здесь, внизу, или благословение мира и хорошей жизни в христианском мире под доброжелательными и защитными глазами Непорочной Девы, или война и голод, гонения, кровь и слезы в советском ГУЛАГе.

ОТВЕТ МУЖЧИН

Чтобы предотвратить так много зла и заслужить чудесные обещания, чтобы Царица Небесная излила на христианский мир поток благодати и благословений, как она объявила, людям было достаточно повиноваться . Этого было бы достаточно. Но это было абсолютно необходимо. И это не состоялось.

«ОНИ НЕ ХОЧУ ПОЛУЧИТЬ МОИ ЗАПРОСЫ». ⁴²¹ С того времени, другая ветвь альтернативы была завершена до буквы, неумолимо. Мы не будем сразу описывать это точное совпадение между фактическими событиями и пророчеством, заключительные этапы которого исполняются сегодня, на наших глазах. Мы опишем это понемногу, поскольку покажем, как сначала Пастыри Церкви, а затем и верующие не были послушны голосу своей Матери, сопротивлялись Ее призывам и постоянно задерживали выполнение Ее просьб.

СЧАСТЛИВОЕ ИСКЛЮЧЕНИЕ; «ЗЕМЛЯ СВЯТОЙ МАРИИ». Однако в качестве гарантии правдивости Ее обещаний и доказательства ее верности в соблюдении их, Богоматерь Фатима хотела совершить чудо в пользу Своей избранной нации: чудо, чтобы служить примером для других в той мере, в какой Ее просьбы были выполнены. Это первоначальное чудо обращения целого народа, а также его временное, политическое и социальное спасение приобретает пророческую ценность в наших глазах. Ибо в конце концов, после всех справедливо заслуженных наказаний, Непорочное Сердце Марии восторжествует, и все Ее обещания будут выполнены для всего христианского мира: «и определенный период мира будет дан миру».

ПРИЛОЖЕНИЕ - ЗАМЕЧАНИЯ ПО СТРУКТУРЕ СЕКРЕТА

На первый взгляд структура этой второй части Тайны сбивает с толку.

Пророчество, кажется, сначала предсказывает события в том порядке, в котором они разворачивались исторически: конец Первой мировой войны (1918 г.); ночь, освещенная неизвестным светом (1938); Вторая мировая война (1939).

Затем, внезапно, кажется, что он возвращается во времени: «Чтобы предотвратить это, я приеду просить освящения Руси Моему Непорочному Сердцу (1929 г.) и Причастия Возмездия в первые субботы (1925 г.)». Затем идет объявление о новых обещаниях и угрозе новых наказаний, сосредоточенных вокруг темы России.

Относятся ли эти новые пророчества к эпохе, наступающей позже времени, чем первая? Слишком быстрое чтение Секрета заставит нас поверить в это. Это часто приводило к ошибочным интерпретациям. В этом случае великая Тайна должна была пророчествовать: 1. Конец Первой мировой войны. 2. Вторая мировая война. 3. Войны, вызванные позже Россией. Поскольку эта схема, кажется, соответствует исторической реальности, существует опасность подмены ее реальной структурой тайны, которая отличается, более сложна и более богата по смыслу.

СЕКРЕТ В ДВУХ ЧАСТЯХ

Фактически, если мы внимательно проанализируем этот текст, мы обнаружим, что он идеально построен в двух строго параллельных частях, где четырнадцать терминов строго соответствуют друг другу, следуя четкому логическому плану. Мы представляем здесь это строгое соответствие в форме краткого изложения. Чтобы увидеть, как два термина соответствуют друг другу, достаточно сначала прочитать столбец слева, а затем справа. Чтобы прочитать текст всей аутентичной Тайны, можно прочитать весь столбец слева, а затем весь столбец справа.

I. ВЫЗЫВАЕТСЯ СПАСИТЕЛЬНОЕ НАМЕРЕНИЕ БОГА
А. / Описание ада: «Спасти их».		А. '/ Описание наказаний: «Чтобы предотвратить это».
II. НАШИ ЛЕДИ ГОСУДАРСТВА ЕЕ ПРОСИТ
Б. / «Бог желает утвердить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу».		Б. / «Я приду просить освящения Руси Моему Непорочному Сердцу и Причастия Возмездия в первые субботы».
III. ПЕРВАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ: ЕСЛИ МУЖЧИНЫ ПОДЧИНЯТСЯ
C. / «Если то, что я тебе говорю, сделано».		C. '/ «Если Мои запросы будут учтены.»
Внутривенно НАША ЛЕДИ СОСТОИТ ИЗ ДВОЙНОЙ ОБЕЩАНИЯ
Д. / «Многие души будут спасены». Э. / «И будет мир. Война закончится ».		Д. »/« Россия будет обращена в Э. »/ и будет мир.»
V. ВТОРАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ: ЕСЛИ МУЖЧИНЫ ОТКАЗЫВАЮТСЯ
Ф. / «Но если люди не перестанут обижать Бога»		F. '/ «Если нет» (= Если Мои запросы не учтены).
VI. УГРОЗА УЖАСНЫХ ЛАБОРАТОРИЙ
Г. / «Еще одна худшая война начнется в царствование Пия XI. Когда вы видите ночь, освещенную неизвестным светом, знайте, что это великий знак, который Бог дает вам, что Он собирается наказать мир за его преступления с помощью войны, голода, гонений на Церковь и Святого Отца ».		Г. / «Она (Россия) распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добро будет мученически. Святой Отец будет много страдать. Различные народы будут уничтожены ».

КЛЮЧ К ДРАМЕ

Возникает вопрос: почему эта конструкция Секрета из двух частей? Какой смысл это может иметь?

Прежде всего, кажется, что этот текст, где два раза подряд самые привлекательные обещания чередуются с самыми страшными наказаниями, гораздо более красноречив, более убедителен, более убедителен, чем прямое изложение, просто перечисляя события в хронологическом порядке.

Однако есть и еще кое-что. Это дублирование, этот «отскакивающий» эффект пророчества, в котором повторяются одни и те же темы, точно соответствующие друг другу, явно подчеркивает заглавную букву, решающую важность предложения, найденного в центре экспозиции. Это становится ключевой фразой. Выражая просьбы Небес как можно точнее, Она выдвигает уникальное условие спасения, уникальное лекарство от всех ужасных зол, упомянутых в тексте и вновь и вновь заявляемых еще более решительно: « Чтобы предотвратить это (наказания) Я приду просить освящения Руси Моему Непорочному Сердцу и Причастия Возмездия в первые субботы. »

Это сердце драмы. Структура текста подчеркивает это самым поразительным образом. Это ключ к пророчеству, потому что все зависит от этого двоякого запроса: все, что предшествует ему, и все, что идет после него. Помещенный в центр изложения обещаний и наказаний, он явно выделяется как уникальное условие их выполнения:

А. Первая презентация обещаний.

Б. Первая презентация наказаний. Просьбы Богоматери, условия для спасения.

А». Вторая презентация обещаний.

B». Вторая презентация наказаний.

ОДНО ОДНО ПРОРОЧЕСТВО

Как только структура Тайны объяснена, все становится ясно. Есть одно пророчество; различные его элементы выражаются в последовательных изменениях: второй не является простым повторением первого, но каждый элемент дает большую точность и выявляет больше последствий. Теперь давайте повторим наше «синоптическое» чтение текста, указывая на несколько интересных замечаний, которые он предлагает.

ПЛАН БОГА И ЗАПРОСЫ НАШЕЙ ЛЕДИ. Чтобы вспомнить великий замысел Божьей милости, в первом тексте просто говорится: «Чтобы спасти их», ссылаясь на непосредственно предшествующую ему фразу: «Вы видели ад, куда идут души бедных грешников». Вторая формула, «Чтобы предотвратить это», является гораздо более полной, потому что в дополнение к опасности вечного проклятия она также напоминает о временных наказаниях, которые предопределяют ее здесь ниже. Небеса предлагают нам послушание Непорочному Сердцу Марии как уникальное средство защиты от всех зол, которые угрожают нам, вечным, а теперь и временным. Какое необычайное, ошеломляющее значение Небеса приписывают этим двум маленьким просьбам: освящение России и преданность репарации в первые субботы месяца!

Чудесные обещания. «Если то, что я тебе говорю, сделано». «Если мои просьбы будут учтены». Это уникальное условие для выполнения Ее обещаний. Две формулы эквивалентны; оба они отсылают нас к явлениям Понтеведры и Туя.

Что касается обещаний, они двоякие. Оба имеют духовный порядок: «Многие души будут спасены». Вторая формула, которая вводит тему России, дает прекрасную деталь по значению: «Россия будет обращена». Сходство красноречиво. В глазах Бога и Пресвятой Богородицы обращение России - это прежде всего благодать вечного спасения, дарованная миллионам душ, вернувшихся в стадо единой, истинной Церкви Христовой и возвращенной тем же путем на путь спасения. Церковь.

Затем следует второе обещание, добавленное к первому почти как «вбрасывание»: временные блага, которые следуют и обычно сопровождают сверхъестественную благодать. «И будет мир». Да, это важный момент послания Фатимы, хотя основным элементом является спасение душ. Затем следует мир, как плод обращения народов.

Следует отметить, что в тексте Тайны было бы неправильно преувеличивать важность обещания об окончании Первой мировой войны: «Война подходит к концу». Это объявление, являющееся частью сообщения, предназначенного для немедленного раскрытия, поскольку Богоматерь должна была повторить его 13 октября, фигурирует здесь лишь мимоходом. Это может быть почти в скобках. Поскольку он просто иллюстрирует - как ограниченное обещание, выполнение которого уже под рукой и уже дано - более обширное и безоговорочное обещание, которое составляет один из существенных элементов Тайны: «многие души будут спасены и будет мир. »

Этот мир, который трижды упоминается в великой Тайне, является универсальным и прочным миром, который Бог желает даровать миру в наше время необычайным чудом благодати, «дарованным» людям Посредством Непорочного Сердца Марии. Этот чудесный мир, который Богоматерь предложила миру в 1917 году при условии, является тем же миром, который непременно наступит в конечном победе Богоматери, который Она также предсказала: «В конце концов, мое Непорочное Сердце победит ... и определенный период мира будет дано миру. »

УЖАСНЫЕ ЧАСТИ. Еще раз, сходство в двух последовательных выражениях является для нас богатым источником наставлений. В чем причина этих божественных наказаний? Есть две причины.

«Но если люди не перестанут оскорблять Бога», - говорит в первую очередь Богоматерь, используя формулу, которую она должна была повторить с такой скорбью 13 октября. Да, это все грехи людей, которые навлекают на мир наказания Бога. Второй раз, однако, одна фраза подводит итог всего этого: «Если нет», что означает «Если мои запросы не будут учтены». Краткость поражает.

Для Небес, не переставать оскорблять Бога и отказываться выполнять просьбы Богоматери - это одно. Действительно, эти две просьбы, которые кажутся просто ничем, настолько хорошо выбраны Богом, что они служат непогрешимым индикатором расположения людей в этом отношении. Прислушиваться к ним с покорностью, как только они станут известны, уже показывает искреннее и искреннее желание обращения. С другой стороны, отказываться от них упрямо - значит раскрывать собственную слепоту интеллекта и твердость сердца, гордый вид притворства в знании способов спасения лучше, чем сама Пресвятая Дева. Это все равно что сопротивляться Богу перед Его лицом, поскольку сегодня он более чем когда-либо желает даровать небеса душам и мир народам посредством сладкого и мощного посредничества Непорочного Сердца Марии.

Два объявления о грядущих наказаниях одинаково дополняют друг друга: первое придает большое значение Второй мировой войне, которая еще хуже войны 1914–1918 годов, а второе раскрывает глубинные причины, разоблачает ее секретные причины и описывает ее длительное и катастрофические последствия всемирного масштаба. Причиной наказаний? Это неосвящение Руси в соответствии с точными просьбами Богоматери. Секретная причина, причина этой ужасной будущей войны? Это неконверсия России. Ведь Секрет не оставляет места для сомнений: если бы Россия была обращена заранее, Вторая мировая война не состоялась бы. Последствия? Они настолько ужасны в этом контексте, что катастрофа 1939-1945 годов кажется лишь эпизодом, первым этапом настоящего наказания.

Апокалипсис двадцатого века

После драматического изложения таких обещаний и наказаний у нас появилась идея удивительного, неисчислимого масштаба события Фатимы. Великое пророческое откровение о Непорочной Деве на Кова-да-Ирия 13 июля 1917 года начинает выглядеть как Апокалипсис для нашего столетия. Однако, прежде чем пытаться объяснить это в свете богословия, прежде чем продемонстрировать, как это было выполнено в букве, неумолимо - в нашей современной истории вплоть до наших жизненно важных времен - было бы хорошо, прежде всего, сначала просмотреть все факты, тщательно исследовать структуру текста, чтобы устранить все возможные неправильные понимания или неточности, и попытаться предложить наиболее определенную и точную из возможных интерпретаций.

Перед нами стоит задача: сравнить Тайну с историей, оценить ее точность и неисчерпаемое богатство ее содержания. Это дополнительные поразительные доказательства того, что все слова великой Тайны действительно исходят от Непорочной Богоматери, Королевы Пророков и Небесной Императрицы Христианского мира.

РАЗДЕЛ I: Спасение Португалии: чудо и образец для нашего времени.

ГЛАВА I

ДО И ПОСЛЕ ФАТИМЫ: РАССВЕТ СПАСЕНИЯ
(13 МАЯ 1917 - 14 ДЕКАБРЯ 1918)

Бедная «Земля Святой Марии»! Когда его «Ангел-хранитель», «Ангел Португалии», пришел летом 1916 года, чтобы пригласить трех пастушьих детей Алжустреля молиться и жертвовать собой ради мира в своей стране, это было в очень печальном и жалком состоянии!

Экономический провал, еще более усугубленный недавним вступлением в войну, беспорядками и анархией, раздорами и убийствами, попытками убийств, которые стали обычным явлением, - все это создавало атмосферу настоящей гражданской войны. Церковь была отстранена от общества, сведена к молчанию, всячески преследовалась. Одним словом, Португалия в этот час пережила самый мрачный период в своей истории. Видя, что Португалия вынуждена жить в тени, раб тиранической и сектантской власти, которая, казалось, никогда не ослабит порок своего гнета, кто бы мог поверить, что только через год наступит рассвет спасения? Что вскоре он будет наслаждаться совершенным миром как внутри, так и снаружи, что его Церковь будет чудесно восстановлена, и что она вернет сияние и пыл своих пиковых веков?

ЧУДО, КОТОРОЕ ПОЛИТИЧЕСКОЕ КАК ХОРОШО

Событие не могло быть предвидено. И если на самом деле все это произошло, то только благодаря чудесному вмешательству самой могущественной Девы Марии, Непорочной Медиатрицы. Через шесть месяцев Она сделала для Своей «верной нации» то, что ни монархия, ни Церковь не могли сделать за более чем столетие.

Ведь Португалия действительно была рабыней с цепями, крепко прикованными к ней. С начала восемнадцатого века, как заметил кардинал Сережейра, «темнота ночи» становилась все более черной над бедной «Землей Святой Марии» без перерыва. Масонство пустило корни в стране и стало там инкрустировано, так что никто не смог сдержать свою власть или избавиться от растущей мертвой хватки над правительством и всем обществом. Какая мрачная история! Это почти повод для плача или отчаяния, потому что победа всегда шла к худшим противникам Церкви и к худшим врагам нации. Власти внезапно стали бессильными, парализованными - или сами были развращены и извращены. Они не смогли организовать какую-либо эффективную оппозицию.

И все же, внезапно, после 13 мая 1917 года, все изменилось. «Утренняя звезда» начала ярко сиять над небом Португалии, объявляя о наступлении католического возрождения и восстановлении нации. Одним ударом и чудом на небесах те, кто привык преследовать и побеждать, стали свидетелями победы своего дела. Через несколько месяцев масонская секта, «эта синагога сатаны», как назвал ее преподобный папа Пий IX, скоро потеряет весь свой престиж и увидит, что ее господство исчезает в воздухе.

Чудо Фатимы - никто до сих пор не смеет так его называть сегодня! - это также политическое чудо: спустившись на Кова-да-Ирия, Непорочная Дева пришла, чтобы освободить Португалию от гнета дьявольского, антихристианского и антинародного масонства, которое пользовалось сокрушительным господством над страной для полтора века. Именно эта победа, предоставленная Ее народу Королевой Святого Розария, «победившая во всех битвах Божиих» и «ужасная как армия в битве», теперь мы должны описать ...

Однако перед этим, чтобы понять реальность и масштабы спасительного чуда 1917 года, мы должны сначала проанализировать смертельные успехи, достигнутые силами зла, которым удалось вывести страну на грань катастрофы. Уже по одной этой причине эта история служит нам примером. Для всех старых католических стран, которые когда-то составляли великолепие христианского мира - Франция, Испания, Италия, Польша - не претерпели ли они все последние два столетия усиливающееся и, по-видимому, неизбежное господство в Силах Тьмы? И если мы все страдаем от одного и того же зла, не будет ли завтра одно и то же лекарство, которое может исцелить нас всех?

I. ПОРТУГАЛИЯ ДО ФАТИМЫ:
ВЕК И ПОЛОВИНА МАЗОННОГО ДОМИНАЦИИ

После двух пиковых столетий Португалии - как католической, монархической, колониальной и миссионерской власти - чудесная реставрация 1640 года, которая закончилась шестьдесят лет господства Испании, к сожалению, не выдержала. ⁴²²

С рассвета восемнадцатого века облака стали темнее на горизонте этой маленькой нации Португалии. Его огромная колониальная империя вызвала алчность англичан и голландцев.

УЖАСНОЕ ДОГОВОР. Сначала наступил катастрофический «Метеенский договор». 16 мая 1703 года британскому послу сэру Джону Метуэну удалось навязать королю Педро II союз, в котором все преимущества были бы с Великобританией. В то время как Англия обещала гарантировать целостность португальской территории - это легкое обещание, которое, к тому же, никогда не выполнялось! - взамен британцы приобрели почти полную мертвую хватку над экономикой и коммерческой жизнью Португалии, которая вскоре начала задыхаться, и все более и более в течение девятнадцатого века, под этой порочной политической хваткой. ⁴²³

АНГЛО-ПРОТЕСТАНСКАЯ СВОБОДНАЯ. Еще серьезнее: в 1727 году, через десять лет после своего основания в Лондоне, Великая Ложа Англии была основана в Португалии, в то же время, что и в Испании. С тех пор его пагубное влияние, которое неизменно служило интересам англо-протестантов, непрерывно возрастало до такой степени, что один историк Фатимы, канон Галамба, мог написать: «Масонство было и остается зачинщиком всех пятна на нашей истории. » ⁴²⁴

МАРКВ ДЕ ПОМБАЛЬ, ИЛИ СВОБОДНАЯ СИЛА (1750-1777)

Вместе с Себастьяно Жозе де Карвалью, маркизом Помбалом, «Земля Святой Марии» впервые испытала открытую антикатолическую силу. Этот всемогущий министр короля Иосифа I сумел господствовать над страной как абсолютный хозяин в течение двадцати семи лет, с 1750 по 1777 год. Он был печально известным масоном, чья свирепая ненависть к Церкви заняла место любой политики. И поскольку иезуиты были величайшей помощью и самой могущественной силой в португальской церкви, он подготовил их ром. Во время великого землетрясения в Лиссабоне в 1755 году иезуиты еще раз продемонстрировали свою преданность и полезность. Они наслаждались благодарностью народа, и их влияние на короля компенсировало влияние министра короля, масона Карвалью. Иезуиты были последним препятствием на пути абсолютного господства Карвалью над страной.

НЕДОПУСТИМОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ: ИСКЛЮЧЕНИЕ ИИСУИТОВ. «3 сентября 1759 года Помбал заставил короля подписать указ об изгнании иезуитов со всех его земель. 16-го 127 отцов должны были уехать в Италию, затем еще 59 и 300 молодых схоластов, которые отказались от своего призвания. Все они были брошены на берегах папских государств. Как только это было сделано, настал черед миссий. Повсюду агенты Помбала могли добраться, в Китае, Индии, Конго или Бразилии миссионеры были удалены. Многие были заперты и оставлены гнить (слово не преувеличение) в подземных тюрьмах Балема и форта Сент-Джулиан ... В ходе этих жестоких изгнаний погибло не менее 270 верующих. После этого Помбал продолжил свою кампанию клеветы на иезуитов ». ⁴²⁵ Кампания против иезуитов была настолько успешной, что ей удалось добиться подавления Общества сначала во Франции (1764), затем в Испании (1767) и, наконец, для всей Церкви в 1773 году.

Изгнав иезуитов, Помбал нанес удар по сердцу португальской церкви. Их отъезд внезапно создал огромную пустоту, которая никогда не была заполнена. В отличие от Франции и Испании, Общество Иисуса было практически единственной общиной, которая была прочно внедрена в стране. Это изгнание, которое дало свободу масонским ложам и их антиклерикальной пропаганде, должно было иметь катастрофические последствия для нации. ⁴²⁶

РАСПРОСТРАНЕНИЕ РЕВОЛЮЦИОННОГО ВИРУСА

Затем последовало правление Доны Марии I, которая частично восстановила ущерб. Следуя политике, противоположной политике Помбала, Мария I восстановила свободы Церкви и определенную степень порядка и процветания в стране. Затем произошла французская революция. Революция вновь ввергла страну в новые трудности.

Это было глупое и преступное притязание Наполеона на реорганизацию Европы в соответствии с его призрачными фантазиями, которые нанесли смертельный удар по Португалии, как это традиционно было: католическая, монархическая и колониальная. После Договора Фонтенбло, который в 1807 году по глупости разделил территорию Португалии между Францией и Испанией, Португалия испытала с 1807 по 1810 три последовательных вторжения армий Наполеона.

Последствия этой ненормальной политической ситуации были еще хуже. Чтобы прогнать французов, англичане сначала въехали в страну, а затем устроились на постоянное пребывание. Убедив, если не заставил короля, Жуана VI и королевскую семью отправиться в изгнание в Бразилию - поступок, который люди считали равносильным измене, - англичане с Бересфордом обеспечили Регентство Королевства.

Наполеоновская оккупация имела еще более пагубные последствия. Больше всего на свете это способствовало распространению революционного вируса в Португалии. Благодаря масонским ложам она стала все более и более злобной в кратчайшие сроки. «Французская культура», и ни в коем случае не лучшая, завоевала превосходство: «философы» восемнадцатого века, романтики, либералы, одним словом, пользовались антиклерикалами всех убеждений, включая Мишле, Куинета, Виктора Гюго и компанию. большой успех. Они служили инструментами масонской пропаганды.

РЕВОЛЮЦИЯ, УСТАВ И ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА (1820-1834). В 1820 году в Лиссабоне вспыхнула революция, и Бересфорд был вынужден вернуться в Англию. Бразилия также вскоре была заражена, и король Жуан VI, находившийся там в изгнании, должен был пообещать вернуться в Португалию, оставив Бразилию своему сыну, Дону Педро, стороннику повстанцев. Стареющий король, вернувшись в Лиссабон, поклялся в верности либеральной конституции, утвержденной кортесами в 1822 году. За это время его сын Дон Педро провозгласил независимость Бразилии и провозгласил себя императором.

Чтобы завершить всю катастрофу, после смерти Жуана VI страна погрузилась в гражданскую войну, в тот самый момент, когда она собиралась быть спасенной. Фактически, второй сын короля Дон Мигель, который с самого начала был враждебен Революции, сумел в 1828 году распустить законодательный орган и призвал традиционные кортесы, тем самым восстановив полностью католическую и законную монархию. Дон Мигель пользовался поддержкой как Церкви, так и большинства людей.

Однако его брат Дон Педро, император Бразилии, который сам был масоном, вскоре отрекся от престола в пользу своего сына и приготовился отвоевать Португалию. После восьми лет гражданской войны он, наконец, провел день благодаря военной помощи Англии. Британские войска снова растоптали португальскую землю и превратили ее в руины.

ВЫСТУПЛЕНИЯ МИНИСТРА АГУИРА (1834). Церковь, которая поддерживала Дона Мигеля, затем пережила период жестоких гонений. В 1834 году новый король, который правил под именем Педро IV, разорвал дипломатические отношения со Святым Престолом. 28 мая его министр Агияр издал указ, запрещающий религиозные ордена и конфисковавший все их имущество. Удар нанес тяжелый удар, особенно для заморских провинций. Дон Педро умер всего через несколько месяцев после его победы, после чего страна была предана анархии и гражданской войне на восемь лет.

Либеральная и масонская монархия. В 1842 году министру Коста Кабралу удалось вернуть некоторое подобие порядка. Дипломатические отношения со Святым Престолом были восстановлены, и после этого Церковь больше не преследовалась открыто. Эта полупереносимость позволила воссоздание некоторых религиозных орденов и расцвет довольно интенсивной католической жизни, особенно на севере. Пресса, однако, полностью оставалась в руках масонов и привлекла большую часть населения города к делу вольнодумцев.

В 1846 году Англия, Испания и Франция вновь вмешались, чтобы спасти либеральную монархию от восстания, стремящегося восстановить Дона Мигеля.

СВОБОДНАЯ ОПРОСА ДЛЯ РЕСПУБЛИКИ. После Парижской Коммуны часть масонов перестала поддерживать монархию. В 1873 году они организовали яростно антиклерикальную республиканскую партию.

«Несмотря на некоторые внешние успехи (инаугурация базилики Самейро в 1869 году, празднование шестого столетия святого Антония в 1895 году), католики постоянно теряли свое влияние и свои права». ⁴²⁷ В то время как республиканцы организовались по образцу итальянских карбонариев , монархисты показали всю страну зрелищем своего разделения, показывая свою неспособность противостоять масонам. Казалось, что монархисты не заботятся о благе нации.

Однако произошел последний раз: в мае 1906 года, столкнувшись с растущей анархией, король Дон Карлос обратился к Жоао Франко, который через год объявил о роспуске Палаты и восстановил единоличное правление. Король наконец понял. К сожалению, он опоздал: 1 февраля 1908 года двое членов общины карбонари, Буйка и Коста, убили его вместе с его сыном, по-видимому, наследником, на Торговой площади в Лиссабоне. «Это преступление, дышащее сектой», как назвал его Преподобный Папа Пий IX, вновь провело день, препятствуя всем попыткам реакции.

Корона вернулась к молодому дону Мануэлю, которому было всего восемнадцать лет. Он чувствовал себя обязанным уволить Жоао Франко и полностью изменить свою политику. Он хотел заслужить благосклонность республиканцев, добиваясь их, соглашаясь на их требования. Это означало конец монархии.

РЕВОЛЮЦИЯ ОКТЯБРЯ 1910 ГОДА

Революция началась с тревожной быстротой. В ночь на 3 октября 1910 года двадцать солдат Карбонари по заранее подготовленному сигналу ворвались в казармы шестнадцатого пехотного полка. Поскольку лидеры не смогли вмешаться, простой чиновник бухгалтерии военно-морского флота Мачадо душ Сантуш - основатель Carbonaria Alta Vendaпримерно в конце 1917 года - открыли двери тайника с оружием для населения. После неудачной драки, которая разоружила лоялистов в тот самый момент, когда повстанцы поверили, что все потеряно, республика была провозглашена утром 5 октября в мэрии. Было создано временное правительство, состоящее из всех ведущих масонов, а королевская семья искала убежище в Гибралтаре. Конечно, новая республика могла рассчитывать на помощь Парижа и Лондона, которую гроссмейстер португальского масонства Магальес Лима отправил на несколько месяцев назад. ⁴²⁸

ЗАКЛЮЧЕНИЯ И «УГОЛОВНЫЕ ЗАКОНЫ». Так же, как и в Мексике в ту же эпоху, португальская революция с самого начала жестоко преследовала Церковь. Церкви были разграблены, три монастыря, особенно иезуитские, подверглись нападению и были разграблены, а многие религиозные обездолены. Отец Фрагу, французский лазарист, был убит, как и португальский священник. Но именно в антиклерикальном законодательстве Лиссабонская Республика проявляла свой фанатизм.

Вряд ли было создано временное правительство, когда оно начало уделять все свое внимание антирелигиозной политике, несмотря на катастрофическую экономическую ситуацию. Такая сильная ненависть к Богу и Его Церкви не могла выдержать никакой задержки. Уже 10 октября - через пять дней после инаугурации республики - указ обновляет законы Помбала и Агиара: все монастыри и монастыри и учреждения всех орденов подавляются, независимо от их наименования. Все религиозные изгнаны, их товары конфискованы. По словам Помбала, к иезуитам относятся относительно доброжелательно: они объявили, что утратили свое португальское гражданство.

В этот момент ряд законов и указов следовал друг за другом, как поезд из ада. 3 ноября был принят закон о разводе; затем закон о признании законности детей, рожденных вне брака, закон о кремации, о секуляризации кладбищ, отмене религиозной клятвы, запрещении религиозного учения в школах, запрещении ношения рясы. Ничто не забыто: звон церковных колоколов и время богослужения подчиняются определенным ограничениям, публичное празднование религиозных праздников подавляется и т. Д. Правительство даже вмешивалось в семинарии, присваивая право называть профессоров и определять программы. Вся эта серия законов о преследованиях завершилась принятием 20 апреля 1911 года закона об отделении церкви от государства .

Наконец, победа масонства была полной. Автор всех этих злых законов, Афонсу Коста, в то время заявил: «Благодаря этому закону разделения, через два поколения католицизм будет полностью ликвидирован в Португалии». ⁴²⁹

Он не рассчитывал на ясновидение и твердость Святого Понтифика, который тогда управлял Церковью, или на защиту небесной Падройры.

СВЯТОЙ ПЕЙС X: ЗАКОН, КОТОРЫЙ «НЕДОПУСТИМО». Благодаря Святому Пию X, который отверг все попытки примирения и компромисса, как он это сделал в случае с Францией шесть лет назад, Церковь в Португалии избежала худшего. В своем энциклике Jamdudum в Лузитании от 24 мая 1911 года он решительно осудил «бесчеловечность преступлений, которые угнетают Церковь» в Португалии. «Как только республика стала формой правления (заявил он), был обнародован непрерывный ряд мер, которые внушают непримиримую ненависть к Церкви». Папа также решительно осудил «самый злой и пагубный закон разделения Церкви и государства», осудив «его чудовищный абсурд» и его возмутительное отношение к Церкви, которое он сведет к «одиозному рабству». Святой папа продолжил:

«Поэтому осознание нашего апостольского долга возлагает на нас обязанность при наличии такой наглости и дерзости врагов Божьих с величайшей бдительностью следить за достоинством и честью религии и поддерживать священные прерогативы Католическая церковь. Мы осуждаем, осуждаем и отвергаем закон разделения Португальской Республики и Церкви : закон, который издевается над Богом и отвергает католическую веру ... Мы выражаем торжественный протест против его авторов и всех тех, кто принимал в этом участие. Мы объявляем и осуждаем как недействительные все, что этот закон противоречит нерушимым правам Церкви ». ⁴³⁰

Несомненно, по замыслу это твердое осуждение было датировано 24 мая «в праздник Пресвятой Богородицы, помощь христианам». Благодаря Святому Пию X Церковь в Португалии отказалась от любого компромисса и осталась неразрывно соединенной с Престолом Петра. В разгар этих мучений Церковь оставалась сплоченной силой: преследуемые католики твердо стояли за своим духовенством, которое путем торжественных и публичных протестов оказывало сопротивление правительству.

Перед лицом этого непредвиденного сопротивления со стороны иерархии, которую они не ожидали, что она будет столь воинственной, ярость сектантов видела только одно решение: изгнание. Таким образом, большинство епископов страны были сосланы: Патриарх Лиссабонский, архиепископы Брага и Эвора, епископы Порту и Визеу и многие другие. Многие священники были заключены в тюрьму, например, хороший отец Крус ⁴³¹ или отец Хосе да Силва, будущий епископ Лейрии.

Хотя португальская церковь, следуя указаниям святого Пия X, была очень опробована, она спасла существенное: ее веру, которая оставалась чистой от всякого распространения либеральных и революционных идей. Он также сохранил свое единство, узы которого крепли в результате преследований.

Ядовитые плоды сатанинской революции. Тем не менее, все это время революция продолжала разрушительную и разрушительную работу во всех областях. В политическом порядке была анархия. Страну передали раздоры и худшие беспорядки: повсюду забастовки, беспорядки на улицах, соперничество между партиями и быстрая смена марионеточных правительств. В 1912 году попытка государственного переворота монархистскими партизанами Дона Мигеля провалилась. Еще один переворот был предпринят в 1915 году и также провалился.

Позже Салазар описал анархию того времени следующим образом: «Беспорядок, который был не только недостатком порядка, но и сочетанием всех положительных элементов распада, разорения и национального распада». ⁴³²

Однако масонство, которое владело Республикой, продолжало размещать своих членов на всех уровнях управления, неустанно преследуя свою основную работу, единственную, которую он мог эффективно и страстно выполнять: борьбу против религии.

Мы не должны ошибаться: плохие законы всегда чрезвычайно вредны, и вскоре они приносят людям гнилые плоды коррупции и деморализации. Canon Formigao был очень силен в этом вопросе. Он писал: «Зло, которое было уже велико во время учреждения республики, страшно усиливалось в первые годы нового режима, в период открытых гонений на Церковь и распада морали». Он упоминает разрешение на развод и «действительно неслыханный рост легальной и нелегальной проституции, особенно в густонаселенных районах». Клеветнические кампании либеральной и якобинской прессы против духовенства, особенно против религиозных орденов, вызвали враждебность к ним в значительной части городских жителей. Короче говоря, «религиозная жизнь португальцев была ужасно потрясена».⁴³³

Бартас дает хорошее резюме этой печальной религиозной ситуации:

«Масонское нечестие воспользовалось беспорядком, чтобы сеять нерелигиозность в массах. Свобода вероисповедания сдерживалась многочисленными ограничениями, проведение апостольских дел стало практически невозможным. Религиозные ордена были подавлены или парализованы. Более того, понемногу опустошались семинарии, а духовенство, обнищавшее и закованное ограничительными законами, стало слишком мало для поддержания глубокой религиозной жизни. Католическая пресса была задушена, сокращена до нескольких еженедельников в провинциях без серьезного влияния на массы.

«Времена были злые. Будущее было еще более мрачным ». ⁴³⁴

Когда началась Первая мировая война, и Республика безрассудно втянула в нее страну, хотя Португалия уже была на грани экономической катастрофы, ситуация только ухудшилась. Несмотря ни на что, сектанты не сдались. Историк Коста Брохадо рассмотрел случаи разграбления церквей, совершенных только в 1917 году: «Шестьдесят девять в провинциях, сорок два в Лиссабоне, в большинстве случаев профанация священных видов при попустительстве полиции и правительство, по крайней мере, в Лиссабоне. Иногда можно найти руины церквей, которые никогда не были восстановлены ». ⁴³⁵

ОШИБКИ, ВОЙНЫ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Это был результат печального полутора века господства масонов. В Португалии разрушительные действия этой «порочной секты», как назвал ее Пий IX, были неисчислимы, возможно, больше, чем в любой другой стране. Масонство его коварно распространяемых ошибок, его повторных преступлений, его революций, его анархии, действительно оказало вредное влияние на страну.

Нам напоминают слова преподобного папы Пия IX во время консистории 25 сентября 1865 года. Как буквально они относятся к бедной «Земле Святой Марии»! Осуждая нынешние бедствия, он с горечью сказал: «Пусть небеса угодят, что монархи прислушиваются к словам нашего предшественника (Климент XI, осуждающий масонство в 1738 году)! Будь к Богу, чтобы они не были такими «мягкими» в столь серьезном вопросе! Ибо если бы это было так, ни нам, ни нашим отцам никогда бы не пришлось сожалеть о столь многих мятежных движениях, о столь многих зажигательных войнах, которые поджигают всю Европу, или о столь многих горьких пороках, которые сокрушали и по-прежнему поражают Церковь. » ⁴³⁶

ПОСЕТИТЕЛИ СЧЕТЧИКА. Масонство - это всего лишь контр-церковь, потому что она вдохновлена неугасимой ненавистью к Богу, Христу и Его Церкви. Используя любые имеющиеся в своем распоряжении средства для завоевания власти, масонская секта постоянно разжигала войны и гонения , выполняя уже то, что Непорочная Дева говорила о большевизме в 1917 году. Это вряд ли удивительно, потому что большевизм не является чем-то совершенно новым и не был это эффект «самозарождения». Скорее это был извращенный плод масонства, точно так же, как масонство было самой «дочерью Реформации», чтобы использовать справедливое выражение Msgr. Жуэн. С 1717 по 1917 год существует идеальная преемственность, как это было с 1517 по 1717 год. Совпадение этих дат поразительно.

КОГДА НЕМЕДЛЕННАЯ ДЕВУШКА Вмешивается в политику 1917 год - переломный момент в современной истории. Второй столетний период масонства отмечался даже в Риме кощунственными шествиями, в то время как в России разразилась Октябрьская революция. Событие Фатимы, в его двойственном аспекте, историческом и пророческом, знакомит нас с сердцем драмы. Его великий секрет - все историки сходятся во мнении, что он подчеркивает совпадение дат, которое так впечатляет, - приводит нас в третий акт, самый страшный этап этой драмы. Главный герой является последней стадией Контр-Церкви: атеистический коммунизм, «изначально порочный». Но в своем непосредственном контексте, масонской Португалии в 1917 году, Богоматерь Фатима также вмешалась в качестве Суверена на предыдущем этапе этого великого сражения. «Два города», о которых говорит св.

В Португалии были патриоты, которые предвидели, что, поскольку нацию постигло так много бедствий - политических, моральных и религиозных - ее спасение может прийти только с небес. Такие люди хорошо оценили масштабы борьбы и ее духовное измерение. С уверенностью они обратились к Непорочной Деве, небесной Падройре : «Крестовый поход Розария», основанный в 1915 году, пользовался таким большим успехом, что в течение месяца Марии в следующем году (май 1916 года) церкви Лиссабона были полны. Невероятно, но среди толпы было немало солдат в форме. ⁴³⁷

Именно тогда ангел-хранитель Португалии Ангелус Пацис появился в Фатиме в качестве Предтечи, объявив, что освобождение уже близко.

II. ФАТИМА 1917 г .: «Рассвет света и надежды»

13 мая 1931 года от имени всего присутствовавшего епископата Португалии и среди толпы в триста тысяч человек кардинал Сережейра мог поблагодарить Деву Марию за совершенное ею чудо. Он провозгласил: «Богоматерь Фатима, Ты соизволил спуститься на нашу землю, как Утренняя Звезда, знак благословения, объявляющий рассвет света и надежды после ночной тьмы». ⁴³⁸

Это именно то, что произошло. Даже если социальное и политическое спасение Португалии не сразу и окончательно не последовало за изобилием сверхъестественных милостей, излитых на Кова-да-Ирия, после 13 мая 1917 года все вскоре изменилось в душах верующих, когда они узнали, что Блаженный Сама Дева, их Королева и Мать, и Небесная Защитница соизволили навестить их. Одним ударом Она дала надежду вновь вспыхнуть вместе с уверенностью в победе Веры над преследователями. Если Небеса соизволят вмешаться, соотношение сил между силами должно было скоро измениться.

Начиная с дня после 13 июля, который привлек три или четыре тысячи человек, секта чувствовала угрозу. Это было правильно. Его господство над массами уже пошатнулось. Из месяца в месяц, запечатленные рассказами об атмосферных вундеркиндах и объявлением о великом чуде, паломники приходили во все большем количестве. 13 августа было от восемнадцати до двадцати тысяч человек, а 13 сентября - около тридцати тысяч. 13 октября семьдесят тысяч паломников или любопытных людей приехали со всей Португалии, чтобы быть там для обещанного чуда. Столкнувшись с этим великим движением веры и народной преданности, секта и все органы государственной власти оставались бессильными, инертными. Они не знали, что делать. Они ничего не могли сделать, потому что они нашли силу, более могущественную, чем они были. В заключение! Что касается хороших людей, которые до тех пор постоянно подвергались притеснениям, презирались за веру и вековые молитвы, они уезжали вечером 13 октября, утешенные и полные надежды. Они были уверены, что, когда Бог и Его Святая Мать проявили Свою силу таким поразительным образом, они также одержат великую победу над всеми врагами религии. Как журналистО Секуло рассказывает: «Первыми, кто покинет паломников, являются те, которые пришли первыми, с обувью на голове или подвешенными на трости. Их души полны радости, когда они уходят, чтобы распространять хорошие новости в деревнях, то есть тех, которые не были полностью освобождены от людей, которые пришли сюда ». Что касается священников, тот же журналист далее заметил, что «они едва ли могли скрыть удовлетворение, которое так часто появляется на лицах победителя ». ⁴³⁹

Таким образом, по всей стране, от Алгарве до Минью, чудеса Фатимы подняли великое движение веры и народного благочестия, которые начали сотрясать тиранических преследователей. Это решающее влияние явлений на Кова-да-Ирия в национальной жизни было полностью выявлено португальским историком Коста Брохадо. Вряд ли мы можем сделать лучше, чем цитировать длинные выдержки из его работ. ⁴⁴⁰

14 ОКТЯБРЯ 1917 ГОДА: ПЕРВЫЙ ПОБЕДА ДЛЯ СВОБОДНЫХ

«Первый признак реакции людей (заметки нашего историка) произошел в тот же день после солнечного вундеркинда. Это было воскресенье, день муниципальных выборов. В Лейрии католики получили большинство в 750 голосов. 15-го числа лиссабонские газеты жаловались на упадок «демократических сил» во всей стране. 15 октября О Секуло приписал католический успех солнечному вундеркинду, описанному на той же странице. Он жаловался на большое количество воздержавшихся, особенно среди «демократов», и спрашивал, не было ли это «ошибкой Девы»?

«Журнал O Dia сравнил эти выборы с выборами 1911 года и обнаружил, что три великие партии,« демократическая, республиканская и эволюционистская », потеряли в столице девяносто пять тысяч голосов». ⁴⁴¹

Самые фанатичные элементы в карбонари были в ярости от этой неудачи. Они хотели предпринять эффектную операцию, чтобы высмеять события Фатимы ... ⁴⁴²

ПРОФАНАЦИЯ 22 ОКТЯБРЯ

По инициативе префекта округа Сантарен, известного масона Хосе Антонио душ Рейса, как и всех должностных лиц режима, некоторые члены масонского центра в деревне решили пойти и разрушить место явлений.

Они прибыли в Кова-да-Ирия в ночь с 22 на 23 октября ^{443 года,} уничтожая все, что составляло первобытное святилище. Вырвав столбики крыльца, украшенные цветами, они взяли несколько предметов, оставленных там благочестием верующих: стол с небольшим алтарем на вершине, деревянный крест, изображение Богоматери и два фонаря, которые Мария Каррейра позаботилась о том, чтобы они всегда были зажжены. Они особенно хотели убрать дубовый вид явлений. Их задача была выполнена, они загрузили все на свой грузовик и вернулись в Сантарен. Люси написала:

«Утром новости о случившемся распространились как лесной пожар. Я побежал к месту, чтобы проверить, правда ли это. Но каково было мое удовольствие обнаружить, что бедняки совершили ошибку и что вместо того, чтобы срубить дуб, они утащили одного из других, растущих поблизости! Затем я попросил Богоматери простить этих бедняков и помолился за их обращение ». ⁴⁴⁴

Какова была тогда цель операции? Чтобы высмеять Фатиму, члены секты не могли найти ничего лучше, чем организовать пародию на процессию. Во-первых, похищенные предметы были выставлены в доме в Сантарене за плату за вход. Трудно представить, какую ненависть нужно было бы придумывать, такие глупости! Вечером сотни или около того мародеров вышли на улицы деревни с ветвями того, что они считали дубом призраков, зажженными свечами, фонарями, крестом и изображением Богоматери, кричащими кощунственно ектении. Это была победа «Разума» и «Свободной мысли». Пусть читатель судит!

В любом случае, влияние на общественное мнение было полной противоположностью тому, на что надеялись. Презрение и негодование масс восстали против авторов профанации. Даже «нейтральная» или «либеральная» пресса была единодушна в неодобрении этой акции. Описав кощунственную пародию на 23 октября, редактор O Seculo строго заключил:

«Какой позор! Как власти могут разрешить подобные мероприятия и отказаться от католических шествий, когда почти все португальское население принадлежит Церкви, и шествия никоим образом не оскорбляют убеждения других? » ⁴⁴⁵

Diario де Noticias 25 октября под названием своей статьи, «преступление». А Ордем тоже протестовал. Отец Формигао, который был тогда профессором семинарии в Сантарене, распространил яростный протест, который он составил во имя католиков города. Он осудил скандальную наглость этой «горстки карбонари», которую он сравнил с «гноем в социальном организме», который осмелился осквернить «почтенный крест Спасителя» и «величественный образ Богородицы, который в все периоды нашей истории руководили судьбой нашего народа ». ⁴⁴⁶

В конце концов, этот жестокий и неуклюжий контрудар ложи не только не повредил великому движению веры, поднятому Фатимой, только показал, насколько глубоко это движение было. Это даже способствовало его увеличению! Поскольку насилие не сработало, нужно было найти что-то еще ...

БОЛЬШОЙ КОНГРЕСС БЕСПЛАТНОЙ МЫСЛИ

Чуть больше, чем через месяц после одиозного зрелища Сантарена, Хосе до Вейл, фанатичный атеист, заведующий журналом O Mundo в Лиссабоне, решил положить конец явлениям в Фатиме. На этот раз, однако, были выбраны мирные средства: большой конгресс протеста «против клерикально-меркантильных спекуляций, происходящих в Фатиме», «на том самом месте, которое реакционеры выбрали в качестве театра своей постыдной попытки ретроградации (sic). » Вокруг Фатимы было распространено множество трактатов, чтобы пригласить «либеральных людей» собраться возле воскресной мессы. Различные ораторы с хорошей репутацией пытались разоблачить самозванцев Кова да Ирия. ⁴⁴⁷

Обеспокоенный трактатами, отец Феррейра мудро объявил, что Месса будет отмечаться в это воскресенье в часовне Богоматери Ортиги, примерно в одной миле от Фатимы. Что касается трех маленьких провидцев, Ти Марто отвез их в Канейру, где они посетили мессу в часовне замка. ⁴⁴⁸

Какая неудача для организаторов большого популярного Конгресса! Перед запертыми дверями церкви Жозе ду Вейлу, жестянщику и трем делегатам из Лиссабона для «ассоциации регистра актов гражданского состояния» не понадобилось много времени для подсчета их аудитории: там был Франциско да Силва, «воинствующий демократ» , которого по этой причине назначили регедором прихода, а затем ... двумя другими членами конгресса. Восемь истинно голубых республиканцев, считая всех!

Что они должны были сделать? После некоторого совещания они все же решили отправиться в Кова-да-Ирия. Жандармы из Лейрии, Торрес Новас и Вила-Нова-де-Оурем, которых специально вынесли по этому случаю, сопровождали их в Кова.

Вот комический рассказ, который Мария Каррейра дала отцу де Марчи:

«В конце концов было решено отправиться в Кова-да-Ирия на принудительное паломничество, и здесь, по крайней мере, не было недостатка в аудитории. Человек из Ломба де Эгуа даже приготовил великолепный прием. Собрав множество ослов, он привязал их к деревьям и по прибытии «митинга протеста» от Фатимы положил под нос каждой жидкости определенную жидкость, которая заставляла их ревить с чрезмерной громкостью, вызывая сильное смущение посетителей.

«Еще один сюрприз ожидал их по прибытии к дубу, который теперь немного больше корня. Корм, обычная еда зверей, был помещен туда для их приема!

«Мы сделали это, чтобы раздражать их (сказала Мария Каррейра), и они это знали. Когда я приехал в 11:30 с двумя моими соседями, мы спрятались возле места, где была построена Часовня покаяния. Выше трое мужчин взобрались на дуб. Затем кто-то начал проповедовать против религии, и каждый раз, когда он говорил что-то особенно плохое, мы отвечали: «Благословен Иисус и Мария». Парень из Кинта де Кардига, который сидел на дереве с другой стороны, также сказал громким голосом: «Благословен Иисус и Мария» и приветствовал его шляпой. Они были в ярости, что послали к нам двух охранников, но мы убежали через деревья, и они потеряли нас из виду.

«Затем пришли парни и люди, которые были на мессе в часовне Ортига, и, увидев, что происходит на Кова-да-Ирия, начали кричать на говорящих и охранников:« Дураки! Звери! и т. д. и т. д. » И они закричали в ответ: «Деревенские кочки, дураки тоже!» Охранники снова попытались поймать их, но ни одного они не получили! Мы все убежали, когда могли, и смеялись над ними так сильно, как могли. Через некоторое время все они пошли в направлении деревни Фатима, и мы никогда не видели и не слышали ничего о них! » ⁴⁴⁹

Поскольку он не мог претендовать на победу после такого фиаско, Жозе Вале в « О Мундо» от 4 декабря должен был быть доволен поздравлением смелых ораторов свободы мысли, в то же время иронизируя над бедными людьми, превращаясь в фанатиков и вводя в заблуждение духовенство

«Эта статья (пишет Costa Brochado) была похожа на лебединую песню свободного мышления, потому что в этот самый час Сидонио Паис подходил к парку Эдварда VII, как глава кадетов школы войны, чтобы вставить легкую интермедию и мир в бедственном курсе режима. » Жестянщик, которого презирало все население, вскоре был освобожден от своих функций и заменен во главе Совета Вила де Оурем. Все его интриги были напрасны, и скоро паломничество в Фатиму сможет продолжить свое развитие.

« ВНЕОЧЕРЕДНАЯ ПОМОЩЬ » : ПРАВИТЕЛЬСТВО СИДОНИО ПАИ (8 ДЕКАБРЯ 1917 - 14 ДЕКАБРЯ 1918)

После семи лет жестоких и фанатичных преследований, после столетия запрета на публичную жизнь, как будто чудом, Церковь внезапно восстановила все свои свободы, на которые она имела право и нуждалась, чтобы выполнять свою работу по спасению душ. Это событие особенно примечательно, поскольку человек, положивший конец этой долгой ситуации несправедливости, - и с большим решением и быстротой, поскольку все это было достигнуто за год! - не имел никакой канцелярской принадлежности вообще.

Сидонио Паис был профессором в Коимбре и командующим армией. До того, как стать государственным министром, он был послом в Берлине до марта 1916 года. Член Юнионистской партии Брито Комачо, он, как известно, был твердым республиканцем и был связан с масонством.

Сидонио Паис решил положить конец анархии, которая привела его страну к катастрофе. Объединив вокруг себя некоторые разумные силы Республики, он совершил государственный переворотспасти Португалию. Запущенная 5 декабря его революция «против демагогии демократов» была сразу же приветствована общественным мнением. Историки Фатимы не преминули указать на счастливое совпадение. Именно 8 декабря, в праздник Непорочного Зачатия, патрональный праздник Португалии, который в тот год выпал именно на субботу, национальное восстание одержало окончательную победу. Французский историк Альберт-Ален Бурдон, который едва ли имел в виду торжественность Небесной покровительницы, писал: «8 декабря Сидонио Паис одержал победу над своими противниками. Республика и глава диктаторского правительства. » ⁴⁵⁰

Тогда для Португалии открылась совершенно новая эра, удивительный сюрприз для католиков. Совершив полный разрыв с республиканским якобинизмом, Сидонио Паис немедленно пожелал вернуть Церкви все ее свободы и восстановить лучшие национальные традиции. Разве не удивительно, что этот бывший высокопоставленный масон считал примирение политической власти с Церковью своей самой неотложной и важной задачей?

ОСВОБОДИТЕЛЬНЫЕ ЗАКОНЫ. С тех пор меры, направленные на компенсацию Церкви за ошибки, которые она понесла во время революции 1910 года, почти непрерывно сменяли друг друга. 9 декабря, на следующий день после своей победы, Сидонио Паис отменил все санкции, принятые против епископов, которым было разрешено вернуться из ссылки. 22 декабря указ отменил запрет на богослужение в религиозных зданиях, присвоенных государством. 22 февраля другие положения закона разделения, которые были вредны для Церкви, были отменены. К февралю 1918 года епископы, которые теперь могли свободно встречаться в Лиссабоне, могли написать папе Бенедикту XV, что ситуация улучшается. ⁴⁵¹

«15 мая Сидонио Паис присутствовал на торжественной службе в Лиссабонском соборе для солдат, погибших на войне. Его тепло поздравил епископ, который проповедовал ». Этими жестами, совершив полный разрыв с сектантством своих непосредственных предшественников, новый глава государства бесстрашно продемонстрировал новую направленность своей политики.

Через несколько месяцев основатель «Republica Nova» (Новая Республика), которая уже предвещает «Estado Novo» (Новый штат) Салазара, сумел восстановить честное и сильное правительство, способное противостоять Англии , Этот факт привел в ярость вольнодумского историка Жерара де Седе. Сидонио Паис был очень популярен. Понемногу он возрождает душу нации, открыто обновляя ее великую католическую традицию.

В этом направлении он хотел безотлагательно восстановить дипломатические отношения с Ватиканом. 28 июня 1918 г. в коммюнике было объявлено о примирении республики с Римом. 4 июля Папа Римский поздравил Сидонио Паиса и его правительство, а 10 июля в официальном журнале можно было прочитать указ о восстановлении дипломатического корпуса, аккредитованного при Святом Престоле, в то время как Мсгр. Локателли был назван нунций в Лиссабоне.

На пути к католическому национализму? Подкрепленный поддержкой большинства нации, единоличный правитель продолжал свою работу невозмутимо, к большой ярости своих бывших товарищей, масонов: «Командир Паис даст республику иезуитам!» воскликнул Хосе до Вале. «Церкви открываются!» И на самом деле Сидонио Паис не был доволен разрешением нескольким религиозным общинам вернуться в страну; он готовил закон, который восстановил бы все права на Общество Иисуса.

На этот раз он зашел слишком далеко. Масонская секта уже приняла решение о его гибели. Сидонио Паис, который знал об антиклерикальной ярости своих противников, без сомнения ожидал репрессий, но он сохранял бесстрашное мужество. Коста Брочадо, португальский историк, сообщает об этом удивительном свидетельстве: «Один из его полицейских, верный лейтенант Фариа, однажды сказал мне, что Сидонио Паис считал себя защищенным Пресвятой Богородицей и что в конце своей жизни он« обнадеживающие видения », который дал ему непреодолимую силу» После допроса тех, кто хорошо знал лидера, Брохадо приписывает Паису открытое желание перейти в католицизм. Это вполне правдоподобно; в противном случае было бы трудно объяснить, почему у этого бывшего масона хватило бы смелости провести столь откровенно католическую политику.

6 декабря 1918 года в его жизни было совершено первое покушение, которому он едва избежал. После этого полиция осмелилась совершить набег на центральное место масонства. Теперь это была открытая война, и секта, которая чувствовала себя под угрозой, ждала не более восьми дней, чтобы возобновить попытку убийства против лидера, который был слишком дальновидным, слишком популярным и способен разрушить свое вековое господство над страной. ,

14 декабря он посетил мессу на тральщике для солдат, погибших в бою. Затем ему пришлось отправиться в одну из провинций. «Предупредив не садиться на поезд, потому что его собираются убить, он заявил, что глава государства не должен менять свои движения по мотивам такого характера. Снятый прямо на вокзале Россио в Лиссабоне, он скончался на операционном столе в больнице Святого Иосифа с распятием на груди, которое было разорено пулями ». ⁴⁵²

Час национального спасения еще не настал. Но жертва мужественного главы государства была не без плодов, ибо суть его работы осталась. Хотя после его убийства страна снова впала в политическую анархию, у республиканцев, которые вскоре вернулись к власти, не было сил возобновить антиклерикальные законы. Благодаря Сидонио Паису гонения прекратились, Церковь вернула ей свободу, и, несмотря на некоторые неудачные попытки забрать ее снова, она сохранила ее.

Двадцать лет спустя в беседе, напоминающей о трагической смерти Сидонио Паиса - «пролилась кровь президента, президента, который быстро скончался, как великая надежда», - кардинал Сережейра мог заявить: «С тех пор, как Богоматерь Фатима появилась в Небеса Португалии В 1917 году на землю Португалии сошло особое благословение Божие. Насильственный цикл религиозного преследования прекратился, и началась новая эпоха умиротворения совести и христианского восстановления ». ⁴⁵³

Глава II

ПРАЗДНИК ФАТИМЫ В ИСТОЧНИКАХ ПОРТУГАЛЬСКОГО ОБНОВЛЕНИЯ
(1918 - 1926)

В то время как Церковь внезапно восстановила свою свободу действий, как будто чудом, еще одно чудо, скрытое и скрытое, но еще более важное, начало происходить в глубине человеческих сердец. Под влиянием паломничества, которое было спонтанно организовано и развито, глубокое обращение всего народа происходило понемногу, возвращая Церкви силу и жизненную силу, которые давно утрачены. Как отмечает отец Павел Денис: «По правде говоря, новый элемент все перевернул. Сначала это было незаметно, а затем поразительно, так же решительно, как изменение тока в парусах корабля с тремя мачтами. После нескольких веков летаргии Церковь в Португалии снова обрела уверенность в себе. И эта уверенность родилась из простого факта, что португальские католики, отвечая на призыв Богоматери, совершал паломничество в Фатиму снова и снова. Эти огромные пульсации, постоянный поток целого народа туда-сюда из Фатимы, сыграли важную роль в религиозном восстановлении Португалии. Мало-помалу прежний комплекс неполноценности сменился чувством гордости, прекрасной и радостной уверенностью в Церкви и в себе ... »⁴⁵⁴

Прежде чем описать эту замечательную католическую реставрацию, прежде чем рассказать историю о том, как после 1926 года Португалия вышла из политического и социального хаоса, чтобы насладиться - прямо в середине двадцатого века - сорока годами мирной жизни в христианском мире, мы должны сначала вернуться к Первые годы, в которые событие Фатимы, благодаря Пресвятой Богородице, постепенно становилось национальным событием. Ибо если неоспоримое религиозное обновление, которое Португалия пережила с 1917 по 1960-е годы, связано прежде всего с Фатимой, наиболее просвещенными умами, и, прежде всего, салазарским президентом, признавшим, что без Фатимы национальное восстановление было бы невозможно все. Это утверждение, продолжает отец Денис, «почти очевидно единодушным большинством португальцев:⁴⁵⁵ Так верно, что, как мы увидим, прогрессивное развитие паломничества сопровождалось обращением нации и ее политическим возрождением. Таким образом, это тройственная история, которую мы должны рассказать: паломничество, религиозное возрождение и, наконец, политическое и социальное восстановление нации.

I. СПОНТАННАЯ КУЛЬТУРА: 1917 1920

ГЕРОИЧЕСКИЕ ГОДЫ: ДУШ БЛАГОДАРЯ И ЧУДЕСА

Как и в Евангелии, по большей части именно бедные люди, крестьяне и сельские жители первыми услышали послание Небес. Вот наиболее информированное свидетельство Марии Каррейры, верующей в Фатиму с первого дня:

«После того дня, когда солнце танцевало, здесь происходило бесконечное шествие людей, особенно по воскресеньям и 13-го числа каждого месяца.

«Были люди из этого места и люди из других мест. Мужчины пришли со своими палками и связкой на плечах, а женщины несли своих детей, и были даже старики с очень небольшой силой. Все они опустились на колени возле дерева, где появилась Богоматерь, и никто не казался усталым или уставшим. Здесь ничего не продавалось, ни стакан воды, ни вино - ничего! О, какие хорошие времена были для покаяния! Мы часто плакали от эмоций ». (На самом деле, со слезами по щекам Мария Каррейра рассказала нам о тех первых паломничествах, о которых она хранит такие счастливые воспоминания.)

«Здесь было много слез и молитв за Богоматери, а когда было много людей, мы пели наши любимые гимны. Какие это были чудесные времена! ... Люди так много покаялись, и все с большой радостью . Я думаю, что если бы я умер в те времена, Богоматерь взяла бы меня прямо на небеса. Теперь все кончено, и я не могу не тосковать по тем дням!

«Однажды женщина из Алканены приехала в паломничество, и она не смогла сдержать слез! «Ах, Фатима! Ах, Фатима! она сказала ... «Здесь так много религии! Все, что я могу сказать о том, где я живу, это то, что религии нет! ... Они даже сожгли церковь вместе со всеми изображениями святых! » Бедная женщина!

«Все пошли домой счастливыми! Они пришли просить у Богоматери чудес, и она всегда слышала их молитвы. В те дни я не помню, чтобы кто-то говорил, что Богоматерь отказалась от чуда . Все, кто пришли, пришли с верой или нашли это здесь.

«Однажды человек, прошедший долгий путь, был пропитан дождем. Я подошел к нему и спросил, не чувствует ли он каких-либо побочных эффектов. «Нет, - ответил он, - со мной все в порядке, и я никогда не проводил такой счастливой ночи, как эта. Я прошел одиннадцать лиг, и все же я совсем не чувствую усталости. Я так счастлив в этом месте. Помимо дождя, было очень холодно, так как зима, и человек провел всю ночь на открытом воздухе, потому что в те дни здесь не было укрытия ». ⁴⁵⁶

Уже на месте явлений Розарий читался почти непрерывно. Воодушевленный потоком благодати, который Богоматерь так обильно изливает на всех паломников, непреодолимо притягиваемый нежным, невидимым присутствием, которое чувствовалось в этом благословенном месте, поток верующих, которые спешили к Кова-да-Ирия, продолжал набухать Хотя церковные власти все время ничего не говорили.

ИСТОРИЯ ПЕРВОГО САНКТУАРИИ

СТРОИТЕЛЬСТВО КАПЕЛИНЬИ: АВГУСТ 1918 г. 13 октября 1917 г. Пресвятая Дева ясно выразила свое желание: « Я хочу сказать вам, что здесь, в Мою честь, будет построена часовня. Я Богоматерь Розария. »С того времени прошли месяцы, и приходской священник едва ли был обеспокоен выполнением скромной просьбы Царицы Небесной.

Но Ее упрямые паломники, и особенно пылкая Мария Каррейра, были поражены этим упущением. Мы уже говорили, что, несмотря на себя, с 13 августа 1917 года Мария Каррейра стала хранителем всех даров, оставленных в качестве подношений на Кова-да-Ирия: ⁴⁵⁷

«Каждый день она собирала деньги в маленький пакетик и продавала кукурузный хлеб, маленький белый хлеб, корзины с картофелем или горохом, все, что женщины принесли Деве Фатимской, в благодарность за полученные милости или исполнение. обещаний. » ⁴⁵⁸

Вскоре злые языки начали роптать: «Естественно, Каррейры вкладывают деньги в карман! Посмотрите, как дочки Марии Каррейры теперь имеют красивые платья! Вскоре у них будет обувь! »

Мария Каррейра вспоминает:

«Это разозлило меня, и я пошел искать приходского священника, чтобы сказать ему:« Отец, ты был бы так хорош, чтобы взять на себя ответственность за милостыню? Я не хочу продолжать этот путь со всеми этими гонениями! ». Затем Отец привел меня в свой кабинет и зачитал мне письмо от Патриарха, в котором говорилось, что деньги нужно бережно хранить в надежном доме, но не в доме родителей провидцев, пока не будет дан новый приказ. На этот раз я вернулся с большим мужеством в свой дом ». ⁴⁵⁹

Позже, Жестянщик, лишенный своего поста при Сидонио Паисе, восстановил его, когда республиканцы вернутся к власти, а также Ридор прихода попытается возложить руки на деньги Богоматери. Но наши крестьяне были слишком умны: чтобы избежать такой угрожающей алчности, в один прекрасный день Мария Каррейра сделала вид, что находится в величайшем бедственном положении. «Мои деньги с Кова да Ирия были украдены», - вопила она! Слово распространилось быстро, и ей стало легче. Вот ее учетная запись:

«Прошло некоторое время, и когда я увидел, что власти Оурема больше не опасны, я подошел к священнику и попросил у него разрешения начать строительство часовни. Я сказал ему, что мы собираемся поставить в нее статую Богоматери и дары, которые приносили люди, которые (в прошлом) часто были испорчены дождем. Отец Феррейра ответил так, будто ему было все равно, и, наконец, сказал, что не хочет иметь с этим ничего общего. «Если мы построим это из имеющихся у нас денег, мы будем делать что-то не так?» «Я так не думаю», - ответил он. Он говорил так, потому что не хотел, чтобы позже было сказано, что он приказал построить часовню. Он получил приказ от кардинала-патриарха не принимать участия в этом деле.

«Для себя я услышал достаточно и пошел домой счастливым. Я все рассказал своему Мануэлю, а он пошел и поговорил с отцом Люси, потому что он был владельцем земли. Антонио душ Сантуш дал свое разрешение и сказал, что мы можем сделать его любого размера, который нам нравится ...

«На строительство часовни ушло больше месяца, и всем хотелось, чтобы в тесте был палец. Некоторые хотели это одним способом, некоторые другим. У каждого была своя идея, тем более, что ни один священник не имел бы к этому никакого отношения. Стало так трудно, что я пошел и поговорил с масоном, который был человеком из Санта-Катерины, очень хорошим религиозным человеком и умелым в своей работе. «Не беспокойся об этом, женщина», - сказал он мне. «Если это Божья работа, то в начале обязательно будут проблемы». Когда она была закончена, это была милая часовня, но это было не больше, чем хранилище, потому что внутри ничего не было. Ни один священник не придет и не благословит его, и только намного позже это сделал отец Маркес душ Сантуш. Перед ним был маленький крытый балкон, очень маленький - с шестью людьми он был полон. Позже он был увеличен до размера, который он сегодня. »⁴⁶⁰

МАЙ 1920: ПЕРВАЯ СТАТУЯ НАШЕЙ ЛЕДИ ФАТИМЫ. Едва через месяц после завершения Capelinha купец из Torres Novas, Жильберто Фернандес душ Сантуш, приехал к Марии Каррейре. Он был очень расстроен, потому что он пообещал Богоматери выделить все средства, необходимые для строительства первой часовни на Кова-да-Ирия, но теперь это уже было закончено. У Марии да Капелиньи, как ее теперь называли, возникла очень удачная идея: она предложила, чтобы он предложил поставить статую там. Он пришел домой довольный, решив обратиться за советом к своему приходскому священнику. Через неделю вопрос был улажен. Священник отправился в мастерскую Фанзереса в Браге, которая доверила работу молодому скульптору Хосе Феррейре Тедиму. Как вспоминает Мария Каррейра, Гилберто «несколько раз возвращался к Фатиме с художницей, чтобы расспросить детей. Их сопровождал отец Формигао, который очень дружил с семьями Ти Марто и Марии Розы. В это время Хасинта еще не уехала в больницу в Лиссабоне. Тем не менее прошло еще много времени, прежде чем работа началась ... »⁴⁶¹

В первые дни мая 1920 года работа была окончательно завершена и отправлена поездом щедрому донору из Торрес Новас. Это была красивая статуя из крашеного дерева, которая быстро стала очень дорогой для народной преданности. Слегка отретушированный художником в 1951 или 1952 году, он до сих пор почитается на мысе Капелинха и, таким образом, остается нашим самым волнующим сувениром первых дней паломничества. ⁴⁶²

В 1920 году 13 мая совпало с праздником Вознесения Господня. Было решено воспользоваться услугами паломников, чтобы установить новую статую в Капелинха. Однако они не рассчитывали на тиранию властей республики, которые не услышат об этом. В Торресе Новасе статуя уже привлекала любопытных, и люди направились в дом донора, где она была выставлена. Что бы это вызвало в Кова-да-Ирия, тогда? Администратор Torres Novas связался с Гилберто и запретил ему перевозить его в Фатиму. Для большей безопасности группа солдат охраняла дом ... без сомнения, без энтузиазма, потому что вот что произошло:

«12 мая отец донора скинул пару волов и начал загружать инструменты и различные материалы в свою тележку, как будто он собирался работать на полях. Он положил туда сундук. Но солдаты, которые не видели ничего подозрительного в этой спокойной команде волов, пропустили это. Когда тележка была за пределами деревни, некоторые друзья, которые ждали, положили сундук в автомобиль и отвезли его в приходскую церковь в Фатиме » ⁴⁶³

С разрешения отца Морейры, который временно был назначен ответственным за приход Фатимы, статуя была благословлена протоиереем Торресом Новасом, который в то время был со своей семьей в деревне Монтело, недалеко от Фатимы. ⁴⁶⁴

КОНФРОНТАЦИЯ 13 МАЯ 1920 ГОДА

Ходил ложный слух (распространяемый кем?), Что 13 мая тело Хасинты будет перенесено из ее могилы в Вила-Нова-де-Оурем в Фатиму. Власти также узнали об установке статуи в Капелинха, запланированной на тот же день. Также ожидалось огромное количество паломников.

Эта впечатляющая новая демонстрация в честь Богоматери разозлила сектантов. Они решили предотвратить это любой ценой. Эта инициатива исходила снизу или сверху? Дело в том, что жестянщик мог выставлять в этом смысле приказы, поступающие из кабинета министра внутренних дел! Не все ясно в этом деле, в котором, чтобы мобилизовать необходимые силы, они, несомненно, не боялись распространять несколько лжи. В любом случае, запрет на проведение собраний на Кова-да-Ирия принял пропорции государственного дела! ⁴⁶⁵

6 мая, вызвав всех чиновников своей территории, жестянщик разоблачил огромную опасность, которую Фатима представляла республике! Его секретарь, г-н Хулио Лопес, который вообще не разделял его сектантство, описал его позже:

«Когда стало известно, что готовится великое паломничество к Фатиме, Артур де Оливейра Сантос заявил:« Я хочу положить конец этому маскараду! » «Вы не будете делать ничего подобного!» Я ответил ему. «Я мобилизую всю артиллерию! Никто не пройдет! Против силы нет сопротивления! » Я хорошо знал, добавил Хулио Лопес, что была глупая идея! » ⁴⁶⁶

В следующем году отец Формигао в своей первой работе о явлениях Фатимы написал увлекательный рассказ об этом памятном дне. Мы вряд ли сможем добиться большего успеха, чем длинная цитата из этого незаменимого документа. Это позволяет нам прекрасно понимать атмосферу времени. Наряду с глубоким и восторженным благочестивым отношением к Богоматери Фатимы, была открыта радость гордости и явное удовлетворение от смелости бросить вызов глупым приказам тиранических масонов:

«Я прибыл в Вила-Нова-де-Оурем рано утром 13 мая прошлого года. Шел дождь, и в то же время шла гроза. Когда я покинул Лиссабон, о Фатиме ходили тревожные слухи, и люди говорили, что пытаться туда ехать бесполезно, потому что были официальные приказы о запрете транзита через Вила-Нова-де-Оурем. По этой причине многие люди, которые договорились поехать со мной, на самом деле не покидали Лиссабон, но я рискнул и пришел, чтобы лично убедиться в том, насколько правдиво было в отчетах.

«По прибытии я увидел двух женщин, одну молодую и привлекательную, а другую - пожилую, но выдающуюся внешность, которых я немного знал. Бедняжки! В тот проливной дождь мне напомнили стих из Бытия: Et apertae sunt cataractarum aquarum и fontes abyssi magni . Но они не жаловались и были полны веры и энтузиазма. Казалось, их единственный страх состоял в том, что им может помешать прибыть на место Явлений.

«С большим трудом мы пробрались в маленькую гостиницу перед церковью, и там мы отдыхали до рассвета, потому что было совершенно невозможно получить комнаты.

«Рано утром мы услышали, как проезжает отряд лошадей, и побежали к окну, где мы увидели эскадрон кавалерии республиканской гвардии, который шел галопом в направлении Фатимы. Слухи были не без основания. Мы спросили слугу, что было в воздухе, но получили тот же ответ. Ничего, кроме слухов ... слухов. Что там были пехота, кавалерия, пулеметы и я не знаю что кроме того. Казалось, что наступает общее наступление, но против чего, во имя Бога! Никто не знал, сказала женщина. Одно было ясно: из Оурема никто не мог поехать в Фатиму. Транспорт был доступен и пользовался большим спросом по 40 долларов за тележку, но в конечном итоге все обошлось без особого раздражения владельцев, всех хороших республиканцев,

«В Томаре, казалось, тот же запрет был в силе, также в некоторых других районах, власти которых запретили выезд транспортных средств.

«Пока мы разговаривали, к нам подошел молодой человек, владелец печатного станка в Лиссабоне, а вскоре после этого адвокат д-р да Фонсека, который защищал клиента в местном суде. Мы спросили их, знают ли они что-нибудь. Не больше, чем мы, по-видимому. Людям позволяли идти до Фатимы, но не дальше. Примерно в это время дождь прекратился, и я вышел на дорогу, где я наблюдал за проездом тележек и автомобилей, грузовиков, пешеходов и всадников - обычная экскурсия!

«Я задавался вопросом, с какой целью были все запреты. Я ожидал, что никого не увижу, и все же здесь был постоянный поток мужчин, женщин и детей.

«Там были огромные чар-банки, нарисованные мулами, заполненные людьми, которые ревут от смеха, видимо, смеясь над мэром, которого я мог видеть посреди дороги и выглядящим неловко в соломенной шляпе с вынужденной улыбкой на губах. Были тележки, украшенные цветами ... автомобили, дующие в рога, величественные повозки, скромные повозки для собак ... мужчины и женщины пешком, промокшие до кожи и покрытые грязью, капающие водой, но счастливые, улыбающиеся. Все это развернулось передо мной, как длинный кинофильм. Откуда все эти люди пришли? Из всех частей, но в основном из Torres Novas мне сказали. А что мэр порхал в соломенной шляпе? Какую новую разработку собирались развернуть? Это было все самое интересное!

«Я хотел ехать в Фатиму со всей скоростью, но нужно было думать о Массе. Я спросил, во сколько это было сказано в церкви и было сказано в одиннадцать. После мессы я спешно пообедал и отправился по крутой дороге, которая вьется из Оурема в Фатиму.

«Другой путь - быстро едущая машина, в которой я мельком увидел ружья, угрожающе развевающиеся. Это был мэр и его эскорт! «У него все плохо», - заметил парень, крутящий педали в гору на велосипеде. После полуторачасового восхождения мы приблизились к Фатиме, и снова пошел дождь. Наконец мы вошли на небольшую площадь перед церковью. Везде мы видели тележки, вагоны и припаркованные машины. Огромная толпа людей, насчитывающая тысячи человек, блокировала площадь и церковь. Посреди дороги силы пехоты и кавалерии Республиканской гвардии не давали людям пройти и преодолеть оставшиеся две мили, отделяющие Фатиму от Ковы. Я спросил некоторых свидетелей, прошел ли кто-нибудь на самом деле. Мне сказали, что до полудня все прошли, но затем прибыл мэр и запретил это. Я спросил коменданта, можно ли пройти, но он вежливо сообщил мне, что позволил людям пройти, пока мэр не отдал приказы об обратном. Ему было очень жаль, но он должен был выполнять приказы. Я вернулся и смешался с огромной толпой, которая собралась внутри церкви и на крыльце, печально комментируя это дело и не понимая, какая угроза общественному порядку может существовать в Кова-да-Ирия, а не в Фатиме, поскольку люди были тем же. Это было совершенно нелепо, все согласились. Я вернулся и смешался с огромной толпой, которая собралась внутри церкви и на крыльце, печально комментируя это дело и не понимая, какая угроза общественному порядку может существовать в Кова-да-Ирия, а не в Фатиме, поскольку люди были тем же. Это было совершенно нелепо, все согласились. Я вернулся и смешался с огромной толпой, которая собралась внутри церкви и на крыльце, печально комментируя это дело и не понимая, какая угроза общественному порядку может существовать в Кова-да-Ирия, а не в Фатиме, поскольку люди были тем же. Это было совершенно нелепо, все согласились.

«Многие люди пытались пройти сквозь поля, не будучи увиденными, взбираясь по стенам и другим препятствиям, и сумели добраться до места Явлений, считая, что им повезло встать на колени и произнести Розарий. Возможно, именно это поставило правительство под угрозу!

«В церкви в Фатиме отец Круз читал проповеди и руководил Розарием, в то время как многие собирались на Исповедь. Слепая женщина, которая пришла ценой больших жертв от Авейру, опиралась на руку друга в проливной дождь, который начался снова. Она не жаловалась, но, напротив, доверилась Богу с большой верой и пошла к церкви. Бородатый человек, который сказал мне, что он врач, объяснял провиденциальные причины запрета толпе, которая собралась вокруг него. По его словам, люди начали превращать это место в нечто вроде ярмарки с музыкой и т. Д., И, очевидно, Богоматерь этого не хотела. Она появилась в пустынном месте именно потому, что хотела быть любимой и почитаемой духом и истиной,праздники и т. д. и т. д. Она и хотела только молитвы и покаяния, и только это, поэтому этим запретом все органы власти неосознанно удовлетворяли желания Богоматери!

«Дождь снова начал литься дождем, и все пытались найти убежище под телегами или на крыльце церкви, которая уже была забита до отказа.

«В этот момент я увидел, как республиканская гвардия наносила удары направо и налево по нескольким мирным крестьянам, которые с грустью осматривали сцену из-под своих зонтов. Удивленные совершенно неожиданным нападением, они убежали, не зная, почему они были атакованы. Кто-то подошел к охранникам, чтобы спросить причину этого. Они жаловались на то, что человек пытался прорваться сквозь них, и что, когда они мешали ему, он угрожал им и в замешательстве, которое последовало за невиновным, пострадавшим от виновных, как и путь мира.

«После того, как это объяснение и порядок был восстановлен, я начал разговаривать с некоторыми крестьянами и благоразумно посоветовал им не предпринимать никаких попыток пройти, добавив, что было бы очень полезно выполнять приказы, какими бы несправедливыми они ни были, при условии, что в совести нет ничего против делать это. Тогда один из охранников сказал мне со всей искренностью:

«Если бы вы только знали, сэр, как мне не нравится этот долг. Я подчиняюсь приказам, потому что должен, но, поверьте мне, я ненавижу это в своем сердце. Я сам религиозен, и я не могу понять, почему этим бедным людям нужно запретить ходить в Кова, чтобы молиться. Этого достаточно, чтобы расстроить человека. У меня есть сестра, жизнь которой была спасена Богоматери Фатимы! »

«Когда он сказал это, капля воды скатилась по его щеке, скорее всего, не от дождя, который лился и капал с его водонепроницаемого капюшона.

«После этого я отправился в пресвитерию, на веранду которой, спроектированную в старом португальском стиле, нападали те, кто пытался найти укрытие от непогоды. Здесь я увидел одну из дам, которые были моими спутниками по утрам, и она шепотом рассказала мне, что собирается найти дорогу в Кова по секретной тропе через поля. Я видел, как она отправилась под мокрым дождем и грязью, обрадованная тем, что она собирается взять верх над современными Иродами в правительстве.

«Наконец наш кучер предупредил нас, что дорога плохая и что мы должны скоро уехать. Мы исполнили наши последние молитвы, сказали наши прощания и вернулись в Оурем и оттуда к нашему дому.

«На станции, пока мы ждали поезд, мы встретили много людей из разных уголков страны, которые возвращались домой, как и мы. Мы видели слепую леди из Авейру с компаньоном из Порту, оба из которых, несмотря на то, что были впитаны в кожу, и у них было слабое здоровье, были, тем не менее, в прекрасном настроении. Я видел друга, который был ювелиром в Лиссабоне, и многих других людей из столицы ... » ⁴⁶⁷

Теперь вот отчет, который сестра Люси оставила нам в тот же день. Столкнувшись с такими необычными событиями, она, конечно, не имела такого отстраненного отношения, как отец Формигао. Такое развертывание вооруженных сил и так много угроз против нее обычно сильно встряхивают тринадцатилетнего ребенка. Ее спокойствие в этом случае стоит отметить. Это демонстрирует необычайную смелость и уравновешенность:

«Некоторое время спустя, 13 мая, я не помню, было ли это в 1918 или 1919 году, на рассвете ходили новости, что кавалеристы были в Фатиме, чтобы помешать людям идти на Кова-да-Ирия. Все были встревожены и пришли, чтобы сообщить мне новости, уверяя меня, что, без всякого сомнения, это будет последний день моей жизни. Не воспринимая эту новость слишком серьезно, я отправился в церковь. Когда я добрался до Фатимы, я прошел между лошадьми по всей территории церкви и вошел в церковь. Я услышал мессу, которую праздновал священник, которого я не знал, принял Святое Причастие, сделал мой день благодарения и вернулся домой, когда никто не сказал мне ни единого слова. Я не знаю, было ли это потому, что они не видели меня, или что они не считали меня достойным внимания.

«Продолжали поступать новости, что войска тщетно пытались удержать людей подальше от Кова-да-Ирия. Несмотря на это, я тоже пошел туда, чтобы прочитать Розарий. По дороге ко мне присоединилась группа женщин, которые приехали издалека. Когда мы приблизились к месту, два кавалериста поразительно взмахнули кнутами и двинулись на полной скорости к группе. Они остановились рядом с нами и спросили, куда мы идем. Женщины смело ответили, что «это не их дело». Они снова били лошадей, как будто они хотели броситься вперед и растоптать нас всех под ногами. Женщины бежали во всех направлениях, и через мгновение я оказался наедине с двумя кавалеристами. Затем они спросили меня, как меня зовут, и я назвал его без колебаний. Затем они спросили, был ли я провидцем, и я сказал, что был.

«Когда мы добрались до участка земли, который лежит на окраине Альюстреля, где был маленький источник и несколько траншей, вырытых для посадки лозы, они остановились и сказали друг другу, вероятно, чтобы напугать меня:« Вот несколько открытых траншей. Давайте отрежем ей голову одним из наших мечей и оставим ее здесь мертвой и похороненной. Тогда мы закончим с этим делом раз и навсегда ». Когда я услышал эти слова, я подумал, что мой последний момент действительно наступил, но я был так же спокоен, как будто это не касалось меня вообще. Через минуту или две, в течение которых они, казалось, обдумывали это, другой ответил: «Нет, у нас нет полномочий делать такие вещи».

«Они приказали мне продолжать идти. Так что я шел прямо по нашей маленькой деревне, пока не добрался до дома моих родителей. Все соседи были у окон и дверей своих домов, чтобы посмотреть, что происходит. Некоторые смеялись и высмеивали меня, другие сетовали на мое жалкое положение. Когда мы добрались до моего дома, они приказали мне позвонить родителям, но их не было дома. Один из них спешился и пошел посмотреть, не прячутся ли мои родители внутри. Он обыскал дом, но никого не нашел; после чего он приказал мне оставаться дома до конца дня. Затем он сел на свою лошадь, и они оба поехали.

«Поздно днем ходили новости, что войска выведены, побеждены людьми. На закате я молилась за моим Розарием в Кова-да-Ирия в сопровождении сотен людей. Когда я находился под арестом, согласно тому, что мы услышали позже, некоторые люди пошли рассказать моей матери, что происходит, и она ответила: «Если это правда, что она увидела Богоматери, Богоматерь будет защищать ее; и если она лжет, это послужит ее праву быть наказанным ». И она осталась в мире, как и прежде ». ⁴⁶⁸ (В письме от 14 апреля 1927 года Люси напомнит своей матери об этом.)

«Португальская федерация свободной мысли» могла бы поздравить своего ревностного представителя в офисе администратора в Вила-Нова-де-Оурем. Напрасно жестянщик заверил его, что на самом деле «13 мая силы реакции понесли ... тяжелый удар, который свел на нет запланированную демонстрацию». ^469. Преобладающее мнение заключалось в том, что паломничество с тысячами верующих, пришедших со всех концов, несмотря на все препятствия, возникшие со стороны правительства, было новой победой народной веры против глупой тирании правительственных чиновников. Последние в очередной раз были покрыты насмешками. ⁴⁷⁰

Хотя сектанты были бессильны против массы паломников, тем не менее они могли отомстить, уничтожив статую. Поскольку ситуация все еще казалась угрожающей, ее разумно оставили в ризнице прихода.

«Мы так боялись какой-то профанации (говорит Мария да Капела), но в то же время мы стремились почитать статую Богоматери в том самом месте, где она появилась. Однажды пришел Гилберто и сказал, что, по его мнению, было бы неплохо положить завесу над нишей, чтобы люди думали, что статуя уже там. Тогда мы могли видеть, случилось ли что-нибудь неблагоприятное. Поэтому я положил полотенце на нишу, и все подумали, что за ней стоит Богоматерь. Ничего не случилось. Поэтому Гилберто принес статую и поместил ее в нишу (13 июня 1920 г.).

«Прошли месяцы, и появились новые слухи о том, что статуя должна была быть украдена, а часовня сгорела. Поэтому мы подумали, что будет лучше отнести статую в мой дом и приносить ее в часовню каждое утро. Должно быть, это было в конце октября, когда мой муж привел Богоматери в наш дом в Мойте. Мы устроили небольшой алтарь в гостиной и поставили на него статую с двумя горящими масляными лампами ». ⁴⁷¹

Как мы увидим, эта осторожная предосторожность была далеко не напрасной.

II. 1920: наконец-то епископ!

НЕОФИЦИАЛЬНОЕ ПРИЗНАНИЕ КУЛЬТУРЫ И ЕГО ЧУДЕСНОГО РАЗВИТИЯ (1920-1926)

В тот момент, когда правительство энергично, но тщетно стремилось противостоять паломничеству, которое теперь шло полным ходом, произошло событие, имеющее огромное значение. От этого события будет зависеть будущее Фатимы. 15 мая 1920 года Папа Римский Бенедикт XV наконец подарил пастора Лейрийской епархии, которая была юридически восстановлена более двух лет назад! Епископ да Силва был освящен 25 июля в соборе Порту и торжественно вступил во владение своим престолом в Лейрии 5 августа. ⁴⁷²

Епископ да Силва был высококультурным человеком. Его отличали глубокое благочестие и великая любовь к Пресвятой Богородице. У него была особая преданность Богоматери в Лурде, он уже побывал там двенадцать раз в паломничестве. 15 августа 1920 года, через десять дней после своего возведения на престол, он торжественно посвятил свою епархию Пресвятой Богородице.

Что он думал о событиях Фатимы в то время? Позже он сам доверился ответу Канону Бартасу:

«Сначала я не хотел беспокоиться об этом, а главное - вы не поверите, - что я даже не знал, где была Фатима. Когда апостольский нунций призвал меня предложить реконструкцию Лейрийской епархии, я сильно колебался. Судите сами за состояние так называемой епархии; в этой деревне (Лейрия) есть только один священник! Чтобы ободрить меня, Его Преосвященство епископ Порталегре сказал мне: «У тебя есть Фатима, новый Лурд!» «О, это означает еще одну проблему», - сказал я ему. В общем, я был недоверчив. Однако, как только я принял свои обязанности, я решил дождаться на Провиденсе знаков, которые будут определять мое поведение ». ⁴⁷³

Во-первых, он хотел быть информированным. 15 сентября 1920 года он принял отца Формигао, который объяснил ему срочную необходимость принятия решения. ⁴⁷⁴ Отец Фаустино, декан Оливаль, вмешался в том же смысле. Но другие задачи поглотили нового епископа: 30 октября он вновь открыл семинарию в Лейрии с тридцатью студентами.

ПОКУПКА ЗЕМЛИ И ПЕРВЫЕ РАЗРЕШЕНИЯ НА ОБЩЕСТВЕННОЕ ПОКЛОНЕНИЕ

Наконец, после года ожидания, в течение которого он смог выслушать самые разные мнения, епископ сформировал собственное мнение, которое решительно поддерживало явления. В июне 1921 года он удостоверился, что Люси была отстранена от Альюстреля, чтобы обеспечить ее образование в колледже Вилар в Порту. ⁴⁷⁵

В то же время он решил взять под свое наблюдение стихийный культ, который происходил в Кова-да-Ирия без какого-либо контроля со стороны духовенства. 12 сентября 1921 года он сам впервые отправился в Фатиму. Там он прочитал Розарий в Кова-да-Ирия и встретился с местными крестьянами, некоторые из которых уже пожертвовали земли, которыми они обладали в Кова-да-Ирия и окрестностях. Верная Мария Каррейра смогла дать ему значительную сумму денег, которую она держала с августа 1917 года. Два дня спустя, 14 сентября, акты дарения или продажи были подписаны у нотариуса. ⁴⁷⁶

13 октября люди отмечали четвертую годовщину последнего явления. С разрешения Его Милости часовня была наконец благословлена каноником Маркесом душ Сантосом, и Месса была отмечена впервые. С тех пор епископ разрешил праздновать «низкую мессу с проповедью в дни великого сборища паломников». ⁴⁷⁷

ЧУДЕСНОЕ ХОРОШО?

Месяц спустя было найдено неожиданное решение сложной проблемы с водой. 12 сентября добрый епископ понял на месте срочную необходимость восполнить недостаток воды:

«Я спросил жителей деревни (епископ да Силва рассказал позже), как паломникам удавалось добывать воду для питья и стирки. Они сказали мне, что это стало причиной споров между паломниками и сельскими жителями, потому что сельские жители отказались разрешить опустошать свои колодцы. Я сказал им, что не хочу, чтобы члены моей епархии спорили между собой, особенно в отношении Пресвятой Богородицы. И я попросил вечно преданного мистера Каррейру выкопать колодец в самой нижней части земли, которая образует Кова ». ⁴⁷⁸

Приказ Его Милости не мог быть выполнен до 9 ноября 1921 года, когда началось копание. ⁴⁷⁹ Мария Каррейра оставила очаровательный аккаунт:

«Вначале люди думали о том, чтобы вырыть колодец у подножия смоковницы, в восьмидесяти метрах от Капелинхи, маленькой часовни. Но в конце концов идея Хосе Алвеса была принята. Там были отец Маркес душ Сантуш, приходской священник Санта-Катарины и протоиерей Оливаль. «По-моему, - сказал Хосе Алвес, - мы здесь никогда не будем копать!» «В таком случае, где?» спросил протоиерей. «Вот!», И Хосе Алвес показал им место, где « Кова» будет в самой глубокой точке. «Даже если в течение месяца и более не будет дождя», - сказал он, - «здесь всегда есть немного сырости и несколько тростников». Позже он имел привычку с гордостью говорить: «Да, это место, где они вырыли колодец, по моей воле и доброму удовольствию!»

«Но, спустя всего полдня тяжелой работы, они были забиты камнем. «Теперь, что мы будем делать?» спросил священников. «Теперь мы будем взрывать камень! ... Я немедленно получу необходимые инструменты». Прежде чем они получили свои инструменты, само по себе появилось много воды. Но колодец остался незаконченным и раскрытым. Так продолжалось до следующего года ».

«« Вода пришла чудесным образом? » спросил отец де Марчи. В любом случае это было впечатление от местных жителей, а также от паломников, которые все больше и больше приходили брать воду из колодца. Конечно, на этой суше никто не мог бы так легко найти воду.

«« Они придут сюда », - рассказывает добрый Хосе Алвес, -« с бутылками и урнами, которые были наполнены и доставлены домой, чтобы больные могли пить или мыть свои раны ». Все были уверены в этой воде, и Богоматерь в качестве награды заставила бы боль исчезнуть, и их раны зажили. Богоматерь никогда не творила столько чудес, как в то время ... »

«Многие пришли сюда - это было жалко - с гноем, бегущим по их ногам. Они умывались и оставляли свою одежду там, потому что Богоматерь исцелила их. Другие опустились на колени, чтобы выпить эту мутную воду, и почувствовали, что исцелились от внутренних болей ».

«Можно сказать (комментирует отец де Марчи), что Пресвятая Дева в Своей материнской нежности игриво развлекала людей своими гигиеническими наставлениями, совершая чудеса с помощью средств, которые, по-человечески говоря, могли быть только причиной инфекция и осложнения. » ⁴⁸⁰

1922: новый год грации

С этого времени удачные события, знаменующие рост преданности Богоматери Фатимы, последовали друг за другом почти непрерывно. Окончательные усилия сектантов по созданию препятствий этому великому, неотразимому движению также способствовали этим событиям ...

6 МАРТА 1922 ГОДА: КАПЕЛИНЯ ДИНАМИРОВАННАЯ. «В ночь с 5 на 6 марта 1922 года мощный взрыв разбудил жителей деревень Мойта и Ломба д'Эгуа. Руководствуясь сиянием небольшого костра, они прибыли перед мысом, который был в огне. Оставались только стены, которые были сильно потрясены, и часть каркаса была поглощена пламенем.

«Как правило, статуя Богоматери была снята накануне вечером. Бандиты (просто говорит Мария Каррейра, «масоны») пробили стену в четырех местах и установили там четыре взрывных устройства. Пятый, положенный на ствол дуба, не взорвался ». ⁴⁸¹

Возмущение было широко распространено. Даже либеральная газета O Seculo присоединилась к хору негодования. Вызванный в парламент заинтересованный министр пообещал начать расследование, которое, конечно же, никогда не проводилось. Широко распространенный слух быстро обозначил виновных сторон: друзей жестянщика. В последующие месяцы двое из них видели, как их сыновья совершают самоубийство. Было ли это наказанием Небес? Одна из двух виновных была обращена, а другая покинула страну. ⁴⁸²

Новый приходской священник Фатимы, отец Агостиньо Маркес Феррейра, организовал шествие протеста на 13 марта. Шествие покинуло церковь Фатимы и подошло прямо к месту явления. До мойвы Месса была отмечена в присутствии десяти тысяч верующих, которые откликнулись на призыв приходского священника. Это свидетельствует о том, что добрые люди в этом районе уже были единодушны в своем пыле и стремятся это проявить.

Взрыв должен был иметь еще одно счастливое последствие. Это, несомненно, заставило епископа да Силву, всегда слишком благоразумного и медлительного принимать решение, решиться принимать более активное участие в делах Фатимы ...

3 мая 1922 г .: ОТКРЫТИЕ КАНОНИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА. Наконец, поддавшись многочисленным просьбам Канона Формигао, он решил начать каноническое расследование, которое могло бы завершиться официальным признанием явлений. Через месяц, благодаря преданной работе первого историка Фатимы, все было решено, комиссия была назначена, и 3 мая указ епископа объявил об этом событии.

13 мая 1922 года: БОЛЬШАЯ ЦЕРЕМОНИЯ РЕПАРАЦИИ. 13 мая, в пятую годовщину первого явления, толпа в шестьдесят тысяч паломников - столько же, сколько для великого солнечного чуда - окружила Кова-да-Ирия. Алтарь был построен перед Capelinha, чья крыша была взорвана. Приходской священник Фатимы праздновал мессу, а отец Хосе Педро Феррейра проповедовал о преданности Пресвятой Богородице. В музее вице-постулата для беатификации видящих можно увидеть движущуюся фотографию сцены.

Г-н де Соуза Лейтау, который в начале прошлого года сменил жестянщика на посту администратора Vila Nova, получил в последний момент телеграмму от правительства, приказывающую ему вмешаться: «Реакционные собрания в Фатиме абсолютно запрещены». Несмотря на то, что он был масоном, наш человек не был лишен здравого смысла, и он велел префекту не подчиняться этому приказу, поскольку его было невозможно выполнить. Вскоре Лиссабон снял свой запрет на демонстрацию. «Отвращение ко всему этому, г-н де Соуза Лейтао подал в отставку. Через четыре дня после тринадцатого он передал свои полномочия г-ну Антонио де Са Павильону », о котором мы еще будем упоминать позже. Тем временем секта только что перенесла еще одну язвительную неудачу. С 1917 года все изменилось решительно; теперь все шло против!

«У меня была Леди в моем доме!» После бомбардировки 6 марта приток паломников в Кова-да-Ирия был еще больше. Там их не привлекли ни провидец, который годом ранее уже покинул Фатиму, ни красотой этого места, ни духовенством (которое, хотя теперь разрешало паломничество, все еще не поощряло его), ни часовней, который, к сожалению, был сильно поврежден. Только сладкое присутствие Непорочной Девы - присутствие невидимое, но ощутимое и столь эффективное - могло непреодолимо привлекать регулярный поток паломников на каждую годовщину появления. Позднее, когда его поздравили с великолепным успехом Фатимы, епископ да Силва мог сказать правду: « Я ничего не делал. Именно люди и Святая Дева сделали все до моего приезда ».

«Мы хотели немедленно отремонтировать часовню (рассказывает Мария Каррейра), но епископ сказал, что мы не должны делать этого, пока он не даст разрешение. Это очень расстроило нас. Мы очень расстроились, увидев часовню в таком состоянии, и мы не хотели оставаться рядом с ней. Мы ходили туда, произносили наши молитвы и снова уходили. Вместо этого люди приходили к нам домой и молились у статуи. Среди них были отец Маркес и отец Формигао. Люди обычно стояли на коленях у двери и молились. Там всегда были люди, и Богоматерь отвечала им одинаково, чтобы люди имели больше веры. Я был очень счастлив, что Богоматерь в моем доме. Но сейчас, отец, меня расстраивает то, что людям становится все хуже и хуже.

«13-го числа каждого месяца собралось очень много людей, чтобы отнести статую в процессии к Кова-да-Ирия. У нас не было суеты, но каждый хотел повернуть его. Было много обещаний сделать это, и каждый из них нес это немного. Мы пели и молились, когда шли, и когда мы прибыли туда, мы провели день в наших молитвах и устроили шествие; потом мы вернулись в мой дом. О, какие это были счастливые времена! Когда Богоматерь прошла, люди стояли на коленях на дороге, как и для Святого Причастия. В те дни было прекрасно видеть, как много людей думают только о святых вещах. Было так много молитв, что мы провели целый день с раннего утра в обществе Богоматери., Многие пришли, чтобы выполнить свои обещания и зажечь свечи; другие пришли просить определенные милости, но все ушли счастливыми ». ⁴⁸³

«ГОЛОС ФАТИМЫ». 13 октября 1922 года вышло три тысячи экземпляров обзора, специально посвященного паломничеству. С разрешения епископа и под руководством канона Формигао «Голос Фатимы» вскоре должен был сообщить всей Португалии о послании Фатимы и о чудесных чудесах благодати, исцелений и бесчисленных обращений, совершенных там Богородицей Розарий. К 1925 году тираж этого журнала вырос до 50 000 экземпляров, к 1929 году - 100 000, в 1934 году - 200 000, а к 1937 году - 300 000. Это был огромный успех. ⁴⁸⁴

В тот же день, 13 октября 1922 года, на Кова-да-Ирия было сорок тысяч паломников, и там праздновали сорок месс. И снова проповедовал святой отец Круз, такой популярный. Вот восторженный рассказ отца Формигао:

«Когда Месса закончилась, Преподобный Доктор Франсиско Крус из Лиссабона поднялся за кафедру. Он произнес несколько слов, которые были простыми и без тщательной подготовки, но которые проникли в наши сердца. Это святой, который говорит. Его изможденная и аскетическая фигура, его дружелюбное и спокойное поведение, его сладкий и ангельский помазанник, его репутация человека удивительной добродетели, только они имеют ценность длинной и содержательной проповеди.

«Около получаса он говорит с совершенно апостольским красноречием о преданности Богоматери Розария и превозносит необходимость в молитве и покаянии. После инструктажа многие из паломников уходят. Но большинству довольно трудно оторваться от этого маленького уголка Небес, который покоряет души и пленяет сердца.

«Я оцениваю количество паломников в сорок тысяч человек. Тысячи изображений Богоматери Розария и копии «Голоса Фатимы», приветствуемые транспортом радости, распространяются бесплатно. Постепенно выезжают экипажи, легковые и грузовые автомобили, а первые ночные тени спускаются на гору.

«Несколько памятных групп жителей региона до сих пор остаются в молитве возле памятного памятника. Тем временем, далеко, на дорогах и горных тропах, после долгой и трудной экспедиции паломники возвращаются в свои дома, бормотая хвалу и воспевая свои религиозные песни, их души переполняются радостью, которой нет в этом мире, лелея сладкое Надеюсь вскоре снова посетить этот несравненный центр преданности, где они оставили немного своего сердца ». ⁴⁸⁵

Наконец, 13 декабря, с разрешения Его Милости, рабочие начали ремонт поврежденной Капелинхи, добавив крышу для празднования Месс.

Сколько счастливых событий для паломничества за один год!

ЛЕТ 1923-1925

В 1923 году новый администратор, Антонио де Са Павильон, искал новый предлог для вмешательства в скважину на Кова-да-Ирия: «Это вызовет инфекцию! Это должно быть остановлено! Это позор! » заявляет Франциско Алвес, заместитель общественного здравоохранения, с которым сразу же консультировались. Пришел ряд заказов, но приходской священник Фатимы не сдвинулся с места. Рвение администрации, разумеется, было очень спорным: повсюду в регионе были похожие колодцы, цистерны или даже пруды, где крестьяне черпали воду, и Его Честь ни в коей мере не беспокоила. Кроме того, вода из Ковы, не наносящая вреда общественному здоровью, на самом деле лечила больных! Что еще они могли хотеть?

Тем не менее, отец де Марчи сообщает:

«Епископ Лейрии отдал приказ завершить колодец, углубить его и накрыть.

«Пока шла работа, появился администратор в сопровождении заместителя по здравоохранению и приходского священника, потому что было распространено сообщение о том, что колодец был отравлен. Вытащили ведро с очень чистой водой, которое мистер Алвес объявил пригодным для питья.

«После Capelinha скважина была первой работой, выполненной на месте явления». ⁴⁸⁶

В 1923 и 1924 годах власти вновь попытались запретить доступ к Кова-да-Ирия, но тщетно. Смешные эпизоды из этих последних попыток должны быть прочитаны в Barthas. Среди прочего был этот весьма значимый факт. Администратор «оставил солдат рядом с фермой под названием да Каррейра ... затем они присоединились к паломникам, покупая медали и розарии, прикасаясь к ним к почитаемому образу, как и другие« правонарушители »». ⁴⁸⁷

В течение нескольких лет Богоматерь Фатима полностью прекратила антиклерикальный гнев масонских властей, существовавших в течение полутора веков, почти без перерыва. Короче говоря, мало-помалу люди были обращены, и правительственные указы были бесполезны.

ТАЙНЫЙ ДУШ ЦВЕТОВ. 13 мая 1924 года было замечено большее число паломников, чем когда-либо прежде: двести тысяч верующих - в три раза больше, чем за солнечное чудо - поспешили к ногам Богоматери. И хотя епископ да Силва все еще не исполнял обязанности, он присутствовал среди своих овец. Хотела ли Царица небес показать свое удовлетворение? В любом случае, как это уже произошло 13 сентября 1917 года и 13 мая 1918 года, толпа стала свидетелем атмосферного зрелища из ливня цветов, хлопьев или таинственных лепестков - их едва ли можно описать - которые милостиво упали с небес и исчезли из зрение, когда они достигли почвы. Сам епископ да Силва засвидетельствовал этот факт. ⁴⁸⁸

«СЕРВИСЫ НАШЕЙ ЛЕДИ». Другое важное событие того же года: поскольку число больных возрастало, 14 июня 1924 года была основана «Ассоциация служителей Богоматери Розария Фатимской» ⁴⁸⁹ .

ЗДАНИЕ. 13 октября состоялась закладка краеугольного камня хосписа для больных. Пусть теперь будет сказано, что с этого времени работа на Кова-да-Ирия была непрерывной, продолжалась десятилетиями и занимала более ста рабочих. И спонтанных даров верующих, оставленных на стволах деревьев, всегда было достаточно для их финансирования, и при этом не было никакой необходимости организовывать сборы. Этот факт, по крайней мере, необычен! ⁴⁹⁰ Эта удивительная щедрость португальского народа, которая была неизменной с 13 августа 1917 года, дает неоспоримое выражение вере, пылу и сыновней благодарности «верного народа» по отношению к его Небесной покровительнице.

Как хорошо писал кардинал Сережейра по поводу этого первого периода паломничества:

«Несмотря на оговорках Церкви и упрямом, нелепой оппозиции у власти, Фатима продолжала двигаться религиозным сознанием страны. Без Церкви и против государственной власти свет чуда все более ярко сиял в небе Португалии, и огонь энтузиазма толпы распространился по всей стране ». ⁴⁹¹

Слова Кардинала были настолько верны, что это глубокое движение обращения, наконец, сделало возможным политическое и социальное восстановление нации, которое предпринималось так много раз, но до этого всегда было напрасно. На этот раз предприятие должно было добиться успеха. Нет, «португальский сглаз» не будет длиться вечно. Это не было неизбежной необходимостью, и, наконец, свет можно было увидеть в конце туннеля. Почему это внезапное, неожиданное изменение? Потому что с 1917 года могущественная Дева обещала помогать Своему народу, «если ее просьбы будут услышаны». Она сдержала свое слово.

Глава III

НАЧАЛО ОСНОВНОГО РЕНЕССАНСА
(1926 - 1931)

« Если то, что я тебе скажу, будет сделано, многие души будут спасены и будет мир ». Десять лет еще не прошло с момента ее обещания, когда после обращения множества душ Пресвятая Дева даровала мир своей привилегированной нации. На этот раз это был стабильный мир, который окончательно освободил страну от ига масонской революции, которая преследовала религию и работала против страны. Избавление пришло в тот самый момент, когда ситуация оказалась самой отчаянной.

I. Рассвет национального восстановления (1926-1929)

ПОРТУГАЛИЯ НА КРАЕ БЕЗОПАСНОСТИ. На самом деле, как мы уже говорили, после убийства Сидонио Паиса, хотя Церкви удалось сохранить свою свободу, государство вновь впало в республиканскую анархию. В 1919 году сторонники дона Мануэля попытались восстановить монархию на севере страны, но через месяц это тоже не удалось. Последующие годы были такими же печальными, как и те, которые предшествовали общенациональному перевороту 1917-1918 годов. Увы, достаточно просто вспомнить несколько событий, чтобы показать, что ...

19 октября 1920 года большевики с изощренной жестокостью убили несколько глав республики. Финансовое положение было катастрофическим, и забастовки увеличились. Везде был беспорядок. Между 1910 и 1926 годами можно насчитать не менее шестнадцати революций и более сорока смен министерства. В то время один из членов правительства, Канто де Майя, признался в парламенте: «Страна - корзина!» Отвращение было широко распространено. «Португалия унижена, разорена, посмешищем на краю пропасти». ⁴⁹² В любой момент «Красный Легион» мог захватить власть и смести марионеточное правительство. В этот момент армия вмешалась.

СПАСАТЕЛЬНЫЙ ПУНКТ 28 мая 1926 года

Португальские историки не преминули подчеркнуть счастливое совпадение: именно из Браги, «Рима Португалии», столицы католического бастиона Севера, началось военное восстание в тот самый момент, когда двести тысяч верующих присутствовали на торжественном конгрессе Мариан, во время которого сам нунций не боялся приписать национальное восстановление явлениям Фатимы.

Отец Хосе де Оливейра Диас пишет: «Как раз в тот момент, когда статуя Богоматери вышла в шествии из церкви« Популо », чтобы отправиться в Самейро (великое национальное святилище, посвященное Непорочному Зачатию), войска восьмой пехоты Полк, по благословению Марии, можно сказать, оставил свои казармы рядом с Церковью в ожидании революции ». ⁴⁹³

Из окна своего командного пункта генерал Гомес да Коста присутствовал на шествии участников конгресса. Престижный солдат, бывший командующий экспедиционным корпусом во Фландрии во время Первой мировой войны, он возглавлял восстание, которым он руководил, покидая Брагу, в то время как генерал Кармона со своей стороны маршировал на Лиссабон из Эворы, захватив таким образом столицу. в движении клещей. «Наша страна больна! Это должно быть сохранено! » Такова была тема национальной революции. И, как повторяет Гомес да Коста, «только армия имела достаточный моральный авторитет и материальную силу, чтобы идентифицировать себя с единством страны, которая не хотела умирать». ⁴⁹⁴

Движение так хорошо соответствовало единодушным ожиданиям нации, как масс, так и элиты, что «за три дня оно победило всю страну и победило без единого выстрела или пролитой капли крови, уникальный случай в истории военных революций в Португалии. Верующие приписывают это особой защите Девы Самейро ». ⁴⁹⁵

ПЕРВЫЕ ШАГИ «НАЦИОНАЛЬНОЙ РЕВОЛЮЦИИ». 31 мая законодательный орган был распущен, а президент республики подал в отставку. Тем не менее, изменение не было радикальным. Перед своим отъездом президенту Мачадо удалось навязать своего человека победоносным генералам: майору Кабекаде, одному из основателей Масонской Республики 1910 года. Однако 17 июня он отошел в сторону.

Несмотря на свою смелость и патриотизм, сам генерал Гомес да Коста оставался слишком либеральным, чтобы успешно завершить работу по выздоровлению. Он слишком много соблазнял. «Военные, которые не боялись идти на Лиссабон с двумя плохо экипированными отрядами солдат, оставались в страхе среди политиков», - отмечает Ploncard d'Assac. ⁴⁹⁶ Кроме того, партии начали реформировать себя, и масонство начало агитировать. Лидеру государственного переворота явно не хватало необходимой энергии и политической смекалки. 7 июля он отошел в сторону, чтобы оставить власть в одних руках генерала Кармона.

Верховная власть теперь покоилась в более крепких руках, но еще два года ситуация оставалась сложной. В феврале 1927 года вспыхнули восстания в Порту и Лиссабоне. Без твердой реакции Кармона они бы ввергли страну в революцию. Тем не менее, национальное движение пользовалось двойной поддержкой армии, которая была полностью лояльной, и лучшей частью народа, которая желала порядка и радовалась тому, что полная свобода, наконец, официально дана религии целым рядом законов, благоприятствующих в церковь. 25 марта 1928 года избрание генерала Кармона президентом Республики подтвердило стабильность нового режима.

ФИНАНСОВЫЙ ОБРЫВ И ОБРАЩЕНИЕ К САЛАЗАРУ. Однако осталась одна ложка дегтя: катастрофическое финансовое положение, оставленное прежним режимом, которое новому правительству не удалось исправить. Затем Кармона запросила кредит у Лиги Наций. Это было предоставлено, но при условии, что один из агентов Лиги будет иметь постоянное место в Лиссабоне и контролировать экономику Португалии. Отказавшись от этого неприемлемого положения, генерал Кармона увидел только одно решение: обратиться к единственному человеку, который, казалось, был способен спасти страну от финансового краха. Таким образом, 28 апреля 1928 года Оливейра Салазар вошел в правительство в качестве министра финансов, теперь принимая на себя самую тяжелую ответственность за судьбу своей страны. Событие было столь же важным, если не более важным, как восстание 28 мая 1926 года.

«ПОЛИТИЧЕСКОЕ ЧУДО»? «Из всех государств Европы (сказал Бейнвилль) Португалия, безусловно, является той, которая на протяжении тридцати лет демонстрировала признаки самой цепкой анархии». ⁴⁹⁷ Однако после 1928 года она должна была стать самой стабильной страной во всей Европе: генерал Кармона оставался президентом республики до своей смерти в 1951 году, а Салазар руководил правительством до 1968 года!

После полутора веков масонского господства и шестнадцати лет атеистической и антихристианской революции в течение сорока лет Португалией будет управлять самый католический из всех глав государств своего времени. ⁴⁹⁸В этом удивительном двойном контрасте, не существует ли своего рода «политического чуда»? Не вступая в бесполезные споры, мы можем сказать, по крайней мере, что подавляющее большинство португальцев верили именно этому. Епископы также были единодушны в этом мнении - епископа против Салазара нельзя было найти до 1958 года! - и сам папа Пий XII согласился с португальцами и их епископами. Все они признали в Салазаре «человека Провидения», дарованного Богом Португалии для ее национального спасения. Это факт истории. Есть избыточные тексты, чтобы доказать это, и чтобы убедиться, что этого достаточно, чтобы сослаться на работы наиболее информированных историков Фатимы. ⁴⁹⁹

САЛАЗАР: ДЛЯ БОГА И СТРАНЫ

«Человек провидения»? Салазар был именно этим, прежде всего в том смысле, что он не захватывал власть посредством демагогии или политических интриг. Напротив, он был призван к власти главой государства, потому что его редкие качества - его непревзойденная компетентность в экономических вопросах, его фундаментальная честность, его очевидное отсутствие интереса к власти ради нее - сделали его незаменимым для восстановления власти. нации.

Теперь этот человек, который был единственным, кто смог спасти страну в этот критический час, был прежде всего преданным сыном Святой Церкви, которому он признал, что обязан всем, чем был. И если он принял власть, потому что был призван к ней, он решил также с осторожностью, но также с упорством осуществлять социальную и политическую программу, которая была полностью католической по своему вдохновению.

Для человека, столь же искреннего и публичного католика, как Салазар, как в своей моральной жизни, так и в своих интимных убеждениях, чтобы иметь возможность прийти к власти и сохранить ее в стране, которая только вчера была передана жесточайшему антиклерикализму - и это без вооруженной борьбы или кровопролития - было ли это вундеркиндом? Или просто мудрые замыслы Провидения, которые достойным образом подготовили его к этой роли?

НА СЛУЖБЕ ЦЕРКВИ. Антонио де Оливейра Салазар родился в 1889 году в деревне Вимейру на севере Коимбры, в регионе, который до сих пор пропитан католицизмом. Он пришел исключительно из крестьянского склада. Его семья жила в бедности. Юный Антонио испытывал безграничную привязанность и восхищение своей матерью. В возрасте одиннадцати лет он поступил в семинарию Визеу. Он был трудолюбивым мальчиком, умным и набожным. Он был быстро выбран в качестве президента Конгрегации Богоматери, которая охватила элиту семинарии. В 1905 году он начал свое обучение в богословии. Святой Фома очаровал его и оставил глубокий след в нем. В июне 1908 года он получил незначительные заказы. Ему было всего девятнадцать; он должен был ждать, прежде чем он может быть рукоположен в священники ...

Однако через три месяца он изменил ориентацию и решил не становиться священником. Позвольте нам прояснить, что это внезапное отступничество, которое предшествовало каким-либо определенным действиям, само по себе ни в коей мере не было бесчестным; и в случае Салазара мотивы, которые, несомненно, вдохновили его, - страх быть бременем для его родителей еще несколько лет или, что более важно, отсутствие достаточно ясной уверенности в божественном призвании и чувство недостойности такого высокого призвание - не позволяйте нам каким-либо образом минимизировать его высокие моральные качества. Весь остаток его жизни будет доказательством этого. Имея огромную благодарность за своих учителей в семинарии, он всегда сохранял живую и твердую веру, никогда не поколебленную сомнением, моральной честностью и благоразумным благочестием, свободным от всякой демонстрации, но очень глубоким.

В СЛУЖБЕ ЕГО СТРАНЫ. В колледже Визеу, где он преподавал, будучи еще студентом, он увлекся образованием. Таким образом, он верил, что он будет самым полезным для своей страны и Церкви. На конференции, которую он дал в 1909 году, он раскрывает нам свой идеал того времени: «Мы слышим, как все время говорят ... что Португалия находится в упадке, что мы находимся на грани национального уничтожения. Все говорят о бедствиях. В этой стране мы сталкиваемся со слишком многими Иеремиями, которые плачут в старые времена. И обратите внимание, джентльмены, что эти Иеремии достаточно плачут. Они слишком много плачут и недостаточно работают. » ⁵⁰⁰

В 1910 году он поступил в Университет Коимбры, где изучал право и экономические науки. Он так усердно трудился и добивался таких ошеломительных успехов во всех экзаменах, что ему присвоили кафедру экономической политики еще до того, как он защитил докторскую диссертацию.

За эти годы учебы у него сложились очень тесные дружеские отношения с молодым священником его ровесника, который, как и он, учился в университете, Мануэлем Гонсалвешом Сереейрой. ⁵⁰¹ Вместе они боролись за CDAC, «Академический центр христианской демократии». Как позже объяснил Салазар, единственной демократичной вещью в нем было имя, выбранное в 1901 году после энциклики Graves de Communi Папы Льва XIII. Фактически, CDAC был основан, чтобы противостоять антихристианской пропаганде масонской республики. Из всех националистических организаций она была наиболее католической. Не давая конкретного политического решения для будущего, движение имело тенденцию распространять среди молодежи социальные идеи La Tour du Pin и энциклики Льва XIII. ⁵⁰²

Вскоре Салазар и отец Сережейра, которые оба стали профессорами в университете, стали лидерами CDAC, который затем был преобразован в «католический центр». В 1921 году Салазару было предложено принять участие в выборах. Он был избран. Но слушания в парламенте настолько ему противны, что, приняв участие в первом заседании, он в тот же вечер сел на поезд в Коимбру. Оттуда он отправил в отставку.

В 1926 году, после государственного переворота 28 мая, его репутация превосходного экономиста привела к тому, что его призвали сотрудничать с новым правительством. Но поскольку ему не был предоставлен строгий контроль над всеми расходами государства - условие, которое он требовал, потому что это было единственное реальное средство от финансового расстройства, - он вернулся к своей жизни простого профессора до того момента, когда ситуация стала настолько серьезный, что правительство снова попросило его о помощи.

«МИНИСТЕРСТВО БОГА ДЛЯ ОБЩЕГО ХОРОШЕГО». Когда министр Дуарте Пачеко приехал в Коимбру, чтобы убедить его принять должность министра финансов, Салазар колебался, не приветствуя это предложение с энтузиазмом. Действительно ли ситуация позволит ему быть полезным для страны? Он отложил решение до следующего дня. Его биограф описывает, что произошло дальше:

«Он хотел заранее посоветоваться со своими хорошо информированными друзьями. Сережейра (двое все еще жили в одной квартире на Руа дос Грилос) был первым, кто сказал, и он решительно высказался за принятие. В глубине души Салазар все еще сопротивлялся. Его великая скромность заставляла его бояться такого повышения. Затем он послал за религиозным святым отца Матео Кроули-Боеви, горячего апостола возведения на престол Святого Сердца, который был тогда в Коимбре и иногда посещал двух профессоров в Руа душ Грилос. Отец Матео был категоричным; он твердо утверждал, что обязанность Салазара сказать да.

«Той ночью Салазар провел несколько часов в молитве перед скинией, в частной часовне. На рассвете отец Матео праздновал мессу за это намерение. Сам Салазар служил и получил причастие. После его благодарения исчезли его колебания: «Мой долг принять!» » ⁵⁰³

С тех пор мы знаем более глубокую причину, которая вдохновила его решение. 4 июля 1924 года в своем великом выступлении на Евхаристическом конгрессе в Браге он выразил эту великолепную формулу для определения христианского видения политической власти: «Не стремиться к власти, как если бы это было право, но принять ее и используйте это как долг; считать государство служением Бога для общего блага ... »

Затем Салазар отправился в Лиссабон. Поскольку все его условия были приняты, он вступил в должность 28 апреля 1928 года.

ЭКОНОМИЧЕСКОЕ ВОССТАНОВЛЕНИЕ. Подлинным вундеркиндом в науке, благоразумие и смелости в течение года новому министру удалось исправить катастрофическое финансовое положение. По его прибытии бюджет был обременен огромным дефицитом, государственный долг был огромным, запасы золота были исчерпаны. Впервые за четверть века бюджетный профицит составил несколько миллионов эскудо. Вскоре государственный долг был списан, запасы золота были восстановлены, и эскудо стало одной из самых надежных валют в мире. ⁵⁰⁴

Прежде всего, свобода для церкви! Далекий от того, чтобы позволить себе опьянеть успехом, Салазар никогда не забывал свой самый возвышенный идеал: быть полезным Церкви, служа своей стране. Серьезный инцидент, произошедший через некоторое время после его прибытия в министерство, даже показывает нам, что он сделал эту службу Церкви формальным условием своего вступления в правительство. Хотя воинов у власти поддерживали католики, они не были сами католиками. Это было верно для многих из них! Генерал Кармона, который сам был масоном, не избавился от старых, упрямо антиклерикальных республиканских политиков за одну ночь. Однажды в совете министров они даже еще раз обсудили ограничения некоторых актов католического богослужения: шествия, звон колоколов и т. Д. Гадость? Конечно, но антиклерикализм - пожирающая страсть. К счастью, Салазар был там. Затем он напомнил им об условии, которое он поставил перед тем, как согласиться стать министром финансов: свобода, которой пользовалась Церковь после государственного переворота 26 мая, никоим образом не должна ограничиваться. Затем он незамедлительно подал в отставку, что заставило остальных членов правительства сделать то же самое. Однако Салазар восстановил свой пост в новом правительстве,^505, и он, несомненно, вырос еще больше в оценке генерала Кармона.

ПРАВИТЕЛЬСТВО НА СТОП НАШЕЙ ЛЕДИ. Какую близкую радость должен испытать Салазар, когда 12 мая 1929 года он оказался ... в Фатиме в сопровождении генерала Кармона и нескольких членов правительства! В 1928 году жена и дочь президента республики уже присутствовали на благословении краеугольного камня базилики. На этот раз, однако, это значило намного больше. Хотя причиной этого официального акта стало открытие новой больницы, на самом деле присутствие высших государственных чиновников на Кова-да-Ирия стало первым актом уважения правительства Богоматери Фатимы. ⁵⁰⁶Это официальное почтение символизирует чудесную трансформацию Португалии, которая за несколько лет превратилась из одного из худших масонских режимов в национальное правительство, решительно благоприятствующее Церкви. Хотя Салазар был провиденциальным орудием этого счастливого изменения, первопричиной, несомненно, было великое религиозное возрождение, источником которого была Фатима. Этот ренессанс стал еще более распространенным, поскольку иерархические власти постепенно признавали подлинность явлений.

II. К ОФИЦИАЛЬНОМУ РЕНЕССАНСУ: ИЕРАРХИЯ ОТВЕЧАЕТ ПРАВО ФАТИМЕ
(1926 - 1930)

В истории первых дней Фатимы наш внимание привлекает известный факт: то, как португальское духовенство потратило время на развитие интереса к нему. До 1920 года Фатима зависела практически от Лиссабонского патриарха, кардинала Мендеса Белу, который не был благосклонен к явлениям. ⁵⁰⁷ Как мы видели, с 1920 по 1926 год епископ Фатимы, наконец, принял первоначальные меры, необходимые для развития и хорошего порядка паломничества. Но только в более поздние годы, с 1926 по 1931 год, Фатима достигла звания великого национального паломничества, находящегося под покровительством всей иерархии, которая была единодушна и горяча в своей поддержке.

По общему признанию, когда его поздравили однажды с великолепным успехом паломничества, епископ да Силва мог ответить со всей скромностью и всей правдой: «Я ничего не делал. Люди и Пресвятая Богородица сделали все, прежде чем я приехал ». ⁵⁰⁸ Однако, если Богоматерь пожелала, чтобы Ее Явления сопровождали неисчислимые чудеса, это, конечно, неотразимо привлекало толпы верующих в Кова-да-Ирию, но это также было - и тем более - чтобы убедить власти Церкви в реальность ее присутствия в этом благословенном месте и истинность ее послания, и, таким образом, побудить епископов и папу почтить Ее Непорочное Сердце еще больше и распространить преданность ему во всей Церкви, Это важный момент послания: если Пресвятая Дева Мария является всемогущей Медиатрицей, способной излить на мир потоки благодати, способные ее преобразовать, Бог желает, чтобы Она дала их в ответ на сыновнюю, публичную и торжественное посвящение пастырей стада Ее Непорочному Сердцу.

Пример Португалии показателен. Чрезвычайная милость, данная Богородицей этому народу, превосходно соответствовала актам сыновней преданности Ей, совершенным португальскими епископами. Мы могли бы добавить, что это постепенное объединение всех епископов страны с делом Фатимы, несомненно, никогда бы не произошло без поддержки Рима, что в этот первый период было сдержанным, частым и весьма эффективным. Затем давайте шаг за шагом будем следить за событиями, отмечающими это сыновнее соответствие иерархии милости Фатимы. Это имело огромное значение, решающее для духовного и временного спасения Португалии. Это было условием для чуда.

1926: НЕСКОЛЬКО ПОРТУГАЛЬСКИХ ЕПАРХОВ В КОВА ДА ИРИА. 15 августа 1926 года архиепископ Эвора дон Мануэль Мендес де Консейсау Сантос, родом из деревни недалеко от Фатимы, посетил святилище инкогнито. Также заметил, что там был архиепископ Брага, Предстоятель Португалии.

В тот же год на праздник Всех Святых Богоматерь Фатима получила гораздо более важный визит. Апостольский нунций, архиепископ Никотра, который тогда находился в Лейрии на праздновании семисотого юбилея святого Франциска Ассизского, выразил желание посетить монастырь Баталья. Епископ да Силва сопровождал его, и там представитель Папы попросил отвезти его в Фатиму. Зрелище на Кова да Ирия глубоко тронуло его. Хотя в этот день не было паломничества, там собралась небольшая толпа, которая молилась на коленях перед Мойпелиной с благочестием, которого больше нигде не было видно. Позже нунций заявил: « Казалось, что Богоматерь присутствует среди этих смелых людей.. » В конце Розария, произнесенным епископом да Силвой громким голосом, нунций был заметно тронут. Он обратился к верующим с речью и предоставил им 100 дней снисхождения на месте! Это был незабываемый визит, предвещающий отличные результаты на будущее.

13 декабря 1926 года епископ Мадеры дон Антонио Мануэль Перейра пришел в паломничество и совершил мессу в павильоне больных. Люди ликовали от радости. ⁵⁰⁹ Иерархия больше не довольствовалась «разрешающими» вещами; Эти виды жестов, которые вскоре были быстро размножены, уже стали формой официального признания и ценного поощрения паломников. Они потянули изобилие благодати и благословений с небес на землю Святой Марии. После людей, Пастухи, в свою очередь, горячо откликнулись на послание Непорочной Девы. В том же году вышло и первое «Руководство паломника».

1927: БЛАГОСЛОВЕНИЕ ВЕЛИКИХ СТАНЦИЙ КРЕСТА. 21 января 1927 года Священная Конгрегация Обрядов дала Фатиме привилегию ежедневно отмечать Мессу Богоматери Розария в святилище. Эта уступка была первым официальным актом Святого Престола в пользу паломничества.

Однако главное событие года состоялось 26 июня: инаугурация великого Крестного пути, возведенного на маленькой горной дороге, ведущей из Батальи в Фатиму. Начиная с перекрестка Reguengo do Fetal, в восьми милях от святилища, гранитные кресты располагались на расстоянии полумили друг от друга. Процессия, начавшаяся в восемь часов утра, не достигла мыса до двух часов дня. Там впервые епископ да Сильва совершил Святую Мессу. Четыреста паломников приняли там причастие. Несмотря на изнурительную прогулку, они наблюдали евхаристический пост с полуночи. Как усердно покаяние практиковалось в те дни! И это практиковалось в Фатиме больше, чем где-либо еще. ⁵¹⁰

13 мая 1928 года: ЗАКРЫТИЕ ОСНОВАНИЯ БАЗИЛИКИ. Чтобы описать это событие, мы вряд ли сможем сделать лучше, чем привести несколько выдержек из доклада, представленного в L'Osservatore Romano 3 июня следующего года. После подробного описания событий автор входит в свой отчет за 13 мая. заметить, что, по сути, ничего не изменилось с того времени в порядке проведения церемоний:

«12 мая, в десять часов вечера, священник размышляет о тайнах Розария. После Розария и Литании Богоматери начинается факельное шествие. Огромное множество, состоящее из 150 000 человек, превратилось в огромный поток света, пронизывающий высокие стены, маршрут, часовни и чудесный фонтан, и выглядело так, будто оно хотело осветить Небеса своим великолепием.

«После процессии, около полуночи, все собираются вокруг алтаря, где выставлено святое причастие ... И ночное поклонение длится до трех часов утра. Затем начинаются массы. Они празднуются на шести алтарах и продолжаются до полудня ... Восемнадцать тысяч человек приближаются к евхаристической таблице ».

После сообщения о благословении краеугольного камня архиепископом Эворы автор продолжает свое описание церемоний:

«Самым торжественным событием является месса в полдень и благословение больных. Месса отмечается Его Милостью Епископом Лейрийским, а благословение дается Его Милостью Епископом Эворским. Триста тысяч человек посещают его ...

«Когда статуя Богоматери несут в процессии от Часовни Явлений вплоть до места, где будет отмечаться святая Месса в присутствии четырехсот больных людей, один становится свидетелем удивительного зрелища, в котором триста тысяч платков машут в знак приветствия. Богородице.

«Аплодисменты, ура и слезы, которые на глазах у всех, от епископов до скромного крестьянина за его телегой, придают этому моменту необычайное величие. Это было похоже на огромную стаю белых голубей, направляющихся к Небесам. Та же самая сцена повторяется в конце, когда Изображение возвращается в Часовню Явлений.

«После благословения Его Преосвященство архиепископ Эвора обращается с ярким призывом к верным присутствующим, призывая их не петь в Фатиме и во всех местах славу Марии, покровительницы Португалии. «Сегодня была величайшая религиозная демонстрация, - добавил он, - и, возможно, такого не было».

«После Аве Марии Лурдской и других песнопений, как профессия веры, каждый поет Queremos Deus (Мы хотим Бога), возобновляя освящение Богоматери в последний раз.

«Два часа спустя это таинственное место, где каждый камень дышит благочестием, покаянием и жертвоприношением, снова стало пристанищем мира и тишины ...

«ИЛЛЮСТРИЗНЫЕ ПИЛИМНИКИ». «Невозможно привести список личностей, которые принимали участие в паломничестве. Мы упомянем, однако, жену и дочь президента министерства, которые сегодня подходят к святому столу, а также жену и дочь генерала Кармона, президента Португальской Республики ». ⁵¹¹

1 октября 1928 года нунций, архиепископ Никотра, во второй раз отправился в Фатиму. Только в этом году на Кова-да-Ирия можно насчитать миллион паломников. Когда мы вспоминаем пыл паломничества той эпохи, мы видим, какое огромное движение обращения было у людей.

В РИМЕ: НЕОФИЦИАЛЬНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ

После визитов апостольского нунция в Фатиму, после того, как в L'Osservatore Romano появились благоприятные статьи , сам Папа дал явные признаки своей доброжелательности в отношении зарождающегося паломничества.

9 января 1929 года Пий XI, слушая аудиторию Португальской семинарии в Риме, предложил семинаристам два изображения Богоматери Фатимы - одно для себя и одно для их семей. ⁵¹²

Стоит сообщить еще один факт того же периода. Доминиканский епископ Порталегре, Дон Домингос Фрутуосо, не хотел признавать реальность явлений. Он даже запретил публичное обращение Богоматери Фатимы в своей епархии. В 1929 году, во время своего визита в ad limina , он передал эти колебания Святому Отцу. «Сколько у вас было семинаристов в 1917 году?» спросил папа. «Восемнадцать, святейший Отец». «Сколько у тебя сейчас?» «Сто двадцать». «Тогда почему вы ждете, чтобы поблагодарить Богоматери Фатимы?» » ⁵¹³

6 декабря того же года сам Папа пожелал благословить статую Девы Фатимы, предложенную скульптором Хосе Феррейра Тэдимом для новой часовни Португальского колледжа в Риме, посвященной Богоматери Фатимы. ⁵¹⁴

Снова в Риме, и не без одобрения Папы, 11 мая 1930 года отец Гонзага да Фонсека, С.Дж. дал аудиовизуальную конференцию по Фатиме в Библейском институте. Перед ним была обширная аудитория кардиналов, дипломатов, профессоров и студентов римских университетов. ⁵¹⁵

Конечно, эти простые жесты не имели официального значения, но, по крайней мере, они ясно показали мысль Святого Отца в то время. Известие об этих событиях быстро вернулось в Португалию, принося верным и апостолам Богоматери драгоценное утешение: благословение Суверенного Понтифика. Без сомнения, они также призвали епископа да Силву ускорить успешное завершение канонического процесса. Он был открыт в 1922 году, и работа шла, к сожалению, медленными темпами.

1930: КАНОНИЧЕСКОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ ЯВЛЕНИЙ

13 октября 1930 года, спустя тринадцать лет после событий, епископ Лейрии в своем пастырском письме «Божественная Провиденсия», наконец, объявил свое торжественное суждение. Хотя этот поступок исходил из его собственных полномочий, епископ да Силва хотел получить разрешение Рима. Позже он также рассказал Канону Бартасу, что «он послал Его Святейшеству Пию XI целое досье на события в Кова-да-Ирия и что, будучи полностью информированным, Святой Отец побудил его опубликовать свое одобрение ... » ⁵¹⁶

После расширенного отрывка, суммирующего все доказательства, представленные в запросе, епископ да Силва завершил свое пастырское письмо следующим образом:

«В силу соображений, которые мы только что изложили, и других, которые мы должны опустить, чтобы быть краткими, смиренно призывая Божественного Святого Духа и полагаясь на защиту Пресвятой Девы Марии, после того, как выслушали преподобных советников нашей епархии, мы судим это хорошо:

«1) провозгласить достойными веры видения детей в Кова-да-Ирия, (в) Фатимском приходе в нашей епархии, который проходил с 13 мая по 13 октября 1917 года;

«2) Официально разрешить культ Богоматери Фатимы.» ⁵¹⁷

В их канонической краткости слова были холодными и сухими, но они были решающими. Они наполнили радостью сто тысяч верных, присутствовавших на Кова-да-Ирия 13 октября 1930 года. Их радость, должно быть, возросла, когда им, несомненно, сообщили о новых поблажках, которые Святой Отец только что подарил всем паломникам в Фатиме 1 октября. ⁵¹⁸

III. РЕШИТЕЛЬНЫЙ ДЕЙСТВИЕ: НАЦИОНАЛЬНОЕ ПОСЛЕДСТВИЕ К ПЯТНОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ (13 МАЯ, 1931)

Торжественное одобрение явлений, которых так долго ждали, а также очевидная добрая воля суверенного понтифика вызвали святой энтузиазм во всей Португалии ... В частности, он позволил единодушному епископату, собравшемуся вокруг кардинала Cerejeira, ^519, чтобы публично свидетельствовать о своей верной преданности Богоматери Фатимы.

Они решили, что 13 мая 1931 года будет организовано великое национальное паломничество благодарения под руководством всех епископов страны. Затем епископы торжественно посвятят Португалию Непорочному Сердцу Марии.

ОТВЕТ НА ЖЕЛАНИЕ НЕБЕСА. Мы знаем, что это решение, от которого зависело будущее их страны (как мы увидим), было принято епископами в ходе их общего отступления. В тот год его проповедовал отец Матео в первые дни января 1931 года. Кто взял на себя инициативу этого акта, который так точно соответствовал великой Тайне, которая в то время еще не разглашалась? Отец Алонсо очень важно говорит нам, что именно сама сестра Люси вдохновила эту идею. ⁵²⁰ Когда и как она узнала об этом желании Небес, приказав ей попросить, чтобы все епископы страны торжественно посвятили Португалию в Непорочное Сердце Марии? Мы не знаем, и, несомненно, только великий труд отца Алонсо сможет дать полный ответ. Как она сообщила епископам об этих желаниях божественной воли? Это мы можем легко выяснить: через ее епископа Msgr. да Силва. Последний, однако, всегда осмотрительный, предложил национальное освящение своим братьям, не сказав им, кто предложил этот прекрасный проект. Если он говорил об этом с несколькими людьми - или, возможно, с отцом Матео? - в любом случае он ничего не сказал об этом кардиналу Сережейре, который ничего не знал о просьбе Люси. ⁵²¹

ПРОВИДЕНЦИОННЫЕ ПОДГОТОВКИ. Небеса никогда не просят ничего невозможного. И на этот раз еще раз, как в случае преданности возмещения в первые субботы месяца, ⁵²²Божественное Провидение подготовило все настолько хорошо, что большинство епископов - возможно, даже все они, за исключением единственного епископа Лейрийского, который дал им идею - могли принять это посвящение в Непорочное Сердце Марии, даже не осознавая что это соответствует официальному запросу Богоматери Фатимы. Действительно, идея национального освящения была широко распространена и приветствовалась. В ноябре 1928 года, во время праздника Христа-Царя, разве португальские епископы уже торжественно не посвятили свою страну Святому Сердцу Иисуса? Посвящение Непорочного Сердца Марии, предложенное им в 1931 году, явилось им продолжением и естественным завершением этого первого акта. ⁵²³

13 мая 1931 года. После принятия решения кардинал Сережейра написал красноречивое обращение к паломникам. ⁵²⁴ Они с готовностью ответили: в тот день можно было бы сосчитать триста тысяч верующих со всей Португалии. Некоторые из них не боялись ходить девять дней, чтобы принять участие в паломничестве! В присутствии апостольского нунция и всех епископов страны или их представителей, перед всеми и от имени всех, Патриарх Лиссабонский объявил акт освящения.

КАК ЭХО ВЕЛИКОГО СЕКРЕТА ... Мы должны процитировать здесь суть этого великолепного текста. Это удивительно близко к темам Тайны, о которых, однако, Кардинал не знал. Выражая искреннюю благодарность Богоматери за ее видения в Фатиме и за поток благодати, изливаемый с тех пор на Кова-да-Ирия, кардинал зачитал формулу освящения. К счастью, это посвящение настойчиво настаивало на иерархическом, епископском характере совершенного Закона:

« Пастухи, выбранные Твоим Сыном, чтобы присматривать и кормить от Его имени овец, которых Он приобрел ценой Своей крови, - в этой« Стране Святой Марии », чье имя не может быть произнесено без произнесения Твоего, - приходят сегодня - как официальные и посвященные представители их стада, и в акте сыновней «дань уважения» (vassalagem) веры, любви и доверия - торжественно посвятить португальскую нацию Вашему Непорочному Сердцу. Возьми это из наших хрупких рук в свои собственные; защищай и охраняй как свою собственность; заставить Иисуса царствовать, побеждать и править в нем. Вне Него нет спасения ».

Какой смысл в этих словах! Какое величие, какие эмоции, а также какое сверхъестественное ясновидение в отношении серьезных опасностей, которые были неизбежны! Кардинал продолжает, ссылаясь на недавние события в Испании: падение Примо-де-Риверы в январе 1930 года, конец монархии и изгнание Альфонса XIII 14 апреля 1931 года, провозглашение Республики, беспорядки и сожжение церквей. и монастыри ... Эта буря, которая внезапно стала угрожать всему Пиренейскому полуострову, придала драматическую тональность посвящению маленькой страны Португалии Непорочному Сердцу Марии. Мария действительно была ее конечным средством, ее валом, столкнувшимся с ужасной опасностью большевистского заражения. Патриарх продолжил:

«Мы, понтифики вашего народа, чувствуем ужасную бурю, бушующую вокруг нас, угрожающую разойтись и уничтожить верное стадо тех, кто благословляет Тебя, потому что Ты - Мать Иисуса. В огорчении мы протягиваем свои просящие руки к Твоему Сыну и кричим: «Спаси нас, Господи, потому что мы погибнем!» ...

«Оступись за Португалию, о Богоматерь, в этот тяжелый час, когда с Востока дуют яростные ветры, несущие крики смерти против Твоего Сына и против цивилизации, основанной на Его учении, обманывающих умах, извращающих сердцах и зажигающих огни ненависти и революция в мире. Помогите христианам, помолитесь за нас! »

После этого намека на большевистскую Россию, ее ошибки, а также на войны и гонения, которые она разжигает повсюду, кардинал намекал на опасность еще одного грозного заражения в этой декадентской послевоенной Европе: спокойной, безнравственной, гедонистической жизни, которая тянет вниз божественную Наказания на общества:

«Заступись за Португалию, Богоматерь, в этот неспокойный час, когда нечистые волны открытой аморальности , которые даже утратили понятие греха, возвышают восстановление плоти перед лицом самого Креста Твоего Сына, угрожая удушьем в этом мире лилия добродетели, питаемая евхаристической кровью Иисуса. Дева Самая Могущественная, молись о нас! »

Конечно, как правильно писал отец Алонсо, Португалия «со времени прихода к власти Салазара неуклонно и уверенно шла по новым путям процветания и мира». ⁵²⁵ Для своего заключения кардинал выражает свое беспокойство так же отчетливо. Он осознал, насколько хрупким был этот чудесный внутренний мир, он знал, что это был дар Божий, благодать Богоматери, которая должна постоянно заслуживать срочных молитв:

«Заступись за Португалию, Богоматерь, в этот час страстей и сомнений, когда даже добрый человек рискует быть потерянным ... Объединяй всех португальцев вокруг Твоего Сына в любви к Церкви, а также в воспитании добродетели , в отношении порядка и братской благотворительности. Царица Мира, молись о нас!

«Наконец, помните, покровительница нашей страны, что Португалия когда-то учила так много земель провозглашать, что вы благословлены среди всех женщин. В память о том, что он когда-то сделал для Твоей славы, Богоматерь Фатимская, сохрани его , дав ему Иисуса, в Котором он найдет Истину, Жизнь и Мир! » ⁵²⁶

Это торжественный акт всех епископов. В которых толпы верующих с таким энтузиазмом участвовали в своих молитвах и покаяниях, обрушив новый поток благодати на Португалию. Или, точнее, это умножило благословения, которые самая добрая Дева начала налагать на Своих людей с 1917 года. В ответ на эту публичную преданность епископов Ее Непорочному Сердцу, которая так точно соответствовала Ее просьбам, Богоматерь Фатима могла полностью реализовать и совершить в пользу ее нации, которая была посвящена ей, подлинное и тройное чудо, которое мы сейчас опишем.

ПРИЛОЖЕНИЕ I - ЕПАРХОВСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ФАТИМЫ

Мы описали, как благодаря усилиям Канона Формигао епископ да Силва, наконец, решил начать каноническое расследование явлений Фатимы. ⁵²⁷

Следуя примеру епископа Тарба в 1858 году, он торжественно провел его, опубликовав 3 мая 1922 года «Provisao»: Entre todas as provas , назвав членов комиссии по расследованию.

«Из-за того, что мы только что изложили (он заявил), нам представляется нашим долгом изучить этот случай и изучить его, а также организовать процесс в соответствии с каноническими законами. Для этого назовем следующую комиссию ... » ⁵²⁸

Отец Алонсо, за исчерпывающим изучением которого мы будем следовать шаг за шагом, ⁵²⁹ считает, что фактически названная комиссия была лучшей, которая могла быть сформирована в то время. В него входили канон Формигао, первый следователь и первый историк явлений, отец Жуан Куарежма, генеральный викарий епархии, и отцы Мануэль Маркес душ Сантуш и Перейра да Силва, оба профессора семинарии. Что касается других членов, они были приходскими священниками и деканами в районе Фатимы, чтобы получить самую достоверную информацию от прямых свидетелей: приходского священника Фатимы и декана Оливала и приходских священников Батальи и Ю Катарина да Серра.

Отец Алонсо пишет: «От этой комиссии можно ожидать, что работа будет выполнена хорошо и без особых трудностей. За исключением доктора Формигао, члены были относительно близко друг к другу, и более того, у них были частые пастырские контакты. Со своей стороны, доктор Формигао, который приезжал в Фатиму во время всех паломничеств, был бы тепло и добросовестно принят к работам учебных и дискуссионных сессий ».

Недостатки епархиального запроса

«Несмотря на это, необходимо зафиксировать прискорбный факт, ясно подтвержденный последним выжившим в этой комиссии, доктором Маркисом душ Сантушем: работа комиссии была слишком медленной и слишком длительной…

«Не было ни одной учебной сессии, протокол которой доступен; Собственно говоря, комиссия не организовала никакого досье, и она собралась только в конце, 13 и 14 апреля 1930 года, на единую сессию, на которой доклад, написанный исключительно доктором Формигао, был зачитан и единогласно утвержден ».

Почему это разочаровывающее бездействие? Отец Алонсо раскрывает причины. Должен был быть назван постулатор с обязанностью оживлять процесс и поддерживать его. Эту роль мог сыграть только Canon Formigao. «Из его письма от 20 апреля 1922 года мы знаем, что он был готов отказаться от своих важных занятий в Лиссабоне и Сантарене, чтобы посвятить все свое время этому процессу. Почему епископ да Силва не увидел, что это абсолютно необходимо для сохранения желаемого ритма и тона? ... Другие члены, несомненно, обладали качествами, необходимыми для содействия процессу, но именно потому, что у Канона Формигао был своего рода монополия на знание фактов Фатимы, это парализовало все действия, которые могли быть предприняты, когда он не присутствовал ...

«Другие недостатки процесса являются следствием отсутствия эффективного состава комиссии. Также не было учебы и дискуссий. По количеству и качеству официальные допросы были очень слабыми по сравнению с возможностями, которые тогда предлагала Фатима, возможностями, которые сейчас потеряны навсегда ...

«Когда комиссия была назначена в мае 1922 года, чудесные исцеления в Фатиме были очевидным фактом, у всех на устах. Формигао собрал их в своей первой книге. Однако никаких экспертных исследований по этому вопросу не проводилось. Также не было назначено какой-либо подкомиссии для работы в компании экспертов ». Никакого реального изучения исцелений не было. Это стыд!

«Все было оставлено на импровизацию момента», продолжает отец Алонсо, явно безутешный из-за такой халатности. «Похоже, что помимо явлений, Богоматерь должна была провести расследование! Похоже, в этом смысл некоторых фраз, приписываемых епископу да Силве. В любом случае, то, что было сделано, было связано исключительно с инициативой и деятельностью доктора Формигао. Сам епископ, которого мы видели все эти годы, уделяя пристальное внимание развитию преданности Богоматери Фатимы, похоже, не интересовался этим процессом.

«Таким образом, время было весело пропущено, и свидетели медленно исчезли ... Факты и обстоятельства, которые сегодня так трудно восстановить, можно было бы очень легко восстановить с помощью методической работы комиссии. И у нас была бы замечательная история Фатимы, за которой мы могли бы следовать, как детальная хроника общества.

«Все эти недостатки не должны были существовать в процессе появления явлений, столь ошеломляющих, столь близких к нашему времени, столь ясных и даже очевидных, со множеством свидетелей, столь квалифицированных по их присутствию, их социальному положению и их психологической объективности ...» Действительно, отец Алонсо, который говорит здесь как историк, в сто раз прав! Хорошо проведенное каноническое расследование могло бы дать нам весь материал для полной научной и исчерпывающей истории событий Фатимы.

Уверенный и обоснованный суд

Однако, и это очень твердое заключение самого отца Алонсо, канонический процесс, каким он был, несмотря на свои упущения и недостатки, сохраняет всю свою ценность как достаточно обширный запрос, который позволил иерархической власти торжественно подтвердить и полное знание дела, подлинность видений. «Документы, которые он использовал, - которые, конечно, могли бы быть бесконечно многочисленнее в доказательствах, показаниях и допросах - тем не менее настолько многочисленны и, прежде всего, настолько объективно важны, что могут привести самую строгую историческую критику к обоснованному суждению. ... »

С этой точки зрения, расследование полностью соответствовало требованиям, изложенным епископом в Провизао от 3 мая 1922 года. Епископ Лейрийский заключил:

«Церковь жаждет правды. Вот почему, если события, произошедшие в Фатиме и представленные как сверхъестественные, являются правдой, тогда мы благодарим нашего Господа. Это увеличит нашу веру и улучшит нашу мораль; если они ложные, уместно, чтобы их ложь была раскрыта ...

«Мы приказываем всех верующих нашей епархии (каноны 2023 и 2025) и просим тех, кто из других епархий, рассказывать обо всем, что они знают, либо в пользу, либо против явлений или необычных фактов ... и что они свидетельствуют, особенно если В этих фактах была или есть какая-то махинация, суеверие, какое-то учение или что-то, противоречащее нашей святой религии.

«Каждый член комиссии уполномочен получать имена тех, кто должен или хотел бы дать показания; они будут созваны в доброй и должной форме ».

Именно потому, что не было серьезной оппозиции против явлений, потому что поразительные знаки были неисчислимы и все единодушно соблюдались, казалось ненужным составлять исчерпывающее досье на события. Прискорбные сами по себе недостатки канонического процесса косвенно свидетельствуют о несомненной истинности явлений.

ПРИЛОЖЕНИЕ II - ЧУДЕСНЫЕ ЗДОРОВЬЯ

После 13 июня 1917 года во время каждого из Своих явлений Люси передавала Богоматери многочисленные просьбы об исцелениях. «Я исцелю некоторых из них, других нет ... Некоторых из них я исцелю», - ответила Богоматерь.

С этого момента Она сдержала Свои обещания, и как щедро! Очень много необычных исцелений способствовали привлечению паломников на Кова да Ирия. Первым делом, которое мог расследовать Canon Formigao, был случай Марии ду Карму. Она была на последней стадии туберкулеза, и ее состояние ухудшалось со дня на день. «Ей осталось жить не более пятнадцати дней!» доктор объявил об этом в июле 1917 года. Затем она пообещала ходить в Фатиму тринадцатого числа каждого месяца, чтобы просить ее собственного исцеления. От ее деревни Масейра (около Лейрии) до Кова-да-Ирия было двадцать одна миля. С героической смелостью, несмотря на крайнее изнеможение, ей удалось приехать туда 13 августа, а затем 13 сентября, и она начала чувствовать себя лучше. 13 октября она снова пошла туда под проливным дождем. В момент появления она чувствовала себя полностью исцеленной. Хотя ее исцеление было не таким внезапным, как того требуют законы распознавания чуда, установленные Бенедиктом XIV, ее исцеление было совершенным и окончательным.⁵³⁰

В 1923 году канон Формигао в своей небольшой работе Os acontecimentos de Fatima уже назвал по имени двадцать четыре случая чудесных исцелений с 1917 по 1922 год. В 1927 году вся третья часть (стр. 301-394) его великой работы, Как Маравилхас де Фатима , был посвящен «необычайным исцелениям». С 1922 по 1942 год «Голос Фатимы» связывал более восьмисот случаев исцелений. Некоторые из них были настолько бесспорны, что епископ да Силва упомянул их в своем письме «Divina Providencia» , среди чудес, которые подтверждают подлинность явлений.

СЛУЖБА ПОМОЩИ БОЛЬНЫМ

Однако в Фатиме не было «бюро медицинских доказательств», сравнимого с бюро в Лурде. Д-р Перейра Генс, который в течение очень долгого времени основывал и руководил «Службой помощи больным», объяснил причины этого упущения: «Очень любопытно, что наша основная и самая важная задача, которая выполнялась большинством наше и самое «личное» время, если можно так выразиться, - это забота о тысячах ног, которые были сняты с кожи и часто серьезно ранены. Неисчислимы паломники, которые снимают обувь и идут босиком по полосе длиной более двенадцати миль, отделяющей ближайшую железнодорожную станцию от Кова-да-Ирия. Возможно, более многочисленны те, кто приезжает на автомобиле и добровольно останавливает свои автомобили на расстоянии двенадцати, восемнадцати или даже двадцати пяти миль, чтобы преодолеть расстояние босиком.

Конечно, в последние годы дороги, ведущие к Фатиме, улучшились. И хотя ноги крестьян, которые с самого раннего детства ходили по плохим дорогам, не слишком сильно страдают от этого испытания, этого вряд ли можно сказать о жителях Порту, Лиссабона, Эворы или Коимбры.

«Мы должны бороться с инфекцией, которая всегда возможна, чтобы закрыть раны, которые часто зияют, сделать повязки для них, сломать их волдыри ...

«Что касается больных, то, собственно говоря, их бывает от трех до шести сотен каждый месяц. И это в течение нескольких часов! Нас никогда не хватит, чтобы справиться с ними. Добавьте к этому, что португальцы не очень любят ... ходить к врачу; что большинство этих больных людей даже никогда не обращались за консультацией, поэтому они не знают о болезни, от которой страдают, и вы поймете, насколько деликатна наша ситуация, когда нас спрашивают об исцелениях, происходящих в Кова. Для нас даже по-человечески невозможно заставить каждого больного пройти клиническое обследование, которое позволило бы нам установить формальный диагноз ». ⁵³¹

Среди многочисленных случаев необычных исцелений, упомянутых паломниками, обычно отсутствие или недостаточность первоначального диагноза делает невозможным официальное признание чуда.

Однако в своей книге « Чудеса а Фатима» Мишель Агнелле представляет двадцать самых разнообразных случаев, для которых у нас есть солидное медицинское досье. Нужны ли примеры?

«Исцеление мисс Марии Августы Диас, которое состоялось 4 февраля 1929 года, особенно интересно (пишет наш автор) в том смысле, что величайшие специалисты офтальмологии изучили ее случай, осмотрели ее, предоставили подробные медицинские справки, и все в том же смысле; что действительно не оставляет сомнений в причинах и развитии болезни. Единодушное заключение этих врачей таково: мисс Диас неизлечима. Ее зрительные нервы атрофированы, она не может видеть и никогда больше не увидит. Тем не менее, три раза купание ее глаз в воде Фатимы мгновенно дало ей совершенно нормальное зрение! » ⁵³²

Приведем еще один абсолютно ошеломляющий случай - дело Маргариды де Хесус Ребело, исцеленной 13 мая 1944 года. По просьбе епископа Гуарды ее исцеление стало предметом настоящего тезиса, опубликованного под названием « Брильанте Милагре». Эм Фатима . ⁵³³

Это был случай болезни Потта в полном расцвете, прикрепленной к спинному мозгу, что было подтверждено рентгеновскими лучами. Кроме того, возле почки был открытый инфицированный канал, исходящий из внутреннего абсцесса (свища), который требовал постоянного дренирования. И что случилось? Пациент, который был полностью парализован, был мгновенно исцелен в момент благословения Святого Причастия. Внезапно симптомы ее болезни исчезли. Она могла вставать, ходить и кормить себя. «Все ее функции были восстановлены, и фистула, которая часами раньше выделяла туберкулезный гной, исчезла; он мгновенно закрылся, оставив на своем месте чистую, гладкую кожу ». ⁵³⁴

ЧУДА И ИХ НАУЧНОЕ ПОДТВЕРЖДЕНИЕ

В заключение приведем важную заметку канона Бартаса, опубликованную отцом Алонсо: «Ради полноты я должен добавить, что святой епископ Лейрии, монс. Жозе да Силва вовсе не был сторонником официального бюро медицинских доказательств. Он не видел в этом необходимости. Однажды он сказал мне: «Эти храбрые люди уходят исцеленными Богородицей; они не просят ничего другого; и не Богоматерь. Зачем их беспокоить этими допросами, запросами и т. Д.? » ⁵³⁵ Прискорбная халатность или сверхъестественная мудрость? Это не нам решать.

В любом случае, это отсутствие службы в Фатиме, способной научно проверить чудесные исцеления как с медицинской, так и с канонической точек зрения, не дает нам права игнорировать тот факт, что исцеления были очень многочисленными в начале. Хотя большинство сообщений, опубликованных в «Голосе Фатимы» с 1922 года, не содержат материалов для строгой научной демонстрации из-за отсутствия достаточного количества медицинских досье, они, тем не менее, сохраняют свою ценность в качестве точного свидетельства, которое, будучи опубликованным в обзоре с тиражом триста тысяч экземпляров, может быть проверено любым желающим. И эта гарантия не является ничтожной, поскольку во многих случаях те, кто был близок к больному, могли совершенно точно распознать подлинное, чудесное исцеление. Если научная демонстрация доказывает чудо,⁵³⁶

Глава IV

Тройное чудо: Португалия, «выставка нашей леди»
(1931 - 1946)

«Чтобы выразить то, что здесь происходит в течение двадцати пяти лет, в португальском словаре есть только одно слово: чудо ». Кардинал Сережейра произнес эти слова 13 мая 1942 года, во время празднования юбилея явлений. «Да, мы твердо убеждены в том, что обязаны чудесной трансформацией Португалии защите Пресвятой Богородицы». ⁵³⁷

I. ЧУДО КОНВЕРСИИ: УДИВИТЕЛЬНЫЙ КАТОЛИЧЕСКИЙ РЕНЕССАНС

Это чудо обращения не было подтверждено историками позже, задним числом и после изучения статистики. Нет, это было настолько очевидно, что людям того времени это даже казалось чудесным, бесспорным делом Бога. Мы должны процитировать здесь бесценное свидетельство кардинала Середжейры. Ему было приятно вспомнить, что именно вид стольких обращений окончательно привел его к вере в явления Фатимы:

«Я был одним из тех, кто не верил в чудо с самого начала. Мне это показалось плохой подделкой Лурда. В то время я был в Коимбре, недалеко от Фатимы, профессора факультета литературы в университете, где я преподавал историю. Люди обсуждали это событие страстно, но оно меня не интересовало. В то время я даже не читал отчеты в газетах, хотя эта тема вызывала живой интерес.

«Фатиме, однако, удалось преодолеть как благоразумный резерв Церкви, так и яростную оппозицию якобинского правительства в то время. Паломничество постоянно росло. Это произвело все больше и больше обращений неверующих, и ходили разговоры об исцелениях ... Из моего дома, спрятанного в углу университета, когда двенадцатый и тринадцатый приходили в течение месяцев паломничества, я видел непрерывные шествия автомобилей продолжительностью часами.

«Этот энтузиазм, который возрастал из года в год, хотя ему не хватало внешней помощи, и ему даже противостояли, наряду со знанием чудесных фактов и обилием духовных плодов, начал потрясать мое равнодушие ...

«В 1928 году я был возведен в епископство и назначен помощником моего предшественника кардинала Мендеса Белу, Патриарха Лиссабонского. Там я начал видеть пыл, вызванный в приходах преданностью Богоматери Фатимы. Некоторые из моих коллег в епископате говорили мне: «Иди к Фатиме, сядь на исповеди, и ты увидишь». Действительно, Пятидесятница обращений была очевидна. Что касается меня, я всегда буду помнить бывшего сокурсника в лицее, бешеного антиклерикала, который зашел бы так далеко, чтобы выступать на улицах (против духовенства). Примерно в то же время он пришел искать меня, чтобы сказать, что он обратился в Фатиму ... » ⁵³⁸

Кардинал никогда не переставал повторять, что это было чудо обращений на работе в Фатиме - чудо, более великое, чем воскресение мертвых, - которое открыло ему глаза на Фатиму. ⁵³⁹

Нам понадобится целая книга, чтобы воздать должное в той степени, в которой религиозное обновление пережило Португалия в то время. Мы приведем только одно доказательство, достаточное только потому, что оно никогда не обманывает: священническое и религиозное призвание. Это непогрешимый знак жизнеспособности Церкви, как справедливо заметил Иоанн XXIII.

СЕМИНАРИИ были заполнены с удивительной скоростью. Мы можем быть краткими, потому что цифры красноречивы и освобождают нас от всех комментариев. В 1917 году в епархии Порталегре было восемнадцать семинаристов. В 1929 году, когда епископ посетил папу Пия XI, их было сто двадцать, а четыре года спустя, в 1933 году, их было двести один! В маленькой епархии Лейрии, по прибытии епископа да Силвы в 1920 году, семинария была закрыта. В 1933 году его уже насчитывалось семьдесят пять семинаристов. В католическом бастионе Севера произошел настоящий взрыв жизненной силы. В 1933 году только для епархии в Браге было четыреста семьдесят восемь семинаристов! ⁵⁴⁰

И священники? Увеличение их рангов пропорционально увеличению числа семинаристов, что свидетельствует о хорошем порядке и рвении семинарий, которые были способны привести подавляющее большинство своих учеников вплоть до священства. Здесь цифры за 1917 год должны быть сопоставлены с цифрами за 1933 год. Вот цифры за 1933 и 1964 годы, которые, если ничто иное не показывает, что возрождение Фатимы не было вспышкой в кастрюле: в 1933 году епархия Браги была пронумерована 2618 священников. В 1964 году его число составило 3188. В провинции Лиссабон насчитывалось 950 священников до 1603 года. Даже в провинции Эвора на юге, самом дехристианизированном регионе страны, духовенство по-прежнему росло примерно на сотне священников: 180 в 1933 году, 277 в 1964 году. В среднем за эти тридцать лет число священников увеличилось на двадцать пять процентов.⁵⁴¹

Что касается РЕЛИГИОЗНЫХ, которые были изгнаны революцией 1910 года и юридически запрещены вплоть до 1926 года, считая, что всех заказов было 370 для всей страны. К 1941 году иезуитов уже насчитывалось более 300, и в католическом ежегоднике указывалось 1321 исповедание религии. Другими словами, число верующих почти в четыре раза за десять лет!

УВЕЛИЧЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ СООБЩЕСТВ следует той же восходящей кривой. Пример сестер Доротея, которые приветствовали Люси, показателен. В 1917 году в Португалии было только одно учреждение в Асило-де-Виларе, где религиозные деятели могли оставаться, надевая светскую одежду. «К 1934 году у них было пятнадцать великих учебных или благотворительных домов; и другие фонды последовали после этого. » ⁵⁴²Также следует привести пример «Сестры возмещения Богоматери скорби Фатимы». Это собрание, основанное каноном Formigao. Короче говоря, ордена женщин пережили великолепную реставрацию, контрастирующую с печальными годами революционных мучений. В 1941 году в Португалии насчитывалось 3815 исповедующих монахинь, и их число продолжало расти вплоть до недавнего упадка, причины которого мы должны будем рассмотреть позже.

Великое возрождение христианской жизни, конечно, имело много других аспектов: развитие католической прессы и радио с католической радиостанцией «Радио Ренессанс», различные паломничества, духовные ретриты, не говоря уже об успехе католической акции, которая У него был свой собственный цвет: он был прочно интегрирован в рамки епархиальной и приходской жизни, посвященный епископами двойному культу Христа Царя и Богоматери Фатимы, и очень мало напоминал католическое действие во Франции или Бельгии, которое якобы были специализированными, но, прежде всего, обессиленными, демократизированными и уже несколько марксистскими. Само название великого движения, канонически созданного в 1934 году как вспомогательное средство католической деятельности в Португалии, лишает его духа: « Благочестивый союз крестоносцев Фатимы», Которая быстро собрала пятьсот тысяч членов! Преданность и крестовый поход , это были два великих полюса духовности, проповедуемых тогда, и с величайшим успехом! Еще не зная об этом, Церковь в полной мере жила духовностью Тайны Фатимы, и люди были столь же яростными (и доходчивыми!) Антикоммунистами, сколь они были страстно преданы Святому Сердцу Иисуса и Непорочному Сердцу Марии. Они идут вместе, потому что нет истинной любви к Богу без ненависти к сатане и его деятельности в мире и эффективного желания вырвать у него через крестовый поход множество бедных душ, порабощенных его господством.

Разбудить «это замечательное и чудовищное обновление религиозной жизни в душах» (выражение кардинала Серейры), ⁵⁴³Богоматерь Фатима не приехала учить «новым методам апостольства, более приспособленным к современному менталитету и культуре». Нет, она пришла, чтобы вспомнить во всей своей силе самый традиционный католицизм, что из Евангелия, католицизм Сент-Луис Мари Гриньон де Монфор или Святого Максимилиана Колбе, прямо в нашем двадцатом веке. Этот католицизм состоит в любви к Богу и ненависти к сатане, что означает любовь к кресту и нежную преданность Марии, презрение к миру и самоотречение, молитву и жертву, короче говоря, божественную вечную мудрость во всей ее силе, во всей своей силе и со всеми его сверхъестественными влечениями. Это религия, которая преобразовала и преобразовала Португалию до такой степени, что в 1942 году кардинал Сережейра мог заявить французскому журналисту: «Во всей стране⁵⁴⁴ Однако некоторые действительно существовали, но, поскольку их социальное влияние стало строго пропорционально их крошечному количеству, их не преследовали и не оскорбляли, и они больше не учитывались.

"Чудо!" епископы повторяли во время юбилея явлений в 1942 году: они заявили:

«Любой, кто закрыл бы глаза двадцать пять лет назад и открыл их сейчас, больше не узнал бы Португалию, настолько велика трансформация, которую осуществил скромный и невидимый фактор явления Пресвятой Богородицы в Фатиме. На самом деле Богоматерь желает спасти Португалию ». ⁵⁴⁵

II. ЧУДО ПОЛИТИЧЕСКОГО И СОЦИАЛЬНОГО ОБНОВЛЕНИЯ

Чтобы спасти Португалию более эффективно и надежно, Богоматерь Фатима не была довольна тем, что обратила души, ведя каждого к Богу в отдельности. Нет, она хотела сделать эту землю Португалии, которая была вновь посвящена Ей, настоящей страной христианского мира, где сама общественная и политическая жизнь будет полностью пронизана великим светом веры и энергиями божественной благодати через служение церкви.

Папа Пий XII не побоялся красноречиво описать это радикальное изменение в национальной жизни, назвав Богоматери Фатимы своей первоначальной и истинной причиной:

«В трагический час тьмы и бедствий, когда судно Государства Португалия, потерявшее руководство своих самых славных традиций и сбитое с курса антихристианскими и антинародными течениями, казалось, бежало к определенному кораблекрушению не осознавая настоящих или будущих опасностей, серьезность которых никто не мог предсказать по-человечески; в тот час вмешались небеса, которые предвидели эти опасности, и во тьме сиял свет; царствовал порядок из хаоса ; буря утихла и верная Португалия может возобновить свои славные традиции как крестоносная и миссионерская нация ...

«Вся честь тем, кто был инструментами провидения в этом славном предприятии!» ⁵⁴⁶

Это предприятие, которое Салазар вел с такой ясностью цели и смелости, на самом деле было не чем иным, как подлинным восстановлением христианского мира. Снова давайте процитируем Пия XII, который сказал о португальском единоличном правителе: «Я благословляю его всем сердцем и лелею самые горячие желания, чтобы он смог успешно завершить свою работу по национальному восстановлению, как духовную, так и духовную. материал . » ⁵⁴⁷

Национальное восстановление было успешным, потому что оно было в первую очередь твердым по принципам. У Салазара была доктрина: доктрина контрреволюции, взятая из лучших источников французских мастеров, от Жозефа де Местра до Ля Тур дю Пин и Чарльза Морраса. Только эта доктрина была способна спасти свой народ от большевистской революции. ⁵⁴⁸

НЕПРЕРЫВНАЯ ДЕВУШКА И РЕВОЛЮЦИЯ. Пусть не будет ошибки. 13 мая 1931 года, исполняя просьбы Небес, португальские епископы посвятили свою страну Непорочному Сердцу Марии, чтобы Она могла спасти ее от коммунизма, укоренившегося в Испании. Недостаточно сказать, что именно Она сотворила это чудо мира. Мы должны описать, как Она это сделала, что значит Она использовала. Ибо было бы нереально и по-детски представить, что Небеса могут вмешиваться в политические события вопреки курсу, который они, естественно, избрали бы, спасая Свой народ от опасности революции, оставляя страну в руках правительства, которое двигалось на полной скорости. вперед к этой революции.

Если, как Она объявила в Своей Тайне, именно с помощью коммунистической революции сатана в нашем веке распространяет ошибки, соблазняющие нации, провоцирующие войны и преследования, которые разоряют мир - когда Она желает спасти людей от этой эпидемии, Она делает это откровенно говоря, поднимая единственное эффективное средство: настоящую католическую контрреволюцию.

« НОВОЕ ГОСУДАРСТВО » ПРОТИВ РЕВОЛЮЦИИ

С 1928 года влияние Салазара в правительстве постепенно росло. 5 июля 1933 года он стал президентом Совета. С тех пор, несмотря на республиканское появление институтов, в качестве главы правительства он принял суверенное руководство нацией. Благоразумно, медленно, но с непобедимым упорством он воплощал свою программу в жизнь. Что это была за программа? Это было прежде всего и решительно контрреволюционное. Именно это придало ему силу и позволило новому государству существовать, восстанавливаться и восстанавливаться. ⁵⁴⁹

«БОЛЬШАЯ ЕРЕЗИЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ»: КОММУНИЗМ. С дальнозоркостью, редкой для его времени, Салазар осудил коммунизм не как возрождение тоталитаризма или порабощения или экспансионизма, в котором обычно обвиняли царскую Россию. Нет, он понял, что злом была не Россия, а только антинациональный коммунизм. Он написал:

«На самом деле русский коммунизм сегодня не представляет ни политического режима, ни экономической системы: это доктрина, религия . Посредством своих апостолов и революционных агентов он претендует на то, чтобы заменить другими концепциями те, которые большинство цивилизованных народов получили более или менее непосредственно от Рима и христианства, и это для всего мира. Но, похоже, очень немногие понимают, в какой степени принципы одного и другого несовместимы ». ⁵⁵⁰

Другими словами: ясно, что для Салазара коммунизм является антицивилизационным, антихристианским, антицерковным и антихристовым.

Коммунизм - это революция по своей сути

«Коммунизм - это синтез всех традиционных восстаний материи против духа и варварства против цивилизации. Это «великая ересь» нашего времени ... Она имеет тенденцию к подрыву всего, и в своей разрушительной ярости она не отличает ошибку от истины, добро от зла, справедливость от несправедливости. Для него мало важны история и многовековой опыт человечества, жизнь и достоинство интеллекта, чистейшие чувства семьи, честь женщины и ее скромности или существование и величие наций, пока с его ложной концепцией человечества он может преуспеть в порабощении человека и его худшем подчинении ». ⁵⁵¹

Какой глава государства, какой церковный князь говорил об этом коммунизме ясно в 1936 году, еще до начала войны в Испании? Как мы увидим, даже сам папа Пий XI еще не сделал этого, к сожалению, для Церкви и для Европы.

«ПРОТИВ ВСЕХ ВЕЛИКИХ НАСЛЕДОВ НАШЕГО ВРЕМЕНИ» Но Салазар мудро не остановился только на осуждении только коммунистической опасности. Если коммунизм является квинтэссенцией зла, то это потому, что он является синтезом всех «ересей», которые предшествовали ему, подготовили его и обеспечили его победу.

Салазар не совершил ошибки восстания против коммунизма во имя Прав Человека и абсолютного достоинства человека. Нет, это потому, что это разрушает семью, подрывает страну и хочет подавить Бога, что коммунизм «по сути своей извращен», как Пий XI должен был сказать год спустя. Салазар понял это и объяснил это восьмидесяти тысячам португальцев, которые приветствовали его в Браге в мае 1936 года:

«Таким образом, мы против всего интернационализма, против коммунизма, против социализма, против либертарианского профсоюзного движения, против всего, что уменьшает, разделяет или растворяет семью, против классовой борьбы, против тех, кто без нации и безбожия , против рабства труда против чисто материалистической концепции жизни, против силы как источника права. Мы против всех великих ересей нашего времени ... » ⁵⁵²

На следующей странице он завершает список: « Мы антипарламентские, антидемократические, антилиберальные , и мы хотим создать корпоративное государство».

АНТИДЕМОКРАТИЧЕСКИЙ И АНТИПАРЛАМЕНТСКИЙ? Да, потому что «парламентская демократия повсеместно приводила к нестабильности и беспорядкам ...» Поскольку либеральная демократия «лишила нас некоторых свобод, которыми мы обладали, и показала, что не в состоянии заверить нас в тех, которые мы смогли получить. Мы антидемократичны, потому что наша демократия, которая, по-видимому, зависела от народа и претендовала на то, чтобы представлять ее, достигла того уровня, когда она помнила народ только в момент выборов; в то время как мы хотим возвышать людей, обучать их, защищать их и вырвать их из рабства плутократии.

«Если забота о людях занимает наше сердце и если мы являемся защитниками его непрерывного восхождения в материальном и моральном порядке, это никоим образом не подразумевает для нас обязательства полагать, что источник силы находится в массах и что правительство может быть делом множества, а не элиты, на которую возложено управление людьми и жертвование собой ради них ». ⁵⁵³ Как сказал Гонзаге де Рейнольд, Салазар нес свою силу «как христианин, несущий свой крест».

Антилиберальными? «Мы против великих ересей нашего времени, тем более что мы никогда не видели никаких доказательств того, что свобода распространения таких ересей когда-либо была источником добра; эта свобода, которая дается варварам современности, только подрывает основы нашей цивилизации . ⁵⁵⁴

«Поскольку мы можем быть в состоянии пойти в наших терпимости к доктринальным расхождениям, которые в разных точках разделяют людей, мы вынуждены сказать, что мы не признаем никакой свободы против нации, против общего блага, против семьи, против мораль . Напротив, мы хотим, чтобы семья и школа неизгладимо запечатлевали в душах эти высокие и благородные чувства, которые характеризуют нашу цивилизацию, и глубокую любовь к нашей стране, а также к тем, кто ее сформировал и вызвал ее рост в ходе нашей жизни. века. » ⁵⁵⁵

В этом духе Салазар распустил масонство в 1935 году. Масонство постоянно разжигало заговоры, совершало покушения и всеми силами старалось свергнуть новое государство, бросить Португалию в революционную борьбу на стороне Красной Испании. ⁵⁵⁶ Символическое событие: 18 декабря 1937 года «Португальский легион», обвиненный в распространении националистического и католического идеала нового государства, обосновался в здании «Гремио Лузитано», бывшей штаб-квартире всемогущего масонства. ⁵⁵⁷

« МЫ ХОТИМ СОЗДАТЬ КОРПОРАТИВНОЕ ГОСУДАРСТВО »

Контрреволюция - это только отрицательная сторона, но это первый и необходимый шаг великой работы по восстановлению. Все писания и действия Салазара побуждают нас заявлять, что он задумал эту реставрацию в точности так, как это сделал святой Пий X. Святой Папа заявил:

«Нет, цивилизация - это не то, что нужно изобретать, и новый город не нужно строить в облаках. Он существовал и существует до сих пор; это христианская цивилизация, католический город . Его нужно только восстанавливать и постоянно обновлять на основе его естественных и божественных основ ... » ⁵⁵⁸

Разве великие принципы, которые Салазар предлагает нам в качестве основы всего политического здания, не соответствуют этому идеалу? Читатель может судить сам:

«БОГ, СТРАНА, ВЛАСТЬ, СЕМЬЯ, РАБОТА». «Для душ, раздираемых сомнением и негативизмом этого столетия, мы пытались восстановить утешение великих истин. Мы не открыли Бога или добродетель для обсуждения; мы не открыли родину и ее историю для обсуждения; мы не открыли авторитет и его престиж для обсуждения; или семья и присущая ей мораль, или слава труда и обязанность трудиться. ⁵⁵⁹

«... Мы хотим построить социальное и корпоративное государство в тесной связи с естественной конституцией общества: семьи, приходы, муниципалитеты, корпорации ...»

Защищать и восстанавливать эти элементарные общества, которые составляют нацию, эффективно представлять их в правительстве, такова главная забота, оживляющая всю социальную политику Салазара. Это христианская забота, целью которой является не что иное, как восстановление векового католического ордена, который когда-то принес величие христианского мира.

Ибо Салазар был очень осторожен, чтобы не предлагать какой-либо недоделанный идеал своему народу. Католицизм, по его словам, можно заменить только «мерзкими подделками». От таких псевдо-идеалов ему удалось ревниво сохранить своих людей, особенно молодежь. Относительно некоторых молодых националистов он сказал:

«Они хотели жить напряженной, неистовой жизнью. Грандиозные и бурные демонстрации немецкой или итальянской жизни, стиля Гитлера или Муссолини, очаровывают их воображение. Они хотят, чтобы я мог разжечь их некой священной ненавистью, чтобы яростно настроил их против их врагов! Это не моя цель: я хочу нормализовать нацию ».

В другой раз он сказал Анри Массису:

«Мы живем во лжи, гиперболах. Предпринимаются большие систематические попытки посеять замешательство в душе людей, рискуя передать их в смертельный исход! »

Какое ясновидение, всего за два года до кровавой бойни! Салазар продолжает:

«Для меня у меня только одна цель ... Я предлагаю навсегда оживить Португалию! » ⁵⁶⁰

Какая мудрость! В тот момент, когда всюду Европа была предана огню и крови во имя самой смертельной политики, преобразованной в религию, религию прав человека и демократии или религию государства, расы и крови - Салазар просто применил себя, чтобы обеспечить своему народу это «спокойствие порядка», которое является определением мира. Он видел свою роль именно в том виде, в каком ее определяет святой Павел: Апостол просит молитвы «за царей и всех тех, кому доверена власть, чтобы мы могли вести спокойную и мирную жизнь со всем благочестием и достоинством . Ибо это то, что хорошо и приятно Богу ... » ⁵⁶¹

Это идеал Салазара. Отсюда его опасения по поводу слишком поспешной индустриализации и модернизации жизни и его ненависть к бешеному материализму современной жизни:

«Мы хотим сохранить любой ценой, от этой волны, которая падает по всему миру, простоту жизни, чистоту нравов, мягкость настроений, равновесие социальных отношений, эту скромную, но благородную семейную атмосферу, которая присуща португальской жизни . » ⁵⁶²

Но национальное достояние - это не просто «этот старый патриархальный дух», который необходимо прилагать для сохранения, это также целое славное прошлое, это крестовый поход, это великие монархи колониальной и миссионерской эпохи. И Салазар никогда не перестает превозносить эту великую католическую и королевскую традицию, которую он хочет возобновить. ⁵⁶³

« ЦЕРКОВЬ И ГОСУДАРСТВЕННОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО »

Эта прекрасная формула, которую мы заимствуем у Святого Пия X в его «Письме о Силлоне» ^564, точно отражает то, что было в Португалии в течение сорока лет.

Взаимопомощь, согласие и гармония, но не рабская зависимость, ни в смысле цезаропапизма, который делает Церковь вассалом политической власти, либо в смысле клерикализма, который заставляет Церковь вмешиваться в сугубо политические решения, где ни вера, ни Мораль на карту.

Салазар ненавидел все вторжения государства в дела Церкви. Он считал это большим уроком, извлеченным из печального опыта девятнадцатого века с его конкордатами. ⁵⁶⁵ Прежде всего он хотел оставить Церковь полной и полной свободы действий и не порабощать ее под предлогом материальной помощи. В Португалии духовенство не получало зарплату от государства.

Более того, чтобы избежать возрождения антиклерикализма, который все еще был опасным для целой части населения города, Салазар предпочитал идти очень медленно. Он не хотел провокационно показывать явно католические ориентации нового государства. Таким образом, Конкордат не был подписан со Святым Престолом до 1940 года.

КОНКОРДАТ от 7 мая 1940 года. Любопытно, что в этом соглашении католическая религия не признается официальной религией португальского государства, и поэтому теоретически разделение Церкви и государства остается. Мы не намерены вступать в эту сложную дискуссию, которая вызвала столько чернил в Португалии.

Если, возможно, этот Конкордат не настолько идеален с доктрины, как мог бы, он все же гарантировал Церкви полную свободу, и в различных аспектах он привел к новым и разумным решениям.

Таким образом, по вопросу религиозного обучения: во всех школах разрешается преподавать «католическую религию и мораль учащимся, чьи родители или опекуны не просили об освобождении от этого учения» (статья 21). ⁵⁶⁶ И это ясно дает понять, что «ни в коем случае это учение не может быть дано лицами, не одобренными церковными властями как подходящие».

При полной свободе и, кроме того, субсидиях, предоставляемых приходским школам, как можно было бы лучше отдавать предпочтение католическому образованию всей молодежи?

Еще один замечательный момент: законодательство о браке. «Португальское государство признает гражданские последствия браков, заключаемых в соответствии с каноническими законами». Аналогичным образом в случаях отмены государство признает решения Церкви (статьи 22 и 25). Еще лучше: «В гармонии с существенными свойствами католического брака, понимается, что сам факт празднования канонического брака, супруги отказываются от законного права требовать развода, который, следовательно, не может быть применен гражданскими судами на католические браки. » (статья 24)

Надо сказать, что эта мудрая мера внесла значительный вклад в духовное обновление Португалии. Зачем? Потому что количество католических браков, далеко не уменьшающихся из-за оговорки, исключающей возможность будущего развода, наоборот, неуклонно росло. В 1930 году канонические браки составляли 70,3 процента от общего числа. В 1960 году их было 90,6 процента! Очевидно, что количество разводов также уменьшилось пропорционально. В Браге в 1960 году не более 0,6 процента браков были гражданскими церемониями. ⁵⁶⁷

В самом тексте Конкордата мы могли бы привести много других примеров эффективной помощи, которую государство Салазара оказало работе Церкви в спасении душ. Давайте процитируем только «Миссионерское согласие», которое завершило и добавило точности в Конкордат для территорий огромной Португальской империи. Это великолепный текст, в котором все задумано для максимального развития католических миссий. Благодаря помощи государства миссии могли пользоваться практической монополией на образовательные и благотворительные работы во всех колониях страны. Субсидии даже для семинарий и новичков, безвозмездные концессии необходимой земли, возмещение путевых расходов, пенсии для всего персонала миссии - ничего не было забыто, что могло бы способствовать расширению Царства Божьего.

Тогда это великолепная работа политического и социального обновления, выполненная в Португалии по стандарту Богоматери Фатимы. « Салазар помогает Фатиме. Фатима помогает Салазару », - писал Жерар де Седе, чтобы вызвать негодование читателя. Мало ли бедняга понял, насколько он был прав! Это было именно так, как он сказал. На своей станции и, насколько это возможно, Салазар помог Богоматери Фатимы спасти Португалию. Но, как мы увидим, Богоматерь вернула услугу, помогая Салазару противостоять штормам, в которых, без помощи и защиты Церкви, он, несомненно, вместе со всей своей работой потерпел бы неудачу в Португалии.

III. ЧУДО МИРА: ПОРТУГАЛИЯ, СОХРАНЕННАЯ ИЗ КОММУНИСТИЧЕСКОГО ТЕРРОРА (1936-1939)

В одном из своих выступлений перед португальским народом папа Пий XII вспомнил «Красную опасность, столь угрожающую и столь близкую вам, и все же избежавшую столь неожиданным образом». ⁵⁶⁸

13 МАЯ 1936 ГОДА: КРАСНАЯ ОПАСНОСТЬ И СЕКРЕТНЫЙ Клятва епископов. С 1934 года именно в Фатиме, возле святилища Богоматери, каждый год епископы Португалии встречались, чтобы следовать своим духовным упражнениям в течение десяти дней. Когда они встретились в мае 1936 года, события в Испании развивались тревожным образом: выборы 16 февраля были успешными для Народного фронта.предчувствуя самое зловещее будущее. Португальские епископы с испугом наблюдали за тем, как соседняя страна падает в пропасть. Кто мог бы сохранить свою маленькую родину от этой грозной волны атеистического, антирелигиозного коммунизма? План Москвы был хорошо известен и решен: согласно планам Ленина, сначала на Пиренейском полуострове нужно было посадить коммунизм. Оказавшись между этими двумя жаровнями России и Испании, вскоре вся Европа загорится. ⁵⁶⁹

«С сердцами, полными озабоченности и страданий», как писал позже кардинал Сережейра 13 мая 1936 года, епископы вместе дали торжественную клятву, которую они хранили в тайне в том году:

Все они, по крайней мере епископы континентальной Португалии, обещали «прийти 13 мая 1938 года, чтобы возглавить национальное паломничество, чтобы торжественно поблагодарить Пресвятую Богородицу, Матерь Божью, во имя всего народа, если она добился для Португалии победы над атеистическим коммунизмом и пользой мира ... »

Как описал это кардинал, «прежде чем отделиться друг от друга, мы неоднократно ставили наших людей и наши епархии под особую защиту Пресвятой Богородицы, одержавшей победу над всеми ересями и защитницей Португалии». ⁵⁷⁰

С большой дальновидностью, как и в 1931 году, для сравнения, вспомните, что в то время в Париже кардинал Вердье благословил Народный фронт! - португальские епископы предвидели это событие: 13 июля 1936 года, через два месяца после их обета, убийство монархического депутата Кальво Сотело ознаменовало начало гражданской войны в Испании. Великая Тайна 13 июля 1917 года начала исполняться до буквы: «Россия распространит свои ошибки по всему миру, разжигая войны и гонения на Церковь. Добро будет мученически ... »

Угроза для Португалии была серьезной, и с человеческой точки зрения было почти неизбежно, что революционная зараза распространилась на нацию. Это на самом деле то, что произошло.

ПОПЫТКА В СЕДИЦИИ. 8 сентября 1936 года два военных корабля, диспетчер Альбукерке и эсминец Дао взбунтовались, чтобы присоединиться к красным в Испании. Салазар твердо приказал бомбардировать их, пока они не сдались или не затонули. Он заявил: «Корабли португальского флота могут тонуть, но они никогда не поднимут флаг, отличный от флага Португалии». ⁵⁷¹

Это было спасительное решение. Целительный, потому что мятежники были быстро приведены в чувство, и нация избежала пожара революции. Но давайте поспешим добавить, что если Салазар мог действовать так эффективно, то это потому, что он имел твердую поддержку иерархии, которая публично поддерживала его и морально оправдывала его действия. Таким образом, епископы подняли событие в одном из своих пастырских писем

«Однако враги мира не разоружаются. Однажды в следующем сентябре, в день Рождества Богородицы - еще до того, как столица осознала опасность - началось революционное движение, которое было быстро подавлено. Таким образом, Португалия могла бы спокойно идти по пути работы и прогресса ...

«И мы, чьи руки невинны от всей крови, пролитой в Португалии духом восстания, можем безоговорочно радоваться победе (общественного) порядка, в котором Церковь учит уважению людей, и без которого не может быть никакого прогресса ни свободы. » ⁵⁷²

13 мая 1937 года в новом пастырском письме, в котором они решительно осудили коммунизм и сатанинскую ненависть, оживляющую его, они сообщили верующим о своей тайной клятве 1936 года и упомянули об ужасах преследования в Испании.

ПОПЫТКА НА ЖИЗНЬ САЛАЗАРА. «В воскресенье, 4 июля 1937 года, в 10:30, когда Салазар, как обычно, направлялся в частную часовню дома друга, доктора Хосе Трокадо, на проспекте Барбоса дю Бокаж, в тот момент произошел сильный взрыв. он вышел из машины. В десяти футах от лидера правительства только что взорвалась мощная бомба, спрятанная в железном футляре.

«Салазар не был тронут, его шофер стал глухим и не более того.

«Прохожим, собравшимся вокруг него, Салазар просто сказал:« Успокойся! » и его хозяину: «Пойдем на мессу». После мессы, когда все настаивали на том, чтобы он отдыхал, он ответил: «Нет. Поскольку Бог не пожелал, чтобы я умер, я буду работать ».» ⁵⁷³

Епископы прекрасно понимали, что их страна обязана сохранить внутренний мир политической мудрости и энергии Салазара, и не боялись публично признать это. Попытка покушения, в случае успеха, несомненно, снова поставит страну в беду и раздоры. В его неудаче они увидели знак божественной защиты. Вот как они вспоминали это событие в своем коллективном письме 1938 года:

«Проходят несколько месяцев в темных тенях, хладнокровно и с дьявольской точностью, они замышляют против жизни человека, который, как никто другой, обязан следить за миром и безопасностью всех и кто В августовской должности президента и уважаемого главы государства он заслужил огромную благодарность от португальской нации.

« Но всемогущая рука Провидения предотвратила удар, который преступные руки приготовили с таким умением и планированием, успех которого, как они думали, был научно обеспечен». ⁵⁷⁴

13 МАЯ 1938 ГОДА: ОБНОВЛЕНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО СОКРАЩЕНИЯ НЕЗАМЕДЛЕННОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ. В начале 1938 г. крестовый поход генерала Франко был на пути к победе, и вся опасность наконец была предотвращена для Португалии, которая, к счастью, избежала революционного заразы. Объявляя о великом национальном паломничестве 13 мая, кардинал Сережейра торжественно поблагодарил Богоматери Фатимы за это:

«Прибыв почти к моменту исполнения нашей клятвы, наше сердце радостно ликует, видя, что наше доверие к покровительнице Португалии не разочаровало.

«С тех пор, как Богоматерь Фатима появилась в 1917 году ... на землю Португалии сошло особое Божье благословение ... Особенно, если вспомнить два года, прошедшие после нашей клятвы, нельзя не признать, что невидимое Рука Божья защитила Португалию, избавив ее от бедствий войны и проказы атеистического коммунизма.

« Благословение мира, которое Церковь так настойчиво просит в своих литургических молитвах и которое мы уверенно просили в Фатиме, было дано нам почти чудесным образом ». ⁵⁷⁵

13 мая 1938 года пятьсот тысяч паломников окружили двадцать епископов страны, которые присутствовали на Кова-да-Ирия. Национальное посвящение Непорочному Сердцу Марии было возобновлено, в то время как во всех церквах страны миллионы людей присоединились к этому действию в молитве. Как уже было в 1931 году, срочное моление сочеталось с благодарением: двумя месяцами ранее Гитлер вторгся в Австрию, и самые ясные умы увидели трагически приближающийся великий мировой конфликт. Сможет ли Испания и Португалия сохранить свой нейтралитет? Нет ничего более сомнительного. Уже во время Первой мировой войны правительство в Лиссабоне не могло противостоять общей тенденции. Что произойдет тогда в новой войне, где давление воюющих сторон, несомненно, будет сильнее? Небеса хотели сообщить своему посланнику перед событиями,Несомненное пророчество чудотворной защиты , который будет предоставлен для маленькой нации освященной Непорочного Сердца Марии.

Чудесное обещание мира

6 февраля 1939 года, за семь месяцев до объявления войны, сестра Люси написала своему епископу Мсгр. да Силва. В то же время она сообщила ему, что война неизбежна, она сообщила ему о чудесном обещании: в этой ужасной войне Португалия будет спасена из-за национального посвящения Непорочного Сердца Марии, совершенного епископами . ⁵⁷⁶

Это малоизвестный момент в послании Фатимы, но он имеет решающее значение в глазах сестры Люси, которая никогда не переставала это вспоминать. Например, 18 августа 1940 года она пишет в письме отцу Гонсалвешу:

«Доказательством, которое дает нам Бог (сестра Люси пишет в связи с просьбой о освящении России, чтобы получить ее обращение и мир во всем мире), является особая защита Непорочного Сердца Марии над Португалией, благодаря ее посвящению Ей . Те люди, о которых вы пишете мне, имеют веские основания бояться (войны). Все это произошло бы с нами, если бы наши епископы не обратили внимания на просьбы нашего Доброго Господа и молились всем сердцем за Его милость и защиту Непорочного Сердца Марии ». ⁵⁷⁷

Сестра Люси позаботилась о том, чтобы упомянуть это пророчество о мире для Португалии в письме, которое она написала папе Пию XII 2 декабря 1940 года. Это показывает, насколько это важно для нее во всем послании Фатимы. Она написала:

«Святейший Отец, наш Господь обещает особую защиту нашей стране в этой войне благодаря освящению народа португальскими прелатами Непорочного Сердца Марии; как доказательство благодати, которая была бы дана другим народам, если бы они также посвятили себя Ей ». ⁵⁷⁸

Более точное, ясное и более твердое пророчество вряд ли можно сделать. Но что на самом деле произошло? Предсказание сбылось на букву.

ПОРТУГАЛИЯ, СОХРАНЕННАЯ ОТ ВОЙНЫ (1939-1945)

Если мы говорим о «чуде мира», то речь идет не о манере говорения, а лишь об обозначении одного из тех счастливых событий, которые были неожиданными. Ведь здесь гораздо больше, и чтобы убедиться в этом, достаточно вспомнить исторические обстоятельства.

С самого начала войны угроза была велика. Первый примечательный факт, который был решающим: именно благодаря их католической мудрости, которая усилила и удвоила их политическую осмотрительность, Салазар и Франко избежали всякого идеологического безумия. Они также избегали всех территориальных амбиций, даже тех, которые сами по себе были возможны или законны - например, Гибралтар! - и все напрасные надежды вступить в войну, чтобы извлечь из этого выгоду. Однако Франко, одержавший победу над красными только благодаря эффективной помощи Италии и Германии, столкнувшись с одиозным предательством со стороны французов и англичан, вполне естественно мог вступить в войну на стороне Оси. Более того, Гитлер рассчитывал на участие Испании в его борьбе.

ФРАНКО-САЛАЗАРСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ. В безумии, которое внезапно охватило Европу во имя «крестового похода к демократиям» или тоталитарных идеологий, Франко и Салазар смогли сохранить самообладание и думать только о благе своих народов. Преодолев старый антагонизм между двумя народами, они решили действовать сообща, чтобы сохранить свой нейтралитет любой ценой. Это тесное сотрудничество, определяющее общую политику для полуостровского блока, было непременным условием поддержания мира.

Но этого сотрудничества было недостаточно. Будущее также зависело - особенно зависело - от реакции воюющих сторон. Мог ли Салазар противостоять неоднократным призывам союзников занять стратегическую позицию на Азорских островах? Разве не вступит в силу вековой союз с Англией, как в 1916-1918 годах?

НЕМЕЦКАЯ УГРОЗА. Опасность из Германии была еще больше. Когда летом 1940 года Франко отправил Серрано Сунера в Берлин, чтобы озвучить позиции фюрера, новость, которую он сообщил в Мадрид, вызывает тревогу: немцы рассчитывали на установку базы на Канарских островах, а министр иностранных дел Германии Риббентроб предполагал вторжение в Испанию, если испанцы отклонят его просьбы. ⁵⁷⁹

Чтобы побудить Испанию вступить в войну, Гитлер организовал знаменитое интервью, которое состоялось в воскресенье, 23 октября 1940 года. Затем он объяснил свой план Франко: чтобы завоевать Англию, ему нужно взять Гибралтар, чтобы лишить британцев доступа к Средиземноморье и безопасные для Германии базы, которые будут контролировать Северную Африку. С этой целью Гитлер предложил немедленный союз с Франко, когда Испания вступила в войну в 1941 году.

С неординарным мастерством Франко ничего не мог обещать. Конечно, он вызвал нетерпение Гитлера и фурора Риббентроба. Но не до момента нанесения репрессий. Его биограф отмечает, что ему удалось «избежать взрыва, который германские легионы бросили бы на Испанию. Однако эта опасность оставалась скрытой ». ⁵⁸⁰

Несколько недель спустя появилось новое давление со стороны Германии и новый удар по Германии. Наконец, 7 декабря 1940 года Гитлер через адмирала Канариса сообщил Франко о своем плане начать штурм Гибралтара. Для операции, которая была запланирована на 10 января 1941 года, он попросил свободный проход для своих войск на территории Испании. Немецкое верховное командование разработало детальный план вторжения на полуостров. Португалия не обошла стороной. Фактически, чтобы овладеть Средиземноморьем и Атлантикой и предотвратить высадки англичанами, португальские порты должны быть заняты.

«Операция Феликс» должна была привести к оккупации португальской территории. «Маршал Бласковиц получил командование войсками вторжения в количестве восьми дивизий; генерал Рихтгофен должен был поручить воздушные силы в две тысячи самолетов. «Танковая дивизия» под командованием генерала Шмидта должна была нанести удар из Касереса в Испании прямо в направлении Лиссабона и Порту, чтобы оккупировать Португалию ... Опасность была настолько велика, что все было готово для того, чтобы португальское правительство передало свою штаб-квартиру в Азорские острова." 31 декабря 1940 года Гитлер смог написать Муссолини: «Мы сделали все приготовления, чтобы 10 января пересечь границу Испании и захватить Гибралтар к середине февраля». ⁵⁸¹

К счастью, у Франко снова хватило смелости и смелости противостоять плану. Но что же тогда мешало фюреру продвигаться вперёд, так как все его планы были установлены, у него были все средства на то время, чтобы выполнить их, и от этого зависел исход войны? Это загадка ⁵⁸²

Вмешательство рая. Не впадая в раздражающее «совпадение», то есть тенденцию связывать сверхъестественные события с превратностями политических событий слишком близким и «механическим» способом - политические события всегда сложны и подвержены случайности в своих деталях, потому что они приводят к по большей части из свободной воли людей - не интересно ли отметить, что в тот самый момент, когда решалась судьба полуострова, в начале декабря 1940 года Небеса снова вмешались?

Фактически, по просьбе сестры Люси, все португальские епископы собрались в Лиссабонском соборе 8 декабря 1940 года по случаю праздника Непорочного Зачатия, Покровительницы Королевства. Там они торжественно возобновили посвящение своей Родины Непорочному Сердцу Марии. ⁵⁸³

НЕОЖИДАННАЯ ДОСТАВКА. Любопытно, что после этого отпора от Франко Гитлер колебался. Он думал, что, возможно, Муссолини сможет убедить негибких испанцев. Таким образом, встреча между ними состоялась, но напрасно: Франко ни к чему не обязался и даже сумел заставить Ил Дуче оправдать свою позицию перед Гитлером.

Вскоре, когда Германии пришлось прийти на помощь Муссолини на Балканах, а затем мобилизоваться на восточный фронт, самая грозная опасность была навсегда устранена.

Таким образом, Португалия и Испания остались в мире, не потеряв ни дюйма территории. В 1946 году, во время великой торжественности трехсотлетия со дня посвящения Португалии Непорочного Зачатия и для коронации статуи Богоматери Фатимы, Пий XII объяснил португальцам сверхъестественное значение мира, которым они наслаждались:

«Самая ужасная война, которая когда-либо опустошала мир, бушевала вокруг ваших границ, но не пересекла их, особенно благодаря Богоматери, которая присматривала за вами и вашими лидерами с Ее престола милосердия, который был возведен здесь, как возвышенная сторожевая башня в центр страны, и не позволил войне прикоснуться к вам, давая вам лишь намек на беспрецедентные бедствия, от которых Ее защита сохранила вас ». ⁵⁸⁴

«ОСОБАЯ ЗАЩИТА НЕПРЕРЫВНОГО СЕРДЦА МАРИИ» (СЕСТРА ЛЮСИ). Конечно, было бы неверно полагать, что этот мир был чистым даром с небес, действующим в одиночку и без посредников. Мужчины и обстоятельства сделали это возможным. Прежде всего, это была мудрость Салазара и Франко ⁵⁸⁵ и их твердое согласие, которое сформировало единство иберийского блока. Был также их замечательный дипломатический навык, усиленный маршалом Петеном в Монтуаре. Затем, наконец, произошла удивительная слепота Гитлера, который, отказавшись от контроля над Гибралтаром и Средиземноморьем, несомненно, совершил свою грубейшую стратегическую ошибку.

Это вторичные причины, все независимые от других, но все они способствовали сохранению мира. Этот мир был предсказан сестрой Люси еще до начала военных действий. Поэтому не произвольно признать в нем доброжелательное провидение и исполнение обещания Богоматери Фатимы. Ее особая защита для Португалии, которая была посвящена Ей, распространялась также на Испанию Франко, очищенную кровью бесчисленных мучеников. Во время этой войны и через сестру Люси Богоматерь также обратилась к Испании с просьбой и обещаниями ускорить ее религиозное возрождение и сохранить его от новых наказаний. ⁵⁸⁶

ЧУДО ПРИЗНАНО И ЗАЯВЛЕНО

Португальцы, разумеется, полностью осознавали огромную благодать, настоящее чудо мира, с которым они были одержимы. Давайте еще раз процитируем кардинала Сережейры. 11 февраля 1942 года, выступая от имени всех португальских епископов, он заявил:

«Истинным чудом любви Богородица продолжает сохранять нашу страну и сохранять ее невредимой, как хрупкий сосуд, чудесным образом спасенный среди бурь и опасностей, которые, по-видимому, непреодолимы. Мы вновь приходим, чтобы напомнить вам этот долг благодарности нашей славной покровительнице, ибо мир, которым мы наслаждаемся - настоящее чудо, которое поражает мир, - является для нас свидетельством и залогом Ее покровительства на небесах ».

Он продолжил:

«Было бы несправедливо не признать бдительного и патриотического действия наших правителей ... Но нет ни одного добросовестного португальца, который не признает в нашем привилегированном положении отражение этого света, который пришел Пресвятой Богородицы распространяться в Фатиме ... Достаточно рассмотреть необычный элемент во всем этом, чтобы почувствовать и осознать, что действует высшая сила и что нежное и милосердное Сердце с любовью наблюдает за Португалией ». ⁵⁸⁷

Приведем наиболее авторитетные показания самого Салазара. Далекий от приписывания себе заслуг сохранения мира, он заявил 7 мая 1945 года с тем усмотрением и скромностью, которые были с ним обычны, когда он выражал свою веру в своих официальных беседах:

«Провидение хотело в своих высоких замыслах, чтобы мы проходили через конфликт, не участвуя в нем активно и непосредственно ...» Он заключил: «Давайте благословим победу! Больше ничего не скажу. В этот час, столь торжественный, не говоря уже о святости, я чувствую и ощущаю во мне только сильное чувство благодарности Провидению за его Милость и молитвы, чтобы его Свет озарил людей, ответственных за судьбу мира ». ⁵⁸⁸

Как и его друг, кардинал Сережейра, или как папа Пий XII, от которого мы процитируем некоторые замечательные тексты 1942 года, провозглашающие «атмосферу чуда, окутывающего Португалию», Салазар признал явления Фатимы первоисточником всех временных и духовные блага накапливались в его стране с 1917 года. ⁵⁸⁹

Американскому журналисту, который в 1946 году расспрашивал его о России, Салазар дал следующий замечательный ответ, поскольку он возвращает нас к самому сердцу Секрета Фатимы: «Согласно тому, что мы знаем о внутренних делах России, революция там кажется невероятной на данный момент. Но есть надежда на мир: это провидение сделает в России то же, что и здесь, в Португалии. » ⁵⁹⁰

ПОРТУГАЛИЯ, «ВЫСТАВКА НАШЕЙ ЛЕДИ»

Великий замысел Бога для нашего столетия был именно таким: он пожелал, чтобы Непорочное Сердце Марии обратило огромные земли России, так как оно чудесным образом преобразовало маленькую страну Португалии. В трагической истории нашего кровавого века - загрязненной и извращенной ошибками, войнами и гонениями, вызванными антихристовыми силами большевистского коммунизма и плутократического и либерального масонства, на протяжении более сорока лет Португалия выделялась как остров христианского мира. восстановлен, полон мудрости и мира. Это чудесное чудо продолжалось ровно до тех пор, пока Пасторы Церкви оставались единодушно верными просьбам и Духу послания Фатимы, как великому сверхъестественному уставу португальского перерождения.

Если «португальское чудо» постепенно утратило свой блеск, если оно было печально скрыто в течение двадцати лет, то именно в такой степени подлинное послание Непорочной Девы было предано, искажено или забыто в пользу нового сообщения и другой дух, повсюду повлекший за собой упадок Церкви и разорение католических обществ.

Однако мы должны быть осторожны, чтобы не проецировать на прошлую историю печальные капризы настоящего. Пока настоящее не полностью отменило прошлое, и мы уверены, что оно будет эфемерным. Мы не должны забывать о тройном чуде, совершенном Богородицей в Португалии в ответ на акт освящения ее непорочного сердца всеми епископами страны. Ибо это доказательство всесильного посредничества Пресвятой Девы Марии в обращении душ и даче мира народам. Да, давайте увековечим память об этих чудесах благодати, которые сделали Португалию как «витрину Богоматери», чтобы повторить прекрасное выражение аббатства де Нант. Для Португалии это яркая демонстрация того, что произошло бы полвека назад во всем мире,

Но поскольку Его милость не может быть преодолена опозданиями и сопротивлением людей, потому что Его великий замысел «установить в мире преданность Непорочному Сердцу Марии» не подлежит отмене, «португальское чудо» продолжает оставаться залогом надежды на нас:

«Фатима говорит не только с Португалией, но и со всем миром. Мы верим, что явления Фатимы открывают новую эру: эпоху Непорочного Сердца Марии.

« То, что произошло в Португалии, провозглашает чудо. И это предвещает то, что Непорочное Сердце Марии приготовило для мира ». ⁵⁹¹

РАЗДЕЛ II: Великий замысел милосердия: спасение христианского мира через обращение Руси.

Глава V

«Бедная Россия»: от Рождества до ада ГУЛАГа
(1917 - 1931)

Находясь в Фатиме с 13 мая по 13 октября, Королева Пресвятого Розария предстала перед тремя пастухами и установила престол Ее Милосердия на Кова-да-Ирия, чтобы сделать Португалию за сорок лет самой благословенной страной под Небесами. в то же время на другом конце Европы Россия погрязла в большевистской революции, самой ужасной революции, которую когда-либо видели, а также самой опасной и страшной для всего христианского мира.

РОССИЯ В ТАЙНЕ ФАТИМЫ

1917 год: только одна дата этих двух событий, несомненно, самая важная и решающая в нашем столетии. Это совпадение особенно примечательно, потому что Богоматерь Фатима 13 июля, выглядя очень грустной и огорченной, рассказывала с тремя детьми о судьбе этой бедной России, от судьбы которой также зависела судьба остального мира.

Совпадение дат настолько явно провиденциально, что с тех пор все историки прокомментировали это, но важно понять его реальное значение. Должны ли мы, с несколькими авторами, ⁵⁹²представить события Фатимы бок о бок с событиями Москвы в параллельных портретах, давая между рассказами о каждом явлении соответствующий эпизод большевистской революции? Нет. Потому что сообщение о России является частью великой Тайны, которую Богоматерь просила детей никому не раскрывать. И на самом деле Люси не говорила ни слова о России до 1929 года. Таким образом, хронологическая параллель, связывающая месяц за месяцем события в Москве и Фатиме в 1917 году, практически незначительна и обычно произвольна. Напротив, это долгое молчание Небес - молчание, которое было волевым и преднамеренным, поскольку Пресвятая Дева говорила об этом, но не хотела, чтобы Ее слова были раскрыты до дюжины лет спустя, в самые кровавые годы преследований Сталина, - мы должны сейчас объясните, извлекая из него самые полезные уроки.

Короче говоря, в «Тайне Фатимы» бесполезно искать ключ к различным эпизодам, кульминацией которых стала «Октябрьская революция». Но с другой стороны, именно история советской тирании с 1917 по 1929 год позволяет нам понять истинный смысл как великой Тайны, которая должна была открыться где-то между 1927 и 1930 годами, так и великого откровения Туя в 1929 году. Мы должны помнить это первое десятилетие советского Гулага, чтобы открыть огромную и бесконечную мудрость великого замысла Бога, явленного в Туй ... и понять, как легко было в то время для пасторов Церкви, чтобы выполнить, как хорошие дети Богоматери, ее маленькие просьбы.

Да, было бы легко повиноваться и посвятить Россию Непорочному Сердцу Марии, но только при условии, что Небеса вынесут такое же суждение о «бедной России», ее тысячах мучеников, миллионах жертв и их преследователи, хладнокровные мясники, ленины, троцкисты и сталины, у всех на руках была кровь.

Это предварительное условие сохраняется и сегодня: мы ничего не можем понять ни о драме нашего века, ни о реакции, которую принесла нам Богоматерь Фатима, до тех пор, пока мы не признаем истинную природу коммунизма. Только подлинная история, лишенная всех «побелек» и ложных идеологических предлогов, позволяет нам, к нашему ужасу, обнаружить, что с 1917 года большевистская Россия - настоящий ад; да, буквально Известны ли нам все его зверства? Может быть. Знаем ли мы, что большевизм создал шестьдесят миллионов жертв в России? Да, но это сказано слишком быстро. Поскольку мы «не осознаем» всего, что это представляет в ненависти и сатанинском соучастии, а также в жестоких страданиях, мы не учимся на всех вытекающих из этого последствиях и не понимаем средств, выбранных Небесами для спасения этого « Бедная Россия », как сказал бы позже наш Господь во время разговора с сестрой Люси тоном огромного сострадания.

Скульптура в Кабесо, напоминающая о третьем явлении Ангела, осенью 1916 года. Люси, Хасинта и Франциско молятся перед Ангелом, который представляет им Святую Евхаристию.

Богоматерь Фатима показывает свое непорочное сердце в окружении шипов. Эта статуя Хосе Феррейры Тэдим была предложена Кармель Коимбры вскоре после того, как сестра Люси вошла в нее в Великий четверг 1948 года.

«Капелинха», или маленькая часовня, построенная в начале паломничества, над местом явлений Пресвятой Богородицы. Сегодня он расположен под огромным укрытием, доступным для более чем одного миллиона паломников.

Сестра Мария Люсия Непорочного Сердца (Сестра Люси), сфотографированная в Фатиме во время паломничества Папы Римского Павла VI 13 мая 1967 года. Она вошла в Кармель Коимбры в Великий четверг 1948 года и до сих пор находится там на момент написания этой статьи (1983 год). ).

I. ОТ «СВЯТОЙ РОССИИ» К РЕВОЛЮЦИИ: ПОЛНЫЙ РАЗРЫВ

Действительно, одна из первых важных истин, которую необходимо твердо установить, под страхом опасного обмана насчет России и коммунизма, а следовательно, и слов Богоматери Фатимы, состоит в том, что большевистская революция не русская. Это принципиально, по сути антироссийски, поскольку Солженицын никогда не уставал демонстрировать Западу, который добровольно ослепил себя в этом вопросе. ⁵⁹³ Уже в 1976 году против всех тех, кто имел тенденцию представлять Советский ГУЛАГ как подлинного наследника царской России, аббат Нант решительно настаивал:

«Большевистское явление развивалось как рак на теле« Святой Руси ». Это остается совершенно чуждым. Ни православная религия, ни славянская традиция не имеют ни малейшего сходства со своей бесчеловечной диалектикой. И если коммунизм овладел этой страной, то это происходит не из-за иллюзорной «исторической диалектики», а просто потому, что было легче взять это великое тело с больной головой и, несомненно, не иметь другого волнующего меньшинства, кроме еврейского большевика. клан. Советская власть не только враг человечества, но и прежде всего враг русского народа и других порабощенных народов ». ⁵⁹⁴

Но разве цари по своей восточной тирании не открыли хотя бы путь большевизму? Это было заявлено и повторено много раз; но ошибочно

«Все в наших учебниках истории написано так, чтобы у нас сложилось впечатление, что они спровоцировали неудовлетворенность своего народа своими автократическими путями, своей резкостью, своей неспособностью, своим религиозным фанатизмом, своей социальной несправедливостью, своим иммобилизмом в экономических вопросах, до наконец общая революция изгнала их. Нет ничего более ложного ...

«В этот драматический девятнадцатый век цари России жили как добрые и честные князья, заботясь о благе своих народов. Все они приняли свою миссию как представители Бога над землей России и защитники православных народов ». ⁵⁹⁵

Единственной их ошибкой, единственной ошибкой, с которой столкнулась грозная революция, которая к тому же была чуждой по своему вдохновению, был их избыток либерализма, недостаток предвидения и твердости в искоренении зла, пока не стало слишком поздно. Что касается Николая II, то в начале этого двадцатого века он, безусловно, был самым гуманным главой государства, самым верным своим союзникам, самым озабоченным на благо своего народа и самым глубоко христианским. Между ним и Лениным такой же радикальный разрыв, как между Людовиком XVI и Робеспьером.

Таким образом, зло не исходило в основном из России или ее царского режима, оно пришло из других мест ... Большевизм - это революция по своей сути, неумолимым образом выдвинутая до самого логичного термина. Именно это создало силу и особенно страшный характер этой «Октябрьской революции». Это революция, чей необратимый успех и всеобщий триумф Ленин предсказал, вдохновленный тем духом, о котором мы можем догадаться.

ИНФЕРНАЛЬНАЯ МАШИНА

События хорошо известны. Напомним только те, которые будут полезны при разработке нашей экспозиции. Восстание вспыхнуло в Петрограде в феврале 1917 года. 15 марта Николай II счел необходимым отречься от престола. Затем повстанцы сформировали временное правительство под председательством князя Львова, который вскоре совершил позорное преступление ареста королевской семьи. В апреле Ленин, укрывшийся в Швейцарии, вернулся в Россию на железнодорожном вагоне, запечатанном свинцом, под защитой правительства Германии, благодаря золоту кайзера Вильгельма II и финансовой помощи еврейских банкиров в Нью-Йорке. Большевистская пропаганда усилилась. В то время в распоряжении партии было семнадцать ежедневных газет общим тиражом 320 000 экземпляров. ⁵⁹⁶

В июле произошло новое революционное восстание. Ленин, однако, колебался, и попытка захватить власть не удалась. И все же решение было принято: вооруженное восстание произойдет «тогда, когда нам это потребуют обстоятельства, но не позднее осени». ⁵⁹⁷Князь Львов подал в отставку, а масон и демократ Керенский заменили его во временном правительстве. В сентябре, после нескольких новых военных поражений, генерал Корнилов хотел захватить власть, но Керенский уволил его. Корнилов затем отправил свои войска маршем на Санкт-Петербург. Тогда Керенский, доведя глупость и измену до крайности, позвал Совет на помощь! Таким образом, большевики взяли на себя руководство сопротивлением армии Комилова. Корнилов тогда видел, как большинство его войск покинули его, чтобы перейти на сторону революционеров. Керенский смог провозгласить республику 14 сентября, но теперь у него не было полномочий. После того, как Совет Санкт-Петербурга сплотился с большевиками (13 сентября), и вскоре после этого имитировал его Советский, дни правления Керенского сочтены. ⁵⁹⁸

25 октября революция победила, и большевики заняли зимний дворец. Адская машина функционировала безупречно и в рекордно короткие сроки: легитимная национальная монархия, патерналистская и божественного права, была свергнута во имя свободы и демократии с субсидиями немецкого врага и соучастной апатией союзников. Восемь месяцев спустя неспособной и бессильной либеральной республике пришлось уступить место большевистской диктатуре.

II. ЛЕНИН: ТЕРРОР УСТАНОВЛЕН (1917-1924)

После нескольких недель разврата, в конце 1917 года, стали ощущаться страдания, когда на смену иностранной войне пришли неорганизованный транспорт, безработица и гражданская война.

НАЧИНАЕТСЯ С НАЧАЛА ...

20 января 1918 г. указом «провозглашается разделение церкви и государства, конфискация имущества церкви и пресечение ее законных прав». ⁵⁹⁹ Фактически гонения, которые начались в октябре, продолжались впоследствии более или менее яростно, когда бы у большевиков была такая возможность.

Религиозные гонения! Да, прежде всего, потому что религия - самый ненавистный, ненавистный враг. Но большевистская ненависть выходит далеко за рамки этого: коммунизм по своему происхождению и корням является «свирепым атеизмом», как пишет Солженицын. Но «оно сопровождается постоянной неограниченной яростью против всего, что не является самим собой, существовало до него и пытается выжить рядом с ним, без него, несмотря на это. Это «якобинский террор», радикализированный, универсализированный, увековеченный ». ⁶⁰⁰

Мученичество Императорской Семьи

«Неувядаемая честь последних из Романовых должна была погибнуть в этих мучениях, царя, царевича и царевны, за их верность своему Богу, своему народу и своим союзникам ...

«Будучи узником большевиков или, точнее, горстки еврейских революционеров, императорская семья проявляла величайшее благородство чувств, самое живое православное благочестие, самую глубокую привязанность к русскому народу и даже к царской Александре, которая отказалась от изгнания, объявила себя неприкосновенно привязанной к земле своей родной страны. Все они были убиты последним из своих слуг в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге группой предполагаемых немецких заключенных, на самом деле еврейских убийц, присланных из Москвы. Вы не найдете ни одной из этих подробностей в вашем Heller и Nekrich, несмотря на их 658 страниц (см. Стр. 55). Конечно! Но мы узнали их от швейцарского джентльмена, свидетеля интимной жизни и последних дней жизни царя Николая Романова и его семьи. ⁶⁰¹Это назидательно. У нас есть веские основания сделать вывод, что они были убиты людьми-дьяволами из-за ненависти к христианской вере и русскому народу ». ⁶⁰²

« ПУТЬ ТЕРРОРА »

Объявленная свобода немедленно превратилась в организованный, систематический террор. Ленин в то время заявлял, что « путь террора - единственный путь, открытый для нас, и мы не можем его избежать. Вы представляете, что без жестокого, беспристрастного революционного террора мы могли бы одержать победу? » ⁶⁰³

В октябре 1917 года крестьянам были предоставлены земли богатых собственников. Однако теперь все урожаи с этих земель реквизировались, и везде крестьяне пытались восстать. 9 августа Ленин решил « осуществить беспощадный массовый террор ». В этот момент были созданы концентрационные лагеря, где гибли десятки тысяч противников режима, которых секретная полиция еще не сбила. Люди влияния, крестьяне, солдаты, все, кто казался способным противостоять большевизму, были уничтожены без жалости. ⁶⁰⁴

В ноябре 1919 года Патриарх Московский Тихон обратился с жалким призывом к Европе: «Епископов, священников, монахов и монахинь массово расстреливают под смутным предлогом« контрреволюции ». Из-за утонченности жестокости им отказано в высшем утешении таинств, а их родственники не могут получить христианское погребение для своих тел ». ⁶⁰⁵

В 1922 году кардинал Мерсье опубликовал первые цифры:

«Статистика по жертвам преследования пугающая. С ноября 1917 года 260 000 простых военнопленных и 54 000 офицеров; 18 000 собственников земли; 35 500 «интеллектуалов»; 192 000 рабочих; 815 000 крестьян; 28 епископов и 1215 священников были казнены.

«К этим последним цифрам мы должны добавить еще неизвестное число священников, как православных, так и католиков, которые были осуждены и казнены в последние месяцы за отказ сотрудничать с указом, предписывающим конфискацию священных предметов». ⁶⁰⁶

Фактически указом от 26 февраля 1922 года были конфискованы все сокровища Церкви, в том числе освященные предметы. Верующие пытались противостоять этому.

За три месяца было зафиксировано «1414 кровавых инцидентов, щетки между верующими и войсками». Ленин воспользовался этим, чтобы дать указания всем членам Политбюро: «Это как раз лучшее время, чтобы дать урок всей этой породе, чтобы в течение нескольких лет они даже не думали о каком-либо сопротивлении. »

«Мы должны арестовать как можно больше« представителей реакционной буржуазии и реакционного духовенства », провести показательный процесс и расстрелять« очень большое число »... Всего было убито 8 100 священников, монахов и монахинь 1922. » ⁶⁰⁷

Эта страшная бойня была результатом холодного расчета, неумолимого и ясного решения: в мае 1922 года, когда ему стало известно о первых проектах советского Уголовного кодекса, Ленин без жалости настаивал: « Юриспруденция не должна положить конец террору ; обещать, что это равносильно ослеплению себя или обману других; оно должно обеспечить основу для этого и легализовать его в принципе, без какой-либо лжи ». ⁶⁰⁸

ДРУГИЕ СРЕДСТВА УБИЙСТВА: FAMINE

За это время почти два года население было уничтожено ужасным голодом, причиной которого не была засуха. Революция серьезно дезорганизовала всю аграрную жизнь: бесчисленные крестьяне были депортированы или убиты. Вынужденная реквизиция всех урожаев в 1918, 1919 и 1920 годах отговаривала их продолжать сеять и работать исключительно на благо Красной Армии и членов партии. Заводы и транспорты больше не функционировали, кроме как время от времени.

В 1921 году несчастье стало ужасным: больше нет еды, нет одежды, нет топлива. В Санкт-Петербурге тысячи домов сжигали тысячи, и конца этому не видно. В больницах больше не было ни лекарств, ни медсестер, ни врачей. Отец д'Эрбиньи писал в 1923 году:

«Однако свидетель недавних событий подтвердил, что они продолжали выбрасывать бесчисленное количество умирающих людей: семьи избавлялись от них, чтобы избежать заражения или просто избежать своей ужасной агонии. Все категории больных собраны в одних комнатах. Среди них всегда длинные открытые сундуки, которые принимают трупы в той степени, в которой продолжаются смерти: они заполнены, сожжены, набиты ими. Каждый день команда проходит мимо, чтобы загрузить их на грузовики; другой приходит через несколько часов, возвращая сундуки - те же сундуки, не продезинфицированные - для получения нового груза.

«Больше нет похорон или даже захоронений. Это займет слишком много времени, чтобы похоронить все эти тела. Реки уносят многих из них. Говорят, что они даже используются, «временно, если того требует голод», для откорма свинины ». С разрешения правительства Москвы. ⁶⁰⁹

«В конце гражданской войны, и как ее естественное следствие, в Поволжье развился беспрецедентный голод ... вплоть до каннибализма». ⁶¹⁰

А теперь ужасный факт, который бросает вызов всякому воображению: этот голод, который в 1922 году уже принес десять миллионов жертв, был неотъемлемой частью большевистского плана. В сентябре 1918 года Зиновьев, близкий друг Ленина, который вернулся с ним в Россию на знаменитом запечатанном вагоне, заявил и написал: «Мы победим; из русского народа 90 миллионов находятся под властью Советов. Остальные? Мы их уничтожим ». ⁶¹¹ Следует понимать, что царская империя насчитывала почти 180 миллионов душ. Война и жестокость государства сократили население примерно до 130 миллионов человек. Ну, было еще около 40 миллионов русских слишком много! В 1918 году в официальном органе Совета Петрограда можно было прочитать следующие слова:

«Мы сделаем наши сердца жестокими, жестокими, без жалости. Мы откроем плотины этого кровавого моря. Без жалости, без пощады мы убьем наших врагов тысячами. Мы утопим их в собственной крови ». ⁶¹²

Но голод проходит быстрее, чем пулемет. Это делает меньше шума и требует меньше процедур. Хеллер и Некрич быстро проходят через такие ужасы. Мы должны прочитать ошеломляющий рассказ в работе отца д'Эрбиньи, который был тогда в постоянном общении с многочисленными свидетелями.

Это был действительно страшный геноцид и мученическая смерть:

«Движущий пример дали многие умирающие. Когда они почувствовали, что вот-вот упадут, эти христиане в последний раз помолились перед иконами дорогой семьи, которые охраняли дом. Затем, или в одиночку, или за своих близких, иногда целые группы умирающих отправлялись на кладбище к могиле своих семей. Никто не мог похоронить их там. Но, вздохнув последним вздохом на освященной земле, они не будут сброшены с нее. После усилий, которые часто занимали у них два или три часа, они преодолевали несколько сотен ярдов. Они прибыли, они помолились за свою смерть, а затем, лежа на своих могилах, они вытянули руки в виде креста и стали ждать. Сотни, даже тысячи, погибли в этом положении ». ⁶¹³

III. СТАЛИН: ТЕРРОР ПРОДОЛЖАЕТСЯ

В годы, следующие за смертью Ленина, в 1924 году произошло непреодолимое восхождение Сталина, который успешно уничтожил всех своих соперников. В 1929 году он наконец достиг полного контроля над Советской империей. Сознательно, сатанински, он снова запустил адскую машину: чистки, гонения, голод.

ЖИВАЯ АДА ГОДОВ 1929-1933

«В апреле 1929 года шестнадцатая партийная конференция приняла решение о второй общей чистке (первая состоялась в 1921 году)». Таким образом, тысячи чиновников были санкционированы, ликвидированы.

ВЕРСИИ. За это время усилилась нечестивая пропаганда, призванная убить веру масс. В 1925 году был создан «Союз воинствующих безбожников». Его журнал «Безбойник» (то есть «безбожник») организовывал конференции и кощунственные демонстрации. Ассоциация распространяла фильмы, создавала музеи для распространения атеизма, особенно среди молодежи, и для повышения эффективности борьбы с религией.

Закон от 9 апреля 1929 года дал новый повод для новой вспышки преследования: «Сотни церквей были разрушены, включая исторические памятники ...» 27 августа была введена «непрерывная неделя», которая подавляла воскресенье. В последующие годы тайная полиция (тогдашний КГБ, сменивший ЧК) добилась уничтожения католического духовенства Украины.

ДЕКУЛАКИЗАЦИЯ. 7 ноября 1929 года Сталин опубликовал статью с далеко идущими последствиями: « Год великого разрыва ». Речь шла о прохождении «новой революции» в колхозе. Но революция - это прежде всего террор: «После политики, которая заключалась в ограничении эксплуататорских тенденций кулачества (sic), мы переходим к новой политике ликвидации кулачества как класса ». Это было создание колхозов и «раскулачивание».

Убитые, депортированные, голодные, снова миллионы крестьян погибли в жестоких страданиях:

«Кулаки и кулакизеры были депортированы со своими семьями. Сотнями тысяч их увезли на неотапливаемых вагонах за тысячи миль в далекие районы Урала, Сибири или Казахстана. Многие умерли по дороге или по прибытии, так как по общему правилу депортированных оставляли в безлюдных местах: лесах, горах, степях.

«Разрушение сельской местности в результате бесконечной раскулачивания и депортации привело в 1932–1933 годах к голоду, который по своим масштабам и количеству жертв был даже хуже, чем в 1921–1922 годах. Государство не только не боролось с ним, но даже способствовало его усилению, используя его в качестве оружия в своей «гражданской войне» против крестьян ». В течение этого времени правительство продолжало экспортировать пшеницу!

Количество жертв? Это трудно понять. Не вызывает сомнений то, что секретная полиция сообщила Сталину о пресечении трех с половиной миллионов кулаков. Сам Сталин был достаточно смел, чтобы сказать Черчиллю, что во время коллективизации «справедливость была» перед «десятью миллионами кулаков, из которых подавляющее большинство было уничтожено, а остальные отправлены в Сибирь». Но самые серьезные демографы считают по меньшей мере пятнадцать миллионов жертв этого кошмара 1929-1933 годов. ⁶¹⁴

Что касается тех, чьи жизни были пощадили, они были превращены тысячами в бесчеловечное рабство: ГУЛАГ принял гигантские размеры; десятки миллионов рабовладельцев стали бесконечно возобновляемым сырьем для крайней индустриализации, предусмотренной пятилетним планом 1928 года.

Вот факты, вот реальность, прекрасно известная нам через бесчисленных свидетелей, от Кравченко ⁶¹⁵ до Солженицына, среди многих других, которые все описали эту ужасную драму «Архипелага ГУЛАГа».

Внутривенно КОММУНИСТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ: РАБОТА САТАНЫ

БОЛЬШЕВИЗМ НЕЗАКОННЫЙ

Вот, во всей ясности, уроки, которые можно извлечь из неоспоримого изложения фактов:

«Лучше вспомнить эту историю, чем дать абстрактную диссертацию о марксизме-ленинизме ... Диктатура Ленина и Сталина, как и диктатура Бела Куна, основана на абсолютной ненависти к закону, на терроре, тайных доносах и лагерях смерти , По этой причине он выходит за рамки традиционных этических норм. Но более того, эта тоталитарная диктатура государства или партии (это то же самое) не имеет конструктивного проекта, кроме предполагаемого освобождения пролетариата, что является ловушкой. Его единственная функция состоит в том, чтобы разрушать общество в его религиозных и человеческих основах, постоянно сдерживать его в условиях террора, превращая его в простой инструмент его всеобщей ненависти и его распространения в мире.

«После того, как государство завоевано, у партии больше нет никакой другой цели, ни служения, ни справедливости, кроме ее собственного господства в уничтожении всей соперничающей реальности или власти, будь то духовной, интеллектуальной или даже экономической. Они осуждены как реакционные. Диктатура неумолима, абсолютна, как религия ... И это следует соблюдать с самыми проницательными и смелыми историками: это еврейская, ксенофобская диктатура, превращающая расистский библейский мессианизм в мессианство партии, угнетателя народов , Большевистская диктатура служит религиозной вере, которая не является ни человеческой, ни христианской, и поэтому может быть только сатанинской ». ⁶¹⁶

Это действительно единственно возможное объяснение. История побуждает нас к этому выводу даже больше, чем анализ запутанных и лживых текстов Маркса или Ленина. Большевистская революция может достичь такой глубины бесчеловечности, всегда и везде, потому что она «внутренне извращена» и в своей основе сатанинская. Это действительно работа «врага человеческого рода», который с самого начала был «лжецом и убийцей» (Ин. 8:44). Дерево известно своими плодами: кто-нибудь когда-либо видел такую ложную утопию и убийственную ярость, возведенную в строй и абсолютный закон? Хеллер и Некрич наблюдали этот факт, и для нас особенно важно видеть, как он исходил из-под их пера: «Великому террору всегда предшествует и сопровождает Великая ложь». ⁶¹⁷ Эти слова говорят обо всем.

Нам напоминают о «тайне беззакония», о которой говорил святой Павел, который до сих пор действовал тайно и внезапно раскрывается среди бела дня, скрывая сатанинскую ненависть против Бога, против Христа, против Церкви и против христианского мира (II Фес. 2: 3-12). Таким образом, с 1917 года мы видели настоящую апокалиптическую драму, драму, беспрецедентную за всю историю человечества. Никогда силы зла не были раскрыты такой силой и не нашли ничего способного противостоять им.

Другая сторона драмы, и самый ошеломляющий факт столетия, состоит в том, что весь Запад (и в значительной степени сама Церковь, как мы увидим) упрямо отказались признать эти два факта, глядя им в лицо: Коммунизм сегодня - это инструмент сатанинского господства, и если он не встретит никаких препятствий, он скоро будет угрожать распространению на всю планету. Ибо даже несмотря на то, что большевистская Россия стала страшной «витриной ада», слепота Запада настолько велика, что ленинские прогнозы исполняются буквально: коммунизм соблазняет все народы, прежде чем привести их непримиримо к рабству:

«Пример Российской Советской Социалистической Республики станет живой моделью для народов всех наций, и пропагандистская сила этой модели и революционный импульс будут потрясающими». «... В мире нет силы, которая могла бы противостоять большевикам, если они не позволят запугать себя, если они знают, как захватить власть и удержать ее до победы мировой социалистической революции». ⁶¹⁸

Глава VI

БОЛЬШОЕ ОТКРОВЕНИЕ ТУЯ: БОГ ПРОСИТ ПОЗНАНИЕ РОССИИ
(Четверг, 13 июня 1929 г.)

С 1917 года слова Апостола применяются как никогда ранее: «Наша борьба не против плоти и крови, но против княжеств и держав, против правителей мира этой тьмы, против духов зла на высших постах. » (Еф. 6: 11-12). В этой апокалиптической битве вмешивается Богоматерь Фатима, чтобы противостоять грозным силам Божества. В 1929 году Бог по Своей милости пожелал дать миру понять, что «достаточно было достаточно». Настал час избавить «бедную Россию» от «дьявольского владения», которое одолело ее, спасти и преобразовать. Благодаря этому обращению Бог остановил бы зловещий пожар, который в противном случае понемногу разрушил бы все народы ... Таким образом, вмешательство Бога с целью положить конец такой трагедии приобретает огромное значение.

В ходе нашего рассказа мы оставили нашего провидца молодым постулантом в ее монастыре Понтеведра. После явлений 10 декабря 1925 года и 15 февраля 1926 года, посвященных преданности возмещению в первые пять суббот месяца, ⁶¹⁹ Люси покинула Понтеведру 16 июля 1926 года, чтобы войти в новициат Доротианских Сестер, основанный в Туй. , соседний город в испанской Галиции на испано-португальской границе. После получения этой привычки 2 октября 1926 года она произнесла свои первые обеты 3 октября 1928 года.

В 1929 году скромная Мария дас Дорс продолжила свою скрытую жизнь в Туй - настолько хорошо спрятанную, что большинство ее собратьев-сестер все еще не осознавали, что она видела Фатиму, - претворив в жизнь послание Богоматери и воплотив в жизнь ее правление до совершенства. полностью отдавая себя Святым Сердцам Иисуса и Марии. Письмо, которое она написала одной из своих религиозных сестер за месяц до откровения 13 июня, свидетельствует об этом мире и этом пыле. ⁶²⁰

Момент настал. Курьер был готов. Именно тогда было выполнено обещание великой Тайны: «Я приду просить освящения Руси ...» ⁶²¹

I. ЯВЛЕНИЕ И СООБЩЕНИЕ ТУЯ ( Четверг
, 13 июня 1929 года)

Сестра Люси сама оставила описание события, поэтому мы подробно процитируем ее аккаунт, добавив лишь несколько субтитров: ⁶²²

«Россия 1929 год. Наш Господь просит освящения.

«Преподобный отец Гонсалвес иногда приходил в нашу часовню, чтобы услышать признания. Я дал ему признание и, как мне было легко с ним, я продолжал делать это в течение трех лет, в течение которых он оставался там как начальник ». ⁶²³

ЗАПРОС НА ПОСВЯЩЕНИЕ РОССИИ

«В это время наш Господь сообщил мне, что настал момент, когда Он пожелал, чтобы я рассказал Святой Церкви о своем желании освятить Русь и о своем обещании обратить ее ... Сообщение состоялось следующим образом:

СВЯТОЙ ЧАС ОБУЧЕНИЯ И РЕПАРАЦИИ

«(13/6/29). Я просил и получал разрешение от моего начальства и исповедника сделать Святой час с 23:00 до полуночи с четверга по пятницу.

«Будучи однажды ночью, я встал на колени перед причастным рельсом посреди часовни, чтобы произнести молитвы Ангела, лежащего ниц. Чувствуя себя уставшим, я встал и встал на колени и продолжал произносить их руками в форме креста. Единственный свет исходил от лампы святилища ».

Эффектная тринитарная теофания

«Внезапно сверхъестественный свет осветил всю часовню, и на алтаре появился крест света, достигший потолка.

«В более яркой части, в верхней части Креста, можно увидеть лицо человека и Его тело до пояса;

«На его груди был такой же светящийся голубь,

«И прибил к кресту тело другого человека.

«Чуть ниже пояса, подвешенного в воздухе, можно было увидеть Чашу и большое Воинство, на которое упали капли Крови с лица Распятого и из раны на Его груди. Эти капли стекали по Хозяину и падали в Чашу.

«Под правой рукой Креста была Богоматерь с ее непорочным сердцем в руке ... (Это была Богоматерь Фатима с ее непорочным сердцем ... в левой руке ... без меча или роз, но с терновый венец и пламя ...)

«Под левой рукой (Креста) несколько больших букв, как из кристально чистой воды, стекающей по алтарю, образовывали слова:« Благодать и милосердие ».

«Я понял, что это была тайна Пресвятой Троицы, которая была показана мне, и я получил свет об этой тайне, которую мне не разрешено раскрывать».

ЗАПРОС НА ПОСВЯЩЕНИЕ РОССИИ

«Тогда Богоматерь сказала мне: « Настал момент, когда Бог просит Святого Отца совершить в союзе со всеми епископами мира освящение Руси Моему Непорочному Сердцу, пообещав спасти ее таким образом. »

« « Так много душ, которых Божья справедливость осуждает за грехи, совершенные против Меня, что Я прихожу просить возмещения. Пожертвуйте собой для этого намерения и молитесь. »

«Я рассказал об этом своему духовнику, который приказал мне написать, что Господь хотел сделать».

ПОЗЖЕ, НАШ ГОСПОДЬ ЖАЛО

«Позже, посредством внутреннего общения, наш Господь сказал мне, жалуясь: « Они не хотели прислушиваться к Моей просьбе! ... Как король Франции, они покаются и сделают это, но будет поздно. Россия уже распространит свои ошибки по всему миру, провоцируя войны и гонения на Церковь: Святому Отцу придется много страдать. » »

САМЫЙ ТОЧНЫЙ ЗАПРОС. Сразу отметим, что в 1930 году в двух письмах отцу Гонсалвешу сестра Люси должна была несколько иным образом выразить просьбы Небес, тесно связывая преданность возмещения в первые пять суббот месяца с освящением Россия:

« Добрый Господь обещает положить конец гонениям в России, если Святой Отец сам совершит торжественный акт возмездия и освящения Руси Святым Сердцам Иисуса и Марии, а также прикажет всем епископам католического мира сделать тот же самый. Затем Святой Отец должен пообещать, что по окончании этого преследования он одобрит и порекомендует практику уже описанной репаративной преданности. » ⁶²⁴

ОБЕЩАЮЩИЙ В ЭФФЕКТЕ

Какое замечательное, несравненное обещание! Это не было отменено бесконечными задержками наших пасторов в ответе на запросы Небес. Ибо в Своей Тайне Богоматерь категорична: «В конце концов, Мое Непорочное Сердце победит, Святой Отец освятит Россию для Меня, она будет обращена, и миру будет дан период мира». Так что это послание продолжает быть таким же актуальным для нашего дня. Мы можем быть уверены, что великое видение, которое сопровождало его, будет известно во всем мире. Повсюду эта святая икона будет распространяться в память о великом чуде обращения и мира, дарованном России и миру через посредство Непорочного Сердца Марии. Поэтому мы должны любить это необычное видение, размышлять над ним и стараться лучше понять все богатства, содержащиеся в нем,

II. Эффектная тринитарная теофания

ВИДЕНИЕ И СООБЩЕНИЕ

В Туи, как и в видении Саула на дороге в Дамаск, и в явлениях Ангела и Богоматери Фатимы, явление полностью состоит из света: «Внезапно вся часовня озарилась сверхъестественным светом. » «Бог есть свет», и сестра Люси, несомненно, удовлетворилась бы этими простыми словами, если бы ее видение не сопровождалось сообщением для передачи, сообщением, тесно связанным с божественной тайной, которую ей было дано рассмотреть. Ибо, как мы увидим позже, видение тайны было не только сопоставлено с просьбой Богоматери и Ее обещания о преобразовании России: видение объясняет смысл обещания, оно проявляет его необычайную важность и гарантирует в продвигать его необычайное выполнение.

НЕИЗВЕСТНОЕ ВИДЕНИЕ?

В конце своего рассказа сестра Люси с преднамеренной торжественностью говорит: «Я поняла, что это была тайна Пресвятой Троицы, которая была мне показана, и получила свет об этой тайне, которую мне не разрешено раскрывать. Таким образом, сестра Люси повторяет те самые слова, которые когда-то использовал святой Павел: «Я приду к видениям и откровениям Господа. Я знаю человека во Христе четырнадцать лет назад (будь то в теле, я не знаю, или вне тела, я не знаю, Бог знает), такого, который был поднят на третье небо. И я знаю ... что он попал в рай и услышал секретные слова, которые человеку запрещено произносить ». (2 Кор. 12: 2-4)

Таким образом, мы были проинформированы: тринитарная теофания от 13 июня 1929 года была невыразимой мистической благодатью для Люси и таким возвышенным видением, что, конечно, оно нам недоступно. Тем не менее, провидец хотел рассказать нам что-нибудь об этом. Это описание для нашей духовной выгоды ...

Но давайте сразу же заявим, что в первом чтении поражаемся простой, сухой, почти неуклюжей природе рассказа, который нас разочаровывает. Ясно, что провидец не приложил усилий, чтобы изобразить для нас видение привлекательным образом. Это отсутствие всех определителей, отсутствие какого-либо выражения преданного чувства, может удивить некоторых. Три Божественных Лица даже не названы. Сестра Люси довольна сказать: «Лицо человека ... голубя ... другого человека». И это все!

Эта поразительная «холодность», безусловно, намеренная. Разве это не лучший способ заставить нас увидеть, если не загадку, хотя бы ее невыразимый и трансцендентный характер? Разве любое описание с большим количеством деталей и цветов не уменьшило бы загадку, не исказило ли это и не уменьшило бы наше человеческое понимание?

Это особенно верно, потому что богатство Видения состоит в порядке, совершенно отличном от разумного, который был добровольно уменьшен до минимума. Образ существует только для того, чтобы вызвать, вспомнить в нашей памяти божественные Слова, которые его сопровождают, и дать нам ключ к этой несравненной иконе: все слова, взятые вместе, составляют полное послание Фатимы, верное эхо уникальное и полное Откровение Господа нашего Иисуса Христа, выраженное Священным Писанием и Традицией Церкви. Таким образом, нам не помешает оценить несладкие богатства, содержащиеся в ...

Богоявление в Туй, 1929.

СВЯТОЙ ЗНАЧОК ИЗБРАННОЙ ТРОИЦЫ

Многие святые получили от Бога возвышенные откровения о тайне Святой Троицы. Некоторым из них было дано созерцать тайну внутри , как говорят теологи, или, другими словами, каким-то образом понять невыразимые процессии, которые вечно составляют Трех Лиц в их различении на лоне Отца, Филиуса Семпера. nascens , ^625, и Святой Дух, исходящий из Единого и Другого как единого Принципа и единого Спирата, tamquam ab unoincipio et unica spiratione . ⁶²⁶

Видение Туя, напротив, является полностью « экономичным »: другими словами, это дополнительная Троица , полностью занятая делом нашего спасения. Хотя Отец, Сын и Святой Дух (последний под фигурой светящегося голубя, равного по яркости Отцу) представлены в их совершенном различении, это видение не является статичным. Вместо этого тайна предстает перед нами в двойном движении: «шествие», «нисхождение», а затем «обращение». «Возвращаясь», следуя великой богословской теме о выходе и повторении .

Ибо видение сопровождается сообщением, которое раскрывает нам что-то из невыразимого секрета: « Благодать и милосердие » написано под крестом буквами кристально чистой воды, стекающей вниз. И слова Богоматери во время явления вкратце изложены в трех словах, которые напоминают нам о наиболее важных темах ее послания: «освящение, возмещение, обращение».

Разве у нас нет здесь чудесного ключа, который позволит нам увидеть неисчерпаемое богатство божественной Мистерии, которое раскрывается в двойном движении любви, благодаря которому происходит наше спасение?

1. Выход : тайна «Благодати и Милосердия».

2. Редитус : тайна обращения душ, России и народов путем практики возмещения и посвящения в Непорочное Сердце Марии, запрошенное Богоматери.

Укажем уже первый деликатный жест Неба в отношении «бедной России», которую она хочет спасти: Бог решил раскрыть Свой великий замысел милосердия тринитарной теофанией . Для истинного сына Святой Руси этот факт не мог остаться незамеченным: «Русь (пишет Волков) имеет мистическое сердце, истинное имя которого - монастырь Святой Троицы Сергия ». Основанный в 1344 году недалеко от Москвы святым отцом Сергием Радонежским, окрестности Свято-Троицкого монастыря настолько развились, что он превратился в маленький город, «святой город и сердце русской церкви, родивший 254 человека». монастыри в течение следующих двух веков ». ⁶²⁷

III. «Милость и милосердие»

« Престол Милосердия и Милосердия » (Евр. 4:16)

«ГРАД, О КРЕСТ, НАША ТОЛЬКО НАДЕЖДА!» В видении Туя крест занимает все пространство и огромен: «На алтаре появился крест света, который доходил до потолка».

И на этом Кресте, хотя Он один прибит, потому что только Он есть воплощенная Божественная Личность, распятый Иисус не одинок. Над Ним в верхней части Креста находится Отец, который поддерживает Его. В лоне Отца и над Сыном возвышается Голубь, представляющий Святого Духа. Этот Святой Крест, который Церковь смело заставляет нас «обожать», появляется здесь во всей своей красе, сверкая светом, как если бы он был престолом Святой Троицы. Разве это не напоминает тот « престол Бога и Агнца », о котором говорится в Апокалипсисе? Как и в видении святого Иоанна, у Туи Агнец был «посреди престола» (Апок. 7:17).

Это первое чудо, первая красноречивая «проповедь» Святого Креста, которую сегодня презирают и презирают сами христиане. Этот Крест, трон Божий, также является источником нашего спасения.

«О, СВЯТАЯ ТРОИЦА, ТЫ ФОНТАН СПАСЕНИЯ». «Радуйся, Крест, наша единственная надежда! ... О, Святая Троица, источник нашего спасения!» Это триумфальные слова гимна Vexilla Regis , спетого во время пассионтида.

В Туй, «под левой рукой Креста, несколько больших букв кристально чистой воды, стекавшие по алтарю, образовали такие слова:« Благодать и милосердие »». Разве эта Вода Жизни, эта Вода Благодати, которая течет с Креста Креста, прямо не напоминает нам о великом видении Апокалипсиса? «Тогда Ангел показал мне реку воды жизни, чистую, как кристалл , исходящую от престола Бога и Агнца». (Апок. 22: 1) И снова: «Ибо Агнец, который посреди престола, будет править ими и приведет их к источникам вод жизни». (Апок. 7:17)

Это первая тайна, раскрытая нам этой водой, льющейся с престола Божьего: тайна дара Благодати и Милосердия всей Троицы, Отца, Сына и Святого Духа, которая решает, воздействует и завершает наше спасение через искупление. Крест Христов Мы далеки от глупого и отвратительного богословия Лютера, Кальвина или Янсения, воображая, что Небесный Отец злится на Своего собственного Сына и передает Ему гнев, заслуженный нашими грехами. Видение Туя вызывает взамен гимн благодарения, который литургия непрерывно повторяет в праздник Святой Троицы: «Бенедикта сесть Sancta Trinitas atque indivisa Unitas! Confitebimur ei quia fecit nobiscum Misericordiam suam!Подобным образом, видение Туя объединяет три тайны Троицы, Искупления и Благодати. Да будет благословен Бог в Его Святой Троице и в неделимом Единстве! Давайте восхвалять Его, потому что Он заставил нас принять участие в Его милосердной Любви!

У ИСТОЧНИКОВ МЕРСИИ: « ЛЮБОВЬ БОГА ОТЦА » (2 Кор. 13:13)

На вершине Креста, как изначального Источника всего существа, всей жизни и всего милосердия, над распятым Сыном, исходящим от Него, находится Пресвятый Отец под обликом «лица человека». Иначе как Он мог появиться? Разве это не появление человека, который лучше всего раскрывает нам Его Отцовство? «Кто видит Меня, тот видит Отца» (Ин. 14: 9), - говорит нам Иисус, а Он - «Образ невидимого Бога» (Кол. 1:15), «великолепие Его славы и фигуры Его субстанция ». (Евр. 1: 3)

В видении Туя Отец появляется как первоисточник «Благодати и Милосердия». Он - Отец блудного ребенка, «Отец милосердия» (2 Кор. 1: 3), всегда готовый проявить доброту. Благодать и Милосердие, это расположение Отца к России, России жертв, а также преследователей. Сестра Люси должна передать это сообщение своему исповеднику: Бог «склонен помиловать бедную Россию», «Он очень хочет спасти его». ⁶²⁸

Да, не допустил ли Бог, чтобы этот народ освободился от зла, как Он сделал с Саулом гонителем, «который опустошил Церковь», «сосудом милости»? (Деяния 8: 3) В любом случае, примечательно, что когда святой Павел вспоминает событие своего обращения и явления на пути в Дамаск, именно эти два слова, благодать и милосердие, находятся вместе под его пером. «Я благодарю Того, Кто укрепил меня, Иисусу Христу, нашему Господу, за то, что Он посчитал меня верным, поместив меня в служение; Кто раньше был богохульником, гонителем и бесчинствующим. Но я получил милость Божью, потому что я сделал это невежественно по неверию. Теперь благодатьнашего Господа чрезвычайно изобиловал верой и любовью во Христе Иисусе. Верное высказывание, достойное всякого признания, что Иисус Христос пришел в мир, чтобы спасти грешников, из которых я главный.

«Но ради этого я обрел милость : чтобы во мне первый Иисус Христос проявил все терпение, чтобы информация о тех, кто уверовал в Него, в жизнь вечную». (1 Тим 1: 12-16).

Так как в Туй Бог пообещал в необычайной теофании «обратить» Россию, «спасти» ее, это «верное высказывание и достойное всякого принятия», потому что Его милость всемогуща.

« Благодать Господа нашего Иисуса Христа »

Эта благодать спасения, дарованная Отцом, совершенно безвозмездна. Его возлюбленный Сын - чтобы явить нам это на самом деле, чтобы мы увидели тяжесть греха и безмерность прощения и, таким образом, смогли коснуться наших сердец - тот же самый любимый Сын хотел заслужить это, заплатив на кресте вся цена в Его печали и крови.

В видении Туи мы снова находим образ «Бога жалости», столь дорогого нашим художникам и скульпторам Средневековья, столь богатого энергичным богословием с глубоким смыслом. Это образ этого «самого нежного и милосердного Небесного Отца, который держит в Своих святых и почтенных руках жалкое, страдающее тело Его Сына, распятого для нас для прощения наших грехов». ⁶²⁹

Сломанный орган спасителя, его кровь вылилась. «Ибо я решил, что не знаю ничего из вас, кроме Иисуса Христа и распятого Им». (1 Кор. 2: 2) Перед лицом слишком поверхностной теологии gloriae (богословия славы), проповедуемой нашими современными теологами, которые «опустошают Крест Христов», именно эта теология крестовая (богословие Креста) проповедуется святым Пол, которого навязывает нам видение Туя. В этой тринитарной теофании единственным Сыном, Словом Божьим, Царем царей и Господом лордов, является Иисус, и Иисус пригвожден к Кресту, где Его Сердце пронзено и Его Лицо окровавлено от ран Его тернового венца.

Тайна, которую Он дает нам для размышления, - это Его Кровь, излитая для нашего искупления, и которую Он предлагает нам в качестве нашего евхаристического напитка:

«Подвешенный в воздухе должен был быть виден Чаша и большой Воин, на которого упали капли Крови с лица Распятого и из раны на Его груди. Эти капли стекали по Хозяину и падали в Чашу ».

Уже в Кабесо осенью 1916 года дети видели то же видение: «Он держал чашу в левой руке, подвешенной над ней воинства, из которой в чашу падали капли крови». ⁶³⁰ В Туй Кровь Иисуса с ее собственными проявлениями больше не течет только из Его Евхаристического Тела, святого Воинства, она изливается из раны в Его Сердце и ран в Его возмущенном Лице.

Этот поразительный реализм Крови, излитой и вытекающей из Чаши, на самом деле является ответом на современную протестантскую ересь, которая претендует на то, чтобы отделить Евхаристию от Жертвоприношения Креста, связать ее только с ужином в Великий четверг или только с ужином славная жизнь воскресшего Христа, сидящего на небесах по правую руку Отца. Видение Туя, с другой стороны, знакомит нас с сердцем тайны: кровь Чаши - это кровь его тела. Это та же искупительная Кровь в Мессе, что и в Жертвоприношении Креста: в последнем она пролилась от боли, в то время как сегодня, в Мессе, Она предлагается нам в качестве целительного напитка. Это то же разрушенное Тело, которое предлагается нам для нашей пищи, потому что Священное Воинство - это продолжение, «истинное, реальное и существенное» продолжение Жертвы Голгофы.

ИКОНА ЖЕРТВЫ МАССЫ. В заключение отметим, что этот факт, безусловно, очень важен, что эта впечатляющая тринитарная теофания имела место в Святилище, над Алтарем и Скинией, где было Реальное Присутствие. Если все видение тринитарное, оно также полностью евхаристическое. На наших глазах она представляет собой реальность тайны, которая происходит в каждой из наших масс, где ради нас каждый день обновляется искупительное воплощение.

В этой тайне Мессы вся Святая Троица открывает нам тайну Своего Милосердия, которое распределяет нам богатства Его Милости в Причастии Тела и Крови Спасителя. «Caritas Pater est, Gratia Filius, Communicatio Spiritus Sanctus, o beata Trinitas», мы повторяем один антифон литургии, повторяя прекрасную формулу Святого Павла. ⁶³¹

« Дух благодати » (Евр. 10:29)

В видении Туя, как и в иконографии средневековья, можно увидеть « на груди Отца столь же светящегося голубя ». Это представление Святого Духа может удивить нас. Символика кажется очень плохой и очень мало значит для нашего менталитета. Кроме того, это рискует создать проблему для богослова: разве порядок тринитарных шествий не изменился? Голубь, представляющий Святого Духа, который покоится в лоне Отца, похоже, не исходит от Сына. Разве этот образ больше не соответствует восточному православному богословию, которое утверждает, что Святой Дух исходит только от Отца, а не католическая догма, в которой ясно говорится, что Святой Дух исходит от Отца и Сына?

Тем не менее, даже прежде чем мы будем искать возможные спекулятивные ответы на вопрос - и может ли видение Туи предполагать примирение между двумя традициями в истинах, которые они содержат, - мы можем быстро успокоиться. Явление Туя, безусловно, не возвращает нас к средневековой иконографии, а просто ... к великим тринитарным теофаниям Евангелия! И, как мы увидим, теофании, описанные в Евангелии, с удивительной точностью проливают свет на сущностное послание Туя: просьбу о освящении Руси и обещание ее обращения. Нет, этим голубем, представляющим Святого Духа, нельзя пренебрегать как своего рода аксессуарным элементом, размещенным там только для искусственного завершения тринитарного символизма. Как мы увидим, он тоже богат по смыслу.

Прежде всего, это, несомненно, напоминает тринитарную теофанию крещения нашего Спасителя. «И когда Иисус был крещен, Он сразу же вышел из воды. И вот, небеса были открыты для Него, и Он увидел, как Дух Божий спускается как голубь и обрушивается на Него . И вот, голос с небес сказал: «Это мой возлюбленный Сын, на которого я очень доволен» (Мф. 3:16). Позднее Иоанн Креститель дал свидетельство: «Я увидел Духа, сходящего как голубя из Небеса, и Он остался на Нем ... И я видел и свидетельствовал, что это Избранный Бога ». (Ин. 1:32) Святой Петр также сказал: «Вы знаете, как Бог помазал Его Духом Святым и силой». (Деяния 10:38)

Но в видении Туя голубь, представляющий Святого Духа, нисходит и остается на распятом Иисусе . И все же это не новое представление; это только проявляет и делает более ясным урок Евангелия.

Страдающий слуга, спасение наций. Экзегеты показали, что крещение нашего Господа уже предопределяет Его скорбную страсть. Символизм создается спуском в воды Иордана, но особенно голосом с небес, явно обозначающим Иисуса как Мессию-Спасителя, «Страдающего слугу» книги Исаии. Те же слова, которые снова были услышаны во время Преображения Господня: «Это Сын Мой возлюбленный, которому Я очень доволен; услышь Его », также поместите эту вторую тринитарную теофанию в тесную связь со Страстью Иисуса. Более того, святой Лука добавляет подробности о том, что Моисей и Илия, которые разговаривали с Иисусом, «говорили о Его смерти, которую Он собирался перенести в Иерусалиме». (Лк. 9:31; Мф. 17: 5). Таким образом, во время крещения и преображения Его

Таким образом, видение Туя выходит за рамки теофании Евангелия и возвращает нас к пророчествам Исаии о страдающем слуге, на котором покоится Святой Дух . Это станет еще яснее, если учесть, что после воспоминания о страданиях Мессии пророчество поет о всех Его плодах благодати: обращении и спасении народов: «Если Он предложит Свою жизнь как жертву за грех, Он будет увидеть долгоживущее семя ... Он продлит дни Свои, и доброе удовольствие Яхве будет совершено в Нем. Своим страданием Мой слуга оправдает многих ». (Исаия 53:10)

И вот те слова, которые мы стараемся перечитать, имея перед глазами образ видения Туя и его послание к обращению России. Вот пророческие слова, такие как Святой Матфей применяет их к Иисусу: «Вот слуга Мой, которого Я избрал, возлюбленные Мои, в которых душа моя довольна: Я возложу на Него Свой дух , и Он объявит суд язычники ... трость надломленная не сломит, и курящий фитиль не угасит, доколе не покажет суд над победой , и во имя Его будут надеяться язычники ». (Мф 12: 18-21)

«Ушибленный тростник и дымящийся фитиль» когда-то ссылались на империю Египта, которая угрожала Израилю. Разве эти слова не напоминают нам сегодня об этой бедной нации, России, раскольнической нации, которая преследует Церковь, но все еще является христианской? Ибо Бог не хочет оставить его для гибели, но сделать его, наоборот, «сосудом милосердия», подняв его снова и вновь зажжя его пламя в доме римского единства, для всеобщего триумфа Непорочное Сердце Марии.

И что мы можем сказать об этом другом пророчестве Исаии, которое вызывает страдающего Мессию, который стал Царем народов, но нежным царем, смиренным сердцем, который проявляет благосклонность к бедным и милость к виновным? Эти слова, которые Иисус применил к Себе в синагоге Назарета, мы все еще можем применить к Нему, и когда мы видим Его прибитым к кресту, как в Богоявлении Туя, мы все еще можем слышать, как Он произносит их сегодня: « Дух Господень на Мне ; потому что Он помазал Меня; Чтобы принести добрые вести бедным, которых Он послал Мне, провозгласить освобождение пленников и зрение слепым ; Освободить угнетенных и объявить приемлемый годГоспода и день воздаяния ... Сегодня это Писание исполнилось на вашем слушании ». (Лк. 4: 18-21; Ис. 61: 1-2)

Да, по милости Отца, пусть благодать Иисуса Христа, Искупителя и Царя скоро обрушится на эту бедную Россию и на ее «Архипелаг ГУЛАГ»; пусть эта благодать обращает своих слепых преследователей; пусть он освободит своих пленников и всех своих угнетенных ; пусть это вернет к руководству единого Пастыря миллионы бедных , все еще заблудших в расколе!

КАПИТАЛ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ СЫНА БОГА, СПАСИТЕЛЯ. Голубь, представляющий Святого Духа, покоится над Иисусом, прибитым к кресту, несомненно, имеет другое значение. Разве это не вызывает всей тайны благодати Христа, нашего Главы? «Благодать и милосердие»: Отец наполняет Своего распятого Сына полнотой Благодати, полнотой Святого Духа. Это бесконечное сокровище Он получает благодаря Своему божественному сыновству, но Он также заслуживает его через Свою искупительную жертву. Он изольет этот поток благодати на все народы через излияние Святого Духа. Это очаровательная Мистерия: эта божественная Полнота, которая изливается из плодотворной Троицы и передается в волне за волной ... даже душам язычников, или мятежников, и преследователей, чтобы преобразовать и преобразовать их,

Давайте процитируем лишь несколько текстов, в которых упоминается эта полнота или полнота, которые заставят вспомнить множество других. Прежде всего, святой Иоанн в прологе к своему Евангелию: «И Слово стало плотью и обитало среди нас, и мы увидели Его славу, славу единородного Отца, полную благодати и истины ... Да , от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать » . (Иоанна 1:14 и 16) «Ибо Тот, кого послал Бог, говорит слово Божие, потому что Бог дает Свой дух без меры. Отец любит Сына и отдал все в Его руку ». (Иоанна 3: 34-35) И говорит Павел: «Если от оскорбления одного умерло много, то гораздо больше имеет благодать Божию и дар благодати единого человека Иисуса Христаизобиловал многими. Но там, где было много греха, благодати было еще больше ». (Рим. 5:15 и 20) «Опять же, Он является главой Своего тела, Церкви ... Ибо Богу-Отцу было угодно, чтобы вся Его полнота обитала в Нем и чтобы через Него Он примирялся с Собой. все, будь то на земле или на небесах, заключать мир через Кровь Его Креста ». (Кол. 1: 18-20) «Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно ... и в Нем ты получил эту полноту». (Кол. 2: 9)

ТАЙНА НЕПРЕРЫВНОГО СЕРДЦА МАРИИ

« На правой стороне Креста стояла Богоматерь, с ее непорочным сердцем в руках ...»

«Там стоял Крест Иисуса, Его Мать», - говорит нам Иоанн. (Ин 19:25) Именно там Она появляется в Богоявлении Туя, «под правой рукой Креста». Ибо Пресвятая Дева Мария первой получает в Себе это изобилие благодати, которая исходит от Креста, хлеставшего из пронзенного Сердца Ее возлюбленного Сына. Она получила от этой полноты больше, чем любое другое существо. Там, под Крестом Иисуса, где Она стоит, богатство Ее невыразимой тайны сияет лучше всего. Это тайна несравненного Сердца , потому что оно принадлежит Непорочному Зачатию, пронзенному Сердцу Богоматери Скорби, супруге Божественного Распятого, Со-Искупителю и «Репаратрисе падшего человечества», ⁶³² Сердце Божией Матери и Матери человеческой , Медиатрица Благодати и универсальная Диспенсация Милосердия для всего человечества, искупленные на Голгофе. Да, литургия в тысячу раз правильнее петь в честь Марии, настоятельное приглашение апостола без страха приблизиться к престолу Креста: «Adeamus cum fiducia ad thronum Gratiae , ut Misericordiam consequamur et Gratiam inveniamus in auxilio оппортуно. » ⁶³³ Да, «поэтому давайте с уверенностью приблизимся к престолу Благодати, чтобы мы могли получить Милость и найти Благодать, чтобы помочь во время нужды». (Евр. 4:16)

ТАЙНА НЕПРАВИЛЬНОГО СЕРДЦА. Фатима - это откровение Сердца Пресвятой Девы Марии. Всегда, везде есть вопрос только об этом самом святом Сердце. Почему эта настойчивость, если не побудить нас размышлять о Богоматери в каждой из ее тайн, под этим символом сердца? Ибо это так выразительно не только чувствами, но и самой личностью во всей духовной части. Пресвятая Дева Мария - существо настолько чистое, настолько возвышенное, что, хотя Она действительно разделяет нашу природу, именно Ее « Сердце » подводит итог и наиболее точно выражает все ее существо. Это означает, что Она - прежде всего душа, полностью наполненная Святым Духом, ярко сияющим разумом.полный непостижимой Мудрости, суверенной, неутомимой воли , непрестанно работающей так, что Любовь разжигает весь мир. Вот это « Восхитительное Сердце », чтобы повторить выражение святого Иоанна Евдесского, готовое принять изобилие Благодати, которой Бог хочет наполнить его.

ТАЙНА НЕПРЕРЫВНОГО СЕРДЦА. В Туи Пресвятая Дева появляется одна у подножия Креста. Там не появляются ни святые женщины, ни святой Иоанн. Это показывает, что Богоматерь занимает уникальное, несравненное место в плане спасения. Она является Elect, женщина выбрала среди всех остальных, любимая и единственная дочь Небесного Отца, предопределено от вечности , чтобы стать когда-либо Богородице, все-свят Супруг и Companion Сына Божия , ставшего человеком, Новая Ева этого небесного Адама : «Я пришел из уст Всевышнего, первенца перед всеми созданиями; как пар я покрыл землю, я обитал на небесах, и престол Мой был облачным столбом ». (Сирах 24: 3)

Сцена Голгофы раскрывает нам тайну Непорочного в самом ее источнике. Под правой рукой Креста, облепленной божественной Кровью, Пресвятая Дева Мария является первым и несравненным плодом искупительной жертвы, которой Она обязана исключительной привилегией Своего Непорочного Зачатия. Заранее искупленный Ее Сыном особым образом, « sublimiori modo redempta », ^634. Она была сохранена от греховной солидарности и пятен детей Адама. Подобно Церкви, которую Она олицетворяет, можно правдиво сказать, что Мистически Она была рождена со стороны Христа, пронзенной копьем во время Его сна смерти, так же, как первая Ева была извлечена Небесным Отцом из ребра Адама, когда он спал в райском саду.

Это первая невыразимая тайна, которая наполнила святого Максимилиана Колбе удивлением. Предопределенная от всех времен, она является «непорочным зачатием» Отца и Сына. С первого момента ее создания Они наполнили Ее полнотой Своего Духа Любви, из которой Она является Созданным Образом, Храмом и живым Святилищем. Аве Мария, Гратиа Плена!

Из-под левой руки Креста стекает кристально чистая вода, образующая буквы слов «Благодать и Милосердие». Разве это не в равной степени выражает после тайны благодати Главенства во Христе - Его пронзенное Сердце - источник живых вод (Ин. 7: 37-39) - тайну Марии, универсальной Медиатрицы Благодати? Не есть ли Непорочный, «полный благодати», в известной степени этот источник «кристально чистой воды», изливающийся с «престола Бога и Агнца», на этот раз с правой стороны, согласно письму Иезекииля пророчество: « Vidi aquam egredientem a latere dextro »? (Иез. 47: 1-12; Ин. 19:34; Апок. 22: 1) ⁶³⁵

По словам сестры Люси, в видении Туи Богоматерь появилась так же, как и в Фатиме. Разве не примечательно, что для описания Непорочного, как она появилась на Кова-да-Ирия, Люси использовала это сравнение кристально чистой воды - этой воды, которая является символом Святого Духа повсюду в Писании, - освещенной лучами солнца : «Там, перед нами на маленьком дубе, мы увидели Леди, одетую в белое. Она была более яркой, чем солнце, и излучала свет, более ясный и интенсивный, чем хрустальное стекло, наполненное газированной водой, когда сквозь него сияют лучи палящего солнца ». ⁶³⁶

Непорочный - это чистая вода, которая вытекает из единого Принципа, уникального божественного Источника Отца и Сына. У подножия Креста Креста Она получает их изобилие Благодати и Милосердия.

ТАЙНА СЕРДЕЧНОГО СЕРДЦА. « Это была Богоматерь Фатима с ее непорочным сердцем ... без меча или роз, но с терновым венцом и огнем ».

Мы подходим ко второй тайне. У подножия креста Ее Непорочное Сердце пронизано теми же скорбями, что и те, что сокрушают Ее любимого Сына. Все муки Его Страсти пронизывают Ее Сердце: агония, бич, венец с шипами, безобразие, распятие. Она также согнулась под тяжестью грехов мира. Ее Сердце смертельно ранено многими преступлениями, бесчинствами, богохульством, такой неблагодарностью и равнодушием, которые пронзают Ее, как острые шипы.

Она как Супруга в Кантикуле, которую Жених умоляет разделить со своей искупительной Страстью: «Я слышу стук моей любимой: открой мне, моей сестре, моей любимой, моей голуби, моей прекрасной! Моя голова покрыта росой, а щеки - каплями ночи! » (Ct. 5: 2; 6: 9; 2:14)

Эта тайна сострадательного сострадания красноречиво выражена в Туй: нам ничего не сказано о Сердце Иисуса. Только Сердце Марии представлено. Но провидец настаивает на том, что Непорочное Сердце появилось не в соответствии с обычной иконографией, пронзенное мечом и розами, а терновым венцом и огнем. Другими словами, оно появилось именно так, как Сердце Иисуса явилось Святой Маргарите Марии. Он предлагает нам со святым Иоанном Евдесом, что Сердца Иисуса и Марии - это всего лишь одно Сердце, как это подходит для Жениха и Супруга, страдающих вместе одной и той же печальной Страстью для нашего спасения:

«С этого момента и вплоть до конца Твоя общая любовь Небесного Отца объединяет Тебя еще теснее, и Твоя уникальная любовь к нам, грешникам, течет из Твоего Святого Сердца, о Иисус, в Твое Непорочное Сердце, о Мария, обеспечивает для вас плодотворность, которая делает вас благословенными ». ⁶³⁷

ТАЙНА МАТЕРИНСКОГО СЕРДЦА. «С ее непорочным сердцем ... в ее левой руке». Наша Леди предлагает нам это Сердце. Она дает это нам, потому что Она - наша Мать, наша истинная Небесная Мать. Все ее сердце горит Духом Любви, зажженным бесконечной нежностью к Своим детям, которых Она вызвала в горе на Голгофе, и действенной любовью, которая хочет любой ценой спасти их от вечного огня ада.

Сердце Марии, Непорочное Сердце, Сердце, пронзенное шипами, также раскрывает себя в Туй в этой великой сцене с Голгофы как Материнское Сердце новой Евы. Мария - Мать новой человеческой расы, завоеванная и искупленная Кровью Ее Сына и Её сострадательным Состраданием. Именно Иисус выражает это универсальное материнство, примененное к каждому из Его учеников, к каждому члену Его Тела, как в торжественном завете, обращаясь к Его Матери и Его любимому ученику: «Женщина, посмотри на своего Сына. Сын, вот мать твоя. Лучшие толкователи согласны с отцами, а также с Учительством Церкви, придавая этим словам всю силу духовного, сверхъестественного материнства.столь же конкретным, как естественное материнство, которое является его прообразом, и всей широтой универсального материнства , столь же обширным по праву, как и весь человеческий род, и фактически простирающимся на множество верующих Христа, которые в конце концов присоединяются к Его Тело и ведомый Им во славу Небес.

Да, благодаря Своей полноте благодати, благодаря ее распоряжению в момент Благовещения, когда Она стала Матерью «всего Христа», и благодаря ее сопутствующему состраданию как Супруге, Богоматерь заслужила стать новой Евой, Мать всех мужчин. Она действительно приносит в божественную жизнь всех тех, кто соответствует этой благодати спасения. ⁶³⁸

Мы находим эту концепцию духовного материнства Марии, убедительно выраженную в послании Фатимы. Например, в важном откровении, полученном сестрой Люси 29 мая 1930 г., ^{639 г.,} где Наш Господь перечисляет богохульства, которые наиболее оскорбляют Непорочное Сердце Его Матери: « Богохульство против Ее божественного материнства, отказывающееся одновременно признать ее как Мать человеческая . » Формула богата смыслом и очень поучительна. Непорочный, Матерь Божья, потому что Она является Матерью Христа, также является «Матерью человеческой» по отношению к «остальным Своим детям», как говорит Апокалипсис, потому что именно Она рождает их в горе к божественной жизни. (Апок. 12: 7)

Следует также подчеркнуть, что в явлении 10 декабря 1925 года в Понтеведре Младенец Иисус, говорящий о Пресвятой Деве Люси, говорит не « Моя Мать», но « ваша самая святая Мать»: «Имейте сострадание к Сердце вашей самой святой Матери, покрытое шипами, которыми неблагодарные люди пронзают Ее в каждый момент ».

Работы сестры Люси показывают, насколько она насыщена этой утешительной и прекрасной мыслью. Под ее ручкой постоянно встречаются такие выражения: «Наша нежная Небесная Мать, Непорочное Сердце Марии», «Наша самая нежная Мать», «Непорочное Сердце нашей самой святой Матери». ⁶⁴⁰ Эти выражения означают, что Мария является «нашей небесной Матерью», которой мы обязаны всей своей жизнью в сверхъестественном порядке, потому что именно через Него и никогда без Него «Наш Небесный Отец», который является источником сверхъестественной жизни, и Иисус, Который заслужил это для нас, желает раздать это нам.

Давайте хорошо поймем: это не просто привязанность, моральная связь, которая заставит Пресвятую Деву любить нас как мать и усыновить нас как Своих детей. Нет! Это нечто иное, онтологическая связь, отношение происхождения, которое объединяет нас с ней.

Стремясь стать Матерью Божьей, Непорочная Дева также заслуживает того, чтобы стать нашей Матерью. Вот самые слова святого Пия X, чье учение снова совпадает с посланием Фатимы:

«Разве Мария не Богородица? Таким образом, Она также является нашей Матерью ... в целомудренной утробе Девы, где Иисус принял смертную плоть, Он также принял духовное тело, сформированное из всех тех, кто должен был верить в Него. Таким образом, поскольку Она несла Иисуса в Своем чреве, следует сказать, что Мария также несла всех тех, чьи жизни были включены в жизнь Спасителя.

« Таким образом, все мы, кто соединился со Христом, как говорит Апостол,« члены Его тела, созданные из Его плоти и Его костей », вышли из чрева Матери, как тело, прикрепленное к ее голове ... ,

«Если тогда Пресвятая Дева является одновременно Матерью Божьей и Матерью человеческой ( Dei simul atque hominum parens est ), которая может сомневаться в том, что Она использует всю Свою силу, вступающую в силу со своим Сыном, Главой Тела Церкви, что Он излил на нас, которые являются Его членами, дары Его благодати, особенно благодати знания и жизни Им ». ⁶⁴¹

МАТЕРИАЛЬНОЕ ПОСРЕДНИЧЕСТВО МЭРИ: « МАТЬ БОЖЕСТВЕННОЙ БЛАГОДАРНОСТИ, МАТЬ МЕРСИ »

Чтобы не предвосхищать торжественных заявлений Учителя, в Фатиме Пресвятая Дева Мария никогда не называет Себя «Медиатрицей всех милостей», но все ее послание предполагает, что Она есть. Действительно, не означает ли это Ее сверхъестественное материнство выдающимся образом? Какое посредничество может быть более полным, чем посредничество Матери, дающей жизнь? Будучи нашей Матерью, как Она не могла предоставить нам также все товары, имеющиеся в ее распоряжении? В литургии и внелитургических гимнах мы никогда не устаем петь с пылом: «Salve, Mater Misericordiae! Mater Dei et Mater veniae, Mater spei et Mater Gratiae , Mater plena sanctae laetitiae, о Мария! Приветствую, Матерь Милосердия! Матерь Божия и Матерь прощения! Матерь надежды и Матерь Благодати, Матерь, полная святой радости, о Мария! »

Поскольку наше рождение в божественной жизни здесь никогда не завершается, эта связь материнства, которая продлевается ежедневным даром бесчисленных благодати, продлится вплоть до благословенного дня нашей смерти, наши умирают натали . Да, Ее «великое обещание» - это наше обещание, что Она - наша Мать Благодати и Милосердия, которая, наконец, выдаст нам благодать благодати, высшую благодать окончательного упорства, которая открывает врата Небес: «Тем, кто примет это Преданность Моему Непорочному Сердцу Я обещаю спасение. » (13 июня 1917 г.)

Так же, как в вечности наша божественная жизнь всегда будет вечным Даром, вытекающим из славной Жизни и милосердно связывающим нас с Вечными Божественными процессиями, эта связь происхождения, объединяющая нас с нашей Матерью, будет длиться вечно.

Давайте тогда будем любить эту Непорочную Мать, которой мы всем обязаны. Да, абсолютно все, потому что Святой Троице было приятно связать Ее с Его изобилием и через нее даровать нам Дар Благодати, действительные благодати и освящающей благодати, сотворенные благодати и Несотворенной Благодати, Дар освящающего Духа, от этот Дух Любви и Мудрости, Марией которого является Живой Образ и Трон, Непорочное Сосуд, святой Ковчег и великолепная Обитель: Место Мудрости! Духовный сосуд! Дом из золота! Ковчег Завета! Молись, молись за нас!

Внутривенно ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, РЕПАРАЦИЯ И СОКРАЩЕНИЕ К НЕПРЕРЫВНОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ

Наша Благословенная Леди подобна лестнице Иакова, по которой Бог спускается к нам. Он хочет, чтобы мы использовали ту же лестницу, чтобы вернуться к Нему.

Полные восхищения, в видении Туя мы только что рассмотрели серию всех посреднических действий, идущих взад и вперед, с любовью обращенных нашим Небесным Отцом, чтобы сделать нас участниками Его Милости и Милосердия, свободно даря нам дар Его божественного Духа. , Во-первых, это посредничество Христа, нашего единственного Спасителя, распятого для нашего спасения. Есть евхаристическое посредничество Его Тела, разрушенного и Его Крови, излитой, предложенной в жертву искупления и предложенной нам в качестве спасительной еды и питья в общении. Существует посредничество этой кристально чистой воды Святого Духа, которая была передана нам. Крещением и покаянием она дает нам жизнь, освящает нас и очищает нас от всякого пятна греха. И, таким образом, есть посредничество Церкви, уникального и плодотворного супруга, делая нас причастными ко всем этим дарам благодаря служению его священников, которые действуют во имя Христа и осуществляют Его силы. Наконец, новое чудо: к этому двойному посредничеству Сына Божия, Спасителя и Его Святого Духа, действующего через Церковь, таинственным образом добавлено универсальное посредничество Пресвятой Девы Марии, Матери Благодати и Милосердия.

СПОСОБ ПРЕОБРАЗОВАНИЯ: НЕПРЕРЫВНОЕ СЕРДЦЕ МАРИИ

Таким образом, путь нашего возвращения к Богу, путь нашего обращения - все обозначено. Это самый короткий путь, самый простой путь, самый сладкий путь, но также узкий и замкнутый путь и единственный путь, ведущий к жизни. Презирать его или отходить от него - значит презирать Милосердие Бога, оскорблять божественные пристрастия Его Сердца. Если это глупость или дьявольская ложь, притворяться, что ты возвращаешься к Отцу, игнорируя Его возлюбленного и единственного Сына, суверенного Посредника между Богом и людьми, ⁶⁴²подобное богохульство и верный признак работы злого духа - желать идти к Иисусу, пренебрегая Непорочным Сердцем Его Матери, которую Он установил как нашу универсальную Медиатрицу. «Мое Непорочное Сердце будет твоим прибежищем и путем, который приведет тебя к Богу», - заявила Богоматери Люси 13 июня 1917 года.

Таким образом, чудесное раскрытие тайны благодати, эстетические и мистические аспекты которой мы рассмотрели, теперь представляются нам в качестве драматического требования. По замыслу Бога, культ и любовь Пресвятой Богородицы не являются чем-то второстепенным и необязательным. Напротив, все послание Фатимы провозглашает, что они являются обязательным условием для получения спасения. В Туи Пресвятая Дева торжественно проинформировала своего посланника об этом факте: многие души прокляты, потому что они отказываются покорно подчиняться пристрастиям Бога к ней, потому что они презирают и оскорбляют Ее: «Так много душ, которые справедливости справедливости Бог осуждает грехи, совершенные против Меня ... »

Мы легко можем понять эту ужасную строгость: поскольку Она действительно является нашей Матерью, Матерью всех людей, нашим Со-Искупителем, Защитником и самой любящей Медиатрицей, как могла эта Дева, которая все хороша, а также Матерь Божья, Непорочная? Тот, у кого Троица восхищается, не имеет абсолютного права на почитание, благодарность и сыновнюю любовь всех Своих детей? Бог больше не был бы Богом, если бы Он не сурово наказывал тех, кто плюет в лицо такой Матери и не раскаивается ... Преступление еще более велико, потому что Бог желает, чтобы Она была лучше известна, лучше любима и более возвышена в наших раз.

Действительно, «настал момент», и в течение двух столетий просьбы Небес становились все более и более актуальными. Настал час для иерархической Церкви, которая получила в качестве депозита сокровище божественного Откровения, чтобы теперь заставить сиять всю славу Непорочного Сердца и представить Ее миру авторитетно и во имя Христа, как Медиатрица Благодати и Милосердия для всех душ и для всех народов, для Церкви и для христианского мира. Явления Фатимы с их кульминацией в Понтеведре и Туй соответствуют явлениям Парай-ле-Мониаль. После Пресвятого Сердца Иисуса, Непорочное Сердце Марии приходит во имя Бога, чтобы показать преданность Ему в подготовке к Его «триумфу», который, в свою очередь, возвещает Царство Святого Сердца Иисуса.

Непорочное сердце Марии и церкви, окончательное спасение мира. «Бог хочет установить в мире преданность Непорочному Сердцу Марии». С этой целью Он хочет дать нам поразительное доказательство того, что через Него и только через Него мы можем быть спасены от страшных опасностей, которые угрожают нам. Столкнувшись с вечным адом, столкнувшись с адом на земле большевистского ГУЛАГа, Бог представляет нам Непорочное Сердце Марии как последнее средство, последнюю надежду на спасение для мира на пути к погибели .

Это тот оракул, который Богоматерь настойчиво повторяет: «Вы видели ад, куда идут души бедных грешников». И 13 июня 1929 года события говорят сами за себя. «Вы видели голод, войны и гонения, которые охватывают бедных людей, брошенных в адский ад коммунистического Гулага, истинной империи сатаны». Что ж, наша Леди настойчиво повторяет, чтобы спасти их: «Бог желает утвердить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу».

БОГ ОБЕЩАЕТ ЧУДО ЧЕРЕЗ ПОСРЕДНИЧЕСТВО МАРИИ ... Именно в трагическом контексте 1929 года, когда Сталин приносил кровавый террор и ужасы ГУЛАГа, их великое божественное обещание должно быть понято: «Это было в это время (пишет Люси), что наш Господь сообщил мне, что для меня настал момент, чтобы Святая Церковь узнала о Его желании освящения Руси и Его обещании обратить ее ». В другом месте сестра Люси называет это своим обещанием «положить конец преследованиям в России», «своим обещанием спасти его». Наконец, жестокая бойня, цинично спланированный голод, преследования, преследование со стороны полиции, глупая и бесчеловечная социализация - все, что должно было быть прекращено всесильным вмешательством Божией Матери, этой Богородицы так любима русскими людьми, которые продолжали почитать Ее иконы тайно.

Обращение Руси при посредничестве Марии должно было стать первым чудом. Но был и второй ...

... И ЧЕРЕЗ ПОСРЕДНИЧЕСТВО КАТОЛИЧЕСКОЙ ИЕРАРХИИ, Это необыкновенное чудо ошеломило бы мир, пробудило веру и вызвало гимн благодарения среди людей. Крайне важно, чтобы весь мир, еретики, раскольники, евреи и язычники, осознали, что Бог совершил чудо при посредничестве Царицы Небесной, а также в ответ на «торжественный и публичный поступок» пасторов Его единого. Истинная церковь, которая является католической и римской. Какая замечательная мудрость в этом двойном посредничестве! Ибо оба требуют от Бога, чтобы наконец произошло долгожданное чудо, столь необходимое для мира во всем мире: «Добрый Господь обещает положить конец гонениям в России, если Святой Отец сам совершит торжественный акт возмездия и освящения России к Святым Сердцам Иисуса и Марии, а также приказывает всем епископам католического мира сделать то же самое ... »

Бедная Россия, в которой господствует большевизм и которая все еще является жертвой ее многовекового раскола, была бы спасена от обоих зол одновременно. Более того, освобождение пришло бы по просьбе и по решению всех католических епископов, подчиняющихся их главе, этого римского папы, всеобщее первенство юрисдикции которого было преемником Петра Русской Церкви в его упрямом восстании, отказываться признать. Да, давайте восхищаться удивительной, божественной уловкой, с помощью которой Бог хотел вернуть миллионами множество Своих овец, сбившихся с пути в расколе, и в то же время обеспечить мир во всем мире.

Какая полнота мудрости в этом великом замысле милосердия! Этого уже достаточно, чтобы показать, что это не от человека, а от Бога. Чем больше мы исследуем его, тем больше понимаем его божественную согласованность. Мы также понимаем, что этот дизайн не подлежит отмене, и что Бог не желает изменять какую-либо его часть. Когда сестра Люси спросила Его, почему Он не будет обращать Россию без Папы Римского, совершившего это освящение, наш Господь ответил: «Потому что я хочу, чтобы Вся моя Церковь признала это освящение как торжество Непорочного Сердца Марии, чтобы позже распространить свой культ и Поместите преданность этому Непорочному Сердцу рядом с преданностью Моему Божественному Сердцу ... Непорочное Сердце Марии спасет Россию. Ей доверяли. » ⁶⁴³

СОВЕРШЕНСТВЕННАЯ КОНСТРУКЦИЯ БОГА: СОКРАЩЕНИЕ И ПОЛНОМОЧИЕ РЕПАРАЦИИ К СВОБОДНОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ

Каким будет этот триумф, который был предсказан? Универсальная экспансия преданности Непорочному Сердцу Марии. Что касается этой преданности, то она сводится полностью к двум словам: посвящение и возмещение .

ПОСВЯЩЕНИЕ НЕПРЕРЫВНОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ. Совершенно очевидно, что, установив такую тесную связь между обращением России и ее посвящением в Непорочное Сердце Марии, Бог хочет показать нам, как в высшей степени приятно это посвящение Ему, не только для России, но и для всех народов. То, что Люси говорит о «португальском чуде», тем более относится к обращению России. Она написала папе Пию XII: «Это будет доказательством благодати, которую Бог дал бы другим народам, если бы, как и Португалия, они были посвящены Ей». ⁶⁴⁴

Если это так, то ясно, что все другие общества и сами люди получат великую милость, посвятив себя Непорочному Сердцу Марии. Но почему? Пресвятая Дева не просила русский народ или португальский народ освящать себя, но папа и епископы делали это от своего имени. Это потому, что это лучший способ полностью, с любовью и смирением принять все посредничества, которые пожелает Бог и которые являются истинным противоядием от современной гордости, когда каждый человек поднимается в автономную и суверенную монаду. Да, против этого греха, который является самой сущностью демократической революции, это то, что является наиболее приятным для Бога. Все те, кто осуществляет какую-либо власть, Папа во главе Церкви, епископ в его епархии, король как глава и отец его нации, пастор в его приходе, отец в его семье - чтобы показать, что они держат эту власть от Бога и намерены использовать ее во имя Его и в соответствии с Его волей - должны публично совершить этот акт послушания божественному Доброму Удовольствию Небесный Отец и Его Сын. Как бы ни была мала или велика их паства, они должны посвятить ее Непорочному Сердцу Марии, которое неотделимо от Священного Сердца Иисуса, как их Царя и их Царицы, к которым они принадлежат и которые пользуются полным правом истинного суверенитета. Они могут быть уверены, что в обмен на это сыновнее признание их силы, Святые Сердца Иисуса и Марии будут милостиво благословлять, защищать и наполнять благодатью всех тех, кто будет им доверен. Отец в его семье - чтобы показать, что они держат эту власть от Бога и намерены использовать ее во имя Его и в соответствии с Его волей - должны публично совершить этот акт послушания божественному Доброму Удовольствию Небесного Отца и Его Сына. Как бы ни была мала или велика их паства, они должны посвятить ее Непорочному Сердцу Марии, которое неотделимо от Священного Сердца Иисуса, как их Царя и их Царицы, к которым они принадлежат и которые пользуются полным правом истинного суверенитета. Они могут быть уверены, что в обмен на это сыновнее признание их силы, Святые Сердца Иисуса и Марии будут милостиво благословлять, защищать и наполнять благодатью всех тех, кто будет им доверен. Отец в его семье - чтобы показать, что они держат эту власть от Бога и намерены использовать ее во имя Его и в соответствии с Его волей - должны публично совершить этот акт послушания божественному Доброму Удовольствию Небесного Отца и Его Сына. Как бы ни была мала или велика их паства, они должны посвятить ее Непорочному Сердцу Марии, которое неотделимо от Священного Сердца Иисуса, как их Царя и их Царицы, к которым они принадлежат и которые пользуются полным правом истинного суверенитета. Они могут быть уверены, что в обмен на это сыновнее признание их силы, Святые Сердца Иисуса и Марии будут милостиво благословлять, защищать и наполнять благодатью всех тех, кто будет им доверен. Как бы ни была мала или велика их паства, они должны посвятить ее Непорочному Сердцу Марии, которое неотделимо от Священного Сердца Иисуса, как их Царя и их Царицы, к которым они принадлежат и которые пользуются полным правом истинного суверенитета. Они могут быть уверены, что в обмен на это сыновнее признание их силы, Святые Сердца Иисуса и Марии будут милостиво благословлять, защищать и наполнять благодатью всех тех, кто будет им доверен. Как бы ни была мала или велика их паства, они должны посвятить ее Непорочному Сердцу Марии, которое неотделимо от Священного Сердца Иисуса, как их Царя и их Царицы, к которым они принадлежат и которые пользуются полным правом истинного суверенитета. Они могут быть уверены, что в обмен на это сыновнее признание их силы, Святые Сердца Иисуса и Марии будут милостиво благословлять, защищать и наполнять благодатью всех тех, кто будет им доверен.⁶⁴⁵

ЧУВСТВОВАНИЕ РЕПАРАЦИИ К НЕМЕДЛЕННОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ. Если посвящение связано с тайной божественного посредничества, возмещение приводит в действие эту другую тайну, которая в равной степени находится в центре послания Фатимы: общение святых.

Во время посланий Ангела в 1916 году и снова во время явлений Богоматери 13 июня и 13 июля и вскоре после этого в явлениях Понтеведры Небеса срочно требуют возмещения за все «грехи, которыми Бог оскорблен» «За безобразие, кощунство и равнодушие», которые ранили Евхаристическое Сердце Иисуса, и, наконец, за «богохульство и неблагодарность» людей, которые пронзают Непорочное Сердце Марии. ⁶⁴⁶

Примечательно, что в Tuy Богоматерь настаивает на этом еще раз, двумя способами. Прежде всего этим серьезным и ужасным предупреждением, которое кажется нам отголоском первой части Тайны с ее ужасающим видением ада: « Так много душ, которые осуждает справедливость Божья за грехи, совершенные против Меня, что Я прийти, чтобы попросить возмещение. Пожертвуйте собой ради этого намерения и молитесь ». ⁶⁴⁷

Молитва и жертва, возносимые в качестве возмещения к Непорочному сердцу Марии, чтобы вырвать души из ада - это тема, которую мы постоянно находим в письмах сестры Люси этой эпохи. Отметим также, что эффектная тринитарная теофания имела место, когда она щедро посвящала себя этой работе по возмещению. Выполняя к письму просьбы Святого Сердца к Святой Маргарите Марии, каждую неделю в ночь с четверга на пятницу, с одиннадцати до двенадцати вечера, она совершала священный час поклонения и возмещения . Повернувшись там в часовне или на коленях с руками в форме креста, она без устали повторяла две прекрасные молитвы о возмещении, прочитанные Ангелом в Кабесо.

Это показывает, насколько точна преемственность между посланием Фатимы и посланием Парай-ле-Мониаль. Фатима - это продолжение, дополнение, исполнение Paray-le-Monial, поскольку в великом замысле божественного Милосердия самые священные сердца Иисуса и Марии неразрывно связаны. ⁶⁴⁸ Таким образом, они должны быть также в нашей собственной любви и в актах возмещения, которые мы им предлагаем.

Тем не менее, в сообщениях Понтеведры и Туя, из-за восхитительной тайны любви и уникального пристрастия к Его Матери, кажется, что само Священное Сердце Иисуса хотело стереться или, по крайней мере, приблизиться только через сладкое посредничество Непорочного Сердца Марии. Как будто Иисус сказал нам: «Действия по возмещению за все оскорбления и преступления, которые оскорбляют святость Моего Отца, совершенное поклонение, которое должно быть оказано Ему, Я Сам, как вечный Первосвященник, совершаю в Моём Жертва Креста, которая обновляется в каждый момент. Оскорбления, оскорбления, которые ранили Мое Сердце, которые издеваются над Мной в Таинстве Моей Любви, - чтобы исправить их, достаточно, чтобы вы предложили Мне изобилие заслуг Сердца Моей самой святой Матери и присоединились к Ней в Ее скорбном сострадание. Но травмы, богохульства, которые так грустно опечаливают ее материнское сердце - это вы, ее дети, должны сделать для них возмещение, утешая ее, и вашими молитвами и жертвами добивайтесь обращения бедных людей, которые имели несчастье оскорбить ее серьезно. Потому что они заслужили это непростительное преступление, этот грех против Святого Духа, осуждение вечного огня. Потому что очень многие являются душами, которые Моя справедливость осуждает за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Моей Матери! » осуждение вечного огня. Потому что очень многие являются душами, которые Моя справедливость осуждает за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Моей Матери! » осуждение вечного огня. Потому что очень многие являются душами, которые Моя справедливость осуждает за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Моей Матери! »

Вот почему, согласно посланию Фатимы, работа, которая нам подходит, работа, которая находится в пределах нашей досягаемости, - это возмещение Непорочному Сердцу Марии. «Вы, по крайней мере, пытаетесь меня утешить! ...»

Бог так настаивает на этом возмещении, что Он поместил его в начало и конец всего великого плана, раскрытого в Тую. Прежде всего, вначале, поскольку одновременно с актом освящения Бог просит Папу и епископов « о торжественном и публичном акте возмездия Непорочному Сердцу Марии », несомненно, за все осквернения и богохульство, совершенные против нее в большевистской России столько фанатичных атеистов, но и за коммунистическую революцию, которая сама по себе является отвратительным преступлением, поскольку она неправомерно осуществляет сатанинскую власть над древней страной христианского мира, которая по праву принадлежит Святым Сердцам Иисуса и Марии ,

Возмещение также фигурирует в конце великого замысла Бога, который фактически обещает «положить конец гонениям в России», если Папа и епископы посвятят его Непорочному Сердцу Марии, « и если Его Святейшество обещает, до конца это преследование, чтобы одобрить и рекомендовать практику преданности возмещения »в первые субботы месяца. Это замечательный обмен обещаниями, с помощью которых Бог желает привлечь викария Христа к решительной приверженности всей Церкви этой репаративной преданности, которую Он так сильно желает видеть повсеместной практикой.

V. ЯВЛЕНИЕ ТУЯ, ПОВОРОТНАЯ ТОЧКА ВЕКА

С тех пор, после 13 июня 1929 года, когда Бог завершил Свое торжественное откровение о Своем великом замысле для Церкви, для России и всего мира, можно сказать, что драма нашего века была брошена. Результат зависит в последнем анализе от Святого Отца и только от него. Мы объясним почему. И поскольку послание Фатимы совершенно прозрачное и связное, три положения, истина которых еще более поразительна в 1983 году, чем в 1917 или 1929 году, подводят итог.

1. МИРОВОЙ МИР ЗАВИСИТ ОТ КОНВЕРСИИ РОССИИ

«Если мои просьбы будут учтены, Россия обратится и будет мир ». Если нет, то Россия «распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения ... Добро будет мученически, Святому Отцу придется много страдать, различные народы будут уничтожены». Таким образом, все было сказано 13 июля 1917 года. Богоматерь даже предсказывала вторую мировую войну, которая будет хуже первой, как прямое следствие неконверсии России.

Скоро мы продемонстрируем несомненную историческую правду этого удивительного утверждения. Что касается советского экспансионизма (как идеологического, так и военного), предсказанного Богоматери, то это тоже исторический факт - все более и более заметный факт, который заставляет будущее всего мира зависеть только от России. Солженицын, увидевший этот факт, писал: «Коммунизм не может остановить себя в своем желании покорить мир, будь то с помощью явных войн, подрывных и террористических действий или дестабилизации социальных структур ... Ничего нельзя ожидать от сам коммунизм: никакой компромисс с доктриной коммунизма невозможен; можно предвидеть либо его полный триумф во всем мире, либо его полное исчезновение везде, Единственное спасение для России, для Китая и всего мира состоит в том, чтобы отказаться от него. В противном случае мир рискует быть разрушенным и уничтоженным ». ⁶⁴⁹

Это именно пророчество Фатимы. Пока она остается под коммунистическим игом, Россия будет оставаться постоянной угрозой для мира, потому что ее большевистская революция подобна растущему раку, который по своей природе никогда не сможет ничего сделать, кроме распространения. Мы должны серьезно подумать: единственное спасение, единственно возможное спасение для России и мира - это обращение ... И последнее может быть только необычайным чудом, дарованным Богом по Его милости.

2. КОНВЕРСИЯ РОССИИ ЗАВИСИТ ОТ СВОЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ НЕМЕДЛЕННОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ

Здесь мы вступаем в царство совершенно сверхъестественной веры и надежды. Тем не менее, этот факт, следовательно, не менее уверен, чем то, что доказано эмпирически; отнюдь не! По мнению веры, план спасения, раскрытый в Фатиме и Туи, предстает как произведение божественной мудрости, которому нет равных по своей неоспоримой эффективности. Да, для каждого католика, который понимает глубинное намерение и чудесные сверхъестественные плоды, две просьбы Богоматери предстают в качестве адекватного средства, условий, необходимых для чуда, которое возможно и, так сказать, необходимо для обращения России , Это вторая истина, которая, как и первая, столь же достоверна и даже более очевидна, чем в 1929 году.

3. Поклонение России непорочному сердцу Марии зависит от папы и епископов

«Если Святой Отец сам совершит (торжественный акт возмездия и освящения Руси), а также прикажет всем епископам католического мира сделать то же самое ... Святой Отец должен затем пообещать одобрить и рекомендовать практику репаративная преданность. » Тексты понятны: в какой комнате есть сомнения? В Божьем великом замысле все зависит в конечном счете от Верховного Понтифика и только от него самого, поскольку именно он приказывает епископам совершить с ним требуемый акт освящения. Конечно, верующие также могут действовать эффективно: своими молитвами и жертвами они заслуживают этой благодати. Тем не менее, это не меняет того факта, что без Папы не может быть достигнуто никакого решающего решения о мире и спасении мира. Здесь мы должны быть настойчивы, потому что этот пункт послания Фатимы часто игнорируется. Бог обещает совершить чудеса благодати через посредство Непорочного Сердца Марии, но с одним формальным условием: чтобы пастыри Церкви торжественно просили ее об этом и демонстрировали своим послушанием ее просьбам, что перед лицом они ждут спасения от нее и от нее.

Другими словами, после чрезвычайной тринитарной теофании Туя 13 июня 1929 года, больше, чем когда-либо прежде, все зависит от Папы: « Настал момент, когда Бог просит Святого Отца ...» Нам остается рассмотреть, что его ответ был на просьбы святых сердец Иисуса и Марии.

РАЗДЕЛ III: «В царствование Пия XI»

Глава VII

«ОНИ НЕ ХОЧУ ПОЛУЧИТЬ МОЙ ЗАПРОС!»
(1925 - 1931)

Факты, увы, общеизвестны. «Во времена правления Пия XI», чтобы повторить выражение великой Тайны, Россия не была освящена в Непорочное Сердце Марии. Официально это даже не рассматривалось. Преданность возмещения в первые пять суббот месяца не была одобрена или даже неофициально поощрена Римом. Другими словами, ничего не было сделано для выполнения неотложных, неотложных просьб, которые Небеса обратили к Суверенному Понтифику.

Однако не все было сказано. Осталось выяснить, были ли послания Туя и Понтеведры верно переданы Святому Отцу. Был ли он достаточно быстро проинформирован о просьбах Богоматери Фатимы и в подходящий момент, когда он смог выполнить их? Надо сказать, что большинство историков Фатимы не задают вопрос ... чтобы не отвечать на него. Тем не менее, ответ ясен. Для нас это более поздние откровения, которые сестра Люси имела честь получить. Напомним, что явление Туя произошло 13 июня 1929 года. Теперь папа Пий XI знал о просьбе о посвящении России в Непорочное Сердце Марии, вероятно, после июня 1930 года - без нашей возможности полностью исключить более ранняя дата - и в любом случае,он наверняка знал об этом до 31 августа 1931 года. Более того, вполне возможно, что уже летом 1929 года он знал о явлениях Понтеведры и просьбе Небес о преданности возмещению Непорочному Сердцу Марии. Откуда нам знать?

Наше историческое расследование столь же ощутимо и неполно, как уверен ответ Папы. Мы знаем, что он ответил через слова нашего Господа сестре Люси. Действительно, мы далеки от того, чтобы иметь доступ ко всем необходимым документам. Эти документы хранятся в тайне настолько тщательно, что нам напоминают о «темном, темном колодце», который кардинал Оттавиани позже назовет на тему «Тайны Фатимы».

В 1971 году во время Мариана конгресса Фатимы, отец Алонсо заявил: «Тем не менее, события в Фатиме в течение следующих лет (т.е. после 1929 года) вступит в историческую фазу , на которой мы не можем настоять ...» ⁶⁵⁰ Точно так же, великий критическое исследование, которое он опубликовал в 1972-1973 годах в Ephemerides Mariologicae , ⁶⁵¹несомненно, как набросок его окончательной работы, останавливается именно на этих решающих 1929-1931 годах. Это очень прискорбно. По этой причине мы должны прежде всего настойчиво призывать к публикации всех документов, и особенно к длительному допросу сестры Люси отцом Алонсо, который позволил ему разобраться в своих трудностях. Этот опрос, который был проведен после долгих лет критической работы и исследований, несомненно, имеет решающее значение во многих отношениях. Почему это не опубликовано? ⁶⁵² Ибо Фатиме нечего бояться истины.

Однако, поскольку мы ждем, когда все документы появятся, мы можем немного очистить эфир, объединив многочисленные фрагменты информации, которые уже известны. Хотя эта история, безусловно, очень несовершенна, мы все же можем сделать некоторые полезные выводы из нее.

I. КАК ИНФОРМАЦИЯ СВЯТОГО ОТЦА: ПЕРЕДАЧА СООБЩЕНИЯ (1925-1930)

Мы вынуждены сделать начальное наблюдение. В явлениях Понтеведры в 1925 и 1926 годах Богоматерь больше не просила говорить с Святым Отцом или даже с епископом Лейрийским. Она попросила только, чтобы Люси раскрыла Свои просьбы и Своё великое обещание

Однако само собой разумеется, что Люси, которая вошла в религиозную жизнь и была связана с послушанием, ничего не могла сделать сама. Богоматерь не просила меня «распространять преданность возмещению», объяснила она отцу Йонгену, «но сделать это известным». Она сделала это с неутомимой, пылкой любовью и терпением. Что касается раскрытия просьб Небес, то в этом Люси зависела прежде всего от сотрудничества своих исповедников.

ПРУДЕНТСКИЙ РЕЗЕРВ

Мы рассказали о том, как Люси, которая тогда была молодой посланницей, проинформировала своего начальника, мать Магальес, сразу после явления 10 декабря 1925 года. Мы также описали, как мать Магальес говорила об этом с духовником дома, Доном Лино Гарсия , который предпочел сохранить самый разумный резерв. 29 декабря мать Магалье сообщила епископу да Силве.

Затем она попросила, чтобы Люси написала своему бывшему духовнику Мсгр. Перейра Лопес. В своем ответе, который долго ожидался, он сказал, что «видение должно быть повторено, должны быть некоторые факты, позволяющие верить в него, и что одна Высшая Мать не может распространять преданность, о которой идет речь».

На это наш Господь ответил 15 февраля 1926 года: «Достаточно, чтобы ваш исповедник дал вам разрешение и чтобы ваш начальник объявил об этом, чтобы люди поверили в это, даже не зная, кому это было открыто». ⁶⁵³

На самом деле, именно так все и получилось. В конце концов, Msgr. Перейра Лопес предпочел отступить и оставить другим руководство своего бывшего ученика, а Мать Магалье с согласия дона Лино Гарсии начала пропагандировать преданность возмещению. Сначала она преподавала это ученикам дома, а затем очень быстро распространилась на круг семей, дружелюбных по отношению к общине. «Там, в часовне Понтеведры, впервые проводились пять первых суббот месяца. Там же, чуть позже, Дон Лино Гарсия должен был отмечать годовщину появления 10 декабря каждого года ». ⁶⁵⁴

Отец Франциско Родригес, иезуит, проживавший в Понтеведре, также был проинформирован и проконсультирован в начале 1926 года. ⁶⁵⁵ Он тоже был благосклонен к преданности.

Однако после десяти месяцев безнравственности Мария дас Дорс покинула Понтеведру 16 июля 1926 года в ^{656 году} для послушника Туя.

ОТЕЦ APARICIO: Мудрая и твердая приверженность

«Когда я прибыл в Туй (сестра Люси объявила отцу Йонгену), я описал просьбу Богоматери к исповеднику того времени, преподобному отцу Жозе да Силве Апарисио, настоятелю резиденции отцов-иезуитов в городе». ⁶⁵⁷ Отец Апарисио был человеком и возраста, и опыта, и очень серьезным. ⁶⁵⁸ Прежде всего, он подумал об этом.

2 октября 1926 года Люси приобрела привычку к сестрам Доротея. Она не забыла свою миссию. 24 июля 1927 года, все еще горящая желанием выполнить просьбы Богоматери, она горячо и настойчиво объяснила их в письме своей матери: «... я бы хотела, чтобы вы щедро предложили Пресвятой Богородице этот акт возмещение за преступления, которые она получает от своих неблагодарных детей ». Не указывая источника, она с огромным волнением объясняет, в чем состоит практика пяти первых суббот. ⁶⁵⁹ 1 ноября она обращается с просьбой к своей крестной. ⁶⁶⁰ В Рождество 1927 года она заканчивает письмо своей матери: «Я молюсь, чтобы я могла продолжать рассказывать и практиковать репаративную преданность Непорочному Сердцу Марии ...»⁶⁶¹

Важно отметить, что отец Апарисио был быстро и совершенно убежден в сверхъестественном происхождении недавних откровений сестры Люси. Когда он был назначен Мастером Новичков в Оя 24 сентября 1927 года, он, в свою очередь, приложил большие усилия, чтобы пропагандировать преданность возмещения. Он написал столько же сестре Люси в письме, которое сегодня было потеряно. Однако мы все еще обладаем ответом провидца от 4 декабря 1927 года, в котором она выражает ему свою большую радость по поводу этого факта:

«Ваше Преподобие может не иметь ни малейшего представления об утешении, которое я испытал, узнав, что там (в послушании отцов-иезуитов) они приняли преданность возмещению Непорочному Сердцу Марии.

«Я также узнал от Преподобной Матери Лиссабонской, что все сообщество, маленькие девочки и даже семьи начали практиковать это. С большим удовольствием я узнал, что в Фатиме многие уже скопировали изображение, которое я отправил маме, о котором я написал ». ⁶⁶²

Получив такое восторженное письмо, отец Апарисио решил сделать еще больше. Он пришел в Туй, чтобы получить более точную информацию от провидца. Затем он попросил ее еще раз записать подробный отчет о явлениях Понтеведры, а также указать, были ли они связаны с сообщениями 1917 года.

КОММУНИКАЦИЯ 17 ДЕКАБРЯ 1927 г. Эта последняя просьба повергла нашу провидицу в глубокое недоумение, от которого ее освободило новое божественное общение. В этом тексте Люси говорит о себе в третьем лице:

«17 декабря 1927 года она подошла к скинии и спросила Иисуса, как удовлетворить ее просьбу, если происхождение преданности Непорочному Сердцу Марии включено в Тайну, которую Пресвятая Дева ей доверила.

«Иисус отчетливым голосом заставил ее услышать эти слова:« Дочь моя, напиши все, что от тебя требуется; также напишите все, что Пресвятая Дева открыла вам в видении, когда Она говорила вам об этой преданности; что касается остальной части Тайны, молчи ».» ⁶⁶³

Воспользовавшись этим разрешением, которое ей было дано, чтобы частично раскрыть Тайну, Люси затем рассказала о проявлении Непорочного Сердца Марии 13 июня 1917 года, а также о двух явлениях Понтеведры. ⁶⁶⁴

ОТЕЦ APARICIO РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ НА УДОВЛЕТВОРЕНИЕ РЕПАРАЦИИ. Теперь мы должны процитировать решающее свидетельство, которое открывает нам чувства отца Апарисио и его полное доверие к провидцу Фатиме и Понтеведре. Это письмо отца Антонио Лейте, SJ, от 11 августа 1967 года, адресованное отцу Алонсо. Цитируем из существенной части:

«В сентябре 1927 года отец Хосе Апарисио, SJ, покинул пост начальника Общества Иисуса в Туй и секретаря нашей провинции. ⁶⁶⁵ Его отправили в Ойя (около Ла-Гуардиа), где затем сослали новичка португальской провинции. 24 сентября он стал Мастером Начинающих.

«Хотя он жил в Оя, он часто ездил в Туй, который не очень далеко. Ведь еще какое-то время он оставался в должности советника провинции. Провинция обычно проживала в этом галисийском городе. Я поступил в новициат вскоре после этого, 31 октября того же 1927 года. На следующий день мой старший брат Хосе, уже проживавший в Риме, дал свои первые обеты.

«На конференциях, которые он давал нам, и, в частности, беседы на публике, во время отдыха и т. Д., Отец Апарисио часто говорил нам о Фатиме, о Непорочном Сердце Марии и Люси. Последние несколько лет он был ее духовником и все еще был ее духовным руководителем. Когда он приехал в Туй, что он делал довольно часто, я полагаю, что он обычно слышал ее признание, а также признания других монахинь, которые спрашивали его.

«Я вспоминаю, что через некоторое время после моего вступления в новициат, на дату, которую я точно не помню, но, возможно, в конце 1927 года или в начале следующего года, он говорил с нами о преданности пяти первых субботам и сказал нам, где он возник . Однако он рекомендовал нам ничего не говорить о его происхождении до тех пор, пока Его Превосходительство епископ Лейрийский, который уже был проинформирован об этом, не опубликовал его или не разрешил опубликовать.

«По вечерам перед первой субботой отец Апарисио имел обыкновение давать нам очки для размышлений о тайнах Розария на следующий день, чтобы таким образом мы могли легче выполнять условия, необходимые для первых суббот.

«Чтобы мы могли обладать точными словами Богоматери, отец Апарисио раздал нам небольшой мимеографированный лист с точным текстом Люси . Я не сохранил этот документ, но мой брат, отец Хосе Лейте, сохранил его, и сегодня я держу его в руках. Я отправляю фотокопию этого в Ваше почтение . Отец Апарисио был духовным руководителем студентов, которые уже дали свои обеты, среди них был и мой брат; он также говорил с ними о преданности первых суббот и распространял им ту же газету ...

«По вышеуказанной причине, потому что Его Милость епископ Лейрийский еще не раскрыл происхождение преданности первых суббот, на том небольшом листе, который он дал нам, отец Апарисио писал только:« Он основан на откровении, сделанном для слуга Божий ». Но он прямо сказал нам новичкам и студентам-иезуитам, что речь идет о Люси . Я очень хорошо помню, как мы, новички, иногда говорили (возможно, мы хвастались!), Что мы были первыми людьми в мире, кто практиковал преданность первых суббот, что тогда было совершенно неизвестно ... ⁶⁶⁶

«Все это продолжалось до сентября 1929 года, потому что в этот момент отца Апарисио отправили в нашу младшую семинарию в Сен-Мартен-де-Тревехо (Касерес), и я больше никогда не жил в одном доме с ним ...

«Я забыл упомянуть, что отец Апарисио также имел обыкновение ссылаться на Непорочное Сердце Марии, связывая его с Фатимой в то время, когда, я полагаю, люди говорили только о Богоматери из Розария Фатимы. И действительно, на бумаге, которую я упомянул и которую я посылаю Вашему почтению, мы находим слова: «Преданность пяти суббот в честь Непорочного Сердца». » ⁶⁶⁷

Существует достаточно доказательств, чтобы взорвать хрупкую критическую конструкцию отца Дханиса! Это письмо также показывает нам, что показания Люси были ясными и убедительными. Это было вполне правдоподобно для этого осмотрительного иезуита, который знал душу провидца. Представляется также, что отец Апарисио в то время делал все возможное, чтобы точно соответствовать просьбе Богоматери.

CANON FORMIGAO: энтузиастическая привязанность

9 сентября 1928 года сестра Люси написала в канон Формигао, чтобы пригласить его на церемонию ее первых обетов. ⁶⁶⁸ К счастью, апостол Фатимы смог ответить на ее настоятельное приглашение. Он прибыл в Туй 2 октября, чтобы принять участие в церемонии на следующий день. У нас есть его письмо от 8 октября 1928 года, где он описывает это событие. Опять же, это чрезвычайно ценное свидетельство, записанное быстро и с большой спонтанностью:

«Я только что вернулся из Испании. Я присутствовал на профессии Люси, которая состоялась 3-го, в праздник маленького святого Терезы. Поскольку машина, которая должна была отвезти его в поезд, сломалась, Его светлость Дон Жозе (да Силва) не председательствовал на празднике, который был очарователен. ⁺⁶⁶⁹

«Маленькая девочка всегда такая же, как вы ее знали. Она наделена замечательной простотой и смирением. Какое глубокое благочестие, такое замечательное и такое радостное одновременно! Какой необычайный дух послушания! Какая любовь к жертвам и унижениям!

«Накануне вечером, когда она уже закончила свое отступление, я был единственным, кому разрешили поговорить с ней и побыть наедине с ней. Это были часы невыразимой духовной радости! Я никогда, никогда не забуду их.

«Я уже несколько месяцев знал из-за письма начинающей любовницы, что она стала объектом нового откровения. Вот тема откровения: Наш Господь глубоко недоволен оскорблениями, совершенными против Его Пресвятой Матери, и Он больше не может их терпеть. Из-за этих грехов, из-за этих безобразий и богохульств, которые причиняют так много страданий наиболее любящему Сердцу Сына, многие души попали в ад, а многие другие находятся под угрозой потери. Наш Господь обещает спасти их в той мере, в которой практикуется эта преданность, с намерением сделать возмещение Непорочному Сердцу нашей Пресвятой Матери. Это преданность возмещения Непорочному Сердцу Марии в течение пяти месяцев ... ⁶⁷⁰

«Отец Матео пришел, чтобы усилить преданность Священному Сердцу Иисуса, теперь Люси приходит, чтобы усилить преданность Непорочному Сердцу Марии, которое является его необходимым дополнением. Таким образом, благодаря этим двум жертвам возмещения осуждаются преступления против Сына и Матери, как это абсолютно справедливо.

«Вчера днем я побежал в Порту на машине (sic), чтобы рассказать об этой преданности, которая была встречена с величайшим энтузиазмом ...» ⁶⁷¹

Святые так хорошо понимают друг друга! Слуга Божий услышал, как провидец описал ему явления Понтеведры, и этого было достаточно. Едва он услышал это, как он присоединился к нему всем своим сердцем, и его охватило желание рассказать об этой преданности возмещения, испрашиваемой Небесами, и практиковать это повсюду. Как и в 1917 году, доктор Формигао должен был стать одним из первых апостолов явлений Понтеведры.

НА УТВЕРЖДЕНИЕ ЕПИСКОПАЛА?

Фактически, сразу после профессии сестры Люси канон Формигао подошел к епископу да Силве. В то время епископ находился в Формигейре , загородном доме недалеко от Браги. Полный энтузиазма, Canon Formigao умолял о преданности возмещению. Он принес епископу короткое письмо, написанное Люси для его намерения:

«Добрый Господь, по Своей бесконечной милости, жалуется, что больше не может нести преступления, совершенные против Непорочного Сердца Пресвятой Богородицы (только 30 мая 1930 года Люси получила более полное откровение о пяти богохульствах, которые возмущение Непорочного Сердца Марии). Он говорит, что из-за этого греха огромное количество душ попадает в ад, и Он обещает спасти их в той мере, в которой практикуется следующая преданность, с намерением возместить Непорочное Сердце нашей Пресвятой Матери. Поэтому я прихожу , самый превосходный и почтенный Господь, с одобрения моего исповедника и моей самой благочестивой Матери-Предводителя и чтобы удовлетворить желания нашего Господа, смиренно попросить вашего самого Преподобного Превосходительства дать ему свое одобрение. » Затем Люси продолжает объяснять великое обещание. ⁶⁷²

Здесь у нас есть новый и важный элемент: наш Господь сообщил Своему посланнику, что теперь он желает, чтобы Церковь, в лице епископа Лейрийского, официально одобрила преданность возмещению. Разве это не был единственный способ широко распространять его среди христиан?

Каков был ответ епископа да Силвы? Мы сказали, что он довольно долго был в курсе явлений Понтеведры. Свидетельство канона Формигао подтверждает, что он не сомневался в их сверхъестественном происхождении и что у него не было серьезных возражений, не позволяющих ему одобрить преданность первых суббот. Действительно, Canon Formigao продолжает свой рассказ:

«Его светлость Дон Жозе (да Силва), которого я посетил в Браге, чтобы поговорить об этом, разрешил мне распространять эту преданность возмещению уже в частном порядке. Через некоторое время он обнародует публичный и официальный документ, порекомендует его и предоставит ему индульгенции ». ⁺⁶⁷³

Как мы увидим, обещание не было выполнено, но обещание, тем не менее, продемонстрировало принципиальное согласие! Через несколько дней отец Апарисио, который также посещал профессию Люси, по очереди поговорил с епископом. В письме от 11 октября 1928 года он дал ему самый подробный отчет о явлениях Понтеведры, который был написан сестрой Люси в декабре 1927 года. ⁶⁷⁴ Тем не менее, несмотря на все эти настойчивые просьбы, епископ да Сильва дал месяцы и годы проходят ... ничего не делая. Прежде чем одобрить это, он объяснил, что преданность возмещению сначала должна быть распространена среди верующих ... Он также думал, что паломничество в Фатиму с 13 мая по 13 октября было основной просьбой Богоматери. ⁶⁷⁵Но не были ли все эти ответы оправданиями, а не вескими причинами? Его обещания об окончательном официальном одобрении, столь часто повторяемые в течение октября 1928 года, безусловно, не были ложными. Но он, несомненно, боялся взять на себя такую ответственность без подтверждения Рима. Что бы Папа сказал о такой инициативе? И он постоянно откладывал час своего решения ...

ПОСЛЕ ЗАПРОСА НА ПОСВЯЩЕНИЕ РОССИИ. Великое тринитарное явление и просьба о России произошли 13 июня 1929 года. Сестра Люси немедленно сообщила своему духовнику, отцу Бернардо Гонсалвешу, но, вероятно, больше никому. Без сомнения, она хотела, чтобы епископ да Силва сначала был проинформирован, прежде чем упомянуть об этом другим. Таким образом, отец Апарисио не был сразу проинформирован.

ВИЗИТ АПОСТОЛЬСКОГО НУНЦИО: 1 ИЮЛЯ 1929 ГОДА

В июне 1928 года архиепископ Джованни Беда Кардинале был назначен апостольским нунцием в Португалии, чтобы сменить архиепископа Никотру. С 26 по 30 июня 1929 г. в Испании проходил евхаристический конгресс в Виана-ду-Каштелу. Нунций, присутствовавший на этом конгрессе, воспользовался случаем, чтобы навестить Люси. Визит был настолько сдержанным, что в дневнике туйской общины об этом даже не упоминается. Только через мимолетное упоминание сестры Люси мы узнаем об этой важной встрече. Ибо провидец с мужеством осмелился поговорить с представителем Святого Отца о восстановительной преданности пяти первых субботам месяца.

Сестра Люси поняла, что ее инициатива вряд ли будет оценена ее епископом. Она написала ему на следующий день и в конце письма сообщила ему о ее смелом стремлении:

«Вчера нас посетила Его светлость нунций. Я попросил его превосходительства одобрить преданность, с которой Ваше превосходительство уже знакомо. И, поскольку Его Превосходительство (нунций) спросил меня, к кому следует обратиться, я ответил: Ваше Превосходительство (епископ да Сильва) или Верховная Мать. Я смиренно целую руку вашего превосходительства. » ⁶⁷⁶

Отец Алонсо комментирует, что «когда он получил это письмо, дон Хосе, должно быть, был поражен смелостью Люси ... и мы можем сказать, что это не могло его очень порадовать . Несомненно, что нунций консультировался с доном Хосе ... и все оставалось в запасе, который Дон Хосе наложил с самого начала этого деликатного дела ». ⁶⁷⁷

Следующие месяцы должны были стать жестоким мучением для небесного посланника. 16 августа 1929 года, сразу после посещения сестры Люси в Туй, отец Апарисио еще раз написал епископу да Силве: «Она все еще с тревогой желает, чтобы была распространена преданность пяти первых субботам в честь Богоматери». В том же письме он также написал:

«Мне сказали, что сестра Мэри Люси желает поговорить с вашим Преподобным Превосходительством; и я верю, что если бы вы смогли ускользнуть и приехать в Туй, она была бы очень счастлива ». ⁶⁷⁸

Что жаль, что провидец, должно быть, испытал, несомненно, желая передать срочную просьбу, касающуюся России, когда она узнала, что епископ да Силва приехал в Испанию на евхаристический конгресс Виано-ду-Каштелу, но оставил нунция, чтобы приехать в Туй сам !

Люси написала второе письмо своему епископу. Он не ответил и удовлетворился тем, что написал отцу Апарисио 29 сентября: «Преданность в первую субботу хороша, но ее час еще не наступил, что не означает, что ее нельзя распространять в религиозных домах и колледжах». ⁶⁷⁹ Отец Апарисио передал неутешительный ответ сестре Люси. Она ответила отцу Апарисио 15 декабря 1929 года:

«Что касается ответа Его Преосвященства Его Превосходительства епископа, то это был очень болезненный удар для меня. Но пусть исполнится самая святая воля Господа. По Своей бесконечной милости Он нашел способ ободрить меня, дав мне понять, что благодаря Его благодати любовь к Непорочному Сердцу нашей Пресвятой Матери и желание возместить ему возгорание в душах незаметно ».

Сестра Люси в заключение отмечает удивление: она до сих пор не получила письмо от епископа да Силвы. ⁶⁸⁰

МАЙ, 1930 ГОД: НЕБО УТОЧНЯЕТ СВОИ ЗАПРОСЫ

Новая граница была пересечена в начале 1930 года. Наш Господь сообщил Своему посланнику, что две просьбы о освящении России и преданности возмещению должны были быть адресованы вместе самому Святому Отцу .

Отец Гонсалвес был проинформирован, и он, возможно, понял, что час на самом деле был более благоприятным, чем когда-либо. Разве Святой Отец не организовал в Риме торжественную церемонию возмездия за преследование в России? Он приказал сестре Люси «написать все это в письменном виде».

В конце мая сестра Люси выполнила этот приказ очень важным письмом. Теперь у нас есть много выдержек из него, но его необходимо процитировать в историческом контексте:

«Это то, что, по-видимому, произошло между Богом и моей душой в отношении репаративной преданности Непорочному Сердцу Марии и гонений в России.

ЗАЯВКА НА ОФИЦИАЛЬНОЕ УТВЕРЖДЕНИЕ РЕПАРАТОРНОГО УСТРОЙСТВА. «Кажется, что наш Добрый Господь глубоко в моем сердце, побуждает меня просить одобрения Святого Отца за преданность Непорочному Сердцу Марии, о которой просили Сам Бог и Пресвятая Дева в 1925 году.

«Посредством этой маленькой преданности Они хотят дать прощение тем душам, которые имели несчастье оскорбить Непорочное Сердце Марии.

«И Пресвятая Дева обещает душам тех, кто стремится сделать ей возмещение таким образом, что Она поможет им в час их смерти со всеми милостями, необходимыми для их спасения.

«Эта преданность состоит в следующем: получение Святого Причастия в первую субботу пяти месяцев подряд, произнесение Розария и удержание компании Богоматери в течение пятнадцати минут, размышляя над тайнами Розария, и отправление на исповедь с той же целью. Признание может быть сделано в другой день. »

ЗАПРОС ОБ ОХРАНЕ РОССИИ. «Если я не ошибаюсь, добрый Господь обещает положить конец преследованиям в России, если сам Святой Отец соизволит совершить торжественный и публичный акт возмездия и освящения Руси Святым Сердцам Иисуса и Марии, как а также приказывает всем епископам католического мира делать то же самое, и если Святой Отец пообещает, что по окончании этого преследования он одобрит и порекомендует практику уже описанной практики возмездия ».

СОСТОЯНИЕ ВИДИТЕЛЯ ДУШИ. «Я заявляю, что очень боюсь ошибиться, и причина этого страха в том, что я не видел нашего Господа лично, а только чувствовал Его Божественное Присутствие.

«Относительно отвращения, которое я имею, говоря об этом Преподобной Матери, я не знаю точно, откуда это происходит; это может быть отчасти страх, что Преподобная Мать не одобрит все это, или скажет, что это иллюзия или внушение дьявола и тому подобное.

«Я почтительно целую руку Вашего Почтения.» ⁶⁸¹

Вместе с отцом Алонсо должно быть ясно, что сомнения и опасения по поводу ошибки, которые упоминает Люси, не относятся к откровениям Понтеведры или тринитарному видению в Туй. Они касаются только последнего пункта, о котором она говорит здесь впервые, после сверхъестественного света, который не сопровождался ощутимым видением нашего Господа. Речь шла о том, было ли это уместно или нет, что Святой Отец обещал одобрить преданность возмещению, когда будет совершено обращение в Россию.

Кроме того, выражение таких сомнений или неуверенности не должно нас удивлять. Они встречаются несколько раз в письмах сестры Люси, и подобные выражения встречаются в письмах святой Маргарет Марии. Эти оговорки абсолютно нормальны, если исходить из пера настоящего католического мистика. Это их отсутствие будет беспокоить. Действительно, в этом случае это не внешнее, разумное проявление, которое провидец может засвидетельствовать с абсолютной уверенностью, что он что-то видел или слышал. «Я просто почувствовала Его Божественное Присутствие», пишет Люси. Она может быть уверена, что «почувствовала» это. Но как она может сама подтвердить, что это был Бог, который явил Себя ей? Церковь это судья. И скромное сомнение провидца, который подчиняется суждению своего директора, свидетельствует в ее пользу. В случае сестры Люси,

ПОДРОБНЫЙ ВОПРОСНИК. Отец Гонсалвес получил письмо сестры Люси 29 мая 1930 года. Как только он прочитал его, он напечатал точный вопросник, который был передан сестре Люси в тот же день. Без сомнения, он хотел, чтобы совершенно четкий документ был передан вышестоящим органам власти.

«Пожалуйста, ответьте, насколько это возможно, на листе бумаги для письма следующие вопросы:

1. Когда, как и где, другими словами, дата (если вы это знаете), повод и способ, которым вам открылась субботняя преданность.

2. Необходимые условия, означающие то, что требуется для достижения этой преданности.

3. Преимущества: какие грации обещаны тем, кто будет практиковать это хотя бы один раз?

4. Почему пять суббот, а не девять или семь, в честь скорби Богоматери?

5. Если не все условия могут быть выполнены в субботу, могут ли они быть выполнены в воскресенье? Люди в стране, например, очень часто не могут этого сделать (в субботу), потому что они живут далеко ...

6. Что вы хотите или хотите в отношении спасения бедной России? » ⁶⁸²

ОТКРОВЕНИЕ 29 мая 1930 года. В тот же вечер, 29 мая, в четверг Вознесения, Люси, как обычно, провела свой священный час поклонения и возмещения. В то время она умоляла и получила все просветления, необходимые для ответа на вопросы, которые ей задавали.

В следующие несколько дней она написала длинное письмо, которое отец Гонсалвес получил 12 июня 1930 года: ⁶⁸³

«После того, как я обращаюсь за помощью к Священным Сердцам Иисуса и Марии, я так же, как и я, могу ответить на вопросы, которые вы мне задали, касающиеся пяти субботней преданности.

ПОНТЕВЕДРА ЯВЛЕНИЯ

1. Когда? 10 декабря 1925 г.

Как? Наш Господь явился мне так же, как и Пресвятой Богородице, показал мне Ее Непорочное Сердце, окруженное шипами, и попросил возмещения.

Куда? В Понтеведре (Травесса де Изабель II). Первое появление (произошло) в моей комнате, второе у ворот сада, где я работал.

2. Обязательные условия?

В течение пяти месяцев каждую первую субботу принимайте Святое Причастие, скажем, Розарий, держите компанию Богоматери в течение пятнадцати минут, размышляя над тайнами Святого Розария, и идите на исповедь с той же целью. Признание может быть сделано в другой день, пока человек находится в состоянии благодати, когда он получает Святое Причастие.

3. Преимущества или обещания.

«Тем душам, которые таким образом пытаются возместить Мне (говорит Богоматерь), я обещаю помочь им в час их смерти всеми милостями, необходимыми для их спасения».

ОТКРОВЕНИЕ 29 мая 1930 года

4. Почему должно быть пять суббот, а не девять или семь в честь Скорби Богоматери?

Находясь в часовне с нашим Господом часть ночи, между 29-м и 30-м числами этого месяца мая 1930 года и разговаривая с Нашим Добрым Господом по вопросам 4 и 5, я почувствовал, что Божественное Присутствие более одержимо, и если я не ошибаюсь, мне было открыто следующее:

«Моя дочь, мотив прост: люди оскорбляют Непорочное Сердце Марии и оскорбляют его.

1. Богохульство против Непорочного Зачатия.

2. Богохульство против Ее Девственности.

3. Богохульство против Ее Божественного Материнства, отказываясь в то же время принять Ее как Мать всего человечества.

4. Богохульство тех, кто публично пытается внушить детям безразличие, презрение и даже ненависть к этой Непорочной Матери.

5. Оскорбления тех, кто оскорбляет Ее непосредственно в ее священных образах.

«Вот, моя дочь, причина, по которой Непорочное Сердце Марии заставило Меня попросить об этом небольшом акте возмещения и, учитывая это, побудить Мою милость простить те души, которые имели несчастье обидеть Ее. Что касается тебя, то старайся со всеми своими молитвами и жертвоприношениями побуждать Меня к милости к этим бедным душам ».

ПРАКТИКА РЕПАРАТОРНОЙ ДЕВОЧКИ ПО ВОСКРЕСЕНЬЯМ

5. «А если бы не удалось выполнить все эти обязательства в субботу, разве воскресенье не сработало?

«Практика этой преданности будет в равной степени принята в воскресенье, следующее за первой субботой, когда по справедливым причинам Мои священники позволят это».

СОКРАЩЕНИЕ РОССИИ

6. «Что касается России, то, если я не ошибаюсь, Наш Добрый Господь обещает положить конец преследованиям в России, если сам Святой Отец соизволит совершить и прикажет епископам католического мира сделать в равной степени торжественную и публичный акт о возмещении и освящении России Святым Сердцам Иисуса и Марии, и если Его Святейшество обещает в конце этого преследования одобрить и рекомендовать практику восстановительной преданности, указанной выше ». ⁶⁸⁴

ОТЕЦ ПУТЕШЕСТВУЕТ ПРОХОДАМИ ПО ТРЕБОВАНИЯМ ЕПИСХУ ДА СИЛЬВЕ И СВЯТОМУ ОТЦУ

На следующий день, 13 июня 1930 года, отец Гонсалвеш отправил епископу Лейрийскому копию этого письма, которое было настолько твердым и точным. 1 июля епископ да Силва ответил ему, «лаконично сказав ему, что он уже знал об этом и собирается подумать об этом». ⁶⁸⁵ 28 августа он впервые приехал в Туй. В дневнике монастыря за 29 августа 1930 года мы читаем: «После кофе Его светлость некоторое время оставалась у сестры Дорс, которая родом из Фатимы, и является протеже Его светлости». ⁶⁸⁶

Мы также знаем, что именно в это время епископ был в тесном контакте с Римом в отношении предстоящей публикации официального одобрения явлений Фатимы. Воспользовался ли он случаем, чтобы передать просьбы Небес в Рим? Или он делал это только устно или каким-то посредником? Мы не знаем.

Тем не менее, в августе 1931 года, наш Господь, разговаривая с сестрой Люси, дал ей со всей ясностью понять, что Святой Отец был проинформирован о Его просьбах. Но как?

После неутешительного ответа епископа да Силвы отец Гонсалвеш, вероятно, попытался передать просьбы Небес Папе Пию XI по другим каналам. Это вряд ли будет трудно для иезуита. Кроме того, отец Гонсалвес был настоятелем общины. У него было много возможностей для достижения Папы. В своем письме папе Пию XII Люси пишет: «Некоторое время спустя (13 июня 1929 года) я рассказала об этом своему духовнику, который использовал определенные средства, чтобы довести его до сведения Его Святейшества Пия XI ». ⁶⁸⁷

Точно так же, отвечая на один из вопросов отца Йонгена в 1946 году, сестра Люси ясно указывает, что отец Гонсалвеш взял на себя инициативу приблизиться к Папе:

«... Я рассказал о просьбе Богоматери о освящении России преподобному отцу Франсиско Родригесу, который часто бывал здесь, когда был в Португалии, и преподобному отцу Хосе Бернардо Гонсалвешу, пришедшему на смену Преподобный отец Апарисио. В настоящее время он является начальником миссии Замбезии в миссии Лифиджа (Мозамбик). Этот Отец приказал мне изложить это в письменном виде, пообещал, что будет работать для исполнения желаний Богоматери, обо всем сообщил Его Преосвященству Лейрийскому епископу и добился того, что просьба достигла знания Его Святейшества Пия XI ». ⁶⁸⁸

Как показывают последующие события, папа Пий XI, несомненно, был проинформирован о просьбах Небес в период с июля 1930 года по август 1931 года. Другими словами, он был проинформирован в тот самый момент, когда наступил Божий час для исполнения Его великого замысла.

II. ЭТО БЫЛ НАСТОЯЩИЙ ЧАС БОГА

« Настал момент, когда Бог просит Святого Отца ...», - заявила Богоматерь 13 июня 1929 года. В начале своего рассказа сестра Люси повторяет то же выражение: «В это время наш Господь сообщил мне, что момент Я пришел , чтобы Святая Церковь узнала о Его желании освящения Руси и Его обещании обратить ее ».

Бог никогда не просит невозможного. Действительно, для любого, кто изучает историю понтификата Папы Пия XI, становится ясно, что эти годы 1929-1931 гг. Были фактически наиболее благоприятными для исполнения замыслов Небес. Следует также сказать без страха: в то время просьбы Богоматери Фатимы могли быть легко выполнены к письму по множественным и сходящимся причинам.

1. ЧАС ФАТИМЫ

Фактически, когда Святой Отец был проинформирован о просьбах Богоматери, этот предмет больше не был ему чужд. Больше года он делал неофициальное одобрение явлений. ⁶⁸⁹ Он знал о несравненных чудесах благодати, сотворенных на Кова-да-Ирия. Он не мог не заметить чудесного религиозного, политического и социального обновления, последовавшего за событием Фатимы.

Может, у него все еще лежало на столе толстое досье епархиального канонического расследования, которое епископ да Силва только что послал ему? В этом досье он смог прочитать рассказы о необыкновенном танце солнца. В досье также содержалось описание чудесных исцелений и бесчисленных обращений, которые продолжались в Кова-да-Ирия. И не дал ли он своего подтверждения официальному признанию явлений епископом Лейрийским? Он знал, что выдающийся иезуит библейского института, отец да Фонсека, был, так сказать, римским специалистом по вопросу о Фатиме. Последний провел в Риме конференцию по Фатиме, и на ней присутствовали многие кардиналы.

Короче говоря, 1929-1931 годы были годами, когда папа Пий XI с полным знанием уже принял решение в пользу явлений Фатимы. Он знал, по крайней мере, что предмет был серьезным и важным.

2. ЧАС СВЯТОГО СЕРДЦА

Что просила Богоматерь Фатима? Освящение Руси Святым Сердцам Иисуса и Марии. Разве это освящение не соответствовало традиции, которая была очень живой? Разве папа Лев XIII не открыл, предусмотрительно, торжественно посвятив весь мир Священному Сердцу Иисуса? Этот акт 11 июня 1899 года, который Лев XIII назвал самым важным из своего понтификата, все еще присутствовал в памяти каждого. Святой Пий X приказал обновлять его каждый год. И сам Папа Пий XI в Quas Primas приказал в 1925 году, чтобы в будущем это освящение было возобновлено в праздник Христа Царя.

Были ли теологические трудности у Папы и католических епископов, освящающих раскольническую и большевистскую Россию, без какого-либо участия ее естественных политических и церковных властей? Нет. Доктринальное обоснование действия, запрошенного в Тую в 1929 году, уже ярко освещено в Annum Sacrum , энциклике Льва XIII от 25 мая 1899 года.

Да, тогда Папа объяснил, что весь мир и все народы, даже еретические, раскольнические или языческие, могут быть посвящены в Священное Сердце Иисуса: «Действительно, империя Иисуса Христа не распространяется только на католические народы. Опять же, речь идет не только о людях, которые были очищены в воде крещения и принадлежат по праву Церкви , хотя ошибочные мнения отделяют их от нее, а раскол отрывает их от ее милосердия. Но сила Христа распространяется и на всех тех, кто живет вне христианской веры ; таким образом, это бесспорная истина, что весь человеческий род находится под властью Иисуса Христа ». ⁶⁹⁰

Пригласив каждого из верующих посвятить себя Священному Сердцу Иисуса, Лев XIII добавил:

«Но разве мы не будем думать об этих неисчислимых людях, которые еще не видели яркости христианской истины? Мы занимаем место Того, Кто пришел спасти то, что было потеряно, Того, Кто предложил Свою Кровь для спасения человечества. Мы также должны усердно заботиться о том, чтобы привлечь несчастных, сидящих в тени смерти, к Тому, Кто является истинной жизнью: везде мы будем посылать им посланников Христа, чтобы наставлять их. И теперь, полные сострадания к их участию, Мы посвящаем их самым особым образом и, насколько в нас лжи, Священному Сердцу Иисуса ». ⁺⁶⁹¹

Все было сказано. Это прекрасное учение нужно было применить только к частному случаю России.

Более того, был создан прецедент. Папа Лев XIII совершил освящение мира, чтобы исполнить просьбы Святого Сердца, данные святой монахине, Матери Марии Божественного Сердца. ⁶⁹²

3. Час непорочного сердца Марии

Небеса пожелали, чтобы Непорочное Сердце Марии было тесно связано с Сердцем Иисуса. Освящение Руси должно было совершиться «Пресвятым Сердцам Иисуса и Марии».

Мы еще раз должны указать на чудесную, провиденциальную подготовку, которая сделала этот акт возможным и даже легким. В течение почти столетия среди христианских христиан интенсивно развивалась преданность Непорочному Сердцу Марии. ⁶⁹³ Начиная с 1864 года, к Святому Престолу обращались непрестанные, неоднократные просьбы о посвящении мира Непорочному Сердцу Марии. Нужно привести лишь несколько примеров. Эта просьба была сделана на национальном конгрессе марианцев в Лионе-Фурвере в сентябре 1900 года. «В том же 1900 году отец Дешам основал в Тулузе крестовый поход Мариан , целью которого было содействие освящению отдельных лиц, семей, приходов, епархий. и весь человеческий род к Непорочному Сердцу Марии ».

Во время понтификата святого Пия X, который, как было известно, был благоприятен для проекта, число обращений увеличилось, представляя тысячи сторонников. Были ходатайства отца Дешама вместе с архетранскривацией Богоматери Побед в 1906 году; это отца Гебхарда в 1907 году; отцы Доре, верховного генерала евдистов, в 1908 и 1912 годах; и, наконец, отцы Линтело, бельгийский иезуит, в 1914 году.

Уже в июле 1911 года в кратком одобрении Зальцбургского конгресса Мариан святой Пий X выразил желание «увидеть католиков всего мира, посвященных Марии, их общей Матери и Королеве мира». «Что касается проекта освящения мира», святой Пий X ответил отцу Гебхарду: «Я не вижу там больших трудностей. Естественно, такие вещи должны выполняться в соответствии с установленными правилами, и Конгрегация обрядов будет заниматься этим; но, повторяю, я не вижу в этом никаких трудностей ... Нет ничего более приятного для меня, чем такая петиция ... Я всегда рад сделать что-то для Богоматери ».

В 1914 году организаторы Евхаристического конгресса в Лурде попросили Святого Отца сделать так, чтобы папский легат совершил освящение мира Марии во имя его, прямо там, в Лурде. Святой Отец ответил, что «Святой Отец зарезервировал этот исключительный акт исключительно для Марии ». ⁶⁹⁴

Святой Пий X сделал многое, если не важную часть, дав свое согласие в принципе. Но, несомненно, он надеялся на провиденциальный знак того, что такой решительный поступок будет соответствовать желанию Небес и будет достигнут в час, выбранный Богом. Теперь этот час еще не наступил ... Святой Папа знал это, и, хотя он радовался, что число посвященных Непорочному Сердцу Марии возрастало со дня на день, он решил подождать.

Богоматерь Розария, появившись в 1917 году, доказала его правоту. Она объявила, что позже приедет просить не освящения мира, а только освящения большевистской России, чтобы чудо обращения и мира было более поразительным.

При Бенедикте XV движение продолжалось. В 1921 году кардинал Мерсье добился восстановления праздника Марии, Медиатрикс всех граций. В 1927 году восточный Марианский конгресс, который состоялся в Париже, затем национальный конгресс в Шартре и национальный конгресс в Лурде в 1930 году, обратились с тем же запросом к суверенному понтифику: посвящение мира Непорочному сердцу Марии ,

Со своей стороны, в отступлениях, которые он проповедовал по всему миру, отец Матео заявил:

«Многие души желают увидеть прекрасный дневной рассвет, когда римский Понтифик посвятит мир Непорочному Сердцу Марии, завершив таким образом, я бы сказал, жест Льва XIII, столь великолепно обновленный Его Святейшеством Пием XI на закрытии святого года, для первого праздника божественного царствования. Нет необходимости говорить, насколько мы разделяем эту деликатную мысль и как горячо желаем ускорить час благодати, каким будет это официальное освящение ... Пусть не будет сомнений, что в час, выбранный Небесами, викарий Иисуса Христа исполнит Его собственные желания и желания Вселенской Церкви, торжественно доверив Сердцу Марии победу и царствование Сердца Иисуса ». ⁶⁹⁵

Нельзя отрицать, что если бы в то время Папа узнал о просьбе Богоматери Фатимы и решил ее выполнить, этот торжественный акт вызвал бы горячий энтузиазм и огромное движение преданности Марии среди всего христианского народа. ,

4. ЧАС РОССИИ

Скоро мы увидим, что с первого месяца его понтификата в 1922 году, вплоть до 1930-1931 годов, Россия всегда была одной из величайших забот Святого Отца. Он пытался все, пытался все, чтобы смягчить страдания русского народа и положить конец кровавому преследованию. Напрасно. В 1922 году он потворствовал эякуляторной молитве: «Спаситель мира, спаси Россию!» ⁶⁹⁶ Увы, два года спустя большевистская революция начала опустошать Мексику, еще одну страну христианского мира! В 1928 году все контакты были разорваны с советским режимом, и Сталин, более циничный, чем когда-либо, возобновил преследование и расправы с дьявольской злобой.

19 августа 1929 года Папа Римский опубликовал молитву, обогащенную индульгенциями, призывающую русский народ защищать святую Терезу Младенца Иисуса. ⁶⁹⁷ Начиная с ноября 1929 года, в Риме проводились конференции, а затем в Париже, Лондоне, Праге, Женеве и других городах для информирования христиан о преследованиях, которым подвергается Россия.

ЦЕРЕМОНИЯ РЕПАРАЦИИ 19 МАРТА 1930 ГОДА. Папа Пий XI понял, что нужно сделать что-то еще. В публичном письме от 2 февраля 1930 года, адресованном кардиналу Помпили, викарию Рима, Папа писал:

«Мы испытываем глубокие эмоции при мысли об ужасных преступлениях и жертвоприношениях против Бога и против душ, которые каждый день повторяются и обостряются среди неисчислимых народов России, которые все дороги нашему Сердцу хотя бы из-за величия их страданий. К этим народам принадлежит много детей и преданных и щедрых служителей этой святой католической, апостольской и римской церкви; они были преданы и щедры даже к героизму и мученичеству ».

После упоминания всех его выступлений в пользу русского народа Папа Римский продолжил:

«Обновление и официальная огласка столь многих актов богохульства и нечестия требуют более универсального и торжественного возмещения, В прошедшем году во время рождественских праздников не только были закрыты сотни церквей, сожжено большое количество икон, все рабочие и школьники были вынуждены работать, а по воскресеньям подавлено, но они даже заставили фабричных рабочих, как мужчин, так и женщин, подписать провозглашение формального отступничества и ненависти к Богу, или же их лишают карточек, одежды и жилья, без которых каждый житель этой бедной страны умирает от голода, нищеты и холода. Среди прочего, во всех городах и деревнях были организованы печально известные карнавальные спектакли, которые иностранные дипломаты видели своими глазами на самой Москве, в центре столицы, во время рождественских праздников в прошлом году: они стали свидетелями шествия танки с многочисленными хулиганами в священных облачениях, принимая насмешки над крестом и плюнув на него, в то время как другие броневики перевозили огромные рождественские елки, на которых за шею вешали марионеток, представляющих католических и православных епископов. В центре города другие молодые хулиганы совершили всевозможные ритуалы против креста.

«Поэтому мы желаем, в меру наших возможностей, совершить акт возмещения за все эти кощунственные действия, а также пригласить верующих всего мира произвести возмещение , и поэтому мы решили, Высокопреосвященство, на праздник Святой Иосиф, 19 марта 1930 года, чтобы прийти к Нашей базилике Святого Петра и отпраздновать там, над могилой Князя Апостолов, Мессу искупления, умилостивления и возмещения за столь многие уголовные преступления против Божественного Сердца Иисусаради спасения стольких душ, подвергшихся такому тяжелому и мучительному испытанию, а также для облегчения нашего дорогого русского народа, чтобы эта долгая скорбь могла окончательно прекратиться, и народы и отдельные лица могли как можно скорее вернуться к одному и только стадо Нашего единственного Спасителя и Освободителя, Господа нашего Иисуса Христа. После того, как Он попросил Его Святое Сердце помиловать и сжалиться над жертвами и самими убийцами, Мы умоляем святую и Непорочную Деву Марию, Матерь Божью, Ее целомудренная супруга, святой Иосиф, покровитель Вселенской церкви, особые покровители России: святые ангелы, святой Иоанн Креститель, святой Иоанн Златоуст, святые Кирилл и Мефодий, а также многие другие святые и особенно святая Тереза Младенца Иисус, которому Мы особенно доверили будущее этих душ ». ⁶⁹⁸

Наконец, Суверенный Понтифик пригласил «духовенство и народ Рима», «всех его братьев в католический епископат и весь христианский мир », присоединиться «в этом торжественном молении», «в этот день или другой день, назначенный для этого конец." Он благословил «всех, кто будет участвовать в этом крестовом походе молитв».

30 июня 1930 года в консисториальном аллокуции Папа вспомнил церемонию 19 марта. Он заявил:

«Наш призыв был услышан всем миром, не только католиками, но и множеством диссидентов: в квазибратском союзе они тоже возносили свои молитвы в своих церквях и тоже хотели выразить всю свою благодарность нас, публично и приватно. »

Затем папа решил, что молитвы после мессы будут произнесены в будущем для обращения России. ⁶⁹⁹

5. Провиденческий час

В этом контексте, когда Россия была в авангарде текущих событий, просьбы Богоматери Фатимы, сформулированные в Туй в прошлом году, стали известны Святому Отцу. Они были настолько согласны с чистейшим католическим духом, что спонтанно, столкнувшись с текущими событиями, Папа уже выполнил первую часть небесных условий: публичный акт возмездия Святым Сердцам Иисуса и Марии. ⁷⁰⁰

Было бы легко завершить этот первоначальный акт, чтобы точно исполнить просьбы Небес, к которым были приложены такие чудесные обещания. Провидение, казалось, даже предлагало самый благоприятный повод совершить этот необычайный поступок и таким образом добиться спасения бедной России ...

Фактически, в письме от 25 декабря 1930 года, адресованном кардиналу Помпили, папа объявил, что в 1931 году состоится тринадцатая годовщина Эфесского собора. Чтобы посвятить Россию Непорочному Сердцу Марии, кто-нибудь мог бы выбрать более Подходящая дата, чем эта торжественность в честь Божией Матери, этой Богородицы, столь дорогой Русской Церкви и всем восточным христианам? Какой-то поступок суверенного Понтифика должен был отметить эту годовщину ... «Католический мир (пишет отец Гинен) надеялся, что эта годовщина провозглашения Божественного материнства станет исключительно марийским событием, упомянутым святым Пием X в его ответе организаторам конгресса Лурда в 1914 году. Однако, энциклика на эту тему, Lux veritatis, молчал на эту тему и не упомянул ни слова об этом. Рим молчал ». ⁷⁰¹

III. Первый отказ Папы Пия XI

Папа, действительно, решил ничего не делать: ни освящение мира, столь горячо желаемое верующими, ни освящение Руси, срочно запрашиваемое Небесами.

1931 год, к сожалению, прошел, полностью занят другими проблемами и другими проектами. 12 февраля впервые в истории Папа обратился непосредственно ко всему миру в радиообращении; но он не говорил ни о России, ни о Непорочном Сердце Марии. 10 мая он написал письмо немецким епископам в ознаменование седьмого столетия смерти святой Елизаветы, «славы немецкого народа»; но тринадцатого мая, когда все португальские епископы собрались в Фатиме для торжественного освящения своей страны Непорочного Сердца Марии, Ватикан молчал. 15 мая энциклика Quadragesimo annoкратко рассмотрел вопрос о коммунизме; но ни Россия, ни Испания, где большевики уже сожгли более пятидесяти церквей со времени создания республики, не были названы по имени. Ситуация в Испании до сих пор не беспокоила суверенного понтифика. 29 июня он опубликовал неистовую энциклику Non abbiamo bisogno ... против Муссолини. Годовщина Эфесского Собора прошла без каких-либо необычных событий. Энциклика Lux veritatis , посвященная событию и в которой папа объявил о создании праздника Божественного материнства Марии, появилась только в конце года, 25 декабря 1931 года. ⁷⁰²

УЖАСНОЕ ОТКРЫТИЕ ЛЕТА 1931 ГОДА: « ОНИ НЕ ХОЧУ ПОЛУЧИТЬ МОЕ ЗАПРОС »

В августе 1931 года сестра Люси не была в добром здравии. Ее начальство отправило ее в Рианхо, небольшой морской город недалеко от Понтеведры, где она должна была отдохнуть в уютном доме. ⁷⁰³ Несомненно, именно там, в часовне Богоматери, где Люси раньше уходила в отставку для молитвы, снова проявились Небеса. ⁷⁰⁴

Прежде всего приведем цитату из ее письма от 29 августа 1931 года, в котором провидец передает своему епископу следующее послание, которое имеет огромное значение для экономики послания Фатимы:

«Мой исповедник приказывает мне проинформировать Ваше Превосходительство о том, что произошло недавно между Добрым Господом и мной: когда я просил Бога об обращении России, Испании и Португалии, мне показалось, что Его Божественное Величество сказал мне : «Вы много меня утешаете, спрашивая Меня об обращении этих бедных наций. Часто спрашивай об этом и у Мамы, говоря: « Сладкое сердце Марии, будь спасением России, Испании, Португалии, Европы и всего мира». В другое время говорите: «О, Мария, твое чистое и непорочное зачатие, добейся для меня обращения России, Испании, Португалии, Европы и всего мира ».

« « Сообщите Моим министрам, что, следуя примеру короля Франции, отложив выполнение Моей просьбы, они последуют за ним в беде. Никогда не поздно будет прибегнуть к помощи Иисуса и Марии. » » ⁷⁰⁵

Три года спустя сестра Люси прямо упомянула памятное письмо, написанное в Ряньо. Написав отцу Гонсалвешу 21 января 1935 года, она сказала:

«... Что касается России, я думаю, что нашему Господу было бы очень приятно, если бы ты старался, чтобы Святой Отец выполнял Его желания. Около трех лет назад (поэтому около 1931 года) наш Господь был очень недоволен, потому что Его просьба не была удовлетворена, и я сообщил об этом епископу в письме ». ⁷⁰⁶

В 1936 году, когда она записала подробный отчет о явлении Туя отцу Гонсалвешу, она убедилась, что в том же тексте она вспомнила решающее откровение августа 1931 года:

«Позже, посредством внутреннего общения, Наш Господь жаловался мне: « Они не хотели прислушиваться к Моей просьбе. Как и король Франции, они покаются и сделают это, но будет поздно. Россия уже распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Святой Отец будет много страдать. » » ⁷⁰⁷

Сестра Люси часто возвращалась к упоминанию об этом страшном суде нашего Господа, который сочетался с очень твердым, но мучительным пророчеством. Она снова вспомнила об этом в 1943 году на тему испанских епископов. Она снова упомянула об этом, когда говорила с отцом Йонгеном в 1946 году. ⁷⁰⁸ Наконец, она еще раз процитировала эти слова нашего Господа, применив их к нашему нынешнему времени. ⁷⁰⁹

« ЗНАЙТЕ, ЧТО МОИ МИНИСТРЫ ... »

Кто упоминается в этом ужасном пророчестве? Исповедники Люси? Епископ да Силва? Или Святой Отец? Историки Фатимы стараются не затрагивать вопрос, и сам отец Алонсо оставляет нас в сомнениях. Однако мы должны прочитать и перечитать все тексты сестры Люси по этому вопросу. Они совершенно ясны и не оставляют места для сомнений.

1. После 1930-1931 гг. Сестра Люси никогда не жаловалась на какие-либо недостатки в передаче послания Туя . Кроме того, мы видели, что отец Гонсалвеш прекрасно выполнял свою миссию в качестве посредника.

2. Сестра Люси никогда не пишет, что мы должны стремиться к тому, чтобы просьбы Небес наконец достигли Святого Отца . Нет, вместо этого она пишет: «Мы должны работать так, чтобы Святой Отец реализовал замыслы» нашего Господа (21 января 1935 года). Надо «настаивать» (18 мая 1936 г.). Эти выражения предполагают, что он уже был проинформирован.

3. Слова нашего Господа в августе 1931 года сами по себе достаточно ясны.Они, несомненно, указывают на то, что речь идет об исполнении сообщения, а не о его передаче, что уже было сделано: «Они не хотели прислушиваться к Моей просьбе ...! Как и король Франции, они покаются и сделают это, но будет поздно ». «Как король Франции»: в 1689 году королю Людовику XIV оставалось только исполнить желания Святого Сердца, а не передать их кому-то другому. Преподобный отец де ла Шез уже был специально назначен для этой цели. Более того, по словам нашего Господа в Рианджо, те же люди (иногда обозначаемые неопределенными «они» или выражением «мои служители») «не хотели» прислушиваться к Его просьбе, кто «покается», и кто наконец «сделает это». Таким образом, это может касаться только Папы и епископов, которым он поручает выполнить требуемое освящение.

Но каков точный смысл этой формы множественного числа? «Сделать это известным Моим министрам »? Мы можем представить, что Папа, без сомнения, консультировался или сообщил тому или иному прелату в своем окружении о своем решении, который поддержал его в его отказе. Относится ли формула также к епископу да Силве, который также отказался подчиниться просьбам Небес, задержав передачу сообщения? Возможно, но это не точно.

Скорее всего, множественное число объясняется тем фактом, что, кроме личности правящего Понтифика, пророчество касается и его преемников. Точно так же просьбы Святого Сердца были адресованы в лице Людовика XIV всем его преемникам на французском престоле.

Внутривенно «Они следуют за примером короля Франции»

Это прямая ссылка на просьбы Святого Сердца, данные Святой Маргарите Марией в 1689 году. Она объясняет значение и значение лаконичных слов нашего Господа о предмете Папы Пия XI и его преемников. Еще раз, сообщение Парай-ле-Мониаль проливает огромный свет на сообщение Фатимы. В свою очередь, этот эпизод в послании Фатимы позволяет нам решить сложный исторический вопрос: передачу послания Святого Сердца королю Людовику XIV. ⁷¹⁰

« ВЕЛИКИЕ ДИЗАЙНЫ СВЯТОГО СЕРДЦА » НА ФРАНЦИИ И ЕГО КОРОЛЕ

17 июня 1689 года, в праздник Святого Сердца, который уже отмечался в Посещающем монастыре Парай-ле-Моньяль, святая Маргарет Мария поговорила с матерью де Сомез, чтобы передать послание королю Людовику XIV.

Объяснив, что Священное Сердце ожидало от ордена Посещения, святой продолжил:

«... Но Он не хочет останавливаться на достигнутом: у него есть еще большие замыслы, которые могут быть выполнены только Его Всемогуществом, которое может делать все, что пожелает.

«Таким образом, он желает, как мне кажется, войти с пышностью и величием в дома князей и королей, чтобы быть там почитаемыми так же, как Он был возмущен, презрен и унижен в Своей Страсти; и Он желает получить столько же удовольствия, когда увидит, как великие люди земли склоняются и унижаются перед Ним, как Он испытывает горечь, когда видит, что Себя уничтожили у их ног.

«И вот слова, которые я слышал по этому вопросу: « Сообщите старшему сыну Моего Святого Сердца - говоря о нашем Царе - что его временное рождение было получено благодаря преданности заслугам Моего святого Младенца в таким же образом он получит свое рождение в благодати и вечной славе благодаря посвящению, которое он сам совершит Моему Очаровательному Сердцу, которое желает победить свое собственное и своими усилиями победить и великих земных. Он хочет царствовать в его дворце, быть нарисованным по его меркам и выгравированным на его руках, чтобы они одержали победу над своими врагами, поставив этих надменных и гордых людей на колени перед ним, чтобы он одержал победу над всеми врагами Святой Церкви . »» ⁷¹¹

В другом письме, написанном 28 августа того же года, посланник Пресвятого Сердца более четко сформулировал просьбы Небес и несравненные обещания, которые им были приписаны:

«Вечный Отец, желая исправить горечь и страдание, которые испытал Восхитительное Сердце Его божественного Сына в доме князей земли во время унижений и оскорблений Страстей, желает установить Свою империю во дворе нашей Великий монарх, которого Он желает использовать для исполнения этого замысла, который Он хочет выполнить таким образом: построить здание, содержащее изображение этого божественного Сердца, получить там посвящение и почтение царя и всего двора. , Более того, это Божественное Сердце желает стать защитником и защитником своей святой личности от всех своих видимых и невидимых врагов, чтобы защитить его от них и таким образом обеспечить его спасение. Следовательно, Он избрал его (царя) своим верным другом, чтобы получить санкцию Мессы в Его честь от Святого Апостольского Престола и всех других привилегий, которые должны сопровождать эту преданность этому Священному Сердцу, через которое Он желает излить сокровища Его благодати освящения и спасения, изливающие Его благословения в изобилии на все его предприятия. Он заставит их преуспеть во славу Его и даст новый успех его рукам, чтобы они одержали победу над его врагами. Тогда он будет счастлив, если научится любить эту преданность, которая обретет для него вечное царство чести и славы в этом Священном Сердце нашего Господа Иисуса Христа, который возьмется возвысить его и сделать его великим на небесах перед Богом Его Отец, столько, сколько этот великий монарх возьмется забрать перед людьми оскорбления и унижения, которые перенесло это божественное Сердце перед ними; это будет сделано путем предоставления Ему и обеспечения Ему почестей, любви и славы, которые Он ожидает от царя.

«Но так как Бог избрал Преподобного Отца де ла Шаэза для исполнения этого замысла, через силу, которую Он дал ему над сердцем нашего великого царя, то поэтому ему выпало сделать этот план успешным ...» ⁷¹²

Священное Сердце добавило, что Орден Иезуитов был специально выбран для распространения преданности Ему и передачи Его великих замыслов царю. Если он выполнит эту миссию, Орден получит благодать и благословение взамен; подразумевая, что в противном случае это будет наказано.

Отказ и примерное наказание

ОБЩЕСТВО ИИСУСА РАЗРЕШЕНО. Пророчество исполнилось до буквы и поразительно. Почти наверняка отец де ла Шез отказался передать послание Святого Сердца царю. Или в любом случае он не поощрял короля следовать за ним. За этим последовало ужасное наказание: разрушение самого процветающего и могущественного ордена того времени последовало менее чем за столетие. Подавленное в Португалии в 1759 году, во Франции в 1764 году, в Испании через три года Общество Иисуса было окончательно распущено самим Папой в 1773 году. Святой Альфонс де Лигуори писал на эту тему: «Что мы можем сделать? Просто обожайте суд Божий в тишине и сохраняйте спокойствие ... » ⁷¹³

ЦАРЬ ДЕТРОНИРОВАН. Что касается короля Людовика XIV, который узнал о желаниях Пресвятого Сердца не через иезуитов, а другими средствами, то 1689 год стал переломным моментом его правления. Несмотря на всю его изобретательность и непрестанный труд его добродетельной старости, несмотря на его героическое терпение перед лицом наихудших неудач, ему не удалось решительно сокрушить «надменные и гордые головы» своих врагов. Эти «враги» были врагами Франции, а также самыми коварными противниками римской церкви: кальвинистская Голландия осталась непобежденной; Англия Вильгельма Оранского, которая позже перешла под масонскую династию Ганноверов, завидовала славе и превосходству Франции; и, наконец, протестантская Пруссия, эта страна-агрессор, которая продолжала расти после 1701 года из-за несчастья в Европе.

Великий король свято умер в 1701 году, но был изолирован и уже бессилен предотвратить грядущие катастрофы. Его королевство, лишенное необычайной милости и чудесной помощи Пресвятого Сердца, было подвергнуто серьезной угрозе извне и подорвано изнутри легкомыслием, смертельными ошибками, трусостью и предательствами, которые вскоре привели к его гибели.

В течение всего восемнадцатого века наши глупые, жалкие «философы» и энциклопедисты, соблазненные и субсидируемые Протестантской и Масонской Контрцерковью, готовили великий переворот Французской революции через свою сатанинскую ненависть против Бога, против Христа и Его Церкви, и их яростная ненависть к Франции и ее королю.

17 июня 1789 года, ровно через столетие после этого праздника Святого Сердца, когда Святая Маргарет Мария, «следуя тому же движению, данному ей в одно и то же мгновение», записала великие небесные замыслы для царя, поднялось Третье сословие и провозгласил себя Национальным собранием. В тот момент она свергла полностью законную монархию божественного права. 21 января 1793 года Франция, неблагодарная и непослушная своему Богу, осмелилась обезглавить своего Христианского короля.

Конечно, королевский дом Франции начал исполнять желания Святого Сердца через королеву Марию Лечинскую, через ее сына Великого Дофина, и особенно через мадам Елизавету, а также через Людовика XVI, хотя он уже был пленником и был лишен его суверенитета. Мы вернемся к этому вопросу позже.

В то же время, однако, наше внимание должно уделяться рассмотрению божественного наказания. Подобно откровению Пара-ле-Мониаль в 1689 году, открытие Августа 1931 года для сестры Люси является ключом к интерпретации нашей истории. Это ужасное пророчество: из-за отсутствия послушания голосу Небес суверенные понтифики сегодня, подобно королям Франции два столетия назад, навлекут на себя «несчастье», а также на Церковь и на христианский мир, который подвергается нападкам. со всех сторон от освобожденных сил «противника».

Прежде чем перейти к ужасным последствиям непосвящения России, мы должны прежде всего ответить на вопрос: почему это освящение, которое само по себе так легко, не было сделано?

ПРИЛОЖЕНИЕ ⁷¹⁴ - ВТОРОЙ СЧЕТ ВИДЕНИЯ ТУЯ

В сентябре 1984 года отец Мартинс представил ранее неопубликованное описание видения Туя в « Фатиме и Корасао де Мария» . Он пишет: « Я нашел эту копию приклеенной к машине и без подписи среди писем Люси, адресованных отцу Гонсалвешу, письма, которые отец Алонсо привез в Мадрид и которые, слава Богу, были возвращены в Португалию. »На этом экземпляре отец Алонсо отметил:« Это рукопись, которую сестра Люси имела в своем дневнике ». Вот этот текст, вероятно, полностью написанный самой сестрой Люси:

« Копия рукописи.

« Просьба о освящении Руси.

« 11-6-29 . ⁷¹⁵ - Я был в часовне, наедине с Иисусом во Святых Таинствах, освещенных только бледным светом (бдительных) лампочек, чтобы сделать священный час с одиннадцати часов до полуночи, как было в моем обычае.

« Не зная как, я почувствовал, что меня окутывает яркий свет, и я увидел на алтаре (я был очень близко к нему, стоя на коленях посередине, очень близко к рельсу причастия) Крест; на верхней части лицо человека и его тело до пояса; перед его грудью голубь более интенсивного света; на кресте наш Господь появляется как распятый; под правой стороной креста Богоматерь показывает свое непорочное сердце, как у Фатимы, и под левыми боковыми буквами как будто кристально чистая вода, стекающая на землю и образующая слова: «благодать и милосердие».

« Я понял, что это была тайна Пресвятой Троицы, которая была показана мне, и я получил просветление об этой тайне, которую мне не разрешено описывать.

« Богоматерь сказала: « Настал момент, когда Бог просит Святого Отца совершить и приказать, чтобы в союзе с ним и в то же время все епископы мира совершили посвящение Руси Моему Непорочному Сердце » , обещая обратить это из-за этого дня молитвы и всемирного возмещения.

« Я рассказал об этом откровении исповеднику, который тогда был преподобным отцом Хосе Бернардо Гонсалвешом, иезуитом. Его Преосвященство попросил меня записать это, что я и сделал, передав газету Его Преподобному 13 июня 1930 года. Аве Мария! » ⁷¹⁶

Конечно, для критической истории Фатимы было бы очень важно уточнить, когда и по какому случаю был написан этот отчет о видении Туи. Несколько указаний, основанных на внутренней критике, позволяют предположить, как нам представляется, гипотезу о том, что она была написана до более подробного текста, написанного сестрой Люси для отца Гонсалвеша в мае 1936 года. ⁷¹⁷ Однако эти особенности текста могут иметь другое объяснение и могут Мы не исключаем, что она была написана после 1936 года. Короче говоря, мы остаемся в печальной неопределенности, которую может развеять только дальнейшее расследование с самим провидцем. Таким образом, именно ответственные за критическое издание документов о Фатиме и сочинений сестры Люси решают этот исторический момент решительным образом.

Глава VIII

ОСТПОЛИТИК Папского Пия XI
(1922 - 1931)

Почему папа Пий XI не повиновался просьбам Небес в тот самый момент, когда узнал о них, в 1930-1931 годах? Нетрудно понять почему. Разве осуществление торжественного акта репарации и освящения России Папой Римским и всеми епископами не предполагает формального, доктринального осуждения марксизма-ленинизма и твердой, абсолютно независимой политики в отношении большевистской России?

Теперь, с 1917 года, следуя западным демократиям, Святой Престол смело пошел совершенно другим путем. Он следовал политике компромисса и примирения до такой степени, которую трудно себе представить. Чтобы понять последующие события, мы должны сначала проследить эту малоизвестную историю отношений между Ватиканом и Москвой. Эта политика «открытия на Восток» проводилась решительно в течение почти десяти лет и была неотъемлемой частью более общей политики Ватикана. Это, безусловно, было главным препятствием на пути к исполнению великого замысла милосердия, открытого в Тую для обращения России и мира во всем мире.

I. ВАТИКАНСКИЙ ОСТПОЛИТИК НАЧИНАЕТСЯ (1919-1925)

«Формальное осуждение марксистской ереси (уместно замечание Анри Даниэля-Ропса), казалось, должно произойти с момента победы коммунизма в Святой Руси и явной опасности для мира от его пропаганды». ⁷¹⁸ Правильно. Именно святой Пий X, после злого закона разделения Церкви и государства во Франции, не колеблясь, но решительно осудил масонские и социалистические революции в Мексике и Португалии. Если бы он выжил, он, несомненно, осудил бы за все время и без промедления извращенную и дьявольскую теорию и практику марксизма-ленинизма. К сожалению, преемники святого папы решили принять совершенно иную политику.

БЕНЕДИКТ XV: ВАТИКАН ВЫБИРАЕТ ПУТЬ КОМПРОМИСА (1919-1922)

После Первой мировой войны во всей Центральной Европе были ужасные страдания. Несколько раз Папа Римский Бенедикт XV обращался к благотворительной организации верующих католиков, чтобы помочь этим несчастным народам. 5 августа 1921 года он выступил с мировым призывом, на этот раз специально в пользу России, где тогда бушевал ужасный голод, который мы описали. В своем письме Le Notizie кардиналу Гаспарри он пригласил христианские и цивилизованные народы немедленно помочь голодающему населению.

Чтобы организовать миссию по сбору одежды и продуктов питания, Ватикан начал переговоры с правительством Ленина. Бенедикт XV вместо того, чтобы полагаться на американские или женевские ассоциации, хотел, чтобы сам Ватикан занимался распределением милостыни. После смерти Бенедикта XV продолжались переговоры между кардиналом Гаспарри, который оставался госсекретарем до декабря 1929 года, и Воровским, советским делегатом. 12 марта 1919 года во время жестоких гонений на православных, ставящих под угрозу жизнь патриарха Тихона, кардинал Гаспарри направил телеграмму протеста прямо Ленину. ⁷¹⁹ «Народный комиссар по иностранным делам» Чичерин ответил длинным документом, опубликованным в романе «Оссерваторе романа» .

Хотя благотворительное намерение этих частых контактов само по себе достойно похвалы, оно имело тревожный недостаток, заключающийся в поддержке внешней политики Кремля, главной целью которого в первые послевоенные годы было признание де-юре великими державами. Все публичные контакты со Святым Престолом, независимо от их характера, были ценным козырем в пользу Кремля. Моральный авторитет Суверенного Понтифика был обязательно вовлечен во все эти дипломатические контакты. Разве это не позволило бы западным демократиям позже, без стеснения или позора, совершить политическое преступление официального признания правительства Ленина?

С непревзойденным мастерством и цинизмом, Чичерин, министр иностранных дел России, смог доить эти обновленные отношения с Ватиканом сколько угодно. Увы, он смог удержать их и сделать их объектом постоянного шантажа в течение почти десяти лет!

ПЕРВЫЕ МЕРЫ РОССИЙСКОЙ ПОЛИТИКИ ПОПЫ ПИУСА XI

По сути, папа Пий XI, который пришел на смену Бенедикту XV 6 февраля 1922 года, следовал политике, намеченной его предшественником, но систематически и даже более смело.

С апреля 1918 года, когда его отправили в Польшу в качестве апостольского посетителя, прежде чем он стал в короткие сроки нунцием в Варшаву, а также ему доверили отношения с Советской Россией, архиепископ Ратти был вовлечен в переговоры с Москвой. 19 апреля 1919 г. католический архиепископ Могилевский, монс. Эдуард де Ропп был заключен в тюрьму. «Только в ноябре из-за переговоров между апостольским нунцием и иностранным комиссаром Чичериным он был освобожден и сослан в Польшу». ⁷²⁰

СВОБОДНАЯ МИССИЯ ЖЕНЩИН ЖЕНЩИН. Как только он был избран, папа Пий XI решил послать папскую миссию в большевистскую Россию для облегчения жертв голода:

«Сразу после его коронации суверенный понтифик призвал отца Эдмонда Уолша, члена Американской ассоциации помощи, изучить с ним наилучшие способы помощи российскому народу. Отец Уолш начал переговоры с американской миссией, и было решено, что папская миссия будет сотрудничать с ней ». ⁷²¹

Прежде чем это могло произойти, необходимые визы и разрешения должны были быть получены из Москвы.

Генуэзская конференция (апрель - май 1922 г.)

Организованная специально для того, чтобы ограничить справедливые требования Франции Пуанкаре, международная конференция в Генуе была призвана положить конец дипломатической изоляции Германии и России и способствовать их экономическому восстановлению. Это, как утверждали англо-американцы при поддержке иудео-масонства и международных левых, было непременным условием мира. Впервые большевики были допущены к переговорам. Чичерин защищал там свои интересы.

7 апреля, за три дня до открытия конференции, папа опубликовал письмо на имя мсгр. Синьори, архиепископ Генуи, в котором он выразил огромную надежду быть помещенным в эту «международную мирную конференцию». Победителей осторожно попросили сделать «несколько жертвоприношений на алтаре общего блага». В частности, продолжил Папа, «потому что международная ненависть, печальное наследие войны, превращается в ущерб самим победоносным народам и готовит нам всем страшное будущее; ибо нельзя забывать, что лучшая гарантия спокойствия - это не штыковой лес, а взаимное доверие и дружба ». ⁷²²

16 апреля во время германо-российского соглашения Раппало Германия официально признала большевистское правительство. Это был первоначальный успех, который Чичерин пытался укрепить с другими на протяжении всей конференции.

Ватикан, со своей стороны, надеялся на многое от Советов. Падение царя означало конец монополии православия, которое больше не пользовалось никакими исключительными привилегиями. Если конкордат или хотя бы модус вивенди может быть подписан с Лениным, какое прекрасное поле деятельности для наших католических миссий! Таково было мышление Папы в начале 1922 года. Полное оптимизма, как будто можно ожидать большего от Ленина, чем от Николая II! Это была эпоха, когда молодая итальянская «христианская демократия» Дона Стурцо, которую Папа Римский высоко ценил, хотя он был яростным противником политики Святого Пия X, открыто выступал за достижение взаимопонимания с большевистской Россией.

По отношению к русской делегации Чичерина Ватикан умножил свои успехи: Msgr. С уважением, Msgr. Пиццардо, заместитель госсекретаря, и архиепископ Синьори - все попробовали свои силы в этом. Последнее даже вызвало некоторый скандал: 22 апреля, во время официального обеда на итальянском военном корабле Данте Алигьери , была ошеломляющая сцена, в которой архиепископ Синьори обменивался улыбками и любезностями с советским представителем, который сидел напротив него за столом. Они обменялись фотографиями с автографами.

29 апреля Папа вновь вмешался в пользу Генуэзской конференции. Он продолжал с оптимизмом выражать надежду на успех конференции, на мир и прогресс всех наций, особенно России, о которых он говорил в этих терминах:

«Эти несчастные слои населения Восточной Европы, уже находящиеся в изоляции от войн, внутренних конфликтов и религиозных преследований, в настоящее время уничтожены голодом и болезнями, хотя они обладают такими огромными природными ресурсами на своих территориях и могут стать мощными элементами социального восстановления. Хотя эти народы уже давно отделены от Нашего причастия несчастными событиями прошлого, мы надеемся, что наше Слово сострадания и утешения, а также слова нашего покойного предшественника, могут дойти до них, а также горячее желание нашего отцовского сердца увидеть они пользуются с нами теми же преимуществами «единства и мира», которые выражаются в совместном участии в священных мистериях ». ⁺⁷²³

Не упоминается ни о проклятой революции, ни о бесчеловечном и сатанинском большевизме.

Между тем, 14 мая официальный посланник Ватикана Msgr. Пиццардо принес членам Генуэзской конференции меморандум, в котором Папа предложил нациям официальное признание большевистского правительства только при условии, что оно обещает предоставить в России «уважение к совести, свободу вероисповедания и охрану товаров Церковь »для всех религиозных конфессий, какими бы они ни были. ⁷²⁴

Монсеньор. Папа также поручил Пиззардо переговоры с Советами по трем важным пунктам:

1. Он попросил предоставить свободу патриарху Тихону, который только что был интернирован в монастыре Донской.

2. Он попросил получить паспорта для одиннадцати посланников папской миссии по оказанию помощи жертвам голода.

3. Наконец, Папа сообщил, что он был вынужден выкупить у правительства Ленина иконы и священные сосуды, конфискация которых была предписана недавним указом от 26 февраля 1922 года.

17 мая Чичерин подтвердил получение Msgr. Письмо Пиззардо, указывающее, что предложения будут переданы в Москву. 7 июня кардинал Гаспарри обратился с аналогичной просьбой, отправив телеграмму, адресованную непосредственно Ленину. ⁷²⁵

Из этих трех запросов Москва ответила только на второй, касающийся миссии по оказанию помощи жертвам голода. Еще раз было сформулировано формальное условие, которое принял Ватикан: все проявления христианской веры и всех апостолов были запрещены религиозным представителям миссии по оказанию помощи. Они могли праздновать Мессу только за закрытыми дверями. Было даже запрещено раздавать с едой некоторые изображения Пресвятой Богородицы, как хотел отец Уолш.

Между тем преследование продолжалось еще более ужасно, чем когда-либо, поскольку только в течение 1922 года в России было расстреляно более 800 католических и православных священников, братьев и монахинь. ⁺⁷²⁶

РЕАКЦИЯ ЭМИГРЕСОВ. Политика Ватикана вызвала самые сильные эмоции среди тех русских, которые эмигрировали на Запад. Их «Национальный комитет», проживающий в Париже, опубликовал «Открытое письмо Папе». Русские беженцы писали:

«Газеты прогнозируют заключение конкордата между Святым Престолом и большевиками. Неважно, правда ли это или нет, потому что форма соглашения с большевиками ничего не может изменить в наших отношениях с ними. Сам факт существования этих отношений огорчает нас ». ⁷²⁷

Ответ высокопоставленных чиновников Ватикана заключался в том, что Ватикан хотел только помочь жертвам голода и спасти невинных жертв от их палачей ... Тем не менее, заявления прессы были вполне обоснованными. Ватикан действительно надеялся получить образ жизни от Советов.

ОТПРАВЛЕНИЕ СВОБОДНОЙ МИССИИ. 10 июля 1922 года Папа опубликовал апостольское письмо Annus fere , в котором был заказан общий сбор в пользу голодающего русского народа. Там не было никаких упоминаний о коммунистическом режиме и жестоких преследованиях. Речь шла только о «крайних страданиях русского народа, который был уничтожен болезнями и голодом, жертвами величайшего бедствия в истории» и «необъятности бедствия, которое необходимо предотвратить». ⁷²⁸

24 июля одиннадцать посланников Святого Престола покинули Рим, посетив мессу Папы в своей частной часовне и получив его благословение. Прибыв в Россию в конце сентября, отец Уолш и его сотрудники начали свою сложную миссию, которую местные власти постоянно преследовали. С замечательным терпением и самоотдачей они, тем не менее, смогли приумножить свои центры помощи, которые в августе 1924 года ежедневно кормили 158 000 из этих несчастных. Это была великолепная работа в своей сфере, но отец Уолш очень быстро понял, что она была напрасной, и в конечном итоге это принесло большую пользу большевистскому правительству.

Там, на месте, «отец Уолш… пришел к выводу, что более длительное пребывание Папской миссии почти или совсем не давало надежды укрепить непрочное влияние католической церкви в России, но он также понял, что у отсроченный отъезд. Он хорошо осознавал тот факт, что конечной целью советского правительства, обращавшегося к Миссии с просьбой остаться и продолжать свою работу, было добиться от Ватикана фактического признания ее существования, чего он решил никогда не поощрять и не поддерживать , Москва знала об этом и никогда не упускала возможности сделать его неловким ». ⁷²⁹

ПЕРВАЯ МИССИЯ ОТЦА Д'ЭРБИНГИ (СЕНТЯБРЬ - ОКТЯБРЬ, 1922)

Отец д'Эрбиньи стал специалистом по русским делам в Обществе Иисуса. Его биограф пишет: «Это была роковая ошибка, что он стал советником и информатором Папы Римского». Таким образом, с первых недель нового Понтификата отец д'Эрбиньи стал «одним из советников и соратников Пия XI». ⁷³⁰

В сентябре 1922 года папа римский утвердил первоначальный проект визита отца д'Эрбиньи в Москву. Следует признать, что это довольно любопытный проект: некоторые социалисты получили разрешение присутствовать на суде над некоторыми русскими социалистическими лидерами, и «поскольку суд над православным патриархом Тихоном был объявлен, почему не мог присутствовать церковный свидетель на суде Пий XI задавался вопросом. » ⁷³¹

В то же время радикальный социалист Эдуард Эррио, сделавший себя в то время апостолом русского большевизма и активно работавший на признание режима во Франции, был приглашен в Москву Чичериным, который организовал поездку. ⁷³² Фактически, по возвращении в ноябре 1922 года, Эррио опубликовал La Russie nouvelle , длинную триста-страничную мольбу, в которой после серии диких восторженных похвал режима был сделан автоматический вывод: было срочно, что «русский примириться с французской республикой ». ⁷³³

Ну, кто бы поверил в это? Было решено, что отец д'Эрбиньи будет сопровождать Эррио во время его визита в Москву. Отец Рено действовал как посредник, и соглашение было заключено. Эррио согласился, и свидание было назначено. Религиозная служба набережной Орсе написала меморандум, составленный для намерений советских служб: «Для голосования в парламенте по вопросу признания Советов важно набрать право голоса; поэтому Советы должны предоставить то, что просит иезуит д'Эрбиньи ». ⁷³⁴

ИНТЕРВЬЮ Д'ЭРБИНГИ-ЧИЧЕРИНА. В конце концов, проект путешествия с Эррио не осуществился, и 22 сентября отец д'Эрбиньи отправился в Берлин в сопровождении иезуита, отца Кадета. Визы двух иезуитов должны были быть предоставлены российским посольством в Берлине при посредничестве французского посольства. «Однажды советское посольство сообщило отцу д'Эрбиньи, что Чичерин« хотел »увидеть этого« предприимчивого иезуита » ». После долгих разговоров и бесконечных вопросов от сотрудников посольства д'Эрбиньи, который пришел один, поговорил с советским министром. Но он сам ничего не говорит нам об этом удивительном интервью.

Паспорта должны были быть предоставлены в Риге. Прибыв 8 октября, отец д'Эрбиньи отправился в российскую делегацию: «Собираетесь ли вы в Москву на суд Патриарха?» "Да." «И ни по какой другой причине?» «Нет . » «Тогда ваше путешествие бесполезно, потому что верховный президиум только что решил, что этот патриарх не будет судим». » ⁷³⁵

Миссия была прекращена. Отец д'Эрбиньи любил думать о нем как о полном успехе, потому что, как он писал позже, он «пощадил Патриарха от всех последствий, к которым мог привести этот процесс. Прежде всего, это избавило правительство и, в некотором смысле, народ России от ответственности, позорного преступления ». ⁷³⁶ Это доставляло немало хлопот, чтобы спасти Ленина от совершения позорного преступления в тот самый момент, когда он цинично организовывал массовые убийства украинцев. Во всем этом деле Рим относился к кровавым сатанинским мясникам из Москвы с уважением и почтением. ⁷³⁷

ОТЕЧЕСТВЕННЫЙ ВОСТОЧНЫЙ ИНСТИТУТ. Тем временем отец д'Эрбиньи получил телеграмму: святой отец назначал его президентом Папского восточного института в Риме вместо Дона Шустера, бенедиктинского настоятеля Святого Павла, будущего кардинала, который впоследствии стал друг папы Пия XII. Очень дальновидный и твердо антикоммунистический, он первым позже опубликовал секрет Фатимы. Какой позор, что он снял с себя всю ответственность за российские дела с самого начала понтификата! ⁺⁷³⁸

11 декабря 1922 года и еще раз в своей вступительной энциклике « Ubi arcano Dei» 25 декабря Папа Римский настаивал на важности папской работы в пользу России: его выступления на Генуэзской конференции и отправка папского рельефа миссия для жертв голода. ⁺⁷³⁹

УЧЕНИЕ ОСТПОЛИТИКА

Советская тирания и несчастье России . Таково было название книги, которую отец д'Эрбиньи опубликовал в феврале 1923 года. Президент Папского Восточного института не был удовлетворен подробным описанием и в трогательных терминах страданий русского народа. Его работа также указала на широкие линии политики в отношении Советов, политика, несомненно, принятая самим папой Пием XI, который полностью доверял своему советнику.

Разумеется, отец д'Эрбиньи решительно осуждает кровавую тиранию правящих людей Ленина, «этого холодного и неумолимого калькулятора», который сознательно вызвал террор, как важнейшую фазу революционной тактики. Он также описывает ужасное несчастье угнетенных людей: массовые убийства, гонения, голод.

ПРИЧИНЫ ЗЛА. Вспомнив таким образом факты, д'Эрбиньи ставит решающий вопрос: «Как может продолжаться такое жестокое государство?» Его ответ служит заголовком главы: «Три причины: диктатуры, тайные общества, спиритизм». «Русский народ почти всегда руководствовался диктатурой». Затем он повторяет старый миф, который умиротворяет совесть Запада с 1917 года: большевистские тираны только продолжают идти по стопам царей. Цари также отвечали за развитие тайных обществ. Затем он начинает воспитывать случайных медиумов, спиритов, поворотных столов, оккультистов и, наконец, Распутина. Наконец он приходит к большевикам, захват власти которых, таким образом, легко понять.

О разрушительном воздействии идеалистической, революционной немецкой философии, о цепкой ненависти иудео-масонства к традиционной, патерналистской и христианской монархической власти наш иезуит совершенно молчит.

НЕИЗБЕЖНЫЙ ОТКАЗ В СЧЕТЧИКЕ-РЕВОЛЮЦИИ. В любом случае наш автор настаивает, не указывая, о каком периоде времени он говорит - 1918 или 1922? - Российские люди абсолютно бессильны стряхнуть с себя новое ярмо тиранов в Кремле. Это факт: восстание белых провалилось. Это было потому, что они были позорно оставлены Западом? Нет. Наш автор объясняет четыре причины этого поражения совершенно другого порядка:

«Должно ли это поражение быть объяснено неудачным выбором лидеров или их некомпетентностью? Отсутствие дисциплины или жестокость их войск? Отсутствие точности программы, которая не гарантировала землю крестьянам? Народный страх перед репрессиями после царской реставрации?

«Все эти причины были даны разными русскими эмигрантами, согласно их различным антипатиям. Для них всех есть определенность, особенно последние два.

«Однако генерал Корнилов, адмирал Колчак, генералы Деникин и Врангель, похоже, не уступают лидерам, сражавшимся с ними. В грабежах и мщении белые войска не всегда были равны или, по крайней мере, заметно превосходили красные войска ... » ⁷⁴⁰

Любой, кто читает Солженицына, может легко судить об обоснованности приведенных выше причин. Все они демонстрируют любопытный уклон в пользу красных, чья победа, как нам говорят, показалась предпочтительнее русскому народу, а не белым. Такие рассуждения игнорируют силу и масштабы стихийной контрреволюции, последовавшей сразу после Октябрьской революции. Солженицын пишет:

«В России все силы, которые до этого момента воевали друг с другом - сторонники существующего государства, в том числе правые кадеты и социалисты, - создали общий фронт против коммунизма . Не вступая в ряды друг друга и не действуя сообща, люди на каждом уровне демонстрировали свою оппозицию тысячами крестьянских восстаний и десятками рабочих беспорядков. Для формирования Красной Армии необходимо было расстреливать десятки тысяч сопротивляющихся.

«Но это национальное сопротивление коммунизму не было поддержано западными державами . Фантастические басни свирепствовали на Западе, и «прогрессивное» общественное мнение горячо приветствовало начало коммунистического режима, несмотря на резню в камбоджийском стиле, совершенную во всех тридцати провинциях России в 1921 году ... Западные державы склонились назад к поддержать экономику советского режима, который без этой помощи не смог бы выжить . В то время как шесть миллионов человек умерли от голода в Украине и на Кубани, Европа танцевала.

«... Роковые ошибки Запада в его отношении к коммунизму начались в 1918 году, когда западные правительства не смогли увидеть смертельную опасность, которую он представлял для них». ⁷⁴¹

Они не только не осознавали опасности, но были ослеплены своей миролюбивой и революционной идеологией, они от всего сердца радовались падению царя. Как отмечает Эммануэль Малински:

«Союзническая пресса была единодушна. Ни один голос не прозвучал в защиту того, кто был нашим верным союзником до самой смерти. По словам принцессы Пейли, Ллойд Джордж громко закричал: «Одна из военных целей Англии достигнута». Союзники с энтузиазмом приветствовали это новое положение дел.

«В 1793 году Франция выступила против этого, если не народов, по крайней мере правительств всех стран Европы, в то время как Россия в 1917 году имела демократии всего мира, чтобы помочь ей, поддержать ее и помочь ей идти к победе, писал М. Вандервельде в 1919 году. Последний был одним из тех, кого союзники отправили в Россию, чтобы принести революции спасение западных демократий.

«Они были в восторге от этой« бескровной »революции». ⁷⁴²

Увы, вскоре кровь начала течь. И ошибка, или, скорее, преступное соучастие Запада, в высшей степени ответственна за этот ужасный геноцид. Что же тогда должно было быть сделано?

«Необходимо было пресечь эту большевистскую революцию, позор человечества, заштрихованный еврейским капитализмом и перенесенный в Россию немецким верховным командованием. Запад поспешил признать это, помочь ему и всячески помочь ему победить Россию, которая восстала против нее. » ⁷⁴³

У ИСТОЧНИКОВ ВАТИКАНСКОГО ОСТПОЛИТИКА. Вместо того чтобы осудить этот сговор либеральной и плутократической демократии с популярной большевистской демократией - оба были в верности объединены идеологией и мифами 1789 или 1793 годов, которые являются одним и тем же, - Святой Престол более или менее сознательно рассчитал свое отношение к Советы после отношения демократий. Со времени смерти святого Пия X он хотел примириться с демократиями любой ценой.

Следовательно, ватиканский эксперт стремится освободить демократии от любой ответственности в страшной российской трагедии. Чтобы понять это, нам нужно только прочитать длинную неуклюжую мольбу, изложенную в шестой главе: «Иностранная интервенция будет успешной?» Используя сложные аргументы, автор приходит к желаемому выводу: «Таким образом, было великой мудростью не посылать на французском и английском языках оружие, чтобы свергнуть большевизм». ⁷⁴⁴ Запад освобождается от своего преступного соучастия, которое, увы, неоспоримо. И вывод обязательно следует ...

УСТАНОВЛЕННАЯ СИЛА ДОЛЖНА БЫТЬ ПРИНЯТА. Это на самом деле является принципом, которым руководствовалась ватиканская дипломатия в то время, как она руководила дипломатией всех великих держав. Ленин - это власть де-факто, с которой нужно иметь дело. Кроме того, ватиканский «эксперт» говорит нам, что Ленин представляет меньшее зло для России:

«Пока правительство Ленина, среди населения, истощенного голодом и нищетой, может кормить своих красных солдат, пока оно кажется им единственным, способным спасти их в разгар всеобщей катастрофы, его власть - однако слабый - останется единственной силой среди других сил, которые становятся все более бессильными.

«Широко распространенный голод может привести к его гибели. Но если это исчезнет, что последует? Разве это не радикальная анархия? Партийное соперничество и индивидуальная ненависть между мужчинами будут свободными Разве небольшая группа объявленных монархистов не горько разделена уже по жизненно важным проблемам и уже по поводу выбора претендента на престол? У пяти или шести кандидатов есть свои сторонники, а другие поднимутся ». ⁷⁴⁵

ЕДИНСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ: ПОЛУЧИТЬ РЕЛИГИОЗНУЮ СВОБОДУ. Теперь, когда вся надежда, всякое стремление к политическому решению, которое окончательно избавит Россию от большевизма, решительно исключены, что остается для сопротивления? «Большевизм не уступил и не уступит, кроме как перед одним видом сопротивления: если против него будут подняты моральные силы ». Этими моральными силами являются христианство, моральные силы Церкви, единственная крепкая крепостная стена, стоящая перед большевизмом. Как они должны быть осуществлены? Под «моральной силой своего примера и своей благотворительности». ⁷⁴⁶ Благотворительность, понимание и непредубежденность со стороны Церкви способны постепенно смягчать жестокость кремлевских тиранов. Кроме того, ситуация обязательно должна развиваться:

«Бессилие антибольшевистских усилий связано с историческими, географическими и социальными причинами. Последний, несомненно, будет развиваться и уже изменяется. Но до этой эволюции, которая должна быть психологической, моральной и религиозной, помимо экономической, Советы сохранят свою власть ». ⁷⁴⁷

Поэтому наш ватиканский «эксперт» продолжает, имеет значение только одно: получить свободу действий в России. Если Ленин это даст, посланники Святого Престола смогут совершить там чудесную апостольскую работу. Поэтому давайте примем большевистский режим. Если взамен это даст нам религиозную свободу, постепенно мы будем отбирать всю Россию для Церкви через эту опору. «Индивидуальное возвращение (России) к целостному единству Вселенской Церкви будет достигнуто не политикой, а добродетелью и сверхъестественными средствами». ⁺⁷⁴⁸

ЧУДЕСНЫЕ ПРОЕКТЫ ДЛЯ АПОСТОЛАТА. В этом случае Россия должна быть обращена, не опасаясь Ленина, и даже рассчитывает на доброжелательную защиту г-на Чичерина, его министра иностранных дел. Мы в полной утопии? Тем не менее, это заключение всей работы:

«Эта работа, которая невозможна для людей, будет совершена Святым Духом, когда молящиеся души просят ее у Него.

«Давайте просим Бога воспитать души героической благотворительностью и преданностью во всей стране, чтобы спасти тела и души этой огромной земли России, которая простирается от Европы до Сибири. Медсестры, персонал больницы, учителя, созерцатели, все люди доброй воли, все общины могут найти место. Редко появляется возможность более прекрасного сотрудничества в деле Христа, которое было предложено миру. Могут ли протестанты всех конфессий затмить наше усердие?

«Святой Престол может найти способ использовать все индивидуальные и коллективные способности. Они должны согласиться принять руководство, и их жертвы быстро станут плодотворными на русской земле. Христианский дух, который выживает в благочестивой и трогательной вере, найденной среди масс, быстро поднимет там помощников и призвания любого рода.

«Давайте посеем поэтому в души россиян. Урожай будущего будет расти из этих семян. После голода - голода и правды - Россия, которая когда-то поставляла пшеницу в Европу, снова станет плодотворной. И в духовном порядке ». ⁺⁷⁴⁹

В то время как ватиканский эксперт усыплял Запад, чтобы уснуть со своими химерическими проектами, в России преследование становилось все более жестоким.

ВРАЩЕНИЕ 1923 ГОДА: МОСКОВСКИЙ УЖАСНЫЙ ЧЕРНЫЙ ПОЧТА

В январе 1923 года Святой Престол узнал о требовании некоторых коммунистических кругов: «Они требовали казни высокопоставленного члена католической иерархии в следующий Святой четверг». ⁷⁵⁰ 2 марта 1923 г. Msgr. Цеплак, апостольский администратор Могилевской епархии, его викарий генерал Мсгр. Будкевич, тринадцать других священников и мирянин были арестованы. Их перевезли в Москву и в насмешке повели по городу на открытом грузовике. С 21 по 25 марта они предстали перед революционным трибуналом. Два прелата были приговорены к смертной казни. Другие были приговорены к тюремному заключению на срок от трех до десяти лет.

Ватикан был проинформирован. Кремль пообещал освободить их, если будут установлены официальные дипломатические отношения между Ватиканом и Москвой. Таким образом, цель Чичерина всегда была одна и та же: если бы Ватикан признал правительство Ленина де-юре , вся Европа вскоре последовала бы его примеру. Тем не менее Рим не мог принять это предложение, поскольку ни одна великая держава, за исключением Германии, не осмелилась сделать это. Москва выполнила приговор.

В Великий четверг 1923 года, Msgr. Будкевич был убит со страшной жестокостью. Жестоко протолкнувшись через темный коридор, он упал и сломал ногу. Отец Уолш, начальник миссии по оказанию помощи голодным, ждал недалеко в течение всего Великого четверга: власти были достаточно циничны, чтобы пообещать, что ему заранее сообщат о часе пыток, чтобы он мог помочь своему собеседнику.

Сняв с себя одежду и не имея возможности ходить, мученика потащили за уши до отряда охраны. Одно из его ушей было отрезано. В зияющей дыре ему сделали револьверный выстрел. Отец Уолш, который постоянно спрашивал по телефону, может ли он наконец прийти, услышал, как выстрел раздается среди криков, пьяного пения и взрывов смеха. Чтобы не осталось реликвий, тело мученика было сожжено, а его прах рассеян.

И «это был сигнал к серии нападений на иерархию, духовенство и мирян, многие из которых были отправлены в ледяные тюрьмы Соловков на Черном море, где концлагерь был специально отведен для христиан; другие умерли в тюрьме, некоторые из них превратились в безумие из-за перенесенных ими мучений ». ⁷⁵¹

ОТЕЦ Уолш обвиняется в непримиримости. Американская миссия помощи жертвам голода покинула СССР. Осталась только миссия Святого Престола, и большевистское правительство потребовало ее продолжения. Отец Уолш, который все еще был в России, был против. Но в Риме советский представитель Джордански продолжал умножать свои обещания, обвиняя отца Уолша в создании препятствий для хорошего понимания: он был слишком резок и не понимал ни нового режима, ни славянского духа. Джордански попросил его заменить. Рим возмутился смелым миссионером: власти «задавались вопросом, не может ли это быть предпочтительным, учитывая ожидаемые результаты, если Отец смягчает свой стиль общения с русскими властями». ⁷⁵²

ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЕ РАСПРЕДЕЛЕНИЕ 23 МАЯ 1923 ГОДА

Во время обращения в консисторию кардиналов папа сообщил о своем решении. После упоминания о замечательной работе папской миссии «почтить их» Пий XI привел имена «прославленных прелатов и других представителей духовенства», которые были недавно арестованы, один из которых был «жестоко казнен» ,

Папа продолжил, раскрывая характер переговоров, которые имели место между Римом и Москвой во время суда:

«Сначала эти факты имели место без нашего ведома, а затем мы не были ни проконсультированы, ни даже не заслушаны, когда мы попросили, чтобы эти церковные деятели в зависимости от нашей священной власти были направлены в наш трибунал , с доказательствами, устанавливающими их возможную вину; и в то же время мы торжественно обязались судить их дело по всей справедливости ».

Принял ли Рим слово гонителей Красного, как если бы они были самыми честными, наиболее законными из политических властей, и согласился предать суду этих исповедников веры просто по обвинению Москвы? Это немыслимо. Чуть дальше папа произнес это другое ошеломляющее предложение, реальное оскорбление мужественных и святых мучеников: « Каким бы ни было значение и основание других обвинений против мсгр. Сеплак и его спутники в страданиях ... », продолжил Пий XI, скорбь, которую мы терпим, размышляя об их участии,« чудесным образом смягчается ». «Этот бальзам» - это мысль о том, что кровь мучеников является семенем христиан.

Что касается миссии помощи жертвам голода, она должна была продолжаться:

«Все эти события, какими бы они ни были, не остановят нас (должны ли они быть добавлены?) В делах милосердия и милосердия, которые уже были предприняты ... с целью избавления от таких ужасных страданий. Мы будем упорствовать до тех пор, пока нам понадобится помощь, и пока у нас есть ресурсы для распределения ... Таким образом, мы продемонстрируем усилия, которые мы предпринимаем, чтобы оставаться в мире со всеми ». Поддерживая права Бога и Церкви, конечно же, Папа заявил, что он «распоряжался настолько, насколько им позволено, идти на все уступки, необходимые для установления более благоприятного режима для Церкви повсюду, и для восстановления гармонии с умы людей одновременно. » ⁺⁷⁵³

Таким образом, переговоры продолжались «о назначении апостольского делегата в Москве, которым оказался отец-иезуит Джулио Рож, член Папской комиссии по оказанию помощи». ⁷⁵⁴ Всех к максимально возможному удовлетворению Чичерина, победившего по всем пунктам.

12 ноября 1923 года в энциклике Ecclesiam Dei, посвященной третьему столетию со дня смерти святого Иосафата, ⁷⁵⁵ Папа вновь поднял те же темы. Преследования в России всегда упоминались с одинаковым усмотрением, даже не включая наименьшее осуждение идеологии марксизма-ленинизма: «Кроме того, здесь и там (так) христиане и даже священники и епископы были выслежены, чтобы быть заключенными в тюрьму и даже убитый. Очень сладкое утешение делает это зло менее болезненным для нас ... ⁷⁵⁶ »и т. Д.

БУДЕТ РИМ ПРОСНОВАТЬ ПРАВДУ О БОЛЬШЕВИКЕ РОССИИ

Отец Уолш, которого призвали оправдать свои взгляды, подробно ответил в Государственный секретариат. Он написал:

«Не странно, что они настаивают на моем требовании справедливости и религиозных прав. Прошу указать Святейшему Престолу, что такой результат практически неизбежен. Это не обязательно человек , который становится , таким образом , нон - грата , но факты, несправедливость и жестокость , которые являются сами по себе постоянным укором ... Я с сожалением обязан сообщить Ваше Высокопреосвященство ⁷⁵⁷ информации тревожную природы. »

Под постоянным наблюдением полиции, парализованным в его благотворительной деятельности двойными действиями администрации, отец Уолш испытывал отвращение к цинизму Советов, которые стремились получить только максимум еды и других материалов, которые они держали для своей собственной выгоды. , В своем меморандуме кардиналу Гаспарри он написал:

«Те из нас, кто знает о казнях, заключениях, изгнании, конфискации и других жестоких проявлениях классовой ненависти и мести, происходящих в России, знают и просят сообщить вам, что наша работа невозможна в таких условиях. Следовательно, если я не могу получить определенного письменного согласия терпимого характера, я не вижу альтернативы, кроме немедленного и достойного вывода Миссии по оказанию помощи ». ⁺⁷⁵⁸

Ватикан не спешил понимать, и только в конце сентября 1924 года папская миссия покинула большевистскую Россию.

В длинном обращении к Консистории 18 декабря 1924 года Папа кратко упомянул это событие. Поздравив членов миссии, Пий XI впервые произнес предупреждение против коммунизма:

«Пусть никто, однако, не ошибается в отношении характера рельефа, который Мы организовали в пользу русского народа, и считаем, что каким-то образом мы отдали предпочтение методу правления: наоборот, мы далеки от его одобрения ; и после того, как так долго и с такой тщательностью посвятили наши энергии освобождению от ужасных и неисчислимых несчастий этого народа, мы верим в наш долг в силу всеобщего отцовства, которое Сам Бог дал нам, чтобы говорить со всеми народы и, прежде всего, главам правительств с предупреждением и настойчивым призывом во имя Господа: пусть все те, кто заботится о святости семьи и человеческого достоинства, объединят свои усилия, чтобы сохранить себя и своих сограждан от очень серьезной и очень реальной угрозы социализма и коммунизма,⁺⁷⁵⁹

Это все. Этот протест, который был адресован кардиналам и не должен был иметь больших последствий, ни в коем случае не был твердым и торжественным доктринальным осуждением. ⁷⁶⁰ Это было ещё тринадцать лет спустя.

В этом же 1924 году Чичерин пользовался ослепительными дипломатическими успехами, чему, безусловно, способствовал примирительный настрой Ватикана: Англия, Италия, Норвегия, Австрия, Греция, Швеция, Китай, Дания, Мексика и Франция 28 октября. все де-юре признали триумвиратское правительство Сталина, Зиновьева и Каменева.

Понимает ли Ватикан, наконец, что его примирительная политика по отношению к большевикам привела к огромному провалу, что он был не только иллюзорным и тщетным, но и катастрофическим для Церкви и христианского мира? Увы нет! Для Москвы хитро сделаны новые авансы, на которые Ватикан поспешил ответить.

II. МОСКОВСКО-ПАРИЖСКО-РИМСКИЙ ТРЕУГОЛЬНИК (1925-1927)

ОТЕЦ Д'ЭРБИНГИ В КРАСНОМ СОВЕТЕ МОСКВЫ

В июне 1925 года Папа создал новую папскую комиссию « Про Русь» при Священной Конгрегации Обрядов и Восточных Дел. Это было поручено отцу д'Эрбиньи, чье влияние на Папу возросло. Папа продолжал давать ему длинную и частую аудиторию.

В начале октября 1925 года в Москве должен был состояться «Красный, антипатриархальный православный собор». Фактически это было торжественное собрание «живой советской и революционной церкви», основанной епископом Антониным в 1922 году в оппозиции к патриарху Тихону. Это был, конечно, послушный инструмент большевистского режима, без какой-либо серьезной поддержки со стороны населения. ⁷⁶¹ Так получилось, что Москва хотела, чтобы представитель французского духовенства присутствовал на этом «Красном Совете». Это любопытное приглашение - отправлено кем, если не самим Чичериным? - прибыл на стол Мсгр. Chaptal, вспомогательный епископ Парижа, который был тогда очарован экуменизмом. Он немедленно передал его своему другу, отцу д'Эрбиньи, а затем посетил Париж, который был в восторге от этой идеи.

Отец д'Эрбиньи немедленно сообщил Папе, что он желает присутствовать на собрании. Телеграмма от Кардиная Гаспарри сообщила ему, что Святой Отец поддержал этот проект. 24 сентября, вернувшись в Рим, д'Эрбиньи был принят в аудитории Папой Римским, который попросил его «сделать все возможное, чтобы добраться до Москвы вовремя, чтобы присутствовать на этом совете». ⁷⁶²

Д'Эрбиньи вернулся в Париж и представился в советском посольстве. Виза была выдана на шестнадцать дней в Москву. Генеральный консул СССР в Париже г-н Ауссем заявил ему:

«Так же, как у нас была новая экономическая политика (НЭП), мы сейчас практикуем новую религиозную политику. Мы заметили, что большинство русских людей тесно связаны с религиозными идеями; мы решили прекратить прямую борьбу с этими тенденциями, если они не служат прикрытием для политической агитации ... » ⁷⁶³

Как мог эксперт из Ватикана верить в такую грубую ложь? Это остается загадкой для нас. Именно в 1925 году Сталин основал «Ассоциацию воинствующих атеистов». ⁺⁷⁶⁴

С объективной точки зрения кажется, что Чичерин решил снова использовать несчастного Отца д'Эрбиньи. Агент НКВД не мог бы работать лучше для интересов Москвы. Каковы были эти интересы в то время? Несомненно, что все дипломатические отношения, которые задерживали или препятствовали торжественному осуждению коммунизма Папой Римским, однозначно способствовали революционной деятельности Кремля во всем мире и способствовали его внешней политике. Если бы энциклика Divini Redemptoris появилась пятнадцатью годами ранее, она была бы в десять раз эффективнее, чем в 1937 году.

Более того, с 1925 по 1927 год, как мы увидим, все обмены между Москвой и Римом проходили через французское правительство. Название игры было понятно. Получив от Сталина преимущества, которые, по мнению папы, имели решающее значение для его проектов по апостольству в России, французское правительство и, точнее, набережная Орсе, приобрели ценные права на получение от Рима своей части сделки: осуждение « Action Francaise» , чье усиливающееся влияние угрожало социалистической и масонской республикам, особенно после того, как его борьба против лаицизма и антирелигиозные законы левого картеля заставили элиту духовенства сплотиться в нем вместе с большинством кардиналов и архиепископов Франции.

Таким образом, набережная Орсэ использовала себя для обеспечения максимально возможного успеха миссий отца д'Эрбиньи в России. ⁷⁶⁵

«Во французском министерстве иностранных дел, особенно в секции для богослужения, направленной г-ном Канэ, отцу д'Эрбиньи было обещано, что французский посол г-н Гербет будет проинформирован, и ему будет рекомендовано дать Максимальная помощь иезуитов, но было невозможно предсказать личную реакцию этого посла, чьи политические взгляды (и особенно его жены) были довольно левые. Он имел тенденцию быть антиклерикальным и едва ли благоприятным для иезуитов. На самом деле отношения между послом, его женой и отцом д'Эрбиньи были очень теплыми ». ⁺⁷⁶⁶

Отец д'Эрбиньи прибыл в Москву 4 октября. Вот его собственное описание процесса:

«Когда я предстаю перед месторасположением совета перед аудиторией в шестьсот человек, меня приветствуют; они заставили меня выйти на платформу. Председательствующий митрополит приветствует этого священнослужителя, приехавшего из Парижа. Я благодарю его, и, поскольку они пригласили меня выступить, мне без труда удается получить слово, но только в конце сессии, после заслушивания запланированных ораторов ... ⁷⁶⁷

«В посольстве (во Франции, в Москве), где им посоветовали набережную Орсе, они все чаще проявляют почтение. Меня приглашали туда несколько раз, особенно с миссис Херриот, приехавшей из Китая и Японии ... Так как я поблагодарил ее за согласие г-на Херрио представить меня в Москву для суда над Патриархом Тихоном, она настояла на том, чтобы пригласить меня: Вы должны прийти и увидеть Эдуарда; он будет очень рад встретиться с вами в этот раз, чего он не мог сделать раньше ».» ⁷⁶⁸

После недолгого пребывания в Париже отец д'Эрбиньи отправился в Рим, где описал свою поездку к папе Пию XI. «Его Святейшество хотел иметь как можно больше подробностей. Ничто не казалось ему бесполезным или излишним ». У отца д'Эрбиньи было очень благоприятное впечатление о «Красном совете». Он слышал там многочисленные искренние свидетельства и даже «знаменитую противоречивую конференцию между атеистическим министром образования и митрополитом Веденским, чье резкое красноречие обрело настоящий триумф». Все эти вещи, которые имели тенденцию демонстрировать настоящую религиозную свободу в СССР, были доложены Папе и опубликованы в « Этюдах» 20 декабря 1925 года, способствуя улучшению имиджа СССР в глазах интеллигенции.

Операция прошла успешно. Для каждого. Для Москвы, для Парижа и для Рима, который был усыплен сладкими иллюзиями. Отец д'Эрбиньи убедил Святого Отца в абсолютной необходимости освящения двух или трех епископов, которые могли бы реорганизовать религиозную жизнь в России.

1926 г .: ВЕЛИКИЙ ГОД АПОСТОЛАТА В РОССИИ И ВТОРОЙ ПУТЬ В СССР (1 апреля - 23 мая 1926 г.)

«11 февраля, в годовщину его избрания суверенным понтификом, несомненно, следуя запискам отца д'Гербиньи, у Пия XI появилось божественное вдохновение: преподобного отца д'Гербиньи нужно освятить епископом, чтобы его можно было еще раз отправить в СССР освящать других. » ⁷⁶⁹ Отцу д'Эрбиньи, который был проинформирован накануне вечером, была предоставлена другая аудитория, и он попросил Папу принять план, который он разработал:

«Святейший Отец, именно в Париже я должен попросить эту вторую визу, как и первую, без какого-либо участия Рима ... Я должен получить одобрение французского правительства, сказав, что я обвинен в Отец Неве в Московском ордене был освящен епископом ». ⁷⁷⁰

Папа сожалел о том, что не смог совершить освящение сам, но было решено, что это будет сделано тайно, во время самого путешествия, архиепископом Пачелли, нунцием в Берлине.

Все шло очень быстро, так быстро, что к 1 апреля епископ д'Эрбиньи был в Москве. Надо сказать, что «французское правительство согласилось все облегчить. Большой сундук со всеми инструментами, необходимыми для четырех или пяти епископских освящений, будет отправлен дипломатической сумкой во французское посольство в Москве ».

«Французское министерство иностранных дел было проинформировано французским послом в Ватикане ... Министр иностранных дел в то время Аристед Бриан согласился дать свое согласие, и он взял на себя доверие генерального секретаря министр г-н Бертело, а также чиновник, отвечающий за религиозные вопросы, г-н Кане ... » ⁷⁷¹

После первоначального отказа французское правительство продемонстрировало признаки необычайной преданности делу д'Хербиньи: после протеста посла в Москве Бриана, «становясь смелым, телеграфировал сообщение, что он откажется от всех виз, запрошенных россиянами». Через три дня паспорт был выдан.

Если нам разрешат задать здесь вопрос - поскольку у Чичерина было отличное взаимопонимание с очень антиклерикальным послом Франции в Москве г-ном Гербеттом, возможно, первый отказ русских и смелое вмешательство г-на Бриана были организованы, просто чтобы показать папе, насколько французская республика была готова щедро бороться за его интересы?

«В субботу, 27 марта 1926 года, в канун Вербного воскресенья, к восьми часам вечера республиканская гвардия в полной форме принесла отцу д'Эрбиньи запрошенный паспорт». ⁺⁷⁷²

Нунций в Берлине, архиепископ Пачелли, получил приказы, и он вручил епископата посланнику папы в России в присутствии его секретаря Мсгр. Cento. Пачелли, однако, мало доверял дербеню, и он был удивлен важными обязанностями, которые ему поручил папа. ⁺⁷⁷³

Тайна этого епископского освящения была фарсом, поскольку о нем знали люди, начиная с посла в Москве и его жены, которым обеим была доверена эта тайна. Если бы случайно Чичерин еще не был проинформирован, это не продлилось бы долго.

21 апреля 1926 года в Москве, в церкви Сен-Луи-де-Франс, епископ д'Эрбиньи смог совершить епископское освящение отцу Неве, французскому Успенцу.

Несколько дней спустя епископ д'Эрбиньи попросил визу, которая позволила бы ему путешествовать по всему СССР. Последовала та же рутина, что и с его въездом в Россию. Сначала советские муниципальные чиновники делали вид, что отказываются от этого. Тогда они заявили ему: «У тебя невыносимый посол. Он приходит почти каждый день, чтобы попросить у вас туристическую визу ... мы не хотим, чтобы он жаловался в Париже ». Виза была выдана вместе с разрешением продлить его пребывание в России.

Итак, епископ д'Эрбиньи смог поехать в Киев и Ленинград. 8 мая он вручил епископату отцу Фризону и отцу Слоскану снова в Сен-Луи-де-Франс. Увы! Мы увидим печальный исход, который Советы оставляли для этих достойных, героических и святых священников. У них должно было быть очень мало времени для осуществления епископского служения, потому что, как и предполагалось, полиция была проинформирована об их освящении.

«Последние дни епископа д'Гербиньи в Москве проводились в визитах, в которых они общались с лидерами различных религиозных групп: иудейских, протестантских и православных». ⁷⁷⁴ Какое неблагоразумное поведение для так называемого подпольного миссионера! С какой целью были эти визиты в Москву, первые шаги экуменизма, который был сомнительным и в конце концов бесполезным?

К 23 мая 1926 года епископ д'Эрбиньи возвращался в Рим. 25-го «он был принят в аудитории Пием XI более двух часов. В этот момент они начали рассматривать третью поездку в СССР ... » ⁷⁷⁵

Чтобы поблагодарить посла Франции в Москве, Пий XI прислал ему папскую золотую медаль. ⁺⁷⁷⁶

Третья поездка в СССР (4 августа - 8 сентября 1926 г.)

Папа хотел, чтобы епископ д'Эрбиньи совершил третью поездку, как можно раньше, но на этот раз сообщил московским властям, что он епископ. «Министерство иностранных дел хотело помочь Папе в организации этой третьей поездки». «Французский министр общественных работ издал важные заказы на сырье из СССР, и поэтому он имел право на услугу со стороны посла Литвинова». Последний тепло принял епископа д'Эрбиньи и вручил ему, среди прочего, сертификат о хорошем поведении:

«Вы говорите достаточно плохих вещей против нас, чтобы показать, что вы не являетесь ни нашим агентом, ни одним из наших сторонников (так). Но вы говорите только правду, не выдумывая и не искажая. Сделайте то же самое после этого третьего визита. » ⁷⁷⁷

В Москве г-н Гербетт немедленно сообщил Чичерину о прибытии епископа д'Гербиньи. Далеко не тайный, более официальный визит вряд ли можно себе представить. Но отношения между сталинским правительством и Римом были хорошими. Они были даже превосходны, настолько превосходны, что основной миссией епископа д'Гербиньи было, невероятно, основать семинарию в СССР .

Епископ д'Эрбиньи прибыл в Москву 4 августа 1926 года. Его биограф говорит нам:

«В первые дни он поднял тему открытия католической семинарии в СССР. Совет народных комиссаров был проинформирован об этом проекте, но пока не принял решения ... Ему сказали: «Открыть католическую семинарию не невозможно, если профессора не являются поляками или из какой-либо страны, которая не признала СССР. «Два или три французских иезуита будут приняты. «Они смогут добавить и некоторых российских профессоров». ⁺⁷⁷⁸

Народный комиссар пообещал поддержать запрос. Три дня спустя было еще одно торжественное обещание: выдаются визы для трех иезуитов. Но Москва больше не хотела иметь ничего общего с отцом Уолшем или любым другим членом комиссии по оказанию помощи жертвам голода. Но разве это не был ошеломляющий успех для посланника Ватикана ?!

Епископ д'Эрбиньи хотел совершить третье епископское освящение, которое совершил отец Малецкий в Ленинграде. В конце он описывает все уловки, используемые для тайного совершения этого освящения. Советы, однако, узнали об этом немедленно. В Москве президент Восточного института купил несколько книг и забрал несколько икон, которые были привезены в Рим через дипломатическую сумку французского посольства. Это было «новым доказательством поддержки г-на Гербетта», который также умножил свои публичные отметки внимания: «более многочисленные приглашения к его столу, с другими хозяевами, поездки в автомобиле посольства, иногда с послом или с другим членом посольства, иногда одного, но всегда с шофером в триколоре ».

Епископ д'Эрбиньи вернулся через Берлин, где архиепископ Пачелли получил задание создать, если не конкордат, по крайней мере, modus vivendi с представителями Сталина. ⁺⁷⁷⁹

В Москве епископ д'Эрбиньи смог сообщить папе о своих потрясающих успехах через французское посольство. Пий XI дал указание немедленно публиковать новости, и в L'Osservatore Romano появилась статья, в которой содержалось описание Папской мессы, совершенной в Москве епископом д'Гербиньи. Верховный генерал иезуитов был крайне раздражен: разве не было решено, что епископское посвящение епископа д'Гербиньи останется тайной?

БРИАНД-Д'ЭРБИНГИ ИНТЕРВЬЮ В ПАРИЖЕ

Епископ д'Эрбиньи прибыл в Париж в середине сентября. Его первый визит был к нунцио, который сообщил ему от имени Папы, что ему следует пойти и поблагодарить официальных лиц, которые помогли сделать его поездку возможной: «Мистер Бертело, генеральный секретарь Министерства иностранных дел, попросил его рассказать о своих общих впечатлениях от СССР. Через два дня тот же мистер Бертело снова принял его и сказал, что мистер Бриан, который был тогда президентом Совета, хотел его видеть ». Пятнадцатью днями ранее, 25 августа, кардинал Андриу объявил о своем осуждении действия Франсез . Но теперь было необходимо, чтобы Папа поддержал его со всей его властью.

Интервью Briand-d'Herbigny состоялось на третьей неделе сентября:

«Спасибо за то, что помогли и сделали возможным эти три поездки, и все, что я смог сделать для Церкви». «И поездки, от которых Франция тоже выиграла», - дружелюбно ответил Бриан. Затем Бриан слушал (д'Эрбиньи) почти не перебивая. Он слушал по своему усмотрению, не задавая вопросов. Он позволил мне вести разговор так, как я хотел. Он был очень внимательным, разумно внимательным. Два или три раза он записывал что-то на блокноте ... «Мне было очень приятно» , - повторял он трижды, - «сделать что-то приятное для папы. Я восхищаюсь ими я хотел бы, чтобы Франция могла оказывать другие услуги Церкви и иметь с ней лучшие отношения, и чтобы меня понимала другая сторона ». Естественно, эти слова были повторены Пию XI.

«Аудитория, которая была очень оживленной, подошла к концу. "Г-н. Президент, - сказал я ему, - теперь, когда все эти внешние вещи были сказаны, позвольте мне со всей простотой добавить то, что я считаю своим долгом: молиться за вас, в России и в будущем ». Он схватил меня за обе руки: «Ваша светлость, как я благодарю вас за это. Никто, даже миссионерские епископы, которых я получаю, не осмеливается говорить со мной таким образом. И все же я так сильно нуждаюсь в молитвах ».

«Это сказано с убеждением, с эмоциями. Еще несколько слов на эту тему, и мы отделяемся, сближенные общей божественной мыслью ». ⁷⁸⁰

Президент Франции был бывшим анархистом, социалистом и масоном. Он был ремесленником закона разделения Церкви и государства, никогда не отказываясь от этого прошлого. Он определенно демонстрировал признаки удивительной преданности сегодня!

Тем не менее, когда эти слова были с энтузиазмом переданы Папе, их было достаточно, чтобы подтвердить его в его мысли, что г-н Бриан был искренним другом папства и ревностным апостолом международного мира. С другой стороны, его политические враги, обвинявшие его в предательстве Франции немцам из-за его слепого пацифизма, были врагами общественного блага и Церкви.

Здесь не место напоминать об ужасной вине и жестких канонических санкциях, которыми подвергались члены « Франсез» с сентября 1926 года по март 1927 года. Так случилось, что, повторяя слова кардинала Пачелли, « хорошо известный и иногда к очень достойным христианам относились строго, не обращаясь к неверным ». ⁺⁷⁸¹

III. Горькие разочарования и проекты на будущее

ИЗВЕСТНЫЙ БАЛАНС

ДИПЛОМАТИЧЕСКИЙ РАЗРУШЕНИЕ 1927 ГОДА. С 1922 года Москва проводила постоянные переговоры с представителями Ватикана, выражая надежду на modus vivendi, который в конечном итоге предоставит католикам свободу вероисповедания в России. Внезапно, в конце 1927 года, Москва начала жесткую линию.

«Но вскоре выяснилось, что чем больше уступал Ватикан, тем больше требовал Москва. После нескончаемых дискуссий ... кризис достиг своего апогея, когда Советы внезапно объявили, что не может быть и речи о конкордате; отныне они намеревались решать все католические проблемы, церковную собственность, религиозное образование, стипендии священников и т. д. в рамках одностороннего законодательства. С Ватиканом даже не посоветовались бы ». ⁺⁷⁸²

СЕМИНАР В СССР? ЛОЖНАЯ ОБЕЩАНИЯ! Конечно, волеизъявление семинарии в России сошло на нет. «Два иезуита пытались открыть эту семинарию в Одессе, но их отправили в Москву ... После одного месяца пребывания в СССР им пришлось уехать, поскольку их разрешение на пребывание было отозвано». ⁷⁸³ Легко понять растущее недоверие к верховному генералу иезуитов, отцу Ледоховскому, к человеку, ответственному за фиаско.

Епископы под надзором, под впечатлением, убиты. Освящение трех новых епископов - с полным знанием советской власти - едва ли имело смысл. Наименее трагическая судьба пала епископу Невеу. В сентябре 1926 года он поселился в Москве и служил в церкви Сен-Луи-де-Франс. Возле посольства он продолжал переписываться с епископом д'Эрбиньи и папой дипломатической сумкой. Но все епископское служение было для него практически невозможным. В 1936 году он смог поехать во Францию. Его ответная виза была отклонена Советами. ⁺⁷⁸⁴

Что касается епископа Слоскана, он мог осуществлять свое служение только один год. Арестованный 17 сентября 1927 года, он подвергся ужасной Голгофе в течение шести лет. Переведенный из зловещей Лубянской тюрьмы в различные исправительно-трудовые лагеря в Сибири, где на каждой новой остановке он находил двадцать или тридцать католических священников, таких же, как он сам, - его возвращали в подвалы Лубянки в Москве. Он был обменен на большевистского заключенного в Латвии и, наконец, освобожден 21 января 1933 года, но, конечно, выслан из СССР.

Епископ Фрисон был арестован, освобожден и подвергался постоянному надзору со стороны полиции. Он был снова заключен в тюрьму в 1935 году и расстрелян в 1937 году.

Епископ Малецкий вместе со вспомогательным епископом, которого он, в свою очередь, посвятил по просьбе епископа д'Гербиньи, были быстро заключены в тюрьму, депортированы в Сибирь, а затем высланы из СССР в 1933 и 1934 годах.

Учитывая все обстоятельства, посвящение новых епископов во время миссий, которые не были действительно подпольными, к сожалению, принесло мало плода для сохранения христианской жизни в России. Рим снова позволил себя обмануть ложными обещаниями Москвы.

НОВЫЕ ПРОЕКТЫ ДЛЯ РОССИИ

В 1927 году епископ д'Эрбиньи много путешествовал: Сербия, Венгрия, Румыния, Турция, Ливан, Египет, Святая Земля и гора Афон. За все эти путешествия он составил для папы Пия XI подробный отчет о своем возвращении.

БОЛЬШАЯ НАДЕЖДА: «СЕМИНАРИЙ РОССИКУМ». Несомненно, примерно в конце 1927 года Пий XI принял идею создания семинарии, предназначенной для формирования священников для России. Поскольку проект по созданию его в Одессе потерпел неудачу, почему бы не установить его в самом Риме, как английский и немецкий колледжи? Это должно было быть доверено иезуитам. Таким образом, епископ д'Эрбиньи, президент Папского Восточного института и секретарь Папской комиссии «За Россию», с которой тесно связана семинария, фактически будет контролировать эту великую работу.

11 февраля 1928 года краеугольным камнем семинарии был благословлен кардинал Сивро, президент комиссии «За Россию».

ЭНЦИКЛИЧЕСКИЙ ДЛЯ ВОССТАНОВЛЕНИЯ ВОСТОЧНЫХ ХРИСТИАНСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ. 8 сентября 1928 года Папа опубликовал энциклику Rerum orientalium . Энциклика содержала длинную историческую часть, описывающую заботу Пап о Восточных Церквах. Затем он рекомендовал Папский Восточный институт епископам и руководителям религиозных орденов, настойчиво предлагая им отправлять туда своих подданных. Папа рассматривал развитие восточнохристианских исследований на Западе как основное средство, способствующее возвращению раскольников к единству римлян.

Это было прекрасное предприятие, которое могло бы быть эффективным в его собственной сфере, если бы в то же время Рим действовал энергично и мудро, чтобы освободить эти бедные народы Востока от коммунистического ига.

Примерно в то же время епископ д'Эрбиньи сталкивался с растущей оппозицией как внутри Общества Иисуса, так и со стороны различных членов курии. Папа продолжал полностью доверять ему и старался изо всех сил показать это. Таким образом, он создал комиссию «Пророссия», в которой епископ д'Эрбиньи был рабочей лошадкой, «в Ватикане, рядом с Государственным секретариатом, что вызвало много шума», пишет отец Лесурд. ⁷⁸⁵

КАНОНИЧЕСКАЯ ОШИБКА РУССИКУМА. 15 августа 1929 года в соответствии с апостольской конституцией Quam curam de Orientalibus Папа Римский канонически установил новый «Семинар Russicum». Из этой семинарии, зарезервированной в первую очередь для русских предметов, но также открытой для предметов других национальностей, «появятся новые апостолы, проникнутые римским менталитетом, чтобы вернуться к своим согражданам».

Русский колледж находился под патронажем святой Терезы Младенца Иисуса и находился рядом с Восточным институтом, который Папа только что установил на холме Эсквилин. Он должен был работать совместно с Восточным институтом, руководимым членами комиссии «Пророссия». ⁺⁷⁸⁶

Была только одна ложка дегтя. Как эти эрудированные священники, когда они были подготовлены к апостольству в России, действительно начали осуществлять свое служение? Разве закон от 8 апреля 1929 года не спровоцировал возобновление преследований?

В начале своей Апостольской конституции Папа поднял этот печальный вопрос:

«Прежде всего и особенно наша пастырская забота достигает этого благородного русского народа, который был брошен в пропасть неисчислимого зла, после потрясения, которое бушует в этой стране уже довольно давно. Сатанинские ловушки были заложены там специально для молодежи и подростков, так что, будучи извращенными самыми отвратительными доктринами, они могут привыкнуть преследовать самую непримиримую ненависть к людям и, как это ни ужасно, Самого Бога. Нет надежды на то, что эта печальная ситуация скоро улучшится.

«Тем не менее наша вера учит нас надеяться против всякой надежды, потому что нет ничего невозможного с Богом. Обязанности Суверенного Понтификата заставляют Нас, насколько это возможно, занимать себя подготовкой всего, что могло бы способствовать, согласно замыслам Провидения, новому духовному воскресению в России, когда придет время божественной милости. » ⁷⁸⁷

Это время Божественного Милосердия прибыло двумя месяцами ранее в Туй, где Святая Троица продемонстрировала свой великий замысел в пользу России. Но разве папа соизволит принять условия?

Внутривенно ПОЛИТИКА МУЖЧИН И ПОЛИТИКА БОГА

Между тем из России не было ничего, кроме тревожных новостей: аресты епископов и священников и преследования всех видов. ⁷⁸⁸ В мае 1929 года Жорж Гойо опубликовал свою трогательную работу «Бог среди Советов», раскрывающую на Западе жестокие преследования в СССР. Сам епископ д'Эрбиньи опубликовал две небольшие брошюры: «Антирелигиозный фронт в Советской России» (апрель-ноябрь 1929 г.) и в начале 1930 г. «Антирелигиозная война в Советской России. Рождественская кампания »(декабрь 1929 - январь 1930). ⁺⁷⁸⁹

ВЕСНА, 1929: ВАТИКАН ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ CRISTEROS

В тот самый момент, когда события в России продемонстрировали бесполезность любого компромисса с красными, Ватикан снова выбрал политику компромисса с революцией и преследователями религии. На этот раз это было по инициативе правительств Вашингтона и Парижа. Предметом была Мексика.

Война Cristeros началась в 1926 году. Эти солдаты Христа-Царя были мексиканцами-вендеанцами, которые по зову своего епископа и с молчаливого согласия Рима восстали против революционного правительства, которое решило уничтожить все следы католическая религия в стране. ⁷⁹⁰

После трех лет героической борьбы за спасение религии, во время которой тысячи мучеников пролили свою кровь, «христианин», как впоследствии «крестовый поход» Франко в Испании, оказался на грани окончательной победы, которая в конечном итоге освободил страну от масонского и антихристианского гнета.

В это время Аристид Бриан попросил своего временного поверенного в делах в Эрнесте Лагарде написать длинный доклад о политико-религиозной ситуации в Мексике. Отчет, конечно, был благоприятным для правительства и враждебным по отношению к Cristeros. Это оказало решающее влияние, поскольку посольство Франции в Святейшем Престоле передало его в Государственный секретариат. Жан Мейер сообщает, что «у Государственного департамента США также была копия, и Рим, и Вашингтон определили свою мексиканскую политику в соответствии с содержанием этого анализа. » ⁷⁹¹

Масонское правительство действительно чувствовало угрозу в течение весны 1929 года. Оно начало переговоры с Ватиканом, который капитулировал по всем направлениям, удовлетворившись смутным обещанием, что законы преследования, без отмены, больше не будут применяться. Епископам пришлось отдать приказ победоносному Кристеросу сложить оружие своим бывшим преследователям. Последний даже не ждал несколько месяцев, чтобы отомстить за бесчисленные убийства и возобновление преследований. ⁺⁷⁹²

19 МАРТА 1930 ГОДА: МАССА РЕПАРАЦИИ ДЛЯ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВ В РОССИИ

В этом контексте Папа опубликовал свое письмо кардиналу Помпили 2 февраля 1930 года. Мы уже цитировали основную часть этого письма. ⁷⁹³ Впервые с начала его понтификата Папа так сильно осудил преследование большевиков.

Однако следует отметить, что это антикоммунистическое действие со стороны Папы было все еще очень ограниченным. Папа написал не энциклику, как он вскоре сделает против фашизма, а простое письмо на несколько страниц кардиналу Помпили. Это не имело больших последствий. ⁺⁷⁹⁴

Папа снова протестовал против жестоких гонений и антирелигиозной политики большевиков. Тем не менее он не произнес решительного осуждения доктрины марксизма-ленинизма. Он не осудил коммунизм как таковой или во всех его аспектах.

Почему было применено это ограничение? Возможно, потому что всеобщее и торжественное осуждение, казалось бы, противоречило и сводило на нет, после всего этого, все попытки Ватикана примирить и вести переговоры с представителями этого «поистине извращенного» коммунизма, а также переговоры, ведущиеся одновременно с мексиканское правительство.

Кроме того, Ватикан, к сожалению, был слишком привязан к западным демократиям, которые были постоянными соучастниками большевизма. Это было очевидно во время мессы 19 марта 1930 года в соборе Святого Петра в Риме, «Масса искупления, умилостивления и возмещения», в которой приняли участие пятьдесят тысяч человек. Однако дипломаты, аккредитованные при Святом Престоле народами, которые уже признали советское правительство, не присутствовали, хотя они были приглашены. ⁷⁹⁵

ПРОТИВОРЕЧИЕ О «ФИЛИОКЕ». Короче говоря, после этой мессы 19 марта 1930 года все продолжалось, как и прежде. В частности, один инцидент совершил обход в Риме. Это вызвало настоящий переполох в церковных кругах.

«Литургические песнопения Мессы должны были совершать василианцы, их семинаристы в Русском колледже и Руссикум. С самого начала подготовки, проблема пришла: в скандирование Кредо, будет ли Filioque петь, так как русины епископы уже давно введены в их богослужении »? Или не споют, потому что для россиян это не обязательно!

«Так возникли две противоположные тенденции, которые стали очевидными в хоровых практиках. Кардинал Сивро, секретарь Конгрегации Восточных Церквей и президент комиссии «Пророссия», принял позицию русинов и приказал петь Филиокве ».

Епископ д'Эрбиньи придерживался противоположного мнения, чтобы не повредить восприимчивости русских.

«Было предложено передать дело Папе, который без колебаний принял российскую позицию, решая вопрос об опущении Филиокве в его присутствии ...» ⁷⁹⁶

В день церемонии, в ризнице, кардинал Сивро публично продемонстрировал свое недовольство епископом д'Эрбиньи, потому что он приписал решение папы своему влиянию.

ЕПИСКОП Д'ЭРБИНГИ, ПРЕЗИДЕНТ КОМИССИИ «ПРО РОССИЯ». После этого фиаско Пий XI принял епископа д'Эрбиньи в аудитории, и, рассказав ему о своей радости на церемонии и «важности Кредо, спетого без Филиокве », он сообщил ему о санкции, принятой против кардинала Сверро, который был уволен с поста председателя комиссии «Про Россию». ⁺⁷⁹⁷

6 апреля 1930 года Папа Римский объявил свое решение Моту Проприо :

«Мы отделяем Комиссию по России от Конгрегации, с которой она была связана до сих пор, и заявляем и формируем ее полностью независимо от всех других полномочий, кроме Нашей; Мы называем президентом нашего почтенного брата Мишеля д'Хербиньи, титульного епископа Илиона, которому мы подтверждаем все права и полномочия, которыми пользовался президент Комиссии до сих пор, и которые мы подтверждаем для него столько, сколько необходимо ». ⁺⁷⁹⁸

Когда Папа Римский узнал о просьбе о освящении Руси через несколько месяцев, если он советовался с кем-либо, это, несомненно, был епископ д'Эрбиньи. И 1930 год прошел вместе с первыми несколькими месяцами 1931 года, когда ничего не было сделано для исполнения просьб Небес. Это объясняет жалобу нашего Господа в августе 1931 года: «Они не хотели прислушиваться к Моей просьбе…» ⁷⁹⁹

БИБЛИОГРАФИЧЕСКАЯ ЗАПИСКА (ОКТЯБРЬ 1986)

Об одиозном предательстве Cristeros Ватиканом можно обратиться к последним главам произведения Хью Керали, Les Cristeros (главы IX и X, с. 171-207). ⁸⁰⁰

В «Остполитике Пия XI» есть работа отца Венгера « Entre Rome et Moscou». 1900–1950 , ^801, а также книга Хансякоба Стеле « Die Ostpolitik des Vatikans , 1917–1975» (главы I – IV, с. 11–149). ⁸⁰²

Некоторая полезная дополнительная информация, которая в целом подтверждает наш анализ, содержится в исследовании Этьена Фуйю, Les Catholiques et l'unité chrétienne du XIXe au XXe siècle . ⁸⁰³ Таким образом, Этьен Фуйу сообщает нам, что, хотя архиепископ Пачелли был непосредственно вовлечен в эти переговоры с представителями Кремля, он лично был враждебен к этой политике, и на эту тему уже было написано в 1922 году: « Во время недавнего интервью » писал Французский министр в Баварии на набережной Орсе: « Архиепископ Пачелли сказал мне, что, по своему сугубо личному мнению, он сожалеет о политике, проводимой Святым Престолом в отношении советских русских. Он считал, что они были настоящими преступниками, которые не заслуживали ни малейшего доверия.»(Записка от 14 мая 1922 г., цитируемая Фуйю, стр. 119).

Глава IX

«РОССИЯ БУДЕТ РАСПРОСТРАНЯТЬ ЕЕ ОШИБКИ, ПРИЧИНЯЯ ВОЙНЫ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ ...»
(1931 - 1937)

Давайте рассмотрим слова святой Маргариты Марии, раскрывающие нам тайны Святого Сердца Иисуса, Царя царей и Господа господствующих, в Его суверенном поведении в нашей истории. Она пишет:

«... Его сила может делать все, что угодно Ему, хотя Он не всегда делает это, не желая причинять насилие сердцу человека, чтобы, оставив человека на свободе, Он мог иметь больше средств, чтобы вознаградить его или наказать его . » ⁸⁰⁴

ВЕЛИКИЙ СЕКРЕТ, ХОТЯ НЕ РАСКРЫТЫЙ, НАЧИНАЕТСЯ ВЫПОЛНЯТЬСЯ ...

В 1929-1931 годах все зависело от папы. Если бы Россия была посвящена в Непорочное Сердце Марии, ни Вторая мировая война, ни взрывное расширение коммунизма не состоялись бы. Но поскольку этого не произошло, наказания начали происходить, и несчастья постигли христианский мир.

ПЕРВЫЙ ВСЕ В КАТОЛИЧЕСКОЙ ИСПАНИИ. Несчастья пали с беспрецедентной быстротой и насилием. Они уже предсказали грядущую заразу, красную проказу, которая должна была опустошить мир, нация за нацией. Когда Божьи замыслы видятся в свете Тайны Фатимы, война в Испании, несомненно, была ужасным уроком, последним предупреждением, адресованным пасторам Церкви. Для них это было неотложным стимулом, наконец, выполнить замыслы Небес, пока не стало слишком поздно, прежде чем мир подвергся еще более тяжелым наказаниям.

Это замечательный факт: в тот самый момент, когда Папа Римский отказался исполнить просьбы Небес - в первые месяцы 1931 года - пророчество великой Тайны начало исполняться в письме в Испании: « Россия распространит свои ошибки по всей мир, вызывающий войны и гонения на Церковь. » Ибо в этой революции, которая прежде всего была масонской, прежде чем стать открыто большевиком, лучшие историки доказали, что роль России была решающей от начала до конца. Процесс был точно таким же, как и в 1917 году. Основные этапы русской революции повторились, только в течение более длительного периода времени: от антимонархической революции она перешла к либеральной и масонской парламентской демократии, которая вскоре стала ее логическое выполнение - или его естественный, гнилые плоды - большевистская тирания.

... ТОГДА В МИРЕ. 1931 год был также поворотным моментом в период между двумя мировыми войнами. Аристид Бриан, «странник мира», едва исчез, когда его слепой пацифизм начал приносить самые смертоносные семена войны. Германия переформировала себя и уже наметила германо-советское соглашение, столкнувшись с бессильной, демократической Францией. С этого момента наиболее дальновидные мыслители стали свидетелями эскалации опасности и почти неумолимого продвижения к конфликту во втором мире. Международная политика уже погружалась из послевоенного в другой довоенный период ...

К сожалению, Ватикан не смог предвидеть это ужасное будущее, которое мог бы открыть ему провидец Фатимы, если бы ее попросили раскрыть великую Тайну. Он продолжал следовать той же политике. К сожалению, это также способствовало несчастьям Церкви и христианского мира ...

I. Восходящие опасности (1931-1935)

1931: В ИСПАНЕ РИМ ВЫБИРАЕТ МИТИНГ В РЕСПУБЛИКУ

«Духовенство не осталось невосприимчивым к либеральным идеям XIX века. Христианские демократы набирали силу, и Пий XI в полной вильсонианской иллюзии поощрял их. Ему не нравился Альфонсо XIII, и можно сказать, что Республика была создана Ватиканом. В любом случае он не возражал против этого, и деревенские кураторы говорили людям голосовать за это. Таким образом, духовенство вообразило, что оно может добиться своих злейших врагов, и под предлогом того, что оно не останется невосприимчивым к «прогрессу», оно отказалось от реальности из-за ошибочной политики сплочения ». ⁸⁰⁵

Рим, безусловно, не сделал ничего, чтобы поддержать католическую монархию Альфонсо XIII. Анри Даниэль-Ропс открыто заявляет об этом:

«После краха диктатуры генерала Беренгера (14 апреля 1931 года) и ухода короля Альфонсо XIII в изгнание, казалось, открылась новая страница испанской истории, без каких-либо признаков трагедии, которая должна была последовать. Революция произошла довольно мирно, и перспективы были настолько оптимистичными, что новая республика получила прозвище « Нина Бонита» - «красивая девушка».

«... Тем временем католики горячо приветствовали новый режим; некоторые из них даже довольно быстро забывают историческую роль испанской монархии в защите веры. Среди новых правителей были и некоторые выдающиеся католики, например, Алкала Самора. Те Деум пел во многих местах, чтобы отпраздновать победу Республики; Епископы и католические группы приветствовали режим, который, кроме того, начал с явного уважения к Церкви. Нунций, мсгр. Тедескини имел сердечные беседы с представителями правительства ». ⁸⁰⁶

В своем коллективном письме от 1 июля 1931 года испанские епископы написали: «... Следуя правилам, установленным Святым Престолом, епископы решительно присоединяются к установленным полномочиям. Они стремятся сотрудничать с ними для общего блага ». ⁸⁰⁷

Фактически, Алкала Замора, занимая должность Президента Республики, была марионеткой для полностью масонского правительства. Поверхностный католик, он торжественно пообещал 15 апреля уважать свободу Церкви. Менее чем через месяц он предал это обещание. В течение шести лет он продолжал руководить яростной антиклерикальной и фундаментально Масонской Республикой, всегда играя в игру левых партий, пока большевики не отослали его, больше не нуждаясь в его добрых услугах ...

МАЙ 1931: ИСПАНИЯ В ПЛАМЕНЯХ

«К началу мая церкви начали гореть под равнодушным взором полиции. Работа была методично выполнена. Алтари были разорены и разбиты вдребезги. Священные водяные шрифты были разбиты, деревянные статуи сожжены, хоры оголены. Монастыри были опустошены, библиотеки были разграблены и нарушены.

«Уничтожение было методично упорядочено во всех городах. 11 мая в Мадриде были сожжены двенадцать монастырей и школ, в том числе Университет искусств и ремесел. В Аликанте сожгли столько же. В Малаге на глазах правительственных войск и полиции, которые ничего не делали, монастырь иезуитов, монастырь августинцев и епископский дворец были сожжены среди бела дня. В Кадиксе, монастыре Сан-Доминго, иезуитов и святого Франциска вместе с Кармель были сожжены. В Бургосе монастыри были разграблены. В Гренаде, в Кордове и в Севилье церкви были сожжены. В Малаге трупы монахинь были рассеянны и осквернены. Виновные партии даже не беспокоились ». ⁸⁰⁸

Кардинал Сегура, Предстоятель Испании, осмелившийся предупредить своих верных против Республики, был арестован 14 июня и уведен к границе.

Такие события были явными и чрезвычайно тревожными предзнаменованиями для будущего, особенно с учетом того, что анархические и коммунистические движения, которых почти не существовало при монархии, видели, что их власть выросла в десять раз за несколько месяцев.

Рим, однако, хотел сохранить свою политику Антанты с Республикой независимо от ее стоимости и навязал ее епископам. «Несмотря на неоднократные оскорбления, совершаемые в отношении людей, вещей и прав Церкви, епископы настойчиво твердо решили не нарушать ранее установленный режим согласия ». Они призывали своих овец к покорности, терпению и к миру. «И католики последовали за нами», - отметили они. ⁸⁰⁹

МАСОНИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА, ПЕРСПЕКТОР ЦЕРКВИ. Оттуда все быстро становилось все хуже и хуже. 28 июня было избрано учредительное собрание. 13 октября премьер-министр Азана осмелился заявить кортесам (испанский законодательный орган): « Сегодня Испания перестала быть католиком ». И фактически конституция, обнародованная 9 декабря 1931 года, не удовлетворила разделение церкви и государства. Это было агрессивно антиклерикально и преследовало Церковь. Общество Иисуса было распущено, а его товары конфискованы. Другие религиозные ордена были парализованы в своем апостольстве.

Постановления об осуществлении этих законов не заставили себя долго ждать. 23 января 1932 года вышел указ против иезуитов; 2 февраля - подавление распятия в школах; 2 марта институт развода; и институт гражданского брака три месяца спустя. В короткие сроки следовали законам, конфисковавшим товары Церкви и против религиозных собраний.

СИТУАЦИЯ В ИСПАНИИ КАК УВИДЕТЬ ОТ ТУЯ. Сестра Люси, которая жила в Галиции шесть лет, сразу осознала всю серьезность ситуации: «Вопрос о религии должен быть решен в эти самые дни», - написала она в октябре 1931 года. «Мы не знаем, будет ли это , Мы в руках Бога ». В определенные моменты мучения, казалось, стихали: «На данный момент (пишет она) мы спокойны. Никто не приходит, чтобы беспокоить нас. » Однако на Пасху 1932 года иезуитам пришлось покинуть свою резиденцию в Тую. Подавление всех религиозных конгрегаций было неизбежным, Люси видела даже самые тяжелые испытания впереди. «Посмотрим, как добрый Господь желает для нас. Единственное, чего я боюсь, так это того, что Наш Добрый Господь не найдет меня достойным страдать за Его любовь ». ⁸¹⁰

НАКОНЕЦ, ПАПА ПЬЮС XI ИНТЕРВЕНЕС

Спустя почти два года после обнародования республиканской конституции - примиряющей и антирелигиозной по своему характеру - папа наконец решил публично вмешаться. 3 июня он опубликовал энциклику Dilectissima nobis , где протестует против «несправедливого положения католической церкви в Испании». Настаивая на искреннем, верном и длительном сплочении с Республикой со стороны Церкви, Папа Римский выразил сожаление по поводу законов преследования. ⁸¹¹Это осуждение, опоздавшее и смягченное, все же имело большие последствия. Католики восстановили контроль, о чем красноречиво свидетельствуют выборы в законодательный орган 19 ноября 1933 года. Право одержало сокрушительную победу. В Мадриде раздался вздох облегчения, а в Риме возродилась надежда на хорошую и здоровую испанскую республику. Гил Роблес, основатель « Популярного католического действия» , даже считал целесообразным оставить власть в руках социалистов!

Воспользовавшись этой задержкой, которая оставила полную свободу для маневра, коммунистическая партия Ларго Кабальеро, «Испанский Ленин», росла с пугающей скоростью. В Москве экспозиция была посвящена будущей испанской революции. Ивон Дельбос пишет: «Похоже, что Советы рассчитывали на первые успехи своей заразы среди наших друзей через Пиренеи. В этом визите почти обнаруживается запах крови ». ⁸¹² Испанская Республика, укрепленная поддержкой или, по крайней мере, политической апатией католиков, неумолимо привела страну к коммунистической революции.

ОТ ПОСЛЕ-ВОЙНЫ ДО ПРЕД-ВОЙНЫ

В то же время на глазах слепой апатичной Европы Германия стала свидетелем ошеломляющего роста гитлеризма, в результате которого он захватил власть. 30 января 1933 года Гитлер был избран канцлером. Знаменитый пожар Рейхстага произошел 27 февраля. 24 марта Гитлер получил полную власть в своих руках. Этой победе ничего не хватало: папа счел целесообразным продолжить свою прогерманскую политику, и 20 июля он подписал конкордат с Гитлером. 30 августа состоялся Первый съезд Нюрнберга - эта идолопоклонническая литургия, которую партия передала Германии и ее языческим богам; и 14 сентября нацисты были объявлены единственной партией. 12 ноября Гитлер провел плебисцит и победоносно ушел с 93,4% голосов. В следующем году он был провозглашен канцлером и президентом рейха,

Это была победа Гитлера, в том числе и Сталина. Последний, после ужасного геноцида против своего народа в течение 1929-1933 годов, увидел, что его правительство было признано Рузвельтом 16 ноября 1933 года. Правительство Сталина было принято в Лигу Наций 18 сентября 1934 года. его яростные гонения по любому поводу. 15 мая 1932 года он начал «пятилетний план против религии», который предусматривал закрытие всех религиозных зданий и «изгнание самой идеи Бога» к 1 мая 1937 года. ⁸¹³

Уже с появлением этих двух монстров и ростом этих двух друзей-врагов на политической сцене можно было предвидеть новую мировую войну. Это была война, предсказанная Богоматери Фатимской 13 июля 1917 года: « Война закончится, но если люди не перестанут оскорблять Бога, еще одна худшая из них начнется в царствование Пия XI ».

Папа видел, что это идет? Несомненно, он сделал. Ибо в 1932 году в одной из своих самых красивых энциклиок, Карите Кристи , он подробно писал об угрожающей опасности воинствующего атеизма: «Горе человечеству», он объявил: «Если Бог настолько возмущен Своими созданиями, что по Своей справедливости Он дает волю этой волне опустошения, используя ее как жезл для наказания мира! » И, столкнувшись с этим «восстанием человека против Бога», причиной стольких зол, он настойчиво пригласил верующих предложить Святому Сердцу Иисуса молитвы и покаяния в качестве компенсации за многие преступления, которые оскорбляют Его. ⁸¹⁴ Он, однако, не счел нужным делать больше и соответствовать откровенным просьбам Царицы Небесной.

Рим и Фатима: холодная тишина

Действительно, с 1930-1931 годов, когда ему сообщили о просьбе о освящении Руси, папа Пий XI молчал о Фатиме. 10 ноября 1933 года в апостольском письме португальским епископам, рекомендовавшим им католическую акцию, Папа заявил:

«В вашей стране, где христианский дух так процветает ... и который совсем недавно Пресвятая Богородица соизволила пожертвовать необычайными преимуществами , не составит труда найти хороших граждан, которые поступят спонтанно и щедро. сердце, в этом ополчении Иисуса Христа. » ⁸¹⁵

Разговаривая с португальскими епископами, Папа был рад повторить в 1933 году выражение, которое Бенедикт XV использовал через шесть месяцев после явления, в апреле 1918 года. К сожалению, следует сказать, что Папа едва ли мог сделать меньше в пользу Фатима. За этой завуалированной аллюзией последовало то, что нужно назвать ледяной тишиной на Фатиме. Ясно, что Папа Римский не оценил, что провидец осмелился указать ему, даже во имя Небес, политику, которой нужно следовать, и действие, которое должно быть выполнено во благо Церкви и мира во всем мире, которые казались ему вопреки его замыслам. Направление Церкви было его делом - он знал лучше, чем кто-либо другой, путь, по которому нужно идти! Хотелось бы, чтобы мы были неправы, но, похоже, это действительно реакция Папы на просьбы Богоматери, переданные сестрой Люси.

В своей детальной хронологии событий в Фатиме отец Ролим указывает, что 13 мая 1932 года апостольский нунций возглавил благословение памятника Святого Сердца. Но с этого момента и до смерти Пия XI мы больше не находим упоминаний о каком-либо вмешательстве ни Папы, ни нунция в пользу Фатимы. ⁸¹⁶ Исчерпывающая хронология, установленная отцом Неттером, больше ничего не указывает. ⁺⁸¹⁷

Мрачный конец Остполитика (1933)

Между тем российская политика, проводимая Пием XI и отцом д'Эрбиньи с 1922 года, закончилась трагически. После последней папской аудиенции 29 сентября 1933 года советник папы по русским делам покинул Рим, чтобы никогда не возвращаться. 23 октября отец Ледоховский, генерал-иезуитский генерал, пригласил его подать в отставку из комиссии «За Россию», а через несколько дней - в отставку со всех постов в Ватикане. Папа должен был смириться с тем, чтобы изгнать из Рима человека, который был одним из его самых близких соратников в течение десяти лет.

В 1931 году кардинал Пачелли, который был государственным секретарем с февраля 1930 года, пожелал подавить комиссию «За Россию». Но епископ д'Эрбиньи оставался всемогущим с папой.

Все оставалось в таком состоянии до 1933 года. В этом году некий отец Дойбнер внезапно исчез без следа, посетив Берлин в компании Клары Цеткин, знаменитого еврейского коммуниста и международного агента Москвы. Дойбнер несколько лет работал переводчиком в комиссии «Pro Russia» и был протеже епископа Гербиньи. Епископ д'Эрбиньи даже сделал Дойбнера своим секретарем, и их имена появились в качестве соавторов над названием его последней книги, которую д'Эрбиньи только что опубликовал. Только тогда стало известно, что отец Дубнер был племянником Клары Цеткин!

Внезапно многие вещи были объяснены, сообщает Джозеф Вандрисс. «Епископ д'Эрбиньи регулярно получал письма от епископа Московского апостольского администратора, который переписывался с ним дипломатической сумкой. Его секретарь прочитал переписку. В Государственном секретариате, возглавляемом кардиналом Пачелли, произошли удивления по поводу утечек. Новости из России были явно плохими: случаи ареста и пыток увеличились ». ⁺⁸¹⁸

Биографические данные о Дойбнере, о которых позже сообщил епископ д'Эрбиньи, чтобы оправдать свое доверие к этой любопытной фигуре, неточны и полны пробелов. Это далеко от устранения всех подозрений. Напротив, Александр Дойбнер перешел из Лувенского университета в апостольскую школу отцов-Успенцев. Он был уволен в 1926 году за нестабильный характер. Он сам посвятил священника в Константинополе восточным католическим епископом и был заключен в тюрьму митрополитом Львовским. Прибыв в Париж в 1927 году, он отступил, чтобы присоединиться к православным, и сразу же начал общаться с личностями действия., Но едва восемь месяцев спустя он отрекся от своей «двойной ошибки», чтобы совершить торжественное возвращение в стадо, будучи уверенным в том, что его с энтузиазмом отпустят страстные враги Экшн Франсез : архиепископ Рикар в Ницце и вскоре епископ д'Эрбиньи в Риме. Епископ д'Эрбиньи приветствовал его в качестве студента в Восточном институте, прежде чем сделать его своим сотрудником и личным секретарем. Трудно представить себе лучший канал для быстрого нахождения в тесном контакте с главным должностным лицом, ответственным за отношения между Ватиканом и СССР ...

Епископ д'Эрбиньи попытался оправдать себя и отказался признать, что Дубнер был шпионом. Но, как пишет Ж. Вандрисс, «с этого момента его опровержениям не хватает откровенности». Все заставляет нас думать, что с 1928 года отец Дюбнер служил Москве. В любом случае, к такому выводу пришли кардинал Пачелли и сам Папа, и это была официальная причина увольнения епископа д'Гербиньи. ⁺⁸¹⁹

Что удивительно, так это то, что папа Пий XI так долго доверял епископу д'Эрбиньи, когда большинство его инициатив демонстрировали как ужасающее отсутствие здравого смысла, так и самонадеянность. Разве генерал-майор иезуитов не предупреждал Святого Отца еще в 1926 году, перед первой миссией в Россию? «Отец д'Эрбиньи эмоциональный, гиперчувствительный, лишен свободы действий и, кроме того, он крайне непрактичен. Это закончится серьезным разочарованием ». Эти слова печально пророческие. ⁸²⁰

30 марта 1934, L'Osservatore Romano объявила как об отставке епископа д'Эрбиньи и подавление Комиссии «Pro России» , такие , как это было в 1930 году составляли ⁸²¹ Освобожден от своих служебных обязанностей, епископ д'Эрбиньи постепенно видел себя лишенным всякого служения. Вскоре он был уволен на пенсию и абсолютное молчание. ⁸²² И все же его имя продолжало быть связанным с более чем десятилетней «Остполитикой», которая была столь же смертельной, как и иллюзорной. Пришло время положить этому конец!

ВЕЧНАЯ ПРОФЕССИЯ СЕСТРЫ ЛЮСИ

Тем временем, в Туй, провидец Фатимы смиренно продолжил свою жизнь как мирянина. Поскольку весь ее долг был исполнен благодаря тому, что он узнал о желаниях Небес, она осталась в мире и с радостью посвятила себя маленьким порученным ей задачам.

Позже она вспоминала: «Родители и друзья хорошо знали, где я, и с каждым днем мой статус« инкогнито »становился все более и более относительным». Однако, поскольку она все еще находилась под присягой, она продолжала скрывать свою личность. Есть много забавных анекдотов о том, как она может быть умной в выходе из неловких ситуаций:

«Однажды молодой португальский священник попросил отпраздновать Мессу в часовне Доротеев. В тот момент Люси работала в ризнице. После совершения Святого жертвоприношения священник поблагодарил сестричку-сакристану, которая расставила облачения в ящиках, и сказала ей: «Сестра, можно мне увидеть твою знаменитую спутницу Марию Скорби?» «Отпраздновал?» Люси ответила с удивленной улыбкой. "Да!" священник ответил. "Как она?" «Сестра, как другие ... как я ... мы все похожи». И добрый церковник оставил Туя, не подозревая, что он разговаривал с самой Люси.

«В другой раз в сопровождении португальской сестры она пошла пешком, чтобы отправиться в Валенсу, на другой берег Миньо, чтобы пройтись по магазинам. Они оба лучезарно улыбались; они собирались в Португалию, свою страну!

«Проехав международный мост, даже не будучи замеченными полицейскими и таможенниками, они пошли к старой португальской цитадели со своим черным халатом, накидкой и головным убором с оборками, которые под их вуалью из черной марли закрывали их. свежие и улыбающиеся лица.

«Вдруг три женщины узнали форму и остановились перед ними:« Сестры Доротеи? » "Да." "Португальский ... из Туи?" «Да, дамы.» «Вот куда мы идем. Мы хотим увидеть Люси, провидца Фатимы. Она в Испании, не так ли? «О, нет», ответила Люси. «На данный момент она в Португалии». "Что вы имеете в виду? Какой позор! «Да, да, дамы, она в Португалии». «А если бы она была в Туи, мы могли бы ее увидеть? Говорят, это сложно! » "Конечно, вы могли бы." "И как?" "Как? Глядя на нее, так же, как вы смотрите на меня сейчас ...

«Они обменялись добрыми пожеланиями и ушли, и две молодые сестры отправились в путь, прямо к старому разводному мосту, который привел их в Валенсу ...» ⁸²³

3 октября 1934 года, в праздник Святой Терезы Младенца Иисуса, сестра Люси произнесла свои вечные обеты. На церемонию ее мать, две ее сестры и несколько ее кузенов приехали из Португалии. Поскольку Мария Роза настояла на том, чтобы подарить своей дочери брачный подарок, Люси наконец ответила, что ей понравятся цветы ... и пчелы. Сантос привез тщательно упакованный улей от Альюстреля ...

На этот раз епископ да Силва смог председательствовать на празднике, и его простого присутствия было достаточно, чтобы навсегда убрать инкогнито провидца. Конечно, она воспользовалась случаем, чтобы свободно общаться с ним и еще раз напомнить ему о ее дорогой преданности возмещению. Через несколько дней она доверилась отцу Гонсалвешу:

«Его Превосходительство епископ Лейрийский пообещал мне, что в следующем году он будет способствовать восстановлению преданности Непорочному Сердцу Марии. Я верю, что Бог также рассчитывает на ваше сотрудничество. Что касается освящения Руси, то это кажется невероятным, но я забыл упомянуть об этом епископу. Терпение! Мне жаль, что это так и осталось, потому что я не думаю, что нашему Доброму Господу это нравится, но я не могу сделать больше, чем просто молиться и жертвовать собой ради Его любви ». ⁺⁸²⁴

Через несколько дней после ее постоянной профессии сестре Люси пришлось уехать из Туи, чтобы вернуться в колледж Богоматери Семи Скорбей в Понтеведре, где она уже выполнила свою послушание. ⁸²⁵ Она должна была покинуть Туй 6 октября, но ей помешали забастовки, и она не могла добраться до своего нового поста еще три дня. На самом деле всю Испанию потрясли серьезные революционные проблемы ...

КРАСНЫЙ ОКТЯБРЬ 1934 ГОДА: РЕВОЛЮЦИЯ В АСТУРИИ

«Шахтеры Астурии считались основной группой среди ударных войск пролетарской революции. Они были сильно вооружены благодаря поставкам Коминтерна материалов и боеприпасов. Самая важная доставка пришла с советского парохода Turquesa ». ⁺⁸²⁶

На следующий день после вступления Джила Роблса в правительство Ларго Кабальеро отдал приказ о восстании. В Мадриде, в основных городах и даже в баскских провинциях восстание было быстро подавлено. С другой стороны, в Астурии и особенно в Овьедо революция победила. Двадцать тысяч человек из числа регулярных войск должны были быть отправлены до победы над революцией ценой больших потерь. Было несколько тысяч жертв, и многие здания были разрушены. Революционеры отдали себя грабежам и массовым убийствам: «В Кампо-де-Сан-Франциско священников обливали бензином и сжигали заживо; в Сама-де-Лангре один из них был повешен голым на крючке с мясом, а на животе висел такой знак: «Мясо свинины на продажу».

Демократическое и масонское правительство расстреляло шахтеров и пощадило коммунистических лидеров ⁸²⁷ ... которые воспользовались этой безнаказанностью, чтобы создать грозный фронт с анархистами и социалистами.

1935: ВНОВЬ ПРИНЯТЬ МОМЕНТ, ЧТОБЫ ПОЗВОЛИТЬ РОССИИ НЕПРЕРЫВНОМУ СЕРДЦЕ МАРИ

Возможно, после новых просьб сестры Люси или, возможно, после того, как увидел неизбежную опасность большевистской революции, отец Гонсалвеш снова занялся освящением России. Но с 1929 по 1930 год прошло пять лет. Обещания российской конверсии все еще остаются в силе? Было ли необходимо убедить самого епископа да Силву вмешаться в деятельность Святого Престола? Учитывая молчание Рима, когда этот вопрос был впервые затронут, не лучше ли просить об освящении мира только одним Святым Отцом? Эта просьба уже была сделана различными Марианскими Конгрессами и движениями. Это несомненно было бы легче получить, чем освящение Руси Папой Римским и всеми епископами мира ...

21 января 1935 года сестра Люси ответила на эти и другие вопросы отца Гонсалвеша в важном письме. ⁺⁸²⁸

НОВАЯ ПОПЫТКА ДОЛЖНА БЫТЬ СДЕЛАНА. «... Что касается вопроса о России, я думаю, что нашему Господу было бы очень приятно, если бы вы старались, чтобы Святой Отец выполнял Его желания».

В течение трех лет наш Господь ни о чем не просил ... «Около трех лет назад наш Господь был очень недоволен, потому что Его просьба не была удовлетворена, и я сообщил об этом епископу в письме. На сегодняшний день наш Господь больше не просил меня, кроме молитв и жертв ».

НЕВЕРОЯТНО, ОБЕЩАНИЕ ПРОДОЛЖАЕТСЯ. «Когда я говорю с Ним близко, мне кажется, что Он готов проявить Свою милость к России, как и обещал пять лет назад, и кого Он так сильно хочет спасти.

«Но вы можете видеть, что говорить с Богом очень близко к тому, чтобы говорить лично ⁸²⁹ , и что сомнение в ошибке всегда больше».

НИЧЕГО НЕ МОЖЕТ ИЗМЕНЯТЬСЯ В ЗАПРОСАХ НЕБЕСА. «Теперь я отвечу на ваши вопросы.

«Первый - если я думаю, что вам следует настаивать на епископе? Я думаю, что это очень понравилось бы нашему Господу.

«Второе - стоит ли что-то менять? Я думаю, что это должно быть именно так, как просил наш Господь ... » ⁸³⁰

Сестра Люси была права по двум причинам. Прежде всего потому, что когда Бог что-то просит, вся заслуга сыновнего послушания заключается в том, чтобы точно и с любовью выполнять все, о чем Он просил. Сестра Люси была права по другой причине: была небольшая вероятность того, что Святой Отец будет более готов совершить действие, которое действительно будет легче, но не более чем благочестивым предложением и уже не настоятельным требованием самой Богоматери в сопровождении великолепными обещаниями.

Более того, вот доказательство, связанное с отцом Гиненом:

«В 1933 году епископ Хирал начал строительство собора Порт-Саида, у входа в Суэцкий канал, морского перекрестка мира. Он был посвящен Марии под названием «Королева мира». Проезжая через Рим в 1935 году, епископ Хираль спросил Пия XI, не является ли строительство нового собора, первого из его названий, благоприятным поводом для освящения мира и провозглашения всеобщего королевства Марии. «Будь терпелив, - сказал ему папа, - мы ждем часа провидения». ⁸³¹

Сестра Люси, однако, неутомимо продолжала настаивать. И при этом она не падала духом. 26 мая 1935 года она написала отцу Гонсалвешу:

«... 10-го числа я написал Его Превосходительству епископу, напомнив ему об обещании, которое он дал о том, что в этом году он распространит репаративную преданность Непорочному Сердцу Марии. Я надеюсь, что это момент, обозначенный Нашим Добрым Господом для раскрытия того, что я считаю Божественной Волей. Я надеюсь, что вы будете одним из главных работников в этой области Господа ...

«Если вы хотите посоветоваться с отцом Апарисио, чтобы придать какой-либо дополнительный импульс репаративной преданности Непорочного Сердца Марии, у вас есть все возможности сделать это. Я твой самый скромный слуга. » ⁺⁸³²

29 июля 1935 года она написала отцу Апарисио:

«Я надеюсь, что Ваше Почтение не отпадет при упоминании России и репаративной преданности Непорочному Сердцу Марии, потому что Наш Господь особо доверил это предприятие Твоему Почтению». ⁺⁸³³

СЕНТЯБРЬ - ДЕКАБРЬ 1935 ГОДА

Допрос Антеро де Фигейредо. С 16 по 20 сентября 1935 года сестра Люси должна была выступить в качестве главного свидетеля явлений на одном из самых сложных допросов, которые ей когда-либо приходилось подвергать за всю ее жизнь. Писатель Антеро де Фигейредо прибыл в Понтеведру с письмом от провинции-матери, приказав Люси во имя святого послушания ответить на все вопросы, которые ей задавали. В своих «Мемуарах» она описывает ужасные внутренние мучения, которые она тогда испытывала, находясь на своих собственных ресурсах без советника или гида и разрываясь между долгом послушания и божественным вдохновением не раскрывать всех своих сокровенных тайн человеку мира « который, казалось, ничего не понимал в духовной жизни или элементарной практике христианской жизни ». ⁸³⁴

ПИСЬМО ПЕРВОЙ МЕМУАР. Также в это время после обмена письмами с епископом да Силвой относительно передачи останков Хасинты на кладбище в Фатиме Люси написала свои первые мемуары. Она описала свои детские воспоминания о своей двоюродной сестре и особенно свою преданность Непорочному Сердцу Марии с таким очарованием и пылом, демонстрируя настоящий литературный талант, что ей вскоре пришлось снова взять ручку, чтобы завершить свою первую тетрадь и вспомнить другие воспоминания. ⁸³⁵

II. ИСПАНСКАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА: ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНОЕ, УЖАСНОЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ

« Народный фронт » : большевизм POWER (февраль - июль 1936)

Восстание Астурии в 1934 году было лишь тренировкой, генеральной репетицией великой испанской революции, о которой уже давно решали и готовили агенты Сталина.

В июле - августе 1935 г. в Москве состоялся VII съезд Коммунистического Интернационала. «Славный флаг Советов мог летать над Астурией в течение пятнадцати дней ...», - торжественно провозгласил он. Планы были составлены, и избирательная тактика, которой нужно следовать, была исправлена. 15 января 1936 г. оно было введено в действие формированием «Народного фронта», который объединил все силы левых в единый блок. ⁸³⁶

НА ФЕВРАЛЬСКИХ ВЫБОРАХ, 16 ФЕВРАЛЯ, общее число голосов за правых набрало большинство в пятьсот тысяч голосов над левыми. Но некоторые умные зачистки и аннулирование голосов некоторых провинций дали Народному фронту поразительный триумф: абсолютное большинство в палате, где на восемнадцать депутатов больше, чем правых!

Когда фарс выборов закончится, революция может быть развязана. Демо-христианский фасад президента Саморы изжил себя. На смену ему пришла Красная Азана. Самые влиятельные люди в армии были удалены, и генерал Франко, начальник штаба, был отправлен на Канарские острова.

«ВИВА РОССИЯ!» В марте месяце по стране прокатилась кровавая волна красного террора: демонстрации, забастовки, перестрелки, поджоги, массовые убийства. Это была анархия революции во всем ее ужасе. Прежде всего, был развязан невероятно сильный антиклерикализм.

«Мало того, что были приняты правовые меры для немедленного изгнания религиозных конгрегаций, закрытия католических школ и запрета публичного богослужения, но чудовищная жестокость также получила свободу действий. Сто шестьдесят церквей и монастырей были уничтожены огнем; священники и религиозные деятели охотились по улицам, как дикие звери; в Мадриде линуевали пять монахинь. Ларго Кабальеро объявил о «приближении полной победы над красным флагом». Демонстранты, марширующие в красных рубашках и с развевающимися красными флагами, чередовали свои вопли «Viva Russia! »» ⁸³⁷

Этот значительный крик действительно соответствовал действительности. В длинном официальном отчете, представленном «Комитету по невмешательству» в 1936 году, президент Салазар с внушительной массой достоверной и точной информации определил решающую роль России в испанской революции: «Это можно сказать без какого-либо преувеличение, что эта война является плодом советского влияния в Испании », - заявил он. ⁺⁸³⁸

Со своей стороны, католические испанские епископы также напомнили факты в своем коллективном письме от 1 июля 1937 года:

«27 февраля 1936 года, сразу после победы Народного фронта, Коминтерн постановил революцию в Испании и финансировал ее непомерными суммами. 1 мая сотни молодых людей публично потребовали в Мадриде «бомбы, пистолеты, порох и динамит для грядущей революции». 16 числа того же месяца представители СССР встретились с некоторыми испанскими делегатами Третьего Интернационала в Доме народа в Валенсии, и вот девятая статья их соглашения: «Чтобы один из секторов в Мадриде ликвидировать политических и военных деятелей, которым суждено сыграть важную роль в контрреволюции ». Между тем, от Мадрида до самых отдаленных городов, революционные ополченцы проходили военную подготовку и были вооружены до зубов, настолько, что когда разразилась война, их насчитывалось 150,⁺⁸³⁹

Действительно, после марта 1936 года российские корабли постоянно разгружали оружие в испанских портах, в то время как десятки техников революционной войны, основными из которых были Бела Кун и Лосовский, прибыли в Барселону с инструкциями выполнить программу, пункт за пунктом, которая работать эффективно. ⁸⁴⁰

15 апреля лидер монархистов Кальво Сотело произнес в кортесах длинную беседу, прерванную криками и угрозами слева, в которой он представил непримиримое обвинение в бесчисленных преступлениях Народного фронта: «С 16 февраля поток огня и кровь пролетела над Испанией ». Затем он составил ужасный отчет о событиях. ⁺⁸⁴¹

«НАМ НУЖНЫ ГИГАНТСКИЕ ПЛАМЕНИ И ВОЛНЫ КРОВИ». Но что могут сделать самые красноречивые, самые сильные дискурсы перед разрушительной, варварской и кровавой яростью большевиков? В период с 16 февраля по 13 мая четыреста человек уже были убиты и более тысячи получили тяжелые ранения. И это было только начало ...

В Сарагосе Ларго Кабальеро закричал: «Мы не оставим в этой Испании каменный камень, который мы должны разрушить, прежде чем восстановить его и сделать его своим». Маргарита Нелькен была достаточно смела, чтобы объявить этот сатанинский план кортесам:

«Мы хотим революцию, но русская революция не может служить для нас образцом, потому что нам самим необходимо создавать гигантское пламя, которое можно увидеть по всей планете, и волны крови, которые краснеют моря». ⁺⁸⁴²

Тем временем Гитлер готовил Германию к войне. 7 марта 1936 года он ввел свои войска в демилитаризованную Рейнскую область, а во Франции майские выборы обеспечили победу Народного фронта. Французский Народный Фронт тогда поспешил посылать оружие, самолеты и людей к испанским Красным, и его поддержала христианская демократия-интеллигенция таких людей, как Мориак, Маритан, Мунье и вскоре Бернанос.

Письмо от 18 мая 1936 года: папа и Россия, важное откровение

Отец Гонсалвеш, несомненно, был встревожен поворотом событий в Испании. Он мог видеть, что пророчество августа 1931 года о «России, которая распространит ее ошибки» теперь исполняется до буквы. Он спросил сестру Люси, что делать. Она ответила 18 мая в важном письме. Мы даем цельный текст здесь:

ЭТО НЕОБХОДИМО ПОСТАВИТЬ? «... По поводу других вопросов, будет ли удобно настаивать на том, чтобы получить освящение Руси? Я отвечаю почти так же, как я отвечал в другой раз. Я сожалею, что это еще не сделано, но тот же Бог, Который просил об этом, это Тот, Кто позволил это.

«Я собираюсь сказать, что я чувствую по этому поводу, хотя это слишком деликатная тема, чтобы говорить в письме, из-за опасности потеряться и быть прочитанным, но я доверяю это тому же Богу, потому что я боюсь, я не отнесся к этому вопросу с достаточной ясностью ».

ОБЕЩАНИЕ ОСТАЕТСЯ. «Если это удобно настаивать? Я не знаю. Мне кажется, что если бы Святой Отец сделал это прямо сейчас, Бог принял бы это и выполнил Своё обещание; и, без сомнения, благодаря этому действию Святой Отец порадует нашего Господа и Непорочное Сердце Марии ». ⁸⁴³

ПОЗНАНИЕ РОССИИ: ТРИУММ НЕПРЕРЫВНОГО СЕРДЦА МАРИИ. «В глубине души я говорил об этом с нашим Господом, и не так давно я спросил Его, почему Он не обратит Россию, если Святой Отец не совершит это освящение? « Потому что я хочу, чтобы вся Моя Церковь признала это посвящение как триумф Непорочного Сердца Марии, чтобы оно впоследствии могло распространить свой культ, и поместила преданность этому Непорочному Сердцу рядом с преданностью Моему Священному Сердцу. » »

«ОЧЕНЬ МОЛИТЕСЬ ЗА СВЯТОГО ОТЦА!» « « Но Бог мой, Святой Отец , вероятно , не поверит мне, если Ты Сам не переместить его с особым вдохновением. » « Святой Отец! Молитесь очень за Святого Отца. Он сделает это, но будет поздно! » »

НЕЗАКОННОЕ ОБЕЩАНИЕ. « « Тем не менее, Непорочное Сердце Марии спасет Россию. Это было поручено ей. » »

СТРАХ ИЛЛЮЗИИ ... И ЕЩЕ, СЕРТИТУТ. «Теперь, отец, кто будет уверять меня, что все это не просто иллюзия? Из-за этого страха я никому не говорил об этом, даже своему духовнику. Я боюсь обмануть себя и других, которых я хочу избежать любой ценой ». ⁺⁸⁴⁴

«Вы будете судить об этом и делать с ним то, что вдохновляет вас наш Господь. Поверьте мне, если бы не страх недовольства Нашего Доброго Господа из-за моей неясности и искренности, я бы никогда не решил говорить так ясно. Когда я говорю близко к Богу, я чувствую, что Его присутствие настолько реально, что в моем разуме нет никаких сомнений, но когда я должен это передать, все, что у меня есть, - это страх иллюзии. ⁸⁴⁵

«Что касается вашего визита, я был бы очень рад этому из-за духовного блага, которое оно мне сделало. Может быть, наш Господь это устроит ».

Революция повышает страхи за будущее. «Здесь нас ждет день, когда они закроют дом. В этом случае, я полагаю, они отменит решение о том, что я не поеду в Португалию, по крайней мере, пока они не получат мне паспорт в Швейцарию или в какое-то другое место. Идея возвращения в Португалию смягчает жертву ухода из этого дома ... »

ОТВЕТЬТЕ НА ВОПРОС. «PS - Про Мексику, Испанию и Францию вы знаете, что они не включены в обещание. Мы должны были бы рассчитывать на щедрость Божественной милости ... »

НОВАЯ ОБЕЩАНИЯ ОТ ЕПИСКОПА ДА СИЛЬВА. «В прошлый раз, когда я разговаривал с епископом, он пообещал мне, что позаботится об этом (освящении Руси), но я не знаю, справился ли он.

«Я оставляю все в руках Бога и на попечении Непорочного Сердца Марии, и я стараюсь работать в своей сфере деятельности, которая является жертвоприношением и молитвой.

«Хотя они такие же бедные, как и я, я надеюсь, что Священные Сердца Иисуса и Марии примут их для обращения грешников ...» ⁸⁴⁶

Теперь это вопрос исполнения желаний нашего Господа. Две недели спустя сестра Люси, которая получила ответ от отца Гонсалвеша, снова взяла свою ручку. Она написала 5 июня 1936 года:

«Я видел по вашему письму, что вы готовы позаботиться об этом; это доставило мне большую радость, потому что мне кажется, что желания нашего Господа будут реализованы ».

Еще раз она рассказывает своему директору о страхах, которые иногда ее мучают:

«Мне кажется, что это высокомерное притворство верить или думать, что Бог говорит близко и знакомо с моей душой после стольких неверностей». ⁺⁸⁴⁷

Но она делает вывод:

«Если для того, чтобы лучше разобраться в этой ситуации, вам нужно использовать мои письма или то, что я в них говорю, у вас есть мое полное согласие. Вы уже знаете, что можете обсудить все, что хотите, с моего одобрения, когда говорите с епископом Лейрийским. С другими людьми я чувствую определенное нежелание, но не обращаю на это внимания. Если вам нужно сделать это, переходите к свободе. Что касается меня, я преодолею эти чувства с Божьей благодатью и за Его любовь… » ⁸⁴⁸

«НА БУДУЩЕЕ ЭТО БУДЕТ, КАК БОГ ПОЖАЛУЕТ!» Тем временем над бедной Испанией небо становилось все темнее и мрачнее, и можно было ожидать худшего. Сестра Люси пытается успокоить свою мать в письме от 24 июня 1936 года:

«Учитывая ситуацию в стране, нам, возможно, придется уйти; но в этом случае я напишу вам. Пока я тебе этого не говорил, не верь тому, что тебе скажут люди. До сих пор никто не вмешивался в наши дела; и в будущем это будет так, как пожелает Бог. Не беспокойся: он присматривает за нами. Что еще мы можем желать? » ⁺⁸⁴⁹

ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА (13 ИЮЛЯ 1936 ГОДА)

«ХОРОШО БУДЕТ МУЧЕНЫМ ...» 11 июля Кальво Сотело еще раз произнес в Кортесе сокрушительное обвинение против правительства. La Pasionaria , коммунистический депутат от Астурии, поднялась на ноги и крикнула: «Этот человек говорил в последний раз!»

Пророчество было легко сделать. Долорес Ибабурри только сообщили о том, что уже было запланировано. Смерть лидера монархистов уже была решена, и правительство осознало это. Хосе Кальво Сотело родился в Туи в Галисии. Юрист, профессор университета и заместитель кортеса, в 1921 году, в возрасте двадцати восьми лет, он был назначен гражданским губернатором Валенсии. В декабре 1925 года он стал помощником Примо де Риверы, и он оставался на этом посту успешно в течение пяти лет. Во Франции в 1930-1934 годах он читал Бейнвилля и Морараса. После возвращения в Испанию он был самым дальновидным членом оппозиции в кортесах, самым решительным противником коммунистической революции. Он был врагом, чтобы победить. Он знал это. Его казнь не заставила себя долго ждать.

Замечательное совпадение состоит в том, что в тот же день произошло то, что Богоматерь Фатима в Своем великом секрете пророчествовала об этом страшном большевистском зажигании, против которого Кальво Сотело осмелился с героическим мужеством противостоять: «Россия распространит свои ошибки, вызывая войны и преследования. Добро будет мученически ... »

13 июля в три часа ночи Кальво Сотело был арестован у себя дома группой штурмовых отрядов. Они застрелили его и доставили его тело в утренние часы стражу восточного кладбища. Поскольку правительство отказалось разрешить возвращение его тела в его место жительства, его тело лежало в морге с полудня тринадцатого до утра четырнадцатого, в то время как эмоциональная и возмущенная толпа выразила свое почтение первому мученик католической контрреволюции, оставивший вдову и четверых детей, из которых старшему было всего семнадцать. Будучи францисканцем, он был одет в привычку ордена. Его руки были скрещены на распятии, драпированном лентой монархического цвета. Г-н Гойкохеа, лидер Renovacion Espanolaпроизносится самый короткий и самый острый из дискурсов:

«Я не обещаю молиться за вас, я прошу вас молиться за нас . Перед Богом, который нас слушает, я обещаю вам подражать вашему примеру и отомстить за вашу смерть. Наша миссия - спасти Испанию , а мы ее спасем ». ⁸⁵⁰

Обещание было выполнено. Революция подавила Кальво Сотело, потому что в кортесах он был престижным лидером, бесспорным главой национальной и католической контрреволюции. Его мученичество стало сигналом для военного восстания: 18 июля другой лидер такого же калибра, Франциско Франко, решительно взял бразды правления. ⁺⁸⁵¹

УГРОЗЫ БОРЬБЫ: ОГРОМНАЯ БОРЬБА С БОЛЬШЕВИЗМОМ И ЕГО СОБЫТИЯМИ

Католическая Испания возникла в крайнем случае против господства Москвы. Как Салазар объяснил в тот самый момент: «Гражданская война в Испании - это международная война, объявленная Россией. На полуострове коммунизм начал грозную битву, от исхода которой во многом зависит судьба Европы ». ⁺⁸⁵²

«В начале военных действий Ларго Кабальеро заключил секретный договор о союзничестве с еврейским послом Советов Розенбергом». ⁸⁵³ Именно этот Розенберг со своими десятками советских агентов направил республиканскую политику в Мадрид. В Красной Армии еще до вступления международных бригад российское влияние было преобладающим. СССР снабжал оружием, офицеров и инструкторов.

Но активное соучастие либеральной и масонской демократий также очень помогло испанским революционерам. Уже в 1936 году генерал Франко с большим предвидением осудил этот сговор международного масонства с большевизмом, которые оба были в союзе против католической Испании:

«Масонство с его международной сетью влияния, которая простирается от улицы Кадет (в Париже) до Женевы и Праги, было главной причиной разорения Испании.

«В падении диктатуры Примо де Риверы, в будущем республики, в революции Астурии, государственного переворота в Барселоне, нищеты радикально-пацифистского правительства, победы на выборах 16 февраля, убийства Кальво Сотело - по приказу, исходящему из Женевы и привезенному министром иностранных дел масоном Барсией, - в гражданской войне и до сих пор в предложениях о невмешательстве влияние масонства сильно ощущается .

«Это потому, что масонство, особенно в России, Франции, Чехословакии, Бельгии и Мексике, солидарно с красными коммунистическими элементами, о чем свидетельствует сочувственное послание, направленное в испанское масонство Великим Востоком Франции на прошлогодней встрече в Париже. 21 сентября. » ⁺⁸⁵⁴

Надо сказать, что испанское масонство официально объявило себя «полностью и абсолютно на стороне Народного фронта и« законного правительства »против« фашизма »». ⁸⁵⁵

Крестовый поход против таких грозных противоборствующих сил должен был длиться тридцать месяцев. Это была тяжелая, героическая борьба. Франко вел это так же благоразумно, как и энергично. Благодаря быстрой и твердой поддержке Рима и испанских епископов все закончилось победой.

РИМ НАУЧАЕТ СВОИ УРОКИ ОТ ИСПАНСКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

С начала 1936 года папа и его госсекретарь кардинал Пачелли осознавали всю серьезность ситуации. Разрушительная ярость красных против всего, что связано с Богом, Христом и Церковью, в достаточной степени продемонстрировала, что сатанинская ненависть породила эту революцию.

С этого момента стареющий папа, полностью осознавая опасность, которая теперь была у дверей, постоянно излагал предупреждения против большевизма. Так, 12 мая 1936 года, выступая перед журналистами, он сказал:

«Главная опасность, самая большая и самая распространенная, это, безусловно, коммунизм во всех его формах и во всех его проявлениях, поскольку он угрожает всему, овладевает всем и проникает повсюду, открыто или тайно».

После осуждения «невероятного попустительства или, по крайней мере, молчания и терпимости, которые являются неоценимым преимуществом для дела зла и имеют самые катастрофические последствия для дела добра», папа продолжил: «Вы скажете людям Возлюбленные Сыны, что вы видели общего Отца всех верующих, Викария Христа, глубоко озабоченного и пораженного этой огромной опасностью, угрожающей миру и которая приводит к очень серьезным разрушениям в нескольких регионах, и особенно в Европе Мир.

«Вы скажете людям, наиболее любимым Сынам, что обычный Отец не перестает указывать на опасность, которую многие, слишком многие, кажется, игнорируют, или чью серьезность и необъятность они не хотят признавать».

Время прошло для попыток компромиссов и тщетных надежд на взаимопонимание с Москвой. Рим перевернул новый лист. Папа завершил свое наделение этими серьезными словами:

«Оставайся с нами, Господь; мрачные сумерки, которые, кажется, предвещают еще более темную ночь, распространяются по всему миру; оставайтесь с нами, и ваш свет будет сиять над нами и направлять нас даже в темноте ». ⁺⁸⁵⁶

Папа благословляет крест французов. Еще более важной была публика 14 сентября 1936 года. В Кастельгандольфо Папа принял группу испанских беженцев, представленных кардиналом Пачелли. Во время долгого разговора Папа настаивал на необходимости усвоения уроков гражданской войны в Испании:

«Но факты, которые ваше присутствие, самые дорогие дети, вспоминают и демонстрируют, являются не только пугающей серией разрушений и кровавых побоев, но и школой, преподающей серьезные уроки для Европы и для всего мира .

«Для мира, который теперь полностью наводнен, затоплен и потрясен подрывной пропагандой, и особенно в Европе, которая так глубоко обеспокоена и потрясена в настоящее время, печальные события в Испании объявляют и предсказывают еще раз, какие чрезвычайные бедствия угрожают основам всего порядка, всей культуры и всех цивилизаций. »

Что наиболее важно, в конце своего выступления Папа осмелился публично благословить крестовый поход генерала Франко:

«... Наше благословение особым образом распространяется на всех тех, кто взял на себя трудную и опасную задачу защиты и восстановления прав и чести Бога и религии ...» ⁸⁵⁷

Эти короткие слова, произнесенные буквально через два месяца после начала националистического восстания, имели решающее значение. Было бы даже не лишним сказать, что они спасли Испанию. Для защиты религии был основной мотив восстания - мы должны быть осторожны, чтобы не забыть об этом, даже если большинство историков едва ли упоминают этот факт. После того, как это было начато, именно эта единодушная католическая вера, которая сформировала единство из различных политических движений такого разнообразного вдохновения, приняла участие в этой новой Реконкисте, Вот почему слова Папы были так важны. Если бы, как в случае с Мексикой в 1929 году, папа попытался найти компромисс с красными и осудил крестовый поход, это был бы конец католической Испании. Россия быстро превратила бы ее в советскую колонию и грозный плацдарм для завоевания Европы, начиная с Португалии.

Другими словами, политическая история показывает, что послание Фатимы демонстрирует на сверхъестественном уровне: решающая роль Святого Отца в защите христианского мира и мира во всем мире.

Испанские епископы проповедуют крестовый поход После того как Папа высказался, испанские епископы смогли распространить пастырские письма, которые, предоставив богословское и моральное обоснование, оказали неоценимую помощь националистическому движению.

30 сентября 1936 года епископ Саламанки Плей и Дениал опубликовал пастырское письмо «Два города». Но именно Кардинал Гома, архиепископ Толедский, стал представителем Церкви в Испании. В ноябре 1936 года он представил наиболее обоснованное и полное оправдание крестового похода. ⁸⁵⁸ В декабре 1936 года кардинал уже неофициально представлял Ватикан во временном правительстве Франко.

В своем радиообращении к Рождеству 1936 года Папа подчеркнул, что еще раз поднимает вопрос о войне в Испании. Сообщение было дано из его кровати, к которой папа был ограничен болезнью.

«... Новое предупреждение, возможно, самое серьезное и угрожающее для всего мира, и главным образом для Европы и христианской цивилизации, - ужасающее откровение и предвидение, в своей достоверности и доказательствах того, что готовится для Европы и для всего мира, если немедленное и эффективное обращение не было для защиты и средства защиты ». ⁺⁸⁵⁹

Следует отметить, что за шесть месяцев преследование было настолько жестоким, что десять испанских епископов, сотни религиозных и семинаристов и уже более пяти тысяч священников пролили свою кровь за Веру, в то время как тысячи церквей были сожжены или разрушены.

В ПОНТЕВЕДРЕ: « МЫ ПРОШЛИ ЧЕРЕЗ ВОДУ И ОГОНЬ »

Хотя католическая Галиция была одним из регионов, наименее пострадавших от гражданской войны, первые дни противостояния в июле 1936 года были не без опасности. Отец Алонсо сообщает:

«Люси со своей общиной провела часы настоящего испуга, что отражено в дневниках дома и переписке того времени. В Понтеведре революционная милиция сначала захватила город, а затем они угрожающе предстали перед артиллерийскими казармами. 20 июля в городе сконцентрировались огромные массы кампесино », прибывающих из соседних городов.

«В Тую 18 июля революционеры захватили улицу, и епископский дворец подвергся нападению.

«Таким образом, между неопределенностью и террором оставалось все до тех пор, пока 26 июля (националистические) силы Понтеведры и Оренсе не освободили город. Наконец, Понтеведра была избавлена от страха ». ⁸⁶⁰

Сестра Люси, несомненно, рассказала своему духовнику, каковы были ее личные чувства во время этого мучительного испытания:

«Несмотря на близость многих бурь и опасностей, Добрый Господь присматривал за моими Сестрами, чтобы мы могли сказать, что мы прошли через воду и через огонь, и что мы вышли в целости и сохранности. Благодаря Богу, до настоящего времени нам все еще нечем страдать, кроме небольшого страха.

«По правде говоря, я не волновался ни на секунду, отчасти из-за доверия, которое я имел к Святым Сердцам Иисуса и Марии, и радости, которую я испытывал, собираясь с ними на Небесах. Но мне действительно кажется, что Они не хотели меня там сейчас. Они хотят, чтобы я приносил им жертвы и ждал обращения этой нации. И я не испугался, возможно, частично из-за того, что не знал о степени опасности, в которой мы оказались.

«Сейчас мы находимся в ожидании того, что произойдет. Мы вверяем себя нашему Господу, защите Непорочного Сердца Марии, которое скоро предоставит нам дни мира и спокойствия. Если это не так, я готов. И нет ничего более приятного для меня, чем отдать свою жизнь за Бога, чтобы как-то отплатить Ему за то, что Он отдал за меня Свою жизнь; Я признаю, однако, что я не достоин такой большой услуги ». ⁺⁸⁶¹

Но мученичество не должно было быть призванием нашего провидца. Ее миссия еще не закончилась. Продолжая настаивать на том, чтобы молиться и жертвовать собой, она вскоре должна была получить от своего епископа решительную инициативу со Святейшим Престолом.

III. Епископ Да Силва просит святого отца за покорение России (1937)

Письмо от марта 1937 года

Действительно, настойчивость сестры Люси, поддержанная отцом Гонсалвесом ^{862 года,} и, возможно, также грозная серьезность событий в Испании, наконец, заставили епископа Лейрии принять решение. Преодолев свои страхи, он перешел от обещаний к действиям.

В марте 1937 года он сам написал Святому Отцу, чтобы передать ему просьбу о освящении Руси. У нас есть копия этого чрезвычайно важного документа, написанного отцом Гонсалвесом. Это, несомненно, свидетельствует о ведущей роли, которую он сыграл в этой последней инициативе с Пием XI. Вот неотъемлемый текст письма, к которому мы добавляем несколько субтитров:

«Святейший Отец,

«Смиренно преклоняюсь перед стопами Вашего Святейшества, я считаю своим долгом объяснить Вашему Святейшеству следующее.

«В этой епархии существует святилище Богоматери Фатимы, которое является величайшим центром благочестия в Португалии, преданность которому распространилась во многих странах».

СООБЩЕНИЕ ФАТИМЫ И КОММУНИЗМА. «В соответствии с рекомендациями Пресвятой Богородицы в 1917 году, особенно в отношении преданности святому Розарию, борьбе с нечистотой и покаянием, мы видим, что Богоматерь готовила борьбу против коммунизма, от которого Португалия до сих пор сохранилась, несмотря на его близость к Испании. »

«Антикоммунистический обет 1936 года» «В прошлом году мы, португальские епископы, пообещали после отступления, которое мы совершили в святилище, организовать великое национальное паломничество, если в конце 1937 года ужасная катастрофа коммунизма еще не вторглась в нашу страну. Благодаря Пресвятой Богородице мы все еще в мире ».

НЕБЕСНЫЕ ЗАПРОСЫ. «Из трех детей, которым явилась Богоматерь, двое умерли, а выживший является религиозным в Институте Святой Дороти в Испании.

«Этот религиозный деятель просит меня сообщить Вашему Святейшеству, что согласно откровению с Небес, Добрый Господь обещает положить конец преследованиям в России, если Ваше Святейшество соизволит совершить это, и приказать всем епископам католического мира одинаково сделать, публичный и торжественный акт возмездия и освящения Руси Святейшим Сердцам Иисуса и Марии, а также соизволил одобрить и рекомендовать практику репаративной преданности.

«Он заключается в следующем: пять месяцев подряд принимать причастие в первую субботу, читать Розарий и пятнадцать минут держать компанию Богоматери, размышляя над тайнами Розария.

«Эта преданность имеет для своей цели:

1) Осуществить возмещение за богохульство против Непорочного Зачатия, девственности и материнства Пресвятой Богородицы, а также оскорбляет изображения Богоматери.

2) Молиться за детей, в сердцах которых высеяно пренебрежение и даже ненависть к нашей Небесной Матери.

«Это, Святейший Отец, это сообщение, которое я получил, чтобы передать Вашему Святейшеству. Во время нашего паломничества в Святилище мы всегда молимся за Ваше Святейшество. Наконец, я смиренно прошу Ваше Святейшество за его апостольское благословение для этой епархии, ее скромного пастора и паломников святилища Богоматери Фатимы ». ⁸⁶³

Мы могли бы отметить, что, хотя письмо очень короткое, все просьбы Богоматери выражены с абсолютной точностью, используя дословные выражения сестры Люси.

Отец Алонсо сообщает, что « документ был получен в Риме в конце марта 1937 года. 8 апреля Святой Престол подтвердил его получение ». ⁺⁸⁶⁴

САМЫЙ ВОЗМОЖНЫЙ МОМЕНТ: « DIVINI REDEMPTORIS » (19 марта 1937 г.)

Благодаря счастливому стечению обстоятельств просьба епископа да Силвы достигла Святого Отца в самый подходящий момент. Двумя неделями ранее он собирался опубликовать Divini Redemptoris , его магистерскую энциклику против коммунизма.

На этот раз все злодеяния, все отвратительные преступления атеистического и безбожного коммунизма, которые он назвал « варварскими », « внутренне извращенными » и « дьявольскими », были методически разоблачены и осуждены властью. Трагические преследования в России, Мексике и Испании были отозваны и с негодованием осуждены. Россия упоминалась несколько раз, и это был « коммунизм под руководством Москвы ». Папа объяснил, что ненависть, варварство и невероятная большевистская дикость не всегда могут быть представлены и оправданы как случайные излишества, «являются естественными плодами системы, которой не хватает внутренних сдерживаний».

Наконец, коварный маневр «руки, протянутой к христианам», был разоблачен и решительно обличен. Восстанавливая дальновидность и твердый тон святого Пия X, осуждающего модернизм или христианскую демократию Силлона, папа Пий XI писал:

«В этом вопросе (уловках и обмане, используемом коммунистами) мы уже настаивали на нашем обращении от 12 мая прошлого года, но мы считаем, что это является обязанностью особой срочности, досточтимые братья, вновь привлечь ваше внимание к этому ,

«В начале коммунизм показал себя таким, какой он был, тем самым оттолкнув людей. Поэтому он изменил свою тактику и стремится соблазнить массы обманом различных форм, скрывая свои реальные замыслы за идеями, которые сами по себе хороши и привлекательны. Таким образом, осознавая всеобщее стремление к миру, лидеры коммунизма притворяются самыми ревностными пропагандистами и пропагандистами в движении за мировую дружбу. Тем не менее, в то же время они разжигают классовую войну, из-за которой текут реки крови, и, понимая, что их система не дает внутренней гарантии мира, они прибегают к неограниченному вооружению. Под различными названиями, которые не предполагают коммунизм, они создают организации и периодические издания с единственной целью - донести свои идеи до кварталов, недоступных иным образом.

«Опять же, не отступая ни на шаг от своих подрывных принципов, они приглашают католиков сотрудничать с ними в сфере так называемого гуманизма и благотворительности; а иногда даже делают предложения, которые находятся в полной гармонии с христианским духом и учением Церкви.

«В других местах они несут свое лицемерие настолько, что внушают веру в то, что коммунизм в странах, где вера и культура более прочно укоренились, примет другую, гораздо более мягкую форму. Это не помешает религиозной практике. Это будет уважать свободу совести. Некоторые даже называют некоторые изменения, недавно внесенные в советское законодательство, доказательством того, что коммунизм собирается отказаться от своей программы войны против Бога.

«Позаботьтесь, досточтимые братья, что верные не позволяют себя обмануть! Коммунизм изначально извращен, и никто, кто спасет христианскую цивилизацию, не может сотрудничать с ним в любом деле. Те, кто позволят обмануть себя, оказав помощь в торжестве коммунизма в своей стране, станут первыми жертвами своей ошибки. И чем глубже античность и величие христианской цивилизации в регионах, куда успешно проникает коммунизм, тем более разрушительной будет ненависть, проявленная безбожниками.

«Но« если Господь не хранит город, он напрасно смотрит, что он держит его ». Итак, в качестве последнего и наиболее эффективного средства, мы, досточтимые братья, рекомендуем, чтобы в ваших епархиях вы использовали самые практичные средства для укрепления и усиления духа молитвы, объединенного с христианским покаянием . Когда апостолы спросили Спасителя, почему они не смогли изгнать злого духа от бесовского, наш Господь ответил: «Этот вид изгоняется не молитвой и постом». Так же и зло, которое сегодня мучает человечество, может быть побеждено только всемирным священным крестовым походом молитвы и покаяния. Мы просим особенно созерцательные ордена, мужчины и женщины, удвоить свои молитвы и жертвы, чтобы получить с небес эффективную помощь для Церкви в нынешней борьбе. Пусть они также умоляютмощное заступничество Непорочной Девы, которая, сокрушив голову древнего змея, остается верной защитницей и непобедимой «помощью христиан» ». ⁺⁸⁶⁵

Торжественное суверенное понтификовское суждение о большевизме теперь соответствовало суждению Великой тайны и просьбам Богоматери Фатимы. Коммунизм - это « сатанинское зло » - выражение снова исходит от Пия XI - и, чтобы противостоять ему, ему нужно противостоять, не ища ни малейшего компромисса. Компромисс между марксизмом и Церковью так же невозможен, как компромисс между Христом и Белиалом (2 Кор. 6:15). Христиане должны настойчиво умолять с небес необычайную помощь Непорочного Медиатрицы, который в одиночку способен избавить мир от этого смертельно опасного заразного вредителя.

Разумеется, есть основания для сожаления в связи с тем, что это судебное решение о серьезной опасности всего его понтификата пришло так поздно. Папе было уже за восемьдесят, и он правил пятнадцать лет. Он уже опубликовал двадцать шесть энциклиок. Пока еще ни один из них не имел прямого и торжественного отношения к коммунизму, его доктрине, его сообщникам и его ужасной экспансии. Энциклика также появилась только после страшных убийств, которых, возможно, можно было избежать, или, как в случае с Испанией, по крайней мере, способствовать освобождению мучеников от гнета преследователей.

Однако лучше поздно, чем никогда. Это осуждение продолжает быть поворотным моментом в истории Церкви. Как и Quas Primas , энциклика о Царстве Христовом, ему было суждено с 1960 года погрузиться в тот же «темный колодец» молчания и забвения, в который наши пасторы решили бросить все доктринальное наследие святого Пия X вместе с Секрет Фатимы.

КОЛЛЕКТИВНОЕ ПИСЬМО ИСПАНСКОГО ЕПИСКОПАТА ЕПИСКАМ ВСЕГО МИРА

1 июля 1937 года, через три месяца после Divini Redemptoris , испанские епископы опубликовали длинный документ, адресованный всем их коллегам по всему миру. В духе пастырского письма кардинала Гомы, который почти наверняка был главным композитором этого замечательного текста, епископы с полной ясностью объяснили события, которые с 1931 года привели к гражданской войне. Они объяснили, почему они официально и без каких-либо оговорок поддерживали «национальное движение» и почему единственная надежда Испании заключается в ее триумфе.

Демонстрация сильна и неприступна. Используя факты, он сводит на нет грубые софизмы, бесстыдную ложь наших «красных христиан», которые были увлечены своей страстью к демократии. Под ложным предлогом, что в националистической Испании царил «белый террор», они осмелились предать своих братьев, отдав предпочтение красным гонителям миллионам преследуемых католиков. Епископы восстановили истину:

«У каждой войны есть свои крайности; национальное движение будет иметь свои собственные; никто не может безмятежно защитить себя от нападок яростного врага ». И в любом случае епископы настаивали на том, что «мы утверждаем, что существует огромный непреодолимый разрыв между двумя сторонами в том, что касается принципов справедливости и способов ее применения».

Нет, если честно, обе стороны не могут даже сравниваться.

«ХОРОШО БУДЕТ Мучеником» Используя этот документ, который хотя и малоизвестен, имеет огромное значение для понимания войны в Испании, давайте, наконец, приведем ужасную статистику после всего лишь одного года большевистского террора:

«Несмотря на то, что цифры еще не получены, мы можем подсчитать, что почти двадцать тысяч церквей были разрушены или полностью разграблены.

«Число убитых священников (около 40% в разрушенных епархиях и 80% в некоторых из них) достигает шести тысяч только для светского духовенства. Их преследовали с собаками, за ними следовали через горы, их беспощадно выслеживали во всех возможных укрытиях. Они были убиты без суда, как правило, прямо на месте, без какой-либо другой причины, кроме их социальной функции в качестве священников.

«Эта революция была в высшей степени жестокой. Резня приняла форму ужасного варварства. Что касается числа, то оно рассчитано на более трехсот тысяч человек - мирян, которые погибли в результате убийства, исключительно за свои политические идеи и особенно свои религиозные. Только в Мадриде за первые три месяца было казнено более двадцати двух тысяч человек. ⁸⁶⁶ Практически не существует деревни, в которой не были бы уничтожены самые известные деятели правых ».

Затем епископы показывают, в какой степени эта революция была «бесчеловечной», «варварской», иконоборческой, «по существу антииспанской», и, прежде всего, они продолжают «антихристианской»:

«… Мы не верим, что за всю историю христианства и за несколько недель произошел такой взрыв ненависти к Иисусу Христу и Его святой религии ...

«Мучеников исчисляют тысячами; свидетельство, которое они дали, является источником надежды для нашей бедной родины; но в римской Мартирологии мы, возможно, не нашли бы ни одной формы мученичества, не использованной коммунистами, не исключая распятие ...

«... Ненависть к Иисусу Христу и Богоматери достигла точки пароксизма. Можно представить себе, как ненависть к аду воплощается в наших несчастных коммунистах сотнями изуродованных распятий, изображениями Богоматери, оскверненными скотским образом, плакатами Бильбао, которые кощунственно обличали Божью Матерь, печально известной литературой о укоренившиеся красные, где божественные тайны высмеиваются повторяющейся профанацией евхаристии.

«... Формы профанации были настолько невероятными, что их невозможно представить без предположения о дьявольском внушении». ⁺⁸⁶⁷

В заключение епископы вызвали славную и неисчислимую фалангу своих мучеников:

«Помните наших убитых епископов, помните так много священников, религиозных и видных мирян, которые погибли исключительно потому, что они составляли избранное ополчение Христа, и молитесь Господу, чтобы плодотворно кровью этих щедрых душ. Никто из них не может сказать, что они потерпели неудачу в час своего мученичества; тысячами они дали самый высокий пример героизма. В этом вечная неувядающая слава нашей Испании ». ⁺⁸⁶⁸

Мартирология была точно установлена в конце войны; 13 епископов, 4317 светских священников, 2489 религиозных и 283 монахинь и 249 семинаристов были убиты из-за ненависти к своей вере. ⁸⁶⁹ Это письмо испанского епископата имело значительные последствия. ⁸⁷⁰

28 августа 1937 года Ватикан признал националистическое правительство де-юре и отправил нунция в Бургос. С мудростью и благоразумием, стремясь сохранить как можно больше крови своих соотечественников, Франко продолжал борьбу, пока Крестовый поход не победил.

1 апреля 1939 года Красная армия была завоевана и война с большевизмом закончилась. Еще раз по всей Испании прозвенели колокола, призывающие верующих молиться. Клод Мартин пишет:

«Огромная волна рвения привела солдат, бывших заключенных и их семьи к подножию алтаря. Без какого-либо перехода великие испанские города вернулись из Сталина и Бакунина в Святую Терезу Авилскую и Святого Игнатия Лойолу ». ⁺⁸⁷¹

19 мая в Пасео-де-ла-Кастельяна в Мадриде Каудильо встал, чтобы рассмотреть свои победоносные войска. Его биограф отмечает:

«Другие после подобного успеха выдавали себя за полубогов. Франко был слишком католиком, чтобы впасть в искушение гордости ... На следующий день после Te Deum в церкви Святой Варвары он положил свой меч перед алтарем, чтобы поблагодарить Бога за то, что он дал ему победу.

«Господь с добротой примет усилия этого народа, который всегда был Твоим, который со мной и во Имя Твоего героически победил врага истины в этом столетии.

«Господь Бог, в Твоих руках все в порядке и вся сила; Даруй мне помощь Твою, чтобы привести этих людей к полной свободе империи, во славу Твою и Твою Церковь.

«Даруй, Господь, чтобы люди могли знать, что Иисус есть Христос, Сын Бога Живого». ⁸⁷²

Испания была спасена. А россия? Европа? Мир?

Внутривенно Тревожное ожидание (апрель 1937 - январь 1938)

8 апреля 1937 года Ватикан подтвердил получение просьбы епископа да Силвы. Мы можем догадаться, с каким нетерпением, смешанным с беспокойством, сестра Люси, должно быть, ожидала ответа Рима. Примет ли Папа решение о спасении на этот раз? Будет ли он, наконец, посвятить Россию Непорочного Сердца Марии, пока не стало слишком поздно?

ВОЗВРАЩЕНИЕ В TUY. Тем временем, 28 апреля, сестра Люси была вызвана в Туй, чтобы увидеть провинциального начальника, мать Монфалим, которая умирала. Эта святая религиозная сестра, которая так много сделала для развития своего собрания, которое она посвятила с 1927 года Непорочному и скорбному сердцу Марии, хотела, чтобы сестра Люси была рядом с ней, чтобы помочь ей в агонии. Она умерла 28 мая 1937 года на празднике Марии, Медиатрицы всех граций.

Сестра Люси, которая считала, что покидает Понтеведру всего на несколько дней, фактически оставалась в Туй в течение нескольких лет. ⁺⁸⁷³

ВТОРОЙ МЕМУАР. 7 ноября 1937 года сестра Люси пишет: «Я беру свою ручку, чтобы исполнить волю Бога». По просьбе епископа да Силвы она фактически вернулась на работу, чтобы написать Вторые мемуары, где она должна была изложить свою собственную биографию. К 21 ноября она уже выполнила это задание. ⁺⁸⁷⁴

ВТОРОЙ ОТКАЗ Папского Пия XI

Недели и месяцы прошли. Однако ничего не выходило из Рима. Епископу да Силве не было ответа. Не было даже, как со Львом XIII в 1898 году или Пия XII в 1952 году, назначения богослова, которому предстояло более тщательно исследовать природу и достоверность божественных откровений, переданных им. Ничего из этого не вышло. Ужасные уроки «красного треугольника террора и крови», как сказал сам Пий XI для обозначения России, Мексики и Испании, заставили его решительно изменить свое отношение к большевизму; но их было недостаточно, чтобы заставить его принять решение обратить внимание на просьбы Богоматери Фатимы.

29 сентября 1937 года он опубликовал энциклику Ingravescentibus Malis на священном Розарии. «Хотя нам угрожает так много и такое великое зло, и хотя мы должны бояться еще больших зол в будущем, мы не должны терять мужество», - написал Папа Римский. Затем он пригласил верующих прибегнуть к посредничеству Богоматери через чтение Розария. Затем он разработал традиционные темы на эту тему. Он вызвал серьезные ошибки и опасность коммунизма и настоятельно рекомендовал христианам обратиться к неотложным молитвам «чтобы получить от могущественной Богородицы поражение от разрушителей христианской и человеческой цивилизации ... и чтобы волны буря потянули назад, стихи и успокойся ... »

К сожалению, папа не пошел дальше. Он поднял видения Богоматери в Лурде и ее рекомендацию молиться Розарию. Но он ничего не сказал о Фатиме, Непорочном Сердце Марии или освящении Руси. Он был, так сказать, доволен простым рутинным увещеванием. Очевидно, он стоял на своем отказе от 1931 года.

Эта энциклика была единственной, которую Пий XI прямо посвятил преданности Пресвятой Богородице. Это была также последняя энциклика его длинного понтификата. ⁸⁷⁵ На ноту этого печального и ужасного отказа должен был начаться 1938 год.

ПРИЛОЖЕНИЕ - Сестра Люси рассказывает о событиях Фатимы в первых двух воспоминаниях (1935 - 1937)

12 СЕНТЯБРЯ 1935 ГОДА: ПЕРЕДАЧА СМЕРТИ ДЖАСИНТЫ ОСТАЕТСЯ ФАТИМЕ

Блаженная Хасинта Марто, найденная нетленной в 1935 году, через пятнадцать лет после ее смерти. Мы уже описывали, при каких обстоятельствах тело Хасинты было похоронено в Вила-Нова-де-Оурем, в фамильном склепе барона Альвайзере. ⁸⁷⁶ В 1935 году, несмотря на просьбы барона, епископ да Силва ^{877 года} решил перенести останки провидца на кладбище Фатимы в гробнице, специально подготовленной для нее и ее брата Франциско. Церемония состоялась 12 сентября. ⁸⁷⁸

Перед тем, как ее тело забрали, ее свинцовый гроб был открыт, и все присутствующие - барон Альвайзере и его сын, отец Венансио (будущий епископ Фатимы), отец Луи Фишер, семья Хасинты, некоторые дамы, государственные служащие и некоторые гробовщики - с удивлением заметил, что лицо Хасинты было совершенно нетронутым. Была сделана фотография. Несколько дней спустя епископ да Сильва сделал деликатный жест, направив сестре Люси копию движущейся фотографии.

« МОЙ САМЫЙ ИНТИМНЫЙ ДЕТСКИЙ ДРУГ »

17 ноября сестра Люси взяла свою ручку, чтобы отправить ее епископу теплую благодарность:

«Я благодарю вас и очень благодарен вам за фотографии, которые вы отправили. Я не могу сказать вам, как я дорожу ими. Мне особенно нравится снимок Хасинты, так что даже поверх фотографии я хотел бы оторвать покрывающее ее белье, чтобы увидеть ее целиком. Как будто мне не терпелось раскрыть ее лицо, даже не осознавая, что это был образ.

«Я был наполовину в экстазе, и я был очень рад снова увидеться с другом детства. Я надеюсь, что Господь подарит ей ореол святых во славу Его Пресвятой Матери. Она была ребенком только в возрасте. Она уже умела практиковать добродетель и показывать свою любовь к Богу и Пресвятой Богородице через практику жертвоприношения.

«Ее компании я отчасти обязан сохранности своей невиновности. Она превосходно поняла дух молитвы и жертвы, как и требовала от нас Богоматерь ». Далее сестра Люси приводит несколько примеров, которые мы уже видели в рассказах о ее мемуарах. «Из-за этих и других бесчисленных мотивов я очень ценю ее святость». ⁸⁷⁹

ПЕРВЫЙ МЕМУАР: БИОГРАФИЯ ЯСИНТЫ (ДЕКАБРЬ 1935)

Прочитав это письмо, где сестра Люси в своем энтузиазме и святой привязанности к своей двоюродной сестре поделилась многими воспоминаниями детства, у епископа да Силвы сразу возникла счастливая идея приказать провидцу написать биографию Хасинты. Сестра Люси начала задание на второй неделе декабря 1935 года:

«Преподобный Превосходительство,

«Умоляя защиту самых святых сердец Иисуса и Марии, нашей нежной Матери, и искала света и благодати у подножия скинии, чтобы не писать ничего, что не было бы исключительно и исключительно для славы Иисуса и Самая Пресвятая Дева, я сейчас приступаю к этой работе, несмотря на то, что я чувствую отвращение, поскольку я почти ничего не могу сказать о Хасинте, не говоря прямо или косвенно о своем несчастном я. Тем не менее я подчиняюсь воле вашего превосходительства, которая для меня является выражением воли нашего доброго Бога. Затем я начинаю эту задачу, прося самые святые Сердца Иисуса и Марии соизволить, чтобы благословить ее и использовать этот акт послушания, чтобы добиться обращения бедных грешников, ради которых Джасинта так щедро пожертвовала собой.

«... не имея свободного времени в своем распоряжении, я должен максимально использовать часы, когда мы работаем в тишине, чтобы вспомнить и записать, с помощью бумаги и карандаша, которые я скрываю под своим шитьем, все, что Святейшие Сердца Иисуса и Марии хотят, чтобы я помнил ».

Две недели спустя, несмотря на такие неблагоприятные условия, сестра Люси уже почти завершила свою работу: она написала тридцать девять страниц по тридцать строк на бумаге для тетрадей. Портрет Хасинты воссоздан с такой психологической утонченностью и точностью воспоминаний - ее разговоров и отношений - что маленький провидец, кажется, оживает на наших глазах, незаметно раскрывая нам двойной секрет, которым горело ее сердце: ее любовь к Непорочное Сердце Марии и ее решимость спасти грешников.

На Рождество Люси закончила свой аккаунт:

«И теперь я закончил рассказывать Вашему Превосходительству, что я помню о жизни Хасинты. Я прошу нашего Доброго Бога соизволить принять этот акт послушания, чтобы он мог зажечь в душах огонь любви к Сердцам Иисуса и Марии ». ⁸⁸⁰

МАЙ 1936 ГОДА: НЕопубликованный документ

13 мая 1936 года, возможно, по просьбе отца Гонсалвеша, сестра Люси начала писать новую работу, которая была чрезвычайно важна для постепенного раскрытия секретных тем послания Фатимы. Несомненно, впервые она подробно описала явления Ангела, а затем явления Богоматери в 1917 году, процитировав слова Богоматери, которые до тех пор оставались секретными. Она раскрыла явление 26 августа 1923 года в Асило-де-Вилар и, наконец, дала полный отчет о видении 13 июня 1929 года, а также о божественном сообщении за август 1931 года. Она также составила список наиболее важных дат в ее жизни.

Тем не менее, кажется, что этот документ, который был настолько новым и важным, не использовался историками Фатимы до написания последних трех мемуаров сестры Люси, которые дают суть его. ⁺⁸⁸¹

ВТОРОЙ МЕМУАР: АВТОБИОГРАФИЯ (НОЯБРЬ 1937 г.)

Отец да Фонсека имел честь увидеть первую тетрадь сестры Люси. Прочитав этот мемуар, он написал епископу да Силве в апреле 1937 года:

«Письмо сестры Дорс (Люси) о Хасинте заставляет меня полагать, что есть еще более интересные детали, касающиеся истории Явлений (слов или сообщений Богоматери, актов добродетели со стороны детей в соответствии с указаниями Богоматери.) .) которые до сих пор не опубликованы. Разве это не было бы возможно, или было бы каким-либо препятствием просить сестру Люси написать подробно все, что она помнит, со всей религиозной и евангельской простотой, в честь Богоматери? »

Несколько месяцев спустя епископ да Сильва, получив разрешение провинциальной матери, мать Мария ду Карму Корте Реал, приказала сестре Люси завершить первый рассказ о своих воспоминаниях, на этот раз описывая свою собственную жизнь и явления 1917 года.

7 ноября 1937 года она начала писать свой текст такими замечательными словами:

«Вот я с пером в руке, готов исполнить волю Бога моего. Поскольку у меня нет другой цели, кроме этой, я начинаю с принципа, который мне передала моя святая Основательница, и который, по ее примеру, я повторю много раз в ходе этого рассказа: «О Воля Бога, Ты мой рай! Позвольте мне, Ваше Превосходительство, озвучить глубины, содержащиеся в этом максиме. Всякий раз, когда отвращение или любовь к моей тайне заставляет меня хотеть скрывать некоторые вещи, тогда эта максима будет моей нормой и моим проводником.

«У меня была мысль спросить, какая польза могла бы быть при написании такого аккаунта, поскольку даже мой почерк едва ли презентабелен, но я ничего не спрашиваю. Я знаю, что совершенство послушания требует никаких причин. Мне достаточно слов вашего превосходительства, поскольку они уверяют меня, что это ради славы нашей Пресвятой Матери на Небесах, В уверенности, что это так, я умоляю о благословении и защите Ее Непорочного Сердца и смиренно лежу у Ее ног, использую ее самые святые слова и говорю моему Богу: «Я, наименьшая из ваших служанок, о мой Боже, теперь приди в полном подчинении Твоей самой святой Воле, чтобы снять завесу с моей тайны и открыть историю Фатимы такой, какая она есть. Я больше не буду наслаждаться радостью, делясь с тобой наедине секретами Твоей любви; но впредь и другие будут петь со мной величие Твоей милости ».» ⁸⁸²

Это письмо, которое было начато 7 ноября, было завершено 21-го. В очередной раз сестре Люси потребовалось всего две недели, чтобы написать этот длинный «Мемуар», и у нее было только немного свободного времени для выполнения своих домашних обязанностей. Отец Алонсо пишет: «Речь идет о работе на двадцать три страницы, написанной с обеих сторон. Почерк плотно упакован и непрерывен, без стираний. Это еще раз показывает ясность ума, безмятежность души и равновесие способностей сестры Люси ». ⁸⁸³

Опять же, приведем эпилог этого текста:

«Я думаю, Ваше Превосходительство, что я только что собрал самый красивый цветок и самый вкусный фрукт из моего маленького сада, и теперь я отдаю его в милостивые руки доброго Господа, которого вы представляете, молясь, чтобы Он его сделал. принести обильный урожай душ для вечной жизни. И поскольку Наш дорогой Господь получает удовольствие от смиренного послушания наименьшего из Его созданий, я заканчиваю словами Её, которую Он по Своей бесконечной милости дал мне как Мать, Защитница и Образец, теми же словами, которыми я начал: «Вот служанка Господня! Пусть Он продолжит использовать ее так, как считает лучшим! » » ⁸⁸⁴

Глава X

«Предсказанная война неизбежна ... Это будет ужасно, ужасно!»
(ЯНВАРЬ 1938 - СЕНТЯБРЬ 1939)

Утром в среду, 26 января 1938 года, в газетах можно было прочитать статьи такого рода:

«Северное сияние исключительных размеров бороздило небо Западной Европы прошлой ночью; это вызвало шум в ряде департаментов, которые сначала полагали, что это гигантский пожар .

«Во всем регионе Альп население было очень заинтриговано этим странным зрелищем. Небо пылало, словно огромная движущаяся печь, вызывая очень сильный кроваво-красный свет . Край печи был белым, как будто солнце собиралось взойти. Это, несомненно, северное сияние, но, по словам профессора Перса, из Гренобльского факультета в Гренобле, оно чрезвычайно обширное ». ⁺⁸⁸⁵

I. «Когда вы видите ночь, освещенную неизвестным светом ...»
(25-26 января 1938 года)

В этом удивительном зрелище, которое она смогла увидеть в Туи со своими спутниками, сестра Люси узнала событие, предсказанное двадцать лет назад Богоматери Фатимы, в Ее великой тайне от 13 июля 1917 года. Это впечатляющее и самое необычное атмосферное явление было знак божественного наказания, которое было неизбежно. Богоматерь предсказала:

«Война подходит к концу. Но если люди не перестанут оскорблять Бога ... еще худшее начнется в царствование Пия XI ... Россия распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь ...

« Когда вы видите ночь, освещенную неизвестным светом, знайте, что Бог дал вам великое знамение о том, что Он собирается наказать мир за его преступления посредством войны, голода и гонений на Церковь и Святое Отец ... » ⁸⁸⁶

Португальский писатель Г. Фрейр уверяет нас, что сразу после 25 января сестра Люси объяснила своему епископу, канону Галамбе, ее начальнику провинции и ее исповедникам, сверхъестественное и пророческое значение атмосферного явления, которое все смогли увидеть, и о котором пресса говорила подробно. ⁸⁸⁷ Обращаясь к своему епископу, сестра Люси написала в своем Третьем мемуаре 31 августа 1941 года:

«Ваше превосходительство не знает, что несколько лет назад Бог проявил тот знак, который астрономы решили назвать северным сиянием. Я не знаю наверняка, но я думаю, что, если бы они исследовали этот вопрос, они обнаружили бы, что в том виде, в каком он появился, он не мог быть северным сиянием. Как бы то ни было, Бог воспользовался этим, чтобы я понял, что Его правосудие должно было поразить виновные народы ... » ⁸⁸⁸

Конечно, это заявление сестры Люси вызвало много чернил. Вслед за отцом Дханисом все противники Фатимы ухватились за эти слова, чтобы подчеркнуть ошибку провидца любым возможным способом. Разве она не представляла как чудо то, что на самом деле, говорят они, было обычным северным сиянием?

« НОЧЬ, ОСВЕЩЕННАЯ НЕИЗВЕСТНЫМ СВЕТОМ »

Наши критики должны, по крайней мере, честно указать на разумные выражения, используемые сестрой Люси. Она не пытается навязывать свое мнение категорически, а просто довольствуется выражением личного мнения. Этот резерв должен быть подчеркнут: « Я не знаю », говорит она, « но мне кажется, что ... » И далее: « Как бы то ни было » о природе этого явления и т. Д. К сожалению, этот текст недостаточно ясен, чтобы позволить нам угадать мотивы заявления сестры Люси. Мы можем надеяться, что допросы отца Алонсо могут, наконец, пролить весь желаемый свет на этот счет, поскольку, когда отец Йонген ⁸⁸⁹спросив провидца, почему, по ее мнению, она написала, что явление 25 января 1938 года не было северным сиянием, она просто ответила: «Потому что я так не думаю». Следователю не пришло в голову настаивать. Какой ужасный позор! Ибо, если она осмелилась говорить таким образом, у всегда осмотрительной сестры Люси, несомненно, были веские личные причины. Но что они были? Будем ли мы учиться однажды?

Тем временем мы придерживаемся точных слов великого Секрета. Что они говорят нам? «Когда вы видите ночь, освещенную неизвестным светом, знайте, что это великое знамение, данное вам Богом ...». Следует четко понимать, что здесь нет вопроса о чуде. В тот же 13 июля 1917 года Богоматерь объявила: «В октябре я совершу чудочтобы все могли видеть и верить. » Но Она не сказала: «Я совершу великое чудо, чтобы предупредить человечество о неизбежности наказания». Тогда было бы ошибкой помещать необычное явление 25 января 1938 года в один класс с великим чудом танца солнца 13 октября 1917 года. В приложении к этой главе мы покажем, как При ближайшем рассмотрении выражение великой Тайны, даже с научной точки зрения, представляется наиболее точным и точным для обозначения этого загадочного и загадочного явления природы. Астрономы не всегда знают, откуда исходит этот таинственный ночной свет, который провоцирует то, что мы обычно называем «северным сиянием» ... но давайте повторим, что это не означает, что он чудесный.

« БОЛЬШОЙ ЗНАК дал тебе БОГ ... »

Нет, это вопрос чего-то совершенно другого. Это не чудо, которое доказывает подлинность явлений и послания, но только необычайное природное явление, которое, будучи обещанным заранее, может служить знаком и последним предупреждением о том, что наказание неизбежно: «Знай, что оно это великий знак дал вам Бог , что Он собирается наказать мир ... »

В этом смысле необычайно обширное северное сияние не было таким банальным природным явлением, как затмение или прохождение метеора. Сами по себе такие явления не имеют объективного значения. Создатель, который Своим Провидением управляет как элементами мира, так и ходом человеческой истории, придал этому смысл. Сама природа великого северного сияния настолько объективно соответствовала этому значению, что даже будучи совершенно неосведомленными о пророчестве, простые и образованные, у которых было достаточно разума, чтобы прочесть великую книгу природы, могли увидеть сверхъестественное значение великого великого. атмосферное явление.

Предоставив эти комментарии в качестве разъяснения, мы должны дать показания свидетелям. Они сами покажут нам, насколько красноречивым было событие. В самом деле, нельзя представить себе ничего более красноречивого и выразительного, чтобы дать людям предварительный просмотр наказания, которое им угрожало: ужасной войны, самой смертоносной за всю историю, которая могла вызвать потоки крови ; мировая война, которая подожгла бы мир, как великий пожар , и повсюду освещал его красный разрушительный огонь. Наконец, это была война, сатанинская и подготовленная силами антихриста иудео-масонства и его сообщника, сталинского большевизма. Единственным последствием было бросить на мир красную волну крови и огня.порожденный атеистическим, безбожным и разрушительным коммунизмом. Ибо, в конечном счете, это бесконечная война - бесконечная, потому что она постоянно разжигается на каждом континенте - благодаря которой Россия постепенно может поработить мир. В этом смысл страшного всеобщего пожара, о котором было объявлено и предвосхищено тревожным красным свечением 25 января 1938 года, и о котором он дал предвкушение.

Как жаль, что из-за небрежности пасторов Церкви духовный смысл этого необычного пожара, который освещал эту зимнюю ночь, не был раскрыт верующим, хотя еще было время что-то с этим сделать! Не желая выполнять просьбы Небес, пасторов больше не беспокоил этот великий пророческий Секрет, который милостиво предлагали человечеству как эффективный инструмент, чтобы вызвать раскаяние и привести людей к обращению. По крайней мере, давайте послушаем показания свидетелей. Даже сегодня они не напоминают нам о прошлых катастрофах и трагических событиях, угрожающих нам?

Воспоминания свидетелей

У нас перед глазами обширное досье, которое друг, обладающий компетентностью в этом вопросе, любезно подготовил нас. Давайте сначала рассмотрим пятьдесят страниц подробного отчета, который появился в «Бюллетене Астрономического общества Франции и Ежемесячном обзоре астрономии, метеорологии и глобулярной физики», в 1938 году. ⁸⁹⁰

«Северное сияние исключительной красоты было видно во Франции и почти во всех странах Европы с вечера вторника 25 января 1938 года до утра среды 26-го. В Швейцарии, в Англии, а также в регионах на западе, юго-западе и юго-востоке, вплоть до Прованса и даже дальше на юг, в Италии и Португалии, на Сицилии и Гибралтаре и даже в Северной Африке, это явление продемонстрировало исключительную интенсивность для этих широт ...

«Атмосфера была облачной, и даже в сумерках была небольшая морось. Солнце было невидимым весь день. Но теперь, более чем через два часа после захода солнца, облака развеялись. Северо-восточный, северный и северо-западный горизонты светятся, как будто рассвет рассветится снова. Для практических целей это рассвет ... но ночной рассвет со странным светом; это северное сияние.

«Бледный, красивый, зеленовато-синий свет охватывает небо с северо-востока на северо-запад. Постепенно над небом становится ярко-красным и появляется неправильная красная арка. Какое-то облако, окрашенное в пурпурный оттенок на северо-востоке и движущееся к северо-западу, словно движимое таинственным дыханием. Он складывается, волнообразно расширяется, исчезает, а затем вновь появляется, а огромные лучи, цвет которых переходит от кроваво-красного к оранжево-красному или желтому, поднимаются до зенита неба, окутывая звезды. Зрелище чарующее и разнообразное, оживленное с сильным сердцебиением, вымиранием и возвышением ».

«... На улицах царит паника. «Париж в огне!» В нескольких селах провинции мобилизуются пожарные ... »« Огромное кроваво-красное свечение распространялось по небу ... »(с. 43, 49-50).

Затем в обзоре содержится большое количество заявлений от его корреспондентов, как из Франции, так и из зарубежных стран. Вот некоторые важные выдержки:

В обсерватории Пик дю Миди: «Это замечательное сияние было впервые замечено на станции Пик дю Миди. Для этой широты это редкое явление ... Первое впечатление было о гигантском пожаре ... »(с. 54-57).

В Ла-Шапель-Сен-Лод, штат Мэн и Луара, учитель сохранил описание, данное одним из его учеников в возрасте десяти лет: «Вчера вечером было большое красное облако; это было похоже на слой крови , затем облако стало больше, образовав большие красные нити, которые продолжали подниматься, а под ними - белые нити, похожие на меловые линии ». (с. 61).

В Уазе г-н Анри Блен «сначала полагал, что это было мрачное отражение огромного ада ... Многие жители деревни, пораженные аномалией и интенсивностью явления, несколько нервно наблюдали с подоконников своих домов. .. Эти красные свечения были видны, то исчезали, а потом снова появились после того, как более или менее длительный периода времени ... Эти светящиеся проявления иногда поднялись очень высоко в небе, и в цвете и яркости они были абсолютно сопоставимы с очень яркие размышления о насильственном, рядом инферно... Интенсивность этого необычайного небесного зрелища, его великолепная яркость, его огромная протяженность, его чрезвычайная редкость при такой интенсивности, особенно в наших регионах, и даже в большей степени в этом сезоне года, показались нам достойными того, чтобы на них указали Общество немедленно ... »(с. 61).

В «Пикардии»: «В четверть шестого в северо-западном направлении было замечено красное свечение, которое впервые было приписано результату далекого ада ... Через десять минут над нашими головами простиралось огромное пурпурное пятно до Ориона; другие меньшие и более светлые сформировались и исчезли в свою очередь Несколько мгновений спустя пылающее небо отражалось на наших лицах; моя жена, которая восхищалась этим явлением, показалась мне в красном отражении, которое показалось мне нереальным. Без четверти восемь красное свечение достигло максимальной интенсивности, казалось , что почти все небо горит., Вторая драпировка была быстро освещена, ее яркость была такой, что можно было определить время на моих часах. Зрелище было необычным. Храбрый крестьянин, который подошел ко мне, чтобы попросить новости, очень серьезно верил, что он объявляет конец света! ... Петухи, несомненно одураченные этим необычным сиянием, начали кричать, как будто это был восход солнца! » (стр. 63).

В малой семинарии Кана ученики созерцали из своего общежития «большой красный лист, сквозь который можно было увидеть несколько звезд». (с. 65).

Свидетель из Воклюз использует то же выражение: «Я был удивлен, увидев большой красный лист на небе. На мгновение это напоминало мне огонь где-то в окрестностях, чей светящийся свет отражался в облаках ... Я заметил, что в течение всего этого явления собаки в деревне и окрестностях начали лаять и выть. Они не останавливались примерно до половины одиннадцатого ». (с. 65).

«В Северной Африке это северное сияние было настолько интенсивным, что адмирал, чьи корабли плавали возле побережья, приказал эсминцу повернуть налево, на северо-запад, поскольку он тоже считал, что огонь был на расстоянии ». (с. 68).

Другой свидетель сообщает: «Это сияние было видно почти во всем Тунисе. Это очень редкое явление в нашем регионе, поскольку подобное не было зарегистрировано с 1891 года ... В общем, оно выглядело как огромное красное или розовое свечение, более или менее пронизанное белым ... Туземцы, которые были очень испуганный, увидел в нем предупреждение о божественном гневе; европейцы считали, что это был огромный, далекий огонь ». Описания, поступающие из разных мест Туниса, всегда возвращаются к одним и тем же выражениям, что свидетельствует о поразительной однородности явления: «небо краснеет», «крупная красноватая полоса, которая сначала напоминала огонь ...», «Пылающее небо», «общее пламя в небе, цвет красного кирпича» и т. Д. Это явление было заметно во всей Северной Африке. (стр. 114)

В Англии: свидетель говорил о «движущихся складках красного велюрового занавеса. Занавес был задвинут и заполнил все пространство ... »(стр. 119) В Швейцарии:« весенний день предшествовал беспрецедентному, незабываемому явлению ».

Астрономический обзор дал некоторые сообщения, происходящие из Чехословакии и Румынии: «Очень частые, но короткие пожары воспламенили небо вплоть до его зенита. Казалось, что огненная арка в небе опустилась очень низко ». (с. 120).

В Италии: «Феномен крайне редкий в нашей стране». Это было видно в Понтеведре в Испании, в Португалии: «Вчера впервые в своей жизни я наблюдал великолепное северное сияние, явление очень редкое здесь, которое никто не может вспомнить, видя пятьдесят лет. В Лиссабоне и во всей Португалии это явление вызвало столько же внимания, сколько и удивления. Почти все зрители верили, что небо освещается огромным огнем ; и я сам сначала поверил в то же самое. Явление длилось почти два часа, с десяти до полуночи ... Его цвет был более или менее интенсивным красным ». ⁸⁹¹ (стр. 123).

В Соединенных Штатах «это сияние было впечатляющим ... Рано вечером мое внимание было обращено на восток огромным пожаром. Над обширным пространством небо горело красным свечением, и я сначала поверил, что огромный огонь пожирает Хэмптон-Бич ... »(с. 124). Полярное сияние наблюдалось также в Канаде.

Астроном Карл Стромер сообщает, что один из его корреспондентов в Норвегии на станции горы Нюкэ (Туддал) дал ему понять, что он слышал звуки «когда сияние было на высоте, а небо казалось океаном пламя ... Наблюдатель и его помощник услышали странный звук, доносящийся над ними ... который длился около десяти минут, поднялся до максимума и затем исчез, следуя за колебаниями интенсивности сияния. Этот звук, который напоминал треск горящей травыбыл воспринят г-ном Ойстеймом Рейшаа в том же регионе, в долине Тудаль На горе все было совершенно спокойно, и ничто не могло объяснить возникновение этого шума, ни ветер, который не дул, ни телеграфные линии, ни моторы. Над обсерваториями со всех сторон в лесу не было ни звука ». (стр. 309)

Все эти поразительные свидетельства, однако, исходят от астрономов-любителей или профессионалов. Возможно, они не дают нам точного изображения чрезвычайного удивления, смешанного с беспокойством, которое этот необыкновенный спектакль вызвал у простого народа. Таким образом, в заключение мы приводим статью, опубликованную в выпуске журнала « Le Petit Dauphinois» от 26 января , которая дает нам лучшее представление об огромном влиянии этого явления на различные группы населения:

«Гренобль, 25 января. - В этот вечер между 7:30 и 10:30 был отмечен атмосферный феномен исключительной интенсивности во всем диапазоне Альп. Это явление проявилось в огромном светящемся следе, который, казалось, исходил от Солнца, разворачивался, веерообразно, вплоть до своего зенита. Широта наблюдаемого зрелища была такова, что сверкающее небо напоминало сияние рассвета. Сначала люди были поражены, а затем восхищались этим небесным явлением, которое редко можно увидеть в этих широтах; затем, когда феномен затянулся, они стали обеспокоенными . Некоторые любопытные сцены - особенно в нашей сельской местности - были засвидетельствованы, поскольку горизонт оставался фиолетовым. Тысячи противоречий кружили вокруг этого странного видения, которое, как полагают,огромный пожар в горах или гигантские военные маневры с прожекторами; даже верили - и это было почти единодушное и не менее интересное наблюдение - что солнце взойдет ...

«Теперь, согласно первым новостям, которые мы получили от квалифицированных профессоров, преподавателей метеорологии, это было великолепное северное сияние, самое красивое, которое проявлялось в Западной Европе на протяжении веков ...

«Из самого города это явление было не очень хорошо воспринято. Но как только кто-то покинул пригород, даже не задумываясь о том, чтобы посмотреть на Гренобль, на севере можно было увидеть гигантское пламя .

«В Le Petit Dauphinois все телефонные линии были заблокированы нашими корреспондентами, даже самыми отдаленными, которые сообщили нам о небесном проявлении. В восемь часов эта анимация, которая постоянно увеличивалась, превратилась в определенные моменты в настоящий ужас ».

СООБЩЕНИЕ ОТ ТВОРЧЕСКОГО ПОСТАВЩИКА

Мы не знаем, кто был мудрее: простые люди, которые были так встревожены таким зрелищем, или ученые , для которых было достаточно словесного ярлыка «северное сияние», чтобы успокоить их. Конечно, астроном был прав, настаивая на естественном характере явления, которое само по себе не имеет чудесного элемента. Это было северное сияние, такое как уже было в прошлом ⁸⁹²и, как, несомненно, будет в будущем. Но если явления рассматриваются только с точки зрения научного исследования, мы забываем о том, что Творец является суверенным повелителем природы, что он свободно направляет его, что он доминирует над ним и что он может использовать его как язык, восприимчивый к речи. человеку. И мудрецы не невосприимчивы к этому сообщению. После того же спектакля, хотя и гораздо менее важного, который был свидетелем 30 января 1927 года, один из этих проницательных людей написал:

«Вчера утром около семи, когда мы проезжали через Понт Рояль, мы увидели самые замечательные и самые страшные зрелища на небе. Солнце взошло в море крови . Длинные волны в воздухе, переходящие от ярко-красного к темно-фиолетовому, поднялись над Сент-Шапель из Нотр-Дама, и мягкость этих длинных зеленоватых волн, которые так отчетливо видны между этими огненными облаками , лишь добавила трагической тайны этого прекрасного неба. на рассвете ... Так много красноватого пламени над таким прекрасным небом не могло не напомнить нам о других излияниях того же цвета. Без всякой большой веры в такие знаки на небе ... Мы не могли не задаться вопросом, есливеликая река крови не была предзнаменованием какой-то другой крови человеческого происхождения , которую собирается пролить глупость мистера Бриана ». ⁸⁹³

Да, для проницательного человека и тем более для любого, кто способен прочитать знамения времени в свете веры - особенно в том случае, если событие было предсказано и его значение объяснено - это ночное небо трагически зажглось, что напоминавший океан крови и пламени, был самым выразительным и тревожным воплощением великого наказания, которое наступит ⁸⁹⁴ ... Хотя очень многие простые и дальновидные души смогли распознать руку творческого провидения в этом необычном явлении и усвоить божественный урок в этом предупреждении бесконечно прискорбно, что сестра Люси была единственной, кто точно знал ее точное значение.

СЕКРЕТ НЕ РАСКРЫТ

Фактически, исповедники сестры Люси еще не разрешили ей раскрыть Тайну. «Жаль, что Секрет не был опубликован до войны», - сказал ей отец Йонген в 1946 году. «Таким образом, предсказание имело бы большую силу. Почему ты не сообщил об этом раньше? «Потому что никто не просил меня об этом. » ⁸⁹⁵ Не было воли Бога, чтобы сестра Люси раскрыла Тайну от своего собственного авторитета, без согласия своих начальников, с намерением действовать совершенно независимо, как пророк. Она объяснила это своему епископу 31 августа 1941 года:

«Возможно, Ваше Превосходительство, что некоторые люди считают, что я должен был рассказать обо всем этом некоторое время назад, потому что они считают, что это было бы вдвое дороже за много лет до этого. Это было бы так, если бы Бог пожелал представить меня миру как пророчицу. Но я верю, что у Бога не было такого намерения, когда Он открыл мне эти вещи. Если бы это было так, я думаю, что в 1917 году, когда Он приказал мне хранить молчание, и этот приказ был подтвержден теми, кто представлял Его , Он, наоборот, приказал бы мне говорить ». ⁺⁸⁹⁶

Действительно, после задержки молчания, наложенной Богородицей, раскрытие ее тайны, а также выполнение ее просьб зависело исключительно от сотрудничества иерархического начальства провидца: ее исповедников и ее епископа. Это потому, что Бог так хотел. Если бы они были единственными, кто участвовал, они бы, конечно, не ждали так долго. Но они, несомненно, боялись спонсировать публикацию откровения, которое, как они имели основания полагать, может не приветствоваться в Ватикане. Кроме того, их опасения не были беспочвенными, поскольку папа Пий XI не соизволил ответить на просьбы, адресованные ему.

Тем не менее, из-за этой задержки, за которую сестра Люси не несла ответственности, ее обвинили в пророчестве post eventum , в том, что он изобрел текст Secret, увидев события, разворачивающиеся у нее на глазах! Мы уже дали ответ на это возражение в длительной критической демонстрации в конце первого тома. Канон Формигао уже сформулировал этот ответ 8 сентября 1938 года в письме епископу да Силве относительно явлений в Понтеведре в 1925 году:

«Действительно, замечательная работа Фатимы составляет в целом гармоничное, уникальное и неделимое целое: либо мы признаем, что Божественное Провидение создало его, и твердо и ласково распоряжаются им, со всеми составляющими его элементами; или наоборот, логично исключать одно за другим, вплоть до отрицания, несмотря на все доказательства, реальности явлений и чудесных событий (1917 года) ». ⁺⁸⁹⁷

Мы должны восхищаться дальновидностью теолога и мистика, которые одним предложением заранее внесли решительный ответ на все критическое здание, построенное отцом Дханисом.

Для сестры Люси это вполне заслуживает доверия. Кроме того, в событиях Фатимы достаточно неоспоримых доказательств и поразительных чудес, которые запрещают любые разумные сомнения в ее показаниях! В конце концов, возражение основывается на серьезном недопонимании Божьих замыслов в Фатиме: его главная цель состояла не в том, чтобы прямо и демократично предупредить людей об обращении. Это было бы так, если бы сестра Люси опубликовала пророчества Тайны по своей собственной инициативе. Божий замысел совершенно иной: Он хочет спасти мир через преданность Непорочному Сердцу Марии, но Он также желает, чтобы Пасторы Его Церкви были теми, кто торжественно установит ее культ, используя свою божественную власть. В этом заключается замечательная мудрость Бога,

Такова, несомненно, более глубокая причина, по которой сестра Люси не разглашала ранее пророчества, которым она была доверена с 1917 года. Однако, пока не раскрыв текст великой тайны, такой, как она записала его для папы Пия XII в 1940 году, после получения По указанию своего духовника сестра Люси сделала все возможное, чтобы предупредить тех, кто обеспокоен неизбежностью наказания. Было поздно, очень поздно. Но если было слишком поздно, чтобы полностью отразить кровавую катастрофу, возможно, еще не поздно хотя бы отложить ее или смягчить ее ужасную строгость.

II. ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ПОДХОДЫ В ЛИЦЕ МЕНЯЩЕЙ

1938: « БОГ СДЕЛАЛ МНЕ ЧУВСТВОВАТЬ, ЧТО УЖАСНЫЙ МОМЕНТ БЫЛ БЛИЖАЙШЕГО ... »

В своем Третьем мемуаре 31 августа 1941 года сестра Люси напомнила своему епископу месяцы тревожного ожидания, которое она испытала после великого знака, объявляющего наказание:

«Как бы то ни было (относительно точной природы этого атмосферного явления), Бог воспользовался этим, чтобы я понял, что Его справедливость вот-вот поразит виновные народы. По этой причине я стал настойчиво просить о Причастии Возмездия в первые субботы и освящения Руси. Я хотел получить милость и прощение не только для всего мира, но и для Европы в частности.

«Когда Бог по Своей бесконечной милости заставил меня почувствовать, что приближается ужасный момент, Ваше Превосходительство может вспомнить, как, когда бы ни предлагался случай, я воспользовался возможностью, чтобы указать на это ». ⁺⁸⁹⁸

К сожалению, большинство этих документов еще не опубликовано, возможно, потому, что они слишком ясно показывают прискорбную инерцию церковных властей ... Действительно, как самый любящий Отец, с неустанной милостью, Бог умножил Свои предостережения и просьбы попытаться избавить Его дети до самого последнего момента. Он искал малейший признак их покаяния и их послушного послушания Его суверенной воле в течение нашего столетия: что Папа и епископы обязуются сделать Непорочное Сердце Марии более известным и любимым. В этом сверхъестественном контексте мы должны исследовать послание Баласара, которое, так сказать, на короткое время было привито к более обширной тайне Фатимы.

МИССИЯ АЛЕКСАНДРИНА МАРИЯ ДА КОСТА

«Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу». Этот божественный оракул, произнесенный в 1917 году Богоматери Фатимы, одновременно объясняет и миссию сестры Люси, и миссию другого португальского провидца: Александрина Мария да Коста. Просьбы и обещания Фатимы были предназначены, чтобы доминировать весь наш век. Но пока Он ждал более полной реализации этого великого замысла милосердия посредством обращения России, Бог выбрал другого посланника, чтобы поручить ей совершить еще один менее впечатляющий и достойный акт. Тем не менее, этот акт способствовал бы развитию преданности Непорочному Сердцу Марии и способствовал бы выполнению самых важных, единственно решающих просьб Фатимы.

Александрина родилась 30 марта 1904 года в Баласаре, небольшой деревне к северу от Порту. Она прожила там святую жизнь до своей смерти 13 октября 1955 года, обладая харизмой и необычайной мистической грацией. «Епархиальный процесс по ее беатификации был открыт в Браге 14 января 1967 года и успешно завершен 14 апреля 1973 года». ⁺⁸⁹⁹

1 августа 1935 года наш Господь попросил Александрину написать Святому Отцу письмо с просьбой посвятить мир Непорочному Сердцу Марии: «Однажды я попросил посвятить человечество Моему Божественному Сердцу. Теперь я прошу (освящения) к Непорочному Сердцу Моей Пресвятой Матери ». ⁹⁰⁰ Отец Пинью, ее иезуитский исповедник, благоразумно ждал. Поскольку наш Господь повторил Свою просьбу, он передал ее Святому Отцу, написав кардиналу Пачелли 11 сентября 1936 года. Кардинал поручил Святейшему Офису провести расследование, допросить парализованного провидца Баласара и осмотреть его. В 1937 году Государственный секретариат запросил дополнительную информацию у архиепископа Браги, который в свою очередь сослался на исповедника провидца, отца Пинью. ⁹⁰¹

Июнь 1938 года. Португальские епископы направляют собирательное письмо святому отцу

В июне 1938 года отец Пинью проповедовал духовные учения португальским епископам, которые собирались в Фатиме для ежегодного отступления. Прошло более года с тех пор, как епископ да Силва передал просьбу о освящении Руси Святому Отцу. Рим до сих пор не дал никакого ответа. Столкнувшись с этим упрямым молчанием, епископы направили коллективный запрос, на этот раз на посвящение мира Непорочному Сердцу Марии . Вот текст, который, как и письмо епископа да Силвы в прошлом году, пытался привлечь внимание Святого Отца к поразительному чуду мира, совершенному Непорочным Сердцем Марии в Португалии. Папа должен был распространить это чудо на весь христианский мир, прибегнув к тем же самым чрезвычайно эффективным средствам, пока не стало слишком поздно:

«Святейший Отец,

«Кардинал Патриарх Лиссабонский и все архиепископы и епископы Португалии встретились в святилище Фатимы у подножия Пресвятой Богородицы, чтобы возобновить освящение, которое они совершили некоторое время назад Ее Непорочному Сердцу. ⁹⁰² Они благодарят Ее за то, что она спасла Португалию, особенно в последние два года, от опасности коммунизма, и с радостью радуются такому великому и чудесному благословению, которое дала Божественная Мать.

«Смиренно преклоняясь у ног Вашего Святейшества, они настоятельно требуют, чтобы, когда Ваше Святейшество посчитало это уместным, весь мир также был посвящен в это самое чистое Сердце, чтобы оно было раз и навсегда избавлено от столь многих опасностей, угрожающих ему от все направления и что мир Христов царствует в Царстве Христовом через посредство Матери Божией ». (Далее следуют имена всех прелатов.) ⁹⁰³

Папа Пий XI не ответил на этот торжественный запрос. Еще раз прошли месяцы, и ничего не было сделано.

6 февраля 1939 года: « Война, предсказанная нашей леди, неизбежна »

Хотя все письма сестры Люси епископу да Силве, к сожалению, до сих пор не опубликованы, у нас все еще есть весомое свидетельство о неоднократных и настойчивых вмешательствах провидца, который постоянно предсказывал войну. Это свидетельство исходит от кардинала Сережейры. В 1967 году он объявил в Риме:

«Я могу добавить, что о неизбежности этой войны, ее насилии и масштабах было сообщено епископу Лейрийскому за семь месяцев до ее начала. Действительно, у меня в руке было письмо от 6 февраля 1939 года, в котором провидец назвал неизбежной войну, предсказанную Богоматери, (ее почерк говорит, что она выдающаяся), и пообещал защиту Богоматери в Португалии «благодаря ее непорочному Сердце, сделанное португальским епископатом ».

«Я не знаю, что стало с этим письмом. Но у меня есть только краткое изложение этого, составленное рукой епископа Лейрийского, датированное следующим 24 октября, в котором говорится следующее: «Главное наказание будет за народы, которые хотели разрушить Царство Божье в душах. Португалия также виновна и пострадает от чего-то, но Непорочное Сердце Марии защитит ее; добрый Господь желает, чтобы Португалия сделала возмещение и помолилась за себя и за другие народы. Испания была наказана первой, она получила наказание, которое еще не закончилось, и час приближается к другим. Бог полон решимости очистить их кровью все народы, которые хотят разрушить Его царство душами; и все же Он обещает быть умиротворенным и помиловать, если люди молятся и совершают покаяние ». ⁹⁰⁴

Через несколько дней после того, как это письмо было написано, 10 февраля 1939 года умер папа Пий XI.

МАРТ (ИЛИ МАЙ) 1939 ГОДА: « МОМЕНТ ПОДХОДИТ, КОГДА РЕГИОРЫ МОЕЙ СПРАВЕДЛИВОСТИ НАКАЗАЮТ ПРЕСТУПЛЕНИЯ РАЗЛИЧНЫХ НАЦИЙ »

В своих сочинениях сестра Люси говорит о другом божественном общении:

«В другом сообщении, около марта 1939 года, ^{905 год} , наш Господь еще раз сказал мне:« Спросите, еще раз настойчиво просите о возврате Общины Возмездия в честь Непорочного Сердца Марии в первые субботы. Наступает время, когда строгость Моей справедливости накажет преступления разных народов. Некоторые из них будут уничтожены. Наконец, суровость Моего правосудия сильно упадет на тех, кто хочет разрушить Мое царствование в душах ».» ⁹⁰⁶

19 марта 1939 года: « Война или мир в мире зависят от нее »

В ноябре 1938 года отец Апарисио покинул Португалию, чтобы начать долгую миссионерскую карьеру в Бразилии. 19 марта 1939 года сестра Люси написала ему письмо, информируя его о ее усилиях по распространению преданности возмещения в первые пять суббот, насколько она могла. По ее просьбе провинциальная мать Доротея пошла к епископу Порту, чтобы попросить разрешения опубликовать текст «великого обетования», и она получила его. Сестра Люси завершает свое письмо:

«От практики этой преданности вместе с посвящением Непорочному Сердцу Марии зависит мир во всем мире или мировая война. Вот почему я так сильно хотел ее распространения, особенно потому, что это воля Нашего Доброго Господа и нашей возлюбленной Небесной Матери ». ⁹⁰⁷

20 ИЮНЯ 1939 ГОДА: « ТАКОЕ, КАК НИКОГДА, УЖАСНО, УЖАСНО ... »

Три месяца спустя, в новом письме отцу Апарисио, она говорит ему еще раз о предстоящей опасности, и в еще более поразительных выражениях:

«Богоматерь пообещала отсрочить бедствие войны, если эта преданность будет распространяться и практиковаться. Мы видим, как Она предотвращает наказание в той мере, в которой предпринимаются усилия для его распространения. Но я боюсь, что мы не можем сделать больше, чем делаем, и что Бог в Своем гневе поднимет руки Своей милости и позволит миру подвергнуться этому наказанию. Это будет наказание, как никогда прежде, ужасное, ужасное ». ⁹⁰⁸

10 августа 1939 года отец Апарисио отметил сильное впечатление, которое произвели на него пророчества сестры Люси:

«То, как она утверждает и прогнозирует события, произвело на меня впечатление. Она не сомневается и говорит категорично, как кто-то, кто видел будущие события. Я даже думаю, что Богоматерь открыла их ей ». ⁹⁰⁹

То же самое, что сестра Люси так настойчиво объяснила своему старому исповеднику, мы можем быть уверены, что она объяснила своему епископу и нынешнему директору. ⁹¹⁰

ИЮЛЬ 1939 ГОДА: ГОРЯЧЕЕ ВОСПОМИНАНИЕ ЕПИСКОПА ДА СИЛЬВЫ

Из-за вывиха сетчатки епископу да Силве пришлось провести несколько недель в больнице, чтобы перенести деликатную операцию, в которой он рискнул стать слепым. 31 июля сестра Люси пишет отцу Апарисио:

«Отец Карлос, который был одним из новичков Вашего Преподобия, был с Его Превосходительством, и он давал мне новости почти каждый день ... В одном из своих писем он сказал мне:« Сегодня вечером Его светлость, епископ был в бреду, у него был очень плохая ночь, а вы знаете, о ком он говорил? О тебе. Но не волнуйтесь, он не раскрыл мне секрета ».»

Епископ да Силва, несомненно, истолковал это мучительное испытание плохого состояния здоровья как предупреждение с небес. Сестра Люси сообщает:

«Его Преосвященство епископ продиктовал два письма, которые отец Карлос послал мне, и которые Его Милость подписал. Его почерк был похож на почерк ребенка, который учился писать. Но как только смог, он написал мне лично. Первый раз он написал очень плохо; почерк и линии были очень кривыми; второй раз он написал нормально. Его Милость говорит мне, что он сделает все, что в его силах, чтобы распространять культ нашей любимой Небесной Матери все больше и больше. Он сообщает мне о том, что происходит, и говорит, что он собирается сделать, чтобы угодить нашему доброму Господу и во славу Непорочного Сердца Марии ». ⁹¹¹

Сестра Люси немедленно воспользовалась «этой хорошей возможностью», которая «была ей предложена», чтобы еще раз отправить ее епископу текст «великого обещания». Наконец 13 сентября 1939 года ее услышали. Но было поздно, очень поздно ... Ибо летом 1939 года марш к войне внезапно ускорился. 22 августа новость о германо-советском пакте взорвалась как бомба. 1 сентября Гитлер вторгся в Польшу, а через два дня Англия привела Францию к объявлению войны Германии.

Небесные предупреждения не были учтены. Европа слепо втянула себя в эту войну, которая должна была стать наказанием человечества: « Война закончится, но если люди не перестанут оскорблять Бога ... Если Мои просьбы не будут услышаны, Россия распространит свои ошибки по всему миру вызывая войны и гонения ... Еще худшее начнется в царствование Пия XI », и сестра Люси добавила, что эта война должна была стать« самой ужасной из когда-либо существовавших ». Действительно, человечество никогда не переживало такой ужасной бойни, жертвами которой стали более сорока миллионов человек.

ДВА ЦЕЛИ ОТ СЕКРЕТА

Эта война, которую сестра Люси предсказывала как неизбежную после января 1938 года, была предсказана Богоматери Фатимы в 1917 году. Однако она предсказывала ее в терминах, которые вызывали презрение или негодование многих критиков, когда после долгой задержки Секрет был наконец опубликован. Эти аномалии текста, который был раскрыт после событий, событий, которые, на первый взгляд, доказывают его неправоту, напротив, кажутся нам новым доказательством подлинности. Ибо ни у кого, кто писал в 1940 году, не было идеи приписать Пресвятой Богородице идею о том, что война начнется при Пии XI, и что не обращенная Россия будет главной ответственной страной ...

Отец Дханис не преминул протестовать против «едва объективного способа, которым провокация войны описана в Тайне ...» ⁹¹² В 1950 году английский иезуит, отец Мартиндейл, который ловко сжал в брошюре на тридцать страниц все возражения его бельгийского предшественника - столь же вероломные, как и устаревшие - повторяют ту же критику: «Нельзя сказать, что Россия была единственной страной, ответственной за« войну Гитлера »». ⁹¹³ Секрет не говорит этого. Однако, не исключая других ответственных наций, это правда, что она по-прежнему ставит большевистскую Россию, а не нацистскую Германию, на первое место среди наций, ответственных за войну ...

III. «ВОЙНА ГИТЛЕРА» ИЛИ МОСКОВСКАЯ ВОЙНА?

В опровержение наших критиков, которые ошибочно и слишком поспешно считали исторически очевидным то, что в действительности представляло собой очень частичное и поверхностное представление об истории Второй мировой войны, постепенный доступ к секретным архивам позволил нам установить один факт все более и более четко. Большевистская Россия была не только крупным бенефициаром этой жестокой войны, но и самым эффективным активным соучастником нацистов и даже спровоцировала войну. Эта историческая правда придает Тайне Фатимы неожиданную глубину: мы убедительно установим, что поскольку сталинская Россия не была обращена, потому что ей было позволено преследовать свою политическую двойственную связь с дьявольским макиавеллизмом, Вторая мировая война разразилась только через двадцать лет после первоначальной Убой 1914-918 гг.

ВОЙНА, КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ

Не было бы ложью применить известную пословицу к Сталину: « Это плодотворное желание» (сделанное тем, кто извлекает из этого выгоду). Это действительно один из первых пунктов, который может быть твердо обоснован: Сталин на протяжении многих лет предвидел эту европейскую войну между Германией и англо-французским блоком, он хотел этого и принял все возможные меры, чтобы спровоцировать ее. У него был наибольший интерес в этом. Уже 22 января 1934 года Каганович, шурин Сталина, заявил в «Известиях»: «Конфликт между Германией и Францией усиливает нашу ситуацию в Европе ... Мы должны расширить различия между европейскими государствами». ⁹¹⁴

НЕМЕЦКО-СОВЕТСКОЕ СОГЛАШЕНИЕ

Германо-советское соглашение было шедевром этой умной политики, конечной, объявленной и рассматриваемой целью была европейская война, которая во всех отношениях принесла бы пользу СССР и международным левым. Совсем не так, как постепенно обнаружили советологи, это было далеко не последнее соглашение, а главная цель Сталина.

Первоначально Кремль работал на восстановление Германии и даже на потрясающий приход Гитлера к власти. А. Росси, один из знатоков советской истории, пишет:

«В 1917 году большевистские лидеры были убеждены, что судьба нового режима в России зависит от того, какие отношения ему удалось установить с Германией». После 1920 года «для политически изолированной Германии они предложили общий шанс« восстановить », и первый договор был подписан в апреле 1922 года в Рапалло ... Идея заключалась в том, чтобы использовать обиды и страдания побежденной Германии и заставить ее союзник в борьбе против западных держав ... Речь также шла о том, чтобы выпрыгнуть из смирительных рубашек Версальского договора ... Когда подъем национал-социалистического движения стал очевидным и угрожающим после 1930 года, Сталин не был обеспокоен все; напротив, он потер руки ... И он прямо разыграл "нацистскую карту" ...Идея состояла в том, чтобы усилить давление Гитлера и противопоставить его Западной Европе. Если операция удастся, рано или поздно начнется война, от которой будет спасена только Россия . Эти перспективы и расчеты никоим образом не изменились, когда позже к власти пришел Гитлер ». ⁹¹⁵

Чтобы спровоцировать войну, СССР должен был прийти к взаимопониманию с Германией. «Международная политика Сталина в течение этих первых десяти лет, - писал высокопоставленный советский чиновник в 1939 году, - была не чем иным, как серией маневров, призванных поставить его в выгодное положение для борьбы с Гитлером». ⁹¹⁶ В 1982 году Хеллер и Некрич приводят многочисленные и убедительные доказательства этой интерпретации сталинской политики. ⁹¹⁷ Среди прочего, есть следующее:

Когда Германия в 1935 году нарушила военные положения Версальского договора и восстановила обязательную военную службу, «Сталин проявил свое понимание и даже одобрил этот новый шаг к войне. В конце марта 1935 года он сказал Энтони Идену во время их бесед в Кремле: «Рано или поздно немецкий народ должен был освободиться от версальских цепей ... Я повторяю, великие люди, такие как немец люди должны были сбросить версальские цепи ». ⁹¹⁸

« КРУДА ДЕМОКРАТИИ »

Но хотя Москва тайно сообщила Берлину о своем желании прийти к взаимопониманию и даже предложила 21 декабря 1935 года «двусторонний пакт о ненападении», Сталин подтолкнул Англию и Францию к войне против Гитлера. Вступив в Лигу Наций 18 сентября 1934 года, 2 мая 1935 года Сталин подписал договор о взаимопомощи с Францией. С этого момента и до августа 1939 года коммунисты стали самыми горячими апостолами «крестового похода демократий» против нацизма и самыми ярыми сторонниками немедленной и тотальной войны против Германии. ⁹¹⁹ Необходимо было, во что бы то ни стало, защитить Польшу и умереть за Данцига!

ЦИНИКАЛЬНЫЙ ДВОЙНОЙ СДЕЛКА, КОТОРЫЙ СВЕТОДИОД ВОЙНЫ

Несмотря на публичную антинацистскую деятельность, Сталин постоянно делал секретные шаги в Германию и искал союз с ней. Этапы сближения были намечены в 1933 году и стали очень ясными после октября 1938 года; отличные счета можно найти у Хеллера и Некрича или Росси. «Секретные архивы Вильгельмштрассе» также свидетельствуют об этом процессе. ⁹²⁰

Сталинский циничный двойной переход хорошо известен. 23 августа 1939 года, когда английская и французская военные делегации еще находились в Москве, был подписан германо-советский пакт о ненападении. Гитлер принял все требования Сталина. Сталин должен был получить свою долю в расчленении Польши вместе с прибалтийскими государствами на севере и Бессарабией на юге. Хеллер и Некрич с разумом пишут:

«Заключение соглашений с гитлеровской Германией увенчалось попытками Сталина создать советско-германский союз ...« Трудно переоценить международное значение советско-германского пакта », - заявил Молотов 31 августа 1939 года. поворотный момент в истории Европы, а не только Европы ».»

Некрич тогда комментирует, опять же с разумом:

«Это было правдой. Поворотный момент действительно произошел в истории Европы и мира: Советский Союз открыл дверь в войну, подписав договор с Германией ... Неделю спустя, 1 сентября, Германия напала на Польшу. Это было начало Второй мировой войны ». ⁹²¹

Подводя итог: Сталин желал войны, самой длинной войны, где его противники будут взаимно истощены. Затем в конце игры он вмешался бы на стороне победителей и ушел со всеми плодами победы. ⁺⁹²²Он смог прекрасно маневрировать для достижения этих целей: 1) Посредством содействия восстановлению Германии. 2) Поддерживая с 1933 года и особенно с 1935 года воинственные замыслы иудео-масонства, которые решили спровоцировать войну против Гитлера. 3) Продолжая в то же время сообщать фюреру, что он желает достичь с ним взаимопонимания и никоим образом не будет противодействовать его экспансионистским проектам. 4) Наконец, заключив свой знаменитый договор с Риббентробом в августе 1939 года, он призвал Гитлера атаковать Польшу, будучи уверенным, что это наступление определенно спровоцирует объявление войны Францией и Англией.

Со времени своего прихода к власти Сталин сделал эту ужасную войну главной целью своей внешней политики. Он был достаточно смелым, чтобы публично заявить об этом 22 мая 1939 года: «Возобновление широких международных действий будет невозможным, если нам не удастся использовать антагонизмы между капиталистическими государствами, чтобы привести их к вооруженному конфликту . Основная работа наших коммунистических партий должна заключаться в содействии такому конфликту ». ⁺⁹²³

Вот ключ к явно противоречивым и противоречивым маневрам большевистской политики между двумя мировыми войнами. В конце концов, никто не мог желать этой войны больше, чем Сталин, даже Гитлер, и уж точно не Муссолини, которого втянула в него одиозное отношение демократий к нему. Никто не мог желать этой войны так долго, никто не мог ее так хладнокровно спланировать и заставить ее вспыхнуть в нужное время и в соответствии с интересами мирового коммунизма. Никто не мог извлечь из этого выгоду больше, чем СССР, так как в конце этой войны его империя стала самой обширной империей на всем земном шаре.

Внутривенно «В ЦАРСТВЕ ПИУСА XI» ИЛИ ПИУСА XII?

Существует вторая очевидная ошибка в «Секрете Фатимы», которую Мартиндейл приводит после критики Даниса и Журнета: «Война началась не при Пии XI, а при Пии XII». ⁹²⁴ Как объяснить эту удивительную аномалию? Ибо Пий XI умер 10 февраля 1939 года, а война была объявлена только через семь месяцев, 3 сентября. В ее письме Папе Пию XII, написанном 24 октября 1940 года, в письме, раскрывающем ему великую Тайну, сестра Люси написал, « нет Reinado де Пио XI » (в царствование Пия XI). ⁹²⁵ Но в последнем экземпляре, отправленном Папе Римскому в следующем 2 декабря, она должна была исправить это, без сомнения, по просьбе епископа да Силвы: фраза была упрощена до « еще одной будущей войны ». ⁹²⁶И все же сестра Люси была уверена, что не ошиблась. В своих Вторых и Третьих Мемуарах в 1941 году она повторяет аутентичное выражение: «во времена Пия XI». В 1946 году отец Йонген спросил ее об этом:

«Действительно ли Пресвятая Дева произнесла имя Пия XI?» «Да. Мы не знали, был ли это папа или король. Но Пресвятая Дева говорила о Пии XI. «Но разве война не началась при Пии XII?» «Аннексия Австрии была поводом для этого. Когда мюнхенское соглашение было подписано, сестры были ликующими, потому что мир, казалось, был спасен. К сожалению, я знал лучше, чем они. «Но этот иезуитский отец (дханис) отмечает, что повод для войны - это не то же самое, что ее происхождение». Это наблюдение не произвело никакого впечатления на Сестру ». ⁺⁹²⁷

ВОЙНА ДО ВОЙНЫ

Сестра Люси права, и в ее ответе нет ни одной из тех словесных тонкостей, которые люди иногда используют, чтобы избавиться от неприятного возражения. Этот факт часто подчеркивают историки: Вторая мировая война началась еще до того, как она была объявлена на бумаге. Леон Ноэль, французский посол в Варшаве с 1935 по 1939 год, смог написать книгу под названием «Война 39 года, начавшаяся на четыре года раньше» . ⁹²⁸

За шесть месяцев до объявления войны Габриэль Луи-Жара опубликовал «Немецкое наступление в Европе» , где он объяснил только это: война для всех практических целей уже началась. ⁹²⁹ «Введение: Германия на войне. История, вероятно, установится в день 7 марта 1936 года, когда Германия вступит в войну ... Гитлер нарушил соглашение, свободно заключенное в Локарно, и внезапно выдвинул свои армии на территорию Рейнской области, которая была демилитаризована по общему согласию; это его первый акт войны, направленный непосредственно на Францию ». ⁹³⁰

На самом деле это был не более чем первый шаг. Немецкая армия была не готова. «Таким образом, было решено, что немецкие контингенты за Рейном будут выведены, если французская армия сама войдет в Рейнскую область». ⁹³¹ Если бы Франция отреагировала, Гитлер отступил бы.

С другой стороны, когда колонны вермахта вошли в Австрию 12 марта 1938 года, решение Гитлера уже было принято. Если бы это было необходимо, он начал бы тотальную войну. «В своем выступлении в рейхстаге 30 января 1939 года фюрер заявил, что принял решение о вторжении в Австрию в январе 1938 года и о вторжении в Богемию 28 мая 1938 года». ⁹³² Таким образом, по правде говоря, можно сказать, что Вторая мировая война началась при Пии XI. Ночное сияние 25 января 1938 года действительно соответствовало решающему этапу разворачивания войны.

В то же время в Польше святой Максимилиан Колбе, Апостол Иммакулаты, также начал пророчествовать, что война неизбежна и неизбежна:

«В марте 1938 года он сказал - это его точные слова, поскольку один из его братьев имел обыкновение стенографировать свои слова:« Знайте, мои маленькие дети, что готовится жестокий конфликт. Мы еще не знаем, через какие этапы он пройдет. В нашей стране, Польше, мы можем ожидать худшего ».» ⁹³³

ВОЙНА ПИУС XI МОЖЕТ ПРЕДОТВРАТИТЬСЯ

Выражение великой Тайны «во времена Пия XI», несомненно, имеет иное значение, чем чисто хронологический признак начала войны. Само по себе это не имеет значения. Разве Богоматерь Фатима не хотела использовать это выражение прежде всего для обозначения Понтифика, который со своей стороны должен был нести большую ответственность за войну? Мы действительно помним, что после предсказания этой войны Богоматерь продолжала: « Чтобы предотвратить этоЯ приду просить освящения Руси Моему Непорочному Сердцу и Причастия Возмездия в первые субботы месяца ». Теперь, как мы видели, Папа Пий XI был проинформирован об этих просьбах и связанных с ними обещаниях обращения России в 1930 году и еще раз в 1937 году. Наконец, коллективная петиция португальских епископов в июне 1938 года, хотя и немного другая по вдохновению, обратил свое внимание еще раз на Фатиму и настоятельную необходимость торжественного посвящения Непорочному Сердцу Марии, чтобы получить благодать мира для всего мира. Ответственность Папы Римского, который не соизволил проявить интерес к этим просьбам, и в конце концов решил игнорировать их, даже в час неминуемой опасности, несомненно. Секрет Фатимы, кажется, подчеркивает эту ответственность в формуле, которая напоминаетПод Понтио Пилато в нашем Символе веры: «Если Мои просьбы не будут учтены, еще один худший начнется в царствование Пия XI ».

В свете Фатимы следует сказать, что длинный понтификат Папы Пия XI предстает в очень печальном свете. Он пренебрег необычайной помощью, которую Небеса предлагали ему, чтобы эффективно содействовать спасению душ и миру во всем мире. Таким образом, в другом порядке, чисто сверхъестественном, к которому относится послание Фатимы, историк должен сделать то же самое печальное наблюдение.

БОЛЕЕ ЧЕМ ДЕСЯТЬ ЛЕТ « САМОЙ НЕДОСТАТОЧНОЙ ПОЛИТИКИ »

Великие политические замыслы, которые Пий XI посчитал нужным навязать - в очень явном разрыве со Святым Пием X и с авторитетом, который не позволял ни малейшего обсуждения как внутренней политики католических наций, так и международной политики - оказались катастрофическими в конечном итоге. В марте 1937 года он явно изменил политическую направленность своего понтификата, и восьмидесятилетний папа наконец опубликовал « Divini Redemptoris против коммунизма» и « Mit Brennender Sorg e» против нацизма. Между тем, под удачным влиянием Матери Агнес, Приорессы Кармелиской Лизье и старшей сестры Святой Терезы Младенца Иисуса, а также под влиянием кардинала Пачелли он в принципе согласился с отменой санкций против « Действия Франсез»и благословил крестовый поход Франко. Но к тому времени было очень поздно.

В июне 1937 года в письме к сестре Мадлен из Лизье Кармель Чарльз Марас, который в то время публично поддерживал мужественный крестовый поход Папы Римского против большевизма и нацизма, заметил своему корреспонденту:

«Достаточно внимательно прочитать и следить за событиями. Достаточно увидеть: нынешний крестовый поход против коммунизма был запрошен в 1922 году кардиналом Мерсье Малиным, а первый акт понтификата в апреле 1922 года состоял в том, чтобы наступать на большевистскую Россию, которая была отвратительно погашена! И германия! Германия, которую кормили, баловали, ободряли, всячески укрепляли и которая отвечает - точно так же, как немцы! - так много неосторожных выгод ...

«Говорил ли я вам, как великие испанские ошибки, как молния, были определены щедрым промахом бедного короля Альфонсо XIII, в отношении которого кардинал Мерри дель Валь просил защиты, чтобы с ним не обращались, как с кардиналом Биллотом? В 1931 году духовенство было мобилизовано против монархии и свергло ее, и когда религиозное и национальное сальто несколько восстановило испанскую ситуацию, страх перед всей твердой и мощной гражданской властью вновь повернул духовные силы в пользу революции, в Февраль прошлого года.

«Печальная история, и с вами было то же самое! Знаменитый конфиденциальный меморандум о помощи и поддержке красных в 1924 году; в то время как в Риме кардинал Билло услышал эти слова: «Ваши французы проголосовали очень плохо». «Святейший Отец, это вина твоего нунция». «Мой нунций применяет мою политику, мою политику, мою политику ...» И он ударил по столу. ⁹³⁴ Самая неудачная политика.

«С другой стороны, в 1926 году их верные слуги в« Франсезе » были отодвинуты в сторону, как и их верные слуги в Обществе Иисуса в восемнадцатом веке; и революция шла с удовольствием даже в тех кругах, которые были к ней менее подготовлены ».

Разумеется, начиная с 1936 и 1937 годов Папа произнес предостережения и принял санкции против «красных христиан» из Terre nouvelle, Sept, Esprit или даже La Croix. Но эти «красные», которые открыто предали Церковь и христианский мир, были теми же христианами-демократами и силлонистами, которых он поощрял, поддерживал, а иногда даже помогал в течение пятнадцати лет ...

С самого начала своего понтификата, в отличие от благоразумной политики Святого Пия X, он решительно встал на сторону либеральных демократий, даже масонских и мирянских, против всех движений или правительств национального спасения, которые были монархическими или диктаторскими, независимо от того, насколько они были благоприятны для Церкви. Таким образом, вопреки почти единодушному мнению заинтересованных епископов, в четырех странах, которые веками были частью христианского мира, своими обязательными директивами он передал политическую власть самым злейшим врагам Церкви, когда мог бы их сохранить, и, таким образом, удачно работал, чтобы поддерживать мир во всем мире. В то время как движения католического национализма - единственные эффективные валы против двойной опасности большевизма и нацизма - были осуждены и осуждены, Папа протянул руку большевикам, работал на восстановление Германии и вел кампанию против фашизма, способствуя изоляции Италии. Италия, несмотря на себя, вскоре была втянута в противоестественный союз с нацистской Германией ...⁹³⁵ Когда, столкнувшись с пугающим зрелищем гражданской войны в Испании и под влиянием своего государственного секретаря, болезненный и стареющий Пий XI начал исправлять курс, война, к сожалению, стала неизбежной.

В то время был еще один последний выход: выполнить в крайнем случае просьбы Богоматери; посвятить Русь Ее Непорочному Сердцу и торжественно утвердить преданность возмещению в Ее честь в первые пять суббот месяца. С бесконечной милостью Бог предотвратил бы наказания и выполнил бы Свои обещания мира, без всякого сомнения. ⁹³⁶ Но у папы были другие проекты. Он продолжал свою изнурительную борьбу до самого конца, но согласно своим собственным взглядам.

Предложение в «Великой тайне», которое связывает упоминание о Второй мировой войне с именем папы Пия XI, а не его преемника Пия XII, верно по двум причинам. Это верно на сверхъестественном уровне, в неспособности выполнить великие замыслы мира, раскрытые в Фатиме. Это также верно в политической плоскости.

ПРИЛОЖЕНИЕ I - «НОЧЬ, ОСВЕЩЕННАЯ НЕИЗВЕСТНЫМ СВЕТОМ»
(25-26 января 1938 г.)

Мы привели достаточное количество свидетельств, чтобы показать, какое глубокое впечатление произвело на людей ночное сияние 25-26 января 1938 года. Чтобы завершить наше досье и показать, что какой бы ни была его природа - даже если это было всего лишь естественное явление, как это, скорее всего, - это атмосферное событие нельзя сравнить с банальным и обычным случаем, мы должны привести здесь некоторые свидетельства, которые служат как историческая документация. Это происходит от мужчин, которые были специалистами в то время, и доказывает, что они сами были поражены необычными аспектами этого северного сияния. Le Nouvelliste de Lyons воспроизводит это свидетельство:

«В течение ночи мы смогли присоединиться к директору обсерватории Сен-Жени-Лаваль господину Дюфаю, который вместе со своими коллегами смог проследить это явление и изучить его во всем его многообразии. ⁹³⁷ Он дал нам следующую точность относительно результатов своих наблюдений. Он сказал: «Зрелище, которое мы только что видели, очень любопытно. Это северное сияние на большой высоте, очень редкое явление для наших широт, отличающееся на этот раз лучами кислорода и азота особого спектрального состава .

«Северное сияние всегда связано с местом, которое в определенное время проходит к центральному меридиану солнца. Эти явления, видимые в небе, обычно происходят через сорок восемь часов после прохождения пятна. Теперь исследования, которые мы провели на солнце в последние несколько дней, позволяют нам утверждать, что ни одна тень не прошла над солнцем. Это наблюдение делает это явление еще более любопытным, поскольку причины северного сияния больше не существуют. »» ⁹³⁸

В отчете о «магнитном возмущении от 25 января 1938 года» Гастон Гибо писал: «Это магнитное возмущение сопровождалось сиянием исключительной интенсивности и продолжительности для наших регионов». ⁺⁹³⁹

Камиль Фламмарион, в свою очередь, написал в «Бюллетене Астрономического общества Франции»: «... Когда произошло великолепное полярное сияние, это великое пятно (которое можно было наблюдать на полярном диске с 12 по 24 января) уже был удален из поля зрения Земли через вращение Солнца, и тогда на поверхности Солнца не было видно ни одного важного пятна. Аналогичным образом, до настоящего времени нет спектроскопического явления, которое могло бы подтвердить его солнечное происхождение от сияния, которое по своему великолепию, его видимости на малых высотах нашего земного полушария и его спектральному характеру должно рассматриваться как ненормальное. » ⁹⁴⁰

Эти замечания были сделаны в то время, когда средства наблюдения, которыми располагала наука в этой области, были очень несовершенны. Кроме того, они не совсем последовательны. ⁺⁹⁴¹Они не могут быть разумно восприняты буквально, и мы ошиблись бы, если бы заключили, что событие было чудесным, основываясь на этих рассуждениях. С тех пор был достигнут огромный прогресс в наблюдении и объяснении явлений, что позволило науке прояснить некоторые моменты, которые до настоящего времени оставались загадочными. Таким образом, отсутствие солнечного пятна в момент сияния может быть объяснено лучшим знанием задержки, необходимой между солнечным извержением и его эффектами в земной атмосфере. Кроме того, последние опыты, по-видимому, показывают, что «хотя в ряде случаев наблюдение полярных сияний эффективно следует за извержением Солнца, это не всегда так ...» ⁹⁴²

Насколько ночное сияние 25-26 января было «нормальным» или «ненормальным»? Несколько фактов, которые мы представили в качестве документации, оставляют вопрос открытым. Задача науки состоит в том, чтобы решить этот вопрос, сравнивая все самые определенные данные наблюдений и самые точные факты того времени с самыми последними открытиями в этой области. Для определения «нормального» или «ненормального» характера природного явления, конечно, предполагается, что «норма» и научные законы, которые ее выражают, уже достаточно разъяснены. Между тем два вывода кажутся нам несомненными:

1) Необычный и таинственный характер этого полярного сияния в 1938 году дал ему все элементы, необходимые для того, чтобы в замыслах Провидения это было впечатляющим и красноречивым признаком неизбежной войны: «Великий знак, данный вам Богом, - Он собирается наказать мир ... »

2) Выражение, используемое великим Секретом для обозначения этого ночного сияния, оказывается удивительно точным: «Ночь, освещенная неизвестным светом». Это нельзя сказать лучше. Даже сегодня, несмотря на возможность создания искусственных сияний, термин «северное сияние» выглядит скорее как удобная метка, чем точное научное наименование, обозначающее четко выраженное атмосферное явление, происхождение и механизм которого можно полностью объяснить. Вот что говорят некоторые специалисты:

«Морфология полярных сияний в настоящее время хорошо известна, хотя мы до сих пор не знаем, откуда происходят различия. С улучшениями в устройствах, используемых для наблюдений, число различных типов постоянно увеличивается. Они отличаются не только формой, но и цветом, высотой, продолжительностью, географическим распределением и т. Д. Похоже, что появление этих различных форм не связано с каким-либо известным характером земной атмосферы ». ⁺⁹⁴³

«Несмотря на большой объем проделанной работы, в настоящее время ни одна модель, объясняющая результаты в целом, не была извлечена. Кроме того, есть еще много наблюдений, которые не получили правильной интерпретации или даже просто подтвердились ». ⁺⁹⁴⁴

«... Это правда, что механизм сияний остается неизвестным. Этот механизм действительно кажется чрезвычайно сложным, ученые обрели убеждение в том, что полярные сияния вызваны реальной перестройкой магнитов, следуя за движением, объектом которого он является ». Но каково «происхождение этих волнений в верхних слоях атмосферы, которые порождают полярные сияния? В этом вся проблема ». Предлагаются разные гипотезы. «Конечно, за прошедшую четверть века ситуация изменилась (в смысле огромного улучшения возможностей наблюдения с использованием пространственных двигателей), не достигнув, однако, синтеза, который ожидался». ⁹⁴⁵

Давайте сделаем вывод. Выражение великой тайны обозначения ночного сияния 25-26 января 1938 года - «Когда вы видите ночь, освещенную неизвестным светом» - имело удивительную, удивительную, научную точность.

ПРИЛОЖЕНИЕ II ⁹⁴⁶ - ОТНОШЕНИЯ ОТЦА АПАРИЧИОНА ДЛЯ РАСПРОСТРАНЕНИЯ РЕПАРАТОРНОЙ ДЕВОЧКИ
(1938 - 1939)

Необходимо отдать должное двум выдающимся португальским иезуитам, которые были духовными руководителями сестры Люси с 1927 по 1941 год. Если просьбы Девы Марии не были выполнены, эта задержка не может быть приписана их неверию или небрежности.

Мы видели, как отец Гонсалвеш настаивал так сильно, что, наконец, в 1937 году он попросил епископа да Силву напрямую попросить папу Пия XI посвятить Русь Непорочному Сердцу Марии и одобрить репаративную преданность. Последняя работа отца Мартинса, Фатима и Кораса де Мария , открывает нам, что отец Апарисио был не менее ревностным в получении одобрения за преданность пяти первых субботам месяца и пропаганде преданности. ⁹⁴⁷ Он движется, чтобы засвидетельствовать его неустанные усилия, смахивая против смущающей инерции епископа Лейрии ... в то время как война уже неизбежна ...

Летом 1938 года ученик отца Апарисио, брат Перейра Гомес, написал трактат о репаративной преданности. 3 августа епископ да Силва дал согласие на выдачу разрешения . Но из-за отсутствия денег и средств этот хороший брат не смог бы его напечатать. Затем в письме от 20 октября 1938 года отец Апарисио попросил епископа да Силву доверить этот вопрос священнику своей епархии или, что еще лучше, опубликовать его в Вознесении Фатимы , что в одном кадре было бы гораздо лучше на первые субботы.

Однако 5 ноября 1938 года, еще раз обращаясь к епископу Лейрийскому, отец Апарисио отмечает, что ничего не было сделано: « Поскольку Ваше Превосходительство ничего не сказал мне относительно печати трактатов о преданности пяти первых субботам, я посмотрим, смогу ли я найти какое-то другое решение. Увы, отец Апарисио не получил ответа, прежде чем покинуть Португалию и отправиться в Бразилию 9 ноября 1938 года.

8 мая 1939 года епископ да Силва, наконец, одобрил бы и сам напечатал несколько трактатов, «но они говорили только в общих выражениях о возмещении Непорочного Сердца Марии, не ссылаясь на заявления и явления сестры Люси». ⁺⁹⁴⁸

Тем временем в Браге Апостольство молитвы опубликовало брошюру « Первая суббота месяца в честь Непорочного Сердца Марии ». К сожалению, однако, еще раз не было упоминания слов Богоматери и Младенца Иисуса во время явлений Понтеведры, и просьба о ежемесячном признании была опущена!

Со своей стороны, сестра Люси сделала все, что могла, но она столкнулась с теми же препятствиями, с той же инерцией. В начале ноября 1938 года отец Апарисио дал ей трактат, написанный братом Перейрой Гомесом. Сестра Люси отправила его Материнскому Провинциальному Доротею, который попросил санкционировать у епископа Порту. Хотя это разрешение было предоставлено, дело затянулось. В своих письмах от 21 мая 1939 года к другу и 20 июня к отцу Апарисио сестра Люси указала, что ничего еще не сделано. «Из-за своих многочисленных обязанностей», - объяснила она отцу Апарисио 31 июля, - «провинциальная мать не могла этим заниматься».

Тем временем отец Апарисио нашел обширное поле для апостольства в Бразилии. Все еще стремясь преодолеть сдержанность епископа да Силвы, он написал ему в первые несколько месяцев 1939 года:

« Как только я прибыл сюда (в миссии Батурита, в штате Сеара) 31 января 1939 года, я всячески старался пропагандировать преданность Богоматери Фатимы, Матери и покровительницы Португалии и преданность первые субботы, которые были хорошо приняты всеми и во всех областях. Существует приход, где в первые субботы число жителей города возросло до шести сотен в качестве возмещения Непорочного Сердца Марии.

« Город во внутренних частях штата Сеара был почти полностью преобразован; при посредничестве Богоматери в этом приходе обрушились очень обильные благодати ... Приходский священник, очень утешенный, сказал мне, что то, что не выполнили многие миссии, Богоматерь выполнила за эти несколько благословенных дней. Многие души, которые полностью отказались от таинств, приблизились и примирились с Богом в эти дни. Человек, который не ходил на исповедь сорок лет, исповедался, к удивлению и восхищению всех ...

« Я проводил конференции в Баии, Ресифи, Форталезе, Батурите, Аракати, Кихаде, Варзеа-Алегри, Кахазейрасе и во всех часовнях, зависящих от прихода Батурита, где наши отцы будут говорить мессу каждый месяц. Их двенадцать ... »

Отец Мартинс сообщает, что «в мае 1939 года отец Апарисио узнал, что в Форталезе, столице штата Сеара, религиозный деятель святой Дороти опубликовал трактат в первые субботы». 10 августа 1939 года он написал отцу да Фонсеке: « Издание трактата, изданное сестрами Доротеи, уже распродано. Я готовлю собственное издание; У меня уже есть одобрение Преподобного вице-провинциального. Тираж будет пять тысяч экземпляров ». ⁹⁴⁹

РАЗДЕЛ IV: Пий XII, «Папа Фатима»?

ВВЕДЕНИЕ

К своему епископскому юбилею в 1951 году католический народ всего мира предложил папе Пию XII сумму, необходимую для строительства новой церкви в самом Риме в честь папы святого Евгения, покровителя Суверенного Понтифика. Часовня Богоматери была предложена португальцами и посвящена Богоматери Фатимы. Через два дня после освящения новой базилики Папа принял небольшую делегацию португальских паломников, которые прибыли в Рим по этому случаю. Он говорил с ними о Фатиме с энтузиазмом. Он даже осмелился впервые упомянуть в официальном дискурсе « провиденциальное совпадение»Который ознаменовал его епископское освящение 13 мая 1917 года,« в тот самый час, когда на горе Фатима было объявлено о первом явлении Королевы Пресвятой Розы в белых одеждах ». В конце папской аудитории один из паломников воскликнул: « Да здравствует папа Фатима! Пий XII ответил с улыбкой: « Это я! » ⁹⁵⁰

Но был ли папа Пий XII действительно «папой Фатимы»? Достаточно сравнить расширение послания Фатимы в 1939 году - все еще строго ограниченного только Португалией - с мировой аудиторией, которой он наслаждался после смерти Папы в 1958 году, чтобы измерить степень его работы на службе Богоматери Фатимы. Жерар де Седе пренебрежительно называет одну из своих глав « Пий XII универсализирует Фатиму ». ⁹⁵¹ Ну, как мы увидим, это выражение справедливо и уместно.

Тем не менее, это определенное и официальное одобрение Папы Пия XII Фатиме не было плодом немедленного и официального решения. Во-первых, к нему приходили несколько раз преданные Фатимы, и произошел целый ряд провидческих событий, которые побудили его понемногу поощрять и одобрять божественную работу Фатимы и даже выполнять - хотя бы частично - Богоматерь Запросы. Мы увидим, как из года в год пастор Ангелик становился все более и более «Папой Фатимским», пока эта высшая точка не была достигнута в 1948–1952 годах.

Это увлекательная история, где чудеса благодати изобилуют. Тем не менее, в то же время горизонт продолжал темнеть, поскольку Пий XII также не полностью выполнил великие замыслы Небес. Скажем так с самого начала: в полумеры, в определенном, хотя и неполном послушании просьбам Фатимы, мы найдем самый верный ключ к этому понтификату - понтификат, столь драматичный и контрастный, который нес такой странно непохожий фрукты. Двух дат достаточно, чтобы продемонстрировать это. В 1950 году Суверенный Понтифик провозгласил непогрешимым указом триумф Непорочной Девы, Ее славное Вознесение на Небеса. Это была высшая точка, апофеоз папства в наше современное время. Но в 1960 году, спустя всего два года после его смерти, Тайна Богоматери - Тайна Пия XII - не решилась, не хотел читать - был вызывающе, пренебрежительно брошен в знаменитый «темный колодец» тишины и забвения, из которого он с тех пор не вышел. Между тем, в Церкви и вера, и божественный авторитет иерархии, безошибочно провозглашающей истину во имя Бога, также начали презираться и еще более серьезно оспариваться ...

Тогда давайте шаг за шагом пройдемся по великим этапам этого длинного понтификата. Начальный период, который длится с 1939 по 1942 год, завершается посвящением мира Непорочному Сердцу Марии. На этом начальном этапе мы закончим наш нынешний объем исторической экспозиции. Мы сохраним для третьего тома более поздние фазы, которые уже тесно связаны с историей «Третьего секрета», поскольку сестра Люси начала записывать ее со 2 по 9 января 1944 года.

Глава XI

«СЕЙЧАС - ЧАС БОЖЬЕЙ ЮСТИЦИИ В МИРЕ!»
(1939 - 1942)

Против войны, которая уже была запрограммирована макиавеллиевскими заговорами Гитлера и Сталина - сумасшедшим, расистским и экспансионистским германизмом одного и революционным большевизмом другого - новый папа не мог ничего поделать, несмотря на его благовоспитанность попытки дипломатического вмешательства. Антинациональные иудео-масонства, со своей стороны, хотели этого конфликта и толкали в него слепые и безответственные демократии Лондона и Парижа. Эта ужасная война, которая уже « началась в царствование Пия XI», Было божественное наказание, столь справедливо заслуженное преступлениями порочных людей, и еще больше - теплотой и безжалостностью« плохих католиков », о которых говорила святая Бернадетта в 1870 году. Сестра Люси, смиренно ставящая себя« за стол грешников » », В этих суровых Божьих суждениях усмотрел наказание« за нашу великую распущенность и небрежность в ответе на Его просьбы ». Это было наказание, но это было также настоятельное приглашение, наконец, ответить на Его великие замыслы в пользу Непорочного Сердца Марии. Фактически, за два года войны было выполнено в десять раз больше, чтобы выполнить просьбу Богоматери Фатимы, чем за семнадцать лет понтификата Пия XI!

I. УТВЕРЖДЕНИЕ НАПРАВЛЕНИЯ РЕПАРАЦИИ (13 СЕНТЯБРЯ 1939 ГОДА
)

У епископа да Силвы было несколько причин перейти от обещаний к действиям. Во-первых, это был болезненный суд над плохим состоянием здоровья, который опасно угрожал ему в июле 1939 года. Затем было объявление войны 3 сентября, что, возможно, привело к опасениям, что, возможно, Португалия, несмотря на себя, может быть высосана в войну. Наконец, наступил многообещающий рассвет нового понтификата, который дал некоторые основания полагать, что Святой Отец может быть более благосклонен к Фатиме.

Во время паломничества 13 сентября епископ да Силва решил сообщить тысячам паломников в Кова-да-Ирия о преданности возмещению в первые пять суббот месяца. Вскоре после этого он опубликовал его в Воз Фатима . Вскоре после этого епископ да Силва написал сестре Люси, чтобы сообщить ей. Он был явно доволен тем, что наконец совершил это действие, которое провидец просил более десяти лет:

«13 сентября по случаю проповеди мессы для больных я обнародовал преданность пяти первых субботам в святилище. А в октябрьском выпуске « Воз да Фатима» была опубликована статья на ту же тему, в которой это рекомендуется. Поскольку обзор имеет большой тираж (около 380 000 экземпляров), я могу сказать, что эта преданность теперь известна не только в Португалии, но и во многих зарубежных регионах.

«Пусть Бог соизволит принять наше возмещение, каким бы малым и бедным оно ни было, за оскорбления, которые печалиют Сердце Его Матери, Пресвятой Девы Марии». ⁺⁹⁵²

Эта новость принесла большую радость сестре Люси; однако было и некоторое сожаление. Прочитав статью в « Вознесении Фатимы» , ей было больно видеть, что просьбы Богоматери не были объяснены с полной точностью. В письме от 3 декабря 1939 года она открылась отцу Апарисио:

«Его Милость говорит, что медитация может выполняться во время чтения Розария. Я уже получил письмо от отца Гомеса, чтобы узнать мое мнение, поскольку слова Богоматери, кажется, указывают на то, что медитация может проводиться отдельно.

«Я не хотел отвечать, не спросив Его Милости епископа. Его превосходительство ответил мне, что он сделал это, чтобы людям было легче практиковать эту преданность, потому что обычные люди не привыкли к медитации и не знают, как это сделать. Поскольку Святая Церковь позволяет произносить несколько обязательных молитв во время Мессы (например, покаяние, данное в исповеди и т. Д.), И поскольку заповедь выполняется таким образом, он говорит, что то же самое верно и в этом случае.

« Однако (продолжает сестра Люси), для тех , кто способен, более совершенная вещь - делать каждую вещь отдельно ». ⁺⁹⁵³

Конечно! И как мы можем не сожалеть об ослаблении просьб Девы Марии, которые уже были такими простыми и снисходительными, учитывая их прекрасные обещания? Если верующие не знают, как медитировать, разве их Небесная Мать не желает учить их этому и дать им вкус к этому в течение этих пятнадцати минут, проведенных в Ее обществе, чтобы утешить Ее возмущенное Сердце, переполненное горечью так много неблагодарности со стороны ее детей?

Еще одна причина для сожаления: поступок епископа да Силвы все еще не был официальным епископским одобрением, обещанным с 1928 года. Епископ довольствовался рекомендацией о репарации возмездия в ходе своей проповеди 13 сентября. Запись в октябрьском номере « Воз да» Фатима , виконт Монтело (Canon Formigao) упомянул этот факт. Но статья, опубликованная в этом же номере, чтобы рекомендовать и объяснить эту преданность, хотя написана самим епископом да Силвой - помимо того, что она была неуклюжей и неточной по нескольким пунктам - была анонимной! ⁺⁹⁵⁴

Тем не менее, это был уже первый шаг, который вызвал радость у сестры Люси: «Сейчас не хватает только освящения Руси Святым Отцом и всеми епископами католического мира . Ой! Если бы мне было позволено увидеть, как Его Святейшество решит это ». ⁹⁵⁵

II. ЗАПРОС О СОКРАЩЕНИИ РОССИИ
(ЯНВАРЬ - АПРЕЛЬ 1940 ГОДА)

Письма сестры Люси отцу Гонсалвешу раскрывают нам событие, имеющее огромное значение в истории передачи просьб Фатимы к папе Пию XII. Любопытно, что историки - и даже отец Алонсо в тех его работах, которые уже были опубликованы - похоже, не заметили этого факта: первоначальная просьба о освящении Руси была адресована Святому Отцу весной 1940 года , большинство наверное в апреле. Там следуйте документам, которые четко это подтверждают.

21 ЯНВАРЯ 1940 ГОДА : « ЗАПРОС ДОЛЖЕН БЫТЬ ОБНОВЛЕН »

Как и в 1930 году, отец Гонсалвес был эффективным. К 21 января 1940 года он, очевидно, уже решил вмешаться еще раз. Сестра Люси написала ему:

«Вы говорите, что хотели бы поговорить со мной лично, и я хотел бы, чтобы это было возможно, но обычно Наш Господь любит жертвы немного лучше. Благодаря жертвам многие души спасены, а многие из них потеряны. Просто думать об этом заставляет меня дрожать от страха! Поэтому пусть Он спросит у меня все, что захочет. Что-нибудь.

«Что касается того, что было сделано и что еще предстоит сделать ( я говорю здесь о России и Непорочном Сердце Марии ), мне более или менее рассказал все наш Господь, Его Превосходительство епископ и Преподобный Галамба, с кого я говорил несколько дней назад. » ⁺⁹⁵⁶

УТЕРЯННЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ 1930 И 1937 ГГ. «Я сожалею, что, несмотря на движение Святого Духа, никто не воспользовался этой возможностью. Наш Господь также сожалеет об этом. Этим поступком Он бы успокоил Свою справедливость и простил бы миру бедствие войны, которое Россия пропагандирует среди народов после войны в Испании . В письме Его Превосходительству, которое я написал от Ряньо, я сказал об этом достаточно четко ». ⁺⁹⁵⁷

ЗАПРОС ДОЛЖЕН БЫТЬ ОБНОВЛЕН. «Дай Бог, чтобы этот момент (освящение Руси) был ускорен. Бог настолько хорош, что всегда готов проявить Свою милость к нам . Следовательно, это воля Божья, чтобы просьба была возобновлена Святым Престолом. Если этот акт не вмешается, с помощью которого мы добьемся мира, война закончится только тогда, когда кровь, пролитая мучениками, станет достаточной, чтобы успокоить Божественную справедливость ». ⁺⁹⁵⁸

Очевидно, сестра Люси судит о событиях в свете великой Тайны 13 июля. Война, о которой она упоминает, - это война, которую Россия навязывает миру, первая фаза которой произошла в Испании. Вот почему единственное лекарство, которое Бог пожелал в Своих замыслах о любви к нашему столетию, - это посвящение России Непорочному Сердцу Марии - освящение России, а не мира. ⁺⁹⁵⁹

Если бы это освящение было сделано вовремя, война бы не состоялась. И в начале 1940 года провидец также утверждает, что если бы Святой Отец соизволил выполнить просьбы Небес, Бог настолько хорош, что Он все равно пожалел бы человечество и положил конец этой жестокой войне.

« ЕСЛИ ВЫ ТОЛЬКО ЗНАЛИ ТО, ЧТО ДЛЯ ВАШЕГО МИРА! »

В своем разговоре с отцом Йонген провидец доверился ему:

«В 1940 году в другом письме Его светлости епископу Лейрийскому, сославшись на невыполнение просьб Богоматери, я написал:« О! Если бы мир только знал, что ему даровали момент благодати, и совершил покаяние! »» ⁹⁶⁰

Параллель настолько поразительна, что как нельзя вспомнить слова, произнесенные нашим Господом вечером в Вербное воскресенье, плачущие над Святым городом?

«Если бы ты знал, в этот день твой, то, что для твоего мира! Но теперь они скрыты от твоих глаз . Ибо придут дни, когда враги твои возведут вокруг тебя вал, окружат тебя и закроют тебя со всех сторон, и будут разбивать тебя о землю и детей твоих в тебе, и не оставят в тебе камня на камне другой, потому что ты не знал времени твоего посещения ». (Лк. 19: 41-44).

В Фатиме Небеса также посетили землю, и Матерь Милосердия, Королева Мира, открыла Своим детям непогрешимые средства обретения истинного, святого и прочного мира. Неужели новый папа, столь преданный Богоматери, согласится пойти на Ее пути?

ФЕВРАЛЬ - АПРЕЛЬ 1940 ГОДА: ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ЗАПРОС И ПЕРВОНАЧАЛЬНЫЙ ОТКАЗ

24 апреля 1940 года сестра Люси написала отцу Гонсалвешу:

«Спасибо за письмо, которое вы мне прислали, и еще больше спасибо за средства, которые вы использовали для реализации желаний нашего доброго Господа» . ⁺⁹⁶¹

Отец Гонсалвес получил просьбу о освящении Руси не позднее апреля, потому что он надеялся, что Святой Отец сможет выполнить ее в мае 1940 года. Мы знаем это из письма, которое сестра Люси написала ему 15 июля:

«Я благодарю вас за ваше последнее письмо. Должно быть, он прошел через почту примерно в то же время, что и мой, который, я надеюсь, вы получили. Что касается освящения Руси (Непорочного Сердца Марии), оно не было сделано в мае месяце, как вы ожидали. Это будет сделано, но не сразу ... » ⁹⁶²

«СЕЙЧАС - ЧАС БОЖЬЕЙ ЮСТИЦИИ В МИРЕ». В течение этих первых нескольких месяцев 1940 года сестра Люси заявляет, что необходимо настаивать вместе со Святым Отцом, чтобы получить это освящение, что обещания нашего Господа все еще хороши, но что это не будет выполнено сразу, потому что настало время для наказания пришел. 24 апреля она объясняет отцу Гонсалвешу:

«Если (Наш Добрый Господь) хочет, Он может ускорить это дело. Но чтобы наказать мир, Он будет медленно его отпускать . Его справедливость, спровоцированная нашими грехами, хочет именно этого. Иногда Его раздражают не только тяжкие грехи, но и наша слабость и небрежность в выполнении Его просьб ».

Сестра Люси продолжает, смиренно ставя себя в ряды грешников, которые понесли наказание Бога:

«В этом я очень виноват из-за своей стеснительности и сдержанности. Поговорите с Ним немного, и вы увидите, что Он говорит. Сколько у него справедливых жалоб, на которые мы не можем ничего ответить, кроме как попросить прощения и этого в интимной беседе (с Ним)!

«Он прав, есть много преступлений, но, прежде всего, сейчас гораздо больше небрежности со стороны душ, которых Он ожидал выполнить Свою работу с пылом. Количество душ, с которыми Он общается, очень ограничено . Хуже всего то, что я вхожу в эту группу теплых людей после усилий, которые Он предпринял, чтобы включить меня в группу более пылких людей. Мне очень легко давать обещание, но мне даже легче его нарушать ... Пыль прилипает к действиям, как к одежде, и никто не видит, как она туда попала ... » ⁹⁶³

15 июля 1940 года она снова написала отцу Гонсалвешу:

«Что касается освящения Руси (Непорочного Сердца Марии), то в мае этого года не было сделано, как вы ожидали. Это будет сделано, но не сразу. Бог хочет, чтобы сейчас так наказывали мир за его преступления. Мы это заслужили . После этого Он будет слушать наши смиренные молитвы.

«Мне очень жаль, что это не было сделано. Тем временем так много душ теряются! Тем не менее, Бог является тем, кто управляет всем. Но в то же время Он показывает так много горя, потому что Его не заботили!

«Если я не ошибаюсь, Он все еще готов дать обещанную благодать. Как бы я хотел, чтобы люди прислушались к Его пожеланиям! Я никогда не перестаю молиться и жертвовать собой ради этого намерения, и я очень благодарю вас за ваши молитвы и жертвы ради этой же цели. Этим вы радуете сердце нашей любимой Небесной Матери, которая не забудет вознаградить вас за это ...

«Ваша поездка в Африку, а не в Туи? Как Наш Добрый Господь любит жертву! Как Ему нравятся души, которые всегда говорят Ему «Да»! Я буду молиться, чтобы Он подарил вам хорошее путешествие и плодовитый апостольство. Я надеюсь, что вы не забудете меня в своих молитвах. Благодать, в которой я нуждаюсь больше всего, - это соответствие верности и смирения стольким благодати. Я надеюсь, что вы не забудете помолиться за меня, рядом со Святыми Сердцами Иисуса и Марии ». ⁺⁹⁶⁴

Назначенный для миссий в Замбии, отец Гонсалвеш покинул Португалию лишь год спустя, летом 1941 года. ⁹⁶⁵ Тем временем сестра Люси продолжала получать прибыль от своих советов и доверять ему. Позвольте нам также процитировать ее письмо от 18 августа 1940 года, в котором она настаивает на том, чтобы он продолжал просить папу посвятить Русь Непорочному Сердцу Марии.

18 августа 1940 года: святые души во время муки войны

БОГУ НУЖНЫ ДУШИ, КОТОРЫЕ ДАЮТ СЕБЯ ЕГО БЕЗ РЕЗЕРВА. «Я на третьем дне ретрита, и Бог не хотел дарить нам радость делать это под вашим руководством. Терпение! Эта надежда меня никогда не вдохновляла, потому что это был не тот путь, по которому Бог хотел, чтобы я шел; Обычно Он предпочитает жертву, и в том состоянии, в котором сейчас находится мир, Он хочет, чтобы души, которые, объединившись с Ним, будут молиться и жертвовать собой . Как бы я хотел удовлетворить это жгучее желание Его Божественного Сердца. Но, к сожалению, я часто соответствую вдохновению Его благодати со многими неверностями. Теперь, как никогда, Ему нужны души, которые отдают себя Ему без остатка; и как мало это число! В этом отношении молитесь за меня, мне это действительно нужно ... »

ПОЗНАНИЕ РОССИИ: ЭТО НЕ НАЗАД. «Я полагаю, что нашему Господу приятно знать, что кто-то пытается получить от Его викария на земле реализацию Его желаний. Но Святой Отец пока не сделает этого . Он сомневается в его реальности и он прав. ⁹⁶⁶ Наш Добрый Господь мог бы с помощью какого-то вундеркинда ясно показать, что именно Он просит об этом, но Он пользуется этой возможностью, чтобы наказать мир Своей справедливостью за столь многие преступления и подготовить его к более полному повороту к Нему ».

ПОРТУГАЛИЯ, ПРИМЕРНОЕ ЧУДО. «Доказательством, которое Он дает нам, является особая защита Непорочного Сердца Марии над Португалией, благодаря ее посвящению Ей. У тех людей, о которых ты мне пишешь, есть веские основания бояться. Все это произошло бы с нами, если бы наши епископы не обратили внимания на просьбы нашего Доброго Господа и молились всем своим сердцем о Его милости и защите Непорочного Сердца Марии, Нашей Благословенной Небесной Матери.

«Но в нашей стране все еще много преступлений и грехов, и, поскольку сейчас час Божьей справедливости над миром , нам нужно продолжать молиться».

СРОЧНОЕ ОБРАЩЕНИЕ К ПРЕОБРАЗОВАНИЮ. «По этой причине я чувствую, что было бы хорошо поразить людей, а также большую уверенность в милости Нашего Доброго Господа и в защите Непорочного Сердца Марии, необходимости молитвы, сопровождаемой жертвоприношением , особенно жертвы, необходимые, чтобы избежать греха.

«Это просьба нашей Доброй Небесной Матери с 1917 года, которая пришла с необъяснимой печалью и нежностью от ее непорочного сердца: « Пусть они больше не оскорбляют нашего Господа Бога, потому что Он уже слишком обижен! » Жаль, что мы не достаточно размышляли над этими словами и измерили их полное значение! »

ЗАПРОС НА СОКРАЩЕНИЕ РОССИИ ДОЛЖЕН ОБНОВЛЯТЬСЯ. «В то же время не забывайте, когда вы можете, воспользоваться любыми случаями, когда вам, возможно, придется возобновить нашу просьбу к Святому Отцу, чтобы посмотреть, сможем ли мы сократить этот момент (ожидания и наказания). Мне жаль Святого Отца, и я очень молюсь за Его Святейшество через мои смиренные молитвы и жертвы.

«Пожалуйста, не забывайте меня в Священном жертвоприношении мессы. В моих молитвах вы также не будете забыты ...» ⁹⁶⁷

III. ЗАПРОС О ПОСВЯЩЕНИИ МИРА С МНЕНИЕМ РОССИИ

До этого времени, чтобы исполнить очень четкие и твердые просьбы от 13 июля 1917 года и 13 июня 1929 года, сестра Люси никогда не просила ничего, кроме посвящения одной России Непорочного Сердца Марии. В сборнике писем, уже опубликованном, она впервые упоминает о посвящении мира 1 сентября 1940 года, написав отцу Апарисио. И при этом это не упомянуто как что-то, что Сама Леди попросила к ней. Она пишет:

«Недавно несколько важных людей говорили о посвящении мира и России Непорочному Сердцу Марии. Его Святейшество показал, что он был очень благосклонен, но, похоже, это будет сделано не сразу . О, кто даст мне увидеть этот момент (ожидания) сокращенным и увидеть, как Его Святейшество вознесет праздник в честь Непорочного Сердца Марии в ранг двойного первого класса для Вселенской Церкви! Молитесь за все это, за славу Нашего Доброго Господа и Нашей Доброй Небесной Матери ». ⁺⁹⁶⁸

Должны ли мы видеть в этом письме, которое, к сожалению, не дано полностью, упоминание об инициативах, которые сестра Люси вскоре упомянула, когда писала папе Пию XII? Это вполне возможно. Вспомнив просьбу Туя, провидец написал:

«... Некоторое время спустя я рассказал об этом своему духовнику, который принял меры, чтобы довести это до сведения Его Святейшества Пия XI и, наконец, вашего Святейшества через Его Превосходительство епископа Макао в июне этого года, 1940. Чуть позже, я полагаю, Преподобный Отец Гонзага да Фонсека был достаточно любезен, чтобы повторить этот запрос перед Вашим Святейшеством , который соизволил получить его со всей своей добротой . » ⁹⁶⁹

Каковы были точные условия просьб епископа Коста Нуньеса и отца да Фонсека? Мы не в состоянии сказать. Однако упоминание сестры Люси позволяет нам думать, что после бесплодной попытки в апреле 1940 года они отказались от идеи просить о освящении только Руси папой и всеми епископами мира, как указано в точные запросы Богоматери. ⁹⁷⁰

Письмо сестры Люси к папе Пию XII

Не вызывает сомнений то, что в сентябре-октябре 1940 года духовные руководители Люси решили еще раз попытаться приблизиться к Святому Отцу, добавив к точному запросу Туи еще одну просьбу, которую по их мнению можно было бы легко получить: освящение мира, с особым упоминанием о России.

Однако важно подчеркнуть с самого начала: эта инициатива исходила не от провидца, а от епископа Гурзы дона Мануэля Феррейры. Он знал сестру Люси со времен ее пребывания в Асило-дель-Вилар, поддерживал с ней связь и продолжал консультировать ее. ⁹⁷¹ После обсуждения этого вопроса с отцом Гонсалвесом епископ Феррейра, который лично знал Пия XII, решил, что было бы хорошо, если бы сестра Люси написала самой Папе.

СЕСТРА ЛЮСИ ПОЛУЧАЕТ ЗАКАЗ НАПИСАТЬ. Как она поясняет во введении к письму, без этого официального приказа она никогда бы не осмелилась обратиться к нему напрямую. Она никогда не перестает настаивать на этом: если она это сделала и в тех терминах, которые она использовала, то это потому, что она получила приказ сделать это. 27 октября она написала отцу Гонсалвешу:

«Я получил ваше письмо, а также письма Его Превосходительства епископа Гурзы. Я немного испугался с этим заказом . Кто я, спросила я себя, чтобы написать Святому Отцу? Но я оставил все причины нашему Доброму Господу, который просил меня об этом через Его служителей. И, зная о моей истинной неспособности, я пытался повиноваться так, как мне было показано , без каких-либо забот. Никто не ожидает от меня ничего лучшего, потому что все знают о моей недостаточности ». ⁹⁷²

Какие точные указания она получила тогда? Прежде всего, раскрытие Тайны. Вспоминая это письмо, где отец Гонсалвеш «приказал» ей «написать Святому Отцу», сестра Люси ясно дала понять: «Один из моментов, которые он указал мне, раскрывает Тайну». ⁹⁷³ Ей, безусловно, было приказано также описать явления Понтеведры и Туя, но вкратце! Прежде всего, он указал условия основной просьбы: посвящение мира Непорочному Сердцу Марии с особым упоминанием России. Сестра Люси никогда бы не выразила эту просьбу по собственной инициативе, поскольку ей не было приказано сделать это Небесами. Это, безусловно, повергло ее в великое недоумение. Но, как всегда, чтобы найти ее свет, она прибегла к более серьезной молитве.

БОЖЕСТВЕННАЯ КОММУНИКАЦИЯ 22 ОКТЯБРЯ 1940. Вот краткий рассказ, который сестра Люси отредактировала для Отца Гонсалвеша, и снова открыла для себя шесть месяцев спустя.

«22-10-1940 - я получил письмо от отца JBG и епископа Гурзы, в котором говорилось, что я должен написать Его Святейшеству ... С этой целью я провел два часа на коленях, прежде чем наш Господь явился в Благословенном Таинстве : «Молись за Святого Отца, пожертвуй собой, чтобы его мужество не поддалось горечи, которая его угнетает. Скорбь будет продолжаться и увеличиваться. Я накажу народы за их преступления войной, голодом и гонениями на Мою Церковь, и это особенно повлияет на Моего Викария на земле. Его Святейшество получит аббревиатуру этих дней скорби, если он прислушается к Моим желаниям, обнародовав Акт о освящении всего мира в Непорочном Сердце Марии со специальным упоминанием России » .» ⁹⁷⁴

Какими тогда были замыслы Небес? Освящение мира или освящение Руси? Этот вопрос бесконечно запутан. Важно, чтобы было понятно:

1. В Фатиме в 1917 году, а также в Тую в 1929 году Пресвятая Богородица, выступая во имя Бога, просила только одного освящения: освящения Руси Святым Отцом и всеми епископами католического мира. И, как мы видели, до письма Люси от 15 июля 1940 года это было единственное освящение, которое когда-либо обсуждалось.

2. Таким образом, откровение от 22 октября 1940 года указывает на просьбу, которая была как совершенно новой, так и второстепенной в контексте основного послания Фатимы, которое по-прежнему было сосредоточено вокруг посвящения и обращения России. Отец Алонсо комментирует: «В октябре 1940 года Небеса присоединились к желаниям старших сестер Люси, чтобы увидеть освящение мира с особым упоминанием России. Сам Господь предлагает такой поступок ». ⁺⁹⁷⁵

Но обещание, связанное с этим актом, совершенно иное и гораздо более ограниченное: хотя освящение России привело бы к ее обращению и спасло бы мир от войны, предлагаемое освящение мира не получило бы ничего, кроме «сокращения этих дни скорби »мировой войны.

В будущем, записывая эту новую просьбу в подчинении своих начальников, сестра Люси могла быть уверена, что она не недовольна своим Господом. В Своей бесконечной доброте Он даже доброжелательно принял этот первый торжественный акт доверия и преданности Непорочному Сердцу Марии. Акт был ограниченным, частичным и неполным, но он должен был получить благодать мира для всего мира.

НАПИСАНИЕ ПИСЬМА В ЛЮДИ. Получив таким образом просветление, Сестра Люси взяла свою ручку и начала писать письмо. Она сделала это два дня спустя, 24 октября 1940 года. Условия этого письма будут объяснены позже. Три дня спустя сестра Люси объяснила отцу Гонсалвешу:

«Я хотел отправить его непосредственно епископу Гурзы, но я не осмелился сделать это, не сделав его полностью известным для преподобного Провинции Матери и епископа Лейрийского». ⁺⁹⁷⁶

Наряду с текстом, который она только что написала, она добавила письма отца Гонсалвеша, приказывающие ей написать его. Она отправила все это своему начальнику провинции, попросив отправить его епископу да Силве, которого, в свою очередь, попросили отправить его епископу Гурзе.

В своем письме от 27 октября отцу Гонсалвешу она объяснила ему, что очень сожалеет о задержке, вызванной этим длинным «обходом». «Но», добавила она, « наш Господь предпочтет, чтобы этот акт был одобрен моим непосредственным начальством. » Какая сверхъестественная мудрость в этих высказываниях и какое скрупулезное послушание! Сестра Люси никогда не отступает от своей роли провидца, чтобы действовать малейшим образом вне религиозного послушания. Кроме того, это один из важнейших элементов тайны Фатимы. Бог склонен выпустить поток благодати над Церковью и миром через посредство Непорочного Сердца Марии, но Он не желает ничего делать, если Его иерархические представители не желают этого и настойчиво просят его от Него. Сестра Люси это прекрасно понимает: она всего лишь смиренный вестник небес; именно ее начальство, папа и епископы, и только они, могут решительно действовать для спасения и мира во всем мире.

Давайте продолжим читать письмо отцу Гонсалвешу, в котором говорится о смирении и простоте провидца в тот самый момент, когда она была призвана передать Божью волю Папе:

«Я сомневаюсь, что письмо находится в достаточно хорошем состоянии, чтобы отправить его в Рим, из-за моего способа выражения, моих орфографических ошибок и качества бумаги, на которой я его написал. Поскольку епископ велел мне написать это на одном листе, я сделал все, что мог, чтобы найти достаточно хороший по качеству и размеру; но поскольку среди вещей, которых здесь не хватает, то, что становится все более скудным, это бумага, я не смог найти ничего лучше. Я не включил больше деталей и точности, потому что у меня не было достаточно места на одном листе бумаги, который я получил. Я надеюсь, что Наш Добрый Господь примет мою смиренную жертву во славу Непорочного Сердца Нашей Благословенной Небесной Матери.

« Святой Отец совершит акт освящения, как мы с нетерпением ожидаем , но я не думаю, что это произойдет 8-го числа. ⁹⁷⁷ Нам придется немного подождать , но это переполнится славой для Нашего Доброго Господа и Нашей Любимой Матери на Небесах.

«Вы все еще готовитесь к поездке в Замбезию? Я хотел попросить нашего Господа предотвратить это, но я не буду просить об этом. Его воля будет выполнена, независимо от того, сколько это будет стоить ».

Поскольку она послала с письмом копию своей просьбы к Папе, сестра Люси пришла к выводу:

«Если у вас есть что рассказать о письме Святому Отцу, не стесняйтесь сказать это». ⁺⁹⁷⁸

Недели прошли. Письмо было отправлено в Рим? Написанный в очень прямом и непосредственном стиле, с совершенной ясностью, первоначальный текст провидца был лучшим и даже самым способным затронуть сердце Святого Отца. К сожалению, все изменилось. Сестра Люси была вынуждена сделать ряд исправлений, которые, увы, были почти все плачевными! В 1971 году отец Алонсо все же предпочел оставить автора этих неудачных ретушей анонимным, написав: «Многие, возможно, захотят узнать, как мышление сестры Люси могло так сильно искажаться. Мы не можем сейчас говорить на эту тему ». ⁹⁷⁹

Поскольку отец Мартинс в 1973 году по счастливой инициативе опубликовал важные выдержки из писем сестры Люси в « Воспоминаниях и Картах да Ирме Люсии» , этот момент можно полностью прояснить.

Вмешательство епископа да сильвы. Примерно в конце ноября или даже, возможно, 1 декабря сестра Люси наконец получила ответ от епископа Лейрийского. Он попросил ее « написать еще одно письмо Святому Отцу с некоторыми изменениями во введении и конце». ⁹⁸⁰ Он даже добавил модель, в которой указаны исправления, которые необходимо сделать.

В письме сестры Люси отцу Апарисио от 16 декабря 1940 года все суммировано в нескольких фразах:

« Мне было приказано написать письмо Его Святейшеству Пию XII с объяснением просьбы Богоматери о посвящении мира и России Ее Непорочному Сердцу. Я подчинился 24 октября 1940 года. Мне было приказано написать второе письмо с некоторыми небольшими изменениями. Я написал это 2 декабря 1940 года. В том же письме Его светлость епископ (Лейрийский) приказал мне ... и т. Д. » ⁺⁹⁸¹

В другом месте сестра Люси представляет свой второй экземпляр как «окончательный вариант черновика епископа (да Силвы)». ⁺⁹⁸²

По этой причине важно различать две последовательные версии, каждая из которых имеет свою ценность: первая, потому что она точно выражает мышление сестры Люси. Второй, потому что он был прочитан папой Пием XII. ⁹⁸³ Как она сделала для своего первого сочинения, сестра Люси попыталась сделать копию своего окончательного текста, чтобы отец Гонсалвеш мог ее увидеть. Это две рукописные копии, опубликованные в Documentos, для которых мы сейчас даем буквальные переводы в параллельных столбцах. ⁺⁹⁸⁴

Письмо сестры Люси к папе Пию XII

ВЕРСИЯ 24 ОКТЯБРЯ 1940		ВЕРСИЯ 2 ДЕКАБРЯ 1940 ГОДА
1. ОБРАЩЕНИЕ К СВЯТОМУ ОТЦУ
Святейший Отец, Я никогда не думал о том, чтобы написать Вашему Святейшеству, потому что я осознаю свою неспособность и недостаточность. Но поскольку люди, которые говорят со мной во имя нашего Господа (одним из которых является Его Превосходительство епископ Гурзы, которого вы знаете лично), говорят мне, что это Божественная воля ... Поэтому в акте смиренное подчинение Я делаю это так, как мне было показано, с уверенностью и простотой, с которой я говорил бы своему доброму отцу или, еще лучше, нашему доброму лорду. И поскольку Ваше Святейшество представляет Его так прямо передо мной, я надеюсь, что вы простите мне мои недостатки из-за моей неспособности.		Святейший Отец, Смиренно повернувшись к вашим ногам, я прихожу как последняя овца из стада, вверенная вам, чтобы открыть мое сердце по приказу моего духовного руководителя. Я единственный оставшийся в живых из детей, которым Богоматерь появилась в Фатиме (Португалия) с 13 мая по 13 октября 1917 года. Пресвятая Дева дала мне много милостей, самым большим из которых было мое поступление в Институт. Святой Дороти. (До сих пор это копия наброска, который прислал мне епископ.)
2. ЗАПРОС ОТ НЕБЕСА
Святейший Отец, я прихожу, чтобы возобновить просьбу, которая уже несколько раз поступала к Вашему Святейшеству и ранее к Его Святейшеству Пию XI, и которая была получена с благосклонностью обоих. Просьба, Святейший Отец, не моя , она исходит от Нашего Господа и Нашей Доброй Небесной Матери.		Я прихожу, Святейший Отец, чтобы возобновить просьбу, которая уже была передана вам несколько раз. Просьба, Святейший Отец, исходит от нашего Господа и нашей доброй матери на небесах.
3. СЕКРЕТ 13 ИЮЛЯ 1917 г.
В 1917 году в Фатиме, в части откровений, обозначенных нами как «секрет», Пресвятая Дева объявила об окончании войны, которая тогда поразила Европу, и предсказала будущую , которая начнется в царствование Пия. XI . Чтобы предотвратить эту войну, она сказала: «Я приду просить освящения Руси Моему Непорочному Сердцу и Причащения возмездия в первые субботы. Если они прислушаются к Моим просьбам, Россия обратится и наступит мир. Если нет, она распространит свои ошибки по всему миру, способствуя войнам и гонениям на Церковь. Добро будет мученически убито, Святому Отцу придется много страдать, различные народы будут уничтоженыВ конце концов, Мое Непорочное Сердце восторжествует. Святой Отец посвятит мне Россию, и она будет обращена, и миру будет дан определенный период мира. » Святейший Отец, это оставалось тайной до 1926 года, согласно выраженной воле Нашей Доброй Небесной Матери.		В 1917 году в части явлений, которые мы назвали «секретом», Пресвятая Дева раскрыла конец войны, которая тогда поразила Европу, и предсказала еще одну грядущую войну, сказав, что для ее предотвращения Она придет и попросит посвящение Руси Её Непорочному Сердцу, а также Причащение в первые субботы. Она пообещала мир и обращение этой нации, если ее просьба будет выполнена. Она объявила, что в противном случае эта нация распространит свои ошибки по всему миру, и будут войны, гонения на Святую Церковь, мученичество многих христиан, несколько гонений и страданий, предназначенных для Вашего Святейшества, и уничтожение нескольких народов. Пресвятый Отец, этот, оставался тайной до 1926 года, согласно специальному приказу Богоматери.
4. СООБЩЕНИЕ ПОНТЕВЕДРА
Затем, в откровении, Она попросила распространить Причастие о возмещении в первые субботы пяти месяцев подряд по всему миру, имея при этом следующие условия с той же целью: идти на исповедь, медитировать четверть часа о тайнах Розария и произнесении Розария с целью возмещения ущерба за оскорбления, жертвоприношения и равнодушие, совершенные против Ее Непорочного Сердца. Наша Благая Небесная Мать обещает помочь людям, которые будут практиковать эту преданность, в час их смерти, всеми необходимыми милостями для их спасения. Я рассказал об этом своему духовнику, который пытался исполнить желания Непорочного Сердца Марии. Но только 13 сентября 1939 года Его Превосходительство, епископ Лейрийский, обнародовал в Фатиме эту просьбу Богоматери. Я пользуюсь этой возможностью, Святейший Отец, чтобы попросить вас благословить и распространить эту преданность на весь мир.		Затем, в откровении, Она попросила распространить Причастие о возмещении в первые субботы пяти месяцев подряд по всему миру, имея при этом следующие условия с той же целью: идти на исповедь, медитировать четверть часа о тайнах Розария и произнесении Розария с целью возмещения ущерба за оскорбления, жертвоприношения и равнодушие, совершенные против Ее Непорочного Сердца. Наша Благая Небесная Мать обещает помочь людям, которые будут практиковать эту преданность, в час их смерти, всеми необходимыми милостями для их спасения. Я передал просьбу Богоматери моему исповеднику, который пытался ее выполнить, но только 13 сентября 1939 года Его Превосходительство, епископ Лейрийский, обнародовал в Фатиме эту просьбу Богоматери. Я пользуюсь этой возможностью, Святейший Отец, чтобы попросить вас благословить и распространить эту преданность на весь мир.
5. СООБЩЕНИЕ TUY
В 1929 году через другое явление Богоматерь сказала мне: « Настал момент, когда Бог просит Святого Отца в союзе со всеми епископами мира посвятить Русь Моему Непорочному Сердцу. Он обещает спасти его этим способом ». Некоторое время спустя я рассказал об этом своему исповеднику, который принял меры, чтобы довести это до сведения Его Святейшества Пия XI и, наконец, до вашего Святейшества через Его Превосходительство епископа Макао в июне этого года 1940 года. Я полагаю, что чуть позже Преподобный Отец Гонзага да Фонсека был настолько любезен, что повторил эту просьбу перед Вашим Святейшеством, который соизволил получить ее со всей своей добротой.		В 1929 году, через другое явление, Богоматерь попросила освятить Русь Ее Непорочному Сердцу, пообещав ее обращение с помощью этих средств и воспрепятствовав распространению ее ошибок. Некоторое время спустя я рассказал своему исповеднику о просьбе Богоматери. Он использовал определенные средства, чтобы выполнить это, сообщив об этом Его Святейшеству Пию XI.
6. СОКРАЩЕНИЕ МИРА С МИНИОНОМ РОССИИ
Святейший Отец, наш Добрый Господь, в нескольких интимных сообщениях не переставал настаивать на этой просьбе, и он, наконец, пообещал, что, если Ваше Святейшество посвятит мир Непорочному Сердцу Марии, особо упомянув о России, Он сократит дни скорби, с которой Он решил наказать мир за его преступления, через войну, голод и преследование Церкви и Вашего Святейшества		В нескольких интимных сообщениях Наш Господь не переставал настаивать на этой просьбе, и Он, наконец, пообещал, что, если Ваше Святейшество совершит посвящение мира Непорочному Сердцу Марии, особо упомянув о России, и прикажет, чтобы в союзе с Ваше Святейшество, все епископы мира также делают это одновременно , Он сократит дни скорби, которыми Он решил наказать народы за их преступления, через войну, голод и различные гонения на Святую Церковь и Ваш благочестие
7. ГОРДОСТЬ СЕРДЦА ИИСУСА
Иногда в Его сообщениях наш добрый Господь, кажется, так огорчен потерей такого огромного количества душ, а также преследованиями, которые вы больше всего страдаете, и еще должны страдать! Поскольку я чувствую отчасти горе Его Священного Сердца, я не мог молчать, и я раскрыл это чувство в нескольких личных письмах Его Превосходительству, епископу Лейрийскому.		Я действительно чувствую твои страдания, Святейший Отец! И, насколько я могу, с помощью своих скромных молитв и жертв, я стараюсь уменьшить их, приближаясь к нашему Господу и Непорочному Сердцу Марии.
8. ОСОБАЯ ЗАЩИТА ОТ ПОРТУГАЛИИ
Пресвятый Отец, если в союзе моей души с Богом меня не обманула какая-то иллюзия , наш Господь обещает особую защиту нашей маленькой нации благодаря освящению, совершенному португальскими прелатами Непорочного Сердца Марии, в качестве доказательства из милостей, которые были бы даны другим народам, если бы они также посвятили себя ей.		Пресвятый Отец, если в союзе моей души с Богом меня не обманули, наш Господь обещает особую защиту нашей стране во время этой войны благодаря освящению нации португальскими прелатами Непорочного Сердца Мэри; как доказательство благодати, которая была бы дана другим народам, если бы они также посвятили себя Ей.
9. ЭТО НЕБЕСНЫЕ ЖЕЛАНИЯ
Мне кажется, Святейший Отец, что я не ошибаюсь, потому что Бог настолько сильно ощущает Себя в моей душе, что невозможно сомневаться. Я верю, Святейший Отец, что я сказал все, что достаточно, чтобы донести до вас просьбы нашего Доброго Господа и Непорочного Сердца Марии.
10. Праздник Непорочного Сердца Марии
Теперь, Святейший Отец, позвольте мне сделать еще одну просьбу. Это только горячее желание моего сердца: чтобы праздник в честь Непорочного Сердца Марии был распространен на весь мир как один из главных праздников Святой Церкви.		Теперь, Святейший Отец, позвольте мне сделать еще одну просьбу. Это только горячее желание моего сердца: чтобы праздник в честь Непорочного Сердца Марии был распространен на весь мир как один из главных праздников Святой Церкви.
11. НАДЕЖДА ВЫГОДНОГО И БЫСТРОГО ПОЛУЧЕНИЯ
Эти просьбы, Святейший Отец, ничего не стоят, поскольку они исходят от меня, но я надеюсь, что они, как выражение Божественной Воли, найдут в Вашем Святейшестве благоприятный и быстрый прием.
12. ЗАПРОС НА АПОСТОЛЬСКОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ
В своих скромных молитвах я никогда не перестаю молиться за Ваше Святейшество. Смиренно падаю ниц перед стопами Вашего Святейшества , я прошу апостольского благословения. С глубочайшим уважением я смиренно и благоговейно целую ноги Вашего Святейшества. Наименьшая дочь Святой Церкви, Мария Люсия де Хесус Религиозная святая Дороти Туи, Испания, 24 октября 1940 г.		С глубочайшим уважением и почтением прошу апостольского благословения. Пусть Бог защитит Ваше Святейшество! Туй (Испания), 2 декабря 1940 г. Мария Люсия де Хесус

Сестра Люси смиренно протестовала против недостатка способностей и недостаточности, но тщетно. Ее письмо составлено с совершенной логикой, с большой ясностью в изложении фактов и замечательной точностью в формулировании различных запросов. ⁺⁹⁸⁵

Исправления епископа да Силвы почти все неудачны. В отличие от них, они также подчеркивают качества оригинальной версии сестры Люси. Тон более личный, и тут и там незаметно выделяются самые интимные и сильные чувства, оживляющие провидца: ее высшая решимость повиноваться представителям Бога во всем (№ 1), ее твердая уверенность в том, что она говорит от имени Бог и Непорочное Сердце Марии (№ 2, 9 и 11), напоминание о ее непрестанных усилиях, направленных на то, чтобы сделать постановления Небес известными и выполненными, усилия, которые до этого были бесплодными. И когда она расскажет о потере душ или о страданиях Святого Отца, мы увидим, что спустя несколько недель после написания этого письма сам Папа в одном из своих выступлений упомянул об огромной печали, охватившей его в тот момент, - это связано с горечью, которую все эти пороки причиняют Священному Сердцу Иисуса (№ 7). Наконец, повторяя замечательную фразу святой Терезы из Авилы, она подписывает себя: «Наименьшая дочь Святой Церкви». (№ 12).

Как мы можем не сожалеть о том, что все эти личные качества были стерты или банализированы в окончательном варианте? При этом давайте перейдем к основной части, которая составляет сам объект этого письма.

ОТКРОВЕНИЕ СЕКРЕТА

Эта дата, 24 октября 1940 года, когда сестра Люси опубликовала на бумаге точный текст второй части Тайны, знаменует собой важную дату в истории Фатимы. Возможно, она написала это раньше для того или другого из своих исповедников, но эти тексты не сохранились для нас. Действительно, письмо к папе Пию XII в его первоначальном варианте дает нам первые буквальные стенограммы великой Тайны.

Это буквально, но все еще неполно, по двум причинам. Вскоре сестра Люси объяснила в своем третьем мемуаре: «Чтобы мое письмо не было слишком длинным, поскольку мне сказали, чтобы оно было коротким, я ограничилась основами, предоставив Богу более благоприятную возможность». ⁹⁸⁶ По этой причине видение ада, которое само по себе заняло бы значительную часть листа бумаги, было ей выделено! - не цитировалось.

Таким образом, Секрет был ампутирован в самой первой его части чрезмерно строгими директивами для краткости, наложенными епископом Гурзы. Это было еще более серьезно изуродовано исправлениями епископа да Силвы. Прежде всего, косвенный стиль заменяет точные слова Богоматери. Какой неудачный выбор стиля! Поскольку этот косвенный голос создает впечатление, что что-то суммируется и даже подвергается цензуре, возможно, потому, что никто не осмеливается сказать все это. Сила пророчества Фатимы, столь замечательная своей лаконичной структурой, значительно уменьшилась.

Опять же, какой позор, что епископ Лейрии скрыл заключение, безоговорочное объявление окончательного триумфа Непорочного Сердца Марии, которая является драгоценной жемчужиной Тайны Фатимы, замечательного источника непоколебимой надежды. Святой Отец узнал об этих словах только два года спустя. Почему они были подвергнуты цензуре? Без сомнения, потому что они придают большое значение освящению России как предварительному условию достижения мира во всем мире. Теперь епископ да Силва считал, что не стоит настаивать на том, чтобы иметь какое-либо отношение к России.

НЕБЕСА ТРИ ЗАПРОСА

СООБЩЕНИЕ ПОНТЕВЕДРА (1925-1926). С помощью краткости и ясности сестра Люси прежде всего демонстрирует преданность возмещению в первые пять суббот месяца. К счастью, весь этот отрывок не претерпел ни одной коррекции. Даже не прискорбный вывод: «Но только 13 сентября 1939 года Его Превосходительство, епископ Лейрийский, обнародовал в Фатиме эту просьбу Богоматери». Увы, епископ мог быть уверен, что Рим никогда не упрекнет его за его долгую инерцию! Напротив: он должен был бояться в течение пятнадцати лет, предпринимая инициативы, которые рискуют вызвать недовольство на высоких постах.

В заключение сестра Люси просит Святого Отца одобрить и благословить преданность возмещению. Является ли это «простым желанием с ее стороны», как предполагает отец Алонсо? ⁹⁸⁷ Казалось бы, не так. Вместо этого это - передача запроса, который Небеса выражали с 1930 года. ⁹⁸⁸ Запрос все еще не был услышан, но он остался.

СОКРАЩЕНИЕ РОССИИ И СОКРАЩЕНИЕ МИРА. Из-за недостатка места сестра Люси не смогла описать явление 13 июня 1929 года. Тем не менее, она сообщает точные слова Богоматери, которые убедительно выражают торжественный и бесповоротный характер просьбы о освящении России. Она также четко различает последовательные просьбы: основную, просьбу 1917 и 1929 гг., Касающуюся только России, и вторую, более недавнюю и вторичную просьбу о посвящении мира.

В дополнение к неудачной замене - еще раз - косвенного стиля для самих слов Богоматери, с поразительной смелостью епископ да Силва осмелился все устроить по-своему, привнося самое прискорбное замешательство в условия, присущие каждому из небес. Запросы. За важнейшее деяние, которым является освящение Руси, Богоматерь пожелала, чтобы Святой Отец приказал всем епископам сделать это в единстве с самим собой. Напротив, просьба от 22 октября 1940 года о посвящении мира была адресована Папе и только ему. Епископ да Силва позволил себе полностью изменить условия. Он пропустил необходимый союз епископов с Папой Римским в просьбе о освящении России и добавил его в просьбу о освящении мира.

Несмотря ни на что, отметим, что у епископа да Силвы было оправдание: как объясняет отец Алонсо, он, несомненно, был тронут «похвальным желанием облегчить реализацию посвящения, представленного как трудно достичь со стороны Святого Видеть. Бесплодные попытки в прошлом доказали это. ⁹⁸⁹ Действительно, не следует забывать, что папа Пий XI в 1930 и 1937 годах и сам Пий XII в апреле 1940 года первоначально узнали о точных и точных просьбах Богоматери Фатимы. Только позже, после их отказа или молчания, низшие власти позволили себе смягчить условия, навязанные Небесами.

Тем не менее, мы можем сожалеть о том, что у португальских епископов не хватило смелости продолжать с настойчивостью представлять Святому Отцу те же просьбы Царицы Небесной, ничего не меняя. Но они, несомненно, думали, что такое настоятельное требование неуместно.

Наконец, позвольте нам указать на спокойное заверение сестры Люси в этом письме папе Пию XII: она с уверенностью объясняет Святому Отцу обещание особой защиты Португалии во время войны, благодаря освящению Непорочного Сердца Марии все епископы страны. В тот момент, когда она писала, ничто не казалось менее уверенным. Напротив, война выглядела так, как будто она собиралась втянуть все народы в водоворот ненавистных и смертоносных страстей.

Внутривенно ПОРТУГАЛИЯ В ЛИЦЕ ВОЙНЫ: КОНВЕРСИЯ И ОЖИДАНИЕ, УСЛОВИЯ МИРА

Писая Папе, сестра Люси объясняет замечательное обещание в пользу «Земли Святой Марии» и ничего более. Но в то же время мы увидим, как она несколько раз вмешивалась в жизнь страны, чтобы выполнить свою миссию посланника Небес, и во имя Небес приглашать страну к молитве и покаянию.

За чудесный мир, который Богоматерь хотела дать Своему мало привилегированному народу, нужно было заслужить единственными средствами, способными его получить: обращение и искупление. Мир не может быть предоставлен небрежным людям, которые становятся еще хуже в своих грехах и усыплены божественными милостями и преходящим актом посвящения Непорочному Сердцу Марии.

В эффективности этого посвящения нет ничего волшебного или автоматического. Это сверхъестественное. Он действует на сердца людей. Во-первых, это дает епископам благодать с послушанием слышать предупреждения Небес, а затем благодать, побуждающую их народ подчиняться им. Это чудо, гораздо более прекрасное, более совершенное, изобилие благодати, которое приносит сразу все доброе, вечное и временное. Таким образом, мировая война была временем серьёзных мольб, усердия и обращений в угрожаемую Португалию. Это было благодаря голосу его пасторов, всегда верных слышать голос Небес.

Клятва Христу Королю 20 апреля 1940 года собрание португальских епископов в Фатиме дало торжественную клятву воздвигнуть в Лиссабоне великую статую Христу Царю, если их страна будет избавлена от войны. ⁹⁹⁰ Так как их просьба была услышана, они сдержали свое обещание и установили колоссальную статую Алмады, которая до сих пор возвышается над столицей.

ОБНОВЛЕНИЕ СОКРАЩЕНИЯ К НЕМЕДЛЕННОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ В декабре 1940 года, когда немецкая угроза стала более неотложной, вмешалась сестра Люси с разрешения отца Гонсалвеша и епископа да Силвы. Вот письмо, которое она написала 1 декабря 1940 года кардиналу Сережейре:

«По приказу Его Превосходительства Преосвященного Мсгр. да Сильва, я прихожу, чтобы попросить Ваше Высокопреосвященство возобновить освящение Непорочного Сердца Марии 8 декабря следующего, Праздника Непорочного Зачатия, в союзе со всеми португальскими Прелатами, освящение, которое было сделано в Фатиме несколько лет тому назад.

«Это не прямая просьба Нашей Пресвятой Матери на Небесах, но я уверен, что это поступок, который наверняка порадует Ее, и который привлечет к нашей стране особые милости от Ее Непорочного Сердца. Было бы очень приятно, если бы все приходские священники объединились с вами в этом действии. Я прошу Ваше Высокопреосвященство благословить и т. Д. » ⁺⁹⁹¹

Неделю спустя все португальские епископы, собравшиеся вокруг кардинального патриарха в Лиссабонском соборе, торжественно возобновили акт освящения нации Непорочного Сердца Марии, который был объявлен уже в 1931 и 1938 годах.

НА ЧТО РАБОТАЕТ НЕБО: КОНВЕРСИЯ ДУШ И ОСОБЕННО РЕЛИГИОЗНЫХ ДУШ

Хотя сама Португалия не испытала ужасных суровых наказаний, наш Господь пожелал, чтобы она тоже усвоила урок наказания войны: все должны были признать это как призыв к обращению. Как писала Люси 18 августа 1940 года: «... Но в нашей стране все еще много преступлений и грехов, и, поскольку сейчас час Божьего правосудия над миром, нам нужно продолжать молиться». ⁺⁹⁹²

ГОРДОСТЬ И ЖАЛОБЫ ИИСУСА И МАРИИ. 1 декабря 1940 года сестра Люси еще раз излагает тайное раскрытие своего божественного супруга своему духовнику:

«Но, несмотря на это, Сердца Нашего Доброго Господа и Нашей Доброй Небесной Матери печальны и опечалены. ⁹⁹³ Португалия в своем большинстве не соответствует ни их милости, ни любви. Они (Святые Сердца Иисуса и Марии) часто жалуются на греховную жизнь большинства людей, даже тех, кто называет себя практикующими католиками.

«Но, прежде всего, он очень жалуется на теплую, безразличную и чрезвычайно комфортную жизнь большинства священников и членов религиозных общин. Число душ, которые Он встречает через жертву и внутреннюю жизнь любви, чрезвычайно мало и ограничено.

«Эти доверительные отношения разрывают мое сердце главным образом потому, что я одна из тех неверных душ. Наш Господь не перестает показывать мне гору моих несовершенств, которые я узнаю с огромным замешательством ...

«Тем не менее, наш Господь продолжает общаться с моей душой. Кажется, он обеспокоен судьбой некоторых стран и хочет спасти Португалию, но она тоже виновна ». ⁺⁹⁹⁴

ОТКРОВЕНИЕ 28 НОЯБРЯ 1940 ГОДА: НАШ ГОСПОДЬ ОБРАЩАЕТСЯ К ОБЩЕСТВЕННЫМ ДНЯМ МОЛИТВЫ И ПОНЯТИЯ. Каждый вечер четверга сестра Люси имела разрешение оставаться в часовне до полуночи в соответствии с просьбами Святого Сердца к Святой Маргарите Марии. Сестра Люси была неукоснительно верна этой практике. Обычно именно в эти часы одиночества и самого интенсивного воспоминания Бог сообщал ей Себя. «Обычно, после того, как я смутил меня в своем собственном ничто и страданиях, заставляя меня чувствовать то, что во мне вызывает у Него недовольство, Он продолжает оплакивать различные вещи, которые так сильно поражают Его в бедном мире». ⁹⁹⁵

«Если я не ошибаюсь, наш Господь сказал мне в четверг в одиннадцать часов вечера:« Если правительство Португалии в союзе со всеми епископами прикажет (sic) покаяние и публичные молитвы на улицах и отменит языческие празднества в эти дни? дни карнавала, они привлекут грации мира над Португалией и всей Европой ».» ⁹⁹⁶

«Если вы можете что-то сделать в этом вопросе, и если для этого вам нужно использовать это письмо, у вас есть мое согласие. Я очень сожалею о такой досаде ». ⁺⁹⁹⁷

Достаточно перечитать рассказ о карнавальных гуляниях даже в самой крошечной деревушке Серра-де-Айр ^{998 года} , чтобы понять точные значения настоятельной просьбы нашего Господа. В то время как война опустошала Европу, пиршества и традиционные балы были менее приемлемы, чем когда-либо в «Стране Святой Марии».

Есть еще одна замечательная деталь. Наш Господь пожелал, чтобы это было правительство, которое вмешалось в соответствии с епископами, таким образом благословляя и освящая гармоничный союз между этими двумя силами. Это так же, как в древнем христианском мире, и, несмотря на современный лайизм, который постепенно проникает в умы всех, даже в превосходного отца Гонсалвеша, который в этом отношении противоречил взглядам Небес! По сути, в своем ответе на ее письмо от 1 декабря он попросил сестру Люси снова написать Патриарху, но без упоминания об участии правительства. Она сделала это 19 декабря 1941 года:

«Ваш Высокопреосвященство Кардинал Патриарх, ⁹⁹⁹

«... Наш Господь недоволен и опечален грехами мира и Португалии. Он жалуется на отсутствие переписки, греховную жизнь людей, и особенно на теплоту, равнодушие и чрезвычайно комфортную жизнь большинства священников и членов религиозных организаций. Число душ, которые Он встречает через молитву и жертву, чрезвычайно мало.

«В качестве компенсации за себя и за другие народы, наш Господь хочет, чтобы оскверненные карнавальные праздники были отменены в Португалии и заменены молитвами и жертвами, с публичными молитвами на улицах. Поэтому я прошу Ваше Высокопреосвященство содействовать их объединению со всеми португальскими епископами. ¹⁰⁰⁰

«В это время было бы хорошо не забыть, что, когда Наш Господь пообещал особую защиту нашей нации, Он также сказал, что она виновата, и объявил, что она тоже что-то пострадает. Это нечто будет состоять из последствий иностранных войн, которые могут стать более или менее серьезными, согласно нашему соответствию пожеланиям нашего Господа. Наш Господь хочет, чтобы мы таким образом привлекали мир не только над Португалией, но и над другими народами. Я прошу вас с глубочайшим уважением благословить самого смиренного слугу Вашего Высокопреосвященства ». ¹⁰⁰¹

Примечательно, что, хотя она и оставалась очень послушной, Люси посчитала целесообразным настаивать вместе со своим духовником, что полученное ею откровение об участии правительства в любом случае будет передано: она просила об этом отца Гонсалвеша в своем письме от 19 декабря 1940 года. ¹⁰⁰² Она также упоминает эта просьба в копии ее письма к кардиналу, и она возвращается к пункту в своем письме от 30 января 1941 года. ¹⁰⁰³Отец Гонсалвес наконец сообщил Патриарху? Мы не знаем, следовательно, мы не знаем, был ли Салазар проинформирован об этом. По крайней мере, мы знаем, что другие португальские епископы очень серьезно восприняли другие предупреждения провидца. Она написала кардиналу Сережейре 19 декабря 1940 года, а 2 февраля 1941 года они опубликовали «Коллективное пастырское письмо» на тему «Мучения войны и необходимость изгнания». ¹⁰⁰⁴

V. ОТКРОВЕНИЕ ВЕЛИКОГО СЕКРЕТА: «ЭТО ЧАС, ВЫБРАННЫЙ БОГОМ»
(АВГУСТ 1941) ¹⁰⁰⁵

22 июня 1941 года в четыре часа утра немецкие танки перешли в наступление вдоль германо-советской границы. Большевистская Россия неожиданно оказалась в союзном лагере. 12 июля было подписано советско-британское соглашение. В конце сентября план отправки грузов в СССР был разработан США и Великобританией. Вскоре Красная Армия стала инициатором «демократий» против нацистской гидры.

В то же время, летом 1941 года сестра Люси получила божественное вдохновение, чтобы открыть великую Тайну 1917 года. Там Россия была названа по имени самым грозным врагом Церкви, христианского мира и мира во всем мире. , Конечно, провидец уже частично записал Тайну во время своего письма к папе Пию XII, но это письмо оставалось секретным. На этот раз в своих Третьих и Четвертых Мемуарах она снова записала это с целью обнародования. В приложении к этой главе мы опишем обстоятельства и божественные побуждения, которые побудили сестру взяться за ручку в августе и снова в октябре-декабре 1941 года. Однако исторический контекст этого раскрытия великой Тайны приглашает нас заранее решить самый сложный и важный вопрос.

СЕКРЕТ ФАТИМЫ, РОССИИ И ГЕРМАНИИ

13 июля 1917 года Богоматерь Фатима предсказала вторую мировую войну. Она предсказала дату войны и знак, который должен был предшествовать ей. Она предсказала жестокий голод войны и гонений. Она объяснила его сверхъестественное значение как божественное наказание. Она даже осудила зачинщиков войны. Одна вещь, однако, удивительна: она не делала намеков на немецкую агрессию . Этот пункт послания не преминул удивить и даже шокировать тех, кто настаивал на том, что нацизм является злейшим врагом человечества и зверя Апокалипсиса, как тогда, так и сейчас.

Сестра Люси, однако, имела возможность говорить о Германии, но она сделала это с милосердием и благотворительностью. С 1929 года отец Людвиг Фишер опубликовал несколько замечательных работ в Германии, чтобы распространить послание Фатимы после поездки в Португалию, во время которой он смог расспросить сестру Люси. в 1940 году он задал вопрос провидцу о будущем своей страны. Сестра Люси, как она обычно делала, искала свой свет в более серьезной молитве:

«Поскольку я проводил часы с Нашим Господом, разоблаченным в Святом Причастии, в некоторые моменты, когда в моей душе чувствовался и чувствовался более близкий союз, я молился о различных намерениях и особенно о Германии. «Это вернется к Моему сгибу , но этот момент не заставит себя долго ждать. Это приближается, конечно, но медленно, очень медленно ». В письме преподобному Фишеру - из благотворительности и ободрения его - я упомянул об этом обещании нашего Господа ». ¹⁰⁰⁶

Сестра Люси написала ему: «В своих скромных молитвах я никогда не забывала Германию. В конце концов он вернется в лоно Господа. Этот момент приближается очень, очень медленно, но настанет один день. И Сердца Иисуса и Марии будут царствовать там с великолепием ». ¹⁰⁰⁷

Нет, Германия не будет исключена из великого, окончательного триумфа Непорочного Сердца Марии. И пока мы ждем этого триумфа, Богоматерь не назвала Богом воплощение «Тайны беззакония» в нашем двадцатом веке. Разве нацизм не был просто новой фазой светского германизма? Если бы европейские страны продемонстрировали ранее немного политической мудрости и разумной силы, они могли бы легко остановить его марш. Но ослепленные своими масонскими и демократическими идеологиями, антихристианскими и антифранцузскими, они позволяли вынашивать этот новый пангерманизм и процветать ... до того дня, когда его ненавистный антисемитский расизм предупредил их и заставил их вдруг объединить силы против этого. С тех пор нацистская Германия стала для всех наших демократий - коммунистической, социалистической, либеральной и христианской,

Кто нажился на этом деле? Только большевистская Россия. Позвольте нам сказать это: задним числом, нацизм представляется нам самым умным, самым эффективным маневром Принца этого мирадостичь своих целей: всемирное распространение атеистического коммунизма и уничтожение всех следов христианской цивилизации. Фактически, фаза нашей истории, начинающаяся с эфемерной попытки германской гегемонии, в конце концов, послужила большевизму и двумя способами: 1) Единственные эффективные противники коммунистического проникновения, диктатуры и движения за национальное сохранение были ослаблены и презрены, даже в глазах церкви. Это было потому, что наши демократы и либералы всех мастей договорились с Москвой обозначить их со свирепой ненавистью, позорными эпитетами «нацистский» и «фашистский». 2) В то же время Запад закрыл глаза на кровавое варварство Сталина, его лагеря смерти и его непримиримые планы мировой революции. Они признают и осуждают только опасность, которую представляет Гитлер, и ужасы нацистских лагерей, которые были, конечно, ужасны, но на самом деле не так сильно, как в большевистском ГУЛАГе. Коммунизм, который громко утверждал, что несет знамя демократии и идеалов 1789 года, был одним ударом освобожден и освобожден от всех своих преступлений.

Когда Россия снова оказалась в лагере союзников, после июня 1941 года слепота была полной. По словам наших добрых апостолов в разрядке, это стало концом коммунистической опасности и антирелигиозных гонений в России. В послании от 3 сентября 1941 года президент Рузвельт гарантировал Папе Пию XII столько же:

«Церкви в России открыты. Я полагаю, что существует реальная возможность того, что Россия может в результате нынешнего конфликта признать свободу религии в России, хотя, конечно, без признания какого-либо официального вмешательства со стороны какой-либо Церкви в образование или политические вопросы внутри России. ... Я считаю, что эта российская диктатура менее опасна для безопасности других народов, чем немецкая форма диктатуры ». ¹⁰⁰⁸

Во имя папы Пия XII дальновидный архиепископ Тардини напомнил союзникам, что большевистская опасность была постоянной. ¹⁰⁰⁹ Ни Рузвельт, ни Черчилль не могли быть приняты, чтобы признать это. Они даже тщетно пытались убедить Пия XII в том, что в конце войны «смягчающийся» СССР не будет стремиться к большевизированной Европе. ¹⁰¹⁰

Какая виновная слепота! Но, в отличие от этого, он позволяет нам ощутить неожиданную глубину, поразительную правду пророческой тайны Фатимы. Не останавливаясь на первом этапе конфликта, в котором доминирует Германия, он сосредоточил все внимание Верховного Понтифика и других ответственных лидеров на сатанинском и даже более грозном проекте всемирного расширения атеистической и антирелигиозной большевистской революции. Это было мрачное будущее, которое угрожало Европе и всему миру в конце жестокой войны. Прислушается ли Святой Отец к этому предупреждению с небес? Осмелится ли он использовать, наконец, единственное средство, которое могло бы предотвратить эту катастрофу, самую смертоносную из всех, когда-либо существовавших для спасения душ и христианской цивилизации, если бы еще было время?

ПРИЛОЖЕНИЕ - ТРЕТЬЕ И ЧЕТВЕРТЫЕ МЕМУАРЫ
(ИЮЛЬ - ДЕКАБРЬ 1941 г.)

ТРЕТЬЕ МЕМУАР (ИЮЛЬ - АВГУСТ 1941)

ИНИЦИАТИВЫ CANON GALAMBA. «Канон Галамба» опубликовала свою очаровательную небольшую работу « Хасинта» 13 мая 1938 года. Эта работа была первой, в которой были опубликованы длинные выдержки из двух мемуаров, которые уже написала сестра Люси. Он пользовался таким успехом, что уже в октябре того же года вышло второе, переработанное и дополненное издание.

Когда 1942 год приближался с приближающимся празднованием юбилея Фатимы, автор, который тогда был профессором семинарии в Лейрии, подумал о выпуске третьего издания, которое будет значительно более полным. В ноябре 1939 года Канон был озабочен более тщательным допросом сестры Люси и запросом у нее «информации о жизни Хасинты, отдельного письма о Франциско и обо всем, что было сказано о Святом Отце, России и войне». ¹⁰¹¹ Но время прошло без епископа да Силвы, давшего формальные приказы, которые одна могла заставить сестру Люси написать.

Летом 1940 года преподобный отец Галамба снова хотел приехать в Туй. Вот как сестра Люси описала свой визит: «Доктор Галамба пришел поговорить со мной некоторое время назад, но, поскольку он не мог пересечь границу, он отправил мне письмо в дом, чтобы попросить меня пойти туда, где он был. Преподобная Мать послала меня туда, но место было очень неподходящим для того, чтобы говорить о таких предметах, и, кроме того, полицейские постоянно проходили мимо нас, возможно, чтобы уловить немного того, что мы говорили, и, учитывая время, это не удивляет меня. Была также Мать, которая сопровождала меня. Я знаю, что несколько раз она повторяла то, что слышала. Терпение. Ввиду того, что мне было трудно говорить в таких обстоятельствах, преподобный отец сказал, что он собирается записать все, что он хотел спросить,¹⁰¹²

ЭКСПРЕСС-ПОРЯДОК ЕПИСКОПА ДА СИЛЬВЫ. Но поскольку епископу да Силве никогда не приходилось вмешиваться, только в следующем году доктор Галамба получил от него то, что он хотел. 26 июля 1941 года епископ Лейрийский наконец-то написал Люси: «Его Превосходительство епископ написал мне письмо», она рассказывает об отце Гонсалвеше, который тогда направлялся в Замбию, «и сказал мне, что преподобный Галамба будет приходите допросить меня снова. Он приказал мне написать все остальное, связанное с Хасинтой, потому что они собираются выпустить новое издание книги Хасинта ». ¹⁰¹³

«Мне показалось, что Бог говорил со мной через этот приказ и что момент наступил ...» ¹⁰¹⁴ «Этот порядок», объясняет Люси отцу Гонсалвешу, «упал в мою грудь, как луч света, заставляющий меня понять, что настало время раскрыть первые две части Тайны и добавить две главы в новом издании книги о Хасинте: одну об аде и вторую о Непорочном Сердце Марии ». ¹⁰¹⁵ Она пишет в другом месте, что «внутренне чувствует, что это час, выбранный Богом ...» ¹⁰¹⁶

КОММЕНТАРИЙ ПО СЕКРЕТУ. Сестра Люси, которая сразу же приступила к выполнению этой задачи, написала последние слова этого Третьего мемуара через месяц, 31 августа 1941 года: «Я предлагаю нашему Доброму Богу и Непорочному Сердцу Марии эту небольшую работу, которая это плод моего бедного и смиренного подчинения тем, кто представляет Его в моем отношении. Я умоляю Их сделать это плодотворным для Их славы и блага душ ». ¹⁰¹⁷

Она признает, что ей пришлось преодолеть крайнее нежелание раскрывать эти самые драматические аспекты, которые были также самыми интимными и самыми трудными для выражения в послании Богоматери ... до такой степени, что она время от времени испытывала соблазн огонь все записи, которые она уже сделала. « Я боюсь вопросов об аде, которые они собираются мне задать », - объясняет она отцу Гонсалвешу. Однако она добавляет: «Я не сомневаюсь, что как откровение ада, так и милость Непорочного Сердца Марии принесут много пользы душам», а также описание необыкновенного духа жертвы, который этот двоякий мысль пробудилась в сердце Хасинты. ¹⁰¹⁸

Этот Третий Мемуар, длина которого составляет всего двенадцать страниц, является самым коротким, безусловно, самым важным и самым ярким во всех сочинениях сестры Люси. Процитировав текст великой Тайны, включая первую часть, видение ада, которое все еще опускалось в письме к папе Пию XII, ^1019, она дает самый авторитетный из возможных возможных и самый трогательный комментарий: описание того, как его главный Темы - ад, война и обращение к Непорочному Сердцу Марии - глубоко отметили разумную, нежную и очень серьезную душу маленькой Хасинты. На этих нескольких страницах, которые нужно перечитывать и постоянно медитировать, все послание Фатимы сжато.

БОЛЬШИЕ И УЖАСНЫЕ УРОКИ. Записывая пророческие видения Хасинты, мемуары Люси связывали их с неотложной значимостью настоящего часа и раскрывали его сверхъестественное значение. Люси рассказывает: «Однажды я пошла в дом Хасинты, чтобы провести с ней немного времени. Я обнаружил, что она сидит на кровати, глубоко задумавшись. «Хасинта, о чем ты думаешь?» «О войне, которая грядет. Так много людей умрет, и почти все они попадут в ад! Многие дома будут разрушены, а многие священники будут убиты, Послушай, я иду на Небеса, а что касается тебя, когда ты видишь свет, который Леди сказала нам, придет за одну ночь до войны, ты тоже бежишь туда. «Разве ты не видишь, что никто не может просто сбежать на небеса!» «Это правда, вы не можете! Но не бойся! На небесах я буду усердно молиться за тебя, за Святого Отца, за Португалию, чтобы война не пришла сюда, и за всех священников » .» ¹⁰²⁰

Со страхом созерцая ужасы войны, Хасинта не могла отделить эту мысль от мысли об аде. Как будто злодеяния войны, которая придала смерти более ужасный аспект, должны были напомнить нам прежде всего о самой серьезной опасности, о вечности в аду.

« Многие священники будут убиты ...» Пророчество исполнилось до буквы, в первые годы войны. Следует напомнить, что в одной только Польше из 12 000 священников около 3000, иными словами, около четверти! - погибли во время Второй мировой войны, когда нацистская Германия и большевистская Россия были еще союзниками? ¹⁰²¹

«КРОВЬ, РАЗЛИВАННАЯ МАРТИРАМИ». Хотя наказание Бога иногда поражает как добро, так и нечестивых, страдания первого и второго не имеют одинаковой ценности. Для тех, кто ожесточился в своем восстании против Бога, это уже, увы, начало вечных мучений. Но для тех, кто был готов или кто был обращен и принял испытание со смирением и терпением, их страдания приняли аспекты жертвы; они имеют искупительную ценность и эффективно способствуют спасению душ.

Когда в письме от 21 января 1940 года сестра Люси упомянула в связи с войной « кровь, пролитую мучениками », что в итоге успокоило бы божественный гнев, и когда Богоматерь объявила в своей тайне, что « добро будет мученически », как мы можем забыть об этих миллионах украинских или польских католиков, погибших от большевиков? Конечно, они не все умирали как «мученики» в точном и каноническом смысле этого слова. Тем не менее, их католическая вера, безусловно, не была чужды ложному решению, которое предало их смерти.

После вторжения в восточную Польшу в 1939 году Красная Армия собрала около 250 000 военнопленных, которые были разделены между сотнями лагерей. Вскоре 15 570 офицеров были отделены от солдат. Среди них было 8300 действующих офицеров. Остальные были из резерва: профессора, юристы, врачи, вся элита Польши. Было также много священников. Эмиссар был отправлен в Кремль, чтобы выяснить, что делать с этими тысячами офицеров. Он увидел Сталина и быстро объяснил ему ситуацию. Сталин снял лист бумаги со своего стола и написал на нем одно слово: «Ликвидировать». ¹⁰²²

НКВД выполнил приказ: 15 000 польских офицеров были убиты в апреле 1940 года. Большинство было убито в Катынском лесу под Смоленском, где немцы обнаружили тысячи трупов в феврале 1943 года. ¹⁰²³ Сталин уже готовил советизацию Польши, которая он организовал бы после войны. С этой же целью 1 200 000 поляков из Украины и Западной Белоруссии были депортированы в Сибирь и Центральную Азию.

После жертв гражданской войны в Испании, здесь неисчислимое количество жертв, о которых часто забывают. Уместно вспомнить их память в контексте послания Фатимы, которое раскрывает окончательный смысл их смерти: « Добро будет мученически ».

ЧЕТВЕРТЫЙ МЕМУАР (ОКТЯБРЬ - ДЕКАБРЬ 1941)

7 октября 1941 года епископ да Силва и отец Галамба представились в Валенса-ду-Минью (на испано-португальской границе) для тщательно подготовленного допроса. Сестра Люси пришла. Она передала им рукопись Третьего мемуара, и ей быстро дали новые заказы.

По сути, благодаря настойчивости Канона Галамбы епископ Лейрийский наконец согласился попросить ее предоставить дополнительную информацию или разъяснения по конкретным вопросам, которые были для нее четко сформулированы: 1) Она должна была написать биографию Франциско, как она написала одна из Хасинты (Первая Мемуар) и ее собственная (Вторая Мемуар). Она должна была дать новый полный отчет о явлениях Ангела и Богоматери. 3) Она должна была написать все, что она помнила о Хасинте. 4) Она должна была копировать мирские песни, которые они пели. 5) Она должна была прочитать работу отца да Фонсеки « Носса сеньора де Фатима» и записать все, что она там находила. ¹⁰²⁴

К 25 ноября письмо Люси уже заполнило большую тетрадь, которую она немедленно отправила в Лейрию, потому что время шло. Вторая тетрадь была закончена 8 декабря. За два месяца она выполнила значительный объем работы. Она сама описывает, в каком духе она написала этот новый мемуар:

«НЕ НАПИСАТЬ ЕДИНОЕ ПИСЬМО, КОТОРОЕ НЕ ДЛЯ ИХ СЛАВЫ». «После смиренной молитвы у ног нашего Господа в скинии и перед Непорочным Сердцем Марии, Нашей Любящей Небесной Матерью, с просьбой о том, чтобы благодати не было позволено написать ни одно слово, или даже одну букву, это не для Их Слава, я прихожу сейчас, чтобы начать эту работу, счастливую и умиротворенную, как и те, чья совесть уверяет их, что они делают во всем волю Божью.

«Полностью оставив себя в объятиях нашего Небесного Отца и в защиту Непорочного Сердца Марии, я поэтому вновь отдаю в руки Вашего Превосходительства плоды моего единого дерева, дерева послушания».

«В ДИСТАНЦИОННОМ УГОЛОКЕ АТТИКИ.» Она пишет: «В этом отдаленном уголке чердака, освещенного одним окном в крыше, куда я выхожу, когда могу, чтобы вырваться, насколько это возможно, из всех человеческих глаз. Мои колени служат столом, а старый сундук - стулом. Но кто-то скажет: «Почему бы тебе не написать в своей камере?» Наш дорогой Господь счел нужным лишить меня даже камеры, хотя в доме довольно много пустых ... Но я рад и благодарю Бога за благодать за то, что он родился бедным, и за то, что жил беднее. до сих пор из любви к Нему. »

«Я НЕ БОЛЬШЕ ЧЕМ ПЛОХОЙ И УЖАСНЫЙ ИНСТРУМЕНТ». «Мне нужно не больше, чем это: послушание и преданность Богу, который действует во мне. Я действительно не более чем бедный и жалкий инструмент, которым Он желает пользоваться, и через некоторое время, как художник, который бросает свою теперь бесполезную кисть в огонь, чтобы она превратилась в пепел, Божественный Художник сам уменьшит Его ныне бесполезный инструмент для пепла гробницы, вплоть до великого дня вечных аллулий ». ¹⁰²⁵

«Я скажу все». «Тогда я начну свое новое задание и, таким образом, выполню команды, полученные от вашего превосходительства, а также желания преподобного доктора Галамбы. За исключением той части Тайны, которую мне не разрешено раскрывать в настоящее время, я скажу все . Я ничего не оставлю нарочно ». ¹⁰²⁶

МИССИЯ ВЫПОЛНЕНА

«Но вы, Люси», - заявила 13 июня 1917 года Богоматерь, - «задержитесь здесь еще немного. Иисус хочет использовать тебя, чтобы сделать Меня известным и любимым. Он хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ».

Благодаря ее терпению и удвоенным усилиям, а также благодаря настойчивости Канона Галамбы, какой замечательный прогресс был достигнут в раскрытии и публикации послания Богоматери за три года! 1939 год стал свидетелем одобрения восстановительной преданности. В 1940 году сестра Люси написала свое письмо папе Пию XII. Наконец, в 1941 году она только что написала два своих самых важных мемуара, в которых она решила повторить неотъемлемый текст великой тайны, оба раза точно в тех же терминах, за исключением того, что во второй раз она добавила, что значительно: « В Португалии догмат веры всегда будет сохранен ».

Короче говоря, сестра Люси прекрасно выполнила свою миссию в качестве свидетеля. Теперь настала очередь иерархии действовать. Будет ли секрет раскрыт христианскому народу? Будет ли Россия или, по крайней мере, весь мир, наконец, посвящена Непорочному Сердцу Марии? Все зависело от Святого Отца. В своем монастыре в Туи сестра Люси молилась за него и ждала с надеждой.

Глава XII

НА ПУТИ К СОКРАЩЕНИЮ МИРА К НЕМЕДЛЕННОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ
(1939 - 1942)

В 1938 году кардинал Пачелли, тогдашний государственный секретарь, благословил в Риме мозаику венчания Богоматери, предназначенную для базилики Фатимы. ¹⁰²⁷ Это, несомненно, был первый официальный контакт будущего Пия XII с событием Фатимы. Каковы были его внутренние чувства относительно португальских явлений и их послания? Что он думал о них 2 марта 1939 года, когда он получил должность Верховного пастора Церкви? Несмотря на его разумный запас, многие признаки указывают на то, что вскоре он может получить просьбы Богоматери Фатимы более благоприятно, чем его предшественник.

I. ПИУС XII И ФАТИМА: ТРЕХСТОЕ СХОДЕНИЕ

Чтобы признать сверхъестественную подлинность событий Кова-да-Ирия, достаточно быть хорошо информированным. Папа Пий XI, не колеблясь, сделал этот первый шаг в 1929-1930 годах. Но Фатима также является, прежде всего, обширным и совершенно последовательным посланием, имеющим длительные последствия в мистическом, теологическом и политическом порядке.

Фатима, действительно, является мистическим учением , или, так сказать, преданностью, полностью сосредоточенной на Непорочном Сердце Марии, и посвящении и возмещении за счет этого. Это также полностью традиционная концепция религии и богословия , полностью ориентированная на последние цели, без какого-либо компромисса с миром, или пустые мечты о христианском прогрессивизме, дорогие силлонам или определенному типу католического действия. Короче говоря, это религия Святого Пия X. Наконец, нравится это или нет, это политика христианского миракоторая призывает Церковь решительно противостоять самой серьезной опасности часа и всем ее сообщникам по всему миру и даже в Церкви: масонам, либералам или так называемым «красным христианам». Фатима - это Португалия и ее образцовое епископство, сплоченное за кардиналом Сережейрой. С осторожностью и сохраняя свою независимость, но также решительно и осмотрительно, епископы не побоялись указать всем католикам страны, какую политику следует придерживаться: абсолютную лояльность, восторженную поддержку Салазара и его программу национального восстановления.

Действительно, если Папа не имел особой и активной преданности Пресвятой Богородице и не имел большого уважения к доктрине Святого Пия X и был бы полон недоверия к португальскому католическому национализму, считая его недостаточно демократичным ... такой Папа мог вряд ли быть благоприятным для Фатимы.

К счастью, новый Папа, призванный в 1939 году взять на себя бремя управления Церковью, вначале был почти в полной гармонии со всеми темами послания Фатимы. В 1950 году он даже заявил отцу Суарезу, генерал-генералу доминиканцев: «Скажите вашей религии, что мышление Папы содержится в послании Фатимы ». ¹⁰²⁸

ПОСВЯЩЕННЫЙ СЛУГА БЛАГОСЛОВЕННОЙ ДЕВЫ

Роджер Обер, пост-соборный церковный историк, пренебрежительно выражает сожаление по поводу «чрезмерно выраженный вкус» Пий XII был «для молитвенных форм средиземноморского типа ...» ¹⁰²⁹ Но не против такого пренебрежительных суждений нашего либерального богослова. Мы должны восхищаться папой. Пий XII был римлянином, и его душа была глубоко пронизана великими католическими молитвами: Христу Царю, Святому Сердцу, Пресвятой Деве и святым; там лежало его сердце.

«С самого раннего возраста Эугенио Пачелли по-детски любил Пресвятую Деву. В маленькой часовне Мадонна-делла-Страда , в Джесу , весь в золоте и драгоценных камнях, его преданность Марии приняла конкретную форму ». ¹⁰³⁰ Он любил вспоминать, что с самого детства он был вписан в братство Святой Лопатки Богоматери с горы Кармель. ¹⁰³¹ 8 декабря 1939 года перед главой Святой Марии-майор он с волнением вспомнил воспоминание о своей первой мессе, которую он настаивал на праздновании в этой базилике:

«Сладкая память об этом счастливом событии часто проникает в наш разум. Как приятный и искренний свидетель этого акта, мы признаем, что наше священство, полученное под покровительством Божией Матери, прогрессировало благодаря Её ... В сомнениях и страданиях, в которых мы часто оказывались, мы обращались к Наша самая милая Мать, и без надежды, которую мы возлагали на нее, когда-либо разочаровывающейся, мы получили от нее свет, помощь и утешение. Пусть эта самая верная защитница продолжит защищать Своего ребенка Своей добротой и добротой; заряженный бременем апостольского служения, он нуждается в Ее самой могущественной помощи ... » ¹⁰³²

13 мая 1917 года его епископское освящение в Сикстинской капелле Папой Римским Бенедиктом XV было также - без его ведома, но самым необычным образом - помещено под знаком Богоматери и Богоматери Фатимы. В 1935 году кардинал Пачелли сам обратился к Пию XI с просьбой о том, чтобы его назвали легатом Лурда, чтобы он мог отправиться туда в паломничество и произнести панегирик святой Бернадетты. ¹⁰³³

Еще более примечателен факт, раскрытый нам кардиналом Тардини: на следующий день после своего избрания Пий XII уже обозначил определение догмы Успения как один из трех основных пунктов его папской программы. ¹⁰³⁴

В беседе после коронации 12 марта 1939 года Папа произнес эти прекрасные слова: «... укрепленный также защитой Богоматери Доброго совета, покровительницы конклава, Мы берем в свои руки правительство барка Петра, чтобы направлять его, среди стольких волн и бурь, к порту мира ». ¹⁰³⁵ Действительно, именно в Пресвятой Богородице, которую он называл « Медиатрицей мира », он возлагал все надежды на то, чтобы увидеть, как ужасный конфликт, опустошающий Европу, окончательно утихнет. ¹⁰³⁶ Вскоре он смог повторить слова Богоматери Фатимы 13 июля 1917 года: « Только Она может вам помочь ». ¹⁰³⁷

По стопам святого Пия X

19 августа 1939 года, принимая группу паломников из Венеции, Пий XII произнес речь решающего значения. Он энергично подтвердил свое восхищение, почитание Папы Пия X и твердое желание без промедления предоставить ему честь алтарей. Его процесс беатификации, отложенный Пием XI на задний план, фактически был возрожден и доведен до конца. Хотя долгие годы он находился под командованием кардинала Гаспарри, а затем Пий XI, кардинал Мерри дель Валь и папа Сарто навсегда покорили сердце и завоевали уважение молодого священника и будущего прелата Пачелли. ¹⁰³⁸

Пий XII восхищался не только Добрым Пастырем в своем святом предшественнике. Во-первых, он восхищался « защитником правды », который имел предвидение и силу осуждать модернизм:

«Родившись и живя среди людей и ставший свидетелем современной борьбы научного и социального мышления, угрожающего чистоте католической веры и доктрины, он без колебаний осудил гордые претензии ложного знания, в котором использовался термин «Интеллектуальный прогресс», чтобы описать ошибки, навеянные мечтами иллюзорной философии, и метаморфозы истины, которые менялись с каждым попутным ветром - в то время как он открыл двери Библейского института для тех, кто стремился к истинному знанию и изучению Вдохновленное Слово.

«Защитник истины, привязанный к почтению разума к вере, Пий X также появился на престоле Петра как поборник свободы и прав Церкви ... Как гигант, которого невозможно поколебать, он сражался в спорный вопрос об избрании епископов и т. д. »

Прежде всего, у Пия XII была особая заслуга в понимании и навязывании все еще значимого и даже пророческого значения работы Святого Пия X. Папа заявил:

«Нет, прошедшие двадцать пять лет не отобрали ничего из силы притяжения и великолепного авторитета у чистой и светящейся фигуры Святого Пия X.» Напротив, чем больше времени проходит, тем лучше мы можем видеть и понимать, какую исключительную важность и необычайную миссию он имел, особенно в такие бурные времена ... Перед лицом развития событий и брожения учений ... человек и работа Святого Пия X принимают аспекты и пропорции, которые не могли бы легко появиться с такой ясностью в более раннем возрасте.

«Сегодня, когда Церковь Христа призвана бороться с ошибками и осуждающими тенденциями в мире - трудно представить более трудную и решительную борьбу - мы можем более точно измерить и более точно взвесить долг благодарности, который мы в долгу перед ним. Он занимал себя силой и постоянной, бдительной мудростью, готовя членов Мистического Тела Христова к будущей борьбе, оттачивая оружие духа для этих битв и воспитывая чувства и сердца верующих в духе искренняя и горячая милиция Христа. » ¹⁰³⁹

Пию XII никогда не удавалось в будущем представить своего святого пристрастия как « папу двадцатого века », « святого, которого провидение представляет для наших времен. » ¹⁰⁴⁰

« ОБЩИЙ ОТЕЦ РОЖДЕСТВА »

Папа Антикоммунизма. Архиепископ Пачелли был нунцией в Мюнхене в момент спартакистского восстания в апреле 1919 года. Он с близкого расстояния видел, что такое большевистская революция. Несколько раз он противостоял ему. Он также извлек уроки из этого драматического опыта. ¹⁰⁴¹ Он никогда не обманывался успехами Москвы и никогда не отступал от своего ясного, решительного антикоммунизма.

Таким образом, весной 1939 года, видя грядущую войну, Пий XII выступил с инициативой международной конференции по разрешению разногласий, разделяющих Германию и Польшу. СССР даже не был в этом списке приглашенных участников. «Министр иностранных дел Великобритании лорд Галифакс упомянул об этом апостольскому делегату мсгр. Годфри: «Многие будут сожалеть о том, что Россия исключена из этого списка сил, к которому приблизился Его Святейшество». Представитель Папы ответил, что ни в коем случае папа не может рассмотреть такое приглашение ». ¹⁰⁴²

ПОПЫ ИСПАНСКОГО КРЕСТА. Когда Франко объявил Папе, что война в Испании окончена, Пий XII немедленно отреагировал 1 апреля 1939 года теплой телеграммой; «Поднимая наши сердца к Богу, мы благодарим Ваше Превосходительство за долгожданную победу католической Испании ...» ¹⁰⁴³ 16 апреля он обратился по радио к испанскому народу.где он выразил свою «огромную радость ... за дар мира и победу, с которой Бог соизволил увенчать героизм вашей веры и вашей благотворительности, доказанный столь многими и такими щедрыми страданиями». Папа праздновал победу католической веры над «материалистическим атеизмом», «цепкая пропаганда и непрекращающихся усилия врагов Иисуса Христос», который желает сделать Испанию «высшие полигоны для их разрушительной силы». «Хотя Всемогущий не позволил им достичь своей цели, Он все же терпел реализацию некоторых из их ужасных последствий, чтобы мир мог увидеть, как религиозное преследование ... может привести современное общество к невообразимым пропастям зловещего разрушения и страстного раздора. »

Высоко оценив мужество тех, кто решительно выступил против таких планов, в нескольких местах Пий XII заявил о своем уважении и полной уверенности перед генералиссимусом Франко: «Мы знаем о самых благородных христианских чувствах, с которыми сталкиваются глава государства и многие другие. Его верные соратники безошибочно продемонстрировали ... »Затем, обращаясь к испанским епископам:« Вы обязаны консультировать всех и каждого, чтобы в их политике восстановления мира все следовали принципам, заложенным Церковью и провозглашенным так благородно со стороны генералиссимуса ... »Пиши XII, предоставляя свое последнее благословение, снова цитируется под именем« Глава государства и его выдающееся правительство ». ¹⁰⁴⁴

11 июня 1939 года, получив 3000 испанских легионеров в Ватикане, Папа обратился к ним как к настоящим крестоносцам. Отцовская любовь, восхищение и тепло в его голосе поражают нас удивлением. К сожалению, это были десятилетия, поскольку любому солдату христианского мира посчастливилось услышать подобные слова из уст пасторов Церкви:

«Добро пожаловать, руководители, офицеры и солдаты католической Испании, вы, наши дорогие дети, которые дали вашему Отцу огромное утешение. Мы рады видеть в вас проверенных, смелых и верных защитников веры и цивилизации вашей страны. Как мы говорили вам в нашем радиообращении, вы «знали, как пожертвовать собой даже героизму для защиты неотъемлемых прав Бога и религии» .

«Когда мы видим вас перед нами, покрытых славой, приобретенной вашей христианской доблестью, наши мысли обращаются особенно к вашим спутникам, которые пали на поле битвы ...» Затем папа объясняет, как Испания без креста Иисус Христос больше не будет Испанией. «И Бог пожелал, чтобы эта великолепная мысль возникла из твоего сердца, щедрой на две великие любви: любовь к религии , которая гарантирует тебе вечное счастье души, и любовь к стране , которая приносит тебе благородное благо существо в настоящей жизни. Эти две любви зажгли в вас огонь энтузиазма и, наконец, обеспечили блестящий триумф христианского идеала и победы ...

«Мы даем вам, вам и людям, которых вы носите в своих мыслях или в своих сердцах, генералиссимуса и его верных соратников, женщин-медсестер, которые помогали вам, вашим семьям и всем верующим католической Испании, наше апостольское благословение». ¹⁰⁴⁵

Восхитительный язык от лидера и «отца христианского мира»!

PIUS XII И ФРАНЦИЯ. Следуя той же ориентации, Пий XII принял новое отношение к Франции. 10 июля 1939 года он решил отменить жесткие санкции, наложенные на католиков действия Франсез в течение тринадцати лет. ¹⁰⁴⁶ В 1937 году, изучив досье и заслушав справедливые просьбы католических монархистов, кардинал Пачелли, тогдашний государственный секретарь, вынес решение, благоприятствующее отмене санкций. После смерти Пия XI и даже до конклава он «выразил желание нескольких своих коллег прекратить инцидент« Франсез » . Одним из мотивов, которые он привел, была боль, которую он испытывал, увидев хорошо известных, а порой и очень достойных христиан, обращавшихся со строгостью, которую не показывали неверным! » ¹⁰⁴⁷

Когда он стал папой, он, не колеблясь, сдержал свое обещание и ответил на срочные просьбы Лизье Кармеля и двух выдающихся прелатов: кардинала де Вильнева, архиепископа Квебека, и епископа Брейната, миссионерского епископа северной Канады, оба из кем были Облаты Марии Непорочной. Этими доброжелательными мерами Папа способствовал национальному примирению, которое было более необходимым, чем когда-либо накануне войны.

Вскоре после этого наступил летний крах 1940 года [под ред. поражение французов от рук нацистов] и приход к власти маршала Петена. Пий XII, чье положение в Риме было в некоторой степени аналогично положению Петена и который придерживался идентичной политики, не боялся показать главе французского государства то же уважение и привязанность, которые он проявил к Франко и Салазару. ¹⁰⁴⁸ Он был благодарен всем троим за эффективную помощь, которую они оказали Церкви, позволяя ей в то же время наслаждаться совершенной свободой. Он также одобрил их мудрую международную политику.

Приспособление для земли Святой Марии. Предшественник Пия XII старался не делать ни малейшего благоприятного упоминания о Португалии Салазара в своих официальных выступлениях. Пий XII, с другой стороны, не боялся проявлять к нему отцовскую привязанность и с явной настойчивостью! 20 октября 1940 года новый посол Португалии, доктор Карнейру Пачеко, пришел, чтобы вручить свои верительные грамоты суверенному понтифику.

Пий XII ответил ему, вспоминая славное прошлое Португалии и связывая его с «настоящей энергией ее усилий, направленных на создание здорового и энергичного будущего, под мудрым руководством тех, кто руководит ее судьбой сегодня . Среди штормов и волнений этого мучительного времени войны, которое так глубоко поражает наше сердце, как общего отца христианского мира, ваша страна является источником утешения и радости для нас, за что мы выражаем самую теплую благодарность Господу Богу, Учителю сердца и спаситель душ. Сегодня мы чувствуем себя едиными с теми, чья смелая и эффективная дальновидность смогла создать состояние духа и положение дел в Португалии, которые являются обязательным предварительным условием для счастливых событий нынешнего года.которые так же важны для Церкви, как и для государства ».

И продолжил Папа, восхваляя Салазара: «Господь дал португальской нации главу государства, которая смогла завоевать не только любовь своего народа и особенно беднейших слоев общества, но и уважение и уважение мира. Ему достается заслуга того, что он был на стороне правительства и под эгидой выдающегося Президента Республики, автора великой миротворческой работы между Церковью и государством ... » ¹⁰⁴⁹

Пий XII фактически заключил первый конкордат своего понтификата с португальским Салазаром 7 мая 1940 года. Конкордат был завершен «миссионерским соглашением», как очень благоприятным для Церкви, так и для блага душ. ¹⁰⁵⁰ Месяц спустя Папа хотел подчеркнуть духовную важность этого двойного дипломатического соглашения в энциклике, третьей части его понтификата, которая была в равной степени красной датой в истории Фатимы ...

Первые знаки доброй воли в пользу FATIMA

Случайно, деликатным жестом Святого Отца или тайным замыслом Провидения 13 июня 1940 года, в годовщину второго явления, была опубликована энциклика Saeculo exeunte , когда Пресвятая Дева показала трем пастухам, что ее Непорочное Сердце окружено шипами.

В том же 1940 году в Португалии отмечались две годовщины: восьмое столетие независимости и третье столетие восстановления. После долгого знакомства с возвышением прошлого величия Португалии как монархии и ее колониального и миссионерского призвания Папа упомянул недавние торжественные договоренности, заключенные между Землей Святой Марии и Святым Престолом. Затем он вернулся к предмету энциклики, побуждая Церковь в Португалии еще больше развивать свои зарубежные миссии: «В ваших самых обширных колониях живут многие сотни тысяч братьев ^1051, которые просят и ждут от вас особенно света Евангельской истины. »

Теперь важная часть: впервые в официальном тексте Папа упомянул имя Фатимы и в терминах, которые ссылались на послание Богоматери:

«Пусть верующие не забывают, особенно когда они читают Розарий, рекомендованный Пресвятой Девой Марией в Фатиме , чтобы попросить Деву Божью Матерь получить миссионерское призвание с обильными плодами для максимально возможного числа душ ...»

Опять же, в заключении энциклики: «Без сомнения, Бог в Своей благости излит Свои обильные благословения на эти щедрые предприятия и на самую благородную португальскую нацию. Пресвятая Дева, Богоматерь Святого Розария, почитаемая в Фатиме , Пресвятой Богородицы, принесшей победу в Лепанто, поможет вам самой мощной помощью ... » ¹⁰⁵²

Учитывая крайнюю осмотрительность римских властей в этом вопросе, это двойное упоминание о Фатиме в энциклике, несомненно, ознаменовало со стороны Святого Отца волю, в которой было решено проявить, Урби и Орби , его признание явлений и послания Кова да Ирия. , ¹⁰⁵³

Июнь 1940 года был также периодом, когда епископ Макао и отец да Фонсека объяснили просьбы Богоматери Фатимы Папе. «Его Святейшество показал себя очень благосклонно», вскоре после этого написала сестра Люси. ¹⁰⁵⁴

4 июня 1940 года еще один знак доброжелательности пришел от Святого Престола: папа подарил новую епархию Нампула в Мозамбике Богоматери Фатимы как покровительницу. ¹⁰⁵⁵

Наконец, 3 декабря 1941 года канон Бартас, который в своей последней работе «Это были трое маленьких детей», воздавая дань уважения папе Пию XII, получил ответ из Государственного секретариата, в котором он выразил благодарность и поздравления Святого Отца. Такое официальное письмо, вставленное в произведение, во многом способствовало бы его огромному успеху. В следующем году Канон Бартас наблюдал столько же:

«В предисловии к первому изданию мы выразили сожаление по поводу глубокого невежества французской публики в отношении Фатимы. Едва прошло несколько месяцев, как это невежество сменилось благочестивым и заядлым любопытством: пресса нарушила свое упрямое молчание, проповедники упоминали об этих замечательных событиях с кафедры, прелаты упоминали их на кафедре или в своих трудах.

« Заявления высших религиозных авторитетов и аллюзии Суверенного Понтифика в нескольких его посланиях, безусловно, были главной причиной изменения этой ситуации ». ¹⁰⁵⁶

Точнее, именно события 1942 года неожиданно открыли для Церкви и всего мира исключительную важность событий Фатимы.

II. ДВОЙНОЙ ЮБИЛЕЙ 1942 ГОДА:
В ПОРТУГАЛИИ АПОТЕОЗ НАШЕЙ ЛЕДИ

11 февраля: епископы открывают юбилейный год

К двадцать пятой годовщине явлений епископы еще раз направили коллективное пастырское письмо всем португальцам, где указали, в каком духе должен был отмечаться этот торжественный юбилей. Этот замечательный текст с энтузиазмом и энтузиазмом описывает «истинное чудо» мира и религиозного, политического и социального обновления, достигнутого Пресвятой Богородицей в Португалии с благословенных дней Ее явлений на Кова-да-Ирия.

Но после благодарности последовало твердое и энергичное наставление, полностью соответствующее духу Фатимы. Призыв настолько благотворен, уместен и поразителен, что возникает вопрос, почему Церковь когда-либо изменила свой образ речи! Вот полный, подробный отчет, представленный Каноном Бартасом в его издании 1943 года, наиболее полный отчет о событиях юбилейного года. Рассказ позволяет нам переживать эту замечательную эпоху месяц за месяцем и день за днем, эпоху, наполненную интенсивной и твердой преданностью Марии. Епископы объяснили:

«Обетования Девы связаны с условием: верность двойному долгу молитвы и покаяния. В ее разговорах с провидцем речь идет только о грехе, о грешниках, аде, репарации, обращении, милости. Подобно Лурду, Фатима - настойчивый призыв к покаянию, тревожный запрос к душам обратиться к Богу.

«Такого рода разговоры, столь чуждые нашему современному образу жизни, хорошо понимали три маленьких пастыря Фатимы, которые совершили такие великие покаяния, чтобы получить обращение грешников и утешить Непорочное Сердце Марии. Поэтому мы должны объявить войну греху, этого непримиримого ленточного червя, который пожирает волокна социального организма и провоцирует великие катастрофы народов . Пресвятая Дева очень ясно заявила Своим приближенным, что бедствия, нависшие над миром, являются наказанием за грехи людей, и Она добавила, что, если люди не совершат покаяния и возмещения, наступит еще более ужасное зло.

«Это сообщение не было достаточно понято». И португальские прелаты продолжают объяснять основные моменты, которые противопоставляют современную жизнь идеалу Фатимы: «нарушение священных обязанностей семьи, аппетит к роскоши и удовольствиям, злоупотребление богатством для удовлетворения пороков, наполненное пышностью». проявления тщеславия, аморальности публичных спектаклей, чрезмерной свободы в одежде некоторых людей, семейного эгоизма, который истощает источники жизни в столь многих домашних хозяйствах, несоблюдение святости воскресенья и т. д. Давайте не будем притворяться, что связываем религию с нашими расстройства и капризы. Процессии, паломничества и различные акты поклонения тщетны, если они не отделяют нас от греха и не обращают нас к Богу. Если мы хотим извлечь пользу из божественной милости, мы не должны усыплять себя, постоянно ища нашего собственного утешения, но вместо этого смело принимайте на себя обязанности и практикуйте щедрую благотворительность. Пусть каждый из нас будет решительным и искренним апостолом послания Фатимы! »¹⁰⁵⁷

Упомянув провидческое совпадение епископского юбилея Святого Отца с юбилеем Фатимы, епископы объяснили, какие практические решения они приняли. ¹⁰⁵⁸

8-13 апреля: МАРИЙСКИЙ КОНГРЕСС, НАША ЛЕДИ ФАТИМА В ЛИССАБОНЕ

В апреле в Лиссабоне был организован Марианский конгресс для молодых женщин. По этому случаю статуя Богоматери Фатимы была доставлена процессией из Капелиньи в столицу империи. Как вспоминает Канон Бартас, путешествие было ослепительным апофеозом:

«Статуя на машине, украшенной цветами, проехала 90-мильный маршрут ... Запланированы остановки в городах и главных перекрестках. Вылетев рано днем, статуя прибыла в столицу около семи часов вечера. Триумфально встреченный на улицах, он был доставлен в церковь, которую Лиссабон только что построил в честь Богоматери Фатимы, и которая была самой большой церковью в городе ». Кардинал Сережейра получил его с речью, которая велась по радио.

«В воскресенье вечером, 11 апреля, факельное шествие закрыло Конгресс. Кардинал Патриарх председательствовал в окружении многочисленных прелатов. Министры, представляющие правительство, присутствовали. Приблизительно пятьсот тысяч факелов, которые несли жители Лиссабона, освещали проспекты столицы. На следующий день изображение Богоматери вернулось на мыс Фатимы. » ¹⁰⁵⁹

13 мая: торжество юбилея фатимы

Несмотря на холод и проливной дождь, весь день 12-го и вплоть до утра 13-го, более 500 000 паломников приняли участие в национальном паломничестве. Десять тысяч молодых людей из различных отрядов католического действия и тысячи священников собрались вместе под эгидой всего португальского епископа, собравшихся вокруг патриарха. Отец Крус, Апостол Португалии, уже почитаемый как святой, присутствовал. Кардинал Сережейра говорил о двойном юбилее 13 мая:

«Этот факт открывает светлые горизонты надежды в окровавленном тумане современности. С серьезным основанием мы можем быть уверены, что благодаря заступничеству Непорочного Сердца Ее ... Кого мы называем Матерью милосердия, Бог готовит великие дела для мира ...

«Фатима до сих пор не раскрыла весь свой секрет Португалии и миру, но нам не кажется чрезмерным сказать, что то, что она уже открыла Португалии, является знаком и залогом того, что она оставляет за собой для всего мира.

«Чтобы выразить то, что здесь произошло за последние двадцать пять лет, в португальском словаре есть только одно слово: чудо. Да, мы твердо убеждены в том, что обязаны прекрасной трансформацией Португалии Пресвятой Богородице.

«И чтобы укрепить нас в этом убеждении, позвольте мне позволить себе открыть, что эта особая защита была обещана каким-то образом двадцать пять лет назад, чему мы сами, ваши епископы, недавно научились, благодаря молитвам и жертвам трех смиренных и неграмотные дети. Это было обещано Ангелом, который дал его имя: Ангел Португалии. » ¹⁰⁶⁰

Затем кардинал процитировал рассказ о явлении летом 1916 года, когда Ангел попросил пастухов о молитвах и жертвах и пообещал мир взамен: «Таким образом, вы получите мир для своей страны. Я его Ангел-Хранитель, Ангел Португалии. » Таким образом, новые темы были раскрыты верующим верховной властью в иерархии страны.

ГОД БЛАГОДАРЯ И БОЛЬШОЙ ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ

Паломничество тринадцатого числа каждого месяца приносило обычные толпы паломников. « Воз Фатима упомянул внезапные, удивительные исцеления после почти каждого паломничества». 13 июля «Молитвы ангела» были опубликованы с уступкой пятидесятидневного снисхождения, предоставленного епископом Лейрийским.

«В номере за август 1942 года сообщалось о смерти и погребении Марии Розы, матери Люси, которая скончалась в маленьком домике Альюстреля 16 июля, в праздник Богоматери на горе Кармель.

«Во всей стране в этот юбилейный год каждый город и каждый приход стремились сделать что-то особенное в честь Богоматери Фатимы. В одном месте была установлена новая статуя, в другом - часовня и т. Д. В разных епархиях были созданы «Лиги скромности» ... »

13 октября: коронация нашей леди

«Событием этого дня стало благословение массивной золотой короны, которую португальские женщины преподносят Богоматери Фатимской ... Цепи, серьги, ювелирные украшения всех видов пришли отовсюду, чтобы предоставить материал для этого произведения искусства». ¹⁰⁶¹

«Корона была освящена на Капелине кардинальным патриархом, которого окружали многочисленные прелаты и священники, в том числе почтенный отец Крус, чей восемьдесят третий день рождения только что отмечали португальские католики.

«После мессы кардинал произнес формулу освящения Португалии Непорочного Сердца Марии.

«В тот же день семьи, которые не смогли приехать в Лиссабон, были приглашены для освящения в Святое Семейство, в память о явлении Младенца Иисуса и Святого Иосифа, с которым маленькие провидцы получили одобрение 13 октября. 1917

«Во многих городах состоялись благочестивые церемонии: самая красивая состоялась в Лиссабоне, в новом приходском храме, посвященном Богоматери Фатимы. Вечером на улицах города происходило великолепное факельное шествие ». ¹⁰⁶²

ВЕЛИКИЙ СЕКРЕТ РАСКРЫТ

Однако самым важным событием 13 октября стала публикация во всей Португалии третьего издания « Хасинта» . Именно с учетом этой работы канон Галамба получил написание третьего и четвертого мемуаров сестры Люси. Он процитировал из основных мест Мемуаров и, прежде всего, дал общественности точный и полный текст Тайны 13 июля , как провидец написал его в 1941 году.

Мы не можем преувеличивать важность этой публикации. Впервые португальской публике были представлены все самые конкретные и важные темы Фатимы в их гармоничном единстве: видение ада, России, войн и гонений, Непорочного Сердца Марии. Более того, работа Канона Галамбы появилась с замечательным предисловием кардинала Сережейры и прологом епископа да Силвы, который в практических целях дал ей право официального издания португальских епископов. Кардинал даже закончил свое выступление на высокой мессе в Кова-да-Ирия, прочитав некоторые выдержки из его предисловия к Хасинте . Вот красивый вывод:

«Чудо, рассказанное в этой книге, является внутренним чудом благодати, сотворенным в душах счастливых детей, которым оно было дано, чтобы увидеть Мать прекрасной любви ... Если бы это было не слишком смело, я бы сказал, что это было Сама Богоматерь, написавшая это - в душах провидцев. Разве святой Павел не говорил, что христиане «писали письмо Христа не чернилами, а духом Живого Бога»? С Ним мы также можем сказать, что Хасинта - это письмо Пресвятой Богородицы, которое должны прочитать души. Это говорит нам лучше, чем слова, что Богоматерь пришла делать в Фатиме и что она хочет от нас.

«Загадка сейчас выясняется. Фатима теперь говорит не только с Португалией, но и со всем миром. Мы верим, что явления Фатимы - начало новой эпохи Непорочного Сердца Марии . То, что произошло в Португалии, провозглашает чудо. Это предзнаменование того, что Непорочное Сердце Божией Матери приготовило для мира ». ¹⁰⁶³

ЕЩЁ ПОРТУГАЛИЧЕСКОГО ПОДХОДА РИМ ОДИН РАЗ БОЛЬШЕ

Патриарх Лиссабонский был одним из первых, кто осознал это всемирное значение Послания Фатимы и пропагандировал его как таковой. Также в этот юбилейный год португальские епископы решили еще раз обратиться к Святейшему Престолу, чтобы получить посвящение мира Непорочному Сердцу Марии. В письме отцу Гонсалвешу сестра Люси написала 6 сентября 1942 года:

«Что касается освящения мира, то Его Милость епископ Гурзы писал мне несколько раз. У его превосходительства большие желания и большие надежды. Во время своего последнего отступления Их Превосходительства епископы согласились направить новую петицию в Рим , а также сделать эту петицию епископами других стран. (Между тем) проходит время, и бедный мир находится в процессе выплаты божественной справедливости за долг своих преступлений ». ¹⁰⁶⁴

Ожидания были высокими в Португалии. Для некоторых людей 13 октября было даже горьким разочарованием. Собирается ли Святой Отец отпустить юбилейный год, ничего не делая? Внезапно новости из Рима развеяли эти страхи и вернули надежду. Папа дал понять, что к закрытию юбилея Фатимы, 31 октября, он выступит по радио с португальским народом. Прежде чем выслушать это послание, которое, возможно, является одним из самых важных из когда-либо произнесенных Пием XII, мы должны сообщить о событиях в Риме, которые касались Фатимы с начала этого благодатного 1942 года.

III. ЮБИЛЕЙНЫЙ ГОД В РИМЕ:
ОТ ОЖИДАНИЯ К УЧАСТИЮ

ВМЕШАТЕЛЬСТВО КАРДИНАЛА ШУСТЕРА

Уже во время епархиального синода в 1941 году архиепископ Миланский призвал своих священников разглашать просьбы Пресвятой Богородицы Фатимы. Но в начале 1942 года он был в состоянии вмешаться более эффективно. Тем временем сестра Люси написала свои третьи и четвертые мемуары. Эти два документа были отправлены епископом Лейрийским, как только они были напечатаны, отцу да Фонсеке для его нового издания « Ле-Маравилье-ди-Фатима» . Итальянский священник Дон Луиджи Мореско, который публиковал новую работу, Мадонна ди ФатимаТакже получил мемуары. Через отца Мореко кардинал Шустер открыл «новые темы» Фатимы. Он даже согласился спонсировать их публикацию, тем самым наделив ее огромным авторитетом, которым он обладал у итальянских епископов, как из-за его очень обширной эрудиции, так и из-за его высокой репутации святости. Кроме того, все знали, что он был близким другом Пия XII, и легко понимали, что в таком деликатном деле он не мог действовать без предварительного согласия Святого Отца.

18 апреля 1942 года кардинал опубликовал пастырское письмо под названием «Епископский юбилей Его Святейшества Пия XII в 25-ю годовщину появления Марии в Фатиме». ¹⁰⁶⁵ Кардинал первым опубликовал пророчества Богоматери о России. Это еще не было сделано в Португалии. К сожалению, он не процитировал точный текст Тайны, а довольствовался перефразировкой:

«Непорочная Дева в тот момент (в 1917 году) выразила сожаление по поводу атеистической пропаганды в России, заранее объявляя о жертвах, которых красные собирались убить в католической Испании». И, сказав о преданности пяти первых субботам и посвящении мира Непорочному Сердцу Марии, он описал их духовные плоды следующим образом: «Прекращение войны, обращение России в католическое единство; новая эра для великого апостольства в Церкви ... так же, как когда-то была сила Полумесяца, сегодня, после нашего мирного крестового похода, большевистская сила Молота и Серпа будет уничтожена Провидением Господним ». ¹⁰⁶⁶

«Все создало впечатление, - писал отец Алонсо, - что для написания этого пастырского письма кардинал Шустер каким-то образом консультировался с епископом Лейрийским и Пием XII». ¹⁰⁶⁷

ВАТИКАН УТВЕРЖДАЕТ ПУБЛИКАЦИЮ НОВЫХ ТЕМ FATIMA

Весной 1942 года Пий XII вмешался в пользу Фатимы еще одним способом. Спустя двадцать пять лет после явлений было очень деликатным вопросом информировать общественность о таком большом количестве новых тем, в отношении которых предыдущие авторы хранили самое полное молчание ... Если церковная власть не гарантировала каким-либо образом подлинность этих неожиданных дополнений к первоначальному сообщению, какое доверие они будут иметь?

Отец да Фонсека и дон Луиджи Мореско знали о сложностях. Здесь вмешательство Пия XII было решающим. Разрешив печатать эти две работы в Ватиканском полиглот-прессе , Суверенный Понтифик наделял их исключительной властью и косвенно гарантировал достоверность изложенных фактов. Таким образом, в апреле и мае 1942 года в Риме появилось четвертое издание « Моравигле ди Фатимы » отца да Фонсека и Мадонны ди Фатимы Дона Мореско. Обе работы получили одобрение Мсгр. де Романис, генеральный викарий Ватикана. ¹⁰⁶⁸

Позже мы объясним прискорбный способ, которым наши два автора считали себя обязанными сочинять текст Тайны Богоматери. Но сначала мы должны подчеркнуть важность события, представленного появлением их двух работ, за которыми вскоре последовало новое издание « Фатимы», Merveille Inouie , канона Бартаса, который адаптировал работу отца Фонсека к французскому языку. Эти новые книги, которые за несколько месяцев были распространены тиражами в десятки тысяч экземпляров, должны были распространить послание Богоматери и преданность Непорочному Сердцу Марии по всему миру. Ничего из этого не могло бы произойти без разрешения Пия XII, который не был доволен разрешением всех этих святых дел, но также поощрял и благословлял их.

ЮБИЛЕЙ 13 МАЯ В РИМЕ

Святой Отец не хотел, чтобы годовщина первого явления прошла, не давая новых отметок о его благоприятном отношении к Фатиме. В тот же день госсекретарь Кардинал Мальоне отправил теплую телеграмму на имя Папы, которую читали на Кова-да-Ирия. Была еще одна заметная услуга: Святейший Престол предоставил верующим, посетившим святилище Фатимы во время юбилея, то есть с 13 мая по 31 октября 1942 года, покровительство в обычных условиях. ¹⁰⁶⁹

В Риме, однако, - по усмотрению, смирению или разумному запасу? - 13 мая, когда торжественно отмечался его епископский юбилей, сам Папа не упомянул о чудесном совпадении, которое ознаменовало его возвышение до епископата. Не было упоминания об этом в тот же день, во время его длинного радиосообщения со всем миром или на следующий день, 14 мая, в его проповеди во время поминальной мессы в соборе Святого Петра. ¹⁰⁷⁰

Биографы Александрины да Коста ¹⁰⁷¹ указывают на замечательный факт: 22 мая в экстазе она закричала: «Слава, слава, слава Иисусу! Честь и слава Марии! Святой Отец решил в своем сердце посвятить мир Непорочному Сердцу Марии! » ¹⁰⁷²Однако, если Папа принял решение в тот момент, он никому его не явил. Мы не находим упоминания ни о Непорочном Сердце Марии, ни о Фатиме ни в одной из его бесед с 13 мая по 22 октября 1942 года. Однако, если кто-то знаком с дотошной заботой, которую Пий XII исследовал и исправил своей собственной рукой, все документы, выданные Государственным секретариатом, письмо-поздравление, направленное кардиналом Маглионе канону Бартасу 12 июля 1942 года, чтобы поблагодарить его и поздравить с недавней работой - Фатима, Мервейл Инуа , в наших глазах приобретает квази-официальную ценность. В этом письме мы можем быть уверены, что найдем точное мышление самого Пия XII этим летним юбилейным годом:

«Сыновняя дань уважения, которую Преподобный отец Г. да Фонсека и вы сами имели в своем сердце, чтобы предложить Его Святейшеству за его епископский юбилей, положив под ноги вашу работу, Фатима, Мервей Иноуэ , не преминула глубоко коснуться августа Понтифик. Он возлагал большие надежды на милосердное заступничество Пресвятой Богородицы за умиротворение конфликта, который окрашивает мир кровью . Он так сильно просил в этом отношении, чтобы дети прибегали к своей всеблагой и всемогущей Небесной Матери, и он слишком тронут совпадением чудесных событий Фатимы с его собственным посвящением в 1917 году , чтобы не принять с Особая благодарность - это двойное свидетельство преданности как Марии, так и Верховному Понтифику.

«Святой Отец рад поздравить вас, Преподобный Канон, за французскую версию, которую вы сделали - с таким же талантом, как и с благочестием, - за достойную работу отца да Фонсека ... В этой нежной уверенности Его Святейшество обновляет вас, Преподобный Канон, а также отец да Фонсека, апостольское благословение ». ¹⁰⁷³

В последующие месяцы португальские епископы отправили свой запрос папе, и внезапно Пий XII объявил о своем решении. 31 октября он говорил с португальцами в важном радиообращении.

Внутривенно ПОСВЯЩЕНИЕ ЦЕРКВИ И МИРА К НЕПРЕРЫВНОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ (31 ОКТЯБРЯ 1942 ГОДА)

В Португалии пресса и радио объявили о закрытии юбилея как о национальном мероприятии. Вечером 30 октября кардинал Сережейра выступил с речью на радио «Фатима и Церковь». На следующее утро, в окружении всего португальского епископата, он совершил папскую мессу в Лиссабонском соборе в присутствии главы государства и членов правительства. Снова была проповедь о «чуде Фатимы».

«В четыре тридцать дня величественная религиозная процессия проводит прелатов от церкви Марии Магдалины к собору, на который нужно было входить. В пять часов из громкоговорителей донесся звук колоколов Святого Петра, затем голос Папы, говорящего по-португальски . Разговор, идеальная передача которого была настоящим техническим успехом для национальной станции, длился двадцать три минуты; люди слушали с религиозным молчанием. Все встали на колени, чтобы получить благословение Святого Отца ...

«В каждом городе, от самого большого до самого маленького, проходили церемонии, аналогичные столичным. Время от времени они принимали вид великого апофеоза. Это была действительно вся Португалия, с энтузиазмом и пылом общавшаяся с Марией. Во многих местах громкоговорители были размещены не только в церквях, но и на общественных площадях, в театрах и других общественных помещениях, так что миллионы португальцев услышали голос общего Отца верующих ». ¹⁰⁷⁴

В Риме Пий XII собрал в Тронном зале 600 или около того португальцев, проживающих в Вечном городе, возможно, чтобы лучше подчеркнуть тот факт, что только что совершенное им деяние было ответом на просьбы Фатимы.

Вот целостный текст этого дискурса, в ходе которого Суверенный Понтифик произнес формулу освящения Церкви и мира Непорочного Сердца Марии. ¹⁰⁷⁵

«РАДИОСООБЩЕНИЕ ДЛЯ ПОРТУГАЛЬСКИХ ЛЮДЕЙ ПО СЛУЧАЮ МОЛОДЕЖЕЙ, ПРАЗДНУЕМЫХ В ЧЕСТЬ НАШЕЙ ЛЕДИ ФАТИМЫ»

ДВОЙНОЙ ЮБИЛЕЙ ¹⁰⁷⁶

«Досточтимые братья и любимые дети:

« Benedicite Deo coeli et coram omnibus viventibus confitemini ei quia fecit vobiscum misericordiam suam . Благослови Бога Небесного и прославь Его перед всем живым, потому что Он показал тебе Свои милости (Тоб. 12: 6).

«Еще раз, в этот год благодати, вы взошли на священную гору Фатима, взяв с собой сердце всей христианской Португалии. Там, в этом оазисе, благоухающем с верой и благочестием, вы положили у ног вашей Девы-Защитницы дань вашей любви, вашего уважения и вашей благодарности за огромную пользу, которую вы получили в последнее время; вы также сделали свое смиренное моление, чтобы Она продолжала защищать вашу страну дома и за рубежом и защищать ее от великой скорби, которой мучится мир.

«Мы, как общий Отец верных, делаем Своими собственные печали и радости наших детей, объединяемся со всей душой нашего сердца с вами, чтобы восхвалять и превозносить Господа, дающего все добро; поблагодарить Его за милости Ее, чьими руками ты получаешь божественное милосердие и этот поток благодати.

«Мы делаем это с большим удовольствием, потому что вы с сыновней привязанностью хотели ассоциировать юбилей Богоматери Фатимы и наше собственное епископское посвящение в одних и тех же евхаристических торжествах. Пресвятая Дева Мария и викарий Христа на земле - это два посвящения, которые очень дороги португальцам. У них было место в самом сердце Португалии Фиделиссимо с зари ее государственности; со времени, когда первые отвоеванные земли, ядро будущей Нации, были посвящены Богородице как Терра-де-Санта-Мария, а вновь образованное королевство было поставлено под защиту Святого Петра ».

I. БЛАГОДАРНОСТЬ НАШЕЙ ЛЕДИ ФАТИМЕ, КОТОРАЯ СПАСИЛА ПОРТУГАЛЮ

«Первым и величайшим долгом человека является благодарность». ¹⁰⁷⁷ «Нет ничего более приятного Богу, чем душа, благодарная за полученную благодать и пользу». ¹⁰⁷⁸ И в этом у вас огромный долг перед Богородицей и покровительницей вашей страны ».

НАЦИОНАЛЬНАЯ ДОБЫЧА 1926 ГОДА

«В трагический час тьмы и бедствий, когда корабль Государства Португалия, потеряв руководство своих самых славных традиций и сбитый с курса антихристианскими и антинациональными течениями, как будто бежит к определенному кораблекрушению не осознавая настоящих или будущих опасностей, серьезность которых никто не мог предсказать по-человечески; в тот час вмешались небеса, которые предвидели эти опасности, и во тьме светил свет; царствовал порядок из хаоса; буря утихла, и Португалия верная может взять на себя свою славную роль в качестве крестоносной и миссионерской нации, как в старые времена, когда «христианская отвага» изобиловала «в маленьком домике Португалии», распространяя «закон вечной жизни». ¹⁰⁷⁹

«Вся честь тем, кто был инструментами провидения в этом славном предприятии!

«Но слава и благодарение в первую очередь Пресвятой Богородице, королеве и матери этой земли, которой Она всегда помогала в час трагедии, и в этой самой трагической из всех сделавших Ее защиту настолько явной, что в 1933 году, наш предшественник, Пий XI (из бессмертной памяти) в апостольском письме Ex officiosis Litteris засвидетельствовал необычайную пользу, которую Богородица недавно получила в Португалии ».

ПОДАРОК ЧУДЕСНОГО МИРА

«И в то время еще нельзя было подумать о клятве 1936 года против коммунистической опасности, которая была так близка вам и настолько угрожающа и которая выглядела так неожиданно. И в то время еще нельзя было оценить тот изумительный мир, которым Португалия, несмотря на все и вся, продолжает пользоваться и который, несмотря на жертвы, которые требует этот мир, безусловно, бесконечно менее губителен, чем война на истребление, которая теперь опустошает мир. »

ПОРТУГАЛЬСКОЕ ЧУДО

«Сегодня к перечисленным можно добавить дополнительные преимущества. Чудесная атмосфера, в которой окутана Португалия, превратилась в неисчислимые чудеса, многие физические и еще более чудесные чудеса благодати и обращения, которые цветут в эту весеннюю католическую жизнь и обещают принести обильные плоды.

«Сегодня с еще большей причиной мы должны признать, что Божья Матерь дала вам самые настоящие и необычайные благословения. Священная обязанность благодарения лежит на тебе еще больше ».

ПРАЗДНОВАНИЯ ФАТИМЫ ЮБИЛЕЙНЫЕ

«То, что вы сделали это в течение текущего года, мы хорошо знаем. Официальное почтение должно было быть приятным Небесам, а также жертвоприношениям детей, молитве и покаянию смиренных и смиренных. Все эти действия записаны в книге Бога.

«Приветствие, оказанное Богоматери во время ее паломничества в столицу Империи во время памятных дней 8 и 12 апреля прошлого года, было, пожалуй, величайшей демонстрацией Веры за восемь веков вашей истории как нации.

«Кроме того, Национальное Паломничество 13 мая, героический день жертвоприношения, когда в холодную и дождливую погоду сотни тысяч паломников пришли в Фатиму, преодолев огромное расстояние пешком, чтобы помолиться, поблагодарить и сделать возмещение. Доблестный пример католической молодежи, сияющей в своей обновленной красоте, был очевиден.

«Были евхаристические крестовые походы детей, столь дорогих Иисусу с сыновним доверием невинности. Они могли сказать Матери Божьей, что они сделали то, что Она желала - молитвы, жертвы, Причастия в тысячах - и поэтому молились: «Богоматерь Фатима, теперь это остается за тобой. Скажи только одно слово Твоему Божественному Сыну, и мир будет спасен, а Португалия избавлена от бедствий войны ».

«Драгоценная корона из золота и драгоценных камней и, что более важно, чистой любви и жертвенности, которую вы принесли своей августовой Защитнице 13-го числа этого месяца как символ и знак вашей вечной благодарности; эта и другие самые прекрасные демонстрации благочестия, которые с ревностной помощью епископата были столь плодотворны во всех приходах и епархиях в этот юбилейный год, показывают благодарность верных португальцев и удовлетворяют долг, который они обязаны своим Небесным Королева и Мать. »

ДЛЯ БУДУЩЕГО, ДОВЕРЯЙТЕ НАШЕЙ ЛЕДИ ФАТИМЕ

«Благодарность за прошлое - залог уверенности в будущем. Бог требует нашей благодарности за Его блага не потому, что Он нуждается в нашей благодарности, а потому что они провоцируют Его на дальнейшую щедрость. ¹⁰⁸⁰

«По этой причине правильно полагать, что Матерь Божья, принимая ваше благодарение, не оставит Свои дела незавершенными и будет верно оставаться вашей Защитницей, как и в прошлые дни, и убережет вас от больших бедствий.

«Но чтобы не полагаться на Ее доброту, необходимо, чтобы каждый, осознавая свои обязанности, приложил все усилия, чтобы быть достойным исключительной милости Девы-Матери и, как благодарные и любящие дети, заслуживать Ее материнской защиты более и больше."

ПРИЗНАНИЕ ДЛЯ ПРАКТИКИ СООБЩЕНИЯ FATIMA

«Мы должны подчиняться Ее материнскому совету, данному на свадьбе в Кане, и делать все, что хочет от нас Иисус. И она сказала всем делать покаяние - paenitentiam agite(Мф 4:17) - чтобы изменить их жизнь и отвернуться от греха, который является основной причиной великих наказаний, которые Вечная Справедливость посылает миру. Посреди этого материализованного и языческого мира, в котором испорчен путь всякой плоти (Быт. 6:12), вы должны быть солью земли и света, сохраняющего и озаряющего! Тщательно взращивайте чистоту и отражайте святую аскезу Евангелий в своей жизни; и любой ценой, как утверждается собранием католической молодежи в Фатиме, открыто жить как искренние и убежденные католики на все сто! Еще нет; наполненный Христом, вы должны распространять вокруг себя сладкий аромат Христа и усердной молитвой, особенно ежедневным Розарием, и жертвами, которыми Бог вдохновляет вас, получить для грешников жизнь благодати и вечного спасения!

«Тогда вы будете наиболее уверенно призывать Господа, и Он услышит вас; Вы позовете Матерь Божью, и Она ответит: «Вот я». (Ис. 58: 9). Тогда сторож города не будет тщетно следить, потому что Господь будет охранять и защищать, а дом, построенный на надежном основании, будет укреплен Господом для Сам Господь так говорит. (Пс. 126: 1-2). Счастливы люди, Царь которых - Бог, а Царица - Божья Матерь! Она заступится за нее, и Бог благословит Свой народ, предоставив ему мир, сумму всех благ. «Господь благословит Свой народ в мире». (Пс. 28:11) »

II. НЕПРЕРЫВНОЕ СЕРДЦЕ МАРИИ, НАШ ФИНАЛЬНЫЙ РЕКУРС В ЧАСТИ ЛИШЕНИЯ ВОЙНЫ

« ДАВАЙТЕ НАМ, ОБОЖАЮТ, КОГДА ДРОЖАЕТСЯ, ПРАВОСУДИЕ БОГА! »

«Но вы не можете быть равнодушными (да и кто может быть?) К огромной трагедии, которая мучает мир. Скорее, чем больше у вас привилегий благодаря милосердиям, за которые вы сегодня благодарите, тем надежнее вы будете доверять будущему под Ее защитой. Чем ближе вы будете чувствовать к Нему, когда Она защищает вас Своей мантией света, и, напротив, тем трагичнее будет казаться вам судьба стольких народов, раздираемых величайшим бедствием истории.

«Страшное проявление божественной справедливости! Давайте обожаем это, пока дрожим! И все же мы не должны сомневаться в Божественной милости, потому что Наш Небесный Отец не забывает нас даже в дни Своего гнева: Cum iratus fueris, misericordiae recordaberis. (Аввакум 3: 2)

« ОНА ОДНА МОЖЕТ ПОМОЧЬ НАМ »

«Сегодня четвертый год войны уже начался. Это более чем когда-либо угрожает распространением конфликта. Теперь наше доверие больше, чем когда-либо, может опираться только на Бога; и, как посредница Божьего престола, во имя Ее, кого один из наших предшественников в Первой мировой войне приказал призвать в качестве царицы мира.

Позвольте нам снова призвать Ее, потому что только Она может помочь нам! Она, чье материнское Сердце тронуло развалины твоей страны и так чудесно пришло ей на помощь. Она, опечаленная Своим предвидением этой ужасной трагедии, которой Божья справедливость наказывает мир, уже указала молитву и покаяние как путь к спасению. Теперь она не откажет нам ни в материнской нежности, ни в самой эффективной защите ».

III. ФОРМУЛА СОКРАЩЕНИЯ К НЕМЕДЛЕННОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ

ПРИЛОЖЕНИЕ В СРЕДНЮЮ ЧАСТЬ ВСЕХ ГРАЦИ

«Царица Пресвятого Розария, Помощь христиан и Прибежище человечества, победитель во всех великих битвах Бога, мы смиренно преклоняемся, уверенные в получении милости, обретении благодати и своевременной помощи в нынешнем бедствии. Мы не полагаемся на наши заслуги, а только на огромную щедрость Твоего Материнского Сердца ».

Суверенный понтифик освятил церковь и мир в безупречное сердце Марии

«Тебе, твоему непорочному сердцу, мы, как общий отец великой христианской семьи, как викарий Его, кому была дана вся власть на небесах и на земле, и от кого мы получаем заряд стольких душ, искупленных Его драгоценной кровью и какие люди вся земля; Тебе, Твоему Непорочному Сердцу в этот трагический час человеческой истории, мы доверяем, мы освящаем, мы доставляем не только Святую Церковь, Мистическое Тело Твоего Иисуса, которое истекает кровью и страдает во многих частях и находится в такой большой скорби, но также и весь мир, раздираемый смертными раздорами, пылающий огнями ненависти, жертвой собственного беззакония ».

ПОЛОЖЕНИЕ ДЛЯ ПОЛУЧЕНИЯ БЛАГОДАРЯ КОНВЕРСИИ И МИРА

«Пусть Тебя тронет столько разорений, материальных и моральных, столько скорби, столько агонии отцов, матерей, жен, братьев и сестер, невинных детей, срезанных в цветке их жизни, так много тел, уничтоженных в Ужасная резня, так много душ, замученных и мучительных, так много в опасности вечной гибели.

«Матерь Милосердия, получи от Бога и мир, и прежде всего те благодати, которые могут мгновенно обратить злые сердца и которые подготавливают, примиряют и обеспечивают истинный мир! Царица Мира, молись о нас и дай миру мир во время войны, тот мир, о котором люди вздыхают, мир в истине, справедливость, милосердие Христа! Дай мир от вооруженной войны и мир в душах, чтобы Царство Божье могло развиваться в спокойствии и порядке ».

МОЛИТВА ДЛЯ КОНВЕРСИИ ИНФИДЕЛЕЙ

«Предоставь Свою защиту неверующим и тем, кто все еще находится в тени смерти! Дай им мир и пусть солнечный свет сияет на них! Пусть они повторят с нами перед одним Спасителем Мира: Слава Богу в Высшем и на земле мир людям доброй воли! »

МОЛИТВА ЗА РОССИЮ И ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЕ В ЕДИНСТВО ЦЕРКВИ

«Людям, разделенным по ошибке и раздору, а именно тем, кто исповедует Тебе исключительную преданность, где не было дома, в котором не было бы Твоей святой иконы, сегодня, возможно, спрятанной до лучших времен, дай им мир и снова приведи их к единственной пастве Христа под истинным и единственным Пастырем! »

МОЛИТВА ЗА ЦЕРКОВЬ

«Обрести мир и полную свободу для Святой Церкви Божией! Обуздать наводняющие волны язычества и материализма и зажечь Верующую любовь к чистоте, практику христианской жизни и апостольское рвение, чтобы люди, которые служат Богу, могли возрастать в достоинствах и в количестве ».

ПОСЛЕДНИЕ СОКРАЩЕНИЯ МИРА СВЯТОМУ СЕРДЦУ (В 1899 ГОДУ)

«Наконец, поскольку Церковь и весь человеческий род были посвящены в Священное Сердце Иисуса, чтобы, возлагая на Него все свои надежды, они могли получить« залог победы и спасения » ^1081, поэтому с сегодняшнего дня они могут быть постоянно освящены к твоему непорочному сердцу, о Мать и Царица Мира, чтобы Твоя любовь и защита могли ускорить торжество Царства Божьего и чтобы все поколения человечества, в мире с собой и с Богом, могли провозгласить Тебя Благословенным и с Тобой, внутри, от полюса до полюса, вечное Величие славы, любви и благодарения Сердцу Иисуса, где только можно найти Истину, Жизнь и Мир ».

Внутривенно АПОСТОЛЬСКОЕ БЛАГОСЛОВЕНИЕ ДЛЯ КЛИРГИИ, ПРАВИТЕЛЬСТВА И ЛЮДЕЙ ПОРТУГАЛИИ

«В надежде, что эти наши молитвы и молитвы будут услышаны Божественной милостью; вам, возлюбленный кардинал патриарх, почтенные братья и духовенство, чтобы благодать свыше могла сделать ваше усердие более плодотворным; Президенту Республики; выдающемуся главе правительства, его министрам и властям, чтобы в этот необычайно тяжелый и трудный час Небеса могли продолжать оказывать им помощь в их деятельности на благо мира и общего блага; всем нашим любимым детям на португальской территории дома и за рубежом, чтобы Пресвятая Дева могла подтвердить, что Она соизволила действовать в вас; всем и каждому из португальцев в качестве залога небесной благодати мы дарим со всей отцовской любовью и привязанностью Наше Апостольское благословение ». ¹⁰⁸²

Там у нас это есть. Долгое ожидание стольких святых душ, которые горели желанием увидеть преданность Непорочному Сердцу Марии, распространенное в мире, было вознаграждено. Повторные просьбы португальских епископов наконец были услышаны. Как будто он был внезапно перенесен «вдохновением свыше» ^{1083 года} , Суверенный Понтифик только что торжественно посвятил Церковь и весь мир Непорочному Сердцу Марии, счастливо завершив освящение, уже совершенное в начале двадцатого века, в Священное Сердце Иисуса. ¹⁰⁸⁴ Подобно тому, как Лев XIII ответил на просьбу Матери Марии Божественного Сердца, Пий XII соизволил услышать прошение, которое провидец Фатимы послал ему двумя годами ранее, 2 декабря 1940 года. Он посвятил мир Непорочному. Сердце Марии, сделав сдержанное, но достаточно понятное упоминание об этой «бедной России», оставило безжалостное иго своих угнетателей и большевистских гонителей.

ЧТО ПИУС XII ДЕЛАЛ В 1942 ГОДУ

Тем не менее, важно быть ясным, чтобы избежать путаницы. Именно просьба нашего Господа от 22 октября 1940 года, что Святой Отец только что удовлетворил. ¹⁰⁸⁵ Как только Небесная воля повиновалась, соответствующее обещание было сразу исполнено. Наш Господь обещал «сократить дни скорби, которыми Он решил наказать мир за его преступления». Как мы покажем, шесть месяцев, последовавших за этим благословенным днем, 31 октября 1942 года, ознаменовали собой настоящий поворотный момент в войне. Действительно, после этой даты война постепенно подошла к концу. Мы также должны сказать кое-что о несравненных сверхъестественных плодах этого первого посвящения Непорочному Сердцу Марии.

ЧТО ОСТАЛОСЬ СДЕЛАНО

Однако неоспоримым фактом является то, что самая большая и конкретная просьба послания Фатимы - просьба Девы Марии от 13 июля 1917 года в Фатиме и снова в Тую 13 июня 1929 года - все еще не была выполнена. Россия до сих пор не была специально освящена Святым Отцом и по имени Непорочного Сердца Марии, и все католические епископы объединились с ним в торжественном акте. Этот акт, единственный решающий, с которым было связано чудесное обещание обращения России, так и не был выполнен. Как мы увидим, сестра Люси постаралась объяснить это своим начальникам в 1943 году.

Самый важный акт еще предстоит сделать. И все же, как подчеркнул отец Алонсо, «распространяя преданность Непорочному Сердцу Марии, освящение мира уже, безусловно, подготовило освящение Руси». ¹⁰⁸⁶ Кроме того, на все можно было надеяться благодаря нежной и сыновнейшей преданности Марии Папе Пию XII. Разве сама Пресвятая Богородица не предопределила его стать «Папой Фатимским», и совершенно так? По трогательному стечению обстоятельств 13 мая 1917 г. разве Она не проявляла Своего нежного и доброго пристрастия? Очевидно, что Богоматерь пригласила его таким образом стать ревностным слугой Своих великих планов милосердия над миром.

ВЫВОД

«С ПЕРВОГО ЧАСА ЧУДА, ЧТО ТАКОЕ РАЗВИВАЕТСЯ ...» ¹⁰⁸⁷

В конце этого второго тома мы достигли этой первой вершины: посвящения мира Непорочному Сердцу Марии. Наполненные восхищением, мы обнаружим медленный, но непрерывный рост тайны Фатимы, и мы уже можем почувствовать, что она вступит в новую фазу великолепного расширения ...

В начале нашего исследования Фатима показалась нам как горчичное зерно в притче, самое маленькое из всех семян. Мы должны были соблюдать его очень тщательно, чтобы вначале выделить его исключительную природу. Помните ... Прежде всего пришла вековая преданность Португалии, этой «Земли Святой Марии», столь преданно преданной своей Небесной Падройра. Затем появилась эта малоизвестная деревушка Серра-де-Эйр, нежная и сильная атмосфера древнего христианского мира, все еще существовавшая в начале этого столетия с его строгой моралью и интенсивной христианской жизнью. Затем, в этой избранной среде, появились души трех удивительно простых и щедрых детей, явно предопределенных стать в скором времени послушными инструментами великого «замысла милосердия». Затем пришли явления Ангела и Королевы Пресвятого Розария, события, отмеченные такой прозрачностью и трезвостью, и гарантированные такими поразительными чудесами, что их подлинность наложилась на историков, а также на Церковь, которая торжественно признала их сверхъестественную подлинность. Необыкновенный «танец солнца», который завершил этот замечательный цикл, хотя и ограниченный крошечной частью Португалии, тем не менее намекал на необычайные масштабы этого небесного вмешательства.

Этот второй этап нашего исследования занял у нас более двадцати пяти лет истории (с 1917 по 1942 год) и показал нам устойчивый, гармоничный рост этого божественного растения, посеянного Самой Пресвятой Богородицей на почве Фатимы. Он вырос, несмотря на все препятствия, которые тщетно создавались его противниками для замедления его развития, и, следует признать, несмотря на, возможно, чрезмерный запас и медлительность со стороны тех, кто должен был проявить более быстрое и эффективное ревность. Мы наблюдаем рост событий в Фатиме, превышающий узкие границы Кова-да-Ирия, затем епархии Лейрии и, наконец, пересекающих границы Португалии, чтобы принять мировые измерения. Мы видели, что его послание, дополненное откровениями Понтеведры и Туя, объявленными в 1917 году, приобретает все большие масштабы. И когда после 1940 года

Достигнув конца второго тома, мы вынуждены заявить, что малоизвестная деревня Фатима уже поднялась до ранга столицы империи Марии, стоя лицом к лицу с Москвой, столицей сатаны. И позвольте нам также добавить: Фатима также поднялась на впечатляющую схватку с Римом, глядя каждому из римских пап, восседающих на престоле Петра прямо в лицо. Мы описали строптивого молчание Пия XI, столкнувшись с неоднократными просьбами, представленными ему выполнять указы Небес. С другой стороны, мы также упомянули о многообещающем открытии понтификата Пия XII, который явно хотел соответствовать желаниям Царицы Небесной, проявленным в Фатиме. Читая его беседу от 31 октября 1942 года, Можно предположить, что Церковь и мир уже были на пути к развязке этой острой трагедии. Главные герои - скромная Дева Фатимы, могущественная Королева Мира; суверенный римский папа, от которого все зависит; и семиголовая гидра Советской империи, которую Бог желал стать с 1917 года инструментом наказания мира.

Фатима действительно стала огромным деревом, корни которого прочно укоренились глубоко в нашей истории, и ветви которого простираются до самых границ вселенной. Белые голуби пришли, чтобы укрыться в его тени. Но все виды демонов работают над тем, чтобы искоренить это ...

***

Наш третий том будет посвящен окончательному секрету. Как мы увидим, все положительные и отрицательные энергии мира, кажется, вращаются вокруг этого секрета. В течение четверти века вопрос о том, раскрывается ли этот секрет верующим или нет, зависел от суверенной власти викария Иисуса Христа. Точно так же, в конце концов, только от него зависит, что все маленькие молитвы, запрошенные Нашей Небесной Матерью, будут одобрены и торжественно рекомендованы Церковью: ежедневный Розарий, ношение Священного лопатка горы Кармель и практика возмещения пять первых суббот, в честь ее непорочного сердца. От него зависит, наконец, это освящение Руси, которое Бог пожелал поставить в качестве условия для ее чудесного обращения, единственное обращение, которое может восстановить мир в мире и полную свободу Церкви.

Мы надеемся, что наш третий том, который должен появиться в ближайшем будущем, будет способствовать поддержанию надежды тысяч католиков, измученных слишком долгим ожиданием и растерянных во все более темной ночи вокруг них. Ибо тогда, как и сейчас, согласно замыслам провидения нашего века, у нашего безумного мира нет другой надежды, кроме нежно сияющего от святилища Фатимы. Такова твердая уверенность Небесного Посланника Небес, Сестры Марии Люси Непорочного Сердца. Пусть нам будет дано, как и она, терпеливо и с пылом ждать полного откровения милостей Господа над миром через Триумф Непорочного Сердца Марии, чудесную прелюдию к Вселенскому Царству Святого Сердце Иисуса

Maison Saint-Joseph
6 января 1984 г.
Праздник Крещения Господня

ПРИЛОЖЕНИЯ ВТОРОГО ИЗДАНИЯ (октябрь 1986 г.)

ПРИЛОЖЕНИЕ I - СМЕРТЬ ФРАНЦИСКО ¹⁰⁸⁸

Под названием «Смерть Франциско» отец Кондор в апрельском выпуске «Бюллетеня о причинах беатификации для Франциско и Хасинты» за 1986 год опубликовал то, что, по нашему мнению, является окончательным исправлением.

«Смерть Франциско, - писал он, - на самом деле произошла 4 апреля 1919 года, около десяти часов вечера. Самым достоверным документом, несомненно, является местное расследование отца Феррейры, приходского священника Фатимы с 1914 по 1919 год ... Этот отчет был составлен 18 апреля 1919 года. Последние свидетели были заслушаны 2 марта 1919 года. Смерть Франциско произошла в между этими двумя датами. Когда он послал своему епископу этот важный отчет, написанный по его собственному распоряжению, приходской священник закончил следующими строчками: « Тем временем провидец Франциско умер в десять часов вечера 4 апреля этого года, став жертвой легочного недуга. который длился пять месяцев. Он принимал таинства с ясностью и благочестием. Он также подтвердил, что видел даму в Кова-да-Ирия и в Валиньосе. » »

В момент смерти Франциско его крестная мать Тереза присутствовала. «Хасинта, которая уже была так больна, также была у постели своего брата, когда он умер. Увидев, что все плачут вокруг тела ее брата, она сказала: « Почему ты плачешь, потому что он счастлив? » Таким образом, первый и последний сакраментальное причастие Франциско в руках священника состоялась 3 апреля в первый четверг месяца; его смерть произошла 4-го числа, в первую пятницу, а его похороны состоялись на следующий день, в первую субботу ».

Колебания, связанные с часами и датой смерти Франциско, вызваны ошибкой Canon Formigao, которая затем была повторена большинством авторов.

В первом издании этой работы, следуя всем историкам Фатимы, основывающимся на свидетельских показаниях Ти Марто, я вместо этого сказал, что в отсутствие приходского священника именно отец Морейра Атукийский давал Франциско последние таинства. Отец Кондор, однако, категоричен:

«Примечание приходского отчета было бы написано по-другому приходским священником, если бы кто-то, кроме него, не исследовал истинность явлений и не увидел ясность провидца. Кроме того, в своих мемуарах сестра Люси трижды упоминает о приходском священнике, который руководит церемонией переезда ... Отец Морейра, когда его допрашивали в 1955 году, не помнил об этом поступке. Он пошел дальше и фактически отрицал, что сделал это. Следовательно, следует признать, что именно отец Феррейра управлял Виатикумом провидцу, допрашивал его и записывал в конце приходского расследования свидетельство, которое он получил из уст Франциско, который умирал: «.. . он подтвердил , что он видел леди в Кова да Ирия и на Valinhos », » ¹⁰⁸⁹

ПРИЛОЖЕНИЕ II - ТРИ НЕДЕЛИ ПОСЛЕ ЯВЛЕНИЯ ПОНТЕВЕДРА, МАТЬ МАГАЛХАЙСОВ ДАЕТ МНЕНИЕ ЛЮСИ

29 декабря 1925 года настоятель монастыря Понтеведра, Мать Магалье, передала епископу да Силве свои наилучшие пожелания. Она воспользовалась этим случаем, чтобы сообщить ему новости о его протеже Марии дас Дорс. Это письмо представляет для нас интерес по двум причинам. Прежде всего, это раскрывает нам безоговорочное восхищение, которое Мать Магалье имела для необычайных добродетелей провидца Фатимы. Это бесценное свидетельство, полученное от кого-то, столь же хорошо осведомленного, как Мать Магалье, который изначально очень мало симпатизировал маленькому студенту-пансиону из Асило-дель-Вилара. ¹⁰⁹⁰Кроме того, в этом письме, написанном едва ли через три недели после события, начальник Понтеведры уже упоминает о явлении 10 декабря 1925 года, во время которого Богоматерь пришла просить Люси о восстановительной преданности в первые субботы месяца. Вот неотъемлемый текст этого документа:

«JMJ 29. 12. 1925.

« Превосходный лорд Дон Хосе,

« Я желаю Вашему Превосходительству Превосходительству счастливых праздников и потока благодати и благословений не только Вашему Превосходительству, но и Вашей дорогой епархии.

« Я пользуюсь этой возможностью, чтобы сообщить Вашему Превосходительству новость о Марии дас Дорс, которая, слава Богу, утешительна. Она с большим рвением продолжает готовиться к религиозной жизни и преуспела в том, чтобы никого не унижать. Она так упорна в своей святой простоте и смирении, что очаровывает всех своих спутников . Я поручил ей самые низкие и самые скромные задачи, но независимо от того, какую работу я ей даю, всегда происходит одно и то же. На данный момент она помощник повара. Она уже три недели, и она не может быть счастливее. У нее есть замечательный дар принимать худшее и стоить больше всего, Достаточно, если она подозревает, что повар не может сделать что-либо из-за ее здоровья; сразу же она начинает действовать, чтобы выполнить работу своего компаньона.

« Для себя я считаю благодать иметь ее здесь в течение этих пяти месяцев подготовки, и благодаря ей я рассчитываю, что Богоматерь даст мне особые благословения для этого дома. И чтобы быть откровенным с Вашим превосходительством, я должен признаться, что я уже получил очень большие милости! Я никогда не думал, что у меня будет утешение от того, что она здесь! Как хорошо, наш Господь, дал ей религиозное призвание!

« Но Ваше Почтение не должно думать, что я собираюсь заставить себя ее защитника сейчас. Нет, наоборот, я даже использую определенную строгость с ней, чтобы увидеть, что это принесет . Молитесь нашему Господу, чтобы с ней я научился быть хорошим, чтобы, по крайней мере, в старости я мог стать тем, кем я должен быть, проведя религиозную жизнь так долго. Иногда мне стыдно быть рядом с ней.

« Я также был очень рад полученным недавно новостям: мой брат, отец Магальес, уезжает в семинарию в Лейрии. Очень рано! В лице Вашего Превосходительства у него будет настоящий Отец. Он тоже очень счастлив из-за того, что я ему сказал. Пусть Богоматерь дарует ему все милости, которые ему понадобятся для выполнения его обязанностей, и я прошу Ваше Превосходительство благословить меня. Я почтительно целую священное кольцо Твоей благоговения и очень почтительно являюсь твоим смиренным слугой в Иисусе Христе.

Мария дас Дорес Магальес.
Р. Ста. Доротея, Травезия Изабель II,
Понтеведра, Испания

« PS: Мария дас Дорес уже сказала мне, что получила здесь великую милость от Пресвятой Богородицы, и я не сомневаюсь в этом, потому что ребенок обладает добродетелью и простотой в таком большом изобилии, что она должна даже очаровывать Пресвятую Virgin! В этих вопросах я самый скептический человек, которого вы можете найти в мире, но в ее случае я абсолютно не сомневаюсь, что бы это ни было!

« Я никогда не говорил с ней на эту тему, я могу только слушать то, что она пришла, чтобы сказать мне, спонтанно, потому что она посчитала своим долгом сказать мне. На все трудности, с которыми она сталкивается, я отправляю ее к ее духовному руководителю (отцу) Перейре Лопесу, чтобы он разрешил ее. По этим вопросам я абсолютно ничего не знаю. » ¹⁰⁹¹

Наряду с письмом Люси к Msgr. Перейра Лопес, написанное в середине февраля 1926 года это письмо Матери Магальи от 29 декабря 1925 года, дает нам - в отличие от необоснованной критики отца Дханиса - твердое и неоспоримое доказательство подлинности явлений Понтеведры от 10 декабря 1925 г. и 15 февраля 1926 г.

ПРИЛОЖЕНИЕ III - Сестра ЛЮСИ ОБЪЯСНЯЕТ О РЕПАРАТОРНОМ УДОВЛЕНИИ ПЕРВОЙ СУББОТЫ

Сестра Люси приняла эту «милую преданность» так близко к сердцу, что она постоянно возвращается к ней в своей переписке. Несомненно, нет ничего более способного затронуть наши сердца, чем эта настойчивость посланника Богоматери. Вот некоторые из этих прекрасных текстов:

« Я никогда не чувствую себя таким счастливым, когда прибывает первая суббота ... »

1 ноября 1927 года она пишет своему спонсору для подтверждения, Донья Мария Филомена Мораис де Миранда:

«... Я не знаю, знаете ли вы уже о восстановительной преданности пяти субботам Непорочному Сердцу Марии. Поскольку это все еще недавно, я хотел бы вдохновить вас практиковать это, потому что это требует Наша Дорогая Небесная Мать, и Иисус проявил желание, чтобы это практиковалось. Кроме того, мне кажется, что вам повезло, дорогая крестная, не только узнать это и дать Иисусу утешение практиковать это, но также и сделать это известным и воспринятым многими другими людьми .

« Он состоит в следующем: в течение пяти месяцев, в первую субботу, чтобы принять Иисуса в Причастии, прочитать Розарий, провести пятнадцать минут в обществе Девы Марии, размышляя над тайнами Розария ^{1092 года} и сделать признание. Это признание может быть сделано несколькими днями ранее, и если в этом предыдущем признании кто-то забыл (обязательное) намерение, оно может быть предложено на следующем исповеди, при условии, что в первую субботу человек получает Святое Причастие в состоянии благодати, с намерением сделать возмещение за преступления против Пресвятой Богородицы, которые сокрушают Ее Непорочное Сердце . ¹⁰⁹³

« Мне кажется, моя дорогая крестная, нам повезло, что мы можем дать Нашей Дорогой Небесной Матери это доказательство любви, потому что мы знаем, что Она желает, чтобы это было предложено Ей. Что касается меня, я признаю, что я никогда не был так счастлив, как когда наступает первая суббота . Разве не правда, что наше величайшее счастье - полностью принадлежать Иисусу и Марии и любить их и только их без остатка? Мы видим это так ясно в жизни святых ... Они были счастливы, потому что любили, и мы, моя дорогая крестная мать, должны стремиться любить, как они, а не только наслаждаться Иисусом, что наименее важно - потому что если мы не будем наслаждаться Им здесь внизу, мы будем наслаждаться Им выше -но чтобы дать Иисусу и Марии утешение быть любимыми ... и в обмен на эту любовь Они смогут спасти много душ . Прощай, моя дорогая крестная, я обнимаю тебя в Святых Сердцах Иисуса и Марии ». ¹⁰⁹⁴

4 ноября 1928 года, после нескольких попыток получить официальное одобрение епископа да Силвы, она пишет отцу Апарисио:

« Поэтому я надеюсь, что Наш Добрый Господь вдохновит Его Превосходительство благосклонным откликом и что среди стольких колючек я могу собрать цветок видения Сердца Матери Пресвятой Богородицы, также почитаемого на этой земле. Это мое желание сейчас, потому что это также воля нашего доброго Господа. Самая большая радость, которую я испытываю, - это видеть Непорочное Сердце нашей самой нежной Матери, известной, любимой и утешенной благодаря этой преданности ». ¹⁰⁹⁵

31 марта 1929 года сестра Люси пишет отцу Апарисио о каноне Формигао и отце Родригесе, которые желают проповедовать репаративную преданность.

« Я надеюсь, что Иисус сделает их - в соответствии с желанием распространить эту милую преданность - двух страстных апостолов с репаративной преданностью Непорочному Сердцу Марии. Ваше Почтение не может себе представить, насколько велика моя радость от размышлений об утешении, которое Святые Сердца Иисуса (и Марии) получат благодаря этой милой преданности, и о большом количестве душ, которые будут спасены благодаря этой милой преданности . Я говорю «кто будет спасен», потому что не так давно Наш Добрый Господь по Своей бесконечной милости попросил меня попытаться исправить свои молитвы и жертвы и, предпочтительно, выполнить возмещение к Непорочному Сердцу Марии и попросить прощения и милосердие в пользу душ, которые богохульствуют против Него, потому что Божественное Милосердие не прощает эти души без возмещения. » ¹⁰⁹⁶

« ЗДЕСЬ МОЙ СПОСОБ ИЗГОТОВЛЕНИЯ »

В этой преданности, которая так проста и легка, сестра Люси пишет своей матери: «Мне кажется, что пятнадцать минут медитации - это то, что может доставить вам некоторые трудности. Но это довольно просто ». Мы говорили, что речь идет только о том, чтобы «держать компанию Богоматери в течение пятнадцати минут»; и совсем не обязательно медитировать на все пятнадцать тайн Розария, но можно выбрать одну или две. В письме, которое цитирует отец Мартинс, сестра Люси пишет:

« Вот мой способ медитации на тайны Розария в первые субботы: первая тайна, Благовещение Ангела Гавриила Богоматери. Первая прелюдия: представить, что я вижу и слышу, как Ангел приветствует Деву Марию словами: «Радуйся, Мария, полная благодати». Вторая прелюдия: я прошу Деву Божью вселить в мою душу глубокое чувство смирения.

« 1-й пункт: я буду медитировать о том, как Небеса провозглашают, что Пресвятая Дева полна благодати, благословлена среди всех женщин и предназначена стать Матерью Божьей.

« 2-й пункт: смирение Богоматери, признание Себя и провозглашение Себя служанкой Господа.

« 3-й пункт: как я должен подражать Богоматери в ее смирении, каковы недостатки гордости и высокомерия, из-за которых я чаще всего не нравлюсь Господу, и какие средства я должен использовать, чтобы избежать их и т. Д.

« На втором месяце я делаю медитацию на второй радостной тайне. Третий месяц я делаю это на третьей радостной тайне и так далее, следуя тому же методу медитации. Когда я заканчиваю пять первых суббот, я начинаю пять других и медитирую на печальные тайны, затем на славные, и когда я заканчиваю их, я начинаю снова с радостных. » ¹⁰⁹⁷

Таким образом, сестра Люси открывает нам, что далеко не довольствуясь пятью первыми субботами, каждый месяц она практикует «привлекательную репаративную преданность», указанную Богородицей. Поскольку речь идет о «утешении нашей Небесной Матери» и столь эффективном заступничестве ради спасения душ, почему бы не последовать ее примеру и часто обновлять эту благочестивую практику? Затем мы могли бы попросить эту добрую Мать с твердой надеждой на то, чтобы ее услышали, поручиться за особую помощь в час смерти, «со всеми милостями, необходимыми для спасения», той или иной душе, которой мы доверяем Ей, ^1098, как Она обещала нам взамен на эту «маленькую преданность», совершаемую любовью и духом возмещения.

ПРИЛОЖЕНИЕ IV - ЧУДЕСНОЕ ИСЦЕЛЕНИЕ, ПОЛУЧЕННОЕ СЕСТРОЙ ЛЮСИ

Мы привели много примеров необычайной заступнической силы, которой Жасинта и Франциско наслаждались после явлений. Вот столь же трогательное свидетельство о сестре Люси за несколько месяцев до великого явления Туя, 13 июня 1929 года. Мы едва ли можем лучше, чем в экстенсе, привести рассказ об этом чудесном исцелении, которое дал один из свидетелей в ответ на наше запрос:

«Я, нижеподписавшаяся Изабель Мария де Соуза Мендес, родившаяся в Занзибаре 17 октября 1915 года, дочь Аристида де Соуза Мендеса и Анджелины де Соуза Мендес, подтверждаю в моей душе и совести и в моей христианской вере, что рассказ о Приведенные ниже факты являются правдой и являются точным выражением событий, которые произошли в Туй, в Испании.

«Мой отец, назначенный португальским консулом в Виго, основал свою большую семью (двенадцать детей) в городе Туи на границе с Португалией. В этом городе существовал женский монастырь со школой португальских сестер Доротея, изгнанных из Португалии во время революции 1911 года. В то время Первосвященницей была Сарайва. Именно в этом монастыре наши родители привели нас в школу, меня и моих сестер: Клотильду, мою старшую сестру на два года, и Джоану, которая была на три года моложе меня.

«Мои родители, будучи очень религиозными, были очень в курсе - как и дети также - явлений Фатимы, и мы были прекрасно знакомы с физиономией Люси, чьи портреты и фотографии неоднократно появлялись в португальской прессе. Представьте себе наше удивление встретить сестру Люси в этом монастыре с ее религиозной привычкой.

«Любопытно и нескромно, как это может быть в этом возрасте, мы с сестрой Клотильдой расспросили Материнства по этому вопросу. Сначала она отрицала присутствие Люси в монастыре, но, столкнувшись с нашими неоднократными утверждениями и настойчивостью, она в итоге признала этот факт. Однако она попросила нас сохранить строжайшую тайну, потому что никто не знал, где Люси.

«Нас привезла в школу наш слуга Аделаида Фернандес душ Анжос, который обычно брал с собой нашу маленькую сестру Терезинью ду Менино Иисус (буквально« Маленькая Тереза Младенца Иисуса »), имя, которое мои родители явно выбрали после рождение этого ребенка в 1925 году, год канонизации святой Терезы).

«Каждый день мы встречались с сестрой Люси в коридорах школы, занимаясь ее работой. И каждый раз она играла с нашей младшей сестрой и обменивалась несколькими словами с Аделаидой. В январе 1928 года наша младшая сестра заболела (см. Отчет о ее болезни, данный моим отцом в обзоре, посвященном Сент-Тересе, фотокопию которого я добавлю в качестве дополнения). ¹⁰⁹⁹

«Через некоторое время сестра Люси, заметив отсутствие нашей младшей сестры, допросила Аделаиду по этому вопросу. Последняя рассказала сестре Люси о тяжелом, очень тяжелом медицинском положении девочки и отчаянии наших родителей. Сестра Люси немедленно сказала ей сказать нашим родителям, чтобы они не беспокоились, потому что Терезинья скоро исцелится. « Чудесное » заключение этого исцеления описана очень хорошо в счет моего отца, было указано выше . ¹¹⁰⁰ Если мой отец не упомянул там сестру Люси, это связано с тем, что мы должны были держать ее присутствие в Тью в секрете по прямой просьбе Материнской, и по этой причине он благодарит сестру Люси за ее вмешательство имея в виду все сестры Доротея.

«Свидетелями этого поразительного факта, который до сих пор живет, кроме меня, являются:

- Моя сестра Клотильда де Соуза Мендес, родившаяся в Занзибаре 28 ноября 1913 года, проживающая в Карнашиде (Почтовый индекс 2795, Celula 4, Bloco 3, Lote C, II esq. Portugal).

- Аделаида дос Анхос, Доротейская монахиня монастыря Ковильян, Португалия.

- Терезинья, чудотворно вылеченная (проживает по адресу: 892 La Playat Ct., Manteca, CA 95336, USA). Она замужем и мать семьи.

«Другие свидетели - родители или старшие братья с тех пор умерли. Мои другие братья и сестры были слишком молоды в то время или еще не родились (четырнадцать детей).

Сесимбра, 28 сентября 1984 года,
Изабель Мария де Соуза Мендес ¹¹⁰¹

ПРИЛОЖЕНИЕ V - ПЕРВЫЕ ПОПЫТКИ ОТЦА ПЕРЕДАЧИ ПРОЙТИ ПО ЗАПРОСАМ НАШЕЙ ЛЕДИ
(май - июнь 1930 г.)

Мы описали, как в мае 1930 года - и, может быть, даже несколькими неделями или несколькими месяцами ранее - отец Гонсалвеш попросил сестру Люси точно записать просьбы Богоматери о освящении России и о репаративной преданности первых суббот субботнего дня. месяц. ¹¹⁰² Вот жизненно важное письмо, которое он адресовал епископу Лейрийскому 13 июня 1930 года: ¹¹⁰³

« Этот лист бумаги, который я посылаю Вашему Превосходительству ¹¹⁰⁴ , переписан в письме, чтобы не потерять изюминку бумаги, которую прислала мне сестра Мария дас Дорес. Вот причина. Она сделала мне признание и доверилась мне, хотя и не очень часто, несомненно, потому что я заменил отца Апарисио здесь, в Туй, а он был ее директором до этого ... »

После краткого изложения письма, которое сестра Люси послала ему в мае 1930 года, ¹¹⁰⁵ и упоминания о тревогах провидца, отец Гонсалвеш добавляет:

« Я пытался ее успокоить (потому что сестра Люси боялась, что она не делает достаточно, чтобы передать просьбы нашего Господа). Чтобы дать ее душе полный мир и спокойствие, я очень настойчиво сказал ей, что сам позабочусь об этом. Каким-то образом я отправил бы все Святому Отцу, а затем оставил результат в руках Божественного Провидения . Когда, со своей стороны, мы делаем все, что можем, Наш Господь сделает все остальное.

« Когда я сказал сестре Дорс, что мне нужен какой-то« посредник », она сказала мне, что очень хочет, чтобы это было ваше превосходительство, которому она больше всего доверяет. Она очень хочет, чтобы эта репаративная преданность распространилась, но ей также было бы очень приятно, если бы ее происхождение было скрыто, насколько это возможно. Поэтому я сделал то, что обещал. ¹¹⁰⁶ Теперь Ваше Превосходительство будет делать то, что он думает лучше всего, или, по крайней мере, поместить это в архив.

«В последние несколько дней сестра Дорс лежала в постели из-за легкого случая гриппа, но это не повод для тревоги. Она надеется увидеть вас и поговорить с вашим превосходительством в ближайшее время, потому что кажется, что вы обещали ей небольшой визит по случаю Конгресса Апостольства молитвы.

« Ваше превосходительство наверняка не помнит автора этого письма. Но я пошел к вам два года назад в сопровождении Преподобного Отца-Посетителя Энрике Карважола ... »

1 июля 1930 года епископ да Силва послал отцу Гонсалвешу такой лаконичный ответ:

« Я получил (копию текста сестры Люси) и благодарю вас за это. Я очень тронут конкретным письмом вашего почтения. Я уже в курсе предмета . Если Бог пожелает, я пройду там в следующем месяце, и мы поговорим друг с другом. Я рекомендую себя и нужды моей епархии молитвам вашего Преподобия » .

Когда он приехал в Туй, епископ да Силва на самом деле говорил с сестрой Люси 29 августа 1930 года. Но он почти наверняка не сделал ничего, чтобы передать просьбы Богоматери. Мы можем полагать, что отец Гонсалвеш, столкнувшись с инерцией епископа, решил использовать другие средства, но только после того, как сначала отправился к епископу Лейрийскому. Это было в соответствии с выраженным желанием сестры Люси, которая всегда желала сообщать о сообщениях, полученных с Небес, обычным иерархическим способом. Фактически можно преувеличить его обещание сестре Люси: «... после того, как я настаивал, я сказал ей, что сам позабочусь об этом. Я бы как-то отправил бы все к Святому Отцу ... »

Многие последующие заявления сестры Люси предполагают, что на самом деле отец Гонсалвеш начал инициативу приближения к Риму, которая была успешной. Мы процитировали ее письмо Пию XII и ее заявление отцу Йонгену в 1946 году. ¹¹⁰⁷ Ее письменный ответ на вопросы г-на Уильяма Томаса Уолша в 1947 году не менее ясен:

« Вы написали пожелания Богоматери Папе Пию XI? »- спросил американский журналист. Сестра Люси ответила: « В 1929 году (или, скорее, в 1930 году) я написала желания и просьбы нашего Господа и Богоматери, которые были одинаковыми, и передала письмо моему духовнику; тогда он был преподобным отцом Бернардо Гонсалвесом, иезуитом, в настоящее время настоятелем Миссии Замбезии Лейфидизи: Его Преподобие передал его Его Превосходительству Преосвященному епископу Лейрии (13 июня 1930 г.), а через некоторое время он был передан Его Святейший Пий XI , Я не знаю точную дату, когда она была сообщена Его Святейшеству, или имя человека, которому воспользовался мой исповедник. Но я хорошо помню, что мой исповедник сказал мне, что Святой Отец услышал весть благосклонно и пообещал рассмотреть ее ». ¹¹⁰⁸

ПРИЛОЖЕНИЕ VI - НОВЫЕ ПОПЫТКИ ОТЦА ГОНАЛЬВА, ЧТОБЫ ПОЛУЧИТЬ ПОЗНАНИЕ РОССИИ
(сентябрь 1936 г. - январь 1937 г.)

В первом издании этой работы в январе 1984 года я подчеркивал « ведущую роль » отца Гонсалвеша, « несомненно », в том, чтобы сам епископ да Силва писал Святому Отцу, чтобы передать просьбы Богоматери к нему. ¹¹⁰⁹ Тем не менее, я представил лишь несколько свидетельств этого успешного вмешательства духовного наставника провидца, которое в итоге привело к письму епископа Лейрийского Папе Пию XI в марте 1937 года. ¹¹¹⁰

Сегодня, благодаря новой книге отца Мартинса « Нос Документумос» , опубликованной в Сан-Паулу летом 1984 года, настойчивые инициативы отца Гонсалвеша стали нам лучше известны. Они заслуживают нашего внимания.

Пообещав сестре Люси, что он позаботится об этом - « что наполнило меня радостью », сестра Люси ответила ему 5 июня 1936 года, « потому что теперь мне кажется, что желания нашего Господа будут реализованы » ¹¹¹¹ - 29 сентября 1936 года отец Гонсалвеш направил епископу да Силве письмо, значение которого трудно переоценить:

« Превосходный и преподобный Дон Хосе,

«... Я посмотрю, смогу ли я сегодня сказать этим письмом, что мне хотелось бы лично сообщить Вашему превосходительству.

« Из письма, приложенного к этому, вы узнаете, к чему это относится ... ¹¹¹²

« Уже некоторое время назад, когда я был в Тую, я послал Вашему Превосходительству всю документацию, касающуюся этой же темы освящения России . ¹¹¹³

«В этом году сестра Люси снова настаивала на той же идее, прося меня передать все это Его светлости епископу Лейрийскому. С ее разрешения я попытался изучить сверхъестественную вероятность предмета письма здесь, в Энтре-Риосе, с Преподобным Отцом Исацио Мораном, очень духовным человеком, полным опыта в направлении душ…

«... Хорошо! Изучив этот вопрос как можно лучше, отец Моран прямо сказал мне, что он считает весьма вероятным, что такова была воля Господа нашего Бога спасти Россию; что я мог бы даже передать это Вашему превосходительству как его личную веру и его взвешенное мнение ... Он считает, что для нас вполне уместно настаивать на Риме ...

« Со своей стороны, я не хочу , чтобы воля нашего Господа не исполнилась из-за моей халатности. По этой причине я хочу отдать все в руки вашего превосходительства, как просит меня сестра Люси ». ¹¹¹⁴

24 января 1937 года, не получив ответа, отец Гонсалвеш снова написал епископу да Силве:

« Превосходный и преподобный Дон Хосе,

«... Мне еще не удалось поговорить с Вашим Превосходительством на эту тему, что побудило меня написать вам письмо от Энтре Риоса в сентябре прошлого года.

«Я имею в виду просьбу сестры Люси, или, скорее, просьбу нашего Господа через посредника, чтобы получить посвящение России в Непорочное Сердце Марии.

« С момента начала революции в Испании сестра далеко Люси больше не писала мне, и я не писал ей. Есть проблема с цензурой ... Но все эти события в Европе и состояние здоровья Святого Отца в последние несколько дней напомнили мне диалог в письме, написанном сестрой Люси в мае прошлого года ^{1115 года,} в письме, которое я отправил Вашему Ваше Превосходительство в сентябре.

« Я не знаю, что было сделано ... но отец Моран порекомендовал вам, ваше превосходительство, поручить этот вопрос кому-то, кто едет в Рим или уже там. Пусть не случится так, что из-за нашей небрежности или отсутствия интереса просьба нашего Господа может не попасть в руки Святого Отца и не узнать его ... » ¹¹¹⁶

Как мы видели, в марте 1937 года епископ да Силва, который очень высоко ценил отца Морана, наконец решил написать папе Пию XI.

Мы также должны отметить, что несколько месяцев спустя, 14 августа 1937 года, отец Апарисио в свою очередь написал епископу Лейрийскому, чтобы предложить ему идею официального одобрения репаративной преданности:

« Поскольку преданность и практика пяти первых суббот в честь Богоматери, целью которых является возмещение ее Непорочному сердцу за богохульство и неблагодарность, которые она получает от своих детей, уже широко распространены, многие люди спрашивают меня, настал подходящий момент, чтобы дать ему церковное одобрение ». ¹¹¹⁷

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

Этот список не является исчерпывающей библиографией работ, к которым обращались, а просто более полным списком тех, которые были упомянуты в сносках сокращениями или неполными ссылками.

АЛОНСО (Отец Хоакин Мария, CMF, † 12 декабря 1981 г.)
HLF: Historia da literatura sobre Fatima (История литературы по Фатиме), Ediçoes Santuario, Fatima, 1967, 70 страниц.
«О Сегредо де Фатима», в Фатиме 50 , 1967, №. 1, 5, 6, 7, 8.
Эф. Март: Ephemerides Mariologicae , (Мадрид), Кларетский обзор Мариологии. Цитируя несколько статей отца Алонсо, мы часто довольствуемся указанием года и страницы. Вот соответствующие названия:
     1967: «Фатима и критика», с. 393-435.
     1969: «Фатима, Proceso diocesano», с. 279-340.
     1972: «El Corazon Immaculado de Maria, alma del mensaje de Fatima», с. 240-303. Хроника, с. 421-440.
     1973: продолжение той же статьи, с. 19-75.
MSC: «Fatima et le Coeur Immaculé de Marie», в сборнике « Marous sous le symbole du Coeur» , p. 25-66. Téqui, 1973.
VFA: «Histoire ancienne et histoire nouvelle de Fatima» в Vraies et fausses явлениях dans l'Eglise , p. 58-99. Второе издание, Lethielleux, 1976.
FHM: Fatima, Historia y mensaje , Centro Mariano, Madrid, 1976, 119 страниц. Эта работа была переведена на английский язык как «Секрет Фатимы: факты и легенды» , 1976, Ravengate Press.
ФЕР: Фатима. Espana. Rusia . Centro Mariano, Мадрид, 1976, 140 с.
LGP: La Gran Promesa del Corazon-де-Мария-ан-Понтеведра, третье издание, Centro Mariano, Мадрид, 1977, 79 страниц.
«Фатима: Glosas a um inquerito», Broteria , январь 1978, с. 55-64.
FAE: Fatima ante la Esfinge , «Сол де Фатима», Мадрид, 1979, 152 с.
«О, доктор Формигао»: « О, доктор Формигао, Homem de Deus e Apostolo de Fatima , Фатима, 1979, 495 страниц.
FEO: Фатима, escuela de Oracion (Фатима, Школа молитвы), пресса «Сол де Фатима», Мадрид, 1979, 152 с.
«De Nuevo el Secreto de Fatima», Eph. Март 1982, с. 81-94.
I, II, III, IV: Фатима в собственных словах Люсии(Воспоминания сестры Люси), введение и заметки отца Алонсо, сборник отца Кондора, SVD, Центр постулатов, Фатима, Португалия. (Распространено прессой Ravengate.) Обычно мы цитировали английскую версию «Мемуаров», иногда изменяя перевод.

AGNELLET (Мишель)
Чудеса а Фатима (Чудеса в Фатиме), Trévise press, 1958, 240 страниц.

«APELO E RESPOSTA»
Semana de estudos sobre a mensagem de Fatima , Convento dos Capuchinhos публикации, Фатима 1983, 373 страницы.

БЕРБЕЛЬ (Хайме Вилальта)
Los Secretos de Fatima , второе издание, Casa Espanola, Фатима, 1979, 194 стр.

БАРТАС (Canon C., † 26 августа 1973 г.)
Прежде всего, три последовательных издания его великой работы:
Мерв. В кн . : Фатима, Merveille Inouïe (Фатима, Беспрецедентное чудо), второе издание, Fatima Publications, 1942, 348 с.
Мерв. XXe S .: Fatima, Merveille du XX ^e siècle (Фатима, Великое чудо двадцатого века), Fatima Publications, 1952, 359 страниц.
Фатима 1917-1968: Фатима 1917-1968, Histoire complète des apparitions и de leurs suites , Fatima Publications, 1969, 396 страниц.
TPE: II était trois petits enfants (Это были три маленьких ребенка), 1942, третье издание, Résiac, 1979, 259 страниц.
VND:Ce que la Vierge nous demande , Fatima Publications, 1967, 227 страниц.
GCV: De la Grotte au Chêne-vert (От грота к дубу), Fayard, 1960, 220 с.
FDM: Fatima et les destins du monde (Фатима и Судьба Мира), Fatima Publications, 1957, 121 стр.
Et. An .: Le Message de Fatima, Etude analytique , Fatima Publications, 1971, p. 260.
Les Colombes de Notre-Dame de Fatima , Fatima Publications, 1948, 32 страницы.
CLV: Les Colombes de la Vierge («Голуби Богородицы»), Résiac, второе издание, 1976 г., 164 с.

КАЙЛЛОН (Отец Пьер)
«Русская любовь к Марии» , Téqui, 1983, 64 с.
«L'épopée mariale de notre temps», записал на пленку конференции на трех кассетах, распространяемые Téqui.

Ф. КАРРЕ-ПЕТИТ
Нотр-Дам дю Розер де Фатима , La Bonne Presse, 1943, 204 с.

CASTELBRANCO (Отец JC, † 12 апреля 1962 г.)
Le prodige inouï de Fatima , 1958, переиздано Téqui, 1972, 260 страниц. (Опубликовано на английском языке под заголовком: Подробнее о ... FATIMA .

«DE PRIMORDIIS CULTUS MARIANI»
Acta congressus mariologici-mariani in Lusitania anno 1967 celebrati , Rome, 1970, 587 страниц.

Диас Коэльо (Отец Мессиас)
Exercito Azul de NS de Fatima , 1956, 60 страниц. Синяя армия Богоматери Фатимы.
«Nucleo central de mensagem de Fatima», в Apelo e resposta , p. 151-165.
Также многочисленные статьи в обзоре Mensagem de Fatima .

FONSECA (Отец Луис Гонзага да, SJ, † 21 мая 1963 года)
Nossa Senhora de Fatima (Богоматерь Фатима), третье издание, Святилище Фатимы, 1978, 205 страниц.

FREIRE (Отец Хосе Геральдес)
О Сегредо де Фатима , второе издание, Сантуарио де Фатима, 1978, 205 страниц.

ГАЛАМБА ОЛИВЕЙРА (Канон Хосе, † 25 сентября 1984 г.)
Fatima a prova , Графика, Лейрия, 1946, 134 с.
Хасинта , восьмое издание, Графика, Лейрия, 1982, 206 страниц.

ГУЭРРА ( Msgr . Лучано)
«Fatima ea autoridade pontificia», в De primordiis cultus mariani , p. 223-256, 1967.
«Fatima eo Romano Pontifice», в Apelo e resposta , p. 21-104, 1983.

ХАФФЕРТ (Джон)
Знакомство со Свидетелями , Институт Аве Марии, 1961 год.
Фатима, Апостольский мондиал, Теки, 1984, 316 страниц. (Английская версия: Fatima, World Apostolate, опубликована Институтом Аве Мария, Вашингтон, Нью-Джерси.

ДЖОНСТОН (Фрэнсис)
Фатима: Великий знак , Девон, 1980, 148 страниц.

JEAN-NESMY (Дом Клод, OSB)
La Vérité sur Fatima (Правда о Фатиме), SOS Publications, 1980, 256 страниц.
Люси Раконте Фатима , французский текст «Воспоминаний сестры Люси», с введением и заметками Дона Жана-Несми, перевод отца Симонина, «Резиак», 1979, 352 страницы. Распространено Теки.

МАРЧИ (Отец Жуан де, ММС) «
Эра Ума Сенхора», «Миссо консолата», Фатима, девятое издание, 320 страниц.
Témoignages sur les явления «Фатима» («Свидетельства о явлениях Фатимы»), перевод и адаптация предыдущей работы отца Симонина, третье издание, 1979. 352 страницы, распространенные Теки.
Фатима с самого начала , пятое издание, 1985, Фатима, Португалия. Время от времени мы немного модифицировали перевод, цитируя эту работу.

МАРТИНС (Отец Антонио Мария, SJ)
MC: Memorias e Cartas da Irma Lucia , Porto, 1973, 472 с.
О Сегредо де Фатима и Футуро де Португалия нос эскритос да Ирма Люсия , Порту, 1974, 226 страниц.
Док .: Фатима, Documentos , Порту, 1976, 538 с.
Cartas: Cartas da Irma Lucia , второе издание, Порту, 1979, 126 страниц.
Mensagem de Fatima, Fatima eo Corpo Mystico, Livraria apostolado da imprensa ; Порту, 1982, 70 с.
FCP: Fatima, Caminho Da Paz , Porto, 1983, 101 с.
Ноя. Документ : Документы Фатимы , Публикации Лойолы, Сан-Паулу, 1984, 396 страниц.
ТСМ:Fatima eo Coraçao de Maria , Loyola Publications, Сан-Паулу, 1984, 118 страниц.

МАРТИНС ДОС РЕЙС (Отец Себастьян, 27 октября 1984 г.)
Фатима как suas provas eo seus problemmas , Лиссабон, 1953 г.
На Орбите де Фатима, rectificaçoes e achegas , 1958, 191 с.
As pombas da Virgem de Fatima , Uniao Grafica, Lisboa, 1963, 183 страницы.
O Milagre do Sol eo Segredo de Fatima , Салезианская пресса, Порту, 1966.
Синтез: Синтез Критика де Фатимы , Порту, 1968, 187 страниц.
Vidente de Fatima dialoga e Responde pelas Apariçoes , Лиссабон, 1970, 132 с.
Uma Vida: Uma Vida ao serviço de Fatima , Porto, 1973, 400 страниц.
На Орбита де Фатима, реакция и контрасты , Салезиан Пресс, Порту, 1984, 176 страниц.

MOWATT ( Msgr . JJ)
Россия и Фатима , издания Blue Army, 1956, 40 страниц.

NETTER (Отец Герман, SVD)
Фатима Хроник , Графика де Лейрия, 1970, 88 страниц (на немецком языке).

ПЕЙРИР (отец Р.)
Фатима, Ле Сигн дю Сиэль , 1956, 128 страниц.

Папа ПИУС XII
Док. pont .: Документы Pontificaux de Sa Sainteté Pie XII , 1939-1958. Один том за каждый год: ред. Сен-Августин (Сен-Морис, Швейцария).

РЕНО (Г., Реми)
Фатима , Плон, 1957, 261 с.
Actualité de Fatima , Apostolat des éditions, 1970, 173 страницы.

РОЛИМ (отец Дж., †)
Франциско, Флориньяс де Фатима , третье издание, Uniao grafica, 1947.

SCHWEIGL (Отец Г., SJ)
Fatima e la convere della Russia , Папский русский колледж, 1956, 32 с.
Immaculatum Cor Mariae et Russia , Romae, 1963. (Печатный текст, предоставленный отцам Второго Ватиканского Собора).

ВИДЕРА (Отец Т., О.П., †)
Пио XII и Фатима , Вердаде и Вида, 1957, 63 стр.

УОЛШ (Уильям Томас)
Богоматерь Фатима , Doubleday, 1954, 223 с.

СНОСКИ

(1) Actualité религия , Les Etudes , июль-август 1967 года, с. 83.

(2) Цитируется Де Марчи, Témoignages sur les явлениях Фатимы , p. 108.

(3) Предисловие к Хасинте , канон Галамба. Obras pastorais , Vol. II, р. 329, 333.

(4) III, с. 108, 111. Напомним, что мы приводим цитаты из «Мемуаров Люси» в англоязычной версии, отредактированной отцом Кондором, аннотированной отцом Алонсо, с указанием только номера мемуаров и страницы, на которую они ссылались. (Постулат Центр, Фатима, 1976)

(5) Ср. фотография оригинала в Documentos , стр. 218-220. В рукописи Четвертого мемуара она поставила точку перед «чтобы предотвратить это ...», которая, кроме того, не соответствует «трем вещам», которые она упомянула как составляющие Тайну, с. 338-340 ( Документы Фатимы , опубликовано Антонио Мария Мартинс, SJ, Порту, 1976).

(6) Предисловие к третьему изданию Jacinta , 1942. Obras pastorais , Vol. II, р. 333.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКОЕ ПРИМЕЧАНИЕ: Для обозначения некоторых часто цитируемых работ мы иногда использовали сокращения. Список сокращений приведен в конце этого тома с полными соответствующими ссылками.

(7) Ср. наш том. Я, р. 179, кв. (III, стр. 108; IV, стр. 165-167).

(8) На тему Небес следует прочитать серию из двадцати двух страниц мистики нашего Отца, аббата Нанта. Они одновременно мистические, библейские и всегда очень конкретные. Нет ничего прекраснее, чтобы мельком увидеть и оживить стремление к небесным радостям. Некоторые названия достаточно, чтобы вызвать это удивительное богатство: «Дом, ожидающий нас», «Семья воссоединилась», «Дружба восстановилась», «В общении святых», «Я пойду, чтобы увидеть Ее однажды, на Небесах, в Родина наша »,« В огне Святого Духа »,« Навстречу Отцу »,« Иисус, мое счастье »,« Небеса бедных людей »,« Секрет брачной любви »,« О! мой последний секрет »и т. д. ( Contre-Réforme catholique , № 103–128, март 1976 г. - апрель 1978 г., т. VIII, IX и X.)

(9) « О Фатиме и критике », Nouvelle Revue théologique , 1952, p. 591-592.

(10) Ср. наш том. Я, р. 399, 404-405; и обзор Streven , 1944, р. 196-198.

(11) НЗТ, с. 592.

(12) Catéchisme des incroyants , Vol. II, р. 186, Flammarion, 1930.

(13) С. 118.

(14) La foi catholique. Réponse à «Pierres vivantes», современный модерн . КПР № 183, All Saints, 1982, p. 20.

(15) НЗТ, с. 591.

(16) Etre Chrétien , p. 425, Seuil 1978. Чтобы измерить степень отступничества, которого мы достигли, было бы не напрасно процитировать длинный отрывок об аде: «В любом случае, адне следует мифологически понимать как место, расположенное в верхнем или нижнем мире. В богословском смысле оно означает исключение общения с живым Богом в качестве последней и окончательной возможности, исключение, представленное образно под тысячей различных образов, и которое тем не менее остается невыразимым. Когда говорится об аде, Новый Завет не намерен передавать информацию о том, что за пределами предназначено для удовлетворения любопытства или воображения. Именно для этого мира это означает вспомнить крайнюю серьезность Божьего требования и срочность обращения человека здесь и сейчас. «Вечность» ада («огня»), которую Новый Завет неоднократно подтверждал в переносном смысле, остается подчиненной Богу и Его воле. Некоторые нео-Заветные отрывки,примирение для всех, всеобщая милость ». (стр. 425-426.) И здесь мы возродили старую ересь Оригена, апокатастазу, ересь, которая не имеет под собой основания в Священном Писании, поскольку ни один из редких текстов, выдвинутых вперед, даже не предлагает такого решения, столь же удобного как это неверно.

Увы! Ханс Кунг не единственный «хозяин в Израиле», исповедующий такую ересь. Карл Ранер также осмеливается заявить: «Однако у меня есть чувство, что мы можем сказать: я надеюсь - нет, я знаю - что окончательный вывод мировой истории будет таким, что то , что традиционное богословие понимает под названием« ад » «Больше не будет реальностью » Другими словами, ад не будет вечным!

И он продолжает: «Как, в конце концов, может Божья милость, которую нынешний Папа хотел отпраздновать, сосуществовать с Его справедливостью и с возможностью того, что человек своим свободным решением пойдет на гибель? Я бы не рискнул предложить здесь, кто знает, что такое «синтез». Как богослов и христианин, я знаю, что должен учитывать возможность этой гибели. Тем не менее, нет необходимости утверждать, что это действительно актуально. " Что это значит? Этот ад только чисто теоретическая возможность. Давайте спать спокойно: если он существует, ад пуст (Интервью с Ла Круа, 13 апреля 1983 г., стр. 9).

Мы находим ту же редукционистскую теологию у Франсуа Варильона, La souffrance de Dieu , p. 110. (Le Centurion, 1975.) И даже в «Урс фон Бальтазар» (ср. CRC 128, апрель 1978 г., стр. 14.)

(17) Дом Жан-Несми очень справедливо заметил: Люси Раконте Фатима , с. 212.

(18) Страницы мистики, «L'enfer après Jésus-Christ» , КПР №. 93, с. 12 июня 1975 г.

(19) Сестра Люси была рада, что Богоматерь попросила ее долго хранить в тайне описание этого ужасного видения. Будучи еще ребенком, она не смогла бы точно выразить реальность этого. Она пишет в 1941 году: «Для меня молчание было великой милостью. Что бы случилось, если бы я описал ад? Невозможность найти слова, которые точно выражают реальность, потому что то, что я говорю, ничего не значит и дает лишь слабое представление обо всем этом ... »III, с. 115. Ср. ее письмо от 31 августа 1941 года отцу Гонсалвешу, где она выражает те же чувства ( Documentos , p. 445).

(20) Перед лицом всех минимизаций рационалистической апологетики наш Отец никогда не отказывался утверждать буквальную истину библейского символизма относительно рая или ада. В этом, объясняет он, мы должны видеть адекватное выражение, единственное, что Бог желает заставить нас понять реальности, которые превосходят нас. Ср его мистики Страниц об аде: CRC 92, май 1975; КПР 93, июнь 1975 года; КПР 79, апрель 1974 года. Изложенная там доктрина в точности соответствует посланию Фатимы.

(21) Апок. 19:20; 14:10; 20:10.

(22) III, с. 110.

(23) Апок. 9: 1-11.

(24) Апок. 12: 3.

(25) Я Pet. 5: 8. Об этой теме жестоких и смертельных зверей как символов зла и демонов, многократно упоминаемых в Библии, ср. статья «Bête et Bêtes» в Vocabulaire de théologie biblique , p. 98-101. Серф, 1966.

(26) Иуда 6, 7.

(27) Апок. 14:10; 19:20; 20:10; 21: 8.

(28) «Концентрационные лагеря - это ничто, худшие пытки, которые изобрели люди, чтобы заставить своих собратьев страдать, ничто по сравнению со страданиями проклятых. Все это существует здесь внизу и разрешено Богом именно для того, чтобы заставить нас бояться того, что хуже ...

«Нет, жизнь не вводит в заблуждение, и никто не сможет сказать, что он не знал, когда уже при свете Евангелия все человеческие радости и страдания подобны слабому образу наказаний и наград ада и небес. Ад присутствует среди нас, достаточно страшный, чтобы заставить нас ужаснуться! И Небеса еще более присутствуют, уже восхищая нас и наполняя нас, чтобы присоединить нас к этому! Но до самого конца никто не должен забывать воспоминания и того, и другого, чтобы быть привязанным к своему Спасителю двойной и тройной связью страха, надежды и любви ... »(Аббат Жорж де Нант, КПР 93, июнь 1975 г., стр. 12.)

(29) Mt. 18: 8-9.

(30) Mt. 25:41; 25:46.

(31) В рассказе, где она описывает, как однажды, находясь в молитве, она, казалось, перенесла тело и душу в ад, святая Тереза из Авилы особенно настаивает на этом страдании: «В своей душе я почувствовала огонь, природа которого я являюсь не в силах описать, в то время как мое тело прошло через невыносимые муки ... Если я скажу вам, что ваша душа постоянно отрывается от себя, это ничто, потому что в этом случае, кажется, кто-то другой забирает вашу душу. жизнь. Но здесь сама душа разрывается на части. Признаюсь, что вряд ли могу дать представление об этом внутреннем пожареи это отчаяние, которое сочетается с такими страшными муками. Быть замученным огнем этого мира - ничто по сравнению с огнем ада. Я был в ужасе, и хотя с тех пор прошло около шести лет, я так ужасаюсь, когда пишу эти строки, что моя кровь мерзнет в моих жилах именно там, где я ... »Автобиография, глава. 32.

(32) III, с. 116.

(33) Этот факт убедительно подтверждается соответствующими и неоднократными заявлениями Ти Марто, Марии Каррейры и Антонио Баптисты.

(34) III, с. 109.

(35) IV, стр. 132.

(36) IV, стр. 143.

(37) IV, стр. 143.

(38) Я, р. 30.

(39) III, с. 109-110.

(40) Ср. наша репродукция, вып. Я среди фотографий следующих с. 270.

(41) III, с. 110.

(42) III, с. 110.

(43) III, с. 114.

(44) Цитируется Алонсо, «Секрет Фатимы: факты и легенды» , с. 106.

(45) AM Martins, Cartas da Irma Lucia , p. 120-122, Порту, 1979. Позже мы процитируем это важное письмо подробно. К сожалению, отец Мартинс не дает нам точную дату его написания.

(46) Богоматерь Фатима , с. 219, Image Books, 1954.

(47) III, с. 110.

(48) III, с. 110.

(49) III, с. 110.

(50) Согласно свидетельству Матери Годиньо. Ср Де Марчи, р. 279 и 274; III, р. 111.

(51) III, с. 109.

(52) Цитируется Алонсо, La vérité sur le Secret de Fatima , p. 92.

(53) гора 16:26. Цитируется в обзоре Les Voyants de Fatima , бюллетень о причинах беатификации для Франциско и Хасинты, сентябрь-декабрь 1978 г., стр.7.

(54) C arnets spirituels, Retraites et meditations , p. 29; Летиель, 1981.

(55) Прочтите прекрасную страницу «Мистик», где наш Отец выделяет эту жизненную истину с явным облегчением: CRC 92, май 1975 года.

(56) Fatima et le Coeur Immaculé de Marie , MSC, p. 36; ср п. 61.

(57) Цитируется Алонсо, «Секрет Фатимы: факты и легенды» , с. 110.

(58) Проповедь II по Миссис Эст .

(59) Ср. CRC 40, январь 1971 г., Il ya cent ans, Pontmain .

(60) Допрос 27 сентября, Де Марчи, с. 170. Люси дала такой же ответ отцу Ласерде 19 октября 1917 года. Ср. Martins dos Reis, Sintese , p. 44.

(61) Цитируется Алонсо, соч. cit., p. 109.

(62) Богоматерь Фатима , с. 219-220.

(63) Цитируется Алонсо, La vérité sur le Secret de Fatima , p. 93.

(64) Ср. наш том. Я, р. 158-159; п. 163-165.

(65) III, с. 111-112.

(66) III, с. 112.

(67) III, с. 116.

(68) III, с. 116.

(69) Письмо матери Кунье Маттос, 14 апреля 1945 г., FCM, с. 21-22. Ср, наш том. III, р. 150-151.

(70) Письмо епископу Гурзы от 27 мая 1943 года. FCM, стр. 62-63. Ср наш том. III, р. 149-150.

(71) Отметим, однако, что это «страдание», эта «печаль» Небесного Отца или Иисуса со времени Его Вознесения должны пониматься аналогично. Они не страдают пассивно, как с нами, а, напротив, свободно волеизъявлены и выбраны в качестве окончательного выражения их милости к грешникам, призванным к обращению. Они являются лишь проявлением Божьей любви к грешникам, любви, которая суверенно свободна и безвозмездна, и которая не является безвозвратной.

(72) Ср. Сен-Сюр-де-Турин, браво Бонне-Эймар, член научных конгрессов в Турине (1978 г.) и Болонья (1981 г.) , бродяга Морт и Воскресение Христово . Это увлекательное и исчерпывающее исследование, как с богословской, так и с научной точки зрения, учитывает все самые последние открытия экспертов (Maison Saint-Joseph, 1982).

(73) Пс. 69:21: « Неправильное ожидание и т. Д. Et sustinui qui simul constristaretur et non fuit; et qui consolaretur, et non inveni. Et dederunt в escam meam fel; et in siti mea potaverunt me aceto . »

(74) В своем энциклике Miserentissimus Redemptor , о возмещении Святого Сердца Иисуса от каждого, Папа Пий XI писал: «В Своих явлениях Маргарет Марии, когда Он открыл ей Свою бесконечную милосердие, в то же время Христос позволил ей воспринимать своего рода грусть , жалуясь на стольких и таких серьезных оскорблений, которым неблагодарность людей заставила Его подвергнуться ... Таким образом, мы можем сейчас, и мы даже должны утешить это Священное Сердце , непрестанно раненное грехами скитальцев, в таинственная, но реальная манера. .. »И он упоминает красивые слова святого Августина:« возьми человека, который любит: он почувствует то, что я говорю ». 8 мая 1928 года, Актес де Пи Пи XIтом IV, р. 106-108 (Bonne Presse, 1932).

(75) IV, стр. 129.

(76) IV, стр. 133.

(77) Однако давайте остерегаться глупой презумпции современного человека, который смеет верить в то, что он необходим Богу! Изложение Отца Манаранша завершается этой аберрацией в La souffrance de Dieu (стр. 110, Le Centurion, 1976): Бог не может никого осуждать на вечность в аду, не обязательно навлекая на себя вечные мучения!

Но это не в состоянии понять святость справедливого Судьи, который, чем больше Он показывал им, вначале, чрезмерности Его Божественного Милосердия, тем больше Он проявляет Себя безжалостность к упрямым мятежникам.

(78) IV, стр. 141-142.

(79) IV, стр. 135 и 141. Ср. наш том. Я, р. 115, 120, 136-137.

(80) IV, стр. 129.

(81) IV, стр. 135-136.

(82) IV, стр. 139-140.

(83) IV, стр. 140-141.

(84) IV, стр. 145.

(85) IV, стр. 144.

(86) IV, стр. 144-145.

(87) IV, стр. 149.

(88) О символическом видении, которое также им было показано, ср. наш том. Я, р. 165-168.

(89) Де Марчи, р. 241.

(90) с. 242.

(91) IV, стр. 142.

(92) Цитируется Де Марчи, р. 248-249.

(93) IV, стр. 146.

(94) IV, с. 146.

(95) De Marchi, Témoignages , p. 251. Автору при содействии великой португальской писательницы Доньи Марии де Фрейтас (ср. Алонсо, Historia da Literatura , стр. 56) был дан почти исчерпывающий обзор и в трогательной форме представлены все свидетельства, касающиеся болезни и смерти. Хасинта и Франциско. Наряду с мемуарами Люси, эта работа является основным источником нашей экспозиции.

(96) Ср. Виконт де Монтело, Les Grandes Merveilles де Фатима , р. 105 (1927, французское издание, Пеликан, 1930).

(97) IV, стр. 148; ср п. 143.

(98) II, с. 94.

(99) Де Марчи, р. 179.

(100) I, р. 43.

(101) Де Марчи, р. 252-253.

(102) Montelo, Les grandes merveilles de Fatima , p. 106.

(103) Де Марчи, р. 252.

(104) Де Марчи, р. 180.

(105) IV, стр. 142-143.

(106) IV, стр. 142-143.

(107) IV, стр. 142.

(108) IV, стр. 187.

(109) IV, стр. 188.

(110) IV, стр. 188.

(111) IV, стр. 148.

(112) IV, стр. 188-189.

(113) Де Марчи, р. 185.

(114) Де Марчи, р. 173.

(115) IV, стр. 149-150.

(116) Де Марчи, р. 257.

(117) Там же.

(118) IV, стр. 150.

(119) IV, стр. 150.

(120) IV, стр. 149.

(121) Мк. 10, 13-16; ср Mt. 18: 3 и 19:14; Лк. 11:25.

(122) Де Марчи, р. 258.

(123) IV, стр. 151.

(124) Де Марчи, р. 258.

(125) IV, стр. 151.

(126) О признании останков Франциско, ср. да Фонсека, Носса Сенхора да Фатима , р. 172-173. Епархиальный информационный процесс в связи с его беатификацией был открыт в Лейрии 21 декабря 1949 года, в то же время, что и Хасинта. Он был передан в Рим в 1979 году (ср. S. Martins dos Reis, Na Orbita de Fatima, Reacçoes e Contrates , p. 56-57).

(127) Сен-Луи-Мари Гриньон де Монфор, Трактат об истинной преданности Пресвятой Богородице , гл. V, ст. 5.

(128) Там же, нет. 155. Цитируется Де Марчи, р. 240-241.

(129) Как бы удивительно это ни казалось, давайте отметим, что среди историков Фатимы существует большое колебание в точный час смерти Франциско. Чтобы понять это, достаточно сравнить последующие издания Canon Barthas (Merv. In., P. 172; Merv. XXe s., P. 178; TPE, p. 176). В 1969 году, вслед за де Марчи, он наконец выбрал десять часов утра ( Фатима 1917-1968 , с. 202). Дом Жан-Несми (с. 145) и Фернандо Лейте ( Франциско , с. 76) говорят то же самое.

Но отец Алонсо («Воспоминания сестры Люси», французская версия, с. 152, примечание 10, Téqui, 1980) предпочитает следовать свидетельству приходского священника Фатимы, который в тексте, написанном через две недели после события, явно указывает на пятницу, апрель. 4, в десять часов вечера. Отец Кондор, вице-постер маленького провидца, принимает то же решение. Наконец, Жуан Марто, старший брат Франциско, которому мы недавно (12 июля 1983 года) смогли задать вопрос в Алюстреле, ответил нам в том же смысле без колебаний.

(130) IV, стр. 144.

(131) Ср. выше, стр. 40-48.

(132) III, с. 109; ср п. 114.

(133) IV, стр. 109.

(134) I, р. 30.

(135) Ср. наш том. Я, р. 244-247.

(136) I, р. 40-41.

(137) I, р. 36-37.

(138) I, р. 31.

(139) I, р. 31.

(140) III, с. 111.

(141) I, р. 41.

(142) I, р. 33.

(143) Témoignages sur les Apparitions , p. 243. Написано в ответ на просьбу Msgr. Вид 3 ноября 1917 года, завершенный 6 августа 1918 года, отчет Феррейры не был передан Патриархату Лиссабона до 18 апреля 1919 года.

(144) III, с. 112-113.

(145) III, с. 113. Ср. Я, р. 34; II, р. 83.

(146) III, с. 113. В копии этого текста, предназначенной для отца Гонсалвеша, Люси дает следующую версию: «... так много дорог, так много путей, полных мертвецов, теряющих свою кровь?» (FCM, стр. 77.)

(147) III, с. 113.

(148) III, с. 109.

(149) III, с. 114.

(150) I, р. 34. В своем Втором мемуаре сестра Люси сообщает об этом другом воспоминании: «Я уже рассказала Вашему превосходительству в своем рассказе о своем двоюродном брате, как пришли два святых священника и рассказали нам о Его Святейшестве и рассказали о его великом нужна молитва. С тех пор не было ни молитвы, ни жертвы, которую мы приносили Богу, которая не включала призыв к Его Святейшеству . Мы настолько полюбили Святого Отца, что когда приходской священник сказал моей матери, что мне, вероятно, придется поехать в Рим на допрос Его Святейшества, я с радостью хлопнул в ладоши и сказал двоюродным братьям: «Не буду было бы замечательно, если бы я мог пойти и увидеть Святого Отца! » Они расплакались и сказали: «Мы не можем идти, но мы можем принести эту жертву за него». »II, с. 83.

Этот текст не должен нас обманывать: если сестра Люси настаивает на посещении двух священников, которые объяснили им, кто такой Папа, то это потому, что она еще не раскрыла великую Тайну. Напротив, в своем Третьем мемуаре она ясно показывает, что именно Тайна и видения Хасинты помогли им понять, как папа нуждался в их молитвах. «Бедный Святой Отец, воскликнула Джасинта сразу после ее видения, мы должны очень молиться за него!» (III, стр. 113.)

(151) В 1936 году наш Господь говорил со своим доверенным лицом о Папе и посвящении Руси Непорочному Сердцу Марии, это предложение было тяжелым со значением: «Святой Отец! Много молись за Святого Отца! Он сделает это, но будет поздно ». (Письмо отцу Гонсалвешу, 18 мая 1936 г., Документы , стр. 413.)

В письме отцу Апарисио от 2 марта 1945 года сестра Люси ясно указывает на то, что великие страдания Святого Отца, провозглашенные Секретом, и, несомненно, видением Хасинты, все еще касались будущего: она пишет: «Там (в Бразилии) они молятся за Святого Отца? Нужно постоянно молиться за Его Святейшество. Дни великих мучений и скорби все еще ждут его ». ( Док ., Стр. 449.)

(152) I, р. 37.

(153) I, р. 23; ср наш том. Я, р. 74-77.

(154) I, р. 42.

(155) II, с. 101.

(156) Там же.

(157) Ср. наш том. Я, р. 81.

(158) I, р. 42.

(159) II, с. 112; Я, р. 39.

(160) I, р. 45.

(161) Де Марчи, р. 262.

(162) II, с. 94; ср Я, р. 43.

(163) I, р. 45.

(164) II, с. 94.

(165) II, с. 96; ср наш том. Я, р. 246.

(166) I, р. 41-42.

(167) II, с. 95; ср Я, р. 41-42.

(168) II, с. 97.

(169) I, р. 41-42. Нужно ли подчеркивать, что наши трое провидцев были слишком скромны, слишком забывчивы, чтобы с помощью этих почти непрестанных взаимных раскрытий признать свою самооценку, прославляя свои жертвы? Мы видим совсем наоборот, в небольших замечаниях, которые они сделали друг другу; у них была только одна цель: побудить друг друга лучше выполнять великие просьбы Богоматери и их общие обязательства перед ней.

Но в дополнение к этому сверхъестественному подражанию у Святого Духа, который, без всякого сомнения, двигал их внутренне к этой великой открытости души между собой, также был более замысловатый замысел: когда-то стало известно многим душам, маленький путь духовного детства », выбранный Богоматери для трех посланников. Их простая, детская манера принести Непорочному Сердцу Марии бесчисленные маленькие жертвы имела бы ценность примера.

Как и Святая Тереза Младенца Иисуса, которая также всегда казалась хвастливой своими малейшими актами добродетели, наши три провидца получили харизму: учение, например, практикой духовного пути.

(170) I, р. 43.

(171) I, р. 43.

(172) I, р. 38.

(173) I, р. 41.

(174) III, с. 117.

(175) Там же.

(176) Несмотря на противоречивые показания г-на Марто, который полагает, что он помнил, что Хасинта была принята к причастию, начиная с мая 1918 года, представляется уверенным, что она никогда не получала причастия в церкви Фатимы. См. В Де Марчи заметки отца Симонина, с. 243-244, 275. Ти Марто путает ее здесь с первым причастием одной из его дочерей старше Хасинты? Это возможно.

(177) III, с. 117.

(178) I, р. 39.

(179) Там же.

(180) II, стр. 101.

(181) De Marchi, p. 263.

(182) I, р. 43. Что касается терпения Хасинты, то здесь должно быть упомянуто явно диссонирующее свидетельство доктора Прето. В 1946 году во время аудиенции, которую он провел с ней, отец Йонген возразил сестре Люси: «В своих мемуарах вы говорите о терпении Хасинты во время ее болезни. Однако доктор Прето, который ухаживал за ней в больнице Оурема, сказал мне, что у Хасинты не больше терпения, чем у других детей ». "Я не знаю. Когда я ее видел, она всегда была радостной и полной смелости ». «Тот же доктор вспоминает, что Хасинта сильно отреагировала, когда заставил ее страдать». «Ну, - сказала сестра, улыбаясь, - ты находишь это настолько необычным для ребенка?» ... »(Цит. Де Марчи, стр. 343.)

Эти ответы полны здравого смысла. В сущности, необходимо сделать два замечания: прежде всего нам хотелось бы узнать, как вышеупомянутый доктор настроен по отношению к маленькому провидцу, поскольку его объективность не обязательно выше всякого подозрения.

Кроме того, следует подчеркнуть недостаточную точность показаний: провидец сильно отреагировал, когда заставил ее страдать. Что это значит? Представлял ли он, что девятилетний ребенок - потому что она видела Пресвятую Деву - будет вести себя с стоическим бесстрастием, когда он снимет повязку с открытой раны на ее боку?

Напротив, поразительная вещь заключается в том, что вместо того, чтобы быть полностью поглощенным ее страданиями, маленький провидец сразу же после этого подумал о том, чтобы принести их в жертву.

(183) I, р. 43.

(184) De Marchi, p. 265.

(185) Там же.

(186) Цитируется Дж. М. Алонсо, о д-р Формигао, homem de Deus , p. 296-297 (Ediçoes Santuario, Fatima, 1979).

(187) II, с. 95.

(188) I, р. 44.

(189) IV, стр. 185-186.

(190) Там же.

(191) IV, стр. 184-185.

(192) III, с. 113. Молитва провидца действительно была услышана, поскольку, как ни странно, ни война в Испании, ни Вторая мировая война не достигли «Земли Святой Марии».

(193) I, р. 44.

(194) Цитируется Де Марчи, р. 255.

(195) II, с. 95.

(196) I, р. 37.

(197) II, с. 96; ср Я, р. 44.

(198) I, р. 44-45.

(199) I, р. 45.

(200) I, р. 45.

(201) III, стр. 114-115.

(202) I, р. 45.

(203) I, р. 45-46.

(204) I, р. 45.

(205) 1879-1963.

(206) В длинном отчете, написанном по просьбе епископа Лейрийского, д-р Лиссабон записал все свои воспоминания о последних неделях маленького провидца. Этот текст является важным документом, широко используемым историками Фатимы.

(207) Цитируется Де Марчи, р. 270-271.

(208) с. 272.

(209) I, р. 46; ср Де Марчи, р. 272.

(210) Цитируется Де Марчи, р. 273.

(211) Там же. На самом деле «Олимпия» оставалась в Лиссабоне в течение двух недель и не возвращалась в Альюстрель до 5 февраля.

(212) Родилась в 1877 году, она умерла в Лиссабоне 24 июня 1960 года в своем приюте.

(213) De Marchi, p. 276.

(214) De Marchi, p. 276.

(215) Заявление, сделанное в ходе третьего «Международного семинара по Фатиме». Ephemerides Mariologicae , 1972, p. 438.

(216) Из-за исторической точности, в настоящем отчете мы оставим только те утверждения Матери Годинью, которые полностью правдоподобны и не вызывают затруднений, оставляя для дальнейшего более глубокое рассмотрение сложной и деликатной критической проблемы, поднятой бесчисленными утверждениями. - предложения, пророчества и секреты - приписанные ей Хасинте во время краткого пребывания последней в Лиссабоне.

(217) De Marchi, p. 277.

(218) Заявления Матери Годинью на официальный допрос. Цитируется Бартасом, Il était trois petits enfants , p. 199.

(219) De Marchi, p. 276.

(220) Де Марчи, с.277.

(221) I, р. 46.

(222) Ссылаясь на барона Альвайзере. Барон, ошеломленный свидетель солнечного чуда (см. Наш том I, стр. 339-340), стал самым близким и эффективным другом Ти Марто. С помощью Canon Formigao он организовал путешествие и госпитализацию Хасинты, помогая покрыть связанные с этим расходы.

(223) De Marchi, p. 274.

(224) с. 282.

(225) Алонсо, о доктор Формигао , с. 269.

(226) De Marchi, p. 284. В приложении мы процитируем показания доктора Фрейре.

(227) Formigao, Les grandes merveilles , p. 112.

(228) Цитируется Де Марчи, р. 285. Ср. наш том. Я, р. 16.

(229) Formigao, op. cit., p. 112.

(230) С. 285.

(231) Хотя она и согласилась повторить своему окружению, что Богоматерь скоро приедет искать ее, ее удивительное отношение этим вечером 20 февраля доказывает, что она знала об этом больше и действительно знала точный час своего отъезда для Небеса.

(232) Цитируется Де Марчи, р. 286.

(233) Отец де Марчи отмечает, что молодая медсестра Аврора Гомес присутствовала при ее смерти. Но не удивительно, если бы это было так, что она не рассказала нам ни слова, ни жеста маленького провидца в течение двух долгих часов, отделяющих момент, когда она сделала свое признание, все еще совершенно ясное, и момент, когда она покинула эту землю? Отец Castelbranco утверждает , что Jacinta «истек один, во время краткого отсутствия медсестры» ( Le Prodige inouie де Фатима , р 168. См также Femando Лейте в. Хиацынты : «Никто не присутствовал на ее последние минуты»).

Как бы то ни было, несомненно, что у Хасинты не было близких людей, которые могли бы поддержать ее своим ласковым присутствием и молитвами.

(234) Доклад доктора Лиссабона.

(235) De Marchi, p. 289.

(236) Lisboa report, цитируемый De Marchi, p. 287-291.

(237) Хасинта и Франциско из Фатимы, несомненно, будут первыми маленькими детьми, которые не будут мучениками, которые будут объявлены святыми Церковью. Действительно, до настоящего времени компетентная римская конгрегация «отправляла в архивы» все процессы, касающиеся детей, которые не были мучениками, учитывая тот факт, что казалось трудным установить героизм их добродетелей.

Этот вопрос был недавно рассмотрен в Риме и был решен утвердительно Мсгр. Казьери, служитель Священного собрания по делам святых. Открытый в 1949 году и переданный в Ватикан в 1979 году, процессы беатификации двух провидцев Фатимы, таким образом, продвигаются вперед, тем более, что оба уже совершили больше чудес, чем требуется действующей процедурой (см. статьи, опубликованные в Les voyants de Fatima , бюллетене о причинах беатификации Франциско и Хасинты, опубликованные вице-постулатором, отцом Луисом Кондором, SVD. Vice Postulaçao, Rua. S. Pedro 9, Apart 6. P. 2496 Code of Fatima, Португалия).*

(238) I, с.20.

ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА: 13 мая 1989 года Ватикан сделал первый шаг к облагораживанию детей, объявив их «почитаемыми», а 13 мая 2000 года дети были беатифицированы папой Иоанном Павлом II.

(239) IV, стр. 183-184.

(240) IV, стр. 186-187.

(241) I, р. 38.

(242) I, р. 39-40.

(243) I, р. 40.

(244) IV, с. 175-176.

(245) Цитируется епископом Косме ду Амаралем, нынешним епископом Лейрии, в своей проповеди от 4 апреля 1982 года. Les voyants de Fatima , январь-апрель 1982 года.

(246) Алонсо, о доктор Формигао , с. 269-270.

(247) См. Далее, с. 412.

(248) Свидетельство Матери Годинью, Алонсо, о доктор Формигао , с. 278-279.

(249) Ср. Geraldes Freire, O Segredo de Fatima , p. 110-111. Издание делать Сантуарио де Фатима. 1978.

(250) Воз да Фатима , 3 марта 1934 года, цитируется Алонсо, о д-р Formigao , р. 275.

(251) Глава, посвященная рассказу о смерти Хасинты, из которой взят отрывок , который мы собираемся процитировать, уже появилась в 1921 году в Os episodios maravilhosos de Fatima , а до этого в статье обзора A Guarda. от 5 июня 1920 г. Статья была написана доктором Альберто Диниш да Фонсека с использованием заметок доктора Формигао, сделанных вскоре после смерти провидца, в период с февраля по апрель 1920 г. (см. Алонсо, Historia da Literatura sobre Fatima , стр. 14 ).

(252) Les grandes merveilles de Fatima , французское издание, с. 112-113.

(253) Прочитайте всю критическую демонстрацию отца Алонсо, о доктор Формигао , с. 267-301.

(254) Алонсо, там же, с. 291-292.

(255) Mensagem de Fatima , сентябрь-октябрь 1971 года.

(256) Эф. Март, 1972, с. 432-438.

(257) Письмо матери Годинью к папе Пию XII было опубликовано в экстенсе в Mensagem de Fatima (сентябрь-октябрь 1971 г.), а затем в немецком обзоре Боте фон Фатима в январе 1972 г.

(258) Ср. Часть II, гл. VII, «Они не хотели прислушиваться к Моей просьбе».

(259) Здесь названы четыре нации, которые авторы письма, опубликовавшие его до 1972 года, считали необходимым опустить.

(260) Ср. также свидетельство отца Диаса Коэльо, Боте фон Фатима , февраль 1972 года, с. 12.

(261) Ср. Geraldes Freire, O Segredo de Fatima , 1978 (стр. 105-108). Более того, автор цитирует только несколько избранных отрывков, и, отталкиваясь от их контекста, который лишает их всей ценности, они служат ему - из-за отсутствия чего-то лучшего! - как аргументы против традиционалистов!

(262) Если в конце своего свидетельства, когда она пишет свое письмо Папе Пию XII, Мать Годиньо больше не дает никаких гарантий достоверности, несомненно, одно и то же отрицательное критическое суждение не может быть единообразно вынесено по всем ее старшим свидетельствам. Отметим, однако, что она не была допрошена во время епархиального процесса в Фатиме. Она была допрошена только позже, в 1934 и 1935 годах (ср. Алонсо, Eph. Mar., 1969, стр. 307).

(263) Ср. наш том. Я, р. 165-169.

(264) В отличие от Франциско, Люси никогда не ходила туда, потому что до этого в Фатиме была только одна школа, предназначенная для мальчиков. Девушкам пришлось отправиться в деревню Болейрос в двух милях отсюда. Но в 1917 году в Фатиме открылась школа для девочек. Ср IV, р. 178, и Дом Жан-Несми, р. 143.

(265) II, с. 85-86.

(266) II, с. 82-83.

(267) IV, стр. 135.

(268) II, с. 83.

(269) I, р. 38.

(270) II, с. 89.

(271) IV, с. 135.

(272) II, с. 89.

(273) Без сомнения, это относится к Canon Ferreira.

(274) II, с. 84.

(275) См., Например, допрос отца Покаса, приходского священника в Порту-де-Мос, который был окончательно разоружен спокойной уверенностью Хасинты. Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 225-226.

(276) II, с. 89-90.

(277) Ср. наш том. Я, р. 290.

(278) II, с. 84.

(279) I, р. 19.

(280) II, с. 84-85.

(281) I, р. 19. Это относится к отцу Антонио де Оливейра Рейс († 1962).

(282) I, р. 40.

(283) Ср. наш том. Я, р. 39.

(284) I, р. 38-39.

(285) Цитируется Де Марчи, р. 290. 13 мая 1920 года отец Крус был в Фатиме, чтобы направлять молитвы паломников (Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 239).

(286) Письмо, которое он написал 16 октября в Лиссабонский Патриархат с просьбой о назначении комиссии по расследованию, ясно свидетельствует об этом. Что касается приходского расследования, которое он выполнил по просьбе госпожи. Де Лима Видаль, мы еще поговорим об этом, подытоживая историю канонического процесса Фатимы.

(287) II, с. 83.

(288) II, с. 85-88.

(289) Это относится к инженеру-агроному Марио Годиньо; ср Том Я, р. 184, 351, 365.

(290) Мы предполагаем, что это относится к отцу Антонио де Оливейра Рейс († 1962), о котором мы уже упоминали.

(291) II, с. 87-88.

(292) Ср. Де Марчи, р. 311.

(293) Фатима, 1917-1968 , с. 220.

(294) II, с. 88. Отец Феррейра был переведен в Масейру 16 июля 1921 года, а затем назначен приходским священником Санто Симон де Литем в 1926 году. Он умер там 26 января 1945 года после долгого мученичества, вызванного раком лица (см. Фатима 1917 -1968 , стр. 223; Алонсо, Proceso diocesano , Eph. Mar. , 1969, стр. 281).

(295) IV, стр. 151.

(296) II, с. 93.

(297) Ср. Ума Вида , р. 171-172.

(298) I, р. 44-45.

(299) I, р. 43.

(300) De Marchi, p. 249.

(301) II, стр. 92-93.

(302) De Marchi, p. 249-250.

(303) II, с. 96.

(304) Здесь сестра Люси ошибается, так как Франциско умер 4 апреля 1919 года, а ее отец три с половиной месяца спустя, 31 июля.

(305) II, с. 97.

(306) II, с. 97.

(307) Фернандо Лейте, Хасинта де Фатима , с. 287-288 (Брага, 1966). Второе предупреждение касалось Португалии.

(308) Ср. наш том. Я, р. 315.

(309) Дом Жан-Несми, с. 151.

(310) II, с. 97-98. Об этом пребывании Люси в Лиссабоне и причинах ее отъезда, ср. Алонсо, о доктор Формигао , с. 114-115.

(311) Алонсо, Еф. Март , 1969, с. 289-290.

(312) Ср. Алонсо, Эф. Март , 1972, с. 266.

(313) Отец Аугусто Майя († 1959).

(314) Msgr. Маркиз дос Сантос (1892-1971).

(315) II, с. 98-99.

(316) Это дата, предоставленная нам самой сестрой Люси в 1936 году в краткой хронологии основных событий ее жизни, несомненно написанной по просьбе ее духовника (Док., С. 465).

(317) De Marchi, p. 210.

(318) II, с. 99-100.

(319) II, с. 100.

(320) Канон Галамба, Фатима Алтарь до Мундо , II, с. 133. Ср. наш том. Я, р. 125-126.

(321) II, с. 100.

(322) Именно в 1873 году Сестры Святой Дороти - «Доротейские дамы», как говорят в Португалии, или даже просто «Доротеи» - взяли на себя ответственность за «Асило де Вилар», основанный в 1840 году для образования. бедных молодых женщин.

Община доротеев итальянского происхождения: основана в 1834 году святой Паулой Фрассинетти (1809-1882), одобренной Пием IX в 1863 году, она была уже очень прочно внедрена в Португалии, когда разразилась антирелигиозная революция 1910 года. Из двенадцати существующих тогда домов все они исчезли, а религиозные отправились в изгнание. Только Асило де Вилар, благодаря своему благотворному характеру, смог существовать. Религиозные, в светской одежде, могли оставаться там как профессора и директора (ср. Алонсо, Eph. Mar. , 1972, с. 268).

(323) У этого португальского автора в 1935 году была привилегия допрашивать сестру Люси. Из-за послушания и, несмотря на крайнее нежелание, она была вынуждена поделиться с ним несколькими воспоминаниями (ср. IV, стр. 179-182). Действительно, его великая работа « Фатима» , появившаяся в 1936 году, долгое время была одним из главных источников этого периода жизни сестры Люси.

(324) Цитируется Алонсо, Фатима, Испания, Россия (= FER), с. 18-19.

(325) Алонсо, FER, р. 19.

(326) А. М. Мартинс, Cartas da Irma Lucia , «cartas ineditas», с. 98-117 (Порту, 1979). Поскольку все буквы этого периода, которые мы цитируем в этой главе, взяты из этой работы, мы будем довольствоваться указанием даты.

(327) Алонсо, FER, р. 21.

(328) Ср. наш том. Я, р. 467.

(329) Ср. письмо от 13 апреля 1924 года (см. ниже , стр. 225), в котором говорится, что чтение почты начальством также было болезненно для матери Люси.

(330) Цитируется Алонсо, FER, p. 15.

(331) Barthas, TPE, p. 222.

(332) Msgr. Перейра Лопес, родившийся в 1880 году, умер в 1969 году, став генеральным викарием Порту.

(333) Этот текст, сохраненный Msgr. Перейра Лопес, была впервые опубликована отцом Мартиньш дос Рейс в 1973 году в Ума Виде , р. 305-327.

(334) Этот спутник Люси, который позже стал религиозным, часто вспоминал эту память. Ср наш том. Я, р. 99-100.

(335) Д. Мария Филомена Мораис де Миранда (1879-1935). С 17 июня 1921 года, когда она представила Люси Асило де Вилару, она продолжала навещать ее. Принося своему маленькому протеже одежду, в которой она нуждалась, она, как великий преданный Богоматери Фатимы, не преминула рассказать провидцу о последних новостях паломничества. Люси очень любила ее, и эти редкие визиты были для нее настоящим утешением.

(336) В ночь на 6 марта 1922 года некоторые сектанты поместили несколько коробок с динамитом, которые взорвали крышу маленькой часовни явлений.

(337) Эта фотография показывает, что она сильно преувеличивала пухлость, которая, к тому же, почти не длилась.

(338) После эмиграции в Бразилию в 1923 году, где он жил в бедности, Мануэль душ Сантуш скончался 30 апреля 1977 года.

(339) TPE, p. 221.

(340) TPE, стр. 228.

(341) Док., Стр. 465.

(342) Док., Стр. 463. Подтверждая, что это явление было первым с 13 октября 1917 года, Люси не упоминает об этом 16 июня 1921 года, несомненно, потому что Пресвятая Дева не оставила ей никаких сообщений в тот день. Более того, как это чаще всего бывает с ней, она отмечает свои воспоминания, когда они возвращаются к ней в тот момент, когда она пишет, без намерения быть исчерпывающим или какого-либо беспокойства о хронологической точности.

(343) Barthas, TPE, p. 227.

(344) Мы должны процитировать здесь отрывок из «Мемуаров», где сестра Люси изобретательно описывает это таинственное притяжение, которое она всегда проявляла к своим близким, в Алюстреле, в Виларе и в религиозной жизни: «Была дорогая избранная часть Стая Господня, которая показала мне особую привязанность. Это были маленькие дети. Они подбежали ко мне, кипя от радости, и когда они узнали, что я пасу своих овец в окрестностях нашей маленькой деревни, целые группы их приходили и проводили день со мной. Моя мама говорила:

«Я не знаю, что вы привлекаете детей! Они бегут за тобой, как будто собираются на пир! »

«... То же самое случилось со мной с моими спутниками в Виларе; и я почти рискну сказать, что это происходит со мной сейчас, когда мои Сестры в религии ». (II, стр. 101.)

(345) Вот что незадолго до смерти сказал наш «Доктор маленького пути духовного детства»: «Теофан Венар - маленький святой, его жизнь совершенно обычна . Он очень любил Непорочную Деву, он очень любил свою семью ... Я тоже очень люблю свою "маленькую" семью! Я не понимаю святых, которые не любят свою семью ...! » Histoire d'une ame , p. 251; Офис Центрального де Лизье, 1913 год. Ср. Derniers Entretiens , с 21 по 26 мая 1897 г., с. 210-211; DDB, 1971.

(346) Алонсо, FER, р. 21; Бартас, ТПЭ, с. 229.

(347) Это был доктор Формигао, с которым мы очень знакомы, госпожа. Перейра Лопес, профессор семинарии в Порту, который, как исповедник провидца, довольствовался выполнением функции регистратора и мсгр. Маркес душ Сантуш, профессор семинарии в Лейрии.

(348) Цитируется Алонсо, Eph. Март , 1969, с. 314.

(349) Алонсо, Еф. Март , 1972, с. 270.

(350) IV, стр. 158.

(351) Таким образом, явление Младенца Иисуса, которое она, несомненно, имела в Асило-де-Вилар в период между 1923 и 1925 годами, известно нам только по простому упоминанию в письме от октября 1925 года к мсгр. Перейра Лопес ( Ума Вида , стр. 329-331, и комментарий отца Мартиньша дос Рейса, стр. 333-334).

(352) 17 мая 1925 г.

(353) FER, стр. 22. О призвании Люси к Кармел, ср. наш том. III, р. 154-156.

(354) Там же.

(355) TPE, p. 229-230.

(356) Cartas , p. 113.

(357) Письмо ее матери, 20 сентября 1925 г.

(358) Cartas , p. 115.

(359) Ср. Алонсо, Эф. Март , 1972, с. 270.

(360) Мать Монфалим, которая была провинциальной с 1919 года, оставалась таковой до своей смерти 31 мая 1937 года.

(361) Письмо мсгр. Перейра Лопес был опубликован в 1973 году в Ума Вида , р. 329-331. Тот, который предназначен для епископа да Силвы, найден в Cartas da Irma Lucia , p. 116-117.

(362) Msgr. Перейра Лопес был в хорошем положении, чтобы понять искушение своего духовного руководителя, поскольку по просьбе его друзей, виконта Сан-Жуана да Пескейры и его жены, сестра Люси вышила для своей особой часовни великолепную ризу (ср. Ума Vida , стр. 373).

(363) Намек на явление Младенца Иисуса, без сомнения, в 1924 или 1925 году.

(364) Мы объединили тексты двух букв, которые дополняют друг друга по некоторым деталям.

(365) В этом случае молодой новобранец провел год в качестве «претендента», прежде чем войти в постулатизм, правильно говоря. Для Люси, которая уже терпеливо ждала год в Асило-де-Вилар, эта новая задержка, отодвинувшая намного дальше счастливый день ее обетов и получения привычки, была тяжелым испытанием.

(366) Здесь письмо к Msgr. Перейра Лопес заканчивается. Остальное взято исключительно из письма епископу да Силве, которому Люси удовлетворилась, вспомнив свой мир и огромную радость.

(367) Таким образом, Люси снова, как начальник, снова обратилась к Асило де Вилар с директором.

(368) В заключение Люси просит Его Милость за возможность дать ей адрес своей матери. Благоразумие все еще востребовано, потому что Люси начала свою религиозную жизнь, все еще инкогнито, под своим заимствованным именем «Мария Скорби». Даже в обществе ее спутники не знали, что она провидец Фатимы.

(369) По словам отца Мартинса, который смог проконсультироваться с дневником общины Туи, это было 20 июля 1926 года, а не 19-го, как заявил отец Гонсалвеш (Док., С. 467) или 16-го Отец Мартиньш дос Рейс думал, что Люси вступила в послушание Туя (ср. FCM, с. 17, примечание 1).

(370) 13 июня 1917 года. Ср. наш том. Я, р. 167-169.

(371) Отец Алонсо указывает на ошибку Матери Магальи, которая была только с Люси в Виларе в течение года и трех месяцев.

(372) Речь шла о Д. Филомене Мораис де Миранда. Допрос, который она дала по этому поводу, был сохранен для нас

(373) Ср. выше , письмо, в котором сама Люси вспоминает событие, с. 147.

(374) Цитируется Алонсо, Eph. Март , 1973, с. 34-37.

(375) Infra , глава XII, приложение II.

(376) Послание Понтеведры в течение довольно долгого времени оставалось почти полностью неизвестным или было отодвинуто на второй план. Толстая книга Канона Бартаса " Фатима 1917-1968" , вышедшая в 1969 году, посвятила этому всего две страницы! (стр. 211-212.) Необходимо было подождать до 1973 года, чтобы наконец найти все важные документы в прекрасном исследовании отца Алонсо « Фатима и Непорочное Сердце Марии» (MSC, стр. 37-48). Но ничто не может заменить более законченную небольшую работу, опубликованную тем же автором в 1974 году: «Gran Gran Promesa del Corazon de Maria en Pontevedra»(LGP). Небольшая брошюра дает важные выдержки из этой работы на французском языке: Le message de Fatima à Pontevedra (перевод отца Симонина). Наконец, чтобы просмотреть все источники, мы должны вернуться к португальским работам, Documentos и Uma Vida .

(377) Текст, который мы цитируем, является второй или третьей версией, идентичной первой, которая не сохранилась. Она была написана сестрой Люси в конце 1927 года по просьбе ее духовного руководителя отца Апарисио, SJ «Из смирения», последняя объясняет: «Сестра Люси показала некоторое нежелание писать от первого лица, которому я ответила, что может написать от третьего лица, что она и сделала ». Письмо отцу да Фонсека, 10 января 1938 г., цитируется Алонсо, Эф. Март, 1973, с. 25.

(378) Док., Стр. 401.

(379) Письмо 1927 года, в котором Люси впоследствии объясняет отцу Апарисио, как эта драгоценная рукопись была сожжена ею в 1927 году (Eph. Mar., 1973, с. 23-24).

(380) Это письмо, однако, представляет собой чрезвычайно важный документ. Мы процитируем это в приложении. См. Приложение II к последней главе.

(381) Этот документ, который продолжал находиться во владении его адресата, оставался полностью неизвестным до 1973 года, даты, когда он был опубликован отцом Мартиньш дос Рейс в Ума Виде , p. 337-357. Ср Док ., С. 477-481.

(382) Дон Гарсия просил Люси больше не говорить с ним об этом явлении? Это возможно. В этом случае мы можем понять, почему она больше не смеет даже доверять ему свои внутренние мучения на эту тему.

(383) Ср. Письмо отцу Гонсалвешу, 12 июня 1930 г., док., С. 409.

(384) Ума Вида , р. 337-351. Позже (стр. 263-264) мы процитируем в конце этого письма, где Люси объясняет состояние своей души своему духовному руководителю.

(385) Алонсо, LGP, с. 45.

(386) Великое обещание Непорочного Сердца Марии в Понтеведре не перестает напоминать нам поразительным образом о великом обещании Святого Сердца Святой Маргарите Марии. Но поскольку эта аналогия не единственная, мы предпочитаем включить в нее рассмотрение более полной параллели между двумя посланиями Парай-ле-Мониаль и Фатимы. Фактически, откровение Святого Сердца Иисуса и непорочного Сердца Марии взаимно проясняет и проливает свет друг на друга. Мы сможем объяснить это более четко, когда продвинемся дальше в объяснении послания Фатимы.

(387) Отец Ф. Берингер, Les indulgences, leur nature et leur Использование , Vol. I, № 767, четвертое издание, Lethielleux, 1925.

(388) 1 июля 1905 г., там же, № 760.

(389) Там же, № 762.

(390) Ср. Том Я, р. 159, 163-164.

(391) Берингер, соч. cit., No. 762. Папа предоставил, помимо полного снисхождения, право на апостольское благословение с потворством в момент смерти.

(392) Ср. Святой Альфонс де Лигуори, Подготовка к смерти , двенадцатое рассмотрение, «Важность спасения».

(393) LGP, с. 75; ср ниже , часть II, глава VII, примечание 21.

(394) Ср. наш том. Я, р. 86-87.

(395) D o c ., P. 407; ср MSC, p. 46.

(396) Ответ сестры Люси, полученный отцом Гонсалвесом 12 июня 1930 года. Док., С. 411; ср MSC, p. 47.

(397) Ср. наш том. Я, р. 296-298.

(398) Док, с. 403. Для этой медитации можно следовать совету сестры Люси, ниже, Заключительная глава, Приложение III.

(399) Док., Стр. 479-481.

(400) Ума Вида , р. 351-353.

(401) Это очень четко отличает его, например, от послания Берты Пети, которую в то время помогала распространять в Португалии Мать Монфалим, начальник провинции Доротея. Ср Отец Даффнер, Берт Пети и его преданность со стороны Кулу Дулуре и Иммукуле де Мари , с. 147: Мать Монтфалим знала Берту Пети в Швейцарии во время мировой войны. (Четвертое издание, Камалдолезские бенедиктинцы, La Seyne-sur-Mer, Var.)

(402) Ср. наш том. Я, р. 303.

(403) Док., Стр. 407; MSC, p. 45.

(404) На этом письме, которое не имеет даты, отец Гонсалвеш отметил: 12 июня 1930 г. Док., С. 409-410; ср MSC, p. 46-47.

(405) Как и в трудах святой Маргариты Марии, было бы ошибкой видеть выражение реальной неопределенности или сомнения в этой ограничительной формуле. Это просто формула смирения и послушания, благодаря которой провидец заранее полагается на суждение своего директора.

(406) Далее мы процитируем вывод этого откровения.

(407) LGP, с. 56-57.

(408) L'Homme nouveau , 2 марта 1980, с. 20.

(409) LGP, с. 56.

(410) Док., Стр. 409.

(411) Сестра Люси сама предлагает это сравнение с Mt. 12: 31-32 в ее разговоре с отцом Фуэнтесом.

(412) Дом Жан-Несми, например, дает этот неточный перевод: «Так много грехов, которые Божья справедливость осуждает за грехи, совершенные против меня ...» ( Люси Раконте , с. 208; La Vérité de Fatima , стр. 221; см. также перевод отца Алонсо, опубликованный в MSC, стр. 42) Нет! Оригинальный текст на самом деле гласит: «São tantas as almas que a Justiça de Deusdenta por pecados против Mim cometidos ...» Док., С. 465. Таким образом, без сомнения, Богоматерь относится к многочисленным проклятым душам, а не к грехам, которые обличает Бог.

(413) Письмо, полученное 29 мая 1930 года. Док., С. 405; ср MSC, p. 44.

(414) Смотрите наш том. Я, р. 86-89.

(415) Письмо отцу Апарисио, Док., С. 483.

(416) Письмо от 20 июня 1939 года отцу Апарисио, Док., С. 485.

(417) III, с. 113. В последующих главах мы расскажем о том, как Люси неустанно стремилась донести информацию о восстановительной преданности и получить ее одобрение от своего епископа и папы в соответствии с желаниями Небес ( ниже , пассим ).

(418) См. В конце этого введения приложение о структуре Тайны.

(419) III, с. 116.

(420) Ср. наш том. Я, р. 180, 190, 303-305.

(421) Слова Богоматери к сестре Люси в 1931 году.

(422) Ср. наш том. Я, р. 3-18.

(423) Ср. Анхель Марво, Португалия и колонии , с. 55 (Alcan, 1912).

(424) Фатима прова , с. 76. О доминирующей роли масонства в революциях, которые на протяжении двух веков потрясали католические народы Латинской Европы, ср. J. Ploncard d'Assac, Le Secret des Francs-Maçons , p. 7-117, ред. де Шир, 1979. Ср. также La Franc-Maçonnerie anglo-protestante et satanique , CRC № 152, апрель 1980 г.

(425) Дом Ch. Poulet, Histoire du christianisme , фас. XXIX-XXX, стр. 346, Beauchesne 1950. Cf. Сальвадор де Мадариага, Le déclin de l'Empire espagnol d'Amérique , p. 318-320, Альбин Мишель, 1958.

(426) Ср. Роберт Рикар, « Исторический моральный дух и религия Португалии» , с. 26.

(427) Бартас, Мерв. XXs., P. 256.

(428) Ср. А. Марво, р. 51. Мы заимствуем большую часть информации об этом периоде у этого автора.

(429) Декларация Конгрессу свободы мысли, 26 марта 1911 г., цитируется Бартасом, Мерв. XXs, р. 256. В то же время во Франции, которую рабски подражала революционная Португалия, Вивиани заявил: «Мы поставили перед собой задачу антиклерикализма, дело разрушения религии. Мы вырвали человеческую совесть из (религиозной) веры ... Вместе и великолепным жестом мы погасили в огнях небосвода, которые уже не зажгутся ...! » (Цитируется Гарри Митчелом, « Пирог и др. Франция» , стр. 64–65, изд. Дю Седр, 1954 г.) И бедняк в своем бреду ходил в своей комнате в клинике с зажженной свечой в руке!

(430) Акты HH Pius X, Vol. VII, с. 72-83, Бонн Пресс.

(431) Ср. Доктор Эрвино Элмле, О Падре Круз , р. 59-69, Ediçôes Paulistas, 1979.

(432) Discursos , Vol. II, р. 24. Коимбра, 1937 г.

(433) Алонсо, о доктор Формигао , с. 287.

(434) Мерв. В., р. 245-246.

(435) Мерв. XXs, р. 256. Коста Брохадо написал в 1948 году.

(436) Цитируется G. Virebeau, Les Papes et la Franc-Maçonnerie , p. 28, Documents et Témoignages, 1977 (H. Coston).

(437) Ср. Фатима 1917-1968 , р. 281.

(438) Кардинал Сережейра, Obras Pastorais , Vol. Я, р. 289.

(439) Ср. наш том. Я, р. 357-362: «Знак Божий, торжество веры».

(440) Fatima a Luz da Historia , p. 327 кв. Фатима 1917-1968 , р. 247-250.

(441) Мерв. XXs, р. 267.

(442) Канон Галамба был первым, кто опубликовал все документы, касающиеся масонских гонений на Фатиму: Fatima a prova , (Grafica), Leiria, 1946.

(443) Несомненно, была ошибка в том или ином отчете о событии, потому что отец де Марчи указывает дату 23 или 24 октября.

(444) II, с. 90.

(445) De Marchi, p. 225.

(446) Этот текст, цитируемый Де Марчи (стр. 226-227), завершился восторженными восклицаниями, призванными укрепить католиков.

«Благословенна Религия, которая сделала нашу Родину такой великой и славной и которая утешает огромное большинство португальцев, в горьких событиях личной жизни и в общественных бедствиях!

«Благословен Крест Христов, чей образ когда-то торжествующе махал на мачтах наших кораблей, когда они вышли покорять новые миры для Веры и цивилизации!

«Благословенна Дева, покровительница Португалии, которая в разгар всех наших несчастий и всех наших испытаний с материнской заботливостью всегда следила за судьбой нашего любимого Отечества и за его бессмертной судьбой!

«Пусть Бог простит нечестивых, неискренних людей без образования, которые, в которых господствует слепая и бесполезная ярость, глупо поносят Его восхитительное Имя, и пусть Он не позволяет Своему правосудию посылать нам ужасные наказания, которые обычно приносят публичные кощунства и осквернения нации, которые принимают такие преступления! »

И что удивляет , так это то, что О Секуло согласился опубликовать этот протест при условии, что он не будет идентичен тому, который ревностный защитник Фатимы направил непосредственно министру внутренних дел. Без сомнения, они были очень похожи. Ср Фатима 1917-1968 , р. 248, 234.

(447) Трудно точно определить точную дату этой демонстрации. Отец Симонин помещает его между 19 августа и 13 сентября 1917 года, «вероятно, во второй половине августа» (De Marchi, p. 159). Но Канон Бартас размещает его 2 декабря 1917 года. ( Фатима 1917-1968 , стр. 234.)

(448) Прочитайте об этом очаровательном рассказе Ти Марто, De Marchi, p. 160.

(449) De Marchi, p. 162-163.

(450) Histoire du Portugal , p. 107, Puf, 1977.

(451) В своем ответе от 29 апреля Папа Римский, несомненно, сделал завуалированную ссылку на события Фатимы. Он писал: «Эту надежду подтверждают прежде всего горячая преданность вашего народа Непорочной Деве, преданность, которая так сильно облагородила эту часть стада Христа. Такая преданность заслуживает, по правде говоря. чрезвычайная помощь ( singulare quoddam auxilium ) со стороны Божией Матери ». (Merv. In., P. 248. ср. AAS, 1918, p. 230.)

(452) Коста Брошадо, цитируется Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 250.

(453) Коллективное пастырское письмо португальских епископов, Пасха 1938 года. Кардинал Сережейра, Obras Pastorais , Vol. Я, р. 142-144.

(454) Отец Денис, О.П., профессор богословия в монастыре Богоматери Розария в Фатиме. Цитируется Г. Рено, Фатима , с. 218 (Plon, 1957).

(455) соч. соч. п. 220.

(456) De Marchi, p. 230-231.

(457) Ср. наш том. Я стр. 240-242.

(458) De Marchi, p. 233.

(459) De Marchi, p. 233-234.

(460) De Marchi, p. 235-237. Какая дата должна быть назначена на это строительство? Согласно Бартасу, 18 апреля 1919 г. ( Фатима 1917-1968 , с. 184); согласно Дому Жан-Несми «в конце 1919 года» ( La Vérité de Fatima , p. 152); Де Марчи остается неточным.

Фактически, текст приходского священника отца Феррейры от 6 августа 1918 года указывает нам, что работа началась в то время. Это ошибочное толкование этого документа, отправленного в Патриархат 18 апреля 1919 года, вызвало путаницу (ср. Мартиньш дос Рейс, « Синтез », Apéndice Documental fotográfico ; Франсиско Перейра де Оливейра, Para a Historia da urbanizacâo da Cova da Iria , стр. 14-15 и 22, в Fatima 50 , 13 февраля 1970 г. См. также: PH Netter, Fatima Chronik , стр. 24; Leiria, 1970).

(461) De Marchi, p. 299; ср Новос Документы отца Мартинса, р. XIV-XV.

(462) Ср. интересная статья Msgr. Антунес Борхес: «Первобытный образ Носса-сеньора-де-Фатима. De como, quando e por quem foi feita »( Фатима 50 , 13 ноября 1968 г., стр. 49). Отметим, что мы обязаны первой и самой красивой статуей Богоматери Фатимы, изображающей Ее Непорочное Сердце в окружении шипов, тому же скульптору Жозе Феррейре Тедиму. Это было предложено Кармелу Коимбра вскоре после того, как туда вошла сестра Люси, в Великий четверг 1948 года (ср. Антунес Борхес, «Como surgiu a primeira imagem do Imaculado Coraçâo de Maria», Фатима 50 , 13 марта 1969 г., стр. 14). ).

(463) Бартас, Фатима, 1917-1958, с. 237.

(464) Это был отец Антонио де Оливейра Рейс; он говорил с Люси несколько раз и с тех пор был полностью привлечен к причине явлений (см. выше, с. 187-194). Хотя канон Бартас говорит об этом в нескольких местах (с. 185, 237), статуя не была возведена на трон на мысе Капелинха утром 13 мая; мы увидим почему. Свидетельства Канона Формигао и Марии Каррейры совпадают: в тот день он оставался в ризнице приходской церкви. По сути, преследование возобновилось, и приступить к этой торжественной установке было невозможно.

(465) Читайте в De Marchi - чтобы насладиться их стилем! - некоторые из этих административных рассылок обменивались тогда, чтобы «нейтрализовать эту политико-иезуитскую грязь» и противостоять «позорному реакционному суеверию».

(466) De Marchi, p. 301.

(467) Os episodios maravilhosos de Fatima , июнь 1921 г., цитируется De Marchi, p. 302-306.

(468) II, с. 90-92.

(469) Письмо от 5 июня 1920 г., адресованное вышеупомянутой федерации, De Marchi, p. 307.

(470) Наконец, обескураженный его неоднократными неудачами, Артур де Оливейра Сантос должен был окончательно покинуть свой пост Администратора в начале 1921 года. Он умер в Лиссабоне в 1955 году.

(471) De Marchi, p. 308-309.

(472) Его имя настолько тесно связано с Фатимой, чьим епископом он должен был быть в течение тридцати семи лет, что необходимо вспомнить хотя бы общие черты его биографии: он родился 15 января 1872 года в епархии Порту, он получил среднее образование в колледже в Браге под руководством французских отцов Святого Духа. Затем он продолжил свои богословские исследования в семинарии в Порту (1889-1892) и в Университете Коимбры (1892-1897). С 1897 года он преподавал историю Церкви, библейские науки и теологию в семинарии в Порту. Великий священный оратор, он также занимался католической социальной работой. Капеллан в Католическом круге, он был автором журналов A Palavra и A Liberdade., Во время революции 1910 года его пять раз арестовывали и держали в тюрьме в общей сложности восемь месяцев во влажном месте. В результате этого печального пребывания в тюрьме у него были определенные немощи всей его жизни. В конце концов, в 1920 году он был назначен епископом Лейрийским, епархия восстановлена 17 января 1918 года, кратко Quo Vehementius Бенедикта XV. (См. Бартас, Фатима, 1917-1968 , стр. 256; Алонсо, Эф. Март, 1969, стр. 279 и 289.)

(473) Фатима, 1917-1968 , с. 257-258.

(474) Ср. выше, стр. 205.

(475) Там же, с. 206, кв.

(476) Ср. Фатима 50 , 13 февраля 1970 г., с. 14-24. Эта статья отца Перейра де Оливейра рассказывает о подробной истории приобретения нынешнего владения святилища. Одна только его эспланада более обширна, чем площадь Святого Петра.

(477) Пастырское письмо от 3 мая 1922 года.

(478) Фатима, 1917-1968 , с. 187.

(479) Ср. Фатима 50 , 13 июля 1970 г., стр. 22.

(480) Де Марчи, р. 312.

(481) Фатима 1917-1968 , с. 241.

(482) Там же, с. 242-243.

(483) De Marchi, p. 309.

(484) Ла Воз Фатима все еще появляется, но его тираж уменьшился.

(485) Les grandes merveilles de Fatima , p. 128-129.

(486) С. 314. В 1927 году была открыта новая скважина. Но Cova da Iria постепенно превращалась в городскую агломерацию, поэтому колодцев уже не хватало. Необходимо было построить водоводы с водой из Вила-Нова-де-Оурем.

(487) Фатима 1917-1968 , с. 244-246.

(488) В 1918 году приходской священник Санта-Катарина и Мсгр. Сабино Перейра, приходской священник Святого Спасителя в Сантарене, свидетельствовал об этом необычном явлении ( Фатима 1917-1968 , стр. 151-152). Для значимости этого знака, ср. наш том. Я, р. 266-267.

(489) Еще одна ассоциация, предназначенная для женщин, была утверждена в 1926 году. Позже две ассоциации объединились под названием «Благочестивый союз служителей Богоматери Фатимы», состоящий из четырех разделов: священников-священников, врачей, сервитных носилок-носителей, и обслуживайте медсестер. Их первым президентом был доктор Карлос Мендес, свидетель с самого первого часа, о котором мы уже упоминали. Смотри т. Я, р. 247-251.

(490) Прочитайте на эту тему прекрасное разъяснение, сделанное властями святилища: «Базилика, больница и здания, примыкающие к Кова-да-Ирия, были построены исключительно с добровольными дарами паломников, без какой-либо национальной или международной коллекции, и без какого-либо участия португальского государства. » (Цитируется Домом Жан-Несми, с. 245-246, примечание 3.)

(491) Рим, 11 февраля 1967 года (округ Колумбия, 19 марта 1967 года, колонка 547).

(492) Ср. Отличная статья М.Л. Леда: «Комментарий Салазара к апплетам в полном объеме». Экрит де Пари , сентябрь 1967 г., стр. 66.

(493) «Notre-Dame dans la piété populaire portugaise», стр. 630. В Мария, Этюд-сюр-ла-Vierge Marie , Vol. IV, Beauchesne, 1956.

(494) Цитируется Жаком Плонкард д'Ассаком, Салазар , стр. 44. Доминик Мартин Морин, 1983 (Первое издание, La Table Ronde, 1967).

(495) Отец Хосе де Оливейра Диас, соч. cit., p. 630.

(496) соч. cit., p. 52.

(497) Les Dictateurs , p. 262, Деноэль, 1935.

(498) Ср. Пол Серант, Салазар и сын временные , стр. 39. Эд. «Les sept couleurs», 1961.

(499) Независимо от того, консультируются ли вы с отцом да Фонсекой, канон Галамба, с отцом Кастельбранко, Коста Брохадо, с отцом Мартиньш дос Рейс или многими другими, вплоть до отца Алонсо, все согласны в этом вопросе.

Грустно видеть, как хороший Канон Бартас в более поздних изданиях, чтобы не вызывать предрассудков его французской аудитории, чувствовал себя обязанным все больше и больше ослаблять свою похвалу за работу Салазара, которая была неотделима от великого португальского религиозного обновления. Что касается Дома Жана-Несми, то он полностью обходит молчанием этот политический аспект события в Фатиме.

(500) Ploncard d'Assac, Salazar , p. 20.

(501) Став Патриархом Лиссабонским, последний так описал начало их долгой, неизменной дружбы: «Мы знали друг друга по юридической школе, когда, будучи уже рукоположен в священника (с 1911 года), я взял свой Курсы богословия одновременно. Но Салазар и я, объединенные дружбой по отцовской линии, решили жить «в полном объеме», как мы обычно говорили здесь, имея в виду разделение расходов на домашнее хозяйство между нами. Мы жили вместе с 1915 по 1928 год в Руа дос Грилос, в старом дворце, датируемом временем Помбала. Мария готовила для нас ». (Дж. Плонкард д'Ассак, стр. 30.)

(502) Относительно CADC, см. Записку Метцнера Леоне в Фатиме, os testemunhos , Бартас, Астер, 1965.

(503) Louis Mégevand, Le vrai Salazar , p. 72-73 и 190. NEL, 1958.

(504) С цифрами можно ознакомиться, например, в Mégevand, op. cit., p. 74-80.

(505) Ploncard d'Assac, Salazar , p. 64-65. Второе издание Доминик Мартин Морен, 1980. Первое издание, La Table Ronde, 1967.

(506) В Фатиме, в музее вице-постулата, можно увидеть фотографию, изображающую генерала Кармона, выходящего из новой больницы в компании епископа да Силвы.

(507) Долгое время события на Кова-да-Ирия оставляли его равнодушным и скептическим. По этому вопросу у нас есть бесценное свидетельство доктора Лисбоа в его отчете о последних днях смерти Хасинты. Он рассказывает следующий очень важный анекдот:

«В день похорон Хасинты прошла Генеральная Ассамблея конференций Святого Винсента де Поля, на которой я должен был присутствовать. На следующей Ассамблее я почувствовал себя обязанным оправдать свое отсутствие на предыдущей Ассамблее, сказав, что дело милосердия помешало мне присутствовать, и я объяснил, что мне пришлось позаботиться о похоронах одного из провидцев Фатимы. Эта декларация вызвала почти единодушный взрыв смеха со стороны присутствовавших, в том числе, естественно, важных деятелей католических кругов в патриархате.

« Его Высокопреосвященство, Кардинал Патриарх Дом Антонио Мендес Белу, который председательствовал на Ассамблее, присоединился к этому взрыву смеха ... Правда, позже Его Высокопреосвященство объявил мне свое восхищение Фатимой, и он рассказал мне о своем желание не умереть, прежде чем можно будет праздновать мессу у алтаря базилики, сооружаемой на Кова-да-Ирия ». (Цитируется Де Марчи, стр. 289-290.)

Старый кардинал умер 4 августа 1929 года, в возрасте восьмидесяти семи лет, прежде чем он имел возможность публично продемонстрировать свое обращение в дело Фатимы.

(508) Фатима, 1917-1968 , с. 179.

(509) Об этих посещениях епископов см. Фатима 1917-1968 , с. 262-263 и Де Марчи, р. 316-317.

(510) С 12 мая 1964 года более короткий и часто посещаемый Крестный путь, станции которого были предложены венгерскими изгнанниками, бороздит живописный холм, отделяющий Кова-да-Ирия от Алжустреля. Это «священный путь кардинала Миндсенти» с монументальной Голгофой и часовней, посвященной святому Стефану, королю Венгрии, на его двенадцатой станции.

(511) Цитируется Бартас, Мерв. В., р. 312-315.

(512) Rolim, Francisco, Florinhas de Fatima , p. 427, третье издание, 1947 г .; ср Пио XI е Фатима, П. Кристино в Воз да Фатима , март 1985, с. 1-2.

(513) Эт. Ан., Р. 27-28. Бартас добавляет, что 25 марта 1931 года епископ Фрутуосо отправился в Фатиму в сопровождении всех своих семинаристов, и он был первым епископом, который там понтично отслужил мессу.

(514) Х. Неттер, СВД, Фатима Хроник , с. 34. Ср. Мерв. В., р. 105.

(515) Ср. Ролим, Франциско , р. 428.

(516) Письмо каноника Бартаса отцу Алонсо, 1 июня 1967 г., цит. В Еф. Март, 1969, с. 298. Ср. Кастельбранко, р. 130.

(517) Текст пастырского письма почти полностью найден в Documentos , p. 517-522.

(518) «1. Потворство семи верующих и семь карантинов всем верующим каждый раз, когда, сокрушаясь за свои ошибки, они посещают святилище Фатимы и молятся там о намерениях Суверенного Понтифика;

«2. Пленарное наслаждение один раз в месяц - на обычных условиях - для паломников в группе, которые молятся о намерениях Суверенного Понтифика.

«Ранее Святой Отец на 300 дней потворствовал призыву:« Богоматерь Розария Фатимского, молись о нас » .» Ср. Ролим, р. 429.

(519) По сути, отец Сережейра, который с 1919 года был профессором истории в Коимбре, был назначен вспомогательным епископом Лиссабона 23 марта 1928 года. 18 ноября он был избран в качестве патриарха, чтобы сменить кардинала Мендеса Белу. (ср. Алонсо, о доктор Формигао , стр. 46.)

Человек исключительного калибра, молодой епископ, которого 16 декабря 1929 года назвали кардиналом, быстро стал бесспорным духовным наставником всего португальского епископата. Сначала он был подозрительным и сдержанным, но вскоре стал страстным пропагандистом преданности Богоматери Фатимы. Кроме того, будучи духовным сыном отца Матео Кроули со времени первого пребывания миссионера в Португалии в 1927–1928 годах, кардинал был очень предан Святому Сердцу и Непорочному Сердцу Марии, которым он посвятил свою епархию 1 июня, 1930 г. (ср. Отец Марсель Бокке, Pére Mateo, Apôtre Mondial du Sacré Coeur , стр. 165. Téqui 1963; и кардинал Сережейра, Obras Pastorais , том 1, стр. 287.)

Отныне каждый в своей сфере и с самым скрупулезным разграничением полномочий - вплоть до сведения своих собраний к минимуму, чтобы продемонстрировать эту независимость, - два друга из Коимбры, Салазар и Серехейра, которых оба призвали к Высшие должности в 1928 году и принимаемые ими по совету отца Матео - должны были на сорок лет быть провиденциальными ремесленниками португальского религиозного и национального возрождения.

(520) FER, стр. 31 и 93.

(521) «В этом не было никакого прямого или косвенного вмешательства Люси», - заявил позднее кардинал (предисловие к FDM, Canon Barthas, стр. 9).

(522) Ср. выше, с. 256-259.

(523) Позвольте нам указать, что именно отец Матео стоял за национальным посвящением в Священное Сердце. Он попросил об этом епископов после своего пребывания в Португалии с ноября 1927 года по июль 1928 года (ср. Отец Марсель Бокке, Пер Матео , стр. 164-167).

В сборнике своих проповедей под названием « Иисус, Царь любви» , опубликованном в 1928 году, он выразил свое горячее желание увидеть, как Папа посвятит мир Непорочному Сердцу Марии. Во время отступления, которое он проповедовал португальским епископам в январе 1931 года, он мог только призвать их совершить посвящение своей страны Непорочному Сердцу Марии. Мы знаем, что он оставался в Португалии до августа 1931 года, но его биограф не сообщает нам, приехал ли он в Фатиму для великого паломничества 13 мая.

(524) Воз да Фатима , № 104; Мерв. В., р. 305.

(525) FER, стр. 93.

(526) Obras Pastorais , Vol. I, p. 289-292. Отрывки можно найти в Мерве. В., р. 305-306.

(527) Ср. выше, стр. 358-359.

(528) Текст этого провизао цитируется Бартасом, Мервом. В., р. 301-303.

(529) «Фатима, Proceso Diocesano, Estudios y Textos критики», Eph. Март 1969 г., стр. 279-340, все цитаты в нашей экспозиции взяты из этого длинного исследования, которое они резюмируют. Отметим, что отец Кондор начал публикацию этого критического исследования в своем бюллетене Les voyantes de Fatima (январь-апрель и май-август 1983 года).

(530) Мишель Агнелле в книге « Чудеса а Фатима» подробно описывает исследование, проведенное каноном Формигао в сентябре 1918 года, с. 125-133. Ed de Trévise, 1958. Джон Хафферт сообщает о другом случае исцеления, имевшем место в тот же 13 октября 1917 года (ср. Фатима 1917-1968 , стр. 359).

(531) Agnellet, op. cit., p. 116-117. Ср Фатима 1917-1968 , р. 297-301.

(532) С. 171-175.

(533) Доктор Мендес ду Карму, Униао Графика , Лиссабон, 1945.

(534) Agnellet, p. 203. Для анализа дела, с. 122 и 197-204.

(535) Proceso Diocesano, Eph. Март, 1969, с. 334.

(536) Это так верно, что можно плодотворно ознакомиться с экспозициями Бартаса, Мерв. В., р. 211-230; отца Г. да Фонсека, Носса Сенхора де Фатима , р. 229-264. Ср также свидетельство Хосе Алвеса (цитируется выше, стр. 356-357) и Марии да Капелинхи, Де Марчи, р. 309-310.

(537) Мерв. В., р. 326.

(538) Предисловие к Фатиме и его судьбам, Канон Бартас, с. 7-8.

(539) Ср. предисловие к Хиацынтам , Obras pastorais , Vol. II, р. 330-331; ср также предисловие к Фатиме Г. Рено, с. IX. Читайте также движущиеся счета в Merv. В., р. 231-242.

(540) Ср. Отец Серафим Лейте, SJ, статья «Португалия» в Dict. де теол. кат., цв. 2616.

(541) Эти две серии рисунков можно найти в двух последовательных изданиях работы Канона Бартаса: Мерв. XXs, р. 16 и Фатима 1917-1968 , с. 21.

(542) Фатима 1917-1968 , с. 283.

(543) Коллективное пастырское письмо к юбилею явлений в 1942 году, Мерв. XXs, р. 338.

(544) Мерв. XXs, стр. 261.

(545) Там же, с. 338.

(546) Радиосообщение от 31 октября 1942 г., De Marchi, p. 320.

(547) Газет де Льеж, 9 сентября 1948 г., цитируется Ploncard d'Assac, p. 227. Ср. также L'Ordre Français , сентябрь-октябрь 1970 г., с. 11.

(548) Выражение «национальная революция», используемое Салазаром, не должно нас обманывать. Если он сохранил это выражение, несмотря на его двусмысленность, то это потому, что он получил его от генералов, которые спасли страну в результате государственного переворота 28 мая 1926 года. Но в этом случае он смог прояснить смысл в которой следует понимать революцию против «установленного беспорядка»: «Если я революционер, то до такой степени, что я ... за правду против обмана, за порядок против беспорядка, которому эта страна был слишком привык ». (Цитируется H. Massis, Chefs , p. 112, Plon, 1939.)

(549) В 1936 году, к десятой годовщине освободительного переворота 28 мая, Салазар составил отчет о проделанной работе. Этот текст длиной в пятьдесят страниц удивительно богат. Это, безусловно, является лучшим резюме его программы. Он был опубликован на французском языке под заголовком: Комментарий к relève un État . Flammarion, 1936. Мы процитируем его под аббревиатурой CRE.

(550) CRE, с.21.

(551) Там же, с.29.

(552) Там же, с. 17.

(553) Там же, с. 19.

(554) Там же, с. 17.

(555) Там же, с. 30.

(556) Ср. Леон де Понцин, Le Portugal renaît , Beauchesne 1936, и того же автора: Hispire secrète de la Révolution espagnole , p. 121-123, Beauchesne 1938.

(557) Ploncard d'Assac, p. 150. Одним из первых решений революционеров 1974 года было бы вернуть это здание масонам, которые снова обосновались там. Это всегда та же непримиримая борьба, которая продолжается!

(558) Lettre sur le Sillon № 11, CRC 47, August 1971.

(559) CRE, стр. 45.

(560) Henri Massis, Chefs , p. 112 и 99.

(561) Я Тим. 2: 2.

(562) 15 апреля 1937 года. Цитируется Ploncard d'Assac, p. 142.

(563) Нужно прочесть замечательный дискурс о праздновании победы Альюбарроты, который Салазар приказал прочитать во всех школах страны 14 августа 1935 года. Le Portugal et la crise européenne , p. 512, Flammarion, 1940.

(564) № 44, КПР 47, август 1971 года.

(565) Хотя монархия стала либеральной и масонской, католицизм юридически продолжал оставаться государственной религией, а отношения между двумя державами регулировались конкордатами. Результат был катастрофическим. Конечно, государство субсидировало богослужение, но, с другой стороны, оно оказывало скандальное воздействие на Церковь. «В ту эпоху, - пишет Салазар, - церковь была объединена с государством золотыми цепями»! Религиозный упадок продолжал серьезно ускоряться. Салазар, Принципы действия , с. 69. Фаярд, 1956; ср Ploncard d'Assac, p. 176 кв.

(566) Текст Конкордата и миссионерского Соглашения, которое дополняет его, цитируется в Документах Pontificaux de SS Pie XII , Vol. II, р. 151-168, святой Августин, издательство. (Сен-Морис, Швейцария.)

(567) Ср. Анн-Мари Азам-Лафонт, La Liberté Religieuse au Португалия , с. 147, 181, 186, докторская диссертация, октябрь 1976 года, Университет Тулузы.

(568) Радиофонический дискурс от 31 октября 1942 г.

(569) Ср. Алонсо, FER, р. 92.

(570) Выдержки из пастырского письма португальских епископов, Пасха 1938 года. Кардинал Сережейра, Obras Pastorais , Vol. II, р. 141-142.

(571) Ploncard d'Assac, Salazar , p. 137-138.

(572) Коллективное пастырское письмо Пасхи 1938 года, Obras Pastorais , Vol. II. п. 142.

(573) Ploncard d'Assac, op. cit., p. 142-143.

(574) Obras Pastorais , Vol. II, р. 144.

(575) Ibid., Vol. II, р. 142-143.

(576) Позвольте нам процитировать свидетельство кардинала Середжейры, который неоднократно повторял, что он держал в руках письмо Люси, которое было передано ему епископом да Силвой: «Я видел письмо, в котором за семь месяцев до война, эта «ужасная, ужасная» война, которая покрыла бы землю и море кровью, была объявлена неизбежной, но там, где было обещано, что Португалия будет избавлена от этих ужасов из-за посвящения, которое епископы Португалии внесли в Непорочное Сердце Марии. » 30 мая 1948 г. (Merv. XXs. P. 343). Ср в 1955 г. ФДМ, с. 10; в 1956 г., VND, р. 209; в 1967 году, округ Колумбия, 19 марта 1967 года, с. 552.

(577) Док., Стр. 427.

(578) Док., Стр. 437-439. Ср первый вариант этого письма от 24 октября 1940 г., текст которого практически идентичен по этому вопросу, док., с. 433.

(579) Мы следим за работой Клода Мартина, Франко Солдата и шеф-повара , с. 300 кв. Эд. Quatre fils Aymon, 1959.

(580) Там же, с. 307.

(581) Отец Герман Неттер, СВД, Фатима Хроник , с. 43-44. Графика де Лейрия, 1970.

(582) Статья португальского историка Жоао Витории достаточно хорошо освещает эту мысль: «Nossa Senhora de Fatima preservou Portugal da guerra 1939-1945». Фатима 50 , № 18, октябрь 1968, с. 10, кв.

(583) Алонсо, FER, р. 100. В главе XI мы приведем цитату из письма, которое сестра Люси написала кардиналу Сережейре об этом намерении, 1 декабря 1940 года. Док., С. 435, 495.

(584) 13 мая 1946 г., De Marchi, p. 329.

(585) Мудрость, которую следует подчеркнуть перед лицом клеветы априори враждебного и невежества: «Это удивительная диктатура, когда победивший генералиссимус, великий стратег, способный покорить даже Гибралтар или Танжер, отказывается бросить свой страна в авантюру и противостоит просьбам последовательных завоевателей, хотя и в сопровождении замечательных обещаний - в конечном итоге без катастрофы, в отличие от почти всех других ». Аббат Г. де Нант, КПР 105, май 1976 г., «Католическая диктатура Франции», с. 11.

(586) В следующей главе мы опишем послания с небес, переданные испанским епископам сестрой Люси.

(587) Коллективное пастырское письмо на 13 мая 1942 года, юбилей явлений. Мерв. XXs., P. 337. Кардинал Сережейра часто утверждал это чудо мира; там же, с. 342. Ср. VND, р. 209.

(588) Discursos , Vol. IV, р. 95 и 98. Ploncard d'Assac, p. 206-207.

(589) Ср. Кастельбранко, р. 173-174.

(590) Там же, с. 174.

(591) Кардинал Сережейра, предисловие к Хасинте , (1942), Obras Pastorais , Vol. II, р. 333. Ср. также его проповедь от 13 мая 1942 года, Мерв. XXs., P. 339.

(592) Ср. Отец Джузеппе М. Швайгль, SJ, Фатима и другие, Россия . 15 кв. Pontificio Collegio Russico, Рим, 1956 год. И прежде всего, G. Cerbelaud Salagnac, Fatima et notre temps , France-Empire, 1967.

(593) Ср. L'erreur de l'Occident , Livre de Poche, 1980.

(594) «L'Eglise face aux dictatures. Большевистская диктатура », КПР 105, май 1976 г., с. 6.

(595) Abbé Georges de Nantes, CRC 184, Dec. 1982, p. 21. Ср. Монсеньор. Жан Рапп, Héros chrétiens de l'Est, почетный супруг Кольбе , р. 137 кв., Lethielleux, 1972.

(596) Мишель Хеллер и Александр Некрич, L'utopie au pouvoir. Histoire de l'URSS de 1917, nos jours , p. 27. Кальманн-Леви, 1982.

(597) Там же, с. 26.

(598) Генри Костон, « Миллионы детей не любят» , «Французские лекции», апрель 1980 г.

(599) Хеллер и Некрич, с. 113.

(600) CRC 184, p. 5.

(601) Gilliard, «Трагическая судьба Николая II и вся семья», Treize années по-русски , Payot, 1922.

(602) CRC 184, p. 22.

(603) Жан Уссет, Le Marxisme-Léninisme , p. 344. La Cité Catholique, 1960.

(604) Ср. Хеллер и Некрич, с. 55-56.

(605) Цитируется Костоном, Lectures françaises, p. 5.

(606) Цитируется отцом Мишелем д'Эрбиньи, SJ, La tyrannie soviétique et le malheur russe , p. 237, Спес, 1923. Ср. Жан Оссе, Le Marxisme-Léninisme , p. 345.

(607) Heller and Nekrich, p. 114.

(608) Там же, с. 117.

(609) La tyrannie soviétique , p. 50-51.

(610) Улисс Флориди, SJ, Москва и Ватикан , с. 16, Ardis 1986.

(611) Цитируется Костоном, с. 5.

(612) La Gazette , сентябрь 1918 г., цитируется Coston, там же.

(613) D'Herbigny, p. 99-100.

(614) Здесь наша экспозиция основана исключительно на фактах, представленных Хеллером и Некричем, которых нельзя подозревать в приукрашивании фактов или преувеличении цифр. Предыдущие цитаты взяты полностью из этой работы, с. 183-201.

(615) В. А. Кравченко, J'ai choisi la liberté. La vie publique et privée d'un haut fonctionnaire soviétique , ed. Self, 640 страниц, 1947.

(616) Аббат Г. де Нант, «Большевистская диктатура», КПР 105, май 1976 г., с. 5.

(617) С. 197.

(618) Ленин, " Sur la grande revolution socialiste d'Octobre" , 1917-1977, p. 15 и 34, Известия, М., 1977.

(619) Ср. выше , часть I, глава VI.

(620) Письмо к сестре Люси, 9 мая 1929 года, Ума Вида , с. 365. Также необходимо прочитать движущийся рассказ о чудесном исцелении, полученном провидцем в этот период (см. Ниже , глава XII, приложение IV).

(621) В Божьем великом замысле репаративная преданность и освящение Руси настолько тесно связаны друг с другом, что, возобновляя наш отчет о событиях, после 1925 года, в следующей главе мы рассмотрим ответ Церкви на эти два запроса нашего. Леди.

(622) Док., Стр. 463-465. Этот текст, который является самым подробным из имеющихся у нас, был написан сестрой Люси в мае 1936 года, когда ее духовный руководитель отец Гонсалвеш попросил ее написать несколько биографических заметок. Documentos не дает нам репродукцию оригинальной рукописи, которая была уничтожена сестрой Люси, но воспроизводит буквальную копию, которую отец Гонсалвеш сделал в конце апреля 1941 года во время визита к сестре Люси.

К сожалению, переводы этого текста в MSC (стр. 41) и в приложении к мемуарам сестры Люси ошибочны по нескольким пунктам. Таким образом, читателю не нужно удивляться каким-либо несоответствиям, которые он может заметить.

Второе, более сжатое описание видения Туя можно найти ниже , гл. VII, Приложение.

(623) Мы знаем, что отец Хосе Бернардо Гонсалвеш, который был руководителем общины иезуитов в Туй, впервые услышал признание сестры Люси 19 мая 1929 года, то есть едва ли за месяц до явления (Док., Стр. 399) ,

(624) Письмо, полученное отцом Гонсалвесом 29 мая 1930 г. (Док., С. 405). Письмо от 12 июня следующего года, адресованное тому же человеку, буквально использует ту же формулу (Док., Стр. 411), которая неразрывно объединяет Святые Сердца Иисуса и Марии.

(625) Четвертый Латеранский собор: « Absque initio, semper ac sine штраф: Pater generans, Filius nascens и др. Spiritus Sanctus processdens » (Denz., 428).

(626) Совет Флоренции (Denz., 691).

(627) CRC 184, Dec. 1982, p. 16 и 18. Эта удивительная история мистической и христианской России, от Святого Владимира до святого Серафима Саровского и «Пути паломника» во всем девятнадцатом веке, связана с большим очарованием в двух работах, доступных для всех: Пьера Ковалевского, Святой Серж (коллекция Maîtres de la vie spirituelle, Seuil 1958); и Джон Мейендорф, который рассказывает о продолжении в Паламах Святого Грегуара (та же коллекция).

(628) Док., Стр. 413.

(629) Аббат де Нант, Крестный путь, «Молитва к Богу жалости».

(630) Ср. Том Я, р. 76, 88, 104-105.

(631) Утренний антифон для праздника Святой Троицы. 2 Кор. 13:13: «Gratia Domini nostri Jesu Christi и др. Caritas Dei и коммуникация Spiritus Sancti сидят вместе со всеми».

(632) Святой Пий X, Ad Diem Illum , 2 февраля 1904 года.

(633) Месса Марии, Медиатрица всех Милостей и Месса Непорочного Сердца Марии.

(634) дост. Пий IX, Ineffabilis Deus .

(635) Ez. 47: 1-12; Jn. 19:34; Апок. 22: 1.

(636) Смотрите наш том. Я, р. 112.

(637) Аббат Жорж де Нант, Крестный путь, 1974.

(638) См., Например, A. Feuillet, Jésus et sa Mère , духовное материнство Марии, с. 135-139. В свете «женщины, которая рождает» Апокалипсиса 12, автор дает слова Иисуса: «Женщина, вот сын Твой», все их богатство утверждения постоянной мистической реальности, заслуженной Крестом, но уже существовавшей ранее. фактически, как благодать Непорочного Зачатия: «Умирающий Христос видит Марию и любимого ученика и говорит:то, чего никто не видит и никто не знает: что Мария - Мать ученика, а ученик - Его сын. Что это значит, если не то, что этот эпизод не связан с созданием чего-то нового, а просто раскрывает реальность, которая уже существует ». (стр. 138) Ср. также очень развитая экспозиция М. Брауна «La Mère des fidèles»: La Mère du ученик , с. 97-129 и La Femme de l'Apocalypse , p. 131-176, Кастерман, 1953.

(639) Ср. выше , с.265 и т. д.

(640) Письмо от 9 мая 1929 г. к сестре Луз ( Ума Вида , с. 365). Письмо от 24 июля 1927 года, адресованное ее матери и полностью посвященное преданности пяти первых субботам, еще более значимо: «Преданность ..., о которой просила наша дорогая Небесная Мать», «наша дорогая Мать» «Наша самая Святая Мать с Иисусом на Голгофе», «самые нежные из матерей», «таким образом утешают вашу Небесную Мать и стремятся заставить многих других утешить Ее таким же образом» (см. Выше , с. 261- 262.). Едва ли она могла быть более настойчивой в отношении Материнского Сердца Марии .

(641) Ad Diem Illum , 2 февраля 1904 г.

(642) «Если бы Бог был твоим Отцом, ты бы любил меня, потому что от Бога я ушел и пришел ... Но ты пытаешься убить меня ... Ты от своего отца, дьявол». Jn. 8: 39-44.

(643) Письмо отцу Гонсалвешу, 18 мая 1936 года. Док., С. 414.

(644) Ср. выше , стр. 427-428.

(645) Отметим, что именно в этом духе португальские епископы освятили свою страну в 1931 году. У нас также будет возможность привести красноречивые исторические примеры, иллюстрирующие несравненную сверхъестественную плодовитость такого освящения: освящение от Франции до Девы Марии королем Людовиком XIII в 1638 году, приходом Девы Марии Побед, освященным 3 декабря 1836 года «Святейшим и непорочным сердцем Марии» отцом де Женеттесом; или, наконец, приход Арса, освященный святым приходским священником в том же 1836 году Марии, зачатой без греха.

(646) Мы уже подробно объяснили этот важный аспект сообщения, ср. Том Я, р. 86-89 и выше , в главе «Великое обещание», с. 153 и т. Д., «Преданность-возмездие, секрет милости грешников».

(647) Ср. выше , часть I, глава VII, примечание 36.

(648) До такой степени, что в отношении Божественной просьбы о освящении Руси сестра Люси иногда говорит о « освящении Руси Святейшим Сердцам Иисуса и Марии », которое обязательно адресовано одновременно Священное Сердце Иисуса. Вот как верно то, что «... прийти к Сердцу Марии - значит прийти к Иисусу; почитать Сердце Марии - значит чтить Иисуса, призывать Сердце Марии - значит призывать Иисуса ... »Сент-Джон Эудс, Le Coeur Admurable , Vol. II, глава В. Ср. Сент-Луис-Мари Гриньон де Монфор, Истинная Преданность Марии , № 148.

(649) L'erreur de l'Occident , p. 89, 1980.

(650) MSC, p. 48.

(651) «El Corazon Immaculado de Maria, alma del mensaje de Fatima».

(652) Рене Лоранен, «Секрет тайны Фатимы», Historia , май 1982 г., с. 48.

(653) Ср. выше , стр. 246-254.

(654) Алонсо, Еф. Март, 1973, с. 37.

(655) Ср. Заявление отцу Йонгену, Де Марчи, р. 346.

(656) FCM, стр. 17.

(657) De Marchi, p. 346.

(658) Родился в 1879 году, в 1912 году он был рукоположен в священники в обществе Иисуса. В 1938 году его отправили на миссии в Бразилию. Он умер 21 мая 1966 года (FCM, стр. 17).

(659) Мы уже процитировали все продолжение этого письма, ср. выше , стр. 261-262.

(660) Ср. ниже , глава XII, приложение III.

(661) Ума Вида , р. 361-362. Отец Мартиньш дос Рейс ошибочно датирует это письмо Рождеством 1926 года (ср. FCM, стр. 23).

(662) Алонсо, Еф. Март, 1973, с. 27.

(663) Док., Стр. 401.

(664) Там же. Что касается постепенного раскрытия Тайны, то в конечном итоге мы опираемся на гипотезу отца Алонсо, которая кажется наиболее вероятной. В своих последних исследованиях он интерпретирует заявления Люси отцу Йонгену в ограничительном смысле (см. De Marchi, p. 343-344). Эксперт из Фатимы считает, что в 1927 году Люси писала только темы «Тайны», связанные с репаративной преданностью Непорочному Сердцу Марии, не говоря уже о России или Второй мировой войне.

Что касается более поздних заявлений отца Апарисио, подтверждающих, что он был проинформирован о просьбе о освящении России и даже мира от 1926–1927 годов, отец Алонсо считает, что их невозможно воспринимать буквально. Ср на эту тему исследование А. М. Мартинса: «О Падре Апарисио и его семьях и россиянах», Бротерия , 1967, с. 746-755. И ответ отца Алонсо в Еф. Март, 1973, с. 66-71.

Это не меняет того факта, что 17 декабря 1927 года Люси фактически получила разрешение Небес раскрыть первые две части Тайны. Если она не сделала этого в этот момент, это было только так, как она сказала отцу Йонгену, «потому что никто не просил меня об этом». Де Марчи, р. 344. Ср. Алонсо, MSC, р. 40, и Четвертый мемуар, где мы видим, что отец Апарисио призывает провидца не раскрывать секрет д-ра Фишера в 1928 году (с. 158-159).

(665) По словам отца Мартинса, отец Апарисио проживал в Тую только до 24 июля 1927 года (FCM, стр. 17).

(666) «В начале 1928 года (вспоминает отец Апарисио) я отправил копию документа епископу Лейрийскому; он ответил мне, что в этот момент епископы были заняты пропагандой по всей Португалии 13-го числа каждого месяца; они будут иметь дело с этой преданностью позже ». (Письмо от 17 июня 1936 г., FCM, стр. 34.)

(667) Еф. Март, 1973, с. 28-29.

(668) Cartas, p. 117.

(669) Ср. Фатима 1917-1968 , р. 210, примечание 8.

(670) Здесь следует текст великого обетования, который мы уже цитировали ( см. Выше , с. 247). Отметим лишь разъяснение относительно признания, которое должно быть выполнено «с той же целью - возмещение за преступления против Пресвятой Богородицы».

(671) Алонсо, о доктор Формигао , с. 117-119, 293-295. Письмо Мадре Сесилии.

(672) О доктор Формигао , с. 118-119.

(673) О доктор Формигао , с. 294.

(674) Еф. Март, 1973, с. 51-52. В письме от 20 октября 1928 года Люси все еще настаивает на епископе да Силве (там же, с. 53).

(675) Там же, с. 73 и FER, р. 28.

(676) Еф. Март, 1973, с. 71-72; ср FER, р. 29.

(677) Там же, с. 72.

(678) Там же, с. 72.

(679) PCM, p. 31.

(680) Eph. Март, 1973, с. 73.

(681) Док., Стр. 405. Перевод в МСК, с. 43-44.

(682) Док., Стр. 407; MSC, p. 45-46.

(683) Док., Стр. 409; MSC, p. 46-47. Цитируем из оригинального текста. Субтитры наши.

(684) Док., Стр. 409; MSC, p. 46-47.

(685) FAE. п. 96. В приложении мы процитируем текст этих двух важных писем (см. Ниже , глава XII, Приложение V).

(686) Еф. Март, 1973, с. 41.

(687) Ср. ниже , с. 739-740.

(688) De Marchi, p. 346. Эти два текста явно предполагают вмешательство отца Гонсалвеша перед вмешательством епископа да Силвы в 1937 году. Без этого сестра Люси сказала бы, что ее епископ передает просьбы Богоматери к папе. Теперь она отдает первостепенное значение роли отца Гонсалвеша, даже во второй версии ее письма к папе Пию XII, которое было рассмотрено и исправлено самим епископом да Силвой (2 декабря 1940 г., док., Стр. 437. См. В тот же смысл, ее реакция на Уильяма Томаса Уолша, инфра гл. XII, Приложение V).

В своем ответе отцу Йонгену сестра Люси добавила: «Я также сообщила о просьбах Пресвятой Богородицы моим начальству, миссис Евгения де Соуза Монфалим, которая умерла в 1937 году, и миссис Госпожа мария де Пенья Лемес, в настоящее время в Вила-Нова-де-Гайя (Порту), где она исполняет обязанности секретаря Провинции Преподобной Матери. Мать Мария ду Карму Корте Реал. » (Де Марчи, стр. 346.)

(689) Ср. выше , стр. 386-387.

(690) Annum Sacrum , Деяния Льва XIII, Vol. VI, стр. 27, Бонн Пресс. Давайте добавим, что Папа Пий XI в Quas Primas процитировал весь этот отрывок, который подтверждает универсальное правление Христа.

(691) Там же, с. 31.

(692) Мария Дросте цу Вишеринг, немецкого происхождения, стала в 1894 году настоятелем монастыря Доброго Пастыря в Порту. Она передала Папе Римскому послание Святого Сердца в двух письмах от 10 июня 1898 года и 6 января 1899 года. Она была облагорожена Папой Римским Павлом VI 1 ноября 1975 года (ср. Луи Часлес, Soeur Marie du Divin Coeur , Beauchesne, 1905.)

(693) По этому вопросу, который мы не можем здесь развить, ср. например, отец J. Arragain (Eudist), «La Dévotion au Coeur de Marie», в « Мария Этюд-сюр-ла-Сент-Вьерж» , Vol. V.

(694) Отец Г. Гинен, «Докторины и исторические исследования в истории Франции», Мария, Этюд-сюр-ла-Сент-Вирж , с. 863-867.

(695) Иисус, Рой д'Амур , р. 379, секретарь Секретариата. Интронизация, Париж, 1930.

(696) 300 дней, о. Берингер, Les indulgences, leur nature и leur использование , приложение, с. 36, Lethielleux, 1932.

(697) Там же, с. 36.

(698) Написано его собственноручно, 2 февраля 1930 г., Actes de SS Pie XI , Vol. VI, стр. 148-151 (Bonne Presse, 1934).

(699) Там же, с. 223-224. О происхождении этих молитв см. L'Ami du Clergé , 16 октября 1930 г., с. 657.

(700) Если откровение Туи не было передано ему раньше, чем мы думаем. И в этом случае Масса изгнания 19 марта 1930 года была бы первоначальным неполным ответом на послание Фатимы. Но с информацией, доступной нам в настоящее время, нет никаких доказательств в поддержку этой гипотезы.

(701) G. Geenen, op. cit., p. 867.

(702) Actes de SS Pie XI, Vol. VII.

(703) Заявление отцу Йонгену.

(704) Алонсо, FER, р. 95.

(705) Алонсо, Фатима Анте ла Эсфинге , с. 97.

(706) Док., Стр. 413.

(707) Док., Стр. 465. Ср. выше , стр. 464-465.

(708) «В 1931 году из Рианджо, где по приказу моего начальника я уехал отдыхать на месяц, я написал письмо Его Превосходительству епископу Лейрийскому, настаивая на этой же просьбе, и там я упомянул слова Наш Господь: « Как король Франции, они не слушают Мои просьбы; Святой Отец освятит Россию, но будет поздно. »(Де Марчи, стр. 347.)

(709) В беседе с членом ее семьи 11 августа 1982 года. Ср. Fr. Caillon, La Consécration de la Russie aux très Saints Coeurs de Jésus et de Marie , p. 45, Téqui, 1983.

(710) Некоторые историки, утверждая из-за отсутствия какого-либо современного документа, подтверждающего, что король действительно был информирован, думали просто, что он никогда не узнал об этом. Слова нашего Господа сестре Люси окончательно урегулируют спор. Король наконец узнал о просьбах, но «он не хотел прислушиваться к ним» и «он отложил их исполнение».

(711) Письмо 100. Vie et oeuvres de sainte Marguerite-Marie Alacoque , Vol. II, р. 437-438, Gigord, 1920.

(712) Письмо 107 к Матери де Сомез, там же, с. 456-457.

(713) Отец Т. Рей-Мермет, Le Saint du siècle des Lumières , p. 573. Nouvelle Cité, 1982.

(714) Добавлено для второго издания (октябрь 1986 г.).

(715) Сестра Люси, чья память в остальном отлична, сама признает, что никогда не обращала внимания на свидания. Явление состоялось 13, а не 11 июня.

(716) FCM. п. 78-79.

(717) Цитируется ниже, с. 462-465.

(718) История Церкви, Борьба за Бога , (1870-1939), Doubleday, 1966, p. 324.

(719) Ср. Отец Улисс Флориди, SJ, Москва и Ватикан , Ардис, р. 16.

(720) Floridi, op. cit., p. 16.

(721) Андре Сен-Дени, Pie XI contre les idoles, Bolchévisme, racisme, étatisme , p. 34. Плон, 1939.

(722) Actes de SS Pie XI , Vol. Я, р. 36, Бонн Пресс.

(723) Публичное письмо кардиналу Гаспарри, Actes de SS Pie XI , Vol. Я, р. 45-46.

(724) Письмо кардиналу Помпили, 2 февраля 1930 г., Актес. Том VI, стр. 148. Ср. также Floridi, p. 18 ....

(725) Ср. Floridi, p. 16-17; Сен-Дени, р. 29-31; d'Herbigny, La Tyrannie soviétique et le malheur russe , p. 239-241 (Spes, 1923).

(726) Хеллер и Некрич, с. 114, ср. выше , стр. 450-452.

(727) D'Herbigny, p. 249.

(728) Actes de SS Pie XI , Vol. Я, р. 73-76.

(729) Floridi, p. 19.

(730) Поль Лесур, Entre Rome et Moscou, Le Jésuite clandestin , Mgr. д'Эрбиньи, р. 42, Lethielleux, 1976.

(731) Там же, с. 43.

(732) «Наше путешествие было облегчено (Э. Эррио рассказывает) ... г-ном Чичериным, который был вполне готов отдать приказы, необходимые для избежания всех проблем, и предоставить в наше распоряжение молодого атташе своего комиссариата г-на Шестаковского… »

(733), стр. 5 и 297. Эд. Ференци, Париж, 1922.

(734) Lesourd, p. 44.

(735) Там же, с. 47.

(736) Там же.

(737) В следующем году Советы должны были получить гораздо больше, чем смертный приговор: Патриарх Тихон публично заявил о полном подчинении большевистскому режиму. Таким образом, он получил полусвободу и продолжал пользоваться личной помощью Святого Отца до своей смерти 7 апреля 1925 года (ср. Сен-Дени, стр. 31).

(738) Ср. Письмо Decessor Noster , объединяющее Восточный институт с Библейским институтом и доверяющее его иезуитам. ( Actes de SS Pie XI , том I, стр. 107.)

(739) Ibid., Vol. Я, р. 132 и 138.

(740) La Tyrannie soviétique , p. 35.

(741) L'erreur de l'Occident , p. 11-12; ср п. 36-37.

(742) La Guerre occulte , p. 204 (в сотрудничестве с Леоном де Пончинсом), Beauchesne, 1936.

(743) Аббат Г. де Нант, «Россия до и после 1983 года», КПР 184, с. 22.

(744) С. 41 и 50.

(745) D'Herbigny, p. 52.

(746) Там же, с. 56.

(747) Там же, с. 24.

(748) С. 228.

(749) D'Herbigny, p. 232-233.

(750) Наиболее полный отчет об этом преследовании 1923 года дают Жорж Гойо, Dieu chez les Soviets , Chap. V (Трагический священный четверг католического епископа), с. 61-71. Фламмарион, 1929.

(751) Д. Ропс . Борьба за Бога , с. 326.

(752) Floridi, p. 20.

(753) Actes de SS Pie XI , Vol. Я, р. 225-228.

(754) Floridi, p. 17.

(755) Биограф отца д'Эрбиньи уверяет нас, что он написал это, Lesourd, p. 51.

(756) Actes, Vol. Я, р. 291-307. Ср также дискурс в Консистории, всегда в том же смысле, 20 декабря 1923 г., с. 309-310.

(757) Кардинал Гаспарри, государственный секретарь, выступал за максимальные уступки Советам.

(758) Floridi, p. 19-21.

(759) Actes, Vol. II, р. 164-165.

(760) Более того, Х. Стеле открывает нам, что три недели спустя Пий XI дал нунцио, Пачелли, новые инструкции для своих контактов с советским посольством в Берлине!

(761) Как объяснил сам д'Эрбиньи в 1923 году ( La Tyrannie soviétique , p. 162-167).

(762) За счет этого путешествия мы следуем за отцом Лесурдом, с. 53-61.

(763) Там же, с. 54, цитируя отца д'Эрбиньи.

(764) Ср. выше , стр. 455.

(765) Следует отметить, что это были точно те же люди - Аристид Бриан , который после апреля 1925 года был практически постоянным помощником министра иностранных дел, протестанта Бертело , его генерального секретаря, модернистов и левых. Кристиан Кане , столь же яростный противник Мораса, как и св. Фома Аквинский и св. Пий X, которые, с одной стороны, организовывали поездки епископа д'Гербиньи в Россию, а с другой стороны, получили из Рима в то же время осуждение Действие Франсез . Ср Николя Фонтен (псевдоним Canet), Сен-Седж, «Франсез и католическая интеграция» , изд. Гамбьен, Париж, 1928; Люсьен Томас, L'Action Francaise devant l'Eglise de Pie X à Pie XIIp. 106 кв., NEL, Париж, 1965. Ср. также сообщение М. Сато на коллоквиуме Чарльза Маураса в 1976 году и CRC 108 p 9.

(766) Lesourd, p. 54.

(767) Там же, с. 58.

(768) P. Lesourd, p. 59.

(769) Там же, с. 62.

(770) С. 63.

(771) Lesourd, p. 64-66.

(772) Там же, с. 69.

(773) Ср. п. 116.

(774) Там же, с. 94.

(775) Там же, с. 95.

(776) Там же, с. 95.

(777) С. 104.

(778) Там же, с.105.

(779) Ср. Floridi, p. 21. Эти попытки преследовались с 1925 по 1927 год.

(780) Lesourd, p. 124-125.

(781) Частное посещение нескольких кардиналов до конклава 1939 года, сообщается в личных заметках кардинала Вердье. Ср Папен, Le dernier étage du Vatican, témoignage de Pie XI à Paul VI , p. 29, Альбатрос, 1977.

(782) Floridi, p. 21.

(783) Lesourd, p. 106.

(784) Там же, с. 87, 96.

(785) с. 144.

(786) Actes de SS Pie XI , Vol. VI, стр. 7-13.

(787) Actes, Vol. VI, стр. 8.

(788) Ср. Сен-Дени, р. 37-38.

(789) 64 страницы и 72 страницы, ред. Spes.

(790) Ср. апостольское письмо Патерна сане солликитудо от 2 февраля 1926 года, в котором Папа Римский выразил протест против «беззакония, наложенного на Церковь в Мексике», а также энциклика- афликтиск Инициуса от 18 ноября 1926 года, где Пий XI, одобряя твердое отношение, принял епископы практически поощряли восстание как единственное решение, столкнувшись с невыносимой тиранией религии, преследующей основное меньшинство, в стране, где единодушно католическое население. ( Actes de SS Pie XI . Том III, стр. 131 и 260.)

Также необходимо прочитать серьезное историческое исследование Жана Мейера, которое впервые нарушило заговор молчания, который ведется по этому вопросу с 1926 года: « Апокалипсис и революция в Мексике», «La Guerre des Cristeros», 1926–1929 , и т.д. Архивы Галлиманд-Джулиард, 1974.

(791) С. 27.

(792) Ср. Жан Мейер, р. 161-224. Читайте также энциклику Acerba animi от 29 сентября 1932 года, Acts, Vol. VIII, стр. 94-113.

(793) Ср. выше , стр. 538-540.

(794) Таким образом, Л'Ами дю Клерге удовлетворился тем, что посвятил ему шесть строк в своем издании от 17 апреля 1930 года, стр. 242.

(795) Floridi, p. 15.

(796) Lesourd, p. 146-147.

(797) Там же.

(798) Actes de SS Pie XI , Vol. VI, стр. 157.

(799) О грустном конце Остполитики Пия XI, ср. ниже ., стр. 617-619.

(800) Доминик Мартин Морен, март 1986 г., 214 с.

(801) Desclée and Brouwer, 1987, 650 с.

(802) Немецкая версия появилась в 1975 году. Она была переведена на английский язык и появилась в 1981 году под названием « Восточная политика Ватикана 1917–1979 гг.» , 466 страниц, издательство Ohio University Press. Мы ссылаемся на это издание.

(803), С. 116-124 и 382-392, Le Centurion, июль 1982 г., 1008 с.

(804) Письмо 107 к Матери де Сомез, 28 августа 1689 г. Vie et oeuvres de Sainte Marguerite-Marie Alacoque , Vol. II, р. 458; Гигорд, 1920.

(805) Роберт Бразиллах и Морис Бардеш, Histoire de la guerre d'Espagne , p. 19; Плон 1939 г.

(806) Д. Ропс, Борьба за Бога , с. 330. Ср. Поль Лесур, Пирог XI, с. 45, Flammarion, 1939; Шарль Ледре, Un siècle sous la tiare, de Pie IX à Pie XII, наследники Пьера лицом к лицу с современностью , с. 148, Амиот-Дюмон, 1955.

(807) Aguirre Prado, L'Eglise et la guerre civile espagnole , p. 31. Сервис информатив испаньол, 1964.

(808) Леон де Понцин, «Секреты испанской революции» , с. 35-36; Beauchesne, 1938.

(809) Коллективное письмо от 1 июля 1937 года; там же, с. 188.

(810) Эти несколько выдержек из писем цитируют Алонсо, Фатима, Испания, Россия , с. 95-96.

(811) Actes de SS Pie XI , Vol. X, р. 16-37.

(812) Цитируется Бразильяком, соч. cit., p. 25.

(813) Heller and Nekrich, p. 631.

(814) 3 мая 1932, Actes , Vol. VIII, стр. 33-61.

(815) Ex officiosis litteris , Actes , Vol. X, р. 172-183.

(816) Франциско , р. 431-432.

(817) Фатима Хроник , с. 37-39. Ср письмо от 24 июня 1936 года, в котором назван кардинал Сережейра, папский легат шестого столетия святой Елизаветы Португальской, где Папа Римский не ссылается ни на политическую и религиозную ситуацию в Португалии, ни на Фатиму. Actes , Vol. XIV, р. 67-70.

(818) «Le point sur le drama de Mgr. д'Эрбиньи », Le Figaro , 14 июня 1977 года.

(819) Ср. свидетельство канона Папена, Le dernier étage du Vatican , p. 45.

(820) J. Vandrisse, Le Figaro , там же.

(821) Ср. по собственной инициативе от 21 декабря 1934 года , Actes , Vol. XII, р. 244.

(822)Работа Пола Лесура, которую мы так часто цитируем, является золотой жилой полезной информации. Но это извинение, которое в той мере, в которой оно стремится оправдать епископа д'Эрбиньи, остается неубедительным. Чтобы побелить своего героя, автор более или менее вынужден обвинить в серьезной несправедливости всех своих начальников, всех последовательных следователей Общества Иисуса, кардинала Джуро, членов Курии и самого кардинала Пачелли. Это немного ... Суровое суждение Дж. Вандрисса, которое отражает суждение властей иезуитов, в конечном счете представляется более объективным. Он пишет: «Епископ д'Эрбиньи умножил свои неосторожные поступки и ошибки в суждениях и совершил злоупотребления властью ... Судебный процесс (санкций) был ужасным для религиозных.

(823) Barthas, TPE, p. 235-236.

(824) Письмо от 28 октября 1934 г. Документы , с. 411. К счастью, вскоре появилась новая возможность, когда Люси могла со своим епископом настаивать на освящении Руси.

(825) Она оставалась в Понтеведре с 9 октября 1934 года до 27 мая 1937 года.

(826) Brasillach, op. cit., p. 41.

(827) Леон де Понцин, соч. cit., p. 57-61.

(828) Мы добавляем к этому тексту некоторые субтитры, которые подчеркивают основные идеи.

(829) Сестра Люси, несомненно, настаивает здесь на разнице между сверхъестественным вдохновением, божественным словом, ощущаемым изнутри, и словом, которое слышно чувствами во внешнем видении.

(830) Док., Стр. 413.

(831) Мария, Этюд-сюр-ла-Вьердж-Мари , р. +868.

(832) Документы , стр. 413.

(833) FCM, p. 33.

(834) Четвертый мемуар, с. 179-182.

(835) Ср. приложение в конце главы.

(836) Леон де Понцин, «Секреты испанской революции» , с. 74 кв.

(837) Д. Ропс, Борьба за Бога , с. 322.

(838) Цитируется Леон де Понцин, соч. cit., p. 174.

(839) Там же, с. 193-194.

(840) Там же, с. 175-176, 202.

(841) Там же, с. 135-167. Этот замечательный дискурс, записанный Леон де Понцин, очень заслуживает прочтения.

(842) Цитируется Бразильяком, Histoire de la guerre d'Espagne , p. 49.

(843) Примечательно, что в этот момент, в начале мая 1936 года, Люси написала наиболее полный отчет о видении Туя (см. Выше , с. 462-464).

(844) Давайте еще раз повторим, что эти моменты сомнения, часто встречающиеся в душах мистиков, обожаемых с великой милостью, легко постижимы: как мог наш провидец, который был так глубоко смиренен и не доверял себе, не боялся ошибиться когда в течение семи лет ни ее епископ, которому она полностью доверяла, ни папа римский не соизволили обратить внимание на сообщение, которое она передала им? И эти страшные и столь лаконичные слова, которые говорят больше, чем многие беседы - «Святой Отец! Много молись за Святого Отца! » - как она могла, не колеблясь, рассказать о них И все же, продолжает она, она боялась совершить грех, скрывая эти божественные откровения ... Вот почему она решила говорить.

(845) Такое внутреннее расположение, которое у производителя никогда бы не возникла идея выразить, отнюдь не сбивая с толку, является для информированного богослова верным знаком подлинности. Кроме того, существуют необычайные чудеса 1917 года, которые дают универсальную гарантию подлинности ее показаний. Более того, ни отец Гонсалвес, ни епископ да Сильва не были одурачены ими, будучи способными распознать в этих мучительных страхах иллюзий признаки искреннего смирения или сверхъестественного испытания, что сделало для нее более достойной передачу секретов, открытых Небесами.

(846) Док., Стр. 413-415. Письмо от 18 мая 1936 г.

(847) Сен-Бернадетт испытывала подобные чувства: она часто говорила с болью: « Я получила так много милостей, и я боюсь не соответствовать им ». И ее ночь была настолько темной, что она даже стала сомневаться в видениях: « Я не люблю говорить о них ... Если я ошибалась ... », сказала она однажды Msgr. Bourret. Laurentin, Bernadette vous parle , Vol. II, р. 389 и 408, Lethielleux, 1972.

(848) Док., Стр. 417. Убежденный в сверхъестественном происхождении просьбы о освящении Руси, отец Гонсалвеш консультировался с отцом Мораном, святым иезуитом, который «решил, что настаивать на Риме очень уместно ». Затем отец Гонсалвеш написал в этом смысле епископу да Силве 29 сентября 1936 года, а затем снова 24 января 1937 года (см. Ниже , глава XII, приложение VI).

(849) Ума Вида , р. 368.

(850) Brasillach, op. cit, p. 14.

(851) Безусловно, к 13 июля восстание уже принято. Но убийство Кальво Сотело послужило сигналом к его развязыванию: Арно Имац пишет: «Эта новость не только ускорила подготовку и привела к определенному определению дня и часа, но и к тому, что некоторые слои населения были все еще перемещены. не решается участвовать в военном проекте. В связи с этим все показания совпадают ». Хосе Антонио и Ла Фаланж испанская , с. 205. Эд. Альбатрос, 1981.

(852) Доклад Комитету невмешательства, Леон де Понцин, op. cit., p. 178.

(853) Там же, с. 104.

(854) Интервью с генералом Франко в « Diario de Noticias» , 31 декабря 1936 года. Цитируется Леоном де Понцин, op. cit, p. 118.

(855) Там же, с. 119.

(856) Беседа на церемонии открытия международной экспозиции католической прессы в Ватикане, Actes , Vol. XIV, р. 29-41.

(857) Actes , Vol. XIV, р. 116-135. Для любого, кто внимательно читает папские акты этого периода, многие свидетельства показывают, что влияние кардинала Пачелли, несомненно, было решающим в явном изменении ориентации политики Ватикана, о чем свидетельствуют гораздо более жесткие осуждения коммунизма и немедленная и постоянная поддержка, оказываемая националистическая диктатура генерала Франко.

(858) Это пастырское письмо от 23 ноября 1936 года представляет собой виртуозный текст, в котором кардинальный предстоятель Испании не боится возвращаться к истинным причинам революционных мучений, как далеких, так и непосредственных: «Забвение наших традиций и нашей истории». », Увлечение идеалами 1789 года, масонство и его нечестивое законодательство,« мошенничество с парламентарием и ложное избирательное право »,« прозелитизм Москвы, которому способствует непрерывное поступление золота в Испанию, порождая измену лидеры и извращение масс »и т. д. Каждый из этих пунктов, пояснил он,« станет главой «книги нашего упадка» ». Цитируется Агирре Прадо, L'Eglise et la guerre d'Espagne , p. 19-20, и Жан Уссет, Le Marxisme-Léninisme, п. 394. Кардинал опубликовал два других важных документа 10 и 30 января 1937 года (Агирре Прадо, стр. 21-25).

(859) 24 декабря 1936 г., Actes , Vol. XIV, р. 190.

(860) FER, стр. 36.

(861) Цитируется Алонсо без указания получателя, FER, p. 36-37.

(862) Ср. ниже , глава XII, приложение VI.

(863) Док., Стр. 522.

(864) MSC, p. 50.

(865) №№ 57–59. Actes de SS Pie XI , Vol. XV, р. 81-84.

(866) О злодеяниях, совершенных в Мадриде, читайте Бразилиа, « История человечества» , «La terreur à Madrid», с. 168-179. «За один месяц (июль-август 1936 года), (пишет английский историк Хью Томас), около ста тысяч человек (для всей Испании) были убиты произвольно и без суда».

(867) «Все знакомы с фотографиями сцен 20 июля 1936 года в Барселоне: застрелен Христос, Младенец Иисус, замаскированный под милиционера, и прежде всего трупы рассеянных кармелитов, выставленные в их гробах в ворота их монастыря. » (Brasillach, op. Cit., P. 190).

(868) Письмо испанских епископов цитируется in extenso Леон де Понцин, op. cit., p. 184-220, и Агирре Прадо, р. 27-51.

(869) Агирре Прадо, с. 27. По оценкам жертв большевистского террора на протяжении всей войны, около пятисот тысяч.

(870) Его подписали сорок один епископ и пять викариев. Отметим, однако, что кардинал Видал, архиепископ Таррагоны, «лидер епископата» во время объединения Республики, навязанного Римом, а также епископ Виктории, отказался подписать этот текст, который, по утверждение безоговорочно «национального движения», фактически противоречило религиозной политике, проводившейся с 1931 по 1935 год. Ср. Nouvelle histoire de l'Église , Vol. V, р. 614, Seuil 1975.

(871) Franco, soldat et chef d'État , p. 270, ред. Quatre fils Aymon, Париж, 1959.

(872) Клод Мартин, Франко , с. 271-272.

(873) Алонсо, FER, р. 37. S. Martins dos Reis указывает 27 мая как дату прибытия Люси в Туй ( A vidente de Fatima dialoga , стр. 52).

(874) Ср. Приложение в конце этой главы.

(875) Actes de SS Pie XI , Vol. XVI, стр. 86-98.

(876) Ср. выше , стр. 155-156.

(877) «Именно со слезами на глазах мы видим эту реликвию, которая принесла нам так много милостей с небес, для меня и моих дорогих, покинуть наше хранилище ...! Если бы мне разрешили, я бы осмелился попросить Ваше Превосходительство отложить перенос передачи до завершения базилики, чтобы иметь возможность доставить их прямо в этот храм ». Письмо епископу да Силве (цитируется Бартасом, TPE, стр. 205).

(878) Ср. Де Марчи, р. 292.

(879) Цитируется Алонсо, Фатима, Испания, Россия , с. 33-34.

(880) Первые мемуары, с. 46. В мае 1938 года в первом издании своей замечательной маленькой работы « Хасинта» канон Хосе Галамба де Оливейра уже опубликовал основные отрывки из этого мемуара.

(881) Документы , с. 456-467.

(882) II, с. 50.

(883) Мемуары сестры Люси, с. 48.

(884) II, стр. 100.

(885) Le Nouvelliste de Lyon , 26 января 1938 года. Даже великие журналы о религиозных или политических новостях, такие как La Croix или L'Action française , писали длинные рассказы об этом событии.

(886) Мы цитируем здесь все пророчества наказания, которые в тексте Тайны не прерываются выражением просьб и обещаний. Ср выше , стр. 112 и р. 293-294, замечания по структуре Тайны.

(887) О Сегредо де Фатима , с. 24.

(888) Третий мемуар, с. 115.

(889) De Marchi, p. 344.

(890) L'aurore boréale du 25-26 января 1938 года ; п. 43-68; п. 113-125; п. 306-310.

(891) Корреспондент « Таймс» телеграфировал Лиссабон: «Простые люди истолковали это явление как сверхъестественный знак, и из-за этого они испытывали живую тревогу». В Австрии «они считают, что это означает войну». Аврора была видна и в Польше. Ср Канон Бартас, Фатима, Merveille Inouie , р. 338.

(892) Давайте все же отметим, что, возможно, необходимо вернуться к 1726 году, чтобы найти в анналах истории феномен, сопоставимый по интенсивности, продолжительности и размеру. Ср Pierre Fontenailles, Une aurore boréale en Orléanais (19 октября 1726 г.) . (Реп. Дю Центр, 20 апреля 1951 г.)

(893) La Politique de Charles Maurras, 1926-1927 , Vol. Я, р. 203-204. Bibliothèque des oeuvres politiques, 1928.

(894) Здесь есть сходство с вечером 24 октября 1870 года: когда пруссаки приближались к Неверу, с семи до девяти часов вечера, мать Элеонора Кассан рассказывает, что «в небе произошло странное явление. Весь горизонт был в огне. Можно было бы назвать это морем крови ». По словам свидетелей, святая Бернадетта, как было слышно, бормотала, без сомнения, думая о грешниках, о наказаниях, которые они совершили над Францией, о которых это сияние показалось ей знаком: « И все же они не будут обращены. »(См. Laurentin, Bernadette vous parle , Vol. II, p. 130-131, Lethielleux, 1972; Msgr. Trochu, Sainte Bernadette, п. 427. Витте, 1958. Через несколько месяцев произошло поражение, и вскоре «Коммуна» с ее кровавыми убийствами.

(895) De Marchi, p. 344.

(896) III, p. 115.

(897) Алонсо, о доктор Формигао , с. 295-296.

(898) III, p. 114.

(899) Отец Жозеф де Сент-Мари, ОКР. «Отражения от бездействия»: Фатима, 13 мая 1982 года , Marianum 1982, с. 111.

(900) Цитируется Роджером Ребутом, Les messages de la Vierge Marie , p. 210, Téqui, 1968.

(901) Ср. Дон Умберто Мария Паскуале, « Музей искусства и искусства », L'Osservatore Romano , 12 мая 1982 г. контактировал с сестрой Люси письмом с 1939 года, и он сохранил в своих архивах 157 писем от нее, пока неопубликованных.

(902) Ср. выше , стр. 388 кв.

(903) Док., Стр. 523.

(904) Разговор от 11 февраля 1967 г., док. кат., 1967, цв. 553. Ранее мы цитировали (стр. 428, примечание 40) ссылки на предыдущие показания кардинала. На это письмо от 6 февраля 1939 года ср. в равной степени Бартас (VDN, стр. 177), который цитирует параллельную версию: «Во внутреннем общении Наш Господь дал мне понять, что момент благодати, о котором Он говорил мне в мае 1938 года, подходит к концу. Война со всеми ужасами, которые ее сопровождают, скоро начнется ... Война закончится, когда будет восстановлена справедливость Божья ». (ср. отец Неттер, Фатима Хроник , стр. 39.)

(905) Или, может быть, в мае, потому что отец Гонсалвеш, который переписал этот текст, написал «Май» в заголовке. Ср FCM, стр. 39.

(906) Документы , стр. 465.

(907) Док., Стр. 483. Мы опишем в приложении к этой главе, как отец Апарисио использовал все свое усердие, чтобы помочь сестре Люси сделать известную и одобренную репаративную преданность (см. Ниже , стр. 708-711).

(908) Сестра Люси сама подчеркнула эти два последних слова; Док., С. 484-485. Мы знаем, что это письмо произвело на отца Апарисио такое впечатление, что он прочел его всем членам сообщества (FCM, стр. 39).

(909) Этот текст цитируется отцом да Фонсека, «Фатима и критика», с. 530, Broteria , май 1951.

(910) К сожалению, письма сестры Люси отцу Гонсалвешу не публиковались в период с июня 1936 года по январь 1940 года. Ср. Док., С. 417-419.

(911) Документы , с. 485-489.

(912) Ср. Том Я, р. 407-408.

(913) Отец Мартиндейл, что случилось в Фатиме , с. 15, Лондонское общество католической правды.

(914) Мишель де Мауни, «Les communistes et l'Excitation a la guerre», с. 136 в книге Les Les Cachées de la Deuxième Guerre mondiale , «Лекции по французскому языку» , май 1975 года.

(915) А. Росси, кулон Les communistes français la drôle de guerre , p. 112. Для доказательства того, что это яркое толкование сталинской политики основывается не на предрассудках автора, а на документах, которые постепенно выявляются, достаточно сравнить эту работу 1951 года (Париж, Иль-д'Ор) с работой того же автора в 1942, Physiologie du parti communiste français , p. 351 (написано во время войны, оно было опубликовано без изменений Self в 1948 году).

(916) Генерал Г.В. Кривицкий, агент Сталина, цитируемый Росси, с. 12.

(917) L'Utopie au pouvoir , p. 258-259; 270-285.

(918) Там же, с. 270.

(919) Ср. Rossi, Les communistes français pendant la drôle de guerre , p. 79.

(920) Vol. I, Chap, V, «Германия и Советский Союз, ноябрь 1937 г. - июль 1938 г.», стр. 448-473; и т. IV, гл. VI, «Германия и Советский Союз, 3 октября 1938 г. - 13 марта 1939 г.», с. 546-580, Plon, 1950 и 1953.

(921) Там же, с. 284.

(922) Этот план окончательного цинизма, за который миллионы погибших не считались, был объяснен Сталиным практически в 1925 г. (Heller and Nekrich, p. 258).

(923) Цитируется Ploncard d'Assac, Salazar , p. 165-166. Д. Мартин Морин, 1983.

(924) Что произошло в Фатиме , с. 15.

(925) Док., Стр. 431.

(926) Там же, с. 437.

(927) De Marchi, p. 346.

(928) Франция-Империя, 1979. Любопытная деталь: на обложке название напечатано на фоне картины, напоминающей ... небо в северном сиянии.

(929) Сорлот, март 1939 г.

(930) соч. cit., p. 12.

(931) P. Gaxotte, Histoire de l'Allemagne , Vol. II, р. 496, Flammarion, 1963.

(932) Ср. Deutsche Allgemeine Zeitung от 31 января 1939 года, цитируется Габриэлем Луи-Жараем, op. cit., p. 12.

(933) Мария Виновская, Le secret de Maximilien Kolbe , p. 149-150, Сен-Поль, 1971.

(934) В своей биографии Папы Римского Пия XI Поль Лесур пишет: «После того как его решение было принято, он с трудом допускал противоречия и возражения; он даже сильно увлекся, если кто-то настаивал на том, что противоречит его собственному. Во время его понтификата было время, когда его сотрудники дрожали перед ним, он был настолько авторитарным и личным. Будучи в курсе очень немногих вещей, многие из его близких узнали о новостях только тогда, когда они были официальными ». ( Пирог XI, п. 57-58, Flammarion, 1939). Канон Папен со своей стороны рассказывает: «В течение девяти лет кардинал Пачелли должен был стать самым близким сотрудником Пия XI. Таким образом, была ежедневная встреча. Часто кардинал прислушивался к бурной реакции Папы, когда кулак последнего стучал по столу. Очень осторожно он попытался бы успокоить его, но после определенных сеансов, как мы знаем через маму Паскуалину, он вернулся опустошенным ... »( Le dernier étage du Vatican , p. 43).

(935) О политике папы Пия XI, которую мы приводим здесь только в общих чертах, ср. Жак Marteaux, L'Eglise де Франс деван ла Révolution marxiste , Vol. I, La Table Ronde, 1958; Жорж Шампо, La Croisade Des Démocraties , Vol. II, гл. VII, Inter-France, 1943.

(936) Перед смертью Пий XI хотел начать торжественное осуждение фашизма Муссолини в присутствии всех итальянских епископов, созванных в Риме 11 февраля. «Дайте мне жить до 12 февраля», - сказал он своему врачу. Но Бог призвал его к Себе 10-го, и Пий XII мудро воздержался от публикации слишком жестокого и бесполезного обвинительного заключения (Papin, p. 37 sq.).

(937) Жан Дюфай, профессор факультета наук в Лионе, был в то время одним из специалистов в области спектрографического наблюдения полярных сияний.

(938) Le Nouvelliste de Lyon , 26 января 1938 года. Тот же астроном опубликовал в La Croix от 27 января 1938 года похожую декларацию: «Что характеризует это настоящее магнитное сияние, так это красный цвет его световых излучений, которые происходят от разных спектральные составы лучей кислорода и азота. Обычно магнитные полярные сияния связаны с солнечным явлением, в частности с извержением солнечной хромосферы. Такое сияние обычно связано с прохождением пятна на центральном меридиане солнца. Теперь на этот раз в течение нескольких дней на Солнце не было обнаружено ни одного спектрального пятна. Еще одна причина должна быть рассмотрена ».

(939) Счета сессий Академии наук, вып. 206, с. 357, сессия 31 января 1938 года. Однако отметим, что специалисты указывают на некоторые полярные сияния, которые были видны на одинаково малых высотах или даже ниже: в Гонолулу в 1859 году, в Бомбее в 1872 году, в Сингапуре в 1909 году, в Самоа в 1921 г. И после 25 января 1938 г. в Греции в 1950 г. и трижды в Мексике в 1957 и 1958 гг.

(940) Год 1938, с. 51; ср от того же автора статья, опубликованная в L'Illustration от 5 февраля 1938 года: «L'aurore boréale des 25-26 января», стр. 144-145.

(941) Профессор Дюфэй не ссылается на все еще видимое пятно на солнечном диске 24 января. Было бы удивительно, если бы его обсерватория не наблюдала это, когда таковая Джувиси сфотографировала его очень легко ( Бюллетень астрономии общества , с. 49-50). Нужно ли обвинять в неточности счетов в Nouvelliste и La Croix ? Это вполне возможно.

(942) Альберт Дюкрок, «Aurores à la carte», Air et Cosmos , 14 мая 1983 г., с. 45-46.

(943) Андре Буашо, Le Soleil et la Terre , p. 75, PUF.

(944) Encyclopaedia universalis , 1969, p. 806-808.

(945) Альберт Дюкрок, соч. cit., p. 45.

(946) Добавлено во втором издании (октябрь 1986 г.).

(947) FCM, стр. 35-41.

(948) Письмо отца Апарисио отцу да Фонсеке, 10 августа 1939 года.

(949) Отец Мартинс дает понять, что имприматур носит дату 16 июля 1939 года и был подтвержден 12 августа архиепископом Форталезы. Это касалось восьми страниц, которые включали, наряду с объяснениями репаративной преданности, акт почетной поправки к Непорочному Сердцу Марии, который будет повторяться в первую субботу каждого месяца (FCM, стр. 37, примечание 1).

(950) Документы Pontificaux de SS Pie XII , 1951, p, 246-249. Издание де Сен-Августин (Сен-Морис, Швейцария) и Labergerie (Париж), Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 268.

(951) Фатима , с. 197.

(952) Цитируется Алонсо, FER, p. 40.

(953) Док., Стр. 489-490. Ср FCM, стр. 72-73.

(954) Отметим, однако, что 21 сентября и 10 октября 1939 года епископ да Силва предоставил имприматур изображениям, кратко представляющим репаративную преданность. Монсеньор. Перейра Лопес, генеральный викарий Порту, сделал то же самое 23 октября. Наконец, в 1940 году вышло пятое издание «Руководства паломника Фатимы», в котором содержалось хорошее краткое изложение репаративной преданности, вложенной в санатория епископа. да Силва от 13 мая 1939 года (FCM, стр. 41-46).

(955) FAE, стр. 119.

(956) Чуть дальше, в том же письме, сестра Люси пишет: «Мои начальники любят держать меня в неведении о происходящем, и я счастлив; У меня нет любопытства. Когда наш Господь хочет, чтобы я что-то знал, Он позаботится о том, чтобы я об этом узнал . Для этого у него так много средств! »

(957) Ср. выше , стр. 543-546.

(958) Док., Стр. 419-421.

(959) В 1970 году , еще до появления Documentos , отец Неттера, в Фатиме Chronik (стр. 40), котировки на дату февраля 21, 1940 письмо , в котором сестра Люси должна послал Отец Апарисио , и который странно напоминает текст , который мы только что прочитали, посланный на января 21, 1940 Отец Гонсалвес. Тем не менее, в нем есть несколько упущений или существенных исправлений, которые указывают нам на то, что речь идет о разбавленном тексте, опубликованном в тот период, когда было предпочтение молчать о точном запросе на освящение России в пользу единственного запроса, который пришел позже, для освящения мира, Отвечая на этот вопрос, отец Антонио Мария Мартинс ответил мне, что не было письма сестры Люси отцу Апарисио от 21 февраля 1940 года. (Письмо автору, 28 ноября 1984 года).

(960) De Marchi, p. 347.

(961) Док., Стр. 421.

(962) Там же, с. 425.

(963) Док., Стр. 423.

(964) Док., Стр. 423-424.

(965) Ср. письмо от 31 августа 1941 года, в котором сестра Люси пишет: «Я полагаю, что вы уже в Замбезии, и мне хотелось бы узнать, как прошла ваша поездка ...» (Док., с. 445.)

(966) Сестра Люси пишет несколько бессистемно. Но это выражение, которое само по себе неудобно, сразу же объясняется следующими предложениями.

(967) Док., Стр. 425-427. Любопытно, что Canon Barthas, который цитирует существенное прохождение этого письма в августе 18, 1940 Отец Гонсалвес , представляет его как побывав на имя отца Апарисио на октябрь 18, 1940. Еще раз речь идет о ложной ссылки (донгов, стр. 177-178).

(968) Док., Стр. 491-495.

(969) Ср. ниже , с. 470. Пий XII ответил епископу Коста Нуньесу: «Мы получаем много просьб от мистиков, мы рассмотрим этот вопрос».

(970) 3 июля 1940 г. Msgr. Вилар, начальник португальского Римского колледжа, писал Александрине: «В начале июня прошлого года кто-то говорил со Святым Отцом о посвящении мира Непорочному Сердцу Марии». (PM Pinho, указ. Соч., Стр. 103.)

(971) Капеллан колледжа в Виларе в период, когда Люси была там (см. Выше , стр. 228-229), отец Мануэль Феррейра да Силва был назначен вспомогательным епископом Гоа, а затем отозван обратно в Португалию, чтобы стать начальником Зарубежные представительства Португалии с титулом епископа Гурзы. В конце концов он был назначен вспомогательным епископом Лиссабона с титулом архиепископа Cizico.

(972) Док., Стр. 429.

(973) III, с. 107.

(974) Док., Стр. 467.

(975) MSC, p. 58.

(976) Письмо от 27 октября 1940 г., Док., С. 429.

(977) Отец Гонсалвеш, несомненно, надеялся, что Папа воспользуется торжеством 8 декабря для совершения запрошенного деяния. Еще раз, сестра Люси исправляет его.

(978) Письмо отцу Гонсалвешу, 27 октября 1940 г., Док., С. 429. Канон Бартас, который приводит краткий отрывок из этого письма, ошибочно представляет его как адресованное епископу да Силве (VND, стр. 177).

(979) MSC, p. 53.

(980) Письмо отцу Гонсалвешу, 1 декабря 1940 г.

(981) Док., Стр. 495.

(982) Там же, с. 439.

(983) В 1967 году канон Бартас опубликовал длинные выдержки из этого письма к папе, но, к сожалению, без этого различия. Не упоминая исправления епископа да Силвы, он представляет только один текстовый отрывок, который иногда приходит из первой версии, а иногда и из второй, вместе с подробным отчетом о видении Туя (цитируется выше, стр. 462-465). вставлен - каждый задается вопросом, почему - как неотъемлемая часть письма. Наконец, он приписал эту инициативу отцу Апарисио, хотя последний ни в коей мере не участвовал и получил копию почти год спустя, по его собственному желанию, 4 августа 1941 г. (ВДН, с. 150-152; 179- 180).

(984) Документы , стр. 431-433; 437-439. В субтитрах , которые мы добавим, и устройство различных стилей типа, делают сравнение двух текстов проще. В первой версии (24 октября) курсив подчеркивает предложения или абзацы, пропущенные во второй. И в этой окончательной версии (от 2 декабря) курсивом обозначены отрывки, добавленные или замененные в значительной степени для текста первой версии. Что касается расхождений в деталях, то каждый из двух переводов добросовестно учитывает их. Мы даем цельный текст, соблюдая порядок каждой из двух версий.

(985) Достаточно прочитать бессвязный, непоследовательный и запутанный текст, который Мать Годиньо послала папе Пию XII в 1954 году, чтобы понять всю дистанцию, отделяющую ясное и прозрачное изложение подлинных откровений от неуклюжей путаницы, выражающей только субъективные и апокрифические реконструкции ( см. выше , стр. 172-177).

(986) III, p. 107.

(987) MSC, p. 53.

(988) Ср. выше , стр. 524-525.

(989) MSC, p. 53.

(990) Отец Неттер, Фатима Хроник , с. 41.

(991) Письмо от 1 декабря 1940 г., Док., С. 435.

(992) Отцу Гонсалвешу, Док., С. 425-427.

(993) Мы буквально следуем тексту сестры Люси, которая естественным образом переходит от единственного числа к множественному, поэтому верно то, что Сердца Иисуса и Марии едины в Своей любви к нам.

(994) Письмо отцу Гонсалвешу, 1 декабря 1940 г., Док., С. 439.

(995) Цитируется Алонсо, FER, p. 65.

(996) Отметим, что в 1940 году правительство Испании приняло эту меру подавления языческих праздников карнавала (FER, стр. 100-101).

(997) Продолжение письма от 1 декабря 1940 года отцу Гонсалвесу, приведенного выше (Док., Стр. 439). Так как декабрь совпал в этом году с первым воскресением Адвента, Божественное общение должно было произойти в предыдущий четверг, 28 ноября. Другой текст сестры Люси ссылается на то же самое откровение: «Я оставался в часовне с Нашим Господом до полуночи , Наш Господь дал мне опыт и т. Д. » (Док., Стр. 467).

(998) Ср. выше , «Карнавал 1918 года», с. 78-80.

(999) Отметим, что в « Документах» (стр. 441–443) отец Мартинс процитировал это письмо согласно копии (без сомнения, без даты), адресованной Люси отцу Гонсалвешу. В этом тексте (который я цитировал в первом издании этой работы) представлены некоторые варианты: указанная дата (10 января 1941 г.) - это дата, назначенная отцом Гонсалвесом.

(1000) Здесь копия, предназначенная отцу Гонсалвешу, включала параграф, который, к сожалению, не фигурировал в тексте, отправленном кардиналу Сережейре: « Наш Господь желает, чтобы правительство приняло в нем участие, по крайней мере, отменив языческие праздники. Но мой директор считает, что лучше пресекать сотрудничество правительства и что это должно быть сделано только вашим Высокопреосвященством и их превосходительствами епископами, как кампания молитв и жертв. Наш Господь откроет вам Свои желания ».

(1001) Nov. doc., P. 251-252.

(1002) Nov. doc., P. 249-250.

(1003) Она вспоминает отцу Гонсалвешу о том, какую роль может сыграть правительство: «Я ничего не сказал кардиналу, потому что ваше почтение указало мне, что лучше об этом не говорить. Я не знаю, будет ли лучше, чтобы Ваш Преподобный говорил об этом с Его Высокопреосвященством . Я надеюсь, что наш Господь не преминет вдохновить Его Высокопреосвященство и подтолкнуть его к исполнению Его желаний, опасаясь, что отказ от Его замыслов может стать причиной более плачевных страданий в будущем нации ». (Nov. doc., P. 252).

(1004) Цитируется в Lumen 5 (1941), p. 201-217. Выдержки из этого можно найти в FER, стр.100, в FCP, стр. 82-85, Cartas , p. 26-27. Ср Док., С. 467.

(1005) III, p. 115. 12 июня 1941 года сестра Люси получила от Нашего Господа сообщение о намерении епископов Испании. Но поскольку это не было передано им позже, мы объясним его содержание и последствия в нашей книге. III, гл. Я.

(1006) 19 марта 1940 г., Док., С. 465.

(1007) Цитируется отцом Неттером, Фатима Хроник , с. 40. Ср. Алонсо, FER, р. 57-58.

(1008) Цитируется Флориди, Москва и Ватикан , с. 25. Франклин Рузвельт был масоном с 1911 года и масоном 32-й степени с 1929 года (ср. Жорж Олливье, Ф. Рузвельт, «Ямта де Ялта» , стр. 11, «Французская библиотека», 1955). В его лице масонство снова сыграло на руку коммунизму.

(1009) Ср. Монсеньор. Жорж Рош и Ph. Сен-Жермен, Пирог XII Девонт , IHistoire , p. 485-486; Р. Лаффонт, 1972.

(1010) Посол Мирон Тейлор у папы Пия XII: «Сотрудничество с англосаксами привнесет религиозную терпимость в Россию». (22 сентября 1942 г.). Мистер Осборн, британский чиновник, кардиналу Мальони: «Мистер Иден считает, что СССР не стремится большевизировать Европу и будет уважать права народов после войны ... Хотя невозможно предвидеть влияние исхода войны на политическую систему России, мы считаем, что вполне возможно, что некоторые Смена идей по религиозным и социальным вопросам может быть результатом победоносного сотрудничества Советской России с Великобританией и США. Это в равной степени относится и к намерениям России относительно освобождения стран от немецкого ига. И в этой связи можно добавить, что советское правительствоне дал никаких указаний на то, что намерен проводить активную политику большевизации »(9 февраля 1942 г.). Монсеньор. Г. Роше, там же, с. 491-498.

(1011) Письмо сестры Люси отцу Апарисио, 3 декабря 1939 г., док., С. 489.

(1012) Письмо отцу Апарисио, 1 сентября 1940 г., док., С. 493.

(1013) Письмо от 31 августа 1941 года. Док., С. 445.

(1014) III, с. 105.

(1015) 31 августа 1941 г., Док., С. 445.

(1016) III, с. 115.

(1017) Там же, с. 117.

(1018) Письмо от 31 августа 1941 года отцу Гонсалвешу, Док., С. 445. Ср. III, р. 115.

(1019) В тексте от 13 мая 1936 года, предназначенном для отца Гонсалвеша. Сестра Люси уже написала: «Во время этого явления (от 13 июля) нам была дана Тайна ... предшествовало видение ада , которое, должно быть, произвело такое впечатление на всех нас, особенно Хасинту, чей характер wa5 даже изменился . » (Док., Стр. 461; ср. Выше , стр. 40-49.) Подобным образом, в своем письме от 18 мая 1941 г. сестра Люси, обращаясь к отцу Гонсалвешу, кажется, предполагает, что он уже читал видение ада (Док. ., стр. 443).

(1020) III, p. 113.

(1021) Отметим также движущееся совпадение; именно в тот момент, когда сестра Люси писала и комментировала великую Тайну, призванную так преданно развить преданность Непорочному, святой Максимилиан Колбе, в соответствии с видением, которое он имел в детстве, предложил свою жизнь проповедовать о Безукоризненный Один из самых жалких людей, обреченный умереть от голода в бункере Освенцима. Из камеры, в которой находились эти бедные люди, каждый день можно было услышать громким голосом молитвы, розарий и религиозные песнопения, в которые также входили узники других камер ... Молитвы и песнопения Пресвятой Богородицераспространяться по всему подполью. Отец Максимилиан начал, и все остальные ответили ... »Свидетельство Бруно Борговца о познавательном процессе в Варшаве ( Le Messager de Saint Antoine , специальный выпуск,« Максимилиан Колбе, святой для наших времен ».).

(1022) Станислав Миколайчик, бывший премьер-министр Польши, «Виол де ла Полог», советский модельный совет , глава. IV, Катынь, с. 46, Plon, 1949.

(1023) Прочитайте, например, в Heller and Nekrich, изложение фактов, которые не оставляют никаких сомнений в отношении авторов преступления («La Tragédie de Katyn», стр. 340–344). Ср наш том. III, р. 110-111.

(1024) Ср. Алонсо, Введение в четвертый мемуар, с. 120.

(1025) IV, стр. 121.

(1026) IV, p. 154.

(1027) Отец Неттер, Фатима Хроник , с. 38.

(1028) Цитируется Кастельбранко, с. 185.

(1029) Nouvelle Histoire de l'Eglise , p. 606. Seuil, 1975.

(1030) Отец Лейбер, личный секретарь Пия XII в течение тридцати четырех лет. «Пирог XII», Документация католическая , 1 февраля 1959 г., сб. 161-174.

(1031) Письмо по случаю 7-го столетия Института лопатки Кармеля, 11 февраля 1950 г., Documents pontificaux , 1950, p. 35.

(1032) Разговор с главой базилики святой Марии Великой, 8 декабря 1939 г., Документы понтификального правления С.С. Пирога XII , с. 372-374.

(1033) Личные заметки кардинала Вердье, цитируемые Каноном Папеном, Le dernier étage du Vatican , p. 63.

(1034) Он также хотел провести раскопки вокруг могилы Святого Петра и установить новый перевод Псалтирь. Конференция кардинала Тардини на Папе Пии XII, 20 октября 1959 г. (французская версия L'Osservatore Romano , 6 и 19 ноября 1959 г.).

(1035) Док. понт., 1939, с. 23.

(1036) Письмо государственному секретарю с просьбой помолиться за мир между народами по случаю месяца Марии 15 апреля 1940 года (стр. 126). С 1939 по 1944 год Папа Римский каждый год публиковал одно и то же письмо с просьбой помолиться Пресвятой Богородице за мир.

(1037) Ср. Том Я, р. 180. Дискурс от 31 октября 1942 года.

(1038) Msgr. G. Roche, Pie XII devant l'histoire , p. 24-28, Laffont, 1972.

(1039) Беседа с паломниками Трех Венеций по случаю 35-й годовщины смерти Пия X, 19 августа 1939 г., док. понт., 1939, с. 230-236.

(1040) Ср. замечательный дискурс беатификации 3 июня 1951 г. и канонизации 29 мая 1954 г.

(1041) Ср. Монсеньор. G. Roche, Pie XII devant l'histoire , гл. III, «Sous les fusils bolchéviques», с. 33-35.

(1042) Канон Папен, Le dernier étage du Vatican , p. 71.

(1043) Док. понт., 1939, с. 32.

(1044) Док. понт., 1939, с. 55-58. Ср 8 мая 1939 г. «Разговор с испанской колонией в Риме».

(1045) Док. понт., 1939, с. 124-125.

(1046) Там же, с. 397-399.

(1047) Личные заметки кардинала Вердье, цитируемые каноном Папиным, соч. cit., p. 29.

(1048) Ср. Канон Папин, там же, с. 73-90.

(1049) Док. понт., 1940, с. 325-327.

(1050) Там же, с. 150-168. Ср выше , стр. 420-422.

(1051) В 1940 году заграничная империя Португалии насчитывала около десяти миллионов душ.

(1052) Документы Pontificaux de SS Pie XII , 1940, p. 200-212.

(1053) Португальские епископы не ошиблись, подчеркнув это событие в своем коллективном пастырском письме от 11 февраля 1942 г. (ср. Кастельбранко, стр. 132).

(1054) Ср. выше , стр. 729. Что касается письма к Святому Отцу, написанного в окончательной форме сестрой Люси 2 декабря 1940 года, то в первом издании этой работы мы написали, что она отправила его непосредственно Пию XII епископом Коста Нуньесом. В своей последней книге отец А. М. Мартинс рассказывает нам, что она была отправлена Святому Отцу через Мсгр. Посредничество Тардини (FCM, стр. 89).

(1055) Acta Apostolicae Sedis , 1941, 14-18, Castelbranco, p. 132.

(1056) Мерв. В., р. 9.

(1057) Мерв. В., р. 323-324.

(1058) « С 3 по 10 мая 1942 года проповедовал в форме миссии во всех приходах Португалии. В воскресенье, 10 мая , общее причастие и экспозиция Святого Причастия. Вечером 12 мая факельная акция в Кова-да-Ирия и в приходах, где это будет возможно. 13 мая кардинальная патриархия отпраздновала папскую мессу, в которой участвовали все епископы; национальное посвящение Непорочному Сердцу Марии; торжественные молитвы о мире и о папе.

«Под контролем церковной власти и с участием гражданских властей должны быть организованы торжественные собрания или гражданские акции для отзыва явлений и распространения послания Фатимы; также должны быть выполнены торжественные акты возмещения ущерба, процессии покаяния, положения креста.

«Ассоциация крестоносцев Фатимы должна развиваться. Женщины и молодые девушки приглашаются в состав Лиги скромности, чтобы противостоять злоупотреблениям в моде и особенно наготе на пляжах. Главы семей обязуются не позволять членам своей семьи посещать театры и кинотеатры, которые не уважают мораль.

«Как дань сострадания к народам, испытываемым войной, католики должны лишать себя раз в неделю или месяц некоторого отвлечения или дорогостоящего удовлетворения, чтобы использовать стоимость в добрых делах. Португальским католикам предлагается внести свой вклад в строительство римской церкви Святого Евгения, предназначенной для празднования епископского юбилея папы Пия XII ». (Ф. Каррет-Пети, Нотр-Дам дю Розер де Фатима , стр. 156-157, La Bonne Presse, 1943.)

(1059) Мерв. В., р. 324-325.

(1060) Мерв. В., р. 325-327.

(1061) «Было собрано восемь килограммов (около восемнадцати фунтов) золота. Размеры статуи позволили использовать только 1200 граммов золота, 2650 драгоценных камней различных типов и 313 жемчужин ».

(1062) Мерв. В., р. 327-328.

(1063) Канон Галамба, Хасинта , восьмое издание, 1982.

(1064) Цитируется А. М. Мартинсом, « О падре апарисио и россии да мунду», «Имитация Кораса де Мария» , с. 754, Broteria , 1967. Не давая точной даты, отец Алонсо также ссылается на эту просьбу португальских епископов (MSC, стр. 54; FER, стр. 46). Отец Гинен ясно дает понять, что эта просьба была адресована Риму в октябре 1942 г. ( «Докторантура и историческое наследие Марии », в «Мария, Этюд-сюр-ла-Вьерж-Мари», т. V, стр. 869. ,

(1065) Rivista diocesana Milanese , июнь 1942 г., с. 143-146.

(1066) Цитируется Алонсо, FAE, с. 100-101; Carret-Petit, p. 41.

(1067) HLF, p. 29 и FAE, стр. 101.

(1068) Ср. Алонсо, HLF, р. 30-31.

(1069) PJ Rolim, Francisco , p. 433.

(1070) Док. понт., 1942, с. 119-140.

(1071) Ср. выше , стр. 681-683.

(1072) PM Pinho, SJ, Sous le ciel de Balazar, Alexandrine Marie da Costa , p. 105 (Vitte, Lyon, 1958, 150 стр.). Ср Роджер Ребут, Les messages de la Vierge Marie , p. 212, Téqui, 1968.

(1073) Мерв. В., р. 5.

(1074) Там же, с. 330.

(1075) Оригинальная португальская версия цитируется De Marchi, Era Uma Senhora mais brilhante que o sol , p. 296-301, "Missoes Consolata", Фатима, 1966.

(1076) Субтитры добавлены нами.

(1077) Святой Амвросий, De избыток fratris sui сб ., P. I, нет. 44.

(1078) Святой Иоанн Златоуст, Хом. ЛИИ в Быт.

(1079) Camoens, Lusiades , песнопение VII. стихи 3 и 14.

(1080) Святой Иоанн Златоуст, Хом. ЛИИ в Быт.

(1081) Энциклика Annum Sacrum , 25 мая 1899 года, Деяния Льва XIII, том. VI, стр. 33-35.

(1082) Мы не будем сразу описывать энтузиазм, вызванный этим великолепным дискурсом в Португалии, а также многочисленные действия, с помощью которых Святой Отец стремился оказать ему огромное влияние на всю Церковь. Поскольку мы решили прервать нашу нынешнюю экспозицию в эту решающую дату 31 октября 1942 года, мы опишем их в нашем следующем томе.

(1083) Выражение пришло от Павла VI в его беседе о закрытии третьей сессии Совета, когда он вспомнил об этом освящении 1942 г. (21 ноября 1964 г., док. Кат., 6 декабря 1964 г.). , кол. 1546).

(1084) Ср. выше , стр. 533-534.

(1085) Ср. выше , стр. 731-732.

(1086) FAE, p. 111.

(1087) Кардинал Сережейра, предисловие к Хасинте , Канон Галамба, издание 1946 года.

(1088) В этом приложении , и следующие из них не появились в первом издании этой работы от января 1984 г. Они приносят различную дополнительную информацию , которая представляет собой режиссуру à Jour от всех нашей экспозиции, принимая во внимание недавних исследований на Фатиме опубликованных в Португалии до октября 1986 г.

(1089) Les Voyants де Фатима , № 1-2, 1986, с. 1-3.

(1090) Ср. выше , стр. 211-212.

(1091) Цитируется Алонсо, Эф. Март, 1973, с. 30-31. Отметим, что 1 марта 1928 года в письме к Матери-Матери Мать Магальес снова явно ссылается на явление Понтеведры. Говоря о Люси, она пишет: « Я всегда знала, что она необыкновенная душа, особенно за ее послушание и простоту . Именно во время ее пребывания в Понтеведре дом начал восстанавливаться и развиваться. Там, согласно тому, что она сказала мне, Богоматерь снова посетила ее , но, моя Преподобная Мать, я желаю, чтобы вы не делали это раскрытие известным. Наша Леди оказала ей особую услугу, это правда ... Жизнь с ней дала мне много преданности, но я никогда не позволял ей этого показывать, и я относился к ней, как к любой другой Сестре ». (там же, стр. 32.)

(1092) Давайте вспомним, что согласно точному запросу Пресвятой Богородицы, эта четверть часа медитации должна выполняться вне времени, когда читается Розарий. Интерпретация епископа да Силвы, согласно которой достаточно медитировать во время чтения Розария, представляет собой прискорбное размывание истинных требований Богоматери (см. Выше , стр.719-721).

(1093) Из этого письма ясно, что нет необходимости выражать это намерение исповеднику, а только предлагать Богу это ежемесячное исповедание в духе возмещения Непорочному Сердцу Марии. Позвольте также прояснить, что месса субботнего вечера, даже если это «ожидаемая воскресная месса», может считаться мессой первой субботы месяца.

(1094) Цитируется Алонсо (Eph. Mar., 1973, p. 41-42), а недавно - отцом Martins (Nov.doc., 118-119; и FCM, p. 22-23).

(1095) Eph. Март, 1973, с. 54. См. В том же смысле письмо от 20 декабря 1928 г. (указ. Соч., Стр. 55); ср FCM, стр. 25-27.

(1096) Еф. Март, 1973, с. 57. FCM, стр. 27-28.

(1097) Cartas , p. 19-20. К сожалению, отец Мартинс не указывает дату этого письма.

(1098) Хотя это обещание явно не фигурирует в трудах провидца, многие тексты гарантируют нам, что оно действительно соответствует духу Богоматери. Сестра Люси пишет, например, 27 мая 1943 года на тему преданности Непорочному Сердцу Марии: «Святые Сердца Иисуса и Марии любят и желают этого культа, потому что Они используют его, чтобы привлечь души к Ним, и в этом и заключены все их желания: спасти души, многие души, все души, сальвар алмы, муитас алмас, тоды как алмасы ». (FCM, стр. 62-63; ср. Наш том III, стр. 150.)

(1099) Этот очень подробный отчет появился в ежемесячном обзоре Rosas de Santa Teresinhaмарт 1930 года под названием «Cura inesperada da menina Teresinha do Menino» Иисус Соуза Мендес до Амарал и абранш. Вот некоторые выдержки из этого: «Терезинья заболела в Тую 9 января 1928 года, страдая от фурункула на верхней губе ... На пятый или шестой день у нее на спине появились два абсцесса, один на уровне левая почка, другая нижняя, на уровне поясницы. Врачи, у которых проводились консультации, поставили диагноз этому трехлетнему ребенку как гнойной инфекции со стрептококком. Опухоли были очень глубокими, и им потребовалось время для созревания, прежде чем их можно было прорезать. Однако маленький ребенок, у которого с самого начала была сильная лихорадка с бредом, теперь страдал от ужасной боли. Она не могла отдыхать ни днем, ни ночью. Почти пять недель прошли этим путем. Наконец наступил день, когда верхняя опухоль, самая важная, уже значительных размеров, казалось, представлял условия, необходимые для операции. Операция, которую, к сожалению, нельзя было сделать вовремя, ничего не дала, поскольку не только сохранялся нижний абсцесс, продолжая провоцировать сильную лихорадку, но и ежедневное лечение открытого абсцесса было очень болезненным ... Два или три Через несколько дней нижняя опухоль начала достигать объема, превышающего объем верхней опухоли, и отек распространился по правой ноге до колена. Мы можем осознать наше недуг перед лицом такого серьезного осложнения, которое, по словам доктора, может быть разрешено только через две или три недели, период, который, по его словам, был необходим для наступления нового абсцесса ». что, к сожалению, нельзя было сделать вовремя, ничего не достигнуто, поскольку не только сохранялся нижний абсцесс, продолжая провоцировать сильную лихорадку, но и ежедневное лечение открытого абсцесса было очень болезненным ... Два или три дня спустя, нижняя опухоль начала достигать объема, превышающего объем верхней опухоли, и опухоль распространилась по правой ноге до колена. Мы можем осознать наше недуг перед лицом такого серьезного осложнения, которое, по словам доктора, может быть разрешено только через две или три недели, период, который, по его словам, был необходим для наступления нового абсцесса ». что, к сожалению, нельзя было сделать вовремя, ничего не достигнуто, поскольку не только сохранялся нижний абсцесс, продолжая провоцировать сильную лихорадку, но и ежедневное лечение открытого абсцесса было очень болезненным ... Два или три дня спустя, нижняя опухоль начала достигать объема, превышающего объем верхней опухоли, и опухоль распространилась по правой ноге до колена. Мы можем осознать наше недуг перед лицом такого серьезного осложнения, которое, по словам доктора, может быть разрешено только через две или три недели, период, который, по его словам, был необходим для наступления нового абсцесса ». нижняя опухоль начала достигать объема, превышающего объем верхней опухоли, и опухоль распространилась по правой ноге до колена. Мы можем осознать наше недуг перед лицом такого серьезного осложнения, которое, по словам доктора, может быть разрешено только через две или три недели, период, который, по его словам, был необходим для наступления нового абсцесса ». нижняя опухоль начала достигать объема, превышающего объем верхней опухоли, и опухоль распространилась по правой ноге до колена. Мы можем осознать наше недуг перед лицом такого серьезного осложнения, которое, по словам доктора, может быть разрешено только через две или три недели, период, который, по его словам, был необходим для наступления нового абсцесса ».

(1100) «Теперь, в тот момент (продолжает португальский консул в Виго), произошло необъяснимое для нас явление: ночью, вопреки тому, что предвидел доктор, все исчезло: лихорадка, опухоль, отек нога . Когда утром мы увидели нашу дочь, настолько изуродованную и страдающую от лихорадки несколько часов назад, и теперь без каких-либо следов зла, которое так мучило ее в течение трех месяцев, мы были действительно ошеломлены! Терезинья уже смеялась и говорила, что хочет выйти, что ей лучше. Доктор также был совершенно ошеломлен. Это потому, что было другое лекарство, чтобы позаботиться о ней: защита Девы Марии и маленькой Святой Терезы Младенца Иисуса, о которой молились так много хороших людей.Здесь уместно поблагодарить добрых сестер Дороти. Я верю, что именно они получили все своими молитвами ».

(1101) Мистер и миссис д'Аут, RC. Рамада Курто, 30. 3 До 2970-Сезимбра, Португалия.

(1102) Ср. выше , стр. 524-530.

(1103) Этот текст и ответ епископа да Силвы цитируются отцом Пьером Кайоном на его конференциях по истории Фатимы.

(1104) Несомненно, текст, который отец Гонсалвес получил накануне, 12 июня 1930 г. (см. Выше , с. 528-530).

(1105) Supra , p. 524-525.

(1106) Таким образом, отец Гонсалвеш пообещал провидцу уделить первоочередное внимание разговору с епископом Лейрии.

(1107) Ср. выше , стр. 531.

(1108) Уильям Томас Уолш, Богоматерь Фатима , с. 222-223.

(1109) Ср. выше , стр. 643.

(1110) Там же, с. 643-645.

(1111) Там же, с. 633.

(1112) Письмо от 18 мая 1936 г., ср. выше , стр. 632.

(1113) В июне 1930 года ср. выше , стр. 530-531.

(1114) Ноябрь, док. 174-175 или FCM, стр. 82-83.

(1115) Ср. письмо от 18 мая 1936 года; ср выше , стр. 630-632.

(1116) Nov. doc., P. 175 и FCM, стр. 82-83.

(1117) FCM, p. 34.

Оглавление

ВЕСЬ ПРАВДА
О ФАТИМЕ

ТОМ II,
СЕКРЕТ И ЦЕРКОВЬ
(1917-1942)

Фрере Мишель де ла Сент Тринит
из Маленьких Братьев Святого Сердца

Перевод Джон Коллорафи

Original text

Оглавление

ВЕСЬ ПРАВДА О ФАТИМЕ ТОМ II, СЕКРЕТ И ЦЕРКОВЬ (1917-1942)

Фрере Мишель де ла Сент Тринит из Маленьких Братьев Святого Сердца

Перевод Джон Коллорафи

Original text

ВЕСЬ ПРАВДА
О ФАТИМЕ

ТОМ II,
СЕКРЕТ И ЦЕРКОВЬ
(1917-1942)

Фрере Мишель де ла Сент Тринит
из Маленьких Братьев Святого Сердца