ВЕСЬ ПРАВДА
О ФАТИМЕ
ТОМ III
ТРЕТИЙ СЕКРЕТ
(1942-1960)
Фрере Мишель де ла Сент Тринит
из Маленьких Братьев Святого Сердца
Перевод Джон Коллорафи
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ: ОТ ВТОРОГО К ТРЕТЬЕМУ СЕКРЕТУ (1942-1958)
РАЗДЕЛ I: Третий секрет, вверенный Церкви (1943-1945)
ВВЕДЕНИЕ
Сестра Люси, небесный посланник
Чтобы рассказать о чудесной истории Фатимы, мы должны всегда возвращаться к первым проявлениям Непорочного Сердца Марии на Кова-да-Ирия в июне и июле 1917 года. Они подобны божественному источнику, из которого эта великая река благодати и милость излилась по всему миру. Мы должны вернуться к центральному явлению 13 июля, где Богоматерь Фатима раскрыла Своё великое пророческое послание трем пастухам: тройной и чудесный Тайна Ее Непорочного Сердца, спасение душ и народов и окончательное обращение Церкви к освобожденным. силы зла.
Но мы также должны вернуться к Её явлению 13 июня 1917 года, когда Она открыла троим провидцам их индивидуальное призвание, их особую миссию в служении. На молитву Люси: «Я хотел бы попросить Тебя отвезти нас на Небеса», Богоматерь ответила: «Да, Хасинта и Франциско, я возьму их в ближайшее время, но ты, Люси, останусь здесь на некоторое время. Иисус хочет использовать тебя, чтобы сделать Меня известным и любимым. Он хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ». И на мучительный вопрос Люси: «Мне остаться здесь одному?» Богоматерь ответила торжественным обещанием: «Нет, дочь моя. Вы сильно страдаете; не падай духом, я никогда тебя не покину! Мое Непорочное Сердце будет твоим прибежищем и путем, который приведет тебя к Богу ». 1
« МОЕ СВОБОДНОЕ СЕРДЦЕ БУДЕТ ВАШИМ БЕЗОПАСНЫМ ... »
Более двадцати лет спустя эти слова все еще звучали в сердце Люси и составляли основу ее утешения, потому что чудесное обещание было полностью выполнено. Люси конфиденциально доверила это своему бывшему исповеднику, отцу Апарисио:
«Непорочное Сердце Марии - мое убежище, особенно в самые трудные часы. Там я всегда в безопасности. Это сердце лучших матерей; он всегда внимателен и следит за наименьшим количеством своих детей. Как эта уверенность ободряет и укрепляет меня! В ней я нахожу силы и утешение. Это Непорочное Сердце - это канал, по которому Бог делает множество Своих милостей хлестающими в мою душу. Помоги мне быть ей благодарной и соответствовать таким великим милостям ». 2
« ИИСУС ЖЕЛАЕТ ВАМ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ... »
Эти милости также помогли ей исполнить свое призвание небесного посланника. Годы мировой войны, которые были ее последними годами активной жизни - вскоре, в 1948 году, она была похоронена за решеткой Кармель - были для нее периодом очень интенсивной литературной деятельности. Наряду с ее обычной перепиской с ее исповедниками и епископом да Силвой, мы увидели, как она написала длинное письмо папе Пию XII в 1940 году. Затем она передала просьбы нашего Господа кардиналу Серехейре. Теперь мы увидим, как она говорит с епископами Испании. Но, прежде всего, это был период, когда она записала буквальный и полный текст великой Тайны Богоматери: первые две части в 1941 году в ее Третьем и Четвертом мемуарах и третья часть, этот последний Секрет, который до сих пор не раскрыт. разглашен, в январе 1944 года, написано в драматических обстоятельствах, которые нам еще предстоит объяснить. Для точного контекста этого написания текста является очень важным ключом в попытке обнаружить вероятное содержание этого текста. Вне всякого сомнения, это самый важный текст, написанный рукой человека после смерти вдохновенных авторов, которые записали оригинальное и полное Божественное Откровение Иисуса Христа, Сына Божия и Спасителя мира.
ЖИЗНЬ СКОРОГО РЕЛИГИОЗНОГО
Однако мы не должны понимать, что неверно: несмотря на ее роль посланника Небес, в ее обители сестры Марии дас Дорес в обычной жизни сохранилась вся ее детская простота, вся непосредственность маленькой португальской крестьянки. Среди ее сестер ничто не отличало ее внешне, кроме, возможно, ее скромного веселья и ее энтузиазма. « Она была очень веселая и очень простая ». Это то, что одна из ее старых компаньонов в Туи, которую я недавно смогла расспросить, рассказала мне о ней. Она добавила фразу, которая подчеркивает, насколько хорошо провидец Фатимы поддерживал ее смирение, избегая каких-либо оригинальностей или излишеств, которые могли бы выделить ее, и привлек к ней внимание: « Она была святой религиозной ... как и другие, которые были в сообщества. »
Наряду с работой в швейной комнате, где она делала одежду для Сестер, Люси часто вызывали из монастыря. Она оставалась очень естественной в своем кабинете в качестве провидца, и, как сообщает отец Алонсо, она стала «самым известным, самым любимым и уважаемым человеком среди всего населения Туя ... Люди встретили ее вежливо, без какого-либо проявления любопытства. Агенты правительственных бюро и предприятий могли даже шутить с ней о том, что она имела честь говорить с «тем, кто видел Пресвятую Деву». Но было естественное уважение, которое навязывалось им и которое сама Люси навязывала им. Ее поведение всегда было достойным и сдержанным в ответ на любезность, с которой ее принимали повсюду ». Она также занимала должность катехизатора в разных точках города, с большим успехом среди детей.3 «Люси приносит много пользы детям и всем, кто к ней приближается», - сказал начальник в Туи отцу Йонгену. 4
ВЫБРАННЫЙ ИНСТРУМЕНТ
Канон Галамба, который в этот период имел честь часто посещать ее, оставил нам драгоценное свидетельство о ней, которое мы должны привести здесь полностью:
«Как и ее двоюродные братья, Люси была неграмотна. В момент появления у нее даже не было начального образования, и именно Богоматерь приказала ей научиться читать. Если бы у нее не было ничего другого, кроме фотографий того времени, которые все еще существуют, многие специалисты, рассматривая только фотографии, могли бы ошибочно судить о степени ее интеллекта и других ее качествах. Слава Богу, Люси не умерла, и с годами мы можем провести детальное аналитическое исследование ее личности.
«Впечатление совершенно иное после того, как человек провел с ней полчаса. Она проста и не заботится о своей манере бытия и представления себя. В ее внешности, ее словах или взгляде нет ничего необычного. Она общается, как и любой другой религиозный человек, и когда ей предоставляется такая возможность, она духовна и беззаботна, но беззаботность умеренна, скромна и уравновешена. Она не говорит с высокомерием и надменностью, но она просто робко предлагает свое мнение, если она обязана.
«Она не любит говорить о видениях, и вести ее на эту тему всегда деликатно и рискует расстроить ее. Когда она чувствует себя обязанной сделать это, она делает это с естественностью, со скромностью, но с уверенностью. Она не обсуждает свои чисто внутренние движения, не сопровождая свои высказывания предусмотрительными словами «Мне кажется», «Если я не ошибаюсь» или подобными фразами.
«Ее взгляд безмятежен, она говорит уравновешенно, и все ее существо спокойно. В ней нет ничего, что могло бы, даже издалека, дать нам представление о невротическом, возбужденном человеке или провидце.
«Она выражает себя с огромным удобством и природной элегантностью, примечательной для человека, лишенного всех литературных образований. Она наделена очень верной, быстрой, необычайной памятью. Факты и слова, кажется, остаются запечатленными в ее памяти и воображении. Ее ум ясный, блестящий, и она обладает замечательной способностью различать и рассуждать.
«В ее жизни как молодой девушки до того, как она покинула свою семью и свою родную страну, в ней не было ничего странного или затронутого. Можно было бы сказать, что она похожа на любую другую молодую девушку. Будучи религиозной женщиной, независимо от того, поняли ее или нет, она всегда была образцовой, и другие новички и исповеданные сестры очень любили ходить к ней и общаться с ней, даже прежде, чем узнать, кто она такая.
«В физических страданиях и моральных страданиях она всегда знала, как оставаться полными радости или, по крайней мере, в сверхъестественном соответствии со Святой Волей Бога. Она проявляет большую покорность приказам своих начальников, в которых она всегда признает божественную власть. Она не менее уважительно относится к своим духовным руководителям, а также к почтенному епископу Лейрии Его Превосходительству дону Хосе Алвесу Коррейе да Силве, чье мнение она просит и в целом принимает со смирением и доверием, даже если это противоречит ее собственному видению и чувство.
«Вот единодушное мнение всех тех, кто подошел к ней или изучал ее спокойно и беспристрастно ... В ее личности нет ничего такого, что позволяло бы нам судить о том, что ее заявления являются плодом ее собственного воображения или следствием действия оказал на нее какой-то другой человек. » 5
ГЛАВА I
СООБЩЕНИЕ ДЛЯ ЕПАРХОВ ИСПАНИИ: ИСТИННАЯ
РЕФОРМА, КОТОРАЯ НЕБЕСА ТРЕБУЕТ
Мы уже описывали, как в Испании, между 1931 и 1939 годами, начали исполняться ужасные пророчества великой Тайны о роли большевистской России как бога Бога и «жезла божественного гнева» в нашем двадцатом веке. 6 Но очень близкие отношения между Фатимой и Испанией не ограничивались этим ужасным пророчеством. В 1941 году Небеса снова вмешались, чтобы передать провидцу Фатиму послание, касающееся Церкви Испании, зла, от которого она пострадала, и средств, которые можно использовать для их исправления.
Благодаря решительной работе Фатима, Испания, Россия , опубликованной отцом Алонсо в 1976 году 7 в качестве краткого изложения его великого критического исследования, сегодня мы можем дать полное описание этой почти неизвестной главы в истории Фатимы. Автор, который не скрывает своей самой горячей любви к католической Испании, своей дорогой родине, смог с большим мастерством показать важность посланий Небес относительно Испании. Мы также покажем, как за пределами его непосредственного применения можно легко понять более широкое значение этого серьезного предупреждения, адресованного пасторам Церкви.
I. Откровение 12 июня 1941 года
И снова это божественное общение произошло вечером в четверг, во время священного часа, который Люси верно совершала каждую неделю в соответствии с просьбами Священного Сердца в Парай-ле-Мониале. 8 Но это был не обычный четверг, это был Корпус-Кристи, и, кроме того, в тот вечер сестра Люси, несомненно, была объединена духом с паломниками в Кова-да-Ирия, которые собирались провести ночь в молитве, чтобы начать церемонии 13 июня. ,
Вот наиболее полный отчет об этом божественном сообщении, адресованном провидцем архиепископу Гарсия и Гарсия из Вальядолида. Он был бывшим епископом Туи, который по этой причине стал одним из ее духовных советников 9.
«Чтобы удовлетворить желания нашего Доброго Господа и Вашего Превосходительства с максимально возможной ясностью для меня, я объясняю, что Добрый Лорд соизволил мне сообщить, чтобы я мог передать это вам.
СВЯТЫЕ ЧАСЫ ОБУЧЕНИЯ И РЕПАРАЦИИ. «С разрешения моего начальства у меня есть обычай молиться в часовне до полуночи с четверга по пятницу. В эти часы очень великого воспоминания Добрый Господь имеет привычку настолько интенсивно сообщать Себя моей бедной душе, что я никоим образом не сомневаюсь в Его присутствии. Обычно, после того, как я смутил меня в моем собственном ничто и моих собственных страданиях, заставляя меня чувствовать то, что есть во мне, что раздражает Его, Он продолжает оплакивать другие вещи, которые в бедном мире причиняют Ему такую боль ». 10
ЗЛО ЦЕРКВИ В ИСПАНИИ. «12 июня 1941 года он особенно жаловался на холодность и распущенность духовенства Испании, как светского, так и регулярного, и на безразличие греховной жизни христианского народа ».
ПРЕДЛАГАЕМЫЕ СРЕДСТВА. «И он продолжил так: если бы епископы Испании собирались каждый год в доме, специально отобранном для отступления, и если, по общему согласию, они выбирали курс, которым следует руководить, доверяя им души, они получали бы просветление и особые милости от Божественного Духа.
« Сообщите архиепископу (из Вальядолида), что я горячо желаю, чтобы епископы собрались в уединении, чтобы договориться между собой и с общего согласия определить средства, которые будут использоваться для реформы христианского народа и исправления распущенности духовенство и большая часть религиозных. Число тех, кто служит Мне в практике жертвоприношения, очень ограничено. Мне нужны души и священники, которые служат Мне, жертвуя собой ради Меня и ради душ ...
«Добрый Господь откроет Вашему Превосходительству реальность Своих желаний, и Он обещает благословить усилия, которые вы прилагаете для их удовлетворения». 11
СООБЩЕНИЕ ДЛЯ ЦЕРКВИ
Это божественное общение, безусловно, знаменует собой важную дату в постепенном раскрытии послания Фатимы. Это не совсем ново, потому что уже несколько месяцев назад сестра Люси сообщала о подобных жалобах нашего Господа в отношении мира, а иногда и Португалии. Тем не менее, это послание, которое непосредственно касается внутренней жизни Церкви и зла, от которого она страдает, впервые выражено здесь с ясностью и настойчивостью. Также впервые Небеса предлагают точное средство от зла, осужденного.
ЗЛО ЦЕРКВИ В ИСПАНИИ. На какие пороки Господь с горечью жалуется своему доверенному лицу? Это «холодность и греховная жизнь христианских людей». Это «очень ограниченное число душ в состоянии благодати, склонных отказываться от всего, что требуется от них в результате соблюдения Его закона». 12
Но безразличие людей, несомненно, является лишь следствием распущенности освященных душ. Ибо наш Господь также прежде всего жалуется, повторяя самые энергичные выражения сестры Люси, на «греховную, распущенную и вялую жизнь множества священнослужителей и религиозных душ, от которых Он ожидает возмещения и которые, наоборот, возбуждают Его, к негодованию и наказание. » 13 Есть несколько душ, которые полностью соответствуют Его замыслам милосердия: «Число тех, кто служит Мне (Он говорит здесь о посвященных душах) в практике жертвоприношения, очень ограничено! Мне нужны души и священники, которые служат Мне, жертвуя собой ради Меня и ради душ ».
Еще раз, мы очень согласны с посланием Святого Сердца в Парай-ле-Мониале. В своем великом откровении от 16 июня 1675 года Наш Господь уже жаловался на неверность посвященных душ. Здесь мы должны вспомнить этого божественного оракула, последние фразы которого очень часто опускаются или смягчаются.
«Вот это Сердце, которое так любило людей, что ничего не щадило, изнуряя себя и истощая себя, чтобы дать им свидетельство своей любви, а взамен я получаю по большей части только неблагодарность за их непочтительность и их кощунство и холодность и презрение ко Мне в этом Таинстве Любви. Но больше всего меня беспокоит то, что именно сердца, посвященные Мне, так относятся ко Мне . Вот почему я вас спрашиваю ... »
Священное Сердце продолжает требовать возмещения за все эти оскорбления. 14
Те же жалобы и те же просьбы, которые Священное Сердце когда-то обращалось к Святой Маргарите-Марии, теперь оно обращается к Его посланнику из Фатимы. Столкнувшись с освобождением сил зла и потопом греха в мире, который все больше и больше вовлечен в сатанинское восстание против Него, Богу как никогда нужны верные души, щедрые и пылкие души, полностью посвященные Ему, которые утешают Его Сердце возмущено, и через жизнь, полную долга и жертвы, сделать возмещение за преступления отступнического человечества.
ОБЯЗАННОСТИ ЕПИСКОВ: РЕФОРМА «В ГОЛОВУ И ЧЛЕНАМ». В этом послании от 12 июня 1941 года есть еще один элемент. Наш Господь указывает провидцу средство, которое должно быть применено к этому злу: эта «Истинная реформа народа и духовенства» должна проводиться епископами. Пусть они помнят, что у них есть «заряд душ»! Независимо от того, являются ли верные и посвященные души более или менее пылкими, более или менее святыми, - это рвение епископов принимать необходимые решения! На них и только на них лежит обязанность устанавливать дисциплинарные указы или отважные меры, которые восстановят добрый дух и пыл в духовенстве и религиозных орденах, а также добросовестную христианскую мораль среди верующих.
Максим дорогой святому Пию X: « выполняй свой долг и все будет хорошо», Прекрасно отражает дух этой просьбы нашего Господа. Обратите внимание, что это откровение не заменяет обычного занятия епископского служения. Небеса просто и срочно просят пасторов паствы выполнить условия, необходимые для получения благодати света и силы, которые заставят их принять меры, адекватные запрошенной «истинной реформе»: «Каждый год пусть они встречаются в отступлении к по общему согласию определите путь, по которому следует вести доверенные им души ». По сути, несомненно, что в Церкви, где истинная католическая доктрина и великая традиционная дисциплина навязывают себя всем, но никто не оспаривает их, собрания епископов всегда были наиболее эффективным средством устранения злоупотреблений, а также поощрения и поддержки всех святых дел в Служение Богу.
Давайте оставим лишь один пример, который тесно связан с историей Фатимы, поскольку касается возрождения Церкви в Португалии. Последний упал очень низко в начале этого столетия, став жертвой соглашения о конкордате при коррумпированной, либеральной и масонской монархии.
Просвещающий ПРЕЦЕДЕНТ: ДИРЕКТИВЫ СВЯТОГО ПИУСА X (1905). Грустные скандалы произошли в главной семинарии Лиссабона. Святой Пий X без промедления отреагировал энергично. 5 мая 1905 года он направил письмо Sollicito vehementer animo Патриарху кардиналу Нету. Это краткий документ, но богатый доктриной, и его заключение нас здесь особенно интересует.
Изучив «невероятную скорбь», вызванную недавними серьезными беспорядками, святой папа воспользовался случаем, чтобы обратиться к португальским епископам с настоятельным призывом с большей осторожностью следить за порядком в их семинариях:
«Мы просим вас, не позволяйте вашему усердию пастырям душ каким-либо образом потерпеть неудачу в этом вопросе ... Если эти учреждения верно сохраняют свой характер и причину существования, от них можно ожидать очень великих вещей; напротив, если они постепенно отходят от этой цели, следует опасаться величайшего зла: это только что было подтверждено печальным опытом. Поэтому, если у вас в душе - а это для вас серьезная обязанность - бдительность допускать к вашим священнослужителям, которые ни в коей мере не будут бесчестить святое служение из-за своего невежества, своей лени или плохой морали, но, наоборот, продемонстрируют их достоинство благодаря их знаниям, их рвению, их целостности жизни, очевидно, что каждый из вас обязан обеспечивать порядок в своей семинарии ».
Важным является то, что, напомнив епископам о «обязанностях, возложенных на них» и необходимости того, чтобы они «не делали ничего, что противоречит их совести, как епископы», святой Пий X завершил формальным приказом, соответствующим именно той просьбе, которую Господь обратился к епископам Испании в 1941 году через сестру Люси:
«Во всем этом деле (то есть достоинстве и святости духовной жизни), которое касается каждого из вас, в частности, и всех вас в целом, поскольку от этого зависит спасение Церкви в Португалии, пусть этого вам недостаточно проявлять усердие в изолированных усилиях; скорее, мы хотим, чтобы вы объединили свое просветление и обдумали вместе, чтобы изучить лучший способ достижения цели, преследуемой всеми. По этой причине, поскольку мы узнали, что обычай проводить торжественные епископские собрания в вашей стране был прерван, вы увидите, что он вступит в силу как можно раньше, особенно с учетом вопроса, о котором мы говорим . » 15
Когда наш Господь настоятельно призывает епископов Испании собраться вместе, чтобы вместе определить надлежащие средства для осуществления необходимой реформы христианского народа, духовенства и религиозных орденов, ясно, что это не тот случай, когда мы заменяем коллективную власть неотъемлемой властью каждого из них. пастор во главе своей паствы. В случае с епископами это способ взаимного просвещения друг друга и помощи друг другу в принятии спасительных решений, какими бы болезненными и печальными они ни были. Эти просьбы с небес относятся к великой вековой традиции Церкви, традиции Трентского Собора, традиции Святого Пия X.
II. Прохождение сообщения
ДОЛГОЕ МОЛЧАНИЕ
Любопытно, что письмо, которое мы цитировали, где сестра Люси подробно объясняет божественное сообщение, полученное 12 июня 1941 года, было написано только через полтора года после события. Позже провидец заявил, что она очень долго колебалась, прежде чем сообщить об этом предупреждении с небес своим директорам. Необходимо подчеркнуть этот факт: она испытывала крайнее нежелание раскрывать подобные сообщения о беспорядках в Церкви. Если в этом и была необходимость, этот резерв, эта почти непреодолимая трудность в передаче откровений, которые обвиняют духовенство и иерархию Церкви, свидетельствует в ее пользу.
Но, возможно, есть нечто большее. Возможно, другой мотив мог работать, побуждая нашего провидца хранить молчание. Если это послание Испании имеет какое-то отношение к темам Третьего Секрета, которые Богоматерь еще не разрешила ей раскрыть, мы можем легко понять ее промедление и ее долгую задержку, прежде чем она осмелилась раскрыть это. Позже она должна была обвинить себя в трусости, где, возможно, она была парализована сомнениями и неуверенностью в том, что она могла сказать и о чем она должна была молчать ... Гипотеза очень возможна.
В любом случае, прошли месяцы, и сестра Люси продолжала хранить в тайне эту жалобу нашего Господа в отношении испанской церкви. К счастью, ее наконец побудили говорить провокационные обстоятельства и формальный приказ ее духовного наставника.
Провинциальный визит епископа Туйского
(конец ноября 1942 года)
Монсеньор. Гарсия и Гарсия, которые были епископом маленького города Галиции с 1935 года, очень уважали провидца Фатимы. Он считал ее одной из овец своей паствы, и хотя сам часто навещал ее, он обвинил своего генерального викария дона Анхеля Варелу в том, что он ее обычный духовный руководитель. 16 После смерти Марии Розы, матери Люси, 16 июля 1942 года он показал, насколько велика была его отцовская привязанность к нашему маленькому провидцу: в своем епархиальном бюллетене он опубликовал послабления в пользу тех, кто будет молиться за покой души ее матери. 17
Дон Антонио Гарсия имел докторскую степень по теологии, философии и каноническому праву в Грегорианском университете Рима и был хорошо известен в Испании своими многочисленными работами. В тот период он пользовался большим авторитетом в испанском епископате.
Недавно назначенный на престол Вальядолида, новый архиепископ оставался в то же время апостольским администратором Туя, ожидая назначения преемника. В конце ноября 1942 года, во время посещения Доротианского монастыря, он долго беседовал с сестрой Люси. Вскоре после этого сестра Люси получила письменный отчет об этом разговоре, без сомнения, от епископа Гурзы дона Мануэля Феррейры, который в то время был ее главным духовным руководителем. Люси вспоминает:
«Архиепископ Вальядолид говорил со мной с большим интересом о преданности Непорочному Сердцу Марии. Он сказал мне, что его всегда убеждали, что правление Сердца Иисуса не придет без предшествующего Царства Непорочного Сердца Марии, поскольку именно через нее все приходит к нам ».
Чудесное вмешательство рая. «Он рассказал мне, как перед тем, как составить план строительства церкви в честь Святого Сердца в Вальядолиде, в том самом месте, где это божественное Сердце сказало отцу Ойосу, что Он будет править в Испании, 18 архитектор, смущенный, представил ему план с впечатляющей башней, посвященной Непорочному Сердцу Марии, в котором говорится: «Я не знаю, как это произошло, превосходный Господь, казалось, что невидимое существо направляло мою руку; и не зная, как, не подумав об этом, я обнаружил, что у меня есть эта башня, посвященная Непорочному Сердцу Марии ». «Очень хорошо, - ответил Его Превосходительство, - башня Непорочного Сердца Марии будет царствовать в храме Сердца Иисуса». Эти два сердца неразделимы ... »»
«СЕЙЧАС В ТЕЧЕНИЕ ГОДА НАСТОЯЩИЙ НАШ ГОСПОДЬ ...» «Было утешительно видеть, как добрый Господь двигал сердцами (чтобы привести их) к исполнению Его замыслов; но, как всегда, это я в наименьшей степени в этом отношении: уже более года назад (первое божественное сообщение состоялось 12 июня 1941 года), когда наш Господь настаивал на том, чтобы я исполнил Его желания Его Милости Епископу ( Вальядолид). (Он хочет), чтобы епископы Испании собрались в уединении и обсудили вместе средства, которые они должны использовать, чтобы исправить слабость духовенства и христианских людей.
« Несмотря на огромную возможность объяснить это ему, робость закрыла мне рот ; хотя Его Превосходительство спрашивал меня три раза, есть ли у меня что-то, чтобы объяснить ему или спросить его, или я желал что-то от него, и т. д., и т. д. Его превосходительство - святой, но я ни на что не способен. До настоящего времени я не говорил об этом желании нашего Господа из страха, что кто-то велит мне его раскрыть ». 19
По сути это то, что случилось. Епископ Гурзы немедленно ответил ей, заверив ее, что это сообщение определенно исходит от Бога и что оно должно быть незамедлительно передано предполагаемому получателю, архиепископу Вальядолида. Поэтому 17 января 1943 года сестра Люси взяла свою ручку, чтобы написать епископу Гарсии и Гарсии. Но это первое письмо, которое цитирует отец Алонсо 20, было очень кратким, и архиепископ попросил ее предоставить более полную информацию. В ответ на эту просьбу она сразу же написала более полный отчет, который мы цитировали в начале этой главы.
III. ТРЕБУЕТСЯ «ИСТИННАЯ ПОЧТА»
НЕКОТОРЫЕ НОВЫЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ КОММУНИКАЦИИ:
ПИСЬМО 28 ФЕВРАЛЯ 1943 ГОДА
По-прежнему ободренный епископом Гурзы и, возможно, также отвечая на некоторые его вопросы, сестра Люси написала длинное письмо 28 февраля 1943 года. В своей последней работе отец А.М. Мартинс приводит целостный текст. В этом письме она с точностью выражает различные божественные сообщения, которые она уже получила несколько месяцев назад. Но она также ссылается на новые божественные высказывания, услышанные во время священного часа между четвергом (вечером) и пятницей, для которого она не дает точной даты.
Ввиду важности обсуждаемых тем, этот текст представляет собой один из основных документов истории Фатимы.
ПОСЛЕДСТВИЕ К СВОБОДНОМУ СЕРДЦЕ. Добрый Господь уже показал мне Свою удовлетворенность действием, хотя и неполным в соответствии с Его желанием, совершенным Святым Отцом и несколькими епископами. Он обещает взамен закончить войну в ближайшее время. Обращение России не на данный момент. »
СООБЩЕНИЕ ДЛЯ ЕПИСХОВ ИСПАНИИ. «Если епископы Испании учтут желания нашего Господа и проведут настоящую реформу среди народа и духовенства, хорошо! Если нет , (Россия) снова станет врагом, через которого Бог еще раз накажет их ».
НАСТОЯЩАЯ ОТКАЗ. «Добрый Господь позволит Утешить Себя, но Он горько и грустно жалуется на очень ограниченное число душ в состоянии благодати, склонных отрицать себя согласно тому, что от них требует соблюдение Его закона.
«Вот истинное покаяние, которое сегодня требует добрый Господь: жертва, которую каждый должен принести себе, чтобы вести справедливую жизнь в соблюдении Его закона.
«И Он желает, чтобы этот путь был ясно доведен до сведения душ, поскольку многие придают слову« покаяние »чувство великой аскезы, и, поскольку они не чувствуют ни силы, ни щедрости для этого, они разочаровываются и позволяют себе уйти в себя. жизнь в тепле и грехе.
«С четверга по пятницу, находясь в часовне с разрешения моего начальства, в полночь наш Господь сказал мне: « Покаяние, которое я прошу и требую сейчас, - это жертва, которую требует каждый от исполнения своего долга и соблюдения Мой закон »
«И, Ваше Превосходительство, я должен быть первым, кто во всем подчиняется приказам и желаниям Господа. И для этой цели, чтобы подчиниться тому, что вы сказали мне в своем последнем письме, я отправляю вам это заявление.
«Добрый Господь не проявляет это мне через видения, это происходит посредством внутреннего и интенсивного ощущения Его присутствия в моей душе». 21
Благодаря епископу Гурзе, которому было адресовано это письмо, это послание быстро обернулось большими последствиями в Португалии, а вскоре и в Испании. Он был публично зачитан в двух случаях, очень благоприятных для его публикации: первый случай был 20 апреля 1943 года в Фатиме, во время ретрита в соответствии с «Духовными упражнениями святого Игнатия», проповеданными группе врачей, юристов, инженеров и других. представители португальской элиты. В течение мая он был также прочитан португальским епископам, которые встречались в Кова-да-Ирия для их ежегодного отступления. Копия письма, предназначенного для Испании, была отправлена архиепископу Вальядолида. 22
ПИСЬМО ОТЕЦУ GONÇALVES: 4 МАЯ 1943 ГОДА. Прежде чем комментировать этот документ первостепенной важности, мы все же должны процитировать письмо сестры Люси ее старому исповеднику, который только что покинул родную страну, чтобы вернуться к своей миссии в Замбии. Разрабатывая те же темы, сестра Люси предоставляет нам дополнительную информацию:
«Слава богу, я наконец получил от тебя письмо. Боже мой, это заняло так много времени ...! Я даже не могу думать, что ты так далеко; но я много думаю об этом, чтобы моя жертва могла быть более полной для обращения этих душ. Пусть добрый Господь примет это.
«У меня все хорошо. Епископ Гурзы пытается мне помочь, и я всегда благодарю его за его хороший совет и молитвы. Он также показывает мне , что я должен сделать известным, и это , как всегда самое трудное для меня сделать , 23 , но послушание дает мне силы , и я продолжаю идти. Приказом Его Превосходительства я должен был сообщить архиепископу Вальядолида небольшую просьбу нашего Господа к епископам Испании и еще одну к епископам Португалии. Дай Бог, чтобы все они услышали Его голос!
«Он желает, чтобы епископы Испании собрались вместе в уединении и определили реформу в людях, духовенстве и религиозных обрядах ; для некоторых монастырей! и многие другие ... понимаешь?
«Он хочет, чтобы душам стало ясно, что истинное покаяние, которое он сейчас хочет и требует, состоит, прежде всего, в жертве, которую каждый должен принести, чтобы выполнить свои религиозные и временные обязанности.
«Он обещает окончание войны вскоре в ответ на акт освящения, совершенный Его Святейшеством. Но поскольку оно было неполным, обращение России будет происходить позже. Если епископы Испании не будут исполнять Его желания, это (Россия) снова станет тем бедствием, которым Бог их наказывает ». 24
На протяжении всей своей жизни сестра Люси никогда не переставала получать новые откровения и божественные сообщения. Однако стоит отметить один факт: эти откровения всегда тесно связаны с посланием, полученным в 1916-1917 гг. Это является причиной идеальной согласованности всех ее сочинений, несмотря на большое разнообразие обсуждаемых тем и большой промежуток времени в их дате составления: они всегда ссылаются на какую-то фразу в первоначальном послании. То же самое верно для этого откровения, к которому наш провидец возвращается с настойчивостью. Это касается «истинного покаяния, которое Господь хочет и теперь требует».
« НАСТОЯЩАЯ ПОТЕРЯ » И « НАСТОЯЩАЯ РЕФОРМА », КОТОРЫЕ ТРЕБУЕТ НЕБЕС
Сейчас мы находимся в самом сердце публичного послания 1917 года. Богоматерь из месяца в месяц объявляла: «В октябре я скажу, кто я и чего хочу ». Во время своего последнего явления Она торжественно заявила детям: « Люди больше не должны оскорблять Господа нашего Бога, потому что Он уже слишком обижен! »Это изначальная просьба. Действительно, когда Пресвятая Дева просит молитвы и жертвы в другое время, сестра Люси настаивает на том, чтобы разъяснить: « Особенно те, которые необходимо сделать, чтобы избежать греха ». 25
Не является ли это торжественное предупреждение о «истинном покаянии» более актуальным, чем когда-либо? Небеса не делают жалких призывов к верующим взять на себя обязательство «принять участие в апостольстве»! И при этом это не требует больших аскез. Сестра Люси предостерегает нас от того, что мы должны «молиться по крайней мере три часа в день и поститься дважды в неделю». Это отличные способы всепоглощающей любви к себе, и вскоре они оставляют души обескураженными и отчаянными и готовыми вернуться в «жизнь безразличия и греха».
Нет, путь, предложенный нам в Фатиме, гораздо более скромен, более тверд: мы не способны к чрезвычайным унижениям, которые наши Отцы наложили на себя. Но всем своим сердцем позвольте нам, по крайней мере, применить себя к удовольствию Бога, отказавшись от греха и выполняя обязанности нашего государства настолько хорошо, насколько мы можем. Это требует великих жертв, великих актов самоотречения, именно тех, которые Бог ожидает от нас прежде всего. Еще раз это золотое правило Святого Пия X: « выполняй свой долг, и все будет хорошо! »
Наконец, контекст письма от 28 февраля 1943 года подчеркивает универсальность максимы: это касается простых верующих, а также священников и религиозных деятелей, епископов Испании и самого Папы: пусть каждый выполняет весь свой долг, выполняя требования его состояние в жизни и все будет хорошо, все будет намного лучше в церкви! Это «истинное покаяние», которое непременно приведет к «истинной реформе народа, духовенства и религиозных орденов», срочно запрашиваемой Небесами. Будущее Испании в 1941 году и в целом будущее мира будет зависеть от него.
Внутривенно РЕПРИМАНД, ПОЛНЫЙ ЛЮБВИ
Серьезное предупреждение
Это великое учение Богоматери Фатимы, а также учение Евангелия и пророков: наша история - это священная история, которой Бог суверенно руководит как самый добрый и милосердный Отец. Именно из-за этой ревнивой любви и этой бесконечной милости Он также действует справедливо и строго. Будет ли в мире мир или война, будут ли наши народы и мир счастливой судьбой или несчастливой, зависит, в конце концов, от рвения христиан и прежде всего их руководителей: папы, кардиналов, их епископов, их священников и освященные души. Это зависит от того, соответствуют ли они с верой и покорностью святой воле Бога и великим замыслам Его Сердца.
Вот почему послание Церкви в Испании сопровождается ужасной угрозой, как мы видели: если епископы обратят внимание на желания нашего Господа и проведут настоящую реформу, это будет хорошо! Если нет, то Россия по-прежнему будет врагом, с помощью которого Бог будет наказывать их еще раз.
Нельзя было бы сказать более ясно: ужасная гражданская война была великим наказанием Церкви в Испании, крайне неверной ее вековой традиции цельной, покоряющей Веры. Уже на протяжении нескольких поколений он становился равнодушным и опасно скомпрометирован либеральным, масонским и антихристским течением, бушующим по Европе. Пусть испанцы хотя бы осознают урок, который можно извлечь из этого ужасного испытания очищения! Таков смысл послания от 12 июня 1941 года.
НЕОБХОДИМЫЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ РЕНЕССАНС. Однако такое серьезное предупреждение, адресованное Испании через четыре года после героического крестового похода, в ходе которого тринадцать епископов и более семи тысяч священников, братьев и монахинь, а затем несколько сотен тысяч верующих пролили свою кровь за католическую веру, может быть удивительным из-за его резкой природы.
Сразу же после победы в апреле 1939 года, не было ли чудесного усилия по католической реставрации? Этот факт неоспорим. Чтобы продемонстрировать это, мы вряд ли сможем сделать лучше, чем привести здесь восторженные слова Папы Пия XII новому послу Испании. Папа выступил 17 декабря 1942 года, в тот самый момент, когда сестра Люси решила проинформировать архиепископа Вальядолида о небесных предостережениях:
«Испания - католическая, и это дерево настолько глубоко укоренилось на своей земле, как и в смелых сердцах своих детей, что само грозное мучение, последствия которого мы до сих пор сожалеем, не способно искоренить его. И даже более того, подобно тому, как поле становится более зеленым после шторма, мы видим, что (Испания) вновь возникает, несмотря на эпоху, столь неблагоприятную для выздоровления, и выздоравливающую, мощную и осознающую свое прошлое, полное собственного собственного духа и уверенность в завтрашнем дне.
«Что касается нас самих, то с отцовской стороны мы помогаем им своими молитвами, а в подходящий момент - нашими словами и ободрением. 26День за днем мы следили за этим прекрасным восстановлением, которое дает нам такую большую надежду на благо Испании. Мы восхищались его постоянными проявлениями благочестия и веры в обществе или наедине ... Мы слышали, как вы говорили, что ваш «образ жизни не был бы идеальным, если бы он не был глубоко католическим», что «вы подтверждаете самую абсолютную ортодоксальность сто раз. Для великого утешения нашей души мы были проинформированы о прогрессе католического действия, обилии добрых и солидных священнических призваний, мы видели, как Христос торжествовал в школах; мы видели, как церкви восстали из своих тлеющих руин, а христианский дух пронизывает законы, институты и все проявления официальной жизни. Наконец, мы еще раз обдумали присутствие Бога в вашей истории ... »
Ссылаясь на огромный крест высотой 165 ярдов, венчающий мемориальную базилику долины Лос-Кайдос, где начиналось строительство, папа продолжал:
«У нас есть только одно желание выразить в отношении Испании: увидеть ее единой и славной, поднимающей крест в ее могучих руках, окруженной целым миром, который, во многом благодаря ей, думает и молится по-испански; а также предложить ее в качестве примера восстановления силы, приносящей жизнь и образование, и примера веры, в которой, в конце концов, мы всегда найдем решение всех проблем ».
Затем, прежде чем заставить свое благословение спуститься в любимую Испанию «святых и героев», Святой Отец упомянул «самого благородного главу испанского государства», который был «так достойно поставлен во главе своей дорогой страны». 27
Другими словами, благодаря гармоничному сотрудничеству двух держав, в Испании уже было сделано много хорошего ... так же, как в Португалии, в отношении которой, как мы помним, наш Господь обратился к ним в этих терминах в письме к кардиналу Сережейра от сестры Люси. Написав 19 декабря 1940 года, она сказала:
«Наш Господь недоволен и опечален грехами мира и Португалии. Он жалуется на отсутствие переписки, греховную жизнь людей, и особенно на теплоту, равнодушие и чрезвычайно комфортную жизнь большинства священников и членов религиозных орденов. Количество душ, которые Он встречает через молитву и жертву, чрезвычайно ограничено ». 28
ЗНАК НАСТОЯЩЕЙ ПРЕДВАРИТЕЛЬНОСТИ
Резкие слова действительно! Однако давайте будем настолько смелыми, что скажем: виновная жизнь людей и распущенность духовенства и посвященных душ, несомненно, были не более серьезными в этих двух странах, где происходил несомненный религиозный ренессанс, чем в других странах. Наоборот. Но наш Господь, который как бы чудом сохранил их от ужасного наказания войны, которая тогда разоряла мир, имел большие планы милости к ним. Эти два народа были выбраны Царицей Небесной, чтобы проявить Ее в нашем веке. Без сомнения, они были призваны первыми выполнить просьбы Богоматери. Таким образом, им было суждено стать для других людей яркой демонстрацией несравненных преимуществ, предоставляемых посредничеством Непорочного Сердца Марии.
Поэтому эти божественные выговоры и даже угрозы, далеко не являющиеся признаком какого-либо оскорбления, на самом деле были признаком настоящего пристрастия. Они напоминают нам отрывок из Послания к Евреям:
«И вы забыли призыв, обращенный к вам как к сыновьям:« Сын мой, не пренебрегай дисциплиной Господа и не утомляйся, когда Он обличает Его. За кого любит Господь, Он наказывает; и Он бичует каждого сына, которого получает ». (Прит. 3:11) Продолжайте подчиняться дисциплине. Бог имеет дело с вами как с сыновьями; для какого сына, которого его отец не исправляет? Но если у вас нет дисциплины, в которой все участвовали, то вы незаконнорожденные дети, а не сыновья ». (Евр. 12: 5-8)
Это также напоминает нам об упреках, которые Богоматерь во время своего первого появления у Екатерины Лабуре 18 июля 1830 года просила Кэтрин передать ее начальству. Как и в Туй, Небеса жалуются на «большую слабость» определенных религиозных душ. Сидящая в кресле директора, в то время как Кэтрин стояла на коленях рядом с ней, Богоматерь сказала:
«Дитя мое, я люблю изливать Свои милости на общество, особенно. Мне это очень нравится. (Впрочем) мне грустно. Есть большие злоупотребления. Правило не соблюдается. Регулярность оставляет желать лучшего. Между двумя общинами существует большая слабость. Расскажите об этом доверенному вам человеку, хотя он не выше. Он будет доверен сообществу особым образом. Он должен сделать все возможное, чтобы увидеть, что правило возвращается в силе. Скажите ему от моего имени, чтобы он не читал плохие книги и не терял время на посещения. Когда правило вернется к силе, великое сообщество присоединится к вашему собственному ... Бог благословит их, и они будут наслаждаться великим миром ». 29
Наконец, давайте вспомним предостережение нашего Господа церкви Лаодикии, которая была такой яростной:
«Я знаю твои дела; что ты ни холоден, ни горяч. Я хотел бы, чтобы ты был холодным или горячим. Но потому что ты теплый, и ни холодный, ни горячий, я начну рвать тебя изо рта ... Тех, кого я люблю, я упрекаю и наказываю. Поэтому будь ревностен и покаянись. Вот, я стою у ворот и стучу. Если кто-нибудь услышит мой голос и откроет Мне дверь, Я войду к нему и буду ужинать с ним, а он со Мной ». (Апок. 3: 15-20)
Как мы уже говорили, португальские епископы очень серьезно восприняли предупреждение Небес, которое передал им провидец Фатимы. 2 февраля 1941 года они опубликовали «Коллективное пастырское письмо» на тему «Мучения войны и необходимость изгнания», которое было явно вдохновлено посланием, переданным сестрой Люси. 30 Отец Алонсо добавляет, что «в этот период сестра Люси стояла за многими инициативами португальских епископов, которые получили самые превосходные и полезные результаты для христианского народа». 31
Вскоре испанские епископы должны были последовать этому примеру. Как мы увидим, их страна словно чудом была спасена от страшной большевистской угрозы 1945-1946 годов. Но сначала их ответ был ожидаем ...
БУДУЩЕЕ ИСПАНИИ: волнение сестры Люси
Дон Гарсия легко догадался, что на него будут возмущены некоторые его коллеги, епископы и архиепископы. Он не мог заставить себя немедленно передать сообщение, которое он получил. Тем временем он снова прервал Люси: «Разве это не могло быть результатом какой-то иллюзии?» он спросил ее. С ее обычным смирением провидец ответил, что у нее были некоторые страхи, но что «ее духовный руководитель заверил ее, что это исходит от Бога».
Архиепископ Вальядолид был убежден. Он написал Люси:
«Очень хорошо, моя дочь. Для вашего душевного спокойствия я могу сказать вам следующее: здесь, в Испании, есть душа, с которой наш Господь также сообщает Себя, и Он открыл ей то же самое. Теперь мы должны много молиться нашему Господу, чтобы он помог мне преодолеть многочисленные трудности, особенно со стороны правительства ». 32
Прошло время, и сестра Люси боялась, что просьбы Небес могут остаться без внимания. Она жаловалась дону Антонио:
«... Я прошу Непорочное Сердце Марии помочь Вашему Превосходительству выполнить замыслы Нашего Доброго Господа. Пусть не скажет добрый Господь, как Он сделал в отношении Святого Отца: «Он сделает это, но будет поздно». »
Архиепископ Вальядолид был заинтригован этой последней фразой, которую он не понял. Люси объяснила это ему в следующем письме;
«Что касается того, что я говорю о Святом Отце, я повторяю только слова нашего Господа ... Эти слова были сказаны мне в ответ на срочное моление, которое я сделал для Его Святейшества ». 33
Несомненно, провидец имел в виду божественное сообщение, полученное в мае 1936 года, где наш Господь говорит ей на тему освящения Руси: «Святой Отец! Много молись за Святого Отца. Он сделает это, но будет поздно ». 34 В этом уже заключалось ужасное откровение Рианхо летом 1931 года, после того как папа Пий XI отказался обратить внимание на просьбу, сделанную им от имени Богоматери Фатимы. 35 Сестра Люси написала архиепископу Гарсии и Гарсии:
«Я не знаю почему, я боюсь слышать те же слова, что и об Испании. Некоторое время я просил ускорить момент, когда Божьи замыслы будут исполнены в этой стране. И страх услышать тот же ответ возвращается ко мне: «Они сделают это, но будет поздно». » 36
В этом же 1943 году, в тот момент, когда сестра Люси, которая была больна, сообщила архиепископу Вальядолида о своем серьезном беспокойстве по поводу Испании - пророческом беспокойстве, которое будущее должно было полностью оправдать 37 - она также говорила с ним о даже большее беспокойство. Она была озабочена срочным заданием, которое напугало ее: епископ да Силва попросил ее записать текст третьего секрета ...
Глава II
ТРЕТИЙ СЕКРЕТ
ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫХ ИСТОРИЧЕСКИХ ФАКТОВ
(1943 - 1945)
Таинственная третья Тайна была раскрыта Богоматери 13 июля 1917 года, более семидесяти лет назад. Бесчисленные ошибки, фальсификации и ложь, которые распространялись по этому вопросу, а также решающее значение этого текста, актуальность которого актуальна как никогда, поскольку он, безусловно, был реализован на наших глазах с 1960 года, - это причины для нас делает все возможное, чтобы пролить на него немного света.
Благодаря документам, опубликованным за последние несколько лет, особенно работам отца Алонсо, у нас теперь есть внушительная масса достоверной информации, которой мы должны быть осторожны, чтобы не пренебрегать. По сути, каждая деталь этой драматической истории, какой бы незначительной она ни казалась на первый взгляд, поможет нам решить насущный вопрос, стоящий перед нами: каково содержание этого последнего послания Богоматери Фатимы, предназначенного именно для нашего эпоха? Рассуждая с осторожностью и строгой логикой о самом большом количестве установленных фактов, касающихся его записи и истории, мы можем отказаться от ошибочных решений. Наконец, с отцом Алонсо мы сможем предложить четкую гипотезу, которая идеально соответствует всем историческим свидетельствам, а также общему контексту послания Фатимы.
I. «ЧАСТЬ СЕКРЕТА, КОТОРОГО Я НЕ РАЗРЕШЕН»
Когда сестра Люси получила разрешение Небес раскрыть последнюю часть Тайны? Еще до того, как мы обратимся к обстоятельствам, в которых оно было записано, мы должны прояснить этот предварительный вопрос, поскольку он не лишен важности.
ВЕЛИКИЙ СЕКРЕТ
(РУКОВОДСТВО ЧЕТВЕРТОГО МЕМУАРА)
Насколько нам известно, именно в ее Третьем мемуаре, написанном в июле-августе 1941 года, сестра Люси впервые упоминает о делении Тайны на три отдельные части. Она пишет: « Секрет состоит из трех отдельных частей, две из которых я сейчас собираюсь раскрыть ». 38 Затем она впервые также записывает неотъемлемый текст первых двух частей Тайны. 39 Делая это, она была уверена, что исполняет волю Божью, которая открыла ей, что « настал момент раскрыть первые две части Тайны ». Она чувствует « внутренне убеждена, что это действительно тот час, который избрал Бог ...» 40
Однако, по третьему секрету, она все еще должна была молчать, потому что она не получила разрешение Небес раскрыть его. Об этом у нас есть явное свидетельство: 7 октября 1941 года епископ да Сильва и отец Галамба приехали в Валенсу-ду-Минью для кропотливо подготовленного допроса. В своем Четвертом мемуаре, который она начала писать немедленно (октябрь-декабрь 1941 года), сестра Люси упоминает об этом памятном разговоре и объясняет свое молчание в последней Тайне:
«Прежде всего, ваше превосходительство прямо потребовало от меня написать о« Явлениях ангела », описав все обстоятельства и детали, и даже, насколько это возможно, их внутреннее влияние на нас. Затем приходит отец Галамба, чтобы попросить вас командовать и мной написать о Явлениях Богоматери. «Прикажите ей, Ваше Превосходительство, прикажите ей написать все, абсолютно все . Ей придется обходить Чистилище много раз, потому что он молчал о многих вещах! » Что касается Чистилища, то я не боюсь этого с этой точки зрения. Я всегда слушался, и послушание не заслуживает ни наказания, ни наказания. Во-первых, я повиновался внутренним вдохновениям Святого Духа, а во-вторых, я повиновался командам тех, кто говорил со мной во имя Его (...).
«Тогда отец Галамба сказал:« Ваше Превосходительство, прикажите ей сказать все, все и ничего не скрывать ». И Ваше Превосходительство, которому, несомненно, помогает Святой Дух, произнес это суждение: «Нет, я не буду повелевать этим! Я не буду иметь ничего общего с секретами ».
«Слава Богу! Любой другой приказ был бы для меня источником бесконечных недоразумений и сомнений. Если бы я получил противоположную команду, я бы много раз спросил себя: «Кому я должен подчиняться? Бог или Его представитель? И, возможно, будучи не в состоянии принять решение, я был бы в состоянии настоящих внутренних мучений!
«Затем Ваше Превосходительство продолжил говорить от имени Бога:« Сестра, запиши Явления Ангела и Богоматери, потому что это для славы Бога и Богоматери ». Как хорош Бог! Он Бог мира, и именно по путям мира Он ведет тех, кто доверяет Ему.
«Тогда я начну свое новое задание и, таким образом, выполню команды, полученные от вашего превосходительства, а также желания доктора Галамбы. За исключением той части Тайны, которую мне не разрешено раскрывать в настоящее время, я скажу все ». 41
Этот Четвертый Мемуар, однако, представляет важный новый элемент, касающийся третьего Секрета. В конце текста первых двух частей, которые по всем пунктам идентичны тексту Второго мемуара, сестра Люси добавила предложение, которого там нет: « Em Portugal se conservara semper o doguema da fé и т . Д.» 42
Напомним, что 1942 год ознаменовался церемониями юбилея Фатимы и актом посвящения мира Непорочному Сердцу Марии. В первые месяцы 1943 года мы видим, что сестра Люси была занята информированием людей о том, что этот поступок Святого Отца был неполным, а с другой стороны, она стремится передать епископам Испании предупреждение нашего Господа относительно них. Именно в этом и без того серьезном и драматическом контексте третий Секрет снова входит в картину.
II. ЗАПИСЬ И ВСТУПЛЕНИЕ ФИНАЛЬНОГО СЕКРЕТА
(ИЮНЬ 1943 - 17 ИЮНЯ 1944)
Люси всегда наслаждалась здоровьем. Тем не менее, она иногда страдала от бронхиальных проблем, которые заставляли ее отдыхать, которые она почти всегда проводила в мягком климате Понтеведры, Ла-Тоха и Рианхо ... Впервые, летом и осенью 1943 года, тяжелый плеврит, сопровождаемый несколькими рецидивами, казалось, подвергает опасности ее жизнь. Это должен был быть провиденциальный случай, который заставил епископа да Силву решить попросить у нее текст третьей Тайны. Но, как всегда, дела у епископа Лейрийского шли медленно, что продлило мучительное испытание провидца намного дольше. Это был трудный, драматический период, но, без сомнения, один из самых важных периодов ее жизни и один из самых решительных периодов для будущего Церкви ...
ПРОВИДЕНЦИАЛЬНАЯ БОЛЕЗНЬ
Сестре Люси было тридцать шесть лет. В начале июня 1943 года она была поражена плевритом, который в начале не был серьезным, но очень быстро принял тревожный характер. Провидец писал епископу да Силве: « Возможно, все это начало конца, и я счастлив. Хорошо, что, когда моя миссия на земле завершается, Добрый Господь готовит мне путь в Небеса ». Эти заявления уже дали веские основания епископу для беспокойства, и тем более его друга Канона Галамбу, которого всегда вдохновляло святое желание сделать великое послание Богоматери незамедлительно, во всей его полноте.
В июле произошло определенное улучшение состояния сестры Люси. Возможно, это был момент, когда епископ да Силва написал Люси, чтобы попросить у нее несколько заметок в связи с предстоящим выпуском Хасинты . Однако вскоре, и все же в июле, у сестры Люси случился рецидив из-за инфекции от укола, сделанного неправильно. Страхи епископа и канона вернулись.
Однако 2 августа, когда она писала отцу Апарисио, ее здоровье снова улучшалось:
« Я выздоравливаю от болезни, которая держала меня в постели около двух месяцев: от пневмонии, которая привела к жидкому плевриту, и, наконец, от инфекции, вызванной инъекцией. Теперь все, что у меня есть, это небольшая лихорадка, которая пройдет со временем, если пожелает Бог ».
Отвечая на различные вопросы, она пришла к такому заключению, явно ссылаясь на последние просьбы епископа да Силвы:
«Что касается меня, я живу здесь в полной заброшенности между руками Бога. Я следую за событиями в соответствии с тем, как Он распоряжается ими, стремясь делать во всем то, что Его самая святая воля проявляла прямо или косвенно через человека, представляющего Его для меня. Публикация очень многих вещей, которые я так старательно скрывал, стоит мне, но если эта бедная жертва каким-то образом служит для Его славы и блага душ, я доволен. У меня нет другого желания. Я благодарю Вас за ваши молитвы, которые мне так нужны. В моих собственных бедных молитвах вы не забыты ». 43
Сестра Люси имеет в виду только новые записи о Хасинте, которые были запрошены у нее? Или это уже касалось чего-то другого? Мы не можем сказать все с уверенностью. Но возможно, что очень важный разговор о третьем секрете состоялся именно в этот момент, именно в эти несколько дней в августе, когда здоровье сестры Люси улучшалось.
В VALENÇA DO MINHO: НЕВЕРОЯТНАЯ БЕСЕДА
Канон Галамба и епископ да Силва (который в это время находился в Формигере, его загородном доме недалеко от Браги), как обычно, приехали в Валенсу-ду-Минью, чтобы встретиться там с сестрой Люси. На этот раз сестра Люси приехала из соседнего Туя, прошла испанские таможни, пересекла большой международный мост через Миньо, а затем и португальские, и пошла в Асило Фонсека, колледж для молодых женщин, управляемый францисканцами. Там встреча была назначена.
В гостиной колледжа был большой диван с креслом по обе стороны. В этот день состоялись две отдельные беседы: на одном конце дивана сидел епископ да Силва, разговаривающий с Высшей матерью, а на другом конце канон Галамба допрашивал Люси. Вдруг Канон спросил ее: «Почему бы тебе не раскрыть третью часть Тайны Богоматери? Не могли бы вы рассказать нам об этом сейчас? Затем Люси указала головой на епископа да Силву: «Теперь, если хочет его светлость, я могу рассказать вам об этом». Разговор между настоятелем и епископом закончился, и все встали. Канон Галамба сказал епископу: «Ваша светлость! Сестра Люси говорит, что если ты хочешь, она теперь может раскрыть третью часть Тайны. Сразу же епископ ответил:«Я не хочу делать ничего подобного! Я не хочу вмешиваться в это! «Какой позор!» Канон Галамба ответил. «По крайней мере, скажи ей, чтобы она записала это на листе бумаги и отдала тебе в запечатанном конверте!»
Идея была запущена, и епископ да Силва согласился с ней в принципе. Тем не менее, похоже, что он не решил немедленно дать сестре Люси прямой приказ. Аналогично, Canon Galamba, несомненно, повторяет более поздние разговоры, когда в конце своего рассказа он уже упоминает 1960 год как дату, когда должен быть открыт конверт. В действительности все пошло гораздо медленнее, как мы увидим.
Тем не менее, этот разговор в Валенсе имел решающее значение в истории третьей Тайны. Если бы не этот ответ провидца, « теперь, если Его Милость пожелает, я могу вам это сказать », дон Хосе, который всегда был чрезвычайно сдержан и даже робок, когда сталкивался со своими обязанностями в этой области, никогда бы не стал осмелился попросить ее написать текст. Вот почему этот разговор, безусловно, состоялся до первой инициативы епископа да Силвы в этом смысле 15 сентября 1943 года. Но в какую точную дату? К сожалению, невозможно ответить с уверенностью. Отец Алонсо не упоминает об этом в своем отчете. Канон Галамба, которого я допрашивал по этому вопросу, недавно написал мне: «Я точно не помню дату. Я уверен, что этот знаменитый и важный разговор состоялся во время летних каникул, и пока сестра Люси была в добром здравии. Более того, я не ездил в Туи во время визита Его Преосвященства епископа во время болезни сестры Люси (15 декабря 1943 года) ». 44
ПЕРВЫЙ ПОДХОД
Епископа да Силвы, 15 сентября 1943 г. 45
Вскоре в Лейрии стало известно, что сестра Люси снова серьезно заболела. Она снова страдала от инфекции, вызванной плохо сделанной вакцинацией. Епископ да Силва и канон Галамба вскоре были охвачены беспокойством: собирается ли Люси покинуть этот мир и забрать с собой Тайну? Епископ да Силва решил навестить ее.
Он пришел в Туи один в среду, 15 сентября. Но Люси даже не смогла покинуть кровать, чтобы принять его, и разговор состоялся в лазарете. Епископ, несомненно, пришел, чтобы попросить ее записать третий секрет. Однако он не посмел дать ей официальный приказ. Он не хотел брать на себя эту ответственность. Люси записала свои нерешительные высказывания для нас, слова, которые должны были стать поводом для нее ужасного духовного испытания: «... Если бы я захотел, если бы подумал, что было бы хорошо написать ту часть Тайны, которая все еще отсутствует, она бы не опубликовать его сейчас, но чтобы оно было написано ». 46Эти слова скоро повергли нашего провидца в ужасную боль. Они не выражали приказ, данный во имя Бога, но только смутное желание. Они оставили Люси, чтобы нести весь вес принятого решения. Фактически, хотя епископ да Силва явно желал, чтобы она записала текст, в конечном итоге он оставил сестру Люси свободной, чтобы повиноваться ее собственному вдохновению. Небеса, как ни странно, теперь молчали.
УЖАСНАЯ НОЧЬ (СЕНТЯБРЬ-ОКТЯБРЬ 1943)
Тем временем Люси еще не оправилась. Однако инфекция, которая заставляла ее оставаться в постели, была на самом деле скрытым благословением; для нее плеврит, который сопротивлялся любому лечению, исчез точно из-за гнойности, которую это вызвало в ее ноге. Надо было действовать. Она прибыла в Понтеведру 21 сентября, а 22-го она была госпитализирована в клинику доктора Марескота. Операция была полностью успешной, и 26-го числа она смогла покинуть клинику и вернуться в дом сестер Доротей, где она уже провела несколько лет. Наконец, в начале октября она вернулась в Туй, хотя ей потребовалось еще несколько месяцев, чтобы полностью выздороветь.
Что касается записи окончательной Тайны, ее внутренние мучения так и не были развеяны. Без сомнения, она открылась архиепископу Гарсии и Гарсии и, конечно, также самому епископу да Силве. Конечно, было понятно, что текст не будет разглашен сразу. Однако этой оговорки было недостаточно, чтобы уладить ее сомнения, поскольку она объяснила:
«Мне кажется, что записать это уже значит раскрыть это, и у меня пока нет на это разрешения нашего Господа. В любом случае, поскольку я привык видеть Волю Бога в желаниях моих начальников, я думаю о послушании и не знаю, что делать. Я предпочитаю явное повеление, на которое я могу положиться перед Богом, чтобы я мог в полной безопасности сказать: «Они приказали мне это, Господь». Но эти слова «если хотите» беспокоят меня и оставят меня в недоумении ». 47
Таким образом, сестра Люси решила не писать Секрет без четкого приказа, посредством которого ее епископ, во имя Бога, приказал бы ей сделать это. Причина, добавляет она, заключается в том, что « хотя это запечатано, (пишет это) все еще показывает это ».
Принятие решения епископа да Силвы и долгая агония сестры Люси
В ответ на эту просьбу, и без сомнения, воодушевленный каноном Галамбой, епископ да Силва принял решение: « Наконец, в письме, написанном в середине октября, дон Жозе дал официальный приказ, запрошенный Люси ». 48 Она доверилась архиепископу Вальядолида: « Они приказали мне записать ту часть Тайны, которую Богоматерь раскрыла в 1917 году и которую я до сих пор скрываю, по повелению Господа . Они говорят мне либо написать это в тетрадях, в которых мне велено вести свой духовный дневник, либо, если я хочу, написать это на листе бумаги, положить в конверт, а затем закрыть и запечатать вверх » . 49
Конечно, как всегда, сестра Люси была убеждена, что, подчиняясь своему начальству, она подчиняется Богу. Она была готова подчиниться в сыновнем духе и покорно. Однако с октября до конца декабря она продолжала испытывать невыразимые страдания. «Однако она часто привыкла получать, как мы видели, четкое подтверждение от самих небес о таких приказах, и когда в этом случае такого подтверждения не было, Люси остро пострадала. «Тем не менее, Небеса теперь молчат», - пишет она. «Желает ли Бог проверить мое послушание?» » 50
ТАЙНЫЙ ИМПУЛЬС
Получив официальное распоряжение записать Тайну в середине октября, через два месяца сестра Люси все еще не сделала этого. Это показывает, насколько написание этого текста заставило ее дрожать. Действительно, когда она взяла свою ручку, она оказалась неспособной писать. Ибо, как она добавила в своем письме к дону Гарсии с просьбой о его совете, она хотела несколько раз повиноваться, и она села писать, не имея возможности . 51 Это загадочное препятствие все еще существовало 24 декабря 1943 года, где она ясно дает понять в письме к Дону Гарсии « что это явление не было вызвано естественными причинами ». 52
Теперь возникает вопрос. Разве это письмо Тайны не противоречило воле Бога? Разве это не было связано исключительно с тревожным любопытством иерархической власти? Эта гипотеза должна быть немедленно отвергнута, поскольку, как мы увидим, в последующих фактах нет ничего, что могло бы ее подтвердить, как раз наоборот.
Долгая агония, с которой пришлось столкнуться сестре Люси, прежде чем она наконец смогла написать это сообщение, напоминает нам вместо ее первого кризиса сомнений и страданий, через который ей уже пришлось пройти перед раскрытием этой самой Тайны 13 июля 1917 года. Несомненно, мы следует рассматривать это как последний удар сатаны против посланника Непорочного, предполагая, каким великим оружием будет это пророчество, как только оно будет изложено в черно-белых тонах, против его господства и его утверждения о способности проникнуть в самое сердце Церковь ... таким образом, великое испытание провидца было мерой того, насколько великим должно было быть это событие.
Во время нескольких бесед в Туи сестра Люси рассказала о своей муке Дону Гарсии и Гарсии, который посоветовал ей вместо этого выжидать. Он написал ей столько же: эта беда исчезнет; тем временем она должна написать дону Жозе да Силве и объяснить ее трудности с выполнением данного ей приказа; прежде всего она должна сохранять спокойствие, она не подчиняется нашему Господу ни в каком отношении. 53
Несмотря на их доброту, эти директивы, которые шли вразрез с формальным порядком, данным епископом да Силвой, несомненно, только усилили внутреннее судебное разбирательство по делу Люси. К счастью, эти письма середины декабря 1943 года не доходили до второй недели января 1944 года, когда текст уже был написан. Отец Алонсо считает, что эта задержка, несомненно, была вызвана вмешательством старшего из Туи, Матери ду Карму Кунья Матоса, который, прочитав их, предпочел не сообщать их провидцу сразу. 54 Учитывая все обстоятельства, это была мудрая предосторожность: поскольку воля Небес состояла в том, чтобы послание было написано, задержка его написания еще больше только продлила бы внутреннее мученичество бедного провидца.
Наконец, сестра Люси пишет секрет
(2-9 января 1944 года)
В канун Рождества сестра Люси написала дону Антонио «что, хотя она пыталась несколько раз, она не смогла написать то, что ей было приказано, и что это явление не было вызвано естественными причинами ...». Из другого сообщения мы знаем, что к Рождеству она все еще не могла написать то, что о ней спросили. 55
Наконец, однако, на свидании, которое мы не знаем, сестре Люси удалось преодолеть внутреннее препятствие, которое в течение двух с половиной месяцев мешало ей написать текст знаменитой Тайны. 9 января 1944 года она написала епископу да Силве:
«Я написал то, что вы спросили меня; Бог пожелал немного испытать меня, но, наконец, это действительно была Его воля: (текст) запечатан в конверт, а последний в тетрадях ... » 56
Итак, последний Секрет был написан до 9 января 1944 года. И, чудом из чудес, сестра Люси восстановила свой свет и мир с уверенностью, что приказ епископа да Силвы действительно соответствовал воле Бога. Как она узнала? Отец Алонсо не говорит нам.
2 ЯНВАРЯ 1944 ГОДА: ЯВЛЕНИЕ НАШЕЙ ЛЕДИ
На данный момент мы должны следовать отчету Canon Martins dos Reis. Он сообщает нам о чрезвычайно важном событии: это была Сама Дева Мария, которая пришла в явлении, чтобы наконец рассеять тьму провидца и положить конец ее мучительному испытанию. Наш автор пишет:
«До этого явления Божией Матери в лазарете Туи трижды провидец пытался написать Тайну, чтобы подчиниться приказу Дона Хосе Алвеса Коррейи да Силвы, но она никогда не была способна. Только после этого видения она смогла сделать это без малейших трудностей и в то же время была освобождена от огромного недоумения, в котором она оказалась, из-за разного отношения двух прелатов (епископ да Силва и архиепископ Гарсия и Гарсия). » 57
В другой из своих работ отец Мартиньш дос Рейс воспроизводит фотографию комнаты, где произошло это явление, с надписью: «Лазарет Туи. Спальня, где остановилась сестра Люси: внизу ее скромная железная кровать у стены, перед которой ей показалась Богоматерь, чтобы сказать ей написать знаменитую Тайну ... в соответствии с тем, что ее просили ». 58
Хотя отец Алонсо не добавляет дополнительных подробностей, он также делает завуалированную ссылку на событие. Он написал:
«Кроме того, как мы можем понять огромную трудность сестры Люси в написании заключительной части Тайны, когда она уже написала другие вещи, которые было чрезвычайно трудно записать? Если бы это было просто вопросом пророчества о новых и суровых наказаниях, сестра Люси не испытала бы таких больших трудностей, что для их преодоления потребовалось бы специальное вмешательство с небес ». 59
Давайте упомянем одну последнюю деталь, на которую указал отец Алонсо: именно в часовне Туи, где сестра Люси получила столь важные божественные сообщения со времени зрелищного тринитарного богословия 13 июня 1929 года, была написана третья Тайна. 60
Прохождение тайны : Туи, Валенсия, Ла Формегера, Лейрия
Как мы уже говорили, как только текст был написан, сестра Люси восстановила свой обычный мир. Однако крайняя осторожность, которую она проявляет, чтобы передать ее благополучно получателю, является новым свидетельством исключительной важности, которую она придает этому документу. Епископ да Силва, несомненно, по просьбе Канона Галамбы, предложил ей либо написать текст в своей записной книжке, содержащий ее духовные записи, - примерно так же, как она сделала для первых двух частей Тайны, вставленных в ее Третий и Четвертый мемуары. - или положите его в конверт, запечатанный воском. Она выбрала это второе решение.
ДЕНЬ ПАМЯТИ 17 июня 1944 года. Сестра Люси не доверила бы этот конверт ни почтовому отделению, ни посланнику. Несколько месяцев она ждала подходящего случая, чтобы увидеть, что он достиг епископа да Силвы со всем достоинством и безопасностью. Наконец, архиепископ Мануэль Мария Феррейра да Силва, настоятель Миссионерского общества Кукуджи и титульный архиепископ Гурзы, прибыл в Валенсу-ду-Минью в субботу, 17 июня 1944 года, от имени епископа да Силвы. Его сопровождал его брат Мсгр. Хосе Мануэль Феррейра да Силва и отец Вернокки. Со своей стороны, в это субботнее утро в октаву праздника Святого Сердца сестра Люси покинула Туй. Ее сопровождала одна из ее сестер, которая, конечно, не знала истинной цели встречи (как и священники, сопровождающие епископа Гурзы). Они пересекли Минхо и прибыли в Асило Фонсека около полудня. Провидец осторожно протянул епископу Гурзе тетрадь, в которой она сунула конверт с секретом.
В тот же вечер епископ передал конверт в руки епископа да Силвы, который тогда находился в своем загородном доме «La Formiguera», недалеко от Браги. Затем епископ перенес его в свой епископский дворец в Лейрии. 61
III. ТРЕТИЙ СЕКРЕТ И ЦЕРКОВЬ
Июнь 1943 года - 17 июня 1944 года. Прошел один год, в течение которого Рука Бога была верховным руководителем событий. Теперь, когда мы подробно записали различные эпизоды этой драмы, мы можем лучше понять ее провиденциальное значение.
ДРАГОЦЕННОЕ СОКРОВИЩЕ. Бог пожелал записать великую Тайну. Но вместо того, чтобы напрямую спросить об этом провидца, Он хотел, чтобы инициатива исходила от представителя Его Церкви. Это объясняет тяжелую болезнь Люси, когда ее жизнь внезапно оказалась под угрозой. У епископа да Силвы была заслуга веры и доверия к Богоматери Фатимской. Конечно, когда-нибудь Ее последнее послание станет источником неоценимой пользы для Церкви, он понял, что несет ответственность за будущее этого драгоценного сокровища. Во время беседы в Валенсе сестра Люси, которая, несомненно, говорила под вдохновением Бога, подтвердила его в этой мысли: да, было бы очень стыдно, если бы она умерла, не сумев передать Церкви великий «Тайна Марии» В своем неотъемлемом В этом смысл ее ответа канону Галамба: «Теперь
АВТОРИЗАЦИЯ И ПОРЯДОК НАПИСАТЬ СЕКРЕТ. Когда жизнь сестры Люси снова оказалась в опасности, епископ да Силва сделал шаг на пути, открывшемся перед ним. 15 сентября 1943 года он разрешил Люси написать третий секрет: «Если она хочет», она может это сделать.
Но Небеса требовали от нее чего-то большего и знали, как привести Своего слугу к самому концу пути, который Он обозначил. Он разрешил, что после ее физической болезни Его посланник, который был «полностью брошен в его руки», будет погружен в ужасную духовную тьму и подвергнут сомнению, страху и мукам относительно написания этой Тайны. Несомненно, напуганная самим содержанием такого послания, сама сестра Люси не смогла решить написать такое пророчество на бумаге. Поскольку Небеса неумолимо молчали, в ее темную ночь сестра Люси имела только один выход: она настойчиво умоляла епископа да Силву на официальный приказ. В середине октября епископ уступил перед ее неотложными просьбами, приняв решение, которое должно было иметь такое большое значение для будущего: во имя Бога, он приказал провидцу Фатиме записать эту последнюю Тайну Богоматери. Это было именно то, что пожелал Бог.
ТАЙНЫЙ ИМПУЛЬС. Это последняя фаза драмы, которая сейчас открывается: сатана освобожден, чтобы противостоять великому замыслу Бога, который должен был быть исполнен. Сестра Люси, которая думала, что с формальным распоряжением ее епископа ее душа восстановит свой покой и что ей будет легко повиноваться, тогда таинственным образом помешала это сделать. Ее внутренняя агония должна была продлиться еще на два месяца.
НАШЕ ЛЕДИ ВМЕШАТЕЛЬСТВО. Но это неисполнение приказа и это бессилие также были разрешены по желанию Бога, чтобы вскоре Он смог проявить Свою волю более поразительно. Уже через эту долгую агонию провидца Он позволяет нам почувствовать крайнюю серьезность послания, которое она должна была передать. Наконец, в воскресенье, 2 января 1944 года, Богоматерь предстала перед ней, давая ей свет и силы, чтобы выполнить просьбу, которую она просила. Итак, на свидании, которое мы, несомненно, узнаем когда-нибудь, она записала последние пророческие слова Богоматери. Чтобы показать, что это действительно касается сообщения, имеющего большое значение, она прилагает все усилия, чтобы передать его.
СОКРОВИЩА БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫХ ДОВЕРЕННЫХ ЦЕРКВИ. Наконец, 17 июня 1944 года, драгоценный документ официально, торжественно передан в руки иерархической власти, которая имела особую заслугу просить его. Здесь есть очень замечательный факт: сестра Люси рассказала, что Богородица дала ей Тайну. И Небеса пожелали, чтобы с доверием и любовью руководители Церкви желали знать это материнское предупреждение и сами решили разгласить его миру. Наша Леди никогда не приказывала сестре Люси написать или раскрыть ту или иную часть Тайны ... Нет, она пожелала, чтобы инициатива исходила от Церкви: исповедников, епископа или папы. Так было уже в 1927 году, в 1929 году, в 1940 и 1941 годах. 62 Другими словами, написание и раскрытие великой Тайны полностью возложены на усмотрение иерархии, подобно сверхъестественному сокровищу, которое нужно эксплуатировать и реализовать для спасения Церкви и мира.
К сожалению, после его смелого решения в октябре 1943 года кажется, что епископ Лейрии внезапно испугался степени ответственности, которую он взял на себя ... и он быстро попытался освободиться от них.
В БИШОПЕ ДА СИЛЬВЕ БЕЗОПАСНО
«Когда епископ Лейрии получил запечатанный документ (пишет отец Алонсо), ему также было передано письмо от сестры Люси, в котором она сделала несколько предложений. Один из них заключался в том, что документ должен храниться в его собственном распоряжении до его смерти, когда он должен был быть передан кардинальному патриарху Лиссабонскому ». 63 Получив предложения сестры Люси, такие как приказ Небес, дон Хосе незамедлительно рассказал о них кардиналу Сережейре. Он уже пытался доверить «драгоценный документ» кардинальному патриарху? Это вполне возможно. В этом случае он, безусловно, получил такой же отказ, как и в том случае, когда несколько лет спустя были предприняты дальнейшие шаги для этой цели.
Не вызывает сомнений то, что в своем желании быть освобожденным от документа, чье исключительное значение он догадался в 1944 году, епископ да Сильва задумал отправить его в Рим. Отец Алонсо пишет: «Кардинал Оттавиани сказал нам, что в 1944 году, когда« Секрет Фатимы »посвятил себя писательской деятельности, было несколько предложений о том, чтобы его отправили в Рим, но чиновники Ватикана посчитали более подходящим сохранить его в епископской канцелярии. Лейрии. » 64
Епископ да Силва, который был вынужден оставаться хранителем Тайны, 8 декабря 1945 года, положил конверт, запечатанный сестрой Люси, в большой конверт, также запечатанный воском, на котором он написал своей собственной рукой:
«Этот конверт с его содержимым должен быть передан Его Высокопреосвященству Дону Мануэлю, Патриарху Лиссабонскому, после моей смерти. Лейрия, 8 декабря 1945 года. Хосе, епископ Лейрийский. » 65
Затем конверт был помещен в сейф епископальной курии, из которой он никогда не появлялся, за исключением очень редких случаев, для показа нескольким привилегированным душам. Таким образом, он был сфотографирован М. Пазеном, репортером журнала Life , который опубликовал его в своем издании от 3 января 1949 года. Мы воспроизвели эту поразительную фотографию, на которой можно увидеть стареющего епископа Лейрийского, сидящего перед столом, на котором находится конверт содержащий секрет был помещен. 66 Позвольте добавить, что, несмотря на себя, епископ да Силва оставался хранителем Тайны до марта 1957 года, за несколько месяцев до своей смерти.
Таким образом, завершается почти исчерпывающий отчет обо всем известном в настоящее время, касающемся записи третьей Тайны. Мы все еще должны ответить на несколько вопросов, которые так же важны, как и противоречивы:
Для кого был предназначен третий секрет?
Мог ли епископ да Силва прочитать это? Мог ли он опубликовать его в 1944 году?
При каких обстоятельствах и с какой целью он был переведен из Лейрии в Рим?
Наконец, главный вопрос: действительно ли Богоматерь просила открыть ее миру в 1960 году?
Все эти вопросы очень тесно связаны друг с другом. Проследив историю понтификата Пия XII до самого конца, учитывая его связь с Фатимой, мы сможем ответить на них лучше.
|  Епископу да Силве с 1944 по 1957 годы было поручено хранить третью Тайну. На конверте с секретом, который виден внизу этой фотографии, он написал своей собственной рукой: Конверт Este com seu conúdudo será entregue Sua Eminencia O Sr. Cardeal D. Manuel, Patriarca de Lisboa, depois da minha morte.
Лейрия, 8 де Dezembro де 1945
† Хосе, Биспо де Лейрия. Этот конверт с его содержимым после моей смерти будет вручен Его Высокопреосвященству кардиналу Д. Мануэлю (Сережейра), Патриарху Лиссабонскому.
Лейрия, 8 декабря 1945 г.
† Хосе, епископ Лейрийский. |
РАЗДЕЛ II: Рим между Фатимой и Москвой (1942-1948)
ВВЕДЕНИЕ
ОПАСНЫЕ ЭФФЕКТЫ НЕПОЛНОГО АКТА
Вечером 31 октября 1942 года, к закрытию юбилея явлений Фатимы, во всех городах и поселках Земли Святой Марии португальцы, движимые святым энтузиазмом, собрались в церквях и на публике. места для прослушивания радио-сообщения суверенного понтифика. Все ждали этого как национального события. Какие эмоции он вызвал, чтобы услышать, как он описывает чудо благодати, уже совершенное Царицей Небес, Медиатрицей милосердия в пользу Ее «верной нации»! Папа также вызвал «огромную трагедию» войны, поразившей мир. В конце нашего второго тома мы процитировали этот великолепный дискурс в целом, дискурс, полный прекрасных аллюзий на послание Богоматери Фатимы, и в такой совершенной гармонии со всеми его основными темами.
Давайте вспомним только существенную часть этого дискурса: формулу посвящения Церкви и мира Непорочному Сердцу Марии. Обращаясь к Богоматери под названием «Она дала Себя в Кова-да-Ирия» 13 октября 1917 года, Папа обратился к ней с торжественным молением:
«Царица Пресвятого Розария, Помощь христиан и Прибежище человечества, победитель во всех великих битвах Бога, мы смиренно преклоняемся перед твоим престолом как просители, уверенные в получении милости, обретении благодати и своевременной помощи в настоящее бедствие ... вам, вашему непорочному сердцу в этот трагический час истории человечества, мы доверяем, мы освящаем, мы освобождаем не только Святую Церковь, Мистическое Тело вашего Иисуса, которое истекает кровью и страдает во многих местах и является в огромной скорби, но и во всем мире, раздираемом смертным раздором, горящим в пламени ненависти, жертвой своего собственного беззакония ». 67
В Туй, где она жила в то время, сестре Люси не было счастья услышать, как Святой Отец произносит это посвящение, первоначальное вдохновение для которого пришло от нее. Она даже не была проинформирована об этом событии. Когда ее начальник, Мать Корте Реал, сообщила ей об этом вскоре после 8 ноября, она почувствовала очень большую радость… 68
РЕШИТЕЛЬНЫЙ ВОПРОС
Вскоре пришлось ответить на очень деликатный вопрос, хотя и на вопрос о важности: насколько этот акт освящения Церкви и мира соответствовал точным просьбам Богоматери? Насколько это приемлемо для Небес? Каковы будут его сверхъестественные последствия? Согласно ее обычаю, сестре Люси, несомненно, приходилось просить просветления свыше во время ее поклонения в ночное время перед Святым Причастием.
28 февраля 1943 года, без дальнейших проволочек, и хотя некоторые люди, воспламененные слишком поверхностным энтузиазмом, уже объявляли о скором обращении России, сестра Люси передала ответ Небес. Она написала это Его Милости епископу Гурзы:
«Добрый Господь уже показал мне свое удовлетворение действием, совершенным Святым Отцом и несколькими епископами, хотя оно было неполным в соответствии с Его желанием. Взамен Он обещает положить конец войне в ближайшее время. Обращение России не на данный момент. » 69
В этих нескольких словах все сказано. Если бы этот текст провидца был немедленно раскрыт, это развеяло бы немало иллюзий. Это также пощадило бы комментаторов на сообщение Фатимы о тревожной ошибке, которая заставила их заявить, что папа полностью повиновался просьбам Богоматери, и что миру нужно только дождаться скорого выполнения Ее обещаний ...
« НЕЗАКОННЫЙ АКТ »
Через четыре месяца после события сестра Люси заговорила ясно. Разумеется, Папа только что выполнил одну из просьб Небес, но только одну, и наименьшую из них. Мы помним, что это освящение мира с особым упоминанием о России было, наконец, испрошено нашим Господом 22 октября 1940 года как акт снисхождения, временно ограничивающий Его требования в соответствии с сотрудничеством его иерархических представителей. 70 Но великие просьбы, которые составляли суть послания Фатимы и которые сестра Люси сделала известными папе Пию XII в первые месяцы 1940 года и снова 2 декабря того же года, 71остался без ответа. Папа не упомянул о восстановительной преданности пяти первых субботам месяца. И он не совершил торжественного и публичного акта возмездия и освящения Руси Непорочного Сердца Марии, приказав всем епископам католического мира присоединиться к нему. Это было бы действительно экстраординарной инициативой, но согласно обещанию самой могущественной Девы, оно получило бы от Божественного Милосердия несравненное чудо благодати, которым будет обращение России. 72
ПОСЛЕДСТВИЯ В ДВА ЧАСТИ
Каких плодов можно ожидать от этого акта 31 октября 1942 года? Можно было бы подумать, что в ответ на это первоначальное послушание запросам Небес со стороны иерархии, будет соответствовать первоначальное выполнение обещаний. Сестра Люси, однако, категорична. Она не говорит: «Россия начнет обращаться, преследования станут слабее» ... Нет, в этой области это все или ничего: «Обращение России не на данный момент». Таким образом, наказание, предсказанное великой Тайной, будет продолжаться. Большевистская Россия будет орудием божественного гнева, орудием наказания для всего мира, нации за нацией.
Тогда не было ли освящение 1942 года бесполезным? Было бы серьезной ошибкой так думать. Провидец заявляет, что «добрый Господь уже показал Свою удовлетворенность действием, совершенным Святым Отцом и несколькими епископами». Хотя, несомненно, особое упоминание о России было, несомненно, сдержанным, Наш Господь сдерживает свое обещание: «Взамен Он обещает положить конец войне». Мы увидим, что месяцы, последовавшие за этим актом, действительно ознаменовали переломный момент войны, конец которой был виден вскоре.
Более глубоко, действие Пия XII хорошо соответствовало великому божественному замыслу нашего столетия. «Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу». Он внёс мощный вклад в этот замысел и, следовательно, привлек «особые грации Непорочного Сердца Марии» на Церковь и мир. 73 Сестра Люси еще раз подчеркивает этот факт вскоре после 31 октября 1942 года, написав: «Я надеюсь, что Непорочное Сердце не откладывает, чтобы показать, насколько приятным для нее был такой поступок. Я прошу об этом (Непорочного Сердца) с уверенностью, что моя надежда не будет разочарована ». 74
Она не будет разочарована, и потребуется длинная глава, чтобы кратко рассказать о чудесах благодати, излитых на Церковь в ответ на ее горячую преданность Непорочному Сердцу Марии. Но мы должны также проследить одновременно ужасный прогресс большевизма, который теперь стал неудержим. Какой драматический контраст! Это тоже предмет другой главы; Материал для этой главы, увы, не менее обильный.
В этой растущей оппозиции между двумя городами, которые, кажется, достигают прогресса, каждый в своей области, прежде чем достигнет пароксизма своей власти перед высшей конфронтацией, у нас есть ключ к 1942 - 1948 годам. Перед лицом Москвы столица антихриста, Фатима поднимается все выше и выше, как святой город королевства Марии; его послание выделяется как хартия отвоевания огромных территорий и множества душ, попавших в рабство противника.
В этом поразительном контрасте между Cova da Iria, ее скромной Capelinha и ее белой базиликой, и Красной площадью Москвы, изуродованной гигантскими портретами кровавых палачей, героев Революции 75, мы узнаем вековой антагонизм: город Бог столкнулся с империей принца этого мира, «тайна беззакония» столкнулась с тайной «благодати и милости», «решающей битвы между Богородицей и дьяволом», как вскоре должна была сказать сестра Люси.
Если Бог позволяет Злу прогрессировать до такой степени, что кажется, что в скором времени оно будет совершенно триумфальным, то это за наказание виновного человечества, но также и за образец милосердия: страшная угроза откроет глаза пасторам Церковь, и, наконец, ведите их, чтобы войти в Его пути, выполняя неоднократные просьбы Его Пресвятой Матери с точностью и пылом Чтобы урок был завершен, Бог позволяет Злу производить все свои разрушительные последствия в пределах своей собственной сферы, а ошибки Революции - производить все их отравленные плоды. Но уже и Бог с великим великолепием проявляет чудесную эффективность средства, которое Он предлагает Церкви для спасения мира: в той степени, в которой провозглашается Ее культ и Ее подлинное послание,
Таким образом, есть две картины: Революция, вторгающаяся в новые части мира, превращающая их в рабство, преследующая религию, и нежное, непобедимое, завоевывающее сияние Богоматери Фатимы. Для главы Церкви эти две картины представляют собой самое неотложное приглашение, чтобы усердно и без промедления соответствовать великому замыслу Бога над миром, как это показала Царская Пророки на заре нашего столетия в Кова-да-Ирия. , Станет ли Пий XII, наконец, «Папой Фатимы» полностью, Папой, который выполнил бы все его требования и увидел исполнение обещанных чудес?
ПРИЛОЖЕНИЕ - ПОСЕТИТЕЛИ СЕСТРА ЛЮСИ
ПОСЛЕ СОКРАЩЕНИЯ 31 ОКТЯБРЯ 1942 ГОДА
Епископ Гурзы был представителем сестры Люси в португальских епископах. Именно он заставил их в июле 1942 года принять решение об отправке новой петиции Святому Отцу. Таким образом, он очень эффективно способствовал выполнению божественных замыслов. Вскоре после 8 ноября 1942 года сестра Люси выразила ему радость, узнав о счастливых новостях. Однако в заключении она уже осторожно указала своему директору, что еще не все сделано!
Вот это письмо, которое особым образом показывает простоту и смирение нашего провидца:
«Превосходный и почтенный лорд епископ,
«У меня здесь два письма от вашего превосходительства. Я благодарю вас за них. Письма вашего превосходительства были первыми, кто принес мне хорошие новости. После этого пришло несколько других писем от их превосходительства лордов епископов и провинциальной преподобной матери. Все они разделяют мою глубокую радость и благодарят меня за нашего доброго Господа, за Святого Отца и за Непорочное Сердце нашей дорогой Небесной Матери.
«У меня не было сладкого утешения слышать голос Его Святейшества. В этом смысле необходимо, чтобы моя жертва была полной; и слава Богу это так! Эти дни очень великой скорби проходят здесь, в доме, в величайшей тьме. Ничто, абсолютно ничто не отличает их от обычного образа жизни; они даже пытаются скрыть от меня все новости о происходящем; но это хорошо Я счастлив, потому что таким образом добрый Господь и Непорочное Сердце Марии больше для меня, а я для них и только для них!
«Читая письмо вашего превосходительства, я прервал чтение, чтобы поблагодарить доброго Господа и Непорочное Сердце Марии за столь великую милость. Я проверил себя, чтобы увидеть, есть ли у меня что-то, чтобы поблагодарить Их, но я ничего не нашел. Я предложил свою собственную бедность, и я попросил, чтобы добрый Господь принял мое ничто и снабдил меня своей неспособностью Как хорошо, что Бог ...! Продолжая читать ваше письмо, я обнаружил, что ваше превосходительство сказал: «Через пятнадцать дней я буду свободен сказать вам несколько месс в день благодарения».
«О Боже, как ты хорош! Это Вы, кто предлагает Себя, чтобы пожертвовать Себе как жертва в благодарности, через руки Его Превосходительства. О, как истинно чувство, выгравированное в глубине моего сердца: «Это Бог, который делает все». Тысяча благодарностей вашему превосходительству. Пусть добрый Господь воздаст вам за такую доброту.
« С тоской я ожидаю приказа Его Святейшества епископам, а затем милости мира для бедного мира.
«Я прошу вас быть настолько хорошими, чтобы благословить меня.
Мария Люсия Иисуса. » 76
Будучи полна радости от того, что было сделано, сестра Люси все еще не забыла точную просьбу Богоматери: торжественное освящение Руси Папой Римским и всеми епископами мира, единственный способ добиться обращения этой нации, спасение которой вверено Непорочному Сердцу Марии и благодаря этому чудесному обращению «мир для бедного мира».
Глава III
ЧУДО ФАТИМЫ:
ДУШ БЛАГОДАРЯ В МИРЕ
(1942 - 1948)
В 1963 году отец Рене Лорантен заметил: «Пресвятая Дева Мария заняла необычайную позицию в современной католической церкви, достигнув своей кульминации в годы Марии в конце понтификата Пия XII: определение догмы Успения в 1950, столетие догмы о непорочном зачатии в 1954 году, столетие Лурда в 1958 году. » 77 Факт неоспоримый! Но что наш автор не говорит, так это то, что эта горячая преданность Богоматери зародилась и развивалась в тесной связи с посланием Фатимы, особенно с 1942 по 1948 год.
Фактически, хотя большинство историков Пия XII молча обдумывают событие или предоставляют ему смехотворно незначительное место в истории понтификата, посвящение Церкви и мира Непорочного Сердца Марии 31 октября, 1942 год стоял за этим великим движением преданности Марии. Из года в год это движение должно было расти почти до самого конца понтификата, что сопровождалось чудесным расширением католической веры.
1942: рассвет марианской эры
Должны ли мы очень кратко вспомнить наиболее примечательные события, отмечающие юбилейный год Фатимы?
8-13 апреля: конгресс Марии в Лиссабоне с первым «туром по Богоматери», чья статуя с триумфом переносится из Кова-да-Ирия в столицу Империи.
18 апреля: кардинал Шустер раскрывает главные темы великой Тайны.
Апрель-май: Появление в Риме произведений отца да Фонсека и отца Морско. С одним выстрелом эти работы сделают послание Фатимы известным во всем мире.
13 мая: В Фатиме, захватывающие церемонии двадцать пятой годовщины первого явления. В Риме епископский юбилей Пия XII.
13 октября: Благословение золотой короны, предложенное Богоматери Фатимской. Появление произведения Канона Галамбы « Хасинта» , в котором раскрывается точный текст первых двух частей Тайны.
31 октября: закрытие юбилея Фатимы. Радиосообщение Пия XII португальской нации и посвящение Церкви и мира Непорочному Сердцу Марии. 78
Должно быть ясно, что это освящение никоим образом не было простой формальностью без каких-либо последствий, чем-то, чему папа смирился, чтобы удовлетворить насущные просьбы верующих. В духе Пия XII этот акт, который был первым официальным ответом на просьбы Фатимы, должен был ориентировать и вдохновлять преданность всей Церкви в будущем. Позже Папа обратился к себе с напоминанием об этом акте и подчеркнул его важность. 79
ЦЕРЕМОНИЯ ДЕКАБРЯ 8. Чтобы подчеркнуть связь этого акта освящения с Фатимой, Папа хотел совершить это посвящение Непорочному Сердцу Марии по случаю закрытия юбилея явлений в 1917 году. Но потому что дискурс был объявлен на португальском языке, существовал риск, что он пройдет почти незаметно в остальном мире. Пий XII решил возобновить его вскоре после этого, чтобы оно имело более серьезные последствия. 8 декабря в базилике Святого Петра состоялся праздник Непорочного Зачатия, «церемония искупления и моления». В присутствии сорока кардиналов, многих епископов, дипломатического корпуса, священнослужителей Рима и огромной толпы паломников Святой Отец еще раз прочел посвящение мира Непорочному Сердцу Марии.
Отвечая на самый формальный божественный указ, обнародованный в Фатиме - «Бог желает утвердить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу», - он настоятельно призвал весь христианский народ объединиться для совершения преданного деяния, которое он только что совершил в отношении Богоматери: епископы были чтобы посвятить свои епархии Ей, приходские священники должны были освятить свои приходы, а верующие должны были освятить себя. 80
Это простое приглашение от Святого Отца не осталось мертвой буквой. С прекрасным энтузиазмом в последние дни 1942 года многие приходы Италии посвятили себя Непорочному Сердцу Марии. Некоторые французские епархии последовали этому примеру: Анси 13 декабря, Гап и Аррас на Рождество, Тюль 27 декабря и т. Д. В Испании также епархии Кордовы, Кориа, Асторга, Авила и Севилья были посвящены в Непорочное Сердце Мария до конца 1942 года. Некоторые религиозные ордена последовали их примеру: францисканцы, капуцины, сервиты. 81
НА ПУТИ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ДОГМЫ ПОЛОЖЕНИЯ. Год 1942 также стал свидетелем первого публичного решения Суверенного Понтифика в связи с провозглашением догмы о Успении Пресвятой Богородицы. Чтобы продемонстрировать консенсус Церкви, Пий XII поручил двум иезуитам, отцам Хентриху и де Моосу, рассмотреть и опубликовать все петиции, касающиеся Успения, отправленные Святому Престолу с прошлого века.
Апостол Марии Почетный. Другое важное решение было принято для усиления преданности Богоматери: 11 января 1942 года Пий XII подписал указ «De miraculis», возобновляющий процесс канонизации Сен-Луи-Мари Гриньон де Монфор. Более того, по случаю сотой годовщины открытия рукописи «Трактат об истинной преданности Богородице» отцы Монфорта опубликовали ее фотографическое издание. Пий XII предоставил им возможность рукописного представления документа. 82
Все эти действия и жесты заставили Церковь пойти по пути более совершенного ответа на запросы Богоматери Фатимы. Факт примечателен: с 1942 по 1948 год - чтобы оставаться в пределах того периода, который мы здесь освещаем, - нет ни одного года, который бы не выделялся несколькими решающими событиями для развития преданности Непорочному Сердцу Марии.
1943: НАЧАЛО «ВЕЛИКОГО ВОЗВРАТА»
12 февраля Пий XII опубликовал указ, представляющий причину беатификации папы Пия X. Это решение было несравненно эффективным для защиты католической веры.
ПРОГРЕСС ПОСВЯЩЕНИЯ К НЕПРЕРЫВНОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ
15 апреля Папа еще раз распорядился публично помолиться Пресвятой Богородице за мир. Повторив, в свою очередь, одну из тем «Тайны Фатимы», он пригласил Верующих прежде всего учить уроки войны:
«Прежде всего необходимо, чтобы все отразили и осознали, что такая война, возможно, самая великая со времен сотворения мира, в конечном счете, является просто заслуженным наказанием возмущенной Божественной справедливости ...» 83
Затем Папа вспомнил торжественный акт, совершенный несколькими месяцами ранее:
«В октябре прошлого года мы посвятили, доверили и посвятили Непорочному Сердцу Пресвятой Девы Марии Святую Церковь, Мистическое Тело Иисуса Христа, раздираемое столькими ранами, и в то же время всю вселенную, которая поглотила ненавистью и озлоблением подразделений платит штраф за свои беззакония. С большим утешением для нашего отцовского сердца мы узнали, что этот акт преданности был возобновлен почти везде епископами, священниками и множеством христианских людей . Но если почти все христиане спонтанно и с удовольствием посвятили себя Непорочному сердцу Девы Марии, они также должны добровольно и решительно присоединиться к нему, если они действительно желают, чтобы Божья Матерь принимала их молитвы с добротой ». 84
Находясь в Риме и во всей Италии, последние работы отца да Фонсеки и отца Луиджи Мореско, рассказывающие о послании Фатимы, распространялись с удивительной быстротой, 85 умноженных жестов Пия XII, которые проявили его личную преданность. В марте 1943 года он сам благословил репродукцию Богоматери Фатимы, предназначенной для церкви святого Иакова Удинского. В июне он принял просьбу, которую Португалия официально направила ему, построить за свой счет Португалию часовню, посвященную Богоматери Фатимской, в новой церкви Святого Евгения, построенной в Риме в память о его епископском юбилее. Эта часовня была полностью изготовлена из португальского мрамора. 86
29 июня в своей энциклике Mystici Corporis , эпилог которой был полностью посвящен « Пресвятой Деве Марии, Матери членов Христа », в заключение Папа напомнил о новом акте посвящения Ее Непорочному Сердцу. 87 Наконец, 25 ноября он приказал, чтобы 8 декабря следующего года, в первую годовщину этого освящения в базилике Святого Петра, публичные молитвы еще раз были адресованы Богоматери, сопровождаемые покаянными работами, совершенными в духе искупление. 88
В течение всего года движение посвящения Непорочному Сердцу Марии продолжало расти. Например, в Испании не только епархии, но и приходы, а также всевозможные религиозные, военные или гражданские объединения совершали акт преданности Богоматери. Отец Алонсо приводит список из 41 испанской епархии, которая посвятила их Непорочному сердцу Марии в 1943 году, обычно после публикации пастырского письма, в котором епископ объяснил его значение и тесную связь с посланием Фатимы. 89
Кроме того, во Франции освящение, совершенное Пием XII, принесло чудесные плоды благодати: оно вдохновило «Великое возвращение», «это необычайное мистическое событие, несомненно, величайшее почитание Божией Матери на нашей земле во Франции». Выражение исходит от отца Девино, который, будучи одним из его главных организаторов, стал его восторженным историком. 90
БОЛЬШОЙ ВЕРНУТЬСЯ В МАРШРУТ НАШЕЙ ЛЕДИ
Все началось в 1938 году по случаю третьего столетия посвящения Франции Богоматери королем Людовиком XIII. Четыре репродукции статуи Богоматери в Булони, сидящей на барке, посетили в этом году несколько сотен приходов на севере Франции. Четыре года спустя, 15 августа 1942 года, одна из этих статуй была в Пуй-ан-Веле для паломничества, которое собрало 60 000 молодых людей у ног «Мадонны Франции». 7 сентября он был принят в Лурде с честью. Затем Богоматерь Булонская вернулась еще раз, и все казалось законченным.
Вскоре после 8 декабря 1942 года кардинал Сухард, архиепископ Парижа, совершил визит ad limina . Пий XII, несомненно, говорил с ним о посвящении Непорочного Сердца Марии, которое он только что совершил. По возвращении кардинала собрание кардиналов и архиепископов Франции определило дату воскресения, 28 марта 1943 года, для освящения каждой епархии во Франции Непорочного Сердца Марии. Отец Рэнсон, SJ, который уже стоял за первой странствующей миссией Богоматери в Булони, решил отправиться в обратный путь. Отец Девино пишет:
«Это освящение было уставом Великого Возвращения. Когда 28 марта 1943 года Церковь во Франции устами своих духовных руководителей сделала действие Папы своим, Богоматерь Булонская, которую отныне называли Богоматери Великого Возвращения, покинула скалу Massabielle для ее первого этапа на дорогах Франции: Лурд-Бартр. Потрясающее путешествие началось. Это должно было продлиться шесть месяцев, и, благодаря осмосу, оно распространилось на несколько стран Европы, а оттуда на весь остальной мир ». 91
У меня перед глазами одно из изображений, распространенных тысячами в качестве сувенира. Дата 28 марта 1943 года напечатана крупными буквами, напоминая отправную точку Великого возвращения. С другой стороны - посвящение Непорочному Сердцу Марии, произнесенное Пием XII в его радиообращении к португальскому народу по случаю закрытия юбилея Фатимы. Затем следует краткая формула личного посвящения.
Эта новая марианская миссия, полностью сосредоточенная на посвящении Непорочному Сердцу Марии, состояла в том, чтобы за пять лет посетить более 16 000 приходов в 83 епархиях Франции. Программа была проста:
«В течение дня шли длинные походы от одного прихода к другому, часто с огромными процессиями во все времена года, летом, зимой, под солнцем, морозом, снегом ... Ночи проводились за кафедрой и исповедальня Несколько часов сна, а утром все ушли. Это был Лурд каждый день в нескольких приходах Франции: волны благодати текли ». 92
По дороге не переставали петь и молиться часами. Многие ходили босиком.
Вечером, «около 10:30 вечера, в переполненном храме, в глубоком пылу, было большое молитвенное бдение. Люди размышляли над тайнами Розария, особенно Скорбными ... В полночь была Месса Причастия 93 с посвящением Непорочному Сердцу Марии ». 94 «И были собраны подписанные формулы посвящения Богоматери:« Чтобы показать свою волю быть все более и более верным моему Богу и моей стране, я посвящаю себя Непорочному Сердцу Марии »...» 95
После мессы компактные группы оставались в церкви для всенощного поклонения, продолжавшегося всю ночь, до следующего отъезда в другой приход.
Повсюду собрались толпы, чтобы приветствовать Деву Пилигрима «в порыве страсти и демонстрации веры, которую сегодня трудно представить. В течение шестидесяти месяцев от сорока до пятидесяти миссионеров сопровождали четырехсторонний Марианский путь, который шел от берегов Гаве до берегов Булони ». 96 Отец Девино писал в 1963 году:
« Трудно, спустя двадцать лет, понять, до какой степени весь народ поднялся в энтузиазме и рвении ... Под хрупким видом проходящих мимо статуй присутствие Божией Матери было скрыто. Она была великим преобразователем, великим миссионером » 97
Монсеньор. Теас написал:
«С 26 апреля по 4 июля 1943 года статуя Богоматери в Булони обошла всю маленькую епархию Монтобан. Ночью и днем Богоматерь Великого Возвращения почиталась и приветствовалась самым неожиданным и благотворным образом ... Во время этих священных ночей исповедальни и рельсы причастия были осаждены, в то время как чтение тайн Розария заняло молящиеся массы в церквей. В некоторых приходах произошли поразительные обращения, которые не выполнялись во время миссий ». 98
Неожиданная эффективность этой марианской миссии особенно удивила режиссеров Католического Действия. Директор общественных работ писал: «Великое возвращение в Реймсе достигло социальных кругов, которых никогда не достигло католическое действие. Это вызывает у нас немало проблем (sic!). » 99
По сути, «великое путешествие Марии, королевы и покровительницы Франции через ее прекрасные владения», как вскоре сказал Пий XII, было и прежде всего великим возвращением душ Иисусу через Марию посредством освящения. к ее непорочному сердцу. Отец Девино пишет: «Миссионеры, которые следовали за Богоматери по дорогам Франции, могут засвидетельствовать, что на дорогах Марии они слышали самые искренние и верные слова». 100
В атмосфере «Национальной революции» маршала Петена успех Великого возвращения был полным. Гражданские власти четко продемонстрировали свою пользу, и, несмотря на патриотический характер этого движения народного благочестия, немецкие оккупанты не создали никаких препятствий.
На оборотной стороне прославленного пророчества святого Пия X было написано одно из изображений Великого Возвращения, которое было очень широко распространено во время консистории 29 ноября 1911 года:
«Настанет день, и мы надеемся, что не за горами Франция, как Саул, по дороге в Дамаск и т. Д.» Текст продолжал: «В этот день мы можем ускорить событие, выполняя то, что так просила Святая Дева: 1. исправляя нашу жизнь; 2. Читая Розарий; 3. Посвятив себя Непорочному Сердцу Марии ».
В нескольких словах, суть послания Фатимы была предложена как средство ускорения этого часа полного обращения Франции. Это был также период, когда события Фатимы, которые были почти полностью неизвестны во Франции, внезапно вызвали «благочестивое и страстное любопытство» в христианском народе. Пресс сломала упрямое молчание. Проповедники упомянули это. Через несколько месяцев было распродано очень важное новое издание книги Canon Barthas под названием « Фатима, Merveille Inouie» . 101
Вскоре после «Освобождения» Великое Возвращение столкнулось с ожесточенной оппозицией со стороны коммунистов и масонов, которые вернулись к власти силой, а также от их сообщников, христианских демократов. Мы предоставим доказательство этой оппозиции. Христианские демократы были раздражены этой религией простого человека и этим католическим национализмом, который они справедливо воспринимали как угрозу священной светской демократии ... Но мы не должны забегать вперед.
Как бы то ни было, Великое возвращение внесло весомый вклад в очень реальный католический ренессанс, имевший место при правительстве маршала Петена, с его доброжелательной и эффективной помощью. Если это движение не было полностью успешным, по крайней мере, оно спасло Францию в 1944-1947 годах от полного коммунистического переворота, который едва не передал Францию в лагерь большевиков ... Кроме того, для душ, бесчисленные грации обращения и все заслуги, которые они получили в этот период, являются сверхъестественными сокровищами, которые имеют вечную ценность.
1944 г .: Праздник Непорочного Сердца Марии
В своем письме папе Пию XII от 2 декабря 1940 года в конце своей экспозиции сестра Люси написала:
«Теперь, Святейший Отец, позвольте мне сделать еще одну просьбу, которая является всего лишь горячим желанием моего смиренного сердца; чтобы праздник в честь Непорочного Сердца Марии распространялся по всему миру как один из главных праздников Святой Церкви ». 102
Она поделилась тем же горячим желанием с отцом Апарисио:
"Ой! Кто даст мне ... чтобы Его Святейшество мог поднять праздник в честь Непорочного Сердца Марии до уровня главного праздника первого класса для Вселенской Церкви! Молитесь за это, за славу нашего Доброго Господа и нашей Доброй Небесной Матери ». 103
27 мая 1943 года она еще раз настояла в письме епископу Гурзы: «По правде говоря, это желание (к празднику Непорочного Сердца Марии) не только мое. Кто-то вложил это в меня. Оно исходит от самых святых сердец Иисуса и Марии ». 104
4 мая 1944 года это желание было частично исполнено: Папа учредил праздник Непорочного Сердца Марии, чтобы, как он сказал, сохранить память о посвящении человечества в то же Сердце, совершенное Папой 8 декабря 1942 г.
Вот текст указа Священной Конгрегации Обрядов, опубликованный в Acta Apostolicae Sedis :
«Богослужебный культ Сердца Пресвятой Девы Марии, в котором в комментариях Отцов о супруге в« Кантикуле »изображены отдаленные пережитки, и который был подготовлен более непосредственно более многочисленными и святыми людьми, мужчинами и женщинами Средневековье и современный период были одобрены Апостольским Престолом на заре XIX века. Папа Пий VII установил, что праздник самого чистого Сердца Марии должен был отмечаться благочестиво и святым образом в воскресенье после Успенской октавы всеми епархиями и религиозными семьями, которые будут просить факультета праздновать этот праздник ,
«Но в этом же столетии праздник Пресвятого Сердца Пресвятой Девы Марии, который на протяжении многих лет распространился по всему католическому миру, был обогащен должным Служением и Мессой по приказу Пия IX и заботой о Священная Конгрегация Обрядов.
«Посредством этого культа Церковь оказывает честь благодаря Непорочному Сердцу Пресвятой Девы Марии. Под символом этого Сердца, по сути, он самым благочестивым образом почитает выдающуюся и уникальную святость души Божией Матери, особенно ее самую горячую любовь к Богу и Сыну Иисусу Христу, а также ее материнскую нежность по отношению к людям, искупленные Его Божественная Кровь.
«Между тем в душах верующих и их пасторов усилилось ревностное и горячее желание, чтобы праздник самого чистого Сердца Пресвятой Девы Марии был распространен на всю Церковь.
«Поэтому, испытывая сострадание к таким болезненным испытаниям, которые постигают христианские народы из-за жестокой войны, которая одолевает их, наш Святейший Отец, Папа Пий XII, в 1942 году, в благословенный день Непорочного Зачатия, освятил святую вселенскую Церковь и весь человеческий род на все времена к Непорочному Сердцу Пресвятой Девы Марии, так же, как когда-то папа Лев XIII посвятил их Пресвятому Сердцу Иисуса.
«И чтобы сохранить память об этом освящении ( consecrationis ), он решил продлить праздник Непорочного Сердца Марии на Вселенскую Церковь. Он должен отмечаться каждый год в надлежащих канцеляриях и мессах 22 августа, вместо октавного дня Успения Пресвятой Богородицы, под обряд двойника второго класса: так, чтобы с помощью Пресвятой Матери Божий, да будет мир всем народам и свобода Церкви Христовой, чтобы грешники были избавлены от своих ошибок и, наконец, чтобы все верные были укреплены в любви к чистоте и практике добродетелей ... 4 мая 1944. Кардинал Салотти, префект. » 105
«Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу». Учреждение этого праздника ознаменовало новый прогресс в выполнении Его планов милосердия для нашего столетия.
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ К ЫШПАМ ИСПАНИИ
Также в 1944 году послание от 12 июня 1941 года было окончательно передано многим испанским епископам. Первые инициативы Дона Антонио Гарсиа и Гарсиа были довольно плохо приняты, особенно кардиналами Толедо и Севильи.
Перед лицом этой неудачи испанского прелата епископ да Силва решил действовать. 10 февраля 1944 года он написал следующее письмо каждому из епископов Испании:
«Я недостойный епископ самой маленькой епархии в Португалии, но епархия, выбранная Богородицей для явлений Фатимы.
«Сестра Люси, одна из видящих, все еще живет в религиозном доме в Испании. Я говорил с ней, и я часто переписывался с ней. Не так давно она написала своему превосходному лорду Мануэлю, епископу Гурзы, настоятелю Общества португальских католических миссий, своему бывшему духовному руководителю письмо, содержание которого я сообщаю вам. 106
«Отец Моран, SJ, который несколько раз приезжал в Фатиму, чтобы проповедовать Духовные упражнения под председательством Его Высокопреосвященства кардинала Церейры, Патриарха Лиссабонского, настаивал на том, чтобы я передал эти слова сестры Люси Вашему превосходительству». 107
Это вмешательство, которое было столь удивительным от епископа Лейрийского, вскоре должно было принести самые счастливые результаты.
ОТВЕТ епископов. Епископ Бадахосский, который первым ответил на это циркулярное письмо, сказал дону Хосе:
«Слова сестры Люси, видящей Фатиму, не могли быть более выразительными, и они со всей точностью выражают то, что происходит среди нас. Следовательно, насколько позволят мои слабые силы, я буду стремиться следовать указаниям нашего Господа, чтобы успокоить Его справедливость, оскорбленную таким количеством душ, которые живут, не исполняя Его святого закона ».
Кардинал Сегура, архиепископ Севильский, пересмотрел свое мнение:
«Сколько правды содержатся в этих утверждениях! Мы видим это каждый день, и мы непрерывно повторяем это нашим Верным. Пусть Господь при посредничестве Богоматери Фатимы, которому народ Испании исповедует такую нежную преданность, соизволит нам дать изменение морали, необходимое для исполнения божественных замыслов среди нашего народа! Через несколько месяцев здесь, возле епархиального памятника Святого Сердца, будет возведена специальная часовня Богоматери Фатимы в ответ на желания севильского благочестия. Я благодарю отца Морана за его выступление на эту тему. Я знаю его с детства, и я очень ценю его добродетели и его хорошие качества, его талант, его знания и его благоразумие ». 108
После этого кардинал был настолько убежден в сверхъестественном происхождении послания, переданного Люси, что осмелился публично прочитать его в своем соборе во время одной из своих знаменитых постных конференций, которые звучали по всей Испании. 109
Этот текст был также опубликован в испано-английском издании « Voz da Fatima» , а затем воспроизведен несколькими популярными обзорами. Некоторые епископы дали признаки определенного раздражения, но большинство получили это серьезное предупреждение с большим уважением. Хотя некоторая оппозиция создала препятствие для запрошенных собраний епископов, послание нашего Господа было широко распространено, и в целом епископы предприняли усилия, чтобы принять его во внимание. Действительно, в 1947-1948 годах, когда Богородица Кова да Ирия начала пересекать мир в качестве миссионера, именно в Католической Испании Она испытала свой величайший триумф. Там же, с большей щедростью, Она излила Свои чудеса благодати, Свои чудеса исцеления и обращения.
1945: ПРОГРЕСС ПОСВЯЩЕНИЯ К НЕПРЕРЫВНОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ
2 марта 1945 года сестра Люси написала отцу Апарисио: « Я рад, что повсюду совершается преданность Непорочному Сердцу Марии. В настоящее время именно эта преданность спасет нас ». 110 Что касается Папы, он не упустил случая пригласить христианский народ идти по этому пути.
21 января, на пятидесятую годовщину своего посвящения в Пресвятую Деву в собрании Мариан в колледже Капраника, Папа Римский объяснил членам собраний Марии в Риме, какова их роль и характер истинного посвящения Марии , 111
8 апреля он снова сослался на Непорочное Сердце Марии. 15 апреля он опубликовал энциклику « Коммуниум переводчиков» , заказав публичные молитвы Богоматери за мир. Он еще раз настаивал на необходимой реформе общественной и частной морали, которая должна сопровождать акты преданности, совпадающие с темами предупреждения нашего Господа епископам Испании:
«Поскольку именно наши грехи, которые мы совершаем перед Богом (Варух 6: 1), отвлекают нас от Него и бросают нас в муки несчастья и разорения, недостаточно, как вы хорошо понимаете, досточтимые братья, обратиться к нам. пылкие молитвы к небу; Недостаточно прийти в очень большом количестве к подножию алтаря Пресвятой Девы Марии, чтобы принести там жертвы, цветы и молитвы; но совершенно необходимо возобновить как частную, так и общественную жизнь через христианскую мораль ... » 112
8 октября Пий XII написал отцу Крувилье, главнокомандующему миссионерами Ла Салетт, по случаю предстоящего столетия явления Божией Матери:
«Наша преданность Пресвятой Богородице, Непорочному Сердцу, которому мы посвятили Церковь и мир, может возрасти только до тех нежных перспектив, которые открыты для нас вашим письмом, в предстоящую сотую годовщину появления Нашего Нашего Леди Ла Салетт, чей канонический процесс, начатый епархиальным управлением в свое время, оказался благоприятным ». 113
8 декабря в своем послании на закрытие Духовных учений в Ватикане он сделал следующее раскрытие:
«Если порой мы чувствуем, что сгибаемся под тяжестью креста, если непонимание или несправедливость мира наполняют наше сердце горечью, если нападения врагов Божьих подвергают наше мужество и нашу настойчивость серьезному испытанию, В этот день, посвященный Непорочной Деве, мы знаем, где найти утешение и безопасность: в нашей преданности Марии, Небесной Царице, Богородице и нашей Матери. Веря в Ее заступничество, мы будем уверенно ходить под Божественной защитой ». 114
1946: БЕЛЫЕ ГОЛУБИ ОДНОГО НЕПОСРЕДСТВЕННОГО, КОРОЛЕВА ПОРТУГАЛЬСКОГО
После юбилейного 1942 года, в 1946 году мы достигли новой вершины Пресвятой Богородицы и особенно Богоматери Фатимы.
НА ПУТИ К ОПРЕДЕЛЕНИЮ ДОГМЫ ПОЛОЖЕНИЯ. 1 мая 1946 года Папа конфиденциально разослал всем епископам мира энциклику Deiparae Virginis , в которой он попросил каждого из них высказать свое мнение относительно определения догмы о Успении Пресвятой Богородицы и ее целесообразности. 115
30 июня, выступая перед верующими в Бельгии, он упомянул «Непорочное Сердце Марии, Матери и Медиатрицы». 116 16 июля он обратился с великолепным радиообращением к верующим Колумбии по случаю их национального конгресса марианцев. Он объяснил, что сильная преданность Пресвятой Богородице - это то, что сохранило веру «в регионах, колонизированных родной страной, Испанией». Поскольку Богоматерь Кармел должна была быть коронована во время Конгресса, Папа Римский в своем заключении разработал тему, которая является самой сутью послания Фатимы. Пресвятая Дева Мария и только Она могут одержать решительную победу над нескованными силами зла:
«Наша Леди Кармела - покровительница мореходных людей, которые каждый день рискуют своей жизнью перед волнами и неустойчивым ветром! С нашего поста пилота барка Петра, когда мы слышим бушующую бурю и перед нашими глазами мы видим взбешенное море, вздымающееся, как будто глотая наш корабль, мы с оптимизмом смотрим на Деву Маунт-Кармель - Respice stellam, voca Mariam - и мы молим Ей не оставлять нас. И хотя ад никогда не перестает нас атаковать, а ярость сил зла постоянно возрастает, рассчитывая на Ее могущественную защиту, мы никогда не сомневаемся, что победа будет за нами ». 117
31 июля Папа написал письмо о Розарии архиепископу Манилы для Марианского конгресса Филиппин. 30 августа и 4 сентября он вновь сослался на Непорочное Сердце Марии. 118 22 ноября он обратился с речью к группе директоров Великого Возвращения. 119 Он призвал их продолжать свою работу: «Идите всегда, но так, как вы посвятили себя: это хороший путь. Это дорога молитвы и покаяния, королевская дорога креста ». Затем он добавил:
«Самое сложное - это не всплески рвения в ночных бдениях, босоногие шествия под палящим солнцем или на снегу, если они только эпизодический эпизод. Самое сложное - это постоянная верность даже утомительным обязанностям христианина, благочестивым практикам, многочисленным жертвам повседневной жизни в духе возмещения, смирения и любви ».
Вспомнив посвящение мира Непорочному Сердцу Марии и миллионы отдельных посвящений, совершенных на дорогах Великого Возвращения, Папа вспомнил их серьезность и важность:
«Мы можем вспомнить здесь только то, что мы говорили по этому вопросу в дорогой для нашего сердца юбилей:« Посвящение Богородице ... это полный дар себя, для всей жизни и для вечности; не дар чистой формы или чистого чувства, но эффективный дар, реализованный в интенсивности христианской и марианской жизни ». (Раскрытие от 21 января 1945 года членам Конгрегации Святой Богородицы). » 120
1946 год был также годом освящения Польши Непорочного Сердца Марии. 121 Но это также и особенно великий год триумфа Богоматери Фатимы в «Земле Святой Марии».
13 мая 1946 года: коронация нашей леди Фатимы
Мы упомянули, как на юбилей явлений женщины Португалии подарили Богоматери Фатимской огромную золотую корону, украшенную жемчугом и драгоценными камнями, которую кардинал Сережейра торжественно благословил 13 октября 1942 года. Церемония коронации, однако был зарезервирован для лучших времен.
По мере приближения третьего столетия посвящения Португалии Пресвятой Богородице епископы страны решили торжественно отметить эту национальную годовщину венчанием статуи Богоматери Фатимы. Они обратились к папе и попросили его отправить папского легата. Эта услуга была предоставлена, и 18 января коллективное пастырское письмо объявило программу празднования трехсотлетия и пригласило всю Португалию на великое национальное паломничество 13 мая.
Вечером 10 мая, перед тем, как сесть на самолет, предоставленный в его распоряжение португальским правительством, кардинал Алоизиус Маселла , последний легат , отправился просить у Святого Отца последнее благословение. « Подумайте о величии миссии, которую вы собираетесь выполнить », - заявил ему Пий XII. « Ты собираешься короновать Деву Королеву мира ».
Приветствие, оказанное легату в Лиссабоне, а затем в Баталье всеми епископами страны, уже стало поводом для впечатляющих демонстраций. 13 мая, после Мессы причастия, состоялся парад знамен, за которым последовала торжественная процессия Статуи, которая была перенесена из Мойвы на площадь перед базиликой, где она должна была быть коронована. Несмотря на ветер и дождь, там было восемьсот тысяч паломников, приветствовавших свою Королеву с неописуемым энтузиазмом. Вся нация была органично представлена. Мусор для шествия несли курсанты военного училища в сопровождении своих офицеров. На коронацию президент Лиги католических женщин, который предложил корону, представил ее министру внутренних дел, делегату генерала Кармона, главы государства.
Как вспоминает отец да Фонсека: «В тот момент было неуемное переполнение чувств, наполняющих сердце каждого: аплодисменты, ура, осанна, мольбы, слезы любви, преданности, энтузиазма ... Только человек, который видел и переживал такие исключительные моменты в истории Португалии и мира могут иметь представление об этом. 122 Освящение Португалии Непорочного Сердца Марии было возобновлено. Затем снова разразились песнопения, осанны и призывы к королеве и покровительнице ... Но вскоре, ровно в 11:30 утра, словно по волшебству, на обширную площадь вернулась глубокая тишина, и голос Папы начал резонируют » . 123
РАДИОСООБЩЕНИЕ ДЛЯ ВЕРНОЙ ПОРТУГАЛИИ ПО СЛУЧАЮ КРАУНДИРОВАНИЯ НАШЕЙ ЛЕДИ ФАТИМЫ 124
«Досточтимые братья и дорогие дети!
«Благословен Господь, Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милости и Бог всякого утешения, Кто утешает нас во всех наших бедах!» (2 Кор. 1: 3-4) И вместе с Господом, благословенна будет Её, Которой Он создал Мать Милосердия, нашу Королеву и нашего самого любящего Защитника, Медиатрицу всех милостей, Диспенсатрису всех Его сокровищ! »
С ПОСЛЕДСТВИЯ 31 ОКТЯБРЯ 1942 ГОДА К КРАУНЕ 13 МАЯ 1946 ГОДА
«Когда четыре года назад, в разгар конфликта и самой смертельной истории войны, когда-либо существовавших, мы впервые оказались среди вас, поднимаясь по духу даже на эту святую гору, вместе с вами мы благодарили Леди Фатимы за огромные блага, которые она недавно даровала вам, а все сердца объединились в Магнификат . В то время мы добавили крик сыновней уверенности в том, что Непорочная Королева и Патронесса Португалии завершили работу, которую она так чудесно начала. 125
«Ваше присутствие сегодня в этом святилище, в таком огромном множестве, что никто не может сосчитать его, свидетельствует о том, что Суверенная Дева, Непорочная Королева, чье материнское и сострадательное Сердце вызвало вундеркинд Фатимы, услышала ваши просьбы в избытке. Горячая и благодарная любовь привела вас сюда, и вы хотели дать ему видимое выражение, придать ему осязаемую форму и символизировать его через эту драгоценную корону, плод столь многих актов щедрости и жертвенности. Этой короной, через руки нашего кардинального легата, мы только что увенчали чудотворный образ Богоматери Фатимы ».
I. Непорочная девственница, королева Португалии
«Если в глазах Небесной Царицы этот выразительный символ свидетельствует о вашей сыновней любви и вашей благодарности, он сначала напоминает нам о огромной любви, проявленной неисчислимыми благами, которые Богородица излила на свою« Землю святой ». Мэри.""
ОТ ФОНДА КОРОЛЕВСТВА К ЕГО МОРСКОМУ СОКРАЩЕНИЮ К НЕПОДВИЖНОМУ
«Восемь веков выгод! Первые пять веков прошли под знаком Святой Марии Алкобасской, Святой Марии Победы и Святой Марии Белемской в эпической борьбе против Полумесяца за основание Нации и в тех, которые были необходимы для укрепления ее независимости. ; и, наконец, во всех героических приключениях - открытие новых островов и новых континентов, которыми отличались ваши предки, повсюду сажающие крест Христа вместе с национальным гербом ». 126
«Последние три столетия прошли под особой защитой Непорочного, которого монарх, восстановитель независимости Португалии, 127 вместе со всем народом, собравшимся в Законодательном органе, провозгласил покровителем своих королевств и владений, посвящая ей свою корону. как дань Ее вассалу и клятву защищать даже до смерти привилегию Ее Непорочного Зачатия. 128«С большой уверенностью в безграничной милости нашего Господа», - заявил он, - «и при посредничестве Богоматери, покровительницы и защитницы наших королевств и владений, из которых мы имеем честь объявить себя вассалами и притоками, мы надеемся, быть защищенными и защищенными от наших врагов и значительно увеличить наши царства во славу Христа, нашего Бога, в возвышении нашей святой римско-католической веры, в обращении язычников и в подчинении еретиков ».» 129
ЧУДО ФАТИМЫ
«И Пресвятая Дева не разочаровала тех, кто возложил на нее свою надежду. Достаточно вспомнить последние три десятилетия 130, которые в кризисах прошли и полученные выгоды равны столетиям. Достаточно открыть глаза и увидеть эту Кова-да-Ирию, превратившуюся в источник, источающий благодать, физические чудеса и даже больше, чудеса нравственного порядка, разлитые потоками по всей Португалии, и оттуда, пересекая ее границы, простираются на всю Церковь и весь мир.
«Как мы могли не поблагодарить Ее? Или, скорее, как мы можем достойно поблагодарить Ее?
«Триста лет назад монарх национального восстановления, в знак любви и благодарности за него и за свой народ, положил свою королевскую корону у ног Непорочного, который был провозглашен королевой и покровительницей своего королевства. Сегодня это все вы, весь народ «Земли Святой Марии», а также пасторы ваших душ и вашего правительства, которые с горячими молитвами, щедрыми жертвами, с евхаристическими торжествами, с тысячами форм почитания продиктованный вам сыновней и благодарной любовью, хотел собрать эту драгоценную корону, чтобы украсить лоб Богоматери Фатимы, здесь, в этом благословенном оазисе, пропитанном сверхъестественным, где Ее чудесная защита ощущается более заметно и где все вы чувствуете себя ближе к ее непорочному сердцу, которое бьется с огромной нежностью,
«Как драгоценна эта корона, символ, выражающий любовь и благодарность!»
II. НЕПРЕРЫВНАЯ ДЕВУШКА, КОРОЛЕВА ВСЕЛЕННОЙ
Предположение и венчание нашей леди в раю
«Однако это огромное собрание людей, пыл ваших молитв, отголоски ваших приветствий, весь святой энтузиазм, волнующий вас, а также священный обряд, который только что совершился в этот час несравненного триумфа Пресвятой Матери. вызывает у нас в сознании другие, гораздо более бесчисленные народы, другие, гораздо более пылкие возгласы, другие торжества, гораздо более божественные: час вечно торжественный, в тот неувядающий день в вечности, когда славная Дева, торжественно входящая в небесную Родину, была вознесена через благословенные иерархии хоров ангелов даже до престола Пресвятой Троицы, который украсил ее голову тройным венцом славы и представил ее небесному двору, сидящему по правую руку бессмертного Царя веков, и коронованная королева вселенной. »
НАЗВАНИЯ МАРИИ НЕОБХОДИМЫ ДЛЯ УНИВЕРСАЛЬНОЙ КОРОЛЕВЫ
«И Небесный Отец увидел, что Она действительно достойна получить честь, славу и империю; потому что она была более исполненной благодати, более святой, более красивой и несравненно более божественной, чем величайшие святые и самые возвышенные ангелы, взятые по отдельности или все вместе; потому что Она таинственно связана, в порядке ипостасного союза, со всей Пресвятой Троицей, с Тем, Кто один, по Своей сущности, является бесконечным Величеством, Царем царей и Господом лордов, как старшая Дочь Отца и Самая нежная Матерь Слова, любимая Супруга Святого Духа; потому что Она - Мать Божественного Царя, Того, Кому Господь дал во чреве Своей Матери престол Давида и вечное царствование над домом Иакова; потому что Тот, кто провозгласил, что вся власть дана Ему на небесах и на земле, Сын Божий, заставил славу, величие и империю Своего Царства восстать на Его Небесную Мать; и потому, что, будучи матерью и помощником царя мучеников в невыразимой работе Искупления людей, Она остается навсегда ассоциированной с Ним, с почти бесконечной силой в распределении благодати, вытекающей из Искупления.131
«Иисус - Царь вечных по природе и покорению. Через Него, с Ним, в зависимости от Него, Мария является Царицей по благодати, по божественному общению, покорению, по единственному избранию. И Ее Царство столь же обширно, как и Царство Ее Сына, Которого есть Бог, поскольку ничто не исключено из Его владений
«Вот почему Церковь приветствует Ее как Суверена и Царицу ангелов и святых, патриархов и пророков, апостолов и мучеников, исповедников и девственниц. Вот почему она провозглашает Ее «Царицу небес и земли», «Славную и самую достойную Царицу вселенной», Regina coelorum, gloriosa Regina mundi, Regina mundi dignissima . Вот почему Церковь учит нас призывать Ее днем и ночью посреди плача и слез нашего изгнания: «Приветствую Святую Королеву, Мать милосердия, нашу жизнь, нашу сладость и нашу надежду!» Ведь ее королевство по сути материнское, по существу благотворное ».
КОРОЛЕВА МИРА, ЗАЩИТА ПОРТУГАЛИИ И КОРОЛЕВА МИРА
«Разве это не именно то королевство, которое вы испытали? Разве вы не только что объявили и признали сегодня выдающиеся преимущества, бесчисленные свидетельства нежности, которые милостиво даровал вам материнское Сердце вашей великой королевы?
«Самая ужасная война, которая когда-либо опустошала мир, в течение четырех долгих лет грызла твои границы, но никогда не пересекала их, особенно благодаря Богоматери, которая со Своего престола милосердия возвышалась здесь, как возвышенная сторожевая башня в центре страны, присматривал за тобой и над твоими правителями; Она не позволила войне прикоснуться к тебе, но позволила тебе заподозрить беспрецедентные бедствия, от которых Ее защита сохранила тебя.
«Да, коронуй Ее Королеву мира и Королеву мира, чтобы Она могла помочь миру снова обрести мир и восстать из его руин! Таким образом, эта корона, символ любви и благодарности за прошлое, символ веры и вассальности для настоящего, станет в будущем венцом верности и надежды ».
УЧАСТИЕ В СЛУЖБЕ КОРОЛЕВЫ МИРА ...
«Короновав Образ Богоматери, вы подписали и засвидетельствовали свою веру в Ее Королевство, ваше верное подчинение Ее авторитету, вашу сыновнюю и постоянную переписку с Ее любовью. Вы сделали больше: вы, как крестоносцы, взяли на себя обязательства по завоеванию или покорению Ее Царства, которым является Царство Божие; то есть вы связали себя перед небом и землей, чтобы любить ее, почитать ее, служить ей, подражать ей, чтобы лучше служить божественному королю; и в то же время вы обязались сделать ее любимой, служить и почитаться среди вас, в семье, в обществе и во всем мире ».
… В апокалиптической битве
«В этот решающий час истории, точно так же, как царство зла, развертывающее адскую стратегию, использует все средства и высвобождает все свои силы для разрушения веры, нравственности и Царства Божьего; так же и дети света, дети Бога должны использовать все, и все должны быть заняты их защитой, если мы не хотим стать свидетелями гибели, бесконечно более серьезной и разрушительной, чем все материальные руины, накопленные войной.
«В этой битве не может быть ни нейтрального, ни нерешительного. Нужен католицизм, который просвещен, убежден, без страха, католицизм веры и действия, чувств и дел, как в частной, так и в общественной жизни, что можно обобщить в формуле, провозглашенной Фатимой четыре года назад Отважная католическая молодежь: «Католики на сто процентов!»
«В надежде на то, что наши желания будут благосклонно приняты Непорочным Сердцем Марии и ускорит час ее триумфа и триумфа Царства Божьего, как залог небесных благ, вам, досточтимые братья, и все ваше духовенство, самому превосходному президенту республики, выдающемуся главе и членам правительства, другим гражданским и военным властям, всем вам, дорогие сыновья и дочери, благочестивые паломники Богоматери Фатимы и всем тем, кто соединен с вами в духе в континентальной Португалии, ее островах и заморских владениях, со всей нашей любовью и всей нашей отцовской привязанностью мы даем Апостольское благословение ».
После выступления 31 октября 1942 года это радиосообщение ознаменовало новый прогресс в официальном признании явлений Царицы Небесной в Фатиме. Действительно, Пий XII не боялся использовать самые сильные выражения, которые больше не оставляли места для сомнений: он осмелился говорить о «вундеркинде Фатимы» и приписал Богоматери Фатимы чудо мира, которым была благословлена Португалия. , Он с энтузиазмом вспоминал место явлений: «Этот благословенный оазис, пропитанный сверхъестественным», где люди более ощутимо ощущают чудесную защиту Непорочного Сердца Марии, «эта Кова-да-Ирия превратилась в хорошо струящийся поток милости, физические чудеса и даже больше, чудеса морального порядка »не только для Португалии, но и для всей Церкви и всего мира.
ГОЛУБИ НАШЕЙ ЛЕДИ
22 НОЯБРЯ - 25 ДЕКАБРЯ 1946 ГОДА
Для официального закрытия трехсотлетия, запланированного в Лиссабоне на 8 декабря, в праздник Непорочного Зачатия, было организовано шествие более 250 миль. Статуя Богоматери Фатимы, которая покинула Капелинью 22 ноября, торжественно вернулась туда только через месяц, в рождественский вечер.
В течение всего триумфального путешествия люди сражались друг с другом за честь нести тяжелый павильон, а также помост епископа, сопровождающий статую. «Толпа заняла несколько миль дороги. Никогда не было менее десяти тысяч паломников, молящихся и поющих; число достигло пятнадцати тысяч ». Улицы были усыпаны цветами, украшены триумфальными арками, факелами и светом венецианских фонарей. «В церквях совершалось ночное обожание Святого Причастия, утренних причастий перед мессой на общественной площади или на стадионе перед огромными толпами, возглавляемыми местными властями. Так было в Лейрии, Баталье, Порту-де-Мос, Кальдас-де-Раинья, Пенише, Бомбаррале ... » 132
Во время этого триумфального путешествия в столицу на празднование трехсотлетия посвящения Португалии Непорочной Девы королем Иоанном IV и его торжественного возрождения впервые произошло знаменитое «чудо голубей».
Вскоре это замечательное событие имело такие большие последствия, что Патриарх Лиссабонский упомянул его в своей проповеди от 8 декабря 1946 года. В том же году он посвятил весь свой рождественский радиопередачу голубям Святой Марии. Позже он поручил отцу Домингосу Фернандесу провести тщательное расследование, результаты которого приведены в приложении к его «Пасторальным трудам». Следующие строки заимствованы из этого документа:
«1 декабря 1946 года в городе Бомбаррал, в тот момент, когда статуя Богоматери Фатимы вышла в Кадавал, две молодые женщины выпустили шесть голубей.
«Они были куплены в Лиссабоне 28 ноября на площади Смоковницы миссис Кандида Понс де Карвальо, которая живет по адресу 84 rua Braancamp, по просьбе миссис Мария Эмилия Мартинс Коимбра из Бомбарраля. 29-го они были доставлены в Бомбаррал на грузовике, принадлежащем Capristano Enterprises.
«Из шести голубей, выпущенных молодыми женщинами, пять пришли на пьедестал Богоматери и остались там. На выезде из города трое остались там, а двое других улетели. Их поймали и положили обратно на пьедестал, и они не сдвинулись с места до города Лузы. Там они взмахнули крыльями и пошли искать убежище под флюгером на крыше.
«Другие были замечены несколькими тысячами людей со 2 по 5 декабря в Кадавале, в Торрес Ведрас, в Мафре и в Луре. Каждый день, с наступлением темноты, проводилось факельное шествие, чтобы сопровождать статую при входе в населенные пункты. Ночью Образ оставался в церкви, всегда в сопровождении множества верующих. Голуби остались на постаменте, всегда прижимаясь к статуе.
«В ночь на 4 декабря процессия, ведущая статую Богоматери, прибыла под дождем к церкви Лореш. Хотя они были мокрыми, голуби все еще прижимались к статуе и не двигались с места ». 133
Вот прекрасный комментарий кардинала Сережейры:
«Странным событием для нашего близорукого взгляда как плотского существа является то, что голуби недавно сделали свой дом у ног белого Образа Фатимской Богоматери, почти спрятанного под Ее платьем среди цветов. Многие десятки тысяч людей увидели их там, прижавшись друг к другу, повернулись к милому Имиджу с их маленькими клювами, касающимися низа платья, как будто они хотели поцеловать ноги Мадонны. Иногда они уходят на короткий рейс. Но им так нравится находиться в этом месте, что ни шум толпы, ни звук музыки, ни взрыв фейерверка, ни дождь, ни ветер, ни холод, ни день, ни ночь, ни лепестки или брошенные там букеты - ничто не заставит их спуститься оттуда ». 134
Теперь есть бесценное свидетельство! Канон Бартас сообщает,
« В Лиссабоне Богоматерь должна была остаться на три дня, 5-7 декабря, в очень обширной и недавно построенной церкви Богоматери Фатимы.
«На площади перед церковью, прежде чем войти, как бы доказать огромной толпе, что их там не прикрепили, голуби поднялись в воздух и затем вернулись на свой пост. Повернувшись к кардиналу Сережейре, они, казалось, слушали приветственное обращение, произнесенное им на пороге церкви. Затем, чтобы войти, они снова повернули назад, чтобы не отвернуться от алтаря.
«На следующий день, который был первой пятницей месяца, один из них тоже сел на корону, и, повернувшись оттуда к Священному столу, расправил крылья на всю длину причастия 3000 верующих. . » 135
Вечером 7 декабря статуя должна была вернуться в собор. Два голубя остались в церкви, и только один последовал за Мадонной. Было организовано огромное факельное шествие, только для мужчин: сто тысяч! Процессия прошла более трех с половиной миль.
8 декабря в соборе состоялась папская месса. Затем, во второй половине дня, состоялось «официальное освящение страны Непорочного Сердца Марии» 136 в присутствии главы государства маршала Кармона Салазара и всех членов правительства. Наконец, события завершились торжественным Te Deum .
Затем началось возвращение в Фатиму, с такими же чудесными событиями. Тот же голубь оставался верным у ног Богоматери до 9 декабря, а затем исчез.
«10-го, в Сейшале, были выпущены другие голуби, одна из которых припарковалась на постаменте. Процессия статуи Богоматери продолжалась через Баррейру, Мойту, Сетубал, Монтижу, Алькочете, Бенавенте, Сальватерру 11, 12, 13, 14, 15, 16 и 17 декабря. Все эти дни и ночи тысячи голубей могли видеть тысячи людей. лиц, свернувшись калачиком у ног Богоматери. С наступлением темноты 17-го, в Бенфике, около Альмейрима, голубь улетел.
«Поскольку процессия проходила через Альпиарсу, Чамуску и Колегу с 19 по 21 декабря, никто больше не слышал разговоров о голубях до позднего вечера 21-го.
«21-го числа, когда процессия вошла в район Торрес Новас, перед« квинтой »Карвалье из прихода Риакос, маленький Бернардино, младший сын Хосе Рапозо, выпустил четырех голубей в направлении пьедестала; три были белыми и один черный. Последний улетел, а белые заняли для себя нишу у ног статуи. Таким образом, к удивлению всех, Имидж вошел в Torres Novas, украшенный тремя голубями » 137
24 декабря, во второй половине дня, началось путешествие обратно на Кова-да-Ирия. Было одиннадцать вечера, когда процессия вошла в базилику Фатимы для рождественской полуночной мессы. Три голубя, верующие с 21 декабря, оставались у ног Богоматери до трех часов утра, когда статуя была сняли пьедестал, чтобы вернуться на свое место в Капелинха. 138
1947 г .: «МИР
ТУРА » - НЕПРЕРЫВНАЯ СРЕДНЯЯ ЧАСТЬ, МИССИОНЕРНАЯ ПО ВСЕМУ МИРУ
«БОЛЬШОЙ ВОЗВРАЩЕНИЕ» ДУШ ИИСУСУ ПО МОРЮ
«Великое возвращение» пользовалось таким прекрасным успехом во Франции, что его методы вскоре были приняты во всей Европе и во всем мире.
В ИТАЛИИ: «PEREGRINATIO MARIAE». Именно кардинал Шустер, которого мы уже видели, так стремился донести до нас послание Богоматери Фатимы 139 , что имел смысл организовать первые марианские туры на полуострове. Мемориальная доска «Peregrinatio Mariae», из которой были сделаны миллионы копий, определила ее дух:
«Это триумфальный переход от прихода к приходу образа Мадонны в непрерывной череде религиозных демонстраций, с целью подстегнуть целую массу верующих и привести их светящимися путями к обновлению евхаристического и марианского благочестия, искренней и открытой практике настоящей христианской жизни. Короче говоря: это духовное движение масс людей, предлагающее Великое Возвращение душ к Иисусу через Марию. Тур по Марии теперь имеет знаменитый и незабываемый прецедент в Великом возвращении, как это было сделано во Франции: величайшем современном событии в религиозной жизни этой страны. Он приобрел такое значение, что требует восхищения и желания святого подражания со стороны католического мира ». 140
Марианские туры пересекают Италию, от Умбрии до Калабрии, от предгорий Альп до Сардинии. Народное благочестие было неописуемым. В Милане, в епископальном городе кардинала Шустера, произошел взрыв неконтролируемой радости. Как сообщает один свидетель:
«Невероятный энтузиазм, созданный отрывком Марии. 11 мая 1947 года тысячи паломников вышли из десяти ворот старого города Милана. Они пришли на Соборную площадь, чтобы приветствовать Мадонну, вступившую в процессию, в сопровождении Рыцарей Гроба Господня на триумфальной машине, напоминающей «Карроччо». Звучали трубы при прохождении миланской королевы. На площади собралось более ста тысяч человек. Никогда такую толпу не видели в этом месте. Его Высокопреосвященство кардинал Шустер выступил с историческим дискурсом ». 141
Примечательно, что именно кардинал Милана, этот эрудированный бенедиктинец, такой святой и мудрый литургист, стал пропагандистом этого метода народного апостольства.
В КАНАДЕ: ОТРЫВОК «АРКА ПАКТА». На середину июня 1947 года в Оттаве был запланирован большой национальный конгресс марианцев. Для подготовки к нему верующих было организовано «Великое возвращение» со статуей Богоматери на мысе, покровительницы Канады. Этот марийский тур по «Ковчегу Завета», как Ее так счастливо назначили, вызвал огромное движение рвения, как и в Европе.
19 июня Пий XII обратился с великолепным радиообращением к участникам Марианского конгресса, где он напомнил об удивительной преданности Непорочному, процветавшему с начала «Новой Франции». Папа вспомнил имя капеллана, а также святого Исаака Жога и его сподвижников, «посвящая Марии 8 декабря 1635 года все нынешние и будущие миссии Канады». 142
МАРСКИЙ ГОД ВЕНГРИИ. Несмотря на все виды махинаций со стороны русских, кардинал Миндсенти смог принять участие в конгрессе Марии в Оттаве. 143 Он вернулся с впечатляющим проектом: год Марии распространился на всю Венгрию. Епископы Венгрии с энтузиазмом приветствовали эту идею. Кардинал вспоминает в своих «Воспоминаниях»: «Я открыл этот священный год в Эстергоме 15 августа 1947 года. В церемонии приняли участие все епископы Венгрии и 60 000 паломников». 144 По всей стране в один и тот же день полтора миллиона верующих наполнили различные места паломничества и святилища, посвященные Богоматери.
В течение всего года съезды и торжества, которые следовали друг за другом почти непрерывно, собирали толпы нескольких сотен тысяч верующих. С пылкой преданностью Марии неутомимый Кардинал Предстоятель укрепил веру и мужество своего народа повсюду перед лицом грозных преследований.
«Коммунисты всячески пытались воспрепятствовать мирному ходу церемоний и собраний и мешать проповедям и прениям, особенно кардиналу. На вокзалах они больше не давали железнодорожным билетам паломников; они конфисковали автобусы и грузовики; под предлогом инфекционной эпидемии районы были помещены в карантин. Утверждая необходимость обеспечения безопасности движения, они разогнали группы паломников; чтобы помешать церемониям на открытом воздухе они включили моторы трактора; использование громкоговорителей и микрофонов было запрещено; были отключены вода и электричество и т. д. » 145
Несколько месяцев спустя, 13 июня 1948 года, в Будапеште полиция разогнала шествие в честь Богоматери Фатимы. 146 Несмотря на все это, 4 600 000 верующих приняли участие в праздниках и паломничествах Года Марии. 147
ПИУС XII БЛАГОСЛОВИТ И ОБЕСПЕЧИВАЕТ ПРОГРЕСС ПОСВЯЩЕНИЯ САМОЙ СВЯТОЙ ДЕВУШКЕ
После своего послания от 19 июня в Конгресс канадских марианцев, 12 октября Пий XII направил радиосообщение по поводу Пресвятой Девы Марии на конгресс аргентинских марианцев, собравшийся в святилище Лужана. 148 7 декабря прозвучало новое радиосообщение с членами Международного конгресса марианских собраний, которые собрались в Барселоне. 149 Но в этом 1947 году два его наиболее эффективных вмешательства в этой области, несомненно, были двумя особенно важными канонизациями.
Канонизация Сен-Луи-Мари Гриньон де Монфорт. 20 июля «под вдохновением божественной благодати» Пий XII вручил высшие почести святости несравненному апостолу преданности Марии. На следующий день в беседе с паломниками, которые приехали в Рим для этой канонизации, он рассмотрел жизнь великого бретонского святого, о котором можно сказать, он вспоминал, «что Вандея 150 1793 года была делом его рук». ». Тогда папа вспомнил:
«Великой силой всего его апостольского служения, его великим секретом привлечения душ и передачи их Иисусу была преданность Марии ». «На ней он основал все свои действия; в ней вся его уверенность, и он не мог найти более эффективного оружия в то время. Безрадостной аскезе, мрачному ужасу, гордой депрессии янсенизма он противопоставил сыновнюю, доверительную, горячую, аффективную и действенную любовь преданного слуги Марии к Ней, которая является прибежищем грешников, Матери Божественной Милости, нашей жизни Наша сладость и наша надежда. Наш адвокат также ... » 151
Подобно канонизации святого Пия X, этого доктора Церкви нашего двадцатого века, канонизация святого Луи-Мари, пророка окончательного триумфа и царствования Непорочного, готовившего царствование ее сына, была решением высочайшего важность.
КАНОНИЗАЦИЯ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ LABOURÉ. Неделю спустя, 27 июля, Пий XII канонизировал провидца Рю дю Бак, « посланника Непорочного ». Высоко оценивая ее выдающиеся достоинства и достоинства ее скрытой жизни, в своем выступлении перед паломниками он подчеркнул « уникальную и удивительную миссию, которую Пресвятая Дева ей доверила », « необычайную милость Марии, которая сделала ее Ее доверенным лицом и посланником ». Затем Папа вспомнил тройственную просьбу, которую Богоматерь приказала ей передать: «Пробудить пыл милосердия, похолодевший в двух обществах святого; погрузить весь мир в поток маленьких медалей, неся все духовные и телесные милости Непорочного; основать благочестивое объединение «Дети Марии» для защиты и освящения молодых женщин ». 152
ФИРМА ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ. В то время как он неустанно поощрял истинную преданность Марии, Пий XII также твердо защищал ее, когда того требовал случай, от ее противников. 20 ноября 1947 года в своей мастерской энциклике- посреднике Деи на священной литургии он настаивает на выдающемся культе Пресвятой Девы Марии, нашей Матери, которая «дает нам Своего Сына и с Ним всю необходимую нам помощь Бог пожелал, чтобы у нас все было через Марию ». Среди других пастырских указаний он насторожил епископов:
«Прежде всего, досточтимые братья, не позволяйте - как некоторые делают, которые обмануты под предлогом восстановления литургии или которые лениво утверждают, что только литургические обряды имеют какую-либо реальную ценность и достоинство (...) - преданность Дева Божья Матерь, признак предопределения согласно мнению Святых, настолько пренебрегаема, особенно среди молодежи, что она исчезает и постепенно исчезает ».
Далее Папа дал живую рекомендацию о традиционных набожных упражнениях, особенно Розария и месяца Марии, добавив:
«Следовательно, он совершил бы нечто пагубное и полное обмана, который осмелился бы взять на себя ответственность реформировать все эти упражнения благочестия и полностью свести их к методам и нормам литургических обрядов». 153
НАША ЛЕДИ ФАТИМА, МИССИОНЕР ПО ВСЕМУ МИРУ
Наконец, 1947 год - год, когда начался «Мировой тур Богоматери Фатимы». После этой даты, 13 мая 1947 года, Непорочная Медиатрица, появившаяся в Кова-да-Ириа, почти непрерывно пересекла мир, украсив белыми голубями, прижавшимися к Ее ногам, чтобы совершить «странствие чудес», как сказал Пий XII: немного позже.
ЕВРОПЕЙСКИЙ ТУР (13 МАЯ - ДЕКАБРЬ 1947). 154 Идея «великого возвращения» Богоматери по всей Европе постепенно обошла стороной. Наконец, это стало реальностью, как проект непорочного зачатия Марии, отца Демутиэса. Богоматерь Фатима отправилась в Маастрихт в Голландии, чтобы председательствовать на великом конгрессе марианцев из трех стран, позже названном Бенилюкс. 155
«Ночью перед отъездом директора Тура (г-жа Тереза Перейра да Кунья 156 и ее комитет) и отец Демутиез отправились представить сестре Люси (тогда в Вила-Нова-де-Гайя) прекрасную статую, которую они специально купили для Тур. Она посоветовала им пойти попросить Его светлость епископа Лейрийского о том, что в его гостиной комнате, для которой она сама руководила рукой художника (г-н Хосе Феррейра Тэдим), и предложить заменить его на тот, который они имели купила. Люси добавила: « Эта (Пилигрим) Дева достигнет самой границы России, и мы должны много молиться, чтобы она прибыла в Москву. И после того, как он завершит свое путешествие, будет хорошо предложить его Святому Отцу. »
«С его обычной добротой епископ да Силва отказался от своей прекрасной статуи. На следующий день, 13 мая, он был коронован на Кова-да-Ирия перед огромной толпой паломников Его Милостью Архиепископом Эворы ». 157
Днем шествие вышло на дорогу. Хотя в программе отца Демутиэза были запланированы только очень короткие остановки в Португалии, был тот же энтузиазм, тот же пыл, что и шесть месяцев назад во время тура Мариан из Фатимы в Лиссабон. 158
Что касается приветствия, которое Испания отводит Богоматери Фатимской, оно превзошло все ожидания Отец Алонсо пишет: «Первый проход Паломнической Девы в Испанию был, без всякого преувеличения, апофеозом ... (Был) один месяц восторженных приемов, во время которых церковные и гражданские власти и бесчисленное множество верующих дали их сыновней данью любви и почитания Богоматери Фатимы. » 159 В Вальядолиде, епископальном городе архиепископа Гарсии и Гарсии, был великолепный триумф с более чем 100 000 верующих! Канон Бартас сообщает:
«Во всей Испании старейшины деревень, через которые она проходила, свято положили у ног Богоматери дубинку, которая является символом их власти; каждые двести ярдов два «гражданских охранника» предъявляли оружие; епископы приняли Богоматери при входе в их епархию и пошли представить ее епископу следующей епархии; фильмы и театры были закрыты во время пребывания Богоматери; всем дали выходной; газеты дали много места для мероприятия и т. д. » 160
Исповеди и причастия, шествия, Розарии, святые часы возмещения, посвящения Непорочному Сердцу Марии следовали один за другим. «Милость чудесного исцеления чудовищно умножалась, - говорит отец Алонсо.
Наконец, процессия прибыла в Сан-Себастьян, а 18 июня - в Андай. Из-за скандальной блокады, принятой после Ялтинского и Потсдамского соглашений нашими христианскими демократами, друзьями Сталина, но непримиримыми противниками Франко, граница Пиренеев все еще была закрыта. Он был закрыт в течение одиннадцати лет!
Прием, который Франция зарезервировала для Богоматери Фатимы, к сожалению, был не таким теплым, как в Испании. Пресса не объявила о ее прибытии, «и у свидетелей сложилось впечатление, что французская полиция получила приказ не пропускать ее». Но с отношением епископа Витлерея Баллестера и епископа-терьера из Байонны, который дал братскую награду перед единодушными толпами, которые пели те же песни для Богоматери с обеих сторон белой линии, «комиссар полиции нашел уловку, чтобы позволить Ее вводят, как обычную посылку, которая будет «очищена через таможню для Бельгии» ». 161
Мы вернемся к этому закулисному противостоянию и этой стене молчания, которая лишила Богоматери Фатимской сыновней почести, на которую Она имела право в «королевстве Марии», и лишила Францию выбора благодати, которую ее королева наверняка сделает навалился на нее.
2 августа она прибыла на бельгийскую границу . Турне, Шарлеруа, Намюр, Beauraing, Льеж, Вервье - все приветствовали Ее в свою очередь с большим пылом. 1 сентября она вошла в Голландию, чтобы председательствовать на Марианском конгрессе в Маастрихте, как и планировалось. По этому случаю Пий XII еще раз доставил сообщение по радио. 162 В Люксембурге прием был еще более горячим: 100 000 причастий для населения с 250 000 жителей! После краткого прохода в Париже 15 октября, к которому мы еще вернемся, Богоматерь Фатима вернулась в свою странствующую миссию в Бельгиивсегда с одинаковым успехом: Малин, Лувен и Брюссель, где собралось 300 000 верующих. После раунда во Фландрии, где газеты придавали большое значение церемониям в ее честь, Паломница отправилась в Анверс, чтобы вернуться в Португалию. 163
В течение нескольких месяцев, какой поток благодати излился на всех тех, кто соизволил почтить Ее. Епископ да Силва заявил: «Никто из нас не предвидел чудесных вещей, которые начали происходить, как только статуя покинула Кова да Ирия». 164
Канон Бартас отмечает, что «новостные агентства в Испании и странах Бенилюкса (кроме нашего AFP) повсеместно публиковали маршрут Богоматери и ее чудесные произведения. Епископский дворец в Лейрии начал получать письма со всех сторон с просьбой посетить ее ». 165
13 октября 1947 года статуя Богоматери Фатимы вышла из Кова-да-Ирия в аэропорт Лиссабона, где она была установлена в почетном месте на самолете, вылетающем ... в Америку.
АМЕРИКАНСКИЙ ТУР. Статуя была торжественно принята в святилище Богоматери на мысе. Он был благословлен там архиепископом Оттавским Вачоном до 100 000 верующих. Была церемония коронации статуи; посвящение ее непорочному сердцу; молитвенное бдение; в полночь месса в соборе и в 124 храмах епархии!
8 декабря на живописном месте Ниагарского водопада статуя пересекла границу между Канадой и Соединенными Штатами. Епископ из Буффало получил почитаемое изображение из рук епископа Гамильтонского. Его приветствовали в соборе, куда молились 200 000 человек, хотя в городе насчитывалось только 50 000 католиков! То же самое произошло во всех епархиях и приходах Соединенных Штатов, которые приняли Ее. 166
После этого марианского тура по США, и все же в том же 1947 году, Msgr. Гарольд Колган, приходской священник Святой Марии в Плейнсфилде, штат Нью-Джерси, при поддержке Джона Хафферта, молодого журналиста, полного энтузиазма и энтузиазма, основал «Синюю армию Богоматери Фатимы», чтобы распространять ее послание и работать над тем, чтобы претворить его в жизнь. Программа была проста: ежедневный Розарий; преданность Непорочному Сердцу Марии с его двумя составляющими: возмещение и освящение; ношение лопатки Богоматери горы Кармель; выполнение обязанностей своего государства в духе покаяния. Это было сделано с целью достижения мира во всем мире путем обращения России. 167Другими словами, в тот период «Синяя армия» пропагандировала подлинное послание Фатимы, не пропуская, не разбавляя и не оскверняя его подозрительными откровениями, совершенно чуждыми посланию, переданному Люси. Движение имело такой быстрый успех, что к 1950 году оно уже насчитывало миллион участников!
ВТОРОЙ ПОРТУГАЛЬСКИЙ ТУР (ОКТЯБРЬ-ДЕКАБРЬ 1947 г.). 168 Тем временем в Португалии миссионерская Дева оставила Её Мойву, чтобы вернуться на дорогу. На этот раз она прошла через южную часть страны, Алентежу и Алгарве, которые являются наиболее дехристианизированными регионами Португалии. Даже там, белый Образ Непорочного, был получен с волнующим энтузиазмом, и Она издала бесчисленные милости всех видов.
Хотя в предыдущие месяцы, несмотря на размеры и пыл толпы, удивительное чудо голубей не повторялось - ни в Испании, Франции, странах Бенилюкса, ни в Америке - 169 здесь, в Стране Святой Марии Это было обновлено в поразительной манере. Страницы, написанные свидетелями, читаются как золотая легенда. 170 Мы даем только один аккаунт:
«В деревне Гафанхейрос человек протестовал против того, что голуби были привязаны к мусору, и что он поверит, что они были свободны, только если его собственный пойдет туда. Его попросили позволить им летать. Он дал несколько даме и сказал ей освободить их только тогда, когда он скажет ей. Так было сделано, когда мусор был в дюжине ярдов. Они все пошли и поместили себя в мусор и оставались там весь день ». 171
В Вила-Висоса, королевском городе, где Иоанн IV, король и реставратор национальной независимости, предложил свою корону и посвятил свое королевство Непорочному, было тринадцать голубей. 172 Когда триумфальное шествие возвратилось в Кова-да-Ирия 13 января 1948 года, у подножия Небесной Падройры все еще были четыре обыкновенных голубя и черепаха.
1948: «В ТЕЧНУЮ НОЧЬ ВЕСЯТ ТЯЖЕЛЫЙ В МИРЕ»
Какое несравненное излияние благодати! Разве это не был рассвет триумфа Непорочного Сердца Марии? Тем более что это движение, казалось, продолжало расти и развиваться ...
1948 год стал свидетелем замечательных событий тура Богоматери Фатимы по Анголе и Мозамбику, а затем по всей Африке. Был также апофеоз Ее прибытия в Мадрид, где рабочие окраин города подарили ей триумф, а через несколько дней она была принята как величайшая королева Каудильо, его семьей и его правительством.
Вскоре сам папа Пий XII с радостью заметил: « Изо дня в день культ Непорочного Сердца Марии приобретает чудесное развитие. » 173 Обращаясь к приходским священникам Рима и постным проповедникам, он произнес эти важные слова:
«В темной ночи, тяжело давящей на мир ... самым обнадеживающим признаком нашего времени является постоянно растущая демонстрация, вплоть до порой достижения очков удивительного величия, доверия и сыновней любви, которая приводит души к самому чистому и Непорочная Дева Мария. » 174
Однако самый богатый текст, который дает лучшее представление о чувствах Пия XII в тот период - когда он уже объявлял о предстоящем праздновании Святого Года в 1950 году 175 - несомненно, является его письмом от 2 июля 1948 года отцу Рансону , директор Великого Возвращения. Это должно было закончиться через несколько недель с возвращением четырех изображений Богоматери в город Булонь. Пий XII написал:
«Итак, вы поняли и выполнили наш заказ:« Продолжай! Упорствовать!» Это подтверждается многочисленными публичными или частными демонстрациями, панорама которых восхищает нас, благодаря которым развивается и усиливается посвящение Непорочному Сердцу Марии во всех слоях общества. Кроме того, разве мы сами не подали сигнал, как провиденциальное дополнение посвящения человечества Святому Сердцу Иисуса?
«Мы сказали, и мы любим повторять это: в темной ночи, тяжело давящей на мир, мы видим рассвет, безошибочно провозглашающий приход Солнца истины, справедливости и любви. На самом деле, не менее важным признаком надежды и утешения является это необычайное стремление в этом мучительном и беспокойном поколении вернуться к источникам живой воды, струящимся в великих волнах от Священного Сердца Иисуса и Марии.
«Мы также поздравляем вас с тем, что вы приняли эту спасительную преданность Марии наизусть, распространили ее вокруг себя и сделали ее трамплином своего апостольства. Мы хотели бы видеть в этом уверенное обещание обращения грешников, упорства и прогресса верующих и восстановления истинного мира всех народов между собой и с Богом ». 176
Глава IV
КРАСНАЯ ОПАСНОСТЬ:
«РОССИЯ РАСПРОСТРАНИТ СВОИ ОШИБКИ, ПРИЧИНЯЯ ВОЙНЫ И УБИЙСТВА»
(1939 - 1948)
«В свете Фатимы у нас есть более глубокое объяснение истории нашего времени, такой, какой ее видит Бог, и такой, какой она есть на самом деле». 177 Так говорил кардинал Сережейра. Сейчас, в 1917 году, когда она предсказала Вторую мировую войну, Богоматерь Фатима пожелала говорить только о России:
« Если Мои просьбы будут учтены, Россия обратится и наступит мир. Если Мои просьбы не будут удовлетворены, Россия распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добро будет мученически убито, Святому Отцу придется много страдать, различные народы будут уничтожены ».
Эти пророческие слова должны открыть нам глаза на истинное, сверхъестественное значение Второй мировой войны, на ее определяющие причины и наиболее решительные последствия для будущего.
« ИСТОРИЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ ТАК КАК БОГ ВИДИТ ЭТО »
Прежде всего, как мы показали, поскольку сталинская Россия не была обращена, она смогла продолжить свою игру в политические отношения с дьявольским макиавеллизмом. По этой причине после германо-советского пакта от 23 августа 1939 года Европа снова была вовлечена в войну. 178
Еще раз пророчество Фатимы обращает наше внимание на неоспоримый факт, хотя официальная история игнорирует его с упрямой слепотой. Чередой бесстыдной лжи и отвратительных массовых убийств, цинично спланированных - ведь в этой области самому Гитлеру предшествовал и превзошел тиран Кремля! - Сталину удалось довести эту войну до единоличной выгоды СССР и его большевизма.
Это верно во многих отношениях:
1. Внутри страны захват партии заметно укрепился. Солженицын сделал это печальное замечание: «В этой печальной войне наша победа только усилила иго, надвигающееся на нас». 179
2. За пределами страны война стала для Сталина возможностью произвести громадное распространение коммунизма в Европе, а вскоре и на Дальнем Востоке.
3. В других странах, так называемом свободном мире, после пяти лет войны силы марксистской подрывной деятельности возросли опасно.
4. Наконец, в самой католической церкви эта война имела самые смертоносные последствия: она позволила «красным христианам» вернуть себе власть и влияние, которые Пию XII никогда не удавалось отнять у них. Это позволило им активно подготовить, хотя и за кулисами, революцию 60-х годов и бросить папство на курс восточной политики, желаемый Москвой.
Оглядываясь назад, правда пророчества Фатимы появляется все более поразительно; нет, Вторая мировая война была не справедливой войной, а героическим крестовым походом добра, свободы и права против фашистского и нацистского тоталитаризма, который один нес ответственность за все наши беды и единственную опасность для человечества. Как показала наша отрывочная демонстрация, это была великая война большевизма, согласившаяся на страшную бойню - 55 миллионов жертв! - за единственную победу атеистического, порабощающего мир и кровавого коммунизма.
Сестра Люси уже объявила об этом в декабре 1940 года, записав основную часть «Тайны Богоматери» на благо папы Пия XII. 180 Она повторила это на следующий день после неполного освящения 31 октября 1942 года. Нет, она сказала в то время, что обращение России не на данный момент, подразумевая, что вместо обещаний предсказанные наказания продолжат падать на человечество. Она повторила это снова в феврале 1946 года, суммируя в одном предложении истинное значение войны и послевоенных событий, согласно сообщению Фатимы. Она объяснила отцу Йонгену:
« Я думаю, что сейчас слова Богоматери исполняются:« Если этого не сделать (она только что вспомнила «точную просьбу» Пресвятой Богородицы), Россия распространит свои ошибки по всему миру ») . 181
Четыре месяца спустя, в своем интервью с Уильямом Томасом Уолшем, она снова настояла. Американский писатель сообщает:
«Сестра Люси говорила не раз и с осознанным акцентом:« Богоматерь хочет, чтобы Папа и все епископы в мире посвятили Россию в ее Непорочное Сердце в один особый день. Если это будет сделано, Она обратит Россию и наступит мир. Если этого не сделать, ошибки России распространятся на все страны мира ». «Значит ли это, по вашему мнению, что каждая страна без исключения будет побеждена коммунизмом?» "Да." Было ясно, что она чувствовала, что желания Богоматери еще не исполнились ». 182
По сути, эта острая драма, раскрытая нам Фатимой, состоит в том, что этой ужасной войны и ее катастрофического завершения можно было избежать ... С помощью чуда милосердия Бог был готов пощадить человечество, если бы суверенный понтифик захотел твердо посвятить всю Церковь выполнению скромных просьб Его Пресвятой Матери.
Здесь мы должны кратко вспомнить, как покорное доверие к пророческому посланию Богоматери и сыновней повиновению ее просьбам было бы сверхъестественным светом, который Папа должен был сразу же распознать, угрожая Церкви серьезными опасностями. Было бы чудесным средством спасения получить от божественной милости благодать сохранения христианского мира от этих опасностей посредством всемогущего посредничества Непорочной Девы.
Напомним, что после первого отказа Папы Пия XI в 1931 году наказание поразило католическую Испанию. После его второго отказа в 1937 году Европа по глупости бросилась в мировую войну. А кроваво-красное свечение, сделавшее ночное небо темно-пурпурным 25-26 января 1938 года, стало трагическим признаком надвигающейся катастрофы. В сентябре 1939 года война была официально объявлена.
I. Утрачена новая возможность
(сентябрь 1939 г. - июнь 1941 г.)
С самого начала важно указать, как во время этой первой фазы конфликта наступил Божий час, и насколько благоприятным был момент для исполнения замыслов Небес. Правда, мир был в состоянии войны. Но под знаком германо-советского пакта: две антихристианские державы, большевизм и нацизм, разделили Польшу между собой, и на всех вновь аннексированных территориях обе державы развязали самые жестокие гонения на католиков.
ФАШИЛЬНАЯ ПЕРЕСЕЧЕНИЕ. 1 сентября немецкие войска вторглись в Польшу. Сразу началась беспощадная борьба против католической церкви. Святой Максимилиан Колбе и тридцать его братьев, оставшиеся с ним в «Городе Иммакулата», были арестованы 19 сентября за первое тюремное заключение. Приведем лишь несколько цифр, достаточных для демонстрации зверств антикатолического преследования в Польше: нацисты уничтожили 4 епископов, 2700 священников и 200 религиозных деятелей, составляющих почти треть духовенства страны. 183
КОММУНИСТИЧЕСКОЕ ПЕРЕСЕЧЕНИЕ. Красная Армия вошла в Польшу 17 сентября 1939 года. 1 и 2 ноября Украина и Белоруссия были присоединены к СССР, и тут же началось преследование Церкви. Пий XII был быстро предупрежден:
«О развитии преследования свидетельствуют показания, отправленные в Рим митрополитом русинами (другими словами, католиками восточного обряда в союзе с Римом), архиепископом Львовским Шептицким, 184 г.и епископ Станиславов Чомышин особенно красноречив: конфискованы монастыри, разбросаны религиозные общины, разогнаны религиозные объединения, подавлены семинарии и богословские факультеты. При Станиславове большевики пытались отравить епископа, они убили нескольких священников и депортировали других. Многие из них спрятались в лесах, чтобы избежать общего преследования, обрушившегося на все население. Прелаты хорошо описывают эту атмосферу информаторов, отсутствия безопасности, ненависти и насилия, возникших повсюду с момента прибытия Красной армии ... Архиепископ Шептицкий считает, что за этот период в Сибирь было депортировано не менее 500 000 украинцев. Совершенные злодеяния таковы, что епископы считают большевиков «животными, вдохновленными духом демона» и просят, чтобы они были изгнаны на расстоянии!185
После аннексии Бессарабии и Северной Буковнии в июне 1940 года, в июле СССР захватил страны Балтии: Латвию, Эстонию и Литву. Теперь настал черед процветающей Литовской церкви - в то время в стране насчитывалось 2 500 000 католиков, представляющих 80% населения, - страдать от жестокого преследования, как в Латвии и Эстонии, хотя католики были лишь слабым меньшинством в этих двух странах. , В Литве были такие же массовые депортации в Сибирь. 186
В то же время Сталин, который уже готовил советизацию Польши, также депортировал 1 200 000 поляков из Украины и Белоруссии в Сибирь.
Это был момент, когда он заказал жестокую бойню 15 000 заключенных польских офицеров в Катынском лесу. Это отвратительное преступление, совершенное в апреле 1940 года, было раскрыто немцами лишь через три года, в феврале 1943 года. 187
ЧАС ФАТИМЫ. Тем временем, Небеса стали более неотложными. 21 января 1940 года сестра Люси настояла, чтобы отец Гонсалвеш еще раз настоятельно просил у Святого Отца освящение Руси Непорочного Сердца Марии. Эта просьба фактически достигла Папы в период с февраля по апрель 1940 года. Поскольку ничего не было сделано, новые запросы были адресованы ему в июне. Мы описали, как, наконец, в декабре 1940 года. Сестра Люси сама написала Суверенному Понтифику письмо, которое явилось замечательным синтезом пророчеств и просьб Богоматери Фатимы. 188 В своей последней работе отец Мартинс говорит нам, что она была передана Папе через Мсгр. Посредничество Тардини. 189 Пий XII, несомненно, прочитал это с определенной доброжелательностью, но не более того.
Увы, как можно не пожалеть об этом заповеднике! Публикация «Тайны Фатимы», торжественного акта посвящения России Непорочному сердцу Марии и возмещения за преступления большевиков, если бы она была совершена на этом первом этапе войны, была бы бесконечно более эффективной для спасения христианского мира, чем все дипломатические усилия Святого Престола. Эти дипломатические усилия были обречены на провал, так как из лидеров, ответственных за сделки, Сталина, Рузвельта, Черчилля, Гитлера и вскоре де Голля, ни один из них не был более христианином, чем другие.
Пия XII упрекают за молчание по поводу зверств нацистов. Многие историки подчеркивали крайние трудности, с которыми сталкивался Папа, и опровергали одиозные клеветы иудео-масонских и резистенталистских авторов. Однако интересно представить, какую позицию он мог бы занять, если бы в 1940 году он был готов обратить внимание на послание Богоматери. Тайна Богоматери предложила бы ему возможность решительно высказаться в самый подходящий момент.
Повторяя секрет Фатимы и чрезвычайно проклятые письма святого украинского епископа митрополита Шептицкого, папа мог бы продолжать осуждать прежде всего гонения и опасность русского большевизма. В то же время он мог бы осудить нацизм самым справедливым и эффективным образом: как преступный соучастник атеистического, кровожадного коммунизма, против которого Гитлер притворялся, что он руководил Германией и всей Европой в течение десяти лет! Даже больше, чем в 1937 году, совместные осуждения были найдены в Divini Redemptoris и Mit Brennender Sorge 190были актуальны в 1940 году. Тем временем Рим получал сообщения о жестоких страданиях, причиненных католическому духовенству и верующим, как на территориях, оккупированных Красной Армией, так и оккупированных Германией. В ответ на настоятельные просьбы украинских епископов, с одной стороны, и польских епископов, с другой, папа не мог решительно осудить одиозное нарушение священных прав Церкви, совершенное как русскими коммунистами, так и их нацистскими сообщниками. ?
Прошли месяцы ... но Пий XII все еще не был готов признать в пророческих словах и просьбах Богоматери Фатимы необыкновенный божественный свет, который Небесно милостиво предложил ему. И все же слова Богоматери могли бы пролить свет на темную ночь пожара в мире и позволить ему руководить Церковью, избегая самых серьезных ловушек и внося наиболее эффективный вклад в мир во всем мире.
В течение первых нескольких месяцев 1941 года епископ Гурзы, который в то время был главным директором сестры Люси, вновь попытался привлечь внимание суверенного понтифика к важности послания Фатимы. Мы знаем это по письму провидца отцу Гонсалвешу, написанному 20 июня 1941 года:
«У меня есть два письма от Его Милости епископа Гурзы. В первом он говорит мне, что ничего не знает о письме к Святому Отцу. (Но это, должно быть, ему было дано.) Во втором он говорит мне, что книга «Хасинта » была послана Его Святейшеству вместе с явной просьбой прочитать ее.
«Что бы я не дал, чтобы Его Святейшество решил сделать этот шаг! Этим актом (освящением России) он, возможно, получит от Сердца Иисуса через посредство Непорочного Сердца Марии мир для мира, который так обеспокоен. Но мы должны подождать еще немного. Терпение!" 191
К сожалению, было уже поздно ... через два дня после того, как было написано это письмо, утром 22 июня 1941 года немецкие танки вторглись на русскую землю. Война вступила в решающую фазу, во время которой просьбы Богоматери Фатимы становились все труднее выполнять, в то время как предсказанные наказания продолжали падать, даже более трагично, на Церковь и мир ...
II. РОССИЯ ПОСТРОЕНА НА КОММУНИЗМ ХОРОШО
БОЛЬШАЯ НАДЕЖДА НАРОДОВ РОССИИ
«После удара молнии 22 июня 1941 года (пишет Солженицын) все трудолюбивые люди (за исключением молодежи, превращенной в слабоумных марксизмом), снова начали дышать в нетерпеливом ожидании:« вот оно, конец наших паразитов! Скоро мы будем свободны! Этот проклятый коммунизм окончен! Белоруссия, западная Украина, а затем и первые русские провинции приветствовали немцев с радостью. Но именно Красная Армия наиболее откровенно показала чувства народа ... В начале первых трех месяцев сдались почти три миллиона солдат и офицеров. Там у вас есть чувства людей (или народов), которые имели опыт коммунизма, один на двадцать пять лет, а другой всего на один год.Для всех них война предоставила возможность избавиться от коммунистического вредителя ». 192
Увы, двойная ошибка, а точнее двойное преступление немцев и союзников, напротив, должно было усилить бесчеловечное иго, которое охватило их с 1917 года.
НЕМЕЦКАЯ ПРЕСТУПНОСТЬ. Вместо того, чтобы войти в СССР как освободители, немцы вели себя как беспощадные враги. В свою очередь, они стремились угнетать и столь же жестоко этих славянских народов, которых они презирали в своем глупом расизме. Вот свидетельство митрополита Шептицкого, написавшего папе Пию XII:
«После освобождения немецкой армией от большевистского ига мы почувствовали некоторое облегчение, которое продолжалось не более одного-двух месяцев. Постепенно правительство установило действительно невероятный режим террора и коррупции, который с каждым днем становится все более обременительным и невыносимым. Сегодня вся страна согласна с тем, что немецкий режим, возможно, даже больше, чем большевистский, злой, почти дьявольский. По крайней мере, в прошлом году не было дня, когда не совершались самые ужасные преступления, убийства, кражи, изнасилования ... Евреи - первые жертвы ». Они были не единственными: «Толпы молодых людей расстреливают без какой-либо правдоподобной причины, режим рабства применяется к сельскому населению ... Как будто группа безумцев или жестоких волков напала на этого бедного человека ... » 193
Солженицын отмечает со своей стороны:
«Чтобы лучше эксплуатировать крестьянство, одной из первых мер, принятых немцами, было восстановление разрушенных самостоятельно колхозов. Таким образом, наш народ оказался между молотом и наковальней. Из двух свирепых врагов он выбрал того, кто говорил на своем языке. Таким образом, коммунизм сумел увлечься нашим национализмом. В течение нескольких лет он притворялся глухим к своим собственным лозунгам и теориям, забывал их, забывал марксизм. Он начал хвастаться достоинствами «славной России», даже заходя так далеко, что создал (русскую) церковь еще раз ». 194
ПРЕСТУПЛЕНИЕ СОЮЗНИКОВ. Отношение Англии и США к сталинской России было не менее преступным, чем отношение Гитлера. Осенью 1940 года Черчилль и Рузвельт позаботились о том, чтобы Советы знали, что в случае нападения Германии на СССР они немедленно придут на помощь. Это обещание повторялось много раз в первые месяцы 1941 года. 195
В этой уверенности умный тиран Кремля смог извлечь из этого максимальную выгоду. Он не допустил уничтожения Красной Армии, которая бы не служила ему очень эффективно. 196 Действительно, англичане и американцы паниковали от советских поражений. Через ряд соглашений, заключенных летом и осенью 1941 года, без какого-либо возврата или условий они предоставили ему огромную военную и техническую помощь. 197 Сталина с распростертыми объятиями приветствовали в лагере западных демократий без малейшего колебания. Он собирался заставить их дорого заплатить за его вклад в победу.
«Энтузиазм Запада был единодушным (отмечает Солженицын), затем он простил Россию за ее плохо звучащее имя, он забыл все плохие воспоминания о прошлом; впервые Запад полюбил ее (как это ни парадоксально, в тот день, когда Россия перестала быть собой) ». 198
С совершенным лицемерием наши англо-американские демократы делали вид, что принимают сталинскую пропаганду с ее ложью и тщетными обещаниями за чистую монету.
«СВЯТАЯ РОССИЯ» ЗАПИСАНА НА СЛУЖБУ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ВЛАСТИ. В войне против Германии православная иерархия высокого уровня, которая давно превратилась в рабство по отношению к Кремлю, зарекомендовала себя как самый ценный актив Кремля в пробуждении древнего патриотизма русского народа.
22 июня, в день вторжения, митрополит Сергий обратился с посланием к священнослужителям и верующим с настоятельным призывом принять участие в борьбе. Вскоре он организовал сборы, которые позволили подразделению Дмитрия Донского оснащаться танками и самолетами. В течение первых двух лет войны Сергий опубликовал двадцать три пастырских письма, проповедующих священный союз за большевистскими лидерами. 199
Сталин теперь умножил жесты терпимости и даже благосклонности к этой церкви, которую он полностью контролировал:
«Лига безбожников, которая планировала распространять более трех миллионов книг и брошюр против религии в 1942 году, была подавлена, а ее типография была передана ... Московскому Патриархату, чтобы его журнал мог появиться еще раз ... .! Повсюду начали праздновать офисы, и школы богословия могут быть вновь открыты ». 200
Сталин был теперь союзником западных демократий. Очевидно, его целью было сделать все возможное, чтобы завоевать их доверие, чтобы получить от них максимальные преимущества. Эта относительная свобода, предоставленная только православной религии, стала главной чертой его политической игры. В своих пропагандистских целях Сталин решил сделать еще больше. С неутомимым терпением с 1941 по 1947 год он вернулся к политике протянутой руки к Ватикану, который так блестяще служил коммунистическим интересам с 1917 по 1927 год! В этом маневре разрядки и открытия Ватикана у него был посредник, полностью преданный своему делу. Этим человеком был Франклин Рузвельт, который для Сталина имел превосходное преимущество - громко провозглашать себя «демократом» и «христианином»!
III. PIUS XII МЕЖДУ ФАТИМОЙ И МОСКВОЙ
(ИЮНЬ 1941 - ФЕВРАЛЬ 1943)
Рузвельт просит Рима не противопоставлять альянс Москве
В начале июля 1941 года Рузвельт попросил своего постоянного представителя в Ватикане Гарольда Титмана обратиться к кардиналу Маглионе, государственному секретарю и самому Папе. Цель состояла в том, чтобы заставить Рим воздержаться от любой декларации, благоприятствующей войне против СССР, предпринятой Гитлером. 201 Фактически, Пию XII не понадобился «добрый совет» Рузвельта, чтобы твердо противостоять постоянному давлению немцев, которые пытались заставить его публично поддержать их «антибольшевистский крестовый поход». «Кривой крест (то есть свастика) - это не совсем крест крестовых походов», монс. Тардини сказал в то время. 25 февраля 1946 года Пий XII подвел итог своей линии политического поведения во время войны, пойманной между различными воюющими сторонами:
«Ни в коем случае мы не хотели сказать ни единого слова, которое было бы несправедливым или не выполнило наш долг порицать все беззакония, каждое действие, достойное осуждения. Тем не менее, мы избегали, даже когда факты оправдывали их, некоторые выражения, которые по своей природе принесли бы больше вреда, чем пользы, особенно для невинного населения под игом угнетателя. Нашей постоянной заботой было смягчить конфликт с такими смертельными последствиями для бедного человечества. По этой причине, в частности, несмотря на некоторые тенденциозные давления, мы не позволяли ни нашим устам, ни нашей ручке произносить ни единого слова, ни единого признака одобрения или поддержки в пользу войны, предпринятой против России в 1941 году » 202
Рузвельт, однако, не мог довольствоваться этим резервом. Он ожидал гораздо большего от Рима. Он решил вовлечь США в войну как можно раньше на стороне Англии и в тесном сотрудничестве со Сталиным. Но Рузвельт столкнулся с очень сильной оппозицией в общественном мнении, подавляющее большинство которого было изоляционистским. Католики в частности были по большей части враждебны всей американской поддержке СССР. Несколько епископов сделали заявления в этом смысле. Как и президент Гувер, они думали, что « если мы пойдем дальше и присоединимся к войне, и мы победим, то мы выиграли для Сталина захват коммунизма в России и больше возможностей для его распространения по всему миру ». 203 Чтобы оправдать эту ясную позицию, они вспомнили позицию, изложенную Пием XI вDivini Redemptoris : « Коммунизм по сути своей извращен, и никто, кто спасет христианскую цивилизацию и общественный строй, не может сотрудничать с ним в любых начинаниях ». 204
Как мы можем не видеть, что они были правы? Невозможно внести вклад в спасение христианского мира, заключив союз с его самым непримиримым противником. Разве не глупо и не преступно помогать коммунистической власти, которая на протяжении двадцати лет была воплощением власти сатаны над миром, чтобы быстрее сбросить немецкое иго? Разве сверхъестественная вера и надежда не управляли совершенно другим отношением к католикам? Разве не было бы лучше перенести суровость несправедливого агрессора в виде наказания, получить выгоду от него, чтобы обратить его, и ожидать освобождения от Бога? Это можно было бы сделать, не пренебрегая использованием всех законных дипломатических и военных средств, способных ускорить окончание судебного процесса. Но какой бы ни была цена, каким бы ни был предлог,
МИССИЯ МИРОНА ТЕЙЛОРА (СЕНТЯБРЬ 1941). К сожалению, в этом отношении Пий XII уступил американскому давлению. 205 По сути, Рузвельт решил пожаловаться апостольскому делегату на непримиримую позицию архиепископов Бостона, Дубьюка, Балтимора и Цинциннати. Архиепископ Чиконьани отправил сообщение в Рим. Другие епископы, такие как архиепископы Херли или Спеллман, были сторонниками Рузвельта, и они хотели, чтобы Святой Престол разрешил более широкую интерпретацию Divini Redemptoris . В сентябре Рузвельт решил отправить Мирона Тейлора в Рим еще раз, чтобы просить его политики с Папой Римским. 206Длинный меморандум кардинала Спеллмана, письмо Рузвельта с автографом, всевозможные обещания - все пыталось оказать давление на Пия XII. Папа и кардинал Маглионе несколько раз встречали Мирона Тейлора и обещали от имени Соединенных Штатов, что Святой Престол будет включен в строительство мира. Тейлор поговорил с секретарем по чрезвычайным делам мсгр. Tardini. Он также хотел встретиться с Msgr. Montini, заместитель (заместитель) для обычных дел. 207
В своем письме от 3 сентября 1941 года Рузвельт напомнил Папе, что «советская конституция провозгласила свободу вероисповедания и что сам Рузвельт лично вмешался со Сталиным, чтобы получить полную свободу вероисповедания в СССР после победы». Монсеньор. Рош рассказывает, что «Пий XII с определенным юмором спросил Мирона Тейлора, ответил ли Сталин. «Пока нет, но, несомненно, он ответит». » 208 Рузвельт подтвердил: «Церкви в России открыты. Я действительно считаю, что из-за нынешнего конфликта Россия может признать свободу вероисповедания на своей территории ... » 209
Затем Мирон Тейлор попросил Папу дать ответ по поводу Divini Redemptoris . Монсеньор. Тардини, с большой дальновидностью, посчитал невозможным сделать какое-либо заявление для урегулирования такого острого вопроса, как отправка военной помощи России. Но другая сторона, это кардинал Maglione и Msgr. Монтини провел день, и Пий XII согласился дать ответ в том смысле, о котором просил Рузвельт. 20 сентября кардинал Маглионе послал апостольскому делегату в Вашингтоне инструкцию, которая сняла все принципиальные возражения против американской помощи России. Без всякого стеснения католики могли поддержать Рузвельта, когда он помогал Сталину против Гитлера. 210
Между тем американский посол в Москве Аверелл Харриман написал в докладе президенту: «Несмотря на все комментарии и все просьбы, у меня сложилось впечатление, что Советы намереваются отплатить нам словами и предоставить нам слово». Несколько примеров, чтобы создать впечатление разрядки, не внося реальных изменений в их нынешнюю практику ». 211 Рузвельт, тем не менее, продолжал полностью доверять Сталину.
В декабре 1941 года уничтожение японского Тихоокеанского флота японцами - были потоплены шесть великих линейных кораблей и убито более 3200 офицеров и солдат - было удобным и даже желанным (?) Поводом для вовлечения США в войну. 212
СЕКРЕТ ФАТИМЫ ЦЕНСОРИРОВАННЫЙ
В этом политическом контексте - когда в Риме было сильное давление со стороны Америки, чтобы заставить Папу воздержаться от всякого осуждения или критики России - Секрет Фатимы был разглашен впервые. Две работы, опубликованные в Риме в начале 1942 года отцом да Фонсекой 213 и доном Луиджи Мореско 214, дали печально изуродованный и искаженный текст Тайны.
Три смелых исправления были внесены в слова Богоматери: 1. Больше не было упоминания о посвящении Руси Непорочному Сердцу Марии, а только посвящение мира. 2. Еще более серьезный вопрос: больше не было вопроса «ошибок», которые Россиябудет распространяться по всему миру, вызывая войны и преследования, но только «великие ошибки», которые распространятся в мире (отец Мореско), и злобная пропаганда, которая распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и преследования (отец да Фонсека) , Эти расплывчатые и неоднозначные формулы должны были включать как Германию, так и Россию. 3. Наконец, в результате серьезной неосмотрительности было сохранено чудесное обещание обращения России, но в контексте, совершенно чуждом подлинной Тайне: «Я приду просить освящения мира (Нет! Наша Леди сказала:« России »!) Моему Непорочному Сердцу и Причащению возмещения в первые субботы месяца. Если моя просьба будет учтена, Россия обратится и будет мир ».
Искаженные таким образом слова Богоматери могли быть использованы союзниками - особенно в Англии - в смысле, совершенно противоположном подлинному посланию Богоматери Фатимы. Если Богоматерь не осудила большевистскую опасность и если она пообещала обращение России при условии, что мир будет посвящен Ее Непорочному Сердцу, сотрудничество с Советами больше не представляет никакой опасности ... 215
Позже отец да Фонсека попытался оправдать этот недопустимый отрыв слов Божией Матери. Поскольку две работы были напечатаны в Ватикане, пояснил он, в тексте не должно быть ничего, что могло бы дать какой-либо из сторон в конфликте малейший повод для критики Святейшего Престола: «Возможно, единственная опасная фраза была частью Секрет, который говорил об атеистической и воинственной деятельности России, и именно поэтому ее имя скрыто, заменяя анонимную фразу «порочная пропаганда» ... »Посол Португалии в Святейшем Престоле, которого попросили написать предисловие, показал, что он был удовлетворен этими изменениями. Отец да Фонсека добавляет: «Мы с полной уверенностью знаем, что когда Его Святейшество принял Маравилье ди Фатимув знак уважения и был проинформирован о небольшом изменении текста (SIC), он слишком полностью одобрил его. » 216
Еще раз это была политика - или по крайней мере определенная политика заискивания либеральных демократий, которые сами были соучастниками коммунизма - которые стояли на пути публикации и точного выполнения запросов Богоматери Фатимы. 217
1942: РЕШИТЕЛЬНЫЙ ВЫБОР - ФАТИМА ИЛИ ОСТПОЛИТИК?
В какой степени политика заискивания демократий, союзников Сталина, мешала Папе выполнить просьбы Богоматери Фатимы? Сложно сказать. Не вызывает сомнений то, что в течение 1942 года сестра Люси от имени Небес еще раз настойчиво просила о торжественном акте освящения России и всемирного возмещения всех преступлений большевизма. С другой стороны, Сталин - как будто он таинственно осознавал сверхъестественную опасность, угрожающую будущему коммунизма! - умножил свои попытки получить согласие или, по крайней мере, modus vivendi со Святым Престолом. Все его интересы ехали на нем. Что бы сделал папа, столкнувшись с этими двумя сериями запросов, которые исходили от противоположных духов и были взаимоисключающими?
НА ПУТИ К РИМ-МОСКВЕ? «Акты и документы Святого Престола, относящиеся ко Второй мировой войне», а также жизненно важная книга Хансьякоба Стеле « Die Ostpolitik des Vatikans 1917–1975» раскрывают многочисленные дипломатические усилия Кремля, направленные на получение поддержки Пия XII. 218
Летом или осенью 1941 года отец Браун, американский Успенский, который занимался богослужением в приходе Сен-Луи-де-Франс в Москве (единственный в столице), убедился в советской пропаганде. Он объяснил, что настал момент, когда Ватикан установил прямой контакт с Кремлем для подписания modus vivendi . 219
В середине декабря 1941 года французский доминиканец отец Мишель Флорент хотел утвердиться в Москве в качестве «представителя генерала де Голля». К счастью, Ватикан помешал ему. «Хорошие люди будут оскорблены, увидев священника, аккредитованного при Сталине», Msgr. Тардини объяснил ему. «Противники в Москве будут обвинять Святой Престол и заставлять его нести последствия». 220 Были ли скандал с «хорошими людьми» и риск репрессий со стороны Германии единственными препятствиями для договоренности между Римом и Москвой ?! У нас нет впечатления, что Рим начинает уступать совместному англо-американскому и голлистскому давлению в пользу Сталина?
НЕБЕСНЫЕ ИНСИСТЫ. Между тем, в начале марта 1942 года сестра Люси почувствовала внутреннее желание написать второй раз Святому Отцу. Она рассказала своему директору, епископу Гурзы, об этом желании. Епископ ответил, что это бесполезно, если у нее нет чего-то нового, чтобы общаться с Папой. В очень важном письме, которое, к сожалению, не было опубликовано до сентября 1984 года, провидец объяснил епископу Гурзе, откуда пришла эта идея настаивать на святом отце:
«С разрешения моего начальства у меня есть обычай оставаться в часовне с Господом до полуночи, с четверга по пятницу. В эти часы все большей и более продолжительной близости с Ним, с большей настойчивостью я умоляю мир для бедного мира.
«В эту ночь, 5 марта 1942 года, наш Господь, казалось, заставил меня более отчетливо почувствовать, что Он отказался предоставить мир из-за преступлений, которые продолжают провоцировать Его справедливость, а также потому, что Он не подчиняется в своих просьбах, особенно в отношении посвящение Непорочному Сердцу Марии, хотя Он вдохновил сердце Его Святейшества совершить это.
«Оттуда пришла мысль возобновить мою просьбу. Но, по совету Вашего превосходительства, я считаю, что хорошо молчать ». 221
ADSS сообщает нам, что «31 марта 1942 года посол Камейро (посол Португалии в Ватикане) и его жена намекнули заместителю (то есть заместителю госсекретаря), что, по словам сестры Люси, Богоматерь продемонстрировала желание такого освящение (AES 2967/42) ». 222 Пий XII решил рассказать об этом в своем письме от 15 апреля, адресованном кардиналу Маглионе, где он просил молитвы Богоматери о достижении мира. 4 апреля он дал Msgr. Монтини дал следующую директиву по этому вопросу: «... вставить фразу, рекомендующую освящение Непорочному Сердцу Марии, как многие предлагали и просили ». 223К сожалению и, что любопытно, «фраза, касающаяся посвящения в Непорочное Сердце Марии, была удалена по приказу Папы, когда он пересматривал протоколы». 224 И ничего не было сделано.
Папа даже упустил замечательную возможность, которую ему предоставил Провидение: двойной юбилей 13 мая. Церковь будет праздновать в то же время годовщину его епископского освящения, полученного двадцать пять лет назад в Сикстинской капелле, и первую Явление Богоматери в Кова-да-Ирия, которое состоялось в тот же день, в тот же час. Мы уже говорили, что прошло еще шесть месяцев, прежде чем Папа сделал малейший намек на Фатиму - шесть месяцев, в течение которых «дети тьмы» не оставались без дела!
Кремль стремится убедить папу. 9 февраля 1942 года британский чиновник Осборн попытался убедить госсекретаря в том, что «СССР не стремится большевизировать Европу и что после войны он будет уважать права наций». 225
В марте начал распространяться знаменитое «Письмо Сталина к папе», в котором Кремль дает заверения в отношении католической церкви и предлагает установить дипломатические отношения. Чтобы подчеркнуть доброжелательность россиян, англосаксонская пресса широко рекламировала эти предложения. Это письмо, которое вызвало большой резонанс, было, несомненно, пробным шаром, потому что Ватикан заявил, что никогда его не получал, и Москва сохраняла молчание. 226
В июле Советы отправились к Роджеру Гарро, главе французских представителей генерала де Голля в Москве. Они сообщили ему, что хотят договориться с Ватиканом. Апостольский делегат в Сирии, архиепископ Лепретр, передал это предложение в Государственный секретариат. 227. 8 августа в документальной записке, предназначенной для Папы, Msgr. Тардини написал:
«После неоднократных утверждений атеизма как основополагающего принципа коммунистической доктрины, после поощрения и помощи, оказываемой атеистической пропаганде в течение стольких лет, после столь длительного и серьезного преследования против религии, и особенно против католицизма, который они пытались почти полностью уничтожить, прежде всего, было бы необходимо на практике наблюдать, как российское правительство уважало и защищало религиозную свободу. После подходящего промежутка времени для этого эксперимента Святейший Престол мог определить свою позицию с полным знанием дела. Естественно, такое решение- будь то само по себе или в его внешних обстоятельствах - должно быть и, по-видимому, мотивироваться исключительно высшими религиозными интересами, а не вдохновляться преимуществами и политическим фаворитизмом ». 228
Эта записка кардинала Тардини, который представлял самую антикоммунистическую тенденцию в окружении Папы, демонстрирует, что Пий XII не совсем исключил идею modus vivendi с Советским Союзом. «Это соответствовало преемственности Ватиканской Остполитики», - замечает Хансякоб Стеле. Тем не менее, «Пий XII предпочел более короткую записку, чтобы дать свои указания апостольскому делегату и не отправлять ее через так называемого посредника (Маглионе Лепре, 14 августа 1942 г.)». 229
В любом случае, с упорством Советы умножили свои дипломатические подходы. В начале августа 1942 года они обратились к профессору Станиславу Коту, бывшему московскому послу польского правительства в Лондоне. Последний передал свои авансы апостольскому делегату в Тегеране архиепископу Марине: «На мой взгляд, этот момент благоприятствует сближению ... Что-то можно сделать на благо многих католиков, живущих в этой стране, и т. Д.» 230
Вмешательство португальских епископов. В июле 1942 года епископ Гурзы сообщил сестре Люси, что португальские епископы решили еще раз попросить Святого Отца освятить мир Непорочного Сердца Марии. В своем ответе, выразив радость своему духовному руководителю, услышав этот запрос, сестра Люси добавила:
«О, дай Бог, чтобы Его Святейшество наконец сделал этот желанный шаг, чтобы положить конец такому великому наказанию, нависшему над миром; но Бог позволяет отложить еще больше наказания человечества за его преступления. Терпение! Мои бедные молитвы и мои жертвы поднимаются на небеса в молитве за мир и прощение ». 231
В следующем месяце она повторила свою просьбу епископу Гурзы:
«Некоторое время я чувствовал внутреннее вдохновение, чтобы написать еще одно письмо Святому Отцу, настаивая на просьбе о посвящении мира Непорочному Сердцу Марии. Я не осмелился говорить о вдохновении страха, что мне приказано написать письмо, но, молча, я боюсь, что я беру на себя ответственность за сопротивление благодати. Вот почему я принимаю решение. Я не знаю, какое значение или ценность может иметь для Святого Отца письмо от меня. Мне кажется, что не будет никаких; но иногда добрый Господь любит использовать то, что ценится меньше всего, для реализации Его замыслов ». 232
Епископ Гурзы, несомненно, ответил, что инициативы с епископами было достаточно, потому что сестра Люси не писала Папе. Это очень прискорбно, потому что в то же время провидец напомнил бы ему о существенной части Тайны и пророчествах Богоматери относительно России. Это напоминание о большевистской опасности было как никогда актуально для папы осенью 1942 года, когда предпринимались попытки убедить его в том, что сталинская Россия больше не представляет опасности для Европы.
Американцы играют в пользу остполитика. В конце августа 1942 года Рузвельт решил отправить посла Мирона Тейлора в Рим еще раз. Тейлор был в Риме с 17 по 28 сентября. Его трижды встречали в зале Пий XII, беседовал с кардиналом Маглионе, с мсгр. Тардини, и, наконец, несколько раз, с Msgr. Montini. 233
19 сентября Тейлор зачитал и прокомментировал Пию XII длинный меморандум, представленный как «основа, на которой могут основываться параллельные усилия Его Святейшества и Президента Рузвельта по достижению справедливого и морального мира (sic)». Рузвельту, несомненно, было известно о германских инициативах со Святейшим Престолом в целях достижения компромиссного мирного урегулирования. 234 Он хотел помешать Папе поддержать любой проект такого рода. Еще раз, представитель Рузвельта умножил обещания о гарантиях, предложенных меньшим странам после войны, и той роли, которую Соединенные Штаты хотели бы видеть в Ватикане в переговорах по мирному договору. Эти поверхностные обещания не будут выполнены.
Во время аудиенции 22 сентября Тейлор передал Пию XII второй меморандум, объясняющий планы Америки на послевоенный период. Как обычно, посол признал причину Сталина, пытаясь парировать возражения Папы и заставить его занять более любезную позицию по отношению к Кремлю. После папской аудитории Тейлор рассказал об этом же хлопушке. Tardini. Вечером того же дня Тардини записал свои впечатления:
«Этот меморандум о России демонстрирует заблуждение и иллюзию американцев. Они верят, что возможно, что когда коммунистическое правительство победит, оно войдет в семью европейских наций, как нежный агнец. Правда совершенно другая. Если Сталин победит в войне, он будет львом, который поглотит всю Европу. Я сказал Тейлору, что ни Гитлер, ни Сталин не могут оставаться спокойными и спокойными в семье европейских наций. Я удивлен, что такие очевидные вещи не могут быть восприняты правителями и такими высокими политическими деятелями ». 235
Монсеньор. Тардини был человеком большой веры и здравого смысла. У него не было иллюзий по поводу коммунизма.
Но в тот же 22 сентября адвокат Остполитик снова нашел в лице Мсгр. Монтини, гораздо более довольный собеседник. Вот письменный отчет об их разговоре о СССР:
"Россия. Что касается России, то посол Тейлор заявил об этом в духе представителей американского правительства. все должны попытаться реформировать Россию и привести ее в соответствие с ее качеством как члена семьи наций, а не пытаться продолжать ее изолировать. Во всем послевоенном восстановлении изолированная Россия немедленно представит себя как могущественного врага, угрожающего миру, который, как все надеются, может быть прочным. По словам г-на Тейлора, уже есть много признаков того, что в этом смысле достигнут прогресс; в Вашингтоне появляется все больше и больше уверенности в том, что Россия окажется полезным помощником после войны и что в целом исчезают неприемлемые характеристики российской системы. Коммунизм как таковой находится в процессе исчезновения; принцип частной собственности признается еще раз, хотя бы частично; отношение к религии значительно меняется, даже если религиозной свободы все еще не существует; сразу после его отъезда из Рима в 1941 году Тейлору было направлено указание г-ну Гарриману, который тогда находился в Москве, с приказом приложить все усилия, чтобы гарантировать такое развитие.236 С тех пор, добавил г-н Тейлор, другие официальные гости в Москве также были озабочены этим вопросом. В Вашингтоне широко распространено мнение, что значительный прогресс достигнут. В конечном итоге г-н Тейлор заключил, что причин для разочарования мало; В послевоенном мире России понадобится помощь других держав, и эти силы потребуют ее сотрудничества. Он вновь настаивал на том, что важным аспектом ситуации является необходимость сделать все возможное, чтобы сделать Россию другом, а не изолированным врагом ». 237
По словам Msgr. «Рош», «Московско-Римское соглашение», предшествующее соглашению 1962 года, было заключено в 1942 году, соглашение « , главными героями которого были Msgr. Монтини и сам Сталин ». Монсеньор. Рош, доверенное лицо кардинала Тиссеранта, продолжила: «Это соглашение кажется мне очень важным». 238 Действительно! Но в какой момент был подписан этот компромисс? Каково было его точное содержание? Монсеньор. Рош ничего не говорит нам. В любом случае, в письме от 22 сентября 1942 года послу Мирону Тейлору Пий XII ссылается на ошеломляющее обещание, которое он, очевидно, согласился принять в отношении СССР:
«Я боюсь, что статьи о свободе совести или религии, которые вы обещали от имени своего правительства включить в будущие соглашения между союзниками и Советской Россией, там не появятся. Вы дали мне соответствующие действия, но, зная, что я знаю о коммунизме, у меня есть самые большие сомнения относительно этой иллюзии вашего правительства. По просьбе президента Рузвельта Ватикан воздерживался от всякой полемики против коммунистического режима, но это молчание, которое оказывает давление на нашу совесть, не было понято советскими лидерами , которые продолжают преследования против Церкви и верующих в СССР и страны, оккупированные войсками Красной Армии. Дай Бог, чтобы свободный мир не пожалел о моем молчании однажды! » 239
Папа порвался между Остполитиком и Фатимой Рузвельта
«Это молчание, которое давит на нашу совесть ...» Да, Пий XII разрывался, колебался ... Конечно, послание Фатимы поразило его. И как его друг, кардинал Шустер и Msgr. Тардини также осознал серьезную опасность для Европы и мира, если Сталин одержал слишком большую победу. 240 Но он также имел большое сочувствие и восхищение великими демократическими и моральными принципами, провозглашенными Рузвельтом. Он также боялся вызвать недовольство Рузвельта и некоторых из его окружения, в том числе кардинала Маглионе и Мсгр. Монтини, не говоря уже о клане французских голлистов, сгруппированных вокруг кардинала Тиссеранта, Msgr. Жюльен и Мсгр. Фонтенель - наверняка повлиял на него в этом направлении.
Теперь, вопреки внешности, из-за которой он казался очень авторитарным и независимым человеком, Пий XII был по природе чутким и впечатлительным. Он был сильно подвержен влиянию окружающих. Вряд ли мы можем добиться большего успеха, чем процитировать проницательное свидетельство его самого близкого, преданного и самоотверженного сотрудника, монсеньора. Tardini. Эти несколько строк, написанных в 1959 году, проливают свет на все недостатки понтификата Пия XII.
«У Пия XII был мягкий и довольно робкий характер. Он не был создан для борьбы . В этом он сильно отличался от своего великого предшественника Пия XI, который, казалось, по крайней мере, наслаждался борьбой. Пий XII, напротив, заметно страдал от них. Эта склонность, которая заставляла его предпочитать уединение и спокойствие, заставляла его избегать, а не сталкиваться с жизненными битвами.
«Его великое благо заставило его угодить всем и никого не раздражать ; предпочитать пути мягкости способам суровости, убеждения в силе. Искренность его души даже не позволяла ему подозревать недостаток правдивости или искренности в ком-то еще. Будучи скромным, он верил, что все такие же, как он: такие же преданные истине, такие же самоотверженные, как и он сам.
«Иногда, в самые трудные моменты, его проницательный интеллект, применяя себя к ситуации, заставлял его быстро и четко видеть все возможные решения. Сразу же ему явились плюсы и минусы, преимущества и недостатки, возможные благоприятные или неблагоприятные последствия. Тогда он будет оставаться неуверенным, нерешительным, как будто он не был уверен в себе . Затем его нужно было оставить для размышления и молитвы. Но не все действовали таким образом ... Один человек предлагал одно, а другой предлагал что-то другое. Каждый, как часто бывало, утверждал, что нашел справедливое решение, единственное решение, решение, которому должен был следовать Папа Римский. Все это беспокоило его.
«После того, как решение было принято, оно должно было быть исполнено: это тоже был деликатный шаг, особенно если решение было по своей природе недовольным для некоторых. В этом случае Пий XII любил - как он сам говорил - «подсластить таблетку» ...
«Здесь можно задать вопрос: возможно ли человеку не только покорить себя, но и уничтожить и даже уничтожить свои природные наклонности? Я так не думаю. Учитывая человеческую слабость, что-то от темперамента остается в глубине психической структуры человека и в определенные моменты вновь появляется на поверхности.
« Более того, человек, занимающий высокий пост, очень часто встречает среди тех, кто к нему приближается, кого-то достаточно умного, чтобы использовать свою слабую сторону. Интерес эксплуататора, его идеи или его друзья извлекают выгоду из слабой стороны начальника. Сам Пий XII не может быть полностью освобожден от этого общего закона человеческого существования ».
При написании этих ужасных строк кардинал Тардини думал о влиянии мсгр. Монтини оказывал на Пия XII? Это очень вероятно, поскольку живая напряженность между двумя ближайшими соратниками Папы показывает, что кардинал Тардини не ценил посягательства и опасные инициативы своего коллеги. 241
Монсеньор. Тардини добавил: «В своей изысканной дружелюбности Папа желал, чтобы те, кого он получил в аудитории, оставили ему с благодарной памятью ... В определенные моменты он не мог сказать« нет »». 242 Что касается президента Рузвельта и его специального посланника Мирона Тейлора, то эта реальная слабость Пия XII, несомненно, сочеталась с дискуссионным политическим взглядом: папа не хотел рисковать серьезным недовольством могущественной американской демократией, от которой в принципе зависела судьба Европы после война.
ПОСВЯЩЕНИЕ НЕПРЕРЫВНОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ. В аналогичном контексте 31 октября 1942 года Пий XII, столкнувшись с противоположным давлением, совершил посвящение мира Непорочному Сердцу Марии. Это была полумера, неполный акт, как вскоре после этого сказала сестра Люси. Папа хотел сделать что-то, чтобы выполнить просьбу Богоматери Фатимы. И все же он не осмелился сделать все, что она просила. Явное упоминание большевистской России и торжественный репарационный акт, чтобы наконец добиться ее обращения, вызвали бы сильное недовольство со стороны сталинских союзников. Папа, несомненно, боялся этих реакций.
ВЕЛИКИЙ ВОПРОС ВОЙНЫ
(НОЯБРЬ 1942 - ФЕВРАЛЬ 1943)
Как мы уже говорили, сестра Люси без промедления обнаружила несопоставимые последствия этого «незавершенного деяния»: добрый Господь «обещает взамен вскоре положить конец войне»; но она сразу добавляет: «обращение России не на данный момент». 243
Примечательно, что месяцы с ноября 1942 года по февраль 1943 года фактически ознаменовали поворотный момент войны, которая привела к ее победе союзниками. 244
3 ноября 1942 года, после десяти дней ужасных и неуверенных боев, в Египте произошел разгром Эль-Аламейна в Германии. 8 ноября британские и американские войска высадились в Северной Африке. Наконец, 2 февраля 1943 года Шестая немецкая армия маршала фон Паулюса сдалась в Сталинграде. Это поражение, даже больше, чем другие, ясно показало, что конец войны был в поле зрения.
ОШИБКА МОГИЛА. При этом, должны ли мы вместе с некоторыми апологетами Фатимы праздновать Союзнический триумф как чудесную победу, предоставленную Богоматери Фатимы в ответ на действия Суверенного Понтифика? Отец Пайриер, например, пишет: «... Разгром свастики начался в тот момент, когда Пий XII в Ватикане посвятил мир и Россию Непорочному Сердцу Марии ...» Далее он подчеркивает факт, что «победная кампания в Тунисе закончилась 13 мая 1943 года в полдень» и что «победа Гарильяно, которая должна была освободить Рим», произошла 13 мая 1944 года. 245
Этот поверхностный «конкордизм» является серьезным искажением истинного значения пророчеств великой Тайны. Ибо во время Второй мировой войны, далеко не объявив о чудесном и чудесном мире, наш Господь только пообещал Своему посланнику, что в ответ на запрошенный акт освящения « дни скорби будут сокращены ». Это выражение возвращает нас к ужасному пророчеству об осаде Иерусалима: «И если бы эти дни не были сокращены, никто бы не был спасен; но ради избранных они будут сокращены ». (Мф. 24:22; Мк. 13:20). В этом смысле месяцы, последовавшие за 31 октября 1942 г., ознаменовали собой поворотный момент в войне, которая могла бы быть еще более смертельной, если бы она была еще более продолжительной. 246Но хотя эти месяцы привели к концу войны в поле зрения, это был трагический и неудачный конец. Сестра Люси не преминула заявить об этом, однозначно: « Обращение России не на данный момент ». Таково печальное пророчество, которое она часто повторяла, начиная с 1943 года. Для ее глаз будущее было ясным. Святой Отец не выполнил единственную просьбу Богоматери, которая могла получить с Небес обещанное чудо обращения России. Следовательно, наказания, предсказанные великой Тайной, неумолимо продолжат сбываться.
ГУЛАГ ИЛИ РОЖДЕСТВО: ОЧЕРЕДНОЕ ОБРАЩЕНИЕ К ГОСУДАРСТВЕННОМУ ПОТЕНЦИАЛУ. В начале 1943 года политический анализ наиболее дальновидных людей полностью совпал с пророчествами Фатимы. Мы должны процитировать здесь по крайней мере несколько выдержек из замечательного текста, который заслуживает того, чтобы быть широко известным и обдуманным. Это острое обращение, адресованное Папе Пию XII 23 февраля 1943 года президентом Каллаем, главой венгерского правительства: 247
«Миру грозит разрушение войной; ему грозит сокрушительный большевизм. Эта опасность может быть преодолена только силой христианского мира. Англосаксонским силам самим не удастся устранить опасность. У них нет ни необходимой силы, ни разрешения. Только викарий Иисуса Христа обладает способностью, силой и мощью.
«Уже однажды, в момент опасности, моя страна умоляла о помощи Святого Отца, и он получил от него помощь, которую колокола всех церквей в мире призывали отмечать каждый день в полдень. 248 Нация, объявленная в качестве дозорного на границах христианского мира на востоке, а вместе с ним и весь мир просит Ваше Святейшество еще раз поднять тревогу ...
«Я передаю в руки Вашего Святейшества, лидера христианского мира, судьбу нескольких сотен тысяч христиан. Среди них я несу тяжелую ответственность за то, чтобы представлять, пожалуй, самых скромных из этих народов, но, в любом случае, самый верный из них, страна Пресвятой Богородицы, насколько мне известно, единственная страна в Европе, где положение Церкви было не пострадали во время нынешней войны, в которой, напротив, Церковь смогла добиться того, чтобы ее голос был услышан как в моральном плане, так и в конституционном и экономическом отношении.
«Поэтому для защиты всех этих ценностей я позволю себе обратиться к главе христианского мира, молясь, умоляя его, как верующего католика, просветить тех, кто ошибается во тьме и не видит, говорить, сражаться и чтобы принять участие не в интересах той или иной нации, но во имя всего христианского мира и, прежде всего, чтобы помочь нам, мы, внешние валы христианского мира, не забывая, что то, что угрожает нам сегодня в такой близости, может день прибудет в самые границы Рима.
«Опасность была не столь неизбежна, когда Святой Престол с поразительной дальновидностью уже обратил внимание всего мира на опасность большевизма. Почему же это не относится к нему снова, накануне катастрофы ...?
«Во имя Его самого безмятежного Высочества, регента королевства Венгрии, во имя королевского венгерского правительства и всей венгерской нации, я смиренно умоляю Ваше Святейшество соизволить продолжить борьбу против коммунизма, как это делали ваши великие предшественники ... Никогда прежде христианский мир не подвергался такой угрозе ... Миру некуда обратиться за помощью, кроме как к викарию Христа, и он больше не может получать помощь, кроме как от него одного ... Только сила Святого Духа может просветить этот мир на пути к погибели, потому что нам кажется, что наступил последний час, Мы бросаемся к стопам Вашего Святейшества, умоляя вас снова обратиться к миру, чтобы не избавить некоторых людей от гибели, но ради Царства Божьего на земле, чтобы сам христианский мир был спасен ».
В связи с этим мучительным обращением, и многие другие подобные ему , которые Ватикан получавшие в то время, 249 явно был только один адекватный ответ, божественный ответ: официальное утверждение на сообщение Богоматери Фатимской, и нетерпеливый, пылким и точное выполнение всех ее просьб. Увы, папа все еще не был готов сделать это. В ответ на эту просьбу 3 марта 1943 года кардинал Мальоне удовлетворился, отметив: «Святой Престол внимательно следит за ситуацией». 7 марта он по существу отреагировал на президента Каллая: « Папа не знает о большевистской опасности, но он не может возобновить осуждение коммунизма без обновления нацизма ». 250 Это правда, что только самые слова Царицы Мира позволили бы Святому Отцу подняться над неразрешимыми политическими трудностями того времени, когда он был заключен в тюрьму за отсутствие обращения к чудесной помощи, которую ему предлагали Небеса.
Монсеньор. По крайней мере, Тардини удвоил свои усилия, чтобы просветить англосаксов о неизбежности красной опасности. Он умножил свои письма и отчеты. 251 Но он был голосом, плачущим в пустыне. 13 июня 1943 года, выступая перед 20 000 итальянских рабочих, Пий XII произнес призыв, полностью направленный против коммунизма. Тем не менее, он даже не назвал его по имени и не сделал намека на Россию. Более того, в этом предупреждении отсутствовала торжественность, которую нужно было услышать за пределами Италии. 252
Таким образом, союзники продолжали, без помех, свою глупую политику безоговорочного союза с Москвой, не провоцируя общественное, твердое и решительное противостояние Ватикана, которое само по себе могло бы уменьшить его катастрофические последствия для мира.
Внутривенно «КРЕСАДА ДЕМОКРАТИЙ» ... ЗА БОЛЬШЕВСКИЙ МИР
(ЯНВАРЬ 1943 - АВГУСТ 1944)
20 января 1943 года Рузвельт и Черчилль, встречаясь в Касабланке, сообщили всем державам Оси о своем требовании безоговорочной капитуляции. Они сознательно отвергли попытки наиболее проницательных политиков, Пия XII, Франко и Салазара. Эти люди, осознавая крайнюю опасность большевизации Европы, полагая, что Германия будет полностью раздавлена и Сталин одержит полную победу, стремились как можно раньше добиться компромиссного мира с Германией, освобожденной от Гитлера.
МАССАК КАТЫНСКАЯ: «ЛОЖНЫЙ И УМНЫЙ» КОММУНИЗМ. С полной ясностью взглядов и дьявольской макиавеллиевской хитростью Сталин продолжал активно готовить свой коммунистический мир. Для этого он был готов воспользоваться всеми возможностями. В феврале 1943 года в Катынском лесу немцы обнаружили братскую могилу, где было похоронено 15 000 польских офицеров. Они были убиты русскими в апреле 1940 года. 253Бесстыдно Сталин сразу же обвинил немцев в этом гнусном преступлении, за которое, в действительности, он один нес ответственность. Затем он достиг вершин цинизма: 16 апреля 1943 года, когда польское правительство в изгнании в Лондоне (правительство польского антигерманского сопротивления, признанное всеми союзниками, включая СССР), обратилось к Международному Красному Кресту с просьбой провести расследование. В этой резне кремлевский босс имел наглость использовать этот предлог ... чтобы разорвать свои дипломатические отношения с этим правительством, которое было слишком националистическим! Уже Сталин формировал зародыш будущего польского коммунистического правительства, сформированного по приказу Москвы.
Надо прочитать советскую записку от 25 апреля 1943 года, в которой объясняются мотивы дипломатического разрыва:
«Пока народы Советского Союза, обильно проливая свою кровь в борьбе против гитлеровской Германии, 254 не пренебрегают усилиями по борьбе с общим врагом русского и польского народов и всех свободолюбивых народов (так) польского правительства , чтобы удовлетворить тиранию Гитлера, предательски напал на Советский Союз ». Как им это удалось? Имея смелость обращать внимание «на отвратительную клевету Гитлера», обвиняя Советы в том, что они «совершили чудовищное преступление против польских офицеров». Поэтому, поскольку «польское правительство фактически разорвало свои отношения с СССР и приняло враждебное отношение к Советскому Союзу», советское правительство, оскорбленное этой клеветой, приняло решение о разрыве. 255
Вот человек, которому Рузвельт и Черчилль полностью доверяли и считали щедрым, откровенным и верным союзником - настоящим приспешником «Принца лжи». «Мне нравится этот человек», - заявил Черчилль в 1945 году в начале Потсдамской конференции. Само собой разумеется , что наши три пособники упорно отказывались говорить правду о Катыни. На судебных процессах в Нюрнберге, после тщетной попытки приписать это преступление немцам, они решили больше не говорить об этом. Сам Черчилль сделал это признание. 256
Сталин продвигал свои пешки для насильственной большевизации всей Польши - наполовину путем прямой аннексии и наполовину посредством «народной демократии».
БОМБА НЕМЕЦКИХ ГОРОДОВ. Чтобы послевоенная Германия была более уязвимой для коммунистической пропаганды, необходимо было умножить массовые убийства и акты уничтожения. Сталин вместе с Черчиллем настаивал на том, чтобы ВВС усилили бомбардировки немецких городов, что привело к такой жестокой бойне. В августе 1942 года, во время первого визита британского министра в Кремль, Сталин цинично заявил ему: «Очень хорошо бомбить фабрики, но по крайней мере так же важно уничтожить как можно больше жилищ рабочих. Целые города должны быть разрушены ». 257
В апреле 1943 года Черчилль пообещал удовлетворить его: «... Я могу заверить вас, что наши бомбардировки немецких городов будут усиливаться из месяца в месяц». Сталин не был доволен этими обещаниями. В последние дни мая он отправил восемь офицеров Красной армии в Англию в качестве наблюдателей. 11 июня они последовали за бомбардировкой Дюссельдорфа, которая была особенно жестокой. 258 «Черчилль достиг своей цели. Как только Сталин узнал от своих наблюдателей о беспощадном характере бомбардировочной войны, когда Кремль узнал о том, что произошло в Дюссельдорфе, по крайней мере одна Западная армия получила поздравительные послания с Востока: Командование бомбардировщиков РАФ ». 259 Без какой-либо стратегической полезности, 260 Союзники продолжали систематически и преступно бомбить жилые кварталы немецких городов.
КОМИНТЕРН РАСТВОРЕН. Между тем, «американские политики и эксперты жадно искали наименьших признаков того, что на Западе называют превращением коммунизма в русский национализм. Эти надежды возросли после мая 1943 года, когда Сталин приказал распустить Коммунистический Интернационал, который долгое время был фиктивной организацией ... Этот чрезвычайно искусный маневр со стороны Сталина предоставил Советскому Союзу огромные возможности для расширения в послевоенный период. . » 261
Ибо наши слепые демократы приняли за чистую монету эту лживую пропаганду, которая, по их мнению, оправдывала их непростительное соучастие с Москвой. Голлист-христианин-демократ Морис Шуман торжественно написал 25 мая 1943 года, что это решение Сталина « представляет собой, пожалуй, самый важный политический акт мировой войны, потому что оно поддерживает, помимо наших надежд, союз между победившими странами и союз внутри победоносная страна ». 262
Какие новости - Сталин торжественно отказывается от всей марксистской пропаганды в зарубежных странах! Это полностью оправдывало наших хороших апостолов христианской демократии, которые в Сопротивлении становились все более дружелюбными с коммунистами и окружали их и доминировали над ними. В том же 1943 году де Голль приказал крипто-коммунисту Жану Мулену объединить различные движения Сопротивления во Франции, и он основал Национальный совет Сопротивления. Вскоре в «Постоянном бюро», состоящем из пяти членов, коммунисты имели большинство от трех до двух.
АКТРИЧНАЯ РУКА ВАТИКАНУ. Тем временем в Москве, в зловещей Лубянской тюрьме, где он все еще содержался, делались любопытные предложения отцу Вальтеру Чишеку. За год до этого он был приговорен к пятнадцати годам принудительных работ: теперь его тюремщики предложили освободить его и отправить его в качестве капеллана в польские войска, сражающиеся на российской стороне против немцев. Какая внезапная забота!
Тогда даже было предложено, чтобы он «отправился в Рим, чтобы договориться о конкордате между папой и Советским Союзом». С замечательной смелостью и дальновидностью американский иезуит резко отказался: «Меня не интересует никакая сделка; давайте не будем больше говорить обо всех ваших предложениях ». 263
СТАЛИН, ЗАЩИТНИК РЕЛИГИИ. Прежде всего, Сталин тщательно следил за своей пропагандой с союзниками. Он акцентировал свою либеральную политику в отношении православной религии. 3 сентября 1943 года он официально принял митрополита Московского Сергия, которого сопровождали Николай и Алексий, митрополиты Ленинградские и Киевские. Все трое были безоговорочными слугами Кремля. Затем Сталин санкционировал выдвижение нового «Патриарха всей России», поскольку Тихон умер в 1925 году, не имея преемника. 8 сентября Сергий был избран синодом епископов. В то же время правительство создало «Совет по делам Русской православной церкви» для обеспечения отношений между Патриархатом и государством. Высшая ирония: в качестве главы этого Совета они назвали Г. Карпова,
На самом деле эти меры были направлены на то, чтобы подготовить принудительное воссоединение миллионов католиков восточного обряда к православной церкви, которая теперь восстановлена как государственная церковь. Сталин, конечно, пытался придать этим актам максимально возможный пропагандистский эффект в пользу режима, заявив:
«С древнейших времен русский народ был пронизан религиозными чувствами. Церковь с момента открытия операции против Германии показала себя в лучшем свете. Церковные деятели мужественно сражаются на фронте и каждый день дают нам доказательство своего патриотизма. Коммунистическая партия СССР больше не может лишать русский народ его церквей и свободы совести ». 264
Во всех церквях были организованы молитвы за хорошее здоровье тирана. Хозяин Кремля официально стал великим защитником православной религии. Теперь он мог прийти на конференцию в Тегеране с этой эффектной религиозной политикой в качестве бесценного козыря с союзниками ...
К СОВЕТСКОМУ МИРУ: ТЕГЕРАН СОГЛАШАЕТСЯ. 1943 год был отмечен конференциями между союзниками: в январе в Касабланке, в августе в Квебеке, в октябре в Москве, в ноябре в Каире и, прежде всего, в Тегеране с 28 ноября по 1 декабря, куда Сталин настоял на том, чтобы прийти в человек.
«Рузвельт поднял проблему ООН, которая была так деликатна в его глазах. Сталин согласился. На самом деле он принципиально придерживался своей приверженности, но принципы мало что для него имели. Его интересовали более реальные реальности. Он использовал хорошее впечатление, которое он произвел, чтобы сформулировать свои запросы, которые никогда не казались непомерными. У него было так много сообщников в окружении мистера Рузвельта! Гарри Хопкинс спросил только, что было в интересах (Сталина), а масон Генри Уоллес, вице-президент Соединенных Штатов, говорил только о поддержке революции в Европе, чтобы служить человеческому сообществу. Сталин был великим союзником, искренним другом. Он знал это и воспользовался этим. Мистер Рузвельт даже играл роль «веселого дарителя» с таким большим успехом, что из тактической осторожности,265
Предательства множатся, с самыми тяжелыми последствиями на будущее. Сначала появилась Югославия: «В Тегеране движение сопротивления генерала Михайловича стало приноситься в жертву партизанам Тито ... Два месяца спустя, в феврале 1944 года, Михайлович больше не получал оружия». Вскоре после этого он стал жертвой подлого убийства по приказу босса коммунистов. «С Польшей и странами Балтии лучше не обращались. Англосаксонские государственные деятели были полностью осведомлены о серии депортаций, проведенных советской полицией ... Но Черчилль в итоге согласился, что Сталин может аннексировать восточную Польшу вплоть до линии Керзона ... »Сталин потребовал больше и добился создания второй фронт во Франциичто дало ему полную свободу «освободить», по-своему, страны Восточной Европы. Он сделал их всеми спутниками Москвы, под коммунистическим руководством. Как замечает Жорж Олливье:
«Сталин был определенно счастливчиком. Ценой своей приверженности Организации Объединенных Наций (масонскому капризу Рузвельта, Мастера в Холланд Лодж с 1911 года и масона 32-й степени в Олбани с 1929 года) он увидел, что все его надежды сбываются ... В течение трех дней Рядом Рузвельт и Черчилль устраивали банкеты со Сталиным, и вино щедро текло. Только однажды Черчилль разозлился; тогда «маршал» предложил тост за 50 000 немцев, которых он планировал казнить без суда и следствия. Рузвельт, однако, вмешался, смеясь: «Возможно, нам удастся договориться о более низкой цифре. Скажем, 49 500 ». 266
В течение нескольких месяцев после этой зловещей встречи, с декабря 1943 года по декабрь 1944 года, Сталин депортировал на Восток более миллиона человек из Кавказа и Крымских регионов. Еще раз операция обошлась десяткам тысяч жертв. 267 Между тем, для западного потребления он продолжал разыгрывать фарс разрядки.
Католический священник в Кремле (апрель-май 1944). В последние дни апреля 1944 года Сталин принял в Москве странного посетителя: отца Станислава Орлеманского, американского католического священника польского происхождения, который служил в Массачусетсе. Орлеманский был наивным, точнее, умно манипулировал. Он полагал, что у него есть историческая миссия - способствовать двоякому примирению: между Кремлем и Ватиканом, с одной стороны, и между Россией и Польшей, с другой. Для этого он запросил в Нью-Йорке въездную визу в СССР, чтобы иметь возможность «изучать религиозный вопрос в Польше». Позже Сталин неожиданно пригласил его прийти и поговорить с ним «о религиозных гонениях во всем мире»! С согласия госсекретаря США Орлеманский отбыл в Москву через Аляску и Сибирь.
В конце апреля он был принят с распростертыми объятиями в Кремле: Сталин и Молотов разговаривали с ним два часа! 28 апреля в « Правде» была опубликована статья об аудитории с фотографией священника в компании двух коммунистических лидеров. В тот вечер его пригласили дать интервью «Радио Москва»: «Я не только нашел друга в Сталине, но я должен сделать историческое заявление, которое подтвердит будущее: Сталин - друг Римско-католической церкви», он объявил. 268
After this interview, Orlemanski was given another two hour audience with Stalin. Isaac Deutscher reports that he even obtained «a solemn declaration, written in Stalin’s hand, in which the Kremlin boss offered his collaboration to the Vatican leader. And he left Orlemanski free to use it at his discretion.»269 Let us add that Stalin sent a letter on this subject «to his dear friend», President Roosevelt, and then a telegram to thank him for having made possible this voyage of Orlemanski to Moscow.
Orlemanski, intoxicated with his success, hastened to give a press conference on his return to the USA (May 12, 1944). He described how Stalin had treated him in an «open and democratic» manner, that he had «spoken with him man to man», that he had been able to explain to him the importance of the religious question and that Stalin had declared himself ready to collaborate with the Pope «in the struggle against oppression and persecution of the Catholic Church», for «as a defender of freedom of conscience and religion», he judged a policy of persecution «inadmissible». With surprising promptness, Pravda repeated these declarations of Orlemanski on May 14, giving them an official character.270 The New York Times had reported the event on May 13, and «Roosevelt himself considered receiving Father Orlemanski at the White House. Cordell Hull had to use a great deal of effort to dissuade him from taking this initiative.»271
No doubt the trap had been too obvious for Rome. Orlemanski had undertaken these negotiations without any permission. He was punished with “suspension a divinis” by his bishop, who promptly sent him to a convent to do penance for his extravagances. But Stalin was no fool. His deceitful declarations had found in the West a public eager to listen and take him at his word. As gross as they were, these repeated lies contributed to creating the atmosphere of infatuation for the Soviet allies which reigned in Europe and America for the final months of the war. These few months allowed the Bolshevik bear to extend its paws over a dozen nations, without it occurring to the Allies to oppose it... In May of 1944, the future of Europe was about to be decided. Through the Allies’ fault, it was in Moscow’s favour.
MAY 13, 1944: A FRUITLESS VICTORY. On May 13, 1944, at Garigliano, the fourteenth German Army of Von Mackensen was defeated by General Juin’s African Army. Three weeks later, Allied troops were able to enter Rome.
Эта великолепная французская победа открыла союзникам новые стратегические возможности, которые генерал Жуин предложил использовать как можно раньше. Было достаточно продолжить наступление через северную Италию и пересечь Бреннер, чтобы проникнуть в Австрию до Вены и вскоре в южную Германию и, наконец, даже в Дрезден и долину Эльбы. У этого гениального плана было три преимущества: он сократил бы Продолжительность войны, запасная Франция и прежде всего позволяют союзникам оккупировать Вену и Берлин задолго до русских. Его отвергли Черчилль, Рузвельт и де Голль, которые не хотели расстраивать своего великого друга Сталина. Поэтому 22 июля 1944 года французский экспедиционный корпус был распущен, а победа в Италии не была использована. 272Это дает представление о том, в какой степени Сталин был суверенным хозяином войны после пагубных Тегеранских соглашений, направляя операции на единственную выгоду Советского Союза. Ужасная драма варшавского восстания собиралась представить новое доказательство ...
1 августа - 2 октября 1944 года. СТАЛИН ОРГАНИЗУЕТ УБИЙСТВО 250 000 ПОЛЬСОВ. Прежде всего, мы приводим версию, найденную в официальной истории, - версию наших руководств и энциклопедий - без сомнения, пересмотренную и исправленную службами КГБ, настолько сдержанную и удовлетворенную в отношении преступлений Сталина: «Восстание, развязанное в Варшаве Генерал Бор Коморовский, глава Armia Krajowa, которого СССР почти не критиковал и почти не помогал (sic!), Был раздавлен после двух месяцев ужасных боев (август-сентябрь 1944 года), которые еще больше обострили разногласия между коммунистами и Лондоном правительство . » 273 Теперь вот ужасная истина, которую важно раскрыть, чтобы показать, насколько одиозен, бесчеловечен и сатанинский коммунизм. 274
31 июля 1944 года войска Красной Армии находились недалеко от Праги, пригорода Варшавы, на правом берегу Вислы. Польская столица находилась на левом берегу, всего в нескольких сотнях ярдов. Рев соседней русской артиллерии заставил городские стены дрожать. В течение десяти дней почти каждую ночь советские самолеты приходили бомбить немецкие позиции в столице. Генерал Бор, лидер подпольных подразделений польской армии в зависимости от правительства в изгнании, был убежден, что русские, которые были так близко, собирались атаковать город в любой момент. Кроме того, 29 июля в 8:15 вечера радио «Москва» передало призыв к оружию на польском языке: «Поляки! Час освобождения приближается! Поляки, к оружию! Сделайте каждое польское домашнее хозяйство крепостью в борьбе с захватчиками! Нельзя терять ни минуты." 275На следующий день лидеры польского правительства в Лондоне услышали аналогичное обращение, также исходящее из Москвы: «... Для Варшавы, которая никогда не отрекалась и не отказывалась от битвы, настал час действий ... » 276 Также стало известно, что 31 июля премьер-министр Польши Миколайчик по прибытии в Москву был принят Сталиным.
«Радиообращение было настолько ясным, российская армия настолько близка, визит Миколайчика настолько утешительным» (Блисс-лейн), что генерал Бор, по согласованию с его правительством, приказал своим силам внутри страны без промедления атаковать. Не станет ли это активное участие в скором освобождении столицы важным козырем для националистической Польши в последовавших мирных переговорах? Поляки не могли себе представить, что Сталин мог быть настолько дьявольским, что мог бы стать смертельной ловушкой для всего населения Варшавы, которое, как и он, сражалось с тем же немецким врагом. И все же это то, что случилось. Когда началось восстание, красные прекратили наступление у городских ворот, а их самолеты перестали летать над Варшавой.
Несмотря ни на что, восстание, казалось, имело преимущество на первой неделе. Но вскоре немецкая армия развернула всю свою мощь и ярость против повстанцев. Началось мрачное и отчаянное сражение. Поляки страдали от трагической нехватки оружия и еды. 8 августа их премьер-министр, который все еще был в Москве, попросил Сталина вмешаться. Скрипя зубами, Сталин вначале утверждал, что это всего лишь «выдумка», что до сих пор нет серьезных доказательств того, что в Варшаве идет битва! 277 Тогда он пообещал помощь Красной Армии ... которая не сдвинулась с места. 14 августа информационное агентство ТАСС заявило, что не было возможности помочь городу, и что настало время осудить бесполезное кровопролитие, навязанное поляками (то есть правительством в изгнании) в Лондоне.
22 августа женщины Варшавы обратились по радио с душераздирающим призывом к папе Пию XII: «... Святейший Отец, никто не приходит нам на помощь. Русские войска, которые были у ворот Варшавы в течение трех недель, не продвинулись ни на шаг . Помощь, поступающая к нам из Великобритании, недостаточна. Мир игнорирует нашу борьбу. Только Бог с нами ... » 278
В течение более сорока дней и сорока ночей поляки продолжали героически сражаться, лишь с крошечной помощью, сброшенной с парашютом несколькими британскими самолетами, вылетающими с отдаленных баз. Для британских самолетов была ограниченная дальность полета, что делало прибытие и возвращение чрезвычайно опасным. Для успеха операции было бы достаточно, если бы самолетам союзников после сброса их материалов над Варшавой было позволено приземлиться на российских базах вблизи столицы. Сталин отказался. 14 августа Черчилль и Рузвельт возобновили свою просьбу. 16-го произошел новый отказ. 279 В сентябре, когда восстание было практически подавлено, СССР разрешил посадку нескольких самолетов.
Было слишком поздно. Из-за нехватки продовольствия восстание закончилось 3 октября 1944 года. Красная Армия стояла вокруг Варшавы с сентября до середины января 1945 года. В течение этих четырех долгих месяцев у немцев было время отомстить, сжечь и уничтожить улицу города. по улице и дом за домом. План Сталина удался идеально. Польское правительство в Лондоне было дискредитировано. Польская армия внутри страны была обезглавлена. Другими словами, у московских приспешников, которым было приказано создать коммунистическое правительство, больше не было врагов. Как заключает американский посол в Польше: «Невероятное предательство было полным. Какое значение имели его авторы, что великий город был в пепле и что 250 000 жителей были убиты? Они достигли своих целей ». 280
V. ВЕЛИКАЯ ИСПЫТАНИЕ ЦЕРКВИ
(ИЮНЬ - ДЕКАБРЬ 1944 г.)
Тем временем прогресс союзников продолжался на всех фронтах. 4 июня 1944 года они въехали в Рим. На следующий день Пий XII принял генерала Жуана, который принес послание генерала де Голля. 8 июня он приветствовал генерала Кларка, командующего союзными войсками в Италии. 19-го он посчитал целесообразным отправить телеграмму Рузвельту, чтобы подтвердить тесную связь между идеалами христианского мира и идеалами американской демократии. К сожалению, идеалы президента Рузвельта были идеалами его иудео-масонского и крипто-коммунистического окружения! В тот же день, 19 июня, Мирон Тейлор прибыл в Рим, где он попытался еще раз запустить Ватиканскую Остполитику. 281
«ОСВОБОЖДЕНИЕ», ОЧИСТКА И СЛОЖНОСТЬ С МОСКВОЙ
PIUS XII И ЛИБЕРАТОРЫ. 30 июня Пий XII принял генерала де Голля. Клан Голлистов, прочно вживленный в Ватикан, получил эту аудиторию, в то время как Апостольский нунций, архиепископ Валерио Валери, все еще был в Виши с маршалом Петеном. «Суверенный Понтифик говорил о будущем Европы генералу де Голлю. Он боялся, что коммунизм скоро станет очень серьезной опасностью для христианской Европы. Чтобы отразить угрозу, Папа желал тесного союза европейских государств, вдохновленных католицизмом: Германия, Франция, Италия, Испания, Бельгия, Португалия ». 282Папа в равной степени настаивал на другом моменте, от которого зависело будущее Франции. «Генерал, ваша обязанность - прийти к взаимопониманию с маршалом». Де Голль ответил: «Это противоречило бы моей чести». На что Пий XII парировал: «Генерал, нельзя смешивать честь с любовью к себе». 283 Очевидно, что если бы лидер Сопротивления хоть на мгновение задумался о благе Церкви и Франции, он приложил бы усилия, чтобы следовать два совета Пий XII дал ему. Он упорно следовал совершенно другую политику, политику обширных чисток внутри страны и холодная враждебность по отношению к католической Испании и Португалии, в скандальном контрасте с энтузиазмом союза , заключенного с СССР.
THE PURGE, A CRIME AGAINST FRANCE AND AGAINST THE CHURCH. In 1943, a declaration was made within de Gaulle’s entourage: «France must undergo a purge such as no country has ever known at any time.»284 This sinister project was implacably brought to pass by the Christian Democrats, to whom the communists and socialists had left their dirty work. France numbered no less than 100,000 innocent victims, condemned for the sole “fault” of having loyally obeyed the legitimate government of France. Besides, they were in perfect conformity with the wise and firm directives of the French episcopate and Pius XII himself.
This crime against France, which in this way was deprived of an elite most dedicated to the country’s good, doubled as a crime against the Church. The so-called liberators had also decided to purge it before reducing it to utter servitude. General de Gaulle was demanding from Rome the recall of nuncio Valerio Valeri and the replacement of twenty bishops! Pius XII gave way in the case of the nuncio, whom he replaced with Archbishop Roncalli, and stood firm for the bishops of France.285 Still, the blackmail in the purge of the episcopate had had its effect. The bishops, who themselves were threatened, were silent while the blood of Frenchmen and Catholics flowed profusely and the prisons filled with innocent people. There was no episcopal voice to denounce the scandalous injustices of the Christian Democrats in power, as there should have been. Rome, too, was silent.
ХРИСТИАНСКИЕ ДЕМОКРАТЫ, НАПРАВЛЯЮЩИЕ ПУТЬ К КОММУНИЗМУ. Тем временем Сталин пригласил генерала де Голля в Москву. Де Голль прибыл туда 1 декабря в сопровождении Жоржа Бидо. 10 декабря они подписали от имени Франции договор о союзе и взаимопомощи с СССР. Нужно было читать газеты того времени, чтобы иметь представление о невероятной эйфории и слепоте, которые господствовали в то время. Вот как христианин-демократ Жорж Бидо представил большой дипломатический успех своей карьеры, этот «брак по любви» между Парижем и Москвой: «Люди понимают и чувствуют, что Франция в этом деле сделала нечто иное, чем брак удобство ... Вот почему генерал де Голль и маршал Сталин, Франция и Советский Союз, легко нашли соглашение и т. д. » 286
Это была эпоха, когда в « Ла Круа» под ручкой отца Мерклена можно было прочитать следующие строки: « Честь россиянам , которые играли важную роль в испытаниях и боях. Независимо от того, знали они об этом или нет, они оказывали высочайшую службу не только Франции и Европе, но и религии и Церкви, службу, которую история никогда не сможет забыть и т. Д. » 287
Это был период, когда Морис Шуман писал в L'Aube , ежедневной газете «Христианский демократ»:
«В тот момент, когда победоносная армия величайшей державы континента, с которой новая Франция связана не менее чем двадцатилетним альянсом, приближается к своему триумфу и в то же время к Западу никто больше не спрашивает вопрос, который когда-то сильно давил на коалицию: «хочет ли Россия большевизировать Европу?» Ибо теперь вопрос решается не только такими жестами, как распад Коминтерна, но и фактами.
«Советские войска уже полностью или частично освободили несколько стран между Германией и СССР. И все же ни в одной из этих стран, где российское влияние преобладает или скорее является исключительным, это влияние не приняло форму ленинского или даже сталинского коммунизма » 288
Этот автор продолжает приводить в качестве замечательных, неоспоримых доказательств очевидной доброй воли великого маршала Сталина два примера Венгрии и Польши! Таким образом, христианские демократы по всей Европе слепо и преступно прокладывали путь коммунизму.
СУБВЕРСИЯ В ЦЕРКВИ. Было что-то еще более серьезное. Подрывная деятельность вошла в самое сердце Церкви, особенно во Франции. «Красные христиане» довоенной эпохи, которые в то время были незначительным меньшинством, извлекли максимальную выгоду из своего участия в Сопротивлении на стороне социалистов и коммунистов. Против иерархии, которая до конца оставалась верной маршалу Петену, они выбрали хороший лагерь, победоносный. Они были на стороне победителей, на стороне людей у власти, и их влияние - и их ответственность! - умножился в десять раз на один удар. В то время как чистка уничтожила католиков по праву, конфисковав их журналы, она расчистила путь для этих «прогрессивных христиан», которые заставляли ветры реформ и революций дуть на Церковь. В то же время,289
В Риме следует сказать, что Пию XII, возможно, не хватало сверхъестественного предвидения и твердости, которые ему были бы необходимы, чтобы решительно, героически противостоять этой навязчивой идее свободы, прав человека и демократии, которые, как эйфористически ожидали, принесут мир и счастье на весь мир. Он не мог видеть, что это был прозрачный маневр оккультных сил масонства и коммунизма. Эти силы превозносили демократические утопии, чтобы лучше бороться - или во имя этого вводящего в заблуждение идеала, не допустить возрождения - единственных сильных правительств, способных противостоять им.
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ СЕКРЕТ ФАТИМЫ, БОЖЕСТВЕННЫЙ СВЕТ ДЛЯ ЭТОЙ ПРОБЛЕМЫ.
Прежде чем мы покажем катастрофические последствия для Церкви этих трагических месяцев после «освобождения», мы должны вернуться в Фатиму или, скорее, в Туй. Там, небесный посланник, несколько месяцев назад, казалось, был сверхъестественным образом предупрежден о серьезных ловушках, которые Святой Отец должен преодолеть. В мае 1944 года она написала:
«Я много думаю о Святом Отце; У меня много боли по поводу Его Святейшества; Я предлагаю свои бедные молитвы и жертвы за него. И Испания! Я говорил с архиепископом Вальядолида, но есть очень много трудностей »(чтобы точно выполнить просьбы нашего Господа!) 290
Вскоре, когда ее директор, епископ Гурзы, который был другом Пия XII, готовился отправиться в Рим, она захотела сделать больше. Сестра Люси была достаточно смела, чтобы написать ему:
«Если Святой Отец спросит вас обо мне и о том, что я хотел бы ему сказать, вы можете ответить, что мне было бы приятно поговорить с Его Святейшеством о освящении Руси и о епископах Испании». 291
Это предложение не удивительно для нас. Проект не был праздной мечтой. Сестра Люси еще не была закрыта, и у Доротеев были частые контакты между их домами в Испании и Португалии и общим домом в Риме. 292 Хотела ли она настаивать вместе с Папой на опасности большевистской экспансии, предсказанной Богоматери? Несомненно. Возможно, она также хотела и, прежде всего, поговорить с Папой о еще более серьезном вопросе: третьем секрете, который Богоматерь попросила ее записать в своем явлении от 2 января 1944 года. Текст до сих пор не был передан Епископ да Силва. Кроме того, епископ решил не читать его.
Мы видели, что третий Секрет был предложен Священной канцелярии. Другими словами, сестра Люси была бы счастлива, если бы папа сразу узнал об этом ужасном предупреждении. Правда, из других источников мы знаем, что третий секрет не был предназначен для папы в том смысле, что он был прямо и исключительно адресован ему. Тем не менее, ясно, что поскольку речь идет о спасении мира и Церкви, это касается Папы больше, чем любого другого человека. Если бы Пий XII увидел это в тот момент, как несомненно желала сестра Люси, он наверняка нашел бы свет и силу свыше. Этот свет и сила позволили бы ему победоносно противостоять великому потоку революционных ошибок - «Россия распространит свои ошибки»,293 К сожалению, проекта не должно было быть. В настоящее время великое пророческое послание Богоматери осталось бесполезным, похороненным в сейфе при канцелярии Лейрии. Тем временем в Риме Суверенный Понтифик слышал советы, отличные от того, который дал Мать Доброго Адвоката.
РАДИОСООБЩЕНИЕ РОЖДЕСТВА 1944 ГОДА: ПИУС XII ДО УТОПСКОЙ И РЕВОЛЮЦИОННОЙ ДЕМОКРАТИИ
Это был период, когда пропаганда Кремля, распространяемая всеми движениями, исходящими от Сопротивления, была обобщена в трех пунктах: 1. Фашистская и нацистская диктатура была единолично ответственна за войну. 2. Демократическое правительство Советского Союза всегда было принципиально мирным и стремится содействовать миру. 3. Чтобы гарантировать этот мир, мы должны быть вооружены против фашистской опасности, установив демократию повсюду.
Вместо того чтобы осуждать эту ложь, чьи смертельные последствия предстояло показать в будущем, Пий XII счел нужным торжественно «крестить» эту «демократию», которую все требовали как нечто обязательное. Находясь в беседе со Священным училищем, Папа в смутных и загадочных терминах напомнил об опасностях марксистских ошибок 294, в тот же день, 24 декабря 1944 года, он передал «радиосообщение о демократии» всему миру. Это пятно на собрании его папских дискурсы, 295 заметно отличается от остальных своих рассуждений его странно натуралистическое видением войны, а также его обескураживающей оптимизм. 296
ЕСТЕСТВЕННОЕ ВИДЕНИЕ ВОЙНЫ. В радиосообщении ничего не говорится о стремлении к гегемонии сталинского коммунизма, связанного с пангерманизмом Гитлера, которые оба были в основном антихристовыми. Он молчит о слепом пацифизме либеральных демократий, за которым вскоре последует яростная и столь же бессмысленная жажда войны. Демократии также маневрировали антихристовой державой, иудейско-протестантской и масонской плутократией.
Что еще более любопытно, в этом радиосообщении война больше не представляется ужасным наказанием для отступнического человечества, восстающего против своего Бога, как это изображено во многих других беседах Пия XII. Мир также не предстает как чудесный дар с Небес, который милостиво дарован при посредничестве Непорочной Девы. Каковы же причины мировой войны? Причина проста. Это диктатура, отсутствие демократии
«Беспокойные народы, потрясенные войной в своих самых глубоких убеждениях, сегодня обрели внутреннее убеждение - когда-то, возможно, смутное и запутанное, но теперь непоколебимое, - что если бы была возможность контролировать и исправлять деятельность органов государственной власти, мир не был бы ввергнут в катастрофический вихрь войны, и чтобы избежать повторения подобной катастрофы в будущем, в самом народе должны быть созданы эффективные гарантии.
«В таком состоянии мы должны быть удивлены тем, что демократическая тенденция распространяется среди народов и широко получает поддержку и согласие тех, кто желает более эффективно сотрудничать в судьбе людей и общества?» 297
ДИСКОНКЕРТНЫЙ ОПТИМИЗМ. По сути, в конце этой войны возникает «рассвет надежды», всеобщее стремление к «глубокому обновлению», к «полной перестройке мира» в соответствии с демократическим идеалом.
После войны «народы проснулись от долгого оцепенения. Перед государством и его правителями они заняли новую позицию - сомнительную, критическую и вызывающую. Обученные горьким опытом, они с большей силой противостояли монополии диктаторской, неконтролируемой и неприкасаемой власти и требуют, чтобы система правления была более совместимой с достоинством и свободой граждан ». 298
«В то время, когда народы сталкиваются со своими обязанностями, как, возможно, они никогда не делают в переломные моменты своей истории, они чувствуют, что в их мучительных сердцах чувствуется нетерпение и как бы врожденное желание взять свою судьбу в свои руки с большей автономией чем в прошлом; таким образом, они надеются легче защитить себя от периодических извержений духа насилия, которые, подобно потоку раскаленной лавы, не щадят ничего от того, что им дорого и священно ». 299
Папа пытается заложить основы, «крестить» это стремление к «большей демократии и лучшей демократии», как считается, - без какого-либо дальнейшего изучения! - как факт универсального опыта и, кроме того, принципиально хорошего!
The continuation of the pontifical radio message is strangely reminiscent of the utopias of Marc Sangnier, condemned by Saint Pius X in his magisterial “Letter on the Sillon”. To reach «a truly sound and balanced democracy», it is simply required that “the people” not be a passive, inert “mass” in the hands of individuals who exploit its passions, but “a true people”, “conscious of its own responsibilities” and having “the true understanding of the common good”. It would also be necessary that the deputies perfectly represented the entire people, and that all be endowed with intellectual and moral qualities and eminent Christian virtues. As for world peace, it would be guaranteed by a democratization of international life, in the framework of an all-powerful United Nations which would not embrace any injustice, or infringe on any right to the detriment of any people... The Pope concludes: «If the future belongs to democracy, a prominent role in putting it into practice must be given to the religion of Christ and the Church.»300
It goes without saying that the elements of pure Catholic doctrine scattered throughout this radio message (for example, the reminder that all power comes from God and must be exercised according to His law), pass unnoticed and remain ineffectual. One can only see in this text a pontifical blessing graciously accorded to existing democracies and the Christian Democratic parties recently brought to power in France and Italy: a cordial entente with the Masons, communists, and socialists of every description.
In any case, the year 1945 was unfortunately about to furnish the cruellest denial, the most concrete and tragic refutation of this ill-fated discourse. It was marred by blind optimism and was silent on the most crying injustices as well as the most fearsome perils of the hour. Far from being a solution to save the Church and Christendom, the democratic ideology, cleverly utilized by Stalin’s propaganda, was to be the most effective instrument of the Bolshevik revolution’s world-wide expansion.
VI. 1945: THE DEMOCRACIES: STALIN’S ACCOMPLICES FOR THE GREAT CRIMES OF THE WAR
Although Roosevelt could work no more than four hours a day due to old age and illness, he nevertheless decided to run for President once more in 1944. The clan which had been using him since 1932 did not want to abandon the White House when victory was in sight! So on January 20, 1945, for the fourth time he took the oath of office as President. O democracy!
FEBRUARY 4-11, 1945: THE YALTA CONFERENCE. The Yalta conference, where Roosevelt was already gravely ill, had not studied any of the dossiers and was ready to make every possible concession, unquestionably marked the war’s most tragic and shameful hour. Of course, no representative of the Vatican was admitted there. Without a regular mandate, without consulting anyone except the few advisors who accompanied him – and who were emissaries of Stalin, it was later learned! – Roosevelt secretly signed the extremely important accords, in which the world’s future hung in the balance.
Let us recall them in a few words: Stalin annexed the Baltic countries (Latvia, Estonia, Lithuania) and the whole eastern part of Poland. All of eastern and central Europe was also given over to him, with this hypocritical clause: Stalin was given the responsibility of seeing that democratic governments were set up there – loyal friends of Soviet Russia!
Among other things, by a particularly odious clause, the Allies promised to deliver over to Stalin’s reprisals all the anti-communist nationals of Russia and its satellite countries.
«Hundreds of thousands of Russians, Cossacks, Tatars and Caucasians were thus sacrificed (Solzhenitsyn writes). They were not allowed to go over to the Americans; they were delivered over to repression and the executioner’s post in the USSR.
«Еще более ошеломляет: английские и американские армии передали коммунистическим репрессиям сотни тысяч мирных жителей, бывших военнопленных или рабочих депортированных. Они были доставлены силой, несмотря на самоубийства, совершенные на глазах (офицеров). Английские отряды даже использовали свое оружие, избивая и рубя тех людей, которые отказались - удивительно, почему - вернуться в свою страну. Но что еще более ошеломляет - не только американские и британские офицеры не получили ни вины, ни санкций, но и свободная, гордая, независимая англосаксонская пресса, безрассудно передавшая это преступление своих правителей более тридцати лет ...
«В то время нужно было верить, что было выгодно заключить вечный мир с коммунистами, заплатив за это миллионом или двумя глупыми жертвами». 301
Таким образом, во имя демократического альянса, 2 800 000 беженцев были доставлены насильственно на коммунистические репрессии: 800 000 были казнены на месте. 1 500 000 были депортированы в Сибирь. 302
Пожар в Дрездене (13-14 февраля 1945 г.). Сталин потребовал еще одной бойни, которую наши любезные демократы поспешили предоставить ему вскоре после Ялты. В 1945 году город Дрезден насчитывал более 500 000 жителей. Слышен слух (кем?) О том, что между воюющими сторонами было заключено соглашение о спасении Дрездена и Оксфорда. Вскоре сотни тысяч беженцев из Восточной Европы, бежавших до того, как Красная Армия поселилась, как могли, в большом немецком городе, который до сих пор не пострадал: «С начала советского наступления в январе 1945 года миллионы из беженцев выезжали из восточных провинций Германии в центр страны. За несколько дней в Дрездене было более 500 000 лагерей на улицах или спящих под соломенными крышами огромных центров беженцев ... Дрезден,они составляли истинную цель великой атаки ». 303
Факт сейчас не подлежит сомнению. Дрезден не был ни промышленным городом, ни центром сбора немецких войск. Там не было никакого завода боеприпасов; военнослужащие наблюдали столько же. Однако по приказу самого Черчилля в ночь с 13 на 14 февраля 1945 года британские и американские войска начали бомбить город. Катастрофа была ужасной. Город был в значительной степени разрушен. Все церкви были сожжены. Было около 135 000 убитых и столько же раненых.
На следующий день, 14 февраля 1945 года, Би-Би-Си передала официальное заявление британского правительства: «В течение предыдущей ночи и этим утром британские и американские бомбардировщики нанесли в центре Германии мощные удары, обещанные Союзнические лидеры русских в Ялте . » 304 Напрасно эта деталь была удалена из всех последующих бюллетеней. Несомненно, Черчилль приказал провести операцию по запросу Сталина с единственной целью уничтожить несколько десятков тысяч антибольшевистских беженцев.
«С военной точки зрения это нападение на Дрезден представляло собой настоящую чепуху». Единственным двум целям, представлявшим некоторый стратегический интерес, даже не был дан приоритет: сортировочная станция едва пострадала, а железнодорожный мост через Эльбу остался нетронутым. «Через три дня после атаки двустороннее движение функционировало так же, как и раньше». Но утром 14 февраля, после двух волн ночной бомбардировки, когда десятки тысяч выживших выбежали из горящего города, в полдень началась третья атака. Колонны беглецов были назначены в качестве целей для пилотов. 305
Дальний Восток доставлен к коммунизму. Рузвельту не хотелось постыдно доставлять почти два миллиона антикоммунистических беженцев на репрессии Сталина, и в то же время он оставлял ему всю Центральную Европу, оставляя Сталину ответственность за создание там демократических государств. Еще раз, во имя этой самой демократии, Рузвельт собирался предложить Советам огромные районы Дальнего Востока и спровоцировать новую бойню, которая была столь же преступной, сколь и бесполезной.
«За два дня до своего отъезда в Ялту он получил сорокастраничное сообщение от генерала Макартура, в котором содержалось предложение о капитуляции Японии, предложение настолько щедрое, что в него входили капитуляция японских войск, оккупация всех островов, отказ от Маньчжурии, Корея и Формоза, контроль над промышленностью и передача тех, кого американцы могут считать военными преступниками. Была сформулирована только одна просьба: чтобы император сохранил свой трон.
«Это было неожиданно. Президент Рузвельт отмахнулся от этого предложения, сказав: Макартур - наш величайший генерал и наш самый бедный политик ». 306
Это было первое непростительное преступление. За этим последовала вторая необъяснимая ошибка: Рузвельт был убежден, что ему нужны русские, чтобы победить японцев. Это полностью соответствовало планам Кремля. Поэтому Сталин пообещал вступить в войну против Японии через три месяца после капитуляции Германии. В обмен на свое обещание ему удалось получить самые выгодные уступки для коммунистической экспансии на Дальнем Востоке.
Фактически Рузвельт подарил ему Маньчжурию (когда-то обещанную Чан Кайши), внутреннюю Монголию, Северную Корею, Курильские острова и южную часть Сахалина. Для практических целей Чан Кайши был принесен в жертву, а Китай передан в коммунистические руки. Кроме того, американцы снабжали россиян бензином, транспортными средствами, оборудованием для 1 250 000 человек, 3 000 танков и 5 000 самолетов! После Ялты, вернувшись в свой штаб, Сталин смог похвастаться тем, что получил все, что хотел. 307
Рузвельт умер 22 апреля 1945 года, прежде чем получил шанс увидеть все катастрофические последствия его политики умиротворения Москвы. Однажды он резюмировал эту политику в предложении: «Если мы дадим Сталину все, что можем, не требуя ничего взамен, он не будет стремиться получить больше и будет преданно работать с нами ради мира и демократии». 308
ПОТСДАМСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ (17 ИЮЛЯ - 2 АВГУСТА 1945 ГОДА): 100 000 ЖЕРТВ ... ДЕМОКРАТИИ. Советско-японский пакт о нейтралитете еще не был нарушен, когда во время Потсдамской конференции, на которой присутствовали Трумэн, Сталин и Черчилль, правительство Японии предложило отправить принца Коноэ в Москву, чтобы начать мирные переговоры. Сталин проинформировал Трумэна и Черчилля о японском предложении, объяснив, что оно не содержит того, чего ожидали союзники, то есть безоговорочную капитуляцию. Они снова присоединились к мнению Сталина, и предложение было отклонено. 309 Трагические результаты хорошо известны.
6 августа американцы сбросили атомную бомбу на Хиросиму: 72 000 погибших, 80 000 раненых. После этой катастрофы Япония снова предложила сдаться, при условии, что права императора будут соблюдаться. Во имя священной демократии американцы еще раз отказались и решили сбросить вторую атомную бомбу на страну. 310 По просьбе Черчилля Киото был спасен из-за своих художественных ценностей. И, как будто случайно, именно Нагасаки, цветок японского христианского мира и католицизма, был выбран в качестве цели второй бомбардировки 9 августа: 26 000 убитых, 40 000 раненых.
В довершении слепоты, хотя Труман решил в конце июля, чтобы завершить Японии с атомной бомбой, он упорно настаивал на том, чтобы в самом конце на умоляя советскую помощь на Дальнем Востоке, в соответствии с планом, созданным в Ялте! Сталин обещал вмешаться в середине или конце августа.
Чтобы не упустить плоды победы, 8 августа, через два дня после Хиросимы, Кремль объявил войну Японии, которая сдалась 14 августа. Тем не менее, Красная Армия продолжала наступление до 23 августа, занимая по очереди все ключевые точки Маньчжурии и Северной Кореи до 38-й параллели. «Сталин тщательно запасал все оружие, оставленное японцами, и отдал его Мао Цзэ-дуну, который мог предложить себе роскошь завоевания Китая, которую Чан Кайши, виновный в отказе от единства с коммунистами, был неспособен защитить, так как все поставки оружия ему были приостановлены в период с августа 1945 года по 1947 год, а затем возобновились смехотворными темпами в последующие годы ». 311
На самом деле «Потсдамская конференция была дипломатическим триумфом для Советов, превосходящим ялтинский». 312 Ужасные бомбардировки Хиросимы и Нагасаки вместо того, чтобы запугивать Сталина, как ожидали американцы, казалось, наполнили его легкостью. Когда Трумэн 26 июля сообщил Сталину о своем проекте в Потсдаме, к великому удивлению своего собеседника, Сталин «начал улыбаться счастливой улыбкой», как рассказал Черчилль. Лихи, который также наблюдал на расстоянии, заметил то же самое счастливое выражение ... «Очень хорошо» , - ответил он американцу, не выражая ни малейшего удивления, - « используйте его против Японии». 313Сталин был прав: атомные бомбардировки позволили ему собрать плоды победы на Дальнем Востоке после трехмесячной кампании! Тогда же, после преступлений нацизма, большевистская пропаганда теперь должна была непрерывно осуждать это капиталистическое преступление! Что касается самой атомной бомбы, то кремлевский босс знал, что его шпионские службы пристально следят за этим делом и вскоре передадут окончательные секреты бомбы с Запада! 314 Короче говоря, Советы завоевывали во всех областях. Надо сказать, что американская демократия облегчает их задачу на протяжении многих лет.
АМЕРИКАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ В СОВЕТСКИХ РУКАХ. «2 ноября 1945 года директор ФБР Дж. Эдгар Гувер направил в Белый дом важный отчет, официально обвинив дюжину государственных чиновников в том, что они снабдили советских агентов секретной информацией; в частности Гарри Декстер Уайт ... » 315
После этого момента скрытые секреты губительной политики Рузвельта начали открываться ... Фактически, с июня 1941 года СССР почти пользовался карт-бланшем в Соединенных Штатах, и сеть русских шпионов внезапно сильно возросла. Почти на протяжении всей войны кражи у американцев. индустрия почти не знала границ. Сталин объяснил своим агентам: «В настоящее время у нас есть неожиданная возможность, которой мы должны воспользоваться быстро и во всех областях, чтобы быстро вывести нашу промышленность на уровень, по крайней мере, такой же высокий, как у американцев». 316 И Кравченко сообщает в своих мемуарах: «Именно тысячами советских агентов всех типов работали в Соединенных Штатах» ... Даже на самых высоких уровнях.
Даже личные советники Рузвельта ... были агентами Сталина! В Ялте два главных американских эксперта с больным президентом «знали, что им нужно делать. Они были хорошо подготовлены, но правительством Советской Республики, кроме правительства Соединенных Штатов ». 317 Гарри Декстер Уайт и Алджер Хисс были агентами Кремля. 318
Рузвельт давно был глух ко всем предупреждениям, что позволило коммунистам проникнуть во всю его администрацию: они были в прессе, на радио и даже в Государственном департаменте, где в 1947 году из-за шпионажа пришлось уволить 203 сотрудника. 319 В 1953 году министерство юстиции раскрыло, что было возбуждено 766 дел о шпионаже. 320
Тем не менее, потребовались годы, чтобы правда раскрылась. Скандал, который был осужден в 1945 году, не прекращался до 1948 года. Тем временем Сталин мог свободно расставлять свои руки на всех территориях, оккупированных Красной Армией - всегда во имя священной демократии! - коммунистические правительства, которые порабощали свои народы, преследовали религию и в любом случае были во власти Кремля.
VII. К БОЛЬШЕВИЗАЦИИ ЕВРОПЫ?
В 1939 году СССР все еще оставался единственным коммунистическим государством в мире, и Сталин шатался от сокрушительного поражения в Испании, где католический крестовый поход потерпел тяжелую, но поразительную победу над красными. Шесть лет спустя, после этой трагической войны, несомненно самой катастрофической войны в истории, несколько стран были стерты с карты, поглощены советской империей, дюжина стран вышла на орбиту Москвы и сохранила только видимость свободы, в то время как другие были взволнованы внутренние войны или серьезные угрозы коммунистической подрывной деятельности. Пророчество Фатимы исполнялось до буквы.
ПРИЛОЖЕННЫЕ СТРАНЫ
В 1944 году Эстония, Латвия, Литва и Украина были снова оккупированы Красной Армией и вскоре после окончательного присоединения к СССР. После нескольких месяцев спокойствия преследование возобновилось. 321
Давайте возьмем только пример Украины, который особенно трагичен. Проект уничтожения католической церкви был опечатан еще более тесным союзом и полным подчинением православной церкви коммунистическому правительству. 10 апреля 1945 года Сталин принял Патриарха Алексия (недавно избранного на смену Сергию) и митрополита Николая. Отчет этой аудитории, опубликованный в журнале Патриархии, показывает, насколько далеко зашло одиозное рабство руководителей православия Сталину:
«Именно с очень понятной эмоцией мы ожидали дня этого визита к великому Сталину ... Наполненный счастьем при виде того, чье имя произносится с любовью и почитанием не только в каждом уголке нашей страны, но и во всех странах, которые любят свободу и мир, мы выразили нашу благодарность Иосифу Виссариановичу ... Разговор состоялся из беседы отца с его детьми, свободного от любых ограничений. Преодолевают радостные эмоции того, что их принимают величайший человек современности, блестящий лидер государства с миллионами граждан », 322 и т. Д.
Этот грандиозный рассказ был бы просто гротескным, если бы он не скрывал основной предмет разговора между дьявольским преследователем и его сообщниками-отступниками. Ибо на следующий день после этого интервью началось самое страшное преследование, которое когда-либо приходилось переживать украинской католической церкви. Здесь мы не можем сделать ничего лучше, чем процитировать свидетельство кардинала Слипия, который в течение нескольких месяцев заменил святого архиепископа Андрея Шептицкого, который умер 1 ноября 1944 года. Архиепископ Слипий сообщает, что
«11 апреля 1945 года меня арестовали вместе со всеми другими епископами. Менее чем через год более 800 священников последовали за нами в плен. С 8 по 10 марта 1946 года состоялся незаконный Львовский Синод. Под давлением атеистов она провозгласила «воссоединение» украинской католической церкви с православием, управляемым советским режимом. Это «воссоединение» и, как следствие, официальная ликвидация нашей Церкви были осуществлены грубой силой. Епископов депортировали в любой уголок Советского Союза. Почти все они умерли или были убиты в неволе. Каждый из нас должен подняться на свою Голгофу ... Я благодарю Всевышнего за то, что он дал мне силы нести этот крест в течение почти восемнадцати лет, и с почтением отдавал дань уважения десяти коллегам в епископате, более 1400 священникам и 800 религиозным,323
Также в эти годы, сразу после войны, несколько священников, сформировавшихся на Русикуме, которые воспользовались войной, чтобы проникнуть в Россию, получили ладонь мученичества. 324
«Бог накажет мир за его преступления войной, голодом и гонениями», - предсказывала Богоматерь. В своей разрушительной ярости большевизм не был доволен гонениями на Церковь. Уже однажды, около 1920 года, и второй раз около 1930 года, он цинично планировал ужасный голод. «В 1947 году голод вновь обрушился на большую часть земли. Это затронуло регионы, которые подчинились немецкой оккупации ». Согласно обычной схеме, коллективизация, раскулачивание и депортация привели к многочисленным жертвам в эти годы засухи и создали жестокий голод. Государство безжалостно требовало, чтобы крестьяне снабжали его непомерным количеством зерна. На Украине были случаи каннибализма. «Голод унес около миллиона человеческих жизней». 325
Это был также период, когда империя ГУЛАГа достигла колоссальных размеров. Заключенных, осужденных к принудительному труду, насчитывали миллионы: 8 миллионов по самой низкой оценке, 15 миллионов по другим, 10 миллионов по оценке Экономического и Социального Совета ООН, которую вряд ли можно подозревать в преувеличении! 326
СПУТНИКОВЫЕ СТРАНЫ
Вопреки слепому оптимизму союзников, сталинский проект явно предусматривал «большевизацию» всех территорий, чье отвлечение было бы поручено ему. Следовательно, одной из главных забот Кремля было расширение максимально возможной зоны действия Красной Армии. Рузвельт и Черчилль снова уступили. 327 Последствия этого отказа были катастрофическими. После войны практически все территории, контролируемые Красной Армией, оказались под игом Москвы. Операция была проведена твердо, непримиримо, но не без хитрости и осторожности, 328 с большей или меньшей жестокостью и быстротой в соответствии с местными условиями. И все же окончательное решение везде было одинаковым.
Нужно ли перечислять эти народы, которые, возможно, назвала Богоматерь Фатима, объявляя, что «различные народы будут уничтожены»? Вырванные из их вековых традиций и из их Церкви, их общества, разрушенного великой большевистской машиной, по сути, эти страны больше не являются самими собой. Они испытывают наихудшее отчуждение, которое только может существовать, - вызванное марксистской тиранией.
В Албании началось гонение на Церковь в 1945 году. 329 В Венгрии с ее 7 миллионами католиков из 10 миллионов жителей Апостольский нунций был изгнан в апреле 1945 года. 1 ноября принц-примат, кардинал Миндсенти чувствовал себя обязанным осудить от имени епископов страны вопиющее недобросовестное отношение приходящих к власти противников Церкви. 330 Существует Польша (22 миллиона католиков), где в сентябре 1945 года правительство решило нарушить конкордат. 331 Есть Чехословакия, где из 12 миллионов жителей почти девять миллионов были католиками. 332Есть православная Румыния с ее доблестным меньшинством в 3 миллиона верующих восточных обрядов, где правительство ожидает благоприятного часа для того, чтобы совершить такую же принудительную интеграцию в раскольническую церковь, что и в Украинских. 333 Есть Болгария, где Церковь насчитывает только 57 000 верующих. 334 Существует Югославия Тито (все еще в союзе с Москвой), где кровавое преследование началось в июне-июле 1945 года. С мужеством архиепископ Степинак, глава епископов страны, осудил коммунистические несправедливости и зверства. 335 Есть Восточная Германия и Австрия, часть территории которых была оккупирована русскими. 336На Дальнем Востоке есть Северная Корея, где генерал Ким Ир Сен, прибыв в фургоны советских войск, превратил всю страну в страшную кровопролитие. 337
Были и другие катастрофические последствия Ялтинского и Потсдамского соглашений: Китай вместе с Мао Цзэдуном находился в процессе свержения в коммунистическом лагере, в то время как Москва разжигала коммунистическое восстание во Вьетнаме. В Европе Грецию все еще потрясла гражданская война, а коммунистические партизаны все еще были угрожающими. Однако угроза большевиков была самой тревожной в Испании. 338
УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЗАГОВОР ПРОТИВ ИСПАНИИ (1944-1947)
В начале 1943 года, когда сестра Люси сообщила епископам Испании о серьезных предупреждениях нашего Господа 339, вероятность новой опасности даже не предвиделась. Год спустя события еще раз поразительным образом подтвердили послание, переданное провидцем Фатимы.
Первое предупреждение появилось в сентябре 1944 года. Красные Сопротивления, которые нашли убежище во Франции в 1939 году, вскоре стали участвовать в Сопротивлении. Вскоре они оказались грозными террористами. С помощью французских коммунистов и соучастия правительства де Голля двенадцать тысяч вооруженных людей собрались возле границы между Испанией и Францией, особенно в Сен-Жан-Пье-де-Порт, в Олороне, в Вьеле и в регионах Тулуза и Пау.
«Вторжение началось через Кол-де-Оспиталет, на окраине Валь д'Аран. Злоумышленники проникли до Вьеллы. Их ждало серьезное разочарование. Прежде всего, испанские войска были начеку и преградили им путь. Сотрудничество с гражданским населением им совершенно не хватало ... испанский народ желал мира Далекие от восстания по прибытии «освободителей», они не сдвинулись с места. Некоторые крестьяне осуждали их властям или сами воевали с республиканскими отрядами. Генерал Яге, командовавший пиренейскими войсками, без труда захватил или заставил отступить несчастных, обманутых своими лидерами, которые погрузились в это приключение ». 340
Тем не менее, серьезная опасность не лежала там. Сталин имел твердую решимость использовать свою победу, чтобы потребовать падения Франко от союзников. Как вскоре советолог Джордж Кеннан объяснил американскому правительству: «Российская коммунистическая партия и советская тайная полиция были сильно вовлечены в гражданскую войну, гораздо больше, чем в любой другой стране. И они потеряли ... Их обида огромна, и они не собираются похоронить прошлое ». 341
Это было ясно на Потсдамской конференции. Во время ужина, который должен был стать их первой встречей, Сталин не терял времени, объясняя Трумэну то, что у него было больше всего на душе: «Франко - тиран ... враг союзников, самозванец, узурпатор, обманщик, публика враг, людоед Европы. Мы должны избавиться от него как можно раньше! » Запуганный Трумэн не знал, что ответить.
Испанский вопрос вернулся к порядку ведения бизнеса 21 июля, во время встречи Большой тройки. Черчилль был уклончив, стремился сохранить британские коммерческие интересы в Испании. Сталин был в ярости. Он настаивал: «Вы говорите, что не испытываете сочувствия к Франко ... Докажите это! Если мы уйдем отсюда без публичного осуждения Франко, что скажут народы мира ...? Я повторяю, Испания Франко представляет опасность для Европы ». «Я согласен с тобой», перебил Трумэн. » Невероятно! 342
Во время конференции Черчилль был заменен Атли. В прошлом Этли был твердым сторонником красных и теперь заявлял, что его товарищи, испанские республиканцы, «теперь должны получить поддержку при диктаторском режиме Франко». 343 Сталин победил легче: в заключительном коммюнике конференции Испания не была приглашена в Организацию Объединенных Наций. Зачем? Потому что «его правительство по причине его происхождения (победоносный крестовый поход против Москвы!), Его природа (сильная национальная и католическая власть!) И его тесная связь с государствами-агрессорами (это клевета, как признал сам Нерин Гун) !) 344 не оправдывают такую меру ».
Кремль преуспел. Изгнанная из общества наций, Испания оказалась в опасной изоляции. У Франко был весь мир против него - Сталин и Трумэн, Атли и де Голль - и подрывной деятельности была дана свобода действий. Вскоре после Потсдама «17 августа 1945 года в Мексике встретились пестрые останки республиканских кортесов - сто депутатов. Правительство республики в изгнании было реорганизовано ». 345 В начале февраля 1946 года его лидер Хосе Гираль обратился за помощью к Вашингтону. Он объяснил Дину Ачесону:
«У нас есть оружие, спрятанное по всей Испании; партизаны готовы вмешаться, и профсоюзы готовы объявить всеобщую забастовку; Испанские беженцы, которые воевали с подпольем во время гражданской войны, собрались у французской границы, ожидая нашего сигнала. Если давление (других) держав усилится и если наше правительство будет установлено во Франции (продолжил Гирал), Франко поймет, что игра для него ... »Гираль заключил:« Армия с нами, и одиннадцать генералов в изгнании ждут, чтобы принять командование ».» 346
Затем Гираль отправился в Париж, где важная советская военная миссия контролировала создание вооруженных групп, а Жорж Бидо спешил возобновить дипломатическое наступление на Франко. Позорно, христианская демократия поставила себя на службу Москве, способствуя доставке католической Испании к кровожадной мести большевиков. Можно только представить, каким было бы возвращение красных в Мадрид!
«28 февраля 1946 года правительство Франции решило разорвать связь между Францией и Испанией, закрыть границы и другие политические и экономические вопросы. Одновременно министр иностранных дел Жорж Бидо направил ноту правительствам Великобритании, Советского Союза и Америки, в которой практически потребовалось вооруженное вмешательство властей для изгнания Франко из Испании ». 347
«Нынешняя политическая линия Франко, - заявил министр-христианин-демократ, искренне повторяя Сталина, - это вызов принципам международного права и демократических идеалов и рискует создать ситуацию, которая поставит под угрозу международный мир и безопасность». 348
После этого «мужественного» действия в пользу демократического дела Г. Бидо получил поздравления от покровителей Кремля: «... Мы полностью согласны с французским правительством и надеемся на срочное рассмотрение вопроса Совет Безопасности ООН. » 349 Бидо, под давлением Богомолова, советского посла во Франции, больше не мог позволить себе отступить. Таким образом, подготовка к революционному перевороту в Испании продолжалась при активном соучастии французского правительства. Приведем только одно доказательство: русский корабль Клим Ворочиловприбыл в Марсель, загруженный оружием и боеприпасами для красных в Испании. Разгрузка происходила под защитой французских полицейских и таможенных чиновников, в присутствии администрации порта и лично советского посла. Между тем, вооруженные группы умножаются по всей кокетке границы, перемежаются с советскими офицерами, 350 в то время как Сталин продолжил свое дипломатическое наступление.
Нерин Ган пишет: «Советы, дергая за ниточки своей польской марионетки, выступили перед Организацией Объединенных Наций 8 апреля 1946 года с требованием, чтобы« испанский вопрос - угроза миру между народами »(так!) внесены в повестку дня. Польский запрос был принят, и США не осмелились публично противостоять ему ». Затем Организация Объединенных Наций назначила подкомитет для расследования, и после нескольких месяцев перерыва 13 декабря 1946 года Генеральная Ассамблея проголосовала за предложение, рекомендующее ее членам отозвать своих послов или своих министров, размещенных в Мадриде. Алджер Хисс, тогдашний директор по особым политическим вопросам в Государственном департаменте (а затем судимый и осужденный как агент Сталина), приказал американской делегации проголосовать против Испании и сообщил Москве о своем маневре. Действительно, Франция,351 иностранный дипломат покинул Мадрид. Только апостольский нунций, португальский посол и швейцарский посол остались на своем посту.
ЧУДЕСНАЯ ЗАЩИТА. Благодаря Богу и эффективной помощи Богоматери Фатимы, эти позорные меры против мирной и католической Испании, далекие от вступления в ожидаемую революцию, дали противоположный эффект. Народ единодушно ответил на это осуждение яркими демонстрациями верности главе государства. Франко оставалось только вспомнить преследования и преступления, совершенные в двенадцати странах Европы, которые только вчера были независимы, чтобы осудить маневр Москвы, которая хотела сделать еще один спутник из Испании.
«Ситуация в мире и его позорные действия (заявил он) придают еще больший смысл нашему славному крестовому походу. Мы должны думать о том, что случилось бы без этого в эти времена, которые пагубны для Европы. Давайте объединим силу нашего единства с великой силой нашего разума. С ними и с Божьей защитой ничто или никто не сможет подорвать нашу победу ». 352
6 июля 1946 года закон наследования, предложенный Франко, который предусматривал будущее восстановление монархии, получил одобрение более 92% испанского народа. Как мы уже видели, 18 июня 1947 года статуя Богоматери Фатимы была первой, кто пересек границу Испании. 353 Восемь месяцев спустя, 2 марта 1948 года, сам Г. Бидо был вынужден попросить законодательный орган вновь открыть границу. Закрытие границы оказалось бесполезным. Напротив, французские предприятия понесли большие потери. 354 Испания вышла с новой и поразительной победой над Кремлем и его многочисленными влиятельными сообщниками.
Вслед за отцом Алонсо, который пережил эти события, мы не боимся признать в этих событиях чудо защиты Богоматери Фатимы. В заключение своей работы Фатима, Испания, Россия , испанский эксперт пишет:
«... Это Богоматерь спасла Испанию от коммунистического бедствия, которое угрожало ей« во второй раз ». По сути, в конце Второй мировой войны, когда позорные Ялтинские и Потсдамские соглашения неумолимо предали нас в руки России, это бедствие снова нависло над нами, как роковой дамоклов меч. Лидеры западного блока действовали самоубийственно - что в последующие годы повторялось много раз - требуя от Испании демократизации. Бог, благодаря заступничеству Богоматери Фатимы, избавил нас от этого позорного наказания ». 355
Добавим, что эта чудесная защита видима, ощутима, легко воспринимаема. Как Испания была спасена от красного террора? Несомненно через замечательное национальное единство, которое не представляло никакого отверстия, никакой ручки для маневров подрывной деятельности. Именно это беспокоило противников Франко. Столь же несомненным, что твердое единодушие архиереев за главой государства была гарантия и душа восторженной преданности всего народа. Представьте себе, что случилось бы, если бы дюжина или около того епископов - основываясь, например, на радиосообщении Пия XII о демократии - присоединились к хору в международной кампании против Франко! Испания, раздираемая внутренней борьбой, была бы потеряна. Этого не случилось. Этот факт примечателен в то время, когда так много церковников,356 Мы знаем причину этой редкой дальнозоркости испанских епископов: торжественное предупреждение, которое сестра Люси передала им с небес несколько лет назад. Епископы получили это с большим уважением. 357 Они предприняли «истинную реформу между людьми и духовенством», требуемую Нашим Господом, и, будучи божественно предупреждены о страшном бедствии, угрожающем им еще раз, они смогли понять серьезность событий и предусмотрительно отреагировать на благо Церковь и мир своей страны. Да, по правде говоря, мы можем сказать, что в эти послевоенные годы Бог чудесным образом спас Испанию от большевистской опасности при посредничестве Богоматери Фатимы и Ее скромного посланника.
Франция также чудом спасена?
Факт не очень известен, хотя это не может быть подвергнуто сомнению. В 1947 году Франция, в свою очередь, подверглась серьезной угрозе коммунистической революции и была от нее спасена.
«Марианна против девы Марии» Хотя Франция также пользовалась самой материнской защитой Марии, она едва ли заслужила это. В то время как его трехстороннее, демократическое и социо-коммунистическое правительство одиозно предало Запад и христианство, внутри страны антиклерикализм вновь поднял голову. «Великое возвращение» Богоматери в Булони, которое все еще продолжалось, начало встречать насильственное сопротивление. Наиболее упорное сопротивление пришло из коммунистических муниципалитетов пригородов Парижа. В провинциях именно масонство, возрожденное де Голлем во время «Освобождения» 358, стремилось - впрочем, очень тщетно - создавать препятствия для прохода Богоматери, которая продолжала притягивать множество людей к Ее пути.
В Вердене и Трувиле, столкнувшись с этой волной народного благочестия, «Свободная мысль» собрала все свои войска. Он потерпел сокрушительное поражение. В Бове, где мы приводим только один пример из множества других, прозвучал этот значительный крик: «Обращайтесь к представителям всех политических нюансов, вольнодумцам и их сочувствующим, все, что считает республика, когда ее защитники подняли крик« давайте защитим Марианну от Дева Мария"." В Уйе было такое же неотложное приглашение во имя «республиканских законов». Там же, как и в Реймсе, где масонам удалось собрать не более дюжины или около того боевиков, чтобы встретить шествие 35 000 человек после Мадонны, фиаско было полным. «Эти марианские туры, которые перекрещивали Францию во всех направлениях, высвободили такое благочестие, такое религиозное убеждение ...359
Коммунисты, социалисты и масоны во власти хорошо это знали. Благодаря трусливому соучастию христианских демократов, которые были готовы к любому компромиссу в обмен на сохранение в правительстве, они сделали все возможное, чтобы этот опыт не повторился.
ФРАНЦИЯ ЗАКРЫТА ДЛЯ НАШЕЙ ЛЕДИ ФАТИМЫ. Уходя из Кова-да-Ирия 13 мая 1947 года, статуя Богоматери Фатимы по пути в Голландию торжественно пересекла Португалию и Испанию. 360 Разбудит ли она во Франции тот же энтузиазм толпы, которые слышали о чудесах благодати и чудесах, сотворенных Ей в Испании и Португалии? Это был страх в Париже, и было принято решение не пускать ее. Канон Бартас сообщает, что незадолго до ее прибытия на границу в воскресенье «католическая ежедневная парижская газета опубликовала объявление о том, что статуя Богоматери, подаренная папе римским через Португалию, пересекает Испанию, и добавила, что желательно, чтобы она вернуться в Италию через Средиземное море! » 361
Почему это скандальное исключение? Подумай об этом! Как могла Франция Г. Бидо почитать Имидж, пришедший из Португалии Салазара и из этой проклятой Испании, против которой демократическая Франция развязала весь гром своих дипломатических и экономических санкций! На пограничном посту было дано распоряжение комиссару полиции запретить въезд Богоматери Фатимы во Францию.
Бартас пишет: «Мы уверены, что поводом для этого запрета было не только законное закрытие границы, но и страх, что уличные шествия и мессы под открытым небом - которые имели место во время Великого Возвращения Богоматери в Булони в предыдущем год - были своего рода подготовкой к фашизму ».
К счастью, как мы уже говорили, пыл баскского народа одержал верх над парижскими запретами, и Богородица Кова да Ирия все же смогла въехать во Францию. 362 В Лурде и нескольких других отдаленных местах его приняли с нетерпением. Так же и в Париже, куда Она прибыла 15 октября 1947 года. Как сообщает каноник Бартас, «транспортная забастовка не помешала португальским и русским католикам столицы (к которым присоединились православные) приветствовать Ее на площади перед Нотр-Дам. » 363 В присутствии кардинала Сухарда отец Девино рассказал о чудесах, которые она только что совершила в Испании. 364 На следующий день она была принята в Русской католической церкви на улице Франсуа-Жирара, прежде чем вернуться в Бельгию.
Какой скромный, почти смехотворно маленький триумф, который королевство Мария подарило своей королеве! К позору Церкви во Франции следует добавить, что несколько епископов отказали Ей во вступлении в их епархию, в то время как во всей прессе тщательно соблюдался заговор молчания. Канон Бартас сообщает: «Команде было дано французской прессе в июне 1947 года ... Пока не уместно сказать, кто виноват» Отныне Ла Круа больше не соизволил говорить о Фатиме и систематически отказывался публиковать коммюнике «Канон Бартас», присланные на него.
Это было также в этот период Отто Каррер, немецкий теолог подозревал модернизм, 365 стал ярым пропагандистом тезисов Dhanis' против Фатимы. Он написал небольшую работу под названием « Фатима» , которая распространялась, в частности, на уровне епископата. Французский перевод был сделан для французского епископата. » 366
ДЕКАБРЬ 1947: «ФРАНЦИЯ В ОПАСНОСТИ». В этом печальном контексте произошел, пожалуй, последний визит Богоматери на землю Франции. Визит был очень скромным, очень осторожным, но чрезвычайно благотворным для этой земли в час ее величайшей опасности.
В Иль-Бушар, небольшом пригороде Турени, недалеко от Шинона, с утра 8 декабря, в день праздника Непорочного Зачатия до воскресенья 14 декабря, четыре маленькие девочки сообщили, что видели Пресвятую Деву, которая предстала перед ними в приходской церкви. Мы не можем описать эти замечательные события, подлинность которых кажется весьма вероятной, хотя они не были предметом окончательного суждения Церковью. 367
Вот, по крайней мере, суть сообщения, которое несколько раз повторила Богоматерь:
«Скажите маленьким детям, чтобы они молились за Францию, она в этом очень нуждается». «Молитесь за Францию, которая в эти дни находится в большой опасности». «Я приехал сюда не творить чудеса, но сказать вам, чтобы молиться за Францию».
Поразительное совпадение этих слов с серьезными событиями, о которых дети, несомненно, не знали.
НА ПУТИ СОВЕТСКО-КОММУНИСТИЧЕСКОГО МИРА? «Все говорят о« пражском перевороте », не зная, что перед Францией был запланирован еще один переворот, или, во всяком случае, одновременно и в тех же условиях ... Весной 1947 года все было готово». В то время у Советов было от 1500 до 2000 агентов в их зарплате, независимо от войск Коммунистической партии Франции и CGT. «Только очень немногие посвященные в бывшие национальные сотрудники FTPF знали об этих событиях, а также два или три члена Политбюро Коммунистической партии Франции. В целом это составило менее десяти или двенадцати коммунистических личностей. Между ними и иностранным аппаратом во Франции были легкие связи ... » 368
После отставки коммунистических министров в мае продолжалась подготовка к большевистскому перевороту с применением силы, летом и осенью. Вскоре пришло известие, что в Польше 22-23 сентября было создано Коминформ, или «Бюро коммунистической информации». Дюкло и Фаджон представляли французскую коммунистическую партию там.
«Затем начались забастовки. Из Марселя, Гренобля, Сент-Этьена и Лиона они постепенно распространились на Тулузу, Сен-Назер, Париж, а затем горный бассейн Севера и Па-де-Кале ... Страна вскоре была парализована. Транспортов больше не было. Также было саботаж. Затем восстали вооруженные группы ... Приближался час «прикончения», когда руки собирались разговаривать. Были созданы настоящие повстанческие коммунистические партии, некоторые в их профсоюзах, некоторые в муниципалитетах, приобретенные для коммунистов, некоторые в тайне ... В докладе министру внутренних дел выражалась обеспокоенность по поводу всплеска испанских "республиканских" кругов в Тулузе-Пиренеях регион, и до од. Всего три миллиона бастующих внезапно парализовали страну ». 369
В конце ноября американский посол в Париже получил это личное раскрытие от своего коммунистического источника:
«Москва хочет свергнуть кабинет Шумана. Вместо этого он хочет до конца года создать правительство, полностью подчиненное ему. Сталин отдал точный приказ Морису Торезу и Жоржу Димитрову, которых он вызвал в Сотчи, в Крым: «Сделайте план Маршалла провальным!» Всеобщая забастовка во Франции организована специальным агентом НКВД! Коммунисты изо всех сил. »
Нерин Ган продолжает: «Тревожная информация исходит отовсюду. Посмотрите эту отправку (DS 850-20-102347), в которой цитируются заявления, сделанные американскому дипломату генералом реверсом, главой высшего командования французской армии: «Верховное командование считает, что СССР начнет конфликт в самом ближайшем будущем. будущее. Тактика Коммунистической партии Франции и Коминформа усиливают наши опасения ... »
«Жюль Мох, министр внутренних дел, социалист, известный своей стойкостью в подавлении подрывных забастовок и демонстраций, информирует посла о том, что он узнает, из собственных источников информации. Таким образом он подтверждает, что Торез вернулся из Москвы с официальным приказом: «Делай все возможное, чтобы саботировать план Маршалла. Американская помощь Франции и Италии должна быть нейтрализована. Партия должна изменить свою тактику и не быть довольной действовать в рамках закона. Это должно перейти к революционным действиям. Сталин убежден, что Соединенные Штаты не будут вмешиваться в военном отношении ».» 370
ЧУДЕСНАЯ ЗАЩИТА? Почему, наконец, этот искусно организованный государственный переворот не состоялся? Насколько нам известно, по причинам, которые невозможно оценить. Было ли это из-за дальновидности и твердости - совершенно неожиданных с их стороны - таких социалистов, как Жюль Мох, который 28 марта 1948 года объявил, что раскрыл заговор коммунистов? Возможно. По словам Нерин Ган, советские «антенны» в США, по-видимому, сообщили Кремлю, что президент Трумэн решил вмешаться. Но действительно ли он вмешался? Нет ничего менее уверенного. В любом случае Сталин, безусловно, боялся такой возможности и отступил, и коммунистического переворота не произошло. Это было именно в декабре 1947 года. 371
Мы также можем полагать, что Бог позволил Себе быть тронутым молитвами, которые маленькие дети обратились к Нему по настоятельной просьбе Его Матери, которая снова пришла на Ее землю Франции. Несомненно также, что Он был тронут молитвами и восхвалением толпы во время Великого Возвращения. Возможно, он был также тронут, наконец, скромным, но горячим приветствием, которое несколько месяцев назад оказали Богоматери Фатимской в воскресенье, Лурде и даже в Париже перед Нотр-Дам несколько тысяч верующих и некоторые представители французского духовенства - несмотря на запреты республики и директивы прогрессивной мафии. К счастью, этой земле была предоставлена новая передышка, ей было дано новое время для ее обращения.
БОЛЬШОЙ ДИЗАЙН MERCY
Похоже, что в эти ключевые годы час милости обрушился и на всю Церковь. Зачем? Потому что Богоматерь Фатима, особенно после ее торжественного венчания в качестве царицы мира 13 мая 1946 года, приумножила свои чудеса изящества и милосердия - везде, где был получен ее образ, или там, где его уважали с любовью и доверием. Была и другая причина. В Риме Папа все больше осознавал опасность, угрожающую Церкви «в эти апокалиптические времена». 372 Он оказался вынужден сам по себе ход событий признать Фатиму величайшим спасением мира и его великую надежду. 373
Все это означало, что у нас было больше оснований, чем когда-либо, надеяться на быстрое выполнение просьб Царицы Небесной и выполнение Ее замечательных обещаний: « В конце концов, мое Непорочное Сердце победит. Святой Отец посвятит мне Россию, и она будет обращена, и миру будет дан период мира ». Будет ли Пий XII этим Папой? Станет ли Святой Год 1950 рассветом этого триумфа?
Глава V
Прозорливец Фатимы
ОТ TUY К Кармель Коимбры
(1942 - 1948)
Фатима, Рим, Москва. На мгновение мы должны упустить из виду эти три столицы, где в этот переломный момент столетия предстоит решить будущее Церкви и мира, и вернуться к нашему провидцу в скромном городе Туй. Там ее душа была полностью поглощена гневом Экклезии, великой заботой святых сердец Иисуса и Марии, которые продолжали доверять Лусу. Ей также пришлось перенести еще одну боль, возглавить другую борьбу, более интимную и тайную борьбу, но очень болезненную, чтобы, наконец, полностью соответствовать ее божественному и оригинальному призванию: быть кармелиткой. Но прежде чем вспомнить трудные пути, по которым Бог желал вести ее, мы не можем сделать ничего лучше, чем привести здесь некоторые из ее писем этого периода. Эти письма очень хорошо выражают как секрет ее души, так и самое сердце великой Тайны, раскрытой Богоматери Фатимы на Кова-да-Ирия.
Непорочное сердце Марии, наше окончательное спасение
В мае 1943 года епископ Гурзы объявил ей о посвящении прихода или общины в Непорочное Сердце Марии; контекст не говорит нам что. 27 мая провидец ответил ему:
«Я очень благодарен и благодарю Ваше Превосходительство за ваше письмо и печатные материалы, которые я получил позавчера; Я был доволен ими и благодарю вас за это ».
ЛЮБОВЬ НЕ ЛЮБИТ. «Известия о посвящении, которое они совершают там - со всеми подробностями, которые вы мне даете, - доставили мне огромное удовольствие, потому что они раскрывают огромную любовь к Непорочному Сердцу нашей Небесной Матери, которая так хороша, и через Него, для нашего доброго Господа. Они так сильно любят нас! Чего они больше всего желают, так это увидеть, что их любовь известна, и увидеть, как мы ей соответствуем. Это одна из их общих жалоб: «Я люблю, и меня не любят; Я проявляю Себя, и я не известен; Я даю, и никто не отвечает (Моим авансам). »»
Праздник Непорочного Сердца Марии. «Я очень горячо желаю создать для Вселенской Церкви должность в честь Непорочного Сердца Марии. Когда я изложил эту просьбу в своем письме Святому Отцу, я представил это как простое желание моего бедного сердца, и я почувствовал, что это так; но на самом деле это желание не только мое; Кто-то вложил это в меня. Оно исходит от Пресвятых Сердец Иисуса и Марии ».
Посвящение непорочному сердцу Марии, спасение душ. «Они любят и желают этого культа, потому что Они используют его, чтобы привлечь души к Ним, и это все их желание: спасти души, многие души, все души, сальвар алмы, муитас алмас, тоды как алмас . 374 Наш Господь сказал мне несколько дней назад: «Я очень горячо желаю распространения культа и преданности Непорочному Сердцу Марии, потому что это Сердце - магнит, притягивающий ко Мне души, огонь, который излучает лучи Моего света. и Моя любовь сияет над землей, и неиссякаемый колодец заставляет живую воду Моей милости изливаться на землю ».
«Если эти сообщения достоверны (я чувствую, что это так, несмотря на столько страхов), я не хочу препятствовать тому, чтобы они были переданы душам. Вот почему я даю их вам. Они не мои; Я сам ничто. Делайте с ними то, что, по вашему мнению, будет самым полезным для славы Божьей.
«31-го я буду там по духу. Я прошу вас быть настолько хорошими, чтобы благословлять меня ». 375
«БОЛЬШОЙ ОБЕЩАНИЕ, КОТОРОЕ НАПОЛНИТ МЕНЯ РАДОСТЬЮ». Вскоре после этого, 14 апреля 1945 года, мать Кунья Матос, начальник дома в Туй с октября 1944 года, собиралась отправиться в Фатиму. Сестра Люси написала ей это очаровательное письмо, где она раскрывает свое сердце, как дочь, и в то же время решительно выражает удивительное обещание, которое является самой сущностью послания Непорочной Девы в Фатиме:
«... я надеюсь, что ты не забудешь меня там, у ног нашей маленькой Небесной Матери, и что ты расскажешь Джасинте о моих нежных чувствах к ней и о том, как я по ней скучаю ... Не надо думаю, мне грустно, что я тоже не могу туда пойти. Я предлагаю эту жертву с удовольствием, потому что этим мы спасаем души, и я всегда помню великое обещание, которое наполняет меня радостью: «Я никогда не оставлю тебя одну. Мое Непорочное Сердце будет твоим прибежищем, и путь к победе приведет тебя к Богу ». »
«Я верю, что это обещание предназначено не для меня одного , а для всех душ, которые хотят укрыться в Сердце своей Небесной Матери и позволить себе идти по путям, намеченным ею ... Мне кажется, что такое намерения Непорочного Сердца Марии: заставить этот луч света снова сиять перед душами, еще раз показать им эту гавань спасения, всегда готовую приветствовать всех потерпевших кораблекрушение этого мира ...
«Что касается меня, пока я наслаждаюсь вкусными фруктами этого прекрасного сада, я стремлюсь облегчить доступ к нему для душ, чтобы они утолили там свой голод и жажду благодати, комфорта и помощи». 376
ПРИБРЕЖЕНИЕ К ИСТОЧНИКАМ: ЛЮСИ В ФАТИМЕ
(21-22 МАЯ, 1946)
13 мая 1946 года в Фатиме состоялись необычайные торжества коронации Богоматери папским легатом. Канон Галамба вспоминает: «Две короткие недели этой славной серии событий и впечатлений только что прошли, когда нам сообщили об этом тихим голосом: сестра Люси приезжает в гости к Фатиме, Алжустрелю и Кова-да-Ирия. Это было правдой ». 377
ADIEU, ИСПАНИЯ! Днем 16 мая сестру Люси попросили подготовиться к отъезду из Валенса-ду-Минью, чтобы переночевать в Азило-Фонсека. 17-го она прибыла в колледж Сардао, один из португальских домов сестер Доротея, расположенный в Вила-Нова-де-Гайя, немного южнее Порту. 20 мая наступил отъезд в Фатиму в компании Преподобной Матери Викарии и Провинции Матери. Прибыв в Кова-да-Ирия с наступлением темноты, у верующих было всего немного времени, чтобы немного помолиться на мысе и базилике.
На следующее утро, когда прибыл епископ да Силва, после того как они обменялись приветствиями, провинциальная мать сказала епископу, что викарий-матушка решил, что сестра Люси должна остаться в Португалии. Таким образом, когда она слушала этот разговор, провидец узнал, что она не вернется в Туй. Какие новости!
Сестра Люси посетила мессу епископа, а затем мессу каноника Галамбы. Она взяла свой завтрак с епископом да Силвой и затем долго беседовала с ним. 378
Чудесное пилигрим. В тот день все пошли в Кабесу и Алжустрель, чтобы Люси могла указать на благословенные места, где появился Ангел. Эти места до сих пор не были известны наверняка, потому что на холме было много мест, которые могли бы соответствовать описанию провидца. Канон Галамба имела честь сопровождать сестру Люси в этом паломничестве, впервые для нее с момента ее отъезда в Порту в 1921 году. Вот его описание:
«Там она была, радостно переступая через дорогу к Loca do Cabeço. Ее сопровождал местный начальник сестер Доротея. Мы следовали за короткими путями, чтобы избежать нездорового любопытства или надоедливого отношения неосторожных.
«После нескольких долгих обходов мы поднялись по склону Кабесо с юго-западной стороны, перешагнув через мягкий ковер из сухой листвы, наполовину сгнивший от времени и покрытый огромным разнообразием полевых цветов. Сестра Люси очень любит цветы, и теперь, ведомая Божественным Провидением в места своего детства, она снова чувствует себя маленькой девочкой; она начинает собирать цветы и делать букеты с той же жадностью, что и раньше. Мы были защищены от солнечного тепла прохладной тенью старых дубов и других лиственных деревьев, которые частично покрывают склон. Мы чувствовали себя довольными тем, что она присутствовала там, хотя и ненадолго.
«Когда она достигла вершины, она села. Рядом с ней был начальник, а рядом с ней другие члены группы. Это было место первого видения странного персонажа, который не проявил себя, но приехал заранее, чтобы подготовить ее к появлению, которое вскоре будет видно неподалеку. 379 Она еще раз описала прошедшие события.
«Отвечая на некоторые довольно хитрые вопросы, она подчеркнула объективную реальность явлений, отрицая возможность сна или иллюзии:« Нет, я очень проснулась и увидела (видение) то, что вижу теперь Ваше Твоё почтение. » И в отношении Причастия в Локе она настаивала еще раз; «Я чувствовал физический контакт Священного Сонма на своем рту и на своем языке».
«Усилие прогулки и восхождения, радость этого долгожданного контакта с природой, красота цветов и панорамы, невероятные воспоминания того дня назад, ожившие сцены прошлого, нежные свет заката, все дают ей лицо неожиданной грации. Ее душа отразила на ее лице сияющий и преображающий свет. В ее взгляде отразилось что-то неописуемо загадочное, сияющее, радостное, тревожное, выражение надежды и уверенности, Небеса и земля смешались и объединились так хорошо, что я никогда не видел ничего подобного, и больше не увижу. Люси была другой. Это счастливая спонтанность момента, который я публикую в этом тексте.
«Затем мы обошли гору, и когда мы подошли к месту, где, как предполагалось, находилась Лока, наблюдая за ее действиями и ее лицом, мы увидели, что она ушла без каких-либо дальнейших объяснений:« Подождите, я вернусь ». Затем она продолжала идти, пока она не была в виду Aljustrel. Через некоторое время она вернулась и пригласила нас следовать за ней, не останавливаясь там. Нам это показалось немного странным, и мы задали ей естественный вопрос: «Локи здесь нет?» «Нет!» Затем она пошла по пути, который нашла, и по которому никто не шел после ее отъезда в Порту. Мы последовали за ней, удивленные и любопытные. Затем мы впервые рассмотрели своими глазами грубые камни Места ду Кабесу, освященные контактом Ангела Португалии и прославившиеся благодаря ее явлениям трем пастухам Алжустреля,
«Не без глубоких эмоций мы услышали, как она повторила рассказ, указав место, где был каждый из участников этого великого часа: Ангел и пастухи. Затем она опустилась на колени; мы тоже опустились на колени и с шумом повторили с провидцем, с большим чувством, слова, которые Ангел учил впервые в том же месте. Мое присутствие там, в таких обстоятельствах и в такой компании, несомненно, является высшей точкой моей жизни. Покидая это благословенное место, сердце как-то кровоточит. Сестра взяла с собой маленький камень ... 380 По пути мы прошли Валиньос и немного остановились ... » 381
Далее они отправились в Алюстрель. Они посетили колодец, где Ангел появился летом 1916 года; затем приходская церковь Фатимы; и, наконец, кладбище, где покоятся смертные Хасинты и Франциско. Затем они вернулись в Кова-да-Ирия, где сестра Люси смогла посмотреть фильм о юбилейных торжествах 1942 года. Ей также показали богатую корону Богоматери.
|  Сестра Люси во время своего паломничества в Фатиму и Альюстрель, 21-22 мая 1946 года. |
PIUS XII И ТРЕТИЙ СЕКРЕТ. На следующий день Люси увидела своих сестер, Марию душ Анжос, Терезу, Глорию и Каролину. Она разговаривала с отцом де Марчи и поздно утром с каноном Формигао. Некоторые слова, которыми обменивались в то время, заслуживают упоминания Мы знаем о них из аккаунта, опубликованного вскоре после этого в обзоре Stella:
«Когда вы планируете вернуться в Испанию?» «Я должен покинуть эти места завтра, не зная, куда я пойду ...» » 382
Затем Канон добавил эти слова, которые жизненно важны для истории третьего Секрета:
«Нам пришло в голову, что в этом случае провидец может быть вызван в Рим, чтобы рассказать Святому Отцу, Пию XII, третьей части Тайны Богоматери Фатимы , на которую она ссылается в своих последних работах».
Отец Мартиньш дос Рейс добавляет этот комментарий:
«Весьма вероятно, что Канон Формигао не был в неведении, что на самом деле верили, что провидец отправится в Рим. С этой целью даже необходимые контакты были начаты и облегчены. Сама она питала некоторые надежды на успех, который в итоге не смог сбыться ». 383
ДОЛГОЕ ДЛЯ КАРМЕЛЬ ... И ВОЗВРАТ В ВИЛУ НОВА ДЕ ГАЙЯ. Из дома сестер Доротеи сестра Люси видела Кармель Фатимы, чуть выше на холме. Он был основан недавно, недалеко от базилики. В очаровательном рассказе о своем путешествии она отмечает:
«Кто бы позволил мне поехать в Кармель, которую я видел через окно ...! Но я хорошо знал, что это разрешение не будет предоставлено мне ... Было бы более разумно даже не просить об этом ». 384
После прощания с Capelinha и остановки в Лейрии пришло время возвращаться в Порту. Они прибыли в час ночи в Вила-Нова-де-Гайя, в колледж Сардао, где сестра Люси проживала почти два года.
Однако ее внутреннее решение уже было принято. Под воздействием благодати она почувствовала, что хочет подать заявку на Кармель. Был ли это момент, когда она направила свою просьбу к папе? Мы не знаем с уверенностью.
НОВОЕ ПИСЬМО ДЛЯ ПАПЫ. Тем не менее, как сообщает Вилальта Бербель, «в июле 1946 года Люси написала письмо Пию XII; она, безусловно, продемонстрировала ему свое желание увидеть его и поговорить с ним лично. Или она написала ему также с просьбой о передаче разрешения в монастырь Кармел ...? » 385
Призвание к кармел
Не следует думать, что это был внезапный каприз со стороны нашего провидца. Как и Шарль де Фуко, которого Бог призвал покинуть Ла-Трап, сестра Люси была очень счастлива в Туи и была там очень любима. Позже она рассказала об этом своему бывшему директору архиепископу Гарсии и Гарсии: «У меня много ностальгии по прекрасным годам, проведенным в Туй. Эти дни ожидают нас на небесах ». 386 Ее испанское окружение знало это до такой степени, что это заставляло их ошибаться. Таким образом, «святой дон Луис Варела, который знал ее очень близко», сказал отцу Алонсо, что «сестра Люси никогда бы не покинула доротеев, если бы она осталась в Туи». 387 Может, она их бросила из-за перевода в колледж Сардао?
Это предположение, безусловно, неточно, поскольку по другим каналам мы знаем, что вопрос о ее призвании был долгой и мучительной Голгофой для Люси. Это продолжалось почти двадцать пять лет. Мы описали, как в Асило де Вилар, примерно в 1923-1924 годах, она уже всерьез подумала о жизни кармелитов. 388 Однако начальник института, Мать Магальес, отговорила ее от этого. Не давая точных дат, Канон Галамба рассказывает, что она также подумала на минуту присоединиться к новому сообществу, сформированному Каноном Формигао, чтобы соответствовать последним просьбам Пресвятой Богородицы к Хасинте во время пребывания последнего в Лиссабоне.
«Люси считала себя призванной на эту работу по возмещению, и она практически решила войти в нее. Кто вмешался, чтобы заставить ее передумать? Это то, чего мы не знаем, и, пожалуй, только сама Люси знала, а о благотворительности не говорила.
«Ее неопределенность длилась долго. Почему она не пошла туда? Нетрудно поверить, что верующие нового фонда сделали все жертвы возможными, чтобы иметь среди них единственного выжившего из трех пастухов Фатимы ». Но этого не произошло.
С огромной скромностью и совершенной чистотой намерений провидец подчинился властям, от которых она зависела: «Религиозная, духовный руководитель и вся ограниченная группа ее отношений единодушно сказали:« Религиозная? Отлично! Но где, если не с Доротеями? »» Так сестра Люси вошла в постулат. Канон Галамба пишет:
«Она продолжала свое самосожжение и самопожертвование. Как и колледж Вилара, новициат был долгой и интенсивной школой отречения и смирения. Только Бог знает, сколько неизвестных моральных страданий смешалось с историей этих лет, столь плодотворных на всю оставшуюся жизнь. Только Бог хорошо знает Его замыслы и Свои планы в отношении каждой души ...
«Наступил октябрь 1928 года, когда она должна была дать свои первые обеты. Она решила. Она посвятит себя Богу в институте Святой Дороти ».
Ее суд не прекратился вообще. Сестра Люси открылась своему начальству, которое не понимало:
«Для некоторых из этих хороших религиозных деятелей все это стремление к созерцательной жизни было лишь соблазном. Они были чистосердечными, добрыми намерениями, но в них доминировали идея и желание иметь провидца Фатимы в своем собрании.
«Пример дает нам некий начальник, который однажды сказал ей:« Послушай, моя сестра, я думаю, что это искушение. Но так как я очень хочу видеть вас с нами, и так как я очень люблю вас, я боюсь, что это может быть причиной, по которой я так думаю. Мне кажется, что вам лучше всего открыться Его Милости епископу и следовать всем его советам. 389 Если вы хотите написать запечатанное письмо, я даю вам полное разрешение, и если вы хотите поговорить с ним, скажите мне; Я сам готов попросить у вас разрешения поехать туда; и если вы знаете, что такова воля Бога, скажите мне, я готов попросить все разрешения, чтобы помочь вам на каждом шагу. Тем не менее, мне будет дорого убедить себя в том, что такова воля Бога ».
С приближением 1934 года, когда она должна была давать свои постоянные клятвы, мысль о Кармел снова мощно навязывалась. В 1933 году она пишет:
«Я получил письмо от отца Апарисио, в котором он говорит, что приедет в Туй, как только я вернусь туда. Я надеюсь, что он принесет мне какое-то решение относительно кармелитов. Дай Бог, чтобы я пошел туда , хотя я немного боюсь за свое здоровье, но я уверен, что если добрый Господь это разрешит, Он даст мне силы; хотя на самом деле я хилый, мне также кажется, что у меня больше репутация, чем привилегия ».
И все же сестра Люси повиновалась еще раз: 3 октября 1934 года она произнесла свои вечные обеты в Туй в присутствии епископа да Силвы. 390 Канон Галамба продолжает: «Господь подготовил ее к жизни кармелиток путем бесчисленных жертв, труднодоступных, каменистых и трудных путей. За последние десять лет нечего сказать. Это была тяжелая и тайная борьба ». 391
Отец Алонсо, со своей стороны, отмечает: «1946-1948 годы, вплоть до ее вступления в Кармель Коимбры, были тяжелыми испытаниями для добродетели Люси. Она увидела, что ее почти заставили напрямую попросить Папу о ее переводе в Кармел ». 392
ПОСЛАНИЕ НЕПРЕРЫВНОГО СЕРДЦА МАРИИ (1944-1948)
В то время как благодать все больше и больше привлекала ее к тишине и одиночеству монастыря, сестра Люси, таким образом, не забыла свою миссию посланника Непорочного: «Иисус хочет использовать тебя, чтобы сделать Меня известным и любимым», - сказала ей Богоматерь 13 июня 1917 г.
Мы описали, как в начале 1944 года она выразила желание лично поговорить со Святым Отцом. Несомненно, она имела в виду говорить о третьей Тайне, которую она только что записала, о предупреждении, предназначенном для епископов Испании, и о освящении Руси, которое все еще должно было быть выполнено в соответствии с точными просьбами Богоматери. Епископ Гурзы должен был ответить ей, что он ничего не мог сделать, было слишком много трудностей и т. Д.
Сестра Люси никогда не восставала против власти, от которой она зависела. Тем не менее, она не смирилась с бездействием. 2 марта 1945 года она написала отцу Апарисио:
«Я рад тому прогрессу, который повсеместно приносит преданность Непорочному Сердцу Марии. В настоящее время это то, что спасет нас.
«Нужно было бы значительно усилить молитву и жертву за обращение России. Хотя освящение этой нации не было выполнено в сроки, запрошенные Богоматери, мы посмотрим, получим ли мы ее возвращение Богу. У меня большие надежды, потому что добрый Господь знает множество трудностей ».
Она также знала, однако, что в конечном итоге все зависит от решений папы. Следовательно она добавила:
«Там (отец Апарисио был миссионером в Бразилии в то время) они молятся за Святого Отца? Нужно постоянно молиться за Его Святейшество. Дни великих страданий и мучений все еще ждут его ». 393
В ожидании великих спасительных решений, которые мог принять только Папа, сестра Люси не поощряла никаких усилий, даже малых, которые шли в том же смысле, что и просьбы Богоматери. Она также порадовалась, что священники и Верующие приняли близко к сердцу обращение Руси. Три священника написали ей на эту тему. Французский священник отец терьер даже лично приезжал в Туй. Тем не менее, как сестра Люси объяснила отцу Апарисио 11 января 1946 года:
«Я не разговаривал с ним и не отвечал на другие, что было довольно болезненно для меня, так как это касалось обращения России. Я не смог этого сделать, потому что сейчас, как никогда, у меня строгие приказы на переписку и визиты. Это не удивляет меня. Божьи дела всегда преследуются. Единственное, что меня беспокоит, это то, что для этой цели дьявол использовал Отца Общества (Иисуса). 394 Я не знаю, что он сказал Преподобной Матери Провинции. Но, бедняга, оставим его! Я считаю, что он думает, что он делает хорошую вещь. 395 Добрый Господь сможет все сделать для Своей славы.
« Что касается письма Святому Отцу, кто я? Я так осознаю свою неспособность и недостойность, что не смею это делать, кроме как по послушанию ». 396
«Добрый Господь сможет все сделать для своей славы»? Фактически, через три недели после того, как провидец написал эти спокойные слова, касающиеся кампании критиков, направленных против нее, отец Йонген, голландский отец Монфорт, прибыл в Туй. Он пришел прямо, чтобы провести собственное расследование на месте, чтобы точно ответить на возражения отца Дханиса. Он оставался в Тую 3 и 4 февраля и смог допросить сестру Люси. Отчет об этом интервью был опубликован вскоре после этого в обзоре Médiatrice et Reine . 397 Это уже представляло собой серьезное опровержение ложных утверждений отца Дханиса, противника Фатимы. Сестра Люси также воспользовалась случаем, чтобы твердо вспомнить точные запросы Богоматери относительно России.
Три месяца прошло. 13 мая по случаю коронации Богоматери Фатимы Пий XII произнес великолепное радиосообщение. Как мы уже говорили, в то время, когда Люси отправлялась в Рим, чтобы поговорить с Папой, это всерьез считалось К сожалению, этот проект был заброшен; мы не знаем почему. 398 Сестре Люси пришлось довольствоваться письмом Папе. Ее письма к Святому Отцу контролировались и исправлялись ее начальством; это просто не было то же самое!
15 июля провидец еще раз настоял на предмете России перед другим спрашивающим, Уильямом Томасом Уолшем. 399 После выражения своей боли о том, что Папа и епископы до сих пор не подчинились Богоматери, она в одном предложении резюмировала то, что Богоматерь ожидает от всех верующих: «Люди должны читать Розарий, совершать покаяние, принимать Причастие в пять суббот в грести и молиться за Святого Отца ». 400
Несколько месяцев, которые она провела в Вила-Нова-де-Гайя, в колледже Сардао, были для сестры Люси периодом интенсивной литературной деятельности и свидетельством о явлениях. В начале июля 1946 года она приняла отца да Фонсека. 401 В то же время она ответила на длинный вопросник, присланный ей французом Ж.-Ж. Goulven. 402 12 августа 1946 года она получила кармелитки в сопровождении Джона Хафферта, будущего соучредителя Синей армии. 403 17 и 18 октября она получила канон Бартас. 404Она ответила на новые допросы и исправила несколько работ, которые ей было предложено перечитать. В феврале 1947 года она поговорила с отцом Маком Глинном, который готовил скульптуру великой статуи Богоматери для фасада базилики. Она настойчиво повторила ему точную просьбу о освящении: «Нет, нет! Не мир! Россия, Россия! » 405
В связи с торжествами 1947 года, тридцатой годовщины явлений, она просила людей молиться специально за эту бедную Россию. Во время торжественной мессы 13 мая прекрасная молитва, составленная мисс Иреной Посновой, которая вскоре должна была столь эффективно вмешаться в реализацию просьб Богоматери, была прочитана на русском языке, а текст был распространен среди паломников на французском и португальском языках. , 406 Мало-помалу истина раскрывалась. Фатима понималась как великая надежда мира, потому что это был последний способ получить обращение России с небес.
Отец А. М. Мартинс рассказывает, что в 1947 году у кого-то возникла идея провести кампанию молитв за обращение России на общенациональном уровне, и было напечатано несколько листовок. Подруга сестры Люси рассказала ей об этой кампании и прислала ей несколько листовок. Сестра Люси ответила:
«Я очень благодарен за письмо вашего превосходительства и маленькие листовки, которые вы были достаточно хороши, чтобы отправить мне; Я вам очень благодарен. Это меня очень порадовало, и если это будет распространено, и вы отправите мне еще немного, у меня будет возможность раздать их некоторым людям, которые с радостью присоединятся к этой кампании молитв, которая так необходима. Да, нужно спасать Россию ценой молитв и жертв. Для этого чем больше будет масштаб кампании, тем лучше ».
Эта молитвенная кампания была призвана одновременно получить от Папы Римского решение о реальном освящении Руси. Действительно, было решено, что в 1948 году Патриарх Лиссабонский предложит Святому Отцу большой альбом, содержащий все обещания молитвы и покаяния, сделанные верующими, для обращения России. 407
Более того, мы знаем, что этим летом 1947 года сестра Люси снова захотела поговорить со Святым Отцом. 408 Она написала 7 сентября 1947 года:
« Что касается просьбы, которую я хотел сделать к Его Святейшеству, прося всемирного дня молитвы и возмещения за Россию, согласно просьбе Богоматери ...» 409
25 марта 1948 года. Вступление в Кармель.
27 августа 1947 года Государственный секретариат от имени Папы Пия XII попросил епископа Порту облегчить переход сестры Люси из собрания сестер Доротианской к ордену Кармеля. «В этом случае Пий XII действительно был для нее отцом», - недавно признался мне родственник провидца. 410 Несмотря на это личное вмешательство Пия XII, вход прозорливца от Фатимы Кармель не был вызван без упорной оппозиции. Как сообщает отец Алонсо.
«Когда ее начальство, а также епископ Лейрии, столкнулись с самыми большими трудностями для этого изменения, Люси пригрозила уйти в Испанскую Кармель, которую архиепископ Вальядолид только что основал в Тордесильяс 23 июня 1945 года. как молния: она войдет в Кармель Коимбры. По сути, она вошла туда 25 марта, в день Благовещения и Страстного четверга 1948 года ». 411
Ее самое заветное желание исполнилось: она наконец-то станет кармелиткой. Если епископ да Силва был недоволен этим, он должен был смириться с этим. Он написал ей:
«У меня было утешение, что я знаю, что вы находитесь в Кармеле, которого я знал со студенческой жизни, потому что я ходил в церковь праздновать там мессу почти каждый день. Оттуда вы поднимитесь почти прямо на небеса, когда наш Господь позовет вас ». 412
Несколько недель спустя, 13 мая 1948 года, провидец Фатимы приобрел привычку кармелитов и получил имя «Сестра Мария Люси Непорочного Сердца». Она сделала свою единственную профессию, торжественную профессию, 31 мая 1949 года. С тех пор она была мертва для мира, но всегда была так же старательна, чтобы увидеть исполнение запросов Королевы Небес.
РАЗДЕЛ III: час Фатимы прозвучал еще раз (1948-1950)
Глава VI
СВЯТОЙ ГОД, КРУПНЫЙ ГОД
(1948 - 1950)
Наступил час Фатимы еще раз на приближении Святого Года 1950, точно так же, как в 1929 - 1931 годах. Как мы показали, рост все более угрожающей Красной опасности и, как раз поразительный контраст, замечательный подъем Церкви - спасибо к интенсивной преданности Марии и растущему влиянию папства - облегчили спасательные решения. Все действительно подталкивало Пия XII стать «Папой Фатимы» в полном объеме. Собрание Вселенского Собора в то время было бы идеальным поводом для того, чтобы окончательно и точно выполнить все просьбы Богоматери. Как мы увидим, в феврале 1948 года Пий XII рассматривал это. Он принял решение и немедленно приказал начать подготовительные работы.
I. На пути к триумфу непорочного сердца Марии?
(1948 - 1949)
ВЕЛИКОЕ ДВИЖЕНИЕ МАРИАНСКОГО ФЕРВОРА ПРОДОЛЖАЕТСЯ РАСТИ
« Изо дня в день культ Непорочного Сердца Марии приобретает замечательное развитие », - с радостью заметил Пий XII 19 сентября 1948 года. 413 Кто-нибудь мог предположить, что только за 1948-1949 годы не менее восьми Мариан Съезды бы встретились? Или что в декабре 1948 года «Марианские конгрегации», благочестивые и апостольские движения, предназначенные для мирян, насчитывают 8 миллионов членов, разделенных на более чем 75 000 групп? 414 Надо сказать, что Пий XII поощрял их развитие. В своих беседах он также умножил свои ссылки на Непорочное Сердце Марии. Напомнив польским епископам о только что совершенном освящении, он продолжил:
«Необходимость обрести силу и найти убежище в этом Священном Сердце сегодня кажется более насущной, чем когда-либо. Потому что наша Небесная Мать сияет не только нежно, как утренняя звезда, но и является этой сильной женщиной, которая, чтобы отомстить за права Своего Божественного Сына, несколько раз поднималась в Церкви, «ужасная, как армия, сражающаяся в битве». массив».» 415
Пий XII также не упустил возможности вспомнить посвящение человечества Непорочному Сердцу Марии, совершенное в 1942 году, «в то время, когда все человеческие ресурсы и надежды казались бесполезными и неспособными разрешить конфликт этой серьезности». 416 Он еще раз напомнил об этом освящении 10 марта приходским священникам Рима и постным проповедникам, и снова 6 апреля. 417 Еще раз 1 мая, в энциклике Auspicia quaedam , Папа настаивает еще больше:
«Мы хотим, чтобы, если об этом свидетельствуют случайные обстоятельства, это посвящение (Непорочному Сердцу Марии) совершалось в епархиях, а также в каждом приходе и в семьях , и мы уверены, что от этого частного и общественного освящения небесные блага и милости приведет к изобилию. » 418
Вскоре после этого город Рим был торжественно посвящен Непорочному Сердцу Марии. 419 И в то время как определение догмы Успения активно готовилось, белый Образ Богоматери Фатимы продолжал свое миссионерское путешествие по всему миру.
23-30 мая 1948 года. ДУШ БЛАГОДАРЯ НА СТОЛИЦЕ ИСПАНИИ
«Самый необычный апофеоз, когда-либо зарегистрированный в летописях Фатимы, и, безусловно, один из самых ярких, когда-либо представленных Пресвятой Богородице, произошел в Мадриде в мае 1948 года». Так написал отец да Фонсека. 420
В 1948 году архиепископ Мадрид Эйджо и Гарай праздновал свой двадцать пятый год в качестве епископа в столице. Желая превратить эту торжественность в дань уважения Пресвятой Богородице, он решил отпраздновать Марианский конгресс в течение первых девяти дней мая. Он попросил епископа да Силву одолжить ему статую, почитаемую в Кова да Ирия, чтобы она могла председательствовать на заседаниях. Поскольку епископ Лейрии отказался, архиепископ Эйджо и Гарай настоял на том, чтобы посылать его запрос по дипломатическим каналам. По просьбе Министерства иностранных дел в Лиссабоне епископ да Силва предоставил запрошенную услугу. Он даже приехал, чтобы принять участие в конгрессе Мариан. Епископ Гурзы и кардинал Сережейра также приняли участие.
23 мая у ворот Мадрида, в котором тогда проживало 800 000 жителей, Богоматерь Фатима нашла полтора миллиона верующих, чтобы возвестить Ее! Это было величайшее собрание в Ее честь, когда-либо виденное. Ее перенесли на площадь Плаза-Майор, а затем в собор, где верные бежали днем и ночью.
В последующие дни миссионерская Дева посетила пригород Мадрида. Отец Алонсо пишет, что «люди проявили неутомимый пыл, которого никогда не было в этих кварталах, а благодати обращения и исцеления невероятно умножались». 421
Отец да Фонсека сообщает: «Жена и дочь главы государства каждый день приходили навестить Богородицу в разных церквях, где она находилась. Днем 26-го числа изображение было перевезено в резиденцию главы государства, которая вместе со всей его семьей и гражданским и военным персоналом его дома приняла Ее в часовне дворца, которая была богато украшена цветами , Прочитали Розарий, а затем пели Salve Regina . Затем были открыты двери часовни, и люди массово пришли показать свою любовь к Богоматери ». 422 Богородица посетила семинарию и университет.
«На всех улицах, по которым она проходила (вспоминает отец Алонсо), восторженные толпы шумно приветствовали Ее. Несмотря ни на что, самые замечательные демонстрации имели место на Пласа-де-ла-Армерия, превращенной в королевский алтарь Богородицы. Месса 29 мая, с 10 000 больных людей, которые присутствовали на ней, в окружении внушительного множества, с чередой чудесных исцелений, 423 была религиозной вершиной, которую невозможно описать.
«Все это окончательно увенчалось Папской высокой мессой в воскресенье, 30 мая. Патриарх Мадрида исполнял обязанности, и ему помогали самые выдающиеся кардиналы Толедо и Лиссабона. На специальных поднятых платформах были Каудильо, его жена и дочь и все правительство. Были также многочисленные прелаты и другие гражданские и военные власти ».
Дискуссия кардинала Середжейры была особенно красноречива.
«Образ Богоматери Фатимы (он объявил) напоминает мне о последнем милосердном вмешательстве Непорочного Сердца Марии. Ее голос - это навязчивый крик матери, которая видит непостижимые пропасти страданий, открывающиеся перед ее бедными испуганными детьми. Это призыв, это надежда, это спасение в этот апокалиптический час. Фатима стала надеждой народов... Что именно сообщение Фатимы? Я полагаю, что это можно обобщить в следующих терминах: это откровение Непорочного Сердца Марии для нынешнего мира ... Я повторяю то, что я часто говорил: Фатима будет для культа Непорочного Сердца Марии тем, что Парай -ле-Мониаль был за культ Сердца Иисуса. Фатима, определенным образом, является продолжением, или, что лучше, заключением Парай-ле-Мониаль: Фатима объединяет эти два Сердца, которые Сам Бог объединил в божественной работе Искупления ». 424
«Весь Мадрид (пишет отец Алонсо), казалось, собрался вместе, чтобы сказать свою дань Богоматери. От «Пасео де Росалес» вспомогательный епископ Морсильо получил изображение, чтобы отнести его в Толедо. Оттуда он вернулся на свою Капелинью в Кова-да-Ирия ». 425
По возвращению в Лиссабон, патриарх общепризнанного , что он видел необыкновенный порыв веры и преданности в Испании: «Испания превзошла все , что можно себе представить. То, что я увидел в Мадриде, почти поразило меня. Я видел душу испанского католицизма в его лучшем проявлении ». Он пришел к выводу: «Богоматерь желала предоставить доказательства любви к Испании чудесами, которые совершались там». 426
Со своей стороны, епископ Мадрида поблагодарил епископа да Силву за то, что он одолжил статую у мыса:
«Я не могу найти слов, достаточно выразительных, чтобы описать Вашему Превосходительству ... чудо прохода трижды благословенного Имиджа по улицам и площадям Мадрида в течение этих девяти дней, в которые мы имели счастье обладать Ей. Дни небес! Волна сверхъестественного, господствующего, торжествующего, превосходящего все человеческое выражение ...! Только Мария может привлечь души таким образом и завоевать их для Своего Божественного Сына.
«Как только Она вошла в мою епархию, Она не переставала покорять души, собирая сотни тысяч верующих и даже бедных неверующих: все склонялись перед Имиджем, приветствовали его, плакали, молились, пели благочестивые песни. Никогда, никогда такого не видели в Мадриде! ...
(По всей стране) «люди говорят только о Богоматери Фатимской, о ее переходе в Мадрид, ее многочисленных чудесах, бесчисленных обращениях ... Я бы отдал здесь двадцать пять лет своего апостольства за эти девять дней ...
«... В течение всего времени священники никогда не покидали конфессии. Приходские священники в пригороде сказали мне, что более сорока процентов людей, которые просили пойти на исповедь, не делали этого пятнадцать, двадцать или тридцать лет и т. Д. » 427
Мы не смогли указать на то, что нигде больше, чем в католической Испании, чудо голубей было более поразительным, столь огромным для бесчисленных толп, которые смогли его наблюдать. В течение всего Конгресса Богоматери никогда не видели на улицах или в церквях без этого белого почетного караула, часто очень многочисленного. По этому вопросу необходимо прочитать трогательные свидетельства, цитируемые Бартасом. 428 Давайте послушаем, например, отца Хосе Луиса Кастилью, директора обзора Reinado social del Sagrado Corazon :
«Пусть Богородица извинит меня, я хотел выяснить для себя, были ли голуби свободны или привязаны, чтобы рассказать читателям Reinado social . Я поднялся по ступеням алтаря на Пласа-де-ла-Армерия, подошел к ним и попытался схватить их. Они отважно защищались, не желая покидать свою Королеву; они яростно клюнули на меня. Мне удалось взять некоторые из них, и изо всех сил я швырнул их так далеко, как мог. (Пусть мимоходом будет сказано, что отец Кастилья - гигант и настоящий Геркулес!) Они прошли не более двух ярдов и, резко возвращаясь, пошли, как стрелы к трону Марии, запряженные мощным и таинственным магнитом.
«В другой момент, все еще одержимый той же идеей, я подумал, что могут быть скрытые, невидимые нити, удерживающие их. Как будто они догадались о моей мысли, несколько человек взлетели в одно и то же время, несколько раз обошли вокруг королевского дворца и наконец пришли, чтобы встать на алтарь, некоторые на Ее короне, другие у ног Богоматери ».
Вот еще один очень трогательный пример:
«Отец Вермеера, ОМИ, который сопровождал статую, сказал нам, что больная молодая девушка выразила сожаление, что не смогла покинуть свою постель, чтобы полюбоваться голубями. Когда процессия прошла перед ее комнатой, голубя вошла в открытое окно и некоторое время оставалась на дереве ее кровати, обращенной к ней, а когда весь дом говорил о своем приятном визите, он ушел, чтобы присоединиться к своим спутникам ». 429
В следующем году, 4 мая 1949 года, отец Горричо встретился с Каудильо. Он предложил Франко торжественное освящение Испании Непорочного Сердца Марии. Франко ответил, протягивая руки, как кто-то, кто горячо желает чего-то: «Я хочу этого! Но это должно исходить из иерархии! » 430 Епископы долго принимали решение, но, тем не менее, это произошло в 1954 году в Марии. Отметим, что 26 октября 1949 года во время официального визита Франко совершил паломничество в Фатиму. На фотографиях видно, как он помогает Мессе с миссалом в руках у ног Богородицы Капелинхи. 431
Нельзя отрицать, что в те годы Испания переживала несравненный католический ренессанс. По этому вопросу следует обратиться к восторженным страницам отца Алонсо. «Это был период подлинной рехристианизации Испании», - говорит он нам. Он продолжал предоставлять убедительные доказательства: семинарии и религиозные схоластики были заполнены, и новые должны были быть построены. Популярные миссии умножались и приносили свои плоды; помощь в офисах заметно увеличилась. Испанские миссионеры снова отправились в огромных количествах в любую точку земного шара, особенно в Южную Америку. Отец Алонсо не без причины приписывает это чудесное восхождение главе Церкви Пию XII. Он приписывает это и Ей, которая была «душой и духовным двигателем» этого великого движения возвращения к Богу, «этой маленькой белой Девы,432
ЧУДЕСА «МИРОВОГО ТУРА»
Богоматерь прошла не только по шоссе Испании, но и по всему миру. По сути, в апреле 1948 года Богоматерь Фатима последовательно, с одинаковыми чудесными успехами посещала остров Мадейра, Кабо-Верт и португальскую Гвинею. В июне она посетила Азорские острова; в июле Сан-Томе, затем Ангола. Везде в этих португальских провинциях чудо голубей вызывало удивление толпы:
«По всей стране (вспоминает Бартас) была одинаковая верность голубей. В епархии Луанды французские Сестры Святого Иосифа руководят несколькими учреждениями: в Баилундо, Каконде и Самбо. Их ежемесячный бюллетень Au Service de la moisson сообщает нам, что повсюду голуби окружали статую Богоматери.
«В Баилундо Её прибыло семь тысяч негров. «В тот момент, когда статуя была помещена в мусор, наши студенты выпустили пять белых голубей; они пролетели несколько мгновений и затем осторожно встали у ног Богоматери; они оставались там во время шествия, розария и благословения. Поток цветов, которые непрерывно падали на них, не пугал их ».
«В Caconda состоялось торжественное открытие Часовни Богоматери Фатимы, большой праздник для общины и ее друзей: было очень много европейцев, более 8000 аборигенов, 1600 подтверждений, 11 800 причастий. «Один из наших голубей свернулся калачиком у ног статуи и сам занял место в самолете, несущем свою Небесную Королеву».
«Во всех миссиях и церквях были похожие церемонии и всегда голуби. 433
30 сентября Богоматерь отправилась в Мозамбик. Замечательный факт был замечен:
«Во всей Восточной Африке и во всех преимущественно мусульманских странах этого милостивого крылатого стража на стороне белой статуи больше не было видно ... В великолепных торжествах, посвященных прохождению« Мирового тура »по Южной Африке, Родезии, Кении, Танганьика, Уганда и т. Д. Можно было видеть, что мусульмане были более многочисленными и порой более пламенными в своих возгласах, чем католики, но нигде никто не видел, чтобы голуби давали хоть какой-то знак почитания Деве Пилигрима ... В Эритрее В Судане, Египте и Ливии рядом с Богородицей больше не было голубей ». 434
Это очень символично. Хотя миссионерская Дева изливает Ее милости повсюду, голуби мира, которые таинственным образом сопровождают Ее в христианской стране, больше не могут следовать за своей Царицей в еретической или языческой стране. Несомненно, это должно показать нам, что в христианском мире и только в христианском мире - где истинная вера в единого Бога, Отца, Сына и Святого Духа, где царствование Иисуса Христа и Его божественная Мать официально признаны и провозглашены - может быть непорочным Медиатрикс раздает божественный дар мира народам как истинная королева. Этот истинный мир не может быть пережит ни одной страной, пока он остается под игом заблуждения и раздора Принца этого мира, который с самого начала был «лжецом и убийцей» (Ин. 8:44). Какое неотложное приглашение, чтобы работать так, чтобы христианский мир,
«ТУРЫ» АЗИИ И ОКЕАНИИ. Вернувшись в Португалию в июле 1949 года, статуя Богоматери покинула аэропорт Лиссабона еще раз 24 ноября. Она прибыла в Бомбей 27-го числа и оттуда отправилась в Гоа морем. После визита в Индию, она была торжественно принята в Пакистане, вернулась в Бомбей, посетила Цейлон и вернулась в Кова-да-Ирия к 13 августа следующего года. Между тем несколько статуй, купленных апостольскими викариями Ханоя, Фат Дима и Хайфона во время паломничества в Фатиму, прошли через Вьетнам. В 1951 году гастроли прошли по Австралии и Океании. 435
Вскоре после упоминания об этом путешествии Богоматери Фатимы по всему миру Пий XII смог сказать:
«Во время Ее прохождения в Америке и в Европе, в Африке и в Индии, в Индонезии и Австралии благословения, льющиеся с небес, умножались на чудесах благодати таким образом, что мы едва ли могли поверить своим глазам». 436
Поскольку Богоматерь Фатима путешествовала как миссионер по всему миру, не хотела ли Она дать Папе и епископам яркое доказательство Своего всемогущего заступничества в обращении душ и народов? Разве это не было обещанием Ее несравненного обещания? Да, Она обратила бы Россию, если бы Ее просьбы были выполнены! Пришло время сделать это. От Кова-да-Ирия смиренная и нежная миссионерская Дева ушла, чтобы распространять потоки Ее милости и милосердия в дальние страны. В то же время большевизм атеистов во главе с Москвой продолжал свое неумолимое наступление, подчинив антихристовому игу другие древние христианские страны и, по возможности, подорвав сверхъестественную веру, надежду и милосердие Церкви изнутри, заразив ее революционная идеология и ее плотский мессианизм.
II. ВЗГЛЯД ОПАСНОСТИ
КОММУНИЗМ, ПРОГРЕССИВИЗМ И НЕО-МОДЕРНИЗМ
«Освобождение» 1944 года и установление у власти христианских демократов, созданных в Церкви, особенно во Франции, своего рода идеологическая революция, чьи смертоносные последствия все еще с нами. В семинарии и католические университеты в этот период Блондель, Бергсон или даже Сартр часто предпочитали святому Фоме Аквинскому. Это был триумфальный час для марийцев и горцев, которые не могли скрыть своего восхищения и симпатии к коммунизму. Это был час, когда модернизм снова поднял голову, с отцами де Любака или Даниэля, в то время как ядовитые произведения Тейяра де Шардена тайно распространялись благодаря соучастию многих. Это был момент, когда отец Конгар, уже проникнутый своим ложным и химерным экуменизмом, готовил свой шедевр,Истинная и ложная реформа в церкви . Эта крошечная интеллигенция. который в то время был столь же слабым численно, как и беспокойным, закулисным и лицемерным, уже сформировал « опухоль в самом сердце христианского мира », как сказал Пий XII 2 июня 1948 года. Обращаясь к христианским прогрессивам, Папа назвал их « Эти многочисленные обманутые души », чью « двуличность » он осудил. Он осудил « объективно пагубный характер их поведения », потому что, продолжая называть себя христианами, « они сражаются одновременно со вспомогательными войсками в рядах тех, кто отрицает Бога ». 437Их измена была еще более серьезной, потому что в эти 1948 - 1950 годы большевизм продолжал свое неумолимое наступление самым тревожным образом для Церкви и христианского мира. Нужно ли в нескольких словах вспоминать серию трагических успехов, которые он добился почти на всех фронтах?
С 17 по 25 февраля 1948 года произошел знаменитый «Пражский переворот», типичный пример коммунистического государственного переворота. Оно свергло правительство Чехословакии, бросив его навсегда в господство Москвы. В Италии предстоящие выборы ожидались с тревогой, потому что опасность коммунистической победы была реальной. 31 марта Советы сделали еще один шаг в холодной войне: они приняли первые меры, которые 25 июня должны были привести к полной блокаде Берлина. В Италии 18 апреля коммунисты набрали только 30% голосов на всеобщих выборах. Но это было уже много, и этот процент продолжал вызывать беспокойство.
В Румынии при активном соучастии Московского Патриарха Алексия и всей православной национальной иерархии коммунисты приняли решение о ликвидации чистой и простой греко-католической церкви, которая в то время насчитывала 1 600 000 верующих. «К концу октября 1948 года они приступили к аресту византийских католических епископов, генеральных викариев, канонов и большинства священников, всего около 600 человек. Правительство тогда приступило к конфискации церквей и монастырей монахов и религиозных, несмотря на их сопротивление ». 1 декабря коммунистическое правительство опубликовало указ о подавлении Восточной католической церкви. 438
Во Франции в октябре-ноябре вспыхнула серия забастовок, которые вновь приобрели характер восстания. В Венгрии кардинал Миндсенти был арестован коммунистами 26 декабря и заключен в тюрьму в Будапеште. 8 февраля 1949 года он был приговорен к пожизненному заключению в тюрьме. В августе 1949 года католическая церковь Чехословакии подверглась такому же насильственному подавлению в пользу православия, что и католическая церковь Украины и Румынии.
21 сентября Мао Цзэ-дун провозгласил Китайскую Народную Республику, в то время как мир узнал, что СССР теперь обладает атомной бомбой. В октябре произошло создание «Германской Демократической Республики». 16 декабря Мао Цзэ-дун прибыл в Москву для колоссального празднования 70-летия Сталина, а также для важных переговоров, которые через несколько месяцев привели к китайско-советскому договору. В январе 1950 года Советский Союз признал правительство Вьетнама Хо Ши Мина. Произошло еще более серьезное событие, по крайней мере, в ближайшем будущем: 25 июня коммунистические войска из Северной Кореи пересекли 33-ю параллель и вторглись в Южную Корею. Это было начало корейской войны. Другими словами, везде коммунизм развивался и нигде не был свернут. Будет ли когда-нибудь встретить препятствие?
III. ВНЕОЧЕРЕДНОЕ СРЕДСТВО
ПРОВЕДЕНИЯ : СОЗЫВ ЭВМЕНИЧЕСКОГО СОВЕТА В ДУХЕ ФАТИМЫ И СВЯТОГО ПИУСА Х
Важнейшее событие понтификата Пия XII практически неизвестно: в марте 1948 г. Папа решил подготовить новый Вселенский Собор. Оглядываясь назад, можно сказать, что если бы этот Совет собирался в соответствии с планом в 1950-1951 годах, он имел бы решающий след в истории Церкви за последнюю половину столетия. Двенадцать лет спустя Ватиканский Собор II сделал то же самое, но, безусловно, в совершенно ином смысле.
ПОДГОТОВИТЕЛЬНАЯ РАБОТА (1948-1949)
Инициатива для Собора исходила от кардинала Руффини, архиепископа Палермского. Позже он описал, как:
«Двадцать лет назад, у ног Пия XII, я, наименьший из его священников, осмелился призвать Вселенский Собор. Мне казалось, что это срочно требовалось обстоятельствами и что вопросов было так много, что и на Совете в Тренте. Достопочтенный понтифик не отказался от моего предложения; он даже отметил это, поскольку он привык делать важные вопросы. Я знаю, что позже он говорил об этом с несколькими прелатами ... »
Эта незабываемая аудитория состоялась 24 февраля 1948 года. 439 Кардинал Руффини был одним из самых замечательных кардиналов в Святой Церкви благодаря его богословскому пониманию и его проницательности в отношении современных ошибок. Об этом проекте он, конечно же, говорил заранее с кардиналом Оттавиани, тогдашним экспертом Священной канцелярии.
«В четверг, 4 марта 1948 года, во время аудиенции у мсгр. Оттавиани, сам Папа поднял эту тему, напомнив, что кардинал Руффини говорил с ним о необходимости и целесообразности созыва Совета. Монсеньор. Оттавиани, в свою очередь, подчеркнул необходимость прояснения и определения определенных положений доктрины перед массой ошибок, распространяющихся на философском, богословском, моральном и социальном уровнях ... Совет также оказался бы чрезвычайно подходящим для желаемого провозглашения догмы. Успения.
«По ходу этой аудиенции Папа решил начать подготовительную работу. Из осторожности он хотел, чтобы эта работа выполнялась в Священном кабинете и в строжайшей тайне ». 440
Десять дней спустя была сформирована ограниченная комиссия консультантов под руководством Msgr. Ottaviani, и он пошел прямо на работу. Был составлен предварительный каталог тем для рассмотрения, сформированы комиссии и выбраны члены.
«Выполнив эти три задачи, подготовительная комиссия смогла представить результаты своих первых четырех месяцев работы на пленарном заседании кардиналов Священной канцелярии 9 июля 1948 года ... Во время заседания 22 июля, Пия XII подтвердил свое желание продолжить работу, добавив, что, прежде всего, они должны быть осторожны в выборе хорошего президента и хорошего секретаря для Центральной комиссии ». 441
24 февраля 1949 года Папа Римский выбрал в качестве президента архиепископа Боргонгини-Дука, апостольского нунция в Италии, и в качестве секретаря отца Пьера Шарля, SJ, профессора догматического богословия в Лувенском колледже. Затем была создана Центральная комиссия, а ее президент, архиепископ Боргонгини-Дука, подготовил циркулярное письмо, предназначенное для ограниченного числа епископов, чтобы тайно проконсультироваться с ним о будущем Совете.
ДУХ СОВЕТА
«13 мая 1949 года (следует ли подчеркнуть это счастливое совпадение?) На четвертом заседании Комиссия окончательно утвердила письмо, которое должно было быть отправлено епископам, чей список был еще раз рассмотрен и утвержден». Вот этот документ, которого достаточно, чтобы четко указать дух будущего Совета - дух Пия IX, Ватикана I и Святого Пия X:
« Болото опасных ошибок, а также серьезные опасности, которыми по-прежнему угрожают Церковь и общество, - которые привели к созыву торжественного Ватиканского Собора восемьдесят лет назад - далеко не уходят и не уменьшаются, кажутся наоборот ухудшается .
« По мере того как препятствия , которые вынудили Пий IX приостановить Совет теперь , кажется , по большей части, были удалены, Его Святейшество Папа Пий XII, теперь счастливо царствовать, судил крайне своевременным и вполне достойным его заряда и высшим пастырского заботливость к возобновить работу Совета и привести его к завершению в нужное время. Душа и милосердие Его Святейшества, мандат, возложенный на него Христом, чтобы защищать и кормить овец, а также других овец, которых нужно вести к одному скоту и одному пастырю , заставляют его действовать таким образом, чтобы все могут быть в состоянии наслаждаться изобилием плодов Искупления вместе и в безопасности.
«Более того, среди вопросов веры и морали, которые были подготовлены для (первого) Ватиканского Собора, были определены те, которые были немногочисленными , хотя и серьезными. Многие, с другой стороны, были отложены. Среди этих последних некоторые устарели. Другие были предусмотрены указами Святого Престола позже, но некоторые все еще ожидают своего решения. К ним добавляются новые и очень серьезные вопросы, которые сегодня возникают везде, чтобы противопоставить себя Христу, Его учению и Его Церкви ...
«Пожалуйста, скажите просто, поэтому, в нескольких очень четких предложениях перед Господом и в строжайшей тайне Священной канцелярии, то, что вы осуждаете, особенно достойно того, чтобы быть представленным будущему Совету и, если необходимо, быть определенным под ним, среди вопросов доктрины или практики, моральные, юридические или социальные вопросы , касающиеся дисциплины духовенства и христианского народа или расширения Царства Божьего миссиями.
«Это, Высокопреосвященство, я должен был сообщить вам по просьбе Его Святейшества. Пожалуйста, дайте свой ответ, который ожидается как можно раньше. Соизволил принять ... » 442
Нет необходимости цитировать выдержки из предсоборной работы. Это предварительное письмо достаточно явное. Отец Каприл выражает сожаление по этому поводу, наблюдая: «Общий ход работы и тон документов - которые должны были быть подготовлены или фактически были подготовлены - как представляется, во многом обусловлены озабоченностью предупреждением об ошибках и осуждением отклонений. » 443
Другими словами, это был бы традиционный Совет в духе Совета Трента 444 и Ватикана I, работу которого он должен был завершить. Это был бы догматический совет, и этот факт непогрешим. Это навсегда изгнало бы из церкви модернистские и прогрессивистские ереси и внесло бы значительный вклад в восстановление Запада путем решительного осуждения марксистских доктрин и практики и всего сотрудничества с ним. Короче говоря, Вселенский Собор в 1950 году при Пии XII, несомненно, был бы Советом Контрреформы и Контрреволюции.
В 1964 году, еще до того, как проект Пия XII был известен общественности, наш Отец, аббат де Нант, писал об эволюции Ватиканского Собора II:
«Это не было неизбежно. Те же Отцы могли быть созваны в Совете Папой Пием XII (как я тогда мечтал) для удовлетворения насущных потребностей христианского мира. Папа поставил бы в свою повестку дня осуждение коллективизма и лайцизма, провозглашение послания Фатимы и посвящение мира Непорочному Сердцу Марии, анализ прогрессизма и его осуждения, размещение Тейяра и некоторых другие в указателе. Какой-то великий Доктор в начале напомнил бы Отцам, что они не были ни прорицателями, ни пророками, но были Мастериумом на службе Традиции и пасторами, ответственными за своих овец. Им пришлось бы информироваться, а затем на совесть отвечать на некоторые точные вопросы в соответствии с их верой, а не в соответствии с их мнением. Как вы думаете, что случилось бы? Пятьдесят или около того прогрессивных людей умоляли бы о новинках, о свободе, об адаптации к миру. ... Сотня прекрасных богословов ярко вспомнили бы веру Церкви и показали бы ее благотворное сопротивление ошибкам, разоряющим христианский мир и готовящим ее капитулировать перед сатанинским коммунизмом. Тогда все спасительные декреты получили бы живое присоединение огромного большинства. Единогласно с Папой, они указали бы путь к умственному и моральному выздоровлению человечества. Преследуемая Церковь получила бы поддержку в своей вере, и христианский мир получил бы благодать, свет и силу для своего духовного восстановления и необходимого обращения теплых душ ». для адаптации к миру. ... Сотня прекрасных богословов ярко вспомнили бы веру Церкви и показали бы ее благотворное сопротивление ошибкам, разоряющим христианский мир и готовящим ее капитулировать перед сатанинским коммунизмом. Тогда все спасительные декреты получили бы живое присоединение огромного большинства. Единогласно с Папой, они указали бы путь к умственному и моральному выздоровлению человечества. Преследуемая Церковь получила бы поддержку в своей вере, и христианский мир получил бы благодать, свет и силу для своего духовного восстановления и необходимого обращения теплых душ ». для адаптации к миру. ... Сотня прекрасных богословов ярко вспомнили бы веру Церкви и показали бы ее благотворное сопротивление ошибкам, разоряющим христианский мир и готовящим ее капитулировать перед сатанинским коммунизмом. Тогда все спасительные декреты получили бы живое присоединение огромного большинства. Единогласно с Папой, они указали бы путь к умственному и моральному выздоровлению человечества. Преследуемая Церковь получила бы поддержку в своей вере, и христианский мир получил бы благодать, свет и силу для своего духовного восстановления и необходимого обращения теплых душ ». и показала свое спасительное противодействие ошибкам, разоряющим христианский мир и готовящим ее капитулировать перед сатанинским коммунизмом. Тогда все спасительные декреты получили бы живое присоединение огромного большинства. Единогласно с Папой, они указали бы путь к умственному и моральному выздоровлению человечества. Преследуемая Церковь получила бы поддержку в своей вере, и христианский мир получил бы благодать, свет и силу для своего духовного восстановления и необходимого обращения теплых душ ». и показала свое спасительное противодействие ошибкам, разоряющим христианский мир и готовящим ее капитулировать перед сатанинским коммунизмом. Тогда все спасительные декреты получили бы живое присоединение огромного большинства. Единогласно с Папой, они указали бы путь к умственному и моральному выздоровлению человечества. Преследуемая Церковь получила бы поддержку в своей вере, и христианский мир получил бы благодать, свет и силу для своего духовного восстановления и необходимого обращения теплых душ ».445
Наиболее подробный анализ заявлений и решений Папы Пия XII в эти решающие годы с 1948 по 1951 год подтверждает эту оценку по всем пунктам. Достаточно прочитать папские документы Папы Римского Пия XII в этот период, чтобы узнать, какими были бы великие ориентиры Совета, который готовился в соответствии с его указаниями. Отец Каприл подтверждает это, сообщая нам, что «похоже, что Пий XII принял во внимание разработанный материал и использовал его в нескольких своих документах, особенно в энциклике Humani Generis и в некоторых своих беседах, имеющих важное доктринальное значение ». 446
Папа был все более встревожен «трясиной опасных ошибок и серьезными опасностями, которым угрожали Церкви и обществу», и с 1947 года частично начал принимать серию смелых решений для исправления ситуации. Он вовлек Церковь в реакцию, в тройном усилии, которое могло бы принести плоды и стать чрезвычайно эффективным в рамках предполагаемого Вселенского Собора. Речь шла о защите католической веры в духе святого Пия X и борьбе за сохранение христианского мира в свете Фатимы. В то же время папа хотел, особенно по случаю святого года, провести настоящую реформу морали среди народа и духовенства для спасения большего числа душ. Как мы можем не видеть, что эти три основные проблемы Пия XII,
Сражение за веру в духе святого Пия X. Пия XII испытывал восхищение и безграничную любовь к своему святому предшественнику. Если мы прочтем все беседы о канонизации и беатификации, то обнаружим, что ни один из них не был теплее, более восторженным, чем тот, который он произносил в честь святого понтифика. Важно подчеркнуть , что, в то время как он просил инквизицию к работе по подготовке будущего Совета, он решил ускорить канонизации святого Пия X. 447 В отличии от смертельной ненависти, главари нео-модернизма и прогрессивностей родивший святого папу, 448 Пий XII желал своей канонизацией навязать свой пример и свое учение всей Церкви.
Приведем здесь несколько выдержек из важного беатификационного дискурса. Выражает постоянное мышление Пия XII. Читая эти строки, мы обнаруживаем не только фигуру святого понтифика, но и мышление и идеал его преемника. Наряду с некоторыми трогательными воспоминаниями, есть также утверждение высочайшей важности: Пий X является, в сущности , « папой двадцатого века », а его провидческая миссия в служении Церкви простирается далеко за пределы его понтификата. , Он доминирует над своим веком. Он также доминировал бы на Вселенском Соборе, созванном Пием XII.
«Этот папа двадцатого века, в грозном урагане, вызванном отрицателями и врагами Христа, с самого начала смог показать непревзойденный опыт управления барком Петра».
Пий XII тогда вызывает Доброго Пастыря, всегда равнодушного к себе, простого с его детских дней и до того часа, когда Провидение подстрекало разум и сердце его пэров к:
«Передай пастуший посох, выпавший из ослабленных рук великого стареющего Льва XIII, в его собственные отцовские крепкие руки. В то время миру нужны были именно такие руки . Но как только он произнес свое «распоряжение», этот скромный человек, который умер от земных вещей и стремился всем своим существом к небесным вещам, продемонстрировал неукротимую твердость своего духа, мужественную силу, величие мужества, которые являются прерогативы героев святости. Из его первой энциклики, которая была похожа на светящееся пламя, поднимающееся, чтобы просветить умы и сердца ...
«Разве вы не слишком переживали этот пыл, дорогие дети, которые пережили эти дни и слышали из его уст точный диагноз ошибок своей эпохи, и в то же время средства и средства, необходимые для его излечения? Какая ясность мысли! Какая сила убеждения! Это было действительно знание и мудрость вдохновенного пророка, бесстрашная откровенность Иоанна Крестителя и Павла Тарсского; это была отцовская нежность викария и представителя Христа, который следил за всем необходимым, заботясь обо всех интересах, всех несчастьях своих детей ... »
Пий XII не боялся вызвать закулисную критику, высказанную противниками святого папы. Но это было опровергнуть их сразу и с какой силой!
«Правда ли, как некоторые говорили или намекали, что в характере блаженного Понтифика часто преобладает над благоразумием? Возможно, таково было мнение противников, большинство из которых были также врагами Церкви. Однако, в той мере, в которой его разделяли другие, которые все еще оставались поклонниками апостольского рвения Пия X, эта оценка, как показывают, противоречит фактам ...
«Теперь, когда самое тщательное исследование прошло все действия и превратности его понтификата, теперь, когда известны результаты этих событий, никаких колебаний, никаких оговорок больше нет. Следует признать, что даже в самые трудные и самые трудные периоды, периоды с самыми тяжелыми обязанностями, Пий X - при поддержке своего самого преданного государственного секретаря, великой фигуры кардинала Мерри дель Валь - продемонстрировал эту просвещенную осмотрительность, которой никогда не хватает святые , даже когда в своих приложениях это находится в болезненном, но неизбежном контрасте с вводящим в заблуждение велением человека и чисто мирской осторожности.
«Своим орлиным глазом, который был более проницательным и уверенным, чем близорукие взгляды миопических мыслителей, он видел мир таким, какой он есть, он видел глазами святого пастора, какой его долг был посреди него дехристианизированного общества - христианский мир, зараженный или, по крайней мере, находящийся под угрозой ошибок времени и извращения века .
«Освещенный ясностью вечной истины, ведомой тонкой, ясной совестью жесткой правдивости, он часто имел интуицию и решения, касающиеся его нынешнего долга, который беспокоил тех, кто не был наделен подобными огнями .
«По своей природе никто не был более нежным, более привлекательным, чем он, никто более отеческим. Но когда голос его совести, как говорил пастух, больше ничего не значило, кроме чувства долга; последний наложил молчание на все соображения человеческой слабости; это положило конец всем колебаниям и определило самые энергичные меры, столь же болезненные, как и его сердце .
«Смиренный« деревенский священник »- как он иногда любил называть себя (и называть его так, чтобы не уменьшить его авторитет) ... знал, как встать, как великан, во всем величии его суверенной власти. Его не опоссум заставлял сильных земных дрожать и время от времени отступать, в то же время успокаивая нерешительного и стимулируя робких.
«К этой непоколебимой силе его характера и поведения, проявленной с первых дней его понтификата, следует отнести ступор, а затем отвращение к тем, кто хотел сделать его« признаком противоречия », таким образом раскрывая темноту их душ ...
«Защитник Веры, вестник вечной истины, хранитель самых святых традиций, Пий X раскрыл очень острое чувство потребностей, стремлений и энергий своего времени».
Это был пример, который Пий XII желал и хотел бы последовать.
Пий XII продолжает восхвалять своего предшественника как «несравненного покровителя священных и светских наук» и истинного автора нового Кодекса канонического права. Наконец, приведем заключение дискурса, который напрямую связан с нашей целью:
«Что означало имя Пия X, мы спрашивали себя в начале? Теперь мы видим это ясно. Через его личность и через его работу Бог хотел подготовить Церковь к новым и трудным обязанностям, которые взволновало будущее . Каким-то образом он хотел подготовить Церковь, объединенную доктриной, твердую в дисциплине, действенную в своих пасторах; щедрые миряне, хорошо обученные люди; юношу освятили с первых лет; бдительная совесть в отношении проблем общественной жизни. Если сегодня Церковь Божья далеко не отступает перед силами, разрушительными для духовных ценностей, страдает и борется, и через божественную силу прогрессирует и искупает души, то это происходит из-за дальновидного действия и святости Пия X, Сегодня ясно, что весь его понтификат был сверхъестественно ориентирован в соответствии с замыслом любви и искупления, чтобы направить наш дух на борьбу с нашей собственной борьбой и обеспечить наши победы и победы будущих поколений ». 449
Да, все заставляет нас думать, что Совет, созванный в 1950 году, работал бы в соответствии с учением и духом Святого Пия X. Кроме того, многие заявления и решения Пия XII уже шли в этом смысле. Например, было предупреждение против экуменизма, напоминая об абсолютном запрете всех сообщений в ритуалах 450. Было также настоятельное приглашение, данное приходским священникам Рима и постным проповедникам 23 марта 1949 года, продолжать проповедь доктрины ада без какого-либо ослабления. как это открыл Христос, и нет времени, которое могло бы уменьшить строгость этого обязательства. 451 Был длинный призыв Menti nostrae к духовенству мира, 452и прежде всего энциклику Humani Generis от 12 августа 1950 года. 453 Наш Отец, аббат де Нант, считает, что эта энциклика является самой последней датой в документах непогрешимого церковного учительства Церкви, наряду с определением догмы о Предположение три месяца спустя, 1 ноября. Если бы Вселенский Собор, как и планировалось, торжественно выразил осуждение и предостережения, найденные в Humani Generis против всех ошибок нео-модернизма и прогрессизма, их эффективность была бы намного выше, и ни один богослов не мог остаться в Церкви, не подчинившись им полностью.
БИТВА ЗА РОЖДЕСТВО В СВЕТЕ ФАТИМЫ. Если мы посмотрим на папские документы 1949-1950 годов, то увидим, что вместо химер Остполитика отношение папы к большевистской России теперь полностью соответствовало требованиям Богоматери Фатимы. Почти на каждой странице мы находим упоминание о врагах Христа и Церкви, а также о верующих, подвергающихся их гонениям. Давайте оставим только самый важный текст: «Апостольское увещевание епископам, санкционирующее выборную мессу в качестве компенсации за преступления, вызванные ненавистью к Богу». Разве это письмо от 11 февраля 1949 года уже по существу не соответствует «торжественному и публичному акту возмещения», запрошенному Богоматери Фатимы с 1929 года?
«Борьба между добром и злом, чье поведение и действия вместе взятые до сих пор составляют историю человечества, редко и, возможно, никогда не была такой жестокой, как в наше время.
«Если из этой цитадели Ватикана, мы смотрим на землю во всех направлениях, у нас есть причина быть полными восхищения и радости, видя великолепные достоинства компактных групп хороших людей, которые напоминают о самых ранних эпохах христианства особенно благодаря заслугам их мужества и славы мученичества; но, с другой стороны, мы переполнены грустью и мукой, видя, что зло порочных людей достигло степени нечестия, которая невероятна и абсолютно неизвестна в другие времена . Мы с ужасом говорим об этом позоре, досточтимые братья, но из-за обязанностей нашего апостольского служения мы не можем молчать.
«Высокомерное и пренебрежительное презрение к Божьим вещам, которое было первым преступлением человека, который отказался подчиниться приказу свыше, является крамольным источником всех зол, и в нашу собственную эпоху оно распространяется и расковывается как злобное зло почти по всей земле, но в некоторых регионах, особенно из-за заговора, поднятого «против Господа и против Его Христа» (Пс. 2: 2), оно порождает абсолютно бесчисленные пороки ... Мы имеем в виду атеизм или, точнее, ненависть к Богу .
«В своей суверенной наглости те, кто ненавидят имя Бога, пользуются всеми видами помощи и методов. Книги, мемуары, журналы, радиопрограммы, встречи, митинги и частные беседы, науки и искусство, они используют все, чтобы распространять ненависть к святым вещам. «Из ямы выходил дым, похожий на дым из большой печи, и воздух темнел от дыма из ямы». (Апок. 9: 2) Мы, Досточтимые Братья, считаем, что такие события не произойдут без коварного вмешательства адского врага, характерного для ненависти к Богу и причинения вреда человечеству .
«Пусть для вас, ваших священников и верных не будет ничего более срочного, чем поручить вашу борьбу, чтобы разжечь соперничество рвения, чтобы защитить это имя Бога, которое ангельские силы почитают, дрожа; повышение стандарта Святого Михаила Архангела и повторение восклицания «Кто подобен Богу?» противостоять тем, кто оскорбляет верховное величество с самой энергичной решимостью утверждать, любить и проповедовать имя Бога ...
«Поэтому, если атеизм и ненависть к Богу представляют собой чудовищный грех, который оскверняет наш век и справедливо заставляет его бояться злостных наказаний , кровь Христа, содержащаяся в чаше Нового Завета, является очищающей ванной, в которой мы можем изгнать это казнь преступника. и, попросив прощения у виновных, мы можем развеять последствия этого преступления и подготовить великолепный триумф для Церкви.
«Хотя мы размышляем над этими мыслями, Нам показалось уместным, что в Страстное воскресенье этого года вы и все священники будете уполномочены и даже призваны отпраздновать вторую Мессу, которая станет обетной Мессой для прощения грехов ... . » 454
14 февраля 1949 года Пий XII созвал чрезвычайную консисторию, чтобы торжественно протестовать против осуждения кардинала Миндсенти 9 февраля. 455 20 февраля, в Страстное воскресенье, во время мессы, празднуемой перед базиликой Святого Петра, Папа развил те же темы:
«Может ли папа молчать, когда в нации церкви, объединенные с Римом, центром христианского мира, оторваны от него насилием или обманом; когда все греко-католические епископы заключены в тюрьму за отказ отступиться от своей веры; когда священников и верующих преследуют и арестовывают, потому что они не соглашаются быть отделенными от своей истинной матери, Церкви? Может ли папа молчать, когда ... и т. Д. » 456
В Чехословакии коммунистическое правительство основало католическую акцию в защиту режима. 20 июня 1949 года Священная канцелярия во имя верховного понтифика
«Обличает и осуждает это движение обманным путем, называемое« католическим действием », и в то же время объявляет себя раскольником и отступником от всех церковных деятелей и мирян, которые сознательно придерживаются его сейчас или в будущем… Они подвергались и будут подвергаться ipso facto зарезервированному отлучению Апостольскому Престолу. » 457
13 июня 1949 года названия такого рода можно было прочитать в одном из журналов: «Рим против Москвы. Под страхом отлучения от церкви католикам запрещено помогать коммунистической партии ». ( Le Figaro ). Фактически был указ Священной канцелярии, одобренный Папой 30 июня и обнародованный 1 июля. Вот его содержание:
1. «Коммунизм является материалистическим и антихристианским: хотя коммунистические лидеры иногда заявляют на словах, что они не нападают на религию, они демонстрируют это фактически своей доктриной и своими действиями, которые враждебны Богу, истинной религии и в церковь Христа. Поэтому запрещается регистрироваться в качестве члена коммунистической партии или оказывать ей какую-либо поддержку ».
2. «Обзоры, журналы или листовки, поддерживающие доктрину или действия коммунистов, осуждаются самим законом (см. Канон 1399). Поэтому запрещено публиковать их, распространять, читать или писать для них ».
3. «Верующие, которые сознательно и свободно нарушают эти запреты, не могут быть допущены к таинствам».
4. «Верующие, исповедующие материалистическую и антихристианскую доктрину коммунистов, взятых на себя самим законом, как отступники от католической веры, отлучение, специально предназначенное для Святого Престола». 458
В этой атмосфере не только холодной войны, но и открытой борьбы за смерть между Ватиканом и Москвой, между Церковью и синагогой сатаны, между светом и тьмой, подготовка к собору продолжалась, пока был открыт Святой год.
ПРОГРАММА СВЯТОГО ГОДА: ИСТИННАЯ РЕФОРМА МОРАЛЬОВ. Этот священный год, который лучше, чем предыдущие, и несравненно больше, чем следующий, действительно повлиял на жизнь Церкви. Нужно прочитать максимум быка Юбилейный 26 мая 1949 года и радиосообщение миру 23 декабря, в котором изложена программа Святого Года и прояснен его дух. Это дух послания Фатимы. 459 Действительно, Пий XII несколько раз обращал внимание на португальских паломников: «Небесное послание Богоматери Фатимы, которое было объявлено там, но с намерением быть переданным миру, является почти ожидаемым посланием бесконечного Святой год. » 460 Эта программа также получила бы полную реализацию в рамках Вселенского Собора.
В тот же период указом от 21 декабря 1949 года епископ да Силва назначил епархиальный трибунал для проведения информационного процесса о героических добродетелях Хасинты и Франциско. 461 Это решение открыло канонический процесс маленьких провидцев Фатимы. Мы можем полагать, что это не было сделано без того, чтобы Святой Отец был проинформирован и дал хотя бы его молчаливое согласие.
БОЛЬШАЯ НАДЕЖДА ЦЕРКВИ
Юбилейный 1950 год, несомненно, ознаменовал высшую точку понтификата Пия XII. Возможно, никогда прежде папство не пользовалось таким престижем, таким моральным авторитетом, таким вселенским влиянием. В 1925 году паломничество в Великий год привело 800 000 верующих в Рим, самое большое число паломников, которые когда-либо достигали. В этом, 1950 году, более трех миллионов человек пришли почитать гробницу князя Апостолов. Каждую неделю, в среду и субботу, часто собиралось от 30 000 до 40 000 верующих в базилику Святого Петра.
СЧАСТЛИВЫЙ ОМЭН: НАША ДАМА ФАТИМА В МОСКВЕ. В январе 1950 года статуя отца Пилигрима Фатимы, благословленная на Кова-да-Ирия 13 октября 1947 года, была введена в Россию американским отцом-брассардом, капелланом дипломатического корпуса, папой Брассардом. Статуя «нашла свое место отдыха в городе Москве, в красноречии, из которого на расстоянии были видны кремлевские башни. Ночью две красные звезды, сияющие перед коммунистической крепостью, походили на лампы иконы, по одной с каждой стороны статуи, молча чествуя Царицу России ». 462
Было ли это присутствие Непорочной Девы в центре Москвы знаком, предвещающим Ее триумф через обращение России? Все зависело от спасительных решений, принятых Папой Римским в этот священный год. Чтобы принять эти решения, ему придется преодолеть вторую оппозицию: тайную, лицемерную, закулисную, но непримиримую оппозицию со стороны сторонников неомодернизма и прогрессизма, которые были против Фатимы и великого проекта Вселенского Собора.
Внутривенно Тенистые маневры
ОГРОМНОЕ ПРОТИВ ФАТИМЫ
Прогрессивная интеллигенция горько осуждала растущее доверие, которое, казалось, Папа дал видениям и посланию Фатимы. В критических исследованиях отца Дханиса они нашли эффективный инструмент пропаганды. В 1948 году Msgr. Журнал, будущий кардинал и друг Мсгр. Монтини использовал эти исследования, чтобы написать чрезвычайно жестокую статью против Фатимы, статью, усыпанную грубыми ошибками и совершенно лишенную какой-либо ценности. 463 Тем временем среди епископов циркулировала сжатая версия тезисов Даниса. Вскоре, как сообщает отец да Фонсека, в Германии, Бельгии и других странах ходили самые изумительные слухи:
«Отношение Рима к Фатиме, как говорили, существенно изменилось. За коротким периодом размышлений и энтузиазма последовали хладнокровие, незаинтересованность, разочарование. Кто-то даже осмелился подтвердить, что Его Святейшество заявил высокопоставленному члену иерархии (?), Что Фатима была «величайшим разочарованием его понтификата, и что, естественно, он не хотел больше слышать об этом».
Во Франции во время великого собрания духовенства эту новость сообщил спикер конференции:
«Суверенный понтифик или, возможно, верховный генерал иезуитов назначил комиссию под председательством отца Дханиса, SJ, выдающегося профессора факультета Лувена, для изучения дела Фатимы. Было сказано, что комиссия единогласно высказалась против этого ».
В Германии подобные слухи распространялись среди духовенства. Казалось, что вся эта ложь идеально организована; откуда они пришли? Сложно сказать.
И все же удивительно, что в таком контексте отец Дханис получил повышение в Риме. Действительно, именно в 1949 году он был назначен профессором Григорианского университета. По крайней мере, тогда у него были мощные защитники. Был Msgr. Монтини, который позже сделал Дханиса одним из его доверенных лиц, уже защищая его? В любом случае, отец Янсенс, который был избран генерал-иезуитами 15 сентября 1946 года, также был бельгиец; он был бывшим студентом, профессором и ректором богословского колледжа Лувена и очень уважал отца Дханиса. У нас есть веские основания полагать, что он прикрыл Дханиса в его наступлении на Фатиму. 464
НЕПРАВИЛЬНАЯ ОППОЗИЦИЯ ЭВМЕНИЧЕСКОМУ СОВЕТУ
Подготовительная работа, проведенная с таким энтузиазмом и эффективностью под руководством Msgr. Направление Оттавиани, продолжение. Однако возникли непредвиденные трудности. По-видимому, отец Чарльз, секретарь Центральной комиссии и иезуит из очень либерального Лувенского университета, умело способствовал выводу работы в тупик. Отец Каприл пишет:
«Третий период подготовки (июль 1949 - январь 1951). В течение полутора лет Центральная комиссия встречалась очень редко. Генеральный секретарь вернулся в Лувен, и он приезжал в Рим только два или три раза ».
Теперь это действительно удивительно! Разве подготовка к Вселенскому собору не имела абсолютного приоритета над всеми другими видами деятельности?
Правда, в течение этого времени в Священной канцелярии подкомиссии продолжали выполнять очень важную, даже изобильную работу, каждая в своей области. «Теологические и библейские подкомиссии готовили обширную доктринальную схему». Подкомиссия по моральным и социальным вопросам готовила схему, весьма богословскую по своему характеру и явно теоцентрическую, в то время как подкомиссия по дисциплине и литургии изучала, среди прочего, проекты по реформированию мессы и братства. Все это было конечно отлично.
К сожалению, у отца Чарльза и его друзей в Риме и Лувене были и другие идеи, которые они пытались воплотить, чтобы избежать худшего в их глазах: полный успех догматического совета, где по всем спорным вопросам католическая истина будет безошибочно определена, а современные ошибки Яростно осужденный, в то же время в библейской, пастырской и литургической сферах Церковь продемонстрирует мудрую открытость прогрессу экзегетических и исторических наук и благоразумную готовность содействовать полезным реформам, но в строгой римской дисциплине. Этот тип Совета не был в повестке дня нескольких либералов или либеральных умов, призванных участвовать в работе. Отец Каприл продолжает:
«Этот прогресс в подготовке привел к появлению разногласий и увеличению трудностей Две тенденции проявились в Центральной комиссии, придерживающейся разных мнений об организации и самой основе Совета ». 465
V. БОЛЬШАЯ ТОЧКА ТОЧКИ СВЯТОГО ГОДА
PIUS XII И СОВЕТ. Однако на заре 1950 года ничего не было потеряно. Напротив, были все основания надеяться на то, что в отношении Собора Папа займет позицию людей учения и традиции. Священная канцелярия была все еще сильна, и этого было бы достаточно, если бы Пий XII, информированный каким-то проницательным советником, отменил извилистые планы горстки противников. Тогда Совет сможет собраться и быстро добиться успеха. Иерархия была более готова, чем когда-либо, со времени смерти святого Пия X.
PIUS XII И ФАТИМА. Что касается коварной кампании, развернутой против Фатимы, то в начале 1950-х Папа твердо отреагировал:
«Я знаю с полной и непосредственной уверенностью (сообщает отец да Фонсека), что, когда его Святейшеству был задан вопрос о том, имеет ли какое-либо основание приписываемая ему фраза о« величайшем разочаровании моего понтификата », он воскликнул:« То, что люди составляют! » И он немедленно санкционировал категорическое отрицание, разрешение, которое он впоследствии давал несколько раз ». 466
Это разрешение было дано самым торжественным образом, особенно отцу Суарезу, генерал-майору доминиканцев, который 12 октября 1952 года публично заявил в Фатиме:
«Если кто-то скажет вам, что Суверенный Понтифик разочарован Фатимой, знайте, что это неправда! Не так давно, в священный год 1950 года, во время посещения наших домов в Центральной Европе я слышал в нескольких местах, что папа сказал это конфиденциально. По возвращении я попросил особую аудиторию и рассказал Святому Отцу то, что услышал. 467 На это Святой Отец ответил: «Я никогда не говорил и не думал такого! Какие новые доказательства вы хотите, чтобы Папа дал вам в любви к Фатиме? «Могу ли я сказать это своим религиозным деятелям?» « Скажите им, что мышление Папы содержится в послании Фатимы . Скажите своим религиозным деятелям, чтобы они продолжали работать с величайшим энтузиазмом, пропагандируя культ Богоматери Розария Фатимы! »» 468
Подкрепленный этим ободрением, отец Суарес немедленно решил установить доминиканцев в Фатиме. 12 октября 1951 года он благословил краеугольный камень монастыря. 12 октября 1952 года он снова был в Кова-да-Ирия для инаугурации нового дома, призванного стать новичком и учебным домом для Доминиканской провинции Португалии. Он заявил: «Мы будем оставаться в Фатиме, чтобы размножать Розарий, пока Богоматерь хочет. Доминиканцы придут сюда повсюду, и, уходя, они принесут преданность Богоматери Фатимы всему миру! » 469
Конечно, в начале этого священного года Пий XII не жалел своих ободрений для апостолов Фатимы, как раз наоборот. Синяя Армия Мсгр. Colgan уже насчитывал миллион членов, и он только что выпустил публикацию « Soul» , которая рекламирует Фатиму. 8 мая, Msgr. Колган был принят в частной аудитории Пия XII. Папа, у которого на столе были первые номера журнала, заявил основателю «Синей армии»:
« Как мировой лидер против коммунизма, я с радостью благословляю вас и всех членов Синей армии ... Теперь время сомневаться в Фатиме прошло. Наступил час действий ». 470
PIUS XII И «НОВАЯ ТЕОЛОГИЯ». Папа продолжал настойчиво приглашать верующих изменить свою жизнь, молиться и искупить грехи мира, грехи, несомненно, более серьезные, чем он утверждал, чем в прошлом веке. Таким образом, Верные могли получить от божественной милости «великое возвращение человечества, которое восстало против законов Бога и Церкви». 471 В то же время папа продолжал борьбу с ошибками того времени. 13 мая он попросил Библейскую комиссию опубликовать «Инструкцию по преподаванию Священного Писания в семинариях и религиозных институтах», которая прямо соответствовала директивам святого Пия X в этой области. 47230 июня во время послания Марианскому конгрессу в Ренне он предложил преданность Пресвятой Богородице в качестве средства от современной гордости: « De Maria numquam suff ». Никто никогда не может говорить достаточно о Марии ... Да, особенно в наше время, когда мы сталкиваемся с гордыми и языческими доктринами, которые возвышают величие человека против суверенных прав Бога и замыслов Его милости ». 473
Наконец, 12 августа он опубликовал энциклику Humani Generis , безусловно, самую важную энциклику своего понтификата и самую полезную. Наш отец, аббат де Нант пишет:
«Запреты Пия XII, без сомнения, были слишком сдержанными, слишком мягкими. Их было достаточно, чтобы изгнать подполья Тейяра, де Любака, Даниэлу, Ранера, Чену и Конгара из-за их трусости и сохранить Верующих от заразы их неомодернизма. Они скрылись из виду, лицемерно ». 474
Неомодернисты даже пытались убедить людей, что они не упоминаются в энциклике! 475
|  Папа Пий XII провозглашает непогрешимое определение догмы о Успении Пресвятой Богородицы. |
14 августа L'Osservatore Romano объявил о провозглашении догмы о Успении Пресвятой Богородицы, которая состоялась 1 ноября 1950 года. 3 сентября Пий XII распорядился опубликовать указ о героических добродетелях папы Пия X. Этот текст был опубликован L'Osservatore Romano и воспроизведен в католической документации . Там мы можем прочитать одну особенно точную фразу, которая, должно быть, заставила небольшое меньшинство прогрессивных богословов скрежетать зубами. Humani Generis их уже явно раздражает :
«В борьбе против модернизма, которая является синтезом всех ересей , слуга Божий умело обнаружил весь его яд , проник во все его уловки, тонкости и хитрости , осудил его и одержал победу над ним, и таким образом он избавил Церковь от этой заразной заразы . » 476
23 сентября Пий XII вновь обратился к «духовенству католического мира» с длинным и энергичным увещеванием Menti nostrae , очень в духе Пия X. В заключение папа настоятельно рекомендовал преданность Непорочному Сердцу Марии всех священников, и он доверил их всех Ей, как «Медиатрице Небесных Милостей». 477 11 октября он доставил прекрасное упоминание третичным слоям кармелитов о значении лопатки Богоматери с горы Кармель. 478
23 октября в Риме открылся первый Международный конгресс по мариологии. Участвовали девять кардиналов и тридцать архиепископов и епископов. Вступительное слово было произнесено кардиналом Пиццардо и являлось хорошим свидетельством чувств епископов в целом как раз перед тем, как была определена догма Успения, а подготовительная работа к Вселенскому собору все еще продолжалась. Кардинал объяснил, что в истории богословия Марии это определение является точкой прибытия. Но это также отправная точка. Затем кардинал объявил, что необходимы дополнительные сведения о догмах Марии Ко-Редемптрикс и Медиатрикс всех милостей. 479
ЖДЕМ БОЛЬШИХ РЕШЕНИЙ. Тем не менее, в отношении точных просьб Богоматери Фатимы, в этот священный год Папа все еще не решался продолжать себя. Конечно, несколько упоминаний о Фатиме и ее послании можно найти в папских дискурсах 1950 года. 480 Но это простые намеки, не очень богатые по содержанию. Трудно развеять мысль о том, что иезуитский заговор против Фатимы - для чего-то подобного существовал - все равно произвел на Папу впечатление, по крайней мере, в этом смысле: он знал, что решения, слишком откровенно благоприятные для Фатимы, с сегодняшнего дня вызовет сопротивление, яростную оппозицию, и что даже в его ближайшем окружении несколько человек будут осуждать эти инициативы неблагоприятно. Пий XII оставался нерешительным.
Теперь кажется, что в этот решающий час, когда все внезапно застыло на месте, ожидая великих решений, которые суверенный Понтифик должен был принять в отношении как Совета, так и Фатимы, - и эти две святые причины были тесно связаны друг с другом - кажется, что Небеса действительно вмешались, чтобы просветить Папу, побудить Верховного Пастора Церкви действовать решительно и с осторожностью, чтобы полностью соответствовать великим замыслам милосердия Святых Сердец Иисуса и Марии.
Сестра Люси очень желала этого вмешательства с небес и умоляла его много раз. Мы помним, что в 1936 году она сказала Богу в своей молитве:
«Но, Боже, Святой Отец не поверит мне, если Ты сам не будешь двигать его особым вдохновением ». 481
В 1940 году она написала по поводу освящения Руси Папой Римским:
«Наш Добрый Господь мог бы через какое-то чудо показать (Святого Отца) ясно, что именно Он просит об этом , но Он пользуется этой возможностью, чтобы наказать мир Своей справедливостью за так много преступлений и подготовить его к более полному возвращению к Ему." 482
В начале 1942 года Наш Господь сообщил Своему посланнику, что Он дал Святому Отцу вдохновение для выполнения Его просьб, но Святой Отец все еще колебался. 483 Осенью 1950 года наступил час милости.
ЧУДО ФАТИМЫ У ВАТИКАНА
(30 ОКТЯБРЯ - 8 НОЯБРЯ 1950 ГОДА)
29 октября в Рим прибыла статуя Пилигримской Девы Фатимы, которая только что посетила несколько народов Азии. На следующее утро, 30 октября, 35 кардиналов и более 450 епископов собрались в консистории вокруг суверенного понтифика, который впервые официально сообщил им о своем намерении определить догму Успения очень скоро. В конце своего разговора он в последний раз проконсультировался с преемниками Апостолов: «Поэтому вам, досточтимые братья, приятно, что мы провозглашаем и торжественно определяем как догму, раскрытую Богом, телесное Успение Пресвятой Девы Марии в рай? » Получив единодушное согласие, Папа поблагодарил. 484
В тот же день, в понедельник, 30 октября, после этого торжественного решения, когда Мадонна Фатима остановилась на три дня в церкви Казалетто, прямо за садами Ватикана на земле, принадлежащей Святейшему Престолу, 485 в годовщину Посвящение мира Непорочному Сердцу Марии восемью годами ранее - Святому Отцу было дано созерцать то же необыкновенное зрелище, которое 70 000 паломников видели на Кова-да-Ирия 13 октября 1917 года. Вот рассказ, написанный в ближайшее время потом сам Пий XII. 486
«Это было 30 октября 1950 года, за два дня до дня торжественного определения Успения Пресвятой Богородицы на небесах, дня, которого весь католический мир ждал с нетерпением. (30 октября), около четырех часов дня, я обычно гулял по садам Ватикана, читая и изучая различные официальные документы, как обычно. Я поднялся по эспланаде Богоматери в Лурде на вершину холма в правом проходе у стен.
«В какой-то момент, подняв глаза над бумагой, которую я держал в руке, я был поражен явлением, которого я никогда раньше не видел. Солнце, которое было довольно высоко, выглядело как бледно-желтый непрозрачный шар, полностью окруженный светящимся ореолом, что, тем не менее, совсем не мешало мне внимательно смотреть на солнце без малейшего дискомфорта. Перед ним было очень светлое облако.
«Непрозрачный шар начал двигаться наружу, медленно переворачиваясь на себя, и двигаясь слева направо и наоборот. Но внутри земного шара можно было видеть очень сильные движения со всей ясностью и без перерыва. 487 То же самое явление повторилось на следующий день, 31 октября ... »
ТРЕБОВАНИЯ ОПРЕДЕЛЕНИЯ ПОЛОЖЕНИЯ. В это бдение Дня Всех Святых, которое также было бдением долгожданного дня, великая народная процессия с триумфом несла почтенный Образ Мадонны под названием Salus populi romani из Ара Коэли на площадь Святого Петра.
Сестра Паскуалина сообщает в своих воспоминаниях, что, вернувшись с прогулки 30 октября, Святой Отец немедленно описал великолепное зрелище, которое он только что видел. Затем она просмотрела отчет, почти идентичный тому, который мы только что прочитали, но добавляет очень интересное неопубликованное свидетельство:
«Следующий день был воскресным. 488 Полные надежды, мы тоже пошли в сады в надежде увидеть это зрелище, но вернулись разочарованными. Святой Отец сразу спросил: «Вы видели это? Сегодня было точно так же, как вчера! »» 489
На следующий день, 1 ноября, в шесть часов утра, толпа втиснулась в двери базилики Ватикана. Вскоре на площади Святого Петра Виа делла Консилационе и окружающие его берега Тибра были заняты множеством 600 000 - 700 000 паломников. Сестра Паскуалина вспоминает, что погода была великолепной: «Это был майский день, такой чистый и безмятежный, или это действительно было 1 ноября? В душе вспыхнула тихая радость: «Аве Мария!» » 490
В восемь тридцать хоры Сикстинской импонировали литованию святых, а длинная папская процессия из 36 кардиналов и более 600 епископов вошла на площадь Святого Петра через бронзовые двери. Эффектная церемония началась на площади перед базиликой. От имени всей Церкви кардинал-декан обратился к верховному понтифику с просьбой дать догматическое определение. Папа ответил, и после того, как воспевание Создателя Вени произнесло непогрешимые слова, провозгласив « и определив, что это - догма, божественно открывшая, что Мария, Непорочная и всегда Богородица, в конце своей земной жизни, была принята тело и душа в небесную славу . »
Толпа тут же разразилась бесконечными аплодисментами, а кардинал Тиссерант поблагодарил Святого Отца и попросил его заказать публикацию догматического быка. Папа тогда произнес Те Теум . Затем он произнес короткое послание верующим, которое он закончил, прочитав на коленях молитву Успенской Богородице.
Здесь еще раз рассказ сестры Паскуалины:
«Глубокое синее небо простиралось над куполом Святого Петра. Рядом с солнцем можно было увидеть полумесяц луны, прямо над крестом купола! Как это было возможно? Другие увидели это и были удивлены: «Кто это ... прекрасен, как луна, прекрасен, как солнце ...!» мы читаем в прайм того дня. Уже было невероятно, что день был таким теплым и ясным, и этот полумесяц над куполом Микеланджело в этот час праздника создал эффект чудесного символа ». 491
После торжественного апостольского благословения, данного Суверенным Понтификом, церемония продолжилась в базилике Святого Петра пением «Нет» и папской мессой, где впервые прозвучало восхитительное открытие офиса со словами провидца Патмоса. : « Signum magnum apparuit in coelo, Mulier amicta sole et luna sub pedibus eius ... На Небесах появился великий знак, Женщина, облеченная в солнце, и Луна под Ее ногами ...» (Апок. 12: 1) ,
Во второй половине дня этого памятного дня, который был «венцом и апогеем святого года» 492 и даже всего понтификата, Святой Отец снова совершил свою обычную прогулку в садах Ватикана. Вот конец рассказа, где он сообщает свое видение «танца солнца»:
«То же самое явление имело место на следующий день, 31 октября, и 1 ноября, в день определения, а затем 8 ноября, в октавный день той же торжественности. С тех пор больше ничего.
«Несколько раз, в другие дни в тот же час и в идентичных или очень похожих атмосферных условиях, я пытался посмотреть на солнце, чтобы увидеть, покажется ли мне то же самое явление, но тщетно; Я не мог смотреть на солнце на мгновение, так как мое зрение было немедленно ослеплено.
«Такова чистая правда в кратких и простых выражениях». 493
Сестра Паскуалина также вспоминает:
«Святой Отец снова увидел (это чудо) в день провозглашения догмы и еще раз в октаву праздника. Мы бы хотели увидеть это сами, но это нам не далось ... Пий XII сделал несколько запросов со Спекулой (директором Ватиканской обсерватории), но там тоже никто ничего не знал и никто ничего не видел. Другие запросы, сделанные из внешних источников по просьбе Святого Отца, также не дали результатов ». 494
Таким образом, Пий XII был единственным свидетелем этого вундеркинда. По этой причине невозможно навязать его рассмотрению ученых как неоспоримого исторического факта, подобного солнечному чуду 13 октября 1917 года, которое наблюдали более 70 000 паломников и любопытных душ, все они единодушны в своих показаниях. У Пия XII счет другого порядка. Тем не менее, мы убеждены в достоверности фактов, как из-за внутренней достоверности свидетельских показаний, так и из-за высокого качества свидетеля. Как - особенноесли кто-то католик - можем ли мы поставить под сомнение такое свидетельство, предоставленное самим Святым Отцом, с такой точностью, этой уверенностью и этой торжественностью? Таким образом, мы убеждены, что четыре раза папа Пий XII видел удивительное явление, которое обновляло чудо Кова да Ирия на его глазах. Теперь возникает вопрос: в чем был смысл, каково значение этого подлинного вмешательства с небес в жизнь суверенного римского папы?
Признак девственницы предположения. Прежде всего, как позже сказал кардинал Тедескини, без сомнения повторяющий то, что Папа доверил ему, нельзя отрицать, что это чудесное видение было « наградой » для Папы, « признаком того, что определение догмы Успение было в высшей степени приятным для Бога ». 495 Совпадение этого необычного явления с непогрешимым провозглашением догмы подчеркивает этот момент во всей ясности. Ибо Папа созерцал танец солнца 30 октября, дату официального объявления определения, 31 октября и 1 ноября, бдение и сам день провозглашения, и, наконец, 8 ноября, октябрьский день торжественность.
Напомним, что уже 8 декабря 1854 года, во время определения догмы о непорочном зачатии преподобным папой Пием IX, - пусть мимоходом будет сказано, что Пий XII приказал возобновить работу по его беатификации 496 - Небеса проявились перед Суверенный Понтифик. В момент произнесения непогрешимых слов Пий IX почувствовал, что внезапно его голос загадочным образом усилился и усилился до такой степени громкости по всей базилике. В то же самое время, хотя до этого момента шел сильный дождь, «как раз в тот момент, когда Понтифик произнес слова определения, небо открылось и луч света осветил Понтифика».
Наконец, не были ли явления Лурда самим Божественным вознаграждением, которое Церковь дала Непорочной Деве, в ответ на Ее прославление Суверенным Понтификом? Сен-Бернадетт так поступила, написав преподобному папе Пию IX: «Как хороша наша Богородица! Можно сказать, что Она пришла, чтобы подтвердить слова нашего Святого Отца ». 497
Разве видение танца солнца для Пия XII не было сопоставимым небесным «подтверждением» догмы Успения? Без сомнения, ему пришло в голову, что в своей энциклике « Фульгенс Корона» он повторил то же выражение, что и провидец Лурда: «Похоже, что Пресвятая Дева хотела каким-то образом подтвердить чудо, которое имел викарий ее Божественного Сына произносится . » 498
ЗНАК НАШЕЙ ЛЕДИ ФАТИМЫ. Помимо небесного подтверждения догмы Успения, видение «танца солнца» также имело более точное и неотложное значение. Это было чудо 1917 года, которое было возобновлено тридцать три года спустя, на глазах Святого Отца в Ватикане. Позднее, как сказал кардинал Тедескини, эта благодать была « небесным свидетельством, призванным подтвердить подлинность связи Фатимы с Центром, Лидером Истины и Католическим Учительством ». 499Да, именно Богоматерь Фатима, без сомнения, в ответ на смиренные мольбы Ее Посланника, дала Святому Отцу прямое, впечатляющее доказательство реальности явлений и неотложности Своего послания. «Время сомневаться в Фатиме прошло. Наступил час действий », - заявил Папа несколькими месяцами ранее. 500 Богоматерь Фатима пришла, чтобы побудить его решительно идти по этой дороге. Знак, который Она дала ему, был самым неотложным приглашением дать согласие на Ее послание без каких-либо оговорок или колебаний. Это было также очень четким признаком того, что настал час, чтобы наконец выполнить все Ее просьбы. 501
ЗНАК ДЕВЫ САМОГО МОЩНОГО. Этот «танец солнца» явил всемогущее посредничество Богоматери: « pulchra ut luna, electa ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinata , прекрасное, как луна, яркое, как солнце, ужасное, как армия, развернутая в боевом порядке. ». Это, несомненно, было обещание особой защиты для Святого Отца и исключительная помощь Царицы Небесной во всех его битвах. Это был залог победы. После публикации Humani GenerisНесмотря на все современные ошибки, после того, как папа принял твердое решение завершить процесс канонизации Пия X, несмотря на все возражения, после торжественной демонстрации его непогрешимости в провозглашении догмы Успения, Небеса не хотели поощрять Папа, чтобы продолжать в этом смысле, не боясь ничего или кого-либо еще?
Действительно, этот поразительный знак, появляющийся на небесах, был одновременно самой богатой из наград, самым неотложным поощрением, самым прекрасным обещанием и объявлением окончательной победы. Подготовка к Совету продолжается; не было ли это поводом объявить о предстоящем созыве сотен епископов, собравшихся в Риме? Конечно, в атмосфере сильной марианской преданности, царствовавшей тогда, португальские епископы не могли бы подавать петиции; эти петиции встретили бы самую большую аудиторию в епископах мира; и запросы Богоматери Фатимы, наконец, могли бы быть выполнены единогласным Советом.
К сожалению - возможно, из-за чрезмерной осторожности и недоверия к себе - Пий XII не сделал ничего подобного; он предпочел подождать. 23 ноября и 10 декабря он сделал два кратких намека на Фатиму, и это было все. 502 Но час был серьезен.
ВОПРОС ЭВМЕНИЧЕСКОГО СОВЕТА:
РЕШИТЕЛЬНОЕ КОНФРОНТАЦИЯ
В конце Священного года и начале 1951 года вопрос о Совете становился все более актуальным. Будет ли продолжаться подготовительная работа или она будет прервана? Настал час, когда папа должен был решить: публично объявить о предстоящем заседании Совета (пятнадцатитысячная годовщина Совета Халкидона - счастливое совпадение) или окончательно отказаться от проекта.
МАНЕВРИНГ И ОДИНОЧНАЯ ПЕРЕНАЯ ИННОВАЦИЯ. 4 января 1951 года на заседании подготовительной комиссии генеральный секретарь отец Чарльз сделал это странное заявление под видом краткого изложения работы, выполненной в Священной канцелярии:
«Задача нашей комиссии - подготовить вопрос, который может быть передан на рассмотрение будущего Вселенского Собора, что мы уже сделали в значительной степени, возможно, в избытке . Предметы, которые были предложены в отношении ошибок, подлежащих осуждению, ужесточения и адаптации дисциплины, иностранных миссий, значения и ценности Священного Писания, защиты и внедрения моральных заповедей, по сути, превосходят их количество и их важность. может быть обработан только одним советом . » 503
Поразительно! После трех лет работы, обычно выполняемой под его контролем, генеральный секретарь вдруг поверил, что подготовленный вопрос был слишком обширным и что это поставило бы под угрозу саму возможность Совета!
Что на самом деле происходило? Отец Каприл говорит нам достаточно, чтобы дать нам очень ясную картину. Генеральный секретарь и меньшинство членов комиссии хотели во что бы то ни стало помешать Совету торжественно осудить все современные ошибки, осужденные Пием XII в Humani Generis., Эти люди, которые тайно принадлежали к прогрессивной и полу-модернистской партии или, по крайней мере, хотели ее защитить, выдвинули всевозможные ложные рассуждения, чтобы Пий XII решил отказаться от проекта. Они делали вид, что хотят краткого совета, «чтобы избежать недостатков длительного отсутствия епископов в своих епархиях и проблем, которые могут возникнуть из-за того, что 3000 епископов остаются в Риме со своими богословами. Они также считали, что Совет должен дать миру торжественное свидетельство единства и единодушия ... » 504
Это, конечно, были только напрасные предлоги, которые новаторы использовали, чтобы оправдать представление контрпроекта. На самом деле, они желали, чтобы Совет был совершенно другим, чем тот, который был вдохновлен кардиналом Руффини, чтобы предположить, что Пий XII решил позвонить и что Священная служба послушно и активно готовилась к Мсгр. Оттавиани, архиепископ Боргонгини-Дука и Мсгр. Tardini. 505 Они уже мечтали о чем-то другом ...
Как отмечает в своем итоговом отчете архиепископ Боргонгини-Дука:
«По мнению тех, кто придерживался этой тенденции,« Совет мог иметь своей главной целью, а не заниматься внутренними делами Церкви (иными словами, с точностью и твердостью осудить ереси, развивающиеся там с 1944 года), - для которых энциклики, конституции, кодексы и т. д., опубликованные Апостольским Престолом, были достаточными (что неверно! В моменты серьезного кризиса генеральные советы всегда оказывались чрезвычайно полезными и даже незаменимыми), но для того, чтобы напомнить Петру в пропасть диссидентов и неверных весь мир (это делало вселенскую привлекательность, естественный плод полностью успешного догматического и дисциплинарного Совета, главной целью Совета, которая, как правило, исключала бы других!). В этом случае собрание епископов должно будет принять особые характеристики ».
Короче говоря, они, прежде всего, не хотели непогрешимого совета, который объявил бы анафемы и поднял новую программу современных ошибок. Поэтому отец Чарльз предложил новый тип совета, который будет следовать совершенно оригинальной процедуре ... для достижения желаемых результатов:
Комиссии, он предложил бы «подправить краткую и полный текст , который будет представлять четко и в позитивном ключе на главных истинах , исповедуемой Церковь и считается особенно важной для современного мира . Этот текст не должен вступать ни в какие противоречия , чтобы быть единодушно приемлемым для Совета, даже путем аккламации ». 506
Фактически, проект из десяти пунктов, предложенный отцом Чарльзом в начале января 1951 года под названием « Подлинная декларация на Вселенском соборе », был преднамеренно расплывчатым и абсолютно чуждым догматическому духу, в котором работа продолжалась до тех пор. Непогрешимость была устранена в пользу простой «подлинной декларации», которая оставляла полную свободу покидать область раскрытой правды ... и говорить о чем-то еще ...
«Мы находим там осуждение любой дискриминации по признаку цвета кожи, расы или национальности; подтверждение достоинства женщины и ее равных прав с мужчинами; подтверждение достоинства труда и работников ... Есть напоминание об общей миссионерской ответственности пасторов и верующих. По некоторым пунктам, которые он поднимает, этот документ является прелюдией к тому, что позже стало Конституцией «Церковь в современном мире» II Ватиканского Собора ... »
В общем, это был уже дух Pacem in terris и знаменитая «Схема XIII». Однако новаторы делали вид, что не исключают идею вынесения обвинений. С непревзойденным мастерством отец Чарльз просто предложил отложить их на потом ... другими словами, после Совета! Перед роспуском Совет просто выскажет свое мнение по этим вопросам, но ничего не решит. Особенно ничего непогрешимого! Отец Каприл продолжает:
«В то же время, но по отдельности , отцы могли бы быть представлен список ошибок , которые будут осуждены и реформ быть возбуждено , в результате чего в этой области также широкие возможности и большой свободы , чтобы предложить поправки, дополнения, предложения и т.д. После Совет закончился , постановления по этим вопросам могли быть подготовлены департаментами Римской курии с помощью комиссий и в духе Совета (Совет, как мы уже видели, сознательно и обязательно единодушен, экуменичен и иреничен! ). » 507
И вот, у вас это было! Рим не пошел бы дальше, чем Humani Generis , поскольку папские документы, опубликованные департаментами курии, не имели бы большего авторитета, чем энциклика от папы.
Отец Чарльз продолжал подчеркивать одно-единственное преимущество этого революционного решения: согласно этой процедуре, утверждал он, Совет может длиться не более трех или четырех недель максимум! Это может быть завершено до Пасхи 1951 года.
«По этой причине (писал отец Чарльз) я смиренно (!?) Предлагаю передать эту процедуру Суверенному Понтифику, который с властью и осторожностью решит , сможем ли мы продолжить нашу работу и доведем ее до счастливого и быстрого завершения. Если нет , то я сильно боюсь, что огромный материал, который мы подготовили, может оказаться неподходящим для соборной «формы» ». 508
Другими словами, генеральный секретарь бросил весь свой моральный авторитет за это новаторское решение. Он пошел дальше и дал папе ясно понять, что для него и его друзей это было или нет. Пий XII окажется вынужденным выбирать между этим глупым, неприемлемым проектом и чистым и простым отказом от проекта Совета. Что хорошего в том, что 3000 римских епископов пришли в Рим, чтобы проголосовать путем аккламации за пустую, прекрасную беседу, призванную угодить миру, но без какого-либо авторитета или эффективного доктринального содержания для защиты Веры Церкви? Отец Чарльз и его сообщники занимались одиозным шантажом.
В противовес им, президент, архиепископ Боргонгини-Дука, Msgr. Ottaviani, Msgr. Тардини и большинство членов комиссии хотели настоящего Совета, который бы изучал и решал реальные вопросы. Они работали на это, они видели его важность и горячо желали, чтобы это стало реальностью.
После объяснения встречного проекта новаторов, отец Каприл делает допуск:
«Но другие, которых было больше, чем первой группы , думали иначе в Комиссии. По их мнению, Совет должен был следовать традиционному методу , иными словами, он, прежде всего, потребовал бы длительного периода подготовки. Только после завершения этого периода можно будет рассмотреть вопрос об установлении даты для Совета. Что касается продолжительности работы Совета, то на него не может быть наложено никаких ограничений . Отцов нужно было оставить в полной свободе, и любой ценой у них не должно быть впечатления, что все было заранее улажено римской курией ». 509
Что следует сказать, так это то, что если бы отец Чарльз организовал и поддержал всю подготовительную работу, как он должен был сделать - вместо создания препятствий и разработки с несколькими сообщниками проекта для нового типа Совета - подготовительная работа могла бы были прекращены в 1951-1952 гг. В этот период самая традиционная процедура быстро привела бы к поразительному единодушию в отношении текстов, подготовленных Священным управлением, в духе Пия XII. Из-за боязни этого определенного успеха крошечное меньшинство прогрессивного клана пыталось самыми извилистыми методами подорвать этот великий Вселенский Собор, который привел бы к падению прогрессивистов.
В начале января 1951 года отец Чарльз и его друзья решили дать Пию XII жестокое представление о серьезной оппозиции, которая теперь разделяет подготовительную комиссию на две антагонистические части, вплоть до того, что работа практически парализовалась:
«Как все видели (пишет отец Каприл), расхождения в Комиссии пошли гораздо дальше, чем вопросы организации. Поскольку они возникли из-за разного подхода к пониманию заседания Совета, их происшествия дали о себе знать во всей работе, которая сейчас находится под рукой: ее масштаб, продолжительность, форма документов, которые должны быть подготовлены ... Во время последнего заседания в январе 4, 1951, было решено поставить вопрос перед Святым Отцом, который приказал больше не работать над проектом ». 510
Это решение положило конец огромной надежде. Мы знаем, что после трех лет работы Пий XII смирился с тем, что созвал Совет только с большим сожалением. Почему тогда он принял это решение? В связи с этим отец Каприл цитирует свидетельство отца Джакомо Мартегани, SJ, который в качестве директора Civilta cattolica с 1939 по 1955 год принимал Папу в аудитории каждые пятнадцать дней:
«Я хорошо помню (он заявляет), что Пий XII закончил тем, что отказался от этой идеи вопреки своему здравому смыслу по двум фундаментальным причинам, которые он повторил несколько раз: 1. Его уже преклонный возраст ; 2. Его физическая сила была слишком слаба, чтобы заниматься обычной работой, которая всегда была подавляющей. «Это будет для моего преемника», - заключил он. У нас есть идентичные показания из другого источника. Группа итальянских епископов порекомендовала полезность Собора, и несколько раз Пий XII отвечал им: « Это правда, это правда, но я слишком стар ; это будет мой преемник, который сделает это ».» 511
«Я слишком стар»? Это правда, что в начале 1951 года Пию XII было семьдесят пять лет. Но он не был поражен какой-либо тяжелой болезнью, и он мог разумно надеяться на достаточное здоровье в течение еще нескольких лет. 512 Конечно, Святой Год пытался, но это было также время благодати и изобилия. Сестра Паскуалина подтверждает это:
«Когда начался Святой Год (24 декабря 1949 года), Пий XII управлял Церковью Божьей более десяти лет. Он был все еще свеж, бодр и почти как молодой человек, несмотря на свои семьдесят три года . Со всей своей душой и с неутомимым рвением он посвятил себя всем тем, кто хотел воспользоваться благами священного года, тем, кто хотел увидеть его и получить его благословение ». 513
Фактически, выдвигая свой преклонный возраст, Пий XII, без сомнения, давал предлог, который не был решающим, поскольку он не мог забыть принять это во внимание три года назад, когда отдал приказ начать подготовку Совета. Если бы он действительно считал себя «слишком старым», он никогда бы не принял это решение. Очевидно, что непредвиденные трудности, возникшие в ходе подготовки, заставили его задуматься дважды. Если бы подготовительная комиссия выполнила свою работу с усердием и энтузиазмом и единодушно, очень вероятно, что Пий XII продолжил бы его дизайн. Но контрпроект, предложенный отцом Чарльзом, вызвал у него такие серьезные и глубокие разногласия среди членов комиссии, что папа вынужден был бы пересмотреть всю работу сам.
В сущности, как папа мог выбраться из этого тупика, если бы он не откровенно дезавуировал человека, которого три года назад выбрал своим доверенным помощником, доверив ему роль секретаря Центральной комиссии? Да, необходимо было сделать выбор между двумя сторонами перед всеми, решительно устраняя тех, кто создал препятствия для прогресса в работе. Но это меньшинство пользовалось мощными защитниками, некоторые из которых, несомненно, были одними из самых близких соратников Папы. Чтобы разоблачить их лицемерные и коварные маневры и продолжить, с гораздо большей твердостью, его великолепный замысел, безотлагательно собрав уже спланированный и подготовленный Совет, Папе пришлось бы действовать героически мужественно. Ему нужно было увеличить сверхъестественный свет и силу. Без сомнения, Богоматерь Фатима дала бы им его обильно, если бы со всем смирением и доверием он решительно посвятил себя пути, который Она для него наметила, милостиво позволив ему созерцать великое чудо солнца в Ватикане. Но Пий XII колебался, откладывал. И через несколько месяцевГосударственный переворот стал необходимостью для отражения засад противников Совета. Папа отступил.
Сегодня мы можем видеть его лучше: это отказ от проекта Совета Пия XII, наконец , уступив перед упорным противостоянием нескольких новаторов, собираюсь иметь самые пагубные последствия для сохранения веры в Церкви. Клан либералов, прогрессистов или полу-модернистов только что ушел со своей первой победой. Это было значительное и имело большие последствия. Огромная надежда понтификата была потушена, и в то же время наиболее благоприятная возможность для осуществления послания Фатимы. После этого критического 1950 года начался спад. Безусловно, в последние годы правления Пия XII, как и в годы правления короля Людовика XIV после 1689 года, параллель поразительна 514- были еще славные годы и очень полезные для Церкви! Они все еще ярко сияют великолепием пиковых лет. Но они уже трагически омрачены тенистыми маневрами непобедимого противника, что дает повод бояться страшных штормов.
Папа Пий XII приветствует Паломническую Богородицу Фатиму в базилике Святого Петра.
РАЗДЕЛ IV: Папа Пий XII ... «Как король Франции» (1950–1956)
Глава VII
«Они следуют примеру короля Франции, откладывая исполнение моего запроса ...»
(1950 - 1953)
« Сообщите Моим министрам, что, следуя примеру короля Франции, который отложил выполнение Моей просьбы, они последуют за ним в беде. Никогда не поздно будет прибегнуть к помощи Иисуса и Марии ». 515
Это откровение Господа нашего, которое сестра Люси передала своему епископу 29 августа 1931 года и с тех пор несколько раз повторило, действительно дало самое глубокое и точное объяснение последних лет понтификата Пия XII. Как и король Людовик XIV после 1689 года, Папа был лишен обильных необычайных милостей и чудесной помощи, обещанной Непорочным Сердцем. Ему не удалось больше, чем королю решительно сокрушить надменные и гордые головы своих врагов, как извне, так и особенно изнутри, предателей христианского мира и коварных противников католической истины. Это бессилие Суверенного Понтифика до того, как свободные силы зла, наконец, навлекли «несчастье» на Церковь и на само папство.
Тем не менее, на заре 1951 года еще не все было потеряно; отнюдь не! Было еще не поздно. Хотя Папа Пий XII, к сожалению, не воспользовался лучшим случаем, предложившим ему выполнить просьбы Небес - Священный год и проектируемый Вселенский Собор - Небеса, похоже, не требовали этого строго. Новые просьбы, новые призывы и новые чудеса настойчиво напоминали ему о двойном послании Богоматери о Фатиме: о ее чудесных обещаниях и ужасных наказаниях, объявленных, если мужчины продолжат игнорировать Ее просьбы. Действительно, только задним числом мы можем признать 1950 год великим поворотным моментом. Во многих отношениях понтификат Пия XII был великим вплоть до конца, и во многих случаях, как мы увидим, спасительные решения все еще были возможны.
I. К НАСТОЯЩЕМУ СОКРАЩЕНИЮ РОССИИ?
(Ноябрь 1950 - июль 1952)
СВЯТАЯ ИНИЦИАТИВА РУССКОЙ КАТОЛИКИ
21 ноября 1950 года, после благословенных дней определения догмы Успения, около ста русских католиков из разных стран прибыли в Рим на юбилейный год. Инициатором и душой этого паломничества была мисс Ирен Поснофф, врач в письмах, долго посвященных двум святым причинам Марианского апостольства и обращению России. 26 ноября паломники приняли участие в торжественной литургии в византийском обряде, совершенной в базилике святого Петра мелкитским патриархом Антиохийским и шестнадцатью епископами восточного обряда. Папа помогал на Божественной литургии в 516 г., а затем принял у русских пилигримов, которые предложили ему великолепное воспроизведение древней иконы.
Но это не было существенным
«После совместной молитвы в базиликах, катакомбах и других святынях Рима (вспоминает мисс Поснофф) паломники встречались в течение нескольких учебных дней. Выполнение желаний Богоматери, содержащихся в послании Фатимы, обеспокоило их всех ». 517
Мисс Поснофф даже написала сестре Люси и получила от нее очень простой, но трогательный и глубокий ответ:
«Наша Небесная Мать любит русских людей, и я люблю их тоже; Объединившись с тайными замыслами Ее Непорочного Сердца, я горячо желаю их возвращения на правильный путь, ведущий к Небесам. Я знаю, что русские люди велики, щедры и культурны, что они способны идти по пути справедливости, правды и добра.
« Как только я увидел доброту Божией Матери в их отношении, я начал воспринимать их как братьев, и я не желаю ничего, кроме их спасения . Я знаю, что истинная вера, христианская вера жива среди вас; Я знаю, что среди вас есть избранные души, которые служат Богу и жертвуют собой, чтобы получить спасение тех, кто оставил Его. Никто не может и никто не должен выполнять эту великую миссию лучше, чем сами члены вашей страны. Это задача, которая займет не один день, а много лет работы и молитвы. Но, в конце концов, Непорочное Сердце Марии победит, и мы будем рады, если немного поработали и пострадали за Ее триумф. Не переставайте делать все возможное для спасения своего народа и своей родины ».
Однако для паломников возникла непредвиденная трудность. Мисс Поснофф продолжает свой рассказ: «Мы узнали, что содержание этого послания оспаривалось богословами:« Пресвятая Дева не могла попросить Святого Отца совершить это освящение, поскольку Россия была раскольнической. Люси, недостаточно проинструктированная, исказила сообщение. Но эта богословская гипотеза вызвала протесты ». По добрым причинам наши доблестные русские паломники решили не обращать внимания на возражения отца Дханиса, потому что он снова был за этим! «Было решено единогласно направить петицию Святому Отцу с изложением нашей точки зрения и с просьбой совершить освящение Руси по просьбе Богоматери Фатимы».
Епископ Мелетьев, русский православный епископ, который теперь обратился в католицизм и участник паломничества, одобрил проект. Паломники также сообщили отцу Веттеру, SJ, ректору Русикума. А теперь ошеломляющий факт: отец Веттер «показал себя полностью настроенным присоединиться к нашей инициативе, вместе со всей семинарией, при условии, что отец Дханис, профессор Григорианского университета, который не признавал, что Папа мог освятить «Раскольническая страна» Марии не сделала противодействия. » Этот факт свидетельствует о скандальном влиянии, которое отец Дханис оказывает на Общество во всем, что касается Фатимы. Ясно, что в глазах генерального отца - мы представим еще больше доказательств - он был суверенным авторитетом в этом вопросе, предпочитая своего коллегу отца да Фонсека. Отец да Фонсека следил за событиями с 1930 года и стал одним из лучших специалистов по этому вопросу - но под руководством отца Ледоховского!
Мисс Поснов посетила отца Дханиса, который любезно выслушал ее красноречивую мольбу и заключил это обещание: «Ваша точка зрения заслуживает защиты. Я не буду выступать против ». Однако, как показывают более поздние события, противник Фатимы не был убежден. Но над отцом генералом стоял Пий XII, и, поскольку мужество не было одной из сильных сторон отца Дханиса, он предпочитал молчать и продолжать работать под землей. У него было еще больше оснований, поскольку петиция не была сразу адресована Святому Отцу: «Было решено подождать еще год, чтобы русские католики, которые не участвовали в нашей встрече, могли быть проинформированы и могли прислать свою приверженность как хорошо." 518 Мы скоро опишем, как получилось это святое предприятие.
PIUS XII ВЫБИРАЕТ ФАТИМУ ДЛЯ ЗАКРЫТИЯ ЮБИЛЕЯ СВЯТОГО ГОДА
В своем радиообращении к Рождеству 1950 года Пий XII объявил миру, что в соответствии с традицией, в течение 1951 года привилегии юбилейного года будут распространены на весь мир. 519 13 мая 1951 года Португалия научилась - с большим энтузиазмом! - что Святой Отец принял другое решение: торжественное закрытие этого Священного Года «Extra Urbem» (за пределами Рима) состоится 13 октября следующего года в Кова-да-Ирия. Ему должен был предшествовать «Международный католический конгресс по Посланию Фатимы». Этот конгресс длился три дня, и на трех открытых заседаниях он должен был рассказать о Фатиме и мире в семье, на работе и в мире. 520Таким образом, как мы увидим чуть дальше, Пий XII ответил на огромную кампанию фальсифицированной пропаганды мира, развернутую Москвой вместе с Фатимой. Таким образом, он еще раз подчеркнул свою уверенность в Фатиме и универсальный характер ее сообщения.
ОТЕЦ ДАНИС ОТКАЗАН. В мае отец да Фонсека, SJ, который, без сомнения, был утешен и обнадежен этим решением Святого Отца, опубликовал подробный ответ - наконец! - к антифатимским статьям отца Дханиса и многочисленным статьям всех тех, кто рабски, слепо повторял свои аргументы как попугаи. Ответ был твердым и хорошо информированным. Однако следует отметить, что он появился не в Риме в Civilta cattolica , большом обзоре иезуитов, а в Португалии в обзоре Broteria , что сильно ограничило его распространение в европейских интеллектуальных кругах. 521
«Папа Фатима? ЭТО Я!" По случаю его епископского юбилея католический народ мира предложил суверенному понтифику сумму, необходимую для строительства новой церкви, посвященной его покровителю, святому Евгению. 2 июня 1951 года Пий XII приступил к освящению главного алтаря этой новой римской базилики. 3 июня состоялось беатификация Папы Пия X, и Святой Отец произнес великолепную беседу, из которой мы привели множество выдержек. 522 На следующий день он принял группу португальских паломников, которые пожертвовали алтарь Богоматери в новой базилике, алтарь, посвященный Богоматери Фатимы. Тогда Пий XII подробно рассказал им о Фатиме:
«С начала Святого Года у нас часто была возможность приветствовать послов из Земли Святой Марии, которые пришли нас найти, и отозвали нам небесное послание Богоматери Фатимы, которое было объявлено там, но так, чтобы быть переданным миру, и это было почти ожидаемое послание бесконечного священного года ».
Пий XII был даже достаточно смел, чтобы впервые упомянуть в официальной беседе провиденциальное совпадение, которое ознаменовало его епископское посвящение 13 мая 1917 года:
«Вы хотели - и насколько счастливым было вдохновение вашей сыновней преданности - вы хотели, чтобы памятный памятник Нашего епископского посвящения напомнил в то же время провиденциальное совпадение, которое ознаменовало его . В этот великий день, который был грозным в нашей жизни, возможно, в тайных замыслах Провидения, когда мы не могли заподозрить его, готовилась еще одна еще более великая дата, день, когда Господь возложит на наши плечи заботу о Вселенская Церковь. Но в тот же день, в тот же час, на горе Фатима, было объявлено о первом появлении Белой Королевы Святейшего Розария.Как будто Самая Любящая Мать хотела, чтобы Мы поняли, что в бурные времена нашего понтификата, в разгар одного из величайших кризисов мировой истории, Мы всегда будем иметь материнскую и бдительную помощь великой Женщины-победительницы во всех битвах божьихчтобы окутать нас, защитить нас и направлять нас. Мы знаем, что это ваше внутреннее убеждение, а также убеждение всех тех, кого вы здесь представляете. Вот почему вы хотели выразить это и увековечить это в мраморе алтаря, посвященного Богоматери Фатимы. И не правда ли, что Мы чувствовали и даже ощутимо прикоснулись к явной защите Девы не только в чудесах, которые Пилигримская Богородица находится в процессе распространения в изобилии по всему миру, но также в провиденциальном замысле, который позволил Нам посвятить этот самый мир ее непорочному сердцу и определить ее славное предположение? ...
«Дорогие дети, пока мы еще раз выражаем вам самую живую благодарность Нашего отцовского сердца, Мы возносим его к Богу с самыми горячими пожеланиями, чтобы Наш Господь через заступничество Богоматери Фатимы продолжал даровать вам чудесное помощь и необычайные преимущества, которыми Она наполнила тебя ... »
Затем, обращаясь к «Сервитам Богоматери», которые заботились о больных во время паломничества, Папа продолжил:
«Мы не знаем, получил ли кто-нибудь из вас чудесное лекарство. Но мы знаем, что ваш пример жертвоприношения и милосердия, исходящих из сердца, является одним из чудес Фатимы, а не самым маленьким ...
«Тогда продолжайте неустанно заниматься изысканной христианской благотворительностью; не забывайте, однако, что сегодня великим «пациентом» является сам мир. Постоянно просите об этом чудесном вмешательстве самой высокой Царицы Мира, чтобы надежды на эпоху истинного мира оправдались как можно скорее, и чтобы торжество Непорочного Сердца Марии быстрее ознаменовало торжество Сердце Иисуса в Царстве Божьем ».
Хорошо известно, что в конце этой движущейся аудитории паломник с энтузиазмом воскликнул: « Да здравствует папа Фатима! И с улыбкой Пий XII ответил: « Это я! » 523
15 сентября он опубликовал энциклику Ingruentium malorum , полностью посвященную посвящению Святого Розария, который он назвал «самым эффективным средством» «для исцеления зла, поражающего наш век». 524
МЕЖДУНАРОДНЫЙ КОНГРЕСС ПО СООБЩЕНИЮ ФАТИМЫ И МИРА состоялся в Лиссабоне с воскресенья 7 октября по четверг 11 октября. Открытие состоялось во дворце Национального собрания под председательством г-на Кравейру Лопеса, президента Республика. В нем приняли участие пять кардиналов, более сорока епископов, министров правительства, послов, парламентариев, богословов, всего около десяти тысяч участников Конгресса из сорока трех стран.
«В среду (отчеты Canon Barthas) особенно примечателен доклад г-на Дугласа Хайда, бывшего директора журнала Daily Worker , журнала для английских коммунистов». Он был обращен после чтения и размышления над книгой о Фатиме, которая была отправлена Хайду, чтобы он мог опровергнуть ее:
«Однажды (сказал он) я получил копию книги« Богоматерь Фатимская » от Msgr. Райан. Сопроводительная записка сопровождала мое внимание на страницах 90 и 92, где речь шла о России и коммунизме, и просила меня опровергнуть их. Я принес книгу в свой дом и поместил в своей библиотеке среди произведений Маркса, Ленина, Сталина и других марксистских писателей. Я уже три года католик, и эта книга с запиской отправителя, которую я привил ей, является одним из моих самых ценных сокровищ. У меня есть это здесь, в Лиссабоне, и я был бы рад показать это ...
«Для меня послание Богоматери Фатимы является единственным основанием для надежды на то, что в скором времени коммунизм, разделяющий этот мир, будет преодолен, и Россия будет обращена. Без этой надежды нет никакой надежды, поскольку менее чем за тридцать лет коммунизм стал доминировать над третью человечества, и его прогресс продолжается ... Только эта уверенность в том, что молитва и покаяние являются путем спасения, спасает от отчаяния тех, кто знать природу, силу и дьявольский характер коммунизма, потому что коммунизм дьявольский и, возможно, худшее, что мир когда-либо знал ». 525
Далее Канон Бартас прочитал свой отчет, к которому мы еще вернемся. На вечернем заседании, на котором председательствовал кардинал Тедескини, папский легат, основным оратором был епископ Фултон Шин, в то время вспомогательный епископ Нью-Йорка:
«Он продемонстрировал своего рода поразительный параллелизм между этапами русского коммунизма и развитием тайны Фатимы, который ясно дал понять, что Фатима - это средство, принесенное Богом с небес, чтобы исцелить мир адского токсина марксистского атеизма. . » 526
В пятницу члены конгресса отправились в Святилище Кова-да-Ирия для паломничества, завершающего Священный год.
13 ОКТЯБРЯ 1951 ГОДА: БОЛЬШАЯ ПРАВОЗАЩИТА МОЛИТВЫ И ПОТЕНКИ. Около миллиона паломников пришли в Фатиму. Под тонким холодным дождем большая толпа провела всю ночь в молитве. Даже больше, чем обычно, они молились за Россию. Правительство Салазара пригласило Папский Русский Колледж в Рим для участия в паломничестве 13 октября, и правительство оплатило их расходы. В семь часов утра 13-го числа толпа посетила торжественную литургию по поводу обращения Руси, совершенную епископом Мельтьевым в русско-византийском обряде. Отец Веттер, настоятель Русикума, и отец Корен встретились с русским епископом, который обратился из православия, 527в то время как хор семинаристов исполнил литургию в честь Пресвятой Богородицы; 13 октября - по чудесному совпадению! - Русская Церковь отметила праздник в честь Богоматери. 528
КАРДИНАЛ ТЕДЕЩИНЫ ОБНАРУЖИВАЕТ ВИДЕНИЕ ПЬЮСА XII. Затем началась торжественная месса под председательством кардинала-легата. Один отрывок из проповеди произвел наибольшее впечатление на сотни тысяч паломников:
«« Сигнум Дей! Мы видели знамение Божие! » Таково было отражение, которое ошарашенная толпа сделала 13 октября 1917 года. Мария, «одетая солнцем», так сказать, потрясла край своей небесной мантии всего на несколько мгновений. Солнце повиновалось Ее приказам, и, повинуясь, Она запечатлела в посланиях Фатимы более поразительную печать, чем мог бы сделать любой император. Здесь все необыкновенно, все достойно Королевы Небес! Это чудо, никогда не видел!
«Однако, и на чисто личной основе, я хотел бы рассказать моим старым и моим нынешним португальским друзьям и всем паломникам с ними что-то еще более замечательное. Я скажу им, что другой человек видел это чудо. Он видел это за пределами Фатимы. Он видел это много лет спустя. Он видел это в Риме. А этот человек - папа римский, сам папа Пий XII!
«Была ли эта благодать наградой для него? Был ли это признак того, что определение догмы Успения было в высшей степени приятным для Бога? Было ли это небесным свидетельством, предназначенным для установления подлинности связи тайны Фатимы с Центром, Главой Истины и Католическим Учительством? Это были все три вещи одновременно ».
«Это произошло в четыре часа дня 30 и 31 октября и 1 ноября прошлого года 1950 года, и еще раз в тот же час в октавный день 1 ноября ... 529
«Разве Фатима не была доставлена в Ватикан? Не был ли Ватикан преобразован в новую Фатиму? Таким образом, объединенные имена, Фатима-Ватикан, проявились больше, чем когда-либо во время юбилея святого года 1950 года ». 530
После этой памятной проповеди продолжалась Месса, в конце которой паломники слушали послание Папы, как это уже было сделано 31 октября 1942 года и 13 мая 1946 года. Вот основные выдержки:
РАДИОСООБЩЕНИЕ К ПИЛИМНИКАМ ФАТИМЫ
(13 ОКТЯБРЯ 1951 г.)
«Досточтимые братья и дорогие дети!
« « Великолепный животный домина! »
«Это слова, которые стихийно приходят к нам на уста, чтобы выразить чувства, которые наполняют нашу душу в этот исторический момент нынешних торжеств, в которых мы председательствуем в лице нашего кардинального легата; мы говорим о торжествах или, вернее, эффектном гимне благодарения, который ваше просвещенное благочестие хотело обратиться к Господу за неоценимое благо всемирного Святого Года на этой привилегированной горе Фатимы, выбранной Пресвятой Девой в качестве престола Ее милосердие и неиссякаемый источник благодати и чудес ...
«Сегодня приближается юбилейный, распространяющийся на весь мир. И, когда мы смотрим на это в ретроспективе, перед нами появляется другое, не менее утешительное видение. Это больше не или не только Ангел Господень, это Королева Ангелов, которая идет со Своими чудесными статуями из самых знаменитых святынь христианского мира, и особенно из этого святилища Фатимы - где Небеса даровали Нас коронует Ее «Королева мира» - проходит через все Ее владения в юбилейный визит.
« При Её прохождении в Америке, как в Европе, в Африке и в Индии, в Индонезии и в Австралии, льются Небесные благословения, чудеса благодати умножаются таким образом, что мы едва ли можем поверить своим глазам . И не только дети Церкви, послушные и верующие, удваивают свой пыл; есть блудные дети, которые возвращаются в дом своего отца, одержимые воспоминаниями о материнских ласках; даже в тех странах, где свет Евангелия едва начал сиять (кто бы мог вообразить его?), люди, все еще окутанные тьмой заблуждения, которые в толпе, соперничая с верующими Христа, ожидают Ее визита, приветствуют Ее и приветствуют Ее энтузиазм, почитать ее, призывать ее, и получить от нее сигнал милости ...
«Вот почему мы с радостью согласились руководить духом над этими торжествами, и мы хотим доверить этот Святой год Марии, так сказать, ощутимым образом, будучи уверенными, что наше благодарение, проходящее через Ее Непорочное Сердце , будет более приемлемым для Господь, и что спасительные плоды Юбилея в Ее благословенных руках, далеко не скоро исчезнувшие, будут сохранены, благословлены и приумножены ...
« Богоматерь в Своем Послании, которое, став« Пилигримом », повторяет Она, путешествуя по всему миру, указывает нам верный путь к миру и все средства, необходимые для его получения с Небес, ибо человеческие средства вряд ли доверять, Когда, с особой настойчивостью, Она просит нас о прочтении семейного Розария, Она, кажется, говорит нам, что секрет внутреннего мира заключается в подражании Святому Семейству. Когда она призывает нас заботиться о себе как о ближнем, как о себе, даже молиться и жертвовать собой ради его духовного и временного блага, она указывает нам действительно эффективные средства восстановления согласия между социальными классами. Наконец, когда Ее материнский голос, грустный и просящий, просит нас об общем и искреннем возвращении к более христианской жизни, разве Она не повторяет нам, что только в мире с Богом и в уважении справедливости и вечного Закона может здание мирового мира должно быть прочно установлено? Ибо, если Бог не строит это, напрасно работают строители.
«Дорогие дети, которые сегодня пришли в таком большом количестве в это Марианское святилище, оазис благословений и т. Д.» 531
«ПОРТУГАЛЬСКОЕ ЧУДО» ПРОДОЛЖАЕТСЯ. Эти впечатляющие церемонии 13 октября 1951 года, несомненно, стали новой высшей точкой в продвижении послания Фатимы. 532 В то же время они дали поразительное доказательство чудесной католической реставрации, а также политической, социальной и экономической реставрации, происходящей в «Земле Святой Марии» под знаком Фатимы. До того, как антихристовые силы коммунистического атеизма и плутократического, либерального, иудо-протестантского, примирившего масонство, Португалия Салазара продолжала выделяться как восстановленный мирный и мудрый остров христианского мира, «витрина Богоматери». 533 Причиной этого успеха стала удачная гармония и сотрудничество между двумя державами - «Церковь и государство счастливо сотрудничают», как сказал святой Пий X.
НЕОПРЕДЕЛЕННЫЙ ОПТИМИЗМ
Однако следует отметить, что при анализе ситуации в мире неоправданный оптимизм постепенно побеждал большинство экспертов Фатимы. Этот оптимизм был настолько иллюзорным, насколько это возможно, и вскоре должен был иметь самые фатальные последствия. Исповедуя абсолютную уверенность в Святом Отце без ограничений или ограничений, точно так же, как если бы он наслаждался двойной харизмой безупречности во всех его действиях и непогрешимости во всех областях и во всех случаях, они не осмеливались намекнуть, что Папа еще не повиновался всем запросов Богоматери, Разве он не посвятил мир Непорочному Сердцу Марии? Да, но он больше ничего не сделал! Чтобы избежать риска вызвать его недовольство, нужно было молчать о других требованиях Небес. Таким образом , для писателей лет продолжал издавать большой секрет Нашего Леди в разбавленных версии , опубликованной в 1942 году 534
Хотя создалось впечатление, что Папа Римский уже выполнил все просьбы Богоматери Фатимы, были предприняты усилия, чтобы показать, что Ее обещания находятся в процессе выполнения. Таким образом, канон Бартас в своем сообщении на Международном конгрессе в Лиссабоне в октябре 1951 года попытался объяснить, что с 1945 года и во всем мире распространение послания Фатимы с того года « Наша Леди начала строить мир во всем мире »! 535 Джон Хафферт писал в том же духе в книге « Россия будет обращена» , опубликованной в США в 1951 году. Точно так же епископ Фултон Шин на следующий день после зрелищных церемоний 13 октября 1951 года написал эти эйфорические строки, которые сегодня очень грустно читать. как неумолимое наступление коммунизма продолжается на наших глазах:
«Никто из тех, кто был среди этих миллионов кающихся 13 октября, не сомневается в том, что Богоматерь Фатима хочет дать миру мир ... Коммунизм был побежден 13 октября 1951 года, но новость еще не просочилась (так) ... Когда историки ищут событие, которое перевернуло мир с ног на голову и принесло ему мир и процветание, они обнаружат, что это была не битва, а молитва, и не день, а ночь ... влажная ночь 12-13 октября 1951 года ... величайшее религиозное событие в истории современного мира. » 536 (Цитируется в обзоре Soul , ноябрь-декабрь 1951 г.).
Это корень этого иллюзорного оптимизма, который мы должны осудить. Хотя этот оптимизм непрестанно и жестоко опровергался последующими событиями, мы увидим, что он постоянно растет. Корень не трудно найти: это ошибка точных запросов Богоматери и их реального выполнения Суверенным Понтификом. Эта прискорбная ошибка сама по себе имеет намеренное намерение подтвердить априориКак будто это была догма веры, что Святой Отец обязательно всегда выполнял весь свой долг и выполнял все просьбы Небес. Это забывало, что ни простое послушание, ни любящее и сыновнее доверие, которое дает Святой Отец как викарий Христа и видимый глава Церкви, не может позволить верным потерпеть неудачу в абсолютном уважении по истине. Если Пресвятая Дева говорила, если Она выражала просьбы, никто не имеет права искажать их значение; приписывать ей слова, которые она никогда не говорила - ложь Также обманывать верующих и наносить ущерб чести Богоматери объявлять о скором выполнении Ее обещаний, когда просьбы, являющиеся условиями этих обещаний, еще не были выполнены пасторами Церкви. 537
Да, есть много случаев, когда нам приходится сожалеть об ошибках, неточностях, неуместном молчании и порой лжи, которая в огромной степени наносит ущерб делу Фатимы. Да, сколько священников, епископов и кардиналов могли и должны были говорить, чтобы смиренно повторить истинные требования Царицы Небесной, но молчали из-за трусости. К счастью, провидец Фатимы, несмотря на решетку ее Кармель, несмотря на столь много противоположных давлений, несмотря на чрезвычайный запас, наложенный на нее ее клятвой религиозного послушания - приказы ее начальства часто сильно ограничивали ее свободу речь 538- несмотря на множество препятствий, сестре Люси удалось услышать ее голос. Благоприятная возможность появилась именно этой осенью 1951 года. Сестра Люси не упустила возможность, не получив от нее смелой выгоды.
ОКТЯБРЬ 1951 ГОДА: СЕСТРА ЛЮСИ ОБРАЩАЕТСЯ В СООБЩЕНИЕ ДЛЯ СВЯТОГО ОТЦА
На следующий день после паломничества, когда было совершено так много молитв за «бедную Россию», отец Веттер, SJ, ректор Русикума, прибыл в Кармель Коимбры. Его сопровождали один из русских семинаристов Павел Близнецов и епископ Мелетьев, обращенный русский епископ. Во время аудиенции сестра Люси спросила: « Можете ли вы передать Святому Отцу послание о том, что просьба Богоматери Фатимы еще не выполнена? »Отец Веттер сказал да.
У нас есть очевидный свидетель этого факта, который в то время жил на Русикуме и подтверждает, что отец Веттер эффективно передал эту просьбу Папе, возможно, через отца Лейбера, который также был иезуитом и был личным секретарем Пия XII.
15 декабря 1951 года в письме к другу сестра Люси написала в том же смысле:
« Просьба Богоматери о России не выполнена . Согласно тому, что Х ... сказал мне, епископы России отправили петицию Святому Отцу с просьбой освятить Русь Непорочному Сердцу Марии, как просила Богоматерь. Дай Бог, чтобы это действительно было правдой и чтобы все происходило. Но уже поздно ... терпение! » 539
ПЕТИЦИЯ РУССКОГО И РУССКОЙ КАТОЛИКИ
В этот момент, в конце 1951 года или в начале 1952 года, Папа Римский получил петицию русских паломников, петицию, которую они решили отправить годом ранее в Риме. Однако, вопреки надеждам Люси, эта петиция до сих пор не требовала освящения Руси « такой, какой просила Богоматерь ».
Недавно мисс Поснофф написала мне:
«К сожалению, в то время мы не знали, что это освящение нужно совершать в союзе со всеми епископами, потому что в имеющемся у нас тексте после слов« освящение Руси »были некоторые точки, указывающие на то, что некоторые слова были опущено. » 540
Это упущение со стороны наших русских паломников было, конечно, невольным, но как прискорбно! Несмотря на это, это движущаяся просьба, которая энергично выражает антагонизм между двумя городами, непримиримую борьбу двух сил, сражающихся за души и народы: Сатана, Принц этого мира, и Непорочная Царица Небес, Мать Матери Бог и люди. Вот некоторые выдержки из этого текста: 541
«Мы, подписавшие это письмо, епископы, священники и русские католики-миряне, а также Коллегия русской семинарии Рима« Руссикум »встретились со всеми, кто присутствовал в ноябре 1950 года во время паломничества русских католиков на праздник святого года. »
Выразив свою сыновнюю благодарность Суверенному Понтифику за определение догмы о Успении Пресвятой Богородицы, русские католики продолжили:
« Мы все вместе смеем просить Ваше Святейшество о особом освящении нашей страны, России, которая так сильно пострадала, Богоматери, Царице Мира, то есть Ее Матери и Непорочному Сердцу, пронзенному мечом . »
Затем они продолжают объяснять причины своей инициативы:
«Избавление нашей страны, а затем и всего мира от страшного рабства большевизма не может быть достигнуто только материальными силами оружия и денег. Становится все яснее и яснее, что борьба, предпринятая большевиками против Бога и Святой Церкви, не ведется исключительно человеческими силами. Источником этих сил являются сам сатана и духи тьмы под ним, которые ведут свою битву все более и более открыто, и недалек тот час, когда, возможно, лицо сатаны предстанет перед нами, и оно больше не будет замаскировано человеческими руками. которые действуют под его импульсом и под его руководством.
«Кроме того, простое материальное оружие - деньги и оружие - бессильны против прямого действия сатаны. Нужна другая сила, другая поддержка. Нам нужна небесная сила, сверхъестественная сила. Эта сила, эта поддержка у нас в Пресвятой Богородице ... »
Далее в письме объясняется разительный контраст между прогрессом атеистического коммунизма в мире и великим движением преданности Марии, которое постоянно возрастало:
«... По-настоящему активные и плодотворные движения нашего времени ... все продвигаются под стандартом и защитой Пресвятой Богородицы».
« Таким образом, идти параллельно с возрастающей силой атеистического материализма - это глубокое подчинение Пресвятой Богородице с лучшим пониманием этого представления. Разве этот параллелизм не говорит нам, где зло и где сила, способная его преодолеть? Зло - это сатана, который принял вид марксистско-большевистского атеизма, и сила, способная победить его, - наша Святая Королева и защитница, Матерь Бога нашего ... » 542
«Важно и необходимо, чтобы Россия, истинно христианская Россия, взяла на себя обязательство перед армией Пресвятой Богородицы для окончательного и окончательного сражения против Змея. Это залог спасения человечества. С незапамятных времен Россию называли домом Пресвятой Богородицы, а главная церковь, расположенная в стенах Кремля - оскверненная большевиками - посвящена ее славному Успению.
«Но кто в настоящее время может совершить это освящение во имя России, которая была осквернена и порабощена? Мы видим только одно решение и выражаем его в нашей скромной просьбе. Мы просим, чтобы это освящение было совершено викарием Христовым на земле, преемником князя апостолов Петра, верховного понтифика Вселенской церкви, Папы Римского Древнего ... »
Представители Русской Церкви, по крайней мере, сделали все, что в их силах, чтобы выполнить просьбы Богоматери Фатимы. Она, в свою очередь, продемонстрировала, что довольна их просьбой ...
СНОВА НЕБЕСНЫЕ ИНТЕРВЕНЫ
Ибо, если мы можем поверить громоздкой итальянской работе по посвящению Италии Непорочному сердцу Марии, опубликованной в 1960 году, очевидно, что Пресвятая Дева вновь появилась у сестры Люси в мае 1952 года:
«Мадонна показалась Люси:« Сообщите Святому Отцу, что я все еще жду посвящения России Моему Непорочному Сердцу. Без этого освящения Россия не может быть обращена, и мир не может иметь мира ».» 543
ОПЯТЬ ОТЕЦ ДАНИС ВСТУПИЛ В АКТ
Хотя он и пообещал мисс Поснов не возражать против петиции Руссикума, отец Дханис снова взялся за ручку. Без сомнения, он действовал по подстрекательству людей, которые занимают более высокое положение в иерархии, чем он, и достаточно близко к Святому Отцу, чтобы гарантировать безнаказанность для Дханиса. В июньском номере журнала Nouvelle revue théologique он сделал вид, что опровергает исправления отца да Фонсека, опубликованные в мае прошлого года. 544 Те, кто перечитывает объяснение его тезисов в нашем первом томе 545увидим, как эта статья, опубликованная в богословском обзоре Университета Лувена в тот самый момент, когда папу настойчиво просили о освящении Руси, пыталась отговорить его от совершения этого путем создания противоположной кампании в европейской интеллигенции. Дханис еще раз процитировал свой текст 1945 года:
«Нет необходимости в долгих размышлениях, чтобы увидеть, что суверенному понтифику практически невозможно совершить такое освящение . Как глава Церкви, Папа может посвятить ее в Непорочное Сердце Марии; как викарий Господа нашего Иисуса Христа, который по этой причине несет ответственность за то, чтобы привести весь человеческий род к спасению, он может посвятить мир Непорочному Сердцу; Он, безусловно, может также посвятить ей такую страну, как Россия, поскольку она является частью мира. Но в конкретном случае все выглядит сложнее . Раскол как религиозное единство и марксист как политическое единство, Россия не могла быть освящена Папой Римским,без этого акта, принимающего в эфир вызов, как в отношении разделенной иерархии, так и в отношении Союза Советских Республик . Это сделало бы освящение практически неосуществимым . Ясно, что речь идет только о моральной невозможности освящения, из-за реакций, которые она обычно провоцирует ... Но могла бы Пресвятая Дева попросить освящение, которое, согласно строгости условий, было бы практически неосуществимым? ... Этот вопрос, похоже, действительно требует отрицательного ответа ». 546
Короче говоря, отец Дханис вновь подтвердил свой тезис: невозможно сделать освящение Руси. И это настолько очевидно для него, что он даже сомневается в подлинности этого запроса.
К счастью, когда появилась статья, было уже слишком поздно. Пий XII уже приказал отцу Герману, иезуиту Восточного института, подготовить текст, по которому он посвятит Россию Непорочному Сердцу Марии. 30 июня он получил Russicum в аудитории, без сомнения, чтобы объявить, что он удовлетворил их запрос. 7 июля по случаю праздника святых Кирилла и Мефодия, апостолов славянских народов, он опубликовал Апостольское письмо Sacro vergente anno , основными из которых являются следующие:
Апостольское письмо народам России
(7 июля 1952 г.)
«Дорогие народы России, здоровья и мира в Господе!
«В то время как Святой Год счастливо подходил к концу, после того, как нам было дано божественное предрасположение торжественно определить догму о Успении на небесах, в теле и душе, от Святой Матери Божией, Девы Марии, многие были ли те, кто со всех концов света, выразил нам самую живую радость; многие из них, отправляя нам свои благодарственные письма, настоятельно просили нас посвятить весь русский народ, который в настоящее время переживает такие страдания, Непорочному Сердцу Девы Марии.
« Это моление было нам самым приятным , потому что, если наша отцовская привязанность охватывает все народы, она особым образом охватывает тех, кто, хотя и по большей части отделен от Апостольского престола превратностями истории, все же сохраняет христианское имя, но находятся в таких условиях, что им очень трудно услышать наш голос и выучить принципы католической доктрины, и их даже подталкивают лживые и пагубные приемы, чтобы отвергнуть веру и саму идею Бога ».
I. ПОСТОЯННОЕ РЕНЕВИЧЕНИЕ РИМА ДЛЯ ЛЮДЕЙ РОССИИ
В длинной исторической части папа поднимает непрерывные отношения между Россией и суверенными понтификами. Наконец, он вспоминает церемонию 19 марта 1930 года в соборе Святого Петра в Риме, запрошенную папой Пием XI для обращения России и его решение отныне возносить молитвы после мессы за это намерение. Пий XII добавляет:
«Мы подтверждаем и охотно подтверждаем это увещевание и рецепт, поскольку нынешняя религиозная ситуация в вашей стране не лучше, и нас вдохновляет такая же горячая привязанность и заботливость к этим народам».
Вспомнив смысл своих действий в пользу мира во время Второй мировой войны, Папа добавляет, что если он должен осудить коммунизм, то это на благо русского народа:
«Когда речь идет о защите дела религии, правды, справедливости и христианской цивилизации, мы, конечно же, не можем молчать ... По поручению Иисуса Христа, Который доверил всю стаю христианских людей святому Петру, князю Апостолы, чьим недостойным преемником мы являемся, мы любим всех народов сильной любовью и желаем обеспечить земное процветание и вечное спасение каждого из них ... Если некоторые из них, обманутые ложью и клеветой, исповедуют ярко выраженное Враждебность в нашем отношении нас продолжает вдохновлять величайшей жалостью и любовью к ним ...
«Без сомнения, мы осудили и отразили - как того требуют обязанности нашего офиса - ошибки, которые пропагандисты атеистического коммунизма учат или стремятся пропагандировать, чтобы нанести величайший вред и ущерб гражданам; но мы не желаем отвергать тех, кто был введен в заблуждение, мы желаем, чтобы они вернулись к истине на правильном пути. Более того: мы разоблачили эту ложь, которая часто вытекает из симулированной правды , потому что мы любим вас сердцем отца и ищем вашего блага ... »
II. БЛАГОСЛОВЕННАЯ Дева Мария, НАДЕЖДА РОССИИ
ОТДЫХ РОССИЙСКИХ ЛЮДЕЙ К САМОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ДЕВЕ
«Мы знаем, что многие из вас сохраняют христианскую веру в тайном святилище своей совести; что они никоим образом не поддерживают врагов религии. Мы также знаем, что они горячо желают не только верить в тайну, но и, как и положено свободным людям, публично утверждать, если это возможно, христианские принципы, которые являются единственной надежной основой жизни города. Мы также знаем, и это большая надежда и большое утешение для нас, что вы любите и почитаете Деву Марию, Матерь Божью с пылкой любовью, и что вы почитаете Ее образы, Мы знаем, что в самом городе Москве был построен храм - увы, увы, от богослужения - посвященный Успению Пресвятой Девы Марии на небесах; и это очень ясно свидетельствует о любви, которую ваши предки и вы сами несете к Пресвятой Богородице.
«Но для нас очевидно, что там, где Пресвятая Богородица почитается с искренним и горячим благочестием, надежды на Спасение никогда не бывает недостаточно, хотя даже могущественные и жестокие люди прилагают усилия, чтобы оторвать души своих сограждан. от святой религии и христианской добродетели; хотя сам сатана пытается всеми силами разжечь эту кощунственную борьбу , как говорит апостол народов: «... потому что наша борьба не против плоти и крови, но против княжеств и держав, против князей этого мира тьмы против злых духов ... »(Еф. 6:12); однако, если защита Марии противостоит, врата ада никогда не одержат верх, Она - самая милостивая и всемогущая Матерь Божья и Мать всех людей. Никогда не было слышно, чтобы те, кто прибегал к Нему, нежно умоляя о ее помощи, не чувствовали помощи Ее защиты. Затем продолжайте, как и вы, молиться Ей с преданностью, горячо любить Ее, призывать Ей этими словами, которые вы привыкли говорить: «Тебе дано всегда быть услышанным, самым святым и самая чистая Матерь Божья ».» 547
МОЛИТВЫ ЗА КОНЕЦ ПЕРСОНАЖЕЙ, СВОБОДУ ЦЕРКВИ, МИРА И ПРЕОБРАЗОВАНИЕ ПЕРЕСЕКТОРОВ
«Объединившись с вами, мы обращаемся к Нему с молитвами к ней, чтобы в русском народе была укреплена и укреплена христианская вера, честь и поддержка человеческой жизни; чтобы все обманы, ошибки и хитрости врагов религии были удалены и отбиты далеко от вас ; чтобы общественные и частные нравы были смоделированы в вашей стране на основе принципов Евангелия; прежде всего, чтобы те, кто исповедуют свою католическую веру среди вас, даже если они лишены своих пасторов, были сильны перед нападками нечестия и бесстрашно сопротивлялись даже до смерти; всем должно быть дано, как и положено, справедливая свобода, подобающая им как людям, гражданам и христианам: прежде всего Церкви, которой она подчиняется по Божественному повелению, учить всех истине и добродетели; и, наконец, этот истинный мир ярко сияет над вашей самой дорогой нацией и всем человечеством ...
«Пусть любимая Мать соизволит относиться с добротой и милосердием даже к тем, кто организует группы солдат для атеизма и руководит их деятельностью; пусть Она соизволит просветить их умы светом с небес и по Божьей благодати направить их сердца к спасению ».
Поклонение народам россии непорочному сердцу марии
«И мы, чтобы легче было услышать наши горячие и ваши молитвы и дать вам особое свидетельство нашей особой доброжелательности, как и несколько лет назад мы посвятили весь человеческий род Непорочному Сердцу Девы Марии, Матерь Божия, поэтому сегодня мы освящаем и самым особым образом доверяем всем народам России это Непорочное Сердцес твердой надеждой на то, что в скором времени благодаря всесильному покровительству Пресвятой Девы Марии пожелания, которые мы формируем вместе со всеми вами и всеми добрыми людьми, могут быть успешно исполнены для истинного мира, братского согласия и должной свободы для всех, и в первую очередь для церкви. Таким образом, благодаря нашей молитве, объединенной с вами и со всем христианским народом, Царство Спасителя Иисуса Христа будет твердо установлено на всей земле: «Царство истины и жизни, Царство святости и благодати, Царство справедливости, любви и мира. » 548
«И мы умоляюще просим эту самую милостивую Мать получить от Ее Божественного Сына небесный свет для ваших умов и для ваших душ, силу и мужество, благодаря которым, будучи сверхъестественно поддержанными, вы сможете отразить и преодолеть все ошибки и нечестие. » 549
ПОЛОВИНА. Совершенно ясно, что, провозгласив это посвящение, где Россия наконец была названа явно, Пий XII предпринял попытку тайно удовлетворить просьбы Богоматери Фатимы. Тем самым он нанес формальное опровержение на поклоны отца Дханиса, утверждая, что просьба, переданная сестрой Люси, «практически неосуществима». Пий XII произнес это, и никто больше не сможет сказать, что это освящение Руси и только ее обозначение по имени было невозможно! С этой точки зрения Sacro vergente anno знаменует собой новый и очень важный этап в выполнении послания Фатимы Суверенными Понтификами. К сожалению, это была только полумера ...
НЕПОЛНОЕ СОКРАЩЕНИЕ
Мы не можем сделать ничего лучше, чем процитировать, прежде всего, хорошо информированное мнение отца Алонсо: «Можно ли сказать (он спрашивает) относительно Sacro vergente anno , что все условия, запрошенные Небесами и сообщенные сестре Люси, были выполнены? Исторически нет! » 550
Чего не хватало в этом новом акте Суверенного Понтифика, чтобы он идеально соответствовал Божьим замыслам, раскрытым в Фатиме? Это очень ясно:
1. Пий XII не сделал намека на просьбу Богоматери, хотя и очень срочную, в отношении чего-то, что также должно было внести весомый вклад в получение от Бога чуда обращения Руси: практики репаративной преданности пяти первых субботам месяц , практика, которая так проста и полезна для душ.
2. Торжественный акт возмещения , запрошенный одновременно с освящением Руси, только косвенно предлагается в Апостольском письме.
3. Наконец, прежде всего, папа не осмелился дать всем епископам католического мира приказ присоединиться к нему в этом торжественном акте возмездия и освящения.
4. Следовательно, при освящении России 7 июля 1952 года, который не отличался какой-либо специальной церемонией, совершенно не хватало торжественности, необходимой для соответствия наиболее явной сверхъестественной завершенности. Выразив свой великий замысел милосердия для нашего столетия, наш Господь сказал Своему посланнику в мае 1936 года: «Я хочу, чтобы Вся моя Церковь признала это освящение (Русское) триумфом Непорочного Сердца Марии , чтобы позже распространить свой культ и поместите преданность этому Непорочному Сердцу рядом с преданностью Моему Божественному Сердцу ». 551 Нет, на самом деле, после 7 июля 1952 года Церковь была еще далека от того, чтобы соответствовать нашему замыслу «благодати и милости» для нашего времени!
Фактически, поскольку Папа совершил это освящение в одиночку и только путем публикации текста, казалось, что он касается только народов России. Это не было объявлено, и никакие приготовления не были сделаны к нему. Это было сразу забыто. 552
ПИУС XII НЕ УКАЗАН? Конечно, как мы видели, русские католики были дезинформированы: в своей петиции они просили только о освящении Руси Непорочного Сердца Марии Суверенным Понтификом. Можно ли поэтому сказать, что Пий XII был дезинформирован, что он не знал, что он должен был совершить освящение в союзе с епископами всего мира? Было бы хорошо, чтобы можно было так сказать ...
Тем не менее, нам кажется невероятным, что Пий XII совершенно не знал о более точных просьбах Богоматери. К нему обращались так много раз прежде, более явно! Был запрос епископа да Силвы, адресованный Пию XI в 1937 году, просьба сестры Люси в 1940 году, просьбы 1942 года, публичные заявления провидца в 1943 году, а также в 1946 году отцу Йонгену и Уильяму Томасу Уолшу, среди прочих, и, несомненно, несколько запросов непосредственно обратился к папе в последствии. Мы процитировали сообщение, переданное отцом Веттером после октября 1951 года, и последнюю просьбу сестры Люси в июне 1952 года. Конечно, никто не обращался к Пию XII с публичной, официальной, четкой и точной просьбой совершить освящение в союзе с все епископы мира, такие как Богоматерь просила об этом, и это самое прискорбное! По-прежнему, Пий XII наверняка слышал, о чем говорилось, и в нескольких случаях. И если он решил полностью соответствовать желаниям Богоматери Фатимы, все, что ему нужно было сделать, это пойти к отцу да Фонсеке, который подготовил свои радиосообщения для паломников в Фатиме 31 октября 1942 года и 13 мая 1946 года, узнать все необходимые детали от него. Кроме того, Пий XII прекрасно знал, что провидец Фатимы в прошлом хотел встретиться с ним, чтобы поговорить с ним напрямую.
Короче говоря, у нас сложилось впечатление, что наступление отца Дханиса, которого прикрывали могущественные защитники, принесло свои плоды. 553 Так же, как десять лет назад - столкнувшись с требованиями союзников, соучастников Сталина, - в 1952 году Пий XII не осмеливался во всех отношениях противостоять противникам Фатимы. Примечательно, что хотя некоторые отрывки из Sacro vergente anno являются верным эхом петиции русских католиков, мы не находим ни малейшего упоминания или даже малейшего завуалированного намека на послание Фатимы. Это молчание было, конечно, преднамеренным: Пий XII не хотел, чтобы его обвиняли в совершении этого акта освящения России в ответ на «личное откровение»! Какой позор!
Разочарование сестры Люси и миссия отца Швайгла в Португалию
В письме, написанном вскоре после 7 июля 1952 года, сестра Люси сказала:
«Я также благодарю вас за вырезку из журнала, в которой сообщается о освящении Руси. Мне больно, что это все еще не сделано, как просила Богоматерь . Терпение! ... Будем надеяться, что Богоматерь соизволит принять ее как добрую Мать ». 554
В Риме отец Швайгл, австрийский иезуит (1894-1964), профессор Григорианского университета и Русикума, знал о петиции русских католиков. Он готовился уехать в Португалию и встретиться там с сестрой Люси. Из достоверного источника мы знаем, что отец Швайгль тоже был очень разочарован «едва ли торжественным характером» освящения, совершенного Папой Римским.
Что касается его миссии в Португалию, о которой историки долго не знали, она продолжает оставаться загадочной. В тексте, распространенном среди отцов Совета (Ватикана II), 555 отец Швайгль описывает, как 27 марта 1952 года он получил разрешение от Пия XII поговорить с сестрой Люси из Фатимы «о 31 вопросе, касающемся обращения России».
Важно подчеркнуть, однако, что он не уезжал в Португалию до 17 августа и, следовательно, через месяц после публикации Sacro vergente anno . 556 Со своей стороны отец Алонсо пишет: «2 сентября 1952 года, санкционированный Священной канцелярией, как он сам заявил, отец Швайгл допрашивал Люси». 557
В исследовании 1956 года 558 отец Швайгл указывает на то, что он провел несколько недель в Португалии, Коимбре, Фатиме и Лиссабоне. Без сомнения, он встретил епископа Коимбры. Он также посещал кардинала Сережейры? Апостольский нунций в Лиссабоне? Епископ Лейрийский? Наверное. Фактически, даже если первоначально он решил совершить эту поездку самостоятельно 559, весьма вероятно, что после публикации Sacro vergente anno Пий XII поручил ему миссию.
В 1982 году один из друзей отца Швейгла дал нам следующее свидетельство:
«Да, он был тайным посланником Его Святейшества Пия XII к сестре Люси. Он категорически отказался говорить о том, что сказала сестра Люси или о чем просил Святой Отец. В прошлом многочисленные личности приходили к нему и пытались заставить его говорить, но безуспешно ».
Фактически сам отец Швайгль в 1963 году в своем тексте, зарезервированном для отцов Совета, напоминает, что « в 1952 году архиепископ Коимбры потребовал, чтобы ответы, данные сестрой Люси, не публиковались без разрешения Священной канцелярии; до настоящего времени это разрешение не было предоставлено ».
Почему Священная канцелярия отказала в разрешении опубликовать этот опрос? Легко догадаться: на вопрос отца Швайгля сестра Люси наверняка объяснила ему, где акт 7 июля 1952 года был еще незавершенным, и что еще нужно было сделать, чтобы по-настоящему войти в замыслы Небес. Отец Швайгль был святым священником и очень преданно относился к Богоматери Фатимской - его труды и свидетельства тех, кто знал его, доказывают это - и практически уверен, что он добросовестно передал информацию, которую он получил, Святому Отцу. 560 Тем не менее, он опоздал. У нас сложилось тревожное впечатление, что в сознании Пия XII Sacro vergente annoбыл в некотором роде остановочным пунктом. Кроме того, миссия отца Швайгля осенью 1952 года была не просто миссией по сбору информации; возможно, он состоял в том, чтобы дать четкие указания в Коимбре, Лейрии и Лиссабоне больше не публично просить об этом освящении России, которое церковные власти в Риме хотели бы считать уже выполненным. Следовательно, это лето 1952 года знаменует собой новый поворотный пункт в понтификате Пия XII.
После этого момента Папу также начали очень сильно судить по болезни. Вот свидетельство его врача, доктора Галеацци-Лизи:
«У него было довольно хорошее здоровье вплоть до конца августа 1952 года , когда он внезапно начал спадать с симптомами серьезного отравления.
«Может показаться парадоксальным, если я скажу, что Пий XII тяжело заболел из-за чрезмерных сомнений в чистоте зубов. В течение довольно длительного периода, и без моего ведома, каждое утро папа наносил чистую хромовую кислоту на зубы и десны. Из-за невнимательности яд был оставлен там с другими инструментами в ванной комнате Папы дантистом, который однажды и только один раз использовал его для лечения, которое было необходимо Пию XII. Я думаю, что неосознанное, неопытное и возобновленное использование Хромовой кислоты Папой было причиной первых серьезных проблем с его желудком, которые из-за его конституции были уже предрасположены к гастриту - проблемам, которые впоследствии дали о себе знать ». 561
15 декабря 1952 года в своей энциклике « Восточные экклезии» , посвященной гонениям в странах Востока, Папа сделал краткий намек на посвящение России Непорочного Сердца Марии 7 июля. После этого он больше не говорил об этом.
Кроме того, этот 1952 год также кажется нам запечатленным с драматической печалью. Уже в январе 1951 года Папа уступил своим противникам, смирившись с отказом от подготовки к собору. Удовлетворившись лишь тем, что выполнил послание Фатимы с помощью полумер, хотя он не стал общеизвестным, Папа снова отступил. Это была новая победа для противников Церкви, как извне, так и их соучастников изнутри, которые с 1950 года - как мы покажем в приложении к этой главе - осмелились еще раз поднять головы с растущей смелостью, принося их коварные замыслы даже в прихожую Святого Отца. Их цель состояла в том, чтобы сделать неэффективными все действия Святого Отца, которые противоречили их либеральным идеям, их полу-модернистским, экуменистским,
Прошло больше года, и снова вмешалась Богоматерь. Она пришла, чтобы проявить Свою огромную грусть: да, опасности были серьезны, серьезнее, чем когда-либо; но «никогда не будет слишком поздно прибегнуть к помощи Иисуса и Марии». Таковым, несомненно, было сообщение, которое в Сиракузах (на Сицилии) Непорочное Богородица и Медиатрица «благодати и милосердия» молча хотели послать Святого Отца и весь его народ. Скажут ли они, наконец, послушать Ее?
II. НА СИРАКУСЕ, НАША ДАМА ГЛАВНАЯ
(29 августа - 1 сентября 1953 г.)
Факты просты и понятны; чудо неоспоримо и научно доказано. В самом деле, возможно, никогда прежде божественное вмешательство не было так быстро признано и признано иерархическим авторитетом. Но давайте с самого начала отметим, что в 1953 году Богоматерь не пришла, чтобы дать новое послание, новые секреты или новые пророчества. Она не пришла, чтобы выразить новые запросы . Нет, Она пришла лишь вспомнить, самым убедительным и потрясающим образом, основное послание Фатимы: откровение Ее «Непорочного Сердца, возмущенного грехами людей и требующего возмещения». 562
Вундеркинд впервые произошел в субботу, 29 августа, в октавный день праздника Непорочного Сердца Марии. Это было в Сиракузах, в квартале пригорода Санта Лючия, самом бедном во всем городе. Освященный в прошлые века мученической смертью святой Люси, этот район был колыбелью христианства на Сицилии и на Западе, прежде чем стал красной зоной, завоеванной проказой коммунизма. Среди самых скромных улиц этого густонаселенного района была улица садов Святого Георгия, а самый скромный дом на этой улице был в доме № 11. В нем жили бедные и трудолюбивые рабочие, молодая пара Джусто-Яннусо.
В их спальне родители предложили им гипсовый бюст в качестве свадебного подарка и прикрепили к стене несколькими месяцами ранее. Это была статуя Богоматери, показывающая Ее Сердце - и стоит отметить, что статуя не показывала Сердце Богоматери согласно наиболее распространенному изображению, пронзенному мечом скорби, как в пророчестве старого Симеона. Нет, сердце мадонны Сиракузской окружено шипами, и пламя исходит из него, как из горящей печи, согласно явлениям Богоматери Фатимы 13 июня 1917 года, а затем в Понтеведре и Туи в 1925 и 1929 годах. ,
|  Богоматерь Сиракузская. |
В субботу, 29 августа, этот скромный, но движущийся образ внезапно начал проливать настоящие слезы. В то утро Антонине, молодой супруге, которая в течение нескольких месяцев страдала от тяжелой беременности, пришлось остаться в постели. Она первой ощутила удивительное чудо. За ней следовала ее невестка Грация Яннусо: «Я видела, что Мадонна плакала, она плакала обильно, из ее глаз текли слезы». 563 Некоторые соседи и вскоре небольшая толпа тоже наблюдали это явление. В это утро субботы, 29-го, Богоматерь плакала шесть или семь раз, а вечером она снова плакала вскоре после того, как муж, Анджело, вернулся с полей: «Тогда я встал на колени и помолился».
В воскресенье, 30 августа, и в понедельник, 31 августа, тысячи свидетелей наблюдали такое же чудо. Гипсовый бюст не плакал все время, но с нерегулярными интервалами, с перерывами на несколько минут или несколько часов; и не только в спальне дома Яннусо, но и снаружи на стене двора, а затем на небольшом алтаре, обращенном к нему, на котором была выставлена статуя.
НЕВЕРОЯТНОЕ ЧУДО
Во вторник, 1 сентября, в одиннадцать часов утра на месте происшествия появилась комиссия экспертов, назначенная архиепископской канцелярией. Он состоял из нескольких докторов, инженера и священника прихода Бруно. Вот суть отчета, составленного под присягой:
Сначала бюст был тщательно вытерт ватой. «Таким образом, осталась только одна капля под внутренним углом левого глаза, которая была удалена пипеткой .10 кубических сантиметров. Затем другие слезинки начали хлестать из глаз из того же места (где мы смогли проверить с помощью увеличительного стекла, что слезы исходили из глаз в слезном канале и только оттуда), и эти слезы также были собраны. Пока их содержимое откладывалось в стеклянную трубку, из глаза вытекали другие слезы, которые собирались в полости, образованной рукой, держащей Сердце, из которой они также были удалены. Всего в лабораторию было доставлено чуть более кубического сантиметра жидкости.
«Следует отметить, что осмотр внутренних углов глаза с помощью увеличительного стекла не позволил нам уловить пористости или неровности на поверхности лака. Часть изображения имитационной майолики была отделена от черной опорной трубы, и это может быть замечено, что изображение состоит из гипса об одном или двух сантиметрах толщины, лакированное в различных цветах на внешней стороне и неполированной на внутренней стороне, где он показывает нерегулярно белая поверхность, которая на момент осмотра выглядела абсолютно сухой (далее следует список подписавшихся и свидетелей, выбранных из числа самых выдающихся личностей города).
«Сиракузы, 9 декабря 1953 года.
Иосиф Бруно, приходской священник . » 564
Давайте добавим показания доктора Бертина, химика, который также присутствовал, хотя он официально не был членом комиссии:
«Мне удалось внимательно наблюдать за явлением выплескивания слез во всех его мельчайших деталях, от совершенно сухого глаза до образования слез; Я говорю внимательно, потому что держал Мадоннину в руках ». 565
Как только заключение экспертов было закончено, вундеркинд прекратился. Это был вторник, 1 сентября. Неделю спустя Сиракузы праздновали Рождество Богородицы, покровительницу собора и города, а в Риме папа опубликовал энциклику « Фульгенская корона» , объявив Марианский год, который должен был отпраздновать столетие определение догмы непорочного зачатия.
Чудо было настолько очевидным, а любое мошенничество настолько абсолютно невозможным, что в среду, 2 сентября, на месте происшествия появился архиепископ Сиракузский Баранцини, чтобы допросить нескольких свидетелей фактов. 8 сентября он официально отправился на эту улицу с членами епископальной курии и главы. После прочтения Розария, все еще сохраняя свое окончательное суждение, он объяснил верующим значение этого события.
« Тьма продолжает покрывать мир , потому что восстание греха и отступничества продолжается и усиливается, и вот, Господь посылает Марию спасти общество, заблудившееся в заблуждении, и наши души, которые теряются .
«В последние два столетия многие являются явлениями Мадонны и поразительными призывами, которые эта божественная Мать произносит для заблудшего мира. Вспомните недавние триумфы Великого Возвращения Марии среди наших народов: мы знаем, что прохождение Пресвятой Богородицы было триумфом любви, добра и милосердия; возвращение к Иисусу очень многих душ. Планы Божьей милости были и были показаны через вмешательство Марии.
«И теперь кажется, что Мария выбрала наш город Сиракузы, чтобы продемонстрировать нам Свою силу, Свою благость и Свою милость ... Нет, слезы Марии не слезы радости, они слезы скорби, скорби. Они являются предупреждением для меня, для моего духовенства, для всех вас, верующих, что мы становимся лучше , что мы возвращаемся на хороший путь наших индивидуальных, семейных и социальных обязанностей ... Непорочное Сердце Марии, пожалейте нас! » 566
Сразу после чудесного проливания слез произошли необычайные исцеления. 9 сентября в лаборатории, в которой проводились консультации, был опубликован подробный отчет о микроанализе жидкости, вытекающей из глаз статуи из гипса. Реакция была потрясающей: эта жидкость была как человеческие слезы во всех отношениях . 567
10 сентября архиепископ Баранцини направил повествование об этих фактах кардиналу Пиццардо, секретарю Священной канцелярии. 19-го он перенес Мадонну в соседнее место и поместил ее в нишу. Он снова обратился к толпе: «Давайте вспомним также слезы Церкви, которая страдает как нежная мать из-за гонений, которым подвергаются ее верные дети; Прежде всего, она страдает из-за потери веры, отступничества отравляемых масс ». 568
В течение сентября и октября более миллиона паломников проходили мимо статуи. 24 сентября архиепископ Баранцини отправился в Рим. Он встретился с кардиналом Пиццардо и кардиналом Оттавиани, про-секретарем Священной канцелярии, и был принят Пием XII 27-го. Затем он отправился в Милан, чтобы посоветоваться с кардиналом Шустером. 7 октября он назначил медицинскую комиссию для изучения многих случаев исцелений, доведенных до его сведения. Наконец, 12 декабря епископы Сицилии, собравшиеся под руководством кардинала Руффини, смогли высказать свое мнение в официальном коммюнике. Кардинал объяснил это решение в радиосообщении:
«Мадонну видели плачущей четыре дня, 29 августа, 30, 31 и 1 сентября; и она так обильно плакала, что эти слезы пропитывали многие ватные шарики и могли быть исследованы экспертами с научной точки зрения.
«Епископы Сицилии на собрании в Багерии на вилле Сан-Катальдо, внимательно изучив многочисленные показания, сделанные под присягой свидетелями выше всякого подозрения, и учитывая положительные результаты тщательного химического анализа, на который были поданы слезы из святого образа, единогласно высказали свое мнение о том, что реальность фактов не может быть поставлена под сомнение .
«Следовательно, они выразили желание, чтобы такое милосердное проявление нашей Небесной Матери спровоцировало целое население на спасительное покаяние и более живую преданность Непорочному Сердцу Марии , желая, чтобы святилище было построено без промедления, чтобы увековечить память о Prodigy." 569
Это было действительно неоспоримым, неоспоримым: в Сиракузах Мадонна заплакала. И благодаря кардиналу Руффини - которого мы упомянем позже, потому что он был самым престижным богословом Совета и стремился провозгласить догму Марии Медиатрикс - Церковь смогла вынести свое суждение с образцовой уверенностью, твердостью и быстротой. Это новое вмешательство Непорочного Сердца Марии, которое было настолько поразительным и волнующим, было огромной благодатью не только для душ, но и для всей Церкви. Вечером 29 августа, вскоре после возвращения с полей, Анджело Яннусо увидел, как Мадонна проливает слезы, и спросил: « Мадоннина, почему ты плачешь?Священники, епископы и папа также получили великую милость от этих безмолвных слез. Их тоже всех с тревогой пригласили задать себе один и тот же вопрос.
« ТАИНСТВЕННЫЙ ЯЗЫК ЭТОЙ СЛЕЗЫ:
ПОСЛЕДНЕЕ ПОСЛАНИЕ Непорочного Сердца Марии »
Эти слезы Пресвятой Богородицы были самым красноречивым из возможных рассуждений. И епископы, будь то архиепископ Сиракузский, кардинал Шустер или кардинал Руффини, сразу же смогли объяснить глубокий смысл слез верующим. Примечательно, что все эти комментаторы находятся в полной гармонии с посланием Фатимы, даже если они явно не ссылаются на него. Почему Мадонна плакала? Кардинал Шустер ответил, что из-за жестоких гонений, которым подвергается Церковь в ее обширных регионах. Она плакала также из-за ересей, которые продолжали разрывать Церковь на части и сеять раздор; из-за теплоты такого большого количества католиков; из-за секуляризма правительств, «которые вместо того, чтобы помогать Церкви подавлять ошибки и пороки, дают волю вредной пропаганде».Теплота слишком многих посвященных душ, « которые до сих пор не поняли серьезность часа, и потому, что слишком редки те, кто озабочен тем, чтобы преобразовать себя и преобразовать доверенный им христианский народ ». Наконец, Богоматерь плакала, сказал кардинал, потому что «очень немногие души идут по узкой дороге, ведущей к вечной жизни, и поэтому многие из них потеряны ». 570
Через несколько недель после этого события архиепископ Сиракузский заявил: «Если Мадонна пролила слезы, Она сделала это, чтобы ответить на упрек или, по крайней мере, дать нам серьезное предупреждение. » 571
ОТ СИРАКУЗЫ ... К ФАТИМЕ. Все задаются вопросом, объяснил кардинал Руффини, «почему Пресвятая Дева плакала таким образом в течение четырех долгих дней ... Если мы вспомним знаменитые явления Лурда и Фатимы , ответ прост ... И она плакала в Сиракузах, на Сицилии, потому что здесь ее слезы не должны были пролиться зря; потому что здесь множество душ будет стремиться утешить Ее и заставить других утешить Ее ». 572 Эти слова кардинала сразу пошли к сути: Сиракузы не могут быть поняты, кроме как после Лурда и Фатимы, которые раскрывают его значение.
Да, вне всякого сомнения, послание Непорочной Девы сестре Люси в Фатиме, Туи и Понтеведре лучше всего объясняет значение этих слез. 10 декабря 1925 г. Богоматерь сказала Своему посланнику:
«Вот, дочь моя, Мое Сердце окружено шипами, которыми неблагодарные люди в каждый момент пронзают Меня своим богохульством и неблагодарностью, и никто не совершит возмездия, чтобы убрать их. Вы, по крайней мере, пытаетесь утешить Меня и объявить, что все те, кто в первую субботу пяти месяцев подряд пойдет на исповедь и т. Д. » 573
Богоматерь еще раз показала, что Ее Сердце пронзено шипами, когда Она пришла просить о освящении Руси 13 июня 1929 года.
Когда в 1953 году гипсовый бюст пролил чудодейственные слезы - бюст, которому нечем было отличить, кроме того, что он осторожно напомнил эти явления - разве это не было чем-то еще мучительным напоминанием об этих двух просьбах Богоматери, запросов, которые еще не были выполнены? Да, таинственный язык этих слез - чтобы повторить выражение Пия XII - был ясен, если только люди размышляли об этом очень мало. Богоматерь, все это хорошая Мать, говорила со всеми Своими детьми, но особенно с Папой и епископами. И ее слезы говорили: «Они задержали исполнение Моих просьб ... Вот почему Россия продолжает распространять свои ошибки повсюду, вызывая войны и преследования в мире. Они пренебрегали Моими словами и отвергали Мою помощь, поэтому великие испытания, великие несчастья отныне будут угрожать Церкви и самому папству. Но когда они увидят, что Я плачу здесь, на самой земле своей страны, могут ли они поверить Моим слезам? Они будут перемещены. Они будут плакать со Мной. Они будут стремиться утешить Меня. Тогда, может быть, они наконец прислушаются ко Мне?
ПРИЛОЖЕНИЕ I - ТРЕВОЖНЫЙ ПРОГРЕСС СУБВЕРСИИ В ЦЕРКВИ
(1950 - 1953)
1 июня 1950 года, когда в Риме готовились к канонизации Папы Римского, осудившего пагубные и химерные доктрины «Силлона» в Париже, Марку Сангнье было предоставлено торжественное панихида в Нотр-Дам, почетный президент MRP. Примечательно, однако, что вначале католическая документация чувствовала себя связанной с определенным усмотрением основателя Sillon, довольствуясь описанием этого события очень кратко. 574Кто-нибудь осмелится выдержать решительное осуждение Пия X? Чтобы избавить наших парижских прогрессивистов от всех страхов, не потребовалось ничего меньше, чем вмешательство двух высокопоставленных членов иерархии, которые оба были призваны в самое блестящее будущее. Это были архиепископ Ронкалли, затем нунций в Париже и мсгр. Монтини, заменитель государственного секретариата. Этим летом 1950 года они оба сознательно встали на сторону новаторов против правящего папы.
В ПАРИЖЕ ОСНОВАТЕЛЬ СИЛЛОНА РЕАБИЛИТАЦИИ
6 июня архиепископ Ронкалли направил миссис Саннье письмо с соболезнованиями, которое очень напоминало акт верности Движению и идеям Силлона: 575
"Мадам,
«Впервые я услышал о Марке Саннье в Риме около 1903 или 1904 года на собрании католической молодежи. Мощное обаяние его слов, его души взволновало меня, и самые живые воспоминания о всей моей священнической молодости - о его личности и его политической и социальной деятельности ».
Я прерываю нашу цитату, потому что этот ошеломляющий текст стоит прочитать и прокомментировать. В Риме в 1904 году отец Ронкалли, как и молодой прелат Пачелли, не был очарован ревностной душой и пламенными словами папы римского святого Пия X. 576 Нет, он был в восторге от «мощного обаяния» Марка, «его слов» его души »и его« политической и социальной активности », которая была неотделима от его учения.
«Его благородное и великое смирение, принятое позднее, в 1910 году, ласковым и доброжелательным наставлением Папы Римского Святого Пия X , дает мне истинную меру его величия в моих глазах».
Жан Мадиран справедливо комментирует: «Пусть кто-нибудь перечитает это письмо, и Нотр обвиняет его в апостольстве от 25 августа 1910 года, и они увидят, в какой степени то, как говорит Нунцио Ронкалли, демонстрирует полную нерешительность». 577
Это правда! Как ошибочная реинтерпретация событий, кажется, что трудно сделать лучше! Ибо, в конце концов, Святой Пий X - после многих отеческих наставлений, правда, - полностью осудил серьезные ошибки Силлона и разоблачил виновное упрямство его лидеров. 578
Конец письма - это лирическая похвала основателю Силлона, который «принял», с «благородным и великим смирением», папское «предостережение»… без изменения учения Силлона на одну йоту, и упорно продолжает свою деятельность в службе этого «приговоренного идеала»!
«Души, способные сохранять верность и уважение к Евангелию и Святой Церкви, какими бы он ни был, созданы для высочайших восхождений, которые обеспечивают свою славу здесь, внизу, современниками и потомством, чему пример Марка Сангнье будет служить наставлением и поощрение.
«По случаю его смерти мой дух был очень утешен, увидев, что наиболее авторитетные голоса, способные говорить в общественной жизни Франции, собрались вместе, чтобы единодушно завернуть Марка Сангнье в почетный плащ Нагорной проповеди . Нельзя выразить более выразительное почтение и похвалу этому выдающемуся французу, современники которого смогли увидеть в нем искренность глубоко христианской души и благородную искренность сердца ».
Короче говоря, архиепископ Ронкалли в письме, явно предназначенном для распространения во французских политических кругах, канонизировал основателя Силлона, радуясь тому, что, со своей стороны, «самые авторитетные голоса в общественной жизни Франции», масонские, примирительные и социалистические голоса Также канонизировал его по-своему. 579
В своем чрезмерно самодовольном письме архиепископ Ронкалли, несомненно, выходил за рамки римских указаний. Однако следует отметить, что, несмотря на огромное восхищение Пия XII Пием X и его твердую волю навязать учение и пример Пия X Церкви, с 1944 года Пий XII присоединился к христианской демократии, которой был Марк Сангнье. бесспорный мастер. Пий XII никогда не осмеливался - ни разу в бесчисленных беседах, которые заполняют двадцать громоздких томов его папских документов - вспомнить жизненно важное учение в «Письме о Силлоне». 580 Это молчание многое говорит о верности самого Пия XII духу святого папы, дарованного Богом Церкви нашему столетию! К сожалению, эта верность была очень неполной!
У ВАТИКАНА НЕО-МОДЕРНИЗМ УТВЕРЖДЕН, УЛУЧШЕН, ЗАЩИЩЕН
В то время как в Париже нунций Ронкалли реабилитировал Марка Сангнье, в Риме, через три недели после публикации Humani Generis , самый близкий сотрудник Папы поощрял и защищал неомодернистов.
8 сентября 1950 года, Msgr. Монтини получил Жана Гиттона. Процитировав похвалы Пастору Бегнеру и Пастору Туриану, Гиттон вспоминает, что «он говорил со мной об искренности, добросовестности, благочестии разделенных христиан, уважении, которое он имел к их исследованиям ...» 581 Затем они говорили о экуменизм, и разговор перешел оттуда к энциклике Humani Generis . С невероятной смелостью заместитель госсекретаря объяснил Гиттону, что «французские богословы» были « неправильно воспринимать в качестве осуждения лишь предупреждение , призыв к благоразумию, зрелости и медлительности. Это признак отцовского направления, которое вдохновлено восхищением ». 582Другими словами, нечего было бояться. Пий XII не пошел бы дальше, он не осудил бы новаторов по имени - Msgr. Монтини это гарантирует. Что касается самого себя, Монтини призвал их продолжать, и более того, он « восхищался » ими, он « завидовал » им (sic). 583 Какая эффективная поддержка, оказанная подрывной деятельностью Церкви со стороны одного из высших авторитетов Ватикана, в собственной прихожей Папы Римского!
Наш отец, аббат де Нант, сообщает: «В октябре следующего года я слышал, как Гиттон описывал эту аудиторию верхушке французского модернизма ... Он объяснил:« Конечно, я видел Пия XII, который упрекает в ошибках. Но я видел Msgr. Монтини сказал мне: «Не беспокойся, пока я здесь, он ничего не сделает, я ему помешаю. И я говорю вам: продолжайте! Это слово в слово. У меня все еще есть это в моих ушах.
«Он не оставил сомнений в том, что Msgr. Монтини с подмигивающими и соучастными взглядами начинал предавать Пия XII и изображать из себя защитника и влиятельного защитника модернистов. После своего возвращения из Рима Гиттон дал знать всему клану: у них был очень высокий друг, который оставил путь открытым ». 584
Этот друг «оставил путь открытому» новаторам и, насколько мог, парализовал действия Священной канцелярии, чтобы уберечь модернистов от любых осуждений или предупреждений. Сам Гиттон приводит пример, который представляет для нас наибольший интерес, поскольку он касается преданности и богословия марианцев. Его свидетельство открывает нам Msgr. Личное мышление Монтини, и в каком смысле он использовал свое влияние на Папу: оно было в экуменическом, антимарианском и антифатимском смысле, на стороне отца Дханиса против отца да Фонсеки, с отцом Янссенсом, иезуитским верховным генералом, против отца Суареса, генерал-генерала доминиканцев, с французскими епископами и богословами против испанцев, аргентинцев и итальянцев курии.
Гиттон приехал в Рим, чтобы признать дело французских богословов. Но он также пришел с визитом благодарности. По сути, «поводом (этой первой встречи с госпожой Монтини) стала книга, которую я опубликовал в 1950 году о Деве Марии ... Я пытался написать экуменическую книгу о Богородице, адресованную в первую очередь инакомыслящие, рационалисты, а также те, которые были так многочисленны после (протестантской) Реформации, которые видят в культе Марии остаток суеверия. Книга была посвящена «нашим протестантским, англиканским и православным братьям, чтобы Богородица Кана ускорила час воссоединения» ... В некоторых римских кругах она не была принята хорошо. Я хотел вернутьсяразвитие осознания Девы, чтобы показать, что Она не поняла сразу, что ей нужно было некоторое время, чтобы признать (так) божественность Того, Которого она имела в своих руках : Оссерваторе Романо осудил эту хрупкую «теологию мирянин ».» 585
На самом деле это была очень умная книга с многословным стилем, парными идеями, тонкими последствиями, экуменическая книга, предназначенная для того, чтобы радовать врагов Пресвятой Девы Марии своими дерзкими уступками ... их ошибкам. 586
Книга не понравилась Пию XII, и он сообщил об этом своему другу Мсгр. Grente. Монсеньор. Паренте хотел поместить это в Индекс.
В этом контексте Msgr. Восторженные слова Монтини, адресованные автору 8 сентября 1950 года, приобретают все значение:
«Мне очень понравилась ваша книга о Богородице, - заявил ему заместитель министра. Это наша Леди, которая объединяет нас сегодня. После страниц Ньюмана в его знаменитом письме доктору Пьюзи, я не верю, что читал на страницах « Богоматери», которые так меня удовлетворили . Нужно быть древним и современным одновременно, говорить в соответствии с традицией, а также говорить в соответствии с нашей собственной чувствительностью ». 587
Монсеньор. Монтини не был доволен этими хорошими словами; он эффективно вмешался. Гиттон напомнил ему об этом позже. « Вы сами спасли меня от лап Мсгр. Паренте, который хотел поместить мою книгу о Марии в указатель , и это послужило источником твоей благотворительности для меня ». 588
Это был шанс? Следствие письма Нунсио Ронкалли или интервью Гиттона-Монтини? В любом случае, в своем номере от 24 сентября 1950 года, через четыре месяца после смерти Марка Сангнье, документальная католика представила в форме обзора прессы впечатляющую серию восхвалений основателя Sillon. 589
ОППОЗИЦИЯ СОВЕТУ
«Фалькони, который был так хорошо информирован, датирует« политические колебания Монтини и Урбани »этим священным годом 1950 года. 590 Кроме того, в этом же году, Msgr. Монтини совершил неожиданный и самый загадочный визит к этому лишенному духовенства священнику в блокноте своего холостяка в Риме. 591 (стр. 54). С этого времени, во всяком случае, Msgr. Монтини объявил себя все более открыто благоприятствующим прогрессивизму, в отличие от своего покровителя. В прихожей можно было услышать дискурсы вопреки тому, что слышали в кабинете папы; таким образом Монтини начал тайную оппозицию политике Пия XII, который отметил его как его преемника ... » 592
Это был также без сомнения период, когда Msgr. Монтини встал на сторону отца Чарльза и его друзей, чтобы создать препятствия для подготовки к будущему Вселенскому собору. Монсеньор. Тардини была явно одобрена идеей Совета и сделала ее известной. Тардини был первым, на пресс-конференции, посвященной Ватиканскому собору II, раскрыл широкой публике решение Пия XII созвать собор. Затем он поднял подготовительную работу, проделанную с 1948 по 1951 год, « работу, которую можно использовать », заявил он. 593 Фактически оно использовалось в то время, когда кардинал Тардини еще контролировал подготовку ко II Ватиканскому собору.
Если Msgr. Монтини сам с энтузиазмом сотрудничал в подготовке к этому Совету при Пии XII, у него было бы бесчисленное множество возможностей обратиться к нему позже. И все же он всегда молчал об этом, и когда в 1967 году отец Каприл опубликовал свое историческое исследование «Пий XII и новый проект Вселенского собора» 594, он не назвал имя Мсгр. Монтини один раз.
Мы описали, как 4 января 1951 года Пий XII смирился с отказом от этого проекта вопреки своему здравому смыслу, заявив: «Это будет для моего преемника». Конечно, Msgr. Монтини также придерживался того же мнения с начала подготовительной работы.
ДИАЛОГ С МОСКВОЙ
В конце января 1951 г. Msgr. Монтини получил следующее письмо:
«Париж, 26 января 1951 года.
«Ваше превосходительство,
«Всемирный совет мира просит вашего превосходительства сделать так, чтобы он передал Его Святейшеству Пию XII письмо, которое он адресовал ему от имени Второго Всемирного конгресса мира.
«Мы умоляем вас, ваше превосходительство, принять выражение нашего почтительного уважения.
«За Всемирный Совет Мира.
« Подпись : Ф. Жолио-Кюри,
президент .
« Его превосходительству господину Монтини,
государственный секретарь, (так!).
Ватикан-Рим. » 595
Теперь, кто был автором этого странного письма, которое исповедовало такое «почтительное уважение» к Msgr. Монтини, и с явным самодовольством присвоил ему звание государственного секретаря, звание Пия XII старалось изо всех сил избегать его? Это был агент из Москвы! И что это за письмо? Отличный политический замысел, для которого Сталин желал, если не официальной поддержки, хотя бы доброжелательного молчания Ватикана.
С 1948 года Сталин проводил грандиозную кампанию пропаганды международного мира - конечно, мир в советском стиле! Подобная кампания уже была начата Коминтерном в период между 1935 и 1939 годами, что привело ... к германо-советскому соглашению, в результате которого СССР втянул Европу в войну.
В 1949 году Москва спонсировала Конгресс в Праге, посвященный пацифистской тематике. Тем временем в Париже коммунисты основали « Всемирный комитет сторонников мира ». В марте 1950 года в Стокгольме после яростных нападок на американскую политику Комитет по приказу Москвы обнародовал знаменитую « Стокгольмскую апелляцию », «требующую абсолютного запрещения атомного оружия» и «установления строгого международного контроля». заверяем его применение! Первым из подписавших был президент вышеупомянутого комитета, г-н Фредерик Жолио-Кюри, Msgr. Дружелюбный корреспондент Монтини.
Жолио-Кюри, печально известный коммунист, сделал заявление во время Конгресса Коммунистической партии Франции в 1950 году. Нужно прочитать этот грандиозный текст, в котором товарищ Жолио-Кюри, назначенный в 1945 году «комиссаром по атомной энергии Франции», выражает свой энтузиазм по поводу удивительный прогресс, достигнутый знающими советскими атомщиками, «способными нанести решительные удары по агрессорам»! Уже в 1933, 1936 и 1945 годах Жолио-Кюри посетил советские лаборатории. Но во время своей последней поездки, в 1949 году, он был «впечатлен значительным прогрессом, достигнутым только за четыре года» московскими специалистами. Он заключил: «Вот почему прогрессивные ученые, ученые-коммунисты, никогда не передадут часть своих знаний для ведения войны против Советского Союза». 596
После этого скандального заявления президент Комитета сторонников мира был слишком подозрительным; 28 апреля правительство Франции наконец освободило его от должности комиссара по атомной энергии!
Пацифистский маневр Стокгольмской апелляции был настолько прозрачным, что на вопрос «Должен ли он быть подписан?» Ла Круа ответил 14 мая: «Стокгольм - рекламная ловушка. Мы не должны попасть в ловушку ». Даже в L'Aube от 18 мая можно было прочитать: «В целом, это всегда одна и та же самозванка, всегда одна и та же ловушка, которую предлагает нам диалектика, основанная на самой плотной лжи». 597
Но опять же, с настойчивостью коммунисты протянули руку христианам. Вскоре сорок или около того прогрессивных интеллектуалов, священников и мирян согласились подписать. Среди других были Канон Кир, отцы Чену, Монтуклар, Мандузе и Монтарон, а также тутти кванти . В мае несколько епископов объяснили своим верным, почему это не должно быть подписано. Но заявление кардиналов и архиепископов Франции было плачевно слабым: оно не содержало официального осуждения коммунистической инициативы и не давало никаких указаний. Наконец, в июне в двух статьях романа L'Osservatore Romano решительно осуждается отвратительный маневр Сталина. 598
На рассвете 25 июня 1950 года молниеносной атакой Москва начала Корейскую войну, продолжая поддерживать вьетнамское восстание. Тем не менее товарищ Жолио-Кюри, «президент Всемирного комитета сторонников мира», продолжал умножать свои «призывы» к общественному мнению против агрессоров и поджигателей войны, ответственных за корейский конфликт. Кто они? Все те, кто отказался подписать Стокгольмское обращение! 599
Удивительно, что ни одно официальное обвинение в такой серьезной ловушке не пришло ни из Рима, ни от самого Папы, ни от органа, несущего прямую ответственность. Напротив! Жолио-Кюри был далеко не обеспокоен энергичным римским предупреждением, которого было бы достаточно для добросовестного просвещения всех католиков, и у него хватило смелости послать письмо Папе! Имел Msgr. Монтини осторожно сообщил агенту Москвы, что если он напишет Пию XII через своего посредника , ему нечего бояться в ответе? Это вполне правдоподобно. Для марионетки Сталина, конечно, не хватило бы смелости написать Папе, если бы он не ожидал какого-то благоприятного ответа со стороны Папы.
Письмо к Msgr. Монтини, милостиво выдвинутый Москвой в качестве «госсекретаря», был отправлен 26 января. Наряду с этим письмом было письмо к папе, где коммунист - без сомнения, умело посоветованный компетентным церковным деятелем - рассудительно отозвал все заявления Пия XII - и даже Бенедикт XV! - по разоружению. В заключение Жолио-Кюри, соблюдая «полное согласие» этих текстов с программой «Сторонников мира», и осмеливаясь попросить Папу о сотрудничестве: «Вот почему мы позволяем себе обратиться к Вашему Святейшеству с просьбой оказать любую поддержку. Вы считаете своевременными эти предложения о сокращении вооруженных сил, о шагах на пути к всеобщему разоружению, которые в действительности соответствуют чаяниям и потребностям всех народов, от которых хотел бы выступить Всемирный конгресс. Мы молим вас, Святейший Отец, принять наше самое почтительное уважение. Подпись: Ф. Жолио-Кюри. »600
Что бы сделал Ватикан? Опустит ли он себя и постыдно скомпрометирует себя, ответив - без необходимости! - этот перебежчик, который так долго продал себя большевистскому делу? Не было ли недостойно того, чтобы Рим дал какой-либо ответ этой марионетке? Напротив, не мог ли он воспользоваться этой возможностью, чтобы наконец разоблачить вопиющее лицемерие этого московского предприятия, которое было столь опасным и смертельным для свободного мира? Разве Ватикан не мог опубликовать этот документ в качестве документации и, наконец, решительно осудить банду прогрессивных интеллектуалов, включая священников и религиозных деятелей, которые раскрыли свою измену, подписав это знаменитое «Стокгольмское обращение»? Было бы достаточно вспомнить отрывок из « Divini Redemptoris», в котором осуждаются пацифистские кампании Кремля:
«В начале коммунизм показал себя таким, какой он был во всей своей извращенности; но очень скоро он понял, что таким образом отталкивает людей. Поэтому он изменил свою тактику и стремится соблазнить множество людей путем обмана различных форм, скрывая свои настоящие замыслы за идеями, которые хороши и привлекательны.
«Таким образом, осознавая всеобщее стремление к миру, лидеры коммунизма притворяются самыми ревностными пропагандистами и пропагандистами движения за мир во всем мире . Тем не менее, в то же время они разжигают классовую войну, которая приводит к течению рек крови, и, понимая, что их система не дает внутренней гарантии мира, они прибегают к неограниченному вооружению » 601 ... одновременно стремясь к любой способ заставить Запад остаться безоружным.
Это была также возможность процитировать указ от 1 июля 1949 года против всякого сотрудничества с коммунизмом. 602 По крайней мере, Риму каким-то образом пришлось уладить негатив, со всей ясностью, дебаты, которые разделяли католическое мнение в течение нескольких месяцев: должен ли документ быть подписан или нет?
Ну, не совсем. 16 февраля Msgr. Монтини получил разрешение Папы Римского ответить агенту Кремля и нашел способ обратиться к нему с совершенно иреничным письмом, которое практически оправдывало подписавших его прогрессистов. Монсеньор. Монтини довольствовался тем, что умолял дело своего покровителя в Риме: он объяснил, что Москва совершенно несправедливо обвиняла Пия XII в разжигании войны. Это была «абсурдная клевета», потому что Папа со своей стороны всегда работал и на мир во всем мире:
«Из Ватикана, 16 февраля 1951 года.
"Сэр,
«Я действительно получил письмо, которое вы прислали мне в прошлом году 26 января, и, как вы просили меня, я поспешил передать в руки Святого Отца сообщение, которое к нему прилагается, и которое он внимательно прочитал .
«Вы отмечаете в этом документе, что Его Святейшество, следуя его предшественникам, неоднократно заявлял о необходимости работать для установления мира между народами, заменяя силу закона силой оружия и серьезно и честно переходя к постепенное и адекватное ограничение вооружений.
«Вы в равной степени упоминаете недавнюю энциклику от 19 июля 1950 года со ссылкой на самые слова Его Святейшества об инструментах смерти, изобретенных современными технологиями.
« Мы можем только с удовольствием наблюдать, как вы таким образом признаете тот факт, что Суверенный Понтифик всегда высказывался за мир, истинный и справедливый мир .
«Это вопрос, который многие годы за последние несколько лет отрицался или игнорировался: многие слова и поступки Святого Отца были настолько сильно искажены, что некоторые влиятельные организации, которые, тем не менее, утверждали, что борются за мир, пошли так настолько, чтобы поверить в массы абсурдной клевете, которую Папа желал и поддерживал в войне.
«Однако очевидно, что викарий« Князя мира », видимый глава Церкви, чья миссия состоит в том, чтобы на земле царили справедливость и милосердие, не может иметь более горячего желания, чем пришествие мира среди людей. ,
« Таким образом, нет никаких оснований сомневаться в том, что Святой Престол продолжает - как он это делал до настоящего времени - работать на благо мира - истинного мира - в силу тех самых принципов, которые руководят его действиями и имеют их источник в учении Господа нашего Иисуса Христа. И можно только пожелать, чтобы эти усилия встречались повсюду - в правительствах, а также в сознании людей и отдельных людей - искреннее понимание и приверженность .
«Я прошу вас принять, сэр, заверения в моих самых преданных чувствах.
« Подпись : Ж.-Б. Montini.
Месье Жолио-Кюри,
2, rue de l'Elysée,
PARIS . »
Умный ответ, по-видимому. Но в духе, совершенно отличном от духа Divini Redemptoris ! Другими словами: мы признаем, что вы в Москве работаете искренне ради мира. Взамен мы признаем, что мы в Риме работаем больше, чем кто-либо другой, ради этого самого мира. И так как мы в согласии, понимайте нас так же, как мы понимаем и сотрудничаем с вами!
Хотя, собственно говоря, это не было письмо Папы или даже ответ, сделанный явно от его имени - если мы перечитаем текст, важен нюанс: Пий XII, несомненно, разрешил Msgr. Монтини ответил, но от своего имени - тем не менее Коминформ воспользовался этим новым пропагандистским аргументом. Действительно, 7 марта 1951 года L'Osservatore Romano был обязан сделать следующее исправление:
«Из разных кругов ходили разговоры о письме, которое, на имя Его Святейшества Пия XII, должно было быть отправлено во« Всемирный Совет Мира ». Чтобы добавить некоторые разъяснения и пролить свет на эти слухи, мы считаем целесообразным опубликовать следующие документы (иными словами, письмо госпоже Монтини, письмо Пию XII и ответ госпожи Монтини) ». 603
Таким образом, благодаря этому ошеломляющему обмену корреспонденцией, которая теперь стала достоянием общественности, весь мир знал, что Ватикан согласился вести диалог с Москвой и реагировать на любые достижения Москвы. В то же время весь прогрессивный клан во всем мире узнал, что в курии, Msgr. Монтини был самым «открытым» человеком и привилегированным человеком Кремля для диалога. Жолио-Кюри мог быть удовлетворен, как и Сталин, который вскоре вручил ему «приз мира». Полученный ответ наверняка превзошел все их надежды!
Мы видели, как два месяца спустя Папа наконец нашел более разумный ответ на эту ложную коммунистическую кампанию за мир: 13 мая он решил, что закрытие Священного года состоится в Фатиме 13 октября, в конец конгресса, который будет заниматься именно вопросом мира, но в свете послания Фатимы! Это также было бы в Португалии Салазара, в открытой антикоммунистической атмосфере!
Тем не менее, эта поздняя мера не устранила зло, совершенное Мсгр. Инициатива Монтини: Ватикан не осмелился дезавуировать и осудить прогрессивных религиозных и священников, которые были скандально заняты служением сталинской пацифистской кампании. Измена была внутри Церкви, и Рим временно исчез, позволив хищным волкам, замаскированным под овечью шкуру, поглотить стадо.
РИМ ПРОТИВ РОЖДЕСТВА
2 июня 1951 года, в ознаменование двадцать пятой годовщины энциклики Rerum Ecclesiae , которую Пий XI посвятил миссиям, Пий XII опубликовал энциклику евангелийских праконов на ту же тему, и - к сожалению! - точно в том же духе, в то время как события так жестоко противоречили политическому анализу, неосторожно предложенному Пием XI двадцать пять лет назад. В 1951 году, когда война в Корее была в самом разгаре, а коммунистическое восстание трагически угрожало процветающим христианским общинам, основанным едва ли столетие назад, Папа Римский процитировал длинный отрывок из Rerum Ecclesiae.что стало весомым аргументом в пользу антиколониальной кампании, страстно проводимой небольшой фракцией христианских прогрессивистов. В этой области они также работали плечом к плечу с коммунистами ... ради единственной выгоды большевистской экспансии, ради потери душ и несчастий народов.
Повторяя слова своего предшественника, который холодно, слепо выступал против колонизации из-за верности демократическому утопизму и предполагаемого «права народов распоряжаться собой», Пий XII заявил:
«Предположим, что война или другие политические события на территории миссии заменяют один режим другим, и что отъезд миссионеров из такой страны должен быть востребован или предписан; Предположим - хотя, конечно, для этого было бы труднее - что туземцы, достигшие определенной культуры и достигшие определенной политической зрелости, хотят получить свою автономию, изгоняя с их территории функционеров, войска и миссионеры нации, командующие ими, и могут сделать это только с помощью силы. Мы спрашиваем, что разорение не угрожало бы Церкви в этих регионах, если бы нужды новых христиан не были полностью обеспечены путем создания сети местных священников по всей территории? » 604
Давайте посмем сказать это: какая наивность и какая слепота верить в то, что когда-то католическая Франция, Португалия или Бельгия были изгнаны из своих заморских провинций в результате мировой коммунистической подрывной деятельности, большевизма или ислама, что когда-то эти силы стали хозяевами новых стран, преступно доставленных для них они предоставят Церкви полную свободу ... при условии, что она будет достаточно отсоединена от Запада ... и в достаточной степени предадут эти католические и цивилизованные народы, которые позволили ей выполнить свою миссионерскую работу! Отсутствие предвидения со стороны Рима в такой трагической ситуации является поводом для ужаса. Это должно было оказаться катастрофическим.
Монсеньор. МОНТИНИ ЗАЩИЩАЕТ « АПЕРТУРУ А СИНИСТРА »
10 декабря 1945 года де Гаспери, самый заметный лидер среди итальянских христианских демократов, стал президентом Совета. Он должен был управлять Италией как абсолютный хозяин до июля 1953 года. Его политика была проста: он ликвидировал всякую оппозицию из права делиться властью с социалистами и коммунистами. Конечно, в управлении он обычно шел против этих компрометирующих союзников, чтобы получить голоса католиков и деньги американского плана Маршалла. Но во имя демократии он был ответственен за коммунистов и социалистов, продолжающих играть свою роль в Италии. Он больше всего боялся возрождения правого крыла, перегруппировавшего бывших сторонников Муссолини, и из либерализма он отказался проводить открыто католическую политику.
Пий XII был быстро разочарован, раздражен этой компромиссной политикой и открытием слева, которое он считал изменой. В 1948 году он призвал отца Ломбарди и профессора Луиджи Гедду, президента итальянского католического движения, основать «Гражданские комитеты», которые будут руководить борьбой против коммунизма и интересов Церкви с большей драчливостью, чем христианские демократы, которые были слишком мягкими и компромисс. В 1951 году он даже приказал Луиджи Гедде искать взаимопонимания с возрождающимися партиями правых и итальянских неофашистов. Короче говоря, он проповедовал открытие справа, в то время как Гаспери хотел любой ценой открыть слева - первый принцип идеального христианского демократа от Ламмена до Марка Саннье и Жака Маритена.
В этом серьезном разногласии в течение пятидесятых годов между Пием XII и христианскими демократами, находящимися у власти в Италии, мы знаем, что Msgr. Монтини более или менее тайно встал на сторону своих старых друзей, против Папы. Отец Роберт Грэм был вынужден признать это, хотя в преднамеренно извиняющейся статье: 605 «Идеи папы Пия XII и Альсид де Гаспери не всегда совпадали. Были моменты напряженности между ними. » 606Но Msgr. Монтини не учел этих расхождений: «Семья Монтини была как никогда связана с христианской демократией, и Джованни Баттиста Монтини превыше всего. Его духовные дети старого FUCI были теперь молодыми и динамичными лидерами движения, как премьер-министры (Андреотти, Моро), как министры (Scelba, Gonella и другие). Сам Де Гаспери провел свои довоенные годы в качестве сотрудника Ватиканской библиотеки под защитой Монтини. Эту дружбу и общение никто никогда не отрицал - почему это должно было быть? » 607
Монсеньор. Монтини пошел еще дальше. Он поддерживал левое крыло Христианско-демократической партии, объединившись в команду из «демократов-мистиков», Доссеттис, Ла Пира, Фанфани. Как пишет наш отец, аббат де Нант пишет: «В Италии он занимал передовые позиции, например, поддерживая своего друга Ла Пира, который протестовал против закрытия фабрики; но протест был настолько необоснованным, что вскоре Монтини бросил своего заблудшего друга. Еще более серьезно он поддерживал криптокоммуниста Марио Росси против Луиджи Гедды, которого Пий XII наделил точной и совершенно противоположной миссией борьбы с коммунизмом. 608 Здесь неповиновение запатентовано ... » 609
« ИСТИННАЯ И ЛОЖНАЯ РЕФОРМА В ЦЕРКВИ »
Патентное несогласие было также в доктринальных дебатах Рима против прогрессивных французских богословов и рабочих священников. В 1952 году отец Конгар подвергся «суровости священного служения» за свою книгу « Правдивая и ложная реформа в церкви» . «Монсеньор. Монтини показал себя «расстроенным и обеспокоенным делом», желая «чтобы они вернулись к совершенной ошибке». Он заказал книгу и тепло поблагодарил за нее ... Он также принял сторону отца Конгара в его трудностях ». 610
Монсеньор. МОНТИНИ, « ЧЕЛОВЕК ЛЕВОЙ »
В этот период в Риме было общеизвестно - и пресса не теряла времени, повторяя эти слухи, - что два самых близких сотрудника Пия XII, Тардини и Монтини, имели противоположные тенденции. В замечательно хорошо документированной статье в номере Paris Match от 5 июля 1952 года 611 их фотографии появились на первой странице с заголовком: «Они разделяют доверие Пия XII. Эти два прелата под руководством папы являются лидерами церковного правительства. Монсеньор. Монтини, личный секретарь Пия XII, отвечает за обычные вопросы. Он благосклонен к французским епископам и выглядит как левый человек, Он не всегда согласен с папой. Он видит его каждый вечер и каждое другое утро. В другие утра это Msgr. Tardini. Он отвечает за чрезвычайные дела, имеет право и монархист . Никто из них не занимает важное место в церковной иерархии: они даже не епископы ». 612
Этот репортаж - первый в своем роде и сделанный благодаря специальному разрешению Святого Отца, который получил журналистов сам - конечно же был внимательно прочитан в Ватикане. Без сомнения, Пий XII прочел это. Что он думал об этом? В любом случае, в консистории января 1953 года, к ошеломлению римских кругов, два прелата, которые разделяли функции, обычно выполняемые кардинальным государственным секретарем, даже не фигурировали в списке тех, кто должен был быть выдвинут на кардинала ...
Монсеньор. МОНТИНИ ОТКЛОНИЛ КАРДИНАЛАТ?
12 января 1953 года Пий XII создал двадцать четыре новых кардинала. В своем обращении к консистории он сделал странное заявление: «Есть еще одна вещь, которую мы не можем обойти молчанием: мы намеревались принять в ваш Священный колледж двух очень выдающихся прелатов, отвечающих за две секции Секретариата. государства, и их имена были первыми двумя в списке, который мы подготовили. Но эти два прелата, в качестве выдающегося примера добродетели, так настоятельно просили нас позволить им отказаться от этого высокого поста, что мы чувствовали себя обязанными уступить их молитвам и повторным просьбам. При этом мы, тем не менее, хотели как-то вознаградить их добродетель, и, как вы знаете, мы подняли их до почетных должностей, которые более адекватно соответствуют сфере их кропотливой деятельности ».613
Это довольно удивительное заявление! Как писал наш отец, аббат де Нант в 1975 году: «У этого славного смирения, которое было пощечиной всем прошлым, настоящим и будущим кардиналам, должны были быть веские причины, но поскольку оно касается человека, все еще живущего и Так высоко, что лучше ничего не говорить ». 614
Прошли годы и сегодня можно и полезно говорить. Прежде всего следует напомнить, что уже в 1946 году, во время первой консистории, в Риме было удивление, что два ближайших соратника Папы Римского не появились в списке новых кардиналов. В 1953 году это исключение было еще более удивительным, учитывая их выдающиеся функции и возраст. В то время Msgr. Тардини было шестьдесят четыре года, и Мсгр. Монтини было пятьдесят пять лет. Но новые кардиналы, Степинак, Грасиас, Вендель, Вышинский, Кирога и Леже, были еще моложе. Архиепископу Сирийскому из Генуи было всего сорок шесть лет. Это объясняет публичное заявление Папы во время его обращения к консистории.
Как замечает Жан д'Оспиталь, не без злого умысла, но и не без правдоподобия, провозглашение urbi et orbi о выдающемся смирении наших двух прелатов не объясняло всего: «Пий XII отказался от пурпура, когда Пий XI предложил его ему? Давай! Под цветами был шип. Папская версия была сокрытием ». 615
Сам отец Грэхем в своей пылкой просьбе высказывается в пользу Мсгр. Монтини: «Можно предположить (пишет он), что сам Папа предложил им этот курс. То, что они приняли без видимого недовольства, тогда или позже, жертву, которая, по-человечески говоря, должна была пойти против природы, дает нам представление об их преданности и служении Папе ». 616
По сути, у нас нет доказательств того, что Msgr. Монтини по собственному желанию решил отказаться от кардинала. Внимательное чтение работы Тардини над Пием XII даже дает нам четкое представление о том, что произошло. Конечно, не противореча публичному заявлению Пия XII, Тардини подразумевает, что он был первым, кто отказался от шляпы кардинала. И если Тардини отказался, Msgr. Монтини, который был на девять лет моложе и занимал более низкий пост в Государственном секретариате, чем Тардини, явно был бы морально обязан отказаться также.
У нас есть веские основания полагать, что если Msgr. Тардини так твердо отказалась от пурпура, что это было не только из-за смирения. Конечно, у него не было никаких амбиций, и он мог бы с таким же успехом продолжать свой пост в служении Церкви без этого нового достоинства. Но, без сомнения, он чувствовал, что Пий XII колебался, сомневался в том, чтобы назвать Монтини кардиналом. Он понимал, что сделает Церковь и Папу Римским служением, упрямо отказавшись от кардинала, что заставит Монтини сделать то же самое ... И это позволит Папе с еще большей настойчивостью предположить, что они оба пойдут по этому пути.
У нас нет раскрытия Msgr. Монтини на этот счет. С другой стороны, Msgr. Тардини подробно об этом говорит в своей книге о Пии XII, подчеркивая тем самым тот факт, что инициатива отказаться от кардинала началась с Тардини:
«Назначения представляли собой еще одну муку для Пия XII. Он знал, что они были намного деликатнее, чем выше достоинство, и, к сожалению, более желанным ...
«В то время Пий XII был очень непростым, в разных направлениях его интересовали различные предложения и рекомендации, и он разрывался между его естественной снисходительностью и императивами требовательной совести . Вот почему он не любил перемены и часто предпочитал откладывать встречи ...
«При этом будет понятно, что подготовка консистории была пыткой для Пия XII, и слово не слишком сильное. Он потратил несколько месяцев на составление списка избранных. О Консистории, объявленной в ноябре 1952 г. (и состоявшейся в январе 1953 г.), он впервые заговорил со мной в мае (1952 г.) ...
«Я хотел бы указать на характерную черту поведения Пия XII. Это можно объяснить в равной степени страхом помещения других в неприятную ситуацию, а также желанием сделать их счастливыми: в течение всего двадцатилетнего срока его понтификата Пий XII никогда никого не заставлял принимать назначение. Максимум, что он позволил, чтобы заинтересованному лицу сказали, что он порадует папу, принимая его ».
В сноске, с большим изяществом, кардинал - Msgr. Тардини принял кардинал в 1958 году, когда его отказ был бы бесполезен для Церкви, а наоборот - подразумевает, что, несмотря на настойчивость Пия XII, в конце концов он был удовлетворен отказом Тардини:
«Он не только предложил нам достоинство кардинала, но он настаивал в течение нескольких месяцев, что мы принимаем. Его идея состояла в том, чтобы оставить нас с теми же работами, что и раньше: «Ничего не изменится», - сказал он, - «только у вас будет красная шляпа». И он от души рассмеялся, услышав ответ, что мы будем очень рады остаться прежним, но ... без красной шляпы, Папа добавил, что он нашел нам название, как только мы наделись пурпуром. «Например», сказал он, «Msgr. Монтини, префект по обычным делам, и Msgr. Тардини, префект по чрезвычайным делам. В то время он не думал о присвоении нам звания «про-госсекретаря», которое было присвоено нам позже, когда Святой Отец уже осознал наше желание. Я всегда буду помнить, с какой добротой Папа в ноябре 1952 года, еще находясь в Кастельгандольфо, однажды утром сказал мне : «Но, по крайней мере, я надеюсь, вы примете звание госсекретаря?» Я сразу ответил «да» и поблагодарил его. Позже, когда эта новость стала достоянием общественности, когда я снова благодарил Его Святейшество, он сказал мнес добротой: «Дорогой монсеньор, ты благодаришь меня, но ты не позволил мне делать то, что я хотел». Я сказал: «Святейший Отец, я благодарю тебя за то, что ты сделал, но еще больше за то, что ты не сделал». И папа улыбнулся . » 617
Таким образом, монсеньоры Тардини и Монтини стали проксекретарями государства 29 ноября 1952 года, и в течение консистории 12 января 1953 года их публично поздравили за прекрасные заслуги ... но без назначения в кардинал. Пий XII, который в этот момент стремился поддержать молодого кардинала Сири и кардинала Оттавиани, которому он полностью доверял, должен был быть доволен этим умелым решением: он осторожно удалил Мсгр. Монтини выходит за рамки его преемственности, не дезавуируя его публично и даже не дискредитируя его в глазах общественности. Монсеньор. Замечания Тардини приходят на ум:
«Как только решение было принято, следующим шагом стало его выполнение. Это тоже был деликатный момент, особенно если это решение кому-то не нравилось . В этом случае Пий XII стремился - как он сам говорил - « подсластить таблетку ». Для этого в уже подготовленном документе он изменил бы некоторую часть чрезмерно резкой фразы, вставил несколько добрых слов, добавил похвалу.
«Результатом была таблетка, настолько хорошо покрытая сахаром, что иногда пациент, читая этот документ или у папской аудитории, пробовал и наслаждался сладостью, даже не осознавая, что он впитал горечь таблетки ». 618
Это было элегантное и самое простое решение, но иногда оно вызывало прискорбные последствия. В этом случае Msgr. Монтини продолжал находиться в Ватикане в прихожей Папы, умелого защитника и эффективного защитника всего, что работало на службу подрывной деятельности в Церкви. Он все чаще заявлял о себе как таковой.
« MSGR. МОНТИНИ, ПАПА ЗАВТРА? »
Аббат де Нант резюмирует в одном предложении удивительный контраст между этими двумя людьми, которые продолжали помогать Пию XII в этот период:
«Оппозиция очевидна (пишет он) между Тардини, консерватором, с глубоким и твердым пониманием теологии, но без какой-либо поддержки со стороны международного мнения, и Монтини, непостоянным и поверхностным, но пользующимся поддержкой итальянских политических левых, все могущественный американский иудео-масонство ... и Москва. » 619
Эта поддержка массовой прессы была ошеломляющей. Нужны ли примеры? Они снабжены серией очень хорошо документированных статей, опубликованных во французской газете Soir , в первые недели января 1953 года. 620 13 января, через три дня после консистории ... где Msgr. Монтини не назвали кардиналом, автор озаглавил свою статью: « Тень Папы - Мсгр. Монтини ... »На самом деле он утверждает, что представил нам одновременно двух самых близких соратников Пия XII, но он начинает с Msgr. Монтини, которому он посвящает почти четыре столбца, в то время как он ограничивается одним столбцом для Msgr. Tardini!
Монсеньор. Жизнь Монтини вспоминается в деталях, с величайшим восхищением. Затем мы переходим к сути статьи с таким подзаголовком: « Msgr. Монтини, папа завтрашнего дня? Автор объясняет:
«Добровольно, мсгр. Монтини отказывается - за исключением очень редких исключений - высказывать личное мнение, чтобы уладить вопрос, он хочет быть тенью: тенью Папы Римского. И в этом он шаг за шагом следует примеру человека, который был его настоящим наставником в искусстве управления Церковью, сам кардинал Пачелли ... Даже больше, чем кардинал Пачелли по отношению к Пию XI, Мсгр. Монтини следует этому закону в своих отношениях с Пием XII ... Последний в первую очередь спрашивает своих сотрудников, чтобы они сообщили ему. Он хочет знать реакции мира, колебания таинственного фактора, которым является католическое общественное мнение, чьи требования он хочет удовлетворить.
«Сотрудничество настолько тесное, что, как это случилось с кардиналом Пачелли, многие удивляются, увидев сдержанный силуэт мсгр. Монтини, если он не будет папой завтрашнего дня .
«Монсеньор. Тардини находится на противоположном полюсе своего коллеги и друга (?). Дипломат, хотя он и есть, он не преуменьшает слов и не сглаживает свои выражения, когда он принимает человека мира в своем обширном офисе ».
Вот еще один пример этой удивительной поддержки со стороны прессы и левой прессы: « Ле Монд» высказал мнение, что Мсгр. Монтини был благосклонен к французским епископам, которые поддерживали продолжение эксперимента рабочих священников:
«В этот период (по сообщениям отца Грэма) редактор газеты Le Monde Юбер Був-Мери встретился с Монтини и написал, что у него была продолжительная дискуссия с прелатом по вопросу рабочих священников. Он сказал, что Монтини охотно принес новую информацию по этому вопросу, которая явно отличается от того, что уже пришло из Ватикана. Монтини, по словам директора-редактора Le Monde , не высказал своего личного мнения, но показал, что он открыт ». 621
Этьен Фуйу, со своей стороны, отмечает: «Прежде всего он поощрял и способствовал всем своим авторитетом франко-римские« саммиты »1952-1953 гг. (Саммиты, которые на мгновение привели к тому, что Пий XII уступил. Gerlier 5 ноября 1953 года, Папа согласился смягчить строгость решений, уже принятых и предоставил более длительную задержку, которая позволила всей прогрессивной прессе быть раскованной в течение шести месяцев) 622 : снова, в 1953 году Монтини казался более открытым для запросов на религиозная свобода исходит от США, чем от его коллег в Священной канцелярии. » 623
ПРИЛОЖЕНИЕ II - ПЛОХОЕ ДЕЛО: ЛОЖНЫЕ
ФОТОГРАФИИ ТАНЦА СОЛНЦА
18 ноября 1951 года на первой странице L'Osservatore Romano была опубликована статья под названием « Il prodigio di Fatima ». При воспроизведении двух самых необычных фотографий Солнца квазиофициальный орган Святого Престола, после краткого напоминания о чуде 13 октября 1917 года, добавил этот комментарий:
«Две фотографии, которые мы воспроизвели и чье происхождение строго достоверно, показывают как черное пятно на солнце, вызванное его чрезвычайно быстрым вращением, так и положение самого Солнца почти на границе горизонта, положение абсолютно невозможно в тот час, когда были сделаны фотографии, то есть ровно в 12:30. Это явление тем более поразительно, поскольку все зрители думали о совершенно другом чуде, подобном тем, которые уже были проверены в знаменитой Марианской церкви. святилища. Тридцать четыре года спустя, когда вся католическая семья в союзе с викарием Иисуса Христа ликовала догматическим определением Успения Пресвятой Богородицы на небесах, в Ватикане произошел еще один удивительный факт. Вот как кардинал Тедескини, папский легат,624
Журнал Святого Престола сделал вывод: «Не нам формулировать выводы из этих необычайно аналогичных событий. Мария часто открывает Себя в самые тяжелые дни истории Церкви, даже через личные проявления преемников Петра. Из этих проявлений все души не могут не получить утешения и поддержки спасительным предприятиям христианской жизни и апостольства и с повышенным пылом умолять о тех милостях милости, которые Богородица пообещала раскаявшемуся миру, желая обновиться после Божественного. законы." 625
21 ноября Le Monde повторил эту важную статью: « L'Osservatore Romano подтверждает заявления кардинала Тедескини о вундеркинде Фатимы». Далее было упомянуто описание видений Пия XII и публикация «фотографий чуда 1917 года». Таким образом, самым прискорбным образом видение Пия XII было тесно связано с публикацией этих фотографий.
СМЕРТЬ ОШИБКА
11 марта 1952 года Le Monde опубликовал заголовок: «Фотографии,« доказывающие »солнечное чудо Фатимы, признаны ложными». Далее он объяснил: «Ватикан, по-видимому, обнаружил, что две фотографии, опубликованные в L'Osservatore Romano 18 ноября по солнечному вундеркинду Фатимы, являются поддельными. Считается, что они были переданы одному из директоров журнала высокопоставленным португальским чиновником, который предоставил письменную гарантию их подлинности. Говорят, что тот же высокопоставленный чиновник заявил, что его снимки были сделаны его братом во время последнего явления Фатимы в 1917 году. Пока неизвестно, как Ватикан установил, что выстрелы были подделками, но вскоре будет опубликована декларация о тема в L'Osservatore Romano . »
После этого объявления L'Osservatore Romano, конечно, был вынужден опубликовать разъяснение. Это появилось в выпуске 14 марта. Вот, в экстенсе :
«Некоторое время назад под видом слухов, которые, как говорят, пришли из португальских католических кругов, кто-то подтвердил, что фотографии вундеркинда Фатимы, опубликованные в номере нашего журнала от 18 ноября 1951 года, отражают не этот факт, а небесное явление. приводя аналогии с ним и которые, на самом деле, имели место только после 1917 года.
«Эти слухи, согласно заявлениям, появляющимся сегодня утром в журналах крайне левых, также приветствовались журналистами, которые обычно серьезны. Последние зашли так далеко, что сказали, что опровержение на предмет подлинности фотографий было отправлено в L'Osservatore Romano , и наш журнал пообещал исправление.
«Это утверждение никак не соответствует истине; и если будет понятно, что некоторые секторы прессы пытаются использовать этот эпизод клеветническим способом, мы не можем обнаружить ни где, ни как, ни когда вышеупомянутые обычно серьезные журналы могли получить такую информацию. Что касается нас, мы должны объявить:
1. Что фотографии Фатимы были переданы нам со всеми обычными гарантиями подлинности, в случае последних великих марианских проявлений, лицами, которые ответственны и достойны веры.
2. Что их подлинность была позже подтверждена в письменном виде, по нашей просьбе, до публикации.
«Если, несмотря на все эти гарантии, фотографии, как говорится, не являются подлинными, в чем мы не можем сомневаться, очевидно, что мы были удивлены нашей добросовестностью, и, как бы то ни было, это продолжается Очевидно, что вундеркинд 1917 года, имевший место в присутствии десятков тысяч свидетелей, многие из которых все еще живы, остается вне обсуждения ». 626
15 марта Ле Монд сослался на разъяснение: « L'Osservatore Romano допускает возможность того, что фотографии вундеркинда Фатимы не были подлинными».
Что случилось? В декабре 1957 г. в португальском обзоре иезуитов Бротерия , 627 г. Отец Агостиньо Велозу, SJ, приводит следующее объяснение происхождения этой грустной ошибки:
«Глава протокола Министерства иностранных дел Португалии д-р Жуан Мендонса обнаружил в доме своих родителей четыре негатива, которые забрал его брат Альфредо, уже умерший в тот момент. Он полагал, что они принадлежали к Фатиме, и, таким образом, соответствующие позитивы были опубликованы в книге доктора Формигао, написанной под псевдонимом «Виконт де Монтело».
«Когда кардинал Тедескини приехал в Португалию, снова в духе веры, доктор Мендонса предложил ему несколько взорванных версий этих фотографий, полагая, что они были сделаны в полдень 13 октября 1917 года. Позже L'Osservatore Romano опубликовал их одинаково добросовестно.
«Однако автор этой сноски (отец Велозо) имел возможность провести исследование по этому делу, и он подтвердил, что фотографии были сделаны не в Фатиме и не в полдень 13 октября 1917 года, а в Торрес Новас в пять часов утра. «После полудня, 13 июня 1925 года. Возвращаясь из Фатимы и веря, что он видел в каком-то астрономическом явлении того времени повторение чуда Фатимы (для которого присутствовали тысячи людей 13 октября) 1917) Альфредо Мендонса сфотографировал его. Позже он умер. А его семья, обнаружив негативы позже, допустила ошибку, касающуюся даты и места, и, следовательно, ошибка распространилась ». 628
Это совершенно мягкое объяснение, в котором без обсуждения было принято оправдание, предоставленное лицом, изначально ответственным за это дело, возможно, не самое вероятное. Невероятная небрежность д-ра Жоао Мендонса, гарантирующая в письменной форме подлинность этих фотографий без каких-либо серьезных доказательств и без каких-либо исследований или предварительной проверки, представляется нам крайне подозрительной. То, как антиклерикальная и масонская пресса - и, в первую очередь, Le Monde, - была проинформирована об обмане всего через несколько месяцев после того, как фотографии были опубликованы в L'Osservatore Romano.Не менее подозрительно. Если д-р Мендонса смог узнать, что фотографии, которые он только что предложил кардиналу Тедескини в качестве подлинных снимков чуда от 13 октября 1917 года, в действительности были сделаны в пять часов дня 13 июня 1925 года в Торрес Новас - какая точность! - как он мог этого не знать заранее? И как враги Церкви оказались первыми, кто был проинформирован?
Когда мы понимаем, что верховная португальская буржуазия оставалась в значительной степени либеральной, скептической, антиклерикальной и тайно связанной с масонством, на ум приходит еще одна гипотеза, менее благожелательная, но не менее правдоподобная: ловушка, преднамеренный обман, которого кардинал Тедескини был жертвой, а затем и L'Osservatore Romano .
Как бы то ни было, публикация фальшивых фотографий чуда 1917 года органом Святого Престола нанесла большой ущерб делу Фатимы. Очевидно, вся антиклерикальная пресса злорадствовала по этому поводу; какая неожиданность для рационалистов, всегда ищущих аргументов против Фатимы! 629
Кроме того, папа Пий XII, всегда столь чувствительный к движениям общественного мнения, без сомнения, очень сильно пострадал от этой ошибки в ежедневной газете Святого Престола, тем более что именно эта статья 18 ноября 1951 г. мир его собственных представлений о танце солнца в октябре-ноябре 1950 года. Это прискорбное совпадение, возможно, является фактором его более сдержанного отношения к Фатиме, как мы увидим позже.
Позвольте нам, однако, позволить себе высказать последнее замечание. Действительно ли было уместно опубликовать urbi et orbi - сначала в Фатиме во время торжественной мессы 13 октября 1951 года, а затем для всей Церкви в L'Osservatore Romano- полностью личные видения, которые Святой Отец одобрил год назад? Разве не было бы лучше, если бы Папа просто нарисовал все последствия для себя? Что касается наставления верующих, разве не было бы гораздо более эффективным и благоприятным для повышения в душах преданность души повествование Суверенного Понтифика о несравненном чуде 13 октября 1917 года как божественной гарантией явлений и посланий Фатимы? Богоматерь Фатима? Прискорбные последствия и скудные сверхъестественные плоды публикации видений Святого Отца заставляют нас так думать. 630
Глава VIII
«Как король Франции, они не хотели прислушаться к моей просьбе ...»
(1953 - 1956)
В то время как чудесные события в Сиракузах по-прежнему привлекали внимание значительной части прессы и вызывали у верующих святые эмоции, 8 сентября 1953 года папа Пий XII опубликовал энциклику Fulgens Corona , объявив о провозглашении «Марианского года». », Чтобы отметить в 1954 году 100-летие определения догмы о непорочном зачатии.
8 декабря Папа провозгласил торжественное открытие года Марии в базилике Святой Марии. В специальной молитве, которую он написал для этого случая, Пий XII призвал Непорочное Сердце Марии, « гарантированное убежище в бурях, которые нападают на нас со всех сторон » 631 . В радиообращении, которое он произнес в тот же день, он прокомментировал похвалу, которую Церковь обращается к Деве Марии, « pulchra et luna, electa ut sol, terribilis ut castrorum acies ordinata - прекрасная, как луна, яркая, как солнце, ужасная». как армия установлена в боевой массив »:
«Мария прекрасна в Себе, как луна, Она излучает свет вокруг себя, как солнце; но против «врага» она сильна, она ужасна, как армия в боевом массиве, «acies ordinata» .
«В этот день радости и ликования Бог знает, как сильно мы хотели бы забыть горечь тех времен, которые мы переживаем! Но опасности, нависшие над человеческим родом, таковы, что мы никогда не должны прекращать - можно сказать, - чтобы кричать с тревогой. Здесь находится «враг», который надавливает на двери Церкви и угрожает душам . А вот еще один, и совершенно важный аспект, Мэри: ее сила в бою ... »
Папа в заключение срочно молится:
«О Мария, сильная как армия, отдай победу нашим войскам. Мы так слабы, и наш враг бесится от такого высокомерия. Но с Вашим стандартом мы уверены, что победим его; Он знает силу Твоей ноги, он боится величия Твоего взгляда. Спаси нас, о Мария, прекрасная, как луна, яркая, как солнце, ужасная, как армия, развернутая в битве! » 632
Да, все больше и больше святых душ - единственных дальновидных душ в этом виде драмы - начинали осознавать: чудесная защита, очень особенное вмешательство Королевы ангелов все еще может спасти Церковь и христианский мир от удвоенных атак силы тьмы. В то время как большевистский враг был у дверей, более угрожающим, чем когда-либо - после войны в Корее наступила потеря Индокитая Францией, затем потеря Марокко и Туниса, а затем Алжира и Черной Африки - между тем предатели, ложные братья, модернистские и прогрессивные Иуды проникли и обосновались изнутри, в самом сердце Священного города; Замаскировавшись, они пробрались на руководящие посты и до самых высоких постов иерархии даже в Риме.
Пий XII понял это? Несомненно, он сделал, в определенной степени. 633 Но, к сожалению, хотя он видел зло - у нас будет повод вернуться к этому моменту - без сомнения, он не различил всех его глубочайших корней , и ему не удалось решить применить героические решения и сверхъестественные средства, которые одни На данный момент, все еще мог бы спасти все. Чтобы одержать победу в этой сверхчеловеческой, сверхъестественной битве - апокалиптической битве! - чрезвычайная помощь должна была быть получена с небес. Нужна была именно эта чудесная помощьэто мощное, непреодолимое вмешательство, которое Бог обещал в Фатиме на заре столетия. Он обещал это с одним условием: чтобы пасторы Церкви согласились войти в Его замыслы, чтобы они внесли торжественный культ в Непорочное Сердце Его Матери и повсюду способствовали преданности этому Пресвятому Сердцу. Это было все, чего ожидал Бог: что пасторы выполняют смиренно, с любовью, с «верой, способной сдвинуть горы» и «надеждой против всякой надежды», «маленькими просьбами» Богоматери, которые были такими простыми и легкими, но также секреты благодати и милосердия, секреты спасения: « Бог желает установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ... Если Мои просьбы будут услышаны, Россия обратится и будет мир ».
В Сиракузах, показывая Ее Сердце, пронзенное шипами, Богоматерь - или, точнее, Ее Образ, но это все одно - пролила обильные слезы. « Понимают ли люди таинственный язык этих слез? Пий XII трагически воскликнул, комментируя чудо. Но как насчет самого Пия XII? Увы! Похоже, он этого не понял. Для этого потрясающего землю чуда ничего не изменилось; это не изменило печального упадка его понтификата.
Чем больше мы внимательно изучаем с помощью лупы, тем последние годы этого великого правления, которые параллельные обещания Парай-ле-Мониаль и Фатимы приглашают нас сравнивать с обещаниями «короля Франции» Людовика XIV - Чем больше мы вынуждены сделать горькое наблюдение. После 1951 года и еще больше после Sacro vergente anno - до этого момента можно было полагать, что Папа Римский просто откладывал точное выполнение просьб Небес - да, после лета 1952 года пропасть между Римом и Фатимой углублялась каждый день к великому комфорту москвы.
Что случилось? Как мы можем объяснить такое смертельное изменение? Если, возможно, мы рассмотрим впечатляющий ряд фактов, мы получим представление.
1953
КОНТРОЛЬ
ЗА СЕКРЕТОМ ФАТИМЫ : ОФИЦИАЛЬНАЯ ОЦЕНКА ОТЦА ДАНИСА
Через десять месяцев после посвящения России Непорочного Сердца Марии Пием XII отец Дханис снова взялся за перо против Фатимы. На этот раз это было защищать себя. Действительно, в феврале 1953 года друг отца да Фонсека, отец Велозу, португальский иезуит опубликовал в Бротерии суровую, резкую критику последней статьи Даниса. 634 Противник Фатимы хотел сказать последнее слово. Он ответил. Тем не менее, на этот раз его статья не появилась в Nouvelle Revue théologique Лувена , как в предыдущем году. Так же как и в Broteria , обзоре португальских иезуитов, где он подвергся нападению. Статья появилась в самом Риме, в квази-официальной Civilta cattolica, Когда мы понимаем, как мы уже говорили, что директор великого обзора иезуитов видел папу каждые пятнадцать дней 635, мы можем сделать обоснованное предположение, что это был сам Пий XII, вместе с отцом Янссенсом, верховным генералом Общества, который навязал - или, скорее, предоставил - Данису честь и привилегию этого ответа в колоннах Civilta cattolica , чтобы положить конец спорам, заставляющим нескольких членов иезуитов скандально противостоять друг другу.
Статья вышла в мае 1953 года. 636Несмотря на видимость, при предоставлении этой статьи - поскольку это была фактически уступка - Пий XII снова уступил место лагерю против Фатимы. В конце концов, вместо того, чтобы закрыть дебаты в неофициальном журнале Святого Престола исправлением от отца да Фонсека, который также был иезуитом, но серьезным экспертом и горячим защитником послания Фатимы, эта проблема была оставлена в руки лицемера Дханиса. Демонстрируя видимость того, что идет на большие уступки, и описывая в мрачных выражениях весьма сомнительную преданность Богоматери Фатимы, Дханис тайно поддерживал все свои самые коварные атаки и неоправданную критику против великой Тайны. И позволил ли Пий XII ему это сделать? Он надеялся порадовать всех этим компромиссом? Несомненно, но это оказалось губительным для дела Фатимы.
Давайте снова пройдемся по этой статье. Особенно поучительно читать его, возвращаясь в контекст того времени. В первой строке Данис вероломно вспоминает предыдущие выступления Civilta cattolica, касающиеся Фатимы. Эти две статьи появились в 1931 и 1943 годах, оба из пера отца да Фонсека. С тех пор было ли что-нибудь еще о Фатиме в большом обзоре иезуитов? Или в 1946 году, во время коронации Девы Марии, или в 1951 году, к закрытию юбилея святого года и международного конгресса? Ничего! И теперь, после этого десятилетнего молчания - тяжелого и значимого молчания - именно противник, а не апологет, открыл своим столбам Civilta cattolica . Какая победа
После краткого изложения фактов, Дханис рассказывает о последовательных действиях, которыми иерархия явно одобряла послание Фатимы. Но для этого нужно сразу перейти ко второй части, озаглавленной: «Значимость актов авторитета Церкви». Что означает одобрение, данное Церковью Явлению или частному откровению? Вот в чем вопрос. Ответ: практически нет. Наш автор утверждает, что в этой области определенность невозможна.
Даже когда Папа Римский приказывает Вселенской Церкви праздновать 11 февраля во время литургического праздника «Явление Пресвятой Девы Марии Непорочной?» Даже когда Церковь упоминает об этом явлении в мученичестве, в речи дня и в некоторых моментах в Божественной Службе? 637 Научная экспозиция отца Дханиса даже не затрагивает вопрос! Он перефразирует принципы, сформулированные в восемнадцатом веке кардиналом Ламбертини, он ссылается на отрывок энциклики Паченди(фальсифицирует его очевидное значение) и приходит к желаемому выводу: максимально преуменьшать значение всех Божественных вмешательств в истории Церкви; все они пренебрежительно, нечетко обозначены под расплывчатым, неточным заголовком «частные откровения». Короче говоря, противник Фатимы показывает, что он даже более бедный богослов, чем критик, когда анализирует исторические документы, касающиеся Фатимы. 638
В любом случае, Данис настаивает, - поскольку именно к этому он и хочет прийти - церковная иерархия не может соответствовать «частным откровениям». В лучшем случае чрезвычайное вмешательство Небес может предложить первоначальную идею или дать первый импульс заявлению в пользу решения, уже признанного законным, подходящим и необходимым по другим причинам и более высоким мотивам.
Данис продолжает замечать - радоваться, как будто это было самым обычным делом, и гарантировать суверенную автономию иерархической власти - что освящение 1942 года не соответствовало точной просьбе Тайны. Он радуется, что освящение 1952 года, освящение народов России, « было объявлено в Апостольском письме, в котором вообще не упоминается Фатима ».
Увы! Здесь Дханис согласуется со слабым высказыванием отца да Фонсека, которое он цитирует с удовольствием. К сожалению, многие биты доказательств доказывают 639 нам , что это мышление самого Пия XII. В заключительной части статьи Данис предлагает провести «оценку дискуссии». Мы изучили его содержание в нашем первом томе. 640 В то время мы наблюдали:
«В этом последнем ответе напрасно мы будем искать малейшее ясное и честное опровержение. Напротив, он (Дханис) всегда невозмутимо заявляет, что его «предыдущие разъяснения (sic) остаются по существу (?) Нетронутыми». Он намекает на то, что недавнее посвящение России Непорочного Сердца Марии Папой Римским никоим образом не ослабляет его подозрений в отношении Тайны: « В Апостольском письме не упоминается Фатима. 641Таким образом, Святой Отец показал, что в этом случае Тайна Фатимы была не основным мотивом для него, а скорее вспомогательным поводом для совершения действий, которые уже должны были быть рекомендованы по внутренним причинам и которые были запрошены епископами и многими из верный. Факт освящения не доказывает, что в глазах Святого Отца Тайна Фатимы во всех ее частях воспроизводила слова Пресвятой Богородицы ... »
«Дханис до сих пор считает, что Секрет получил« точность, добавленную добросовестно в степени, которую трудно определить ». Разглашенный текст - только отдаленное и искаженное « эхо ». Другими словами, его содержание остается совершенно неопределенным! » 642
Мы выделили весь яд, содержащийся в этой статье. Тем не менее, он был заключен в такие успокаивающие формулы, такие покрытые сахаром обводки, что в целом это могло произвести хорошее впечатление на всех - особенно папу. Отец Дханис казался благоразумным, умеренным, в пользу «золотой середины», объективным и разумным . Он провозгласил свою преданность, что он был заинтересован исключительно в истине и более великом служении Богоматери Фатимы. Более того, на предметах первой необходимостиДанис, похоже, был в полном согласии со своими вчерашними противниками, со своими коллегами да Фонсека и Велозу. Правда, они жестоко обращались с ним, но он, казалось, не чувствовал враждебности к ним. Наконец он повиновался папе. Конечно, он принял все, что Святой Отец счел целесообразным выполнить в смысле Фатимы. Но он был счастлив от великой проницательности и чрезвычайной осмотрительности Папы в этой области!
Вполне возможно, что Пий XII, который был так непосредственно заинтересован в этой статье, статье, несомненно написанной в соответствии с его директивами, знал о ее содержании. Однако за этим не последовало ни отрицания, ни исправления. Ни отец Велозу, ни отец да Фонсека не имели возможности дать ответ своему римскому коллеге. Короче говоря, у отца Дханиса было последнее слово в споре, над которым он доминировал.
МОЛОДЕЖНАЯ ТИХА
Кроме того, уже более года Пий XII, казалось, доказывал, что Дханис прав в своем молчании. Действительно, радиосообщение, адресованное паломникам в Фатиме 13 октября 1951 года, было последним торжественным актом Пия XII в пользу Фатимы. После этого нельзя отрицать, что отношения между Римом и Фатимой стали заметно холоднее. Чтобы осознать это, достаточно ознакомиться с папскими документами последних семи лет его правления. В 1952 году мы не нашли намека на Фатиму, даже, как мы уже говорили, в Апостольском письме Sacro vergente annoчерез который Святой Отец посвятил Русь Непорочному Сердцу Марии. В 1953 году мы находим только одно упоминание, очень мягкое при этом, 11 апреля. В «радиосообщении с сельскохозяйственными работниками Колумбии» Папа Римский заявляет: «Можете ли вы испытать защиту вашей великой покровительницы, Богоматерь Фатимы, чье самое сладкое имя мы называем в этот момент всем сердцем ». 643 8 сентября в энциклике Fulgens Corona, объявляющей о предстоящем «Марианском году», он довольно подробно говорит о явлениях Лурда, 644, но не говорит ни слова о Фатиме.
1954
МАРСКИЙ ГОД НЕ БУДЕТ ГОДОМ ФАТИМЫ
В 1954 году публичные упоминания о Фатиме в папских дискурсах почти одинаково редки: 11 октября в своей энциклике Ad Coeli Reginam Папа вспоминает свое радиосообщение 1946 года «за коронацию чудесной статуи Фатимы»; 645 8 декабря в своем радиообращении к Конгрессу Колумбии в Марии он без каких-либо комментариев ссылается на «открытие национального памятника Богоматери Фатимы». 646 Вот и все.
ПРАЗДНИК КОРОЛЕВЫХ МАРЫ И ВОЗОБНОВЛЕНИЕ ПОЗВОЛЕНИЯ К НЕМЕДЛЕННОМУ СЕРДЦЕ МАРИИ
Ближе к концу Марианского года - он должен был завершиться 8 декабря 1954 года - 11 октября Пий XII опубликовал прекрасную энциклику о Королеве Марии, праздник которой он учредил, объявив:
«Своим апостольским авторитетом мы издали указ и учредили праздник королевы Марии, который будет отмечаться во всем мире 31 мая».
Он добавил еще кое-что, возможно, опять-таки, чтобы сделать что-то большее в смысле просьб Фатимы, но не сказал так:
«Мы в равной степени приказываем, чтобы в этот день освящение человечества Непорочного Сердца Пресвятой Девы Марии было возобновлено . В этом действительно заключается великая надежда увидеть эпоху счастья, где будет править христианский мир и торжество религии.
«Поэтому пусть каждый с большим доверием, чем прежде, приближается к престолу милости и благодати нашей Королевы и Матери, чтобы просить помощи в беде, свете во тьме и силе во времена боли и слез ...» 647
Конечно, это было благочестивое и святое решение, но оно не соответствовало просьбе Пресвятой Богородицы. Более того, приказ оставался настолько расплывчатым, что почти прошел незамеченным, и он остался мертвой буквой.
« КОГДА ТЕМНО РАСТАЕТ »
Однако более чем когда-либо этот час был мрачным для папы. Лето и осень в Кастельгандольфо были трагическими. Пий XII узнал о столь шокирующих новостях, которые изменили его здоровье: его ближайший соратник, про-госсекретарь по обычным делам г-жа Мсгр. Монтини, предававший свое доверие, вступил в отношения с Москвой, не сообщив об этом Папе. 648 Больной папа чуть не подал в отставку. Однажды вечером, полагая, что смерть уже близка, он оставил своих близких друзей на прощание. 649
12 октября в радиообращении к Мариологическому конгрессу в Монтевидео по случаю посвящения Уругвая Непорочному Сердцу Марии Пий XII свободно выразил свое беспокойство:
«Мир проходит через мрачный час (заявил он), и облака медленно очищаются. Напротив, время от времени в разных местах раздаются крики, которыми враги Церкви празднуют свои победы, тогда как добро, кажется, сильно дезориентировано, возможно, из-за отсутствия необходимого единства. Именно по этой причине наша надежда становится все более твердой и наша молитва все более и более пылкой по отношению к Царице Небесной, как будто мы не ожидали никакого освобождения, кроме как от руки ее, которая всегда была помощью христиан ». 650
Генерал Франко во время паломничества в Фатиму. |
 |
 |
Генерал Франко, провозглашающий Акт освящения Испании Непорочного Сердца Марии. |
В тот же день духовенство и верность Испании собрались за главой государства генералиссимусом Франко для официального национального освящения Испании в Непорочное Сердце Марии. В этот час безмерной радости и триумфа Папа Римский еще раз выразил свои мрачные интуиции и объяснил им, почему посвящение Непорочному Сердцу Марии было как никогда необходимо:
«Мы верим, что сегодня, как никогда, все человечество должно бежать к этой гавани спасения, которую мы указали в качестве цели этого Марианского года: самое чистое Сердце Пресвятой Богородицы, именно потому, что облака затмевают горизонт, потому что в определенные моменты кажется, что тьма все больше покрывает дороги, потому что смелость служителей ада продолжает расти. Человечество должно найти убежище в этой крепости, оно должно довериться этому самому нежному Сердцу, которое, чтобы спасти нас, требует только молитвы и покаяния и только с нашей стороны просит, чтобы мы немного соответствовали Его просьбам ». 651
Да и нет, Святейший Отец! Конечно, верно, что Непорочное Сердце Марии просило только, чтобы Церковь «немного соответствовала» Своим просьбам, чтобы Она милостиво даровала избавление. Но нет, Богоматерь не просила только о «молитве и покаянии», как ложно утверждал отец Дханис! Провидец Фатимы повторил много раз, неустанно и снова в 1952 году отцу Швайглю, каковы были самые точные и неизменные требования нашего Господа в честь Его любимой Матери.
СИРАКУЗА: ЧУДО НИЧЕГО?
17 октября, выступая на Марианском конгрессе на Сицилии, Папа упомянул о чудесном вмешательстве Пресвятой Богородицы в Сиракузах в предыдущем году. 652 Среди прочего он сказал:
«Если преданность Марии столь глубоко укоренилась и так страстна в людях Сицилии, кого можно было бы удивить, если бы она выбрала, в соответствии с тем, что ваши самые достойные прелаты относились к нам, к одному из ваших прославленных городов, недавно использовавших сигнальные милости? .. Не без ярких эмоций мы услышали о единодушном заявлении епископов Сицилии о реальности этого события ... Понимают ли люди таинственный язык этих слез? О, слезы Марии! На Голгофе это были слезы сострадания и т. Д. » 653
Разве это не была провиденциальная возможность, наконец, одобрить, благословить и ободрить святую практику восстановительной преданности пяти первых субботам месяца, запрошенную Небесами с 1925 года, чтобы утешить Непорочное Сердце Марии, пронизанное грехами людей? ? Безусловно! И нет ничего проще, более естественного, чем вспомнить подлинное, неотъемлемое послание Фатимы в контексте чуда Сиракуз - как это спонтанно сделали кардинал Руффини или архиепископ Сиракузский Баранцини.
Тем не менее, Пий XII не сделал ничего подобного. Без сомнения, это даже не пришло ему в голову. Напротив, он хотел успокоить раздражительных, экуменических или либеральных духов в своем окружении, которые не оценили его высказывания - отца Янссенса, отца Би, - который, к несчастью Церкви, был его исповедником! - Msgr. Монтини и Мсгр. Dell'Acqua, которые были все того же мнения, тот же дух, что и Дханис. Итак, Пий XII счел необходимым добавить эти ограничительные слова:
« Конечно, Апостольский Престол до настоящего времени никоим образом не выражал свое суждение о слезах, которые, как говорят , были пролиты одним из этих изображений в скромном доме трудящихся». 654
Была ли это простая формула обычной осторожности? Может быть. Но модернисты полосы отца Дханиса сразу же ухватились за нее, чтобы выдвинуть аргумент против достоверности событий в Сиракузах ... а также против частей послания Фатимы, ради которых ни Папа, ни епископ Лейрийский не приняли на себя труд авторитетно произносить.
Наступление против догмы MARY MEDIATRIX
Аналогичным образом, 24 октября в своем радиообращении к международному конгрессу, заявив о нескольких правилах обеспечения «реального и устойчивого прогресса» в мариологии, Папа счел целесообразным добавить:
« Таким образом, эта дисциплина сможет добиться прогресса, используя эту срединную дорогу, которая защитит ее от всех ложных и неумеренных преувеличений истины , и отделит ее от тех, кто обеспокоен тщетным страхом предоставления Пресвятой Богородицы больше, чем просто ... » 655
Вместо того, чтобы осудить излишки с точностью, как так много ошибок против Веры и истинной преданности Пресвятой Богородице, разве это общее предупреждение против « всякого ложного и неумеренного преувеличения истины » опасно поддается заблуждению? Для протестанта, для модерниста вся католическая догма о Марии является «ложным и неумеренным преувеличением истины». Для католического экумениста пятидесятых годов, такого как отец Би, SJ, ректор Библейского института и исповедник Папы, или для мсгр. Монтини - мы не выдвигаем эти два имени случайно - все предложения новой Марианской догмы, особенно универсальное посредничество Пресвятой Богородицы , должны были быть осуждены как «неумеренное преувеличение истины».
В ближайшем окружении Пия XII на самом деле можно очень хорошо разглядеть заговор против определения догмы Марии Медиатрикс. Хотя в течение первых десяти лет своего понтификата Пий XII часто использовал в своих дискурсах или энцикликах этот прекрасный титул марианца, о котором так явно говорят явления Рю дю Бак и Фатимы, он постепенно стал более сдержанным по этому вопросу и термину Медиатрикс. стал более редким в своих трудах и, наконец, полностью исчез.
Отец Лорантин подчеркнул этот момент в 1962 году:
«Пий XII (он пишет) постоянно заботился о поддержании справедливого равновесия между избытком и амортизацией. Усмотрение его богословского словаря примечательно. Пий XII никогда не использовал выражение Co-Redemptrix (которое он использовал до своего избрания в понтификат), и почти никогда не использовал Mediatrix (здесь Laurentin ошибается и вводит в заблуждение: мы смогли найти пятнадцать вариантов использования этого названия Пием XII вплоть до 1950, и наш список не является исчерпывающим!), Из-за страха затенить, как он иногда говорил своим близким (каких, мы хотели бы знать?), Необычного Посредника 1 Тима. 2: 5. По этой причине (добавляет Лорантин), что он учредил праздник Королевства Марии 31 мая, что привело к подавлению праздника Посредничества Марии, предоставленного очень многим епархиям? »656
На самом деле! Из 365 дней в году, когда было так много свободных мест, почему новый праздник Королевства Марии был выбран именно 31 мая , если не делать праздник «Мария, Медиатрица всех милостей», отмечавшийся до тогда в этот же день выйдет из употребления? 657
Здесь, по случаю марианского года, было бесконечно прискорбное решение, с которым согласился Пий XII. Он снова отступил по этому вопросу; он уступил лагерю новаторов, которые были так яростно и лицемерно против Марии. +658
ДВОЙНОЙ ПРОЕКТ, КОТОРЫЙ БОГ НЕ ПРИНИМАЛ
Однако у нас, похоже, есть новое доказательство беспокойной совести Святого Отца в отношении просьб Фатимы. Через полтора месяца после своей энциклики Ad Coeli Reginam Пий XII публично пообещал снова сделать что-то еще в честь Непорочного Сердца Марии, если Бог позволит это, предоставив ему достаточно здоровья. Ссылаясь на битву против коммунизма, которую ведет Церковь, Папа добавил:
«Пусть люди делают все возможное, с мужеством и бдительностью, чтобы противостоять этим бедствиям: это подходит христианам. Пусть ничто не способно отбросить такую серьезную инфекцию, не может быть ничего опущено. И поскольку человеческие силы не способны достичь этого результата, пусть люди снова и снова прибегают к молитве и молитве к Ней, которую наши отцы привыкли умолять как своего помощника во всех опасностях, к этой Королеве ангелов и людям, чья молитва имеет так много силой с Богом, и которая никогда не переставала покрывать Церковь Своего Божественного Сына Своей материнской защитой ...
«Со своей стороны, это наши собственные желания: так как мы начали этот год, особенно посвященный Пресвятой Богородице в базилике Святой Марии Майор, так и с Божьей помощью мы хотели бы закончить это молитвой перед этим святым образом, который справедливо называется Salus Populi Romani . И перед огромной толпой, которая обязательно соберется там, мы хотели бы еще раз посвятить нашу самую любящую Мать, Царицу Небесную, весь человеческий род , израненный грехом и разделенный слишком большой любовью к земным реальностям, и наполненный с муками настоящих и будущих событий. И мы не сомневаемся, что то, что мы будем здесь делать, если Бог даст, наши братья и дети во Христе, с большой радостью и в союзе с нами, также повторится в их собственных церквах ».+659
Это возобновление акта освящения 31 октября и 8 декабря 1942 года было запланировано на 8 декабря - но теперь впервые все епископы были приглашены присоединиться к Суверенному Понтифику, каждый в своем собственном соборе. Хорошо заметьте, что это было не то, что требовала Богоматерь, поскольку это было освящение человечества, а не России! Мы также с горечью отмечаем, что, хотя внутренне Папа, очевидно, хотел подчиниться просьбам Фатимы, он, тем не менее, не осмелился сделать это, довольствуясь чем-то другим.
« Даст Бог », повторил Пий XII в двух местах, объявив церемонию 8 декабря. Он также пообещал Msgr. Монтини, назначенный архиепископом Милана 1 ноября, назначил епископское посвящение себе 12 декабря. Однако ни один из этих проектов не был реализован. В последние дни ноября Папа тяжело заболел. В течение 8 и 12 декабря ему пришлось довольствоваться чтением очень коротких радиосообщений из своей больничной койки. 660Больше не было разговоров о возобновлении посвящения человеческого рода Непорочного Сердца Марии Суверенным Понтификом в союзе со всеми епископами мира. Из-за этого трагического несчастья Бог не хотел, чтобы «Папа Фатима» понял, что он ожидает от него точного исполнения просьб Его Пресвятой Матери, а не чего-то еще? Таким образом, Марианский год печально закончился на этой противоречивой ноте, которая, к сожалению, была не последней из понтификата.
1955
PIUS XII говорит нет на литургический праздник нашей леди FATIMA
С 1927 года у священников-пилигримов была возможность праздновать покой Мессы Богоматери Розария на Кова-да-Ирия. 661 22 октября 1949 года Рим также дал разрешение на празднование Мессы Непорочного Сердца Марии. Однако в честь Богоматери Фатимы все еще не было праздника.
В 1955 году португальские епископы единодушно полагали, что настал момент просить об этом Суверенного Понтифика. Два незначительных решения, принятых в прошлом году Святейшим Престолом, казалось, послужили основанием для надежды на благоприятный ответ.
КРАТКОЕ ИЗДАНИЕ «RECENS CONSTITUTAS». Ибо 28 июня 1954 года по просьбе местного епископа Рим согласился предоставить Богоматери Фатимы в качестве главной покровительницы епархии Варангала, недавно возведенной в Индии. Апостольское краткое изложение этой милости было написано в ярких выражениях, и, прежде всего, оно завершилось следующими важными словами:
«... Мы устанавливаем, выбираем и объявляем Пресвятую Деву Марию Пресвятого Фатимы в качестве первичной Небесной покровительницы с Богом для епархии Варангала. Мы предоставляем, среди прочего, почести и привилегии в соответствии с обычаем главных покровителей епархий, и мы добавляем к этому способность праздновать каждый год, 13 мая, праздник этой Небесной покровительницы, служением общего праздники Пресвятой Девы Марии и мессы Пресвятой Богородицы ...
«Дано в Риме, в соборе Святого Петра, под кольцом рыбака, 28 июня 1954 года, шестнадцатого года нашего понтификата». 662
Святой Отец милостиво подарил этот праздник епископу в Индии - разве он не предоставит его, тем более, по всем причинам, всем португальским епископам, которые единодушно обратились с просьбой о «верной нации», где Она соизволила явиться? Разве эта уступка в пользу епархии в Индии не доказывает, что в принципе не было никаких возражений против предоставления Римом «Земли Святой Марии»? Тем более, что конец Марианского года был отмечен еще одним римским решением в пользу Фатимы ...
КОРОТКО «ЛУЧ СУПЕРНА». 12 ноября 1954 года по просьбе епископа Лейрийского Папа предоставил святилищу Фатимы титул и привилегии базилики. Примечательным фактом является то, что в апостольском резюме, провозглашающем эту услугу, мы находим наиболее явные подтверждения реальности явлений Фатимы; эти формулы были теперь в официальном папском тексте, опубликованном в Деяниях Апостольского Престола. 663 Вот основные выдержки:
«Пресвятой Деве Марии, Небесному свету, освещающему этот затуманенный век, было освящено почтенное святилище Фатимы в Португалии, где Богородица однажды проявила себя под названием Богоматери Розария (уби эадем Дейпара ... olim se dedit conspiciendam) .
После краткого описания богатств и украшений здания (текст упоминает мозаику, изображающую Непорочное Сердце Марии), римский документ продолжается:
«Среди прочего, в этом же святилище ..., торжественно освященном в прошлом году, были похоронены тела Хасинты и Франциско Марто, которых судили достойными чудесного видения Божией Матери (qui Deiparae prodigiali visu dignati sunt) . »
После краткого упоминания о паломничестве и напоминания о торжествах 13 мая 1946 года и 13 октября 1951 года Святой Отец продолжил:
«Чтобы это святилище было укреплено с еще большими почестями в конце этого Марианского года, наш досточтимый брат Хосе Алвес Коррейя да Силва, епископ Лейрийский, попросил нас предоставить этой церкви, которая часто посещается бесчисленными толпами, титул и права малой базилики. С радостью выслушав эти желания по причине нашей особой преданности Пресвятой Богородице Фатимы ... », мы предоставляем запрошенные привилегии.
«Дано в Кастельгандольфо, под кольцом Рыбака, 12 ноября 1954 года, шестнадцатого года нашего понтификата». 664
ЗАПРОС ПОРТУГАЛЬСКИХ ЕПАРХОВ
Воодушевленные этими признаками доброжелательности, португальские епископы считали, что настал час обратиться с просьбой к Святому Престолу. 13 июля 1955 года они попросили Государственного Понтифика предоставить для всей Португалии праздник в честь «Явления Пресвятой Богородицы». Этот новый праздник будет отмечаться 13 мая с должной должностью, которую португальские епископы представили по тому же случаю для утверждения Конгрегации Обрядов. 665
Благоприятный ответ, конечно, был бы чрезвычайно важен для развития культа Богоматери Фатимы. К сожалению, как Msgr. Лучано Гуэрра сообщает, что «ответ был отрицательным,« потому что он был неподходящим », согласно терминам, часто используемым Святейшим Престолом для отказа». 666
На этот раз это был официальный категорический отказ всему португальскому епископату. Несомненно, это было впервые, когда такая вещь произошла с начала понтификата Пия XII, который когда-то имел такое большое уважение и настоящую дружбу с кардиналом Сережейрой. Отказ был особенно разочаровывающим и болезненным, потому что Рим не мог оправдать его по какой-либо принципиальной причине. Прецедент, составленный из уже упомянутого нами резюме Recens constitutas , был гарантией того, что такого препятствия не существует. Тогда почему этот отказ? Разве предоставление этого праздника, благо само по себе, не было бы в высшей степени благоприятнымдля всей Португалии, включая ее заморские провинции, где она вызвала бы святой энтузиазм и возрождение преданности Богоматери Фатимы и посланию Ее Непорочного Сердца?
Препятствие было в Риме и только в Риме. Это был клан сторонников Дханиса, вернее, клана антифатимцев, представителем которого был Дханис. Монсеньор. Монтини был удален, но его правая рука осталась - Мсгр. Dell'Acqua, новый заместитель госсекретаря. Отец Беа, исповедник Папы, остался - он уже был тайно влюблен в экуменизм и готов пойти на все уступки, особенно в области преданности Марии. Также оставались отец Янссенс, верховный генерал иезуитов и сам Дханис, который стал почти официальным экспертом Общества - если не самого Ватикана - во всем, что касается Фатимы. 667
Короче говоря, португальские прелаты испытывали досадную иллюзию относительно истинного расположения Святого Престола. Эти два брифинга 1954 года, какими бы важными они ни были для Фатимы, не были предназначены для широкой публики. В практических целях они остались незамеченными.
Это было бы совсем по-другому для учреждения литургического праздника, посвященного празднованию 13 мая 1917 года. Но Рим отказался принять это действительно полезное, чрезвычайно эффективное решение, чтобы сделать Деву Фатимскую и Ее послание спасения более известными и любимыми. Был ли папа один в принятии решения об этом смущающем отказе? Или его толкали в него некоторые члены Священной канцелярии? Здесь мы должны обратить внимание на совпадение, для которого мы пока не можем предложить определенную интерпретацию.
МАЙ 1955: КАРДИНАЛ ОТТАВИАНИ В ЛИССАБОНЕ, ФАТИМЕ И КОЙМБРЕ
За два месяца до того, как португальские епископы обратились с просьбой к Святому Отцу, кардинал Оттавиани, тогдашний про-секретарь Священной канцелярии, прибыл в Кова-да-Ирия, чтобы возглавить национальное паломничество 13 мая. В своей проповеди к паломникам он сослался на видения, но без точного цитирования какого-либо существенного послания Богоматери. 668
После Лиссабона 17 мая кардинал прибыл в Коимбру, «где его программа была заполнена официальными актами: посещение семинарии, посещение университета и монастыря Святой Терезы», где он несколько минут говорил с Сестра Люси, провидец Фатимы ». По возвращении в Лиссабон он руководил торжественным ужином с последующим приемом ». +669
Каково было содержание этого разговора между про-секретарем Священной канцелярии и посланником Богоматери? Очевидно, сестра Люси попросила кардинала передать Святому Отцу ее желание, чтобы он «быстро продвинул дело Беатификации для Хасинты и Франциско. Мы также знаем, что прокурор Священной канцелярии допрашивал ее о третьей тайне, а точнее о дате, установленной для ее раскрытия, 1960 году. В 1967 году кардинал напомнил, что спросил Люси: «Почему эта дата?» Она ответила: «Потому что это будет яснее». 670 Была ли эта аудитория с провидцем главным мотивом визита про-префекта в Португалию? Какие еще темы были подняты? Мы не знаем.
Что мы действительно знаем, так это то, что кардинал в силу своих функций очень мало склонен приписывать важность «частным откровениям». Будучи про-секретарем Священной канцелярии, он должен был изучить многие случаи предполагаемых явлений и предостеречь от чрезмерного доверия в этой области.
Важной в этом отношении является статья, которую он опубликовал 25 марта 1951 года в L'Osservatore Romano :
«Откровение завершилось смертью последнего апостола (напомнил кардинал), и оно было поручено Церкви, которая является ее толкователем и хранителем. Ничто другое не может быть открыто нам, что необходимо для нашего спасения. Нам больше нечего ждать; у нас есть все. Самые устоявшиеся видения могут дать нам новые мотивы для пылкости, но не новые элементы жизни и доктрины ... У нас есть Священное Писание, у нас есть Традиция, у нас есть Верховный пастор и сотня других пасторов рядом с нашим домом; почему мы должны давать тем, кто сражается против нас и презирать нас, зрелище глупости или бессмысленного возвышения? «Не надо так сильно волноваться», - писал Данте в свое время. «Не будь как тростник на ветру». Он уже привел те же самые причины, которые мы задаем себе: «У вас есть Новый и Ветхий Завет, и пастор Церкви, чтобы вести вас ». И он пришел к выводу, так же как мы заключаем сами: «Пусть этого будет достаточно, чтобы спасти вас» (Paradise, V, 73-77) ».671
Предупреждение кардинала полезно и полезно - и актуально как никогда! - в то время, когда рождаются ложные мистики и ложные провидцы, опасно вводящие людей в заблуждение. Причины, выдвинутые Данте в четырнадцатом веке, возможно, не самые лучшие. Они требуют много исправлений. Чтобы отвратить верующих от стольких ложных «явлений», кардинал удовлетворился самым легким ответом - но какой неэффективный, как показали более поздние события! Он склонен записывать все «личные откровения», будь то истина или ложь.
Разве не было бы лучше, во благо их душ, поощрять верующих изучать и применять очень богатые послания надежных явлений, официально гарантированных Церковью? Разве не презирают дары Божьи, чтобы игнорировать несравненное, неисчерпаемое сокровище света и благодати, переданное Церкви явлениями Святого Сердца в Парай-ле-Моньяле? Или явления Богоматери из чудесной медали на Рю дю Бак? Или явления Непорочного Зачатия в Лурде или Непорочного Сердца Марии в Фатиме? Если Священное Сердце Иисуса и Его Пресвятая Мать соизволили вмешаться в нашу историю таким бесспорным образом, обращаясь к точным просьбам и чудесным обещаниям людям, это, несомненно, было сделано путем милосердия бесконечной Мудрости Бога для спасения большее количество душ. Предоставляется,априори , и у нас не было бы оснований для жалоб, если бы мы были лишены их, поскольку верно, что «у нас есть все»! Но в ту степень , что небо, через избыток любви, желание предоставить еще больше к Церкви, это не невероятно поверхностное, и одурманивающая слепоту, упорно отказывается это необыкновенная помощь? Эта помощь чудесна и не только полезна, но, по замыслу Бога, необходима в мире, где благотворительность многих похолодела, и в столетии, когда ад и его приспешники раскованы с неслыханной смелостью и силой против всего, что от Бога, от Христа и Его Церкви.
Давайте закроем это отступление, хотя эти замечания важны: они объясняют, как некоторые доблестные защитники Веры и Традиции временами принимали по отношению к Фатиме - хотя и по очень разным мотивам и в совершенно другом духе - одинаковое отношение на практике как крайний запас и подозрение своих полумодернистских противников. Какая бесконечно прискорбная конвергенция!
СВИДЕТЕЛЬ ФАТИМЫ СОКРАЩЕН
Примерно в это же время за сестрой Люси наблюдали гораздо внимательнее, и она почти полностью погрузилась в тишину. По словам Джона Хафферта, который не дает точной даты этой меры, Папа решил, что только лица, которые уже встречались с ней, могут говорить с ней снова, без явного разрешения Святого Престола. 672 И в своей записке от 2 июля 1959 года - целостный текст которой мы процитируем позже - канцелярия Коимбры заявляет самым категоричным образом:
«Канцелярия Коимбры уполномочена заявить, что сестра Люси сказала все, что она хотела сказать и что могла сказать о Фатиме, и что можно найти в книгах, опубликованных по Фатиме, и больше ничего не сказала; следовательно, она не разрешила никому публиковать, по крайней мере с февраля 1955 года , что-либо новое, что могло бы быть приписано ей на тему Фатимы ». +673
Какому точному событию соответствует эта февральская дата 1955 года? Мы не знаем.
В любом случае, в истории Фатимы, 1955 год будет продолжать падать как мрачный год, год, когда Папа Римский отказал португальским епископам в учреждении литургического культа Богоматери Фатимы.
ПИУС XII 1956 ГОДА И «ЧАСТНЫЕ ОТКРОВЕНИЯ»
ПАРЕ-ЛЕ-МОНИАЛЬА И ФАТИМЫ
Если мы внимательно изучим дискурсы и решения Пия XII в этот период, мы получим трагическое впечатление, что отношения незаметно стали холоднее, различия стали глубже между викарием Христа - для которого Фатима, очевидно, больше не считалась - и Непорочной Девой, которая всегда был верен ее обещаниям, а также ее выраженным просьбам, раскрытым в Фатиме тридцать лет назад, и с тех пор повторялся много раз.
Таким образом, в 1956 году само имя Фатимы полностью отсутствует в официальных Актах Пия XII, как это было уже в 1955 году. Однако историки Фатимы любят указывать на новое вмешательство Папы в пользу преданности Непорочное Сердце Марии. Этот текст заслуживает нашего внимания.
ЭНЦИКЛИЧЕСКИЙ «HAURIETIS AQUAS» И ИСТОЧНИКИ ПОСВЯЩЕНИЯ СВЯТЫМ СЕРДЦАМ ИИСУСА И МАРИИ
15 мая 1956 года Пий XII опубликовал свой виртуозно-энциклику Haurietis aquas , посвященный культу Святого Сердца Иисуса. Энциклика является великолепным доктринальным сокровищем, а после Mystici Corporis , Divino afflante Spiritu , Mediator Dei и Humani Generis она стала последней из великих богословских энциклиок понтификата. 674
В конце своей экспозиции, которая была одновременно библейской, теологической и исторической, папа призвал верующих присоединиться к преданности Непорочному Сердцу Марии к преданности Священному Сердцу Иисуса, и он еще раз вспомнил освящение о Церкви и мире, которые он совершил в 1942 году:
«И чтобы эта преданность Августейшему Сердцу Иисуса могла принести большую пользу христианской семье и всему человечеству, верующим следует удостовериться, что она тесно связана с преданностью Непорочному Сердцу Марии.
«Действительно, Бог пожелал, чтобы в деле Искупления людей Пресвятая Дева должна была неразрывно присоединиться ко Христу таким образом, чтобы к нам пришло спасение от милосердия и страданий Иисуса Христа, тесно связанных с любовь и печали Его Матери; таким образом, вполне уместно, чтобы христианский народ, получивший божественную жизнь Христа через Марию, после того, как Он оказал Священному Сердцу Иисуса дань уважения Ему, принесет самое любящее Сердце Небесной Матери как свидетельство его благочестия, его любовь и пыл сердца, склонные к благодарности и возмещению.
«Этому самому мудрому и самому милому замыслу соответствует акт освящения, посредством которого мы сами посвятили Святую Церковь и весь мир Непорочному Сердцу Пресвятой Богородицы». 675
В этом великолепном отрывке вся доктрина Марии Co-Redemptrix прекрасно объяснена, хотя слово там не найдено; есть также настоятельное приглашение к «возмещению» этого печального и непорочного сердца, которое так тесно сотрудничает в работе нашего искупления.
Однако, достигнув конца этой прекрасной энциклики, читатель, знакомый с посланиями Парай-ле-Мониаль и Фатимы, не может не выразить одного сожаления: какой позор, что после поднятия Парай-ле-Мониаль Папа не захотел Вспомните - как часто любил делать кардинал Сережейра, - что Фатима была в нашем двадцатом веке для Непорочного Сердца Марии, чем Парай-ле-Мониаль был для культа Святого Сердца! 676
К сожалению, Папа Римский не сделал ни малейшего намека на это. Напротив, мы часто видим в тексте энциклики полемическую точку зрения против тех, кто придает слишком большое значение откровениям святой Маргариты Марии, - это скрытность, которая тем более применима к откровениям Фатимы.
Отвечая на возражения протестантов и прогрессистов, Пий XII демонстрирует - с большой ясностью! - что культ Святого Сердца - это не то, что появилось внезапно и позже в Церкви и только после «частных откровений», но что это «акт религии по преимуществу », глубоко укорененный в принятом Откровении Писание, отцы и мистическая традиция Церкви.
Но при этом он так настаивает на этом, что доходит до того, что обесценивает откровения Пара-ле-Мониаль, сводя их роль в историческом развитии преданности Священному Сердцу практически до нуля. На самом деле их роль была так важна! После напоминания о том, что святой Иоанн Евдес был «автором первого богослужения в честь Святого Сердца Иисуса, чей праздник отмечался впервые с одобрения многих епископов Франции 20 октября 1672 года»; После упоминания «горячего рвения Святой Маргариты Марии и ее духовного наставника, блаженного Клода де ла Коломбье», Папа добавляет:
«Достаточно вспомнить период, когда распространялась преданность Святому Сердцу Иисуса, чтобы ясно понять, что его удивительный прогресс происходит из его совершенного соответствия самой природе христианства, которая является религией любви. Таким образом, нельзя сказать, что эта преданность пришла из личного откровения, сделанного Богом , или что она внезапно появилась в Церкви. Нет, оно возникло спонтанно из живой и пылкой веры людей, которые были наполнены сверхъестественными дарами, которые обожали Искупителя и Его славные раны, поразительное свидетельство Его бесконечной любви. Таким образом, откровения, объектом которых была Маргарет Мария, не добавляют ничего нового в католическую доктрину ... »
Конечно! Но разве настойчивость в этом аспекте, хотя и признает важность реальности явлений Святого Сердца - как это делает текст энциклики сразу после этого, - не рискует игнорировать самую конкретную, самую полезную, самую эффективную часть видений? Мы обращаемся к точным просьбам и к чудесным обещаниям, которые к ним относятся - которые, конечно, полностью соответствуют Писанию и Традиции, но, тем не менее, действительно новы, - которые в наше время делают более явными бесконечные богатства Божественного Откровения, которые закрыли со смертью последнего апостола.
Папа не счел нужным упомянуть об этих просьбах и обетованиях Святого Сердца Святой Маргарите Марии. Он даже хотел прояснить, что праздник Святого Сердца был учрежден не для того, чтобы соответствовать просьбам Парай-ле-Мониаль, а по другим причинам:
«У нас есть четкое доказательство того, что эта преданность проистекает из самих принципов христианской доктрины из того факта, что утверждение литургической торжественности Апостольским Престолом предшествовало утверждению писаний Святой Маргариты Марии. Действительно, не только по причине какого-то частного откровения, но и в соответствии с желаниями Верующих, Обряд Обрядов указом от 25 января 1765 года, утвержденным 6 февраля того же года нашим предшественником Климентом XIII Дарованный епископам Польши и римскому архон братству Святого Сердца факультет празднования литургического праздника; этим действием Святой Престол хотел дать новое развитие уже преданной и процветающей преданности, чтобы «возродить символом память о божественной любви»что заставило Спасителя предложить Себя как жертву искупления за грехи людей ». 677
Разве эта удивительная настойчивость не говорит о том, что римским Понтификам не нужно основывать свои решения на каком-либо частном откровении, каким бы уверенным оно ни было? Это уже был тезис, разработанный отцом Данисом в 1953 году в его статье в Civilta cattolica . Разве мы не можем прочитать между строк своего рода оправдание Папы за то, что он не выполнил просьбы Богоматери Фатимы и ее требования содействовать преданности Ее Непорочному Сердцу в мире? Разве это не защита, просьба pro domo, которая, кроме того, якобы должна была быть завершена, чтобы можно было рассказать всю правду о реальной истории преданности Священному Сердцу ...?
Ибо, в конце концов, сам святой Иоанн Эуд признал, что вдохновил на свою преданность этому Божественному сердцу, прочитав откровения святых Гертруды, святого Мечтильда и святой Бриджит 678, не считая многочисленных божественных сообщений, которые передавала Мария де Валье ему или с которым он был непосредственно одобрен сам. +679
Позже, возвышенные откровения Святого Сердца Иисуса Маргарет Марии, распространяемые некоторыми святыми иезуитами - слишком мало! - такие, как блаженный Клод де ла Коломбьер, отец Круазет и отец де Галлифет, вызвали в народе и суде князей это великое движение благочестия и эти просьбы, которые упоминаются здесь Пием XII. 680Папы восемнадцатого века - с медлительностью и нежеланием, которое не делает их чести - были наконец вынуждены соответствовать этим просьбам. Робко и очень поздно - в 1765 году! - ответили они, в то время как Европа уже с начала века была разъедена антихристовым гуманизмом, заменившим холодный янсенизм. Европа была морально, духовно и мистически разоружена - передана агентам масонской контр-церкви, которые были готовы зажечь огни революции.
Разве не было бы лучше, нет, если бы не было абсолютно необходимости, чтобы, не дожидаясь почти столетия, до самой канун катастрофы, папы и иезуиты, которым эта миссия была прямо поручена, соизволили внимательно рассмотрите откровения Священного Сердца Маргарет Марии и осмелитесь обратить внимание: разрешить, поощрить и развить эту чудесную преданность Святому Сердцу Иисуса, бесконечное сокровище благодати и милости, которое Пий XII в конце своей энциклики, предлагает верным как окончательное спасение современного мира? Нет необходимости даже отвечать.
Неужели та же самая задержка, с такими серьезными и драматическими последствиями, повторится в двадцатом веке для преданности Непорочному Сердцу Марии, запрошенной Небесами в наши дни? Была разница: в восемнадцатом веке Священное Сердце не обращалось непосредственно к Папе, чтобы распространять свой культ. Он поручил эту благородную миссию королю Франции, направив его вмешаться со Святым Отцом. С другой стороны, в двадцатом веке, в Фатиме - как уже в 1899 году, для освящения человеческой расы Святому Сердцу 681 - великие просьбы второй части Тайны непосредственно адресованы Суверенному Понтифику: Освящение Руси и утверждение восстановительной преданности в пять первых суббот месяца.
Ему также, в начале 1957 года, неожиданно выпала другая обязанность: использовать на благо Церкви последние пророческие слова, произнесенные на Кова-да-Ирия 13 июля 1917 года.
ПРИЛОЖЕНИЕ I - БИТВА ЗА «СОХРАНЕНИЕ СОБАК ВЕРЫ»
(1953–1956)
Марианский год 1954 года был для Пия XII одним из самых сложных и трудных для его понтификата. С 25 января по 25 марта его снова охватила болезнь, и он не мог принимать зрителей. Он был все более обеспокоен волнением, волнующим Церковь во Франции. По совести он чувствовал себя обязанным отреагировать твердо, но эти репрессивные меры, которые повернули значительную часть общественного мнения против Рима, были для него чрезвычайно болезненными:
«В августе 1953 года появилась новость о закрытии семинарии Миссии де Франс, где было сформировано определенное количество рабочих священников. Это было сделано для облегчения его реорганизации, что было сочтено необходимым. В ноябре Ассамблея французских кардиналов и архиепископов санкционировала (по просьбе папы) движение Jeunesse de l'Église , вдохновленное доминиканцем отцом Морисом Монкюларом, и в конце концов было вынуждено распустить его. В январе 1954 года три доминиканских провинциала Франции, которые подозревались в поддержке сопротивления рабочих священников, были высланы Римом, а четыре из их наиболее влиятельных религиозных деятелей - Чену, Конгар, Фер и Буасело - рассредоточены по провинциям. . » 682
Для рабочих священников «была установлена окончательная и роковая задержка: 1 марта 1954 года все они должны были оставить свою работу». 683
Только в пасхальное воскресенье, 18 апреля, Пий XII, наконец выздоровев, смог произнести свое обычное радиосообщение. 684
ПИУС Х: « ПРЕВОСХОДСТВО, КОТОРЫЕ СУЩЕСТВУЮТ, НАШЕ ВРЕМЯ »
Самой большой радостью этого Марианского года и, возможно, последним радостным часом понижения понтификата, была канонизация Пия X вечером в субботу 29 мая на площади Святого Петра в присутствии 450 епископов, пришедших в Рим. для мероприятия. Если, как мы покажем, сущность великой Тайны, ее третьей части, касается « сохранения догм Веры»», Мы находимся в самом сердце пророческого послания Фатимы здесь. Эта канонизация Папы Римского, осудившего модернизм и прогрессивистскую утопию Силлона, была не обычной канонизацией: это было торжественное одобрение, почти непогрешимая канонизация Суверенным Понтификом тяжелой битвы, которую вел его предшественник, на заре этого века, для защиты догм Веры от ошибок, которые непрерывно возрождаются и всегда производят одни и те же вредные последствия. Вот наиболее важные отрывки из памятного дискурса, произнесенного Пием XII во время церемонии канонизации:
«Этот час поразительного триумфа, который Бог, Который возвышает смирение, приготовил и как бы поспешил запечатлеть чудесное восхождение Его верного слуги Пия X к высшей славе алтарей, наполняет нашу душу радостью, в которой , Досточтимые братья и дорогие дети, вы очень участвуете своим присутствием. Вот почему мы горячо благодарим Божественную благость за то, что позволили нам пережить это необычайное событие ...
« Это счастливое и запоминающееся событие не только для нас, которые считают его одним из дней славы нашего понтификата , для которого Провидение зарезервировало так много боли и заботливости, но и для всей Церкви, которая, духовно сгруппированная вокруг нас, ликует в унисон с живыми религиозными эмоциями.
« Уважаемое имя Пия X в этот сияющий вечер пересекает всю землю от одного полюса до другого, приветствуется самыми разными голосами ; повсюду оно пробуждает мысли о небесной благости, сильных пороках веры, чистоты и евхаристического благочестия и звучит как вечное свидетельство плодотворного присутствия Христа в Его Церкви . Через щедрое возвращение, возвышая Своего слугу, Бог свидетельствует о выдающейся святости, благодаря которой Пий X в течение своей жизни, даже более чем благодаря своему высшему чину, был выдающимся защитником Церкви, и благодаря этому он сегодня является Святым, провидением подарки для нашего времени .
«Теперь мы хотим, чтобы вы именно в этом свете созерцали гигантскую и нежную фигуру Святого Понтифика, чтобы однажды тьма спустилась в этот памятный день и голоса необъятных осанн вернулись к тишине, торжественный обряд его канонизации остался благословением для ваших душ и залог спасения для мира ... »
Показав, как Пий X благодаря своей реформе канонического права «был провиденциальным святым нашего времени », Пий XII продолжает:
«Пий X также показывает себя убежденным защитником Церкви и провиденциальным святым нашего времени во втором предприятии, которое отличает его работу и напоминает своими порой драматическими эпизодами борьбу, предпринимаемую гигантом за защиту бесценного сокровище: внутреннее единство Церкви в ее внутреннем основании: вера ...
«Следует признать, что ясность и твердость, с которыми Пий X вел победоносную борьбу с ошибками модернизма, свидетельствуют о героической степени, в которой добродетель веры горела в его святом сердце. Великий Понтифик, исключительно заботящийся о том, чтобы сохранить нетронутым наследие Божье для вверенной ему паствы, не знал ни слабости ни перед кем, вне зависимости от его достоинства или авторитета, без колебаний перед соблазнительными, но ложными доктринами внутри и вне Церкви, а также боязнь навлечь на себя оскорбление своей личности и увидеть, что чистота его намерений неоправданно ошибочна. У него было четкое понимание борьбы за самое святое дело Бога и душ ...
«Уместно, что, поскольку Церковь в этот час придает ему высочайшую славу, она поет свою благодарность Пию X и в то же время призывает его ходатайствовать о том, чтобы избавиться от новой борьбы той же природы . Но проблема того времени, то есть сохранение тесного союза веры и науки, является такой великой работой Понтифика и также настолько важна, что выходит далеко за границы католического мира ».
Разделение, то есть систематическое противостояние между наукой и верой, управляемое модернизмом, настолько смертоносно, что «смерть едва ли хуже». Это привело к «духовной катастрофе современного мира», разрушив веру и ужасно изувечив науку.
«Подобному злу Святой противостоял единственно возможному и реальному средству спасения: католической истине , библейской истине, истине веры, принятой как« разумное почтение », оказанной Богу и Его откровению. Таким образом, координируя веру и науку, первый как сверхъестественное продолжение, а иногда и подтверждение второго, а второй как средство доступа к первому, он дал христианам единство и душевное равновесие, условия, абсолютно необходимые для жизни.
«Если сегодня многие однажды повернутся к этой истине, побуждаемой к ней каким-то образом ощущением пустоты и тоски своего отказа, и если они будут счастливы, что смогут найти эту истину, твердо одержимую Церковью, они должны быть благодарны дальновидное действие Пия X . Поистине, ему принадлежит заслуга сохранения истины от ошибок как среди тех, кто наслаждается ее полным светом, то есть среди верующих, так и среди тех, кто искренне ищет ее. Для других его стойкость к ошибкам может оставаться скандалом; на самом деле это служба чрезвычайной благотворительности, которую святой, исполняющий обязанности главы Церкви, оказывает всему человечеству ... »
Наконец, работая над тем, чтобы сделать Евхаристию Божественным питанием церковной жизни, Пий X снова был « провиденциальным примером для современного мира ...». Как «апостол внутренней жизни», он « святой и наставник мужчины сегодня . » 685
Настойчиво настаивая на актуальности учения и примера святого Пия X - и снова 31 мая - в своем энергичном увещевании епископов, которых он призвал твердо использовать их педагогическую власть, более тщательно контролируя учение, данное в семинариях, колледжах и университеты 686 - Пий XII знал, что он обстреливает новаторов.
Канон Папен сообщает, что «Пий XII, вечером 29 мая, испытал все небесные радости,« перенесенные на третье небо »». 687Он тысячу раз был прав, радуясь так, потому что он только что совершил одно из самых полезных действий для Церкви во всем своем понтификате! Даже сейчас, спустя тридцать пять лет, разве не эта канонизация Пия X освещает наш путь и дает нам мир и утешение в ужасном кризисе, через который мы проходим? Разве Фатима и Святой Пий X не являются двумя великими знамениями Неба для нашего столетия? Продолжая идти, освещенные нежным светом этих двух маяков, сияющих ночью, мы можем быть уверены, что не сбиваемся с пути. Но с другой стороны, те, кто сознательно, упрямо игнорируют их, потому что они презирают их, сильно рискуют ... презирать Бога, презирая дары Его Провидения для нашей темной эпохи, где ошибки и ложь распространяются повсюду принцем этого мира, угрожают вторгнуться в церковь и обмануть,
К сожалению, в 1954 году разделение духов было настолько глубоким в самой лоне Церкви и в рядах ее пасторов, что многие богословы и прелаты считали эту канонизацию папы римского недействительной, если они этого не делали уже тайно ненавидят его за то, что он осудил и разоблачил их химерические надежды на примирение между Церковью и Миром.
СВЯТОЙ ПИУС X СЧАСТЛИВЫЙ
Нужны ли примеры? Летом 1954 года Msgr. Пьер Вейо, который тогда работал в Государственном секретариате, опубликовал книгу под названием Notre Sacerdoce, Это был сборник папских текстов об обязанностях и идеале священника. Работа начинается со ста страниц текстов святого Пия X, которые автор представляет во введении, упоминая, конечно, его недавнюю канонизацию. Предисловие от Msgr. Монтини, про-госсекретарь. На этих излишне отточенных, излишне обработанных восьми страницах мы напрасно будем искать малейшую ссылку на святого Пия X. Через три месяца после его канонизации - текст датирован 23 августа 1954 года - святой папа был похоронен Госсекретарь, который уже проповедовал - хотя с умелыми мерами предосторожности и предусмотрительными резервами - «Реформа» потребовала несколько лет назад от отца Конгара в книге, написанной мсгр. Монтини очень высоко оценил, как мы уже говорили, и который он, без сомнения, сохранил из Индекса. Монсеньор. Монтини написал:
«Люди вернутся? Они не вернутся. Священник должен сдвинуться с места, а не люди; священнику бесполезно звонить в церковные колокола; никто не слушает; необходимо, чтобы он услышал сирены, которые приходят с заводов, эти храмы техники, где живет и дышит современный мир ; он должен снова стать миссионером, если он хочет, чтобы христианство осталось и снова стало живой закваской цивилизации. И священник начинает свои движения. Мы должны хорошо понимать: апостол является и пастором, и рыбаком; то есть он приспосабливается ко всем требованиям достижения цели, которая состоит в том, чтобы отвоевать души и привести их ко Христу. Определенный апостольский релятивизм является частью пастырского искусства. Отсюда новый реформизмвторгается в душу священника: принцип хорош ; но как сложно, как опасно приложение! Кому принадлежит работа реформы? И что это должно быть? Некоторые из-за своей неосторожности не приняли во внимание эти элементарные и широкие пределы, за которыми может следить и излагать только авторитет Церкви, и которые Церковь не может не защищать, когда речь идет о божественном вкладе веры и законе Христа. ,
«И именно в этом многогранном и тревожном поиске истинной концепции священства духовность нашего времени наиболее ощутима ...» 688
Нужно проанализировать этот текст, где про-госсекретарь с непревзойденным мастерством раскрывает свою огромную симпатию к новаторам ... в тот самый момент, когда Пий XII принял против них санкции!
ПРИЛОЖЕНИЕ II - ЧУДО ФАТИМЫ ПРОДОЛЖАЕТСЯ
(1953-1956)
« Если то, что я тебе скажу, будет сделано, многие души будут спасены и будет мир ».
Важно подчеркнуть, что Богоматерь Фатима продолжала - и с большой щедростью! - сохранить это чудесное обещание спасения для душ и мира для народов в эти последние, более мрачные годы понтификата Пия XII. В Португалии, в Австрии, в Испании - везде, где люди стремились с любовью и с нетерпением соответствовать великим просьбам Ее Непорочного Сердца, Она даровала Свою милость обращения и мира, которые, будучи всемогущей Медиатрицей, Она может излить над всеми душами и всем миром.
ПОРТУГАЛЬСКОЕ ЧУДО
«Земля Святой Марии» была первой, кто получил пользу от этих плодов необычайной благодати. Кардинал Сережейра наблюдал это 29 ноября 1956 года на конференции «Положение Церкви в Португалии»:
«Прежде всего я отмечаю тот факт, за который мы никогда не сможем выразить достаточной благодарности, о мире, свободе и обновлении Церкви в Португалии ... Те, кто полвека назад применил топор преследования к старому дереву в Чья тень, все те, кто верил, надеялся и любил, нашли убежище, никогда не поймут, как старый, урезанный ствол снова стал зеленым, был покрыт ветвями, цветами и фруктами и снова приютил своих собственных детей. Добавлю, что мы сами не очень хорошо понимаем. Нельзя говорить об этом чудесном обновлении, не подняв вначале чудо Фатимы в 1917 году., Действительно, появление Богоматери Фатимы было для Португалии подобно радуге, которая, согласно библейскому описанию, появилась в небе после потопа: должна была начаться новая эра мира ». 689
Это чудесное восстановление в Португалии, чьими провиденциальными инструментами были кардинал Сережейра во главе Церкви и Салазар как глава государства, поддерживалось, поощрялось и благословлялось Пием XII на протяжении всего его понтификата. Он публично сказал о Салазаре: «Я благословляю его всем сердцем, и мое самое горячее желание состоит в том, чтобы он мог довести до конца свою работу по национальному восстановлению, как материальную, так и духовную». 690
Следует пояснить, что провидец Фатимы разделял те же чувства по отношению к лидеру Нового государства. « Хорошо известно, какими были сердечные отношения между Люси и Салазаром », - отмечает отец Мессиас Диас Коэльо. Действительно, Салазар несколько раз посещал Люси в Кармель Коимбры, и между ними происходил обмен перепиской. +691
В той мере, в которой Португалия была единодушна за своими провиденциальными лидерами и верна своей Небесной покровительнице, она продолжала пользоваться ее чудесной защитой. Это было заметно еще раз летом 1954 года, когда внезапно Гоа на индийском субконтиненте оказалась под серьезной угрозой:
«Некоторые так называемые добровольцы, вооруженные самым современным оружием, окружили португальские владения и даже оккупировали силой два города, заключенные на территории индуизма: Дадрар и Нагар-Авели. Открыто воодушевленные Неру и его правительством, «добровольцы» продолжали вооружаться, и пресса объявила, что даже перед лицом вооруженной оппозиции Гоа и его зависимые государства будут «освобождены» 15 августа, в национальный праздник, посвященный Индийскому союзу.
«В Португалии (континентальной Португалии и заморских территориях) произошла настоящая« духовная мобилизация ». Во всех церквях и святилищах были организованы молитвенные бдения и новенцы за мир. В Гоа и Лиссабоне были обнаружены мощи святого Франциска Ксавьера; Его защита была публично и торжественно применена вместе с защитой святого Иоанна Бритто, португальского миссионера в Индии.
«Тысяча паломников 10 августа отправились пешком из Лиссабона, чтобы прибыть в Фатиму после прогулки днем и ночью. Вся страна молилась с этими «добровольцами за мир». Они прибыли в Фатиму 14-го. Теперь самым неожиданным образом, 14-го, Неру отдал приказ полиции и армии запретить добровольцам пересекать границу Португалии ». 692
Восемь лет спустя, преданный Римом 693, преданный всем Западом и уже ослабленный изнутри противодействием прогрессивных католиков, Португалия окончательно утратила свои индийские владения. Нам легко извлечь наш урок из этого события: хотя Бог дарует Свою чудесную помощь по молитве целого народа, единодушно поддерживающего своих иерархических лидеров, когда пыл исчезает и доверие исчезает, и многие пасторы, даже на самых высоких уровнях, предать дело христианского мира, тогда Бог отдает людям их собственную слабость.
АВСТРИЙСКОЕ ЧУДО?
Известно, что после Второй мировой войны часть территории Австрии была оккупирована Советами. Менее известен квази-чудотворный способ, которым это католическое государство внезапно было освобождено от опеки Москвы.
Для СССР Австрия, очевидно, представляла собой ценную опору в сердце Европы благодаря своим нефтяным скважинам и стратегическому положению. Тем не менее, в 1955 году Москва неожиданно согласилась на полное отступление своих оккупационных сил, в конечном итоге восстановив полную независимость Австрии, которая восстановила свои границы в 1938 году.
Что случилось? От 700 000 до 1 000 000 человек, от 10 до 12% населения, подписали обещание ежедневно произносить Розарий и отвечать на запросы Богоматери Фатимы. 694
Для Терезы Нойманн, стигматиста Коннерсройта, в этом не было никаких сомнений: «Это были определенно молитвы и многочисленные розарии австрийского народа, которые получили свободу от всего российского господства», - заявила она в 1962 году, незадолго до своей смерти.
ИСПАНИЯ ПОД ЗНАКОМ ФАТИМЫ
Но именно Испания испытала под покровительством Пия XII, покровительства Богоматери Фатимы, прекрасный католический ренессанс в совершенной гармонии между Церковью и государством. После ее триумфа в Мадриде в мае 1948 года, 695 год, Паломническая Богородица Фатимы продолжала пробираться через епархии Испании, вызывая одинаковый энтузиазм повсюду и принося одинаковые плоды обращения и возобновившийся пыл. +696
1 июня 1952 года, на закрытии 35-го Международного евхаристического конгресса в Барселоне, во время торжественной мессы, проводимой папским легатом кардиналом Тедескини, генерал Франко зачитал великолепное воззвание, которым он посвятил Испанию Святейшему Причастию. +697
27 августа 1953 года был подписан конкордат между Святым Престолом и Испанией. Он был образцовым во всех отношениях благодаря полному и полному признанию прав и привилегий католической церкви, которая была провозглашена « единственной религией испанской нации ». 698 Этот конкордат, несомненно, самый совершенный из когда-либо заключенных Ватиканом, официально освятил целый ряд мер по восстановлению, предпринятых генералом Франко в годы после побед антибольшевистского крестового похода:
«Он восстановил Церковь в ее привилегированном положении в прошлом, провозгласил католицизм религией государства, напомнил об Обществе Иисуса, которое было выслано из Испании Республикой, сделал изучение религии обязательным в школах и университетах, отменили закон о разводе и дали законное признание религиозным бракам. Государство снова начало выплачивать зарплату духовенству. Католическая церковь долгое время не пользовалась таким уважением и почестями в Испании.
«В этом вопросе (он заявил кортесам 699 в 1953 году) нет никаких мистификаций или обманов. Если мы католики, у нас есть обязательства, вытекающие из этого факта. Для католических народов вопросы веры принадлежат к первому званию государственных обязательств. Спасение или гибель душ, возрождение или упадок веры, расширение или уменьшение истинной веры являются жизненно важными проблемами, с которыми мы не можем быть равнодушными ». 700
Кроме того, 12 октября 1954 года, во время конгресса Марианцев в Сарагосе, он произнес от имени всего народа у ног Богоматери Пилар замечательное посвящение Испании Непорочному Сердцу Марии. Отец Алонсо имел прекрасную идею опубликовать текст целиком, 701, и, таким образом, он избежал всеобщего заговора молчания. Мы вряд ли сможем сделать лучше, чем процитировать этот текст в свою очередь. Действительно, не является ли эта формула посвящения выражением ответа Испании на просьбы Небес, переданные сестрой Люси одиннадцатью годами ранее?
«Августейшая Матерь Божия и сострадательная Матерь человеческая, на этой земле Сарагосы, залитая кровью мучеников, и возле священного Столпа, залога Твоего пристрастия и символа непоколебимой веры Твоего народа, мы приходим, чтобы выполнить работу любовь и благодарность
«Божественное Откровение учит нас, Наша Леди, что Ваш Сын, Наш Господь, потому что Он возлюбил нас, предал Себя до смерти, чтобы спасти нас; и поскольку сердце является символом и знаком любви, мы обожаем Божественное Сердце Иисуса, которому наш народ был торжественно и официально освящен.
«О Блаженная Леди, Римский Понтифик, Викарий Христа на земле, наш Отец и Верховный Учитель, повинуясь вдохновению и просьбам Небес, посвятил весь мир Вашему Сердцу. Епископы Испании, следуя, как всегда, епископу Рима, одинаково освятили свои епархии, и поскольку официальная жизнь католической нации должна отражать религиозную жизнь ее граждан и поклоняться Богу в соответствии с учениями Церкви, испанское государство сегодня спешит перед Твоим алтарем официально посвятить всю страну Твоему Самому Чистому Сердцу, положив его под защиту Твоей материнской любви.
«Нет лучшего повода для этого, чем празднование этого Марианского года, которое напоминает нам о славном действии Твоего народа, непревзойденного защитника догматов Твоего Непорочного Зачатия.
«Это долг благодарности, который движет нами, Богоматерь! Ваши улыбки пролили свет на славные пути нашей истории, и Ваши благословения защитили нас. Вы пришли в это самое место, чтобы ободрить нашего Отца в Вере, Сент-Джеймс; позже Ты дал нашим предкам героический пример борьбы с неверными на протяжении веков, вплоть до достижения религиозного и политического единства для нашей страны; Ваше ходатайство приносило победу каждый раз, когда нам приходилось сталкиваться с несправедливыми вторжениями и, наконец, смертельной опасностью безбожников; доказательством склонности Твоего Божественного Сына и Твоего доверия был выбор Испании принести веру и цивилизацию в двадцать стран Америки, и благодаря Твоим чудесным явлениям Ты также помог нашим миссионерам и солдатам, чтобы туземцы жили вместе с ними как братья ,
«Таким образом, о наша Мать и Госпожа, наполненные благодарностью и любовью, но смиренными из-за нашей слабости, осознавая права, которые Вы имеете над нами как Матерь Божья и Со-Искупительная с нашим Защитником, подтверждая нашу католическую, апостольскую и римскую Вера и наша приверженность викарию Христову, обновляя наши решения для исключительно христианской жизни, как отдельных людей и как нации , и с особой настойчивостью рекомендую Вам двадцать народов испанского мира, о которых мы все думаем и от всего сердца, во имя присоединения к этому акту двадцати девяти миллионов испанцев, мы торжественно, официально и бесповоротно посвящаем Испанию Вашему Непорочному Сердцу, Считайте это своей собственностью и имуществом; защитить его и защитить его; будь верным путем, который приведет нас к Богу; быть нашим Mediatrix и нашим адвокатом; обрети для нас от Бога прощение наших грехов, верность христианскому закону и упорство в добре. Благослови наши области и наши предприятия, чтобы наши люди могли служить Тебе с великодушным сердцем, избавленным от всех его забот, поскольку Ты - Мать всех нас; подарите нам братский дух по отношению друг к другу и христианскую любовь ко всем народам и людям.
«Через материнское правление Твоего сердца принеси нам также царство Иисуса Христа, царство справедливости и святости, царство мира, любви и благодати. Аминь."
В конце своего прекрасного радиообращения, в котором он превозносил многовековую преданность Испании Пресвятой Богородице, папа Пий XII также произнес формулу посвящения нации в Непорочное Сердце Марии, таким образом, присоединение к торжественному действию совершило то же самое день в Сарагосе. 702
БОЛЬШОЕ ДВИЖЕНИЕ КОНВЕРСИЙ В АНГЛО-САКСОНСКОМ МИРЕ
Также в этот период, во времена правления Пия XII, послание Фатимы имело замечательный успех в англосаксонских странах. Как заметил канон Бартас: «Как мы можем не приписывать Богоматери Фатимы тысячи и тысячи обращений коммунистов или протестантов, полученных Ее великим апостолом в Соединенных Штатах епископом Фултоном Шином? А также обращения многих влиятельных коммунистов, главным образом в англосаксонских странах, особенно когда они сами, такие как Дуглас Хайд или Хэмиш Фрейзер, заявляют, что они обязаны своим возвращением в католическую лоно заступничеству Богоматери Фатимы? » 703 Например, только в США за 1949 год было совершено не менее 120 000 обращений в католицизм. 704
Кажется даже, что Богоматерь Фатима хотела дать ощутимый знак этой удивительной силы, данной ей для обращения душ. Это было 8 декабря 1952 года в Париже, в зале Выставочного парка. Отец Андре Ричард организовал большую встречу для получения информации о Фатиме и Синей армии, которую он начал создавать во Франции. Монсеньор. Рупп произнес там замечательное послание. Хэмиш Фрейзер также должен был выступить. Фрейзер, пламенный шотландец, который служил коммунистическим комиссаром во время гражданской войны в Испании, недавно принял католицизм. Он стал горячим апостолом послания Фатимы.
В тот момент, когда его разговор должен был начаться, «голубь спустился с металлических балок зала, повернулся к платформе и приземлился на голову, когда он вставал. Там оставалось добрых двенадцать минут, несмотря на вспышки фотографов ». 705 «Невозможно найти слова, чтобы описать эмоции, которые нахлынули на меня», - заявил он позже. Затем он добавил: «Теперь я убежден, что это был способ Богоматери сказать, что молитва может обратить коммунистов». Это было действительно основной темой заявления, которое он собирался сделать, и Богоматерь через этот движущийся знак, казалось, хотела это подтвердить:
«Я знаю, что молитва может обратить коммунистов (заявил он), ... Я знаю, что молитва может обратить Россию. Обращается ли Россия или нет, идет ли третья мировая война или нет, возвращается ли Церковь Иисуса Христа в катакомбы или нет, зависит от ответа на один вопрос: «Готовы ли мы сделать то, что от нас попросили? Сама Богородица? » Если мы ответим «да» на этот вопрос, Россия обратится и будет мир, и мы можем с уверенностью смотреть в будущее. Если сегодня Мистическое Тело Иисуса Христа распинают, то не коммунисты несут главную ответственность, Ибо сталинские солдаты, которые вбивают гвозди в плоть Мистического Тела Христова, являются агентами не Кремля, а нашей апатии, нашей летаргии, отсутствия верности и мужества. Когда мы, католики, начнем полностью принимать на себя наши обязанности, коммунизм станет таким же неэффективным, как арианская ересь ... По моему скромному мнению, Фатима является наиболее значительным событием этого столетия, возможно, самым значительным со времен Реформации ... » 706
ПРИЛОЖЕНИЕ III - ФАТИМА, МОСКВА И ВАТИКАН
(1953-1956)
7 октября 1953 года в праздник Пресвятой Богородицы состоялось освящение базилики на Кова-да-Ирия. По этому случаю кардинал Сережейра еще раз произнес замечательную беседу.
«Фатима (он провозгласил) стала алтарем мира ... Его послание становится все яснее и яснее, но еще не все разглашено. И уже сомнение уже не представляется возможным: Фатима растет как чудо-антироссия. Россия воплотила роль анти-Рима, или, если хотите, Рима Антихриста . Он направляет в мире нападение воинствующего атеизма против христианской церкви. Он хочет разрушить Царство Божие на земле. Он исповедует кощунственное Евангелие: искупление человека своими собственными усилиями без Христа ». 707
В то время как Патриарх Лиссабонский продолжал осуждать мировой коммунизм, направляемый Москвой, как непримиримого врага Христа и Церкви, в то время как он представлял Фатиму как последнюю надежду на мир во всем мире, посредством обращения этой бедной России, порабощенной горсткой дьявольских людей В прогрессивных кругах и даже в Риме смерть Сталина 5 марта 1953 года пробудила заблуждение об остполитике.
I. СССР в час «мирного сосуществования»
Кремль, со своей стороны, готовился еще раз начать свою вечную политику разрядки и протягивания руки христианам ... Опять ходили слухи, пытающиеся убедить Запад, что религиозная свобода будет уважаться в СССР ... Эта пропаганда Кампания привела к известной подписанной декларации Никиты Хрущева в ЦК 11 ноября 1954 года, где мы читаем:
«Некоторые граждане, выполняя свои гражданские обязанности, остаются под влиянием всех видов религий. Отношение партии к ним является внимательным и полным уважения ... Преследование только наносит ущерб целям Коммунистической партии и приводит к консолидации и укреплению предрассудков ... » 708
Этот новый маневр Кремля был подготовлен в первые месяцы 1954 года. Он должен был продлиться вплоть до октября 1956 года. СССР стремился непрерывно и с удивительной настойчивостью убедить Ватикан и мировое мнение в своем стремлении к разрядке и разрядке. даже его решимость наконец достичь модус вивенди со Святым Престолом. Богомолов, советский посол в итальянском правительстве, фактически верил, что «невозможно выгодно расположить Запад к СССР, пока его отношения с папством не будут улучшены». 709
ДЕКАБРЬ 1955 ГОДА: КРАСНЫЙ ОТЕЦ В МОСКВЕ
Максим Моурин сообщает: «Внимание советских властей было обращено на слова профессора богословия на католическом факультете Граца, отца Рединга, который был родом из Люксембурга. Работы были посвящены атеизму в Западной и Восточной Европе и опубликованы с одобрения князя-епископа Грац-Секау. На конференциях, проведенных в Граце в 1952 году и посвященных святому Фоме Аквинскому и Марксу, а затем опубликованных с разрешения местного ординара, автор хотел показать, что существует глубокая аналогия между средневековой философией и марксизмом, аналогия, уже выявленная отцом Влажная Русикум. » 710Этот странный конкордизм показал, по крайней мере, любопытную симпатию к большевизму! Кремль, всегда в поисках контактов и пропаганды, собирался воспользоваться этой возможностью, так любезно предложенной лицензированным профессором богословия ...
«В начале 1955 года советское правительство попросило своего посла в Вене пригласить отца Рединга приехать в СССР для встречи с деятелями культурного и религиозного мира». 711 Более опытный, чем отец Орлеманский, одиннадцать лет назад, отец Рединг отправился сначала в Рим, где он беседовал с отцом Лейбером, личным секретарем Пия XII. Благоразумно, Ватикан воздержался от явного, благоприятного ответа. Отец Рединг поговорил со своим епископом, который дал ему разрешение поехать в Москву. 712
«Он прибыл в СССР в декабре 1955 года, был официально принят в Москву директором« Секции неправославных религиозных общин »Полянским, а после пятнадцатидневного пребывания он отправился в Литву, где находится один из самых важные католические поселения, все еще существующие в СССР. Он отпраздновал Рождественскую мессу в Вильно перед двумя тысячами верующих, а затем вступил в контакт с католической общиной Ленинграда, насчитывающей 12 000 членов. В Москве он имел возможность поговорить с митрополитом Николаем и участвовал в четырехчасовых дебатах с представителями Академии наук ... Перед отъездом Вице-президент Совета Микоян встретил отца Рединга в отсутствие главы правительства. » 713
ХРИСТИАНСКАЯ ДЕМОКРАТИЯ В СЛУЖБЕ ОСТПОЛИТИК
В июне 1955 года советское правительство пригласило канцлера Аденауэра Западной Германии в Москву. Он отправился туда на следующий 9-13 сентября.
Тем временем в Италии левое крыло христианской демократии пришло к власти с избранием Гронки на пост президента Республики 29 апреля 1955 года. В начале октября во Флоренции проходил Международный конгресс, в состав которого входили мэры крупных городов. мир. Участвовали мэры Москвы и нескольких столиц стран восточного блока. Карло Фалькони вспоминает, как видел по этому случаю мэра Флоренции Ла Пира, утопического и мистического демократа, непристойно сотрудничающего с советскими представителями:
«Я был во Флоренции в первые дни октября 1955 года по случаю съезда мэров. И я до сих пор помню, как в залах и на террасах уффици, во время официального приема, ходили туда-сюда ... между мэром Москвы и Богомоловым, послом России в Квиринале. Между двумя жестами и двумя улыбками он попытался произнести фрагменты фраз на французском, недостойном человека, эмигрировавшего, как он сам; он казался гномом, «кротом», занятым своими хозяевами остроумными словами. В перерывах между двумя объяснениями в официальном стиле он цитировал стихи из Библии, цитировал теперь отцов Церкви, а теперь и святого Фомы Аквинского и призывал Пресвятую Деву. Он был настолько успешен, что заставил их помогать на мессе. Не довольствуясь этим, он заставил их встретиться с кардиналом Даллой Костой. И мы,714
На самом деле все преимущества этих псевдо-шутников явно пошли на советскую пропаганду.
НА ПУТИ «МОДУС ВИВЕНДИ» МЕЖДУ РИМОМ И МОСКВЕЙ?
В своем радиообращении к Рождеству 1955 года Пий XII высказался за отказ от ядерных испытаний, за отказ от атомного оружия и установление международного контроля над вооружениями. 715 Советская пресса, игнорируя краткое предупреждение Папы о коммунизме, опубликовала на следующий день папские декларации, представив их как очень близкие к советской концепции, и сопровождая их очень благоприятными комментариями, с этой оговоркой: они приписали ее «низовым» давление со стороны католиков ». Это новое отношение «породило определенные слухи о возможности более прямых отношений между Папой и Кремлем». 716Слухи усилились, когда в феврале 1956 года во время двадцатого Конгресса коммунистической партии Хрущев своим знаменитым «секретным докладом», который был быстро опубликован «Нью-Йорк Таймс» и «Монд»! - с большой помпой поставил СССР на путь «мирного сосуществования» и «десталинизации».
«Поскольку Папа Римский в своем выступлении, прозвучавшем 4 марта 1956 года, повторил свои призывы в пользу разоружения и мира, Радио Москвы сделало еще один благоприятный комментарий к его словам, а Радио Ватикана 8 марта с удовлетворением отметило признание Москвой стремление суверенного понтифика к миру ». 717
17 апреля пришло известие о роспуске Коминформа, созданного в 1947 году для замены Коминтерна, который, как мы видели, был своевременно подавлен в мае 1943 года - чтобы убедить союзников в том, что Кремль не стремится к господству. 718 В мае 1956 года Москва объявила, что советские вооруженные силы будут сокращены на 1 200 000 человек в течение года!
Несмотря на неоднократные опровержения Оссерваторе Романо , «из разных источников продолжали распространяться слухи о том, что люди десталинизации теперь убеждены в том, что агрессивным атеизмом они оттолкнут большую часть мирового мнения, не имитируя никакого религиозного обращения. были готовы искать пути вовлечения Ватикана в дипломатическое примирение. Коммунистическая пресса, казалось, была настроена облегчить это звучание. Орган Коммунистической партии Италии, L'Unita , опубликовал на своей первой полосе в мае 1956 года сообщение из Москвы, в котором цитировалась декларация Msgr. Мазелис, капитальный викарий Тельшяй в Литве, сказал: «Если вам нужно мое личное мнение, я думаю, что в будущем будет сотрудничество между Советским Союзом и Ватиканом в форме конкордата или какой-либо другой формы ».
«В октябре вышел важный журнал Гамбурга Die Weltвоспроизвел статью журнала венгерских синдикатов, подписанную Лукачем, в которой «мыслитель» Венгерской коммунистической партии, выражая свою убежденность в том, что буржуазная вера в конечном итоге разложится сама по себе, заявил: «По-настоящему несостоятельно продолжать представлять Церковь как камердинер Уолл-стрит. Было бы недостойно коммунизма довольствоваться старыми клише, касающимися религии, без использования веских и серьезных аргументов ». И он поручил коммунистам вступить в диалог с квалифицированными представителями Церкви, такими как отцы Брокмеллер и Веттер или отец Рединг, а с протестантской стороны - Карл Барт и Мартин Нимеллер.
«Надежные люди христианской демократии и итальянского католического движения, которые последовательно отправились в Москву в течение последних нескольких месяцев, сообщили Святейшему Престолу по возвращении в Рим о предложениях в этом смысле, которые они собрали во время встреч с советскими политическими деятелями. Кроме того, с некоторыми нунциатурами связались, чтобы выяснить, какой прием будет дан возможному запросу для аудитории советских лидеров с Апостольским престолом ». +719
Таким образом, грамотно проведенная кремлевская кампания вновь принесла свои плоды. На Западе и даже в Церкви оптимизм был в воздухе. Большевистский медведь находился в процессе укрощения, становясь мудрее благодаря контакту со «свободным миром», и больше не представлял угрозы - так считал Запад для его комфорта.
Что еще более печально, следует отметить, что эксперты Фатимы также были поражены заразой этой эйфории. Разве конец холодной войны не ознаменует начало обращения России? Разве не были обещания Богоматери Фатимы в процессе их выполнения?
II. ОПАСНАЯ ИЛЛЮЗИЯ:
«КОНВЕРСИЯ РОССИИ УЖЕ НАЧАЛАСЬ»
Канон Бартас, который в то время пользовался огромной аудиторией в кругах Фатимы, написал в декабре 1955 года:
«Поскольку Его Святейшество Пий XII исполнил пророчество Марии -« Святой Отец посвятит мне Россию » 720 -… дух господства и методы запугивания менее выражены в боссах Кремля, и они соглашаются вести переговоры с лидеры других наций. » А наши авторские списки - с навязчивой наивностью! - многочисленные признаки «мирного сосуществования» и даже сближения между Востоком и Западом: «Разве на международных конференциях какое-то время не звучали улыбающиеся предложения СССР вместо абразивного и вечного« Ньета »? И разве дипломатические разговоры в Сан-Франциско (июнь 1955 г.) не дают оснований надеяться на улучшение международной атмосферы ...? »
В июле 1955 г. «состоялась Женевская конференция. Разве он не дал драгоценного примера братания между двумя частями мира? Разве это не ознаменовало собой новый шаг вперед в международном понимании? ... В этом нет никаких сомнений: Богоматерь Фатима начала поднимать железный занавес ... В представлении Папы Римского о солнечном чуде можно видеть новый залог в пользу обещаний Богоматери ... »
Даже трагических событий в Венгрии было недостаточно, чтобы развеять этот иллюзорный оптимизм. Несколько месяцев спустя, во втором издании своей работы, Канон Бартас невозмутимо продолжил свой удар:
«Давайте добавим несколько благоприятных симптомов, которые можно отметить со времени выхода первого издания этой работы. Можно сказать, что «обращение» России уже началось после того, как Коминформ был подавлен, французские коммунистические журналы больше не субсидируются, по крайней мере, столь же щедро, и некоторые из них перестали появляться; Святого Отца больше не оскорбляют в прессе России и ее сателлитов, и даже московские журналы положительно отозвались о папском послании 1955 года, заявив, что осуществление плана, предложенного Пием XII, было «долгом в совесть народов и их вождей »(ср. La Croix , 27 декабря 1955 г., статья Ф. Русселя).
«Нам также знакома неуклюжая попытка советской дипломатии, предпринятая недавно, косвенно возобновить отношения с Ватиканом. 721
«В странах-спутниках были освобождены два кардинала, несколько прелатов и священников. Не был ли чудовищный разгром Венгрии, которая пыталась избавиться от невыносимого рабства, последним вздохом «Зверя», который все еще не хочет умирать? » 722
В то же время в замечательной в других отношениях книге Гильбер Рено - псевдоним полковника Реми - не боялся прозвучать эпической трубой, чтобы объявить о скором крахе коммунизма. Через два месяца после того, как венгерское восстание было подавлено советскими танками, он написал:
«Я осмелюсь со своей стороны заявить, что если марксизм продолжает вонять и разлагать души, он делает это подобно трупу, уже находящемуся в процессе разложения. Посвящение России Своему Непорочному Сердцу, которое Богоматерь попросила у Святого Отца при посредничестве Люси, является совершенным фактом; это было переведено в то, что, на мой взгляд, является неожиданным результатом, который никто не осмелился бы предсказать так скоро после смерти Сталина, и перед которым все человеческие причины, приведенные для этого, остаются недостаточными: я имею в виду позорное разрушение этого кровавый фетиш, вчера возвеличенный как равный богу, и падение которого непоправимо разрушило единство коммунистического мира. Давайте сделаем еще одну оценку, в 1956 году, такой, какой она может показаться в глазах людей Кремля ... » 723
Мы воздержимся от следования за нашим автором в его ошибочной демонстрации. Было бы слишком грустно! Более важно извлечь уроки из этой трагической ошибки, чтобы не повторять ее. 724
Между тем, как мы увидим, сестра Люси использовала совершенно другой язык: « Россия », заявила она отцу Фуэнтесу, « станет небесным орудием для наказания всего мира, если мы заранее не добьемся обращения этой бедной нации». . » 725
III. ДЕКОЛОНИЗАЦИЯ, НОВАЯ ФАЗА В ПЛАНЕ БОЛЬШЕВИКСКОГО РАСШИРЕНИЯ
В действительности Россия, далеко не обращенная, продолжала свой великий замысел мирового господства с совершенно дьявольской последовательностью и мастерством. Но начиная с пятидесятых годов, коммунистическая экспансия вступила во второй этап; теперь он уже не ограничивается Европой, а во всем мире: этот новый этап стал завоеванием третьего мира путем деколонизации. В этом контексте разрядка снова стала обычным явлением, как один из главных шагов в политической игре Москвы. Как и в 1941-1944 годах, Кремль, который готовил советизацию всей Восточной Европы, любой ценой должен был заверить союзников в своих послевоенных намерениях, как и в пятидесятые годы, в то время как Запад готов был покинуть третий мир. , Москве было удобнее, чем когда-либо, рассеять подозрения и вселить в общественное мнение самые призрачные надежды на мир и мировое примирение. Москва сделала это, проповедуя разрядку, открытость для Запада, десталинизацию и разработку новой марксистской практики, полностью уважая демократию, права человека и даже религиозную свободу.
РИМ ДО КОЛОНИАЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЫ
В этой игре макиавелли, которая стремилась соблазнить Запад и усыпить его, в то время как огромные территории выходили из-под его контроля, а также от его цивилизованных и миссионерских действий, отношение Рима было бы решающим.
Папа Пий XII вместо того, чтобы понять всю серьезность опасности и использовать все средства, чтобы разбудить Запад от его слепой апатии, вместо того, чтобы осуждать предательства людей, находящихся у власти - социалистов, масонов или христианских демократов, - вместо того, чтобы проповедовать необходимый крестовый поход чтобы защитить целую область христианского мира в осаде, папа молчал и даже публично поощрял отказ. В этом заключается драма конца его понтификата.
В 1962 году в своей «Истории алжирской войны» очень прогрессивный и философский коммунист Жорж Хурден смог написать: «С самого начала иерархия явно заняла позицию в пользу повстанцев. Это происходило от Ватикана до Престола Алжира, проходя через Ассамблею архиепископов и кардиналов ... Импульс пришел из Рима ... Великая совокупность истины и добродетели, которой является Римская церковь, объявила себя благоприятной для независимости некогда колонизированные народы со времени начала алжирской войны, в самый момент встречи в Бандоенге ... » 726
РОЖДЕСТВЕНСКИЕ РАДИОСООБЩЕНИЯ 1954 И 1955 ГГ. Это было правдой. С 24 декабря 1954 года в своем радиообращении к миру по случаю Рождества, целиком посвященном проблеме мира и «сосуществования», после обличения «националистической политики» и «националистического государства» как авторов всего зла Папа добавил:
«Европа ... похоже, теряет позиции во многих регионах земли. На самом деле такое изменение касается сторонников националистической политики, которые вынуждены отступать перед противниками, которые приняли свои собственные методы. В частности, среди некоторых народов, которые до настоящего времени считались колонистами, процесс эволюции к политической автономии, которой Европа должна руководствоваться предвидением и вниманием, быстро превратился в взрыв националистических движений, жаждущих власти . Следует признать, что эти неожиданные пожары, наносящие ущерб престижу и интересам Европы, по крайней мере частично являются результатом ее дурного примера.
«Это всего лишь мгновенный беспорядок для Европы? В любом случае, то, что должно остаться и что, несомненно, останется, - это настоящая Европа, то есть это собрание всех духовных и гражданских ценностей, которые Запад накопил, черпая богатства каждой из составляющих его наций, чтобы распространять их. на весь мир. Европа, согласно Божественному Провидению, все еще может быть генератором и распределителем этих ценностей, если она сможет вспомнить о своем собственном духовном характере и отказаться от обожествления власти ». 727
Когда мы вспоминаем, что в этот период рассматриваемыми колонизирующими странами были главным образом Франция, Португалия и Бельгия, мы ошеломлены этим анализом ситуации. На самом деле, это требует большого количества комментариев ...
Не вызывает сомнений то, что Ватикан, здесь и сейчас, рассматривал деколонизацию как нормальный политический факт, что-то хорошее само по себе и неизбежное, не заботясь о его трагических последствиях для миллионов бедных душ, которые жестоко пострадали от него, как с точки зрения вид их истинного временного блага и, что еще важнее, их вечного спасения. Казалось, в Риме открылась новая страница. Были мечты о длительном духовном влиянии христианской Европы в тот самый момент, когда она будет лишена всех конкретных средств для ее осуществления. Это равносильно тому, что кто-то отрезал ему руки и ноги, чтобы иметь возможность бегать лучше!
Эти папские слова, спустя несколько месяцев после драмы Дьен-Бьен-Фу, то есть после криминального ухода Индокитая Мендсом Францией, когда около миллиона вьетнамских католиков были вынуждены покинуть свою страну, спасаясь от коммунистического порабощения и преследований, всего через несколько недель после кровавого дня Всех Святых в Алжире - да, эти слова Папы о деколонизации, рассматриваемые в историческом ретроспективе, оставляют нас в изумлении: как мог Пий XII, всегда так твердо убежденный в истинной злобе коммунизма, 728 не уловить что деколонизация ознаменует новый этап ее всемирного расширения?
Напротив, в своем радиообращении к Рождеству 1955 года, вновь развивая те же темы, Папа Римский намекает, что именно колониальные войны как таковые играют на руку коммунизму. Следовательно, необходимо заключить мир, оперативно предоставив политическую независимость нуждающимся в ней народам:
«В рождественском послании прошлого года мы уже делали намек на центры оппозиции, заметные в отношениях между европейскими народами и теми за пределами Европы, которые стремятся к полной политической независимости . Можем ли мы позволить этим конфликтам идти своим чередом, так сказать, что может легко привести к усилению серьезности этих конфликтов, сеять ненависть среди людей и создавать то, что можно было бы назвать традиционной враждой? Разве третья сторона, возможно, не воспользуется этим, третья сторона, которую две другие группы в основном не хотят и не могут хотеть? Во всяком случае, пусть этим народам не будет отказано в справедливой и постепенной политической свободе и не будет на его пути никаких препятствий., Эти народы, однако, признают для Европы заслугу своего прогресса; без влияния Европы, распространяющейся на все области, слепой национализм мог бы привести их в хаос или рабство.
«С другой стороны, народы Запада, особенно Европа, не должны по разным вопросам оставаться пассивными в бесплодном сожалении о прошлом или обращаться друг к другу с взаимными упреками в колониализме. Напротив, они должны конструктивно работать над тем, чтобы распространить в регионах, где этого никогда не было, истинные ценности Европы и Запада, которые принесли такие хорошие плоды на других континентах. Чем больше они стремятся к этому в одиночку, тем больше они будут помогать свободе этих молодых людей , и тем больше они сами останутся обереганными от обольщений ложного национализма. На самом деле это их истинный враг, который однажды может побудить их сражаться друг с другом ради выгоды третьей стороны ». 729
Несколько месяцев спустя, 11 июля 1956 года, Msgr. Dell'Acqua, заместитель госсекретаря, отправил письмо архиепископу Дювалью из Алжира с напоминанием о директивах этого рождественского сообщения 1955 года. 730
ПЛЮС XII ПРОТИВ КОММУНИЗМА
Однако, несмотря на то, что он решительно отправил Церковь на путь деколонизации - в этом отношении невольно соответствуя самым заветным мечтам Москвы, - мы не должны забывать, что папа Пий XII оставался глухим ко всем ошибочным ходатайствам Кремля; с непреклонной твердостью он продолжал публично осуждать преследования коммунистов в странах восточного блока. Так он составил трогательное Апостольское письмо Дум маеренти , которое он адресовал 29 июня 1956 года «прелатам, священникам и верующим преследуемых народов Европы». 731Он сделал то же самое 2 сентября в радиосообщении 77-го Католикентага в Кельне. Для Пия XII это было ясно: поскольку коммунизм «имел атеизм и нечестие в качестве своей основы», он всегда был заклятым врагом Церкви, с которым никогда не могло быть установлено ни понимание, ни глубокое согласие, ни настоящее сосуществование. 732 После кровавой драмы в Будапеште в ноябре 1956 года он умножил свои заявления против коммунизма. 733
БУДЕТ РИМ С РОЖДЕСТВОМ РОЖДЕСТВА?
После событий в Венгрии, воспринимаемых во всем мире как ужасное предупреждение, собирается ли Папа осознать, что большевистская угроза угрожает не только Европе, но и еще больше людям третьего мира? Будет ли он, наконец, поощрять и поддерживать поддержание колонизирующего присутствия католических наций в этих странах без какой-либо национальной традиции или единства, которые были беззащитны против своих собственных мятежных меньшинств, а также своих внешних противников? Понимает ли он, что защита французского Алжира, а завтра бельгийского Конго, Анголы и португальского Мозамбика от повстанцев - это настоящий крестовый поход, единственный эффективный способ навсегда спасти их от анархии, ислама и большевистского гулага?
Увы! Мы должны заметить, что ничего подобного не произошло. 21 апреля 1957 года в своем энциклике Fidei donum о положении католических миссий Пий XII продолжал проповедовать деколонизацию для Африки и самым категоричным образом:
«Церковь, которая на протяжении веков уже видела, как рождаются и растут многие народы, не может не обращать особого внимания сегодня на присоединение новых народов к обязанностям политической свободы. Мы уже несколько раз приглашали заинтересованные страны идти по этому пути в духе мира и взаимопонимания. « Пусть этим народам (которые стремятся к этому) не будет отказано в справедливой и постепенной политической свободе и не будет на пути препятствий«Мы сказали одной стороне; и мы посоветовали другим «признать для Европы заслугу их продвижения; без его влияния, распространяющегося на все области, слепой национализм может привести их в хаос или рабство ». Повторяя это двойное увещевание здесь, мы выражаем наши пожелания, чтобы в Африке продолжалась работа конструктивного сотрудничества, свободной от предрассудков и взаимной восприимчивости, сохранившейся от соблазнов и узости ложного национализма и способной распространиться на эти группы населения, богатые ресурсами и будущее, истинные ценности христианской цивилизации, которые уже принесли такие хорошие плоды на других континентах ».
Короче говоря, папа Пий XII продолжал невозмутимо совершать церковь и христианский мир по пути, уже открытому Пием XI. Впервые, однако, он сделал намек на реальную опасность коммунистического проникновения в самой Африке:
«К сожалению, мы знаем, что атеистический материализм распространил свой вирус раскола во многих регионах Африки, раздувая пламя страстей, натравливая народы и расы друг на друга, используя реальные трудности, чтобы соблазнить умы поверхностными миражами или сеять восстание в сердцах. . »
Но что нужно было сделать, чтобы предотвратить опасность? Папа не предлагал никакого решения, никакого средства. Он удовлетворился тем, что «вновь на благо африканских народов серьезные и торжественные предупреждения по этому вопросу уже неоднократно обращались к католикам всего мира». 734 Эти добрые слова, которые едва ли беспокоили ислам и международный коммунизм, были действительно очень хрупким валом для бедных христианских общин Африки!
Это показывает, насколько далеки от правды были историки и епископы, которые оптимистично представляли, что они стали свидетелями обращения России, обещанного Богоматери Фатимы! Как раз наоборот: поскольку ее просьбы еще не были выполнены, ужасное наказание, предсказанное вторым секретом нашей леди, продолжало падать на человечество с непримиримой строгостью: « Если мои просьбы будут услышаны, Россия обратится, и будет мир , Если нет, Россия распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь ... »
Реальность даже превзошла пророчество - если, возможно, это не элемент третьей тайны - поскольку это была сама Церковь, точнее, Ватикан и Папа, которые были загадочно ослеплены, активно способствуя передаче противники Иисуса Христа и Его Церкви, враги человечества, земли христианского мира, которые были вырваны с великой борьбой из империи сатаны всего лишь сто лет назад кровью мучеников и солдат, потом и слезами фаланги героических миссионеров ,
Отныне, теперь, когда пасторы паствы оставались глухими к просьбам, угрозам и обещаниям Небес, Россия не собиралась распространять свои ошибки - свой секуляризирующий и светский гуманизм и мессианскую утопию всеобщего мира без Христа - на самое сердце церкви?
ПРИЛОЖЕНИЕ IV - ТОЧКА ИСТОРИИ:
«ТРЕЗОН» МСГР. Montini
В 1954 году, в то время как Пий XII испытывал сильные страдания от болезни и ослабевал от старости, в Ватикане кто-то осмелился без ведома Папы ответить на успехи Москвы.
Полковник Арноулд, служивший во время войны в «Разведывательной службе», в этот период выполнял функции секретного агента непосредственно на службе Пия XII. Папа поручил ему сбор информации, которую нунций не могли выполнить. 735 Таким образом, ему неофициально доверили миссии в отношении стран восточного блока: помощь членам духовенства в тюрьме, ввоз Библии в СССР и т. Д. По этому случаю он вступил в переговоры с лютеранским архиепископом Упсальским, который восхищался Пий XII и не побоялся предложить ему неоценимые услуги в этой области помощи преследуемым христианам. +736
Во время аудиенции (несомненно, в начале лета 1954 г.) архиепископ Упсальский неожиданно объявил полковнику Арнору: « Шведские лидеры хорошо знают, что Ватикан ведет отношения с Советами.»Полковник ответил, что это кажется удивительным, но он не знал всех тайн Ватикана; тем не менее он спрашивал об этом папу Пия XII при следующей встрече. Полковник принимался в аудитории примерно один раз в месяц Папой в частных квартирах последнего. По возвращении в Рим он поэтому расспросил Святого Отца, сказав, что было бы неправильно предавать доверие архиепископа Уппсальского, который был таким понимающим и полезным. Папа был весьма удивлен и попросил полковника подтвердить от его имени архиепископу Брилиоту, что Ватикан не ведет с Советами отношений.
Когда полковник Арноулд вернулся в Швецию, архиепископ Упсальский подтвердил ему, что, согласно его информации, Ватикан поддерживает отношения с Москвой. Полковник подтвердил обратное от имени Папы. Полковник вспоминал: «Наступило долгое молчание. Затем архиепископ попросил меня вернуться к нему, когда я закончу свою миссию в Швеции, прежде чем вернуться в Рим. Я так и сделал. Затем архиепископ Брилиот дал мне запечатанный конверт, предназначенный для папы Пия XII, и попросил передать его ему своими руками, не пропуская ни одного из служб Ватикана. Он просто сказал мне: «Этот конверт содержит доказательства отношений, которые Ватикан поддерживает с Советами». »
В Риме, точнее, снова в Кастельгандольфо, без сомнения - но, к сожалению, мы не можем дать точную дату - полковник дал конверт Папе. Папа открыл его в его присутствии. Он прочитал это, и его челюсть упала. Тем не менее, он ничего не сказал.
Однако последний официальный текст, подписанный про-госсекретарем, датирован 23 сентября 1954 года. 737 1 ноября 1954 года Msgr. Монтини был освобожден от своих обязанностей в Риме и назначен в архиепископство Милана, которое стало вакантным 30 августа, в день смерти кардинала Шустера. Promoveatur ut amoveatur , как гласит римская поговорка: «Помоги ему избавиться от него».
Когда полковник Арноулд вернулся в Ватикан, Msgr. Монтини уже покинул Государственный секретариат. Удивленный этим неожиданным изменением, полковник расспросил отца Лейбера, личного секретаря Пия XII, о причинах этого. Отец Лейбер ответил: « Причина в том, что ты привез письмо из Швеции ». Он добавил, что это письмо вызвало гнев Папы Римского; что Msgr. Монтини был послан в Милан с позором, и Папа заявил, что Мсгр никогда в своей жизни не будет. Монтини станет кардиналом.
Таковы тревожные, трагические факты, которые все историки понемногу вынуждены были признать. Отец Роберт Грэм, SJ, который априори хотел бы отрицать эти факты, сам невольно предоставляет некоторую информацию, которая подтверждает их обоснованность. Он сообщает: «В конце концов, враждебные голоса зашли настолько далеко, что обвинили Msgr. Монтини о нелояльности Папе Римскому. » 738 «Монтини и Тардини в определенных кругах изображались как противопоставленные друг другу. Говорят, Тардини ясно видел коммунистическую опасность. У Монтини были иллюзии по этому поводу ». +739После сообщения об обвинениях в государственной измене, выдвинутых против госсекретаря, отец Грэм находит только один ответ, который вряд ли убедителен: «Эти сказки представляют персонажа Дж. Б. Монтини в ложном свете. Почему они все еще повторяются, и даже в публикациях предположительно интеллигентных людей? 740
Но сам отец Грэм, вспоминая антагонизм между Msgr. Тардини и Мсгр. Монтини пишет по теме своей работы «в тандеме» по прямому указанию Пия XII: «Такая ситуация могла стать причиной напряженности и конфликта. Конечно, это был случай путаницы, когда одна секция обнаружила, что другая уже проинформирована или уже занимается вопросами, которые, по ее мнению, принадлежат ей. Всегда ли правая рука знала, что делает левая? Несмотря на эти неблагоприятные условия, их функционирование в целом (?), По-видимому (?!) Прошло без инцидентов ». 741
Наш иезуит, несмотря на все свои ораторские предосторожности, уже говорит слишком много. Он ясно показывает нам, что Тардини часто раздражался, когда его коллега вовлекался в дела, не относящиеся к его юрисдикции, и относился к ним по-своему, в соответствии со своими собственными взглядами и тайно. Следовательно, не удивительно, что в 1954 году Msgr. Монтини напрямую общался с представителями Кремля без ведома Папы.
Согласно другим сообщениям, этой трагической осенью 1954 года Пий XII обнаружил, что его заместитель госсекретаря «скрыл от него все сообщения, связанные с расколом китайских епископов» 742, который затем становился опасно обостренным. По этой причине 7 октября 1954 года Пий XII направил епископам, священнослужителям и верующим из Китая энциклиочное письмо, призванное поощрить их к преследованиям и особенно предупредить их против развития раскольнической китайской церкви по приказу марксистского правительства. и окончательно отделен от римской церкви. +743
В любом случае, это удаление Msgr. Монтини имел эффект позора, теперь этот факт настолько хорошо установлен, что сам Жан Гиттон вынужден это признать. Излагая в начале своей работы Павла VI секретный официальный тезис - « Никогда не было изучено и никогда не будет известно, почему Пий XII, сделав его архиепископом Миланским, не создал его кардиналом , что имело последствия «вывести его из бегства за папой» 744 - он выдает себя, написав примерно сто страниц спустя эти строки, которые окончательно решают вопрос. Это связано с недовольством, неуверенность верующих, из которых Msgr. Монтини, став Папой, страдал после 1968 года. Гиттон тогда заявил: «Он прошел через испытание, подобноетот, который Пий XII наложил на него: «diffidentia». В случае Пия XII недоверие исходило сверху, так как Пий XII, казалось, потерял доверие, которое он оказал ему . Энциклика Humanae Vitae должна была вызвать новый противоположный процесс над Павлом VI, когда недоверие пришло не сверху, а снизу ». 745
Однако Пий XII снова выбрал мягкую манеру, которая не вызывала ни шума, ни скандала. Он выбрал компромисс. Чтобы наказать виновную сторону и удовлетворить справедливые требования членов курии, знающих об одиозном предательстве, он решил удалить Msgr. Монтини из Государственного секретариата. Но чтобы избежать негативной реакции, которая была бы вызвана слишком открытым позором, поскольку Миланский престол стал вакантным, Пий XII счел целесообразным назначить Мсгр. Монтини, обещая в то же время - как он дал знать своим близким - никогда не сделать его кардиналом, хотя Милан традиционно был епископством, которым владели кардиналы.
Таким образом, публичного скандала удалось избежать. И все же принятое решение не обошлось без серьезных недостатков. Назначенный в Милан, новый архиепископ должен был быть в состоянии достойно исполнять свои обязанности, чтобы миланцы не могли заподозрить позор своего нового пастора, призванного стать преемником престижного и святого кардинала Шустера. Кроме того, Пий XII был вынужден подыграть, до такой степени, что это безобразие почти выглядело как повышение в глазах неосведомленной публики ... Таким образом, он пообещал, как и ожидалось, епископское освящение на человека, который в течение пятнадцати лет был одним из его ближайших сотрудников.
Пий XII, несомненно, был глубоко затронут как горечью, вызванной им из-за злоупотребления доверием, в котором он пострадал, так и ложной ситуацией, в которой он оказался из-за решения, которое он принял, чтобы завершить это печальное дело!
Назначение было подписано 1 ноября и объявлено L'Osservatore Romano 4-го. Мы описали, как несколько недель спустя Папа был настолько тяжело болен, что считал, что его последние дни настали.
Монсеньор. Тардини вспоминал: «Его страдания были невыразимы. Был этот сбой, этот непрерывный, раздирающий сбой; судорожное дрожание постоянно волновало его горло, грудь, всю его личность. Он не мог ни есть, ни пить, ни спать.
«Однако его интеллект был как всегда ясен и светоносен. Его спокойствие было невозмутимым, его набожность наставляла. Он всегда имел над своим сердцем и часто в своих руках книгу духовных упражнений Святого Игнатия, и он, казалось, утешал себя и утешал своих посетителей, повторяя с великой преданностью прекрасную молитву: «Душа Христа, освяти меня!» » 746
2 декабря папе было хуже. «В тот день мы также говорили о возможности созыва консистории в собственной спальне папы. Климент IX и Пий IX создали мощные прецеденты в этом отношении. 747
В 12:45, при получении Msgr. Тардини в аудитории, Папа рассказал ему, как в то самое утро у него было видение: «Он лежал на больничной койке. Его состояние показалось мне очень обостренным. Каждые пять минут он страдал от тошноты и рвоты каким-то кофейным веществом (это был детрит, а не кровь). По духу он всегда был безмятежен. Он сказал мне: «Я говорю тебе ради тебя; другие могут подумать, что это галлюцинации больного человека. Вчера утром я четко услышал голос, очень четко! - и когда он говорил, Папа дотронулся до правого уха - и сказал: вот, видение . Но ничего не случилось. Этим утром, когда я помогал на святой мессе, я на мгновение увидел Господа. Это было мгновение, но я его видела.
«В один тридцать я вышел, очень озабоченный и очень обеспокоенный». +748
Монсеньор. Тардини продолжает: «Через два дня, в субботу, 4 декабря, я вернулся на аудиенцию». Папа доверился ему: «Я верил, что Господь зовет меня. Это наоборот ... »И снова он взял маленькую книгу« Духовные упражнения Святого Игнатия »и сказал мне:« Вот мое утешение! »» 749
Мы рассказали, как 8 декабря Папа заболел и не смог председательствовать на закрытии Марианского года и возобновить посвящение человечества в Непорочное Сердце Марии, как он объявил. 12 декабря Msgr. Монтини получил епископское освящение от рук кардинала Тиссеранта. Со своей кровати Пий XII произнес короткое радиосообщение, адресованное как новому епископу, так и очень многочисленным представителям его миланской паствы, присутствующим в базилике Святого Петра. 6 января 1955 года Пий XII вновь обратился к Миланской епархии с кратким сообщением о торжественном входе нового архиепископа. 750
Таким образом, Msgr. Монтини был удален из курии, удален от папы римского, на которого он до того времени оказывал большее влияние, чем можно себе представить. Он также был исключен из предстоящего конклава, поскольку Пий XII решил не принимать его в Священный колледж. Но в Миланском Престоле он должен был стать самым выдающимся епископом на полуострове. Шумно, что прогрессивная пресса будет стремиться сообщать обо всех своих действиях и жестах, обозначая его как человека будущего, человека, наиболее способного вывести Церковь на новые пути. 751
РАЗДЕЛ V: Пию XII грозит третий секрет (1957-1958)
Глава IX
ТРЕТИЙ СЕКРЕТ НАШЕЙ ЛЕДИ:
«... ОНИ НЕ ХОЧУ ПРОЧИТАТЬ ЕГО!»
(1944 - 1958)
В середине марта 1957 года двойной конверт, дважды запечатанный воском, в котором содержалась последняя Тайна Богоматери Фатимы, был передан в руки архиепископа Ченто, апостольского нунция в Лиссабоне. 16 апреля он прибыл в Рим, в Ватикан, в кабинет Папы.
Это короткое послание, записанное Люси на скромном листе бумаги в январе 1944 года, - мы увидели, в каком драматическом контексте и после чудесного вмешательства Пресвятой Богородицы 752 - эта знаменитая «третья тайна» наконец достигла Святого Отца. Руки. Мы уверены, что это пророческое предупреждение могло бы поддержать ход понтификата и заранее укрепить Церковь от приближающегося ужасного кризиса. Первые предупреждающие признаки кризиса уже появились в революционном брожении «Освобождения», 753 ровно через несколько месяцев после того, как Богоматерь Фатима, вновь явившись к Люси, приказала ей записать это последнее сообщение и передать его ей епископ.
Прибыв в Рим в 1957 году, Тайна, с ее божественным и ярким светом, могла бы просветить пасторов Церкви, которой Христос доверил хранить неповрежденное хранилище Веры. Но суверенный Понтифик соизволил бы прочитать это? Поверит ли он в ее правдивость? Будет ли у него сила, чтобы прислушаться к этому и обнародовать это в час, пожеланный Небесами?
В любом случае, начиная с весны 1957 года, третий Секрет, который, безусловно, был самым серьезным и самым неотложным, находился в распоряжении Святого Отца. Можно сказать, что спасение Церкви и всего мира зависело, прежде всего, от того, что Суверенный Понтифик отнесется к этим Божественным словам Царицы Пророков - Непорочного Медиатрицы, который в одиночку был способен окончательно уничтожить все ереси - в час финальной битвы сил тьмы против Церкви Христовой. Как мы повторяем в литургии: «Ты один уничтожил все ереси во всем мире!»
Но прежде чем углубляться в историю этого драматического противостояния между различными папами и этого трагического пророчества Богоматери Фатимы, мы должны пролить немного света на два предварительных вопроса. С 1960 года они были запутаны по своему желанию и намеренно скрыты, и мы увидим, почему:
1. Кому был непосредственно адресован третий Секрет?
2. Действительно ли Богоматерь просила показать ее миру в 1960 году?
Изучение этих двух вопросов требует глубокого расследования, следуя наиболее скрупулезному критическому методу, поскольку ответ имеет первостепенное значение для всей последующей истории Фатимы - и Церкви - с 1960 года до нашего времени.
I. ПРЕДНАЗНАЧЕННЫЕ ПОЛУЧАТЕЛИ ТРЕТЬЕГО СЕКРЕТА И ДАТА ЕГО ПУБЛИКАЦИИ
Несмотря на все неточности, неправды и ложь, распространяющиеся по этому вопросу с февраля 1960 года, можно твердо установить четыре важные истины, основанные на очень многочисленных и убедительных свидетельствах.
1. НЕМЕДЛЕННЫЙ
ПОЛУЧАТЕЛЬ СЕКРЕТА: ЕПИСКОП ДА СИЛЬВА ЛЕЙРИЙСКИЙ
Первая из этих исторических и очень значительных истин заключается в том, что епископ да Силва мог прочитать Тайну немедленно, 17 июня 1944 года или когда он овладел ею, и он даже мог раскрыть ее так, как считал нужным , Однако он абсолютно не хотел.
Отец Алонсо заявляет: «Несомненно, епископ Лейрии мог открыть письмо немедленно». 754 Когда в 1947 году кто-то спросил его, знает ли он Тайну, епископ да Силва ответил: «Нет. Я не хотел читать это. Фатима - полностью Божья работа, и я не хотел вмешиваться в нее ». 755 Позвольте нам заметить, что епископ да Силва никогда не оправдывал свое отношение, говоря, что он не имел права раскрывать Тайну, что он, несомненно, сделал бы, если бы он мог отступить от малейшего заявления сестры Люси в этом смысле. Нет, он еще раз заявил за несколько месяцев до своей смерти: «Хотя я мог открыть его, когда хотел, я предпочел не делать этого». 756
Зачем? Епископ дал эту причину канону Галамбе, который в свою очередь сказал отцу Алонсо:
«Я много раз спрашивал его, почему он не откроет его. Он всегда отвечал: «Я не обязан вмешиваться в это дело. Небесные секреты не для меня, и мне не нужно обременять себя этой ответственностью ». 757
Какой смущающий ответ! Как будто слова Царицы Небесной не были драгоценной благодатью, милостиво дарованной Церкви для большего блага душ!
Таким образом , епископ да Силва упорно отказывался читать. Этот факт настолько хорошо установлен, что кардинал Оттавиани в своем выступлении 11 февраля 1967 года в «Антониануме» так ясно сказал: «Хотя Люси сказала, что может, он не хотел ее читать». 758 Однако отметим, что в защиту дона Хосе, хотя сестра Люси и от имени Девы Марии сообщила ему, что он может прочитать Тайну, это было лишь желание, а не формальный приказ. Свидетельство канона Галамбы, советника и давнего друга его епископа, также не оставляет сомнений в этом вопросе:
«Люси сказала только, что об этом можно было сообщить немедленно , если епископ так повелел. Но она не сказала, что это должно было быть открыто немедленно . Даты, чтобы сделать это известным, были определены в диалоге между епископом и Люси. » +759
В любом случае, первоначальный факт не вызывает сомнений, и, кроме того, никто даже не задумывался ставить его под сомнение: непосредственным получателем Тайны был епископ да Силва. В 1945 году также планировалось, что, если он умрет, этот драгоценный документ будет передан кардиналу Сережейре, патриарху лиссабонскому. 760
Этот факт необходимо подчеркнуть, поскольку он доказывает, что третий секрет, вопреки всему, что было сказано об этом позже, не был ни исключительно, ни даже прямо адресован Святому Отцу. Нет, как и первые две части Тайны, с которой она составляет единое целое, она была поручена Церкви, и прежде всего представителям португальской иерархии, которым она принадлежала, чтобы узнать о ней и сделать ее известной. ,
Но это, как говорится, - без сомнения, потому что этот последний секрет, как мы покажем, касается властей Церкви даже более непосредственно, чем первые две части - сестра Люси пожелала, чтобы суверенный понтифик прочитал ее как можно раньше.
2. Папа мог это прочитать в 1944 году
Мы вспомнили, как в мае или июне 1944 года сестра Люси выразила епископу Гурзе свое желание лично поговорить со Святым Отцом 761, чтобы поговорить с ним о посвящении России в Непорочное Сердце Марии, но, конечно же, и о третий секрет, который она только что записала три месяца назад.
Отец Алонсо записывает еще один важный факт:
«Сам кардинал Оттавиани сказал нам, что Священная Конгрегация в 1944 году не была заинтересована в отправке документа в Рим, предпочитая, чтобы епископ Лейрии продолжал держать его в своем распоряжении». 762
Наконец, как мы уже говорили, во время ее паломничества в Фатиму 21-22 мая 1946 года серьезное внимание было уделено тому, чтобы Люси немедленно отправилась в Рим, чтобы увидеться с Папой Римским, и, как пояснил канон Формигао, « рассказать ему третью часть Тайны Богоматери Фатимы ». 763 После печального отказа от этого проекта, провидец должен был довольствоваться написанием ему. Она сделала это в июле 1946 года, вновь выразив свое желание поговорить с ним лично. +764
Хотя наша информация по этому вопросу все еще очень неполна, представляется весьма вероятным, что сестра Люси хотела, чтобы Пий XII узнал содержание окончательного Секрета без промедления.
Поскольку этого не произошло - и это третья важная истина, для которой мы представим неоспоримые доказательства - между 1944 и 1946 годами между Люси и епископом да Силвой была достигнута договоренность о том, что окончательный Секрет будет разглашен в 1960 году.
3. « ЭТО ДОЛЖНО ПРОЧИТАТЬ МИРУ В 1960 ГОДУ »
Ряд безупречных свидетелей позволяет нам установить этот факт с абсолютной уверенностью. Давайте процитируем прежде всего решительные слова Канона Галамбы, которых одного было бы достаточно для нашей демонстрации:
« Когда епископ отказался открыть письмо, Люси заставила его пообещать, что оно обязательно будет открыто и прочитано миру либо после ее смерти, либо в 1960 году, в зависимости от того, что произойдет раньше. » 765
Впечатляющая серия свидетелей (1944-1953). Таким образом, дата 1960 года была указана Люси епископу да Силве, возможно, в 1944 году. В любом случае, мы написали свидетельства об этом в 1946 году. 3-4 февраля отец Йонген допрашивал Люси:
«Вы уже раскрыли две части Тайны. Когда придет время для третьей части? «Я передал третью часть в письме епископу Лейрийскому», - ответила она. «Но это нельзя сделать известным до 1960 года». » 766
12 августа 1946 года сестра Люси приняла Джона Хафферта , который в недавней работе также дает нам интересное свидетельство на эту тему:
«В доме епископа (в Лейрии) я сидел за столом справа от него с четырьмя канонами. Во время того первого ужина канон Хосе Галамба де Оливейра повернулся ко мне, когда епископ на мгновение вышел из комнаты, и спросил: « Почему бы вам не попросить епископа открыть Секрет? Стараясь не показывать свое невежество в отношении Фатимы, которое в то время было почти полным, я просто смотрел на него без выражения. Он продолжил: « Епископ может открыть Тайну. Ему не нужно ждать до 1960 года ».
«В этот момент вернулся епископ, и наступила долгая неловкая пауза. Другие Каноны, очевидно, также были заинтересованы в том, чтобы обсудить, буду ли я обсуждать этот вопрос с епископом - тем, по-видимому, он, по-видимому, заставил их замолчать более чем один раз, и теперь канон Оливейра снова использовал в своих интересах новичка. уточнить вопрос. В конце концов я нарушил молчание, сказав епископу, что, как я понял, есть секрет, который еще предстоит открыть, и была ли какая-то причина, по которой епископ не хотел его открывать? Его превосходительство поднял глаза на то, что для меня было неожиданной степенью твердости ». 767
Через месяц, 7 сентября 1946 года, кардинал Серехейра находился в Бразилии на закрытии Марианского конгресса в Кампинасе. Он заявил на тему Тайны Фатимы:
«Из уже раскрытых двух частей Тайны - третья часть не была раскрыта , но она была написана и помещена в запечатанный конверт и будет открыта в 1960 году - мы знаем достаточно, чтобы мы могли сделать вывод, что спасение мира, в этот необыкновенный момент истории, Бог поместил в Непорочное Сердце Марии ». 768
В феврале 1960 года Патриарх Лиссабонский, сообщая о направлениях, которые епископ Лейрийский «передал ему» по этому вопросу, вновь заявил в том же смысле:
«Епископ да Силва вложил (конверт, запечатанный Люси) в другой конверт, на котором он указал, что письмо должно было быть открыто в 1960 году самим епископом Жозе Корреей да Силвой, если он был еще жив, или если нет, то кардиналом Патриарх Лиссабонский. » +769
Есть еще одно и даже более важное свидетельство: свидетельство канона Бартаса , который во время беседы с сестрой Люси 17-18 октября 1946 года имел возможность допросить ее о третьем секрете. Вот отчет, который он опубликовал в 1952 году:
«« Когда нам откроется третий элемент Тайны ? Уже в 1946 году на этот вопрос Люси и епископ Лейрийский ответили мне однозначно, без колебаний и без комментариев: « В 1960 году ».
«И когда я поднял свою смелость настолько, что спросил, почему нужно было ждать до тех пор , единственный ответ, который я получил от любого из них, был:« Потому что Пресвятая Дева желает этого ».
«Текст слов Девы Марии был записан сестрой Люси и заключен в запечатанный конверт и помещен в сейф епископа Лейрийского. Он будет открыт в день, указанный епископом Жозе да Силвой или Его Высокопреосвященством, кардинальным патриархом Лиссабонским. » 770
В 1953 году под названием « Фатима, алтарь до мундо» в Португалии появились три громоздких тома, красиво сделанных и содержащих серию исследований, написанных лучшими экспертами того времени. В этом квази-официальном издании, во время своего описания явлений, Канон Галамба писал о третьей Тайне:
«Третья часть Тайны, записанная сестрой Люси, была запечатана руками Его Милости епископа Лейрийского и будет открыта либо после смерти провидца, либо не позднее 1960 года (... o mais tardar em 1960) . » 771
ДВА ОСОБЕННЫХ ГОЛОСА. После этой впечатляющей серии свидетельств, все в полном согласии, мы должны отступить. В 1953 году впервые эксперт Фатимы, отец Себастьян Мартиньш дос Рейс, публично высказал противоположное мнение, 772 написав:
«В книгах, обзорах и журналах неоднократно и даже более того заявлялось и даже записывалось, что третья часть Тайны непременно будет раскрыта в 1960 году .
«Очевидно, что если Секрет написан, то, несомненно, он должен быть прочитан. Но будет ли это в 1960 году ?! Конечно, мы не можем гарантировать, что этого не произойдет. Однако у нас есть веские основания оспаривать уверенность, с которой такое утверждение выражается столь уверенно. Вот почему мы смеем это отрицать ».
Странные высказывания! Каковы были эти « веские причины »? Видела ли автор сестру Люси и получила от нее заявления, в которых говорилось об обратном? Пользуется ли он личными раскрытиями епископа да Силвы или кардинала Серехейры? Нет! У него никогда не было аудиенции у провидца, и он, кажется, не знает о заявлениях епископа Лейрийского и Патриарха Лиссабонского. Он не выдвигает никаких свидетельств в поддержку своего тезиса и не опровергает ни одного из тех, которые мы цитировали. Он даже не упоминает их! Другими словами, именно его полное отсутствие серьезной информации позволяет ему оспаривать обещание раскрытия Тайны в 1960 году . +773
В этом отношении исследование отца Мартиньша дос Рейса, похоже, не произвело большого впечатления, по крайней мере, на публику.
ДРУГИЕ АВТОРИТАТИВНЫЕ ОТЗЫВЫ. 14 мая 1953 года Люси получила визит от Армстронгов , которые смогли расспросить ее о третьем секрете. В своем отчете, опубликованном в 1955 году, 774 они подтвердили все приведенные выше факты и, в частности, что третий секрет « должен был быть открыт и разглашен в 1960 году ». 775
17 мая 1955 года, как мы уже говорили, кардинал Оттавиани , про-префект Священной канцелярии, пришел к кармелу Святой Терезы в Коимбре. Он допрашивал Люси на третьем секрете; и в своей конференции 1967 года вспоминал:
«Сообщение не должно было быть открыто до 1960 года. Я спросил сестру Люси:« Почему эта дата? » Она ответила: «Потому что тогда это будет казаться яснее ( mais claro )». » 776
13 октября 1956 года кардинал Тиссерант , секретарь Священного собрания Восточной Церкви, пришел в качестве папского легата, чтобы благословить «Домус Пацис» в Фатиме, международной штаб-квартире Синей армии. Во время своей проповеди перед верующими кардинал сразу же - с предельной научной точностью и строгостью - изложил пророчество великой Тайны об обращении России. Он заявил: « Часть этого сообщения должна оставаться скрытой до 1960 года; но часть была обнародована в 1942 году церковными властями ... »Далее он цитирует пастырское письмо кардинала Шустера в 1942 году, выражая сожаление по поводу того факта, что оно содержало лишь« очень краткое и бледное выражение того, что можно найти в Записные книжки Люси ... » 777
Секретарь Консисториальной Конгрегации кардинал Пьяцца сделал аналогичное заявление.
В ноябре 1956 года отец Швайгль , несомненно, хорошо информированный, назвал главу своей маленькой работы: « К 1960 году ...» и пишет: «... Третья часть послания должна оставаться секретной до 1960 года». +778
Позже мы процитируем свидетельство епископа Венансио , который был помощником епископа да Силвы с 8 декабря 1954 года. Он сменил епископа да Силву на престоле в Лейрии 13 сентября 1958 года.
Отец Алонсо добавляет:
« Другие епископы также говорили - и авторитетно - о 1960 году, когда указывалось время открытия знаменитого письма. Таким образом, когда тогдашний титульный епископ Тиавский и вспомогательный епископ Лиссабонский спросил Люси, когда должна была открыться Тайна, он всегда получал один и тот же ответ: в 1960 году ». +779
Тройной вывод. Это означает, что самые авторитетные свидетельства, предшествовавшие 1960 году, совершенно ясны и согласны: все они предсказывают раскрытие третьего секрета 1960 года. Давайте настаивать на этом историческом моменте, важном вопросе, который позже будет настолько наглым отказано.
Критическая проверка показаний доказывает:
1. До 1960 года ни Люси, ни епископ да Сильва, ни кардинал Сережейра, ни кто-либо другой не утверждали, что третий секрет был зарезервирован исключительно для папы . Общеизвестно, что он был доверен епископу Лейрии, и сразу после его смерти он будет передан Патриарху Лиссабонскому.
2. До 1960 года - по той же причине, по которой Секрет не был зарезервирован для Папы, - никто не думал о проведении различия между «открытием конверта» и «раскрытием Секрета» . Конверт будет открыт для Секрета, который будет прочитан и раскрыт. Отец Алонсо недвусмысленно подчеркивает это: «Когда дон Хосе, первый епископ Лейрии и сестра Люси, согласился с тем, что письмо должно быть открыто в 1960 году, они, очевидно, подразумевали, что его содержание должно быть обнародовано на благо Церкви и мир." 780Действительно, для них было очевидно, что третья часть должна была быть опубликована в то время, точно так же, как первые две части были в 1942 году. И в Португалии, надо помнить, первые две части были опубликованы сразу же Canon Galamba , в их точном и целостном содержании. +781
3. До 1960 года никто не думал утверждать - как это было сделано позже - что, указав дату, сестра Люси хотела только запретить публикацию Секрета до этого , не возлагая никаких надежд на будущее, но довольствуясь говоря, что было просто разрешено прочитать Секрет и раскрыть его с того момента.
Этот тезис был поддержан отцом Мартиньш дос Рейс в 1966 году, утверждая, что все были слишком поспешными в многообещающем раскрытии Секрета в 1960 году. Это обещание, по его словам, было вызвано только прискорбной ошибкой:
«Откуда тогда возникла путаница? Ну, это очень хорошо и очень просто объясняется тем фактом, что Люси всегда говорила, что Секрет не может быть раскрыт до 1960 года! »Ее спрашивающие неправильно поняли и, исказив ее мышление, заявили, что« Секрет обязательно должен быть раскрыт в 1960 году ». +782
Тезис разработан умело, но ничего не доказывает, потому что снова отец Мартиньш дос Рейс не может привести наиболее явные положительные свидетельства, такие как кардинал Сережейра, Канон Галамба, Армстронгс и Канон Бартас, 783все они были независимы друг от друга и точно выражали мысли сестры Люси. Ибо как можно сказать, что была «путаница», когда ни епископ да Силва с 1944 по 1957 год, ни сестра Люси с 1944 по 1960 год не успели осознать это и не разобрались со своими вопрошающими ?! Действительно, никто никогда не давал ни малейшего заявления со своей стороны, оспаривая мнение - которое было почти всеобщим в 1960 году - о том, что Секрет должен быть разглашен в эту дату. Еще более примечательный факт заключается в том, что сестра Люси также не опровергала этого после 1960 года, когда малейшие слова, исходящие от нее в этом смысле, были бы использованы и переданы для объяснения неожиданного молчания Ватикана.
Другими словами, гипотеза отца Мартиньша душ Рейса, которая очень удобна для оправдания молчания Рима апостериори , не имеет ни малейшего основания в показаниях, предшествовавших этой дате; все они без исключения предполагают, что окончательная Тайна будет раскрыта в 1960 году . Некоторые говорят об этом прямо , заявляя, что это будет « прочитано миру », « самое позднее в 1960 году ». Другие говорят это неявно , добавляя детали, что это не может быть опубликовано до 1960 года, Эти две разные формулы не противостоят. Но в то время как первый адресован пасторам, которым поручено его издание, второй стремится успокоить нетерпение верующих и журналистов, стремящихся узнать все или разобраться во всем сразу. На их нескромные вопросы сестра Люси или епископ да Силва ответили: «Секрет не может быть раскрыт до 1960 года». Это означает очень просто: « В 1960 году, но не раньше! Ибо так было решено ».
В этом же контексте, когда любопытство стало более насущным в 1959 году, епископ Венансио, новый епископ Лейрии, заявил:
«Я думаю, что письмо не будет открыто до 1960 года. Сестра Люси просила, чтобы его не открывали до ее смерти или не раньше 1960 года. Сейчас у нас 1959 год, и сестра Люси в добром здравии». +784
Несомненно, что епископ Венансио твердо надеялся, что Секрет будет обнародован в 1960 году, но только в 1960 году. Таков очевидный смысл не ранее , что никоим образом не ограничивало обещание « открыть его миру в 1960 году ». , 785
4. « ПОТОМУ ЧТО БЛАГОСЛОВЕННАЯ ДЕВА ХОЧЕТ ЕГО »
Все свидетельства, сообщающие нам о неоднократных заявлениях сестры Люси, приводят нас к наиболее важному выводу: небеса желали и желали, чтобы окончательный секрет Девы Марии верился и разглашался. В 1944 году, самое раннее и в 1960 году, самое позднее, тогда все станет совершенно ясно.
Но давайте отметим внимательно, что это не было пророчество. Это была новая просьба Богоматери, которую епископ да Силва и кардинал Сережейра публично обязались выполнить. Сестра Люси никогда не делала вид, что пророчествует, объявляя о публикации «Тайны» в 1960 году как о событии, которое произойдет несмотря ни на что. И в этом смысле отец Мартиньш дос Рейс был прав. Это откровение, будучи доверенным властям Церкви, продолжало зависеть от их сотрудничества и многих других непредвиденных элементов - и, прежде всего, от вмешательства Рима, имевшего место в 1957 году. 786
II. ТРЕТИЙ СЕКРЕТ: ОТ ЛЕЙРИИ К РИМУ
«Общеизвестный факт (пишет отец Алонсо), что в начале 1957 года Священная конгрегация по доктрине веры (так называли ее Священная служба) попросила канцелярию Лейрии прислать фотокопии. из всех писем Люси в Рим. Довольно важные фотокопии, хранящиеся в архивах Лейрии, датируются этим периодом ». 787
Именно по этому случаю последний секрет покинул Португалию и отправился в Рим. Мы даже точно знаем момент, когда произошла эта передача. Отец Алонсо заявляет:
«Мы сами можем с уверенностью заявить, что этот документ все еще оставался в канцелярии Лейрии до конца февраля 1957 года и что во второй половине марта он уже был передан нунцио в Лиссабоне». +788
Для нас было бы интересно узнать причины, которые внезапно заставили Священное ведомство запросить в 1957 году документ, который ему больше не предлагали, хотя он отказался принять его в 1944 году. В ожидании, чтобы узнать всю правду из Официальный источник, мы должны быть довольны гипотезами. Тем не менее, благодаря раскрытию информации епископа Венансио, в то время вспомогательного епископа Лейрии и тесно связанного с этими событиями, у нас теперь есть много достоверных фактов, которыми мы постараемся не пренебрегать. Я сам получил их из уст епископа Венансио 13 февраля 1984 года в Фатиме. Бывший епископ Фатимы повторил мне на эту тему, почти дословно, то, что он уже говорил ранее отцу Кейллону, который очень подробно рассказал об этом на своих конференциях. +789
В начале 1957 года или, по словам Жеральда Фрейре, в конце 1956 года нунций в Лиссабоне, Msgr. Ченто послал приказ из Священной канцелярии епископу да Силве подготовить для Рима копию всех сочинений сестры Люси. Епархия организовала его с одной фирмой в Лиссабоне, и епископу Венанцио была поручена операция. Когда работа над ксерокопированием была завершена, епископ да Силва также спросил нунция, должен ли он также отправить третий секрет. Нунций спросил Рима, и ответ был: «Естественно! секрет тоже! Особенно секрет! »
Затем епископ Венансио отправился к своему стареющему епископу, которому сейчас было восемьдесят пять лет.
«Он был очень слаб, пронизан ревматизмом и почти слеп. Его помощник сказал ему: «Послушай, ваша светлость, у вас есть секрет здесь; Вы можете прочитать это; Люси сказала, что ты можешь ее открыть. Открой это! Мы сделаем фотокопию. Это наша последняя возможность ». Он ответил нет: «Нет, меня это не интересует. Это секрет, я не хочу его читать. На следующее утро помощник предложил то же самое. Он снова отказался ». 790
Епископ да Силва приказал своему помощнику (епископу Венансио) принести все - фотокопии сочинений Люси и оригинал Тайны - нунциатуре в Лиссабоне.
Епископ Венансио рассказал, что, как только он остался один, он взял большой конверт Тайны и попытался просмотреть его и увидеть его содержимое. В большом конверте епископа он различил конверт меньшего размера - Люси, а внутри этого конверта - обычный лист бумаги с полями с каждой стороны по три четверти сантиметра. Он взял на себя труд отметить размер всего. Таким образом, последний секрет Фатимы был написан на небольшом листе бумаги.
Примерно в середине марта 1957 года епископ Венансио отправился в нунциатуру в Лиссабоне. Нунций, монс. Ченто был проинформирован, и он выглядел очень довольным. Епископ Венансио, напротив, не мог скрыть своего огромного сожаления. "Ты выглядишь грустным!" нунций сказал ему. Затем он добавил: «О! В Риме будет намного безопаснее, чем с тобой! » Какая пощечина епископу Лейрии и кардиналу Сережейре, избранному сестрой Люси в качестве будущего хранителя драгоценного документа!
Мы знаем, что конверт прибыл в Рим 16 апреля 1957 года. 791
Теперь возникает вопрос: кто решил эту передачу третьей Тайны из Лейрии в Рим?
ЭНИГМА: ПОЧЕМУ ВАТИКАН ЗАПРОСИЛ ТРЕТИЙ СЕКРЕТ?
Прежде всего, несомненно, что инициатива по этой передаче исходила не от сестры Люси и не от епископа да Силвы, а от Ватикана. По словам кардинала Оттавиани, Священная служба просила об этом у епископа Лейрийского при посредничестве нунций. Но по какому поводу? И с какой целью?
«ПРОСТАЯ АВАРИЯ»? Во время своей конференции, проведенной на «Учебной неделе по посланию Фатимы» в апреле 1983 года, монс. Лучано Гуэрра, ректор Святилища Фатимы, предложил это мягкое объяснение: подчеркивая, что это только его собственная гипотеза, он заявил:
«Это был простой случай, который спровоцировал передачу столь важного документа из архива епископа Лейрийского в руки Святого Отца». По сути, по просьбе португальских епископов по поводу литургического праздника в честь Богоматери Фатимы «в 1955 году Святой Престол потребовал, чтобы все сочинения Люси были отправлены ему. Когда он дошел до третьей части Тайны, епископ, которому было поручено выполнить это задание, будучи не в состоянии сделать фотокопию документа, потому что он был закрыт и запечатан, спросил Рима, что ему следует делать. Ему сказали отправить это как есть ». +792
Тем не менее, несомненно ли, что просьба о сочинениях сестры Люси была адресована епископу Лейрийскому в 1955 году? Это маловероятно, потому что документы не были доставлены в нунций до середины марта 1957 года. И разве папа не сказал «нет» в 1955 году на просьбу о литургическом празднике? 793 Кроме того, 11 февраля 1967 года кардинал Оттавиани не дал намека на этот мотив. Он предложил совершенно другое объяснение.
РИМ ХОЧЕТ СЕКРЕТ ДЛЯ БЕЗОПАСНОСТИ? Епископ Лейрийский, объявленный кардиналом Оттавиани, передал Тайну «Апостольскому нунцию, а затем монс. Ченто (ныне кардинал Ченто), который присутствует здесь. Последний добросовестно передал это Священному Собранию по Доктрине Веры, которое просило об этом, и вот важная часть: чтобы не допустить чего-либо столь деликатного характера, не предназначенного для общественного потребления (sic) , от попадание по любой причине, даже случайно, в чужие руки ». +794
Возможно, кардинал позволил себе убедиться в необходимости этого перевода для защиты драгоценного секрета. Но в действительности, как нам кажется, это был гораздо более удобный предлог, чем серьезная причина. Секрет держался в Лейрии с 1944 года! Ничто новое в 1957 году не вынудило Священное ведомство вмешаться для его защиты. Самое большее, он мог бы согласиться с рекомендацией осторожности своему депозитарию.
Кроме того, возникает вопрос: откуда Рим узнал, что «Секрет» был «такой деликатной вещью», хотя он совершенно не знал о ее содержании? И как можно утверждать, что оно «не предназначено для общественного потребления», когда, напротив, только три компетентных органа - сестра Люси, епископ да Силва и кардинал Сережейра - с 1944 года объявили о своем раскрытии в 1960 году? Короче говоря, объяснение кардинала обманчиво. Отец Геральд Фрейре осмеливается сказать прямо: « Все, что мне кажется странным ... Этот мотив безопасности, помимо оскорблений для архивов епископа Лейрийского и кардинального патриарха, никого не убеждает ». 795 До него отец Алонсо, несмотря на все свое уважение к про-префекту священной канцелярии, был вынужден соблюдать: должно было быть «какая-то другая, совсем другая причина. Мы считаем, что действительно была другая причина ». Он заключил: « Поэтому не было срочного желания защитить знаменитое письмо, которое заставило Священную Конгрегацию принести его в Рим. Что тогда было настоящей причиной? » 796
Эксперт Фатимы не отвечает на этот вопрос. Однако не может не вспомнить и другая гипотеза: не просто ли Пий XII запросил третью Тайну, чтобы прочитать ее? Это действительно был бы самый простой ответ.
III. PIUS XII сталкивается с третьим секретом
Когда драгоценный конверт был в Риме, он находился в распоряжении Святого Отца. Представляется очевидным , априори , что Пий XII должен прочитать секрет. Авторы, которые зависят от работы отца Кастельбранко, утверждают, что это само собой разумеется: «Его Святейшество Иоанн XXIII прочел это после Пия XII ». 797 Это также мнение отца Пьера Кейлона, у которого была заслуга снять новое и важное свидетельство, которое, казалось, подтвердило эту гипотезу. +798
ТРЕТИЙ СЕКРЕТ ФАТИМЫ В ОФИСЕ ПОПЫ ПИУСА XII
Фактически, вопреки тому, что подразумевается в заявлениях кардинала Оттавиани в 1967 году, мы теперь знаем, что драгоценный конверт, посланный в Рим мсгр. Ченто не был помещен в архив Священной канцелярии, но Пий XII хотел сохранить его в своей собственной квартире.
Отец Кейлон получил эту информацию из уст журналиста Роберта Серроу, который сам таким образом получил ее от матери Паскуалины. Роберт Серроу делал фото-рассказ для Paris-Match в квартирах Пия XII. Мать Паскуалина - эта женщина с большим здравым смыслом, которая руководила горсткой сестер, выступавших в роли домработниц Папы, и которые иногда получали его доверие, - присутствовала.
Перед тем, как поставить на стол маленький деревянный сейф с надписью « Secretum Sancti Officii » (Тайна священной канцелярии), журналист спросил Мать: «Мать, что в этом маленьком сейфе?» Она ответила: « Третий секрет Фатимы там ...»
|  В квартирах Пия XII: сейф, в котором была помещена третья Тайна Фатимы в 1957 году. Paris-Match воспроизвел эту фотографию в специальном выпуске, опубликованном вскоре после избрания Иоанна XXIII (см. Нашу экспозицию, стр. 484-486). |
Фотография этого сейфа, которую мы воспроизвели здесь, была опубликована в парижском матче полтора года спустя, два раза, во время смерти Пия XII. 799 К сожалению, в этих двух статьях раскрытие матери Паскуалины не было упомянуто, и отчет также был представлен как сделанный после смерти Папы , во время междусобойчика. Но как журналист мог иметь доступ к папским квартирам Ватикана и разговаривать там с матерью Паскуалиной, когда Пий XII был мертв в Кастельгандольфо, и когда сразу после его смерти печати были помещены в соответствии с обычаями римских квартир? Это невероятное предположение ставит под сомнение достоверность показаний.
Чтобы исправить ситуацию, я попросил Роберта Серроу быть достаточно хорошим, чтобы разъяснить мне, что на самом деле произошло. Его ответ совершенно ясен и рассеивает все трудности. По сути дела, сообщение имело место до смерти Пия XII ; и так простой журналистской выдумкой это было представлено в журнале как сделанное во время междусобойчика:
«В ответ на ваше письмо от 5 января 1985 года я могу подтвердить для вас, что я действительно делал рассказ в квартире Пия XII 14 мая 1957 года , поздним утром, то есть чуть более чем за год до смерти Папы , Я нашел точную дату, покопавшись в своих заметках для вас, что, как вы можете себе представить, было не простым делом. Это верно, что мама Паскуалина сказала мне, показывая мне маленький сейф с надписью «Тайна священного служения»: « В этом есть третий секрет Фатимы ».
«Я верю, что могу сказать вам, что нет никаких сомнений в достоверности информации этой сестры». 800
Точная дата 14 мая 1957 года представляет наибольший интерес: конверт с секретом прибыл в Рим 16 апреля, всего месяцем ранее. Это позволяет нам предполагать, что Пий XII немедленно поместил его в этот сейф, где он оставался, по крайней мере, до момента его смерти.
Теперь, когда этот факт был установлен - что доказывает, что Пий XII придавал большое значение этому третьему секрету - вопрос становится еще более острым: открыл ли он конверт и прочитал его содержимое?
ЧЕЛОВЕК ПИС XII ЧИТАЛ ТРЕТИЙ СЕКРЕТ?
Как ни смущает, как может показаться, за исключением присутствия драгоценной рукописи в его собственном офисе - что само по себе не является достаточным доказательством - у нас нет никаких доказательств, никаких доказательств, позволяющих нам утверждать, что Пий XII действительно прочитал окончательную Тайну Фатима.
Это удивительно и ошеломляет, но, напротив, некоторые факты указывают на то, что он не хотел читать это, в этом отношении по примеру епископа да Силвы.
11 февраля 1967 года в своем обращении «О секрете Фатимы» кардинал Оттавиани - как ни странно - не делает намека на папу Пия XII:
«Епископ Лейрийский ... отправил его апостольскому нунцию, затем монс. Ченто (ныне кардинал Ченто), который присутствует здесь. Последний преданно передал его Священному Собранию за Доктрину Веры , который попросил об этом ... Итак, Секрет прибыл в Священное Собрание за Доктрину Веры, и он был передан Иоанну XXIII, все еще запечатанному . » 801
Эта декларация требует трех замечаний:
1. Утверждая, что Тайна была передана в Священный Офис Мсгр. Ченто, кардинал, использовал очень неточную, но не ложную формулу, поскольку Папа Римский - который сам был, мы не должны забывать, префектом Священной канцелярии - положил его в сейф с надписью «Тайна святой канцелярии». 2. Если Пий XII прочитал Тайну, то в феврале 1967 года у кардинала Оттавиани не было причин скрывать это от публики, скорее наоборот. 3. Указывая, что Секрет был передан Иоанну XXIII « все еще запечатан », он, кажется, заявляет, что Пий XII не читал его.
У нас есть еще одно свидетельство: свидетельство Мсгр. Лорис Каповилла, который был личным секретарем и доверенным лицом Иоанна XXIII. Опрошенный в 1977 году отцом Алонсо, Msgr. Каповилла также выразил мнение, что Пий XII не читал третий секрет. 802
Отец Фрейре отмечает, что не было никаких доказательств, позволяющих нам верить, что Пий XII читал Тайну. 803 Отец Алонсо в равной степени выбирает негатив: «Сможет ли раб Божий Пий XII прочитать Тайну? Мы полагаем, что он этого не сделал, поскольку он, несомненно, либо не считал это важным, и в этом случае это еще одна причина подтвердить, что в 1957 году в Риме еще не было ни малейшего опасения относительно «Тайны» - или, если он полагая, что это важно, он предпочел подождать до 1960 года, но к тому времени Господь уже призвал его к вечной славе ».
«Что является абсолютно ложным, так это слух, который уже распространялся в 1957 году, что папа Пий XII действительно прочитал письмо и что он плакал из-за ужасных слов, сказанных в нем о Германии. Как отец Лейбер, близкий друг Папы, заверил нас: «Этот отчет абсолютно необоснован. В этом нет ни слова правды ».» 804
В 1982 году в своей последней статье, посвященной Фатиме, незадолго до своей смерти отец Алонсо еще более категоричен: « Пий XII определенно не читал этот документ ». 805
После экспертизы мы вынуждены согласиться с таким выводом эксперта Фатимы. Действительно, если бы Пий XII прочитал третью Тайну, он, несомненно, сделал бы намеки на нее перед тем или иным из его приближенных, и мы бы знали. Возможно, мы бы даже нашли какое-то отражение в его официальных действиях. Сейчас у нас нет ни малейшего доказательства этого. По крайней мере, в 1959 году было бы замечено, что два конверта, запечатанные воском сестрой Люси и епископом да Силвой, были вскрыты. А в 1960 году Рим наверняка сообщил бы общественности, что папа Пий XII первым прочел Тайну и решил ничего не говорить, даже не обещая, что она будет раскрыта в 1960 году. Напротив, свидетельство кардинала Оттавиани и Msgr. Каповилла соглашается с тем, что конверт был передан: «все еще запечатан », Иоанну XXIII.
« ОНИ НЕ ХОЧУ ПРОЧИТАТЬ ЭТО »
К этим весомым аргументам мы можем добавить еще один, не менее убедительный, хотя и совершенно другого порядка. Он представлен нам подлинным заявлением сестры Люси отцу Фуэнтесу 26 декабря 1957 года, то есть через восемь месяцев после прибытия Секрета в Ватикан. Сестра Люси доверилась Постулатору причины беатификации Хасинты и Франциско:
«Отец, Пресвятая Дева очень огорчен, потому что никто не обратил никакого внимания на Ее Послание, ни хорошее, ни плохое. Добро продолжает свой путь, но не придавая значения ее Посланию ... Я до сих пор не могу дать какие-либо другие детали, потому что это все еще секрет. Согласно воле Пресвятой Богородицы, только Святой Отец и епископ Фатимы могут знать Тайну, но они решили не знать ее, чтобы на них не оказали влияния . Это третья часть Послания Богоматери, которая будет оставаться секретной до 1960 года ». 806
В декабре 1957 года, без сомнения, после Божественного Общения, провидец заявляет, что Пий XII не хотел читать последний секрет Богоматери больше, чем епископ Лейрийский. Это был смущающий, загадочный отказ - и как это прискорбно! Мы вряд ли можем представить себе причины этого. Однако внимательное изучение позиции Рима и особенно самого папы Пия XII в последние годы его понтификата, несомненно, прояснит эту загадку.
Внутривенно ТРИУМФ АНТИФАТИМНОЙ ПАРТИИ
Одним словом, вот наше горькое наблюдение: в последние годы Пия XII в каком-либо римском документе или в папском дискурсе больше не встречается ни одной фразы, ни одного слова, которое могло бы вызвать недовольство врагов Фатимы или не совпадать идеально с отцом Дханисом. Тезис: принятие Фатимы I и паломничество, молчание Фатимы II и великая Тайна. 807
ВАТИКАН И ФАТИМА (1956-1958)
В 1956 году канон Бартас предложил Святому Отцу свою последнюю работу: Фатима и Судьба Мира . Монсеньор. Dell'Acqua, заместитель госсекретаря, ответил от имени Святого Отца, не упомянув Богоматери Фатимы:
«Его Святейшество знает и ценит ваше марианское рвение и уже имел возможность сказать вам об этом по случаю ваших предыдущих работ. Он желает, чтобы эта работа, как вы сами захотите, повысила доверие христианского народа к Деве Марии ». 808
Какая разница в тоне с письмом об одобрении, полученным тем же автором в 1942 году для Фатимы, Merveille Inouie ! 809
В любом случае, у нас есть доказательства победы партии против Фатимидов в Риме: когда отец Schweigl опубликовал свою небольшую работу, Фатима е ли conversione делла России в ноябре 1956 года, 810 он завершил свое предисловие, выразив «свою искреннюю благодарность профессоров Edouard Dhanis и Луиджи Дж. да Фонсека за помощь в изучении документов ». То, что отец Дханис назван здесь и назван первым, показывает, что в Обществе он пользовался неоспоримой властью, своего рода правом на консультации по всем вопросам, касающимся Фатимы.
Следует отметить, что именно в конце этого года, в 1956 году, Ватикан решил просить перевести рукопись третьего секрета в Рим.
Не менее значительным является мягкий характер ссылок на Фатиму в папских дискурсах. 14 марта 1957 года, выступая перед португальским Колледжем Рима, Папа сделал вывод:
«Пусть Божественное Сердце Иисуса и Непорочного Богородицы Фатимы, чьей защите Коллегии специально поручено, соизволит излить на вас ... изобилие Их милости». 811
30 марта 1957 года Пий XII подписал Апостольское письмо с указанием покровительницы Богоматери Фатимы в епархии Сакапа в Гватемале. Но какой контраст между этим письмом, Quod de Beatissima Virgine , и кратким Recens constitutas 1954 года! 812 На этот раз Рим уже не признает «способность праздновать каждый год 13 мая праздник этой Небесной покровительницы». Между тем, в этом же празднике было отказано португальским епископам. В 1957 году Святейший Престол удовлетворился просьбой епископа Мсгр. Луна, которая, по-видимому, просила Рим только в пользу простого « ежегодного празднования ». Так что больше не было вопроса о празднике в честь Богоматери Фатимы! +813
3 апреля 1957 года в Фатиме было благословлено «Casa Beato Nuno». Это был огромный приют, в котором духовные учения регулярно давали кармелитам. По этому случаю Папа Римский попросил верховного генерала кармелитов:
«Из прекрасного письма, которое вы нам прислали, мы узнали, что члены третьего ордена кармелитов из всех стран встретятся в августе следующего года возле святилища Фатимы, где таким особым образом почитается Пресвятая Дева . .. »Затем, в заключении:« ... Тебе, любимый сын ... и тем, кто скоро встретится возле святилища Фатимы , мы даем наше апостольское благословение всем сердцем ». 814
Краткость и холодность этих намеков на Фатиму в обстоятельствах, которые, тем не менее, столь благоприятны для более длительного развития - например, напоминание о появлении Богоматери с горы Кармель, держащей лопатку в руке 13 октября 1917 года, - проявляется в наименьший крайний резерв.
В этом контексте 16 апреля 1957 года конверт третьей Тайны был передан в руки Святого Отца. Через месяц, 19 мая, в Браге состоялся третий съезд Апостольской молитвы. Кардинал Сережейра председательствовал в присутствии всего португальского епископата. В ответ на просьбу кардинала Пий XII согласился произнести радиосообщение. Тем не менее, чтение это несколько разочаровывает. 815 Это довольно слабое эхо очень восторженных радиосообщений от 31 октября 1942 г., 816 г., 13 мая 1946 г., 817 г. или 2 июня 1951 г. 818
Отец Видейра упоминает также о том, что в этом 1957 году аудитория 4 июня была предоставлена некоторым португальским паломникам, но он не цитирует слова Папы Римского. 819 Ради полноты позвольте нам напоследок отметить последнее и совершенно незначительное упоминание о Фатиме 7 октября 1957 года. Обращаясь к группе больных, Пий XII завершил свое выступление словами: «Пусть Мария, Дева Мария Лурд и Фатима, под чьим покровительством вы сделали свои первые шаги, защищают вас и ведут вас! 820
В течение 1958 года само имя Фатимы полностью отсутствует в папских беседах. Однако в последние месяцы своего понтификата Пий XII очень часто говорил о явлениях Лурда, чья 100-летие отмечалось, но он не использовал ни один из этих многочисленных случаев, чтобы вызвать великолепную преемственность между проявлением Непорочного Зачатия в 1858 году. и откровение Непорочного Сердца Марии в Фатиме в 1917 году. 821
Наступило еще более удивительное молчание: первый «Конгресс государств совершенства» Португалии состоялся в Лиссабоне 8–14 апреля 1958 года. Председательствовал кардинал Сережейра, присутствовали многие епископы, 1500 представителей ста религиозных орденов и приходы. В длинном письме, адресованном членам этого португальского конгресса, Папа Римский, который вспомнил жестокие антихристианские гонения, перенесенные в восемнадцатом веке, а также в 1834 и 1910 годах, затем поднял замечательный португальский католический ренессанс, даже не произнеся имя Фатимы !
«Однако, чтобы восстановить смелость, одержимую испытаниями, были многочисленные признаки, благодаря которым присутствие нежной и доброй руки Ее, которую вы с благодарностью называете,« слава нашей земли, которая спасла ее тысячу раз » , сделала сам чувствовал. Таким образом, возобновились поиски христианской добродетели. А Португалия после восьми веков существования публично примирилась с Церковью, под покровительством и опекой которой она когда-то родилась ... » 822
Упущение явлений Фатимы в таком контексте не могло быть простой непреднамеренностью. Это было конечно преднамеренно. Даже если, как можно предположить, первоначально это была работа секретаря, которому поручено подготовить этот папский документ, это было плачевно!
Точно так же 13 мая 1958 года в Кова-да-Ирия собралось 500 000 паломников, чтобы благословить колоссальную статую Непорочного Сердца Марии, созданную отцом МакГлинном и предназначенную для фасада базилики. И все же Ватикан молчал.
В сентябре 1958 года в Лурде состоялся большой международный конгресс марианцев. 823 Было произнесено несколько замечательных сообщений, в частности о богословии Марианских явлений. Но больно читать под ручкой отца Лейбера это замечание, показывающее, в какой степени Пий XII наконец уступил своему окружению, которое привело его к принятию большего запаса в области богословия Марии:
«По вопросу о« Марии Медиатрикс »и« Мэри Со-Редептрикс »(личный секретарь Папы сообщает), Пий XII, за несколько недель до своей смерти, в дни, следующие сразу после Мариологического конгресса в Лурде, заявил, что эти два вопроса были еще недостаточно ясными или достаточно зрелыми; в течение всего своего понтификата он сознательно и сознательно избегал занимать какую-либо позицию по этому вопросу (однако мы отмечали, что до 1950 года название Mediatrix часто встречалось в его дискурсах), и даже оставил их на свободное обсуждение богословов. Он никогда не думал об изменении этого отношения ». +824
Таким образом, на «Марии Медиатрикс» Пий XII в конце концов уступил. Постепенно он позволил себе убедиться, как он уже говорил о Фатиме, в посвящении России Непорочному Сердцу Марии - судя о невозможности сделать это, приказав всем епископам мира присоединиться к нему для торжественного акта возмещения ущерба. и освящение - и, наконец, он также уступил место третьей тайне, посчитав более разумным перенести ее в Рим ...
Маневр антифатимской партии : передача третьего секрета из Лейрии в Рим
По сути, мы в состоянии выдвинуть гипотезу относительно этой загадки: почему Священная служба в 1956-1957 годах внезапно потребовала рукопись третьей Тайны, когда она больше не была предложена, и отказалась от рукописи в 1944?
Многие показатели доказали нам, что Фатима, и особенно ее Секрет, - первые две части, а тем более третья! - были цепкие противники в Риме. Эти противники находились в Курии, Священной канцелярии и даже в окружении Папы, которое сплотилось в тезисы отца Дханиса. Они хорошо знали, что епископ да Силва имела разрешения на чтение секрета, но он упорно отказывался открыть его. Они знали, что после него Патриарху Лиссабону придется открыть его и разглашать его миру в 1960 году или после смерти сестры Люси до 1960 года. Возможно, они опасались, что провидец даст будущего епископа Лейрии Msgr. Venancio, разрешение на его чтение. Короче говоря, можно быть уверенным, что если Секрет останется в Португалии, он непременно откроется миру в 1960 году. Эта дата приближалась, и имелись все основания опасаться публикации текста, который наверняка пойдет в смысле первых двух частей и будет очень опасным для дел прогрессо-модернистского клана. Что-то должно было быть сделано.
Как вспоминал отец Мартиньш дос Рейс в 1953 году, в книге, с которой отец Дханис был, конечно, знаком, 825 год - это не иерархия, а только она, судя по тому, было ли уместно раскрыть эту Тайну или нет? И не лучше ли Риму освободить португальских епископов от этой ответственности, чтобы решить для себя?
Чтобы оправдаться, они попросили фотокопию всех работ сестры Люси. Тем не менее, было ясно, что на самом деле имеет значение только одно: перенести оригинальный текст «Тайны» из Лейрии в Рим и вырвать его из рук своего будущего получателя, кардинала Серехейры.
Чьей идеей был этот маневр? Возможно, будущее покажет. В любом случае, это точно соответствовало мысли отца Дханиса и его друзей и защитников, которые тайно были против Фатимы. Удалось ли им убедить или обмануть кардинала Оттавиани через несколько месяцев после его возвращения из Фатимы, Коимбры и Лиссабона? Несомненно. Сам папа Пий XII? Наверное. Дело в том, что приказ был отдан, и он пришел из Священной канцелярии.
Когда несколько месяцев спустя Секрет прибыл в Рим, 16 апреля 1957 года, он был немедленно передан Пию XII, который хранил двойной конверт, запечатанный воском, в своем собственном офисе, в сейфе, отведенном для «Тайн Священной канцелярии». ». Тем не менее, он не читал и больше не говорил об этом. Значит ли это, что он не придает этому значения? На самом деле, мы увидим это как доказательство обратного. Но он, безусловно, боялся читать это. Он знал, с какими трудностями, с каким упорным противодействием ему пришлось столкнуться даже в Ватикане, чтобы раскрыть и выполнить первые две части этого же Секрета - и только частично! Мы также видели, как отец Швайгл отражал эти трудности. Папа знал, какие внутренние муки, что нарушает эти просьбы Богоматери, не полностью подчиненные, вызвали его тонкую совесть. После всего, это было только личное откровение, и папа, подумал он, не обязан принимать их во внимание. Кроме того, лучший способ не поддаваться влиянию, как вскоре после этого сказала сестра Люси, приписывая именно это отношение папе Пию XII, - это вообще не читать Секрет. Поскольку 1960 год был указан в качестве даты его публикации - сестра Люси подтвердила это кардиналу Оттавиани, который, несомненно, сообщил об этом папе: «В 1960 году все станет яснее» - Пий XII, нерешительный и нерешительный, нашел убежище в мысли, что он прочитает это только тогда ... или его преемник будет.
Приняв решение по этому решению, которое, хотя формально и не противоречило Фатиме, безусловно, не было признаком святого энтузиазма и полного сыновнего доверия к Богоматери, появившейся в Кова-да-Ирия, папа оказался, если можно так выразиться, Итак, в сложной ситуации. Он держал этот таинственный текст, все еще запечатанный, в своем кабинете, со смешанными чувствами; надежда, несомненно, была омрачена недоверием и беспокойством. Он также предпочитал говорить как можно меньше о Фатиме или в самых смутных выражениях, которые отвлекли бы внимание верующих от этого центра притяжения и этой даты 1960 года, которую все более и более ждали. Таким образом, в последний год его понтификата имя Фатимы полностью исчезло из его бесед.
Какая грустная драма! 4 декабря бывший епископ Лейрии, Msgr. да Сильва умерла, не прочитав Тайну. Менее чем через год, 9 октября 1958 года, папа Пий XII последовал за ним в могилу, не прочитав Тайну. Тот, кто в 1951 году радостно провозгласил себя «Папой Фатимским», отказался читать последние слова Царицы Пророков, слова, которые наиболее точно касались нашего времени, и слова, которые, по всем признакам, имели огромное значение для сама жизнь церкви.
Действительно, из трех представителей Церкви, которые могли и должны были раскрыть миру самое ценное и неотложное послание Богоматери, никто из них его не читал. И епископ да Силва, опасаясь своих обязанностей, а затем и папа Пий XII, «чтобы на него не оказывали влияния», отказался это сделать. Что касается кардинала Сережейры, который должен был получить послание в декабре 1957 года и обнародовать его сам в 1960 году, как он публично объявил, он искусно, одиозно воспрепятствовал римской инициативе. Да, те, кто запросил и получил перевод третьего Секрета из Лейрии в Рим, правильно разыграли свои карты! Их маневр прошел успешно. После того, как Секрет был вырван у португальцев, его публикация в 1960 году больше не была гарантирована ...
В Коимбре. в тишине своей обители сестра Люси не знала об этих печальных событиях. В декабре 1957 года она имела возможность говорить с полной свободой человеку Божьему. Она без колебаний щедро делилась с ним своим светом свыше в отношении трагического положения Церкви и мира в эти последние годы понтификата Пия XII.
Глава X
«Благословенная дева очень печальна, потому что никто не обращает на нее внимания ...»
Уже несколько лет посещение канала Коимбры становится все более редким. Визит отца Ломбарди, известного иезуитского основателя «Лучшего мирового движения», был последним, широко освещавшимся в прессе. 826 Однако, к счастью, еще одно гораздо более важное свидетельство раскрывает нам мысли и чувства сестры Люси в конце 1957 года.
Отец Августин Фуэнтес был мексиканским священником. Он готовился стать постулатором причин беатификации Франциско и Хасинты, 827 г., и одновременно постулатором причин мексиканских мучеников при масонском преследовании Элиаса Кальеса (1924-1928). 828 Фактически он имел честь долго говорить с провидцем Фатимы 26 декабря 1957 года. Он уже встречался с сестрой Люси 10 августа 1955 года. 829
После своего возвращения в Мексику 22 мая 1958 года он провел совещание в доме матери Миссионерских сестер Святого Сердца и Богоматери Гваделупской. Во время этой конференции он сообщил слова сестры Люси. Отец Алонсо подчеркивает, что отчет об этой конференции был опубликован «со всеми гарантиями подлинности и с должным епископским одобрением, включая одобрение епископа Лейрийского». 830 Отец Фуэнтес ясно дал понять, что это послание было получено «от самых уст главного провидца». Вот выдержки из оригинального испанского текста, цитируемого отцом Алонсо: 831
Беседа сестры Люси с отцом Фюентесом
(26 декабря 1957 года)
« Я хочу только рассказать вам о последнем разговоре, который у меня состоялся с сестрой Люси 26 декабря прошлого года. Я встретил ее в ее монастыре. Она была очень грустной, очень бледной и истощенной. Она сказала мне:
« Никто не платил ни одному вниманию »
«Отец, Пресвятая Дева очень опечален, потому что никто не обратил никакого внимания на Ее послание, ни хорошее, ни плохое. Добро продолжается, но не придавая значения ее Посланию. Плохие, не видя, как Божье наказание действительно падает на них, продолжают свою греховную жизнь, даже не заботясь о послании. Но поверь мне, Отец, Бог накажет мир, и это будет ужасным образом. Наказание с небес неизбежно ».
СЕКРЕТ НЕ РАСКРЫТ
«Отец, сколько времени осталось до 1960 года? Всем будет очень грустно, ни один человек не будет радоваться вообще, если мир заранее не помолится и не совершит покаяния. Я не могу дать какие-либо другие детали, потому что это пока секрет. Согласно воле Пресвятой Богородицы, только Святой Отец и епископ Фатимы могут знать эту тайну, но они решили не знать ее, чтобы на них не оказали влияния.
«Это третья часть Послания Богоматери, которая будет оставаться секретной до 1960 года».
РОССИЯ, БОЖЕСТВО БОГА
«Скажи им, Отец, что Пресвятая Дева много раз говорила моим кузенам Франциско и Хасинте, а также мне, что многие народы исчезнут с лица земли. Она сказала, что Россия будет инструментом наказания, избранным Небесами, чтобы наказать весь мир, если мы заранее не добьемся обращения этой бедной нации ... »
« РЕШИТЕЛЬНАЯ БИТВА » МЕЖДУ МАРИЙ И САТАНОЙ:
УХОД ЗА СОКРАЩЕННЫМИ ДУШАМИ И ЖрецАМИ
« Сестра Люси также сказала мне: отец, дьявол в настроении вступить в решающую битву против Пресвятой Богородицы. И дьявол знает, что именно больше всего оскорбляет Бога и что за короткое время принесет ему наибольшее количество душ. Таким образом, дьявол делает все, чтобы победить души, посвященные Богу, потому что таким образом дьяволу удастся оставить души верующих, оставленные их лидерами, и тем легче ему будет их схватить ». +832
«То, что поражает Непорочное Сердце Марии и Сердце Иисуса, - это падение религиозных и священнических душ. Дьявол знает, что религиозные и священники, которые отступают от своего прекрасного призвания, тащат многочисленные души в ад ... Дьявол хочет завладеть освященными душами. Он пытается развратить их, чтобы усыпить души мирян и тем самым привести их к окончательному покаянию. Он использует все уловки, даже заходя так далеко, что предлагает отсрочку вхождения в религиозную жизнь. Результатом этого является бесплодие внутренней жизни, а среди непрофессионалов - холодность (отсутствие энтузиазма) в отношении темы отказа от удовольствий и полной преданности себя Богу ».
ЧТО ОТСУТСТВУЕТ ЯСИНТА И ФРАНЦИСКО
«Скажи им, Отец, что мои кузены Франциско и Хасинта пожертвовали собой, потому что во всех явлениях Пресвятой Богородицы они всегда видели Ее очень грустной. Она никогда не улыбалась нам. Эта печаль, эта боль, которую мы отметили в Ней, проникли в наши души. Эта печаль вызвана оскорблениями против Бога и наказаниями, которые угрожают грешникам. Итак, мы, дети, не знали, что думать, кроме как изобретать различные средства для молитвы и жертвоприношений. (...)
«Другая вещь, которая освящала этих детей, это видеть видение ада».
МИССИЯ Сестры Люси
«Отец, поэтому моя миссия не состоит в том, чтобы показывать миру материальные наказания, которые наверняка наступят, если мир не будет молиться и покаяться заранее. Нет! Моя миссия состоит в том, чтобы показать каждому неизбежную опасность потерять наши души навечно, если мы будем упрямы в грехе ».
СРОЧНОСТЬ КОНВЕРСИИ
« Сестра Люси также сказала мне:« Отец, нам не следует ждать обращения к миру со стороны Святого Отца с просьбой о покаянии. Мы также не должны ждать призыва к покаянию от наших епископов в нашей епархии или от религиозных конгрегаций. Нет! Наш Господь уже очень часто использовал эти средства, и мир не обратил на это внимания. Вот почему сейчас каждому из нас необходимо начать духовно реформироваться. Каждый человек должен спасти не только свою душу, но и все души, которые Бог поставил на нашем пути ... » 833
«Дьявол делает все возможное, чтобы отвлечь нас и отнять у нас любовь к молитве; мы будем спасены вместе или мы будем прокляты вместе ».
ПОСЛЕДНИЕ ВРЕМЕНИ МИРА
«Отец, Пресвятая Дева не сказала мне, что мы находимся в последние времена мира, но Она дала мне понять это по трем причинам».
Финальная битва. «Первая причина в том, что Она сказала мне, что дьявол настроен на решительную битву с Богородицей. И решающая битва - это последняя битва, в которой одна сторона одержит победу, а другая потерпит поражение. Следовательно, отныне мы должны выбирать стороны. Либо мы за Бога, либо за дьявола. Других возможностей нет ».
ПОСЛЕДНИЕ СРЕДСТВА. «Вторая причина в том, что Она сказала моим двоюродным братьям и себе, что Бог дает миру два последних лекарства. Это Святой Розарий и Преданность Непорочному Сердцу Марии. Это два последних средства, которые означают, что других не будет ».
ГРЕХ ПРОТИВ СВЯТОГО ДУХА. «Третья причина в том, что в планах Божественного Провидения Бог всегда, прежде чем Он собирается наказать мир, исчерпывает все другие средства. Теперь, когда Он видит, что мир не обращает никакого внимания, тогда, как мы говорим в нашей несовершенной манере речи, Он с некоторым трепетом предлагает нам последнее средство спасения, Его Пресвятую Мать. Это с определенным трепетом, потому что, если вы презираете и отталкиваете это окончательное средство, у нас больше не будет прощения с Небес, потому что мы совершим грех, который Евангелие называет грехом против Святого Духа. Этот грех состоит в том, что он открыто отвергает, с полным знанием и согласием, спасение, которое Он предлагает. Давайте вспомним, что Иисус Христос - очень хороший Сын и что Он не позволяет нам оскорблять и презирать Его Пресвятую Мать.
МОЛИТВА И ЖЕРТВА, И СВЯТОЙ РОЗАРЬ
« Сестра Люси сказала мне: два способа спасти мир - это молитва и жертва.
«Относительно Святого Розария, сестра Люси сказала:« Послушай, Отец, Пресвятая Дева в те последние времена, в которые мы живем, дала новую эффективность повторению Розария до такой степени, что нет проблем, неважно, как трудно, будь то временным или, прежде всего, духовным, в личной жизни каждого из нас, наших семей, семей мира или религиозных общин или даже жизни народов и наций, которые не может быть решен Розарием. Нет проблем, я говорю вам, как бы трудно это ни было, что мы не можем решить молитвой Святого Розария. Со Святым Розарием мы спасем себя. Мы освятим себя. Мы будем утешать Господа нашего и получить спасение многих душ ».
Посвящение непорочному сердцу Марии
«Наконец, преданность Непорочному Сердцу Марии, Нашей Пресвятой Матери, состоит в том, чтобы рассматривать Ее как место милости, добра и прощения, а также как определенную дверь, с помощью которой мы должны попасть на Небеса».
Мы опишем, какую бурю вскоре вызвал этот текст в Церкви. Текст был действительно очень серьезным. Энергично вспоминая суть первого и второго секрета, сестра Люси говорила с отцом Фуэнтесом о новых темах. Мы можем предположить, что они более или менее непосредственно связаны с предметом окончательной Тайны: это решающее сражение между Богородицей и сатаной, этот сатанинский проект нападения прежде всего на посвященных душ и священников, эта необходимость обращения верующих в более святая жизнь, не дожидаясь призыва к покаянию «со стороны Святого Отца для всего мира, со стороны епископов для их епархий или от религиозных собраний». Другими словами, в декабре 1957 года, еще до смерти Пия XII,
ПРОРОЧНЫЙ ПРОГНОЗ
В то время как среди пасторов в воздухе витал оптимизм - таким образом, мы читаем в «Доктринальном отчете» епископов Франции: « Давайте будем осторожны, чтобы не спутать несколько облаков в другом светящемся небе с темным горизонтом, наполненным штормами » 834 - Сестра Люси уже предвидела шторм, она объявила об этом и призвала твердо стоять. Это пророческое предвидение сочеталось с довольно мрачным суждением о понтификате, который вот-вот закроется. В том же духе она написала в июне 1958 года:
«Мы должны много молиться и просить Бога не наказывать нас и спасать нас во времени и навеки».
29 сентября она написала:
«Мы молимся, просим у Бога мира, не только мира нации, но и мира для дезориентированных умов и мира для совести. Пусть Бог даст свет слепым ... и смирение гордым, чтобы они увидели хороший путь и отошли от лукавого ». 835
В свете этих заявлений сестры Люси, которые так энергично резюмируют широкие строки послания Богоматери, мы можем наметить быструю оценку понтификата Пия XII перед тем, как вступить с Иоанном XXIII в новый этап истории Церкви.
Царствование Пия XII в свете Фатимы
Час решающей битвы
«Дьявол ведет решающую битву с Девой Марией». Это основная тема этого серьезного разговора, который также является темой Великой Тайны. В Тайне последовательно вызывается тройная битва: битва за души, которых Бог хочет спасти с помощью мягкого и мощного посредничества Его Пресвятой Матери, отрывающей их от хватки сатаны, который яростно работает на их гибель. Существует битва за христианский мир, которой, как никогда, угрожает сила Революции, многогранная: масонство против Христа и атеистический большевизм, а также демократия, якобы христианская, но на самом деле либеральная и плутократическая, протестантская и масонская, и всегда фундаментально секуляристский и тайно антикатолический - тройное проявление «революции сатанинской по своей сути», как назвал ее Жозеф де Местр.836
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ РЕКУРС
В этой апокалиптической битве, в этой «решающей борьбе» «последних времен мира», столь отчетливо воспринятой Святым Пием X в его первой энциклике, Бог по Своей милости не оставил ни Церкви, ни христианства, ни душ без оружие, обезоруженное перед неприкованным противником. Уже более века, именно с 1830 года, накануне очевидного триумфа революции, Он много раз посылал нам Свою Мать. И на заре этого столетия, в 1917 году, в тот самый момент, когда большевистская революция собиралась сделать раскольническую Россию - «Святую Русь» старой, к сожалению отрезанную от Рима, но порабощенную извращенными идеологиями Запада - Укрепленный лагерь, из которого выйдет Революция, чтобы завоевать мир, на другом конце Европы Королева Небес приехала в Португалию, эту землю, верную католицизму и Риму. Она пришла, чтобы избавить ее от масонской, антинациональной революции, которая завладела ею, и предложить всему человечеству обещание чудесной помощи, гарантию чрезвычайной помощи, способной превратить это окончательное наступление сил зла в триумф католической веры. Было только одно условие: чтобы пасторы Церкви, внимательные ко всем ее просьбам, соизволили выполнить их без промедления, утвердить в мире преданность Непорочному Сердцу Марии. Эта святая преданность настолько дорога Сердцу Божьему, что Он пожелал сделать ее в нашем веке главным ресурсом перед самыми страшными опасностями, высшим средством исцеления от всех зол человечества, разрушенных на протяжении столетия революцией и восстанием против царствования Христа. и предложить всему человечеству обещание чудесной помощи, гарантии чрезвычайной помощи, способной превратить это последнее наступление сил зла в торжество католической веры. Было только одно условие: чтобы пасторы Церкви, внимательные ко всем ее просьбам, соизволили выполнить их без промедления, утвердить в мире преданность Непорочному Сердцу Марии. Эта святая преданность настолько дорога Сердцу Божьему, что Он пожелал сделать ее в нашем веке главным ресурсом перед самыми страшными опасностями, высшим средством исцеления от всех зол человечества, разрушенных на протяжении столетия революцией и восстанием против царствования Христа. и предложить всему человечеству обещание чудесной помощи, гарантии чрезвычайной помощи, способной превратить это последнее наступление сил зла в торжество католической веры. Было только одно условие: чтобы пасторы Церкви, внимательные ко всем ее просьбам, соизволили выполнить их без промедления, утвердить в мире преданность Непорочному Сердцу Марии. Эта святая преданность настолько дорога Сердцу Божьему, что Он пожелал сделать ее в нашем веке главным ресурсом перед самыми страшными опасностями, высшим средством исцеления от всех зол человечества, разрушенных на протяжении столетия революцией и восстанием против царствования Христа. способный превратить это последнее наступление сил зла в триумф католической веры. Было только одно условие: чтобы пасторы Церкви, внимательные ко всем ее просьбам, соизволили выполнить их без промедления, утвердить в мире преданность Непорочному Сердцу Марии. Эта святая преданность настолько дорога Сердцу Божьему, что Он пожелал сделать ее в нашем веке главным ресурсом перед самыми страшными опасностями, высшим средством исцеления от всех зол человечества, разрушенных на протяжении столетия революцией и восстанием против царствования Христа. способный превратить это последнее наступление сил зла в триумф католической веры. Было только одно условие: чтобы пасторы Церкви, внимательные ко всем ее просьбам, соизволили выполнить их без промедления, утвердить в мире преданность Непорочному Сердцу Марии. Эта святая преданность настолько дорога Сердцу Божьему, что Он пожелал сделать ее в нашем веке главным ресурсом перед самыми страшными опасностями, высшим средством исцеления от всех зол человечества, разрушенных на протяжении столетия революцией и восстанием против царствования Христа.
« ОНИ НЕ ХОЧУ ПОЛУЧИТЬ МОЙ ЗАПРОС »
Мы видели, как папа Пий XI, названный по имени в великом пророчестве Богоматери, оставался глухим к этому призыву до конца. Торжественное предупреждение августа 1931 года касалось его прежде всего:
«Сообщите Моим служителям (наш Господь сказал Своему посланнику), учитывая, что они следуют примеру короля Франции, откладывая исполнение Моей просьбы, что они последуют за ним в беде. 837 Никогда не поздно будет прибегнуть к помощи Иисуса и Марии ». +838
Понтифик Пия XII открылся на фоне скорби надвигающейся войны, но и в живой надежде. Не будет ли Святой Отец, столь глубоко преданный Богоматери, столь явно предопределенным стать «Папой Римским Фатимы» - хотя бы благодаря трогательному совпадению его епископского посвящения 13 мая 1917 года с первым явлением Богоматери на Кова-да Ирия - сыновне соответствуют просьбам Небес и, таким образом, получить чудеса благодати и милосердия, которые в конечном итоге обеспечат мир для всего мира посредством обращения России? Пий XII был справедливо напуган мыслью об ужасах грядущей войны. Мир был его первой заботой, его первым мучением:
«Река мира во всем мире! Таково желание, которое мы так долго лелеяли в своей душе, о котором мы молились с величайшим усердием и которому мы посвятили себя с того дня, когда оно наслаждалось божественной добротой, чтобы поручить нашему скромному человеку высокий и удивительный пост. общего Отца народов, должностью викария Его, Кому народы были обещаны как наследство ». +839
И в этой мысли он поместил на свой папский герб голубя мира с оливковой ветвью в клюве. Этот мир, этот истинный мир, который мир никогда не сможет обеспечить человечеству - « illam, quam mundus dare non potest, pacem » - настойчиво предлагал Богоматерь Фатима: « Если мои просьбы будут услышаны, Россия будет обращена, и там будет будь спокоен . » Вся надежда мира была в этом обещании. « Opus justitiae pax, Мир - дело справедливости», Провозглашен герб Пия XII. Но кто мог когда-либо добиться справедливости во всем мире, чтобы мир мог последовать, если бы Небеса не вмешались в течение истории силой и милостью? Короче говоря, удивительное, чудесное чудо голубей, которые спонтанно отдали дань белому образу Богоматери Фатимы, вспомнило эту вопиющую истину: « Только Она может тебе помочь » 840, и в ее руках заключена последняя надежда мира на мир.
Что еще нужно сделать, так это сообщить новый папа, с точностью, Царицы запросов и обещаний Небес, а также страшные угрозы chastisements если люди упорно продолжали глухи к Ней.
Напомним, что первая инициатива в этом смысле была предпринята отцом Гонсалвесом весной 1940 года. Добрый и святой иезуит надеялся увидеть освящение Руси в мае месяце ... но ничего не произошло. В декабре сама провидец написала Святому Отцу. Пий XII показал себя хорошо настроенным по отношению к Фатиме и ее посланнику, но он все еще сомневался, он колебался. Он настолько прервался, что ничего не было сделано, когда летом 1941 года война вступила во вторую фазу: нацистская Германия и большевистская Россия, бывшие друзья, стали врагами, и этот переворот союзов заложил для Запада ловушку союз с Москвой, который был бы смертельным.
Месяцы прошли. Дружба и уважение Папы к президенту Рузвельту привели к тому, что он ослабил свои обвинения в большевистской опасности; и когда первые две части «Тайны Фатимы» были опубликованы в Риме весной 1942 года, текст был подвергнут цензуре, разбавлен таким образом, чтобы подавить слова Богоматери относительно России, ее ошибок, ее обязанностей в войне и опасности для нее. продолжал составлять для всей человеческой расы.
Осенью 1942 года, после новых инициатив португальских епископов и не без новых вдохновений с небес, Пий XII решил что-то предпринять. Это было освящение 31 октября, которое, по обещанию нашего Господа, фактически ознаменовало собой великий переломный момент войны. Но это была всего лишь полумера, только начало ответа на желания Небес. Конечно, это принесло бы несравненные плоды благодати для Церкви, но не принесло бы от Бога обещанного, необходимого и неотложного чуда обращения Руси. Поэтому Россия успешно продолжала - благодаря слепому преступному соучастию западных лидеров - свою политику обмана с дьявольским хитростью, политику, которая оказалась в ее руках в конце этой катастрофической войны,
Нацистская Германия была разгромлена, и военные действия едва не прекратились, когда ошеломленный Запад обнаружил, что он вел войну ради единственной выгоды большевиков; и так началась холодная война. Этой холодной войне повезло в том, что Ватикан восстановил свою дальновидность. Папа, полностью осознавая красную опасность - советскую опасность и опасность прогрессивного подрывного действия внутри самой Церкви, - казалось, был полон решимости предпринять все необходимые меры для эффективного укрепления Церкви. В то время как культ Богоматери Фатимы и преданность Ее Непорочному Сердцу чудесным образом развивались под его отцовским благословением, Папа готовился созвать Вселенский Собор, который под двумя знамениями Святого Пия X и Фатимы мог бы оказать решающую помощь Церкви в его тройной битве за сохранение месторождения Веры,
Увы! Этот Святой Год 1950, который, несомненно, был апогеем понтификата Пия XII, должен был ознаменовать начало тревожного упадка. Несмотря на божественное знамение, которое он мог созерцать в небе в Ватикане четыре раза, до и после непогрешимого определения догмы о Успении Пресвятой Богородицы, Пия XII потрясла неожиданная оппозиция, с которой он столкнулся. У него не было сил, чтобы противостоять этой оппозиции прямо и беспощадно разоблачить ее. Он колебался, он убивал и заканчивал тем, что поддался своим самым коварным противникам: членам его окружения, которые, льстя и восхищаясь им, хотели крутить его понтификат в соответствии со своими собственными взглядами. Он отказался от своего проекта Совета, он ослабил свой энтузиазм по поводу Фатимы, и оставил отцу Дханису и его друзьям полную свободу для маневра. Таким образом, можно сказать, что будущее Церкви было решено через несколько месяцев после провозглашения догмы Успения и выбора благодати, которые она заслужила Суверенный Понтифик. Вместо того, чтобы поощрять запускать его в новые битвы, вместо того, чтобы быть новой отправной точкой в выполнении просьб Небес, это было точкой остановки. Следовательно, этот огромный потенциал сверхъестественных энергий оставался неактивным из-за отсутствия новых, твердых, точных указаний. вместо того, чтобы быть новой отправной точкой в выполнении просьб Небес, это была точка остановки. Следовательно, этот огромный потенциал сверхъестественных энергий оставался неактивным из-за отсутствия новых, твердых, точных указаний. вместо того, чтобы быть новой отправной точкой в выполнении просьб Небес, это была точка остановки. Следовательно, этот огромный потенциал сверхъестественных энергий оставался неактивным из-за отсутствия новых, твердых, точных указаний.
Действительно, в 1957 году, через семь лет после этого благодатного 1950 года, посланник Богоматери Фатимы настоял на том, чтобы сказать отцу Фуэнтесу, что в сущности великие просьбы Богоматери Фатимы еще не выполнены, что «никто не обратил никакого внимания Её сообщение ». Ее тройная Тайна, раскрытая в 1917 году как щедрое, чудесное предложение о спасении человечества, еще не была услышана сорок лет спустя.
ПЕРВЫЙ СЕКРЕТ ИГНОРИРОВАН
Чтобы усилить любовь к Непорочному Сердцу Марии в Церкви, Бог хотел, чтобы эта преданность проповедовалась в сезон и вне сезона как неиссякаемый способ спасения множества душ, особенно тех, кто подвергается величайшей опасности вечной гибели.
Был ли этот призыв услышан? Конечно, как мы видели, папа Пий XII на протяжении всего своего понтификата много сделал для Пресвятой Богородицы и для Фатимы даже после 1950 года. После закрытия Святого Года на Кова-да-Ирия 13 октября 1951 года 8 декабря 1953 года он открыл Год Марии, в течение которого церемонии и демонстрации в честь Пресвятой Богородицы должны были размножаться по всему христианскому миру. Чтобы взять только одну особенно красноречивую фигуру, в этом 1954 году было не менее сорока трех конгрессов марианцев! 841 Что касается главных, Пий XII послал письмо или радиосообщение членам конгресса, всегда превознося традицию преданности марианцев собственному народу, к которому он обращался. +842 В 1958 году понтификат собирался завершиться новым Марианским годом, который Пий XII решил более торжественно отметить в честь 100-летия явления Непорочного Девы Марии в Лурде.
Чтобы понять, какой важный вклад Пий XII внес в развитие преданности Пресвятой Богородице в Церкви, достаточно взглянуть на сборник «Папских учений», изданный монахами Солесмейскими. В томе, посвященном Богоматери, из более чем 500 страниц суверенных понтификов от Бенедикта XV до Иоанна XXIII, более половины составляют тексты из Пия XII, 843, к которым мы должны добавить многочисленные отрывки из его бесед, в которых он рекомендует верным преданность святого Розария. +844
Тем не менее, он отказался от публичного официального признания явлений Фатимы, что означало бы уступку литургического праздника в честь явления 13 мая 1917 года.
Он ограничил и окончательно парализовал, если мы можем поверить, его ближайших соратников, 845 великое движение преданности и богословских исследований в пользу безошибочного определения догмы Марии Медиатрикс.
Наконец, несмотря на слезы Богоматери Сиракузской, молчаливо требуя возмещения и утешения за все оскорбления против нее, папа Пий XII никогда не делал ни малейшего намека на священную практику репаративной преданности пяти первых субботам месяца, так настойчиво просили Небеса с 1925 года.
На самом деле печальное наблюдение Люси, перекликающееся с раскрытиями Богоматери, содержит вопиющую истину: «Отец, Пресвятая Дева очень печален, потому что никто не обратил никакого внимания на Ее послание, ни хорошее, ни плохое. Добро продолжается, не придавая значения ее посланию ... »
ВТОРОЙ СЕКРЕТ НАРУШЕН
Конечно, мы не должны забывать, что Апостольское письмо Sacro vergente anno от 7 июля 1952 года останется важной датой в истории Фатимы. Он по-прежнему свидетельствует о том, что просьбы, переданные сестрой Люси, сами по себе были вполне разумными, и суверенному понтифику было легко их выполнить. То, что Папа Пий XII уже сделал на полпути и не осмеливаясь назвать Фатиму, можно было сделать завтра с точностью и торжественностью. Эта неполная реализация посвящения России уже является залогом ее полного осуществления в будущем.
Тем не менее, Пий XII не совершил торжественного акта возмездия и освящения, который требовался Небесам, и, что, возможно, еще более прискорбно, он и его окружение позволили сказать и намекнуть на противоположное: то есть все было сделано; не нужно было ничего другого, кроме как открыть глаза и увидеть, что чудесные обещания 1917 года уже выполняются.
Третий секрет похоронен
Наконец, как мы можем не сожалеть о том факте, что «Папа Фатимы» покинул эту землю, не удосужившись прочитать последний секрет Богоматери? Когда в 1851 году кардинал де Бональд, архиепископ Лиона, спросил Преподобного Пия IX, желает ли он узнать секреты, переданные Богоматери Ла Салетте Мелани и Максимину, святой папа сразу ответил, что он получит «секреты дети с удовольствием и с удовольствием ». Таким образом, даже до того, как епископский орден епископа Бруйяра из Гренобля признал подлинность явлений, Суверенный Понтифик смог прочитать секрет La Salette в его первоначальной версии, безусловно, самой достоверной версии. Он также сообщил об этом кардиналу Ламбрущини, префекту Обрядов, 846и позже он заявил, что это чтение позволило ему избежать серьезных ошибок в управлении Церковью. +847
Мы знаем, что в 1944 году, а затем и в 1946 году, сестра Люси попыталась раскрыть папе Пию XII последний секрет Богоматери. Но увы! Далекий от того, чтобы показать для Секрета Марии то же рвение, то же священное любопытство, что и Пий IX, он предпочел подождать. Шли годы - вплоть до этого рокового 16 апреля 1957 года, когда, получив конверт с третьим секретом, Пий XII решил не открывать его.
Какой позор! Какое сокровище огней и граций похоронено напрасно! Серьезное предупреждение, адресованное нашим Господом папе Пию XI, теперь применимо к его преемнику: «Сообщите Моим министрам, что, следуя примеру короля Франции, отложив исполнение Моей просьбы, они последуют за ним в беде». ... »
« Они последуют за ним в несчастье ... »
Несчастья, по сути, последовали сразу же после непослушания пасторов Церкви по просьбам Небес. 1929-1930: первый отказ папы Пия XI. 1931: первые революционные волнения в Испании, прежде чем бросить ее, в 1936 году, в жестокие муки гражданской войны. Март 1937 года: второй отказ Папы Римского Пия XI, за которым вскоре последовало тревожное ночное сияние 25 января 1938 года, знак, провозглашающий великое наказание виновного человечества «еще одной худшей войной».
Нельзя сказать, что Пий XII противостоял просьбам Небес подобными отказами. Но он колебался, он ждал и наконец довольствовался полумерами. Несчастья продолжали падать на Церковь и христианский мир. Напомним, что за время своего долгого правления, с 1939 по 1958 год, коммунизм смог значительно увеличить свою империю в Европе и вскоре в Африке и Азии 848.и даже внутри самой Церкви, особенно после «Освобождения» 1944 года, когда прогрессизм и модернизм заложили могущественные корни, тайно готовя «величайшую религиозную революцию в истории Церкви, которая привела к величайшей человеческой катастрофе в истории мира». После смерти Пия XII «лишь очень немногие умы знали, что тайная секта модернистов ждала лишь ослабления папской власти, чтобы сбросить маску и навязать себя, в сотрудничестве с прогрессивной партией, которую сам поддерживал масонство и коммунизм". 849 Менее чем через десять лет это было свершившимся фактом .
Молниеносная скорость этого переворота не обошлась без объяснения причин. Разделяя серьезный диагноз сестры Люси, наш отец, аббат де Нант, сделал это печальное наблюдение: «Когда Пий XII умер, почитаемый толпами, единодушно восхищенный ... мир был в опасности, а Церковь была как город накануне революции, уже проникшей вражескими войсками. » 850
Однако этой осенью 1958 года, когда Пий XII умирал в Кастельгандольфо, на горизонте Церкви возникала новая надежда: приближался 1960 год, когда окончательная Тайна Богоматери, наконец, будет раскрыта. Все святые души ожидали этого часа, уверенные, что это будет новый час благодати для Церкви, новое предложение о помиловании для душ и настоятельный призыв к обращению. На заре нового понтификата, как и двадцатью годами ранее в начале царствования Пия XII, Фатима и ее Тайна вновь стали великой надеждой мира.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ: ТРЕТИЙ СЕКРЕТ СКРЫТ (1958-1960)
ГЛАВА I
БОЛЬШАЯ НАДЕЖДА ЦЕРКВИ
(1958 - 1959)
28 октября 1958 года кардинал Ронкалли, архиепископ Венеции и бывший нунций в Париже, был избран в престол Петра и принял имя Иоанна XXIII. 17 ноября он выбрал Msgr. Тардини в качестве его государственного секретаря.
Каково будет отношение нового Папы к Фатиме? Две декларации из первых месяцев его понтификата, казалось, давали большие надежды ...
Папа призывает верных прислушаться к королеве небесных предупреждений
18 февраля 1959 года в радиосообщении по случаю закрытия Марианского года, предписанного Пием XII по случаю столетия явлений в Лурде, Иоанн XXIII прямо упомянул важную роль определенных «частных откровений» в жизни Церкви. :
«Как и наш предшественник, мы горячо желаем, чтобы христианский мир был обновлен в единодушной олинии марийского благочестия, потому что, когда оно понимается согласно учению Церкви, оно не может не привести души более уверенно и быстрее к нашему Иисусу Христу, нашему единому и божественному Спаситель. Вслед за теми понтификами, которые на протяжении столетия рекомендовали католикам обратить внимание на послание Лурда, мы призываем вас с простотой сердца и правдивостью слушать целительные предупреждения Божией Матери - предупреждения, которые актуальны и сегодня .
«Кроме того, пусть никто не удивится, услышав, как римские понтификаты настаивают на этом великом духовном уроке, который провел ребенок Массабель. Если они стали хранителями и толкователями Божественного Откровения, содержащегося в Священном Писании и Традиции, они также обязаны рекомендовать вниманию верующих - когда после зрелого экзамена они считают это подходящим для общего блага - сверхъестественные огни, которые Богу нравится свободно распространять определенные привилегированные души, не предлагать новые доктрины, а направлять наше поведение: « Non ad novam doctrinam fidei depromendam, sed ad humanorum actuum ». (Сент-Томас, IIa-IIae, кл. CLXXIV, а. 6, ad tertium.) Так обстоит дело с явлениями Лурда ... » 851
Комментируя этот прекрасный текст, Дом Рой подчеркивает его важность:
«Впервые в отношении Лурда (и, возможно, впервые в истории Церкви) в папском документе говорится, что папы должны , в некоторых случаях,« для общего блага »,« рекомендовать внимание верующих ». ... свет, которым Богу угодно обойтись с некоторыми привилегированными душами »... Папа дает драгоценное указание на теологию частных откровений, применяя к ним учение святого Фомы относительно дара пророчества». +852
Услышав эти освобождающие слова, преданные слуги Богоматери Фатимы, должно быть, задрожали с надеждой. Два месяца спустя, 28 апреля 1959 года, в радиосообщении, где он просил помолиться по случаю месяца Марии, Папа снова заявил:
« В наше время , - как часто имели и имеют возможность переживать христиане, - благородная Богородица делает свое присутствие в человеческих событиях особым образом . Чем больше милосердия становится холоднее, тем настойчивее эта Мать призывает своих детей к благочестию, добродетели, к покаянию за грех; и когда со всех сторон возрастает угроза страшных бедствий, мы чувствуем, что в Своем милосердии Она ходатайствует за нас, что Она умоляет нас о милости, отгоняя наказания, заслуженные нашими ошибками . Таким образом, у нас есть могущественная покровительница Божественного Величества, у нас есть Мать, которая с сердцем, полным жалости, испытывает сострадание к страданиям Ее детей.Следовательно, человек будет подвергать собственное спасение опасности, если, когда он подвергся нападкам бурь нашего мира, он отказался принять Ее руку помощи ». +853
Какая правда в этих словах, которые совпадают с заявлениями сестры Люси отцу Фуэнтесу! 854 Без сомнения, это было также в первые месяцы понтификата, что Msgr. Ченто, апостольский нунций в Португалии с 1953 по 1958 год и недавно названный кардиналом, благосклонно говорил с Папой о Фатиме и сестре Люси. 855
Папа был лично знаком с Фатимой, посетив ее по приглашению епископа да Силвы 13 мая 1956 года, чтобы председательствовать на церемониях национального паломничества. Не было ли оснований надеяться, что он обратит внимание на его послание и будет стремиться к его осуществлению? « В ту ночь, которая становилась все темнее », чтобы повторить еще одно из выражений Иоанна XXIII 856, Непорочное Дева предстало тогда более чем когда-либо, как последнее обращение, а Ее последнее послание, Тайна тайн, как великая надежда на божественное послание. материнское предупреждение, специально предназначенное для того, чтобы помочь Церкви безопасно пройти через грозные опасности.
В США: ФАТИМА НА ТЕЛЕВИДЕНИИ
В этот период в Соединенных Штатах Голубая армия развернула большую рекламную кампанию в пользу Фатимы, сосредоточенную на ожидаемом раскрытии третьего секрета. Как вспоминает Джон Хафферт:
«Во-первых, мы« разыграли »Секрет 1960 года. Каждую субботу в 21:00 в Нью-Йорке у нас была телевизионная программа, в которой мы обсуждали Послание Фатимы. Мы назвали программу «Ноль, 1960», а затем «Кризис».
«Мы не предполагали, что в это время будет какая-то катастрофа. Мы скорее подразумевали, что Послание Фатимы было не тем, что произошло в 1917 году и было закончено, а началось в 1917 году и не будет завершено до тех пор, пока Россия не будет обращена. Даже после этого оно продолжит исполняться в «триумфе Непорочного Сердца Марии» и «эпохе мира для человечества».
«У нас были некоторые из самых знаменитых деятелей нашего времени в программе, в том числе президент Кеннеди, сенатор Хамфри и многие другие! Программа была подхвачена более чем 100 станциями по всей стране и более года имела «звездный» рейтинг в «Нью-Йорк Таймс» .
«И статуя Пилигрима Богородицы путешествовала от епархии к епархии, и сообщение передавалось десяткам тысяч на основе« от человека к человеку »». +857
Эта рекламная кампания в американском стиле была вдохновлена правильным инстинктом: публикация великой Тайны в 1960 году могла быть несравненной благодатью для Церкви; необходимо было извлечь из него максимально возможный плод, подготовив верующих к его получению. Можно было бы быть уверенным, что это был бы мощный извиняющийся аргумент, чтобы подтолкнуть колеблющихся душ к обращению.
В Европе ожидание 1960 г. также возродило преданность Непорочному Сердцу Марии, хотя и совершенно другим способом. Это было верно прежде всего в Португалии, где шли приготовления к торжественному благословению национального памятника в честь Христа-царя.
17 МАЯ 1959 ГОДА: ПОРТУГАЛИЯ ВОЗВРАЩАЕТ СВОЕ СОКРАЩЕНИЕ САМУЮ СВЯТОМУ СЕРДЦУ ИИСУСА И МАРИИ 858
Мы уже описывали, как 20 апреля 1940 года португальские епископы, отступая в святилище Фатимы, собираясь у подножия разоблаченного Святого Причастия, обратились к Святым Сердцу Иисуса с двумя петициями: они просили Португалию о милости конкордат, «который признает для Церкви ее свободу и ее права», и благосклонность «быть избавленным от ужасов войны», которая тогда вызывала кровопролитие по всей Европе. Чтобы получить эти милости, они дали клятву построить «памятник в честь королевской власти Божественного Сердца Иисуса в столице португальской нации». Они представили эту клятву и эту петицию Священному Сердцу Иисуса «при посредничестве Непорочного Сердца Марии» 859, которому они уже официально посвятили Португалию 13 мая 1931 года. 860
В ответ на их молитву по обоим пунктам епископы приступили к выполнению своего замысла. 28 июня 1956 года в радиосообщении с португальцами всего мира кардинал Сережейра, который выступил с инициативой этого проекта, объяснил его значение: это великое сооружение, которое будет возвышаться над вершиной холма Алмада, на левый берег реки Тежу в 861 году станет «памятником национального чествования и благодарности Христу Царю», который «благодаря Покрову Непорочного Сердца Марии избавил Португалию от кровопролития войны. Ибо нельзя сомневаться (заявил Патриарх), что Провидение спасло Португалию от войны благодаря Непорочному Сердцу Богоматери Фатимы. » Таким образом, национальный памятник должен был ознаменовать «чудо португальского мира», это был бы «памятник португальского мира». «Этот памятник будет воздвигнут в столице португальского мира, и образ Христа-Царя протянет руки, чтобы обнять его и благословить, как Он чудесным образом проявил себя в Фатиме в знаменитых явлениях 13 октября 1917 года. » Памятник Христу Царю будет воздвигнут «как дополнение к святилищу Кова-да-Ирия». +862
16 января 1959 года в коллективном пастырском письме португальские епископы объявили, что по случаю благословения памятника, следующего за 17 мая, они возобновят посвящение народа Святым Сердцам Иисуса и Марии. И чтобы дать возможность единодушному христианскому народу подготовиться к «этому высшему акту поклонения и возмещения», они пригласили отдельных лиц, семьи, ассоциации, приходы и епархии возобновить свое собственное освящение. Таким образом, вся Португалия будет возмещать богохульство нечестивого атеизма, провозглашая суверенитет Бога. 863 Великий «крестовый поход молитв» был организован по всей стране. +864
Торжества начались с национального паломничества 13 мая в Кова-да-Ирия. Вот описание Canon Barthas:
«Мы должны сказать пару слов о восстановительном тридуме, который отмечается в базилике Фатимы, и пыл 800 000 паломников, которые пришли в национальное святилище, чтобы помолиться за намерения Святого Отца и за народы, скованные коммунизмом ...
«Вечером 13 мая шествие отправилось пешком в Лиссабон с Богородицей Мойвы, которая должна была присутствовать на празднике Алмада. По пути голуби пришли присоединиться к процессии, в их любимом месте ». +865
Статуя была получена ночью в Лиссабоне, в церкви Богоматери Фатимы, где ждала огромная толпа. В течение трех дней верующие столицы прижимались внутрь, чтобы прийти и почитать святой Образ, а в городе последовали захватывающие церемонии, одна за другой. 866 Вечером 16 мая во время пылкого вечернего шествия Богоматерь Фатима прошла по аллеям столицы. +867
Утром 17 мая, в день Пятидесятницы, во дворце Иеронима была отмечена Папская месса, а статуя Богоматери была принесена в процессии у подножия памятника Христосу Царю.
Поздно вечером перед всеми епископами Португалии и ее заморских колоний, в присутствии всех членов правительства и толпы от 800 000 до 1 000 000 человек, церемония началась с торжественного благословения памятника, а затем живое обращение кардинала Сережейры. Кардинал архиепископ Рио-де-Жанейро, в свою очередь, обратился к верующим, а затем громкоговорители передали очень короткое радио-послание Его Святейшества Иоанна XXIII.
Затем кардинал Серехейра, перед тем как раскрылось Пресвятое Причастие, объявил торжественный акт освящения Португалии Святым Сердцам Иисуса и Марии. 868 После этого адмирал Америко Томаз, глава государства, присоединился к этому акту во имя правительства и всего народа. 869 г. После пения Te Deum церемония завершилась благословением причастия.
В тот момент , когда хор пел заключительный стих Tantum Ergo , в честь Святого Духа - Procedenti абы utroque COMPAR сидячей Laudatio - голубь внезапно покинул павильон Богоматери, и после того, как облет над властью, пришли и поставили Сам на подиуме, который их поддерживал, прямо перед коленом президента Томаза. Как вспоминает Бартас,
«... Все глаза обратились к голубю, который никогда не переставал смотреть на алтарь и чудовище, как будто показывал всем присутствующим, где должно лежать истинное направление их мыслей.
«Когда церемония закончилась, присутствующие кардиналы и епископы подошли к птице, которая совершенно не боялась. В свою очередь, глава государства пошел к нему; затем он улетел, чтобы воссоединиться с Богородицей. Голубь покинул Ее только в момент посадки на реку Тежу, чтобы вернуться.
«Все журналы Лиссабона опубликовали этот отчет с фотографией голубя». 870
Этим сдержанным, но очень трогательным знаком Святые Сердца Иисуса и Марии, несомненно, демонстрировали свое удовлетворение в связи с этим торжественным, публичным освящением, которое возобновили религиозные и политические власти, которые вместе признавали Их божественное правление.
Возможно, был еще один и более поразительный признак Божественного удовольствия: многие достойные веры свидетели утверждали, что во время пения Te Deum они рассматривали необычайные солнечные явления, подобные явлениям 13 октября 1917 года. Мы вернемся к этому вопросу. в приложении к этой главе.
24 апреля - 13 сентября 1959 года: Италия под знаком Фатимы
В декабре 1958 года итальянские епископы решили посвятить свою страну Непорочному Сердцу Марии. Чтобы подготовить верующих к этому, они решили на несколько месяцев возобновить «Паломничество Марии», которое десятью годами ранее вызвало такую огромную волну страсти по всему полуострову. 871 Желая, чтобы этот Марианский Тур был полностью под знаком Фатимы, они попросили у епископа Венансио, нового епископа Фатимы, статую «Мирового тура».
Прибыв в Неаполь 24 апреля 1959 года, «Белый образ» облетел всю Италию, оставив бесчисленные и горячие толпы повсюду. Все регионы полуострова, все важные города приветствовали Ее с неожиданным энтузиазмом и пылом. Нужно прочитать хронику этого путешествия, опубликованную в следующем году, чтобы проследить его основные эпизоды. +872
Начиная с 17 мая, в Пизе, чудо голубей постоянно обновлялось. В Генуе, в Турине, в Падуе, в Милане, в Брешии, в Сиракузах ... везде белые голуби были найдены у ног Богоматери. «В общей сложности было 128 дней, когда они верно следовали за Богоматери в 91 городе с 17 мая по 21 сентября». +873
Самая впечатляющая церемония состоялась 13 сентября в Катаме, где почти все итальянские епископы в присутствии нескольких членов правительства посвятили Италию Священному Сердцу Иисуса и Непорочному Сердцу Марии. Не пропали и голуби: можно сосчитать до двадцати одновременно. Затем статуя вернулась в Фатиму после остановки в Риме и Триесте.
По словам отца Симонина, французского доминиканца из монастыря в Фатиме, замечательные атмосферные явления также имели место во время этого «Паломничества Марии» в Италии. Он написал:
«Из хорошего источника мы знаем, что солнечное чудо (13 октября 1917 года) повторялось трижды во время триумфального путешествия Богоматери Фатимы по основным городам Италии в 1959 году и в том же году снова 17 мая в Португалии. , в конце церемонии освящения памятника Христосу Царю на холме Алмада, недалеко от Лиссабона ... »и др. 874
В той мере, в которой они оказались настоящими сверхъестественными вундеркиндами, мы увидим здесь знак особой настойчивости с Небес накануне решающего года. При приближении 1960 года Бог хотел, возможно, в Португалии и даже в Италии еще раз привлечь внимание Святого Отца и его окружения к необычайной важности и несравненной сверхъестественной плодотворности откровений Фатимы ...
ФАТИМА, НАДЕЖДА ЦЕРКВИ В « АПОКАЛИПТИЧЕСКИЙ ЧАС »
24 апреля 1959 года по случаю открытия странствующей миссии Богоматери Фатимы по всей Италии кардинал Сережейра передал епископам полуострова короткое послание о поразительной дальнозоркости, заявив:
« Это апокалиптический час для всего мира. Это пугающие ветры ада, которые дуют, и сами избранные позволяют себе увлечься .
«Богоматерь Фатима пришла в Кова-да-Ирия, чтобы напомнить людям о пути спасения: молитве и покаянии. Это отголосок того, что Иисус сказал Своим Апостолам в Масличном саду: « Смотри и молись, чтобы ты не впал в искушение ».
«Чтобы донести Свое послание повсюду, Богоматерь Фатима стала паломником. Теперь вот Ей по дороге в Италию. Это Женщина, «полная благодати», которая проходит через. С Ним всегда находится Ее Божественный Сын, в Котором только спасение. И Он приносит с собой Святого Духа. Это паломничество подобно Пятидесятнице; это будет поток благословений ». 875
Эти слова были настолько ясны о серьезности часа, но в то же время полны надежды. Они были выполнены к письму в Италии. Прохождение Богоматери Фатимы действительно сопровождалось чудесным потоком благодати над добрыми людьми, которые всюду бегали к Ее ногам. Мы можем сказать, что если была надежда на « новую Пятидесятницу » для Церкви, она была здесь, в преданности Непорочному Сердцу Марии и в выполнении всех Ее просьб ... Но Пасторам Церкви все еще приходилось имейте достаточно веры и покорности замыслам Небес, чтобы быть инструментами этого излияния благодати, которое Бог хотел излить по всему миру при посредничестве Своей Непорочной Матери.
Сейчас, в этом 1959 году, когда приближался год, назначенный для публикации третьей «Тайны», Рим несколько раз проявлял тревожную прохладу и недоверие к Фатиме. Это было в болезненном контрасте с восторженной надеждой верующих.
ПРИЛОЖЕНИЕ I - ДЕЙСТВИЕ ПОСЛЕДОВАНИЯ ПОРТУГАЛИИ ДЛЯ САМЫХ СВЯТЫХ СЕРДЦЕ ИИСУСА И МОРИ 876
I. ПОРТУГАЛИЯ ОБНОВЛЯЕТ СВОЕ СОКРАЩЕНИЕ СВЯТОМУ СЕРДЦЕ ИИСУСА
«О Иисус Христос, бессмертный Царь, которому была дана вся власть на небесах и на земле, Искупитель и Спаситель людей, Наш Господь и Наш Бог, вот, мы присутствуем перед Твоим невидимым, но Реальным Присутствием в освященном Сонме, у памятника, построенного Твоему Божественному Царству благодарностью и благочестием португальцев, рассеянных по всему миру; перед вами Португалия стоит на коленях, чтобы ратифицировать и торжественно возобновить свое посвящение в ваше восхитительное сердце ».
БЛАГОДАРЕНИЯ
ДЛЯ КОНКОРДАТА И ДЛЯ КАТОЛИЧЕСКОГО РЕНЕССАНСА. «Португалия считает, что Вы приняли национальное освящение, которое избранные Тобой пастыри в сопровождении своих паств (весь народ Португалии) сделали Вам 28 октября 1928 года. Смиренным, но радостным сердцем мы благодарим Тебя за свобода, предоставленная Святой Церкви, Вашему Супругу и Нашей Матери, за работу по восстановлению и развитию христианской жизни и ее институтов, и, наконец, потому что Ваше самое Святое Имя, в котором только есть спасение, признается и преподается публично ».
ПОДАРОК МИРА. «Этот Памятник будет постоянно провозглашать торжественной клятвой чудо мира, которое Ты милостиво подарил португальскому народу благодаря заступничеству Богоматери Фатимы, покровительницы Португалии ».
«У нас не будет Христа править над нами! »
АНТИХРИСТ НЕНАВИЖУ «ДИАБОЛИЧЕСКИХ ЛЮДЕЙ» «Но христианская Португалия чувствует сегодня, что Силы Тьмы, более сильные, чем когда-либо, были освобождены, чтобы разрушить Ваше Царство в мире. Россия (почему бы не назвать ее имя, поскольку Ваша Мать, которая сошла с небес, сделала это в Фатиме?), Россия продолжает распространять свои ошибки при совершении убийства повсюду . Подобным образом, многие, стоящие перед Пилатом, вдохновленные Духом зла, кричали, что они не хотят, чтобы Ты царствовал над нами. Они предпочли Варавву Тебе, Господи, Варавве, автору подстрекательства, Варавве, убийце ».
ПРАКТИЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ МНОГО ХРИСТИАН. «Видишь, Господи, а точнее, О Господь Милосердия, не смотри! - сколько, даже тех, кто носит имя христиан, ваше имя, сколько отрицают вас в своей жизни, презирая ваш самый святой закон. Они не называют себя атеистами, но действуют так, как если бы они были в своей личной, семейной, экономической и социальной жизни. Молодость без чистоты, семьи без любви, без детей, без верности; богатство без справедливости и благотворительности; бедность без отставки и без надежды ... »
« ХРИСТОС ПОБИРАЕТ, ХРИСТОВЫХ ЦАРСТВ, ХРИСТОВЫХ КОМАНД! »
«В этом возвышенном акте освящения голосом тех, кто законно представляет его, Португалия приходит к вам, чтобы сказать:
Акт веры. «То, что он признает Тебя« Царем всего », Которому все подано, как Божественному Учителю истины, Верховному законодателю добра, неиссякаемому источнику милосердия и любви, торжествующему Князю Мира, славному покорителю греха и смерти. , Он признает Тебя Спасителем людей, полных милости, Первенца нового человечества, возрожденного водой и Святым Духом, Пути, Истины и Жизни каждого человека, который приходит в этот мир ».
АКТ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ. « Он обещает всегда подчиняться Вашему Царству , царству любви, в котором все те, кто становятся подданными, становятся свободными. Ваше царство - это царство истины и жизни, царство святости и благодати, царство справедливости, любви и мира.
« Осознавая свою провиденциальную миссию в качестве солдата Креста и миссионера, Португалия хочет и впредь оставаться на родине и за морем . Вы сами выбрали это в истории; оно хочет быть верным своему призванию: и особенно этому выбору, который Вы сделали, чтобы стать вестником преданности Вашему очаровательному Сердцу и Непорочному Сердцу Марии, Вашей самой святой Матери ».
ДЕЙСТВИЕ ПО СОКРАЩЕНИЮ. «Португалия предстает перед вами в пылком акте веры и любви для реализации непостижимых замыслов мудрости и милосердия, заключенных в вашем сердце. И через это Божественное Сердце, позволь Тебе всех людей осознать, что Бог есть любовь, а Его закон - это свобода и мир ».
В ЛИЦЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО МИРА ВСЕ НАША УВЕРЕННОСТЬ В ВАС И В ВАШЕЙ САМОЙ СВЯТОЙ МАТЕРИ
« Мы имеем против нас весь мир, который противостоит Вашему Царству, лживому царству сатаны . Три склонности, о которых говорил Апостол, положивший голову на Твою грудь, то есть чувственность, гордость и алчность, являются источниками всякого зла, которое угнетает людей; они развращают сердца и умы, которые больше не различают добро и зло. Господи, они больше не обращают внимания на эти слова, которые Ты говорил властям на горе Искушения: «Человек не живет хлебом одним», «Богу только ты будешь поклоняться» ».
Мы слабы; ВЫ НАША СИЛА. «И мы боимся, Господи, потому что мы слабые; мы тоже грешники. Скажи нам, как Ты сказал Апостолам: «Не бойся, это я!» Мы верим, Господь, в Того, Кто победил мир. Наша слабость находит поддержку в Твоей милости и во всемогуществе. Да, Господь, если Ты наша сила, мы уже не боимся утверждать, как Апостол Павел, что мы можем сделать все в Тебе ».
ЧЕРЕЗ ПОСРЕДНИЧЕСТВО НЕПРЕРЫВНОГО СЕРДЦА МАРИИ. «С доверием мы помещаем этот акт освящения в Непорочное Сердце Марии, Покровительницы Португалии, чьими вассалами мы являемся, чтобы Она могла представить ее Вам. Через Него мы просим Тебя, Господь, принять это освящение, чтобы Твое Царство могло прийти среди нас, и чтобы весь португальский народ мог собраться в нем ».
II. ПОРТУГАЛИЯ ВОЗОБНОВЛЯЕТ СВОЕ СОКРАЩЕНИЕ НЕПРЕРЫВНОГО СЕРДЦА МАРИИ
ПАМЯТНИК ХРИСТА КОРОЛЕВА, ДОПОЛНЕНИЕ ФАТИМЫ
«Пресвятая Мария, Непорочная Дева, Матерь Божия и Матерь наша, Королева Небес и Земли, высочайшая покровительница Португалии, этот памятник будет завтра, - мы надеемся, - национальным святилищем поклонения и возмездия Божественному Сердцу Иисуса , которое Он так любил людей и каждый раз получает от них безобразие, кощунство и равнодушие.
« Этот памятник является дополнением к Вашему святилищу на Кова-да-Ирия . В Фатиме Ты показал трем откровенным и невинным детям Своё Непорочное Сердце как подарок для всего мира с замечательными обещаниями ».
ДОРОГА, ВЕДУЩАЯ ОТ СЕРДЦЕ МАРИИ К СВЯТОМУ СЕРДЦУ ИИСУСА
«Но Твое Сердце как прозрачная Евхаристия; Тот, кто созерцает, видит Иисуса, своего Спасителя. Ты явился в Фатиме, о Богородица, чтобы привести людей к Сердцу Твоего Сына, в котором пребывает вся полнота Божественности. И символическим путешествием Ты хотел, чтобы Твоя статуя из Капелинги явлений торжествующе прошла сюда всю дорогу, словно чтобы показать, что через Тебя люди приходят к Иисусу, что Ты избран, создан, сохранен, что Ты полон благодати, чтобы дать нам Его, ибо только Ему одному нужно все обожание, всякая похвала и вся слава. Эта дорога, которая идет от Фатимы до святилища Алмады, является, наконец, символом дороги, ведущей от Сердца Марии к Сердцу Иисуса ».
СОКРАЩЕНИЕ 1931 г.
«Португалия приходит, чтобы посвятить себя Сердцу Твоего Божественного Сына. Однако он не забывает, что это было Ваше Царство с самого начала, что это «Земля Святой Марии»; он официально провозгласил вас своей королевой и покровительницей; Вы сами, в бедственные дни, которые, кажется, уже далеки от прошлого, хотели войти среди нас, чтобы установить Твой престол и Твой алтарь; и 13 мая 1931 года представители Вашего Сына торжественно посвятили нас в Ваше Непорочное Сердце, чтобы, по их словам, «взяв португальскую нацию из наших слабых рук в свои, Вы могли защищать ее и следить за ней как за своим владеть собственностью и имуществом и заставлять Иисуса царствовать, побеждать и командовать там ». И Ты защитил его и чудесным образом охранял, о могущественная Дева, посреди почти универсального урагана огня и крови ».
ПОРТУГАЛИЯ ОБНОВЛЯЕТ СВОЕ СОКРАЩЕНИЕ
"Ой! Португалия знает Ее, кому она доверяет.
« Еще раз он торжественно посвящает себя Ей, ратифицируя и возобновляя освящение, совершенное в час благодати и пристрастия, отмеченный Богом в расписании Его Провидения в 1931 году .
«Он передает себя Непорочному Сердцу высшим актом веры и любви, прекрасно зная, что, отказавшись от всего, он спасает все. Говорила ли Джасинта (и кто научил ее этому, если не Ты, о Богоматерь Фатима?), Что Бог доверил мир Непорочному Сердцу Марии? В Твоем Сердце, о Мать Милосердия, все найдут прощение, мир, чистоту, силу, любовь; и все найдут там Иисуса, нашего Спасителя и Искупителя ».
« Царствие твое »
«Но Португалия не может посвятить себя Твоему Непорочному Сердцу, не предав себя и не по-настоящему посвятив себя Сердцу Твоего Божественного Сына. Ибо Иисус - это жизнь, которой Ты живешь. Вы получили все через Него и для Него. Если Ты осторожно притягиваешь к себе грешных людей, открывая им Твое Милосердное Сердце, то это ведет их к Иисусу, ко Христу Царю.
«Через Тебя, о Небесная покровительница, пусть Его Царство станет среди нас: царство истины и жизни, царство святости и благодати, царство справедливости, любви и мира. Аминь!"
|  Кардинал Сережейра, Патриарх Лиссабонский. |
ПРИЛОЖЕНИЕ II - ПОВТОРЯЕТСЯ «ТАНЕЦ СОЛНЦА» В 1959 ГОДУ
Еще до изучения свидетельства о чудесах, которое, по-видимому, было возобновлено в 1959 году, мы должны настаивать на абсолютно уникальном характере космического чуда 13 октября 1917 года на Кова-да-Ирия. Дом Жан-Несми справедливо отмечает, что нам кажется наиболее примечательным в этом событии: «Это именно то, о чем он совершенно не слышал. Ибо кто когда-либо слышал о подобном явлении, пока мир был миром? Кто нибудь предсказывал такой «танец»? Это необычно и, следовательно, совершенно неожиданно. Таким образом, ничто не может быть более наглядным, чем такое чудо: несоразмерно со способностью приходских священников или иезуитов обманывать, какими бы огромными их враги ни представляли; но в то же время невообразимыйи, следовательно, не подозревается в том, что был изобретен воображением тысяч зрителей. Ибо даже если они чего-то ожидали, они, конечно, не имели этого в виду! Не говоря уже о тех, кто, находясь вдали от Кова-да-Ирия, не подвергался коллективному влиянию, и чьи показания все же согласны ». +877
После 1917 года и, особенно, после того, как видения Пия XII были обнародованы в 1950 году, уже нельзя так много говорить, и необходима большая осмотрительность и строгость, прежде чем объявить, что «танец солнца» повторился снова.
При этом здесь, в экстенсе , одно из многочисленных свидетельств, хранящихся в Национальном секретариате памятника Христосу Царю. Это письмо, написанное 9 октября 1959 года, через пять месяцев после события, служащим Богоматери Фатимы, «человеком, достойным внимания во всех отношениях», как ясно показывает автор работы. +878
«Алканена, 9 октября 1959 г.
«Ваше почтение,
«Присутствуя на церемониях, которые состоялись 17 мая прошлого года по случаю благословения и инаугурации национального памятника Христосу Царю, я услышал голос человека, который воскликнул умеренным тоном:« Посмотри на солнце !»
«Они начали Te Deum , за которым я хотел пылко следовать, но, посмотрев на солнце, просто для удовольствия увидеть, как оно радостно освещает вечер такого туманного, влажного дня, я сразу же был впечатлен, увидев повторение перед моим Я видел то же явление, которое я имел счастье наблюдать в Фатиме 13 октября 1917 года, хотя теперь с меньшим великолепием.
«Я не мог сдержать эмоциональный возглас, и я сказал своим двоюродным братьям, девушкам из Вассала-Сантос, которые были рядом со мной, что« чудо солнца »Фатимы начиналось снова и снова в этот самый момент!
«Я хотел следовать Te Deum , но я не был в состоянии сделать это, следуя ему только каждые несколько строк, потому что я не знал это наизусть.
«Я смотрел на солнце, не повредив глаз, и это выглядело как огромный хозяин, слегка выделяющийся, со светящимися краями и образующий вращающийся круг цвета солнца. Солнце, казалось, немного вышло за пределы своей орбиты, но с учетом часов дня оно не имело, как в 1917 году, приближения слишком близко к Земле - действительно, как все знают, это было полуденное солнечное время, и эффект был самым страшным!
«Через несколько минут я увидел, что солнце было покрыто маленьким кроваво-красным облаком, которое позже исчезло; Я снова наблюдал то же движение солнца и то же отсутствие бликов на диске, которые становились все более и более впечатляющими, если смотреть в бинокль.
«Мне кажется, что это явление продолжалось до конца Те Deum ; солнце было в конце покрыто огромным облаком ярко-желтого цвета; этот цвет распространился вокруг нас, среди множества людей и в атмосфере.
«В эти моменты я иногда закрывал глаза, я смотрел на свою книгу, я также смотрел в других направлениях, чтобы убедиться, что это не было иллюзией с моей стороны. Вокруг меня другие люди отмечали те же самые явления, те же самые чудеса 879 года, и мы чувствовали, что Бог проявляет Себя таким же образом, как 13 октября 1917 года, в присутствии статуи Кова да Ирия, как будто, чтобы показать нам связь между событиями, происходящими с момента появления явлений вплоть до того дня, когда мы благодарили Деву Марию за столь чудесную защиту Португалии, благодарили Святую Троицу с гимном благодарения за бесконечную милость, которую Они показали, посылая Небесного Посланника в мир и работает так много вундеркиндов!
«Я был довольно удивлен молчанием прессы на эту тему, тем более что они опубликовали фотографии, на которых можно было увидеть бесчисленное множество людей, смотрящих вверх, всегда в одну и ту же точку. Я проверил это в Stella , опубликованной в Fatima, в Seculo Ilustrado , и в других обзорах, без каких-либо наблюдений, пусть и кратких.
«Мне кажется, это неблагодарность Христу Царю. Наконец, я обрадовался, когда увидел в « Новидадах» и « А Воз» транскрипцию журнала « О Мунументо» , в которой просил всех, кто видел движения солнца, сделать свои заявления. Я не ходил в секретариат в Лиссабоне до прошлой среды. Я имел удовольствие говорить на эту тему с сотрудником, который сказал мне, что я должен написать свои показания. Теперь это сделано, и я прошу вас извинить за все недостатки.
«С уважением. Пусть Ваше Почтение будет уверено в наилучших пожеланиях Сервита Богоматери Фатимы.
Мария Кандида Лукас Рейс и Сильва. »
Поэтому Секретариат памятника провел расследование. Вот как это делает юбилейный альбом:
«Из-за слухов, спровоцированных среди общественности этим неожиданным событием, которое увидели многие люди как у памятника, так и в Лиссабоне и других отдаленных местах, Секретариат пригласил зрителей прислать ему свои показания. в письменной форме или сделать это в устной форме в ее штаб-квартире.
«Собрав большое количество достоверных свидетельств от людей, как культурных, так и достойных веры, 880 Секретариат попросил известного и знающего профессора университета разобраться в этом деле со специалистами по астрономии и метеорологии. Прославленный профессор, который сам был свидетелем захода солнца 17 мая 1959 года, выполнил свою задачу с заботой и преданностью. Он дал нам отчет об этом в нескольких письмах. В последнем он выразил себя так:
«С моими почтительными приветствиями я посылаю вам это письмо ... чье мнение вы запросили.
«« Как видит Ваше Почтение, вновь наука, или, что лучше, люди науки, не находят объяснения наблюдаемым явлениям: сокрытие солнца дисками, оживляемыми вращающимися движениями и т. Д. Они ограничиваются тем, что говорят, что наука отстает в знание атмосферных явлений, которые могут быть за этими помехами, наблюдаемыми на солнце. И больше ничего...!
«Мы дошли до того, что задали вопрос: возможно ли дальнейшее развитие науки в этой области физики? Никто не может дать удовлетворительный ответ, и перед бессилием научных рассуждений верующий может заподозрить сверхъестественное проявление, не принимая его абсолютно точно.
«Я не верю, что вопрос пойдет дальше, как бы много ни было сделано, и сколько бы людей науки мы ни консультировались. Они не отрицают того, что мы видели, но даже не представляют никакой гипотезы в качестве объяснения!
«Прошу прощения за то, что оставил вопрос таким, каким он был, не продвинувшись ни на один миллиметр за пределы этого подтверждения: малость человека перед величием Божьего дела. Всегда будьте уверены в очень высоком внимании и уважении ваших ...
Лиссабон, 15 мая 1962 года ».»
Добавим также этот важный факт: «Ни прелаты, ни духовенство, ни гражданские власти, ни приглашенные гости, установленные в двух павильонах, а также несколько тысяч человек, расположенных ближе к алтарю, не смогли наблюдать явление, потому что большая часть постамента статуи полностью помешала им ».
Это объясняет тот факт, что несколько свидетелей церемонии 17 мая, которых я смог допросить в феврале 1984 года в Фатиме, сказали мне, что они ничего не видели; таким образом, епископ Венансио, тогда епископ Фатимы, отец Кондор, в настоящее время вице-постулатор причин беатификации для Хасинты и Франциско, и отец Кристино, в настоящее время капеллан святилища. Но все трое знали, что многие люди свидетельствовали о том, что видели это.
Поэтому желательно, чтобы вся коллекция отчетов о чудо, хранящихся в Секретариате памятника, была опубликована за один день. Только критический анализ этой обширной документации позволил бы нам составить точное представление о ее точном характере. 881 В то же время, вслед за авторами исторического альбома памятника, опубликованного под эгидой кардинала Cerejeira, мы уже вправе считать , что чрезвычайные явления действительно имели место на этом 17 мая 1959 года, именно во время молебна благодарственной для продления официальное посвящение Португалии святым сердцам Иисуса и Марии. +882Это было новым знаком Божьего пристрастия к «Земле Святой Марии». Прежде всего, это было новое, доброжелательное проявление Царицы Небесной и всемогущей Медиатрицы, напоминая о непреходящей актуальности ее послания Фатимы, накануне решающего года, когда ее великая Тайна наконец-то должна была открыться миру. ..
Глава II
РИМ ПРОТИВ ФАТИМЫ?
(1959)
I. Неожиданное наступление против Фатимы:
папа Фуентес публично дезавуирован
22 июня 1959 года рассказ о разговоре сестры Люси с отцом Фуэнтесом появился в Португалии в ежедневной газете «Роялист» «Воз» . Кто бы мог предвидеть, что этот текст, уже опубликованный в Соединенных Штатах в « Выводах Фатимы» , обзоре отца Райана и одобренный несколькими епископами - включая епископа Фатимы, - вот-вот развернет насильственную кампанию, которая нанесет столь серьезный ущерб делу Фатимы. ?
2 ИЮЛЯ 1959 ГОДА: ЗАМЕТКА ОТ ШАНСОВ КОЙМБРЫ
2 июля 1959 года канцелярия Коимбры опубликовала агрессивную записку, которая, по крайней мере, смутила. Здесь, прежде всего, цельный текст:
« Отец Августин Фуэнтес, постулатор дела беатификации для провидцев Фатимы, Франциско и Хасинты, посетил сестру Люси в Кармел Коимбры и говорил с ней исключительно о вещах, касающихся рассматриваемого процесса. Но после возвращения в Мексику, его страна - если мы можем верить статье в журнале A Voz от 22 июня прошлого года и переводу М. К. де Браганса, опубликованному 1 июля тем же журналом - этот священник позволил себе сделать сенсационные заявления о апокалиптический, эсхатологический и пророческий характер, о котором он заявляет, что слышал с самых уст сестры Люси.
«Учитывая серьезность таких заявлений, канцелярия Коимбры считала своим долгом провести тщательное расследование подлинности таких новостей, которые слишком энергичные люди для экстраординарных распространились в Мексике, в Соединенных Штатах, в Испании и, наконец, в Португалия.
«Для душевного спокойствия тех, кто прочитал документацию, опубликованную в« A Voz », и встревожился при мысли о страшных катаклизмах, которые, согласно этой документации, должны обрушиться на мир в 1960 году, и еще больше, чтобы положить конец предвзятой кампании «пророчеств», чьи авторы, возможно, даже не осознавая этого, провоцируют насмешки не только в том, что касается их самих, но и в отношении вещей, о которых, как сообщалось, сказала сестра Люси, епархия Коимбры решила опубликовать эти слова сестры Люси, приведенные в ответ на вопросы, заданные тем, кто имеет на это право.
«Отец Фуэнтес говорил со мной в качестве постулатора причин беатификации слуг Бога, Хасинты и Франциско Марто. Мы говорили только о вещах, связанных с этим предметом; следовательно, все, на что он ссылается, не является ни точным, ни правдивым. Я сожалею об этом, потому что я не понимаю, что хорошего можно сделать для душ, если оно не основано на Боге, который есть Истина. Я ничего не знаю и поэтому ничего не могу сказать о таких наказаниях, которые ложно приписываются мне ».
«Канцелярия Коимбры в состоянии заявить, что, поскольку до нынешней сестры Люси говорила все, что считала своим долгом говорить о Фатиме, она не говорила ничего нового и поэтому никому не разрешила, по крайней мере, с февраля 1955 года, опубликовать что-нибудь новое, что может быть приписано ей на тему Фатимы.
Коимбра, 2 июля 1959 года
. Канцелярия Коимбры. » 883
Вот удивительно жестокий текст! Отец Фуэнтес обвиняется в том, что он сам сделал заявления, которые он приписал сестре Люси. Другими словами, его публично обвиняют в лживой лжи. Как объяснить этот внезапный фурор?
В Мексике архиепископ Вера Крус Мануэль Пио Лопес отправился на защиту отца Фуэнтеса, подчеркнув, «что он не проповедовал ничего, что противоречило бы посланию Фатимы, и не приписывал страшные пророчества сестре Люси». Точно так же кардинал Хосе Гариби и Ривера, архиепископ Гвадалахарский, отметил, что отец Фуэнтес «не предвидел ничего страшного в своей проповеди». 884 Несмотря на эти авторитетные исправления, отец Фуэнтес вскоре был освобожден от своих постов, и 19 марта 1961 года отец Луис Кондор, венгерский эмигрант из Общества Слова Божьего, был назначен вместо него.
Что случилось? Кто взял на себя инициативу этой несвоевременной реакции? Был ли это вспомогательный епископ Коимбры дон Мануэль де Хесус Перейра, который в то время отвечал за канцелярию? В таком важном вопросе, вероятно, порядок пришел сверху, несомненно, из самого Рима.
В конце концов, если в этом печальном деле была ложь, можно задаться вопросом, кто солгал , и официальная версия не самая правдоподобная. Эволюция отца Алонсо в этом непростом вопросе кажется нам очень поучительной.
ОТЕЦ ТАКЖЕ РЕАБИЛИТАТ ОТЦЫ
Порученный епископом Венансио критическим изданием документов, касающихся Фатимы, отец Алонсо начал с принятия официальной версии по этому вопросу, выразив ее в Historia da literatura sobre Fatima . 885 Он вновь выразил официальную версию в сентябре 1971 года, во время ежегодного собрания Французского общества изучения мариан в Понтмене. В то время он заявил:
«Сестра Люси не несет ответственности за недовольство некоторых из ее посетителей, которые распространяли новости, которые совершенно не исходили от нее. Следует четко отметить, что некоторые «откровения», сделанные прессой в отношении сестры Люси, не могут быть приписаны ей, например, те, которые были распространены отцом Фуэнтесом и отцом Ломбарди ». +886
При этом примечательно, что пять лет спустя отец Алонсо отстаивал совершенно другую позицию. Действительно, в 1976 году в «Секрете Фатимы: факт и легенда» , не обвиняя открыто открыто канцлер Коимбры, официальный эксперт явно стремится реабилитировать отца Фуэнтеса.
«Кто был прав в этом грустном деле? Отец Фуэнтес, представитель епархии в Коимбре или Люси? Мы хотели бы предложить объяснение, дающее наше собственное скромное мнение:
«1. То, что отец Фуэнтес говорит в подлинном тексте своей конференции мексиканской религиозной общине 887 в декабре 1957 года, без сомнения соответствует его основам тому, что он слышал во время своего визита к сестре Люси, хотя текст смешан с собственным ораторским изложением проповедника. приукрашивания, и хотя он настроен так, чтобы соответствовать литературному образцу, эти тексты ничего не говорят о том, что сестра Люси не сказала в своих многочисленных опубликованных работах . Возможно, главный недостаток заключался в представлении этих текстов, которые исходили из собственных уст Люси и формально и однозначно давались как «послание от нее», адресованное миру. Сестра Люси не имела этого намерения.
«2. Подлинный текст , единственный, который можно справедливо отнести к отцу Фуэнтесу, на мой взгляд, не содержит ничего, что могло бы послужить основанием для вынесения обвинительного уведомления из Коимбры . Напротив, оно содержит учение, наиболее подходящее для назидания христиан.
«3. В епархии Коимбры и через нее сестра Люси не делали различий между подлинным текстом, который только по праву можно отнести к отцу Фуэнтесу, и обширной «документацией», на которую мы уже ссылались. Таким образом, была допущена ошибка суждения, поскольку все было включено в одно всеобъемлющее осуждение ». 888
Этот текст понятен и имеет первостепенное значение. Ибо, если отец Алонсо передумал, это было потому, что в то же время, чтобы выполнять свою работу, он имел возможность часто видеть сестру Люси. Это оставляет место для серьезных сомнений в подлинности декларации провидца, опубликованной канцелярией! Все объясняется, если римские власти требовали официального и немедленного отказа от епископа Коимбры. Печальное дело, в котором, несомненно, не лгали ни Люси, ни отец Фуэнтес! И если кто-то лгал в Коимбре, это, несомненно, было подчиняться приказу свыше. Этот порядок тем более правдоподобен, поскольку ориентация нового понтификата отличалась от сообщений, опубликованных отцом Фуэнтесом. Кроме того, намеки на третий секрет и два отрывка, касающиеся папы и епископов, действительно могли вызвать недовольство римских властей.
Кроме того, Msgr. Лорис Каповилла, личный секретарь и личный советник Иоанна XXIII, представляет нам интересную декларацию, касающуюся месяцев, предшествовавших бурной реакции канцелярии Коимбры:
«В первые месяцы 1959 года церковная личность (я не помню его имени) пыталась заинтересовать Папу Иоанна XXIII в проекте радиосообщения, который сестра Люси могла бы адресовать человечеству ... Папа не навязывал решение, оставляя его по решению компетентных органов. Похоже, он лично предпочел молчание ». +889
Каким бы ни был случай, касающийся целесообразности такого вмешательства, можно предположить враждебную реакцию, которую этот проект, должно быть, вызвал в римских кругах, где влияние отца Дханиса было все еще преобладающим. Мало того, что сестра Люси не произнесла радиосообщение, о котором идет речь, но и когда рассказ отца Фуэнтеса раскрыл заявление провидца в прессе, это вызвало яростный спор и отрицание, которое мы только что видели.
В этом и без того бурном контексте папа Иоанн XXIII собирался прочесть третий секрет.
II. ЧТЕНИЕ ТРЕТЬЕГО СЕКРЕТА ПОПЫ ИОАННА XXIII
(АВГУСТ 1959)
С приближением 1960 года, поскольку епископ Венансио хранил абсолютное молчание по этому вопросу, сами специалисты не знали, что случилось с конвертом с третьим секретом. Рим, со своей стороны, молчал. Действительно, в течение многих лет не было достоверных доказательств, касающихся решений Папы Иоанна XXIII в отношении Секрета Фатимы. Только в 1967 году, через публичную конференцию кардинала Оттавиани, и прежде всего после 1977 года через Msgr. Заявления Лориса Каповиллы: стало ли наконец известно, что произошло в Ватикане в 1959-1960 годах.
Действительно, в мае 1977 года, после публикации его работы « О Сегредо де Фатима» , отец Жеральд Фрейре решил написать бывшему секретарю Иоанна XXIII, чтобы попросить у него дополнительную информацию о третьем секрете. 20 июня Msgr. Каповилла ответил письмом, содержащим семь пунктов, которые мы полностью процитируем в приложении к этой главе. 890 24 июля того же года он ответил на ряд вопросов отца Алонсо в письме, которое мы также процитируем. 891 Используя данные, предоставленные этими разнообразными документами, сегодня мы можем дать точный и точный ответ на многие вопросы, оставшиеся без ответа до 1977 года.
Иоанн XXIII получает и читает последний секрет
17 августа 1959 года отец Поль Филипп, О.П., будущий кардинал, который в то время был начальником Священной канцелярии, приехал в Кастельгандольфо, чтобы передать запечатанный воском конверт в руки суверенного понтифика. Отметим, что эта передача Тайны Святому Отцу была, таким образом, наделена официальным характером и окружена определенной торжественностью, что свидетельствует о престиже, который Фатима еще имела в этот период.
Однако возникает вопрос: миссия отца Филиппа предполагает, что Тайна, этим летом 1959 года, хранилась в Священной канцелярии. Кроме того, Msgr. Каповилла подтверждает это в двух случаях. Как давно и по чьей инициативе конверт покинул кабинет Пия XII? Мы не знаем.
Монсеньор. Каповилла также открывает нам, что Иоанн XXIII, вопреки тому, что Пий IX получил секреты Ла Салетт, не сразу открыл конверт, переданный ему. Он был рад заявить: « Я жду, чтобы прочитать это с моим духовником ». Его духовником в то время был мсгр. Альфредо Каванья, бывший национальный капеллан молодых женщин Италии. Монсеньор. Каповилла добавляет детали, что чтение «Секрета» было сделано через несколько дней. Но из-за трудностей, вызванных выражениями, соответствующими собственному языку, помощь была запрошена у португальского переводчика из государственного секретариата г-жи. Пауло Хосе Таварес », который впоследствии стал епископом Макао и ныне покойный.
« Иоанн XXIII не произнес ни слова »
Что касается реакции Иоанна XXIII после прочтения «Тайны» и той важности, которую он ей приписал, сказать сложно. Опять в соответствии с Msgr. Каповилла: « Папа Иоанн XXIII не сделал никаких заявлений о содержании Тайны. Он сказал, что предпочитает оставить другим (своему преемнику?) Оценку (текста) ». 892 По словам отца Алонсо, Иоанн XXIII более точно заявил: « Это не касается лет моего понтификата ». 893
ПРОБЛЕМНЫЕ КОНСУЛЬТАЦИИ
Еще один важный вопрос: кому Иоанн XXIII раскрыл содержание Тайны? В своем публичном заявлении от 11 февраля 1967 года кардинал Оттавиани заявляет, что он сам прочитал текст: « Я, обладающий благодатью и даром читать текст Тайны - хотя я тоже связан секретом - Я могу сказать ... » 894 Кардинал читал это тогда, но на неизвестной нам дате. 895 Его свидетельство, которое содержит, как мы увидим, многочисленные и серьезные неточности, похоже, противоречит свидетельству Мсгр. Capovilla:
«Секрет (кардинальные штаты) прибыл в Рим и был доставлен в Святое собрание для Доктрины веры. Все еще запечатанный, позже, в 1960 году, он был доставлен к папе Иоанну XXIII. Папа сломал печать и открыл конверт. Хотя это было на португальском, он сказал мне впоследствии, что он понял текст полностью ».
Кажется, кардинал предполагает, что Иоанн XXIII впервые прочитал текст. Тем не менее, мы знаем, что он впервые обратился за помощью к Мсгр. Таварес, чтобы понять значение некоторых португальских выражений!
Отец Лорантин, несомненно, высказывает правильную гипотезу, когда пишет:
«Иоанн XXIII провел эти сверхсекретные консультации в Кастельгандольфо летом 1959 года. Затем, не упоминая об этих предварительных действиях, он официально« открыл »Тайну официально в присутствии только кардинала Оттавиани, префекта Священной канцелярии ... Официальное открытие (Секрета) перед кардиналом Оттавиани было только официальным заключением этого частного расследования, проведенного за пределами Священной канцелярии ». +896
С другой стороны, согласно Msgr. Каповилла, Иоанн XXIII раскрыл содержание Тайны нескольким фигурам в своем окружении:
« Содержание письма (он пишет) было доведено до сведения всех руководителей Священной канцелярии и Государственного секретариата, а также некоторым другим людям ... например, кардиналу Агаганяну. Без сомнения, Папа говорил об этом со своими самыми близкими сотрудниками ». +897
Монсеньор. Каповилла добавил:
«Некоторые люди, с которыми он говорил о Фатиме , уже мертвы. Остальные еще живы: кардиналы Оттавиани, Паренте, Филипп, Самор, епископ Раймундо Верардо, затем из комиссии Священной канцелярии и Мсгр. Capovilla » . +898
Значит ли это, что Иоанн XXIII велел всем этим людям прочитать точный и целостный текст Тайны, записанный сестрой Люси? У нас есть веские основания сомневаться в этом; мы вернемся к этим причинам. Папа, несомненно, довольствовался тем, что говорил с ними о Тайне; некоторым из них в 1959 году; большинству в 1960 или позже, и довольно расплывчато.
В глубокой темноте
Последний вопрос, который мы должны пояснить: что стало позже с рукописью сестры Люси?
По словам кардинала Оттавиани, Иоанн XXIII «сам положил его в другой конверт, запечатал его и отправил в один из тех архивов, которые похожи на колодец, где бумага глубоко погружается в темные, черные глубины и где никто не может может различить что угодно вообще. Так что, действительно, трудно сказать, где сейчас находится секрет Фатимы ». +899
Эти слова кардинала, явно предназначенные для того, чтобы отбить всякое любопытство на эту тему, не ярко сияют истиной. Здесь Msgr. Каповилла намного точнее. Он написал:
«Прочитав текст, Папа написал личную записку, которая была записана его секретарем (сам г-н Каповилла) и помещена в конверт с секретом». 900
Иоанн XXIII «взял документ в Ватикан и держал его на письменном столе своей спальни до своей смерти 3 июня 1963 года». 901
«С 1959 по 1963 год (как сообщает г-жа Каповилла) он оставался закрытым на рабочем столе Папы. Я не знаю, где он был расположен после этого ». 902
В заключение добавим, что, если бы Иоанн XXIII проконсультировался с некоторыми людьми из своего окружения по этому вопросу, то летом этого года, во всяком случае, никаких известий об этом не поступало. Сами эксперты не знали, был ли третий Секрет все еще в Лейрии, был ли он отправлен кардиналу Сережейре или теперь он был в Ватикане.
III. ВТОРОЕ ОТКРЫТИЕ ФАТИМЫ:
РАДИО-СООБЩЕНИЕ ПОПЫ ИОАННА XXIII
(13 СЕНТЯБРЯ 1959 г.)
В то время как в Кастельгандольфо Святой Отец читал последнюю Тайну Богоматери, Дева Фатима завершила свою триумфальную миссию по всей Италии. 13 сентября, в годовщину пятого явления, состоялось закрытие национального евхаристического конгресса. Но самым важным событием дня, событием, для которого епископы решили совершить это «Паломничество Марии», было, конечно, торжественное посвящение Италии Непорочному Сердцу Марии. Мы уже говорили о несравненном успехе этих четырех месяцев странствующей миссии Богоматери Фатимы по всему полуострову.
В этот день 300 000 верующих собрались в Катании, на этой Сицилии, которой шесть лет назад способствовало чудо Сиракузы. Официальное освящение было произнесено от имени всех епископов кардиналом Мимми, папским легатом. Президент Итальянской Республики направил короткое послание по этому поводу, которое было довольно безвкусным и незначительным.
Но большое разочарование пришло из радио-сообщения, произнесенного Иоанном XXIII. В течение четырех месяцев тур Богоматери по Фатиме задумывался как подготовка к торжественному акту освящения страны Непорочного Сердца Марии. Эта подготовка была проведена самым явным образом под знаком Фатимы. Большинство епископов, приветствуя почитаемое изображение, вспомнили основные положения послания. 903
В этом контексте радиосообщение Суверенного Понтифика было бы чрезвычайно важным. Это было еще более важно, поскольку Папа - как мы знаем сегодня - только что прочитал последнюю Тайну Богоматери Фатимы несколькими неделями ранее.
Все ожидали, что Святой Отец посвятит всю свою беседу Непорочному Сердцу Марии и предстоящему торжественному освящению. Все думали, что он расскажет о Богоматери Фатимы и чудесах благодати, совершенных на Ее пути в течение последних четырех месяцев. Многие даже надеялись, что он намекает на предстоящее раскрытие Ее окончательной Тайны.
Какое это было разочарование, какой даже скандал для более проницательных людей обнаружил, что Папа решительно пропустил все ссылки на Фатиму. Врагам не удалось не заметить так много. Отец Балич, OFM, известный мариолог, но который более или менее присоединился к тезисам Даниса о Фатиме 904, несколько месяцев спустя подвергся сильному стрессу:
«Важным в этом отношении является отношение Святого Отца Иоанна XXIII, который по случаю Евхаристического конгресса в 1959 году, во время которого было подготовлено и исполнено освящение Италии Непорочного Сердца Марии, (в своем дискурсе) превознесен Иисус в Евхаристии и не сказал ни слова о Фатиме и Тайне ». 905
В 1963 году отец Лорантин явно рад вспомнить это упущение, которое было слишком очевидным:
«В пастырском смысле Иоанна XXIII действительно чувствовалась эта проблема (проблема, которую, по мнению нашего автора, ставят все посвящения в Пресвятую Деву Марию. Ибо может ли кто-нибудь посвятить себя чему-то, кроме Самого Бога? Еще более сложная проблема, «в той мере, в которой эти посвящения включают в себя атеистические народы». Это, очевидно, относится к освящению Руси, запрошенному Богоматери Фатимы!). 906По случаю «Паломничества Чудес», целью которого была подготовка к торжественному освящению итальянского народа Непорочного Сердца Марии путешествием странствующей статуи Богоматери Фатимы, он отправил сообщение, в котором настаивал о важности «более серьезного отношения к практике добродетелей и реализма христианской жизни», и он едва упомянул рассматриваемое посвящение ». 907
На самом деле, длинное папское радиосообщение было полностью посвящено Евхаристии. 908 Лишь несколько незначительных слов, намекающих на посвящение Непорочному Сердцу Марии, решенных епископами и страстно подготовленных в течение четырех месяцев целой единодушной нацией!
«Это чувство смирения и щедрости в служении Богу и Его Церкви привело вас к профессии веры и любви в этот день, профессии, которая в будущем будет более пылкой, чем в прошлом, после вашего акта освящения Италия к Непорочному Сердцу Марии . 909
«Мы уверены, что все итальянцы в силу этого чествования Пресвятой Богородицы будут почитать в Ней с новым рвением Мать Мистического Тела, символом и жизненным центром которой является Евхаристия, что они будут подражать Ей самая совершенная модель союза с Иисусом, нашим Главой; что они объединятся с Ним в предложении Божественной Жертвы; и что по ее материнской заступничеству они будут умолять дары единства и мира для Церкви и особенно более богатое и более верное расцвет священнического призвания. Таким образом, освящение станет мотивом для все более серьезной приверженности практике христианских добродетелей, более эффективной защиты от угрожающего им зла и источником процветания даже в этом мире, согласно обещаниям. Христа. » 910
НАША ЛЕДИ ФАТИМА В ВЕЧНОМ ГОРОДЕ (14-17 сентября 1959 г.)
Этот удивительный запас со стороны Святого Отца, касающийся как посвящения Непорочному Сердцу Марии, так и послания Фатимы, был, конечно, преднамеренным. Кроме того, несколько дней спустя было дано новое доказательство этой преднамеренной хладнокровия по отношению к Фатиме. В соответствии с программой «Марианского тура», статуя Мадонны Фатимы прибыла в Рим 14 сентября. Она должна была оставаться там до 17-го. В течение этих трех дней состоялись торжественные церемонии на стадионе Фламинио, в церкви Непорочного Сердца Марии и в базилике Святого Иоанна Латеранского. Мэр Рима приветствовал Богоматери Фатимы. Толпы собрались. Тем не менее, папа Иоанн XXIII не двигался. Он не произнес ни слова приветствия Богоматери, которая посетила его епархию в конце триумфального путешествия.
L'Osservatore Romano удовлетворил себя 16 сентября, а затем 2 октября во французском издании публикацией текста проповеди, произнесенной на Фатиме кардиналом Ронкалли ... 13 мая 1956 года! Орган Святого Престола назвал его « Специальным дискурсом, который кажется особенно уместным вспомнить или сделать известным многим ». 911
И все же в этой проповеди не было ничего примечательного, кроме, без сомнения, этого небольшого предложения, которое Ватикан снова счел особенно удачным в начале 1960 года, столкнувшись с все более беспокойным ожиданием раскрытия великой Тайны:
«Это не тот момент (объявил кардинал Ронкалли), чтобы проникнуть и изучить - что действительно разрешено, в смиренном и набожном духе - три великих Тайны Фатимы, которым доверяют провидцы. Уместно уважать их глубокую тайну ». 912
В сентябре 1959 года Иоанн XXIII уже знал эти три Тайны; но, несомненно, он уже решил не раскрывать их верующим.
17 сентября Богоматерь Фатима отправилась из Рима в Триест, последний этап Ее миссии, где должен был быть благословлен краеугольный камень святилища, посвященного «Марии, матери и королеве», построенного как вечное воспоминание о посвящении Италии Непорочное Сердце Марии. 19 сентября Иоанн XXIII произнес по этому поводу радиосообщение, но опять же, не упомянув о просьбах Фатимы и сделав лишь краткую ссылку на акт освящения Италии. +913
ПРОИЗВОДНАЯ КОМПЕНСАЦИЯ
Кто-нибудь заметил Папе Иоанну XXIII, что содержание его радиосообщений от 13 и 17 сентября, и особенно хладнокровие и явное равнодушие, которое он проявил к Богоматери Фатимской во время Ее визита в Рим, шокировали верующих и рисковали понизить Папу Римского. стоять в глазах португальских церковных властей? В любом случае, как это часто случалось позже, Папа сделал жест, чтобы попытаться компенсировать плохое впечатление, оставленное его предыдущими решениями:
«22 сентября 1959 года нунциатура Лиссабона сообщила настоятелю святилища о желании Ватикана отправить святилище прибывшим в тот день из Италии голубям со статуей Девы Пилигрима». 914
Компенсация была смехотворной ...
ФАТИМА, ЗНАК ПРОТИВОРЕЧИЯ
Фактически, по прошествии нескольких месяцев, стало яснее, что ориентация нового понтификата в духе противоречила ориентации послания Фатимы ... В этих условиях будет ли раскрыт третий секрет в 1960 году, как и планировалось? Беспокойство по этому вопросу было не без основания.
Более чем когда-либо, Фатима собиралась появиться как знак противоречия, раскрывая то, что было в человеческих сердцах. Статья, появившаяся 3 октября в Civilta cattolica - знающий обзор иезуитов в Риме, который получил огромную аудиторию, потому что его считали неофициальным органом Ватикана, - не оставила сомнений в отношении позиции всемогущего общества в отношении Фатимы: иезуиты были завоевал должность отца Дханиса. Они сделали все возможное, чтобы навязать его взгляды и создать препятствия для публикации третьего секрета:
«При приближении 1960 года мы слышим разговоры некоторых людей с большей настойчивостью о предполагаемой« третьей части »Тайны, раскрытой трем провидцам Фатимы и о которой в письменной форме написала сестра Люси и отправила церковные власти должны были быть открыты и, возможно, также открыты для публики в следующем году. Поскольку мы напоминаем всем о благоразумии, необходимом при разговоре или написании ( часто с произвольным рассуждением [?]) По такому предмету, из канцелярии Коимбры поступает чрезвычайно своевременная нота ... » 915
Далее в статье приводятся подробные цитаты из заявления от 2 июля 1959 года, чья «крайняя возможность» для противников Фатимы заставляет нас подозревать, что они, несомненно, не были чужды ее публикации. Они сразу же ссылались на этот текст в нескольких пунктах и с настойчивостью, чтобы оправдать отсутствие публикации Секрета.
Однако в этом 1959 году, несмотря на закулисное лицемерное сопротивление прогрессивного меньшинства, направленного против Фатимы, публикация третьей «Тайны» все еще казалась очевидной. Как писал тогда Ф. Штейн в Mensagem de Fatima :
«Свидетельства, которые объявили об открытии Тайны для 1960 года, имеют такой вес и настолько многочисленны, что, по нашему мнению, даже если церковные власти Фатимы (в 1959 году сами эксперты еще не знали, что Рим взял Тайну от епископа) Лейрии более двух лет назад) еще не решил опубликовать Секрет в 1960 году, теперь они будут вынуждены сделать это в силу обстоятельств ». 916
Это был голос мудрости и здравого смысла, а также осознанное ощущение сверхъестественного. Ибо в этом серьезном вопросе разве только честь Богоматери и величайшее благо для душ должны направлять решение компетентных органов, исключая любые другие соображения? Веря в Церковь, Верующие были правы, надеясь, что материнское предупреждение Пресвятой Богородицы не будет скрыто под бушелем ...
ПРИЛОЖЕНИЕ - ИОАН XXIII И ТРЕТИЙ СЕКРЕТ ПО МСРГ. Capovilla
Мы уже указали, при каких обстоятельствах Msgr. Лорис Каповилла, бывший секретарь и советник Иоанна XXIII, летом 1977 года дважды руководил предоставлением важной информации о третьем секрете Фатимы. 917 В связи с этим мы привели все существенные факты в нашем отчете о событиях лета 1959 года. Однако в качестве документации мы сейчас приводим эти два текста полностью.
Они требуют одного предварительного замечания: точность и объективность этих двух букв не должны нас обманывать. Их следует читать с большой критической осторожностью, поскольку далеко не все следует принимать за чистую монету! Монсеньор. Каповилла делает все возможное, чтобы уменьшить ответственность Иоанна XXIII - и свою собственную! - за то, что Тайна не была опубликована в 1960 году. В нашей следующей главе мы покажем, что некоторые из этих утверждений серьезно неполны, неточны или даже, надо сказать, безусловно ложны.
ПИСЬМО ОТЦУ ОГНЯ (20 ИЮНЯ 1977 ГОДА) 918
«Преподобный отец и брат,
«Я могу ответить на ваше письмо от 15 мая следующего содержания:
«1. 17 августа 1959 года папа Иоанн получил из рук отца Павла Филиппа (тогдашнего комиссара Священной канцелярии) письмо, касающееся того, что называется «Секретом Фатимы», и которое хранилось в Священной канцелярии. Он сказал тогда: «Я жду, чтобы прочитать это с моим духовником». (Msgr. Альфредо Каванья).
«2. На самом деле чтение состоялось через несколько дней. Но из-за трудностей, связанных с выражениями, соответствующими языку, они обратились за помощью к португальскому переводчику Государственного секретариата г-же Мсгр. Пауло Хосе Таварес (который впоследствии стал епископом Макао).
«3. Содержание письма было доведено до сведения всех руководителей Священной канцелярии и Государственного секретариата, а также нескольких других лиц.
«Без сомнения, Папа говорил об этом со своими самыми близкими сотрудниками.
«4. После прочтения текста Папа записал личную записку, которую записал его секретарь Мсгр. Каповилла, и которая была помещена в конверт, содержащий «Секрет».
«5. Папа Иоанн XXIII не сделал никаких заявлений о содержании Тайны. Он сказал, что предпочитает оставить другим (своему преемнику?) Оценку (этого текста).
«6. Документ хранился на письменном столе в квартире Иоанна XXIII до его смерти.
«7. Павел VI после своего избрания попросил предоставить информацию относительно этого документа; Я больше не помню, было ли это в июле 1963 года или несколько месяцев спустя. Мы можем верить, что он прочитал Секрет.
«Это все, что я знаю по этому вопросу. Я надеюсь, что я был точным. Помолись за меня. Ваш самый преданный слуга,
Лорис Каповилла . »
ОТВЕТЫ ОТЕЦУ АЛОНСО (24 ИЮЛЯ 1977 ГОДА) 919
«1. Иоанн XXIII часто беседовал со мной о Фатиме и преданности Марии, которая распространяется оттуда по всему миру.
«Его личное отношение к сверхъестественным проявлениям характеризовалось безмятежным равновесием: он не был склонен ни к внушению, как будто он нашел полное решение зла, затрагивающего человечество, ни к разрушительной критике. Он позволил себе руководствоваться молитвой Иисуса: Мф. 11:25; Лк. 10:21 и снова 1 Кор. 1: 27-29.
«2. В первые месяцы 1959 года церковная личность (я не помню его имени) пыталась заинтересовать его проектом радиосообщения, который сестра Люси могла бы адресовать человечеству. Это согласно тому, что я собрал об этом. Он не принял решение, оставив решение компетентному церковному агентству. Похоже, что лично он предпочитал молчание.
«3. За свои действия он всегда обращался за советом, либо к своим сотрудникам из Государственного секретариата и Священной канцелярии, либо к своему духовнику Мсгр. Альфредо Каванья, знающий, культурный, благоразумный и благочестивый священник, очень преданный Богоматери.
«4. Что касается чтения запечатанного конверта с рукописью сестры Люси, то вот мое показание: он получил его из рук отца Поля Филиппа, О.П., который был тогда комиссаром Священной канцелярии 17 августа 1959 года в Кастельгандольфо . Он сказал мне: «Я жду, чтобы прочитать это с моим духовником». Поскольку текст был трудным, из-за выражений, соответствующих языку, они обратились за помощью к мсгр. Пауло Таварес, португальский переводчик Государственного секретариата, который впоследствии стал епископом Макао.
«5. Знание содержания было передано руководителям Государственного секретариата и Священной канцелярии, а также нескольким другим лицам, например, кардиналу Агаганяну. Прочитав его, Папа написал личную записку, которую записал его личный секретарь Мсгр. Лорис Каповилла и прикрепил к конверту с надписью «Секрет». Все, что я знаю об этом, это то, что Папа не сделал никаких заявлений по этому вопросу. Он сказал, что предпочитает оставить решение другим (своему преемнику?). Он принес документ в Ватикан и хранил его в конторе своей спальни до своей смерти (3 июня 1963 года). Павел VI запросил информацию о конверте вскоре после его избрания. Мы можем верить, что он это прочитал.
«6. Мнение Иоанна XXIII ясно выражено в многочисленных (sic) аллокутах (я представляю несколько текстов). 920 Во время общей аудитории он много раз говорил не о Тайне, а о преданности Непорочному Сердцу Марии и Фатимы.
«7. Некоторые люди, с которыми он говорил о Фатиме, уже мертвы. Остальные еще живы: кардиналы Оттавиани, Паренте, Филипп, Самор, епископ Раймундо Верардо, затем из комиссии Священной канцелярии и Мсгр. Capovilla.
«8. Созыв Совета состоялся до того, как Иоанн XXIII прочитал Тайну. Нельзя исторически продемонстрировать связь между «Секретом» и объявлением Совета.
«9. Тем не менее, кардинал Фернандо Ченто, Апостольский нунций в Португалии с 1953 по 1958 год, поблагодарил Папу Римского на тему Фатимы и сестры Люси.
«10. Иоанн XXIII неоднократно заявлял, что объединение (православной церкви) станет результатом долгой работы. Он был убежден, что нынешнее поколение не увидит своего венца. Следовательно, я бы не сказал, что это оптимистичные прогнозы.
«11. Я не помню адрес конверта (с письмом третьего секрета). Если кардинал Оттавиани заявил, что оно адресовано Папе, это должно быть правдой: но в то время именно Пий XII отправил его в Святое Управление, не прочитав его. Естественно, я могу ошибаться. Фактически конверт хранился в Священной канцелярии до избрания Иоанна XXIII.
«12. Никогда не говорилось, что документ был удален или был потерян из виду. С 1959 по 1963 год он оставался закрытым на рабочем столе Папы. Я не знаю, где это было размещено впоследствии.
«13. Никто никогда не говорил, что документ должен быть обнародован (так!). Я также не могу объяснить, почему в 1960 году распространялось убеждение, что оно должно быть опубликовано.
«14. Я не слышал, чтобы кто-нибудь посоветовал его раскрытие (так!). Все же у меня складывается впечатление, что в Ватикане преобладало мнение о том, что следует соблюдать заповедник, принятый Пием XII.
Лорето, 24 июля 1977 года. »
Глава III
«ГРЕХ ПРОТИВ СВЯТОГО ДУХА»:
СЕКРЕТ МАРИИ презирал
(1960)
ЕДИНОЕ И СОВЕРШЕННОЕ ОЖИДАНИЕ
Нельзя отрицать, что на заре 1960 года - за исключением нескольких иезуитов и других прогрессивных интеллектуалов, которые упрямо, лицемерно выступали против Фатимы и больше всего боялись этой возможности - все с уверенностью ожидали предстоящей публикации окончательного Секрета Богоматери.
В ноябре 1959 года отец Ричард, который в то время руководил французской секцией Синей армии Фатимы, без малейших колебаний объявил: « 1960 год будет годом, когда должна быть раскрыта последняя тайна Фатимы ». Он перепечатал длинную статью - очень замечательную в то время - одним из лучших португальских экспертов, отцом Мессиасом Диасом Коэльо, полностью посвященную важности и вероятному содержанию третьей Тайны. Отец Ричард написал:
«Нам показалось интересным обобщить статью преподобного Мессиаса Диаса Коэльо, профессора семинарии Фундана в Португалии. Эта статья появилась в Mensagem , с имприматуром. Автор намерен разъяснить Тайну 1960 года, чтобы подготовить нас к ее откровению, каким бы оно ни было ».
Отец Диас Коэльо, который только что опубликовал свою великую работу о Фатиме 921, не сомневался в предстоящей публикации «Тайны», о чем свидетельствует вступление к его статье:
«Если бы речь шла лишь о том, чтобы много шума из ничего, это уже было бы достаточной причиной для решения этого вопроса, по крайней мере, с целью подавления этих слухов. Но на самом деле свидетельства о существовании третьей части «Тайны Фатимы» (первая и вторая части были опубликованы уже в 1942 году) настолько весомы, что исходят от таких людей, как Дон Хосе, епископ Лейрии, его преемник Дон Венансио, Кардинал Сережейра и кардинал Тиссерант в том, что он не оставляет сомнений. Кроме того, мы можем использовать, как неоспоримый факт, это утверждение доктора Галамбы де Оливейры (в 1953 году) в Фатиме, Алтарь до Мундо : «Третья часть Тайны была запечатана в руках Его Милости Епископа Лейрийского, и будет открыт либо после смерти провидца, либо не позднее 1960 года ».» 922
В начале января 1960 года Вос , роялистской журнал Лиссабон, а также объявил о публикации Секрета. 5 января эти строки появились в Мадридском журнале ABC под ручкой его римского корреспондента:
«На данный момент ничего не известно, но уже мировая пресса - особенно итальянская пресса - отражающая любопытство и беспокойство миллионов католиков, задается вопросом, когда знаменитый документ будет открыт и обнародован; многие уже предполагают, что это совпадет с празднованием первого явления Богоматери, то есть 13 мая. » +923
Вскоре Радио Фатима сообщило следующее без малейшего комментария:
«Вчера г-н Гуисеппе Джиреко, директор обзора« Грация Милана »в сопровождении фотографа-репортера, был в Фатиме, чтобы получить информацию о предстоящем раскрытии Секрета ...» 924
Эта новость распространилась по всему христианскому миру, и пасторы, наиболее информированные о серьезной опасности часа, надеялись, что публикация этой последней Тайны Царицы Небесной станет поводом для чрезвычайной помощи, оказанной Богом Церкви и миру. Вот что наш отец, аббат де Нант, который в то время был пастором трех скромных приходов в Шампани, писал своим друзьям по случаю нового года:
«Я хотел написать вам свои пожелания в отношении 1960-го года благодати, первого года расширения мирового коммунизма в соответствии с заявлениями его лидера, а также года раскрытия последней тайны Фатимы . Я отложил написание этого письма, слишком тяжелое от страхов и в то же время заряженное великой надеждой ...
«Когда мы поднимаемся над странными страстями, в которых газеты и партийные деятели стремятся нас вести ... наступающий год можно легко предвидеть. Великие мыслительные движения, удерживающие силу, продолжат свое ускоренное расширение, что буквально ужасает, если , если не подготовлено в тайне Церкви Божьей, которая молится и жертвует собой, не отступая, какое-то сверхъестественное событие сводится на нет напрасно мысли о нечестивых . Пессимизма, оптимизма нет! Именно христианская мудрость осмеливается с точностью измерить силы сатаны, но с верой противопоставляет им силу Невидимого Духа, который оживляет нашу Святую Мать Церковь ».
На заре 1960 года - как и сегодня, тридцать лет спустя - силы сатаны все еще имеют те же два лица, которые наш Отец осудил в то время: коммунизм и его сообщника - прогрессивизм, предположительно христианский:
«Что нас пугает первым? Очевидно коммунизм, который преследует церковь. Его красное пятно становится все больше на карте мира, и благодаря своему успеху оно щупает свои щупальца на новом континенте, который Запад, похоже, покинул, Африку ... Снова и снова говорилось, что его военная сила один не мог объяснить такое расширение; это его сила соблазнения, которая поистине дьявольская, которая позволяет ему захватывать огромные регионы мира без единого выстрела. С одной стороны, «слаборазвитые» народы позволяют себе принять эту подрывную диалектику, которую изобрел сам Запад, а с другой стороны, прогрессивизм и его многочисленные потоки идей даже здесь считают коммунизм не врагом нашего цивилизация и наша религия, но как братское движение ... Событие под рукой отмечает это соучастие: Визиты Хрущева во Францию. Этот прием, который является бессмысленным и одиозным, оставляет духовенство и элиту страны почти равнодушными ...
«Если бы все христиане, все цивилизованные люди видели это зло одними и теми же глазами и истинным разрешением, то несомненно, что удар, остановивший это разложение мира и его великих христианских империй, будет нанесен быстро и без больших затрат ...»
Драма была изменой, распространяющейся внутри самой Церкви:
«В этой общей ориентации католической элиты, с одной стороны, происходит ментальное извращение прогрессизма, которое заставляет людей видеть в этих восстаниях, где смешиваются христиане, мусульмане, язычники и коммунисты, своего рода новый библейский, евангельский марш человечества к Земле Обетованной и Городу Божьему, и с другой стороны, определенная искренность соединилась с самой предосудительной слепотой, благодаря которой они воображают, что заслуживают привилегии полной свободы для Церкви в этих новых мирах!
«В этом духе головокружения, который соблазняет католическую элиту и массы, заложена такая сила заблуждения, что я больше не ожидаю спасительного чуда, кроме самой Церкви, разбудившей ее детей. Будет ли это третьим секретом Фатимы, который должен быть раскрыт в следующем 13 мая? Это будет Совет? Явления или какое-то необычное событие? Все это возможно, и небеса достаточно близко к земле, чтобы на наших ослепительных глазах появилась необходимая помощь. Но в той мере, в которой события ускоряются, не будет ли чуда, что десятки, а затем и тысячи, от самых проницательных до всего народа, каждый очищает себя в молитве и изучении каждого брожения ереси, раздора или трусость, а затем бежать на защиту Города Божьего, атакованного со всех сторон ... »925
Это чудо обращения сердец было еще более конверсией умов. Их нужно было очистить от яда заблуждения, которое начинало отравлять все большее число бедных душ, сбитых с толку плохими пастухами. Ничто не было бы более эффективным для этой цели, чем пророческие слова самой Богоматери, предупреждающие Церковь о самой серьезной опасности, угрожающей ей на заре нового десятилетия.
I. ОЧЕРЕДНОЕ РЕШЕНИЕ:
СЕКРЕТ ФАТИМЫ НЕ РАСКРЫВАЕТСЯ
В этой атмосфере ожидания, простого любопытства среди одних, но сверхъестественной уверенности и святой надежды среди других, «неожиданно появилось объявление португальского информационного агентства ANI 926 в Риме, которое посеяло величайшее разочарование в истории Фатимы и одно из величайших подрыв репутации Фатимы ... » 927
8 ФЕВРАЛЯ 1960 ГОДА: СООБЩЕНИЕ АГЕНТСТВА НОВОСТЕЙ ANI
«Согласно источникам Ватикана (8 февраля 1960 года), секрет Фатимы никогда не будет раскрыт.
«Представителям United Press International только что было заявлено в очень надежных ватиканских кругах, что, скорее всего, письмо так и не будет раскрыто, в котором сестра Люси записала слова, которые Богородица доверила как секрет три маленьких пастуха в Кова да Ирия.
«Как указала сестра Люси, письмо может быть открыто только в течение 1960 года.
«Столкнувшись с давлением, которое было оказано на Ватикан, некоторые хотят, чтобы письмо было открыто и доведено до сведения мира, другие, полагая, что оно может содержать тревожные пророчества, желая, чтобы его публикация была скрыта, те же круги Ватикана объявить, что Ватикан решил не обнародовать письмо сестры Люси и продолжать его строго запечатывать.
«Решение Ватикана основано на разных причинах: 1. Сестра Люси еще жива. 2. Ватикан уже знает содержание письма. 3. Хотя Церковь признает явления Фатимы, она не обязуется гарантировать правдивость слов, которые, как утверждают, три маленьких пастыря слышали от Богоматери.
«В этих обстоятельствах наиболее вероятно, что Тайна Фатимы навсегда останется под абсолютной печатью». 928
Этот простой текст от агентства новостей был настоящей бомбой! В истории Церкви это, возможно, весит гораздо тяжелее, чем пять громоздких томов « Discorsi», «Messagi», «Colloqui» Его Святейшества Иоанна XXIII, где, конечно, его нет!
Тем не менее, именно Папа Иоанн XXIII, несомненно, принимает на себя основную ответственность за объявление. Он прочитал Тайну пять месяцев назад. Он решил не разглашать это. Это пресс-коммюнике раскрыло его неожиданное решение. Несмотря на некоторые гипотетические обходы чисто ради формы, было ясно, что это решение не подлежит отмене. Этот текст, который к тому же был очень плохо составлен, не оставил ни малейшего сомнения в этом вопросе: « Ватикан решил не обнародовать письмо сестры Люси и продолжать его строго запечатывать ...»
ТЕКСТ НЕДОСТАТОК УСПЕХА ПЕТРА
Это решение само по себе было ошеломляющим. Это собиралось вызвать много удивления, негодования или даже скандала среди верующих. Иоанн XXIII решил - или, по крайней мере, согласился - сообщить об этом миру окольным, вдвойне анонимным образом. Это были действия «Ватикана», «властей Ватикана», без какой-либо точности. Никто не взял на себя ответственность за раскрытие информации. Это не было приписано ни одному кардиналу, ни одному руководителю отдела, ни одному римскому прелату: « Этотолько что было заявлено ... представителям United Press International ... »Это было равносильно тому, чтобы сказать:« Ватикан решил; Ватикан заявил прессе ... »Больше ничего не будет раскрыто. Почему этот двойной камуфляж? Почему все загадки? По очень простой и веской причине: если бы кардинал или какой-то прелат произнес это заявление, ему сразу же задали бы неловкий вопрос: откуда возникло решение и каковы были его мотивы? Он должен был бы ответить ... и каждый мог бы оценить правдоподобность причин, изложенных в официальном тексте, исходящем от ответственного органа. Самая полная анонимность была призвана избежать этой непреодолимой трудности. Верующие должны были довольствоваться вульгарным,
Тем не менее, несмотря на эту странную, лживую процедуру, недостойную преемника Петра, каждому информированному читателю было ясно, что это коммюнике, исходящее из высших сфер Ватикана, несомненно, что текст, по крайней мере, был проверен Святым Отцом Сам, и что решение не разглашать Тайну исходило непосредственно от него. 24 февраля 1960 года кардинал Сережейра подчеркнул это:
«Согласно опубликованному сообщению - и я убежден в достоверности того, что в нем говорится (имеется в виду, что его содержание действительно выражает мышление Папы Римского) - этот документ (третий Секрет) должен быть в Ватикане, а Его Святейшество должен знать о его содержании. » 929
Кроме того, коммюнике для прессы не только никогда не опровергалось, но оказалось, что это единственный текст, исходящий из Ватикана, который оправдывает не публикацию третьей Тайны. Ни Иоанн XXIII, ни Павел VI не соизволили дать Церкви единственное объяснение по этому вопросу. Они никогда не делали ни малейшей явной ссылки на Тайну Фатимы. Мир должен был ждать до 1967 года, когда кардинал Оттавиани снова подойдет к этому вопросу, и мы увидим, каким удивительным образом он это сделал!
Эти факты свидетельствуют о важности этой отправки из пресс-агентства в истории третьего секрета. Это также показывает, насколько скандальной была уклончивость Суверенного Понтифика, прикрывающего себя самой бесстыдной анонимностью, чтобы показать верующим свое решение как верховного пастора по столь серьезному вопросу, так близко к сердцу его лучших детей и так близко касаясь честь Божией Матери. Он принял решение, но отказался публично взять на себя ответственность за него, и это нанесло бы ему грубый удар по его популярности. Не было ли это уже косвенным признанием произвольного, неприемлемого характера этого желания навсегда похоронить в безразличии и презрении последнюю Тайну Королевы Пророков, Тайну, предназначенную для раскрытия миру без каких-либо вопросов?
МАССА НЕВЕРНЫХ ЗАЯВЛЕНИЙ, НЕОБЫЧЕНИЙ И ЛОЖИ
Помимо категорического и безоговорочного заявления, согласно которому окончательное послание Богоматери « никогда не будет раскрыто», что оно останется « навсегда » под самой абсолютной печатью (какая невероятная смелость в этом неоправданном решении!) - все в этом Ватиканском коммюнике - мы вынуждены констатировать - кажется расплывчатым, бессвязным и даже ложным.
1. В коммюнике говорится: «Скорее всего , письмо никогда не будет раскрыто , в котором сестра Люси записала слова, которые Богоматерь доверила трем маленьким пастухам в Кова-да-Ирия». Напрасно это заявление было приписано «очень надежным кругам Ватикана»; это неверно или, по крайней мере, двусмысленно, поскольку мы знаем, что Иоанн XXIII уже открыл конверт в августе 1959 года.
2. « Как указала сестра Люси, письмо можно открыть только в течение 1960 года ». Что это значит? Сестра Люси никогда не говорила такого. Правда состоит в том, что она заставила епископа да Силву пообещать, что Секрет будет разглашен сразу же после ее собственной смерти или не позднее 1960 года.
3. Далее в коммюнике утверждается, что противоположное « давление » на Ватикан привело к его отрицательному решению. Но это тоже просто ложный предлог: в конце концов, с одной стороны, были особые просьбы Пресвятой Богородицы, переданные Ее достойным посланником; епископ да Силва и кардинал Сережейра обнародовали обещания обнародовать его в 1960 году; и, наконец, появилась великая надежда всей Церкви. С другой стороны, было крошечное меньшинство противников Фатимы, которые « предположили, что это может содержать тревожные пророчества ».
Размещенный в этих обстоятельствах из-за такого противоположного «давления», назначил ли Святой Отец комиссию кардиналов для изучения вопроса? Нет! Он объявил, что он очень внимательно прочитал текст Тайны и принял его во внимание, когда руководил Церковью, ожидая более подходящего часа, чтобы обнародовать его? Нет снова! Мы знаем только, что, столкнувшись с этим противоположным давлением, Ватикан решительно принял по всем направлениям ... позицию врагов Фатимы! Потребовалось даже упомянуть их печально известное, но совершенно необоснованное « предположение », согласно которому Секрет может содержать « тревожные пророчества ». Интересно, почему папа должен был принять во внимание это « предположение»?», Так как он сам прочитал текст, как нам сообщили несколько строк вниз!
За этим прискорбным предательством непоследовательности скрывалось: если Папа, прочитав Тайну, поддался требованиям противников Фатимы, не потому ли он разделял их презрительное мнение о содержании Тайны? Разве Секрет не был не чем иным, как «тревожными пророчествами»? В любом случае Рим дал волю этой гипотезе, которая разрушила репутацию провидца в то же время, что разрушила достоверность сообщения, которое она передала.
ТРИ ПРИЧИНЫ, ЧТОБЫ НЕ ОПУБЛИКОВАТЬ СЕКРЕТ
Текст коммюнике продолжает: « Решение властей Ватикана основано на различных причинах ...». В своем выступлении в Mensagem de Fatima отец Штейн сразу же осудил эти причины как « абсолютно необоснованные и нелепые ». 930 Увы! Решение суровое, но совершенно точное, как мы покажем.
1. « Сестра Люси все еще жива. Это правда, что в заявлениях, связанных с раскрытием третьей Тайны, был вопрос о смерти провидца. Но ничто в этих заявлениях не позволило сделать вывод о том, что Тайна не может быть раскрыта в 1960 году, если в то время сестра Люси была еще жива. Вот что было согласовано в начале: «Когда Его Милость епископ отказался открыть его, Люси дала ему обещание, что он обязательно откроется и будет прочитан миру после ее смерти или в 1960 году, в зависимости от того, что произойдет раньше». «Третья часть Тайны… откроется либо после смерти провидца, либо не позднее 1960 года». +931Следовательно, этот пункт, в котором упоминается смерть провидца, может только ускорить раскрытие Тайны. Это немыслимо, как Ватикан мог бы призвать его отложить эту дату.
Отец Алонсо справедливо отмечает: «Тот факт, что сестра Люси все еще жива, не кажется нам веской причиной для того, чтобы не раскрывать Тайну. Прежде всего, сестра Люси все еще достаточно защищена, внешне обителью и внутренне необычайной стойкостью, от всех нападок общественного мнения, независимо от их источника. Кроме того, это не было бы первым или самым важным случаем, когда она должна была подвергнуться серьезному преследованию из-за ее работ ». 932 Тот факт, что Люси еще жива, не помешала опубликованию первых двух частей Тайны, и никто не понимал, почему в третьей части все должно быть иначе.
Кроме того, доказательство того, что эта причина была лишь напрасным предлогом, содержится в самом коммюнике, поскольку в то же время утверждается, что Секрет «никогда не будет разглашен». Даже после смерти Люси? Даже после ее смерти он «навсегда останется под абсолютной печатью». Вот первоначальная, полностью искусственная причина, которая скрывает другие причины, которые, несомненно, не могут быть допущены.
2. « Ватикан уже знает содержание письма. »Это ценная информация, но сама по себе она не может оправдать решение не разглашать содержание. Напротив, не могло ли знание Тайны побудить Суверенного Понтифика сделать это известным всей Церкви в соответствии с волей Небес?
Утверждается третий мотив, который в конечном счете является единственным реальным, а все остальные являются лишь напрасными, бессвязными и неуклюжими предлогами. Вот ключевая фраза, отравленная стрела этого коммюнике Ватикана:
3. « Хотя Церковь признает явления Фатимы, она не обязуется гарантировать правдивость слов, которые, как утверждают, три маленьких пастыря слышали от Богоматери ». Вот мотив невероятный в своем духе! Мало того, что Ватикан делает свою неприемлемую позицию отца Дханиса, 933 года, но он осмеливается пойти еще дальше: это в целом сообщение - «слова, которые, как утверждают, три маленьких пастыря слышали от Богоматери» - что коммюнике ставит самые позорные подозрения.
В то же время он был вынужден заявить, что «Церковь признает явления Фатимы», хотя совершенно неясно, в чем может заключаться такое признание! - Ватикан публично дискредитировал все откровения Фатимы без исключения. Правда, это было в жалком коммюнике для прессы, юридическая власть которого была нулевой, а содержание - бесполезным. Но весь мир знал, что эта статья, которая никогда не была опровергнута, исходила от Святого Престола.
Можно догадаться о муке и огромной печали, которые почувствовал в Португалии после этого коммюнике, тем более что в этом вопросе, который касался их в высшей степени, не консультировались ни с сестрой Люси, ни с кардиналом Сережейрой.
II. ПОРТУГАЛЬСКИЕ ОРГАНЫ, ПРЕДСТАВЛЕННЫЕ
« Я ПОДТВЕРЖДАЮ КАТЕГОРИЧЕСКИ, ЧТО Я НЕ КОНСУЛЬТАМИ »
24 февраля 1960 года в португальской католической ежедневной газете Novidades появилась новость о том, что с кардиналом Сережейрой даже не консультировались. Патриарх Лиссабонский сам заявил журналисту Diario de Noticias :
«Что касается последней части« Тайны Фатимы », - сказал Его Высокопреосвященство, - я мало что знаю или ничего не знаю. Все, что я знаю, я узнал из рассылки из Ватикана, напечатанной в газетах . Я вижу, что это вопрос, занимающий весь мир, письма на эту тему доходят до меня из самых отдаленных стран ... »
Вопрос: «Разве Секрет не должен был быть раскрыт в 1960 году?»
«Что я знаю, так это то, что Люси, с которой я никогда не обсуждала эту тему, написала« Тайну »в письме, адресованном епископу Лейрийскому, в то время дону Хосе Коррее да Силве. Последний запечатал его в другой конверт, на котором он указал, что письмо должно было быть открыто в 1960 году самим епископом Жозе Корреей да Силвой, если он был еще жив, или, если нет, кардинальным патриархом Лиссабонским . Об этом мне рассказал епископ Лейрийский, который оставался хранителем письма ... »
Вопрос: «Что стало с письмом после смерти епископа Лейрии?»
« Я искренне не знаю . Я ничего не слышал по этому поводу. Согласно опубликованному сообщению - и я убежден в достоверности того, что в нем говорится - этот документ должен быть в Ватикане, а Его Святейшество должен знать о его содержании ».
Вопрос: «Но разве сама Люси не дала понять - и мы думаем, что это была воля Богоматери Фатимы - что Секрет должен был раскрыться в 1960 году?»
«Общеизвестно, что у Люси появились новые сверхъестественные проявления ... Следовательно, я ничего не могу сказать о возможности разглашения Тайны. Я ничего не знаю, и категорически подтверждаю, что со мной не консультировались по этому вопросу. То, что я знал о ее неразглашении в 1960 году, я узнал из газет ». +934
По словам Msgr. Каповилла, Иоанн XXIII попросил совета у дюжины прелатов по поводу третьей тайны. Если это правда, то еще более ошеломляет то, что лицо, которое имело право консультироваться, прежде чем кто-либо другой, было сознательно отстранено. Разве на конверте Секрета не написано, что его должен был открыть Кардинал Патриарх Лиссабонский ?!
СОВЕТНИКИ ИЛИ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ?
Это показывает нам, в какой степени консультации Иоанна XXIII, насколько они действительно имели место, уже рассчитаны. Консультации не было. Там не было просить совета. Благоприятные мнения были собраны для решения уже принято. Короче говоря, речь шла о поиске сообщников.
Первым сообщником в этом плачевном, скандальном деле, где Рим так нагло лгал, был, несомненно, мсгр. Каповилла, личный секретарь и очень умелый, влиятельный советник папы Иоанна XXIII. Он признает это сам: «Иоанн XXIII часто беседовал со мной о Фатиме и о преданности Марии, распространяющейся оттуда по всему миру». Он также включает себя в число тех, с кем Папа говорил о третьей Тайне. Он сам расшифровал записку, написанную Иоанном XXIII после прочтения текста. Любопытно, что он знал имена прелатов, с которыми Иоанн XXIII консультировался. Он знал, где рукопись сестры Люси была помещена позже.
В тот самый момент, когда он, кажется, осведомлен обо всем - что заставляет читателя думать, что он не был незнаком с принятым решением, - он осмеливается оправдать его откровенной ложью:
«Никто никогда не говорил, что документ должен быть обнародован (sic!). Я также не могу объяснить, почему убеждение распространилось, почему оно должно было быть опубликовано ».
Это все равно удивительно: в Ватикане. - и там один! - они не знали, что весь христианский мир знал пятнадцать лет! Это невероятно. Римляне иногда имеют удивительно короткую память ... даже до такой степени, что забывают определение лжи и ее серьезность!
Это оставляет длительное сомнение в серьезности других заявлений в Msgr. Призыв Каповиллы к своему хозяину. Таким образом, он заинтересован в том, чтобы уменьшить ответственность Иоанна XXIII - и свою собственную - заявив, что Папа смиренно просил совета у очень многих деятелей, чье мышление в целом не имело смысла:
«Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь советовал его раскрытие. У меня все же складывается впечатление, что в Ватикане преобладало мнение о том, что следует соблюдать заповедник, принятый Пием XII ». +935
Секретарь Иоанна XXIII решительно любит неоднозначные выражения: « Мнение преобладало …», говорит он нам. Разве все не были согласны, как он иначе заставил бы нас верить? Тогда были ли проведены консультации с некоторыми прелатами в пользу того, что они просто повиновались просьбам Богоматери и разглашали Ее Тайну? Это, вероятно, так, и, возможно, однажды мы узнаем их имена.
Однако были приняты меры предосторожности, чтобы сделать консультации выборочными. Таким образом, кардинал Кениг, архиепископ Вены, который, безусловно, был одним из самых подозрительных и пагубных епископов соборного и постконфессионального периода 936 года, смог похвастаться кардиналу Сережейре: « Папа рассказал мне секрет Фатимы ».
Патриарх Лиссабон не имел этой услуги. Позже он доверился отцу Кейлону:
«Я не знаю секрета. Однажды папа Иоанн XXIII говорил со мной об этом смутно, отдаленно, и я понял, что это касается очень серьезных вопросов ». +937
Этот ответ кардинала Сережейры кажется нам очень полезным. По словам Msgr. Каповилла, Msgr. Саморе также было известно о Тайне. Тем не менее, последний отрицает это. Все объясняется, если Иоанн XXIII довольствовался тем, что говорил с ним об этом смутно.
Епископ Лейрии: « Я НИЧЕГО НЕ МОГУ СКАЗАТЬ »
Точно так же мы знаем, что епископ Венансио был принят в аудитории Иоанном XXIII 938 в месяцы после открытия Тайны, несомненно, в декабре 1959 года. Папа, несомненно, говорил с ним о третьей Тайне. Тем не менее, епископ Венансио всегда заявлял, что он никогда не читал его. Он подтвердил это мне в Фатиме 13 февраля 1984 г.
12 мая 1960 года по случаю паломничества отец Ричард смог расспросить его об этом. Отец Ричард опубликовал отчет об интервью в L'Homme nouveau от 5 июня:
«Епископ Венансио просит только об одном; что никто не говорит с ним о «Тайне». В этом смысле он похож на надгробную плиту . Кроме того, теперь общепризнанно, что знаменитый конверт был передан в руки Святого Отца, который сам, должно быть, передал его Священному Офису; что его содержание в настоящее время изучается и что немыслимо, чтобы Его Святейшество Иоанн XXIII в нужное время и по-своему, что очень просто и не потрясающе даже для великих дел, мог бы сказать нам что мы должны знать Возможно, показательно, что в ответ на дань уважения от епископа Лейрийского, он только что послал телеграмму, которая является настоятельным призывом к выполнению «послания Фатимы» ». +939
Настоятельный призыв к выполнению послания Фатимы в действительности был довольно коротким. Папа согласился с тем, что, как в обычной телеграмме, он сказал, что посылает свое благословение паломникам «в качестве залога настойчивости в их решениях практиковать послание Фатимы». 940
Епископ Венансио заявил журналисту итальянского обозрения Огги :
«Вам нужна информация о секрете: мой ответ - нет. Я ничего не могу сказать, и не могу указать, где находится письмо, и не сказать вам, было ли оно уже открыто, или когда его содержание будет передано ... В настоящее время не следует говорить об этом слишком много ». +941
Позже мы увидим, что 17 мая 1960 года, заметив, что Рим ничего не сделал по случаю годовщины первого явления, епископ Венансио принял - не сообщив Папе - необычное и смелое решение попытаться перенести Небеса. и, несомненно, также заставить Ватикан нарушить его молчание ... Официально Рим все еще не осмелился сказать ни одного авторитетного и ответственного слова о третьей Тайне. То, что на самом деле было бессилием оправдать произвольный акт, казалось в глазах общественности признаком высшего презрения к Фатиме.
Горькое разочарование
«Простой народ (отмечает отец Алонсо) ждал до 13 мая, когда считалось, что откровение будет сделано. Позже люди почувствовали глубокое разочарование и разочарование, которые сильно повредили преданности Богоматери Фатимы, как в Португалии, так и за ее пределами ». +942
III. ЛОЖЬ ОТЦА КАПРИЛЯ
(ИЮНЬ 1960)
Будет ли Рим продолжать молчать? 18 июня 1960 года отец Джованни Каприле, SJ, опубликовал большую статью 943 в Civilta cattolica, озаглавленную: « Фатима - это« не раскрытая тайна » ». Хотя эта статья не имела каких-либо официальных полномочий, она была позже выдвинута в качестве защиты Ватикана. Этот текст имеет такой же многословный стиль, что и коммюнике от 8 февраля. Мы процитируем здесь основные отрывки, перемеженные нашими комментариями.
1. « МОРБИДНАЯ ТРЕВОГА »
«У некоторых людей подход 13 мая вызвал некое беспокойство, которое мы без колебаний назвали бы болезненным , в ожидании того дня, дня публикации« Тайны »Фатимы. Пресса не преминула заинтересоваться этим вопросом, способствуя тем или иным образом увеличить любопытство и ожидания . Возможно, будет не напрасно возвращаться к вопросу, уже затронутому несколько месяцев назад (см. Civ. Cattol. 1959, IV, 90-91), чтобы вспомнить мудрое благоразумие и деликатный запас Церкви, который не поощрять новый алармизм такого рода, который один имеет право произносить авторитетные слова на эту тему ».
Этот аргумент, по крайней мере, сбивает с толку: никто никогда не объяснял нам, как эта атмосфера «любопытства и ожидания», этого «нового паникера», этого «болезненного беспокойства» (sic) может отговорить Ватикан от разглашения слов Богоматери. Напротив! Достаточно было бы раскрыть эти слова, чтобы развеять все неоправданные страхи, чтобы весь необоснованный «новый алармизм» был опровергнут самим фактом. Это молчание Ватикана, который вызвал их. И это молчание будет поддерживать их и вызывать новые реакции такого рода.
2. Секрет, который ничего не говорит
«Прежде всего, мы сделаем свое мудрое замечание о католическом еженедельнике в Турине Il Nostro Tempo , которое отмечалось 26 мая прошлого года:« Использование термина « секрет» в общем случае считается неправильным, по крайней мере, в его наиболее внушающем признании, в этом смысле последняя часть послания Фатимы также может содержать лишь приглашение к молитве и покаянию в духе явлений Кова да Ирия ». Отсюда мы видим, на какой хрупкой основе покоятся катастрофические прогнозы, незаметно распространяющиеся ».
Представитель Ватикана был очень мало воображения: ибо, если третий секрет Фатимы содержал лишь «приглашение к молитве и покаянию», один уже не может понять вообще, почему папа так упорно не разглашать ее. Мы также не можем понять, почему Богоматерь приказала трем пастухам держать в секрете послание, дословно повторяющее ее публичное послание от 13 октября 1917 года! Это просто не держит воды! Нужно было найти другую причину ...
3. ВЕРНЫЕ БЫЛИ НИЧЕГО ОБЕЩАННЫМ,
И КРОМЕ ТОГО, ЧТОБЫ ЭТО НЕ ЗАБИРАЕТ!
«Недавно, осуждая эти алармистские слухи и призывая верующих не доверять им, епархиальный еженедельник из Порту,« A do Voz do Pastor » , сделал вывод:« Мы ничего не знаем о письме сестры Люси; мы даже не знаем, занялся ли Папа этим вопросом. Никто никогда не обещал, что Секрет будет опубликован; вполне может быть сообщение или рекомендация для иерархии. В этом случае нас это не касается, и у нас нет причин волноваться ». (NCWC, Служба новостей, 25 апреля 1960 г.). »
Два аргумента, две очевидные лжи:
1. « Никто никогда не обещал, что Тайна будет опубликована »? Мы процитировали публичные заявления ответственных лиц - сестры Люси, епископа да Силвы, кардинала Сережеры - которые, несомненно, имели значение обещаний. Определенная смелость была необходима, чтобы осмелиться утверждать обратное! Заметим мимоходом, что это буквально ложная версия, представленная Msgr. Capovilla.
2. Что касается высказывания о том, что это может быть «рекомендация иерархии», то свидетельства 1944–1960 годов все опровергают эту гипотезу. 944 Мы показали, что ничто, абсолютно ничто не позволяет нам утверждать, что окончательный Секрет Фатимы был зарезервирован исключительно для Папы Римского.
4. « Противоречивые слухи », « СЕНСАЦИОННЫЕ НОВОСТИ »
«Уже в феврале настоятель храма Фатимы, монс. Антонио Борхес заявил: «На момент появления людей люди в настоящее время жаждут сенсационных новостей, которые наносят ущерб истинному посланию. В действительности, сразу после последней войны сестра Люси передала епископу да Силве, который с тех пор умер, письмо, в котором, по его словам, содержалось что-то, что нужно было прочитать в 1960 году, если она не была мертва до этой даты. Со времени смерти епископа в 1957 году церковные власти соблюдали разумный запас по причине распространяющихся противоречивых слухов, отказываясь делать какие-либо заявления относительно этого письма и его публикации ». (NCWC, Служба новостей, 15 февраля 1960 г.). 945
«В апреле пресс-служба святилища, восхваляя тех, кто героически стремится исполнить послание о молитве и покаянии, оставленном Пресвятой Богородицей, добавила:« Простые и щедрые души не позволяют себе беспокоиться сенсационными новостями, которые волнуют мир о третьей части Тайны Фатимы. (NCWC, Служба новостей, 11 апреля 1960 г.)
«Тем, кто ждал декларации от нынешнего епископа Лейрийского Дона Жоао Перейры Венансио, который в прошлом году сказал, что письмо будет открыто в 1960 году, но что он не знал, кем или где, а также содержание будет обнародовано или нет, Msgr. Борхес отметил, что вскрытие конверта - это одно, а его «публикация» - это нечто иное, тема, по которой действительно невозможно что-либо сказать (NCWC, Служба новостей, 28 марта 1960 г.) ». 946
Примечательно, что отец Каприл вместо того, чтобы шаг за шагом развивать аргумент, довольствуется беспорядочным накоплением всех разрозненных и противоречивых объяснений, высказанных тут и там, чтобы оправдать молчание Рима как можно лучше. Он останавливается здесь на смущенных, не всегда точных заявлениях мсгр. Борхес и епископ Венансио. Тем не менее, следует подчеркнуть, что одни и те же аргументы не имеют одинакового значения на устах одного и других. Когда власти святилища пытались оправдать невероятное римское решение любой ценой, они явно делали это против своего лучшего суждения, из-за послушания со стороны Папы Римского. Они были глубоко убеждены - как нам кажется, ошибочно - что это было единственно возможное для них отношение. Когда эти же причины, лишенные всякой обоснованности,Civilta cattolica , известная как неофициальный орган Святого Престола, была обманом!
Отец Каприл продолжает цитировать несколько заявлений от епископов, которые не добавляют позитивного элемента к его запутанной просьбе.
5. НАСТОЯЩИЕ ЖАЛОБЫ ПРОТИВ ФАТИМЫ
По мере того, как он расширяет масштабы дебатов, наш римский иезуит, наконец, приходит к важному моменту: Фатима недовольна теми, кто находится на высоких постах, особенно из-за антикоммунизма, который он вызывает и одобряет. Сестра Люси сама несет ответственность за эту «слишком эксклюзивную интерпретацию сообщения».
«Что касается определенных толкований послания Фатимы в почти исключительно антикоммунистическом смысле , а также в отношении нетерпимости некоторых людей перед лицом благоразумного резерва Церкви, нам следует принять во внимание следующие замечания, взятые из ясного и весомая статья отца Балича, президента Международной Папской Марианской Академии: 947
«Эта слишком эксклюзивная интерпретация, которая лежит в основе определенных инициатив, заставила огромное количество людей с энтузиазмом увлекаться проходом почитаемой статуи, чтобы остаться глухим к первому требованию Мадонны, которое является приглашением к обращению сердца и обновление морали. Энтузиазм толпы, который может иметь много объяснений, порой уносил тех, кто должен был просветить души об истинной значимости послания. Мы намекаем здесь на некоторых авторов, определенно добросовестно, но не всегда благоразумно,для которого все сказанное или написанное сестрой Люси должно рассматриваться строго как небесное откровение. Такие преувеличения легко приводят верующих к отклонениям, побуждая их придавать большее значение личному откровению, чем Священному Писанию и учению Церкви ».»
Как будто некоторые откровения, переданные сестрой Люси, могут быть истолкованы вопреки Священному Писанию и учению Церкви! Отец Балич не может привести ни малейшего примера, но как только коварная инсинуация была сделана, он должен был произвести свои вредные последствия недоверия и презрения к Фатиме.
6. ВЛАСТЬ ЦЕРКВИ ЕДИНСТВЕННЫЙ СУДЬЯ
«Пример таких отклонений предлагается нам некоторыми священниками и мирянами, которые, требуя публикации третьей части послания Фатимы, не жалуют о критике церковных властей различными способами. Они забывают, что это принадлежит Церкви не только для наблюдения и интерпретации Откровения, которое закончилось смертью Апостолов, но и для того, что с ним связано, точно так же, как и частные откровения . Только церковная власть, наделенная этой властью, имеет право тогда судить, уместно ли подчеркивать личное и тайное откровение »...»
Мы не отрицаем этого. Тем не менее, дело Фатимы особенно ясно. В 1960 году стало очевидно, что Церковь уже признала божественную подлинность явлений, и ни один информированный католик не осмелился бы публично подвергнуть сомнению это в то время. После того, как два ответственных прелата - Его Преосвященство епископ Лейрийский и Патриарх Лиссабонский - пообещали обнародовать целостный текст Тайны не позднее 1960 года и учитывая, что в течение более пятнадцати лет ни одно авторитетное заявление не отрицало эти обещания, верующие были совершенно правы просить об этом обещанном раскрытии от высшей власти. Кроме того, раскрытие первых двух Тайн в 1942 году с одобрения Папы Пия XII стало прецедентом. По крайней мере, они имели право на точное и честное объяснение со стороны Святого Отца.
7. ТРЕХСТОРОННИЙ, ТРЕБУЮЩИЙ СЕКРЕТ
«« Учение о послании Фатимы, как настоятельное моральное увещевание, уже ясно в двух известных частях : это материнское приглашение, адресованное Марией всему человечеству, чтобы оно возвратилось ко Христу через молитву и жертву. Поэтому мы должны больше заниматься тем, что известно, чем тем, что все еще остается секретом ».
Отметим, что из-за своего намеренного желания игнорировать третью Тайну, чтобы сохранить только «то, что известно», автор фактически освобождает первые две части Тайны от их реального содержания. Отец Балич видит в них только «моральное увещевание ... молиться и жертвовать». Это заставляет нас верить, что он никогда не читал подлинную Тайну, которая содержит нечто совершенно иное: видение ада и Непорочное Сердце Марии, предложенное как окончательное спасение душ и христианского мира. Точные просьбы и обещания Богоматери, а также пророческое объявление об ужасных наказаниях - все это вычеркнуто из послания президента Международной Папской Марианской Академии и иезуита Цивилистской каттолики , который цитирует его одобрительно.
Затем отец Балич вспомнил пример Иоанна XXIII, который по случаю посвящения Италии в Непорочное Сердце Марии 13 сентября 1959 года « не сказал ни слова о Фатиме и Тайне ». +948
Отец Каприл в заключение повторяет главную тему своей статьи:
«Этих нескольких заметок достаточно, чтобы мы поняли, что такое мышление Церкви и, следовательно, какое отношение мы должны придерживаться: ни страха, ни паникера, ни« сентиментализма », ни болезненного любопытства ».
Это ничего не говорило. Те, кто ожидал, кто просил раскрыть Тайну, не были одушевлены каким-либо из этих чувств - чрезмерно взорваны врагами Фатимы, чтобы служить потребностям их злого дела - но только верой и доверием Богоматери.
Чтобы завершить свою просьбу и завершить свои цитаты, римский иезуит написал:
«Французский католический еженедельник написал превосходно (статья появляется в La France Catholique от 13 мая 1960 г., где Жорж Daix, после того, как со ссылкой на канцелярию декларации Коимбры против Отца Фуэнтес, считал он Уместно сделать вывод , таким образом):« Это более важно , ответить на сообщение Фатимы, чем узнать ее секрет ». Никакие истинные дети Церкви не будут вести себя иначе ».
Формула звучит хорошо, но это грубый софизм. Ибо тот, кто знаком с Фатимой, знает, что Секрет составляет именно суть сообщения! Что касается отделения третьей части от предыдущих двух, опыт показал, насколько это иллюзорно, и мы вернемся к этому вопросу. То, что произошло с 1960 года, жестоко опровергло лицемерные приглашения - которые только что говорили - отцов Балика, Каприла и компании, чтобы с большим усердием практиковать первые две части Тайны, пока еще не зная третью. На самом деле, дискредитация, вынесенная против окончательной Тайны, неизбежно отразится на полноте предупреждений Богоматери. Напротив, несомненно, что его раскрытие снова привлекло бы внимание и вызвало доверие верующих к двум уже известным частям,
В своей недавней работе Джон Хафферт сам настаивает на плачевных последствиях решения Ватикана:
«1960 год приходил и уходил, а Папа Римский, которому была доверена Тайна, не обнародовал ее. Он даже не сообщил о том, что открыл его. Молчание из Рима легло на всех нас. Люди начали роптать, что Фатима, должно быть, была подделкой, что не было никакого Секрета, что Секрет 1960 года был «обманом» ... (в 1964 году), эффект долгого молчания, касавшегося Секрета 1960 года, все еще, казалось, нависал нам нравится подшучивать. » 949
Это было совершенно правильно: похоронить третью Тайну на самом деле означало похоронить Фатиму вместе с ней. Чувствовал ли это епископ Лейрии? Предвидел ли он катастрофические последствия молчания Рима?
Внутривенно ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНАЯ ПОПЫТКА ЕПИСКА ВЕНАНСИО
(17 МАЯ - 13 ОКТЯБРЯ 1960 ГОДА)
На следующий день после паломничества 13 мая епископ Лейрии принял смелое решение: он будет говорить напрямую со всеми епископами мира, ничего не спрашивая у папы, которого он был рад сообщить позже. Когда мы размышляем о том, насколько естественным был самоуничижительный и робкий епископ Венансио и как он считал своим долгом соблюдать пунктуальность, вслепую, независимо от того, какие приказы он получил, удивительно, что он проявил такую инициативу, что наиболее необычно в церковные летописи. В этом случае он продемонстрировал горячую веру, оживляющую его, и насколько он боялся серьезных сверхъестественных последствий пренебрежительного, кавалерского отношения Рима к сообщениям Матери Божьей. Несомненно, его также воодушевила сестра Люси.
Поскольку Папа Римский во время аудиенции, которую он дал ему в декабре 1959 года, несомненно, просил абсолютного молчания по поводу третьей Тайны, епископ Венансио не говорил об этом. Тем не менее, ничто не мешало ему вспомнить поразительную правду и важность пророчества второго Секрета о России.
«ПИСЬМО К Католическим епископам всего мира» (17 мая 1960 г.) 950
«Фатима, 17 мая 1960 г.
«Ваше превосходительство,
«В этот день первой годовщины официального посвящения Португалии Святым Сердцам Иисуса и Марии, пусть одному из ваших самых скромных братьев в епископате будет разрешено обратиться к вашему превосходительству, чтобы представить вам запрос .
«Как епископ Лейрийский, мне доверено святилище Богоматери Фатимы, и я рекомендую себе этот титул и этот пост, столь тяжелый для меня, я осмелюсь открыть свое сердце вам и надеяться на ваше сотрудничество ».
ДВОЙНАЯ УГРОЗА: ВОЙНА И РАСШИРЕНИЕ КОММУНИЗМА
«Беспокойство всего мира перед хрупкостью мира и, тем более, страдания, охватившие дальновидных христиан перед угрозой расширения коммунизма, в достаточной мере объясняют многочисленные призывы, приходящие ко мне отовсюду, призывающие меня активизировать движение молитва и покаяние родились на Кова-да-Ирия, особенно в связи с обращением России и мира ».
ОСОБЫЕ УСИЛИЯ МОЛИТВЫ И ПОТЕНЦИАЛА В ДУХЕ РЕПАРАЦИИ
«Все еще находясь под сильными эмоциями зрелища огромной раскаявшейся толпы, собравшейся в Фатиме 13 мая 951 года, и еще более осознанно, чем когда-либо, с моей стороны, обязанностей, которые Его Высокопреосвященство кардинал Леркаро напомнил в тот день 952 года всем паломникам в его проповедь; Столкнувшись с таким ясным посланием, данным Пресвятой Богородицей сорок три года назад , я решил попросить людей моей епархии и других паломников, которые приедут в Фатиму в следующие 12 и 13 октября, предпринять особые молитвы. и покаяние , ввиду более совершенного возвращения к Богу.
«Я попрошу всех, кто действительно может сделать это, прекратить паломничество пешком, прочитать Розарий по крайней мере на последних нескольких километрах и провести всю ночь с 12 по 13, поклоняясь Святому Причастию, в качестве возмещения так много грехов, причина страдания для Святого Сердца Иисуса и Сердца нашей Скорбящей и Непорочной Матери ».
СДЕЛАТЬ ЗЛО, ЧТО ТАКОЕ ТРИУМФИНГ И НЕЗАВИСИМОСТЬ МНОГО ХРИСТИАН
«Но как может вмешательство даже одного миллиона паломников, обремененных своими духовными страданиями, в достаточной мере компенсировать такое великое зло, торжествующее в мире, и равнодушие множества самих христиан, которые пренебрегают возможностью прибегнуть к помощи? Спаситель и Его Святая Мать? »
ПОЛУЧИТЬ ТРИУМФ ПРИЧИНА БОГА
«Поэтому мне пришло в голову попросить помощи у моих братьев в епископате. Возможно, вам покажется уместным, ваше превосходительство, передать мою скромную просьбу вашему народу и предложить ему аналогичные упражнения молитвы и покаяния в союзе со всеми паломниками Фатимы. Таким образом, следующие 12 и 13 октября будут настоящими мировыми днями молитвы и покаяния, чтобы обрести триумф Божьего дела .
«В Фатиме, вспоминал кардинал Леркаро, Богоматерь венчает многовековую историю своих милосердных вмешательств, прося посвятить ее Непорочному сердцу мир, какой он есть, и особенно Россию, чьи ошибки распространяются повсюду, и чьи гонения причиняют боль Церкви ».
ЗА МИР ЧЕРЕЗ КОНВЕРСИЮ РОССИИ
«Пусть мы не надеемся, что епископы, священники и верующие повсюду, объединяясь с одним сердцем и с новым рвением, в посвящениях, уже совершенных Суверенным Понтификом, внесут вклад в устранение препятствий, которые могли помешать этим торжественным действиям получить их полное эффективность, для обращения России, столь дорогой Богоматери, и для достижения настоящего мира? »
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ ЗАПРОС
«Я был бы очень признателен Вашему Превосходительству, если бы вы не видели никаких трудностей, чтобы вы доверили кому-то задачу послать мне для общего назидания небольшой отчет о том, что, возможно, было сделано в этом смысле в вашей епархии ,
«Пусть Ваше Превосходительство соизволит простить простоту, с которой я позволил своему сердцу диктовать это письмо, и принять мои чувства глубокого уважения и полного единения в сердцах Иисуса и Марии.
Иоанн, епископ Лейрийский. »
Это письмо было скромной просьбой, адресованной всем пасторам Церкви и через них всем верующим. В то же время это была профессия веры в неоспоримую подлинность и важность послания Фатимы для спасения всего мира.
Сделав срочное приглашение молиться и совершать покаяние в духе возмездия за оскорбления святых сердец Иисуса и Марии и обрести истинный мир на небесах через обращение в Россию, епископ Лейрийский также намеревался получить от Папа ответит на точные просьбы Богоматери. Запрашивая письменный отчет о том, что было сделано в каждой епархии, он, несомненно, хотел собрать обширную документацию, чтобы заставить Папу пригласить всех епископов мира присоединиться к нему, чтобы, наконец, совершить освящение Руси, как Пресвятой Богородице. просил. +953
Задавая всем епископам «подлинные мировые дни молитвы и покаяния, чтобы добиться триумфа Божьего дела», епископ Фатимы продемонстрировал, насколько тяжелым был час для Церкви и для мира. Для « триумф дела Божьего»Сначала нужно было получить в самом Риме, в Ватикане, где печально известное коммюнике от 8 февраля 1960 года скандально дискредитировало видения и послание Фатимы. Ясно, что епископ Венансио предпринял последнюю попытку привести Суверенного Понтифика в соответствие, по крайней мере в какой-то момент, требованиям Пресвятой Богородицы. 13 октября, в годовщину последнего явления, оставалась последняя надежда. Для Папы это может быть возможность исправить серьезный скандал, вызванный не раскрытием Тайны. Кроме того, видя, как толпы паломников в Фатиме знали, как навязать себе смелые молитвенные и покаянные действия, чтобы отреагировать на послание Фатимы, возможно, будет ли, наконец, затронуто сердце Святого Отца? Может быть, тогда он откроет миру Тайну Богоматери?
ЕПИСКОП ВЕНАНСИО У ВАТИКАНА
10 июля отец Ричард написал в L'Homme nouveau :
«Еще слишком рано знать о последствиях этого акта епископа Лейрийского. Его значение и важность не могут ускользнуть от любого, кто хочет взять на себя труд задуматься
«То, что мы уже знаем, это то, что многие ответы поступили из всех стран и даже из-за пределов железного занавеса; что князья церкви полностью отдали себя, и что недавно, во второй раз за шесть месяцев, папа Иоанн XXIII дал аудиенцию епископу Лейрийскому ».
Тогда епископ Венансио попросил у Папы второго слушателя. Несомненно, цель состояла в том, чтобы дать ему текст его письма и попросить Папу Римского самому адресовать приказ всем епископам совершить 13 октября акт освящения мира и России Непорочного Сердца Марии. Что ответил Иоанн XXIII? Мы не знаем. Но в начале сентября он дал основания надеяться, что он действительно что-то сделает.
« Поступок Иоанна XXIII 13 октября? »
7 сентября в Novidades , португальско-католической ежедневной газете, появилось коммюнике Информационной службы святилища (SIS), текст которого был следующим:
«Согласно сообщению, полученному из Рима, Его Святейшество Папа Иоанн XXIII выразил намерение возобновить, 13 октября следующего года, освящение мира и особенно России Непорочного Сердца Марии в союзе со всеми епископами мира, как Богоматерь Фатима просила. Он сделал бы это, используя формулу освящения, составленную Папой Пием XII (SIS) ».
Эта записка была перепечатана в религиозном бюллетене Порту, « A do Vo do do Pastor» от 10 сентября и 12-го. Новидадес подчеркнул, что он был официально опубликован святилищем Фатимы. +954
28 сентября: Письмо Иоанна XXIII к Кардинал Микара
При приближении месяца Розария в письме кардиналу-викарию города Рима Папа рекомендовал читать Розарий и в то же время настаивал на своей серьезности часа, написав:
«У нас нет иллюзий. Как и во многие другие исторические периоды (поскольку под солнцем нет ничего нового) (Еккл. 1:10), мир переживает тяжелые, очень тяжелые и опасные часы . На карту поставлено историческое призвание народов, вечная судьба каждого человека, созданная по образу Божьему.
« Мы обычно не снимаем завесу с бедствий и угроз разрушения, которые охватывают сердце того, кто имеет священную обязанность следить и защищать семью, общественный и религиозный порядок.
«Но есть статистика, вызывающая тревогу в их холодном изложении фактов, представленных общественности информированными и компетентными специалистами: общая ненависть к жизни; безумие за господство; тонкое, но упрямое посвящение в заблуждение, которое с помощью антихристианских теорий и духа определяет структуру систем социальной жизни масс, которые питаются подделками истины.
«Вы знаете, Высокопреосвященство, насколько все это должно вызывать страх перед духовным, религиозным и социальным порядком у тех, кто, подобно епископу Рима и всем, кто разделяет его пастырские заботы, переживает его, страдает от него и живо Он занят этим перед Господом и перед душами ». 955
Мы вернемся к этому тексту, в котором, по-видимому, мы можем различить смутный намек на третий секрет Фатимы. Но был ли Иоанн XXIII действительно встревожен, убежден в опасности, угрожающей Церкви и миру? Только будущее скажет ...
БЕЗУПРЕЧНАЯ СТАТЬЯ В LA CROIX
Думая, что Папа собирается что-то предпринять, 4 октября Ла Круа наконец посвятил статью инициативе епископа Лейрийского: « 12-13 октября: Молитва о мире с Фатимой ». После цитирования некоторых выдержек из письма епископа Венансио редактор (Франсуа Бернар?) Воспользовался возможностью добавить некоторые размышления, основанные на его собственных убеждениях, и мы можем догадаться, в каком смысле. «Молитва и покаяние», это все послание Фатимы. Мы должны ограничиться этим, объяснил он по существу, вероломно добавив:
« Было бы заблуждением хотеть ожидать чего-то другого от видений, которые были у Люси и ее маленьких компаньонов Франциско и Хасинты. Чрезмерные спекуляции вокруг «секрета», который, как говорят, может быть раскрыт в этом году, к сожалению, отвлекли внимание от существенного ».
Далее он процитирует длинную, уже смутную статью отца Балича 956, чтобы сделать вывод:
«Призыв, исходящий от Фатимы , не просит нас повернуться к Фатиме и сосредоточиться на ожидании какого-то апокалипсиса, но обратиться к Богу . Святой Отец только что поднял свой голос накануне открытия месяца Розария, чтобы пригласить нас, в этот очень серьезный и опасный час, через который проходит мир, укрыться под защитой Ее, которая является помощь христиан и королевы вселенной. »
13 ОКТЯБРЯ 1960 ГОДА: ФАТИМА ПОД ТЕМПЕКЦИЕЙ
Долгожданное паломничество, к которому присоединились сотни тысяч верующих во всем мире, «было, как никогда, паломничеством покаяния и жертвоприношения ...»
«Это началось вечером 12 октября, в разгар штормовых ветров с юго-запада, сопровождаемых иногда сильными ливнями. Факельное шествие проходило под проливным дождем. Плохая погода продолжалась всю ночь ». +957
В соответствии с просьбой епископа Венансио, изложенной в его письме от 17 мая, и показав пример, кардинал Сережейра и присутствующие епископы провели всю ночь в обожании. Тысячи паломников подражали им.
«Утром 13-го, во время общей мессы причастия, празднуемой в 6:30 кардинальным патриархом Лиссабонским на главном алтаре базилики, шторм удвоил свое насилие, и ветер, казалось, хотел нести все далеко, в то время как дождь разбил паломников, которые не смогли найти место в базилике или в наружных галереях. Тем не менее, 48 000 верующих, многие из которых провели всю ночь в молитве под дождем и ветром, получили причастие внутри базилики и на влажной эспланаде ...
«В 9:30 статуя святого Луи-Мари Гриньона де Монфора, которая сейчас стоит над колоннадой базилики, была благословлена и торжественно открыта Его Превосходительством епископом Лейрийским в присутствии 400 бельгийских и голландских паломников, возглавить верховный генерал отцов Монфорта ...
«Около 10:00 эспланаду снова начали покрывать компактными массами, повторяя Розарий, теперь разбитый северо-западным ветром, который, к счастью, понемногу рассеивал облака. Наконец, солнце появилось в небе, которое было снова спокойным, когда статуя Богоматери Фатимы вышла в процессии из Капелинхи, чтобы занять свое место в 11:00 у внешнего алтаря базилики, наверху монументальная лестница.
«На данный момент число паломников может быть оценено от 300 000 до 400 000 человек. Многие приходили пешком, часто босиком, а пункт медицинской помощи должен был обслуживать около 1500 человек, чьи ноги были повреждены во время тяжелого и долгого пути, который привел их к Кова-да-Ирия ».
Другими словами, просьба епископа Венансио закончить путешествие как можно дальше пешком и высказывание Розария в духе покаяния было щедро выполнено!
«После Евангелия 13 октября 1917 года кардинал Леркаро прокомментировал слова Люси перед толпой:« Посмотри на небо! »» Слова были несколько изменены для нужд проповеди, потому что Люси тогда кричала: « Посмотри на солнце! »
На эту тему отец Ричард, который снова был в паломничестве в Кова-да-Ирия, делает разумное замечание, написав:
«Без сомнения, некоторые паломники ожидали привилегии первыми услышать информацию о знаменитой Тайне. Другие пришли с надеждой, что какой-то необычный знак ознаменует паломничество 1960 года ... Если бы вера и ожидание действительно могли создать свой объект, Солнце, вероятно, "повернуло бы" в Фатиме, особенно после стойкого дождя целого Ночью воссозданы определенные внешние условия знаменитого дня 13 октября 1917 года . » +958
Но в этот печальный октябрьский день 1960 года никто не видел никаких знаков на небе. Напротив, наш автор сообщает, что «ветер продолжал неистово дуть до конца церемоний, заметно тревожа чиновников Папской мессы и тревожа голос громкоговорителей». В письменных отчетах даже не упоминается, как шесть месяцев назад во время паломничества 13 мая, присутствие белых голубей у ног Богоматери, которое, однако, было так часто в течение этого 1960 года. 959
«После Папской мессы пришло евхаристическое благословение почти 500 больных людей, укрывшихся под одной из галерей колоннады.
« Тогда все присутствовавшие прелаты возобновили освящение мира Непорочного Сердца Марии, используя формулу, составленную папой Пием XII . Два кардинала и окружающие их епископы благословили толпу паломников.
«Наконец, епископ Лейрийский зачитал текст телеграммы, посланной по приказу Суверенного Понтифика, дающего апостольское благословение« всем паломникам Фатимы, всем тем, кто объединен своими молитвами и жертвами, в эти дни сыновней ». преданность и искупление в честь Божией Матери. »»
Какое разочарование! Простая телеграмма! Иоанн XXIII оставался невосприимчивым ко всем просьбам, адресованным ему: окончательная Тайна Богоматери не будет раскрыта! Он даже не соизволил сделать то, что, несомненно, было обещано епископу Венанцио в Риме: возобновление освящения мира и Руси Непорочного Сердца Марии Папой и всеми епископами в союзе с ним. В эти дни молитвы и покаяния, к которым присоединились сотни тысяч верующих по всему миру, он даже не согласился произнести радиосообщение паломникам. Нет, ничего подобного, но простая телеграмма из Государственного секретариата.
Отец Ричард в «Новом доме» от 6 ноября напрасно демонстрировал переполняющий энтузиазм, поскольку его просьба едва ли убедительна:
«Фатима 1960 была не просто толпой, заполняющей огромную эспланаду Кова-да-Ирия, это была вся Церковь, духовно собранная вокруг мировой столицы моления. Да, миллионы верующих во всем мире общались в одном и том же пламенном молении. Если многие католики оставались равнодушными или не были затронуты, по крайней мере, во всех странах, были делегаты молитвы и покаяния, настолько, что Фатима 1960 была как первая духовная мобилизация христианского народа ».
Конечно, епископ Венансио получил определенное количество ответов от епископов. Некоторые были очень красивыми. Они были опубликованы во французском, английском и испанском изданиях Воз да Фатима . Но по сравнению со всеми епископами мира их было очень мало. Отец Ричард упоминает три для Франции, где на самом деле событие прошло незамеченным, за исключением примерно двадцати святилищ!
Однако самым трагическим событием этого дня было упрямство Папы Иоанна XXIII в его решении практически не принимать во внимание предупреждения и просьбы Богоматери Фатимы. Отец Ричард снова отмечает: « Некоторые люди надеялись на более точное участие Суверенного Понтифика ...» Действительно, это самое меньшее, что можно сказать! Но президент французской секции Голубой армии сделал вывод о том же:
«Ну, у нас есть ощущение, что паломники 12 и 13 октября - те, кто окровавил ноги по пути, маленькая молодая девушка, с которой мы столкнулись, приехали из Нанси на велосипеде, кардинал Патриарх Лиссабонский и епископы, которые привели пример проведя всю ночь в обожании, тысячи паломников, которые стоически стояли под дождем с 10:00 вечера до 7:30 утра, миллионы других людей по всему миру, которые также следили всю ночь - мы имейте уверенность в том, что все вместе они заслужили новую передышку для нераскаявшегося мира и что они подготовили более всеобъемлющий и универсальный акт, на который опирается наша надежда »
Да, мы уверены, что они заслуживают обильной благодати для Церкви и для всего мира. Более того, мы увидим, какое странное совпадение отметило эти октябрьские дни в самой России, о которой так много молились паломники из Фатимы. Да, они, несомненно, способствовали достижению мира во всем мире.
V. «
Грех против святого духа »: тайна Марии презирается
Однако редактор L'Homme nouveau вновь показал признаки ложного оптимизма. Как будто все можно было спасти демократическим путем, с помощью одной лишь молитвы, только покаянием паствы, в то время как Верховный пастор оставался невосприимчивым к голосу Богоматери и упрямо отказывался выполнять наименьшее из ее просьб!
Правда, в Своей бесконечной доброте Бог не оставит горячих молитв Своих детей без награды; но Он также собирался наказать справедливостью - и ужасным образом! - упрямство их пасторов в том, что они не вступают в Его планы милосердия к миру благодаря милому и могущественному посредничеству Его Пресвятой Матери.
Провидец Фатимы предвидел и опасался этой неизбежной катастрофы в 1957 году: « Пресвятая Дева очень печальна, потому что никто не обращает внимания на Ее послание », - сказала она тогда. Она продолжила объяснять серьезность этой ошибки, которая имеет неисчислимые последствия. Ибо, презирая пророчества Фатимы, это была Пресвятая Дева, это был Сам Бог, Кого пастыри Церкви собирались презирать и высмеивать перед миром.
Сестра Люси также заявила отцу Фуэнтесу:
«В планах Божественного Провидения Бог всегда исчерпывает все другие средства, прежде чем Он собирается наказать мир. Теперь, когда Он видит, что мир не обращает никакого внимания, тогда, как мы говорим в нашей несовершенной манере речи, Он с некоторым трепетом предлагает нам последнее средство спасения, Его Пресвятую Мать. Это с определенным трепетом, потому что, если мы презираем и отталкиваем это последнее средство, у нас больше не будет прощения с Небес, потому что мы совершили грех, который Евангелие называет грехом против Святого Духа. Этот грех состоит в том, что он открыто отвергает, с полным знанием и согласием, спасение, которое Он предлагает . 960Давайте вспомним, что Иисус Христос - очень хороший Сын и что Он не позволяет нам оскорблять и презирать Его Пресвятую Мать. На протяжении многих веков церковной истории мы записывали очевидное свидетельство, которое показывает страшными наказаниями тех, кто напал на честь Его Пресвятой Матери, как наш Господь Иисус Христос всегда защищал честь Своей Матери ». +961
Разве сам Папа Иоанн XXIII не заявил за шесть месяцев до прочтения «Секрета Фатимы»:
«В наше время Августейшая Матерь Божья особым образом ощущает свое присутствие в человеческих событиях ... и когда со всех сторон возрастает угроза страшных бедствий, мы чувствуем, что в Своем милосердии Она ходатайствует за нас, что умоляет мы, милосердие, отмахиваемся от наказаний, заслуженных нашими ошибками ... Следовательно, можно поставить под угрозу собственное спасение, если, когда он подвергается нападкам бурь мира, он отказывается принять Ее руку помощи ». +962
Эта рука помощи была протянута в милосердии - ведь последний секрет Фатимы был именно этим; очень особая помощь, чрезвычайно эффективное небесное подкрепление, которое Королева Небес предложила Викарию Ее Сына, чтобы получить свет и силу для него в ужасных битвах, которые он должен будет предпринять против сил Тьмы. Увы! Иоанн XXIII, наконец, пренебрег этой необычайной помощью.
К НОВОМУ И УЖАСНОМУ ШАСТИ
С тех пор разве этот черный год, в котором тайну Марии одиозно презирали, открывал новое время наказания? Наш отец, аббат де Нант, предсказал это в январе 1961 года в своем письме на новый год:
«1960 год, как я предсказывал вам в январе прошлого года, был катастрофическим для Франции, для Запада и для Церкви. Хрущев объявил, что это будет первый год коммунистической экспансии, и Бог позволил это общее продвижение армий сатаны. Предсказания Фатимы не были раскрыты; все указывало на то, что это первая из двух ветвей альтернативы, которая превалирует: наказание человечества и особенно христианских народов за порочность их разума и распущенность их нравственности ». +963
Это наказание было даже более страшным, чем все бедствия, вызванные поразительной экспансией большевизма, предсказанного второй Тайной. Мы не будем сразу описывать его природу и трагические эпизоды.
Позвольте нам процитировать, однако, без лишних слов - вслед за нашим Отцом, который поместил свой центральный стих в вступительную цитату своего письма от января 1961 года, - одного из самых известных оракулов Книги Исаии. Бог не меняется, и люди, увы, часто впадают в те же ошибки и идут по тем же извилистым путям, что и их отцы. Действительно, этот оракул, выдержка из «Завета Исаии», поразительно относится к дате 1960 года - настолько, что можно было подумать, что он адресован провидцу Фатиме в конце этого трагического года. Применительно к великой Тайне Марии она сразу же просвещает нас - и каким божественным, прозрачным и глубоким образом! - о загадке его неразглашения и о загадке его вероятного содержания, в которое мы сейчас попытаемся проникнуть:
«Теперь иди и напиши это на табличке, запиши в книгу, что это может послужить тому, что ты станешь свидетелем навсегда:
«Это мятежные люди, они лживые сыновья, сыновья, которые не будут слушать приказы Яхве. Видящим они говорят: «Не вижу видений »; Пророкам: « Не пророчествуй нам истину, скажи нам лестные вещи; иметь иллюзорные видения ; сверните с дороги, уходите с пути, уберите святого из наших глаз ».
«Итак, Святой Израилев говорит:« Поскольку вы отвергаете это предупреждение и предпочитаете верить в хитрость и коварство и полагаться на них, то ваша вина станет для вас нарушением на грани краха, выпуклостью на верхняя часть городской стены, которая внезапно и внезапно рушится , безвозвратно разрушенная, разбитая, как глиняный горшок, - так что из осколков ни один осколок не остается достаточно большим, чтобы нести пепел из очага или черпать воду из цистерны ».
«Ибо так говорит Господь Яхве, Святой Израилев:« Ваше спасение заключается в обращении и спокойствии, ваша сила в полном доверии; и у тебя ничего не будет ... »» (Ис. 30: 8-15)
« Volui et noluistis »: «Я хотел спасти тебя, и бунтовал перед Моим голосом, ты не хотел слышать Меня». Это всегда та же самая жалоба, полная страданий и любви, которую Бог обращается к Своему народу - и больше, чем когда-либо в конце 1960 года. Более чем когда-либо исполнилось пророческое предсказание августа 1931 года: « Они не хотели прислушайся к Моей просьбе ... Они следуют примеру короля Франции, отложив исполнение Моей просьбы, и последуют за ним в беде ». +964
Эти страшные слова были произнесены нашим Господом после первого отказа Пия XI. Что будет через тридцать лет после стольких отказов от его викария на земле и в то время, как Стул Истины был запятнан таким количеством лицемерной лжи, призванной удерживать правду в плену любой ценой? « Бог собирается наказать мир, и это будет ужасно », - сказала сестра Люси в 1957 году.
На какое наказание намекнул провидец? Пророчество третьего секрета позволит нам понять.
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: ТРЕТИЙ СЕКРЕТ ОБНАРУЖЕН
ВВЕДЕНИЕ
В СЕРДЦЕ ТАЙНЫ ФАТИМЫ:
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ СЕКРЕТ НАШЕЙ ЛЕДИ
Зачем говорить и писать так много о Тайне, которая до сих пор не разглашена? По двум очень понятным причинам.
ЭТО «СЕКРЕТ МАРИИ»
Прежде всего, повторить красивое выражение Сен-Луи Мари Гриньон де Монфор, потому что это касается «Тайны Марии», а Королева Пророков никогда не говорит напрасно. Обе части секрета, уже известные нам, подтверждают это! Они настолько богаты, настолько правдивы и глубоки в своей краткости, что достаточно просто проверить их объективное содержание, чтобы показать, что они не от человека, а от Бога.
У нас есть все основания полагать, что третья часть этой уникальной Тайны, по крайней мере, так же важна, как и решающая для спасения душ и будущего Церкви и мира. Это свет с небес, это божественная милость, которой преступно пренебрегать, презирать.
Но есть и другая, не менее убедительная причина, побуждающая нас обратить внимание верующих и их пасторов на эту последнюю Тайну Богоматери.
HENCEFORTH, ФАТИМА ВСЕ зависит от него
Одним словом, послание Фатимы - это неделимое целое, и третий секрет, с того момента, когда по воле Богоматери он должен был раскрыться, каким-то образом стал ключевым.
Канон Формигао, умерший святой смертью 30 января 1958 года, с его редкой дальновидностью как теолог и мистик, заметил это в 1938 году. То, что он сказал тогда о новых темах, относящихся ко второй Тайне, в равной степени применимо и сегодня к содержанию. третьего секрета:
«Действительно (он писал епископу да Силве), замечательная работа Фатимы составляет в целом гармоничное, уникальное и неделимое целое: либо мы признаем, что Божественное Провидение создало его, и обладает им сильно и сладко, со всеми составляющими его элементами или, наоборот, будет логичным перейти от исключения одного к исключению другого, даже к смелости отрицания, более того, против самого доказательства, реальности явлений и чудесных событий (1917 года) ». 965
Эта альтернатива всего или ничего не может быть выражена более четко. Это действительно применимо к откровению Фатимы, как и к Евангелию, в той степени, в которой и здесь - при соблюдении всех надлежащих пропорций - это вопрос подлинного проявления Бога в нашей истории. Вот почему третья часть Секрета, не являющаяся излишним приложением, случайным дополнением, представляет собой существенный элемент сообщения Фатимы, так как неразрывно связана с двумя другими частями, поскольку первые две неотделимы друг от друга. Ибо в тайне Фатимы, от чуда до публичного послания, от этого первоначального послания к двум Тайнам, постепенно раскрываемого с 1925 по 1942 год, и, наконец, от последних двух к окончательному Секрету, записанному в январе 1944 года, связь такова Твердое, что ничто не может сломать ни одно из звеньев этой золотой цепи.
ОТ ЧУДА К СООБЩЕНИЮ 1917 года. Нужно ли это отозвать? Фатима - это прежде всего чудо. Это необычайное, несравненное чудо, уникальное во всей истории человечества. Никто никогда не видел, чтобы атмосферное чудо было столь же бесспорным, столь же поразительным, столь впечатляющим знаком, как этот танец солнца в полдень 13 октября 1917 года, в соответствии с пророческим объявлением трех пастухов, публично выраженным три месяца назад. Этот необычайный знак, который мы можем назвать апокалиптическим - в строгом смысле этого слова, потому что он, несомненно, свидетельствует о эсхатологическом значении события Фатимы, - запечатлел божественную печать в круговороте явлений и во всей полноте послания Фатимы. ,
ОТ СООБЩЕНИЯ К СЕКРЕТУ. Подобно тому, как чудо Царицы Небесной заставляет нас принять Ее материнское предупреждение 1917 года, так и это предупреждение неотделимо от великой Тайны, открывшейся понемногу в последующие десятилетия и наконец обнародованной в 1942 году. Другими словами, мы против отца Дханиса в достаточной степени продемонстрировали, что между Фатимой I и Фатимой II не может быть никакой оппозиции, никакой реальной дихотомии. Утверждать, что верит в Фатиму I, все время отказываясь от Фатимы II, принимает лицемерное отношение к сыну, который утверждает, что уважает и любит свою мать, в то время как он упрямо отказывается подчиняться ее самым насущным просьбам. Для любого, кто соглашается быть логичным, кто бы ни признал Фатиму, я должен признать Фатиму II; и наоборот, отвергать Фатиму II неизбежно, рано или поздно,+966
ОТ ПЕРВЫХ ДВУХ СЕКРЕТОВ К ТРЕТЬИМ. Если мы пойдем дальше в рассмотрении тайны Фатимы, мы обнаружим, что связь, соединяющая раскрытый секрет со скрытым секретом - иными словами, первые две части третьей части - столь же прочна, так же прочна, как и предыдущие звенья цепи. Другими словами, между окончательной Тайной, которую мы можем назвать Фатимой III, и Фатимой II, связь столь же неразрывна, как и между Фатимой I и Фатимой II. Тайна Фатимы образует единое целое. В последнем анализе мы точно так же уверены, что двадцать или тридцать строк третьей Тайны действительно являются словами, произнесенными Королевой Пророков на Кова-да-Ирия 13 июля 1917 года, поскольку мы уверены, что 13 октября в этой самой Кова-да-Ирия, более 70 000 свидетелей, пораженных и пораженных
С 1960 года ЕСТЬ ТОЛЬКО ДВА РЕШЕНИЯ
Именно из-за этой совершенной последовательности тайны Фатимы с 1960 года есть только два решения: сырое, точное и нетерпеливое подчинение всем просьбам Богоматери; и этот акт веры, доверчивой покорности по отношению к Непорочному Медиатрисе, конечно, предполагает, прежде всего, раскрытие Ее последнего послания о спасении. Другой способ - упрямо скрывать, во что бы то ни стало, этот последний и грозный секрет. Это преднамеренное сокрытие Тайны, это непослушание великим замыслам Небес заставляет Святого Отца держаться на расстоянии от Фатимы до притворного неведения о ее пророчествах и других точных просьб Пресвятой Девы. Этот второй путь неизбежно оставляет самые одиозные, самые криминальные подозрения, нависающие над всем сообщением.
Короче говоря, поскольку это уникальный Секрет, излагающий уникальный план милосердия для всего мира, теперь, когда он полностью находится в руках верховной власти - викария Христа - ему нельзя достойно повиноваться и показать себя полностью, чудесным образом эффективным до тех пор, пока он, наконец, не будет признан полностью аутентичным и провозглашен как таковой Суверенным Понтификом.
Вот почему ничто так не важно, ничто не так необходимо, настолько срочно, чтобы сделать эту последнюю Секретную известной миру - Секрет, похороненный в Ватикане, как пленная правда, сменяющими друг друга Папами в течение тридцати лет! Пресвятая Дева желала ее публикации в 1960 году, и сестра Люси, Ее посланник, продолжает желать этого и срочно просит об этом у компетентного органа - это мы знаем. Поскольку хранительница истины боялась больше, чем когда-либо, она сводится к строжайшему молчанию в этом наиболее благотворном послании, до такой степени, что ей практически запрещено делать малейшие намеки на это. Епископ Лейрии и капеллан святилища, похоже, также получили приказы молчать.
Что касается нас, никто не запрещает нам, никто не мешает нам помочь заставить Суверенного Понтифика извлечь слова нашей Небесной Матери, наконец, из «Глубокого, темного колодца» забвения и презрения, в которое Иоанн XXIII намеревался похоронить их навсегда. Нет, по милости Божией, за честь нашей святой Матери и за спасение Церкви, эти пророческие слова не будут забыты!
Поскольку мы не можем знать буквальное содержание и точную информацию, которая, когда она будет разглашена, несомненно, станет ярким знаком ее небесного происхождения, ценой тщательного и терпеливого расследования, мы, по крайней мере, сможем продвинуться очень далеко в эту тайну и уже найдем там свет и сила для нашего путешествия.
Пусть Богоматерь Фатима, Безупречная Медиатрица, Хранитель Веры и победившая во всех ереси, направит нас и просветит нас в этом открытии Ее последнего послания о спасении!
Дева самая верная, молись о нас!
РАЗДЕЛ I: Расшифруемый секрет
ГЛАВА I
НЕКОТОРЫЕ ФАКТЫ
Поскольку Секрет не разглашается, на первый взгляд кажется, что мы ничего не можем знать о его содержании. Многие эксперты повторили это утверждение, как будто оно самоочевидно. Любое изложение третьей тайны обязательно будет произвольным и может привести только к совершенно необоснованным, чисто субъективным предположениям. Были предприняты попытки представить эту позицию нам как единственно разумную и верную, но на самом деле она очень неточна.
Если это правда, что в 1917 году, когда он был раскрыт, или в 1944 году, когда он был записан, и еще в 1960 году, когда он должен был быть открыт миру, последний секрет Богоматери остался практически непроницаемым - это уже не дело сейчас. Более сорока лет достоверные исторические данные о нем умножались. Сегодня он формирует внушительный сбор достоверной информации; Исходя из этих фактов, историк, используя собственный метод, рассуждая через умозаключения, может прийти к твердо установленным выводам.
Теперь это не вопрос воображения, полного изготовления Секрета в соответствии с нашей фантазией. Речь также не идет о попытке точно воспроизвести сам текст Тайны, что было бы невероятным предположением! Нет, речь идет о методическом, правильном рассуждении о достоверных фактах с крайне критической осторожностью Расследование, проведенное таким образом, оказывается удивительно плодотворным: оно позволяет нам прежде всего решительно отложить в сторону все обманы, все обманы и мистификации, которые занимают общественность на протяжении более двадцати пяти лет. Тогда, когда все ложные секреты разоблачены, все ложные гипотезы опровергнуты, все еще можно продвинуться очень далеко к позитивному открытию реального содержания Тайны.
I. ПЕРВЫЙ ЖИЗНЕННЫЙ ФАКТ:
МЫ ЗНАЕМ КОНТЕКСТ ТРЕТЬЕГО СЕКРЕТА
Существует большая истина, которая часто проходит незамеченной, которые должны оставаться в нашей памяти все через наш запрос: это фундаментальное единство великой Тайны, показало полностью Божиими во время третьего явления 13 июля 1917 г. 967 Таким образом, Огромная ошибка - представить три разнородных секрета, чуждых друг другу. Сестра Люси говорит: «Секрет». «Что такое Секрет? ... Секрет состоит из трех отдельных частей ...» 968 Она говорит в другом месте: «Первая часть Секрета» или еще раз: «Третья часть Секрета».
Из этого связного целого мы теперь знаем три части из четырех: мы знаем начало (первые две части Тайны) и конец, что, несомненно, составляет его вывод: «В конце концов, Моё Непорочное Сердце победит. Святой Отец посвятит Мне Россию, которая будет обращена, и миру будет дан определенный период мира ». В этом контексте, который мы уже знаем, после «и т. Д.», Отмеченного самой сестрой Люси, появляется третий секрет. Это похоже на окончательное завершение памятника: когда он едва начат, невозможно знать, как он будет выглядеть; но когда три четверти здания уже поднялись к небесам, уже не настолько самонадеянно представить, чего еще не хватает. То же самое верно для наших неполных соборов или для знаменитыхcapelas imperfeitas »монастыря Баталья, недалеко от Фатимы. Специалистам, обученным глазу, несложно представить себе их гармоничное венчание.
В ноябре 1959 года отец Мессиас Диас Коэльо, один из лучших экспертов по Фатиме, рассудительно осветил этот вопрос, написав:
«Эта третья часть Тайны, безусловно, представляет собой драгоценную часть всего послания Фатимы ... Если послание является целым, третья часть должна быть гармонично вставлена в него. Это уже указание, более того, подтвержденное исследованием двух предыдущих Тайн ... Третья часть Тайны должна соответствовать целому (составленному из посланий Ангела, Богоматери на Кова-да-Ирия, а затем Понтеведра и Туй), и, без сомнения, это придаст ему конкретную форму убедительным образом ». +969
Это первый факт, который должен служить нам критерием для продвижения к раскрытию тайны третьей Тайны: ее содержание должно совпадать с его непосредственным контекстом - первыми двумя частями и заключением Тайны - и, в более общем смысле, это должно быть в гармонии со всей полнотой послания Фатимы, чья последовательность, к тому же, совершенно замечательна.
II. ВТОРОЙ ФАКТ:
ОБСТОЯТЕЛЬСТВА, КОТОРЫЕ ЭТО БЫЛО НАПИСАНО
Если обстоятельства, при которых он был обнаружен, доказывают нам его фундаментальное единство, драматические обстоятельства, при которых он был записан один, показывают нам, как справедливо отмечает отец Алонсо, его трагическую серьезность.
Также важно не забывать, когда мы изучаем третью Тайну, три месяца внутренней борьбы и настоящей агонии, с которой пришлось столкнуться провидцу перед тем, как получить свыше, 2 января 1944 года, через новое явление Непорочной Девы, сила, чтобы наконец преодолеть препятствия в ее душе, противостоящие написанию этого последнего сообщения. 970
III. ОЧЕНЬ
ОСВЕЩАЮЩАЯ ЭНИГМА : С 1960 ГОДА, ОТКРЫТЫЕ ОТКРЫТЫЕ, ЧТОБЫ ОТКРЫТЬ ЕГО
Факт очевиден. Но стоит вспомнить со всей возможной точностью.
ПЕРВЫЙ ВСЕ ОТ ИОАННА XXIII, как мы уже видели. Несмотря на неопровержимые обещания ответственных властей, несмотря на восторженное, мучительное ожидание всей католической вселенной. Почему он предпочел своему обещанному раскрытию серьезные недостатки своего молчания? Огромное разочарование и скандал верующих? В любом случае, вплоть до своей смерти 3 июня 1963 года, Иоанн XXIII никогда не делал ни одного явного упоминания Тайны Богоматери.
Хотя знаменитое выражение кардинала Оттавиани было материально неточным, оно хорошо выражало дискредитацию, наложенную на Тайну Фатимы выраженной волей Папы:
«Иоанн XXIII сам положил Секрет в другой конверт, запечатал его и поместил в один из тех архивов, которые похожи на глубокий, темный, темный колодец, в который падают бумаги, и никто больше ничего не видит».
Выражение кардинала одиозно, но реальность тем более.
Папа Павел VI принял такое же отношение в самом начале. Избранный 21 июня 1963 года, вскоре после этого он попросил дать ему текст - доказательство его живой озабоченности этим вопросом. Поскольку никто не знал, что сделал с этим Иоанн XXIII, монс. Каповиллу спросили, и он смог указать, где она была размещена:
«Павел VI после своего избрания попросил предоставить информацию относительно этого документа; Я уже не помню, было ли это в июле 1963 года или несколько месяцев спустя. Мы можем поверить, что он прочитал Секрет ». +971
Это действительно очень вероятно, что он прочитал это немедленно. Но, подобно Иоанну XXIII, он не обращал на это внимания и решил вообще не говорить об этом.
В феврале 1967 года, за несколько месяцев до торжественного юбилея явлений 1917 года, появилась новая надежда, что папа наконец согласится разгласить эту знаменитую Тайну. Молчание Рима не смогло его забыть. Павел VI приказал кардиналу Оттавиани объявить от своего имени, что он еще не будет разглашен в 1967 году, если это действительно произойдет! Конечно, мы процитируем в Extenso конференции кардинала, что требует важных исправлений.
Отметим лишь, что с 1967 года до своей смерти 6 августа 1978 года Павел VI никогда не говорил публично о Тайне Фатимы. У нас даже нет никаких свидетельств, позволяющих нам предположить, что он консультировался с тем или иным прелатом или членом его окружения по этому вопросу. Следовательно, со стороны Павла VI, от одного конца его понтификата до другого, на третьей «Тайне Фатимы» стояла ледяная тишина, хотя во многих случаях пресса продолжала говорить о ней, а некоторые продолжали требовать ее раскрытия. ,
Действительно, 7 июля 1977 года кардинал Оттавиани мог заявить:
«Подлинный текст« Секрета », написанный провидцем Люси и посланный Папе Иоанну XXIII (так), действительно остался« секретом », потому что Суверенный Понтифик ничего не раскрыл в этом деле. Мы даже совершенно не знаем, где он разместил отправленный ему текст ». 972
ДЖОН ПОЛ Я был глубоко предан Богоматери Фатимы. Красноречивым свидетельством этого факта является его паломничество в 1977 году, во время которого, вопреки кардиналу Ронкалли в 1956 году, он подробно говорил с сестрой Люси. К сожалению, мы не знаем, позволил ли его понтификат, который был слишком коротким и трагически оборван, раскрыть ему последний секрет Богоматери.
Что касается ДЖОНА ПОЛЯ II, мы знаем из надежного источника, что он это прочитал. Он сделал это перед своей поездкой в Фатиму 13 мая 1982 года, в первую годовщину покушения на его жизнь. Он даже посоветовался с португальским священником из курии, чтобы священник перевел текст для папы «со всеми нюансами языка». 973 Но во время своего паломничества он не дал намек на то, что он думал об этом, и в любом случае он не раскрыл это. Во многих выступлениях, которые он произносил в Португалии, он игнорировал это чисто и просто ... за исключением 12 мая, где он делал намек, который нам кажется завуалированным, но неявным выражением его преднамеренного отказа раскрыть это Церкви: « Вы хотите, чтобы я научил вас секрету ...? Это просто, и это больше не секрет: молись, молись много, произнося Розарий каждый день». 974 Это было все!
Наконец, мы узнали из интервью, которое он дал журналисту Витторио Мессори 15 августа 1984 года, что кардинал Ратцингер, префект Конгрегации вероучения, также читал Тайну, как когда-то кардинал Оттавиани. Но Ратцингер в то же время дал понять, что Папа по-прежнему не собирался это раскрывать. +975
Короче говоря, в течение тридцати лет, от Иоанна XXIII до Иоанна Павла II, это всегда один и тот же непримиримый отказ. Рим упрямо остается глухим ко всем просьбам, откуда бы они ни исходили: от португальской иерархии, от руководителей «Синей армии», от Католической лиги контрреформации под руководством аббата де Нанта, от отца Алонсо или отца Лаурентина.
У такого рода упрямства должны быть свои причины. Теперь, как мы видели, все причины, выдвинутые в 1960 году, были предназначены для того, чтобы сформировать толстую дымовую завесу, чтобы скрыть слишком неприятную правду. Как мы увидим, причины кардинала Оттавиани в 1967 году не были более серьезными; и то же самое верно для тех, кто недавно был выдвинут его преемником кардиналом Ратцингером.
Остается вопрос: что тогда является истинным мотивом молчания Рима, истинной причиной, которую все другие объяснения призваны скрыть? Отец Алонсо с умелыми мерами предосторожности объясняет это нам, написав:
« Теперь мы можем задать более резкий и критический вопрос: не является ли само содержание этой третьей части основной причиной ее не раскрытия? » 976
Это настолько очевидно, что по этому вопросу все эксперты согласны. Но это также жизненно важно: именно содержание этой знаменитой Тайны, и только она, на протяжении тридцати лет удерживало Пап не только от того, чтобы раскрывать его, задействовать свой авторитет за ним, но даже от того, чтобы оно было опубликовано Епископ Лейрийский или снова Кармель Коимбра, без каких-либо римских гарантий.
Нет, на протяжении тридцати лет секрет Фатимы - и это один! - в некотором смысле был в индексе. Сестра Люси, и она одна, сводится к тишине. 15 ноября 1966 года папа Павел VI отменил статьи 1399 и 2318 Кодекса канонического права, запретив публикацию книг и брошюр, распространяющих без разрешения новые явления, откровения, видения, пророчества или чудеса. Это отменено в новом кодексе - настолько, что с 1966 года любой может публиковать и распространять среди христиан самые фантастические откровения. Любое мошенничество, любая чертовщина может быть опубликована. Ничто не запрещено больше; все разрешено появляться.
Однако через три месяца Павел VI через уста кардинала Оттавиани сообщил миру, что Тайна Фатимы останется похороненной - без сомнения, навсегда - в самом строгом молчании! Тогда по какой причине? Конечно, только из-за его содержания: за то, что он объявляет; за что он осуждает; что удивительно тревожит власти Ватикана.
Однако в конечном итоге этот отказ раскрыть Тайну со временем становится позитивным доказательством, которое, как мы увидим, позволяет нам добиться значительного прогресса в раскрытии истинного послания Богоматери.
Мы знаем, наконец, последний факт, который важен ...
Внутривенно ПРОРОЧЕСТВО ТРЕТЬЕГО СЕКРЕТА ВЫПОЛНЯЕТСЯ ПЕРЕД НАШИМИ ГЛАЗАМИ С 1960 ГОДА
Невозможный представить в 1917 году, в 1944 году или даже в 1960 году, этот Секрет - который власти упрямо, несправедливо скрывают от нас - как будто благодаря чудесной божественной мести, в конечном итоге становится ясным и раскрывает себя, как он исполняется событиями. Ибо это действительно исполняется на наших глазах. По сути, календарь, расписание можно нарисовать. Где мы находимся в исполнении пророчества? Ответ ясен и точен: сам текст уже разглашенной Тайны указывает нам на это.
С одной стороны, мы еще не в конце пророчествовали о событиях: «В конце Мое Непорочное Сердце победит. Святой Отец посвятит мне Россию, и она будет обращена, и миру будет дан период мира ». Мы еще не там: Россия не была освящена, как это должно быть. Сестра Люси говорила так много раз, даже после 13 мая 1982 года и 25 марта 1984 года. 977
С другой стороны, события, предсказанные в третьем секрете, еще впереди? Это решение является обнадеживающим, но ложным, поскольку у нас есть дата: 1960 год. Хотя нам формально не говорят, что это ознаменует начало выполнения Тайны, мы знаем, что это начинается именно с этого точного момента, указанного в самой Деве Марии, пророчестве « будет казаться понятнее ». 978 Теперь единственная причина, которая может прояснить пророчество после определенной даты, - это, без сомнения, начало его исполнения. Сама сестра Люси в 1957 году указала отцу Фуэнтесу на важность 1960 года, который стал одновременно годом раскрытия Тайны и, если после этого ничего не было сделано, чтобы соответствовать просьбам Богоматери, решающим моментом ее ужасного исполнения. 979
Конец кво (начальная точка) и конец объявления Quem (конечная точка) пророчества были определены. Поэтому мы можем быть уверены, что в настоящее время мы переживаем этот период, о котором говорится в третьем секрете, что мы являемся свидетелями событий, которые он объявляет. Кроме того, несколько лет назад сестра Люси заявила, что « наказание, предсказанное Богородицей, уже началось ».
Подводить итоги: подлинное содержание третьего секрета должно одновременно соответствовать каждому из этих четырех точных, объективных критериев:
1. Он должен гармонировать с непосредственным контекстом Тайны, в которую он вставлен. Это также должно быть согласовано с посланием Фатимы в целом.
2. Это должно быть связано с серьезными событиями, ужасно важными для Церкви. Обстоятельства, при которых оно было записано, мучительно, как они, свидетельствуют об этом.
3. Содержание Тайны должно учитывать ее неразглашение Папами Иоанном XXIII, Павлом VI и Иоанном Павлом II.
4. Наконец, это должно быть связано с событиями, происходящими на наших глазах, которые были уже заметны в 1944 году - в тот год, когда епископ да Сильва и папа Пий XII могли его прочитать, - прояснившись с 1960 года, когда они ( события) должны были бы быть открыты миру.
Уже сейчас у нас есть четыре надежных доказательства, которые значительно освещают наш путь и позволяют нам избежать большинства тупиков, которым следуют с 1960 года.
Глава II
ЛОЖНЫЕ СЕКРЕТЫ
С 1960 года несколько текстов были последовательно предложены прессе как третий секрет Фатимы. Поскольку Ватикан нашел убежище в абсолютной тишине, им явно не было отказано. Это имело тенденцию доверять гипотезе об их подлинности. С течением времени и в свете всех исторических фактов, которые мы собрали, сегодня мы можем пролить свет на эти ложные секреты, которые продолжают вызывать предубеждение против единственно верного.
I. ЛОЖНЫЙ СЕКРЕТ НОВОЙ ЕВРОПЫ (1963)
Текст « Neues Europa» , первый из «ложных секретов», который появился, - это текст, который получил самое широкое и продолжительное распространение. Некоторые группы продолжают распространять его в настоящее время как подлинный третий Секрет Фатимы. Поэтому мы процитируем подробно две статьи немецкого обзора, который обнародовал его в 1963 году.
«БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕКА В СВЕТЕ МОСКОВСКОГО СОГЛАШЕНИЯ И ОТКРОВЕНИЯ МАТЕРИ БОЖЕЙ В САЛЕТЕ И ФАТИМЕ» 980
«В Neues Europa от 1 октября 1963 года мы уже объявили нашим читателям о публикации следующего запроса. Луи Эмрич смог получить информацию, представляющую наибольший интерес по третьей части послания Фатимы. Мы можем предоставить нашим читателям содержание третьего послания Фатимы в форме, то есть выдержке, в которой оно было представлено дипломатам Вашингтона, Лондона и Москвы. - Редактор.
«То, что Neues Europa уже прогнозировало в 1956-1958 годах, то есть, что в течение 1963-1965 годов будет достигнуто заключение соглашений мирового значения между англосаксонскими странами, с одной стороны, и Советским Союзом, с другой, стало Реальность с согласия 6 августа 1963 года в Москве о прекращении всех дальнейших атомных испытаний в воздухе, на суше и под водой. На сегодняшний день более 90 правительств подписали это соглашение.
«То, что не так хорошо известно, с другой стороны, это тот факт, что Московское соглашение было не только счастливым результатом мировой дипломатии, но и дипломатии Ватикана. По сути, впервые в новейшей истории человечества участники заключили политическое соглашение мирового значения, участники которого учли существенные факторы, основанные на религиозных данных. Папа Павел VI разрешил не только Кеннеди, но и Хрущеву взглянуть на некоторые части третьего послания Фатимы, которое Богородица раскрыла 13 октября 1917 года маленькой португальской провидце Люси. Это сообщение настолько актуально, что оно даже глубоко впечатлило круги, использованные при заключении Московского соглашения.
«Я сделал все возможное, чтобы получить для себя оригинальный текст третьего послания Фатимы, но все мои усилия оставались тщетными. Ватикан принял все меры, чтобы этот документ оставался папским секретом до нового порядка.
«Однако сегодня я могу сообщить читателям Neues Europa во всех странах выдержку из содержания третьей Тайны в форме, доступной во внутренней информации, в дипломатических кругах Вашингтона, Лондона и Москвы ...
« Этот фрагмент третьего послания Фатимы был также передан президенту Кеннеди, премьер-министру Макмиллану и Хрущеву, чтобы они могли изучить его лично. Этот текст сыграл большую роль во время подписания англо-американо-российского соглашения в Москве. Лидеры двух мировых политических блоков были потрясены его содержанием, равно как и папа Пий XII , папа Иоанн XXIII и папа Павел VI. Согласно слухам, исходящим из дипломатических кругов, заключение соглашения, запрещающего все дальнейшие испытания атомных бомб, было в значительной степени следствием глубокого впечатления, оставленного извлечением третьего послания Фатимы о компетентных дипломатических кругах Вашингтона, Лондона и Москва.Хотя этот документ не является оригинальным текстом послания Фатимы , как это было открыто 13 октября 1917 года Матерью Божьей маленькой провидце Люси, тем не менее, в ней есть важные пункты оригинала. Это говорит:
« Это было тринадцатого октября 1917 года . В тот день Святая Дева в последний раз явилась маленьким мечтателям, Хасинте, Франциско и Люсии, в конце серии из шести явлений. После проявления чуда солнца в Фатиме Богородица открыла Люси особое секретное послание, в котором Она особо заявила:
«Не волнуйся, дорогой ребенок. Я - Матерь Божья, говорящая с вами и умоляющая вас провозгласить от Моего имени следующее послание всему миру .
«Делая это, вы встретите большую враждебность. Но будьте стойкими в Вере, и вы преодолеете эту враждебность. Послушай и запомни, что я тебе говорю: мужчины должны стать лучше. Они должны умолять о прощении грехов, которые они совершили, и будут продолжать совершать. Вы просите Меня о чудесном знамении, чтобы все могли понять слова, через которые я через вас обращаюсь к человечеству. Это чудо, которое вы только что видели, было великим чудом солнца! Это видели все - и верующие, и неверующие, и сельские, и городские жители, ученые и журналисты, миряне и священники. А теперь, объявите это на Мое имя:
«« Великое наказание придет ко всему человечеству не сегодня и не завтра, а во второй половине двадцатого века. То, что я уже рассказал в La Salette через детей Мелани и Максимина, я повторяю сегодня перед вами. Человечество не развилось так, как ожидал Бог. Человечество сбилось с пути и растоптало под ногами дары, которые ему были даны.
«Нет порядка ни в чем. Даже на высших постах именно сатана управляет и решает, как следует вести дела. Он даже будет знать, как найти путь к высшим постам в Церкви. Ему удастся сеять замешательство в умах великих ученых, которые изобретают оружие, с помощью которого половина человечества может быть уничтожена за несколько минут. Он подчинит вождей народа своей власти и побудит их производить огромное количество оружия. Если человечество не воздержится от проступков и не будет обращено , я буду вынужден отпустить руку Моего Сына. Если те, кто наверху, в мире и в Церкви, не противостоят этим путям, это я буду делать, и я буду молить Бога, моего Отца, чтобы Он посетил Его Правосудие для человечества .
«« Бог накажет людей еще сильнее и суровее, чем Он, посредством Потопа, и великие и могущественные погибнут так же, как малые и слабые.
«« Придет и время самых тяжелых испытаний для Церкви. Кардиналы будут против кардиналов и епископов против епископов. Сатана поставит себя среди них. В Риме также будут большие перемены. Гнилое упадет, а то, что упадет, не должно сохраняться. Церковь будет омрачена, и мир погрузится в замешательство.
«« Величайшая мировая война случится во второй половине двадцатого века. Тогда огонь и дым упадут с неба, и воды океанов превратятся в пар, швыряя их пену в небо; и все, что стоит, будет низвергнуто. Миллионы и миллионы людей погибнут от одного часа до следующего, и те, кто остаются живыми, будут завидовать тем, кто мертв. Насколько будет виден глаз, будет скорбь, страдания по всей земле и опустошение в каждой стране. Время постоянно приближается, пропасть расширяется, и конца ей не видно. Доброе умрет со злыми, большое с маленькими, князьями Церкви со своими подданными. Тогда приспешники сатаны будут единственными суверенами на земле.
«« Это будет время, которого не ожидают ни царь, ни император, ни кардинал, ни епископ, но, тем не менее, оно наступит в соответствии с планом моего отца наказать и отомстить. Позже, однако, когда те, кто все это переживет, еще живы, Бог и Его слава снова будут призваны, и Он снова будет служить так, как Он был, не так давно, когда мир еще не испортился. Я призываю всех истинных подражателей Моего Сына Иисуса Христа, всех истинных христиан и апостолов последних дней! Время пришло и конец всему, если человечество не обращено, и если это обращение не придет свыше, от лидеров мира и руководителей Церкви. Но горе! Горе, если этого преобразования не произойдет, и если все останется, как есть, нет, если все станет еще хуже!Иди, дитя Мое, и провозгласи это! Я всегда буду рядом с тобой, чтобы помочь тебе.
«Я еще раз добавляю, что это не текст первоначального послания, такого как Божья Матерь раскрыла его 13 октября 1917 года для маленькой провидца Люси, ныне кармелитки, но выдержка из третьего послания Фатимы, такая как циркулирует этот момент в дипломатических кругах. Я уверен, что подлинный текст сообщения еще более резкий и более громоздкий, чем вышеизложенная выдержка. Тем не менее, оно не является неизбежным в своих выводах, потому что оно ставит обращение человечества перед его гибелью. Как человечество решит? Этот вопрос до и после остается открытым ...
Луи Эмрич. »
«ОСНОВНОЙ ОБЪЕКТ СООБЩЕНИЯ ФАТИМЫ ОСТАЕТСЯ ГОСУДАРСТВЕННЫМ СЕКРЕТОМ ВАТИКАНА»
1 ноября 1963 года Neues Europa добавила следующую дополнительную информацию о секрете Фатимы:
«В последнем издании Neues Europa мы официально заявили, что опубликованный там текст третьего послания Фатимы представляет собой лишь его выдержку, известную в дипломатических кругах . Самая важная часть, квинтэссенция откровений Божией Матери, была нам недоступна. В данном случае это касается слов Божьей Матери, предсказывающих события, которые произойдут в Риме и которые произойдут с Ватиканом и папством на заре дня Д, когда человечество будет предано Божественному наказанию. Отрывок, связанный с ним, и который составляет основу и вывод третьего предсказания Фатимы, был неотделим от него и остается государственной тайной Ватикана, пока не будет дан новый порядок.
«Однако мы знаем, что сказано в данном отрывке. Это связано с будущим Святого Престола и всех учреждений, связанных с ним. Все круги Ватикана, которым было предложено раскрыть подлинный текст этого отрывка, категорически отказались делать какие-либо заявления по этому вопросу.
«Эта непримиримая позиция ватиканской дипломатии является результатом формальных инструкций, исходящих от папы Павла VI, который решил, что ни формулировка третьего послания Фатимы, ни его основной части в настоящее время не будут доступны общественности. Такой папский запрет может лишь в очень значительной степени увеличить интерес, приписываемый до настоящего времени делу Фатимы.
«В какой период папа сочтет целесообразным снять этот запрет? Никто не знает.
«Теоретически это ограничение может прекратиться завтра, но оно также может оставаться в силе в течение более или менее длительного периода времени. Политическая ситуация на мировом уровне будет решаться в зависимости от ее благоприятного или неблагоприятного развития. Но здесь и сейчас несомненно, что третье послание Фатимы будет передано полностью и без каких-либо упущений всему миру, когда этого требуют потребности и серьезность часа.
Доктор Анджело С., Рим. » +981
Что мы думаем об этом тексте? Когда это впервые появилось, сказать было сложно. Эксперт Фатимы, столь же компетентный, как и отец Мессиас Диас Коэльо, счел целесообразным опубликовать его в 1964 году в своем обзоре Mensagem de Fatima . 982 В 1971 году он все еще колебался и отказывался отвергать его как полностью недостоверный по двум причинам:
«1. Подтверждение недавно сделал мне выдающийся кардинал, имя которого мы пока держим в секрете. По его словам, рассматриваемый текст содержит некоторые преувеличения (которые мы уже отмечали в 1964 году), но в основном это соответствует истине. 2. Тот факт, что центральным ядром рассматриваемого текста, как, к тому же, все признают, является предсказание будущей атмосферы разделения внутри Церкви, пророчество, которое было невероятным восемь лет назад (публикация Neues Europa датируется 1963 годом) , но сегодня это реальность! » 983
В течение нескольких лет тот факт, что в Риме не было никакого отрицания, в то время как эта версия «Третьего секрета» была переведена на многие языки и распространена по всему миру, казалось, указывает на то, что Ватикан признал, что он обладает по крайней мере определенной достоверностью , Фактически, казалось немыслимым и по уважительной причине, что Рим, совершенно не обращающий внимания на истину и добро душ, позволил бы обмануть миллионы католиков, не реагируя ... Увы! Изучая конференцию кардинала Оттавиани, мы увидим, насколько мало Ватикан заботился об истине, когда речь шла о том, чтобы помешать верующим узнать или даже угадать истинное содержание Тайны Фатимы.
В 1976 году строго ограничиваясь критической точкой зрения, является ли текст, предложенный Neues Europa, текстом, или, как утверждал Л. Эмрих, фрагментом третьей части «Тайны Фатимы», да или нет? - Отец Алонсо занял категоричную позицию, написав:
«Ничто в этом тексте не является ни правдивым, ни подлинным: ошеломляющее утверждение, что этот текст был передан Папой Римскому главами государств; исторические ошибки, которые он содержит; литературная структура, настолько отличная от той, которая использовалась в работах Люси, или сами высказанные идеи, абсолютно чуждые тем, что были у сестры Люси ».
В заключение отец Алонсо указывает, что этот текст является плачевным взятием на секрет La Latte. 984 При осмотре мы должны признать, что отец Алонсо явно прав по следующим причинам:
1. НЕИЗБЕЖНЫЙ ХАРАКТЕР СООБЩЕНИЯ, НАПРАВЛЕННОГО ВАТИКАНОМ
Представьте, что папа Павел VI передает Кеннеди, Макмиллану и Хрущеву текст, представленный как откровение о Пресвятой Богородице в Фатиме, где речь идет, конечно, об атомной войне, но также и о страшном кризисе в Церкви, « который будет затемнено », а« сатана ... найдет путь к высшим постам в Церкви »? И это в тот самый момент, когда Совет продолжал свою работу с эйфористическим оптимизмом!
Эта предполагаемая передача «выдержек» Секрета главам государств Ватиканом немыслима, учитывая содержание рассматриваемых выдержек.
2. «ВЫДЕРЖКИ» ТРИ В ЧЕТЫРЕ РАЗА, ЧЕМ ОРИГИНАЛ
Текст, приписываемый Богоматери Neues Europa , уже в четыре раза длиннее второй части подлинного Secret. Теперь Луи Эмрич заявляет в нескольких моментах, что это все еще только « выдержка » из истинной Тайны, чья « самая важная часть » все еще отсутствует!
Одного этого многословия достаточно, чтобы показать нам, что это подделка. Ибо мы знаем, что подлинная Тайна чрезвычайно лаконична: «Люси говорит нам, что написала это на листе бумаги . Кардинал Оттавиани, прочитавший его, говорит нам то же самое: «Она написала это на листе бумаги ...» » 985 Мы также дали свидетельство епископа Венансио, который перед тем, как принести его в нунций в Лиссабоне, посмотрел через конверт с рукописью Тайны: он тоже говорит о « бумаге », « о листе бумаги ».
Несомненно, что истинный секрет относительно краткий. Несомненно, речь идет о длине второй части, возможно, немного короче, возможно, немного длиннее, но ни в коем случае «выдержки» из нее не могут быть такими же длинными, как версия Луи Эмрича! Это второй признак недостоверности, который уже имеет решающее значение.
3. ТЕКСТ, ИНОСТРАННЫЙ ДЛЯ РЕАЛЬНОГО СЕКРЕТА
Эти предполагаемые выдержки из третьей части Секрета фактически представляют собой полное сообщение , которое абсолютно не согласуется с контекстом подлинной Секреты от 13 июля 1917 года. Вставить ее после ETC невозможно, что должно обозначать начало, и до заключения, уже известного нам, который должен следовать. Кроме того, Луи Эмрич забыл включить туда единственную фразу этой окончательной Тайны, уже раскрытую сестрой Люси: «В Португалии догма Веры всегда будет сохраняться».
4. Острый плагиат
Как отмечает отец Алонсо, было бы легко показать, что стиль предполагаемого Секрета абсолютно чужд посланиям Богоматери Фатимы, а также чужд стиль Сестры Люси. Однако Луи Эмрич, чьи работы показывают, что он очень хорошо разбирался в изучении всевозможных откровений и явлений, истинных и ложных, несомненно прочитал « Фатиму», «Merveille du XXe siècle » Канона Бартаса, одно предложение которого повторяется слово для Слово и приписывается Богоматери: это было великое чудо солнца. «Это видели все, верующие и неверующие, сельские и городские жители, ученые и журналисты ...» 986
5. ВЗЛЕТ СЕКРЕТА ЛА-САЛЕТЫ
По сути, было бы легко указать на отрывки, взятые в тексте или вдохновленные из тайны La Salette. За исключением явного намека на атомную войну, все остальные темы заимствованы из нее, более или менее умело адаптированные к обстоятельствам двадцатого века.
6. « ЗАЯВИТЕ НА МОЕ ИМЯ » ... СЕКРЕТ СЕКРЕТОВ!
Луи Эмрич, кажется, не знает, что 13 июля 1917 года, после того, как раскрыл три Тайны для Люси и Хасинты, - Франциско не услышал слова Явления - Богоматерь сказала им: « Никому не говорите Секрета. Франциско, да, ты можешь сказать ему . 987 И для третьего Секрета мы знаем, что этот формальный запрет был снят только через двадцать шесть лет, в 1943 году.
Не принимая во внимание эти достоверные факты, Луи Эмрих говорит, что Богоматерь говорит в самом процессе раскрытия этой окончательной Тайны: я прошу вас « провозгласить от Моего имени следующее послание всему миру ... А теперь, объявите это в Мое имя ... Иди, дитя Мое, и провозгласи это! Я всегда буду рядом с тобой, чтобы помочь тебе ». Мы признаем здесь влияние послания La Salette, которое заканчивается настоятельным приглашением Богоматери: «Ну, дети мои, вы сделаете это известным всем Моим людям».
7. ОГРОМНЫЙ БЛАДЕН
В четырех местах Луи Эмрич говорит нам, что «третий секрет», который он цитирует нам, был раскрыт Богоматери 13 октября 1917 года, после чуда танца солнца . Предполагается, что сама Пресвятая Дева разработала этот аргумент: «Это чудо, которое вы только что видели, было великим чудом солнца ...!»
Теперь факт таков: 1. Сама Люси не видела чуда солнца, все, как она была поглощена в тот же момент тремя безмолвными видениями, которые она созерцала в небе. 2. 13 октября 1917 года Богоматерь передала сообщение во время Своего явления в обычном месте над дубом и, таким образом, перед чудом солнца . 3. Наконец, и прежде всего, третий Секрет был раскрыт 13 июля 1917 года, а не 13 октября. Кроме того, 13 октября сообщение Богоматери было полностью публичным. Это было немедленно передано маленькими провидцами, полностью и в тот же вечер. Ни один подлинный документ не делает ни малейшего намека на какой-либо новый Секрет, раскрытый Богоматери 13 октября. 988
8. АВТОРСКИЙ ФЕРТИЛЬ В ИЗДЕЛИЯХ
Другие работы Луи Эмрича, автора статей Neues Europa , полны чудовищных ошибок и отговаривают нас от малейшего доверия к нему. Вот образец. В главе под названием «Третье послание Фатимы» он осмеливается написать:
«Полный документ о третьем откровении Фатимы в 1955 году (так) был лично передан папе Пию XII Люси (так), будучи исповедованным в течение восемнадцати лет (так). (Три утверждения, три ошибки - совсем немного для одного предложения!)
«Когда папа сломал печать пакета, который передала ему сестра Люси, провидец Фатимы, он прочитал первое и второе послание с полным спокойствием, но когда он прочитал третье сообщение, его руки начали дрожать, и холод пот сошел на его лбу. (Это полная выдумка, поскольку у нас нет абсолютно никаких доказательств, позволяющих нам утверждать, что Пий XII прочитал третий секрет! Наоборот, у нас есть веские основания полагать, что он не вскрывал конверт, полученный в 1957 году.) беспокойство охватило его. Тревога была запечатлена на его чертах лица. Нервно он поставил печать на документе третьего послания Фатимы с приказом, чтобы он был представлен ему снова в годовщину третьего откровения 13 октября 1960 года (sic).
«Он не смог открыть его снова и перечитать, потому что 5 октября 1960 года, за восемь дней до плохо обозначенной даты 13 октября 1960 года, он навсегда закрыл глаза. (Стоит ли напоминать, что Пий XII умер 9 октября 1958 года ?!)
«... Аналогичным образом, из других источников известны подробности, касающиеся третьего послания Фатимы, хотя они были официально объявлены государственной тайной Ватикана. Что говорится в сообщении согласно уже известным деталям? В нем говорится, что 1966-70 годы принесут фундаментальный переворот в веру среди людей, а также в истину, свободу народов и поддержание мира во всем мире. За войной 1914-1918 годов последует еще более важная война 1939-45 годов, и наступит третья война, пик которой будет достигнут в 1966-70 годах, когда будет уничтожена половина человечества ». +989
ДВОЙНОЙ ЗАКЛЮЧЕНИЕ
1. Очевидно, что текст, распространенный Луисом Эмричем в 1963 году, является подделкой и не имеет ничего общего с подлинной третьей Тайной от 13 июля 1917 года.
2. Однако он не лишен интереса, потому что, как мы увидим в конце нашего исследования, он действительно выразился. и довольно поразительно, некоторые темы истинной тайны. По случайному стечению обстоятельств? Является ли это эффектом некоторой римской неосторожности, от которой действительно выиграл автор? Это связано с тем, что Луи Эмрич был вдохновлен другими подлинными пророчествами относительно будущего Церкви? Мы не можем сказать. Это также не важно, поскольку текст Neues Europa сам по себе настолько ненадежен, что мы не можем разумно извлечь из него аргументы при разработке нашей демонстрации.
II. ЛОЖНЫЕ НОВОСТИ И ЛОЖНЫЕ СЕКРЕТЫ
ТРЕТИЙ СЕКРЕТ ПРЕСТУПЛЕН ОТ ВАТИКАНА?
В ноябре 1969 года агентство Italia опубликовало сенсационные новости, которые разные журналы поспешили повторить:
«В августе 1969 года, когда папа Павел VI отдыхал в Кастельгандольфо, несколько произведений искусства в его квартирах в Ватикане были перекрашены.
«В этот раз однажды утром папский камергер заметил, что в офисе Папы было совершено ограбление: папиросная бумага из драгоценных металлов, работа Бенвенуто Челлини, распятие и кольцо исчезли, библиотека была взломана и взято несколько досье. Среди этих досье было третье, в котором был секрет Фатимы ».
Ватикан решительно отрицал известие о краже со взломом. Итальянское агентство, чтобы подтвердить свою информацию, заявило, что Ватикан обратился к службам SID, итальянского контрразведывательного агентства!
В 1983 году Даниэль Реджу - в недобросовестной журналистской работе, где монументальные ошибки и необоснованные обвинения часто сменяют друг друга на четыре или пять страниц 990 - переиздал этот «обман в дурном вкусе», чтобы повторить справедливое выражение Отца Фрейре. +991
1976: новая импоста
В ноябре 1976 года португальский журнал O Maximo выпустил свой первый номер, в котором утверждается, что он раскрывает третью часть «Тайны Фатимы», текст которой якобы был найден - получите это! - в книге, принадлежащей профессору университета в контакте с Ватиканом!
Эта новая версия, неотъемлемой частью которой является пророчество об атомной войне, чей стиль и грубые промахи достаточны для того, чтобы разоблачить обманы, больше не стоит привлекать наше внимание. Укажем лишь на то, что отец Фрейре цитирует текст 992 и что отец Мессиас Диас Коэльо приложил все усилия, чтобы опровергнуть его в « Mensagem de Fatima» . +993
К счастью, это грубое мошенничество, похоже, не перешло границы Португалии.
1978: СНОВА, СЕКРЕТ ЕВРОПЫ
16 октября 1978 года в L'Osservatore della Domenica содержалась любопытная статья, подписанная Ватиканским прелатом Мсгр. Коррадо Бальдуччи, клерк в Конгрегации по евангелизации народов. Исходя из члена курии и опубликованный в журнале Ватикана, эта статья собиралась вызвать больше спекуляций на тему третьего секрета. Это выдержки из него, цитируемые католической документацией от 7 января 1979 года. 994
«Мы не хотим потеряться во многих текстах и так называемых пророческих посланиях, часто из-за больных людей, которым легче найти отклик во времена уныния и скептицизма. Однако есть текст, который заставляет нас задуматься и чья подлинность кажется приемлемой: это тот, который называется «третий секрет Фатимы» (1917) . Ходили слухи, что он будет обнародован в 1960 году; тогда считалось, что это будет священный год 1975 года. Если бы речь шла о хороших новостях, утешительных вещах, не было бы никакой причины не разглашать их. К сожалению, в нем, похоже, содержатся болезненные и очень трагические прогнозы. Некоторые недоразумения на эту тему появились в прессе около 1963 года.В тот момент, когда, как было сказано, этот текст был доведен до сведения президента Соединенных Штатов и лидера Советского Союза. Его также можно найти в книге Ренцо Баскеры Le Profezie , из которой она была перепечатана Neues Europa , которая опубликовала ее в Штутгарте 15 октября 1963 года.
« Верно или нет, я цитирую несколько предложений из этого: « Великое наказание должно прийти ко всему человечеству ... во второй половине двадцатого века ... Нет порядка ни в чем. Даже на высших постах правит сатана ... Ему удастся сеять замешательство в умах великих ученых, изобретающих оружие, с помощью которого половина человечества может быть уничтожена за несколько минут (в 1917 году атомная энергия была пока неизвестно). В его власти будут сильные, которые управляют народами, и он будет подталкивать их к производству этого оружия в огромных количествах ». «Придет также время самых тяжелых испытаний для Церкви». «Величайшая мировая война случится во второй половине двадцатого века ... Миллионы и миллионы людей будут завидовать тем, кто мертв». »
Оставляя это таким образом «для читателя, какое суждение о Фатиме», автор делает вывод о нотке оптимизма после смерти Иоанна Павла I, который «своей улыбкой вселил надежду и оптимизм в жизнь».
Эта статья, которая имела тенденцию доверять «ложному секрету» Neues Europa , фактически не имела никакого другого авторитета, кроме клерка Ватикана, который, кроме того, удостоверился, что его статья появилась во время междуцарствия между смертью Иоанна Павла I и выборами Иоанна Павла II. Другими словами, это абсолютно бесполезно.
НОЯБРЬ 1980 ГОДА: В ФУЛЬДЕ ДЖОН ПОЛ II ОТКРЫЛ ТРЕТИЙ СЕКРЕТ?
За последние восемь лет многие обзоры перекликаются с сенсационными заявлениями, касающимися третьего секрета, который Папа Иоанн Павел II должен был сделать во время своей поездки в Германию в ноябре 1980 года.
Источником этой информации является статья в небольшом немецком обзоре Stimme des Glaubens : 995
«Когда Святой Отец находился на площади собора в Фульде в Западной Германии, 996 г. группа паломников задала ему несколько вопросов о Тайне Фатимы, причастии в руке, ближайшем будущем и т. Д. Один из участников, должным образом опознанные и достойные веры в наши редакции, написали письменный отчет об этом диалоге, выдержка из которого приведена здесь:
«Вопрос:« Что случилось с третьим секретом Фатимы? Разве он не должен был быть опубликован в 1960 году?
«Святой Отец:« Учитывая серьезность его содержания, чтобы не поощрять всемирную власть коммунизма к определенным шагам, мои предшественники на посту Петра предпочли из дипломатии отложить его публикацию. С другой стороны, все христиане должны быть довольны этим: если речь идет о послании, в котором говорится, что океаны полностью затопят определенные части земли, то от мгновения к мгновению миллионы людей погибнут ... (эти последние выражения заимствованы из лживого секрета Neues Europa ), на самом деле, уже не тот случай, когда публикация такого секретного сообщения должна быть столь желанной ».
«« Многие люди хотят знать только из любопытства и вкуса к сенсации, но они забывают, что знать означает ответственность за них. Опасно хотеть только удовлетворить свое любопытство, если кто-то в то же время не готов что-то сделать или если кто-то убежден, что мы ничего не можем сделать, чтобы предотвратить предсказанное несчастье ».
«В этот момент Папа вынул свой Розарий и сказал:« Вот средство против зла. Молись! Молись! - и больше ничего не спрашивай. Доверьте все остальное Богоматери.
«Вопрос:« Что будет происходить в Церкви? »
«Святой Отец:« Мы должны быть готовы к тому, чтобы в скором времени пережить великие испытания, которые потребуют от нас готовности пожертвовать даже своей жизнью и полного подчинения Христу и Христу. Благодаря вашим и моим молитвам все еще возможно уменьшить это испытание, но уже невозможно предотвратить его, потому что только таким образом можно эффективно обновить Церковь. Сколько раз обновление Церкви осуществлялось кровью! В этот раз все будет по-другому. Мы должны быть сильными, чтобы подготовиться, довериться Христу и Его Пресвятой Матери, быть усердными, очень усердными в молитве Розария ».»
После цитирования этого диалога отец Алонсо в своей последней статье о «Секрете Фатимы» высказал « самые серьезные оговорки ». Он сделал собственное замечание Эммерана Риттера: 997 «Любой, кто знает стиль Святого Отца, не может считать эту информацию достоверной».
СЕНТЯБРЬ 1981 ГОДА: ДЕКЛАРАЦИЯ ЛИРИЙСКОГО Епископа
Пока мы ждем более исчерпывающей информации, которая позволила бы нам решить вопрос, мнение отца Алонсо кажется нам наиболее верным. 998 Это тем более, что во время визита в Австрию 12-13 сентября 1981 года епископ ду Амарал, нынешний епископ Лейрии, настоял на исправлении третьего секрета, который, несомненно, был нацелен на оба текста. из Neues Europa , а также слухи о якобы заявления Папы Иоанна Павла II в Фульда. Епископ Фатимы заявил:
«В последнее время третья часть« Секрета Фатимы »была использована для распространения тревожных и катастрофических новостей. Как епископ Лейрийский, я тоже изучал тексты Секрета, представленные как подлинные. Я внимательно прочитал их, и хотя я был убежден, что это чистая догадка, я связался с провидцем Люси, который подтвердил мне, что все это было выдумкой, и не имел никакого отношения к содержанию сообщения .
«Таким образом, нам не нужно тревожиться со всеми этими« пророчествами »о гибели, которые не имеют подлинности ...
«До настоящего времени Тайна никогда не была раскрыта, и поэтому мы ничего не знаем о ее содержании.
«Послание Фатимы в течение десятилетий изучалось специалистами на основе документов и контактов с сестрой Люси в соответствии с компетентным церковным органом.
«Как епископ Лейрийской епархии, к которой относится святилище Фатимы, я могу заявить, что весть полностью соответствует Евангелию и Учительству Церкви и интерпретируется как материнское предупреждение о Непорочном Сердце Мария, Мать Христа и Мать всех людей. » 999
ХОРОШО СЕКРЕТ
Нам кажется ясным вывод этого почти исчерпывающего исследования ложных текстов третьей Тайны: утечки не было. Секрет был хорошо сохранен - скрупулезно сестрой Люси, хотя, безусловно, с сожалением. Но поскольку ее иерархическое начальство навязало ей, во имя Папы, соблюдать строжайшее молчание по этому вопросу, она вновь продемонстрировала свое героическое послушание и свое смирение, гарантируя этим самим фактом - если в этом еще была необходимость - подлинность ее миссии.
Что касается очень немногих князей Церкви, которые имели оригинальный текст в своих руках и смогли прочитать его в полной версии - мы уверены в этом факте для кардинала Оттавиани и для кардинала Ратцингера - они считали себя связанными клятвой (будь то обычная клятва Священной канцелярии или особое обязательство Папы Римского по этому вопросу), чтобы ничего не говорить: « Я связан Тайной », - заявил кардинал Оттавиани 11 февраля 1967 года.
Вероятно, единственными возможными «неосторожными действиями» могли быть только три папы, которых мы знаем, читавших его: Иоанн XXIII, Павел VI и Иоанн Павел II. Теперь у нас есть все основания полагать, что они держали Тайну яростно, со страхом, стремясь всегда открыто ничего не раскрывать, чтобы ничто не могло пройти.
Означает ли это, что с епископом Амаралем в сентябре 1981 года «с тех пор, как Тайна до сих пор не раскрыта, следовательно, мы ничего не можем знать о ее содержании»? Этот вывод слишком поспешный. Используя большое количество достоверных фактов, мы все еще можем исследовать различные гипотезы, которые были предложены, и устранить большинство с уверенностью как абсолютно неадекватные. Чтобы прояснить таким образом то, что не содержит третий Секрет, снова продвигается с большими шагами к открытию того, что он действительно содержит.
Глава III
ЛОЖНЫЕ ГИПОТЕЗЫ
ПРОСТОЙ МОРАЛЬНЫЙ ВЗГЛЯД? НЕТ, НАСТОЯЩЕЕ ПРОРОЧЕСТВО!
Наименее серьезная гипотеза, все еще предлагаемая нам время от времени, состоит в том, чтобы утверждать, как это делал отец Каприл в июне 1960 года, что третий секрет «может содержать только призыв к молитве и покаянию». 1000 Но в этом случае, как мы уже говорили, почему Святая Дева приказала бы детям хранить в тайне ... вплоть до 1944 или 1960 года ... сообщение, уже открытое с 1917 года ?! Кроме того, эта гипотеза «морализирующей» тайны делает абсолютно необъяснимым тот факт, что с 1960 года папы все еще не осмеливались ее раскрыть. Это две решающие причины отложить в сторону аргументы тех, кто настаивает на этой противоречивой гипотезе.
В сущности, мы знаем, что последний Секрет, далеко не простой моральный призыв или даже серьезное предупреждение, подобен второму Секрету, пророческому по своей природе. Показания кардиналов Оттавиани и Ратцингера совпадают по этому вопросу с несколькими высказываниями сестры Люси и с размышлениями Иоанна XXIII после прочтения «Секрета»: «Это не относится к годам моего понтификата». Кроме того, первое предложение «Секрета» - «В Португалии догма веры всегда будет сохранена» - уже в будущем и сразу ставит нас в пророческий жанр.
ОЧЕНЬ ЗАТЕМНОЕ ПРОРОЧЕСТВО?
Если бы мы поверили кардиналу Оттавиани, «Тайна» была бы в неясном стиле, в который трудно проникнуть, истинным сибиллиновым текстом. Это, конечно, оправдало бы его нераскрытие:
«Сообщение не должно было быть открыто до 1960 года. Я спросил Люси:« Почему эта дата? » И она мне ответила: «Потому что тогда он будет казаться Маис Claro , понятнее.» Это заставило меня думать, что послание было пророческим по тону, потому что именно пророчества, как мы видим в Священном Писании, покрыты завесой тайны. Они обычно не выражаются на языке, который является очевидным, ясным, понятным для всех; Сегодня экзегеты все еще толкуют пророчества Ветхого Завета. А что мы скажем, например, о пророчествах, содержащихся в Апокалипсисе? В 1960 году Люси сказала мне, что сообщение покажется яснее ».
Затем кардинал добавил в том же смысле:
«Однако ясно, что, как мы видим во многих пророчествах, - потому что я представляю, что послание Фатимы имеет тон пророчества, поскольку Люси сказала, что в 1960 году это будет казаться более ясным, - что здесь есть знак, который как бы завуалированный, это не тот язык, который в целом проявляется и ясен ... » 1001
Ясно пытаясь ввести в заблуждение свою аудиторию, кардинал смешивает правду с ошибочными инсинуациями по своему желанию. То, что Секрет является пророческим, является ценной информацией, подтвержденной, как мы видели, всеми другими авторитетными свидетелями. То, что это заставляет нас думать, или, возможно, даже направляет нас к тому или иному пророчеству об Апокалипсисе, в равной степени очень возможно, поскольку у нас есть другие доказательства этого.
Но значит ли это, что пророчество настолько непроницаемо, что его нельзя разглашать, потому что оно будет непостижимо для публики, как, кажется, предлагает кардинал? Конечно, нет! Разве сама сестра Люси не сказала в 1955 году, что в 1960 году «Секрет» будет казаться более понятным? Таким образом, это понятно всем, по крайней мере, после этой даты.
Кроме того, неправильно приписывать одну и ту же мрачность всем пророчествам. Хотя некоторые из пророчеств, особенно те, которые имеют эсхатологический характер, действительно трудно интерпретировать, другие, предсказывающие близкие и точные события, предельно ясны в своей прозрачности: например, Иисус предсказывает Свою смерть и воскресение или разорение Иерусалима. 1002 То же самое касается святого Иоанна, предсказавшего в Апокалипсисе падение Римской империи, которая преследовала Церковь.
Более того, мы знаем пророческий стиль Тайны по второй части, и у нас есть все основания полагать, что третий находится в том же духе, в том же стиле, что и часть, непосредственно предшествующая ему, и последующий вывод. Теперь во всем этом нет ничего непонятного, ничего двусмысленного: ничего, кроме фактов, имен, дат, все с полной ясностью. Это то, что составляет исключительный, абсолютно уникальный характер пророчества Фатимы.
Единственная известная фраза, которая, несомненно, является частью этой окончательной Тайны - «В Португалии догма Веры всегда будет сохранена» - дает нам тон, который идеально гармонирует с контекстом. Короче говоря, как подчеркивает отец Алонсо, мы можем быть уверены, что:
«Тайна Фатимы имеет логическое содержание, которое очень ясно и определенно ... В известных частях Тайны и в том, что исполняется до сих пор неизвестной части, Тайна Фатимы не является таинственной, экстравагантной или туманной текст. Еще меньше это «сибиллин». Это не имеет ничего общего с дельфийскими оракулами с их двойным и загадочным значением. Фатима так же проста, как сельская среда, в которой происходили события. Это также находит поддержку в реальных событиях, которые потревожили наше время ». 1003
Фактически, пророчества Фатимы были исполнены для всех очевидным образом: ночь, освещенная неизвестным светом, Вторая мировая война, затем распространение русского коммунизма, распространяющее его ошибки по всему миру, и повсеместно приводящее к войнам и гонениям. Мы можем быть уверены, что третья часть Секрета предсказывает события, по крайней мере, такие же точные, важные и проверяемые.
ПРОРОЧЕСТВО ХОРОШИХ ВЕЩЕЙ ИЛИ ПЛОХОГО?
В 1959 году отец Мессиас Диас Коэльо полагал, что Тайна, возможно, объявила ... «поразительный триумф Непорочного Сердца Марии», написав:
«Этот триумф уже предсказан. Это точно. Почему третья часть «Тайны» не пролила на нее свет, не придала ей новых цветов, не придала ей конкретной формы новыми деталями природы, чтобы еще больше украсить королевскую диадему Богоматери Фатимы? » 1004
Эту полностью оптимистическую гипотезу, совпадающую с эйфорическими пророчествами Иоанна XXIII, провозглашающими, что Ватиканский Собор II станет « новой весной для Церкви », « новой Пятидесятницей », сегодня больше нельзя поддерживать. Как сказал кардинал Сережейра отцу Кайону: « Если бы это было счастливо, нам бы сказали. Поскольку нам ничего не говорят, это потому, что это грустно! »Это простое размышление, основанное на здравом смысле, но очень поучительное в содержании Тайны. Патриарх Лиссабонский вновь заявил: «Я не знаю Секрета. Однажды папа Иоанн XXIII говорил со мной об этом смутно, отдаленно, и я понял, что это касается очень серьезных вопросов ». 1005 В этом нет никаких сомнений: третий секрет не является пророчеством о хорошем.
МОЖЕТ ЛИ ЭТО БЫТЬ ПРОГНОЗОМ КОНЦА МИРА?
Это было сказано время от времени, и, прежде всего, некоторые хотели создать это впечатление, чтобы уменьшить внимание к Тайне. Это явно неверно, поскольку Секрет заканчивается полным надеждой на будущее Церкви и христианского мира: «В конце концов, мое Непорочное Сердце восторжествует. Святой Отец посвятит мне Россию, и она будет обращена, и миру будет дан определенный период мира ».
Когда сестра Люси заявляет отцу Фуэнтесу, что Пресвятая Дева « дала мне понять, что мы живем в последние времена мира », она не говорит о « конце света », говоря правильно, что отождествляется с возвращением Христос во славе за последний суд. Это указывает только на то, что мы вступаем в последний великий период мировой истории, не имея возможности судить, как долго это продлится.
Когда 15 июля 1946 года Уильям Томас Уолш спросил ее: « Дала ли вам Богоматерь какие-либо откровения о конце света? »Сестра Люси, избегая ловушки с высшей мудростью, ответила решительным тоном:« Я не могу ответить на этот вопрос ». 1006Ответ, достойный Жанны д'Арк! Ибо сказать «да» создало бы впечатление, что конец света неизбежен. Сказать «нет» произвело бы впечатление, что это было еще очень далеко. Было бы неправдоподобно, если бы, как это возможно, третья Тайна действительно ссылалась на «последние времена», о которых говорится в Священном Писании. Сестра Люси ответила хорошо: Фатима не стала противоречить Евангелию, устранив нашу неуверенность в конце света, который Бог желает для нашего же блага: «Будь готов, ибо в час, которого ты не ожидаешь, Сын из человека придет ... будьте бдительны, потому что вы не знаете ни дня, ни часа ». 1007
ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ ВОЙНА? АТОМНАЯ ВОЙНА?
На этот раз мы не в иллюзорной гипотезе. На данный момент предсказание и предвидение определены. Здесь ужасное пророчество совпадает с самым ясным политическим анализом, который также крайне пугающий. Разве Богоматерь не предсказала будущую войну, которая так трагически угрожает нам? В 1917 году Она попросила, чтобы Розарий читался каждый день, чтобы обрести мир, и Она объявила пастухам: «Война подходит к концу». Несколько месяцев спустя война действительно закончилась для Португалии. Но 13 июля, во второй части Секрета, она предсказала новую мировую войну, если бы люди упорно отказывались подчиняться ее просьбы: «Если люди не перестанут оскорблять Бога, еще хуже, начнется война в царствование Пия XI. .. »Поскольку ее просьбы не были выполнены, произошла эта ужасная война.
Разве третья часть «Тайны» не предсказывает третью мировую войну, если мир все еще отказывается быть обращенным? Как мы уже видели, это то, что сказано в версии третьей «Тайны», распространяемой Neues Europa : «Великое наказание придет ко всему человечеству не сегодня и не завтра, а во второй половине двадцатого века. ... Величайшая мировая война случится во второй половине двадцатого века ».
И эта война будет еще хуже, чем предыдущая, на этот раз это будет атомная война. Разве Богоматерь не предсказала это наказание, самое жестокое наказание за всю историю? «Тайна» Neues Europa говорит об этом в поразительных выражениях: «Огонь и дым будут падать с неба, и воды океанов превратятся в пар ... Миллионы и миллионы людей погибнут от одного момента до следующий, и те, кто остаются живыми, будут завидовать тем, кто мертв ... »
Разве эта гипотеза невозможна? Разве у него нет преимущества в том, чтобы идеально согласовать его с контекстом послания, поскольку в более отдаленном будущем оно только продлевает пророчество о второй Тайне?
МАТЕРИАЛЬНЫЕ НАБОРЫ УЖЕ ПРЕДУСМОТРЕНЫ ВО ВТОРОЙ ЧАСТИ СЕКРЕТА. Именно здесь отец Алонсо отвергает аргумент с совершенно убедительной силой и ясностью. Сильный в знании многочисленных неопубликованных документов и глубоком изучении всех текстов, он решительно говорит: нет: нет, окончательная Тайна не содержит предсказания новых материальных катаклизмов, ни предсказания новой атомной мировой войны, описание которого испугало бы нас. Зачем? По очень простой причине, но также и по очень твердой и очевидной причине, когда нам это показано: именно потому, что предсказание этих наказаний изложено во второй части Тайны. И это не в стиле послания Богоматери давать нам многословные описания. В нескольких словах, с удивительной краткостью все сказано,
Прогноз третьей мировой войны? Как мы уже видели, десять строк второго Секрета дают нам гораздо более глубокое, гораздо более точное представление о нашей истории. Это та же самая война, тот же цикл наказаний, неумолимо продолжающийся с 1938 года. Таинственное красное свечение, придающее пурпурный оттенок ночному небу 25 января 1938 года, объявило об этой великой войне, которая с тех пор никогда не прекращалась, и которая немецкая агрессия была только первым этапом. Война, объявленная Секретом Фатимы, - это война, которую Советская Россия развязывает против всего мира, распространяя свои ошибки повсюду, вызывая революции, порабощая нации, беспощадно преследуя христиан. Это большевистская война, которая навязывает мировую гегемонию коммунизма. С политической точки зрения, это второй секрет, раскрытый.
Рассматривали ли мы еще силу этих простых слов: « Будет мученическая смерть »? Разве они не предсказывают систематическое, постоянное, универсальное и неумолимое преследование? Пророчество исполнялось ужасно - и славно для Церкви - с 1917 года, везде был установлен коммунизм. Но что будет, если преследующей власти завтра удастся доминировать над всем миром? Маневры умиротворения и меры относительной терпимости, предназначенные для того, чтобы успокоить Запад, чтобы лучше усыпить его, соблазнить и поработить, будут бесполезны. Действительно, самые страшные преследования, возможно, все еще в будущем, а также настойчивое предсказание, согласно которому « Святому Отцу придется много страдать»- что, по мнению отца Алонсо, еще не выполнено.
Взвесили ли мы эти страшные слова: « Разные народы будут уничтожены »? Многие комментаторы успокаивают нас, интерпретируя эти слова в их самом слабом смысле: это только вопрос наций, вычеркнутых с карты, потому что они были политически поглощены другими. Но сестра Люси поднимала простые аннексии, когда объявила отцу Фуэнтесу:
«Скажи им, Отец, что Пресвятая Дева много раз говорила моим двоюродным братьям Франциско и Хасинте, а также мне, что многие народы исчезнут с лица земли. Она сказала, что Россия будет орудием наказания, избранным Небесами, чтобы наказать весь мир, если мы заранее не добьемся обращения этой бедной нации ». 1008
Вот почему мы должны бояться, что слово «уничтоженный» может быть взято в его буквальном и наиболее очевидном смысле: уничтожено, уничтожено сверху донизу. Невероятная в 1917 году, эта трагическая возможность больше не является для нас сегодня немыслимой, в атомный век.
ТРЕТИЙ СЕКРЕТ ГОВОРИТ ЧТО-ТО ДРУГОЕ ... Итак, ясно: все материальные наказания, которые все еще угрожают нам, даже самые страшные, уже предсказаны Богоматери в Ее втором секрете, и мы также знаем сверхъестественные средства защиты их прочь, пока не стало слишком поздно ... Но все это, уверяет нас отец Алонсо, о третьей тайне не говорится; это больше не упоминает их. Он объясняет очень простую и убедительную причину:
«При интерпретации сочинений Люси мы должны помнить, что она никогда не повторяется в одном и том же тексте, особенно когда она имеет дело со связанными вещами. Поэтому, если первая часть Тайны говорит о видении ада и заступнической функции Богоматери по спасению грешников, которые иначе пойдут туда, и если вторая часть посвящена посвящению Руси Непорочному Сердцу Марии, особое внимание уделяется Негативные последствия этого не принесут миру и Церкви в их внешнем, политическом и материальном аспектах, и тогда мы можем быть уверены, что ничего из этого снова не будет включено в третью часть ». 1009
Фактически, поскольку Секрет состоит из «трех частей», последовательных, но различных, чьи даты, указанные Небесами для их раскрытия, не совпадают, мы можем быть уверены, что третья часть Секрета не будет повторять то же самое, что и во-вторых, с интервалом всего в несколько строк! Итак, продолжает отец Алонсо, это уже не вопрос материальных наказаний, которые уже все упоминаются в известной Тайне: голод, войны, гонения. Нет, это должно касаться чего-то другого.
Добавим, что эти важные слова Люси: «В 1960 году это покажется яснее», не могли быть поняты, если бы окончательный Секрет предсказывал третью мировую войну или атомную войну. В 1945 году, после Хиросимы и Нагасаки, ужасы ядерной войны были слишком велики!
Также не будет более понятным упрямое молчание Иоанна XXIII, Павла VI и Иоанна Павла II. Разве это ужасное пророчество не было весомым аргументом в поддержку пацифистской пропаганды против атомного оружия?
НАКАЗАНИЕ ДУХОВНОГО ЗАКАЗА
Тогда, если окончательная Тайна Богоматери больше не объявляет о временных наказаниях, она должна пророчествовать о событиях другого порядка ... несомненно, о духовном наказании, гораздо худшем, более страшном, чем голод, войны и гонения, гораздо больше, которых нужно бояться, чем атомных Сама война, потому что это касается душ, их спасения или вечной гибели.
Теперь мы понимаем слова сестры Люси отцу Фуэнтесу в 1957 году, когда она была полностью поглощена мыслью о Тайне, которая должна была быть раскрыта в 1960 году:
«Отец, поэтому моя миссия не состоит в том, чтобы показывать миру материальные наказания, которые наверняка наступят, если мир не помолится и не покаяется заранее. Нет! Моя миссия состоит в том, чтобы показать всем неизбежную опасность потерять наши души навечно, если мы будем упрямы в грехе ».
Когда она заявила во время того же интервью: «Поверь мне, Отец, Бог накажет мир, и это будет ужасным образом. Наказание с небес неизбежно », - подумала она об этом духовном наказании.
Более того, возможно, она даже говорила об этом заранее со своим епископом епископом да Силвой. Ибо, когда мы рассматриваем абсолютное усмотрение, которое он обычно навязывал себе в отношении Тайны, одно из его заявлений сообщается мсгр. Колган, не может не привлечь наше внимание:
«Джон Хафферт, международный делегат Голубой армии, был близким другом первого епископа Фатимы, и однажды старый епископ, добровольно направив беседу на тему Секрета , сказал ему:« Возможно, он имеет дело с мировыми событиями (это было наиболее распространенное толкование), но также и с тем, что оно имеет дело с полностью духовными субъектами » .» 1010
Попутно отметим, что эта интуиция драматического содержания третьего Секрета и объявленная духовная природа наказаний, по-видимому, прекрасно объясняют смущающее отношение епископа да Силвы. Буквально испуганный и боящийся узнать больше, он не хотел «вмешиваться» в столь серьезный вопрос.
И все же, как жаль, что у него не хватило сил взять на себя обязанности первого получателя Тайны! Ведь после него в течение почти тридцати лет последовавшие за ним папы - и по послушанию - епископы Фатимы, епископ Венансио и с 1972 года епископ ду Амарал - никогда не соглашались сказать ни единого слова, позволяющего верующим с уверенностью понять, какой серьезный вопрос рассматривается в последней тайне Богоматери Фатимы.
В завершение триумф истины: епископ Фатима указывает на существенное содержание третьего секрета
10 сентября 1984 года епископ Альберто Косме ду Амарал, нынешний епископ Лейрии-Фатимы, наконец выйдя из своего резерва, сделал заявление о важности: он навсегда исключает основные ложные гипотезы относительно содержания третьего секрета. Вот, в сущности, то, что появляется в Mensagem de Fatima в феврале 1985 года под заголовком: «Секрет Фатимы не объявляет конец света»:
«« Секрет Фатимы не говорит ни об атомных бомбах, ни о ядерных боеголовках, ни о «Першинг Ракетс», ни о SS-20 », - заявил дон Альберто Косме ду Амарал, епископ епархии Лейрия-Фатима, во время сессии вопросов и ответов, которая заняла место в Aula Magna технического университета Вены, 10 сентября прошлого года.
« « Его содержание , он настаивал на том , касается только наша вера. Отождествлять Секрет с катастрофическими заявлениями или с ядерным холокостом - значит искажать смысл сообщения ».
« « Потеря веры континента хуже, чем уничтожение нации; и это правда, что вера в Европе постоянно уменьшается ».
«Прелат сделал эти заявления в сопровождении своего секретаря и переводчика, отца Луиса Кондора, СВД. По словам последнего, у Папы есть серьезные причины не публиковать Тайну.
«Когда отца Кондора допросили, чтобы выяснить, читал ли Дон Альберто знаменитое письмо Люси, он ответил« нет », но он мог основывать то, что он сказал, на исследовании, которое он сделал из послания Фатимы ». 1011
Отныне, благодаря этим твердым и прозрачным словам, все неопределенности, все сомнения окончательно развеялись. Все ложные секреты, полностью сфабрикованные недобросовестными обманщиками, все необоснованные гипотезы, наконец, разоблачаются, осуждаются ответственным авторитетом, который больше не стремится скрыть правду.
Более того, епископ ду Амарал больше не отговаривает нас, как в сентябре 1981 года, от попыток раскрыть сущность третьего секрета под тем предлогом, что ничего не может быть известно о нем, поскольку он еще не разглашен. Нет, он сам говорит об этом с уверенностью, « основываясь на том, что он сказал, на основании проведенного им исследования ». Это значит признать, что такое исследование возможно и что оно может привести к открытию истины.
Таким образом, мы также можем провести это исследование - тем более, что смелое заявление епископа Лейрии-Фатимы облегчает нашу задачу отныне. Действительно, мы можем быть уверены, что епископ ду Амарал не нарушил свое десятилетнее молчание по поводу третьего секрета, не получив всех гарантий того, что выводы его исследования соответствовали истине по всем пунктам. Мы видели, что уже в 1981 году он консультировался с сестрой Люси, чтобы представить ей тексты ложных секретов, распространяемых прессой ... С моральной точки зрения, он не стал бы публично указывать, наконец, основное содержание третьего секрета, без предварительного получения согласия провидца.
Примечание к третьему изданию (май 1986 г.)
Как и можно было предвидеть - на предмет, который продолжает быть таким горячим! - заявления, сделанные в Вене 10 сентября 1984 года епископом ду Амаралом в компании отца Кондора, недавно были поставлены под сомнение. После статьи в небольшом бельгийском обзоре ( Mysterium Fidei , № 72, стр. 34, декабрь 85), в которой сообщается об этих словах, и, более того, в совершенно неточной форме - без какой-либо ссылки на Венскую конференцию, где эти слова размещены в феврале 1985 года! - редактор немецкого католического обозрения Дер Фельс попросил объяснений у отца Кондора и епископа Лейрийского.
Поскольку эта тема строго запрещена в Церкви с 1960 года - мы не должны забывать, что сам кардинал Ратцингер, слишком свободно говоря о Тайне в заявлении от ноября 1984 года, был вынужден отказаться в июне 1985 года (см. Ниже страницы с 818 по 849). )! Епископ Лейрии также был вынужден осторожно отступить (письмо от 21 января 1986 года, цитируемое Der Fels от марта 1986 года, стр. 92).
Однако остается твердо установленным, что епископ ду Амарал и отец Кондор действительно сказали то, что отец Мессиас Диас Коэльо сообщил в своем обзоре ( Mensagem de Fatima, февраль 1985 г., цит. Выше), после Ботэ фон Фатимы от 13 декабря 1984 г. (стр. 131 ) и ПИН ( Informationsdienst zur Ehren der Unbefleckten Gottesmutter Maria ) от 20 сентября 1984 года. Ни одна из этих статей не была объектом опровержения. Кроме того, я могу констатировать, что весной 1985 года, до «отвода» кардинала Ратцингера! - далеко не отрицая информацию, содержащуюся в Mensagem de FatimaКак сообщалось ему, отец Кондор готовился опубликовать целостный текст конференции епископа ду Амарала с его ответами на последующие вопросы! Но этот текст, наконец, не был опубликован ... Можно легко догадаться, почему и под каким давлением.
Все документы по этому прискорбному делу мы представим в нашем четвертом томе, в котором прослеживается история Фатимы с 1960 по 1987 год. Между тем, это можно проверить в La Contre-Réforme catholique au XXe siècle , May 1986, no. 222 (Maison Saint-Joseph, 10260 Saint-Parres-lès-Vaudes, France).
РАЗДЕЛ II: Настоящее содержание Третьего Секрета
Глава IV
ПОТЕРЯ ВЕРЫ
Последний секрет Богоматери не предсказывает ни конца света, ни атомной войны: это касается нашей веры, католической веры; и, точнее, потеря этой веры, « perda da fé », как ясно дает епископ Фатимы. Отныне это не только твердо обоснованная гипотеза для нас, и, кроме того, единственно полностью правдоподобная, это истина, на которой мы можем основываться с уверенностью, поскольку она строго доказуема. Как? Просто анализируя то, что уже раскрыто нам Тайной.
I. «В ПОРТУГАЛИИ ВСЕГДА БУДЕТ СОХРАНЯТЬСЯ ДОГМА ВЕРЫ»
РЕШИТЕЛЬНОЕ ПРЕДЛОЖЕНИЕ
Наряду со многими историческими фактами и уже указанными позитивными критериями, в действительности мы знаем о небольшом предложении, которое, по всей вероятности, является элементом подлинного третьего секрета. Именно это предложение дает нам ключ: « Em Portugal se conservara semper o dogma da fé и т. Д. В Португалии всегда будет сохраняться догма Веры и т. Д. »
Это маленькое предложение, которое, как ни странно, осталось незамеченным большинством историков Фатимы 1012 , очевидно, имеет жизненно важное значение. Поскольку мемуары Люси были опубликованы в их целостном тексте, по сути, мы можем сделать решающее критическое замечание: в ее третьем мемуаре, написанном в июле-августе 1941 года, сестра Люси с удовольствием упомянула о существовании третьей части Тайны, но пока она ничего не сказала об этом. Несколько месяцев спустя в своем четвертом мемуаре, написанном в период с октября по декабрь 1941 года, она решила сказать больше. Она почти дословно переписывала текст третьего мемуара, но добавляя после последних слов - «... и миру будет дан определенный период мира» - новое предложение: « Em Portugal se conservara semper o dogma да фе и др . »
Таким образом, теперь мы знаем первое предложение последнего Секрета. Это дополнение определенно значимо. Ибо несомненно, что сестра Люси вставила его здесь не из легкомыслия, а в конкретное намерение показать нам завуалированным образом основное содержание третьего секрета. Действительно, в 1943 году, когда епископ да Силва попросил ее записать текст, и она сталкивалась с непреодолимыми препятствиями в выполнении этого приказа, она заявила, что в этом нет абсолютно необходимости, « поскольку определенным образом она сказала это ». 1013 Несомненно, она ссылалась на десять слов, незаметно добавленных в декабре 1941 года к тексту великой Тайны, - но добавила настолько осторожно, что почти никто их не заметил. Тем не менее, они очень поучительны, когда мы останавливаемся и думаем о них.
Обнадеживающий обещание ...
« В Португалии догма Веры всегда будет сохранена ». Это обнадеживающее обещание относительно Веры Португалии, параллельное другому обещанию временного порядка, из которого «Земля Святой Марии» уже извлекла выгоду. Эти два обещания проливают взаимный свет друг на друга.
18 августа 1940 года сестра Люси написала отцу Гонсалвешу:
«Доказательством того, что (Бог) дает нам (подлинность Его просьб), является особая защита Непорочного Сердца Марии над Португалией благодаря ее посвящению Ей. У тех людей, о которых ты мне пишешь, есть веские основания бояться. Все это произошло бы с нами, если бы наши епископы не обратили внимания на просьбы нашего Доброго Господа и молились всем сердцем за Его милость и защиту Непорочного Сердца Марии, нашей Пресвятой Небесной Матери ». +1014
Несколько месяцев спустя в своем письме от 24 октября 1940 года, предназначенном для папы Пия XII, она написала:
«Наш Господь обещает особую защиту нашей маленькой нации благодаря освящению, совершенному португальскими прелатами Непорочного Сердца Марии, как доказательство благодати, которая была бы дана другим народам, если бы они также посвятили себя Ей». 1015
Понятно, что по той же причине, из-за сыновней преданности своих пасторов Непорочному Сердцу Марии, Португалия «всегда сохранит догму Веры».
Однако важно не преувеличивать содержание этого обещания. Формулировка безлична: истинная Вера будет сохранена в Португалии - но это не сказано кем. Будет ли это единодушной нацией или крошечным остатком верных? В любом случае, это не поразительный триумф для объявленной Церкви. Очевидное значение этой фразы другое; это обещание, которое узко ограничено в пространстве, предполагает более широкую картину, которая очень мрачна. Отец Мессиас Диас Коэльо недавно вновь заметил это: «Этот намек, столь позитивный в отношении того, что произойдет с нами, говорит нам о том, что вокруг нас все будет иначе ...» 1016
... В ДРАМАТИЧЕСКОМ КОНТЕКСТЕ
Это безоговорочное пророчество о Португалии, «самой верной» - повторение титула, когда-то присвоенного папам Португалии королями, - находится в контексте, который, как мы знаем из других источников, чрезвычайно серьезен и трагичен. Как мы уже говорили, третий секрет, безусловно, является пророчеством наказания. Он приходит сразу после заключительных слов второй Тайны, которые так ужасны: «Добро будет мученически убито, Святому Отцу придется много страдать, различные народы будут уничтожены». И события, которые он объявляет, снова появляются как страшные последствия отказа выполнить требования Богоматери. Наконец, мы знаем, что оно выполняется в течение промежуточного периода, который начался в 1960 году, и продлится до конца наказаний с триумфом Непорочного Сердца Марии.
Действительно, все эксперты согласны с этим. В своем четвертом мемуаре, когда она осторожно раскрыла первое предложение третьего секрета, сестра Люси не поместила его в логическое место. Она добавила все это в конце Тайны, в то время как ее реальное место, очевидно, находится между второй частью и общим выводом. 1017
Таким образом, очевидное значение первых слов третьей тайны, когда они рассматриваются в их непосредственном контексте, оставляет мало места для сомнений.
II. Апостасия вторгнется в церковь
Мы можем сделать не лучше, чем процитировать здравый комментарий отца Алонсо здесь:
«« В Португалии догма Веры всегда будет сохранена »: эта фраза наиболее четко подразумевает критическое состояние Веры , от которого пострадают другие народы, то есть кризис Веры ; тогда как Португалия сохранит свою веру ». 1018
Отец Алонсо снова пишет:
«В период, предшествующий великому триумфу Непорочного Сердца Марии, должны произойти ужасные вещи. Они формируют содержание третьей части Тайны. Кто они такие?
«Если« в Португалии догма Веры всегда будет сохранена »... из этого можно ясно вывести, что в других частях Церкви эти догмы станут неясными или даже полностью утрачены ». 1019
«Таким образом, вполне возможно, что в этот промежуточный период, о котором идет речь (после 1960 года и до триумфа Непорочного Сердца Марии), в тексте содержатся конкретные ссылки на кризис Веры Церкви и на халатность сами пасторы . » 1020
«Один вывод действительно кажется несомненным: содержание неопубликованной части Тайны относится не к новым войнам или политическим потрясениям, а к событиям религиозного и внутрицерковного характера, которые по своей природе еще более серьезны . » 1021
МИТИНГ ЭКСПЕРТОВ
Следует отметить, что отец Алонсо не был первым, кто высказал эту гипотезу. Он навязывает себя, как только мы обращаем серьезное внимание на первые слова третьего Секрета, преднамеренно раскрытые сестрой Люси. В 1967 году отец Мартиньш дос Рейс написал в Sintese Critica:
«Все, что было сказано (о содержании третьего секрета), было не более чем фантазиями с дурным вкусом, за исключением того , что связано с кризисом« догмы веры »в некоторых странах, и в меньшей степени в Португалии . . » 1022
В 1968 году отец Роджер Ребут был более явным:
«Это утверждение Пресвятой Богородицы предполагает, что в противовес слову« всегда » , что в других местах оно не будет таким же. Эти слова напоминают слова Богоматери, произнесенные в La Salette и Pellevoisin относительно Церкви ». +1023
Вскоре большинство португальских экспертов опровергли эту гипотезу: отец Мессиас Диас Коэльо, публично, в своем журнале Mensagem de Fatima ; более осторожно - канон Галамба, отец Луис Кондор, вице-постулатор причин беатификации для Хасинты и Франциско, и, несомненно, сам епископ Венансио, который очень хотел опубликовать работы отца Алонсо.
Можем ли мы быть более точными в отношении вероятного содержания этого пророчества о кризисе Веры? В 1970 году отец Мессиас Диас Коэльо писал:
«Из уст некоторых экспертов Фатимы нам удалось услышать это мнение: очень вероятно, что третья часть Тайны говорит не только о кризисе Веры, но и о странах, в которых она ощущается более остро ». 1024
Мы знаем, что это было также мнение отца Швейгла. Он доверил это члену своего окружения - от которого у нас есть эта информация - после возвращения из своей следственной поездки в Португалию, когда он имел возможность подробно допросить сестру Люси.
БЕСПРЕЦЕДЕНТНОЕ АПОСТАСИЯ
Независимо от того, упоминаются ли в Тайне разные народы, мы теперь знаем, что это касается не только кризиса Веры, строго ограниченного некоторыми регионами мира: «Потеря Веры континента (заявляет епископ Лейрийский) хуже чем уничтожение нации; и это правда, что Вера постоянно уменьшается в Европе ». 1025
Что касается кардинала Ратцингера, то ясно, что его заявления Витторио Мессори в августе 1984 года в равной степени подтверждают гипотезу отца Алонсо. Кардинал говорит нам, что третий секрет Фатимы имеет дело с « опасностями, угрожающими вере и жизни христиан, а следовательно, и всего мира ». Даже вероятно, что именно чтение этого необычного документа заставило префекта Конгрегации по доктрине веры принять решение осудить серьезные ошибки, которые укоренились, и сегодня угрожают целостности католической веры на четырех континентах из пяти , 1026
Такой кризис веры в масштабе нескольких наций или целых континентов имеет название в Священном Писании: отступничество . Само слово может быть даже найдено в тексте Тайны.
Теперь все ясно. Эта гипотеза и только она в полной мере соответствует всем данным, касающимся загадочной тайны - у нас будет возможность вернуться к этому вопросу в следующей главе. И, во-первых, исполнение этого пророчества, высказанного на Кова-да-Ирия сорок лет назад, столь же поразительно, сколь и неоспоримо.
III. С 1960 года ПРОРОЧЕСТВО ВЫПОЛНЯЕТСЯ ПЕРЕД НАШИМИ ГЛАЗАМИ
Да, отныне мы понимаем слова Люси: «В 1960 году все станет яснее». Наш Отец уже осудил серьезность этого ужасного кризиса Веры в 1959 году в серии писем, озаглавленных «Тайна Церкви и Антихриста». 1027
С течением времени этот факт становится все более очевидным. Отец Алонсо, используя осторожные обходные пути, объясняет это своему читателю. Его анализ заслуживает дальнейшего изучения, шаг за шагом:
«Может ли этот промежуточный период (который соответствует духовным наказаниям, провозглашенным третьей Тайной), хронологически быть определен как тот, через который мы пережили, начиная с непосредственного периода до примирения и периода после примирения? (Укажем, как он умело обходил соборный период, любопытно изолированный от подготовительного периода до собора, и от периода после собора, который вытекал из него!) В целом мы можем утверждать, что это так , для несомненно, что освящение Руси до сих пор не совершено.
«С другой стороны, внутренние проблемы в постконфессиональной церкви свидетельствуют о плачевном положении дел, на которое ясно указал папа Павел. Это характеризовалось не только конфликтами и антагонизмом в Церкви, но и огромным ослаблением серьезности богословия; за этим последовала гиперкритика, которая подрывает католическую экзегезу; и позже, теология "все идет", которая превращает игру в предложение новых интерпретаций и новых догм каждый день; наконец, ужасный кризис Веры, в котором Церковь без радости, без твердости, без поддержки и без внутренней силы работать сталкивается с враждебным миром, который притворяется, что превращает его в светское учреждение ».
Как верны все эти наблюдения! Но такова их важность, что наш официальный эксперт счел целесообразным смягчить его мысли. Тем не менее он не будет открыто заявлять о том, что неизбежно следует из его тезиса. То есть именно это ужасное отступничество от Веры, которое было делом меньшинства епископов и теологов перед Советом, было затем навязано большинству во время Собора, и с тех пор оно непрерывно ухудшалось - что является тема финального секрета фатимы! Следовательно, он добавляет некоторые выражения неуверенности в отношении правд, которые он только что изложил, слишком сильных истин:
« Никто не может сомневаться в том, что именно это и произошло ... Но неужели именно в этом условии слова текста намекают на то, что« в Португалии догма веры всегда будет сохраняться »? Конечно, есть все основания полагать, что они это делают . Однако нелегко сказать, относится ли третья часть Тайны к эпохе, в которой мы живем сегодня, или к другой, еще не наступившей эпохе. Ограничить «промежуточный» период настоящим временем крайне вероятно, но не обязательно ». 1028
Другими словами: Церковь страдает от ужасного кризиса Веры с 1960 года; это точно. С другой стороны, определенно, что последний секрет Фатимы объявляет о серьезном кризисе Веры; Отец Алонсо говорит, что это точно так же. Нет ли необходимого соответствия между этими двумя фактами? Наш эксперт так думает, доказывает это, но не смеет говорить так категорично ... по крайней мере, в 1976 году. В течение шести лет в статье о «Секрете Фатимы», где он поднимает один и тот же тезис почти построчно, Примечательно, что он не смог повторить эти ограничения, которые не учитывают один из четырех определенных фактов, касающихся содержания третьей Тайны. 1029В действительности, как мы показали. несомненно, что пророчество стало исполняться яснее, начиная с 1960 года. 1030
По этой причине впредь бесполезно пытаться продолжать размышлять об истине. Кроме того, в сентябре 1984 года епископ ду Амарал не оставил ни малейшего сомнения в этом вопросе. Он говорит нам без малейшего колебания: третий секрет Фатимы пророчествует об ужасном кризисе веры, от которого в настоящее время страдает Церковь.
« СМОТРИ, Я ЗАБЫЛ ЭТО ВАМ! » (Мф 24:25)
Как только эта уверенность приобретена, становится очевидным, что этот факт имеет первостепенное значение. Пророчество Фатимы тогда приобретает в наших глазах более необычные масштабы. В 1917 году Непорочная Дева предсказала на Кова-да-Ирия два главных факта, которые будут доминировать в истории века: всемирное распространение русского большевизма и беспрецедентное отступничество, которое поразит католическую церковь.
Даже если бы окончательный Секрет Фатимы не сделал ничего, кроме как объявить, без дальнейших подробностей, этот ужасный кризис Веры, который внезапно разорил бы Церковь, если бы просьбы Богоматери не были исполнены, это пророчество уже имело бы первостепенное значение. Но, как мы увидим, третий секрет говорит нам больше. Это не просто осуждает ужасную неудачу этого краха Веры. Это также указывает на причины; он проливает свой божественный свет на драматические столкновения, которые происходили в самой глубине Церкви уже почти тридцать лет, и указывает на один узкий путь истинного спасения.
Глава V
Недостатки пасторов и их наказание
Упоминается ли Папа в неопубликованной части Тайны? Еще раз, самое просвещающее правило - это соответствие третьего Секрета контексту сообщения. Это правило позволяет нам с уверенностью заключить утвердительно: да, Святой Отец, безусловно, упоминается в окончательном Тайне Богоматери, и мы можем даже сделать вывод, в каком смысле.
I. РОЛЬ ПАПЫ В СЕКРЕТЕ, КОТОРОЕ РАСКРЫТО
Великая Тайна Фатимы - не что иное, как краткое и ясное выражение великого замысла Божьего Милосердия для нашего столетия, данное самой Пресвятой Богородицей. Мы должны перечитать текст внимательно, чтобы выяснить (возможно, к нашему удивлению), в какой степени роль суверенного понтифика является абсолютно решающей для успеха этого великого провиденциального замысла. В 23 строчках рукописи сестры Люси, 1031, Святой Отец упоминается пять раз. Более того, сама структура Тайны, в которой обещания и объявления наказаний повторяются дважды подряд, ясно подчеркивает высшую ответственность Святого Отца, от которого все зависит в конечном счете. Действительно, просьбы Богоматери, адресованные Святому Отцу, находятся в центре текста, как ключевая фраза:1032
Первая экспозиция обещаний
«Если то, что я тебе скажу, будет сделано, многие души будут спасены и будет мир».
Первая экспозиция наказаний
«Война закончится, но если люди не перестанут оскорблять Бога, начнется еще один худший в царстве Пия XI. Когда вы видите ночь, освещенную неизвестным светом, знайте, что Бог дал вам великое знамение о том, что Он собирается наказать мир за его преступления посредством войны, голода и гонений на Церковь и СВЯТОГО ОТЦА. . »
ТРЕБОВАНИЯ НАШЕЙ ДАМЫ, УСЛОВИЯ СПАСЕНИЯ
«ЧТОБЫ ПРЕДОТВРАТИТЬ ЭТО (все только что описанные наказания, а также те, которые следуют, и добиться выполнения обещаний), Я ДОЛЖЕН ЗАПРОСИТЬ (СВЯТОМУ ОТЦУ) СОВЕРШЕНИЕ РОССИИ МОЕМУ НЕПОДВИЖНОМУ СЕРДЦУ И ОБЩИНУ РЕПАРАЦИИ ПО ПЕРВЫМ СУББОТАМ МЕСЯЦА. »
Вторая экспозиция обещаний
«Если мои просьбы будут услышаны, Россия обратится и будет мир».
Вторая экспозиция наказаний
«Если нет, то Россия распространит свои ошибки по всему миру, провоцируя войны и гонения на Церковь. Добро будет мученически. СВЯТОЙ ОТЕЦ БУДЕТ НАМНОГО БОЛЬШЕ. Различные народы будут уничтожены ».
Папа, первый, к кому обращаются наши дамы
Две просьбы Богоматери Фатимы к Верховному Понтифику, заключенные между двойным представлением обетований и наказаний, явно выделяются как изначальное условие спасения. Это сердце драмы и ключ к пророчеству.
В явлении Туя слова Богоматери еще более ясны в этом смысле:
«Настал момент, когда Бог просит Святого Отца вместе со всеми епископами мира посвятить Русь Моему Безупречному Сердцу, обещая таким образом спасти Россию».
В мае 1930 года сестра Люси написала своему исповеднику, отцу Гонсалвешу, самую точную просьбу, которую Пресвятая Дева Мария поручила ей передать Папе:
«Добрый Господь обещает положить конец преследованиям в России, если Святой Отец соизволит совершить это, и прикажет епископам всего католического мира совершить с ним торжественный и публичный акт возмездия и освящения Руси для Моста Священные Сердца Иисуса и Марии, если Его Святейшество также пообещает , когда это преследование закончится, одобрить и рекомендовать практику преданности возмещения, указанную выше ». 1033
«Добрый Господь настаивает на том, чтобы я просил Святого Отца одобрить преданность возмещению, которую Сам Бог и Пресвятая Дева соизволили просить в 1925 году». 1034
Это показывает, в какой степени Послание Фатимы является в высшей степени церковным, не только в том смысле, что оно касается всей Церкви, но особенно потому, что несравненные обещания, связанные с исполнением небесных просьб, в первую очередь, возлагаются на главу Церкви. Папа сам. Это похоже на Paray-le-Monial, где просьбы Святого Сердца Иисуса были адресованы не людям, а королю Людовику XIV.
Безусловно, в нашем двадцатом веке Бог полностью доверил спасение мира Непорочному Сердцу Марии. Но Пресвятая Дева - как Святой Дух, чья видимая фигура и живая скиния Она - не может действовать и не хочет действовать в Церкви независимо от служителей, учрежденных Иисусом Христом для обучения, управления и освящения верующих во имя Его. , Исполнение обещаний Фатимы - несравненных, неслыханных обещаний - полностью зависит от доброй воли Папы, который своим апостольским авторитетом должен принять и поощрять замечательный замысел милосердия, предложенный Небесами, но который не может быть выполнен без его сотрудничества ,
Нельзя отрицать, что в Послании Фатимы ответственность, возложенная на Святого Отца, огромна, головокружительна: либо чудесно к добру, либо ужасно и пагубно. Ибо это можно осуществить к лучшему или к худшему: « Я дам вам ключи от Царства Небесного. Все, что вы связываете на земле, будет связано на небесах, а все, что вы потеряете на земле, будет потеряно на небесах.»(Мф. 16:19). Папе нужно лишь открыть врата потоку благодати и благословений, переполняющим Священное Сердце Иисуса на все души, в христианском мире и всей Церкви - через Непорочное Сердце Марии, согласно дизайн бесконечной милости от Отца всего хорошего. Иисус хорошо. Непорочное Сердце Марии - это канал. Но это принадлежит Церкви, и прежде всего преемнику Петра, чтобы открыть ворота.
Какая сокрушительная ответственность! Но это явно никоим образом не подавляет нашу собственную ответственность - ответственность каждого из верующих, которые, изучив просьбы Небес, должны стремиться применять их на практике в своей жизни.
Тем не менее, Христос желал, чтобы Его Церковь была иерархической, и даже совокупность всех индивидуальных пожеланий членов Святой Церкви не может заменить этот акт послушания Главой. Ибо именно этот похвальный акт, акт горящей веры и сыновней уверенности, этот акт мужества со стороны верховной власти, предписывающий всем епископам также подчиняться заповедям Небес, - это этот акт Суверенного Понтифика, который Бог требует и ждет, и он не изменит свой план ...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ СЕКРЕТА:
ИЗ ПОПЫ ОДИНОЧНО ПОСТАВЛЯЕТСЯ
«В конце концов Мое Непорочное Сердце победит.
«СВЯТОЙ ОТЕЦ ПОСВЕТИТ МЕНЯ РОССИИ, и она будет обращена, и миру будет дан определенный период мира».
Так же как Он верен, Бог непоколебим в Своих заповедях. Он не меняет Свои замыслы, чтобы удовлетворить капризность людей. Нет, Он не изменит Свой план. Он абсолютно желает освящения Руси Непорочного Сердца Марии, как предварительного условия для ее чудесного обращения. Сестра Люси была удивлена, услышав это от Нашего Господа:
«Я спросил Его, почему Он не обратит Россию без Святейшего Отца, совершившего это освящение. Наш Господь ответил:« Потому что я хочу, чтобы Вся Моя Церковь признала это освящение как торжество Непорочного Сердца Марии, чтобы распространить его культ и Поместите преданность этому Непорочному Сердцу вместе с преданностью Моему Божественному Сердцу ».» 1035
Еще до обращения Руси и мира для христианского мира именно это освящение Руси Папой Римским и всеми епископами католического мира станет триумфом Непорочного Сердца Марии. Подобно тому, как Он пожелал, чтобы Священное Сердце Его Сына восторжествовало в сердце Короля Людовика XIV, чтобы оно было почитаемо публично в его дворце, а также через него во всех судах Европы - так же, как Бог желает сегодня, чтобы Пресвятые Сердца Его Пресвятой Матери должны почитаться пасторами Его Церкви, поскольку Папа Римский приказывает всем епископам совершать с ним все действия преданности, запрошенные Небесами. Пусть они посвятят Россию Ее Непорочному Сердцу в публичной и торжественной вере в Ее всеобщее посредничество, провозгласив перед всем миром полное доверие к Ее всемогущему заступничеству.
Исходя из вышесказанного, можно без преувеличения сказать: спасение мира находится в руках викария Христа и полностью зависит от его точного и быстрого послушания желаниям Царицы Небесной. Спасение многих душ или их потеря; война или мир; всемирная экспансия атеистического коммунизма или обращение России; Возвышение Церкви или вероотступничество, пожирающее и поглощающее живые клетки ее тела, - все зависит, прежде всего, от него, и в конечном итоге от него одного.
Папы понесут наказание за свое неповиновение
Другие три ссылки на Святого Отца во втором Секрете находятся в двух параграфах, объявляющих наказания, которые пойдут на Церковь и человечество, если они восстанут против Божьего плана.
Прежде всего, Богоматерь датирует начало великого наказания ссылкой на Папу: « Во времена правления Пия XI ...», говорит она. И мы видели, что это выражение, отнюдь не ошибочное или несущественное, было, безусловно, преднамеренным: оно подчеркивает ответственность первого Папы Римского, получившего запросы Фатимы, и первого, решившего не обращать на них внимания. 1036
Далее, в двух местах в Тайне, Богоматерь предсказывает страдания Святого Отца. Однако важно правильно истолковать это пророчество. Здесь еще раз, более позднее откровение проливает свет на значение Секрета 1917 года: откровение августа 1931 года, которое так важно, но, как ни странно, перешло в тишине большинством комментаторов Послания Фатимы.
«Позже посредством интимного общения Наш Господь пожаловался мне, сказав:« Они не хотели прислушиваться к Моей просьбе! ... Как и король Франции, они покаются и сделают это, но будет поздно. Россия уже распространит свои ошибки по всему миру, провоцируя войны и гонения на Церковь. Святому Отцу придется много страдать » .» 1037
Есть другие тексты Люси, и мы увидим их позже, настаивая на этом наказании папства, сравнимом с наказанием, которое постигло короля Людовика XIV и его преемников за то, что они не подчинялись просьбам Святого Сердца, переданным св. Маргарет Мэри. Тем не менее, мы сказали достаточно по этому вопросу, чтобы сделать очевидный вывод о содержании третьего секрета.
II. Третий секрет объявляет недостатки пасторов
Папа без ответственности за апостасию в церкви?
Вывод прост: если в раскрытой части Тайны пять раз назван Святой Отец как первый, ответственный за спасение или наказание христианского мира, как он может нести ответственность за бесконечно более серьезная, духовная катастрофа, которая, следовательно, зависит от его непосредственной и непосредственной мощи?
Это может быть возможным для раскола или ереси в одной части мира, отрывающей часть стада от Церкви. Но фрагмент Секрета, который мы знаем, какой бы маленький он ни был, не позволяет нам заподозрить такого рода испытания. Это предполагает почти всеобщее отступничество. И в этом случае, как могло произойти такое отступничество, кроме как с ведомом Папы, в прямой зависимости от его высшей ответственности как Хранителя Веры? Как может «догма Веры» приблизиться к исчезновению без промедления со стороны того, чей основной долг состоит именно в том, чтобы сохранить целое хранилище Веры в Церкви?
Короче говоря, если вторая Тайна осторожно, но твердо указывает на подавляющую ответственность пап во временных наказаниях, приходящихся на христианский мир, разве не немыслимо, что третья Тайна предсказывает кризис в Церкви, не указывая причину? Поскольку ее пророчества, содержащие угрозы, всегда являются условными, Богоматерь Фатима никогда не предсказывает наказания, не упоминая об ответственности тех, кто на них опирается: это грешники идут в ад; а папа, епископы и верующие, игнорируя ее просьбы, навлекают на себя бедствие коммунизма и его последствия. Если тогда отступничество проникнет в Церковь, как пастыри не могут быть ответственными? Добрый пастырь не позволяет волку проникнуть в овчарню и разорить стадо.Овцы следуют за своим пастором, когда он знает, как вести их и вести их по правильному пути ». 1038
ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ НАБОРЫ
Более того, перед нами стоит один факт: параллельное и одновременное развитие двух серий наказаний: временных, поражающих народы и Церковь, но извне, и духовных наказаний, которые ранили Церковь изнутри утратой. веры.
Теперь мы знаем, что это один и тот же поступок Суверенного Понтифика, окончательно посвящающий Россию Непорочному Сердцу Марии - « но будет поздно », очень поздно - который положит конец темным годам и десятилетиям коммунизма. господство и отступничество в Церкви. Это подчеркивает тот факт, что два наказания имеют одну и ту же причину: упорство пастухов в том, что они не обращают внимания на просьбы Богоматери, их отказ раз и навсегда вступить на пути Бога: « Чтобы спасти их, Бог желает установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ».
Это также то, во что внутренняя логика той части Тайны, которая была раскрыта, побуждает нас верить: Королева Пророков, предсказывая, что беспрецедентное духовное наказание падет на Церковь, также недвусмысленно объявила причины этого отступничества.
В ПОРТУГАЛИИ ... И В РИМЕ?
Само первое предложение третьего Секрета, несомненно, дает нам некоторые дополнительные доказательства.
От начала и до конца великая Тайна имеет всемирный охват: она говорит о народах, Папе и Вселенской Церкви. В этом нет ничего особенного. Третья часть этого Секрета посвящена « сохранению догмы Веры ». Для римско-католической церкви эти слова напоминают об Апостольском Престоле и его органах - сегодня « Конгрегации учения о вере », на которой лежит четкая обязанность не только сохранить в своем непогрешимом учительстве неповрежденный священный залог Божественного. Откровение, но защищать его и усердно следить за тем, чтобы только самые чистые католические истины преподавались всеми пасторами и исповедовались всеми верующими Церкви. Если мы внимательно их рассмотрим, одиннадцать известных слов третьей Тайны ошеломляют: « В Португалиидогма веры всегда будет сохранена »и т. д. В Португалии ... и в Риме? Маленькая фраза, намеренно раскрытая сестрой Люси, не говорит нам. Если в третьем секрете упоминается Рим и папа, что весьма вероятно, то это продолжение текста, которое предсказывает отступничество.
ТЕЗИЯ ОТЦА АЛЬОНСО:
« БОЛЬШИЕ НЕДОСТАТКИ ВЕРХНЕЙ ИЕРАРХИИ »
Мнение отца Алонсо, выраженное во многих случаях и с возрастающей твердостью вплоть до его смерти 12 декабря 1981 года, должно привлечь наше внимание. В 1969 году он подумал, что третий секрет Фатимы предсказал кризис Веры в Церкви. Но в 1976 году в «Секрете Фатимы: факты и легенды» он добавил еще один элемент, имеющий огромное значение для его разоблачения:
«Поэтому вполне вероятно, что текст (третьего секрета) содержит конкретные ссылки на кризис веры в Церкви и на небрежность самих пасторов ». 1039 Он далее говорит о «внутренней борьбе в самой лоне Церкви и о грубой пастырской халатности со стороны верхней иерархии », 1040 - о « недостатках верхней иерархии Церкви ». 1041
Конечно, отец Алонсо не записывал такие серьезные слова в черно-белых тонах без тщательного рассмотрения всего воздействия. В этом отношении эволюция его мышления заслуживает внимания: его вряд ли можно обвинить в том, что он априори «интегралист». В 1967 году он согласился с заявлением кардинала Оттавиани о третьей тайне:
«Это секрет, адресованный Святому Отцу» (писал он в то время), и было бы бессмысленно и бесполезно выдвигать гипотезы о его содержании ». Он добавил: «Более того, все заставляет нас верить, что этот последний Секрет не содержит каких-либо новых тем, а просто настоятельный призыв вместе с серьезным наставлением в современном мире практиковать покаяние и внутреннее обращение через мощное заступничество Непорочного Сердца Марии». . » 1042
В 1976 году он полностью изменил свое мнение. Теперь мы уверены, что в то же время он часто видел сестру Люси; мы знаем, что во время работы над критическим изданием документов по Фатиме он имел возможность несколько раз допрашивать ее. Как официальный эксперт, назначенный епископом Венансио, принял бы он эту новую позицию по такому актуальному вопросу, не будучи уверенным хотя бы в молчаливом согласии провидца? Он дает нам основание полагать, что он знает о предмете гораздо больше, чем он может сказать:
«... говорит ли неопубликованный текст о конкретных обстоятельствах? Вполне возможно, что это говорит не только о реальном кризисе веры в Церковь в течение этого промежуточного периода, но, как и, например, секрет La Salette, есть более конкретные ссылки на внутреннюю борьбу католиков или на падение священников и религиозных. Возможно, это даже относится к неудачам высшей иерархии Церкви .
«В этом отношении ничто из этого не чуждо другим сообщениям, которые сестра Люси имела по этому вопросу». 1043
Эти строки имеют для нас ценную ценность по двум причинам. Ибо в дополнение к убедительному введению отца Алонсо, которое он установил, используя многочисленные фрагменты доказательств - «У меня есть тексты», - заявил он, - они косвенно раскрывают нам мысли самой провидца, такие, как они казались совершенно ясными. богослову без каких-либо предубеждений. Действительно, если бы отец Алонсо ошибся в содержании последней тайны, мы можем быть уверены, что сестра Люси, которая не стеснялась опровергать фантастические теории несколько раз, нашла бы способ сообщить ему об этом.
III. ТЕПЕРЬ ВСЕ ОБЪЯСНЕНО
Если третий Секрет предсказывает не только почти универсальное отступничество, но и раскрывает серьезные недостатки посвященных душ - священников и религиозных - но особенно высших членов иерархии и самих суверенных понтификов, давая конкретные, но легко понятные детали - это неожиданно объяснить внушительный сборник разнообразных и независимых фактов, касающихся загадочной тайны. Без этого ключа эти факты остались бы для нас столь многими непостижимыми загадками.
Три месяца непреодолимой агонии
Во-первых, мы видим, как само содержание Тайны сдерживало ручку сестры Люси, мешая ей в течение нескольких месяцев записывать текст, несмотря на четкий приказ ее епископа. 1044
«Кроме того (пишет отец Алонсо), как мы можем понять огромную трудность Люси в написании заключительной части Тайны, когда она уже написала другие вещи, которые было чрезвычайно трудно записать? Если бы это было просто вопросом пророчества о новых и суровых наказаниях, сестра Люси не испытала бы таких больших трудностей, что для их преодоления потребовалось бы специальное вмешательство с небес ». 1045
«Но если бы речь шла о внутренних раздорах внутри Церкви и о серьезной пастырской халатности со стороны высокопоставленных членов иерархии , мы можем понять, как Люси переживала отвращение, которое было почти невозможно преодолеть естественными средствами». 1046
На самом деле, сестра Люси, несомненно, поняла, что, написав эти двадцать или около того строк, она открыла событие, которое окажет огромное влияние на историю Церкви и мира. Ибо в школе Пресвятой Богородицы Люси привыкла судить обо всем в свете Божьем: таким образом, в ее глазах война, катаклизмы и голод, распространение коммунистического Гулага на всю планету, уничтожение нескольких народов - все это бесконечно менее серьезно, чем вероотступничество внутри самой Церкви и вероотступничество ее пасторов.
Безусловно, у Церкви есть обещания вечной жизни, и врата ада не одолеют ее. Непогрешимость Папы никогда не будет скомпрометирована. Ибо несомненно, что никогда ни один папа не сможет учить ошибкам в исполнении своего непогрешимого магистратуры, будь то обычная или необычная. Тем не менее, недостатки пасторов в тех областях, где они не являются непогрешимыми, все же могут иметь самые катастрофические последствия. По своей вине верующие могут потерять свою Веру, что в результате - вместе со страшным вредом, нанесенным Богу этим коллективным отступничеством, - приводит к вечной потере миллионов душ. Именно здесь третий секрет связан с первым секретом об аде. И в этом аспекте, настаивая на ответственности руководителей Церкви, третья Тайна, несомненно, показалась Люси самой страшной и, прежде всего, самой трудной для передачи. Потому что Люси была скромной религиозной женщиной, все время привыкшей считать своих начальников подлинными представителями Бога. Теперь, когда она неожиданно получила приказ Небес, чтобы сообщить им такие жестокие предупреждения, такие резкие упреки в отношении их поведения, это была чрезвычайно болезненная миссия для нее.
Мы уже видели, как 12 июня 1941 года наш Господь повелел ей передать подобное послание епископам Испании. Больше года сестра Люси колебалась и не могла заставить себя сообщить епископу Туйскому. Как мы помним, это было серьезное предупреждение о внутренних беспорядках Церкви в Испании, за которые отвечали епископы. Предполагалось, что они будут применять средства и использовать твердость при этом. Если им не удастся этого сделать, они снова начнут наказывать свою страну. 1047
Мы должны перечитать всю эту главу истории Фатимы, которая, несомненно, помещает нас в атмосферу третьей Тайны. Ибо мы знаем, что многочисленные откровения и божественные сообщения, полученные сестрой Люси на протяжении всей ее жизни, всегда были в тесной связи с великой пророческой тайной 1917 года, пришедшей только в провокационный час, чтобы сделать более конкретным конкретный запрос Богоматери. Таким образом, ясно, что послание епископам Испании было напрямую связано - будучи приложением к конкретному случаю - тем, разработанных в третьем секрете по вопросу универсальной Церкви.
НЕКОТОРЫЕ ВЫЯВЛЯЮЩИЕ ПРИЗНАНИЯ
Мы знаем, что третий секрет явно касается Папы, из нескольких указаний в трудах и заявлениях сестры Люси.
2 марта 1945 года она написала отцу Апарисио, ее бывшему исповеднику, который тогда был миссионером в Бразилии:
«Молятся ли они там за Святого Отца? Нужно постоянно молиться за Его Святейшество. Дни великих страданий и мучений все еще ждут его ». 1048
Отец А. М. Мартинс, который цитирует этот текст, разумно отмечает: « Бессознательная ссылка на кризис в Церкви? » 1049 Действительно, мы видим в этом доказательство того, что страдания Святого Отца, упомянутые в Тайне, не могут быть отождествлены, как думают многие комментаторы, со скорбями Пия XII во время Второй мировой войны. Нет, в 1945 году сестра Люси показывает нам, что великие невзгоды папства еще впереди. Если третьим секретом является именно пророческое объявление об этих несчастьях, то отражение сестры Люси и ее настоятельное приглашение постоянно молиться за Святого Отца вполне понятно.
Вот еще одно эхо частных раскрытий сестры Люси: мы знаем, что отец Швайгл, решив поехать в Португалию для подробного расследования Фатимы, Пий XII поручил секретную миссию в отношении провидца. 2 сентября 1952 года он допрашивал сестру Люси в Кармель Коимбры. Хотя Священная канцелярия не разрешила публикацию этого допроса, 1050 по возвращении в Руссикум отец Швайгль доверил это одному из своих коллег, который расспрашивал его о Тайне:
«Я не могу раскрыть ничего из того, что я узнал в Фатиме о третьей Тайне, но я могу сказать, что она состоит из двух частей: одна касается Папы Римского . Другой, по логике - хотя я должен ничего не сказать - должен был бы быть продолжением слов: в Португалии догма Веры всегда будет сохранена ». Что касается части, касающейся Папы, я спросил (наш свидетель продолжает): «Нынешний Папа или следующий?» На этот вопрос отец Швайгл не ответил ». 1051
Если бы папа Пий XII через отца Швайгля уже имел завуалированное указание на предмет третьей тайны, это могло бы многое объяснить. Среди прочего, это объяснило бы миссию кардинала Оттавиани в мае 1955 года, его встречу с сестрой Люси и тот факт, что он расспрашивал ее о третьем секрете. Возможно, это также объяснило бы, почему в 1956 году или в начале 1957 года Рим требовал передачи этого документа в Священную канцелярию. Это также объясняет, почему Пий XII, уже достаточно зная, чтобы догадаться о серьезности предсказанных в Тайне событий, предпочел подождать, отложив на потом потрясающее решение прочитать его.
Мы могли бы также перечитать заявления сестры Люси отцу Фуэнтесу в декабре 1957 года. 1052 Мы не найдем там ни одного слова, которое бы не подходило идеально ко всему, что мы говорили о наиболее вероятном содержании третьей Тайны. Напротив, мучительная мысль о приближающемся кризисе Церкви и о серьезных недостатках Пастухов, кажется, лежит в основе всего, что она говорила в этом разговоре, от начала до конца.
ПОЧЕМУ ТАЙНА НЕ РАСКРЫЛА
«Содержание третьего Секрета должно объяснить, почему он не был раскрыт Папами Иоанном XXIII, Павлом VI и Иоанном Павлом II». Это один из четырех определенных фактов, которые мы убедительно продемонстрировали в начале нашего расследования. 1053
Так как ни одна из гипотез, высказанных до сих пор действительно удовлетворяет это требование, вряд ли есть необходимость настойчивости, чтобы понять, почему Пап, начиная с 1960 года, всегда упорно отказывался - по разным причинам, которые мы рассмотрим в специальной главе - раскрыть это Пророчество, объявляющее ... их собственные недостатки и трагические последствия, которые должны были последовать для Церкви.
В равной степени легко понять, почему кардинал Оттавиани, который во имя Папы Павла VI пытался оправдать, к лучшему или к худшему, раскрытие Тайны, настойчиво заявлял, что знаменитая Тайна « предназначена для Святого Отца ». 1054 Это была полуправда ... или полуправда: предназначенная исключительно и явно для папы? Конечно, нет! Но прямо по поводу папы? Без сомнения.
Отец Алонсо прекрасно понимал, в какой степени содержание Тайны, и только это, не позволило папам раскрыть ее. В своей последней статье о «Секрете Фатимы», написанной всего за несколько недель до его смерти, в то время как он благоразумно создавал видимость оправдания молчания Рима, он написал эти удивительно ясновидящие строки:
«Несвоевременное раскрытие текста еще больше разозлило бы две тенденции, которые продолжают разрывать Церковь: традиционализм, которому поверили бы, что ему помогают пророчества Фатимы, и прогрессизм, который обрушился бы на эти явления, которые таким скандальным образом, казалось бы, тормозятся успехи Соборной Церкви ... Папа Павел VI посчитал целесообразным и разумным отложить раскрытие текста до лучших времен. Папа Иоанн XXIII заявил, что текст не относится к его понтификату ... И следующие Папы не считают, что настал момент, чтобы поднять завесу тайны в обстоятельствах, когда Церковь до сих пор не преодолела пугающее влияние двадцати постов. - примирительные годы, в течение которых кризис Веры установился на всех уровнях.1055
Ошеломляющие слова: разоблачение пророчеств Богоматери, объясняет нам эксперт Фатимы, поможет убедить защитников традиции и поддержать их в их борьбе, а наоборот, сдержать и дезавуировать сторонников «Соборной реформы» до такой степени, что бесить их против Фатимы.
Теперь возникает вопрос: как долго наши пасторы захотят угодить врагам Пресвятой Богородицы, оставаясь верными «соборной ориентации», на которую они отступают - и которая привела Церковь к ее гибели, - а не смиренно доверять им в пророчествах Королевы Небес, которые, безусловно, против новаторов? Как долго они отложат выполнение таких неотложных просьб своей Матери и Госпожи, Королевы Апостолов, всемогущей Медиатрицы благодати и милости для Церкви и всего мира?
МЫСЛЬ, КОТОРЫЙ ОБНАРУЖИЛ ТРИ ПРОСМОТРА: МОЛИТЕСЬ, МОЛИТЕСЬ
МНОГО НА СВЯТОГО ОТЦА
Одна из постоянных забот маленьких провидцев заключалась в том, чтобы постоянно молиться за Святого Отца, на которого содержание третьего Секрета пролило новый свет.
Мы знаем, что после 13 июля и раскрытия великой Тайны они начали приносить свои жертвы и молитвы за Святого Отца, особенно Хасинту, которая « была очень впечатлена некоторыми вещами, раскрытыми в Тайне », как говорит нам Люси. 1056
«Когда мы были в тюрьме (Люси рассказывает нам), то, что заставило Хасинту больше всего страдать, так это чувство, что их родители бросили их. Слезы текли по ее щекам, она говорила: «Ни твои родители, ни мои не пришли к нам. Они больше не беспокоятся о нас! «Не плачь, - сказал Франциско, - мы можем предложить это Иисусу для грешников». Затем, подняв глаза и руки к небу, он сделал подношение: «О, мой Иисус, это для любви к Тебе и для обращения грешников». Хасинта добавила: « А также за Святого Отца и в качестве компенсации за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии». » 1057
Позже, после угроз Администратора, который позволил им поверить, что он их убьет, Хасинта заплакала:
«Я подошел и притянул ее к себе (говорит Люси), спросив, почему она плачет. «Потому что мы умрем, больше никогда не увидев своих родителей, даже наших матерей!» Со слезами на щеках она добавила: «Я хотела бы, по крайней мере, увидеть свою маму». «Разве вы не хотите принести эту жертву для обращения грешников?» «Я хочу, я хочу!» С ее лицом, залитым слезами, она соединила руки, подняла глаза к Небесам и сделала свою жертву:
«« О мой Иисус, это для любви к Тебе, для обращения грешников, для Святого Отца и в возмещение за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии! »» 1058
В своем рассказе об их заключении в Оуреме, который был настолько ужасающим для детей того возраста, Люси рассказывает еще об одном инциденте, который показывает, что они постоянно думали о Святом Отце, всего через месяц после того, как была раскрыта Тайна:
«Поскольку Пресвятая Дева сказала нам предлагать наши молитвы и жертвы также в качестве компенсации за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии, мы договорились, что каждый из нас выберет одно из этих намерений. Один будет приносить жертвы грешникам, другой - Святому Отцу, а третий - возмещать грехи, нанесенные Непорочному Сердцу Марии. Решив об этом, я сказал Хасинте выбирать, какое намерение она предпочитает. «Я делаю предложение для всех намерений, потому что я люблю их всех». » 1059
ВИДЕНИЕ СВЯТОГО ОТЦА
«Однажды (говорит Люси) мы провели сиесту у родителей. Хасинта сидела на каменных плитах на вершине колодца. Мы с Франциско взобрались на крутой берег в поисках дикого меда среди ежевики в соседней чаще.
«Через некоторое время Хасинта позвала меня:« Разве ты не видел Святого Отца? » «Нет . » «Я не знаю, как это произошло, но я увидел Святого Отца в очень большом доме, стоящем на коленях возле стола, с головой в руках, и он плакал. За пределами дома было много людей. Некоторые из них бросали камни, другие ругали его и нецензурно выражались. Бедный Святой Отец, мы должны очень молиться за него. »
«Однажды (продолжает Люси) два священника посоветовали нам помолиться за Святого Отца и объяснили нам, кто такой Папа. После этого Хасинта спросила меня: « Это тот, кого я видел плачущим, о котором Богоматерь рассказала нам в Тайне? « Да, он есть. « Леди, несомненно, показала его и тем священникам. Видите ли, я не ошибся. Нам нужно много молиться за него ». 1060
Некоторые эксперты полагали, что это загадочное видение применимо к папе Пию XII. Но более вероятно, что это пророческое видение касается будущего. Возможно, это касается Папы, который, в конце концов, решит выполнить просьбу Богоматери, начиная с раскрытия ее последнего Секрета миру? Если сестра Люси испытала настоящую агонию перед тем, как записать ее, мы можем представить себе ужасные страдания Папы, который должен был это раскрыть. Также очевидно, что, когда Верховный Понтифик отказывается от компромиссов, молчания и уступок, продиктованных слишком человеческой осторожностью, и решает действовать энергично в соответствии со своим долгом как викария Христа - то есть, прежде всего, как бесстрашный защитник депозит Веры, больше не колеблясь, чтобы осудить по имени еретиков, которые отравляют его стадо - он вызовет фурор своих врагов, ему также придется терпеть оскорбления и ненависть к своим собственным заблудшим детям, которые долгое время служили врагу. Он будет оскорблен, он будет забросан камнями, и он будет проклят. Да, в то время больше, чем когда-либо, «Святому Отцу придется много страдать ».
ВИДЕНИЕ ВОЙНЫ И СВЯТОЙ ОТЕЦ В МОЛИТВЕ
«В другой раз (пишет Люси) мы пошли в пещеру под названием Лапа-ду-Кабесу. Как только мы добрались туда, мы упали на землю, произнося молитвы, которым нас учил Ангел.
«Через некоторое время Хасинта встала и позвала меня: « Разве ты не видишь все эти шоссе, дороги и поля, полные людей, которые плачут от голода и не имеют ничего есть? А Святой Отец в церкви молится перед Непорочным Сердцем Марии? И так много людей молятся с ним? »
«Несколько дней спустя она спросила меня:« Могу ли я сказать, что видел Святого Отца и всех этих людей? » « Нет . Разве вы не видите , что это часть секрет? Если вы это сделаете, они узнают сразу. « Хорошо! Тогда я вообще ничего не скажу. » 1061
Это второе пророческое видение, как и первое, несомненно, еще не исполнилось. Эта ужасная война, несомненно, является будущей войной, которой мы угрожаем. Что касается Святого Отца, « молящегося перед Непорочным Сердцем Марии », мы можем верить, что он - Папа, упомянутый в Тайне: « В конце концов… Святой Отец посвятит мне Россию ». Может быть, Богоматерь раскрыла своему маленькому доверенному лицу, в какой трагической ситуации мы окажемся, когда наконец произойдет освящение России, столь настойчиво запрашиваемое Небесами с 1929 года? « Они сделают это, но будет поздно », - сказал наш Господь сестре Люси.
Только раскрытие третьей Тайны и исполнение предсказанных событий даст нам всю правду об этих видениях Хасинты. Как бы то ни было, урок, который Люси пожелала нам извлечь из этих рассказов, прост, а также более актуален и неотложен, чем когда-либо: мы должны молиться, много молиться и приносить жертвы за Папу. Хотя в своих «Мемуарах» провидец не смог раскрыть причины своей настойчивости, которая, несомненно, напрямую зависит от откровений в третьей Тайне, она, по крайней мере, хотела показать перед нами трогательный пример своей маленькой кузины. Наряду с заботой о спасении грешников из ада мысль о Святом Отце была тем, что ее больше всего волновало, конечно, потому что она знала о событиях, которых мы не знали - она знала, что опасно,
«Это дало Джасинте такую любовь к Святому Отцу, что каждый раз, когда она приносила свои жертвы Иисусу, она добавляла: « И для Святого Отца » . После Розария она всегда произносила три радости Марии за Святого Отца ». 1062
Незадолго до своей смерти Франциско сказал Хасинте и Люси: «Скоро я попаду на небеса. Когда я буду там, я буду очень утешать нашего Господа и нашу леди. Хасинта будет много молиться за грешников, за Святого Отца и за вас. Вы останетесь здесь, потому что Богоматерь так хочет. Слушай, ты должен делать все, что Она тебе говорит! »» 1063
Когда Пресвятая Дева сказала ей, что скоро она уедет в больницу и что она там сильно пострадает, Хасинта сказала своей двоюродной сестре:
«... Я буду там страдать в одиночестве! Но не бери в голову! Я буду страдать за любовь к нашему Господу, за то, чтобы возместить Непорочное Сердце Марии, за обращение грешников и за Святого Отца ». 1064
Через несколько месяцев, в июле-августе 1919 года, пророчество Богоматери исполнилось. Хасинта отправилась в больницу Вила-Нова-де-Оурем. Люси могла навестить ее только дважды. Она говорит:
«Я нахожу Джасинту радостной, как всегда, рада страдать за любовь Бога нашего Доброго и Непорочного Сердца Марии, за грешников и за Святого Отца . Это был ее идеал, и она не могла говорить ни о чем другом ». 1065
Когда она вернулась в Альюстрель, Хасинта продолжала часто думать о событиях, объявленных в «Тайне»:
«Не бойся, сказала она Люси, на небесах я буду усердно молиться за тебя, за Святого Отца , за Португалию, чтобы война не пришла сюда, а также за всех священников ». 1066
Наконец, за несколько месяцев до ее смерти, незадолго до того, как она уехала в Лиссабон, Люси спросила ее:
«Что ты собираешься делать на небесах?» «Я буду очень сильно любить Иисуса и Непорочное Сердце Марии. Я буду много молиться за вас, за грешников, за Святого Отца , за моих родителей и моих братьев и сестер, а также за всех людей, которые просили меня молиться за них ... » 1067
Хотя Люси всегда осторожна, когда говорит о себе, она показывает нам, что разделяет намерения своей кузины. Когда она была поражена посетителями и паломниками, которые пришли допросить ее и попросить ее помолиться вместе с ними:
«Я повторил свою обычную молитву из глубины моего сердца:« О, Боже, это для любви к Тебе, для возмещения за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии, для обращения грешников и для Святого Отца ».» 1068
Точно так же в безмерной скорби ее смерти после смерти ее отца:
"О Господи! О Господи! Я воскликнул в уединении моей комнаты. Я никогда не думал, что Ты принес мне столько страданий! Но я страдаю из-за любви к Тебе, возмездия за грехи, совершенные против Непорочного Сердца Марии, за Святого Отца и за обращение грешников ». 1069
Люси даже заходит так далеко, что пишет:
«... Не было ни молитвы, ни жертвы, которую мы приносили Богу, которая не включала в себя призыв к Его Святейшеству ». 1070
Эта озабоченность, которая так удивительна для таких маленьких детей, вполне понятна, если в третьей Тайне прямо упоминается - и с деталями, поражающими воображение, - возможные недостатки Верховного Понтифика и преследования, которым они будут подвергаться позднее (из-за этих недостатки). Более того, мы находим явное упоминание об этих невзгодах, которым подвергнутся папы в драматическом пророчестве нашего Господа сестре Люси в Рианджо в августе 1931 года:
«Сообщите Моим министрам, что, следуя примеру короля Франции, который отложил выполнение Моей просьбы, они последуют за ним в беде . Никогда не поздно будет прибегнуть к помощи Иисуса и Марии ». 1071
О каких несчастьях говорит Господь? Несомненно, это третий секрет, который дает ответ.
ПРИЛОЖЕНИЕ I - КАРДИНАЛ ОТТАВИАНИ ГОВОРИТ О ТРЕТЬЕМ СЕКРЕТЕ ФАТИМЫ
(11 ФЕВРАЛЯ 1967 ГОДА - 7 ИЮЛЯ 1977 ГОДА)
11 февраля 1967 года в Риме, в месте Папской Марианской академии, в большом зале Антонианума состоялась встреча. Встреча проходила в рамках подготовки к пятому Мариологическому конгрессу и двенадцатому Международному конгрессу марианцев, которые должны были состояться в Лиссабоне и Фатиме несколько месяцев спустя, чтобы отпраздновать пятидесятую годовщину появления Фатимы.
Папа Павел VI выбрал этот случай, чтобы сообщить о своих намерениях относительно третьей Тайны, на публикацию которой еще раз надеялись, к юбилею явлений. Он поручил эту неблагодарную задачу кардиналу Оттавиани, тогда префекту Конгрегации по вероучению.
В этом дискурсе кардинала легко различить четыре основные темы, которые Папа Римский, несомненно, попросил его развить:
1. Третий секрет не будет разглашен, потому что он адресован Святому Отцу и только ему.
2. Следовательно, верующие должны быть довольны публичным посланием: «Молитва и покаяние», как в Лурде.
3. Бесполезно пытаться угадать содержание Секрета, потому что ни одна его часть не разглашена.
4. Мы должны развеять страхи, вызванные Тайной: Фатима не является тревожным сообщением. Это сообщение надежды.
Кардинал повиновался - вслепую. Результатом стал печальный дискурс, в котором следовали двусмысленности, неточные утверждения, серьезные ошибки и ложные утверждения, одно за другим. 1072
Вот неотъемлемый текст этого утверждения, перемеженный с нашими комментариями. 1073
« ЭТО ВОПРОС СЕКРЕТА ...»
«Если речь идет о Тайне, как я могу раскрыть это?
«В любом случае я буду иметь дело с некоторыми вопросами, касающимися« Секрета Фатимы »».
Таким образом, кардинал объявляет в самом начале - в первом предложении - что он ничего не скажет нам о содержании Секрета. Но это уже ценой прискорбной двусмысленности: Секрет не может быть разглашен, потому что это Секрет. Формулировка настолько умела, что это может показаться трюизмом. В действительности, однако, это либо неуместная игра слов, либо грубый софизм. Ибо абсолютно неверно, что кардинал не может раскрыть это, потому что «это вопрос тайны». Хорошо известно, что Тайна Фатимы предназначалась для того, чтобы оставаться в тайне только в течение определенного периода времени, что было с точностью указано провидцем, получившим с Небес разрешение на раскрытие каждой из его частей в час, выбранный Божественным Провидением. В 1967 году момент разглашения третьей части давно наступил.
КАРДИНАЛ НАПОМИНАЕТ ЕГО ПРАЗДНИК 1955
«Первый раз я был в Фатиме в 1955 году.
«Когда я шел по холму, который должен был привести меня к Кова-да-Ирия, я уже был наставлен благочестием, духом молитвы в жертву, продемонстрированным многими людьми. Они поднимались на этот холм, неся свои вещи и все необходимое для ночевки в память о событии 13 октября 1917 года .
«Когда я добрался до вершины, на Кова-да-Ирия, я почувствовал, как будто я вхожу в дом моей матери; Мне казалось, что моя мама говорит мне: «Молитва, покаяние!»
«Все эти добрые люди, тысячи и тысячи людей, которые проводили ночь на улице, молились и пели, пели и молились, в то время как свет от тысяч маленьких факелов освещал большую площадь перед базиликой - все эти люди действительно произвели на меня впечатление что они хорошо поняли дух послания Фатимы. (Письменный текст добавляет :) Эта огромная толпа, которая была в молитве, не просила узнать таинственный секрет Фатимы . Он уже обладал самым важным Секретом, тисненным на душе того, кто внимательно читает Евангелие: секрет лестницы на небеса, ступени которой называются молитвой и покаянием ».
Это введение уже требует трех исправлений:
1. «Ночь в память о событии 13 октября 1917 года»? Трудно понять, что здесь имеет в виду кардинал, тем более что кардинал пришел в Фатиму 13 мая 1955 года, а не 13 октября ...
2. Согласен, в 1955 году толпа паломников «не просила узнать загадочную тайну Фатимы», и не без причины! Они знали, они надеялись, что Секрет будет раскрыт им в 1960 году.
3. Что касается заявления о том, что «самая важная тайна * Фатимы» выражена в двух словах «молитва и покаяние», то это полностью искажает истинные просьбы Богоматери в Кова-да-Ирия!
ТРИ СООБЩЕНИЯ ФАТИМЫ
«Пресвятая Дева, положив Свою девственную ногу на землю Кова-да-Ирия, которую Она таким образом освятила, передала три послания маленькой Люси. Один из них касался самых близких чувств Люси к ее семье, предсказания, что ее младший брат Франциско и ее младшая сестра Хасинта скоро отправятся в рай. (Нет, это не простая оговорка: в трех местах кардинал скажет, что Хасинта и Франциско - младший брат и младшая сестра Люси !Это показывает, как много внимания и заботы префект Священной канцелярии - который в 1956-1957 гг. Просил у епископа Лейрийского для всех сочинений Люси, чтобы изучить их - предпринял, чтобы узнать о событиях Фатимы!) И пророчество вскоре исполнилось после этого. В базилике, которая была построена над Кова-да-Ирией, справа и слева от высокого алтаря виден надгробный камень, под которым смертные останки Хасинты и Франциско ожидают славного дня воскресения, в то время как их души уже благословлены в раю. Когда я спросил Люси, что она хотела, чтобы я сказал Святому Отцу от ее имени, у нее возникло чувство, которое тронуло меня. Она подумала о своем младшем брате и младшей сестре : «Скажи папе, чтобы он быстро выдвинул причину их беатификации».
«Будем надеяться, что желание Люси исполнится как можно быстрее.
«Там, как я говорил, в Кова-да-Ирия чувствуется, как будто он был в доме его Матери, мы, кажется, слышим голос нашей Матери, повторяющий нам: « Молитва и покаяние! »
«Мир обратил внимание на сообщение Люси. В этом сообщении была частная часть , касающаяся ее брата и ее сестры ; была часть, касающаяся всего мира (она пригласила весь мир к молитве и покаянию ); и, наконец, была третья часть вещей, доверенных Святой Деве. И эти вещи Она доверила (Люси) не для себя, не для мира - по крайней мере, пока - но для викария Христа ».
Здесь кардинал устанавливает различие между тремя посланиями Девы Люси:
1. Личное сообщение, касающееся Люси и ее кузенов.
2. «Публичное послание», адресованное всему миру, единственное содержание которого, предположительно, является приглашением к молитве и покаянию.
3. Послание, адресованное только викарию Христа.
Это удобное различие - нужно ли указывать? - не имеет оснований в подлинных документах Фатимы. Это чисто воображаемая конструкция, разработанная кардиналом, для нужд злодеяния, которое его попросили защитить.
Ибо объявление о скорой смерти Хасинты и Франциско не является частью великой Тайны. 1074 Что касается «публичного сообщения», означает ли это сообщения от 13 мая до 13 октября, которые были разглашены сразу, или первые две части Тайны, разглашенные в 1942 году? Кардинал не дает нам никаких указаний. Но он не делает ни одного точного упоминания известных тем Тайны: видения ада, Непорочного Сердца Марии, просьбы о освящении России и т. Д. Что касается утверждения, что третья Тайна была адресована явно и исключительно для Святой Отец, это откровенная неправда! 1075 Отец Фрейре с разумом отмечает на эту тему: «Это утверждение противоречит фактам и информации, которая всем хорошо известна и абсолютно достоверна». 1076
ИСТОРИЯ ТРЕТЬЕГО СЕКРЕТА
«И Люси сохранила секрет. Она не говорила, что не означает, что некоторые не пытались заставить ее говорить. Да, существуют «секреты Фатимы», которые ей приписывают. Не верьте ни одному из них! Люси сохранила секрет.
«А потом, что она сделала, чтобы повиноваться Пресвятой Богородице? Она написала на листе бумаги на португальском языке то, что Пресвятая Дева попросила ее рассказать Святому Отцу (sic).
«Сообщение не должно было быть открыто до 1960 года. Я спросил Люси:« Почему эта дата? » И она мне ответила: «Потому что тогда это будет яснее ( Маис Claro ).» Это заставило меня думать, что послание было пророческим по тону именно потому, что пророчества, как мы видим в Священном Писании, покрыты завесой тайны. Они, как правило, не выражаются на языке, который очевиден, понятен для всех; Экзегеты до сих пор толкуют пророчества Ветхого Завета сегодня. А что мы скажем, например, о пророчествах, содержащихся в Апокалипсисе? В 1960 году, по ее словам, сообщение будет более ясным.
«Конверт с« Секретом Фатимы »был передан, все еще запечатан, епископу Лейрийскому, и, хотя Люси сказала, что он может его прочитать, он не хотел. Он хотел уважать Тайну, хотя бы из уважения к Святому Отцу . (Еще раз, Кардинал делает это!)
«Он дал его апостольскому нунцию, а затем монс. Ченто, который в настоящее время является кардиналом и присутствует здесь, верно передал его Конгрегации по доктрине веры, как и просил последний, для предотвращения такой деликатной вещи, которая не предназначена для общего потребления. общественность от попадания в чужие руки по любой причине, даже случайно. (Мы уже говорили о несостоятельности этого мотива, выдвинутого для оправдания передачи Секрета из Лейрии в Рим. 1077 )
«Таким образом, Тайна прибыла в Конгрегацию по Доктрине Веры и, все еще запечатанную, была передана Иоанну XXIII. Папа открыл конверт; он прочитал это. И хотя текст был написан на португальском языке, он сказал мне позже, что полностью его понял . (Новая трудность: если кардинал точно сообщает об утверждении Иоанна XXIII, тот хвастался, что он «полностью понял» текст, который г-н Таварес помог ему перевести.)
«Затем он сам положил Секрет в другой конверт, запечатал его и поместил в один из этих архивов, которые похожи на глубокий, темный, темный колодец, на дно которого падают бумаги , и никто их больше не видит. Поэтому трудно сказать, где находится секрет Фатимы ».
В этот момент в своем выступлении связанный с ним канон Галамба, присутствовавший на конференции, стоявший кардинал наклонился к земле этим жестом, подчеркивая, насколько глубоко был «темный, темный колодец», в котором находится секрет Фатимы. упал. Одиозная формула! Более того, это неточно, поскольку Иоанн XXIII хранил рукопись на письменном столе своего кабинета. Не знал ли об этом префект Священного управления? В любом случае он знал, что Секрет не исчез. Он знал, что папа Павел читал это. Зачем тогда снова вводить в заблуждение верующих, подразумевая, что Иоанн XXIII похоронил его так хорошо, что «никто никогда не видел его больше»?
« ЧТО ТАКОЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ СООБЩЕНИЕ »
«Однако то, что имеет значение, и что должно иметь значение для мира, - это то, что содержится в публичном послании, которое стало универсальным, распространилось по всему миру, и благодаря Богу все внимательно приняли. Теперь еще одна вещь, чтобы знать, применил ли мир это на практике в соответствии с желаниями Пресвятой Богородицы, Который призывал нас к молитве и покаянию, чтобы избежать санкций, предусмотренных в божественной книге Провидения для мира, который соответствует такому плохо дары благодати Господней. (Невозможно придумать более смутный способ вызывать пророчества Девы Фатимы, которые настолько прозрачны и точны!) »
СЕКРЕТ ХОРОШО ХРАНИТЬ
«Вы можете представить, сколько журналистов и сколько хороших священников, которые хотели написать что-то на« Тайне Фатимы », пошли соблазнять Люси, но она была действительно образцовой; она не говорила. 1078
«Стало необходимым защищать провидца, ставшего религиозным, и вывести ее из любопытства мира в монастырь кармелитов в Коимбре, где любопытство многих мирских людей стремилось нарисовать несколько слов. из нее. Несмотря на запас Люси, эти любопытные люди, жаждущие загадочных вещей, верили, что они могут делать выводы. В результате апокрифические тексты Тайны Фатимы, превращенные в легенду, были опубликованы здесь и там. Конгрегация доктрины веры была вынуждена запретить людям мира и любопытных доступ к монастырю Коимбры, где Люси молится, помнит, медитирует, но не говорит.Была даже создана «Синяя армия», которая придает особый тон и толкование тайне Тайны, то есть чему-то, что не может быть истолковано, потому что оно неизвестно . (23 февраля представитель Ватикана г-жа Валленк во время своей еженедельной пресс-конференции попыталась смягчить скандал, вызванный этим совершенно бездумным заявлением о «Синей армии».)
«Не верьте тем, кто говорит, что слышал, как Люси сказала то или иное. Я, у которого была благодать и дар читать текст Тайны - хотя я тоже держу в секрете, потому что я связан Тайной - я могу сказать, что все в обращении ... (несколько дней назад Журнал рассказал о «Тайне Фатимы» и дал текст). Вы можете быть совершенно уверены, что истинный секрет был сохранен таким образом, что никто не смотрел на него ».
ТРЕТИЙ СЕКРЕТ « ОБРАЩАЛСЯ К СВЯТОМУ ОТЦУ »
«Следовательно, больше нечего делать, кроме как придерживаться того, что является публичным. Публичное послание Фатимы, вот что имеет значение. Секрет имеет значение для Святого Отца, которому он был адресован. Он был тем, кому был адресован Секрет . И если тот, кому была адресована Тайна, не решил сказать: «Это момент, чтобы открыть ее миру!» мы должны придерживаться его мудрости , которая хотела, чтобы она оставалась в тайне ».
Был ли Папа «тем, кому адресована Тайна»? «Заявлению кардинала Оттавиани совершенно не хватает исторической основы», - комментирует отец Фрейре. «У этого есть только одно преимущество в его преимуществе: это то, что он прочитал Тайну, а мы нет ... Но правда не может противоречить сама себе. Кто-то ошибается ... Теперь мы уже знаем, что иногда кардинал Оттавиани не очень верен истине ... » 1079 Это наименее можно сказать! Ибо мы не видим, как такое искажение истины может быть иным, чем ложь. 1080Если бы Секрет был адресован только Папе, сестра Люси сказала бы это в 1944 году; это было бы известно сразу, и не было бы никаких проблем! Кроме того, следует отметить, что заявления кардинала противоречивы. Ложно заявив, что Папа является единственным предполагаемым получателем Тайны, он повторяет истину: в « своей мудрости » Папа « не решил сказать:« Это момент, чтобы сделать это известным миру » ». Другими словами, хорошо известно, что Тайна должна была быть разглашена, но Иоанн XXIII и Павел VI решили, что это было неуместно. И Кардинал продолжает удостоверять для нас, что в этом они проявили великую мудрость. Мудрость, несомненно, выше, чем мудрость Королевы Пророков, которая просила разглашать Ее Тайну в 1960 году ?!
Тем не менее, важная истина лежит в основе заявления кардинала: хотя он ошибочно утверждает, что Секрет был адресован исключительно Папе, он признает и таким образом сообщает нам, что он чрезвычайно важен для Папы. Вполне возможно, что это связано с ним, потому что это касается его. Несомненно, именно эта истина дала кардиналу Оттавиани, или, точнее, Павлу VI, идею уклониться от этого вопроса, заявив, что Тайна строго охраняется Святым Отцом. Примечательно, что в 1960 году ни Иоанн XXIII, ни кардинал Оттавиани не думали ссылаться на этот мошеннический аргумент.
«Но, как я уже говорил, важно то, что мы знаем, как согласовать нашу жизнь, наши действия, нашу деятельность с духом публичного послания, потому что Люси было поручено не только передать секретное послание Папе (нет). ! Дева дала ей указание передать ее епископу, госпоже да Силве, а также донести до всего мира публичное послание, которое кратко изложено в этих двух словах: «Молитва и покаяние» .
«Святая Дева уже произнесла эти два слова в Лурде».
В Фатиме Богоматерь не произнесла слово «покаяние». Вечером 13 октября Люси дала это понять канону Формигао: « Нет, Она сказала, что необходимо читать Розарий, исправлять нашу жизнь, просить прощения у Господа, но Она не говорила о покаянии ». Однако, правда, что сама Люси 13 октября во второй половине дня обратилась к толпе со словами: «Делай покаяние! Делай покаяние! Богоматерь хочет, чтобы вы покаялись. Если вы покаяетесь, война закончится ». 1081
«Сегодня, когда мы отмечаем праздник Явления Пресвятой Богородицы в Лурде, мы должны связать эти два проявления благости Марии, которая сошла с небес, поставила Свои девственные ступни на землю, чтобы освятить ее, а также ориентировать его на лучшие пути. Нам нужно действовать таким образом, чтобы своими действиями, нашими молитвами, нашим примером, всеми христианскими добродетелями, которые мы должны практиковать, особенно молитвой и покаянием, послание Фатимы могло иметь последствия, для которых оно было адресовано к миру."
ЗАПРОСЫ И ОБЕЩАНИЯ, КАСАЮЩИЕСЯ РОССИИ, игнорируются или искажаются
Затем кардинал вспоминает слова Богоматери о России. И все же он делает это в терминах, которые настолько завуалированы, настолько расплывчаты, что послание Девы неузнаваемо, лишено всякого точного содержания: кардинал не цитирует ни просьбу о посвящении России Непорочному Сердцу Марии, ни чудесное обещание его преобразование. Он даже не смеет произносить имя России и использует обходные пути:
«В равной степени акцент был сделан на связи послания Фатимы с условиями Церкви в определенных регионах, где она ощущает тяжесть гонений, где идет борьба с религией.
«В этом и заключается сообщение. В публичном послании, прежде всего, также есть послание надежды, обращения, и это может быть в равной степени ускорено молитвами всех тех, кто предан Богоматери Фатимы.
«Да, в этот день, когда мы празднуем праздник Марии, праздник Явления Лурда, мы должны повернуться к Непорочному, явившемуся в Фатиме и Лурде, чтобы дать миру утешение видеть исполнение желаний которые находятся в сердце, в уме, в молитвах, в душе каждого христианина.
«Это правда, что преследование все еще существует; все еще есть страны, которые находятся под пятой преследователя, деспота; есть районы, которые были истреблены, перемежены орудиями пыток, крестами, тюрьмами - тюрьмами, которые освящены таким количеством мучеников, - но мы должны иметь надежду ».
НЕПРАВИЛЬНЫЙ ОПТИМИЗМ
Умышленно игнорируя самые конкретные просьбы Богоматери - просьбы, которые Папа Павел VI не собирался выполнять, - кардинал проповедует оптимизм. Он хочет оставить впечатление, что обещания Фатимы скоро будут выполнены. 1082
«Но доверие, на которое вдохновляет послание Фатимы, в том числе и в публичной части, заставляет нас рассмотреть во второй половине шестидесятых годов, в безмятежном отказе от Провидения, первые признаки - хотя и туманные - будущего восстановление вещей мира в мире и Царстве Христовом .
« Уже, можно сказать, определенные признаки, зари новых ситуаций, начинают обретать форму . Возможно, я оптимист, но мне кажется, что Пресвятая Дева внушает нам уверенность. Если Она сошла с Небес, если Она освятила землю Франции и Португалии Своими девственными ногами, а также многие другие страны, куда Она пришла и появилась, Она также сделала это, чтобы ободрить нас.
«Это правда, однако, как мы видим во многих пророчествах - потому что я представляю, что послание Фатимы имеет пророческий тон, поскольку Люси сказала, что в 1960 году было бы яснее - что здесь есть нечто вроде завуалированного знака, это не язык, который в целом очевиден и понятен. Поэтому мы надеемся, как я уже говорил, что приведенные знаки соответствуют этой надежде, которую мы можем извлечь из послания Фатимы. Правда, Дева также, казалось, говорила нам, что нам, возможно, придется страдать - в этом отношении Она предсказала страдания войны, жертвами и свидетелями которой мы все были, - но Она также пришла в мир, чтобы дать нам надежда.
«Она - Мать Доверия. Все мы знаем, как призвать Ее как «мотив нашей надежды и нашего доверия». Что ж, поскольку Она дала нам эту надежду, давайте помолимся, чтобы Она получила для нас то, что все мы желаем, и имеем в наших сердцах: чтобы пришло царствование Христа в мире Христа.
« В некоторых странах уже есть явные признаки, которые являются признаками эволюции, признаками успеха этого экуменизма, который все еще сближает людей в братском духе , включая тех, кто не католик, но кто по праву гордится тем, что терпит имя христиан. Среди этих признаков - прием, который дается всему, что Папа делает для мира . Естественно, я буду соблюдать необходимую свободу действий, но только вчера мне сообщили о новых инициативах, предпринятых в последние несколько дней для содействия урегулированию конфликта во Вьетнаме .
«Если тогда нам было дано так много знамений, что позволяет надеяться, что в эту пятидесятую годовщину событий в Фатиме Святая Дева каким-то образом покажет Свою любовь к своим детям, даст христианскому миру новую надежду, мы должен сказать: давайте приветствуем это предзнаменование Пресвятой Богородицы; давайте ускорим это событие нашими молитвами. Если бы мы могли услышать то, что Святая Дева говорит нам со времен Фатимы: «Подними головы твои, потому что твое искупление близко». И наш ответ звучит как крик: «Fiat! Fiat!» » 1083
В том самый момент, когда прелаты были упорно пренебрегая Ее пророческий секрет, и отказываются выполнять малейшую ее просьбы, чтобы осмелиться утверждать, что Богородица обещаний Фатимы собирались быть выполнена, чтобы увидеть рассвет этого исполнения в успехе экуменизма - Пресвятая Дева не говорила об экуменизме. Она приехала в Фатиму, чтобы предложить Папе Римскому способ получения чудесного чуда обращения Руси! - и в удовольствии, с которым масонский и марксистский мир принял инициативы Папы за мир, особенно во Вьетнаме, это демонстрировало слепой оптимизм. Более поздние события не преминули жестоко опровергнуть это. Говорить так, как это делал кардинал Оттавиани, было, и прежде всего, злоупотреблять доверием верующих, обманывать их, позорно вводить их в заблуждение относительно истинного содержания Тайны, раскрытой Непорочной Девой для спасения Церкви и душ. Это было равносильно издевательству над Богом и Его Святой Матерью.
Действительно, этот дискурс, полный лжи, произнесенный во имя Папы Римским кардиналом, который уже стареет и почти ослеп, не чтит ни Священной Конгрегации Учения Веры, чья первая функция заключается именно в защите Веры и продвижении правду во всем - ни Папе Павлу VI, которому префект Священного Управления считал себя обязанным повиноваться вслепую.
НОВАЯ ДЕКЛАРАЦИЯ КАРДИНАЛА ОТТАВИАНИ: (7 июля 1977 г.)
Кардинал снова подчинялся приказам, когда спустя десять лет он сделал второе заявление о третьем секрете? Это вероятно.
В ноябре 1977 года эти строки появились в обзоре Madre di Dio . 1084
«Учитывая тот факт, что наша публикация постоянно получает небольшие работы, листовки и другие печатные тексты, основанные на определенном тексте третьего Секрета Фатимы, работы, которые публикуют наиболее важные отрывки из него, мы собираемся обнародовать очень недавнее выступление кардинала Оттавиани, прямого и авторитетного свидетеля - если не единственного свидетеля - знаменитого документа Люси, помещенного в архив папой Иоанном XXIII. Ниже мы публикуем письмо кардинала Оттавиани, отправленное 7 июля этого года директору «Союза публикаций Марии» в ответ на следующие вопросы:
«1. Есть ли подтверждение всего, что Кардинал сообщил в третьей Тайне, в беседе 11 февраля 1967 года?
«2. Законны ли предположения тех, кто говорит, что Святой Престол принес часть «третьего» Секрета знанию великих держав и что он известен сегодня благодаря дипломатическим неосторожным действиям?
«3. Может быть, Тайна связана с нынешним кризисом Церкви, как говорят некоторые? »
Здесь у нас есть три вопроса, которые понятны и важны. Первый касается ценности заявлений самого кардинала в 1967 году. Второй касается Секрета Новой Европы , а третий касается тезиса отца Алонсо. Вот ответ бывшего префекта священной канцелярии:
«Очень Преподобный Отец Стефано Андритта,
«Относительно вопросов, которые вы задали мне в отношении третьей Тайны Фатимы, я должен вам сказать, что многие тексты, опубликованные в различных журналах, являются плодом предположения тех людей, которые думают, что могут вывести его из элементов, собранных из разных книг или публикации.
«Подлинный текст« Тайны », написанный провидцем Люси и посланный Папе Иоанну XXIII (так), действительно остался секретом, потому что сам Суверенный Понтифик ничего не раскрыл по этому вопросу. Мы даже совершенно не знаем, где он разместил текст, который был ему отправлен.
«С моим чувством уважения и преданности ...
Кардинал Оттавиани. 1085 »
Ответ разочаровывает, но не может быть более значительным. Кардинал отрицает подлинность Тайны Новой Европы , подтверждая при этом, что Папа Римский ничего не раскрыл в содержании Тайны. Но по существу вопроса он молчит. Он даже не решается подтвердить свои предыдущие заявления. Прежде всего, он не имеет никакого ответа на вопрос о тезисе отца Алонсо. Насколько важно это молчание ...
ПРИЛОЖЕНИЕ II - ГИПОТЕЗ ОТЦА ФРЕЙРА:
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЙ СЕКРЕТ, КАСАЮЩИЙСЯ ПОРТУГАЛИИ
Отец Алонсо опубликовал свою небольшую работу по третьему секрету летом 1976 года. 1086 Как мы видели, его основной тезис был прост, его демонстрация убедительна: третий секрет предсказывает кризис веры в Церкви, начавшийся в 1960 году, и серьезный дефекты пасторов церкви. Несмотря на заговор молчания, эта работа не могла остаться незамеченной. Без сомнения, это вряд ли было оценено в Риме.
Несколько месяцев спустя профессор писем Университета Коимбры отец Геральдес Фрейре предложил другой тезис, утверждая, что опровергает тезисы отца Алонсо. Его исследование было впервые опубликовано в виде серии статей и появилось в октябре 1977 года в книге со значительным названием: « Секрет Фатимы. Третья часть о Португалии? » 1087
Автор утверждает, что демонстрирует, что « третья часть Тайны относится к Португалии, к ошибкам, которые Россия распространяла и продолжает распространять среди нас, а также к войнам и страданиям, которые мы переживаем сейчас ...» 1088
По словам отца Фрейре, Пресвятая Дева должна была предвидеть колониальные войны, которые стали более драматичными после 1960 года из-за ошибок, совершенных правительством Салазара. Предполагается, что она также предсказала события, произошедшие в Португалии после революции 25 апреля 1974 года.
На чем автор основывает свою гипотезу?
«Мы согласны с тем, что отец Алонсо исходил из хорошего принципа. Ибо мы тоже думаем, что предложение: «В Португалии догма веры всегда будет сохраняться» уже является элементом третьего секрета Фатимы. Проще говоря, вместо того, чтобы ставить акцент на «догму веры», мы находим «ключ к секрету» во фразе «в Португалии» ». 1089
«Мы настаиваем на том, что « ключом »является Португалия, а не остальное выражение, связанное с догмой Веры ...» 1090
Наконец, отец Фрейре подводит итог своей диссертации следующим образом. По его словам, третья часть Тайны может содержать следующие шесть пунктов:
«1. Особое обращение к Португалии, чтобы она выполнила просьбы Богоматери.
2. Прогноз, что если Португалия окажется неверной, она будет наказана после 1960 года.
3. Россия «распространит свои ошибки» в Португалии и ее колониях, это приведет к войнам и окончанию независимости колоний и гонениям на Церковь.
4. Европейская Португалия будет подвергнута наказанию, она будет страдать от больших социальных потрясений и нападок на учение Церкви до такой степени, что многие будут отклоняться от пути спасения.
5. Предупреждение о том, что знак в небе Португалии будет указывать на то, что опасность господства «ошибок России» не закончится с очевидным умиротворением общественной жизни.
6. Обещание, что «в Португалии догма Веры всегда будет сохранена» и что «в конце концов Непорочное Сердце Марии победит». » 1091
Прежде чем делать какие-либо другие комментарии, мы должны признать, что работа отца Фрейре, хорошо документированная, представляет длительный интерес для истории Фатимы. Автор собрал определенное количество интересных фактов, связанных с третьим секретом; Более того, мы часто ссылались на них. Несколько анализов постепенного раскрытия основных тем Второй Тайны заслуживают нашего внимания. Беспощадная критика высказывания кардинала Оттавиани в равной степени уместна.
ОТЕЦ ЭТО ТАКЖЕ НЕ ОТКАЗАНО
При этом существенная демонстрация работы кажется очень неубедительной. Критика тезиса отца Алонсо противоречива. Если верить нашему автору, заявление кардинала Оттавиани, согласно которому Секрет был «адресован Святому Отцу», якобы является основным аргументом, служащим для демонстрации того, что третий Секрет касается кризиса Церкви. И отец Фрейре почти полностью доказывает, что кардинал не говорит правду по этому вопросу. Небольшое занижение! И он не признает частичную истину, лежащую в основе лжи, которая имела тенденцию вводить в заблуждение публику: третья Тайна вполне может касаться Святого Отца, не будучи явно и исключительно предназначенной для него - тем более, что начиная с 1944 года сестре Люси хотелось бы Пий XII, чтобы иметь возможность прочитать это.1092
Положительные доказательства отца Фрейре в пользу его тезиса не являются более твердыми.
ОШИБКА В НЕМЕДЛЕННОМ КОНТЕКСТЕ
Прежде всего, мы не можем видеть во имя того, что автор может утверждать, что в фразе, специально добавленной сестрой Люси, «в Португалии догма Веры всегда будет сохранена», « ключом является Португалия, а не остальная часть выражения относительно догмы веры». Речь идет не о двух словах, между которыми мы имеем право выбирать то, которое нам кажется более подходящим, при обобщении возможного содержания третьего Секрета! Это вопрос субъекта, глагола и дополнения места, чей порядок указывает на очевидное значение фразы. Более того, значение должно быть достаточно ясным, чтобы мы могли угадать основное содержание остальной части текста, как соглашается отец Фрейр. Теперь ясно, что отец Алонсо интерпретирует эту фразу в ее очевидном и объективном значении. Отец Фрейре, напротив, овладевает словом «Португалия», которое он изолирует от его непосредственного контекста, и утверждает, что, поскольку мы находим слово «Португалия» в третьем секрете, Секрет касается только Португалии и наказаний, которые будут ударить!
Если бы отец Фрейре был прав, сестра Люси была бы очень неуклюжей в своей письменной версии четвертого мемуара. Чтобы мы увидели содержание третьего секрета, ей пришлось бы написать: «Если Португалия покажет себя неверной и т. Д.» Но она наоборот написала: «В Португалии догмат Веры всегда будет сохранен». Это торжественное обещание чего-то, что обычно кажется бесспорным для христианской страны, явно подразумевает, что другие страны, другие части Церкви утратят Веру.
Примечательно, что в своей гипотетической реконструкции Тайны отец Фрейре больше не знает, где найти это обещание в пользу Португалии. Это доставляет ему проблемы. Хотя сестра Люси представляет ее нам в своем четвертом мемуаре в качестве первой фразы Тайны (место которой обозначено словом и т. Д.), Отец Фрейре приписывает ее не третьему Секрету, а обещанию триумфа победы. Непорочное Сердце Марии. Короче говоря, наш автор допускает ошибку в непосредственном контексте Тайны.
ПОЛНЫЙ ПЕРЕРЫВ ОТ ОБЩЕГО КОНТЕКСТА
Он совершает еще более очевидную ошибку, предлагая третью Тайну, которая была бы в полной дисгармонии, полный разрыв с общим контекстом Тайны. Секрет, несомненно, имеет всемирное значение от начала до конца. Это касается замысла спасения для мира: «Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу». Просьбы Богоматери адресованы Папе , который должен действовать « в союзе со всеми епископами католического мира ». Предсказанные наказания также носят всемирный характер: «Знайте, что Бог дал вам великое знамение, что Он собирается наказать мир ...» Это вопрос войны 1914-1918 годов, а затем Второй мировой войнаи его последствия: «Россия распространит свои ошибки по всему миру ». Окончательное обещание , которое приходит в заключении к третьей тайне снова, более чем когда - либо, универсального порядка: «В конце концов , Мое Непорочное Сердце восторжествует ... И определенный период мира будет предоставлен всему миру .» Секрет напоминает тот факт, что «различные народы будут уничтожены», но без указания каких. По имени упоминается только Россия, роль которой во всем мире подчеркнута, и Португалия .
Немыслимо, что в таком контексте пророчество внезапно будет ограничено событиями, которые произойдут только в Португалии, как утверждает отец Фрейре. 1093 Напротив, весь контекст Тайны намекает на то, что Португалия цитируется здесь, если не как единственное исключение, по крайней мере, как замечательный частный случай, отражающий контраст с другими регионами мира и с общей ситуацией Церковь, которая должна быть основным субъектом третьей тайны .
СЕРИЯ НЕВЕРОЯТНЫХ ПОЛОЖЕНИЙ
Отец Фрейре считает упоминание о сохранении догмы о Вере совершенно неважным, чтобы сосредоточить все внимание на распространении ошибок России и возможных наказаниях Португалии. В этой гипотезе третий секрет не добавляет действительно нового элемента. Все, что он объявил, уже неявно содержится в известной части Секрета и в послании Богоматери к Хасинте для Canon Formigao. 1094
В этом случае уже не понимают, почему третий секрет не должен был разглашаться одновременно с первыми двумя. Никто больше не понимает мучительную агонию сестры Люси, прежде чем написать ее. Мы также не поняли бы попытки епископа да Силвы передать ее в Священную канцелярию. Прежде всего, мы не поняли бы, почему это осталось абсолютной тайной Ватикана. Если это касалось только будущего Португалии, как мы можем представить, что Иоанн XXIII не открыл его части португальским епископам? Как он мог поговорить с кардиналом Сережейрой о третьем секрете, не намекая хотя бы на то, что это касается будущего Португалии? Наконец, как ни Иоанн XXIII, ни Павел VI, ни Иоанн Павел II, ни кардинал Оттавиани никогда не делали малейшего намека на эту тему? Напротив,
Неоправданный уклон
Наконец, отметим, что в 1976 году отец Фрейре только что написал книгу, чтобы попытаться доказать, что Церковь не полностью «скомпрометировала» режим Салазара и Марчелло Каэтано. 1095 Он демонстрирует плачевную слепоту из-за своей пристрастной страсти: на протяжении всей своей работы он намекает на то, что третий Секрет более или менее прямо осудил политику Салазара, которая предположительно была главной причиной потери португальских колоний и всех несчастий страны.
Теперь Салазар был человеком Провидения, который после того, как спас Португалию от демократической анархии и масонской тирании, смог управлять ею с редкой мудростью в течение сорока лет для величайшего блага Церкви и нации. Наш автор так ненавидит этого провиденциального человека, что делает его слепым к самым убедительным свидетельствам того, что бесполезно продолжать пытаться опровергнуть его обвинения ... Давайте упомянем только замечательную статью отца Мессиаса Коэльо, который После того, как книга вышла, яростно протестовал против такой гипотезы, написав:
«Наконец, известно, насколько сердечными были отношения между Люси и Салазаром . Если бы текст «Секрета» касался последнего, Люси, с тем умением, которое она демонстрировала много раз, и со сверхъестественной помощью, которая всегда сопровождает харизмы, использовала бы несколько визитов к ней бывшего премьер-министра, как а также письма, которыми они обменялись , чтобы как-то предупредить его о предмете предполагаемого откровения.
«То же самое можно сказать и о епископе Макао, монс. Пауло Таварес, которого Иоанн XXIII призвал объяснить значение некоторых выражений Тайны и который, будучи епископом одной из колоний, больше всех, должно быть, чувствовал серьезность того, что вскоре должно было произойти. Правда в том, что он молчал так же, как и Люси ». 1096
Утверждать, что под предлогом того, что в 1959 году правительство Салазара отказалось ввести Имя Бога в конституцию, 1097, что третий секрет содержит формальное отрицание его политики, является как позором, так и абсурдом. Примечательно, что отец Мартинс, рассматривая отказ от имени Бога в конституции как « один из величайших национальных грехов », тем не менее указывает:
«До настоящего времени я никогда не сталкивался с каким-либо намеком на этот грех в очень обширной переписке сестры Люси. Для провидца национальные грехи имеют другой характер ». 1098
Нет, мужчин, действительно ответственных за несчастье Португалии, не следует искать в этом уголке. Скорее их следует искать в Париже, 1099 г., в Ватикане, где 1 июля 1970 г. Папа Павел VI принял в частной аудитории лидеров террористов Гвинеи, Анголы и Мозамбика - непростительное преступление! 1100 - и в епископстве Порту среди прогрессивных друзей отца Фрейре, которые с 1958 года под самыми лицемерными предлогами непрерывно противопоставляли все предприятия Салазара большей выгоде его могущественных внешних врагов: мирового коммунизма и международной плутократии.
Когда мы закрываем это отступление, нам остается указать, что отец Фрейре, в отличие от отца Алонсо, разработал и опубликовал свой новый тезис о третьем секрете, не имея возможности напрямую консультироваться с сестрой Люси. Он не смог ни малейшего указания на ее поддержку или согласие с основным содержанием его диссертации. Наоборот, он обязан признать во введении к своей книге:
«Я считаю своим долгом категорически заявить, что в моем распоряжении нет секретного или конфиденциального элемента, который любой следователь мог бы создать или рассмотреть. Я признаю, что работа, которую я изложу, является лишь интерпретирующей гипотезой, которая черпает весь свой вес и ценность из силы аргументов и фактов, которые я приведу ». 1101
Мы видели, чего стоят эти аргументы.
УСТАРЕВШИЙ ГИПОТЕЗ
Мы можем даже пойти дальше. После того, как его более или менее поддержали иерархические власти, которые в своей попытке увидели удобный выход из убедительной демонстрации отца Алонсо - это так утомительно для Рима! - Несколько лет назад отец Фрейре получил двойное опровержение, которое нам кажется решающим.
Первым является заявление епископа ду Амарала 10 сентября 1984 года. Конечно, епископ Фатимы был знаком с работой отца Фрейре, опубликованной в 1976 году с его согласия службами святилища. Тем не менее, в 1984 году он не делает ни малейшего намека на это. Напротив, он утверждает, что содержание третьей Тайны « касается только нашей Веры », « утраты веры ». 1102. Для любого, кто осведомлен о состоянии вопроса, очевидно, что епископ Фатимы публично высказался в пользу демонстрации отца Алонсо, что заставляет нас заключить, что тезис отца Фрейре беспочвенен.
Точно так же недавнее заявление кардинала Ратцингера о содержании третьего секрета, текст которого мы проанализируем в более поздней главе, очевидно, дает новое опровержение тезису отца Фрейре: излагая основные темы третьего секрета, префект Конгрегация по доктрине веры не имеет ничего общего с политическим будущим Португалии. Наоборот, все, что он говорит о Тайне, является ярким подтверждением тезиса отца Алонсо, как мы его объяснили и развили в предыдущих главах.
Глава VI
ЧАС РЕШАЮЩИХ БИТВЫ МЕЖДУ НАШЕЙ ЛЕДИ И ДЬЯВОЛОМ
Предсказание великого отступничества, пророчество о серьезных недостатках пасторов Церкви: это, несомненно, две основные темы окончательной Тайны Фатимы.
Хотя, с меньшей уверенностью, мы можем различить третью тему загадочного Секрета: многочисленные свидетельства, которые поразительно сходятся, заставляют нас думать, что этот ужасный кризис Церкви и этот провал ее верховных Лидеров, который не имеет аналогичного прецедента в его двухтысячелетняя история находится в тайне в более широком контексте - истории высшей конфронтации между Городом Бога и синагогой сатаны, «решающей битвы между Богородицей и дьяволом», повторяя выражение сестры Люси.
I. РАСКРЫТИЕ СЕСТРЫ ЛЮСИ ОТЕЦ ФУЕНТОВ
Ясно, что поскольку иерархия принадлежит раскрытию великой Тайны, а не ей напрямую, мы можем быть уверены, что сестра Люси была верна приказам молчания, данным ей ее начальством. Она никому не раскрыла самого текста Тайны.
Однако ничто не мешает ей незаметно упомянуть в качестве личного размышления то или иное откровение, которое важно и очень полезно для душ и в действительности принадлежит Тайне, которая не была раскрыта - она уже сделала это в своих первых двух «Воспоминаниях». для первых частей Тайны, еще до того, как ей официально разрешили раскрыть их. 1103 Таким образом, в своем разговоре с отцом Фуэнтесом она поднимает несколько новых тем, которые, несомненно, представляют собой множество завуалированных намеков на различные элементы третьей Тайны.
Люси объясняет: « Пресвятая Дева дала мне понять, что мы живем в последние времена мира », тех, кто пережил великую апокалиптическую битву между Пресвятой Богородицей и дьяволом:
«Она сказала мне, что дьявол находится в процессе решающей битвы против Пресвятой Богородицы , и решающая битва - это последняя битва, в которой одна сторона одержит победу, а другая потерпит поражение. Следовательно, отныне мы должны выбирать стороны. Либо мы за Бога, либо за дьявола. Других возможностей нет ». 1104
Еще более примечателен тот факт, что она разоблачает сатанинский план, который состоит в том, чтобы напасть сначала на пасторов, всех тех, кому в какой-то мере доверены души:
«Дьявол находится в процессе решающей битвы с Богородицей. И дьявол знает, что именно больше всего оскорбляет Бога и что за короткое время принесет ему наибольшее количество душ. Таким образом, дьявол делает все, чтобы победить души, посвященные Богу, потому что таким образом дьяволу удастся оставить души верующих, оставленные их лидерами, и тем легче ему будет их схватить ». 1105
« Преодолеть души, посвященные Богу.Может ли кто-нибудь с большей точностью увидеть драму последующих 1960-х годов, когда сотнями, тысячами и десятками тысяч священников, верующих, монахинь и даже епископов и кардиналов - не говоря уже о самих папах - предали дело Бога и Его Единой, Истинной Церкви? Это они сделали либо, оставив это со скандалом; или путем проникновения на высшие посты, где они продолжают разрушать истинную веру, либо преступным отказом защищать догмы от ошибок, возникающих никогда ранее, либо путем открытой проповеди ереси. Там они работают, чтобы заставить истинную милосердие умереть в душах и погасить их сверхъестественную надежду в пользу своих масонских и дьявольских суррогатов: продвижения Прав Человека, веры в Человека и культа Человека.
В этой драматической борьбе, которая была предсказана, ошеломляет то, что Люси не указывает, как основное лекарство, чтобы покорно следовать рекомендациям церковных руководителей во всем. Нет, наоборот, она предупреждает нас, что за предметы первой необходимости они не будут говорить:
« Мы не должны ждать призыва к миру прийти из Рима со стороны Святого Отца, чтобы совершить покаяние. Мы также не должны ждать призыва к покаянию от наших епископов в нашей епархии или от религиозных конгрегаций. Нет ... »
Будет ли это мнение понятным в случае пламенной, верной иерархии, полностью послушной вдохновению Небес? И особенно в случае 1957 года, когда католики все еще смотрели на Рим с неограниченной уверенностью, чтобы охотно получать от него приказы, указания и наставления в каждой области? Наоборот, кажется, что сестра Люси говорит со стайкой, брошенной в себя, и как ее покинули ее пастухи:
«Вот почему сейчас каждому из нас необходимо начать духовно реформироваться. Каждый человек должен спасти не только свою душу, но и все души, которые Бог поставил на нашем пути ». 1106
Поскольку мы должны сами провести эту реформу, это равносильно тому, что настанет время, когда пасторы в очень большом количестве больше не будут проповедовать « истинную реформу народа и духовенства », требуемую Небесами, чтобы отвратить умы и сердца от ошибок и ловушек мира, и верните их обратно к Богу с помощью мягкого, мощного посредничества Непорочного Сердца Марии. 1107 Нет, пасторы Церкви не обращали бы внимания на Послание Непорочного; они не будут проповедовать людям - или проповедует лишь незначительное число - столь простые просьбы и чудесные обещания Богоматери Фатимы, предложенные Небесами как единственное эффективное средство отразить ужасные божественные наказания, которые угрожают нашему отступническому веку.
« СЕСТРА ЛЮСИ - НЕВИДИМ »
Эти слова были настолько сильны, настолько поразительны, что вызвали бурную реакцию канцелярии Коимбры, которая 2 июля 1959 года опубликовала «официальную ноту», которую мы цитировали. 1108 Мы не вернемся к этому печальному делу. Но сестра Люси, как и отец Фуэнтес, пережила последствия. С тех пор она была обязана к гораздо более строгому молчанию обо всем, что касается Фатимы, и особенно о великих темах Тайны. В это же время стали публично высказываться сомнения в ценности ее заявлений. Несомненно, примерно в этот период, Мать-Приорасса Кармель Коимбра написала отцу Мессиасу Диасу Коэльо:
«Миссия сестры Непорочного Сердца Люси состояла в том, чтобы передать послание Богоматери. Она сделала это великолепно. Однако не просите ее истолковать то, что она написала или сказала . Спросите об этом у теологов, спросите об иерархии и апостолах Фатимы, которых Святой Дух поднимает, когда и где Он пожелает. Ubi vult . » 1109
Как мы видели, в своей записке от 2 июля 1959 года канцелярия Коимбры авторитетно заявила, что « сестре Люси больше нечего сказать о Фатиме »! Также стало все труднее видеть ее, и в течение многих лет ее сочинения не публиковались. Ее показания становились надоедливыми. В 1962 году Мария де Фрейтас отметила, что «все больше и больше посещений сестры Люси запрещено; все больше и больше она становится невидимой ». 1110
II. «ДИАБОЛИЧЕСКАЯ ВОЛНА УДАЕТСЯ ЗА МИРОМ»
Однако у нас есть ряд ценных документов, позволяющих нам понять мысли провидца о нынешнем кризисе Церкви: 13 мая 1971 года епископ Венансио дал санкцию на некоторые письма сестры Люси, написанные с 1969 по 1971 год. Они были опубликованы в 1973 году отец Мартиньш дос Рейс в Ума Вида ао Сервисо де Фатима. 1111 К сожалению, автор дает нам только выдержки, и три, которые были перепечатаны, могли быть только потому, что они касались исключительно очень точного вопроса: повторения Розария. Отец Мартиньш дос Рейс представляет их под заголовком « Небольшой трактат о природе и чтении Розария»., Некоторые прогрессивные богословы проводили кампанию против Розария, постоянно повторяя одни и те же избитые обиды: монотонное изложение готовых формул больше не соответствует современному менталитету; после Совета Розарий устарел и т. д. Несколько рецензий и журналов энергично отреагировали на это, организовав контр-кампанию, чтобы возвысить красоту и полезность Розария и даже попросить португальских епископов потребовать от Рима его «признания в качестве официального лица». молитва церкви ». 1112 Выдержки из писем сестры Люси должны быть в этом контексте. Зарезервировав для нашего следующего тома очень красивое и богатое учение Провидца о Розарии, мы приводим здесь только отрывки, посвященные кризису Церкви, которые, к тому же, очень многочисленны и демонстрируют постоянную озабоченность.
« НАСТОЯЩАЯ ДИОРориентация ДИАБОЛИЧЕСКАЯ »
У сестры Люси есть три племянника, которые являются священниками: отец Жозе Валинью, салезианец, отец Мануэль Перейра, иезуит, и отец Томе дос Сантос Перейра, кларетец. Она написала одному из них 29 декабря 1969 года:
«... То, что некоторые дезориентированные души распространяли против чтения Розария, является ложным. Свет солнца старше, чем чтение Розария, и они не хотят прекращать пользоваться его яркостью; псалмы более древние, и они также, как и молитвы, составляющие Розарий, являются частью священной литургии.
«Повторение Аве Марии , Патера Ностера и Глории Патри - это цепь, которая возносит нас прямо к Богу и объединяет нас с Ним, давая нам участие в Его Божественной жизни, точно так же, как мы едим кусочек за куском хлеба, из которого мы питать себя, поддерживает естественную жизнь в нас; никто не называет это устаревшим!
« Эта дезориентация дьявольская! Не дай себя обмануть ». 1113
НАША ЛЕДИ ХОТЕЛ « ЗАПРЕЩАТЬСЯ К НАМ В ТЕЧЕНИЕ ЭТОГО ПЕРИОДА ДИАБОЛИЧЕСКОЙ КАМПАНИИ ... »
4 апреля 1970 года сестра Люси пишет другому своему племяннику-священнику:
«... Пусть ваш апостол, как и все наши миссионерские братья и сестры, станет для душ светом Веры, который направляет их на путь Истины, Надежды и Любви! Этот свет, о котором Господь говорит нам в Своем Евангелии: «Ты - свет мира и соль земли».
«Для этого необходимо не руководствоваться доктринами дезориентированных спорщиков ... Кампания дьявольская . Мы должны противостоять этому, не вступая в конфликт. Мы должны сказать душам, что сейчас, как никогда, мы должны молиться за себя и за тех, кто против нас! Мы должны читать Розарий каждый день. Это молитва, которую Богоматерь рекомендовала больше всего, словно чтобы вооружить нас заранее, предвидя эти дни дьявольской кампании! Дьявол знает, что мы спасем себя молитвой. Поэтому он ведет свою кампанию против этого, чтобы уничтожить нас. Теперь, когда начинается май, повторяйте Розарий каждый день. Не бойтесь разоблачить Пресвятые Таинства и читать Розарий в Его присутствии.
«Неверно утверждать, что это не богослужение, потому что все молитвы Розария являются частью священной литургии; и если они не недовольны Богу, когда мы читаем их, когда мы празднуем Святую Жертву, то они также не раздражают Его, если мы читаем их в Его присутствии, когда Он подвергается нашему обожанию. Напротив, это молитва, которая является наиболее приятной для Него, потому что через нее мы восхваляем Его лучше всего ...
«Почему молитва, которую Бог учил нас и так много рекомендовал нам, была устаревшей? Здесь легко распознать уловку дьявола и его последователей , которые хотят увести души от Бога, уводя их от молитвы ... Не позволяйте себя обмануть. Просвещайте вверенные вам души и читайте с ними Розарий каждый день. Скажите это в церкви, на улицах, на дорогах и на общественных площадях. Если это возможно для вас, идите по улицам, молясь и поя Розарий с людьми; и закончите в Церкви, дав Благословение со Святым Причастием. Делайте это в духе молитвы и покаяния, чтобы просить мира для Церкви, для наших провинций за морем и для всего мира .
«Я уверен, что если вы подадите апелляцию в этом смысле, души с радостью последуют, потому что овцы следуют за своим пастором, когда он знает, как вести их и вести их по хорошей дороге ». 1114
В нескольких словах, кажется, трудно сделать так много замечаний и просьб, противоречащих новой религии!
« ДИАБОЛИЧЕСКАЯ ВОЛНА, КОТОРЫЙ ПРОСТАЕТ ПО МИРА ...»
13 апреля 1971 года сестра Люси написала своему салезианскому племяннику, отцу Жозе Валиньо:
«Я вижу по вашему письму, что вы озабочены дезориентацией нашего времени. Это действительно печально, что так много людей позволяют себе доминировать дьявольской волной, охватившей мир, и что они ослеплены до такой степени, что не способны увидеть ошибку! Их главная вина в том, что они отказались от молитвы; таким образом, они оставили Бога, и без Бога у них ничего нет: «без Меня вы ничего не можете сделать ...»
«Дьявол очень умен и ищет наши слабые стороны, чтобы напасть на нас. Если мы не будем усердными и внимательными в получении силы от Бога, мы упадем, потому что наши времена очень злые, и мы слабы . Только сила Божья может удержать нас на ногах ». 1115
« ЭТО ДИАБОЛИЧЕСКАЯ ДЕЗИОРЕНТАЦИЯ, ВЗЯВАЮЩАЯ В МИРЕ И ДУШАЮЩИЕ В МИРЕ »
Два письма, которые в отрывке цитирует отец Мартиньш дос Рейс, были написаны в одно и то же время и адресованы другу, Доне Марии Терезе да Кунье, которая ревностно занималась защитой преданности Марии и, несомненно, хотела бы заявить о себе одобрение провидца Фатимы. 1116 От имени своей начальницы, которая была слишком занята, сестра Люси ответила 12 апреля 1970 года:
«Наша Мать не может дать разрешение, которое вы желаете. Но это тоже не нужно. Я не обязан и не могу выйти открыто. Я должен оставаться в тишине, в молитве и покаянии . Таким образом, я могу и должен помочь вам больше всего. Необходимо, чтобы у каждого апостольства было это основание; и такова часть, которую Господь избрал для меня: молиться и жертвовать собой ради тех, кто борется и работает в винограднике Господа, и за расширение Его Царства ... »
Сестра Люси явно осознает свое собственное призвание: ее роль состоит не в том, чтобы бороться или участвовать в полемике, а в том, чтобы «молиться и жертвовать собой» для тех, кто это делает. Тем не менее, это призвание постоянного молчания и покаяния не мешает ей дать точное, твердое суждение о периоде, в котором мы живем. Она неуклонно возвращается к этому вопросу и, говоря о Розарии или молитве, которые являются темами, о которых ей разрешено говорить, она широко расширяет смысл своего суждения.
Заметим, что для такой смиренной души было бы поразительно, если бы она исходила исключительно из своего собственного мышления от таких серьезных размышлений о нынешнем положении Церкви и мира. Точно так же, как после 25 января 1938 года, когда она объявила о неизбежной опасности мировой войны, она фактически полагалась на пророчество о великой Тайне, еще не разглашенной, мы можем думать, что сегодня, когда она так настойчиво говорит о « дьявольском» дезориентация », вторгаясь в мир, она просто повторяет тему третьей Тайны, не говоря так:
«Люди должны читать Розарий каждый день. Наша Леди повторяла это во всех Своих явлениях, как если бы мы заранее вооружали нас против этих времен дьявольской дезориентации, чтобы мы не позволяли себя одурачить ложными доктринами , и что через молитву возвышение нашей души к Богу не будет быть уменьшенным. »
Далее она выражает другую ключевую идею, к которой она часто возвращается - ответственность лидеров:
«К сожалению, в религиозных вопросах люди по большей части невежественны и следуют туда, куда их ведут. Отсюда огромная ответственность тех, кто обязан руководить ими (Здесь, как ни странно, как и в некоторых других местах, по той же теме, мышление сестры Люси резко обрывается. Когда она говорит о церковных властях, как будто она боится Сказав слишком много, она немедленно распространяет свое замечание на всех верующих); и мы все являемся лидерами друг друга, поскольку все мы обязаны взаимно помогать друг другу идти по хорошей дороге ».
Далее, есть новый полемический пункт против тех, кто во имя Христа, единственного Посредника, отвергает молитву Пресвятой Богородице. В том же месте, где отец Мартиньш дос Рейс в своем комментарии видит только слова «некоторых полусухих богословов», 1117 г. сестра Люси делает всеобъемлющее суждение:
« Это дьявольская дезориентация, вторгающаяся в мир и вводящая в заблуждение души! Надо противостоять этому ; и для этого вы можете использовать то, что я вам здесь говорю, но как что-то от вас, не произнося моего имени ... И, оставаясь на моем месте, я молюсь за вас и за всех тех, кто работает с вами ... » И она продолжает вспоминать три великих намерения, которые соответствуют трем великим частям Тайны: спасение душ, мир Святой Церкви и мир в мире, особенно для «Португалии и ее провинций за морем» , 1118
Бесстрашная Дерзость « Дьявол ПОДДЕРЖКА »
Письмо от 29 мая 1970 года, адресованное тому же человеку, свидетельствует о постоянстве и рвении, с которыми сестра Люси продолжает молиться за Папу, как это сделала Хасинта:
«Я отвечаю на ваше письмо в годовщину рукоположения святого отца. Сегодня все для Его Святейшества. Пусть Богоматерь будет посланницей наших бедных и скромных молитв ... »
Сестра Люси продолжает, без сомнения, ссылаясь на статьи в прогрессивных журналах, которые прислала ее подруга. Она опровергает либерализм и ложную современную благотворительность, согласно которой, в принципе, даже самые опасные новаторы всегда воодушевлены самыми чистыми намерениями и по-своему работают на благо Церкви:
«Мы видим, как сторонники дьявола работают на зло и как они ничего не боятся - ни остаться в плохом положении, ни потеряться! Они всегда идут вперед с бесстрашной смелостью! И будем ли мы одни действовать с трусостью ?! Бог менее могуществен, чем дьявол? Нужно идти вперед без страха и без трепета. Бог с нами, и Он победит.
«Дай Бог, чтобы собеседование с епископом де Митиленом прошло хорошо, и чтобы Его Превосходительство не был одной из этих испуганных душ ... Я думаю, что лучше всего было бы пойти дальше, предварительно сообщив Их Превосходительствам, но чтобы у них не было ответственность (как будто они не знали), и это, чтобы избежать недостатка страха ... Позже, увидев успех, они могут заявить о себе и принять участие в нем ... Что касается того, что вы говорите мне о священник, который в Фатиме, я тоже думаю, что вы не должны его бояться ... »
Таким образом, для провидца лагеря хорошо определены: есть « сторонники дьявола », полностью преданные своему делу и работающие на зло с неутомимым пылом. Есть боязливые и трусливые, которые боятся скомпрометировать себя. И затем есть верные, смелые, которые стремятся держаться и сопротивляться. Сестра Люси призывает их ничего не бояться, потому что, по ее словам, «Бог с нами, и Он победит».
«Мы должны верить в Бога и в защиту Богоматери. Мы только очень слабые инструменты в их руках, которые они используют для своей славы; но страх не должен мешать нам служить Им за то, что Они желают ». 1119
« Дьявол преуспел в проникновении зла под покровом добра ...»
16 сентября 1970 года сестра Люси написала своей подруге по религии, матери Мартинс, которая была ее спутницей в Туи, в послушнике сестер Доротея. Она только что была испытана болезнью:
«... Из того, что ты мне говоришь, я вижу, что тебе пришлось много страдать! Это покаяние, о котором Господь просит вас сейчас; и эти покаяния, которые Он Сам посылает нам, являются самыми болезненными. Но они также являются теми, кто объединяет нас больше всего с Ним, Кто был Мучеником Скорби.
«Я тоже не очень хорошо себя чувствовал в своем сердце, своих глазах и т. Д .; но необходимо восполнить в себе то, чего недостает страсти Христовой; необходимо, чтобы Его члены были едины с Ним через физическую боль и моральные страдания . Бедный Господь, Он спас нас такой большой любовью, и Его так мало понимают! так мало любил! так плохо обслуживается! Больно видеть такую большую дезориентацию и в таком количестве людей, которые занимают места ответственности! ...
«Со своей стороны, мы должны, насколько это возможно для нас, пытаться произвести возмещение через еще более тесный союз с Господом; и отождествить себя с Ним, чтобы Он был в нас. Свет мира погрузился во тьму заблуждения, безнравственности и гордости . Мне больно видеть то, что вы мне говорите, теперь, когда это происходит здесь ...! Это потому, что дьяволу удалось проникнуть в зло под покровом добра, а слепые начинают направлять других, как Господь говорит нам в Своем Евангелии, и души позволяют себе быть обманутыми .
«Я с радостью жертвую собой и предлагаю свою жизнь Богу ради мира в Его Церкви, для священников и для всех посвященных душ, особенно для тех, кто так обманут и введен в заблуждение! »
Далее следует долгое развитие преданности святому Розарию и великих благ, которые оно приносит душам. Затем сестра Люси делает вывод:
«Вот почему дьявол вел такую войну против него! И хуже всего то, что он преуспел в том, что заблуждался и обманывал души, несущие тяжелую ответственность за место, которое они занимают ... Они слепые, ведущие других слепых ... » 1120
В следующем году, в декабре 1971 года, снова в письме к матери Мартинс сестра Люси выражает те же мысли:
«Таким образом, маленькие брошюры (ссылающиеся на текст о Розарии, составленный сестрой Люси) останутся с душами, как эхо голоса Богоматери, чтобы напомнить им о настойчивости, с которой Она рекомендовала нам молитву Розария, так много раз. Это потому, что Она уже знала, что должны наступить эти времена, в течение которых дьявол и его сторонники будут так сильно бороться против этой молитвы, чтобы увести души от Бога . А без Бога кто спасется ?! По этой причине мы должны сделать все от нас зависящее, чтобы привести души обратно к Богу ». 1121
Позвольте мне закончить несколькими отрывками из письма от 26 ноября 1970 года, адресованного Дону Умберто Паскуале, итальянскому салезианцу, посвященному делу Фатимы в течение очень долгого времени:
«... Упадок, который существует в мире, без сомнения является следствием отсутствия духа молитвы. Предвидя эту дезориентацию , Пресвятая Дева с такой настойчивостью рекомендовала читать Розарий. А поскольку Розарий после священной евхаристической литургии является молитвой, наиболее подходящей для сохранения веры в души, дьявол развязал свою борьбу против нее. К сожалению, мы видим бедствия, которые он вызвал .
«... Мы должны защищать души от ошибок, которые могут заставить их отклониться от хорошей дороги . Я не могу им помочь, кроме как своими бедными и смиренными молитвами и своими жертвами; но для вас, отец Умберто, у вас есть гораздо более обширное поле деятельности для развития вашего апостольства. Мы не можем и не должны останавливать себя и не позволять, как говорит Наш Господь, детям Тьмы быть мудрее, чем дети Света ... Розарий - самое мощное оружие для защиты себя на поле битвы ». 1122
Эти несколько выдержек из писем сестры Люси - тем более значительных, что она, конечно, не написала все, что она хотела, и поскольку ее работы подвергаются строгой цензуре перед публикацией - полностью согласуются с тем, что мы уже говорили о содержании третьей Тайны. Для нее зло не только в мире, « погрузившись во тьму заблуждения, безнравственности и гордости ». Именно в Церкви, где дьявол имеет своих « последователей » и своих « сторонников », которые действуют со сверхчеловеческой энергией. Это не просто вопрос теплоты или пастырской халатности; Сестра Люси ясно показывает, что сама Вера подвергается нападкам: она говорит о « ложных доктринах », о « дьявольской дезориентации », о « слепоте».»... И это среди самых душ,« имеющих большие обязанности »в Церкви, и чья миссия состоит в том, чтобы направлять души верующих. Она сожалеет о том факте, что так много пасторов « позволяют себе доминировать дьявольской волной, вторгающейся в мир », и так много « слепых, ведущих других слепых ». Может ли кто-нибудь лучше описать кризис Церкви, которая открылась миру, в котором сатана является принцем?
Возникает вопрос: смел ли провидец использовать такие энергичные выражения, если бы они не были простым эхом откровений, которые она получила, эхом пророчеств третьей тайны? Для нас ответ не оставляет сомнений.
« Блаженная дева знала, что эти времена диаболической дезориентации должны были прийти »
По сути, ясно, что сестра Люси хочет предложить нам, что в 1917 году, как объявила Богоматерь, предвидела кризис Веры, предложив Ее послание в качестве ожидаемого ответа, божественное средство от этого угрожающего отступничества:
« Предвидя эту (нынешнюю) дезориентацию , Дева рекомендовала читать Розарий с такой настойчивостью», как « молитва, наиболее подходящая для сохранения веры в души ». « Это потому, что Она уже знала, что эти времена должны наступить , когда дьявол и его сторонники будут так много сражаться с этой молитвой ...» Она настаивала так много, « как будто хотела заранее вооружить нас против этого времени дьявольской дезориентации, поэтому что мы не позволим себя обмануть ложными доктринами ... »
Эти слова провидца прекрасно объясняются и принимают все их значение, если 13 июля 1917 года в своей третьей тайне Пресвятая Дева объявила именно об этой « дьявольской дезориентации », которая внезапно вторглась бы в Церковь, если бы ее просьбы не были исполнены ,
Час сатаны ... Час великого суда Петра
И если времена, в которые мы живем, - это времена «Силы Тьмы», часа последнего наступления сатаны против Церкви Христовой, то неудивительно, что, как и в Евангелии, этот час также является часом великого Петра искушение и, возможно, его падение.
Как Иисус сказал Петру и другим апостолам перед тем, как покинуть Тайную вечерю:
«Симон, Симон, вот, сатана желал получить тебя, чтобы он мог просеять тебя, как пшеницу . Но я молился за тебя, чтобы твоя вера не подвела; и сделай, когда однажды ты снова обратился, утверди братьев твоих ». Петр сказал ему: «Господи, с тобою я готов пойти в тюрьму и на смерть!» Но Он сказал: «Я говорю тебе, Петр, петух не будет в этот день, пока ты трижды не отрицал, что знаешь Меня». »(Лк. 22: 31-34)
И несколькими стихами внизу, в этой же двадцать второй главе Святого Луки, рассказ о тройном предательстве со стороны принца Апостолов следует сразу же после слов нашего Господа, обращенных к приспешникам сатаны, ведомым предателем, который имел наглость арестуйте Его: « Но это твой час и сила тьмы. Sed haec est hora vestra et potestas tenebrarum . » (Лк. 22: 53-62).
Действительно, мы предоставим дополнительные доказательства этого, чтобы дополнить настойчивые намеки сестры Люси на «дьявольскую волну, охватившую весь мир». Весьма вероятно, что в третьей Тайне Фатимы недостатки пасторов - и объявленное им великое отступничество - в контексте высшей битвы сатаны против Христа, в апокалиптических рамках окончательной борьбы между Непорочной Девой и адским Драконом.
Глава VII
БОЛЬШОЙ АПОТАЗИЯ «ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН», предсказанных Писаниями
Из достоверного источника мы знаем, что некий человек, который расспрашивал сестру Люси о содержании окончательной Тайны, наконец получил этот лаконичный ответ: « Это в Евангелии и в Апокалипсисе, прочитайте их! »Ответ провидца далек от того, чтобы быть уклончивым благодаря простому упоминанию об Апокалипсисе и дает нам драгоценный показатель: секрет Фатимы объединяет великие пророчества Нового Завета, предсказывающие будущее Церкви до конца времен. С другой стороны, разве сестра Люси не объявила отцу Фуэнтесу, что Пресвятая Дева ясно дала ей понять, что мы находимся в « последних временах мира »?
Тогда давайте последуем драгоценному совету провидца. Поскольку мы не можем знать последние слова великого Секрета Марии, давайте обратимся к Священному Писанию, чтобы быть уверенными в том, что пророчество Фатимы не может сделать ничего, кроме как сделать его явным и применить его к нашему времени. Более того, как мы теперь знаем, последний секрет касается «догм веры» и будущего Церкви. Таким образом, в обширном учении Откровения о «последних временах» мы можем ограничиться только этим аспектом.
ПРОРОЧЕСТВА ГЛАВНЫЕ
Учение Иисуса и Апостолов о «последних временах», похоже, полностью исчезло из мышления наших богословов и наших пасторов. Наш отец, аббат де Нант, делает это печальное наблюдение в начале научного изучения всех данных Писания и Традиции по этой теме «последних времен». В настоящее время официальная церковь заявляет, что ничего не знает о ее будущем:
«Можно сказать, что она идет вперед с ослепленными глазами« знающих »и воображением, наполненным безумными фантазиями слишком многих« просветленных ». Христос открыл ей конец времени; она больше не знает, как читать или говорить что-нибудь об этом . Она предпочитает отдавать себя перспективной социологии, чтобы найти «признаки времени»! Последняя книга Библии - это Апокалипсис , то есть Откровение о том, что должно происходить с Церковью со времен Христа до завершения веков, и она ее презирает! Спросите современного священника, спросите лицензированного экзегета о том, что грядет, что Писание и Традиция открывают нам. Девять раз из десяти он ответит вам: «Но, мой хороший друг, мы абсолютно ничего не знаем!»
«Это серьезно, это большой позор, и это оскорбление Бога, который говорил так, чтобы это было полезно для нас и для нашего спасения. Из-за нехватки разведывательных сетей лучшие организованные армии проигрывают сражения. Из-за недостатка вдохновенных предупреждений мир теряется ... » 1123
Давайте заметим, что презрение к пророчествам Фатимы в течение почти тридцати лет сопровождалось презрением к неоднократным предостережениям Иисуса и Апостолов относительно «последних времен». Иоанн XXIII, Павел VI и Ватиканский Собор II одинаково игнорировали их - обратитесь к таблице цитат из Священных Писаний в соборных документах! Из тысячи ссылок мы не найдем ссылок на самые важные тексты, которые мы собираемся процитировать. 1124 Это означает, что ужасные предупреждения Иисуса и Апостолов о « отступничестве, которое должно прийти»Кажется, что они совершенно чужды доктрине Совета. Точно так же в наше время они отсутствуют в учении Иоанна Павла II, который - через два дня после его паломничества в Фатиму - сделал это невероятное заявление в Коимбре, «португальским интеллектуалам и деятелям культуры»:
« Ситуация может показаться отчаянной и намекающей на новый« апокалипсис » . Но на самом деле это совсем не так (так). Для человечества 2000 года, несомненно, существует обнадеживающий результат и много причин для надежды. Достаточно (так), что все люди доброй воли, особенно те, кто исповедует веру во Христа, занимаются глубоким обновлением культуры в свете здравой антропологии и принципов Евангелия ». 1125
Этот слепой оптимизм в отношении будущего Церкви и мира объясняет стену молчания, противостоящую пророчествам Фатимы и, в частности, исследованиям отца Алонсо о содержании окончательной Тайны. Пресвятая ли Богородица в 1917 году предсказывала ужасное отступничество в Церкви, серьезные недостатки епископов и папы? Это невозможно, немыслимо, считают наши реформаторы. И они даже не проверяют эту гипотезу. Кроме того, для большинства наших соборных богословов, пропитанных либерализмом и релятивизмом, больше не существует такого понятия, как раскол или ересь, собственно говоря, и слово «вероотступничество» не имеет смысла. Разве не все люди, какими бы ни были их религия, их агностицизм или атеизм, считаются искренне ищу истину и служат ей по-своему?
Столкнувшись с этими фактами, некий интегрализм, который все еще верит в единственную Церковь, все еще владеющую истиной, успокаивает себя до такой степени, что добровольно ослепляет себя, сохраняя из Евангелия только обещание, которое Наш Господь дал Петру: « Ты Петр, и на этом камне Я построю Церковь Мою; и врата ада не одолеют его ». (Мф. 16:18). Итак, они думают, что нечего бояться!
Эта легкая и обнадеживающая позиция просто игнорирует ясное и простое, жизненно важное и неотложное учение нашего Господа и Апостолов, а также докторов и святых, которые пришли за ними. Нам будет достаточно вспомнить основные тексты Писания, чтобы немедленно вернуться в атмосферу и тональность Тайны Фатимы. Как мы увидим, это короткое вторжение в Священное Писание не только не затрагивает предмет, но и приведет нас к важным открытиям, проецирующим несравненные источники света на все послание Фатимы.
Безусловно, изучение пророчеств Нового Завета является сложным и трудным, и было бы напрасно или даже опасно рисковать, не следуя определенному руководству. В 1974 году наш Отец опубликовал виртуальное исследование по этому вопросу, которое послужит ориентиром для нашей экспозиции и к которому мы отсылаем нашего читателя. 1126
I. МЫ ВРЕМЯ БОЛЬШОГО АПОСТАЗИИ
Слово от Святого Павла: наш Господь Иисус Христос вернется для Своего Второго пришествия, объясняет он своим христианам в Фессалонии, но «отступничество должно прийти первым ...» (2 Фес. 2: 3)
ПРОРОЧЕСТВА НАШЕГО ГОСПОДА
Однако, сам Иисус первым предсказал этот ужасный кризис Веры, который откроет «последние времена». Наряду с голодом и землетрясениями, войнами и гонениями Наш Господь ясно предсказывает, что даже в Церкви будут серьезные недостатки:
«Тогда они предадут тебя до скорби и предадут смерти; и ради Него тебя будут ненавидеть все народы. И тогда многие отпадут, будут предавать друг друга и будут ненавидеть друг друга. И многие лжепророки восстанут, и многих сбьют с пути. И потому что беззаконие будет в изобилии, благотворительность многих охладеет . Но кто бы ни настаивал до конца, он будет спасен ». (Мт 24: 9-13)
«... Ибо восстанут лжехристы и лжепророки , и покажут великие знамения и чудеса, чтобы сбить с пути, если возможно, даже избранных. Вот, я предсказал это тебе ». (Мф 24:24) 1127
Наконец, мы знакомы с этими ошеломляющими словами Иисуса: « Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он, как вы думаете, веру на земле? »(Лк. 18: 8). Этот вопрос о Господе, объясненный другими Его пророчествами о последних временах, которые являются совершенно определенными и безоговорочными, приобретает еще более драматический резонанс. Отступничество придет, Иисус вызывает его самое крайнее продолжение, и Он оставляет нас в неуверенности.
Апостольская проповедь
Апостолы очень хорошо понимали это трагическое учение. Есть бесчисленные тексты, в которых они вызывают это грозное отступничество. Они умножают предупреждения против ее ремесленников, лжепророков и всевозможных фальшивых докторов, которые приходят из самого лона Церкви и уже работают против Него, яростно стремясь уничтожить Веру верующих. Но «в последние дни», как они ясно дают понять, лжепророки будут размножаться наиболее опасно. Мы должны перечитать главы II и III Второго послания Святого Петра:
«Но среди людей были и лжепророки, точно так же, как среди вас будут лжеучителя, которые будут вводить деструктивные секты. Они даже отрекаются от Господа, который их купил, тем самым навлекая на себя быстрое уничтожение ». (2 Пет. 2: 1)
«Сначала вы должны знать, что в последние дни придут лживые насмешники, люди, идущие по своим вожделениям, говоря:« Где обещание Его пришествия? Ибо с тех пор, как отцы уснули, все продолжается, как было с самого начала творения ».… Но, возлюбленные, не забывайте об этом, что один день с Господом - как тысяча лет, а тысяча лет как один день. Господь не откладывает Свои обещания, но ради вас они страдают долго, не желая, чтобы кто-либо погиб, но чтобы все обратились к покаянию. (2 Пет. 3: 3-9)
Мы должны перечитать Святого Иуды, взяв ту же тему
«Помните слова, которые были сказаны заранее апостолами Господа нашего Иисуса Христа, которые постоянно говорили вам, что в конце концов придут насмешники, бесцеремонно идущие в соответствии с их желаниями ». (Иуда 17)
Что касается святого Иоанна, он осуждает « антихриста, который грядет », и многих антихристов, которые уже пришли, в качестве своих предшественников и первых проявлений. 1128
Святой Павел не менее настойчив, от начала своего служения до последних посланий к Тимофею и Титу. Он нападает на еретиков, которые беспокоят его церкви, как первого из длинной череды «лживых духов и лжецов», которые будут умножаться в «последние времена». Он пишет Тимофею:
«Теперь Дух прямо говорит, что в последние времена некоторые отойдут от Веры (буквально:« отступник от Веры »), внимая лживым духам и доктринам дьяволов, и заклеймляя их совесть ...» (1 Тим 4: 1-2)
«Но знайте, что в последние дни наступят опасные времена». Святой Павел продолжает описывать растущее беззаконие, упомянутое нашим Господом. Насколько актуальна эта картина! И обратите внимание: он говорит не о язычниках, а о христианах во времена великого отступничества. Он продолжает:
«Мужчины будут любителями себя, надменными, жадными, гордыми, кощунственными, непослушными родителям, неблагодарными, преступными, бессердечными, неверными, клеветническими, недержанными, беспощадными, недобрыми, коварными, упрямыми, раздутыми гордостью, любящими наслаждением больше, чем Богом ; иметь видимость благочестия, но отрицать его силу ». (2 Тим. 3: 1-5)
Другими словами, под поверхностным благочестием они будут побеждены окружающим их нечестием и впадут в отступничество. Апостол продолжает:
«Ибо придет время, когда они не выдержат здравого учения ; но имея зудящие уши, они будут накапливать учителей в соответствии со своими собственными похотями, и они отвратят слух от истины и обратятся скорее к басням ». (2 Тим. 4: 3-4)
Внимательное прочтение всех этих текстов ясно показывает, что Апостолы, пользуясь случаем тех, кто создавал проблемы в свое время, определенно намеревались дать более обширное и пророческое учение. « Придет время », говорит Святой Павел.
СЕКРЕТ ВРЕМЕНИ ВЕЛИКОГО АПОСТАЗИИ
Если, как мы показали, третья Тайна объявляет о страшном кризисе Церкви, утрате Веры в масштабах наций или целых континентов, она поразительным образом не соответствует пророчествам Писания об отступничестве «последние времена»? Возможно, это даже относится к ним в достаточно явной форме.
Сестра Люси, как мы видели, не боялась сказать отцу Фуэнтесу, что сообщения Богоматери подразумевают, что мы вступили в « последние времена мира ». Теперь у нас есть убедительное доказательство того, что эта тема действительно принадлежит к третьей Тайне, в заявлении кардинала Ратцингера Витторио Мессори в августе 1984 года. Заявив, что он прочитал Тайну, префект Конгрегации по Доктрине Веры ответил на Журналист, который спросил, почему этот секрет до сих пор не раскрыт
«Потому что, по мнению пап, это ничего не добавляет к тому, что христианин должен уже знать из откровения: радикальный призыв к обращению, абсолютная серьезность истории, опасности, угрожающие вере и жизни христианина, а следовательно, и всего мира. , А также важность «последних времен» ... Но то, что содержится в этом третьем секрете, соответствует тому, что объявлено в Писании ... » 1129
Здесь у нас есть декларация капитальной важности! Конечно, кардинал мог бы говорить без лишних слов и просто, без двусмысленных перефраз, сказать нам, какие темы должным образом относятся к третьему секрету. Однако ясно, что в его перечислении три элемента, которые не могут быть связаны с уже известным посланием Фатимы, безусловно, указывают нам на конкретное содержание третьего секрета. Они есть:
1. « Опасность для веры ».
2. « Важность последних времен ».
3. Тот факт, что пророчества « содержатся в третьем секрете, соответствуют тому, что объявлено в Писании ». Это равносильно тому, чтобы утверждать иначе, что третий Секрет касается «последних времен». Каковы, по сути, пророчества Писания, которые еще не исполнились, если не те, которые касаются «последних времен»?
Кроме того, как мы будем иметь возможность повторить, есть серия великих проявлений Святого Сердца Иисуса Святой Марии Маргариты (с 1673 по 1689); на заре 18-го века существует необычайная миссия святого Луи-Мари Гриньона де Монфора, апостола Марии Медиатрикс и пророка Ее апокалиптической роли в великой битве последних времен, чью неизбежность он предвидел; и в девятнадцатом веке существует серия великих явлений Непорочной Девы, особенно Рю дю Бак, Ла Салетт, Лурда и Понтмэйна - все они находятся в этом контексте «последних времен мира», 1130подготовка триумфа Непорочного Сердца Марии и поразительная победа Христа-Царя для открытия духовного, социального и политического правления их двух объединенных сердец. Разве Небеса не предлагали культ Святого Сердца Иисуса, а затем преданность Непорочному Сердцу Марии, чтобы возродить в душах милосердие, которое стало таким холодным « в эти последние века », и каким-то образом предложить их как двух последние и божественные средства от растущего беззакония и угрожающего нечестия? 1131
II. МЫ ВРЕМЯ ТРИУМФА АНТИХРИСТИЧЕСКИХ СИЛ
Поскольку у нас есть веские основания полагать, что печальные времена, в которые мы живем, на самом деле являются «последними временами», отмеченными отступничеством, пророчества Писания особенно адресованы нам, и нам было бы непростительно не искать там нашего света, Сила и утешение в грядущем великом испытании. Итак, давайте продолжим с послушанием слушать учение Апостолов о будущем, которое ожидает нас ...
« Тайна беззакония » , согласно SAINT PAUL
Апостол говорит со своими христианами из Фессалоники, которые были убеждены в скором пришествии нашего «Господа». Нет, он отвечает на них, это все еще не здесь. А вот жизненно важный текст, касающийся отступничества последних времен:
«Пусть никто не обманет вас никоим образом, потому что день Господень не придет, если сначала не произойдет отступничества, и пока не явится Человек греха (Человек нечестия), Сын погибели, Противник , который противостоит и выше всего того, что называется Богом или которому поклоняются, так что он сидит в храме Божьем и выдает себя, как если бы он был Богом ». (2 Фес. 2: 3-4)
Давайте на минуту оставим в стороне стихи, касающиеся препятствия его появлению, чтобы сразу описать его приход и его работу:
«И его пришествие (то есть пришествие нечестивого) соответствует действию сатаны со всей силой, знамениями и ложными чудесами и со всем злым обманом тех, кто погибает. Потому что они не получили любовь истины, чтобы они могли быть спасены . Поэтому Бог посылает им вводящее в заблуждение влияние, что они могут поверить в ложь, что могут быть судимы все, кто не верил истине, но предпочел зло ». (2 Фес. 2: 9-12)
КТО ЭТО « ЧЕЛОВЕК ГРЕХА » , ЭТО АНТИХРИСТ?
Мы можем сказать Антихрист, хотя это слово не от Святого Павла, так как все толкователи согласны отождествлять нечестивого, о котором он говорит, с антихристом, о котором святой Иоанн говорит в своих посланиях. 1132 Кто он, этот ремесленник отступничества? Святой Павел использует три термина, чтобы определить его.
1. Первое трудно перевести: «o anthrôpos tês anomias», человек греха, нечестия . Греческий термин является более общим и более богатым, чем все наши переводы: это Беззаконник, восставший против всех законов, как божественных, так и человеческих. Он - Нечестивый и Революционный, в этом смысле он отказывается подчиняться всей власти, поскольку она исходит от Бога, а также всему божественному закону: «Я не буду служить!» он плачет. Параллельные выражения хорошо выражают содержание слова: он - человек «без веры или закона», девизом которого является «ни Бог, ни господин» ... кроме себя самого.
2. Этот человек не только нечестив, он отступник, то есть предатель : термин, используемый Святым Павлом, «Сын погибели», «o uios tês apôleias» , несомненно, напоминает слова нашего Господа. нам от Святого Иоанна: таким образом Иисус назначил Иуду, Апостола, который собирался предать Его. (Ин 17:12)
Почти во всех отрывках из Писания, посвященных отступничеству, мы находим эту настойчивость в предательстве Церкви верующими и даже пасторами. Так апостол Павел осуждает «ложных апостолов» и пишет Коринфянам:
«Потому что они лжеапостолы , лживые работники, маскирующиеся под апостолов Христа. И неудивительно, ведь сам сатана маскируется под ангела света . Это не очень хорошая вещь, если его министры маскируют себя как министры юстиции . Но их конец будет в соответствии с их работами ». (2 Кор. 11:13)
Предлагая свою прощение «старейшинам» Ефесской церкви, он торжественно предупреждает их:
«Внимайте себе и всей пастве, в которой Святой Дух поместил вас как епископов, чтобы управлять Церковью Божьей, которую Он приобрел Своей собственной Кровью. Я знаю, что после моего отъезда в вас войдут свирепые волки, которые не пощадят стадо. И среди вас самих появятся люди, говорящие извращенные вещи, чтобы отвлечь учеников за ними . Итак, следите ... »(Деяния 20: 28-31)
3. Святой Павел, следуя растущей прогрессии в своем описании, в конце концов применяет к этому «человеку греха» само имя дьявола: он «противник» , «сатана», чьим прихвостнем он и является. Святой Иоанн рассказывает нам об Иуде, который решил предать Иисуса: «Сатана вошел в него ...» (Ин. 13:37; Лк. 22: 3). Подобным образом, Антихрист - это инструмент сатаны, «который передает его Сверхчеловеческая сила для него, немного похожая на то, как Дух Христов сообщает себя христианам », - комментирует отец Риго. 1133 Как и в Апокалипсисе, Дракон, символ сатаны, наделяет свою силу Зверю, который символизирует силы в его служении. (Апок. 13:12)
« Тайна несправедливости уже в работе »
Перед вторым пришествием, пришествием Христа, должна прийти пришлая нечестивого. (2 Фес. 2: 1, 9) Однако его дьявольская работа уже началась: « Тайна беззакония уже раскрыта ». (2 Фес. 2: 7). Тайные силы зла уже порождают отступничество. Святой Иоанн учит точно так же:
« Вы слышали, что приходит антихрист; так что теперь многие антихристы возникли ... »(1 Ин. 2:18)
«… Это дух Антихриста, о котором вы слышали, что он грядет, а теперь уже в мире ». (1 Ин. 4: 3)
Все еретики, которых осуждают апостолы, кажутся им уже столькими проявлениями, воплощениями антихриста. Антихрист не является безличной силой. Он никогда не действует, кроме как через конкретных людей. Но он не одинок. Принцип единства - это сатана, который вдохновляет все свои инструменты и заставляет их работать на своем служении. Что ясно для Святого Павла и Святого Иоанна, так это то, что каждый архетик-еретик уже является антихристом, и каждая ересь в сущности дьявольски вдохновлена.
Это не исключает того, что в конце времени появится «Сын погибели», который воплотит в себе всю сатанинскую злобу и извращенность. Он приведет борьбу против Церкви к ее пароксизму и спровоцирует всеобщее отступничество.
ТРИУМФ АНТИХРИСТИЧЕСКИХ СИЛ
Наконец, в конце нескончаемой битвы наступит день, когда «тайна беззакония» покажется полностью победной. Отступничество, будучи квазиуниверсальным, Человек Греха открыто проявит себя и доведет Нечестивость до ее полноты. Это будет его «откровением», его великим «проявлением», дьявольским поведением проявления Христа. Святой Павел говорит нам, что он зайдет так далеко, что « сядет в храме Божьем и выдаст себя, как если бы он был Богом ». (2 Фес. 2: 3-4) Это очень загадочные слова. Старый комментатор спрашивает:
«Но каким будет этот храм Божий, в котором он будет сидеть? Возможно, это будет одна из самых величественных церквей Рима, например, базилика Святого Петра или храм Гроба Господня в Иерусалиме ... » 1134
Эти слова тем более ужасны, что в тексте не говорится о профанации, исходящей от преследующей силы, такой как Антиох Епифан. Именно в наосе , то есть в той части храма, куда могли войти только священники, будет сидеть нечестивец, иными словами, в самом сердце Церкви. Более того, слово катисай не содержит никаких нюансов узурпации насилием. Кажется, что он должен сидеть в полном законном праве, как было сказано двенадцати: katêsesthe , «ты будешь сидеть». 1135
Фатима перед тайной беззакония
Означает ли последний секрет Фатимы, что это ужасное учение Писания касается «последних времен»? Настойчивость сестры Люси в «дьявольской волне, охватившей весь мир» кажется нам показателем. Не означает ли это, по сути, что мы живем во время триумфа антихристовых сил? Если Тайна действительно объявляет о великом отступничестве, как она может более или менее явно ссылаться на пророчество святого Павла, где именно это верное отступление, неотделимое от «тайны беззакония», действующего в мире, и триумфа Нечестивец в самой лоне Церкви?
ТЕКСТ БИШОПА ВЕНАНСИО. Епископ Венансио, который, вероятно, получил точные указания от Иоанна XXIII, а затем от Павла VI, всегда был крайне осторожен в отношении третьей тайны. Но, как епископ Фатимы, он, вероятно, знал об определенных элементах его содержания, либо через сестру Люси, либо через папу Иоанна XXIII. В связи с празднованием юбилея Фатимы 25 июля 1966 года он опубликовал пастырское письмо, в котором несколько строчек, касающихся третьего секрета, заслуживают нашего внимания.
« Фатима еще не сказала свое последнее слово ». Объяснив, что эти слова кардинала Середжейры, касающиеся третьей тайны, породили множество иллюзорных комментариев, епископ Лейрийский продолжил:
«Фатима тоже не пришла, чтобы дать повод пророкам мнимых мировых катастроф. Фатима не может быть сведена к сенсационным пророчествам о страшных войнах ... Мы утверждаем, что Фатима - нечто гораздо более серьезное, чем все это. Фатима, действительно, в этом тоже «актуализирует» весь евангельский смысл Церкви, эсхатологически направленной к будущему, которое, безусловно, наиболее точно находится в руках Бога; но ему, однако, постоянно угрожает тайна беззакония, «которое уже совершается» (2 Фес. 2: 7) ». 1136
Было бы удивительно, что, когда он публично поднял вопрос о реальном содержании третьей Тайны - об этом «предмете, столь сложном и даже опасном», как он сам говорит в своем пастырском письме, епископ Венансио мог бы процитировать случайно и небрежно: « «Тайна беззакония уже на работе», о которой говорил святой Павел. Эта точная ссылка на пророчество второй главы второго послания к Фессалоникийцам в таком контексте и под пером человека, столь же осторожного, как епископ Венансио, несомненно важна.
ЛОГИКА ПРОРОЧЕСТВ. Более того, разве мы не знаем, что проявление нечестивого или нечестивого, о котором говорил Апостол, будет связано с отступничеством как его окончательным развитием до окончательного триумфа и прибытия Христа Иисуса?
«И тогда откроется грешник, которого Господь Иисус убьет дыханием уст Его и яркостью Его пришествия». (2 Фес. 2: 8)
Но разве триумф Непорочного Сердца Марии не должен подготовить и немедленно предшествовать победе Ее Сына? Если это так, разве великое отступничество и откровение нечестивого не должны предшествовать, в свою очередь, «окончательному триумфу» Непорочного Сердца Марии, провозглашенному заключением Тайны? В раскрывающихся пророчествах события, предсказанные апостолом Павлом, похоже, соответствуют тому же «промежуточному периоду», что и тот, который непосредственно затронут третьим секретом Богоматери.
Мы знаем, что 6 июля 1851 года Мелани, видящая о Ла Салетте, записывая свой секрет, чтобы передать его папе Пию IX, «спросила значение слова« непогрешимо »и правильное написание слова « загрязненный город » и « антихрист ». » 1137
Удивительный пророчество святого Пия X
То, что мы также знаем с достоверным знанием, потому что это неоспоримый факт, является ужасным прогрессом, достигнутым нечестием в нашем современном обществе. Это не иллюзия, чтобы сказать, что ни один период мировой истории не видел этого нечестия, осужденного святым Павлом, доведенного до такой точки.
На заре столетия Святой Пий X в своей инаугурационной энциклике E supremi apostolatus cathedra сделал это наблюдение, охваченный испугом. Апостольская служба испугала его, он признал, именно по этой причине:
«Мы почувствовали некий ужас, учитывая катастрофические условия человечества в настоящее время. Можем ли мы игнорировать такое глубокое и серьезное зло, которое в этот момент гораздо больше, чем в прошлом, работает в самом его мозгу и ведет к его гибели? Вы знаете, что это за болезнь, досточтимые братья, это отречение от Бога и отступничество от Него ; и, без сомнения, ничто не ведет к более надежному разрушению, согласно этим словам Пророка: «Те, кто далеко от Тебя, погибают». (Пс. 72:27)
«Мы понимали, что именно нам, в силу порученного нам папского поста, было дано лекарство от такого великого зла. Мы верили, что этот Божий приказ адресован Нам: «Вот, сегодня Я поставил вас над народами и царствами, чтобы разрушать и разрушать, созидать и насаждать». »(Иер. 1:10)
Далее он осуждает «нечестивую войну, которая разжигалась и продолжается почти везде против Бога ...» Какое средство правовой защиты?
«Необходимо всеми средствами и ценой любых усилий полностью искоренить это чудовищное и отвратительное беззаконие, соответствующее временам, в которые мы живем, и посредством которых человек заменяет себя Богом ».
И Святой Пий X, ссылаясь на текст, который мы только что прокомментировали, заходит так далеко, что утверждает, что пророчество Апостола, возможно, начало сбываться в нашем веке:
« Поистине, тот, кто размышляет над этими вещами, должен обязательно и твердо опасаться, является ли такое извращение разума не знамением, а началом последних времен, и о том, что апостол говорит о Сыне погибели» (2 Фес. 2: 3). может уже жить на этой земле.
«Как велика смелость и так велика ярость, с которой везде издеваются над религией, и против которой борются догмы веры, предпринимается упорная попытка полностью подавить обязанности человека перед Богом! Теперь это, по словам того же Апостола, характер для Антихриста; человек с невыразимой наглостью узурпировал место Творца , поднявшись над всем, что носит имя Бога. Дошло до того, что, будучи бессильным полностью погасить в себе представление о Боге, он, тем не менее, избавляется от ярма Его Величества и посвящает себе видимый мир в облике храма, где он притворяется, что получает обожание своего рода ... «Он сидит в храме Божьем и выдает себя, как если бы он был Богом»(2 Фес. 2: 4). » 1138
Святой Пий X поставил этот пугающий диагноз ситуации в мире 4 октября 1903 года. Кто может оспорить, что с этой даты те же пороки, которые он осудил, тогда только возросли и в гигантских масштабах? Что бы он сказал сегодня, когда атеистическая сатанинская большевистская революция постепенно распространяется на всю планету ... при активном соучастии столь многих руководителей Церкви? Что он скажет, когда самая скандальная безнравственность, когда убийства в больших масштабах, разрешены и поощрены законом в самих католических странах? Что бы он сказал сейчас, когда модернизм, «синтез всех ересей», открыто проявляет себя и пользуется благосклонностью или доброжелательной терпимостью всех пасторов? За восемьдесят пять лет зло выросло безмерно и проникло в самое сердце Церкви; оно достигло своей высшей вершины.
Одного одного текста достаточно, чтобы показать огромное пройденное расстояние при падении в бездну отступничества. Это выступление Папы Павла VI 7 декабря 1965 года о закрытии Совета. Невозможно перечитать эти слова, произнесенные по такому торжественному случаю, не указав на сходство, которое навязывается им самим - как с пророчеством Апостола, так и с толкованием, явно вдохновленным Духом, данным нам Пием X, святой папа двадцатого века.
Вот основной отрывок, но речь полностью в том же духе:
« Церковь Совета, это правда ... очень занята человеком, человеком, таким, каким он предлагает себя в наше время: живым человеком, человеком, полностью занятым собой, человеком, который делает себя не только центр всего, что его интересует, но кто осмеливается провозглашать себя принципом и конечной причиной всей реальности. Весь этот феноменальный человек, то есть одетый в неисчислимое количество внешностей, предстал перед собранием отцов Совета ... » 1139
« Секуляризация и светский гуманизм, наконец, появились в своем ужасном статусе и в определенном смысле бросили вызов Совету. Религия Бога, ставшего человеком, столкнулась с религией (потому что она одна) человека, который делает себя Богом .
« Что случилось? Столкновение, битва, анафема? Это могло случиться; но этого не произошло. Старая история Самарянина была образцом духовности Совета. Неограниченная симпатия (sic) наполнила его полностью. Обнаружение человеческих потребностей (а они тем более велики, насколько сын Земли [sic] делает себя сильнее) привлекло внимание нашего Синода .
« Признайте за это хотя бы эту заслугу, вы, современные гуманисты, которые отрицают трансцендентность высших вещей, и признаете наш новый гуманизм: мы тоже, мы больше, чем кто-либо, имеем культ человека ». 1140
« Секуляризация и профанизм гуманизма », « религия человека, который делает себя Богом », это, несомненно, марксистская религия, поскольку это религия, а тем более масонская религия. Но, по словам святого Павла и по всей единодушной католической традиции вплоть до святого Пия X, вплоть до Пия XII, 1141, это именно религия нечестивого, религия антихриста. 1142
Ну теперь! На пути к этому открытому бесстыдному нечестию, высшему греху, который омерзит святой Павел, потому что он сатанинский по своей сути, потому что это грех «Сына погибели», который вызывает Божий справедливый гнев и заслуживает вечного проклятия - сталкиваясь с « этим чудовищное и отвратительное беззаконие, свойственное тем временам, в которые мы живем, и благодаря которым человек заменяет себя Богом », как сказал святой Пий X, - Совет не чувствовал враждебности, заявляет нам папа Павел VI. Напротив, перед этим « сыном земли », этим « современным гуманистом », который сегодня делает себя « более великим », чем когда-либо, в своем открытом восстании против Бога, « неограниченное сочувствие пронизывало весь Совет». Впервые между служителями Бога и детьми Белиала, между викарием Христа и приспешниками противника не было ни столкновения, ни битвы, ни анафемы. Нет, « поток привязанности и восхищения излился из Совета на современный человеческий мир ». 1143
Едва ли необходимо разъяснять, что ни Иисус, Который «есть Любовь» (1 Иоанна 4: 8), ни Святой Иоанн, Его Евангелист, ни Святой Павел, Апостол язычников, никогда не задумывались о толковании « старого история [так] о самаритяне »таким образом. Это новое толкование путает жертву - «человека, который упал среди грабителей» и оставлен им «полуживым», над которым «добрый самарянин», Сам Иисус, с любовью склоняется - с убийцами, «беззаконниками», которые здесь значит сатана и его приспешники. 1144 Разве это не ложное толкование, а не одно из « лживых вундеркиндов », о которых святой Павел говорит фессалоникийцам? И возникает вопрос: каким « вводящим в заблуждение влиянием они могут поверить в ложь»(2 Фес. 2: 11–12), ни один из 2400 присутствующих епископов не осмелился немедленно осудить нечестие таких заявлений?
Только один священник обладал дальновидностью и смелостью сделать это в тот самый момент, 1145 и с тех пор без устали, даже зашёл так далеко, что открыто пожаловался об этом Папе в 1973 году, сделав его «столичным обвинением» своего обвинения Либерии. , Цитируя и комментируя этот дискурс от 7 декабря 1965 года, «дискурс, несомненно, такой, как никогда не было в летописи Церкви, и никогда не будет снова, этот дискурс, который завершается провозглашением, перед лицом Мир и Лицо Бога, культа Человека », наш Отец писал:
«Посмотрите, как это чувство неумеренной любви заставляет вас примириться с Голиафом современного мира , согнуть колени перед врагом Бога, который бросает вызов вам и ненавидит вас. Вместо того, чтобы набраться храбрости и сражаться, как Давид, против Противника, вы заявляете, что полны любви к нему, вы благоговеете перед ним и вскоре занимаетесь его исключительным служением! Ваша благотворительность идолопоклонничает с Врагом Божьим и служит ему, и, чтобы льстить ему, вы зашли настолько далеко, что соперничаете с ним в его ошибке, даже в его богохульстве .
« Вы заключаете завет с человеком, который делает себя Богом! Вы утверждаете, что превзошли их всех, эти атеистические гуманисты нашего времени, безумные от гордости, по факту культа человека ». 1146
Страшно подумать, что папа Павел VI произнес эту нечестивую речь, где он осмелился открыто провозгласить свой собственный « культ человека », сидящий на троне у святого Петра в самом Риме.
Не настал ли еще один час, чтобы повторить еще раз, когда святой Луи-Мари Гриньон де Монфор, его пророческий «Приход в сердце», умоляет Бога вмешаться, чтобы спасти « Его Церковь, настолько ослабленную и запятнанную преступлениями ее детей », чтобы погаси бушующий огонь отступничества, который пожирает его:
« Tempus faciendi, Domine, disipaverunt legem tuam : пора, Господь, делать то, что Ты обещал сделать. Ваш Божественный Закон нарушен, Ваше Евангелие покинуто, потоки беззакония наводняют весь мир и даже уносят Твоих слуг, вся земля пустынна, Нечестивость на престоле, твое Святилище осквернено, а Мерзость даже в святилище (Дан. 9:27; Мф. 24:15). »
«О, позвольте мне кричать везде: Огонь, огонь, огонь! Помогите, помогите, помогите! Огонь в доме Божьем, огонь в душах, огонь даже в святилище! » 1147
Разве это не то же самое пророческое предупреждение, это то же самое яростное обращение, которое Непорочное Девы Марии пришло, чтобы дать Церкви, в тройной Тайне от 13 июля 1917 года? « Огонь в душах »: это первая часть Тайны, видение ада. « Огонь в доме Божьем »: это христианский мир, которому грозит большевистский пожар. « Огонь в святилище »: это разрушительное отступничество, достигшее даже вершины Церкви; это пророчество о третьей тайне.
Глава VIII
ТРИ
СЕКРЕТА ФАТИМЫ : АПОКАЛИПСИЯ ДЛЯ ДВАДЦАТОГО ВЕКА
« Signum magnum apparuit in coelo, Mulier amicta sole ... На небесах появился великий знак: женщина, облеченная в солнце, с луной под ногами и на голове корона из двенадцати звезд».
«Нашему веку было дано увидеть этот чудесный Знак снова. Эта Леди появилась в небе Фатимы, она действительно та же Женщина, что и в видении Патмоса. Чтобы быть вовлеченными событиями нашей человеческой истории в апокалиптические времена, мы испытываем эмоции и страх. Глава, которую написала Богоматерь Фатима, очень проста в своей простоте. Он возвращает нас к тому из Святого Иоанна, он бросает его в настоящее и снова ставит перед христианами. Они оба проливают свет друг на друга, так что больше не оставляют в тени то, что касается великой трагедии нашего двадцатого века ». 1148
Это нельзя сказать лучше. Сама сестра Люси настоятельно рекомендует читать, изучать, размышлять об Апокалипсисе. Мы увидели, что когда ее спросили о содержании третьей Тайны, она ответила: « Это в Евангелии и Апокалипсисе, прочитай их! »Мы даже знаем, что однажды она указала главы с 8 по 13.
Фактически, когда мы проходим через эти главы, выявляется поразительное сходство между священным текстом и великим пророчеством Фатимы.
I. ТАЙНА ПЕРВОГО
СЕКРЕТА : ОБРАЩЕНИЕ К ИДЕАЛЬНОМУ ДРАКОНУ, НЕМЕДЛЕННОМУ
(Апок. 11:19 - 12:17)
«И храм Божий на небесах был открыт, и в Его храме был виден Ковчег Его Завета , и пришли вспышки молнии, раскаты грома, землетрясение и сильный град». 1149
«И на небесах появился великий знак: женщина, облеченная в солнце, и луна была под ногами ее, и на голове ее венец из двенадцати звезд. И, будучи с ребенком, Она вскрикнула в Своих страданиях и мучилась от родов.
«Тогда на Небесах был виден другой знак, и вот, великий красный Дракон с семью головами и десятью рогами, а на его головах семь диадем. И его хвост волочился по третьей части небесных звезд, и он разбил их о землю ». (Апок. 11:19; 12: 4)
Продолжение текста показывает нам окончательную победу Женщины над драконом, который тщетно пытается схватить Своего Сына, ожидаемого Мессию, Который приходит, чтобы править всеми народами.
ЖЕНЩИНА И ДРАКОН АПОКАЛИПСА
Кто эта Женщина, призванная сыграть такую захватывающую роль? Некоторые переводчики хотят видеть там только символ народа Божьего. Но лучшие толкователи сходятся во мнении, признавая в Нём одновременно и неразрывно, символ Церкви и Саму Пресвятую Деву Марию, которая является живым деятелем Церкви. Действительно, почему эта Женщина, которая является Матерью очень индивидуального Мессии, Иисуса Христа, была бы менее личной, чем Он? Это не может быть вопросом людей Ветхого Завета, потому что эта Женщина также является Матерью учеников Иисуса, которые являются « остальной частью Ее потомства».»(Апок. 12:17). И наоборот, Церковь Нового Завета, за исключением Пресвятой Богородицы, не является Матерью Мессии. Только историческая и типологическая фигура Пресвятой Богородицы, которая одновременно является матерью Христа и живой фигурой Церкви, полностью соответствует всем требованиям вдохновенного текста. 1150
Чтобы обозначить сатану, святой Иоанн сознательно выбрал образ «красного дракона». Его семь голов и десять рогов, покрытых диадемами, символизируют его силу. Он действительно «Князь мира сего» (Ин. 12:31).
Но он также является искусителем Евы в земном раю: « тот великий дракон, древний змей, тот, кого называют дьяволом и сатаной, который сбивает с пути весь мир ...» (Апок. 12: 9). Далее, в двух местах Дракон снова отождествляется со Змеем (Апок. 12:14 и 15), настойчиво отсылая нас назад к описанию падения в Книге Бытия и давая нам свое вдохновенное толкование: Бог Сам, проклиная Змея, ставит двух противников великого финального сражения лицом к лицу:
« Бог сказал Змею :« Я положу вражду между тобой и женщиной , между твоим потомством и ее потомством . Она сокрушит твою голову, и ты будешь ждать Его пятки ». (Быт. 3: 14-15)
У нас есть новая явная связь между Апокалипсисом и прото-Евангелием; Святой Иоанн упоминает « потомство » женщины, найденное в книге Бытия:
Змей «был разгневан на Женщину и ушел, чтобы вести войну с остальной частью Ее потомства, которые соблюдали заповеди Божьи и твердо держались за свидетельство Иисуса». 1151
Змей сумел обмануть Мать живых. Но пришла другая Женщина, новая Ева, Мать новой человеческой расы, которая окончательно победит его после долгой и ужасной битвы.
Непорочный и дьявол в сообщении Фатимы
Разве видения и послание Фатимы не возвращают нас, самым ясным образом, к двум героям Святой Книги?
ПЕРВЫЕ из всего, что касается Девы Апокалипсиса: не напоминает ли нам описание Богоматери в том виде, в каком она появилась в Кова-да-Ирия, о «женщине, облаченной в солнце», описанной провидцем Патмоса? Вот описание сестры Люси:
«Мы видели Леди, одетую в белое. Она была более яркой, чем солнце , и излучала свет более ясный и интенсивный, чем хрустальное стекло, наполненное газированной водой, когда сквозь него сияют самые горячие лучи солнца ». 1152
И 13 октября 1917 года Богоматерь не показалась детям « великим знамением на небесах », кроме солнца и более роскошного, чем ее. Ее одежда украшена двенадцатью звездами, согласно описанию Люси в первом сообщении, которое она написала. явлений 5 января 1922 года. 1153
Если мы примем очень правдоподобную гипотезу отца Фейе, который уже интерпретирует явление Ковчега Завета (в Апок. 11:19) как символическую прелюдию к видению главы 12 и как первоначальное проявление Марии - для него Весьма вероятно, что для Святого Иоанна, как и для Святого Луки, истинным Ковчегом Завета является Пресвятая Дева 1154 года - сходство еще более поразительное. Разве мы не указали, что облако, видимое для всех присутствующих, над маленьким дубом, где Непорочный, явился Себе провидцам - и это в каждом из Ее явлений с 13 июня по 13 октября - означало, что Она была Ковчегом Нового Завета, Обители и Храма Божьего? 1155
Существует новая параллель, которая движется и, возможно, значительна: атмосферные знаки, которые вызвали удивление свидетелей явлений Богоматери на Кова-да-Ирия, почти соответствуют термину со знаками, сопровождающими появление Ковчега Завет в Апокалипсисе ... Как будто Пресвятая Дева, появившаяся на заре нашего столетия, хотела незаметно сообщить нам об апокалиптическом измерении Ее проявления. « И пришли вспышки молнии, раскаты грома, землетрясение и град », - читаем мы в священном тексте.
Мы знаем, что в Фатиме Богоматерь объявила, что пришла к трем провидцам с одной или двумя вспышками молнии. Действительно, 13 мая пастухи испугались: « Это молния; у нас может быть гроза! » 1156 И 13 июня, около полудня, все услышали, как Люси внезапно закричала:« Вот молния! ... Наша Леди прибывает! » 1157
А голоса? Их также слышали во время явлений, хотя и сдержанно: « Мы начали слышать что-то вроде очень легкого голоса …» 1158
Еще более примечательным является то, что 13 июля «после того, как Люси в последний раз подвергла сомнению видение, мы услышали нечто вроде громового раската грома и маленькой арки, которая была установлена, чтобы повесить два фонаря, дрожащими, как будто в землетрясение ». 1159 Снова 13 августа, несмотря на отсутствие видящих, в час явления толпа услышала сильный раскат грома :
«Некоторые говорили, что это со стороны дороги, другие - с дерева; мне казалось, что это было издалека. Все стали тихими, испуганными; некоторые из них начали кричать, что нас убьют ... После удара грома вспыхнула молния, и затем мы увидели небольшое облако, очень нежное, очень белое, которое на несколько мгновений остановилось над дубом а затем поднялся в воздух и исчез ». 1160
Только «великий град» отсутствовал на Кова-да-Ирия, как знак, сопровождающий Ковчег Нового Завета. Был только поток дождя и ветра 13 октября, предшествовавший последнему появлению и танцу солнца ... Не без основания мы можем приписать эсхатологическое значение этому танцу солнца: « В знаке будет солнце , луна и звезды ... силы небес будут потрясены », - сказал Господь. 1161
В любом случае, экзегеты подчеркнули эсхатологическое значение явления Ковчега Завета в Апокалипсисе 11:19. Разве впечатляющие явления Богоматери Фатимы не наделены таким же эсхатологическим измерением, как объявление «последних времен»? Разве это не объявление о скором победе Непорочного, а через Него - о предстоящей победе Христа-Царя над всеми Его врагами?
Но до этого великую битву с Драконом нужно было победоносно завершить ...
ДРАКОН АПОКАЛИПСА. Здесь также сходство поразительно. 13 июля 1917 года дьяволы были показаны трем провидцам в виде «страшных животных», погруженных в «море огня» (ср. Апок. 19:20), весь сжигающий и изрыгающий пламя. , как в видении Апокалипсиса. 1162
ТАЙНА ПЕРВОГО СЕКРЕТА
Что касается великой апокалиптической битвы между падшим существом, побежденным на небесах и брошенным на землю (Апок. 12: 7-17), брошенным в Бездну и прикованным цепью на тысячу лет - во времена христианского мира - затем освобожденным для Некоторое время (Апок. 20: 1-9; ср. 9: 1-2) - дьявольские времена, в которые мы живем, - как мы увидим, эта великая битва составляет драматическое расположение каждого из трех секретов.
Прежде всего, есть первая Тайна, которая помещает адского Дракона, яростно работающего на потерю душ, лицом к лицу с Непорочной Девой, их Матерью, которая вмешивается в Себя, чтобы вырвать их из вечного огня и привести их к Небеса: « Вы видели ад, куда уходят души бедных грешников. Чтобы спасти их, Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу ». 1163
Небеса и ад, дьявол и Непорочное Сердце Марии - этот антагонизм подводит итог всей тайне первой Тайны. Под этим знаком разворачивается драматическая история каждой из наших жизней.
II. ТАЙНА ВТОРОГО СЕКРЕТА:
Зверь на службе Дракону
(Апок. 13: 1-10)
Если первая часть Тайны помещает Пресвятую Деву и Дракона Апокалипсиса лицом к лицу, вторая часть также находит свою параллель в Священной Книге, с точностью настолько ошеломляющей, что она не может казаться случайной.
Завоеванный на небесах святым Михаилом и его ангелами, Дракон и его собственные ангелы были сброшены на землю. «Дьявол сошел на тебя в великом гневе, зная, что у него есть только короткое время». Но Женщина и Ее Младенец избежали его, и он был не в силах одолеть Их: «И дракон разозлился на Женщину и ушел, чтобы вести войну с остальной частью Ее потомства, которые соблюдают заповеди Божьи и твердо держат свидетельство об Иисусе ». (Апок. 12: 7-17)
Затем Апокалипсис описывает в тринадцатой главе битву сатаны против Церкви, развивая и разъясняя все учения Нового Завета об Антихристе и его работе на протяжении веков.
ПЕРВЫЙ Зверь Апокалипсиса
Первым орудием сатаны в его битве против Церкви, «станом святых, возлюбленным Городом» (Апок. 20: 9), является Зверь, первый Зверь:
«Я стоял на берегу моря. Затем я увидел зверя, выходящего из моря: у него было семь голов и десять рогов, а на его рогах десять диадем, а на его головах богохульные титулы . И я увидел, что Зверь был как леопард, с лапами, как медведь, и ртом, как лев ». (Апок. 12:18 - 13: 2).
Интерпретация понятна. Давайте процитируем отца Буасмара в Иерусалимской Библии: «Согласно (Апок.) 17:10 и 12-14, Зверь символизирует Римскую империю, символ всех сил, которые восстанут против Церкви ; семь голов - это серия из семи императоров; десять рогов с коронами - это десять вассальных царей ». Отец Алло писал в том же смысле: «Этот зверь, согласно контексту и аналогии зверей Даниила, может быть только политической силой; он представляет - прежде всего, но не исключительно, как мы установим, - языческий Рим, преследующий Церковь ». 1164Точнее, рога символизируют силу, а тот факт, что они увенчаны диадемами, указывает на то, что это королевская временная сила (ср. Апок. 17: 12-13). Кощунственные титулы символизируют нечестие этой власти.
Таким образом, этот первый Зверь является политической силой - высшей и тоталитарной, нечестивой и преследующей Церковь. Это напоминает пантеру, медведя и льва, это описание напоминает о силе и злобе великих империй прошлого, предшествовавших римлянам - вавилонскому, персидскому и греческому. 1165
Святой Иоанн продолжает: « И Дракон дал ему свою мощь, свой трон и огромную империю ». (Апок. 13: 2)
Мы не должны забывать, что сатана является « принцем мира сего », который « целиком » лежит в его власти. (Ин. 12:31; 1 Ин. 5:19) Давайте вспомним второе искушение Иисуса в пустыне:
«И дьявол привел Его и показал Ему все царства мира в одно мгновение. И он сказал ему: «Я дам тебе всю эту силу и славу их; для меня они были доставлены, и кому я дам их . Поэтому, если ты упадешь, поклоняйся мне, все это будет твоим ».» (Лк. 4: 5-7)
Зверь, говорит нам святой Иоанн, достигнет всеобщего господства:
«И вся земля следовала за зверем в изумлении. И они поклонялись Дракону, потому что он дал власть Зверю, и они поклонялись Зверю, говоря: «Кто подобен Зверю, и кто сможет с ним бороться?» И было дано ему уста говорить великие вещи и богохульства ; и ему было дано право работать в течение сорока двух месяцев. И он открыл рот для богохульства против Бога, чтобы хулить Его имя и Его скинию и тех, кто живет на небесах. И было позволено вести войну со святыми и побеждать их. И ему была дана власть над каждым племенем, народом, языком и народом., И все жители земли будут поклоняться ему, чьи имена не были записаны в книге жизни Агнца, который был убит от основания мира ». (Апок. 13: 3-8)
ПЕРВЫЙ ЗВЕРЬ, РОССИЯ И ФАТИМА
Верный самым точным научным толкованиям, наш Отец делает эти светлые комментарии, которые нельзя подвергать сомнению, если допустить, что Апокалипсис действительно имеет пророческое значение:
« Я вижу, как Люцифер в течение последних четырех веков возбуждает ряд политических сил от него, против Церкви, против христианского мира . В этом прошлом веке из глубин варварства возникло самое страшное чудовище всех времен - коммунизм, преследующий Церковь, провозглашенный и осужденный Богоматери Фатимы . Благодаря иностранным войнам, внутреннему подрывному влиянию, умению, последовательности, жестокости без прецедентов эта последняя Империя поглощает нации, расы и народы, не теряя при этом своей сплоченности и силы ». 1166
Наши знающие экзегеты и наши пасторы должны быть слепыми, чтобы не понять смысл этого пророчества, которое так ясно. Это даже правдивее, поскольку Богоматерь взяла на себя труд приехать в Фатиму, чтобы заранее указать нам на ее выполнение: вторая часть Тайны - полностью посвященная России, которая станет инструментом сатаны и чьи ошибки приведут в заблуждение мир, если христиане не обращаются и откладывают подчинение Ее просьбам - точно соответствует описанию Зверя Апокалипсиса. Коварные ошибки, войны и гонения, мировое господство, Богоматерь Фатима применяет все эти черты зверя к большевистской России ... И параллель замечательна. Мы находим в священной книге точное описание систематических преследований,
«И было позволено (лжепророку) привести к тому, что тот, кто не должен поклоняться образу Зверя, должен быть убит. И это заставит всех, маленьких и великих, и богатых, и бедных, и свободных и рабов, иметь знак на правой руке или на лбу, и это приведет к тому, что никто не сможет покупать или продавать, кроме того, у кого есть знак, либо имя зверя, либо номер его имени ». (Апок. 13: 15-17)
Разве это не архипелаг Гулаг, слово в слово? Всего один пример:
Во время празднования Рождества 1929 года «не только были закрыты сотни церквей, сожжены многие иконы, все рабочие и школьники были вынуждены работать, а по воскресеньям подавлены, но они даже заставили всех фабричных рабочих, мужчин и женщин, подписать декларацию о формальное отступничество и ненависть к Богу под страхом быть лишенными своих карточек на хлеб, одежду и жилье, без которых все жители этой несчастной страны умирают от голода, страданий и холода ... » 1167
Разве цинично спланированный голод для уничтожения населения, противостоящего марксизму, не был постоянным элементом большевистской тирании, везде, где он был установлен с 1917 года? Это исторический факт, что ложь и убийство, возведенные в систему правления, повсюду следуют институту коммунизма. Это признаки сатаны.
В сущности, подобно зверю, возникшему из адской бездны (Апок. 11: 7; 17: 8), так же как и нечестивому, о котором говорил святой Павел, большевизм получил всю свою силу от самого сатаны, который использует его в качестве своего инструмента для спровоцировать всеобщее отступничество. Согласно посланию Фатимы, именно потому, что российский большевизм является в основном сатанинским, борьба против него должна быть сверхъестественной прежде всего. Это сатана, который должен быть побежден. И тогда дьявольская сила России исчезнет. Он вернется в стадо и снова займет свое место в христианском мире, полностью посвященный Непорочному Сердцу Марии, которое должно было спасти его, освободить его от его цепей, когда человек освобождает кого-то, одержимого дьяволом, через экзорцизм.
Наконец, это точное соответствие между пророчеством Апокалипсиса, описывающего Зверя, и пророчеством Богоматери Фатимы, осуждающей большевистскую Россию как страну-хищника, которая получила от сатаны власть господствовать над миром, - это сближение дает нам самое глубокое и наиболее реалистичный взгляд на драму, которую мы переживаем и от которой нам еще предстоит страдать.
Но это еще не все. Та же самая параллель между откровениями провидца Патмоса и великой Тайной Марии продолжается удивительным образом.
III. ТАЙНА ТРЕТЬЕГО
СЕКРЕТА : ЛОЖНЫЙ ЯГОД, ЛОЖНЫЙ ПРОРОК В СЛУЖЕНИИ Зверя
(Апок. 13: 11-18)
Как католическая вера может быть потеряна, а христианский мир ослаблен и разрушит себя до такой степени, что позволит злому зверю господствовать на всей земле? Здесь Апокалипсис вносит жизненно важную точность в пророчество Святого Павла или, по крайней мере, делает его более ясным.
«И я увидел другого зверя, выходящего из земли, и у него было два рога, как у ягненка, но он говорил, как дракон. Служа первому Зверю, он установил свою империю повсюду и заставил землю и жителей там поклоняться первому Зверю, чья смертельная рана была исцелена. И он сделал великие знамения, чтобы даже заставить огонь сойти с небес на землю в глазах человечества. И это сбивает с толку жителей Земли из-за знаков, которые ему было позволено делать в глазах Зверя, говоря жителям земли, чтобы они сделали образ Зверю, у которого была рана от меча, и все же он жил . » (Апок. 13: 11-14)
Что это за второй зверь? Святой Иоанн указывает нам это с точностью, через совокупность черт, интерпретация которых не оставляет сомнений. Каждое слово важно, и мы не должны пренебрегать каким-либо элементом, если хотим постичь все богатство вдохновенного текста.
ЛОЖНЫЙ ПРОРОК
«ДРУГОЙ Зверь» ... Как и первый Зверь, этот получает всю свою силу от сатаны; это новая эманация от него. Как подчеркивает отец Буасмар, «Дракон, первый и второй зверь - карикатура на Троицу» (Иерусалимская Библия). По сути, они образуют триаду, и Святой Иоанн в нескольких местах, кажется, подчеркивает этот аспект адской карикатуры на истинного Бога, Отца, Сына и Святого Духа. 1168 Короче говоря, через это выражение «еще один зверь», святой Иоанн прямо говорит нам, что это касается сатанинской власти по самой своей сути.
«ВЫХОД ИЗ ЗЕМЛИ». Тем не менее, этот второй зверь очень четко отличается от первого. Более того, оно не поднимается из адской бездны, подобно Дракону (Апок. 9: 1; 20: 1-3), и не из моря, символа сил зла, как первый Зверь. 1169 Нет, святой Иоанн видит, что он « восходит из земли », из Земли Обетованной, что символизирует Церковь. 1170
«ЛОЖНЫЙ ПРОРОК». Однако выражение, которое лучше всего определяет этого второго Зверя, передается нам в следующих главах: фактически, в трех местах святой Иоанн называет его «Лжепророком» . 1171 Этот совершенно явный термин рассеивает всю неопределенность. Это возвращает нас к пророчествам Иисуса, объявляющим для «последних времен» о приходе «лжепророков» из самой Церкви:
« И многие лжепророки восстанут, и многих сбьют с пути . (Мф 24:11 и 24)
« Остерегайтесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей шкуре, но внутренне являются волками хищными. По плодам их узнаете их ». (Мт 7: 15-16) 1172
Сам Иоанн в своем первом послании отождествляет «лжепророков» с «антихристами» , уже появившимися на свет: «Многие антихристы уже возникли ... они вышли от нас, но не от нас . » (1 Ин. 2: 18-19; 4: 1-3)
В том же смысле апостол Павел осуждает « ложных апостолов », этих « лживых работников, маскирующихся под апостолов Христа ». (2 Кор. 11:13). Точно так же сатана маскирует себя как ангела света, а « его министры маскируют себя как министры юстиции ». 1173
Эти параллели проливают достаточно света на фигуру «Лжепророка» Апокалипсиса. Если первый Зверь обозначил политическую власть, нечестивую силу, которая вызывает преследования, то второй Зверь, этот знаменитый «Лжепророк», несомненно, обозначает религиозную силу. Это ересь, исходящая из самой Церкви, лицемерно утверждающая, что она основана на учении Христа, хотя на самом деле она вдохновлена сатаной и полностью на его служении.
Комментарий к Священной Книге вновь возвращает нас к настоящему времени ... а также, несомненно, к сердцу третьей Тайны Фатимы.
ЛОЖНЫЕ ПРОРОКИ МОДЕРНИЗМА
В современном вероотступничестве и в «чудовищном и отвратительном беззаконии, свойственном нашему времени, и посредством которого человек подменяет себя Богом», святой Пий X осудил проявление нечестивого, объявленного святым Павлом. Точно так же тот же самый святой в 1907 году в своей энциклике Пашенди разоблачил модернистов как лжеучителей и лжепророков, о которых говорит Писание. Вначале он отмечает, что они более многочисленны и коварны, чем когда-либо:
«Благодаря усилиям врага человеческой расы никогда не было недостатка в« людях, говорящих извращенные вещи »(Деян. 20:30),« тщетных болтунах и соблазнителях »(Тит. 1:10),« заблудившихся и вбивающих в себя ошибка »(2 Тим. 3:13). Однако следует признать, что в эти последние дни произошло заметное увеличение числа врагов Креста Христова, которые с помощью совершенно новых и полных обмана искусств стремятся уничтожить жизненную энергию Церкви, и, насколько в них заключается, полностью разрушить само Царство Христово ». 1174
Святой Пий X быстро продолжает описывать беспрецедентную серьезность зла, влияющего на Церковь:
«Сторонники заблуждения следует искать не только среди открытых врагов Церкви; но ... в ее самой груди, и чем вреднее, тем меньше они держатся под открытым небом ». Эти враги - миряне и священники, «полностью пропитанные ядовитыми доктринами, которым учат враги Церкви», и которые выдвигают себя «как реформаторы Церкви». 1175
Святой Пий X настаивает:
«У церкви нет больших врагов. Ибо они приводят в действие свои замыслы для ее уничтожения не извне, а изнутри. Следовательно, опасность присутствует почти в самых венах и сердце Церкви , чья травма более очевидна из-за того факта, что их знания о ней более близки ». 1176 «Они пользуются профессиями в семинариях и университетах и постепенно делают из них стулья для эпидемий». 1177 «Настало время оторвать маску от этих людей и показать их Церкви такими, какие они есть». 1178
«Посреди этой великой опасности для душ» - самая страшная из всех, которые когда-либо существовали, потому что Модернизм - худшая из всех ересей, это комбинация , синтез, канализация, где собираются ереси, можно сказать 1179 - « в посреди этого вселенского потока ошибок », в заключение святой Пий X говорит:« Иисус Христос, автор нашей веры »и« Непорочная Дева, разрушитель любой ереси ». 1180
Три года спустя, в 1910 году, в своей энциклике Editae saepe Dei о святом Чарльзе Борромео, Святой Пий X снова настаивал на серьезности опасности, клеймя первую реформу, протестантскую реформацию, за которой логически последовала вторая реформа, модернизм один, как ужасающий прогресс « вероотступничества современности », пишет:
«Современные реформаторы предлагают разжечь повсеместное отрицание веры и дисциплины Церкви, вероотступничество гораздо более пагубное, чем то, которое когда-то омрачало столетие, в котором жил Сен-Чарльз; он искусно и таинственно проскальзывает в самые кровеносные сосуды Церкви ». 1181
А 25 августа, осуждая революционную утопию Силлона, он обвинил ее в том, что она просто «жалкое течение великого движения отступничества, организованного во всех странах, для создания универсальной Церкви, не имеющей ни догм, ни иерархии ... » 1182
Опять же, кто мог бы оспорить, что ошибки, осужденные Святым Пием X, сегодня распространились по всей Церкви? Кто мог оспорить, что модернистские богословы, отмахнувшиеся и сведенные к молчанию Пием XII, стали в 60-х годах самыми влиятельными советниками епископов, главными экспертами Совета, а затем и его официальными переводчиками ... даже не изменив своих доктрина в любом случае? Они шумно хвастались всем этим до такой степени, что в 1968 году - во время «Года веры»! - Папа Павел VI решил подавить клятву против модернизма.
Наш Отец прямо соответствует доктрине Святого Пия X - великого Папы и великого Доктора двадцатого века, с такими глубокими и пророческими взглядами, - когда он видит в этом высшем обмане наших революционных богословов и наших реформистских пасторов, проявление второго зверя апокалипсиса. Да, они соответствуют букве описания Ложного Агнца, Лжепророка тринадцатой главы:
«Тогда из самого центра цивилизации, из среды наших католических наций, в наших семьях возник Модернизм, антитеза Православия . Как только оно появилось, Святой Пий X разоблачил и осудил его, чтобы никто не мог оправдаться. Именно дух лжи и коварства, скрытый под покровом католицизма, обязался поставить религию на службу вражеской власти ». 1183
В самом деле, есть нечто более серьезное, чем эта сатанинская ересь, которая изнутри самой глубины Церкви и коварно кормит себя там с совершенным лицемерием, чтобы спровоцировать ее гибель.
ЛОЖНЫЙ ЯГОД, ЛОЖНЫЙ ПРОРОК, « НА СЛУЖБЕ ПЕРВОГО ЗВЕРЯ »
Здесь Святой Иоанн привносит в учение Нового Завета необычайно важную деталь, которая также, как мы увидим, поражает своей актуальностью.
Работа этого Лжепророка, дьявольская карикатура Святого Духа, по сути дела ставит себя на службу первому Зверю, на службу нечестивой политической власти, по образу Божественного Духа, чей весь духовный действие приказано привести к правлению Христа. Ложным пророком своими лживыми словами «своими маневрами», «своими чудовищами» вводит в заблуждение «жителей земли», он подталкивает их к отступничеству, заставляя их восхищаться, служить и обожать нечестивого зверя.
Таким образом, чтобы поработить души, сатана использует двойную уловку - он ставит религию на службу политике - политике без Бога, вдохновителем и суверенным которой он является.
Теперь возникает вопрос: о какой религиозной власти здесь идет речь? Отец Алло, который имеет в виду языческую религию и ее имперский культ, должен признать, что в период написания Апокалипсиса ничто в политической реальности того времени не соответствовало тому, что описывает здесь Апостол: «Отсюда нигде нет пророческого характера Апокалипсиса, проявленного так эффектно, как в этой главе 13 ». 1184
Это особенно верно, потому что, вопреки фантастическим гипотезам, ничто не позволяет нам думать о языческой религиозной силе и, тем более, о любой светской идеологии. Нет, текст неотразимо свидетельствует о том, что христианская сила здесь под вопросом ... И еще раз, правильное понимание пророческого Слова бросает нас прямо в наше время.
Красные, прогрессивные христиане в службе зверя
Наш Отец продолжает, продолжая свой комментарий:
«Посмотрите, как теологи, пасторы, священники и первосвященники вкладывают всю свою добродетель, свое красноречие, свои знания, свою апостольскую силу в работу, чтобы записать нас в политику, а не христианство - масонство , Организацию Объединенных Наций, социализма и, наконец, неотразимо, социализма мирового коммунистического империализма ». 1185
На самом деле, была ли когда-либо свидетелем за всю историю Церкви измена, более очевидная, более бесстыдная, чем у наших «красных христиан»? В довоенный период они были преступно замешаны на стороне «красных» Испании, фанатичных гонителей Церкви 1186 года, а в послевоенное время они служили всем колониальным восстаниям, вызванным Москвой, чтобы постепенно свергнуть Третий мир в лагерь атеистического большевизма, который преследует церковь. Христиане по имени, марксисты в глубине души, их религия - это утопия - одинаково смертельная, будь то кровавая или пацифистская - революции, которую нужно всегда и везде поощрять, презирать счастье народов, благо души и свобода Святой Церкви.
Беспрецедентная драма состоит в том, что с 1961 года - как мы покажем в нашем следующем томе, именно после смерти кардинала Тардини, который за всю свою жизнь сумел предотвратить худшее, - это скандальное предательство священных интересов христианского мира в пользу Злобный, преследующий религию Зверь и его проекты мирового господства стали делом высших авторитетов Церкви. Они были ослеплены самыми химерическими проектами, обманутыми предателями, которые проникли в Церковь даже в ее самые высокие сферы. Эта измена получила название: это Остполитик, Его последствия известны: революционная идеология, «ошибки» России, осужденные Фатимской Богоматери, проникли в Церковь без препятствий; с тех пор именно служители Христа, проповедуя Революцию в любой форме, наиболее эффективно способствуют «созданию империи Зверя повсюду», как говорится в Книге Апокалипсиса. ,
С силой ягнят
Если «ложный пророк» вышел из христианского мира как член Церкви, то лучше предать Церковь в пользу Противника. Однако это не просто пропагандист ереси. Нет, Апостол указывает нам, что он будет действовать во имя Агнца, с силой Агнца. Примечательно, что святой Иоанн не хочет повторять образ волчьего волка в овечьей шкуре. В Апокалипсисе выражение сильнее: у этого « другого зверя, выходящего из моря, были два рога, как у Агнца, но он говорил как Дракон ».
Что это значит, если не то, что Лжепророк будет иметь все виды говорения во имя Христа, но на самом деле его язык будет языком сатаны? Ведь Дракон - это сатана, без сомнения. И Агнец, в Евангелии от Иоанна, а также в Апокалипсисе - и снова в двух стихах выше 1187 года - всегда обозначает Христа как Жреца и Жертву Его искупительной жертвы, а теперь и славного Судьи на Небесах.
Более того, в библейском языке рога символизируют власть. 1188 В предыдущих стихах святой Иоанн описал первого зверя: у него «десять рогов», 1189 в точности как у дракона. (Апок. 12: 3) Это, несомненно, означает, что он получил от него всю полноту своей злой силы: «Дракон дал ему свою силу и трон». (Апок. 13: 2) И было «на его рогах десять диадем», возможно, чтобы подчеркнуть, что политическое господство под вопросом, как в Книге Даниила.
Аналогия проливает свет на описание второго зверя, у которого «есть два рога, как у ягненка». В видении пятой главы Святой Иоанн действительно упомянул «рога Агнца»:
«И я увидел; и вот, посреди престола и четырех животных и посреди древних Агнец, стоящий как бы убитый, с семью рогами и семью глазами, которые являются семью Духами Божьими, посланными во всех Земля." (Апок. 5: 6).
В этом захватывающем видении Христа-Искупителя, который одновременно является жертвой, царем и первосвященником Нового Завета, основателем нового священства, 1190, семь рогов и семь глаз символизируют божественную полноту Его силы как «Князя царей». земли », и вечный Священник, основатель и глава Его Церкви 1191 года , Кто, чтобы распространять ее, получил полноту семичастного Духа. 1192
Несколько страниц далее, описывая Лжепророка как второго Зверя, « имеющего два рога, как у Агнца », неужели Святой Иоанн не предполагает, что он каким-то образом будет действовать силой истинного Агнца, «во Имя Христа в Номинальном Домини » ? Тем не менее, в этом преступлении оно не действует в изобилии божественной власти Христа, символизируемой семью рогами видения пятой главы, причем семь является фигурой совершенства. Агнец на службе зверя имеет только два рога. Это, как говорится, в евангельских проявлениях смирения и апостольской милосердия, замаскированных под «апостола Христа», как «министра юстиции», как сказал святой Павел, говорит как дракон, с презрением к Божественной Истине, вводит в заблуждение верующих этим высшим обманом.
Это изумительное пророчество, настолько ужасное, что комментаторы - за исключением очень редких исключений - предпочли выдвинуть самые маловероятные гипотезы, как будто чтобы не читать прочитанное все равно. Но сегодня - увы! - трагическая реальность открывает нам глаза на очевидное значение пророчества.
Наш Отец комментирует:
«Чтобы заставить души и не только тела сгибаться под его господством и обрести их обожание, политическая власть полностью возрождает религиозную власть на ее службе ; таким образом Агнец станет проводником Ошибки. Церковь ереси, раскола и скандала добровольно сделает себя рабом Зверя и победившего его Дракона , Духовным Аниматором Империи Сатаны ». 1193
ВЛУЧЕНИЯ ЛОЖНОГО ПРОРОКА
Чтобы ввести в заблуждение верных, Лжепророк Апокалипсиса также будет творить потрясающие чудеса. Это будет похоже на лжепророков, упомянутых во Второзаконии, которые, чтобы привести детей Израиля в «отступничество», совершали удивительные чудеса. Это были самозванцы, пришедшие от народа Божия, но на самом деле они были «сыновьями Белиала». (Второзаконие 13: 1-19) Лжепророк также будет действовать подобно нечестивому пророку, о котором говорил святой Павел, который через «силу сатаны» совершит «знамения и ложные чудеса» (2 Фес. 2: 9).
Тем не менее, постоянно подчеркивая характер дьявольского подражания истинным служителям Христа, который определяет Лжепророка, святой Иоанн добавляет: « Это даже заставит огонь с небес упасть на землю на глазах у всех» . (Апок. 13:13). Лжепророк будет как Илия, пророк по преимуществуКоторый был способен только своим словом заставить огонь упасть с небес, чтобы поглотить посланников царя Охозии (2 Царств 1: 10-12). В Апокалипсисе именно «Два Свидетеля» пользуются этой привилегией как служители Бога, которые пророчествуют от Его имени и наделены Его силой (Апок. 11: 5). Мы также вспоминаем эпизод Евангелия, в котором мы видим, как апостолы Иаков и Иоанн, «сыны грома», которых плохо приняли в деревне Самарии, внезапно спрашивают Иисуса: «Господи! с небес и потреблять их? » (Лк. 9: 54-56). Святой Иоанн хорошо знал, что, подобно Илии, Апостолы обладают силой судить во имя Бога. Но они также могут злоупотреблять этим: «И Иисус запретил им», сообщает Святой Лука.
Апокалипсис говорит нам, что Лжепророк также будет иметь эту силу. Должно ли это быть понято в материальном смысле или только в духовном смысле? Не вызывает сомнений то, что внешне он будет действовать как один проявляющий власть во имя Бога и в Его служении, в то время как на самом деле он будет полностью на службе зверя. Наш Отец комментирует:
«Он будет использовать огонь с небес, который является Словом Божьим, анафемой, чтобы разоружить своих врагов и победить христиан. Это потому, что «Агнец» осудит то, что свято, и освятит то, что исходит от Злого ». +1194
ПРОРОЧНЫЕ ЗАПИСИ, ИСТОЧНИК ПАЦИЕНТА, УТЕШЕНИЯ И НАДЕЖДЫ (Рим. 15: 4)
Мы находимся здесь, в самой крайней точке триумфа Божества, в час самой полной победы « тайны беззакония », как говорит святой Павел, « тайны зверя », как говорит святой Иоанн (Апок. 17: 7). Это загадочная тайна, этот час триумфа «Силы Тьмы»; все же это принадлежит божественной экономике плана выкупа. Ибо до того, как придет торжество Иисуса Христа, прежде чем будет установлено Его вселенское Царство, во время которого «Евангелие Царства будет провозглашено во всем мире, как свидетель перед всеми народами» (Мф. 24:14), «отступничество должен прийти »,« Человек греха, сын погибели должен проявить себя »; «Лжепророк», «Ложный Агнец» должен совершать извращенную работу « , чтобы Писание могло исполниться», Как сказал Иисус относительно предательства Иуды:
«Я знаю, кого я выбрал, но чтобы Писание исполнилось». (Ин. 13:18)
И в Своей священнической молитве Иисус говорит:
«Я наблюдал за ними, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, чтобы исполнить Писание». (Ин 17:12)
Святой Петр также после Вознесения говорит:
«Братья, Писание должно исполниться, что Дух Святой объявил прежде устами Давида относительно Иуды, который был лидером тех, кто арестовал Иисуса: поскольку он был причислен к нам и распределил свою долю в этом служении ... »(Деяния 1:16)
«Я видел это пред тобою» (Мф 24:25). Как это произошло в земной жизни нашего Господа, незадолго до победы Его воскресения, так и этот «час Силы Тьмы» должен быть достигнут в жизни Его Церкви Пилигрима. Таким образом, Писание предупреждает нас.
«Зная это (наш Отец объясняет), мы не удивляемся тому, что нынешние времена ужасны. Это должно было прийти. Это всемирное отступничество, которое внезапно стало главным явлением нашего времени, больше не сбивает нас с толку; мы знаем, что это было написано.
«Это больше не поражение христианства, доказательство его слабости, сокрушительный аргумент против его божественной истины ... Напротив, буквальное исполнение пророчеств приходит как укрепление нашей веры, оно само по себе может убедить неверующего и это питает нашу надежду.
«Эти времена дьявольские; мы знали это по нашим личным размышлениям; мы почувствовали это инстинктивным движением нашего сердца (друг, который хотел бы сделать это, может перечитать мои « Письма о временах 140 и 141»), где до понтификата Павла VI и закрытия Совета я пытался описание антихриста уже на работе). Но нам нужна была поддержка, абсолютная безопасность Божественного Слова, чтобы осмелиться сказать это себе и заявить об этом открыто. Сильные в этом откровении, мы понимаем, что мы должны держаться, а не оставлять, оставаться в «лагере святых» , проникнуть со всех сторон и сгнить предателями, сохранить веру в целости, даже когда разделение введено в наши собственные семьи и в наши церкви.
«В такой ситуации мы подходим к мысли, что худшее еще впереди. Если настал час последних нападений сатаны, мы не закончили страдать ... » 1195
Но то, что наш Отец еще не осмелился представить во время этого комментария (в августе 1974 года), это то, что Пресвятая Дева, Дева Апокалипсиса, пришла сама в 1917 году, чтобы подтвердить проницательную интуицию святого Пия X и ясно указывайте нам, где мы находимся в исполнении пророчеств Священного Писания ...
ТАЙНА ТРЕТЬЕГО СЕКРЕТА
В сущности, у нас есть веские основания полагать, что Богоматерь Фатима, появившаяся на заре этого столетия, в тот самый час, когда формировался первый Зверь Апокалипсиса - Зверь, которого Она назвала и осудила по имени, - объявила точно так же, в ее Третьем секрете, события, соответствующие третьему изображению триптиха в главах 12 и 13 Апокалипсиса.
Если бы сестра Люси могла заявить, что третья Тайна была в Апокалипсисе, она не соответствовала бы точно этому отрывку, касающемуся вероотступничества пасторов Церкви, поставивших себя на службу нечестивой политической власти - глава 13, стихи 11–18 ? Тот факт, что первые две части Тайны удивительным образом соответствуют предыдущим стихам, сильно склоняет нас к такому мнению.
Поскольку Тайна полностью описывает финальный бой сил Зла против Непорочного Девы, мы найдем там три сатанинские силы, описанные святым Иоанном: в первой части сам дьявол и видение ада, соответствующее Дракону Апокалипсиса; во второй части гегемония русского коммунизма соответствует первому зверю; наконец, в третьей части отступничество и измена многих пасторов Церкви соответствуют описанию ложного агнца, лжепророка на службе зверя.
Более того, в полной согласованности с нашими предыдущими демонстрациями о наиболее вероятном содержании третьего Секрета, его заключение, полное непобедимой надежды и провозглашение решительной победы, подтверждает нас в этой гипотезе. После раскрытия третьей Тайны Пресвятая Дева продолжает:
« В конце концов Мое Непорочное Сердце победит.
Святой Отец посвятит мне Россию, и она будет обращена,
и миру будет дан определенный период мира. »
Такой триумф, объявленный так торжественно - и который, как мы увидим, не лишен воспоминания о будущем Иерусалиме, христианском завтрашнем мире, из глав 21 и 22 Апокалипсиса: « и я увидел святой город, новый Иерусалим, сходящий с небес от Бога ... »(Апок. 21: 2) - такой триумф сам по себе указывает прежде всего на духовное значение трагической битвы, предшествовавшей ему. И его временное выражение - « в конце » - настолько тяжелое с последствиями, позволяет нам угадать яростную борьбу, без сомнения, даже развороты и кажущееся полное поражение, которое произойдет до окончательной победы Новой Евы. Разве этот триумф не завершает битву, которая была прежде всего ее собственной, объявленной в прото-Евангелии? « Она должна раздавить твою голову. » Да, именно она преодолеет дьявольскую волну, охватившую Церковь, нечестие, установленное даже в святилище, и все неясные силы, которые разжигают отступничество. Ибо облаченная во власть Всевышнего, Она более страшна, чем армия в битвах: « Ярко, как луна, ярко, как солнце, ужасно, как армия, установленная в битве », согласно словам «Кантилы» Canticles (Ct. 6:10).
Короче говоря, триумф Непорочного Сердца Марии, несомненно, гораздо больше относится к третьему секрету, чем ко второму. Ибо восстановление мира будет даром с небес, но это, собственно говоря, не торжество Непорочного Сердца Марии. Ее победа имеет другой порядок, сверхъестественный, а затем временный путем сложения. Сначала это будет победа Веры, которая положит конец времени отступничества и великим недостаткам пасторов Церкви.
Это будет окончательное торжество Женщине Апокалипсиса, Матери правоверных и Царицы Апостолов, увенчанную двенадцатью звездами, 1196 Her решающей победы над князем лжи, зачинщик всей ереси, все расколе, всякое нечестие и Отступничество: «Cunctas haereses tu sola interemisti в универсальном мире!» Только ты, о Мария Непорочная, Пресвятая Богородица и нерушимый вал вечной Истины, уничтожила все ереси во всем мире!
ПРИЛОЖЕНИЕ - ДЖОЗЕФ КАРДИНАЛ РАТЦИНГЕР ГОВОРИТ О ТРЕТЬЕМ СЕКРЕТЕ
(ОКТЯБРЬ 1984 - ИЮНЬ 1985)
В ноябре 1984 года в итальянском обзоре появилось сообщение об интервью, которое в августе дал Иосиф Кардинал Ратцингер, префект Конгрегации вероучения, журналисту Витторио Мессори. В этой длинной статье, озаглавленной «Вот почему вера находится в кризисе», важная часть была посвящена Фатиме и ее третьей тайне. 1197
Несколько лет назад это интервью кардинала с итальянским журналистом появилось в виде книги, в 1198 году, после того, как оно было разработано и переставлено ... по некоторым особо раскаленным предметам. Несколько страниц, посвященных «Секрету Фатимы 1199», были глубоко изменены.
По такому важному вопросу, конечно, очень интересно сравнить этот текст с гораздо более сжатой оригинальной версией того же интервью, которое появилось шесть месяцев назад. По этой причине мы представим две последовательные версии в параллельных столбцах.
Внимательное сравнение двух текстов приводит нас к тому, что мы выделяем три части во всех заявлениях кардинала:
1. Одинаковые отрывки в двух версиях, которые мы укажем курсивом в двух столбцах нашего синопсиса.
2. Отрывки из первой версии, которые были исключены во второй версии, которая обычно является более длинной, и которые, следовательно, были исключены из проекта с точным намерением. Мы подчеркнем эти существенные упущения КАПИТАЛЬНЫМИ БУКВАМИ .
3. Некоторые разработки были добавлены во второй версии. Мы оставим их обычными символами. 1200
ВЕРСИЯ ИЮНЯ 1985 ГОДА |
|
НОЯБРЬ 1984 ВЕРСИЯ |
Женщины, женщина ...
Средство правовой защиты: Мэри ...
Фатима и окрестности. |
|
Мадонна как защита веры. ПОЧЕМУ НЕОБХОДИМО ОБРАЩАТЬСЯ К МЭРИ. |
| «ДА, Я ПРОЧИТАЛ ЭТО» |
На один из четырех разделов Конгрегации по Учению о Вере (так называемый дисциплинарный раздел) возложена задача оценивать явления Марии. Я спрашиваю: «Кардинал Ратцингер, вы читали так называемый« третий секрет Фатимы » , который Сестра Люси, единственная выжившая из группы, которая видела это явление, передала Папе Римскому Иоанну XXIII, и которую Папа после того, как у него было осмотрел его, передал вашему предшественнику кардиналу Оттавиани, приказав ему поместить его в архив Священной канцелярии? » Ответ мгновенный и сухой: « Да, я его прочитал ». |
|
Одной из четырех секций Конгрегации поручено судить о появлении Мариан. « Кардинал Ратцингер, вы читали так называемый« третий секрет Фатимы » , который сестра Люси передала папе Иоанну, который не хотел раскрывать его, и приказал поместить его в архив?» « Да, я прочитал это .» |
МЕССОРИ ВЫЗЫВАЕТ ЛОЖНЫХ СЕКРЕТОВ |
Я продолжаю, что в мире циркулируют неопровержимые версии, которые описывают содержание этой «Тайны» как тревожное, апокалиптическое, как предупреждение о страшных страданиях. Сам Иоанн Павел II, в своем личном визите в Германию, казалось, подтверждал (хотя и с осторожными околичностями, в частном порядке, к избранной группе) с неоспоримо дезорганизующим содержанием этого текста. До него Павел VI во время своего паломничества в Фатиму, похоже, также ссылался на «апокалиптические» темы «Тайны». |
|
|
| ПОЧЕМУ СЕКРЕТ НЕ РАСКРЫЛ? |
Почему (продолжает Мессори) никогда не было решено сделать это публичным , хотя бы для того, чтобы противостоять необдуманным спекуляциям? |
|
« Почему это не было обнаружено? » |
| 1. « НИЧЕГО НЕ БУДЕТ » |
| «Если это решение еще не принято, - отвечает он, - это не потому, что папы хотят скрыть что-то ужасное». Значит, в рукописи сестры Люси есть «что-то ужасное», я настаиваю? «Если бы это было так», - отвечает он, избегая дальнейших действий, - «что в конце концов подтвердит только известную часть сообщения Фатимы». С этого места было сделано строгое предупреждение, направленное против преобладающего легкомыслия, призыв к серьезности жизни, истории, к опасностям, угрожающим человечеству. Это то, что Сам Иисус очень часто вспоминает: «Если вы не покаетесь, вы все погибнете…» (Лк. 13: 3). Обращение - и Фатима полностью напоминает об этом - является постоянным требованием христианской жизни. Мы должны уже знать это из всего Священного Писания ». Так не будет публикации, по крайней мере, на данный момент? « Святой Отец считает, что это ничего не добавит к тому, что христианин должен знать из Откровения, а также из представлений Марии, одобренных Церковью в их известном содержании, которое лишь подтверждает безотлагательность покаяния , обращения, прощения и поста». |
|
« Потому что, по мнению пап, это ничего не добавит к тому, что христианин должен знать из Откровения : радикальный призыв к обращению, абсолютная серьезность истории, опасности, угрожающие вере и жизни христианина, и, следовательно, МИР. И ТАКЖЕ ЗНАЧЕНИЕ ПОСЛЕДНИХ ВРЕМЕН. [Та же идея разработана ниже] |
2. ОПАСНОСТЬ « СЕНСАЦИОНАЛИЗМА » |
| « Опубликовать« третий секрет »означало бы подвергнуть церковь опасности сенсаций, эксплуатации контента ». |
|
Если это не опубликовано - по крайней мере, на данный момент - это не путать РЕЛИГИОЗНОЕ ПРОРОЧЕСТВО с сенсацией . НО ВЕЩИ, СОДЕРЖАЩИЕСЯ В ЭТОМ ТРЕТЬЕМ СЕКРЕТЕ, СООТВЕТСТВУЮТ ЧЕМУ ОБЪЯВЛЕНЫ В ПИСАНИИ и подтверждаются многими другими явлениями Марии, начиная с самих явлений Фатимы в их известном содержании. Обращение, покаяние - необходимые условия спасения ». |
| 3. ПОТОМУ ЧТО РОССИЯ |
| Может быть, также политические последствия, я рискну, поскольку, похоже, и здесь, как и в двух других «секретах», упоминается Россия? Однако в этот момент кардинал заявляет, что он не в состоянии углубиться в этот вопрос, и решительно отказывается обсуждать другие подробности. С другой стороны, во время нашего интервью Папа Римский продолжил освящать мир (с особым упоминанием о Восточной Европе) Непорочного Сердца Марии, точно в соответствии с увещеванием Девы Фатимы, и тот же Иоанн Павел II, раненный своим потенциальным убийцей, 13 мая - в годовщину первого явления в португальском населенном пункте - отправился в Фатиму, чтобы поблагодарить Марию, «чья рука (по его словам) чудесным образом направила пулю» и, похоже, относится к предупреждениям, которые были переданы человечеству через группу детей, и, похоже, относится также к личности Понтифика ».
|
|
|
I. ПРИЧИНЫ
НЕПУБЛИКАЦИИ : ДВЕ НЕСОВМЕСТНЫХ ПРЕТЕКСТА
«Почему не раскрыта третья Тайна?» На этот вопрос ответ кардинала не изменился - и это разочаровывает. Для кардинала Ратцингера мы приводим две причины этого отказа от публикации, каждая из которых так же незначительна, как и другая. Кроме того, они противоречивы.
СЕКРЕТ, КОТОРЫЙ НЕ СКАЗАЛ НАМ
«Святой Отец считает (таким образом, это личное мнение Иоанна Павла II, выраженное здесь кардиналом), что это ничего не добавит к тому, что христианин должен знать из Откровения, а также из явлений Марии, одобренных Церковью в их известном содержании, которое просто подтвердил срочность покаяния, обращения, прощения и поста ».
Невероятно! Окончательный Секрет Фатимской Божьей Матери не сказал бы нам ничего нового, который мы уже не знали ... И это причина, почему в течение почти тридцать лет, Popes упорно отказываются разглашать его? Тогда будет ли это сообщение Пресвятой Богородицы, которое, согласно ее выражению, должно быть раскрыто в 1960 году, бесполезным и излишним, в отличие от остальной части сообщения, которое, несомненно, является значительным и неотложным?
Это немыслимо, и удивляешься, что кардинал Святой Церкви осмеливается выдвигать такой нелепый аргумент во имя Папы. Если, конечно, кардинал только хотел сказать, что «вещи, содержащиеся в этом третьем секрете» «соответствуют», находятся в гармонии, в полной согласованности с элементами Откровения и с сообщениями других подлинных явлений Мариан. Но в этом случае это еще одна и очень веская причина, чтобы сделать это известным верующим!
ОПАСНОСТЬ СЕНСАЦИОНАЛИЗМА
« Чтобы не путать религиозное пророчество с сенсацией », чтобы избежать « опасности сенсационности, эксплуатации контента » - здесь у нас есть второй мотив, который бы оправдывал неопубликование Тайны!
На этот раз аргумент совершенно невероятный. Наш Отец подчеркнул это в своем «Открытом письме к кардиналу Ратцингеру» в январе 1985 года:
«Как может « религиозное пророчество », которое не имеет цвета, запаха и какого-либо особенного вкуса, может привести к « сенсационности »? И если этот Секрет не добавляет ничего нового, зачем скрывать его последние тридцать пять лет! Если оно с небес, как оно может быть непоследовательным, бесполезным или неподходящим ?! Почему они заняли неоправданную позицию - а в конечном итоге - несостоятельную, скандальную и криминальную позицию! - от хитрого отказа нам от этого, от желания заставить его быть забытым миром, и недавно снова после знака 13 мая 1981 года! И снова во время паломничества в Фатиму 13 мая 1982 года? Если не потому, что эта третья Тайна содержит в двадцати строках крошечной школьной тетради осуждение и аннулирование всего, что происходило в Церкви с 1960 года? ...
« Незначительный, этот небесный секрет ? Приходи сейчас! Сенсационное уничижительно, и больше не подходит. «Апокалипсис» - единственный справедливый термин. Мы знаем это из источника: он раскрывает ту часть Апокалипсиса, которая должна прийти в наше время ». 1201
Да, это точно: потому что великое пророчество Фатимы объявляет не только о кризисе Веры, который наступил с 1960 года, но также и о недостатках высших членов иерархии, и потому, что оно осуждает - в более или менее явной форме, но достаточно ясно - «великие соборные ориентации», которые открыли Церковь для отступничества, пока папы хотят продолжать управлять Церковью в духе Совета - возвышая религиозную свободу, эту отвратительную ересь, экуменизм, идеалы 1789 года и культ человека - они никогда не смогут открыть миру слова Царицы Небесной, которая осуждает их.
Изменения, внесенные Джозефом Кардиналом Ратцингером в первую версию его интервью, в этом конкретном случае весьма значительны.
II. СОДЕРЖАНИЕ ТРЕТЬЕГО СЕКРЕТА:
ПРАВДА НАЗАД
Действительно, в ноябре 1984 года, несомненно, по-прежнему впечатлен чтением Тайны, кардинал Ратцингер, при этом стремясь - довольно неуклюже! - чтобы оправдать отсутствие публикации, тем не менее, дали представление о важных истинах, касающихся ее содержания. Мы уже говорили, что, объясняя, что «согласно мнению пап, это (третий секрет) ничего не добавит к тому, что христианин должен знать из Откровения», он указал четыре важные темы этого Откровения, которые также относятся к Фатима сообщение. Но в этом перечне каждый информированный читатель может легко различить, что соответствует уже известному сообщению: «радикальный призыв к обращению», в этом суть публичного сообщения и в равной степени первого Секрета; «Абсолютная серьезность истории», это содержание второй тайны; и наконец,опасности, угрожающие вере и жизни христианина и, следовательно, всего мира. А также важность «последних времен» . » Далее кардинал указал еще один положительный элемент окончательной Тайны: «Но вещи, содержащиеся в этой третьей Тайне, соответствуют тому, что объявлено в Писании ...» Ранее, что касается Тайны, он использовал выражение « Религиозное пророчество ». Это говорило нам, что это действительно пророчество, которое мы знаем по другим каналам, и что оно соответствует пророчеству Священного Писания.
Хотя кардинал явно упомянул о нескольких важных темах третьего Секрета, которые связаны друг с другом в перечислении, которое может показаться банальным.
Теперь, если мы перечитаем «дополненную версию», кардинал будет тщательно удален - и уж точно не из-за недостатка места! - эти несколько точных элементов, которые сообщили нам об истинном содержании Тайны: « Опасности, угрожающие вере » ... исчезли. « Важность последних времен » в равной степени исчезла. Согласие пророчеств третьей тайны с пророчествами Писания больше не упоминается.
Но, прежде всего, кардинал счел нужным изменить контекст, в котором он говорил о Фатиме, от начала до конца. Как будто в первом движении откровенности и лояльности он уже сказал слишком много, нарушая закон молчания - не говоря уже о притворстве и лжи, - который папы навязали Риму с 1960 года в отношении этой ужасной Тайны, которая сжигает их.
Шесть месяцев назад префект Конгрегации по доктрине веры поднял вопрос о третьей тайне в статье, озаглавленной « Вот почему вера в кризисе ». Раздел, посвященный Тайне, носил двойное название: « Мадонна как защита веры. Почему нужно обратиться к Марии . » И начал он так:
«Если беседа о Марии всегда была важна для христианской веры, сегодня она необходима и неотложна, возможно, больше, чем в любой другой период истории Церкви . В начале Совета (по словам кардинала Ратцингера) я совсем не понимал некоторые древние формулы, такие как «Мария - враг всех ересей» . Другие, такие как «de Maria, numquam satu» (о Марии, никогда не скажешь достаточно) показались мне чрезмерными. Поскольку ситуация изменилась во время Совета и после него, и когда я углубился в эту тему, мне пришлось передумать ... »
Наш Отец прокомментировал в своем письме кардиналу:
«Удивительные слова, которые ты продолжаешь, чтобы оправданно светить. Все великие догмы нашей Веры настолько тесно связаны со славой и привилегиями Марии, что верить в последнее значит избегать всех ошибок первого. Две самые древние догмы, «Вечная девственность» и «Божественное материнство Марии», а также две самые последние, «Непорочное зачатие и Успение», практически обеспечивают веру в Иисуса-Бога-человека и сохраняют привилегии всемогущего Отца. Кто может вмешиваться в саму материю и т. Д. Кто-то признает ваши нынешние заботы о Вере: они побудили вас рассматривать веру в Марию просто как защиту Веры. Как на самом деле это так!
«Вы одинаково благосклонно относитесь к преданности Мариана, если она верна, чтобы она могла гарантировать Вере свое измерение сердца, используя« сердце »так, как это понимал Паскаль. Примиряет разум с чувством. А также, вы добавляете, это соответствует ожиданиям современных женщин, сталкивающихся с определенным феминизмом, показывая им женское измерение их глубокой природы, освещенной и придавшей исключительную ценность девственности и материнству Марии.
«Истинные преданные Богоматери сочтут эти богословские соображения немного сухими. Было бы неправильно считать их излишними ». 1202
В этом контексте, где речь идет прежде всего о Вере, Фатима была вызвана. И Пресвятая Дева была предложена - в соответствии с самой третьей тайной, мы могли бы добавить - в качестве средства от нынешнего кризиса Веры .
Любопытно, очень любопытно, что в новой версии Фатима рассматривается в главе под названием « Женщины, женщины » . 1203 Пресвятая Дева теперь представлена как средство ... от женских проблем! Речь идет о рукоположении женщин, «банализации» пола, «феминизме в женском монастыре» и Сестрах, которые теперь идут на психоанализ вместо исповедников, головокружительном падении религиозных призваний женщин, аггимнаменте религиозной жизни, и мы приходим к ... « Средство правовой защиты: Мэри ». 1204 Тогда кардинал развивает « шесть причин не забывать», Прежде чем наконец добраться до трех страниц о Фатиме. Эти страницы помещены под безобидным заголовком, который не оставляет возможности для какой-либо «сенсационной» интерпретации: « Фатима и окрестности ».
Здесь есть, по крайней мере, изменение перспективы, и серия ретушей была дана первой экспозиции. Легко угадать скрытую причину, все еще осуждая ее ...
Кардинал сказал слишком много!
Нет сомнений в том, что в Риме было мало благодарности за очевидное толкование первоначальных утверждений кардинала, выраженных со всей ясностью нашим Отцом в его «Открытом письме», которое он адресовал кардиналу Ратцингеру в январе 1985 года:
«Мы безмерно благодарны вам за то, что вы были первыми, кто таким образом раскрыл нам con franchezza - по крайней мере, насколько позволяет резерв, требуемый вашими высокими функциями, который обязывает вас охранять их - эти вещи, которые всегда были скрыты от нас. И даже после того, как отец Алонсо, и мы со своей стороны, догадывался их, обнаружил и опубликовал их, они были упорно отрицается и отрицается! Таким образом, этот Секрет существует, вы прочитали его, Папы решили, что он не добавляет ничего нового, вы повторяете это суждение, не делая его своим.
«И хотя мы были введены в заблуждение относительно его содержания, вы находите слова настолько точными и размещенными в таком порядке, что для специалистов это все равно, что если бы вы хотели сообщить им, что они не ошибаются. Отец Алонсо был прав, мы правы: Секрет не «строго зарезервирован для Святого Отца» (Декларация кардинала Оттавиани, 11 февраля 1967 года), он касается не только Португалии (тезис отца Г. Фрейре). Я изложу это: « У нас заканчивается время, если мы не обратимся в ближайшее время, мы впадем в отступничество и умрем в страшных наказаниях, которые уже будут среди этих катаклизмов, войн, голода и гонений, которые священные книги объявляют о наступлении конца времени. » »
«Вот новости, данные впервые дал авторитетный человек, вызывающий огромный интерес. Ваше Высокопреосвященство прочитало последнюю Тайну , единственную тайну, которая в настоящее время имеет абсолютную жизненную важность для Церкви и для всего мира, вовлекая одновременно временное и вечное спасение всех. Я уверен, что именно чтение этой необычайной Тайны изменило ваш взгляд на состояние Церкви и мира и дало вам силы души произнести этот великий крик тревоги, это досье на кризис веры ... . »
«Продолжая свои откровения, вы говорите: « Если оно не опубликовано, по крайней мере, на данный момент » ( almeno per ora . Ах, как эта фраза заставляет наши сердца трепетать с прекрасной надеждой!) ...»
«И поэтому мы приближаемся ко времени его незаменимого откровения миру. Вы глубоко убеждены в этом, не так ли? Должна быть опубликована эта Тайна, пришедшая с Небес, как последний акт милосердия, заключительная молитва, обращенная к людям! »1205
Ну нет! Шесть месяцев спустя Рим снова неумолимо закрыл дверь этой великой надежде. Необходимо продолжать молчать, рассеивать, даже лгать, но верным не разрешается угадывать слова своей Небесной Матери, которые абсолютно не соответствуют новому языку, который используют их Папы и епископы-реформаторы для более тридцати лет!
Увы! Кажется, что все, что кардинал, которому прежде всего поручено охранять Веру, решил добавить в своей книге к своей предыдущей экспозиции о Фатиме, стремится только к этой цели: ввести в заблуждение, обмануть своих читателей подлинным содержанием третьего Секрет, чтобы отвлечь их внимание от пророчества, касающегося именно утраты Веры , которую он обязан исправить!
III. РАСЧЕТНЫЕ СРЕДСТВА
Если мы снова пройдем через две беседы кардинала о Фатиме, чтобы найти то, что было добавлено во второй версии, наше разочарование отнюдь не будет развеяно.
В первом вопросе, заданном Витторио Мессори, но чей текст был пересмотрен кардиналом, ошибочный исторический момент был исправлен. В отчете об интервью журналист заявил: « Третий секрет, который сестра Люси отправила папе Иоанну ...» В новой версии неуклюже исправлена ошибка: « Третий секрет ... который был отправлен Иоанну XXIII со стороны сестры Люси . » (Примечание переводчика: английская версия гласит: какая сестра Люси ... отправлена папе Иоанну XXIII). Однако вторая версия добавляет новую ошибку: « Папа Римский (Иоанн XXIII), после того как он его изучил, передал его вашему предшественнику кардиналу Оттавиани, приказав ему поместить его в архив Священной канцелярии.. » Это не точно, поскольку мы знаем, что Иоанн XXIII хранил рукопись «на письменном столе своей спальни». 1206 Итак, позже, после его смерти, Секрет снова был передан в Священную канцелярию без ведома кардинала Оттавиани. 1207
Мы также узнаем, что во второй версии ответ кардинала Ратцингера: «Да, я прочитал», « был немедленным и сухим ». Это правда? Или кардинал полон решимости сообщить нам, что в Риме сегодня и вчера говорят только « сухо » о третьем секрете Фатимы?
Маневр диверсии
Затем начинается долгое отступление - здесь нет страха быть болтливым - на « неопровержимых версиях », представляющих Тайну как « тревожную, апокалиптическую, как предупреждение о страшных страданиях ». Очевидно, что это относится к ложной тайне Новой Европы .
Но еще более удивительным является то, что в разговоре с кардиналом, Messori упоминает, как если бы они были , несомненно , подлинный, то весьма сомнительные высказывания , приписываемые Папы Иоанна Павла II во время его поездки в Германию в ноябре 1980 года 1208 был этот невероятный дискурс, то, действительно произносится папой? Мы не будем мудрее, потому что это Мессори говорит, и кардинал не соизволит ни подтвердить, ни опровергнуть эти заявления. Процедура, по крайней мере, раздражает! Более того, Мессори сводит к минимуму значение слов, приписываемых Святому Отцу: «... хотя и с осторожным обходом, в частном порядке, для избранной группы». Вот что-то еще более ошеломляющее. Если Папа действительно говорил о Тайне, и если то, что он сказал, правда, это представляет живой интерес для всех христиан, и возникает вопрос, почему его ответы не были предметом официального заявления, не оставляя никаких сомнений в их подлинности и достоверность их содержания. Короче говоря, все это очевидная уловка. Единственное намерение состоит в том, чтобы намекать , что Иоанн Павел II подтвердил « на неоспоримо дезорганизующим содержание » на Neues Europa текста.
Сам Павел VI « также, похоже, упоминал об апокалиптических темах Тайны » в своей проповеди в Фатиме. Конечно, как мы увидим, он говорил о мире и заявлял - но самым расплывчатым образом - что « мир в опасности ». Гораздо более примечателен тот факт, что основной целью его паломничества было «мир для Церкви» и поддержание Веры. 1209 Но очевидная цель кардинала в этой второй версии состоит в том, чтобы обратить внимание читателя на предсказание ужасных материальных наказаний, войн или страшных катаклизмов, чтобы заставить их забыть самое важное, о чем он слишком легко догадался в своей предыдущей декларации: касается прежде всего « опасностей, угрожающих Вере ».
Длинный вопрос Мессори полностью ориентирован в этом смысле: намекнуть, что третий Секрет объявляет катастрофы настолько ужасными, что Папы не могут разглашать его. Это было также сущностью предполагаемых заявлений Иоанна Павла II в Фульде:
«Если речь идет о сообщении, в котором говорится, что океаны полностью затопят определенные части земли, что от момента к моменту миллионы и миллионы людей погибнут, то публикация такого секретного сообщения больше не желательна. . »
Другими словами, бесполезно раскрывать такое зловещее пророчество! Это первая гипотеза, которая приходит в голову читателю ...
Ну нет, это не так. Кардинал настаивает на том, чтобы сказать нам самым категоричным образом: « Если это решение [раскрыть Тайну] еще не было принято, это не потому, что папы хотят скрыть что-то ужасное ».
По сути, это правда, что такое нарушение было бы одиозным и преступным. Тогда оракул, который Яхве обратился к пророку Иезекиилю, буквально применился бы к суверенному понтифику:
«Сын человеческий, я назначил тебя сторожем дома Израилева. Когда вы услышите слово из уст Моих, вы должны предупредить их за Меня. Если я скажу злому человеку: « Ты обязательно умрешь » , и вы не предупредите его или не отговорите его отговорить его от его злого поведения, чтобы он мог жить, тогда этот злой человек умрет за его грех, но я буду возложить на вас ответственность за его кровь . Если, с другой стороны, вы предупредили злого человека, но он не отвернулся ни от своего зла, ни от своего злого поведения, то он умрет за свой грех, но вы спасете свою собственную жизнь ». (Иез. 3: 17-19; 33: 1-9)
И то, что верно для наказания телесной смертью, еще более верно, если оно касается духовных наказаний, если Пресвятая Дева объявляет о серьезных « опасностях для Веры », о серьезных опасностях проклятия для бесчисленных душ во время, когда отступничество поразит Церковь сама. Бог мог тогда потребовать от Верховного Пастора отчета о вечной смерти миллионов верующих, введенных в заблуждение и дезориентированных «дьявольской волной, несущейся по миру».
Папа не скрывает от нас Тайну « чтобы скрыть что-то ужасное », уверяет нас кардинал. Но, как говорится, он продолжает намекать, что это действительно страшная тайна. Поскольку все намеки на великое отступничество, провозглашенное для «последних времен», и даже на любую духовную опасность, были исключены из его текста о Фатиме, его читатель заключит, что последний секрет - это только отчаянное объявление о страшных материальных наказаниях , Он был умело, одиозно обманут.
РОССИЯ И ФАТИМА
Есть одно последнее существенное дополнение: целое развитие в отношении России. Мессори, предполагая, выдвигает одну последнюю причину, которая может оправдать Иоанна Павла II в том, что он не раскрывает Тайну:
«« Возможно, также политические последствия », - рискну я, -« поскольку кажется, что и здесь, как и в двух других «секретах», упоминается Россия? Однако в этот момент кардинал заявляет, что он не в состоянии углубиться в этот вопрос, и твердо отказывается обсуждать другие подробности ».
Почему этот внезапный и категорический отказ, если не потому, что журналист был прав? Да, читатель подумает, что, несомненно, существуют «политические последствия», и Россия в этой Тайне названа так, что папа не может ее обнародовать. Это то, что обычно предлагает текст кардинала ... но так ли это на самом деле?
Тем не менее, любопытно, что префект бывшего Священного управления, который несет главную ответственность за вопрос о явлениях Марии и на этом основании говорит о Фатиме, совершает огромную ошибку по этому вопросу, поскольку сам просмотрел текст, не исправляя это - и это, чтобы лучше выдвинуть гипотезу, коварно предложенную читателю, заявив нам, что Россия упоминается в « двух других Тайнах » ... Разве кардинал никогда не читал точный текст первого Секрета, где Как известно, Россия ни в коем случае не упоминается ?!
Что касается упоминания о России в третьем секрете, вдохновленном только тем, что нам говорят о внезапной хладнокровии и молчании кардинала, мы можем задаться вопросом, не является ли это еще раз вводящей в заблуждение процедурой, направленной на то, чтобы сбить нас с пути. Ибо слова Пресвятой Богородицы во второй Тайне настолько точны и сильны: « Россия распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добро будет мученически убито, Святому Отцу придется много страдать, различные народы будут уничтожены »(и все это благодаря большевистской России!), Что трудно себе представить, какой важный элемент может добавить третья Тайна, что может привести к дальнейшему риску недоволен кремлем. +1210
Нет, страх провоцирования России, безусловно, не является причиной - или, по крайней мере, основной причиной - не раскрывая Тайну. Кроме того, ни Иоанн XXIII, ни Павел VI, ни кардинал Оттавиани никогда не делали малейших намеков на этот счет. Аналогичным образом, это, вероятно, одна из причин, по которой посвящение Непорочному Сердцу до сих пор не было выполнено так, как просила Богоматерь, вопреки тому, что здесь говорит Мессори, несомненно, ссылаясь на церемонию 25 марта. , 1984. Для этого акта, из-за которого епископы были приглашены только присоединиться к Папе Римскому - приглашение, которое большинство из них отклонило - для освящения, где Россия даже не была названа по имени, все еще не соответствовал точному запросу Богоматери. Сестра Люси настояла на том, чтобы это стало известно немедленно. Поэтому неверно утверждать, что это освящение мира было совершено « именно в соответствии с увещеванием Девы Фатимы ».
В конце этого абзаца, который напоминает попытку покушения на папу Иоанна Павла II 13 мая 1981 года, намекает, что Святой Отец, отправившись в Фатиму в следующем году в знак благодарения Марии, «чья рука чудесным образом направила пулю »Имел в виду« предупреждения, которые были переданы человечеству через группу детей [sic!] И которые, по-видимому, относятся и к личности понтификов ». У нас так много указаний на то, что третья Тайна «относится и к личности Понтифика», что для нас это определенность. Но значит ли это, что попытка убийства и защита, которой воспользовался Святой Отец, объявлены в третьей Тайне? Текст подсказывает это. 1211Но это не кардинал, который предлагает эту интерпретацию, и сам Мессори остается на гипотетическом тоне: «... и это, казалось, также относится ...»
Этот многословный дискурс, полностью состоящий из двусмысленностей и ложных предположений, явно не приносит нам позитивных элементов. Это не отвечает ни на один вопрос с ясностью откровенности и правды. Это только вводит нас в заблуждение, ослепляет нас сквозь дымовую завесу тщетных и противоречивых предположений.
СЕКРЕТНО ОБЪЯВЛЯЮЩАЯ РУИНА
Мы находим новый пример этого маневра утечки на нескольких страницах далее, где кардинал снова поднимает вопрос о Фатиме, причем в очень неприятном контексте. После предложения Пресвятой Богородицы в качестве «средства правовой защиты» от «женских проблем», здесь кардинал представляет послание Фатимы как «одну из форм нашего ответа», чтобы дать верующим, которые дезориентированы, соблазнены сектами:
«В этих сектах есть чувствительность (доведенная до крайности, но которая является подлинно христианской, когда она сбалансирована) по отношению к опасностям нашего времени и, следовательно, к возможности скорого конца истории . Правильная оценка сообщений, таких как Фатима, может представлять одну из форм нашего ответа: Церковь, которая прислушивается к посланию Христа, доставленному через Марию в наше время, чувствует угрозу (разорения) для всех и для каждого человека и отвечает с решительным обращением и покаянием. » 1212
«Угроза (разорения) всем и каждому человеку», «опасности нашего времени», «возможность скорого конца истории» ... Однако давайте не будем ошибаться. Третья Тайна не может объявить конец света, который не наступит до исполнения чудесного обещания, которое завершает Тайну. Но это обещание скорого триумфа Непорочного Сердца Марии, которое так утешительно и вызывает такой энтузиазм, обещание, которое следует проповедовать непрерывно, в сезон и вне сезона, Кардинал Ратцингер игнорирует ... И он говорит о «Неизбежный конец истории» - который читатель будет истолковывать в смысле «конца света» - где речь идет, безусловно, о «последних временах», несомненно, о времени страшных наказаний, но прежде всего о времени вероотступничества, слепоты и лжи,
ФАТИМА: СООБЩЕНИЕ ДЛЯ ... « ПОСЛЕДНЕГО ВЕКА » !
Наконец, мы задаемся вопросом, что думает кардинал о послании Пресвятой Богородицы Фатимы. Он дает нам это мимоходом, говоря о явлениях Меджугорья, более того, с осторожным, но видимым одобрением, которое столь же ошеломляет, как и его преднамеренная хладнокровие в отношении Фатимы. 1213
«Явления, официально одобренные Церковью, особенно Лурда и Фатимы, имеют свое точное место в развитии жизни Церкви в прошлом веке . Они показывают, среди прочего, что Откровение - все еще уникальное, завершенное и, следовательно, непревзойденное - все еще не мертвая вещь, а нечто живое и жизненно важное ». 1214
Поместить Фатиму, подобно Лурду, в класс явлений, которые « имеют свое точное место в развитии жизни Церкви в прошлом веке»Является такой грубой ошибкой, что можно было бы сомневаться в том, чтобы нарушать эту точку зрения, принимая во внимание августовские функции кардинала, верховного гаранта, непосредственно после Суверенного Понтифика, поддержания и защиты Истины в Церкви. Но эта ошибка имеет все признаки откровенной ошибки: похоже, что для кардинала - как, увы! для большинства пасторов, которые управляют нами - Фатима сыграла свою роль, определенную роль в далеком прошлом, перед Советом, и повсеместно ассимилировалась ... в девятнадцатом веке! С 1960 года, как полагают, сообщение уже не в порядке дня. Страница была перевернута. Фатима устарела. Или, по крайней мере, они хотели бы, чтобы они этого желали, и их раздражало, что все складывается иначе.
ПОДТВЕРЖДЕНИЕ НАШИХ ДЕМОНСТРАЦИЙ
Ибо Фатима, нравится вам это или нет, постоянно навязывала себя Церкви и ее посланию, далеко не касающемуся прошлого, которое было вытеснено - « прошлого века »! - остается более неизбежным и более неотложным, чем когда-либо. Окончательным доказательством его актуальности ... являются именно «вариации» кардинала Ратцингера в содержании третьего секрета. В ноябре 1984 года он объявил в первоначальном движении искренности, что это касается « опасностей, угрожающих Вере », а также « важности« последних времен » ». В январе 1985 года наш Отец в своем «Открытом письме» на его имя сделал выводы, вытекающие из его авторитетных раскрытий: они, несомненно, подтверждают истинность тезиса отца Алонсо, пояснил он.
Если это толкование было ошибочным, нет ничего проще, ничего более необходимого для кардинала, чем ясно сказать это в расширенной версии его интервью с Мессори: «Нет, третий Секрет не касается кризиса Веры, он не пророчествует недостатки пасторов церкви ». Тем не менее, это отрицание не пришло.
Напротив. Единственный действительно важный вопрос, единственный вопрос, который имел значение - и о котором Дон Андритта уже задавал кардиналу Оттавиани в 1977 году, не получив от него ни малейшего ответа! - любопытно, что на собеседовании даже не всплывало: «Да или нет: третья Тайна объявляет о нынешнем кризисе Веры и о серьезных недостатках пасторов Церкви?» Не довольствуясь тем, что полностью молчал по этому решающему вопросу, единственно реальному, кардинал старался очистить текст своих первоначальных заявлений от всех намеков ... до этого кризиса Верычто слишком очевидно составляет основное содержание третьего секрета! И чтобы никто не заметил, он стремился скрыть эти существенные исправления в массе противоречивых гипотез. Маневр слишком очевиден: идея состоит в том, чтобы создать диверсию, воссоздать ауру неопределенности и тайны вокруг Секрета, который теперь расшифрован.
ВЫВОД
ОТ ТРЕТЬЕГО СЕКРЕТА К «СЕКРЕТУ СЕКРЕТОВ»
Достигнув конца нашего расследования, мы можем с почти полной уверенностью определить основные элементы окончательного Секрета Богоматери:
В то время как «в Португалии догма Веры всегда будет сохраняться», во многих странах, возможно, почти во всем мире, Вера будет потеряна (глава 4). Пасторы Церкви серьезно не справятся со своими обязанностями. По их вине освященные души и множество верующих позволят соблазнить себя пагубными ошибками, распространяющимися повсюду (глава 5). Это будет время решающей битвы между Пресвятой Богородицей и дьяволом. Волна дьявольской дезориентации обрушится на весь мир. Сатана представится даже на высшей вершине Церкви. Он ослепит умы и ожесточит сердца пасторов. Ибо Бог предаст их самим себе в качестве наказания за их отказ подчиняться просьбам Непорочного Сердца Марии (глава 6). Это будет великое отступничество, предсказанное для «последних времен» (глава 7); «Ложный Агнец» и «Лжепророк» предадут Церковь в пользу «Зверя», согласно пророчеству Апокалипсиса (глава 8).
Возможно, Тайна также объявляет некоторые из наказаний, предсказанных Писанием для «последних времен»? Возможно, это вызывает преследования, которым подвергнется Святой Отец, когда он «вернется», чтобы «подтвердить своих братьев» и, наконец, подчиниться просьбам Богоматери.
*
Если в сущности таково истинное содержание окончательного Секрета Богоматери, то ничто не так важно, так необходимо, настолько срочно, чтобы раскрыть текст в его прозрачной истине, в его полном пророческом богатстве, в его божественной глубине и превосходстве , Поскольку между всем, что мы могли бы сказать об этом, и самими словами Царицы Пророков, есть, конечно, пропасть! Это пропасть, отделяющая тень от реальности, проекцией которой она является. Да, это слишком очевидно: все, что мы смогли терпеливо узнать о содержании третьего Секрета, лишь еще раз подчеркивает настоятельную необходимость его публикации.
А если мы ошибаемся? Если третий секрет Фатимы объявил, на самом деле, нечто совершенно отличное от того, что мы предположили? Если из всех приведенных нами фактов, всех представленных нами доказательств желательно видеть только чисто клеветнические предположения, оскорбляющие пасторов Церкви и самого Святого Отца?
Ну, наш ответ прост. Это касается Тайны Марии. И мы знаем, что ее воля не изменилась ни на йоту с момента благодати 13 июля 1917 года, когда она открыла ее трем пастырям, со 2 января 1944 года, когда, явившись сестре Люси в ее монастыре в Туй, она попросил ее написать текст. Она хочет, чтобы этот пророческий оракул был раскрыт, чтобы его знали. Потому что это Секрет благодати и милости для блага душ, для спасения Святой Церкви.
Если мы ошибаемся, если мы вводим в заблуждение верующих ложными гипотезами, разжигая тщетные страхи, для Рима нет ничего проще, чем развеять их навсегда, единственным способом, который может убедить всех: наконец, позволив Богоматери говорить через публикацию ее секрет! «Roma locuta est; causa finita est ». Рим передал бы нам, со всеми гарантиями их подлинности, слова нашей Небесной Матери. Причина была бы услышана.
Но до тех пор, пока этот отказ от ответственности нам не дан - и мы не боимся, что это произойдет, потому что истина, которая будет раскрыта, не может противоречить раскрытым нами истинам - мы продолжим видеть в первом Секрете Марии срочное обращение к конверсии; во-вторых, ответ Небес на большевистскую революцию; и в-третьих, пророческое предсказание отступничества, которое предшествовало, сопровождало и следовало за соборной реформой. Вот почему мы продолжим без устали просить Святого Отца о его публикации, будучи уверенными, что публикация этого послания с Небес ознаменует начало восстановления Церкви.
Пока мы ждем - возможно, нам это скажут, - вы только увеличиваете сокрушительное бремя Святого Отца, которого переполняют столько боли и столько забот! На это мы отвечаем просто: если наш Святой Отец Папа полностью посвящен Марии, полностью посвящен Ей, « Totus tuus », как он провозглашает в своем девизе: « Я весь Твой, о Мария! »И, если это правда, с другой стороны, - как мы действительно хотим верить, - что он справедливо полон муки при виде« самоуничтожения Церкви », которое непрерывно продолжается с 1960 г., 1215 г. « Дым сатаны », вторгшийся в святилище, 1216боится шторма, который угрожает, более чем в любой момент его истории, потопить Барку Петра, если он полностью осознает опасности часа - как он обязан быть - что он мог сделать лучше, чем соответствовать по самому выразительному приказу Нашего Господа - Суверенного Владыки Барка, Кто один может командовать морем и волнами - наконец повинуясь желаниям Его Пресвятой Матери? Пусть он снова отправится в Фатиму в паломничество, вовсе не для того, чтобы делать какие-либо новые беседы, а просто сказать следующее:
«Мои дорогие дети, мы в беспокойстве. Истинная Вера теряется. Души прокляты. Мир во всем мире находится под угрозой. Если мы не обратимся, мы скоро подвергнемся ужасным наказаниям, которые мы заслужили. Я собираюсь прочитать вам Тайну нашей Небесной Матери. Вот правдивое описание, которое провидец оставил нам в третьем явлении Богоматери от 13 июля 1917 года:
«Когда Богородица произнесла эти последние слова, Она снова открыла свои руки, как и в предыдущие два месяца. Лучи света, казалось, проникали сквозь землю, и мы видели, как это было море огня. В этом огне были погружены демоны и души в человеческом обличье ... В ужасе и, как будто умоляя о помощи, мы посмотрели на Богоматери, которая сказала нам так любезно и с грустью:
« Вы видели ад, куда уходят души бедных грешников. Чтобы спасти их, Бог хочет установить в мире преданность Моему Непорочному Сердцу.
« Если то, что я вам скажу, будет сделано, многие души будут спасены и будет мир. Война подходит к концу; но если люди не перестанут оскорблять Бога, худшее произойдет в царствование Пия XI.
« Когда вы видите ночь, освещенную неизвестным светом, знайте, что это великое знамение, данное вам Богом, что Он собирается наказать мир за его преступления посредством войны, голода и гонений на Церковь и Святой Отец.
« Чтобы предотвратить это, я приду просить освящения Руси Моему Непорочному Сердцу и Причащения возмездия в первые субботы.
« Если Мои просьбы будут учтены, Россия обратится, и наступит мир; если нет, она распространит свои ошибки по всему миру, вызывая войны и гонения на Церковь. Добро будет мученически убито, Святому Отцу придется много страдать, различные народы будут уничтожены
« В Португалии догма Веры всегда будет сохранена ». »
(И прочитать, наконец, загадочный секрет ...)
« В конце концов, Мое Непорочное Сердце победит. Святой Отец посвятит мне Россию, и она обратится, и миру будет дан период мира ». 1217
«Вот почему я решил совершить « торжественный акт возмездия и освящения Руси самым Святым Сердцам Иисуса и Марии и приказать всем епископам католического мира одинаково поступить так » . Я также решил «одобрить и рекомендовать практику восстановительной преданности пяти первых субботам месяца» в честь Непорочного Сердца Марии ». 1218
Разве это не будет самым простым, самым святым и самым эффективным из всех дискурсов?
Безусловно, разногласия, противоречия и споры, от которых так жестоко страдает Мистическое Тело Христово, не исчезнут за одну ночь. Но одним ударом на них пролился бы божественный свет. Пресвятая Дева сказала бы. Пресвятая Дева должна была сказать, потому что должно произойти - даже если уже поздно, очень поздно - что Суверенный Понтифик, наконец, примет решение об этом последнем обращении. Тогда те, кто осмелится объявить себя против послания Царицы Небесной , которая настолько прозрачна, столь пророческая и несет в себе несомненные признаки ее божественного происхождения, будет справедливо «дисквалифицирована» .И мы увидим, где истинные дети Марииистинные служители Церкви, истинные защитники Святого Отца, когда он решает действовать мужественно и благоразумно, чтобы исполнить весь свой долг как Викарий Христа, непогрешимый Хранитель «догм веры» и смиренный слуга Мария, королева апостолов.
Тогда это вызов, а не вызов, молитва, которую мы должны постоянно адресовать Верховному пастору, а наш Отец, со своей стороны, неоднократно повторял это, чтобы донести до нас, наконец, последнее предупреждение. Непорочного, Матери Милосердия. Как сыновья Церкви, мы дети Марии, и мы имеем право знать послание, которое наша Мать обращается к нам, чтобы охранять нас и укреплять нас в Вере, Надежде и Любви в такое опасное время, когда истинная Вера быть потерянным, когда Надежда угасает, а Милосердие многих становится холодным и умирающим.
Наш вывод прост: последний секрет Марии - страшный секрет, но правдивый и благотворный. Пока это не раскрыто, Церковь будет неумолимо продолжать идти к своему разрушению. Он будет бесповоротно похоронен в бездне отступничества.
* *
Это является целью нашего четвертого тома: показать с подтверждающими доказательствами и документами, что с 1960 по 1990 год, как злокачественная опухоль в самом теле Церкви, - повторить образ Пия XII о «прогрессивизме» 1219 - отступничество имеет непрерывно обостряется, его некроз с каждым днем затрагивает новые ткани. Презрение пастырей Церкви к окончательному секрету Марии и, следовательно, их отказ подчиняться Ее просьбам неразрывно связаны с их собственными все более серьезными недостатками. И это не удивительно, потому что Бог не может наполнить Своими милостями света и силы, слуг, которые восстают против Его воли. Презренное пророческое предупреждение ... поэтому исполнилось.
Но мы не остановимся на подавляющем рассмотрении этих печальных тридцати лет, которые, тем не менее, явятся нам как полезный урок.
Мы продвинемся в раскрытии самой пикантной части тайны Фатимы, комментируя шаг за шагом последние слова Богоматери, заключение Ее Тайны: « В конце концов, Мое Непорочное Сердце восторжествует ...» Это необычайно сообщение непоколебимой надежды. К нашему удивлению, мы обнаружим несравненные богатства, содержащиеся в нем.
Тогда нам, в конечном итоге, останется лучше проникнуть в ту часть послания, которая касается нас, каждого из нас, самым непосредственным образом. Ибо есть нечто даже более важное, чем третий Секрет: это «Тайна секретов», которая, так сказать, является душой послания Фатимы, их раскаленным очагом, способным просветить своим горячим пламенем наши добрые времена , Это секрет, который Джасинта напомнила своему двоюродному брату в качестве последнего завета, незадолго до того, как Хасинта оставила ее умирать в Лиссабоне:
«Скажите всем, что Бог дарует нам благодать через Непорочное Сердце Марии, что люди должны просить Ее о них и что Сердце Иисуса хочет, чтобы Непорочное Сердце Марии почиталось на Его стороне ...» 1220
Это замечательный секрет посредничества Благодати и Милосердия Непорочного Сердца нашей Небесной Матери. «Это секрет, почти неизвестный почти каждому», 1221, который, однако, адресован каждому. Как замечательно говорит сестра Люси:
«Я всегда помню великое обещание, которое наполняет меня радостью:« Я никогда не оставлю тебя одного. Мое Непорочное Сердце будет твоим прибежищем и путем, который приведет тебя к Богу ». Я верю, что это обещание предназначено не для меня одного, а для всех душ, которые хотят укрыться в Сердце своей Небесной Матери и позволить себе идти по путям, обозначенным Ее ... » 1222
Со всей желаемой ясностью мы укажем «этот порт спасения для всех потерпевших кораблекрушение этого мира», как снова говорит провидец, проясняя то, что Богоматерь Фатима просит нас здесь и сейчас , чтобы мы могли следовать за ней на дорога в небеса, забирающая с собой «все души, которые Бог поставил на нашем пути». 1223
Таким образом, мы будем работать самым эффективным образом, чтобы ускорить час триумфа Непорочного Сердца Марии, необходимой прелюдии к универсальному правлению Святого Сердца Иисуса.
Как сказал святой Максимилиан Колбе:
«В современную эпоху господствует сатана, и в будущем их будет еще больше. Только Непорочный получил от Бога обещание победы над сатаной . Но во славу Небес, Она нуждается в нашем сотрудничестве сегодня. Она ищет души, которые полностью посвятят себя Ей и станут в Ее руках силой, способной покорить сатану, и инструментами, способствующими установлению Царства Божьего ».
Дом Сен-Жозеф
13 июля 1985 года
Годовщина раскрытия Тайны.
ХРОНОЛОГИЯ ТРЕТЬЕГО СЕКРЕТА
Июль-август 1941 года . Во время написания своего третьего мемуара сестра Люси дает понять, что она не раскроет третью часть Тайны (35). 1224
7 октября 1941 года . Канон Галамба просит ее записать третий секрет. Сестра Люси отвечает, что она еще не получила разрешение Небес (36-37).
Октябрь-декабрь 1941 года . Во время написания своего четвертого мемуара сестра Люси записывает первую фразу третьего секрета: « Em Portugal se conservara semper o dogma da fé » (37; 683-689).
Июнь 1943 года . Сестра Люси заболевает плевритом. Канон Галамба и епископ да Силва опасаются, что она может умереть, не открыв окончательной Тайны (38-39).
Лето 1943 года : памятное интервью в Валенсе-ду-Минью (40 лет).
15 сентября 1943 года . Епископ да Силва приходит в Туй и просит провидца написать Тайну (42).
Середина октября 1943 года : он дает ей официальный приказ написать текст. Сестра Люси, таинственно предотвращенная, не в состоянии подчиниться (44; 706-709).
2 января 1944 года : Пресвятая Дева Мария предстает перед сестрой Люси. Она укрепляет ее и подтверждает ей, что это действительно Божья воля, чтобы она написала слова последней тайны (46).
9 января 1944 года : сестра Люси сообщает епископу да Силве, что Секрет записан (46).
Весна 1944 года . Она рассказывает своему духовному руководителю о своем желании поговорить с папой Пием XII (176-177; 469).
17 июня 1944 года . Конверт с третьим секретом вручается епископу да Силве (49 лет), который отказывается его вскрывать (467–469).
1944 : епископ да Силва предлагает отправить Тайну в Святое Управление. Рим отказывается (53).
8 декабря 1945 года . Епископ да Силва кладет конверт сестры Люси в другой конверт, также запечатанный воском. Он ясно дает понять, что после его смерти Секрет должен быть передан кардиналу Сережейре (53).
С 1946 по 1960 год : многочисленные свидетельства о том, что третий секрет «нужно будет прочитать миру в 1960 году», «потому что Пресвятая Богородица желает этого» (470–479).
Май 1946 года : сестра Люси отправляется в Фатиму. Есть идея, что она отправится в Рим, чтобы открыть третий секрет Святому Отцу (228).
2 сентября 1952 года . Отец Швайгл расспрашивает сестру Люси, особенно о третьем секрете (338-339; 709-711).
Май 1955 года : кардинал Оттавиани беседует с сестрой Люси. Он спрашивает ее о третьем секрете (408-474).
Конец 1956 года - начало 1957 года . Священное ведомство запрашивает копию всех сочинений сестры Люси, а также рукопись третьего секрета, которую епископ да Силва не хотел читать (479).
Середина марта 1957 года . Епископ Венансио приносит Апостольскому нунцию в Лиссабон запечатанный конверт с третьим секретом (481-484; 651).
16 апреля 1957 года : конверт достигает Рима (482).
14 мая 1957 года . Мать Паскуалина рассказывает Роберту Серру, что третья Тайна находится в квартире Святого Отца, в сейфе, зарезервированном для «тайн Священной Службы» (484-486).
4 декабря 1957 года : смерть епископа да Силвы.
26 декабря 1957 года . Сестра Люси заявляет отцу Фуэнтесу о третьей тайне: «Только Святой Отец и епископ Фатимы могли знать это, но они не хотели читать его». (489)
9 октября 1958 года : папа Пий XII умирает, не прочитав Тайну (486-488).
25 января 1959 года : Иоанн XXIII объявляет о созыве Совета (571, № 8).
17 августа 1959 года : Иоанн XXIII получает конверт третьего секрета в Кастельгандольфо. Он читает это несколько дней спустя (555-559).
1959-1960 : Все ждут раскрытия Тайны (528; 573-577).
Февраль 1960 (?): Папа Иоанн XXIII велел кардиналу Оттавиани прочитать третью Тайну (557-558; 727-728).
8 февраля 1960 года : коммюнике агентства печати ANI: Ватикан объявляет, что Тайна не будет разглашена (578-586).
24 февраля 1960 года . Кардинал Сережейра заявляет: «Со мной не консультировались» (586).
17 мая 1960 года : епископ Венансио направляет письмо епископам всего мира (601-606).
Май-июнь 1960 года : епископ Венансио принят Иоанном XXIII (606).
18 июня 1960 года : лживая статья отца Каприла, SJ, в Civilta cattolica (592-601).
Сентябрь 1960 года : в Фатиме ожидается жест Иоанна XXIII по случаю 13 октября (606-607).
13 октября 1960 года : Рим молчит. В Фатиме паломничество покаяния (609-613).
3 июня 1963 года : смерть Иоанна XXIII. Он никогда не делал публичных заявлений относительно третьего секрета (634-636).
Лето 1963 года . Вскоре после своего избрания (21 июня) папа Павел VI запрашивает текст третьей тайны (635).
15 октября 1963 года . Немецкий обзор Neues Europa публикует ложную версию третьего секрета (642-659).
11 февраля 1967 года . Заявление кардинала Оттавиани о третьей тайне (721-732).
7 июля 1977 года . Кардинал Оттавиани отвечает на три вопроса о Тайне Фатимы (733-734).
Ноябрь 1980 года : проблемные заявления Папы Иоанна Павла II в Фульде, Германия (659-662; 819, 834).
Сентябрь 1981 г . : Декларация епископа Лейрийского (661-662).
Начало 1982 года : перед своим паломничеством в Фатиму 13 мая Иоанн Павел II консультируется с португальским священником курии, чтобы перевести «Тайну для папы» «со всеми нюансами языка» (636).
10 сентября 1984 года : епископ Лейрии-Фатимы заявляет: «Содержание третьего Тайна касается только нашей Веры ..., потери Веры ...» (675-677).
Октябрь 1984 года - июнь 1985 года : «Вариации» кардинала Ратцингера на тему третьей тайны (818–840).
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Этот список не является исчерпывающей библиографией работ, к которым обращались, а просто более полным списком тех, которые были упомянуты в сносках сокращениями или неполными ссылками.
АЛОНСО (Отец Хоакин Мария, CMF, † 12 декабря 1981 г.)
HLF: Historia da literatura sobre Fatima (История литературы по Фатиме), Ediçoes Santuario, Fatima, 1967, 70 страниц.
«О Сегредо де Фатима», в Фатиме 50 , 1967, №. 1, 5, 6, 7, 8.
Эф. Март: Ephemerides Mariologicae , (Мадрид), Кларетский обзор Мариологии. Цитируя несколько статей отца Алонсо, мы часто довольствуемся указанием года и страницы. Вот соответствующие названия:
1967: «Фатима и критика», с. 393-435.
1969: «Фатима, Proceso diocesano», с. 279-340. 1973: продолжение той же статьи, с. 19-75.
1972: «El Corazon Immaculado de Maria, alma del mensaje de Fatima», с. 240-303. Хроника, с. 421-440.
MSC: «Fatima et le Coeur Immaculé de Marie», в сборнике « Marous sous le symbole du Coeur» , p. 25-66. Téqui, 1973.
VFA: «Histoire ancienne et histoire nouvelle de Fatima» в Vraies et fausses явлениях dans l'Eglise , p. 58-99. Второе издание, Lethielleux, 1976.
FHM: Fatima, Historia y mensaje , Centro Mariano, Madrid, 1976, 119 страниц. Эта работа была переведена на английский язык как «Секрет Фатимы: факты и легенды» , 1976, Ravengate Press.
ФЕР: Фатима. Espana. Rusia . Centro Mariano, Мадрид, 1976, 140 с.
LGP: La Gran Promesa del Corazon-де-Мария-ан-Понтеведра, третье издание, Centro Mariano, Мадрид, 1977, 79 страниц.
«Фатима: Glosas a um inquerito», Broteria , январь 1978, с. 55-64.
FAE: Fatima ante la Esfinge , «Сол де Фатима», Мадрид, 1979, 152 с.
«О, доктор Формигао»: « О, доктор Формигао, Homem de Deus e Apostolo de Fatima , Фатима, 1979, 495 страниц.
FEO: Фатима, escuela de Oracion (Фатима, Школа молитвы), пресса «Сол де Фатима», Мадрид, 1979, 152 с.
«De Nuevo el Secreto de Fatima», Eph. Март 1982, с. 81-94.
I, II, III, IV: Фатима в собственных словах Люсии(Воспоминания сестры Люси), введение и заметки отца Алонсо, сборник отца Кондора, SVD, Центр постулатов, Фатима, Португалия. (Распространено прессой Ravengate.) Обычно мы цитировали английскую версию «Мемуаров», иногда изменяя перевод.
AGNELLET (Мишель)
Чудеса а Фатима (Чудеса в Фатиме), Trévise press, 1958, 240 страниц.
«APELO E RESPOSTA»
Semana de estudos sobre a mensagem de Fatima , Convento dos Capuchinhos публикации, Фатима 1983, 373 страницы.
БЕРБЕЛЬ (Хайме Вилальта)
Los Secretos de Fatima , второе издание, Casa Espanola, Фатима, 1979, 194 стр.
БАРТАС (Canon C., † 26 августа 1973 г.)
Прежде всего, три последовательных издания его великой работы:
Мерв. В кн . : Фатима, Merveille Inouïe (Фатима, Беспрецедентное чудо), второе издание, Fatima Publications, 1942, 348 с.
Мерв. XXe S .: Fatima, Merveille du XX e siècle (Фатима, Великое чудо двадцатого века), Fatima Publications, 1952, 359 страниц.
Фатима 1917-1968: Фатима 1917-1968, Histoire complète des apparitions и de leurs suites , Fatima Publications, 1969, 396 страниц.
TPE: II était trois petits enfants (Это были три маленьких ребенка), 1942, третье издание, Résiac, 1979, 259 страниц.
VND:Ce que la Vierge nous demande , Fatima Publications, 1967, 227 страниц.
GCV: De la Grotte au Chêne-vert (От грота к дубу), Fayard, 1960, 220 с.
FDM: Fatima et les destins du monde (Фатима и Судьба Мира), Fatima Publications, 1957, 121 стр.
Et. An .: Le Message de Fatima, Etude analytique , Fatima Publications, 1971, p. 260.
Les Colombes de Notre-Dame de Fatima , Fatima Publications, 1948, 32 страницы.
CLV: Les Colombes de la Vierge («Голуби Богородицы»), Résiac, второе издание, 1976 г., 164 с.
КАЙЛЛОН (Отец Пьер)
«Русская любовь к Марии» , Téqui, 1983, 64 с.
«L'épopée mariale de notre temps», записал на пленку конференции на трех кассетах, распространяемые Téqui.
Ф. КАРРЕ-ПЕТИТ
Нотр-Дам дю Розер де Фатима , La Bonne Presse, 1943, 204 с.
CASTELBRANCO (Отец JC, † 12 апреля 1962 г.)
Le prodige inouï de Fatima , 1958, переиздано Téqui, 1972, 260 страниц. (Опубликовано на английском языке под заголовком: Подробнее о ... FATIMA .
«DE PRIMORDIIS CULTUS MARIANI»
Acta congressus mariologici-mariani in Lusitania anno 1967 celebrati , Rome, 1970, 587 страниц.
Диас Коэльо (Отец Мессиас)
Exercito Azul de NS de Fatima , 1956, 60 страниц. Синяя армия Богоматери Фатимы.
«Nucleo central de mensagem de Fatima», в Apelo e resposta , p. 151-165.
Также многочисленные статьи в обзоре Mensagem de Fatima .
FONSECA (Отец Луис Гонзага да, SJ, † 21 мая 1963 года)
Nossa Senhora de Fatima (Богоматерь Фатима), третье издание, Святилище Фатимы, 1978, 205 страниц.
FREIRE (Отец Хосе Геральдес)
О Сегредо де Фатима , второе издание, Сантуарио де Фатима, 1978, 205 страниц.
ГАЛАМБА ОЛИВЕЙРА (Канон Хосе, † 25 сентября 1984 г.)
Fatima a prova , Графика, Лейрия, 1946, 134 с.
Хасинта , восьмое издание, Графика, Лейрия, 1982, 206 страниц.
ГУЭРРА ( Msgr . Лучано)
«Fatima ea autoridade pontificia», в De primordiis cultus mariani , p. 223-256, 1967.
«Fatima eo Romano Pontifice», в Apelo e resposta , p. 21-104, 1983.
ХАФФЕРТ (Джон)
Знакомство со Свидетелями , Институт Аве Марии, 1961 год.
Фатима, Апостольский мондиал, Теки, 1984, 316 страниц. (Английская версия: Fatima, World Apostolate, опубликована Институтом Аве Мария, Вашингтон, Нью-Джерси.
ДЖОНСТОН (Фрэнсис)
Фатима: Великий знак , Девон, 1980, 148 страниц.
JEAN-NESMY (Дом Клод, OSB)
La Vérité sur Fatima (Правда о Фатиме), SOS Publications, 1980, 256 страниц.
Люси Раконте Фатима , французский текст «Воспоминаний сестры Люси», с введением и заметками Дона Жана-Несми, перевод отца Симонина, «Резиак», 1979, 352 страницы. Распространено Теки.
МАРЧИ (Отец Жуан де, ММС) «
Эра Ума Сенхора», «Миссо консолата», Фатима, девятое издание, 320 страниц.
Témoignages sur les явления «Фатима» («Свидетельства о явлениях Фатимы»), перевод и адаптация предыдущей работы отца Симонина, третье издание, 1979. 352 страницы, распространенные Теки.
Фатима с самого начала , пятое издание, 1985, Фатима, Португалия. Время от времени мы немного модифицировали перевод, цитируя эту работу.
МАРТИНС (Отец Антонио Мария, SJ)
MC: Memorias e Cartas da Irma Lucia , Porto, 1973, 472 с.
О Сегредо де Фатима и Футуро де Португалия нос эскритос да Ирма Люсия , Порту, 1974, 226 страниц.
Док .: Фатима, Documentos , Порту, 1976, 538 с.
Cartas: Cartas da Irma Lucia , второе издание, Порту, 1979, 126 страниц.
Mensagem de Fatima, Fatima eo Corpo Mystico, Livraria apostolado da imprensa ; Порту, 1982, 70 с.
FCP: Fatima, Caminho Da Paz , Porto, 1983, 101 с.
Ноя. Документ : Документы Фатимы , Публикации Лойолы, Сан-Паулу, 1984, 396 страниц.
ТСМ:Fatima eo Coraçao de Maria , Loyola Publications, Сан-Паулу, 1984, 118 страниц.
МАРТИНС ДОС РЕЙС (Отец Себастьян, 27 октября 1984 г.)
Фатима как suas provas eo seus problemmas , Лиссабон, 1953 г.
На Орбите де Фатима, rectificaçoes e achegas , 1958, 191 с.
As pombas da Virgem de Fatima , Uniao Grafica, Lisboa, 1963, 183 страницы.
O Milagre do Sol eo Segredo de Fatima , Салезианская пресса, Порту, 1966.
Синтез: Синтез Критика де Фатимы , Порту, 1968, 187 страниц.
Vidente de Fatima dialoga e Responde pelas Apariçoes , Лиссабон, 1970, 132 с.
Uma Vida: Uma Vida ao serviço de Fatima , Porto, 1973, 400 страниц.
На Орбита де Фатима, реакция и контрасты , Салезиан Пресс, Порту, 1984, 176 страниц.
MOWATT ( Msgr . JJ)
Россия и Фатима , издания Blue Army, 1956, 40 страниц.
NETTER (Отец Герман, SVD)
Фатима Хроник , Графика де Лейрия, 1970, 88 страниц (на немецком языке).
ПЕЙРИР (отец Р.)
Фатима, Ле Сигн дю Сиэль , 1956, 128 страниц.
Папа ПИУС XII
Док. pont .: Документы Pontificaux de Sa Sainteté Pie XII , 1939-1958. Один том за каждый год: ред. Сен-Августин (Сен-Морис, Швейцария).
РЕНО (Г., Реми)
Фатима , Плон, 1957, 261 с.
Actualité de Fatima , Apostolat des éditions, 1970, 173 страницы.
РОЛИМ (отец Дж., †)
Франциско, Флориньяс де Фатима , третье издание, Uniao grafica, 1947.
SCHWEIGL (Отец Г., SJ)
Fatima e la convere della Russia , Папский русский колледж, 1956, 32 с.
Immaculatum Cor Mariae et Russia , Romae, 1963. (Печатный текст, предоставленный отцам Второго Ватиканского Собора).
ВИДЕРА (Отец Т., О.П., †)
Пио XII и Фатима , Вердаде и Вида, 1957, 63 стр.
УОЛШ (Уильям Томас)
Богоматерь Фатима , Doubleday, 1954, 223 с.
СНОСКИ
(1) Ср. наш том I, стр. 158-159.
(2) Письмо отцу Апарисио, 1 сентября 1940 года. А. М. Мартинс, Документы Фатимы. п. 491-493.
(3) Алонсо, Фатима, Испания, Россия, с. 46-47.
(4) Интервью в феврале 1946 года.
(5) Фатима, Алтарь до Мундо, Vol. II, р. 32-33.
(6) Смотрите наш собственный том. II, р. 607-655.
(7) ред. Publicaciones Claretianas, Centro Mariano, Виктор Прадера 65. Мадрид 8; 140 страниц.
(8) Ср. наш собственный том. II, р. 463.
(9) Этот текст был написан в январе 1943 года. Субтитры были добавлены нами. В качестве основного сообщения отец Алонсо цитирует оригинальный текст на португальском языке. К сожалению, он пропустил один отрывок, отмеченный тремя точками в скобках.
(10)Это точное раскрытие сестры Люси показывает, в какой степени «Фатима является продолжением Paray-le-Monial», как любил говорить кардинал Сережейра. Вот слова Священного Сердца, обращенные к Святой Маргарите Марии: «Каждую ночь с четверга на пятницу я заставляю вас участвовать в этой смертельной грусти, которую я хотел испытать в масличном саду, и в этой печали, без вашей способности понять это сведет вас к виду агонии, более тяжелой, чем смерть. И чтобы сопровождать Меня в этой смиренной молитве, которую Я тогда преподнес Своему Отцу среди всей Моей муки, вы встанете между одиннадцатью часами и полуночью, чтобы в течение часа поклониться Мне, лицом к земле, чтобы успокоить божественное Гнев, прося о милости к грешникам, чтобы как-то смягчить горечь, которую я испытал от ухода Моих апостолов, что заставило Меня упрекнуть их в том, что они не могли часом смотреть со Мной, и в течение этого часа вы будете делать то, чему Я вас научу ». (Святой Маргарет Мэри,Автобиография, Vie et oeuvres , Vol. II, р. 73, Paris, 1920). Разве наш Господь не говорит сегодня со Своим посланником из Фатимы, как Он когда-то говорил со своим доверенным лицом в Парай-ле-Мониале?
(11) FER, стр. 64-66.
(12) Письмо от 28 февраля 1943 года, которое скоро будет цитироваться.
(13) Вскоре после этого письмо сестры Люси, адресованное архиепископу Гарсии и Гарсии, цитируется Алонсо, FER, p. 81.
(14) Святая Маргарет Мэри, Автобиография, нет. 92. Некоторые издатели посчитали целесообразным исправить резкий характер этих слов: «Что для меня наиболее болезненно, так это то , что среди тех, кто оскорбляет Меня , часто преданы Мне сердца». (Отец Салгас, Le message de 1689 du Sacré-Coeur à la France , отличная работа, стр. 24. Résiac, 1982)
(15) Actes de Saint Pie X , Vol. III, р. 10-15. Уже 19 апреля 1904 года в первоначальном письме кардиналу Нету святой Пий X жаловался на отсутствие интереса португальских епископов к «португальскому колледжу» в Риме. 16 декабря 1907 года Пий X принял отставку кардинала Нето.
(16) Давайте отметим мимоходом, что, не ища этого ни в малейшей степени, сестра Люси имела привилегию быть направленной и проконсультированной на протяжении всей своей жизни как провидец внушительной чередой священников, чей разум, сверхъестественная мудрость, дух проницательности и часто даже личная неприкосновенность была единодушно признана. Этот факт, несомненно, соответствовал замыслу Провидения, поскольку, таким образом, все были в состоянии гарантировать подлинность ее явлений или божественных сообщений.
В Aljustrel, мы помним, после доброго и святого отца Круса были канон Формигао и декан Оливала, которые в равной степени пользовались великой славой святости (О необычных достоинствах декана Оливала читайте свидетельство каноника Галамбы в Хасинте , стр. 139-140. Для Канона Формигао мы уже приводили обширную биографию отца Алонсо, которая заканчивается просьбой об открытии его процесса беатификации).
В Асило-де-Виларе Люси руководили два священника, один из которых впоследствии стал титульным епископом Гурзы, затем вспомогательным епископом Лиссабона с титулом архиепископа Чизико (епископ Мануэль Перейра), а другой стал генеральным викарием Порту ( Msgr. Перейра Лопес). В Понтеведре и Туй, после Дона Лино Гарсии, было два мудрых и святых иезуита, отцы Апарисио и Гонсалвеш, которым была доверена ее душа. Когда они уехали на миссии, мы обнаруживаем, что наш провидец постоянно общается с епископом Мануэлем Феррейрой и епископом Туйским, о котором мы поговорим позже. Теперь ни один из этих выдающихся церковников, имевших привилегию знать тайны ее души, включая епископа да Силву или кардинала Сережейру, никогда не сомневался в подлинности божественного общения, с которым она была одобрена.
(17) FER, стр. 60.
(18) Будучи еще учеником иезуитов в монастыре Вальядолида, Бернар де Хойос получил в 1733 году несколько сообщений от Святого Сердца Иисуса. Посвященный в священники, он умер святой смертью несколько месяцев спустя (1735). Его процесс беатификации был открыт в 1902 году.
(19) Цитируется Алонсо, FER, p. 60.
(20) Там же, с. 53.
(21) AM Martins, Fatima eo Coraçao de Maria , p. 104-105, Лойола, 1984.
(22) Это источник многочисленных ошибок, связанных с этим письмом, дата составления которого была перепутана с различными датами, когда оно было прочитано публично (см., Например, Barthas, VND, p. 81).
(23) Укажем здесь, что святая Маргарет Мария почувствовала отвращение, аналогичное выражению сестры Люси, когда ей пришлось рассказать о состоянии своей души и о божественных сообщениях, которые она получила. В своей Автобиографии она говорит о «насилии, которое должно быть сделано со мной, чтобы преодолеть отвращение и растерянность, которые я испытываю при написании всего этого», и снова об «этом виде мученичества, которым я страдаю, когда пишу это, каждое слово что мне кажется жертвой »(№ 79).
(24) Док., Стр. 445-447.
(25) Письмо отцу Гонсалвешу от 18 августа 1940 года, где сестра Люси подчеркивает важность послания от 13 октября. Ср. наш том. II, р. 462 и том. Я, р. 293-296. Отец Мессиас Диас Коэльо, не без оснований, настаивает на словах Богоматери, объявленных ею в 1917 году как ее наиболее выраженная воля: «Что я хочу». («Nucleo central da mensagem de Fatima», в Apelo e resposta , p. 151-165; 1983).
(26) Ср. наш том. II, р. 493-494.
(27) Документы Pontificaux de SS Pie XII , 1942, p. 321-323.
(28) Док., Стр. 441-443. Ср А. М. Мартинс, Фатима, Камино да Пас , с. 74-75; 1983.
(29) Vie authentique de Catherine Labouré , R. Laurentin, p. 86, DDB, 1980. Catherine Labouré и la Médaille Miraculeuse , Vol. Я, р. 354-355, Lethielleux, 1976.
(30) Отец Мартинс цитирует длинные выдержки из него в Фатиме, Caminho да Пас , с. 82-85; ср от того же автора, Cartas da Irma Lucia , введение, с. 26-27.
(31) FER, стр. 74.
(32) Там же, с. 72.
(33) Там же, с. 72.
(34) Ср. наш том. II, р. 728.
(35) Давайте вспомним из памяти это жизненно важное, но почти неизвестное сообщение: «Позже, в интимном общении, наш Господь пожаловался мне, сказав:« Они не хотели прислушиваться к Моей просьбе. Подобно королю Франции, они покаются и сделают это, но будет поздно . Россия уже распространит свои ошибки по всему миру, провоцируя войны и гонения на Церковь; Святому Отцу придется много страдать ». наш том. II, р. 530-531; 543-551.
(36) FER, стр. 71.
(37) Ср. ниже , «Универсальный заговор против Испании», с. 137-142.
(38) Ср. наш том. N, р. 753-754; 762-763.
(39) В своем письме Папе Пию XII от 24 октября 1940 года она опускала видение ада и не упоминала о существовании окончательной Тайны, довольствуясь объяснением содержания второй части, «оставляя перед Богом». возможность для более благоприятного момента », чтобы сказать больше об этом (см. наш том II, стр. 737-738, 743-744.).
(40) Ср. наш том. II, р. 762-763.
(41) IV, стр. 153-154.
(42) Док., Стр. 340.
(43) Док., Стр. 497.
(44) Письмо от 19 марта 1984 года. В дополнение к этому письму, из которого я заимствовал основную часть реконструкции разговора в Валенсе, я использовал несколько описаний этого интервью, которые взаимно дополняют друг друга: Mensagem de Fatima , Сентябрь-октябрь 1976 г., с. 4-5; Хайме Вилальта Бербель, Los Secretos de Fatima , p. 132; Апио Гарсия (« Бодас де оро де Фатима» , стр. 73–74) сообщает о свидетельстве епископа Венансио, который очень хорошо знал епископа да Силву и канон Галамбу; Наконец, отец Кейлон, который сообщает нам более подробное свидетельство, предоставленное каноником Галамба, L'épopée mariale en notre temps (распространяется Téqui).
(45) В остальной части нашего рассказа мы заимствуем почти все факты нашего изложения у отца Алонсо, в La verdad sobre el Secreto de Fatima , p. 36. Английский перевод озаглавлен «Секрет Фатимы: факты и легенды» , книги Равенгейта, 1979 год.
(46) Цитируется Алонсо, «О Сегредо де Фатима», Фатима 50 , 13 октября 1967 г., с. 11.
(47) VSF, p. 37-38 (наши ссылки на эту работу относятся к английской версии, которой мы следовали, иногда исправляя ее в соответствии с оригиналом).
(48) Там же, с. 38.
(49) Там же, с. 39.
(50) VSF, p. 38.
(51) Там же, с. 39.
(52) С. 41.
(53) С. 40.
(54) Отец Себастьян Мартиньш душ Рейс обвинил Дона Гарсию в том, что он против написания третьей части Тайны, отдавая приказы сестры Люси вопреки тем, которые она получила от епископа да Силвы ( О Милагре до соло Сегредо де Фатима, п. 121, Салезианас, Порту, 1966). В своем стремлении защитить репутацию почтенного испанского прелата, который на самом деле, безусловно, не заслуживает этого обвинения, отец Алонсо, как нам кажется, проявляет себя со своей стороны слишком жестоко по отношению к матери Марии ду Карму. Он заходит так далеко, что говорит, что было бы намного лучше, если бы Люси знала и следовала указаниям дона Антонио: «Хотя эта переписка, несомненно, задержала бы момент написания Тайны, она гарантировала бы атмосферу внутреннего мира и спокойствия. » (с. 41) Что это значит? Поскольку Люси наконец-то написала Тайну во всем мире и душевном спокойствии, этот запас не оправдан.
(55) Алонсо, VSF, р. 41.
(56) Цитируется Алонсо, Фатима 50 , 13 октября 1967 г., с. 11. Жаль, что отец Алонсо не цитирует это предложение в своей книге «Тайна»!
(57) О Милагре до Соло Сегредо де Фатима , с. 121.
(58) Синтез Критика де Фатима , с. 153. В своей « Новостной документации» (сентябрь 1984 г.) отец А.М. Мартинс подтверждает свою информацию: «Согласно письменным заявлениям матери Куньи Матос, начальника Люси в Туй, Богоматерь предстала перед провидцем 2 января 1944 г. и сказала ей: напиши третью часть Тайны. » (с. XXV).
(59) VSF, p. 82.
(60) Там же (испанское издание), с. 81. Что касается высказывания, что текст был записан « менее чем за час », как утверждает отец Лорантин (статья в «Фигаро» , 12 мая 1982 г.), мы не знаем, откуда взялась эта информация. Возможно, довольно просто, это произошло из-за ошибочного перевода статьи отца Алонсо, цитируемой нашим поспешным журналистом. Вот что пишет отец Алонсо: « Документы , свидетельствующие о происхождении , методы, свидетельствующие об истине , о лучшем лакрадо для Люсии ». («De nuevo el Secreto de Fatima», стр. 86, Ephemerides Mariologicae , 1982, том 32, глава 1) « En una hoja » означает «на одной странице», а не «за один час»!
(61) Относительно этого памятного дня отец Алонсо цитирует свидетельство Мсгр. Хосе Мануэль Феррейра да Силва ( Фатима 50 , октябрь 1967 г., стр. 11).
(62) Ср. наш том. II соответственно с. 514-515; 463, 730, 762-763.
(63) VSF, p. 44.
(64) VSF, p. 60.
(65) Хосе Джеральдо Фрейре, о Сегредо де Фатима, terceira parte é sobre Portugal? , п. 27, Сант. Фатима, 1978.
(66) Эта фотография выставлена в Фатиме, в музее вице-постулатов для Хасинты и Франциско.
(67) Ср. наш том. II, р. 802-803.
(68) FER, стр. 45-46. Ср письмо, указанное в приложении.
(69) Ср. полный текст этого письма ( см. выше , стр. 19) и от 4 мая 1943 года отцу Гонсалвешу (стр. 20-21).
(70) Ср. наш том. II, р. 731-733, 805-806.
(71) Там же, с. 724-725, 740.
(72) Ср. наш том. II, р. 465. «Я с тревогой ожидаю приказа Его Святейшества епископам», - написала сестра Люси в ноябре 1942 года.
(73) Ср. Письмо Люси к кардиналу Сережейре, 1 декабря 1940 г. (цитата из нашего тома II, стр. 476).
(74) Алонсо, FER, р. 46.
(75) Ср. очень вызывающие воспоминания фотографии, воспроизведенные Алонсо в Fatima ante la Esfinge .
(76) AM Martins, Fatima eo Coraçao de Maria , p. 103-104, Лойола, 1984.
(77) La question mariale , p. 15, Seuil, 1963.
(78) Ср. наш том. II, р. 782-805.
(79) И вновь совсем недавно Джин Челини в L' Eglise sous Pie XII, La tourmente, 1939-1945 (Fayard, 1983), успевает написать 355 страниц «трагического начала понтификата», не сказав ни слова. об этом торжественном поступке, который Пий XII считал одним из важнейших понтификатов. Тем не менее, это удивительное упущение в работе, представленной как «История Церкви»! (См. обзор Джоэля Поттье, который подчеркивает этот факт. Лекция и Традиция , ноябрь-декабрь 1983 г., стр. 48.)
(80) Чтобы еще сильнее поддержать их, 17 ноября 1942 года он предоставил трехлетнюю снисходительность всем тем, кто будет благочестиво повторять этот же акт освящения, слегка измененный, и полную снисходительность, которую нужно получать раз в месяц. на обычных условиях верующим, которые будут читать его каждый день месяца ( Документы Pontificaux de SS Pie XII , 1942, p. 286-287).
(81) Ф. Каррет-Пети, Нотр-Дам дю Розер де Фатима , с. 164-165; La Bonne Presse, 1943. Алонсо, FER, р. 111.
(82) Oeuvres complètes de Saint Louis-Marie , p. 484, Сеу.
(83) Пий XII снова поднял ту же тему в своем письме от 25 ноября 1943 года (Док. Пон., 1943, стр. 273).
(84) Док. понт., 1943, с. 95.
(85) Ср. наш том. II, р. 791-792. В работе отца да Фонсека, издававшейся до 1941 года, было три издания, в 1942 году было еще два, а в 1943 году - пять! По сообщению Ф. Каррет-Пети, 12 февраля отец да Фонсека провел конференцию по Фатиме в Ватикане. В марте отец Луиджи Мореско говорил о Фатиме в большом зале Григорианского университета. Из-за явки ему пришлось повторять одну и ту же конференцию два раза (с. 178-179). Все это так много признаков того, что внезапный интерес, вызванный Фатимой, превзошел все ожидания.
(86) Отец Лучано Герра, «Фатима и Романо Понтифик», с. 92 (в Apelo e resposta, semana de estudos sobre a mensagem de Fatima , Convento dos Capuchinhos, Fatima, July 1983). F. Carret-Petit, p. 133.
(87) Док. понт., 1943, с. 206.
(88) Там же, с. 274.
(89) FER, стр. 111, 114.
(90) Отец Луи Девино, OMI, Une extraordinaire odyssée dans le sillage de la Vierge , Apostolat de la Presse, 1963, 200 страниц. Ср Монсеньор. Герри, Католическая церковь в Франции, оккупация , с. 228-234, 1947, Flammarion.
(91) Devineau, p. 13-18; ср п. 32, 37.
(92) Там же, с. 27-28.
(93) ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА: Масса причастия - это масса в некоторых европейских странах в то время, о которых говорится в этом отрывке, в которой верующие особенно поощрялись к приему Святого Причастия.
(94) Devineau, p. 104.
(95) Les catholiques français sous l'Occation , Жак Дюкейн, р. 25. Грассет, 1966.
(96) Devineau, p. 31. Очень быстро, по сути, был произведен поиск трех экземпляров Богоматери в Булони, которые служили для Марианского конгресса 1938 года. Отец Рансон организовал четыре маршрута: восточный маршрут, западный маршрут, центральный маршрут и морской маршрут. Таким образом, странствующие команды прошли более семидесяти тысяч миль пешком.
(97) Там же, с. 35. Мы хотели бы иметь возможность цитировать длинные выдержки из документов того времени. Давайте упомянем только брошюру, опубликованную в Труа в 1945 году: «Великий ретур, Собор Парижской Богоматери, 5 ноября 1944 года - 30 января 1945 года» с предисловием Мсгр. Ле Куедик, епископ епархии.
Какие эмоции при чтении краткого отчета, созданного для каждого из 177 приходов, которые посетила Богоматерь! В течение этих трех зимних месяцев, в нашей епархии, как она была дехристианизирована, Дева Булонская преследовала ее, на дорогах и в ледяных церквях более 100 000 верующих.
Нужны ли примеры этого прекрасного рвения? Вот некоторые из них, которые удивят читателей, знакомых с этими деревнями или городами: здесь, в Сен-Парре-ле-Вод, приходской священник хотел, чтобы все улицы извлекли выгоду из прохода Пресвятой Богородицы и не создавали зависти в кто угодно, даже до последнего дома. В Клере 500 человек приняли участие в ночных бдениях. В Бар-сюр-Сен 250 верующих посвятили свое непорочное сердце. В Villemaur для бдения были подсчитаны 300 верующих! В Estissac кающихся было так много, что миссионерам приходилось оставаться на исповеди до двух часов ночи. В Faux-Villecerf проход Девы был подготовлен восьмидневным отступлением, и т. Д. В Труа, семь - восемь тысяч верных сопровождали автомобиль Богоматери прямо к собору.
(98) Devineau, p. 35-36.
(99) Цитируется Девино, с. 119. Другой лидер католической акции заявил: «В течение многих лет мы пытались поднять проблему религии в самых дехристианизированных кругах. Наши усилия были напрасны. Пресвятая Богоматерь Великого Возвращения проходит - в это не верится - и через несколько дней Она становится единственным объектом разговоров не только среди христиан, но и среди мужчин и женщин, которых можно было бы подумать далеко от нашей веры. , Все работают, делают гирлянды, поднимают триумфальные арки ». (там же.)
(100) Там же, с. 145.
(101) Предисловие ко второму изданию, с. 9, 1943; ср La Croix от 19 ноября 1942 года.
(102) Ср. наш том. II, р. 741-742.
(103) Там же, с. 729.
(104) FCM, стр. 63. Далее мы процитируем целостный текст этого замечательного письма ( ниже , стр. 222-223).
(105) Acta apostolicae Sedis , 1945, p. 37-52.
(106) Речь идет о письме от 28 февраля 1943 г., цитируемом ранее, с. 18-19.
(107) FER, стр. 74-75. Уже в 1936 году именно отец Моран, зная о просьбе о освящении Руси и, судя по зрелому экзамену, что она совершенно определенно исходит от Бога, подстрекал епископа да Силву написать папе Пию XI (см. Ноябрь. Док., Стр. 174-175).
(108) FER, стр. 75-76.
(109) FER, стр. 73.
(110) Док., Стр. 497.
(111) Док. понт., 1945, с. 31-38.
(112) Док. понт., 1945, с. 94. Уже в предыдущем году он настаивал на этой необходимой реформе: «Тот, кто хотел бы умолять Пресвятую Деву, чтобы остановить бедствия, без этой твердой резолюции по реформированию общественной или частной жизни, просто будет требовать безнаказанности за его ошибки, право регулировать свое поведение не в соответствии с законом Бога, а в соответствии с необузданными страстями. Такое прошение было бы отрицанием и противоположностью христианской молитве; это было бы раной для Бога, провокацией Его справедливого гнева, упрямством в грехе, которое является единственным настоящим злом в мире ». (Док. Пон., 11 июня 1944 г., стр. 97).
(113) Док. понт., 1945, с. 239.
(114) Там же, с. 357-358.
(115) Док. кат., 1950, цв. 1521-1522.
(116) Док. понт., 1946, с. 209.
(117) Док. понт., 1946, с. 234-246.
(118) Там же, с. 251; 268; 272.
(119) La Documentation catholique , которая на своих тысячах страниц с 1944 по 1948 годы систематически игнорирует Великое возвращение, не цитирует этот текст. В Pontificaux de SS Pie XII также не упоминается.
(120) Цитируется Девино, с. 191-195.
(121) Док. понт., 1946, с. 374.
(122) Отец да Фонсека, профессор Библейского института в Риме, помогал на церемониях в качестве члена поезда кардинала легата. Отметим, что он, несомненно, внес свой вклад в подготовку речи, которую произнесет Святой Отец, а также беседы на 31 октября 1942 года.
(123) Отец да Фонсека, Носса Сенхора да Фатима , с. 205.
(124) По состоянию на 31 октября 1942 года Пий XII произнес свою речь на португальском языке. Субтитры были добавлены нами.
(125) Ср. наш том. II, р. 796-805.
(126) Ср. наш том. Я, р. 4-12.
(127) Это относится к герцогу Браганскому, признанному королю под именем Иоанна IV 1 декабря 1640 года. Ср. наш том. Я, р. 13.
(128) Там же, с. 111-113.
(129) Акт об одобрении Богоматери зачатия, покровительницы Португалии, кортесами Лиссабона в 1646 году.
(130) «Ангел-хранитель Португалии» появился в Альюстреле ровно тридцать лет назад как предшественник Богоматери.
(131) Ср. Лев XIII, энциклика Adjutricem , от 5 сентября 1895 года.
(132) Barthas, Les Colombes de la Vierge , p. 14-15. Résiac, 1977. Эта работа является французской адаптацией « Помбас да Виржем де Фатима » отца Мартиньша душ Рейса (1963).
(133) Obras pastorais , Vol. III, р. 231-233.
(134) Там же, с. 222-223.
(135) CLV, p. 17.
(136) Бартас, Фатима, 1917-1968 , с. 338.
(137) Доклад отца Домингоса да Апрезентацо Фернандеса, Obras pastorais , Vol. III, р. 233.
(138) Там же. У нас будет возможность привести другие примеры «чуда голубей». Но на Бартасе также следует прочитать множество свидетельств и свидетельств сверхъестественного характера этого явления. ( Les Colombes de la Vierge , passim).
(139) Ср. наш том. II, р. 790-791.
(140) Цитируется Девино, с. 163.
(141) Там же, с. 163-164.
(142) Док. понт., 1947, с. 169-174.
(143) Названный Пием XII архиепископом Эстергомским и принцем-приматом Венгрии 16 сентября 1945 года, он был создан кардиналом во время первой консистории понтификата 16 февраля 1946 года.
(144) Мемуары , стр. 75-76, Diane Books, 1974.
(145) Язеф Кози Хорват, кардинал Миндсенти, исповедник и мученик Нотр Темпс , с. 23, Помощь Церкви в беде, 1977.
(146) Кардинал Миндсенти, Мемуары , с. 77. С тех пор принц-примат был очень предан Богоматери Фатимы. Согласно статье в обзоре « Фатима 50» , Марианский год (1947–1948 гг.) Был, по-видимому, целиком помещен под знаком Фатимы по случаю тридцатой годовщины явлений (№ 11, март 1968 г., стр. 15- 16).
(147) Хорват, с. 23.
(148) Док. понт., 1947, с. 306-309.
(149) Там же, с. 443-445.
(150) ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА: Во время Французской революции восстание в пользу короля и католической веры было жестоко подавлено, что привело к убийству мужчин, женщин и детей. Это произошло в регионе Вандея во Франции.
(151) Там же, с. 219-228.
(152) Док. понт., 1947, с. 229-237.
(153) Там же, с. 410-415.
(154) Ср. да Фонсека, Носса Сеньора де Фатима , глава 25: «Atraves da Europa», p. 329-344.
(155) О различных проектах, которые готовили проведение «Мирового тура по Фатиме», ср. Мерв. XXe с., Стр. 272-276. Давайте просто проясним связь, связывающую его с Великим Возвращением: как недавно писал мне отец Девино: «Не вызывает сомнений то, что Мировое Путешествие по Фатиме было рождено Великим Возвращением. Мы с отцом Рансоном назначили отца Демоутица отправиться в Португалию для изучения условий такого путешествия по Европе и оттуда по всему миру ». (письмо от 29 июля 1984 г.)
(156) Позже г-жа Тереза Перейра да Кунья опубликовала журнал «Мировое путешествие по Богоматери Фатимы» в четырех томах « Nossa Senhora de Fatima peregrina do mundo» (Лиссабон, Ливрария Сампедро).
(157) Мерв. XXe с., Стр. 275-276.
(158) Там же, с. 277.
(159) FER, стр. 105.
(160) Мерв. XXe с., Стр. 278.
(161) Мерв. XXe с., Стр. 278-279; Фатима 1917-1968 , р. 304.
(162) Док. понт., 1947, с. 261-263.
(163) Мерв. XXe с., Стр. 282.
(164) Там же, с. 276.
(165) Фатима 1917-1968 , с. 305.
(166) Мерв. XXe с., Стр. 287-288; Девино, р. 165.
(167) Мы заимствовали этот краткий синтез из превосходной брошюры М. Диаса Коэльо «Exercito Azul de Nossa Senhora de Fatima», опубликованной в 1956 году, в которой хорошо прослеживается дух движения к его истокам (изд. Da Sede internacional 60 с.) Ср. также Дж. Хафферт, дорогой епископ!
(168) Ср. да Фонсека, р. 317-319.
(169) CLV, стр. 59-60.
(170) Ср. например Barthas, CLV, p. 24-30.
(171) Там же, с. 27.
(172) Там же, с. 27.
(173) Письмо отца Янсенса о Апостольской молитве, 19 сентября 1948 г .; Док. pont., p. 324.
(174) 10 марта 1948 г., док. понт., 1948, с. 120.
(175) Он сделал объявление епископам мира в беседе со Священным училищем 2 июня 1948 года. Док. pont., p. 219.
(176) Письмо «Нашему дорогому сыну Дж. Рэнсону, директору Великого возвращения», цитируемое Девине, стр. 6-8.
(177) 7 октября 1953 г. Obras pastorais , Vol. IV, р. 282.
(178) Ср. наш том. II, «Война Гитлера или война Москвы?» п. 437-441.
(179) L'erreur de l'Occident , p. 84, Грассет, 1980.
(180) Ср. наш том. II, р. 737-738.
(181) Цитируется Де Марчи, р. 347.
(182) Уильям Томас Уолш, Богоматерь Фатима , с. 221. Ср. Отец Антонио Мария Мартинс, FCM, р. 80.
(183) См., Например, Жан Челини, Iglise sous Pie XII , глава. 2: «La Pologne мученик», с. 129-155; или Msgr. «Рош», « Исторический пирог XII» , приложение XVI: «Французский пер. Гитлера»; или, что еще лучше, источник этих двух работ: Actes et Documents du Saint-Siège релятивы а-ля Seconde Guerre mondiale (ADSS), Vol. III, Le Saint-Siège и др. Религиозная ситуация в Pologne et dans les Pays baltes , 1939-1945, с. 38-55 et passim (Ватикан, 1967).
(184) Архиепископ Шептицкий, епископ с 1900 года, был личным другом Соловьева и получил полномочия и привилегии патриарха от святого Пия X. Священность его жизни настолько хорошо засвидетельствована, что канонический процесс с точки зрения его беатификация была открыта в 1955 г. (ср. У. Флориди, Москва и Ватикан , с. 167-168, книги Ardis. 1986.
(185) J. Chelini, l' Eglise sous Pie XII , p. 133-134. Ср в Le Livre rouge de l'Eglise persécutée , подавляющая глава, посвященная Украине, с. 80-105. Эта виртуозная работа, опубликованная в 1956 году, посвящена гонениям в странах Востока с 1939 по 1956 год. Fleurus, 510 страниц. Прочитайте особенно замечательные письма и отчеты епископов для намерения Папы Римского Пия XII: ADSS, III * nos. 79, 283, 297, 324, III ** 482.
(186) Там же, с. 54-76.
(187) Ср. наш том. II, р. +764.
(188) Там же, с. 736-742.
(189) FCM, стр. 89.
(190) Примечание редактора: осуждение нацизма и коммунизма.
(191) А. М. Мартинс, « Нос Документумс» , с. 262, сентябрь 1984 г.
(192) L'erreur de l'Occident , p. 81-82.
(193) ADSS, III ** нет. 406, письмо от 29 августа 1942 года. Ср. Челини, р. 134; Хеллер и Некрич, с. 331-337.
(194) L'erreur de l'Occident , p. 84.
(195) Хеллер и Некрич, с. 296, 346-347.
(196) Дезорганизация русского фронта и ошеломляющее отсутствие подготовки Красной Армии во время немецкой атаки в июне 1941 года не являются загадкой. Фактически теперь доказано, что с осени 1940 года Москва была предупреждена своей собственной шпионской сетью и союзниками. Ср Хеллер и Некрич, с. 303-311; Пол Карелл, Операция «Барбаросса», «Вторжение в Россию», 22 июня, Сталинград, п. 46-68: «Можно ли было лучше и полнее информировать Сталина и верховное командование Красного? Секреты Гитлера лежали на кремлевском столе. Таким образом, в течение первых двадцати четырех часов Москва могла бы превратить всю эту операцию «Барбаросса», основанную только на неожиданности, в величайшее военное поражение, которое мог потерпеть Гитлер. При одном условии: из всей этой информации Сталин должен был извлечь соответствующие последствия с военной точки зрения. Почему он не? » (с. 59). Лаффонт, 1963, 586 с. Ср наконец, Вальтер Сишек, L'espion du Vatican , p. 46, 69-70. Сальватор, 1968. (Английская версия этой книги «С Богом в России».)
(197) Хеллер и Некрич, с. 346-348.
(198) L'erreur de l'Occident , p. 80.
(199) Док. кат., 1948, цв. 397-398. Ср Хеллер и Некрич, с. 344.
(200) D. Rops, Ces chrétiens nos frères , p. 518. Фаярд, 1965.
(201) Ср. Максим Моурин, Le Vatican et l'Urss , p. 102. Payot, 1965.
(202) Док. понт., 1946, с. 85.
(203) Цитируется У. Флориди, с. 44.
(204) Ср. наш том. II, р. 647.
(205) И тем более легко, что этим летом 1941 года отношения между Ватиканом и Белым домом были превосходными. В Actes и др документы дю Санкт-Siège relatifs ля Seconde Guerre Mondiale показать , как Рузвельт удалось, в апреле 1939 года, в обеспечении близко и непрерывно, даже дружеские отношения с папой Пием XII, который надо сказать пришел , чтобы быть пленником этих отношения в некотором смысле: я, р. 52-60, «Пирог XII и Рузвельт», и очень много цитируемых документов; IV, № 103, 203, 277, 315, 319.
(206) Ср. в ADSS, вып. V, множество писем и отчетов аудиторий, имеющих дело с этой дипломатической миссией с решающими последствиями, нет. 56-57, 59, 61, 68-69, 72, 74, 78, 81-82, 92, 94, 113.
(207) «Дипломатические вопросы в принципе принадлежали его коллеге Тардини. Но посол или министр нередко находили причину, чтобы объяснить свои взгляды мсгр. Montini » . (ADSS, введение, стр. 6) Пока Msgr. Тардини никогда не переставал напоминать всем своим собеседникам о серьезности большевистской опасности, тогдашний заменитель (монсеньор Монтини) был известен в то время самоуспокоенностью, с которой он выслушивал, и передавал все предложения о взаимопонимании между Москвой и Ватиканом.
(208) Пирог XII Девонистор , стр. 326.
(209) ADSS, Vol. V нет. 59: ср. наш том. II, р. 756-757.
(210) ADSS, Vol. V нет. 93.
(211) Цитируется Моурином, с. 109.
(212) Похоже, что американское правительство сделало все, чтобы спровоцировать нападение Японии, и ничего, чтобы предотвратить его, когда оно было проинформировано. Прочитайте впечатляющую демонстрацию контр-адмирала Р. А. Теобальда, Le Secret de Pearl Harbour , 7 декабря 1941 г., 160 страниц, Payot, 1955.
(213) Le Meraviglie di Fatima , четвертое издание, апрель 1942 года.
(214) Мадонна ди Фатима , май 1942 г.
(215) Жак Делебек в L'Action française от 18 февраля 1943 года предостерегал своих читателей от этой глупой пропаганды, проводимой во имя Фатимы.
(216) «Fatima ea critica», Broteria , 1951, p. 527-529.
(217) Позвольте нам просто указать, что в 1942 году кардинал Шустер имел смелость публично дать откровенно антикоммунистическое толкование Секрета Фатимы: Rivista diocesana milanese , 1942, p. 297-298, цитируется отцом Робертом А. Грэмом, SJ, «Profezie di Guerra, Fatima e la Russia nella пропаганда dei belligeranti dopo il 1942», La Civilta cattolica , 3 октября 1981, с. 17. Ср. также Алонсо, FAE, р. 101, и наш том. II, р. 790-791.
Напоследок напомним, что 13 октября в Португалии в третьем издании « Хасинта» канон Галамба процитировал точный текст первых двух частей Тайны. К сожалению, в настоящий момент это была работа отца да Фонсека, которая вскоре будет переведена каноном Бартасом, которая имела наибольшее влияние в Европе.
(218) Работа Стеля, появившаяся в немецкой версии в 1975 году, была переведена на английский язык и появилась в 1981 году: « Восточная политика Ватикана». 1917-1979 , 466 страниц, издательство Ohio University Press. Наши ссылки на это последнее издание.
(219) Стеле, р, 222.
(220) ADSS, Vol. V, № 166, 171; Stehle, p. 222.
(221) FCM, стр. 89-90. Отец Мартинс не указывает точную дату этого письма.
(222) Том. В. р. 754.
(223) Там же, нет. 344, с. 538.
(224) Там же, нет. 344, с. 538.
(225) ADSS, Vol. V нет. 246.
(226) ADSS, Vol. V, № 274-275, 284, 287-288, 294; Стеле, р. 222-223.
(227) ADSS, Vol. V, р. 637-638.
(228) ADSS, Vol. V нет. 430, стр. 638.
(229) Там же, с. 638; Стеле, р. 224.
(230) ADSS, Vol. VIII, нет. 442. Стеле, с. 223.
(231) AM Martins, FCM, p. 90.
(232) AM Martins, FCM, p. 90.
(233) ADSS, Vol. V, р. 51-58, «Retour de Taylor au Vatican», и документы 455, 472-473, 476-478, 480-481, 484-487, 489-492.
(234) Там же, с. 51-53.
(235) ADSS, Vol.V. нет. 480, с. 695. Отметим, что в декабре 1933 года, после катастрофического падения "Острополитики" епископа д'Гербиньи, это был мсгр. Тардини, которой была поручена комиссия «Про Россию» до ее реорганизации в декабре 1934 года. Ср. наш том. II, р. 617-619.
(236) Мы уже говорили о полной бессмысленности такой эволюции. Ср выше , стр. 137.
(237) ADSS, Vol. V нет. 481.
(238) Msgr. Письмо Роша Жану Мадирану, 14 мая 1984 года. Itinéraires , июль-август 1984 года, с. 153.
(239) Документ 6795, на который ссылается Msgr. Рош, р. 379.
(240) Какими бы ни были его предыдущие обязательства, во время своего радиосообщения на Рождество 1942 года он тем не менее имел смелость произнести краткое предупреждение против коммунизма: «Руководствуясь всегда религиозными мотивами, Церковь осуждала различные системы марксистского социализма и осуждает сегодня они снова в соответствии со своим долгом и постоянным правом защищать людей от течений и влияний, которые могут поставить под угрозу их вечное спасение ». (Док. Пон., 1942, стр. 338). Эти несколько слов были лучше, чем полное молчание, но какое слабое эхо от Divini Redemptoris и Secret of Fatima! Более того, и это очень удивительный факт: в двадцати громоздких томах «Папских документов Х.Х. Пия XII» нет единой явной ссылки на энциклический осуждающий коммунизм Пия XI.
(241) Ср. Роберт А. Грэхем, «Г.Б. Монтини, заместитель госсекретаря (в тандеме с Доменико Тардини)», в книге « Пол VI и др. Modern dé l'Eglise» , с. 67-84. Рим, 1984.
(242) Конференция от 20 октября 1959 года. Французская версия L'Osservatore Romano , 6 и 19 ноября 1959 года. Документация catholique , 1960, nos. 1326, 1327, 1328. Цитируемый нами отрывок находится в цв. 625-627.
(243) Ср. выше , стр. 18, 59-65.
(244) Многие историки наблюдали этот факт. Ср например, отец Блет, в ADSS, Vol. VII, с. 3; Анри Мишель, «La Seconde Guerre mondiale», Encyclopaedia universalis , vol. 8, стр. 135.
(245) Отец Р. Пайер, Фатима, Ле Сигн дю Сиэль , с. 14.
(246) Пока силы двух противоборствующих блоков казались равными друг другу, казалось, что конфликт должен продолжаться вечно. «Сегодня, досточтимые братья, вы в четвертый раз с нами, ошеломленные кошмаром войны, в мрачном ожидании будущего, испытания которого могут даже превзойти уже перенесенные страдания, если рука Божья не вмешается ». Эти серьезные слова, сказанные Папой Пием XII членам Священного училища 24 декабря 1942 года, свидетельствуют о страданиях, охвативших самых ясных людей (Док. Пон., 1942, стр. 324).
(247) ADSS, Vol. VII, нет. 126, с. 241-248. Текст, написанный на французском языке, содержит некоторые стилистические ошибки, которые мы позволим себе исправить.
(248) 29 июня 1456 года папа Калликст III приказал, чтобы колокола всех церквей звонили между полуднем и тремя днем, чтобы пригласить верующих призвать божественную помощь против турецкой угрозы.
(249) Ср. очень дальновидные и настойчивые сообщения о нунцио в Берне, архиепископ Бернардини, с ноября 1942 г. по март 1943 г. (ADSS, том VII, № 36, 60, 113, 119, 121).
(250) ADSS, Vol. VII, № 133, 137.
(251) ADSS, Vol. VII, № 138, 153-154, 162, 216.
(252) Док. понт., 1943, с. 139-142.
(253) Ср. наш том. II, р. 764-765.
(254) Миллионы человеческих жизней, несомненно, можно было бы сэкономить, получая те же военные результаты, если бы Сталин не умел так искусно провоцировать эту ужасную бойню в своем собственном народе, чтобы сделать это своим главным спором с союзниками и получить от Их максимальные территориальные преимущества: как можно противостоять главе государства, который внес свой вклад в победу союзников ценой 20 миллионов жизней русских? (ср. Хеллер и Некрич, стр. 370-372).
(255) «Кража Польши, модель советской агрессии», Станислав Миколайчик, Приложение VII, с. 317-318.
(256) «Правительства победивших государств решили, что эта проблема будет решена в тишине, и Катынская резня никогда не будет детально изучена». (Мемуары Черчилля) Цитируется Хеллером и Некричем, с. 342. С тех пор британское правительство всегда выступало против установки памятника, даже в Англии, в честь жертв Катыни.
(257) Дэвид Дж. Ирвинг, «Разрушение Ля де Виль» , с. 99. 315 с. Франция-Империя, 1965.
(258) Там же, глава 7, «Дюссельдорф, манифестация масс Сталина», с. 99-109.
(259) Там же, с. 109.
(260) Там же, с. 259-266.
(261) Хеллер и Некрич, с. 349.
(262) Цитируется Жаком Марто, Французская революция, Марксистская революция , Vol. Я, р. 647. La Table Ronde, 1958.
(263) Вальтер Сишек, L'espion du Vatican , p. 146-147, Salvator, 1968. Это исключительное свидетельство необходимо прочитать. (Английская версия этой книги - «С Богом в России».)
(264) Цитируется Моурином, с. 123.
(265) Жорж Олливье, Франклин Рузвельт, Ломе де Ялта , с. 210. La librairie française, 1955.
(266) Франклин Рузвельт, Ямта де Ялта , с. 209-213.
(267) Хеллер и Некрич, с. 370.
(268) Стеле, с. 230.
(269) С. 404-405.
(270) Стеле, с. 231.
(271) J. Elleinstein, Staline , p. 411. Фаярд, 1984. Орлеманский даже пытался встретиться с апостольским делегатом в Вашингтоне, и пресса объявила, что он будет принят Папой Римским! (ADSS, том XI, № 289, 298).
(272) Читайте Рене Шамбе, Le Maréchal Juin, герцог Гарильяно , глава. 16: «Италия, победа неопытного Мальгера Ле Ависа де Жуана», с. 320-344. Presse de la Cité, 1968.
(273) М. Ларан, Encyclopaedia universalis , «Pologne», p. 278, издание 1980 года. Любопытно, что в « Большой энциклопедии Ларуса» (издание 1981 года) Селин Жерве дословно повторяет одну и ту же ложную формулу (статья «Pologne», стр. 9657). В работах, число которых, соответственно, не менее 20 000 и 12 000 страниц, эти четыре вводящие в заблуждение строки посвящены ужасному варшавскому восстанию.
(274) Артур Блисс Лейн (американский посол в Польше с 1944 по 1947 год): J'ai vu la Pologne trahie (английская версия этой работы - «Я видел преданную Польшу»), глава. 3: «Не преступление невозможно», с. 38-52; Sfelt, 1949. S. Mikolajczyk (бывший премьер-министр Польши): «Le viol de la Pologne, un modèle d'aggression Советский», глава. 6: «Трахисон», с. 82-112; Плон, 1949. Исаак Дойчер, Сталин , с. 406-407; НРФ, 1953. Хеллер и Некрич (очень неполноценно!), С. 351.
(275) Bliss Lane, p. 39.
(276) Миколайчик цитирует в экстенсе этот длинный призыв к оружию, транслируемый московской станцией Костюшко и в равной степени ретранслируемый Би-би-си (стр. 85-86).
(277) Миколайчик, с. 96; Deutscher, p. 407.
(278) ADSS, Vol. IX, нет. 313. Это трогательное обращение было передано Государственным секретариатом американского правительства безрезультатно.
(279) Амбруаза Жобер в своей « Исторической истории» (сборник «Que sais-je?», 1974) обращает внимание на призыв к оружию, переданный по радио Москвы 29 июля (с. 117-118). И все же он не имеет никакого отношения к этому двойному отказу от Сталина, который, вне всякого сомнения, проявляет преступный замысел господина Кремля.
(280) Блисс Лейн, с. 52. Почему эти трагические события, которые ясно показывают по сути извращенный и фундаментально сатанинский характер коммунизма, являются объектом всеобщего заговора молчания? К сожалению, в дискурсах и биографиях нашего папы Иоанна Павла II я не нашел никакого осуждения этого отвратительного преступления большевизма против столицы его польского отечества. Кто тогда будет говорить об этом?
(281) Моурин, с. 122 и ADSS, Vol. XI, р. 49-57.
(282) Jacques Duquesne, Les catholiques français sous l'Occation , p, 336-337. Грассет, 1966.
(283) Канон Папен, Le dernier étage du Vatican, témoignage de Pie XI à Paul VI , p. 92. Альбатрос, 1977 год. Ср. ADSS, Vol. XI, р. 28.
(284) Жак Марто, Французская революция, "Марксистская революция" , вып. Я, р. 648. La Table Ronde, 1958.
(285) Пий XII принял это решение 14 октября 1944 г. (ADSS, том XI, стр. 572). Только епископ Дутуа (из Арраса), епископ дю Буа де ла Вильерабель (из Экс) и епископ Ауити (из Менде) должны были уйти в отставку.
(286) Ж. Марто, Французская революция, Марксист , том. II, р. 106.
(287) Там же, с. 67.
(288) Jacques Marteaux, Vol. II, р. 67. Генерал де Голль сделал аналогичные заявления (ADSS, том XI, № 479).
(289) Там же, с. 70.
(290) FER, стр. 85.
(291) FER, стр. 85.
(292) Также в 1923 году сестра Хосефа Менендес, посланница Святого Сердца, сопровождала настоятеля своей общины в Риме и имела возможность увидеть папу Пия XI (ср. Un appel à l'amour , p. 563. Apostolat de la prière, 1972).
(293) Ср. например, Жак Дюкен, Les catholiques français sous l'Occation , глава. XIV, «Маленькое собрание Франции», с. 396-456.
(294) Док. понт., 1944, с. 236-241.
(295) Там же, с. 242-256.
(296) Напротив, это радиосообщение удивительным, почти либеральным образом соответствует мышлению Мсгр. Монтини, тогдашний заместитель Государственного секретариата, и, как известно, часто сотрудничал в составлении папских дискурсов. Был ли текст этого радиосообщения подготовлен заместителем, который был источником вдохновения? Мы покажем, что многие признаки позволяют нам предполагать это.
(297) Док. понт., 1944, с. 244.
(298) Там же.
(299) Там же, с. 254.
(300) Письмо восторженных поздравлений, адресованное Морису Блонделю от Msgr. Монтини 2 декабря 1944 года является одним из признаков, позволяющих нам предположить, что заменитель, который всегда был страстно демократичен и, следовательно, настал час триумфа, был, возможно, не чужим этому радиообращению и, возможно, вдохновил его. и даже был первым, чтобы составить его. В этом письме к христианскому демократу и полумодернисту Блонделю, Msgr. Монтини фактически разработал несколько тем, которые снова появляются через три недели в папском дискурсе. Прежде всего, тон, атмосфера, суждения, вынесенные миру в 1944 году, одинаковы. Монсеньор. Например, Монтини писал: « Сегодняшний мучительный мир так сильно увлечен поисками истины и дорогами, которые к ней ведут.наверняка ... Ваша интеллектуальная благотворительность как доброго самаритянина, склоняется над израненным человечеством , стремясь понять его и говорить на его языкеэффективно внесет вклад в то, чтобы вновь поставить его на неопределенные и спасительные перспективы его божественного призвания ». (Doc. Cath., 1945, col. 498-499). Не является ли это, как и в радиосообщении, не полным монтинианским оптимизмом, в отношении которого у Церкви нет врагов? Этот оптимизм настолько чужд обычному мышлению Пия XII, который никогда не забудет непримиримую битву двух Городов, света и тьмы, мира и Церкви, Верного Христа и приспешников сатаны. Следует отметить, что 7 декабря 1965 года в своей знаменитой беседе о закрытии Собора Павел VI повторил тот же образ Доброго самаритянина, сравнивая с бедным раненым из притчи Голиафа современного мира, который в своем восстании против Бога исповедует «культ человека и религию (такова она есть) человека, который делает себя Богом». (Документация католическая , 2 января 1966 г., цв. 63.)
Горячая демократическая страсть, которая вдохновляет этот текст, несомненно, совершенно чужды Пию XII: его реабилитация в « Action française» , его восхищение Франко и Салазаром, и маршалу Петену - все это подтверждает, а также следующий анекдот. 2 декабря 1954 г. Пий XII, который был болен, согласился проконсультироваться с несколькими врачами. Профессор Галеацци-Лиси, старший понтифик, сообщает, что «несмотря на свое состояние, он был озабочен не только научным качеством консультантов, но и их политическим мнением ...« Они говорят мне, что он монархист », - сказал он. Говоря об одном из предложенных консультантов. «Сами по себе мы монархисты. Это лучше, чем эти ... »Он так и не закончил предложение, и я не мог понять, о чем он думал». (Dans l'ombre et dans la lumière de Pie XII , p. 225. Фламмарион, 1960) Легко догадаться, «о чем он думал» ...
В ноябре 1958 года отец Лейбер, который был его личным секретарем в течение тридцати четырех лет, хотел уточнить эту тему: «Те, кто интерпретировал его учение о демократии, данное в его радиообращении Рождества 1944 года, как похвалу демократии, поместили превыше всех других форм правления, неправильно поняли это ». (Doc. Cath., 1959, col. 169). В лихорадочной атмосфере Освобождения Пий XII позволил себе убедиться (и здесь влияние мсгр. Монтини могло быть решающим), что если бы будущее действительно принадлежало демократии, Церковь должна была «стремиться объяснить основные моральные постулаты демократического порядка, который был бы справедливым и здравым» (Аллокуция Священному Колледжу, 2 июня 1946 г., Док. Пон., стр. 159).
(301) L'erreur de l'Occident , p. 85-86.
(302) «Quid 1980», с. 768. Ср. Хеллер и Некрич, с. 375-377.
(303) Дэвид Дж. Ирвинг, «Разрушение Ля де Виль» , с. 287. Франция-Империя, 1965.
(304) Там же, с. 285.
(305) Там же, прочитайте всю главу: «Dresde, la grande conspiration du silence», с. 285-313.
(306) Г. Олливье, Франклин Рузвельт, Ломе де Ялта , с. 227.
(307) Там же, с. 228.
(308) Цитируется JRD Bourcart, L'espionnage soviétique , p. 150; Фаярд, 1962.
(309) Хеллер и Некрич, с. 367.
(310) Там же, с. 368.
(311) Г. Олливье, с. 228.
(312) Нерин Ган, «Секреты архивов» , том. II, р. 52. Альбин Мишель, 1983.
(313) Там же, с. 46.
(314) Ср. JRD Bourcart, L'espionnage soviétique , глава об атомном шпионаже, с. 172-189. Фаярд, 1962.
(315) Там же, с. 163. Ср. вся глава о советском шпионаже в Северной Америке, с. 145-171.
(316) Там же, с. 150.
(317) G. Ollivier, op. cit., p. 220.
(318) Первый умер своевременно в августе 1948 года, перед тем как предстал перед судом. Последний был осужден и приговорен к тюремному заключению в 1949 году.
(319) Там же, с. 222-223.
(320) Bourcart, p. 166.
(321) Движущиеся счета должны быть прочитаны, например, в Livre rouge de l'Église persecutée , p. 62 для Латвии, с. 76-78 для Литвы, с. 56 для Эстонии.
(322) Цитируется Моурин, Le Vatican et l'Urss , p. 125.
(323) «Собор мучеников», «Помощь Церкви в беде», март 1981 г., с. 5-6. Для подробного описания этого зверского преследования, ср. Кретьен д'Украина , р. 43-56 (помощь нуждающейся церкви); Моурин, р. 157-161, или Livre rouge de l'Église persécutée , p. 88-105.
(324) Один из первых учеников колледжа, Федор Ромза, который впоследствии стал епископом Мункака, был предан смерти в 1946 году. Отец Биларол был сожжен заживо в своей церкви в присутствии своих верующих, которых заставили присутствовать. на сцене. Отец Хомкин был повешен на Украине. Отцы Хельвегас, Каски, Кельнер и другие также стали жертвами репрессий со стороны российской политической полиции. (Док. Cath., 1960, № 1330, Col. 743).
(325) Хеллер и Некрич, с. 390-391.
ПРИМЕЧАНИЕ РЕДАКТОРА: По словам ведущего представителя украинской католической подпольной церкви Йосипа Тереля, выступавшего в эфире телеканала FATIMA «Момент наступил», который вел отец Грюнер и транслировал по всей Северной Америке в 1990 году, произошел два техногенных голода. Коммунистическая Россия умышленно стала причиной гибели 10 000 000 украинцев от голода в начале 1920-х годов, а второй русский коммунист умышленно вызвал голод, убивший 8 000 000 украинцев в начале 1930-х годов.
(326) Там же, глава 9, «L'empire des camps», с. 410-415.
(327) Таким образом, войска генерала Паттона смогли без каких-либо затруднений занять Прагу и весь сектор вокруг нее, что было предложено им немцами. Но Паттон получил специальное распоряжение прервать его наступление, чтобы оставить Советы «освободить» город. Вена и Берлин могли бы быть в равной степени освобождены союзниками до прихода русских, если бы они не были зарезервированы для русских заранее или скорее принесены в жертву.
(328)Москва знала, что необходима более или менее длительная фаза выжидания. «Директивы, исходящие из Кремля, предписывали избегать на данный момент возникновения проблем, чья интерпретация на Западе создаст бесполезные трудности с последними. Сами коммунисты заявляли, что тот, кто заявляет, что большевизм враждебен религии, может быть только фашистским клеветником и врагом демократии ... Некоторые части Коммунистической партии благословили свои знамена священниками, которые согласились подать себя на эту церемонию; они создали группы специализированных работников для восстановления церквей. В Венгрии правительство продолжало предоставлять субсидии для осуществления богослужения и религиозного обучения. Главы государств и гражданские власти присутствовали на религиозных церемониях, а сам маршал Ворочилов приехал в Будапешт, в соборе Святого Стефана. Доктрина заключалась в том, что новый режим практиковал «политику реалий», и что Церковь представляла собой реальность, которую необходимо принимать во внимание »... ожидая, когда власть поработит ее или полностью уничтожит. Ибо эта обманчивая доброжелательность вряд ли продлится долго.
(329) Le Livre rouge de l'Eglise persécutée , p. 107-125.
(330) Там же, с. 175-232.
(331) Там же, с. 233-266.
(332) Там же, с. 311-361.
(333) Ср. L'Eglise Roumaine Unie, Trente и De Persécutions, 1945-1975 , «Chrétiens de l'Est», нет. 8, 1975, 75 с.
(334) «Le Livre Rouge», p. 129-140.
(335) Пастырское письмо от 20 сентября 1945 года. Ср. М. Ландерси, Le Cardinal Stepinac , p. 112-119, Apostolat des Éditions, 1981.
(336) «Le Livre Rouge», стр. 423-445.
(337) Ср. недавняя работа Жана-Пьера Брюле, La Corée du Nord de Kim Il-Sung , 280 страниц, Barré-Dayez, 1982.
(338) АКТРИЧНАЯ РУКА У ВАТИКАНА. Здесь мы должны открыть небольшое отступление, чтобы указать, что в этот период интенсивной большевизации и преследований Кремль стремился ослабить энергию возможной реакции Ватикана, активно проводя свою политику протянутой руки и свои попытки начать переговоры с Римом. ,
Летом 1945 года два влиятельных религиозных деятеля из венгерского духовенства были приглашены на переговоры в этом смысле. Их собеседниками были посол Пушкин, один из самых опытных советских дипломатов, и Оссукин, сотрудник министерства иностранных дел. «Разговоры начались и должны были длиться два года. Два россиянина дали понять, что они имеют в виду общее согласие со Святым Престолом, что это предложение было сделано Сталиным самому Папе, что советское правительство, стремясь обеспечить мирные отношения с Римом, было настроено пойти на широкие уступки во всех регионах, оккупированных Красной Армией ... На одной из этих встреч один из российских переговорщиков заявил, что общее соглашение, к которому стремится Москва, и которое должно сопровождаться отдельными соглашениями с различными государствами, должно быть подписано с некоторая торжественность. По этому случаю Сталин отправил папе религиозную рукопись, украшенную иллюминатами, и библию на русском языке, украшенную драгоценными камнями. Суверенный Понтифик должен был послать подарки равной важности ...
«В Ватикане. эти приходы и уходы были встречены со скептицизмом. Сообщения о венгерских религиозных деятелях выслушивались только с намерением разглядеть то, что русские желали наиболее сильно. Оказалось, что они больше всего хотели, чтобы церковные сановники в странах-сателлитах СССР смягчали свою критику коммунистического режима ... В Риме венгерскому переговорщику было предложено предложить советским властям, что если они действительно хотят заключить настоящую конвенцию Они должны использовать нормальный дипломатический маршрут, разговаривая с нунцием в какой-то столице, где также был представитель Советского Союза. Но это предложение не получило ответа. Переговоры в этот момент, в 1947 году, были практически прерваны ». (Моурин, стр. 162-163).
Hansjakob Stehle отмечает, что в Ватикан были внесены другие авансы. По просьбе советского генерала Леонида Георгиева Йозеф Мюллер, основатель христианской демократии в Баварии, организовал в Берлине в 1946 году разговор между викарием Пранджем и советским дипломатом Смирновым. После этого разговора сам Мюллер на закрытой аудиенции передал папе Пию XII предложение о согласии из Москвы (с. 261). Ср также G. Zananiri, Le Saint-Siège et Moscou , p. 69. Спес, 1967.
(339) «Если епископы Испании учтут желания нашего Господа и проведут настоящую реформу среди народа и духовенства, хорошо! Если нет, то Россия снова станет врагом, через которого Бог еще раз накажет их ». (28 февраля; ср. Выше , стр. 18).
(340) Клод Мартин, Франко, Солдат и Шеф-д'Этат , с. 347-348. Quatre fils Aymon, Paris, 1959.
(341) Нерин Ган, Les archives secrétes américaines , Vol. II, р. 167-168. Это работа, которая предоставляет наиболее ощутимые доказательства реальности большевистской угрозы в Испании с 1944 по 1947 год. Ср. Часть третья, «Мадрид», с. 163-193. Альбин Мишель, 1983.
(342) Там же, с. 38-40.
(343) Клод Мартин, Франко, Солдат и Шеф-д'Этат , с. 353, 358.
(344) Там же, с. 178-179.
(345) Там же, с. 361.
(346) Nerin Gun, Vol. II, р. 170.
(347) Там же, с. 165.
(348) Nerin Gun, Vol. II, р. 166.
(349) Там же, с. 171.
(350) Там же, с. 177.
(351) Там же, с. 175, 181.
(352) Клод Мартин, с. 364-366.
(353) Ср. выше , стр. 110-111.
(354) Клод Мартин, с. 378-379.
(355) FER, стр. 139.
(356) EJ Hughes, L'Espagne de Franco , p. 8. Нужно прочитать эту брошюру, написанную американским христианским демократом и опубликованную во Франции в 1948 году очень прогрессивными Éditions du Temps, чтобы увидеть, какая слепая ненависть тогда пожирала наших христианских демократов, которые были в кармане Москвы, в отношении Испании крестового похода.
(357) Ср. FER, р. 100-116.
(358) Когда генерал умер, тогда Фред Зеллер, тогдашний гроссмейстер Великого Востока Франции, с волнением вспоминал, как масонство, распущенное правительством маршала Петена, «обязано своим возрождением указу, подписанному в Алжире (15 декабря 1943 г.) генерала де Голля. » Именно благодаря этому указу масонство обрело силу и силу. Делегаты Великого Востока и Великой Ложи де Голль объявили: « Я собираюсь вернуть Республику во Францию, я также могу вернуть ей масонов! » Trois points C'est Tout , стр. 320, 411. Laffont, 1976.
(359) Devineau, Dans le sillage de la Vierge , p. 23-26.
(360) Ср. выше , стр. 109-111.
(361) «Записка о распространении послания Фатимы и Франции» , 1 января 1971 года. Несомненно, речь идет о парижском Круа , а не ежедневном издании того же журнала, в котором мы не нашли цитируемую статью.
(362) Ср. выше , стр. 111-112.
(363) Фатима, Мерв. du XX siècle , p. 282.
(364) Письмо отца Девино, 29 июля 1984 г.
(365) Одна из его работ была включена в Указатель 23 марта 1942 г. (Док. Пон., 1942, с. 356).
(366) R. Laurentin, Revue des Sciences философия и теология , 1968, с. 525.
(367) Les faits mystérieux de l'Ile-Bouchard , Gibert-Clarey, Tours, 1951.
(368) Pierre de Villemarest, L'espionnage soviétique en France , 1944-1969, p. 70. Приведем только названия и подзаголовки главы. V этой работы; их достаточно, чтобы показать реальность той опасности, которую Франция несла тогда: «Франция избежала советско-коммунистического государственного переворота. - Деятельность и заказы для революции. - паника на высоких местах. - Прилив идет вперед и назад. »
(369) P. de Villemarest, p. 76-77.
(370) Nerin Gun, Vol. II, р. 115-116.
(371) Ср. Пьер де Вильмарест, р. 78-79.
(372) 15 августа 1945 г. Док., Пон., 1945, с. 178-179.
(373) С этой точки зрения замечательное радиосообщение от 13 мая 1946 года следует перечитать заново ( см. Выше , стр. 91-98). Никогда прежде Папа не говорил о Фатиме, о ее чудесах мира и обращения, с таким пылом и энтузиазмом.
Что касается все более дальновидного суждения Пия XII об опасностях часа, то в Документах понтификаза 1945-1947 годы это подтверждают. Оптимизм в радиообращении к Рождеству 1944 года едва сохранился. Это даже не выражало всего мышления Святого Отца. Действительно, мы видим, что в январе 1945 года он показывает, что он очень обеспокоен ситуацией в мире. И энергичные предупреждения, не только против ложной коммунистической пропаганды, но также - что гораздо более эффективно - против их сообщников даже в Церкви, умножались все больше и больше с течением месяцев и лет. Таким образом, 21 января 1945 года: «Вы знаете, что враги Христа и Его Церкви никогда не сложат оружие, даже если они притворяются, что имеют добрые намерения. Помимо кровавых преследований и насильственных нападений, у них есть и другие методы войны: извращение, отравление умов, к которым добавляется бессознательный вклад многочисленных заблужденных умов, которые позволяют им сбиться с пути и уйти с хорошей дороги ». (Док. Пон., 1945, с. 35). Точно так же 29 апреля (там же, с. 98), а также 15 августа (с. 178-179). Осенью, принимая американского журналиста Нерин Ган, Пий XII снова настаивает на большевистской опасности (Les секреты архивов américaines , Vol. Я, р. 317; Том II, р. 291). 23 декабря в своей энциклике Orientales omnes , где он осуждает ужасное преследование, бушующее в Украине, он не боится называть по имени зачинщиков раскола. Он предлагает католикам противостоять самым коварным ловушкам, заложенным для них, и оставаться верными до веры, даже до мученичества (с. 380-385).
1 июня 1946 года он осудил «силы революции и атеизма» (Doc. Pont., 1946, p. 173), а когда в сентябре кардинал Степинак, архиепископ Загребский, был арестован коммунистами, а затем осужден на Шестнадцать лет тюремного заключения 11 октября Ватикан отреагировал незамедлительно: 14-го он объявил об отлучении всех тех, кто сотрудничал физически или морально, в этом «произвольном аресте», этом заключении и «этом несправедливом осуждении». В 1947 году Римско-московская оппозиция росла еще жестче. Об этом красноречиво свидетельствуют беседа 2 июня (Док. Пон., 1947, с. 161-162) и отлучение 24 июня и 8 сентября от югославских коммунистов, которые жестоко обращались с двумя епископами (с. 478-480). ,
В конце 1947 года были опубликованы два важных документа: энциклика Optatissima pax от 18 декабря (Doc. Pont., 1947, p. 454-458) с просьбой о молитвах о мире и Рождественское радиообращение (с. 459-470). почти целиком направлены против лжи коммунистической пропаганды и против ее сообщников, которые «в титанической борьбе двух противоборствующих духов, сражающихся друг с другом за мир», являются «дезертирами и предателями».
(374) Акцент сделан на сестру Люси.
(375) AM Martins, FCM, p. 62-63.
(376) FCM, стр. 21-22.
(377) Фатима, Алтарь до Мундо , Vol. II, р. 130. Свидетельство покойного Канона Галамбы, который умер 25 сентября 1984 года, счастливо завершено подробным отчетом, который сама сестра Люси написала об этих памятных днях. Текст цитирует С. Мартиньш дос Рейс, «Vidente de Fatima dialoga e Responde pelas Apariçoes» , p. 117-130.
(378) Свидетельство сестры Люси, Фидима , стр. 117-120.
(379) Ср. наш том. I, «Прелюдия: Три Явления 1915 года» (с. 62-66) и «Три Явления 1916 года» (с. 66-97).
(380) 11 апреля 1945 года она доверилась своему начальнику, матери Марии ду Карму Кунья Матос: «Место, куда я бы предпочел пойти, - это место, где Ангел дал нам святое причастие». (С. Мартинс дос Рейс, «Диалог» , стр. 122).
(381) Фатима, Алтарь до Мундо , Vol. II, р. 130-133.
(382) Фактически, сестра Люси покинула Фатиму во второй половине дня этого дня, 22 мая.
(383) S. Martins dos Reis, Vidente de Fatima dialoga ..., p. 115-116.
(384) Там же, с. 129.
(385) Los Secretos de Fatima , p. 65. Фатима, 1979.
(386) Алонсо, FER, р. 49.
(387) FER, стр. 48.
(388) Ср. наш том. II, р. 143.
(389) Если, как, вероятно, имеет место, это относится к епископу да Силве, все подходы были напрасны. Епископ Лейрийский, который доверил Люси в ее юности Доротианским Сестрам, явно намеревался остаться в этой дружеской общине, которую он выбрал для нее.
(390) Ср. наш том. II, р. 619-622.
(391) Алтарь до Мундо , Vol. II, р. 135-142.
(392) FER, стр. 48.
(393) Документы , с. 497-499.
(394) Как мы уже говорили, община доротеев была тесно связана с иезуитским орденом, который обычно заботился о священнослужителях и духовном направлении религиозного движения.
(395) Отец Дханис начал свое первое наступление на Фатиму в 1944 году в обзоре Стревен . В следующем году он собрал свои статьи в виде книги (см. Наш том I, стр. 11-12). Люси, несомненно, намекает на одного из своих учеников в Обществе.
(396) Док., Стр. 449.
(397) май 1946 г., с. 7-12; Июль 1946 г. р. 32-35; Октябрь 1946 г. р. 110-112. Этот текст был очень неточно воспроизведен отцом де Марчи и отцом да Фонсекой. Ср исправления отца Алонсо (HLF, с. 54-56) и отца Мартинса дос Рейса, «Vidente de Fatima dialoga» , с. 65-83.
(398) Ср. выше , стр. 153-154. Поскольку начальство Люси, похоже, решило совершить эту поездку, отказ должен был прийти из Рима.
(399) Ср. выше , стр. 123-124.
(400) Богоматерь Фатима , с. 221.
(401) Alonso, HLF, p. 56.
(402) Там же, с. 57; ср С. Мартиньш дос Рейс, «Vidente de Fatima dialoga» , с. 19-50.
(403) HLF, p. 57. Ср. отчет об этом интервью в Dear Bishop! Джон Хафферт.
(404) TPE, с. 246.
(405) Алонсо, FAE, р. 108.
(406) Письмо мисс Поснов к автору, 23 февраля 1984 г.
(407) FCM, p. 109-111.
(408) Мы не знаем, получила ли Люси в своем письме от июля 1946 года разрешение от своего начальства ясно просить Папу о освящении Руси, как это должно было быть сделано.
(409) К сожалению, отец А. М. Мартинс цитирует только это усеченное предложение из письма Люси. FCM, стр. 80. Следует отметить, что формула довольно близка к описанию видения Туя, найденного отцом Алонсо в «дневнике» сестры Люси: «Богоматерь сказала:« Настал момент, когда Бог просит Святого Отца сделать и приказать, чтобы в союзе с ним, и в то же время , все епископы мира совершали освящение Руси Моему Непорочному Сердцу, обещая обратить это из-за этого дня всемирной молитвы и возмещения » .» Этот текст остался неопубликованным. Отец Мартинс впервые опубликовал его в сентябре 1984 года. FCM, p. 77-79.
(410) Следует отметить, что, согласно Вилальте Бербель ( Los secrettos de Fatima , p. 66), документ имел подпись Msgr. Монтини, тогда заместитель министра по обычным делам.
(411) FER, стр. 48.
(412) Там же, с. 49.
(413) Док. понт., 1948, с. 324.
(414) Док. понт., 1948, стр. 41, 336.
(415) Письмо польскому епископату, 18 января 1948 г., док. pont., p. 36. Ср. также выступления 22 февраля и 10 марта.
(416) 15 января 1948 г., док. pont., p. 27.
(417) Док. понт., 1948, с. 120, 156.
(418) Там же, с. 179. Ср. также письмо от 2 июля 1948 г. к отцу Рансону, приведенное выше, с. 84.
(419) Там же, с. 230.
(420) Носса Сенхора да Фатима ; ср все глава XXIV, «Peregrinaçao a Madrid, p. 321-328.
(421) FER, стр. 107-110. Отец да Фонсека приводит примеры исцелений, с. 324.
(422) Да Фонсека, с. 323. Стоит ли напоминать, что рассматриваемым главой государства был генерал Франко, которого два года назад подвергали остракизму со стороны других стран за то, что он недостойен управлять своей страной! Во имя демократии Сталин и его сообщники хотели заставить его уйти, чтобы доставить Испанию к красным. Правда была в другом: в то время Франко, несомненно, был главой государства, наиболее любимого своим народом, а также самым искренним и глубоко католическим, и он доказал это, эффективно помогая Церкви всей своей властью.
(423) Barthas, Les colombes de la Vierge , p. 41-42.
(424) FER, стр. 108-109.
(425) Там же, с. 109.
(426) Там же, с. 110.
(427) Barthas, Fatima et les destins du monde , p. 56-57.
(428) CLV, стр. 37,54.
(429) Там же, с. 38-40.
(430) Алонсо, FER, р. 116-119.
(431) FER, стр. 41; Бербель, р. 69.
(432) FER, стр. 138, с. 7.
(433) CLV, p. 63-64.
(434) Там же, с. 69-70.
(435) Ср. Мерв. XXe с., Стр. 284-286, 288.
(436) Радиообращение к паломникам Фатимы, 13 октября 1951 г. Док. понт., 1951, с. 415.
(437) Док. понт., 1948, с. 212-213.
(438) Ср. L'Eglise Roumaine Unie, 30 и далее (1945-1975), Chrétiens de l'Est , no. 8, 1975, 72 с.
(439) Все эти детали, касающиеся подготовки собора при Пии XII, впервые были раскрыты отцом Каприлом, SJ, в статье, озаглавленной: «Пий XII и новый проект вселенского собора». Впервые он появился в Civilta cattolica 6-20 августа. 1966 г. и был перепечатан в документе «Католическая документация» от 1 января 1967 г. (кол. 49-68) как продолжение статьи того же автора «Пий XI и возобновление Ватиканского Собора» (Док. Кат., Декабрь 18, 1966).
(440) Док. кат., 1 января 1967 г., цв. 49-51.
(441) Там же, кол. 54.
(442) Док. кат., 1967, цв. 57-58.
(443) Там же, кол. 68.
(444) В этой мысли весьма наводит на мысль перечитать великолепное письмо Пия XII к 400-летию Трентского собора 21 ноября 1945 года (Док. Пон. 1945, стр. 304-311). ,
(445) Lettre à mes amis , no. 184, 25 сентября 1964 г.
(446) Док. кат., 1 января 1967 г., цв. 65-66.
(447) В то время как Пий XI, который едва ценил своего предшественника, оставил свою причину беатификации на заднем плане с 1931 года, Пий XII, всего через несколько недель после своего избрания, принял меры, необходимые для его возобновления, и в августе 19, 1939, он объявил о своем остром желании дать Пию X честь быть поднятым к алтарю без промедления. Ср наш том. II, р. 773-774. Когда апостольские процессы благополучно завершились, Пий XII снова вмешался лично: канон 2101 запретил обсуждать героизм добродетелей слуги Божьего до пятидесяти лет после его смерти. Нужно ли было ждать до 1964 года, чтобы объявить Пия X почтенным? 2 мая 1949 года Пий XII предоставил разрешение, необходимое для продолжения Процесса без промедления.
Затем противники святого папы стали стремиться помешать делу. 29 ноября 1949 года, во время подготовительной Конгрегации в связи с признанием слуги героических добродетелей Бога, в Конгрегации были высказаны непредвиденные возражения. Некоторые члены утверждали, что Пию X, возможно, не хватало благоразумия и милосердия. В каких случаях можно догадаться! Удастся ли этой оппозиции парализовать прогресс дела? Это не будет учитывать твердое решение Пия XII. С мудростью, далеко не заглушая возражения, он поручил историческому поручению Священной Конгрегации провести дополнительное расследование, которое вскоре развеяло все тени, брошенные на добродетели святого папы. И дело смогло идти своим чередом: 3 сентября 1950 г. указ о героизме добродетелей;Пирог X , р. 508-511. Летиель, 1953).
(448) Нужно только вспомнить формулу отца Бремона в его беседе о приеме в Французскую академию в 1923 году: «Я жил под четырьмя понтификами: Пий IX, Лев XIII, Бенедикт XV, Пий XI». Святой Пий X? Для нашего криптомодерна он не существовал. «Этот святой не из моего прихода», - сказал бы вскоре Мориак во время канонизации.
(449) Док. понт., 1951, с. 230-241.
(450) 5 июня 1948 г., док. pont., p. 220-222.
(451) Док. понт., 1949, с. 102-103.
(452) Док. понт., 1950, с. 394-442.
(453) Там же, с. 300-330.
(454) Док. понт., 1949, с. 55-62. Ср указ Священной Конгрегации Обрядов по этому вопросу, который повторяет те же самые твердые заявления: «Совсем недавно наш Святейший Отец Папа Пий XII искоренил искупаемое преступление атеизма, выступил против укрепления и средства защиты смертоносное нечестие, искупление грехов и нечестие нашей эпохи , разрешив ... и т. д. » Там же, с. 63.
(455) Там же, с. 67-72.
(456) Там же, с. 84-85.
(457) Там же, с. 233.
(458) Док. понт., 1949, с. 249-250. Для большей краткости мы сведем воедино две части этого документа, состоящие из вопросов и ответов.
(459) Док. понт., 1949, с. 198-204, 526-542.
(460) Ср. выступления 17 мая и 20 сентября 1950 г. и 4 июня 1951 г. (Видейра, Пио XII и Фатима , стр. 10).
(461) Ср. Да Фонсека, Nossa senhora da Fatima , p. 172.
(462) JJ Mowatt, Россия и Фатима , с. 32, Exercito Azul, 1956.
(463) Nova et Vetera , май-август 1948 г., с. 186-188, перепечатано в La Vie Spirituelle , 1948, p. 537-539. Ср наш том. Я, р. 391, 502.
(464)В 1944-1945 годах Данис, конечно, не опубликовал бы свои умелые статьи против Фатимы без согласия своего провинциального начальника. Так получилось, что с 1938 по 1946 год этот провинциальный служил не кем иным, как отцом Янсенсом, который также был гостем в Бельгии с 1943 по 1945 год. Еще один знак видимой защиты со стороны отца Янсенса: в 1949 году четыре иезуита были предложены Пию XII для Пост генерального секретаря Центральной комиссии Вселенского Собора в процессе подготовки. Это были отцы Беа, Бойер, Чарльз и Данис, которые все еще были префектами учебы в Лувенском колледже (Док. Cath., 1946, col. 1318-1319; 1967, col. 54). Наконец, ледяное молчание старшего генерала-иезуита поразительно контрастирует с восторженным отношением отца Суареса, который был избран генерал-генералом доминиканцев в 1946 году.
(465) Док. кат., 1 января 1967 г., цв. 61-62.
(466) «Fatima ea critica», Broteria , 1951, p. 506-507.
(467) Эта аудитория состоялась 19 января 1950 года. Ср. Apelo e resposta , p. 93.
(468) Фатима алтарь до мундо , том. II, р. 191. Эта декларация Пия XII была опубликована 10 мая 1950 года в обзоре Bote von Fatima и в 1953 году в Revue du Rosaire , опубликованном доминиканцами.
(469) Кастельбранко, с. 187. В отличие от этого, этот энтузиазм подчеркивает чрезвычайный запас высших авторитетов Общества Иисуса. При этом мы не забываем о решающей роли португальских иезуитов в служении явлениям и посланию Фатимы. Мы видели столь важную роль, которую сыграли отцы Апарисио и Гонсалвеш с провидцем, отец Моран с епископом да Силвой (ср. Выше , стр. 84), отец да Фонсека, в Риме на стороне Пия XII, который несколько Времена прибегали к его услугам, а также в течение последних пятнадцати лет, отцом Антонио Марией Мартинс, чьи многочисленные публикации неопубликованных документов так счастливо обновили историю Фатимы.
(470) М. Диас Коэльо, Exercito Azul de Nossa Senhora de Fatima , p. 15-16. Фатима, 1956.
(471) Ср. энциклика Anni sacri от 12 марта (Doc. pont., 1950, p. 79-86), увещевание 26 марта «Народу Рима и миру» (p. 98-105) и проповедь в день Пасхи (стр. 108-111), где мы находим это торжественное предупреждение, в котором лишь четко выражен девиз Святого Пия X: «Восстановить все во Христе»: «Пусть все осознают (Пий XII заявляет), что не может быть спокойного спокойствия или для умов, или для народов, или для наций, за исключением того, что все будет установлено в порядке, порожденном заповедями Евангелия, и который подтверждается и укрепляется божественной благодатью ».
(472) Там же, с. 155-168.
(473) Там же, с. 228-230.
(474) Католическая Contre-Réforme , нет. 25 октября 1969 г., стр. 5.
(475) Прочтите исправление, сделанное отцом Конгаром в «Политике L'Observateur», «Экономика и Литература», опубликованной в 1950 году, и сравните ее с заявлениями того же человека Жану Пуйо в 1975 году. В 1950 году он хочет, чтобы люди поверили, что он даже не является среди подозреваемых. Двадцать пять лет спустя он смиренно ставит себя в ряды мучеников, мужественно перенесших жестокое преследование Пия XII! (Док. Cath., 1950, col. 1309; и Jean Puyo interroge le Père Congar , глава V, «Les années sombres» (sic), стр. 98-123.)
(476) Док. кат., 5 ноября 1950 г., цв. 1463.
(477) Док. понт., 1950, с. 394-442.
(478) Там же, с. 455-456; ср на эту же тему Письмо от 11 февраля 1950 г., с. 34-36.
(479) Док. кат., 1950, цв. 1503-1508.
(480) 17 мая; ср Видейра, Пио XII и Фатима , с. 48; 20 сентября там же; 2 октября
(481) Ср. наш том. II, р. 631.
(482) Там же, с. 727.
(483) Ср. выше , стр. 142.
(484) Док. кат., 1950, цв. 1493-1496.
(485) Кастельбранко, с. 195.
(486) Отец да Фонсека утверждает, что это записка, написанная папой для кардинала Тедескини ( Nossa Senhora de Fatima , стр. 311, третье издание).
(487) На следующий день Пий XII доверил это необычное видение одному из своих давних друзей Мсгр. Тедескини: «В дни определения Успения ... по случаю встречи Святой Отец, явно тронутый, соизволил мне сказать следующее:« Вчера я увидел чудо, которое произвело на меня глубокое впечатление ». И он описал, как он видел солнце, в какой форме, с какими чудовищами, в каких апокалиптических конвульсиях, которые, как мы знаем, имели место до 70 000 человек в Фатиме ». Attualita di Fatima , Roma 1954, p. 76-79, статья «Il papa dell'Assunzione e Fatima», кардинал Тедескини.
(488) Торжества утра и праздничная атмосфера, царившая в тот день, несомненно, ввели Сестру в заблуждение. 31 октября был вторник.
(489) Сестра М. Паскалина Ленерт, Ich durfte ihm dienen , p. 154-155. Науманн, 1982, Вюрцбург.
(490) Там же, с. 155.
(491) Там же, с. 157.
(492) Сестра Паскалина, там же, с. 154.
(493) Текст цитируется кардиналом Тедескини, там же. Перепечатано Бартасом, Фатима, 1917-1968 , с. 160-162. Г. Рено, Фатима , с. 206-207, цитирует оригинальный итальянский текст.
(494) Ich durfte ihm dienen , p. 155.
(495) Цитируется Де Марчи, р. 355.
(496) Сестра Паскалина, с. 183.
(497) Ср. Пирог IX , Пьер Фернесоль, Vol. Я, р. 264-269. Летиель, 1960.
(498) 8 сентября 1953 г. Док. понт., 1953, с. 372.
(499) Ср. ниже , с. 317-318.
(500) Ср. выше , стр. 279.
(501) Без сомнения, Пий XII сознавал, что уже много сделал для Фатимы, и насколько это было правдой! Но, конечно же, он также знал, что что-то еще нужно сделать. И даже в Риме отец да Фонсека, с которым он уже несколько раз консультировался по этому вопросу, был в состоянии предоставить ему всю необходимую точность.
(502) Док. понт., 1950, с. 566, 604.
(503) Цитируется Caprile, цитируемая статья, DC 1967, col. 61-62.
(504) Там же, кол. 62.
(505)Хотя отец Каприл не называет его, анекдот, сообщенный матерью Паскалиной, позволяет нам заявить, что секретарь по чрезвычайным делам был проинформирован о работе и, несомненно, участвовал: «Я очень хорошо помню, как Святой Отец рассказал мсгр. Тардини, прежде чем покинуть его после вечерней аудиенции: «А теперь, монсеньор, нужно 20 лет предельно интенсивной подготовки, чтобы начать! И к тому времени меня уже не будет в живых, а возможно, и тебя не будет ». Монсеньор от души рассмеялся и покинул Святого Отца. Я слышал эти последние слова, потому что Пий XII повысил голос, и мне пришлось видеть монсеньора из комнаты. И я с удивлением спросил: «Ваше Превосходительство, для какого дела нужна двадцатилетняя подготовка?» Он ответил: «Святой Отец говорил о будущем Совете, который он готовит, и он думает, что для того, чтобы действительно сделать это хорошо, нужна большая работа, напряженная работа. Вы знаете, как Пий XII хочет, чтобы все было совершенно идеально ».» Мать Паскалина не указывает дату этого замечания Пия XII; без сомнения, это относится к началу подготовительной работы, в 1948 или 1949 году. (Сестра М. Паскалина Ленерт,Ich durfte ihm dienen , p. 143. Науманн, 1982, Вюрцбург)
(506) Там же, кол. 63.
(507) Там же, кол. 63.
(508) Там же, кол. 64.
(509) Там же, кол. 64.
(510) Там же, кол. 65.
(511) Там же, кол. 66.
(512) Следует ли помнить, что на открытии Ватиканского Собора I 8 декабря 1869 года Пию IX было более 77 лет? Что касается Иоанна XXIII, ему было более 81 года, когда он открыл Ватиканский Собор II!
(513) Сестра Паскалина, с. 152.
(514) Ср. наш том. II, р. 546-551.
(515) Ср. наш том. II, р, 344; 546-551.
(516) Ср. намек на эту торжественную церемонию в обращении к консистории от 11 декабря 1950 г. (Док. pont., 1950, p. 607).
(517) Пирог XII et la Russie , p. 31. В этой брошюре приводится текст апостольского письма Sacro vergente anno к народам России с комментариями мисс Поснофф, которая сегодня руководит « Фойе восточного Кретьена » в Брюсселе (206, пр. Де-ла-Курон, 1050 г. Брюссель).
(518) Lettre du Foyer Oriental Chrétien , октябрь 1978, с. 3-4. В письме от 23 февраля 1984 года мисс Поснофф сказала мне: «Мы решили отправить текст петиции во все русские католические центры мира с просьбой подтвердить свое согласие и отправить его на Русикум».
(519) Док. понт., 1950, с. 615-630, и Апостольская конституция. Ежегодный крестец от 25 декабря, с. 631-641.
(520) Ср. Фатима, алтарь до Мундо , Vol. II, р. 314.
(521) май 1951 г., с. 505-542.
(522) Ср. выше , стр. 264-267.
(523) Ср. Бартас, Фатима, 1917-1968, с. 268.
(524) Док. понт., 1951, с. 375-382.
(525) Цитируется Barthas, FDM, p. 117-118.
(526) Фатима 1917-1968, с. 369.
(527) Епископ Мелетьев, бывший епископ Архангельский раскольник, вернувшийся в католическую лоно, был заключен в тюрьму на несколько лет. Только после долгих страданий - истинного мученичества - он смог обрести свободу. (ср. Фатима, алтарь до мундо , том II, стр. 486).
(528) Праздник «Богоматерь Иверская», один из самых любимых призывов Богоматери к русскому народу. Ее главное святилище было под Москвой. Это была богато украшенная часовня, разрушенная большевистской яростью »(там же, с. 486).
(529) И кардинал описал чудо согласно рассказу, который ему дал Пий XII.
(530) Цитируется в португальском обзоре Lumen , ноябрь-декабрь 1951 г., с. 689-609. Это заявление было перепечатано L'Osservatore Romano от 18 ноября 1951 года.
(531) De Marchi, p. 332-334.
(532) Давайте, однако, подчеркнем скандальное молчание французской прессы. Католическая публикация La Documentation даже не цитирует радиообращение Папы и посвящает только двенадцать незначительных строк международному конгрессу Лиссабона, а кардинал Тедескини официально сообщает о видении солнечного чуда Папой Римским (col. 1597, 1600).
Отметим, что несколько биографов Пия XII, не принимая во внимание заявления кардинала Тедескини, представляют самые фантастические изложения этих видений 1950 года (ср. Луи Шень, « Портрет и пирог XII» , стр. 204–205; и даже Msgr. Roche, Pie XII devant l'histoire , p. 280, 437-438).
(533) Ср. наш том. II, «Спасение Португалии, чудо и образец», с. 303-437.
(534) Ср. выше , стр. 138-140. Вот некоторые примеры этих фальсификаций, которые с годами становятся все более и более плачевными: в 1947 году во Франциско-о-Пасторино-де-Фатима отец Ролим довольно просто подавляет в тексте Секрета формулировку просьб: Я приеду просить освящения Руси Моему Непорочному Сердцу и причащения возмездия в первые пять суббот месяца. » (с. 55-56).
Сам кардинал Сережейра в своей великолепной проповеди от 30 мая 1948 года в Мадриде заявляет, что «королева мира приехала в Фатиму, чтобы просить о посвящении мира Ее Непорочному Сердцу в качестве залога мира» (FER, стр. 109). ).
В 1951 году Msgr. МакГрат в своей « Фатиме» или «Всемирном самоубийстве» цитирует размытый текст Тайны: «Чтобы предотвратить это, я приду просить о посвящении мира Моему Непорочному Сердцу и причастии к возмещению в первые субботы месяц ... В Фатиме Исилио Феличи появляется та же самая ошибочная формула.
Еще более серьезным является то, что Canon Barthas в 1952 году в Фатиме, Merveille du XXe siècle , также использует разбавленную версию (стр. 77-78). В 1954 году Бенджамин Лейонн в « Le soleil a dansé à Fatima» копирует Бартаса (стр. 76). Еще более непростительно, что в 1980 году (!) Отец Павел в книге «Знамение времен», «Vierge à Fatima» , все еще цитирует эту ложную версию (стр. 71).
(535) Мерв. XXe siècle , p. 346-347.
(536) Там же, с. 348.
(537) Ср. на эту тему статья Жана д'Оспиталя в « Ле Монд» от 23 октября 1951 года. Автор ложно заявляет (но следуя такому количеству историков Фатимы!), что Пресвятая Дева пообещала обращение в Россию, если мир будет посвящен Ее Непорочному Сердце. Теперь «Пий XII приступил к этому освящению в 1942 году». А журналистка Le Monde восклицает иронично: «Прекрасный повод, не правда ли, откупорить сарказм. Чего не было, так как с 1942 года ничто не указывает на ... »
(538) В своей недавней работе Джон Хафферт сообщает факт, который многое говорит нам по этому вопросу. Он вспоминает свое первое посещение сестры Люси 12 августа 1946 года:
«Епископ Фатимы ранее сказал мне, что Люсия недавно получила новые видения от Богоматери, поэтому я начал расспрашивать ее об этих видениях и сообщениях, переданных ей. Она кратко сказала: «Мне не разрешено говорить ни о чем, что произошло с 1917 года». » Уважаемый епископ! с.36. АМИ Пресс, 1981.
(539) Цитируется AM Martins, FCM, p. 111.
(540) Письмо автору, 23 февраля 1984 г.
(541) Перевод с русского через наши усилия.
(542) Получая недавно перевод русского текста, неизвестного до того времени, я не без эмоций обнаружил выражение той же мысли, которую я изложил во введении ко второй части этой работы (см. Выше , стр. 63-65). Я сказал, что этот двоякий прогресс антирелигиозного большевизма и преданности Непорочному Сердцу Марии, происходящий поразительной параллелью, был для Папы Пия XII самым неотложным приглашением совершить освящение Руси, о котором просила Богоматерь Фатима. Что ж, случается так, что русские католики в самый момент события провели такой же анализ и дали ему видное место в своей просьбе, адресованной Святому Отцу.
(543) Il pellegrinaggio delle meraviglie , p. 440. Рим 1960. В этой же работе, опубликованной под эгидой итальянских епископов, говорится, что это послание было передано Пию XII в июне. Добавим, что канон Бартас упомянул это явление в своем сообщении на Мариологическом конгрессе Лиссабона-Фатимы в 1967 году ( De Primordiis cultus mariani, Acta congressus mariologici-mariani в Lusitania anno 1967 celebrati , p. 517. Rome, 1970).
(544) NRT, p. 580-606.
(545), стр. 11-40; 81-89.
(546) С. 595.
(547) Акафист праздника покровительства Пресвятой Богородицы.
(548) Предисловие Христа Царя.
(549) Док. понт., 1952, с. 292-300.
(550) Marie sous le symbole du Coeur , p. 56. Теки, 1973
(551) Ср. наш том. II, р. 631.
(552) L'Osservatore Romano опубликовал текст 24 июля, а La Documentation catholique - 24 августа, через полтора месяца после события, без каких-либо комментариев (№ 1128, кол. 1025-1032). Весьма знаменательным фактом является то, что весь следующий выпуск « La Documentation catholique» был посвящен теме «Коммунизм и религия. Учение, методы, факты »(№ 1129, кол. 1090-1206). В этой длинной статье, которая к тому же надежно проинформирована, лишь одно упоминание о Sacro vergente annoв трех строках можно сказать, что Папа вспомнил осуждение коммунизма там. Как насчет освящения Руси Непорочного Сердца Марии? Это передается в тишине. Что касается его отношений с Фатимой, за исключением русских католиков, которые обратились с просьбой к Святому Отцу, чтобы соответствовать его посланию, никто не мог бы догадаться! Сама L'ami du clergé не публиковала текст до 23 октября и без каких-либо комментариев! (с. 653-656).
(553) Отец Швайгль, о котором мы еще поговорим, потому что он был прекрасно осведомлен обо всем, что связано с освящением Руси, подчеркивает, что великая Тайна «кажется, предполагает победоносное, торжествующее, но трудное и героическое решение» Святой Отец. Он продолжает: «Фактически, 7 июля 1952 года Святой Отец особым образом посвятил народы России в Непорочное Сердце Марии, хотя многие круги были против своевременности такого освящения ». ( Fatima e la convere della Russia , стр. 15. Pontificio Collegio Russico, 1956).
(554) Цитируется Алонсо, MSC, с. 56. Ср. FAE, р. 120.
(555) Immaculatum Cor Mariae et Russia , Romae 1963, Pro Patribus Concilii tantum (текст на четырех страницах).
(556) Действительно, мы читаем в дневнике Руссикума: « P. Schweigl parte per Lisboa-Fatima 17 agosto 1952; Риторна 13 сентября . »
(557) Historia da Literatura sobre Fatima , p. 60.
(558) Fatima e la convere della Russia , p. 3. Pontificio Collegio Russico, 31 с.
(559) «Отец Веттер сказал мне, что отец Швейгл поехал в Португалию« по собственному желанию »», сообщает отец Кейлон.
(560) Если в своих исследованиях, опубликованных после 1952 года, он проявляет осторожность в отношении необходимого участия всех епископов мира в торжественном акте освящения Руси, то это потому, что он был связан абсолютной тайной, требуемой от него Папа и Священная канцелярия о причинах его миссии в Португалию.
(561) Dans l'ombre et dans la lumière de Pie XII , p. 209. Фламмарион, 1960.
(562) Явление от 13 июня 1917 года; ср наш том. Я, р. 159, 162-165, 167.
(563) Доктор Оттавио Мусумечи, теологический канон собора в Сиракузах. Сиракузы, la Madone a pleuré , p. 30. Сальватор, 1956, 210 с. Из этой высоко документированной работы с предисловием архиепископа Сиракузского мы заимствуем все элементы нашего рассказа. С статьями в Revue du Rosaire также можно ознакомиться: октябрь-ноябрь 1970, с. 290-305; Январь 1971 г. р. 2-24; Март 1974 г. р. 92-94; Октябрь-ноябрь 1974 г., с. 315-316.
(564) соч. cit., p. 64-65.
(565) Там же, с. 72.
(566) С. 95-99.
(567) С. 86-90.
(568) С. 101-104.
(569) С. 148.
(570) С. 186-187.
(571) С. 146.
(572) С. 195-196.
(573) Ср. наш том. II, р. 247.
(574) 30 июля, цв. +1023.
(575) Цитируется Джин Мадиран в Itinéraires , ноябрь 1980, с. 152-153.
(576) Ср. выше , стр. 263.
(577) соч. cit., стр. 154.
(578) «Им не хватало советов (писал святой папа), после советов приходили предостережения ; но нам было больно видеть советы и упреки отскакивать от их неуловимых души остаться безрезультатным. » (№ 5) «Таким образом, они идут против зерна католической доктрины к осужденному идеалу». (№ 9) «Мечта Силлона ... строит свой город на теории, противоречащей католической истине». (№№ 19-20). «Дыхание Революции прошло там, и мы можем заключить, что если социальные доктрины Силлона ошибочны, его дух опасен, а его образование смертельно». (№ 29). «Да, увы, двусмысленности разрушены; социальное действие Силлона больше не католическое ... Да, действительно можно сказать, что Силлон передает социализм, его взгляд устремлен на химеру ». (№ 38). Что стало с католицизмом Силлона? Увы, «это прозрачное и безудержное течение было захвачено на своем пути современными врагами Церкви,
Чтобы понять скандальный характер письма Нунсио Ронкалли (см. La Contre-Réforme Catholique au XXe siècle , № 47, август 1971 г.), необходимо прочитать целостный текст этого мастерского документа .
(579) Прочитайте невероятную речь, произнесенную 30 мая Эдуардом Эррио, радикально-социалистическим, известным своим равным сочувствием к кремлевским мастерам, чьим лучшим пропагандистским агентом он был во Франции (см. Наш том II, стр. 566). -567; см. Также Рейн Жози, «Edouard Herriot en Ukraine» в Echanges , франко-украинское обозрение, Spécial Génocide 1933, декабрь 1983, с. 95-109) и для христианских демократов, которые сплотились к идеалу Революция. Марк Сангнье, как и Ламмена, объяснил Эррио трибуне Национального собрания, воплотил истинное Евангелие в чистейшей линии первобытного христианства! (Док. Cath., 1950, Col. 1263-1264).
(580) Каждый том « Папского документа» содержит «таблицу цитат из деяний Святого Престола». Легко заметить, что «Письмо о Силлоне» там никогда не упоминается.
(581) Жан Гиттон, диалоги Павла VI , с. 25, Фаярд, 1967.
(582) Там же, с. 28.
(583) Влюбленный во французскую культуру - и не всегда лучший! - в богословии, в философии, как и в политике, его любимыми учителями являются французы: это Maritain и Journet, Bremond и Blondel, Guitton и de Lubac, наконец Congar ... все из наиболее подозрительной ортодоксальности.
(584) CRC 97, октябрь 1975 г., с. 11 и отступление Мариан от июня 1981 года, «Tout sur Fatima» .
(585) Жан Гиттон, диалоги Павла VI , с. 20.
(586) Вот первые слова первой главы. Они дают тон: «На мой взгляд, несколько книг, написанных о Пресвятой Богородице, портят то, что они выходят за пределы всякой меры. Поистине, на вкус современного человека, этот предмет избалован гиперболой ». ( La Vierge Marie , p. 7. Aubier, coll. "Les Religions", 1949).
Что касается автора, который решил не расстраивать современный вкус - имея в виду, в данном случае, подозрения протестантов, - он показывает себя искусно минималистичным и тонко вовлеченным на скользком склоне модернизма. Чтобы показать это, достаточно прочесть отрывок, посвященный Благовещению: «Как на самом деле все происходило в душе Богородицы? ... Возможно, это был полностью внутренний экстаз, и эти слова произносились без какого-либо видения ? Возможно, у нас есть здесь, сгущенные в символический момент , что было, как для Жанны д'Арк, длинной тайной историей? »(Там же, с. 38-39).
Еще одно испытание - Рождество нашего Господа: « Евангелие собирает вокруг этого ребенка все лучшее, что есть, в том числе и на земле . На Небесах ангелы объявляют мир «людям, которым доволен Бог». На земле заговор людей и элиты , который всегда спасал Духа (так), потому что посредники находятся в компромиссе: пастухи, мудрые цари и волхвы. Эти предшественники являются фигурами истории проповеди Евангелия: до тех пор, пока перед Младенцем будет стая простых душ и некоторые князья разума(например, Жан Гиттон из Французской академии!) главное будет в безопасности ». (стр. 53). И это все о событиях Рождества!
Несколько страниц, посвященных «Мариофанам современного периода», также должны быть прочитаны. Они тонко склонны ослаблять свою объективность и снижать свою значимость для Церкви. Лурд и ла Салетт вызваны, но Фатима не названа!
(587) Жан Гиттон, Тайна Павла VI , с. 21.
(588) Там же, с. 160, ср. п. 47-48. DDB, 1979.
(589) «Досье по документации» , Marc Sangnier, col. 1259-1273.
(590) Vu et entendu au Concile , p. 47-48, Rocher, 1965.
(591) Там же.
(592) La Contre-Réforme catholique , нет. 97, октябрь 1975 г., стр. 11.
(593) Док. кат., 15 ноября 1959 г., цв. 1493.
(594) Civilta cattolica , 6-20 августа 1966 г .; Док. кат., 1 января 1967 г., цв. 49-68.
(595) Док. кат., 1951, цв. 327.
(596) Док. кат., 2 июля 1950 г., цв. 929-933. Товарищ Жолио-Кюри не говорит, что, подобно Розенбергу в США, он сам доставил гораздо больше, чем посыл французской науки, так что Советский Союз сможет вести войну с остальным миром! (см. J. Bourcart, L'espionnage soviétique , p. 192-193. Fayard, 1962).
(597) Док. кат., 30 июля 1950 г., ср. 991-1000. «L'AppeI de Stockholm. L'équivoque dénoncée » .
(598) Док. кат., 8 октября 1950 г., цв. 1317-1339.
(599) Док. кат., 5 ноября 1950 г., цв. 1442-1444. Ср Док. кат., 17 декабря 1950 г., цв. 1621-1622.
(600) Док. кат., 1951, цв. 327-329.
(601) № 57. Для контекста, ср. наш том. II, р. 646.
(602) Ср. выше , стр. 271-272.
(603) Док. кат., 25 марта 1951 г., цв. 327-330.
(604) Док. понт., 1951, с. 209.
(605) «Г.Б. Монтини, заместитель государственного секретаря (в тандеме с Доменико Тардини)», с. 78. В книге Пола VI и la Modernité dans l'Eglise акты коллоквиума, организованного Французской школой Рима, 876 страниц, Рим, 1984.
(606) Пий XII зашел настолько далеко, что отказал президенту Совета в аудиенции, о которой он просил, и пригрозил поощрить создание новой католической партии, соперничающей с христианскими демократами.
(607) В 1944 году, когда в Италии, как и во Франции, бушевала ужасная кровавая чистка против бывших сторонников Муссолини, молодые лидеры христианской демократии готовились к предстоящему захвату власти у мсгр. Montini. Отец Грэм открывает нам, что «Msgr. Монтини тогда председательствовал в Ватикане (!) На учебной встрече о будущей политической и демократической структуре Италии »(там же, с. 76). Это было в конце 1944 года, что дает нам еще одно свидетельство в поддержку гипотезы, что Msgr. Монтини - тогда импровизатор в роли политического теоретика - был не чужд радиообращению о демократии, прозвучавшему Пием XII на Рождество 1944 года.
(608) О «гражданских комитетах» Луиджи Гедды, ср. Th. Годечо, Le Parti democrate chrétien italien , p. 157-163. Париж, 1964.
(609) La Contre-Réforme catholique , нет. 97, октябрь 1975 г., стр. 11.
(610) Этьен Фуйу, «GB Montini face aux débats ecclésiaux de son temps (1944-1954)», с. 95, 97, в Paul VI et la modernité dans l'Eglise , 1984 г. Работа была опубликована в конце 1950 г. издательством Cerf. Несколько месяцев спустя наш отец, аббат де Нант, который с самого начала воспринимал весь яд, содержащийся в этой работе, обратил внимание священного ведомства на кардинала Оттавиани:
«В июне 1951 года (он рассказывает) моим Первым паломничеством для беатификации Пия X было то, что молодой священник был полон преданности Риму, беатифицированному папе, чей реликварий был разоблачен у святого Петра, и папе Пию XII, который беатифицировал ему. Мое огромное восхищение Городом датируется этими первыми днями и только усиливалось. Но еще одно обстоятельство этого паломничества запоминается. Меня только что уволили из-за религиозного ордена, где я преподавал богословие за несколько разногласий, с Лютером, которого они хотели реабилитировать, с Сангнье, чья смерть стала поводом для большей славы, которую я не мог допустить, и с Конгаром.
«Именно тогда я приехал в Рим, чтобы указать на крайнюю опасность, которую представляет аргумент его последней книги« Истинная и ложная реформа в церкви ... »Реформа, которую он защищает, может стать предлогом и средством тотальной, всеобщей подрывной деятельности. Церковь, как мы сейчас видим на работе во Франции.
«Меня хорошо приняли и слушали. Тем не менее, я нашел римлян слишком презрительным к нашим французским ссорам. и слишком уверены в своей собственной прочности, а также в своей власти над остальной вселенной. Будущее показалось мне более тревожным, чем они боялись ... »( La Contre-Réforme catholique , № 67, апрель 1973 г., стр. 1). Как часто случалось в царствование Пия XII, принятая санкция была лишь полумерой: работа не была ни осуждена, ни помещена в указатель. Рим только запрещал новые издания или переводы (см. Jean Puyo interroge le P. Congar , стр. 106-107, Le Centurion, 1975).
(611) «Le Pape for la première fois ouvre les portes du Vatican à un journal: Paris-Match» , репортаж Жана Фаррана и Вилли Риццо, при поддержке Пьера Жендрона, «специалиста по религиозным вопросам».
(612) Там же, с. 15.
(613) Док. понт., 1953, с. 40. Msgr. Тардини и Мсгр. Монтини был назначен государственным секретарем 29 ноября 1952 года.
(614) CRC №. 97, с. 12.
(615) Trois papes au tournant de l'histoire , p. 178. Librairie académique Perrin, 1969.
(616) «Г.Б. Монтини, заместитель госсекретаря (в тандеме с Доменико Тардини)», с. 70. В книге Павла VI и модернизма Дан Л'Эглис , Рим, 1984.
(617) Пирог XII , стр. 63-64, 137-138.
(618) Там же, с. 60. Во время той же консистории архиепископ Ронкалли, названный кардиналом, был выслан из Парижа. Папа хотел послать туда кого-нибудь более твердого, чтобы попытаться завладеть церковью во Франции, для начала разрешив дело рабочих священников.
(619) CRC 97, October 1975, p. 12.
(620) «La vie secrète du Vatican, uns en grande enquête de Jean Neuvecelle» .
(621) Статья цитируется, с. 79.
(622) Ср. Э. Пулат, Une Église éhranlée , гл. V, «Rome et les prêtres-ouvriers», p. 119-130. Ср в равной степени Canon Ledré, Un siècle sous la tiare , «Les prêtres-ouvriers», p. 262-274.
(623) Джованни Баттиста Монтини, лицо, занимающееся искусством сына (1944-1954) , с. 97.
(624) Ср. выше , стр. 317-318.
(625) Обратим внимание на то, что Оссерваторе Романо вновь опубликовал заявления кардинала Тедескини в своем еженедельном издании от 23 ноября 1951 года.
(626) Цитируется S. Martins dos Reis, Na orbita de Fatima, rectificaçôes e achegas , p. 95.
(627) С. 629-630.
(628) Цитируется S. Martins dos Reis, Na orbita de Fatima , p 97.
(629) Снова в 1977 году Жерар де Седе обнаружил в этом романе, чьи различные эпизоды он с удовольствием вспоминает, удобное алиби для своего смятения, когда сталкивался с бесчисленными достоверными свидетельствами истинного и неоспоримого чуда танца солнца ( Фатима, enquête sur er imposture , стр. 207-211; 267-270 (см. наш том I, стр. 473-477).
(630) В 1956 году отец Пайриер в Фатиме, le signe du Ciel , сделал это печальное наблюдение: «Должно быть признано, чтобы быть правдивым, что заявления кардинала Тедескини не произвели, из-за скептицизма и рационалистической критики, что укрепление и те грации поддержки апостольства, которые предвидел орган Ватикана ». (с. 58).
(631) Док. понт., 1953, с. 598.
(632) Док. понт., 1953, с. 624-632.
(633) 1 ноября 1959 года кардинал Руффини, архиепископ Палермский, дал следующее чрезвычайно важное свидетельство: «У меня выросло убеждение в том, что совет будет очень полезным, когда летом 1950 года меня приняли в аудитории в Кастельгандольфо и, свободно говоря от всего сердца, сказал папе: « Беатиссимо Падре , я хотел бы подарить вам мои теплые поздравления ...» Он перебил меня: «Без сомнения, для энциклики Humani Generis ?» Я робко ответил: «Да, Санто Падре , я тоже хотел поздравить тебя с этим знаменитым документом». «Это было совершенно необходимо», ответил Пий XII решительным тоном, иначе « non si salvava piu niente»все было потеряно! » Эта фраза проникла в меня как нож. Мне было известно о многих ошибках, теориях, более или менее подрывных в области веры и морали. Я бы никогда не пришел к такому смущающему суждению. Я должен признать, что зло намного серьезнее, чем я думал ». (Цитируется А. Венгером, Ватикан II, Премьер-сессия , стр. 25-26. Центурион, 1963).
Вилальта Бербель сообщает о другом заявлении Пия XII в 1953 году: « В тот день, когда Священная Конгрегация, которая наблюдает за Верой, ослабляет свою руку, в этот день будет звучать час для нападения на крепость Церкви, совершенного вражескими элементами, инкрустированными внутри. ее очень грудь . » ( Los Secretos de Fatima , стр. 80-81).
(634) «Ainda algumas confisôes e erros sobre Fatima», Broteria , февраль 1953 г., с. 170-191.
(635) Ср. выше , стр. 298.
(636) «Sguardo su Fatima e bilancio di una Обсуждение», 16 мая, с. 392-406.
(637) Литургия 11 февраля, очевидно, предполагает, что Церковь подтверждает реальность факта явления Пресвятой Богородицы в Лурде . Речь дня включает в себя выражение « ut eiusdem Virginis Apparitionem celebrantes ...», которое не может быть истолковано иначе. Точно так же антифон в Magnificat: «Сегодня на земле появилась славная Царица Небесная (в виде terris apparuit) ». Наконец, чтения в Утренях представляют подробный отчет о явлениях.
(638) Великие явления Марии в девятнадцатом и двадцатом веках, которые представляют собой радикально новый факт в истории Церкви, фактически ставят важные вопросы для богословов с большей срочностью:
1. С какой степенью уверенности может высказывать Церковь свою реальность?
2. Какой тип приверженности должен дать им верующий?
3. Что касается Папы и епископов, в какой степени они способны и обязаны выполнять просьбы, адресованные им таким образом нашим Господом или Пресвятой Богородицей?
По этому вопросу появилось несколько интересных исследований: Рене Лоранен, «Fonction et statut des apparitions » в Vraies et fausses apparitions dans l'Église , p. 153-205. Lethielleux, 1976. См. Также различные сообщения во время Мариологического конгресса в Лурде в 1958 году: Maria et Ecclesia , Vol. XII: Apparitiones marianae earumque импульс в экклесии , Рим, 1962, 377 страниц. Мы подробно рассмотрим этот вопрос в т. Внутривенно
(639) Среди прочего, отрывок из энциклики Haurietis aquas , к которому мы вернемся.
(640) С. 90-92.
(641) Можно сказать, что отец Дханис настаивает с очевидным удовлетворением в этом вопросе, как бы предлагая информированным читателям, что он не чужд этому удивительному упущению.
(642) соч. соч. п. 91.
(643) соч. соч. п. 134.
(644) соч. соч. п. 372.
(645) Док. понт., 1954, с. 419.
(646) Там же, с. 541.
(647) Док. pont., 1954, Ad Coeli Reginam , p. 432-433.
(648) Мы вернемся со всеми необходимыми деталями к этому печальному эпизоду понтификата Пия XII (см. Ниже , приложение IV).
(649) Galeazzi-Lisi, Dans l'ombre et dans la lumière de Pie XII , p. 224, 234.
(650) Док. понт., 1954, с. 440-441.
(651) Док. понт., 1954, с. 444-445.
(652) 8 мая 1954 года кардинал Руффини, архиепископ Палермский и почти все сицилийские епископы пришли почитать чудотворный образ, а на следующий день на площади Победы кардинал заложил краеугольный камень будущего святилище. 29 августа, в первую годовщину вундеркинда, скромный дом, где происходили явления, был превращен в ораторское искусство, а 1 сентября город Сиракузы был освящен в Скорбном и Непорочном Сердце Марии.
(653) Док. понт., 1954, с. 456-457.
(654) Док. понт., 1954, с. 456.
(655) Док. понт., 1954, с. 465-466. Ср уже почти аналогичная формула в энциклике Ad Coeli Reginam , там же, с. 431-432.
(656) Revue des Sciences философия и теология , 1962, с. 330. Ср. Вопрос о Мариале , с. 18 и 119.
(657) Энциклика Ad Coeli Reginam не указала новой даты праздника Марии Медиатрикс, не делая намеков на это. Конечно, это не было формально подавлено, но новая торжественность имела тенденцию вызывать его исчезновение.
(658) Стоит ли напоминать, что в 1962 году во время подготовки к Ватикану II кардиналы Беа и Монтини - бывший духовник и бывший про-госсекретарь по Пию XII! - были ли два самых яростных противника определения догмы Марии Медиатрикс, столь горячо желанными большим количеством отцов? Монсеньор. Монтини в то время заявил: «Предложение нового титула, особенно« Медиатрикс », которое будет вручено Пресвятой Марии, кажется мне неподходящим и даже вредным (damnosa) ».
Далее он повторяет протестантский бромид, сотню раз опровергнутый: «Термин« Посредник »должен быть приписан уникально и исключительно только Христу, в соответствии с тем, что апостол говорит:« Unus est Mediator ». И он продолжает с откровенной неправдой: «Расширение этого названия , кажется, не способствует истинному благочестию ... Лучше говорить о духовном материнстве Пресвятой Девы Марии, о ее королевстве и ее самом добром заступничестве, но не Ее посредничество (non vero de mediatione) . » Обсуждение от 20 июня 1962 года. Acta et Documentmenta concilio oecumenico Vaticano II apparando , Series II, Praeparatoriaтом II, часть IV, с. 777-778. Romae, Vatican Polyglot Press, 1968. Следует отметить, что в 1969 году Msgr. Монтини, став Папой Римским, окончательно исключил из Римского Миссала праздник Марии Медиатрикс, которая до сих пор фигурировала там в формулах «для определенных мест».
(659) Письмо кардиналу Микаре, викарию Рима, по случаю закрытия Марианского года (28 ноября 1954 г.). Док. понт., 1954, с. 508-512.
(660) Док. понт., 1954, с. 534-548.
(661) Рескрипт, предоставляющий эту услугу, обновлялся несколько раз: 9 июля 1932 года, 3 января 1938 года и 23 марта 1943 года.
(662) Acta Apostolicae Sedis , 1955, p. 668.
(663) Укажем, что 24 сентября 1951 года в официальном письме, в котором назывался кардинал Тедескини, папский легат для закрытия Святого Года в Фатиме, папа все еще использовал ограничительную формулу, так часто используемую в римских документах, когда касается откровений или чудес: «Как обычно, великое множество верующих придет почитать образ Богоматери Фатимы 13 октября, в годовщину дня, когда - как сообщается (uti fertur) - Пресвятой Богородицы Мария сделала свое последнее появление ». (Цитируется в Fatima, Altar do mundo , Vol. II, p. 315). В своей статье в Civilta cattolica от мая 1953 года отец Дханис не преминул подчеркнуть тяжелый стресс этого римского заповедника.
(664) Acta Apostolicae Sedis , 1955, p. 210-211.
(665) Msgr. Лучано Гуэрра, нынешний ректор Фатимы, пишет: «В архивах святилища есть копии на латыни просьбы, адресованной Святому Отцу всеми епископами Португалии и представленной Их Превосходительствами кардиналами Сереейрой и де Гувейей (архиепископом Лоренсу). Маркиза в Мозамбике) епископами Браги и Эворы и епископом Лейрийским. Это неподписанная копия предложения текста, имеющая в качестве заголовка: Die 13 maii в Apparitione Beatae Mariae Virginis de Sacratissimo Rosario. Дуплекс II класс, В этом экземпляре представлены рукописные исправления, замечания на полях и введение, что позволяет предположить, что оно не исходит от оригинала, отправленного в Рим, а является скорее предварительным исследованием, хотя и разработанным ». (Msgr. Luciano Guerra, «Fatima eo Romano Pontificate», стр. 85: ср. С. 44, 46, 51 и 94, в Apelo e resposta , 1983).
(666) Msgr. Лучано Герра, р. 51.
(667) В следующей главе мы представим доказательство этого постоянного и решающего влияния отца Дханиса.
(668) «Мы все считаем себя дома в том месте, где появилась Богородица, в месте, где говорила Божья Матерь ... Когда она появилась, Ее Девственные Руки были переплетены с Розарием ... Теперь Пресвятая Дева Показав Себя здесь с Розарием, он указал нам, что это оружие, с помощью которого Она, победившая все ереси, хочет заставить нас просить Господа избавить от ужасных зол, мучающих мир ». (Цитируется Msgr. Лучано Герра, Apelo e resposta , стр. 76).
(669) G. Freire, O Segredo de Fatima , p. 44. Ср. Новидады 18 мая 1955 года.
(670) Разговор кардинала Оттавиани: «О тайне Фатимы», 11 февраля 1967 г. (Док. Cath., 19 марта 1967 г., кол. 542).
(671) Цитируется док. кат., 25 марта 1951 г., цв. 353-356. Он перепечатан в сборниках сочинений кардинала Оттавиани, L'Eglise et la Cité , p. 165-172, Рим, 1963.
(672) Дорогой епископ! АМИ Пресс, 1981, с. 44.
(673) Док. кат., 7 августа 1960 г., цв. +982.
(674) О мистической доктрине этого текста, ср. Аббат Жорж де Нант, Lettres à mes amis , Vol. IV, нет. 229.
(675) Док. понт., 1956, с. 307-308.
(676) Ср. выше , стр. 247.
(677) Док. понт., 1956, с. 296-297.
(678) Oeuvres complètes , Vol. Я, р. 63-64; Том II, р. 278-288; Том VI, стр. 13-14. Beauchesne, 1906. RP Georges, Saint Jean Eudes, p. 247. Летиель, 1936.
(679) Oeuvres complètes , Vol. II, р. 354, 364.
(680) Ср. Dictionnaire de Théologie Catholique , статьи Croiset и Gallifet.
(681) Ср. наш том. II, р. 533-534.
(682) Эмиль Поулат, Une Église ébranlée , p. 136.
(683) Там же, с. 130.
(684) Док. понт., 1954, с. 143-146.
(685) Док. понт., 1954, с. 172-179.
(686) Там же, с. 180-186.
(687) Le dernier étage du Vatican, témoignage de Pie XI à Paul VI , p. 65-66. Альбатрос, 1977.
(688) Msgr. Пьер Вейо, Notre Sacerdoce , р. III-XVII. Флер, сентябрь 1954 г.
(689) Док. кат., 1957, цв. 87-96.
(690) Цитируется Жаком Плонкардом д'Ассаком, Салазар , с. 228.
(691) Mensagem de Fatima , ноябрь-декабрь 1977 г., с. 6.
(692) Barthas, FDM, p. 86.
(693) О предательстве Рима (в 1955 году!) Ср. Ф. Межан, «Ватикан против Франции»? п. 78-84, Фишбахер, 1957.
(694) Однако отметим, что дата 13 мая 1955 г., указанная некоторыми авторами как день, когда Москва согласилась на отступление своих войск, возможно, не совсем точна. Соглашения между Австрией и США, Великобританией и Францией были подписаны 10 мая. Что касается «государственного договора» между Австрией и СССР, то он был подписан в Вене 15 мая. 13 мая 1956 года победа Католики на выборах завершили снятие социо-коммунистической угрозы.
(695) Ср. выше , стр. 245-251.
(696) Алонсо, FER, р. 106.
(697) Док. кат., 1952, цв. 778-779.
(698) Док. понт., 1953, с. 347-366. Это соглашение, подготовленное в Риме монс. Тардини, кроме того, является документом, свидетельствующим о вере Церкви в нескольких важных вопросах, в том числе в вопросе свободы вероисповедания. В заключительном протоколе Конкордата торжественно подтверждается статья 6 испанской хартии ( Fuero de los Espagnoles ), утвержденная кортесами 13 июля 1945 года. Это точное выражение самой чистой католической доктрины по этому вопросу: «Профессия и практика католической религии, испанской государственной, будут пользоваться официальной защитой . Никого не должно беспокоить ни его религиозные убеждения, ни частное осуществление его богослужения.Никакие церемонии или другие проявления не должны быть разрешены, кроме как в католической религии ».
Вставка этой статьи в текст Конкордата была победой католической веры. Это было яростно атаковано некоторыми некатоликами и даже внутри Церкви некоторыми либеральными богословами - особенно в США. Кардинал Оттавиани защищал свое основание на конференции, проведенной в Папском Атенеуме Латеранского 3 марта 1953 года ( L'Eglise et la Cité , p. 169-296. Vatican Polyglot Press, 1963). Без сомнения, именно для урегулирования этого противоречия папа Пий XII мастерски рассмотрел этот вопрос о религиозной свободе и терпимости 6 декабря 1953 года в беседе с итальянскими католическими юристами (Doc. Pont., P. 610-619; цитируется CRC 142, стр. 5-6, июнь 1979 г.).
(699) ПРИМЕЧАНИЕ ПЕРЕВОДЧИКА: Cortes - это законодательное собрание Испании в Мадриде.
(700) Цитируется К. Мартином, Франко Солдатом и шеф-поваром Этата , с. 394. Les Quatre fils Aymon, 1959.
(701) Fatima, Espana, Rusia , p. 120-123.
(702) Док. понт., 1954, с. 442-445.
(703) GCV, p. 194. О необычайной широте этого движения за преданность Богоматери Фатимы в США, ср. Фатима или Всемирное самоубийство от Msgr. МакГрат (1950).
(704) Последние годы понтификата Пия XII были одинаково отмечены быстрым развитием Синей армии Фатимы, отныне поощряемой кардиналом Тиссерантом. В Фатиме 13 октября 1954 года епископ да Силва благословил краеугольный камень Domus Pacis , который стал международной штаб-квартирой Синей армии. Во Франции епископ Рупп, тогдашний епископ Парижа, поддерживал его со всей своей силой. В 1956 году его устав был утвержден на пробной основе Святейшим Престолом, и 13 октября того же года кардинал Тиссеран благословил Домуса Пациса как папский легат. В 1959 году Голубая армия насчитывала около 15 миллионов сторонников.
(705) Barthas, CLV, p. 57.
(706) Цитируется Barthas, FDM, p. 119-121.
(707) Obras pastorais , Vol. IV, р. 280-281.
(708) Максим Моурин, Le Vatican et l'Urss , p. 190. Payot, 1965.
(709) Там же, с. 227.
(710) Там же, с. 222.
(711) Там же, с. 222.
(712) Ср. Hansjakob Stehle, Восточная политика Ватикана, 1917-1979 , с. 288.
(713) Моурин, соч. cit., p. 223.
(714) Vu et entendu au Concile , p. 92. Роше, 1964.
(715) Док. понт., 1955, с. 480-482.
(716) Моурин, соч. cit., p. 219.
(717) Моурин оп. cit., p. 219.
(718) Ср. выше , стр. 160-163.
(719) Моурин, соч. cit., p. 224-225.
(720) Мы еще раз увидим, как эта серьезная ошибка имела тревожные последствия для причины Фатимы.
(721)Вот что он имеет в виду: в июне 1956 года Богомолов, советский посол в Квиринале, доверился на приеме архиепископу Фьетте, апостолу нунцию итальянскому правительству, о своем желании установить с ним более дипломатические отношения. Два месяца спустя, в отсутствие посла, советский поверенный в делах в Риме Пожидаев запросил аудиенцию у Апостольского нунция. Архиепископ Фиета принял его 21 августа. Российский дипломат вручил ему меморандум Верховного Совета о разоружении и заявление Советского правительства по Суэцкому вопросу. Радио Москвы сразу заявило, что «Советская Россия только что установила свой первый официальный контакт с Ватиканом после Октябрьской революции!» В Италии левые журналы представили эту аудиторию «как сенсационное событие в процессе разрядки» (Моурин, п. 225-227). Коммунистическая пресса так шумно его эксплуатировала, что 9 сентябряL'Osservatore Romano опубликовал энергичное исправление, осуждающее новую тактику коммунистов (Doc. Cath., 1956, col. 1258-1262).
(722) Fatima et les destins du monde , первое издание, декабрь 1955 г .; второе издание, начало 1957 г., с. 91-95.
(723) Фатима, 1917-1957 , с. XXII-XXIII.
(724) В 1970 году в новой редакции своей работы под названием Actualité de Fatima полковник Реми без комментариев (см. Стр. 20!) Опускает это долгое развитие событий по поводу предполагаемого обращения России, события которого так жестоко опровергнуты. (Апостольская Éditions).
(725) Аудитория от 26 декабря 1957 года.
(726) Julliard, 1962. Цитируется Жаном Буассоном-Прадиером, L'Eglise et l'Algérie , p. 257-258. Этюды и исторические исследования , Париж, 1962.
(727) Док. понт., 1954, с. 571-572.
(728) В Папских документах 1953 года мы насчитываем не менее двадцати предупреждений против атеистического коммунизма. Среди прочего, 7 декабря: Папа заявил: «В нашей недавней энциклике« Фульгенс Корона » мы еще раз осудили реализацию ужасающего плана, стремящегося радикально вырвать умы из веры Христа в мировое господство.врагом людей Божьих. И это люди - несчастные люди - которые служат инструментами для этой разрушительной работы. Идет борьба, которая, так сказать, увеличивается с каждым днем в своих масштабах и в насилии; следовательно, необходимо, чтобы все христиане, особенно католические боевики, были на ногах и даже до смерти сражались за свою Мать-Церковь с разрешенным им оружием ». (Док. Пон., 1953, с. 630).
(729) Док. понт., 1955, с. 482. Поскольку папа Пий XII почти всегда употреблял термин «уничижительные эпитеты» национализма, было легко заключить, что на его взгляд национализм сам по себе представляет опасность. Именно это и делает Марсель Клеман в своем « Enquête sur le nationalisme» (с предисловием Жана Мадирана, NEL, 1957), полностью направленном против целостного национализма Шарля Морраса и «Действия Франсез» - когда-то защищенным и ободренным Святым Пием X - чтобы попытаться навязать французскому правому крылу новые ориентиры папской политики.
(730) Doc, pont., 1956, p. 437.
(731) Там же, с. 402-407.
(732) Там же, 1956, с. 488-489.
(733) Ср. энциклика Luctuossissimi eventus , «по случаю кровавых событий в Венгрии», 28 октября. 5 ноября энциклика Datis nuperrime«Сожалеть и осуждать события в Венгрии»; 10 ноября «радиосообщение о тревогах мира в настоящее время»; 18 ноября в беседе о паломничестве итальянских рабочих (с. 712). Наконец, и особенно в своем радиообращении к Рождеству 1956 года (стр. 763-766), где он осуждает как бесполезные и опасные «разговоры и встречи» между коммунистами и христианами, будь то мирянами или священнослужителями: «Из простого уважения к имени христианина (он объявил), мы должны прекратить участвовать в этих маневрах, поскольку, согласно предупреждению Апостола, противоречиво хотеть сидеть за столом Бога и за столом Его врагов (1 Кор. 10:21). И если кто-то все еще колебался, несмотря на болезненное свидетельство десяти лет жестокости, кровь, которую только что пролили, и сожжение многих жизней, принесенных мучениками, должны наконец убедить их ». (Док. Пон., Стр. 763-764).
(734) Док. понт., 1957, с. 165-167.
(735) Следующие факты уже были опубликованы, в сущности, в течение нескольких лет Рейнхардом Раффальтом (бывшим директором «Института Гете» в Риме) в 1973 году в Wohin steuert der Vatikan? (стр. 124-127, Muchen, 1973). Мсгр сообщил о них очень кратко и несколько неточно. Рош и Филипп Сен-Жермен в Pie XII devant l'histoire (с. 116, 435, 440). Наконец, с большей точностью, в Il Borghese от 15 августа 1976 года.
Мы можем добавить к этому пункту информацию, которая, несомненно, еще не опубликована. Мы получили его от г-на Анри Ле Карона, редактора La revue de Rome et d'ailleurs , который получил его от самых уст своего друга, полковника Арно, в 1964 году, вскоре после госпожи. Выборы Монтини в суверенный понтификат.
(736) Наше личное исследование позволяет нам утверждать, что это был архиепископ Инг Торгни Брилиот (1891-1959), архиепископ Упсальский с 1950 года, и который действительно был очень открыт для католиков (Okumene Lexicon, p. 196. Lembek Knecht, 1983) ,
(737) Ср. Док. понт., 1954, с. 640.
(738) «Г.Б. Монтини, заместитель госсекретаря (в тандеме с Доменико Тардини)», с.77. В книге Павла VI и др. Modernisé dans l'Eglise , акты коллоквиума, организованного Французской школой Рима, 876 страниц, Рим, 1984.
(739) Там же, с. 79.
(740) С. 82.
(741) С. 71.
(742) Abbé Georges de Nantes, CRC 97, October 1975, p. 12.
(743) Док. понт., 1954, с. 407-417.
(744) С. 14, DDB, 1979.
(745) Тайна Павла VI, с. 144.
(746) Док. кат., 1960, цв. 636.
(747) Galeazzi-Lisi, p. 225.
(748) Док. кат., 1960, цв. 637.
(749) Там же, кол. 638. Сообщая о событии в 1959 году, кардинал Тардини воздерживается от каких-либо комментариев. Но вслед за тем, кто знает, что за неосторожность, которой сам Пий XII «открыто выразил свое недовольство», стал известен главным газетам в 1955 году, а несколько месяцев спустя, в выпуске от 11 декабря, L'Osservatore Romano посвятил длинная и довольно неуклюжая статья к нему, где видение было прокомментировано в таких гиперболических терминах, что эффект, производимый на публику, чаще всего противоречил намерениям автора. Это было прискорбно (Doc. Cath., 1955, col. 1601-1606).
(750) Док. понт., 1955, с. 17-18.
(751) Жан Гиттон отмечает, что обзор Амброзиуса , XXX год, Фаска. VI, ноябрь-декабрь 1954, напечатал любопытное приветствие, вдохновленное средневековым приветствием из амброзианской рукописи: « dignus es iustus es / Iohannes Baptista Montini / papa tu eris ». ( Диалоги Павла VI , стр. 376.)
9 января 1955 года La Documentation католик опубликовал Msgr. Предисловие Монтини к Msgr. Работа Вейо, Notre sacerdoce (col. 49-54). В 1956 году он опубликовал свое пастырское письмо на тему «Обязанности христианина перед эволюцией, социальный и религиозный кризис современного мира» (кол. 597-607). В сентябре архиепископ Милана, приглашенный кардиналом Ронкалли, был торжественно принят в Венеции, и он произнес там знаменитый дискурс, перепечатанный католической «La Documentation» (Col. 1633-1638).
С 5 по 13 октября 1957 года в Риме проходил второй Всемирный конгресс по Апостольству мирян. Даже больше, чем рассказ Пия XII, это было длительное вмешательство мсгр. Монтини, который считался «высшей точкой конгресса», повторил выражение отца Рукетта в Les Études (декабрь 1957 г.). Эта «дискурс-программа» на тему «Миссия Церкви» вновь была полностью процитирована La Documentation catholique (22 декабря 1957 г., кол. 1619-1636). Вот несколько важных отрывков:
«Проблема контактов между миссией Церкви и миром - это всегда открытая проблема, потому что мир, особенно сегодня, находится в фазе глубокой и быстрой эволюции, а также потому, что применение и формулировка христианского послания допускают различия времени и формы . Тем не менее, именно церковное правительство должно определить , наступил ли час для продвижения реформ , и какие реформы необходимо осуществить ... Для остальных есть уверенность, Рим движется вперед, а папа направляет ее ...
«Вот почему, во-первых, программа Апостола, и в частности из вас, мирян, будет представлять миру христианство, вызывающее восхищение, сочувствие, которое привлекает людей ...
«Здесь возникает еще одна большая практическая проблема. Апостольская любовь приводит к контакту с обращаемым миром, контакту, который может быть полон опасностей. Святой Павел позволяет нам стать евреем с евреями и слабыми со слабыми: «Я сделал все для всех людей, чтобы спасти всех». (1 Кор. 9:20). Как далеко заходит этот апостольский релятивизм? Как далеко заходит эта непримиримость? В какой степени допускается терпимость к католикам? Тот, кто руководит Церковью, скажет: вопрос чрезвычайно деликатный. Мы будем следить за тем, чтобы наше отношение любви и уважения к тем, кто не является католиком, не переросло в безразличие, эклектику, сочувствие, дезертирство ...
«Мы будем настороже, говорю я. Но мы не должны забывать, что основополагающее отношение католиков, которые хотят обратить мир, должно заключаться в том, чтобы любить его . Вот гений апостольства: уметь любить.
«Мне бы хотелось, чтобы из этой христианской заповеди мы приняли решение и нашу программу здесь, в Риме, центре католического апостольства. Мы будем любить тех, кто рядом с нами, и тех, кто далеко от нас. Мы будем любить нашу страну, мы будем любить наших врагов. Мы будем любить католиков, мы будем любить раскольников, протестантов, англиканцев, равнодушных, мусульман, язычников, атеистов. Мы будем любить все социальные классы, но особенно те, которые больше всего нуждаются в помощи, помощи и продвижении по службе. Мы будем любить детей и стариков, бедных и больных. Мы будем любить тех, кто насмехается над нами, тех, кто презирает нас, тех, кто противостоит нам и кто преследует нас. Мы будем любить тех, кто заслуживает быть любимым, и тех, кто этого не делает. Мы будем любить наших противников: они люди, и мы не хотим считать никого из них своим врагом. Мы будем любить наше время, нашу цивилизацию, наши технологии, наше искусство, наш спорт, наш мир. Мы будем любить, стремясь понять, иметь сострадание, уважать, служить, страдать. Мы будем любить сердцем Христовым: «Придите ко Мне все вы» (Мф 11:28). Мы будем любить со всей полнотой Бога: «Бог так возлюбил мир ...» (Ин. 3:16).
«Это слишком много говорит о мире? Эти слова преувеличены? Это энтузиазм, который охватывает нас и делает нас самонадеянными и детскими? Где смирение?
«Смирение остается, как и видение реальности. Но миссия Церкви открывает эти огромные горизонты, и это не гордость и глупость - поднять глаза на Небеса Бога. Это надежда. Это молитва.
«Более того, Царство Божие уже с тобой потенциально. Я вижу зрелище передо мной. Послушайте голос Христа: «По правде говоря, поднимите глаза и увидите поля, созревшие для урожая». (Ин. 4:35). »
Вместо того, чтобы выражать традиционную миссию Церкви, полностью ориентированную на получение вечного спасения для как можно большего числа душ, это решительное признание всеобщей любви, похоже, свидетельствует о другом духе. Он выражает новый идеал, который Джованни Батиста Монтини - со следами личного мессианизма - стремится обозначить для Церкви как цель ее апостольского действия: понимать, уважать, служить, словом любить мир, даже прежде чем пытаться преобразовать его. Отказавшись от всякого презрения, всего неповиновения, всех анафем, Церковь должна наконец научиться страстно любить современный мир таким, какой он есть, во всех его аспектах, без каких-либо исключений - это цель номер один нового пастырского подхода, предложенного архиепископом Монтини , Посмотрим, как скоро это навязывается Церкви.
(752) Ср. выше , стр. 47-48.
(753) Примечание переводчика: «Освобождение» относится к освобождению Франции в 1944 году.
(754) La Verdad sobre el Secreto de Fatima (= VSF). Если не указано иное, мы цитируем его на английском языке. С. 45.
(755) Там же, с. 45.
(756) Цитируется Вилальта Бербель, Los Secretos de Fatima , p. 76.
(757) Там же, с. 38-39.
(758) Док. кат., 19 марта 1967 г., цв. 541-546.
(759) VSF, с.47.
(760) Напомним, что 8 декабря 1945 года епископ да Силва положил конверт, запечатанный сестрой Люси, в больший конверт, также запечатанный воском, на котором он сам написал: «Этот конверт с его содержимым будет передан Его Высокопреосвященнейший кардинал Дон Мануэль, Патриарх Лиссабонский, после моей смерти. Лейрия, 8 декабря 1945 года. Хосе, епископ Лейрийский. »
(761) Ср. выше , стр. 176.
(762) VSF, p. 48.
(763) Ср. выше , стр. 228-229, 234.
(764) Там же, с. 229.
(765) Цитируется Алонсо, VSF, p. 46-47.
(766) Revue Médiatrice et Reine , октябрь 1946 г., с. 110-112.
(767) Джон Хафферт, дорогой епископ! AMI 1981, р. 3-4.
(768) Obras pastorais , Vol. III, р. 101.
(769) Novidades , 24 февраля 1960 г., цитируется La Documentation catholique , 19 июня 1960 г., сб. 751. Мы не думаем, что дата 1960 появляется на конверте. Но материальная ошибка кардинала по крайней мере свидетельствует о ясности приказов, переданных ему епископом да Силвой по этому вопросу.
(770) Barthas, Fatima, Merveille du XXe siècle , p. 83. Fatima-editions, 1952. Следует отметить, что Канон Бартас опубликовал этот отчет после того, как имел честь снова встретиться с сестрой Люси 15 октября 1950 года в компании Мсгр. Брейнат, ОМИ, апостол викария Атабаски-Макензи, на Большом Канадском Севере (TPE, с. 246).
(771) Фатима, алтарь до мундо , том II, с. 147.
(772) В Фатиме как suas provas eo seus problemmas , p. 323-325. Салезиан, Порту, 1953.
(773) Хотя его работа была опубликована в 1953 году, отец Мартиньш дос Рейс объяснил в 1966 году, что он уже закончил писать ее в 1951 году. Это оправдывает его за то, что он не принял во внимание самые решительные свидетельства Канона Бартаса и Канона Галамбы, опубликовано в 1952 и 1953 годах. Следовательно, он указывает отправной точкой своей демонстрации эту прискорбную ошибку факта: « Во-первых, нигде не было сказано, что сестра Люси - единственный авторитетный и надежный источник этого вопроса! - обещал или заявил такую вещь. » Затем он заявляет - не давая понять, что епископ да Силва и кардинал Сережейра, и они одни, были обеспокоены - что «иерархия заранее не определила дату раскрытия Тайны. Вторая плачевная ошибка! И он делает вывод: «Это не уместно, и опасно ждать ... того, что не было ни обещано, ни гарантировано!»
Позже отец Мартиньш дос Рейс смог похвастаться тем, что видел ясно перед всеми. На самом деле он правильно обосновал ложную информацию, и все же так получилось, что события доказали его правоту!
Укажем также, чтобы быть исчерпывающим, что 25 октября 1954 года в журнале Uniâo отец Жозе Педро да Силва, будущий епископ Визеу, без сомнения повторяющий изложение отца Мартиньша душ Рейса, заявил в том же смысле: «Кажется не очень правдоподобным, что епископ Лейрийский сознательно дал такое обещание (раскрыть Тайну в 1960 году), хотя и не знал о содержании Тайны, как он». (Цитируется Мартиньш дос Рейс, о Милагре до соло Сегредо де Фатима, п. 130. Салезианас, Порту, 1966 год.) У нас есть все доказательства того, что епископ да Силва дал это обещание, и кардинал Сережейра после него. И это было полностью оправдано, потому что, если они не знали о содержании третьего Секрета, они знали остальную часть сообщения и знали посланника, которому они полностью доверяли.
(774) А.О. Армстронг, Фатима. Паломничество в мир , с. 119-120. Мир труда, Кингсвуд, Суррей, 1955.
(775) Цитируется G. Freire, O Segredo de Fatima , p. 25.
(776) Док. кат., 19 марта 1967 г., цв. 542.
(777) Цитируется Г. Рено, Фатима , с. 225, Plon, 1957.
(778) Fatima e la convere della Russia , p. 13. Рим, 1956.
(779) VSF, p. 46.
(780) Там же, с. 54.
(781) Ср. выше , гл. IV, примечание 40.
(782) S. Martins dos Reis, O Milagre do Sol eo Segredo de Fatima , p. 131-135.
(783) Ссылаясь на решающий отрывок Фатимы, Merveille du XXe siècle (цитируется ранее, стр. 314), отец Мартиньш дос Рейс весьма осторожен, чтобы не цитировать этот текст, который портит его гипотезу. Он подменяет его другим, взятым из « Фатимы и ее судьбы», которую он может легче исказить в смысле своего тезиса!
(784) VSF, p. 46.
(785) Таково мышление, разработанное Каноном Бартасом в 1957 году, когда он настаивал на том, что «конверт нужно было открывать только в 1960 году» (FDM, p. 103-106), или еще раз, когда он пишет, во время первого три месяца 1960 года: «Мы знаем, что до сих пор остается элемент, о котором бесполезно пытаться угадать содержание (это направлено против чрезмерно нетерпеливого любопытства!). Более того, скоро станет известно , поскольку Люси утверждает, что Богоматерь желает, чтобы она была опубликована начиная с 1960 года ». Ср De la grotte au chêne-vert , p. 108-109; ср также с. 96: «Это написано в документе, который хранит Его Высокопреосвященство Кардинал Патриарх Лиссабонский (перевод в Рим до сих пор был неизвестен публике и даже экспертам),будет опубликовано в 1960 году . » Мы находим ту же мысль в «Кастельбранко», « Le prodige inouie de Fatima» (издание 1956 года, стр. 73; издание 1958 года, стр. 3 и 72). (Английская версия этой книги «Больше о Фатиме»).
(786) В первом издании этой работы я цитировал здесь, вслед за отцом Пьером Кийоном на его конференциях по Мариану де Нотр Темпс , свидетельство архиепископа Ланчано. Этот итальянский епископ заявил, что в октябре 1956 года в компании нунций в Мадриде, секретарем которого он был в то время, он посетил епископа Коимбры, который заявил им: « У меня в ящике третья часть Тайна Фатимы, которую Люси дала мне. Она сказала мне, что я могу читать это, но я понятия не имею читать! »
Это свидетельство, полученное отцом Кейлоном в августе 1978 года, имело огромное значение, поскольку подразумевало, что сестра Люси написала «Тайну» во второй раз. Но когда отец Кейлон настойчиво допрашивал его во второй раз, епископ Ланчано, наконец, осознал, что ошибся и сбил с толку ... Лейрию и Коимбру! И заявления, которые он слышал, были произнесены не епископом Эрнесто Сена де Оливейра, а епископом да Силвой, который фактически имел обыкновение отвечать таким образом всем тем, кто допрашивал его о третьем секрете (Письмо отца Пьера Кайона) автору, 15 января 1986 г.).
(787) VSF, p. 48-49.
(788) Там же, с. 48.
(789) L'épopée mariale de notre temps . Экспозиция отца Г. Фрейре (« О Сегредо де Фатима», «terceira parte é sobre Portugal», стр. 50–51) дает некоторые полезные уточнения.
(790) Источник - отец Пьер Кейлон.
(791) Алонсо, «De nuevo el Secreto de Fatima», с. 86. Ephemerides Mariologicae , 1982.
(792) Msgr. Лучано Гуэрра, «Фатима и Романо Понтифик», в Apelo e resposta , p. 44-45, Фатима, июль 1983 года.
(793) Ср. там же, «Elenco cronologico», нет. 85, стр. 94. Отец Фрейре размещает эту просьбу о фотокопии рукописей Люси в конце 1956 года; Отец Алонсо помещает его в начале 1957 года.
(794) Док. кат., 19 марта 1967 г., цв. 543.
(795) О Сегредо де Фатима , с. 50-51.
(796) VSF, p. 48.
(797) Le prodige inouie de Fatima , p. 74, 1967 и 1972 изданий.
(798) Французская Марина де Нотр Темпс .
(799) № 497, 18 октября 1958 г., с. 82 и спецвыпуск №. 2, четвертый триместр 1958, Le nouveau Pape. Пирог XII. Ле Ватикан. Жан XXIII , с. 60.
(800) Письмо автору от 10 января 1985 г.
(801) Док. кат., 19 марта 1967 г., цв. 542-543.
(802) Ср. Г. Фрейре, о Сегредо де Фатима , с. 191.
(803) Там же, с. 56.
(804) VSF, p. 49.
(805) «De nuevo el Secreto de Fatima», Eph. Март 1982, с. 86-87.
(806) Цитируется отцом Алонсо, VSF (испанская оригинальная версия), с. 103-104. Позже мы представим целостный текст этого документа с критическим обоснованием, данным отцом Алонсо.
(807) Ср. наш том. Я, р. 407-410.
(808) FDM, фотокопия документа.
(809) Ср. наш том. II, р. +794.
(810) Опубликовано Руссикумом.
(811) Док. понт., 1957, с. 95.
(812) Ср. выше , стр. 404.
(813) AAS, 1958, с. 146.
(814) Там же, с. 135, 137.
(815)Безусловно, Папа поднял гармонию, восстановленную между Церковью и государством после гонений начала века: «Исторические договоренности 1940 года, наблюдаемые в атмосфере взаимопонимания, дали драгоценные плоды ... это обновление добра, которое связано с дальновидностью и великолепной, настойчивой преданностью достойных людей. Но если мы поднимемся над разумным миром, кто не увидит действия Провидения, которое в подходящий час готовится, поднимается и сопровождает его инструменты до окончательного триумфа? Не Ле Самейро, престол Непорочного (ср. Наш том I, стр. 113) и Фатима, чудо материнской нежности Ее, провозгласившей себя Царицей Розария, этими центрами простой, смиренной и кающейся молитвы, наглядно доказать действие провидения? ... Случайные совпадения и важные события нашего мучительного понтификата и вашей истории связывают нас с этой «Землей Святой Марии». » (Doc. Pont., 1957, p. 270-273; ср. Doc. Cath., 9 июня 1957, col. 719-722).
(816) Ср. наш том. II, р. +796.
(817) Ср. выше , стр. 91.
(818) Ср. выше , стр. 313-314.
(819) Пио XII и Фатима , с. 30.
(820) Док. понт., 1957, с. 592.
(821) На Лурде, ср. энциклопедия сотой годовщины, опубликованная 2 июля 1957 г. (Док. Пон., с. 348-360); дискурс от 7 октября и апостольская конституция от 1 ноября 1957 года (там же, с. 586 и 628), послания от 2 февраля, 2 июля и 17 сентября 1958 г. (Док. Пон., 1958, с. 64, 362, 520).
(822) Док. понт., 1958, с. 168.
(823) Ср. Акты этого Конгресса, Мария и Экклезия , двенадцать томов, Рим, Pontificia Academia mariana internationalis, 1959-1962.
(824) Пирог XII отцом Либером, SJ, Док. кат., 1 февраля 1959 г., цв. 165.
(825) Ср. выше , стр. 473.
(826) «Многие из них прокляты ... многие потеряны», такова суть заявлений, сделанных сестрой Люси во время этого интервью (см. Наш том II, стр. 44, и Алонсо, VSF, стр. 106). Отчет об этом интервью был опубликован в L'Osservatore della Domenica , 7 февраля 1954 г. (отец Алонсо ошибочно назвал эту дату в качестве даты интервью), а затем в « Вознесении Фатимы» 13 апреля того же года. Отец Антонио Мария Мартинс со всей очевидностью подчеркивает, что нет никаких оснований подозревать отца Ломбарди в том, что он не сообщил правдиво слова сестры Люси ( O Segredo de Fatima eo futuro de Portugal, п. XII, Porto, 1974), в отличие от первых исследований отца Алонсо (HLF, стр. 60; VFA, стр. 84 и 94; «Fatima et le Coeur Immaculée de Marie», Eph. Mar., 1972, p. 432).
(827) Поскольку епархиальный процесс еще не завершен, будущий постулатор работал над подготовительными исследованиями по организации апостольских процессов.
(828) Ср. наш том. II, р. 599-600; и Martins dos Reis, O Milagre do soloo Segredo de Fatima , p. 123.
(829) Ср. Freire, p. 30.
(830) VSF, p. 110-111. Архиепископ Вера Крус Санчес дал имприматур.
(831) Оригинальный текст на испанском языке дан полностью отцом Алонсо в VSF, (испанское издание), p. 103-106.
(832) Английская версия здесь более точная, чем французская. Впервые он был опубликован отцом Райаном в « Фатимских открытиях» , июнь 1959 года.
За этой версией последовал Messagero del Cuore de Maria , нет. 8-9 августа - сентября 1961 г., Рим. Ср Аббат Жорж де Нант, Lettres à mes amis , Vol. II, 1963 и CRC 87, декабрь 1974, с. 12.
(833) Последнее предложение не встречается в испанской или французской версиях.
(834) Цитируется J. Calbrette, La crise actuelle du catholicisme français , p. 22, Libraire Francaise.
(835) Письма, цитируемые отцом Антонио Марией Мартинс в " Фатиме Каминхо де Пас" , стр. 78. Брага, январь 1983 года.
(836) Письмо Нотр обвинения в апостольстве , нет. 40. Ср. CRC 47, август 1971 г.
(837) Msgr. Тардини вспоминает: «Я никогда не забуду этот день в январе 1939 года, когда в конце аудиенции, которую он мне предоставил, я увидел, как папа Пий XI положил локти на стол и спрятал лицо в руках, когда он сказал мне: « Монсеньор, скажите мне, мы действительно сделали все, что должны были сделать? «Пока я пытался успокоить его, он ответил:« Скоро мы предстанем перед судом Божьим ».» ( Пирог XII , стр. 132). 10 февраля Пий XI умер.
(838) Ср. наш том. II, р. 543-544.
(839) Радиообращение Рождества 1954 года, док. понт., 1954, с. 560.
(840) Послание от 13 июля 1917 г.
(841) , René Laurentin, La question mariale , p. 17. Seuil, 1963.
(842) В « Папском документе XI Пи XII» приводятся четырнадцать радиосообщений, произнесенных по случаю Марианских конгрессов в 1954 году.
(843) Les Enseignements pontificaux , «Нотр-Дам», с. 225-473, Desclée, 1959.
(844) Les Enseignements pontificaux , «Le Saint Rosaire», p. 169-209. Desclée, 1966.
(845) Ср. выше, стр. 465.
(846) Ср. Луи Бассетт, Le fait de La Salette , 1846-1854, p. 204-221. Новое издание, Серф, 1965.
(847) «Отец Барт, канон Родеза, утверждает, что Пий IX заявил ему, что ему было полезно узнать его содержание в печальных обстоятельствах, через которые проходит Церковь ». Иезуиту, который расспросил его о секретах Ла Салет, Пий IX ответил: «К счастью, мы были проинформированы; в противном случае мы оказались бы в тупике, из которого мы не смогли бы сбежать ». Цитируется по Msgr. Джозеф Гирей. «Чудеса де ла Салетт», «История и критика» , том. II, р. 431-432. Гренобль, 1921).
(848) Нужно ли напоминать, что в Китае с преследованием коммунистов появилось раскольническое «Патриотическое общество», чьи тревожные события омрачили последние месяцы понтификата Пия XII? (см. энциклику Ad Apostolorum Principis от 29 июня 1958 г.).
Добавим, что преследование, несомненно, не было главной причиной этого нового раскола. Начиная с Бенедикта XV и Пия XI, затем при Пии XII с Указанием от 8 декабря 1939 года о китайских обрядах (Док. Пон., 1951, с. 208-211; 223-225), Рим, разрыв с возрастом Церкви Старая традиция, неблагоразумно и демагогически проповедовала адаптацию к различным культурам и неоправданно возвышала местное духовенство. Китайский раскол был отравленным плодом этой новой миссиологии, вдохновленной пагубными взглядами отца Леббе, которые Ватикан (увы!) Способствовал распространению в азиатских и африканских миссиях.
(849) Отец Г. де Нант, КПР, дополнение к № 178, июнь 1982 г., с. 24.
(850) CRC 97, October 1975, p. 5.
(851) Док. кат., 1959, цв. 274-275.
(852) «Le fait de Lourdes devant le magistère», Maria et Ecclesia , Vol. XII, Рим, 1962.
(853) Док. кат., 1959, цв. 589.
(854) Отметим, что они также соответствуют мышлению кардинала Тардини, который в качестве кардинального государственного секретаря руководил подготовкой папских документов.
(855) Freire, p. 190-191.
(856) Рождественское радиосообщение, 23 декабря 1958 г., снова цитируется 17 мая 1959 г. Док. кат., 1959, цв. 40, 772.
(857) Дорогой епископ! AMI 1981, р. 116.
(858) Об этом событии, которое стало новой высшей точкой португальской религиозной жизни, прочитайте замечательную, богато иллюстрированную работу, опубликованную «Национальным секретариатом памятника»: Monumento nacional a Cristo Rei, Memoria Historica , 1936-1959, ( 347 страниц, Лиссабон, 1965).
(859) Ср. целостный текст в цитированном выше альбоме, стр. 195-196.
(860) Ср. наш том. II, р. 388-393.
(861) 28-метровая статуя опирается на башню высотой 85 метров, установленную на вершине холма Алмада, который сам доминирует над 113-метровой рекой Тежу. Это показывает, насколько впечатляющим является сайт.
(862) Кардинал Сережейра, там же, с. 121-123; или в Obras Pastorais , Vol. V, р. 239-243.
(863) Monumento nacional a Cristo Rei , p. 155-158.
(864) Там же, с. 164-170; 216-221.
(865) Les Colombes de la Vierge , p. 118.
(866) Monumento nacional a Cristo Rei , p. 171-186.
(867) Там же, с. 183-186.
(868) Интегральный текст будет найден в приложении к этой главе.
(869) Monumento nacional a Cristo Rei , p. 203-204.
(870) LCV, p. 118-119.
(871) Ср. выше , стр. 76.
(872) Il pellegrinnagio delle meraviglie , Рим, 1960, 443 с.
(873) CLV, p. 94.
(874) В De Marchi, Témoignages , p. 335.
(875) Il pellegrinaggio delle meraviglie , p. 24.
(876) Он был составлен кардиналом Сережейрой и прочитан им 17 мая, во время церемонии освящения памятника Христу Царю. Мы процитируем целостный текст в соответствии с оригинальным португальским, перепечатанным в Monumento nacional a Cristo Rei , p. 199-202 (ср. Obras Pastorais , Vol. VI, p. 53-58). Субтитры добавлены нами.
(877) La Vérité de Fatima , p. 186. СОС, 1980.
(878) Текст этого письма, а также вся наша экспозиция заимствованы из памятного альбома, изданного Национальным секретариатом памятника и предисловия к которому кардинал Сережейра: Monumento nacional a Cristo Rei. Memoria Historica, 1936-1959, приложение № V, «O ropodio do sol», стр. 223-237.
(879) Памятный альбом также перепечатывает фотографию толпы во время Те Deum . Фактически, ясно, что у большого числа верующих - возможно, у третьего - их головы вытянуты назад, их глаза подняты к небу и смотрят в одну и ту же точку.
(880) Отметим, что все эти подлинные свидетельства хранятся в архивах секретариата памятника.
(881) Все ли, кто мог видеть солнце, созерцали чудо? Это не кажется так. По этому вопросу было бы интересно проконсультироваться, наряду с письменными отчетами, со всеми фотографиями толпы, сделанными в момент Те Деум .
(882) По случаю первой годовщины инаугурации памятника кардинал Сережейра не побоялся вызвать эти метеорологические явления, «которые трудно назвать иначе, как чудеса, и которые доказали, насколько приятным является посвящение Португалии Червам». Иисуса и Марии было Богу »(ср. Novidades , 17 мая 1960 г., в котором также цитируется свидетельство известного ученого Антонио де Васконселоса). Кардинал Сережейра также рассказал об этом событии 17 мая 1959 года в интервью с отцом Ричардом в мае 1960 года ( L'Homme nouveau , № 282, июнь 1960 года).
(883) Этот текст был опубликован 4 июля в Novidades , португальской католической газете. В Риме, Civilta cattolica , которая так часто неофициально выражает позиции , занятые Ватиканом, перепечатала его 3 октября следующего года, подчеркнув его «чрезвычайно подходящий» характер, в преддверии года, когда должна была быть раскрыта третья Тайна. (1959, т. IV, 3 октября, с. 90-91). Португальский оригинал цитируется S. Martins dos Reis, O Milagre do sol eo Segredo de Fatima , p. 126-127. Перевод появился в Документации католической от 7 августа 1960 г., сб. 981-982.
(884) Цитируется по док. кат., 7 августа 1960 г., цв. 981-982.
(885) Там же, с. 60.
(886) «Histoire ancienne et histoire nouvelle de Fatima», в Vraies et fausses явлениях dans l'Église , p. 84 и примечание 55, с. 98. Lethielleux, второе издание, 1976. Отец Алонсо сделал аналогичное заявление в августе 1971 года на международном семинаре в Фатиме; ср Эф. Март, 1972, с. 432.
(887) 22 мая 1958 г.
(888) VSF, p. 112-113.
(889) Ответ архиепископа Каповиллы на вопросы отца Алонсо, цитируемые Фрейре, о Сегредо де Фатима , с. 189-190.
(890) Freire, p. 181-182.
(891) Там же, с. 189-191.
(892) Цитируется Фрейре, с. 181. Архиепископ Каповилла ответил отцу Алонсо: «Все, что я знаю, это то, что Папа Римский не сделал никаких заявлений по этому вопросу. Он сказал, что предпочитает оставить решение другим (своему преемнику?) ». (там же, с. 190).
(893) VSF, p. 51.
(894) Док. кат., 19 марта 1967 г., цв. 544.
(895) Возможно, в начале февраля (1960), предполагает отец Г. Фрейре ( O Сегредо де Фатима , стр. 45).
(896) «Фигаро» , 4 мая 1981 года: «Тройная тайна Фатимы,« предприниматель », Жан XXIII».
(897) Freire, p. 181, 190.
(898) Там же, с. 190. По словам отца Кейлона, папа Иоанн XXIII также консультировался с кардиналом Тардини, монс. Dell'Acqua и епископ Венансио ( L'épopée mariale de notre temps ).
(899) Док. кат., 19 марта 1967 г., цв. 543.
(900) Цитируется Фрейре, с. 181.
(901) Там же, с. 190.
(902) С. 191.
(903) Прочитайте, например, замечательный дискурс кардинала Сири, представляющего Фатиму как великую надежду мира ( Il Pellegrinaggio delle Meraviglie , p. 406-408). Напротив, дискурс архиепископа Монтини значительно клевый. Архиепископ Милана намеренно игнорирует Фатиму и ее послание, придерживаясь общих соображений, касающихся преданности Марии (там же, с. 408-410). В этом же смысле можно указать на статью отца Доменико Мандроне, SJ, опубликованную в Civilta cattolica от 3 июля 1959 года, посвященную посвящению Италии Непорочному сердцу Марии. Отец Мандроне ссылается на Фатиму, но всегда в духе отца Дханиса (там же, с. 401-404).
(904) Ср. Алонсо, HLF, р. 62.
(905) Цитируется док. католический от 7 августа 1960 г., цв. +982.
(906) La question mariale , p. 82, Le Seuil, 1963.
(907) Там же, с. 178.
(908) Док. кат., 18 октября 1959 г., цв. 1289-1292.
(909) Примечательно, что Иоанн XXIII, разговаривая с епископами полуострова, лично не связывает себя с актом освящения нации Непорочного Сердца Марии. По тому же случаю, 12 октября 1954 года, Пий XII сам провозгласил посвящение Испании Непорочному Сердцу Марии: «Перед престолом Твоим, Пресвятая Богородица Пилар ... как общий Отец христианской семьи, как Викарий Того, кому была дана вся власть на Небесах и на земле, мы доверяем, передаем и посвящаем Вашему Непорочному Сердцу не только всю эту огромную толпу, присутствующую здесь, но и весь испанский народ ... »(Док. Пон ., 1954, стр. 445, ср. Выше , стр. 396-398, 431-435.
(910) Il pellegrinaggio delle meraviglie , p. 54. Отец Лорантин, опираясь на Г.М. Бесутти (в Marianum , 24, 1962, p. 279), ошибочно заявляет, что упоминание о радиообращении Иоанна XXIII было опущено в обширной коллекции из 440 страниц, посвященной «Паломничеству Марии» в Италия. «Мы не можем объяснить, что такой текст забыт», - написал Бесутти. Фактически, этот текст не был забыт, но авторы удовлетворились публикацией нескольких строк, посвященных национальному посвящению Непорочному Сердцу Марии.
(911) Цитируется в обзоре Itinéraires , декабрь 1959 года, «La royauté de Marie et consécration a son Coeur Immaculé», p. 114.
(912) Там же, с. 118.
(913) Там же, с. 110-111. Примечательно, что уже 17 мая 1959 года в своем радиосообщении по случаю благословения памятника Христосу Царю в Лиссабоне - сообщение двадцати совершенно незначительных строк (AAS, 1959, с. 431) - папа Иоанн XXIII не сделал ни малейшего намека на возобновление посвящения Португалии Святым Сердцам Иисуса и Марии. Авторы юбилейного альбома стремятся оправдать это упущение следующим образом: «Пока не было уверенности, что это освящение будет официальным, когда это обращение Папы будет написано и зарегистрировано, поэтому оно к нему не относится». Национальный памятник Кристо Рей, п. 199). Эта причина вряд ли убедительна, поскольку 16 января 1959 года в своем «коллективном пастырском письме» епископы объявили 17 мая о возобновлении освящения Португалии Святым Сердцам Иисуса и Марии (там же, стр. 156). -158; см. Выше , стр. 530).
(914) Этот запрос подтвержден Msgr. Лучано Гуерра, нынешний настоятель храма, в «Фатиме и Романо Понтифике», с. 96 в Апело и Resposta .
(915) Civilta cattolica , p. 159, Vol. IV, 3 октября, с. 90-91.
(916) Mensagem de Fatima , июль-август 1959 года.
(917) Ср. выше , стр. 568-572.
(918) Freire, O Segredo de Fatima , p. 181-182.
(919) Эти ответы на вопросы отца Алонсо были опубликованы в обзоре Еврейского движения Мариан, Lampade viventi (март 1978 г., стр. 72-74). Мы заимствуем текст из работы отца Фрейре, с. 188-191. Нумерация абзацев от нас.
(920) Архиепископ Каповилла указывает шесть упоминаний о дискурсах Иоанна XXIII за весь период его понтификата, что в действительности очень мало. И все равно необходимо будет проверить точное содержание этих текстов и их авторитет!
(921) O que falta para a talkao da Russia. Exposiçao da mensagem de Fatima, seu conteudo e importância, suas profecias e promessas .
(922) «Секрет секрета Фатимы и объяснения истины», введение отца Ричарда и статья отца Мессиаса Диаса Коэльо, L'Homme nouveau , № 269. 22 ноября 1959 года.
(923) Цитируется отцом Алонсо, VSF, p. 54.
(924) Там же, с. 55.
(925) Lettres à mes amis , No. 63, January 1960.
(926) Agencia Nacional de Informaçao .
(927) Алонсо, VSF, с. 55.
(928) Цитируется отцом Мартиньш дос Рейс, о Милагре до соло Сегредо де Фатима , с. 127-128. Ср Алонсо, ВСФ, с. 55-56.
(929) Цитируется док. кат., 1960, цв. 752.
(930) январь-февраль 1960 г. выпуск.
(931) Ср. выше , стр. 470.
(932) VSF, p. 61.
(933) Ср. наш том. I, часть вторая, главы I и 3.
(934) Цитируется в католической документации 19 июня 1960 г., сб. 751-752. Отметим, что L'Homme nouveau перепечатал это интервью 6 марта 1960 года в своем специальном выпуске о Фатиме (№ 276).
(935) Ответы отцу Алонсо, 24 июля 1977 г .; ср выше , стр. 382.
(936) Чтобы убедиться в этом, достаточно прочитать его автобиографическую работу « L'Église est Liberté» , 233 страницы, Laffont, 1980. Нет той строчки в этой работе, которую масон высокого уровня отказался бы подписать , Кардинал, который был архитектором Ватиканской Остполитики в шестидесятых, не щадит своей похвалы за иудаизм, ислам, индуизм и буддизм. Его большое восхищение: Тейяр де Шарден. Его самая большая дружба: Далай-лама!
(937) L'épopée mariale en notre temps .
(938) Msgr. Лучано Гуэрра в «Fatima eo Romano pontificate» упоминает эту аудиторию без указания точной даты (с. 96).
(939) L'Homme nouveau , № 282, 5 июня 1960 г.
(940) Воз да Фатима , июнь 1960.
(941) Огги , 26 мая 1960 г.
(942) Алонсо, VSF (оригинальная испанская версия), с. 46.
(943) Цитируется Док. кат., от 7 августа 1960 г., цв. 979-984.
(944) Ср. выше , стр. 467-479.
(945) Эта декларация, сообщенная агентством печати, является просто повторением коммюнике от 8 февраля.
(946) Мы уже подчеркивали бессмысленность этого последнего аргумента. Ср выше , стр. 295.
(947) «Quale è il messaggio di Fatima?» в Экклезии , (Ватикан), май 1960, с. 213-217. Отец Балич, известный мариолог, опубликовал в 1953 году исследование под названием « Fatima nella luce della critica» , где влияние отца Дханиса было уже очень ощутимо (см. Алонсо, HLF, стр. 62).
(948) Ср. выше , стр. 375.
(949) Дорогой епископ! AMI 1891, р. 118, 122.
(950) Епископ Венансио обнародовал его, процитировав его несколько недель спустя в Воз Фатиме в июне 1960 года. Он также был перепечатан епископом Визеу, а затем опубликован в печати страны. Мы следуем французскому переводу, опубликованному в L'Homme nouveau (№ 285, 31 июля 1960 г.). Мы позволили себе добавить некоторые субтитры.
(951) Отец Ричард вспоминает, что «Солнца не было, и цепкий дождь с моментами проливного доступа полностью оправдал репутацию покаянного места на Кова-да-Ирия.
«И все же 12 мая, в шесть часов утра, под потоками воды и в грязи, длинный Крестный путь под предводительством епископа собрал толпу вплоть до Валиньюса. На каждой станции были вызваны страдания одной из стран коммунистического ига. Еще раз вечером, «около десяти часов Cova был переполнен толпой стоических паломников под слабым дождем».
Отметим, что утром можно было любоваться двумя голубями, верными своим постом почетного караула у ног Девы Марии: «С утра два голубя, пришедшие из неизвестного места, украсили статую белым букетом без любое место. » ( Le 13 mai à Fatima, j'étais un des 500,000 pèlerins ), отцом А. Ричардом, L'Homme nouveau , № 282, 5 июня 1960 г.)
(952) У епископа Лейрийского был обычай каждый год приглашать иностранного кардинала для участия в церемониях 13 мая. Кардинал Леркаро был приглашен на 13 мая 1960 года. Во избежание болезни он отправил текст своей проповеди, в которой был прочитан паломникам епископом Венансио.
(953) Разумеется, можно сожалеть, что в тексте своего письма епископ Венансио не осмелился прояснить предмет этого условия, поставленного Богоматери для освящения Руси: «Что Святой Отец соизволил сделать и приказать всем епископам католического мира ... »и т. д. Но, по крайней мере, он подразумевал, что еще не все выполнено, и именно поэтому обещание Богоматери еще не выполнено.
В 1958 году во время десятого Марианского конгресса в Лурде кардинал Тиссерант, назначенный Пием XII легатом поздно , объявил конференцию о необходимом посвящении отдельных лиц, семей и народов Непорочного Сердца Марии в свете Фатимы. В этой прекрасной исторической экспозиции, к которой мы должны будем вернуться позже, кардинал-легат ни разу не упомянул освящение Руси Папой Римским и всеми епископами мира по просьбе Пресвятой Богородицы. Возвращаясь к истории преданности Непорочному Сердцу Марии, кардинал заявил: «Сама Пресвятая Дева подготовила последующие события, когда Она сказала юному провидцу Фатимы, что Бог хочет преданности Ее Непорочному Сердцу и что мирдолжен был быть посвящен ей ». (Док. Кат., 12 октября 1958 г., кол. 1299-1311).
Во время того же Марианского конгресса в Лурде, 16 сентября 1958 года, во время долгой конференции « Победоносное вмешательство Марии в жизнь Церкви », кардинал Оттавиани, хотя контекст его экспозиции явно пригодился, не сделал этого. сделайте единый намек на откровения Фатимы, связанные с освящением России Непорочного Сердца Марии и обещанием ее обращения (там же, кол. 1311-1316, и целостный текст в L'Église et la Cité , p. 247-265). Это показывает, как предмет стал молчаливым запретом до смерти Пия XII.
(954) Текст цитируется в L'Homme nouveau , № 288, 2 октября 1960 г.
(955) Док. кат., 1960, цв. 1249-1252.
(956) Ср. выше , стр. 398-400.
(957) « Се че фут фатима лес 12 и 13 октября », отцом Регинальдом Симониным. Эта статья, вышедшая в L'Homme nouveau от 6 ноября 1960 года, состоит из выдержек из португальских газет, в которых очень подробно рассказывалось об этом памятном паломничестве, когда участие иностранных паломников было более важным, чем обычно.
(958) L'Homme nouveau от 6 ноября 1960 года: « Je reviens de Fatima la catholique ».
(959) Позже, замечает Канон Бартас, вундеркинд стал намного реже. Некоторые случаи все еще были отмечены, но они были очень редкими, и «никогда с той торжественностью и воздействием, которое они имели до (1960), когда белые птицы летели перед бесчисленными толпами, возглавляемыми властями посещенных городов». ( Les Colombes de la Vierge , стр. 121-122).
(960) Ср. Mt. 12: 31-32; Лк. 12:10.
(961) Ср. выше , стр. 504-508.
(962) Ср. выше , стр. 526.
(963) Lettres à mes amis , No. 81, January 1961.
(964) Ср. наш том. II, р. 543-544.
(965) Цитируется Алонсо, о д-р Формигао , с. 295-296.
(966) Ср. наш первый том. Часть вторая, главы 1 и 3.
(967) Об этом фундаментальном единстве Тайны, ср. наш том. II, «Уникальный и тройной секрет», с. 8-15 и р. 281-282.
(968) Сестра Люси, Третье Воспоминание, стр. 102-104.
(969) «Le Secret de Fatima», в L'Homme nouveau , № 269, 22 ноября 1959 года.
(970) Ср. выше , стр. 37-48.
(971) Письмо архиепископа Каповиллы к отцу Фрейре, ср. выше , стр. 381.
(972) Цитируется Фрейре, с. 58.
(973) Ср. CRC 178, июнь 1982, с. 1.
(974) Цитируется La Croix , 13 мая 1982 г.
(975) В следующей главе мы процитируем заявление кардинала Ратцингера.
(976) VSF, с.63.
(977) По этому вопросу, который мы подробно расскажем в нашем четвертом томе, см. «Происхождение святых Крестов Иисуса и Марии » отца Пьера Кайлона (Téqui, 1983, 64 стр.).
(978) Ср. выше , стр. 474.
(979) Ср. выше , стр. 504.
(980) Neues Europa , двухмесячный обзор Штутгарта, № 20, 15 октября 1963 г., с. 5. Акцент наш.
(981) Эти две статьи Neues Europa цитируются в Les derniers temps avant la fin du monde , p. 26-31. «Action-Fatima-La-Salette», 1965.
(982) № 44, сентябрь-октябрь 1964 года. Воз ду Пастор перепечатал его в свою очередь 5 декабря 1964 года.
(983) Mensagem de Fatima , № 86, сентябрь-октябрь 1971 года. В том же духе наш Отец, аббат де Нант, опубликовал центральную часть в своем « Письме о Рождестве 1966 года № 239». Во втором издании В 1978 году он осудил его мошеннический характер.
(984) VSF, p. 116.
(985) VSF (испанское издание), с. 60.
(986) Ср. Мерв. XXe с., Стр. 114.
(987) Ср. наш том. Я, р. 182-183.
(988) Там же, с. 294-296.
(989) Эти отрывки из работы, опубликованной Луи Эмрихом в 1964 году, перепечатаны отцом Бойером без каких-либо исправлений ( Les derniers temps avant la fin du monde , p. 43-44).
(990) Le troisième Secret de Fatima , p. 102-103. Франция Луазир, 1983, 187 с.
(991) О Сегредо де Фатима , с. 31-33.
(992) О Сегредо де Фатима , с. 38-39.
(993) «Fatima explorida», сентябрь-октябрь 1976 года, № 115.
(994) Док. кат., 7 января 1979 г., цв. 48; ср коррекция от 18 февраля, цв. 196.
(995) № 10, октябрь 1981 г., «Vox Fidei».
(996) Иоанн Павел II оставался в Фульде 17 и 18 ноября 1980 года.
(997) В Ботэ фон Фатима , июль-август 1981 года.
(998) Недавние высказывания Витторио Мессори (см. Ниже , стр. 354, 562-563) до сих пор не решают решающим образом двойной вопрос о подлинности и достоверности слов, приписываемых Папе. Мы даже не знаем, читал ли он Тайну в этот период (см. Хронологию третьей Тайны в конце этого тома).
(999) Цитируется в бюллетене вице-постулата: Les Voyants де Фатима , сентябрь-дек. 1981.
(1000) Ср. выше , стр. 593.
(1001) Конференция от 11 февраля 1967 г., док. кат., 19 марта 1967 г., цв. 542, 545.
(1002) «Христос предсказал падение Иерусалима. Это произошло; мы знаем историю этого очень хорошо. Все очень точно совпадает с точными подробностями, данными Иисусом, которые описывают гонения, мятежи и войны, предвещающие разрушение, затем ужасы осады и окончательное разрушение Храма, один камень которого не остался стоять на другом. В свете пророчества христианская община Иерусалима прекрасно выстроила хронологию, разработала расписание событий, глаза которого были открыты Христом. Они покинули Иерусалим вовремя, незадолго до того, как крышка захлопнулась на подлых людях ... в то время, которое было отмечено через сорок лет после пророчества »(CRC 83, август 1974 г., стр. 11-12).
(1003) VSF, p. 66-67.
(1004) «Le Secret de Fatima», L'Homme nouveau , № 269, 22 ноября 1959 года.
(1005) Французская Мария Нотр .
(1006) Богоматерь Фатима , Имиджевая книга.
(1007) Mt. 24:44; 25:13; ср Мк 13: 32-33.
(1008) Ср. выше , стр. 336.
(1009) VSF, p. 76-77.
(1010) Также цитируется Msgr. Колган в обзоре Душа мая 1961 года. Ср. L'appel de Notre-Dame , № 24, 1961.
(1011) Mensagem de Fatima , № 161, февраль 1985 г., с. 1.
(1012) Так, в январе 1952 года в « Фатиме», Merveille du XXe siècle , канон Бартас указывает на это только в сноске (стр. 78). В Фатиме 1917-1968 гг. Он снова опускает это в своем отчете о появлении 13 июля (с. 88), цитируя его только в приложении и без каких-либо комментариев (с. 95).
Большинство старых работ не указывают на это, и даже многие более поздние работы, которые менее простительны: например, Cerbelaud-Salagnac, Fatima et notre temps (1967), ср. п. 118; Реми, Actualité de Fatima (1970), p. 77; Отец Пол, Un signe du Ciel для notre temps (1980), с. 25; Жан Мадиран, «Le Secret de Fatima», с. 8, Itinéraires , май 1982 г. Что касается Дома Жана-Несми, в La vérité de Fatima , он цитирует это предложение «Тайны», но без малейшего объяснения (см. Стр. 87 и 231-235).
(1013) VSF (испанское издание), с. 64.
(1014) Ср. наш том. II, р. 727-728.
(1015) Ср. наш том. II, р. 741.
(1016) Mensagem de Fatima , № 162, апрель 1985 г., с. 3.
(1017) Отец Алонсо объясняет это нелогичное изложение следующим образом: во время написания текста Тайны в ее Четвертом мемуаре Люси следовала своим предыдущим письменным версиям, где рассматриваемое предложение еще не появилось. И именно поэтому она добавила его в конце (VSF, стр. 79-80). Скорее нам кажется, что это было сделано намеренно: она предпочла оставить новое предложение в конце абзаца, чтобы не привлекать к нему внимание до подходящего момента - что вполне удалось!
(1018) VSF, p. 70.
(1019) Там же, с. 80.
(1020) С. 80.
(1021) С. 81.
(1022) С. 69.
(1023) Les messages de la Vierge Marie , p. 195. Téqui, 1968.
(1024) Цитируется Фрейре, с. 160-161.
(1025) Ср. выше , стр. 676.
(1026) «Витторио Мессори говорит с Джозефом кардиналом Ратцингером: вот почему вера находится в кризисе», в обзоре « Иисус» , ноябрь 1984 года. Об этом ужасающем тревожном диагнозе нынешнего положения Церкви, ср. «Открытое письмо Джозефу Кардиналу Ратцингеру», опубликованное нашим Отцом, аббатом де Нант, в январе 1985 года (CRC 207).
(1027) Lettres à mes amis , No. 58 et sq.
(1028) VSF (испанский изд.), С. 74; ср Engl. ред., стр. 81.
(1029) «De nuevo el secretto de Fatima», стр. 92. Ephemerides mariologicae , 1982.
(1030) Ср. выше , стр. 639-641.
(1031) Ср. выше , стр. 34.
(1032) О структуре Тайны, ср. наш том. II, р. 8-15, 281-282, и приложение: «Замечания о структуре Тайны», с. 292-299.
(1033) Ср. наш том. II, р. 465.
(1034) Там же, с. 524.
(1035) Ср. наш том. II, р. 399. Письмо от 18 мая 1936 года отцу Гонсалвешу.
(1036) Ср. наш том. II, «Во времена правления Пия XI или Пия XII?» п. 695-702.
(1037) Там же, с. 544.
(1038) Письмо от 4 апреля 1970 г., цитируемое отцом Мартиньш дос Рейс, Uma vida , p. 380-382.
(1039) VSF, p. 80-81.
(1040) Буквально: «... de altos Jerarcas », VSF (Span.) P. 75.
(1041) Там же, с. 73.
(1042) Broteria , 1967, p. 22. Ср. Historia da literatura sobre Fatima (стр. 25), где отец Алонсо повторяет те же выражения.
(1043) VSF, p. 80.
(1044) Ср. выше , стр. 37-48.
(1045) Мы рассказали о том, как 2 января 1944 года Пресвятая Дева Мария пришла сама через явление, чтобы окончательно рассеять тьму провидца и положить конец ее печальному испытанию.
(1046) VSF, p. 82.
(1047) Ср. выше , стр. 7-30.
(1048) Документы , стр. 497-499; ср выше , стр. 233-234.
(1049) В 1974 году отец Антонио Мария Мартинс публично принял тезис отца Алонсо - который также является тезисом почти всех португальских экспертов - о третьем секрете. Он написал в предисловии к одной из своих работ: «Две трети Тайны находятся в этом томе. Третья часть, которая еще не опубликована, касается только того, что называется «кризисом Церкви» . Пришло время положить конец нездоровым фантазиям, иррациональным сомнениям ... »( О Сегредо де Фатима нас Мемориас да Ирма Люсия , с. XVIII). Позже, после интервью с кардиналом Сепером, отец Мартинс присоединился к тезису отца Фрейре (см. Приложение II, стр. 735-743).
(1050) Ср. выше , стр. 337-339.
(1051) Письмо автору, 30 ноября 1984 г.
(1052) Ср. выше , стр. 503-508.
(1053) Там же, с. 425-429.
(1054) Ср. ниже , с. 488. Отец Ричард рассказывает: «Кардинал Оттавиани сам сказал мне, что этот Секрет очень важен, но он предназначен для Суверенного Понтифика». ( Аппель де Нотр-Дам , январь 1982 г.).
(1055) «Новый взгляд на Фатиму», стр. 93. Ephemerides mariologicae , 1982.
(1056) III, p. 114.
(1057) III, p. 35.
(1058) III, p. 35.
(1059) III, p. 36.
(1060) III, p. 112-113. Ср наш том. III, р. 75-78.
(1061) III, p. 113.
(1062) I, р. 34.
(1063) IV, p. 143.
(1064) I, р. 43.
(1065) I, р. 43.
(1066) III, p. 113.
(1067) I, р. 45.
(1068) II, p. 82-83.
(1069) II, с. 93.
(1070) II, p. 83; ср Я, р. 34.
(1071) Ср. наш том. II, р. 543-544.
(1072) Ср. очень суровая, но в основном просто критика этого аллегории в « О Сегредо де Фатима» отца Фрейре , с. 44-57.
(1073) Мы следуем переводу католической документации, установленной после записи конференции. Мы вставляем в него отрывки письменного текста, переданного прессе, и который кардинал, выступая без письменного текста, не смог произнести.
(1074) Ср. наш том. Я, р. 182-183.
(1075) Ср. выше , стр. 467-478.
(1076) О Сегредо де Фатима , с. 53.
(1077) Ср. выше , стр. 481-484.
(1078) Следующий абзац извлечен из письменного текста.
(1079) о. Фрейре, соч. cit., p. 54.
(1080) Ср. выше , стр. 467-478.
(1081) О значении этого покаяния в послании Фатимы, ср. наш том. Я, р. 295- 296 и выше , стр. 18-23.
(1082) Следующий абзац заимствован из письменного текста конференции.
(1083) Док. кат., 19 марта 1967 г., цв. 541-546.
(1084) № 10, ноябрь 1977 г., с. 7.
(1085) Цитируется Фрейре, с. 58-59.
(1086) La Verdad sobre el Secreto de Fatima , Centro Mariano, Madrid, 120 страниц.
(1087) О Сегредо де Фатима, terceira parte é sobre Португалия? Ediçao do Santuario de Fatima, 250 страниц. Хотя книга была опубликована Святилищем, автор ясно дал понять во введении: «... Это не подразумевает какую-либо ответственность или одобрение (явное или подразумеваемое) со стороны Святилища или Органа, от которого оно зависит ( епископ Лейрийский) относительно мнений, изложенных здесь. » (с. 6). Второе исправленное и дополненное издание, на которое мы ссылаемся, было опубликовано в октябре 1978 года.
(1088) соч. cit., p. 98.
(1089) Там же, стр. 63.
(1090) Там же, с. 95.
(1091) Там же, с. 171. Укажем, что отец А. М. Мартинс - единственный эксперт Фатимы, который окончательно собрал (см. Выше , 709, с. 19) тезис отца Фрейре, по крайней мере, насколько нам известно, - добавляет аргумент в пользу этого тезиса. В письме от 19 декабря 1940 года кардиналу Середжейре сестра Люси заявила: «В этот раз было бы хорошо не забыть, что, когда наш Господь обещал особую защиту нашему народу, он сказал, что он также виновен, и объявил, что тоже что-то пострадает. Это нечто будет состоять из последствий иностранных войн, которые могут стать более или менее серьезными, согласно нашему соответствию пожеланиям нашего Господа. » Отец Мартинс рассказывает, что в марте 1980 года он задал этот вопрос кардиналу Сеперу, тогдашнему префекту Конгрегации по вероучению. Последний ответил: « Имеется в виду освободительные войны в Африке ».
Принимая во внимание этот ответ и тот факт, что третий Секрет не был «адресован Папе», отец Мартинс пришел к выводу: «Я склонен признать весьма вероятной гипотезу, предложенную отцом Геральдесом Фрейре, согласно которой третий Секрет имеет дело с победой коммунизма в Португалии и в бывших провинциях за морем ». (« Документы Фатимы» , стр. XXVI-XXVII.)
По нашему мнению, это дает отражению кардинала Сепера доверие, которое оно, несомненно, не заслуживает. Прежде всего, уверен ли, что папа Павел VI дал кардиналу возможность прочитать третий секрет? Кроме того, его заявление касается толкования письма сестры Люси, написанного в 1940 году, а не явно третьего секрета. Наконец, само это толкование представляется нам открытым, несмотря на его оправдание отцом Мартинсом в Фатиме, Каминью да Пас(с. 74-79). Нам представляется более вероятным, что, как и обещание особой защиты в пользу Португалии, опасность, вызванная здесь сестрой Люси, касалась мировой войны, которая тогда опустошала Европу. Это не исключает, что сестра Люси очень быстро осознает всю серьезность войн за независимость. Тем не менее, ничто не доказывает нам, что эта тема связана с конкретным содержанием третьего секрета.
(1092) Ср. выше , стр. 469.
(1093) Сам отец Мартинс соглашается: «Хотя гипотеза д-ра Джеральда Фрейре кажется мне очень вероятной (он пишет), я не хочу, таким образом, однозначно сказать, что текст Тайны ограничен предсказанием событий истории Португалия и ее провинции за морем после шестидесятых годов. Возможно, что этот прогноз является частью другого, более широкого, всемирного масштаба ». ( Новос Документы , стр. XXVII). Отцу Мессиасу Диасу Коэльо (ср. «О Сегредо де Фатима, terceira parte é sobre Portugal?») Mensagem de Fatima, № 123, ноябрь-декабрь 1977 г.) или для покойного Канона Галамбы, с которым мне посчастливилось встретиться и допросить его в Марразахе в феврале 1984 г., эта всемирная сфера действия третьего Секрета не вызывает ни малейших сомнений. Канон Галамба, как и другие эксперты Фатимы, с которыми консультировались в Португалии, не побоялся сказать мне, что гипотеза отца Фрейре казалась ему беспочвенной.
(1094) Ср. наш том. II, р. 166-169.
(1095) Resistência Católica ao Salazarismo-Marcelismo , с письмом, предваренным епископом Порту, доном Антонио Феррейрой Гомешем, который в 1958 году принял на себя руководство католической оппозицией правительству Салазара (Livraria Telos Editora, Porto 1976, 261 страниц).
(1096) Mensagem de Fatima , № 123, ноябрь-декабрь 1977 года. Кроме того, эта длинная статья является серьезным опровержением основного тезиса работы отца Фрейре.
(1097)Мы не будем вступать здесь в эту трудную дискуссию, которая привела к тому, что в Португалии было пролито столько чернил. Предложение было, безусловно, превосходным. Был ли Салазар прав или не прав, полагая, что изменение конституции по этому вопросу было неуместным? Не нам судить. Как бы то ни было, это, безусловно, оскорбительно, если рассматривать это дело как причину всех зол, обрушившихся на Португалию после шестидесятых годов. Чаще всего это были лишь тревожные последствия трусливых заблуждений других европейских католических наций. Скорее, правда в том, что без дальнозоркости Салазара Португалия потеряла бы свои колонии пятнадцать или двадцать лет назад, одновременно с Францией или Бельгией. И если бы был только Салазар, без сдерживающей силы международного давления,
(1098) Fatima, Caminho Da Paz , p. 86-87.
(1099) Если бы генерал де Голль, призванный к власти в 1958 году, чтобы охранять Алжир для Франции, не постыдно предал его, доставив его в 1962 году мусульманским головорезам, руководимым Москвой, Португалия, несомненно, была бы в лучшем положении, чтобы продолжать защищать свою страну. провинции за морем от большевистской угрозы.
(1100) Ср. досье Документации католической , 2 августа 1970 г., с. 717-719.
(1101) С. 6.
(1102) Ср. выше , стр. 676.
(1103) Ср. подробный анализ отца Фрейре, который делает вывод: «Нет сомнений, что Люси упоминает элементы Тайны до ее официального открытия, потому что она считает, что ссылка достаточно завуалирована, чтобы никто не мог связать ее с ее Тайной». (Указ. Соч., Стр. 88).
(1104) Ср. выше , стр. 504-508.
(1105) Там же.
(1106) Ср. выше , стр. 504-508.
(1107) Ср. послание епископам Испании, см. выше , с. 8, кв.
(1108) Ср. выше . п. 549-551.
(1109) Отец Мессиас Диас Коэльо, O que falta para a spokao da Russia , p. 91. Цитируется Алонсо, VSF, p. 89.
(1110) «Soeur Lucie ... l'invisible», L'appel de Notre-Dame , № 29.
(1111) С. 371-384.
(1112) Там же, с. 385-386.
(1113) Ума Вида , р. 380.
(1114) Ума Вида , р. 380-382.
(1115) Цитируется Голосом Фатимы , 15 апреля 1972 года.
(1116) Давайте вспомним, что Дона Мария Тереза вместе с отцом Демутиэсом участвовала в «кругосветном путешествии» Богоматери Фатимы в 1947 году (см. Выше , стр. 110).
(1117) Ума Вида , р. 385.
(1118) Там же, с. 371-374.
(1119) Ума Вида , р. 374-377.
(1120) Ума Вида , р. 377-379. В нашем томе IV, мы вернемся к этому важному письму, которое процитируем и прокомментируем полностью.
(1121) Там же, с. 390-391.
(1122) Цитируется L'Osservatore Romano в 1984 году под названием « Il Rosario и l'arma enerle che ci difende nella battaglia» . Относительно дона Умберто, который недавно умер в Риме, ср. наш том. II, р. 683 примечание 17.
(1123) CRC №. 83, август 1974, с. 9-10.
(1124) Ср. например, Concile oecuménique Vatican II , Centurion, p. 739 кв., 1967
(1125) Документация католическая , 6 июня 1982 г., с. 550. Ср. CRC 178, июнь 1982, с. 2.
(1126) CRC №. 83, август 1974 года, «Будущее мира». Ср также исследование по parousia, CRC нет. 39 декабря 1970 г.
(1127) Ср. Mt. 7:15: «Остерегайтесь лжепророков , которые приходят к вам в овечьей шкуре, но внутренне являются волчьими волками. По плодам их узнаете их ».
(1128) 1 Ин. 2: 18-29; 4: 1-6; 2 Ин. 7-11.
(1129) Иисус , ноябрь 1984, с. 79. Мы проанализируем этот текст в формате extenso в следующей главе.
(1130) Об этом апокалиптическом значении марианских явлений с 1830 года, ср. Отец А. Ричард, « Знамения для времен», Фатима, Ватикан II , с. 25-29.
(1131) « Я сохранял преданность Моему Святому Сердцу (Наш Господь сказал Святой Маргарите Марии) на протяжении последних веков , чтобы завоевать людей этим последним преимуществом Моей любви и обогатить их сокровищами, которыми Мой Сердце - это источник ». (Цитируется Пьером Сальгасом, Le message de 1689 du Sacré Coeur à la France , p. 25. Résiac, 1982).
(1132) Ср. 1 Ин. 2:18; 4: 3.
(1133) Иерусалимская Библия.
(1134) Mannoury, Commentaire des épîtres de Saint Paul , p. 583.
(1135) Мф 19:28; Лк. 22:30. Ср Mt. 23: 1: «Книжники и фарисеи сели на стул Моисея, катедры екатхисан ». Ср Является. 14:13; Ez. 28: 2; Дно. 11:36.
(1136) Д. Жоао Перейра Венансио, Фатима и Лейрия, Carta Pastoral sobre o cinquentenario das Apariçoes de Fatima e da Restauraçâo da епархии де Лейрия, 1917-1918 , с. 12-13.
(1137) Луи Бассетт, Le fait de La Salette , p. 211. Серф, 1965.
(1138) Actes de Saint Pie X , Vol. Я, р. 30-47 (перевод по латинскому тексту).
(1139) Чуть дальше, без малейшего признака подавленности или даже простой грусти при виде такого нечестия, но, напротив, с большим уважением и видимой симпатией, папа Павел VI нарисовал эту картину « Современный человеческий мир »в период, когда проходил Совет:
«Это время, когда все признают, что оно ориентировано на завоевание земного царства, а не на Царство Небесное, - время, когда забвение Бога становится актуальным и, как представляется, ошибочно предполагаемым научным прогрессом, время, когда человеческая личность , которая стала более сознательной в отношении себя и своей свободы, в основном стремится утвердиться в абсолютной автономии и пойти против любого закона, который выходит за ее пределы . (Отметим, что это слово в слово «Человек греха, беззаконник», этот отвратительный монстр, этот настоящий приспешник сатаны, по словам святого Павла.)
«Именно в то время , когда лаицизм кажется течь обычно от современной мысли, и представлять конечную мудрость височного общественного порядка ... А время , когда можно наблюдать, наконец, даже в великих религиях, доля которых между собой народы земли (sic), признаки беды и регресса такие, которых никогда не видели . Это время, когда состоялся Совет ... »
Собирается ли викарий Христа осуждать или, по крайней мере, осуждать это «растущее беззаконие», это преступное, атеистическое и антихристское отступничество, ставшее визитной карточкой современного общества? Это, очевидно, то, что сделал бы Святой Пий X, а также все его предшественники, без каких-либо исключений, а также его преемники Бенедикт XV, Пий XI и Пий XII. Павел VI и Совет решили действовать по-другому ...
(1140) Док. кат., 2 января 1966 г., цв. 59-66.
(1141) Перечитайте «апостольское увещание» от 11 февраля 1949 г. (цит. Выше , стр. 269-270.) И сравните его с дискурсом от 7 декабря 1965 г. В обоих случаях речь идет об одном и том же современном и антихристе. гуманизм. Между этими двумя папскими выступлениями, произносимыми с интервалом в шестнадцать лет, разительный контраст; и очевидно, что это не тот же Дух, который мог бы вдохновить такие противоречивые суждения и взгляды.
(1142) О «духе антихриста», который отрицает Отца и Сына, ср. 1 Иоанна 2:22; 4: 3; 2 Ин. 7.
(1143) Там же, кол. 64.
(1144) Лк. 10: 29-38; ср 1 Ин. 3:12. Конечно, Иисус не исключает никого из Своей милости. На кресте Он по-прежнему «добрый самарянин», но это касается «доброго вора», наказанного и раскаявшегося, наполненного теперь «страхом Божьим», сострадательной любовью к Иисусу, Его Спасителю, и верой в его предстоящая победа над смертью! Этот вор действительно не имеет ничего общего с «современным гуманистом», апостолом, закаленным в своей прометеевской гордости, который вместо этого напоминает другого вора, который был также упрямым и недоверчивым и который «оскорблял» своего Спасителя (Лк. 23: 39-43). ).
(1145) Lettres à mes amis , no. 238, с. 7.
(1146) Liber обвинение , стр. 19-20. La Contre-Réforme catholique .
(1147) Сент-Луис-Мари Гриньон де Монфор, Приз Эмбразе , № 1 20, 5, 28. Oeuvres complètes , p. 683, 676, 687.
(1148) Аббат Жорж де Нант, Lettres à mes amis , no. 247, 5 июня 1967 г., с. 1.
(1149) Здесь мы следуем за отцом Алло, который рассматривает этот стих как «короткий символический пролог» к видению Женщины и Дракона, которое следует сразу после ( L'Apocalypse , p. 153), Gabalda, 1921. Отец Андре Feuillet также принимает это решение.
(1150) Для проницательного толкования этого текста и его неоспоримых последствий для Мэриана , см., Например: Андре Фейе, « Жес и др. Мере», «Французский лютенский и женский дух», Жан . 30-46; 128-130 (Габалда, 1973). Браун, La Mère des Fidèles , очерк теологии Иоганны , гл. V, «La Femme de l'Apocalypse», с. 134-177 (Casterman, 1953). Abbé de Nantes, Théologie mariale , 1980 (записанные на пленку конференции, 5 часов). Отцы Серфо и Дубарль, а также аббат Лорантен в равной степени подчеркивают этот марианский аспект текста.
(1151) Apoc. 12:17. Ср превосходная экспозиция Р. Лорантена, Court traité de théologie mariale , p. 33-34. Летиель, 1959.
(1152) Ср. наш том. Я, р. 113-114.
(1153) Martins dos Reis, Uma Vida , p. 321.
(1154) Jésus et sa Mère , p. 42-43. Ср R. Laurentin, Structure and théologie de Luc I-II , p. 148-161. В частности, стр. 160, примечание 2. Габалда, 1957.
(1155) Ср. Ex. 40: 34-35; 1 кг 8: 10-13. Наш том. Я, р. 184, 260, 264-266.
(1156) Ср. наш том. Я, р. 112.
(1157) Там же, с. 159.
(1158) С. 160, 183.
(1159) Ср. наш том. Я, р. 184.
(1160) Рассказ Марии Каррейры, с. 223-224.
(1161) Лк. 21:25. Ср Том Я, р. 365.
(1162) Ср. наш том. II, гл. 1, стр. 21-49, и особенно видение Франциско, с. 31-32.
(1163) Ср. Том II, гл. 2: «Непорочное Сердце Марии, Спасение душ», с. 53-68.
(1164) Апокалипсис , р. 184, второе издание, Габалда, 1921.
(1165) Ср. КПР № 83, стр. 12.
(1166) CRC №. 83, стр. 13.
(1167) Письмо папы Пия XI кардиналу Помпили, 2 февраля 1930 года. Actes de SS Pie XI , Vol. VI, стр. 148-151 (Bonne Presse, 1934). Ср наш том. II, р. 539.
(1168) В Апок. 13: 11-12; 16:13 и 20:10.
(1169) Apoc. 13: 1. В 11: 7 и 17: 8 нам также говорят, что из Бездны появляется первый Зверь, как бы отмечая его открыто дьявольский характер.
(1170) Ср. КПР № 83, стр. 12.
(1171) Apoc. 16:13; 19:20; 20:10.
(1172) Ср. в 7:22 суд этих лжепророков, которые будут утверждать, что действуют во имя Христа. Ср также 2 пет. 2: 1.
(1173) 2 Кор. 11:13. Ct. также предупреждение Апостола: «... жестокие волки войдут в вас и не пощадят стадо. И среди вас самих появятся люди, говорящие извращенные вещи, чтобы отвлечь учеников за ними ». (Деяния 20: 28–31).
(1174) № 1.
(1175) № 2.
(1176) № 3.
(1177) № 61.
(1178) № 3.
(1179) № 53.
(1180) Actes de Saint Pie X , Vol. III, р. 84-177.
(1181) 26 мая 1910 г. Там же. V, р. 90, 95. Ср. КПР № 4, стр. 7 и 9.
(1182) Письмо, Notre заряд Апостольской . Там же. V.
(1183) CRC №. 83, стр. 13.
(1184) Апокалипсис , р. 204.
(1185) CRC №. 83, стр. 13.
(1186) Ср. наш том. II, р. 607-655.
(1187) Apoc. 13: 8 «... книга жизни Агнца, который был убит».
(1188) Ср. например Пс. 75: 6 и 11; Ps. 132: 17; Сэр. 47:11; Лк. 1:69.
(1189) Apoc. 13: 1. Ср Дан. 7: 7.
(1190) Apoc. 5:10: «... Ты сделал их царством и священниками Богу нашему, и они будут царствовать».
(1191) Ср. Апок. 1: 5-6 и 12-16.
(1192) Апок. 5: 6; 3: 1. Комментируя этот последний текст, отец Алло пишет: «Семь духов - это Святой Дух (ср. 1: 4). Он принадлежит Сыну - как Агнцу, в 5: 6 - потому что Иисус распределяет различные силы «животворящего Духа», от которого зависит жизнь всех Церквей (ср. Деяния 2:33 и Иоанна 16 :. 14) » ( Апокалипсис , стр. 36; ср. Стр. 8-9).
(1193) CRC №. 83, стр. 12.
(1194) CRC №. 83, стр. 12.
(1195) CRC №. 83, стр. 13.
(1196) О значении фигуры 12, которая символизирует не только двенадцать колен Израилевых, но и более прямо и главным образом двенадцать апостолов, ср. 21:14: «Стены города (новый Иерусалим, Церковь, восстановленная после великого испытания) опираются на двенадцать оснований , и каждый носит имя одного из двенадцати апостолов Агнца ».
(1197) Ecco perché la fede è in crisi , в обзоре Jesus , p. 79.
(1198) Доклад Ратцингера , Игнатий Пресс, 1985.
(1199) С. 109-111, 118.
(1200) Субтитры в центре были добавлены нами.
(1201) CRC №. 207, январь 1985, с. 12.
(1202) CRC №. 207, январь 1985, с. 11-12.
(1203) С. 93.
(1204) С. 104.
(1205) CRC №. 207, январь 1985, с. 12.
(1206) Ср. выше , стр. 374.
(1207) Ср. его письмо от 7 июля 1977 г., выше , с. 493.
(1208) Ср. выше , стр. 442.
(1209) Док. кат., 4 июня 1967 г., цв. 976-980.
(1210) Если это не предсказывает, с некоторыми слишком очевидными деталями, измену «Лжепророку» на службе «Зверя». В этой области есть много секретов, которые Ватикан не хочет видеть, внезапно становясь общедоступным. Публикация любого из них была бы довольно раздражающей, не столько для Москвы, сколько для Ватикана. Тем не менее, мы ясно даем понять, что - помимо преднамеренно неоднозначных заявлений кардинала Ратцингера - нет никаких свидетельств того, что мы можем предположить, что великое пророчество Фатимы делает явные намеки на скандалы Ватиканской Остполитики.
(1211) Мы знаем, что Али Агка недавно заявил во время суда: «Я хочу что-то сказать суду: покушение на Папу связано с третьим секретом мадонны Фатимы». ( Le Figaro , 29 мая 1985 г.). Мы вряд ли склонны доверять заявлениям преступника, который под руководством Москвы осмелился попытаться убить викария Христа.
Однако, возможно, эти заявления не являются ничтожными. Наш отец, аббат де Нант, со своей стороны считает, что, учитывая проникновение советского шпионажа даже в самые высокие сферы Ватикана, Кремль сегодня вполне может знать содержание третьей тайны.
(1212) С. 118.
(1213) Прочтите разоблачение нашего Отца в его «Открытом письме» кардиналу: «Фатима, узкий путь спасения мира. Меджугорье, широкий путь к погибели », КПР №. 207, с. 12 и 13. Ср. Явления в Меджугорье? взято из исследования, опубликованного La Contre-Réforme catholique , nos. 200-208, май 1984 - февраль 1985, 53 с.
(1214) С. 111.
(1215) Павел VI, выступление от 7 декабря 1968 года, через три года после закрытия Совета: «Церковь находится в час тревоги, самокритики, можно даже сказать самоуничтожение . Это похоже на горькое и сложное внутреннее потрясение, которого никто не ожидал после Совета ... Можно было бы ожидать процветающего, разумного расширения концепций, созревших в великих основах Совета. Этот аспект также существует ... Но ... мы также замечаем печальный аспект. Это как если бы Церковь била себя ». (Док. Кат., 5 января 1969 г., кол. 12.)
(1216) Павел VI, проповедь от 29 июня 1972 года: « Через какую-то трещину дым сатаны вошел в храм Божий: появились сомнения, неуверенность, проблемы, беспокойство и неудовлетворенность ...
«Мы бы поверили, что дни, следующие за Советом, будут яркими днями для Церкви. Но мы нашли новые бури . Мы стараемся копать новые пропасти вместо того, чтобы их заполнять ». (Док. Кат., 16 июля 1972 г., кол. 658-659.)
(1217) Ср. наш том. Я, р. 182-183.
(1218) Ср. наш том. II, р. 465.
(1219) Ср. выше , стр. 255.
(1220) Ср. наш том. II, р. 66.
(1221) Сен-Луи-Мари Гриньон де Монфор, Тайна Марии , № 70.
(1222) Письмо от 14 апреля 1945 г., цитируемое А. М. Мартинсом, FCM, с. 62-63.
(1223) Сестра Люси отцу Фуэнтесу, см. Выше , с. 337.
(1224) Числа в скобках относятся к соответствующим страницам этой книги.
Original text
Contribute a better translation
